لو قال محمد ابراهيم نقد ماقاله الترابي

ماذا كان سيحدث له
ولحزبه
؟
مجرد سؤال .

نفسك فيها يا ابو ساندرا


متمنيها موش ؟

الترابي رجل جسور ولايخاف ان يقول الحق ...لكن نقد لايملك ذلك ....السؤال ماذا يحدث له اظن كام حدث للترابي

Quote: الترابي رجل جسور ولايخاف ان يقول الحق

جسارة الترابي هذه ظهرت في ظل هذا النظام الذي يعلم الترابي أن أقصى ما يمكن أن يصيبه
حال مواجهته هو السجن الخمس نجوم..لا زال اتباع الترابي موجودون في بنية النظام و لا زال
النظام يعتمد في وجوده على نفس الجمهور الذي يدين للترابي بالولاء
اين كانت جسارة الترابي في ظل نظام مايو؟؟
و اين كان قول الحق منه عندما ذهب للسجن حبيسا عقب الانقلاب و عاشر بقية قادة الاحزاب في
المعتقل و مثل عليهم عدم معرفته بهوية الانقلابيين؟؟

______________________________________________________
الترابي ليس جسورا و يخشى أن يقول الحق.(bottom line)

كان ح يحلوا الحزب و يصادره داره و يوقفوا صحيفته و تختفي قياداته و يعود للعمل السري ويعذبوا و يستشهدوا مجموعة
شيوعيين و كلها كم و عشرين سنة و يرجعوا للعلن و يتحدث نقد في ندوة جماهيرية و يعقدوا المؤتمر السادس و يظهر محك
زي ده جديد و تبدا الدورة الشريرة دي من جديد .. يحلوا الحزب و يصادره داره و يوقفوا صحيفته و تختفي قياداته و يعود للعمل السري
ويعذبوا و يستشهدوا مجموعة شيوعيين و كلها كم و عشرين سنة و يرجعوا للعلن و يتحدث نقد في ندوة جماهيرية و يعقدوا المؤتمر ( 7) و يظهر محك
زي ده جديد و تبدا الدورة الشريرة دي من جديد يحلوا الحزب و يصادره داره و يوقفوا صحيفته و تختفي قياداته و يعود للعمل السري ويعذبوا
و يستشهدوا مجموعة شيوعيين و كلها كم و عشرين سنة و يرجعوا للعلن و يتحدث نقد في ندوة جماهيرية و يعقدوا المؤتمر (8) و يظهر محك
زي ده جديد و تبدا الدورة الشريرة دي من جديد , يحلوا ..

يعني باختصار مافي مشكلة و مافي استعجال , الإستعجال لزومو شنو !!

Quote: ماذا كان سيحدث له ولحزبه ؟ مجرد سؤال .

الشيوعي الجلابي ابوساندرا،

قصدك نقد رمش؟

خاف؟

الخوف في، ولكن هذا فقط نصف الحقيقة! النصف الاخر، انكم تنظيم جهوي، برنامجو الاساسي الدفاع عن مكتسبات اقلية الشماليين، بالدفاع عن الدويلة!

ياريت كان مليت خشمك تراب، او سكتا!

هسي من الخوف حزبكم جرا واطي؟

يا للعار، نقد، ايوا!

الأخ الكريم ابو ساندرا

تحية طيبة

نقد تعلم من كثرة الإختفاء فقه اخوانا الشيعة في التقية ورخج من ذلك الإختفاء آية الله نقد، عكس الإمام الخميني خرج من منفاه بنقض فكرة الإمام الغائب.

بعض ما يفعله قادة الاحزاب السياسية مماحكة سياسية فهم يظنون والله اعلم ان اي تغيير الآن في مصلحة الترابي لذلك يقاومون التغيير، كنا قد طرحنا بصورة رسمية في لقاءاتنا بالاحزاب الإتفاق على دستور تمثيل نسبي اظن انه الأنسب الآن حتى يطمئن الجميع إلى أنه لا يمكن لأحد الإنفراد مجددا.

انا أحسن النية بقادة الأحزاب ولكنكم قطعا أقدر مني على تقدير الدوافع الأخرى ان وجدت.

تحياتي لك ولضيوفك.

لو فعل ذلك لعاد الحزب لموقعه الطبيعي الذي نعرفة وللامس (اشواق ) كل المناضلين.........ولظل في موقع احترامي....ولكني اقول ياريت كل المناضلين يقولو هذا القول اذا لتركوا موقف تأريخي الان وللاجيال القادمة ...علي الاقل الاجيال القادمة تفهم ان لاتنازل في القضايا المبدئية.......

الاخ ابو ساندرا كلما اقرأ لك يزداد احترامي لك لانك تحترم عقلك ... وتذداد قناعتي بانك والاخت لنا والاخ خالد عويس....لستوا تمامة عدد في تنظيماتكم....وانكم الاصدق في حبكم لها.....والدنيا مواقف...

سلام

يا كبير
وضح السؤال ياخي

هل تقصد نقد الشخصية السياسية السودانية ؟
ام نقد سكرتير عام الحزب الشيوعي ؟








__
عموما انا شايف انو احمد زي حاج احمد

نقد التحت الواطها ولا الفوكها ؟؟؟

أخي أبو ساندرا

ليته فعل !

إذن لشكل لقاء قمة التيارين الإسلامي والشيوعي لشكل أكبر فرصة لعبور السودان أزمته الحالية تجاه مستقبل جديد يصالح فيه السودان ذاته وجهاته !

الحق يقال لم أتوقع موقفه هذا

نقد التحت الواطه ولا الفوكها ؟؟؟

أبو سندرا


تحياتي ولضيوفك الأجلاء

سؤال وجيه . وأنا قبيل قلت ليكم إعتقال الترابي هين وساهل ، لكن من الذي يجلس أمامه ويسأله من جماعته القدامي؟؟؟؟؟؟؟؟

ولذلك جاء إطلاق سراحة وبدون ما يقدم لمحاكمة كما زعموا في بداية الأمر حيث قالوا بأنهم يمتلكون مستندات تدينه وهذا ما لم نراه يعني طلعت الشغلانة كيد سياسي ليس إلا !!!!!!


بحيراوي

وممكن نسال سؤال يا ابو ساندرا قريبا من اطارك هذا

ماذا لوقال ماقاله الترابي اي مواطن سوداني اخر

الاخ ابوساندرا
تحية طيبة
المقارنة بين الترابى ونقد بهذا الشكل غير واردة اصلا لانها ستكون مقارنة بين الجوانب الاخلاقية والفكرية فى أن.. ويمكن عقد مقارنة بين الرجلين فى الجانب الاخير وهو الفكرى والسياسى ولا يمكن المقارنة فى الجانب الاخلاقى لانها تنعدم اصلا.
حسن الترابى يعترض الان على موقف البشير ليس انطلاقا من حرصه على العدالة او الظلم الذى حاق باهل دارفور فالرجل قاد حزبه فى الانقلاب على الديمقراطية وتخريب القضاء والخدمة المنية وتشريد الالاف من الكفاءات وارباب الاسر ثم فتح بيوت الاشبح لتعذيب المعارضين فى الرأى وتصعيد الحرب العرقية فى جبال النوبة وفى الجنوب ..جرائم الترابى ضخمة فى حق شعبه وهو الان يستمتع بالسجون التى تتوفر فيها على الاقل الحدود الدنيا من المعاملة الانسانية (خاصة بالنسبة له نظرا للرصد الاعلامى )...
ومع ذلك يا ابوساندرا دعنا نقول اننا يجب ان نعطى الرجل فرصة لمراجعة نفسه حتى لا نتهم بأننا (نرفض اعطاء الناس حق التجربة وحق التكفير عن الذنوب )، ماذا فعل الترابى لمراجعة نفسه واصلاح الخطأ؟
فى تقديرى ان الشىء الوحيد الذى كان ممكن ان يفعله الرجل ليؤكد مصداقيته هو:
مراجعة مواثيق المؤتمر الشعبى وهو الحزب السياسى الذى يقوده وطرح برنامجا يقوم على مبدا المواطنة ، الترابى مطلوب منه اعادة تقييم ومراجعة نقدية لكل المفاهيم السلفية التى كان يبشر بها والتى كانت مسؤولة عن الخراب الذى حاق بالوطن. فهل فعل الرجل ذلك ؟
الاجابة بلا ، مع ان الرجل ظل يعبر عن بعض القناعات الفكرية هنا وهناك فيما يتعلق بالمرأة والاقليات مما يؤكد انه مقتنع بمسألة الديمقراطية واعادة تاهيل الفكر الاسلامى على هذا الاساس او ما يسمونه ب(التأصيل ) لكنه لم يفعل ولن يفعل ، الترابى تعوّد على خداع شعبه واستغلال الامية والوعى المتدنى تاريخيا باستخدام خطاب مذدوج مرة لصالح الديمقراطية وحقوق الانسان ومرات لصالح الفكر السلفى الظلامى وذلك حتى يضمن تحشيد عشرات الالاف من الجهلاء كما كان يفعل دائما .
من اخطاء نقد والحزب الشيوعى والحركة السياسية السودانية انهم سمحوا للترابى بالعودة الى العمل السياسى (لدرجة انهم فتحوا دار الحزب له) وذلك دون ان يدفع الرجل ذلك الاستحقاق واهم من ذلك دون ان تجف الدماء الطاهرة لشهداء الحزب وشهداء الديمقراطية والسيادة الوطنية . وقد سمعت مثلا ان اسرة الشهيد المرحوم على فضل كانت غير راضية عن اداء نقد فى اول ندوة له بعد ان فرض عليه الخروج من اختفائه الاخير! سؤال : هل حضر والد على فضل واشقاؤه افتتاح المؤتمر العام الخامس ؟
قبول الترابى وحزبه كان حق من لا يملك يا ابوساندرا لمن لايستحق ، وذلك القبول كان ينبغى ان يكون رهينا بمراجعة (مواثيق ونصوص البرنامج السياسى للمؤتمر الشعبى ) كحركة سياسية تقبل الاخر!!!
نعود لموضوع الجنائية ، السؤال المهم هنا هو: هل يعبّر رأى الاستاذ نقد عن مجموع الحزب الشيوعى ؟
فى اعتقادى ان الاجابة على هذا السؤال صعبة جدا لسبب بسيط وهو غياب التواصل communication داخل الحزب بفعل المبادىء التنظيمية الغير ديمقراطية التى تحكم حياته الداخلية . بل لا يستطيع اى حزب سياسى سودانى الان التعبير الدقيق عن مجمل رأى عضويته . لتوضيح الامر دعنى اضع التصور الاتى فى موضوع الجنائية وذلك حتى يكون رأى الحزب معبرا عن مجموع اعضائه ووفقا لمعلومات وليس كما تفعل الانقاذ فى تحشييدها للمظاهرات بمعنى :
اولا ينبغى على الحزب السياسى تفعيل قنواته التنظيمية ورفد الاعضاء بكافة المعلومات المتوفرة حول موضوع الجنائية
ثانيا يقوم كل فرع بالمناقشة وعقد لقاءات قاعدية للحوار
ثالثا رفع اراء الفروع (نتائج التصويت ) للمركز
رابعا يقوم المركز بعد ذلك باعلان راى الحزب بناءا على ذلك
فى هذه الحالة يكون نقد نفسه غير مسؤول عن القرار لانه قام بدوره فى توفير كل المعلومات وقام الحزب بالممارسة الضرورية المتعلقة (باجراءات ) الحوار الجماعى الديمقراطى .
لكن مع وجود مبدأ يعيق التنسيق الافقى بين قواعد الفروع ويعطى (الهيئات العليا) الحق فى القرار النهائى ويلزم (الهيئات الدنيا ) بذلك ويحرمها من التعبير عن ارادتها وعدم وضع اية ضمانات لعدم حدوث مثل ذلك التجاوز بحجة المحافظة على وحدة الحزب ووحدة القرار، هو المسؤول عن الوضع البائس الذى عبّرت عنه يا ابوساندر فى هذا البوست . وهذا هو ما يعزز الاعتقاد الخاطىء بأن رأى الحزب تمثله هيئاته العليا ؟ كل الناس تعتقد ان رأى الحزب تمثله القيادة !! بينما رأى الحزب الديمقراطى الجقيقى هو ما يمثل رأى القواعد والذى تعبّر عنه القيادة ، وهى بالمناسبة ملزمة بذلك بوجود اليات تحفظ للقاعدة تلك الحقوق .
هذه هى القضية الاساسية وقد لاحظت غيابها طوال الفترة التى سبقت عقد المؤتمر الخامس والتى تلته ، لاحظت مثلا ان تاج السر عثمان هو اكثر من كتب ونظّر حول الماركسية وكان فى كل ذلك همه الوحيد هو محاولة اثبات ان الماركسية بخير واستشهد بكل من التوسير ، وسارتر بل وحتى هابرماس فى اخر مقال له !
فى تقديرى ان السر كان قد سعى دون ان يدرى ربما الى عمليه (تضهيب) ضخمة جدا لاهم القضايا ، القضية لم تكن اصلا هى صلاحية الماركسية من عدمها حتى يسعى السر وبقية المنظرون الى اللهث لاثباتها على حساب القضايا الاساسية وهى قضايا الديمقراطية الحزبية لان القضية ببساطة هى ان الماركسية لوحدها لم تعد قادرة على الاحاطة بكل شىء . من اكبر الاخطاء النظرية الموجودة الان كان ما زال اعتبار الماركسية كلا واحدا مع ان الماركسية عدد من (نسخ معدلة ) وضعت بعد وفاة ماركس ، ماركسية الاحزاب الشيوعية (اللينينية) تختلف عن ماركسية كاوتسكى تختلف عن تروتسكى وروزا لكسمبورغ ، الاخطر من كل ذلك هو اختلاف السخ المعدلة الاخرى الكبير عن النسخة اللينينية مثل تلك التى قامت على اكتافها مدرسة فرانكفورت مثلا (نسخة قائمة اساسا على الجانب الهيجيلى فى الماركسية ) ثم هناك ماركسية التوسير وسارتر ، هناك ايضا بالمناسبة ماركسية ما بعد الحداثة وهو التى يطلق عليها ما بعد الماركسية . المهم ان هذه قضايا فكرية متشعبة ما يهمنى منها هنا هو ضعف التثقيف عموما والماركسى خصوصا داخل الحزب والذى جعل السر وغيره يبشرون بوجود مفاهيم ماركسية واحدة ليؤكدون حقيقة ان الماركسية ما زالت موجودة وبالتالى تبرير كونها مرجعية وحيدة للحزب وهو ما جعل قضايا كثيرة متعسرة ومشوشة على المؤتمر الخامس .
من سخرية الاقدار مثلا ان يدعى السر بابو بأن مساهمات هابرماس تصب فى خانة الماركسية ، وانا لا اود ان يكون الحوار هكذا (هل افكار هابرمس تشكل امتداد للماركسية ام لا ) ومع اننى اعتقد جازما بان الاجابة بلا لعدد من الاسباب اهمها ان مساهمات الرجل تدخل فى باب المزاوجة والتركيب بين مدارس مختلفة منها الماركسية وهو ما يمميز عصرنا لذلك كتبت ان الحزب الشيوعى فى اصراره على دخول مؤتمره الخامس نقيا ماركسيا انما يدخل مؤتمره بكامل اغترابه عن العصر .
يهمنى هنا بدلا من الدخول فى مغالطات هو القول بان اهم مساهمات هابرماس مثلا هى تاكيده على العقلانية التواصلية بينما يقوم الحزب الشيوعى السودانى بتأكيده على تقطيع اوصال ذلك التواصل والاتصال بتاكيده على جوهر مركزية التنظيم ، مما يؤكد ان الممارسات النظرية والعملية للقيادة التاريخية هى على تناقض بيّن مع جوهر ما يطرحه هابرماس !!!و موضوعنا هنا المتعلق بكون راى نقد حول الجنائية لا يعبر عن رأى مجموع الحزب نظرا لقيام الحزب باعاقة وتشويه عملية الاتصال الداخلى بين عضويته خير مثال على لك التناقض القائم، وكما سبق ان قلت لك لا تستطيع انت ولا انا معرفة او استطلاع الراى العام داخل الحزب ، ثم حتى بعد معرفته لا يمكننا الجزم بان ذلك الراى كان قد تكوّن بعد توفير كل المعلومات الضرورية لتمكين العضوية من تكوين راى صلد يضع كل شىء فى الاعتبارفي كل ما يتعلق بالوقوف مع او بالضد من قرار الجنائية القاضى بتوقيف البشير ، وهى كانت مهمة الحزب الاساسية .
هذا هو السبب الذى جعلنا نطرح القضية وكانها مسؤولية نقد الشخصية ، وهى كذلك فعلا فى ظل غياب الديمقراطية الحزبية وتفعيل الاليات التنظيمية من اجل خلق حوار جماعى متصل حول قضايا الوطن الانية وهى الوحيدة التى تمكننا من تقديم مواقف هى الاقرب الى الصحّة بدلا عن الاعتماد على القدرات (الخارقة للقيادات) سواء اكانت تلك القيادات يمثلها نقد او غيره.
ساعتها فقط يكون رأى الحزب ذو تاثير على الراى العام وساعتها فقط يصبح نقد غير مساءل امام (قوش) وغيره!!!!!!

