لماذا يفتخر العرب بالشاعر العنصري المتنبي وتقوم بتدريس اشعاره في السودان

لماذا يفتخر العرب بشعر ابو الطيب المتنبي ذلك الشاعر العنصري الذي قال
لا تشتري العبد ولا العصاء معه الي اخر القصيده هل هذة هى نظره العرب الحقيقه نحو السود ولماذ لم تمنع اشعاره في الدول العربيه ولماذا قامت وزاره التربيه التعليم بتدريس اشعاره في المدارس وكما قامت بتدريس ماده النقد الادبي في المدارس الثانويه بنقد وتحليل اشعاره.كان يجب عدم تدرس قصائده في المدارس. لانه شاعر عنصري اهان الانسان السود والانسانيه جمعاء بنظرته العنصريه في اشعاره. وثم من الناحيه الانسانيه والاخلاقيه يجب عدم تدريس قصائد شاعر عنصري في المدارس .

because most of us (simply) are muslim in the North?!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
?!!!!!!!!!!!!!!!???????!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لانو المتنبي كان بيقصد الغرابه و الجنوبيين بس. لا اعتقد انه كان بقصد اولاد العرب. عشان كده الناس الوضعو المنهج كانو قاصدين يوصلو رايهم بهده الطريقه.....اللهم لا شماته...

Quote: áÇäæ ÇáãÊäÈí ßÇä ÈíÞÕÏ ÇáÛÑÇÈå æ ÇáÌäæÈííä ÈÓ. áÇ ÇÚÊÞÏ Çäå ßÇä ÈÞÕÏ ÇæáÇÏ ÇáÚÑÈ. ÚÔÇä ßÏå ÇáäÇÓ ÇáæÖÚæ ÇáãäåÌ ßÇäæ ÞÇÕÏíä íæÕáæ ÑÇíåã ÈåÏå ÇáØÑíÞå.....Çááåã áÇ ÔãÇÊå...

لا اظن ان الشاعر كان يعني الغرابه او اهل الجنوب فلقد عني "كل عبد يباع ويشتري عندما كان الرق ممارس " والسلام ولكم ودي .

ضروري نعمل ليهو محكمة ونقلعوا من تربتو كان عرفناها ونوريهو شغلوا

خلاص بقت بس علي المتنبئ

يا ناس اعقلوا

الاخ Muhib
لقد كان ايو الطيب المتنبي يقصد السود وقال معظم قصائده في هجاء كافور الاخشيدي الاسود البشره ومع العلم ان كافور هذا كان كريم جدا مع ابو الطيب المتنبي والذي انكر نعمته عليه وصب كل غصبه عليه انه كان اسود ومن الواضح في شعره بانه لم يكن يقصد العبيد لان كافور كان حر وملك ولكن عند العرب العبديه باللون وليس من كان ممكوك. فكيف يكون ملك عبد وهو السيد

يا سلام عليك
تعرف الحاجات دي محتاجين نعرف عنها الكثير

الن الشاعر يتكلم بي لسان العرب (يعني الكلام ده مقصود بيهو انتو يا سود انين)
مش زي ما قال واحد قاصد بيهو اهل الغر واهل الجنوب لا مقصود بيهو كل من بشرته سمراء وسوداء

جميل مافي مشكله ...شكرا علي المعلومه ولك ودي ..

