Post: #1
Title: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Zoal Wahid
Date: 06-28-2004, 01:22 PM
Parent: #0
وصف السيد الصادق المهدي الوضع في دارفور بأنه تدهور من مشكلة الى أزمة وتحول الآن الى كارثة سياسية وأمنية وإنسانية. وأكد أن هناك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الإنتساب، لكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان وأن عدداً كبيراً من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية في مواجهة قوى احتجاج مسلح يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها وتتكون من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة وهي كذلك عناصر غير سودانية. وحذر المهدي في مؤتمر صحفي أمس عقب عودته من زيارة لولايات دارفور من أن يؤدي استمرار هذه المواجهة الى تصاعد سريع في إعداد الأفراد والقدرات العسكرية للطرفين بشكل مستمر، واعترف بأن هناك من ينتمون لحزب الأمة في طرفي النزاع، وأكد أن الحزب على اتصال بالقوى المسلحة لإقناعها بالمؤتمر الشامل، وطالب المهدي الحكومة بتغيير نوعي وجذري في أسلوب إدارة الكارثة وذلك بعد الاستخفاف بحجمها أو الانفراد بالحل وتهميش دور القوى السياسية. وكشف ان عدد النازحين يزيد على المليون وأن العدد المسجل الذي تصله إغاثات هو «20%» وأن الإغاثة المتوفرة لهؤلاء تكفي حتى شهر سبتمبر، وقال ينبغي أن ندرك أن المليون سوف يخصم من القوة المنتجة لعام قادم، واقترح زراعة المساحات الآمنة من أقاليم البلاد لإغاثة النازحين على أن تقتسم الحكومة هذه المهمة مع المنظمات الدولية. واقترح رئىس حزب الأمة حزمة من الإجراءات واجبة النفاذ أهمها تنحية الجهاز الإداري وتسليم المسؤولية لأشخاص مؤهلين، وتقصي الحقائق، ومحاسبة الجناة، والتعويض، وتكوين لجنة لتنسيق الجهد الوطني للإغاثة، وحصر عمل الدولة الدفاعي في القوات النظامية، ومراجعة الأمن داخل معسكرات النازحين. ونفى تطابق موقف الحزب مع الحكومة وقال نحن نحاول أن نقنع الطرفين بحل وسط وأن استقبال الحكومة لنا في دارفور لا ينفي علم الحكومة بأننا نمثل شيئاً معارضاً وأننا نريد من القوى السياسية الأخرى توحيد الموقف وليس الحديث عن علاقة حزبية. واستبعد الإمام أي تدخل عسكري أمريكي بدارفور قياساً على العراق، وأطلق الصادق رسالة لباول وعنان طالبهما بإتاحة الفرصة للسودانيين لإتخاذ قرار سوداني.
قلا عن جريدة الرأي العام عدد الاثنين 28 يونيو
الامام نسى انو ام ابوه الحاجة مقبولة من الفور ونسى انو الفور كانت عندهم مملكة امتدت لعدة قرون.
ناس الانقاذ ديل عملو ليهو غسيل مخ ولا شنو؟
|
Post: #2
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: هاشم نوريت
Date: 06-28-2004, 01:34 PM
Parent: #1
زول واحد سلامات
Quote: الامام نسى انو ام ابوه الحاجة مقبولة من الفور ونسى انو الفور كانت عندهم مملكة امتدت لعدة قرون.
|
امانه ما وقع انقاذى الراجل خرف دا كلو سبب الكلام الكتير و عدم المؤسسية لان الرجل لا يحاسبه احد لانه سيد وعلى البقية بوس يده ال... والظاهر فقد الامل فى الولاء الدارفورى و عايز يتقرب اكثر لحكومة الخداع والقتل وفى اعتقادى اهم شى سيتحقق فى دارفور هو خلع حزب التخلف من جذورة لتعود دارفور لمكانتها التى فقدتها لولاءها لمصدرى الجهل واكلة اموال الغلابة.
|
Post: #15
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Zoal Wahid
Date: 06-29-2004, 04:30 AM
Parent: #2
الاخ هاشم نوريت
شكرا على الطلة
الراجل خرف وزيادة مصاريف الجيب صار يأخذها من المؤتمر الوطني. يا اخي لو عمل اشتراكات لعضوية حزبه فقط كان حفظت ليهو كرامتو بدل يكون سفير نوايا طيبة للانقاذ
|
Post: #3
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: abuarafa
Date: 06-28-2004, 03:45 PM
Parent: #1
Quote: وأكد أن هناك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الإنتساب، لكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان وأن عدداً كبيراً من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية في مواجهة قوى احتجاج مسلح يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها وتتكون من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة وهي كذلك عناصر غير سودانية |
الاخ/زول واحد طيب القوات المسلحةوين كيف دخل هؤلاء الاجانب الى السودان
|
Post: #4
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: مارد
Date: 06-28-2004, 03:51 PM
Parent: #3
Wow
ده الكلام !!! .. حأرجع .. وشكراً للأخ زول واحد على النشر
|
Post: #5
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Frankly
Date: 06-28-2004, 04:06 PM
Parent: #4
الاخ الكريم زول واحد اعتقد انك اخطأت الفهم لما ذكره الاستاذ السياسي القدير السيد الصادق المهدي وفهو كما نقلت يقول
Quote: وأكد أن هناك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الإنتساب، لكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان وأن عدداً كبيراً من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية في مواجهة قوى احتجاج مسلح يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها وتتكون من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة وهي كذلك عناصر غير سودانية. |
اي ان اطراف النزاع جلهم من عناصر غير سودانية عربية كانت ام مساليت ام فور ام زغاوة واذا سلمنا بزعمك هذا
Quote: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية |
فيمكنك ان تزعم ايضا
Quote: اضبط .... الامام يقول: القبائل العربية غير سودانية |
اخوك فرانكلي
|
Post: #6
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: المهدي صالح آدم
Date: 06-28-2004, 04:21 PM
Parent: #5
الاخ زول واحد ارجع واقرا المقال كويس الظاهر انك قريتوا مستعجل او حاول انسخه نسخ لانه المقصود في المقال شئ وكلامك شئ أخر وحتى لا يتضلل الاخرون الرجاء الرجوع الي الموضوع حتى لا تزيدنا فتن على الفتن الفينا اغلب القبائل الموجودة في دارفور لديها امتداد في بعض الدول الافريقية وما اغتقد يكون الصادق المهدي متعاطف مع القبائل العربية لأنه هو من قبيلة محسوبة افريقية وليست عربية.
|
Post: #7
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Abdel Aati
Date: 06-28-2004, 05:00 PM
Parent: #6
***** واعنرف ان هناك من ينتمون لحزب الامة في طرفي النزاع ***** طيب ورئيس الحزب قاعد يعمل شنو واعضاء حزبو بيحاربو في بعض؟ عاملا لي كلهو حوامة في امريكا والقاهرة وغيرها؛ وينظر عن دارفور !!
عادل
|
Post: #8
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: إسماعيل وراق
Date: 06-28-2004, 07:14 PM
Parent: #7
زول وحيد سلام وتحية ومن قال لك أن الإمام قال ذلك فإن أفترضنا أن الصحفي الذي كتب ما أوردته سمج وأصنج ومصاب بالتبلد فهل الأخرون كذلك، أم أنه نوع من أنواع الإثاره والنيل من الرجل بحق ودون حق. السيد الصادق من أكثر الناس معرفة بالقبائل السودانية بل أن الأمر يتعدى أبعد من ذلك ذلك فالرجل يعرف بطون كل القبائل السودانية وزعمائها فلا أخال أن ما أوردته صحيح يا أخي، وللإستفادة عليك مراجعة كتابه يسألونك عن المهدية وبالتحديد الباب الذي يتطرق للقبائل السودانية. ومن هنا وحتى لا تظلم الرجل عن علم أو جهالة وتقوله ما لم يقله فعليك الإعتذار عما أوردته لأنه كذب وبهتان وفرية بينة.
|
Post: #9
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: إسماعيل وراق
Date: 06-28-2004, 07:37 PM
Parent: #8
ولكي نبرهن لبعض الحالمين والحاقدين في آن واحد أن ما أتى به نقلاً الأخ زول وحيد غير صحيح، سأورد هنا كلمة السيد الصادق المهدي المكتوبة في مؤتمره الصحفي، وبعيداً عن التدليس فهاهي الكلمة.
Quote: بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة الحبيب الإمام في المؤتمر الصحافي
عقب زيارته والوفد المرافق لولايات دارفور الكبرى
في الفترة من 23-25 يونيو 2004
الأحد 27/6/2004م في بحر العامين الماضيين قام حزبنا بحركة دراسية وفكرية وتعبوية وتنظيمية واسعة للتصدي لمشكلة دار فور الكبرى وحرصنا على جمع المعلومات من أجهزتنا في الإقليم والمصادر الرسمية وغير الرسمية والمصادر الدولية.
ظلت مسألة دارفور في تصاعد منذ أن دعا الحزب فعاليات دار فور الفكرية والسياسية والأهلية في يونيو 2002م للتفاكر بداره حول المسألة وشارك في المجهودات القومية الساعية لتنوير الرأي العام السوداني بالمشكلة والعاملة لحلها فدعم لجنة محامي دارفور والمبادرة النسوية لمناصرة دارفور وهيئة تطوير دارفور.وأرسل وفدين من قيادات الحزب العليا المركزية للإقليم ودعا القوى السياسية في مارس 2003 وتمخض عن تلك الاجتماعات تكوين لجنة قومية لدارفور.ظلت المسألة في تصعيد وتطورت من مشكلة إلى أزمة فانفجرت الحرب في مارس 2003 ثم قدم الحزب بعد دراسة مستفيضة ورقة "مسألة دار فور" في أول ديسمبر 2003م، وفي 9 فبراير 2004 حددنا معالم الحل للأزمة.
ولكن النظام في نفس يوم مؤتمرنا بادر بتكوين لجنة سماها قومية وهي حزبية وقيد صلاحياتها. وبعد حوار طويل بيننا وبين النظام اتفقنا على تصور مشترك بيننا وبين المؤتمر الوطني في 12 مايو 2004م. ولكن هذا التفاهم لم يأت بجديد فظل حبرا على ورق، وواصل النظام علاج الأزمة في إطار سياساته المعهودة.
أما حزب الأمة فقد أنشأ غرفة عمليات في 9 مارس 2004م لمتابعة الوضع الإنساني المتردي بالنسبة للنازحين وحث المجتمع المدني السوداني والدولي والمشاركة معه في الإغاثات الإنسانية. وفي الفترة 20-22 نظم ورشة عمل أشرك فيها عناصر مؤهلة لتخرج بتصور للحل في دار فور الكبرى، وقررنا أن تعقب الورشة زيارة ميدانية للإقليم لتفقد الأحوال والاستماع للقوى السياسية الحاكمة والمعارضة، ولأجهزتنا هناك، ولزعماء العشائر، ولتفقد الحالة الإنسانية، وللدعوة لنبذ العنف، وتوحيد الكلمة من أجل حل اقترحنا بنوده. وقد تمت في الفترة 23-25 يونيو كما هو معلوم.
زيارة الوفد شملت الزيارة ولايات دارفور الكبرى الثلاث ( شمال وغرب وجنوب دارفور)حيث شملت الزيارة حواضر الولايات :الفاشر، الجنينة ونيالا. واحتوت الزيارة في المدن الثلاث على لقاءات شعبية-زيارات لمعسكرات النازحين-ولقاءات بوفود المحليات –لقاءات مع المسؤولين في حكومات الولايات ولقاء مع قيادات الحزب الاتحادي بمدينة الفاشر. وأقام الوفد ندوتين في كل من الفاشر ونيالا.
تقييم الوضع في دارفور:
بعد الزيارة يحزننا أن نرى مشكلة دار فور تتدهور من مشكلة إلى أزمة والآن إلى كارثة سياسية وأمنية وإنسانية.
· من الناحية السياسية هنالك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الانتساب ولكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان، وعدد كثير من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية،(يعتقد أن الحكومة تقف ورائها) في مواجهة قوى احتجاج مسلح (يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها)وتتكون هذه القوى من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة ،وهي كذلك تضم عناصر غير سودانية.
· هذه المواجهة مستمرة في تصاعد سريع وأعداد الأفراد والقدرات العسكرية للطرفين في زيادة مستمرة.
· إدارة النظام للمشكلة ثم الأزمة ثم الآن الكارثة أدت للتصعيد المستمر وإذا لم يحدث تغيير نوعي وجذري في أسلوب إدارة الكارثة فإن الاحتمال الراجح هو أن تتحول الحالة إلى حرب أهلية عرقية شاملة تخرب دارفور وتتعداها لبقية السودان لأن سكان دارفور منتشرون في كل أقاليم السودان،وتتعداها أيضاً إلى دول الجوار في أفريقيا الغربية والوسطى التي تشترك مع دارفور في مكوناتها السكانية.
وما لم يتحرك الجسم السياسي السوداني بسرعة وجدية لحسمها فإن الكارثة السياسية العسكرية والإنسانية في دارفور الكبرى سوف تتطور لحرب أهلية شاملة وتجر معها تدخلاً دولياً تحت الفصل السابع لميثاق الأمم المتحدة.
الشواهد والحقائق المؤكدة للمخاطر:
أولاً: النازحين:
· تنحصر الأغلبية الساحقة من النازحين في قبائل الفور والزغاوة والمساليت وتفوق جملة أعدادهم المليون ومائة ألف نازح موزعين على 26 معسكر بالولايات الثلاث.
· تتفق روايات النازحين مع زعماء ومثقفي القبائل التي ينتمون إليها (وبعضهم ينتمي للحزب الحاكم) في أنهم يتعرضون لهجوم من الرعاة واستباحة لمزارعهم وأموالهم وإحراق للقرى وقصف بالطائرات وهجوم من قوات مسلحة غير نظامية تلبس زياً عسكرياً على ظهور الجياد والإبل وهم يعتقدون أن هذا العدوان استهداف لأرضهم وأموالهم وعنصرهم وأنه مدعوم من الحكومة أو من عناصر بعينها داخل الحكومة.
ثانياً: فشل الحكومة في إدارة الأزمة: ومهما كانت صحة اتهام الحكومة أو عناصر فيها من عدمه فإن الاتهام محل إجماع هذه العناصر .ولكن مما لا شك فيه أن الحكومة فشلت في إدارة الأزمة وتسبب السلوك الآتي في ذلك الفشل:
أ- الاستخفاف بحجم الكارثة والتأكيد المستمر إن سياسات النظام سوف تقضي عليها سريعا.
ب- الحرص على الانفراد بالحل وتهميش دور القوى السياسية الأخرى.
ج- التعتيم الإعلامي
د- التقلب السريع ما بين منطق القوة وقوة المنطق.
ه- التستر الخطر على الحقائق. التستر الذي اتسمت به سياسات الحكومة وحتى أبناء الإقليم الذين سهلت الحكومة زيارتهم للإقليم في الفترة 22-26 مايو 2004م. هذا التستر من شأنه أن يضلل السلطات العليا. والدليل عليه بالنسبة لهذا التقرير الهام (التقرير مرفق) الذي وقع عليه 29 من أبناء الإقليم هو:
q تحدث التقرير عن حجم النازحين دون أن يبين أسباب النزوح ودون أن يتطرق لهوية هؤلاء النازحين، ويعطيك التقرير الانطباع أن قوة الاحتجاج المسلح هي التي سببت هذا النزوح.
q يتحدث التقرير عن إعراض أصحاب الشاحنات عن العمل في دار فور دون أن يذكر أن السبب هو وجود قوات الاحتجاج المسلح في كثير من المناطق خارج المدن. ففي الطريق إلى نيالا وحده صادروا أكثر من خمسين سيارة وقبل شهر صادروا كنفوي يحمل الوقود إلى نيالا. [1]
q لم يذكر التقرير أبدا تنامي أعداد القوى المعادية عسكريا بينما يقول قائد عسكري مسؤول أن تقديره أنها نمت من 10 ألف قبل عام في جملتها إلى 10 ألف في محيط نيالا وحدها الآن.
q لم يذكر التقرير من قريب أو بعيد الاتهام الذي يجمع عليه النازحون وزعماء قبائلهم وأبناؤهم المثقفون بأن الحكومة تقف وراء هذا العدوان، اتهامهم يتفاوت بين أن الحكومة تغمض عينها، إلى أنها منحازة للمليشيات المعتدية إلى أنها هي الموجهة لهم.
q لم يذكر التقرير المطلب العام من الجهات المعنية وهو التحقيق في الجنايات والمحاسبة للجناة.
q تحدث التقرير عن عودة النازحين إلى قراهم كأنها احتمال وارد بينما الصحيح هو أنه مع الظروف الحالية فإن عودتهم مستحيلة في الشهور القليلة القادمة.
q وكانت قمة التستر عندما يذكر أن الموقف في غرب دار فور "يبدو هادئا بولاية غرب دار فور لانحسار التمرد أو عدم تواجده بها".
هذا فيه تضليل مزدوج الأول أن التمرد هو الذي أدى للنزوح، والثاني أن الهدوء سببه انحسار التمرد بينما الحقيقة هي أن كل قرى المساليت قد هجرت وانحصر المواطنون في معسكرات نازحين أي أن الهدوء دليل على قمة سوء الحال.
ثالثا: المدن واقتصاد الحرب:
المدن الرئيسية مخندقة وأمنها معتمد على حراسة عسكرية مكثفة، وأسواقها أسواق محاصرة لذلك ارتفعت أسعار المستهلكات فيها (كيلو اللحم في الجنينة ارتفع من ألفين جنيه إلى عشرة، وجالون البنزين في نيالا وصل إلى 12 ألف جنيه) وبقدر امتلاء المعسكرات صارت الأرياف خالية. هذه الظاهرة ليست عامة فكثير من محليات القبائل العربية الكبيرة كالرزيقات، والهبانية، وبني هلبة، والفلاتة ...الخ تعيش حياة عادية بل وتمنح مأوى لبعض النازحين.
رابعا: الغضب وقود للاحتجاج المسلح:
الروح السائدة في معسكرات النازحين عدائية جدا وتشكل مصدرا مستمرا للاحتجاج المسلح، وروح الاحتجاج لا تقف عند النازحين بل تعم زعماء عشائرهم على أعلى المستويات.
خامسا: تنامي قوة المليشيات:
قوة المليشيات غير النظامية في الجانبين في تنام وزيادة وثقة زائدة بالنفس وإذا لم يوجد حل سياسي فإن المعارك القادمة ستكون أفظع من السابق.
صحيح أن الحكومة أعلنت سياسة لتجريد القوى غير النظامية المحسوبة عليها من السلاح ولكن الكثيرين يقولون أن الحكومة تعمل على التخلص منها شكلا بإخفاء هويتهم.
سادسا: الكارثة الإنسانية:
هناك كارثة إنسانية محققة قادمة إذا لم يجر تحرك واسع رسمي، وقومي، ودولي. عدد النازحين الآن هو مليون وزيادة. والعدد المسجل الذي تصله إغاثات الآن هو 20% من الجملة . والإغاثة المتوفرة لهؤلاء حتى سبتمبر القادم هذا وينبغي أن ندرك أن هذا المليون سوف يخصم من القوة المنتجة لعام قادم من الزمان مما يوجب الإعداد لهم إغاثة وخدمات. وعندما يأتي وقت العودة فالمطلوب توفير الأمن والتعويض لهم عن أموالهم الضائعة بالإضافة لجعل العودة جاذبة وينبغي منذ اليوم العمل الرسمي والقومي والدولي لزراعة مساحات في أقاليم السودان الآمنة لإغاثة هؤلاء النازحين. ويمكن أن تقتسم الحكومة المهمة مع المنظمات الدولية أن تتكفل المنظمات بالخدمات والأغذية المساعدة والحكومة بالقوت. مع ضرورة بحث مسألة الوقود فهذا المليون يضطر للاحتطاب من الأحزمة الواقية حول المدن مما يشكل خطرا على البيئة يزيد من حالها السيئ سوءا.
سابعا:هشاشة إجراءات وقف إطلاق النار
هنالك اتفاق لوقف إطلاق النار مع أحد الحزبين المسلحين وهو اتفاق مصحوب بكثير من الشكاوي بالخرق المتبادل وسوف تدخل قوة أفريقية غربية للمراقبة ولكن صغر حجمها مع ظروف موسم الأمطار سوف يقللان من فاعليتها.
ومع ذلك فهناك بعض الصور الإيجابية ومنها أن القوى غير النظامية المنسوبة عربيا لا تمثل الكيانات العربية المعروفة في دار فور. بل هذه الكيانات تقول نحن محتاجون للتعايش مع كافة إثنيات دار فور وقد كان هذا رأينا. ووقفت هذه الكيانات موقفا وطنيا مسئولا ورفضت أن تستجيب لنداءات بعض أبنائها المهووسين للانخراط في الفتنة. هذا الموقف المسئول هو أحد إشراقات الموقف القائم الحالي.
الموقف في الولايات الثلاث:
الصورة بين ولايات دارفور تختلف من منطقة لأخرى:
- الفاشر: كان انطباعنا أن الأوضاع هناك أقل سوءاً حيث خلت الشكاوى من الإشارة للتصفية العرقية وكان وضع النازحين والإحصائيات أكثر دقة. أما الوضع الأمني في الفاشر فهي ومنذ ضربة الفاشر في مارس 2003م محاطة بسور رملي وخندق لمنع العربات الدخول إلا عبر بوابات معينة محروسة وتسري على المدينة كما على الجنينة ونيالا الأحكام العرفية وحظر التجمع ليلا. لم نسمع في الفاشر بتعديات أمنية بالغة.
- أما الجنينة: فينعدم فيها الأمن وتكثر فيها المليشيات المنفلتة التي يرى الأهالي أنهم غير سودانيين وفدوا من تشاد وغيرها، وتكثر فيها روايات التصفية العرقية،والتعدي حتى على النازحين داخل معسكراتهم،بل والتعدي حتى على أعضاء الحزب الحاكم وممتلكاتهم دون أن يجرؤ أحد على التبليغ لدى الشرطة.
أما نيالا: فالأمر مختلف فهي أحسن حالاً داخل المدينة وإن وجدت حلقة غير آمنة خارج المدينة. والجنجويد هنا أكثر انضباطاً منهم في غرب دارفور. والملاحظة الجديرة بالانتباه هي أن كثيراً من الإدارات الأهلية للقبائل العربية غير ضالعة في الجنجويد مثل الرزيقات (أغلبيتهم) والمعاليا والفلاتة والقمر والهبانية.
