عليه الإعتراف الآن أمام الجميع .... بأني محمودي اتبع الفكر الجمهوري

قررت ان اتبع الفكر المحمودي "الجمهوري"
ولكنى لا أعرف من أين أبدأ
وماهو المطلوب منى كي اصبح احد "المحموديه"
ولكن من مشهور الأفعال والأقوال
فقد قررت أن
اوقف صلاة التقليد واقم صلاة الأصاله
لا ازبح في عيد الأضحية القادم
لا أعتمد الشريعه الاسلاميه كمصدر للتشريع
ولا ارى فيها حقوقاً للأقليه
وهي غير مواكبه لمحدثات العصر
اجعل ما للمرأة من ارث كما للرجل بالتمام والكمال
احارب السلفيه وأهل السنه والجماعه وأئمتهم
واسفه ارائهم وابخسها
اجدد في الدين كما اشاء ويشاء اخروووووون

هذا للأسف ما اعلمه لأفعله
فهل هنالك المزيد مما يتوجب عليه فعله
حتى اصبح محمودي كامل الدسم ؟؟

الأخ العزيز هوبفل
تحيتي ومحبتي
ان ما خطه قلمك في هذا البوست يدعو للاحباط والأسف لأنه دليل على أن هناك أناس لا زالوا يعارضون الفكرة الجمهورية ليس فقط بجهل ولكن أيضا باسفاف. وحقيقة ان الجهل الأمي لا يحزن كثيرا ولكن الجهل الذي يحزن هو الجهل الذي يقرأ ويكتب.فاذا كنت كتبت ما كتبت ابتغاء شهرة فأعرف يا أخي أنك لن تنال ما تريد لأن الي كتبته يجب ألا يشرفك. لا باس من أن تعترض على الفكرة الجمهورية ولكن كل البأس أن تكتب بهذه الصورة. وأرجو أن أؤكد لك أنك سوف تصبح جمهوريا عما قريب ان شاء الله لأنه من لم يسر لله بلطائف الاحسان قيد له بسلاسل الامتحان. وـاكد أننا لسنا في حاجة لجمهرتك ولكنك أنت في أشد الحاجة لها.
أحمد

الاخ د. احمد حسن تحياتي
فيما يتعلق بالفكر الجمهوري لقد تحدثنا كثيرا فى هذا الموضوع
مع اخوة امثال د.ياسر الشريف و د.حيدر بدوي
وغيرهم فى هذا المنبر. لقد تحدثنا وتحاوورنا ، شخصيا
حينما اقرا حديث الاخ هوبفل هذا لا استعجب للغة التهكمية السافرة
الموجودة فيه عن الفكر الجمهوري. السؤال من هو المسئول عن هذا
كله ؟؟ اخي د. احمد هل هوبفل وحده من يتهكم ؟؟ الاسئلة التى طرحها
اهوبفل هل هو وحده من يطرحها ويعجب لامرها ولايجد لها تفسير مقنع؟؟
لقد قلتها من قبل للاخوة الجمهريين هنا انتم مقصرين وحقيقة ارى انكم
تحملون فكر رجل اكبر من طاقتكم وعزيمتكم للاسف الشديد. كل ما صنعتوه
عبارة عن عالم فانتزي اصبح مرتع لتبادل احلام اليقظة لا علاقة له بالواقع
قتل الرجل من اجل فكر وقناعات ماذا قدمتم حتى الآن انتم؟؟ ما فعله نميري
بعد قتله للرجل مازال يلاحق الفكر الجمهوري اينما حل ماذا فعلتم حيال كل هذا؟؟
عفوا اخي دكتور احمد لم تفعلوا شي لم تفعل والان انت غاضب من هوبفل لانه تهكم
على فكر منقرض اكل الدهر وشرب منه وتركتم نميري واعوانه عاثوا فيه كما يحلو له
الان اتساءل لماذا انت غاضب لنتيجة طبيعية لتقصير منكم انتم كجمهوريين لماذا؟ كان
الاحرى بك ان تغضب من نفسك ومن اي جمهوري اخر وليس من متهكم لانكم انتم وحدكم
امن تقع عليه مسئولية اسباب هذا التهكم.

ولك وافر التحية والاحترام

عزيزي السنجك
سلامي وخالص محبتي

كما اسلفت في ردي علي دكتور سيداحمد بأني والله لست بمتهكم ولا بالساخر وإن بدأ الأمر كذلك
أنا انقل لكم ماهى نظرتي والتى كما اسلفت هي حدود معرفتي بهذا "الإتجاه" وبكل تأكيد هذه نظرة الكثيرين له
اخي أنا هنا اتحدث حديث المشفق علي من يحب
فمن الصعب عليك أن ترى عزيزاً يسير في طريق "مهلك" ولا تنبهه لما سينتهي به طريقه الذي يسلك
من ابسط الأشياء التى تفعلها حيال "عزيزك" هذا هو التنبيه بشتى الصور
وإن زين له ماهو عليه
وشق عليه مفارقه ما الفه
حتماً سيعيدهم يوماً حديث الأحباب الي داخل اسوار الأمان التى اجتازوها في غفله مستندين علي طوب "الفكره" للتجاوز
والتى ظنو علوها عن أرض الواقع من الرفعه السويه.

قبل أيام قلائل

وبينما اتصفح انا في موقع الفكره من داخل المكتب جلس زميل لي في العمل سعودي الجنسيه بجانبي وراح يقرأ معي واذكر اني كنت حينها اراجع
ما قرأته في رساله الصلاة .. ساد صمت لفتره غير قصيره
ودون أن ينطق صديقي بكلمه
قام وذهب ليتوضأ
ثم صلى "صلاة التقليد" التى لا يعرف غيرها
والتفت اليه قائلاً
لماذا يا اخي تذهب الي هكذا مواقع؟؟
فافهمته بأن الإنسان عليه أن يطلع علي كيفية تفكير الآخرين مهما بلغت بهم افكارهم
حتى يتثنى لك مقارعتهم ومحاججتهم فيما يخوضون.
لم يقتنع
فأريته مواقعاً تتحدث عن المسيحيه
وافهمته بأنها ايضاً من اهتماماتي المعرفيه منذ الطفوله
وبعد أن فهم قصدي
قال لي
"يا اخي مواقع المسيحيه وغيرها من مواقع الخلاف الديني والمذهبي اهون عليك من مثل هذا الموقع"!!





لم اتعجب

الأخ هوبفل
تحيتي ومحبتي
هنئيا لك بصديقك السعودي والان فهمناك تماما
أحمد

الفاضل
دكتور أحمد الحسين
تحياتي واحترامي

حاشى لله أن اكون من المتهكمين أو الشامتين
فوالله الذى لا اله الا هو إن من احب الناس الي قلبي من سالكى هذا السبيل
وهذا واحد من اسباب حذني العميق

مجرد كتابتي بأسلوب المرآة التى تعكس ما يراه الآخرون من الجانب الآخر حين ينظرون الي متبعي الفكر الجمهوري اثار حفيظتك
واظهرني أمامك في صورة المتهكم
لا يا اخي
انا اعكس لكم ما اراه ويراه غيري حقيقاً فيمن يسلك هذا الدرب الذي ارجو صادقاً أن ترتد عنه خطاكم عاجله بالفرار ، عائفه مافيه من وعوره وخطوره هالكه
ناشده طريق الصواب.

لعل بعض الناس تشقى بعلمها يا اخي
ولك في دكتور مصطفى محمود عبره

الا تجد في مشوار رحلته الي الإيمان اثار خطى يسير "المحموديه" علي هداها؟؟

dear Gamal,

Salamat

Please let your Saudi friend tell us about his opinion in this site of the BBC
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/talking_point/newsid_3830000/3830957.stm

I will be very glad to read your opinion there too and here:
الكوري كيم سون ـ إيل .. إنسان بريء تم قتله بالرغم من توسله لهم

This is the issue of the day.
Do not bother yourself by the opinion of Saudi man about the Fikr Algamhouri. He cannot say anything other than this.
The Saudi Wahhabis were the main actors behind the assassination of Alustaz Mahmoud. But they will pay the price, no doubt about that.
best wishes

yasir

عزيزي الذي احبه في الله
دكتور ياسر الشريف
تحياتي وخالص مودتى

"تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدى ابدا .. كتاب الله وسنتى"
أو كما قال عليه أفضل الصلاة والسلام

لما التشعب والتغول في مهلكات العصر ؟
والله أني عليكم لمشفق وحزين

يا قوم الأمر جد ولا هو بالهزل ولا التأويل
الامر جد خطير
فلا تلقوا بأيديكم الي التهلكه

لا تكونوا ممن يتبرأ منهم من اتبعتم يوم الحساب


"عسى أن التقيكم في حج العام كاملين آيبين تائبين الي رب غفور رحيم"

همممممممممممممم السيد\ احمد الحسين

اراك تتحدث عن الفكر الجمهورى وكانة الفكر المعتنق فى السودان
وليس كتاب اللة وسنة نبية الكريم؟؟؟؟؟؟
ومن غير زعل
انا لا اعتنق الفكر الجمهورى ولا اؤمن بة ولا اشجع الغير علية لسبب واحد الا وهو ان كتاب اللة وسنة نبية انزلها الله سبحان وتعالى بقدرتة على نبية الكريم سيدنا محمد (صلعم) وليس المزعوم م.م.طة وفى جرد فكرى وسؤال سريع اوجهه الى نفسى .هل تؤمن بالله الواحد الاحد وتشريعاتة وسنة النبى الكريم المعروفة فى كل بقاع العالم ام تؤمن باجتهادات رجل سودانى ادعى ما ادعى ولا يعرفة الكثيرون ؟؟
الاجابة ومن غير شك انى اؤومن بالله وتشريعاتة وسنة نبيه الكريم
ومن غير زعل مرة اخرى
وفى 16 سنة عشتها عاقلا دارى بما حولى لم التقى الا بعددية بسيطة جدا جدا تؤمن بالفكر الجمهورى بل وواللة يتحثثون من اظهار جمهوريتهم ورائى وبصراحة وبالطبع لى مطلق الحرية فية انى ارى ان م.م.طة ليس الا مدعى كما يدعى الكثيرون وجب وضعة فى مستشفى لعلاجة
وليس قتلة

اما الاخ ياسر
وبصراحة انا ما عرفتا دخل موضوع الرهينة الكورى دة شنوا والفكر الجمهورى لو امكن ممكن توضح لينا؟
وبعدين انا ما كنتا عارف انوا اتصالاتك المخابراتية على هذا القدر
وتمكنك من معرفة ما لم يعرفة الامريكان عن الوهابيين الا بعد 11\9 اللعينة و كلامى دة يعنى فية سؤال احسن اسالك لية عديل كدة
انتا عرفتا كيف انو الوهابيين كانوا السبب فى قتل م.م.طة؟؟ مخابرات ولا اجتهادات ذى اجتهادات زولك داك؟؟

Dear Hisham

Thank you for the questions..

Please execuse me for writing in English because I do not have Arabic support now, and I guess you understand me.

I guess Jamal has understood the relation between the Fikra Aljamhouriya and the murder of the poor Korean young man.

You might be too young to have known the role of Rabitat Alaalam Alislami in the assassination of Alustaz Mahmoud. That "Rabita" is a wahhabist institution.


best wishes

Yasir

الاخ هوبلس
لاول مرة اتعامل مع بوستك. وعلى مضض
..فى الحقيقة كوز زيك او انصار سنة ذى السعودى الجنبك ده...اخر من يصبحو جمهوريين...لان الاستاذ قال مرة جماعات الهوس الدينى مثلهم كمثل الاناء الذى ولغ فيه الكلب يجب غسلهم سبع مرات والاخيرة بالتراب...طبعا لان انصار السنة لم يحي من السنة الى الكحل والخضاب ومطية الاسرة الحاكمة والكوز شايف نفسو وصل نهاية العلم...وفعلا ذلك مبلغهم من العلم لكنه العلم الذى لا ينفع الذى تعوذ منه الرسول...والحمدالله الحكومة السعودية الايام دي مطلعة ليهم(...) الما نافع ده.. بعد فارقتم فراق الطريفى لجملو..
وبمناسبة النحر فى العيد
عايز تنحر فى العيد الجايي شنو ؟
امريكي او كوري...او مواطن من دارفور من اثنية افريقية
وخلى السعودى يفتيك.. على قاعدة اسالو اهل الجهل ان كنتم لاتعلمون
وفى الحقيقة وعى السودانيين فى السعودية ظاهر فى البورد الا من رحم ربى
الحياء شعبة من شعب الايمان...وانت لا تستحى عندما تختزل فكر انسانى
بهذه الصورة(وقالو الما تلحقو جدعو)..وانت اصلا لا تفكر ولم ينقدح فيك زناد الفكر وعايش على الغرايز فى ظل انعدام الحرية فى المهلكة العربية السعودية التىيساق الناس فيهاا الى الفرائض بالسوط ذى الانعام او اضل سبيلا
*****************
اما الذى يعتقد ان الفكر يموت بموت صاحبه فهو واهم وان الفكرة الجمهورية انتهت فى وعى حسادها فقط المفلسين والعاطلين عن المواهب من احزاب السودان القديم ,,فعليه ان يقنعنا بالزبد الذى لا يذهب جفاء فى السودان المدمر الحالى .. ما عدا فكرة السودان الجديد..ونحن بنبشرك ان الفكرة قد جاء اوانها الان ولا توجد خارطة طريق غيرها لاهل الشمال فى السودان..والجعجعة الفى السودان دى كلها ليس لها علاقة بالشريعة ولا بالدين

د. احمد
تحياتى
من ردك على الاخوة يتبادر الى ذهنى انك رجل حديث فى البورد ..مع اننى اعرف اسمك هذا من قبل ان تكون لى عضوية فى المنبر ولكن على ما اعتقد هنالك اسم يسبقه واظنه مريم..قبل ان تكتب لو سالتها لقالت لك ..لا تجارى هولاء مش لانهم يتهكمون لا...حاشا ولكنهم يعلمون اسلوب نقاش البورد وليس اسلوب نقاش الفكر..فللفكر نقاش والبورد نقاش...اذكر لك حادثة بان احد الطلاب فى دولة اجنبية اراد ان يحضر دكتوارة فى اللغة العربية..فقد قدم له امتحان شفوى من لجنة الاختيار....الادب
من القائل...الخيل والليل والبيدا تعرفنى....فاجاب لا ادرى
وكان سوال النحو..ماذا تعرف عن كان واخواته وان وخواتها قال لا ادرى..
فما كان من اللجنة الاجنبية الا ان قالت له اذهب وتفقه فى لغتك ...
انا لا اقول لك كلام اللجنة..لانك دكتور وتعرف الفكر الجمهورى اكثر منى ومن اعضاء البورد
ولكن كيف تسوق الفكرة..فاسال ياسر الشريف الجمهورى اللامع الذى احترمه واقدره ..كما احترمك انت واقدرك ..وما قصدت الا ان اقول خيرا
ولك احترامى
ابنك احمد

الأخ / هوبفل تحية طيبه
محدثك(جمهورى) صغير ، أو (كوز صغير) كما يقول البعض
لكن فى الحقيقه يتمنى أن يكون جمهورى.
ارجو منك صادقا ان تقل لصاحبك السعودى:-
1- واحد سودانى من ابوين مسلمين كمعظم ابناء السودان.
2- كانت عنده مشكله كبيره وهى :-
- كيف يتبع دين يأمر بأسترقاق البشر ، ومن ضمن الكفارات (عتق رقبه)
مع أنه القوانين الأنسانيه التى اتى بها البشر تمنع ذلك!!
3- كيف يتبع دين يفرق بين المسيحى والمسلم ، وأحيانا يكون المسيحى افيد وأنفع للمجتمع ؟؟ وكيف لخفير الوزارة ان كان مسلما، لايحق للمدير أن يتراسه ان كان مسيحى وله دكتوراة فى الأقتصاد!!
4- كيف يتبع دين يجعل المراة مواطنا من الدرجة الثانيه ، يمكن ان تكون قاضيا لكنها عندما تاتى للشهادة فلا بد أن تكن معها أختها والا رفضت شهادتها وقبلت شهادة عاطل كاذب شاهد زور طالما كان رجلا!!
5- قل له بصدق كانت عنده مشكله كيف لا يفكر بقتل أى كافر ، وان يضيق عليه الخناق ، ولا يتركه الا اذا كان منافقا يؤمن بشئ ولا ينفذه ؟؟
6- وكانت مشكلتو ح تكبر وتزيد كيف نسمى هذا القاتل ارهابى !!

