بلة الغائب، والمشير والبشير، (1 ـ 3) بقلم علي الكنزي

07:38 PM Mar, 07 2015
سودانيز أون لاين
علي الكنزي -
مكتبتي في سودانيزاونلاين



بسم الله الرحمن الرحيم`
من رسائل النور والظلام

mailto:mailto:[email protected]@gmail.commailto:[email protected]@gmail.com



هذه أولى تجاربي في استخدام قصص الخيال لايصال رسالة للإنسان المعني بها، والقارئ الذي غابت عنه رؤية صورتها بشفافية ووضوح دون تجزئة.
أستخدم القرآن الأسلوب القصصي في بعض السور والآيات، وذلك ليبين من ورائها حكم ومواعظ علها تكون للإنسان هادياً ونبراساً في مسار حياته. فالقصة القرآنية تُثمل مخزوناً لتجارب مستقبلية لمن يريد التنبه من غفوته وغفلته (.. وإن كنت من قبله لمن الغافلين)، والوقوف والرجوع عند هذه القصص وتدبرها والتفكر بما توحي إليه تلكم القصص (... فاقصص القصص لعلهم يتفكرون)، فالله يقص علينا أحسن القصص (... نحن نقصص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن)، فقصة سيدنا يوسف بين أخوته آيات لنا، مع ابيه، ثم في البئر، ثم افتتان امرأة العزيز به، ومنه إلى السجن، ثم توليه لخزائن الأرض، وعفوه عن اخوته، ثم تهجيره لاسرته من البدو إلى المدينة بعد أن نزغ الشيطان بينه وبين اخوته. كل موقف من هذه المواقف فيه دروس وعبر تستدعي الوقوف عندها، والتأمل فيما تكشف لنا من ( لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين). وهناك قصة موسى، إذ تلقيه أمه في اليم خوفاً عليه، وهذا ما لايتفق مع طبيعة الاشياء، كيف تلقي الأم طفلها في اليم لأنها تخافُ عليه؟ وكيف يخرق العبدُ الصالح السفينة وهم في عرض البحر؟! كيف تكون قصص الخيال أذن، إنه خيال واقعي وقعت أحداثه برواية القرآ،. إذن ليس هناك ما يمنع وقعوها طالما أن مُوقِعُها حي لا يموت. ثم أنظر لموسى عندما غدا رجلاً قوياً يستغيثه الذي هو من شيعته على الذي هو من عدوه فوكزه موسى، ثم تأمل شهامته ومروءته ورجولته مع المرأتين اللتين قالتا (... لا نسقى حتى يُصْدِرَ الرعاءُ وأبونا شيخ كبير)، ثم تدبر أمره وهو نبياً مرسلاً يكلمه الله تكلمياً. ثم عد لقصة سليمان وعرش سبأ فهي خيال واقعي آخر. وما بالك بقصة نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم صاحب المعية والسكينة الإلهية، إذ هو ثاني أثنين إذ هما في الغار. ثم ما بالك بالنجم إذا هوى، اليس في صعوده وبلوغة مقام قاب قوسين أو أدنى خيال، ولكنه خيال واقع؟!!!
هي قصة فيها شفافية وروحانية لم يبلغها من قبل أنس ولا جان، ولكن بلغها النبي المكرم صلى الله عليه وآله وسلم، الذي مازلنا نجهل قدره وننسى فضله. تلك روايات كاملة نعيد احداثها كلما تلونا كتاب الله بقليل من التبدر والتفكر والتمعن والدراية.
المثنوي لجلال الدين الرومي
اتباعاً لهذا النهج لم يجد أهل التصوف من حرج في استخدم القصص في مجالس علمهم وكتبهم، لارسال رسائلَ تحوي حِكَمَاً ومواعظ لأتباعهم وللحكام والوزراء في زمان سطوتهم وعنفهم وسلطانهم الذي لم يجدوا من يجرؤ عليهم ويقول لهم: "اتقوا الله".
من أراد أن يتزود من أدب القصة في التصوف، فعليه بقراءة المثنوي للشيخ العارف جلال الدين محمد بن محمد البلخي المشهور المشهور بجلال الدين الرومي. فتجد في كتابه (المثنوي) قصص قصيرة شائعة بين الناس، أعاد بنائها وصياغتها بشكل فني جديد، واضاف لها من روحانيته واسلوبه الخاص مما جعل من قصصه إبداعاً ذو أبعادٍ آخرى غير التي كانت ترمي إليه القصة في اصلها. فالقصة عند شخينا العارف جد قصيرة لا تعدُ مئة كلمة، ولكنها تحمل حكمة وطرفة وأدب وفِكْرَة وتَفَكُر، ودعوة لفاضل الأخلاق.
من طرائف ما قرأت له قصة الذئب والثلعب عندما خرجا في صحبة الأسد في نزهة صيد في صباح يوم باكر. فكان من حسن طالعهم أن اصطادوا جاموساً، وأرنباً ووعلاً. والوعل هو (تيس الجبل الوحشي). ذهب ثلاثتهم لظل شجرة لإقتسام الغنمية وتناول وجبتهم. عندما أتخذوا مجلساً، أمر الأسد الذئب الذي يجلس على يمناه بقسمة الصيد بينهم. فقال الذئب مبتدراً: " أما الثعلب فلأنه أصغرنا حجماً وأقلنا جهداً، فله الأرنب، أما أنا فقد بليتُ بلاءً عظيماً في الإيقاع بالوعل والجاموس، لذا أحسب أن الوعل لي، أما الجاموس فهو لسيد الغابة ومليكها المفدى، تاج الزمان وعديم الأقران.
فإذا بالأسد يفاجأه بضربة قاضية بيمناه، اطاحت برأسه وهشتمته قبل أن يكمل الذئب مقاله. والذئب يرفس برجليه وويديه وتهتز كل قطعة من جسده والرأس ينزف دماً، في رقصة الموت الأخيرة، فإذا بالأسد يلتفت نحو الثلعب القابع على يساره، ويرمقه بنظرة تنم عن امتعاض وغضب، ويوجه حديثه نحوه قائلاً: "أما الآن فعليك أن تقسم أنت بيننا". فأجابه الثلعب في مكر ودهاء: "سمعاً وطاعة أيها الأسد الهصور، وإليك قسمتي يا حضرة الأمام، ومليك الزمان، وحامي حمى الوديان. أما الأرنب فإنها لأفطارك، والوعل لغدائك، ثم الجاموس لعشائك". فتبسم ضاحكاً من قوله، وقال مخاطباً الثعلب: "ولكن قل لي بربك من هداك لهذه القسمة العادلة الذكية؟" فأجاب: " هداني عليها رأس الذئب الذي طاح أمامي"، وفر هارباً يطلب النجاة واللجوء في غابة آخرى ليس فيها أسد.
(رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيراً للمجرمين).