عاشرا: المطلوب الآن:
أزف الوقت لإجراءات حاسمة وحازمة من شقين:
الشق الأول: إجراءات فورية لبناء الثقة تفاصيلها:
أ- الجهاز الإداري الحالي فيه صالحون وفيه آخرون ولكنه عموما صار متهما بسياسات ساهمت في خلق الكارثة. المطلوب تنحية الجهاز الإداري الحالي وتسليم المسئولية لأشخاص مؤهلين بالكفاءة والموضوعية والالتزام القومي.
ب-تكوين آليات محايدة للقيام بالآتي:
ج- تقصي الحقائق.
د- محاسبة الجناة.
ه- تعويض المتضررين
و- تكوين لجنة قومية عليا رسمية شعبية لتنسيق الجهد الوطني والدولي للإغاثة الإنسانية في دار فور.
ز- حصر عمل الدولة الدفاعي والأمني في القوات النظامية ودعمها لتتمكن من مهامها وإيجاد بدائل مدنية للقوات غير النظامية.
ح- مراجعة حالة الأمن داخل معسكرات النازحين لضبطها داخل المعسكرات وفيما حولها.
ط- اتخاذ خط إعلامي قومي متفق عليه يتسم بالشفافية ونبذ العنف والتصالح.
الشق الثاني:المؤتمر القومي
عقد مؤتمر قومي جامع على النحو المقترح لبحث الأجندة السباعية الشاملة واتخاذ القرارات اللازمة والتزام كافة الأطراف بها. لا مجال لأي تراخ لأن الحالة الكارثية متفجرة وسف تدفع نحو حرب أهلية طاحنة وتفتح الطريق لقوات دولية لحظ السلام.
التحرك الفاعل الناجز في دار فور الآن أو الطوفان. |
|
Post: #19
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Zoal Wahid
Date: 06-29-2004, 05:19 AM
Parent: #8
الاخ اسماعيل سلامات
يمكن ان يكون الصحفي الذي نقل الكلام غير امين او لم يفهم كلام الصادق ولكن ما افهمه في مثل هذه الحالات ان تعتذر الصحيفة عن خطا مراسلهاان كان كذلك او يصدر مكتب الامام تكذيبا لذلك. اما ان ينبري كل شخص عن الدفاع عن امر لا صلة له به لمجرد ان مس المقدسين لديه فهذا شيء آخر.
نشر من قبل حديثا لمبارك الفاضل عن طلب الامام من المؤتمر الوطني ليوفر له مصاريف العودة من مصر وكنت اتوقع ردا من الامام او مكتبه ولكن كانت الردود من المحبين والمريدين.
|
Post: #18
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Zoal Wahid
Date: 06-29-2004, 04:54 AM
Parent: #6
العزيز المهدي
انا قريت المقال كويس ونقلته لانو ادهشني ما فيه. لم اسمع ان قبيلة الفور لديها امتداد في اي اقليم مجاور ويمكنك تصحيح معلوماتي.
|
Post: #25
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Zoal Wahid
Date: 06-29-2004, 08:55 AM
Parent: #6
لاغلاق باب المغالطة ها انا ذا انقل الموضوع بالكامل وعناوين الاعمدة المجاورة
الاثنين28يونيو2004 الصادق: العناصر المحتربة في دارفور غير سودانية انهيار مفاوضات المحادثات بين الحكومة وحركة العدل والمساواة
الخرطوم: أميرة - إيمان
انهارت المحادثات المباشرة التي بدأت أمس الأول بين الحكومة وحركة العدل والمساواة في العاصمة الفرنسية باريس بسبب تباعد المواقف حول القضايا المطروحة، بينما أكد السيد الصادق المهدي زعيم حزب الأمة أن ما يحدث في دارفور مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر اغلبها تنتسب لقبائل عربية غير سودانية في مواجهة قوى احتجاج مسلح تتكون من قبائل غير عربية وغير سودانية.
ويعود الى البلاد اليوم الوفد الحكومي المفاوض بعد ان انهى جولة محادثات غير ناجحة احيطت بسياج من السرية والتعتيم الاعلامي.وعزت مصادر مطلعة لــ «الرأي العام» انهيار المفاوضات لقولها ان المواقف بين الحكومة والمسلحين كانت متباعدة وعجز الطرفان عن الوصول الى تفاهمات مشتركة.
وجدد د. إبراهيم أحمد عمر الأمين العام للمؤتمر الوطني أمس تمسك الحكومة والمؤتمر الوطني بالوساطة التشادية لرعاية الحوار بين الحكومة وحاملي السلاح بدارفور. وقال في تصريحات صحفية أمس عقب لقائه وفداً برلمانياً بريطانياً بحضور وليم باتي سفير بريطانيا بالخرطوم إن الاجتماع ناقش قضية دارفور خاصة الجانب السياسي والحوار بين الحكومة وحاملي السلاح واستمع الى ما يمكن أن تقوم به المجموعة الأوربية لحل مشكلة دارفور، وأضاف: أكدنا لهم في هذا الصدد تمسك الحكومة بالوساطة التشادية واستعدادها للحوار السياسي وأنه لايوجد أي سبب يمنع الطرف الآخر من قبول الوساطة التشادية. من جهته قال رئيس الوفد البرلماني إن حواره مع الحزب الحاكم تركز بشكل خاص حول الوضع في دارفور وأضاف أن الحوار كان إيجابياً ومفيداً وعميقاً وأوضح أن الوفد سيزور دارفور لتقييم الأوضاع، وتعهد بحث الحكومة البريطانية لتقديم مزيد من الدعم باعتبارها من أكبر المانحين. وأكد محمد يوسف عبد الله وزير الدولة للشئون الإنسانية سعي الحكومة لإيجاد حل سياسي لأزمة دارفور عبر الحوار مع الحركات المتمردة بدارفور. وقال في خلال المؤتمر الصحفي الذي عقده بباريس أبعاد أزمة دارفور والجهود التي تبذلها الحكومة لمعالجة الوضع بالتعاون مع المجتمع الدولي لتسهيل وصول المساعدات وحماية المتضررين مشيرا إلى أن الأوضاع الصحية تحت السيطرة وقال في رده علي أسئلة الصحافيين حول زيارة وزير الخارجية الأمريكي للسودان وإرسال قوات أمريكية لحفظ السلام بدارفور قال ان زيارة باول لها بعد إنساني أما بشأن إرسال قوات أمريكية فهذا أمر غير وارد ويصعب تطبيقه من الناحية العملية لأسباب تتعلق بطبيعة المنطقة والمساحة الشاسعة لدارفور. وفيما يتعلق بعدم مشاركة حركة تحرير السودان في مفاوضات باريس أوضح السيد الوزير أن الإتصالات مع حركة العدل والمساواة قد بدأت منذ وقت مبكر وأن هذه المفاوضات تأتي مواصلة لإجتماعات سابقة وزاد ، أما حركة تحرير السودان فقد بدأنا الإتصال بهم ونحتاج لبعض الوقت لترتيب جلسات معهم. وأشار سيادته إلى سعي الحكومة لتحجيم أنشطة الجنجويد مضيفا أن الحكومة كونت لجنة لتقصي الحقائق المتعلقة بآرائها كانت الإنسانية من جانبه أعلن سيد الخطيب الناطق الرسمي بإسم وفد مفاوضات السلام رفض الحكومة إرسال قوات أمريكية من حيث المبدأ وقد أثبتت هذه القوات عدم فعاليتها وأصبحت غير مقبولة دوليا في ارسال أية قوات لدارفور. وأوضح سيد الخطيب في رده لسؤاله حول تقييم الحكومة للموقف الفرنسي تجاه مشكلة الجنوب أوضح بأن الحكومة قد رحبت بتعيين فرنسا مبعوثا للسلام. وتناول سيد الخطيب مسيرة السلام وتوقيع البروتوكولات الستة مبينا انه لم يتبق سوي مسائل تقنية متعلقة بوقف إطلاق النار وكيفية تطبيقه. من جانبه، وصف السيد الصادق المهدي الوضع في دارفور بأنه تدهور من مشكلة الى أزمة وتحول الآن الى كارثة سياسية وأمنية وإنسانية. وأكد أن هناك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الإنتساب، لكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان وأن عدداً كبيراً من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية في مواجهة قوى احتجاج مسلح يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها وتتكون من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة وهي كذلك عناصر غير سودانية. وحذر المهدي في مؤتمر صحفي أمس عقب عودته من زيارة لولايات دارفور من أن يؤدي استمرار هذه المواجهة الى تصاعد سريع في إعداد الأفراد والقدرات العسكرية للطرفين بشكل مستمر، واعترف بأن هناك من ينتمون لحزب الأمة في طرفي النزاع، وأكد أن الحزب على اتصال بالقوى المسلحة لإقناعها بالمؤتمر الشامل، وطالب المهدي الحكومة بتغيير نوعي وجذري في أسلوب إدارة الكارثة وذلك بعد الاستخفاف بحجمها أو الانفراد بالحل وتهميش دور القوى السياسية. وكشف ان عدد النازحين يزيد على المليون وأن العدد المسجل الذي تصله إغاثات هو «20%» وأن الإغاثة المتوفرة لهؤلاء تكفي حتى شهر سبتمبر، وقال ينبغي أن ندرك أن المليون سوف يخصم من القوة المنتجة لعام قادم، واقترح زراعة المساحات الآمنة من أقاليم البلاد لإغاثة النازحين على أن تقتسم الحكومة هذه المهمة مع المنظمات الدولية. واقترح رئىس حزب الأمة حزمة من الإجراءات واجبة النفاذ أهمها تنحية الجهاز الإداري وتسليم المسؤولية لأشخاص مؤهلين، وتقصي الحقائق، ومحاسبة الجناة، والتعويض، وتكوين لجنة لتنسيق الجهد الوطني للإغاثة، وحصر عمل الدولة الدفاعي في القوات النظامية، ومراجعة الأمن داخل معسكرات النازحين. ونفى تطابق موقف الحزب مع الحكومة وقال نحن نحاول أن نقنع الطرفين بحل وسط وأن استقبال الحكومة لنا في دارفور لا ينفي علم الحكومة بأننا نمثل شيئاً معارضاً وأننا نريد من القوى السياسية الأخرى توحيد الموقف وليس الحديث عن علاقة حزبية. واستبعد الإمام أي تدخل عسكري أمريكي بدارفور قياساً على العراق، وأطلق الصادق رسالة لباول وعنان طالبهما بإتاحة الفرصة للسودانيين لإتخاذ قرار سوداني. أطبع هذه الصفحة العودة الى الصفحة الرئيسية alrayalaam newspaper البشير وطه يجتمعان بكولن باول غداً
د. مصطفى يقلل من التهديدات الأمريكية بفرض عقوبات على السودان الخرطوم : مريم ابشر
تحدد مساء يوم غدٍ الثلاثاء موعداً لزيارة كولن باول وزير الخارجية الامريكي وتسلمت وزارة الخارجية أمس مذكرة رسمية من البيت الابيض حول الزيارة التي تشمل لقاء الرئيس عمر البشير والاستاذ علي عثمان محمد طه النائب الاول ود. مصطفى عثمان اسماعيل وزير الخارجية ويتفقد باول دارفور.
وأطلع د. مصطفى عثمان وزير الخارجية جيرالد قالوشي القائم باعمال واشنطن في الخرطوم على
-------------------------------------------------------------------------------- ( قضايا أمام جولة محادثات السلام
توجيه بفتح الباب لتصدير الماشية دون إحتكار الخرطوم : نيفاشا : سناء عباس
إقتصرت الجلسة الافتتاحية التي عقدت بين الحكومة و الحركة الشعبية بضاحية نيفاشا الكينية عصر أمس على اطلاع الطرفين بجدول أعمال التفاوض الذي سيبدأ اليوم ويدخل الطرفان اليوم في محادثات صباحية و مسائية لبحث ترتيبات وقف اطلاق النار.
واشتمل جدول الاعمال على عدد «8» من القضايا الرئيسية اهمها وقف اطلاق النار الشامل ، والرقابة الدولية لوقف النار ، وكيفية التنسيق
--------------------------------------------------------------------------------
الحكومة والحركة تشرعان في التفاوض اليوم عبر «3» لجان الخرطوم: أنور شمبال
وجه المجلس القومي للصادرات بفتح الباب أمام المصدرين لتصدير الماشية واللحوم دون احتكار لأية جهة
وقال الزبير أحمد الحسن وزير المالية رئىس المجلس إن القرار جاء بعد اجتماع مع الشركة الكيميائية الوكيل لرجل الأعمال السعودي الوليد بن طلال الذي وقّع مع حكومة السودان على اتفاقية حصرية لتصدير الماشية واللحوم للدول العربية مبيناً أن الهدف هو زيادة صادرات اللحوم والماشية والوفاء بالإلتزامات ومتطلبات السوق الخارجي. وأخذ وزير المالية عهداً من المصدرين للتصدير في المواعيد المحددة تحقيقاً
-------------------------------------------------------------------------------- انهيار مفاوضات المحادثات بين الحكومة وحركة العدل والمساواة الخرطوم: أميرة - إيمان
انهارت المحادثات المباشرة التي بدأت أمس الأول بين الحكومة وحركة العدل والمساواة في العاصمة الفرنسية باريس بسبب تباعد المواقف حول القضايا المطروحة، بينما أكد السيد الصادق المهدي زعيم حزب الأمة أن ما يحدث في دارفور مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر اغلبها تنتسب لقبائل عربية غير سودانية في مواجهة قوى احتجاج
-------------------------------------------------------------------------------- المهيب يتحصن فـي قلعة من الأسرار والأگاذيب كنا جميعا ضحية لأكاذيبهم.. ولم يكن في العراق إلا عيونهم وآذانهم.. وبالتالي فإن الوحيد الذي يعرف يقينا كيف سقط صدام.. هو صدام نفسه، فلا الحفرة ولا سباطة البلح الأصفر التي كانت تطل عليها ولا طبيب فحص القمل والأسنان ولا تلك الحقيبة المعدنية المموهة التي عرضوها وبها 750 ألف دولار قالوا إنها كانت معه، وأنه كان يتحرك بها في سيارة تويوتا برتقالية أجرة بالعداد ولا غير ذلك من إكسسوار فيلم الكارتون الاستعراضي الذي انتهي بظهور بول بريمر في مؤتمر صحفي يعلن للعالم: أيها السيدات والسادة.. لقد جئنا به، لم يكن أي من
-------------------------------------------------------------------------------- اقتصاد
وزير الري: اكتمال الاستعدادات للوفاء باحتياجات الموسم الزراعي من المياه الخرطوم : سنهوري عيسى
اعلنت وزارة الري والموارد المائية اكتمال الاستعدادات للموسم الزراعي الجديد بكافة المشاريع الزراعية والمروية القومية والولائية.
واكد المهندس كمال علي محمد وزير الري والموارد المائية البدء في الوفاء بالاحتياجات المائية للمشاريع الزراعية للمحاصيل الصيفية.
واضاف الوزير لـ ( الرأي العام) : نحن ملتزمون بالوفاء باحتياجات هذه المشاريع من المياه رغم التوسع الكبير في المساحات المزروعة خلال داخل العدد الصفحة الرئيسية الأخبار المحلية الشؤون الدولية كتاب الأعمدة كتاب مشاركون آراء ومقالات قضايا و تحقيقات الإقتصاد الرياضـة المنوعات كاريكاتير إستراحة اليوم الإجتماعيات الدنيا بخير ثقافة وفنون واحة المغتربين مع القراء المجتمع المدني دائرة المرأة قضايا وحوادث جامعات ومعاهد شباب وطلاب الرأي العام pdf
| أجعل الرأي العام صفحة البداية| أضف الى المفضلة|مشاركاتكم واقترحاتكم
أسسها إسماعيل العتباني عام 1945 العدد 2461 صحيفة يومية .. سياسية .. مستقلة الإعلانـات الهيكل الإداري الأرشيف عن الرأي العام الاثنين28يونيو2004
اقرأ في الملف السياسي اليوم * سر العداء بين الصادق المهدي ومنصور المستشار
* اجتماعات المعارضة بأسمرا.. حفل الوداع
* الملف السياسي يضع الأستاذ علي عثمان محمد طه في دائرة الضوء
* الحركة الشعبية في الخرطوم.. الأرض مبتلة..!!
* دارفور.. هل تستطيع الحكومة السيطرة على المليشيات
--------------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------------------------------- اقرأ ايضاً السلام في السودان بـلا رتوش
ادريس حسن
إنها لظاهرة مضيئة وسط ظلام من اليأس
-------------------------------------------------------------------------------- علامات استفهام
محمد ابراهيم الشوش
الشمال ليس مظلوماً بل ملغياً
-------------------------------------------------------------------------------- إلا قليلا
د. كمال حنفي
الحساب و الحاسوب للإنقاذ !
-------------------------------------------------------------------------------- ولكن..!
د. خالد المبارك
أربع همسات.. لباول وعنان
-------------------------------------------------------------------------------- مع الحياة
ميرغني حسن علي
قُطر وليس عاصمة قومية
-------------------------------------------------------------------------------- تحت الضوء
تحقيق : ابو عبيدة عبدالله
القاهرة... من تختار؟!
الحزب الاتحادي أم المؤتمر الوطني؟
-------------------------------------------------------------------------------- تحقيق
تحقيق أجراه بكسلا: التاج عثمان
ايقاف تقنيي الأشعة بمستشفى كسلا بسبب العطلات الرسمية
-------------------------------------------------------------------------------- رياضة
منتخبنا الوطني الأول يلاعب منتخب الشباب مساء بالخرطوم
|
Post: #17
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Zoal Wahid
Date: 06-29-2004, 04:48 AM
Parent: #5
الاخ فرانكلي
مشكور على المداخلة
اما قولك كتعديل لقول الامام اي ان اطراف النزاع جلهم من عناصر غير سودانية عربية كانت ام مساليت ام فور ام زغاوة واذا سلمنا بزعمك هذا
اولا حكاية ( زعمي) دي تحتها خطين. ثانيا الفور عمرهم ما كانوا من دول الجوار
اما قولك
فيمكنك ان تزعم ايضا
اضبط .... الامام يقول: القبائل العربية غير سودانية انا لا ازعم. يمكنك الرجوع لصحيفة الرأي العام اذا عندك منها نسخة
|
Post: #16
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Zoal Wahid
Date: 06-29-2004, 04:38 AM
Parent: #3
الاخ ابو عرفة لك التحية
الحقيقة انو بعض الجنجويد ليسوا من السودان فقد ذكر مبارك الفاضل ان الحكومة جندت عربا من مالي والسنغال وبوركينا فاسو وتشاد لمحاربة الحركات المسلحة يعني الاجانب دخلوا بتأشيرة لكن مش عارف دخول نهائي ولا معاه خروج وعودة
|
Post: #10
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: yagoub albashir
Date: 06-28-2004, 08:23 PM
Parent: #1
أخى الحبيب اسـماعيل وراق لك التحية والمحبة والسلام أين أنت بارجل فترة طوبلة غبت عن الساحة لعل المانع خير، وفى انتظار الحلقات الباقية من كتاب يسئلونك عن المهدية وخاصة باب شبوهات حول المهدية وكيفية رد الامام عليها ومعالجتها لأن هذا الكتاب غير متوفر حاليا بالمكتبات لدلك فانى كل شوق للاطلاع على ذلك الباب من خلال نشرك لة عبر المنبر الحر فارجو المواصلة . ثانيا:ـ شـكرا لك لنقل كلمة الحبيب الامام فى الؤتمر الصحفى عقب عودتة من دارفور لأن البعض هنا يحملة الجهل أو الحقد لنقل بعض الكلام مغلوط تماما خلقا للفتنة واعتقد أنة الحقد وليس الجهل لانة انسـان يتابع المؤتمرات الصحفية ويقرأ الصحف اليومية ويهتم بالشـأن العامل لايمكن ان تصفة بالجهل فى هذة الحالة بل هو ألى الحقد أقرب ويتبعة الهتيفة والصفيقة الذين ليس لهم عدو فى هذة الدنيا غير الصادق المهدى وحزب الامة وعلى رأسس هؤلاء الحاقدون منصور خالد الذى لنقل للقيادات الجنوبية فهما مغلوطا آخر عن كتاب ـ الامام السيد الصادق ـ مستقبل الاسلام والعروبة فى السـودان وسوف أوضح ذلك بصورة اشمل فى بوست الحبيب محمد عبدالرحمن [ المهدى يحذر]
|
Post: #11
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Abdel Aati
Date: 06-28-2004, 11:53 PM
Parent: #10
يقول الصادق المهدي:
*****
· من الناحية السياسية هنالك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الانتساب ولكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان، وعدد كثير من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية،(يعتقد أن الحكومة تقف ورائها) في مواجهة قوى احتجاج مسلح (يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها)وتتكون هذه القوى من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة ،وهي كذلك تضم عناصر غير سودانية.
*****
واين النظام وجيوشه وطائراته وفصفه ايها "الامام" الذي تنظر عن الافلام تنسي دور جيوش النظام ومخابراته في اشعال الحرب والتصفية والدمار في دارفور ؟؟
عادل
|
Post: #12
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Abdel Aati
Date: 06-29-2004, 00:02 AM
Parent: #11
ويقول:
**** تتفق روايات النازحين مع زعماء ومثقفي القبائل التي ينتمون إليها (وبعضهم ينتمي للحزب الحاكم) في أنهم يتعرضون لهجوم من الرعاة واستباحة لمزارعهم وأموالهم وإحراق للقرى وقصف بالطائرات وهجوم من قوات مسلحة غير نظامية تلبس زياً عسكرياً على ظهور الجياد والإبل وهم يعتقدون أن هذا العدوان استهداف لأرضهم وأموالهم وعنصرهم وأنه مدعوم من الحكومة أو من عناصر بعينها داخل الحكومة.الحكومة أو من عناصر بعينها داخل الحكو ****
يعني معقول الرعاة والقوات المسلحة غير النظامية التي علي ظهور الجياد والابل عندها طيارات؛ وان هذا الفصف "مدعوم من الحكومة او من عناصر بعينها داخل الحكومة"؟ ما دا هو النظام عديل يا الصادق؛ ودي طياراتو ودا قصفو !!
