صنع الله ابراهيم يفوز بجائزة ابن رشد لانتقاده "فساد وديكتاتورية"

القاهرة 13 تشرين الثاني /نوفمبر (د ب أ) قررت مؤسسة ابن
رشد للفكر الحر منح الروائي المصري صنع الله ابراهيم جائزتها
هذا العام لكفاحه المتواصل من اجل الحرية والديمقراطية في البلاد
العربية وانتقاده المستمر "لفساد وديكتاتورية" الانظمة فيها وهو
المصري الثاني الذي يفوز بهذه الجائزة بعد المفكر والناقد محمود
امين العالم.

وجاء في بيان للمؤسسة ان "لجنة للتحكيم مستقلة تتكون من خمس
شخصيات متخصصة في الادب العربي الحديث قد اختارت
الروائي المصري للحصول على هذه الجائزة".

وأشار البيان إلى أن إبراهيم " لا يعتبر من أهم الكتاب في العالم
العربي فحسب بل يعتبر ايضا من الشخصيات التي يدور حولها
الجدل خصوصا وهو ينقد باستمرار الانظمة العربية والمصرية
خصوصا لكونها غير ديمقراطية وفاسدة".

وقدم البيان لتجربة الكاتب مشيرا الى انه اعتقل في فترة حكم
الزعيم المصري الراحل جمال عبد الناصر لمدة خمس سنوات
بسبب افكاره التقدمية من عام 1959 الى عام 1964 وكذلك تمت
مصادرة روايته الاولى "تلك الرائحة" عام 1966 وبقيت ممنوعة
من النشر حتى عام 1986 .

واشار الى اسلوبه الذي يبتعد عن القواعد المعروفة في الكتابة
وكذلك من حيث اللغة بما يخدم هدفه في فضح الواقع القائم فيضمن
كتابته مجموعة من الوثائق التي تؤكد عملية الفضح هذه.

وكان صنع الله ابراهيم رفض العام الماضي جائزة مؤتمر الرواية
العربية التي تقدمها وزارة الثقافة المصرية وذلك لانها حسب كلمته
التي القاها في حفل تسليم الجائزة "جائزة مقدمة من حكومة لاتملك
في نظري حق منحها" مما سبب حالة من الارباك لعدد من
مسؤولي وزارة الثقافة الحاضرين الى جانب لجنة التحكيم التي
رشحته للفوز في هذا الجائزة التي تبلغ قيمتها (15 الف دولار
امريكي) ولاقى رفضه الجائزة انقساما بين المثقفين المصريين
والعرب بين مؤيد لموقفه ومعارض.

وكان رفض صنع الله ابراهيم ايضا ان يحصل على جائزة نجيب
محفوظ التي ترعاها الجامعة الامريكية في القاهرة لاسباب مشابهة
تتهم الولايات المتحدة الامريكية "بالتحيز" لاسرائيل ضد الشعب
الفلسطييني والعمل على "قمع المواطنين العرب ودعم الانظمة
الديكتاتورية في المنطقة".

وحصل صنع الله ابراهيم الى جانب جائزة ابن رشد التي تبلغ
قيمتها 2500 يورو ايضا في عام 1992 على جائزة غالب هلسا
من اتحاد الكتاب الاردنيين وعلى جائزة سلطان العويس 1994 .

ومن ابرز كتابات الروائي الفائز روايات "نجمة اغسطس" و"اللجنة"
و"شرف" و"امريكانلي امر كان لي".

ومؤسسة ابن رشد هي مؤسسة اهلية عربية مستقلة مسجلة في
المانيا تسعى لدعم ونشر قيم الحرية والديمقراطية في العالم العربي
مسترشدة بفكر ابن رشد الفيلسوف العربي الذي اثر في الفكر
الاوروبي واسهم في التمرد على الانظمة الديكتاتورية وتسلط
الكنيسة في اوروبا.

وهذه هي المرة السادسة التي تمنح فيها الجائزة التي فازت بها
المناضلة الفلسطينية عصام عبد الهادي احد قيادات النسائية الداعية
لتحرر المراة المفكر والناقد المصري محمود امين العالم وعضو
الكنيست الاسرائيلي المناضل العربي عزمي بشارة واستاذ التاريخ
في جامعة السوربون المغربي محمد اركون.

ويقام حفل تسليم الجائزة في المانيا في 26 تشرين الثاني/نوفمبر
الجاري في مدينة برلين بالمانيا حيث ينتظر ان يلقي الروائي
المصري الفائز كلمة بهذه المناسبة.

شكرا اخ عووضة
وان كنت قد سبقتك قبل أيام
جائزة أخرى لصنع الله ابراهيم

وشكرا للتنبيه

العزيز عووضة
كل عام وأنت بخير
شكرا على عرضك للسيرة الناصعة للروائي، الإنسان، صنع الله إبراهيم. فهو مثقف أصيل، شديد الإلتزام بمسؤولية الثقافة. وتأتي أهمية نموذج صنع الله إبراهيم، من حقيقة أن المثقفين الخارجين من قبضة السلطة في منطقتنا قليلون جدا!! فصنع الله إبراهيم لم تسترهبه السلطة، من جهة، ولم تستطع تدجينه من الجهة الأخرى.

دكتور النور
كل عام و انت والاستاذة اسماء و العيال بخير
الى جانب ماذكرت تعجبني في صنع الله عزة نفسه واحترامه للانسان كقيمة بصرف النظر عن موقعه في الهم السلطوي

اخ فتحي
دائما سباق الى لجمال
تحياتي

الأخ العزيز عووضة
تحياتي الطيبة لك ولأسرتيك الصغيرة والكبيرة.
وكل عام وأنتم بخير.
ومن بين روايات صنع الله أيضاً "ذات" التي يتتبع فيها، من خلال سيرة بطلتها، تاريخ مصر المعاصر. يمكن النظر إليها، من ناحية دقتها في وصف هذه المشاهد، كعملٍ تاريخي أيضاً.
لك خالص ودي وتقديري
نجاة

بدهشة شديدة قرأت رواية وردة التى كتبها الكاتب الشيوعى المعروف صنع الله ابراهيم.. تحكى هذه الرواية قصة وردة العمانية مناضلة من مناضلات اليسار.. ابان ثورة التحرير من خلال مذكراتها..
فى هذه الرواية يفضح صنع الله اليسار العربى. وتهريب اجندته الخاصة وتبرير الانفلات الخلقى والاباحية بين اعضائه من الاناث والذكور
والانفصام الذى يعيشه اهل اليسار ومحاربتهم للمجتمع وقيمه السائدة
مع عدم تطورهم و عجزهم عن تحرير عقولهم من المفاهيم السائدة ضد المرأة الرفيقة.. والانتهازية والجبن بين الرفقاء لدرجة ان يبيع الاخ
اخته ومبادئة ويتخلى عن ثوريته من اجل المناصب مع الرجعية التى مات الالاف فى محاربتها...
حقيقة اشجعكم على قراءة هذا الكتاب لتشهدوا تحول شيوعى عتيد
وتسمع شهادة ونطق شاهد من اهلها
الكتاب من اصدارات دار المستقبل العربى
سنة 2000 ثم طبع مرات اخرى
2001و 2002
اتمنى من قرأ هذا الكتاب ان يرفد هذا البوست مع او ضد

نقد الذات ام نقض الذات ام غسل يد.. رواية وردة ..لنصع الله


كالعادة توقف النقاش فى هذا البوست لانحراف النقاش لاشياء اخرى

ولكن يظل صنع الله ابراهيم كاتبا مثيرا للجدل
ونجد ان شخصية البطل بدأت فى التحول عنده حيث صار لا يوجد بطل فى كتبابته
كما حدث فى بيروت بيروت ووردةبالمقارنة بنجمة اغسطس واللجنة
على العموم ابطاله الجدد غير المشرقين يذكروننى بمناضلى الكى بوردات هنا..

دكتورة بيان
كل عام وانت واسرتك الكريمة بخير
في اعتقادي ان صنع الله وجه في روايته نقدا لمجتمع معين وفي فترة زمنية محددة اكثر من انتقاده اليسار كسلوك وممارسة
وعلى كل فالموضوع ممتع وارجو ان اتناوله بصورة اوسع عما قريب عبر بوستك المذكور والذي ارجو ان يعود الى مساره الصحيح

دكتورة نجاة
كل عام وانت ودكتور بولا والبنيات بخير
انا مأخوذ بكل كتابات صنع الله واجد فيها صدقا عجيبا ومن هنا -اعتقد - تاتي دقته التلقائية في وصف المشاهد
تحياتي

الاخ عووضة
تحيات وتبريكات
صنع الله يشبه بعض السودانيين.. لاحظ الشبه فى هذه الصورة
http://www.worldpress.org/images/061903ibrahim.jpg

سلامات اخ عادل
ياخي لاول مرة الاحظ انو بيشبه 30 في المية على الاقل من السودانيين -- غريبة!!!

