|
|
 Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) (Re: ود محجوب)
|
لك التحية أخي ود محجوب، وفي حين أن الكلام عن ختم الأولياء والمهدي لا يصح إلا من أهل الفتح الذين انكشف لهم العالم من الفرش للعرش كما يقولون وليس لأمثالي من الخطاة الجهلة الدخول في مثل ذلك، لكن هذا الكتاب بالذات أثار اهتمامي بسبب أنني لقيت من ادعى أن الاسم المطلسم هو اسمه هو ووضع له تفسير لوى به الحقائق لتنطبق الصورة عليه وتلك من مصائب النفس والشيطان التي يقع فيها بعض من يدخل المجاهدات والمكاشفات ويظن أنه وصل إلى شئ وأنه ليس هناك من هو مثله وعندها يهجم عليه الشعور بالأهمية ليرمي به في أسفل سافلين نعوذ بالله . الشئ الثاني الذي يثير اهتمامي هو أن بن عربي عليه رحمة الله يعتبر واحدا من أهم المصادر في علم الجفر و الزايرجة حيث أنه وضع بعض طرقه التي كانت سرا مكتوما قبله وضعها في شكل قصائد أصبحت هي من المصادر الرئيسية لدارسي هذا العلم، كما كتب العديد من الرسائل في هذا العلم وقد فوجئت أنه مرة أخرى استعمل أبجدية غير العربية ليكتب بها الكلمة التي تخفي سر الطريقة لذلك أنا أتتبع كل ما كتبه بن عربي من طلاسم، وأرجو أن تتمكن من تنزيل المخطوط من الموقع ودراسة تحليله لهذه الحروف منذ البداية فهي نفس الحروف التي كتبت بها الفقرات الأخرى من الكتاب والتي وضحها الشرح بصورة لا يمكن الطعن فيها وبن عربي يقول أنه أغلق بهذا النص المطلسم باب التأويل، والنص الآخر الذي يشير فيه إلى أن سيدنا عيسى هو ختم الأولياء هو أيضا من الفتوحات المكية، والمواضع التي تؤكد أعلوية مقام الختم على مقام سيدنا أبو بكر الصديق موجودة وهذا لا ينبغي إلا لسيدنا عيسى عليه السلام وقد أورت موسوعة الكسنزان الصوفية ـ مع تحفظي على كاتبهاـ ما يلي:
الخاتم - الختم
في اللغة
«خاتِم كل شيء وخاتمته : عاقبته وآخره…
وختام القوم وخاتِمُهُم وخاتَمُهُم: آخرهم »( ) .
في القرآن الكريم
وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم (7) مرات ، منها قوله تعالى : خِتامُهُ مِسْكٌ وَفي ذَلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسونَ ( ) ..
في الاصطلاح الصوفي
• الخاتم :
الشيخ كمال الدين القاشاني
يقول : « الخاتم : هو الذي قطع المقامات بأسرها ، وبلغ نهاية الكمال ، وبهذا المعنى يتعود ويتكثر »( ) .
الشيخ عبد الكريم الجيلي
يقول : « الخاتم : هو الفرد الكامل والغوث الجامع ، عليه يدور أمر الوجود وله يكون الركوع والسجود وبه يحفظ الله العالم ، وهو المعبر عنه بالمهدي ... وهو الخليفة ، وأشار إليه في قصة آدم . تنجذب حقائق الموجودات إلى امتثال أمره انجذاب الحديد إلى حجر المغناطيس ، ويقهر الكون بعظمته ، ويفعل ما يشاء بقدرته ، فلا يحجب عنه شيء ، وذلك أنه لما كانت هذه اللطيفة الإلهية في هذا الولي ذاتاً ساذجاً غير مقيد برتبة لا حقيقة إلهية ولا خلقية عبدية ، أعطى كل رتبة من رتب الموجودات الإلهية والخلقية حقها »( ) .
• الختم :
الشيخ الأكبر ابن عربي
يقول : « الختم : هو واحد لا في كل زمان ، بل واحد في العالم ، يختم الله به الولاية المحمدية ، فلا يكون في الأولياء المحمديين أكبر منه » ( ) .
ويقول : « الختم : علامة الحق على القلوب من العارفين »( ) .
ويقول : « الختم : هو الذي يحمل لواء الولاية ويكون المنتهى للمقام والغاية . إنه قد كان ختماً لا يُعرف ، وكان له الأمر لا يرد ولا يصرف ، في روحانية متجسدة وفردانية متعددة ، ختم أمراً جسيماً فاستتر ، وختم أمراً مقامياً فظهر ، وإن ظهر بعد ولي فليس له المقام الأعلى ... ليس الختم بالزمان ، وإنما هو باستيفاء مقام العيان »( ) .
الشيخ محمد عثمان الميرغني
الختم : هو الناطق عن الحقيقة المحمدية ( ) .
الدكتورة سعاد الحكيم
تقول : « الخَتم [ عند ابن عربي ] : في أي أمر من الأمور هو حده ونهايته .
فحدّه : من حيث أن الختم يجمع كل الصفات المتفرقة في النوع الذي يختمه ، فهو
( الحد ) الذي لا يتخطى كماله أمر من الأمور التي يختمها . وهنا لا عناصر زمنية تدخل في مفهوم الختم ، فقد يكون أول النوع أو وسطه أو في الظهور .
ونهايته : من حيث أنه لا يكون بعده لأحد أن يظهر بمثل ما ظهر به .
مثلاً : أن محمداً خاتم الأنبياء ، فليس لأحد بعده أن يظهر بالنبوة »( ) .
