عاجل.. تم حجب رواية الرجل الكلوروفيل.. بأمر الهيئة القومية للاتصالات

استنجدنا قبلاً بالجميع.. تنادي الينا البعض.. ونأى الاخر..
الان ها هو التدخل السافر يسعي بينكم.. فانظروا ماذا انتم فاعلون
ها هي السلطات تستجيب لهيستريا الهندي عز الدين.. وتحجب رواية
الرجل الكلوروفيل.. للاستاذ محسن خالد..
حسناً هذه البداية..
لربما هي خطوة لحجب الموقع كله..
.................
مع بالغ الأسف

رد عليكم: (الرجل الكلوروفيل) الجنس فوق وتحت الطبيعي
هذا رابط الرواية.. انظروا بانفسكم

ارأيتم..؟!

الاخ نشات الامام
مافاهممين حاجه!!

كيف تم حجب الروايه وهو جذء من الموقع؟؟
هل تقصد حظر دخولها فى صوره مطبوعات ام تقصد حظر البوست المعنى؟؟

النصرى

يعني الرواية لحقت بالمواقع الاباحية
(الكلمة) المحكية صارت اخطر من (الصورة)
هذا الرجل مربوط الى ما قبل التاسع من 7
--

اخي النصري
تم حجب اللنك الخاص بالرواية.. اي انه لا يمكنك
قراءتها من موقع سودانيز اون لاين..!!!
كده واضح؟؟

خرق للدستور

الما تمّ يومين

يا سجيمان.. يازول انت وين من الصباح
دستور شنو يا قريبك.. دستور واحد البعرفو
الناس ديل.. دستور اولاد ماما

الفااااااااااااااااااااتحه
البركه فينا وفيكم يااااااااااااانااااااااااااااااس تقولى هندى وبندى المسعللللللللللله اكبر واخطررررررررررررررر المساله يا اهل المساله انو مااااااااااافى حريه ومافى حريه شوووووووووووووووفووووووووووواااااااا لينا لوترى سرييييييييععععععععع والله اطملطششنا كتيرررررررر وكنا راجين انو البلد تفتح ولكن هههههههههههااااااااااى يد الطيب مصطفى الانفصالللللللللللى تعبث بنا من جديد وقانون الجماعه سااااااااااارى والسم الهارى ساااااااااااااارى وشوفوووووووو التقيل قدام والله ورا

تحية مغيربية
عثمان بطّل الجرسة
رابط واحد عقلوه تقول داير تطش من البلد..؟
أمال كان عقلوا صاحب الرواية تقول شنو..؟
قال لوتري قال!
تخريمة
معليش بعد شوفتو الصورة اضطرينا لسحبها حتى لا نعكر صفو المنبر
دمتم سالمين

تم حجبه وين ?
الخرطوم أم رومبيك?

الأستاذ الجلل عثمان
فأنت مثل الأقدار التي تحدث مرة واحدة فقط..
لهؤلاء علاقات ما انفصمت عراها يوما بالحجر والإقصاء..
ونحن عروتنا الوثقى .. الشجب والإدانة..
أترى على المدى بارقة أمل في ان تزحزح الديمقراطية بعضاً مما ألفنا وألفوا..؟