إنَّمــــا التَهنِئَـــاتُ لِلأَكْفـــاءِ
ولمَـــنْ يــدَّنِي مِــنَ البُعَــداءِ
وأنـــا مِنــكَ لا يُهنَّــئُ عُضــوٌ
بِالمَسَـــرَّاتِ ســـائِرَ الأَعضــاءِ
مُســتَقِلٌ لَــكَ الدِيــارَ ولَــو كـنَ
نُجومــاً آجُــرُّ هــذا البِنــاءِ
ولَــوَ أنَّ الَّــذي يَخِــرُّ مِـنَ الأمـواهِ
فيهــا مِــن فِضَّــةٍ بَيضــاءِ
أنـــتَ أعــلًى مَحَلَّــةً أن تُهَنَّــا
بِمكـانٍ فـي الأرضِ أو فـي السَّـماءِ
ولَــكَ النــاسُ والبِــلادُ وَمـا يسـرَ حُ
بَيــنَ الغَــبراءِ والخَــضراءِ
وبَســاتِينُكَ الجيــادُ ومــا تَــحـمِــلُ
مــن َسَــمهَرِيةٍ سَــمْراءٍ
إِنَّمــا يَفخَــرُ الكَــريمُ أبـو المِسْـكِ
بِمـــا يبْتَنِــي مــنَ العليــاءِ
وبأيَّامِــهِ الّتــي انسَــلَخَتْ عـنـه
وَمـــا دارُهُ سِـــوَى الهَيجــاءِ
وبِمــا أثَّــرت صَوارِمُــهُ البِـيـضُ
لــهُ فــي جَمــاجِمِ الأعـداءِ
وبمسْــكٍ يُكْــنَى بِـه لَيسَ بِـالمِسْـكِ
ولكنَّــــهُ أريـــجُ الثَنـــاءِ
لا بِمـا يَبتَنـي الحَـواضِرُ فـي الرِيـفِ
وَمــا يَطَّبــي قُلــوبَ النِسـاءِ
نَـزَلَتْ إذْ نَزَلْتَهَـا الـدارُ فـي أَحـسـَنَ
منهــا مــنَ السَــنَى والسَـناءِ
حَــلَّ فــي مَنْبِـتِ الرَيـاحِينِ مِنهـا
مَنْبِــــتُ المَكرُمــــاتِ والآلاءِ
تَفضَــحُ الشَـمسَ كُلَّمـا ذَرَّتِ الشَـمـسُ
بِشَـــمسٍ مُنِـــيرةٍ سَــوداءِ
إنَّ فــي ثَــوبكَ الَّـذي المَجـدُ فيـهِ
لَضِيــاءً يُــزرِي بِكُــلِّ ضِيــاءِ
إنَّمــا الجِــلْدُ مَلبَسٌ وابِيضـاضُ النَفْسِ
خَــيْرٌ مِـن ابْيِضـاضِ القَبـاءِ
كَـــرَمٌ فــي شَــجاعةٍ وذَكــاءٌ
فــي بَهــاءٍ وقُــدرةٌ فـي وَفـاءٍ
مَـن لبِيـض المُلُـوكِ أنْ تبـدِلَ اللَـونَ
بِلَـــونِ الأُسْـــتَاذِ والسَــحْناءِ
فَتَراهــا بَنُــو الحُــروبِ بِأعيــانٍ
تَـــراهُ بِهــا غَــداةَ اللقــاءِ
يـا رَجـاءَ العُيـونِ فـي كـلِّ أرضٍ
لــم يَكُــن غَـيرَ أنْ أراكَ رَجَـائي
ولَقـــد أفنَــتِ المَفــاوزُ خَــيلي
قَبـــلَ أنْ نَلتَقــي وزَادي وَمــائي
فَــارْم بــي مـا أَرَدْتَ منّـي فـإنّي
أَسَـــدُ القَلْــبِ آدَمــيُّ الــرُّواءِ
وفُــؤَادِي مِــنَ المُلــوكِ وإنْ كـانَ
لِســاني يُــرَى مِــنَ الشُـعَراءِ

-----
العزيز النيل..
عندما قرأت عنوانك تمنيت ان اجد فيما كتبته اشارة إلى "ميكيافيلية" المتنبئ، وهو مدح الحكام للحصول على مال أو جاه.. ولكنك أخذت نصف الحقيقة فقط في اتهامك له بالعنصرية عندما هجا كافور الاخشيدي.. لماذا لم تقرأ مدحه واختياره لدرر اللغة في مخاطبة نفس الاخشيدي..؟ والقصيدة أعلاه احد الأمثلة على قولي..
كلنا نعلم انه لم يتم هجاء الاخشيدي إلا بعد ان خاب أمل المتنبئ في الحصول على ما إبتغاه منذ البداية.. ونعود هنا إلى تلك النقيصة التي يتغاضى عنها النقاد والأدباء عند الحديث عن المتنبئ.. بتبرير ان الزمان والمكان اللذان وجد بهما أبو الطيب المتنبئ كانا يلزمان الشعراء بالتقرب من الحكام والمدح.... الخ..
ودمت،،

العزيزه رجاء
ان لم اتحدث عن تحليل قصائد المتنى او نظره "ميكيافيلية" او انه اشعراء شعراء العرب ام لا كيف تمسح الحكومات العربيه بطبع قصائد عنصريه وتدريسها في المدارس وخاصه في السودان بلاد السود وفي بعض اقصائد المتنى نظره عنصريه واحد وتحقير للجنس الاسود كما في بعض قصائده وكان يجب مع تدريس اشعاره في المدارس نسبه الي افكاره العنصريه واما اذا كنتى من المعجبين به هو رايك الخاص وكل انا حر في مقتقداته انى هنا لم انتقد شعره من حيث الجوده الشعريه ام لا انى لم اتحدث نظره الميكيافيلية ولكن انتقد استعمال نظره العنصريه في هجاء كافور لانه تحدث علي اللون الاسود تحقير كافور لان لونه اسود وهذا التحقير ينطبق علي اسود اليشره

العزيز النيل..
ليس لقصائد المتنبئ التي درست لنا على مدار تعليمنا أي صلة لا من قريب أو بعيد عن وجود العنصرية المتفشية في مجتمعنا السوداني..
ولا أظن أن اهلي البسيطين في الشمال والذين لم يتلقوا تعليما، به نظرة المتنبئ، سيتخلون عن عنصريتهم التي تكرس يوما بعد يوم للأسف..
نعم اعجابي بقصائده هو رأيي خاص يشاركني فيه البعض.. وحين ذكرت لك ذلك لم يكن في نيتي ان تعتنقه بدورك..

سلامات للجميع
إذا كان بيت قصيد يتسبب في منع تدريس كل أشعار المتنبئ فمن باب أولى على أهل الشمال العنصريون والمعروفين بأنهم مسلمون أن يمنعوا تدريس أشعار أحمد شوقي وحذف كتاب نقده لشوقي ضيف من منهج الثانوي لأنه كتب ( رمضان ولى هاتها ياساقي مشتاقة تسعى لمشتاق ).
سادتي الأفاضل كما أسلف الأخ النيل بان هذا البيت كان مقصود به كافور الأخشيدي حاكم مصر وكان من المماليك وقد كان كريما معه ونال من قصائد المدح من المتنبئ مالم ينله المأمون ولكنه أقل عليه العطاء لذا إنقلب عليه .
والمتنبئ له زلات ولكنه يعتبر من أشعر العرب

صرح نفط بن الكعبة لا يدري نفط بن الكعبة بماصرح نفط بن الكعبة
مع الاعتذار لمظفر

الاخوه\الاخوات
ان حديثي واضح عن ابو الطيب انه شاعر عنصري ولم يكن حديثي عن اقاليم السودان المختلفه من الشمال الي الجنوب والشرق والغرب وليس عن عنصريه الشمالي علي الجنوبي او علي دارفور وان قضيه تدريس شعر شاعر عنصري في المدارس السودانيه قضيه تهم كل السودانيين بمختلف قيائلهم واتجاهاتهم لان جميع السودانيين سود ولكن درجات السود مختلفه
اعزائي يجب انتقاد الاشياء بعقل وعدم اقحام النظره العنصريه في نقاش نحن هنا نريد نقاش مشكله وزاره التربيه والتعليم او التربيه والتوجيه وفي كلت التسميتين كان كلمه التربيه في الاول فكيف تربي انسان علي مفاهيم عنصريه ثم نقوم بلومه . فاذا كانا نحلم بمجتمع متساوي في جميع الحقوق والوجبات فالتعليم هو المفتاح

كل الحب في عيد الحب اولا


اذكر انني من قبل عدة سنوات شاهدة فيلم مصري بطولة يحي الفخراني يناقش قضية عنصرية المتنبي واذكر ان ليحي الفخراني ابن رفض ان يحفظ قصيدة للمتنبي وحدثت مواجهه بين هذا التلميذ الصغير ومعلمة مما استدعي ضرورة طردة من المدرسة واستدعاء ولي امره لكن المفارقة الصارخة بدات حينما اقتنع يحي الفخراني براي ابنة الصغير الذي استطاع ان يدرك تنااقض ونفاق عنصرية المتنبي حقيقة لا اتذكر كل تفاصيل الفلم .
الثقافة الاسلاموي عربية حاولت الهروب من موضوع اللون الاسود وربطه في الثقافة العربية بي الرق بي ابتداع الوان اخري مثل اللون الاخضر لكن الحقيقة التي لا مناص من الهروب بها ان كل السودانين سود وكلمة سوداني هي اصلا مشتقة من كلمة اسود
يحكي عن كافور الاخشيدي انه حين ات به الي مصر كعبد وكان معه شخص اخر انهما كانا جائعين جدا فتمني رفيقة ان يشتريه انسان غني جدا حتي لا يجوع مرة اخري اما الشخصية العظيمة كافور الاخشيدي فانه تمني ان يحطم مصر وبي الفعل استطاع ان يحقيق امنيته كافور ات من منطقة السودان اي هو الاقرب لنا لكن اصحاب الثقافة الاسلاموعربية يتعامون من ذلك والادهي والامر ان المتنبي هجا كافور بي اعتباره انه انسان اسودمتي يا تري سيدرك اولئك الهاربون من ذواتهم انهم احفاد لذلك البطل الاسود كافور الاخشيدي

الاخ/ شريف محمد ادوم شكرا علي التعليق
ان كلمه اخضر عن اهلي في الشمال تعنى الاسود ولكن لفظه اسود ارتبطت بالعبيد ولهذا استحدث لفظه اخضر حتى يتم التفريق بين اسود البشره من الشمال واسود البشره من المناطق الاخري
وهذه حدث لي لقد كانا في عمل ومعي بعض السودانيين وكان المراه المسؤل خواجه بيضاء ذي اللمبه فطلبت المسؤله من احد السودانيين ايخبرنى بشي قال لها اي واحد تريدين لانو كان معي سودانى لونه فاتح وشعره سبيبي فقالت صاحبك الافريقي انا اسود ونخرتى فطسه علي فكره- انا شمالي من اقصي الشمال- ولكن صاحبي استنكر ذلك وقال لها هو ما افريقي هو عربي. لقد كان معنا بعض الافارقه وكلنا في الهوي سوا سود وعتاله.

بقى أن أسجل اعجابي بتلكم اللوحات الجميلة التي يرسمها الشاعر الرائع أبو الطيب المتنبئ في قصائده الوصفية، والتي أصبحت بعض أبياتها حكما نتداولها في حياتنا اليومية..

ملومُكُمـــا يَجــلُّ عــن المــلامِ
ووَقـــعُ فَعالِــهِ فَــوقَ الكَــلامِ
ذَرانـــي والفَــلاةَ بِــلا دَلِيــلٍ
ووَجــهي والهَجِــيرَ بِــلا لِثــامِ
فـــإِنِّي أســتَرِيحُ بِــذِي وهــذا
وأتعَـــبُ بِالإناخـــةِ والمُقـــامِ
عُيُــونُ رَواحِـلي إن حِـرتُ عَينـي
وكُـــلُّ بُغــامِ رازحــةٍ بُغــامي
فَقـــد أردُ الميــاهَ بِغَــيرِ هــادٍ
ســوَى عَــدّي لَهــا بَـرقَ الغَمـام
يُــذمُّ لمُهْجَــتي رَبّــي وســيفي
إذا احتــاج الوَحِــيد إلــى الذِمـامِ
وَلا أُمسِــي لأهــل البُخــلِ ضيفًـا
وَلَيسَ قِــرًى ســوَى مُــخّ النَّعـامِ
ولمَّـــا صــارَ وُدُّ النــاسِ خبًــا
جــزَيتُ عــلى ابتســامٍ بابِتســامِ
وصِــرتُ أشــكُّ فيمَــن أصطَفّيـهِ
لِعِلمـــي أنـــه بَعــض الأنــامِ
يُحــبُّ العــاقلونَ عـلى التَصـافِي
وحُــبُّ الجــاهلِينَ عــلى الوسـام
وآنــفُ مِــن أخِــي لأَبِـي وأَمّـي
إذا مــا لــم أَجِــدهُ مِــن الكِـرامِ
أرَى الأجـــدادَ تغلبُهـــا كَثــيرًا
عـــلى الأولادِ أخـــلاقُ اللِّئَــامِ
وَلَســـتُ بِقــانِعٍ مـن كُـلِّ فَضـلٍ
بِــأن أُعــزَى إلــى جَــدٍّ هُمـامِ
عَجِــبتُ لِمــنَ لــهُ قَــدٌّ وحَــدٌّ
ويَنبُـــو نَبــوة القَضِــمِ الكَهــامِ
ومَــن يِجِـدُ الطَـرِيقَ إلـى المعَـالِي
فَــلا يَــذَرُ المطَــيَّ بِــلا سَـنامِ
ولــم أرَ فـي عُيـوبِ النـاس شَـيئًا
كــنَقصِ القــادِرِينَ عــلى التَّمـامِ
أقَمــتُ بِـأرضِ مِصـرَ فَـلا ورَائـي
تخُــبُّ بِــي الرِكــابُ وَلا أمـامي
ومَلَّنِــي الفِــراشُ وكــانَ جَـنْبي