قل له أن هذه المشكله لم تنحل الا بمعرفته لفكر الأستاذ الشهيد/ محمود محمد طه الذى ازال عنه هذه الغشاوة والظللام والحزن.
وفهم منه أن ذاك ماتقول به الشريعه وليس ما يقول به الدين او ان شئت ليس ماتقول به السنه التى كان يعيشها النبى فى خاصة نفسها، واشتاق لأخوانه الذين يحيونها بعده الذين (لما ياتوا بعد).

أخيرا قل لصديقك هذا (الكافر الملحد المرتد) - كما يعتقد هو بالطبع- المسمى تاج السر حل مشكلته تلك باضطلاعه على فكر هذا الرجل.
واطلب منه أن يحل مشكلته ، هو فى نفسه.
كيف يقبل بتسمية المسلم الذى قتل كافرا ، أرهابيا ؟؟
كيف يسمح للنساء بالعمل ورفع الصوت ؟؟
كيف يصبح المسيحى رئيسا على المسلمين، فى السودان والسعوديه، بل واحيانا البوذيين المهندسين المهرة والسيخ الذين يجيدون كل الأعمال الفنيه المعقده؟؟

قل له هذا الرجل بفكره حل مشكلة الأذكياء فى بلادى، فهل لك من فكر يحل مشكلة الأغبياء ؟؟

برافو تاج السر حسن ابنت فاحسنت

Quote: عــــــــــــادل امين للـــــــــــــــه درك

العزيز عادل أمين..

معجبة بأسلوبك وفكرك وجميل حرفك وتهذيبك..

الأخ عادل أمين

يؤسفني أن كلامك ثوري أكثر مما هو علمي
وخارج عن الموضوعية
ولا يرتكز علي علمية

Ya salam Ya Ustadh Adil Ameen

Mutwakil

عــــــــــــادل امين للـــــــــــــــه درك

الاخ عادل امين

كتبت

Quote: اما الذى يعتقد ان الفكر يموت بموت صاحبه فهو واهم

عليه اي جمهوري هنا فى البورد او خارجه واهم. لقد سطر كل اتابع
الاستاذ عجزهم وفشلهم منذ رحيله ماذ قدمتم لفكر الاستاذ؟؟؟
اتهامك للاحزاب السودانية هذا فى حد ذاته يعكس مدى فشلكم
وعجزكم تجاه هذا الفكر للاسف الشديد. ما هي مخططاتك
اين انت منذ رحيل الاستاذ؟؟ ماذا تريد من الاحزاب
الاخرى؟؟ تحلوا بالقليل من الشجاعة وانظروا لانفسكم جيدا. انتم مقصرين
فى حق هذا الفكر قتل الرجل من اجل هذا الفكر وانتم لاتكفون عن النواح الى الان
هل تعتقد اذا نظر اليكم الاستاذ الآن سيكون راضي عن حالكم هذا؟؟
انظروا الى انفسكم جيدا انكم تفتقدون للروح الثورية. انت نفسك تتحدث عن تغير
شامل وكبير جدا. بغض النظر عن مدى صحة او خطأ هذا الفكر.فكونه يتبنى برنامج
بهذ الشمولية التى تتحدث عنها.فهذا وحده يؤكد مدى حاجة هذا الفكر للروح الثورية
التى لا تعرف الاستسلام والانهزام ولكن للاسف الشديد انتم تفتقدون هذه الروح
اخواني الاعزاء.
ولك التحية

أخونا السنجك لك الود
(لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا).

هذه الرسالة مرسلة عبر البريد الاكترونى...وتدل على افلاس العالم الاسلامى...واستشراء الهوس الدينى ..الذى سيقود الامة الى خزى وعار
وان اللذين ينتقدون الفكرة الجمهورية(الكنز السودانى الاصيل ) من واقع جهلهم بها..ما الفكر الجيد الذى يرتكزون عليه فى ادارة صدام الحضارات او حوارها..انصار السنة مثلا او الكيزان
المستقبل فى الدولة المدنية..واسرئيل تحتضر..وانتهى زمن الدولة الشوفينية/الدينية او العر قية وخاصة فى مثلث الخشخاش الجديد السودان السعودية وايران
وليس هناك فكرة تبشر بالدولة المدنية الحقيقية القائمة على اصول الاسلام غير الفكرة الجمهورية...والاستاذ محمود لايقل عن ابن عربى او الغزالى..ولكن فى ظل الفكر المغييب..يستشرى فقهاء الانكحة والنفاس. ومهاجرو ام قيس .ويصبحو علماء
اما احزاب السودان القديم فالضرب على الميت حرام وقد نقدناها هنا وبشكل موضوعي ولكنها ترفل فى نعيم سباتها وقد تخطاها العصر والمغرب والعشاء ..يا اخى السنجك..ولقبك ده ايضا لا ينفع فى الدولة المدنية وهو من مخلفات التركية السابقة فى السودان.. الفكرة الجمهورية تتبع اسلو ب غاندى فى الصراع الاخلاقى واسلوب الرسول وعلى ابن ابى طالب. ولا تصعد على جثث الشعب السودانىقال الاستاذ مرة(يقولون مات ستمائة من المتمردين وعشرين من جنود الحكومة ونحن نقول مات ستمائة وعشرين سودانى) . ولقد ضحى الاستاذ بنفسه حتى لا يحمل اوزار موت احد..والمفلس هوبلس يريد ان يذرى به شخصيا ولا يناقش فكره..لانه اصلا لا يعرف ما هو الفكر مسكين و معذور يقيم فى المهلكة العربية السعودية ووعيه يتراوح بين الكيزان وانصار السنة ضعف الطالب والمطلوب
ارجع لكتاب الفكرة (ازمة جنوب السودان المشكلة والحل)..واى سياسى سودانى فاشل يتخطى هذا الكتاب القييم يحرث فى بحر .وهذا الاسلوب بعيد المدى وحتى يفلس بنو امية سترى بنفسك..انبعاثها مرة اخرى ومن خارج السودان


AN OPEN LETTER TO THE MISGUIDED MUSLIMS ONLY.


Subject: Enlightened and Moderate Islam

Being a Muslim you are not working for peace. You are misguided, mistaken
and spreading hatred through disinformation and false accusations, which is
resulting in death and miseries for number of innocent people living around
the world at the hands of merciless KILLER MUSLIMS and also bringing bad
name to MOHAMMED (PBUH).

Instead of teaching about Good & Evil, certain Radical Muslim Clerics only
teach you about accusing, abusing and killing the non-Muslims. They try to
hypnotize you to Kill the non-Muslims and brethren of other sects or be
Killed. Actually, they are "Agents of Satan" and are cutting at the very
roots of the Ummah. Most of the Muslims like you, are rejoicing on the
brutal killings of the non-combatant innocent civilians and "The Murderers"
have always been "Your Heroes".

Before it is too late and the Curse Of God falls upon you, please wakeup to
save Muslims from becoming the most hated, isolated and suspicious people in
the world and start working for promoting sectarian harmony and religious
tolerance in the society and prove to the WORLD through your deeds that
MOHAMMED (PBUH) teaches "sectarian harmony and religious tolerance" and not
Terrorism, Extremism, Sectarianism, Cruelty, Inhumanity and "Hatred &
Killing" of the innocent civilians.

The killing of others in the name of religion is a Sin. Can a FATHER ever
teach his Children to be the permanent Enemies of each other?

Let this be your FAITH: " Enlightened and Moderate Islam "

S.A.Rehman
Peace Activist

السلام عليكم جميعا
أيها الطاهويون ما هكذا
شخص سأل أسألة محددة يريد ان يعرف عن الفكر الطاهوي فكان من الاجدرالاجابة عليه بموجب معتقدات ومعطيات فكر محمود طه ولكنكم لم تفعلوا
اصبحتم تتهمونه بأنه كوز وبأنه متهكم وبأنه . . . الخ . ماذا نستفيد من هذه النعوت
لدي سؤال أوجه لكم جميعا هل شاهدتم محمود طه أماماً يؤم الناس في أحدي الصلوات الخمس أو في صلاة الجمعة خطيبا وأماماً وبالذات في الأيام الأخيرة من عمرة ؟
ارى من الحكمة الأخذ بما كتبه الاخ السنجك لانه يقول الحقيقة ويضع النقاط على الحروف
أيها الطاهويون ماذا انتم فاعلون بعد مقتل شيخكم ؟

ألأخ/ حمزاوى ، الغيور على الدين الذى لا نسميه الا كما سماهو ابوه

(حمزاوى) ، لا (الترابى) ولا (على عثمان).

ماهو رأئك الدينى فى قتل ذلك الأمريكى والكورى ؟؟

هل من قام بقتلهما أرهابى ؟؟ أم مجاهد عندما يموت سوف يتزوج من

حور الجنان؟؟

الاخ تاج السر
مع خالصاحترامى

لو كان سالك حمزاوى هذا السوال قبل موت الامريكى والكورى
ماهى اجابتك عليه...
ولك ودى

عزيزى ابو قوته
(رأئى خلو ، أنت رأئك شنو)؟؟

دمت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام علي خير من مشي علي وجه الارض محمدا عليه افضل الصلاة والسلام

لا شك ان هناك رابط يجمعني بين الاخ هوبفل وهو رباطا افضله علي اي رباط وعلاقة علي الاطلاق
اختلف معه وبشدة في الراي ولكني لا اكرهه كرها بغيضا اعمي او ماشابه ذلك
ولذلك تهمني مصلحته لان الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم اوصاني بمحبته وعدم كراهيته ابدا بل نصحه لو املك من العلم والحكمة حتي القليل

وعليه انظر لاي مسلم بهذا المنظار

اود ان افتح نقاشا بسيط وهادئ او سميه ونسة ولكنها ليست ونسة في مالا فائدة فيه

اخي هوبفل

هل تؤمن بان الاسلام هو الرحمة المنزلة من عند الله وان رسولها هو رسول الرحمة والعدل ؟ اظن ذالك وليس لدي شك في ذالك

هل الله يريد لنا الشقاء والعناء والظلم ؟

هل الله لا يريدنا احرارا ؟

الله يريد بنا الخير هل تتفق معي في ذالك ؟

الله يريد العدل الكامل في الارض مش كده ؟

الله رؤوف رحيم

هل لو كفرنا جميعا من مسلمين واصحاب الكتاب والكفار والملاحدة
هل سيكون كفرنا هذا اوهل له ميزان عند الله ؟

محمدا المصطفي عندي هو قمة الرحمة والعدل والسلامة والدين والعرف والاخلاق وصاحب ارهف حس انساني في هذا الكون
كان اذكي الناس وافهمهم ومايزال متفتح الزهن متقد الفكر والعبادة

اعلم انك تعرف كل هذا مسبقا ولكن احببت فقط ان اثير فيك وفي نوازع الخير والمحبة والسلام والحب تجاه المسلم وغير المسلم لان ديننا الحنيف لم ينزل من السماء لكي نشقي ونعزب ونقتل بعضنا البعض ونكفر بعضنا البعض ليل نهار وان نظن الظنون السيئة بالمسلمين
قبل ان نعرف او نتحقق من ذالك

اسالك بربك الكريم هل دعوة المفكر الشهيد محمود محمد طه ضد هذه المبادئ او هي دعوة للشر وسفك الدماء وعدم السير في طريق الطرق
طريق محمد المصطفي وحده والذي بالطبع هوطريق الله علي الصراط المستقيم ؟

ولي عودة

علي احمد

حمزاوى
انا ما جمهورى
ثانيا الصلاة شى يخص رب العالمين..ونحن مهتمين بالمشروع السياسى للفكرة الجمهورية وفى كتاب (مشكلة جنوب السودان الازمة والحل)
وعايز اقول ليك حاجة بس ما تزعل..فى نوع كده فى السودان من فصيلة الكيزان..اذا ما صلى مافى زول كان حيعرفو مسلم..من شدة الوضاعة والابتزال الذى يتمتع بهما عشان كده لازم يصلى ويدخل الجنة مع الاعمال الشاقة ..ولحدة الان اسوا جمهورى احسن من احسن كوز فى السودان..والصلاة وسيلة لتصليح الاخلاق..لكن حتى الصلاة ما صلحت الكيزان..ولايصلح العطار ما افسده الدهر..
العالم يعجب بالمواقف الثابتة والاهداف السامية..احترم العالم غاندى وهو هندوسى واحترم مانيدلا وهو مسيحي...فماذا يعنينا اذا كانو بصلو او لا..هل تستطيع ان تقدح فى تاريخ الاستاذ السياسى والاخلاقى منذ مولده حتى وفاته المشرفة..وطبق كلام اهلنا الصوفية دخلو فقراء الى الدنيا وكما دخلو منها خرجو
وطبعاالناس لسع مع ناس قريحتى راحت..مهاجر ام قيس ومن نعمره ننكسه فى الخلق
اما ثورية اخونا السنجك اكيد من مشتقة من كلمة ثور الحيوان المشهور بالغباء والعناد..والفكرة الجمهورية تستهدف وعى الناس وبكل روح ديموقراطية ولا تصعد على جثث الشعوب كما فعلت احزاب السودان القديم الشمطاء
بالله عليكم الله هسع انتو ناس الواحد يناقش معاكم فكر..اوع تكون انت كمان فى المهلكة العربية السعودية ..وبسوقوك للصلاة عماد الدين بالسوط..مساكين سودانيين المملكة(هو فى البير وقع فيه الفيل )
************
ونحن بنعتز بالسودان لانه انجب هذا المثلث الذهبى
الاستاذ محمود وكتبه القيمة
الدكتور منصور خالد وكتبه القيمة
الاستاذ محمد احمدالمحجوب وكتابه الديموقراطية فى الميزان

العربى يا عربى .. شرطو عينا(بالتشديد)

Quote: لا ازبح حاشى لله حذني حقيقاً

اخي العزيز / تاج السر
السلام عليكم
ذكرت
ألأخ/ حمزاوى ، الغيور على الدين الذى لا نسميه الا كما سماهو ابوه
كلام جميل . . فقط يحتاج الي تصديق بالعمل الدين ما تسميات يا اخوي الدين عمل وتنفيذ
وذكرت
(حمزاوي) ، لا (الترابي) ولا (علي عثمان)
ماهذا ؟
الترابي له فكر وعلي عثمان له فكر وانت يا تاج السر لك فكر
المنطق والرقي الانساني يلزمنى ان احترم اي رأي حتى ولو كنت مختلف معه ولا أؤيده واذا حدث نقض او اختلاف يكون في الفكر والمعتقد وليس في الاسماء
سألتني ما رأيك الديني في قتل ذلك الامريكي والكوري ؟
أجيبكم مستعينا بالله
هذه جريمة بشعة لا يقرها دين ولا عرف ولا منطق . . يتقزز منها اي انسان عاقل
أخي تاج السر
نحن نتناقش في فكر واتباع فكر
ومازلت في انتظار الاجابة على اسألة صاحب البوست والسنجك وبقية الاخوة المتداخلين
والذي اعرفه ان صاحب الفكر والطرح والعقيدة الصحيحة يقول ما يعتقده ويجاوب في حدود السؤال المطروح لعدم تشتيت الافكار والمواضيع وتشعبها
أيها الطاهويون أليس منكم رجل رشيد ؟

الأخ/ حمزاوى تحية طيبه
لو كانت مداخلتك على هذا الأسلوب لتركنا لك الأخرين، فهم اقدر منا على الأجابه عليك.
ولكن هذه (الطاهاويه)، فيها أستفذاذ لأهل فكر سماه صاحبه الفكر الجمهورى وله منبر أسمه منبر الفكرة الجمهوريه.

