سيف الدولة أحمد خليل : الحقيقة لغير أهلها عورة ياعادل عبد العاطي

Quote: شكرا أخي سيف الدولة وأعاذك الله وإيانا من شرور العين بمختلف درجات حرارتها بالنسبة لمسألة عنوان موضوعك (الحقيقة لغير أهلها عورة يا ..إلخ) لا يخفى عليك ما يشكله هذا العنوان من استفزاز ، مقصوداَ كان أو غير ذلك ، لكثيرين يمكن أن يتوهموا للوهلة الأولى أو العاشرة أنهم هم المعنيون بغير أهلها هذي تبين لي أنا مثلا ً ، أنني بعيد كل البعد من هذا القصد ، ولكن متى؟؟؟ ، بعد أيام عديدة ظللت أحملق فيها في العنوان ولا أتجرأ على الدخول فيه خشية الوقوع ، من جديد، في معارك بغير معترك في اليومين الفائتين وبعد أن ظننت أنني فرغت من تهمة الامن ، أو فعلت ذلك فعلا ، قلت (أدخل) وصدقني لم أجد في المضمون علاقة ما قريبة أو بعيدة بصياغة العنوان ربما استهدفت هذه الصياغة جذب أكبر عدد ممكن من القراء ، وربما قصدت فعلا (بعض) الذين دخلوا في مشادات وحوارات حادة مع عادل عبد العاطي في الأونة الأخيرة وفي المضمون ثمة إشارات مقتضبة لأهلنا في الحزب الشيوعي السوداني وإفراد نقطة كاملة لرودا ودنق ، ومع ذلك لا يحمل المضمون شيئا من هذه الرائحة النفاذة التي تنبعث من صياغة عنوانه ولندخل في العنوان أكثر ... وأعمق الحقيقة ... لو استعيض عنها في الصياغة بـ(ثمة حقائق) أو (بعض العلم) لكان أوقع ، في تقديري المتواضع ، وأجدى يتبنى هذا المبتدأ ، بهذه الصياغة، فكرة وجود الحقيقة المطلقة في هذا الوجود ، وإمكانية حيازة هذه الحقيقة المطلقة بواسطة آدميين .. بعض الآدميين وهذا ، مع تقديري الفائق ، يتعارض جذرياً مع الفضاء الذي تتحرك فيه المعرفة الإنسانية اليوم فحتى لو آمن البعض منا بوجود الحقيقة المطلقة فإن كل الثقافات والأعراف والأديان الفاعلة تقر بإن هذه الحقيقة غير قابلة للإمتلاك البشري ، وأن حظ الناس جميعاهو محاولات التقرب والاقتراب من هذه الحقيقة بهذه الرؤية أو تلك وهذا المنهج أو ذاك . أكثر من هذا ، يشي باقي المبتدأ (لغير أهلها) بأن ثمة آدميين غير مؤهلين ، بهذا المقياس أو ذاك ، للاقتراب من هذه الحقيقة المطلقة ومواقعتها وانظر ، ليس فقط من حيث الامتلاك ، ولكن أيضا من حيث أهليتهم لعرض هذه الحقيقة عليهم وهذا ، لعمري ، يناقض أيضا إحداثيات ما عليه التجربة الإنسانية اليوم . أما الخبر وما أدراك ما الخبر (عورة) فإنه يفضح بالكامل اعتناق العنوان للنظرة (المحافظة) التي أكبر همها (الفلترة) المعتدية على الفطرة والحقوق البدهية في المثاقفة وتبادل الخبرات والمعارف .. والأسئلة المكفولة لكل البشر طالما كانت هذه المعرفة الإنسانية من أول يوم وحتى أخره هي (انتاج إنساني مشترك) وإنك سوف تندهش معي ،لو أعدت النظر وأرجعته كرة وكرتين وعشر ، بأي مسوغ ، كائنا ما كان ، يجوز لنا أن نقول على الحقيقة أنها عورة!؟؟!. العورة ما لا ينبغي أن يرى ويعرض (بالضبط) والحقيقة ، بأي مقياس هو ما تظمأ البشرية دوما لرؤيته وتعرفه والاستمتاع السرمدي بمواقعته بكل حاسة وفكر وحس . فإن كنت قصدت ذلك فعلا ، أن بعض الناس (لا يستحقون) الحقيقة لهذه الدرجة من التضاد فإنك ، واحترامي وودي ، ترتكب إثما اعتقاديا فظيعا . وإن كنت لم تقصد فإنك لم تجتهد في الصياغة فجاءت مضللة كما ترى أما ثالثة الأسافي ، فهي إخراج العنوان من تجريديته والزج به ، بقصد أو بدونه ، في صراعات أخذ أكثرها الطابع الشخصي المحض دون إرادة أطرافها بتوجيه الخطاب إلى شخص بعينه كان طرفا كثيفا في أكثر الصراعات الموجودة هنا هل المقصود إذن (بشاشا) ، أم (أبوآمنة) ،أم (طه جعفر) أم من ؟؟ إن عنوانك لا يقفل بابه أمام هذه الأسئلة المنبثقة منه ، لا من سواه وإعراض مضمونك عن ذكر هؤلاء في مقام القصد ومقام الاستثناء على السواء لا يخرجهم مما أدخلهم فيه العنوان أرأيت!!!