هل غادر الشعراء؟ لا .لا للشعر الذى صدر البيت منه رصاصة وعجزه كفن- لا لمدرسة روضة الحاج

هل غادر الشعراء؟
هذا مقال كتبه الأخ الصديق المناضل محمد سليمان عبدالرحيم
بجريدة الوطن القطرية فى زاوية مشاهد التى يحررها الصديق
الصحفى هاشم كرار وهو عبارة عن رد على الزاويه التى كتبها
هاشم تحت عنوان ( روضة الحاج) وكانت وقتها روضة الحاج مشاركة
ضمن مهرجان الدوحة الثقافى انقل لكم ذلك المقال ونعود للحوار

Quote: لا للشعر الذى صدر البيت منه رصاصة وعجزه كفن

البدر الامير ..
ما أبلغ وصف صديقكم
و ما أروعه ...

أخى محمد ابراهيم قرض
صديقنا محمد سليمان عبدالرحيم هو شبيه صخر أخو الخنساء
علم على رأسه نار - أديب ومثقف مطلع غزير المعارف لكنه
بالمقابل كثير المعارك السياسية بل أن السياسة تمسك بتلابيبه
وتحرمنا من محمد الكاتب والناقد ولكننى لم ولن أفقد الامل
فى محمد الكاتب والناقد وهذا المقال اعده من الدرر والنوادر
الادبية التى لاتجود بها غير قريحة متمكنة من أدوات القول وذلك
النبع حتما سوف ينبجس

هل غادر الشعراء؟

(لماذا كلما كتبت حرفا صادروا أقلامى ، ومزقوا كلامى
وركلوا مزمارى لأرض قصية) الشاعر هاشم صديق

أخى هاشم أعود إلى (زاويتك ) اليومية الجمعة الماضية عن روضة الحاج شاء برنامج مهرجان الدوحة الثقافى لمحبى أحمد عبدالمعطى حجازى ان يخوضوا مستنقعات ويعبروا حقول ألغام قبل أن يبلغوا ضفاف شعره . كان قاسيا علي حقا أن أضرب عن أحمد عبدالمعطى حجازى ، ولكن كيف للنفس أن تعبر الى الشعر أعذب الشعر من بوابة الموت ؟ كم ارتحت فيما بعد حينما علمت ان عبدالمعطى نفسه قد غاب عن تلك الليلة ليس فقط لأن اختياري كان موفقا ولكن لأن الشعر اختار الغياب فى حضرة روضة الحاج ولأن الحياة اختارت أن تنأى بنفسها عن (ساحات الفداء) (السودانيون تفرقهم السياسة ويجمعهم الشعر) هكذا ابتدرت مقالك الجميل والناقص معا (فالحلو ما بكملش) ! أي سودانيين وأي شعر؟ ألا نحتاج إلى شىء تعريف من إعادة التعريف ؟ الأزياء التى ذكرت فى مقالك ليس سودانيا منها الآن سوى العمامة المكورة والجلابية المنتفخة والشال الذوق والسحن التي كانت تزين تلك اللوحة إنمحت ولم يبقى سوى لون المال المنهوب والدم المسفوح.
ضحكت ( الشاعرة) طويلا وهى تجيب عن سؤالك عن انتمائها السياسى ثم ( إرتبكت وعصف بها حزن رهيب ) كما قلت ، وأنت تعدد لها معانى
ذلك الإنتماء من الدبابة إلى التطهير العرقى مرورا ببيوت الأشباح وأرصفة المنافى الباردة. الشعر رؤية عميقة للأشياء فأى ( شاعر)
هذا الذى تفتنه الأسماء ولا تقلقه المعانى حتى يفاجئه بها صحفى صفيق؟! ومع ان تلك المعانى خلت مليونين من القتلى قصفوا بـ (الشعر ) الذى صدر بيته رصاصة وعجز بيته كفن ، ومع انها خلت ايضا من الصبية الذين تطاردهم ( جلالات ) روضة الحاج وتسوقهم لحتفهم فى تلك الحرب الضروس ، ومن الثكالى المجبرات على تجرع ( الشعر)القاسى الذى يزف فلذات اكابدهن الى الحور العين ، إلا أن ذلك لايهم لانه لا شىء يزيدأو ينقص من (عصف الحزن) المزيف ، هى غير مسؤولة عن ذلك لانها ليست عضوا في مجلس قيادة الثورة ، إنها( مجرد شاعرة) كما قالت ، والشعراء المجردون لا يسألون عن شىْ! ولأنها كذلك فروحها تصفق باستمرار ( اللعبات الحلوة والتمريرات الذكية) .
في أشعار محجوب شريف الجناح الأيسر لفريق الهلال ، ومحمد الحسن حميد الظهير الأيمن للمريخ وأزهرى محمد على لا عب وسط الموردة ، فى هذ الخلط الابداعى بين الشعر و (الكفر) الذى ابتكرته (الشاعرة) كيف يتأتى لك أن تقرأ هاشم صديق وهو يكتب ما صدرت به هذا الخطاب ، دون أن تكون في حالة (تسلل)؟
إنها تحب وردى المطارد من (منفى لمنفى ) ومصطفى سيد احمد الذى ختم منفاه بصندوق شيعته مئات الألوف ومئات القصائد لم أقرأ من بينها سطر واحد لروضة الحاج ، وماكان ذلك سيحزن مصطفى على كل حال.
عندما تتحدث عن مثل هولاء (الشعراء) لا تقل لي ان الخلاف السياسي لا يفسد للشعر قضية فالخلاف هنا ليس سياسيا فحسب وانما إنسانى بالدرجة الأولى .
وتلك هى قضية الشعر الكبرى ، إننى حقا أشعر بالخزى وأنا أراهم يقتلوننا ببرود ، ثم يمدحونا وهم يضحكون علينا.

محمد سليمان عبدالرحيم
الدوحة

تعليق هاشم كرار:
نعم أخى محمد لا للشعر الذى صدر البيت منه ، رصاصة .. وعجز البيت منه كفن..
رصاصة فى صدر (الأخ) و (الشقيق) و..

تقول الناقدة سلمى الحفار الكزبرى وهى تقدم المؤلفات الكاملة للاديبة مى زيادة:
تاريخ الأدب عند الأمم جزء من تاريخها العام يعكس حياتها العقلية ، ونزعاتها القومية
، ومشاعرها الإنسانية بقدر ما يصور طاقاتها الإبداعية ، ويجلو مكانتها الحضارية فى
العالم . ولأدباء هم صفوة الناس لما يمتازون به من علم وفن ومواهب ، وعمق فى المشاعر
الإنسانية ، وما يؤدون من خدمات لمجتمعاتهم . إنهم القادة الحقيقيون فى حلبة التقدم
والقدوة الحسنة للسمو بالروح والفكر ، والدعوة إلى التحسس بكل جميل نبيل ومفيد ، لهذ
تعتز الأمم بأعمالهم التى تثرى التراث ‘ ولهذا تهتم بسيرهم إذ غالبا ماتكون سير تضحيات
وبطولات.


تنهدات: لعل روضة الحاج في دورها مع طيور الظلام و بمعيارهم هى بطلة

الكلام للشاعر عاطف خيرى واللحن والغنا لمصطفى سيد احمد:
نحن البلاد الشاكية جرحها للصديد
جاتنا الغوافل بالضجيج
جرتنا من حلبة رقيص
ورتنا كيف صلبوا المسيح
ورتنا كيف قتلوا الحسين
بكينا أكتر منهم
وساقونا فى الآخر عبيد


تنهدات: الكلام للشاعر على ابن الجهم
أنت كالكلب فى حفظك للود
وكالتيس فى قراع الخطوب
انت كالدلو لا عدمناك دلوا
من كبار الدلا كثير الذنوب

الكلام للصادق الرضى اللحن والغنا لمصطفى سيد احمد
من غنا العزلة ضد العزلة:
قال الله كونوا ثم كنا
هل تحققنا تماما من وحود الذات فى ارواحنا
ضو التكون وإنطلاق الكائنات
ليس من نور لتغفر
انت من طين لتبنى
فبنى لى بيتا لنا لك
للصغار القادمين

الأخ بدر الدين
تحية وبعد
رأيك هذا يتسق مع خطك الذي تعبر به هنا دائما(المتنبي-سيف الدولة)
لا أعرف كيف يكون رأيك مع أمل دنقل (حتى عنصريته)
محمود درويش ؟
لوركا ( شاعر البلاط )
الطيب صالح من المتنبي ؟
سيد قطب -طاغور
كنت بالأمس أطالع كتاب د. غازي القصيبي

ولحسن الحظ وجت نسخة إلكترونية من مقاله :
عن الشعر والشعراء
الشاعر في رأيي هو الإنسان الذي منح موهبة التعبير عن تجاريه وانفعالاته بطريقة فنية موسيقية معينة. وقد يكون الشاعر طبيبا أو تاجرا أو مهندسا، وقد يكون ذا اتجاهات يمينية أو يسارية، وقد يكون قصيرا أو طويلا، وقد يمر بك في الشارع فلا تلمح في مظهره ما يدل على شاعرية أو رومانسية. الشاعر فرد كبقية الأفراد، لا يميزه عن غيره سوى القدرة على التعبير النفس الشعري.

غير أن هذه الصورة الساذجة على ما يبدو لا تعجب بعض النقاد والشعراء الذين يتحدثون عن الشعر بلغة أقرب إلى الألغاز، ويتحدثون عن الشاعر كما لو كان مخلوقا خرافيا عجيبا يعيش على القمر، ويضفون عليه من الأوهام والهالات ما يجعل القارئ العادي يتخيل أن الشاعر متميز تميزا لا جدال فيه عن البشر.

ومن الأوهام الشائعة عن الشاعر أنه ارق إحساسا وأرهف شعورا وأعمق عاطفة من بقية الناس. وإذا كان الشعراء معذورين إذا تحمسوا لهذا الرأي وعملوا على إذاعته ونشره، فلست أدري ما عذر الآخرين. لا يوجد ثمة دليل على أن الشاعر أرق من غيره إحساسا. ولعل الذين عرفوا عددا من الشعراء، من خلال معايشتهم لا من خلال قراءة دواوينهم، يدركون أنهم كباقي البشر: عرضة لمختلف أنواع الضعف البشري. من الشعراء من يتميز بأنانية لا حدود لها. ومنهم من يتصرف بقسوة وغلظة. ومنهم من يحب المال حبا يتضاءل أمامه حبه لحوريات الشعر وعذارى القصيد. ومنهم من يلهث وراء كلمة مديح كطفل لمح لعبة جديدة. ومنهم من يفزع من كلمة النقد فزع المرأة من أن ترى امرأة أخرى ترتدي نفس الرداء. والقدرة على الحب والعطاء والإحساس ليست وقفا على الشعراء. بإمكان عباد الله من الناثرين أن يحبوا بعمق وتفان، وان تمر بهم أعمق العواطف وأغزرها، وأن يعيشوا تجارب تفوق أصالتها وروعتها تجارب أعظم الشعراء.

ومن الأوهام التي تحيط بالشعر وتأبى أن تفارقه وهم مؤداه أن الشعر—ولسبب مجهول لم يوضحه أحد بعد—يفوق غيره من وسائل التعبير الفني. وهذا الوهم هو الذي يدفع كل طالب في المدارس الثانوية إلى تجربة حظه مع الشعر. وهو الذي يدفع بعض كتاب النثر الفني إلى الإصرار على أن ما يكتبونه شعرا. وهو الذي يجعل معظم الشعراء يشعرون بشيء من الزهو والتعالي على غير الشعراء. والحقيقة –ومعذرة للشعراء من القراء—هي أن الشعر من حيث المبدأ لا يتمتع بأي ميزة على غيره من وسائل التعبير. وبوسع قطعة نثرية أن تكون أروع وأجمل واعمق أثرا من قطعة شعرية. بوسع مسرحية أن تثير في قارئها من النشوة الفنية ما لا يثيره مائة ديوان، بل إن الكلام العادي الذي يتفوه به إنسان عادي قد يكون في بساطته وعفويته وصدقه أروع من أعمق الرموز الشعرية.

ويتفنن بعض النقاد في وضع قائمة للمواصفات التي يجب أن تتوفر في الشاعر ليحظى برضاهم. ومن هذه المواصفات واحدة تتحول تدريجيا إلى كليشيه، وهي أن الشاعر يجب أن يكون مفكرا عظيما في الوقت نفسه. لا جدال في أن الموهبة المدعمة بثقافة واسعة اقدر على التعبير والإبداع من الموهبة التي تتغذى على نفسها. ولكن الإيمان بهذا الشيء واشتراط أن يكون الشاعر مفكرا عظيما شيء آخر. بإمكان الشاعر أن يكون مبدعا دون فكر عظيم. لقد أهمل التاريخ الأدبي أشعارا لفلاسفة نابغين، واحتفظ بأشعار لمجانين وموسوسين. ولست أدري أي فكر عظيم يختبئ خلف أشعار بودلير أو ريلكة أو بايرون، وأي فكر عظيم عند شعراء معاصرين عرب مثل السياب وناجي وأبو ريشة ونزار قباني؟

ويتواضع بعض النقاد فلا يشترط الفكر العظيم، ويكتفي بأن تكون للشاعر "فلسفة حياتية محددة" أو "رؤية كونية متميزة" أو قدرة على كشف حجب المستقبل والتنبؤ بمصير الحضارات. من النقاد من لا يتمتع بقراءة قصيدة رائعة بحجة أنه لا يجد فيها موقفا للشاعر من الوجود. ومنهم من يعيب على الشاعر لأنه بحث في شعره عن نبوءة مستقبله فلم يجدها، وكأن الشاعر كاهن من الكهان أو بصارة من قارئات البخت. هذه المواصفات لا تقل شططا عن سابقتها، فالشاعر قد يكون فيلسوفا وقد لا يكون. قد يتميز برؤية كونية وقد لا يتميز. قد يقدر على التنبؤ وقد يعجز عنه دون أن يكون في هذا كله ما يرفع من قدر شعره أو يحط منه.

-----
مقطع من مقالة منشورة في كتاب عن هذا وذاك للشاعر السعودي غاري القصيبي. الناشر: تهامة (1981)، الطبعة الثانية.
____________________
مع شكري واحترامي لوجهة نظرك

محمد يا سليمان
تحياتى
جيتنى للزرزرة
جميل كونك مكب على هذا الجمال
وبما أنك غير متشدد فى تلقى المعرفة رأيك شنو فى مقال
سميك محمد سليمان عبدالرحيم وانا شخصيا لانكر لروضة
الحاج شاعريتها بل وتميزها فى القاء الشعر لكن خلافنا
معها هنا كما ذكر محمد سليمان هو خلاف إنسانى بالدرجة
الاولى حين توظف موهبتها لتغيب الوعى وقيادة الاطفال
للمحرقة والبسطاء للتهلكة- ولروضة الحاج ان تقول انها
قانعة ومتصالحة مع ماقدمته مانتج عنه او ان تعتزر عنه

العزيز بدرالدين الأمير...

Quote: وبما أنك غير متشدد فى تلقى المعرفة رأيك شنو فى مقال سميك محمد سليمان عبدالرحيم وانا شخصيا لانكر لروضة الحاج شاعريتها بل وتميزها فى القاء الشعر لكن خلافنا معها هنا كما ذكر محمد سليمان هو خلاف إنسانى بالدرجة الاولى حين توظف موهبتها لتغيب الوعى وقيادة الاطفال للمحرقة والبسطاء للتهلكة- ولروضة الحاج ان تقول انها قانعة ومتصالحة مع ماقدمته مانتج عنه او ان تعتزر عنه

بمعني لو أعلنت انسلاخها رسميا من انتمائها السياسي...ستبصبح
روضة الحاج الشاعرة المتميزة..

لماذا لا تحاكموا شعرها يا بدرالدين...وتنتقدوا ما اتت به
في شعرها ذاك الذي صدره رصاص وعجزه كفن...

اما انا فالشاعر عندي شاعر حتي لو كان كافر...

واذا استغل شعره في دعوة الكفر...سيبقي شاعرا وداعية
وسأظل أقرأ للشاعر وأترك الداعية

نزار لك التقدير
ولك الحق في التلقى والتذوق
لكن ياصديقي لاتتفق معى انه
من غير المنطقي ان تكون مجرد
وعاء تتلقى ولاتنفعل وتهضم من
غير تميز الردىء من الجيد والخير
من الشر والسم من الطيب

Quote: جيتنى للزرزرة

لا ما جيتك

Quote: بما أنك غير متشدد فى تلقى المعرفة رأيك شنو فى مقال سميك محمد سليمان عبدالرحيم

هل تقبل ذلك برحابة صدر ؟
المقال في مضمونه الإنساني جيد
وما احتواه من موقف مبدئ واضح
وهو بذلك يتفوق على كلام القصيبي
من هذا المنظور !!
لكنه فقير من الناحية الفنية
ويعتمد فقط على ركيزة العاطفة
التي لا تستر ركاكة لغته ولا بؤس صياغته !!
هذا -إن لم يكن مقارنة بمقال القصيبي-فقياسا على تمهيدك:

Quote: والناقد وهذا المقال اعده من الدرر والنوادر الادبية التى لاتجود بها غير قريحة متمكنة من أدوات القول وذلك النبع حتما سوف ينبجس

عموما أقدر وجهة نظرك وأحترمها
وأنت تلتقي مع سيد قطب إذ يقول في كتابه «مهمة الشاعر في الحياة»

Quote: إن الذين يهزلون اليوم أو يغنون ويمرحون هم أحد فريقين: فريق أناني مجرم لا يعنى بهذه الأمة، ولا يحفل بآلامها لأنه في ظل نعمة .. وفريق ميت الوجدان، ذليل الكرامة، لا تنبض به حياة إلا كالدواب والجراثيم...».

محمد يا سليمان
ذكرتنى بقولك كونى التقى مع سيد قطب فى كتابه ( مهمة الشاعر)
حوار دار بينى وصديق عزيز نختلف كثيرا فى همومنا المشتركة واذكر
مرة قلت له ياخى خلينا نمتثل لمقولة حسن البنا( لنتعاون فى
مانحن متفقين فيه واليعذر بعضنا البعض فى مانحن مختلفين فيه)
وزى ما بقول أهلنا المصريين عينك ما تشوف إلا النور كيف!!
استشهد بمقولة حسن البنا وكيف اطلب منه الامتثال لمقولة
قائلها حسن ابلنا ووولخ لمهم قلت لصاحبى انت كده بتضعنى
فى خانة الدفاع عن حسن البنا- المهم يا محمد سليمان اناهنا
حا استفيد من ذلك الدرس واقوليك انت جبت لي كلام سيد قطب وأنا
بضع امامك فتاوى الترابى الأخيرة والخيار لك والامر بيدك

الاخ بدرالدين والاخوة المتداخلون

سلام عليكم من رب الكون


الشعر من نفس الرحمن مقتبس والشاعر الفذ عند الناس مغمور

من ما لاشك فيه انه يتبغي الفصل بين شخصية الشاعر وتوجهاته الاجتماعية والسياسية والشخصية
وبين مايقرضه من شعر
ولكن هناك جانب اخر وهو ان هذه التوجهات اعلاه هي الاساس او القالب الشعري الذي ينبني عليه
الشاعر في اصدار او كتابة اشعاره

ولترجع قليلا للتاريخ فهناك شعراء عظام اهملهم التاريخ والشعوب في فترة لا لشيء الا لالتصاقهم بالقصور

وكمثال اكثر تخصيصا احمد شوقي فقد عرف بشاعر القصر وشاعر الخديوية وذلك بسبب التصاقه بهم

ويكفي ن هذا الالتصاق قد دفعه الى كتابة قصيدته الشهيرة في احمد عرابي وهو وطني لايختلف حوله - لسبب
بسيط هو ان عرابي كان ضد القصر فكتب

صغار في الذهاب وفي الاياب

اهذا كل شانك ياعرابي

وهذه الاشعار التي تمثل توجهات الحاكم بامره هي التي جعلت الناس تكره شعره

ولكن ولا الشعر يولج الى القلوب دون حاجز فعندما ابتعد شوقي عن القصر فقد احبه الناس
واصبح يعبر عن وجهة نظر الشارع ومن ذلك قصيدته قرية دنشواي التي حلت بها الكارثة :

يادنشواي على رباك سلام
ذهبت بانس ربوعك الايام
عشرون بيتا اقفلت وانتابها
بعد البشاشة وحشة وظلام
نيرون لو ادركت عهد كرومر
لعرفت كيف تنفذ الاحكام ؟؟
غردي حمائم دنشواي واصدحي
شعبا بوادي النيل ليس ينام

ااسف للاطالة وللاخطاء الكتابية في الابيات لانها مهربة من الذاكرة وهذا ليس الا مثال لكثير من شعراء القصور

اذا فالشاعر ليس الا صوت للناس ومن المنطقي ان يكون له توجهات سياسية واجتماعية وشخصية وليس المطلوب منه ان يكون قديسا ولكن فقط ان يعبر عن اراء الناس

انا شخصيا يعجبني شعر روضة الحاج ولكن اعيب عليها توجهها الشعري الذي يخدم القصر
فالشعر هو هبة رحمانية ينبغي ان توظف لعكس واقع وحياة ومشاكل وليس فقط للمدح والاطراء

اما حول الدكتور غازي القصيبي فهو صادق في كثير من اراءه المذكورة اعلاه ولكن اختلف معه في ان الشاعر
ليس اداة لعكس رغباته وميوله الشخصي فقط بل هو صوت للناس

شعراء عظام كانت شخصياتهم سببا في شهرتهم وحب الناس لهم



لا ادري سر التصاق الشعراء بالقصور والملوك منذ ايام امرؤ القيس الى عهدنا هذا ؟؟؟؟؟

صديقى ايوب ياصديق الشعر
لك لتقدير
ياسيدى لن نقيف بين روضة الحاج وشاعريتها
ولكن نتوقف عند مضامين شعرها الذى خصصته
وقود للقتل والهلاك

لا للشعر الذي يطبل للسلطة الغاشمة ويجمل وجهها القبيح....
ولا للشعر الذي يدعو إلى حرب باغية.... نعم للشعر المقاوم والمصادم!!!!!

بدر الدين الامير

كيفنك؟

إذا كان الأمر قرار شخصي ، فانا شخصيا لا يلزمني الشعر الذي صدر بيته رصاصه وعجزه كفن..

ولما كانت روضة الحاج (الشاعرة) تتناغم مع عقيدة سياسية محددة تتقاطع بالكلية مع قناعاتي على المستوى السياسي والانساني وتخدم أهداف هذه العقيدة السياسة من خلال الشعر فسيظل شعرها مرتبطا عندي على الدوام بالرصاصة والكفن ، لا تختلف في ذلك كثيرا عن "ساحات الفداء" وكتابات اسحق احمد فضل الله.



وأشكر الأخ/محمد سليمان على هذا الوصف البديع لمثل شعر روضة الحاج.

Quote: لكن ياصديقي لاتتفق معى انه من غير المنطقي ان تكون مجرد وعاء تتلقى ولاتنفعل وتهضم من غير تميز الردىء من الجيد والخير من الشر والسم من الطيب

قلتها لك في تعليقي يا البدر...

انا لن أهتم بشعر روضة...عندما تتحول لداعية...

طيب يا نزار
ألا تطالب روضة بالاعتزار عن شعرها
الذى كان توام الرصاصة

ابو حريرة ياصديق الدنقلاوى النبيل
الشفيع الجزولى سعيد حريا بك والمحرية
فيك صدق القول والفعل

عبداللطيف عبدالحفيظ
لك الود
ياسيدى يجب ان يعلم هولا ان الذاكرة
ما عادت خربة والقبح لن يمر مرور الكرام

الحبيب الامير بدر الدين

لك التحية والتقدير

عندما ابدينا رأينا في هذه الروضة هاجمونا

كانما كفرنا ولقد ذكرنا تلك المحرقة التي كانت

تدعو لها في اشعارها وتطبيلها للنظام ولكننا

سنظل على رأينا وقناعاتنا




الحبيب نزار حسين

Quote: اما انا فالشاعر عندي شاعر حتي لو كان كافر...

كافرا بماذا ؟؟ بالانسانية ام الدين ؟

Quote: واذا استغل شعره في دعوة الكفر...سيبقي شاعرا وداعية وسأظل أقرأ للشاعر وأترك الداعية

وهل تنفصل هذه عن تلك ؟

Quote: لكن خلافنا معها هنا كما ذكر محمد سليمان هو خلاف إنسانى بالدرجة الاولى حين توظف موهبتها لتغيب الوعى وقيادة الاطفال للمحرقة والبسطاء للتهلكة- ولروضة الحاج ان تقول انها قانعة ومتصالحة مع ماقدمته مانتج عنه او ان تعتزر عنه

هو كذلك يابدرالدين، لاقيمة للابداع ان لم يوظف لخدمة الانسانية ومعك اقول

لا والف لا للشعر الذى صدر البيت منه رصاصة وعجزه كفن


اشراقه

الحبان بدر وخضر...انتم بذلك تلغون قوائم طويلة من الشعراء

أما يا خضر...عبارة كافر التي استوقفتك هذي...فاعتبرها كافر..عكس مسلم

خضر الطيب
لك أطيب التقدير
وياسيدى زى ماقال الفيتورى:
الغافل من ظن الأشياء هى الأشياء

اشكالية الايدولجي المثقف او المبدع السياسي/ هي ثنائية قديمة متجددة.. وتورط السياسي في الثقافي والعكس هي كذلك مندوحة قديمة قدم الابداع الانساني.
اخي بدرالدين هل علينا ان ننظر للمبدع من لونه السياسي ونضرب صفحا عن ابداعاته الانسانية? اذا كانت الاجابة نعم/ فانه وفي هذه الحالة يصبح نيكوس كازنتزاكي الذي ما زلت تكتب عنه وابداعاته للانسانية لا معني لها البتة لانه حمل البندقية وقاتل وقتل -بفتح القاف والتاء- وتصبح ابداعات الشاعر اميل حبيبي لا معني لها لانه شاعر فلسطيني روحا وجسدا ودرس في اسرائيل وكتب بالعبرية وعضوا في الحزب الشيوعي الاسرائيلي واسرائيل هي التي قتلت وذبحت ودمرت بلده.. ويصبح منجز فيدور ميخاليوفتس ديستوفسكي لا معني له لان الامبراطورية التي حمكت عليه بالاعدام ثم خفف عليه الحكم في اللحظات الاخيرة الى سنوات.. هو ذاته ديستوفيسكي الذي شارك بقراءات لقصص قصيرة له في معية غينور احد المقربين للامبراطورية القيصرية.. وعلى ذلك قس الموسيقار اليوناني ميكيس ثيورداراييكيس الماركسي اللينيني اليوناني الذي تقلد منصب ورزاة الثقافة والاعلام اليونانية بالرغم من بعض انتهاكات حقوق الانسان لدى حكومته وعلينا ايضا ان نحاكم شعر ابو الطيب المتنبيء حينما تملق لكافور الاخشيدي بهذا المنطق حتما سنعود الى القرون الوسطى عصر القوس والنشاب والعضام لك الود.

