|
|
 Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب (Re: Sabri Elshareef)
|
أضرب هنا مثلاً أشد وعورة طالعته لكاتب مجهول على الشبكة الدولية للمعلومات ، لنرى كيف أن اعتماد فكرة مسبقة لاثباتها أو نفيها ، مع تاريخ غير دقيق كالتاريخ الإسلامي ، كيف تؤدي إلى نتائج ربما كانت كارثية .
" عن محمد بن عمر بن واقد الأسلمي عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ، قالا : كانت آمنة في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة ، فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بابنه عبد الله ( أبي رسول الله ( ص ) فيما بعد ) ، فخطب إليه عبد المطلب في مجلسه إبنته هالة بنت وهيب على نفسه ، فزوجه إياها ، فكان تزوج عبد المطلب و ابنه عبد الله في مجلس واحد ، فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب / الاستيعاب / باب محمد رسول الله ، و ابن سعد في طبقاته ، باب تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله " . و يفهم من الرواية أن عبد المطلب ين هاشم تزوج هو و ولده عبد الله في مجلس واحد من بنات زهرة ، تزوج عبد المطلب هالة بنت وهيب و هي التي أنجب منها حمزة ( أسد الله فيما بعد ) ، و تزوج ولده عبد الله من آمنة بنت وهب ، و هي التي أنجبت له محمداً ( رسول الله فيما بعد ) .
و في ابن سيد الناس أن حمزة و محمد رضعا من ثويبة فأصبحا شقيقين في الرضاعة ( عيون الأثر / باب تسمية محمد و أحمد ) .
هنا ستواجه مع المصادر مشكلة ، فيقول لنا ابن حجر العسقلاني في الإصابة باب حمزة : " ولد حمزة قبل النبي بسنتين و قيل بأربع " ، و هو ما لا يتفق مع الأخوية في الرضاعة ، أللهم إلا إذا افترضنا أن كل منهما قد رضع في زمن مختلف عن الآخر من ذات السيدة . و مما يدعم ابن حجر هنا ، أن ابن سعد في الطبقات ( باب طبقات البدرين في المهاجرين ) قوله أن حمزة " قد قتل يوم أحد و هو ابن تسع و خمسين سنة ، و كان أسن من رسول الله بأربع سنوات " .
و بعملية حسابية على طريقة الأستاذ بحيري ( مع عدم التقليل من جهده و غرضه المشكور ) ، ستكون غزوة أحد قد حدثت في السنة الثالثة من الهجرة ، فكان النبي ( ص ) يقارب الخامسة و الخمسين ، و عليه يكون حمزة أسن من النبي ( ص ) بأربع سنين لأنه مات عن تسع و خمسين ، و روي ابن إسحق " ولد رسول الله ( ص ) يوم الإثنين ، لإثنى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول ، عام الفيل " و غزوة أحد بالاتفاق كانت في شوال سنة ثلاث من الهجرة ، و توفى النبي ( ص ) في السنة 11 للهجرة أى بعد ثماني سنوات من موت حمزة ، و بطرح ثماني سنوات من ثلاث و ستون هي عمر النبي يصبح عمره في غزوة أحد خمسة و خمسون و عمر حمزة تسعة و خمسون سنة / أنظر الطبقات لابن سعد باب ذكر كم مرض رسول الله و اليوم الذي توفى فيه / أخبرنا محمد بن عمر حدثني أبو معشر عن محمد بن قيس أن رسول الله ( ص ) قد اشتكى مرضه يوم الأربعاء لإحدى عشر ليلة بقيت من صفر سنة إحدى عشر ، فاشتكى ثلاث عشر ليلة ، و توفى يوم الإثنين لليلتين مضتا من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشر " .
و موجزاً للأمر أن النبي مات عن 63 سنة ، بعد موت حمزة بثمان سنوات ، فيكون عمره يوم موت حمزة 55 سنة ، و حمزة مات 3 هـ ، و عمره تسع و خمسون سنة ، فيكون حمزة أسن من محمد بأربع سنوات .
حتى هنا لا توجد مشكلة ، لكنها تبدأ في الظهور عندما نقرأ التالي : " حدثنا عمر بن محمد عن أم سلمة و عامر بن سعد عن أبيه ، قال : أقبل عبد الله بن عبد المطلب أبو رسول الله ( ص )و كان في بناء له و عليه أثر الطين ، فمر بإمرأة من خثعم و قيل العدوية و قيل أخت ورقة ، فلما رأته و رأت ما بين عينيه دعته إلى نفسها ، و قالت له إن وقعت بي فلك مائة من الإبل ، فقال لها عبد الله : سأغسل عني هذا الطين و أرجع إليك ، فدخل عبد الله بن عبد المطلب على آمنة بنت وهب فوقع بها فحملت برسول الله ( ص ) الطيب بالمبارك ، ثم رجع إلى الخثعمية أو العدوية ، فقال لها : هل لك فيما قلت ؟ قالت : لا يا عبد الله ، قال لها : و لم ؟ قالت : لأنك مررت بي و بين عينيك نور ثم رجعت إلى و قد انتزعته آمنة / الاصبهاني / دلائل النبوة / الفصل العاشر في تزويج أمة آمنة بنت وهب " .