ملحوظة : قمت بالتعديل لتصحيح الترقيم اعلاه
كذلك اشيد بالشفافية التى يتحلى بها الاخ ابوساندرا فى الحوار بدلا عن اتباع اسلوب المغالطة (نقد قال ام لم يقل !) لان الشفافية هى الطريق الوحيد والحقيقى نحو الاصلاح

Quote: لو قال محمد ابراهيم نقد ماقاله الترابي

لزاد إحترامي له

يا أبا ساندرا يا صديق

وانت تعرف أكثر مني

صلاحيات السكرتير العام لحزبكم

في حدود ما تخرج به هيئات الحزب

سواء سكرتارية اللجنة المركزية أو اللجنة المركزية نفسها

أو المؤتمر العام

يعني السكرتير العام بيجتهد ما بين الاجتماعين وفقا للمقررات

وبيجتهد فيما يستجد وفقا للخط العام


وسكرتارية اللجنة المركزية قالت رأيها قبل الترابي

في عشرين يوليو 2008 باعتبار ما سيكون

فما هو الذى تطلبه الآن ؟

اختطاف البشير وتسليمه ولا شنو ؟



يا أبا ساندرا ما تقول نفس الكلام انت !!!

أمشي موقع الميدان (صفحة أخبار ) ستجد الرأى الرسمي

الصادر من سكرتارية اللجنة المركزية (وانت عارفه)



وما تقول لي تجديده من السكرتير العام بعد صدور القرار له وقعا خاصا

وأنت أبو العارفين بأن الحزب الشيوعي (ما حزب فرقعات)

بيعرف متين (يفرقع البمبان)


غير كده انت كصديق بالنسبة لي عايز أسألك :

كل مرة بتجيب لي روحك الهوا مالك ؟

احترم راي شيوعيين اكثر من راي نقد بفراسخ كبيره
عملوا ولا زالوا رجال ونساء من اجل ان يصل البشير وعصابته للمحكمة الدولية
ونقد قد قال واتي تصحيح تاني يوم من السكرتارية ومرة اخري مع مندور المهدي برضو قال انه ضد الدولية ولم يتم تصحيح اخر
انا الان اعرف ان نقد له راي والسكرتارية لها راي اخر

عموما اعتقد يجب علي اي حزب مراعاة ان المنطقة الجغرافية الاسمها دارفور يجب التعامل مع انسانها ونيل احترامه \ها

ودارفور محك حقيقي لمعرفة المواقف

ابوساندرا .............سلام
انه البؤس ياصديقي ان تحكمنا سلطة اصولية وتقابلها معارضة اكثر اصولية, وماعداهم مجرد فراجة. فقد اكتفي الجميع بلعب ادوار متفاوتة في المراقبة والتحليل الفطير لما ينتجة اصحاب الملعب من مواقف مفهومة لهم وحدهم.
لقد سيطر المؤتمر الوطني علي مفاصل البلد السياسية والامنية والاقتصادية والجميع في غفلة ويبدو الان يريد ان يسمي معارضتة ليكون الصراع داخل البيت الواحد والاختلاف علي ذات المشروع الواحد, يعني اذا بقي المشروع فهم اهله واذا ذهب البشير سوف يتحرك من بقي الي المعسكر الاخرالذي يتزعمه الترابي وفي النهاية المشروع باق والمحزن ان المشروع تمكن من الشارع وتمدد حتي دخل حصون القوي الاخري دون ان تدري او لعل ذلك تم بعلمها.... بجيك تاني

Quote: لو قال محمد ابراهيم نقد ماقاله الترابي

نقد والصادق المهدي والميرغني
سياسيون من الطراز الاول ويعرفون
ما هو الكلام ومتي وكيف يقال وكذلك
الترابي
لكن الذين يصنفون كلام الترابي واعضاء
الشعبي في خانة المقاومة لا يفقهون في السياسة
واؤكد لك يا اخ ابو ساندرا ان لهجة الشعبي الحادة هذه الايام
تحتها كلام وغدا..
ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا
وياتيك بالاخبار من لم تزود

سلام ابوساندرا
اولا: قصة التصريحات الملقوطة من طرف دى مشكلة في حد ذاتها لو طلعت من نقد او غيره. الى حين صدور راى رسمي او تصريح موثوق به بتعامل مع التصريح ده من غير ثقة.
ثانيا: اذا بتحاول تشير الى ان السلطة تتربص باى فرصة لضرب الحزب الشيوعى (و بالفعل السلطة تتربص ليس فقط بالحزب الشيوعى فقط بل بكل القوى السياسية هذه الايام و في حالة سعر رسمى) كمبرر لعدم اصدار راى واضح و قاطع ده بيكون تبرير ضعيف و غير مقبول . نفس الحزب الشيوعى ده و قادته معلقين فوق المشانق او في الدروات او مسحولين في السجون طلع بيان جسارة و صدام "نحن الباقون على قيد الحياة حتى الان ... الخ". انا لا ادعو للطيش او الحماقة او بطولات فارغة لكن لراى واضح حول ما يدور, التراجع امام الابتزاز سيقود فقط لمزيد من الابتزاز و التراجع. الجسارة العاقلة ايضا ضرورية و لازم يتفتح للناس نفاج ضوء و راى في الظلام الدامس ده .


يا بشاشا

Quote: انكم تنظيم جهوي، برنامجو الاساسي الدفاع عن مكتسبات اقلية الشماليين، بالدفاع عن الدويلة!

كدى ورينا الما جهويين و ما شماليين و ما بدافعو عن مكتسبات اقلية الشماليين، بالدفاع عن الدويلة القاعدين في الحكومة - اعنى تحديدا الحركة سيلفا كير و مناوى - قالو شنو و عملو شنو؟

بالذات مناوى لان الامر يتعلق مباشرة بي ناسو و لحمو دمو الما شمالى و ما جهوى ده

Quote: يتعارض المنهج الماركسي مع فكرة الحقيقة الوحيدة المطلقة والنهائية، وفي سجال انجلز مع الاشتراكي الالماني دوهرينغ في مؤلفه(انتي دوهرينغ)، اعترض انجلز بشدة علي ان يفترض الانسان انه صاحب الحقيقة الوحيدة والنهائية، يقول انجلز( عندما يكون الانسان صاحب الحقيقة النهائية والأخيرة والنهج الدقيق الوحيد، فمن الطبيعي أن يشعر باحتقار تجاه باقي البشرية الضالة والغريبة عن العلم(انجلز: انتي دوهرينغ، دار التقدم موسكو 1984، 36). جاء انتقاد انجلز لدوهرينغ لأنه ادعي أنه الفيلسوف الحقيقي الوحيد في عصره، ولأنه يتكلم عن (الحقيقة الأخيرة والنهائية)، ولأنه لم يعرض ببساطة افكاره ويترك للتاريخ مسألة قيمتها، وانما هو كائن غير مادي، لايدعي لنفسه بأقل من العصمة البابوية من الخطأ، والاعلان المسبق عن زيف أي رأي بجانب آراءه، ولأنه تحدث عن اسلافه بازدراء شديد. يقول انجلز( ان السيد دوهرينغ صاحب الحقيقة المطلقة، أو ايضا صاحب المنهج العلمي الوحيد في البحث الذي تصبح بعده جميع المناهج الأخري غير علمية)(ص، 36). وبالتالي فان المنهج الماركسي ، كما اشرنا سابقا يتعارض مع الحقيقة المطلقة والنهائية، شأنه شان منهج العلم. اما النفي في الفهم الماركسي فهو ديالكتيكي، بمعني أنه يبقي علي كل انجازات القديم وجوانبه الايجابية وعناصره القابلة للحياة والاستمرارية. أما لينين فيشير في مؤلفه( المادية والمذهب النقدي التجريبي) الي ان( الفكر البشري قادر بطبيعتة ان يقدم لنا- وهو يقدم لنا بالفعل – الحقيقة المطلقة التي تتجمع من جملة الحقائق النسبية، فان كل درجة في تطور العلم تضيف حبات جديدة الي حصيلة الحقيقة المطلقة). كما يشير انجلز في رسالة الي كونراد شميدت بتاريخ: 27/10/1890م الي ( تطور الفكر الذي يرتقي صاعدا علي سلم المعرفة البشرية ويحطم عند كل درجة منه الأطر الضيقة للتصورات والمعتقدات القديمة، ينطلق في الوقت ذاته من مستوي المعارف القائم، ويستند الي نتائجه). وكما يقول فالح عبد الجبار( ليس ثمة نقطة نهائية في اكتمال المعرفة من حيث هي معرفة، مع أنها تتشكل من معارف هي احيانا متناهية لمواضيع متناهية)(قضايا فكرية: الكتاب 9، ص 298م). وبالتالي، فان المعرفة العلمية ليست يقينا نهائيا وكاملا، وعملية المعرفة واختبار النظريات هي عملية الاقتراب والتقدم نحوها، هي عملية الانتقال من عدم المعرفة الي المعرفة، ومن عدم المعرفة الجيدة الي المعرفة الافضل. وعلي سبيل المثال كان عالم الفيزياء اينشتين يعارض التصور القائل بأن علم الفيزياء علم ثابت لايتغير، لقد كان يري فيه علما متغيرا يقول اينشتين( ان تصوراتنا عن الواقع الفيزيائي لايمكنها أن تكون نهائية ابدا، وعلينا ان نكون مستعدين دائما لتغيير هذه التصورات). وبالرغم من ان اينشتين قد عدل في قوانين ميكانيكا نيوتن، الا انه لم يطرحها جانبا، بل وضعها في مكانها المناسب ، حيث اكد ان ميكانيكا نيوتن لاتصلح الا لدائرة محددة من الظواهر. كما كان بليخانوف يؤكد علي أن الديالكتيك المادي لايضيق حدود العقل الانساني، فهو يعرف ان حدود العقل لانهائية وغير محدودة. وبالتالي، فان نظرية المعرفة الماركسية لاتعرف التوقف، ولاتعرف الحقيقة النهائية. صحيح أن الجمود النظري كان له آثاره السلبية في الفترة الستالينية، ولكن نظرية المعرفة الماركسية خارج السور الستاليني، كانت في حالة تطور، علي سبيل المثال: أسهم مفكرون وفلاسفة ماركسيون مثل غرامشي في دراسة دور البنية الفوقية للمجتمع في التغيير، ودور الطبقة العاملة في خلق مثقفين عضويين يسهمون في تغيير تركيب المجتمع، وبالتالي عالج غرامشي نقطة هامة لم يتناولها ماركس وانجلز. كما أسهم الفيلسوف المجري جورج لوكاش في تخصيب الماركسية ايضا من خلال الاهتمام بالبنية الثقافية ودور الوعي في التغيير ودخل في حوار خصب مع الفلسفة الوجودية، كما اسهم في ارساء وتطوير علم الجمال من خلال دراساته في الواقعية الاوربية. كما اسهم مفكرو وفلاسفة مدرسة فرانكفورت الماركسيين في تخصيب الماركسية من خلال الحوار مع مدارس علم النفس والفلسفة الوجودية والبنيوية، والاهتمام بالجانب الثقافي والنوعي وغير ذلك من القضايا التي أثارتها المدارس النسوية الجديدة، كما أسهم فلاسفة من امثال هابرماس في تطوير المفهوم المادي للتاريخ وتحريره من الجمود الستاليني. اشار هابرماس في محاضرة له بعنوان ( من اجل اعادة بناء المفهوم المادي للتاريخ ) قدمها في اطار المؤتمر الذي نظمته جمعية هيغل العالمية في ستويغارت عام 1975 ، أشار هابرماس : ( ليس المفهوم المادي للتاريخ بالنسبة لى دلالة كشفية فحسب ، بل هو نظرية ، وبالتدقيق نظرية للتطور الاجتماعي ، يمتلك بفضل مكانته التأملية قيمة استدلالية بالنسبة للعمل السياسي ، ونستطيع الى حد ما أن تفضي الى نظرية واستراتيجية للثورة ) . ( هابرماس : بعد ماركس ، ترجمة محمد ميلاد ، دار الحوار للنشر والتوزيع 2002 م ، ص 65 ) . لا اعتقد أن هابرماس كان يقصد تجاوز الماركسية ، ولكن هابرماس كان يقصد باعادة بناء المفهوم المادي للتاريخ تحريره من الجمود ، انتقد هابرماس الاحكام القطعية لستالين والذي حاول أن يقنن المفهوم المادي في احكام حاسمة بالنسبة للمستقبل في مؤلفه المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية ، 1938 م . وبالتالى كانت مساهمة هابرماس في اعادة بناء للفهم الخاطئ الذي كرّسه ستالين ( ص 65 ) ، كما انتقد هابرماس الاشتراكية البيروقراطية التى كانت قائمة يومئذ وضرورة استكمال توفير حاجات الانسان الاساسية بالحرية والكرامة والسعادة وتحقيق الذات ، ص 103 ، المرجع السابق . وهى أشارات ذكية وسليمة . اما الفيلسوف الفرنسي سارتر فقد كان يقول: الماركسية لايمكن تجاوزها، لأنها قامت علي نقد المجتمع الرأسمالي، فطالما ظل المجتمع الرأسمالي قائما بكل مآسيه، فان مشروعية النقد تظل قائمة. كما أسهم الفيلسوف الفرنسي التوسير في تخصّيب الماركسية من خلال مناهج المدارس البنيوية، واسهم في توسيع وتطوير نظرية فائض القيمة في دراسته المعمقة لمؤلف ماركس (رأس المال)، وأشار الي أن ماركس يحتاج الي اعادة دراسة واكتشاف من جديد، وأن ازمة الماركسية جاءت من الجمود الستاليني، وتحرير الماركسية وتجديدها يعني تحريرها من هذا الجمود. كما حاول التوسير أن يوضح الفرق المنهجي بين العلم والايديولوجيا، يقول التوسير(وليس ثمة مجال للتساؤل حول تقديم تعريف دقيق للايديولوجيا، يكفي القول علي نحو تخطيطي جدا، بأن الايديولوجيا هي نظام- يملك اتساقه المنطقي الخاص- من التمثلات والصور أو الاساطير أو الافكار أو المفاهيم حسبما تكون الحالة، له وجوده ودوره التاريخي في مجتمع معيّن. والايديولوجيا كنظام من التمثلات يتميز عن العلم، بأن وظيفته العملية الاجتماعية ترجح وظيفته النظرية- أو وظيفة تقديم المعرفة)( التوسير: من اجل ماركس، باريس 1966م، ص 238). كما تناولت الاحزاب الشيوعية في اوربا المتغيرات التي افرزتها الثورة العلمية التقنية مثل المتغيرات في تركيب الطبقة العاملة، والتي اتسع مفهومها ليضم العاملين بأجر عضليا وذهنيا والذين يتعرضون للاستغلال الرأسمالي. كما انتقد غرامشي مفهوم ديكتاتورية البروليتاريا، وأشار الي ضرورة تجاوزه، وطرح مفهوم (الهيمنة)، اي تحقيق اغلبية جماهيرية واسعه، تحسم قضية الوصول للسلطة بطريق ديمقراطي جماهيري تعددي، كما طرحت الاحزاب الشيوعية الاوربية بعد الحرب العالمية الثانية قضية الوصول للسلطة عن طريق البرلمان. وفي السودان طرح الحزب الشيوعي السوداني في مؤتمره الرابع 1967م التطبيق الخلاق والمستقل لماركسية ودراسة الواقع بذهن مفتوح، ودراسة التركيب الاجتماعي والطبقي للمجتمع السوداني من الباطن، وبعيدا عن النقل الاعمي من الكتب، ووضعت وثيقة الماركسية وقضايا الثورة السودانية الاساس المتين للتحرر من الجمود. كما طرحنا في السودان منذ دورة اللجنة المركزية في اغسطس 1977م، ضرورة الوصول للنظام الوطني الديمقراطي بطريق ديمقراطي جماهيري تعددي، وطورالحزب هذه الاطروحة في البرنامج والتقرير السياسي المجازين من المؤتمر الخامس. كما اسهم علماء اقتصاد ماركسيين من امثال: باران، توماس سنتش، سويزي، سمير امين في ارساء علم الاقتصاد السياسي الماركسي للنمو، بتناول قضايا جديدة حول التخلف واعادة انتاج التخلف، لم يتناولها ماركس ونجلز، وخاصة بعد دمج بلدان العالم الثالث بالاقتصاد الرأسمالي العالمي. وهكذا كانت نظرية المعرفة الماركسية تتطور وتتجدد مع تجدد القضايا التي تطرحها المتغيرات المحلية والعالمية. اذن القول بتوقف تطور نظرية المعرفة الماركسية، وتلخيص الأمر كله في حفظ الاستنتاجات الستالينية، حديث يجافي الواقع. وخلاصة ما نود ان نقوله: أن المنهج الماركسي أو الديالكتيك المادي يتعارض مع الحقيقة النهائية، فشانه شأن منهج العلم، ما ان تحل مشكلة حتي تظهر مشكلة أخري تحتاج الي حل، فما أن تظهر نظرية تفسر ظاهرة سابقة، حتي تظهر ظاهرة جديدة تحتاج لنظرية جديدة لتفسيرها، وهكذا منهج العلم يبدأ بالمشاكل ويتنهي بمشاكل جديدة تحتاج الي حل. كما ان المنهج الماركسي يهدف لتطوير النظرية لكي توجه الممارسة وتختبر في الممارسة التي بدورها تطور وتغني النظرية. وبالتالي، فان منهج ونظرية المعرفة الماركسية في حالة تجدد دائمة، ويحضرني هنا انه بعد فشل التجارب الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي وبلدان شرق اوربا، اصدر فوكوياما كتابه( نهاية التاريخ وخاتم البشر)، أشار فيه الي أن النظام الرأسمالي نهاية التاريخ، ورد عليه الفيلسوف جاك دريدا في مؤلفه(اطياف ماركس) قائلا: ( ان ماركس الستاليني الذي تطور الي نموذج سوفيتي بيروقراطي هو الذي توفي وانتهي، اما ماركس الفيلسوف والمفكر فمايزال حيا بيننا)، وتتاكد صحة حديث جاك دريدا في الاقبال الهائل في اوربا وغيرها هذه الايام في اغتناء مؤلفات ماركس لدراسة وفهم طبيعة الرأسمالية المعاصرة وازماتها مثل الأزمة المالية التي يشهدها العالم الآن، اما فوكوياما نفسه فقد تراجع عن مقولة الرأسمالية نهاية التاريخ.