وتقول : «الخَتم [ عند ابن عربي ] : هو الحافظ »( ) .
في اصطلاح الكسنـزان
نقول : الخاتَم : هو الذي يكون به الابتداء والانتهاء ، ولذلك سمي الخاتَم خاتماً ، لأنه محيط بالإصبع من كل جانب ، فيبتدأ به وينتهى إليه . ولما كان سيدنا محمد
( خاتَم النبيين ) ، فهو محيط دائرة الأنبياء أجمعين منه الابتداء وإليه المنتهى ( ) .
إضافات وإيضاحات
[ مسألة - 1] : في سبب تسمية خاتم الأولياء بالخاتم
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :
« إنما سميناه خاتماً ، وجعلناه على الأولياء حاكماً : لأنه يأتي يوم القيامة وفي يده اليمنى محل الملك الأسنى خاتم مثالي جسماني ، وفي يده اليسرى محل الإمام الأسرى بخاتم نزالي روحاني ، وقد انتشر باليمين في زمرة أهل التعيين ، وقد انتشر باليسار مع أهل التمكين . خصص بعلمين ، وخوطب بإسمين »( ) .
[ مسألة - 2] : في أوجه الختم
يقول الشيخ محمد عثمان الميرغني :
« إن معنى الختم على أربعة أوجه :
الختم النبوي ، والثاني الختم المهدي ، والثالت ختمك ، والرابع الذي لا ولي بعده ، وهو في آخر الزمان »( ) .
[ مسألة – 3] : في أن الختم هو الإمام علي بن أبي طالب
يقول الدكتور حسن الشرقاوي :
« يقال أن الختم هو سيدنا علي بن أبي طالب ، كما يقال أن الختم هو الذي يختم به قلوب العارفين بمعرفة الحق تعالى ، فهو العلامة المميزة لقلوب الأولياء ، وهذا ما يميزهم عن العامة من الناس .
وقد ورد في القرآن الكريم في معنى ذلك قوله تعالى : ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلَكِنْ رَسولَ اللَّهِ وَخاتَمَ النَّبِيّينَ ( ) ، فكما أن الرسول خاتم الأنبياء ، فإن علي خاتم الأولياء لقول الرسول : أنا مدينة العلم وعلي بن أبي طالب
بابها ( ) ، لذلك يعتبر كثير من أئمة الصوفية أن علياً أول قطب في حكومة
الأولياء »( ) .
[ مسألة - 4] : في أن لكل زمان ختماً
يقول الشيخ علي بن وفا :
« لكل زمان ختم »( ) .
[ مسألة - 5] : في مواضع ذكر الختم في القرآن
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :
« تتبعت مواضع التنبيهات عليه [ الختم ] والتنصيص في القرآن فوجدته كثيراً لكن على تقاسيم البرهان : فمنها في البقرة موضعان ...
في آل عمران أربعة مواضع ...
وفي النساء أربعة مواضع ...
وفي المائدة ثمانية مواضع ...
وفي الأنعام موضع ...
وفي مريم موضعان ...
وفي الأنبياء موضع ...
وفي الشورى موضع ...
وفي الحديد موضع ... »( ) .
[ مقارنة ] : في الفرق بين رتبة الختم ورتبة الصديق
يقول الشيخ الأكبر بن عربي :
« الختم فوق رتبة الصديق ... الختم نبوي المحتد ، علوي المشهد ، فلهذا جعلناه فوق الصديق كما جعله الحق . فالآخذ نوره من مشكاة النبوة أكبر ممن أخذه من مشكاة الصديقية . فبين التابع والصاحب ما بين الشاهد والغائب »( ) .
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | محمد عثمان الحاج | 01-15-09, 06:59 PM |
| Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | محمد عثمان الحاج | 01-15-09, 07:01 PM |
| Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | محمد عثمان الحاج | 01-15-09, 07:09 PM |
| Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | محمد عثمان الحاج | 01-15-09, 07:11 PM |
| Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | محمد عثمان الحاج | 01-17-09, 05:29 PM |
| Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | محمد عثمان الحاج | 01-17-09, 05:39 PM |
| Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | كمال حامد | 01-17-09, 07:56 PM |
| Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | محمد عثمان الحاج | 01-17-09, 08:34 PM |
| Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | محمد عثمان الحاج | 01-22-09, 06:16 PM |
 Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | ود محجوب | 01-22-09, 07:46 PM |
| Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | محمد عثمان الحاج | 01-23-09, 08:03 PM |
| Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | محمد عثمان الحاج | 01-23-09, 08:11 PM |
| Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | ود محجوب | 01-28-09, 12:18 PM |
| Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | عمار عبدالله عبدالرحمن | 01-28-09, 02:39 PM |
| Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | محمد عثمان الحاج | 01-28-09, 07:00 PM |
| Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | محمد عثمان الحاج | 01-28-09, 07:08 PM |
 Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | ود محجوب | 01-28-09, 10:50 PM |
| Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | عماد موسى محمد | 01-29-09, 00:22 AM |
| Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | عماد موسى محمد | 01-29-09, 00:59 AM |
| Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | عمار عبدالله عبدالرحمن | 01-29-09, 07:18 AM |
| Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | محمد عثمان الحاج | 01-29-09, 07:16 PM |
 Re: تفسير طلسم بن عربي لاسم ختم الأولياء في عنقاء مغرب (مخطوط قديم) | ود محجوب | 02-09-09, 08:40 PM |
|
احدث المقالات بسودانيزاونلاين اليوم
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست