ليكن العصيان المدني السلمي سلاحنا الباطش بالظلم. ذلك بأن القوة الأخلاقية للرأي العام السمح تبطل

copied from dr hydar badawe post
ليكن العصيان المدني السلمي سلاحنا الباطش بالظلم. ذلك بأن القوة الأخلاقية للرأي العام السمح تبطل مفعول العنف، كما علمتنا الثورات السلمية في تاريخنا الحديث والمعاصر

sign here if you support civil disobediance
dr mustafa mahmoud

mustafa mahmoud

the orignial post

فلنبتدع أساليب ثورية جديدة، ولنشعلها ثورة، حتى النصر!

شعب عملاق، يتقدمه أقزام، قول الأستاذ محمود محمد طه!!!
فلتسقط حكومة الهوس، في الطريق إلى الحرية، والعدالة والمساواة.

وليكن العصيان المدني السلمي سلاحنا الباطش بالظلم. ذلك بأن القوة الأخلاقية للرأي العام السمح تبطل مفعول العنف، كما علمتنا الثورات السلمية في تاريخنا الحديث والمعاصر

وإن دعا للأمر داع، فليلزم كل سوداني حيه، للتظاهر فيه، والامتناع عن الذهاب للعمل.
ولتتوقف عجلة الانتاج الذي يصب في صالح أثرياء جبهة الهوس. ولتتضامن الأحياء فيما بينها للتتجمع تظاهرات سلمية أكبر بالتضامن بين الأحياء المتجاورة. ولتتوسع هذه التظاهرات، رويداً، ريداً، رويدا، إلى أن تنشل السلطة الباطشة!!
ولتستفد هذه الأحياء من كونها تعرف أبناءها الخائنين من مساندي جبهة الهوس، ولتعزلهم، ولتجردهم من سلطتهم "الأخلاقية" المتوهمة.

ولنبدع أساليب جديدة، غير مألوفة، لافي السودان ولافي غيره، لنسقط جبهة الهوس، لنخرج من أسر التقليد لغيرنا وتكرار تجاربنا الفاشلة سابقاً!
ولنري العالم كيف يكون التخلص من الهوس، حتى يتعلم ويعي كيف يكون الخلاص من الهوس الذي استشرى في الأرض!!
ولنكن معلمين للشعوب!!!!
وليتقدم الشعب العملاق، من أحيائه الشعبية، قادته الأقزام. هذا، بفضل الله وبفضل قواه المستنيرة، وعونها الصميم!!!!!!!
ولنستخدم وسائل الاتصال المتاحة لنا، بما فيها هذا المنبر، في التنسيق للثورة!!!!
ولنستخدم أجهزة الهاتف النقال، للمزيد من التنسيق!!!

ولنتصل بأكبر عدد من وسائل الاتصال المرئية والمسموعة والمقروءة في كافة أرجاء العالم لتغطية الأحداث، التي ستتلاحق!!

إن شَتَمْنَاكُمْ قليلاً .. واسْتَرَحْنَا

سامحونا إنْ صَرْخْنا ..

كتبُ التاريخ لا تعني لنا شيئاً

وأخبارُ عَليٍّ .. ويزيدٍ .. أتْعَبَتنا ...

إنَّنا نبحثُ ..

عمّنْ لا يزالون يقولونَ كلاماً عربيّاً

فوجدنا دولاً من خَشَبٍ ..

ووجدنا لغةً من خَشَبْ ..

وكلاماً فارغاً من أيِّ معنى

سامحُونا ..

إنْ قطعنا صلةَ الرَحْم التي تربطُنا ..

سامحونا إن فَعَلْنا ..

up

عصام أحمد ألأخوة وألأخوات جماهير الشعب السودانى الصابرة

لكم التحية
لقد ظلت حركة الى متى ومازالت تنادى كل يوم عبر رسائل عدة للشعب السودانى الى جمع الصف والوقوف خلف قيادة واحدة من أجل هدف واحد هو العصيان المدنى الشامل لكل السودان فى وقت واحد ويوم واحد سيتم تحديده بمشاركة كل قطاعات الشعب السودانى فى كل انحاء الوطن حتى يتمكن الشعب السودانى البطل أن ينفذ البرنامج التالى:
1. تشكيل حكومة وحدة وطنية من أبناء وبنات السودان غير المدنثين بادران وشرور الماضى, من ذوى الكفاءة والوطنية. لمدة عامين للقيام بالآتى:
أ.وضع دستور دائم وعادل للبلاد يلبى كل طموحات وهموم المواطن السودانى فى كل انحاء البلاد ويضع حق المواطنة المعير الاساسى فى الموازنة والعلاقة بين الشعب والدولة.
ب. الغاء كل القوانين التعسفية واطلاق الحريات والعمل على ارساء قواعد المؤسسات الديمقراطية الحرة من اجل العدالة والمساواة وحقوق الانسان.
ج. التحضير لانتخابات حرة ونظيفة وتحت مراقبة دولية والقيام بوضع قانون نظيف وديمقراطى لتسجيل الاحزاب ووضع الاسس التى تنظم كيفية عملها بما لها من حقوق وما عليها من واجبات.
د. العمل بصورة جادة وحاسمة لحل مشكلتى دارفور وشرق السودان وضمان الامن والاستقرار فى كل انحاء البلاد.
ه.ألنظر بصورة جادة فى أوضاع كل من تعرض للفصل من الخدمة والعمل على وضع قانون واضح لتنظيم جهاز الخدمة المدنية حتى تعود للدولة هيبتها لكى تتمكن من القيام بدورها الأول وهو خدمة المواطن السودانى.
و. محاسبة كل من تسبب أو شارك فى ارتكاب جريمة ضد الشعب السودانى من قتل وتشريد لأبنائه أونهب وسطو على امواله وثرواته.
2.ترى حركة الى متى أن يحكم السودان بالنظام الفدرالى بعد تقسيم السودان الى خمسة اقاليم هى:
ألاقليم ألشمالى , ألاقليم ألجنوبى , ألاقليم ألشرقي , ألاقليم ألأوسط( الجزيرة وكردفان), ألاقليم الغربى. يقوم كل اقليم بانتخاب برلمانه وتعيين حكومته وسن قوانينه وادارة شئؤنه بالطريقة التى يراها اهل ألاقليم مناسبة لتلبية رغباتهم واحتياجاتهم دون تدخل من الحكومة الفدرالية فى الخرطوم.تكون العاصمة المثلثة هى العاصمة القومية للبلاد . بها مقر الحكومة الفدرالية ,ألبرلمان الفدرالى , المحكمة العليا , المؤسسات والهيئات الفدرالية ألاخرى التى لها علاقة بالحكومة الفدرالية فى تسيير امور البلاد وسفارات الدول الاجنبية المعتمدة لدى حكومة السودان.
3. ترى حركة الى متى أن تقسم ثروات البلاد والدخل القومى تقسيما عادلا على كل اقاليم السودان كل حسب مساحته وتعداد سكانه على أن يكون هناك احتياطى مركزى تلجأ البلاد له عند الحاجة القصوى كالكوارث الطبيعية أو الحاجة الملحة لاقليم من الاقاليم.
4. ترى حركة الى متى أن التعليم ,الصحة , المواصلات , الضمان ألاجتماعى وحقوق ألانسان هى الأولويات التى يجب أن تكون على رأس أجندة أى حكومة. لابد أن تقوم ألدولة بما لها من امكانيات من ثروات البلاد وعائدات الضرائب بتسخيرها لتطوير وتوفير التعليم المجانى القوى السليم, ألخدمات الصحية النظيفة والضمان الاجتماعى للمحتاجين والفقراء والعجزة , المواصلات السهلة وربط أقاليم البلاد بطرق مبنية على العلم والمواصفات العالمية لكى تساعد فى دفع عجلة الاقتصاد وتحقيق النماء والازدهار والتطور.
5. ترى حركة الى متى أن يكون للجيش والبوليس قانون واضح يضعهم فى مكانهم الصحيح وهو الدفاع عن البلاد ضد اى اعتداء خارجى يهدد أمن وسلامة الوطن, حماية حدود البلاد وحماية القانون , مكافحة الجريمة وضمان أمن المواطن السودانى فى كل انحاء البلاد.
6. ترى حركة الى متى أن للسودان وضع فريد بحكم انتمائه العربى والأفريقي .وبما أن السودان جزء من القارة الأفريقية ,فبالتالى يكون السودان دولة افريقية أولا ذات انتماء عربى اسلامى ,تقوم الحكومة الفدرالية فيه برسم السياسة الخارجية وطرح رأى السودان فى المحافل الدولية . فيه احترام وحرية لكل المعتقدات الدينية ولكل مواطن سودانى الحق والحرية فى ممارسة شعائره الدينية كل حسب اعتقاده ومذهبه.
7. ترى حركة الى متى أن الخطوة الاولى لتحقيق هذه الأهداف هى ازاحة عصابة الانقاذ الى الابد. ولكى يتم ذلك فسلاحنا الاول هو العصيان المدنى الشامل لكل السودان . فى نفس الساعة ونفس اليوم على أن يتم ذلك بالتنسيق والتشاور مع كل القوى السياسية وجميع المنظمات والشخصيات الوطنية الحرة النيرة من أبناء وبنات السودان, فى جنوبه وشماله. شرقه وغربه. لن نهداء ولن نستكين حتى تشرق شمس السودان الجديد.سنعمل بكل ما لدينا من قوة على توحيد الشعب البطل تحت قيادة واحدة ,حرة ووطنية , قوية كقوة هذا الشعب الصامد الصابر المظلوم.
8. ستقوم حركة الى متى يعد أن يكتب ألله النجاح لمهمتها وتبداء البلاد مرحلة التحضير للانتخابات العامة بتحويل اسمها الى ( حزب نهضة السودان) .حزب يضم كل سودانى وطنى حر يؤمن بالديمقراطية والعدالة وحق المواطنة واستقلال القضاء واحترام الدستور ومحاسبة الحكام والقضاء على الفساد ووضع المواطن السودانى اولا واخيرا.
9. هذا هو برنامج عملنا للمرحلة القادمة ورؤيتنا لكيفية وضع الامور فى نصابها واعادة البسمة ورفع المعاناة والضيق عن كاهل المواطن السودانى الطيب الذى ضرب واضطهد وعذب وصبر ما فيه الكفاية وقد حان موعد العمل والنضال والوحدة من اجل البلاد ومستقبل السودان.
10. الاخوة والاخوات السودانيون الشرفاء الاحرارفى كل مكان تدعوكم حركة الى متى للانضمام لها للمشاركة فى زرع بزور السودان الجديد .سودان الديمقراطية والعزة والكرامة وللمشاركة فى انتخابات اللجنة التنفيذية الدائمة والتى ستكون على الانترنيت. حرة وديمقراطية ومفتوحة لاى عضو ,فى أى مكان فى العالم. يمكنكم أن تصوتوا لاحد المرشحين, أن ترشحوا أنفسكم أو أن ترشحوا شخصا آخر ترونه مناسبا لقيادة العمل فى هذه المرحلة الحاسمة فى المواجهة مع عصابة الانقاذ التى هى آتية لا ريب فيها.

يمكنكم مراسلتنا على البريد الالكترونى:
[email protected]
أو زيارة موقع الحركة على:
www.elamata.com
عاش السودان عاش السودان
عاشت حركة الى متى الظافرة باذن ألله
أللجنة التنفيذية
25/10/2006

الدكتور طيفور حسن العبيد
الدكتور صلاح الدين الطيب عبد الغنى
السيدة نعمات عثمان نورين
الدكتور ستيفن اوقستينو دينق
الآنسة وداد حسن سرالختم
الدكتور شاكر بطرس بولس
الدكتور آدم النور يعقوب
الدكتورة حنان الشفيع ابوالقاسم
السيد عصام الدين احمد عطاالمنان
السيد كمال عبدالرحمن صالح
رسالة حاسمة للشعب السودانى

الدكتور صلاح الدين الطيب عبد الغنى
السيدة نعمات عثمان نورين
الدكتور ستيفن اوقستينو دينق
الآنسة وداد حسن سرالختم
الدكتور شاكر بطرس بولس
الدكتور آدم النور يعقوب
الدكتورة حنان الشفيع ابوالقاسم
السيد عصام الدين احمد عطاالمنان
السيد كمال عبدالرحمن صالح
رسالة حاسمة للشعب السودانى

أوقع

عصام أحمد

مساجينك مساجينك
نغرد فى زنازينك
عصافيرا مجرحه بى سكاكينك
نغنى ونحن فى اسرك
وترجف وانت فى قصرك
سماواتك دخاخينك

برغمك نحن ما زلنا
بنعشق فى سلاسلنا
بنسخر من زنازنا
وبنسخر من زنازينك

للسودان مواقفنا
وللسودان عواطفنا
ولما تهب عواصفنا
فما حيلة قوانينك

معتصمون ضد الظلم .. ضد الغبن .. ضد الدكتاتورية .. ضد الاستبداد .. ضد سرقة مقدرات وممتلكات الشعب .. ضد الجوع .. ضد الفقر .. ضد الجهل ... ضد التشرد ... ضد العنف .. ضد القتل .. ضد التعذيب .. ضد بيوت الاشباح ... ضدالكيزان


نحن ببساطه ....

معتصمون ضد الكيزان ... وضد ثورة الانقاذ الوطنى

أنا لست رعديداً يكبل خطوه ثقل الحديد
وهناك أسراب الضحايا الكادحون العائدون
مع الظلام من المصانع والحقول ملئوا الطريق
عيونهم مجروحة الأغوار ذابلة البريق يتهامسون
وسياط جلاد تسوق خطاهم ما تصنعون
يجلجل الصوت الرهيب كأنه القدر اللعين
تظل تفغر في الدجى المشئوم أفواه السجون ويغمغمون

نحن الشعوب الكادحون

وهناك قافلة تولول في متاهات الزمان وبلا دليل
عمياء فاقدة المصير تمشى الملايين
الحفاة العراة الجائعون مشردون
في السفح في دنيا المزا بل والخرائب ينبشون
والمترفون الهائمون يقهقهون ويضحكون
يمزقون الليل في الحانات في دنيا الفتون
والجاز ملتهب يضج حياله نهد وجيد
موائد خضراء تطفح بالنبيذ والورود
لهف من الشهوات يجتاز المعالم والصدور هل يسمعون ؟
صخب الرعود صخب الملايين الجياع
يشق أسماع الوجود ؟ لا يسمعون !!!
إلا شهوات حياتهم وكأنهم صم الصخور
وغداً نعود حتماً نعود
للقرية الغناء للكوخ الموشح بالورود
نسير فوق جماجم الأسياد مرفوعي البنود
تزغرد الخالات والأطفال ترقص والصغار
والنخل والصفصاف والسيال زاهر الثمار
وسنابل القمح المنور بالحقول وبالديار
لا لن نحيد عن الكفاح
الأستاذ الشاعر/ محي الدين فارس له التجلة والتحية والتقدير

لو لحظة من وسني
تغسل عني حزني
تحملني ..ترجعني
الى عيون وطني ..يا وطني ..
يا وطني يا وطن الأحرار والصراع
الشمس في السماء كالشراع
تعانق الحقول والمراعي
واوجه العمال والزراع
يا وطني ..
أصبح الصبح كأن الزمن الماضي على الماء نقوش
فارفعي راية اكتوبر فالثورة مازالت تعيش
وانا مازلت في البعد انادي
يا بلادي
يا مغاني وطني ..
أجمل من فراشة مجنحة على ضفاف المقرن الجميل
أجمل من نوّارة مفتحة ترقد تحت ذهب الأصيل
أجمل من رائحة النضال لم أشم رائحة في صبحك الجليل
يا فخر هذا الجيل
يا وطني

حتما سيبتدع شعبنا المعلم الأسلوب المناسب لمقاومة العصابة الحاكمة.