معليش يا ابوساندرا غرّقت ليك البوست لكن اعذرنى لانى اعتقد نوع الكلام اعلاه والتنظير القائم على ان الماركسية كل واحد هو الذى يقوم باعاقة تطوير الممارسة النظرية فى الاتجاه الديمقراطى من اجل الاصلاح الحزبى ، وهو الذى يعيق تهيئة الحزب من اجل النهوض بواجباته الوطنية فى مثل هذه المنعطفات الحرجة.
ليس العيب فى ان موقف نقد مع او بالضد من قرار الجنائية اذا ما كان الامر يتعلق برأيه الفرد ولكن العيب فى ان القرار ايا كان شكله ومحتواه فهو لا يعبّر عن رأى مجموع الحزب ..
هذه هى القضية التى ستحاسبكم الاجيال القادمة عليها

المسألة اكبر من احترام الشعب لراى الحزب حول موضوع الجنائية وتتجاوز ذلك الى مصداقية الحزب نفسها .
مصداقية الحزب الشيوعى فى التنوير والتوعية والتثقيف محل شك كبير اذا ما كانت تنظيرات عضو اللجنة المركزية السر بابو محل قبول ويبدو انها كذلك (لان السكوت على كلام السر علامة رضا) من بقية اعضاء اللجنة المركزية !
مواقف الحزب فى المؤتمر الخامس تؤكد ذلك ايضا ، الاصولية الفكرية هى التى تتمكن من الحزب الشيوعى الان ولافرق بينها وبين اصولية حسن الترابى وتنظيمه!!
ما هى مصداقية الحزب فى خطابه المستند على حقيقة ان الاسلام اطار عريض لمفاهيم تشكلت على خلفية الصراع الاجتماعى والسياسى فى صدر الاسلام ، وان مفاهيم الخليفة الثالث عثمان رضى الله عنه تختلف عن مفاهيم ابو ذر والامام على كرم الله وجهه. اين مشروعية الحزب فى ذلك الادّعاء اذا كان يعتمد مثلا بنية تنظيمية قائمة اصلا على تشويه عملية التواصل ، بينما يقوم منظريه على اعتبار مفكرين يقوم كل فكرهم اساسا على اعتبار ان التواصل فكرة مركزية فى كل بنائهم النظرى، ومع ذلك يجرى اعتبار هؤلاء ضمن منظومتهم الفكرية (الماركسية )التى يستشهدون بها ! ما هذا التناقض يا هؤلاء !!!!!!!!!
اذا كانت الماركسية كلا واحدا كما يدعى عضو اللجنة المركزية السر بابو (او كما يدعى اهل الاسلام السياسى بأن الاسلام واحد ويقصدون طبعا المفاهيم الاسلامية) فان اعتبار الماركسية كل واحد مصيبة لانه فى هذه الحالة يصبح قرار الحزب بتبنى المركزية الديمقراطية او اسم الدلع الجديد (الديمقراطية المركزية) قرار يتناقض مع مفهوم ماركسى اصيل تمثله فى هذه الحالة نظرية التواصل عند هابرماس !!!
اما اذا كانت الماركسية عبارة عن قراءات ونسخ معدلة متعددة versions بعد وفاة كارل ماركس وهى الراى السديد طبعا ، ففى هذه الحالة مطلوب من الحزب مراجعة امره واحترام شعبه ومثقفيه.وقبل ذلك فعلى حزب عبد الخالق وقاسم والشفيع احترام تاريخه على الاقل .اليس كذلك يا ابوساندر ؟

أبو ساندرا سلام،

هناك صيغ كثيرة تؤدى نفس الغرض:

سلفاكير مثلاً يدعو للتعاون مع المحكمة، و طبعاً التعاون مع محكمة الجنايات لا يعني سوى الذهاب للاهاى حيث لا تقبل المحكمة أي طريقة أخرى!

أو تصريح من شاكلة العدالة قبل السلام :) وزي ما قال نقد لو غيرنا الإسم برضو حيقولوا شيوعيين ، لا يوجد سوداني في كامل قواه العقلية لا يعتقد ان الحزب الشيوعي لا يؤيد محاكمة البشير في لاهاى!

وبامناسبة الكيزان عارفيين كويس جداً من يؤيدهم في قضية لاهاى دي، و ليس بينهم اي من قادة الأحزاب الكبيرة أو الاساسية-ديل غالبهم الكلام ساكت., الترابي بتصريحاته سوف يذكر لأنه خالف السائد و سوف يبدو كالمعارضة الحقيقية في بلد لا ذاكرة له!

وأبقى بخير،

يا أبا ساندرا

طلعت الطيب من (ألد أعداء الحزب الشيوعي)

ان كنت حتي الآن (علي حزبك)

كلام المليس انتهي

والمؤتمر الخامس

أظهر حب الجماهير لحزبكم هذا

وأظنك كنت حاضرا لاحدى فعالياته

المجاملات زمنها فات

(نوع الظريف طلعت وما شابه ذلك) لا معني لها

طلعت كل ما يلقي ليه كلمة الحزب الشيوعي أو أحد رموزه

بيدخل عشان ما ينزل كلام حفظناه

وهو معتمد أساسا علي (آن أوان التغيير)

أو الاساءة للرجل النبيل (السر بابو)

لو رجعت لورا وحتي الأن وفي المستقبل (حا تلقي كلامي صاح)

وحق الحديثة التي هو علي قيادتها انتهت

وعودته (للحزب الشيوعي ) تاني مافي ليها طريقة

وعشان نكون واضحين (من أكثر الصور الانباعت في المؤتمر الخامس)

هي صورة الرفيق الراحل (الخاتم عدلان)

ولو كان الخاتم علي قيد الحياة (كان رجع لحزبه)

ولكنها ارادة الله)

خليهم (مزازين بي برة)

وتاني مافي زول حا يشتغل بيهم

كان بقعدوا في قاعة الصداقة ويجي نافع يحضر مؤتمروا السادس

(ثم يذكر أنه كان لا يخرج ليلة الى موقفه من السياج الا وفى نفسه حسرة لازعة، لأنه كان يقدر أن سيقطع عليه استماعه لنشيد الشاعر حين تدعوه اخته الى الدخول فيأبى فتخرج فتشده من ثوبه فيمتنع عليها ، فتحمله بين زراعيها كأنه الثمامة ، وتعدو به الى حيث تنيمه على الارض وتضع رأسه على فخذ أمه ، ثم تعمد هذه الى عينيه المظلمتين فتفتحهما واحدة بعد اخرى ، وتقطر فيهما سائلا يؤذيه ولا يجدى عليه خيرا ، وهو يألم ولكنه لا يشكو ولا يبكى لأنه كان يكره أن يكون كأخته الصغيرة بكّاء شكّاء)

من كتاب الايام لطه حسين

دى حاجة غريبة يا سيف

اللجنة التحضيرية للحزب

دعت كل الأحزاب السودانية

ومن ضمنها المؤتمر الوطني في يوم الافتتاح

ناس المؤتر الوطني أرسلوا نافع

وهذا ما يخصهم لأن الدعوة لم تكن شخصية

كانت دعوة حزبية

فما خطأ الحزب الشيوعي هنا

اللهم الا لو عايز تقول

ما كان مفروض يدعو المؤتمر مع بقية الأحزاب الأخرى

مؤتمر الجن ده

ستة أيام متواصلة

ناقش فيها المؤتمرون ولمدة (15 ساعة في اليوم علي الأقل)

يعني 90 ساعة علي الأقل (كل ما يخصهم)

الآخرين (حارقين رزهم مالم)


ما تشوفوا مؤتمراتكم

وما حا نسألكم

الغريب شنو ياعاطف مكاوي

نافع الذي عذب وقتل كوادر الحزب الشيوعي حاضر مؤتمرهم

ايو لا والف لا لعدو الانسانية داخل المؤتمر والا الصالة مدفوعة

الاخ سيف مساعد

لو بتفتكر انه عندك علاقة بالسياسة معليش راجع هذا الامر

انت فاكر قاعة الصداقة دي في هافانا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الخال ابو ساندرا من قريت عنوان البوست اتذكرت حادثة

معهد المعلمين والسيد قرشي .. تحياتي لك

بخاري عثمان الامين

Quote: لو بتفتكر انه عندك علاقة بالسياسة معليش راجع هذا الامر انت فاكر قاعة الصداقة دي في هافانا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تعال علمنا ليها يمكن ماعرفنا لسع


اللخو

الماعارف يقول عدس كدي اسعل كوادر الحزب الشيوعي عني في المانيا

ماهو سر قبول حضور نافع مؤتمر الحزب الشيوعي

برجوازية الحزب الشيوعي قال قاعة الصداقة

لا أحد يستطيع أن يملي علي الحزب الشيوعي مواقفه ، ولا يمكن إبتزازه ودفعه لأتخاذ مواقف الغير ، فللحزب الشيوعي السوداني مواقفه المعلنة في كل القضايا المحلية والعالمية ، ومن ضمنها قضية دارفور ، فالحزب الشيوعي لا يتخذ قراراته مجاملة لحزب أو جهة أو خوفاً من عواقب ما سيحدث له ولعضويته ، والتاريخ يشهد منذ أكثر من ستين عاماً علي جسارة الشيوعيين السودانيين ، كما أن حزبنا لا يتخذ قراراته إعتباطاً أو مسايرة لموجة أو هوجة ما ، إنما هي دراسة عميقة للواقع وتفاصيله ، وكل قرار يتخذه الحزب يلتزم به عضو الحزب وإن كان ضد قناعاته ، إن أدي به الأمر لحبل المشنقة . والموقف من الجنائية جزء من قضية كبري تهم كل الأقليم والوطن ، قال الحزب رأيه فيها منذ فترة طويلة ، في خطاب نقد في الجلسة الإفتتاحية للمؤتمر الخامس ورد رأي الحزب كاملاً حول مجمل القضية وإذا لم يعجب هذا الرأي زيد أو عبيد من الناس فهذه ليست مشكلة الحزب ، كما أن الحزب لا يمكن أن يكون مع تسليم البشير للجنائية لمجرد أن فلان مع ذلك ، ولا يعقل أن يكون ضد تلسمه لمجرد أن علان يري ذلك ، فمصلحة الوطن هي ما تدفع الحزب لموقف ما ولا شي سواها ...
كما لا يمكن للحزب أن يعود بكل القضايا لقواعده فالف باء العمل التنظيمي الحزبي تقول أن اللجنة المركزية ، المكتب السياسي والسكرتارية هي هيئات حزبيه تستطيع أن تتخذ القرار الصحيح في الوقت الصحيح ، مسترشدة بدستور الحزب وبرنامجه بالإضافة للخط العام . وما يصدر عنها قد لا يعجب كل شيوعي ولكنه في النهاية يعبر عنه بشكل ما .

هامش :

فاطمة أحمد إبراهيم وفي الليلة السياسية التي أقيمت علي شرفها في دار الرياضية امدرمان أوان عودتها من المنفي ومشكلة دارفور حينها لم يسمع بها أحد تحدثت عما يحدث هناك بكل صراحة ووضوح وجرأة ، وتحدثت عن التطهير العرقي والجرائم التي ترتكب في دارفور ، فهل كانت فاطمة تمثل جناح مناوي أم مبعوثة لخليل إبراهيم . في وقت تواري فيه عدد كبير من رجال اليوم ،

نقد و بعد انتفاضة ابريل وفي الميدان الشرقي

في ندوة الحزب الشيوعي

قال في اشاعات بتقول انو جهات فلسطنية فدائية

ناوية تقتال النميري

قال نقد :- انا بحذر اي جهات اجنبية تمس نميري لانو نميري

صيدتنا نحن .

قس على ذلك

يا طلعت
سلام
ده اسمو الركوب البدون سرج

و يا شباب
المطلوب فعلا موقف و راى واضح .... يتقال كيف و بي ياتو صيغة ده موضوع تانى ...

اصدر الحزب اليوم بيان رسمي عن مكتبه السياسي بخصوص ما صدر عن المحكمة الجنائية الدولية و فيها رأي الحزب و موقفه الفكري و السياسي واضحاً

يا اوصال
نزلو لينا نشوف كلام نجيض و لا نى

اعتذر لكل الأعزاء الفوق
فقد حرسوا البوست
وانا غائب في الركائب

شغلني ظرف طاريء
عدت منه الآن مضعضع القوى
وقريت المكتوب فوق كله
وكنت على عجل
فصبرآ آل نقد
وصبرآ استميحه منكم جميعآ

و إلى الغد

يا مانع الوصال
كلامو نجيض و في عضم المشكلة
ما عندنا نسخة منو اسي ناو صبرا يبل الابري لي باكر

Quote: اصدر الحزب اليوم بيان رسمي عن مكتبه السياسي بخصوص ما صدر عن المحكمة الجنائية الدولية و فيها رأي الحزب و موقفه الفكري و السياسي واضحاً

ما تنزل البيان يا امجد عشان نعرف الراي الرسمى للحزب

يا زملاء ويا زميلات

لقد عشت فترة في هذا المنبر

كنت (بشوت فيها ضفارى)

وجاءت فترة أخرى

قررت فيها (أن أتوقف من الشوت الضفارى)

لكن في ذمتكم :

مش في كلام بيخلي الزول يرجع لما كان فيه !



ويا دكتور أمجد الصبر الببل الآبرى مافي

الحقنا عشان نشوف في مضمونه اتغير عن بيان

20 يوليو 2008 أم لا

أما اذا كان في نفس الاتجاه وبلغة اليوم (فهذا لدينا له الصبر الببل التبن)

الاخ ابو ساندرا
من الواضح ان الموقف من قرار المحكمة الجنائية متضارب وسط عضوية ومؤيدى الحزب الشيوعى ومن هنا كان حديثى حول اهمية القنوات الحزبية الديمقراطية وحول اهمية توفير المعلومات ودور القيادة فى توفير (الاجراءات ) التى تشجع على الحوار الجماعى مع توفير المعلومات كاملة حتى ياتى القرار اقرب الى الصحة .
فى ظل الاوضاع الراهنة ، واذا قرر المكتب السياسى اصدار قرار فهو لن يكون معبرا عن مجموع راى الحزب فى قضية مهمة كهذه كان يجب تحريك كل مصادر الحزب البشرية من اجل البت فيها .
ولذلك وفى ظل القنوات التنظيمية المقطعة الاوصال والتى تشوه التواصل وتبادل المعلومات فلا تحلموا بعالم سعيد. ولا اعتقد ان البيان يمكن ان يكون قاطعا بقدر ما سيكون مهموما بارضاء كل الاطراف وحل الاشكال على مستوى اللغة فقط ، بحيث يركز البيان على اهمية الحل العادل لقصية دارفور وفى نفس الوقت التاكيد على مسألة السيادة الوطنية ! يعنى اكل الكيكة مع الابقاء عليها فى ذات الوقت.
المرتكز النظرى لمثل هذا البيان المرتقب (والذى لا يعلن عنه صراحة طبعا هو ان المحكمة الجنائية صنيعة امبريالية) ثم تتم الاشارة الصريحة الى ان المحكمة انتقائية حيث تفلت دولة مثل اسرائيل رغم تجاوزاتها المستمرة، من العدالة بينما تتم ادانة الدول الافريقية ، سيفشل البيان فى رؤية العدد الضخم من ضحايا الحرب الاهلية فى دارفور من اجل تعزيز القناعات النظرية (الايديولوجية) القائلة اصلا بازدواجية المعايير لدى المحكمة الجنائية الدولية ، ربما يتناول البيان تجربة جنوب افريقيا لان نقد اصلا مغرم بتجربة الحزب الشيوعى هناك رغم الفرق بين تجربة السودان وتجربة جنوب افريقيا ، ولذلك ربما يشير البيان الى تجربة المصالحة مع ملاحظة ان المصالحة التى تمت هناك كانت قد تمت بعد القضاء على نظام التمييز العنصرى بعد المساومة التاريخية التى حدثت وليس قبلها ..ربما يتطرق البيان الى سرد تاريخى يوضح فيه مسؤولية النظام عن وصول القضية الى مستوى التدويل على سبيل (التقريع اللفظى ) للنظام ولكن النتيجة النهائية لمثل ذلك البيان لن تخرج عن رفض ضمنى للحزب الشيوعى لقرارات المحكمة الجنائية الدولية وهو ما يسعى اليه النظام حاليا !
هذا تقييمى للبيان قبل اطّلاعى عليه ، واتمنى ان اكون على خطأ،

عليكم الله

شفتو الشوت الضفارى مرات بنحتاج ليه كيف

زول بيحلل في بيان ما قراه

يعني وضع كل الاحتمالات وحلل علي أساسها

وطبعا عامل (سافهني)

لكن في (سفه ) أكتر من كده ؟

نسيت ان اضيف ان البيان ربما يتناول التحذير من صوملة السودان فى اتجاه تعزيز موقفه النظرى الغير معلن من قضية الجنائية الدولية.
كلنا طبعا نخشى على السودان من الصوملة لكن الوضع الافضل هو مطالبة البشير بتسليم نفسه ان كان يعتقد ببرائته مما نسب اليه من جرائم ، وترتيب الاوضاع بعد ذلك من اجل انتقال سلمى للسلطة السياسية بعد نيفاشا يكون اهم اجندتها احداث المصالحة فى دارفور والتحقيق فى الجرائم وتعويض الضحايا وبحث افضل فى شراكة عادلة مستقبلية للاقليم مع السلطة المركزية ..

طبعا أنا (شخص عادى جدا)

مؤيد للحزب الشيوعي السوداني

وهنالك (واحد قائد في حزب)

هو يعتبر أن هذا الحزب موجودا

وأنا ما عندى مانع من منازلته (لأن الحكاية فاتت الحد)

وهو يعتقد وبحكم أنه قياديا (قياديا ) لا يمكن أن ينازل

واحد من الشارع (مثلي)


أقول ليك حاجة (روح لم 10 أنفار حزبك)

Quote: طبعا أنا (شخص عادى جدا) مؤيد للحزب الشيوعي السوداني وهنالك (واحد قائد في حزب) هو يعتبر أن هذا الحزب موجودا وأنا ما عندى مانع من منازلته (لأن الحكاية فاتت الحد) وهو يعتقد وبحكم أنه قياديا (قياديا ) لا يمكن أن ينازل واحد من الشارع (مثلي) أقول ليك حاجة (روح لم 10 أنفار حزبك)

السيد / عاطف مكاوي

المتطرف

طبعاً من حقك أن ( تضاري ) حزبك داخل قلبك و تدافع عنه من هذا المنطلق على طريقة ( عرضنا و شرفنا ) .. و لكن القضايا المطروحة هنا هي قضايا عامة

دعوت للمنازلة .. للأسف تسعة من العشرة أنفار في حزبنا مشغولين الآن
فتكرم علينا بمنازلة العضو رقم 10

أدناه

Quote: كدى ورينا الما جهويين و ما شماليين و ما بدافعو عن مكتسبات اقلية الشماليين، بالدفاع عن الدويلة القاعدين في الحكومة - اعنى تحديدا الحركة سيلفا كير و مناوى - قالو شنو و عملو شنو؟

عصام جبرالله،
مافاهم عايز تقول شنو؟ ولا غلبك التقولو تب، في البسووي فيهو زعيمك القبلي، الابارثيدي، كايس تضاري ورا مواقف الحركة؟

مواقف الحركة ماكلام رخيص زي كلام رموزك، منشور في جريدة، وانما بيان بي عمل، شهادتو ممهور، بدماء اكثر من 2,000,000 شهيد!

عندك وش، كمان ترفع راسك، او تملي عينك، في ناس ده تاريخ مواقفم؟ ورينا علي مستوي العالم، حركة تحرر داخلية، دفعت ربع التمن ده؟

ولكن كاي جلابي، بتسقط معاييرك الانت لي روحك كشيوعي ماملتزم بيها، علي رواد حركة التحرر، وانجاز مشروع البديل!

بإختصار يا ابو ساندرا


نقد اجبن من ان يقول ذلك !!!

السلطة التي أعلنت بصوت رئيسها
بأن كل المؤيدين لطلب الإستدعاء والقبض
الصادر من ا ج د تحت حذائه
والتي سبق رئيسها ، رئيس البصاصين صلاح قوش
بأن المعارضين المؤيدين لقرار ا ج د سيتم
سحلهم وتقطيع اوصالهم وتمزيقهم او كما قال

لم تفعل مع الدكتور حسن الترابي
عراب هذه السلطة سابقآ
والعارف بنقاط ضعفها
والذي صرح بصوت عالي بتأييده لطلب القبض على
تلميذه ، الذي توجه رئيسآ
عندما ذهب هو غلى السجن حبيسآ

لم تفعل معه السلطة شيئآ من أعلاناتها وتوعداتها أعلاه
سوى إرساله إلى سجن بورتسودان مع المعاملة اللائقة
التي حولت المعتقل إلى فندق يمكنه فيه إستقبال زوجته
ويصله فيه الطعام حار وطازج وشهي من المنزل

من المؤكد أن الذي جهر به الترابي
لو جهر به محمد إبراهيم نقد
او أي معارض أخر
لايكون من اعضاء الجبهة الإسلامية القومية
لطبقت فيه السلطة توعداتها و وعيدها أعلاه
وخسفت بهم الأرض ونكلت بهم
خاصة وإنها قد اوعزت إلى مليشيتها المسلحة
المعروفة بإسم { قوات الدفاع الشعبي }
والتي ألحقت او تبعت للجيش السوداني وفقآ لترتيبات نيفاشا
أوعزت لل { المجاهدين } حسب إعلان منشور في صحف الخرطوم
بأن تنفذ تهديدات صلاح قراقوش
وتوجهات السلطة في إستخدام الحالة الراهنة
لقصف المعارضة وكل القوى الوطنية
والعودة لممارسة الديكتاتورية السافرة
التي جربتها في جماهير شعبنا
بعد إرتكابها لجريرة وجريمة إنقلاب يونيو 1989


ترى
لماذا تتوفر للترابي هذه المعاملة الرحيمة والكريمة
بالقياس مع عنف الكيزان
في الوقت الذي تضمر فيه السلطة
بل تعلن عن نيتها وتوجهها للتنكيل بالمؤيدين
للمحكمة الجنائية الدولية ( ا ج د }
؟؟؟!

سأعود.

بإختصار يا ابو ساندرا


نقد اجبن من ان يقول ذلك !!!




الأخ أحمد حنين

الأستاذ محمد ابراهيم نقد

ليس جبانا (انه يمثل مؤسسة حزبية)

لها خططها وهو لا يملك أن يخرج عن الخط العام

الذى ترسمه هيئات الحزب المختلفه (اللهم الا اذا عايز تقول)

أن الحزب الشيوعي جبان

وهذه لا أعتقد بأنك تقصدها (لأنه حزبا نازل الاستعمار)

وكل الدكتاتوريات وأستشهد من داخل هذا الحزب أناس عزيزين

آخرهم كان الطالب (أبوالعاص)

فالجبن ده شكله كيف ؟

أما عن نقد نفسه

فهذا القائد وهب نفسه تماما (لقضية شعبه)

والعمر ما عاد بيسمح بالخوف (حتي ان اراد أن يخاف ) !!!

تمامآ زي ماقال المعز واخرين هنا
ان السلطة ستخسف بالحزب الشيوعي الأرض
وستعلق قادته فوق المشانق
وسوف توعز للغوغاء في الدفاع الشعبي وغيره
لحرق دور الحزب ودور قادته
ويصدر قرار الحل
تحت تهمة الخيانة العظمى
للسيادة الوطنية
ولرمز البلد
وماشابه ذلك من التهم

وبالطبع سيكون مصير أي حزب او فرد مؤيد لل ا ج د
هو ذاته المصير اعلاه

ماعدا الترابي
وحزبه

فلماذا ؟؟

الإجابة أو محاولة الإجابة
هو ما أسعى له في هذا الخيط

وتابعونا بصبر طيب

حبيبنا أبو ساندرا
الأستاذ نقد لا يمكن أن يقول ما قاله الترابي هذا إبتداء فالرجل سياسي محنك وموضوعي ويغلب المصلحة الوطنية لذلك كان موقفه متناغم مع ظروف وملابسات ومآلات الموضوع وهذا ما لا يتوافر عند الترابي واتباعه

]بيان من الحزب الشيوعى السودانى حول تداعيات المحكمة الجنائية الدولية

هل هناك صفقة
بين النظام وعرابه السابق
يتم بموجبها
أن تعيد السلطة تسويق الترابي في صيغة جديدة
صيغة المناضل الذي لايخشى في الحق لومة لائم
الشجاع الذي يجهر بالرأي وهو غير عابي بالإستحقاقات
حتى يصير بطل شعبي
يتمكن لاحقآ من إنقاذ المشروع الحضاري
ولملمة إشلاء الجبهة الإسلامية القومية

وإيجاد مخرج من الورطة
الورطة الجنائية الدولية ؟

أم
ان الترابي يتجرأ على تلامذته
لأنه
يدرك ضعفهم وخوائهم
ويعلم مخازيهم ومخابيهم

وانه مهما قال ومهما عمل
لن يستطيعوا قطع شعرة من رأسه

إحتمالين
1- الصفقة بين النظام وعرابه السابق
2- إحتفاظ الترابي بملفات تدينهم او تفضحهم


هل من إحتمال ثالث ؟


شوتو .

بيان من الحزب الشيوعى السودانى حول تداعيات المحكمة الجنائية الدولية


مزكرة المحكمة الجنائية الدولية بحق السيد رئيس الجمهورية اوصلت مواجهة النظام مع المجتمع الدولى الى زورتها لكن قرار المحكمة لم يكن مفاجئا" لاى احد بل كان متوقعا ومن الحكومة قبل اى جهة اخرى وعلى الرغم من ذلك فان الحكومة مرة اخرى لم تتحسب قانونيا او سياسيا لهذه الخطوة كما اشرنا فى بيان الحزب بتاريخ 18 يوليو 2008 ان التعامل مع هذه الازمة الغير مسبوقة يتطلب الهدؤ والحكمة والموضوعية وفى هذا الاطار كان ايجابيا الدعوة التى اطلقتها اطراف مشاركة فى الحكومة لانتهاز هذه الفرصة لتوطيد السلام والعدالة والاستقرار فى البلاد كذلك كان ايجابيا تاكيد الحكومة على لسان عدد من مسئوليها التمسك باتفاقية السلام الشامل وبالاتفاقيات الاخرى وبحماية البعثات الدبلوماسية وبعثة الامم المتحدة وتمكينها من اداء مهامها.. اننا فى الحزب الشيوعى السودانى نؤكد بان توحيد الجبهة الداخلية للخروج من هذا المأزق لن يتم بتصعيد المواجهة مع الاسرة الدولية وتنظيم مسيرات الشجب والادانة واطلاق التهديدات وانما بتنفيذ حزمة متكاملة من الاجراءات والتدابير تشمل:
اولا: مضاعفة الجهود للوصول الى حل عادل وشامل لقضية دارفور يستجيب لمطالب اهل الاقليم ونجدد القول بان هذا الحل لن يتأتى الا عبر الية قومية يشارك فيها الجميع : حركات دارفور المسلحة , التنظيمات والقيادات الدارفورية الاخرى , ممثلى الادارة الاهلية والمنظمات المدنية الدارفورية , اضافة الى جميع التنظيمات السياسية الاخرى على نطاق الوطن
ثانيا": ان اى حل لقضية دارفور لا بد ان يبدأ بفتح الطريق امام التعامل مع تداعيات هذه القضية ونتائجها المأساوية وياتى فى مقدمة ذلك ضرورة اعمال العدالة فى كل الجرائم التى ارتكبت فى حق اهلنا فى دارفور ولقد ظل موقفنا المبدئى منذ صدور تقرير لجنة مولانا دفع الله الحاج يوسف حول انتهاكات حقوق الانسان فى دارفور هو ضرورة محاسبة مرتكبى هذه الانتهاكات كما اقترح حزبنا تطبيق العدالة الانتقالية فى الاقليم كشكل وطنى ملائم
ثالثا" : الاسراع بانجاز كل تفاصيل التحول الديمقراطى دون تلكؤ او تماطل وكذلك الاسراع بتنفيذ كل الاتفاقيات الموقع عليها وذلك باشراف الية قومية تشارك فيها تنظيمات الشعب السودانى كافة من احزاب ومنظمات وتجمعات ... الخ , والعمل على استخلاص برنامج وطنى شامل من هذه الاتفاقيات من اجل وحدة الوطن واستقراره فى اطار الدولة المدنية الديقراطية ومن اجل التنمية المتوازنة والسلم الوطيد. ان القول الان وبعد تفاقم الازمة مع المجتمع الدولى بان حل مشكلة دارفور بيد الحكومة, يكرس ذات النهج الشمولى الاقصائى الذى لم يقد الا الى تمدد هذه المأساة زمنيا" الى ست سنوات حسوما , كما ينذر باستمرار الازمة والفرقة والتشتت فى البلاد


المكتب السياسى
7 مارس 2009

وقع ليك الكلام

يا عزيزى أحمد حنين

بعد البيان الجابو الزميل (الأرقم)

بأن نقد يتصرف في حدود ما تخرج به (الهيئات الحزبية)

ويجتهد في حدود الخط العام لبرامج الحزب

وسيحاسب (حساب نكير) لو خرج عن الخط العام

هذا هو الحزب الشيوعي الذى نعرفه منذ زمن

وبذلك فهو ليس (جبانا بشكل شخصي)

واذا كان عندك رأى سيكون الجبان (هو الحزب)

وفي هذه سنهزمك فيها بالضربة القاضية

لأن الحزب الشيوعي له (تأريخ) يشهد له الجميع


وأذيدك من الشعر بيت :

لقد اقترح (نقد) في المؤتمر الخامس اقتراحا

واقترح طالب عمره (20 عام) اقتراحا مضادا

وفاز اقتراح الطالب العشريني وثبت في المضابط علي

أن تعدل وفقا اليه (الوثائق)

هذا هو الحزب الشيوعي !!!!!!!

Quote: مزكرة

هذه في بيان المكتب السياسي للحزب الشيوعي

و

Quote: وأذيدك

وهذه في مداخلة الحبيب عاطف مكاوي

بتجيب لينا الهوا مع ناس حسين ملاسي


بيان قوي ومتماسك
دغري و واضح
والأهم
بيحمل ملامح حل
وخارطة طريق للخروج من الأزمة
لصالح الوطن
وليس لصالح النظام

عزيزى عبدالرحمن بركات (أبوساندرا)

أعترف بهذا الخطأ

وأعلم بالخطا في البيان

من الطباعة

لكن انت عارف

ناس عمك التجاني الطيب

يجودون الكتابة بطريقة (صوفية)

ولكن ما ممكن يتابعوا حتي عندما يحولوا البيان للطباعة


أنا أعترف (وتنبيهك لي) سيجعلني أكثر حرصا

وصديقنا (اللدود) ملاسي لو عايز يمسكنا في دى

معناها حا يشتغل (ضابط ايقاع)

يا أمين صديق

أنا أعتذر (للاسفاف)

وفعلا كانت (لحظة حماقة)

لا معني لها

وأنت رجلا محترما

فهلا عذرتني ؟؟؟؟؟؟؟

الخطأ الاملائى فى كلمة مذكرة خطائى انا وليس اى شخص اخر لانى كتبت البيان نقلا عن صيحفة الميدان وهذا للتوضيح




بعداك نحنا ممتحنين املاء ولا بنتاقش فى قضية

هذا مع كل الاحترام

العزيز ابو ساندرا الحل فى بلدك زاتا نتحدا سلاح بسلاح لزا حل قضية دارفور يجب ان تكون وفقا لخارطة الطريق التى اوردها البيان وليس عبر المحكمة الجنائة لان الزى يقبض على الجمر ليس كمن يقبض على الماء

وأعتذر أيضا

للأخ طلعت الطيب

فقد كان مهذبا جدا

وأنا كنت في لحظة حماقة

واعتذارى هذا لا ينفي أنني

لا أزال (أعتقد بأنه من ألد أعداء الحزب الشيوعي)

ولكن كان يجب علي أن أكون مهذبا مثله

Quote: ياريت كان مليت خشمك تراب، او سكتا!

كااااااااااااااااااااااااااااااااااكـ

لانوا الموضع ليس لدينا فيه
( شروي نقير......!!!!)

Quote: ياريت كان مليت خشمك تراب، او سكتا!

Amin

[O[Bكتب الشيوعي الاصبح شيعي، "فقه التقية" ابوساندرا:

Quote: بأن كل المؤيدين لطلب الإستدعاء والقبض الصادر من ا ج د تحت حذائه والتي سبق رئيسها ، رئيس البصاصين صلاح قوش بأن المعارضين المؤيدين لقرار ا ج د سيتم سحلهم وتقطيع اوصالهم وتمزيقهم

اوعشان كده، العار نقد، رمش؟

الطريف هو مصر يثير الغبار حول مواقف الترابي الاكثر تشريف او جراة، يا للعار، من نقد!

السبب الاساسي لي كشف الحال الهنا، هو مركب النقص الجديد، من الشيوعيين، تجاه مواقف الترابي الجريئة بحق، مقارنة بي مواقف نقد المخزية!

طبعا ما حكاية جبن اوبس! بقدر ما زعيم مستنيري الجلابة، اكثر استعلاء، وجهوية، من حتي الترابي!!

حول ولاقوة!

Quote: ثانيا": ان اى حل لقضية دارفور لا بد ان يبدأ بفتح الطريق امام التعامل مع تداعيات هذه القضية ونتائجها المأساوية وياتى فى مقدمة ذلك ضرورة اعمال العدالة فى كل الجرائم التى ارتكبت فى حق اهلنا فى دارفور ولقد ظل موقفنا المبدئى منذ صدور تقرير لجنة مولانا دفع الله الحاج يوسف حول انتهاكات حقوق الانسان فى دارفور هو ضرورة محاسبة مرتكبى هذه الانتهاكات كما اقترح حزبنا تطبيق العدالة الانتقالية فى الاقليم كشكل وطنى ملائم

...

اعمال العداله هو تسليم البشير للمحاكمه والمحكمه لديها ادله ان البشير مسؤل من جرائم...
طبعا البيان مكتوب بحزر سياسي
وليس فيه مباشره لقرار امر القبض علي البشير
....

ماهو موقف الحزب من مزكره اعتقال البشير
ماهي الاجابه المباشره بخصوص البشير...
حقيقي انا محبط جدا من البيان الانشائي اعلاه
وبالبركه في المجلس اليهودي الامريكي واحرج لنا بيان واضح
وفيه دعم واضح لمزكره الاعتقال

Quote: اين كانت جسارة الترابي في ظل نظام مايو؟؟

عليك الله شوف زي السؤال الغبي ده

الترابي قضى سبع سنوات في سجون نميري قبل أن يتحالف معه

وعندما غدر النميري بالإسلاميين بمؤامرة مع الأمريكان

استطاع التيار الإسلامي من الإطاحة به في أبريل 85

==========

جسارة الترابي لا تتناطح حولها عنزتان يا هذا

ابوساندرا وضيوفه الكرام
صباح الخير (بتوقيتنا المحلى)
كما توقعت اخطأ البيان فى التوقيت وكان من المفترض ان يصدر الحزب الشيوعى بيانه هذا فى النصف الاول من العام ٢٠٠٨م ، اى قبل ان يقدم اوكامبو مذكرته الشهيرة لقضاة المحكمة الجنائية الدولية. الان هناك واقع جديد كان من المفتررض التعامل معه بلغة مباشرة ، بمعنى ان اية حل يبدأ من التعامل مع قرار المحكمة . البيان تعامل مع ذلك ولكن لان الشينة منكورة فضل استخدام لغة متوارية فى التعبير عن رفضه لقرار المحكمة. الحزب يطرح رأيا وهو يعلم تماما انه مستحيل التنفيذ ، الحزب يعيد ما كان المجتمع الدولى يطالب به حكومة السودان طوال السنوات الماضية وقد فشلت الحكومة فى الاستجابة للحدود الدنيا منه على كل الاصعدة.
اهم من كل ذلك فان الحزب قد تعامل بانعدام حساسية مع اهل دارفور ومأساة الضحايا وبذلك يكون قد قطع كل حبل سرى يمكن ان يربطه بابناء وبنات الاقليم والى الابد ، لم اندهش من مذكرة المكتب السياسى فهى امتداد لمنهج قرر اصلا عدم التعامل مع معطيات الواقع والترفع عليه ، بدلا عن المساومة معه ، وما كنت اتمنى هذا المصير لحزب كان دائما فى قلب معارك الاستقلال والتنمية والسيادة الوطنية . كانت حركتنا قد اصدرت بيان يرتفع لمستوى المسؤولية ، انا فخور بذلك البيان لسببين : الاول لانه صدر ليضع الحركة امام مسؤولياتها رغم كل شىء وكان واضحا فى مفهومه لمعنى السيادة الوطنية.
السبب الثانى انه كان صدر فى تنسيق مع اخوتنا واخواننا فى الجديدة واتمنى ان يصدر بيان اخر لقراءة الواقع الجديد.
ادناه البيان السابق :