مواضيع لها علاقة بالموضوع او الكاتب

الراشد (الراصد)، ألقموه حجراً! بقلم علي الكنزي 03-05-15, 03:53 PM, علي الكنزي

الكذبة الكبرى المقال الثالث والأخير ورسالة لمن اتخذ من الغرب مهجراً أو موطناً بقلم علي الكنزي 01-24-15, 04:20 PM, علي الكنزي

الكذبة الكبرى المقال الثاني بقلم علي الكنزي 01-22-15, 02:30 PM, علي الكنزي

الكذبة الكبرى بقلم علي الكنزي 01-21-15, 03:54 PM, علي الكنزي

إلا تنصروه فقد نصره الله بقلم علي الكنزي 12-23-14, 06:51 PM, علي الكنزي

هشاشة في المِهْجرِ بقلم علي الكنزي 12-06-14, 04:34 PM, علي الكنزي

كتاب دهاليز السلطة - مذكرات لم تكتمل بقلم علي الكنزي 11-25-14, 04:10 PM, علي الكنزي

قراءة لكتاب( ضد التوظيف السياسي للإسلام في فرنسا) صدر حديثا بقلم علي الكنزي 11-22-14, 02:57 PM, علي الكنزي

وإن يقولوا تسمع لقولهم ...؟! علي الكنزي 11-09-14, 05:42 PM, علي الكنزي

هاشم سيد أحمد شهيد القرآن والمحراب 08-03-14, 09:37 AM, علي الكنزي

أهل الإنقاذ يستوفون كليهم ويخسرون كيلنا /علي الكنزي 05-28-14, 01:06 PM, علي الكنزي

مريم وابرار، المناظرة الكاذبة، ونداءٌ لرئيس السلطة القضائية 05-25-14, 10:10 AM, علي الكنزي

ويحك ثم ويحك، ثم ويلك، يا صاحب الزفرات (1ـ3)/علي الكنزي 05-17-14, 01:37 PM, علي الكنزي

زفرات وسقطات، الطيب وسبدرات/علي الكنزي 05-06-14, 03:17 PM, علي الكنزي

من رسائل النور والظلام علي الكنزي/ما بالُكم وأصحاب الأيدي المتوضئة؟ 04-28-14, 04:03 PM, علي الكنزي

ولعلهم يتفكرون تطور الجنين بين العلم والدين (and#1638;ـand#1639;)علي الكنزي 02-04-14, 09:53 PM, علي الكنزي

ولعلهم يتفكرون تطور الجنين بين العلم والدين (2ـand#1639;) الدعوة للتفكر والتدبر/علي الكنزي 02-03-14, 06:07 PM, علي الكنزي

ولعلهم يتفكرون تطور الجنين بين العلم والدين (and#1633;ـand#1639;) الدعوة للتفكر والتدبر/علي الكنزي 02-02-14, 06:34 PM, علي الكنزي

حيرة أعقبتها محنة؟! (؟) حيرة/علي الكنزي 01-05-14, 06:19 PM, علي الكنزي

أًيُتَعلمُ نَبِيُنا من يهود المدينة؟!!!/علي الكنزي 11-12-13, 11:26 PM, علي الكنزي

إن هذا لشيءٌ عجابٌ/ علي الكنزي 11-06-13, 02:40 PM, علي الكنزي

نوافذ واطلالات علي الكنزي 09-02-13, 06:20 AM, علي الكنزي