عزيزى محمود الدقم
ماعهدتك يخطلت عليك الحابل بالنابل
والخطيئة بالخطأ - فاياسيدى إخوة يوسف
كانوا خاطئين لانهم خططوا مسبقا لجرمهم
وجريمة الانقاذ ماعادت تهمه يوسقها معارض
بل حقيقة اعترفوا بها وكبيرهم الذى علمهم
السحر رهين شروره الترابى قال عن ذلك الجرم
مالم نقله وقال ان الذين ذهبوا لتلك المحرقة
ليس شهداء - كما وإختلفوا فيما بينهم وقالوا عن بعضهم
مالم نقله عنهم ونحن لم ننكر على روضة الحاج شاعريتها
ولم نطالبها بالتوقف عن كتابة الشعر فقط نطالبها بالاعتزار
عن الذين سيقوا لحدفهم بجلالتها الشعرية والإعتزار اسمى لها
ويسموبها أما الجوائز والالقاب لن تغسل من ضميرها تلك الدماء التى هدرت
بمفرداتها التى كانت مرادفة للرصاص

Quote: عزيزى محمود الدقم ماعهدتك يخطلت عليك الحابل بالنابل والخطيئة بالخطأ - فاياسيدى إخوة يوسف كانوا خاطئين لانهم خططوا مسبقا لجرمهم وجريمة الانقاذ ماعادت تهمه يوسقها معارض بل حقيقة اعترفوا بها وكبيرهم الذى علمهم السحر رهين شروره الترابى قال عن ذلك الجرم مالم نقله وقال ان الذين ذهبوا لتلك المحرقة ليس شهداء - كما وإختلفوا فيما بينهم وقالوا عن بعضهم مالم نقله عنهم ونحن لم ننكر على روضة الحاج شاعريتها ولم نطالبها بالتوقف عن كتابة الشعر فقط نطالبها بالاعتزار عن الذين سيقوا لحدفهم بجلالتها الشعرية والإعتزار اسمى لها ويسموبها أما الجوائز والالقاب لن تغسل من ضميرها تلك الدماء التى هدرت بمفرداتها التى كانت مرادفة للرصاص

الاخ بدرالدين عاطر الود: والله اذا اختلط علي شخصنا الحابل والنابل في مسالة مثل هذه فهذا يعني علينا ان نغادر عوالم الاسافير والكتابة نهائيا.. يا اخي الكريم ضربت لك امثلة وكنت امني النفس ان ترد عليها واضيف اليها (الديكتاتور رساما) او ادولف هتلر.. ومن منا لم يسمع بهتلر الزول هذا كان رساما ومبدعا والنقاد الذي توقفوا عن ابداعه في دنيا الرسم استحسنو فعله على المستوى الابداعي/ وصدام حسين من منا لا يسمع به ايضا لديه رواية -حقيقة لا يحضرني اسمها الان- والعديد من النقاد تناولها بالنقد والتحليل.

نرجع مرة اخرى لموضوع الاستاذة روضة الحاج لماذا تهاجمونها الان? هل سمعتم بها في قناة ابوظبي فقط ولم تسمعوا به من قبل? هل كتبت الشعر في قناة ابوظبي وقبله لا? ان تكون لروضة الحاج موافقها السياسية فلنحاكمها عليها ولكن هل هي مبدعة وتقرض الشعر ونالت رضاء نقاد على مستوى العالم العربي ام لا? هل ما تكتبه من منجز ابداعي يستجق الوقوف عنده نقديا ام لا? هل نشطب منجزها من على خارطة الابداع لانها تنتمي لتيار سياسي معين? اذا كانت الاجابة نعم فهذا يعني علينا ان لا نقرا لسيغموند فرويد ولا ترتسكي ولا جان جاك روسو وامبرتو ايكو وكافكا ورسول حمزاتوف والبرتو مورافيا وارتور رامبو وغيرهم لاننا نختلف معهم فكريا واجتماعيا وعقديا.. لك الود..

Quote: عندما تتحدث عن مثل هولاء (الشعراء) لا تقل لي ان الخلاف السياسي لا يفسد للشعر قضية فالخلاف هنا ليس سياسيا فحسب وانما إنسانى بالدرجة الأولى . وتلك هى قضية الشعر الكبرى ، إننى حقا أشعر بالخزى وأنا أراهم يقتلوننا ببرود ، ثم يمدحونا وهم يضحكون علينا.

محمد سليمان عبد الرحيم.

Will said

بدر الدين الامير.

دائما خليك أمير.


دينق.

دينق
كما قال صديقنا الشاعر الصادق الرضى وغنى مصطفى سيد احمد:
(قل للذين يوزعون الظلم فى الطرقات بسم الله
الله فى نار الدموع وفى صفوف الخبز والغرف الدامر)


تنهدات: الكلام للفيتورى في رثاء عبدالخالق محجوب:
قتلونى وأنكرنى قاتلى
والتف بردان في كفني

الشعر هو صدق في الرؤيا وصدق في التعبير


فكيف نحب شعر من يداهن ليحصل على بلاطة من صاحب البلاط

اشراقة مصطفى
يا من تشرقين حين تكونين أو تقولين
لعلى اندب حظى مرتين مرة حين روضتى
صديقى المتخلف بشاشة بلغة الحوار الهادى
فى امر هويتنا التايه والمتوهة ولم اشارك فى
ذلك الحوار حيث شغلتنى بعض الشواغل والمرة الثانية
حين وجودك فى هذه الدوحة الظليلة حيث كنت خارجها
ولكن غدا تشرق الشمس .
أذكر هنا من شجون الحديث مرة وعلى حيات مصطفى سيد احمد أرسل لنا
صديق صحيفة من صحف طيور الظلام فيها حوار مع فنان
اسمه (قيقم) قال فى ذلك الحوار (على مصطفى ان ياتى
الى السودان ويتنافس معنا منافسة شريفة) ونحن نقول
لروضة الحاج كم من النفوس الشريف ذهبت الى المحرقة
بكلماتك وصاحب المشروع الحضارى نفسه قال ان من قتلوا
فى حرب الجنوب فطايس ليس شهداء فمن باب اولى ان تعتزر وهى الشاعرة

بدر

بعيدا عن السياسة والله العظيم هذه الروضة بتقول شعر جميل

ياخي دي بتقول

يا من يشتري ضجري ويهديني المسرات

تعبير جديد اظنه اول مرة يطرق

ولعل شعرها احسن من شعر ناس اقترحتك ونوارس وسفن ومدارات

انا بحب الشعر المباشر

وزي ما قال ابو صلاح

في مدينة الجوف ساكنة الضري

تحياتي وحمدلله علي السلامة

عزرا يابدر الدين بس غلبنى خلينى ارد لخليل لو ممكن

Quote: يا من يشتري ضجري ويهديني المسرات

ردى حايكون بسؤال باخليل

من يشترى ضجر الشعب المسكين؟
ومن يهديه المسرات؟
من يشترى خناجر الحروب
ومن يهدى الامهات الصبر؟
من؟

سؤال تانى: هل يمكن فعل اى شىء بعيدا عن السياسة؟
والسياسة هى موقف.. موقف مع الانسان وليس ضده
وهكذا الابداع

فتكم بالسلامة

Quote: لكن خلافنا معها هنا كما ذكر محمد سليمان هو خلاف إنسانى بالدرجة
الاولى حين توظف موهبتها لتغيب الوعى وقيادة الاطفال
للمحرقة والبسطاء للتهلكة- ولروضة الحاج ان تقول انها
قانعة ومتصالحة مع ماقدمته مانتج عنه او ان تعتزر عنه



هو كذلك يابدرالدين، لاقيمة للابداع ان لم يوظف لخدمة الانسانية ومعك اقول

لا والف لا للشعر الذى صدر البيت منه رصاصة وعجزه كفن

دكتور مصطفى محمود
محمودا عندى وجودك هنا
وتسلم نابه ومنتبه

الاستاذ ود الامير تحيه بعد انقطاع انا معك لا لمدرسه روضه الحاج الشعريه المكرسه لتزييف الوعى والهاء الشعب عبر رص مفردات ناعمه وبيضاء والمزعج ان هذا النوع الردى من الشعر هو الذى يسود فى وسائل الاعلام الرسميه والمتهادنه واصحابها هم الذين يحملون للاسف علم الوطن فى المحافل ومن ابرز اعلام هذه المدرسه الشعريه الرديئه ما اسلفت عوض ابراهيم عوض ومصطفى عوض بشاره وصديق المجتبى وعسى ان يضاف اليهم الراحل محمد سعد دياب رغم قله احتكاكه اواقترابه من السلطه وهلاميه موقفه الايدليوجى المنبعث من خلال اشعاره....
همسه لصديقى المتداخل khaleel الشعر قبل ان تهدهدك مفرداته ينبغى ان يكون رصاصه منطلقه تجاه صدر عصر ظالم وحاكم مستبد تافه عندها يسمو الشاعر او الشاعره الى مصاف المجاهد الذى يصدع بكلمه حق فى وجه سلطان جائر كما فى الحديث لذا يحترم التاريخ بابلو نيرودا وناظم حكمت وامل دنقل وصلاح احمد\ ابراهيم قبل ان يتدنس جماليا بوحل الانقاذ ولبدر الدين اكرر التحيه وسحقا لمدرسه روضه الحاج الشعريه المزيفه للواقع وعاشت اشعار فضيلى جماع ومحمد محى الدين وخالد عبدالله وعالم عباس وامل دنقل وفؤاد حداد ومظفر النواب واحمد مطر

Quote: الشعر قبل ان تهدهدك مفرداته ينبغى ان يكون رصاصه منطلقه تجاه صدر عصر ظالم وحاكم مستبد تافه عندها يسمو الشاعر او الشاعره الى مصاف المجاهد الذى يصدع بكلمه حق فى وجه سلطان جائر كما فى الحديث لذا يحترم التاريخ بابلو نيرودا وناظم حكمت وامل دنقل وصلاح احمد\ ابراهيم قبل ان يتدنس جماليا بوحل الانقاذ

شكرا يا احمد ولا اضافة

العزيزة اشراقة
كفيتى ووفيتى ومشكلة صاحبى خليل
أنه ائما مخموم وجدانيا وقد شهد
على ذلك بنفسه

الإخوة الكرام ،

في أوائل التسعينيات من القرن الماضي و أوائل حكم الإنقاذ و سطوته و جبروته ، نادى رئيس قسم بأحدى الكليات بجامعة الخرطوم بمنح الطلاب الذين إلتحقوا بالدفاع الشعبي في مناطق العمليات أيام تلك الحرب القذرة في الجنوب نادى بمنحهم درجات إضافية تلحقهم بمرتبة الشرف.

و لكنه واجه الرفض الشديد من معظم أساتذة القسم و كان أشدهم أحد الأساتذة الشرفاء و كان يتنمى للتيار الإسلامي و كان الرد واضح بإن مرتبة الشرف درجة علمية قد يمنعك إستعدادك الأكاديمي الحصول عليها بكثير من الاسباب منها المرض او أسباب أسرية أو إجتماعية أو الجهاد في الجنوب ((حسب رأي بعضهم)) و يكون الناتج انك لم تصل إلى هذه الدرجة.

بالمقابل دعونا لا نفعل العكس تماما و نأخذ من الشاعرة الكبيرة روضة الحاج درجتها التي وصلتها في مسابقة أمير الشعراء بسبب إنتمائها السياسي او موقفها في وقت من الاوقات او الازمنة.

فلتأخذ لواء الشعر لنجابتها فيه و لنطالبها بان تكون شاعرة كل السودان مثلما فعل الأستاذ محجوب شريف بعد أن أنشد الديكتاتور نميري يا فارسنا و حارسنا و ما تغير النميري ولا إنحاذ للشعب و لكن محجوب شريف هو الذي إرتمى في أحضان شعبه و صار شاعر الشعب و الوجدان فهو ملكنا و ليس ملك لونه السياسي.

فلنقف مع روضة الحاج لتأخذ لواء الشعر خارج السودان و لنحاسبها عندما تعود و نطالبها أن تكون شاعرة الشعب لا شاعرة القصر.


للأخت الأستاذة روضة الحاج أقول:


إنك لا تحتاجين لهذه الخرقة البالية المسماة الإنقاذ.


إنك تستطيعين أن تنالي أي جائزة بأي نظم بما تمتلكينه من موهبة !
و لكنك لكي تنالي الجائزة الكبرى وهي حب هذا الشعب الكبير في أمياله المليون المربعة يجب أن

تكتبي عن معاناة أهلنا في النيل الابيض ، و دارفور و مأسي الجنوب و مجزرة الشمال مثلما كتبتي عن غضبة القاش و عندها سوف تكونين من هؤلاء السمر الذين لا يشبهون إلا أنفسهم كما قلتي بالأمس في ندوتك الشعرية في النادي السوداني بأبي ظبي و تكونين أميرة الشعراء و شاعرة السودان.




تحياتي

عمار يس النور
عاشق بخت الرضا

عمار يا يس ونور
ياعاشق بخت الرضا لك التقدير
ياسيدى مع كل هذا الدم الذى سكب والذى قد إستحى
منه منظر المشرع الحضارى ونتكر له ونكل به كيف لك
انت تاتى بهذه المقاربة العاطفية بين موقف محجوب شريف
وتمجيده للصنم نميرى في ذلك الوقت وعلى الأقل المعتوه نميرى
حتى هذه للحظة بكابر وبفتكر نفسه صاح ديل قالوا كذبنا
وقالوا قتلنا وقالوا عذبنا وقلواإغتصبنا وقالوا حربنا الذى سيق لها
الاطفال ليكونوا شهداء هم ليس شهداء ومع كل هذا نحن هنا نخاطب
ضمير الشاعرة بالاعتذار عن دورها المعنوى فى ذلك وانت تطالبنا
بالوقوف لجانب الشاعرة لتنال أمارة الشعر بنفس الضمير الشعرى الذى
سفكت به دماء الاطفال والبسطاء ؟!

الامير بدر الدين

ما يلى مداخلة لى مع احد الاخوة فى موقع الكترونى آخر ..

أوردتها ليقينى بان للحديث صلة ..

..............................................

الاخ خالد الحاج ..

مضى زمن كنا نسمع فيه روضه الحاج بأذن الدهشة والاعجاب ..

ما زالت بعض مقاطع شعرها تأبى ان تغادر تلافيف الذاكره

وأحار فى سر احتدام تذكري لك .. بالمطر

أذكر تماما انى أنفقت ذات مكتبة كل ما املك من مال لاقتنى

ديوانها الاول .. اذكر المبلغ بالتحديد كان 250 جنيه , اخذته جريا نحو من قالت

من هنا تشرق الشمس .. هيأت نفسى لاقصى احتمالات الدهشة وقد نلتها

سلبا وانا أقرأ روضة أخرى تمجد فى ثقافات القتل والتنكيل بابناء شعبها فى الجنوب

وتسطر ما يشبه الشعر تمجيدا للميل اربعين وصيف العبور واشياء أخرى لا تخص الجمال

... كان ندمى أكثر على ال250 جنيه ..