وفيها سعى لتقليل من شأن رجل وقامه هو الشهيد الأستاذ/ محمود محمد طه، علما بأن شأنه لا يقلل.

أخي تاج السر
شكرا جزيلا لك ولا اخفي سرا اذا قلت لك بانني اصبحت من المعجبين من كتاباتك بعدما تركت الكتابة في الكورة ( طبعا انت مازلت من الرشاشات وانا من اتباع الكاسات المحمولة جواً )
وتأكد يا اخي بأنني اصبحت اقرأ كل المواضيع الذي تكتبها .
اما بخصوص تسمية الجمهوريين بالطاهوين فهم اتباع محمود طه فهو استاذهم وصاحب الفكر وهم اتباعه ولا ضير ان ينسبوا اليه

أخى حمزاوى لك الود

أن الكرة والتعصب للهلال، وغيرهما تلك جاهلية لم نستطع التخلص منها

وهذا لا يعنى تقليلنا لدور الرياضه أو مايروح عن النفس، ويخرجها

عن الكدر.

هذا الفكر الجمهورى الذى احترمه جدا ، وارجو ان اكون من ملتزميه.

فلولاه لما ذقنا حلاوة الأسلام.

وددت بمداخلتى الا ينحرف نقاشا واضح انه سوف يكون جميل ومثمر،

أتمنى الا نشوش عليه بعبارات لا داعى لها.

لو فعل الأخوان جميعا، عندما ينحرف احدنا عن مسار النقاش لأشياء

جانبيه ، مثلما نفعل الان ، لما ظهرت شتائم أو سباب.

لكن الكثيرون يتركون الكلمه تعدى ، ثم ينحرف الحوار من هادف

الى شتائم تخرج عن أصل الموضوع.

أكررمرة اخرى هذا الفكر أسمه الفكر الجمهورى وصاحبه اسمه

الأستاذ/ محمود محمد طه.

ودعنا جميعا نستمتع بما يدور ، ولك التقدير والأحترام.

عزيزي الحبيب السنجك،
اليوم أشهد بأنك رجل صادق، غيور على دينه!!!
وإني أعتذر لك عن كل تجريح نابك مني!!!

أقول هذا لأنك أصبت كبد الحقيقة.

فإننا، نحن الجمهوريين الملومون - نعم، نحن الجمهوريين، من أمثالي وأمثال الأستاذ عبد اللطيف عمر حسب الله، و دكتور أحمد مصطصفى الحسين ود.أحمد مصطفي دالي، ود.عمر القراي، وغيرنا، في داخل السودان وخارجه، ممن أتيحت لنا فرص واسعة لالتزام الفكر الجمهوري، وعرضه على الناس بالحسني، وفي وجه السطان الجائر أو العادل. نعم، نحن تخاذلنا، وانكسرنا، كما تلمح مساهمتك العميقة بعاليه!!
وقد شاركنا، مشاركة قولية على أيسر تقدير إن لم تكن فعلية، في قتل أبينا العظيم!!! فقد كفره عبد اللطيف مع المكفرين حين تلا على الناس، وعلى رؤوس الأشهاد، ما يوحي بأنه تنازل عن فكرة ضالة. وقد كفره منا من وقعوا، بالمئات، على تنازلات من الفكر الجمهوري توحي بنفس الشئ لكي يخرجوا من المعتقلات!!!

ولأجل ماذا؟

لأجل حياة رخيصة، مهانة، لا تعرف غير الأكل والشرب، والنوم، وغيرها من حياة السوام -إلا من رحم ربي!!!! حياة خالية من قيمة الفكر، إلا قليلاً، ومن قيمة الحرية، إلا لماماً، ومن قيمة تجويد الواجب المباشر إلا في السعي الحثيث -لدي البعض- للجمع والاستكثار، مثلنا ومثل غيرنا من أهل الشره والجمع والاستكثار!!!! ولينبري لي أي واحد من إخواننا أو إخواتنا، لأعطيه من الأسانيمن حياته، هو نفسه - أونفسها- ما سيجعله -أويجعلها- خاسئةً حسيرةً. فلمثل هذا اليوم، يوم الحساب، حساب الرأي العام المستنير، كنا نعمل، وما زلنا نعمل!!!

لقد لمست لب المسألة، بغض النظر عن موقعك الفكري، أو العقائدي، منا. وعلى هذا الأمر أحييك، يا عزيزي، كنت موافقاً على ما قلت أم لم تكن. والآن أفهم مصدر حنقك السابق مني، وإني لك عاذر إلى يوم الدين، وما يوم الدين ببعيد!!!

دمت في رعاية الله، وحفظه، وسنلتقي إن كنت طالب حق، وما أحسبك إلا كذلك!!!

Quote: وقد شاركنا، مشاركة قولية على أيسر تقدير إن لم تكن فعلية، في قتل أبينا العظيم!!! فقد كفره عبد اللطيف مع المكفرين حين تلا على الناس، وعلى رؤوس الأشهاد، ما يوحي بأنه تنازل عن فكرة ضالة. وقد كفره منا من وقعوا، بالمئات، على تنازلات من الفكر الجمهوري توحي بنفس الشئ لكي يخرجوا من المعتقلات!!! ولأجل ماذا؟ لأجل حياة رخيصة، مهانة، لا تعرف غير الأكل والشرب، والنوم، وغيرها من حياة السوام -إلا من رحم ربي!!!! حياة خالية من قيمة الفكر، إلا قليلاً، ومن قيمة الحرية، إلا لماماً، ومن قيمة تجويد الواجب المباشر إلا في السعي الحثيث -لدي البعض- للجمع والاستكثار، مثلنا ومثل غيرنا من أهل الشره والجمع والاستكثار!!!! ولينبري لي أي واحد من إخواننا أو إخواتنا، لأعطيه من الأسانيمن حياته، هو نفسه - أونفسها- ما سيجعله -أويجعلها- خاسئةً حسيرةً. فلمثل هذا اليوم، يوم الحساب، حساب الرأي العام المستنير، كنا نعمل، وما زلنا نعمل!!!

الدكتور / حيدر لنفترض ان مااوردته اعلاه صحيحا بكامله فهل معني ذلك ان الفكره قد انتهت بخطاء هؤلاء الذين ذكرتهم000اذا كان هناك من تخاذل ووقع وغير ذلك مما ذكرت فما ذنب من لو يوقع بل لم يحضر زمان التوقيع اصلا00
الاخ / حيدر انت والاخ السنجك لم تلتقيا فلكل منطلقه ومنطقه السنجك لم يتناول ما تناولته انت بل هو يتحدث عن دور الجمهوريين بعد اغتيال الاستاذ وينتقد هذا الدور وانت تنتقد للسلوك المصاحب لعملية الاغتيال وترتب علي هذا السلوك النتائج التي وصلت اليها، السنجك لم يوقر الاستاذ ولا فكره اصلا فكيف يكون قد التقي معك
هل الفكره يااخ / حيدر هي هؤلاء الذين ذكرتهم ان صمدوا صمدت وان تخازلوا زالت من وجه الارض ،ان الموضوع المطروح عنوانه الفكر المحمودي ومقصود به الفكر الجمهوري وليس سلوك فلان او علان من الناس بقوتهم وضعفهم البشري
في الاحزاب السياسيه ذات الهياكل التنظيميه والاسرار الهيكليه يكون لقوة الاعضاء وجبنهم دور كبير في المحافظه علي كيان الحزب او زواله تحت ضربات البطش ولكن الفكر معين( بكسر العين ) واسع ومشرب مفتوح يرده كل بقدر وسعه ويرتقي فيه كل بقدر كدحه وكل نفس بما كسبت رهينه000

بعيدا عن مقاصد ومرامي صاحب الخيط هذا أرجو أن
يتعامل الأخوة الجمهوريين مع ما طرحه الأخ السنجك بجدية
ويحاوروه فهو يملك عقلا نقديا متفاعلا وليس عقلا تلقينيا
جامدا وأعتقد أنه ليس من النوع الذي يملك فكرة
مسبقة لايريد تغيرها...

كتب الأخ هوب فل

Quote: اجعل ما للمرأة من ارث كما للرجل بالتمام والكمال احارب السلفيه وأهل السنه والجماعه وأئمتهم واسفه ارائهم وابخسها اجدد في الدين كما اشاء ويشاء اخروووووون

لا أدري ما هو رأي السلفيين والأصوليين في
أطروحات ما يسمي بالحركة الأسلامية بالسودان
والتي يتيح دستورها
للمراة بتولي الولاية الكبري .,
ولتولي المسيحي الولايةالكبري...
وما هو رأيهم في معارضة الترابي لحد الردة؟؟
وشكرا
كمال عباس

Quote: ان ما خطه قلمك في هذا البوست يدعو للاحباط والأسف لأنه دليل على أن هناك أناس لا زالوا يعارضون الفكرة الجمهورية ليس فقط بجهل ولكن أيضا باسفاف

د احمد وهل الامر يحتاج الى دليل ؟ دي ما العقائدية والانكفائية الانحنا خايفين منها زاتا
ح اجيك صادي

الاخ ياسر مافى مشكلة انك تكتب بالانجليزى لو ما عندك عربى
لكن بس بعتب عليك فى كلامك الاتى:
You might be too young to have known the role of Rabitat Alaalam Alislami in the assassination of Alustaz Mahmoud. That "Rabita" is a wahhabist institution.


best wishes

Yasir

I REALY DONT KNOW HOW DID YOU COM UP WITH THAT
I MEAN YOU GEUSSING MY AGE


AND EVEN THOUGH LET US SAY IAM YOUNG CAN YOU TEL ME ARE YOU DEALING WITH FACTS HERE WHEN YOU REPALY TO WHAT I WROT OR YOU ARE DEALING WITH AGE ?
OHH MMM …….. CAN YOU TEL MEE

اراكم تتحدثون وكان الفكر الجمهورى هو اساس الدين الاسلامى ولن وان م.م.طة هو المرسل والنبى محمد هو الذى اجتهد بفكرة وجدد الاسلام كما تدعون وبئس ما تدعون
ان رسالة النبى اصلية لا تقبل التفنيد والتمحيص والتجديد ولا ادرى لماذا تهرولون خلف افكار شخص خالفة معظم الدعاة وتنسون الاصلللللللللللللللللللللللل

الأعزاء المتدخلين...
قبل أن أكتب.. ساوقع.. جمهورية..!


يا هوبفل.. الفكره الجهورية قائمة على أساس ... وأعتقد أنه سيكون من المفيد جداً أن تقرأ عنها أكثر... رغم أن القراءة في حد ذاتها لن تبلغ القصد كما هو مطلوب.. يردد الأخوان الجمهوريون دوماً كلاماً عن الدعوة بلسان الحال، الذي هو أبلغ من لسان المقال.. أعني.. ان الفكرة الجمهورية كانت متمثله كما هي عند الأستاذ.. في حياة شظف اختياري.. رغم أنه كان مهندساً يسكن زملاؤه في الرياض ... الأخوان في وجود الأستاذ كانوا يدعون الناس بذلك اللسان.. لا أنكر أن فقدنا للأستاذ قد هزّنا.. وقد لا أكون منصفه إن جمعت نفسي معهم.. فلم أذق ما ذاقوهو.. ولم أمر بما عاشوهو.. لكني التقيتهم .. وأعرف كثيراً منهم.. وأعرف أن الدين، إن لم يكن يؤثر في النفس.. ويهذبها.. ويجعلها حساسه.. تتفهم الآخرين.. وتتوق إلى توصيل الخير إليهم.. وتتواضع وهي تفعل كل هذا.. أعني ألا تشعر النفس بأنها فعلت هذا، وتنتظر دفتر الحساب الذي يدون عليه الحسنات والسيئات.. بل تعتبر هذا واجباً منها .. وشكرا لنعمة الخالق.. لذلك.. كان دوماً التأكيد على أن الحسنه بعشرة أمثالها.. والسيئة بمثلها!! لماذا؟

بنت الحسين

الشكر لبنتي الحبيبة مريم بنت الحسين على القول أعلاه، بما لا يدعو لمزيد في بابه. وهي، لمن لا يعرفها، إبنة أخي الصنديد د.أحمد مصطفى الحسين. فهي نعم الثمرة، لنعم الشجرة. وهي مغوارة، كأبيها -وربما أكثر من أبيها، في بعض مجالات السجال الفكري. ألم تسبق أبيها للانضمام لهذا المنبر الحر؟
بلى قد فعلت!!!


أما للأخ "عبد الله؟" فإني أقول الآتي:
عرف أنك جمهوري، من سياق ما قلته. ولكني لا أعرف أي عبد لله أنت، من عبيده الذين أعرف في مجتمعنا المجروح. كثيرون من يحملون مثل إسمك هذا. وإني لأرجو أن يكون هذا هو إسمك الحقيقي. وإن لم يكن فأرجو أن تخبرنا من تكون. فإنه ليس في عرفنا، عرف الجمهوريين، التخفي وراء الألقاب، ولو كانت بجمال إسم "عبد الله."

مثلك، لست ممن وقعوا على تلك الوثائق المذلة!!! ولا أبرئ نفسي، فربما كنت سأوقع إن كنت قد اعتقلت. ولكني لم أعتقل. ومع أني لم أوقع، إلا أنني أحسب نفسي من الموقعين لأمر بسيط جداً. وهو أنني لم أعترض على ذلك التوقيع في وقته بالصوت العالي، كما أفعل اليوم، وإن كنت قد اعترضت بصوت خافت. الاعتراض بالصوت العالي كان مايجب أن أفعله.

ولأن الرجوع للحق فضيلة فإني أقول بالصوت العالي الآن بأنني كنت مذبناً مع المذنبين، وقاتلاً مع القتلة، ومكفراً مع المكفرين، وإني أسال الله أن يغفر لي ذنبي. ولأن الإقلاع الفوري عن الذنب هو أول شروط قبول التوبة النصوح في شرعنا الحنيف، فإني أتوب إلى الله، وأقلع إقلاعاً فورياً عن التخاذل، والإنكسار، والتعاون مع قوى الهوس في تركيع هامة الفكر الحر. فقد ساهمنا، أنا وإخوتي المنكسرون، في تدنيس سموق مبدأ الحرية الفردية المطلقة التي لا يصلها حر، إلا عن طريق ممارسة منهاج النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم. هذا المنهاج العظيم الذي رسمه حداة السيرة النبوية، كما رسمه الأستاذ محمود محمد طه في كتابه "محمود محمد طه يدعة إلى طريق محمد." هذا الكتاب متوفر في موقعنا www.alfikra.org لمن شاء أن يطلع عليه، ليعرف بأن "هوبفل،" رجل مسكين، مضلل، ولا يعرف بأنه كذلك!!!!!!

