الامين العام لحركة (حق) قرشي عوض: اليسار السوداني يعاني تخندق انعزالي

الاستاذ قرشي عوض في حوار الصراحة والمواجهة مع جريدة الخبر السودانية
لن نندمج او نتحالف مع الحركة الشعبية
و(حق)تعبير عن امال اليسار الديمقراطي
اقتصاد السوق الاجتماعي هو بديل الاشتراكية
اليسار السوداني يعاني التخندق الانعزالي

*حاوره:عامر محمداحمد حسين
____________________
قرشي عوض الامين العام لحركة القوي الحديثة الديمقراطية (حق)اصغر قائد حركة سياسية سودانية يبلغ من العمر 38 عاما برز في الوسط الطلابي وعرف بالحيوية والنشاط ,التزم باكرا في الحزب الشيوعي السوداني والنظرية الماركسية لكنه خرج عن الحزب الشيوعي السوداني ولم يعد اسيرا للفلسفة الماركسية ,اختارته حركة حق مؤخرا امينا عاما لها بالاجماع جلسنا معه وكان هذا الحوار
*كنت عضوا في الحزب الشيوعي السوداني وقادة ومنظري حركة حق من الخارجين علي الحزب الشيوعي فاين تقع الخطوط المشتركة والمتنافرة مع الفكر الماركسي عموما؟
_الخروج مصطلح (فقهي)اطلق علي انصار الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه من الذين خرجوا عليه بعد واقعة صفين معترضين علي تحكيم الرجال لان الحكم لله وقال لهم الامام علي رضي الله عنه انها كلمة حق اريد بها باطل وسميت هذه الجماعة بالخوارج والخروج مفارقة الجماعة باتجاه الغلو والتشدد ,الادب السياسي الحديث يسميه الانقسام وان كان يلتزم ذات القانون وهو وقوع في هاوية التطرف .الانقساميون يتفقون مع الجماعة في التوجه العام ويخالفونها في التنفيذ
ما يتعلق بحركة(حق) نحن لم نختلف مع قيادة الحزب الشيوعي في طريقة الاداء داخله ,اختلفنا حول الاسس النظرية التي يقوم عليها ,صارحنا انفسنا باننا لم نعد ماركسيين ولا معني لوجودنا ,اختلافنا مع الماركسية يتعلق بطابعها الاقصايئ والمغلق والمتشدد واذا سلمنا جدلا باننا خرجنا عن الحزب الشيوعي نكون قد خرجنا يمين الحزب وكل الانقسامات الاخري تكون علي يساره
*استاذ قرشي عوض..خطوط الالتقاء مع الفكر الماركسي والتباعد بمعني موقفكم منه بعد تجربتكم مع الحزب الشيوعي
_هذا الشق كنت سأتي اليه نحن نلتقي مع الفكر الماركسي في تحقيق العدالة الاجتماعية والانحياز للفقراء ونختلف معه في ان الماركسية اختارت استراتيجية (حرق)المراحل واختصار الطريق وهي اشكالية متجذرة في هذا الفكر بل انها اساس الخلاف بين لينين و بيلخانوف حيث كان الاخير يري ان روسيا لم تتهيأ بعد للثورة الاشتراكية ويجب ان تمر بالراسمالية قبل ذلك وقد قاد هذا الخلاف الي الانقسام الذي ضرب صفوف الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي حيث اصبح انصار لينين يدعون البلشفيك وانصار بيلخانوف المنشفيك, هذه القفزة الهائلة ادت لكثير من الفظائع التي تمت نسبتها للستالينية كما يفعل شيوعيو السودان اليوم .. نحن في حق اخترنا طريق التغيير الجذري المتدرج عبر الاصلاح الاقتصادي بدلا عن الطريق الثوري المرتبط بالعنف
*اواصل