بيان مشترك عن قرار المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية توجيه الاتهام إلى الرئيس البشير
•السيادة الوطنية هي أمن وكرامة المواطنين فوق تراب وطنهم، لا تحته
•إجراءات المحكمة الجنائية الدولية إدانة أخلاقية للإنقاذ بكل مؤسساتها، ولا مفر أمام النظام غير التعاون مع المجتمع الدولي والمحكمة الجنائية الدولية
إن الاتهامات المحددة بشأن الجرائم البشعة ضد الإنسانية وجرائم الحرب وجريمة الإبادة الجماعية، التي وجهها المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية إلى رئيس النظام طالبا من قضاة المحكمة الدولية إيقافه وتقديمه للمحاكمة، مسألة بالرغم من طابعها القانوني، تمثل أبلغ إدانة أخلاقية لنظام الإنقاذ وقادته ومؤسساته السياسية والقضائية. فالجرائم التي يجري التحقيق فيها ارتكبها النظام ضد مواطنيه الذين يفترض فيه حمايتهم. تلك الجرائم قد اعترف بها النظام ضمنيا عندما طفق يحاول التقليل من أعداد ضحايا محرقته.
ولقد شنت أجهزة النظام الإعلامية الغوغائية والترهيبية الضخمة حملة ضارية لتشويه الحقائق وصرف الأنظار عن القضايا وتصوير الأمر كمؤامرة من المدعي العام والمحكمة والمجتمع الدولي كله على السودان. وفي قاموس هذه الآلة الدعائية يصبح السودان مرادفاً لسلطة الإنقاذ، وتصبح السيادة الوطنية مرادفة للمشير البشير.
أي سيادة وطنية تلك التي تقام على جماجم وهياكل وأشلاء ودماء مئات الآلاف من أبناء وبنات الوطن؟ أي سيادة وطنية تلك التي تٌحمى بإحراق بيوت وقرى الملايين من الأطفال والنساء والعجزة وطردهم وتشريدهم في معسكرات لا تقيهم من غوائل الطبيعة ولا من سيوف جلاديهم؟ إن السيادة الوطنية هي أمن وكرامة المواطنين على تراب وطنهم، لا تحته، وقد أهدرها هذا النظام بسياساته وممارساته الإجرامية ضد الشعب في كل بقعة من البلاد.
إن تلك الجرائم هي التي تعنينا بالدرجة الأولى. لا الجهة التي يوجه إليها المدعي العام اتهاماته، فتحديد تلك الجهة من شأن المدعي العام يقررها وفقاً لتحرياته وما يراه من قرائن، وللمحكمة الجنائية الدولية ولقضاتها أن يقرروا فيما بعد في شأن تلك الاتهامات وتوجيهها، بناء على تقييمهم للأدلة قوة أو ضعفاً. ولكن توجيه اتهامات بتلك الجسامة إلى رئيس دولة وهو على سدة الحكم، هو في حد ذاته انتصار باهر للشعوب المضطهدة، وضربة ساحقة للمسؤولين الذين يرتكبون الجرائم في حق شعوبهم، وسابقة عظيمة في أنه لم يعد في وسع المجرمين أن يفلتوا من العقاب مهما علت مناصبهم، ومهما طال الزمن.
والمحكمة الجنائية الدولية محكمة مستقلة، أنشئت بمعاهدة انضمت إليها أكثر من مائة دولة من دول العالم لتحاكم مرتكبي أكثر الجرائم إيلاما للضمير الإنساني، ولذلك سميت بالجرائم المرتكبة ضد الإنسانية، بالإضافة إلى جرائم الحرب، وجرائم الإبادة الجماعية والعدوان. و لكن هذه المحكمة، ووفقا لنظامها الأساسي نفسه، لا تتدخل في تلك القضايا إذا ما تم النظر فيها بواسطة النظم القضائية الوطنية، ما لم يثبت لها فشل السلطات القانونية والقضائية في البلد المعين وخضوعها للمجرمين، وعجزها عن توفير العدالة والانتصاف للضحايا. على ذلك الأساس، لا غيره، أحال مجلس الأمن فظائع وجرائم الحرب في دارفور للمحكمة الدولية للنظر فيها بعد أن ثبت للمجتمع الدولي تورط النظام في تلك الجرائم وفي التستر على مرتكبيها وحمايتهم.
إذن، فقد كان من الممكن "لسيادة الوطن"، التي يحاول النظام أن يحتمي بها الآن، أن تصان لو لم يستمرئ النظام انتهاك "سيادة القانون" وقوانينه ودستوره ذاته المرة تلو الأخرى، ولو لم يقم النظام بانتهاك استقلال القضاء على كل المستويات وجعله خادما مطيعا وتابعا ذليلا للأجهزة التنفيذية. لذلك فإن النظام هو المسؤول عن إحالة تلك الجرائم إلى المحكمة الجنائية الدولية للنظر فيها، وعليه أن يتحمل عواقب سياساته وممارساته.
لقد زلزل المدعي العام الدولي أركان النظام، وأرعد فرائصها، وجعلها تتحسس رقابها، ودفع بها للبحث عن دور لشركاء استأسدت وطغت عليهم، وعن ستار من وحدة وطنية مزقتها شر تمزيق، وعن سند من أحزاب وقوى سياسية ما كفت عن سعيها لتحطيمها و تقزيمها وإفقادها فعاليتها ومصداقيتها.
وإذ يعيد المجتمع الدولي لقوى ما يسمى بالمعارضة الدرس بأن هذا النظام لا يتنازل عن جبروته طوعا، وإنما تحت الضغوط والتهديد، فإن هذه القوى تواصل رفضها التعلم. وبدلا من أن تستثمر الفرصة التي أتاحها لها المجتمع الدولي لفرض أعلى قدر من "التنازلات" على النظام، ولتحقيق أكبر قدر من المكاسب لقضية دارفور وللضحايا والمشردين والنازحين والمضطهدين أولا، وللشعب السوداني قاطبة، طفقت تقدم التأييد والتنازلات وفروض الولاء للنظام مقابل مكاسبها الخاصة، وظنا منها أن النظام سيرد لها الجميل.
وفي حين يبدو النظام وكأنه يسعى إلى تحقيق وحدة وطنية ضد ما يشيعه عن التدخل الأجنبي، فإنه في حقيقة الأمر يعمل بأقصى قوته لفرض حملة إرهاب جديدة على المستوى الوطني تستهدف إخراس كل صوت يرتفع ضد النظام باعتباره طابورا خامسا و"ذيلا لأوكامبو"، كما صرح أحد قادة النظام مؤخرا. إن سياسات القمع والإرهاب والتنكيل بالمعارضين هذه هي إحدى الأسباب التي استدعت "تدخل المجتمع الدولي" من قبل.
لقد قدم المدعي العام ملفاته إلى المحكمة الجنائية الدولية. وإلى حين اتخاذ قضاة المحكمة قرارهم في شأن تلك الاتهامات، يظل المجال مفتوحا أمام محاولات حل القضايا على المستوى السياسي. وفي رأينا أنه بدلا من استجداء الفيتو من قبل روسيا أو الصين، من اللهث وراء سراب الجامعة العربية والاتحاد الأفريقي طمعا في أن يطلب مجلس الأمن تأجيل النظر في القضية، الذي قد يؤخر القضاء ولكنه لن يرده أو يلغيه، وإنما يطيل من أمد معاناة أهل دارفور والسودان عموما، فمن الأجدر للنظام الآن، دون تحد أو مزايدات، وفي احترام كامل لإرادة المجتمع الدولي، والتزام باتفاقات السلام، أن يقوم بخطوات تشكل الحد الأدنى الذي قد يكون مقنعا للمجتمع الدولي بجديته في معالجة الأزمة والخروج من المأزق، ويتمثل فيما يلي:
• تسليم المتهمين الاثنين اللذين طلبتهما المحكمة الجنائية الدولية من قبل لمحاكمتهما على ما اتهما بارتكابه من جرائم.
• الاعتراف بفشل اتفاقية أبوجا، وإعادة التفاوض مع جميع الحركات الدارفورية من أجل إيقاف الحرب والاتفاق على حل سلمي شامل وجذري للأزمة. وهذا ما يجعلنا نهيب بالحركات المسلحة الدارفورية أن تستغل هذا الواقع، وأن تلتف حول رؤية دارفورية موحدة، تحقق لها شرعية تمثيل دارفور في المفاوضات الجديدة.
• أن يتضمن الحل الذي تتوصل له المفاوضات الجديدة أسسا وآليات لتحقيق العدالة والإنصاف ومحاسبة الجناة بما يرضاه مواطنو دارفور.
• إلغاء كافة القوانين والأوامر والإجراءات القمعية المنافية لاتفاقية السلام الشامل والدستور، وتفعيل شروط التحول الديمقراطي ورفع كل القيود على حرية التعبير والتنظيم.
المجلس القيادي
حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق)
ومجلس القيادة الوطنية لحركة القوى الحديثة الديمقراطية (حق)
22 يوليو 2008

Quote: بيان من الحزب الشيوعى السودانى حول تداعيات المحكمة الجنائية الدولية مزكرة المحكمة الجنائية الدولية بحق السيد رئيس الجمهورية اوصلت مواجهة النظام مع المجتمع الدولى الى زورتها لكن قرار المحكمة لم يكن مفاجئا" لاى احد بل كان متوقعا ومن الحكومة قبل اى جهة اخرى وعلى الرغم من ذلك فان الحكومة مرة اخرى لم تتحسب قانونيا او سياسيا لهذه الخطوة كما اشرنا فى بيان الحزب بتاريخ 18 يوليو 2008 ان التعامل مع هذه الازمة الغير مسبوقة يتطلب الهدؤ والحكمة والموضوعية وفى هذا الاطار كان ايجابيا الدعوة التى اطلقتها اطراف مشاركة فى الحكومة لانتهاز هذه الفرصة لتوطيد السلام والعدالة والاستقرار فى البلاد كذلك كان ايجابيا تاكيد الحكومة على لسان عدد من مسئوليها التمسك باتفاقية السلام الشامل وبالاتفاقيات الاخرى وبحماية البعثات الدبلوماسية وبعثة الامم المتحدة وتمكينها من اداء مهامها.. اننا فى الحزب الشيوعى السودانى نؤكد بان توحيد الجبهة الداخلية للخروج من هذا المأزق لن يتم بتصعيد المواجهة مع الاسرة الدولية وتنظيم مسيرات الشجب والادانة واطلاق التهديدات وانما بتنفيذ حزمة متكاملة من الاجراءات والتدابير تشمل: اولا: مضاعفة الجهود للوصول الى حل عادل وشامل لقضية دارفور يستجيب لمطالب اهل الاقليم ونجدد القول بان هذا الحل لن يتأتى الا عبر الية قومية يشارك فيها الجميع : حركات دارفور المسلحة , التنظيمات والقيادات الدارفورية الاخرى , ممثلى الادارة الاهلية والمنظمات المدنية الدارفورية , اضافة الى جميع التنظيمات السياسية الاخرى على نطاق الوطن ثانيا": ان اى حل لقضية دارفور لا بد ان يبدأ بفتح الطريق امام التعامل مع تداعيات هذه القضية ونتائجها المأساوية وياتى فى مقدمة ذلك ضرورة اعمال العدالة فى كل الجرائم التى ارتكبت فى حق اهلنا فى دارفور ولقد ظل موقفنا المبدئى منذ صدور تقرير لجنة مولانا دفع الله الحاج يوسف حول انتهاكات حقوق الانسان فى دارفور هو ضرورة محاسبة مرتكبى هذه الانتهاكات كما اقترح حزبنا تطبيق العدالة الانتقالية فى الاقليم كشكل وطنى ملائم ثالثا" : الاسراع بانجاز كل تفاصيل التحول الديمقراطى دون تلكؤ او تماطل وكذلك الاسراع بتنفيذ كل الاتفاقيات الموقع عليها وذلك باشراف الية قومية تشارك فيها تنظيمات الشعب السودانى كافة من احزاب ومنظمات وتجمعات ... الخ , والعمل على استخلاص برنامج وطنى شامل من هذه الاتفاقيات من اجل وحدة الوطن واستقراره فى اطار الدولة المدنية الديقراطية ومن اجل التنمية المتوازنة والسلم الوطيد. ان القول الان وبعد تفاقم الازمة مع المجتمع الدولى بان حل مشكلة دارفور بيد الحكومة, يكرس ذات النهج الشمولى الاقصائى الذى لم يقد الا الى تمدد هذه المأساة زمنيا" الى ست سنوات حسوما , كما ينذر باستمرار الازمة والفرقة والتشتت فى البلاد

عييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك!

اعلاه بيان الحزب الجهوي الشيوعي، يحاول فيه مداراة سؤوة زعيمه المتواطئ مع نظام القتلة!

لاموقف واضح صريح من توقيف رئيس نظام مجرمي الحرب هنا!

البيان ال"ممبو، جمبو" مجرد لت، اوعجن، وكما الماء، لالون، لاطعم، لارئحة!

الطريف مؤتمر الحزب قالو طالب النظام التعامل مع المحكمة، اي بالعربي، مؤيد لتوقيف المجرم البشير!

اما السكرتير العام من زمن حفرو البحر، فهو ضد موقف حزبه، ذاته، باعتراضه علي التوقيف!!

هذا كفيل بسحب الثقة منه، لوكان هناك حزب، مش كيان اسر جلابية بعينها!

الان هذا البيان، الما مع قرارات المؤتمر، او قرار السكرتير!

الناس دي، ماشة ام فكو، ساكت!

الطريف المنبر ده اصبح هو المحرك الاساسي لقرارات الشيوعي، البتعامل بردود الافعال فقط!

لاشماتة، اللهم!

حبنا لحزبنا واستمراره لمواصلة النضال لقضايا الجماهير يتطلب لنا ان ننتقده,علمنا الحزب بالمواقف الواضحة المذكرة الأن تعبر عن واقع قبل القرار ,لماذا لم يكن هنالك قرار واضح حول الأعتقال,لاحظ تعليق الأخت نجلاء والاستفزاز لاهل دارفور فعلا الذى يقبض على الجمر ليس كما يقبض على الماء من هم القابضون على الجمر اليس هم اهل دارفور ولماذا نتحدث نيابة عنهم انهم قالوا كلمتهم بمحاكمة المجرميين امام المحاكم الدولية لماذا لم نقف معهم,المذكرة فعلا تعبر عن سياسة الحزب الأخيرة ومشاركة فى برلمان الانقاذ,مذكرة لا تعبر عن اهل الهامش وفيها عزل للحزب من الجماهير ونتابع الأيام القادمة ماهى المحصلة.....

