أُكلتم يوم أُكل البطيخ الاحمر ......

أُكلتم يوم أُكل البطيخ الأحمر ......


بل أُكِلتم يوم أََكَلتم البطيخ الأحمر .......



و منذ ذلك اليوم هوى المنبر لما نشاهده الان.

فهل سيعود لسابق عهده ؟
ممكن طبعاً؛ سيعود اذا ما عاد الماء للكوب بعد انسكابه على الارض !

ااااه كم احب الشمام

ملاسى سلام وتحية

طبعا مستحيل يرجع الماء للكوب بعد انلاقه
ولكن يمكننا رمى بذرة صغيره فى الحته الرطبه التى رطبها اندلاق ماء كوبنا
ربما تنبت نبته
من نداها نملا الكوب تانى


وتسلم

ام واصل

يا هوبفول؛ الليلة خميس و اظنك مهيص .... لأنو ليك زمن مختفي

تصدق الشمام دا قرب يحرق لي البوست ..... لانو لمن الصفحة تقلب كنت سأتي على ذكر الشمام

و بالمناسبة ياخي انت 109 و لا 118 و لا 128 و لا كم بالضبط؟؟

انا الآن علي 109
وبعد قليل علي 0500241015

تصدق؟

سلامات يا اشراقة

و الله كلامك مزيكا؛ و زي ما بيقولوا " النصف الممتلئ من البطيخة "

تعرفي يا ام واصل؛ احكي ليكي حكاية من ايام المنبر الذهبية ....

مرة اخونا مكي الاحمدي نزل بوست كدا – بتاع الأمواس داك –

المهم البورد دا كلو فار ..... و 90% من المداخلات كانت هجوم ضاري على مكي و بوسته ...

اها مكي يوم داك اتعرض لكلام كتير ..... تعرفي اقصى – و اقذع - حاجة اتوصف بيها كانت شنو؟

اقصى شيء كان ان اطلقت عليه رودا وصف بروفيسور .......



و بعدين يا أم وآصل؛ الايام دي يتبخر الماء قبل و صوله للارض
نتيجة للهجير و السخانة و – في رواية اخرى – السخافة.


و للحديث بقية ...


و تقبلي كل الاحترام

ملاسى
مساءك الله بالخير

الموية بتتبخر فبل ماتنزل الواطة مشكلة كبيرة
لكن لو بقت فى الجو ممكن تتجمع سحب وتنزل مطرة وممكن نلأ كبابى الاخاء والموده تانى
ولا تنزل تغسل البورد ده من ضغائنو وترجعوا تانى حنبن ولامينا ومحتوينا رغم اختلافتنا

بس كيف النفوس تتطايب

وسلامى وتقديرى

ام واصل

اختنا الفاضلة اشراقة،

سلامات

تعجبني كثيراً نبرتك التفاؤلية؛ و يقينك بأن لابد من صنعاء و ان طال السفر

خليني يا اشراقة أسألك سؤال بسيط:

تفتكري ليه الأخ صدوح علق على صورتك الليلة بس؟

الصورة ليها فترة معلقة؛ و قبلها برضو كانت في صورة تانية.


ما الذي جدّ ؟؟

ما يحدث هذه الايام بالمنبر الحر؛ هو بالتأكيد تراكمات او ردة فعل لاشياء حدثت في السابق

و لذا يصعب ايقافها ... و يبدو انها ستستمر و تزيد الى ان يقضي الله امراً كان مفعولا.


يذكرني تعليق الاخ صدوح على صورة الاخت اشراقة, بتعليق كانت قد كتبته الاخت رودا في معرض ردها

على الاخ كرار التهامي و ذلك بخصوص بدلته الزرقاء و ربطة العنق اللتين كان يلبسهما في صورته

المنشورة بالمنبر ايامذاك؛ و تهكمها منه و من ما يلبس.



اذاً ليس جديداً ان يتم الهجوم على عضو من اعضاء البورد بسبب صورته المنشورة؛ بغرض

احراجه و اسكاته





و عليه نكرر القول:

أُكلتم يوم أُكل البطيخ الأحمر ......
بل أُكِلتم يوم أََكَلتم البطيخ الأحمر .......

اعتقد يقيناً بان تاريخ هذا البورد يمكن تقسيمه لقسمين:

الجزء الاول : ماقبل بوست الاخ صدقي كبلو عن قضية المشرف

الجزء التاني: ما بعد بوست الاخ صدقي كبلو عن قضية المشرف

و ما تبع ذلك من تداعيات؛ لا اظن ان البورد سيجتازها؛

فقد قيل ان الطلقة بعد خروجها من ماسورة البندقية

لا يمكن لها أن تعود.

لماذا اركز على بوست الاخ صدقي كبلو تحديداً دون سواه؟؟

اولاً: كان هو اول بوست يكتب عن موضوع المشرف

ثانياً : الاخ صدقي من القلة النادرة التي اعرفها قبل انضمامي للبورد
– قطعاً لا يذكرني او يعرفني –

فقد عملت في منتصف التمانينات لفترة مؤقتة في المجلس القومي للبحوث
– الابحاث الاقتصادية و الاجتماعية – و كان حينها الاخ كبلو من اعمدة المركز.