لقد قرأت للتو في أحد البوستات أن المفصولين من ضباط القوات المسلحة على استعداد للبس الكاكي دفاعا عن شعبهم. هذا الحديث قيل في ندوة عامة بدار حزب الأمة.

أبشر أخي بالثورة.

نريدُ جيلاً غاضباً..

نريدُ جيلاً يفلحُ الآفاقْ

وينكشُ التاريخَ من جذورهِ..

وينكشُ الفكرَ من الأعماقْ

نريدُ جيلاً قادماً..

مختلفَ الملامحْ..

لا يغفرُ الأخطاءَ.. لا يسامحْ..

لا ينحني..

لا يعرفُ النفاقْ..

نريدُ جيلاً..

رائداً..

عملاقْ

لهذه المدينةِ المقهورةِ ،

المكْسورةِ ،

الحزينهْ ...

إلا ادَّعى ، بأنه المُمَثِّلُ الشخصيُّ ،

والناطقِ باسْم اللهْ ..

فهلْ من المسموحِ ،

أنْ أسأله تعالى ..

هل أنت قد أعطيتهمْ وكالةً

مختومةً .. مُوقَّعَهْ ؟ ..

كي يجلسوا على رقاب شعبِنَا

إلى الأبدْ ....

هل أنت قد أمرتهمْ

أن يخربوا هذا البلدْ ؟

ويسحقونا كالصراصيرِ ،

بأمر اللهْ ..

ويضربونا بالبساطيرِ ،

بأمر الله ...

فإنْ سأَلتَ حاكماً منهمْ

مَنِ الذي ولاكَ في الدنيا على أمورنا ؟

قال لنا : يا جَهَلَهْ ..

أما علمتمُ أنني ..

أصبحتُ صِهْرَ اللهْ

غنى ياخرطوم غنى



شدى أوتار المغنى

ضوى من جبهة شهيدك

أمسياتك واطمئنى

نحنا منك ريح وهبت

نار وشبت

فى وجوه الخانو اسمك ياجميلة

ونحن ياست الحبايب من ثمارك

فى دروب الليل نهارك

وقبل مايطول انتظارك

نحن جينا

وديل أنحنا القالو متنا

وقالوا للناس انتهينا

جينا زى ما كنا حضنك... يحتوينا

لما فارسك فينا هبّّ

وعبّّ حجرك بالمحبة وبالأماني

صحى نار الثورة تاني وجانا داخل

زي شعاع الشمس من كل المداخل

وهز بالمنشور وبشر

يوما فرهد فى عيونك غصن أخضر

وفرحة أكبر من شجونك

والسلاسل يا جميلة

يوما كان ميلاد شهيدك

يلا غني ولاقي عيدك

ولى ثمارك لقي ايديك

جيل مكافح حلّّ قيدك

فى غضبنا الح و لافح

وياما باكر وفى زنازين العساكر

نبني مجدك ومهرجانك

وكل قطرة دم عشانك

ولى جديدك يا جميلة

لو أننا لم ندفنِ الوحدةَ في الترابْ

لو لم نمزّقْ جسمَها الطَّريَّ بالحرابْ

لو بقيتْ في داخلِ العيونِ والأهدابْ

لما استباحتْ لحمَنا الكلابْ

الآن ترتفع الستاره

سأقول في التحقيق

إني أعرف الأسماء . . والأشياء . . والسجناء

والشهداء .. والفقراء . . والمستضعفين

وأقول إني أعرف السياف قاتل زوجتي

ووجوه كل المخبرين

وأقول إن عفافنا عهر

وتقوانا قذاره

وأقول : إن نضالنا كذب

. . وأن لا فرق
ما بين السياسة والدعاره

up

العصيان المدني في رأي يبقى الخيار الآمن للشعب والبسطاء .. وهم من يهمني ..
وافضل من المظاهرات..
لاننا جربنا المظاهرات لما كنا في السودان .. وبنعرفه..
يروح ضحيتها البسطاء .. بينما يكون القاده في ابراجهم يطلقون الشعارات..
:

:
:
هنا بجي دور الاحزاب ومنظمات المجتمع .. عشان تقدر تثبت فعاليتها .. في التنظيم
والتنسيق ..وتوحيد الصفوف .. لتحقيق العصيان المدني ..
السلطه .. زي ما ثبت الليله .. مستعده لقمع المظاهرات بالقتل ..
فعلى قادة الاحزاب انو ما يستهونو دم البسطاء ..
ويفعلوا خيار العصيان المدني..

فالبوادي رفَضَتنا .. والمواني رفَضَتْنا

والمطاراتُ التي تستقبل الطيرَ صباحاً ومساءً .. رَفَضَتْنا

إنَّ شمسَ القمع في كل مكانٍ .. أحرَقَتْنا ..

سامحُونا ..

إن بَصَقنَا فوق عصرٍ ما له تسميةٌ

سامحونا إن كَفَرنَا

العزيز مصطفي،
شكراً على الاحتفاء بجهد مقل، يسأل الله السلامة لوطنه وأهله السودانيين، كانوا في أرضنا الجريحة أو أينما حلوا.

غنى ياخرطوم غنى



شدى أوتار المغنى

ضوى من جبهة شهيدك

أمسياتك واطمئنى

نحنا منك ريح وهبت

نار وشبت

فى وجوه الخانو اسمك ياجميلة

ونحن ياست الحبايب من ثمارك

فى دروب الليل نهارك

وقبل مايطول انتظارك

نحن جينا

وديل أنحنا القالو متنا

وقالوا للناس انتهينا

جينا زى ما كنا حضنك... يحتوينا

لما فارسك فينا هبّّ

وعبّّ حجرك بالمحبة وبالأماني

صحى نار الثورة تاني وجانا داخل

زي شعاع الشمس من كل المداخل

وهز بالمنشور وبشر

يوما فرهد فى عيونك غصن أخضر

وفرحة أكبر من شجونك

والسلاسل يا جميلة

يوما كان ميلاد شهيدك

يلا غني ولاقي عيدك

ولى ثمارك لقي ايديك

جيل مكافح حلّّ قيدك

فى غضبنا الح و لافح

وياما باكر وفى زنازين العساكر

نبني مجدك ومهرجانك

وكل قطرة دم عشانك

ولى جديدك يا جميلة

لك االف تحية من القلب يا دكتور


ساعود لهذا البوست كثيرا

الملحمة..............ملهمة الشعب ووقود الثورات

التحية للاستاذ هاشم صديق والمبدع محمد الامين

http://www.almshaheer.com/modules.php?name=Video_Lib&v_op=visit&lid=46

لهذه المدينةِ المقهورةِ ،

المكْسورةِ ،

الحزينهْ ...

إلا ادَّعى ، بأنه المُمَثِّلُ الشخصيُّ ،

والناطقِ باسْم اللهْ ..

فهلْ من المسموحِ ،

أنْ أسأله تعالى ..

هل أنت قد أعطيتهمْ وكالةً

مختومةً .. مُوقَّعَهْ ؟ ..

كي يجلسوا على رقاب شعبِنَا

إلى الأبدْ ....

هل أنت قد أمرتهمْ

أن يخربوا هذا البلدْ ؟

ويسحقونا كالصراصيرِ ،

بأمر اللهْ ..

ويضربونا بالبساطيرِ ،

بأمر الله ...

فإنْ سأَلتَ حاكماً منهمْ

مَنِ الذي ولاكَ في الدنيا على أمورنا ؟

قال لنا : يا جَهَلَهْ ..

أما علمتمُ أنني ..

أصبحتُ صِهْرَ اللهْ

مع الثورة ..عنيفة كانت او مسالمة

مع التغيير

مع احناء هامة الجبروت ..امام قامات الشعوب المقهورة ..وهى تنهض من اجل كرامتها


مع الشهداء ..والباذلين العرق والروح من اجل كرامة امة ..

معكم معكم حتى النصر..!

لو أننا لم ندفنِ الوحدةَ في الترابْ

لو لم نمزّقْ جسمَها الطَّريَّ بالحرابْ

لو بقيتْ في داخلِ العيونِ والأهدابْ

لما استباحتْ لحمَنا الكلابْ

السرُّ في مأساتنا
صراخنا أضخمُ من أصواتنا
وسيفُنا أطولُ من قاماتنا

خلاصةُ القضيّهْ
توجزُ في عبارهْ
لقد لبسنا قشرةَ الحضارهْ
والروحُ جاهليّهْ...

بالنّايِ والمزمار..
لا يحدثُ انتصار

إن شَتَمْنَاكُمْ قليلاً .. واسْتَرَحْنَا

سامحونا إنْ صَرْخْنا ..

كتبُ التاريخ لا تعني لنا شيئاً

وأخبارُ عَليٍّ .. ويزيدٍ .. أتْعَبَتنا ...

إنَّنا نبحثُ ..

عمّنْ لا يزالون يقولونَ كلاماً عربيّاً

فوجدنا دولاً من خَشَبٍ ..

ووجدنا لغةً من خَشَبْ ..

وكلاماً فارغاً من أيِّ معنى

سامحُونا ..

إنْ قطعنا صلةَ الرَحْم التي تربطُنا ..

سامحونا إن فَعَلْنا ..

tamadir
ya ustaza ya raghia
ya bit sheik al deen

you are one of the roses for the new sudan revulation here

سامحُونا

ـ أيُّها السادةُ ـ إن نحنُ جُنِنَّا

ألفُ دجَّالٍ على أكتافنا

إسْتَبَاحُوا دَمَنا منذ وُلِدْنَا

ألفُ بوليسٍ على أوراقنا ..

يُطلقُونَ النارَ .. لكنْ ما سَقَطْنَا ..

حاولوا أن يقطعوا أرجُلَنا

كي يُعيقوا الزَحْفَ .. لكنَّا وَقَفْنَا ..

قَطَعُوا الأيدي. لكي لا نُمْسِكَ الأقلامَ ،

لكنَّا كَتَبْنَا ..

حاولوا أن يُقنعونا.. أنَّ قولَ الشعر كفرٌ .. فكَفَرْنَا

*

قال الشاعر الكبير نزار قباني
حينَ يصيرُ الناسُ في مدينةٍ
ضفادعاً مفقوءةَ العيونْ
فلا يثورونَ ولا يشكونْ
ولا يغنّونَ ولا يبكونْ
ولا يموتونَ ولا يحيونْ
تحترقُ الغاباتُ ، والأطفالُ ، والأزهارْ
تحترقُ الثمارْ
ويصبحُ الإنسانُ في موطنِه
أذلَّ من صرصارْ ..

فالبوادي رفَضَتنا .. والمواني رفَضَتْنا

والمطاراتُ التي تستقبل الطيرَ صباحاً ومساءً .. رَفَضَتْنا

إنَّ شمسَ القمع في كل مكانٍ .. أحرَقَتْنا ..

سامحُونا ..

إن بَصَقنَا فوق عصرٍ ما له تسميةٌ

سامحونا إن كَفَرنَا

سامحُونا

ـ أيُّها السادةُ ـ إن نحنُ جُنِنَّا

ألفُ دجَّالٍ على أكتافنا

إسْتَبَاحُوا دَمَنا منذ وُلِدْنَا

ألفُ بوليسٍ على أوراقنا ..

يُطلقُونَ النارَ .. لكنْ ما سَقَطْنَا ..

حاولوا أن يقطعوا أرجُلَنا

كي يُعيقوا الزَحْفَ .. لكنَّا وَقَفْنَا ..

قَطَعُوا الأيدي. لكي لا نُمْسِكَ الأقلامَ ،

لكنَّا كَتَبْنَا ..

حاولوا أن يُقنعونا.. أنَّ قولَ الشعر كفرٌ .. فكَفَرْنَا

سامحُونا

ـ أيُّها السادةُ ـ إن نحنُ جُنِنَّا

ألفُ دجَّالٍ على أكتافنا

إسْتَبَاحُوا دَمَنا منذ وُلِدْنَا

ألفُ بوليسٍ على أوراقنا ..

يُطلقُونَ النارَ .. لكنْ ما سَقَطْنَا ..

حاولوا أن يقطعوا أرجُلَنا

كي يُعيقوا الزَحْفَ .. لكنَّا وَقَفْنَا ..

قَطَعُوا الأيدي. لكي لا نُمْسِكَ الأقلامَ ،

لكنَّا كَتَبْنَا ..

حاولوا أن يُقنعونا.. أنَّ قولَ الشعر كفرٌ .. فكَفَرْنَا

السرُّ في مأساتنا
صراخنا أضخمُ من أصواتنا
وسيفُنا أطولُ من قاماتنا

خلاصةُ القضيّهْ
توجزُ في عبارهْ
لقد لبسنا قشرةَ الحضارهْ
والروحُ جاهليّهْ...