الامام ما قادر يقول الكلام دا ليه؛ وعايز يبرئ النظام لمصلحة منو ؟
عادل
|
Post: #20
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Zoal Wahid
Date: 06-29-2004, 05:36 AM
الاستاذ عادل
لك التحية وشكرا على الطلة والانارة
الامام تحول الى سفير نوايا طيبة للانقاذ، الحرب مدورة ليها سنة كاملة ما كلف نفسو يمشي يشوف الحاصل شنو رغم انو المنطقة مقفولة ليهو. لما شاف الانقاذ انزنقت دوليا قام بالزيارة الترويجية
كنت ازيد احترامي للرجل لو قام بالرحلة دي قبل سنة. او لو بقى شجاع وواجه الانقاذ انها تدمر مناطق نفوذه.
|
Post: #38
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: إسماعيل وراق
Date: 06-29-2004, 07:20 PM
Parent: #10
الحبيب يعقوب البشير لك الشوق والتقدير.، كتاب يسألونك عن المهدية أوردته كاملا بالمنبر، وسوف أرفعه تقديراً لطبلك ولكن لاحقاً. غيابي الأخير عن المنبر مرده لسببين الأول هو مشغوليات العمل في الآونة الأخير والثاني هو رغم وجود بعض فسحة من الوقت عكفت على إستغلالها في الإطلاع فقط دون الكتابة أو المداخلة لأن حال المنبر في الشهرين الأخيرين لا يسر صديق.
|
Post: #13
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Mohamed Bang
Date: 06-29-2004, 00:35 AM
Parent: #1
الشوش هو المشوش بالعنصرية والحقد
تعرض الكاتب محمد ابراهيم الشوش بجريدة الرأي العام بتاريخ 26.06.2004 الي قضية الجنوب و كيف تطورت القضية وللتعليق علي ما ذكر نورد النص الحرفي لما قال تابعت في اهتمام تطورات وتعرجات قضية الجنوب، وشاهدت كيف ارتفع سقف تطلعاتها من رفع المظالم الى تحقيق الفيدرالية والكونفيدرالية ثم الى منبر قومي لتحرير السودان كله وإعادة تشكيله بالصورة التي تتيح غلبة العنصر الإفريقي ودحر الهوية العربية الإسلامية. وأجلس الآن وحيداً أتابع بداية تنفيذ مخطط هيمنة الجنوب المتماسك على كيانات الشمال الهشة التي تشتعل فيها نيران الفتنة في ترتيب مخطط).
ما ذا يعني الكاتب بالمظالم فهذا اول تساؤل ؟ وكيف ترفع؟ وما يضير الكاتب لو ارتفع السقف الي الفدرالية او الكونفدرالية ان كان يلبي تطلعات المظلومين؟ و كيف تكون الغلبة للعنصر الافريقي ان لم يكن هو الغالب عددا ومهمش واقعا ؟
اما تحرير السودان ممن؟ببساطة من هيمنة الاقلية التي يمثلها الشوش. فان كان الجنوب متماسكا فهذا يحزن الشوش لأن الشوش وتياره (التيار الشوشي) ما سعدوا يوما بوحدة الآخرين طوال تاريخ السودان القديم والحديث وما المهدية عنا ببعيد. فقد نال اجداده أرفع الأوسمة والنياشين والالقاب لدورهم البارز في حملة كتشنر وسهرهم علي راحة الجنود الانجليز وقدموا تضحيات كبيره أهلتهم ان ينالوا ثقة الانجليز وبالتالي كانوا أولي من غيرهم بوراثة السلطة. وحق للشوش ان يجلس وحيدا يتابع تفلت السلطة من بين أيدي التيار الشوشي العنصري.
نعم للشوش ان يتكلم عن الهوية العربية و هو يعني العصبية العربية التي تجعله وحيدا حزينا. اما ان يتكلم عن الهوية الاسلامية فهذا افتراء, فما كان التيار الشوشي يوما حريصا علي الاسلام وهم من وأد دولة المهدية الاسلامية.
ثمّ ماذا يعني بكيانات الشمال الهشة؟ ان كان يعني الغرب والشرق و الشمال فهذه مصادرة متعمدة نابعة من استعلاء (شوشي) على جهتين كاملتين الشرق والغرب. وهي ليست هشة كما يدعي بل الهشاشة في التيار الشوشي العنصري الذي انتفض الشرق والغرب وكل المهمشين في وجهه الكالح و انكشفت سوءاته مما جعله يجلس وحيدا لا يدري ما يفعل مثل ما هو حال الشوش.
اما ما جادت به قريحة الشوش المشوشة في دارفور فقوله نعم تابعت وقرأت ومرت بي مشاعر الغبطة والقلق والرجاء واليأس. ومع ذلك لم تلفحني أنفاس الكراهية والحقد التي اجتاحتني وأنا أتابع قضية دارفور. ولست أتحدث فقط عن الفتنة القبلية التي تحولت الى حرب ضارية بين تحالفات عنصرية ضم أحدهما القبائل ذات الأصول العربية والآخر القبائل ذات الأصول غير العربية أو الإفريقية. العرب ضد الزرقة. وإنما أتحدث عن خطاب حركتي التمرد" حركة تحرير السودان (الويل لنا مِنْ مَنْ يريدون تحرير السودان بنفينا للجزيرة العربية أو دفننا حيث نحن) وحركة العدل والمساواة (المساواة مع من؟) وما ظل يكتبه أو يتقيئه بعض مثقفي دارفور أو الذين نصَّبوا أنفسهم حاقدين باسمها من هراء يسبب الغثيان).
و هنا افصح الشوش عن عصبيته العروبية العنصرية واطل براسه الحامل لمكر ودجل التيار الشوشي الحاكم. اليس حري بمن يكتب بجريدة كالراي العام ان يحترم عقول القراء حتى من باب احترام النفس. لعمري لم اسمع في ادبيات حركة تحرير السودان ان دعت يوما الي تحرير السودان من العرب, ولا احسب ان الشوش منهم. اما تحرير السودان ممن؟ فقد اجبنا علي ذلك في صدر المقال. واما بخصوص حركة العدالة والمساواة, فالشوش لا يرضي بطرحها الداعي إلى ان يتساوي اهل السودان جميعا في الحقوق و الواجبات لأنه يريد للتيار الشوشي الذي ورث الاستعمار علما وعملا وعمالة أن يظل محتكرا للحقوق و جاثما على صدور الآخرين. لا يقبل الشوش ان يجلس مع المهمشين من الاقاليم الذين ان لم يكن آباؤهم قد حاربوا الاستعمار فاجدادهم بالتاكيد كانوا أصحاب القدح المعلي وشرف الجهاد تحت راية المهدية التي تآمر عليها التيار الشوشي كما اسلفنا. نعم العدالة في تقسيم الثروة والسلطة غير مقبولة لدي التيار الشوشي بعد أن ورثوها أبا عن جد, ولكن هيهات.. فدوام الحال من المحال يا الشوش!!
نعم ! لقد ارتكب التيار الشوشي جرائم الابادة الجماعية والتطهير العرقي والاغتصاب الجماعي تحت رعاية واشراف رئيس الجمهورية ونائبه الأول وبقية التيار الشوشي الحاكم بحق أهل دارفور. ولا يغير ولا يبدل مغالطات التيار الشوشي فيما حدث. فالعالم كله شهد بذلك ,حتي جامعة الدول العربية التي يتوهم التيار الشوشي بممالأتها, قيض ال لها أن تشهد بغير ما يريدون.
فان كان هنالك ثمة عدل في معايير الشوش فماذا يضيره ان يقدم رموز النظام لمحاكمات فيما اقترفوه؟! طبعا الشوش لا يري بأس ان يموت أو يفني أهل دارفور جميعا. ولكن الذي يزعجه أن يحاكم المجرمون. وليعلم الشوش وتياره الحاكم أن القضايا الجنائية لا تسقط بالتقادم ولا بالتسويات السياسية. فالذين قصفتهم طائرات العنصريين كانوا عزلا آمنين في قراهم يشهدون أنه لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. لا يعرفون السياسة ولا تعرفهم. فحقيقة أن الجيش الحكومي قد انكسر في كل المعارك التي خاضها مع الثوار لا يسوغ له اخلاقيا استغلال غباء فئة صغيرة من بطون بعض القبائل ذات الامتدادات في بعض دول الجوار وتأليبهم وتحريضهم لابادة اخوانهم ليحكم التيار الشوشي الشمولي.
أما ظهور الحركتين من رحم الغيب, فهذا شأن كل الثورات, لم يكن في هذا خروجا علي السنه الجارية المألوفة. ولكن الغريب العجيب ان لا يفرق الشوش بين الغبن والحقد. فالغبن شعور المظلومين الذين انتهكت حرماتهم وقتل من قتل وشرد من شرد منهم. قل لي بربك يا الشوش ماذا عساهم ان يفعلوا؟! , ان يقبلوا أيادي قاتليهم وجلاديهم الملطخة بدمائهم أم ماذا يا شوش؟! هذه المعاني لا يدركها من تشرف وسهرعلي راحة الانجليز أسلافه. أما الحقد فهو ما يمارسه من بيده الطائرات التي تقصف القري الآمنة, و يحرض القبائل ويفتن بينها, فهذا هو الحاقد المربي بزيف التيار الشوشي العنصري.
اما الحديث عن إبتزاز الحكومة فمدعاة للسخرية. فالحكومة هي التي صنعت من الجنجويد ادوات للقتل والتدمير. وليعلم الشوش أن أهل دارفور جميعا بشهدون أن الحركتين لم يتعرضا لاي مواطن باذي ان كان عربيا او غير عربي, انما أتى الأذي من أداة الحكومة وذراعها الأيمن – الجنجويد - الذين اعترفت بهم كمولود شرعي اخيرا بعد أن رأت العين الحمراء من الخواجة الذي يخشونه أكثر من خشيتهم خالقهم عز و جلّ. ولعل الشوش لا يستطيع متابعة الاحداث لجلوسه وحيدا, ولا ندري في اي ركن من أركان بيت التيار الشوشي الآيل إلى السقوط باذن الواحد الاحد.
واخيرا ننبه الشوش أن الخوض في بحر لا يعرف قاعه ولا ساحله خطر عليه, وخير له أن يتكيء بدلا من ان يجلس ويراقب مصير التيار الشوشي العنصري, فاهل دارفور أحرص علي السودان من التيار الشوشي, ونطمئنه بأن أهل دارفور لا يطالبون بانفصال أو تقرير مصير لأنهم لا يعرفون من هو أولى بالسودان منهم, وليقرأ اهل السودان مبادرة حركة العدل و المساواة السودانية الاخيرة لحل مشكلة دارفور والسودان وفق معطيات الوقت الراهن والسلام في الجنوب.
ونجدد عزمنا و تاكيدنا على ألاّ نتنازل عن محاكمة المجرمين الرئيسيين من المسؤولين والمنفذين للتطهير الإثني ويشمل ذلك رئيس الجمهورية ونائبه وكبار أعضاء الحكومة وصولاً الى المسؤولين المحليين بدارفور. فدماء اهل دارفور عزيزة علي اهل السودان عدا التيار الشوشي الحاقد المستهتر.
ورحم الله البروفيسور عبدالله الطيب , طيب الله ثراه, لو كان حيا لاضاف شينا رابعة على الشينات التي لا يحبها و للشوش منها النصف.
و المسيرة نحو سودان العدل و المساواة ماضية إلى غاياتها رغم أنف التيار الشوشي الشمولي و الله متم نوره و لو كره المجرمون.
دائرة الاعلام
مكتب الخليج
حركة العدل و المساواة السودانية
28.06.2004
|
Post: #14
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Mohamed Adam
Date: 06-29-2004, 02:35 AM
Parent: #1
Quote: طيب ورئيس الحزب قاعد يعمل شنو واعضاء حزبو بيحاربو في بعض؟ عاملا لي كلهو حوامة في امريكا والقاهرة وغيرها؛ وينظر عن دارفور !! |
متوقع الأنقاذ بتمسح ليه الغبش عن بكره أبيهم.ولكن النتيجه ظهرت عكسيه تماما عنما كان يتوقعه سيدي الصادق ود المهدي. وان لم يكن هذا كذلك فلماذا لم يزور دارفور منذ أواخر الستينيات(36 سنه).فماهو الجديد علي الساحه الدارفوريه. الناس بيموتوا وبتشردوا ! ما الكلام دا حصل وبيحصل من ذهاء السنتين فلماذا الصادق المهدي متقاعص عنه.ولكن الأمر عندما دأبت الأسره الدوليه لحسمه ود سيدي عايز ليه موطئ قدم هنالك.طيب ما كانت دارفور شبه مقفوله لود سيدي ماذا فعل لهم؟ ماذا والف ماذا ياود سيدي.فدارفور تشكر لك حسن السير والسلوك ويكفي دارفور أن تكون دارفور. اذا كان رؤسائنا يعز عليهم خلع الثوب السوداني من مواطنين أجدادهم هم السودان نفسه! فما بال عامه الشعب. ونشكر لبلاد المهجر بمنحها شرف الأنتماء اليها بمجرد المكوث يها ثلاثه سنين اكرر فقط ثلاثه سنين وليست تلات مئه سنه وتكون علي قدم المساواه في حقوق المواطنه وتستظل تحت أعلامها رفرافه وخفاقه مع السكان الأصلين الذين خلقتهم الطبيعه من ترابها.ماذا جري لقاداتنا؟؟؟؟؟.
|
Post: #21
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Zoal Wahid
Date: 06-29-2004, 05:43 AM
Parent: #14
اخوي محمد
كلام عدل ما عندي زيادة
|
Post: #22
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: المهدي صالح آدم
Date: 06-29-2004, 07:06 AM
Parent: #21
زول واحد شكرا عموما بس تأكد انه الصادق ما قال الكلام القلته اطلاقا ولن يقول مثل هذا اما فيما يخص دور الحزب او تواجده في المنطقة استقبال الصادق المهدي وهو في المعارضة في كل من الفاشر ونيالا والجماهير التي حضرت لقاءاته تشهد على ذلك.
اما بخصوص الاجانب المحاربون في صفوف الحركة هذه حقيقة ونحن ابناء دارفور نعرف ذلك جيدا ونعلم ان المخابرات التشادية وكبار قادة الجيش التشادي يدعمون هذه الحركات ربما بعلم الحكومة او بغير علمها وهناك افراد كثيرون من التشادين زج بهم في هذه المجموعات ليس هذا كلام سياسي او كلام جرايد كما نقلته ولكن من شاهد عيان ، اما الفور فانا لم احدد قبائل محددة ولكن اي انسان في دارفور يعرف ماهي القبائل التي تدعم هذه الحركات من الخارج وماهي القبائل التي تدعم الجنجويد من الخارج ايضا
|
Post: #23
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: fasil dousa
Date: 06-29-2004, 07:44 AM
Parent: #22
اخ المهدي
نحن من ابناء دارفور ولكن لا علم لنا ان هناك دعم من الاستخبارات التشادية للثورة ولكن الشئ الذي اعرفه ان تلك الاستخبارات متعاونة مع حكومة الانقاذ وهذا لست من شهادة شاهد اعيان بل من شهادة الحكومة نفسه والا لماذا رفض الثوار واصرارهم على نقل التفاوض الي اي جهة محايده غير تشاد؟؟ اني على علم تام مثل غيري ان الذي يدعم الجنجويد من الداخل هي الحكومة ولكن من الخارج لا علم لي هل لك ان تفسح؟
|
Post: #24
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: المهدي صالح آدم
Date: 06-29-2004, 08:08 AM
Parent: #23
فيصل دوسة الذي يرعى المفاوضات هو الرئيس إدريس دبي (يعني مؤسسة الرئاسة) دي واقفة مع الحكومة طبعن ولكن ليس حبا في اهل دارفور بل حرصا على بقاء الحكومة التشادية نفسها في السطلة وانت تعلم ان النظام الحالي هو الذي اتى بادريس دبي للسطلة وبإمكانه إسقاطه وهذا ما حدى بحركتي التمرد رفض الوساطة التشادية. اما بعض أفراد المخابرات التشادية وبعض قادة الجيش التشادي متعاطفون مع هذه الحركات منها ما هو مرتزق ومنها من هو متعاطف يشارك من حيث الولاء القبلي وهذا شئ مثبت لا يمكن إنكاره ومنهم من شارك في المحاولة الانقلابية الاخيرة في تشاد.
اما بخصوص الجنجويد من الخارج انتو نفسكم قلتوا انه في قبائل غير سودانية ومن دول مجاورة وذكر الدكتور خليل بعض منها تحارب كجنجويد.
|
Post: #27
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: fasil dousa
Date: 06-29-2004, 09:19 AM
Parent: #24
الاخ /المهدي انك تتحدث عن الدعم وهنا تقول ان المؤسسة الرئاسية واقفه مع الحكومة وبما ان الاستخبارات وكل اجهزة الدولة تابعه للرئاسة بتالي اذا ياخي كلامك فيه نوع من التناقض .هناك مغالطة بان حكومة ادريس اتى بها الا نقاذ ربما لم تكن متابع, عندما اتي الانقاذيون الى ثلة الحكم اول ما فعله امر ادريس دبي بتسليم اسلحته وان يكون هو قواته كلاجئين في منطقة كردفان واعطي مهل 72 ساعة لتنفيذ الامر ويعد 24 ساعة اتي الرئيس دبي واخبرهم انه يحتاج لوقود لتجميع قواته فامر المرحوم زبير بتلبيت ذلك المطلب من المخزون الاستراتجي وبه دخل دبي تشاد وفي نفس الوقت كان هناك تنسيق عسكري بين الرئيس المخلوع هبري وقادة الانقاذ لتسفية الثورة اثناء تسليم الاسلحة تقول لي حكومة الانقاذ جاب دبي. اما تعاطف يختلف من مسالة الدعم فكل العالم اليوم متعاطفين مع قضية دارفور
|
Post: #26
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: adil amin
Date: 06-29-2004, 09:10 AM
Parent: #1
ابناء درافور البررة حفظة القران السودانيين تحية طيبة عليكم ان تتجاوزا احزاب السودان القديم ومنظريها وتنضمو الى قوى السودان الجديد الذى يساويكم مع كل اهل السودان ويرد لكم اعتباركم بعيدا عن الترويج العروبى الاسلامى الشوفينى الذى تروج لها رموز الجبهة الوطنية(الانقاذ وحلفاءها) ونخبها الثقافية الفاسدة ..ان التاريخ الاسود للجبهة الوطنية منذ الاستقلال فى استغلال ابناء درافور موجود وموثق..الغريبة انو سيد احمد الحسين مهندس الصلح بين الفور العرب فى سنة 1988 (هذا الملف يخشى ناس حزب الامة فتحه لانهم متورطين فيه و كانو سعداء بديموقاطيتهم غير المسؤلة والتى اجهضتها الانقاذ.. بخسو سيد احمد الحسين والذى ينتمى للحزب الاتحادى الديموقراطى و واذكر انه انضم ثلاث نواب من ابناء دارفور فى دائرة الجنينة الى الحزب الاتحادى الديموقراطى والمتحالف الان مع قوى السودان الجديد وموقفه الثابت والازلى من السودان القديم والانقاذ نفسها .. تحول هذا الانجاز بقدرة قادر لحزب الامة فى برنامج بالمرصاد فى فضائية العربية ؟ دع الكذوب لا يكن لك صاحبا ان الكذوب يشين حر يصحب ابناء دارفور جميعا انتم سودانيين فقط هذا هو التعريف العلمى لكم. ومن حقكم ان تعيشو فى مجتمع حر ينصفكم ويوفر لكم الامن والكساء وليس على طريقة البصيرة ام حمد .ولايوجد مشروع سياسى يحفظ لكم كرامتكم سوى السودان الجديد والمجتمع المدنى ..ولايوجد عرب فى السودان سوى الرشايدة والزبيدية والاسلام ليس هوية بل عقيدة عالمية مركزها الفرد وحدودها العالم ..نحن هويتنا اننا سودانييين فقط وثقافتنا(ثقافة سودانية ) مكوناتها هجين عربى /افريقى....اسلامى/ مسيحي..وغابة وصحراء ..ولنا عودة
|
Post: #28
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Abdel Aati
Date: 06-29-2004, 10:00 AM
Parent: #26
سؤال للاخوة الاميين:
هل زار سعادة "الامام" الصادق المهدي دارفور خلال كل تلك الازمة والحرب والدمار المستمر منذ عشرة اعوام واكثر؛ ام ان الزيارات تكون فقط ايام الانتخابات وخداع البسطاء ليصوتوا لحزبه الاسري الميمون ؟
اليس افضل له ولاهل دارفور ان ينزل بكل ثقله الي الاقليم ويحاور القبائل والاعيان والمثقفين والقادة؛ بل يحاور اعضاء حزبه الذين يحملون السلاح ضد بعضهم البعض باعترافه هو ؛ بدلا من السياحة في مصر وامريكا وغيرها؛ وتنظيم المؤتمرات الفاشلة والورشات التي هو متحدثها الاول والاساسي؟
هل هذا الرجل يملك في قلبه او عقله شيئا غير مصلحته الذاتية والاسرية؛ وهل يمد يده -علي الكبر - ليحل الازمة؛ بدلا من التشكيك في سودانية المواطنين السودانيين واعقاء النظام من مسؤولية الحرب والتنظير الفارغ الذي لم يقتل ذبابة ولم يحييها
عادل
|
Post: #29
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: BousH
Date: 06-29-2004, 11:00 AM
Parent: #28
حسب المعلومات الواردة من مدينة نيالا ... تعرض الامام للضرب والسب واهانه .... والبقية تاتي انشاء الله
|
Post: #30
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Abdel Aati
Date: 06-29-2004, 11:08 AM
Parent: #29
الاخ بوش
حمدلا علي السلامة ويبدو لذلك انه كان متهربا من زيارة دارفور اللهم لا شماته؛ ولكن فرح ببزوغ الوعي وسط اهلنا البسطاء؛ ممن سامهم الطائفيون الحسف والعذاب والاستغلال ابا عن جد
عادل
|
Post: #60
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Zoal Wahid
Date: 07-03-2004, 08:55 AM
Parent: #28
الرجل لا زالت في فكره النظرة القديمة في استغلال البسطاء، ولعله لم يدرك الدرس الاول بعد تهتدون اذا رفض الناس (الهجرة) التي دعا اليها، اذ لا زال الناس يتذكرون التضحيات التي بذلها البعض وصاروا (مرتزقة) وعندما عاد السيد لم يكلف نفسه عناء تعويض اسرهم او حتى العمل على تصحيح العبارة المستهجة التيا طلقها المايويين عليهم
|
Post: #31
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Mohamed Adam
Date: 06-29-2004, 01:25 PM
Parent: #1
up
|
Post: #32
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: هاشم نوريت
Date: 06-29-2004, 02:19 PM
Parent: #31
بوش سلامات
Quote: حسب المعلومات الواردة من مدينة نيالا ... تعرض الامام للضرب والسب واهانه .... والبقية تاتي انشاء الله |
يعنى الراجل ما لقى حد يبوس يدو اعتقد هذه هى بداية انعتاق دارفور وتحررها من التبعية وهذه التبعية المهينة . اخى ياريت تنقل لنا المزيد وبس الموجع قلب ان ابناء دارفور يقولون للصادق الامام من اعطاءه هذه الامامة طبعا حا يقولون انصار وغير ماهو دا الكلام المودرنا ذاتو .
|
Post: #33
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Deng
Date: 06-29-2004, 02:35 PM
Parent: #1
يعقوب البشير.
