هل الله طلب من إبراهيم(عليه السلام) ذبح إبنه إسحق أم إسماعيل ؟

نحن المسلمون نحتفل بعيد الأضحى ونذبح الضحية بناءأ على خلفية إن الله طلب من سيدنا إبراهيم أن يذبح إبنه(إسماعيل) ولما أطاع الله وهم بتنفيذ أمره أنزل الله له (خروفا) فذبحه بدلا من إبنه . هذة هى القصة المعروفه لدينا .
ولكن منذ أيام وانا أتابع برنامج توثيقى فى قناة ( الحرة) عن الأديان تفاجئت جدا عندما عرفت أنه كان لإبراهيم زوجةإسمها ( سارة) وكانت كبيرة فى السن وله جارية إسمها( هاجر )التى أنجبت له إبنا يسمى (إسماعيل) . وقد دعى الله ان يرزقه بولد ووعده بأن سارة سوف تنجب له فأنجبت له إبنا سماه (إسحاق) . وقد غارت سارة وطلبت منه أن يطرد إسماعيل وأمه ففعل ذلك.لذلك أراد الله أن يختبره فى إبنه إسحاق الذى يحبه فأمره بان يذبحه وهم بتنفيذ ذلك فأنزل الله له خروفافذبحه بدلا عن إبنه (إسحاق). نرجو ممن له المعرفه ان يدلو بدلوه.

لا أدعي علما و لا معرفة في هذا المجال ,

لكن فقط بإمكاني أن أضع أمامك مصادر القصة

من "القرآن الكريم"

و الرواية المقابلة لها في "الكتاب المقدس"


و اترك لمن هم أعلم مني بعد ذلك أن يتكلموا عن القصتين

الأخ محمد على
نعم هناك إختلاف لم يُحسَم في موضوع من هو الذبيح

وإليك ما جاء في كتاب الكامل لإبن أثير عن الروايات التى تساند أن الذبيح هو اسحق

Quote: ذهب عمربن الخطاب وعليّ والعبّاس بن عبد المطلب وابنه عبد الله، رضي الله عنهم، فيما رواه عنه عكرمة وعبد الله بن مسعود وكعب وابن سابط وابن أبي الهذيل ومسروق الى أنّ الذبيح إسحاق، عليه السلام.حدّث عمرو بن أبي سفيان بن أبي أسيد بن أبي جارية الثقفي أن كعباً قال لأبي هريرة: ألا أخبرك عن إسحاق بن ابراهيم؟ قال: بلى، قال كعب: لما رأى إبراهيم ذبح إسحاق قال الشيطان: والله لئن لم أفتتن عند هذا آل إبراهيم لم أفتتن أحداً منهم بعد ذلك أبداً، فتمثّل رجلاً يعرفونه فأقبل حتى إذا خرج ابراهيم بإسحاق ليذبحه دخل على سارة امرأة ابراهيم فقال لها: أين أصبح ابراهيم غادياً بإسحاق؟ قالت: لبعض حاجته، قال: لا والله إنما غدا به ليذبحه قالت سارة: لم يكن ليذبح ولده، قال الشيطان: بلى والله لأنّه زعم أنّ الله قد أمره بذلك، قالت سارة: فهذا أحسن أن يطيع ربّه، ثمّ خرج الشيطان فأدرك إسحاق وهو مع أبيه فقال له: إنّ ابراهيم يريد أن يذبحك قال إسحاق: ما كان ليفعل، قال: بلى والله إنه زعم أنّ ربّه أمره بذلك، قال اسحاق: فوالله لئن أمره ربّه بذلك ليطيعنّه فتركه ولحق ابراهيم فقال: أين أصبحت غادياً بابنك؟ قال: لبعض حاجتي، قال: لا والله إنما تريد ذبحه قال: ولِمَ؟ قال: لأنك زعمت أنّ الله أمرك بذلك، قال ابراهيم: فو الله إن كان الله أمرني بذلك لأفعلن. فلما أخذ ابراهيم اسحاق ليذبحه أعفاه الله من ذلك وفداه بذبح عظيم، وأوحى الله إلى إسحاق: إنّي معطيك دعوة أستجيب لك فيها، قال اسحاق: اللهم فأيّما عبد لقيك من الأولين والآخرين لا يشرك بك شيئاً فأدخله الجنّة. وقال عبيد بن عمير: قال موسى: يا ربّ يقولون يا إله ابراهيم واسحاق ويعقوب، فبم نالوا ذلك؟ قال: إن ابراهيم لم يعدل بي شيئاً قط إلا اختارني، وإن اسحاق جاد لي بالذبح وهو بغير ذلك أجود، وإنّ يعقوب كلما زدته بلاءً زادني حسن ظنّ بي.

وهذه هي الروايات التى ذكرها إبن الأثير عن الذين يقولون أنه إسماعيل

Quote: روى سعيد بن جبير ويوسف بن مهران والشعبي ومجاهد وعطاء بن أبي رباح كلّهم عن أبن عبّاس أنّه قال: إنّ الذبيح اسماعيل، وقال: زعمت اليهود أنه اسحاق، وكذبت اليهود، وقال أبو الطفيل والشعبيّ: رأيت قرني الكبش في الكعبة. قال محمد بن كعب: إنّ الذي أمر الله إبراهيم بذبحه من ابنيه اسماعيل، وإنا لنجد ذلك في كتاب الله في قصة الخبر عن ابراهيم وما أمر به من ذبحه ابنه أنّه اسماعيل، وذلك أنّ الله تعالى حين فرغ من قصّة المذبوح من ابني ابراهيم قال: (وبشرناه بإسحق نبيّاً من الصالحين) الصافات: 37 : 100، ويقول: وبشرناه بإسحاق نبيّاً، ومن وراء إسحاق يعقوب بابن وابن ابن، فلم يكن يأمره بذبح اسحاق، وله فيه من الله عزّ وجلّ ما وعده، وما الذي أمر بذبحه إلاّ اسماعيل؛ فذكر ذلك محمد بن كعب لعمر بن عبد العزيز وهو خليفة، فقال: إنّ هذا الشيء ما كنتُ أنظر فيه وإنّي لأراه كما قلت.

وكما تري فالأمر مختلفٌ عليه
وقد ذكر العقاد أيضاً أن الذبيح هو اسحق.

وردت هذه الاسطورة في التوراة في
الاصحاح الثاني والعشرين علي ان
الذبيح هو اسحق.
علمآ بان اسماعيل في التراث
الديني العبراني ليس سوي ابن
جارية مصرية.

