رومانسيات فى وداع العشيقات.. مختارات من عيون الشعر ..وللشرق فتنة .. لوحات لمستشرقين

لعلها استراحة أو نفض غبار عن مطالعات قديمة

رومانسية Romantisme
تدل اللفظة على مختلف المواقف الفنية التى برزت ابتدا من نهاية
القرن الثامن عشر ونادت بتفوق العاطفة على العقل وفى الادب قد ذهب بعض
المنظرين الى ان الرومانسية مرحلة محتومة من مراحل الادب لابد للانسان ان
يمر بها مكرها ليتخفف من كبته اللاشعورى.



الاستشراق orientalisme
دراسة يقوم بها الغربيون لقضايا الشرق خاصة بمايتعلق بتاريخه ولغاته وآدابه
وفنونه وعلومه وتقاليده وعاداته .يقول جبران مسعود : ظهرت طلائع الاستشراق
فى القرن العاشر فقد ادرك الغربيون ان التراث الفكرى العربى معين داقف فاقبلوا عليه



مراجع:
المعجم الادبى
مذاهب الادب
قول على قول
فنون النظم
فى الشعر الجاهلى
المجموعة الاستشراقية لدولة قطر

الكلام لسعد بن حميد الكاتب:

(ودعتها والدمع يقطر بيننا
وكذلك كل مودع بفراق
شغلت بتغييض الدموع شمالها
ويمينها مشغولة بعنـــــاق)



الكلام لمروان بن محمد آخر خلفاء الامويين:

قامت تودعنى والدمع يغلبها
فجمجمت بعض ما قالت ولم تبن
مالت على تفدينى وترشفنى
كما يميل نسيم الريح بالغصن
وأعرضت ثم قالت وهى باكية
ياليت معرفتى إياك لم تكن

الكلام للاعشى الكبير:
ودع هريرة إن الركب مرتحل
وهل تطيق وداعا ايهاالرجل

يقول مصطفى صادق الرافعى:
الحب إحدى كلمتين هما ميراث الانسانية وهدية التاريخ
والطرفان اللذان تلتقى عندهما السماء بالارض : كلمتان
ليس لهما من المعانى غير الحقيقتين الخالدتين حقيقة الالوهية فى الروح
وحقيقة الانسانية فى القلب : هما الدين والحب خرجاء من الجنة مع آدم وحواء
فكان الدين فى تقوى آدم وتوبته وكان الحب فى جمال حواء ودموعها.

حبيبنا ودالامير طابت اوقاتك ايما كانت ز
حقيقة الكلام الانت كتبته هذا كبير جدا وقليل من الناس
فى المنبر بيفهموهوا ,واصل يا حبيب حتى لو لم نستطع المساهمة
باضافة الى ما تفضلت بة سنكون قراء جيدين(قراء بضم القاف) لما
تكتب ليك الشكر اطانان

أخى عبدالمنعم خير الله
شكرا على بهى طلتك وياسيدى
انا ايضا معك هنا امارس فعل القراءة
وكما يقول الشاعر الكبير صلاح عبدالصبور:
الرخ مات - لا ترع - فالشاه مايزال)
(والشاه بالبيادق التأم)
(إلى اللقاء) وافترقنا، (نلتقى مساء غد)
لنكمل النزال فوق رقعة السواد والبياض
وبعد غد ! وبعد غد!
سنلتقى إلى الأبد0

لوحة بائعة التمر (من مقتنيات دولة قطر)
للفنان لونغ إدوين (برطانى 1829-1891)
زيت على قماش 108+84 سم
أحرز لونغ نجاحا عظيما مع جمهور الاكادمية الكلكية حين عرض عام 1875
لوحته المسماه سوق العرس البابلى.



لوحة بائع البرتقال طنجة المغرب ( من مقتنيات دولة قطر)
للفنان ويكس إدوين لود( امريكى 1649-1903)
زيت على لوح خشب 92+61 سم
كان ويكس مغامرا وقتضى سنوات ترحاله الاولى فى المغرب والجزائر ومصر وسورية وفلسطين

الحبيب ود الامير متعك الله بالصحة
حقيقة اخى لدى ملاحظة بسيطة
اللوحتين اللاتى عرضتهما يصوران الحياة فى البلاد العربية
وهى قمة فى الابداع والشئ الذى يحيرنى ان بلادنا جميلة ولكننا
لا نراها كذلك الا بعيون الاخرين والدليل على ذلك ان الفانين الذى
رسموا هذه اللوحات اجانب غربيون.
وشكرا مصطفى محمود على الاغنية من المبدع مارسيل خليفة,ولدى سؤال هنا
هل مرسيل خليفة هو الفنان اللبنانى الذى تغنى بآية من صورة يوسف فى اغنية
من اغنياتة لويكم الشكر

أخى عبدالمنعم
لك الود والتقدير
ياسيدى عن المستشرقين حدث ولاحرج
وتخليدهم لسحر شرق وتكبدهم المشاق
بل والمخاطرة بحياتهم من اجل ان
يتعلموا ويعلموا يالهم من انبياء معرفة ياخى ديل اكتشفو
لنا مضامين الكتب الموجودة فى مكتباتنا
لذا تجد أن أهم المخطوطات موجودة الآن فى المتاحف
الغربية وعلينا ان نحمدالله على ذلك لانها لو ظلت فى
البلاد العربية لحرقت وما سمعنا عنها
أما عن الفنان اللبنانى الثائر مارسيل خليفة هو لم
يتغنى بآية من القران الكريم هو تغنى بقصيدة استلهم
فيها الشاعر الفلسطينى الكبير محمود درويش أحسن القصص
وهى من سورة سيدنا يوسف والغريب ياعبدالمنعم أن شاعرنا
الكبير محمد الحسن حميد ومغنينا الراحل العظيم مصطفى سيدا احمد
لهم الريادة فى ذلك ولم ينتبه لهم أحد من العرب حين غنى مصطفى
رائعة حميد طيبه التى يقول فى احد مقاطعها:
لو وقعنى فى سط الجب
بطلع يوسف بالإغنية
وفى مرسية حميد لمصطفى هناك حوار طويل بين يوسف والجب والحبل
وفى تقديرى أن الشعراء حين يستلهمون قصة يوسف ذلك لانها رمز الخيانة
من قبل الاخوان و الاخوان عندنا فى السودان عدد ولا حرج : مسلمين - شيوعيين
جمهورين - انصار سنة - جهوين - عنصرين - علمانيين .
والايدولوجياهى الايدولوجيا والخيانة هى الخيانة
باسم البشر او السماء او الارض



تنهدات : معظم شعراء الحقيبة فى السودان استخدموا المفردات والجمل القرآنية
للعبير عن عاطفتهم وحرمانهم فى العشق

الحبيب بدرالدين

وهذه واحة واتكاءة في وصف المحبوبة مزجها شاعرنا الفذ برومانسية عالية
لك الشكر يا امير على هذه الواحة الوريفة

نالت على يدها مالم تنله iiيدي نقشاً على معصـمٍ أوهـت بـه iiجلـدي
كأنهُ طُرْقُ نملٍ فـي أناملهـا أو روضـةٌ رصعتهـا السُحْـبُ iiبالبـردِ
وقوسُ حاجبها مِـنْ كُـلِّ ناحيـةٍ وَنَبْـلُ مُقْلَتِهـا ترمـي بـه iiكبـدي
مدتْ مَوَاشِطها في كفها شَرَكاً تَصِيـدُ قلبـي بهـا مِـنْ داخـل الجسـد
إنسيةٌ لو رأتها الشمسُ ما طلعتْ مـن بعـدِ رُؤيَتهـا يومـاً علـى أحـدِ
سَألْتُها الوصل قالتْ : لا تَغُرَّ بِنا من رام مِنـا وِصـالاً مَـاتَ iiبِالكمـدِ
فَكَم قَتِيلٍ لَنا بالحبِ ماتَ جَوَىً مـن الغـرامِ ، ولـم يُبْـدِئ ولـم يعـدِ
فقلتُ : استغفرُ الرحمنَ مِنْ iiزَلَلٍ إن المحـبَّ قليـل الصبـر iiوالجلـدِ
قد خَلفتني طرِيحاً وهـي قائلـةٌ تَأملـوا كيـف فِعْـلُ الظبـيِ iiبالأسـدِ
قالتْ : لطيف خيالٍ زارني ومضى بالله صِفـهُ ، ولا تنقـص ولا iiتَـزِدِ
فقال : خَلَّفتُهُ لو مات مِنْ ظمَأٍ وقلتُ : قف عن ورود المـاء ، لـم يـرِدِ
قالتْ : صَدَقْتَ ، الوفا في الحبِّ شِيمتُهُ يا بَردَ ذاكَ الذي قالتْ على كبدي
واسترجعتْ سألتْ عَني ، فقيل iiلها ما فيه من رمـقٍ ، دقـتْ يـداً بِيَـدِ
وأمطرتْ لُؤلؤاً من نرجسٍ ، وسقتْ ورداً ، وعضتْ على العِنابِ بِالبـردِ
وأنشدتْ بِلِسـان الحـالِ قائلـةً مِـنْ غيـرِ كُـرْهٍ ولا مَطْـلٍ ولا مـددِ
واللهِ مـا حزنـتْ أخـتٌ لِفقـدِ iiأخٍ حُزنـي عليـه ولا أمٌ علـى ولـدِ
إن يحسدوني على موتي ، فَوَا أسفي حتى على الموتِ لا أخلو مِنَ الحسدِ