هل تنادون بالاشتراكية كأساس لعملية الاصلاح هذه؟
- نحن لاننادي بالاشتراكية لأن الترجمة الصحيحة للكلمة الانجليزيةSocialismهي الاجتماعية وليست الاشتراكية هذا من ناحية ضبط
المصطلح اما من حيث المضمون فإن ملكية الدولة لوسائل الانتاج واحتكار كامل ا لمجال الاقتصادي تشكل الاساس المادي للاستبداد، دول الكتلة الشرقية لم تحقق العدالة ولا الرفاهية لشعوبها وتم اسقاط التجربة عملياً، نحن نود ان تلتحق بلادنا بالمدنية المعاصرة والاستفادة من مالات التجربة الانسانية دون تكرار للاخطاء، اقتصاد السوق الاجتماعي هو بديل الاشتراكية لتعظيم الرفاه الاجتماعي كعملية متصاعدة وهو توجه يعترف بآليات السوق لكنه يعطي الدولة دوراً كي تراقب وتحقق وتوظف الموارد لصالح خدمة غالبية الشعب·
ü حركة حق على ضوء ما سردت عن التجربة الاشتراكية بأنها تمثل آمال اليسار الديمقراطي؟
- الذي يدعو اليسارالى ارتياد آفاق جديدة، هو واقع العزلة الجماهيرية التي يعاني منها، بعد ان اصطدمت استراتيجيته في حرق المراحل واختصار الطريق بمقاومات عديدة محلية واقليمية ودولية عقب فشل محاولة 19/يوليو 1971 وظهر بعد ذلك ما اسماه د·عبد الله علي ابراهيم باليسار الجزافي الذي حاول ان يتقوى بالحركات الجهوية والاثنية وانتهى امره بالطريقة التي نراها الآن· وسؤالي لك: ما هو مصيرالشماليين في حركة قرنق؟ نحن نسعى لتجاوز التحندق الانعزالي لقوى النهضة في بلادنا، والتي رمت من كانوا ضدها بايديولوجية تكثر فيها الثقوب مثل العداء لعقائد الجماهير، الماركسية تشكل التجلي الاكثر انغلاقاً واقصائية لتجربة الحداثة الاوربية، نحن نشكل يسار الوسط وصحيح ما تقول بأننا نعبر عن آمال اليسار الديمقراطي

