طــائــر الصـدى ـ قصيدة كتبت فى الشهيد الأستاذ الجليل محمود محمد طه

طائر الصــــدى

طائر الصدى عند العرب هو ذلك الطائر الذى يأتى الموتورَ فيصرخ فيه ويفزِّعه كل ليلة
ولا يتركه حتى يأخذ بثأره وقيل أنه ( البوم )
وهذه القصيدة كتبت عندما اغتالت الطغمة الشرسة شهيد
الفكر الأستاذ محمود محمد طه ووقف وحده ، سوى من أبنائه الجمهوريين الوادعين . فذكرت أبادماك ( تجمع الكتاب والفنانين السودانيين ) الذى تكون عندما شعر الكتاب والفنانون بعد الإعتداء الآثم الذى قام به تنظيم جبهة الميثاق الإسلامى على احتفال جمعية الثقافة الوطنية بجامعة الخرطوم
كما وقد كانت جبهة الميثاق قد إجتهدت لاستصدار حكم من المحكمة الشرعية بردة الأستاذ محمود محمد طه . فما كان من الكتاب والفنانين إلا التجمع لحماية أنفسهم وحماية الفكر من هذه المغولية . ولى عودة فى مقال آخر عن هذا الموضوع .
المهم أنى ومن منطلق هذه الخلفية كان هاجسى فى هذه القصيدة رد المظلمة والثأر
للشهيد والدفاع المستميت عن حملة هذا الفكر البريىء / المنحاز
صديق ضرار
طـــــائـر الصــــــــــــــــدى

كلما دلفت الى الميناء بارجة
أقول الأصدقاء أتوْا
من المدن المؤازرة البعيدة
وبأجمل سيدات الأرض قد عادوا
ذات العيون المشرقات ،
تميس قامتُها المديدة .
تلك التى :
كانت ضفائرها
ـ أرجوحة للبدر
جبنها للشمس مرآة
ونحرها
نهرا تصدّفه ورودا
قد حلَّ منذ رحيلها محلٌ
وأصبحت القصيدة
حزناً تكفأ ساكناً
وأفقدنى الصمودا
* *
كلما دلفت إلى الميناء
بارجة جديدة
أقول الأصدقاء بها ،
متحفظاً أدنو قبالتها
بخطىً محاذرة وئيدة
وأمد سواعد الأشواق ،
منتظرا بشاشتها الودودة .
متى اقتربت
استدارت لترجمنى ذخيرتها
وتمد فى الإبحار بعد أن
أفرغ جوفُها النارى زخات حقودة .
تمضى وتتركنى وحيدا
فأنام مختنقاً
وفى عظمى من الحمى
ما يذيب العظم ـ إن كان معدنه حديدا
ويجيئنى فى الحلم
هذا الطائر الليلىُّ
يحمل لى وعيده
: ـ " الطفلة التى كانت
بقرب الساحل الرملىِّ
تلعب بالحصى
وبالصدف المدنّف ،
كيف تركتها :
ليخطفها القراصنة اللئام ؟
كيف بدونها قد عدت ؟
دون أن تردّ غائلة الِعدا ؟
وتعيد للشطئان طفلتَها الوليدة ؟
: ـ من كانت تدين لها الشموس بشاشة ،
ويضحك القمر الجميل على محيَّاها ،
وتخصب فى مراعيها الفصول ،
وترتع الأحلام هانئة ،
ويتصلُّ الذى :
ما بين دائرة الحجاب المستحيلِ ،
وبين عودتها الحميدة .
: ـ كيف تركتها
لتلفظها الموانىء كلها ؟
كيف تركتها ؟
فغدت مفزَّعةً شريدة "

صديق ضرار 3 فبراير 1985

UP UP

فوق....

لقد أعجبني هذا الجزء من القصيدة:

Quote: وتعيد للشطئان طفلتَها الوليدة ؟ : ـ من كانت تدين لها الشموس بشاشة ، ويضحك القمر الجميل على محيَّاها ، وتخصب فى مراعيها الفصول ، وترتع الأحلام هانئة ، ويتصلُّ الذى : ما بين دائرة الحجاب المستحيلِ ، وبين عودتها الحميدة .

وتذكرت أغنية وردي:
أرفع صوتك هيبة وجبرة
خلي نشيدك عالي النبرة
خلي جراح اولادك تبرا


وتبرا جراحك إنت برضو ، ويغادرك طائر الشؤم والشر.. والبشائر بذلك قد جاءت.. ألا ترى هذا المنبر قد صار وطنا في زمن الغربة والشتات؟؟



ولك السلام يا أستاذ صديق ضرار..

