عرب ... أم أفـــارقة ؟

مقدمة لابد منها :

* هذا البوست محاولة للاستنارة من الاخرين في موضوع قديم وجديد وشائك .

مدخل (1)

كان ذلك الزمن اغرا وابيضا ..كانت الحركة الاسلامية السودانية تولي كل شيء عنايتها - لم تلهها الدنيا حينها ولم تفتنها شهواتها - ولم يشقها كرسي السلطة - كانت هناك اناشيد جميلة تردد منها ما هو عالق :

يا أخي في الهند أو في المغرب أنا منك، أنت مني، أنت بي
لا تسل عن عنصري عن نسبي إنه الاسلام أمي وأبي
إخوة نحن به مؤتلفون
مسلمون مسلمون مسلمون ... ... ...

مدخل ( 2)

يقول -د/محمد عبدالحي رحمه الله - في (العودة إلى سنار )

بدوي أنت؟"
"لا" -
- "من بلاد الزًّنج؟"
"لا" -
أنا منكم. تائه يغنيٍ بلسانٍ
ويصلي بلسان

مدخل (2)
يقول دكتور منصور خالد :

الهُويَّة أيضاً لا تفرض بقرار سياسى أو تفترض إنطلاقاً من مفهوم ذاتي إنغلاقي بل هى نتاج لسيرورة تاريخية فى إطار تمازج متنوع الوجوه، وصراع متعدد الأسباب، وهى بهذا مفاعلة ومثاقفة بين أكثر من طرف. فالحاضنة الثقافية للشخصية السودانية ليست هى العروبة ولا الزنوجة وإنما السودانوية.

مدخل ( 3)

يقول صلاح احمد ابراهيم رحمه الله -

وقبل أن تنكرني
أسـمع قصة الجنوب والشـمال
حكاية العداء والاخاء من قدم
العربي حامل السـوط المشـل للجمال
شـكال كل قارح
ملاعب السـيوف والحراب
حلَّ على بادية السـودان
كالخريف.. بالسـنة والكتاب
خرَّب سـوبا .. وأقام فى أنقاضها " سـنار "
والأخرى سـوارها " تيراب "
يحمل فى رحاله طموحه ولوحه
وتمرتين فى جراب
وشـجر الأنسـاب
لاقيته فى تقلي، فى الترعة الخضراء
فى كاكا وتيجان الأقار والعلياب
تفتحت حقيقة سـمراء
فى أحشـاء كل أم ولد منهن
من بنات جدك الأكبر
مما بذرته نطف الأعراب
فكان منها الفور والفونج
وكل سـحنة فاحمة
وشـفة غليظة
وشـعر مفلفل ذر على اهاب
حقيقة كبيرة عارية كالفيل كالتمسـاح
كالمنيف فوق كسـلا، سـليطة الجواب
كذاب الذى يقول فى السـودان
أنني الصريح..
أنني النقي العرق..
أنني المحض..
أجل كذاب



( أواصل )

هذا السؤال يجول في خاطري منذ ان بدأت مفاوضات نيفاشا ...والى ان وصلت حدها ؟
إلى اين توصل اتفاقية السلام ...صراع الهوية الدائر في السودان ؟

وهل وصول الطرفين المتضاديين ..واللذان يمثلان قمة صراع الهوية في السودان بتمثيلهما للشمال والجنوب لهذه الاتفاقية يعني بداية حياة جديدة في السودان ؟
هل توجد الاتفاقية حلول جذرية للمشكلة ...ام توجد حلول سياسية مؤقتة ..؟

وهل ما خرج من تيارات متطرفة (اذا صح التعبير ) في الشمال والجنوب بعد الاتفاقية يمثل تواصل الصراع - مثال(منبر السلام العادل الذي يطالب بانفصال الشمال ) وحديث لياسر عرمان يقول فيه ان 99% من قيادات الحركة انفصاليون .