الاخ الدكتور حيدر تحية طيبه
لقد شرفني ان صنفتني مع هذه الفئة الطيبه ولكني وللحق اقول بانني لم ابلغ هذا المقام ولم انتظم يوما في صف الاخوان ، لقد اتاحت لي الظروف رؤية الاستاذ مره واحده واخيره وكان ذلك داخل محكمة المهلاوي بامدرمان ولكن لايزال لهذا المشهد صداه في الذاكره0
لك التحية مرة اخري وادعو الله تعالي ان يهدينا سواء السبيل 0

أنا ما عارف.. أول ما يجيبوا سيرة الأستاذ محمود محمد طه تنطلق في الظلاميين النار مالا.. مع إنو زول مسالم وباسم وخدوم ومحب من الطراز الأول للشعب السوداني.. وقدم روحو قربان لفكره الذي يؤمن به.. لايحمل عصا حتي ليتوكأ عليها، يقول بأنها تذكره عهد الغابة..
زول قال:
1 الديمقراطية التي يفتتن بها الشرق والغرب في دينا في وموجودة واستدل بآيات
2 زول قال الأشتراكية التي أعجبت الناس وصار يتحدث عنها البيعنيها والمابيعنيها.. قال في دينا في واستدل بآيات
3 زول قال الجهاد دا ماهو كل شي في الدين.. فرع إقتضتوا الضرورة وأحسن منو الأصل وهو السلام، واستدل بآيات من القرآن
4 زول قال زواج الأربعة. أحسن منو زواج الواحدة وهذا أصل الدين حينما يعف الناس واستدل بآيات
5 زول قال محو الطبقات والمساواة الإجتماعية وطلع كتاب قال(ساووا السودانين في الفقر الي أن يتساووا في الغني) وطبق هذا عملياً أكل القليل ولبس القليل .. وعاش القليل الكفاف
6 زول قال كل حلول ومشاكل البشرية موجودة في القرآن.
7ما دعا لى فكرو بي عنف ولا ارغم زول يكون من تلاميذو ولا كاد لخصم. زول يطرح أفكارو في كتب ومحاضرات وندوات.. العايز يقرأ والماعاوز ما يقرأ.. يبقي الضيق والخوف من شنو.؟ انتهي عهد الإحتكار وصارت المعلومة أنى تريدها تجدها.. وانتشرت الأفكار على ظهر الشبكة العنكبوتية رضي الناس أم أبو.. الناس دي عايزة صقعة حتي تدخل عهد الإنفتاح الجديد هذا أو تنقرض وكل معطيات الحواس تقول بأنها ستنقرض.. العالم اصبح قرية صغيرة بل اسرة واحدة. قدم ما عندك في أواني نظيفة أو متسخة كيفما شئت والناس لها عقول والعقول لها رب يحميها وليس أنت وذلك.. قال أحد العارفين( الرأفة بخلق الله أكمل وأتم من الغيرة على دين الله) عندما يكون المنهاج التي يتبعه الشخص المعين خطأ، يظهر ذلك على سيرته من فاحش القول وتبلد الحس والغوغائية وضيق الصدر فشجرة الشوك لاتنبت عنباً..بمجرد ماتري أنك على حق والباقين على خطأ، على طول تنشأ عندك الروح الإستعلائية شعرت بذلك أم لم تشعر والروح الإستعلائية تأكل الحسنات كما تأكل النار الهشيم..أنظر مثلاً الي المرأة التي ترتدي البرقع وتغطي يديها بشرابات وتغطي رجليها بشرابات ولا تخرج إلا جزءا من عينيها والجزء الباقي من عينيها تضع فيه نظارات..هي تظن أن كل الناس سيئين وهي كويسة بمجرد ما تنشأ هذه الروح فيها بدأت تبذر في نفسها بذرة الإستعلاء على خلق الله.. لبست يونفورماً اثقلت به جسدها وهو قيد من القيود .. ثم هي ما بالها؟ ألا تري هي كل الناس وهي في يونفورمها العجيب هذا..طيب هي تشوف كل الناس الماشي كاشف والمتغطي.. في الحقيقة المشكلة ليست الناس ولكن المشكلة هي التي تشوف والمقصود هي لأن كل شي شافتو سوف ينعكس على مرآة عقلها وقلبها. لذلك المسألة معكوسة تماماً وللعلم لم يكن هنالك في الإسلام شي بهذا التشدد في التستر بهذا الشكل المخيف وإنما اللبس الساتر مع ظهور الكفين والقدمين في أقصى حالاته..
هذا العهد عهد الحسني والدعوة بالتي هى أحسن من غير غلواء. إذا مارست الغلواء تنفر عن الدين وتظهره بالمظهر الذي ليس هو فيه.. نحن في عهد الإتصال الجماهيري رغم اي قيد بل لقد تكسرت القيود رغم انف اباذر..

أيها الطاهويون
حار بكم الدليل بعد مقتل شيخكم ونضب المعين
أتعرفون لماذا ؟
يبقى الأصل أما الزبد فيذهب
ديننا اصيل يصلح لكل زمان ومكان
اما افكار المتداخلين عليه ويريدون ان يشوهوه فهي سحابة صيف عابرة تنتهي بوفاة صاحبه .
الرسول صلي الله عليه وسلم كمل لنا دينناالذي ارتضيناه وتركنا علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيق عنها الا هالك

حمزاوى اخوى بشوفك الليلة.. مسخن...
مع ناس الفكرة. ساحبك. دكن..وزرقن...
حب السنة فى قبك.. كتير... متمكن...
زى الصحابة ما جابو لينا جديد ومحسن...

ابوقوته أخوي لا خير فينا أن لم نقلها

الي كل الاساتذه _
الي متي سوف نتناقش في الدين ونترك الموضوع الاساسي لنا هنا _ الموضوع الاساسي هو _ حكومه الخرطوم وكيفيه اقناعها بانها حكومه غير شرعيه وعليها تسليم المفاتيح الان _ وثم من بعد علينا طرح قيام دوله _ واتمني ان تكون غير دينيه مدنيه _ حتي انعم انا _انسان الهامش بالامان _ وحتي لا يتم اعدامي في يوم من الايام . ودوما محب ..

أشكرك يا عبد الله للتوضيح، ولكني حسبت أنك ذكرت بأنك جمهوري، أو ربما أشرت أنت إلى ماً فهمت منه أنا أنك تعني ذلك. آسف، على كل حال. ولكني أؤكد لك بالفعل، كما قلت أنت، بأن الانتساب للجمهوريين شرف ما بعده شرف. والحق أن بعض الجمهوريين أنفسهم لا يعرفون قيمة هذا الشرف الكبير، فكان التفريط الكبير، فيما لا يجب التفريط فيه!!!

وللأخ صديق عبد الله "منصوري،" ولكل الإخوان والأخوات، المشاركين في هذا الخيط أقول أحسنتم بشرحكم لمبادئ الفركة الجمهورية لبعض المضليين من الناس من أمثال الأخ الكريم جمال، والأخ الكريم حمزاوي، والأخ الكريم محمد حسن العمدة. وإني لأرجو أن يقرأ هؤلاء للفكرة الجمهورية من مصادرها الأصلية، بدلاً من الأخذ من الناقلين عنها نقلاً مخلاً، يتعمد التشويه لتجربة الأستاذ محمود الفكرية، والحياتية، والمواقفية السامقة!!!!!

وليدرك هؤلاء بأنهم يأخذون الفكرة الجمهورية ممن تآمروا على قتل الأستاذ محمود محمد طه من متهوسين وطائفيين، ولهذا فإنهم لا بد مضللون. ولكن الله سيسألهم، ولات حين مندم، إن كانوا قد تحروا عن الفكرة الجمهورية من مصادرها الأصلية،على غرار الآية "يا أيها الذين آمنوا، إن جاءكم فاسق بنبأٍ فتبينوا، عسى أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين!!"

وتجدون مصادرهاالأصلية في موقعنا WWW.ALFIKRA.ORG

وليعلم إخوتناالمضللون هؤلاء، بأننا نحن ورثة السنة النبوية الأصليين، إذ أننا نقيمها في المنشط والمكره، ما استطعنا. وندعو لها بلسان حالنا، ولسان مقالنا ما استطعنا. كل ذلك بعد أن عاشها أبونا الأستاذ محمود محمد طه، في اللحم والدم، كما لم يعشها أحد من قبله، فتبسم حتى للموت، أشر الشرور، لأنه وبمقتضى السنة النبوية المشرفة "فإن الشهادة في سبيل حياة عند أولى الألباب!!!"
وإني لأربأ بالأخ جمال، وبالأخ حمزاوي، من أن يستهزءوا بنا، أو بأبينا الكريم!!

لا أمانع من أن يخالفوننا الرأي، ولكن بمقتضى أدب السنة النبوية نفسه. فنحن، بموجب هذه السنة، إما مهتدون، وهكذا نرى نحن، أوإنا ضالون، بموجب ما قد يراه غيرنا. فإن كنا مهتدين، فعلى غيرنا اتبعانا. وإن كنا ضالين، فعلى الأخرين أن يبينوا لنا، بالحسني، أوجه الضلال فيما نقول، بدون تهكم أو سخرية. فإن أمور الدين لا تجوز فيها السخرية. وكثيراً ما قال لنا أبونا الشهيد، الأستاذ محمود محمد طه "أمر الدين كله جد. الما بيأخذ بالجد، يؤخذ بالجد. الجد، ثم الجد، ثم الجد." وهكذا سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. فقد قال "لو علمتم ما أعلم لبكيتم كثيراً، ولضحكتم قليلا،" كما قال "شيبتني هود وأخواتها." وقد نبهنا الأستاذ محمود بأن ما كان يشير إليه النبي، عليه الصلاة والسلام، هو الآية "فاستقم كما أمرت، ومن تاب معك.."

وفي هذا الباب فقد قيل "الاستقامة خير من ألف كرامة." وما ذاك إلا لأن الاستقامة هي أعز مطالب الإنسان. وماذاك إلا لأن نتيجتها هي الفكر الذي يفلق الشعرة، ويميز بين فلقتيها، كما قال الأستاذ محمود. وجماع فضائل الدين تسوق إلى الفكر الدقيق، الصادق، الحر، النزيه، المبرأ من الغرض، والمبرأ من الرغبة!!!

أرجو أن أكون مفهوماً لدي الأخوين جمال وحمزاوي، فإني لست إلا مبتغٍ للخير لهما، ولقرائي الكرام ههنا!!

Quote: وفى الحقيقة وعى السودانيين فى السعودية ظاهر فى البورد الا من رحم ربى

عادل أمين ماتظلم ودقاسم واخرون فى خضم هذا التنميط المبرر

Quote: عادل أمين ماتظلم ودقاسم واخرون فى خضم هذا التنميط المبرر

الاخ العزيز احمد امين
تحية طيبة
اضيف صديقك والناس الجيدين فى السعودية بعد اداة الاستثناء الا من رحم ربى..حتى يستقيم المعنى لديك..ولا توجد حرية فى السعودية حتىتوفر كتب او فرصة لتداول افكار..وهذه حقيقة اوضح من الشمس

الاخوان هوبفل و هشام امين

اود ان اتوجه اليكم بسؤال مباشر

لانى دائما ما احس ان النقاشات فى هذا البورد تبدا بمرحلة متقدمة


ما رايكم فى اعدام محمود محمد طه؟
هل يستحق ما ال اليه ام لا؟

دعونا نبدا باواليات النقاش

و ان اجبتم عدنا

Quote: الاستاذ قال مرة جماعات الهوس الدينى مثلهم كمثل الاناء الذى ولغ فيه الكلب يجب غسلهم سبع مرات والاخيرة بالتراب

الاخ العزيز عادل امين
رغما عن اختلافي الفكري مع الجماعات السلفية والحركات الاسلاموية الا انني لا اتفق معك فيما تتدعوا/ ن اليه ولكل انسان الحق في اختيار المنهج الذي يسير عليه يجب الا نقمط الاخرين حقهم في اختيار ما يعتقدونه وما يدعون اليه كما ان ديننا الاسلام ( اصليا كان ام فرعيا ) كما تدعون لا يجيز للمسلم ان يهين اخاه مسلما كان ام كتابيا ام لا دينيا فالله سبحانه وتعالى كرم بني ادم ( ولقد كرمنا بني ادم ... الاية )
لم اقرا لمحمود محمد طه قوله هذا ولكن ان كان قاله فهذا يعزز قناعتي في الفكر الطاهوي لقول رسول الله ( ص ) ليس المسلم بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا ..... الخ
ثم قلت ..

Quote: ما عدا فكرة السودان الجديد

وما هي فكرة السودان الجديد ؟؟

الاخ الاستاذ تاج السر الحسن
ذكرت
هل لك ان تخبرنا بمصادرك التي حكمت بها على الدين الاسلامي فيما نسبته اليه ؟ نعم هنالك بعض المفاهيم المغلوطة لبعض المسلمين ومنهم الوهابية والجبهة الاسلاموية ولكنهم ليسوا الاسلام وانما بشرا ومثلما وجت ضالتك في الفكر الطاهوي فقد تجده في فكر اخر اذ ليس من المعقول ان يكون كل المسلمين ومنذ وفاة المصطفى ( ص ) وحتى بعثة ( م م طه ) غير ملمين بامور دينهم وهذا ما جعل الطاهويين كبارا ( وصغارا ) يجعلون من محمودا نبيا رسولا اكثر من الانبياء انفسهم وسيدنا محمدا عليه افضل الصلاة والسلام صاحب الرسالة نفسها

Quote: وفهم منه أن ذاك ماتقول به الشريعه وليس ما يقول به الدين او ان شئت ليس ماتقول به السنه التى كان يعيشها النبى فى خاصة نفسها،

لا ادري من اين اتيتم بفصل الشريعة من الدين ودائما ما اتساءل من قال لكم ان اجتهادات الفقهاء هي الشريعة هم انفسهم لم يقولوا بذلك ؟!! ان هذه وكما يقال معارك فكرية في غيرما معترك ولا اريد ان اقول لكم خزعبلات واوهام تتخيلونها ارجو الا تعتبر ذلك استخفافا ولكنها وبالنسبة لي الحقيقة فهل تجتهدون في اقناعي واهل المنبر والزوار بغير ذلك ؟

الأخ / العمد لك ودى واحترامى
يا اخى نحن نحاورك باحترام لشخصك وشخص من تتبعهم أو تقتنع بفكرهم ، لكن عبارات مثل (طاهويه) هذه ، ميل الى استفذاذ نتجاوزه ، فقط نوضح أن صاحب الفكر الذى عنيته هو الأستاذ الشهيد/ محمود محمد طه، واسم الفكر (الفكرة الجمهورية).

ياعزيزى صدقنى أن كلام مثل (الترابى) أو (الوهابيه) رايهم يختلف عن راى باقى الدعاة السلفيين ، هذا قول لا يجانبه حق ، فالكل متفق على ما تقوله الشريعه، والكل يبحث عن مخرج فى كيفية تحكيمها وفى نفس الوقت يماشى روح العصر الداعية الى المساواة بين اهل الأديان المختلفه ، وبين النساء والرجال، فتجدهم بما فيهم السيد / الصادق المهدى ، ينادون بتطبيق الشريعه ، ويعملون بغيرها من فهم دينى موجود فى القرآن والسنه ، أبانه رجل شجاع مثل ألأستاذ/ محمود محمد طه، ودفع ثمنا لدفاعه ذاك حياته فى شجاعة متناهية.
وهنا أقتصر لك ادلتى على موضوعين فقط (هما ولاية الكافر ، وولاية وخروج المرأة)، أى ماهو رأى الشريعة فيهما.