يَمَــلُّ لِقــاءَهُ فــي كُــلِّ عـامِ
قَلِيـــلٌ عــائِدي ســقمٌ فُــؤّادِي
كثِــيرٌ حاســدي صَعــبٌ مـرامي
عَلِيـــلُ الجِســمِ مُمتَنِــعُ القِيــامِ
شَــدِيدُ الســكر مـن غَـيرِ المُـدامِ
وَزائـــرَتي كــأنَّ بِهــا حَيــاءً
فَلَيسَ تَـــزورُ إِلا فـــي الظــلامِ
بــذَلتُ لَهــا المَطَــارِفَ والحشَـايا
فعَافَتهــا وبَــاتَت فــي عظــامي
يضيــقُ الجِـلدُ عـن نَفَسـي وعنهـا
فتُوســــعهُ بـــأنواعٍ السَّـــقامِ
كــأنَّ الصُبــحَ يَطرُدُهــا فتَجـرِي
مَدامِعُهــــا بِأربَعـــةٍ ســـجامِ
أُراقِــبُ وَقْتَهــا مـن غَـيرِ شَـوقٍ
مراقَبـــةَ المُشـــوقِ المُســـتَهامِ
ويَصــدُقُ وَعدُهــا والصِـدقُ شَـرٌّ
إِذا ألقــاكَ فــي الكُــرَب العِظـامِ
أبِنْــتَ الدَهــرِ عِنـدِي كُـلَّ بِنـتٍ
فَكَــيفَ وَصَلْـتِ أنـتِ مِـنَ الزحـامِ
جَرَحــتِ مُجرَّحــاً لـم يَبـقَ فيـهِ
مكـــانُ للســـيُوفِ ولا السِّــهامِ
ألا يــا لَيــتَ شِـعرَ يَـدِي أتمسِـي
تَصَــرفُ فــي عِنــانٍ أو زِمــامِ
وهــل أرمِــي هَــوايَ بِراقِصـاتِ
مُحَــــلاةِ المقَــــاوِدِ بِاللُّغـــامِ
فرُبَّتمــا شَــفَيتُ غَلِيــلَ صَـدري
بِســــيرٍ أو قَنـــاةٍ أو حُســـام
وَضــاقَتْ خُطــة فَخَــلصْتُ مِنهـا
جَــلاصَ الخَـمرِ مـن نَسـجِ الفِـدامِ
وفـــارَقتُ الحـــبَيبَ بِــلا وَداعٍ
ووَدَّعـــتُ البِــلادَ بِــلا ســلامِ
يَقُــولُ لِــيَ الطَبِيـبُ أكـلتَ شَـيئا
وَداؤُكَ فـــي شَـــرابِكَ والطعــامِ
ومــا فــي طبِّــه أنــي جَــوادٌ
أضــرَّ بجِســمهِ طُــولُ الجَمــامِ
تعــوَّدَ أنْ يُغــبِّرَ فــي السَــرايا
ويَدخُــلَ مــن قَتــامٍ فــي قَتـامِ
فأُمسِــكَ لا يُطــالُ لَــه فــيَرعَى
ولا هُــوَ فــي العلِيــقِ وَلا اللِجـامِ
فـإن أمـرض فمـا مَـرِضَ اصطِباري
وإن أُحَــممْ فمــا حُــمَّ اعـتِزامي
وإن أســـلَم فمــا أبقَــى ولكِــنْ
سَــلِمتُ مــنَ الحِمـامِ إلـى الحِمـامِ
تَمَتَّـــعْ مـــن سُــهادٍ أو رُقــادٍ
وَلا تَــأمُل كــرًى تَحــتَ الرِجـامِ
فـــإن لِثــالِثِ الحــالَينِ مَعنًــى
سِــوَى مَعنــى انتِبــاهِكَ والمنَـامِ

The Nile.

شكراً للبوست الجميل, نحن فعلاَ محتاجين لثورة تصحيحية حقيقية في كل شئ. أنا أرد عليك وأقول لك بكل بساطة, أن الذين أدخلوا قصائد وشعر المتنبي العنصري في المناهج التعليمية في السودان كانوا يعتقدون بأنهم ليس سود وبالتالي فهم ليس معنيين بما يقوله المتنبي.