و اذكر – استطراداً- بكثير من التقدير و الاحترام كل من الدكاترة العاملين في القسم حينها:

بدور عثمان ابو عفان - فقد كانت المديرة حينها

محمد ادهم – الذي عملنا تحت اشرافه في تلك الفترة –

سامية النقر

حسبو

نوري

حسن جاد كريم

صغيرون

كما اذكر بكثير من التقدير زميلتي – حينها - عواطف عطا المنان ؛ قبل التحاقها بوزارة الزراعة.

لذا؛ و لانني اعرف صدقي كبلو؛ فقد استغربت – و ما زلت – لايراده ذلك البوست ....

والذي كان اقرب ما يكون " لابن حلال يفتح الباب " .... و بعدها انطلقت البوستات تلو الاخرى ....

و انطلقت المفردات و التعبيرات دون ضابط او لاجم ..... و كان ما كان من تردي اصاب البورد

و اصاب اداب الخصومة فيه.




و من هنالك بدأ اكل البطيخ و ما يزال ؛ و سيظل حسب ما ارى؛ و لكلٍ ما يرى ....






و للحديث بقية

عفواً؛ فقد فاتني ايراد وصلة البوست المعني:

عل تعرفون هذا الشخص؟

جنيت مالك قاعد تتكلم براك
من دبالوج لي منلوج
أها أقعد إتلايق مع روحك

جني

و منو القال ليك انو البوست دا للحوار يا ظريف ؟!

اعتذر للأخ جني لاطلاقي لفظ ظريف عليه ... و هو ما لا ينبغي لي ....


في هذا البوست لدى فرضيات " Hypothesis " أود الوصول اليها؛ و اسعى جاهداً

للتدليل عليها؛ و تتلخص فيما ذكرته في بداية هذا البوست؛ و ما ساخلص اليه في نهايته

ان شاء الله.




و اتمنى من الاخوة اللذين سأستعين ببوستاتهم السابقة للتدليل على ما اريد

ان لا يعتبروا الامر شخصياً.

بعد زلزال المشرف الذي اصاب البورد؛ و الالفاظ التي استخدمت فيه و التلميحات؛

تشجع بعض الزملاء في استخدام مفردات لم تكن مستخدمة في البورد بمثل السفور

التي اصبحت تستخدم به.


و كان ان انزل الاخ الطيب بشير البوست التالى:

كـيف و لماذا أصـبح الـلـواط ظـاهرة عنـد {الكيزان} دون سواهم...؟؟!!

و يبدو ان هذا البوست قد اثار حفيظة الأخ احمد عثمان؛ فما كان منه إلا ان انزل بوستاً مضاداً

في مواجهة الأخ الطيب بشير؛ و هو:

Re: ايهما اخطر الكوز ام العلبة؟ لعناية الطيب بشير

و طبعاً لفظ علبة و دلالته لا يخفى على أي منا؛ و بذا انتقل البورد لمربع اللاعودة ....

ثم تحمس الاخ ساري الليل؛ و قام بنعت الفنان راغب علامة بأقذع الالفاظ ... او بالاحرى اقذع لفظ ....

و ما الغريب؛ فكل من يريد ان يعبر عن وجة نظره يستعين بكل اسلحته؛ بل و بأشدها فتكاً ....

و احذر هنا من النقر على هذه الوصلة - تحديداً - في وجود الابناء ؛ و تأجيل ذلك لحين نومهم

ان كانوا مستيقظين .....

Re: الفنان راغب علامة يوصل الامر الى القضاء (مستنكرا)

و من الواضح ان هذا البورد يعمل بنظام السوابق البوردية ...

تماماً مثل النظام القضائي السوداني ....

فلو قام احدهم / ن بكتابة شيء خارج و غير مناسب في حق احد الأعضاء / ت ؛

و مر ذلك الشيء مرور الكرام؛ بل و ربما لاقى استحساناً و تهليلاً و ضجيجاً من

اغلبية الاعضاء / ت ؛ فان هذه ستكون سابقة سيستند عليها من سيستعملها لاحقاً.



و من الامثلة صفة " علبة " تلك التي اطلقها الاستاذ طة الخليفة " TahaElham" - ايضاً –

على كل من رأي صفة ايجابية في عادل عبد العاطي ؛ و ذلك في بوست الاخ اساسي:

Re: عادل عبد العاطي اسدا في زمن الحِملان

و طبعاً – ايضاً - لا يخفى على احد؛ كما لا يخفى على الاخ طه المعنى المقصود

و المستخدم و الشائع لكلمة علبة.

نلاحظ هنا ان الممنوعات او الرقابة الذاتية التي كان يفرضها الاعضاء على كتاباتهم

قد ارتفع سقفها كثيراً؛ و ان كل من اراد ان يصف الاخرين بما شاء ؛ يمكنه ان يفعل؛

دون ان يثير الاستغراب او الاستهجان ... الا فيما ندر .....





و ما زال اكل البطيخ مستمراً ......