"استطاع التيار الإسلامي من الإطاحة به في أبريل 85"

وأخيرا

التاريخ يعاد كتابته

وصارت إنتفاضة مارس أبريل من صنع التيار الإسلامي

يا للوقاحة

Quote: حبنا لحزبنا واستمراره لمواصلة النضال لقضايا الجماهير يتطلب لنا ان ننتقده,علمنا الحزب بالمواقف الواضحة المذكرة الأن تعبر عن واقع قبل القرار ,لماذا لم يكن هنالك قرار واضح حول الأعتقال,لاحظ تعليق الأخت نجلاء والاستفزاز لاهل دارفور فعلا الذى يقبض على الجمر ليس كما يقبض على الماء من هم القابضون على الجمر اليس هم اهل دارفور ولماذا نتحدث نيابة عنهم انهم قالوا كلمتهم بمحاكمة المجرميين امام المحاكم الدولية لماذا لم نقف معهم,المذكرة فعلا تعبر عن سياسة الحزب الأخيرة ومشاركة فى برلمان الانقاذ,مذكرة لا تعبر عن اهل الهامش وفيها عزل للحزب من الجماهير ونتابع الأيام القادمة ماهى المحصلة

الاخ الشريف
تحية وتقدير وموقفك يعبّر عن شجاعة طبعا تحسد عليها
لكن السؤال هو : هل هى كافية لانجاز الاصلاح المتعسّر؟
يمكن طرح سؤال اولى مهم : هل انشأ الحزب من اجل حل قضايا المجتمعات البشرية ام العكس؟
الحزب الشيوعى يعانى من خلل نظرى عميق تمخض عنه الغياب التام للديمقراطية داخله وهو اصل الداء. اذا كان الحزب الشيوعى يدّعى صلاحية الماركسية ويعتمدها كمنظور اجتماعى وحيد ، فهى حتى فى هذه الحدود ينكر منظرى الواقع الحزبى الراهن تعدد المفاهيم الماركسية وهو خطأ قاتل لانه انكار لابسط الحقائق النظرية فى عالم اليوم ، هذا ناهيك عن الادّعاء بالاعتراف بالتعدد فى المجتمع بما فى ذلك التعدد السياسى .
اذ ان المنظار الماركسى المستخدم نفسه يعانى من خلل وضيق واعوجاج وعدم تدرج ، ناهيك عن رفضهم لاستخدام مناظير اخرى، فى تقديرى ان المؤتمر العام الخامس فاقم الاشكال لانه قام بتقنين كل هذه الامراض النظرية الوبائية المستعصية اذ لا يمكن ان يستقيم الحال دون ممارسة نظرية سليمة.

البيان اعلاه منقول من صحيفة الميدان و هو ينقص فقرة كاملة اعتدت عليها الرقابة
بيان من الحزب الشيوعي السوداني حول تداعيات المحكمة الجنائية الدولية
في اللنك اعلاه تجدون نص البيان مكتملا

كتب وليد المبارك :

Quote: نفسك فيها يا ابو ساندرا متمنيها موش ؟

مش ، خاااالص
أنت كيف يا ابوالشفوت ؟

كتب عثمان محمد كرار :

Quote: الترابي رجل جسور ولايخاف ان يقول الحق ... لكن نقد لايملك ذلك ....السؤال ماذا يحدث له اظن كام حدث للترابي

ما أظن
بل اجزم بغير ذلك
وهذا ، أي جسارة الترابي ، مايتم تسويقه الآن
لإعادة إنتاج شخصية جديدة بمواصفات غير

لو الترابي جسور فعلآ ، كما تظن ، فليبادر بكشف
الملفات المخزية للنظام وقادته

عطفآ على بيان المكتب السياسي أعلاه
وردآ على المزايدات التي إبتدر معظمها
صديقنا طلعت الطيب ، متفاخرآ ببيان حق المشتركة
وهو بيان سليم وفي الوجهة السليمة
نعيد بعض الوقائع والاحداث إلى الذاكرة

موقف الحزب الشيوعي السوداني من ازمة دارفور
وقضية الحكم والمعضلة السودانية عمومآ
لم يكن موقف المتفرج ، ولا موقف من يقول بيان خجول ويتوارى
على العكس ، كان الحزب ومناضليه يتخذون كل الوسائل
لهزيمة النظام ووقف مخططاته خاصة في دارفور
ومن ضمن تلك الوسائل ، حمل السلاح
فالتاريخ القريب يشهد بالتالي :

1- فيما يتعلق بالعمل المسلح
----------------------------
بعد فشل كل المحاولات العسكرية
بدءا بمجموعة اللواء محمد علي حامد
ثم مجموعة عثمان بلول { حركة رمضان }
والت تلتها حركة محمد عثمان الحليفي و ودالريح
مما ادى الى تشريد عدد كبير من الضباط المعارضين
فتغيرت الخطط الى الاعتماد على المتطوعين
وعندما انتدبت القيادة الشرعية العقيد تاج السر العطا
لمهمة تجهيز مقاتلين كان اول من لبى النداء أعضاء الحزب الشيوعي
وبإيعاز من قيادتهم ،

يا طلعت الطيب

عداءك للحزب الشيوعي (أصبح معروفا للجميع)

ولكني أقسم لك بان صديقي (الذى كان حاضرا للمؤتمر الخامس)

قال لي لو الديمقراطية الممارسة ( داخل الحزب الشيوعي)

لو مورس ربعها في المجتمع وداخل الأحزاب الأخرى لكفتنا


--------------------------------

ياخي يقولوا ليك سكرتير الحزب الشيوعي يقدم اقتراحا

ليقابله اقتراحا مضادا من طالب عمره عشرين عاما ويفوز اقتراح الطالب

العشريني ليثبت في مضابط المؤتمر وستخرج كل الوثائق الرسمية بعد أيام

ومن ضمنها اقتراح الطالب الذى فاز علي اقتراح الأستاذ نقد (أكتر من كده في ديمقراطية)

وريني ياتو حزب رئيسه يرد له كلام حتي أحزابكم الجديدة ؟



* وطبعا مرة أخرى بقول ليك معليش (كان من الممكن أن أكون أكثر تهذيبا معك)

فأنت تمارس عداءك (بتهذيب) وأنا كنت منفعلا !!!!

وعندما انتدبت القيادة الشرعية العقيد تاج السر العطا
لمهمة تجهيز مقاتلين كان اول من لبى النداء أعضاء الحزب الشيوعي
وبإيعاز من قيادتهم ، وتحرك زملاء من شرق اوروبا
ومن ليبيا ومن القاهرة ومن داخل السودان
وكان ذلك في الأعوام 92 ،93
90% من المتطوعين الذين لبوا نداء القيادة الشرعية
كانوا من أعضاء الحزب الشيوعي السوداني

]عندما فكرت القيادة الشرعية في تنفيذ عملية لها داخل السودان
بل داخل الخرطوم الكبرى
إنتدبت لذلك خمسة مناضلين كان جميعهم من أعضاء الحزب الشيوعي
هي المجموعة التي عرفت بقضية التفجيرات
الذين سلمهم العميد الهادي بشرى عضو القيادة الشرعية
لجهاز المن وقبض الثمن واليآ لولاية
بينما تعرض المناضلين الشيوعيين الشجعان للتنكيل
والتعذيب في بيوت الأشباح

في الشأن السياسي :
-------------------
المناضلة القائدة فاطمة احمد ابراهيم
وقفت في المجلس الوطني الإنتقالي { البرلمان المعين }
وكانت الأجواء السائدة كلها خطب رنانة بلا موقف وبلا معنى وبلا روح
من النوع الذي يطلق عليه ، الخطب الجوفاء
تكلم كل المتحدثين عن الحملة المغرضة التي تستهدف السودان
وان الموقف الدولي بشان دارفور يرسل إشارات سالبة للحركات
بما يعيق جهود السلام ، {ايوة جهود السلام التي كانت تتم بقذف
المدن والمعسكرات بالطيران الحكومي }
يومها وقفت فاطمة أحمد غبراهيم قائلة بصوت غير واجف ولا راجف
قالت فيما معناه ،، لو الحكومة ما ادانت مايفعله الجنجويد
وجردتهم من السلاح ما تجيي تطالبنا تحت ذريعة السيادة الوطنية
بأن ندافع عنها او نؤيدها او نشجب تدخلات المجتمع الدولي

وكررت القائدة فاطمة كلامها في دار الرياضة يوم افحتفال بها
لرئاسيتها الإتحاد النسائي الدولي
قالت ان الذي يحدث في دارفور جريمة كبيرة
وقالت انه يجب ان تتم العدالة بمحاكمة المسئولين عن الجريمة
وطالبت بأن يتم تجريد الجنجويد من السلاح

وكتبوا
كتب الشيوعي محمد سليمان عن حرب الموارد في دارفور
وكتب الشيوعي سليمان حامد في ذات المسألة
وكلاهما قائد في الحزب على اعلى مستوياته

يا أبا ساندرا

العايز يقول بأن الحزب الشيوعي مواقفه سالبة

نتحداه

اللهم الا اذا اذا كان يريد من الحزب أن (يقوم نيابة عنهم)

بما يرغبون فيه

والحزب الشيوعي عمره لم يقم نيابة عن شعبه ولكنه كان (دليلا)

والطليعي يا أيا ساندرا (بيمشي مع الجماهير خطوة بخطوة)

صحيح يمكن أن يقدم (رقبته لحبل المشنقة) وصدره مفتوحا للنيران

ولكنه لا يمكن أن يتحرك بدون الجماهير

والعايزين الحزب الشيوعي بدون الجماهير (يلقوها عند الغافل)

وبنقول ليهم أمشوا ناضلوا بالطريقة بتاعتكم (وما تسألونا)

هذا كشف حسابنا
وفي الوقت الذي قدم فيه الشيوعيين المآثر
وصمد ، حتى الموت ، في بيوت الأشباح
الشهيد الدكتور علي فضل
الشهيدالنقابي عبدالمنعم رحمة
الشهيد الاستاذ عبدالمنعم سلمان
الشهيد أبوبكر محي الدين راسخ

وكانو يقتلون مباشرة الطلاب
محمد عبدالسلام
وسليم ابوبكر
و العاص
وغيرهم من الأبطال

ومئات من زملائهم خرجوا من بيوت الأشباح
مرفوعي الرأس

في ذات الوقت
كان حسن عبدالله الترابي ، الذي يعيدون رسم شخصية جديدة له
شخصية المناضل الذي يخوض الوغى ولايخش قول كلمة الحق في
وجه البشير الجائر
كان الترابي وتلامذته الذين يتربعون الآن على كرسي السلطة
يمارس حملات قتل واسعة وتنكيل ضد شباب دارفور
ويلاحقون اخوهم السابق بولاد ويصرعونه ورفاقه
ويحرقون قرى دارفور

يا أبا ساندرا

نتحدى أى حزب

أخذت لجنة (الفرز فقط) خمستاشر ساعة لفرز أصوات القيادة

ومن ضمن اللجنة (14 قانوني) من خيرة القانونيين في البلد

وذلك ان نشأت مشكلة قانونية يستطيعوا أن يجدوا لها مخرجا

هذا اضافة الي العمال والمزراعين والطلاب (الذين تابعوا عملية الفرز)

مان تو مان ......وحضر بعض المرشحين عملية الفرز حتي يتابعوا

حقوقهم الديمقراطية

لجنة الفرز علي حد علمي اشتغلت (30 ساعة متواصلة) لأنهم ولأنهن كانوا

في الاجتماع الآخير الذى استمر لمدة خمستاشر ساعة وبعدها دخلوا ليفرزوا

أصوات المرشحين

فأى ديمقراطية يتحدثون عنها أكثر من هذه

حدثني صديقي الذى حضر المؤتمر

بأن الجميع كان ينتظر بالمركز العام فجاءت اللجنة التي لم تنم لليلتين مجهده متعبة

متأبطة ما توصلت اليه خلال (15 ساعة)

وجاء الطلاب والطالبات الكانو متابعين لعملية الفرز مع اللجنة يغنون :

الما من شعبنا ما منك .............الخ

فهل هنالك ديمقراطية أكثر من هذه ؟؟؟؟؟؟

Quote: ابوساندرا، قصدك نقد رمش؟ خاف؟ الخوف في، ولكن هذا فقط نصف الحقيقة! النصف الاخر، انكم تنظيم جهوي، برنامجو الاساسي الدفاع عن مكتسبات اقلية الشماليين، بالدفاع عن الدويلة! ياريت كان مليت خشمك تراب، او سكتا! هسي من الخوف حزبكم جرا واطي؟ يا للعار، نقد، ايوا!

خليك انت يا ابوساندرا مما سيجري لنقد من جراء السؤال الفرضي العميق لكن اول مرة اكتشف انك جلابي دمغة اخونا الكوشي العنصري ايضاً بشاشا باالله خلي سؤالك وجاوب لينا على بشاشا يا ديامي اول مرة يكون في ديامي جلابي .


تحياتي يا ابوساندرا يا ثائر .
..........................................................................................حجر.

الجلابي الرفاعي حجر، كتب:

Quote: اول مرة اكتشف انك جلابي دمغة اخونا الكوشي العنصري ايضاً بشاشا

الرجل تشابه عليه البقر، اكيد!

وانها لنكتة تحكي الكثير، كيف في زمان دويلة الاقلية، الجلابي، يرمي اخاه الجلابي، ب"العنصرية"!

ماهذا؟

لماذا هذا؟

وهل هذا عمليا ممكن؟

عنصرية جلابي علي جلابتو زاتم؟

طبعا هذه نكتة، او نكتة بايخة!

حسنا، ماهو اصل حكاية "العنصرية" في الخطاب الجلابي؟

عمليا، هو اسقاط، والغرض منو الارهاب الفكري لافراد الاغلبية المهمشة، البتجرأو او يقولو "البغلة في الابريق#!

طبعا منطق شاذ، ان يوصم المهمش بالعنصرية، وليس من ارتكب فعل جريمة التهميش! هذا السلاح المجرب، كان في الماضي فتاك.

اما الان فمن الغباء ان يهرف به الجلابي، لانو المحصلة هنا، حتكون عكسية تماما، تساعد ضحايا قهر الجلابة، علي الوقوف عندالمفردة، متاملا لها، في ضوء واقع الابادة للملايين، علي يدي عشيرة القائل بالمفردة، الجلابية!

كنتيجة المهمش، يبدا مشوار استعادة وعيو المغيب، او محتل جلابيا!

keep them coming!0

قال طلعت الطيّب:

Quote: اذا كان الحزب الشيوعى يدّعى صلاحية الماركسية ويعتمدها كمنظور اجتماعى وحيد ، فهى حتى فى هذه الحدود ينكر منظرى الواقع الحزبى الراهن تعدد المفاهيم الماركسية وهو خطأ قاتل لانه انكار لابسط الحقائق النظرية فى عالم اليوم ، هذا ناهيك عن الادّعاء بالاعتراف بالتعدد فى المجتمع بما فى ذلك التعدد السياسى

هذا الحديث له تفسيران الأول: أن الأستاذ طلعت غير ُملم بما يحدث من إرتقاء نظري يصاحب الحزب الشيوعي ومنسوبيه، فكوادر الحزب بالداخل والخارج -وهذا بالضرورة منعكس علي الحزب- (ربما) يتابعون ما يحدث في العالم من حولهم ولا يدفنون رؤوسهم في الرمال من حقائق التاريخ والفيزياء والعلوم السياسية، لذلك هم مدركون (ربما) بالكامل لما تمثله الماركسية من وزن فى خضم الصراع الإجتماعي.
الثاني: أن الأستاذ طلعت إطّلع علي وثائق المؤتمر الخامس بعد التلخيص وخلُص إلى ما خلُص إليه بناءً علي ما دوّنه الشيوعيون فى أوراقهم التي تحدد خطط عملهم ومناهجهم بما يشمل إعترافهم بامر من الأمور أو عدمه....
إذا كان أحد التفسيرين ينطبقان علي أستاذنا الكريم فمن حقه قول ما قاله أعلاه ومن حقنا من بعد، الرَّد عليه.
البراق النذير....................

