® حَلَايِبُ و شلاتين.. فِي قَبْضَةِ مُومِسٍ عَمْيَاءَ £ ، بقلم/ دفع الله ود الأصيل

07:43 AM September, 01 2017 سودانيز اون لاين
دفع الله ود الأصيل-
مكتبتىرابط مختصر:
® حَلَايِبُ و شلاتين.. فِي قَبْضَةِ مُومِسٍ عَمْيَاءَ £*****(((((1)))))
● مَعْذِرَةً للعُنْوَانِ الصَّادِمِ عَالِيْهِ؛ ثُمَّ رَجَاءً السَّمُّوْحَةَ مُقَدَّمَاً لِأَيَّةِ بَذَاءَاتٍ غَيْرِ مُتَعَمَّدَةٍ قَدْ تَرِدُ لِمَامَاً ضَمْنَمَضَابِطِ العَصْفِ النَّارِيِّ تَالِيْهُ. وَ لَكِنْ، عَلَيْنَا أَلَّا نَتَعَجَّلَ عُبُوْرَ النَّهْرِ مِرَارَاً وَ تِكْرَارَاً قَبْلَ الوُقُوْفِ عَلَى ضِفَافِهِ.@ بَادِئَ ذِي بَدْءٍ ، لَا أُخْفِي أَنَّنِي فَتَحْتُ هَذا القُمْقمَ، وَ أَنَا مُنْفَعِلٌ تَحْتَ تَأْثِيْرِ وَطْأَةِ غَضَبٍ شَدِيْدٍ ، خَارِجَةِ عَنْ طَاقَةِ تَمَالُكِي لِفَوْرَةِ أَعْصَابِي. ذَلِكَ لِأَنَّ مَوْقِعَاً (فَاسِقَاٍ) جَاءَنِي بِنَبَأِمَقَالٍ لِكَاتِبٍ مَلْقُوْفٍ، مِنْ خَارِجِ أَسْوَارِ الْوَطَنِ، يَزْعُمُ فِيْهِ أَنَّ أَبْنَاءَ جِلْدَتِي و أَشِقاَئِي مِنْ سلالة ضهر ناس عاشْمَيْقْ الأَصَمْ ، و عَبْد اللهود جَاد الله (كَسَّار قَلَم مَاكْمَيْك) ؛ و من رَحِمِ جَفيٍدات ناس مُهَيْرَةَ بِتْ عَبُّوْدٍ وَ بَنَوْنَةَ بِتْ الْمَكِّ، إِنَّمَا (يُعَانُونَ مِنْ :(عُقْدَةِ صِرَاعٍ مُزْمِنٍ، مِعَ سُمْرَةِ لَوْنِ بَشْرَتِهِمْ)! مِمَّا أَثَارَ بُرْكَانَ حَفِيْظَتِي مِثْلَمَا يُثِيْرُ نِافِخُ كِيْرٍ، تُقَّابَةَ نَارِ مَجَاذِيْبَ ، مِنْ تَحْتِ دِمْنَةٍ (كَوْمَةِ رَمَادٍ) خَامِدَةٍ ؛ و كَمَا يَثُوْرُ إِعْصَارٌ(تْسَوْنَامِي)، مِنْ غَضْبَةِ هَبَبَايٍ مَارِدَةٍ!!@حلايبُ في قبضةِ مومسٍ عَمْيَاءَ@ قَبْلَ الخَوْضِ فِي مُرَافَعَاتِ قَضِيَّةٍ وَطَنِيَّةٍ شَدِيْدَةِ الحَسَاسِيَّةِ،وَ مِنْ العِيَارِ الثَّقِيْلِ, أُنَوِّهُ إِلَى أَنَّهَا تُمَثِّلُ مَثَار رَأْيٍ عَامٍّ بامْتِيَازٍ. لَكِنَّنِي آَثَرْتُ بِهَا أَرْوِقَةَ هذا (المنبر ااحر)، لِظَنِّي أَنَّهُ قَدْ طَفَحَ كَيْلُهَا ، و بَلَغَ سَيْلُهَا مِنَّا الزُّبِى، إِذْ بَاتَتْ شِبْهَ مَحْسُومَةٍ لِصَالِحِ الخَصْمِ باردة (تميرات فوق رأس فكي)، بِلَا مُنَازِعٍ؛ لقوها بَارِدَةً (تِمَيْراتٌ فَوْقَ رَأْسِ فَكِي) وَ كَأَنَّمَا عَفَا عَلَيْهَا الزَّمَانُ،فَأَكَلَ الدَّهْرُ عَلَيْهَا وَ شَرِبَ، بَعْدَمَا صَارَتْ شَيْئَاً مِنْ المَاضِي(Thing of the Past). عَلَى الأَقَلِّ مِنْ وُجْهَةِ نَظَرِ وُلَاةِ .أمْرِنَا، وَ بِئْسَ الْوُلُاةِ:مَنْ يُدَافِعُونَ فَقَط ْبالنَّظَرِ و نظام (شَوْفُ العَيْنِ المِا كَتَلْ لُو غَزَالْ).

#كَمَا أَلْفِتْ عِنَايَةَ كُلَ مَنْ لَدَيْهِ جُذُوْرٌ أَوْ طَفَرَاتٌ جِيْنِيَّةٌ مِصْراوِيَّةٌ نَائِمَةٌ و قَدْ تَصْحُو فَتَتَمَلْمَلَ ،لِتَطْغَى عَلَى حِسَابِ شُعُوْرِهِ الوَطَنِيِّ بِحَمِيَّةِ الانْتِمَاءِ إِلَى خَمِيْرَةِ سُودَنَتِنَا، أَنْ يَتَنَبَّهَ جَيِّدَاً لِوُجُوْدْهِ نَشَازَاً بَيْنَ ظَهْرَانِيْنَا؛ و حَذَار ثم حَذَارِ لأَمثَالِ هَؤُلَاءِ أَنْ يَجْرُؤَ أحَدُهُم عَلَى تَحَسُّسِ مِقْبَضِ رُمْحِهِ ، أَوْ غِمْدِ سَيْفِهِ ، أَوْ كِنَانَةِ سِهَامِهِ.
@ الاعْتِذُارُ مَوْصُولٌ أيْضَاً إِلَى كُلِّ ذِي كَبِدٍ رَطْبٍ وَ رُوْحٍ شَفِيْفَةٍ قَدْ لَاتَحْتَمِلُ رَذَاذَ بَعْضِ أَلفَاظِي و شَظَايَا عِبَارَاتِي رُبَّما الخَادِشَةِ لِحَيَاء ِ(رَبَّاتِ الخُدُوْرِ البَوَاكِيَ) ، و الوَارِدَةُ أَدْنَاهُ، خَارِجَةً عَنْ طَوْع ِلِسَانيِ ، لَوْ لَا أَنْ فَرَضَهَا حُكْمُ الضِرُوْرَاتِ اللَّائِي يَبَحْنَ المَحْظُوْرَاتِ، فِي ظِلِّ سُخُوْنِةِ الْأَجْوَاءِ و مُنَاوَشَات قَضْمِ الأَصَابِعِ، و القِمَمِ المَكُوْكِيَِّةِ الجَارِيَةِ بَيْنَ الفَيْنَةِ وَالْفَيْنَةِ مَعْ الْجُوَارِ فِي أَسَافِلِ شَطْرَيِ الْوَادِي ،حَوْل َ بُؤَرٍ حَامِيَةٍ لَيْسَتْ حَلَايِبُ بِأَعْلَاهَا وَ لَا أَدْنَاهَا. و لِلْحَدِيِْثِ، لَا بُدَّ مِنْ بَقِيَّةٍ و شُجُوْنٍ، سوف تَأْتِي تِبَاعَاً

♤صَدَر َتَحْتَ تَوْقِيْعِي في 27/08/2016بِكَامِلَ قِوَايَ العَقْلِيَّةِ المُعْتَبَرَةِ شَرْعَاً و قَانُونَاً ،،،وَدَّ الأصيل

مافهمتا اي حاجة بصراحة... يعني انت بس عايز تنبز المصاروة مسلا ولا انت قصدك تقول شنو

لوكي الصبر يا بت ملوك النيل. ح تفهمي گل حاجة. بس تابعونا و فالكم طيب.

(2)[
]حــلايــبُ و شلاتين []// في قبضةِ مومسٍ عمياءَ[]قبال نخش في الغريق، قريت كلام هنا أمس ، للأخ/ عادل القاسم أو عصامفرص. و عجبني تأويل"Egypt" ،بتحريفها من عباره (إيه جبت) كان أهل مصر يتسولون بها الهدايا لدى المستعمر.و إن كان لديَّ تفسير آخر أحير تأصيلاً ، بنسبتها إلى بلاد (الغبط)

@الشاهد، إنو العنوان أعلاه اقتبسته مضطراً أخاك لا بطل، من بيت قصيدٍ للراحل/ بدرٍ شاكرِ السيابِ . و أما قرينة مطابقته لحالة بلاد الغبطٍ فهي حقيقة، و لكن كيفَ؟!! ذلك لأنه ما من فحلٍ غازٍ طامعٍ في فتوحاتٍ عبر القرون إلا و قد نغشَّاها و ضاجعها و ذاق عسيلتها؛ (حتى إذا قضى منها وطرا)، فأشفى منها غليل شهوته و حملت منه حملاً ثقيلاً ؛ ثم قامتْ تباهي بأنها أمٌ للدنيا بأسرها.
@ فلا هي خلت سحرة فرعونَ و هامانَ ، لا كهنةِ أغاريقَ يونانَ ، لا قياصرةَ هراقلةَ أباطرةَ رومانَ؛ و لا خلت نابليونَ الفرنجة ، لا كافوراً إخشيدياً للمماليكً، أو هكسوسَ، و لا هولاكو للتتار ،لا جنكيز خان للمغول، و لا اسكندر أكبر، لا فاطميينَ، مروراً بجحافل باشمرقةِ محمد علي السلاجقةِ الأتراك أو الشراكسة الألبان، و ليس انتهاءً بجيوش ملكة التاج البريطاني/ اليزابيث.

∆ و لما دخلها هؤلاء العلوج بالذات غزاةً فاتحينَ، لم تلبث مصرُ إلا قليلاً، قبل أن (تقودهم) إلي بلد جارٍ لها، زعفراني التراب و هو كامل السيادة، و لم يكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس، غير أنها لا تزال تعتبره حديقتها الخلفية ، إن لم يكن في نظرها(زائدتها الدودية)

¶ لا و إيه كمان، ابن الرقاصة ، الگوز المعفن المدعو/أحمد منصور بكل بجاحة ، بتحسف إنو "حتى السودان تتجرأ و تحظر استيرادها منتجاتنا المبتليين بيها أبناء الباشوات".

[]تخريمة و حاشية[]

@ يرجى ملاحظة قوة التعبير في وصف تلكم ( القوادة) القابضة بتلابيب مثلث الغالية (حلايب):بكونها صارت مومساً: بعد أن هرِمتْ ، و لم يعد ثمةَ أحدٌ من يرغب في أن يسوم بضاعتها الكاسدة.فراحت تمتهن المتاجرة بخبرتها الطويلة في كار الفواحش، في بيع الهوى بأجساد الهاويات الصغيرات ، ممن تعمل مثيلات هذه على استدراجهن لممارسة البغاء ، حتى (و إن أردن تحصناً).
@ و أما كونها عمياء بحكم تقدم سنها و سقوط آخر أسنانها في قعر لهاتها، فبعد فقدانها نعمة البصر صار تتعتمد على حاسة سمعها المرهف ، حيث تكون مستسلمة بكامل جسدها للزبون بينما طراطيف أذنها على مزلاج الباب، ترقباً و تحسباً لاستقبال أي طارقٍ محتملٍ!
[] *********(((((+)))))********[]

ارحم ابونا ياخ ارحمنا ياخ ... ياخ لا احساس لا دم ..ياخ انت مخلوق من شنو ياخ...

و أما أنت ي عديم الذوق و الطعم و الرائحة و اللون ،
فلم يبق لدي ما أجاري به ( هراراتگ) ، سوى أن أدعگ هگذا ،
غبيا نافعاً، گالحمار تنغق بما لا تفقه و تحمل أسافري . و تساهم
في( رفع) بوستاي إلى صدارة المقروءات و هي خدمة مجانية ،
لم أطلبها منگ، و بالتالي فأنا لست ملزماً بسداد ثمن أجرتها.
و حسبك من الحكمة أنه لو أن كُلَّ كلبٍ عَوَى ألقمتة حجراً
إذن، لصار الصَخْرُ بمثقـــــــــال دينــــــــــــــــــــارٍ

{3}المشاركة الأصلية كتبت بواسطة/سيف الاسلام مشاهدة المشاركةسودانية حلايب او مصريتها تتوقف علي علاقة الحكومتين ان تحسنت كانت سودانيةوان ساءت تمصرت الوضع الحالي يقول انهامصرية لمناصرة حكومتنا لحكومةالرئيس الشرعي (مرسي).*****(((and)))*****® تمصرنت ي حبوب ، لأنو ناسنا ديل{ممخيين} ما (شادين الضراع). شكلهم گدي العساگر زي الدافننو سوا.© و كان للمصاروة ديلك، فهم جبناء مابركبو إلا على الفزرة.أُسُودٌ علينا بس، و في الحروبنواعمُ.تماماً كشأن"مومس عمياء" ممكنةٍ من ضرعها كل حالب، ثم لاعقةٍ بعد ذلك كولَّ ما حلب. كبائعةٍ للهوى، تلك التي گانت مضي وقتها و هي تقضي وطرها و بينفخذيها زبونٌ هنا، بينما ترمي أذنها هناك على الباب لطارق قادم سواه. @: و شأن المحترفات من هؤلاء بعد أن تشيخ الواحدةمِنْهُنَّ فتبلغ من الهرم عتياً و تفقد إربتها للرجال، لا تتقاعد فتعتزل (الكار ) تماماً ؛ و إنما تلجأ لممارسة مهنة(كوتش)أخسَّ و ألعنَ و أظرط من تعاطي البغاْء نفسه. ألا و هي"اتِّخَاذُالقٍوادًةٌ مَصْدَرَاً جدياً للتَّكَسُّبِ"إذ تقوم على الاتجار ببناتالناس في علب الليل بالمنتجعات بأسواق النخاسة. هذا فضلاً ، بطبيعة الحال ، عن كون دولتهنتجعل منهن ثروة ضمن ناتجها القومي المحلي، إذ تفرض عليهن أتاوى لتتخذ منها مصدرا داعماًبقوة حوصانية لخزينة اقتصادها الوطني. فيا عجبي لأم الدنيا، و هي {تقتاتمن بين أفخاذ فلذات گبدها}.

أسلوبك ينم على أنك أبن كار ونشأت فى هذا الجو الذى تصفه بين العاهرات فى بيوت البغاء وكنت كوتش كيوت ومتمكن فى مهنتك ، وأمثالك من الملوثين وأرباب العاهات النفسيه هم أكبر أسباب الإنحدار الذى يشهده السودان ، يعنى فقر وجهل وتخلف ويتحمله الشعب على أمل بزوغ فجر جديد لكن أن يصل الأمر إلى إنحطاط الأخلاق وترديه إلى هذا الحد الذى يعبر عنه مقالك وكلمتك هذه الخبيثه التى مالها من قرار ، ولو كنت أصيلاً كما تسمى نفسك كنت قلت كلمة أصيلة أصلها ثابت فى الأرض ، لكن أنت زاتك ماعندك أصل وتريد أن تتمسح فى ممالك كوش التى حكمت حتى الحبشه وقت كان جدودك لو كان ليك جدود عايشين مع القرود فى أدغال أفريقيا والله يغفر له الزول اللمكم ودخلكم أرض الملوك ، وجاي تقول لي أنا السودان ياعفن .

أسلوبك ينم على أنك أبن كار ونشأت فى هذا الجو الذى تصفه بين العاهرات فى بيوت البغاء وكنت كوتش كيوت ومتمكن فى مهنتك ، وأمثالك من الملوثين وأرباب العاهات النفسيه هم أكبر أسباب الإنحدار الذى يشهده السودان ، يعنى فقر وجهل وتخلف ويتحمله الشعب على أمل بزوغ فجر جديد لكن أن يصل الأمر إلى إنحطاط الأخلاق وترديه إلى هذا الحد الذى يعبر عنه مقالك وكلمتك هذه الخبيثه التى مالها من قرار ، ولو كنت أصيلاً كما تسمى نفسك كنت قلت كلمة أصيلة أصلها ثابت فى الأرض ، لكن أنت زاتك ماعندك أصل وتريد أن تتمسح فى ممالك كوش التى حكمت حتى الحبشه وقت كان جدودك لو كان ليك جدود عايشين مع القرود فى أدغال أفريقيا والله يغفر له الزول اللمكم ودخلكم أرض الملوك ، وجاي تقول لي أنا السودان ياعفن .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة/Abdelazim مشاهدة المشاركة* المشكلة في اين اولاد مهيرة اللي ممكن يطالبو بحقهم في حلايب يا خوفي يكون الكيزان باعوها زي ما باعوا كثير من أجزاء الوطن.٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))********و الله ما بعيد ياخ ديل يبيعو ود العين.ثم بعدين يا حليلگ إتا ي عظمة النايم علي حيلگ ، االلسة بتسأل عن وطن لم يبق من وجهه مزعة لحم. ياخ دا لدرجة ملص نصو التحتاني ، و بقى قاعد أم فگو. و تقول لي برضو حلايب سودانية؟!!
٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪
*المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abdelazim مشاهدة المشاركة:هـو يعني انت ود عينك قاعد لسى؟!!!

®لا و أنت الصادق، أكان لود عين أخوك، اطمن ،
ظنيت حريف منقاش ما يقدر يجيبو مارق لبرة!
٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++))))٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
* اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abdelazim مشاهدة المشاركة: وانت يا العشا قالولك ناس الحكومة محتاجينلهم منقاش!!!!! ديل يا ود الأصيل،ياخوي بقلعو كَـف من غير ما تشعر.
(4)

@ بس نعلو يا عبدو ، الطالوش داك( أعني الكف)القلبو بيهو رقعة وش صديقنا اللدود / ود أبنعوف. و المحيرني، كمان ليه الزول دا يومو ظاگ ما نهم نادى" وا بوتيناه" لنصرته على إنو يشعرگ من آخر اسمو گدي، گأنو مواطن مواطن روسي ظاهر من آخر اسمو. و لو من باب السلبطة. علا لو گان روسي گان تگون صرتو لي غرتو ، و گان يا دوب جماعتگ بگونو گزمو عتلة و وقعو ما سمو، تحت وابل من براميل البارود.

لقد أخطأت فى حق تسعين مليون إنسان بسوء القول ، ولو كنت أصيلاً فعلاً وود أصيل كما تزعم كنت ألقمتك حجراً فى فمك القذر ولو كنت حراً من سلالة طاهر ما كنت هتاكاً لحرمة ملايين المسلمين المصريين .

لقد أخطأت فى حق تسعين مليون إنسان بسوء القول ، ولو كنت أصيلاً فعلاً وود أصيل كما تزعم كنت ألقمتك حجراً فى فمك القذر ولو كنت حراً من سلالة طاهر ما كنت هتاكاً لحرمة ملايين المسلمين المصريين .

و مالك أنت أيها (الكوشي) المتنگر في جلد فرعون و ما لأقباط مصر و {گوش) هي گما ( تجهل) ، حضارة سودانية حگمت و تمددت عبر القرون . إلى مشارف شواطئ الأبيض المتوسط ؟!؛

يا كوشي...
نحن كسودانيين نعتذر بشدة عن هذا الاسفاف بل السفة والألفاظ النابية التي استخدمت في هذا القيء والطراش ..ولكن يجب أن تعرف أن الله يسلط علينا من السفهاء ليكونوا لنا عظة وعبرة..قد ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ...

أشكر شكراً جزيلاً الأخ صاحب توقيع ( ما فى ذوق ) وأقول له إعتذارك مقبول وممنون وأنت فعلاً الأصيل ود الأصيل فليست الأصالة بالإدعاء وإنتحال الأسماء ، وأعتذر بدورى لكل من أساءه ردى على هذا الكائن فلا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم ، وقد شعرت بظلم وغبن شديد إزاء سب هذا الكائن لأهلى وأرحامى وأنا الكوشى النوبى المحسى الذى وإن أختلفت مع حكام مصر وحكوماتها لا أسمح أن يطعن أحد فى شرف وكرامة أهلى وأرحامى ويسبهم بهذه الوقاحة والدناءة والبذاءه ، وشكراً لك أخى الكريم وفعلاً ( ما فى ذوق ) وعذراً لكل أفريقى حر أساء فهم ردى .

عان جاي يا نوبي يا مغفل يا (حلاب التيس)،
و انتبه لمغبة دفاعگ عمن لا تسوى في نظرهم شيئا
أگثر من (عبدو البواب لوگالة من غير بواب). هؤلاء يستولون
على بلح نخيلگ ليسوقوه في الخليج باسم (بلح سگوتي مصري).
و گمان بتعتذر للأفارقة يا گدروگ؟! و مال إنتا فاگر أصلگ شنو يعني؟!
گدي بالله أمش شوف ليگ مراية و عاين فيها لمناخيرگ الفطساء. فيا لبرود
دمك و أعصابگم ياخي !!!؟ أما بالنسبة لحديثگ عن گار العهر و النذالة ،
فأحسن لگ تتلم و تسگت خالس ؛ ما تبقى عليگ حكاية المثل" يا يمة دسي
گروگ خليني الننبز بت أم گرو". طبعن دي أمثال سودانية أصيلة،
لابد أنگ و أسيادگ بحاجة لمن يترجمها لگم بلسان(هيروغلوفي)
أغلف. هذا ، و إن عدتم عدنا؛ و لا نامت أعين الجبناء.

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة/بشير ود تهامي مشاهدة المشاركة.* مرة كده في مولد من الموالد عندنااولادنا شلة كدي يجو قريب 7 لمو فيهم اولاد شفوت من اولاد الخرطوم. نهزروهم ولكزوهم وتحرشوا بهم للدق علا ناسنا جرو واطي رغم انهم (ريفين للطيش).. اها لما رجعواالبيتقعدوا يتشاكلوا فيما بينهم(كلو منك انتا انتا وانتا خواف) رغم انهم (صبية) لاتتجاوز اعمارهم 17 عاماً اها في واحد كدي (مهلهل و مبشتن) قاليهم :(والله انا آآآكان جاتني غميتي كان جلدتهم ليكم كلهم)؟؟!!بس الجماعة شبكو ليك (هي غميتك دي بتجيك متين) آالبوم؟!* أها هسع دحين لو جماعتنا ديل قالوا كدي جاتن (الغميدة) ما گانو في ضحوية بس حصدوا كل القصب الواقف في حلايب و خلوها على طلاق ترتعن فيها الغنم و يبركعن البعاشيم؟!٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪

{5}
® يجازيك و يجازي محنك ي بشة الممسوخ ، ياخ إتا وين بتغنتس كديييي و تقي مقلع؟!علا تحين كان لي غميدة جماعتناا ديل والله الراجيها عاد واطاتو صبحت .© بس ذكرتني و احد زمان خوافن لامن مرعة. مرة جو ساكنو الشفع توش دخل الراكوبة. أها بي باقي نفختو و قونت نفسو ديك لقى ليه عتود راقد عضاه برا سبب في أضانو لامن سىخ (مييييغ دغا) . أمو من هناك سمعتو: مالك آ باشري؟ قالها: عضيت ليك (ود أم كدمور) أها يما ترا ماني جناين فالح؟1 أمو ناقشة نقطة ضعفو گويس ، و ما دايرة تحبطو، قامت: يووي يووي زغرتتلو ، قالتلو : بلحيل إياك اللخدر الدخري عشا البايتات و موقنع الكاشفات و يا البتدرج العاطلة كيفن عاد آب دربن ماگن ،ماك جناين فالحتب وما عندگ عوجة***(((+)))***

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت
بواسطة أبو حلا مشاهدة المشاركة.
قضية حلايب دي يا ود الاصيل، حلها واحد بس: كلما جيراننا ديل يقولوا حلايب حقتهم نحن نقول إثيوبيا يا أخت بلادي يا شقيقة!
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
{6}
® و الله ي بو حلا تراها باقية علينا ياهو دا الرماد ،و دا قدحو. علا بس حگاية( يا مستجيرا من أولاد بمبمة بأحفاد أبرهة) علا لاگين أنا باقيلي الأحباش أرحم شوية، على الأقل حگمم النجاشي ، ملگ لا يظلم عنده أحد. ثم لگونهم أقلو بشبهونا حد التناسخ. بعدين ياخ راضيانين بينا؛ و زي ما قالو:(قردن يونسك؛ و لا غزالن جافل).

© تعرف مرة عملو كشة؛ كبوهم في دار الرياضة للترحيل. البوليس يقول للواحدة:" قولي الحصاحيصا". مما تقعد تلكلك تقول:"هسن إيسا" يمعروها سوطين و يركبوها الدفار. فسامعين
طوالي قاعدبن ينهزروهم بقولو ليهم:"الله لا كسبكم ، خربتو البلد". فبقو لما يسألوهم:"أنتو الجابكم هنا بلدنا شنو؟؛يقولو بكل براءة : "جينا نخرب بلد"

(7)
حلايب
في قبضة
مومس عمياء
******(@@@)******
® هبة النيل ، و أي نيل يقصدون ؟!£
تكني نفسها افتراءً بما يعرف ب( هبة النيل)، سليل الفراديس. هذا النهر الخالد العملاق الذي يتضاءل مجراه عندها إلى أضيق من (خور أبو عنجة). بينما الأحباش من هناك يعكفون في صمت على بناء سد نهضتهم ، غير آبهين بجعجعة أحد ، من أولئك الملاعين و الأبواق النشاز ، أمثال المدعو/ توفيق عكاشة صاحب قناة (الفراعين) التي لا تعترف أصلاً بوجود ما يُسمى سودان من أساسه على حد زعمه و تقديره، و إنما فقط امتداد لسان جغرافي، أو بالأحرى، زائدة دودية أو حديقة خلفية لأرض الكنانة فقط لا غير. و فات عليهم أن تراب بلدنا گان و سيظل مقبرة للغزاة. ودونگ إسماعيل بن محمد علي باشا، ثم لحق به غردون باشا إلى سواء الجحيم ، و بئس المصير.
******(@@@)******

(8)
حلايب
في قبضة
مومس عمياء
ذكرنا آنفاً أنه في مؤتمر/ باندونغ لدول عدم الانحياز سعى عبد الناصر جاهداً ليلصق بجواره زعيم استقلالنا / إسماعيل الأزهري كمجرد زائدة دودية في إلماحة ماكرة خبيثة إلى: إننا لازم نؤكد إن مصر و السودان دول عمرهم حتة واحدة) .لكن زعيمنا كان أوعي من أن ينطلي عليه شغل فهلوة زي دا، و أعند من أن ينقاد لبطل الهزائم الانتكاسات المدوية. فاعرض و نأى بجانبه ليتمسك بموطئ قدميه منفرداً فلم يتزحزح قيد أنملةٍ. و لما ه‍احتجه المؤتمرون بأن ليس لديه علم ليرفعه لبلاده المولودة حديثاً لتوها آنذاك، فقد قطع ألسنتهم بأن أخرج من جبيه منديلاً أبيضَ و راح يلوح به أمامهم ، مما أضطرهم لتفصيل خرقة قماش دبلاان (كطع أخدر) ثم رفعوها له على سارية نصبت لديه، لتظل ترفرف عالية خفاقة إلى يومنا هذا. بعد أن أخذت ألوان طيفها الزاهية الباقية إلى يوم فيالليلة وباكر ، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
**************(andandand)************

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abdelazim مشاهدة المشاركة:
* وبن يا بو الدفاع ياخي زمن ناس ابو الزهور دا تاني ماااااا بجي

@ يا عظمة ، فاز أولائك بالبكور و جاءنا "هؤلاء" ب(الجقور).
٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪(((andandandand)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت
بواسطة/ Abdelazim مشاهدة المشاركة.

* البكور جماعتك ذااااااتم نكروها يا ابو الدفاع

® يعني را عظمة زؤ ما تقول: نكروا البكور و خلولنا الجقور
الله لا يجيب باقيهم ياخ .عاد دي متل قولت "شالو النوار وخلو العوار"و لا شنو؟!

® المُشَيْرُ دَقَسْ £
(9)
الأحد الموافق: 19 أكتوير 2014 05:43
(المُشِيْرُ دَقَسْ)هام و عاجل جداً:عمرو أديب: هكذا قام السيسي بإهانة "البشير" و إحراجه. أثناء زيارة المشير عمر البشير لمصر في صيف 2014 ، ألمح الإعلامي/ عمرو أديب عبر قناة (القاهرة و الناس) إلى وقوع إهانة بروتوكولية لا تُغتفر تعرض لها عمدا، الرئيس السوداني عن طريق تجاهل أهمية وضعهم لعلم بلاده أثناء مقابلته مع الرئيس المصري/ عبد الفتاح السيسي. و لفت أديب إلى أن السيسي تعمد دق مسمارين سببا إحراجاً للبشير و وفد طراطيره المرافقين، عن طريق اتخاذهم شهود زور على قسمة ضِيزى ، بأن وضع خريطةً مصغرةً خلف قائدهم و بها منطقة "حلايب و شلاتين" مضمومة داخل حدود مصر، متجاهلاً حق السودان.و أضاف عمىو أديب: وضع له خريطة "صغننة"و أخرى كبيرة لكي يدلل على حقيقة أمرٍ بات و كأنه في حكم المفروغ منه و الما يشتريش يتفرج.
************************
من جانبنا كأصحاب وجعةبقينا مندهشين أمام طبظة منعيار ثقيل . و لا يمكن تمريرها هكذا.و لكي نقفز لأبعد من "ماذا" إلى "لماذا"، دعونا نضع سؤالين ساذجين:
1) تُرى لما حضرالمدعو/ السيسي إلى الخرطوم مؤخراً، فهل لو كان استقبلوه بخريطة للسودان و قدضمت اليها منقطة حلايب و شلاتين، هل كان سيبتلع تلك الإهانة مع الطعم أم كان سينصرف عائداً أدراجه من حيث أتى؟!

2) ثم إذا برر لنا ذاك الأديب و هو عميل مخابرات مندس في جلد حمل قصدي (مذيع) وديع. فلو أنه بررها لنا بقمة الذكاء و الفهلوة لما يرفعون علم بلادهم! فما الذي كان يمنع مشيرنا البوشَّو داقس من رفع علم بلاده؟! أم أنه اواحدة كغيرها من تنازلات نايفاشا التي طيرت مننا جزءً غالياً من ترابنا الواحد.

® قال أم الدنيا قال !؟ π√
(10)
عاجل: نقلاً عن
منتديات أقباط مصر
بالفيديو: «السيسي»
يحرج «البشير» بشأن
مثلث حلايب و شلاتين
السبت 18/أكتوبر/2014 - 10:23 م
عرض الإعلامي أحمد موسى مقطع فيديو حول لقاء قمة الرئيس عبد الفتاح السيسي، بالرئيس السوداني/ المشير عمر البشير، و ركز الإعلامي الملقوف الضوء على خريطة مصر والتي وضعت خلف الرئيسين، و احتوت بداخلها على مثلت حلايب و شلاتين. واعتبر الإعلامي خلال حديثه السخيف في برنامجه "على مسئوليتي"، على قناة "صدى البلد"،بأن الصورة رسالة واضحة للبشير، بأن حلايب و شلاتين المتنازع عليهما أرض مصرية خالصة و الموش عاجبو يشرب من البحر الأحمر و لا يخبط راسو بالحيط.و لسان حال مشيرنا يقول: اعطني حريتي أطلق يديَّا دا أنا أصلي نازل المحطة الجاية!
فااا شايف بالله جنس المهازل؟!!!!

عضَّ قلبي وإياك، ثم إياك ، لا تقربنَّ رغيفِي
(11)
عضَّ قلبي و إياك، ثم إياك، لا تهبشنَّ رغيفِي
تجد كل مصريٍّ متربياً علي هذا المثل حتى صار أصبح تجسيداً سلبياً لنفسية الانهزام لديهم، و مبدأً يعيشون عليه حياتهم؛ بل شرعةً و منهاجًا يسيرين عليه، و مفاده أن أعلاهم و ادناهم قد يتساهل في كلَّ حقٍ يسلب منه، و يتسامح في كلَّ اعتداءٍ قد يقعُ عليه، حتي لو كان مادِّيَّاً على أعظم مضغةٍ جسده ألا و هو القلب! أو معنوياً على دينه أ, عرضه و تراب أرضه. فكل ذلك متهاونٌ فيه. ما عدا رغيف العيش و الذي يمثل لديه آخر خطَّ دفاعٍ أحمر ، إذ لا تثور ثورة غضبه ليقول فيه (لا مساس)، لكائنٍ من كان إذا ما دنى منه ليعتريه بأيِّ سوءٍ!!
@ روح الخنوع هذه مأثورةٌ و متأصلةٌ لدي المصريين منذ عصور ا لفراعنة. و حتى بعد هلاك فرعون موسى (عليه السلام)، و ملئه غرقاً ، مخلفين وراءهم أراملهم ، و اللائي يئسن من سوى عبيدهن من الغبط ليتزوجنهم مع إبقاء عصمتهن بأيديهنَّ .أدى ذلك إلى استمراء تفريط هؤلاء في كل مُقدَّرَاتهم و الانحطاط بسقوفطموحهم إلى فتات ما يدخل بطونهم ؛ حتى لا تسوى أقدارهم شيئاً أعظم مما تطرح(مؤخراتهم) من (مخرجات). و بالتالي فقد آثروا التقهقر بأبسط أحلامهم إلي ما دون دائرة المحظور، و دون الرضا بألا بأس بأيِّة محنةٍ ما دامت لا يمس شهوتي البطن وا لفرج. فمثلاً بلغة ا لعصر ، إذا ما فُرِضتْ عليهم قوانين طوارئَ لا يقبلها عقل عاقلٍ و لا يحتملها ظهر بغلٍ، فإنه لا ضَيْرَ بذلك طالما أنها بعيدةٌ عن لقمة عيشهم، و إذا رأوا فسادًا يستشري هنا أو هناك فكأنما أطان الحامل طرشاء فطالما اللي في بطنها عايش على أمل أن يمسك خبزاية بيُمناه و فحل بصلٍ أو ربطة فجلٍ بيسراه. يصرخ أحدهم : طب أهو الرغيف و اتعضَّ، بعد كل هذا الحرص و الخوف من العض. و السؤال هو:ماذا يمتلك غير الرغيف، عشان يتعضَّ؟

(12)® أعلم أن كلماتى قد لا تُغنى و لن تُسمن من جوعٍ فسوف لن تستدير لتكون رغيف خبز و لن تتكور لتكون كعكاً و هنا تنقدح فى خاطرى مقولة مارى إنطوانيت الشهيرة و التى كانت سبباً فى إندلاع (ثورة الخبز) الفرنسية حين قالت: إن لم يجد الفقراء خبزاً ليأكلوه فلا بأس بأن يأكلوا فطائر الكعك“.© نحن الذين نشأنا فى البيوت العامرة و ما زلنا نرتع فى البيوت العامرة, نحن الذين لم يمشط الجوع أمعاءهم جدائل و لم تتقلص مَعِداتُهم إلى حويصلات طيرٍ خُضرٍ من شُح ما تلتقمه من طعام و حتى و إن كان خبزاً. إن صُمنا تزقزق عصافير بطوننا فى ضجر و لا يهمد صراخها حتى تمتلئ بما لذ لها وطاب؛ فمنا من ينكفأ على وجهه من التخمة فيظل ملتصقاً بالأرض كطود عظيم لا تُسعفه أرجله الواهنة على حمل بطنه أمامه فتضيق أنفاسه و كأنما يتنفس من ثقب إبرة و لا نجاة له إلا بإبتلاع بعض من حبوب الهضم. من منا نام طاوياً بطنه ليطعم فقير أو عابر سبيل فظلله قوله تعالى”ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة“.@ استوقفتنى صورة ذلك الشيخ الطاعن فى سنبن العمر تمسَّد بحبل عاشميق حول بطنه و كأنه يريد أن يجعل من ذلك الحبل مشنقة لجوعه؛ و لكن عبثاً ذهبت محاولته سُدى فالجوع كافر لا يرحم ؛ مات الشيخ فى صمت كئيب، ليس وحده فقط بل أعداد غفيرة من أشقائنا تموت كل يوم فى صمت رهيب؛ عظام متوشحة بجلودٍ شاحبةٍ ذابلةٍ و عيون نظرت لربها تشكو ضعفاً و وهناً وخذلاناً.أرانى أتضاءل فى عينى..نحن الذين نبكى على طلل حلمٍ ذهب أدراج هوج الريح.نبكى على طلل حبيب أفل نجمه؛ تميد بنا الأرض إن طوقت أعناقنا خيبة و لا يكف الأنين عن الضجيج لهذا أو ذاك. ∆ أعلم أن الكثير منا يقف للحظات كمن يقف على شفير قبر يحوقل. يزفر تنهيدة وربما يذرف دمعة إن امتلأ نظره بتلك الصورة أو بشىء من هذا القبيل.. ..لكن من يتوسدون أديم الأرض ويلتحفون قبة السماء من ينخر البرد عظامهم و تشوى الشمس جلودهم من يجترون جوعهم فى غِنى عن حوقلتنا عن تنهيدتنا عن دمعتنا فكل ذلك لن يسد رمقهم و لن يهبهم سقفاً أو خيمة يلوذون بها من القُر و الحر. مدوا أيديهم يستجدوننا فعادت خائبةً بخُفَيِّ حُنَيْنٍ.و كأنما أيادى الإخوة بُترت فلم يعد الجسد يتداعى لبعضه بالسهر و الحمى وأصبح بنيان التواد و التراحم المرصوص متهالكاً يراوده عن نفسه لتهاوى. تنبثق من ذاكرتى مقولةأحد الفنيين عندما يتقاعس عن العمل كنت أتوعده بالجزاء و الخصم فما كان منه إلإ أن يقول: "عُض قلبى و إياگ إياگ لا تلمسن رغيفى“ فأغرق فى بحر من الاندهاش. ¶ فهل رغيف الخبز أثمن من سويداء الفؤاد؟.!، نعم يقول بقائلهم و هو صائبٌ: نعم رغيف الخبز قوت البسطاء و الفقراء أثمن من القلب عندما يكون الرغيف سيفاً نغمده فى خاصرة الموت جوعاً. و يقول جبران”يا أحبائى الضعفاء شهداء شرائع الإنسان أنتم التعساء و تعاستكم نتيجة بغى القوى و جور الحاكم و ظلم الغنى و أنانية عبيد االشهوات. انثروا القمح على رؤوس الجبال لكى لا يُقال جاع طير في بلاد المسلمين“فأين أنت ياخامس الخلفاء الراشدؤن ، أيها الإمام والعادل والقائد الهمام صحِ النوم فلقد مات نشامى المسلمين جوعاً فى بلادهم. ، و باتت الحرائر يأگلن من أثدائهن.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبا إيثار
مساءك أنضر أستاذي وصديقي الجميل/
ود الأصيل ، أيها العابر سبيلك ، شكلي كده حا أتابع حرفك وتفاصيلك هنا حتي يهرب الزمن الخطأ و يهبط القمر المبارك بيننا و يتدفق الماء في بحر إحتراقي ..كن بخير صديقي النضير و الماتع حرفاً ..ماتطول النجعة كتير ياها دي الوهيطة ..
٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪
لله در صديقي
الموسوعي المتفرد/أبو الإيثار.
تجدني ممتنا جداً لأنيق حضورك
الضافي علي كل الجبهات، إذ تعطر
الصفحات بطيب انسك و تطرب آذاننا بقرع
نعليك أينما شدَدْتَ رحلك و حيثما أنخت بعيرك،
دون كلل او ملل. ربي يكملك إن شاء الله
بعقلك ، و يجزيك خيراً بحجم
و سعة قلبك الكبير.

® أُسُودٌ علينا و في الحروب نواعمُ£
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت/
بواسطة Abdelazim مشاهدة المشاركة.
* المرة الفاتت قالو ح يرجعو الساعة للقديم و لي و ساعتك دي ما حصل شيء.
٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
ي عظمة إتا ياخ سيِّد العارفين. معقول تنطلي عليك
وهمات هؤلاء ا لكيزان ديل ؟! طيب هاك اسمع دي:
® أُسُودٌ علينا و في الحروب نواعمُ£

(13)
حلايب
في قبضة
مومس عمياء
أسودٌ علينا بس
و في الحروب نواعمُ
لعله كان أشــدَّ و أشرسَ
من دافع عن شرف حلايب كان
الراحل/ عبدالله بك خليل ، و للمفارقة
العجيبة وخيبة الأمل الكبيرة أن يكون أخذل من
خذلنا و ضيع حقنا فيها هم العسكر علي كثــــرة
تعاقبهم على لعبة كراسي الحكم في بلادي و رغـــم لعلعة حناجرهم وأزيز منابرهم ، لكن كلو طلع عنتريات و رقيص في الهوا الطلق. و آخرهم عمنا دا / المشي الليلة يبدي حسن نوايه لواحد متلب في السلطة متلو من علي ظهــــر مجنزرة تدوس جماجم الأبرياء . وسوف لن ينبس ببنت شفة عن حلايب و لن ياتي ذكرها في مفاوضات هذه القمة لا من بعيد ولا من قريب. متلما أفلح عبد الناصر من قبل في دقيس المشير/ جعفر نميري و من قبله سلفه الفريق إبراهيم عبود و طلب منو امثلث حلايبَ بصفةٍ مؤقتةٍ بذريعة اتخاذه عمقاً تكتيكياً لطلعات اسراب طيرانه الحربي ، و الذي تبين لاحقا و بعد النكسة أن راجمات العدو الإسرائيلي قد نجحت في دك حصونها و تدميرها في مرابضها دون أن تجرؤ على تنفيذ طلعةٍ دفاعيةٍ واحدةٍ. فقظ جعاجعُ ،بلا طحين.

قال أم الدنيا قال!!π√
و الله لأنت و أنتم الأجمل بتفاعلگم الرافي
(14)
قال أم الدنيا قال!!π√

® هنا ، ﻣﻘﺎﻝ ﺭﺍﺋﻊ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃﻩ ﻛﻞ ﻣﺼﺮﻱ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة ﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ وتفخته الگضابة .

"* ﻣﺤﻦ ﻣﺼﺮﻳﺔ *"...

ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ / ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺪﺭﻱ ..
ﻓﻲ ﻳﻮﻧﻴﻮ 1971 ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﺧﻲ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ . ﺍ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻓﺘﺤﺖ ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﻭ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺷﺎﺭﻉ ﺭﺷﺪﻱ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺭﻗﻢ 23 ﻭ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺣﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﻮﻕ ، ﻭ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ .

© ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﺮﺑﺔ ﻛﺎﺭﻭ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﻚ ﻣﻤﺘﻠﺌﺔ ﺑﺎﻟﺰﺑﺎﻟﺔ . ﻭﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺰﺑﺎﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻃﻔﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻨﺒﺶ ﺍﻟﺰﺑﺎﻟﺔ ﻭﺗﻠﺘﻘﻂ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺷﻴﺎﺀ ﻭﺗﺄﻛﻠﻬﺎ .

∆ ﺛﻢ ﺳﻤﻌﺖ ﻃﺮﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻄﺒﺦ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻷﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ . ﻓﻮﺟﺪﺕ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﺰﺑﺎﻟﺔ ﺍﻣﺎﻣﻲ . ﺛﻢ ﺍﺗﺖ ﺧﺎﻟﺘﻲ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﺗﻲ ﻭﺯﻭﺟﺔ ﺍﺧﻲ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻋﺪﻳﻞ ﻭﺍﻟﺪﻩ . ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻟﻠﺰﺑﺎﻝ ﺩﺍ ﺍﺧﻮ ﻛﻤﺎﻝ ﻭﺟﺎ ﺍﻣﺒﺎﺭﺡ ..

@ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺰﺑﺎﻝ ﻛﻼﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ، ﻭﺭﺣﺐ ﺑﻲ ﻛﻌﺎﺩﺓ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ : ﺭﺑﻨﺎ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺟﺎﺑﻚ ﻣﺼﺮ . ﺩﻱ ﺍﺣﺴﻦ ﺑﻠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ .. ﺩﻱ ﺍﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ !!..
.and ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺧﺎﻟﺘﻲ ﺑﺲ ﻟﻜﻦ ﺩﻩ ﻋﺎﻳﺶ ﻓﻲ ﺍﻭﺭﻭﺑﺎ .. ﻓﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎﺋﻼ .. ﺍﻭﺭﺑﺎ ﺍﻳﻪ .!! ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺘﻤﺸﻲ ﺍﻭﺭﻭﺑﺎ ﻋﺸﺎﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻠﻮﺱ ﻋﺸﺎﻥ ﺗﺠﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ . ﻣﺎ ﻓﻴﺶ ﺣﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ..

¶ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺍﻥ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺎﺫﻛﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﺍﻥ ﻣﺼﺮ ﻫﻲ ﺍﺣﺴﻦ ﺑﻠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ؟ ..!! ،ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺰﺑﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺘﺎﺕ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺑﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎﻉ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﺳﻌﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ.
٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪

@ فگان لي التعليق التالي:
بأنها ربما گانت تلگ مزيتهم الوحيدة علينا. ألا و هي حبهم الخرافي لمصر، و على گل علاتها ، گوحدة تراب واحد ، و بعيدا عن أية تشنجات جهوية ، أو نعرات قبلية ، أو تشرزمات حزبية. و ليتتا نقتدي بهم في الحتة دي حصريا ، و بالذات. حبث إن الحگمة ضالة المؤمن حيثما عثر عليها فهو أحق بها و أهلها.

® داحنا اللي خرمنا التعريفة π√
(15)
® داحنا اللي خرمنا التعريفة π√

® ﻗﺒﻞ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻟﻬﺰﻳﻤﺔ شنعاء ﻣﻦ نظيره ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ. فانتفض أولاد بمبة ﻭ ﺗﺸﻨﺞ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﻭ طاىت فيها رقاب و ﺗﺪﺣﺮﺟﺖ ﺮﺅﻭﺱ، ﻭ ﺗﺪﺧﻠﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔو ﻃﺮﺩ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﻭ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﻣﺎ أﺳﻮﺩ، أحلگ ﺳﻮﺍﺩﺍ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍلنگسة المزعومة أمام ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻰ يونيو حزيران سنة 1967.

© ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻝ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻏﻀﺒﻬﻢ ﻭ تأﻟﻤﻬﻢ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ، ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ .. ﻛﻴﻒ ﻳﻐﻠﺒﻨﺎ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻮﻥ !؟! .. ﺩﻭﻝ ﻧﺤﻨﺎ ﻧﺤﻨﺎ
اللي ﻋﻠﻤﻨﺎﻫﻢ ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺔ . ﻋﻠﻤﻨﺎﻫﻢ ﺍﻟﻜﺮﺓ .. ﻋﻠﻤﻨﺎﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ . ﻓﻀﺤﻚ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ .. ﻭ ﻗﺎﻝ .. ﻳﺎﺧﻲ ﻣﻨﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻮ ؟ گلام شنو العلمتوهم؟ ياخي گدي أول حاجة هي ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺩﻱ ﻣوش حقتم؟! ﻭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﺟﺎﻛﻢ ﻣﻦهم..ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻮﻥ قلبوكم 180 ﺩﺭﺟﺔ ، من شوية أغباط و بقية ملاقيط لعرب ﻭ ﺑﺮﺿﻮ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻲ ﻣﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﻴﻦ؟!

∆ ﻳﺎﺥ ﻣﺎ ﺗﻨﺴﻰ ﺍﻧﻮ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺍﻓﻀﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ . بس ربما معاگم حق إنو ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺍﺳﺘغلوا ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻻﺳﻼﻣﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻴﻦ . فﻟﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻘﺮﻱﺀ ﻣﺼﺮﻱ ، ﺍﻭ ﻭﺍﻋﻆ ، ﺍﻭ ﻣﻌﻠﻢ ﻟﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ، ﺍﻭ ﺇﻣﺎﻣﺎ ، ﺍﻭ ﻣأﺫﻭﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ . بي گضب بي صاح المهم. ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻳﺘﺼﺮﻓﻮﻥ ﺑﺈﻗﺘﻨﺎﻉ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺃﻫﻞ گل شيء، ﻭ ﻫﻢ ﺍلأﻋﻠﻢ و أﺩﺭﻯ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ .. ﺍﻟﻠﻪ، ﻣﺶ ﺍﻻﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ يا سعادت البيه؟!! مع إنو برضو بانينو الفاطميين ، يعني؟ .

¶ يا سبحان الله، فعلن (الدنيا دي دبنقة، بس دردقي بشيش). فلقد ﺍﻧﻘﻠب السحر على سحرة فرعون. و قامت ﻗﻄﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻞ تعداد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻄﺤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ظهور ﺍﻟﻘﻄﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ لتسحب بساط الريح و ﺗﻌﻘﺪ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ الدولية ﻭ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻣﺼﻴﺮ ﺍلأﻣم. ﻭ ﺗﺤﻞ ﻭ ﺗﺮﺑﻂ في شأن العامة؟!!

¶ ﻭ بهناگ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺗﺘﻔﻮﻕ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ فضائيات ( هز الوسط و ﺍللعلعة) ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ. طب ، تجي إزاي دي، ﻭﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺗﻐﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ. و ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ خرجوﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ و خرمو التعريفة و قلبو البحر طحينة. و بالتالي، فلا ينبغي لعين أن تﻌﻠو فوق حواجبﻬﻢ . ﻭ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻥ يخوفو الناس بالهوراط ﻳﻮﻗﻔﻮﺍ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ (خوفو) و خفرع و منقرع و ﺣﺘﺸﺒﺴﻮﺕ ونفرتيتي و هلم .

® سمعتو بالگلب البربد خانقو؟! π√
(16)
® سمعتو بالگلب البربد خانقو؟! π√

® ﻭ ﻻ ﺍﻣﻠﻚ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻡ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺍﺷﺎﻫﺪ ﻣﺼﺮﻱ رلاهي باﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭ ﻋﻈمة أمجادﻬﺎ!!.. و ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭ الأگبر المقدوني ليس في حقيقة أمره ، ﻓﺎﺗﺢ ﻭ ﻣﻐﺘﺼﺐ ﺩﺧﻠﺖ ﺟﻴﻮﺷﻪ ﻣﺼﺮ ﻭ ﻋﺎﺛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺴﺎﺩﺍ ، ﻛﻌﺎﺩﺓ ﻛﻞ ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﻗﺪﻳﻤﺎ . ﻓﻠﻘﺪ ﻧﻬﺒﻮﺍ ﻭﺍﻏﺘﺼﺒﻮﺍ ﻭﺍﺳﺘﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ . ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﻘﺪﻭﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﻀﺨﻢ . ﻭ ﺍﻧﻀﻢ ﺍﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﺷﺬﺍﺫ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻭ ﻛﻞ ﺍﻻﻧﻜﺸﺎﺭﻳﺔ .

∆ يا جماعة ، ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻌﻈﻢ ﻭﺗﻄﻠﻖ ﺍﺳﻢ ﻣﻐﺘﺼﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﺎﻧﻲ ﺍﻛﺒﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ؟! ﺍﻧﻬﺎ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺤﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ !!..و ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ .!! ﻭ ﺳﻘﺮﺍﻁ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻰ !!

¶ گذلگ ، ﺍﺳﻢ ﻛﻴﻠﻮﺑﺎﺗﺮﺍ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﺎﻳﺮ، ﻭ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺒﻼﻁ. ﻭ ﻛﻴﻠﻮﺑﺎﺗﺮﺍ هذه ، ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺍﻱ ﺩﺧﻞ ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ !

¶ ﻓﻠﻘﺪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮﻥ ﻣﺼﺮ . ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭ ﻭﺟﺜﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﺍﺳﺘﻐﻠﻮﻩ ﻭﺍﺳﺘﻌﺒﺪﻭﻩ . ﻭ ﻛﻴﻠﻮﺑﺎﺗﺮﺍ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻜﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺪﻣﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﺴﺎﻁ ﻟﻘﻴﺼﺮ الروم.! ﻭﺻﺎﺭﺕ ﻋﺸﻴﻘﺘﻪ، ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭ ﻟﺪﺕ ﺍﺑﻨﺎ ﻣﻦ الﻗﻴﺼﺮ ، ﺭﺟﻌﺖ ﻭﻗﺘﻠﺖ ﺷﻘﻴﻘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﻣﻊ ﺍﺑﻨﻬﺎ .! ﺛﻢ ﺻﺎﺭﺕ ﻋﺸﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﺍﻧﻄﻮﻧﻴﻮ . . ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺍﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻹﻧﺘﺤﺎﺭ !!..فأﻧﺎ ﻻ ﺍﺟﺪ أﻱ ﺷﻲﺀ ﻫﻨﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﻔﺨﺮ أﻭ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ لﺗﻌﻈيﻢ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺍ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ!!؟.

¶ كما ﻧﺴﻤﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﻣﺼﺮ ﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺗﻌﻈﻢ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ . ﻣﺎﺭﺳﺖ ﺍﻟﺨﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺂﻣﺮ ، ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﻬﺎ ﻏﺮﻳﻤﺘﻬﺎ ﻭﺿﺮﺗﻬﺎ ﺍﻡ ﻋﻠﻲ ، ﻭﻗﺘﻠﺘﻬﺎ ﺿﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎﺷﺐ .ﻭ ﺻﻨﻌﺖ ﺣﻠﻮﻯ ﺍﻡ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﺤﻠﻴﺐ .ﻭ ﻭﺯﻋﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ . ﻭ ﺯﻳﻨﺖ ﺍﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﺑﻨﻬﺪﻱ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺪﺭ !.ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻳﺤﺘﻔﻞ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﺑﺄﻡ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻳلهطﻮﻧﻬﺎ( في التحليات).

¶ ﻭ ﻳﻘﺘﺮﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺑﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺰ .ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺰ ﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﻏﺎﺯﻱ ، ﻏﺰﺍ ﻣﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮ .!..ﻗﺘﻞ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻭ ﻓﺘﻚ ﺑﻬﻢ، ﻭ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻧﻪ ﺣﻔﻴﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺣﺴﺒﻪ ﻭ ﻧﺴﺒﻪ ، ﺍﺧﺮﺝ ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻭ ﻧﺜﺮﻫﺎ ﻗﺎﺋﻼ ﻫﺬﺍ ﺣﺴﺒﻲ، ﻭﺍﺳﺘﻞ ﺳﻴﻔﻪ ﻗﺎﺋﻼ ﻫﺬﺍ ﻧﺴﺒﻲ .. ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﺳﻢ ﻣﻐﺘﺼببها و ﻏزاتها ، فهل من منگر لحقايق التايخ!![

سياحةُ ( اللَّحْمِ الأبْيَضِ المُتَوَسِّطِ)
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة
محمد النعيم متمكن يا يأخ Abdalazim توضح لينا أكتر ياتو أجزاء اتباعت من تراب سوداننا الحبيب؟!!
(17)
ي ود النعيم يا حبوب، خلك رامي قدام ،
و لا ترمي بالك لمتل (هـــؤلاء) الماسكين لينا العصاية من نصها. ما قت لك لو في ميزة واحدة لأولاد بمبة تميزم علينا، هي إن شعورم الوطني عال العال كان بي الكضب و لا بي الصح. موش
زي ناس ديلا واأسفاي نوع البقولولو دم يقول لا بوهية حمراء. و لا (يقولو تيس يقول أحلبوه)
****(((+)))****
فشوف مثلاً المدعو/توفيق عكاشة، الله لا يوفقه ذاك النذل الكان قالو إنو مودع بقسم العناية المركزة لدى مصحة في مصر الجديدة،حينما يتطاول على تركيا و يصفها بأنها دولة داعرة، إذ تعيش على إكراه فتياتها بالبغاء( و إن أردن تحصناً).

@ و لگن ، لعله نسي أو تغافل عن حقيقة أن أول ترخيص للبغايا و صنعة هز الوسط كمارگة مسجلة باسم مصر أم الدنيا، جرى منذ نحو القرنين . حيث جرى التسجيل في مقر الصوباشي (صاحب الشرطة) . و قد أبقى محمد علي على ضريبة البغاء بعض الوقت ثم ألغاها عام 1837. ثم تم إخضاع حرفة البغاء للتسجيل و التنظيم منذ تطبيق اللائحة التي سميت بتعليمات بيوت الدعارة و قد استمر العمل بهاحتى ألغيت عام 1949. و صدرت لائحة التفتيش على العاهرات عام 1885 .إذ التزمت البغايا بمقتضاها بالتسجيل و إلا عوقبن. و تم العثور مؤخراً في دار الوثائق على وثائق تعود لأكثر من 118 عاما تتحدث عن تقنين البغاء في مصر. تنقسم بائعات الهوى إلى فئتين"عايقة"و "مقطورة" و العايقة (قوادة) و المقطورة هي الممارِسة للنشاط . و أمام اسم كل من بنات الهوى كان يكتب سنها و سكنها و رقم رخصتها و تاريخ الكشف الطبي عليها.

© و أما حديثاً ، ففي عام 2008 طالبت جهات رسمية متنفذة بالترخيص لمهنة الدعارة، على أن تجدد الرخصة سنوياً ، و أكدت أنها تسعى لحماية المجتمع و حماية من يمتهنَّ هذه الحرفة من الأمراض . كنوع من التقنين لسياحة ( اللحم الابيض المتوسط) الرائجة في بلد عريق و مضياف و قد عُرِفَ منذ القِدَم بحفاوته منقطعة النظير تجاه زواره من حيث إكرام نزلنهم على طريقته الخاصة جداً و حتحتة جيوب سائحيه برضاهم ، عبر تجارة رايجة و مهنة مشروعة يتخذونها كمصدر أكل عيش تتكسب منه السواقط و تعتمده الدولة أكبر وأهم مورد داعم بقوة لخزينتها و ركيزة لناتجها القومي.فبَئِسَتْ أمةٌ تصنع مجداً من ريع فروج حسانها!

يا جربوع إنتا أصلك ما بتحس بالإهانة؟!
ما قلنالك: لو أن كُلَّ كلبٍ عَوَى ألقمتة حجراً
إذن ، لصار الصَخْرُ بمثقــــال دينـارٍ. عمومن
دي آخر مرة أشوف خلقتك الكريهة دي حايم
بهنا في صفحتي يا متتضفل. سامع ولا لا؟!

مِنْ كومبارسٍ رَقَّاٍص ، و يَلَّا هُوبَّا .. إلى رَأْسِ َدْوْلَةٍ

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت/
بواسطة Abdelazim مشاهدة المشاركة
أنا توضيحي خلّو إِت رأيك شنو....
********(((+++)))********
كدي إتا يا عبدو زاتك خلو
رايو هو و تعلا نفرجك على حتة فيديو فضيحة:
بجلاجل:"السيسى" كومبارس صغمبوطي فى فيلم/
الوفاء العظيم للنجم/ محمود ياسين! حسب التسريبات:
فيديو ، فيسبوك ، متابعات السبت،
30 نوفمبر، 2013 تعليق
misr today
(18)
مِنْ كومبارسٍ رَقَّاٍص، و يَلَّا هُوبَّا..إلى رَأْسِ َدْوْلَةٍ
حيث تداول نشطاءُ على موقع التواصل الاجتماعى
"فيسبوك"، فيديو لجزء من فيلم الوفاء العظيم، من بطولة
محمود ياسين، وسمير صبرى فى أحد الأفلام القديمة التى تتناول
فترة الصراع مع الكيان الصهيونى، يظهر فيه الفريق أول عبد الفتاح
السيسى وزير الدفاع المصرى السابق و الذي تمت ترقيته قفزاً بالزانة إلى رتبة
مشير توطئة لاعتلائه السلطة على حساب أول رئيس منتخب ديمقراطياً منذ حوالى
سبعة آلاف سنة هي عمرأهرامات الجيزة. و بحسب تدويناتهم، لعب الممثل/عبد
الفتاح السيسي دوراً هامشياً لضابطٍ صف مغمور باسم مجدى، في لقطة ظهوره
حين وصول الممثل القدير محمود ياسين أو"صفوت الشوربجى" لكتيبته، وهو
يصافح محمود ياسين و صبرى ويتحدث إلى سمير صبرى قائلا: "انت بختك
كويس إنك جيت هنا، و إن كل الناس بيحسدونا لإن قائدنا العظيم هو سعادة
الرائد صفوت الشوربجى".و كانت من أظرف التعليقات على الفيسبوك
على هذا المقطع (مش قولنا ممثل عاطفى) لمن يريد التأكد،
نقول : انقر على الرابط أدناه ، لترى بأم
عينيك ، ثم تصفح كما تشاء!

النَّكْسَةُ تُجَدِّدُ أَثْوَابَ أُثُوْثَبَهَا!
النَّكْسَةُ تُجَدِّدُ أَثْوَابَ أُثُوْثَبَهَا! (19)
لعل من أسوأ مساوئ الصدف أن يوافق
اليومُ الخامسَ من شهر يونيو (حزيران).
و كان فد صادف يومَ تنصيبِ مشير الغفلة/
ود أم سيسي رئيساً رغم أنف اللي (يقول بغم) .
و ليست مجرد صدفة أن يأتي ذاك التاريخ موافقاً
لذكرى نكسة 1967م المزعومة يوم أن تلقنت فلولهم
هزيمة نكراء على يد امرأة يتباهى بنوصهيون بتسميتها
تيمناً ب(معدن لا يصدأ) هي (غولدا مائيير) فعلت فعلتها التي فعلتْ ، بليل و بمكر و دهاء نون النسوة في خدعة خلال حرب (الأيام الستة) و قد انتصرت على رَجَّالة من كرتون أحدهم عرف ببطل الهزائم ، و الثاني كان (أسداً عليَّ وفي الحروب نعامةً) و قد تمخضت لاحقاُ لتلد لنا فأراً يتلذذ بإلقاء براميل البارود على شعبه. و من يسمع (نكسة) يتبادر لذهنه صورة جيشٍ جرارٍ من (قوم جبارين) و كأن ديدنه المضي قدماً من نصر مؤزر إلى فتح مبين، و بالتالي جاهزيته لنصرة كل مستغيثٍ ينادي :"واسيساه") ليأتيه الرد بأن: من تسول له نفسه مس شعرة من بلاد العُربِ أوطاني ، سندفع إليه بجيش جرار أوله عندنا و آخره في عمق تل أبيب . و من يعيرنا بنكبة حزيران قلنا له: إنها لم تكن سوى كبوة فرس جموح أو نبوة سيف بتار . كان ذاك حالنا أيام زمن جميل فما بالك بأسود يومنا السعيد و أشبال غدنا (الواعد) و هم كل عام، بل كل شهر، لا بل كل يوم يرذلون؟! إلى أن بلغ بنا السيل أن نتخذ من رقاصة مائلة مميلة أماً مثالية لأم الدنيا، و هي واحدة ممن كن السبب في إمالة شارع الهرم من زحام (هز الوسط). و على رأي المازني يتملق أحد قادة مصر في زمانه:
ما زلزت مصر لشرگارثة تراد بها، و لكنها إنما رقصت من عدلكم طرباً. و يلا، رقصني يا جدع، على سنة عشرة بلدي ، و على إيقاعات مزيگة حسب الله. فاااا بالله شـايفين براگم،
كيـف جنس المحن و النفاق؟!!

النَّكْسَةُ تُجَدِّدُ أَثْوَابَ أُثُوْثَبَهَا!

النَّكْسَةُ تُجَدِّدُ أَثْوَابَ أُثُوْثَبَهَا!
(20)
بل لَعَلَّ الذاكرة تعودُ بنا إلى ما قبل
ذلك بسنين قد خَلَتْ . ذلك في ما يسمى
بميدان التحرير و أيُّ تحريرٍ.. و يا لعار التسمية:
إنَّهُ أكبر ميادين القاهرة قاطبةً ، إذ يتفرع منه على شكل
شعاع أهم الشوارع كشارع (هدي شعراوي) و أما سبب تلك
الكنية (الفضيحة) بجلاجلَ, فيعود إلى قصة مخزية يندى لها جبين
كل من يجرؤ على مجرد ذكرها . و هي أن هدى شعراوي تلك ، و في
رواية قيل: بل ، إنها نوال سعداوي و معها كل من صفية زغلول و فاطمة (روز)
اليوسف ؛ لما خرجن مع من خرج يومذاك بغيةَ التظاهرضد المستعمر، يتجمهرون
عندم عسكرات الإنجليز يحتجون و يهتفون بجلاء جحافل المحتل : و إذا بهن و من
تبعهن من النسوة , وللمفاجأة، يخلعن خُمرِهِن عن جِيُوبِهِنَّ هناك و يشعلن فيه ألسنة
اللَّهبِ و يدنسنه بمداسات أقدامهن مع ثلة من المتشبهين و مناصري عنترية المرأة
كقاسم أمين و منذ ذلك الحين جُعل (ميداناً للتحرير) إذاً، جاءت الكنية رمزاً
لتحرير المرأة ليس مننَيْرِ الاستلاب الحضاري، لا بل بالأحرى ، احتفاءً
و تخليداً لذكرى فكاكها من قيود شرع الله و الخروج من حظيرة
دين الحق عز و جل والفسوق عن تعاليمه، انتصاراً
لهمزات الشياطين! و العياذ بالله أن يَحْضُرُون.
……….

النَّكْسَةُ تُجَدِّدُ أَثْوَابَ أُثُوْثَبَهَا!
النَّكْسَةُ تُجَدِّدُ أَثْوَابَ أُثُوْثَبَهَا!
(21)
شكل ميدان التحرير الملتقى الأشهر إقليمياً لشباب ثورة الخبزو الكرامة المخططفة في وجه طاغية كان كلباً بسبع أرواح، إذ جعل يلهث عليها حتى نجح في تحوليها لثورة "مناديل" في"ساحة جعجعة" بلا طحين .بعد أن صار جيراننا قاب قوسين أو أدني من الانعتاق. لدرجة وجدت نفسي مضطراً لأقلب لهجتيآنذاك و أبدل مداد حبري لأكتب بلغة أكثر تفاؤلٍ، و إن كان يشوبه غبار تشاؤمٍ من السذاجة: أن نتعشم زواله برمشة عينٍ ممكنناً.

@ لم يفتني حينها أن سجلتُ بضع وقفاتٍ و مشاهدَ مشرقةٍ قُدِّرَ لي أن ألقطها من ساحة "موقعة الجمل "إذ رأيت طفلاً يافعاً يعتلي متن إحدى مجنزرات الجيش الوطني الذي بدا لوهلته الأولى محافظاً على رباطة جأشه و برود أعصابه و انحيازه لصوت لشعب في وداعةٍ خادعةٍ للأبصار كنعومة رأس الأفعى ، و فد أستغلها ذاك الصبي الجالس على حاضنة مِدْفَعٍ رشاشٍ و كأني به قد اطمأن لخلوها من نيران و حممٍ صديقة ٍأو عضدُوَّةٍ, لتنثر عليه وروداً و حلوى و تمطر حليباً من بين فرث و دم سائغاً للآمنين..

∆ و ثمة مشهدٌ حضاريٌّ آخر لفتياتٍ متنقباتِ، و قد أمسكن بمكانسَ و بدأن يشتغلن بتنظيف الساحة، ليس فقط من حجارة معركةٍ دارت و اشتد أوارها هناك ، و لكن لعله لغسل الميدان نفسه من أدرانه ، تلك التي علقت به على أيام المدعوتبن / هدى شعراوي و فريال سعد زغلول، و صويحباتهما يوم أنكان الميدان مرتعاً لمسخرةٍ شهيرةٍ جرت فصولها على أرضه، حيث خلعنَ فيها رداء حشمتهنَّ و رمين خمار العفاف ليمرغنه بتراب ساحة الفكاك ليس من قبضة علوج المستعمر و إ نما من نير العبودية لإوليائهن من الذكور (و أي ذگور). فيا لعجب
العجاب من المفارقة بينَ حالٍ و حالٍ!!
***************

النَّكْسَةُ تُجَدِّدُ أَثْوَابَ أُثُوْثَبَهَا!

النَّكْسَةُ تُجَدِّدُ أَثْوَابَ أُثُوْثَبَهَا!
(22)
.....................
و لكن هيهات: فبلاطجة النظام
البائد و ماجوروه بفتاتٍ من "وجبات الكنتاكي"أبت
نفوسهم الخربة إلا أن تعبث بعذرية الثورة في مهدها
فتعيد الحصان إلى خلف عربته، في بلدن رغم ما ظل يتمشدق به من
كونه مُتَّكِئَاً على إرثٍ حضاريٍّ عمره سبعة آلاف سنه ، و بات في حالٍ
يرثى له و لا تحسده عليه حتى أضعف جمهوريات الموز الكاذب ، حين ألقى
أحدهم بقنبلةٍ حـــارقةٍ على سيارةٍ متوقفةٍ على قارعة الطريق و لكن ، إذا بثلاث
شبان جدعان و غُبْرٌ شُعْثٌ يرمون بأجسادهم في أتون النار ، ينزعون فتيلها فداءً
لأرواح الجماهيرِ الأبرياءِ. بالجملة، فقد كانت في بدايتها ثورةً شعبٍ جمعت ما بين
المسالمة و الصمود في وجه نظامٍ بوليسيٍّ بغيضٍ كان شِيمَتُه ا لغدرُ والجُبن المتأصل
مع الغباء الشديد (بسرعة ذكاء متلكئ تقدر بقيد أنملة/30 سنة). قرأت ذلك بوجه
نائب الريس الشاحب حين تلى بيانه عنه ، الانتكاس و لفظ الأنفاس الأخيرة
و هو يقول: إن الريس لم"يتنحَ" و إنما "قرر" فقط ، من تلقاء نفسه
أن "يتخلى" عن العرش و لكن تخلى لمن؟! لعمري هذا
هو بيت القصيد و محور السؤال؟!
**************

النَّكْسَةُ تُجَدِّدُ أَثْوَابَ أُثُوْثَبَهَا!النَّكْسَةُ تُجَدِّدُ أَثْوَابَ أُثُوْثَبَهَا!(23)® و إن جئنا للحق: علينا أن نوجد العذر لحگام أم الدنيا و گلهم ( دا الرماد و دا قدحو) . معذورون في تشبثهم بكراسيُّ عروشهم كطفلين توأم سياميين يتطلب فصلهما عمليةً جراحيةً بالغة التعقيد والخطورة و مضمونة الفشل. إذ استغرقت ثلاث عقود على عهد آخر مخلوع منهم. © و يا عالم كم سرمد سوف تدوم في يد أسوأ خلفٍ (دوبلير) لأبغض سلفٍ، هو رويبضةٌ كان يدوبك يحلم بدور (كومبارس) في فيلم لمحمود ياسين ؛ و بات الأن وجوده شبه المسلم به في سدة الحكم بمصر يمثل نقطة تحول فارقة و ذات أهمية أستراتيجية بالغة لامتنا جمعاء.كيف لا و قد التفت حوله ثلاثة و ثلاثين مليون راقص و داعرة يؤيدهم داخلياً: إعلاميون مجنحون أشبه بسحرة فرعون؛ و من يُسَمَونَ رجالَ دينٍ (مُحَوَّرِونَ وراثياً)، إذ انبرى بعضهم لتحريضه على الضرب في المليان و بمقامع حديد على رقاب (إخوانٍ) لهم صاروا (إرهابيين) بين غفلة و انتباهتها.∆ و أما وخارجياً: فهم مدعومون بمال (حرامٍ) و مال (حرمين). ف (سي) السي سى محاربٌ قديم ، جاء ليأخذ استراحة فقط لنصف و ثلثي قرنٍ قادم على أكتاف الغلابة و هو على دراية كاملة ب( من أين يؤكل الرز) و جاهز (حسب أدعيائه) لدرء كل التحديات التى تواجه الأمة العربية و الإسلامية بأسرها.¶ فكما كان مديراً نابغةُ للمخابرات الحربية سابقاً، فما المانع من يصبح قائد اًم لهما و قارئاً فذاً ل(أكذوبة)ربيعٍ مزعومٍ ظل يرقب تداعياته و يرصد كل تحركات المتربصين للدوائر بأمن أمتنا من شنقيط لبغدان و من كرد لسودان، و لذلك بات (سيسي العرب) دراجاً للمحن و عموداً فقرياً لثباتنا بوجه الملمات، و صمام أماننا لوحدة في تنوع، و قد رددها في غير موضع و هو يشير للجيش المصرى: هؤلاء الأشاوث جاهزون للزود عن حياض جمهورية مصر و الأمة العربية . فإذا ما واجه أي شبر من بلادنا تهديداً ولو وهمياً فليس بيننا وبينه سوى(مسافة السكة) ولا أدري أي سكة يقصد! أهي سكة الكر للفزعة أم هي سكة الفر و الرجعة.***********

حــــكــــاية/(الفيلة دايرة ليها رفيقة)
حــــكــــاية /(الفيلة دايرة ليها رفيقة)
(24)
أما الآن و قد نُهِبَتْ ثورة الخبز
و تبخرت شعارلات الحرية و الكرامة
في مصر أم كووولَّ الدنيا ، و ذهبت ريح أحلامها
أدراج هوج الرياح ، فبدلاً من أن تنصب مقاصل العدالة
الثــورية لشنق (الديــك) تا (تـــور) و نجليه و رجال أعماله
و بلاطجت نظامه، فقد مورست فنون المماطلة والمحركة في ذلك إلى
أن تم تجاهلها نهائياً و أُوْدِعَ السحن بدلاً منهم طاقم أول حكومة منتخبة
منذ سبع ألفيات ؛ بينما حُشِرَ باقيهم في (هولكوست) رابعة. العدويـــة
و ذلك بعد أن نط فيها (ديك) تاني يخرب بيت أبوه، كان عنصر مخابر
اتتياً نشط اً في صفوف جيشالمخلوع حسني مبارك (ربنا لا يحسن
إليه و لا يبارك فيه) . و بكدا يبقي معانا بدل ما معانا كان واحد
يبقو (ديك) تا (تورين) في الزريبة الواحدة! أحدهما متحكرٌ
لينا فوق رأس العدة و التاني ح يفضل مجخم
لينا كدا متل أبو الهول و لا ديك العدة ،
لحدت ما ربنا ياخــدو!!

مِنْ سُخْريَّةُ الشِّيْخِ كِشْكٍ
مِنْ سُخْريَّةُ الشِّيْخِ كِشْكٍ
(25)

- كان الشيخ/ عبد الحميد كشك داعية مُفوه متمكن
و حاضر النكتة خفيف الدم و كان يلقي في خطبه طرائف
ذات معنىً ومغزىً . فكان يقول في إحدى خُطَبِه بالعامية المصرية: من أطرف و أشهر أقواله - رحمه الله - التي تستحق أن تكتب بماء الذهب قوله:(الدنيا إذا ما حلت أوحلت و إذا ما كست أوكست و إذاأينعت نعت).

- و كان يروى عن الشيخ أنه قال: دا هما بيقولوا دي مصر أم الدنيا ، طب و سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول دا الدنيا ملعونة و ملعون ما فيها ، تبقى مصر أم الملاعيين.

و بيقول برضو دا الظلم تسعةأعشاره عندنا في سجون مصر، و العشر الباقي يجوب العالم كله ، فإذا أتى الليل عاد ليبيت عندنا) (كم من ملك رفعت له علامات فلما علا (مات) .

- و قال عن أم كلثوم: امرأة في أرذل عمرها و تقول: خدني لحنانك خدني. فاستطرد الشيخ يقول: يا شيخه ربنا يخدك إن شاء الله!(فتشو وراء كل فاشل ح تلاقو واحدة ست).

- و عن عبد الحليم حافظ: هذا العندليب الأسود عندنا ظهرت له معجزتان: الأولى : إن الجدع بيمسك الهوى أيديه و التانية إنو بيتنفس تحت الماء!

- و كان في أغنية بمناسبة 23 يوليو اليوم المشئوم على البلد ده بتقول: ما خلاص اتعدلت و الحاله اتبدلت ، و الله لا اتعدلت و لا حاجة فجيه الواد الصايع محمد شكوكو طلع على المسرح حب يتدلع شويه فقال: ما خلاص اتنيلت و الحالة قامو خدوه م المسرح ع السجن الحربي عدل ،
رنوه حتة علقة سُخنة، ما خدهاش كلب في مولد. لامن قام طلع يقول ياما القمر على الباب! و كان الشيخ يقول متهكماً على شريفة فاضل إيه ؟ دا لا هيا شريفة و لا ابوها فاضل).

- و عن الممثلين أيضاً قال: كنا نبحث عن إمامٍ عادل آمْ طِلِعْلِنا عادل إمام). و الإمام مالك كان بيقول لما البنت يجيلها عريس ياخدوا رأيها ، فإن سكتت فالسكوت علامة الرضا وإن عيطت أمها تلحس دموعها، و إن كانت حلوة فهي من الفرح و إن كانت مرة فهي من الحزن و الله دا أنتتاعب نفسك يا عم مالك النهارده البنت بتقول:يا اما عملي معروف ما عادش فيها كسوف يا تفتحيلو الباب ولا أناديلو.يعني غصب كدا.

و لما عرضوا عليه الخروج من مصر قال: (هذا التولي يوم الزحف). أثناء اعتقاله تعرض الشيخ لاستجواب وتعذيب على يد العسكر حتى لم يقو على المشي فقام عسكري بغل بالشفقة شايلو ليعيده للزنزانة فلما استوى الشيخ على ظهره تلى آية الركوب الكريمة،من سورة الزخرف (سبحان الذي سخر
لنا هذا .. وما كنا له مقرنين ، وإنا إلىى ربنا لمنقلبون).

- و يقول: في السجن بيجيبولنا سوس مفول ، كناية عن أن السوس أكثر من الفول! وي روى عن الشيخ أيضاً اللهم ارحمنا و المصلين في الصفوف الثاني ، والثالث ، والرابع لي فقيل له والصف الأول يا شيخنا؛ فقال دا كله مباحث فخدو بالكو يا أخوّنا)ويروى عن الشيخأن مسجده مزحوم بقوة ذات جمعة ، فقال إخواّنا المباحث في الصف الأول يتقدموا علشان إخوانهم المصلين في الخارج).

® محنة مصرية π√
{26}

® محنة مصرية π√
® ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺮﺩﺩ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﺍﻟﻤﺜﻞ .. ‏( ﺍﻟﺒﺘﻔﺘﻜﺮﻭ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻄﻠﻊ ﻓﺮﻋﻮﻥ ‏) . ﻭ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻭﻟﻪ ﺗﻤﺜﺎﻝ ﺿﺨﻢ ﻳﻨﺘﺼﺐ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ .

© ﻭ ﻣﺎ ﺍﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ ﺍﻱ ﻣﺼﺮﻱ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ .. ﻧﺤﻦ ﺍﻋﺮﻕ ﺷﻌﺐ ﻭﻧﺤﻦ ﺍﻗﺪﻡ ﺣﻀﺎﺭﺓ .. ﻭ ﻧﺤﻨﺎ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﻪ ﺍﻟﺒﻨﻴﻨﺎ ﻭﻋﻤﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ . ﻭﺍﺟﺪﺍﺩﻧﺎ ﺑﻨﻮ ﺍﻻﻫﺮﺍﻣﺎﺕ .ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻳﺎﺧﻲ ﺍﻧﺖ ﻗﺒﻞ ﺷﻮﻳﻪ ﻛﻨﺖ ﺑﺘﻘﻮﻝ ﺍﻧﻜﻢ ﻋﺮﺏ، ﻭﺍﻧﻜﻢ ﺍﺷﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻧﻮ ﻣﺎﻓﻴﺶ ﻋﺮﻭﺑﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺼﺮ .ﻃﻴﺐ ﻳﺎﺥ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﺍﻧﺘﻮ ﻋﺮﺏ ﻭﻻ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ؟ ..ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺩ .. ﺁﻩ ... ﺍﻧﺤﻨﺎ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ .. ﻭ ﻫﺬﻩ ﻣﺤﻨﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ .

¶ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻚ ﺍﻧﺖ ﻛﺮﺩﻱ ﻣﺎ ﺑﺘﻔﻬﻤﺶ . ﻭ ﻻ ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﻷﻛﺮﺍﺩ .ﻭ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻋﻦ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ . ﻭﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﺮﺩﻱ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺩﺧﻞ ﺑﻤﺼﺮ ﺳﻮﻯ ﺍﻧﻪ ﺩﺧﻞ ﻣﺼﺮ ﺑﻔﻴﺰﺓ ﺩﺧﻮﻝ ﻭ ﺍﺫﻥ ﻋﻤﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻨﺪﻳﺎ في ثفوف جيوش الفتح.،

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة
ياسر عمر الامين مشــاهدة المشــاركــة:
من يهن يسهل الهوان عليه يا صديقى ..وحكومتنا الرشيدة هى فى اضعف حالاتها. ..والاشتعال الداخلى والضغط الخارجى وملفاتها القذرة داخلياً وخارجياً لا يسمح لها بالمناورة فى اى اتجاه خاصة ملف اغتيال حسنى مبارك الذى قدمته فيه كل التنازلاتولم تقبض غير الجمر وسيظل هذا الملف فاغراً فاه يلتهم قدرات السودان طالما ظلت هذه الوجوه هى نفسها التى تقرر مصير الوطن...
٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
(27)
أكررجزيل شكري
و عاطر ثنائي لتفاعلك
رغم الوعكة و وعثاء السفر
و لا أملك سوى بعض (همسٍ حزينٍ)
سبق و بثثته في روع أخي ود الجزولي
لقد ذهبنا كظل أعوج فارق عوده، و ها نحن نعود
كهبوب ريح يغشى جلمودَ صخرٍ. فما من شعورٍ أفتك بقلب غريبٍ عائدٍ، من أن يأتي أطلال منزلٍ : كان يضم ذات يوم ٍ حفنةً من يباب عمره. و أنت تزرع الأرض جيئة و ذهاباً، و الحنين يلفنا من كل حدب و صوب تغرورق عيناك بدموع فرحةٍ لم و سوف لن تتم أبداً, و لكن لا حياة لمن نناجي.. نسترق النظر من ثقوب أبواب الذكريات. نتسلل كما اللصوص من نوافذ مشرعة لصفير الرياح ، فلا نجد سوى بقايا أطياف باردة كصقيع إحساس الضياع المقرهبفوق اطراف شفاهنا. و هنا بضع حصيّات فوق الرمال لا نجد بداً من التقاطها لنرجم بها
ثالوث مردةٍ منعفاريت التخلف (فقر+ مرض+جهل) وقفت تذكرنا بأن عقارب زماننا سوف لن تعود القهقرى. وأن أقسىشيء على قلب عاشق ترحالٍ، رغم هوسه بعشق وطنه هو أن يأتيه عائداً فلم يجد منحطامه شيئاً،كسراب بقيعةٍ يحسبه الظمآن ماءً ، أو لنقول: كباسط شدقيه لحليبٍ مراقٍ ليبلغ به فاه و ما هو ببالغه.و دياري التي كنت أرتادها غدت مدن أشباحٍ تجوبها أسراب من دواب الأرض و حثالات البشر، تأكلمنسأة إنسانٍ عاش هنا ثم صار أثراً بعد عينٍ؛ و حذفت أقراصذاكرتهمرة و إلى الأبد من كلالأضابي و الملفات القديمة، نسبةً لعطلٍ تقنيٍ كان بليغاً.
ثم في سويعاتيالسوداوية،رحت أطرق الأبواب بألحاحٍ ،رغم زهدي في أنيفتح لي أحد. ربماهي اللا إرادة!ثم إذا بعيني تقع على فحمةٍ ملقاة فحملتها و هممت بأن يكون آخر ما أكتب هو: أني حضرت و لم أجد أحداً من شتات(أهلي الحُنان)!
*******^^^******

(28)
® محنة مصرية π√

® ﻭ ﻣﺎ ﺍﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﻟﻚ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭ أﺣﺴﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺼﺮﻱ .

© ﻭ ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎﻉ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺼﺮﻱ . ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻛﺒﺮﻧﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺣﺪﻫﻤﺎ ﺗﺮﻛﻲ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻛﺮﺩﻱ .!!..

@ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻧﺎﺟﺤﺎً ﻳﺘﻘﺒﻠﻮﻧﻪ ﻛﻤﺼﺮﻱ، ﻭ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺯﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﺼﺮﻳﺘﻪ . ﻣﺜﻞ ﺟﻮﺭﺝ أﺑﻴﺾ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ .

¶ و ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺍﻥ ﻓﻠﻢ ﻏﺰﻝ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻫﻮ ﺍﻋﻈﻢ ﻓﻠﻢ ﺍﺧﺮﺟﺘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻤﺜﻞ
ﻓﻲ عالم الهوليوود ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺍﻛﺘﺸﻔﻨﺎ ﺍﻥ ﻓﻠﻢ ﻏﺰﻝ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻣﺴﺮﻭﻕ ﻣﻦ ﻫﻮﻟﻴﻮﺩ ، ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭ ﺍﻻﺧﺮﺍﺝﻭ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻳﻮ .
ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺼﺮﻱ !.. .

¶ ﻭ ﻓﻲ ﻳﻮﻧﻴﻮ 1995 ﻗﺮﺃﺕ ﻓﻲ ﺍلأﻫﺮﺍﻡ ﺣﻮﺍﺭاً ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻫﻢ ﺍﺣﺴﻦ ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ . ﻭﻳﺮﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ .. ﻭ ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻛﺬﻟﻚ .

¶ ثم ، لماذا ﻳﻄﺮﺏ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻮﻥ ﻭ ﺗﺤﻜﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﻜﺎﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻜﺴﻞ . ﻭ ﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻜﺎﺕ ﺗﺤﻜﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻭﺑﻼﺩﺗﻬﻢ ﻭ ﻏﺒﺎﺋﻬﻢ .
ﻭ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺄﻟﻢ ﻭ ﻻ ﻧﻘﺒﻞ ، ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻯ ﺷﻌﺐ ﻋﻈﻴﻢ ، ﻣﺜﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻻ ﺃﻧﻪ ﻣﻐﻴﺐ . فيما ﻟﻢ ﻳﺤﺘﺞ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻭﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻌﺎﻳﺪﺓ .
ﻭ ﻣﺼﺮﻳو ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺕ ﻭ ﺍﻻﺳﺎﺀﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺼﻌﺎﻳﺪﺓ ، ﻭﻛﺄﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﺼﺮﻳﻴﻦ . ﻭﺍﻟﺼﻌﺎﻳﺪﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ نخوة و ﺭﺟﻮﻟﺔ.
ﻭ ﻛﺮﻣﺎ .

(29)
® محنة مصرية£

® ﺷﻌﺐ ﻳﺴﺘﺠﺪﻱ ﻧﺼﻒ ﻗﻮﺗﻪ ﻭ ﻳﻌﻴﺶ
ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺎﻧﺎﺕ ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﺷﻌﺐ .. ؟ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﻫﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ .

© ﺍﺑﺴﻂ ﺷﻲﺀ ، ﻟﻜﻲ ﺗﺼﻠﺢ ﺍﻱ ﻭﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻫﻮ ﺍﻥ ﺗﻌﺘﺮﻑ ﺑﺎﻟﻐﻠﻂ .فﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ
ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ ﻭ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ؟ ! و ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺍﻥ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻻﺷﻴﺎﺀ !!

¶ فﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺧﻮﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﻜﺎﻥ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻝ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ .. ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻲ .. ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﺓ
ﻭ ﺑﻮﺭﺳﻌﻴﺪ ﺩﻭﻝ ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻜﻠﻬﻢ .. ﻳﺎ ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ . ﺩﻭﻝ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﺧﻀﺮﺓ ﻭ ﺑﺘﻼﻗﻲ ﺑﻴﻨﺎﺗﻬﻢ ﺷﻘﺮ . ﻣﺎ ﻫﻢ ﺩﻭﻝ ﻳﺎ ﻋﻤﻲ ﺍﺣﻔﺎﺩ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ .!
ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺑكل ﻔﺨﺮ .!! ﻭ في ﻫﺬﺍ ﺍﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺟﻨﻮﺩ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺣﺘﻠﻮﺍ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﻏﺘﺼﺒﻮﺍ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺎﺕ ، ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻘﻨﺎﻝ
ﻗﺒﻞ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ 200 ﺳﻨﺔ. ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻮﺭﺳﻌﻴﺪ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺑﻔﺨﺮ .

¶ ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻧﺤﻮ ﺍﻻﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ ؟ .ﻛﻴﻒ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺬﻛﺮﻯ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺑﻠﺪﻫﻢ ﻭ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻧﺴﺎﺀﻫﻢ .. ﺍﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﺑﻤﺤﻨﺔ؟ .
ﻭ ﻫﻞ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻨﻐﻮﻟﻴﻮﻥ ﺍﺣﺘﻠﻮﺍ ﺑﻮﺭتﺳﻌﻴﺪ .. ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﺳﻴﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﺣﻔﺎﺩ ﺍﻟﻜﻨﻐﻮﻟﻴﻴﻦ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺨﺮ ؟ ..

¶ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ مغلظة، لجندنا البواسل، الذين نصبو حصون ديارنا محارق لفلذات أگباد الغزاة، و اتخذوا منباحات قصورنا مدافن لحگام العلوج..

(همسٍ حزينٍ)
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأيتاذ/ياسر عمر الامين مشــاهدة المشــاركــة:
* من يهن يسهل الهوان عليه يا صديقى...و حكومتنا الرشيدة هى فى اضعف حالاتها...و الاشتعال الداخلى و الضغط الخارجى و ملفاتها القذرة داخلياً وخارجياًلا يسمح لها بالمناورة فى اى اتجاه خاصة ملف اغتيال حسنى مبارك الذى قدمته فيه كل
التنازلاتولم تقبض غير الجمر وسيظل هذا الملف فاغراً فاه يلتهم قدرات السودان طالما ظلت هذه الوجوه هى نفسها التى تقرر مصير الوطن...

(30)
® أكررجزيل شكري
و عاطر ثنائي لتفاعلك
رغم الوعكة و وعثاء السفر
و لا أملك سوى بعض (همسٍ حزينٍ)
سبق و بثثته في روع أخي ود الجزولي
لقد ذهبنا كظل أعوج فارق عوده، و ها نحن نعود
كهبوب ريح يغشى جلمودَ صخرٍ. فما من شعورٍ أفتك بقلب غريبٍ عائدٍ، من أن يأتي أطلال منزلٍ كان يضم ذات يوم ٍحفنةً من يباب عمره. و أنا أزرع الأرض جيئة و ذهاباً، و الحني يلفني من كل حدب و صوب تغرورق عيناي بدموع فرحةٍ لم و سوف لن تتم أبداً, و لكن لا حياة لمن نناجي.

@ ثم رحت أسترق النظر من ثقوب أبواب الذكريات وأتسلل كما اللصوص من نوافذ مشرعة لصفير الرياح ، فلا نجد سوى بقايا أطياف باردة كصقيع إحساس الضياع(المقرهب) فوق اطراف شفاهنا.

© و هنا بضع حصيّات فوق الرمال لا أجد بداً من التقاطها لأرجم بها ثالوث مردةٍ من عفاريت التخلف (فقر+ مرض+جهل) وقفت تذكرني بأن عقارب زماننا سوف لن تعود القهقرى. وأن أقسى شيء على قلب عاشق ترحالٍ، رغم هوسه بعشق وطنه هو أن يأتيه عائداً فلم يجد من حطامه شيئاً، تماما كسراب بقيعةٍ يحسبه الظمآن ماءً ، أو لنقول: كباسط شدقيه لحليبٍ مراقٍ ليبلغ به فاه و ما هو ببالغه.

∆ و دياري اللحزينة ، التي كنت أرتادها غدت خاورة على عروشها ،گمدن أشباحٍ تجوبها أسراب من دواب الأرض و حثالات البشر، تأكل منسأة إنسانٍ عاش هنا ثم صار أثراً بعد عينٍ؛ و حذفت أقراص ذاكرته مرة و إلى الأبد من كل الأضابير
و الملفات القديمة، نسبةً لعطلٍ تقنيٍ كان بليغاً.

¶ ثم في سويعاتي السوداوية ،رحت أطرق الأبواب بألحاحٍ رغم زهدي في أن يفتح لي أحد. ربما هي اللا إرادة!ثم إذا بعيني تقع
على فحمةٍ ملقاة فحملتها و هممت بأن يكون آخرما أكتب هو: أني حضرت و لم أجد گائناً من گان من شتات(أهلي الحُنان)!
*******^^^******

انبطاحيون للنُّخاع

(31)
حلايب .. في قبضة مومس عمياء.
مطبلاتية سياسة الانبطاح كلما تسألهم
عن سر تهاونهم في قضية حلايب قالوا لك: دعنا نقفذ
لنسمو فوق سفاسف الأمور هذه إلى قضايا أمامنا، مصيرية
و أكثر حساسية و هم يقصدون بطبيعة الحال (كرتلة) مخرجات
الحومار الوطني و آثارها في الانتخابات يمكن الجاية زي الفاتت و هي
معروفة طبعن، ح تكون راكزة علي منو قبال يفتحوها. يعني التقول فاضلة
ليهم (ركب للقفذ بالزانة و النقزي).فلهجة خطابهم واضح فيهاكثير من، ليس فقط
استخفاف بأمر حيلايب بقدرما هو استخفاف بعقول أمة ظلت تضيع فرصها و تحرق
كروتها واحداَ تلو آخر حول قضية حدودنا العالقة مع مصرمنذ حكومةعبد الله خليل
أولاها كانت إمكانية الربط ما بين إنهاء نزاع حلايب و شلاتين مقابل تهجيرقرى شمال
حلفا و دفن حضارة سادت هناكثم بادتلأجل قيام(السد العالي).ثم تعاقبت على الملف
حكوماتعسكرمتخاذلة راحت تتنصل عنه و تدفع به كلُّ واحدة للتانية متل
(جنيات المايقوما). و جيراننا المصريون بهناك ماضون لا يلوون
على شيء في فرضهم لسياسة الأمر الواقع. و أهو غياتو ،
(هن عجبك و لا غلبك). و نحن لا نملك إلا أن نقول :
"كر يا ديك ، أريتك تعدم الساعيك ؛ و طول يا ليل
علي الواعيك و يا جمرة أحرقي الواطيك"
*****^^^*****

ياخ ما تزعل لكن لما تنزل مواضيعك المنبر بينبعج بالعرض و القراية بتبقى صعبة شوية تكون المشكلة تقنية أم التِفّة الكبيرة في صورتك؟حقو تكلم بكري أو تخفف شعرك شوية

خلاس يا سيد عابدين يا (جِلِدْ)،
أنتا كلم لي حبيبنا بكري أبو بكر ، أتشرف و الله.
و أنا كمان ح أكلم ليك عمنا / حمودة ، حلاق الجامعة .
عارف ليه ؟! طبعن لأنو متخصص في (خاليين الذهن).
ياخي ياريت تبطلو القشور و يجينا رجلٌ رشيدٌ يخش لينا
في صلب القضية.و يناقشنا بفهم سواء مع أو ضد.

بالجد يا ابو تفة خفف التفة شوية خخخهخخ

حاضر بس ،،،
"عشان خاطر عيون حلوين
بشوف في رموشها ليل ونهار،،،
و لهفة تشيل مشاعرنا، تقصر للخُطي المشوار؛
نجيكم نحنا مشتاقين فراشات تسأل النوّار،،،
و خضرة قولنا عند اللقيا ي السمحين تجف تحتار؛
اغلطوا إنتوا يا أحباب نجيكم نحن بالأعذار،،،،
عشان خايفين تسيبونا عشان خايفين نعيش في ودار،
حزين قلباً بزورو الحب ياريتو لو مازار،،،

ياخ ما تفرض علينا نفسك بالطريقة دي انت ما طبيعي ولا شنو اخجل شوية

و الله بالعاگس تماما يا هذا،
أنا شايف إنگ إنتا و اللي زيگ
الفارض نفسگ بالتطفل على مائدتي.
گدي بالله قلبا براگ، و شوف
منو فبنا الما طبيعي .

شارلي بونيه) و حَضَارة ُكرمةَ النُّوْبِيَّةِ
(32)
حلايب .. في
قبضة مومس عمياء.
و الــلــه لو ما كنت ســـوداني
لكلم تمنَّيـــتُ أن أكـــــون سودانيــــاً :
فضائية سويسرية : فراعنة السودان حكموا مصر حتي فلسطين لقرونٍ عديدةٍ حقائق التاريخ الأزلية التي يجتهد إعلام االخبث و الخبائث طمسها و إخفائه جاء ليشهدَ بها شاهدٌ من غير أهلها هذه المرة ، عندما بثت القناة السويسرية الأولى الناطقة بالفرنسية(TSR)/06) برنامجاً عن الحضارة النوبية في السودان و عن ملوك النوبة الذين حكموا مصر لبضعة قرونٍ من الزمان، و قُدِّمت تلك الحلقةُ التاريخية القيمة من خلالأشهر البرامج التلفزيونية على الساحة الإعلامية برنامج ( الوقت الراهن/ Temps Présent)".و قال مقدم البرنامج/ إريك
بوماد (Eric Bumad) أن الحقيقة التي تجهلها الشعوب و ربما شعب وادي النيل نفسه هو أن ملوك النوبة في شمال السودان حكموا المصريين لعدة قرون، و أن الحضارة النوبية هي أم
الحضارات قاطبةً على وجه الأرض، و أعرق حضارة شهدها التاريخ هي في مدينة (كرمة)حاضرة النيل و عاصمة أول مملكة في العالم كما أكد عالم الآثار السويسري(Archéologie) المعروف في القارة الأوربية (شارلي بونيه) هذه الحقيقة أمام أعين كاميرا التلفزيون السويسري الذي نقل جزء كبير من بقايا الحضارة السودانية.(شارلي بونية) تكلم من مدينة (كرمة) و يبدو عليه الفخر والإعزاز بهذه الحضارة التي أصبح هو جزء منها،حيث مكث في ربوع السودان لمدةٍ ناهزت الأربعون عاماً.
*******^^^^^*********

(شارلي بونيه) و حَضَارة ُكرمةَ النُّوْبِيَّةِ
(33)
حلايب .. في
قبضة مومس عمياء.
® و بدأت رحلة السيد (شارلي بونيه) عندما قدم إلى مصر بعد أن درس علم الآثار في سويسرا، و لكن من خلال بحوثه في مصر وجد أن هناك حلقةً غائبةً في تاريخ الحضارة الفرعونية، و أن هناك مرحلةً مهمةً من مراحل تلك الحضارة مفقودة.

© ثم ذهب إلى شمال السودان.و بدأ يبحث عن أصل الحضارة الفرعونية التي ملئت الدٌنيا، و بعد سنوات طويلة من الصبر و العمل المتواصل توصل (شارلي بونيه) إلى الحقيقة الغائبة، و هي أن أصل الحضارة الفرعونية في السودان ، و أن فراعنة السودان هم الذين حكموا مصر حتى بلاد فلسطين.

∆<تحدث (شارلي بونيه) عن تلك الحضارة التي مر عليها أكثر من 300 ألف سنة و أكد أن الحضارة الفرعونية في مصر أتت
بعد الحضارة النوبية في السودان، و أن ملوك النوبة هم مَن نشروا تلك الحضارة من خلال حكمهم لمصر، و الذي امتد حتى فلسطين. و استمر حتى قرابة الـ 2500 عاماً. و لكن بعد أن استجمعت مصرُ قواها و عافيتها في زمن الفرعون (نارمر"Narmer") الذي كان أول من أسس أسرة
الفراعنة التي حكمت مصرَ، بدأ الفراعنة يفكرون في اجتياح ملوك النوبة في بلاد السودان.

@ و بعد قرونٍ من الزمان حكم مصر الفرعون/ بساميتك (Psammétique) وسيطر على منطقة النوبة، و دخل مدينة (كرمة) ودمر حضارة الفراعنة النوبة و قتلهم و هدم القلاع و المعابد و تماثيل ملوك النوبة، و كان ذلك في عام 664 قبل الميلاد.
**********^^^^^**********

شارلي بونيه) و حَضَارة ُكرمةَ النُّوْبِيَّةِ
(34)
و عرض (شارلي بونيه) التماثيل التي سرقها المصريون
و القلاع و المباني الشاهقة التي كانت أعلى مباني الدنيا أنذاك؛
مما يؤكد سعيهم دأباً لطمس آثار أقدم حضارات العالم في كرمة و كانت تسمى
مبانيها الشاهقة في لغة النوبة بـ (deffufa).وقد شكر (شارلي بونيه) فريقه العامل
معه المكون من فرنسي عمل سابقاً بالجيش الفرنسي في الجزائر، و شابٍّ سويسريٍّ، ومهندسًين
سودانيًين، و شابَّةٍ خريجة آثار من منطقة كرمة. و تحدث (شارلي بونيه) بإعجاب شديد عن السودان
وعن التعاون الذي وجده من السودانيين على كافة المستويات رسميَّاً و شعبيَّاً، و قال: "أنا جئت من بلد محايد
و أعمل في مجال الآثار وهو مجال محايد فلذا لدي علاقات متميزة مع كل السودانيين على مختلف مستوياتهم"و
كرر نفس الكلام عالم الآثار الفرنسي الذي يعمل جنباُ إلى جنب مع شارلي بونيه و الذي ظهر على شاشة التلفاز طوال
البرنامج و هو يرتدي الجلابية السودانية بإعتزاز(و إن لم تخني الذاكرة أظنه كان نفس الميسيو/ لوشيون الذي كان يعمل
ملحقاً ثقافياً بسفارة فرنسا لدى الخرطوم أيام كنا طلبة؛ و قد رافقنا لدى ابتعاثنا للدراسة هناك في بواتييه كمرشد سياحي؛
و حيث كان يبدي لنا اهتماماً خرافياً بآثار كرمة و البركل) . بعد أن إكتشف(شارلي بونيه)تمثال الفرعون ملك النوبة الذي
حكم مصرعمت الفرحة وحضر الحفل وزير الداخلية السويسري و رئيس سويسرا لعام 2003(باسكال كوشبا)عبر
(إدريس) مرافق الخواجه أحد الذين قضوا سنين طوال في رحلة البحث مع العالم (شارليه بونيه) عن فرحته يوم
وجدوا تمثال الفرعون الأكبر الذي حكم المنطقة حتى فلسطين، وبإكتشاف تمثال الفرعون الأكبر السوداني تكون
رحلة البحث التي امتدت لمدة 40 عاماً تكللت بالنجاح الباهر وبالوقوف عند الحقيقة التي بحث عنها السيد/
(شارلي بونيه)و هي أن الحضارةالمصرية مستمدة من الحضارة السودانية في أرض النوبة،وأن الفراعنة
في السودان هم الذين سادوا المنطقة قبل ظهور مصر على وجه الحياة!! انهم يريدون طمس الحضارة
النوبيه :و لانهم يريدون طمس الحضارة النوبيه فانهم يبدأون تاريخ السودان في مدارسنا من
تاريخ العهد التركي وعمارة دنقس وعبد الله جماع و الثورة المهديه و ثورة مايو
و ثورة الانقاذ و( الرقم الوطني ) رغم أن تاريخ السودان الكبير هو
تاريخ الحضارة النوبيه أقدم حضارات التاريخ
علي الاطلاق منذ بدء جريان النيل.
*********^^^^^^*********

الملك خوفو (خووّ-فووّ)،
(35)
@ الملك خوفو (خووّ-فووّ)، ثاني ملوك الأسرة الرابعة،
من عهد قدماء الفراعنة حوالي( 2580 قبل الميلاد) ،
و المُرجح أن يكون خلف على العرش الفرعون سنفرو بن الفرعونزوسر مؤسس الأسره الثالثة. و من الثابتأن أمه كانت الملكة حتب حرسالموجود قبرها في مقابر الجيزة . حيث كان لقبها "أم ملك مصر العليا والسفلى.