الاستاذ ملاسي .. تحياتي لك.. حقيقة انا لم اكن من المتابعين لما يكتب في سودانيز اون لاين ..قبل انضمامي له بصورة منتظمة .. وقد جئت اليه هربا من مما يحدث في سودانت .. وحقيقة من اول يوم هالني الامر لشدة وضراوة العنف اللفظي..
اندهشت جدا وكنت كما المستجير من الرمضاء بالنار.. ولكن من اول يوم كان عندي الامل الكبير في هدو ظاهرة العنف ... وانا الان باطلاعي علي هذا البوست عرفت ماهي المشكلة وكيف بدات وكيف لها ان تنتهي ...
والعلاج بسيط جدا ... وهو ان نحاول ان نكتت ماهو طيب او نصمت ..

تحياتي لك .. وللا ستاذة اشراقة .. وانا اسف لما حدث لها من تهجم علي صورتها الحلوة المحتشمة .. ولكن معليش ليس كل من لديه عيون يستطيع ان يمييز الالوان .. واغلب الاخوة لهم لونين فقط اما ابيض او اسود او احمر واخضر وكلها الوان السودان ... ولكن يجب علينا ان ننظرها كلها ونخلط منها ما نحب ان نشاهده من لوحات واشكال والوان جميلة ... لان كل اسباب امراضنا اننا دائما ما نري بلون واحد ونرسم بلون واحد ونخطط ونشخبط بلون واحد..

إذاً دعني استعير عبارة الاخ شنتير الشهيرة يا تولوس

تباً تباً لمن انجبنا......

اتمنى ان يقرأ الاخ تراث بهذا البوست




ليعرف اين و متى بدأ أكل البطيخ .....

للبوست بقية .... فما زال في الوقت متسع .....

أنت عارف يا حسين ملاسى عرف عن الشيخ الهدية زعيم أنصار السنة انو محب لى البطيخ لدرجة الوله و جل أمثاله يضربها بالبطيخ,ففى لقاء صحفى فى عهد نميرى سألوه عن لماذا أنصار السنة ليس لهم رأى أو دور فى الشارع السياسى,فكان رده للصحفية التى اجرت اللقاء "دايرننا نتكلم فى السياسة عشان يودونا سجن كوبر وأنتو تأكلو البطيخ البارد".

سيف الدين محمد جبريل

شكراً يا سيف الدين على ايراد طرفة عمنا الهدية امد الله في ايامه

و اقدر لك كثيراً المرور و المشاركة.

ملاسى..

بما أن هذا البوست ليس للحوار كما تكرمت

Quote: و منو القال ليك انو البوست دا للحوار يا ظريف ؟!

فهل لنا أن نستنتج أنه بوست "للصعلكة" أم إطلاق الأحكام؟! أم ماذا؟

هل لديك حسابات سابقة ترغب فى تصفيتها؟ أراك تتحاوم فى بوستات الأخ شوقى بدرى.. مشيداً بذاكرته وقدراته التوثيقية الفذة فى كشف "المسكوت عنه".. وفى ذات الوقت تطالب د. صدقى كبلوا بأن يمارس سياسة "أسكت عنه الآن" .. وربما لا بأس من كشف المجرم بعد ثلاثين عاماً؟.. بعد أن يكون قد إرتكب مالا أنزل الله به من سلطان ومن جرائم فى حق العباد الأبرياء؟

البورد ياعزيزى ملاسى لم ينحط.. البورد مرآة تعكس سمو أو إنحطاط أفراد مجتمعه، ومازال المعيب فيه يجد الردع المعنوى.. وللحرية ضريبتها.. والنصر للكلمة المسؤولة.. فى النهاية.

رغماً عن أن هذا البوست ليس للحوار.. لم أجد بداً من الحوار! فمعذرة.

.

عدلان ...

Quote: أراك تتحاوم فى بوستات الأخ شوقى بدرى.. مشيداً بذاكرته وقدراته التوثيقية الفذة فى كشف "المسكوت عنه"

من الواضح تماماً انك لا ترى شيئاً.....

حبذا – لو استطعت – ان تأتي لنا بوصلة تثبت بها كلامك اعلاة؛ من اشادة بذاكرة
او قدرة توثيقية فذة في كشف "المسكوت عنه"

فالقاء الكلام المجاني هكذا؛ بالتأكيد لايكلف شيئاً .....

Quote: رغماً عن أن هذا البوست ليس للحوار.. لم أجد بداً من الحوار! فمعذرة.

لا عليك؛ ان كنتَ تظن أن مداخلتك اعلاه حواراً .....

ثم اتت من بعد ذلك عاصفة سارة منصور .... فضعضعت ما تبقي من تماسك البورد؛

و اصبحت المجاهرة بالعداء؛ و الهجوم السافر و الهجوم المضاد؛ شيء عادي و متكرر؛

و اصبح الاختلاف في الرأي و الدفاع عنه يتم بصورة حادة و عنبفة و مسيئة جداً للطرف

الاخر ...... إذ لا احترام - بل و اساءة متناهيه – بين اصحاب وجهات النظر المختلفة.

و اصبحت هذه هي القاعدة في أي خلاف لاحق ....



و كان مسماراً آخراً يدق في جانب البورد الايمن

تلى ذلك ما عرف بحرب الالغاء – الماسنجرات - ففي سبيل كسب الحرب و الغاء الاخر
اصبحت كل الاسلحة مشروعة و مشرعة.

فشاهدنا على البورد ماسنجرات و ايميلات و حوارت شخصية ثنائية متبادلة على ماسنجرات الهوتميل؛
احتفظ بها ليوم اسود اتى قبل موعده ....

و اصبح نشر المراسلات الثنائية على الملأ لغرض الاتهام او دفع الاتهام؛ شيئاً عادياً متكرراً؛
لا يثير الاستغراب أو الاستهجان .

انا شخصياً اصبت برعب من حرب الماسنجرات هذه ..... فاوقفت جميع مراسلاتي؛ و ان اضطررت
لان اراسل احدهم؛ فأنني اكتب رسالتي و في ذهني انها سوف تنشر في البورد؛ فأختار ما اكتبه فيها
بعناية فائقة؛ حتى تكون صالحة للنشر العام ....

و ان تبادلت حواراً مكتوباً من احدهم؛ اكون حريصاً على قواعد اللغة و الاملاء؛ و ذلك تفادياً للاحراج
الذي قد اصاب به ان تم النشر على الملأ ..... بل و اكثر من ذلك؛ اصبحت أزين رسائلي بالأشعار
و الكلمات الفخمة الرنانة؛ حتى اترك انطباعاً حسناً عند عموم القراء؛ عندما يتم النشر؛ الذي لا اعرفمتى سيكون .......

إذاً ؛ من هنا بدأت الاستعانة بالرسائل الالكترونية لتصفية الحسابات ....
و بعبارة ادق؛ من هنا بدأ اكل الوجبة التالية من البطيخ الاحمر ...


و ما زال اكل البطيخ مستمراً ....



و كان مسماراً آخراً يدق على جانب البورد؛ الايسر هذه المرة.

Quote: الخال شوقي سلامات و مشتاقين بالله يا خال لو لقيت ليك زول يكتب؛ عليك الله احكي لينا شوية عن الهاشماب كحي و ناس

المصدر: اعتذار الى سارى الليل وآخرين

المعروف عن كتابات شوقى بدرى أن مايميزها عن أدب الذكريات عموماً، هو مايطلق عليه شوقى نفسه "المسكوت عنه" وهى كتابات مهمة وجريئة تكمل الصورة وإن لم تجملها! فهل "ملاسى" يطالب شوقى بدرى هنا أن يكتب عن التاريخ العادى للهاشماب؟

لكن و لوجه الحقيقة.. ملاسى سبق و أن كتبت للأخ شوقى قائلاً:

Quote: الاستاذ شوقي تحياتي الكتابة من الذاكرة دون توثيق توقع في الزلل غير المقصود احياناً

المصدر: المناضله فاطمه احمد ابراهيم ويهود السودان

رغم أنه إستعصى على فهمى المحدود عبارة "الكتابة من الذاكرة دون توثيق" إلا أننى إعتبرت أن "ملاسى" إنما يعنى (الكتابة من الذاكرة دون "تحقيق") إذ أن الكتابة عن أحداث ما من الذاكرة هو فى حد ذاته توثيق.. يكتمل بالتحقق، مضاهاة الروايات، التسلسل المنطقى، الخ..

لم أجد فى كتابات ملاسى فى حق الأستاذ شوقى، -اشادة بذاكرة او قدرة توثيقية فذة في كشف "المسكوت عنه"- عليه أجد نفسى مخطئاً تماماً.. عليه إعتذر عن إيراد تصورى الخاص لطلب ملاسى المشار إليه فى (اعتذار الى سارى الليل وآخرين) بإعتباره اشادة بذاكرة الاستاذ شوقي او قدرته التوثيقية الفذة، وأقر بأن ما أوردته فى ذلك الأمر ليس دقيقاًً.

عودة إلى موضوع البوست الأساسى، الذى يعتقد فيه ملاسى أن البورد قد هوى "لما نشاهده الان" إلى بوست صدقي كبلو عن قضية المشرف! المنشور فى 01-05-2004, 02:03 ص

البجيب الكلام البيخلى البورد "يهوى" ليس نوع الخبر الذى أورده صدقي كبلو.. بل نوع الجرجرة التى تمارسها أنت بى "وعى" وشبق صبيانى كما فى المثال التالى:

Quote: : Salaam What is this story about the game ((ابرة ودرت)) I heard this story before and I am not sure how this game is played Thank yo

تعليق ملاسى:

Quote: انا ما سمعت بيها يا ابن زول؛ بس برضو داير اتنور

المصدر: السفور .. .. والتبرج ..


ياملاسى..

عندما تكتب أنت وجهة نظر.. وأتداخل أنا.. ثم تعقب أنت.. ثم أتداخل مرة أخرى.. هذا ما يسمى حواراً، فهل تحب الغلاط؟ بسيطة.. يمكننا أن نتغالط حول ما إذا كان هذا حوار طرشان، أم فايقين، جاد، أم هازل، منحط أم سام.. لكنه فى النهاية شكل من أشكال الحوار.

أتوقف هنا.. وشكراً على التنبيه وإنتقادك الممارسات السلبية التى يتأذى منها البورد والبورداب.. حتى ولو كانت طريقتك فى ذلك.. إنتقائية!


.

ملاسى سلامات

قلت: {
يذكرني تعليق الاخ صدوح على صورة الاخت اشراقة, بتعليق كانت قد كتبته الاخت رودا في معرض ردها

على الاخ كرار التهامي و ذلك بخصوص بدلته الزرقاء و ربطة العنق اللتين كان يلبسهما في صورته

المنشورة بالمنبر ايامذاك؛ و تهكمها منه و من ما يلبس.}


سؤال، هل هناك علاقة بين هذا الحدث وماحدث لى؟
لا اعتقد، لان المسألة بالنسبة لى ليست تهكم فى طريقة لبسى انما فرض وصايا وتدخل سخيف فى خصوصياتى وانتهاك للحدود التى رسمتها لنفسى فى عدم تجاوز حدود الآخرين

استخلص من حديثك بانك ترمى اللوم على من بدأ { يالهجوم} على الآخرين وقسمتها لمراحل، مرحلة د. صدقى ومابعده
فهل تريد ان تقول ان اصحاب المرحلة الاولى مسئوليين عن ما يحدث؟ وكيف وماهو المنهج الذى تستخدمه للوصول لهذه النتيجه ربما نساعد فى ربط الاحداث

بالمناسبة فى النمسا فى بطيخ اصفر واخضر ولكن الاحمر يبقى هو الاطعم

مع تقديرى وتاكيد بانى ارفض كل اشكال التهكم

ام واصل

ثم تلى ذلك صراع الجبابرة و كان ما كان بعد ان وصف الاخ بلير الاخ عادل عبد العاطي بانه كوز ....

و كان ما كان من ردة فعل عادل العنيفة جداً التي ربما لم يتوقعها بلير عندما كتب بوسته ذلك.

و دفع عبد العاطي عن نفسه التهمة بهجوم مضاد على بلير بدأه باطلاق النعوت و ختمه بايراد

ما قال ان هنالك من انبأه به؛ ليدلل على ان اغتيال الشخصية لا يستلزم جهداً ... فكان ان تمت

اساءة والدة بلير من حيث لا تدرى و لا ندري؛ و كانت تلك نقلة نوعية في مستوى الصراع البوردي.

دخل تاج السر حسن في الخط؛ فنفحة بلير بما تيسر .... وواصفاً اياه بما لا يليق من حيث انه يعمل

على تقديم " خدمات خاصة " للاخوة الاشقاء العرب.



في خضم هذا الصراع "الفكرى" الحاد؛ قاد الحظ العاثر بشاشا لمواجهة غير متوقعة مع تاج السر,

فالاخ بشاشا معتاد على اطلاق الفاظ و صفات حادة جداً على مخالفيه؛ لا يرى فيها ما يعيب

لانها على حسب وجهة نظره تعبر تماماً عن ما يرى ...... و للاسف نرى غير ما يرى ...

و لسوء الحظ لم يستقبل الاخ تاج السر بشاشة بشاشا ببشاشة؛ فقام بنفح بشاشا بما تيسر؛

و بما لم يتيسر.


و مرت الاخت ندى مصطفي فنفحت ايضاً بما فيه النصيب .....



وكانت تلك اربعة مسامير تدق من اعلى و من اسفل البورد





اعتذر للاخ عدلان و الاخت اشراقة لضيق الوقت؛ و ساعود للتعقيب عليهم في الغد ان شاء الله
فما زالت امامي اربعة ايام.

ملاسي

اذاً لم تعد هنالك محرمات في البورد.... و كلما نظن اننا قد وصلنا للسقف الاعلى؛
نجد ان بالامكان اسوأ مما كان ......

و ناكل ساااااااااااااااااااااااي وناسيين السفر .....

اتت بعد ذلك؛ او قبل ذلك حيث لا فرق؛ ظاهرة تنشيط بعض الاسماء الساكنة, او ما اصطلح على تسميته بظاهرة البعاعيت؛ و نجحت البعاعيت و نجح مطلقها – اياً كان – فيما يريد.

فتم تسميم الجو - المسمم اصلا ً - في البورد ؛ و فسدت فساداً تاماً علاقة بعض الاعضاء
ببعضهم البعض.

ادلى الاخ هوبفول بدلوه ايضاً؛ واصفاً بعض الاعضاء دون ان يحددهم بالاسم بانهم ساقط و ساقطة

ترى يا اشراقة لو هطلت امطار من هذة المياه المندلقة؛ كيف سيكون نوعها ......

يقيني ان لم تسبب سيولاً و فيضانات؛ فانها بالقطع ستكون امطاراً حمضية.

اكرر هنا تساؤلي لماذا تم انتقاد صورة الاخت اشراقة الان على الرغم من انها موجودة منذ زمن؛
و كانت قبلها صور اخرى ....

و هنا يا اشراقة تكمن الاجابة على سؤالك.