قلت لها وجها لوجه ذات لقاء عابر وانا لا أعرفها الا كشخصية عامة ما اوردته اعلاه واضفت ان

توظيف اللغة فى القضايا الخاسرة ( وليس التسييس ) ينحدر بها الى الحضيض .. واستشهدت بمن سيسوا الشعر فى القضايا الكبرى كمحجوب شريف ومحمد الحسن سالم حميد ونجحوا تماما فى مس شغاف القلب السودانى .. اذن انا لا اتحدث من منطلقات حزبيه ..والمدهش انها -اى روضة الحاج وافقنى تماما على ما أقول وقالت لى بالحرف الواحد انها استغلت استغلالا سيئا بواسطة الاسلاميين .. وانها ستدارك وستعيد النظر فى هذا الامر ولن تسمح باستغلالها مرة اخري .. وشاهدى على ما سردت اعلاه السيدة الاديبة بثينة خضر مكى واللقاء كان فى الريفيرا
بأمدرمان ذات عصريه .. والاخيرة اهدتنى عند المغادرة مجموعة كاملة من قصصها الرائعة .. ولكن روضة واصلت اعتلاء منابر من يستغلوها (حسب قولها )

أؤمن تماما اننا لا يمكننا فصل الابداع عن ذات المبدع .. وهكذا اصحاب الرسالات .. والشعر رسالة

تحياتى ايها العزيز
ودمت عافية وحضور ..

يا دكتور محمد يامشرف وتشرف
لاغرابة بان ياتى هذا التبيان منك
وانت من شنف سمعه جاثيا فى محراب
مصطفى سيد احمد يختار ويخير اقدر
فيك رجاحة العقل وراحبة الصدر

شكرا محمدحيدرالمشرف علي هذه المداخلة الحاسمة والتي تكفلت بأرسال
الضربة القاضية بدلا عن الحسم بالنقاط وسياسة النفس الطويل الذي يمارسه صديقنا
بدر الدين الامير :

Quote: قلت لها وجها لوجه ذات لقاء عابر وانا لا أعرفها الا كشخصية عامة ما اوردته اعلاه واضفت ان توظيف اللغة فى القضايا الخاسرة ( وليس التسييس ) ينحدر بها الى الحضيض .. واستشهدت بمن سيسوا الشعر فى القضايا الكبرى كمحجوب شريف ومحمد الحسن سالم حميد ونجحوا تماما فى مس شغاف القلب السودانى .. اذن انا لا اتحدث من منطلقات حزبيه ..والمدهش انها -اى روضة الحاج وافقنى تماما على ما أقول وقالت لى بالحرف الواحد انها استغلت استغلالا سيئا بواسطة الاسلاميين .. وانها ستدارك وستعيد النظر فى هذا الامر ولن تسمح باستغلالها مرة اخري .. وشاهدى على ما سردت اعلاه السيدة الاديبة بثينة خضر مكى واللقاء كان فى الريفيرا بأمدرمان ذات عصريه .. والاخيرة اهدتنى عند المغادرة مجموعة كاملة من قصصها الرائعة .. ولكن روضة واصلت اعتلاء منابر من يستغلوها (حسب قولها ) أؤمن تماما اننا لا يمكننا فصل الابداع عن ذات المبدع .. وهكذا اصحاب الرسالات .. والشعر رسالة .....

..............
كمال عباس
.........

our friend

prince bader

this for you and for your distinguished guests



أحمد مطر >> شعراء البلاط


شعراء البلاط





من بعد طول الضرب والحبس ،

والفحص ، والتدقيق ، والجس ،

والبحث في أمتعتي ، والبحث في جسمي،

وفي نفسي ،

لم يعثر الجند على قصيدتي،

فغادروا من شدة اليأس ،

لكن كلبا ماكرا أخبرهم بأنني أحمل أشعاري في ذاكرتي ،

فأطلق الجند شراح جثتي وصادروا رأسي ،

تقول لي والدتي : " يا ولدي ، إن شئت أن تنجو من النحس ،

وأن تكون شاعرا محترم الحس ،

سبح لرب العرش ، واقرأ آية الكرسي

كمال يا عباس كامل الأشواق
المهم ياصديقى كيف نتلمس
الطريق ونبعث الحياة فى
الضمائر شعرية اوإنسانية

الامير بدر الدين ..

انه لمربك جدا هذا الانبهام ...

بالصدفه اليوم وفى عربة احد الاصدقاء كنت أحاول ممارسة

التكيف الذهنى ( هو عندى تماما ك .. السفه ) مع احدى أغنيات

وردي الاثيرة عندى .. فشلت تماما فى ايجاد مساحة لدوزنة المزاج

وحتى ذاك المقطع ( لو مرة بعدك يا زمان الغربة .. تجمعنا الصدف )

فشل تماما فى تحريك رواكد الذات , عليها اللعنة تلك الصورة تجمع وردى

ورموز السلطة .. فقد قطعت حبل شغف كان تماما و كما اشتهائنا وطنا جميل ..

فكيف نفصل بين ابداع وذاته ..

Quote: فشلت تماما فى ايجاد مساحة لدوزنة المزاج وحتى ذاك المقطع ( لو مرة بعدك يا زمان الغربة .. تجمعنا الصدف ) فشل تماما فى تحريك رواكد الذات , عليها اللعنة تلك الصورة تجمع وردى ورموز السلطة .. فقد قطعت حبل شغف كان تماما و كما اشتهائنا وطنا جميل .. فكيف نفصل بين ابداع وذاته ..

صدقت أخي الحبيب المشرف
كثيرون يجيدون نظم الشعر أو الغناء أو التطريب
لكن من ارتبطوا بوجداننا كرموز صعب جداً أن ننقلهم من خانة الرمز لخانة الفن العادي!
وإلا من أين جاءت عبارة (الفنان موقف)؟

قبل أن أعود لمداخلات الأخوة والأصدقاء
خلونى أرحب باسمكم جميعا بالكاتب والناقد
والمؤرخ الأدبى الأستاذ : أحمد الأمين
تلميذ وصديق شاعرنا العظيم الراحل
محمد عبدالحى مبدع (العودة إلى سنار)
سرني كثيرا ورودك هنا يا احمد وياريت
تتحفنا هنا بالعودة إلى سنار علنا نغسل
بها هذا الوجع وسوف اعود لاحقا لمداخلتك
القيمة

Quote: قبل أن أعود لمداخلات الأخوة والأصدقاء

يعنى لنا وانا وبقية من تداخلن من الاخوات مضمنات برضو هنا يابدر الدين؟

ونرحب معك بالاخ احمد الأمين

اشراقة
انه لغة قريش وعانا الوحيد للتعبير
وجمع السالم المكسر وباقى الذكورية

Quote: انه لغة قريش وعانا الوحيد للتعبير

عندك حق يابدرالدين

رغم انها بتتجاوز نصف المجتمع
تغييرها ما صعب بس مرتهن للواقع اللى افرزها


ولا للشعر البلاطى، على سبيل العودة لموضوع البوست

سلام يابدر
تبا وسحقا لعصر (ينشد فيه غناء العزلة ضد العزلة للصادق الرضي)
ويسطع فيه نجم من سخرت وجدانها وحسها الشعري لخدمة الطواغيت والقتلة واللصوص...
فروضة الحاج امتلكت ناصية (وادي عبقر) ولكن سخرتها للسلطان الفاسد
وقصائدها كانت وقود للاحتراب والقتل وتمزيق الوطن...
..
والمبدع موقف ..
وبكل اسف موقف روضة الحاج بعيدة كل البعد عن قضايا وهموم الغلابة من ابناء شعبها..
سحقا لهذا الزمان الزيف سحقا..
سحقا لكل القتلة وابواقهم الصدئة..

لنا يا مهدية
دايما أمامية فى الهم العام
شرفتى حرفا وإسما

الوجدان السوداني المحب والمتلهف لشعر ودوبيت شديد الحساسية لا يصرفه الكلام الجميل المموسق شعرا ودوبيتا عن معناه و هوي قائله..وجدان يجعل للدوش وعبدالقيوم ومحجوب شريف وهاشم صديق وحميد واسماء كثيرة - فضلت ان تسكن هذا الوجدان نائية بنفسها عن ترف السلطان- مكان صعب المنال لغيرهم.. هو وجدان فيه مرشحات صدق وفطنة يصفي بها من خلاياه كل حرف يبدو جميل الشكل قبيح الدواخل فلذا لا خوف علي هذا الوجدان من رواد ابواب قصور السلطان (حتي ولو كان علي جماجم واكفان ملح الارض) في بلد كثر فيه الشعراء والمداحون..شعر متاح لمن يريد ولكن يبقي الذي يتسلل الي هذا الوجدان وهذا صعب...

Quote: تنهدات: الكلام للفيتورى في رثاء عبدالخالق محجوب: قتلونى وأنكرنى قاتلى والتف بردان في كفني

يعني مع القائد الأممي ما في مشكلة ؟

______________________________________________
فلنقف مع روضة الحاج لتأخذ لواء الشعر خارج السودان
و لنحاسبها عندما تعود و نطالبها أن تكون شاعرة الشعب لا شاعرة القصر.
للأخت الأستاذة روضة الحاج أقول:
إنك لا تحتاجين لهذه الخرقة البالية المسماة الإنقاذ.

Quote: في أشعار محجوب شريف الجناح الأيسر لفريق الهلال ، ومحمد الحسن حميد الظهير الأيمن للمريخ وأزهرى محمد على لا عب وسط الموردة

الاخ الامير تحياتي
عباره غايه في الجمال في تفسيرها ضياع لمعناها الرمزي الجميل وهي تدل علي تمكن الكاتب من ناصيه اللغه والادراك الجيد وسعه معرفيه كبيره

صديقى المهندس عبدالكريم
والصادق الرضى تلك الموهبة الشعرية الفذة التى أزهلت
الشاعر العراقى الكبير ( مظفر النواب) الصادق
قال فى تلك القصيدة :
(إنك تعلم أنهم يقفون ضدك ضدى ضدنا
واعلم إنى وسوف أظل ضد السلطة اللآوعى)

يا أبناء وطني الشرفاء
ليس هكذا يورد الشعر !!!!
غفرتم للجهادية ترويعهم لكم ، وغفرتم لكتشنر غزواته وإنتهاكاته. وهللتم لبريطانيا حينما وقفت بجانب الإنسان في دارفور ، غفرتم لعبود إنقلابه عليكم رغم رفضكم لمبدأ الإنقلابات العسكرية ولم يقدمه أحد لمحاكمة بل هللتم له حين إستبدت بكم الطائفية وهتفتم ( ضيعناك وضعنا وراك) ، غفرتم للنميري فهو يعيش بينكم آمناً لايخشى إلا الذئب على غنمه ....
غفرتم لأوربا التي ساقتكم عبيداً ، وأحترفتم اللجؤ اليها ، ولم تمكنكم ذاكرتكم القصيرة التيلة من تذكر القطن (طويل التيلة) ومن من أهلنا مات خدمة لأهداف المستعمر
غفرتم لمصر التي أستهبلتكم على مدى قرون ولجأتم اليها ، فما كان منها إلأ أن قتلت من أعتصم بدارها ورغم ذ1لك غفرتم لها وستغفرون لها ، وستواصلون هجرتكم نحوها
غفرتم لزعيم الحزب الشيوعي (نقد) دنوه من الإنقاذ وتقاسمه معها قبة البرلمانٍ الواحد ، وغفرتم لقرنق وضع يده في قاتل سفاح مثل البشير وعلي عثمان بعد أن قلتم بأن نيفاشا خسارة وطنية كبيرة ، وكبوة من كبوات قرنق ما كان له أن يرضاها ، وغفرتم لأركو مناوي دخوله القصر رغم معارضتكم لإتفاق أبوجا المخيب للأمال ، وغفرتم لخليل إبراهيم ماضيه مع شيخه الترابي وتوجتموه بطلاً للنضال في دارفور بعد أن كان الإنضمام للترابي مسبةً وعار
غفرتم للميرغني وتوجتموه رئيساً لتحالفكم بعد ان قلتم بأنه قائداً لدراويش ، ووريثاً غير كفؤ لحكمٍ اسري ، ومتنكر لسودانيته.
وغفرتم للصادق المهدي إتفاق جيبوتي رغم أنكم قلتم بأنه قد سلم السلطة للعسكر ،
غفرتم لمحجوب شريف ما قاله في النميري ، وقد غفرتم لوردي ما صاغه في حضرة النميري والبشير ، وغفرتم لصلاح أحمد إبراهيم ( رحمه الله ) دنوه من الإنقاذ ، ولم تلوموا الطيب صالح حينما إنقلب على مقولته (من أين أتى هؤلاء؟)
تقرأون المتنبي بشغفٍ كبير ، ولا يخلو بيت أحدكم من دواوينه وهو الذي مدح سيف الدولة ، وهجى كافور الأخشيدي لانه ( عبدٌ أسود لونه كلونكم تماماً) ومع ذلك غفرتم للمتنبي أبياته وتغافلتم عنها وأمتلت مكتباتكم بدواوينه وقصائده
تشتكون من العرب ومن تجاهلم للسودان ها انتم الأن تمجدون سميح القاسم ، وأمل دنقل ، ومحمود درويش ، فقد غفرتم لهم سقطاتهم المريعة ، وكأنكم لم تكتبوا يوماً بأن (درويش أخر الخيبات) ، وأن فلسطين لا تعنيكم في شي ، هللتم لحسن نصر الله في لبنان حينما شمر عن سواعد بتره لإسرايئل ، وبكيتم يوم إعدام صدام في عيدكم المقدس !!!!
غفرتم لأمريكا حصارها وترويعها للسودانيين وتهرولون لها في السراء والضراء رغم شعارتاكم المناهضة للأمبريالية والرأسمالية
وبمثل ما فعلتم كل ذلك ، وبذاكرة قصيرة مثل رسائل ( SMS) سيأتي يوماً ما وتغفرون لهذة الروضة ما قالته من قصائد في الميل أربعين ، بل أخاف أن يأتي يوماً وتقرأون قصيدة رثائها للزبير كنشيد وطني
لقد تعودنا في السودان أن تظل أشياؤنا (مواد خام) حتى يأتي لنا من خارج الحدود من يفلفلها على حسب مزاجه ويستأثر بكنوزها على إنفراد ، ظل التاريخ أرضاً بور حتى أستولوا عليه الفرنجة وغلاة التاريخ الذي حولوا سوداننا كتابع لحضارات غيره ، وظلت ثروة البلاد بور حتى طمع المستعمر فيها فأخذ منها ما أخذ وترك لنا فتاتٍ نتقاتل عليه في شراسة نحسد عليها ، وظلت ثقافتنا السودانوية طفلٌ غير شرعي هاملة فأستحوذت عليها ثقافات أخرى ، وكذلك ستظل السلوكية والنمطية السودانية والطيبة حقلاً بور لم يشأ الله لعلمائنا الأجلاء تفتيته وسبر أغواره حينما شرع غيرهم في الإستفادة من هذة الخصائص ومخادعة الشعب السوداني من واقع دراستهم السايكولوجية ومعرفتهم بطيبة الشعب السوداني المغدقة حد السذاجة وسخروا ما سخروا لصالحهم ونحن نصفق لهم في حميمية وصدق عميق لايتأتي ولايتوفر حتى لأصحاب التوحد والتخلف العقلي ويحسدنا عليها قلب الرضيع ... أنتم كذلك يا أبناء شعبي تكتبون في الضراء كل ما يثير مكامن العزاء ، وتكتبون في السراء كل ما يحرك مشاعر المشاركة والأفراح ، ولكنكم تنسون بأسرع ما يكون النسيان أقصر من فورة أندروس وزجاجة بيبسي مرتجة
لا عليكم ستفوز روضة لان لجنة التحكيم لا تاخذ في مجمل قواعدها وأسسها ما قلتم به ، ولن يضير روضة لو ملأتم مل الأرض والسماء نعيق وبكاء طالما أن أحدكم لا يجلس على دكة التحكيم في مسابقة أمير الشعراء
هل سقوط روضة يعني سقوط الإنقاذ ؟؟؟ من أراد سقوط الإنقاذ فليجتث رأس الحية ولا يضيع زمنه في مداعبة ذيلها غير مكترثٍ لموضع الرأس !!!
تحياتي وحفظكم الله يا أبناء وطني من هذا التناسي ودفن الروؤس في الرمال
معذرة التعديل أملاه أدخال رابط البوست
طالعوا هذا البوست صوّتوا للشاعرة روضة الحاج في مسابقة قناة أبوظبي