انت صادق وصديق
وانسان

صديق ضرار..
رحم الله الشهيد الأستاذ.. وعطر حاضرنا ومستقبلنا بهذه السيرة الزاكية..
رجاء،،

الأخ الفاضل الدكتور ياسر
التحايا لك
هى هذا قد وردت كما قيل حينها OF A WIDE SCOPE كما وأنى لا شعوريا كثفت فيها مفردات حزينة وادعة وداعة الأخوة الجمهورين الذين ترصدهم هؤلاء القوم منذ منتصف الستينات وهم كانوا ينافحون عن نفسهم بالكلم الطيب .
الأخ الأستاذ الموصلى
لك التحايا وأنت معى فى كل خطاى وتسلم يا أمير
الأخت الفضلى الأستاذة رجاء ذات القلم النضر
لا أسطيع أن أفى بشكرى زياراتك الطيبة وقد تابعت ما تكتبين فذكرتنى أيام الزميلات الرائعات بنديتهم التى لا تتراجع عشت يا أخت الجميع وسلامى
أخوكم صديق

**

لكم التحيه وله الرحمه والمغفره وطيب المقام

سمح الغنا في خشم سيدو..

هذا يوم الجمعة من يناير، في مثل هذه الجمعة، وفي مثل هذا الوقت من شهر يناير، عام 1985 صلى الأستاذ محمود صلاة العبودية، والأصالة أمام الآلاف من الحاضرين، فأذهل أسماع وأعين الملا.. وهديتي لنفسي ولكم هي صوت الأستاذ محمود يشرح لسائله من الطلاب عام 1975 لماذا هو لا يصلي الصلاة الشرعية المعروفة وصلاة العيدين وما إلى ذلك..

اضغطوا واستمعوا

http://www.alfikra.org/forum/viewtopic.php?p=3316#3316

الأخوان ياسر و دمومة
شكرا لتعقيبكم . لكن وقد تركناه وحده هذا الشيىء يظل وصمة فى جبيننا
ولن أتحدث أكثر مما تحدثت المنابر والأخوان بكل إتجاهاتهم .
إلا تلك الفئة الباغية . ولى عودة الى مقال آخر
صديق

الأخت الجندرية
شكرا برغم إنه ما فهمت

الأخ siddieg derar
تحية وسلام
هذه ( **)
قصدت بها رفع البوست الى الصفحة الاولى
كل التقدير والاحترام

الأخت الفضلى الجندرية
شكرا جزيلا . وفعلا ما كنت عارف وقايل نفسى غلطت فى حاجة
لأنه الجيل الجديد عندكم لغة ما بنعرفها .
المهم أنه بعد كل هذا فقد حكمت المحكمة ببراءة الأستاذ ، وإن لم يكن هذا
فقد احتمى بحرمة الموت . وقد نهى النبى الكريم عن الحديث عن من نفذ فيهم حد . أما عن السفاح نميرى فمن منا ليس له ثأر عنده بدءأ بالغتيال السيد اسماعيل الأزهرى أو التسبب فى القتل عن عمد . ثم اغتيال الإمام الهادى ومحمد صالح عمر على ما أعتقد . ثم الأستاذ الشهيد عبدالخالق محجوب . ثم الأستاذ الشيخ الجليل محمود محمد طه . ثم كاد أن الشيخ ورا المصائب لكن اللعنة التى حلت بالنميرى جزاء اغتياله لمحمود قد أنقذت هذا الأخير
سلام
أخوك صديق ضرار

* *

الأخ الكريم صديق ضرار،
شكراً. لك مني أسمى أيات التقدير، فقد كان وعيك بالأزمة السودانية -الأزمة التي أوقعنا فيه الهوس الديني- مبكراً.
أرجو أن نقرأ لك المزيد. ولكني أحبذ الخروج من إطار الرمزية المفرطة، إلى رمزية تحتفظ برشاقة الكلمة، مع النفاذ المباشر للمعاني العظمي في ترسيخ قيمة الإنسان، وكرامته وحريته.

ولك عميق شكري، مرة أخرى.

أخى الفاضل دكتور حيدر
هى جاءت كذلك . فالتكنيك المستعمل فيها بحسب موضوعها . لا أحب أن أشرح كيف قد تعاملت مع المفردات الوديعة وداعة الجمهوريين أنفسهم .لكن الأهم فيما قصدت هو هذا ال( طائر الصدى ) والذى يلاحقنى للأخذ بالثأر . وللعلم فإن هذه القصيدة كتبت بنفس ذلك التاريخ وبعد الذى حصل مباشرة ونشرت بجريدة الشرق الأوسط برغم كل شىء مع مقدمة عن المناسبة . شكرا دكتور حيدر ويمكن مراجعة بعض أشعارى التى وردت بالمنبر لأنى منذ طويل لم أنشر قصائد فى الصحف السودانية ، فربما لم يقع ببصرك بعض منها
أخوك صديق ضرار