قصة حقيقية حصلت لأخت سودانية من شمال السودان.

التحقت الأخت بإحدى الجامعات الأمريكية لكي تتعلم اللغة الإنجليزية لغير الناطقين بهاESL. وفي أثناء الدراسة طلبت المدرسة من الطلبة كتابة موضوع إنشائي على وضع الاقليات في بلادهم. كتبت الأخت عن وضع الأقلية السوداء في بلدها(السودان) ولقد وصفت وضعهم بوضع محترم حيث يلقون معاملة حسنة من قبل الدولة والمواطنين جمعاً.
عندما قرأت المدرسة موضوع الأخت السودانية استغربت جداً, فهي تريد أن تعرف ماذا تقصد الأخت بالسود في السودان. فعلى حسب فهم المدرسة أن السودانيين كلهم سود. حرصت المدرسة لكي تستعرض كل المواضيع التي كتبت بواسطة الطلبة, وعندما وصل الدور للسودانية, طلبت منها المدرسة بأن تقرا موضوعها الإنشائي للطلبة بصوت عالي. عندما انتهت من قراءة الموضوع بد ائت الدهشة والذهول على وجه الطلبة في الفصل, وبدئوا يتساءلون ماذا تقصدين بالسود في السودان, وهل أنتي تعتقدي نفسك غير سوداء؟ ,استمر النقاش لزمن طويل بعد ذلك مع إصرار الأخت بأنها عربية وليس سوداء.

Deng.

الاخت رجاء كل عيد حب وانت بخير


نعم المتنبي شاعر كبير لكن هذا لا ينفي تهمة ان المتنبي مطرف عنصريا اتجاه اللون الاسود فالمتنبي يعتقد ان كل اسود هو رقيق وهو له قصيدة طويلة والسؤال الحقيقي الذي دائما ما يثار في ذهني هو انا المتنبي عنصر اتجاهي فهل يا تري استطيع ان اتجاوز عن تلك النقطة واعتقد ان راس السوط ايضا يصلك في هذة النقطة والسوط يلحق كل السودانين قد يكون الرشايدة خارج هذة الدائرة لذا يا تري ما هي الطريقة الصحيحة للتعامل مع امثال المتنبي هل علينا التقاضي من عنصريتهم اتجاه الواننا الجميلة ام علينا فضحهم ام علينا تبني الثقافة الاسلاموي عربية التي تزوغ من تلك النقطة ويعتبر افرادها انهم اناس بيض
لعل المثال الاقرب لي ذهني في التجربة السودانية هو مصطفي سند لا استطيع ان انكر موهبة مصطفي سند الشعرية لكن هل يا تري استطيع ان اتقاضي عن انه اسلاموي ويبشر بمشروع الجبهة الاسلامية

أعتقـد أن المتنبى هــو أب الصـحافيين العــرب اليوم!. (معذرة يا رجاء والأخرين فلا أقصـدكم)
وما زال صحـافيونا يمدحــون سيف الدولـة وهـارون الإخشيـــدى حتى هـذه اللحظــة.

الأخ العزيز شريف..
تحية..
مازلت عند رأيي أن هجاء المتنبئ لكافور الإخشيدي ليس السبب وراء عنصريتنا في السودان..
ذهبت للبحث في قصائده عن تلك العنصرية خارج تلكم القصائد الهجاء.. لم أجدها أو لم أعثر عليها بعد.. واذا كانت بحوزتكم الرجاء التفضل بالنشر حتى اعرف انه حين هجا كافوري كان عنده رأي في كل السود..
وبالمناسبة تعلمنا في المدارس ايضا من علماء يهود ورجال دين اسلامي وشعراء جاهليين ومبشرين مسيحيين.. ولم نتوقف للحظة اذا ما كانت أفكارهم ستؤثر على أجيالنا ومجتمعنا أم لا..
فما الفرق بين المتنبئ واينشتاين او الفرد نوبل مخترع القنبلة الذرية التي جزرت الملايين من الأرواح وما زالت..؟

الاخت راجا
هل توافقين علي تدريس قاد المتنى في المدارس السودانى والتى تحدد اتجاهنا سياستنا في تربيه الاجيال السودانيه
عزيزتى ان المتنى هجو كافور نعم ولكن هجا اللون الاسود مملل في شخص كافور وكما استعمل المتنى القصيده في هجاء كافور فقد استعمل انا نفس القصيده الي هجاء من كانت بشرته اسود منى