Quote: ددم... ددم... ددم.. الرماح في وش الرماح، الدروع والدرق حيطان، وثكليب المحاربين يطول الشجر، صوت طبول الحرب يرعى الوادي سخلان،.. يوم بُعَاث، بين الأوس والخزرج،.. (ثم إنَّ الأوس وجدت مَسْ السلاح فولُّوا منهزمين نحو العريض)، بلغة ابن الأثير حرفياً،.. يُطَفِّر "حُضَير الكتائب" من ضهر جوادو ويجري في وش الخيل،.. أيا قوم.. أيا قوم،.. مالك يا حُضير؟ أوَ تخافون الخزرج.. ولا تخافون العار!؟ أوَ تُؤمِّلون العيش ولا تُؤمِّلون الحرية،.. قالوا، أنت ترى، إنه عرمرم لا قِبَل لنا به،.. يسألهم: أوَ لكم قِبَلٌ بعيش الذل والقهر؟ قالوا إنا ماضون، فالحق بجوادك وامضِ معنا،.. قال لا والله، لا أعود فيكم، ولا أُدفن إلا بسنابك الخيل، ولا ترجعون بي معكم إلا في مرثية شعر،.. وركض حُضيرٌ على رجليه، وثيابه يطير بها الهواء كثياب مجنون، حتى استبق فرسان الخزرج إلى وسط الدارة، ورفع رمحه حتى عَلَت سِنَّة الرمح رأسه وغرزه في ركبته، وانفرط الدم، وتفتّت جدائل العصب،.. ثم أخرج عقال جواده.. وعقل به رجله الثانية،... ثم اخترط قوسه وكنانته -عُرفت عنه الرماية- فأخذ يتخطّف دائرة فرسان الخزرج، حتى تشتّت وحدتهم،.. فلما رأى الأوس، أنّ صاحبهم عَقَر نفسه وعقلها كدابّة، أدركوا الكرامة وإباء النفس، هاهي الكرامة الإنسانية صافية، وتقطر دماً كريماً من رُكبة حُضير الكتائب،.. الرجل الذي عَقَر وعَقَل نفسه، فلا تراجع بَقِي معه، ولا خَلْف... أنا حُضير كتائب الكتابة، هاهنا عقلتُ ركبتي برمحي، فلا شأن لي بكم إن قاتلتم من أجل عالمكم الجديد وحُرّيتكم، أو إن انصرفتم، فأنا بأي حال حفيدٌ للأب الشيخ محمّد كُرَّا، مع تصويبة أنني "كرهتُ حياةً بلا حرية"، فانجوا بأنفسكم ودعوني لـ"بُعاثي"، إنها "بُعاثٌ" لحفيد الموفَد والشلمغاني وابن عون، ولستُ بآبه مطلقاً إن غدت كرري أخرى للفكر -أنا تورشينها، والبِقِل جنزيرها التقيل، ود أم درجات، البيوقد نارها يدفَّاها هو..... فما في قلبي نيّة الذهاب إلى قبر إلا كمَرْمَزة، وكنعش حنين،.. لرجل كان يسير ويسير، مثل النيل، لا يبلغ جهةً ولا ينتهي انبعاثه،.. رجلٌ حين يفتّش الناس له عن جثمان، لا يجدون منه سوى "الخطا –خُطا الراحل على الدوام، نحو جهة لا تُبْلَغ، خُطا "الرجل الأميبي"، حين يقول بعمق إحداثيات الإنسان: (ولَمَّا كانت الأندلس تنتظر ابن زياد.. فقد صَدَق له أنَّ المشي يحذف من الطريق ويضيف إلى الأمل. ولهذا فَهِمَ عصرُه أنَّ الذي يمشي فقد بدأ وصوله فعلياً.. أمَّا في عصرنا هذا، فالذي مهما اقترب لم يتخلّص من بُعده نهائياً)،.. يقول الشاعر والمستبصر الكبير، أحمد الفرجوني، موصياً لصديقٍ له "حسن ود الفكي"،.. بَوصِّيك يا حسن.. والرب عليك الشاهد كان الغربة طالت.. وجاني فيها الشاهد رَبِّع لي بيان.. متل الفقير الزاهد أدفن فيه سوطي.. وسَوِّي سَرْجي شواهد يُقال إنَّ الفقير الفلاني "بَيَّن" أو "اتبيَّن" بمحل كذا وكذا، يعني الفقير يموت في خلاء وبرضو جثمانو يكون زي جنازة البحر، تقلِّع وين ما تقلِّع،.. يعني مش الروح بس الحُرَّة بعد الموت، وكمان الجثمان،.. أها الفرجوني بوصِّي زولو دا بإنِّو ما عندو مشكلة وين ما دقشو الموت –أثناء غربته- بموت،.. إلا واجب علي حسن دا، يسويلهو بيان بالبطانة المخبورة دي، متل الفقير الزاهد،.. لكن البيان دا يدفنوا فيهو شنو؟... أدوات الرحيل،... السوط الكانوا بنهَر بيهو دابَّتو، وعكف السرج، زي ما هو مفرود علي دومتين مطفّرات زي قرون البقر، يكون في محل شواهد القبر، واحدة عند الرأس والتانية عند الكرعين،.. أها يكون الجثمان ناهر في موتو متل ما كان ناهر في حياتو،.. أنا درب الكتابة الفيهو دا، بعد ما أموت بنهر فيهو، زي أبوي أحمد الفرجوني دا،.. لفتة: عبد الله بن أبي سلول "خزرجي"، وقد كان له جيش تخَلّف به عن قومه، وكان بتحاوم بيهو جاي وجاي من المعركة، جيشه كان عاطلاً، بينما جواسيسه أنشط من شيطان النميمة، يتسقّطون له الأخبار،.. حين تمكّنت الأوس من المعركة ووضعوا السيف في الخزرج حتى أخذتهم بهم الرحمة والرأفة، تصايح الأوس في بعضهم بالمقولة الشهيرة: أحسنوا ولا تهلكوا……….. (فجوارهم خير من جوار الثعالب) إلا مع طغمة الجهلاء والنفعيين بأستار الدين هذي... فاهلكوا ولا تحسنوا….. (لَجوار الثعالب خير من جوارهم)،.. (حملت الأوس حُضيراً مجروحاً فمات)، ابن الأثير،

محسن خالد لخص موقفه بوضوح لا لبس فيه. سيل زى ده لن توقفه حصايات الهندى و لا دراب الطيب مصطفى و لا صخور آخرين بنعرفهم و آخرين ما بنعرفهم بيجوا فى الطريق لى قدام و السيل بشيلهم ولن يذكرهم أحد.

Quote: سيل زى ده لن توقفه حصايات الهندى و لا دراب الطيب مصطفى و لا صخور آخرين بنعرفهم و آخرين ما بنعرفهم بيجوا فى الطريق لى قدام و السيل بشيلهم ولن يذكرهم أحد.

شكرا هشام على هذا التنبوء الحكيم
غدا سيبقى ابداع محسن فقط

إنه السقوط من أول خطوة ،،،

نعم هو السقوط..
وفي موقعكم.. أفلا تبصرون