ü الناظر لأدبياتكم السياسية يجدكم قريبين من الاوروشيوعية وأكثر قرباً من البيئيين الجدد، فهل هناك ثقب أوزون في الحياة السياسية السودانية تريدون ترتيقه أم انها موضة للتغيير السياسي
- الأوروبيون، لازلت لديهم، احزاب شيوعية لكنها ايضاً غير مؤثرة في الحياة السياسية، ولم نر احد قادتها ترافقه، الكاميرات لكن الاحزاب التي تشبهنا هي احزاب الاشتراكية الديمقراطية التي وصفها لينين بالوقوف مع برجوازية بلدانها في السباق الاستعماري، وكال لها السباب ويرى انها خانت الماركسية، وبعيداً عن هذه المنصة التي لا ينجو احد من احكامها، فان هذه الاحزاب قد انتبهت الى عدم التفريط في الديمقراطية لانها تعبر عن قوى اجتماعية ساهمت في صياغة التاريخ الاوروبي، الذي وصل الى النظام الديمقراطي، فانتهجت، طريق الاصلاح الاقتصادي، مُدخلة بعداًاجتماعياً وديمقراطياً على اقتصاد السوق، البيئيين الجدد الذين تقصدهم، يعتبر برنامجهم ثمرة من ثمرات اعمال الديمقراطية في النشاط الاقتصادي بعد ان تأكدت اهميتها للمجال السياسي لأن الحفاظ على الموارد وحماية كوكب الارض، يعني الحفاظ على نصيب الاجيال القادمة في هذه الموارد، ولعل احتدام المشكلة العرقية في السودان، يوضح ان الاهتمام بالبيئة ليس ترفاً تمارسه منظمات المجتمع المدني، ومع ذلك فان حكومة الانقاذ لم ترصد فلساً واحداً لمقابلة احتياجات البيئة، ثقب الأوزون الذي تعنيه موجود في الغلاف الجوي الذي يتهدد الكرة الارضية من فوقها ولا تحد من تأثيراته الحواجز بين الدول، أقول ذلك رغم انه لم يخف على الاستخدام المجازي للمفردة·
ü لستم حركة ذات جماهير؟
- هذه حقيقة لأن الافكار العظيمة التي تُغير وجه التاريخ تحتاج لزمن، ولكن لا تلبث ان تنداح حلقاتها ودوائرها حتى تطغي على كامل المجال الاجتماعي ونستطيع ان نستنتج قانوناً عاماً من مسيرة التجربة الانسانية وهو ان الافكار الجديدة هي تلك التي ترفضها وتعاديها المؤسسات السائدة بدرجات متفاوتة ويتطاول عليها بعض الذين لا يدرون بأنهم لا يدرون في كل زمان ومكان·
ü نقاط تقاربكم وتباعدكم مع القوى السياسية ناتجة عن قرب وبُعد تلك القوى السياسية من الحزب الشيوعي فهل ستصبحون اسرى لذلك أم انكم تعولون على وعي بكم يأتي متأخر؟
- موقفنا من القوى السياسية بما فيهاالحزب الشيوعي نستمده من استنتاجاتنا النظرية عن مجمل التجربة المحلية والاقليمية والدولية والتي قادتنا لضرورة تأسيس حركة سياسية جديدة تخرجنا من الحلقة الشريرة ولدينا حوار مع كثير من القوى السياسية التي لا يمكن الاستهانة بقدرتها على الحراك في المجال السياسي وطورنا فهمنا للتعايش معها
ü هناك بعض من أوراقكم السياسية تتحدث عن عقم فكري ناتج عن تقوقع النخب داخل ابراجها العاجية؟
- ربما كان الامر كذلك في بعض جوانبه، لكن القضية في تقديري اكبر من ذلك، نحن نعيش على هامش المعرفة ولازلنا نعيش على افكار الستينات وحتى هذه الافكار لم تسد بالقدر الكافي وعلى سبيل المثال فان اليساريين الذين يعرفون مفكراً مثل غرامشي هم قلة!! ونحتاج ان نلتقي مع قمم المعرفة الانسانية·
ü الحركات المسلحة في دارفور تجد التعاطف من حركة القوى الحديثة الديمقراطية··؟!
الحركات المسلحة في دارفور نلتقي معها في رفع المظالم التاريخية لكننا نرى ان ذلك يتم عبر اعادة صياغة العلاقة بين المركز والهامش بشكل يجعلها علاقة ديمقراطية وعادلة ونرى انه لابد ان تكتسب الفيدرالية مضمونها الحقيقي، أما التعاطف الحقيقي فهو مع انسان دارفور الذي يساهم بنسبة عالية في الدخل القومي، ولا يجد المقابل، ولكن الطريق الذي انتهجته الحركات المسلحة في دارفور، كان خاطئاً وعاد بالوبال على اهلنا في دارفور، الذين لا يمكن مقارنة وضعهم الآن، بما كان عليه قبل بدء العمليات المسلحة·
ü انقسام حركة وليدة مثل حق لا ينبيء بمستقبل زاهر لها، الى أي حد يبدو ذلك صحيحاً؟
- لا اذيع سراً، بأن هناك اجراءات تجري على قدم وساق لتوحيد حق لأسباب بعضها انساني والآخر عملي, الجانب الانساني يتمثل في ان وحدة القوى الحديثة عموماً وليس حق كانت امنية الراحل العظيم الخاتم عدلان اما الجانب العملي فيتمثل في ان اسباب الخلاف قد زالت وهي كانت بين خياري التسوية السياسية للازمة الوطنية الشاملة من قبلنا والعمل المسلح لاقتلاع النظام من جذوره من قبل الطرف الآخر، ولابد من الاشارة بأنه طيلة هذه الفترة التي اختلفنا فيها لم يطلق الطرف الآخر رصاصة واحدة ونحن دعاة التسوية السياسية لم نجلس حتى هذه اللحظة مع النظام الحاكم في الخرطوم مما يعني بأننا لم نكن نريد بهذا الشعار الذي رفعناه وضحينا من اجله بوحدة حركتنا الاستسلام امام نظام الانقاذ واتضح لنا بعد الانقسام ان الحداثة الابداعية هي التي تشكل جوهر السودان الجديد وهي نقيض سودان الاصطفاف العرقي والجهوي الذي يتخندق خلفه الهاربون من أرباب اليسار الجزافى·
ü أين تقفون من نيفاشا···؟!
- في العام 1996 في حوار لأخبار اليوم السودانية مع نائب امين حق السابق د· هشام عمر النور ذكر ان قضية علاقة الدين بالدولة يجب ان تعالج بشكل لا يُحمل الجنوب تكلفتها، لأن القوى السياسية الكبيرة في الشمال غير مستعدة للتخلي عن استصحاب الاسلام في صياغة نظام الحكم وعليه فالانسب لتطور البلاد هونظامان للحكم بسيادة واحدة، أي الكونفيدرالية وعليه تكون حق قد سبقت ميثاق ميشاكوس بأكثر من سبعة أعوام ورغم ان نيفاشا هي نظام لا مركزي بصلاحيات محدودة، فان طبيعة الشريكين لا تتناسب معها لانها جاءت خصماً على تصوراتهم الايدولوجية ومهمة القوى السياسية الديمقراطية التي تتناسب طبيعتها مع نيفاشا ومن ضمنها حق لكبيرة حقاً، فنحن ندعو لنيفاشا وتأمينها بالاجماع الوطني·
ü تحدث بعض المراقبون عن وجود حوار بينكم و الحركة الشعبية لتحرير السودان للاندماج معها في تنظيم يكون نواة ليسار شمالي يساعدها علي ترتيب اوراق اللعبة السياسية القادمة؟
- علاقتنا بالحركة الشعبية حسمها المؤتمر السادس لحركة حق وهي توجيه يُفيد بالتنسيق مع الحركة الشعبية من مواقعنا المستقلة وسقط خيار الاندماج أو خيار التحالف معها
ü رحيل د· قرنق وتأثيره على الحركة السياسية السودانية، خصوصاً اليسار؟
- رحيل د· قرنق خسارة فادحة للقوى السياسية التي تنادي بالوحدة، سواء في الشمال أو الجنوب قرنق بالنسبة لليسار، يشكل الاستثمار الاساسي في قضية الجنوب التي لم يبذل اليسار جهداً يذكر في التعرف عليها والآن بعد رحيله، اشتد ساعد التيار القومي في الجنوب بقيادة سلفاكير الذي يقف معه من الجنوبيين _حسب تقديرات الواشنطن بوست80_% وبالتالي سيبرزالجنوب القضية وليس المطية
ü أين الأستاذ الحاج وراق من حق الآن؟
- ابتعاد الأستاذ الحاج وراق من حركة حق يشكل بالنسبة لنا جرحاً غائراً لن يندمل والذي يقلل من شدته، انه قد ابتعد ثمناً لوحدتهاوهذا سمو أخلاقي لم يتعود عليه المجال السياسي، ونحن سنعمل على تكريم الاستاذ وراق الأمين العام السابق، تخليداً لذكرى راحلنا الكبير الخاتم عدلان لأن الرجلين التقيا في الوطن تحابا عليه وافترقا عليه·