و يبدو أن هذا الحدث قد جرى في بيوت بني زهرة ، فقد كانت العادة أن يقيم العريس بببيت أهل عروسه الثلاثة أيام الأولى لزواجة . و لما كان عبد الله قد مات و زوجته آمنة حامل على اتفاق بين الروايات ، فإن محمداً يكون قد ولد بعد الحمل به بأربع سنوات قياساً على عمر عمه حمزة ، و لهذا السبب رد الاصبهاني في الدلائل بباب ذكر فضيلته ( ص ) بطيب مولده بقوله : " حدثنا عبد الله بن الحارث ، عن العباس بن عبد المطلب قال : قلت يا رسول الله إن قريشا قد جلسوا فتذكروا أحسابهم و أنسابهم ، فجعلوا مثلك مثل نخلة نبتت في ربوة من الأرض ، قال : فغضب رسول الله ( ص ) و قال : إن الله عز و جل حين خلق الخلق جعلني من خير خلقه ، ثم حين خلق القبائل جعلني من خير قبيلتهم ، و حين خلق الأنفس جعلني من خير أنفسهم ، ثم حين خلق البيوت جعلني من خير بيوتهم ، فأنا خيرهم نسبا، و خيرهم نفسا " . و في رواية أخرى عن ابن كثير في تأريخه باب تزويج عبد المطلب ابنه عبد الله ج 2 " قال يعقوب بن سفيان حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسماعيل بن أبي خالد عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، عن العباس بن عبد المطلب قال : قلت يا رسول الله إن قريشا إذا التقوا لقي بعضهم بعضا بالبشاشة و إذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها ، فغضب رسول الله ( ص ) غضباً شديد ، ثم قال و الذي نفس محمد بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله و لرسوله ، فقلت يا رسول الله إن قريشاً قد جلسوا فتذكروا أحسابهم فجعلوا منك كمثل نخلة في كبوة من الأرض ، فقال رسول الله ( ص ) إن الله عز و جل يوم خلق الخلق جعلني في خيرهم ، ثم لما فرقهم قبائل جعلني في خيرهم قبيلة ، ثم حين جعل البيوت جعلني في خير بيوتهم ، فأنا خيرهم نفسا و خيرهم بيتا " .
بل و يدعم فقهنا وتاريخنا المقدس فكرة الحمل الكامن فيخبرنا أن الإمام مالك ( رضي ) مكث في بطن أمه سنتين ، و كذا الضحاك بن مزاحم التابعي مكث في بطن أمه سنتين ، و يفسر الإمام القرطبي سورة الطلاق الآية الرابعة بقوله أن المتوفي عنها زوجها و تشك أنها حامل عليها أن تتربص خمسة أعوام في انتظار الوضع ، و زاد عليه بن العربي بجواز انتظارها عشر سنوات " فإن ارتابت بحمل أقامت أربعة أعوام أو خمسة أو سبعة على اختلاف الروايات من علمائنا و مشهورها خمسة أعوام / الجامع لأحكام القرآن " . هذا و يدرس بناتنا و أبناؤنا في المعاهد الأزهرية الثانوية في كتاب روض المربع للفقه الحنبلي كتاب العدد ص 446 و 447 : " و أكثر مدة الحمل أربع سنين ، لأنها أكثر ما وجد ، و أقلها أى أقل مدة حمل ستة أشهر ، و غالبها أى غالب مدة الحمل تسعة أشهر لأن أغلب النساء يلدن فيها " .
أي دقة هنا في أي شئ ؟ ؟ ! حتى في مدة الحمل التي تعارفت عليها شعوب الدنيا و لم تكن بحاجة للعلم الحديث ليحددها ، هى عندنا ما بين التربص خمسة أعوام و عشر أعوام و أربعة أعوام و سبعة أعوام على اختلاف الروايات و مشهورها خمسة !!!!
هذا في شأن تشريعي يمس أخطر ما تحرص عليه ثقافة البدو و هو النسب ، فما بالك بروايات تتعلق بسن عائشة عند زواجها من النبي ، حتى يخلص الأستاذين البنا و البحيري من مثل هذا التراث الزمني العشوائي إلى قرار بالسن الصحيح لعائشة ؟ ! هكذا . . و بالقطع ؟ !
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 10-25-08, 10:19 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 10-25-08, 10:21 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 10-25-08, 10:24 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 10-25-08, 10:25 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 10-25-08, 10:28 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 10-26-08, 03:02 AM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 10-26-08, 03:42 AM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 10-26-08, 01:21 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 10-26-08, 02:23 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 10-26-08, 02:39 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 10-26-08, 03:37 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 10-26-08, 06:21 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 10-26-08, 10:16 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 10-27-08, 00:38 AM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 10-27-08, 11:13 AM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 10-28-08, 05:53 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 10-29-08, 12:06 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | مدثر محمد عمر | 10-29-08, 06:11 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | wadda7a | 10-31-08, 05:02 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 11-01-08, 02:12 AM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 11-01-08, 02:19 AM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 11-01-08, 02:32 AM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | wadda7a | 11-01-08, 07:05 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 11-02-08, 07:32 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | ABUHUSSEIN | 11-02-08, 08:05 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 11-02-08, 08:43 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Mohamed Elgadi | 11-03-08, 04:02 AM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 11-03-08, 12:02 PM |
| Re: الشك فى تاريخنا المقدس هو أول الصواب | Sabri Elshareef | 11-07-08, 00:10 AM |
|
احدث المقالات بسودانيزاونلاين اليوم
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست