ظللنا بكل الوسائل نحاول تحييد هذا العرمان عن تخليل وحدة كيانات الهامش بأظافر نَهَمهُ اللّامحدود (للمكاوشة) وإحتكار النضال و كأنهم أوصياء النضال، كَدَأْب أمثاله من قيادات الفجاءة والصُدف ذميمة القول وضيعة الفعل خشبية النِصال، من رواسب عصر الأميَّة السياسية الأول، تلك الحقب المائتة التي إعتورت بعاهاتها المُزمنة صحن بلادنا المبتلاة بثقافة سياسية خاطئة وقاصر، و تمجيدٍ دهماء الناس وفقها لكل فاجر سبّاق، و التطبيل لكل مُبتلىً سافرٍ أفّاك، حيث كان بمقدور كل ضحلِ و هاوِ أو قادر على تغليف أَبق السَفَهِ بعُلب الفعل الثوري المزعوم - أن يَدَّعى أنه بالقضايا و النَّاس جدُ مهموم، سوى انه عن سُوى الحقِ شاردُ و موهوم، و حيث كانت قِمّة الموضة السياسية أن تدَّعى إنتهاج اليسار مِنهاجاً لإطفاء لُهاث الطيش و إرضاء تجاويف النفس باستقطاب الصيت الأجوف بضمير قذر ومأزوم، لا كَفِكر قائمٍ على فلسفات سلوكية إقتصادية سياسية إشتراكية هي الأكثر تناقضاً وإنكاراً لما يدعيه البعض اليومَ من التصاقٍ وممالئةٍ لل( مجتمع الدولي) الذي ما هو الا رَبُ الرأسمالية الكونية الأكثر بشاعة في الظّلم في التاريخ، والأكثر تبشيعاً بالشغيلة وبروليتاريا بلادنا والعالم، تلك الإمبريالية التي يت(عنطز) صاحبنا اليوم بعقد قرانه عليها. فأي براغماتية شَبِقة !! تلك التي تزاوج طُفيليَّا بين المبعث الإشتراكي المُتَقمّص، وبين التدين الرأسمالي ال(مُخبّص) - سوى في متن منهاج المعوَّذين فكرياً و رهبان الضلال المؤسساتي و التنظيمي الموبوء بكل ثئاليل الدمامة والخُبث و أبوية المُشرّدين السياسيين شحَّاذي القضايا و أنصاف المُتعلمين، في زمان المهازل وقيادات الغباء المتذاكي و مقذوفات العنت و الكِبَرِ و الصُدَف.
الخبيث عرمان، وبوقيه المؤلفة قلوبهم، ومزامير أنسه،، لن تستطيع أبداً أن تقول غير إننا كنّا في النظام، لانها القنبلة التي تخيفوننا بها، ولا تملكون غيرها الا بهتان وبهتان وبهتان، و أنت أيها القائد الملهم لم تزل بعدُ جزء من النظام، والنظام سلوك، وذلك بإتجارك ( متوركاً ) و ملكياً أكثر من الملك بقضايا الهامش، و بإقتماص كل فكر النظام لكل نتانة الفعل الخبيئ بمفاصل بياناتك التى تكتبها لأبواقك محاولاً جر قياداتك للانشغال بالتعارك مع الصغار الذين تستخدمهم كبالونات إلهاء، وكذاك في أفكارك المتقيحة في كل مسلك السياسي الأبتر من إقصاء وعنف وخبث و استهداف للآخرين وفهلوة قصيرة الأجل ومحاولة إمتطاء أوجاع المظلومين وسيلة للحصول على موقع بين العالمين. أما نحن فإننا - بحقارتنا لله - نحمل عزنا و قيمتنا و كبريائنا فوق تراقينا وتحت سقف الله فلا نظامك بشقيه (الحاكم والمعارض) يصنعُنا ولا إقصائنا من جنات نعيم كليهما - الحمئ الصديد - تنقص من قدرنا، فمن كان شاعِلٌ نوره من نفسه فما ضرَّه غياب خوافِت ( رقراقكم) و ما هي من نور، و هو أجدرُ بكم إنعامها على من يعوي ليل نهار بحمدكم من أبواق نابحةٌ دنيئة و مزامير نائحة قميئة، كما أنعمتكموها (شعبطتكم) في قضايا تحاولون إحتزائها ولا تدرون أن أصحابها يحتزون تلهفكم مُتكأكين على غير حقوقكم ماشقين سيوف الناس حُجة، و صانعين من حشو أطماعكم بقضاياهم ضُجة، و من جماجم الناس صنعتم مرقد أُنس و توّاد، لا آبهين إلا بمنصب تستنتجونه من وعثاء حيوات المقهورين، و من لأواء و ويلات ذوي/ والمقبورين.
إن فحيحك المدسوس في حنايا نباح من تكتب لهم !! يمكن أن يندس على أخرين ممن سحقتهم في طريقك طريق الضلال القديم، وان محاولاتك لجرنا للرد على هنابيل صنعتهم من قش السفاهة لن يغوينا لمنازلة الظلال وبقايا مجون الزبد و (قُشقُش) الليل، فقضايانا تكبُر بعمقها عن مرامي إستغلالك وغلك، و التزامنا بها لا ينفيه إستدلالك بمخالفة قناعاتنا لفكرك ولا بمحاولة تشويه انتماءاتنا التي أقلها اننا نحن المكتوين ( و ان جهُلنا زمناً ) بنيران أمثالك في الشط الاخر من ذات العهر الطفيلي المتسلق، ولأنني بدأت بالفعل اليوم مسيرة تعريتك انت و كل المتذاكين والمتسلقين من نُزلاء ماخورك من الموقوذة و النطيحة وال(فطيسة) و ما أكل الضبع، فأرجوك شُد علينا بخيلك ونعاجك ورَجلك، و مرهم بتطريب صوت الفحيح بنباحهم و هديلهن، فإن كلاهما يُشجينا.