Quote: وَحَدَثَ بَعْدَ هذِهِ الأُمُورِ أَنَّ اللهَ امْتَحَنَ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ لَهُ: «يَا إِبْرَاهِيمُ!». فَقَالَ: «هأَنَذَا». 2 فَقَالَ: «خُذِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ، الَّذِي تُحِبُّهُ، إِسْحَاقَ، وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ الْمُرِيَّا، وَأَصْعِدْهُ هُنَاكَ مُحْرَقَةً عَلَى أَحَدِ الْجِبَالِ الَّذِي أَقُولُ لَكَ». 3 فَبَكَّرَ إِبْرَاهِيمُ صَبَاحًا وَشَدَّ عَلَى حِمَارِهِ، وَأَخَذَ اثْنَيْنِ مِنْ غِلْمَانِهِ مَعَهُ، وَإِسْحَاقَ ابْنَهُ، وَشَقَّقَ حَطَبًا لِمُحْرَقَةٍ، وَقَامَ وَذَهَبَ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي قَالَ لَهُ اللهُ. 4 وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ رَفَعَ إِبْرَاهِيمُ عَيْنَيْهِ وَأَبْصَرَ الْمَوْضِعَ مِنْ بَعِيدٍ، 5 فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لِغُلاَمَيْهِ: «اجْلِسَا أَنْتُمَا ههُنَا مَعَ الْحِمَارِ، وَأَمَّا أَنَا وَالْغُلاَمُ فَنَذْهَبُ إِلَى هُنَاكَ وَنَسْجُدُ، ثُمَّ نَرْجعُ إِلَيْكُمَا». 6 فَأَخَذَ إِبْرَاهِيمُ حَطَبَ الْمُحْرَقَةِ وَوَضَعَهُ عَلَى إِسْحَاقَ ابْنِهِ، وَأَخَذَ بِيَدِهِ النَّارَ وَالسِّكِّينَ. فَذَهَبَا كِلاَهُمَا مَعًا. 7 وَكَلَّمَ إِسْحَاقُ إِبْرَاهِيمَ أَبِاهُ وَقَالَ: «يَا أَبِي!». فَقَالَ: «هأَنَذَا يَا ابْنِي». فَقَالَ: «هُوَذَا النَّارُ وَالْحَطَبُ، وَلكِنْ أَيْنَ الْخَرُوفُ لِلْمُحْرَقَةِ؟» 8 فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «اللهُ يَرَى لَهُ الْخَرُوفَ لِلْمُحْرَقَةِ يَا ابْنِي». فَذَهَبَا كِلاَهُمَا مَعًا. 9 فَلَمَّا أَتَيَا إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي قَالَ لَهُ اللهُ، بَنَى هُنَاكَ إِبْرَاهِيمُ الْمَذْبَحَ وَرَتَّبَ الْحَطَبَ وَرَبَطَ إِسْحَاقَ ابْنَهُ وَوَضَعَهُ عَلَى الْمَذْبَحِ فَوْقَ الْحَطَبِ. 10 ثُمَّ مَدَّ إِبْرَاهِيمُ يَدَهُ وَأَخَذَ السِّكِّينَ لِيَذْبَحَ ابْنَهُ. 11 فَنَادَاهُ مَلاَكُ الرَّبِّ مِنَ السَّمَاءِ وَقَالَ: «إِبْرَاهِيمُ! إِبْرَاهِيمُ!». فَقَالَ: «هأَنَذَا» 12 فَقَالَ: «لاَ تَمُدَّ يَدَكَ إِلَى الْغُلاَمِ وَلاَ تَفْعَلْ بِهِ شَيْئًا، لأَنِّي الآنَ عَلِمْتُ أَنَّكَ خَائِفٌ اللهَ، فَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ عَنِّي». 13 فَرَفَعَ إِبْرَاهِيمُ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَإِذَا كَبْشٌ وَرَاءَهُ مُمْسَكًا فِي الْغَابَةِ بِقَرْنَيْهِ، فَذَهَبَ إِبْرَاهِيمُ وَأَخَذَ الْكَبْشَ وَأَصْعَدَهُ مُحْرَقَةً عِوَضًا عَنِ ابْنِهِ. 14 فَدَعَا إِبْرَاهِيمُ اسْمَ ذلِكَ الْمَوْضِعِ «يَهْوَهْ يِرْأَهْ». حَتَّى إِنَّهُ يُقَالُ الْيَوْمَ: «فِي جَبَلِ الرَّبِّ يُرَى». 15 وَنَادَى مَلاَكُ الرَّبِّ إِبْرَاهِيمَ ثَانِيَةً مِنَ السَّمَاءِ 16 وَقَالَ: «بِذَاتِي أَقْسَمْتُ يَقُولُ الرَّبُّ، أَنِّي مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ فَعَلْتَ هذَا الأَمْرَ، وَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ، 17 أُبَارِكُكَ مُبَارَكَةً، وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ تَكْثِيرًا كَنُجُومِ السَّمَاءِ وَكَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ، وَيَرِثُ نَسْلُكَ بَابَ أَعْدَائِهِ، 18 وَيَتَبَارَكُ فِي نَسْلِكَ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ، مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِي». 19 ثُمَّ رَجَعَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى غُلاَمَيْهِ، فَقَامُوا وَذَهَبُوا مَعًا إِلَى بِئْرِ سَبْعٍ. وَسَكَنَ إِبْرَاهِيمُ فِي بِئْرِ سَبْعٍ

قد يتشابه ماورد عند المسلمين واليهود من قصص وتفاصيل بشأن رؤية سيدنا إبراهيم عليه السلام بذبح إبنه وفدايته بذبح عظيم، وإن إختلفوا فى الإبن المعنى أهو إسماعيل أم إسحاق، ومن أكبرهما؟

ولذلك فللإجابة على السؤال المطروح يجب الإستناد على القرآن والسنة ما أمكن ذلك.

أولاً: الرسول صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين عن أمته، وبذلك فهى سنة بغض النظر من هو الإبن المفتدى إسماعيل أم إسحاق وكلاهما نبى إبن نبى.

ثانياً: حديث الرسول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قال " أنا إبن الذبيحين". والمقصود بهما اباه عبدالله (الذى إفتداه جده عبد المطلب بذبح مائة من الإبل) وسيدنا إسماعيل عليه السلام.