® و ابن الملك خوفو الملك خفرع الذي بنى الهرم الثاني؛ و أنجب خفرع الملك منكاورع أو منقرع. يُعزى إليه بناء الهرم الأكبر الكائن على هضبة الجيزة لتكون مقبرة له ، إحدى عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. و لكن لم يتم توثق جوانب أخرى كثيرة من حكمه. غير أنني ألفت النظر إلى سحنته التي يغلب عليها لون السمرة الداكنة و هي أقرب ما تكون شبهاً إلى ملامح بعض القبائل الزنجيةو ما شابه، و المـتأصلة في مجاهل غرب أفريقيا. ثم إلى تقاطيع وجه هذا الفرعون، و المميزة
بفكه العريض و أنفه الفطساء و كأني به كافور الأخشيدي الذي مدحه أبو الطيب في أول عهده به يوم خرج مغاضباً من سيف الدولة في يائيته الشهيرة:
**(كَفى بِكَ داءً أَن تَرى المَوتَ شافِيا وَحَسبُ المَنايا أَن يَكُنَّ أَمانِيا)
قواصِدَ كافورٍ تَوارِكَ غَيرِهِ *** وَ مَن قَصَدَ البَحرَ اِستَقَلُّ السَواقِيا
فَجاءَت بِنا إِنسانَ عَينِ زَمانِهِ *** وَ خَلَّت بَياضًا خَلفَها وَ مَآقِيا
نَجوزَ عَلَيها المُحسِنينَ إِلى الَّذي*** نَرى عِندَهُمْ إِحسانَهُ وَالأَيادِيا
فَتىً ما سَرَينا في ظُهورِ جُدودِنا *** إِلى عَصرِهِ إِلاَّ نُرَجّي التَلاقِيا.
∆ و كان كافور داهيةً حذراً ، فلم ينل أبو الطيب منه ما كان ينشده عنده من حسن الوفادة و باذخ العطايا ، بل إن وشاة
المتنبي قد كثروا في حاشية بلاطه . الأمر الذي جعل ذاك الشاعر الفارس الذي لقي حتفه ضحيةً لانفلات طموحه و شدة غروره بنفسه. الأمر الذي جعلهينكص على عقبيه عن حبه، و يتحول بزاويةٍ حرجةٍ عن مدحه إلى ذمه بأقذع الهجاء الممزوج بتهكم لاذع، كما و هجا مصر بعد انقطاع عشمه و هو يهم بمغادرتها في يوم عيد حين كان يراه نحساً فنظم في وصف غريمه/ كافور أبياتاً تعد من عيون الشعر:

**و تعجبني رجلاك في النعل إنني *** رأيتك ذا نعل إذا كنت حافياو مثلك يؤتَى من بلاد بعيدة *** ليضحك ربات الحجال البواكيــا
عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ * * * بمَا مَضَى أمْ لأمْرٍ فيكَ تجْديدُ
جودُ الرّجالِ من الأيدي وَجُودُهُمُ* * *منَ اللّسانِ، فَلا كانوا وَلا الجُودُ
ما يَقبضُ المَوْتُ نَفساً من نفوسِهِمُ* * *إلاّ وَفي يَدِهِ مِنْ نَتْنِهَا عُودُ
أكُلّمَا اغتَالَ عَبدُ السّوْءِ سَيّدَهُ* * *أوْ خَانَهُ فَلَهُ في مصرَ تَمْهِيدُ
صَارَ الخَصِيّ إمَامَ الآبِقِينَ بِهَا* * *فالحُرّ مُسْتَعْبَدٌ وَالعَبْدُ مَعْبُودُ
نَامَتْ نَوَاطِيرُ مِصرٍ عَنْ ثَعَالِبِها* * *فَقَدْ بَشِمْنَ وَما تَفنى العَنَاقيدُ
العَبْدُ لَيْسَ لِحُرٍّ صَالِحٍ بأخٍ* * *لَوْ أنّهُ في ثِيَابِ الحُرّ مَوْلُودُ
لا تَشْتَرِ العَبْدَ إلاّ وَالعَصَا مَعَهُ* * *إنّ العَبيدَ لأنْجَاسٌ مَنَاكِيدُ
ما كُنتُ أحْسَبُني أحْيَا إلى زَمَنٍ* * *يُسِيءُ بي فيهِ عَبْدٌ وَهْوَ مَحْمُودُ
ولا تَوَهّمْتُ أنّ النّاسَ قَدْ فُقِدوا* * *وَأنّ مِثْلَ أبي البَيْضاءِ مَوْجودُ
وَأنّ ذا الأسْوَدَ المَثْقُوبَ مَشْفَرُهُ* * *تُطيعُهُ ذي العَضَاريطُ الرّعاديد
جَوْعانُ يأكُلُ مِنْ زادي وَيُمسِكني* * *لكَيْ يُقالَ عَظيمُ القَدرِ مَقْصُودُ
وَيْلُمِّهَا خُطّةً وَيْلُمِّ قَابِلِهَا* * *لِمِثْلِها خُلِقَ المَهْرِيّةُ القُودُ
وَعِنْدَها لَذّ طَعْمَ المَوْتِ شَارِبُهُ* * *إنّ المَنِيّةَ عِنْدَ الذّلّ قِنْديدُ
مَنْ عَلّمَ الأسْوَدَ المَخصِيّ مكرُمَةً* * *أقَوْمُهُ البِيضُ أمْ آبَاؤهُ الصِّيدُ
أمْ أُذْنُهُ في يَدِ النّخّاسِ دامِيَةً* * *أمْ قَدْرُهُ وَهْوَ بالفِلْسَينِ مَرْدودُ
أوْلى اللّئَامِ كُوَيْفِيرٌ بمَعْذِرَةٍ* * *في كلّ لُؤمٍ، وَبَعضُ العُذرِ تَفنيدُ
وَذاكَ أنّ الفُحُولَ البِيضَ عاجِزَةٌ* * *عنِ الجَميلِ فكَيفَ الخِصْيةُ السود.

الملكة نفرتيتي

(36)
كذلك الملكة نفرتيتي والتي يعنى اسمها/
"الجميلة أتت" هي زوجة الملك أمنحوتپ الرابع
(الذي أصبح لاحقاً أخناتون) فرعون الأسرة الثامنة عشر الشهير
في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، و حماة توت عنخ أمون. و كانت تعد من
أجمل و أقوى حسناوات قدماء الفراعنة. و ذلك أكثر ما يهمنا في هذا البحث حيث
لا تفوتنا إشارة خبراء و علماء الآثار إلى جدائل شعرها المجعد الكثيف و لون بشرتها الكاكاي
اللافت و اصالة أنفها النوبي العريض. عاشت فترةً قصيرةً بعد وفاة زوجها، وساعدت توت عنخ أمون
على تولى المُلك. تمتعت لتلك الملكة الجميلة بمنزلةٍ رفيعةٍ طيلة حكم زوجها. وعاشت ومثل ما حدث مع زوجها،
فقد تم محو اسمها من السجلات التاريخية كما تم تشويه صورها بعد وفاتها. اشتهرت نفرتيتى بتمثالٍ نصفىٍّ لبدنها
المنحوت على قطعة من الحجر الجيرى في واحدة من أروع القطع الفنية من العصر القديم وهو أشهر رسم للملكة
نفرتيتى. أصول الملكة نفرتيتي تائهة وغير مؤكدة و يعتقد أنها ابنة آي قائد الجيش، أو أن مرضعتها كانت زوجة
الوزير آى الذي يحتمل أن يكون أخا للملكة تيي، و كان يطلق عليه في كثير من الأحيان "أبو الإله"و هذا قد
يوحى بأنه ربما كان أباها بحكم زواجه من مرضعتها أو أمها، وعلى كل حال فإن آى لم يثبت مطلقًا نسبها
إليه، بالرغم منأن هناك مراجع تشير إلى أن صورة أخت نفرتيتى موت نوتجمت قد زُين بها قبر آى.
دورها كزوجة شاركت الملكة نفرتيتي زوجها في عبادة الإله الجديد آتون( قوة قرص الشمس)
و كانت هي وزوجها الوسيط بين الشعب وآتون، ويفترض أن تمنح المباركة الكاملة فقط
عندما يتحد الزوجان الملكيان،و قامت نفرتيتي خلال السنوات الأولى لحكم زوجها
بتغيير اسمها طبقًا لتغيير عقيدتها إلى نفرنفراتون نفرتيتي
الذي يعنى "آتون يشرق لأن الجميلة قد أتت".
*******^^^^^^******

قَوْلٌ فَصْلٌ و ما هو بالهَزْلِ
(37)
@ على أن القول الفصل وما هو بالهزل
في هذه القضية برمتها، قد جاءنا به خبر السماء،
(وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا) (وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيْثًا)
إذ يقول عز من قائلٍ" نَادَى° فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِيمُلْكُ مِصْرَ وَهَظ°ذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي ، أَفَلَا تُبْصِرُونَ (51) أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ (52) فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ (53) فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ، إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (54) فَلَمَّا آسَفُونَــا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْــرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (55) فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَ مَثَــلًا لِّلْآخِــرِينَ (56) غ‍ و شاهدنا في ذلك هنا هذه الأنهار حيث إن مصر بحدودها الجيوساسية المعروفة حالياً لا يجري فيها سوى نهرٌ واحدٌ ليتضاءل حتى يصبح كثعبانٍ(أضيق من خور أبي عنجنة في أمدرمان). وهو ينبع من أعاليه في كلٍ
من هضبة فيكتوريا في يوغندا و الهضبة الأثيوبية مروراً بربوع بلادي حيث يجري معه ما يربو على عدد (13) نهراً و رافداً فمن أين لمصر اليوم بكل هذه الأنهار و هي تتضور عطشاً و جوعاً التي تتهتدها بنشوب حرب شعواء، مع نهاية عقدها الجاري و الثاني من ألفيتها الثالثة الراهنة و ليست أزمة سد النهضة الأثيوبي الراهنة ببعيدة عن الأذهان. إذن فلا بد و أن ملك مصر المقصودرة بنص القرأن هي مملكة كرمة والتي حكمت مصر حتى مصب نهر النيل الخالد في دلتا البحر الأبيض المتوسط عند تراب فلسطين. و ذلك عبر أزمنةٍ سحيقةٍ قبل الميلاد.إذ يقول الله تعالى مخبراً عن فرعون بلاد النوبة (تأصيلاً) و مصر اليوم(تزويراً) و منبئاً عن تمرده طبعه و عتوه و نفوره و كفره و عناده:أنه جمع قومه، فنادى فيهم متبجحاً مفاخراً بقوله(أليس ليملك مصر.و هذه الأنهار تجري من تحتي)، قال قتادة قد كانت لهم جنان وأنهار ماء ،( أفلا تبصرون ) ؟ أي : أفلا ترون ما أنا فيه من العظمة و الملك، يخاطب بذلك موسى و أتباعه مستخفاً بهم.

الكنداكة ملكة كوش النوبية
(38)
اقرأوها ..لتعرفوا تاريخنا وثقافتنا وحضارتنا ..
لما استولى الأسكندر الأكبر على مصر بعث رسالة إلى كنداكة ملكة
بلاد كوش يقول فيها (لقد علمنا انكم حكمتم مصر قبل مجيئنا إليها
وانكم لما خرجتم منها استوليتم على كنوز الذهب والزبرجد وغيرهما
من المعادن النفيسة التي توجد في أقصى جنوب مصر وبما أن
مصر صارت الآن من أملاكنا فإني أطالبكم بإعادة كل
ما استوليتم عليه من تلك الكنوز) ،،
كانت الملكة امانى ريناس "كنداكة" سيدة واسعة العلم،
معروفة بالحكمة والعدل وحسن التصرف ولما جاءتها رسالة الإسكندر
جمعت الملأ من قومها للشورى في الامر على عادتها وعادة ملوك كوش
القديم قبلها فاستوثقت من تصميمهم على الحفاظ على أرض المعدن التي لا
يشكون قط أنها من الاملاك النوبية فى أرض كوش وأنهم لن يتهاونوا في مواجهة
الاسكندر إن حدثته نفسه بالتقدم بجنوده إليها ثم طرحت عليهم رأيها فوافقوها على
أن ترسل إليه رداً مهذباً وقاطعاً ترفض ما ادعاه وترد طلبه ، فكتبت إلى الإسكندر
رسالة تقول فيها : ( إن كنوز الذهب والزبرجد وسائر المعادن النفيسة ليست
هي في أقصى جنوب مصر كما حسبته لكنها في أقصى شمال بلاد كوش
انها أملاك تابعة لمملكتي ولا يسعني التنازل عنها وتسليمها لك)
ثم أن كنداكة بعثت إلى الإسكندر مع تلك الرسالة بهدية ثمينة ودست بين سفرائها
إليه رجلاً موهوباً في فن الرسم وطلبت منه أن يرسم لها صورة للاسكندر مطابقة لصفته
على أن لا يطلع على تلك الصورة أحداً كائنا من كان حتى يأتي بها إليها ويسلمها إليها هي
شخصياً يداً بيد ثم لما وصل سفراء كنداكة إلى بلاط الاسكندر واطلعوه على ردها وسلمه هديتها
رد الهدية وأظهر الغضب الشديد لرفضها طلبه بتسليم أرض المعدن "النوبة" وظن أن الفرصة
قد حانت ليبدأها بالحرب فيستولي على ما أراد وفوق ما أراد فكتب رسالة شديد اللهجة يقول
فيها : أنا الإسكندر الأكبر ملك الدنيا من مشرقها إلى مغربها فاتح بلاد فارس ، و قاتل
ملكها العظيم (دارا) وفاتح بلاد الهند، وقاتل ملكها المحنك القوي (فور)
واعلمي أنه لا يحول بيني وبين ما أريد أحد من الخلق مهما كانت
قوته ولا تقوم بحربي امرأة مثلك أو تمتنع على بلاد كبلاد
ك فأذنوا إن لم تسلموا إليّ تلك الكنوز بحرب
لا تجنون منها إلا الذلة والصغار.
ثم انطلق مع سفراء كنداكة سفراء الاسكندر
حاملين إليها ردها العنيد، الناطق بالتهديد والوعيد وكان
رَجُلها الموهوب في الرسم قد أعد في تلك الأثناء صورة تطابق
صفة الأسكندر التي رآها وتدبرها جيداً حين وقف أمامه وطوي
الرجل الصورة وأخفاها حتى على زملائه في الوفد فلما عادوا
إليها سلمها يداً بيد فدستها في خزانتها الخاصة ثم اطلعت
على رد الاسكندر فلما رأته لا يريد إلا
الحرب كتبت إليه تقول:
(لسنا كما تظن ، نحن أعظم من ( دارا ) على ما وصفت
من عظمته وأكبر قوة وحنكة من ( فور ) ملك الهند على ما رأيت
من قوته وحنكته ولا تحسب إني حين بعثت إليك بتلك الهدية كنت خائفة
من سطوتك أو طامعة فيما عندك لكني رأيت أن الرفق أوفق الحالين وأن
السلم أحسن عاقبة فان أبيت الا الحرب فهلم الينا فإنك لن تجد منا
الا بأساً شديداً ولن تجني من حربنا الا الخسارة عليك)

الكنداكية ملكة كوش البوبية

(39)

® ثم خرجت كنداكة بكامل جنودها في أثر السفراء الحاملين ردها الأخير حتى ضربت معسكرها في الاطراف الشمالية لبلادها تأهباً لملاقات الاسكندر و جيشه إن حدثته نفسه بغزوها وتتفق في تلك الاثناء ان ابنها الاصغر خرج مع زوجه في معسكره في رحلة الصيد يرفه بها عن نفسه فداهمه جماعة من قطاع الطرق و أخذوه على غرة فأستولوا على جميع ما معه وأخذوا زوجته و نساء حاشيته سبايا أما الامير نفسه فجلبوه ليباع في أسواق الرقيق بمصر.

@ تعرف بعض جند الاسكندر على الأمير الصغير ابن كنداكة المعروض للبيع في سوق النخاسة فأخذوه وجاءوا به الى القصر الذي كان ينزل فيه الاسكندر مع أكابر قواده وحين وصولهم بالأمير الى القصر كان الاسكندر نائماً فاطلعوا نائبه و كبير قواده بطليموس به وأستجوبه واستيقن أنه ابن كنداكة حقيقة وتأكد من صدق روايته بأن قطاع الطريق أخذوه على حين غرة و جلبوه الى مصر أبقى بطليموس الأمير عنده حتى اذا استيقظ الاسكندر قام و دخل عليه وقال : ( أن ابن الكنداكة ملكة كوش التي تريد حربها يا مولاي قد وقع أسيراً في قبضتنا) وقص عليه الخبر بتمامه و عند ذلك صرف الإسكندر كل من كان في حضرته واغلق على نفسه باب مضجعه و جعل يفكر بقية يومه ذاك و كل ليله كيف يستفيد من هذا الأمير الأسير في استدراج أمه الملكة للمواجهة فالهزيمة .

© فلما كان من الغد دعا الاسكندر بطليموس و أمره أن يتنكر في ثيابه هو وان يضع التاج على رأسه ثم أجلسه على العرش مكانه أما الاسكندر فانه تنكر في زي بطليموس و وقف خلف العرش مع سائر القادة كأنه واحد منهم ثم امر بإدخال الأمير المأسور دخل الأمير فهاله أن يرى القائد الذي استجوبه بالأمس جالساً على العرش فخر راكعاً بالتحية ثم رفع رأسه مخاطباً بطليموس المتنكر في زي الاسكندرو قال: أعذرني يا مولاي فقد ظننت أمس أنك بطليموس القائد ولو كنت أعلم انك الملكل لضاعفت من اكبارك وقابلتك بما يليق من التحية والتجلي فقال بطليموس المتنكر في زي الاسكندر مخاطباً الامير الصغير (لا عليك ولعلك من حسن الصدف ان تقابلني البارحة في زي القادة فلا تعرفني حتى تنبسط في الحديث إلي دون خشية أما وقد عرفت قصتك كاملة وتحققت من صدق ما أخبرتني به من أمرك فلعله يسعدك ان تطلع على ما قد قررته بشأنك.

∆ نحن معشر الملوك على إختلاف بلادنا وأحوالنا ينبغي ان نتعامل في رعاية المكانة و الحق و الحصانة كما لو كنا أسرة واحدة عليه وان كنا على حافة الحرب أن أعيدك إلى وطنك سالماً مكرماً ولا ينبغي من هو في مثل مقامي ان يرى أميراً مثلك مسلوباً من قبل اللصوص والمارقين مهما كانت الحال فرأيت ألا اعيدك الى ديارك الا بعد ان آخذ لك حقك من قطاع الطريقوان أرد اليك زوجتك وسائر ما أخذوه منك )

¶ عقب هذا الكلام إلتفت بطليموس المتنكر في زي الاسكندر
الى القواد الواقفين حول العرش وقال اريد ان أنتدب احدكم للاضطلاع بمهمة رد هذا الامير الى بلده في سلام بعد ما ياخذ له كامل حقه من قطاع الطريق انها لمهمة دقيقة وعسيرة فمن لها؟؟عند ذلك قال الاسكندر المتنكر في زي بطليموس القائد (أنا لها يا مولاي ان اردت ان تبعثني وتأذن لي بان اختار بنفسي ألف فارس مغوار اقتحم بهم الصحراء في مواجهة الخوارج قطاع الطريق فاسترد للامير حقه ثم اقوم معهم على حراسته حتى نعيده الى ارضه سالماً) فقال بطليموس المتنكر في زي الملك (لك ذلك ايها الفارس فاختر جنودك بنفسك)

# انتخب الاسكندر التنكر في زي بطليموس ألفا من أكفأ جنوده الإغريق وبني امره على ان يدخل بهم مدينة كنداكة مع ابنها ثم يستولى عليها من الداخل فسار في ملاحقة الخوارج أولاً و ما كاد يصلهم حتى هربوا أجمعين من وجهه تاركين وراءهم كل ما أخذوه من الامير بعد ذلك توجه الاسكندر المتنكر في زي القائد بطليموس في صحبة فرسانه مع الامير وحاشيته حتى دخل بهم مدينة كنداكة حيث كانت تضرب معسكرها استعداداً لحربه ،،

¢ وكان الأمير قد بعث بالبشارة بخلاصه إلى امه فخرجت و خرج امراؤها واكابر دولتها وسائر قومها لملاقات الامير فرحة بقدومه سالماً ، وضربت الطبول واقبلت الأم على ولدها تعانقه و أقبل التمراء إليه يهنئونه بالسلامة و الإسكندر قائم بينهم متنكراً لا يحسون به ولا يخشون له بأساً فخاطبهم الأمير قائلاً : لا تشغلكم الفرحة بقدومي سالماً عن مقابلة هذا البطل الاغريقي
بما يستحقه من الكرامة فانه ندب نفسه دون قواد ذاك الملك لمناصرتي واسترد ليحقي وعاد بي سالماً إليكم )

الكنداكة ملكة كوش النوبية
(40)

@فاقبلت كنداكة على الاسكندر المتنكر شاكرة حامدة له حسن صنيعه و وعدته بالمكافأة و أقبل عليه أمراؤها شاكرين مقدرين بطولته و شهامته ثم أمرت كنداكة بإنزاله هو وجنوده في منازل الضيافة كل حسب مقامه وان يبالغ في اكرامهم.

® في صبيحة اليوم التالي ظهرت كنداكة في افخر ثيابها واضعة التاج على رأسها فجلست على عرشها ومن حولها أمراؤها و أكابر دولتها وسائر حاشيتها ثم دعت بالقائد الإغريقي لتقابله مقابلة رسمية تشكر له فيها حسن صنيعه و لتبعث رسالة معه الى سيده تشكره على رد إبنها اليها سالماً و إن كانا متخاصمين .
# وما كان الإسكندر الاكبر المتنكر في زي بطليموس يرى كنداكة في تلك الزينة الملكية حتى راعه جلالها و وقارها وتذكر بها امه الملكة (هيلين) فلم يتمالك ان بكى و كاد يفضح امر نفسه لولا ان تنبه على صوت كنداكة تسأله (ما بك ايها القائد ،،ما يبكيك؟) فقال دموع فرحة يا مولاتي إنها لسعادة ما بعدها سعادة ان اقف هنا تكرمني من هي في مثل جلالك و أمتع طرفي بالنظر الى وجهك الكريم و أطلع من حسن طلعتك و هيبة وقارك ما لو رآه الاسكندر نفسه لاغتبط به أشد الغبطة فسرت بذلك الجواب منه سروراً بالغاً ثم امرت الملأ من قومها ان ينصرفوا أجمعين و أمرت بابواب القاعة أن تغلق حتى اذا لم يبق أحداً يراهما أو يسمعهما بادرته قائلة : (أيها الاسكندر الاكبر !!أنا كنداكة !!) فقال: ( مولاتي ، لست الاسكندر انما انا عبد من عبيده وقائد من جملة قواده) فجعلت كنداكة تضحك ملء شدقيها ، فقال في أدب شديد ( أضحگ الله سنگ، هل لمولاتي أن تطلعني على سر ضحكتها؟؟) فأجابته كنداكة : (ايها الاسكندر هل تظن أنك خدعتني منذ اليوم؟ ) وأخرجت له الصورة التي كان قد رسمها لها فنانها قائلة : (لقد عرفتك متنكراً لأول لحظة رأيتك فيها ) فأسقط في يده و لم يدر ماذا يقول وأحس مرارة الاخفاق حين علم انه استدرج بحيلته، ليقع في شر أفعاله.

الكنداكة ملكة كوش النوبية

(41)
@ ثم تابعت كنداكة كلامها قائلة : ( ما رأيك الآن أنت الاسكندر
الأكبر مالك الدنيا من مشرقها إلى مغربها فاتح بلاد فارس ،وقاتل ملكها
العظيم (دارا) وفاتح بلاد الهند، وقاتل ملكها المحنك القوي (فور) قد صرت
في قبضتي أنا ، قبضة امرأة! و أعجب ما في الأمر انك سعيت إلى أسرك بقدميك
و أُُخِذْتَ بذكائك. لقد كنت أتابع تدابيرك و أدرس مكائدك في كل حرب خضتها
فرأيتك تركن إلى لطف الحيلة و إحكام المكيدة في كسب النصر و الظفر بعدوك
بالدهاء قبل المخاطرة بدفع الجند في ميدان القتال ولكم تمنيت متعة نزالك
في ميادين التخطيط وسياسة الحرب انا التي زينت لولدي الخروج
إلى الصيد وانا التي أوعزت الى رجال البوادي لياخذوه على
غرة ويجلبوه الى مصر تحسباً لمثل هذا الموقف ومن
قبل بعثت المصور وأمرته بإعداد صورتك
التي لم يطلع عليها أحد سواي)

# قعد الاسكندر حين قامت كنداكة تلقي على
مسامعه ذلك الكلام يضرب جبهته بقبضته
ويعض على شفته في غيظ شديد فقالت له كنداكة:
ما كل هذا الغيظ والأسف ؟؟
فقال لها : (إنما الآن أأسف على شيء واحد)
قالت : ما هو ؟؟ قال: إن سيفي ليس معي الساعة
فقالت : ما كنت تصنع به ؟؟
فقال : اقتلك به أولاً ثم اقتل نفسي

# قالت : وماذا تفيد من ازهاق نفسي ونفسك ؟
هذه ايضاً ذلة محسوبة عليك أما أنا فبمقدوري الآن
أن اصفق بيدي فيدخل رجالي وفي ايديهم السيوف
القواطع ثم هي كلمة مني وأنت في عداد الموتى لكن
لن افعل بك هذا لقد احسنت بي إذ رددت إلي ولدي سالماً
فقال لها : كفى تهكماً تعلمين الآن ومن قبل إني ما جئت
اليك بولدك الا مكيدة ارمي بها الى قهرك
فتجيبه كنداكة (إني لا اتهكم أنت قائد كبير وملك عظيم
سأرسلك حراً لتعود الى مملكتك مع فرسانك المغاوير ولن
افشي سرك للرعية ،، أجل سأعطيك الحرية والأمان بشرط واحد)
الاسكندر قائلاً: ( أنت الرأس المتوج الوحيد الذي غلبني في الدهاء،
فما شرطك؟؟)كنداكة : ( أن تكتب بيننا عهداً تقر فيه
بسيادتنا على كامل أرض المعدن "النوبة")
رد الاسكندر قائلاً: ( انى قد قبلت ).
@@@@@@@@@@@@@
# وهكذا قهرت كنداكة ملكة بلاد كوش النوبية
الإسكندر الاكبر الذى اعتقد انه اقوى من تلك المرأة
فتحية لجدتنا الملكة على صنيعها يااحفاد كوش فى جنوب
وادى النيل فخراً لكم نحن من قهرنا الرومان فى اوج
سطوهم على بلاد العالم بالمشرق والمغرب وان كان
الحجر يتكلم لصخور الوديان بالنوبة قالت نحن

اعظم من بلد الاسكندر على ضفاف المتوسط.

قصة سيدة مصرية كانت سببًا في
إذاعة الآذان في التليفزيونات العربية:
(42)
(حلايب .. في قبضة مومسٍ عمياء)
قصة سيدة مصرية كانت سببًا في إذاعة الآذان
في التليفزيونات العربية: السادات كان ينفذ أوامرها في إحدى زياراته التي اعتاد أن تكون منتظمة لا يخل بها ظرف أيًا كان ، سألها الرئيس الراحل محمد أنور الساداتيومذاك:«مش عايزة حاجه مني يَمَّة؟»، فقالت له: «يا ريت يا ابني بس تخليهم يذيعولنا الأذان في الراديو و التلفزيون لأن كل ما يجي وقت الصلاة ما عرفشوقت الآذان علشان أصلي الفرض».و في حينها اتصل السادات على الفور بالسيدة تماضر توفيق، رئيسة التلفزيون في ذلك الوقت، وطلب منها إذاعة الآذان وقطع أي برنامج أو مبارة عند حلول وقت الصلاة، وسرعان ما تم تطبيق الفكرة في الإذاعة، وعلى نفس النهج قامت الإذاعات العربية تحذو حذوهم بعمل نفس الشىء، حسبما ورد بـ «الصفحة الرسمية لموقع الملك فاروق».

∆ صاحبة الطلب هي ست البرين خير الله، كانت تسمى بأم سترين فحول اسمها لست البرين أي البر البحري(شمال الوادي) و القبلي( جنوب الوادي) في إشارة للشعبين السوداني والمصري، تنتمي لقبيلة «الكواهلة» السودانية. في منطقة دنقلا ، التقاها
والد الرئيس السادات، حين كان يعمل ضابط حامية، ضمن الحاميات التي قصدت السودان للقضاء على حكم السلطان علي دينار في عام 1914.

¶ تم الزواج، وحملت ست البرين في أحشائها رئيس مصر الثالث، وقطعت رحلة شاقة من السودان لمصر لتضع مولودها، وصفها السادات في مذكراته بأنها كانت «رحلة الموت»، تحولت بعدها ست البرين لزوجة ثالثة بعدما تزوج والد السادات عليها مرتين.

[} يقول السادات في مذكراته إن جدته و والدته هما اللتان فتنتاه و سيطرتا عليه، وهما السبب الرئيسي في تكوين شخصيته، إذ كانت جدته تتمتع بشخصية قوية، و كان السادات يفخر بصحبتها الموقرة، إذ أنها رغم أميتها، كانت تتمتع بحكمة غير عادية، حتى أن الأسر التي كانت لديهامشاكل كانت تذهب إليها لتأخذ بنصيحتها علاوة على مهارتها في تقديم الوصفات الدوائية للمرضى، وكان يحرص على زيارتها و تلبية رغباتها، و لهذا كانت سرعة الاستجابة في مطلب الآذان.


@ حـــــاشية و تخرتتتيمة لا بـــــــد لنا من ذكـــــرها:-
ملاحظ أن هذه القصة تتعلق بأحداث عهدٍ قريبٍ جدأ بحيث لا يزال القرطاس غضاً طرياً من أثر نطف المداد التي دونت به على الصفحات ، لعلها تلحق بأضابير تأريخٍ ضاربٍ في جذور القدم و العراقة منذ سبعة آلاف سنة ، أو يزيد ، و إن لنا في صنع وقائعه ك(نوبيين) أو كسودانيين ، لك أن تسمينا كما شئت ، نصيب لا يقل بأية حالٍ عن نصيب الأسد ، فأين هي مدفونةٌ فمنسيةً أو الأحرى (متناساةٌ) ، تلك الحقائق الدامغة المُرة؟!!
*******$$$$$******

اقتباس المشاكسة الأصلية كتبت
بواسطة Abdelazim مشاهدة المشاركة:
قال ليك اليومين ديلرئيس مصربحنس في بعض الناس
عشان يجيبو سيرتو مع ناس الخليج المحصارين قطر .
*****************(((43)))*****************
و هي بالله عظمة ياخوي، مصر عندها رئيس؟!
و لا أيواا تلك قصدك الهلفوت القاعد يتاوق كول شوية دا ،
يبحت و يسعل في الماعة (أنا اسمي هنا مكتوب)؟!يقولولو:
ي زول ي نحس أختانا ما دايرين منك حاجة بعدين الفي قميصك
دا ظاطو مو دم طالعة دي بس (بوهية حمرة)سايهو إتا شبه الرجال
البركزو لريحة لدم؟!و كان لناسو هنا أكتر ناس خريانين جاز؛ و يدينم
في قلوبم.و لا گدي هاك آخر تقليعة.دا واحد قرفان سألوه عن الجماع
المكاطعيين قطر ، قال: يقولون تلاتة و رابعهم كلبهم""علا نحنا بجاي
عملك بشة لامن مارسوعليهو ضغوت يكاطع قال: نحنا نقطع موية
و نور نكطع كهرباء في عز رمضان و لا بنزينفي نص الطريق
علا بس أم كطع العلاقات دي ما فينا ولا بنقدر عليها.
ياخي والله تقدر تقول:
عجبوني أولاد الكيزان
لبسوا البدل و القمصان
قسموا البلد لي كيمان
من تنقاسي و لا قيسان
و نحنا الساكتين سجم أمنا
ديل أكلونا و مصو دمنـــا
و الليلة هوووي ياااا جنا
شوووف آخرتا المسكنة
000000000000
عجبوني اولاااد الكيزااان
ركبوا الهمر .. و المرسيديس
و الما بعرف الفول يقول: أبوعديس
وكول يوم و التاني و الواحد عريس
و شهوووور العسل فى باريس
و كلو دا بقروشنا و حقناااا
و نحنا الداقسين و لا يهمنا.
و الليلة هوووي ياااا جنا
شوفتوها جنس الشفتنة!!

يا سخيف اقيف

[} حسبنا ألقول:
"لو أن گل گلبة عوت ألقمتها حجرا
إذا ، لصار الصخر بمثقال دينار ،،،،"
فعلا ، سأتوقف هنا ، ليس انصياعا
لهذا العواء، بقدرنا هو استنفادا
لغرضنا لإيصال الرسالة.