مع مودتي

الرومانسى الكبير صديقى أسامة الخولى
شكرا لحضورك وإحضارك لرائعة يزيد ابن معاوية
وآه ياصديقى كم هى مدهشة لغة الورد والعناب
والنرجس والؤلؤ والبرد والمطر

الكلام للشيخ شمس الدين الكوفى :

إن لم تقرح أدمعى أجفانى
من بعد بعدكم فما أجفانى
ولقد قصدت الدار بعد رحيلكم
ووقفت فيها وقفة الحيران
وسألتها لكن بغير تكلم
فتكلمت لكن بغير لسان

Quote: وسألتها لكن بغير تكلم فتكلمت لكن بغير لسان

تعرف يا بدر الدين دا من اجمل الابيات القريتا من سجلت فى سودانيز اونلاين
ياخى انت فنان والله وعزال شديد
كل الود

العزيز
WAD ELGAALI#4
شكرا لذوقك يامتذوق

الإفتتان بالمناظر الطبيعية
لوحة للفنان البريطتمى لير إدوارد1812-1888
زيت على قماش 82+154 - من مقتنيات دولة قطر
اكتشف الرسامون الاستشراقيون فى الشرق نوعية
من الضوء تكاد تكون غير معروفة فى اوربا وادى
هذا الضوء الى جانب الاشكال غير المألوفة للمناظر
الطبيعية الى تغير حادفى تركيبة ألوانهم من الوان
ضاربة فى القتامة التى توافق أورباالصناعية الى الوان
ساطعة تولدها شمس سخية . من الطبيعى ان تكون الصحراء
اكثر المناظر الطبيعية غرابة مع وجود الواحات الخضراء
فى وسطها

الكلام لعبدالعزيز الماجشون:

لله باك على أحبابه جزعا
قد كنت أحذر من ذا قبل أن يقعا
إن الزمان رأى لف السرور لنا
فدب بالبين فيما بيننا وسعى
ماكان والله شؤم الدهر يتركنى
حتى يجرعنى من بعدهم جرعا
فليصنع الدهر بى ماشاء مجتهدا
فلا زيادة شىء فوق ما صنعا

الفلوكات فى النيل الأعلى مصر
لوحة للفنان البريطانى أوز بورن - 1877-1930
الوان مائية على ورق 63+95 سم من مقتنيات دولة قطر
بدأ لامبلف رسم المشاهد الاستشراقية بعد قضاء بعض الوقت
فى الجزائر والمغرب ومصر ولاقت رسوماته المائة لمناظر
النيل والصحراء ولمشاهد السوق فى القاهرة التقدير الكبير
من خديوى مصر والملك ادوارد السابع ملك بريطانيا.



لوحة اطلال جامع الخليفة الحاكم بأمر الله القاهرة
للفنان الفرنسى ماريلات بروسبر- 1811-847
زيت على قماش 76+127 - من مقتنيات دولة قطر
وبعد تعيين ماريلات رساما مرافقا لبعثة علمية نظمها عالم النبات الثرى
البارون فون هوغل تسنت لماريلات البالغ من العمر عشرين عاما زيارة اليونان
ومصر وقد عاد وفى جعبته الكثير من الدراسات عن القوافل والحياة البدوية

وداعا روضتي الغناء
وداعا معبدي القدسي

طويت الماضي في قلبي
وعشت علي صدى الذكرى
وهذا الدمع قد بنبي بظلم
المهجة الحيرى
لماذا الهجر يا حبي
لماذا دهرنا ضنى
وشبع روحي باليأس
وداعا روضتي الغناء

نسيتي الماضي يا ليلى
مواضي الحب والطهر
نسيتي ليلة إذا كنا
نفدي النفس بالنفس
وداعا روضتي الغناء
وداعا معبدي القدسي


اظلوا اردد الشكوي
لما لاقيت من وجدي
حبيب الروح لا أقوى
علي حمل الهوى وحدي
ولما لم أجد سلوى
كسرت ابريقي والتنى
سكبت على الثرى كاسي
وداعا روضتي الغناء
وداعا معبدي القدسي

تحياتي أستاذ بدرالدين

for you and your guests
i hope you like it

Marcel Khalifah (Yateer Elhamam, Yahot Elhamam

" target="_blank">

نهال الطيب
لن أهديك اروع مما هو فيك
شكر لانك هنا وشكر لاحضارك
رائعة الشاعر حميد ابوعشر ويالها
من أغنية فريدة
تأملى معى:
حبيب الروح لا أقوى
على حمل الهوى وحدى
هذا مقطع جدير بأن يبكى الحجر
شكرا نهال ومن تذوقك ننهل

مصطفى محمود
كيف أحمد لك هذه الهدية
مارسل خليفة حتى واحده

يا ليل الصب متى غده
أقيام الساعة موعده

شكرا مصطفى لانك هنا وشكر لاصتفاك مارسيل

الكلام لابن زيدون:

وليل أدمنا فيه شرب مدامة
إلى أن بدأ للصبح فى الليل تأثير
وجاءت نجوم الصبح تضرب فى الدجى
فولت نجوم الليل والليل مقهور
فحزنا من اللذات أطيب طيبها
ولم يعرنا هم ولا عاق تكدير
خلا أنه لو طال دامت مسرتى
ولكن ليالى الوصل فيهن تقصير

وله أيضا:
أيوحشنى الزمان وأنت أنسى
ويظلم لى النهار وأنت شمسى
وأغرس فى محبتك الامانى
فأجنى الموت من ثمرات غرسى
لقد جازيت غدرا عن وفائى
وبعت مودتى ظلما ببخسى
ولو أن الزمان أطاع حكمى
فديتك من مكارهه بنفسى

وأوجز أبن زيدون حين هجرته ولادة فقال:

أضحى التنائي بديلا من تدانينا وناب عن طيب لقيانا تجافيــنا
هلاّ وقد حان صبح البين صبحــنا حين، فقام بنا للحين ناعيــنا
إن الزمان الذي مازال يضحكـنا أنسا بقربهم، قد عاد يبكيــنا






بِـأَبِـي مَـنْ وَدَدْتُـهُ فَافْتَـرَقْنَا وَقَضَـى اللهُ بَعْـدَ ذَاكَ اجْتِمَاعَـا

فَافْتَـرَقْنَا حَـوْلاً فَلَـمَّا التَقَيْـنَا كَـانَ تَسْلِيـمُهُ عَلَـيَّ وَدَاعَـا

المتنبي



وَدَّعْتُـهَا لِفِـرَاقٍ فَاشْتَكَـتْ كَبِـدِي وشَبَّكَـتْ يَدَهَـا مِنْ لَوْعَـةٍ بِيَـدِي

ديك الجن



الاستاذ بدرالدين

موضوع جميل جدا

أزدنا...



لك خالص المنى

أميمة
لك الود مجزولا بالتقدير
سرنى حضورك ومعك ابن زيدون والمتنبى وديك الجن
يا لك من متذوقة
أوتذكرى قصيدة المتنبى ( عذلت أهل العشق حتى ذقته)
التى يستهلها بقوله:
أرق على أرق ومثلى يأرق
وجوى يزيد وعبرة تترقرق
جهد الصبابة أن تكون كما أرى
عين مسهدة وقلب يخفق
ما لاح برق أو ترنم طائر
إلا انثنيت ولي فؤاد شيق
جربت من نار الهوى ما تنطفى
نار الغضى وتكل عما تحرق
وعذلت أهل العشق حتى ذقته
فعجبت كيف يموت من لا يعشق
وعذرتهم وعرفت ذنبى أنى
عيرتهم فلقيت فيه ما لقوا

والقصيدة طويلة ياصديقتى وشكرا لانى مسرورا بكونك هنا

الكلام لعمر ابن ابي ربيعة:
ألا ليت قبرى يوم تقضى منيتى
بتلك التى ما بين عينيك والفم
وليت طهورى كان ريقك كله
وليت حنوطى من مشاشك والدم
ألا ليت أم الفضل كانت قرينتى
هنا أو هنا فى جنة أو جهنم

التحايا

جميل معسول الكلام والالام و صعوبه الوداع .
بوست عالي و متميز واصل ياامير الامراء

السجود
لوحة للفنان الفرنسى دينيه إتيان1861-1929
زيت على ورق مقوى 32+23 سم من مقتنيات دولة قطر
سافر الفنان الفرنسى إلى الجزائر الأول مرة سنة 1884
وبعدها قضى حياته مرتحلا ذهابا وإيابا بين فرنسا والجزائر
قبل أن يستقر فى بو سعدى سنة 1904 كان دينيه يتكلم العربية
وكان معجب بالجزائريين وثقافتهم ودينهم اشهر اسلامه سنة 1913
وادى فريضة الحج سنة 1929.



جامع الرفاعى القاهرة
لوحة للفنان النمساوى سفوبودا رودولف 1859-1914
زيت على قماش 56+38 سم من مقتنيات دولة قطر
كان والد سفوبودا رسام بورتريه وكان عمه استاذا له وهو
ليوبولد كارل مولر الذى كان واحد من رواد الرسم الاستشراقى
الألمانى ذهب سفوبودا الى القاهرة ستة 1870 ليقضى بعض الوقت
مع مولر الذى كان يدعمه ماديا تطور الشاب الفنان ليصبح رسام
البورتريه فى بلاط الملكة فكتوريا وخلال بعثة رسمية من قبل القصر
الى الهند قضى ثلاثة سنوات ينتج البورتريه

Quote:

الاخ الكريم بدر الدين

هذه اللوحة عميقة موحية محتشدة بوجود الله وذات معنى مهول يكمن فيه سر الحياه


شكرا" يارجل

شكرا" يا بدر الدين

أخى بابكر عثمان مكى
عزرا سيدى لم انتبه لمداخلتك
ولعل غياب اللوحات فى الايام الماضية
جعلنى غير منتبه للتعليق عليها ولعلك
الوحيد الذى علق على لوحة من تلك اللوحات
نعم ياسيدى تناهى الحب فى السجود وحين
نحب نخشع ونطيع ونسجد طاعتنا سجودا

شهاب يافاتح
مساء العشق والسفر
وعلى ذكر معسول الكلام:
كان قد دخل على الخليفة عبدالملك ابن مروان
أشهر عاشقتين أو معشوقتين أى عزة كثير وبثينة جميل
فانحرف الخليفة لعزة وقال : انت عزة كثير ؟ فقالت:
أنا أم بكر . فقال لها : أتروين قول كثير فانشدت:
لقد زعمت أنى تغيرت بعدها
ومن ذا الذى يا عزة لا يتغير
ثم قالت : لست أرا هذا ولكننى أروى قوله.
ثم انحرف الخلفة على بثينة وقال أنت بثينة جميل؟
قالت: نعم يا امير المؤمنين . فقال ما الذى رأى فيك
جميل حتى لهج بذكرك من بين نساء العالمين؟ فقالت:
الذى رأى الناس فيك فجعلوك خليفتهم . فضحك واجازهما
وفضل بثينة على عزة فى الجائزة.

.....
..
.

أودعك على وجدي..
على شيء لم أقله وما أظنه الآن قد يجدي..
أودعك على رحل أحزاني..
يتأنى به قلقي..و
سراب موحل في طين التمني
رحل لا ينتظره من احد
ولا يظفر به غيري
رحل احزان في انتظاره سهدي
أودعك على عجل
ومن شوق
وفي حيرة من أخباري ومن أمري
كم
أخطو على رمضاء من الظن
أودعك
بلا قصائد او نحيب
بلا عتب
ولا صد
اودعك في صمت
وفي امل
لا أبتدأ لك الأوقات
ولا لهذا الانجراف بالامكان ان ابدي
انه
شيء جميل قد تسلل واختفى
تحيا به الروح
وقد
اموت به وحدي


....
..

للشرق فتنة
وللعشق شرقا
أيضا فتنة
...
شكرا يا بدر الدين
وهل هناك من رومانسية في وداع العاشقات !!!
ام هو تلك اللوعة
والحزن
والليل الطويل!!!

ريل
لك الود والوداد
ياسيدتى توردين نص يتقطر رومانسية وداع
ثم تسالين هل هناك رومانسية فى الوداع ؟
نعم ياسيدتى أى وداع هو رومانسى ناهيك عن
وداع العشيقات ونحن نعلم ان رومانسية تعنى
تغليب العاطفة على العقل وهل هناك تجلى للعاطفة
أكثر من لحظات الوداع ؟





تنهدات:الكلام لنزار قبانى فى حوار طويل عن الشعر والجنس والثورة:
ساله الناقد منير العكش فى بيروت اكتوبر 1971
س: لو اعتبرنا هذا الكون مغامرة إبداعية لمبدع
سماوى عظيم هل بامكان إبداع الارض ان يتصل بابداع السماء؟
ج نزار:
الإبداع السماوى والإبداع البشرى حصانان يتسابقان
من أجل الوصول إلى الأجمل .ولقد استطاع الإنسان المبدع
، فى كثير من الحالات أن يتفوق على ابداع الطبيعة فى عالم
الاصوات مثلا تبدو الاصوات المنطلقة من الطبيعة بدائية وبسيطة
ومحدودة الايقاع : صوت الرعد، صوت العصفور ‘ مواء القطة صياح
الديك ، عويل الريح هدير الموج ، فى حين أن الإنسان استطاع أن
يصل إلى تركيبات ومعادلات نغمية بمنته التفوق وبمنتهى الشفافية
إن بحيرة بجع (تشايكوفسكى) أهم من هفيف كل البحيرات ، والثالثة
لبيتهوفن أهم من نابليون وجنائزيات باخ أشد جلالا من الموت.
وفيما يتعلق بعالم اللون ، قد يبدو الإبداع السماوى أغنى : غروب
الشمس ، ذيل الطاوس ، جناح الفراشة الأزهار الافريقية . لكن رينوار
وسيزان ، وغويا وألغريكو ‘ وروبنس ، وبيكلسو ودالى وكيلى وميرو
استطاعوا أن يعجنوا هموم الإنسان وأفراحة باللون والظل ويعبروا عن
أعماق الإنسان برمزية لاتعرفها الطبيعة كما هى فى التكعيبية والسريالية.
أما عالم الشعر فقد تفوق فيه الحصان الإنسانى تفوقا حاسما إذ لاشعر خارج الإنسان.

بدر الدين الأمير والعشاق,

بوسـت دافئ في صحراء اليوم الباردة

كلامتكم العزاء لعلها تشفي بعضاً من جراح,




شكرا ودام لك الجمع

أحمـد الشايقي

بدر الدين

شنو الجدّ ؟

بقيت تبكي عَـلَـنِى !!!

غاييتو كان صبرت شوية
البوست دا بياخد 10 صفحات
ولسه البكايين ما وصلوا ..
خاصة ناس عصمت العالم
والبكايات ..
اححمممم ..

أحمد الشايقى
شكرا لوصلك
تعرف يا احمد مرة سألت صديقى الشاعر المطبوع
حميد قلت: ياحميد ياخى شعر الشايقة فيه حنينية
أكثر من اللازم فرد بقوله : يابدر الدين شعر الشايقة
كلو بكا فى الحب قبل واثناء وبعد.




معتصم الطاهر
ياصاحبى زى ما بقولوا اهلنا المصريين ايش جاب لجاب
نحن ياسيدى زى ماقالت الخنساء بنسلى عن النفس بالتأسى
لكن الدور والباقى على العملو للبكا دواوين وشباك حنين



تنهدات: الكلام لمعتصم الطاهر من ديوانه (شباك الحنين)
أنا بعتذر:
أنا بعتذر
عن كل حرف ما حس بيك واعتدل
باهى الكلام.. ما طال ملامحك
وأعدل
عن طلتو..
على وجه مخلوق من غزل
أو أغنياتحاولت
تحشد قوانين النحو
وتعرب جمالك فى جمل
أنا أعتذر..
عن عاشق قرب حبيبتو من الزعل
ليه ما سأل..
عن رغبة فى القول والكلام
رغم التردد والخجل ..

بنت صغيرة مع الوز
لوحة للفنان البلجيكى دكرس إميل 1885-1968
زيت على لوح خشب 38+50 من مقتنيات دولة قطر
انتقل دكرس للعيش فى الجزائر العاصمة سنة 1920
حيث مضى هناك 46 سنة قبل ان يعود لوطنه كرسام مناظر طبيعية
وبورتريه غزير الانتاج.



فتيات صغيرات من بوسعدى الجزائر
لوحة للفنان الفرنسى دينيه أتيان 1861-1929
زيت على قماش 63+82 سم من مقتنيات دولة قطر



زيارة إلى المخطاط تطوان المغرب
لوحة للفنان الامريكى أدوين لورد 1849-1903
زيت على قماش 50+64 سم من مقتنيات دولة قطر



لعبة الشطرنج
لوحة للفنان النمساوى دويتش لودفيغ 1855-1935
زيت على لوح خشب 55+42 سم من مقتنيات دولة قطر
لا يعرف غير القليل عن حياة دويتش كان رجلا مثاليا
فى الإنتقاء وحصيفا ونادر الظهور للعامة كان لديه
صداقة متينة مع رودلوف لذى يشاركه الشغف بالسم
الاستشراقى استقر فى باريس وكان لديه مهارة هائلة
فى عرض التعابير والإيماءات الإنسانية ومحاسن الملابس
وجماليات العمارة الاسلامية

الكلام للشاعر : ابن محجن نصيب الشهير بالزنجى:

ومافى الرض أشقى من محب
وان وجد الهوى حلو المذاق
تراه باكيـا أبـدا خزنــا
مخافـة فرقة أو لاشـــتياق
فيبكى ان نأوا شوقا اليهم
ويبكى ان دنوا خوف الفراق
فتـسخن عينه عند التنــائى
وتسخن عينه عند الــتلاقــى

الاخ بدر الدين
تحيات عاطرات

تصنف القصيدة اليتيمة بأنها من روائع الشعر العربي وهي تنسب للشاعر سعيد بن حميد المكنى بـ ( دوقلة المنبجي ) وقد قيل بأن هذه القصيدة كانت سببا مباشراً في قتله.

القصيدة القاتلة و المسماة بـ ( الـيـتـيـمـة ) التي ذاع صيتها بهذا الاسم بعد أن سميت بأسماء أخرى كـ ( دعد ) نسبة الى احدى اميرات اليمن، بعد أن بقي اسم قائلها مجهولاً سنين عددا ... ( ولعل تسميتها باليتيمة لكونها وحيدة لا شبيه لها نظرا لقوة سبكها وروعة تشبهاتها ومعانيها وسلاسة صياغاتها ووضوح مقاصدها ) ... وقيل أيضاً بأن سبب تسميتها باليتيمة لأن قائلها لم يجري على لسانه غيرها .

و تقول قصتها ( كما جاء في كتاب الزواج عند العرب في الجاهلية والاسلام ) ... ان اميرة في اليمن دعت الشعراء إلى التباري في مدحها ووصفها وذكر جمالها ... على أن تتزوج صاحب أجود قصيدة ... وبينما شاعر اليتيمة في طريقه إلى اليمن ... قابله احد البدو وسأله وجهته فأخبره وانشده القصيدة فقتله البدوي وحفظهامن اول إلقاء كعادة العرب وقصد الاميرة ليلقيها بين يديها لعله طمعا في الزواج منها.

وقف البدوي ينشد القصيدة التي كانت تصف كل جزء من جسد الأميرة من أعلى رأسها إلـى أخمص قدميها ولم تهمل جزءاً منه ... الى ان انشد
أن تُـتهمي فتهامة وطني .......... أو تُـنجدي إن الهـوى نجدُ

حينها صرخت الأميرة ( وا بعلاه ... وا بعلاه ... لقد قتل الرجل زوجي المرتقب ) فتجمع الحرس والحاشية وأخذوا يستفهمون ويتساءلون : ما الخبر ؟؟؟ فشرحت لهم أن شاعرها من تهامة لقوله ( أن تـُتهمي فتهامة وطني ) ... بينما منشدها من نجد حسب ما يوحي لسانه بذلك والشطر الثاني من البيت!!! ... فأمسكوا بالرجل ... واعترف بقتله لصاحب القصيدة ... وللأسف لم يكن يُعرف اسم شاعر القصيدة الحقيقي قبل قتله ... ولذا لم يعرف لها قائل مؤكد ... وقيل بأنهالـ سعيد بن حميد المكنى بـ ( دوقلة المنبجي ) وهي تضم ستين بيتاً وجدت منها خمسا وخمسون بيتاً ... منها بيتان تم طمسهما لوصفها الحسي للعمليةالجنسية.
وتقول القصيدة

هــل بالطلــول لــسائــل ٍ ردّ .......... أم هـــل لهـــا بـتكـلّـم ٍ عـهـدُ

دَرَس الجديدُ ، جديدُ معهدها.......... فــكأنمـــا هــي ريطــة جردُ

من طول ما تبكي الغيوم على .......... عَـــرَصــاتِهــا ويقهقــه الرعدُ

وتــلُـــثُّ ســـاريـــةٌ وغاديـــةٌ .......... ويــــكرُّ نحــــسٌ خلفه سعدُ

تـــلــقـــاءَ شــاميــةٍ يمانيــة .......... لــهــا بــمــورِ تُــرابـها سَردُ

فكست بــواطنها ظواهرهـــا.......... نــــوراً كـــأن زهـــاءه بـــــرد

فوقفت أسألها ، وليس بهـــا.......... إلا الــمهـــا ونـــقــانــق رُبد

فتبادرت درر الشؤون عــلــى .......... خـدّي كـــمـا يتـــنــاثر العقد

لهفي على( دعد ) وما خلقت .......... إلا لفرط تلــهفـــي دعــدُ

بيضـاء قـــد لبس الأديم بها .......... ء الحسُن ، فهو لجِلدها جِلـــد

ويــزيـــنُ فـــوديها إذا حسرت .......... ضــافـــي الغدائر فاحمٌ جَعــد

فــالوجـه مثل الصبح مُبيضٌّ .......... والشعــر مــثــل الليل مسودُّ

ضــدّانِ لـمـا استجمعا حسُنا .......... والضــدُّ يــظهــر حُسنه الضــدُ

فكـــأنهـــا وسنَانُ إذا نظرَتْ .......... أو مـدنـف لــمَّــا يُفِـق بـــعـــد

بــفتــور عيــن ٍ مــا بهـا رمَدٌ .......... وبـــهـــا تُــداوى الأعين الرمدُ

وتــريـــك عِـــرنـيـناً به شـمــمٌ .......... وتُريكَ خــداً لــونــه الوردُ

وتــجيــل مسواك الأراك على .......... رتـل ٍ كــأن رضـــابــه الشهـد

والــصـــدر مــنهــا قــد يزينه .......... نــهــدٌ كــحــقِّ العاج إذ يبدو

والمعصمانِ ، فما يـرى لهمـا .......... مـــن نــعمــةٍ وبــضاضةٍ زنــد

ولـــهـــا بـنــان لـــو أردت له .......... عــقـــداً بــكفـــك أمكن العقد

وكـــأنمــا سُـــقيــت ترائبها .......... والنحـــرُ مـــاءَ الــورد إذ تبــدو

وبصـــدرهـــا حُقَّــان خِلْتَهُما .......... كـــافـــورتـَـيــْن علاهمــا نَـدُّ

والــبطـن مطـويّ كما طويت .......... بــيــض الرياط يصونها المُلـــدُ

وبـــخصــرها هــيـف يزيـنـه .......... فـــإذا تـــنـــوءُ يـــكــاد يــنـقـــدُّ

-------------------------- .......... -------------------------------

-------------------------- .......... -------------------------------

والتــف فخـــذاها وفوقهمـــا .......... كفـــل يجـــاذب خصرها نهـــد

فـــقيامهـــا مثنى إذا نهضت .......... مــن ثقلـــه ، وقعودهــا فـــرد

والســاقُ خـــرعبــة منعمـــة ......... عبلـــت فطوق الحجل منسدُ

والكعــب أدرم لا يــبـيــن لــه .......... حــجــمٌ ، وليــس لرأسه حـدُّ

ومشت على قدمين خُصرتـا .......... والــتــفـتــّا ، فتــكامل الــقــدُّ

مــا عابها طــول ولا قِــصَـــر .......... فـــي خلقهــا ، فقوامها قصـد

إن لم يكن وصل لــديك لـنــا .......... يشفي الصبابة ، فليكن وعْــدُ

قــد كــان أورق وصلكــم زمناً .......... فــذوى الـــوصــال وأورق الصَّدُ

لله أشــواقــي إذا نــزحـَـــتْ .......... دارٌ لــكـم ، ونأى بكـــم بُـعــــدُ

إن تـُــتْهمــي فـتهامةٌ وطني .......... أو تُــنْجــدي ، إنَّ الهوى نَـجْــــدُ

وزعمـــت أنـك تُضْمرين لـنـا .......... وُدّاً ، فــهــلاّ يــنفــع الــــــودُّ !