بالنّايِ والمزمار..
لا يحدثُ انتصار

down down the islamist ingaz fascist mafia gang
down down with the killers and thieves of the national Islamic front
down down those who used Islam to suck the live of the poor sudanese masses
down down with the thieves of the sudanese oil

dr mustafa mahmoud

كما يتسرّب الضوء شفيفاً
صوب سطح البحر
وهو محمّل’’ بروائحِ القمر
النبيِّ خلاصة السحر
غناء النشوةِ الكبرى.
وهفهفة العناصر في تراكيب الضياء
تتصاعدُ الأرواحُ في الأمواجِ
وهي ترتّلُ الغصِّة شيئاً من
خواص الماء
خيطاً من دُخان الرغو
في همسِ المزاميرِ
وَوَشوشة الغناء على شفاه الحورِ
إذ يسبحن بين القاع والسطحِ
فضاء الرهبة الصدفيةِ، اللالونَ
حيث الصمتُ فاتحة الوجودِ الداخليّ
لدولةِ البحرِ وقانون المياه
خذ من شعاع الشمس نافذةً
وحلّق في فضاءات الغيابِ
إلى رحيل أبدي
لا مكان الآنَ لكْ
والله يسكن بالأماكنِ كلّها
وجهاً يضوِّء بالأزقّةِ
شارعاً يمتدُّ في كسرةِ
الخبز - الطعام
المستحيل - إالى ثياب الفقراء
! ماذا يلوّحُ بالنوافذ؟
هل ترى منديل عاشقةٍ
بلون البحرِ
دمع صبابة في نهد عاشقةٍ
بطعم النارِ
يقطرُ ...
والعصافيرُ اكتمال للندى
في شرفة الحلمِ
تسدُّ الأفقَ
تبحثُ عن طفولتها بذاكرةِ
الفضاء الرحبِ
والفجر المعلّب في رفوف الصمتِ
واللغة الخفية للغناء على
مسام العشبِ
والشجر المخبّأ في تماثيلِ الشجرْ
**********************
الحزن لا يتخير الدمع ثيابا
كى يسمى بالقواميس بكاء
هو شىء يتعرى من فتات الروح
يعبر من نوافير الدم الكبرى
ويخرج من حدود المادة السوداء
شىء’’ ليس يفنى فى محيط اللون
أو يبدو هلاماً فى مساحات العدم
الحُزن فينا كائن
يمشى على ساقين
دائرة’’ تطّوف فى فراغ الكون
تمحو من شعاع الصمت
ذاكرة السكون المطمئنه
كيف ترفضُّ الجدائل
فضة فى الضوء
ترفضُّ الفقاقيع
ما بين إمرأة الرزاز
إشارة للريح فى المطرالصبى
إضاءة فى الماء
خيطاً من حبيبات الندى
سحراً..صلاةً..هيكلاً..قوسَ قزح
ذلك سر الكون
أن تبصر فى كل حسن آية لله
أنواراً من الملكوت والسحر
الإلهى المهيب
ذلك سر العدل
أن تتفجر الأشياء تُفصحُ
عن قداستها
ترى فىالشىء ما كان احتمالا
ثم تنفتح الكنوز
الأرض كانت تدخر القمح لأطفال لها
فقراء لا يتوسدون سوى التراب
قل للذين يوزعون الظلم
باسم الله فى الطرقات
الله فى نار الدموع
الله فى نار الدموع
وفى صفوف الخبز
والعربات والأسواق
والغرف الدمار
البحر يا صوت النساء الأُمهات
القحط يا صمت الرجال الأُمهات
الله حى’’ لا يموت
الله حى’’ لا يموت
الله حى’’ لا يموت
**********
كيف استوى ما كان
بالأمس هواءاً نتناً
ريحاً بغيضاً
بما كان هواءاً طيباً
ريحاً يؤسس معـطيات
الشارع الكبرى
عبيراً ضد تلك الرائحة
ما أشبه الليلة بالبارحة
كل ما كنا نغنيه على
شاطىء النيل تغّيب
وانطوى فى الموج منسيا
حطاما فى المرافىء
أو طعاماً للطحالب
فى إنزلاق الصوت للقاع
وفى صمت المسافات القصية
نحن في ساعة الحزن
اختر مكانك واحترق حيث انتهيت
أنت منسوب الدم الآنَ
وأنت الإشتعال - النارُ
مجمرة الغضب
أنت - إذن - ضياء اللحظة الآتي
أنا / أنت : ونحن الناسُ
والشارعُ
والعواميد التى تمتد بالإسفلتِ
صوتي / صوتكَ : المشروخ
في صدأ المقاعدِ
وانهيار البراكين
لم أقل : إن الفضيحة قد ترآءت
في تلافيف العمامةِ
وامتداد اللحية - الزيفِ
لماذا لم تقل ؟
إن العماراتِ استطالت
أفرغت أطفالك الجوعى
على وسخ الرصيفْ
ومقيات الفيجعة ، والفراغ
العاطفيِّ الوطنيِّ
الآن لن نبكي
ولكن مَنْ يساوم بالغدِ الآتي
!وماذا سوف نخسرُ؟
نحن بالغربة رتبنا بلاداً
لا تشابه غير وجه الذات بالمرآةِ-امرأة’’هى اللغة - الرماد
لا تثق بالقلب : إن العشق يؤذي
بينما يجدي التحرك في السكون
وفي مساحات الأنا
وعي التكّون
وابتكار الفرد مجموعاً
يوازي سلطة الإطلاق ،
تحديد المواضعِ
بالإشارة نحوها بالاسم
تفتيت الهلامِ
واختراق السرّ ،
فتح نوافذ الأشياء
تكريس التفاصيل الدقيقةِ
قوةَ تنسف الأحلام والذكرى
وأشباه الحبيباتِ –
الدمى ، والأصدقاء.
لا تثق بالقلب : كي يتصاعد
الضوء على كل المساحاتِ
وحدّق جيّداً
أنت تعرف أنهم يقفون
ضدّك .. ضدّنا ..ضدِّي
و أعرفُ أنني سأظلّ
السلطة - الاوعي
نحن الآن في عمق القضيةِ ،
مركز النارِ
وبالهامش تبقى سلطةُ اللغةِ الخفيفةِ
كي تُعلَّقَ في الفراغِ
نعم ، سننسى كل ما يأتون
من فعلٍ وقولٍ
سوف نصلبهم عرايا بالمساميرِ
على بوابةِ التاريخ
ثمَّ نعِّبىء الأيام في الصمت
الخرافيّ الرهيب
****************
لست من نورٍ لِتغفِر
أنتَ من طينٍ لتبنى
فابنى لي بيتاَ
لنا .. لكَ
للصغارِ القادمينْ.
إن يكُ للعدلِ في الأرضِ وجود’’
فليكن دمنا هو المقياسُ
إن تكُ السماء مقابلاً للأرضِ
فلتكنِ الدماء مقابلاً للعدلِ
قال الله كونوا ، ثم كنَّا
هل تحققنا تماماً من وجود
الذات في أرواحنا
! ضوء التكون وانطلاق الكائنات؟
نحن نخرج عن غناء العزلة الكبرى
لنكتب عن غناء العزلة الكبرى
ولكنا نصاب بضربة الحزن
أوان خروجنا من داخل الصمتِ
وفى جوف السؤال.

أغسطس 1988

مساجينك مساجينك
نغرد فى زنازينك
عصافيرا مجرحه بى سكاكينك
نغنى ونحن فى اسرك
وترجف وانت فى قصرك
سماواتك دخاخينك

برغمك نحن ما زلنا
بنعشق فى سلاسلنا
بنسخر من زنازنا
وبنسخر من زنازينك

للسودان مواقفنا
وللسودان عواطفنا
ولما تهب عواصفنا
فما حيلة قوانينك

معتصمون ضد الظلم .. ضد الغبن .. ضد الدكتاتورية .. ضد الاستبداد .. ضد سرقة مقدرات وممتلكات الشعب .. ضد الجوع .. ضد الفقر .. ضد الجهل ... ضد التشرد ... ضد العنف .. ضد القتل .. ضد التعذيب .. ضد بيوت الاشباح ... ضدالكيزان


نحن ببساطه ....

معتصمون ضد الكيزان ... وضد ثورة الانقاذ الوطنى

سامحُونا

ـ أيُّها السادةُ ـ إن نحنُ جُنِنَّا

ألفُ دجَّالٍ على أكتافنا

إسْتَبَاحُوا دَمَنا منذ وُلِدْنَا

ألفُ بوليسٍ على أوراقنا ..

يُطلقُونَ النارَ .. لكنْ ما سَقَطْنَا ..

حاولوا أن يقطعوا أرجُلَنا

كي يُعيقوا الزَحْفَ .. لكنَّا وَقَفْنَا ..

قَطَعُوا الأيدي. لكي لا نُمْسِكَ الأقلامَ ،

لكنَّا كَتَبْنَا ..

حاولوا أن يُقنعونا.. أنَّ قولَ الشعر كفرٌ .. فكَفَرْنَا

]

لهذه المدينةِ المقهورةِ ،

المكْسورةِ ،

الحزينهْ ...

إلا ادَّعى ، بأنه المُمَثِّلُ الشخصيُّ ،

والناطقِ باسْم اللهْ ..

فهلْ من المسموحِ ،

أنْ أسأله تعالى ..

هل أنت قد أعطيتهمْ وكالةً

مختومةً .. مُوقَّعَهْ ؟ ..

كي يجلسوا على رقاب شعبِنَا

إلى الأبدْ ....

هل أنت قد أمرتهمْ

أن يخربوا هذا البلدْ ؟

ويسحقونا كالصراصيرِ ،

بأمر اللهْ ..

ويضربونا بالبساطيرِ ،

بأمر الله ...

فإنْ سأَلتَ حاكماً منهمْ

مَنِ الذي ولاكَ في الدنيا على أمورنا ؟

قال لنا : يا جَهَلَهْ ..

أما علمتمُ أنني ..

أصبحتُ صِهْرَ اللهْ ؟

غنى ياخرطوم غنى



شدى أوتار المغنى

ضوى من جبهة شهيدك

أمسياتك واطمئنى

نحنا منك ريح وهبت

نار وشبت

فى وجوه الخانو اسمك ياجميلة

ونحن ياست الحبايب من ثمارك

فى دروب الليل نهارك

وقبل مايطول انتظارك

نحن جينا

وديل أنحنا القالو متنا

وقالوا للناس انتهينا

جينا زى ما كنا حضنك... يحتوينا

لما فارسك فينا هبّّ

وعبّّ حجرك بالمحبة وبالأماني

صحى نار الثورة تاني وجانا داخل

زي شعاع الشمس من كل المداخل

وهز بالمنشور وبشر

يوما فرهد فى عيونك غصن أخضر

وفرحة أكبر من شجونك

والسلاسل يا جميلة

يوما كان ميلاد شهيدك

يلا غني ولاقي عيدك

ولى ثمارك لقي ايديك

جيل مكافح حلّّ قيدك

فى غضبنا الح و لافح

وياما باكر وفى زنازين العساكر

نبني مجدك ومهرجانك

وكل قطرة دم عشانك

ولى جديدك يا جميلة

نحن ببساطه ....

معتصمون ضد الكيزان ... وضد ثورة الانقاذ الوطنى

Keep up the good work

نحن ببساطه ....

معتصمون ضد الكيزان ... وضد ثورة الانقاذ الوطنى

Keep up the good work

عزيزى دكتور مصطفى...

أحس انك انسان ثورى مجيد وتود ان تفصح عنها بالكتابة ويبدو انك لا تملك فى الوقت الحاضر كيبورد عربي مثلى تماما...

عندى لك حل وهو ان تنقر على الكبورد العربى اسفل الصفحة وتستعمل الماوس...

نحتاج كتاباتك الثورية وعشت مناضلا كيبورديا مثلى....

والخزى والعار لمن اذلوا شعبنا...
والتحية لصديقى دكتور حيدر ودعوته النبيلة..

thank you zamarawee
long live the new sudan without the ingaz islamist mafia
mustafa

أسماءَ أصدقائي..

يا حضرةَ السلطانْ

لأنني اقتربتُ من أسواركَ الصمَّاءِ

لأنني..

حاولتُ أن أكشفَ عن حزني.. وعن بلائي

ضُربتُ بالحذاءِ..

أرغمني جندُكَ أن آكُلَ من حذائي

يا سيّدي..

يا سيّدي السلطانْ

لقد خسرتَ الحربَ مرتينْ

لأنَّ نصفَ شعبنا.. ليسَ لهُ لسانْ

ما قيمةُ الشعبِ الذي ليسَ لهُ لسانْ؟

لأنَّ نصفَ شعبنا..

محاصرٌ كالنملِ والجرذانْ..

في داخلِ الجدرانْ..

لو أحدٌ يمنحُني الأمانْ

من عسكرِ السلطانْ..

قُلتُ لهُ: لقد خسرتَ الحربَ مرتينْ..

لأنكَ انفصلتَ عن قضيةِ الإنسانْ

B]
وعرض البلد بقي مستباح

والثانية

ورتنا الويل

دا الخطوة في عهدك بقت ميل

والضحك بقي نواح وعويل

والكوسة

عارف الكوسة

ممكن أقول لك فيها مواويل

والجامعة بقت يا إما كباريه أو دار مسنين

والشباب معظمهم من غير خمرة سكرانين

والعلم عز علي المتعلمين

والأساتذة بقم دجالين

والقادة بقم طبالين

واديني في الهايف يا حبيب الملايين
from ustaz najim to so called
mr president

مسكين أنا
ومسكين أبوي
ومسكينة أُمي .. وبرضو أُختي
كمان أخوي
لكن – ورغمك يا شقا –
برضُه راكزين زي بلد
الليل سرح فيها ومشى
وساوم عيونها وحنسها
ولا تبدلت ... لا إستسلمت

مسكين أبوي
ضامر مِتِل عوداً نِشِف
ومسكين أبُوه
السلَّ سيفو على المدافع
وصاغ صباح مليون حرف

ومسكينة أمي
الما غشت درب الكتابة
لكنها
ساعة الحريق الشال عُمُر
ناساً عُزاز نصروا الغلابة
عِرفت تخُط حرفين كُبار
رسمهُم حِلا
ولامِن لَمع لون الحِبِر
كل البلد صْبحَت دروب
مكتوبة لا.

------------------------
الأبيات لأستاذنا هاشم صديق

copied from sudanile
قمع المسيرة السلمية وسراب التحول الديمقراطي الخلّب

د. على حمد ابراهيم
[email protected]

كنت أتمنى ، فى قرارة نفسى ، أن تنجح الحكومة فى أول اختبار يثبت جديتها فى قبول الرأى الآخر المخالف لرأيها بصدر رحب ، ويثبت جديتها فى تحقيق تحول ديمقراطى حقيقى وذلك عن طريق الاستجابة لطلب احزاب المعارضة لتنظيم مسيرة سلمية تعبر فيها عن رفضها للزيادات الكبيرة التى قررتها الحكومة على بعض السلع الضرورية. لأن ذلك من شأنه أن يعلى من مقدار مصداقية الحكومة وهى تتعامل مع شعبها من منطلق الاحترام لوجهة نظره ، وعدم الادعاء بأنها تمتلك لوحدها الحكمة وفصل الخطاب .

كان ذلك لوحدث ، كان سيزيد من قدر دستور الحكومة الذى كتبته بمحض ارادتها وتحدثت فيه عن حريات التعبير والتظاهر وغيرها . وكان ذلك سيقنع شعبها بأن اتفاقيات السلام التى تضمنت هذه النصوص هى اتفاقيات تستحق الحياة والمنافحة دفاعا عنها . وأن ما بذل من جهد وما صرف فيها من وقت ومال هو بذل مستحق. كنت اتمنى ان تنجح الحكومة فى ذلك الاختبار كمقدمة ضرورية ولازمة تقول أن ما ظل يحلم به شعبنا فى ديمقراطيته القادمة قد بان كقوس قزح يستشرف فلق الصباح كنت اتمنى ذلك صادقا .

ولكن الحكومة اختارت أن تسقط فى اول اختبار . وزادت الامر غرابة بتصرفات غريبة مصاحبة لرفضها الاغرب . وذلك حين سيرت مظاهرة مكايدة لمسيرة المعارضة فى المكان والزمان . وزاد الامر غرابة حين بذلت الحكومة كل التسهيلات لمسيرتها وقامت بقمع مسيرة المعارضة السلمية بقسوة شديدة بدأتها باعتقال بعض الذين دعوا الى المسيرة من خلال كتاباتهم فى الصحف . ووصل الامر ضرب بعض رموز المعارضة من الرجال والنساء . كما حدفت الحكومة رئات المتجمعين فى مكان المسيرة السلمية بالغازات المسيرة للدموع وضربت حتى بعض الصحفيين الذين كانوا يقومون بالتغطية الصحفية للحدث وهم ليسوا طرفا فى التظاهرة. قامت الحكومة بذلك القمع الشديد لمخالفيها فى الرأى دون أدنى مراعاة وتقدير لحقيقة أن هذا العالم قد أصبح قرية صغيرة بفضل ثورة المعلومات . وأن الحكومات لم تعد حرة تفعل فى شعوبها ما تشاء اعتقادا منها أنها لا يراها احد.

لقد كان الكثيرون من خصوم الحكومة وما زالوا يتشككون اساسا فى قبول الحكومة للتحول الديمقراطى ويقولون ان الحكومة تناور لكسب الوقت ، و لن تلبس أن تقلب ظهر المجن لخصومها . و قد فوتت الحكومة على نفسها فرصة ثمينة لكى يصدقها الناس ولو مرة واحدة حين يرونها تقبل بخروج مسيرة من أصحاب الرأى الآخر المخالف ، بل وتنظم هذه المسيرة وتحفظ أمنها فى شكل حضارى. وبعدها يمكنها أن تفاخر وتزايد على اولئك المتشككين فى مصداقيتها ازاء التحول الديمقراطى . ولكن يبدو ان الحكومة لم تكن تعير هذا الجانب اية أهمية انطلاقا من استخفافها المقيم بالمخالفين محليين كانوا او عالميين . وقد كان لها ما ارادت . فقد استخفت بهم تماما على مرأى ومسمع من العالم . بل وصل استخفاف الحكومة بأمر مخالفيها قمته عندما انكر الدكتور كمال عبيد وجود مظاهرة فى الطرقات غير مظاهرة الحكومة المناوئة لدخول القوات الدولية فى وقت كانت فيه قنوات التلفزة العالمية تعرض جانبا من المسيرات المتاوئة على جانب من الشاشة التى كان يتحدث عليها المسئول الحكومى وهو ينكر خروج اية مظاهرة ويردد هذا النكران بصورة اساءت كثيرا الى مصداقيته ومصداقية النظام الذى يمثله .

لقد تحدى بعض المسئولين الحكوميين المعارضة بان تخرج بمعارضتها لزيادة الاسعار الى الشارع. وقالوا ان الشعب سوف يفضحها لأنه قد انفض من حولها وتحول الى صف الحكومة ولن يأبه بدعوتها له للتظاهر. وطالما كان الامر كذلك ، اذن لماذا تهاب الحكومة مسيرة سلمية تسيرها معارضة بلا جماهير كما تزعم الحكومة لدرجة قمعها بعنف شديد. كيف يستقيم هذا التصرف الحكومى مع ذلك الادعاء. ولكن فى العالم الثالث الحاكم يملك اجهزة الاعلام وجهاز الدولة ومالها . وهو يملك الوطنية والجماهير ومصائرها. ونحن فى السودان عالم ثالث بجد و لسنا استثناءا من امراض العالم الثالث السياسية. فالحكومة فى بلدنا تقول فى معارضيها ما لم يقله مالك فى الخمر دون ان يكون فى مقدور اولئك المعارضين أن يدفعوا عن انفسهم تهم الحكومة التى هى دائما تهم من الوزن الثقيل ويمكن ان ترسل صاحبها الى المقصلة. ثم ينتهى موسم الهيجان العاطفى ، وينسى الجميع الأمر فى غذ. دون أن يكون من حق المعارض هذا المطالبة برد شرفه المهدر على قارعة الطريق فى الأمس القريب. انه العالم الثالث العجيب الغريب.

اختم واقول كما قال صديقى المرحوم اسماعيل حسن على لسان محمد وردى : يا خسارة أملى وأملك ياخسارة ! . . . خسارة املى فى تحول ديمقراطى قادم كانت ستنبئ به مسيرة المعارضة السلمية الملغاة ، يأتى من بين الضباب والغيوم. ومن خلف الأكمات الكثيفة . وخسارة أملك أنت ايها المواطن السودانى الصابر على جمر الغضا منذ زمن طال واستطال.

ولكن الا يشعر د. نافع باى قدر من الخجل او وخز الضمير حين يشتم المعارضة ويدعى ان الشعب قد تفرق من حولها ثم يقمع جماهيرها حتى لا تتجمع وتسير نحو القصر حيث تسلم عريضة ترفض رفع اسعار بعض السلع . . فقط عرضحال وعريضة لحاكم البلد . وكانت فرصة ليحكم الناس هل صدق الدكتور نافع ام كذب فى ادعائه عن انفضاض الجماهير من حول احزابها . ان يحرس دكتور نافع مكان التجمع بذلك الحجم الهائل من الجنود والعربات المسلحة حتى لا يتجمع المعارضون ، ان يحدث هذا ، فانه يكشف ان الدكتور يريدها (مستورة) ، لأن الموية كانت ستكذب الغطاس ، خصوصا ان تلك الجماهير جاءت تزحف من تلقاء انفسها ولم يحضرها متعهدو المسيرات ، ولم يكن فيهم طلاب مدارس حرموا من حصصهم ، أو موظفون رسميون اعتاد على الاصطفاف الرسمى لزوم كمواد اثبات ودليل عند الضرورة ، وهم مضطرون للاشتراك فى المسرحية القديمة الجديدة لزوم الحفاظ على الماهية.

بقى أن نقول ان الحركة الشعبية ، ومجموعة ميناوى ، ومجموعة التجمع المرحوم ، بقى أن نقول انهم ملزمون بتفسير هذا القمع القاسى يقوم به بوليس يفترض انه بوليس قومى ويمثل حكومة وحدة وطنية خصوصا الحركة الشعبية التى قد تكون اكبر الخاسرين غدا اذا تقاعست عن حماية (المهمشين) ذلك الكنز الذى جيرته لنفسها ملكا خاصا بها فى قلب من يرضى وقلب من يأبى ! اما اخونا ميناوى ، فهذا فعل ماض مرفوع ، ولا احد يعرف حتى الآن موقعه من الإعراب

السودان الجديد: مشروع تنوير سوداني أم صحوة إثنية..؟

صلاح شعيب/واشنطن
[email protected]

ينبغي ألا نعد الراحل جون قرنق أنه أول من نحت مصطلح (السودان الجديد) في دلالاته الثقافية، فالواقع إن هذا المصطلح إنبني من خلال الجهد الصحفي لجيل الستينيات، فكانت صحيفة السودان الجديد التي أصدرها الاستاذ أحمد يوسف هاشم تنحو إلى فرد أشرعتها للافكار والرؤي الوطنية التي يجب لصحيفة صادرة بعد الاستقلال أن تدعو لها، ويعمل كادرها التحريري على معالجتها.

كما ينبغي أيضا أن نسلم أن الرؤي السودانوية التي قال بها الراحل قرنق لم تكن جديدة في تصوراتها الفكرية، فمصطلح (السودانوية) أيضا خرج من الحقل الثقافي عبر تنظيرات الدكتور نورالدين ساتي، والذي هو أول من إشتق المصطلح، ثم سعي الاستاذ كمال الجزولي ما بعد الفترة الديمقراطية للتجديف حوله من خلال المقالات التي نشرها في صحيفة (السياسة) لصاحبها الدكتور خالد فرح، على إنه في بدايات التسعينيات فاجأ الراحل أحمد الطيب زين العابدين المشهد الثقافي بتأسيس مصطلح السودانوية، وذلك عبر حفرياته التشكيلية الشيقة التي ضمتها مجلة (حروف) الصادرة وقتها من دار نشر جامعة الخرطوم، إبان ترؤس البروفيسور زهير حسن بابكر لمجلس إدارتها والمجلة أيضا، وربما تسببت مادة تلك المجلة في التعجيل بوأد إبداعات دار النشر ــ من ضمنها معرض المليون كتاب السنوي ــ وإقالة رئيسها وكادرها المنتمي لليسار وإتجاهات ليبرالية، والسبب هو أن في ذلك الوقت ـــ وأقصد بداية التسعينيات ــ كان المشروع الحضاري للسطة (يتنزل) على مسامع وأبصار الناس، حيث بدأت أفكار إعادة الصياغة الاجتماعية تنسرب من أفواه منظري السلطة، في وقت لاذ المثقفون بما سمي بـ (الصمت الثقافي)، بينما كان الدكتور أحمد عبدالعال يفذلك لمدرسته التشكيلية الجديدة التي أسماها (مدرسة الواحد) كناية عن توحد المبدع مع الله، وتماشيا مع فكرة أسلمة الفن والتي إنطلقت من هيئة الاعمال الفكرية الناشطة آنذاك بواسطة المحبوب عبد السلام والتجاني عبدالقادر وأمين حسن عمر وحسن حاج علي، ولا ننسى أن شنان وقيقم ومحمد بخيت كانا يجدان وقتاً إضافياً في الفسحة الاعلامية ليصبحوا (بايونيرات) للاغنية الجديدة البديلة لاغنيات (الفراش الحائر والقبلة السكرى وأنا والنجم والمسا) التي أوقفت ضمن كثيرات كونها لا تتماشي مع سودان الانقاذ الجديد.

إذن فإن مفهوم (السودان الجديد) والسودانوية كانا من بنات أفكار أعضاء الحقل الثقافي وليس السياسي، وخلافا لذلك فإن الدارس للابداع الثلاثيني الذي تمثلت ذروته في إبداعات الناقد السوداني الاول محمد محمد علي وحمزة المك طمبل وخليل فرح ومروراً بمنافحات اللواء الابيض ومدرسة الموردة الفكرية التي ضمت الاخوان عشري الصديق ــ يجد أن الثيمات الاساسية لمصطلحي السودان الجديد والسودانوية مستندة على تلك الكتابات والمجادلات التي تبلورت حول صراع مفهوم الهوية، ولاحقا مثلت الستينيات بروزا أقوي للتيارين العربي والافريقي في محصلة الصدام الفكري للنخبة السودانية، وكانت الثيمات الادبية والفنية المستلهمة من الابداع الثلاثيني تحاول تجاوز الظروف والازمات السياسية، بما يعد فكراً جديداً يوازن بين الافريقانية والعروبية لضرورات الجوار الاجتماعي السلمي، كما أن ذلك الفكرالستيني أمل كثيرا في أن يفضى بالمواطنين السودانيين إلى قطر يساوي ثقافيا بينهم، ويوحدهم على درب المواطنة الطويل والتقدم الممكن والازدهار المرتجى.

إن ما يجعل المرء متفائلاً هو أن الاحزاب المعتمدة على خلفيات عربيةـ إسلامية والاحزاب اليسارية لم تكن قادرة على غز السير في التشكيك في الدوافع القومية لسودان قرنق الجديد فيما يتعلق، على الاقل، بفاعليته كخطاب قومي وليس جهوياً.

في الحقيقة إن الاحزاب ذهبت أبعد بالتحالف مع قرنق بعد فقدانها للديمقراطية، ورأوا فيه ثمة منشط لخطاب المعارضة وحراكها، بل وإن رؤي سياسية للحزبين الاتحادي والشيوعي والتنظيمات الاقليمية والنقابات وقوى المجتمع الأهلي، تماهت في خطاب السودان الجديد ولو تكتيكيا بينما حزب الامة ــ والذي وجد نفسه فيما بعد مخنوقا بهذا التحالف المتين ـــ لم يسع بعد خروج السيد الصادق المهدي من السودان أكثر من إنتقاد الهيكلة السياسية للتجمع، كونها لم تُفعل العمل السياسي المعارض وتبعد القضية السودانية عن التدويل، لكن الحزب لم يصدر عنه نقد مباشر لخطاب السودان الجديد حتى الآن، وربما يفهم هذا الموقف للحزب على انه محاولة لتطويق كاريزما جون قرنق المؤثرة، والذي بدا طوال فترة التسعينيات الرقم الاول في القبول السياسي العام وأنشط الزعامات السودانية في توظيف التحالفات الداخلية وتنشيط حركتها الخارجية، وكذلك يفهم موقف حزب الامة بعد العودة، على أنه عمل مقصود لتفريغ الخطاب المعارض في الخارج من الشحنات العلمانية التي سيطرت عليه بعد توقيع اتفاقية اسمرا التي احتوت على بند فصل المؤسسات السياسية عن الدين، والواقع ان اتفاق جيبوتي ــ إجتماع جنيف أيضا مع الترابي ــ الذي وقعه السيد الصادق المهدي مع سلطة الانقاذ، وفيما بعد الخروج عن التجمع، مثل بصورة غير مباشرة عملاً سياسياً مدروساً لافساح المجال للحزب بعيدا عن القبضة الحديدية للحركة الشعبية وتحالفاتها، ولم يكن بالاساس طعناً في اهلية مفهوم السودان الجديد وسيطرته على خطاب المعارضة، والدليل هو أن الخطاب السياسي للحزب لم يناقض إلى هذه اللحظة المبادئ الاساسية لاتفاق أسمرا، وإن نشط الحزب في تحالفات جديدة مع الترابي، وفشلت اجنحته السياسية المنشقة في التواؤم مع الخطاب الاصولي والممارسة المحتكرة للسلطة الحالية، كما إن الحزب لم يقفل الباب امام التنسيق المستقبلي مع الحركة الشعبية والدفع بتصريحات المغازلة السياسية عن إمكانية للتعاون.

إن الخيبة التي منيت بها قاعدة الحركة الاسلامية، نتاجاً لفشل قيادتها التاريخية في إنجاح تطبيق برنامجها على مستوى القطاعات السودانية من اجل خلق الدولة الاسلامية التي بشر بها الاسلاميون، منذ نشوء تنظيمهم، مضافاً إليها فشل المعارضة السياسية بجميع قطاعاتها، هي السبب الرئيس الذي جعل خطاب الحركة الشعبية هو الاكثر ضماناً ليس لوحدة السودان فقط، وإنما لحل إشكالات السلطة السياسية منذ الاستقلال، وكذلك الاكثر عمقا ــ اي الخطاب ــ كونه يقوم على أسس موضوعية نابعة من الحرص على قيم العدالة والمساواة بين اعراق السودان المتعددة.

والواقع إنه مهما حاول خصوم السودان الجديد، أو المشككون في دوافعه، النيل من صدقه كمشروع قومي فإنهم يكشفون دائما عن عجز تبيان ما يرونه خطلاً فيه، أو الاتيان بالبديل النظري لما يكون عليه السودان، إضافة إلى ذلك فإن نقاد الحركة الشعبية كثيرا ما نظروا إليها من زاوية أيدلوجية وعرقية ضيقة، وحاولوا محاكمتها عبر الشك والتخمين على إعتبار أن الجنوبيين لا يشتركون معهم في الدين والعرق.

وقد تساءل الكثيرون عن تأثير غياب قرنق عن المشهد السياسي وحول ما إذا كانت قيادة السيد سلفاكير ميارديت قادرة على الاضافة لتراث السودان الجديد. الحقيقة هي إنه ما دامت الدلالات الفكرية والثقافية للمشروع حية وتتجدد عبر أحاسيس الاجيال الجديدة دائما، وطالما أن اسبابها لا تزال قائمة، وأن دولة المواطنة الحقة لا يمكن تحقيقها البتة إذا ماتم تحجيم الرؤي السياسية التي دعا إليها قرنق، فإن فكرة السودان الجديد ستبقي مطلباً اساسياً لتجاوز إشكالات السودان القديم والذي سيقاوم، بطبيعة الحال، رموزه واساطينه في الظلام والضوء معا دون إنجازه، كما إنهم سيسعون للالتفاف على الفكرة حتى ولو أدي ذلك ــ كما قد يرون ــ إلى قتل الروح القومية لدى الجنوبيين ليصوتوا للانفصال، رغم أن الاخير هذا لا يحل مشكلة الشمال ، حتى ولو ظن اسلاميو السلطة إن السلطة ستسهل لهم الانفراد به، والدليل هو أن الشمال الآن في أسوأ حالاته مما هو عليه الجنوب، وهو الذي في حاجة إلى السودان الجديد لضمان الوحدة وإنهاء عقدة التمايزات الايدلوجية والعرقية الحادة التي أدت للاحتراب في دارفور وجبال النوبة والشرق وحمل المعارضة الشمالية للسلاح، وكل هذا أوجد التمزق والتآكل في النسيج الاجتماعي المتقدم نسبيا في حواضر السودان.

بهذا المعيار فإن السودان الجديد يبقي ليس مشروعاً للحركة الشعبية فقط، وإنما مشروع تنويري لكل السودانيين الحادبين، الذين يرون فيه المجال السياسي الذي سيسمح _ إذا تمت تنمية عناصره _ بصهر تلك التمايزات، بل وأنه هو المشروع الذي يترافق بإطر ديمقراطية وحزم حريات ملموس بعض منها بعد التوقيع على إتفاقية نيفاشا، ويقيني إنه لولا أثر الحركة الشعبية لما إنفتحت الفرص امام التيارات السياسية والمؤسسات الصحفية وكثير من الممارسات للمجتمع الاهلي، وقبل هذا وذاك تغير طبيعة النظام الاستبدادية التي شهدناها أثناء صيرورته.

نقلا عن السوداني

الخرطوم: الراي العام

قضت محكمة الخرطوم شمال بالغرامة (300) ألف جنيه على (13) وبرأت سبعة فيما أرجأت محاكمة (25) من موقوفي المظاهرات الاحتجاجية التي شهدتها الخرطوم أمس الأول ضد زيادات أسعار المحروقات والسكر.وشطبت المحكمة البلاغ في مواجهة المتهمين مأمون يوسف المأمون، وابراهيم الصافي، ود. محمد يعقوب شداد من الحزب الاتحادي الديمقراطي الهيئة العامة.

ووجهت المحكمة الاتهام في مواجهة (45) استمعت لأقوال بعضهم ولبعض شهود الدفاع، وعرائض الاتهام.

وعلمت «الرأي العام» أن المحكمة تلقت (9) بلاغات في مواجهة المتهمين الـ (45) الذين ينتمون لقطاعات الطلاب والهندسة والأطباء، وأكدت المعلومات أن بلاغاً مفتوحاً في مواجهة الحرس الخاص لمريم الصادق المهدي الذي استجوب بالأمس وأرجأت محاكمته للسبت لسماع لأقوال الشاهد مريم الصادق.

كما ستفصل المحكمة في بلاغين موجهين لزهير السراج الكاتب الصحفي وساطع الحاج القيادي بالحزب الناصري

ومن بوست د. مصطفي محمود :
_____________________________________________________________




هـذي البـلادُ شـقَّـةٌ مَفـروشـةٌ ، يملُكُها شخصٌ يُسَمّى عَنترَهْ …

يسـكَرُ طوالَ الليل عنـدَ بابهـا ، و يجمَعُ الإيجـارَ من سُكّـانهـا ..

وَ يَطلُبُ الزواجَ من نسـوانهـا ، وَ يُطلقُ النـارَ على الأشجـار …

و الأطفـال … و العيـون … و الأثـداء …والضفـائر المُعَطّـرَهْ ...

هـذي البـلادُ كلُّهـا مَزرَعَـةٌ شخصيّـةٌ لعَنـترَهْ …

سـماؤهـا .. هَواؤهـا … نسـاؤها … حُقولُهـا المُخضَوضَرَهْ …

كلُّ البنايـات – هنـا – يَسـكُنُ فيها عَـنتَرَهْ …

كلُّ الشـبابيك علَيـها صـورَةٌ لعَـنتَرَهْ …

كلُّ الميـادين هُنـا ، تحمـلُ اسـمَ عَــنتَرَهْ …

عَــنتَرَةٌ يُقـيمُ فـي ثيـابنـا … فـي ربطـة الخـبز …

و فـي زجـاجـة الكُولا ، وَ فـي أحـلامنـا المُحتَضـرَهْ ...

مـدينـةٌ مَهـجورَةٌ مُهَجّـرَهْ …

لم يبقَ – فيها – فأرةٌ ، أو نملَـةٌ ، أو جدوَلٌ ، أو شـجَرَهْ …

لاشـيء – فيها – يُدهشُ السّـياح إلاّ الصـورَةُ الرسميّـة المُقَرَّرَهْ ..

للجـنرال عَــنتَرَهْ …

فـي عرَبـات الخَـسّ ، و البـطّيخ …

فــي البـاصـات ، فـي مَحطّـة القطـار ، فـي جمارك المطـار..

فـي طوابـع البريـد ، في ملاعب الفوتبول ، فـي مطاعم البيتزا …

و فـي كُلّ فئـات العُمـلَة المُزَوَّرَهْ …

فـي غرفَـة الجلوس … فـي الحمّـام .. فـي المرحاض ..

فـي ميـلاده السَـعيد ، فـي ختّـانه المَجيـد ..

فـي قُصـوره الشـامخَـة ، البـاذخَـة ، المُسَـوَّرَهْ …

مـا من جـديدٍ في حيـاة هـذي المـدينَـةُ المُسـتَعمَرَهْ …

فَحُزنُنـا مُكّرَّرٌ ، وَمَوتُنـا مُكَرَّرٌ ،ونكهَةُ القهوَة في شفاهنـا مُكَرَّرَهْ …

فَمُنذُ أَنْ وُلدنـا ،و نَحنُ مَحبوسُونَ فـي زجـاجة الثقافة المُـدَوَّرَهْ …

وَمُـذْ دَخَلـنَا المَدرَسَـهْ ،و نحنُ لانَدرُسُ إلاّ سيرَةً ذاتيّـةً واحـدَهً …

تـُخبرنـا عـن عَضـلات عَـنتَرَهْ …

وَ مَكـرُمات عَــنتَرَهْ … وَ مُعجزات عَــنتَرَهْ …

ولا نرى في كلّ دُور السينما إلاّ شريطاً عربيّاً مُضجراً يلعبُ فيه عَنتَرَهْ …

لا شـيء – في إذاعَـة الصـباح – نهتـمُّ به …

فـالخـبَرُ الأوّلُــ – فيهـا – خبرٌ عن عَــنترَهْ …

و الخَـبَرُ الأخـيرُ – فيهـا – خَبَرٌ عن عَــنتَرَهْ …

لا شـيءَ – في البرنامج الثـاني – سـوَى :

عـزفٌ – عـلى القـانون – من مُؤلَّفـات عَــنتَرَهْ …

وَ لَـوحَـةٌ زيتيّـةٌ من خـربَشــات عَــنتَرَهْ ...

و بـاقَـةٌ من أردَئ الشـعر بصـوت عـنترَهْ …

هذي بلادٌ يَمنَحُ المُثَقَّفونَ – فيها – صَوتَهُم ،لسَـيّد المُثَقَّفينَ عَنتَرَهْ …

يُجَمّلُونَ قـُبحَهُ ، يُؤَرّخونَ عصرَهُ ، و ينشُرونَ فكرَهُ …

و يَقـرَعونَ الطبـلَ فـي حـروبـه المُظـفَّرَهْ …

لا نَجـمَ – في شـاشَـة التلفـاز – إلاّ عَــنتَرَهْ …

بقَـدّه المَيَّـاس ، أو ضحكَـته المُعَبـرَهْ …

يـوماً بزيّ الدُوق و الأمير … يـوماً بزيّ الكادحٍ الفـقير …

يـوماً عـلى طـائرَةٍ سَـمتيّـةٍ .. يَوماً على دبّابَة روسيّـةٍ …

يـوماً عـلى مُجَـنزَرَهْ …

يـوماً عـلى أضـلاعنـا المُكَسَّـرَهْ …

لا أحَـدٌ يجـرُؤُ أن يقـولَ : " لا " ، للجـنرال عَــنتَرَهْ …

لا أحَـدٌ يجرؤُ أن يسـألَ أهلَ العلم – في المدينَة – عَن حُكم عَنتَرَهْ …

إنَّ الخيارات هنا ، مَحدودَةٌ ،بينَ دخول السَجن ،أو دخول المَقبَرَهْ ..

لا شـيء فـي مدينَة المائة و خمسين مليون تابوت سوى …

تلاوَةُ القُرآن ، و السُرادقُ الكبير ، و الجنائز المُنتَظرَهْ …

لا شيء ،إلاَّ رجُلٌ يبيعُ - في حقيبَةٍ - تذاكرَ الدخول للقبر ، يُدعى عَنتَرهْ …

عَــنتَرَةُ العَبسـيُّ … لا يَترُكنـا دقيقةً واحدَةً …

فـ مَرّةَ ، يـأكُلُ من طعامنـا … و َمـرَّةً يشرَبُ من شـرابنـا …

وَ مَرَّةً يَندَسُّ فـي فراشـنا … وَ مـرَّةً يزورُنـا مُسَـلَّحاً …

ليَقبَضَ الإيجـار عن بلادنـا المُسـتأجَرَهْ


هـذي البـلادُ شـقَّـةٌ مَفـروشـةٌ ، يملُكُها شخصٌ يُسَمّى عَنترَهْ …

يسـكَرُ طوالَ الليل عنـدَ بابهـا ، و يجمَعُ الإيجـارَ من سُكّـانهـا ..

هذه البلاد شقة مفروشة !وَ يَطلُبُ الزواجَ من نسـوانهـا ، وَ يُطلقُ النـارَ على الأشجـار …

و الأطفـال … و العيـون … و الأثـداء …والضفـائر المُعَطّـرَهْ ...

هـذي البـلادُ كلُّهـا مَزرَعَـةٌ شخصيّـةٌ لعَنـترَهْ …

سـماؤهـا .. هَواؤهـا … نسـاؤها … حُقولُهـا المُخضَوضَرَهْ …

كلُّ البنايـات – هنـا – يَسـكُنُ فيها عَـنتَرَهْ …

كلُّ الشـبابيك علَيـها صـورَةٌ لعَـنتَرَهْ …

كلُّ الميـادين هُنـا ، تحمـلُ اسـمَ عَــنتَرَهْ …

عَــنتَرَةٌ يُقـيمُ فـي ثيـابنـا … فـي ربطـة الخـبز …

و فـي زجـاجـة الكُولا ، وَ فـي أحـلامنـا المُحتَضـرَهْ ...

مـدينـةٌ مَهـجورَةٌ مُهَجّـرَهْ …

لم يبقَ – فيها – فأرةٌ ، أو نملَـةٌ ، أو جدوَلٌ ، أو شـجَرَهْ …

لاشـيء – فيها – يُدهشُ السّـياح إلاّ الصـورَةُ الرسميّـة المُقَرَّرَهْ ..

للجـنرال عَــنتَرَهْ …

فـي عرَبـات الخَـسّ ، و البـطّيخ …

فــي البـاصـات ، فـي مَحطّـة القطـار ، فـي جمارك المطـار..

فـي طوابـع البريـد ، في ملاعب الفوتبول ، فـي مطاعم البيتزا …

و فـي كُلّ فئـات العُمـلَة المُزَوَّرَهْ …

فـي غرفَـة الجلوس … فـي الحمّـام .. فـي المرحاض ..

فـي ميـلاده السَـعيد ، فـي ختّـانه المَجيـد ..

فـي قُصـوره الشـامخَـة ، البـاذخَـة ، المُسَـوَّرَهْ …

مـا من جـديدٍ في حيـاة هـذي المـدينَـةُ المُسـتَعمَرَهْ …

فَحُزنُنـا مُكّرَّرٌ ، وَمَوتُنـا مُكَرَّرٌ ،ونكهَةُ القهوَة في شفاهنـا مُكَرَّرَهْ …

فَمُنذُ أَنْ وُلدنـا ،و نَحنُ مَحبوسُونَ فـي زجـاجة الثقافة المُـدَوَّرَهْ …

وَمُـذْ دَخَلـنَا المَدرَسَـهْ ،و نحنُ لانَدرُسُ إلاّ سيرَةً ذاتيّـةً واحـدَهً …

تـُخبرنـا عـن عَضـلات عَـنتَرَهْ …

وَ مَكـرُمات عَــنتَرَهْ … وَ مُعجزات عَــنتَرَهْ …

ولا نرى في كلّ دُور السينما إلاّ شريطاً عربيّاً مُضجراً يلعبُ فيه عَنتَرَهْ …

لا شـيء – في إذاعَـة الصـباح – نهتـمُّ به …

فـالخـبَرُ الأوّلُــ – فيهـا – خبرٌ عن عَــنترَهْ …

و الخَـبَرُ الأخـيرُ – فيهـا – خَبَرٌ عن عَــنتَرَهْ …

لا شـيءَ – في البرنامج الثـاني – سـوَى :

عـزفٌ – عـلى القـانون – من مُؤلَّفـات عَــنتَرَهْ …

وَ لَـوحَـةٌ زيتيّـةٌ من خـربَشــات عَــنتَرَهْ ...

و بـاقَـةٌ من أردَئ الشـعر بصـوت عـنترَهْ …

هذي بلادٌ يَمنَحُ المُثَقَّفونَ – فيها – صَوتَهُم ،لسَـيّد المُثَقَّفينَ عَنتَرَهْ …

يُجَمّلُونَ قـُبحَهُ ، يُؤَرّخونَ عصرَهُ ، و ينشُرونَ فكرَهُ …

و يَقـرَعونَ الطبـلَ فـي حـروبـه المُظـفَّرَهْ …

لا نَجـمَ – في شـاشَـة التلفـاز – إلاّ عَــنتَرَهْ …

بقَـدّه المَيَّـاس ، أو ضحكَـته المُعَبـرَهْ …

يـوماً بزيّ الدُوق و الأمير … يـوماً بزيّ الكادحٍ الفـقير …

يـوماً عـلى طـائرَةٍ سَـمتيّـةٍ .. يَوماً على دبّابَة روسيّـةٍ …

يـوماً عـلى مُجَـنزَرَهْ …

يـوماً عـلى أضـلاعنـا المُكَسَّـرَهْ …

لا أحَـدٌ يجـرُؤُ أن يقـولَ : " لا " ، للجـنرال عَــنتَرَهْ …

لا أحَـدٌ يجرؤُ أن يسـألَ أهلَ العلم – في المدينَة – عَن حُكم عَنتَرَهْ …

إنَّ الخيارات هنا ، مَحدودَةٌ ،بينَ دخول السَجن ،أو دخول المَقبَرَهْ ..