الاعزاء المشاركون

مواصلة للنقاش اورد نص اللقاء مع د/قرنق ادناه لتاكيد ان المسالة تحتاج لمزيد من النقاش لحسم مسالة الهوية ورفض اي من الاشكال التي تحط من قدرها الان او عبر التاريخ , واعني ان الثقافة العربية في حوجة لغربلة حتي تصير جزء غير مستفذ لبقية الثقافات السودانية مثلها مثل غيرها من بقية الثقافات السودانية

Quote: المحاور التلفزيوني : هل حدث لك موقف في امريكا متعلق بمسألة الهوية ؟ د· جون قرنق : دي واحدة من مشاكل السودان في امريكا في كل عام يذهب الضباط الاجانب للعاصمة واشنطن لمدة اسبوع واذكر اجتمعنا في تلك الفترة في قاعة كبيرة جمعت كل الاجانب من اسيا وافريقيا وامريكا اللاتينية والشرق الاوسط وعدد كبير من الضباط من دول مختلفة يقدروا بحوالي 5 الاف ضابط · واضاف د· جون قرنق ان المسؤول في تلك القاعة نادي علي الضباط الاجانب بالتوالي ضباط امريكا اللاتينية واسيا وافريقيا والعرب وذلك لتقديم تنوير لكل مجموعة وذهب الجميع فبقينا فقط انا نقيب وزميلي رائد ولا ندري الي اين نذهب فلقد ذهب الافارقة والعرب وغيرهم ضاحكا وما عرفنا الي اين نذهب هذه مشكلة المحاور التلفزيوني : لماذا لم تذهب مع المجموعة الافريقية ؟ د· جون قرنق : وبالفعل المنادي عندما رأنا ومن شكلنا افارقة نادي علينا لنذهب الي القاعة الخاصة بالافارقة وبالفعل ذهبنا الي تلك المجموعة وكنا قد تأخرنا بحوالي 30 دقيقة فسألنا الضابط المسؤول وكان من دولة نيجيريا عن اسباب التأخير فحكيت له القصة وبعد انتهاء الكورس وقف المسؤول وقال : فليذهب الافريقيون في هذا الاتجاه والسودانيون في ذاك > وانفجر قرنق بالضحك في هذه اللحظة من الحوار وشاركه في الضحك محاوره

عزيزي شريف

اعتقد ان الفيلم كان عن علي بابا والاربعين حرامي والمصريين يادوبهم قايمين علي الثقافة العربية شايف الاخبار طبعا

الدعوة وجيهة بغربلة كل ما من شانه الاساءةوالعنصر الاسود حقيقي مظلوم ومن اكثر من جهة انظروا مثلا كيف يتم تسويقنا في معظم الاعلام الغربي فقط كملوك للرقص والرياضة وافلام البورنو

العزيز رجاء كل الود ودعيني عبرك ابعش تهنياتي في عيد الحب الي الاخ عماد الامين


نعم يا رجاء بكل تاكيد ان سبيب عنصريتنا ليس ابيات المتنبي لكن اردة ان ابين مدي الانفصام الذي نعاني منه فانا وانت وغيرنا من السودانين يا تري كيف ننظر الي شعر المتنبي مع العلم ان المتنبي لا يحترم ادميتنا بسبين لونا الاسود هذا ما اردة ان اقولة وعذرا ان كانت لغتي عير واضحة حين ضربة مثل بمصطفي سند فاردة ان اقول يا تري حين نقراء البحر القديم او غيره من شعر مصطفي سند كيف ننظر الي هذة المسالة هل نستطيع ان نتجاوز ان مصطفي سند الان يدعم النظام الذي يشن حرب عرقية وتطهيرية في جنوب وغرب البلاد هل نستطيع تجاوز انتهاكات حقوق الانسان التي ارتكبها النظام في الشمال والوسط ولك كل الود
نعم متابع يا عماد والمصريين الايام دي كابين الجرسة كمان في موضوع المياه زمن الاستهبال يبدو انه في طريقه لي الذهاب والكثير من الاشياء تحتاج لمعالجات حقيقية الا فالطوفان سيغرق الجميع

الأخت العزيزة/ رجاء

هذا هي إحدى قصائد المتنبي العنصرية.