لا أعتقد أن الجنوبيين لا يعرفون من هو الصادق المهدي, ونحن ليس في حوجه لدكتور منصور خالد لكي يشرح لنا كتب " السيد" نحن نعرف الرجل جيداً ونعرف تاريخه السياسي تجاه الجنوب جيداً.
سؤال لأهل حزب الأمة: من الذي تكفل بتكاليف ونفقات زيارة وفد حزب الأمة لمنطقة دارفور؟
دينق.
|
Post: #34
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: ebrahim_ali
Date: 06-29-2004, 02:49 PM
Parent: #33
أقتبس فقط من البيان ما ورد وأشكر الأخ الحبيب وراق الذي أفصح وأبان ولم يترك لنا ما نكتبه سوى أن نقول للذين دخلوا أخيراً أكتبوا فيما يهم الناس ولا تشغلوا أنفسكم كثيراً فالحقائق واضحة لا تحتاج لكثير أو تفكير عميق
جاء ما يلي: فشل الحكومة في إدارة الأزمة: ومهما كانت صحة اتهام الحكومة أو عناصر فيها من عدمه فإن الاتهام محل إجماع هذه العناصر .ولكن مما لا شك فيه أن الحكومة فشلت في إدارة الأزمة وتسبب السلوك الآتي في ذلك الفشل: أ- الاستخفاف بحجم الكارثة والتأكيد المستمر إن سياسات النظام سوف تقضي عليها سريعا. ب- الحرص على الانفراد بالحل وتهميش دور القوى السياسية الأخرى. ج- التعتيم الإعلامي د- التقلب السريع ما بين منطق القوة وقوة المنطق. ه- التستر الخطر على الحقائق.
|
Post: #35
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: musadim
Date: 06-29-2004, 04:39 PM
Parent: #34
حزب الامة اكثر الاحزاب حرصا علي عدم تغيير الخارطة الدافورية والباقي مفهوم ...................
تصريحات المهدي تعكس متلازمة الانشطار الذي يعاني منها حزبه نتيجة لمواقفهالمعادية لتطلعات شعبنا
|
Post: #36
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: محمد حسن العمدة
Date: 06-29-2004, 06:48 PM
Parent: #35
زول واحد كدي فتح عينيك واقرا كويس الكلام التحت دا لحدي ما اجيك راجع هسي ما فاضي ليك ... بالجد ثقافة نبض الكاركاتير وقلب الشارع وعالم الاذكياء فعلا ذكي من متين بتصدق اعلام الجبهة الاسلاموية ؟؟؟؟
حزب الأمــــــــة القومي
الأمانة العامة أمانة الدراسات والبحوث
توصيات ورشة العمل (معاً لحل أزمة دار فور )
في إطار نشاط حزب الأمة الأمة الدؤوب لحل المشكل السوداني أقامه أمانة الدراسات والبحوث ورشة بعنوان (معاً لحل أزمة دار فور) في الفترة مابين 20-22 يونيو 2004م بجامعة الاحفاد للبنات بأمدرمان . لقد كان لهذ الموضوع اهمية كبيرة من الناحية الزمنية وذلك لخطورة الأوضاع في دار فور من جراء السياسات الخاطئة للنظام الشمولي المتحكر على سدة البلاد ، ولأهمية البحث عن المعالجات الحكيمة والمنقذة للموقف وفق أسس علمية منهجية درجة الورشة على حل الأزمة عبر إحدى عشر ورقة تحت العناوين التالية : 1. قبائل دار فور ونموذج التعايش السلمي . 2. نظام الحواكير . 3. الإدارة الأهلية والحكم المحلي . 4. خلفية الصراع في دار فور وإكمانية فض النزاع . 5. التدويل وازمة دافور . 6. دور الآمن في حفظ السلام . 7. دور مثقفي دار فور في فض الصراع . 8. دور الإعلام في إرساء دعائم السلام (قدمت ورقتين) . 9. رؤية لتنمية دافور. 10. رؤية لحل ازمة دار فور وخرجت من هذه الأوراق التوصيات أدناه عبر إحدى عشر محور . وتأمل أمانة الدراسات والبحوث في تنفيذ ما جاء في هذه الورشة من توصيات علي واقع دار فور عاجلاً وكذلك نشر هذه الأوراق في شكل كتيب حتى تعم الفائدة بأسهل الوسائل .
لاشك أن التشخيص الخاطئ كان أهم أسباب استطالة حرب الجنوب . علية فأكثر ما نحتاجه هو التشخيص السليم لطبيعة الأزمة كأول خطوة نحو التنمية وإشاعة السلام وبسط ولآمن والاستقرار في دار فور. وعلية تكمن أسباب أزمة دار فور في ثلاثة أنواع : أولاً: أسباب جذرية وتتمثل في الآتي: 1.غياب التنمية . 2.غياب الديمقراطية. ثانياً: أسباب ثانوية :- 1.التنافس على الموارد الطبيعية كالصراع بين الرعاة وأصحاب ألحوا كير . 2.تفويض النسيج الاجتماعي لتحقيق الكسب الحزبي والتمكين . 3.تسليح قبائل معينة وتدريبها خارج القوات النظامية . 4.تسيس الإدارة الأهلية . 5.النهب المسلح . 6.التنافس على السلطة . ثالثاً: عوامل المساعدة :- 1.الجفاف والتصحر . 2.الصراع التشادي الليبي . 3.الهجرة إلى الأقاليمة إلى دار فور . 4.انتشار السلاح الحديث . 5.كثرة الفاقد التربوي نتيجة لتردي التعليم إدى إلى حمل السلاح والعمل الراديكالي . 6. انتشار ثقافة العنف . 7.تفريخ التوجهات العرقية والقبلية والجهوية بصور اعمق . 8.الفساد المجاهر . 9.وجود خريطة جديدة للقوة المسلحة في دار فور الكبرى تضم إلى جانب القوات النظامية حركات المعارضة المسلحة والمليشات المدعومة رسمياً . 10. النزاع داخل النظام بين المؤتمر الوطني والشعبي . اولاً: المحور السياسي:- (أ)إجراءات عاجلة . (1)إجراء تحقيق عادل ومحايد في كافة الأحداث الأخيرة لمرتكبي الجرائم . (ب)إجراءات الأزمة : 1.التحويل الديمقراطي . 2.ترسيخ مفاهيم وقيم الديمقراطية . 3.احترام المؤسسة العسكرية وحمايتها من الاختراق . 4.تمويل الأحزاب . 5.تأمين النظام السياسي بأجهزة مشبعة بالفكر الديمقراطي . 6.كفالة المساواة في السلطة المركزية في المواطنة 7.المشاركة العادية في السلطة المركزية في كافة مستويات الحكم وعمل معادلات ملزمة تكفل المشاركة بحيث يكون المسئول الأول من إقليم ويكون الثاني والثالث من أقاليم أخرى مع إعتبار مشاركة الجندر . 8.الالتزام الكامل بحقوق الإنسان والحريات العامة . 9.أن تلتزم الاحزاب في داخلها بالمؤسسة والديموقراطية والا مركزية والتوازن الإقليمي . 10.اتخاذ الانتخابات الحرة النزيهة آلية لانتخابات السلطة التنفيذية والتشريعية المركزية والولائية وانتخاب الولاة . 11. قومية مؤسسات الدولة وجعلها مرآة للتنوع السوداني . 12. تحقيق اللامركزية الفدرالية . ثانياً: المحور الإداري :- 1.اجراءات إدارية عاجلة تبدأ باختيار ولاة مختارين على أساس الكفاءة لا الولاء . 2.من أهم أخطاء النظام الحالي الإكثار من عدد الولايات والمحافظات والمحليات مما زاد الأعباء الإدارية وتكاليفها حرصاً على كسب الولاء السياسي ولكن هذا الأجراء زاد من النزاعات السياسية والتكاليف الإدارية على حساب الاستثمار والخدمات . لذلك ينبغي إلقاء التقسيمات الإدارية الحالية والعودة للولايات حسب حدود المديريات السابقة واعطاء كل ولاية صلاحيات فدرالية مقننة بالدستور ، وأن تخصص لها موارد مالية كافية لتصريف اختصاصاتها . 3.اعادة الإدارة الإهلية . ثالثاً: المحور التنموي :- يجب الاعتراف بعدم وجود توازن تنموي وتفاوت في ظروف أقاليم السودان أدى إلى حروب واقتتال كما الحال الآن في دار فور وعلية قدمة الورشة التوصيات الآتية :- لابد من القيام بإجراءات تنموية عاجلة لإقليم دار فور تتمثل في الآتي : 1.تخصيص نسبة من موارد الدولة ولإزالة أثار الاقتتال . 2.تخصيص نسبة لسد فجوة التنمية . 3.تكوين صندوق يستهدف تحسين معيشة الشرائح الفقيرة . 4.محاربة مشكلة البطالة . 5.إقامة مشاريع تنموية لمنتجات دار فور . 6.إنشاء مفوضية لتنمية دار فور . 7.التعامل مع دار فور كإقليم واحد في الأيطار التنموي . 8.التركيز على التنمية الصناعية في شمال دار فور لطبيعة المنطقة . 9.تحديث وسائل الأنتاج الزراعي والحيواني . 10.محاربة الجفاف والتصحر . 11.استقطاب الجهد الفردي والجماعي لأبناء دار فور للمساهمة في التنمية . 12.عمل مزيد من الورش من الجانب الاقتصادي . 13.العمل على تأهيل وتدريب أبناء دار فور وخلق كفاءات في مجالات مختلفة . 14.الأهتمام بالإدارة الأهلية وتطويرها لتلعب دوراً في التنمية الاجتماعية والاقتصادية . (ب) المعالجات الجذرية والموضوعية والمستدامة لازمة دار فور لا تتم الا في الإطار القومي وفي هذا الجانب جاءت التوصيات على النحو التالي : 1.إشاعة الديمقراطية والحريات العامة . 2.أن يوزع عائد الثروات الطبيعية بنسبة السكان . 3.الأهتمام بالتنمية البشرية . 4.أن توضع خرائط استثمارية ملزمة لتوجية الاستثمار في البلاد بما يراعي عدالة توزيع الفرص الاستثمارية . 5.الاهتمام بالتخطيط الإقليمي ولا مركزية اتخاذ القرارات . 6.الاهتمام بالمشاركة الشعبية العلمية التنموية . 7.إنشاء بنك معلومات . رابعاً: المحور الخدمي :- يجب الاعتراف بوجود عدم توازن في توزيع الخدمات الصحية ، التعليمية ، المياه ، الكهرباء عملية جاءت التوصيات على النحو التالي : 1.إعادة توطين النازحين وذلك بتهيئة المناخ الاستقرارى وتصوير المضررين . 2.إنشاء مشروعات البنية التحتية كالطرق والمياه والكهرباء ... كالإسراع في تنفيذ مشروع المياه في شمال دار فور (مشروع المياه الشامل). 3.إعادة تأهيل الخدمات الأساسية في مجال التعليم . 4.ترقية الخدمات الصحية للإنسان والحيوان . 5.تفعيل دور منظمات المجتمع المدني واقاثة المتضررين . خامساً: المحور الأمني (أ)المشكلة الآمنة في دار فور 1. دار فور تجاورها ثلاثة دول ليبيا وتشاد وافريقيا الوسطى وهي بؤر الصراع والفتن السياسية شهدت جميعها صراعات حول الهيمنة الإقليمية . 2. دار فور تمثل العمق الآمنى والاستراتيجي لتشاد . 3. انتشار السلاح ساعد في انتشار وازدياد عصابات النهب المسلح . 4. إنتشار السلاح ساهم في تأجيج نار الفتنة في ظل عدم العدالة في توزيع السلطة والثورة . 5. ساهمت القيادات التنفيذية والسياسية في دار فور في إزكاء نار الفتنة القبلية مستغلين أوضاعهم الوظيفية والإمكانيات الحكومية . 6. أنشأت الحكومة جماعات مسلحة بمسميات مختلفة خارج السيطرة الولاية فساهمت في أحداث الفوضى وترويع الآمنين . 7. أصبح استخدام النزاع في ألحوا كير مادة لتحقيق الأغراض السياسية . 8. الفاقد التربوي والبطالة جعل السلاح وسيلة لكسب العيش . 9. انعدام عدالة السلطة والثروة من الأسباب المباشرة للازمة الآمنيه . (ب)جاءت التوصيات في هذا المحور على النحو التالي: 1.وقف اطلاق النار . 2.سياسة الدولة يجب أن تكون مبنية على حماية المصالح المشتركة بين دار فور والدول المجاورة لها . 3.نزع سلاح القوة غير نظامية والاعتماد على القوة النظامية الرسمية . 4.اعادة ترسيم الحدود . 5.اتباع سياسات قومية لضبط الحركة في دار فور . 6.القاء تصريح المرور ويجب الدخول إلى السودان عبر الحدود بجواز سفر . 7.عمل ملتقيات بين القبائل المشتركة (دور مجلس الصداقة الشعبية في تطبيع العلاقة بين القبائل الموجودة في الحدود) . 8.تقنين حمل السلاح وبتفعيل قانون الاسلحة والذخيرة . 9.بسط هيبة الدولة والاهتمام بقواد الشرطة . 10.اعادة الإدارة الأهلية ومنحها السلطات وحمايتها . 11.مراعاة العدالة والمساوة في توزيع السلطة والثروة . 12.إزالة النزاعات بين القبائل والعمل علي رتق النسيج الاجتماعي . 13.تكثيف الحضور الرسمي في الطرق العامة (دوريات) . 14.اعادة تجرية بوليس الحزام للانتقال مع المجموعات الظاعنة لتوفير الوجود الرسمي المحايد في البوادي .. 15.الشرطة الشعبية ملشيات قبلية ينبقي حلها . سادساً: المحور القبلي : (أ)القبائل ونموذج التعايش السلمي : 1.إزالة النزاعات بين القبائل . 2.إشاعة ثقافة السلام . 3.أحياء التحالفات والاتفاقات التي تنظم حياة القبيلة . 4.تقوية الروابط الاجتماعية . 5.توخي اختيار عناصر تتميز بالحكمة لإدارة فض النزاع . 6.الاهتداء بأسس فض النزاعات لدى الشعوب الأخرى واستخدامها في التدريب لفض النزاعات في دار فور . 7.اعادة فكرة العرضة (الزفة) لتقوية الصلات بين القبائل (اجتماع سنوي يجمع قبائل المنطقة حيث تسوى فيه نزاعات العام المنصرم منعاً لتراكمها وتدفع الديات) . 8.الاستفادة من نظام الجودية في حل النزاع . 9.قيام مؤتمرات تدعو للتعايش السلمي . (ب)ألحوا كير وكيفية التراضي عليها : 1.أبعاد الحكومة من التدخل في الاعراض السائدة في المنطقة والتي تجعل النظارة لمن يملك الأرض . 2.استخدام الارض احكاماً للعرف والتقاليد . 3.سن القوانين التي تدعم العادات والتقاليد . 4.مراجعة التقسيمات العشوائية للقبائل ورد اعتبار التكوينات القبلية العرقية والالتزام بالتقاليد والمعهودة في ألحوا كير والمسارات . 5.وضع خرائط واضحة للحواكير والمسارات والمراعي والمناطق الزراعية لتنظيم التنافس على الموارد المائية والزراعية والرعوية . 6.احترام ألحوا كير والفيسان والدارات من قبل الحكومة أو الوافدين الجدد والاعتراف بالتقاليد والاعراف وعدم العبث بالنظام القبلي أو تأسست بأي شكل من الأشكال . (ج)الإدارة الأهلية: هي وسيلة ناجعة في حفظ الآمن والاستقرار وتلعب دوراً كبيراً في إرساء دعائم السلام وربط النسيج الاجتماعي ويمكن إلقاء الضوء على دور الإدارة الأهلية في الآتي : 1.بسط الآمن والاستقرار . 2.فض النزاعات خاصة البيئية بين القبائل واحتوائها قبل الانفجار . 3.الإجراءات الوقائية عبر وسائل عرفية . 4.حفظ القانون (التعرف على منتهكيه ومعاقبتهم) . 5.بسط التكافل الاجتماعي ومساعدة الأفراد والجماعات عند الكوارث . 6.يمتد سلطان الإدارة الأهلية خارج أراضيها مثل أطراف العاصمة حيث تعمل على حفظ الآمن وبسط التعايش والحفاظ على النسيج الاجتماعي . 7.الاحتفاظ بالسجل المدني في غياب السجلات الرسمية الحديثة بشكل متمثل (القبائل – الأفخاذ – وخشوم البيوت والآسر والأفراد) . التشوهات التي طالت الإدارة الأهلية: 1.استهداف بعض المثقفين والقوة الراديكالية للإدارة الأهلية والتقليل من شانها حتى مع الديمقراطيات . 2.تعين حكام ومحافظين ضعف الشخصية لتمرير سياسات الشمولية أو حزبين باطشين . 3.التدخل الحكومي في نسيج الاجتماعي القبلي وتركية أزكي نيران الفتة التثنية والعنصرية 4.عدم التوازن في تقسيم الإدارات . 5.الشمولية اتخذت سياسية فرق تسد واستهدفت الإدارة الأهلية بالتقسيم والتشكيل بطرق مختلفة . 6.في غياب الديموقراطية أصبحت القبيلة هي المعبر للطموحات السياسية والاجتماعية فعملت على هدم مهام الإدارة الأهلية . ثامناً محور التدويل : كمفهوم عام هو تدخل دولة في الشأن الداخلي لدولة أخرى وذلك بغرض المحافظة على مصالحها الثقافية والاقتصادية والسياسية . وينقسم التدويل إلى قسمين :- 1.تدويل حميد : هو التدخل عبر منظمة الأمم المتحدة داخل سيادة دولة أخري بغرض أساسي وهو حماية المواطنين من التطهير العرقي والمحافظة على حقوق المواطنة وهي تشمل تقديم المساعدات الإنسانية وغيرها . 2.التدويل الخبيث هو تدخل دولة في الشأن الداخلي لدولة أخري بغرض حماية مصالحها دون اللجوء للأمم المتحدة (مثل التدخل في الشأن العراقي) . التدويل وأزمة دار فور : تدويل قضية دار فور لم يأتي بطلب من حكومة السودان ومن الإيقاد وبعض الدول العربية والأفريقية كما حدث في قضية الجنوب ولكنه بفرض قناعة المجتمع الإقليمي والدولي بضرورة وقف نزيف الدم واعادة النازحين واللاجئين وتقديم المساعدات الإنسانية والخدمات الضرورية ومشاريع التنمية واحترام حقوق الإنسان والحريات العامة . أسباب اده إلى التدويل: 1.وجود بأعداد كبيرة في المدن الأخرى ولاجئين في دولة تشاد . 2.تجاهل الحكومة للأحوال الإنسانية المتردية بل والتعتيم الإعلامي واستخدام السلاح في حل المشكلة . 3.لعب السودانيين بالخارج دوراً كبيراً في بث القضية بالخارج للوصول للمنظمات الإنسانية مجاورة دار فور للدول الناطقة بالفرنسية أدى إلى تدخل فرنسا . 4.تأثير وتأثر دار فور بدول إفريقيا الغربية التي تلعب دوراً كبيراً في القارة الإفريقية . 5.التدخل الحميد هو التدخل هو المطلوب ورفض كل تدويل خبيث خارج منظمة الأمم المتحدة . تاسعاً: دور مثقفي دار فور في حل السلام : (أ)دور إيجابي يتمثل في الآتي :- 1.تبني قضايا النازحين للمدن جراء المسأة الإنسانية والعمل على إيوائهم أغاثتهم بالتكاتف مع غيرهم من أبناء الإقليم . 2.بعضهم تجاوب مع النداءات العاقلة أطلقها (مثل منبر دار فور حزب الأمة ومنبر اتحاد طلاب جامعة الخرطوم) . 3.مخاطبة المنظمات الإغاثة والمجتمع الدولي من أجل التنوير بما يحدث والدعوة للإغاثة (ب)الدور السلبي يتمثل في :- 1.مشاركة الكثيرين بقوة تأجيج المظالم واستخدام الحقائق حول التهميش بشكل ويفاقم القبائن ويدعو للعنف (الكتاب السود) . 2.البعض اندرج في الأستقطابات الاتثنية . 3.استجابة مثقفي دار فور لاستفزازات النظام . كيفية تفعيل مثقفي دار فور في القضية : خلق جسم تنسيقي بين كافة الروابط والجمعيات (المهين والفنانين والكتاب والصحفين من دار فور والمهتمين بالشأن بشكل أساسي) . مهام هذا الجسم : 1.كتابة ميثاق يسعي لجلب التأييد من كافة السودانيين ومن أبناء دار فور بصفة خاصة لتأكيد المعاني الآتية : (أ)نبذ العنف والسعي للحل السلمي ومخاطبة كل من الحكومة والفصائل المسلحة . (ب)العمل بأقصى الجهد في دعم مجهودات الإغاثة لأهل الإقليم والنازحين منه . (ج)بلورة خطة محددة لحل ومخاطبة النظام بضرورة الإسراع في تنفيذها . (د)مخاطبة الرأي العام العالمي والسعي لجعل المجتمع الدولي يخدم رؤية الحل المبلورة . 2.الحوار الدار فوري .. دار فوري .. محلياً وإقليمياً وولائياً بإعادة استكشاف والنظم التاريخية ومقارنتها بالواقع والتطلع إلى تطويرها . 3.الحوار الدار فوري القومي في مستوياته المختلفة (سياسي .. فكري .. اقتصادي ..دستوري) . 4.الحوار الدار فوري القومي مع الأقاليم الأخرى حيث التداخل الاتثني السكاني والمصالح المشتركة شمالاً شرقاً وجنوبً وعبر دول الجوار غرباً . 5.الحوار الدار فوري الدولي عبر مركز السلطة الاتحادية من أجل التنمية والاستثمار . عاشراً: آلية التنفيذ الملتقي القومي الجامع :-
1.مكوناته : ـ ممثلين لقبائل دار فور ـ مثقفي دار فور ـ شخصيات قومية ـ ممثلين للإدارات الأهلية من شتى إقاليم السودان ـ دول الجوار (مصر .. ليبيا .. تشاد .. إفريقيا الوسطي) ـ دول كل من الاتحاد الأوروبي خاصة ألمانيا فرنسا .. الاتحاد الإفريقي ..جامعة الدول العربية .. الأمم المتحدة . ـ منظمات المجتمع المدني والمهتمين بالشأن ـ الحكومة .. وحاملين السلاح ـ احزاب 86 الموجودة في الجمعية التأسيسية (مع مراعاة المستجدات) 2.الأجندة : ـ سياسية .. أمنية .. تنموية .. خدمية .. قبلية .. إدارية .. إعلامية .. دور مثقفي دار فور 3. المكان : ـ مكان محايد خارج السودان يتراضي علية الجميع 4.الزمان : ـ يبدأ الأعداد الجاد للدعوة للمؤتمر من الأن . 5.التمويل : ـ الأمم المتحدة .. الاتحاد الإفريقي .. جامعة الدول العربية .. الصندوق القومي لا عانة السلام .. المهتمين بالشأن . الحادي عشر: للأهمية الأمر تجمع الأوراق التي قدمت في الورشة في كتاب . ختاماً.. لا ندعي الكمال بهذا الجهد المتواضع ولكنه منارةً تضئ بعض ظلمات الطريق لكي يسير علية العازمون للحل الجزرى للأزمة وفق أسس علمية ومنهجية ....
|
Post: #37
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: إسماعيل وراق
Date: 06-29-2004, 07:06 PM
Parent: #36
الأخ زول واحد تحية طيبة وبعد.، قلت
Quote: اما ان ينبري كل شخص عن الدفاع عن امر لا صلة له به لمجرد ان مس المقدسين لديه فهذا شيء آخر. |
حديثك أعلاه يدل على عدم دراية بالأمور التنظيمية وهذا خلل في الفهم، وسؤالي ما الرد الذي تتوقعه، هل كنت تتوقع أن يرد رئيس الحزب على كل كبيرة وصغيرة... عجبي!!! ليس هناك أشخاص مقدسين بالنسبة لنا، وعبارتك يا أخي لا تخلو من التهكم والسخرية، فالسيد الصادق المهدي رجل نحترمه ولا نقدسه، وإن كان لك فهم خلاف ذلك فهذه إشكالية تخصك وحدك، وهل تعتقد أن تبيان الحقائق عن أمور تخص فكر وجهة ننتمي لها هي دخول فيما لا يعنينا؟؟؟؟
قلت أخي زول.
Quote: نشر من قبل حديثا لمبارك الفاضل عن طلب الامام من المؤتمر الوطني ليوفر له مصاريف العودة من مصر وكنت اتوقع ردا من الامام او مكتبه ولكن كانت الردود من المحبين والمريدين. |
وهل تعتقد أي حديث يكتب يستوجب الرد، فيا أخي هناك امور عظام وجسام فالإشتغال بالإمور الشكلية مضيعة للوقت ومفسدة للذوق والفكر أي مفسدة.
أخي زول كنت سأقتنع بأنك أوردت الحديث المبتور بصفتك ناقلاً وكنت سأتعامل كقارئ بحسنة نية تجاه ذلك ولكن تذييلك لما أوردته بالعبارة التالية:
Quote: الامام نسى انو ام ابوه الحاجة مقبولة من الفور ونسى انو الفور كانت عندهم مملكة امتدت لعدة قرون |
يدل على أنك صاحب غرض وراء الإتيان بالمبتور من الأحاديث... ثم يا أخي من الذي قال لك أن الإمام نسى أن أم أبوه من الفور... هل ما أورده بعض الكذابين في موضع أخر، الناقلين للأحاديث كحال من يقول لا تقربوا الصلاة ، هو حديث مؤكد ومصدق بالنسبة لك. درسنا في علم البلاغة أن الخبر هو ما يحتمل الصدق والكذب فلماذا أعتمدت الشرط الأول وأغفلت الثاني.. أم أنه التشفي دون غرض ولا سبب، ولكن يبقى الضمير حياً ما بقيت الحقيقة. ختاماً ترقد عافية.،
|
Post: #44
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Zoal Wahid
Date: 06-30-2004, 06:31 AM
Parent: #37
الاستاذ / اسماعيل وراق
لك التحية
قولك : حديثك أعلاه يدل على عدم دراية بالأمور التنظيمية وهذا خلل في الفهم، وسؤالي ما الرد الذي تتوقعه، هل كنت تتوقع أن يرد رئيس الحزب على كل كبيرة وصغيرة... عجبي!!! ليس هناك أشخاص مقدسين بالنسبة لنا، وعبارتك يا أخي لا تخلو من التهكم والسخرية، فالسيد الصادق المهدي رجل نحترمه ولا نقدسه، وإن كان لك فهم خلاف ذلك فهذه إشكالية تخصك وحدك، وهل تعتقد أن تبيان الحقائق عن أمور تخص فكر وجهة ننتمي لها هي دخول فيما لا يعنينا؟؟؟؟
فان ردي عليه :انني لم اطلب رد رئيس الحزب وانما قلت مكتب رئيس الحزب ففي عالم السياسة يمكن ان يلقى الكبير كلمة صارخة ولكن السكرتارية ومن حوله يصححون الفهم بعبارات سلسة. وردك اعلاه يدل انكم ما عندكم تنظيمية ولا حاجة. اذا كنت تظن ان العبارات التي اوردتها صحيفتين واحدة سودانية (الرأي العام) واخرى خليجية ( البيان) لا يستحق الرد ، فان امر حزبكم هو الذي لا يستحق ان نصرف عليه الباندوث
نقلتم قولي: نشر من قبل حديثا لمبارك الفاضل عن طلب الامام من المؤتمر الوطني ليوفر له مصاريف العودة من مصر وكنت اتوقع ردا من الامام او مكتبه ولكن كانت الردود من المحبين والمريدين.
وكان ردكم: وهل تعتقد أي حديث يكتب يستوجب الرد، فيا أخي هناك امور عظام وجسام فالإشتغال بالإمور الشكلية مضيعة للوقت ومفسدة للذوق والفكر أي مفسدة.
يا استاذ ما قاله مبارك المهدي، الساعد الايمن السابق للامام كلام خطير يمس اول ما يمس مؤسسة الرئاسة المقدسة التي لا يمكن نقدها. المؤتمر الوطني هو الجهة التي تمول حزب معارض في قامة حزب الامة !!!! ماذا يعني ذلك؟
اما قولك : يدل على أنك صاحب غرض وراء الإتيان بالمبتور من الأحاديث... ثم يا أخي من الذي قال لك أن الإمام نسى أن أم أبوه من الفور... هل ما أورده بعض الكذابين في موضع أخر، الناقلين للأحاديث كحال من يقول لا تقربوا الصلاة ، هو حديث مؤكد ومصدق بالنسبة لك. درسنا في علم البلاغة أن الخبر هو ما يحتمل الصدق والكذب فلماذا أعتمدت الشرط الأول وأغفلت الثاني.. أم أنه التشفي دون غرض ولا سبب، ولكن يبقى الضمير حياً ما بقيت الحقيقة.
فردي نعم انا صاحب غرض، لقد غرقت منطقتي في بحر من الفوضي وظلت الانقاذ ومن خلفها الحركة الاسلامية تسد هذه بطينة وتلك بعجينة وكان عشمي ان يتصدى السيد الصادق لانها منطقة نفوذه وان يباشر مهامه كمنقذ لاتباعه ناهيك عن الواجب الانساني في مثل هذه الحالات ولكنه ظل في راكوبته او قطيته بام درمان يقول ويحكي ويصدر المبادرات. ولم يطأ ارض دارفور الا بعد ان انزنقت الحكومة من الضغط الخارجي ليزورها فيحدثنا من هناك عن مخاطر التدويل.
لا تستطيع ان تصف الناس بكذابين لمجرد انهم اوردوا خبرا لم تكن انت شاهدا وقت قوله. كيف اكذب صحيفتين واصدقك انت؟ فلو كنت احد الحاضرين لصدقتك ولذلك اعيد كلامي عله يجد فهما لديكم، ارجو ان يصدر تكذيب من مكتب الامام او تصدر الصحيفتين تصحيحا للخبر. اما غير ذلك فالخبر صحيـــــــــــــــــــــــــــح.
|
Post: #43
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Zoal Wahid
Date: 06-30-2004, 05:41 AM
Parent: #36
الاستاذ/ محمد حسن العمده
من حقكم كحزب ان تكتبوا زي ما عايزين وان تعملوا مليون ورشة للكلام ومليار تحليل وبلايين البحوث والتوصيات ولكن اين الصادق المهدي من مأسأة دارفور؟ بعد اكثر من عام من القتل والسحل والحرق والاغتصاب يقوم بزيارة تحت رعاية حزب المؤتمر. يا اخي قدموا طلب عضوية لحزب الجبهة وريحوا نفسكم
كلامكم ده كلو كان ممكن تحلو زيارة من الصادق اول ايام المشكلة او حتى دعوة المهتمين بالامر من اهل دارفور من المعارضة في الداخل والخارج وكان ممكن يساعد في ايقاف النزيف لكن ستة شهور كلام في راكوبتو في امدرمان واول ما العالم اتحرك نحو دارفور سعادتو ركب طيارة مؤجرة بواسطة حزب المؤتمر كما افاد الاخوة، عشان كده ما يقدر يقول للحكومة انتي غلطانة عديل كده. قديما قيل اطعم البطن تستحي العين. الحكومة عايزاهو سفير نوايا حسنة ويقول لكوفي وغيره انا في المعارضة لكن مش عايزين تدويل مشكلة دارفور.
الصادق بعض من ثقافة المركز الاستعلائية.
بيني وبينك انا عيوني مفتحة كويس والحمد لله . ولما انا كنت حزب امة ،انت كنت بتحبي في الارض وبتمص التراب
|
Post: #39
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Mahadi
Date: 06-29-2004, 07:25 PM
Parent: #1
سعيد جدا بعودتك
|
Post: #40
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: إسماعيل وراق
Date: 06-29-2004, 07:41 PM
Parent: #39
الحبيب صاحب الخلق الرفيع ناصر عبد المنعم كلنا سعادة بوجودكم وببهاءكم تحياتي لك ولكل الأحباب بأمريكا.
|
Post: #41
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: أحمد أمين
Date: 06-29-2004, 08:28 PM
Parent: #40
بعد أكثر من 8 أشهر من النداءات المتكررة
أخيرا يستجيب السيد الامام الهمام وذهبوا ولم يجدوا غير الجثث والاطلال والمحرقة هكذا سوف تذكركم وجوه الاطفال يا من تحترفون صناعة الكلام الفارغ
لماذا تصمت قيادة حزب الامة عن الاحداث المتأزمة في دارفور؟
|
Post: #42
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Zoal Wahid
Date: 06-30-2004, 04:36 AM
Parent: #1
اوردت صحيفة البيان الاماراتية صباح اليوم 30 يونيو المقال التالي وهذه هي الوصلة. وردت نفس العبارات التي اثارت دهشتي ان تصدر من زعيم قاعدته من تلك المناطق . http://www.albayan.ae/servlet/Satellite?cid=10883376936...%2FFullStyle3&c=Page
آخر تحديث الساعة 00:09 بتوقيت الإمارات الأربعاء 30 يونيو 2004
متقدم - تحليلي بالجذور 29 Jun 2004 20:09:03 GMT ليس من رأى كمن سمع المهدي عاد من دارفور باكياً وناصحاً ومحذراً
الدموع التي ذرفها الزعيم السوداني المعارض الصادق المهدي وهو يتابع مأساة أبناء دارفور خلال زيارته الميدانية لمعسكرات النازحين، لم تحجبه من رؤية الحقائق المرتبطة بهذه المأساة فقد عاد من هناك ناصحاً ومحذراً بعد أن وقف على دقائق الأمور عن قرب من منطلق «ليس من رأى كمن سمع».
فقد أكد الزعيم المعارض في مؤتمر صحافي عقده في الخرطوم الأحد الماضي بعد رحلة استغرقت ثلاثة ايام في دارفور الكبرى ان هناك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الانتساب ولكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان، وعدد كثير من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية.
وزاد المهدي يعتقد ان الحكومة تقف وراءها (اي تلك القبائل) ويواجه هذه القوى، قوى احتجاج مسلح يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها وتتكون هذه القوى من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة وهي كذلك تضم عناصر غير سودانية.
مثل هذا التوصيف الدقيق تحاشته الحكومة السودانية ولها أسبابها فكما يقوم المثل السائد «في فمها ماء» فقيادات عليا في الحكومة متهمة بدعم هذه القبائل العربية المقبلة من شمال وغرب أفريقيا على مدى عشرات السنين الفائتة وكانت تعيش في كنف القبائل الأفريقية صاحبة السيادة في المنطقة ولكن شوكتها قويت مع وصول الإنقاذ إلى السلطة عام 89 مستصحبة.
معها شعار «الأرض ارض الله» ومنحت لزعماء هذه المجموعات الوافدة ألقاب مستمدة من البيئة السودانية مثل الناظر أي زعيم القبيلة. وفي احيان اخرى بدلت المسمى المحلي بمسمى وافد مع هؤلاء مثل الأمير.
وفوق هذا وذاك فإن تعقد الأوضاع في السنوات الثلاث الأخيرة في دارفور وتوتر العلاقات في فترة سابقة مع حكومة ادريس ديبي في تشاد وثم لاحقاً حاجة الحكومة الملحة لنفوذ ديبي في تحجيم مشاركة أبناء الزغاوة في حمل السلاح ضد الحكومة جعلها تغمض عينها أو تتجاهل الدعم الذي تقدمه مؤسسات ذات نفوذ داخل تشاد لحاملي السلاح في دارفور خاصة الزغاوة منهم.
وبالمهدي الذي لا تربطه أي علاقة سياسية بحكومة تشاد اتهم هذه الجارة الغربية بوضوح عندما قال في المؤتمر الصحفي وهو يتحدث عن الاوضاع في الجنينة التي يحظى فيها حزبه بتأييد كبير «ينعدم في الجنينة الأمن وتكثر فيها المليشيات المنفلتة التي يرى الأهالي أنهم غير سودانيين وفدوا من تشاد وتكثر فيها روايات التصفية العرقية والتعدي حتى على النازحين داخل معسكراتهم والتعدي حتى على اعضاء الحزب الحاكم وممتلكاتهم دون أن يجرؤ أحد على التبليغ للشرطة».
تطابقت معلومات المهدي معلومات حصلت عليها أسماء جهانفير مبعوث الأمين العام للأمم المتحدة للتحقق من الاعدامات خارج النطاق القضائي التي زارت دارفور نهاية الشهر الماضي حول أشكال الهجمات التي يتعرض لها المواطنون والذين يقفون وراءها.
فقال: تتفق روايات النازحين مع زعماء .
ومثقفي القبائل التي ينتمون اليها وبعضهم ينتمي للحزب الحاكم في انهم يتعرضون لهجوم الرعاة واستباحة مزارعهم وأموالهم وإحراق القرى وقصف بالطائرات وهجوم من قوات مسلحة غير نظامية تلبس زياً عسكرياً على ظهر الجياد والإبل وهم ـ أي السكان ـ يعتقدون أن هؤلاء تدعمهم الحكومة أو عناصر بعينها داخل الحكومة.
أما المبعوثة الدولية فإنها حينما استفسرت الحكومة عن هوية هؤلاء ردت الحكومة بأنها عصابات والزي العسكري الذي يرتدونه مسروق من مخازن الحكومة واتهمت المبعوثة الدولية الحكومة بانها لم تجر تحقيقا جدياً حول السرقة مما يثير الشكوك حول علاقة أطراف في الحكومة بهذه الجماعات.
وأبدى المهدي ملاحظة دقيقة حول الوضع الإنساني تنم عن خبرة رجل دولة، وهو ما لم يلاحظه أي مسئول حكومي او دولي فقال: «هناك كارثة إنسانية محقة قادمة إذا لم يجر تحرك واسع رسمي، قومي ودولي فعدد النازحين الآن مليون وزيادة والعدد المسجل الذي تصله اغاثات الآن هو 20% من الجملة والإغاثة المتوفرة لهؤلاء تكفي حتى سبتمبر المقبل.
أما المصادر الحكومية فتتحدث عن توفر الإغاثة بالمطلق دون تحديد ارقام المحتاجين او نسبة المسجلين وتتحدث عن كفاية المواد حتى اكتوبر ولا يذهبون لأكثر من ذلك.
وكانت افادة المهدي المترتبة على هذه النسب في غاية الخطورة إذ نبه إلى ان هذا المليون سوف يخصم من القوة المنتجة لعام قادم من الزمان مما يوجب الأعداد لهم إغاثة وخدمات. وعندما يأتي وقت العودة فالمطلوب توفير الأمن وتعويضهم عن أموالهم الضائعة بالإضافة لجعل العودة جاذبة. أن كل خطط الحكومة المعلنة وتساندها في هذا المنظمات هو توفير الإغاثة لمئات الآلاف قبل حلول فصل الخريف ولم يتحدث المسئولون عن خروج هؤلاء السكان من سوق الإنتاج.
واقترح المهدي إجراءات فورية لبناء الثقة تفاصيلها :
ـ الجهاز الإداري الحالي فيه صالحون وفيه آخرون ولكنه عموماً صار متهما بسياسات ساهمت في خلق الكارثة. المطلوب تنحية الجهاز الإداري الحالي وتسليم المسئولية لأشخاص مؤهلين بالكفاءة والموضوعية والالتزام القومي، تكوين آليات محايدة للقيام بالآتي، تقصي الحقائق، محاسبة الجناة، تعويض المتضررين.
تكوين لجنة قومية عليا رسمية شعبية لتنسيق الجهد الوطني الدولي للإغاثة الإنسانية في دارفور، حصر عمل الدولة الدفاعي والأمني في القوات النظامية ودعمها لتتمكن من مهامها وإيجاد بدائل مدنية للقوات غير النظامية، مراجعة حالة الأمن داخل معسكرات النازحين لضبطها داخل المعسكرات وفيما حولها، اتخاذ خط إعلامي قومي متفق عليه يتسم بالشفافية ونبذ العنف والتصالح.
يبقى بعد ذلك أن نشير إلى أن الأمة عرض خلال المؤتمر صوراً توثيقية حول حجم المأساة الإنسانية كانت مرعبة حقاً.ومن بين ما عرض لقطات فيديو للصادق المهدي وهو يبكي في أحد معسكرات النازحين من هول المأساة.
الخرطوم ـ محمد عبدالسيد:
رياضة | فنون | منوعات | كتب وترجمات | الرأي | سياسة | محليات | اقتصاد | الأولى اتصل بنا حقوق الطبع محفوظة لمؤسسة البيان للصحافة والطباعة والنشر
|
Post: #45
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: fasil dousa
Date: 06-30-2004, 08:20 AM
Parent: #42
الاعزاء / وراق والعمدة شبعنا كلام وتنظيرات الامام ونحن نحترق لست بحوجة لذلك فليذهب الامام وحزبه ليجد مرتعا آخر غير دارفور ليلعب فيه سئمناه بالبسيط المختصر
|
Post: #46
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: شدو
Date: 06-30-2004, 09:33 AM
Parent: #45
(ربما قصد الامام ان الفور والزغاوة والمساليت عناصر غير عربية)
ان قال غير عربية يستقيم ماقاله اما ان يقول غير سودانية
فاننا كابناء دافور ان الذين صنعوا المجد لجد الامام لينعم من بعده الامام بالامامة هم الغرابة ، لقد اتى جد الامام الى الغرابة فنصروه لانه ينطلق من منطلق اسلامى فكان من الاجدى للامام ان يشكر هؤلاء على نصرتهم لجده والذى جعل الامام يحصد ثمرة ذلك ونحصد نحن الابادة بما صنعه الامام فى عام 1987م (بما يسمى بالتجمع العربى )والذى انبثق منه الجنجويد الذراع العسكرى للتجمع المذكور ،
اذا رجعنا لنتحدث عن اصول القبائل فان ذلك يجوز لنا ان نسال الامام
لانه هو البادئ والبادئ اظلم من اين اتى والد جدك الى السودان؟
وانت تعلم ذلك جيدا
|
Post: #47
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: hamid hajer
Date: 06-30-2004, 11:49 AM
Parent: #46
دارفور .. شامخ كما قمة اوأ أفكوو .. أعلي قمة جبل مرة .. دارفور .. حواكير .. سلاطين .. ليست ارضا يبابا .. فاليرحل من أتي فجرا .. فالتعش ثورتها ..
|
Post: #48
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: hamid hajer
Date: 06-30-2004, 12:09 PM
Parent: #47
29 Jun 2004 20:09:03 GMT
ليس من رأى كمن سمع
المهدي عاد من دارفور باكياً وناصحاً ومحذراً
الدموع التي ذرفها الزعيم السوداني المعارض الصادق المهدي وهو يتابع مأساة أبناء دارفور خلال زيارته الميدانية لمعسكرات النازحين، لم تحجبه من رؤية الحقائق المرتبطة بهذه المأساة فقد عاد من هناك ناصحاً ومحذراً بعد أن وقف على دقائق الأمور عن قرب من منطلق «ليس من رأى كمن سمع».
فقد أكد الزعيم المعارض في مؤتمر صحافي عقده في الخرطوم الأحد الماضي بعد رحلة استغرقت ثلاثة ايام في دارفور الكبرى ان هناك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الانتساب ولكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان، وعدد كثير من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية.
وزاد المهدي يعتقد ان الحكومة تقف وراءها (اي تلك القبائل) ويواجه هذه القوى، قوى احتجاج مسلح يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها وتتكون هذه القوى من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة وهي كذلك تضم عناصر غير سودانية.
مثل هذا التوصيف الدقيق تحاشته الحكومة السودانية ولها أسبابها فكما يقوم المثل السائد «في فمها ماء» فقيادات عليا في الحكومة متهمة بدعم هذه القبائل العربية المقبلة من شمال وغرب أفريقيا على مدى عشرات السنين الفائتة وكانت تعيش في كنف القبائل الأفريقية صاحبة السيادة في المنطقة ولكن شوكتها قويت مع وصول الإنقاذ إلى السلطة عام 89 مستصحبة.
معها شعار «الأرض ارض الله» ومنحت لزعماء هذه المجموعات الوافدة ألقاب مستمدة من البيئة السودانية مثل الناظر أي زعيم القبيلة. وفي احيان اخرى بدلت المسمى المحلي بمسمى وافد مع هؤلاء مثل الأمير.
وفوق هذا وذاك فإن تعقد الأوضاع في السنوات الثلاث الأخيرة في دارفور وتوتر العلاقات في فترة سابقة مع حكومة ادريس ديبي في تشاد وثم لاحقاً حاجة الحكومة الملحة لنفوذ ديبي في تحجيم مشاركة أبناء الزغاوة في حمل السلاح ضد الحكومة جعلها تغمض عينها أو تتجاهل الدعم الذي تقدمه مؤسسات ذات نفوذ داخل تشاد لحاملي السلاح في دارفور خاصة الزغاوة منهم.
وبالمهدي الذي لا تربطه أي علاقة سياسية بحكومة تشاد اتهم هذه الجارة الغربية بوضوح عندما قال في المؤتمر الصحفي وهو يتحدث عن الاوضاع في الجنينة التي يحظى فيها حزبه بتأييد كبير «ينعدم في الجنينة الأمن وتكثر فيها المليشيات المنفلتة التي يرى الأهالي أنهم غير سودانيين وفدوا من تشاد وتكثر فيها روايات التصفية العرقية والتعدي حتى على النازحين داخل معسكراتهم والتعدي حتى على اعضاء الحزب الحاكم وممتلكاتهم دون أن يجرؤ أحد على التبليغ للشرطة».
تطابقت معلومات المهدي معلومات حصلت عليها أسماء جهانفير مبعوث الأمين العام للأمم المتحدة للتحقق من الاعدامات خارج النطاق القضائي التي زارت دارفور نهاية الشهر الماضي حول أشكال الهجمات التي يتعرض لها المواطنون والذين يقفون وراءها.
فقال: تتفق روايات النازحين مع زعماء .
ومثقفي القبائل التي ينتمون اليها وبعضهم ينتمي للحزب الحاكم في انهم يتعرضون لهجوم الرعاة واستباحة مزارعهم وأموالهم وإحراق القرى وقصف بالطائرات وهجوم من قوات مسلحة غير نظامية تلبس زياً عسكرياً على ظهر الجياد والإبل وهم ـ أي السكان ـ يعتقدون أن هؤلاء تدعمهم الحكومة أو عناصر بعينها داخل الحكومة.
أما المبعوثة الدولية فإنها حينما استفسرت الحكومة عن هوية هؤلاء ردت الحكومة بأنها عصابات والزي العسكري الذي يرتدونه مسروق من مخازن الحكومة واتهمت المبعوثة الدولية الحكومة بانها لم تجر تحقيقا جدياً حول السرقة مما يثير الشكوك حول علاقة أطراف في الحكومة بهذه الجماعات.
وأبدى المهدي ملاحظة دقيقة حول الوضع الإنساني تنم عن خبرة رجل دولة، وهو ما لم يلاحظه أي مسئول حكومي او دولي فقال: «هناك كارثة إنسانية محقة قادمة إذا لم يجر تحرك واسع رسمي، قومي ودولي فعدد النازحين الآن مليون وزيادة والعدد المسجل الذي تصله اغاثات الآن هو 20% من الجملة والإغاثة المتوفرة لهؤلاء تكفي حتى سبتمبر المقبل.
أما المصادر الحكومية فتتحدث عن توفر الإغاثة بالمطلق دون تحديد ارقام المحتاجين او نسبة المسجلين وتتحدث عن كفاية المواد حتى اكتوبر ولا يذهبون لأكثر من ذلك.
وكانت افادة المهدي المترتبة على هذه النسب في غاية الخطورة إذ نبه إلى ان هذا المليون سوف يخصم من القوة المنتجة لعام قادم من الزمان مما يوجب الأعداد لهم إغاثة وخدمات. وعندما يأتي وقت العودة فالمطلوب توفير الأمن وتعويضهم عن أموالهم الضائعة بالإضافة لجعل العودة جاذبة. أن كل خطط الحكومة المعلنة وتساندها في هذا المنظمات هو توفير الإغاثة لمئات الآلاف قبل حلول فصل الخريف ولم يتحدث المسئولون عن خروج هؤلاء السكان من سوق الإنتاج.
واقترح المهدي إجراءات فورية لبناء الثقة تفاصيلها :
ـ الجهاز الإداري الحالي فيه صالحون وفيه آخرون ولكنه عموماً صار متهما بسياسات ساهمت في خلق الكارثة. المطلوب تنحية الجهاز الإداري الحالي وتسليم المسئولية لأشخاص مؤهلين بالكفاءة والموضوعية والالتزام القومي، تكوين آليات محايدة للقيام بالآتي، تقصي الحقائق، محاسبة الجناة، تعويض المتضررين.
تكوين لجنة قومية عليا رسمية شعبية لتنسيق الجهد الوطني الدولي للإغاثة الإنسانية في دارفور، حصر عمل الدولة الدفاعي والأمني في القوات النظامية ودعمها لتتمكن من مهامها وإيجاد بدائل مدنية للقوات غير النظامية، مراجعة حالة الأمن داخل معسكرات النازحين لضبطها داخل المعسكرات وفيما حولها، اتخاذ خط إعلامي قومي متفق عليه يتسم بالشفافية ونبذ العنف والتصالح.
يبقى بعد ذلك أن نشير إلى أن الأمة عرض خلال المؤتمر صوراً توثيقية حول حجم المأساة الإنسانية كانت مرعبة حقاً.ومن بين ما عرض لقطات فيديو للصادق المهدي وهو يبكي في أحد معسكرات النازحين من هول المأساة.
الخرطوم ـ محمد عبدالسيد:
المصدر: البيان الاماراتي
|
Post: #49
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Mohamed Ibrahim
Date: 06-30-2004, 12:38 PM
Parent: #1
هرطقات الإمام .. رداً على تصريحات الصادق المهدي بعد عودته من دارفور مصطفى عبد الكريم مصطفى/الرياض [email protected] نشرت جريدة الحياة في عددها الصادر في الأثنين الموافق 28/6/2004م مقتطفات من المؤتمر الصحفي الذي عقده السيد/ الصادق المهدي ؛ رئيس الوزراء السابق ورئيس حزب الأمة بعد عودته من زيارة لولايات دارفور . تأتي زيارة الصادق المهدي لدارفور بعد اتفاق حزبه الشهير مع حزب المؤتمر الوطني الحاكم لتحقيق حلم الإمام في " تشاركون" بعد أن فقد الأمل في " تهتدون" ودعوته لشباب الأنصار للهجرة الثانية. إن وصف الصادق المهدي للصراع في دارفور بأنه " .. مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية تتألف من عناصر عربية بعضها غير سوداني يعتقد بأن الحكومة تقف وراءها ، وقوى احتجاج مسلح من قبائل غير عربية تضم عناصر غير سودانية يعتقد بأن عوامل خارجية تقف وراءها" هو وصف مبتسر ولوي لعنق الحقيقة وسير خلف تعريفات ومواقف الحكومة من أجل "تشاركون". فالصراع في دارفور بين الجيش الحكومي النظامي المسنود بمليشيات الجنجويد العربية وبين حركتي تحرير السودان والعدالة والمساواة . فإذا كان المهدي لا يود أن يعترف للجيش الحكومي بأنه موجود في دارفور وعاجز ؛ فذلك شأنه ولكن أن يقول أن الصراع بين عناصر عربية وغير عربية فهذا هو الاستهبال بعينه . فالمعارك التي دارت في قولو والفاشر وكتم ومزبد ومليط وبرام ؛ دارت بين قوات حكومة الخرطوم وحركة تحرير السودان . والطائرات التي صبت حممها على القرى الآمنة والدبابات التي دمرت المدارس والمستوصفات لا تملكها مليشيات الجنجويد العربية ولكن يملكها الجيش الحكومي النظامي . وقد اعترفت الحكومة السودانية بحركة تحرير السودان وحركة العدالة والمساواة ووقعت اتفاقيات في دولة أجنبية برعاية دولية ؛ ولكن الصادق المهدي المؤمن بـ" تشاركون" لا يود أن يعترف بأن ما يحدث في دارفور ثورة من أجل التغيير بل يقول أنها حركة احتجاج مسلح . والمهدي المفكر يعرف الفرق الشاسع بين الاحتجاج وبين الثورة. ونود أن نسأل السيد رئيس الوزراء السابق ؛ كيف توقع الحكومة اتفاقيات مع قوات غير نظامية وفيها عناصر أجنبية ؟ علماً – حسب منطق المهدي – بأن الحكومة ليس طرفاً في الصراع المسلح الدائر في دارفور ! نحن نعرف مشكلة الصادق المهدي في الاعتراف بالآخر . ووجود ثورة مسلحة في دارفور ليس لحزب الأمة يد فيه ؛ يعني ببساطة أن يكون حزب المهدي من حكاوي الحبوبات وضياع موروث أسرته . والعالم كله يطالب الحكومة بنزع سلاح مليشيات الجنجويد الشيطانية ولم يطالب يوماً ما بنزع سلاح حركة تحرير السودان وذلك لمعرفة ويقين العالم بعدالة قضيته . أوليس هذا اعترافاً من المجتمع الدولي بالثورة في دارفور؟! والصادق المهدي يقول في معرض حديثه عن الجنجويد بأنها " تتألف من عناصر عربية بعضها غير سوداني يعتقد بأن الحكومة تقف وراءها". صحيح أن الجنجويد لا تتألف من جميع القبائل العربية والصحيح أيضاً بأن عناصر عربية من موريتانيا والنيجر ومالي وتشاد قد تم إغرائها بأراضي القبائل الإفريقية بعد إبادة هذه القبائل . ولكن الصادق المهدي يريد أن يشككنا أو هكذا يخيل إليه بأنه " يعتقد" بأن الحكومة تقف وراء الجنجويد . تقف وراءها لتعمل ماذا ؟ يا سيدي إن الحكومة عندما عجزت أن تواجه بسالة مقاتلي حركة تحرير السودان ؛ استعانت بالمليشيات العربية ليس ضد الثوار ولكن ضد المواطنين العزل . والحكومة اعترفت بالجنجويد وأنها صنيعتها والعالم كله يعرف ذلك ويطالب الحكومة بتجريد الجنجويد من السلاح . وقد أصدر البشير قراراً بذلك ؛ بغض النظر عن فعاليته ؛ ولكن باعترافه الضمني بأن الجنجويد تابعين له . يقول الصادق المهدي بأن حركة الاحتجاج غير العربية تضم عناصر غير سودانية . لماذا لم يتجرأ الصادق ليسمي لنا هذه القبائل غير العربية المحتجة وما هي العناصر غير السودانية التي تضمها ؟ وما هي العوامل الخارجية التي تقف وراءها ؟ هل خانت الذاكرة الصادق المهدي ؟ ربما . فلنذكره نحن لأن ذاكرة شخص واحد ليس كذاكرة شعوب رزحت تحت الذل والهوان بسببه وسبب حزبه وأسرته والثقافة التي يمثلها . من أوجد الجنجويد والمراحيل في المبتدأ ؟ هل يذكر المهدي مذبحة الضعين ؛ عندما كان رئيساً للوزراء وكيف أن حزبه اسقط اقتراحاً بتشكيل لجنة لتقصي الحقائق ؟ هل يتذكر الصادق المهدي لقائه الشهير مع مؤسسي التجمع العربي في دارفور ؟ هل يتذكر الصادق المهدي أين ذهبت أسلحة الفيلق الإسلامي وجماعة ابن عمر التشادية عندما تم توقيع صلح بين هذه الجماعة المعارضة ونظام حسين هبري ؟ هل يتذكر المهدي متى انطلقت حملة الإبادة الجماعية ضد الفور ؟ وكثير من الأسئلة والاستفهامات التي نود أن نسألها للصادق المهدي ؛ ولكن فلنبقى في سياق ما جاء في ندوة العودة . استمر الصادق في كلامه " السائل " أن المواجهة " في تصاعد سريع واعداد المقاتلين والقدرات العسكرية للطرفين في زيادة مستمرة " . مرة أخرى لا يود الصادق المهدي أن يعترف بالطرفين . الصادق المهدي لم يزر سوى نيالا والفاشر والجنينة ولم يخرج خارج هذه المدن . فإذا رأى في العواصم أن الحكومة ترفع من قدراتها العسكرية فذلك ممكن وربما ذهب لاستعراضها ولكن من أين له أن يقرر أن الحركة تبني قدراتها العسكرية ؟ لماذا لا يقول أن الطرفين في خرق واضح لبنود وقف إطلاق النار الموقع في انجمينا في 4/8/2004م ؟ ويحذرنا المهدي من أنه " إذا لم يحدث تغيير جذري في أسلوب إدارة الكارثة ؛ فإن الاحتمال الراجح أن تتحول إلى حرب أهلية عرقية شاملة تتعداها إلى بقية مناطق البلاد ودول الجوار" . الصادق المهدي لا يود أن يعترف بأن هناك قضية سياسية في دارفور وبالتالي يقول " إدارة أزمة" تارة و"إدارة كارثة" تارة أخرى . ونحن نعرف والصادق يعرف أن هناك فرق كبير بين الأزمة والقضية وأن الإدارة يفترض فيه قبضة من شخص آمر ناهي ؛ هي الحكومة في منطق الصادق ؛ بما يعني استبعاد حركة التحرير ! بينما القضية يعني دخول الطرفين متساويين أو هكذا يفترض للوصول لحل للقضية ؛ بما يعني تنازل من هنا وهناك . من جانب آخر ؛ لم يقل لنا ما هي هذه الكارثة ؟ إن الكوارث تشابهت علينا ! ومن سبب هذه الكارثة وما هي الطريقة التي أدارت بها هذه الكارثة؟ إن الصادق المهدي يود أن يقول لنا أنه (يادوبك) اكتشف هول ما يدور في دارفور ونحن نعرف أن حزب الأمة كون غرفة طواريء منذ أبريل 2003م لمتابعة تطورات الأوضاع في دارفور. والحرب الأهلية والعرقية التي يخاف منها الصادق المهدي هو حاصل في دارفور بأحلك وجوهها . حكومة تقوم بحملات " التطهير العرقي والإبادة الجماعية " ضد مواطنيها من القبائل الإفريقية التي ينعتها المهدي بـ " قبائل غير عربية". وفي مكان آخر أوردت الجريدة تخوفاً آخر للصادق المهدي حول التدخل الدولي في دارفور ويدعو الأمين العام ووزير الخارجية الأمريكي منح السودانيين فرصة لمعالجة أزمة دارفور . لماذا يخاف المهدي من ذلك وقد نادى من قبل أن يفعل المجتمع الدولي الشيء نفسه مع أهل الإنقاذ من قبل " تهتدون " ومن بعده . فعل ذلك لأن السلطة كانت سوف تؤول إليه ؛ أما الآن فإن تاريخاً جديداً سوف يكتب في إفريقيا كلها . إن التدخل الدولي مرحب به في دارفور أيما ترحيب وهو واقع لا محالة في ذلك ؛ ليس حباً في الدول الأجنبية ولكن من أجل إنقاذ الإنسان الذي كرمه رب العالمين ونفخ فيه من روحه سبحانه وتعالى . والحمد لله الذي استجاب لدعاء أهل دارفور وتلاوتهم للقرآن ليل نهار بأن سخر لهم هذا المجتمع الدولي الرحيم ليخلصه بإذنه تعالى من جور وطغيان أخيه الإنسان . وتواصل الجريدة بأخذ مقتطفات من مؤتمر الصادق المهدي بالقول إن " الروح في معسكرات النازحين عدائية جداً وتشكل مصدراً مستمراً للاحتجاج المسلح" . لماذا هذا الكلام المسعور والمليء تحريضاً للحكومة ضد هؤلاء النازحين المساكين ؟ إن الصادق المهدي يسدي نصيحة للحكومة بأن معسكرات النازحين سوف تشكل مصدراً لتجنيد الثوار . فما هي الخطوة التي تطلبها من شركائكم الإنقاذيين أن يفعلوه بهؤلاء النازحين " غير المؤدبين " ؟ كان المهدي يتخيل أن يستقبله النازحين وناس دارفور بالزفة والزغاريد ! ولكن بدلاً من ذلك استقبل بما يستقبل به شارون من فتيان فلسطين ! لم يسأل المهدي من هؤلاء النازحين ومن أوجدهم في هذه المعسكرات ولماذا هم عدائيين؟ لماذا لا تكونوا مسرورين يا أبناء دارفور وقد تكرم " السيد " بزيارتكم وتفقد أحوالكم ؟ نقول للصادق المهدي : كيف لإنسان قُتل عزيزٌ له وأُغتصبت حريرته ونهب ماله وحرق داره أن يكون باشاً ؟ "سيدي " الصادق المهدي: أهل دارفور لن يهللوا ويكبروا ويبتسموا لك بعد اليوم ؛ فالناس ما عادت كما كانت من قبل ؛ يصوتون للنواب المصدرين ؛ ثم للنواب المعلبين ثم لنواب الإشارة . لقد راح زمان القاعدة – المستودع . ماذا قدمت لهم حتى يكونوا باشين مستبشرين ؟ ناس دارفور دعوا بالرحمة والمغفرة من قبل لرونالد ريغان عندما تنكر لهم جعفر النميري ؛ والآن يلهجون بالثناء لجورج بوش وكوفي عنان وكولن باول . ويستعمل الصادق المهدي كلمة " المليشيات " في موضع آخر . ونحن نسأل المهدي : أي مليشيات تعني ؟ ألا تعرف الجنجويد ؟! العالم كله يعرف ويقر بالجرائم التي ارتكبتها هذه المليشيات إلا الصادق المهدي ! وحتى " كرادتش السودان" يقول أنه فعل ما فعل استجابة لنداء الحكومة ! وتختتم الجريدة بأن المهدي اقترح عقد مؤتمر جامع لحل الأزمة وتقصي الحقائق ومحاسبة الجناة المسئولين عن الانتهاكات وتعويض المتضررين . إن فكرة عقد المؤتمر الجامع ليس اقتراح المهدي بل هو اقتراح حكومة الخرطوم وقد أيدها حزب المهدي ثم انسحب منها لأن حزبه قد تم مساواته مع بقية الأحزاب والفعاليات وهم لا يريدون ذلك اعتقاداً منهم بأن دارفور ما زالت " بلدنا ونحن سيادها" . وها هو ينادي بعقد المؤتمر المستحيل آناء الليل وآناء النهار بعد توقيع اتفاقيته الثنائية مع حزب الحكومة. والصادق المهدي يركز في أحاديثه على كلمة " المؤتمر الجامع " حتى يكون من المستبعدين كما كما استبعد من مفاوضات نيفاشا . إن النظرة المبسترة – حتى لا نقول الاستعلائية – لمشاكل السودان بما فيها مشكلة دارفور هو الفشل بعينه. إن النظر للمشكلة من الزاوية الأمنية وأنه يمكن إحتوائها بإجراءات بوليسية فيها خطأ كبير . فيجب على الصادق المهدي وغيره إن كانوا صادقين في حل المشكلة أن ينظروا لها من أبعادها السياسية والإجتماعية والتاريخية والتنموية وأخيراً الأمنية . إن عقد مؤتمر في داخل السودان لم يعد يجدي نفعاً خاصة وأن النزاع صار مدولاً والثقة معدومة بين أطرافها – استمرار بناء القدرات العسكرية كمثال حسب كلام الصادق - ولا تجدي ضمانات حكومة الإنقاذ التي تفننت في المراوغة ونقض العهود . إين اتفاقية الخرطوم للسلام التي قيل لنا أن بنودها أدخلت في دستور التوالي ؟ وبالنسبة للجنة تقصي الحقائق : فقد كون الفريق البشير لجنة تقصي حقائق بعد تزايد الضغوط الخارجية؛ برئاسة رئيس القضاء السابق مولانا دفع الله الحاج يوسف ؛ وحتى الآن لا ندري إلى ماذا وصلت هذه اللجنة ؟ ألا يكفي ما توصلت إليه لجان حقوق الإنسان الدولية إن ما يحدث في دارفور هو تطهير عرقي وإبادة جماعية ؟! ونذكر الصادق المهدي مرة أخرى بلجنة التحقيق الذي تم اقتراحه في مذبحة الضعين ؛ ولماذا اسقطها حزبه ؟ أما بالنسبة للتعويض ؛ فنحن نعرف جيداً والصادق يعرف والحكومة تعرف بأن الديات التي تمت إقرارها في الصلح بين العرب والفور 1989م ؛ والعرب والزغاوة 1992م؛ والعرب المساليت 1994م لم تتم دفعها ولم تتدخل الحكومة لإجبار الطرف المعتدي بدفع الدية ؛ فما هي الآليات والضمانات التي يقترحها المهدي بإلزام الجناة بدفع التعويض ؟ وهل سيتم الاستدلال حقاً على الجناة في ظل النظام القضائي السوداني الحالي ؟ نقول بصراحة للصادق المهدي إن دارفور قد ولت وجهها شطر المجتمع الدولي وأن المهدي غير مرجو فينا . مصطفى عبدالكريم مصطفى الرياض – المملكة العربية السعودية 30/6/2004م [email protected]
|
Post: #50
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: محمد عبدالرحمن
Date: 06-30-2004, 04:23 PM
Parent: #49
للقلم امانة يجب ان تؤدي وللكلمة قدسية ينبغي ان تراعي ، والاقلام حين يحركها الغرض تخط غثاء كغثاء السيل لايغني ولايسمن للجوع ، احري بنا ونحن نتطلع لفجر جديد ونؤسس لواقع ومستقبل زاهر، ان نلتزم جانب الموضوعية لانحيد عنه ولانميل ، وفجرنا الذي نتطلع اليه لا سبيل له ونحن نسعي له بنفس الاليات القديمة البالية التي اثبتت انها غير ذات جدوي ، الا متي نظل نمارس التحريف والمغالطات التي لانفع ولاطائل منها ولاتؤدي الي سواء السبيل ؟ الجميع فهموا ماذا يقصد السيد الصادق المهدي بحديثه وماذا يريد ان يقول ، لكن البعض اعتاد علي تجريم الرجل وادانته بحق او بباطل ، يريدون ان يرسموا له قوالب من صنع امزجتهم يصبونه فيها صبا ، والا فهو الباطل الذي لاياتي الحق من بين يديه ، قبل فترة هاج هذا المنبر وماج في امر احسبه من سقط الكلام الذي لايجدي ولاينفع ، قامت الدنيا ولم تقعد حتي الان لان احدهم ظن انه اكتشف اكتشاف غير مسبوق وهو ان الوالده مقبوله والدة الامام عبدالرحمن المهدي تنتمي الي قبيله الفور ، وهي صدقوني تعتبر من الابجديات ويعرفها كل من عاش في مناطق الانصار وتربي بينهم ، فالانصار يحبون الوالدة مقبوله كحبهم لامهاتهم ، ولم ا سمع في حياتي اسمها يتردد دون ان تسبقه كلمة ( امنا ) يذكرون اسمها مقرونا بلفظ الامومة ويعلمون تماما العلم انها من بنات سلاطين الفور ، وازيدكم في الشعر بيتا ان منظمات المراة الانصارية والشبابية كانت تحتفل في عيد الام بالوالدة مقبوله ، وقد سمعت اكثر من مرة الصادق المهدي يقول انهم ال الامام عبدالرحمن يمثلون تمازج سوداني فريد ، فالجد من الشمال والجدة من الغرب ، ليس هناك مايخشي عليه ، فهذا الكيان الانصاري الذي تربينا عليه استطاع ان ينجز ماعجزت كل المؤسسات الشعبية والرسمية من تحقيقه ، الا وهو التمازج بين الثقافات والاعراق السودانية المختلفة ، حيث سبقنا الجميع في ذلك وحققنا تجانس بين ابناء السودان بمختلف قبائلهم ومناطقهم وثقافاتهم واعراقهم ، فكل من تربي في مؤسساتنا الانصارية محصن ضد العنصرية والنعرات القبلية الا من ابي ، ولنا ان نفتخر بامنا العظيمة مقبوله ، ولنا ان نفتخر نحن الآتين من اقاصي الجزيرة اننا تتلمذنا وتربينا علي ايدي شيوخ من ابناء غرب السودان كالشيخ المرحوم سيدي عبدالله اسحق ، تعالوا الينا لتروا كيف يهذب هذا الكيان النفوس وكيف يغسلها من امراض العزه بالنفس والكبرياء والفخر بالاعراق والانساب ، انها مدرسه رائدة واساتذتها افذاذ نهلوا من معين معلم ومربي عظيم الامام المهدي الذي وضع الاساس قبل مائه عام ويزيد حين عين الخليفه عبدالله ودتورشين من اقصي غرب السودان ليكون خليفة له ، مؤسسا بذلك لمجتمع قانونه ان العطاء والبلاء هي مقاييس الترقي ، ومن ابطا به عمله لن يسرع به نسبه ، انها مدرسة فريدة وتلاميذ افذاذ واساتذة حكماء ، وبعد كل ذلك تاتوا لتبخسونا حقنا ، مالكم كيف تحكمون ؟ لدارفور مع هذا الكيان مسيرة تحكي وتاريخ يشرف ، فمن دارفور كانت ا لنشاة وكانت قدير وكانت شيكان وكان النصر المبين ، قدمت دارفور الكثير السند والعضد ولم تبخل وكان عطائها مشهودا ، ولم يبخل التنظيم علي اهل دارفور وان لم يوفهم حقهم حتي الان ، فقد قدم التنظيم ابناء دارفور الي كراسي الوزارة والحكم ، وقدمهم ليكونو ا في قيادته والواقع شاهد علي مااقول فمنصب الامين العام ونائب الرئيس وجل اعضاء المكتب السياسي والتنفيذي من ابناء غرب السودان ، لا امتنان علي دارفور فهذا نصيب المجتهدين والمجاهدين ، ولاامتنان علي اهل دارفور لانه ، حقهم انتزعوه عبر الالية والمؤسسات الديمقراطية ، ولم يمنح لهم .. حري بحزب الامة ان يرد الجميل لاهل دارفور ويقف معهم مساندا لهم ومضمدا لجراحهم ومواسيا لهم ، وساعيا بجد لايجاد حل للخروج من هذه الكارثة التي تحيط بهم ، وقد كانت قيادة الحزب علي قدر المسؤلية فقد حركت الوفود لتجوب انحاء دارفور المدن والقري والفرقان ، مواسية ومعزية وساعية للحل ، وفتح داره للمتحاورين من اجل ايجاد الحلول التي تجنب اهلنا القتل والتشريد والابادة ، وحاور كل الاطراف ولم يضع خطوط حمراء للحوار لان سلامة اهلنا تعلو علي كل المحاذير لذلك حاور الحزب النظام ومازال يحاوره من اجل ايجاد حل سريع وعاجل ، وبعد كل ذلك تاتوا لتحدثونا عن تقاعس ، تحرك الحزب في قضية دارفور نابع من انه يريد ان يجنبهم ويلات الاقتتال ، لو اراد حزب الامة ان يزايد علي دارفور او يتخذ منها اداة ضغط علي النظام لكان بمقدوره ذلك ولكنه بنبل واخلاق لم يفعل ، اتدرون لماذا ياسادتي ؟ اظنكم تذكرون قصة الامراتين اللتين تنازعتا في طفل كل واحدة تدعي انها امه ، ولما مثلتا بين يدي القاضي حكم باقتسام الطفل بين الاثنتين كل واحدة النصف ، فرضيت واحدة ورفضت الاخرة وتنازلت من اجل ان تضمن حياة الطفل ، فعرف القاضي انها امه لانها حريصة علي حياته ، لتعلموا سادتي اننا ام الطفل لذلك سنتحمل من اجل ان نضمن حياته ، ولن نزايد ولن نصب الزيت علي النار ، لان اهل دارفور اهلنا نتالم لالامهم ، ونبكي لبكائهم ، ونسهد حين يسهدون ولن يغمض لن طرف حتي ينامون هانئين امنين في ديارهم ...
|
Post: #52
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: مارد
Date: 06-30-2004, 04:36 PM
Parent: #50
" حسب المعلومات الواردة من مدينة نيالا ... تعرض الامام للضرب والسب واهانه .... والبقية تاتي انشاء الله "
بوش .. ده استقبال يليق بمقام الزائر فعلاً
|
Post: #61
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Zoal Wahid
Date: 07-03-2004, 09:19 AM
Parent: #50
العزيز محمد في قولك: احري بنا ونحن نتطلع لفجر جديد ونؤسس لواقع ومستقبل زاهر، ان نلتزم جانب الموضوعية لانحيد عنه ولانميل ، وفجرنا الذي نتطلع اليه لا سبيل له ونحن نسعي له بنفس الاليات القديمة البالية التي اثبتت انها غير ذات جدوي ، الا متي نظل نمارس التحريف والمغالطات التي لانفع ولاطائل منها ولاتؤدي الي سواء السبيل ؟
اذا كان هنالك تحريف كما تقولون فان نفس الصحف التي اوردت الخبر يمكنها ان تصدر تكذيبا له. اكثر من صحيفة اوردت العبارات نفسها ومطلوب منا ان نغمض عيوننا وان نفسر حديث الصادق بما يرضى الاحباب
لا زالت هنالك اسئلة مشروعة:
اين كان الامام طوال عام ونيف ؟ من مول رحلته الى دارفور؟ ولماذا هذا التوقيت للرحلة والحديث عن ضرورة عدم التدويل؟ هل تحل مشكلة دارفور بما تصدرونه من توصيات او مقالات؟
|
Post: #51
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: هاشم نوريت
Date: 06-30-2004, 04:36 PM
Parent: #49
Quote: شعوب رزحت تحت الذل والهوان بسببه وسبب حزبه وأسرته والثقافة التي يمثلها |
|
Post: #53
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: محمد حسن العمدة
Date: 06-30-2004, 05:54 PM
Parent: #51
علي خفيف
Quote: " حسب المعلومات الواردة من مدينة نيالا ... تعرض الامام للضرب والسب واهانه .... والبقية تاتي انشاء الله "
|
طبعا لي اسي عمك بوش ما جاب البقية يا مارد واهل نيالا ودارفور اهل كرم وبيعرفو يكرمو الضيف ولو كان ابليس شخصيا لانو اسلوب الطرد والضرب والاهانة ما من شيمهم يبدو انكم خلاص انبتيتو من وطنكم فعلا ونسيتو شيم وشهامة البلد وناسا اهل دارفور اهل الكرم والجود والطيبة ناس سباقين للخير وهم اهل الخير وعموما لكل بلد صعاليك وجرزان وممكن نفر من ضعاف النفوس وبغاث القوم يدفعوا كم جنية للصعاليك ويفعلوا اي حاجة بس الافكار الخبيثة دائما بتجي من الاسماء والقلوب والنفوس الخبيثة وفعلا اسماء على مسمى وبرافو عليك يا بوش
|
Post: #54
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Mohamed Adam
Date: 06-30-2004, 07:14 PM
Parent: #1
Quote: طبعا لي اسي عمك بوش ما جاب البقية يا مارد واهل نيالا ودارفور اهل كرم وبيعرفو يكرمو الضيف ولو كان ابليس شخصيا لانو اسلوب الطرد والضرب والاهانة ما من شيمهم يبدو انكم خلاص انبتيتو من وطنكم فعلا ونسيتو شيم وشهامة البلد وناسا اهل دارفور اهل الكرم والجود والطيبة ناس سباقين للخير وهم اهل الخير |
عشان كده العمر كله مستغلين من حكومتت المركز.
|
Post: #55
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: إسماعيل وراق
Date: 06-30-2004, 09:14 PM
Parent: #54
للفائدة مقال للأستاذ عبد الله آدم خاطر بجريدة الرأي العام، والتحية موصولة للحبيب عبد الرحمن العجيل لمده لنا بهذا المقال. أزمة دارفور فكرياً في ورشة الامة انعقدت مؤخراً بجامعة الاحفاد للبنات ورشة عمل فكرية حول ازمة دارفور بادر بانعقادها حزب الامة من خلال امانة الدراسات والبحوث، تحت شعار «معاً من اجل ازمة دارفور» وقد شارك بالاوراق افراد عرفوا في الاوساط السياسية والاكاديمية والصحفية بالمشاركة في الحياة العامة، بيد ان القاسم المشترك بينهم انهم من ابناء دارفور الكبرى، فيما شاركت بالمداخلات والنقاش قاعدة عريضة من المستنيرين لم يكونوا بالضرورة اعضاء في قوائم الحزب كما هو الحال مع مقدمي الاوراق كما ان المشاركين بالحوار من مختلف اقالىم السودان، ولعل ما كان يميز الحضور المناقش وجود قادة الحزب في اعلى مستويات القيادة، خاصة الامام الصادق المهدي الذي شارك بالاستماع الصبور طوال الثلاثة ايام هي عمر الورشة، وقد شارك في الجلسة الختامية بورقة عمل موجزة للاصلاح الذي تطلع ان يكون جذرياً في دارفور الكبرى.
لقد استطاعت الورشة ان تقدم من خلال مختلف الاوراق بيئة فكرية جديدة سمحت للمشاركة في حوار داخلي حول تاريخانية الازمة السودانية في دارفور، الغوص بالمعلومات الموثقة والتحليل لمشاكل موروثة تأسست منذ ان كانت دارفور دولة مستقلة تنازع التدخلات العسكرية اطراف النزاع في الغرب والشرق حتى استقر بها المقام جزءاً اصيلاً من سودان وادي النيل برغبة غير مدافع عنها قومياً من مواطنيها، على واقع النزاع بين دارفور الاقليم والمركز على الموروث السياسي الاجتماعي الثقافي الاقتصادي، والذي طالما برز في منحنيات تاريخية متعددة، تعمقت المشاكل الاخرى التي احتاجت الى ارادة سياسية غير متاحة لحلها، مثل ظواهر النزاع ما بين المزارع والراعي، والصراعات القبلية وقسوة البيئة بالجفاف والتصحر والهجرات المتعددة من دول الجوار بسبب انتشار السلاح والحروب الاقليمية خاصة بين ليبيا وتشاد، وهكذا استطاعت الورشة ان تقدم توصيفاً تاريخياً وجغرافياً للمسرح الملتهب الذي اعتلاه النزاع المسلح بين الحكومة وحركتي تحرير السودان والعدل والمساواة خلال العام الماضي.
مع غياب الديمقراطية والتقييم الاعلامي في معالجة نزاع دارفور توسعت الازمة بمأساة انسانية طاحنة مصحوبة بازمة ضمير حقيقية، مما جعلت الورشة تطرح قضية تدويل الازمة ومساهمة المجتمع الدولي في حلها، بما توجبه القوانين الدولية، خاصة القانون الانساني الدولي الذي يسمح للمجتمع الدولي التدخل عسكرياً، ولقد استقر رأي الورقة المقدمة في هذا المجال والتي قدمها الدكتور آدم مادبو نائب رئيس الحزب، وناقشه القيادي البارز بالحزب عبد المحمود صالح المحامي المعروف، رأت الورقة ان أي تدخل دولي في أزمة دارفور قد يحسب على انه تدخل حميد يحفظ به المجتمع الدولي حقوق انسان دارفور من الانتهاك على النحو المريع الذي جرى بمليشيات مدعومة.
من الحوارات في الورشة والتي ظلت تأمل ان يكون حل الازمة في دارفور بقدرات الوطن وامكاناته، اتضح جلياً ان حزب الامة يميل الى قومية الحل خاصة في الوقت الراهن، واذا ما استجابت الحكومة لذلك فان حزب الامة مستلهماً رؤيته الاصلاحية التاريخية في معالجة القضايا على اساس الحل القومي، لخص الحزب رؤيته في الدعوة «الفورية» لملتقى قومي يضم جملة الاحزاب التي تمتعت بعضوية الجمعية التأسيسية في 1986م يضاف الىها الحركة الشعبية لتحرير السودان والحركتان لتحرير السودان والعدل والمساواة، وممثلون لزعماء القبائل بدارفور وغيرهم من المؤهلين للمشاركة من ابناء الاقليم «المثقفين المستقلين» داخل السودان وخارجه هذه المجموعة بتقدير الحزب هم الاقدر على ادارة حوار بناء حول ازمة دارفور في موقع محايد بمراقبة اقليمية ودولية.
على الرغم من ان الورشة عقدت في ظل اجواء تدفع بتطلعات حزب الامة الى المشاركة في الفترة الانتقالىة كشريك في توثيق خريطة الطريق الى السلام، فقد ظل ينظر باهتمام الى موروثاته التقليدية في اقليم دارفور ويتحسس مواقع قدمه، وهذه التجربة الفكرية لعلها بداية لخطوات لاحقة، من ناحية اخرى فان ابناء دارفور من المستنيرين والمثقفين يجدون انفسهم مرحبين باهتمام حزب الامة بالاقليم، ولكن هذه المرة كتحد لبلوغ سقف نوعي جديد في النظر الى قيمة دارفور القومية، في مجالات رتق وتمتين الوحدة الوطنية والمساهمة في البناء التنموي بموارد الاقليم المتنوعة بما فيها البترول الذي تم اكتشافه بكميات مغرية استثمارياً وقد تحدث تنافساً دولياً على الاقليم، لقد استطاعت الورشة ان تقدم حزب الامة كتجربة متجددة تستجيب للحوار في القضايا القومية خاصة ازمة دارفور التي بلغت ذري الازمات القومية الراهنة، وبدوافع دولية مهمة على الدخول في سياق الحل.