اعود لموضوعي : الى اين وصلت التيارات الثلاثة الان ؟ بعد نيروبي

1- تيارالعروبة والاسلام ..والذي تمثله معظم قوى الشمال وخاصة الاحزاب التقليدية
2- تيار الافريقية والذي تمثله الحركة الشعبية
3- وتيار السودانوية والذي تمثله قوى مختلفة في الشمال وقال عن منصور خالد اعلاه

-اواصل -

الاخ لؤئ سلامات

ألا تري السؤال ـ بصيغته هذه ـ يحمل الاجابة...؟

الاخ الكريم صلاح شعيب تحياتي وتقديري

والله يا اخي هوية السودان حيرت العالم دا كلو - كنت اقرا في مقاطع لدكتور فرانسيس دينق
من كتابه - قال عندما ذهب سفيرا لواشنطون في عام 74 م خيره ناس وزارة الخارجية في تصنيف السودان هل يتبع الشرق الاوسط وشمال الصحراء ام جنوب الصحراء أم

لكن عموما في النهاية نحنا مبسوطين ..بهذا التنوع الغني

لك تقديري

عرب ام أفارقة ...من المتسبب ؟

كشاب يخطو نحو منتصف العقد الثالث من عمره ..ولدت لديه اتفاقية نيروبي العديد من الاسئلة ...والعديد من المخاوف ..لكنها فتحت في مخيلتي افاقا جديدة

كشاب لم تربطني المدرسة النظامية في كل مراحلهابافريقيا ..ولم تربطني الميديا الاعلامية السودانية بكل اشكالهابافريقيا ..ولم تربطني الاعراف الاجتماعية في الوسط الذي عايشته بافريقيا..ولم تربطني الاغنية ولا القصيدة المقروءة ولا الكتابة ...بافريقيا ..ولم تربطني الزعامات السودانية السياسية والثقافية والاجتماعية المعروفة بافريقيا ...ولم تربطني التنظيمات السياسية والاجتماعية الموجودة في السودان الشمالي بكثافة بافريقيا ...( وانا هنا امثل ضمير جيل كبير وصامت ) .

كشاب كانت افريقيا تمثل لي موقع جغرافي ...وكان كل يقيني انني هجين التاريخ والجغرافيا وهجين العروبة والافريقية ..

لكن لم يكن وجداني ..يتشكل الا وفق ما وجدت الامر عليه ...
كنت اعرف ان الاباء والاعمام والخوال والجيران والناس جميعهم ...في محيطي في مدرستي في مدينتي في شوارعي في السوق في كل مكان ..مثلي تماما في وجدانهم ..
اذا قرات الماضي ..عرفت ان الجميع كانوا يتمايلون طربافي مقاهيهم مع ام كلثوم في الخرطوم في مدني في بورتسودان في الابيض في كل مكان ..
واذا حضرت ام كلثوم للسودان خرج الناس زرافات لا ستقبالها
اذا بدأت تقرا وتتعلم فلن تجد الا المصور واخر ساعة واكتوبر ونجيب محفوظ ويوسف ادريس وحتى في الكتب البوليسيه لن تجد المتعة الا في الشياطين الثلاثة عشر والذين يمثلون الوطن العربي وهم يتصدون لقوى الشر المتربصة بالامة العربية ومن بينهم (عثمان السوداني )وتعجب بهم وبزعيمهم رقم صفر - واذا بدات تتطرب للشعر فلن تجد امامك الا المعلقات السبع والا شعراء العروبة من البردوني الى الجواهري الى هل غادر الشعراء من متردم ..

كان الوجدان والحاضنة الثقافية كما قال منصور خالد - يتشكل لكن عروبيا ..
اذا وقعت نكسة حزيران ...فالوجوم الذي يعم الخرطوم اكبر من دول المواجهة ..
واذا مات عبدالناصر او زار السودان خرج الناس عن بكرة ابيهم ..لتحية قائد العروبة ..
واذا قامت حرب ثلاثة وسبعين ..كان الواحد فينا يفخر ولازال ..ان الدم السوداني التحم مع دم شقيقه المصري والعراقي والاردني والسوري ..وسطر ملحمة اكتوبر المجيدة
واذا قرأت تاريخ الاحزاب السودانية ...تحسها كلها قد تشكلت او قامت او تفرعت ..من حاضنتك الكبيرة ..العروبة ...

