حزب سوداني نسائي

اخواتي واخواني بناتي وابنائي بالبورد عامه ومن لهن/لهم المام بدستور السودان خاصه هل هناك ما يمنع قيام حزب نسائي؟؟؟

Doma:
As they say
Ask for forgiveness don't ask for permission

أعملى الحزب بعدين نشوف

شكرا Doma على طرح هذا الموضوع الهام.

لاارى اى موانع دستوريه او قانونيه لقيام حزب نسائ سودانى خصوصا بعد مشاركة

المرأة فى جميع المجالات الخدميه والاجتماعيه والحزبيه واثبات قدرتها على

العطاء والعمل الجاد وتحمل المسئوليه.

اتمنى أن ياخذ هذا المشروع قدرا من النقاش الجاد والعمل على تحقيقه

دوما..

في انتظار فكرتك..

تحية و محبة

الاخوات العزيزات اعتقد ان هذة المبادره من الاخت Doma تحتاج افكارنا

جميعا والتنسيق المشترك.

Dom
طرحت الفكره علينا جميعا التفاكر فى اهداف الحزب مثلا.

برامج الحزب قريبة المدى وبعيدة المدى.

صياغه المسوده بطريقه قانونيه.

تسجيل الحزب ضمن الاحزاب السودانيه.

اختيار المكتب السياسى حسب الكفاءات.

هذا حسب راى المتواضع.واعلم ان هنالك كثير من الاراءوالجوانب التى سوف

تتفتق اثناء الحوار.

دومة الغالية
سلام واشواق
في انتظار تصورك يا دومة كما قالت الاخت سناء

وما تتأخري الجمعة وبتكمل وبنرجع تاااااااااااني للبرنامج اياها وما معرف نلم في قعدة النت دي تاني متين ، ربك يستر ما نجي نلقاكن سجلتن الحزب كل الفرص التفاكر انتهت

محبتي

لا توجد قوانين مقيده وان وجدت فالعمل على تبديلها ..
ولكن اين ذهب التجمع النسوي بتصوره الشامل ؟؟؟

هل توجد حركة سياسية نسائية الآن في السـودان ام لاتوجـد?
هل هي حركة متبلورة لها واقع محسوس أم لا?

كيف ينفصل الحراك السياسي للمرأة السودانية وتنظيماتها عن الحركة السياسية العامة?
هل يمكن للحركة النسائية ان تحقق مكاسب سياسية بمفردها?
في سبيل تحقيق مكاسب للنساء ..هل يكون الحزب السياسي سابق للنشاط وللحركة النسوية..
أم ان الحركـة النسوية أسبق..ام ان الإثنان
متوازيان?
ماهي العقبات التي تواجه التنظيمات النسائية الموجوده الآن?
ماهي أسباب الرغبة في قيام حزب نسائي?
ماذا يطـرح الحزب?

مجرد نقاط لإمتداد النقاش بعد طـرح فكرة الحزب النسائي..

تحياتي يادومة..

مني خـوجلي

الجندريه ستي انا والله مشتاقه ليك شوقا ينوء قلبي عن حمله
اتمني اسمع رائيك خلي تراث يسوي ليكم سخينه اليوم ويذاكر للاولاد

Quote: لكن الواقع يقول ان وعي النساء في العالم العربي عموما وفى السودان خصوصا متدن بسبب الظروف والتقاليد الاجتماعية والسياسات الخاطئة , التي همشت المرأة وأبعدتها عن اخذ حقها من الثقافة والوعي والتعليم . من هنا سوف لا يستطيع حزب اكثر أعضاءه دون مستوى الوعي أن يؤدي مهامه المنتظرة أو يطبق برامجه التي تتطلب تحديات كبيرة في مجتمعات تقليدية رافضة للتغيير,

الاخت دومة
شكرا لك لطرحك هذا الموضوع الهام..الذي اراه من الاهمية بانه يحتاج لكثير من الكتابات..
اود لو سمحتي ان ارد على الاخ الكريم عاطف..

ما كتبه سابقا ما كان يتردد في سنوات الستينات..حيث ان هناك كثير من التغيرات حدثت في المجتمع ونظرته
الى المرأة لقد خرجت المرأة السودانية من جحر سحيق وتقدمت كثيرا فقط تنتظر ان تنتقل الى
مرحلة افسح..
.انتشر التعليم في السودان وصار الاهل يجوعون لاجل ان تتعلم بناتهن..
على الاخ عاطف ان ينظر حوله ولا يكتب بهذه العقلية التأريخية..
ما اراه عائق هو الفقر وهو عائق للنساء والرجال على حد السواء.
ولكن قد تغير المجتمع كثيرا في مسألة التعليم هذه.. لا املك نسب ولكن بنظرة عامة ستجد
ان عدد المتعلمات كبير جدا.. وهذه نقطة لمصلحة هذا الحزب النسائي
الذي اتمنى ان يخرج من الحلم الى واقع..

Quote: ما تتأخري الجمعة وبتكمل وبنرجع تاااااااااااني للبرنامج اياها وما معرف نلم في قعدة النت دي تاني متين ، ربك يستر ما نجي نلقاكن سجلتن الحزب كل الفرص التفاكر انتهت

اريتك اكان كنتي في الرد اكسري الراء دي
كان اساعدك انت تكتبي وانا اسوي الاكل واكوي الهدوم عشان اتي ست الفهم وانا كتابتي شن طعمها ؟؟؟؟
علي قول البت المكمله الفهم الا يا حببيه اصلها الدنيا خاينه تدي الحلق للما عندواضان متلي وجاي

العزيزة دومة
سلام
حسب معرفتي القانونية المتواضعة
قبل عشر سنوات في القوانيين السودانية
لا يوجد ما يمنع ولكن ما بين سؤالك والإجابة
عليه "الجماعة ديل بيسنو قانون جديد"
الموضوع مهم جداً وجاد
ولكن لا بد من المزاح
هل تقبلوا رجال فوق الخمسين؟؟؟؟؟
لك ولجميع بنات حواء وافر احترامي

"بركساجور " حتة واحدة كدة؟


من هسه صوتي ليكم ..

بس كيف تنجضو

الفكرة ..

لا أعتقد هنالك مايمنع


لك التحية دوما علي الفكرة ..

شكرا يا عبد المنعم ابراهيم يا لطيف


لكين يبدو لي "البركساجور " دا ساجورو عــــــــــــــــــــــــــــاصي شـــــــــــــديد

Quote: هل تقبلوا رجال فوق الخمسين؟؟؟؟؟ لك ولجميع بنات حواء وافر احترامي

لووول ابو جمانه العزيز انت متين تميت ال 50؟؟؟ البحر ما يابي الزياده
كن قريبا
تحياتي للمدام

من ناحية دستورية(بدستور الانقاذ الحالي او غيره) لست ادري.
وإن كنت اري انه يجب ان يكون حق مكفول لكل من يريد ذلك.

ولكن السؤال الاهم ما هو الرابط أو الروابط التي ستنشاء عليها فكرة هذا الحزب إن قام؟
هل مجرد ان عضواته نساء فقط يكفي لان يجمعهن حزب واحد؟
وهل يلغي الانتماء لهذا الحزب جوانب الاختلاف الفكري بين أولئك النساء؟
فالمراءة مثل الرجل تماما ..هناك من تؤمن بالديموقراطية وسيلة للحكم وهناك من تنتهج الشمولية..هل يحق لهن جميعا الانتماء لهذا الحزب بحكم النوع(كنساء) فقط؟؟ أم ستكون هناك شروط تعطي الحق لبعضهن و تمنعه عن أخريات؟؟
وإن كانت هناك مثل هذه الشروط..الا ينفي ذلك تلقائيا تمثيل هذا الحزب ( لجميع النساء) مطلقا هكذا؟

وقد يقول البعض ان القاسم سيكون هو قضايا المرأة الملحة... حسنا هذا قول جميل ..ولكن..
هل قضايا المرأة هذه ستعالج بمعزل عن القضايا الاخري والتي ترتبط ببعضها بلا انفكاك ..بل و بتأثير مباشر..مثل الصحة ..التعليم..و..و..الخ..بل حتي قضية الحرب و السلام والمرأة و الاسرة أول متأثر بها؟..وهذه الاشياء لكل تيار سياسي او فكري رؤية مختلفة حولها.

الامر الثاني الا يؤدي تكوين مثل هذا الحزب(إن اثمرت الفكرة و قام) ..الا يؤدي الي تقليص دور المرأة الحقيقي وتأثيرها في داخل المؤسسات السياسية الاخري المختلفة فيفقدها مواقعا و مكتسبات حققتها عبر السنين .. و بعد ان كانت المرأة في كل المواقع...الاحزاب و المؤسسات...الدولة و المجتمع ...الحكومة و المعارضة..بعد ان انتزعت مكانتها كرائدة للمرأة العربية و الافريقية ..تعود لتحوصل نفسها في حزب واحد..إن نجح ستكون كل اهتماماته بقضايا المرأة المباشرة فقط..لانه بالتأكيد لا يمثل كل المجتمع من رجال و شباب و فئات مختلفة ..و في هذه الحالة لن يكون مؤهلا للوصول الي سلطة و لو نسبيا (والسلطة هي احدي اقوي وسائل تحقيق الاهداف)..الا اذا كان هذا الحزب حزب مرتبط بقضية او قضايا معينة و(قضية الحكم و الدولة) ليست من ضمنها ..كحزب الخضر(بضم الخاء) وإهتمامه بالبيئةمثلا .

في اعتقادي ان قيام (حزب) بهذه الفكرة لا يخدم قضية المرأة بقدر ما يحجمها..والافضل و الاكثر تأثيرا هو زيادة انفتاحها علي كل مؤسسات المجتمع الاخري بما فيها الاحزاب و انتزاع المزيد من الحقوق..(كمثال المرأة في حزب الأمة استطاعت ان تحتفظ و بنص دستور الحزب في اخر مؤتمر بنسبة 20% في اي مؤسسة للحزب قيادية او قاعدية ..مع حقها علي المنافسة في ال80% الباقية اسوة بالرجل تماما)..
قد يكون من الافيد لقضايا المرأة ودفعها هو تكوين مؤسسة نسائي مدنية مؤمنة بالديموقراطية ..تجمع الوان طيف مختلفة و تعمل للضغط علي مختلف الاحزاب و مؤسسات الدولة والحكومات لانتزاع المزيد من الحقوق للمرأة..ومراقبة استمراريتها و خدمة قضاياها عامة مستفيدة من وجود اعضائها و انتشارهم في كل هذه المواقع.

ارحب بكل المتداخلات والمتداخلين الكرام
صباح حسين, اسماء عبد الحليم , سناء خالد, مني عوض, الجندريه , ياسيكو, ايمن تابر عبد المنعم ابراهيم الحاج والاخ بشير ابو سالف

شاكره حضوركن/كم الباهي نبدأ بمداخله الاخت مني عوض خوجلي اولا والتي طرحت عده تساؤلاءات اعتقد يمكن ان تكون محاور لاستهلال النقاش ثم تاني لنقاش ما طرحه الاخ الكريم بشير ابو سالف

Quote: هل توجد حركة سياسية نسائية الآن في السـودان ام لاتوجـد? هل هي حركة متبلورة لها واقع محسوس أم لا?

اولا اقترح ان يتم النقاش حول هذين السؤالين نرحب بكل الاراء حولهما من واقع الحال في السودان الان

للرد على السؤال اعلاه

لايوجد دور ملموس للحركه النسائيه فى الواقع دورها هامشى بعيده كل البعد

عن مواقع اتخاذ القرار فى داخل الاحزاب السياسيه وذلك نسبتا للعدديه

القليله مقارنه بعضوية الرجال فى جميع الاحزاب.

عملت المرأة من خلال الاحزاب كل هذه السنين منذ الاستقلال ومازال دورها

بالفاعليه المتوقعه او الكافيه لحل الاشكالات الجندريه والسبب يرجع لدور

الاحزاب نفسها التى لم تستطع حل الاشكالات الاقتصاديه والسياسيه واجتماعيه

فى البلاد والذى نتج عنه هيمنة الانقاذ وفسادها .

وجـود حزب نسائ يدفع حركه المرأة الى الامام ولا ينتقص من دورها الذى قامت

به فى السابق.بل سيكون ارث لتاريخ المرأة السياسى والاجتماعى.

برنامج الحزب النسائ هو برنامج حـد ادنى

الديمقراطيه هى الاساس . يجب تجاوز اخطأ الاحزاب الاخرى ودرستها والاستفاده

من الارث السياسى لجميع الاحزاب السودانيه والعربيه وحركه المرأه السياسبه

فى جميع انحاء العالم وما يتماشى ويتطور الوضع السياسى و

الاقتصادى والاجتماعى.

برنامج الحزب النسائ ليس محصورا فى قضايا المرأه فقط. بل هو كيان سياسى

قائم بذاته له برامجه المحدده فى جميع مجالات الحياه اليوميه للمجتمع

السودانى بكافة قطاعاته الشبابيه والرجاليه والطلابيه والعماليه وغيرها

وليس هـدف الحزب هو عزل الرجل بل شريك .

كل ما مطلوب هو اعطا المرأه الفرصه الكامله لممارسة حقها فى التجربه

واذا فشلت ليس عيب . فقد فشلت الاحزاب الرجاليه قبلنا.

الأ اذا كنا نؤمن بالمثل البقول المره لو فاس مابتكسر الراس.

الاخت دوما لا اعتقد ان هنالك ما يمنع فى الدستور
ونتفق معك بان قضية المرأة هى من أهم القضايا التي لو حـُلت بشكل عادل لنهضت فعلا بالمجتمع
وكما قال الشاعر
الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراقِ
ولكن الواقع يقول ان وعي النساء في العالم العربي عموما وفى السودان خصوصا متدن بسبب الظروف والتقاليد الاجتماعية والسياسات الخاطئة , التي همشت المرأة وأبعدتها عن اخذ حقها من الثقافة والوعي والتعليم . من هنا سوف لا يستطيع حزب اكثر أعضاءه دون مستوى الوعي أن يؤدي مهامه المنتظرة أو يطبق برامجه التي تتطلب تحديات كبيرة في مجتمعات تقليدية رافضة للتغيير,
• إن العمل في أي حزب من الأحزاب يتطلب من أعضاءه التحرك بحرية وبميدانية لتحقيق مطالبهم واجتذاب أعداد كبيرة من الأعضاء , وهذا يحتاج إلى عدد كبير من النساء السياسيات والعاملات بشكل دؤوب وبحرية وجرأة كبيرة , مما لا نجده في مجتمعاتنا التي يتسلط رجالها على نسائها ليـبـقين في بيوتهن كجوار مستعبدات للأسف
أما المنظمات النسوية التي تتحرك اليوم فان غالبية عضواتها من المثقفات والطامحات لتغيير الواقع ولا زلن أقلية يعانين من قيم ٍ تعتبر المرأة المنكسرة والضعيفة مثالا للشرف .
إن قضية المرأة قضية عامة, لا تعني فئة معينة من الناس أو جنس دون سواه, إنها قضية مجتمع بالكامل وعلى مدى مراحل الحياة , أي هي ليست قضية هدف مرحلي ينتهي الحزب بتحقيقه و إنجازه. كما انه من غير الجائز منطقيا تأسيس حزب تـنفرد به النساء فقط ليخلق إشكاليات حياتية بين الجنسين أو داخل العائلة الواحدة نحن لسنا بحاجة لها بقدر ما نطلب مساواة وعدالة اجتماعية تنعكس فائدتها على الجميع.
خلاصة القول طالما ان مجتمعاتنا لازالت تحت مستوى خط الفقر من التعليم والثقافة, يكون من الصعوبة بمكان أن نفكر بحزب نسائي لازالت تجربته لم تنجح حتى بأكثر بلدان العالم انفتاحا وتحضرا كالسويد حيث أسست به وزيرة سابقة حزبا نسائيا قبل سنوات قليلة , لازال يعاني اليوم من صعوبات كبيرة تجعله على شفا حفرة من الفشل
الامضاء
مواطن من دولة فيها النساء يتغنين (يا ابشرا انشالله راجل مرا) ومع ذلك يفكرن فى انشاء حزب
عجبى

ارحب ترحيبا حارا بالابن عاطف محمد احمد وليك القومه والانحناءه
شكرا لكتابتك لنا وانت تضع يدك علي مواضع الوجع فينا احب ان اؤكد لك ان قام هذا الحزب ستكون مهمته الاولي هو رفع سقف الوعي للمراه السودانيه انا بفكر في حزب خدمي يعني برعايه المراه قبل الحقائب الوزاريه ومن اولوياتنا التعليم والتاهيل المهني لتحرير المراه اقتصاديا دور الحضانه والخدمات الصحيه المجانيه للمراه واطفالها وتعديل القوانيين فيما يختص بالنفقه وحق المراه واطفالها في السكن عشان نحجم حكايه يا ابشرا راجل مرا دي ذاتها .
انا شايفه انك ركزت علي انه المجتمعات تقليديه ورافضه للتغيير لكين انا بقول نحن نجرب قالوا الارضه جربت الحجر اهم شئ يكون في حفر متواصل وان يتغلغل في كل الاوساط ويعم كل القري والحضر .نحن لسنا ضد الرجل او نود تحجيمه او فرض اعباء عليه نحن نريد كسر القيد الذي وضعه لنا المجتمع البطريكي نود ان نكون سندا حقيقيا للرجل وشريحه عامله منتجه لدفع عجله تقدم الوطن لكين بشرط خدمه مصالحنا اولا وهي كما حددتها آنفا مجانيه التعليم و التاهيل المهني والصحه و دور الحضانه .
مره اخري ارحب بيك واتمني ان تواصل معنا في النقاش

الاخت دومة
شكرا لك لطرحك هذا الموضوع الهام..الذي اراه من الاهمية بانه يحتاج لكثير من الكتابات..
اود لو سمحتي ان ارد على الاخ الكريم عاطف...
(ولكن الواقع يقول ان وعي النساء في العالم العربي عموما وفى السودان خصوصا متدن بسبب الظروف والتقاليد الاجتماعية والسياسات الخاطئة , التي همشت المرأة وأبعدتها عن اخذ حقها من الثقافة والوعي والتعليم . من هنا سوف لا يستطيع حزب اكثر أعضاءه دون مستوى الوعي أن يؤدي مهامه المنتظرة أو يطبق برامجه التي تتطلب تحديات كبيرة في مجتمعات تقليدية رافضة للتغيير,)انتهي الاقتباس من مداخله الاخ عاطف محمد احمد زكريا

ما كتبه سابقا ما كان يتردد في سنوات الستينات..حيث ان هناك كثير من التغيرات حدثت في المجتمع ونظرته
الى المرأة لقد خرجت المرأة السودانية من جحر سحيق وتقدمت كثيرا فقط تنتظر ان تنتقل الى
مرحلة افسح..
.انتشر التعليم في السودان وصار الاهل يجوعون لاجل ان تتعلم بناتهن..
على الاخ عاطف ان ينظر حوله ولا يكتب بهذه العقلية التأريخية..
ما اراه عائق هو الفقر وهو عائق للنساء والرجال على حد السواء.
ولكن قد تغير المجتمع كثيرا في مسألة التعليم هذه.. لا املك نسب ولكن بنظرة عامة ستجد
ان عدد المتعلمات كبير جدا.. وهذه نقطة لمصلحة هذا الحزب النسائي
الذي اتمنى ان يخرج من الحلم الى واقع.
بقلم الدكتوره نجاه محمود

Quote: إن العمل في أي حزب من الأحزاب يتطلب من أعضاءه التحرك بحرية وبميدانية لتحقيق مطالبهم واجتذاب أعداد كبيرة من الأعضاء , وهذا يحتاج إلى عدد كبير من النساء السياسيات والعاملات بشكل دؤوب وبحرية وجرأة كبيرة , مما لا نجده في مجتمعاتنا التي يتسلط رجالها على نسائها ليـبـقين في بيوتهن كجوار مستعبدات للأسف

لا ادري عن اي النساء تتحدث..ولكن النساء الائي اعرفهن نشطات ويعملن في العمل العام دون تعب او نصب
وهن جرئيات وشجاعات في الحق انظر الى هذا المنبر كمثال تجد كثير من النساء الكاتباتومهتمات بالهم الثقافي والسياسي والاجتماعي هذا نموذج مصغر ومثلهن بالعشرات
يتوقن ليعملن من اجل تحسين وضع المرأة السودانية. كما انه اود ان انوه
ان كثير من النساء ربات منازل ولكن هذا لا يعني انهم جواري.. بل هو خيار
لهن ورعاية الاسرة ابدا لا تحط من قدر المرأة. ما يحطها ان يكون رب المنزل
اناني وبدون اخلاق..وانت تتحدث عن مجمعاتنا هذه واحس انا التي من مجتمعك هذا بغربة
فيه لان المرأة السودانية نالت حقوقها السياسية مبكرا..وخرجت للعمل العام
مبكرا.. فقط نريد لهن دور اكبر في اتخاذ القرارات وفي تحسين حياتهن..
ووضعهن. ومحاولة اختراق اماكن القرار في البلاد.
.(خلاصة القول طالما ان مجتمعاتنا لازالت تحت مستوى خط الفقر من التعليم والثقافة, يكون من الصعوبة بمكان أن نفكر بحزب نسائي لازالت تجربته لم تنجح حتى بأكثر بلدان العالم انفتاحا وتحضرا كالسويد حيث أسست به وزيرة سابقة حزبا نسائيا قبل سنوات قليلة , لازال يعاني اليوم من صعوبات كبيرة تجعله على شفا حفرة من الفشل) انتهي الاقتباس من مداخله عاطف

لاجل ان مجتمعاتنا لا زالت تحت خط الفقر والتعليم والثقافة
يجب ان يكون هناك حزبا نسائيا يعرف احتياجات المرأة..
واحتياجات الوطن.. ويسعى لتوفير الامن والسلام وحقوق المواطنة الكريمة..
لان جمعيات المجتمع المدني و النساء الناشطات من خلال احزاب
لم يقمن بالواجب.. ولكن هذا حزب نسائي..
يعرف مشكلة المرأة ويحلها. حتى لا تكون ضحية لساسة.
كما قالت صباح اعطونا فرصة تجريب ربما نجحنا في تحويل بلادنا الى
بلاد متقدمة بعد ان فشلت الاحزاب الذكورية..
ولك التحية..
(كانت هذه مداخلات الدكتوره نجاه محمود )

الابنه صباح تحيه طيبه القومه ليك

اتمني ان نجد نساء بالداخل في مثل همتك وحماسك
ششكرا علي الاجابه والتي لامست كثيرا مما تحسسته وتبنت كثيرا من مواقفي.
الحقيقه انا وددت اولا اعطاء الفرصه لاكبر عدد من الزميلات والزملاء ونرحب باراء من خارج المنبركذلك وممكن علي ضوء ما سينتجه النقاش ان نحدد ان كانت هناك حاجه لقيام مثل هذا الحزب ام لا كما انوه ان الحزب غير "مادلج "نرحب بكل الوان الطيف .
الابنه صباح
اعتقد ان ما كتبه عاطف محمد احمد عن وضع المراه يدعم قولك عن عدم فعاليه الحركه السياسيه النسويه لقله المنشغلات بها وربما بعدهن عن ارض المعركه الحقيقه بين النساء الاميات لرفع جهلهن وكسر القيد الذي اشار اليه عاطف وحقيقه اورد اشارات موجعه تذكرنا بقصورنا وتقاعسنا في النهوض بالمراه السودانيه والذي انتهي بنا الي ( يا بشرا ان شاء الله راجل مره او راجل المراه دا حلو حلاه الي اخره ) من السقوط الاخلاقي المريع الذي ضرب في عمق النسيج الاجتماعي السوداني .

يابشرى انشاءالله راجل .وراجل المره حلو حلا .هـذه افرازات الوضع السياسى

والاقتصادى المتردى والانحطاط الذى خلقته سياسة الانقاض.وليس االانقاذ

وهى احد الاسباب لقبول التحدى.

واتمنى عدم الاستخفاف بقدرات المرأه السودانيه فى تحمل المسئوليات

الجسام. وخير دليل على قوتها صمودها امام سلطه الانقاذ الجائره.

لله درك يا صباح
يا بت انتي بتقري افكاري

المحترم بشير ابو سالف عذرا
فقد ارجئت النقاش حول مداخلتك الي حين الانتهاء مما طرحته الاخت مني عوض خوجلي
كن معنا نحتاجك بشده انا ارحب بحراره بكل الاراء ا الناقده للفكره او التي ضدها واعتبرها البوصله لارشادنا وتنويرنا كي لا نقفز في الظلام .

Quote: يابشرى انشاءالله راجل .وراجل المره حلو حلا .هـذه افرازات الوضع السياسى والاقتصادى المتردى والانحطاط الذى خلقته سياسة الانقاض.وليس االانقاذ وهى احد الاسباب لقبول التحدى. واتمنى عدم الاستخفاف بقدرات المرأه السودانيه فى تحمل المسئوليات الجسام. وخير دليل على قوتها صمودها امام سلطه الانقاذ الجائره.

Quote: لله درك يا صباح يا بت انتي بتقري افكاري

صباح الخير يا Doma

لا جدال فى القدرات . ولكن طالما تصر المرأة بأنها فى الوضع الضعيف سـتظل دائمآ ضعيفة . ولن يكون لها أى قدرات يمكن إسـتغلالها . فالنسـاء السـودانيات سـلبيات ولايجيدن سـوى الشـكوى والتزمر . والنسـاء ذوى المواقف فى السـودان بقدر عظمتهن لا يتعدين أصابع اليدين . وقامن بنصرة كل الوطن .

النسـاء يضيعن وقتهن لإثبات نفسهن أمام الرجال وليس أمام أنفسـهن وهنا يبدأ الفشـل .

رأينا يا Doma هنا كيف أخذ النسـاء وضعهن عن جدارة كبنات آدم وليس تحدى الرجال . وحافظن على كل شئ السـلطة والمركز وقوة الشـخصية والأنوثة أيضآ

حزب سـياسى يا دوما ?
ومتى كان الفكر أنثى أو ذكر ??!!

هل هذا كيان أقصى الشـمال ?

تحياتى

رأفت ميلاد

يومك مبتسم يا اخ رافت

شكرا للكتابه الذكيه
كلامك نصب اعيننا بالتاكيد علينا ان نتخذ مواضعنا جنبا الي جانب مع الرجل بالعمل والانتاج ولا شئ غيره علينا ان نفرض وجودنا بالتنفيذ وليس التقاعس والشكيه التي تجلب المذله فقط

Quote: النساء يضيعن وقتهن لإثبات نفسهن أمام الرجال وليس أمام أنفسـهن وهنا يبدأ الفشـل .

دا نقد في موضعه احييك عليه واوصي انفسنا به

Quote: ومتى كان الفكر أنثى أو ذكر ??!!

الاجابه تكون معقده وليست مباشره والامثله للنتاج الفكري الذكوري المدمر كثيره وربما لبعض النساءايضا عشان كدا انا قلت بعيدا عن الايدلوجيات يعني لا شيوعيه لا اسلاميه لا غيره
ديمقراطيه صرفه وحزب خدمي في المقام الاول ميثاقه العمل المخلص والشفافيه والنزاهه ولا شئ غيرها بمعني اخر لا يهمني ان كنت تعبد الشجر اوبوذا ان كنت من اقصي الشمال او اقصي الجنوب عربي ,متعورب ,افريقي متافرق ابيض اسود احمر بني ولا بنفسجي بس انسان نزيه وتعمل بصدق واخلاص لرفع الظلم عن المراه السودانيه داخل الوطن اينما كانت.
ويا اخوي قالوا ما حك جلدك غير ظفرك

في انتظار مزيد من المشاركات

للانتقال لنقطه اخري
اتمني مشاركه كل الشباب والشابات
تماضر الجندريه اشراقه مصطفي يا ريتها تدينا طله القلب النابض عجوجه عزازشامي
ايضا لنا مهدي وبنات قوته لاننا عايزين نعرف راي الملتزمات حزبيا ايضا

الاخت العزيزةDoma
صباح الخير
رغم طرافة الفكرة..لكنها تشبه تصنيف مجلات عزيزتي (حواء) وعزيزي (الرجل) و(هي) و(هو) الى اخر التصانيف الجندرية..
الحياة بجميع قطاعاتها لا تقبل الفصل.. خليها (مشكوكة)..افضل..
فلنناضل من اجل توسيع رقعة المشاركة النسائية، وليس لتكريس فكرة المراة فقط لانها امراة.. ضيقت عليها حلقات المقعدات الثقافية والاجتماعية، وموروثات المواريث وهلمجرا..انا لا اكتب بغرض النقد لمجرد النقد او لعدمه..
لا ينكر الا مكابر المكانة العظيمة التي حظيت وتحظي بها المراة السودانية على مر الزمان.. رغما عن محطات التوقف القسري..لكن المسيرة منطلقة..
من لديه المام بعلم الاثار، يعلم ان الموروث الثقافي الذي يجعل للمراة مكانة تختلف عن رصيفاتها الافريقيات والعربيات، موروث قديم.. وما الكنداكة واماني شختو ببعيدات عن الاذهان..
هذه خربشات افتتاحية على المنبر العظيم، يمنع تسلسلها صياح العيال صغار و(كبار) لشاى الصباح.. بالمناسبة انا جديدة(لنج) على المنبر..
صدقيني الفكرة تستهويني كفكرة..

صباحك نور يا حليمه ومااجمل خربشاتك رغم صياح العيال للشاي
مرحب بيك ونحن موعودون باضافه حقيقه وقلم ر صين .
العزيزه حليمه حتي لوما نجحت الفكره اتمني ان نقوم بعمل جماعي واسع واسع يكون له اثر ملموس وواضح يغير سوء الحاصل الشايفنو والسامعنو في وقت وجيز.
للوطن والشعب السوداني دين كبير ويد بيضاء علينا لم نعطه ولم نوفه ولوجزء مما قدمه لنا

Quote: National Woman's Party From Wikipedia, the free encyclopedia Jump to: navigation, search NWP members picket the White House in 1917, the banner reads "Mr. President How Long Must Women Wait For Liberty".The National Woman's Party (NWP), was a women's organization founded in 1913 that fought for women's rights during the early 20th century in the United States, particularly for the right to vote on the same terms as men and against employment discrimination. In contrast to other organizations, such as the National American Women Suffrage Association, which focused on lobbying individual states and from which the NWP split, the NWP put its priority on the passage of a constitutional amendment ensuring women's suffrage. Alice Paul and Lucy Burns founded the organization under the name the Congressional Union for Woman Suffrage. The organization did not allow men to join it. During the group's first meeting, Paul clarified that the party would not be a political party and therefore would not name a candidate for United States president during elections. While non-partisan, the NWP directed much of its fire at President Woodrow Wilson when criticizing those responsible for the social situation in which women of the era lived. The National Woman's Party also opposed World War I. Women associated with the party became the first women to picket for women's rights in front of the White House; they also staged a suffrage parade on March 3, 1913, the day before Wilson's inauguration, that was broken up by the police. Many of the NWP's members, upon arrest, went on hunger strikes; some, including Paul, were force-fed by jail personnel as a consequence. The resulting scandal and its negative impact on the country's international reputation at a time when Wilson was trying to build a reputation for himself and the nation as an international leader in human rights may have contributed to Wilson's decision to publicly call for Congress to pass the Suffrage Amendment. After the ratification of the Nineteenth amendment in 1920, the NWP turned its attention to eliminating other forms of gender discrimination, principally by advocating passage of the Equal Rights Amendment, which Paul drafted. The organization regrouped and began to publish a magazine entitled Equal Rights directed mostly towards women, but, as Paul would say, also meant to educate men about the benefits of women's suffrage, women's rights and other issues concerning American women. Other suffragist groups had disagreed with the NWP's tactics before passage of the Nineteenth Amendment; "social feminists" such as Florence Kelley, Rose Schneiderman, and Jane Addams likewise disapproved of the individualistic, "equal rights feminism" of the National Woman's Party, favoring instead a broader reform agenda as part of the labor and progressive movements of the day. They were opposed in particular to the Equal Rights Amendment because it would have undone much of the protective legislation that gave favored treatment to women workers for which Schneiderman, Addams and activists of the Women's Trade Union League had campaigned. As the 1920s progressed, the NWP was eclipsed by other feminist groups and was defunct by 1930.

هذا المقتطف عن اول حزب نسائي امريكي انشئ في عام 1913 ..اعلن الحزب بوضوح بانه ليس حزبا سياسيا..وانه يسعي لانتزاع حقوق للمرأة منها حقها في التصويت و الانتخاب ..وبعد نجاحهم في هذا الامر في عام 1920 توجه الحزب لمعاجة قضايا الجندر الاخري و محاربة انواع التفرقة المختلفة..هذا الحزب لم تشترك فيه كل النساء المهتمات بالامر بل وجد مناهضة من بعض الموجموعات النسوية الاخري التي كانت تري ضرورة العمل من داخل الحركات الاخري الموجودة وقتها وفرض اجندنه في التغير لمصلحة حقوق المرأة عليها..و بحلول عام 1930 اثبتت التجربة ان رؤية المجموعات الاخري هي الاصوب مع ما حققه الحزب من نجاح في قضيته الاولي و انتهي بعدها ذلك الحزب.

في انتظار تفنيد بعض ما اوردته في المداخلة السابقة ..انقل لكم هذه التجربة للفائدة العامة وللمزيد من المعلومات يمكن الرجوع للمصدر التالي:
http://en.wikipedia.org/wiki/National_Woman's_Party

إن النظر لمثل هذه التجربة أو غيرها من تجارب ..و حتي النظر لتعليقي او انتقادي لمبداء الفكرة (كحزب سياسي) يأتي من منطلق البحث عن الوسائل الافضل و الاكثر تأثيرا في قضية دور المرأة السياسي و المجتمعي في السودان لا عزلها في حزب واحد والذي اري ان وجود مؤسسة نسائية مدنية اخري(وليس حزبا سياسيا) هي الاكثر تأثيرا و دفعا في هذا الاتجاه و ...وتزايد تأثيرها و اندمجها في الاحزاب الاخري.

Dear Abu salif
thank u you so much for your valuable contribution . We see eye to eye on the limitation that might face such a party getting its candidates to decision making positions in any government , Actually the whole idea had been proposed by a friend and I thought of exploring it more by putting it to public discussion. She is following and I'm sure she will consider all the points you raised in your contributions.

Re: 1
الاخ الكريم ابو سالف
تحية طبيبة
كتبت

(ولكن السؤال الاهم ما هو الرابط أو الروابط التي ستنشاء عليها فكرة هذا الحزب إن قام؟
هل مجرد ان عضواته نساء فقط يكفي لان يجمعهن حزب واحد؟
وهل يلغي الانتماء لهذا الحزب جوانب الاختلاف الفكري بين أولئك النساء؟)

هذا الحزب سيكون خدمي.. هناك كثير من الامور التي تهم المرأة نجدها مهملة
مثلا الان خرجت الام للعمل ماذا يحدث للاطفال.في غياب الام..
نود ان نسن قانون ان اي مؤسسة توظف اكثر من 10 نساء تجبر ان توفر حضانة
للاطفال.. حتى يزيد عطاء المرأة التى صارت تلعب دور خارج المنزل..
وايضا النساء الارامل او المطلقات يجب تقديم المساعدة لهن بدلا من الاعتماد على هبات الاقارب.
تفاصيل كثيرة تجعل من حياة المرأة افضل..

سؤالك الثاني لم افهمه.. انا اعرف انه ليس فقط
لاجل اننا نساء ممكن ان يجمعنا حزب .. هناك مصالح مشتركة تجمع النساء
كل النساء مع اختلافاتهم الفكرية..وهذا ما يجمعنا المصلحة المشتركه والاحلام والامال_.


(هل يلغي الانتماء لهذا الحزب جوانب الاختلاف الفكري بين أولئك النساء؟)مقتبس من رد الاخ ابوسالف_________________--

لا لا يلغي الاختلاف الفكري كما اسلفت. بل يقويه هذا الاختلاف الفكري
حيث تتسع الرؤية..للمشاكل والحلول..ولا ابعاد ايدلوجية لهذا الحزب...
___________________

(وقد يقول البعض ان القاسم سيكون هو قضايا المرأة الملحة... حسنا هذا قول جميل ..ولكن..
هل قضايا المرأة هذه ستعالج بمعزل عن القضايا الاخري والتي ترتبط ببعضها بلا انفكاك ..بل و بتأثير مباشر..مثل الصحة ..التعليم..و..و..الخ..بل حتي قضية الحرب و السلام والمرأة و الاسرة أول متأثر بها؟..وهذه الاشياء لكل تيار سياسي او فكري رؤية مختلفة حولها.)مقتبس من رد الاخ ابوسالف
_____________________


هناك بعض القضايا الخصوصية للمرأة
مثل السكن في حالة الطلاق...المتضررة دائما المرأة
وهناك رعاية الاطفال للنساء العاملات
هناك التميز النوعي. حيث يمكن رفض المرأة المؤهلة فقط لأنها امرأة رغم
حقها الدستوري.. وهناك قضايا النساء الموقوفات في سجن النساء
وهناك مشكلة الزواج الثاني الذي يمثل ضررا.. وهناك الاعتداء على النساء
وهضم حقوقهن..وهناك كثير جدا من القضايا التى تهم النساء خصوصا..
واذا خلقنا امرأة منتجة سعيدة نضمن تغير جذري في المجتمع..

_______________________
(في اعتقادي ان قيام (حزب) بهذه الفكرة لا يخدم قضية المرأة بقدر ما يحجمها..والافضل و الاكثر تأثيرا هو زيادة انفتاحها علي كل مؤسسات المجتمع الاخري بما فيها الاحزاب و انتزاع المزيد من الحقوق..(كمثال المرأة في حزب الأمة استطاعت ان تحتفظ و بنص دستور الحزب في اخر مؤتمر بنسبة 20% في اي مؤسسة للحزب قيادية او قاعدية ..مع حقها علي المنافسة في ال80% الباقية اسوة بالرجل تماما)..مقتبس من بوست الاخ ابو سالف

___________
ان قيام حزب فقط لحفظ مكتسبات المرأة وطلب للمزيد منها يصب في منفعة النساء
وابدا لن يضرهن.. اراقب حزب الامة منذ فترة.. الذي اراه حزب عائلي
فاذا كان يمكن قيام حزب عائلي فماذا يضير ان يكون هناك حزب نسائي..
وقد تمكن هذا الحزب من الفوز مرتين في انتخابات نزيهة.. ماذا قدم للمرأة؟
الاحزاب القديمة هذه لن تقدم اي خدمة للمرأة لان النساء فيها ديكورات ومحسنات بيديعة لا غير
شوفوا معانا نسوان..
هناك منظمات واتحادات بالعشرات
ماذا قدمت؟
ما نريده بحزب نسائي هو ان يدخلن نساء البرلمان
ليمثلن النساء
وقضاياهن بعيدا من الساسة والعساكر ورجال الدين
ليجبرن البرلمان على التوقيع على ما يهم المرأة
لانها دائما تكون في آخر الاولويات..
نريدها قضايا ملحة وساخنة..
وشكرا لك على حديثك الطيب







ألرد اعلاه بقلم الدكتوره نجاه محمود

انطلاقا من نفس الفكرة المطروحة.. ماذا لو طرح موضوع هيئة استشارية(بكل انواعها)تبدا برصد وضع المراة الوظيفي والاجتماعي والاقتصادي الحالي.. واركز على الوظيفي لان النهوض بهذين الاثنين، ياتي انطلاقا منه وقبل هذا وذاك.. الوضع التعليمي..ومعوقات عطاء المراة على كل الاصعدة..
رغم التوفر الكمي في هذا الاخير، ينتفي النوعي في احايين كثيرة..
الوضع الوظيفي شهد نهضة كيفية وليست كمية..
ارتقت المراة مناصب عليا في الدولة ونالت ترقيات في مجالات كبيرة كالقضاء والاعلام والخارجية والقوات النظامية.. ورغم، وان لم يجانبني الصواب، تدنت مشاركتها في اسفل الهيلك الوظيفي.. كما في القضاء والخارجية والاعلام..(وهذين المرفقين الاخيرين، لي تجربة شخصية مع التوظيف فيهما..)
اي سياسة كيل بمكيالين..
لذا نحتاج في البداية الى تقييم وضع المراة حالياَ.. ثم تحديد نقاط الضعف لدعمها ونقاط القوة لتثبيتها..
للتذكير.. زادت السن المعاشية للمراة خمسة سنوات فصارت سن المعاش 60 اسوة بالرجل بدلا عن الـ55 سنة. وهذا مكسب..
وقفلت مجالات توظيف امامها تماما او جعل مرورها اليها عبر عنق زجاجة(فتيل الفلور دامور) ..
والحديث ذو شجون عزيزتي دوما
الم اقل لك ان الفكرة تستهويني؟

العزيزه حليمه مشاركاتك مقدره جدا وافكارك نيره وسنقوم بادراجها قطعا ضمن التوصيات النهائيه وكذلك النقد البنأ الذي قدمه ابوسالف وعاطف محمد احمد زكريا . اتمني انت تبقي معنا لمواصله الحوار
ويا ريت تكتبي لينا بتوسع اكثر عن تقييمك لوضع المراه حاليا ونقاط الضعف والقوه من وجهه نظرك

دومة..

انتي فرامة الخدرة اب سكينتين ديك بتتلقي بي كم في جهاتكم ديك؟؟

Thank U Dkeen so much
you never fail to meet my expectations.

موش تعرفو طيب اسعار الفرامة اب سكينتين بعدين تشوفو مستقبلكم الحزبي؟؟

would you please !stop being too rude
U are grounded for the day. see me tomorrow in the afternoon . you need to be straightened out

الاخت المحترمة دومة...

موضوع فى غاية الاهمية فى رايى,,
طرحته الاخت صباح حسين فى بوست المسكوت عنه فى شئون البيت السودانى..
أخذ بعض الوقت ولكن كانت اغلب الاراء سلبية..
انا شخصيا ارى اهمية قيام حزب خاص بالمرأة السودانية..
فهو مدخل لكثير من الحلول لمواضيع معلقة منذ مثات السنين.
سوف اعود لاوضح رايى بالتفصيل لاننى اعانى من الكتابة باللغة العربية وضيق الوقت..
بسبب ظروف الترحال التى اعيشها الان...

Quote: وضوع فى غاية الاهمية فى رايى,, طرحته الاخت صباح حسين فى بوست المسكوت عنه فى شئون البيت السودانى.. أخذ بعض الوقت ولكن كانت اغلب الاراء سلبية.. انا شخصيا ارى اهمية قيام حزب خاص بالمرأة السودانية.. فهو مدخل لكثير من الحلول لمواضيع معلقة منذ مثات السنين. سوف اعود لاوضح رايى بالتفصيل لاننى اعانى من الكتابة باللغة العربية وضيق الوقت.. بسبب ظروف الترحال التى اعيشها الان...

مرحب بالاخت الهميمه نور تاور

في انتظارك يا ستي اثمن مشاركتك جدا

ياخي انتي ماقادرة تتحمليني ..
تتحملي حزب كامل من النسوان؟؟

Quote: ياخي انتي ماقادرة تتحمليني .. تتحملي حزب كامل من النسوان؟؟

احيييييييييييييييييييييييي انا منك( عضيت بناني لما جاب الدم )
يا ود انا ما قلت ليك خليك في زرا عه الجهنميات وعلق الكبكات والاديدصات في باب غرفتك
بس اعرف انك مخطوب لبتي

الحبيبة دوما و السيدات و الآنسات الفضليات مداخلات البوست
السادة الافاضل رواد البوست
(مقدمة تنفع بداية خطبة مش؟ )
طرحت بداخل بعض الأحزاب فكرة الإستغناء عن أمانات المرأة باعتبار أن المرأة تسهم في كل أروقة هذه الأحزاب فلم ركنها في أمانة أو قطاع؟
هذا الرأي حظي بتأييد كما حظي بالطبع بمعارضة
المؤيدون لفكرة الإستغناء عن قطاع أو أمانة المرأة بداخل الأحزاب كانوا يعتبرون ألا لزوم لأمانة أو قطاع خاص بالمرأة طالما تستطيع المرأة العمل العام والمنافسة في كافة مفاصل الحزب السياسي.
أما المعارضون فاستندوا على أنهم يعتبرون أن للمرأة و قضاياها خصوصية تستلزم إنشاء دوائر أو أمانات أو قطاعات بداخل الأحزاب لتختص بهذه القضايا و تجد الحلول لمشكلاتها و تنافش همومها. وهذا لا يمنع -في رأيهم- مشاركتها عبر بقية قطاعات الحزب.
فكرة إنشاء حزب نسائي خالص ستلاقي الحماس و المعارضة لنفس الأسباب.
سأعود
محبتي للكل
لنا

اهلا بالحبيه لنا
امانه المراه اوقطاع المراه هي تنظيمات داخل الاحزاب السياسيه المعروفه ولكن دكتوره نجاه تقول انها لم ولن تخدم قضايا المراه ومن الافيد قيام حزب نسائي غير منتم لاي ايدلوجيه حزبيه لخدمه قضايا المراه الملحه .
في انتظار عودتك

دوما العزيزة

لك التحايا والتجلة
وانت تطرحين هذه القضية الحيوية جدا جدا

وانا يا دوما ليست من المهتمات بالسياسة (ان صح التعبير)او هكذا صرت...