أخى صديق رحمة
لك التقدير كونك هنا
ورحمة بنا يا أخى لست محق فى هذا التعميم والإطلاق ..
نحن ياسيدى ابنا هذا العصر وادواته ومفرداته وقيمه
ومنتجاته التى منها هذا المنبر الذى يجمعنى بك فقط نطالب
روضةالحاج وهى الشاعرة المجيدة بالاعتزار عن دورهاالمعنوى
فى تفاصيل ماحدث هل هذا كثير بحجم ماحدث وشاهدناه وعايشناه

Quote: أخى صديق رحمة لك التقدير كونك هنا ورحمة بنا يا أخى لست محق فى هذا التعميم والإطلاق .. نحن ياسيدى ابنا هذا العصر وادواته ومفرداته وقيمه ومنتجاته التى منها هذا المنبر الذى يجمعنى بك فقط نطالب روضةالحاج وهى الشاعرة المجيدة بالاعتزار عن دورهاالمعنوى فى تفاصيل ماحدث هل هذا كثير بحجم ماحدث وشاهدناه وعايشناه

الاخ العزيز بدرالدين الامير
لست معمماً وهذة احداث أنا شاهد عليها وشاهدتها ، ولو أنك كنت ضدها لكنت انتقدتها فهي أهم من قصيدة لروضة أو رثاءٍ للزبير !!! الخطأ السياسي أشد فتكاً من الخطأ الأدبي فبند إتفاقية واحد قد ينسف بلداً أم مجلد شعر قد يحرك فئة ولكنه لا يحرك أمة
ليس كثير على الوطن أن تعتذر روضة عن دورها المعنوي ، ولكن قبل ذلك علينا أن نطالب الذين سقطوا قبلها بهذا الإعتذار وعلينا نحن ان نعتذر عن ذاكرتنا القصيرة جداً ، وعن مغفرتنا لمن سقط قبلها فهل تتفق معي في هذا الحديث ؟؟؟

صديق رحمة
أتفق معك تماما
واضيف ضمير الشاعر شىء وكذلك أدوات محاسبته
وحتى تلقى اباعه أما السياسى فحدث ولا حرج
أذكر فى هذا الصدد هنا فى الدوحة حين التقى
الشاعر المطبوع محمد الحسن حميد بالمناضل
والمفكر الراحل الخاتم عدلان وبعد حديث طويل
عن هموم والوطن وما فجعنا فيه من سياية وسياسين
علق حميد على الخاتم بقوله: ان السياسى دائما
ما يستغل المبدع للوصول لقلب الجماهير ونفس هذا
السياسي حين يصل عن طريق المبدع هو أول من يتنكر
لاهمية المبدع ودوره

العزيز نيازى
شكرا لرحيم كلماتك هنا

Quote: يعني مع القائد الأممي ما في مشكلة ؟

محمد يا سليمان
ومع كل الذين اعتلو مشانقهم بوعيهم وصدقهم مع
مع نفسهم والآخرين وعبدالخالق محجوب ومحمود محمد طه
ما انصعهم وما اصدقهم وما أفقرهم ويا لخلودهم لكن بالمقابل
من الذى يتذكر أو يذكر حاج ونور أو الزبير لهم الرحمة قتلا
ومقتولين

الشعر ليس حمامات نطيّرهـــا نحو السماء أو نايا وريح صبـــا

لكنّه غضب طالت أظافــــــــره ما أجبن الشعر إن لم يركب الغضب

الاخ بدر الدين الامير

قد تعجبني للشاعر / الشاعرة قصيدة!

ويتغني الفنان بها ..اغنية قد يعجبني لحنها وادائها .. أو قد لا يعجبني !

اذن للناس مزاجات..

قلت أن الشعراء يتبعهم الغاؤن..

المتنبي مثلا .. اغتني في مكتبتي المتواضعة ديوانه( بشروحات ابي البقاء الكعبري المسمي بالتبيان في شرح الديوان )..الصادر عن دار المعرفة - بيروت لبنان

قال المتنبي الشعر مادحا.. وهاجيئا.. وفي زمنه امتهن بالشعر السياسة والحكم وقال في كافور الاخشيدي مادحا .. وهاجئيا

ولكن هل يقرأ الشعر .. بالسياسة والاقدار .. اقرا الشعر ( شخصيا) كما قال (....) في كتاب الاغاني لابي الفرج الاصفهاني:

اذا الشعر لم يعجبك عند سماعة ... فليس خليقا ان يقال عليه شعر

ام يقرا الشعر محاسبة للشاعر/ الشاعرة في مواقفه / مواقفها السياسية ؟؟؟

لماذا كثرت مثل هذه البوستات الان عن الشاعرة روضة الحاج؟؟؟ هل لانها غدت تغرد في فضاءات الاعلام العربي ؟؟ ام لانها شاعرة الانقاذ الاولي وهي التي بشرت الموتي بالجنان والجهاد في زمن من بعض اشعارها ..؟؟

اتناوله كشاعرة فقط وليست هي بالمسؤلة عن السياسات .. لا تحاكوا الشاعر أو الشعر .. حاكموا من انتقي الشعر .. شعارا وهدفا .. مثلا ..

قالت بنونه بنت المك نمر شعر .. تغني به الناس الي يومنا هذا .. ولكن شعرها لم يعيد الفرسان الي ساحة الوغي لاسترداد ما احتل من ارض بجيوش العدو ..فكان ان ردننا .. دايراك علي تشيل حملي .. غناءا وليس فعلا!!




لك ودي ومحبتي

مكي محمد الحسن
استحسن وجودك هنا
نحن ياسيدى لسنا فى محاكمة للتاريخ
ولا نؤرخ لجرم غائب او مغيب نحن حاضرين
ومعايشين لهلاك اسمه الانقاذ لم يترك بيت
فى السودان بدون ثاكلة او مشرد وهذه الشاعرة
معنويا كانت بفضل صناعتها للشعر والتحريض
عنصر ملهم لتك المحارق فقط نطالبها بالاعتذار
المعنوى

الاستاذ/بدرالدين الامير

Quote: فقط نطالبها بالاعتذار المعنوى

في هذا لااري اختلافا .. اتضامن مع مثل هذا الراي

ولكن ولنسال : كيف ندعو او نجعل الشاعر/ة القيام بهذا الاعتذار المعنوي للشعب السوداني باكمله ؟

ندعوها ان تكتب قصيدة اعتزار ؟ - مستحيل تعملها

نحاورها اعلاميا ( صحافة - تلفاز - مزياع) وتتعتذر - لا اعتقد انها ستفعل

لذلك سابحث معك ومع من يتضامن في التفكير بجعلها تقوم ب

Quote: فقط نطالبها بالاعتذار المعنوى

مع مودتي ولي عوده..

أخى مكي
اجزلك التقدير والشكر
وكما قيل من قبل:
( إن الذين لا يتراجعون عن آرائهم ابدا
هم يحبون آرآئهم أكثر من الحقيقة)

أبوبكر
يا بكرينا وكبيرنا ديما فى الحوبات معانا
يقول الدكتور نصر حامد ابوزيد وهو يقدم
كتابه (مفهوم النص دراسة فى علم القرآن:
القرآن نص لغوى يمكن ان نصفه بأنه يمثل
فى تاريخ الثقافة العربية نصا محوريا.
وليس من قبيل التبسيط ان نصف الحضارة
العربية السلامية بانها حضارة (نص)
بمعنى انها حضارة انبتت اسسها وقامت
علومها وثقافاتهاعلى أساس لايمكن تجاهل
مركز (النص) فيه ، وليس معنى ذلك ان
(النص) بمفرده هو الذى انشأ الحضارة
فان ( النص) ايا كان لا ينشىء حضارة
ولا يقيم علوما وثقافة ، ان الذى أنشأ
الحضارة واقام الثقافة جدل الإنسان مع
الواقع من جهة ، وحواره مع (النص) من
جهة أخرى .
ان تفاعل الانسان مع الواقع وجدله معه
بكل ماينتظم في هذا الواقع من ابنية
اقتصادية واجتماعية وسياسية وثقافية ....

الأخ بدر الدين .. الأخوة المتداخلين

أستغرب دعوة البعض بفصل كيان الشاعر وأفكاره عن إبداعه، في حين أن الشاعر سلاحه هو الكلام، وهو أداته لعكس تفكيره وما يؤمن به. فهل يعقل أن يشتمني شخص وأقول له ما أتيت به هو عمل فني وإبداع أدبي وأتغزل في شتيمته لي؟ عجبي. هل الأدب لمجرد الأدب؟ أم لتوصيل فكره؟ وهل كانت مهيرة بت عبود شاعرة قرضت شعراً جميلاً أو قوياً فخلدها؟ أم هي المعاني التي حفزت ودفعت المقاتلين وجعلتنا نذكرها إلى يومنا هذا؟

صديقى محمد أبو العزائم
وعلى قدر أهل القتل نعدد المقتولين وكما يقول
سادتنا الصوفية لا خيال من غير واقع وكم كان وقع
كلمات روضة الحاج على الذين وصفهم الترابى بانهم
فطايس أي ليس شهدا وهى الشاهد على ذلك ضمير إنسان
و تحرض للمشاعر بكلماتها

تباً للكلمة بتتسكّع ...... تركع
تدخل صالات الجنرالات ... وكبار القوم

أديني شهادة فقدان وجدان
وضمير إتوفى

انا مريت بجاي ومشيت

بس

نحن الشعر ذاتوا خليناهو من ما بقي ساس سوس يساس في سودان المحن


الناس في شنو والحسانية في شنو انت حساني يا زول




سلام يا امير

Quote: من يشترى ضجر الشعب المسكين؟

اشراقة

نحن بتكلم عن شعر عاطفي الشعب الدخلو شنو هسع

بعدين روضة ليست الانقاذ وليست جهاز الامن ولا الدفاع الشعبي

شجعو المواهب ولا تحبطوهم

Quote: اشراقة نحن بتكلم عن شعر عاطفي الشعب الدخلو شنو هسع بعدين روضة ليست الانقاذ وليست جهاز الامن ولا الدفاع الشعبي شجعو المواهب ولا تحبطوهم

انت جادى ياخليل؟
الشعب دخلو شنو؟ هى بتكتب لية ولمنو طيب؟
الشعر لايعنى كلمات منمقة ومرصوصة من غير موقف وموثقها كشاعرة واضح
فهى قطعا لاتحتاج للانقاذ ولا لبلاطه
تحتاج للشعب البيسمع ليها ياخليل
والمسألة ما احباط بقدر ماهى قراءاة مغايره
كيف يمكن فصل الابداع عن موقف المبدع او المبدعة؟
كدى جاوبنى عليك الله

Quote: انت جادى ياخليل؟ الشعب دخلو شنو؟ هى بتكتب لية ولمنو طيب؟ الشعر لايعنى كلمات منمقة ومرصوصة من غير موقف وموثقها كشاعرة واضح فهى قطعا لاتحتاج للانقاذ ولا لبلاطه تحتاج للشعب البيسمع ليها ياخليل والمسألة ما احباط بقدر ماهى قراءاة مغايره كيف يمكن فصل الابداع عن موقف المبدع او المبدعة؟ كدى جاوبنى عليك الله

اشراقة

سيد خليفة مجد ثورة مايو لحد الثمالة ولم يكرهه احد ومازال محبوبا

ابو داوود قال نقولها نعم لثورة والشعب السوداني يععشقه

كمال الجزولي قال مايو حتي انشرخ حلقومه وهو الان بمثابة نبي عند بعض السودانيين

ومجحوب شريف طبل لدكتاتورية نميري وهو هرم الان عند الشعب السوداني

امل دنقل شجع ابليس لتمرده علي الله سبحانه وتعال وبعض السودانيين يعشقونه


روضة الحاج الان في مسابقة ونحن بنشجعها في الشعر العاطفي اما السياسة ام دق نحن ما عندنا ليها قدرة