وإذا المحب شكـا الصدودَ ولم .......... يُـــعْطَـف عليـــه فقتلُــه عَمْدُ

نختصُّها بالود ، وهي علــى .......... مــالا نــحــب ، فــهكذا الوجـــد

أو مـــا تــرى طمــريَّ بينهما .......... رجـــل ألــــحّ بـــهــزلـــه الجـد

فالسيــف يقطــع وهو ذو صدءٍ .......... والنصــل يعلــو الهـام لا الغمــد

هــل تنفعــن السيف حليتــه .......... يـــوم الجــلاد إذا نــبــا الحـــد

ولـــقــد علمــتُ بأننـــي رجلٌ .......... فــي الصالحــاتِ أروحُ أو أغـدو

سلمٌ على الأدنى ومرحمـــةٌ .......... وعــلى الحـــوادث هــادن جَلدُ

مـتـجلبــب ثـوب العفاف وقــد .......... غــفــل الــرقيـب وأمــكـن الوِردُ

ومجانبٌ فــعـل القبيح ، وقـــد .......... وصــل الحبيب ، وساعد السعد

مــنــع المطـــامـع أن تثلّمني .......... أنــيّ لمِعــولِهــا صــفــاً صلـــدُ

فــأروحُ حُــراً مـــن مــذلّــتهــا .......... والـــحـرُّ حيـن يطيعهــا عَــبـــدُ

آلــيـــت أمـــدح مُقــرِفـــاً أبداً .......... يــبــقــى المديــح وينفد الرفدُ

هيهات ، يأبى ذاك لي سلفٌ .......... خمــدوا ولـــم يخمــد لهم مجد

فالـــجَـــدُّ كِنـــدة والبنـون همو .......... فــزكـــا البنـــون وأنجــب الجدُّ

فــلئــن قفــوت جميــل فعلهمو .......... بذمـيـم ِ فــعلــي ، إنني وغــدُ

أجــمــل إذا حاولــت فـي طلبٍ .......... فــالجِــدُ يغنـــي عنك لا الجَدُّ

وإذا صـــبرت لـجـهـد نـازلــةٍ .......... فـكـأنـــه مـا مـسـك الـجــهـدُ

ليــكــن لــديــكِ لسائـل ٍ فــرجٌ .......... أو لــم يكـــن.. فليحسن الـردُّ


ولك خالص مودتي

أحمد بوش

دكتور أحمد بوش
لك الإجلال
ياسيدى قد سريت عنى باليتيمية او كما يسميها البعض المفضلية
ويذكرنى مصير مبدعها بمصير طرفه ابن العبد الذى كان يحمل رسالة
مضمونها قتله واوصلها لقاتله وقتل

جانب من القصيدة التى تضمنت أميز واشهر واعزب بيت شعر
قالته العرب فى الغزل للشاعر جرير:

يـاأم عمرو جــزاك الله مغـفرة
ردى على فؤادى كالذى كانـــا
ألست أملح من يمشى عـلى قـدم
ياأملح الناس كل الناس إنسانا
يلقى غريمكم من غير عـــسرتكم
بالبذل بخلا وبالاحسان حرمـانـا
قد خنت من لم يكن يخشى خيانتكم
ما كـنت أول موثــــوق به خانا
لقد كتمت الهــوى حــتى تهيمنى
لا استطيع لهذا الحب كتــــمانا
كاد الهوى يوم سلمانين يقتلنى
وكاد يقتلنى يوما ببيدانـــــا
لا بارك الله فى من كان يحـــسبكم
إلا على العهد حتى كان ما كــان
لا بارك الله فى الدنيا إذاانقطعت
أساب دنياك من أسباب دنــــيانا
ما أحدث الدهر مما تعلمين لــكم
للحبل صرما و لا للعهد نســــينا
إن العيون التى فى طرفها حـــور
قتلننا ثم لم يحيين قتــــــلانا
يصرعن ذا الـــلب حتى لا حراك به
وهـــن أضـــعف خــلق الله أركانا!
ياحبذا جبل الريان مــن جبــــل
وحبذا سـاكن الريان من كانــــا
وحـــبذا نفــــــحات من يمانية
تأتيك من قبل الريان أحــــيانا

الكلام لمجنون ليلى:

أمر على الديار ديـار لـيلى
أقبل ذا الجـدار وذا الجـدار
وما حب الديار شغفن قلــبى
ولكن حب من سكن الـديــارا

الاخ بدر الدين الأمير

شكرا على البوست الرائع والمريح

مرور يا صاحبي للإستراحة من مثار النقع خارج واحتك هذه ..
( تسمع جعجعة ولا ترى طحنا ) لكنه عكٌ و عكٌ و عك ..
حالنا حال الذي غلُبَ , فأسقط في يدنا .. و ترانا متمحنين في إنتظار غودو ( و هو خرافة أخرى من تقاليع الفرنجة , تماما مثل تقاليع التشدق و التمشدق و الرهانات الخواسر .. يا بلد يا بت الكلب , و الامر لله ) فشكرا لك و آخرين غيرك تحفتون نفاجات ننسرب إليها من الكتاحة و زكام الأنفاس و الشناة الشناة .
المهم ..
كنت أقول , أن هذا الذي متعتنا به بعضٌ مما تناهى لنا من أدب العرب في العشق , فهم دون ديوان شعرهم ذاك قوم ذوو بداوة و غِلظة , إخشوشنوا حتى يبسوا من بعد بلل , و مرقوها في الطرف تأصيلا لجبروت شكيمتهم و صلابتهم و شهامتهم و مرؤتهم و .. و .. , ثم دارت عليهم فهانوا حتى انمحوا أو يكادون .
المهم ..
عند سيدنا الراحل سيد خليفة شي عجب , يقول :
( أيّ سرب يتهادى بين أفياء الظلال
يتثنى في دلالٍ و يغني للجمال
مثل عنقودٍ تدلى بين شغاف القلب مال )
ثم يتبعها بـ :
( يا ملاك الحسن مهلا أنت في زهو الشباب
و انا قد صرت كهلا من جوى الوجد المذاب
لو هوانا كان عدلاً ما جفا ثغري الشراب ) .
هذا عشقٌ بديع , آمنت بالله .