الاخ حسين ملاسي...شكرا لك جزيلا علي هذا البوست المذكر لسواءتنا وسقطاتنا...كتابا ومتفرجين...ومصفقين احيانا...ولكن اؤكد لك اننا لم نؤكل بعد طالما بيننا اشراقات...قادرة علي غزل الضوء...والصفح والعفو...وبيننا مربيين قادرين علي صفعنا وتأديبنا وارجاعنا لجادة الطريق...

ولا زال كثير منا يملك حاسة الندم ومحاسبة النفس والرجوع الي الحق
ولكن بعض ما يجري هنا هو جزء من الشخصية السودانية وثقافتها وتراثها عموما...وجزء من تربيتنا التي نأمل ان نقومها بالحوار...بدلا من السياط والمديده حرقتني.....وانا وابن عمي علي الغريب...وطالعني كان راجل...ها انت اخواتك كذا وكذا وكذا...وانت زاتك كذا وكذا...والحرامي فينا ننبذه حتي بعد قضاء العقوبه...وهو في نظرنا حرامي الي يوم الدين...رغم ان كل نظريات الاجتماع والسلوك والقانون تقول غير ذلك...

فانا اشكرك عن نفسي لكوني لم اكن متطلعا علي اغلب ما ذكرت برغم تواجدي كثيرا بالمنبر...فنظريتي هي ابعد من الشر وغنيلوا...وكل بوست اشتم من عنوانه ريحة حرق حله...ادعه لناره...يا تتبخر ريحة الحريق او تنصهر الحله

الاخ عدلان .....

تدهشني لهجتك في " الحوار "؛ و لا ارى مبرراً لالفاظ من شكالة:

Quote: فهل لنا أن نستنتج أنه بوست "للصعلكة" أم إطلاق الأحكام؟! أم ماذا؟

Quote: هل لديك حسابات سابقة ترغب فى تصفيتها؟

Quote: أراك تتحاوم فى بوستات الأخ شوقى بدرى.

Quote: نوع الجرجرة التى تمارسها أنت بى "وعى" وشبق صبيانى

حاولت جاهداً ان اجد تفسيراً " تاريخياً " لنفسك الحار هذا و سبباً لهذه اللهجة العدائية
فلم اجد؛ اذ لم يحدث ان تتداخلت معك بطريقة مباشرة او غير مباشرة ؛ الا ثلاثة
مرات؛ مرة تهنئة بمولود و مرة تعزية بمتوفى و الثالثة مداخلة لي في بوست يخصك
عن ابنة عبد العظيم سرور ان لم تخني الذاكرة. و جميعها مداخلات لا تبرر ان تخاطبني
بالطريقة التي فعلت.... اذ كنت افترض ان الحد الادنى من الاحترام متوفر بيني و بينك.

اذاً لا بد ان يكون ما دعاك لمخاطبتي بهذه الطريقة هو شيء مكتوب في هذا البوست تحديداً.
و استنتجت انك ربما ظننت ان غرضي من هذا البوست هو الاستهزاء بالسيد كبلو ؛ و انك اردت
ان تقتص مني لذلك؛ فاوردت ما قمت بايراده من صعلكة و شبق صبياني ... الى اخره.

بالتأكيد يمكنني ان ارد عليك سخفاً بسخف – دون ان استخدم مفردات سخيفة - و ذلك
امر سهل و متاح و مبرر ..... و لكن هل تعتقد ان غرض هذا البوست ان ننزلق لمثل هذا الفعل؟
ام ان المقصود منه عكس ذلك تماماً!!

لم استشهد بوست السيد كبلو الا من حيث كونه بوستاً فارقاً كما ارى ....
و ان كنت ترى غير ذلك فهذا شأنك, و كان يمكنك ان تعبر عن ذلك بطريقة افضل؛
و لا اجد فيما كتبت ما قد يستحق غضبتك المضرية هذه.

وانا كنت قد خشيت من مثل سوء الفهم المغلوط هذا؛ فأوردت - دونما مبرر كما ظن الكثيرون -
انني قد عملت قبل نحو عشرون عاماً؛ لفترة مؤقتة في مجلس الابحاث الاقتصادية و الاجتماعية
و ذلك حتى اقطع الطريق على من سيزايد على احترامي و تقديري للسيد كبلو.

و بالمناسبة فانني ادعوك لقراءة اخر مداخلة للسيد كبلو في نفس البوست المذكور:

Quote: أيها الأصدقاء هذا البوست قد أدى قرضه فلننصرف إلى أمور أهم

Re: عل تعرفون هذا الشخص؟

و ذلك حتى قبل ان يفرخ البوست بوستات و بوستات ....
فكيف يمكنك ان تفسر هذه الجملة؟

____

هذا ما كان من شأن عباراتك التي رأيتها غير لائقة او مبررة.
اما بخصوص مداخلتي التي اشرت اليها في ردك اعلاه:

Quote: انا ما سمعت بيها يا ابن زول؛ بس برضو داير اتنور

فدعني استعير جملة كتبتها انت بنفسك؛ بعد ان ابترها و اخرجها من سياقها ؛
و هي:

Quote: أنه إستعصى على فهمى المحدود

اذ من الواضح ان ما كتبته انا لزول ابن زول قد استعصى – ايضاً - على فهمك .....