(1) بخصوص المرأة :-

لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يومين؛ إلا مع محرم (أو: إلا ومعها ذو محرم)" [رواه البخاري في "صحيحه" (2/35، 36). وانظر كذلك (2/5 من "الصحيح".]؛ فلا يجوز للمرأة أن تسافر سفرًا يبلغ هذه المسافة وهي مسيرة يومين؛ إلا ومعها محرم لا للحج
** تعليقنا:-
أن كان غير جائزا للمرأة ان تسافر (للحج) دون محرم فوق مسيرة ليلتين ، فما بالك أن تسافر كوزيره لحضور مؤتمر لمدة اسبوع ؟؟

(2): وهذا رد من شيخ / سلفى ، معروف اسمه القحطانى عى امراة سألته:

: رد الشيخ/ القحطانى على أحدى السائلات:-

السلام عليكم يقول البعض ان حقوق المرأة مهضومـــه.
اريد استفسر عن شىء بعد عمل المراه
وخروجها
وسفرها لوحدها
وحق اختيارها لزوجها
اين هى الحقوق التى ضاعت؟؟؟
واين هى عدم المساواه بينها وبين الرجل اين؟
الله سبحانه و تعالى ورسوله(ص) داعى الى جلوس المراه فى بيتها حفاظا عليها وعلى كرامتها.وهذا كل ما اود ان اقوله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

** طبعا فتواه هذه مبنيه على الحديث الذى اوردناه اعلاه.
______________________________________________________________

(3) وهذه ادله بخصوص عدم موالاة (المسيحي) الكافر:-

"قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ، ولا باليوم الآخر ، ولا يحرمون ما حرم الله ، ورسوله ، ولا يدينون دين الحق ، من الذين أوتوا الكتاب ، حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون".

** تعليقنا:- هل يتساوى هنا المسلمون بأهل الكتاب فى بلد واحد؟؟

(4): دليل آخر:-

فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم "

** تعليقنا:- يعنى أنت كمسلم تنادى بتطبيق الشريعه سوى ان كنت أخو مسلم او وهابى أو انصارى ، مطالب عند انسلاخ الأشهر الحرم ، بمقاتلة المشركين ، وكما تلاحظ الان البعض تخلى عن موضوع الأشهر الحرم ، وصار يقاتل المشركين والمسلمين فى أى زمان ومكان.

(5): دليل آخر:- (من الحوار الذى دار سابقا لأقرار دستور اسلامى).

لقد سقط الدستور الإسلامي الكامل في اللجنة القومية للدستور الدائم للسودان !!
وعن بعض ملابسات سقوطه يحدثنا محضر مداولات هذه اللجنة في مجلده الثاني على النحو التالي:-
-((السيد موسى المبارك : جاء في مذكرة اللجنة الفنية نبذة حول الدستور الإسلامي في صفحة (7) أن يكون رأس الدولة مسلما ، أود أن أسأل هل لغير المسلمين الحق في الاشتراك لانتخاب هذا الرئيس ؟))
-((السيد حسن الترابي : ليس هناك ما يمنع غير المسلمين من انتخاب الرئيس المسلم ، الدولة تعتبر المسلمين وغير المسلمين مواطنين ، أما فيما يتعلق بالمسائل الاجتهادية فإذا لم يكن هناك نص يترك الأمر للمواطنين عموما ، لأن الأمر يكون عندئذ متوقفا على المصلحة ، ويترك للمواطنين عموما أن يقدروا هذه المصلحة ، وليس هناك ما يمنع غير المسلمين أن يشتركوا في انتخاب المسلم ، أو أن يشتركوا في البرلمان لوضع القوانين الإجتهادية التي لا تقيدها نصوص من الشريعة .))
-((السيد فيليب عباس غبوش : أود أن اسأل ياسيدي الرئيس ، فهل من الممكن للرجل غير المسلم أن يكون في نفس المستوى فيختار ليكون رئيسا للدولة ؟))
((الدكتور حسن الترابي : الجواب واضح ياسيدي الرئيس فهناك شروط أهلية أخرى كالعمر والعدالة مثلا ، وأن يكون غير مرتكب جريمة ، والجنسية ، وما إلى مثل هذه الشروط القانونية))
-((السيد الرئيس : السيد فيليب عباس غبوش يكرر السؤال مرة أخرى .))
-((السيد فيليب عباس غبوش : سؤالي يا سيدي الرئيس هو نفس السؤال الذي سأله زميلي قبل حين – فقط هذا الكلام بالعكس – فهل من الممكن أن يختار في الدولة – في إطار الدولة بالذات – رجل غير مسلم ليكون رئيسا للدولة ؟))
-((الدكتور حسن الترابي : لا يا سيدي الرئيس ))
هذه صورة مما جرى في بداية معارضة اقتراح الدستور الإسلامي الكامل .. ويلاحظ محاولة الدكتور الترابي التهرب من الإجابة مما أضطر معه السيد رئيس الجلسة أن يطلب من السيد فيليب عباس غبوش ليعيد السؤال ، بغية أن يتلقى عليه إجابة محددة ، لأنه سؤال في حد ذاته ، محدد .. فلما أعاده ، لم يجد الدكتور الترابي بدا من الإجابة ، فأجاب ب "لا" !! ومن تلك اللحظة بدأت المعارضة التي انتهت بهزيمة اقتراح الدستور الإسلامي الكامل ، وهي معارضة قد رصدت كلها في محاضر مداولات اللجنة القومية للدستور.

** وتعليقنا هل الدكتور/ الترابى ، لا يفهم ماتقوله الشريعه؟؟

الاخ د. حيدر بدوي
الاخ عبدالله
تحياتي

اولا اشكرك اخي د. حيدر لشجاعتك واحييك.حقيقة احترامك لفكرك هو السبب الاساسي
وراء هذه الشجاعةاعرف ان حديثي لن يعجب الكثيرين من الاخوة الجمهورين. لانها
ليست المراة الاولى التى اوضح وجهة نظري هذه، ولقد سبق وان قلتها هنا فى المنبر
ولقد غضب بعضكم وحاور بعضكمالآخر. اتمنى من كل الاخوة الجمهورين ان يتحلوا بشجاعتك
هذه وينفضوا ما عليهم من خمول ويتحلوا بشي من الفعالية على الاقل حتى يكونوا بمستوى
فكر يقولون انه شامل وفيه الحل لكل مشاكل السودان على حد تعبير اصحابه.

الاخ عبدالله
يقول انني لا احترم الاستاذ وان منطلقاتي الفكرية لا تلتقي
بالتي هي لك اخي د.حيدر!!!! هذا امر عجيب جدا الموضوع هنا لا علاقة له بمنطلاقاتي
الفكرية يا عزيزي هنا. مطروح منطلق فكري واحد للنقاش وانني ادلو براي الذي حقيقة
اعتبره واضح جدا ولكن الرد عليه يبدو صعب على اي جمهوري لا يتمتع بشجاعة وروح الايمان
الحق بفكره ، واعتقد ان الاخ د. حيدر اصاب حين اعترف بتقصيره
وتقصيركم تجاه هذا الفكر لقد تخاذلتم يا اخي عبدالله هذه حقيقة مجردة وانكارك لها يعد
امر جلل ومحير. وصرف النظر عنها بهذه الطريقة المهاترية التى اتبعها معك الاخ عادل امين اصدقك
القول انها لاتدهشني ابدا كيف استعجب لها وانت وامثالك صرفتم النظر عن فكر قتل الرجل
من اجله. تتحدث عن عدم معرفتنا للكثير عن الفكر الجمهوري وبل تعتبره تقصير منا ماهذا يا رجل؟؟؟
لايستقيم الامر هكذا ولا تحدث الموازنة بهذه الطريقة ان كنت تنشدها فعلا. لست مجبرا ان اجيبك
لماذا لا نعرف الكثير عن فكر الاستاذ، اتعرف لماذا؟ لانني لا اؤمن بهذا الفكر ولا اؤمن بما هو زائل او منقرض؟؟
ولكن من منطلق ايماني باهمية اعمال العقل والفكر واننا بحاجة للاخذ والرد قلت لك اسبابي
هذه من منطلق ايماني بحرية التفكير واتاحة الفرصة للآحر. ولكن للاسف الشديد لم تكن موفقا فى مداخلاتك ورايك هذااخ عبدالله وبدلا من تتحدث عن ما طرحته من راي واضح ومحدد ذهبت ووقعت تمحيصا
ونقدا فى رد الاخ د. حيدر وبطريقة دراماتيكية. فى حين انه تناول فيه طرحي بكل صدق واعترف بالحقيقة التى يرفضهاوينكرها الكثير من الاخوة الجمهورين وهي تقصيرهم فى حق هذا الفكر. لما لا تسأل نفسك لماذا لا يعرف الكثيرين عن هذا الفكر؟؟ اقف مع نفسك وجاوب ماذا قدمت وماذا فعلت ؟؟ هل هنالك ما فعلته حتى يجعلك تطرح مثل هذا الاتهام هل من حقك ان تتهم؟؟ اخي عبدالله هنالك نظرية تسويقية بسيطة عندما تتعرض السلع للكساد ان اصحابها يعيدون النظر مرة ومرتين ويتأملون فيها جيدا ويتأملون السوق جيدين والمناخ الذي حولها جيدا ومن ثم يسوقونها. ام الحمقى وحدهم الذين يلومون الزبائن لعدم شرائهم لسلعهم؟ لا اقصد الاساءة او التقليل من شأن الفكر الجمهوري عندما اقول لك حديث السلع هذا ولكن يقيني انك تعرف الى ماذا اشير اخي عبدالله.
ان الحياة من حولنا تبدلت وتغيرت اصبحت عجلات وفضائيات وارق1م تتحرك وتؤثر فى كل شي حتى الفكر
تأثر بهذه التغيرات الرقمية التى من حولنا. حقيقة وليس من باب المجاملة ارى فى بعض الاخوة الجمهورين هنا فى المنبر لديهم امكانيات عقلية جيدة ولكن تفتقر للفعالية وهذه سمة ارى انها ملازمة لهم منذ قتل الاستاذ، الرجل لم يكن سلبيا لا اعرف عنه الكثير وقلتها مرارا وتكرارا ولكن رجل وقف على مبدأ وفكر وقتل من اجله من المستحيل ان تكون للسلبية وعدم الفعالية مكانا في فكره هذا، فمن اين اتيتم بها؟؟ لماذا لم يجد هذا الفكر له مساحة فى خارطة السودان السياسية حتى ولو بالشكل المعقول؟؟؟ سوف اكون معك اكثر دقة وصراحةوبعيدا عن التعميم اخ عبدالله هل انت راضي عن مجهودك تجاه هذا الفكر وتجاه مشهد اعدام الاستاذ الذي مازال مرسوم فى ذاكرتك
الى الآن قل لي بالله عليك؟؟؟


ولكم التحية

الاخ كمال عباس تحياتي

where are u??

الأخ هوبفل ، صاحب هذا البوست
تحية طيبة
هذه محاولة للإجابة على اسئلتك طالما انك اعترفت بالجهل بمباديء السلوك في الفكرة الجمهورية حينما قلت انك لا تعرف من أين تبدأ" وابديت الحيرة في ماهية المطلوب ، هذا بالطبع ان كنت صادقا فيما تقول وفي نيتك ، فإنما الأعمال بالنيات:

Quote: فقد قررت أن اوقف صلاة التقليد واقم صلاة الأصاله

هذه بداية خاطئة حيث أن الدعوة الجمهورية هي دعوة لتجويد تقليد النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وقد تم تفصيلها في كتاب "محمود محمد طه يدعو الى طريق محمد" .. وقد ورد وصف هذا الطريق كالآتي:

إن أفضل العبادة على الإطلاق قراءة القرآن، وأفضله ما كان منه في الصلاة، وطريق محمد الصلاة بالقرآن في المكتوبة وفي الثلث الأخير من الليل.. كان يصلي ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو تسعا أو إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ركعة لا يزيد عليها.. وكان يطيل القيام بقراءة طوال السور، أو بتكرار قصارها، أو بتكرار الآية الواحدة حتى تورمت قدماه.
إن محمدا هو الوسيلة إلى الله وليس غيره وسيلة منذ اليوم - فمن كان يبتغي الوسيلة التي توسله وتوصله إليه، ولا تحجبه عنه أو تنقطع به دونه، فليترك كل عبادة هو عليها اليوم وليقلد محمدا، في أسلوب عبادته وفيما يطيق من أسلوب عادته، تقليدا واعيا، وليطمئن حين يفعل ذلك، أنه أسلم نفسه لقيادة نفس هادية ومهتدية..
إن على مشايخ الطرق منذ اليوم، أن يخرجوا أنفسهم من بين الناس ومحمد، وأن يكون عملهم إرشاد الناس إلى حياة محمد بالعمل وبالقول. فإن حياة محمد هي مفتاح الدين.. هي مفتاح القرآن، وهي مفتاح ((لا إله إلا الله)) التي هي غاية القرآن، وهذا هو السر في القرن في الشهادة بين الله ومحمد ((لا إله إلا الله محمد رسول الله))..

وورد في نفس الكتاب أيضا عن صلاة النبي الآتي:

وقد كانت عبادة النبي الصلاة بالقرآن، في المكتوبة، وفي الثلث الأخير من الليل، وكان يصلي مع المكتوبة عشر ركعات.. ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر، كما كان يدمن صلاة أربع ركعات عند زوال الشمس، وكان أحب شئ إليه أن يصلي في بيته، إلا المكتوبة وقال لا تجعلوا بيوتكم قبورا.
وكان ينام على ذكر وفكر، ويصحو كذلك.. ما هب من نوم إلا انشغل بالاستغفار والقراءة.. وكان أول ما يبدأ به السواك، وكان يصلي صلاة القيام في الثلث الأخير من الليل، فقد روي أن النبي استيقظ في منتصف الليل، أو قبله بقليل، أو بعده بقليل، فجعل يمسح النوم عن وجهه، وقرأ العشر الآيات الخواتم، من آل عمران ((إن في خلق السموات والأرض.. الآيات)) ثم توضأ فأحسن الوضوء، ثم قام يصلي.. فصلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين.. ست مرات، ثم أوتر، ثم اضطجع، حتى جاءه المؤذن، فقام، فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج فصلى الصبح.. هذه كيفية من كيفيات تهجده.. وفي كيفية أخرى، كان يصلى ركعتين خفيفتين، ثم ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين، ثم ركعتين أقل، فأقل، حتى تمت صلاته اثنتي عشرة ركعة، أوتر بواحدة.. وروت عائشة من صور تهجده أنه كان يصلي أربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلى ثلاثا.. كما روي عنه أنه لما دخل في صلاة التهجد قال: الله أكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة، ثم قرأ البقرة، ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه، وكان يقول: سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم، ثم رفع رأسه، فكان قيامه نحوا من ركوعه، وكان يقول: لربي الحمد، لربي الحمد، ثم سجد، فكان سجوده نحوا من قيامه، وكان يقول: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، ثم رفع رأسه، فكان ما بين السجدتين نحوا من السجود، وكان يقول: ربي اغفر لي، ربي اغفر لي.. حتى قرأ في تهجده في تلك الليلة البقرة وآل عمران والنساء والمائدة أو الأنعام.. ومما كان يدعو به في التهجد ((اللهم لك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق، ولقاؤك حق، وقولك حق، والجنة حق والنار حق، والنبيون حق، ومحمد حق، والساعة حق.. اللهم لك أسلمت، وبك آمنت وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت، أو لا إله غيرك، ولا حول ولا قوة إلا بالله.. ثم يأخذ في القراءة.. وكان يدعو في السجود بأدعية مأثورة.. ومما روي عن مقدار سجوده أنه كان مقدار خمسين آية.. وأحيانا كان وهو يتلو في تهجده، يسأل إن مر بآية رحمة، ويستعيذ إن مر بآية عذاب.. وبعد الوتر كان يقول: سبوح قدّوس.. يرددها مرتين وفي الثالثة يرفع بها صوته، ويزيد: رب الملائكة والروح.. وكان لا يدع صلاة الليل في حضر ولا سفر ولا يغيرها في رمضان أو غيره، وإن منعه مانع من صلاتها ليلا، صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة وإن لم يستطعها من قيام صلى قاعدا.. فكان يصلي قاعدا، حتى إذا بقي من قراءته قدر ثلاثين أو أربعين آية، قام، فقرأها وهو قائم ثم ركع وسجد . كما كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا فإذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم.. وإذا قرأ وهو جالس، ركع وسجد وهو جالس، وفي آخر الأمر كان أكثر صلاته وهو جالس.. وكان يرتل السورة بوقوفه على رءوس الآي، حتى تكون أطول من أطول منها، ويقرأ قراءة مفسرة.. حرفا حرفا.. ويقرأ جهرا، بصوت لا يتجاوز الحجرات.. وكان يطيل القيام حتى تورمت قدماه.. وكانت صلاته بين ثلاث وثلاث عشرة ركعة.. ويصليها في كيفيات متعددة كما ذكر سابقا، وذلك لسياسة النفس، حسب نشاطها وطاقتها، وحتى لا تأخذ الصلاة صورة واحدة فتصبح عادة فإنه قد قيل: ان آفة كل عبادة أن تصبح عادة.
إن هذا يعين المقلد، ويتيح له سياسة نفسه، ويصونه من العادة بهذا التنويع،، فإن صلى ببعض هذه الكيفيات أجزته، وإن صلى بكل الكيفيات، في أوقات متفرقة فذلك أتم وأحسن، وبذلك يدرج نفسه حسب طاقتها، ويستعين على الصلاة بالاختيار في القيد، ويحارب العادة بالتنويع.