والانقاذ دي موضوع تاني

Quote: روضة الحاج الان في مسابقة ونحن بنشجعها في الشعر العاطفي اما السياسة ام دق نحن ما عندنا ليها قدرة

ياخليل ما قلنا حاجة فى تشجيعك، حقك ياود امى
بس كمان من حقى اقول انو الشعر العاطفى نفسو ماعندو قيمة لو مارتبط بالهم العام ومقدرة المبدع او المبدعة هى البتخليهم يوظفوا ده فى قالب ابداعى

شوف محجوب شريف قال شنو

مشتاق ليك كتير والله وللجيران وللحلة

شوقه لحبيبته معجون فى شوقه للجيران وللحلة وده اللى انا قاصداه

Quote: شوف محجوب شريف قال شنو مشتاق ليك كتير والله وللجيران وللحلة شوقه لحبيبته معجون فى شوقه للجيران وللحلة وده اللى انا قاصداه

الاخت دكتورة إشراقة
سلامورحمة الله
تقفين ضد روضة في شعرها وإنتمائها السياسي والادبي وهذا من حقك ، ولكنك تستشهدين بمحجوب شريف وقصائده الأدبية وقد نسيتي قصائد محجوب شريف السياسية لماذا ؟؟؟
هل أنتي من يقول أن نظام نميري أقل سوءً من نظام الإنقاذ ؟؟؟
بالمقابل لم يلغي شعر محجوب شريف السياسي وتورطه في (يا حارسنا وفارسنا) لم يلغي شاعريته ، ولا يستطيع أحد أن ينكر لمحجوب فضله وشعره وإنسانيته ، لكنكم تنكرون على روضة شعرها وإنسانيتها وتجردونها من شعريتها لمجرد أنها قالت قصائد في رثاء الزبير والميل أربعين ، فلماذا الكيل بمكيلين ؟؟؟؟ لو كان الشعر لا ينفصل عن لاسياسة لما هللتم لمحجوب شريف ، ولو كان الإسقاط الشعري في السياسة يوقف حياة الشخص لوقف حال شعراء كثيرين قبل روضة !!!! ولك السلام والتحية

سودانية 2000
وانت من ورط نفسه بهذا الأسم الرمز
رأيك وانت المقدرة عندي فى تفاصيل
ماحدث وما يحدث والشاعرة من بنات
جلدك .
وتقديرى لكونك هنا

شكرآ للاخ الامير علي هذا البوست الذي يود البعض تمييعه
بالدعوة الي النظر في شاعرية روضة الحاج وشعرها دون
مضمونه ودون محمولاته السياسية والفكرية.والا نقف ضدها
لمجرد اختلافنا السياسي معها...القضية ليست مجرد اختلاف
في الرؤي .. القضية هي ان هذه الشاعرة ساهمت بشعرها في
جرائم ضد الانسانية..فقصائدها مثل " لن نضام " و " الميل
الاربعين " كانت تلهب مشاعر المهاويس الدبابين وهم ماضون
الي محارق التطهير العرقي في الجنوب.
هل هناك اكبر من شاعرية المتنبي ولكن شاعريته الضخمة لم
تنقذه من المحاكمة التاريخية لعنصريته وتزلفه ونفاقه في ابواب
السلاطين ..وتكفينا محاكمة الدكتور طه حسين له في كتابه " مع
المتنبي.....فما بالكم بشاعرة ساهمت في جرائم ضد الانسانية
باشعارها التي كانت تعبئ بها المهاويس الدبابين...لا يمكن لا احد
ان يتحدث عن الشاعرة روضة الحاج بدون اشارة الي قصيدة
" الميل الاربعين " التي لطخت تاريخها الشعري بالعار كما
لطخت القصدية الكافورية تاريخ المتنبئ ووصمته بالعنصرية بعد
مئات السنين من وفاته واصبح هجاؤه عبئآ عليه وهو في قبره

ولماذا بقى وعاش فى وجداننا الجواهرى, مظفر, حجازى, نجم!
لماذا نحتفى بمحجوب وعاطف ,وأبوذر والرضى وقدال وحميد؟
لماذا نغنى لمصطفى وأمام؟
لماذا أفل قيقم و شنان والثانئى الوطنى؟
الأنسان موقف, والموقف لا يحتمل بين البين!!

Moneim Elhoweris

وياصديقى كم كان صادق الجواهرى
حين قال ( المجد أن يحميك مجدك
وحده)

عمر على عز الشدايد
شكرا لهذا الرصين من القول
مشكلتنا مع روضة الحاج وهى الشاعرة
ان الجدير بها ان تحترم مشاعر الباكيات
والباكين على اخوتهم وابنائهم الذين
ذهبوا لتلك المحرقة وكانت هى صانعة وقودها
المعنوى بكلماتها لذا نطالبها بالاعتزار
المعنوى أما القتلة فوسائل محاسبتهم أخرى

لماذا لم تتصدي روضة بقلمها للأنقاذ وهي تخون دماء أولائك الشباب
وتفرط في التراب والسيادة الوطنية- حلائب -الفشقة وتخلق الظرف الذي أفرز
التدخل الاجنبي ثم تركع له تمزق النسيج الاجتماعي للبلاد وتشعل الفتن العرقية
والجهوية أين موقف روضة من هذا/ ? أين موقفها والرصاص يحصد الابرياء
والعزل والطغمة الظالمة تكمم الافواه وتقصئ الاخر?
?
أم أن قلم روضة الحجاج يتحرك تبع بوصلةالانقاذ و ووفقا لمواقفها ?
........ 0000
من حقنا أن نقول رأئنا في شعراء البلاط وأبواق السلاطين وفي من
كرس قلمه لتجميل قبح السلطة ,........
من حقنا أن ندين من ينسلخ من أنسانيته ويوظف القصيدة للتطبيل
للقبح وللأنحياز ضد الحرية والانسانية وضد من يكبل الابداع ويعادي الفن
ويقتل ويكمم الافواه ....... نعم فلنواجه هولاء والا جاءنا من يطالبنا بأن نغض الطرف عن سماجات
القيقم وشنان وأسحق فضل ويونس محمود!!!!!!!
الشاعرية والنزعة الادبية وأن تعمقت لاتعطي الشاعر حصانة ضد النقد
ولا أعتقد أن هناك قيمة لشاعر تجرد عن أنسانيته وكرس من نفسه مطبلا
للقتلة ومكممي الافواه ومن وأد االجمال والحب والطهر وأفرخ البؤس
والموت والتشريد...........
كمال عباس

باشمهندس خليل تحيه الامثله التى ذكرتها فى مداخلتك الاخيره كسيد خليفه وداؤد وكمال الجزولى وامل دنقل فى تمجيد مايو والشيطان معبود الرياح وابن نوح الذى عصى والده اضافه الى ذلك اراك وانت الحاذق اوردتها بصوره مبتوره خار ج سياقها الزمنى والفنى وهذا مضر جدا فى تناول التاريخ عليه اقول :
سيد خليفه غنى لمايو كثيرا لكنه بعد ابريل ندم على موقفه واعتذر للشعب السودانى " راجع مجله الدستور اللندنيه "
- عبد العزيز داؤد تحبه الطيور والصخور والامواج والزهور حتى لو غنى لاسرائيل علما ان داؤد وصوته المسحور خارج اى سياق الى الابد.
- كمال الجزولى كتب قصيده حب لمايو فى بدايه مايو ثم توترت علاقته بها منذ تلك البدايات وقد زار سجون مايو اكثر من مره عليه لا يصح استشهادك لانه خارج التاريخ ومثله محجوب شريف الذى زار معتقلات مايو اكثر من مره علما ان قيمه شعر محجوب الشريف الضعيف فنيا تستمد قوتها من انحيازه للوطن والجماهير ووقوفه ضد القبح والقهر ...
اما المزعج فهو استشهادك بقصيده لامل دنقل مجد فيها الشيطان معبود الرياح لانه قال لا فى وجه من قالوا نعم او كما قال امل فى الكعكه الحجريه ضرورى ان نتبه ان امل دنقل قد افرغ حكايه ابليس من محتواها وظرفها التاريخى ثم حقنها بدم جديد فى سياق فنى مختلف وهذا مسموح به بلاغياحتى فى الايات القرانيه كما فعل صلاح احمد ابراهيم فى قصيده " ابن نوح " التى كتبها فى ذم نميرى ومايو بعد زوالهما ....
افرغ روضه الحاج من اى علاقه باجهزه الانقاذ الاعلاميه ستجدها بالونه ممتلئه فقط على المستوى الشعرى رغم جمال صوتها مع تقديرى لك

أخى وستاذى أحمد الأمين
أقول وانا احتفى فى حضرتك باشراقة وخليل
فى حوار مطول أجريته مع مصطفى سيد احمد
ونشر بجريدة الخرطوم حين كان تصدر من القاهرة
فى العام 1992 م قبل ان يسوقها صاحبها لاقدام السلطان
قلت لمصطفى من باب تخفيف حدة الحوار وانهاء الحوار هذه
أسئلة سريعة ومطلوب الاجابة بكلمة او كلمتين :
سألته عن البلابل ..
عن عقد الجلاد ..
عن الاتحادات الطلابية ..
عن معهد الموسيقة والمسرح ..
وعن وعن لخ ..
وحين سألته عن الشاعر صلاح أحمد أبراهميم
قال يمكنك تغير هذا السؤال لن اتجاوز عن
موقفه الآخير مع الانقاذ لمجرد كونه مات!!

الميل اربعين ....

(أهلا بمفردة الدبابين
وجميعهم او جلهم دون
الاربعين )...!!!!!!!!
ونحن نطلب فقط من هذا
الضمير الشعرى المحرقة
ان يعتذر عن دوره فى
تمجيد تلك المحرقة والماحرق
الأخرى التى قاد لها الآخرين
طارق لقد انجلى الليل عن قبح روضة الحقيقى
هل لها أن تعتذر عن ماهو أقبح من القبح الذى
أرشده لها الأخوان الخونة لكل ماهو إنسانى ولبعضهم

الامير
فى كتاب لامين الريحانى كتب فى بدايات القرن الماضى ( استعرض منه المفكر حسين مروة فصل كامل عنوانه
خسيئت يا ابا الطيب.....
روى كيف كانت الرعية تفتك بها المجاعة , ولسيف الدولة اطباء يربو عددهم للمئة يتحلقون حوله عند ساعة
الطعام لينصحوه كل هذا واعرض عن ذاك , والان اصحاب المخارجات التبريرية يتزعون بان سيف الدولة
كان محاصر بين الروم ونزاع الدويلات العربية , نفس التيريرات التى كمت الافواه حتى لايعلوا صوت فوق
صوت المعركة !!!!
كان للريحانى فى بداية القرن المنصرم , وهو لم يعاصر المتنبى, القدرة على فرز الخبيث من الطيب
فهل جوقة روضة لم تلامس ماسى الجنوب والغرب والشرق اسماعهم , ام ان الضحايا مقارنة بلعب
القوافى لايرقون لمستوى الانسانية , لذلك هم ينفعلون بالكلمات المنظومة بعيدا اشلاء ضحاياها
انه الفصام

محجوب على
لك التقدير
روضة الحاج وهى تتشفى في المقتول
وتمجد القاتل فى الميل اربعي
هذا الميل فى الجنوب الذى لم
نمحه غير السحل وصاحبة هذا
الضمير الشعرى نطلب من ضميرها
الإنسانى الاعتذار

شكرآ كثيرآ فاروق
ها هي صاحبة الميل الاربعين تبشربعصر الدبابين وبمفردة
الدبابين...ها هو صوت الكراهية يشحذ همم المهاويس للجهاد
ونشر الدمار .... وها هو صوت البومة التي تنعق للخراب
وفوق الخرائب والحرائق..
وسقطت صاحبة الميل الاربعين في الميل الاربعين..



وارجو من الاخ فاروق ان يضع مشكورآ التسجيل الصوتي
لقصيدة " الميل الاربعين "في هذاالبوست والبوستات الاخري
التي تتناول ذات الموضوع حتي يسمعها اكبر عدد من
المتصفحين
من دفع شبابنا للمحرقة غير روضة و أمثالها ؟؟؟

الحبيب السنهوري تحياتي
حقيقة لقد ادهشني تحليلك بشأن اختيار الدولة للشاعرة روضة الحاج ولم تقم باختيار من ذكرتهم آنفاً أود أوضح لك هذه الحقيقة الثابتة وهي أن الترشيح لجائزة أمير الشعر لم ترشح اي دولة أو جهة رسمية أو شعبية شخص بعينه إنما تم الترشيح من قِبل الشعراء أنفسهم من خلال موقع أمير الشعراء أو من خلال الإعلان الذي نُشر في الصحف وبعثوا باشعارهم وقصائدهم إلى لجنة التحكيم وهذا كان منذ زمن بعيد وبعد انتهاء الفترة المحددة لتقديم كل شاعر بما لديه من أشعار تم إغلاق الباب والنظر في القصائد التي وردت إلى لجنة التحكيم بدائرة الثقافة بحكومة أبوظبي وبالتعاون مع تلفزيون أبوظبي حيث وصلت عدد الشعراء المشاركين (5400) شاعر وتم استضافتهم في ابوظبي علي مجموعات وتم التصفيات حتى وصلت إلى ما هي إليه الآن من شعراء
إذا لا اساس ولا صحة ما يقال بأن الشاعرة روضة الحاج تم اختيارها وترشيحها من جهات رسمية بالدولة .
على كل حال أثبتت الشاعرة روضة الحاج بأن السودان يمتلك زخيرة معرفية وثقافية وشعرية مميزة ولا ينقصها سوى الرعاية والاهتمام والبعد عن التعصب السياسي او الديني أو القبلي فهي حالياً مشاركة باسم دولة السودان وليس باسم حزب المؤتمر الوطني ولا باسم قبيلة الجعليين (لأن اصولها من الصفر غرب شندي)
وهي بالتأكيد حائزة على إحدى الجوائز لانها دخلت في التنافس على المراكز الخمس الأوائل ونتمنى أن لا تقل جائزتها عن المليون درهم

الحبيب الأمير هذا ما سطرته في بوست الحبيب السنهوري أتمنى أن يصب في نفس الخانة التي أحببت أن أوصلها هنالك ولعلها تصل أيضاً هنا

Quote: سيد خليفة مجد ثورة مايو لحد الثمالة ولم يكرهه احد ومازال محبوبا ابو داوود قال نقولها نعم لثورة والشعب السوداني يععشقه كمال الجزولي قال مايو حتي انشرخ حلقومه وهو الان بمثابة نبي عند بعض السودانيين ومجحوب شريف طبل لدكتاتورية نميري وهو هرم الان عند الشعب السوداني امل دنقل شجع ابليس لتمرده علي الله سبحانه وتعال وبعض السودانيين يعشقونه

السؤال للفريقين ...مناصري شعر روضة وشاعريتها ومبخسي شعرها؟

هل روضة الحاج شاعرة...يمكن لنا ان نسمع منها شعرا...ام لا؟

وهل روضة الحاج تنظم الشعر...في حدود جغرافية مساحتها مليون ميل مربع فقط
أم يمكن ان تتجاوز مقدرتها الشعرية هذا المليون ميل اب مشاكل؟

أبراهيم على
شكرا لهمتك وإهتمامك بالتوضيح
ونحن هنا على شاكلتك نسوضح الشاعرة
هل حتى هذه اللحظة هى متصالحة مع ضميرها
الشعرى الذى مجد المحارق وقاد لها؟!