فوق
.
.
.
فوق
.
.
.
فوق

فوق

صبوحة التحية لك وللاستاز قرشي عوض
ولي عودة

الصديق العزيز الاستاذ قرشي عوض
كنا ننتظر هذه الحوارات منذ توليكم قيادة الحركه نريد للجميع ان يعرفو ان القيادات الشبابيه قادره علي تولي المسؤليه كامله
اعجبني التاسيس النظري في كثير من القضايا التي تناولتها لان الدخول علي قضايا السياسه من مدخل الفكر لغه جديده لايعرفها الساسه السودانيين لان السياسه عندهم محض براعه وحيله ومكر ودهاء
طرحكم حول اليسار الاجتماعي ورؤيتكم للسوق الاجتماعي تخرجنا من الثنائيه الشريره النظام الشيوعي او النظام الراسمالي الي معادلات تفكير جديده لكن تحتاجون الي مجهودات كبيره من عضويتكم لنشر هذه الافكار
اعجبتني الاشاره لتكريم الحاج وراق هذه رجل عظيم حفي بكم ان تكرموه فهو من الرجال القلائل الذين يعيشون في عالم السياسه بانفاس الصوفيه

قرشي لك التحيه ولحق من ورائك ولاستاذنا وراق وللاخت صباح علي هذا الحوار الرائع

***
**

ازيك يا استاذه صباح احمد........


شكرا لكى وشكرا للاخ الامين العام قرشى على هذا الحوار الثر.....

كل الود

ولفوق

سلام يا أهل الحوش
الأخت صباح والمتداخلين

انا جابني الاسم دا (قرشي عوض) فهو زميل دراسة في عطبرة الحكومية القديمة
وانقطعت عني أخباره منذ ذلك الحين.. حتى وجدتكم اليوم تنقلون هذا الحوار
وقد أصبح أمينا عاما لحركة حق.. فأردت أن أحييه وأهنيه على ثقة زملائه.