كنت أتساءل يا بدر عن قيمة لغة الوجدان تلك و ثقافة العشق التي ضُبِطَتْ بين دفاف الكتب و مواعين الوراقين و أرفف المكتبات , مثبتة لمعارف أخرى بنكهة إنسانية عند شعوب و أمم أُخَر , هل تُرى أبانوا مثلما نعتقد أن العرب أبانت ؟ أم نحن أسرى السكرة العروبية فعدنا نقيّم بالقياس البدوي ؟ ..
للآسيويون ثقافاتهم العريقة بعمقها الفلسفي , و كذا لأهل أوروربا و الأمم التي بين بين ( القوقازيون و التتار و الحلب و الغجر ) , و الشعوب اللاتينية القديمة أبدعت - فيما ترامى لنا من خبرهم - فأشعرت و رسمت و كتبت , ثم المسك الأفريقي بتاريخ أقدم قارات الأرض المأهولات بالحضارة الإنسانية .. أين نحن منهم ؟ .. أم انه يطرشنا طراش الصح داك الما كضب ؟ .. و للا كمان نكون ( مبوصلين ) كالروبوت ناحية الشرق بذاكرة مغسولة و بيضاء من غير سؤ زي الدبلان , إلا من سؤ أُحادية الشوف ؟؟
ما علينا .
المهم ..
رأيتك - و أحسبك تعنيها - تستعين هنا بتلوينات المستشرقين ( المستشرقين تعريفٌٌ مثار جدل .. لا زال ) , و ليس من لون لبني يعرب .. فكأنما عن قصد أردت إيراد المفارقة ( إبني أحمد مر أيضا من هنا فلم يفقه حرفا , لكنه شبع لونا ) .
تريد ان تقول : الشعر عربي .. الكلمة عربية !
لكن اللون لا .. ليس عربيا هو اللون ..
اللون ذو عجمة , فسبحان الذي جعل للناس مخارجا شتى يمرقون بها سويداءات مشاعرهم .. ذاك لونٌ , و ذا كلمة ..
و لا تتوقف الأسئلة حول العلاقية الجدلية بين الإنسان و أوساطه الدوائر , و يعنيني هنا جغرافية المكان و ما تصنع في الكائن البشري , و محيطه الثقافي و طرائقه التعبيرية و تطبيقات منوال ممارساته التي تكسبه المعارف .
أبونا الطيب صالح عند وصفه العتمور الشمالي بعيدا عن النيل , و على لسان الراوية لـ ( موسم الهجرة إلى الشمال ) و هو يجوس ببصره في حر الصحرا و رمالها المستلقية أبدا للشمس تضاجعها بلا شكوى , و لا شهوة .. قال عمنا الجميل : هذه الأرض لا تنبت إلا الأنبياء .. صدق سيدي الشيخ .
لكن الأنبياء نُزلت عليهم الرسالات ( كتبا ) و ألواحا محفوظة .. لم يكُ من نبي إلا بكلمات داعيات و سفر من الفرمانات بألوهية التنزيلات المقدسة . لم يأت نبي برسالة لغتها الداعية لمعرفة الخالق : لونا !!
( من عجب أن كافة النبيين و الصديقين هم شرق أوسطيون , صحراويون ) , و من عجب أيضا ان الإنسان تعرّف أول ما تعرف إلى التعبير عن نفسه و بلاويها الكامنات , بالرسم و التلوين !!!
فاللغة الحروفية المنطوقة و المكتوبة هي معارف و وسائط ثقافية محدثة ( قياسا على الوجود البشري في الأرض ) , اللغة البصرية هي الأصل ( العين أول مداخل المعرفة ) .
القارات طُرا تعج بأللون , سماءاتهم و جبالهم و الأنهر و البحار و الطيور .. و حيثما نظرت نظرت لونا ( يا سعد عينٍ تتعاطى اللون , يا صحتها ) , أظنهم لذلك و لغير ذلك قد غلبوا الأعراب فيما يبصرون و ما تكتم ألسنتهم , فأخرجوا أبصارهم ألوانا و تفانين بدع .. و سكتوا عن الكلام المباح ( فيما استباح الأعراب اللغة بمزاج حتى مرقت من هدومها ) .
نحن السودانيون قومٌ بنيون ( خدرتنا تتراوح بين الزيتونية الكالحة و الخدرة الباردة ) , ببيوت بنيات طيبات ( جالوص رصاصو عِزة ) , و عيون بنية ( يكتبها خطاط الجوازات : عسلية ) , و شعور جعداء برضو بنية , خبزنا بني , ملحاتنا مسبوكة باللون البني , واطاتنا بنية , سمانا عالق فيها الغبار من يوم عرفناها .. و برضو خاتفة لونين : أزرق و بني ( نسمي هذا في التشكيل : لون وسخان ) , جننا اللون البني جن !! ما يجعل في الإعتقاد أننا لسنا إلا لوحة مسطحة ليس فيها الدرجات التي تشكل الأبعاد من عمق و كتل و فراغ و ظل و إٌضاءة , و مع هذا الفقر اللوني نضج بغنىً و ثراء داخلي عجيب ( لو قعدنا في واطاة الله دي ) .
توسطنا بين الشرق و الغرب و الجنوب و الشمال خلق للمكان السوداني فرادة عبقريته الخاصة , فكأننا ( باليتة ) اللون , تدلق فيها الألوان المختلفات في عناصرها الأولية الصرفة , ثم يُعاد خلطها بحصافة و أناة و دربة , ثم تُرَدّ إلى اللوحة لونا ينطق بالحياة .

دعك من هرطقاتي , وجدت لك شيئا حلوا ..
و يحلوا عندما يدندن به عمنا الكابلي , و ما ثمة مقاربة - عندي - بين إمساك كابلي بنواصي الطرب فيه و بين ( الست ثومة ) و الأركسترا بتختها الشرقي من خلفها , بدر التهامي عندي و محمدية و برعي يشبهون دوزنتي الداخلية البنية , عليها توكأت و إليها المصير .

أراك عـصي الدمع شيمتك الصبـر أما للهـوى نهي علـيك ولا أمـر
بلى أنا مشتـاق وعـنـدي لـوعة ولكـن مثـلـي لا يذاع لـه سـر
إذا الليل أضوى بي بسطت يد الرجا وأذللت دمعاً من خلائقه الكـبـر
تكاد تضيء النار بين جـوانـحـي إذا هي أذكتها الصبابة والفـكـر
وإني لجــرار لـكـل كـتـيبة معـودة أن لا يخل بها النـصــر
وأصدأ حتى ترتوي البيض والقنا وأسغب حتى يشبع الذئب والنسـر
أسرت وما صحبي بعزل لدى الوغى ولا فرسي مهر ولا ربـه غـمـر
ولكن إذا حم القضاء علـى امـرئ فليس لـه بـر يقـيه ولا بـحـر
وقال أصيحابي: الفـرار او الـردى فقلت: هما أمـران أحلاهمـا مـر
ولكنني أمضي لمـا لا يعـيبـنـي كما ردها يوماً بسوأتـه عـمـرو


واحتك يا صاحب , سمحة و عبِقة ( على غير عادتك ) ..
زدها رواءا .. من ( الخُزام و الشيح و البراح ) و ألوانٌٍ متيناتٍ .. إن استطعت .
سأعودها بشكري الكثير .

تحياتي

صديقى الذى ينال العشق
وينفق ممايحب لمن يحب
وينال الحب حببا جيتنى
تجيك الكشة وانا اكان
مانى عربى جزيرة داقس
بفتح لى بوست للشعر واللون
وهما إكسير العشق والعشاق
وخصمى البتمم كيفى ديل هن
إكسير حياته وسر نشأته وتكوينه
عماد خصمتك ب كيوبيد ماتجى صاد
أنا هنا عربى نصوص داير أسمع ما أحفظ
وانت عجمى داير تعبر بلاتحفظ
والتعبير عن العشق عند العرب انثوية
رجل خيبان يقول للناس انه يحب فلانه ومن يحب
و يعبر ويسمى محبوته عند العرب لن ينالها حتى لو بقى عنتر
ويبقى الوبال والحرمان والعزل مصيرهما المشترك
لذا جميل بثينة قال ليتنا كنا بعيرين أجربين
لذى غننا لا هو يرعانا ولا نحن نطلب وإذا وردنا
ماء قوم صاحوا بنا جرباء تعدى اجربو)يعنى ماممكن
نوكن مع بعض غير نكون مصابين بداء الجبرب
تأمل ياصديقى العشق عند العرب وامنية الوصل داء الجرب

أهلا أخى نعيم
ويسرنى مرور من هم على شاكلتك
الذين يعشقون عشق العشاق

استاذنا الحبيب /بدر الدين الامير


لك التحية والتقدير


رومانسيات فى وداع العشيقات.. مختارات من عيون الشعر .

.وللشرق فتنة .. لوحات لمستشرقين, هو بلاشك اجمل ماقرات

في هذا المنبر والذي اصبح ساحة للحرب والتناحر ,( ماعلينا )

حقيقة للشرق فتنة ستظل مابقي هذا الشرق ,

فشكرا لك على هذه المساحة الوريفة ايها الشفيف


اعجبتني قصيدة مازلت اتذكر كلماتها الى الان , وللاسف لا اعرف شاعرها , تقول كلماتها :-




مالي اراك حزينا ايها القمر

قد فاتك الليل ام قد غالك السفر

ام هزك الشوق للاحباب قد رحلو

وما ارتحلت على الابواب تنتظر

ام قد وجدت نجوم الدار باكية

فرحت تنذف دمعا منك ينهمر !!



يا ايها القمر المحزون مختبئا

في زحمة الزمن الموتور تنتشر

قد جيئت اشكو فراق الاهل فانحسرت


فيا الدموع , وبعض الدمع ينحسر

واصل ...يا انيق

خضر يا طيب
لا عليك علا سطح هذا البورد
يوجد فى الصفحة الرئيسية أكثر من (250 )عنوان
اختار ما يعنيك واترك للاخرين خياراتهم أو غيهم
الذى فيه يعمهون وكن عاشق للذى يعنيك
أنا مدان لك بالفضل لانك اسعدتنى بهذه القصيدة
اللتى لم اعرفها من قبل

الكلام لاعرابى:

وخرد من بنات الروم رائــــعة
يحكـين بالحسن حور الجنة العينا
يغمز نــنى بأساريع منــــعمة
تكاد تـنقض من أطرا فها لينــا
يــــردن إحياء ميت لا حراك به
فكيف يحـــيين ميتا صار مدفونا
قالو أنينك طــول الليل يقلــقنا
فما الذى تشتكى ؟ قلت الثمانيــنا

ود الامير
سمعت المجنون لمن قال:-
متى يشتفى منك الفواد المعذب وسهم المنايا من وصالك اقرب
فبعد ووجد واشتياق ولوعة فلا انت تدنين ولا انا اقرب
كعصفورة فى كف طفل يذمها تذوق حياض الموت والطفل يلعب*
فلا الطفل ذا عقل يرق لما بها ولا الطير ذا ريش يطير فيذهب
فلو لو كان لى قلبان عشت بواحد وافردت قلبا فى هواك يعذب