عمر اخوي ،، كيفنك ..

Quote: شكرآ كثيرآ فاروق

Quote: وارجو من الاخ فاروق

فاروق ده منو يا اخوي ؟؟

غايتو كان قاصدنى حاضرين ،،، وكمان كان ما قاصدنى .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
حاضرين برضو ..... وتسلم . . .

الاخوان المشاركين تحية طيبة

معليش يا محمود الدقم الجماعة خموووك بالعربي كده واختلط عليك الحابل بالنابل قالوا

متفق معاك انو نقدهم متطرف لأبعد درجة والأمثلة التى وضعتها كنت منتظر تحديدا
الأخوان محمد سليمان و اشراقة مصطفى يقفوا عندها؟؟؟؟
ما علينا المهم
جميل جدا خط النقد الصارم الذي تم انتهاجه مع الشاعرة روضة الحاج
وشايفه أعجب دينق والإخوة المشاركين.

طيب اذا اتفقنا انو السياسة موقف مع الإنسانية وليس ضدها ودا كلام أكثر من رائع

لماذ الكيل بمكيالين ؟؟؟؟؟

لماذا تم تجاهل ما يرمي اليه الاخ الدقم من خلال الأمثلة التي طرحها ؟؟؟؟؟

ياربي لانو ضرب أقاصي الشرق والغرب فى العالم ؟؟؟

الحركة الشعبية معظم التيارات السياسية الآن تطبل لنظام الأنقاذ أكثر من روضة الحاج
ليس هذا فحسب شعراء أدباء ونخب للأحزاب سياسية يدها فى يد النظام على عينك
يا تاجر والله لم تتعرضوا لها بنفس الصارمة التى تعرضتم بها لأعمال روضة الحاج الشعرية لماذا؟؟؟

بتقولوا مافي حاجة اسمها شعر ما عنده علاقة بالسياسة لان السياسة موقف إنساني !!!!
دا مقياس اكثر من رائع دا المفروض نضع فيهو أي إنسان بغض النظر كان ايه شاعر
فنان موظف بنك...الخ
يلا روضة الحاج بالمقياس دا عبارة عن كلام فاضي ومواقفها دي عبارة عن عدادات (مصاريف معايش)

ولاني بحب الخطوط الصارمة وعاشق لها

الخط بتاعكم دا يا ربي انتو بحجمه؟؟؟؟؟
عشان الناس ما تقعد تلقى ليها جنازة وتشبع فيها ضرب. روضة الحاج دي من زمان بتكتب الجديد شنو؟
بس اليوم ناس قطر شافوها فى الدوحة أصبحت صاحبة الرصاصة واتبعوا معها خط النقد الصرام دا ؟؟؟؟؟

ويا بدرالدين أخوي وصديقك صاحب المقال الخط السايقنو فى النقد دا أي واحد عاقل لو وضعكم فى ميزانه
بجدكم ما بتختلفوا عن روضة الحاج كتير.و بصراحة ما انت براك حتى دينق اخونا عارف كده كويس
عشان كده قطع ليهو عبارة فضفاضة من مشاركة اللغوي الرائع محمد سليمان ولصقها وشتت


تحياتي

السنجـــك

الدبابة ((روضة الحاج))..

أخى خالد الطيب
أهلا بك وبمرورك

أخى السنجك لك التقدير
ياسيدى لو بنعرف نكيل بمكيالين كان دخلنا
مدرسة الكيزان . اذكر حين كتب صديقنا الشاعر
الوطنى الكبير نقي السريرة محمد الحسن حسن
سالم (حميد) الذى عشنا معا هنا فى الدوحة تحت
سقف واحد لاكثر من عام حين قدم هنافى هذا المنبر
بيان ( كيان الشمال ) تصدينا له وقلنا له(إن كان
هذا كيانك ياحزن الشعر) وذكرناه بماضيه الشعرى
المشرق الضارب الجزور فى الاخلاص والبحث عن خلاص
للوطن والوحدة والمد الانسانى ومقاومة الظلم
أما مقال الأخ محمد سليمان عبد الرحيم فقد نشره فى العام2003م
وكانت روضة الحاج موجودة فى الدوحة ورغم ذلك نحنا ياسيدى لم نطالب
روضة الحاج بالانتحار وإنما بالإعتزار

الكلام للشاعر المطبوع محمد الحسن حسن سالم (حميد)
اللحن والغناء لمصطفى سيداحمد النص (هردت لهاتى )

سني على النضال إيدي
سوكى بالتهاف فمي
شوارعك لي دويها على
إذا ما آخر العلاج الكي
مراويدك حمر يمي
هرت لهاتى بالغنوات
قدت يبرد حشاك يمي
من التعب البلا صالح
تفيقى تروقي تنجمي
تسوى مكانسك المطرة
تضوى البيت وتنحمي
تمرقى صبوحة للجيران
قدح فوق إيد وفي إيد المي
يلاقوك شفع الكتاب
نضاف وظراف بلا النسمي
يغنولك غناوى الساب
وفى بيوضة مافي سراب
جبال كجبي فيافي الكاب
تمد بالخضرة منقسمي
فيافي الصي وبيوضة
البراسيم فيها مفروضة
خدارا يراري شوف عيني
على الابواب
قماريها .. طواريها
وحواريها بقت روضة
بقت تشرب من الحامداب
تشوفي رهاب بعد نجمي
واشوفو قريب قرب نضمي
أشوف العالم التحتانى
هيلا هوب وقف ناهض
هد عمائد الفوقانى
جوة الجب رمي العارض
وفي السابو الدمار أفراد
عريق الحب نبض قابض
متل نبض الحروف إسمى
وغناوينا القبيل رقراق
علينا تصب برد قارص
وأجر نمي وادودي لهاتى بالغنوات
عقب يبرد حشاك يمي
وطني ولا ملىء بطني
سكاتى ولا الكلام الني
بليلتى ولا ضبايح طى
قليتى ولا كتر سمي
سلام يمى
سلام لا هكمي لا دكمي

يا أخوانا الدخّل السياسة هنا شنو
الكلام واضح
كلام ودّه الناس للموت
عنصرية وبشاعة
الشعر دة حساس ولاّ رص كلام؟
من دعا للقتل فهو قاتل.
يعني روضة الحاج ترفس نعمتها وتنكر الإنقاذ؟
ما بحصل..
شوفوا الواقف وراها منو..
الطيب مصطفي سيد "الإنتباهة" بقول إنو ما يصوت لروضة الحاج إلا زول واثق من عروبتو..
أها نحن ما عرب.
لالالالالالا... لروضة الحاج
لالالالالالا... لشاعرة المحرقة
لالالالالالا.. لشاعرة العنصرية والإبادة الجماعية

فوق لمزيد من االطلاع.
شكرا بدر الدين.

Quote: الاخوان المشاركين تحية طيبة معليش يا محمود الدقم الجماعة خموووك بالعربي كده واختلط عليك الحابل بالنابل قالوا متفق معاك انو نقدهم متطرف لأبعد درجة والأمثلة التى وضعتها كنت منتظر تحديدا الأخوان محمد سليمان و اشراقة مصطفى يقفوا عندها؟؟؟؟ ما علينا المهم جميل جدا خط النقد الصارم الذي تم انتهاجه مع الشاعرة روضة الحاج وشايفه أعجب دينق والإخوة المشاركين. طيب اذا اتفقنا انو السياسة موقف مع الإنسانية وليس ضدها ودا كلام أكثر من رائع لماذ الكيل بمكيالين ؟؟؟؟؟ لماذا تم تجاهل ما يرمي اليه الاخ الدقم من خلال الأمثلة التي طرحها ؟؟؟؟؟ ياربي لانو ضرب أقاصي الشرق والغرب فى العالم ؟؟؟ الحركة الشعبية معظم التيارات السياسية الآن تطبل لنظام الأنقاذ أكثر من روضة الحاج ليس هذا فحسب شعراء أدباء ونخب للأحزاب سياسية يدها فى يد النظام على عينك يا تاجر والله لم تتعرضوا لها بنفس الصارمة التى تعرضتم بها لأعمال روضة الحاج الشعرية لماذا؟؟؟ بتقولوا مافي حاجة اسمها شعر ما عنده علاقة بالسياسة لان السياسة موقف إنساني !!!! دا مقياس اكثر من رائع دا المفروض نضع فيهو أي إنسان بغض النظر كان ايه شاعر فنان موظف بنك...الخ يلا روضة الحاج بالمقياس دا عبارة عن كلام فاضي ومواقفها دي عبارة عن عدادات (مصاريف معايش) ولاني بحب الخطوط الصارمة وعاشق لها الخط بتاعكم دا يا ربي انتو بحجمه؟؟؟؟؟ عشان الناس ما تقعد تلقى ليها جنازة وتشبع فيها ضرب. روضة الحاج دي من زمان بتكتب الجديد شنو؟ بس اليوم ناس قطر شافوها فى الدوحة أصبحت صاحبة الرصاصة واتبعوا معها خط النقد الصرام دا ؟؟؟؟؟ ويا بدرالدين أخوي وصديقك صاحب المقال الخط السايقنو فى النقد دا أي واحد عاقل لو وضعكم فى ميزانه بجدكم ما بتختلفوا عن روضة الحاج كتير.و بصراحة ما انت براك حتى دينق اخونا عارف كده كويس عشان كده قطع ليهو عبارة فضفاضة من مشاركة اللغوي الرائع محمد سليمان ولصقها وشتت تحياتي السنجـــك

شكرا الاخ السنجك على المداخلة وصدقني عندما كتبت مداخلتيا تلك كنت اعرف انني سانتظر وربما امضى من البوست دون جواب.. وللاسف الشديد كان حدسي في محله.. النقد ضروري ولكنه في مواضع اخرى بالمنبر تحول الى اغتيال شخصية روضة الحاج.. يعني ان الكثيرين من الذين يقفون ضدها لم يسمعوا بها الا في قناة ابوظبي على مايبدو.. يا للسماء.. اضيف ايضا اذا كنا نحاكم المبدع لانه موقفه السياسي غير مشرف فماذا يقول هؤلاء عن الروائي العالمي الفرنسي اللبناني الاصل امين معلوف الرجل ترك بلده واسرائيل تحرق بلده وسافر الى باريس ترك اللغة العربية واخذ يكتب بالفرنسية ولكنه ابدع ايما ابداع هل نقول عنه انه جبان وتبراء من اللغة العربية واخذ يكتب بالفرنسية? هل رسول حمزاتوف الشيوعي الذي يمت بعلاقة شخصية قوية جدا مع بريغنيف رئيس الاتحاد السوفيتي سابقا الذي ارتكب حزبة مجازر تقدر باكثر من اثنين مليون قتيل بسبيربا وحدها.. هل نقول عن رسول الشاعر الداغستاني انه منافق? هل نقول لالتون جون ان منافق لانك لم تتنقد الحرب الامريكية على العراق? فعليه ما يوجه ضد روضة الحاج هو ليس نقد بل استعراض ازياء لغوي وكمال اجسام شوفيني .. ارايت معي كيف هو الكليل بمائة الف مكيال عند نقاد سودانيز اون لاين? تشكر يالسنجك وصاحب البوست والاخوة/ ت

Quote: المبدع لانه موقفه السياسي غير مشرف فماذا يقول هؤلاء عن الروائي العالمي الفرنسي اللبناني الاصل امين معلوف الرجل ترك بلده واسرائيل تحرق بلده وسافر الى باريس ترك اللغة العربية واخذ يكتب بالفرنسية ولكنه ابدع ايما ابداع هل نقول عنه انه جبان وتبراء من اللغة العربية واخذ يكتب بالفرنسية

أخى محمود الدقم
ها انت تكيل بمكيال إنتقائى
ولو حا نمتثل لمعيارك الانتقائى علينا
أن نأتى بنموذج الشاعر اللبنانى خليل
حاوى الذى انتحر لان ضميره الشفاف لم
يحتمل رؤية اجتياح الجيش الاسرائيلى لبلاده
فى عام1982 وهاهى روضة الحاج ترى أهل مشرعها
الحضارى يجتاحونه بانفسهم فى مشاكوس وشيخهم
يقول عن دبابي روضة انهم فطايس وبرضو نحن
بنطلب من روضة الشاعرةالإعتذار لا الانتحار

الأخ الأمير ..

سؤال كبير .. يدور في علاقة الأبداع بالعمل الأنساني

وموقف الشاعر .. وكيف يوظف موهبته من اجل شعبه

ووطنه ..