لا شـيء فـي مدينَة المائة و خمسين مليون تابوت سوى …

تلاوَةُ القُرآن ، و السُرادقُ الكبير ، و الجنائز المُنتَظرَهْ …

لا شيء ،إلاَّ رجُلٌ يبيعُ - في حقيبَةٍ - تذاكرَ الدخول للقبر ، يُدعى عَنتَرهْ …

عَــنتَرَةُ العَبسـيُّ … لا يَترُكنـا دقيقةً واحدَةً …

فـ مَرّةَ ، يـأكُلُ من طعامنـا … و َمـرَّةً يشرَبُ من شـرابنـا …

وَ مَرَّةً يَندَسُّ فـي فراشـنا … وَ مـرَّةً يزورُنـا مُسَـلَّحاً …

ليَقبَضَ الإيجـار عن بلادنـا المُسـتأجَرَهْ
____________________________________________________

هذه البلاد شقة مفروشة !

هـذي البـلادُ شـقَّـةٌ مَفـروشـةٌ ، يملُكُها شخصٌ يُسَمّى عَنترَهْ …

يسـكَرُ طوالَ الليل عنـدَ بابهـا ، و يجمَعُ الإيجـارَ من سُكّـانهـا ..

وَ يَطلُبُ الزواجَ من نسـوانهـا ، وَ يُطلقُ النـارَ على الأشجـار …

و الأطفـال … و العيـون … و الأثـداء …والضفـائر المُعَطّـرَهْ ...

هـذي البـلادُ كلُّهـا مَزرَعَـةٌ شخصيّـةٌ لعَنـترَهْ …

سـماؤهـا .. هَواؤهـا … نسـاؤها … حُقولُهـا المُخضَوضَرَهْ …

كلُّ البنايـات – هنـا – يَسـكُنُ فيها عَـنتَرَهْ …

كلُّ الشـبابيك علَيـها صـورَةٌ لعَـنتَرَهْ …

كلُّ الميـادين هُنـا ، تحمـلُ اسـمَ عَــنتَرَهْ …

عَــنتَرَةٌ يُقـيمُ فـي ثيـابنـا … فـي ربطـة الخـبز …

و فـي زجـاجـة الكُولا ، وَ فـي أحـلامنـا المُحتَضـرَهْ ...

مـدينـةٌ مَهـجورَةٌ مُهَجّـرَهْ …

لم يبقَ – فيها – فأرةٌ ، أو نملَـةٌ ، أو جدوَلٌ ، أو شـجَرَهْ …

لاشـيء

نعم،
لتكن تفجر ثورتنا من نبع أخلاقنا....
ولنثبت لأنفسنا والعالم، أن سنين القهر واللإجرام لم تغير من أخلاقنا -حتى في إنتفاضتنا وثورتنا من أجل الحرية والديموقراطية والوحدة الوطنية الطوعية..


ودمتم.......

Here's my signature

Mohammed Mustafa El-Tahir Othman

thank you
up
signature

Mohammed Mustafa El-Tahir Othman

الأربعاء الثانية .... وتحذير لشرطة المؤتمر الوطني بعدم التدخل ... وإلا ...

حزب الأمة القومي يدعو جماهير الشعب السوداني لمسيرة الأر...عار السكر والمحروقات

اصدر حزب الامة القومي بيانا لجماهير الحزب ولجماهير الشعب السوداني عامة للخروج في مسيرة يوم الاربعاء 6 سبتمبر لتنديد بالزيادات والمطلوب من الجميع المشاركة كل بما يستطيع واقلها الدعاء
والله اكبر ولله الحمد فقد حانت ساعة النصر

إن شَتَمْنَاكُمْ قليلاً .. واسْتَرَحْنَا

سامحونا إنْ صَرْخْنا ..

كتبُ التاريخ لا تعني لنا شيئاً

وأخبارُ عَليٍّ .. ويزيدٍ .. أتْعَبَتنا ...

إنَّنا نبحثُ ..

عمّنْ لا يزالون يقولونَ كلاماً عربيّاً

فوجدنا دولاً من خَشَبٍ ..

ووجدنا لغةً من خَشَبْ ..

وكلاماً فارغاً من أيِّ معنى

سامحُونا ..

إنْ قطعنا صلةَ الرَحْم التي تربطُنا ..

سامحونا إن فَعَلْنا ..

أسماءَ أصدقائي..

يا حضرةَ السلطانْ

لأنني اقتربتُ من أسواركَ الصمَّاءِ

لأنني..

حاولتُ أن أكشفَ عن حزني.. وعن بلائي

ضُربتُ بالحذاءِ..

أرغمني جندُكَ أن آكُلَ من حذائي

يا سيّدي..

يا سيّدي السلطانْ

لقد خسرتَ الحربَ مرتينْ

لأنَّ نصفَ شعبنا.. ليسَ لهُ لسانْ

ما قيمةُ الشعبِ الذي ليسَ لهُ لسانْ؟

لأنَّ نصفَ شعبنا..

محاصرٌ كالنملِ والجرذانْ..

في داخلِ الجدرانْ..

لو أحدٌ يمنحُني الأمانْ

من عسكرِ السلطانْ..

قُلتُ لهُ: لقد خسرتَ الحربَ مرتينْ..

لأنكَ انفصلتَ عن قضيةِ الإنسانْ

Up




***************
اصبح الصبح كأن الزمن الماضي على الماء نقوش
فارفعي راية اكتوبر فالثورة ماذالت تعيش

(وإن دعا للأمر داع، فليلزم كل سوداني حيه، للتظاهر فيه، والامتناع عن الذهاب للعمل.
ولتتوقف عجلة الانتاج الذي يصب في صالح أثرياء جبهة الهوس. ولتتضامن الأحياء فيما بينها للتتجمع تظاهرات سلمية أكبر بالتضامن بين الأحياء المتجاورة. ولتتوسع هذه التظاهرات، رويداً، ريداً، رويدا، إلى أن تنشل السلطة الباطشة!!
ولتستفد هذه الأحياء من كونها تعرف أبناءها الخائنين من مساندي جبهة الهوس، ولتعزلهم، ولتجردهم من سلطتهم "الأخلاقية" المتوهمة.)

فلتتواصل الثورة
وليسقط الطغاة
اليوم يومك ياوطن

و ياوطن ..
كان ايدينا فيك من المسك تتملخ ..
السماء اللتكى وجلد النمل يسلخ ..
dr mustafa mahmoud

مساجينك مساجينك
نغرد فى زنازينك
عصافيرا مجرحه بى سكاكينك
نغنى ونحن فى اسرك
وترجف وانت فى قصرك
سماواتك دخاخينك

برغمك نحن ما زلنا
بنعشق فى سلاسلنا
بنسخر من زنازنا
وبنسخر من زنازينك

للسودان مواقفنا
وللسودان عواطفنا
ولما تهب عواصفنا
فما حيلة قوانينك

معتصمون ضد الظلم .. ضد الغبن .. ضد الدكتاتورية .. ضد الاستبداد .. ضد سرقة مقدرات وممتلكات الشعب .. ضد الجوع .. ضد الفقر .. ضد الجهل ... ضد التشرد ... ضد العنف .. ضد القتل .. ضد التعذيب .. ضد بيوت الاشباح ... ضدالكيزان


نحن ببساطه ....

معتصمون ضد الكيزان ... وضد ثورة الانقاذ الوطنى

ليكن العصيان المدني السلمي سلاحنا الباطش بالظلم. ذلك بأن القوة الأخلاقية للرأي العام السمح تبطل مفعول العنف، كما علمتنا الثورات السلمية في تاريخنا الحديث والمعاصر


down with the killers
down with the suckers pf the Sudan oil dollars
down down with all who sells religion for few more dollars

dr mustafa mahmoud

لقد جاء موفقا اختيار حزب الامة ليوم الاربعاء القادم الموافق السادس من سبتمبر موعدا لمسيرته الاحتجاجية والتي دعى لها كل القوى السياسية المناضلة والمعارضة للوقوف ضد زيادات الاسعار بعد مسيرة الاربعاء المنصرمة والتي كانت ناجحة بكل المقاييس رغم ظروف التعطيل والمعوقات التي زرعتها العصابة الحاكمة في طريقهالافشالها و لاثنائها عن اهدافها..وواحدة من عوامل التوفيق التي ستحالف هذه المسيرة المرتقبة انها تاتي بعد ورود معطى خطير في المشهد السياسي السوداني الا وهو صدور قرار الشرعية الدولية بارسال قوات دولية لحماية سكان اقليم دارفور من بطش النظام الحاكم وهو امر سوف تكون له تداعياته السياسية والنفسيةالسيئة في غير صالح اهل النظام وهي تساهم في اضعاف وتوهين قبضة النظام الباطش وتليين مواقفة المشتطة في التعامل مع الخصوم وهو يستشعر لاول مرةالمخاطر الحقيقية المحدقة به وانه محاصر بقوات اجنبيةصارمة على مرمي حجر من قصر الرئاسة في الخرطوم لن تتواني في دعم جماهير فقيرة بائسة مظلومة تتربص به لتثأر لكرامتها وشهدائها اذا استنجدت بها تلكم الجماهير عند اللزوم..
فاهل النظام الان في اسوأ لحظاتهم واشنعها وهنا وضعفا وخوفا وغير متوقع منهم الاسراف في استخدام القوة لردع الخصوم,,بل مشغولون بتحسس رقابهم وجيوبهم وارصدتهم ونهب ما تبقى من حمص المولد قبل انفضاضه استعدادا للهروب العظيم!!
اذن علي القوى الوطنيةالحرة اغتنام هذه اللحظة العبقرية القاصمة لظهر العصابة الواجفة والتي لن تتكرر للاطاحة بهذا النظام المجرم وركله الى مذبلة التاريخ..ولكن لن يتاتي ذلك الا بالتحام حقيقي بين الجماهير والقيادات في هذه المسيرة التاريخية والقيادات في المقدمة وهي فاتحة صدورها امام الجماهير لتستعيد ثقتها بها من جديد وحتى تبريء تلكم القيادات ذمتها الوطنية امام جماهيرها بعد ان خذلتها كثيرا وكثيرا وهو محك حقيقي وفرصة تاريخية لها لغسل المواقف وتنظيفها بعد ان طالها وسخ اللا صدقية واللا شفافية..والله اكبر وعاش كفاح الشعب السوداني وثورة حتى النصر .

هشام هباني

هـذي البـلادُ شـقَّـةٌ مَفـروشـةٌ ، يملُكُها شخصٌ يُسَمّى عَنترَهْ …

يسـكَرُ طوالَ الليل عنـدَ بابهـا ، و يجمَعُ الإيجـارَ من سُكّـانهـا ..

هذه البلاد شقة مفروشة !وَ يَطلُبُ الزواجَ من نسـوانهـا ، وَ يُطلقُ النـارَ على الأشجـار …

و الأطفـال … و العيـون … و الأثـداء …والضفـائر المُعَطّـرَهْ ...

هـذي البـلادُ كلُّهـا مَزرَعَـةٌ شخصيّـةٌ لعَنـترَهْ …

سـماؤهـا .. هَواؤهـا … نسـاؤها … حُقولُهـا المُخضَوضَرَهْ …

كلُّ البنايـات – هنـا – يَسـكُنُ فيها عَـنتَرَهْ …

كلُّ الشـبابيك علَيـها صـورَةٌ لعَـنتَرَهْ …

كلُّ الميـادين هُنـا ، تحمـلُ اسـمَ عَــنتَرَهْ …

عَــنتَرَةٌ يُقـيمُ فـي ثيـابنـا … فـي ربطـة الخـبز …

و فـي زجـاجـة الكُولا ، وَ فـي أحـلامنـا المُحتَضـرَهْ ...

مـدينـةٌ مَهـجورَةٌ مُهَجّـرَهْ …

لم يبقَ – فيها – فأرةٌ ، أو نملَـةٌ ، أو جدوَلٌ ، أو شـجَرَهْ …

لاشـيء – فيها – يُدهشُ السّـياح إلاّ الصـورَةُ الرسميّـة المُقَرَّرَهْ ..

للجـنرال عَــنتَرَهْ …

فـي عرَبـات الخَـسّ ، و البـطّيخ …

فــي البـاصـات ، فـي مَحطّـة القطـار ، فـي جمارك المطـار..

فـي طوابـع البريـد ، في ملاعب الفوتبول ، فـي مطاعم البيتزا …

و فـي كُلّ فئـات العُمـلَة المُزَوَّرَهْ …

فـي غرفَـة الجلوس … فـي الحمّـام .. فـي المرحاض ..

فـي ميـلاده السَـعيد ، فـي ختّـانه المَجيـد ..

فـي قُصـوره الشـامخَـة ، البـاذخَـة ، المُسَـوَّرَهْ …

مـا من جـديدٍ في حيـاة هـذي المـدينَـةُ المُسـتَعمَرَهْ …

فَحُزنُنـا مُكّرَّرٌ ، وَمَوتُنـا مُكَرَّرٌ ،ونكهَةُ القهوَة في شفاهنـا مُكَرَّرَهْ …

فَمُنذُ أَنْ وُلدنـا ،و نَحنُ مَحبوسُونَ فـي زجـاجة الثقافة المُـدَوَّرَهْ …

وَمُـذْ دَخَلـنَا المَدرَسَـهْ ،و نحنُ لانَدرُسُ إلاّ سيرَةً ذاتيّـةً واحـدَهً …

تـُخبرنـا عـن عَضـلات عَـنتَرَهْ …

وَ مَكـرُمات عَــنتَرَهْ … وَ مُعجزات عَــنتَرَهْ …

ولا نرى في كلّ دُور السينما إلاّ شريطاً عربيّاً مُضجراً يلعبُ فيه عَنتَرَهْ …

لا شـيء – في إذاعَـة الصـباح – نهتـمُّ به …

فـالخـبَرُ الأوّلُــ – فيهـا – خبرٌ عن عَــنترَهْ …

و الخَـبَرُ الأخـيرُ – فيهـا – خَبَرٌ عن عَــنتَرَهْ …

لا شـيءَ – في البرنامج الثـاني – سـوَى :

عـزفٌ – عـلى القـانون – من مُؤلَّفـات عَــنتَرَهْ …

وَ لَـوحَـةٌ زيتيّـةٌ من خـربَشــات عَــنتَرَهْ ...