معليش ماعندى كيبورد عربي شكل الحروف بالحاسة الشعرية






ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*كان اطفال العرب يربطون الطير بخيط ويربط طرف الخيط بكف الطفل

محجوب الغير محجوب
اهلا بيك كاشف لحجب العشق
وأعود معك لقول الحلاج:

والله لو حلف العشاق أنهم
موتى من الحب أو قتلى لما حنثوا
قوم إذا هجروا من بعد ما وصلوا
ماتوا وإن عاد وصل بعده بعثوا
ترى المحبين صرعى فى ديارهم
كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا

الكلام منسوب للحلاج:

كم دمعة فيك لى ما كنت أجريها
وليلة لست أفنى فيك أفنيها
لم أسلم النفس للأسقام تتلفها
إلا لعلمى بأن الوصل يحييها
ونظرة منك يا سولى ويا أملى
أشهى إلى من الدنيا وما فيها
نفس المحب على ألآ لآم صابره
لعل مسقمها يوما يد اويها
الله يعلم : ما فى النفس جارحة
إلا وذكرك فيها قبل ما فيها
ولا تنفست إلا كنت فى نفسى
تجرى بك الروح مني فى مجاريها
إن كنت أضمرت غدرا أو هممت به
يوما فلا بلغت روحي أمانيها
أو كانت العين مذ فارقتكم نظرت
شيئا سواكم فخانتها أمانيها
أو كانت النفس تدعنى الى سكن
سواك فاحتكمت فيها أعاديه
حا شا فأنت محل النور من بصرى
تجرى بك النفس منها فى مجاريها

الأمير العزيز..

مثل كل مرة.. أدخل إلى ما تكتب بقلب مطمئن مما سأجده من جمال الكلم والتعبير والموضوع..

شكرا وافرا لهذه السياحة الرومانسية.. فما أحوجنا إليها

آآآآآه

الامير بدرالدين


اطننى دخلت واحة
ولا ادرى سعدت بها

ولكن حزين لم
ارى اللوحات
لم تفتح عندى

Quote: قامت تودعنى والدمع يغلبها فجمجمت بعض ما قالت ولم تبن مالت على تفدينى وترشفنى كما يميل نسيم الريح بالغصن وأعرضت ثم قالت وهى باكية ياليت معرفتى إياك لم تكن

وشكرا لك

عصام الذى يشاركنى رهط
من أحبابى وأهل معزاتى شكرا
لشارع بوستنا النور بطلتك
ياسيدى عدم ظهور اللوحات يعود
لمشكة فى الجهة التى حملتها من خلالها
وارجو ان تتحفنا انت هنا بجانب من اعملك التجريدة
وكم اصبحنا مجردين ومشردين وان شئت وماعندنا دين



عصام ماهى أخبار الصديقة العزيزة الفنانة انعام الحاج بابكر
مذ سنوات لم أسمع عنها

رجاء الغير عابسة وغير قمطريرا
سرنى هذا الإطراء منك
ويا سيدتى كما يقول : (أنتيفان)
( شيئان لا يمكن أن يخفهما إنسان
كائنا من كان مهما بلغت قدرته على
الكتمان : كونه مخمورا وكونه عاشقا)

تم التعديل لإعادة تحميل الصور

مشكور يا ود الأمير
على سبيل .. بل نبع رقراق..
في حوش يتلقفه الحر والسموم..

نجوان ...
اسم يحيلك لسيرة العشاق والانا الشعرية
أهديك سيدتى ما قالته جارية بيضاء:

لي حبيب خياله نصب عيني
واسمه فى جوارحى مكنون
إن تذكرته فكلى قلوب
أو تأملته فكلى عيون
قال عاذلى أتسلو هواه
قلت مالا يكون كيف يكون
قلت ياعاذلى امض عنى
لا تهون علي ما لا يهون

أنواع الهوى:
يقول العلماء الهوى أنواع:
أوله العلاقة وهو الشىء يحدثه النظر والسمع
فيخطر بالبال ثم يقوى فيصير محبة. والحب اسم
مشترك يجمع ضروبا من ميل النفس كحب الولد والمال
ثم الهوى والمودة ثم الصبابة ثم العشق ثم الوله والهيام
والتتيم وهو أرفع درجات الحب!!!

تقول الخنساء:
إن البكاء هو الشفاء
من الجوى بين الجوانح

ويقول مسلم بن الوليد:
موف على مهج فى يوم ذى رهج
كأنه أجل يسعى الى أمل

ويقول البارودى:
ألا ياحما الأيك الفك حاضر
غدوت سليما فى نعيم وغبطة
ولكن قلبى بالغرام جريح
فان كنت لى عونا على الشوق فاستعر
لعينك دمعا فالبكاء مريح
وإلا فدعنى من هديلك وانصرف
فليس سواء باذل وشحيح

يااااااااااااااااااه ما اجمل الشعر

بدر الدين الامير ....

الشعر العربي وقديمه تحديدا زاخر بدرر من الشعر العاطفي البهيج ؟؟

واما وداع الاحبة فلا تخلو قصائد قديمة منها ...

فالحب والعشق والفراق هي اساسيات لها

ولكن عندما يكون الحديث عن الفراق بين الاحبة

تقفز هذه الابيات الى ذهني

واعتقد جازما ( حسب تقديري ) انها أعظم ابيات الفراق الما وإدهاشا ورسوخا بالذهن

واكثر ما يجعلها مميزة هي الترتيب الزمني فشاعر بحجم المتنبي يتسلسل في سرد الاحداث ويجذبك رويدا رويدا حتى تحس انك بداخل النص


تَنَفَّسَـتْ عَـن وفـاءٍ غَـير مُنصَـدِعٍ

يَــومَ الرحـيل وشَـعْبٍ غَـير مُلتَئـمِ


قبَّلتُهــا ودمُــوعي مَــزجُ أَدمُعِهـا

وقبَّلتنــي عــلى خَـوْفٍ فَمًـا لِفَـمٍ


قَــد ذُقـتُ مـاءَ حَيـاةٍ مـن مُقبَّلهـا

لَـو صـابَ تُربـاً لأَحيـا سـالِفَ الأُمَمِ


تَرنــو إلـيَّ بعَيـنِ الظَّبـيِ مُجْهشَـةً

وتمسـحُ الطَّـلَّ فَـوقَ الـوَردِ بـالعنَمِ


فماء الحياة ( ريق محبوبته ) لو انه وقع على التراب لاحيا كل الامم من عهد ادم



فما اجمل هذا الوصف

أيوب ولاصبر مع العشق
المتنبى ياله من شاعر
كل ما تقادم الزمن تجدد شعره
شكرا على مرروك بصحبة المتنبى

لك التحية

وحبيت أن أشير إلى مسألة اقتباس الأفكار من القرآن الكريم، فهي كثيرة في شعر أزهري محمد علي أحياناً صراحة كما في (الأرض الحبلى)
هزي إليك بجزع النخلة
يسقط ليك غناي ونمي

وفي كثير من الأحيان ضمنية
وإليكم هذه الأغنية الرائعة من كلمات الشاعر أزهري محمد علي وغناء مصطفى سيد أحمد:

أبداكى من وين
وفينى منك لسة حاجات
من مخاوف ومن شجن
أبداكى من وين .. وظنى إنك
فكرة إعلان الحياة
وإنتهاءات العوارض والمحن
نفسى ألقاكى وأكون
أنا كلى من بعضك
أو .. بعضى من كلك بدن
وداير أبقاكى وأوحد دورة الدم
المقسمة بينى .. بينك .. والسحن
أبداكى منى .. ولاّ منِّك
أبتديكى محل .. محل
من ياتو منفذ أدخلك
وكل المنافذ فيكى سدّاها النحل
من ياتو شارع أوصلك
وكل الدروب معطونة لى آخر الوحل
أستبيح كل الحواجز .. وأدخلك
من كلامك بدخلك
من بين مسامك بدخلك
من أى قاسم مشترك
وشبهة تشابه .. ادخلك
ونتلاقى نهرين من تسامى .. وإشتها
وأبداكى من حيث أنتهت عندك خواتم الإنتها
أبداكى .. وأخلع خيام عمرى المضى
وألقاكى مبسوطة اليدين
مفتوحة أبواب الرضا
أبداكى من لحظة أنستِكْ نار
وأخدت من قبسك .. هُدى
وأنا ضُمـّة زاهد
فى الدروب الما بتجيك
ولا بترجِّع ليا من تالاك صدى
أبداكى من وين

على أطلال الحب أو النسيان
للشاعر حسن جاد نورد جانب من تلك القصيدة :