أَتــاني وَعِيــدُ الأَدعِيــاءِ وأَنهُـم أَعَـدّوا لـي السُـودانَ فـي كَفْرَ عاقِبِ


دينق

العزيزه راجا
مره اخري انا لم اقل ان قصائد المتنبى هى السبب في عنصريه الشمالي النصف عربي ونصف افريقي اذا سلمنا ان كل واحد من الشمال جده العربي قد تزوج جدته الافريقيه علي الافريقي مائه في المائه . السؤال هنا لماذا يتم تدريس قصائد تحمل النعره العنصريه في المدارس وعلي اساس تم وضع هذه المناهج من غير مراعاه تنوع السودان العرقي وحتى اذا كان ابو الطيب المتنى اشعر من ولدته نساء العرب لايحق وضع قصائده التى تحمل ضبغه عنصريه في مناهج التعليم القوميه ومره ان قصائد المنتبي ليست السبب في النظره العنصريه الموجوده في السودان ولكن يجب تصحيح مناهج التعليم.

الأخ/النيل


تلفت حولك ..كم من متنبيء ترى ؟

وأخي شريف ...مصطفى سند؟ أسنان الحيرة تقضمنا!!! ترى بأي عين يرى الآن ذات البحر؟ أسفي..

العزيز دينق..
نظرت في هذه القصيدة ووجدت ان المتنبئ قالها في ابن طغج.. أي ليس كافور الإخشيدي.. وهي كمعظم قصائده مدح في نفسه أكثر من الذي أمامه.. وهنا اورد لك شرح اليازجي لهذا البيت بالذات:

أَتــاني وَعِيــدُ الأَدعِيــاءِ وأَنهُـم أَعَـدّوا لـي السُـودانَ فـي كَفْرَ عاقِبِ

شرح اليازجي

الوعيد : التهديد . والأدعياء جمع دعيّ وهو المنتسب إلى غير أَبيه . يريد قومًا يدَّعون نسب عليّ بن أبي طالب وأنهم أعدّوا له جماعةً من السودان ليقتلوه . وكفر عاقب اسم قرية بالشام.

أَتــاني وَعِيــدُ الأَدعِيــاءِ وأَنهُـم أَعَـدّوا لـي السُـودانَ فـي كَفْرَ عاقِبِ

شرح العكبري

الغريب: الأدعياء: جمع دعى، وأراد بهم ههـنا: الذين يدّعون الشرف. وأنهم من أولاد علي والعباس. وكفرعاقب: موضع بالشأم، قرية من أعمال حلب. والدعى أيضًا: من يدّعيه أبوه، أو يدعى هو إلى أب، شريفا كان أوغير شريف. قال الله تعالى: (وما جعل أدعياءكم أبناءكم) وذلك أنهم كانوا قبل الإسلام يدعى الرجل ابن غيره ابنا له. وقد تبنى رسول الله، صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة ابنا، حتى جاء الإسلام. وادعى أبو حذيفة سالما . وكان المقداد بن عمرو قد ادعاه الأسود بن عبد يغوث، حتى كاد يعرف به، فيقال المِقداد بن الأسود.
المعنى: يريد أن قوما أدعياء يدعون أنهم من ولد عليّ عليه السلام، أرادوا به سوءا واجتمعوا له في كفرعاقب، وأعدّوا له عبيدا ليقتلوه، وأنه لم يخفهم. وقد بينه فيما بعده بقوله: (ولو صدقوا في جدّهم . . . . . . إلخ).



دينق

أَتــاني وَعِيــدُ الأَدعِيــاءِ وأَنهُـم أَعَـدّوا لـي السُـودانَ فـي كَفْرَ عاقِبِ

شرح المعري

كفر عاقب: قرية بالشام أو مدينة . وكل قرية يقال لها: كفر.
و السودان : قيل أراد به جمع أسود سالح، وهو الحية السوداء.
يقول: إنهم أوعدوني وإنهم أعدُّوا لِيَ في هذه القرية السودان: أي الدواهي. وقيل: أراد قومًا من الزَّنج أرْصدهم هؤلاء لقتله.

شرح البرقوقي:

الأدعياء جمع دعي وهو المنتسب إلى غير أب يريد منهم هنا جماعة يدعون نسب علي رضي الله عنه أرادوا به سواء وأعدوا له جماعة من السودان ليقتلوه. وكفر عاقب قرية الشام من أعمال حلب.