و بـاقَـةٌ من أردَئ الشـعر بصـوت عـنترَهْ …

هذي بلادٌ يَمنَحُ المُثَقَّفونَ – فيها – صَوتَهُم ،لسَـيّد المُثَقَّفينَ عَنتَرَهْ …

يُجَمّلُونَ قـُبحَهُ ، يُؤَرّخونَ عصرَهُ ، و ينشُرونَ فكرَهُ …

و يَقـرَعونَ الطبـلَ فـي حـروبـه المُظـفَّرَهْ …

لا نَجـمَ – في شـاشَـة التلفـاز – إلاّ عَــنتَرَهْ …

بقَـدّه المَيَّـاس ، أو ضحكَـته المُعَبـرَهْ …

يـوماً بزيّ الدُوق و الأمير … يـوماً بزيّ الكادحٍ الفـقير …

يـوماً عـلى طـائرَةٍ سَـمتيّـةٍ .. يَوماً على دبّابَة روسيّـةٍ …

يـوماً عـلى مُجَـنزَرَهْ …

يـوماً عـلى أضـلاعنـا المُكَسَّـرَهْ …

لا أحَـدٌ يجـرُؤُ أن يقـولَ : " لا " ، للجـنرال عَــنتَرَهْ …

لا أحَـدٌ يجرؤُ أن يسـألَ أهلَ العلم – في المدينَة – عَن حُكم عَنتَرَهْ …

إنَّ الخيارات هنا ، مَحدودَةٌ ،بينَ دخول السَجن ،أو دخول المَقبَرَهْ ..

لا شـيء فـي مدينَة المائة و خمسين مليون تابوت سوى …

تلاوَةُ القُرآن ، و السُرادقُ الكبير ، و الجنائز المُنتَظرَهْ …

لا شيء ،إلاَّ رجُلٌ يبيعُ - في حقيبَةٍ - تذاكرَ الدخول للقبر ، يُدعى عَنتَرهْ …

عَــنتَرَةُ العَبسـيُّ … لا يَترُكنـا دقيقةً واحدَةً …

فـ مَرّةَ ، يـأكُلُ من طعامنـا … و َمـرَّةً يشرَبُ من شـرابنـا …

وَ مَرَّةً يَندَسُّ فـي فراشـنا … وَ مـرَّةً يزورُنـا مُسَـلَّحاً …

ليَقبَضَ الإيجـار عن بلادنـا المُسـتأجَرَهْ
____________________________________________________

هذه البلاد شقة مفروشة !

معتقلون ...
داخل النص الذي يكتبه حكامنا
معتقلون...
داخل الحزن ،وأحلى ما بنا حزننا
مراقبون نحن في المقهى..وفي البيت
وفي أرحام أمهاتنا ...
حيث تلفتنا نجد المخبر السري في انتظارنا
يشرب من قهوتنا
ينام في فراشنا
يعبث في بريدنا
ينكش في أوراقنا
يدخل في أنوفنا
يخرج من سعالنا
لساننا مقطوع
ورأسنا مقطوع
وخبزنا مبلل بالخوف والدموع
إذا تظلمنا لحامي الحمى
قيل لنا :ممنوع
وإن تضرعنا لرب السما
قيل لنا:ممنوع
وإن هتفنا :يا رسول الله كن بعوننا
يعطوننا تأشيرة من غير رجوع
وإن طلبنا قلما
لنكتب القصيدة الأخيرة
أو نكتب الوصية الأخيرة
قبيل أن نموت شنقا
غيروا الموضوع...

فووووووووق ..
من أجل وطن سليم ومعافى ..

المحضر الكامل لحادثة اغتصاب سياسية
by nazzar gabbani
to all the people of the Sudan who were raped sexually or politically by the islamist ingaz gang mafia

1

سامحُونا ..

إن شَتَمْنَاكُمْ قليلاً .. واسْتَرَحْنَا

سامحونا إنْ صَرْخْنا ..

كتبُ التاريخ لا تعني لنا شيئاً

وأخبارُ عَليٍّ .. ويزيدٍ .. أتْعَبَتنا ...

إنَّنا نبحثُ ..

عمّنْ لا يزالون يقولونَ كلاماً عربيّاً

فوجدنا دولاً من خَشَبٍ ..

ووجدنا لغةً من خَشَبْ ..

وكلاماً فارغاً من أيِّ معنى

سامحُونا ..

إنْ قطعنا صلةَ الرَحْم التي تربطُنا ..

سامحونا إن فَعَلْنا ..

2

سامحُونا

ـ أيُّها السادةُ ـ إن نحنُ جُنِنَّا

ألفُ دجَّالٍ على أكتافنا

إسْتَبَاحُوا دَمَنا منذ وُلِدْنَا

ألفُ بوليسٍ على أوراقنا ..

يُطلقُونَ النارَ .. لكنْ ما سَقَطْنَا ..

حاولوا أن يقطعوا أرجُلَنا

كي يُعيقوا الزَحْفَ .. لكنَّا وَقَفْنَا ..

قَطَعُوا الأيدي. لكي لا نُمْسِكَ الأقلامَ ،

لكنَّا كَتَبْنَا ..

حاولوا أن يُقنعونا..

أنَّ قولَ الشعر كفرٌ .. فكَفَرْنَا ..

3

سامحونا ..

إن قتلنا مرة آباءَنا ..

وشككنا في روايات أبي زيدِ الهلاليِّ

وفي شخصية الزِير .. وفي عَنْتَرةٍ ..

سامحُونا إن شككنا ..

في نُصُوص الشعر والنثر التي نحفظُها

وحديثِ السيفِ .. والرمحِ .. وفي (كانَ) و (كُنَّا)...

سامحُونا إنْ هربنا ..

من بني صخرٍ .. وأوْسٍ ..

ومَنَافٍ .. وكُلَيْبٍ ..

سامحُونا إن هربنا ..

ما شربنا مرةً قهوتَهُمْ

إلا اختَنقنا ..

ما طلبنا مرةً نَجدَتَهُمْ

إلا خُذِلنَا ..

إنَّ تاريخَ ابنِ خلدونَ اختلاقٌ

فاعذرُونا ..

إن نسينا ما قرأَنا ....

4

سامحُونا ..

إن دخلنا قصرَكُمْ من غير إذْنٍ

ودخلنا حجرةَ العَرْش .. وقاعاتِ المرايا ..

وشممنا عَبَقَ الأجساد في كُلِّ الزوايا

ورأينا كيف في ثلاجة السلطانِ ،

يبقى طازَجاً لحمُ السَبَابا ..

سامحُونا ..

إن تعدّينا على أملاككُمْ

وعتقنا العدَدَ الأكبرَ من زوجاتكُم

سامحُونا إن خجلنا ..

وكرهنا نفسَنا .. وكرهنا جلدَنا ..

ونحرناكمْ جميعاً .. وانْتَحَرْنا ...

5

سامحونا ...

إن قطعنا مرةً سَكرَتَكُم

وسرقناكُمْ من الويسكيِّ يوماً

وفتحنا جُرْحَنَا ..

سامحُونا .. إن سرقناكُمْ من (الفيديو) قليلاً

كي نريكمْ موتَنا ..

إنّنا نسألُ عن شخصٍ يُسمَّى المُتنبّي

كان في يومٍ من الأيام عصفورَ العَرَبْ

فعرفنا أنه مات على أيدي المباحثْ

ووجدنا طَلْقَةً في رأسِهِ ..

ووجدنا طَلْقَةً في حَلْقِهِ ..

ووجدنا طَلْقَةً في قلبِهِ ..

ووجدنا طَلْقَةً ثانيةً في قلبِنا ..

6

سامحونا

إن تعدَّينَا على عُذْريَّة الدولة يوماً

واغْتَصبنَاها بشكلٍ همجيٍّ ..

واسْتَرَحنا ..

وعَضَضْنَاها كذئبٍ من يَدَيْها

ولَعَنَّا والِدَيْها ..

وأمرنا الشعبَ أن يأكلَ لحماً طازجاً من ناهِدَيْها ..

سامحُونا

إن تجاوزنا اللياقاتِ قليلاً ..

وتصرّفنا كأطفالٍ جياعٍ ..

وشربنا من دم الدولة أنهاراً ...

ونِمنَا ....

7

سامحونا ..

إن تبوَّلنا على كلّ التماثيل التي تملأُ ساحاتِ المدينَهْ ...

وعلى كلِّ التصاوير التي ألصقها البوليسُ ـ بالغَصْب ـ

على كلِّ حوانيت المدينَهْ ..

وعلى كلِّ الشعارات التي يقذفُها بالطوبِ .. أطفالُ المدينَهْ .

سامحُونا ..

إن تجمَّعنا كأغنامٍ على ظهر السفينَهْ ..

وتشرّدنا على كل المحيطات سنيناً .. وسنينا ..

لم نجد ما بين تُجَّار العَرَبْ ..

تاجراً يقبلُ أن يعلفَنا .. أو يشترينا ..

لم نجدْ بين جميلات العَرَبْ ..

مَرْأَةً تقبلُ أن تعشقَنا .. أو تَفتَدينا

لم نَجدْ ما بين ثُوَّار العَرَبْ

ثائراً .. لم يُغْمِدِ السِكّينَ فينا ...

8

سامحُونا ..

سامحُونا ..

إن رفَضْنَا كلَّ شيءٍ ..

وكسَرْنَا كلَّ شيءٍ ..

واقْتَلَعْنَا كلَّ شيءٍ

ورمينا لكُمُ أسماءَنا

فالبوادي رفَضَتنا .. والمواني رفَضَتْنا

والمطاراتُ التي تستقبل الطيرَ صباحاً ومساءً .. رَفَضَتْنا

إنَّ شمسَ القمع في كل مكانٍ .. أحرَقَتْنا ..

سامحُونا ..

إن بَصَقنَا فوق عصرٍ ما له تسميةٌ

سامحونا إن كَفَرنَا ...

يا مصطفى المحمود ,

إلى القمه .. حتى ينجلى الليل ,

وتنقشع الظلمه , وتذهب( الغمه )

الجاثمه على صدر أوسع وأنصع وأروع

شعب فى العالم , هذا الذى صبر حتى كلّ

الصبر من صبره !!

مامون

down with
the sugar dollars suckers
and the petrol dollars thieves

the parasites who feed from the poor sudanese blood
the islamist fascist ingaz gang mafia

ليكن العصيان المدني السلمي سلاحنا الباطش بالظلم. ذلك بأن القوة الأخلاقية للرأي العام السمح تبطل مفعول العنف، كما علمتنا الثورات السلمية في تاريخنا الحديث والمعاصر


down with the killers
down with the suckers pf the Sudan oil dollars
down down with all who sells religion for few more dollars

dr mustafa mahmoud

مديناً لهذي البلاد بعشرة أرواح ٍ وروحي
وألف طاغوت ٍ نتنْ
مديناً لها بعدّ شعر البنات اللواتي
خرجن معي
بذات صباح ٍ ندٍ
إلى فجر روحي
غروب الطواغيت ِ
وبذر الأغاني لوردِ غد ٍ

بورد غد ٍ
تذوب المشانق طرا ً
وتبكي البلادُ وقلبي
يدا ً بيد ٍ

ليكن العصيان المدني السلمي سلاحنا الباطش بالظلم. ذلك بأن القوة الأخلاقية للرأي العام السمح تبطل مفعول العنف، كما علمتنا الثورات السلمية في تاريخنا الحديث والمعاصر


down with the killers
down with the suckers pf the Sudan oil dollars
down down with all who sells religion for few more dollars

dr mustafa mahmoud

الشــعر .. غذاء الشـــعوب

ووقــود الثورات

الشـــعر كما الحقيقــة باق لا يموت

اللفظةُ طابةُ مطّاطٍ..

مورفين !!
from ustaz nazzar gabbani to all the masses in sudan

يقذفُها الحاكمُ من شُرفتهِ للشارعْ..

ووراءَ الطابةِ يجري الشعبُ

ويلهثُ.. كالكلبِ الجائعْ..

اللفظةُ، في الشرقِ العربيِّ

أرجوازٌ بارعْ

يتكلَّمُ سبعةَ ألسنةٍ..

ويطلُّ بقبّعةٍ حمراءْ

ويبيعُ الجنّةَ للبسطاءْ

وأساورَ من خرزٍ لامعْ

ويبيعُ لهمْ..

فئراناً بيضاً.. وضفادعْ

اللفظةُ جسدٌ مهترئٌ

ضاجعهُ كتابٌ، والصحفيُّ

وضاجعهُ شيخُ الجامعْ..

اللفظةُ إبرةُ مورفينٍ

يحقنُها الحاكمُ للجمهورِ..

منَ القرنِ السابعْ

اللفظةُ في بلدي امرأةٌ

تحترفُ الفحشَ..

منَ القرنِ السابعْ

لو ان بالجبهة الاسلامية عقلاء ووطنيون قلبهم على البلد لما توانوا لحظة عن افساح المجال لشركائهم الجدد بشفافية لانهم قدموا لهم على طبق من ذهب فرصة اعتقت رقابهم من المقاصل .خاصة وان شعار المعارضة في مرحلة من المراحل سلم تسلم واخرون كانوا يقولون سلم ومابتسلم .قال شاعر الاكتوبريات المجيد محمد المكي ابراهيم :

عليك الزحف متقدم

وليك الشعب متحزم ومتلزم

بقول سلم ومابتسلم

رحمت متين عشان ترحم

فليسال كل انقاذي نفسه متي رحم حتى ينتظر رحمة الاخرين له

ويقول ود المكي لله دره

حتهربوا وين

من الالم الكبير والجوع

من تعليمك المدفوع

من شعبا سقاك لبنو

وسقيتو من الهوان والجوع

ومن كاسات سمك المنقوع
copied from sudanile

مساجينك مساجينك
نغرد فى زنازينك
عصافيرا مجرحه بى سكاكينك
نغنى ونحن فى اسرك
وترجف وانت فى قصرك
سماواتك دخاخينك

برغمك نحن ما زلنا
بنعشق فى سلاسلنا
بنسخر من زنازنا
وبنسخر من زنازينك

للسودان مواقفنا
وللسودان عواطفنا
ولما تهب عواصفنا
فما حيلة قوانينك

معتصمون ضد الظلم .. ضد الغبن .. ضد الدكتاتورية .. ضد الاستبداد .. ضد سرقة مقدرات وممتلكات الشعب .. ضد الجوع .. ضد الفقر .. ضد الجهل ... ضد التشرد ... ضد العنف .. ضد القتل .. ضد التعذيب .. ضد بيوت الاشباح ... ضدالكيزان


نحن ببساطه ....

معتصمون ضد الكيزان ... وضد ثورة الانقاذ الوطنى

الشــعر .. غذاء الشـــعوب

ووقــود الثورات

الشـــعر كما الحقيقــة باق لا يموت

اللفظةُ طابةُ مطّاطٍ..

مورفين !!
from ustaz nazzar gabbani to all the masses in sudan

يقذفُها الحاكمُ من شُرفتهِ للشارعْ..

ووراءَ الطابةِ يجري الشعبُ

ويلهثُ.. كالكلبِ الجائعْ..

اللفظةُ، في الشرقِ العربيِّ

أرجوازٌ بارعْ

يتكلَّمُ سبعةَ ألسنةٍ..