يبقي السؤال هل يستطيع حزب الامة ان يمضي مع ابناء دارفور الى خاتمة الشوط بالحوار واتخاذ تدابير اساسية تجعل من دارفور اقليماً بولايات ثلاث تتمتع بصلاحيات تزيد ولا تقل عما ورد في بروتوكولات نيفاشا بشأن جبال النوبة والنيل الازرق؟ لعل الامام الصادق رئيس الحزب قد مهد لمثل هذا الحوار بتسجيل اعتراف بكونه ضمن ممثلي الثقافة العربية الاسلامية لاحظ ان هذا التيار اغفل «حقوق الاخرين» الذين دفعوا دفعاً «في نهضة احتجاجية مضادة» هذا الاعتراف باهمية قبول التنوع الثقافي قد يفضي بالحزب الى تجاوز روح الاصلاحية التاريخية البطيئة وتبين خطوط راديكالىة جديدة، يلتقي فيها مع ممثلي الثقافات الاخرى في كل السودان بما فيها دارفور من خلال نسيج سياسي دستوري يحفظ الحقوق، ويحقق للحزب وجوده في مقعد متجدد في السودان الجديد
|
Post: #56
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: Mohamed Bang
Date: 07-01-2004, 03:56 PM
Parent: #55
مفهوم الدولة في الخطاب الرئاسي السوداني د. بشارة صقر [email protected] تقويض مفردات الخطاب الرئاسي من خلال تحليل نماذج من تلك المفردات مثل "ديل" بمعني "هم" مقابل "نحن" وهو نفسه خطاب الذي يضع "الجنوبي" مقابل "السوداني" او "الغرباوي" مقابل " ود البلد" او "مرتزقة" و"نهب " و" قطّاع طرق" مقابل "جيش أمة" الخ ........ يكشف ضحالة مفهوم الدولة في بنية هذا الخطاب رغم انه خطاب راسخ وصادر من قمة هرم الدولة. يستخدم هذا الخطاب معيار تمييزي "عنصري" في تصنيف ظواهر متشابهة مثل "حركة التمرد " في الغرب مقابل "جيش امة " سابقا في الشرق , فيصف الاولي بقطّاع طرق وثاني بجيش معارض دون وعي بدلالات هذا التمييز. بنية الخطاب الرئاسي يصنف القطاعات الشعبية الي "ديل" و "نحن" وبالتالي له معاييره في "تصنيف" حتي معارضيه حسب الفئة التي ينتمون اليها بين "ديل" و "نحن". هذا الخطاب يختزل الكل الجغرافي في الجزء الذي يفترضه هذا الخطاب باعتباره مكانا محتكرا لتوليد وتغذية الجهاز الرئاسي وبالتالي فاي محاولة للخروج بهذا الجهاز من دائرة "نحن" بواسطة مجموعات "ديل" يعتبر " امرا جللا" يتطلب استخدام اردع واردئ انواع الاسلحة حتي لو كان الثمن ابادة مجتمع "ديل" كما في حالة استخدام سلاح الجنجويد لحرق البنية التحتية لمجتمع دارفور نموذجا . او البتر مثل الخطابات الشمالية التي تطالب بفصل الجنوب عن السودان حتي لا يكون مصدر ازعاج مزمن. هذا المفهوم الاختزالي التنضيدي يفرغ المؤسسة الرئاسية مِن َ كونها كيانا كليا شاملا لكل الشعب إلي مؤسسة "نحن" في يد الفئة الحاكمة كآلة وسلاح لمواجهة "هم" او "ديل" , وبالتالي فان المؤسسة لا تجد أي حرج في ارتكابها كل الممنوعات التي تدخل في القاموس الدولي ضمن "جرائم الحرب" دون أي وعي او اعتقاد بمسؤوليتها تجاه من تبيدهم السؤال الذي يبادر الي ذهن المراقب هو ماالذي يجعل الجهاز الرئاسي يتخلي عن متطلبات الحد الادني تجاه من يفترض انهم مواطنيها من المدنيين وهل الجهاز يرتكب ذات المجازر ويتعامل بذات الوسائل اذا حدث نزاعا او تمردا مشابها لما حدث في الغرب في الدائرة الجغرافية لمجموعة "نحن"؟ . لمعرفة جذور هذا الخطاب ومرتكزاتها المنهجية , لا بد من تحليل مفهوم الدولة عند الجهاز الرئاسي وهو مفهوم ظل راسخا منذ قيام الكيان السوداني وقد بدات بوادره بالظهور مع الدولة المهدية في ما عرف بصراع الغرابة – اولاد البلد "الاشراف". هذا المفهوم يرتكز علي الخلفية الشرقية لمفهوم الدولة , وسنقوم في السطور التالية شرح هذا المفهوم بناء علي قراءة د. محمد جابر الأنصاري ثم نورد نماذج من مفهوم الدولة التي تقابل هذا المفهوم والذي قام عليه كثير من الامبراطوريات والممالك الافريقية. نستخدم نموذجين من نماذج لغة الخطاب الرئاسي لتفكيك تلك العقلية في فهمها لمفهوم الدولة القائم علي معني "د-و-ل" و "دولة" بمعني غلبة . وهو مفهوم يختزل الدولة في الفرد او الجماعة او النظام الحاكم وهو ذاته المفهوم الذي يجسده بجدارة المفهوم العربي للدولة . النموذج الاول: في لقاء تلفزيوني بث علي الهواء مباشرة قال الرئيس البشيرموجها حديثه الي اهل دارفور وبصورة يستبطن السخرية : "ديل شبعوا وعايزين يحكموا" النموذج الثاني : قال النائب الاول للرئيس في لقاء بثه الفضائية السودانية في امسية الاحد 27/6/2004 بغرض تسويق اتفاقية نيفاشا : "اذا اراد اهل دارفور ان يحكموا انفسهم فان اتفاقية نيفاشا وفر لهم ذلك , اما اذا كان لديهم طموحات اكبر ويريدون المشاركة في السلطة المركزية فهذا ايضا ممكن". (الخط من طرفنا) تفكيفك المعني الكامن وراء نموذجين يكشف عن بنية خطابية فوقية "استعلاعية" يعمل علي تصنيف الآخر"ديل" في اطار ادني منه وبالتالي يفترض ان لا يفكروا في الحكم , واذا ظهرت لديهم طموحا فان ذلك يتم معالجته في اطار ما يمنحه لهم جماعة "نحن" وليس خارج هذا الاطار. ان هذا الخطاب الرئاسي الاستعلائي يشتغل مستندا علي المفهوم الشرقي للدولة والتي تتعارض مع او تتقاطع مع مفهوم الدولة في التراث الافريقي الذي يرتبط عادة بالمكان او الشعب , ومع المفهوم المعاصر للدولة لدي كثير من الامم. فالخطاب الرئاسي يصنف الشعب في تراتيبيات تنضيدية يخلع علي بعضهم "حق الحكم" ويخلع عن البعض الاخر هذا الحق بناءا علي فرضية "الاصالة" الموهومة متجاوزا علي سبيل المثال في حالة اهل دارفور تاريخهم الثري الراسخ في مسائل الحكم المشهودة . وقد استخدم الجهاز الرئاسي ارتكازا علي هذا المفهوم وسائل وآليات غير اخلاقية و تعسفية لسحق الثورة في دارفور , فقام باستخدام "الجنجويد" كسلاح لضرب بنية دارفور المجتمعية في "الصميم" ضربة يقصم ظهرها ويجعلها تتخبط في وحل الصراع الداخلي هادفا من ذلك ابعادها عن مركز الحكم وان كانت تلك الضربة اخطات هدفها الاستراتيجي بسبب يقظة الثورة , الا ان آثارها الانسانية احدثت جراحا يصعب اندماله بسهولة. تعاملت الدولة مع شعب دارفور بمفهوم "نحن" و"ديل" لذلك لم تكن همها كم روحا ازهقت و كم مدنيا شردت بقدر همها ابعاد هذا "الآخر" او "ديل" حتي لا تؤول "الدولة" له انطلاقا من المفهوم الشرقي الذي يربط الدولة بالفرد القائم وليس كمؤسسة منتصبة قائمة تتعالي علي الجهاز الرئاسي لتحتضن الجميع. القراءة العميقة لما وراء تصريح الرئيس ونائبه يكشف مفهوم الدولة عند الجهاز الرئاسي والتي تقوم علي فرضية ان الدولة تعني في الاساس شمال السودان وان الحاكم يجب ان يكون من تلك البقعة الجغرافية وهو المفهوم التي يربط الدولة التي فضاءها مليون ميل مربع بجماعة وساحة جغرافية محددة مسبقا . حسب مفهوم الجهاز فان الجماعة الموصوفة "بديل" يمكن ان يكونوا من غرب السودان او جنوب او شرق ولا يجب عليهم ان يفكروا اكثر من "الشبع" اما موضوع "الحكم" فذلك خط احمر . خطورة هذا المفهوم في كونه صادر من قمة الجهاز الرئاسي ومرتبط باللاشعور وبالتالي يمثل اساس وقاعدة قوية لتوليد واعادة انتاج الصراع الذي وصف في اكثر من ورقة بصراع المركز - الهامش. ولمعرفة جذور هذا المفهوم العربي للدولة والذي يختزل "الكل" الجغرافي او الشعب في "الجزء" الحاكم سوف نقوم بشرح هذا المفهوم معتمدين علي قراءة د.محمد جابرالأنصاري كما ذكرنا, كما نقوم بشرح مفهوم الدولة في التراث الافريقي يقول د. محمد جابر الأنصاري عن مفهوم الدولة في الشرق العربي: " فقد اقتصر المصطلح السياسي العربي التقليدي –والي الوقت قريب في العصر الحديث – علي معني "الحكومة" او "النظام القائم الحاكم" او "الاسرة والجماعة الحاكمة"- معني السلطة السياسية القائمة في زمان ما بمعزل عن عموم الكيان الجغرافي والبشري الذي تحكمه , فقيل "الدولة الاموية" و " الدولة العباسية" و "الدولة الادريسية" و "الدولة الطولونية" الخ ....."(27) ويضيف: "والجدير بالملاحظة – والتحليل و التفسير- ان مفهوم "الدولة" في الاصطلاح العربي التقليدي المقتصر علي معني السلطة الزمنية لجماعة ما , المعرضة دوما للتغيّر والانقلاب لتحل محلها "دولة" اخري – بعكس المفهوم الكياني المؤسسي الدائم و الثابت للدولة في معناها الكلاسيكي الغربي والمعاصر" (29) ويقول: "ان ذلك المفهوم العربي نابع من المعني اللغوي الاصلي للجزر د-و-ل (ومنه:دال) الذي يدل بشكل متواتر علي معني التحول والتبدل والانقلاب والتداول من حال الي حال دون ثبات دائم علي نحو معين او وضعية بعينها" (29) ثم يقوم د. الأنصاري بمقارنة بين المفهوم العربي والغربي للدولة: " والدولة – في ((لسان العرب)- هو اسم الشئ الذي يتداول , والدولة الفعل والانتقال من حال الي حال )) فنلاحظ رغم كونها اسما فهي ((فعل)) متحرك منتقل وليست حالة ثابتة (state , static ) كما في المعني الاوروبي وجزره اللغوي اللاتيني , فمصطلح state في الانجليزي او (etat) في الفرنسية مستمد من الاصل اللاتيني status وفعله stare الذي يقابله الفعل ( to stand ) في اللغة الانجليزية – بمعني ((يقف وينتصب ويصمد. ويكون في موقف او وضع معين , ويظل قائما او نافذا ساري المفعول)) . كما جاء في معانيه المعجمية وعلي عكس من ذلك ((دال ويدول)) في العربية اذ يقال للشئ اذا اصابه البلي او تعرض للذوال (( اندال القوم تحولوا من مكان الي آخر)).(29) "من منظور فلسفة الدولة الحديثة يمكن القول ان العرب قد عرفوا الدولة بمفهومها لدي ميكافيلي وهوبز , لكنهم لم يقتربوا منها بمفهومها لدي هيغل ومون لوك , فبقدر ما يقرب ((الدولة))عند العرب من طبيعة الدولة ((الهوبزية)) تفتقد طبيعة الدولة ((الهيغلية)). ثم يقول " ولعل هذا التماهي والتداخل البنيوي بين الحكومة والدولة في العالم العربي - قديما وحديثا - يفسر لنا الان ذلك الاضطراب المفهومي الذي عرضنا له في بداية هذه الدراسة فيما يتعلق بالدلالة الحقيقية لمصطلح ((دولة)) في القاموس السياسي العربي .وبالايهام واللبس المعنوي الذي مازال يوحي به بين مفهوم ((دولة)) كنظام و ((الدولة)) كمؤسسة شاملة للوطن والحكم , مع تضخيم معني ((الدولة)) في مفهومها الفرعي الاول , وضموره في مفهومها الاساسي الثاني الي حد الاندماج في المفهوم الفرعي .وكما يقول جورج بوردو في مبحثه: ((ليس كل مجتمع منتظم دولة.. وثمة اشكال (من السلطة) لا تمت بصلة الي دولة)) " (47) فالدولة اذا في المفهوم العربي يعني الجزء الحاكم ويتمثل في العائلة او الفرد او الجماعة الحاكمة وهي دولة "بينهم" يمكن "فقدها" ليذهب الي "الآخر" او "ديل" الذي هو في الاساس جزء اصيل من هذا الكيان , وبهذا المعني فلا وجود للشعب ولا معني للجغرافيا الا في الاطار الذي يخدم هذا الجزء المتمثل في " الحاكم" او "الملك" او "الجماعة الحاكمة" . وهكذا يتضح ان المفهوم الشرقي للدولة والذي يرسخها الخطاب الرئاسي في السودان والذي جعل الكل "الدولة" او "الشعب" يختزل في "الجزء" الحاكم , هو المفهوم ذاته الذي بني عليه الكواكبي نظريته في تحديد الفروق بين الشرقيين والغربيين في كتابه طبائع الاستبداد حيث كتب : " وبين الشرقيين والغربيين فروق كثيرة , الغربيون يستحلفون اميرهم علي الصداقة في خدمته لهم والتزام القانون . والسلطان الشرقي يستحلف الرعية علي الانقياد والطاعة! , , الغربي يعتبر نفسه مالكا لجزء مشاع من وطنه, والشرقي يعتبر نفسه واولاده وما في يديه ملكا لاميره! , الغربيون يضعون قانونا لاميرهم يسري عليه , والشرقيون علي قانون مشيئة امرائهم! الغربيون قضاؤهم وقدرهم من الله , والشرقيون قضاؤهم وقدرهم ما يصدر من بين شفتي المستعبدين!" (97) الدولة في مفهوم الشرق هو" النظام القائم" لذلك جاءت تسمية "الدول" في التراث الشرقي مرتبطا بالجزء مثل "الدولة الاموية" و "الدولة الفاطمية " والدولة الادريسية" وفي التراث السوداني جاءت "الدولة المهدية" قائما علي تلك الخلفية الشرقية . كما قامت الدولة السودانية منذ الاستقلال وحتي النظام القائم الآن علي ذات المفهوم في جوهرها وان اختلف الامر هنا في عدم الارتباط المباشر بين اسم النظام الحاكم والدولة , ويمكن توضيح ذلك من خلال الثنائيات التالية: السودان- الشمالية حزب الامة – المهدي حزب الاتحادي – الميرغني الجبهة - الترابي الشيوعي - نقد هذه الثنائيات مرتبطة ارتباطا وثيقا فيما بينها الي درجة التي اصبحت من المستحيل التفريق بينها الا في اطار البتر اوانتاج الازمات الخانقة سواء كانت ذلك متمثلا في صراعات الشمال الشرق او الشمال الجنوب او الشمال الغرب او في الانشطارات المتكررة للاحزاب السودانية بسبب هذا الارتباط القوي بين ثنائية الحزب – الزعيم اذا كانت مفهوم الدولة في الشرق مرتبطة" بالجزء" وتتجسد فقط من خلاله , سواء كان ذلك "الجزء" حاكما فردا مطلقا او نظاما حاكما . كيف كانت مفهوم الدولة في التراث الافريقي؟. مفهوم الدولة في التراث الافريقي ارتبطت بالجغرافيا او الشعب , وهذه ظاهرة مشهودة فالممالك الافريقية حتي الاسلامية ذات الارتباط الوثيق بالتراث الشرقي لم تشذ كثيرا من هذه القاعدة. مثل امبراطورية "غانة" و "مالي" و"سونجي والمملكة التي تكونت من اتحاد كونفدرالي بين مجموعة من قبائل افريقية في غرب افريقيا والتي سميت "مملكة كانم" التي تحولت فيما بعد الي مملكة اسلامية علي يد ماي دوناما ديباليمي Mai Dunama Dibbalemi (1221-1259) وفي التاريخ السوداني قامت ممالك افريقية عريقة ارتبطت اسمها بالشعب او الجغرافيا مثل "الكوش" ومملكة "العلوة" و "سلطنة دارفور. ففي سلطنة دارفور علي سبيل المثال كانت نسق العلاقة التي تربط مركز السلطنة بالممالك التابعة لها علاقة شبه فيدرالية حيث تتمتع تلك الممالك بشكل من اشكال الحكم ذاتي . معظم الممالك الافريقية قامت علي مفهوم الدولة "الارض" او الشعب" وليست الدولة "النظام الحاكم" او "الجزء" الذي يختزل "الكل". كما سجلت التراث الافريقي انماط من الديمقراطية تجلت في المقدرة علي محاسبة الحاكم "الجزء" من قبل الشعب "الكل" مما يؤكد فرضية قيام الدولة بمعناها (state). اذ كتب الزعيم الافريقي نلسون مانديلا في كتابه رحلتي الطويلة نحو الحرية عن النمط الديمقراطي في محاسبة سلطان الكوسا في اجتماعات مجلس اعيان السلطنة وهي الشعب الذي ينتمي اليه مانديلا اذ قال : " يوجه السلطان الدعوة لهذه الاجتماعات وتبدا الحياة تدب في "المكان العظيم" بوصول الوفود القادمين للمشاركة من جميع انحاء بلاد التيمبو. يتجمع الحاضرون في السّاحة الواقعة امام بيت السلطان , فيفتتح السلطان الجلسة بتوجيه الشكر للحاضرين فردا فردا ثم يشرح الاسباب التي دعت الي عقد الاجتماع ثم يلتزم الصمت حتي يشارف الاجتماع الي نهايته. في تلك الاثناء تتاح الفرصة لكل من يرغب في الحديث ان يتكلم ويستمع الحاضرون لما يقوله بدون مقاطعة او تمييز اللهم الا في مراعاة ترتيب المتحدثين حسب مكانتهم في القبيلة.انه ديمقراطية اصيلة تتيح التعبير للرئيس والمرؤوس, وللمحارب والطبيب, وللتاجر والمزارع , وللمالك الارض والعامل سواء بسواء.وكانت الاجتماعات تستمر ساعات طويلة وكان الاساس الذي يقوم عليه ذلك النظام هو حرية الجميع في التعبير عن آرائهم والمساواة بينهم كمواطنين .فيما عدا النساء اللاتي كن ويالاسف يعتبرن مواطنين من الدرجة الثانية.(*) ثم يقول: " كم كان تدهشني في الايام الاولي الشدة والصراحة التي يصل اليه الحاضرون في انتقادهم للسلطان. فلم يكن السلطان قط فوق النقد بل انه غالبا ما يكون الهدف الرئيسي له, ومهما بلغت خطورة التهم الموجهة اليه كان ينصت لما يقال دون ان يهب للدفاع عن نفسه او تظهر علي وجهه ملامح الانفعال , وعندما يقترب الاجتماع من نهايته وتميل الشمس الي الغروب, يقوم السلطان ليتحدث فيلخص ما قيل ويحاول التقريب بين ما طرح من آراء مختلفة تمهيدا لبلورة راي يمكن ان يجمع عليه الحاضرون.غير ان الاجتماع لا يفرض رايا معينا ان وجد من يعارضه ,واذا لم يتحقق الاتفاق يؤجل الامر الي اجتماع آخر ويختتم المجلس بقصيدة تمدح امجاد الملوك القدامي فيها مزيج من الشكر والهجاء للزعماء الاحياء فيهتز المجلس بضحك الحاضرين وفي مقدمتهم السلطان نفسه"(*) ثم يقول منديلا: "لقد التزمت طوال حياتي بتلك المبادي التي كان السلطان يتبعها في مجالس "المكان العظيم", فاحرص دائما علي الاستماع الي ما يقوله كل من يشارك في نقاش او اجتماع قبل ان اجازف بالتعبير عن راي الخاص الذي لا يعدو في الغالب ان يكون تلخيصا لراي مشترك من بين ما سمعته من آراء وافكار ولا زالت اذكرالحكمة التي يرددها السلطان من ان القائد كالراعي يسير وراء القطيع فيدع اكثرها رشاقة يتقدم وبقية القطيع تتبع دون ان تدرك انها توجه من الخلف".(*) اما في قبيلة الاشانتي في الافريقيا الغربية فقد ذكر هرسكوفتش في كتابه اسس انثروبولوجيا الثقافية عن ممارستهم لنوع من الطقوس تسمي طقوس الابو تؤكد قدرة هذه القبائل علي محاسبة الحاكم علي طريقتها : " ففي احتفالات الآبو، لا يسمح فقط، بل يجب، أن يسمع أصحاب السلطة، السخرية واللوم واللعنات من رعاياهم بسبب المظالم التي ارتكبوها. ويعتقد رجال الآشانتي أنّ في هذا ضمانة لكي لا تتعذّب أرواح الحكام بسبب كبت استياء الغاضبين. ولولا ذلك، لأفضى تراكم الاستياء وتعاظم قوّته، إلى إضعاف سلطة الحكام، بل وإلى قتلهم. ولا تتطلّب فعالية هذه الآلية (الفرويدية الجوهر) في التنفيس عن الكبت أي إيضاح. فهي تلقي ضوءاً أكبر على ما تقوم به من أشكال السلوك المنظّمة في نظم اجتماعية، من تصحيح لاختلال التوازن في نمو شخصيات الأفراد الذين تشملهم". ما بين المفهوم الافريقي للدولة والتي تجب ان تكون وعاءا جامعا للكل المجتمعي ومستودعا ومتنفسا للثقافات كلها من خلال خلق نسق وظيفوي فعّال , وبين المفهوم الشرقي الذي يستميت الي اقصي درجة ممكنة من اجل اختزال الدولة داخل "ساحة" او "ثقافة" او "جماعة" ما دون دون الفضاء الكلي او الثقافات او الجماعات الاخري يبقي مآلات الصراع المسمّي المركز – الهامش مفتوحا في كل الاتجاهات ولكل الاحتمالات الهوامش: - 27 ص , 29 , 47 , د. محمد جابر الانصاري التأزم السياسيّ عبد العرب وسوسيولوجيا الاسلام - ص 97 عبدالرحمن الكواكبي طبائع الاستبداد - * نلسون مانديلا رحلتي الطويلة من اجل الحرية , ترجمة عاشور شامس
|
Post: #57
Title: Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية
Author: محمد حسن العمدة
Date: 07-01-2004, 07:32 PM
Parent: #56
QUOTETE?]متوقع الأنقاذ بتمسح ليه الغبش عن بكره أبيهم.ولكن النتيجه ظهرت عكسيه تماما عنما كان يتوقعه سيدي الصادق ود المهدي |
الاخ محمد ادم كلامك دا مش غريب شويه ؟؟!! الناس بتهموا حزب الامة بيقولوا عاوز ناس دارفور عشان اصواتهم الانتخابية انت يا شيخنا بي تتكلم من اجل الكلام وشايف الرجرجة بتهتف وقعت تكوجن تعرف الكوجين ؟؟ لكن ما غريبة كتار جايطين زيك حقا الحقد يعمي العيون
Quote: عليكم ان تتجاوزا احزاب السودان القديم ومنظريها وتنضمو الى قوى السودان الجديد |
العزيز عادل امين انا ما قلت ليك السودان الجديد دا ما تجيب سيرتو عشان لمن سالتك عنو قلت حق منصور خالد وهو النظرو لي ناس الحركة الشعبية .. عرفت يا دين ليه الحركة الشعبية محتاجة لمنصور خالد ؟؟ اهو عادل امين جاوب ليك في بوست هوب فل على ان اعترف باني محمودي
Quote: سؤال لأهل حزب الأمة: من الذي تكفل بتكاليف ونفقات زيارة وفد حزب الأمة لمنطقة دارفور؟
|
الاجابة يا دينق حزب الامة هو الذي تكفل بالزيارة
Quote: ركب طيارة مؤجرة بواسطة حزب المؤتمر كما افاد الاخوة، عشان كده ما يقدر يقول للحكومة انتي غلطانة عديل كده. قديما قيل اطعم البطن تستحي العين. |
غلطان يا زول واحد الطيارة من حزب الامة وروح اسال عادل المفتي ولا اقول ليك اسال ناس الشركة والطيارة من نوع YAK- 40 التابعة لشركة تيكو للطيران اها رايك شنو وهو القائل Quote: أحداث العنف البالغة التي شهدتها ولاية غرب دارفور بدأت مع بداية شهر 10 من عام 2003م. دخل الجنجويد المناطق الزراعية وأتلفت عنوة بقوة السلاح وبقتل المزارع والترهيب، ثم أبادت كل الموسم الزراعي لمنطقة دار مساليت عامة كلها. وبعدها بدأ النهب المسلح المنظم. حيث يأتي أفراد يرتدون الزي العسكري وهم مسلحون من قبل الحكومة، تحت مسميات الدفاع الشعبي، الفرسان "الجنجويد" أو قوات السلام يمتطون الخيول والجمال وبإعداد هائلة 150- 50-.200 كما يسمون بقوات باشمرقة. أغاروا على كل قرى دار مساليت نهبوا وقتلوا وسلبوا واغتصبوا النساء والفتيات وحرقوا القرى، تساندهم قوات الحكومة "قوات الشعب المسلحة" بالهيلوكوبترات وعربات ودبابات "لتغطيتهم" تتبعهم من الخلف، مما اضطر مواطني دار مساليت إلى اللجوء للدولة المجاورة تشاد، وآخرون نزحوا للمدن وشبه المدن "الجنينة- هبيلة- مستري- قبررنا- مورني- سربا- صليحة- وأب سروج". تركز النازحون في هذه المدن أو شبه المدن. وبعدها تم حرق القرى المتبقية كاملة.
|
اها بعد دا كلو ما قال للحكومة انتي غلطانة ؟؟يا خي خليك انسان منصف وحقاني ما يعميق الحقد وتنساق وراء الكيد الاعمى الذي لا يعني من الحق شيئا
Quote: لست بحوجة لذلك فليذهب الامام وحزبه ليجد مرتعا آخر غير دارفور ليلعب فيه سئمناه بالبسيط المختصر |
الاخ فيصل دوسة
ومن اعطاك الحق للحديث باسم ابناء دارفور الامام زااااااااااتو من ابناء دارفور ومن حقه زيارة اهلة وتفقدهم انت لا تملك الحق بالتحدث باسم ابناء دارفور لانو( بالبسيط المختصر ) ما في زول انتخبك لكن السيد كل دارفور انتخبتو ولا عندك اعتراض ؟ بعدين حزب الامة نائب رئيسو من دارفور وابناء دارفور يشكلون نسبة كبيرة جدا في اجهزة ومؤسسات الحزب وكذا قواعده من حقك ان تختار توجهك الفكري والسياسي ولكن هذا لا يمنحك الحق بمنع الاخرين من رية اختيارهم كما ان الجهة التي تنتمي اليها لها مثل لغيرها الحق في الدفاع عن اهل دارفور ولقد لاحظت كثيرا ومن خلال متابعتي لمشاركاتك في المنبر بانك تحاول ان تجعل من نفسك ناطقا اوحد ومدافعا اوحد لدارفور وتجتهد في ارهاب الاخرين من الحديث عن دارفور هل لذلك بعدا فكريا قديما او حديثا ؟؟؟ وبصورة اوضح ان رفض الاخر لا يعتنقه الا الشموليين فهل لديك خلفية شموليه سابقة او حالية ؟؟ ما مشكلة لمن تفوز في الانتخابات الجاية ابقى اتكلم زي ما انت عاوز وامنع كما تشاء فكل انسان حسب خلفيتو الفكرية يتحدث .
Quote: (ربما قصد الامام ان الفور والزغاوة والمساليت عناصر غير عربية) |
الاخ شدو
نعم الامام يقصد ذلك اها في داعي للتسرع بتاعك دا كلامك دا ح تبلعو بعدين الامام حبوبتو قالو فوراوية يعني من ابناء دارفور
سوف اعود في حاجة غريبة في المداخلة بتاعتي دي ما نزلت بالصورة الكتبتها انا .....؟؟؟؟؟؟
|