أنقضى الحب ياحبيبة أمس
بعد طول الغياب والهجر ينسى
أنت من أنت ؟ لا أرى فيك معنى
من معانى الماضى الحبيب لنفسى
أنت من أنت ؟ أتهمت ظنونى
حينما عدت لى وكذبت حدسى
أنت من أنت ؟ لست محراب روحى
مثل عهدى ولست معبد قدسى
أنا أنكرت فيك كل احاسيسى
فلم يبق غير حبى لأمسى
ما لعينيك لا تفيضان بالسحر
وقد كانتا لروحى سحرا
ما لخديك لا يشعان بالجمر
وكانا من قبل خمرا وجمرا
ما لنهديك لا يموجان باللحن
وكانا لحنا وشدوا وشعرا
ومحياك لم يعد شمس آمالى
تبدى فلم يضىء مكفهرا
عافت الروح هذه الحيرى
كما عافت الفراشة زهرا
لم يعد فيك من متاع لروحى
وخيالى سوى حنين وذكرى

ســـــ يا رائــــــق ــلام

والف سلام لضيوفك الكرام

______________________________
كم دمعة فيك لى ما كنت أجريها
وليلة لست أفنى فيك أفنيها
لم أسلم النفس للأسقام تتلفها
إلا لعلمى بأن الوصل يحييها
ونظرة منك يا سولى ويا أملى
أشهى إلى من الدنيا وما فيها

______________________________

بوست رائع خالص الشكر علي الفكرة و المجهود

و KEEP IT UP

سودانية 2000
لك التقدير ياعدوية العشق
أقف معك هنامع شاعرنا الراحل
الهادى آدم وجانب من قصيدته الرائعة
(ممرضتى) حيث كان شاعرنا يرقد
بمستشفى القصر العينى بالقاهرة سنة 1948
ووقع فى حب ممرضته وانشد يشكو علته الجديدة أى العشق.

ممرضتي :
أمرحى فى جوانب القصر سكرى
كيف شاء الصباجمالا وبشرى
شفى المدنفون من سحر عينيك
فظلو لســحــر عينيك أسـرى
كم مريض تطالع العيش احدى
مقلتيه وترمق القبر اخرى
فقد تدفقتى فى حناياه لحنا
وتضوعتى ملء عينيه زهرا
تستمد الحياة للناس يمناك
وتهدى طوالع اليمن يسرى
بابتساماتك اللطاف تعيدين
رميم القبور خلقا ونشرا
غير انى رجعت منك بأدهى
من سقامى فأدمعى منك حرى
قد دملت الجراح والقلب دامى
ومسحت الدموع والعين عبرى
ياشفائى لا مرحبا بك أبدلت
منامى سهدا ووصلى هجرا



(ونورد باقى القصيدة لاحقا)

عبداللطيف عبدالحفيظ
شكرا لمرورك بصحبة صديقى الشاعر
ازهرى محمد على مبدع وضاحة ومشرع
الحلم الفسيح وغيرهن من الدرر

الاعضاء الكرام
من اجمل قصائد العشق والهيام
عارضها كثير من الشعراء واشهرهم احمد شوقي (مضناك جفاه مرقده )
ولكن لم يصل اي منهم لابداع هذه الدرة
هي للحصري القيرواني وهو علي بن عبد الغني الفهري الحصري القيرواني، أبو الحسن
من شعراء العصر الأندلسي
توفي سنة 488 هـ / 1095 م

شاعر مشهور كان ضريراً من أهل القيروان انتقل إلى الأندلس ومات في طنجة حفظ القرآن بالروايات وتعلم العربية على شيوخ عصره.


واترككم مع القصيدة لتحكي عن نفسها


يــــــــالـــــــــــــــــــيل الصــــــــــــــب


يا ليل الصب متى غـده ؟ اقيام الساعـة موعـده

رقـد السمـار فـأرقـه أسـف للبيـن يــردده

فبكـاه النجـم ورق لـه ممـا يرعـاه ويرصـده

كلف بغـزال ذى هيـف خوف الواشيـن يشـرده

نصبت عيناى له شركـا فى النوم فعـز تصيـده

وكفى عجبا أنـى قنـص للسرب سبانـى اغيـده

صنـم للفتنـة منتصـب أهــواه ولا أتـعـبـده

صاح والخمر جنى فمـه سكران اللحـظ معربـده

ينضو من مقلتـه سيفـا وكـأن نعاسـا يغـمـده

فيريق دم العشـاق بـه والويـل لمـن يتقـلـده

كلا لا ذنب لمـن قتلـت عيناه ولـم تقتـل يـده

يا من جحدت عيناه دمى وعلـى خديـه تـورده

خداك قد اعترفـا بدمـى فعـلام جفونـك تجحـده

إنى لأعيذك مـن قتلـى وأظـنـك لا تتعـمـده

بالله هب المشتاق كـرى فلعـل خيالـك يسعـده

ما ضرك لو داويت ضنى صـب يدنيـك وتبعـده

لم يبق هواك لـه رمقـا فليبـك عليـه عــوده

وغدا يقضى أو بعد غـد هل من نظـر يتـزوده

يا أهل الشوق لنا شـرق بالدمع يفيـض مـورده

يهوى المشتـاق لقاءكـمُ وصروف الدهـر تبعـده

ما أحلى الوصل وأعذبـه لـولا الأيــام تنـكـده

بالبين وبالهجـران فيـا لفؤادى .. كيف تجلده ؟؟

ايوب ياعبدالرحيم
جميلة هى قصيدة الحصرى القيروانى
وكم هى جميلة حين تسمعها مغنا
لكن ياصديقى ان الحصرى بعد ان
هجرته محبوته تلك قال عن النساء
ان جميعهن صاحبات يوسف

من قصيدة حبل التمنى لمخائيل نعيمة:

كلنا يزرع الأمانى ولا نحصد
بعد العناء غير الأمانى
فالأمانى حبل نسير عليه
فوق بحر الوجود كالبهلوانى
والأمانى يقرضن حبل الأمانى
كالثوانى يقرضن حبل الثوانى
أتمنى مازلت أجهل نفسى
وأنادى يا ليتنى ولو انى
وأصلى فى داخلى للامانى
والامانى فى الجهر يضحكن مني
غير أنى لبد أبلغ يوما
فيه أمسى حرا عديم التمني

بدر الدين يا أمير
تشكر على هذه الدرر



أجارتنا ان المزار قريب
واني مقيم ما اقام عسيب
أجارتنا انا غريبان ها هنا
وكل غريب للغريب نسيب
فإن تصلينا فالقرابة بيننا
وان تهجرينا فالغريب غريب

المشرقة اشراقة
اهلا بعطر مرورك
ذكرتنى مختاراتك بقول ابن المعتز:

يوم سعيد قد أطرق الدهر عنه
خاسى الطرف لا تراه الخطوب
فيه ماتشتهى نديم وريحان
وروح قينه وحبيب
منعم مسعد يؤاتيه فى الوصل
رقيب على العيون رقيب
ورسول يقول ما تعجز الأ لفظ
عنه لحو الحديث أديب
ولنا موعد إذ هدأ النوام
ليلا والليل منا قريب

الكلام لمجنون ليلى:

ألا أيها البيت الذى لا أزوره
وان حله شخص إلي حبيب
هجرتك اشفاقا وزرتك خائفا
وفيك على الدهر منك رقيب
سأستعتب الأيام فيك لعلها
بيوم سرور فى الزمان تؤب

( لو أنى أستغفر الله كلما
ذكرتها لما كتبت على ذنوب)

الكلام لعلى بن الجهم:
عيون المها بين الرصافة والجسر
جلبن الهوى من حيث أدرى ولا أدرى
أعدن لي الشوق ولم أكن
سلوت ولكن زدن جمرا على جمر

الكلام للشريف الرضى:
ياظبية البان ترعى فى خمائله
ليهنك اليوم أن القلب مراعك
الماء عندك مبذول للشاربه
وليس يرويك إلا مدمعى الباكى
هبت لنا من رياح الغور رائحة
بعد الرقاد عرفناها برياك
ثم أنثنينا إذ ما هزنا طرب
على الرحال تعللنا بذكراك
سهم أصاب وراميه بذى سلم
من بالعراق لقد أبعدت مرماك
حكت لحاظك مافى الريم من ملح
يوم للقاء فكان الفضل للحاكى

الكلام لاعرابى:

يوم الفراق من القيامة أطول
والموت من ألم الفراق أجمل
قالوا الرحيل فقلت لست براحل
لكن مهجتى التى تترحل

الكلام لابن زيدون:
ينهى جفاؤك عن زيارتى الكرى
كيـلا يزور خيالــك المعــاد
لا تقطعى صلة الخيال تجنبا
إذ فيه من عوز الوصال سداد