الأخ حسين ملاسي
أرجوا أن تتناول ظاهرة الضحية المجرم أو المجرم الضحية
تقع في خضم الصراع هنا مظلمة وتجني لشخص ما أي أنه
يقع ضحية وفريسة لسواه وبدلا أن من يكتفي بالدفاع عن
نفسه ..ينقلب الي صياد وجرم يطال الأغلبية بلسانه
وقلمه ويفجر ويهاتر... وتجد أيضا مجرما أو بالأحري
مخطيئا ..أخطاء أساء وجرح غيره تجده يتحول لضحية
بفعل رد الفعل الذي يفوق ما أرتكب من خطاء يغتال
ويعدم معنويا ولا يصبح أمامه أي مجال للتراجع أو
الأعتذار..
أعتقد النقطة الفارقة في مسار المنبر كان هو خيط
موناليزا الذي أخطاءت هي في مضمونه وأخطاء عضو
المنبر الذي وصفها بالدعارة والعهر وكان يقصد موناليزا
الأصلية التي قال أنه تناقش معها في البالتوك أساء
ذلك العضو لشرفها وعرضها ولم يراعي أن لها أخ في
منبرنا هذا....
هذا التجني لم تكن هناك دعاوي قضائية تدعمه أو تناول
أعلامي موثق يعرضه كما هو الحال في قضية المشرف التي
أختلفت وأختلف حتي الأن مع تناولها بتلك الصورة لأسباب
ذكرتها في حينها ـ لم يكن بينها بالطبع أنه برئ أو
مدان ـ وأتمني أن تتناول قضية المواقع الالكترونية
المتنقلة والتي كرست لذبح وقتل البعض هنا والتركيز
علي بعض عضوية المنبر .. دخلت تلك المواقع طرفا فيما يدور من صراع
هنا هذه
المواقع ساهمت في أفساد وتسميم الجو هنا .
ويدخل ضمن العوامل الشللية والتي تزين باطلا وتشوه
حقا والتي يضر بعض أفرادها من من يصح أن يطلق عليه
قرين السوء الذي يشوه صورة صاحبه ويضره من حيث
أراد له النفع..
كمال عباس

الأخ ملاسى..

أستفزنى قولك ل "jini":

Quote: و منو القال ليك انو البوست دا للحوار

فعبرت أنا–بطريقة فظة- عن إستنكارى ألقاءك الكلام وإطلاق الأحكام ثم رفض الحوار أو التعقيب من الآخرين..

أما ماورد فى بوست السفور .. .. والتبرج .. عن لعبة إبرة ودّر فإيحاءاته الجنسية واضحة -بالنسبة لى على الأقل- فأنا إفترضت أنه لم تغب عن فطنتك مغزى الإيحاءات.. ولكنك أردت الدخول فى التفاصيل التى يحبها الشيطان!

عموماً إعتذر مرة أخرى عن فظاظتى فلك العتبى حتى ترضى..

لك منى الإحترام..

عدلان.

اجيب الان على السؤال الذي سبق ان طرحته على الاخت اشراقة؛ و هو ؛ لماذا قام الاخ صدوح بتوجيه انتقاد لصورتها في هذا الوقت بالذات على الرغم من انها منشورة منذ فترة طويلة و بالرغم من وجود صور اخرى لزميلات اخريات كان يمكن ان ينتقدهن ايضاً؟

و هل الغرض من ذلك هو فرض الوصاية و انتهاك للحدود التي رسمتها لنفسها ام ان الغرض كان اسكاتها و اقصائها من حوار معين خيل للاخ صدوح انها تقف فيه ضده.

في بوست السيد بشاشا :
ايهم نجس: كلب السعوديين صدوح ام صوت المقهورين دينق؟
و الذي يكفي عنوانه لمعرفة ما يدور بداخلة من حوار و صراع تداخلت الاخت اشراقة بالمداخلة التالية :

Quote: استاذنا ابوالريش بعد قولك المتزن لا استطيع ان اضيف كلمة، لك الود ممتلئة باليقين بانه سيأتى يوما ويجلجل صوت المقهورين/ت ترنما بالعدل وقيم المساواة

و هي كما نرى مداخلة قد تكون عادية؛ الا ان طبيعة البوست - و الذى ينبئ عنوانه عما بداخلة - تصبح أي مداخلة فيه اما معي او ضدي ... بالاضافة الى ان الاخ ابوالريش في قوله المشار اليه اعلاه كان يقف على عكس موقف الاخ صدوح؛ و بالقطع اعتبر الاخ صدوح ان الامر ضده؛ فرأى ان يجهز على اشراقة و يتخلص منها باسرع و اسهل السبل ليتفرغ بعدها لمعركته مع اعدائه الاصلين.... فكان رده :

Quote: او ليس لك يقين بان التبرج شئ يبغضه الله ورسوله ورحم الله امرء ارانا عيوب انفسنا نصيحتى لك ايتها الاستاذه ان ترتدى الحجاب فهو اولى من هذا اليقين الذى انت عليه فى قول ابوالريش تشبهى بامهات المؤمنين بالرغم من ان الفرق بينكم ليس له نهايه ومن الافضل الا تتبعى الهوى فيضلك عن السبيل ام انك ايضا من الذين يرون ان الحجاب هو حجاب القلب

.
في هكذا بوستات يكون الخصوم " مزبدين " و كل من يأتي به حظه العاثر, ينال
نصيبه من الإثخان.