الاخوة في (حق)من الجناحين
خذلتوني والله
ظللت منذ مدة ليست بالقصيرة اتابع هجوما علي الاخ قرشي عوض الامين العام الجديد لحركة القوي الحديثة حق في وقت ظل هو يتعفف عن الرد او الحديث معي حول هذا الامر وحين اضيق عليه الخناق كان يجيب (بان هؤلاء ليس لهم موضوع) وكنت اعتقد انه يتهرب من الرد او لايملك ردودا موضوعية
الان.. وحينما فتح النقاش حول وحدة حق في هذا الموقع قمت انا بنفسي بجمع حواره الذي اجرته معه جريدة الخبر ونشرته في بوست منفصل وكنت اتوقع ان يثير حوارا وجدلا بينكم لاهمية المواضيع التي تناولها ومن بينها قضية وحدة حق لكن احجامكم يلقي بظلال كثيفة من الشك حول طبيعة خلافكم مع الاخ قرشي والخلاف في ما بينكم كحركتين لحق
وكلي امل ان تكون الحقيقة خلاف ذلك

كنت اتوقع ان يثير الحوار نقاشات فكريه متعمقه بين تيارات اليسار جميعا لان الاخ قرشي تطرق لقضايا مفتاحيه...... ولكن هذا الصمت الذي لقيه الحوار يثير استغرابي

عليكم الله خلوها(إنعزال تخندقي)

ولكم الشكر

لا زلت مصرة
علي ان يجد الحوار حقه من المناقشة

صبوحة سلام
افتكر كلامك في محلة
وانا ارى مثلك الاحجام ولكن مرات الصمت بكون اجابة نعم
والا فلا ولمازا
النقاش حول الوحدة قطع اشواط متقدمة
ولكنة سلك طريق اخر ايميلات . تلفونات
الخ......
ولكن حتما سوف يعود من نفس الطريق اي المنبر
لك كل الود ولاهتمامك

0000000000000

0000000000

Quote: ü انقسام حركة وليدة مثل حق لا ينبيء بمستقبل زاهر لها، الى أي حد يبدو ذلك صحيحاً؟ - لا اذيع سراً، بأن هناك اجراءات تجري على قدم وساق لتوحيد حق لأسباب بعضها انساني والآخر عملي, الجانب الانساني يتمثل في ان وحدة القوى الحديثة عموماً وليس حق كانت امنية الراحل العظيم الخاتم عدلان اما الجانب العملي فيتمثل في ان اسباب الخلاف قد زالت وهي كانت بين خياري التسوية السياسية للازمة الوطنية الشاملة من قبلنا والعمل المسلح لاقتلاع النظام من جذوره من قبل الطرف الآخر، ولابد من الاشارة بأنه طيلة هذه الفترة التي اختلفنا فيها لم يطلق الطرف الآخر رصاصة واحدة ونحن دعاة التسوية السياسية لم نجلس حتى هذه اللحظة مع النظام الحاكم في الخرطوم مما يعني بأننا لم نكن نريد بهذا الشعار الذي رفعناه وضحينا من اجله بوحدة حركتنا الاستسلام امام نظام الانقاذ واتضح لنا بعد الانقسام ان الحداثة الابداعية هي التي تشكل جوهر السودان الجديد وهي نقيض سودان الاصطفاف العرقي والجهوي الذي يتخندق خلفه الهاربون من أرباب اليسار الجزافى·

صباح احمد .... رمضان كريم و ايضا شديد .... وما الى ذلك

حقيقى لم اكن اود التداخل وايضا التحاور ولكن ... دعينا نسجل بعض الجمل والمفردات

التى ارى انها لابد وان تاتى شئنا ام ابينا .... وقبل الولوج والنضمى .. كدا انتى

رايك شنو بما انك مصره على ان ياخذ هذا الموضوع حقه من النقه والكلام ... حقيقى كنت

انتظر تعليقك ... عامه ساركز على ما يخصنى ويؤرق مضجعى بشكل اساسى وهو الجزء المقصوص من كل الكلام الفوقانى ...
عن الوحده مع الجديده و(اعنى وحده حق الحديثه والجديده) وتلك الاجراءت التى جاء ذكرها هنا كما هو مبين على قدم وساق وايضا ساعد مش كدا ولا شنو ؟؟؟؟؟

حقيقى لا اعرف الاخوه فى الحديثه من ادم ... سواء بعض من التقيتهم .. بابكر التوم نجلاء سعيد ايمان التوم خالد كمارلوس ... وايضا عبر الوسائط الزى دى كدا ..( النت)
يمنى قوته ... هذا كل ما اعرف عن الحديثه واخيرا الاخ حسب ربه ... والكل يرى انه

يقف الموقف الصحيح من عمليه الانشقاق او على ادنى تقدير هكذا تصورت الحال ...

