مقالة آدم محمد أحمد فى صحيفة الوفاق وكتابات بريمه محمد آدم فى المنبر

Quote: أولاً يا أخى لا أود الخوض فى تراث الجبرتنقا أو أى تراث أخر مثل "إبرة ودرت" أو غيرها، غرضى فى التراث موضوع البحث إننا لا يمكن أن نعول ما يحدث بأنه فظائع منقطعة عن جذور المنطقة الثقافية التراثية وإستدلالى بمجلة الأحكام القضائية لا أحملة أكثر من أنه إثبات لواقع معاش تم التعامل معه ببصيرة من قبل المؤسسة القانوية التى تمثلها مجلة الأحكام القضائية وهذا يقطع أقوال الذين ينفون وجود تراث الجبرتنقا .. سؤالى لك ماذا تسمى إختطاف الفتيات بأسم تراث الجبرتنفا وإغتصابهن حتى يحملن سفاحاً ثم يعود الخاطف بالفتاه ليفرض علي أهلها الزواج منها؟ لماذا لم تتم محاكمة الجناة بأنهم مغتصبين بل توارى جرائمهم بأنها فضائح بواسطة تزويج الفتاة من الجانى، وهذا ما أعوله بأنه مهادنة للجريمة، إذن إلصاق تهمة ما يتم في النسيج الدارفورى علي أثنية أو قبائل بعينها خطأ، الأمر أكبر من قبائل بل يندرج في ثقافة المجتمع جملة وتوثيق مجلة الأحكام القضائية أيحاء إن لم نقل دليل واضح .. وقولك أن مجلة الأحكام القضائية لا تمثل إطار معرفى، اختلف معه ما هى المعرفة إذن في مفهومك، عندى المعرفة تأتى من وجود حقائق معرفية تجعلنا نستنتج أو نستدل بواسطها إلي أنماط وسلوكيات بشرية أو غيرها أكثر تعقيداً ومن هذا المنظور تبدأ المعرفة كمشاهدات أو بواسطة معلومات إحصائية وحينما نثبتها أو نحققها تصبح معارف، وبالتالى مجلة الأحكام القضائية هى جزء من النسق المعرفى لأى مجتمع .. فيما يخص الدراسات الأنثربولوجية، نحن ننقل من كتب ومشاهدات الخواجات الذين يأتون ليقضوا فقط أشهر ويصبحون مراجع حتى لنا، في حين أن تجاربنا الحياتية التى يدونوا منها لا تعتبر مرجع لانها مادة خام في نظر الكثير، شخصى أو أنت من مثقفى الهامش يمكننا لعب دور مزدوج كأنسان يعايش التراث وكأنسان يمحص التراث، وهذا ما نقوم به .. ويظل موقفى يجب أن نبحث خلف القشور لنرى الحقائق بعيداً عن الغبن الذى يعشش فينا والذى وقعنا ضحية له ونخرج رؤيتا متناسقة مع الواقع التراثى، ومن هذا المنظور يمكننا معرفة أصل الجنجويد والتعامل معه ويمكننا معرفة أصل النهب المسلح والتعامل معه برد الأمور إلي مرتكزات منها نوسع إطار البحث حتى نجتث هذه الظواهر من المجتمع .. بريمة م أدم