نفس الشيء – مع اختلاف نوع الاقصاء – قد حدث للاخت اشراقة عندما تداخلت في بوست الاخت بيان الموجه للاخ دينق:
Re: صبى ستات الزار... دينق
عندما كتبت مشيدة بستات الزار و ببت الكراكا؛ و شريف عرقها؛ بينما الحديث في البوست لم يكن يتعرض لستات الزار و انما لصبيان ستات الزار؛ فردت عليها الاخت بيان برد اغضبها ايضاً.


لذلك اعتبر ان غرض الاخ صدوح لم يكن فرض وصاية على اشراقة بقدر ما كان سلاح استخدم ضدها بعد ان وصل البورد لما وصل اليه.

التحايا النواضر
حبييبناHussein Mallasi
جد مشتاق ليك بس الواحد بقى يسرق من زمن راحتو عشان يجيكم بى جاى كيفينك والاهل والوليدات..
لسه فى كوبى بست ولا خليتها..
انت عارف انا بحب اللون الاحمر
وتانيا بحب البطيخ امبارح ماكل بطيخ مع شباب اتذكرتك لمن اتخنقته.. يعنى الاتنين حرمتهم علينا اللون الاحمر والبطيخ ..عاد نقبل وين
الله يجازى محنك .طبعا بقت زى حكاية تعاين فى الفيل تضعن فى ضلو
لانو صراحه الجماعة ديل جابو اسمى يافرده اسكت ساى ..
من المطلوبين فى الانتربول بن لادن وكده
ولى قدام..

الاخ العزيز نزار

تحياتي و تقديري

كلماتك الراقية المعبره اعلاه؛ هي بالضبط تلخيص لحالنا الذي انتهينا اليه؛
و كذلك هي وصفة جيدة لنتجاوز بها ما نمر به هذه الايام ؛ و اعتقد انه يمكن تدارك
الموقف قبل ان تنصهر الحِلة .. هذا اذا ما خلصت النية و عرفنا اننا في النهاية اخوان
و ان ما يربط بيننا اكبر مما يفرق.

الاخ كمال

سلامات

ظاهرة الضحية المجرم أو المجرم الضحية

و هذه هي نفسها يا كمال نظرية جعلوني مجرما.ً

بخصوص بوست دانا جلال الذي كتبت فيه الموناليزا
– او الذي استعمل اسمها؛ ان كان هنالك من استعمل اسمها -
ايضاً كان بوستاً بوستاً فارقاً ... و ان تداعياته ما زالت تعصف بالمنبر

و بالتأكيد ما كتبته الموناليزا – او الذي استعمل اسمها؛ ان كان هنالك من استعمل اسمها –
لم و لن يسبقها علية احد .... و كذلك ما رماها به الاخ هوبفول كان فتحاً جديداً.

كيفك يا معتز ...

يا زول حنفوت الكوبي و البيست و نمشي وين .... الميتات دي كويسه معانا جداً ...

و اوعك تكتر من اكل البطيخ ..... لانو بيحرج الزول بعدين احراج شديد ...

الاخوة و الاخوات الاعزاء

كان بودي المواصلة في هذا الموضوع حتى نصل سوياً لمعرفة اسباب ما نحن فيه سواءٌ هنا

او في البوردات الاخرى؛ الا انني اعتذر عن المواصلة في الوقت الحالي ؛ لانني

سأذهب في اجازة طويلة قد تمتد حتى منتصف سبتمبر؛ و لا اعلم ان كنت سأتمكن خلالها

من تصفح المنبر و المشاركة فيه بالكتابة ....



و استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ..... و دمتم اخوة و اخوات كرام ...

و العفو و العافية ....... و في امان الله




حسين ملاسي

العزيز ملاسي

مساك الود

والف مرحب بي ترحيبك

وتمنياتي باجازة سعيدة

يا يمة ود الخالة يتعلى ما يدلى
ويتبارك
المرقك لينا يا عالية وين الحى بيك؟
والشوق مطر

ملاسى

بطيخكا عشان ما يلق أخير نرفع ليك

لى سوق الخدار

والله آخر زمن يا ملاسى بقيت بتاع بطيخ

غيته كويس جبت لينا البنريدهم

ناس هوبفل والدكتورة الجليلة بت خالتك

والله طولنا من كتاباتها الجادة

أتمنى أن تعود لنا بجادة المواضيع

أخوها صديق

حسين ملاسى

رايك شنو اعظمك على بطيخ احمر
مع التمنيات باجازة سعيدددددددددددددددددددددة
تحياتى

موافق يا بلدي يا حبوب ....

بس اديني كم يوم كدا





تحياتي يا عم صديق ضرار ....
شنو ياخي .... مافي حتى قصيدة واحدة
و لو من القديم الممتاز داك ...