حركات صلاة محمد
أما كيفيات حركات صلاته فمما روي فيها أنه إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه، وفي الركوع يمكن يديه من ركبتيه ثم يهصر ظهره فإذا رفع استوى حتى يعود كل فقار مكانه، فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة، وإذا جلس في الركعتين، جلس على رجله اليسرى، ونصب رجله اليمنى، وإذا جلس في الركعة الأخيرة، قدّم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته، وإذا كان في وتر من صلاته [ يعني بعد الركعة الأولى من صلاته أو بعد الركعة الثالثة من صلاته الرباعية ] لم ينهض حتى يستوي قاعدا، وكان يقبض في صلاته، ثم سدل.
وكذلك وضوء النبي، لم يكن صورة مكررة، وإنما كان يتوضأ مرة مرة، ومرتين مرتين، وثلاثا ثلاثا، وكان أول أمره يجدد الوضوء لكل فريضة.

كما ورد في ختام الكتاب الآتي:

خاتمة
أما بعد فهذه طريقة محمد، وهي طريقة الطرق - هي النهر الذي فيه تصب جميع الخيران- وهي البحر الذي فيه تلتقي الأنهار..
لقد كانت طريقة محمد عبادة بالليل، وخدمة بالنهار.. خدمة لله بالليل، وخلوة به ومناجاة له بحديثه، على تقلب وسجود.
وخدمة لخلق الله بالنهار، وبرا بهم، وكلفا بتوصيل الخير إليهم، في محبة وفي إخلاص وفي إيثار.
وبهذا وذاك تصبح حياة الحي كلها عبادة.. وهذا هو مراد الله من العبادة حين قال ((وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)).
وطريقة محمد جماعها هذه الآيات:
((قل إنني هداني ربي إلى سراط مستقيم، دينا قيما، ملة إبراهيم، حنيفا، وما كان من المشركين * قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا أول المسلمين)) كل شئ فيها لله.. معاملة للحق في الحق، ومعاملة للحق في الخلق.. وهذا ما عناه المعصوم حين قال ((الدين المعاملة)).

ثم أما بعد، فإن هذه دعوة إلى الله، داعيها محمد، وهاديها محمد.. وهي دعوة وجبت الاستجابة لها أمس وتجب الاستجابة لها اليوم، كما وجبت أمس، وبقدر أكبر، إذ الحجة بها اليوم ألزم منها بالأمس. ((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله)) وإلا فلا.
يا أهل القرآن، لستم على شئ، حتى تقيموا القرآن. وإقامة القرآن كإقامة الصلاة، علم، وعمل بمقتضى العلم. وأول الأمر في الاقامتين، اتباع بإحسان، وبتجويد لعمل المعصوم.. أقام الله القرآن، وأقام الصلاة، وهدى إلى ذلك البصائر والأبصار، إنه سميع مجيب.

Quote: لا ازبح في عيد الأضحية القادم

نعم هذا صحيح ، فالضحية غير واجبة لا على الفقراء ولا على الأغنياء اذ ضحى النبي الكريم عن نفسه وآل بيته وعن أمته ففهم ذلك كبار الأصحاب ولم يضحوا ابدا بعد ذلك .. أرجو مراجعة كتاب "الضحية غير واجبة!! لا علي الفقراء!! و لا علي الأغنياء!! " لمزيد من التفاصيل وللدلائل التي تثبت ذلك ..

Quote: لا أعتمد الشريعه الاسلاميه كمصدر للتشريع

هذا أيضا قول صحيح ، اذ أن الشريعة هي طرف من الدين لامس أرض الناس وحل مشاكلهم في القرن السابع والقرون التي تشبهه ولكنها ليست كلمة الدين الأخيرة وقد بشر النبي الكريم بعودة الأسلام بالسنة لا بالشريعة حين قال: بدأ الاسلام غريباوسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء .. قالوا من الغرباء يارسول الله ؟ قال: الذين يحيون سنتي بعد اندثارها .. وسنة النبي قامت على أصول القرآن وقد عاشها في خاصة نفسه بينما عاش أصحابه "الشريعة" .. وهي هي الرسالة الثانية من الأسلام التي تقوم على الديمقراطية وآيتها "فذكر انما أنت مذكر * لست عليهم بمسيطر" والاشتراكية وآيتها "ويسألونك ماذا ينفقون قل: العفو" والمساواة الاجتماعية بين الناس (بغض النظر عن دينهم ولونهم وجنسهم ، من ذكر وأنثى) .. وهي تقوم على الدعوة بالاسماح بدل الجهاد وعلى الغاء نظام الرق الذي أقرته الشريعة .. تفصيل كل ذلك موجود في كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام"

Quote: ولا ارى فيها حقوقاً للأقليه وهي غير مواكبه لمحدثات العصر

نعم الشريعة الاسلامية ليس فيها حقوق لغير المسلمين كحق حرية الاعتقاد للكفار وانما تقيم عليهم الجهاد بحكم آية السيف وهي أيضا تحكم بقتل المرتد كما أنها تعامل أهل الكتاب كمواطنين من الدرجة الثانية بحكم آية الجزية ولا تساوي بين الرجال والنساء .. لكن في أصول الدين تنتهي كل هذه الفوارق حيث يكون الناس "سواسية كأسنان المشط" ..

Quote: اجعل ما للمرأة من ارث كما للرجل بالتمام والكمال

لا ، في هذه أخطأت ، فالرسالة الثانية من الأسلام تقوم على السنة وليس في السنة ميراث للرجال أو للنساء وقد قال النبي الكريم "نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، ما تركناه صدقة" والصورة العملية لتطبيق ذلك في الوقت الراهن هو قيام نظام اشتراكي لا يحوج الناس لنظام الميراث الذي هو أصلا من تبعات النظام الرأسمالي ..

Quote: احارب السلفيه وأهل السنه والجماعه وأئمتهم

بالتأكيد لأنهم يعيشون على قشور الدين ويشوهونه بصورة مزرية حينما يصرون على تطبيق ما يفهمونه عنه في غير وقته فباتوا يقدمون صورة شوهاء للإسلام لم يستطيعوا هم أنفسهم معيشتها فأظهروه بمظهر التخلف الذي هو منه براء .. ومن يسمي نفسه منهم بأهل السنة لا يكادون يفقهون عن السنة شيئا ولذلك حرص الجمهوريون على تسمية هذه الجماعات بأسمائها الحقيقية فمثلا أخرجوا كتاب "اسمهم الوهابية وليس اسمهم أنصار السنة" ليكشفوا أن هذه الجماعة المهوسة لا علاقة لها بالسنة من قريب أو من بعيد .. وقد رأينا كيف أنجبت هذه الدعوة أناس أجلاف لا يتورعون من اراقة دماء الأبرياء والنساء والأطفال ..

Quote: واسفه ارائهم وابخسها

ليس هنالك تسفيه أو تبخيس لآراء السلفيين ولكن هنالك وزن لها ووضعها في موضعها الصحيح وتبيين خطلها وكشف الجهل والزيف الباديء عليها بالحجة القوية والمنطق السليم (بالتي هي أحسن) ..

Quote: اجدد في الدين كما اشاء ويشاء اخروووووون

لا ليس من حقك أن تجدد الدين كما تشاء ولكن يمكنك أن تبدي فهمك للدين وتقيم عليه الدليل من القرآن ومن سنة النبي فعلم الله مبذول لعباده المتقين (واتقوا ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم)

Quote: هذا للأسف ما اعلمه لأفعله فهل هنالك المزيد مما يتوجب عليه فعله حتى اصبح محمودي كامل الدسم ؟؟

نعم ، فواضح ان علمك فيه ثقرات كثيرة والمزيد الذي أرجوه لك هو "الصدق" ثم الصدق ثم الاطلاع على فكر الأستاذ محمود من مصادره قبل أن تتسرع في الحكم عليه بمثل هذا التهكم الذي لا يشرف طالب حق .. وليس لديك عذر في عدم الاطلاع بحجة أن هذا كلام بشر ولذلك هو غير ملزم لك ، فكما قال على كرم الله وجهه (المصحف لا ينطق وانما ينطق عنه الرجال) ..

عمر

الاخ المحترم تاج السر
ذكرت

Quote: ياعزيزى صدقنى أن كلام مثل (الترابى) أو (الوهابيه) رايهم يختلف عن راى باقى الدعاة السلفيين ، هذا قول لا يجانبه حق ، فالكل متفق على ما تقوله الشريعه،

حسنا انتم ترون ان كلام الترابي سلفي والوهابية سلفي وكذا بقية الدعاة السلفيين من مذاهب وطرق كل قول هؤلاء ترون انه الشريعة وترون لذلك ان الشريعة لا تتوافق وروح العصر , ولذا وجدتم ضالتكم في شريعة اخرى قال بها الاستاذ محمود محمد طه في 1945 وضحى بحياته من اجلها شريعة ترتكز على تقسيم القران الى قسمين قسم اصول وقسم فروع وترون في التمسك والدعوى للاصول مخرجا للمسلمين من فكر الشريعة (( القديمة )) وورطتها في مخاطبة العصر وعدم التمسك تبعا لذلك بكل ما هو فرعي من القران وبالتالي عدم الاخذ بالسنة قولا وفعلا .
انت تقول ان كل هذه المذاهب مكونة للشريعة ولكن في حقيقة الامر ان قول وفعل كل مذهب يختلف اختلافا كبيرا عن الاخر
1 / المذهب المالكي يختلف عن المذهب الشافعي
2/ الشافعي يختلف عن الحنفي
3/ الحنفي يختلف عن الحنبلي
وكذا بقية المذاهب السنية
4 / جميع مذاهب السنة تختلف عن مذاهب الشيعة التي هي نفسها تختلف من مذهب الى اخر
هذه الاختلافات اختلافات اراء رغما عن ان المصدر واحد وهو الكتاب والسنة
5 / اغلق باب الاجتهاد نتيجة للتسلط السلطاني * احتكاك المسلمين مع الاخر الملي والدولي انتج فلسفات استشراقية وعقلانية تخوف منها البعض فراو اغلاق باب الاجتهاد
6 / الغزو الصليبي سابقا وحديثا تخوف منه البعض الاخر فايدوا قفل باب الاجتهاد
7 / الخمول الفكري والتسلط في بلاد المسلمين لبعا دورا كبيرا في تمدد الفكر الماضوي وسيطرته
8 / وسيطرت مقولة ان حقائق الوحي في القران والسنة تناولها الاقدمون فما علينا الا اقتفاء اثرهم
الواقع يقول ان هنالك شرائع متعددة فاذا كنتم تعتبرون ان اقوال الفقهاء السابقين ومذاهبهم هي الشريعة فاي شريعة تقصدون
شريعة المذهب المالكي ام شريعة الشافعي ام شريعة الحنبلي ام شريعة الحنفي ام شريعة الشيعة ؟
ومن المعلوم ان جماعة الوهابية تتمسك بالمذهب الحنبلي فقط وترى انه الشريعة الاسلامية فلذا فهي تختلف عن بقية الحركات الاسلاموية
فاطلاق مصطلح الشريعة على اجتهادات الائمة والمذاهب يجانبة التوفيق فالواقع يقول ان هنالك شرائع شتى على حسب فهمكم
ولكنا نقول ان الشريعة واحدة هي الكتاب والسنة وعلينا ان نجتهد كما اجتهد الاقدمون نحن نتفق معكم في القول بالاخذ من الكتاب والسنة مباشرة دون الالتزام باجتهادات ( وليس شريعة ) الاقدمون ونختلف معكم وعنكم اختلافا كبيرا في تقسم القران الى اصل وفرع
مقولة الاخذ من الكتاب والسنة لم ياتي بها محمود محمد طه في عام 1945 بل جاء بها الامام محمد المهدي عليه السلام قبل قرن ونيف واليك مقولته في ذلك بان ضرب مثلا عندما ساله البعض بقوله ترك اجتهادات المذاهب ( وليس الشريعة ) فقال لهم اذا كنتم تشربون من ابار وجاء السيل فهل تبحثون عن تلكم الابار ام تشربون من السيل والمقصود بالسيل الاجتهاد من الكتاب والسنة مباشرة ومن ذلك قوله ما جاء من الكتاب على رؤوسنا وما جاء من السنة على اعناقنا وما جاء من الائمة والتابعين فهم رجال ونحن رجال وسنجتهد كما اجتهدوا وصلوا ووصلوا فجزاهم الله عنا كل خير
ومنها قوله لكل وقت ومقام حال ولكل زمان واوان رجال
اعود واقول ان اجتهادات الائمة والتابعين والمذاهب ليست شريعة كما انها ليست قران منزل وهم انفسهم حذروا من تقليدهم ولكن عوامل كثيرة اسهمت في قفل باب الاجتهاد ودعا تلاميذ هؤلاء خوفا منهم على الدين الى قفل باب الاجتهاد نهائيا والتمسك بما جاء به الاقدمون
نعم نحن جميعا في حوجة لاجتهاد جديد يتمسك بالاصل ( الكتاب والسنة ) ويواكب العصر من دون انكفاء ولاتبعية من دون تعصب لراي او اجتهاد فالحمكة ضالة المؤمن اينما وجدها فهو اولى بها
ولكني لا اتفق مع من يدعون بان قولهم هم فقط الحق ولا حق سواهم بل وستنكرون بان يكون هنالك من يعارض رايهم ويرون بانه مدعاة للاحباط على نحو ما قال د احمد الحسين للاخ هوب فل

Quote: ان ما خطه قلمك في هذا البوست يدعو للاحباط والأسف لأنه دليل على أن هناك أناس لا زالوا يعارضون الفكرة الجمهورية

فهذه عقائدية مرفوضة وعصبية منبوذة وانكفاء ما بعده انكفاء
كما ان تقوقع الفكر على اقوال واجتهادات رجل فرد وجعل هذا الفرد نبيا مدعاة لتقليد انكفائي اخر والدليل على ذلك ما هي اجتهاداتكم انتم تلامذة الاستاذ محمود محمد طه غير الدفاع عن فكره ومنهجه ؟؟ وما هو دوركم في استخراج مصحفين الاول خاص بالقران الاصل والاخر بالقران الفرع ؟؟ تسهيلا للاجتهاد قد يتبادر اليك ان هذا استخفاف اخر ولكنه التدرج المنطقي للفكر ( الجمهوري ) اذا ما كان قد كتب له البقاء والاستمرار
اما ما اورته من ايات واحاديث ففهمك لها على انها الشريعة خطا اخر فهي تفاسير ماضويه لنا ان ناخذ بها او نتركها ولكنها ليست الشريعة فهي اجتهادات بشر مثلنا فنحن لدينا تفسير اخر لهذه الايات والاحاديث نرى انه الصواب وللاخرين الحق في اتفاقهم معنا او اختلافهم حتى ولو اتفقنا على ان نظل مختلفين
اما قول الترابي فيا اخي العزيز نحن نرى ان الترابي شخصا يستغل الدين لاجل الدنيا وراي شخصيا ان الترابي ماسونيا يسعى لهدم الدين ولقد جهرت بهذا القول داخل معتقلات النظام وباركان النقاش بالجامعات طيله حقبة التسعينات ولا اخشى غير الله في الجهر بالقول