ولكن ان هذه القضية قد شغلت بالى فى الفترة الاخيرة بشكل مكثف

والسبب فى ذلك هو ادمان الفشل الذى لازم ويلازم النخبة السياسية السودانية


المخرج هو ما تطرحيه انت يا دوما فقط اود ان اضيف اننا بحاجة الى حركة نسائية سياسية جديدة وليست حزب

لى عودة

رباب

Quote: انا يا دوما ليست من المهتمات بالسياسة (ان صح التعبير)او هكذا صرت... ولكن ان هذه القضية قد شغلت بالى فى الفترة الاخيرة بشكل مكثف والسبب فى ذلك هو ادمان الفشل الذى لازم ويلازم النخبة السياسية السودانية

الحبيبه رباب
اتمني المساهمه الفعاله من كل القطاعات النسويه كان نرفع كتف البناء الميل ودق الدلجه في حالات كتيره .لوقدرنا نستوعب حجم الدمار الحصل في 18 سنه من حكم الكيزان بشقيهما لاستنهضنا كل قوانا عشان نعمل شئ ولازم نغير الحاصل دا يا رباب قولي لي امنه ولعائشه ولي كل بنات الكارب السودان يناديكم .زرت السودان في عامي 2004 و
2005لقيت تدني في مستوي وعي المراه بانها انسان كامل الانسانيه اذهلتني .

الاستاذة ..Doma
تعليق الدكتورة نجاة محمود الذي اوردتيه فيه بعض التحامل غير الصحيح علي حزب الامة ولا اريد التعليق عليه هنا حتي لا نخرج بالبوست عن موضوعه الاساسي..وبالتالي نستمر في نقاش يصب في مصلحة الفكرة.

اسئلتي لم تجد اجابة منطقية واضحة..وبالاخص الذي لم تفهمه الدكتورة نجاة والذي قلت فيه(هل كون عضوات هذا الحزب نساء فقط يكفي ليكون رابطا بينهم ؟؟ وعلاقة ذلك بالانتماءات الفكرية المختلفة لهؤلاء النسوة التي لا نستطيع ان نلغيها؟) .. بمعني..المرأة التي تنتمي للتيارات اليمينية (كحزب الجبهة مثلا...أو انصار السنة)لديها مفهومها الخاص لحقوق المرأة و النابع من انتماؤهاالسياسي هذا والفكري ..فقد يكون رأئ تلك مثلا في حق المرأة في حرية الانتقال و الحركة داخل و خارج البلاد مختلفا عن رأئ نساء أخريات ..وتري احداهن ان ما يحدث في دارفور فيه انتهاك للمرأة من كل النواحي بدنية مباشرة ونفسية و بالتالي يجب كشفه اعلاميا امام العالم و محاسبة الجناة ايا كانوا ...بينما تري اخري ان مثل هذا العمل الاعلامي الذي يكشف الانتهاكات للمرأة وحقوقها يعد استغلالا للمرأة اعلاميا(كما اشارت لذلك زوجة الرئيس في المؤتمر العربي الاخير)..وكلا النموذجين من النساء..واختلاف رؤيتهن هذه سببها اختلافهن السياسي او الفكري ..فهل من الممكن وجودهن معا في هذا الحزب النسائي؟؟ .. و هل وجودهن معا في هذا الحزب يخدم قضية المرأة ام يشتتها؟؟
وسؤال اخر مهم ..إذا قام هذا الحزب واصبح لديه ممثلات في البرلمان..وتم طرح قضية معينة و مهمة ذات ابعاد فكرية مختلفة في البرلمان ليس لها اي علاقة مباشرة بالمرأة وقضاياها التي طرحها الحزب..ماذا سيكون موقف تلك العضوة او العضوات عن الحزب ..علما ان كل منهن قد يكون لها موقف فكري مختلف من ذات القضية؟؟ ..إن عبرت وشاركت بموقف محدد فهي لا تمثل رأئ الحزب كله و نسائه..وإن احجمت فان دورها الوطني المطلوب منها في العملية البرلمانية يكون منقوصا..

المسألة ليست كما يصورها البعض بالحماس فقط ..و والبحث عن دور بيعيد عن الساسة و العساكر ورجال الدين و..و.. فالمرأة نفسها جزء من هذه التركيبة فهناك المرأة السياسية و المرأة المتحدثة باسم الدين و..غيرهن ممن قامت بدور سلبي في حق النساء باسم حزبها و أيديولوجيتها..

و المسألة ليس لانه كانت

Quote: هناك منظمات واتحادات بالعشرات ماذا قدمت؟

فهذه المنظمات و الاتحادات(النسائية) لم تقدم شيئا لانها لم تقم للمرأة ..ولكنها قامت لتعبر عن رؤية سياسية لحزب ..أو حكومة ..أو ايديولوجية معينة..(مع تقديرنا للدور المهم الذي قام به اول اتحاد نسائي سوداني ..ولكن حتي ذلك عصفت به رياح السياسة في ظل نظام نميري في بداياته اليسارية)..و هذا ما لا نريده ان يحدث للكيان الجديد القادم(ايا كان مسماه)..

و في تقديري كما قلت سابقا ..وثنت علي هذا القول الاستاذة رباب الكارب بقولها:

Quote: المخرج هو ما تطرحيه انت يا دوما فقط اود ان اضيف اننا بحاجة الى حركة نسائية سياسية جديدة وليست حزب

وتقديري لكم جميعا

المحترم بشير ابوسالف ارحب بك مره اخري
ولا اذيعك سرا ان قلت لك انني اري ما تراه انت بعين المنطق لانه بالتاكيد انا كامراه تفكيري في قضايا المراه الكبيره فيما يختص ببعض احكام الشريعه والتي اراها جائره علي المراه واقتراحا ت حلولي لها لن تتوافق مع منتسبات الفكر الاسلامي با ي حال من الاحوال .
لكن الدكتوره نجاه محمود والتي تختلف معي فكريا تري انه يمكننا رغم خلافنا الفكري اقامه حزب نسائي خدمي فقط .

Quote: لمسألة ليست كما يصورها البعض بالحماس فقط ..و والبحث عن دور بيعيد عن الساسة و العساكر ورجال الدين و..و.. فالمرأة نفسها جزء من هذه التركيبة فهناك المرأة السياسية و المرأة المتحدثة باسم الدين و..غيرهن ممن قامت بدور سلبي في حق النساء باسم حزبها و أيديولوجيتها..

You said it all

الخاله دوما

احترامي ..

القانون لا يمنع ذلك ولا الدستور ..

كسره : طلعتي خطريه يا خاله وخاشا الصندوق دا بصرفتين

عاوزا تبقي زعيمه يا المراه الحديديه ..

عافي منك وتستاهلي بس تراجي النائبه لو سمحتي ..

تقديري

منعم

Quote: كسره : طلعتي خطريه يا خاله وخاشا الصندوق دا بصرفتين عاوزا تبقي زعيمه يا المراه الحديديه .. عافي منك وتستاهلي بس تراجي النائبه لو سمحتي ..

منعم يا ولدي خالتك حاجه حريصه الصرفتين الاولي والتانيه لي
كدي اسال تراجي لوتقبل بمنصب النائبه دي ؟؟

الاخ الـحـبيــب الـحـبـوب،
دومـــو،

تـحـيـة طـيبــة،ولـك الـمـودة ااـدائــمــة.

.... حــزب نـســائــي تـانـي، فـوق احــزابنــا النســـائيــة الـمـوجـودة!!!!!!!???==???.

دوما
حقو نستفيد من التجربة الرجالية الفاشلة
الرجال كل ما يختلفوا ينشقو والمنقسمين تانى ينشقوا الحزب زى الاميبا كل يوم يلد جناح.
النساء ما يعملوا حزب بس يستولوا على الحزب اللى هم أعضاء فيه ويخلوا الرجال يعملوا ليهم دائرة ترعى حقوقهم المهضومة ويقعدوا فالحين يخلونا نوريهم كيف تورد الإبل. انا جادة ما بهزر والله.
أسماء

Quote: قد تغير المجتمع كثيرا في مسألة التعليم هذه.. لا املك نسب ولكن بنظرة عامة ستجد ان عدد المتعلمات كبير جدا.. وهذه نقطة لمصلحة هذا الحزب النسائي

Quote: ولكن النساء الائي اعرفهن نشطات ويعملن في العمل العام دون تعب او نصب وهن جرئيات وشجاعات في الحق انظر الى هذا المنبر كمثال تجد كثير من النساء الكاتباتومهتمات بالهم الثقافي والسياسي والاجتماعي هذا نموذج مصغر ومثلهن بالعشرات

شكرا د.نجاة
ارجو ملاحظة ان الاخت دومة تتحدث عن حزب لنساء السودان عموما بريفه وحضره ...نعم هنالك زيادة فى اعداد المتعلمات ولكن بالمقابل نجد ان هنالك اعداد غفيرة -ولظروف متباينة - لم ينلن اى حظ من التعليم
ولا تختصرى الامر على المدن فحسب فمعظم النساء فى الجنوب والغرب وكذا الحال لبقية اطراف السودان ما زالت المرأة السودانية تعيش تحت براثن التخلف والجهل وحتى اللائئ طرقن ابواب التعليم فالفاقد التربوى كبير
فى ابريل 2004 اعدت الامم المتحدة دراسة مفادها انه على الرغم من ان التعليم من ابسط حقوق الانسان الاساسية الى انه ما زال هنالك اكثر من مليون طفل فى كل انحاء العالم محرومين من هذا الحق...وفى العالم العربى وحده ما زال اكثر من عشرة ملايين طفل خارج مقاعد الدراسة واكثر من ثلثى هؤلاء من الفتيات....ولا تزال الفتيات الشريحة الاقل حظا فى التعليم فى العالم العربى بسبب الفقر او التفرغ للعمل ورعاية الاخوة الصغار او الزواج المبكر او بسبب استغلالهن كأيدى عاملة رخيصة للخدمة فى البيوت او الاعمال الزراعية

Quote: النساء الناشطات من خلال احزاب لم يقمن بالواجب.. ولكن هذا حزب نسائي.. يعرف مشكلة المرأة ويحلها. حتى لا تكون ضحية لساسة. كما قالت صباح اعطونا فرصة تجريب ربما نجحنا في تحويل بلادنا الى بلاد متقدمة بعد ان فشلت الاحزاب الذكورية

لماذ تصرون على تسمية الاحزاب القائمة فى السودان على انها احزاب ذكورية رغم اعترافك بان فيها ناشطات؟؟ والمعروف ان هؤلاء الناشطات من اكثر الكوادر النسائية حظا من حيث التعليم واكتساب المعرفة والخبرة ومع ذلك تقولين بانهن لم يقمن بالواجب فمن اين لكن بنساء اخريات لهذا الواجب؟؟؟
سؤال مهم اوجهه لك وللاخت دومة صاحبة البوست
دائما ما تدعى النسوة بان حقوقهن مهضومة وان الجانى هو الرجل للحد الذى دفع بكن للتفكير فى انشاء حزب نسائى ..ترى اليس من حق الرجال ايضا انشاء حزب خاص بهم بمعزل عن النساء لتحقيق المزيد من المكتسبات ؟؟؟واذا انشأ الرجال احزابا خاصة بهم وكذا النساء هل تتحقق العدالة التى تنشدونها؟؟؟
فى تقديرى ان ينخرط الرجال والنساء معا للعمل الجاد (سواء كان ذلك من خلال الاحزاب القائمة او انشاء جمعيات ومنظمات ) خدمية تعمل من اجل النهوض بالمرأة وتغيير المفاهيم والافكار والعادات والتقاليد الخاطئة المرتبطة بها فذلك افضل بكثير من انشاء حزب يكرس لعنصرية نسائية قد تضر اكثر من ان تفيد بقية المرأة فى المقام الاول
ولى عودة

العزيزعاطف زكريا
اتفق معك ان الدكتوره نجاه قدحصرت اجابتها علي نساء المدن وربما شريحه معينه منهن لانه بالتاكيد ومنذ اواخر عهدمايوالتعليم اصابه التدهور علي كل المستويات وحتي في المدن والانقاذ زادت الطين بله كلامك صحيح خاصه فيما يتعلق بنساء الهامش وهن من تحملن العبء الاكبر من الماساه المسماه بالانقاذ.

Quote: النساء ما يعملوا حزب بس يستولوا على الحزب اللى هم أعضاء فيه ويخلوا الرجال يعملوا ليهم دائرة ترعى حقوقهم المهضومة ويقعدوا فالحين يخلونا نوريهم كيف تورد الإبل. انا جادة ما بهزر والله.

لووووووووول دكتوره اسماء عفيت منك اها نهجم علي اي حزب ???
. لكين بيني وبينك ما بقعدوا فالحين البتغلب كله يعمل انقلاب عسكري ويجي يتحكر متل حكيره البشير دي بس اخير نميري ما كان في Two first ladies

اهلا بابننا بكري الصايغ
ن

Quote: حــزب نـســائــي تـانـي، فـوق احــزابنــا النســـائيــة الـمـوجـودة!!!!!!!?

لوووول قلنا نزيدالخير خيرين

حِيّنَمَا أنْحَنِي لأقبِلْ يَديّكِِ وأسْكِبْ دِمُوعَ ضُعفِي
فَوقَ صّدرِكْ و اسْتَجّدِي نَظَراتَ الرِضّا
مِنْ عَيّنَيّكِْ .
حِيّنَهَا فَقَطْ أشعُرُ بِاكتِمَالَ رِجُولَتِي!







مََحْفُُوظْ.

I MISS YOU

سراره راجعي بريدك يا البريدك

الابن العزيز / محمد ادم
شاكره طلتك الجميله
انت بحق رجل كامل
لك الانحناءه

بما ان الحزب سوف يكون ديمقراطيا. اذن لاارى مجالا للتخوف اذا كانت كل

برامج وخطط العمل تمت الموافقه عليها بالتصويت .

الانشقاقات التى حدثت داخل الاحزاب اعتبرها ظاهره صحيه وهى نتيجه حتميه

لدكتاتوريه ديناصورات المكاتب السياسيه وتأليه القادة الكبار فى السن

فقط. ومازالوا يفكرون بعقليه الاربعينيات والخمسينيات .هذه الاحزاب لم تطور

برامجها السياسيه وادوات نضالها منذ تأسيسها وحتى الوجوه السياسيه

هى نفسها .الجمعيه التاسيسيه او البرلمان او المجلس الوطنى او الاتحاد

الاشتراكى تختلف التسميه فقط فى ظل كل حكومه ولكن نفس الوجوه منذ الاستقلال

وحتى الآن .ماذا يعنى ذلك حواء لم تخلف غيرهم من اجيالنا شباب مفكرين و

وقادرين على خلق وابداع وتطوير آليات العمل السياسى.

حـواء بلادى انـجبـت .

حـواء بـلادى انـجـبت وماتزال .

انجـبت شـهداء 28 رمضان وكانوا من خيرة الشباب ذوى علم ورآى وفهم

وشجاعه وصمود افتقدناهم ولكن سيظلون نبراسا يهدينا الى طريق الحريه

والعزه والكرامه والشرف.

حـواء انجـبت .ولكن الديناصورات الحزبيه لاتعترف لكى لا ينسحب البساط من

تحت اقدامها. لذلك عندما يتزمر شباب الاحزاب من دكتاتوريه الديناصورات

يوصفون بافظع الاوصاف من مارقين وخونه وصعاليك ويحاربون حـرب نفسيه شرسه

بل ويضربون كما لاحظنا الاشتباكات التى كانت تتم داخل الجـامعات بين اعضاء

الحزب والمنشقين منه ويتم ذلك بتوجيه من المكتب السياسى

..
.
عابر طريق
لالقاء تحية ود وشوق لام سيرين .. ويزيد
وأبا يزيد ..
لهم الامنيات تصحبها الدعوات بالصحة والعافية

دوماً لك الود يا دكتورة؛

Quote: عابر طريق

يا اخوي اسمع الطريق دا هاي وي والتول 100 يورو
T
Toll charge =100 Euro

الخالة دومة

لآ أعتقد أن حزب سياسي نسائي سوداني لا يمكن أن ينجح بأي صورة من الصور في اكتساح الانتخابات (مثلاً) زذلك لقلة الوعي النسائي في السودان والوعي الديمقراطي العام في الوطن.
أعتقد أن تفعيل النخبة النسائية من داخل الأحزاب الحالية هو حل افضل بكثير من تكوين حزب نسائي فقط.

كسرة"
أنا شخصياً ضد عمل المرأة وأومن إيماناً جازماً أن خروج المرأة إلى الشارع (العمل) أدى بما لا يدع مجال للشك إلى الانحلال الأخلاقي والتفكك الإجتماعي خصوصاً في تربية الأطفال.

أبوفتحية

Quote: لآ أعتقد أن حزب سياسي نسائي سوداني يمكن أن ينجح بأي صورة من الصور في اكتساح الانتخابات (مثلاً) وذلك لقلة الوعي النسائي في السودان والوعي الديمقراطي العام في الوطن. أعتقد أن تفعيل النخبة النسائية من داخل الأحزاب الحالية هو حل افضل بكثير من تكوين حزب نسائي فقط.

الابن الفاضل الصادق صديق
اتفق معك في انخفاض مستوي الوعي النسائي والديمقراطي عامه في السودان . لكين اتمني ان اري اطروحاتكم لرفع الوعي لانه صمتنا في الحاله دي نوع من الجرم في حقهن .
لا اتفق معك في ان عمل المراه هوما ادي الي التحلل الاخلاقي الحالي .
افقار الناس لدرجه انه البت السودانيه صارت تبيع شرفها لاجل سنتدوتش الفول هوالسبب وحدث هذا في عهد الحكومه الاسلاميه الرشيده .
خير لي ان تخرج المراه للكسب الشريف من ا ن تبيع جسدها لقله امتلكت كل شئ . تعرف يا ابني انا عندي تجربه شخصيه مع ا لعمل وربيت اخواتي وابني وكنا نخرج جميعا الصباح من يخرج للعمل ومن يخرج للمدرسه والساعه4 صينيه غدانا تلمنا وبالليل صحن القول يلمنا ولوما في نبيت القوا ما فيهم ولا زول تحلل اخلاقيا لكن لولم اعمل انا ومن قبلي امي لتحللت اسرتنا ولتفككنا
يا ابني الجوع كافر .
.وصيتي ليك علموا النساء التعليم التعليم التعليم ارفعوا مستوي وعيهن ولن يضلن الطريق ابدا

سلام دومة..
تجربة نسائية بسيطة اتت من امهات سقف الوعي بتاعن محدود ومحصور في عالمهم الصغير
كنت قريبا من تفاصيلها اولدت في داخلي قناعة تامة بان المراة السودانية تمتلك مقدرات
فذة وقدرة عالية علي صناعة الابداع وادارة الازمات التي تخصها...
..في تلك القرية الوديعة تولدت جمعية نسائية كان همها محدود جدا.وهي (العدة) التي تخص المناسبات من زواج وموت وماشابه ذلك..وبعقلية بسيطة من احدي الامهات بدات فكرة جمعية نسوية
اديرت با نضباط عالي ونظام مدهش..لتتضخم هذه الجميعة وانبثقت منها جمعيات اخري ساهمت في اعمال
كبيرة جعلت من هذه القرية دولة تديرها النساء في كل تفاصيل حياتها..وسحبن بمقدراتهن البساط
من الاخوة الرجال الذين انحصر دورهم اخير في (السلفيات) من صندوق النسوان الذي اصبح صندوق
شحمان جدا....
تلكم تجربة في مدار ضيق ..ولكن تعطي موشر لامكانية نجاح اي جسم نسائي في السودان
لما يتمتع به النساء في بلادي من امكانيات ومقدرة علي الصبر والتفكير بجانب العلم الذي
بقن فيهو كتف بالكتف مع الرجالة...
وياريت يكون بعيد من السياسة وينحصر في قضايا المراة الاساسية في السودان....

Quote: .في تلك القرية الوديعة تولدت جمعية نسائية كان همها محدود جدا.وهي (العدة) التي تخص المناسبات من زواج وموت وماشابه ذلك..وبعقلية بسيطة من احدي الامهات بدات فكرة جمعية نسوية اديرت با نضباط عالي ونظام مدهش..لتتضخم هذه الجميعة وانبثقت منها جمعيات اخري ساهمت في اعمال كبيرة جعلت من هذه القرية دولة تديرها النساء في كل تفاصيل حياتها..وسحبن بمقدراتهن البساط من الاخوة الرجال الذين انحصر دورهم اخير في (السلفيات) من صندوق النسوان الذي اصبح صندوق شحمان جدا.... تلكم تجربة في مدار ضيق ..ولكن تعطي موشر لامكانية نجاح اي جسم نسائي في السودان لما يتمتع به النساء في بلادي من امكانيات ومقدرة علي الصبر والتفكير بجانب العلم الذي بقن فيهو كتف بالكتف مع الرجالة... وياريت يكون بعيد من السياسة وينحصر في قضايا المراة الاساسية في السودان.

كريم ولدي كلام متل الخياطه بالحرير ( الحق الادبي محفوظ للابن محمد كبار )

لكين البمرق لينا التمويل من الجماعه الماسكين الجزلان الشحمان داك شنو غير السياسه ؟؟!!!
عشان نعمل مشاريعنا التعليميه والفنيه والصحيه ودور الحضانه ؟؟؟

حزب نسائي ... لاغرابة في الطرح والسؤال مشروع .. مشروع !!
ولكن اذا افترضنا قيام هذا الحزب النسائي هل ستقتصر العضوية للنساء
وهل هنالك بالمقابل حزب للرجال .. أو حزب سوداني رجالي ....
اعتقد ان السؤال المنطقي الواجب طرحه .. هل هنالك حوجة في قيادة المراة لحزب سياسي ..
وهل القواعد والقيايادات الحزبية لها ان تفسح المجال للمراة في ان تقود حزبا سياسيا ..
وهنا نتساءل ( واصلا وين الرجال دول !!!)
الرجالة في ان يتخذ اي قائد حزبي قرارا باتاحة الفرصة والتنحي لاي سيدة . لان في القيادات الحالية... ( كل الاحزاب وبدون فرز ) قد استنفذوا ما لديهم لو اصلا كان عندهم حاجة!!! ولا يصلح اي فرد منهم في ان يكون قائدا لاي عمل او برنامج سياسي او تنموي .. فقد برزت قيادات نسوية بالذات في المجالات التنموية والادارية ولهن دور فاعل ( ليس جميعهن ) ولكن بحساب النسبة والتناسب فانهن على قلة تواجدهن في ساحات العمل السياسي لهن دور رائد وبصمات تخجل بعض القيادات الرجولية .. !!

على كل حال ... لو الفكرة نجحت انا كمان عاوز اعمل حزب رجالي .. والعضوية للرجال فقط .. رجال رجال مش اي كلام !! المهم اكيد سوف نعمل على مد اواصل التعاون بين الحزبين (الرجالي والنسائي) ونبذا من دلوقت يا .. اخوات لو نجح سعيكن افيدونا...

Quote: عتقد ان السؤال المنطقي الواجب طرحه .. هل هنالك حوجة في قيادة المراة لحزب سياسي .. وهل القواعد والقيايادات الحزبية لها ان تفسح المجال للمراة في ان تقود حزبا سياسيا ..

شكرا ولياب
ولوسمحت لي ان اضع سؤالك في صياغه اخري ولنري رد الرجال خاصه من يشتغلون بالسياسه .
كما اخص لاستاذ بشير ابوسالف والاستاذ عاطف محمداحمد زكريا
هل ستقيل القيادات والقواعد الحزبيه لاحزابنا الكبيره كالامه والاتحادي الديمقراطي والحزب الشيوعي السوداني بقيادات نسائيه ويكتفي الرجال بامانه الرجل اوقطاع الرجل داخل هذه الاحزاب ؟؟؟؟

يا عاطف كل سنه وانت طيب. من بوست السحراتى واحمد الشايقى لفح الميزانيه

وهرب مااتلاقينا.

اسمح لى بالرد عليك فى بعض النقاط لوسمحت.

اولا ياعاطف المسأله ما بالحساسيه دى. نحن نساء واجدع من الرجال لالالا والف

لا ولا تحيذ للنوع بمعنى الحزب النسائ يخـدم قضايا المرأه فقط . هو حزب

يخدم قضايا المجتمع ككل والرجل شريك فى الانجاز ايضا . لا ارفض انتماء

الرجل الأ اذا كان يخجل من انه عضـو فى حزب نسوئ.

يمكن ان يتطرق اليك سؤالى اذا كان يمكن مشاركه الرجل فلماذا التعب

وتأسيس حزب. اقول لك بكل صـراحه ومن خلال تجربه شخصيه فى هذه الاحزاب

الموجوده الآن طائفيه كانت ام تقدميه وجود المرأه فيها مظهريا لادعاء

مناصره المرأه والاعتراف بحفوقها حتى التصعيد السياسى يكون لمصلحه الحزب

ففط وليس ايمانا بدور المرأه.

الصراع داخل الاحزاب للمناصب ولهم مخصصات. وهناك اعضاء متفرغين للعمل

السياسى بالسنين وتصرف لهم مواهى وبدلات ونسريات لهذا.

لم اسمع بأمرأه واحده متفرغه.

داخل الاحزاب البرامج التى تقوم بها امانه المرأه تنزل من الحزب وتناقشها

الامانه. وربما يقوم الحزب بكتابه مجله المرأه, وتوزعها المرأه فقط

اكاد اجزم أن دور المرأه فى بعض الاحزاب ان تبصم وشكل دعائ للحزب.

ماتمناه أن تتاح للمرأه فرصـة التجريب على اضعف الايمان سـوف تسأهم

التجربه فى الآتى

اولا.إعطأ المرأه فرصه صـنع القرار

وليس متلفى للقرارات واستخدامها لتمومة عدد وشكل فقط.

ثانيا.تحمل مسئولية إتخاذ هذة القرارات والعمل على تحقيقها بارض الواقع

ممايكسبها القوه والصمود والثقه بالنفـس.

ثالثا. الاجتماعات والحوارات تكسبها تقبل الرأى الاخـرى والديقراطيه

وسعة الصدر .

رابعا. معروف عن المرأه اخلاصها ودقتها فى العمل سوف تساهم بهذه الصفات

فى مساعدة الاخوات المحتاجات والاسر بنفس الروح عندما يكون هذا العمل

بتكليف حـزبى.

خامسا. خلق روح المنافسه الطيبه فى انجاز المشروعات فى المدن المختلفه

يعطى المرأه الهمه والنشاط والحيويه.

احساس المرأه بأنها انسان مفيد ومبدع وخلاق وقادر . كل هذا تفقده حـواء

بلادنا الآن ياعاطف اعجبنى اهتمامك وتخوفك النبيل.

ايضا سـوف تكون هنالك دورات تدريبيه وتأهيليه وبرامج عن طريق مؤسـسات

متخصـصه وليس جربنديه ياعاطف.

وعليك الله انا لحدى حسع ما عارفه الصادق المهدى / الترابى/ نقد/

الميرغنى. الجماعه ديل شغالين شنو. غير السياسه يعنى شغل عرق جبين

ذي مابقولوا اهلنا.

الحبيبه صباح

قرأت ردك الاخير واري اختلافا جوهريا بين طرحك وطرح الدكتوره نجاه محمود ( طبعا البوست فكرتها هي ان قدمته هنا لانها هي ممتنعه بكامل ارادتها عن الكتابه مباشره بالبورد )
الرجاء قراءت مداخلات الاخت بيان

الخالة دومة

Quote: الابن الفاضل الصادق صديق اتفق معك في انخفاض مستوي الوعي النسائي والديمقراطي عامه في السودان . لكين اتمني ان اري اطروحاتكم لرفع الوعي لانه صمتنا في الحاله دي نوع من الجرم في حقهن . لا اتفق معك في ان عمل المراه هوما ادي الي التحلل الاخلاقي الحالي . افقار الناس لدرجه انه البت السودانيه صارت تبيع شرفها لاجل سنتدوتش الفول هوالسبب وحدث هذا في عهد الحكومه الاسلاميه الرشيده . خير لي ان تخرج المراه للكسب الشريف من ا ن تبيع جسدها لقله امتلكت كل شئ . تعرف يا ابني انا عندي تجربه شخصيه مع ا لعمل وربيت اخواتي وابني وكنا نخرج جميعا الصباح من يخرج للعمل ومن يخرج للمدرسه والساعه4 صينيه غدانا تلمنا وبالليل صحن القول يلمنا ولوما في نبيت القوا ما فيهم ولا زول تحلل اخلاقيا لكن لولم اعمل انا ومن قبلي امي لتحللت اسرتنا ولتفككنا يا ابني الجوع كافر . .وصيتي ليك علموا النساء التعليم التعليم التعليم ارفعوا مستوي وعيهن ولن يضلن الطريق ابدا

لك كل الشكر على هذا الرد الفاضل الذي يعكس مدى فهم ودراية كاتبه.
ولك التحية وأنت أم مربية ومن قبل أخت مربية والتحية لوالدتك أيضاً.
صدقتي حيث قلتي أن المراة إذا خرجت للعمل فهذا سيكفيها شر بيع جسدها وأتفق معك في هذا الكلام.
ولكن ما أردت الإشارة إليه هو أن المرأة عندما تخرج وهي ليست ذات حاجة للعمل (مثلاً) وتترك أطفالها للخادمة أو للحضانة فحتماً هذا سيؤثر على أخلاقهم وأن دور المرأة قوي جداً في التربية وهذا الدور يعتبر أسمى وأكبر من دور الرجل في التربية.
قال لي صديقي الهندي الذي يعمل معي في الشركة وهو مسلم أن الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم قال فيما معناه للنساء عندما سمعن أن صلى الله عليه وسلم قال للرجال لكم في الجهاد أجر ولكم في هذ وذاك أجر فقلت يارسول الله وما أجرنا قال لهن عليه الصلاة والسلام لكن كل الأجر إذا قمتن بإدارة بيوتكن بما يرضى الله.

أبوفتحية

Quote: ولكن ما أردت الإشارة إليه هو أن المرأة عندما تخرج وهي ليست ذات حاجة للعمل (مثلاً) وتترك أطفالها للخادمة أو للحضانة فحتماً هذا سيؤثر على أخلاقهم وأن دور المرأة قوي جداً في التربية وهذا الدور يعتبر أسمى وأكبر من دور الرجل في التربية.

أخي الكريم أبو فتحية
أليس من الممكن أن توفق المرأة بين عملها خارج منزلها و مسئولياتها المنزلية و الزوجية؟
هل الحاجة للعمل مادية فقط؟

الأخت العزيزة دوما

تحياتى الطيبة

فى تقديرى المتواضع , إن أكبر تراجع وهزيمة للمرأة فى مجال الحقوق السياسية والأساسية للإنسان هو أصرارها على تمييز وعزل نفسها فى هذه المجالات .

فإن أرادت المرأة كسب معركتها كاملة فالتحرص وتصر على قيادة الرجال قبل النساء .


شكرى وتقديرى

شكرا دكتور مهدي محمد خير
اتي رائيك مساندا لكل من رائ الابنه صباح والاخت دكتوره اسماء عبدالحليم اي ان تتصدر المراه العمل السياسي لتقود

الأخت لنا

Quote: أليس من الممكن أن توفق المرأة بين عملها خارج منزلها و مسئولياتها المنزلية و الزوجية؟ هل الحاجة للعمل مادية فقط؟

لا أعتقد أن من حق المرأة التي ليست في حاجة للمال أن تعمل ... وأرجو أخت لنا أن تجاوبي على سؤالي وهو ولماذا تعمل تلك المرأة مادام أنها ليست في حاجة إلى المال؟؟

أبوفتحية

Quote: هل توجد حركة سياسية نسائية الآن في السـودان ام لاتوجـد? هل هي حركة متبلورة لها واقع محسوس أم لا?

اود ان ابدا حديثى من هنا بالاجابة على السوال ؟؟

العزيزة منى ودومه والجميع

نعم توجد حركة نسائية سباسية فاعلة وهى متمثلة فى التجمع النسوى الديمقراطى تلك المنظمومة التى تتكون من عضوات التنظيمات السياسية المنضوية تحت التجمع الوطنى الديمقراطى

ان التجمع النسوى كما تعلمون له دور فاعل فى الحركةالنسوية السياسية مهمتم بقضايا المراة وله نضالات كثيرة ، على سبيل المثال لا الحصر ( عندما وقفت النساء ضد القرارات التى اصدرها والى الخرطوم عندما منع النساء من ممارسة بعض المهن المشروعة فى المجتمع .

التجمع النسوى الان فى هيكلته اكثر مرونه للعضوية بل فتح باب العضوية لكل النساء فى التنظيمات السياسية حتى التى توجد خارج التجمع الوطنى الديمقراطى وله نشاطات مشتركة مع منظمات المجتمع المدنى المهمتمة بقضايا المراة .

وفى الايام القادمة سيقيم ندوات تتناول ( قانون الاحوال الشخصية ) ومشاركة المراة فى صنع القرار ( قوانين العمل ) الصحة - التعليم -- العادات الضارة وغيرها

فى تقديرى ان المراة تستطيع ان تخدم قضاياه من داخل المنظومات السياسية الموجودة
واذا نظرنا الى التنظيمات السياسية نجد فى معظمهاامانات خاصة بالمراة مثلا فى التحالف الوطنى يوجد تنظيم فئوى يسمى ( التحالف النسوى ) يهتم بالقضايا الخاصة بالمراة ويحق لها ايضا التمثيل فى كافة الموسسسات فى التحالف بنسبة 30% وتشارك فى الانتخاب فى 70% المتبقية .

والان المراة تحتل مواقع قيادية كثيرة واثبتت جدارتها وكفاءتها ولكنها اصبحت دائما تنظر لنفسها بالدونية

والله يابنات بلدى لو عاينتوا شوية لانفسكم تلقوها فوق .....
وبالمناسبة منو القال ليكم المراة متدنية فى الوعى ابدا الكلام دى ما صحيح ...

تابعوا المنظمات ...

التنظيمات السياسية ...

موسسات الخدمة المدنية ....

الجامعات ....

وحتى نساء الاعمال ....

وشوفوا الدور والوعى النسائى وصل لوين ؟؟؟

فقط نحن محتاجين نركز على قضايانا الخصوصية ونتكاتف من اجلها ....

وندافع عنها فى اى موقع موجودين فيه


ولى عودة

العزيزه مريم عزالدين
شاكره استجابتك وتنويرنا سانقل ردك للاخت دكتوره بيان للتعليق
كوني معانا

الاخت الفاضله دوما دوما..



الايكفى اننا انقسمنا جهويا وقبليا ودينيا ووحضاريا..و...و... الخ ؟

ولم نجن من ذلك سوى الدمار والخيبه للوطن؟

فلماذا تدعى الان لقسمتنا نوعيا ..

فهل هذة دعوة للانقضاض على اخر ماتبقى لنامن امل يمكن ان
نجمع حوله ..




ولك اصفى الود


قلبى عليك يا وطنى ..

Quote: فلماذا تدعى الان لقسمتنا نوعيا .. فهل هذة دعوة للانقضاض على اخر ماتبقى لنامن امل يمكن ان نجمع حوله ..

المحترم محمد الشيخ البوست جاءت بفكرته الدكتوره بيان ولمعرفه امكانيته من عدمها طرحناه بالبورد كي يشارك الجميع برائيهم عشان ما تكون

leap in the dark ودوري ك
moderator فقط
الدكتوره بيان : نقول انه حزب خدمي وليس حزبا سياسيا عضويته من النساء فقط
الرائ الاخر هوراي الابنه صباح : وهي تقول انه حزب سياسي كامل تقوده ا لنساء وعضويته مفتوحه للجميع
راي رباب الكارب وحليمه وغيرها ان يكون تنظيم نسوي جامعا لكل النساء علي اختلاف اتجاهتهن الفكريه وليس حزب .

النساء قوة انتخابية واقتصادية كبيرة. النساء يصوتن للاحزاب السياسية التى يهيمن عليها الرجال. ولا تجد النساء منافذ مناسبة للتعبير عن ارائهن ومشاركتهن فى الحياة العامة وفى اتخاذ القرارات التى من شأنها تحسين حياتهن وحياة اطفالهن واسرهن بما فيها الرجال!
فكرة دوما فكرة جديرة بالنقاش. والتنفيذ. ما هو برنامج هذا الحزب/التنظيم النسائى المحض؟
اذكر بعد انتفاضة مارس ابريل 1985 كونت النساء فى احياء مدينة بحرى جمعيات ربات البيوت. وقد ساهمت هذه الجمعيات فى توفير المواد التموينية والسلع الاستهلاكية للنساء واسرهن باسعار زهيدة. فقد كن يتصلن بالمصانع مباشرة وبتجار الجملة لشراء ما يحتاجن اليه من سلع وبضائع وخدمات.
على هذا النسق يمكن تكوين حزب سياسى للنساء يعمل على تحقيق مطالبهن العامة والنوعية كنساء. ويرشح نساء للبرلمان والمجالس البلدية والمحلية وغيرها.

فى هذه الوصلة معلومات باللغة الانقليزية عن النساء ومشاركتهن فى الحركة السياسية واتخاذ القرارات.
http://www.liberal-international.org/contentFiles/files...tionplan_ndi_eng.pdf

ويمكن للاستاذة دوما الاتصال بالمعهد الوطنى للديمقراطية للاطلاع على نشاطاته وتلقى المساعدات والتدريب المناسب منه:
http://www.ndi.org/globalp/women/progrmasw/traincandidates.asp

شكرا عادل عثمان علي الرابطين
we can count on you

العزيزة دوما

مساء الخيرات ...

شخصيا، طالما تحفظت على قيام كيان مستقل للمرأة مخافة التكريس للنظرة العامة بان المرأة في معزل من الحراك العام سواء الاجتماعي أو السياسي أو الفكري.
وأرفض بالمجمل كل المسميات المندرجة تحت هذا التصنيف -- ما عدا دراسات الجندر- بما فيها(الأدب النسائي) والتي ترسم خطا فاصلا بين عالمين خلقا ليتحدا.

قانونيا، كما أسلف من قبلي يمكن تأسيس حزب للمرأة شريطة تحديد أهداف الحزب و دستوره والتي غالبا ما تخدم أجندة سياسية قد تتعارض مع انتماءات بعض العضوات المستوفيات شرط الانضمام (الطبيعي) كونهن (نساء) ومن المتوقع جدا حدوث اختلافات متى ما تعارضت أفكارهن والتي لا يكفي الكرموزوم لتوحيدها.

شخصيا أميل أكثر (للتحزب) القائم على الأفكار والاهتمامات وتطوير وضع المرأة من خلال الاندماج مع (الآخر).

يمكننا تسميتها (أمانة المرأة) وهي تخفف من عبئ الالتزام الحزبي الصارم و طبيعته الـcontroversial . من خلال هذه الأمانة يمكننا الاتفاق على بعض النقاط ومن ثم نقلها للأحزاب الأخرى (المختلطة) وبالتالي تدمج في الإطار العام لكل حزب ويعمل الأعضاء (رجالا ونساء) في تفعيلها.

نحن ننادي بدور اكبر للمرأة وتفعيل مشاركتها، وإنشاء حزب خاص بها قدم يخدم – بشكل غير مباشر وعلى المدى الطويل-رغبات من أراد إقصاءها من الصورة الكاملة لتحشر (بإرادتها) تحت تصنيف (امرأة) فقط وتسقط بالتالي كل انتماءاتها الأخرى وتتوارى خلف تحزب الجندر المضاد reversed discrimination المراد به تحسين وضع المرأة.

وأنا مع يد الجماعة في أي أمر يخدمنا كنساء بشكل متكامل....


ولكي كل الود

عزازشامي تحيات طيبات

كل ما اقراك يزيد اعجابي بافكارك وعمقها كلام واضح وما محتاح لي اي تعقيب

الغالية دوما

التحية لك ولكل أفراد الأسرة

ما المانع ايتها الرائعة من قيام حزب نسائي سوداني

والأحسن أن تبادري من الأن بتكوين هذا الحزب للدخول

في الانتخابات المقبلة 00 ويكون ببرنامج جديد يحقق

لنا ما فشلت فيه كل الأحزاب الحالية 00



مع مودتي 000

تعرفى يا دومة

كنت بتفرج على قناة اخبارية كده..

وكانت هنالك امرأة سوداء قد أجرت لقاءا مع رئيسة ليبريا الاخيرة

وبعد اللقاء كانت هنالك ندوة عن النساء فى السياسة

واتفقت النساء المنتديات ان الرجال "بوظوا" العالم ..بخراقتهم وحبهم للسلطة ..بوظوها بالحروب والصفقات السياسية الخاسرة والتحالفات المضرة بالشعوب

قالوا ان الاوان قد آن لتحكم العالم النساء

المهم كدى ابدى بنساعدك

Quote: اتفقت النساء المنتديات ان الرجال "بوظوا" العالم ..بخراقتهم وحبهم للسلطة ..بوظوها بالحروب والصفقات السياسية الخاسرة والتحالفات المضرة بالشعوب قالوا ان الاوان قد آن لتحكم العالم النساء المهم كدى ابدى بنساعدك

البت الحديقه هي بس داب مساعده ؟؟؟!!!نحن امالنا فيك عريضه
ولو قام انت مرشحتنا بالتاكيد.

ممما معقول اخي العزيزعثمان سيد احمد ؟؟!!!
اولا ترحيب حار بك يليق بمقامك العالي
خلاص نكون الحزب داونطمع في مسانده نصفنا النبيل من امثالكم
تحياتي للاسره الكريمه

دومـة،

أكبـر المهمشين فى الســودان هـم النســاء.. ويحق لهـن أن يرفعـن الســلاح.

كدى أبدوهـا بالحزب أول.

حزب نسـائى مفتوح العضـويـة للرجال أيضـا الذين يناصـرون حقوق المـرأة.
لا أعتقـد أن هناك ما يمنـع قانونـا تسمية حزب بأى إسـم، ما دام الإسـم قانونى.. بس أعملوا حسـابكم ما تميـزوا ضـد الرجال فى العضـويـة، فى الحالـة دى الدستـور وقانون الأحزاب لا يرحـم، إلا إذا كانت جمعيـة خاصـة بالنسـاء ورعايـة حقوقهـن.

سلام دوما وتماضر شيخ الدين على وجه الخصوص..
لسبب .. ان النساء ايضا كان لهن اسهاماتهن في الحروب..
في السياسة السودانيةهناك مهيرة بت عبود
ورابحة الكنانية
وملكات ما قبل الميلاد..الملكة السودانية التي لا يحضرني اسمها الان والملقبة بالملكة (العوراء)..
وفي الثقافة السودانية عامة الجدة هي الاركان حرب الذي لا يخالف له راي والا فالويل كل الويل خاصة اذا كانت هذه المخالفة تاتي من جهة ابناء الولد..
وفي غربنا الحبيب لا يمكن تخطي دور الحكامات في تسيير دفة الحياة ايجابا وسلبا ..سلما وحربا..
فضائيات متكاملة..فاذا استغلت في الجانب التوعوي يكون هذا مكسب كبير لا يضاهيه مكسب..
وفي الجزيرة العربية وردت سيرة غالية الوهابية كاول قائد جيوش عربية في المنطقة وذلك في كتابها سلطانات منسيات..
وفي الثقافة الافريقية هناك لا غراند رويال جدة البطل سامبا ديالو في رواية شيخ حميدو كان (المغامرة الملتبسة) l'aventure ambigue
التي قادت الحرب على التقاليدوالافكار المو######## حينما اخرجت ابن شقيقها من الخلوة لترسله الى المدرسة الاوروبية ليتعلم مصدر قوة البيض..
والمثالين المذكورين تذخر بهما الحياة
قد يقول قائل ان الاسماء الواردة كان لها دور ايجابي في فعلتها.. هذا صحيح ولكن يجب ان لا ننسي الوجه الاخر للصورة..!
تساؤل اخير لتماضر..
من هي اشهر قائدة حرب في القرن العشرين؟
من هي قائدة حرب الفوكلاند..
صاحبة (انتخبوني وستروني بعد عشرة سنوا ت انهيار حائط برلين)..!

ببساطة شديدة: المراة السودانية عمرها ما كانت على الرف..رغم هيمنة بعض الموروثات الثقافية التقليدية ...المهم هو زيادة جرعة الوعي العام النسوي حتي لا ننتكس مثل انتكاسة الناخبات الكويتيات..
ما نحتاج اليه في اعتقادي، اعادة توجيه دفة المركب (النسوي)..هناك برنامج يومي في mbc4 اسمه منزل البدايات الجديدة (starting over)انصح كثير من الاخوات بمشاهدته..