اليكم موقف اخر

الشاعر محمد الحسن سالم حميد .. اقرأوا . هذا من

الرجعة للبيت القديم

وانذكرت
خلق الله
كيف ملت الدرب
تبكي التلِب
زولا الخزين
وبكت فطين
بكت ...
الحسين
من قلبو
ما دار الحرب
لكن شغلة الديش
كمان جواك
جنس حرة قلب
وانذكرت
...
...
قبل الغروب
والنار تجقلِب
بالدروب
مارقين نلم تمرالهبوب
بين المطر
قالوا الحسين
قام الجنوب
دا أول سفر
وآخر سفر
فيهو الحسين
لا شال طرد
لا جاب جواب
فيهو الحسين
وصّى الرضية
على العقاب
فيهو الحسين
دسَّ الخبر
وما قال
مودِّني الجنوب
..
عارف
وساويس البشر
خائف
ملاوزة القلوب
خلق الله كلّها
عد تكش
ساعة يرِد
ذكر الجنوب
!؟؟
دائماً يرِد
ذكر الولاد
في الخفف الدنيا
ومشى
وفي الما اتعرف
في يات بلاد
وشقيش غِشى
وفي العاد
وأريت ما كان
هُو عاد
يهرَى المصارين
من رقاد الموت
بلا موت
والطَلَق !!
ينحاشى لي
حبل الغسيل ؟!
يتخيل المشبك
طِِِِِلَق
..!؟؟؟
الليف يشوفو
دقن ضلال ؟!
حس الكرج في النيمِة
يسمعو
"جونقرنق"

وفي الما اختشَى
هاوسنا
بي سيرة الجهاد
ويقلب
معَ آذان العِشاء
هو دا يات جهاد
البات
يذهلل للولاد
ويطرطشه
الشاقَّي نصِّين البلاد
ومنقرشه
الفي بعض فاتن العباد
ومحرِّشه
وفي ذمتك
يا أرض الجنوب
عِن عينتك
الطيبة أم هبوب
فوق طينتك
أم خيراً بَرق
أحسن يشط
دم القلوب
ولاَّ العرق؟؟!؟ !؟!؟
ما شفتي
يا عينة الجنوب
كيفن ضراع الزول
سمِح
كيفن وراء محرات
يسوق
فد ليل
تلات مترات قمح
ما شفتي كيفن
هي الرضية
المنهكة
صبرت مسافة
أمركة
وقدرت وراء التمرات
تزح
تمشي الأصابع
بين فرقة الشوك
عشان
شخلوب
تقاسي ورا
وتوِّح
شخلوب
على
شخلوب
فريق ربّا وفرِح
نقارة
والدارات تنحْ
ذات الأصابع
طنبرت
ذات الأصابع
بشرت
يا ختت الحنِّة
وتبلل
يا السمح
يا الفنجري
القدّامي
يا المأمون على
بنوت فريقو
بهار ملاحن
والملح
ما انذكرن لو
شلوخو كم
ويوماتي بينن
منطرح !؟!
الدغري يا دخري
الطيابة
الما شرِب
لا فكَّ ريقو
من الغلابة
وكلّو صِح
الصفّا دمك
وكان سبب
في ها الجرح
إنشاء الله
لا مسى
لا صِبِح
إنشا الله
يا بلدي المعمر
بالعشم
من سفَّ خيرنا
يكبُّو
مِح
وإنشاء الله
لا فاق
لا نصِح
بأسبابو
ينكسر العوج
والصاح يصِح
يا منهك
إشراق الغناوي
إنشاء الله عنك
ما استرح
يا مهلك
أشواق الحكاوي
على أدمى خاذوق
تتضح ؟
كل الرخم
كل الصقور
كل الحِدَي
كل النسور
كبرى الجوارح
في المطور
والصاقعة
في عز الهبوب
رحلت جنوب
تعزل من الرمم
المفقعة
في حشا الأحراش
مجدعة
دون قبور
الأرض زي يوم
النشور
قيزان من الناس
يترعوا
بخت الصبار
بخت الكلاب
بخت الصراصير
والقعو
بخت الضبابين
والباعوض
بخت الجنادب
وارتعوا
يا كل ديدان الأرض
ما تشتهي الأنفس
هِنا
في العد يلوكو
العد يسفُّوا
اليبلعو
كبد الزنوج
الوارمة
لسنات العرب
كلو البجا
المُو سالمة
يا غربان
مصارين الحلب
فشفاش ولاد النوبة
يا ديدان
قلوب ناس بحري
والجزيرة
كيمان العصب
زي القصب
قطّن كيانه
الكان عريس
جنضل فطيس
الريح يلوج بو
يفرزعو
رقشة خطوط القرمصيص
الدود ينغمش
في أصبعو
المقطوع
وكان
اصبع وتر
اصبع علم
فوق للمدرس
يرفعو
كان بس ملاح أمُّو
الوحيد
الطاعم
العد يقطعو
يا كفُّو
يا المجدوع
نقشة الحنِة
نُخَّام الطُراش
الضرضريرِة
المدِّي
والزغريتة
عُوُوُوُُوُع
الدارة
وطنو
التوعُّوا
أما الدموم
ماب تنفرز
ما انساطو وكتين
ترعُّوا
شهدت سحابة
اللت بلد
عز الربيع
إنو الجميع
قبال يموتوا
يدمِّعُو
مش كلهم
طينات غلابة
على غلابة
ووقَّعو
الغبا خرابة
فها الحرابة
تمن عذابه
بلانا مين
اليدفعو
ساقة قوانين الضهب
الزول يعاين الزول
مخادعو
ويتبعو ؟!؟
كرباً كعب
يا الله كيف
كان راح يكون
حال التعب
ديل لو وعوا
أن مافي داعي
لها العفن
وإن ما كضب
يسألنا الله
عن الوطن
قبل أيِّ شي
الله
الوطن
مش وزعو
وخلق البيفصح
والرطن
وراهو ما معنى أصبعو
وقيمة وشي
حتّان نزل
دينو الحنيف
الشرعوا

... انتهي


شتان بين موقف وموقف
وموهبة وموهبة ..

أخى العزيز أحمد حنين
اهلا بيك بصحبة صديقنا
الشاعر المطبوع حميد
وحميد هو القائل:
الحجر الأسود ما هو البروة
وما ها مكاوي الكعبة
تجيها حين يتكرفس
توب التقوة
والمشروع الدينى الخالص
ما محتاج لدراسة جدوى
كل من قال يارب من قلبو
رد الخالق دايما أيوه

Quote: عمر اخوي ،، كيفنك .. Quote: شكرآ كثيرآ فاروق Quote: وارجو من الاخ فاروق فاروق ده منو يا اخوي ؟؟ غايتو كان قاصدنى حاضرين ،،، وكمان كان ما قاصدنى . . . . . . . حاضرين برضو ..... وتسلم . . . (عدل بواسطة tariq on 18-07-2007, 07:59 ص

اخونا العزيز طارق
معذرة وحقك عليّ..خطأ غير مقصود
والف شكر علي جلبك لهذا التسجيل
الصوتي..وهو جهد مقدر وكبير وحاسم
في تعرية دور صاحبة الميل الاربعين
في محارق التطهير العرقي..وخاصة ان
الكثيرين في المهاجر لم يسمعوها
تسلم ياحبيب

عزيزي بدر...

الشاعر الحقيقي، من غرف من كنز نفسه، وعرف حوهرها، وتحليقها الأبدي في عوالم الحلم والرؤية، مكتشفا أفاقه الرحبة، رائيا الجمال يرفرف في حنايا الوجود، هذا الشاعر، لن ينظر، ولن يلتفت لأي جائزة، في الوجود، سوى رضى ضمير الحي، الكامل، الجميل عن سلوكه وعطائه في سبيل الإنسانية..

الشاعر العظيم، تحي النفوس بشعره، ويقف أمام الجور والظلم،..
الشاعر العظيم، هو جائزة الطبيعة وهبتها للنفوس..

أي شعر هذا، من يركض في سبيل الجوائز والتصفيق، (نحن في لذة لو عرفها الملوك، لجالدونا عليها بالسيوف)...

الشاعر الحقيقي يرى الله (في حبة رمل)، وكذا المطلق..

الشاعر الحقيقي، زاهد عظيم، سوى في غناء قلبه العظيم..

أي شعر هذا..
وأي جائزة هذه..
وأي تهافت هذا...

هل تسمح الجائزة بالشعر الحقيقي (الشعر يدندن بالحقيقة)، وهل ترعاها هذا القنوات المتشراه..


..... شعر هايكو :

أجلس بصمت،
لا تفعل شيئاً،،
الربيع آت...
والعشب ينمو بمفرده..

زني كوشو



الشاعر الحقيقي، جائزته هي الحياة بكرنفالها، لأنه نبي، ورسول...


الشاعر هو الإنسان الحقيقي، وقد خرج من انماط (المواطنة، والديانة، والسحنة)، وصار رمزا للفطرة الأولى (إنسان)،...


..
أي جائزة، وأي فقراء هؤلاء المتهافتين عليها...

أخى القاص عبدالغنى
ذكرنى كلامك بديوان
الشاعر الكبير النور عثمان أبكر ( غنا للعشب والزهرة) ياله من ديوان..
لكن أذكر هنا فى الدوحة فى محاضرة للعلامة الراحل عبدالله الطيب
حين سؤل عن رأيه فى الجوائز والالقاب التى تمنح اللادباء والشعراء
فكان رده : انه ينظر إليها من باب ( يهب الرزق لمن يشاء ويقدر)





تنهدات: الكلام للشاعر الراحل عمر الطيب الدوش
الحق
هو النضال
والحق
فى ساحة مجزرة
والنصر للفاس
والرجال
ولى سواقى مدوره

up

الأخ بدر الدين والأخوان

تخيلوا هذة الصورة وهذا المشهد الذي رسمه المبدع حميد

كل الرخم
كل الصقور
كل الحِدَي
كل النسور
كبرى الجوارح
في المطور
والصاقعة
في عز الهبوب
رحلت جنوب
تعزل من الرمم
المفقعة
في حشا الأحراش
مجدعة
دون قبور
الأرض زي يوم
النشور
قيزان من الناس
يترعوا
بخت الصبار
بخت الكلاب
بخت الصراصير
والقعو
بخت الضبابين
والباعوض
بخت الجنادب
وارتعوا
يا كل ديدان الأرض
ما تشتهي الأنفس
هِنا
في العد يلوكو
العد يسفُّوا
اليبلعو
كبد الزنوج
الوارمة
لسنات العرب
كلو البجا
المُو سالمة
يا غربان
مصارين الحلب
فشفاش ولاد النوبة
يا ديدان
قلوب ناس بحري
والجزيرة
كيمان العصب
زي القصب
قطّن كيانه
الكان عريس
جنضل فطيس
الريح يلوج بو
يفرزعو
رقشة خطوط القرمصيص
الدود ينغمش
في أصبعو
المقطوع
وكان
اصبع وتر
اصبع علم
فوق للمدرس
يرفعو
كان بس ملاح أمُّو
الوحيد
الطاعم
العد يقطعو
يا كفُّو
يا المجدوع
نقشة الحنِة
نُخَّام الطُراش
الضرضريرِة
المدِّي
والزغريتة
عُوُوُوُُوُع

احمد يامن تحن للمعارف فى عمقها
يا ربى .. على حميد الكائن الشعرى
تعرف يا احمد حنين فى أيام هنا فى الدوحة
وما أجملها من أيام كان معنا حميد والمخرج
السنمائى والشاعر والاديب الاكاديمى دكتور وجدى كامل
حفيد شاعر الحقيبةالعظيم أبو صلاح قال لى يابدر الدين
تعرف حميد ده الله خلقو بس عشان يكون شاعر

مقطع من اشعار حميد وغنا مصطفى
وطنى ولا ملى بطنى
سكاتى ولا الكلام الني

Quote: مقطع من اشعار حميد وغنا مصطفى

ما بيتحير
بين الفوق
وبين الناس التحتانية
إلاّ مغيّر .. والاّ عقوق
والاّ كفيف الإنسانية

وينك

يا
الأمير

أحمد يا حنين
كيف تدخل علينا من غير حميد وشعره
أحمد يكون جيل لو عندك رائعة حميد
(السرة بت عوض الكريم) وبين السرة
التى تبحث عن وطن يطاب وروضة التى
تمجد وتغني للخراب مسؤلية وطن ومواطنة

تأمر يا امير

سيرة السرة بت عوض الكريم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

جات داخلِة
زيْ مرقة غضبْ
من جُوف حليم
في زمن صعبْ

رمت السلام
زي شنطة
من كتف المسافر
بي تعبْ
زي رُدْخَة
رٌبْ

الله يا رب
قعدت على طرف
العِنْيقرِيب
المحاذي الوااااطة
ضايرت التراب
كُسَر العَوِيش
الفوقُو
شالت بإصبعَه
وشختت شخِيت
الله يا رب .
عاينّا فيها
نكُوس سبب
للكفرنة
وفورة الزهج
من دروة البال
الوهيط
ما عودتنا
تدس عوج
تكتم فرح
زي حالة
الزول البسيط
صنقعنا
في قعدتنا
راجعت الوشوش
دنقرنا
عند رفعة وشيها
المُتعَب
الجاد
الرحيم
الطيِّب
السمح
المعافى
رِهاب .. رهاب
ينشاف وسيم
إنوهطت
فوق العنقريييبيب
القديم
ومن تاني
ضايرت التراب
كُسَر العويش الفوقو
شالت بإصبعه
وشختت شخيت
وقالت ..
تصدِّقوا ؟!
يا ولادي
بقيت أبيت الليل
ممحَّنة في التميرات
القُدر فوق رأسَه
ما خمّت سبِيط
غلبَه الجرُورة
الفوق ضهرنا
تنزِّلَه
وتطلُق وشينا
مع الجماعة
إشِن دهانا ؟!
دي كم سنين ؟
والحال وقف
قطَّ وحلف
ما فيهُو لَو نُقَّاط بسيط
كان بوشنا
في حشَّ التمور
الليلي دُوشنا
معَ اللقيط
أي لا حِكت
هِي ولا بِقت
ما كُنّا قايلين
في حياتنا
يجينا أقسى من المضى
ساعة مروق الإنجليز
قُلنَّا الظُلم فات وإنقضى
تاريهُو كَمْتَر
وقام دقون !
حلْفِي !
وعُشر !
مَعَيُوقَة !
نال ؟!
دِمْسِيسْ !
ضِرِْيسِي ؟
وشوك جُمال ؟!؟

.....