وسأعود لاحقا

Quote: أيها الطاهويون حار بكم الدليل بعد مقتل شيخكم ونضب المعين أتعرفون لماذا ؟ يبقى الأصل أما الزبد فيذهب ديننا اصيل يصلح لكل زمان ومكان

يا سلام فعلا ..وضع السودان الراهن دليل مؤكد على عكس كلام ده تماما ..ان ما ينفع الناس قد ذهب جفاء من ما مشو الانجليز..والبقى فى الارض هو الزبد الذى لا يذهب جفاء الخلاك ملصق فى دول المهجر ذى القرادة ..هل تقصد ما يعرف بالانقاذ هو الدين القييم؟؟..اشرح لينا(المكث فى الارض) البقر تشبه علينا...
****************
الاخ العمدة
طبعا لمن قال الاستاذ الكلام ده لبعض الثقاة من الاخوان الجمهوريين..استغربو للوصف الدقيق والمقتبس من الفقه.. ولكن اليوم الان شفناه عيان بيان ويتجلىبصورة سافرة فى هذا المنبر وفى السودان ..ذى النوع الذى اضحى مثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث وان تتركه يلهث فى البورد وهذا مثل ايضا من القران يصف حالة محددة سبق ان نشرناها هنا فى هذا المنبر(بلاعام بن باعوراء)
اخى العمدة لا يجب احترام الناس الذين لا يحترمون انفسهم..وطبعا انا ما بقصدك بالكلام..ده فقط بشرحو ليك
بعدين يا اخوى العمدة السودان الجديد من ادبيات الحركة الشعبية وننصحك بقراة كل كتب منصور خالد. وخصوصا (النخبة السودانية وادمان الفشل).لان العلم بالشى ء خير من الجهل به..وبعدين انت بديلك شنو للسودان الجديد..اوعك تقول لى ولاية الفقيه واحزاب السودان القديم ..وتكلمنى عن الدول الدينية الزائفة..لان اخر دولة دينية انتهت باخر نبى وهو الرسول الكريم(ص)..وما تلى ذلك هو الدولة السياسية من سقيفة بنى ساعدة حتى 30 يوينو 1989..والدولة المدنية هى الحل...والوعى الدينى فى السودان درجات اذا ما قلنا قسم ادناه التكفير والهجرة واعلاه الفكرة الجمهورية وبينهما كثير من الامور المتشابهات...واصحاب الامور المشابهات والمغرمين بالتنظير من غير تطبيق. هم من اللد اعداء الفكرة لانها تعرى افكارهم الهزيلة..
. هذا ما تفوق به الاستاذ عليهم التزم بما بفكر ويقول ويعمل..ولم يضر احد ولم يصعد على جثث البسطاء وعاش زاهد ورحل..وجاءت الازبيرات والاذناب فى زمن لكوليرا..تبخسه اشياءه..انهم لا يناقشون الفكرة ..بل يعرضون بالاستاذ...
**************
الاخوان الجمهوريين
تحية طيبة
اصلو كل صاحب نعمة محسود..والناس المشروخين ديل بعانو من اضطرابات وجدانية ومركبات ذنب ناجمة من ضمور الوعى الذى يعانون منه وفشل توجعهم الحضارى ..مش على مستوى السودان بل على مستوى العالم بعد ان استعملتهم اميركا كورق التوليت وبمجرد انتهاء الشيوعية الدولية الله يرحما رمتم فى سلة المهملات..بعدين مساكين كانو مرتكزين على حيطة مايلة او قل مثلهم كمثل العنكبوت اتخذت بيتا..وهسع ما عندهم شيء..عشان كده مافى داعي تشرحو المشروح وتفهمو المفهوم..زول بستمد وعيو من سعودى سلفى..حيستوعب الفكرة بعد كم سنة ضؤية مثلا
*************
الناس ديل بكرهو الاستاذ لاسباب تتعلق باوهامهم المريضة...لماذا بكرهو منصور خالد؟
نوفر ليكم الاجابة
لانه بعرى التماثيل التى انتم لها عاكفون..وما انجزته من التخلف والبؤس ودار البوار...واضحى السودان والمجاعات فى لسان كل فضائية ..
قال موشى ديان العرب لايقرؤن واذا قراو لا يفهمون..واظنو نسى السودانيين من الهجين المستعرب الشوفينيين ومختلى الوعى والشعور

لا فض فوك ياع عادل أمين،
دائما تدهشني، في زمن نضبت فيه مواعين الوعي الرصين والإدهاش الأمين، أيها الأمين بن الأمين. وقد أدهشتني أيما دهشة حين قلت:
اصلو كل صاحب نعمة محسود..والناس المشروخين ديل بعانو من اضطرابات وجدانية ومركبات ذنب ناجمة من ضمور الوعى الذى يعانون منه وفشل توجعهم الحضارى ..مش على مستوى السودان بل على مستوى العالم بعد ان استعملتهم اميركا كورق التوليت وبمجرد انتهاء الشيوعية الدولية الله يرحما رمتم فى سلة المهملات..بعدين مساكين كانو مرتكزين على حيطة مايلة او قل مثلهم كمثل العنكبوت اتخذت بيتا..وهسع ما عندهم شيء..عشان كده مافى داعي تشرحو المشروح وتفهمو المفهوم..زول بستمد وعيو من سعودى سلفى..حيستوعب الفكرة بعد كم سنة ضؤية مثلا

شكراً لك. فقد تركتني على أنغام وردي، حين يترنم برائعته، هو يقول "أمتع نفسي بالدهشة." فلتمش "معاي"...، ومع كل الأحرار لأجل الثورة التي أفنى ذلك الشيخ العملاق عمره يتغني لها فتابت عليه!!! ولكنه، سيراها، قريباً، بإذن الله، في خريف العمر، مطواعة بين يديه. فما أحلى خريف العمر!!!! وما أحلى أن تطاوعنا ثورة في خريف العمر!!!

أسمع بأن خريف هذا العام طيب للغاية في السودان. فهاهي السماء، أيضاً، تغني مع الأرض، يوم عرس السماء بعروسها الأرض!!!

تحياتي له، قريبي، هذا النوبي الأصيل، الوفي، محمد عثمان وردي، من هذا المنبر الحر، فهو ولي متخفي، في شكل "شيوعي" سابق، وما أكثر ما يتخفى الأولياء الأوفياء!! ألم تسمع بأنه مدح نبينا عليه الصلاة والسلام في بدء رحلته الفنية، ثم هو يفعل الآن فيما ترويه الأخبار!!!!

وقد كان هو، هذا الوردي اليانع دائماً، اليافع دوماً، مثلك، أيضاً، وفياً للأستاذ محمود إذ لحن قصيدة "يا شعباً تسامى" على موسيقى البسالة السودانية المحضة التي غناها الأستاذ محمود في يوم 18يناير 1985. فاقتبسها منه وردي، ليعيدها إلى أصولها، إلى أهلها، أهل الذات السودانية السامقة، المجيدة، عبر التاريخ، لو كان هؤالاء المتسودنون، الزبد، يفهمون!!! كما أبي هذا الوردي، البديع، هذا اللحن السماوي السامق المجيد، إلا أن يتغني للأستاذ محمود بابتهاج أنيق، وألق مبدع، في أول ذكرى لاستشهاد الأب، الروح، القدس، في دار أستاذة جامعة الخرطوم في يوم 18يناير 1986. وسيكتب التاريخ له بأحرف من نور، بأنه أقدم حين تباطأ حسن الترابي والصادق المهدي، فتآمرا على حياة سيد الأحياء في السودان، حين أنبى أشرف الأحياء، مثلك ومثل وردي في التصدي للباطل كل بطريقته المتفردة.

لقد أطربتني يا عادل. وليس للطرب، والدهشة المطربة، إلا نتيجة واحدة: وهي تفتق القريحة بما جادت به أعلاه، وليس هذا من عندي. هذا من عند الشعب السوداني، ولست إلا عبداً-خادما يرد الجميل. ولولا أن المشور في المعركة نحو الحرية طويل، وإن قصر، وقصير، وإن طال، لجلست أبكي على الحرية بكاء الحرائر. ولكني لن أفعل. فقد مضى عهد النواح، الذي مكثنا عنده طويلاً، في الحس والمعنى!!!!

فلنشدد السواعد الفكرية، ولنسن الرماح الشعورية، ولنمض لنصرة الإنسان المهزوم، في الإنسان المستضعف، لننصر الإنسان بالإنسأن، بواسطة السودان، وأهل السودان. وبالطبع، فإني أعني الأحرار منهم. أما الموتى-الأحياء، فلنتركهم، وسيبعثهم الله، يوم يبعثهم، مع الرجرجة والدهماء!!! ولنكن فرساناً للحرية لبلادنا الحبيبة، وللإنسانية جمعاء، ولن يخيب الله رجاءنا فيه ومنه، كما لم يخيب رجاءأجددانا البواسل. هل تعرف بأن أجددانا ساروا سير الفرسان البواسل، من أرضنا هذه، وقطعوا البحار والصحاريى، ليحموا القدس؟ هل تعرف بأنهم رسموا للإنسانية الطريق، يوم رسم الطريق لحياة الفكر وحياة الشعور في هذا الأرض الحزينة؟

لذلك المجد نحن عائدون، يا عادل، أيها الأمين!!! كل ذلك، رغم هذيان المستهزئين، الحساد، الشامتين، القتلة، المتآمرين، ومنهم الترابي والصادق المهدي لوكنتم تعلمون!!!!

وستفرح الأرض كلها، قريباً، وترقص، فرحاً مدهشاً، لم تر مثله من قبل، بفضل الله، ثم بفضل عودة الروح للذات السودانية السامقة المجيدة، وللأرض، وللإنسانية جمعاء، حيث بدأت الإنسانية، وحيث كانت، وحيث انتشرت!!!!!!! ولن يكون ذلك إلا بدولة القانون، دولة المواطنة، دولة الإنسان بالإنسان، لا دولة أسرة، أو شخص مبوبوء بداء الطائفية مثل الصادق، أو شخص موبوء بداء الهوس مثل الترابي. وإني لأعني ما أقول حين أقول بأن الترابي والصادق كلاهما، تآمر على حياة الأستاذ محمود، كما تآمر بعض الوهابية من السعودية، بواسطة "هيئة علماء السلطان" فيها!!!! هؤلاء العلماء الذين يخرون سجداً لآل سعود ولأمريكا اليوم، عابدين لهم دون الله، سبحانه المنتغم، الذي لا يضيع أجر من أحسن عملاً. وستبين مجريات العدالة، بالأدلة المعلوماتية، والظرفية، كيف تآمر الصادق مع جهات محلية وأجنبية، كما ستبين نفس الشئ عن الترابي، المخلوع، الذليل، كما ستبينه عن غيره من حكامنا الحاضرين والماضيين. لم نكن، نحن الجمهوريين، نائمين على أذاننا، ننوح نواح الطائفيين على سلطة لهثوا عليها وأذلوا أنفسهم لأجلها، كا أذلهم الله والناس، بل كنا نعمل في جد، حثيث، وما زلنا لنكشف الباطل. وكادت أن تتحقق منيتنا على خير ما نحب. وسنرى، وسيرى المتآمرون، ما كنا نفعل، وما كانوا يفعلون!!!

وليتذكر هؤلاء بأن الله هو القائل" ويمكرون ويمرك الله، والله خير الماكرين!؟ وليتذكر بأنه الله قد سمى نفسه بالماكر، من ضمن ما سمى به، من أسمائه الحسني، كما سمه نفسه بالمنتقم!!!
لقد حانت ساعة المكر، وحانت ساعة الانتقام، فإلى إين يذهب الترابي، وإلى أين يذهب الصادق، وإلى أين يذهب مشايعوهم في هذا الخيط، وفي غيره، من خيوط التآمر، المسف، المذل، المهللك للشعوب ولمقدرات الشعوب!!!!

كفى استهزاء من الطائفيين والمهووسيين، في هذا الخيط، وفي غيره من خيوط التآمر!!! وليبرز لنا قادة الهوس، قادة التآمر، قادة الطائفية، فقد سئمنا محاربة اليفع الصغار، المضللين، ممن حرمهم الله نور البصيرة السودانية، من الذات السودانية المديدة، المجيدة!!!! وليغفر الله لليفع الصغار، فإنهم لا يعلمون، بل هم يجهلون، ولا يعلمون بأنهم يجهلون!!!

كفى استهزاء من الطائفييين والمتهوسيين، وكفانا تآمر على تأمر، على مكر، على مكر، فإن الله "خير الماكرين!!!!" لوكانوا يعلمون!!! ولكنهم لا يعلمون، بل يجهلون!!!!!!!

وقد حانت ساعة الحساب: حساب دولة القانون، التي ظلوا بها يتلاعبون، وحساب الرأي العام المستنير، الذي ظلوا به يستهزئون!!!!