الأخت بيان لكِ تحياتي وكل سنة انت وأسرتك بألف خير، أنا قريت الرواية لكن ما فهمت تقصدي شنو بـ:

Quote: اتمنى من قرأ هذا الكتاب ان يرفد هذا البوست مع او ضد نقد الذات ام نقض الذات ام غسل يد.. رواية وردة ..لنصع الله كالعادة توقف النقاش فى هذا البوست لانحراف النقاش لاشياء اخرى

أرجو التوضيح حتى نستطيع المشاركة
عفواً عثمان وبقية الزوار كل سنة وانتو طيبين

العزيز عثمان
كل سنة وانت طيب والاسرة الكريمة.
كل سنة وكل المتداخلين معك بخير. شكراص لهذا البوست وشكرا لفتحي البحيري أيضاَ
هنالك جانب مهم في أعمال صنع الله الإبداعية أيضاَ وهو الكتابة للاطفال وهو يكتب الحكايات عن الكائنات مستعيناً في السرد بادق معطيات العلوم ونجد شيئاَ من ذلك في روايته للاطفال حين عادت الملكة القديمة. في ظني أن نجاة -بيان استخدمت وردة إستخداماً سياسيا ايديولوجياًوهذا لا يؤدي .وسأعود للرد عليها في بوستها الموعود.

كل سنة وكل اعضاء وقراء المنبر الحر بخير .

اخى العزيز بشرى كل عام وانت واسرتك بالف خير وتقبل تحيات ابراهيم والبنات خاصة ملاذ..

Quote: في ظني أن نجاة -بيان استخدمت وردة إستخداماً سياسيا ايديولوجياًوهذا لا يؤدي .وسأعود للرد عليها في بوستها الموعود.

انا لا استطيع ان افتح بوست مثل هذا هنا نسبة للارهاب الذى ساواجهه
ولكن يمكننا ان نستمر فى مناقشة صنع الله فى هذا البوست.
ويسعدنى ان اقرأ وجهة نظرك.. اذ اننى اريد ان اكتب عنه بحث
وانا اعرف انك ستضيف لى الكثير..وستاعدنى فى بلورة افكارى وما غاب
عنى.. البحث الذى ساكتبه. عن المادة التأريخية المستخدمة فى الكتاب
ومطابقتها مع الواقع..وما قدمته للقصة وهل يمكن ان يعتد بهذه القصة كوثيقة تأريخية.. ام معاملتها كراوية خيالية..
وشكرا لك مقدما

وخمسة خميسة ما يجى زول يلخبط

الاخ محمد سر الختم
كل سنة وانت طيب وشكرا لك..
اعتاد كتاب اليسار فى الوطن العربى ان يظهروا ابطالهم اليسارين بصورة ملائكية ومثالية.. ويصورونهم متمسكين بالمبادئ الاشتراكية
مثل شريف حتاتة في قصة الشبكة وصنع الله ابراهيم فى نجمة اغسطس
وعدد من كتاب المسرحيات الذين كتبوا فى الستينات..
فى كتابات صنع الله الاخيرة فى بيروت بيروت و وردة.. ظهرت شخصيات يسارية انتهازية وغابت تلك الشخصيات المشرقة شخصيات المنقذ
وحلت محلها شخصيات منفصمة..
فكان ان كتبت هذا البوست الذى
قصدت به هل يمارس صنع الله النقد الذاتى خارج لجان الكمسمول..ولجان الحزب
فهل هذه القصص ايضا تنحى منحى تطهيرى .. بان يناقض صنع الله
ذاته ويغسل يده من اليسار العربى...
اتمنى ان اكون قد ابنت لك ما اعنى