العزيز النزير
سلامى
انا اتهم منظرى الحزب بعدم الالمام الكافى بالماركيسية ، لان الماركيسية يا استاذ ليست كلا واحدا وانما ماركسيات متعددةversions
اعتقد ان هذا واحد من اسباب اصولية المواقف النظرية
لذلك اعد سلسلة مقالات حول:
الحزب الشيوعى بين تعدد الواقع وتعدد الماركيسة
وفيها ساتناول ما يحدث لاية نظرية من تجديداو مراجعةrevision & reconstruction وكيف يحدث لها التغييير على مستوى الافتراضات الثلاثة الانطولوجى والابستمولوجى والايديولوجى او اعادة تركيب وما الفرق .
ساتحدث عن الفرق بين ماركيسةمدرسة فرانكفورت والتوسير وما بعد الماركسية نفسها ثم الفرق بين نقد الحداثة وما بعدها فيما يتعلق بالماركسية، خليك متابعفى سودانايل

الحزب الشيوعي يرفض توقيف الرئيس لان في ذلك تداعيات خطيرة علي سلامة الوطن

فتكاثر اعداء الحزب في هذه المساحة يطالبونه بموافقة ارائهم كافراد ليس لديهم مايخسرونة في بلاد الضل البارد


فهل الحزب ينساق للافراد ويرضيهم..واي افراد!اولئك ابطال الاكشن او ابطال

الدجيتال..والمواقف المثيرة بعيدا تحت حماية الديمقراطيات الليبرالية التي نحلم بربعها..وكمان باسماء

مستعارة وبدون عنوان!

من هناك ، يطالبون الحزب ، الذي بدأ يبني عشه قشه قشه ، وبجهد المكافحين

ان يقود جرب غير متكافئة مع نظام متسلط ومهووس ، وفاقد التوازن..انتم شامتون واعداء حقا..

ولماذا كل ذلك..فهذه المحكمة اداة امبريالية جديدة كما تقول منظمة ICC watch وبشهادة الهتكم الغربيين

من الكفلاء في المنافي التي لن ترجعوا منها اسوياء ابدا..


غدا سيعود الدباب والاسرائيلي وفي وجود البشير ويتقاسمون السلطة والثروة ويعيش الحزب مآثر

بطولة الموقف العدمي - الطواحيني بجدارة..


للعلم الحزب ادان موقف عبدالواحد من اسرائيل ، عشان تزيد الاثارة حبتين يا مضحكين!

البند الثالث في مذكرة الحزب الشيوعي عن موقفه من الجنائية

Quote: ثانيا": ان اى حل لقضية دارفور لا بد ان يبدأ بفتح الطريق امام التعامل مع تداعيات هذه القضية ونتائجها المأساوية وياتى فى مقدمة ذلك ضرورة اعمال العدالة فى كل الجرائم التى ارتكبت فى حق اهلنا فى دارفور ولقد ظل موقفنا المبدئى منذ صدور تقرير لجنة مولانا دفع الله الحاج يوسف حول انتهاكات حقوق الانسان فى دارفور هو ضرورة محاسبة مرتكبى هذه الانتهاكات كما اقترح حزبنا تطبيق العدالة الانتقالية فى الاقليم كشكل وطنى ملائم

للاطلاع علي تقرير لجنة مولانا دفع الله الحاج يوسف


اضغط هنا

ملاحظة
--------
الترابي في أي لقاء معه ، خاصة بعد إطلاق سراحه ، بيقرن مطالبته
للبشير بتسليم نفسه ب ترحيبه بوحدة الحركة الإسلامية
أي المؤتمر الشعبي والمؤتمر الوطني وتيار غالب في حركة العدل والمساواة
أي عودة الجبهة افسلامية
بدون البشير
يعني بقيادته

لكن ، هل يعود الترابي قائدآ للتنظيم
بنفس صيغة الترابي الذي عرفناه طوال فترة حكمه
من وراء البشير لمدة عشر سنوات 89-1999
ترابي الاعدامات وبيوت الاشباح وفصل الالاف من الخدمة
ترابي المؤتمر الإسلامي العالمي
ترابي إستباحة بلادنا للأصوليين اسامة بن لادن وراشد الغنوشي
ترابي الحرب الجهادية وقوافل الشهداء ازواج الحور العين في الجنوب

أم الترابي المقاوم لنظام البشير ولايخشى في الحق
؟؟؟؟؟

كتب المعز :

Quote: كان ح يحلوا الحزب و يصادره داره و يوقفوا صحيفته و تختفي قياداته و يعود للعمل السري ويعذبوا و يستشهدوا مجموعة شيوعيين و كلها كم و عشرين سنة و يرجعوا للعلن و يتحدث نقد في ندوة جماهيرية و يعقدوا المؤتمر السادس و يظهر محك زي ده جديد و تبدا الدورة الشريرة دي من جديد .. يحلوا الحزب و يصادره داره و يوقفوا صحيفته و تختفي قياداته و يعود للعمل السري ويعذبوا و يستشهدوا مجموعة شيوعيين و كلها كم و عشرين سنة و يرجعوا للعلن و يتحدث نقد في ندوة جماهيرية و يعقدوا المؤتمر ( 7) و يظهر محك زي ده جديد و تبدا الدورة الشريرة دي من جديد يحلوا الحزب و يصادره داره و يوقفوا صحيفته و تختفي قياداته و يعود للعمل السري ويعذبوا و يستشهدوا مجموعة شيوعيين و كلها كم و عشرين سنة و يرجعوا للعلن و يتحدث نقد في ندوة جماهيرية و يعقدوا المؤتمر (8) و يظهر محك زي ده جديد و تبدا الدورة الشريرة دي من جديد , يحلوا .. يعني باختصار مافي مشكلة و مافي استعجال , الإستعجال لزومو شنو !!

لزوم الإستعجال ، أن الدائرة الشريرة كانت صراع حول السلطة
لكن الدائر الآن تجاوز ذلك إلى أزمة وطنية شاملة
ح تضع وحدة وغستقرار السودان في المحك

والمخرج
هزيمة نظام الجبهة الإسلامية وإنفتاح الطريق لقيام
نظام وطني ديمقراطي

العزيز أبا ساندرا
تحياتي ليك و "للأولاد" .. ديامي شنو إنت يا ابو ساندرا و ما عندك و لا باك واحد !

تعرف , مداخلتي الفوق دي و بصراحة كده قصدي الشريف منها كان نقد عامل "الزمن" عند الشيوعيين أي طريقة تعاملهم
مع عنصر "الزمن" لأنه و رغم أن ظروف النضال و اشكالات العمل الوطني ليست من اختيارهم لكن , ارتباطا بنتئج "الخامس"
ال... من رأي أنه لم يأتي بجديد ! , و ارتباطا كذلك بموضوع سؤال البوست ده جاء اختياري بأن أسدد " قرصة " تذكر الشيوعيين بأحاديثهم
المعروفة حول "التعجل" و "النفس القصير" و "العمل الدؤوب بين الجماهير" و "الطرق الإنتهازية الإنقلابية القصيرة " و عيييييييييك !
لذلك إخترت أن أجاوب على سؤالك بما معناه: أن حل الحزب و العودة للعمل السري ... إلي آخر ما جاء في مداخلتي , ما فارق كتير مع الشيوعيين
لأني دائما ما كنت آفهم أن "الزمن" في عرف الشيوعية و الشيوعيين السودانيين لا يفرق كتير عن "التراب" , و عند الصادق المهدي كذلك !
.. لكن طبعا من الصعب طبعا أن أعرف وقع الكلام ده في النفوس مع نظام الدغمسة الأنا إتبعته هنا ده , أي الأثر الذي رجوته هنا..
و ربما أحس البعض بعدم معقولية "الدائرة الشريرة "دي , بالمعنى المضمن في مداخلتي و ليس المعنى المعروف و الوارد في أدبيات الحزب
كما افتهمت أنت و ربما كثيرون غيرك !

الأخ المعز

وحسب محدثي

الذى حضر المؤتمر الخامس

قال (لقد نوقشت قصة العمل السرى)

داخل أروقة المؤتمر الخامس

وقد وصل المؤتمر (لطلاقها طلاقا بائنا)

وقالوا (بعد ده الرهيفة التنقد) !!!!!


وهذا للعلم .

الأح عاطف مكاوي
تحياتي ,
.

البشارة عندك زي ما بنقول
و إن كان القرار بيحتاج لي فهم , بس البوست ده ما مكانه .. أي نتائج الخامس و كده

كتب المعز اللذيذ :

Quote: العزيز أبا ساندرا تحياتي ليك و "للأولاد" .. ديامي شنو إنت يا ابو ساندرا و ما عندك و لا باك واحد !

ما دي حكمة ربنا ، زي ما بتقول أمي
لمن سقط لنا باك وتلاه آخر
قالت : ولدي الله يديهو العافية ، بيريد البنات
اها ، الله اداهن لي ، أكان يحلو ديونو
ثم
كنت ازعم لو كان لنا باك ان نملكه كل الفنيات
ونورثه الجينات الحلوة
والمشاغبات

مسقط باكين إنت أصلك صلاح إدريس ! .. الراجل طفش لينا دفاع الهلال كله
عموما عرف السبب و بطل العجب ..
كنا قايلنك ديامي سنة ناعمة كده لله في لله !

Quote: لو الترابي جسور فعلآ ، كما تظن ، فليبادر بكشف الملفات المخزية للنظام وقادته

بل فليبادر هو شخصيآ بتقديم إعتذار مباشر للشعب السوداني
عما إغترفته يداه من جرائم
ولسانه وموافقته وتخطيطه
ليعتذر لأسر الشهداء
بما فيهم الذين غرر بهم ودفعهم للمحرقة
تحت خدعة بلوغ الجنان وزواج بنات الحور

“The hottest places in hell are reserved for those who in times of great moral crises maintain their neutrality”

Dante

نتائج الخامس

يا أخي المعز سيتم طباعتها بعد أيام

وستظهر للجميع

وقد قالها الأستاذ (نقد)

بعد كده ما عندنا (حاجة بندسها)

ولقد كان مؤتمرهم (عبر المايكرفونات)

فهل مطلوب منهم أكثر من ذلك ؟؟؟.؟؟؟؟؟

لا أنا ماعندي شك في أن الحزب سوف يطلع الناس على تقارير المؤتمر , أبدا يا عاطف
قصدت أقول ليك أنه أي حوار حول تلك النتائج له أمكنة أخرى غير بوست أبو ساندرا ده
و منها مسألة طلاق العمل السري دي من حيث إمكانية التطبيق العملي و كده , و ما بعيدة عن الأذهان مقولة نقد للصحفي
بعدم إمكانية كشف كيفيات و أمكنة الإختفاء لأنه "قد يلجأ إليها مجددا" و فعلا هذا ما حدث فهل تكون المرة الأخيرة يا ترى !

الأخ الأستاذ المعز

بالفعل أنا لا أعرف كل خطط الحزب التنظيمية

ولكن محدثي ذكر أن العمل السرى (قد تم طلاقه طلاقا بائنا)

ولا أعتقد بأن الأستاذ نقد شخصيا (سيختفي مرة أخرى)

فما عاد العمر يسمح بذلك

أنا قصدت عمل الحزب بشكل عام وحسب كلام الأستاذ نقد

تاني (ما حا يسمحوا بأن يكون عملهم عملا سريا)

أما أن يكون لدى الحزب (أماكنهم السرية) لبعض العمل

فهذا ما لا أعرفه بشكل شخصي.

وبالفعل حتي لا نخوض فيما لا علم لنا به

فان بوست (أبوساندرا هذا ) لا يمكن الدخول فيه في تفاصيل لا نعلمها

هذا مع احترامي وتقديرى

شكرا لك يا أستاذ عاطف مكاوي
مع تقديري و احترامي ,

كيف يتشكك "أبوساندرا" فى خيارات الحزب الشيوعى ...

هل هذه إشارة منه بأن موقف "الترابى" موقف نضالى؟

لقد صبأ أباساندرا واللات والعزى ....












(مافى زول يجى يقول لى "أبوساندرا" ويبوّظ الدراما)

... المهم ....

قال الترابى لقد صرت قريبا من نقد

فاعتقد انو مافى حاجة كانت حا تحصل بس ناسكم جبنو ان يقولوها

واعتقد انو الان ما فرقت ....................

كلو بقى محصل بعضو ..............

الترابي
الذي يعاد تدويره
ليخرج للناس بطلآ
بدلآ عن مجرم
قال ، اثناء المناقشات التي كانت تتم في سجن كوبر
بعد إنقلاب الجبهة الإسلامية ، عندما ذهب إلى السجن حبيسآ
بعد أن صير البشير رئيسآ
قال: { ان الشعب السوداني لن يسلك الطريق القويم إلا بالقهر }
وعندما إعترض أحدهم بأن القتل يولد الإنفجار
كان رد الترابي : { دعك من هذا ، فإن القهر قد يبدو شاذآ وغريبآ في ايامه الأولى
ولكن ، سرعان مايعتاد الناس عليه }

المصدر :{ السودان ، سقوط الأقنعة } فتحي الضو

الكلام ده ليك يا عمر سعد
ولكل من نسى

كتب سيف النصر محيي الدين محمد احمد :

Quote: جسارة الترابي هذه ظهرت في ظل هذا النظام الذي يعلم الترابي أن أقصى ما يمكن أن يصيبه حال مواجهته هو السجن الخمس نجوم..لا زال اتباع الترابي موجودون في بنية النظام و لا زال النظام يعتمد في وجوده على نفس الجمهور الذي يدين للترابي بالولاء اين كانت جسارة الترابي في ظل نظام مايو؟؟ و اين كان قول الحق منه عندما ذهب للسجن حبيسا عقب الانقلاب و عاشر بقية قادة الاحزاب في المعتقل و مثل عليهم عدم معرفته بهوية الانقلابيين؟؟ ______________________________________________________ الترابي ليس جسورا و يخشى أن يقول الحق.(bottom line)

أعلاه رد سيف النصر على مداخلة عثمان محمد كرار
ورد سيف يعبر عني تمامآ لذلك أكتفي به كرد على عثمان كرار
مع شكري الجزيل لهما