من ساعدها الحظ لزيارة النقعة والمصورات حيث الاثار السودانية القديمة.. تكتشف ان صور النساء مرسومة خارج المعابد، وفي مواجهة الشمس .. والرمزية في ذلك واضحة..
المراة السودانية، لم تكن يوما في الظل.. وانا من بيئة ريفية حتى النخاع..كانت جداتي مزارعات..يزرعن في ارضهن ويجلبن محصولهن ليدفن في مطامير ازواجهن ويتصدقن منه ولهن عمالتهن الخاصة..والاستقلال المالي الخاص.. وان (كوعت) جيب الراجل قاعد..
في الغرب تعمل المراة في زراعة ما يسمي بـ(الجبراكة)..وهي ارضها الزراعية المستقلة..ان لم تخني الذاكرة..الاستقلال الاقتصادي متوفر ان عرفت المراة كيف توجهه بملء ارادتها..
لو توغلنا في ثنايا ذاكرتنا لاكتشفنا ان للمراة السودانية وضعية خاصة.. ومثل جداتي جدات كثيرات منكن لو رجعتن فقط بذاكرتكن الى الوراء قليلاَ..
المهم معرفة في نظرى معرفة (لماذا) توقفت او تقاعست الحفيدات عن المضي قدما بالمسيرة رغم المزايا الكثيرة المتوفرة حاليا..وهل هناك اسباب جوهرية لهذا التوقف..؟ وهل يمكن معالجتها..؟ المهم هو كيف تستغل هذه الوضعية المميزة بصورة ايجابية..
اما ان نبدأ من الصفر...

اعذرنني اخواتي على عدم تناسق افكاري.. انا اعمل في زمن صعب جداَ..
الله معاكن..go ahead
حليمة

الحبيبه حليمه يا اخي انت كنزوقع لينا من السماء عديل كدا
( الله يقطع الكي بورد الليلي دا والله يا بنات امي قلل صبري هواصلوا انجليزي ومع كدا بقي يلصق الحروف علي بعضهن بس يبقن سبح)
عارفه سبب البشتنه كله هو المستورد من وهابيه وانصار سنه وتكفير وهجره وهلما جرا .
يا حليل دينا الزمان يا حليلو دين اماتنا وحبوباتنا عابدات مصليات صايمات مزكيات وحاجات ولي فروجهن حافظات وفوق دا كله عاملات زارعات حاصدات تاجرات وبائعات شاريات

Quote: ولوسمحت لي ان اضع سؤالك في صياغه اخري ولنري رد الرجال خاصه من يشتغلون بالسياسه . كما اخص لاستاذ بشير ابوسالف والاستاذ عاطف محمداحمد زكريا هل ستقيل القيادات والقواعد الحزبيه لاحزابنا الكبيره كالامه والاتحادي الديمقراطي والحزب الشيوعي السوداني بقيادات نسائيه ويكتفي الرجال بامانه الرجل اوقطاع الرجل داخل هذه الاحزاب ؟؟؟؟

شكرا لك استاذةDoma .. و أقدر لك اتفاقك معي في كثير او بعض ما اوردته من نقاط سابقا .. و اعتقد اننا بمزيد من النقاش سنكون في الطريق الصحيح من هذه القضية.
لسؤالك السابق اقول ..
و ما الذى يمنع ان تكون المرأة قيادية في الحزب؟..
المرأة في حزبي(حزب الامة) كانت و مازالت حتي اليوم تتولي مواقعا قيادية رفيعة و متنوعة وليست ديكورا كما حاول البعض وصفها..
و المرأة في حزب الامة في اخر حكومة ديمقراطية كانت وزيرة مركزية..
و انا اعتقد بانها جديرة ايضا بأن تكون حتي رئيسة للحزب ..و لاشئ يمنعها او يحدها من ذلك..وانا شخصيا اقف مع مثل هذا الحق.. وفي تقديرى الخاص ان هذا الامر وارد جدا في حزب الامة.ولكن القول ب:

Quote: ويكتفي الرجال بامانه الرجل اوقطاع الرجل داخل هذه الاحزاب

قول لا اعتقد بانه نهج مطلوب ..فنحن لم نطالب ان تكتفي المرأة بأمانة او قطاع ..بل تشارك في كل المستويات مع احتفاظها بهذه الامانة او القطاع

Quote: نحن ننادي بدور اكبر للمرأة وتفعيل مشاركتها، وإنشاء حزب خاص بها قد يخدم – بشكل غير مباشر وعلى المدى الطويل-رغبات من أراد إقصاءها من الصورة الكاملة لتحشر (بإرادتها) تحت تصنيف (امرأة) فقط وتسقط بالتالي كل انتماءاتها الأخرى وتتوارى خلف تحزب الجندر المضاد reversed discrimination المراد به تحسين وضع المرأة.

كلام سليم و رؤية واعيةجدا للاخت عزاز و يتوافق مع كل ما قلته سابقا..

ونفس الاستنتاج وصل اليه الدكتور مهدي محمد خير لقوله:

Quote: فى تقديرى المتواضع , إن أكبر تراجع وهزيمة للمرأة فى مجال الحقوق السياسية والأساسية للإنسان هو أصرارها على تمييز وعزل نفسها فى هذه المجالات .

فالسودان في مجال الحقوق السياسية للمرأة سباق ومتقدم جدا ..المطلوب هو مؤسسة ضغط نسائية(ليست حزبا) لاقرار مزيد من الحقوق وتنفيذ برامج توعوية و خدمية..وهذه ان قامت بشكل مدروس و مؤسس وشاملة لكل النساء يمكن ان تجد الدعم المادي و المعنوي من كل المؤسسات السودانية سياسية او اقتصادية كما يمكن ان تجد الدعم تدريبا او خدمات من منظمات كالأمم المتحدة و المنظمات الاقليمية والمؤسسات العالمية الاخري المتخصصة في دعم المرأة و تنمية قدراتها و توفير واقع افضل لها.. (كل هذا لن يجده هذا الكيان إن كان حزبا سياسيا..بل قد لا يجيز له الدستور و القوانين تلقي مثل هذا الدعم..وإن تلقاه سيكون مربوطا بشروط سياسية)

وتعليقا علي ما اوردته الاخت مريم عزالدين بقولها:

Quote: نعم توجد حركة نسائية سباسية فاعلة وهى متمثلة فى التجمع النسوى الديمقراطى تلك المنظمومة التى تتكون من عضوات التنظيمات السياسية المنضوية تحت التجمع الوطنى الديمقراطى

نعم يوجد التجمع النسوئ الديمقراطي ... ولكن ما يتم البحث عنه هنا و ما يجب ان يكون أكبر من حجم هذا التجمع.. و يختلف عنه نوعا ايضا..ففكرة التجمع مع انه يضم احزابا كثيرة إلا انه انه ما زال لا يمثل كل نساء السودان ... كما ان اهتمامه السياسي اكبر من الخدمي الذي يكاد يكون معدوما ..مما يجعله في نظري يتساوي مع فكرة الحزب النسائي.
ولكم جميعا احترامي.

انا بنادي في الصالون ...
انا بشربو الليمون ...
انا بشربو الليمون وانا بجيبو بي القانون ..

بري يا الدكوة حلوة حلا ...

الاخ عمر الفاروق
تحياتي
مثل اغاني "انا بنادي في الصالون ...
انا بشربو الليمون ...
انا بشربو الليمون وانا بجيبو بي القانون ..

بري يا الدكوة حلوة حلا ... "
او دا الشغل
او الساعة ستة مالو ما جا
شال ناس كوثر السكرجي دا
من اسقاطات المرحلة..ان الرحم السوداني الذي انجب شاعرات عظيمات مثل بنونة بنت المك نمر او سغبة المرغومابية، والدة الفارس موسي ود جلي..مازال خصبا..
للتذكير: قالت بنونة بنت المك نمر ترثي اخاها وتتمنى لو مات في ميدان الوغي بدلا عن الموت في بمرض الجدري الذي كان علاجه (الرماد)
ما دايرالك الميتة ام رمادا شح
دايراك يوم لقا بدميك تتوشح
الميت مسولب والعجاج يكتح
احي على سيفو البسوي التح
اما والدة موسي ود جلي فقد كان تساؤلها الاول حينما نعي اليها ابنها: شوفو موسي مضروب بقدام ولا بورا..بمعني هل واجه العدو ولم يفر من القتال..وهذه الاخيرة يبينها ان كان مطعونا من الخلف وحينما تاكدت من ان ابنها مات فارسامقاتلا في الميدان..بدات مراسم العزاء وانشدت قصيدتها المعروفة:
حليل موسي يا حليل موسي
حليل موسي الفي الرجال خوسا
يوم جانا الحصان مجلوب
على ضهرو السرج مقلوب
ابكنو يا بنات حي ووب
حليل موسي الوسدوهو الطوب
اما شاكلة الاغاني المذكورة اعلاه.. فاننا سنستغرب ان لم تظهر..فالغناء كشكل تعبيري، هو الاصدق في عكس المراحل -على الاقل- الاقتصادية والاجتماعية والى حد ما ثقافة المرحلة..
انا لست اختصاصية في هذا المجال واتركه لمن يجيدونه ليدلوا بدلوهم..
تحياتي.. واقول لك
المراة قادمة..قادمة..ولن تكون (راجل المرا) الطين (اللكي)-بضم اللام-الذي ينغرس فيه عكازها ويرفض الفكاك..

Quote: سغبة المرغومابية،

مين الحلوة ..؟

Quote: ما شاكلة الاغاني المذكورة اعلاه.. فاننا سنستغرب ان لم تظهر..فالغناء كشكل تعبيري، هو الاصدق في عكس المراحل -على الاقل- الاقتصادية والاجتماعية والى حد ما ثقافة المرحلة.. انا لست اختصاصية في هذا المجال واتركه لمن يجيدونه ليدلوا بدلوهم..

Thank you Halima
you hit the nail on the head

doma

ما الفرق بين المرأة والرجل

الا إذا كان من ناحية :

الجمرة بتحرق الواطيها ،،،

حاجة دومة :
تحياتي..
بالمناسبة عايز أديك سر خطير لأول مرة في وسائل الاعلام الانترنتية ...
تعرفي انا كل مداخلاتي البتشوفيها فارغة دي أو بتحسي بي إنها خارج النص أو تتخيلي إنها بتخرب البوست عكس توقعاتك تماماً ..
كل الكلام الكتبتو انا ده من صميم موضوعك ولكن يبدو إنك عايزة نوع المداخلة المفروض اقول ليك فيها وليي المرأة وما هي مقومات الحزب وكيف سيتم تكوينه وما هي الطرق القانونية المتبعة و و و و و و و..
بالمناسبة مداخلة الأخ دكين برضو شايفك اتعاملتي معاها على نفس الاساس ورديتي عليها بي إسلوب برضو وضح منو إنك ما فهمتي المقصد ..
عموماً حبيت أوضح ليك إنو المداخلة الإنتي شفتيها فارغة دي الزولة الردت علي فيها فهمت المقصد واتعاملت مع الموضوع بي صورة تنم عن ذكاء كبير وقراءة ما بين السطور ...
بالمناسبة انا عرفت نوع المداخلات الانتي عايزة تقريها فصدقيني برضو ما حا اخلي البوست ده وما حا امشي للموسيقى ..
وزي ما قال ليك دكين لو دي طريقتك لي تكوين الحزب الرماد كال حماد ..

Dear Abureesh

you are most welcome , will return back as soon as I get arabic language .My apology to all

السيدة الفضلى doma
أرى أن نسأل قبل السؤال عن دستورية قيام مثل هذا الحزب عن جدواه وحوجتنا وحوجة المرأة إليه.
لقد وفّى وكفّى الأستاذ Basheer abusalif وأثني على قوله لمَ "حزب نسائي"؟ أليس أفضل للمرأة أن تتواجد في جميع الأحزاب وتعبّر عن آراء النساء المختلفة؟ ما حاجتها لأن تتقوقع وتنشئ لها كوكباً خاصاً في حين أنها جزء من كيان موجود تؤثر فيه إن أرادت؟ أنظروا إلى النساء القياديات على امتداد المعمورة، هل وصلن إلى ما وصلن إليه لأنهن نساء، أم لأنهن قدن مجموعات شملت الرجال والنساء؟ هل نُصبت مارغريت تاتشر رئيسة وزراء لأنها زعيمة حزب نساء بريطانيا؟ وهل تقلدت كوندوليزا رايس منصبها ممثلة لجنسها؟ وهل كانت النائبة البرلمانية فاطمة أحمد إبراهيم ممثلة لحزب نسائي؟ والأمثلة أكثر من أن تُحصى.

من قال أن الأحزاب السياسية ملكية خاصة للرجال؟ إن كنتي تري أن التمثيل خلال الأحزاب الموجودة أقل من حجم المرأة، فذلك يعكس النشاط والدور الفعلي للمرأة على المستوى العالمي.

أخيراً (off records) أخشى أن تتهمي بالعنصرية لهذا الطرح.

و .. أرقدوا عافية

السيد الفاضل / محمد ابوالعزائم
تحيه طيبه
اولا انا وضحت اني اقوم كمودريتر فقط كلفت من احدي الزميلات باستطلاع الرائ حول هذا الموضوع وااتفق مع الاخ ابو سالف في الكثير من رؤ يته واكان انتمي الي معسكرهم الذي يري انه يمكننا كنساء ان نحصل علي قدر اكبر من المكتسبات خلال المشاركه الفعاله في الاحزاب السياسيه القائمه

Quote: إن كنتي تري أن التمثيل خلال الأحزاب الموجودة أقل من حجم المرأة، فذلك يعكس النشاط والدور الفعلي للمرأة على المستوى العالمي.

الرجاء مزيدا من التوضح لهذه الفقره من حديثك
إن كنتي تري أن التمثيل خلال الأحزاب الموجودة أقل من حجم المرأة، فذلك يعكس النشاط والدور الفعلي للمرأة على المستوى العالمي.