وتشعر بالفخر ان رجلا في قامة صادق عبدالله عبدالماجد قد التقى يوما بحسن البنا
وتشعر بالفخر ان احمد سليمان المحامي قد مشى خطا الشيوعية في القاهرة وعاد بها مع صحبه للسودان ..ليؤسس اكبر حزب شيوعي في الشرق الاوسط
وتشعر بالفخر ان حزبا كالاتحادي قام لاجل الوحدة بين السودان ومصر ..

العروبة لم تكن ..شيئا يدعى ...كان واقعا يعاش ...ومن زمن قديم ..

- اواصل -

سودانيين حاف كده ما بتبفع؟؟يعنى لازم يا عرب يا أفارقة؟؟

سودانى بثقافة عربية

بريمة م أدم

Quote: كشاب كانت افريقيا تمثل لي موقع جغرافي ...وكان كل يقيني انني هجين التاريخ والجغرافيا وهجين العروبة والافريقية ..

أستاذ لوئ...
لا أدري لماذا تتحدث بصيغة الماضي هنا ؟ ففي شخصك نلتمس المشروع الأسلاموعروبي والذي سن الرماح وجيش الجيوش لأستأصال هجنتك التي "كنت" تعتبرها مزممة . ان كنت تيقن بأنك هجين لما كان هنالك دعوة لبتر واصتأصال "الكفرة الفجرة" من بني وطنك بأسم الجهاد .
لازالت أفريقيا تمثل الكثير لأمثالك موقعا جغرافيا لذا أتفق في أنك هجين الجغرافيا، أما التاريخ فلم تكون هجينه قط . مثلك بتر التاريخ الأفريقي عمدا من المخيلة وبتم تمجدون العروبة بذلك الأسفاف المخل حتي بات من ثوابتكم أن التارخ السوداني بدأ بدخول العرب الي السودان كغزاة فاتحين .
حقيقة لا أدري لماذا تفترض بأن تجربة وعيك الظاهري والباطني هي تجربة السودانيون جميعا ؟





دنـقس .

كتب الأستاذ منصور خالد

Quote: فالحاضنة الثقافية للشخصية السودانية ليست هى العروبة ولا الزنوجة وإنما السودانوية

وقد صدق.

الاخ عبدالقادر دنقس تحياتي

طبعا لن يحلو لك الحديث ..الا من وجهة نظرك الثابتة لكل شيء .

Quote: ففي شخصك نلتمس المشروع الأسلاموعروبي والذي سن الرماح وجيش الجيوش لأستأصال هجنتك التي "كنت" تعتبرها مزممة .

اظنك تتحدث عن حرب الجنوب الذي بدات قبل الاستقلال ..
اذا لايمكن بهذه البساطة اختزال حرب عمرها خمسين عاما في سن الرماح وتجييش الجيوش ..
واذا كنت تتحدث عن النفرة التي تمت والتعبئة التي قامت في حينها والجمت التمرد..فهذا من اوجب واجبات الحكومة الحفاظ على وحدة البلد والتصدي للمخاطر التي تتهدها
واذا كنت تتحدث عن الاسلاميين ..فالان وفي عهدهم يتم وضع حد لهذه الحرب الضروس
كما سيتم وضع حد لمشكلة دارفور والتي هي ايضا قضية ليست جديدة ..
ان الاعتزاز بالعروبة ..لا يعني الانتقاص من الاخرين اطلاقا ..على الاقل في فهمي
وقد سقت هذا البوست لاقول ذلك ..

الاخ الكريم بريمه تحياتي وتقديري

نعم بثقافة عربية ..ونعتز بها ..

الاخ الكريم ناصر جامع تحياتي

بتنفع سودانيين حاف كده اكيد ..لكن الوجدان هو المحك

لك تقديري

الأخ لؤي

ابارك لك هذا الموضوع الشيق والشائك...

سنظل في هذا البرزخ زمنا مديدا..
الى ان يأخذ تلاحمنا هوية متماسكة.. لا تفخر بعنصر على عنصر.. ولا تُعلي عنصرا على عنصر..

وابشر فإننا في المخاض حاليا...
والايام حبلى