ثالثاً: (ورد ذكر له أعلاه فى مداخلة الأخ الصادق إسماعيل) فمن تسلسل الآيات الواردة ادناه من سورة الصافات جاء فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ بدون ذكر إسمه وهو الإبن المعنى بالرؤيا وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ويستمر السرد بعدها ليبشر إبراهيم بإسحاق وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ
هذا التسلسل يدل على أن إسماعيل هو الإبن المعنى بالرؤيا والمفتدى. كما يدل أيضاً على أن إسماعيل هو الإبن الأكبر وهو ما يتماشى مع منطق الأحداث حيث زوجت السيدة سارة ـ التى كانت عاقراُ ـ زوجت السيدة هاجر لسيدنا إبراهيم لتنجب له، وفيما بعد وهب الله سارة إبنها إسحق. كماأن الآيات تدل علي عظم إمتحان الله تعالى لإبراهيم عليه السلام حيث أمره بذبح إبنه الوحيد حيث ليس لديه حبنذاك ولد آخر يكون له عزاء يخفف له ويسهل عليه تنفيذ أمر الله، ولذلك من هو الإبن الأكبر دلالة على أن من هو المعنى بالرؤيا، وهو إسماعيل كما أسلفت. وبتصديقه للرؤيا رزق الله إبراهيم إبناً ثان وهو إسحق (والله أعلم).

قال الله تعالى فى سورة الصافات:
وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ
فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ
وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ
قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ
وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ
سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ
كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ
وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ

http://www.brucefeiler.com/books/abraham.html
I will get back to this

Quote: ثالثاً: (ورد ذكر له أعلاه فى مداخلة الأخ الصادق إسماعيل) فمن تسلسل الآيات الواردة ادناه من سورة الصافات جاء فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ بدون ذكر إسمه وهو الإبن المعنى بالرؤيا وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ويستمر السرد بعدها ليبشر إبراهيم بإسحاق وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ هذا التسلسل يدل على أن إسماعيل هو الإبن المعنى بالرؤيا والمفتدى. كما يدل أيضاً على أن إسماعيل هو الإبن الأكبر وهو ما يتماشى مع منطق الأحداث حيث زوجت السيدة سارة ـ التى كانت عاقراُ ـ زوجت السيدة هاجر لسيدنا إبراهيم لتنجب له، وفيما بعد وهب الله سارة إبنها إسحق. كماأن الآيات تدل علي عظم إمتحان الله تعالى لإبراهيم عليه السلام حيث أمره بذبح إبنه الوحيد حيث ليس لديه حبنذاك ولد آخر يكون له عزاء يخفف له ويسهل عليه تنفيذ أمر الله، ولذلك من هو الإبن الأكبر دلالة على أن من هو المعنى بالرؤيا، وهو إسماعيل كما أسلفت. وبتصديقه للرؤيا رزق الله إبراهيم إبناً ثان وهو إسحق (والله أعلم).

وهى الرواية التى نؤمن بها وهى مخالفة لروايةالعهد القديم عنداليهود والذين لا يؤمنون بروايتنالانهم لا يعترفون بان القرآن من عند الله ولا يعتقدون بان ابراهيم زارالجزيرة العربية أصلا ولا يعتقدون ان اسماعيل كان نبيا حسب كتابهم !
فكرة ان الذبيح هو اسحق تهدم شعيرة الحج تماما والا مامعنى الجمرات الثلاث التى عرض الشيطان فيها لابراهيم لمنعه من ذبح ابنه وما معنى يوم النحر يوم التحللل الأصغر!
المسيحيين يرون فى معتقداتهم ان الذبح العظيم للبشرية هوالمسيح ويستغربون كيف ان يكون الكبش ذبحا عظيما!!
جنى

أشكر كل الاخوة للمعلومات القيمة ولرفع البوست
حقيقة كنت أبحث خلال الايام الفائتة عن هذا الموضوع فوجدت بأن هنالك إختلاف بين علماء المسلمين فى هذة المسألة . أما القران الكريم لم يذكر ( الإبن المقصود) لذلك نجد كثير من أقوال العلماء فى هذة القضية .
على العموم سوف أعود
وشكرا على هذا النقاش المثمر