الاخت الكريمة دومة

السلام عليكم

والتحية لكل الحضور الجميل هنا بما فيهم الظريف دكين

دكين نحن بنجيب الفرامة وبنحش الخدرة بس انت ح تورقها وتقطع البصل

ودا مدخلي لشكل العمل السياسي في السودان

والنظرة للمراة كشئ مكمل لجماليات الحزب

ونظرته التقديمة اذا شاء التقدم ام الاوصولية اذا شاء ذلك

الفكرة التي تعم العمل السياسي في السودان وما يشابهه من دول المنطقة

ولا اود ربط القضية بالدين حتي لا تتشعب الدماء في عروق الرجال وتهدر بعض دمائنا من حكماء الصهيون

الاسلامي او الانجيلي او التوراتي

لنبداء بالقضية في مرحلية الفكرة وامكانيتها

توصلت كثير من الجهات البحثية والعالمية

الي انه قد ان الاون ان تشارك النساء بشكل فعال في الحراك السياسسي

ونري التوترات تملاء ارجاء الدنيا

فهل تقبل النساء التحدي؟؟

وهل تم اعداد العدة لذلك؟؟

تساؤلات اولي

بعدها نركن الي الفكرة والتنفيذ

فحتي لا تصفي عزيزتي بالجندرية والشذوذ كما يحدث هنا

نرجو وضع لائحة عامة للافكار والاهداف

وانا شخصيا متحيزة جدا للمراة لدرجة تجعل ابناء الاسرة عندنا غيرون من الصغيرات

الفكرة ان الانصاف الذي جلبه الاسلاموبعض القوانين الحديثة يتم طمسه عنوة واستبدادا

ونجد الرجل ينصب نفسه حارسا دائما ووصيا ابديا

لا اعتراض لدي علي الحراسة ولا الوصاية ولكن بعقلانية وتفهم

الشئ الذي يجعلها ودا ومشاركة وانصاف

القصة يا عزيزتي هنا في ارض المليون فقير ومسحوق

ان المراة تستغل اسوأ استغلال ترفع الحصة حسب الحوجة

ويوجه لاعلام حسب الفكرة

حتي اقتنعت المراة بالفكرة

المهم انني ادعم الفكرة روحا للتعاون في رفع شأن المرأة

وانا اشارك في الجامعة العالمية الفدرالية للنساء

واشارك في منظمة العلوم للنساء في دول العالم الثالث

وكلها قنوات تدعم التدريب لتطوير التعليم والمهارات لدي النساء

والوصلة دي هدية لكل النساء في العالم

من اجل السلام العالمي

http://www.womenspeaceconference.org/

وتسلموا

___________________________________________________


off records
دكين الخدرة عايزها طبيخ و لا مفروكةِ؟؟
وبالكسرة ولا الرغيف؟؟ولا رز؟؟
__________________________________________________

Quote: لي انه قد ان الاون ان تشارك النساء بشكل فعال في الحراك السياسسي ونري التوترات تملاء ارجاء الدنيا فهل تقبل النساء التحدي؟؟ وهل تم اعداد العدة لذلك؟؟

الابنه الغاليه سودانيه الفين
مرحب بيك في هذا الحوار اعتقد انكن قد اعددتن لها العده والعتاد
فانت واخواتك بهذا المنبر اقوي دليل علي ذلك .
ابقي قريبه الي حين عوده بيان

Quote: إن كنتي تري أن التمثيل خلال الأحزاب الموجودة أقل من حجم المرأة، فذلك يعكس النشاط والدور الفعلي للمرأة على المستوى العالمي

الفاضلة دومه
أعتذر أولاً إن لم تكن عبارتي واضحة وإن ظننت أنها شارحة لنفسها. وما عنيته أن حقيقة تمثيل المرأة الضعيف في رأي كثيرين يمكن علاجه بمزيد من نشاط المرأة حتى يزيد عدد ممثليها، وهناك أيضاً حقيقة أن كثير من النساء يفضلن تسليم القيادة السياسية إلى سياسيين من الرجال. ولكني أرجع وأقول أن الدور السياسي يجب أن لا يعترف باختلاف الجنس، لأني ببساطة أعطي صوتي لمن يمثل أفكاري بغض النظر عن جنسه، ومرةً أخرى أوافق السيد بشير عندما قال بأن هكذا حزب سوف يحجم دور المرأة لا أن يقويه.

Off records
سودانية2000 الخدرة المفروكة دي بتفركيها بالمفراكة والا زي ما بقوا بيعملوها بالخلاّط (معولمة يعني)

الفاضل / ابو العزائم
شكرا يا سيدي للتوضح
وما زلنا في انتظار دكتوره نجاه محمود صاحبه الفكره الاصليه للرد او توضيح رؤيتها بصوره افضل

الصديقة دوما.. حبابك
و حباب الصديق بيان..و جميع الأصدقاء و الصديقات هنا..


في البدء.. اعتذر عن عدم تنسيق هذه المداخلة..و قد كتبتها على عجل..و اتمنى ان تكون النقاط المثارة فيها تصب في خانة النقاش المسثمر..


تابعت هذا البوست منذ لحظة انطلاقه..و كلما حاولت الدخول ترددت.. ربما لمشاغل..و ربما انتظارا من باب الفضول..

من الملاحظة البسيطة.. نلاحظ أن اعلى السقف ،هو مطلب الحكم (كما قالت تماضر)..و ادنى السقف الخدمية الموجهة لقضايا المرأة (كما قالت بيان)..ما بين هاتين النقطتين تبلورت ثلاث اتجاهات .. من خلال مناقشة الأصدقاء و الصديقات..و تراوحت مابين الكيان السياسي – الحزب السياسي ..(صباح حسين –عادل عثمان).. جماعة ضغط و مصلحة(بيان، ابوسالف، زكريا ، حليمة ،مريم ،عبد الكريم ، عزاز و غيرهم)..و موقف التغيير الجذري للمنظومات القائمة و احداث نقلة تمكن المرأة من الريادة و القيادة (د.اسماء – د. مهدي)..

من خلال المناقشات .. ذكر عاطف زكريا – عرضا- امكانية وصف هذا الحزب بالعنصرية .. و هي المسألة التي دارت بخلدي منذ اللحظة الأولى .. عن مدي امكانية تأسيس حزب على اساس جنساني في ضوء التنامي و الشيوع المتزايد لثقافة حقوق الإنسان؟..و هي نقطة يمكن الإلتفاف حولها و معالجتها في حالة قيام مثل ذلك الحزب..
اثارت منى خوجلي.. اسئلة جوهرية .. تتعلق بوجود الحركة النسائية واقعيا ،علاقتها بالحراك السياسي العام ،امكانية تحقيقها لمكاسب بمفردها..العقبات التي تواجه التنظيمات النسائية الموجودة حاليا..

و رغما عن تشابك هذه الأسئلة.. الا انني ارى.. الأيجاب في بعضها.. الحركة النسوية .. هي حركة التطور الإجتماعي الذي اعترى مسيرة المرأة السودانية..و هذه حقيقة اجتماعية و تأريخية راسخة.. لكن المشكلة في رأي أن تأريخ ادبيات هذه الحركة لم يكتب بالصورة التي توازي الإنجاز على ارض الواقع..و معظم القارئات السودانيات يعتمدن على حصيلة المجتمعات الأخرى.. نعم هناك بحوث .. اوراق.. كتيبات.. لكن كل ذلك لم يتعدى دائرة النخبة النسوية ..

هذه الحركة مثلها و مثل رصيفاتها في العالم .. يمكن أن تصنف في اطار الأيدولوجيات المنتجة لها.. و يمكن أن نميز بين الحركة النسوية اليسارية (الحزب الشيوعي – البعث- الناصري-حركة حق – الحركة الشعبية)..حركات يمينية (حزب الأمة – الإتحادي –الجبهة الإسلامية – المؤتمر الوطني)..

صحيح أنه لم تكن هناك كتابات مستقلة و دراسات تبلور كل موقف على حدة..و لكن من خلال المتابعة العامة .. يلاحظ أن كل تنظيم له رؤية تجاه قضايا المرأة ..و هذه الرؤية يمكن أن تبلور وفقا للتيار العام الذي يتبناه الحزب المعنى..
هناك ايضا ملاحظة اخرى..و هي ان هناك عمل نسوى مستقل عن هذه التيارات الرئيسية..و له نشاطه الواصل..
اذن.. ان الأوان أن تكتب و تصنف مثل هذه الأدبيات ..حتى تكون زاد للمتصدي او المتصدية..

انجزت المرأة السودانية الكثير..و هي معلومات قد يكون معظمنا على المام بها..و قد لا يكون.. لكن الشواهد تؤكد .. أنها السباقة في الدخول الى البرلمانات و منذ زمن مبكر .. يعني قياسا بوضع المرأة في افريقيا و العالمين العربي و الإسلامي .. و تمثيلها في البرلمان (غض النظر عن برلمان ديموقراطي او برلمان تحت مظلة حكم عسكري) في تطور متنامي (مقعد في 1965- 35 في 2005)..اضافة لدخولها لكثير من المجالات .. التعليم ( عدد الخريجات في الفترة 1989-2003 كان 156007 مقابل 153198 خريج)..الإعلام (في احصاء اعد 1999 نسبة العاملات في الإعلام 76%)..ناهيك عن كون أول ريئسة تحرير مطبوعة تقلدت منصبها في 1946 (الأستاذة تكوى سركسيان)..في مجال القضاء (80 قاضية..بما في ذلك العمل في المحكمة العليا) و هو المجال الذي لم تدخله الكثيرات على مستوى المحيط الإقليمي..
و انجزت في مجال الرياضة (عندنا حكم دولي في كرة السلة و هي السيدة ناهد عبد الحميد)..
كذلك اشتركت المرأة في مجال العمل الطوعي ..و الشاهد أن اول سودانية تقلدت رئاسة جعية نسائة طوعية كان في سنة 1957 ابان تشريع أول قانون للعمل الطوعي..و هذا المجال ساهمت فيه المرأة مساهمة فعالة..و في احصاء عن مفوضية العون الإنساني 2003 .. هناك 140 منظمة طوعية وطنية.. ترأس النساء 43 منها..
هذه الإحصاءات البسيطة تؤكد قدرة المرأة السودانية للتصدي للعمل العام و بنجاح..

ريادة التجربة و جدتها (اقصد تجربة انشاء حزب سياسي نسائي)..كفيل بنجاحها.. يعني نحن جربنا الكثير من اشكال الإدارة .. و اخر كرت كنا نراهن عليه هو دخول الحركة الشعبية لسدة الحكم (فقط لأنها خيار لم يجرب من قبل)..لذلك فلنجرب خيار اخر ..

اثار ابوسالف سؤال مهم حول امكانية اتفاق ألوان الطيف النسائية.. و اظن هذه المسألة اقرب للواقع .. يعني ..و من خلال قراءة بسيطة للإختلافات المتناسلة التي نحترفها نحن الرجال.. اتوقع أن تكون النساء اكثر تنظيما و تقاربا .. يعني هن اكثر قابلية للإتفاق و التوفيق فيما بينهن..لسبب بسيط.. ان قضايا المرأة هي قضايا المرأة ..و في تسعين في المئة منها تسود خطابات الناشاطات من مختلف الخلفيات الأيدلوجية السائدة في السودان..
على ذكر الأيدولوجيا .. هنا احب أن اوضح نقطة بسيطة اثارتها بيان ..و هي رفضها لأدلجة الحزب النسائي الذي تدعو له..ولكن الواقع يؤكد أن الحركة النسوية في ذات نفسها اسست لها ايدولوجيتها الخاصة..فقضايا المرأة من المطالبة بالمساواة .. لغاية القضايا الخدمية اليومية .. هي ايدولوجيا..سواء على اساس البعد الغرضي (الأهداف) او على اساس البعد التنفيذي (الوسائل و المناهج)..فلا ادرى لماذا الحساسية تجاه مفردة ايدولوجيا؟
اثار عاطف زكريا .. نقطة مهمة حول موقع المرأة الريفية .. و اكدت بيان و دومة .. أن الطرح معني به عموم نساء السودان..و هي نقطة مفيدة..

تأريخ الحراك النسائي في السودان .. هو حراك نخبة مدينية..و تظل قضايا المرأة الريفية .. من باب تمامة الحديث .. لكن ليس هناك جهد واضح في دراسات مجتمعاتها و تحديد حاجاتها ..و من ثمة صياغة المعالجات و الإستراتيجيات التي تمكن من خدمتها و خدمة قضاياها..

يعني من تجربتي الشخصية .. المرأة في كردفان ودارفور و الجنوب ..واجهة تحديات قاسية.. مثل الحرب( و ما يتفرع منها .. قتل –اغتصاب – سخرة – استرقاق)..و المجاعة (و هي الألية التي تم استغلالها سياسيا و بالتالي تقصير اجل حكم النميري)..
كل هذه المحاور .. لو تم دراستها بصورة جيدة .. تصلح لأن تدعم موقف المرأة السودانية..و يمكن أن تشكل قضايا مهمة في الدعاية السياسية..

رؤيتي الشخصية .. لست ضد حزب نسائي مطلقا و بهذه الكيفية ..و هو طموح مشروع.. لكن لغاية قيام ذلك ارى.. أن يتم تفعيل الخانات النسوية الموجودة.. عبر تشكيل جماعات ضغط و مصلحة قوية من خلال المؤسسات القائمة (و اتفق مع الأصدقاء دكتورة اسماء و دكتور مهدي في ضرورة التحرير من الداخل)..ثم لاحقا يكون الحزب ..

التحية للأخ ابوسالف (لا ادرى هل هذه اراؤه ام اراء الحزب)..كمحاور مجتهد..و مؤمن بقضاياه..و لو كان 30% من شباب حزب الأمة في ليبرالية ابوسالف.. لكان حال الحزب تغير..و بالتالي تأريخ الحراك الإجتماعي كله..

اخيرا..
ارشح المواضيع التالية .. لمزيدا من الإطلاع :

- ورقة "مشاركة المرأة السودانية في العمل السياسي:الجهود – المعوقات – التدابير"امنة الصادق بدري..و التي نشرتها في المنتدي الصديقة لنا مهدي .. الطريف أن هنالك تسع متداخلين و كل المداخلات لم تناقش الورقة تماما ..و انما انصرفت لموضوع شخصي لا علاقة له بالورقة ..

- مقالة د. امال سيد احمد "حول حقوق المرأة الدستورية"..و التي نشرها في المنتدي الأخ بيس بيلدر..في مايو 2004..و المحزن قارئتان فقط (هما الصديقات سلوى السعيد و سلوى صيام)

- مقاربة " الإنتاية و الضكر..مدارسة غير جندرية في مسائل جندرية" لعبد المنعم الجزولي ..و قد نشرتها بيان في سودانيز اونلاين..مارس 2005..و المحزن مر بها قارئ واحد فقط و هو الأستاذ عثمان فضل الله ..و هي موجودة في مكتبة الدراسات الجندرية ..
- المهم في هذه المقاربة .. اجتراحها لمفهوم المرأوية ..و الذي نادت به الناشطة الأمريكية أليس وولكر (قد يكون بعضنا شاهدة في احدى الصور مع الأخ خالد كودي ..و التي احضرها البعض في هذا المنتدى)..وهو مفهوم تأسس على ادبيات النشاطات الأفريكان اميركان..و فيه كثير من التقارب من الأدبيات السودانية..

- توصيات مؤتمر فينا للمرأة السودانية ..و المنعقد في الفترة 26-28 اغسطس 2005..و كان للصديقة اشراقة مصطفى دور واضح في تنظيمه..و اظن أن الصديقة الجندرية كانت من ضمن المشاركات ..
هذه التوصيات ..بعد مناقشتها.. اظنها تصلح كنواة لبرنامج الحزب المتوقع..و يمكن الإتفاق بسهولة حول المسائل مثار الإختلاف فيها..

- كتاب " المرأة :الواقع و الأفاق و المستقبل" و هو من منشورات وزارة الرعاية الإجتماعية و شئون المرأة و الطفل.. الكتاب منشور على موقع الوزارة الإلكتروني..و يحوى بعض من المعلومات المهمة في صياغة ادبيات الحركة النسوية في السودان..
ادرك جيدا .. و على حسب رأي محمد عابد الجابري .. أن فكر الآخر دوما مسكوتا عنه..يعني الحكومة تغض الطرف عن ادبيات المعارضة..و العكس من قبل المعارضة.. لكن المعلومة و الجهد الإحصاء هما في موقع الحياد..و يمكن أن يستفيد منهما الباحث..

و دمتم

كبر

العزبز كبر تحيه طيبه
عذرا يا رفيق
ساعود اليكم حالما استعيد توازني فقد هزني وافجعني موت سعاد
كن بخير

العزيزة دوما

إنشاء الله البركة فيكم
رحمها الله وألهم أهلهاالصبر

take your time

وإحنا في انتظارك

أبوالريش