اعتاد ارباب الاستنارة هنا ان يهبوا مهاجمين كل ما اكتب..
فى اى مجال.. فى العروض فى الادب السودانى فى محمد عبد الحى
وعادة يكون الهجوم على اننى لا اجيد الكتابة بان يتم وزن كل ما اكتب بميزان الذهب ويتم التدقيق اللغوى حيت تحول كل الغلطات
المطبعية الى غلطات املائية.. كما حدث فى بوست سبيل
عن عبد الحى الذى كتبت عنه رسالة الدكتوراه..
وهذا يحدث من الخواض وشلته عادة..
اذا راجعت الارشيف تجد كل البوستات مثل هذه تنتهى بمشكلة.. هذا ما عنيته بأنحراف النقاش...
وشكرا لك واتمنى ان تشارك فى مناقشة هذا الكتاب .. اذ ان فيه تحول كبير فى افكا ر الكاتب
هذا ما اراه فأنا اقرأ له منذ زمن طويل وارى انه واحد من اميز الكتاب العرب..

الأخت بيان شكراً على التوضيح
أعتقد انك قرأت الرواية بترصد أو نظرتي إليها من زاوية حادة ، لأني حينما قرأتها لم يصلني ذلك الإحساس بفضيحة اليسار بل بفضيحة المثقف العربي عموماً في تعاطيه مع القيم التي يؤمن بها.
ما وصفته بالانحلال الخلقي لم أره غير توصيف لحالة الفصامية التي تصيب المثقف العربي ،ممثلاً في اليساريين، حين تصطدم المفاهيم التحررية بالموروث المتجذر في تلك العقلية.
إذا نظرنا لرواية (وردة) من زاوية أن كاتبها يساري نرى أن صنع الله إبراهيم كتبها بحياد شديد مما جعله لا يتورع في فضح خيانة يعرب بنفس القدر الذي كتب به عن الدور البطولي لوردة، وذلك يزيد من قيمتها كتسجيل لأحداث تاريخية تخص اليسار العربي.
أعتقد أن الرواية أضاءت فترة تاريخية شارك فيها اليسار العربي وكان له فيها إشراقات.
ملحوظة:
هناك شيء مهم أود الإشارة أليه وهو أن رواية وردة هي العمل الوحيد الذي أقرأه لصنع الله إبراهيم لذلك لا أستطيع المقارنة بين مواقفه في هذا العمل وبقية الأعمال مثل: (بيروت بيروت) و(نجمة أغسطس) فأرجو أن يفهم لفظ (بترصد) الذي ورد في السطر الأول من ردي في هذا السياق.
أستأذنك في نقل نسخة من هذه المشاركة لبوست (نقد الذات أم نقض الذات ام غسل يد.. رواية وردة ..لنصع الله).
ولكِ مودتي

الاخ محمد

ما وصفته بالانحلال الخلقي لم أره غير توصيف لحالة الفصامية التي تصيب المثقف العربي ،ممثلاً في اليساريين، حين تصطدم المفاهيم التحررية بالموروث المتجذر في تلك العقلية

هذا ما قصدته ولم نختلف كثيرا..فأنا لم اصف اليسار بالانحلال اطلاقا
ولكن فى مجتمع وردة ظهرت بعض الشخصيات التى مارست هذا الفصام..
ساعود مرة اخرى بأقتطاعات لادلل لك عل ما قلت..
و اتفق معك على تجرد صنع لله وصدقه فى كتابة القصة.. وفى اظهاره اشراق ووردة وتوحد افعالها مع مثلها على عكس مما فعله يعرب..الذى
ظهر بصورة قاتمة.. وانا ارى انه انصف المرأة اليسارية التى غالبا
ما تتوحد الافكار لديها بالسلوك..

ولى عودة




وشكرا لك كثيرا.. واتوقع منك مداخلة اخرى.. لتوضح لى لماذا تظن اننى نظرت اليها بترصد..

وللجميع لمن قرأ قصة النكتة و قصة وردة

واتمنى اذا ناقشنا التشابه بين احداث قصة (النكتة)
لكونديرا.. ووردة اذ اننى ارى كثير من التشابه فى تناول افكار اليسار وممارساته ونقده فى القصتين.. على الرغم من اختلاف
المنطلقات للكاتبين.
وفى انتظار عودة الصديق بشرى


.لا اظن امنه يمكن اضافة اى رد فى ذلك البوست لانه مأرشف..

خمسة خميسة ان يستمر هذا النقاش هكذا

*