اذن السؤال المطروح ... لما كل هذا الالحاح واللهفه نحو الوحده ... الان فقط؟

لماذا لم تطرح مساله الوحده هذه من قبل ( اعنى قبل وفاة الاستاذ خاتم عدلان)؟

واذا كانت رغبه الراحل هى الوحده مع كل قوى السودان الجديد ومن ضمنهم الحديثه اين كنتم عندما كان حيا يرزق ؟؟؟...

الكلام عن ان الاخر لم يطلق رصاصه واحده وبذا يكون أن مبدا العمل المسلحق قد فقد معناه , اجزم ان فيه من التشغيب والتلاعب بالالفاظ لتبرير الباطل اكثر من كونه لم يتثنى له النجاح ...

عودا على بدء ... اقول ان الوحده مع اى تنظيم ليست بالامر العابر ... فهنالك مؤسسات

وهياكل اداريه وايضا كيفيه مثلى لطرح اى فكره مهما كبر او صغر حجمها ... ولا اعتقد ان اطلاق الدعوات بهذه الكيفيه يمكنه ان يحقق اى وحده او ... ما وحده ..
حقيقى ... شى ممل ويبعث على التشتيت ... اكثر من كونه دعوه توفيقيه ...



المهداوى قا..

سطو جانبى ... عزرا سانزل صورتى المره القادمه

صباح احمد .... رمضان كريم و ايضا شديد .... وما الى ذلك

حقيقى لم اكن اود التداخل وايضا التحاور ولكن ... دعينا نسجل بعض الجمل والمفردات

التى ارى انها لابد وان تاتى شئنا ام ابينا .... وقبل الولوج والنضمى .. كدا انتى

رايك شنو بما انك مصره على ان ياخذ هذا الموضوع حقه من النقه والكلام ... حقيقى كنت

انتظر تعليقك ... عامه ساركز على ما يخصنى ويؤرق مضجعى بشكل اساسى وهو الجزء المقصوص من كل الكلام الفوقانى ...
عن الوحده مع الجديده و(اعنى وحده حق الحديثه والجديده) وتلك الاجراءت التى جاء ذكرها هنا كما هو مبين على قدم وساق وايضا ساعد مش كدا ولا شنو ؟؟؟؟؟

حقيقى لا اعرف الاخوه فى الحديثه من ادم ... سواء بعض من التقيتهم .. بابكر التوم نجلاء سعيد ايمان التوم خالد كمارلوس ... وايضا عبر الوسائط الزى دى كدا ..( النت)
يمنى قوته ... هذا كل ما اعرف عن الحديثه واخيرا الاخ حسب ربه ... والكل يرى انه

يقف الموقف الصحيح من عمليه الانشقاق او على ادنى تقدير هكذا تصورت الحال ...

اذن السؤال المطروح ... لما كل هذا الالحاح واللهفه نحو الوحده ... الان فقط؟

لماذا لم تطرح مساله الوحده هذه من قبل ( اعنى قبل وفاة الاستاذ خاتم عدلان)؟

واذا كانت رغبه الراحل هى الوحده مع كل قوى السودان الجديد ومن ضمنهم الحديثه اين كنتم عندما كان حيا يرزق ؟؟؟...

الكلام عن ان الاخر لم يطلق رصاصه واحده وبذا يكون أن مبدا العمل المسلحق قد فقد معناه , اجزم ان فيه من التشغيب والتلاعب بالالفاظ لتبرير الباطل اكثر من كونه لم يتثنى له النجاح ...

عودا على بدء ... اقول ان الوحده مع اى تنظيم ليست بالامر العابر ... فهنالك مؤسسات

وهياكل اداريه وايضا كيفيه مثلى لطرح اى فكره مهما كبر او صغر حجمها ... ولا اعتقد ان اطلاق الدعوات بهذه الكيفيه يمكنه ان يحقق اى وحده او ... ما وحده ..
حقيقى ... شى ممل ويبعث على التشتيت ... اكثر من كونه دعوه توفيقيه ...



المهداوى قا..

سطو جانبى ... عزرا سانزل صورتى المره القادمه