الاخ المحترم دكتور حيدر بدوي
السلام عليكم ورحمة الله

الاخ عادل امين قلت

Quote: وبعدين انت بديلك شنو للسودان الجديد..اوعك تقول لى ولاية الفقيه واحزاب السودان القديم ..وتكلمنى عن الدول الدينية الزائفة..لان اخر دولة دينية انتهت باخر نبى وهو الرسول الكريم(ص)..وما تلى ذلك هو الدولة السياسية من سقيفة بنى ساعدة حتى 30 يوينو 1989..والدولة المدنية هى الحل

حزب الامة اخي عادل لا يدعو للدولة الدينية ولا للدولة العلمانية التي نادى بها بعض الجمهوريين في هذا المنبر نحن ندعو للدولة المدنية كخيار اصيل ووحيد لحل كافة اشكالات الحكم في السودان وليس كما ذكرت انت الدولة الدينية واليك بيان الدولة المدنية اطروحة حزب الامة
الدولة الدينية هي دولة تدعي الحق الالهي في ادارة شئون الدولة بمعنى اقوال وافعال واوامر ونواهي حاكمها انما امر من المعبود ( سماويا ام ارضيا ) واجبة الطاعة ومن يخالفها يكون عرضة للغضب الالهي المختوم بالهلاك المحتوم للمغضوب عليه . في الديانات السماوية لم يكن كافة انبياء الله حكاما بل كان منهم من عموم الرعية لذا الديانات نفسها لم ترتبط بمؤسسات الدولة تاريخيا اما الرسالات التي ارتبطت بامور الحكم ومنها على سبيل المثال رسالة الزبور سيدنا داؤود عليه السلام وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فكانت ذات رابط مباشر بخالق السموات والارضين بمعنى ان ما يقوله النبي المرسل انما هو وحي يوحى في كثير منه فلذا وجبت طاعته في كل ما يصدر منه من قول او فعل ولكن نجد في الديانة الاسلامية على عهد المصطفى ص كان يستشير اصحابه في كل ما يتعلق من شئون الدنيا كما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم انتم ادرا بشئون دنياكم انتهت ثيوقراطية الدولة بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم , بعد عهد الخلفاء الراشدين صار الحكم ملكا عضودا ونسب الى الاسلام وانفتح الباب امام مدعي تطبيق الاسلام وصولا للسلطة
اما العلمانية فهي كفلسفة وجدت قبل عصر التنوير باوربا جاء في قوله تعالى ( وما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا .... الخ ) برزت العلمانية في اوروبا كنتاج طبيعي لاستغلال القيصر للديانة المسيحية التي هي في الاصل لم تهتم بامور الحكم وكان اهتمام الديانة المسيحية بتطهير النفس من الخطايا واهتمت بالجانب الروحي اهتماما كبيرا , استغلال السلطة الزمانية للسلطة الدينية جعل الاصوات ترتفع بضرورة فصل الدين من الدولة بل ونادى البعض بفصله من الحياة ( ماركس ) وعدم الاعتراف الا بما هو مشاهد فالعلمانية اشتقاق على غير قياس من العالم المشاهد وادارة الظهر لكل ما هو غيبي هذا التعريف للعلمانية مخالف للفطرة الانسانية فالانسان جزء من الطبيعة الكيميائية و الفيزيائية والبيولوجية ولكنه يتجاوزها بالتركيبة العقلية والنفسية والاجتماعية , الطبيعة الكيميائية والفيزيائية والبيلوجية تتخذ من الغذاء ( الاكل والشرب ) وسيلة للتغذية والاستمرارية فما هو غذاء الجانب الثقافي والنفسي والاجتماعي ؟ انه الدين والثقافة فلذلك لا يمكن للانسان ان يعيش من دون غذاء سواء اكان روحيا ام ماديا
ما هي الدولة ؟
الدولة تتكون من الاتي :
ارض ( وهي المساحة الجغرافية للدولة ) وشعب ( وهم البشر بتركيبتهم الاجتماعية ساكني الارض ) وسلطات ثلاث هي التنفيذية والتشريعية والقضائية وسلطة رابعة هي مؤسسات المجتمع المدني والتقليدي بمختلف اشكالها واختصاصاتها
الشعب المستهدف هو شعب له خصائصة الثقافية والدينية والعرقية هذه الخصائص هي التي تحركه وتدفع فيه القوة الذاتية للبقاء والنمو والتطور لان تاريخ الانسانية يقف خير شاهد على الدور الذي تلعبة العوامل الثقافية والدينية هذه العوامل تحرك الانسان اينما حل فلا يمكن تصور انسان من غير تاثير النواحي الدينية والثقافية عليه .
نعم ليس الدين مجسدا في شكل مادي حتى نراه يدخل دواوين الحكومة ولكنه ينعكس بداخلها بتصرفات شاغلي هذه الدواوين فالجهاز التنفيذي يحركه اناس تدفعهم ثقافاتهم واديانهم والجهاز التشريعي تشكل فهم اعضائه هذه الثقافات فيصدر من القوانين ما هي متاثرة بها فيعمل الجهاز القضائي على تطبيق هذه القوانين
فهؤلاء جميعا يؤدون القسم ( ذو البعد الديني والثقافي ) قبل دخولهم لهذه الدواوين وهذا يعني ان القسم له ما بعده والا لما كان هنالك داعي اصلا لادائه
الان معظم الدول التي تنص بالدستور على علمانيتها فعليا وعمليا غير ملتزمة بهذا النص بل سعت اخيرا في الدول الاوربية بل وفي الاتحاد الاوروبي على ضرورة ذكر المسيحية مباشرة بدستور الاتحاد الاوربي واليك بيان ذلك :
بريطانيا قمة العلمانية راس الدولة فيها الملكة وهي اعلى سلطة في الكنيسة
مجلس اللوردات معظم اعضائه من الكنيسة
العلم البريطاني وهو يعكس شعار الدولة مغطا بالكامل بالصليب
معظم الاحزاب الاوروبية احزاب دينية الحزب الديموقراطي المسيحي وهلمجرا ...
غالبية الاعلام الاوروبية رسم عليها الصليب
الولايات المتحدة الامريكية على عملتها عبارة على الله توكلنا ؟
ولا يخفى الدور الكنسي الكبير في الحياة السياسية في الولايات المتحدة وكان 63% من الامريكين المتدينين قد صوتوا للرئيس الحالي بوش بل قال ( سمور مارتن ) ان الولايات المتحدة هي الاكثر تدينا بين الدول الصناعية ) عن نيوز ويك 7 / 5/ 2001 م
ما هي الدولة المدنية
قد يتبادر الى الذهن ان المقصود بالدولة المدنية ( اطروحة حزب الامة ) دولة النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وهذا اعتقاد خاطيء لان المقصود بالدولة المدنية اصطلاحا شكل ونوع الدولة كما يراها حزب الأمة والتي تمثل ( وحسب رؤية الحزب ) بديلا وخيارا ناجعا للاشكال المطروحة من دولة ثيوقراطية واخرى علمانية فهي جاءت كطريق ثالث يقي الجميع ويلات الاحتراب حول المصطلحات والايدلوجيات في صراع دوغمائي اعمى اهلك الحرث والنسل .
الدولة المدنية وباختصار شديد هي
دولة تقوم الحقوق والواجبات فيها على اساس المواطنة ليس فيها تمييز لاي مواطن على الاخر بسبب انتماءه الديني او الثقافي او العرقي
جميع المواطنين متساوين فيها في الحقوق والواجبات تقوم بداخلها منظمات مدنية تسعى للحفاظ على هذه الحقوق ورعايتها من الظلم والسلب والاضطهاد
تقوم الدولة برعاية كافة الديانات وكريم المعتقدات كما لا تتحيز لديانة بعينها وضعية كانت ام سماوية وهذا يعني كفالة حرية الاعتقاد لجميع المواطنين بمختلف دياناتهم وانتماءاتهم .
تقوم الدولة على مستوياتها الثلاث
سلطة تنفيذية
وتشريعية
وقضائية
بحماية القانون ورعاية حقوق المواطنين وحقهم في التنظيم والتعبير بحرية تامة من غير قمع ولا تكبيل كما لهم الحق في الانخراط في تنظيماتهم السياسية كاحد روافد المجتمع المدني والياته في الحركة والتعبير بحثا عن الرفاهية والتقدم
الاحزاب في هذه الدولة احزاب مدنية برامجية تسعى لخدمة المجتمع وفق برامج اقتصادية وصحية وثقافية واجتماعية خالية من الشعارات الدينية والتعصبات الثقافية والعرقية تسعى لخدمة مجتمع الدولة ككل تعبر عنه بكافة الوانه , الانتماء لعضويتها وفق الاهداف والوسائل لا الأيدلوجية والمذهب واضرب لك مثلا حزب الامة يجب ان يكون انتماء الفرد فيه نتيجة لاقتناعه باطروحات الحزب من اهداف ووسائل لا انتماء بسبب العقيدة الانصارية او الانتماء التقليدي الوراثي وكذلك بالنسبة للحركة الشعبية الانتماء لها لا يكون نتيجة لعاطفة عرقية او دينية كنسية بل نتيجة لاقتناع باهدافها واطروحاتها وكذلك الحزب الشيوعي السوداني ( رد الله غربته ) يجب ان ينعتق هذا الحزب من العقيدة الماركسية اللينينية لكي يخلص من قيود الدوغمائية الشموليه والتقوقع حول الذات الوهمي
انتخاب المواطن العادي محمد احمد او شول او ادم او ادروب لا يكون بسبب انصاريته او ماركسيته ام عرقه وكنيسته بل نتيجة لاعتقاده بان برامج X من التنظيمات يلبي رغباته وطموحاته
ارجو ان اكون اوضحت راينا كحزب الامة حول الدولة المدنية كخيار نراه مناسبا ان لم يكن اوحدا للخروج من ازمة الحكم ومصطلحات الدولة وافرازاتها السالبة منذ فجر الاستقلال وحتى الان , كما اتمنى ان اكون بينت ان العلمانية ليست رديفة الديموقراطية او احد شروط ديمومتها واستمراريتها هذا اذا كانت العلمانية اصلا موجودة ولكن اعتقد ان الدولة الوحيدة التي بها علمانية في العالم اجمع هي المملكة العربية السعودية التي تفصل تماما ما بين الدين والدولة في كافة مناحي الحياة اليومية اللهم الا من وجود المساجد في دوواين الحكومة مثلها مثل الابنية الاخرى الموجودة ولكن الواقع الحياتي يقول ان هنالك فصلا كاملا هيكليا وبشريا وتعامليا ما بين الدين والدولة بما يسمى الديوان الملكي ( القيصر ) وهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ( الكنيسة )
جدير بالذكر ان هذه المداخلة ( الدولة المدنية ) انزلتها ببوست بعنوان الصادق المهدي لـ"الشرق الأوسط": ثلاثة سيناريوهات لسودان ما بعد السلام وبوستات اخرى ولكن لا باس من اعادتها هنا لما التبس عليك

ثم ذكرت ان السودان الجديد طرح الحركة الشعبية ومنظره منصور خالد والغريب ان تنادي انت به وانت تنتمي لتنظيم يختلف اختلاف كبير عن الحركة الشعبية ذات الانتماء العرقي والتوجه العلماني رغما عن احتماءها باللوبي الكنسي والطبيعة العسكرية
وانتم او كنتم تنظيما دينيا مدنيالان الفكرة الجمهورية فكرة دينية في المقام الاول هل من الممكن التوسع في شرح هذه النقطة تحديدا
الدكتور منصور خالد كتب عن النخبة السودانية وادمان الفشل وتناسى عن عمد انه جزء اصيل من هذه النخبة التي تنقسم الى ثلاثة اقسام قسم ادمن الفشل وجزء يسعى للخروج من الفشل والجزء الاكبر بقف على الرصيف مكتوف الايدي
والدكتور منظر اوحد للنخبة التي ادمنت الفشل ويسعى لتوطين الفشل باعادة انتاج شمولية جديدة على نهج الديالكتيك
اخيرا نحن ندعو للسودان المتجدد وليس الجديد

الاخ العزيز العمدة
تحية طيبة
طبعا التنظير اسهل شىء فى السودان..لكن عدم انسجام ما يحمله الانسان من افكار مع ما يمارسه من سلوك تنعكس جليا فى الساحة السياسية السودانية..لذلك يفقد التنظير قيمته اذا لم يواكبه تطبيق...و الكلام الذى نقلته كلام ادبى وليس علمى..الدولة المدنية...تفصل تماما الدين عن السياسة..وتصبح فيه المؤهلات العلمية والاخلاقية والكفاءة هى المحك فى راسة الحزب السياسى..واذا كان حزب الامة يريد ان يكون جزء من دولة مدنية فى السودان عليه ان يفصل المكتب السياسى من العباءة الطائفية..بحيث يكتفى السيد الصادق بالقيادة الروحية ويترك رآسة الحزب لاى مواطن سودانىبصرف النظر عن عرقه او دينه او جهته وخاصة نحن فى السودان نعانى من لعنة الجهات و و تكون المقاييس وفقا لمعايير اعلاه..وكذلك يجب ان يفعل الحزب الاتحادى الديموقراطى
ولاية الفقيه التى يعتمد عليها السيد الصادق هى تصور لدولة ثيوقراطية مطبقة الان فى ايران ويعانى منها الان الرئيس محمد خاتمى وخصوصا انى فرغت قبل يومين من قراءة كتابه الديموقراطية وحاكمية الامة..اذا كان الشعب مصدر السلطات..هذا يعنى فى دولة ذى السودان يجب ان يرتكز المرشح فقط على مؤهلاته الفطرية فى القيادة والريادة وليس كان ابى وكان جدى..بالاضافة ان الشعب السودانى به مسيحيين وغير مسلمين غير معنيين باحزاب اسلامية ..واكثر تصور علمى وواقعى للدولة المدنية فى السودان هو الحركة الشعبية وبرنامجها السودان الجديد والذى التزمت به فى مكتبها السياسى الذى جعل ياسر عرمان(الشمالى المسلم) ناطق باسمها ومنصور خالد مستشار سياسى ....والذى يجمع بين الدكتور جون قرنق..والاستاذ محمود ويفتقر له السياسيين الاخرين..هو مطابقة القول بالعمل
قال الله تعالى(يا ايها اللذين امنو لما تقولو ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولو ما لا تفعلون)
اخى العمدة
هذا بايجاز ما اردت ان وضحه لك..وادبيات حزب الامة منتشرة فى كل مكان وليس هناك داعى لنشرها هنا .ولكل بضاعة شراى وسوق...ونحن بضاعتنا المشروع السياسى للفكرة الجمهورية(كتاب مشكلة جنوب السودان الازمة والحل) والسودان الجديد(كتب منصور خالد). لانها نهاية التاريخ والداروينية السياسية فى السودان .وموقفنا ثابت وازلى حتى يرتفع وعى 22مليون سودانى مغييب الى مستواهما.مستوى المجتمع المدنى بعيدا عن الاستعلاء العروبى/الاسلامى الشوفينى .الذى يهدد وحدة البلاد.لذلك نحن غير معنيين بالسياسيين اللذين ينتمون لاحزاب السودان القديم واطروحاتها فى هذا المنتدى

أخي الكريم، المحترم، محمد حسن العمدة،

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وتحيتنا فيها سلام، وآخر قولنا أن "الحمد لله رب العالمين!"

أنت رجل طيب، مؤدب، خير، مثلك مثل الكثيرين من أهلنا الأنصار. ولهذا فإني أربأ بك أن تنزلق في مزالق المهاترة. ولتستمر في النقاش الهادئ الذي افترعته مع الأخ عادل أمين، وليبادلك الأخ عادل إحتراما باحترام. ولتعلم بأن بعض أعز اصدقاء الأستاذ محمود محمد طه في مدينة كوستي، التي علمل بها لمدة طويلة في الستينات من القرن الماضي، كانوا من خلفاء الأنصار ومشايختهم. حين تدرك ذلك ستفهم، لأي مدى كان الأستاذ يحب الإنسان في الإنسان، بغض النظر عن انتمائه السياسي، أو الحزبي، أو الديني، أو العرقي!!!

ولكننا نحن الجمهوريين، أو بعضنا على أيسر تقدير، لم نتبع نموذجه الفريد في حب الناس، كل الناس، أينما كان الناس، ومهما كان الناس!!!!

نحن لا يؤذينا الاختلاف المؤدب بقدر ما يؤذينا التآمر، وتؤذينا الخسة المغرضة، وتقيح النفوس بأهوائها!!! وهذه هي، بكل أسف، الظواهر التي طبعت علاقة الصادق المهدي بالأستاذ محمود محمد طه. فإنه، وللأسف الشديد، قد مارس التآمر ضد الأستاذ محمود مع نسيبه الترابي، وشقيقه في تصعيد ظاهرة الهوس الديني في السودان. وهو لا يعارض الترابي اليوم، ولا مشروعه المتهوس، المهزوم، إلا من باب حبه "العضوض" لكرسي الحكم!!! هذا الحبوب المهلك، العضوض، هو الذي أنساه أنه كان يوماً ما محباً للأستاذ محمود وكان يراسله من كمبريدج، في ريعان شبابه، فيما نقل لي عن بعض الثقاة!!!!

ولابد أنك ستتفهم حنق الأخ عادل من الطائفية ومن الهوس الديني. فإن هذين الغولين الكاسرين، المنهزمين اليوم، جرا البلاد والعباد إلى سود العواقب في حمى وطننا السودان، الطيب، والطيب أهله، أيها الطيب!!!!

هذه الوصلة من مكتبة الأرشيف الذي جمع في وقت سابق.. وأنا أهديه لبعض الذين لم يكونوا حاضرين تلك الأيام أوائل هذه السنة، والذين ليست لهم معرفة كثيرة بالفكرة الجمهورية..
هذا البوست أرسله الأخ الكريم أحمد صديق "أبو قوتة"..

هل كان محمود يصلى صلاة التقليد المعروفة ..طبعا ..لا..؟؟؟؟؟

فووووق من اجل حوار اعمق هدفه الحق والحق وحده