ويطلُّ بقبّعةٍ حمراءْ

ويبيعُ الجنّةَ للبسطاءْ

وأساورَ من خرزٍ لامعْ

ويبيعُ لهمْ..

فئراناً بيضاً.. وضفادعْ

اللفظةُ جسدٌ مهترئٌ

ضاجعهُ كتابٌ، والصحفيُّ

وضاجعهُ شيخُ الجامعْ..

اللفظةُ إبرةُ مورفينٍ

يحقنُها الحاكمُ للجمهورِ..

منَ القرنِ السابعْ

اللفظةُ في بلدي امرأةٌ

تحترفُ الفحشَ..

منَ القرنِ السابعْ

الآن ترتفع الستاره

سأقول في التحقيق

إني أعرف الأسماء . . والأشياء . . والسجناء

والشهداء .. والفقراء . . والمستضعفين

وأقول إني أعرف السياف قاتل زوجتي

ووجوه كل المخبرين

وأقول إن عفافنا عهر

وتقوانا قذاره

وأقول : إن نضالنا كذب

. . وأن لا فرق

ما بين السياسة والدعاره

أنا لست رعديداً يكبل خطوه ثقل الحديد
وهناك أسراب الضحايا الكادحون العائدون
مع الظلام من المصانع والحقول ملئوا الطريق
عيونهم مجروحة الأغوار ذابلة البريق يتهامسون
وسياط جلاد تسوق خطاهم ما تصنعون
يجلجل الصوت الرهيب كأنه القدر اللعين
تظل تفغر في الدجى المشئوم أفواه السجون ويغمغمون

نحن الشعوب الكادحون

وهناك قافلة تولول في متاهات الزمان وبلا دليل
عمياء فاقدة المصير تمشى الملايين
الحفاة العراة الجائعون مشردون
في السفح في دنيا المزا بل والخرائب ينبشون
والمترفون الهائمون يقهقهون ويضحكون
يمزقون الليل في الحانات في دنيا الفتون
والجاز ملتهب يضج حياله نهد وجيد
موائد خضراء تطفح بالنبيذ والورود
لهف من الشهوات يجتاز المعالم والصدور هل يسمعون ؟
صخب الرعود صخب الملايين الجياع
يشق أسماع الوجود ؟ لا يسمعون !!!
إلا شهوات حياتهم وكأنهم صم الصخور
وغداً نعود حتماً نعود
للقرية الغناء للكوخ الموشح بالورود
نسير فوق جماجم الأسياد مرفوعي البنود
تزغرد الخالات والأطفال ترقص والصغار
والنخل والصفصاف والسيال زاهر الثمار
وسنابل القمح المنور بالحقول وبالديار
لا لن نحيد عن الكفاح
الأستاذ الشاعر/ محي الدين فارس له التجلة والتحية والتقدير

copied from post commander ustaz hashim bader eldeen

Quote: يا سيدة لا
فايتانا وين مستعجلة
ما غلطات كتيرة الكومبيوتر بيعملها
يمكن سهى
ويمكن نسى
وجاب لينا حاجات ما سمعنا بيها قبل كده

مالو البشير
ومالو المشير
لو قام حضن الأستاذ الكبير

قشقش دموعه
وقبل خدوده
طمن قليبو الرهيف
ياخى قطعة أرض
ما بتسوى كلى ده

ملعون أبوها حاله
بقت فيها العيشة
بالمخاخيط
والبكا
والبهدلة

مساجينك مساجينك
نغرد فى زنازينك
عصافيرا مجرحه بى سكاكينك
نغنى ونحن فى اسرك
وترجف وانت فى قصرك
سماواتك دخاخينك

برغمك نحن ما زلنا
بنعشق فى سلاسلنا
بنسخر من زنازنا
وبنسخر من زنازينك

للسودان مواقفنا
وللسودان عواطفنا
ولما تهب عواصفنا
فما حيلة قوانينك

معتصمون ضد الظلم .. ضد الغبن .. ضد الدكتاتورية .. ضد الاستبداد .. ضد سرقة مقدرات وممتلكات الشعب .. ضد الجوع .. ضد الفقر .. ضد الجهل ... ضد التشرد ... ضد العنف .. ضد القتل .. ضد التعذيب .. ضد بيوت الاشباح ... ضدالكيزان


نحن ببساطه ....

معتصمون ضد الكيزان ... وضد ثورة الانقاذ الوطنى

لو لحظة من وسني
تغسل عني حزني
تحملني ..ترجعني
الى عيون وطني ..يا وطني ..
يا وطني يا وطن الأحرار والصراع
الشمس في السماء كالشراع
تعانق الحقول والمراعي
واوجه العمال والزراع
يا وطني ..
أصبح الصبح كأن الزمن الماضي على الماء نقوش
فارفعي راية اكتوبر فالثورة مازالت تعيش
وانا مازلت في البعد انادي
يا بلادي
يا مغاني وطني ..
أجمل من فراشة مجنحة على ضفاف المقرن الجميل
أجمل من نوّارة مفتحة ترقد تحت ذهب الأصيل
أجمل من رائحة النضال لم أشم رائحة في صبحك الجليل
يا فخر هذا الجيل
يا وطني

تجار الدين سرقوا البنزين
تجار الدين لي وين شاردين

معتقلون ...
داخل النص الذي يكتبه حكامنا
معتقلون...
داخل الحزن ،وأحلى ما بنا حزننا
مراقبون نحن في المقهى..وفي البيت
وفي أرحام أمهاتنا ...
حيث تلفتنا نجد المخبر السري في انتظارنا
يشرب من قهوتنا
ينام في فراشنا
يعبث في بريدنا
ينكش في أوراقنا
يدخل في أنوفنا
يخرج من سعالنا
لساننا مقطوع
ورأسنا مقطوع
وخبزنا مبلل بالخوف والدموع
إذا تظلمنا لحامي الحمى
قيل لنا :ممنوع
وإن تضرعنا لرب السما
قيل لنا:ممنوع
وإن هتفنا :يا رسول الله كن بعوننا
يعطوننا تأشيرة من غير رجوع
وإن طلبنا قلما
لنكتب القصيدة الأخيرة
أو نكتب الوصية الأخيرة
قبيل أن نموت شنقا
غيروا الموضوع...

copied from al sahafa

مسارب الضي
صديق محجوب صديق:

الحاج وراق




عاش حراً واستشهد حراً
* أفرد (مسارب الضي) اليوم لرثاء الشهيد صديق محجوب صديق، بقلم الأستاذ/ أزهري الحاج دفع الله:
صديق محجوب صديق...
شهيداً... عاش حراً ومات حراً.
كم من شهيدٍ سقط على طريق لا يقود إلى الطريق! وها هو صديق محجوب صديق، يفتتح نهار الأربعاء الأغر طريق الشهادة الحقة الذي يقود الى طريق الخلاص.
انه موتٌ بطعم الانعتاق والنجاة. موتٌ ليس كمثله موت، فحين يختار شيخٌ في الستين أن يمتشق صوته ويعبر بهتافه عن موقفه الرافض لزيادة الاسعار وسياسة الافقار، وتمتد يدٌ أثيمة لتطلق سموم قنابلها المسيلة للدموع والمهدرة للأرواح فتصرعه اختناقاً، يصبح للموت معنًى آخر، ولا تدري الأيدي الأثيمة - أو ربما تدري - بأنها أودت بحياة رجل عزيز نبيل، ليس في مثل عزته ونبله مثلٌ كثير.
كان صديق محجوب عاملاً في السكة الحديد وفنياً «للصنافور» يوم كانت السكة الحديد رمزاً وأداةً للوصال الجميل، وكان عمالها طليعة للنضال فقطعت جحافل الغدر الظليم أوصال السكة الحديد قصداً، وشردت عمالها قسراً، وأحالت صديق محجوب ورفاقه إلى معاشٍ اضطراري. استعصم الرجل بجذوة الصبر الكظيم، وتحمل كشهيد ما تنوء بحمله الجبال، واحتضن بناته الأربع وولده الوحيد، وانتبذ بهم طرفاً قصياً في جنوب المدينة، وكدَّ في مكابدة وجلد حتى أحسن تربيتهم وحماهم من سوءات الدهر ونوائب الانفكاك المحيط. فتفوقوا جميعاً علماً وأدباً، خلقاً وخُلقاً. واحتفلت الدولة بابنته الأخيرة، ندى صديق محجوب، التي أحرزت المركز العاشر على مستوى السودان في الشهادة الثانوية لهذا العام. ولكن سلطة نفس الدولة مدت يدها الغادرة فقبضت روح والد ندى ووأدت الفرحة في قلبها البريء.
أفٍ لها من دولة! وتباً لها من سلطة! تشرد الكفاءات الشريفة عن مجالات عملها وتقطع ارزاقهم وبديلاً عن الرخاء الذي يعقب عادةً انتهاء الحروب وحلول السلام، ترفع أسعار السلع الأساسية لتضيق عليهم الخناق وتتمادى فتصم الشعب بالخنوع وتتحداه في استفزاز زنيم أن يخرج للتعبير عن رفضه ان كان قادراً! وحين يخرج آلاف الشرفاء ومن بينهم صديق محجوب، الذي لا يرضى بعجز القادرين على التمام، تستخدم السلطة في مواجهتهم الغازات المسمومة، فيسقط صديق شهيداً!
ويلاً لها من عصبة ولغت في الفساد وأمعنت في الاستبداد وآن أوان زوالها...!
إن وأد حياة الشهيد صديق محجوب جرمٌ.. جرم (جرم جره سفهاء قوم وحل بغير جارمه العذاب) وتقع مسؤوليته على السلطة التي اتخذت قرار زيادة الاسعار وعلى من استفز الشعب للخروج والتظاهر، وعلى من خرق الدستور وأمر بمنع المسيرة المشروعة، وعلى من أصدر الأوامر بإطلاق القنابل الغازية المسمومة، وعلى من اطلقها.
إن روح صديق محجوب سترفرف عالياً، شاهدة على انتهاك أبسط حقوق الانسان في السودان: حقه في الحياة والتعبير السلمي عن رأيه. وسيبقى موته الباسل وصمةً في جبين العهد الانقاذي الزؤول. وعلى القوى الوطنية صاحبة الدعوة للمسيرة السلمية أن تحسن تأبينه و ترعي أسرته.
أحسن الله عزاءنا فيه، والتعاضد ودعاوى الصبر النبيل لحرمه المكلومة، فاطمة، ولابنه الوحيد حسن، وللدكتورة أمل صديق، وأخواتها، في شهيد هو فقيد الوطن كله لأنه بموته الجسور وضعنا جميعاً على طريق الاستشهاد الذي يقود إلى طريق الخلاص. طوبي لك يا صديق، يوم ولدت حراً ويوم عشت شريفاً ويوم مت واقفاً كما يموت الشرفاء، وانه لموتٌ بطعم الحياة

لو لحظة من وسني
تغسل عني حزني
تحملني ..ترجعني
الى عيون وطني ..يا وطني ..
يا وطني يا وطن الأحرار والصراع
الشمس في السماء كالشراع
تعانق الحقول والمراعي
واوجه العمال والزراع
يا وطني ..
أصبح الصبح كأن الزمن الماضي على الماء نقوش
فارفعي راية اكتوبر فالثورة مازالت تعيش
وانا مازلت في البعد انادي
يا بلادي
يا مغاني وطني ..
أجمل من فراشة مجنحة على ضفاف المقرن الجميل
أجمل من نوّارة مفتحة ترقد تحت ذهب الأصيل
أجمل من رائحة النضال لم أشم رائحة في صبحك الجليل
يا فخر هذا الجيل
يا وطني

تصبحون على وطن


عندما يذهب الشهداء إلى النوم
أصحو
وأحرسهم من هواة الرثاء
وأقول لهم
تصبحون على وطن
من سحاب ومن شجر
من سراب وماء
أهنئهم بالسلامة من حادث المستحيل
ومن قيمة المذبح الفائضة
وأسرق وقتاً لكي يسرقوني من الوقت
هل كلنا شهداء؟
وأهمس يا أصدقائي
اتركوا حائطا واحدا، لحبال الغسيل
اتركوا ليلة للغناء،
أعلق أسماءكم أين شئتم
فناموا قليلا وناموا على سلّم الكرمة الحامضة
لأحرس أحلامكم من خناجر حرّاسكم
وانقلاب الكتاب على الأنبياء
وكونوا نشيد الذي لا نشيد له
عندما تذهبون إلى النوم هذا المساء، أقول لكم
تصبحون على وطن
من سحاب ومن شجر
حملوه على فرس راكضة، وأهمس
يا أصدقائي لن تصبحوا مثلنا
حبل مشنقة غامضة.

محمود درويش

جهاز الأمن يستدعي السيد الصادق المهدي وحزب الأمة القومي...رفض إلغاء مسيرة الغد

قلتُ للحاكمِ : هلْْ أنتَ الذي أنجبتنا ؟

قال : لا .. لستُ أنا

قلتُ : هلْ صيَّركَ اللهُ إلهاً فوقنا ؟

قال : حاشا ربنا

قلتُ : هلْ نحنُ طلبنا منكَ أنْ تحكمنا ؟

قال : كلا

قلت : هلْ كانت لنا عشرة أوطانٍ

وفيها وطنٌ مُستعملٌ زادَ عنْ حاجتنا

فوهبنا لكَ هذا الوطنا ؟

قال : لم يحدثْ ، ولا أحسبُ هذا مُمكنا

قلتُ : هل أقرضتنا شيئاً

على أن تخسفَ الأرضَ بنا

إنْ لمْ نُسدد دَينَنَا ؟

قال : كلا

قلتُ : مادمتَ إذن لستَ إلهاً أو أبا

أو حاكماً مُنتخبا

أو مالكاً أو دائناً

فلماذا لمْ تَزلْ يا ابنَ الكذا تركبنا ؟؟

… وانتهى الحُلمُ هنا

أيقظتني طرقاتٌ فوقَ بابي :

افتحِ البابَ لنا يا ابنَ الزنى

افتحِ البابَ لنا
إنَّ في بيتكَ حُلماً خائنا !!!!

to Mr nafie al ma nafie
the biggest ingaz dirty dog

when an ingaz dog goes mad with islamist national front fascist mafia gang rabies the only treatment is to be shot dead
dr mustafa mahmoud

copied from post commander ustaz hashim bader eldeen

Quote: يا سيدة لا
فايتانا وين مستعجلة
ما غلطات كتيرة الكومبيوتر بيعملها
يمكن سهى
ويمكن نسى
وجاب لينا حاجات ما سمعنا بيها قبل كده

مالو البشير
ومالو المشير
لو قام حضن الأستاذ الكبير

قشقش دموعه
وقبل خدوده
طمن قليبو الرهيف
ياخى قطعة أرض
ما بتسوى كلى ده

ملعون أبوها حاله
بقت فيها العيشة
بالمخاخيط
والبكا
والبهدلة

لا تصالح
ولو توَّجوك بتاج الإمارة
كيف تخطو على جثة ابن أبيكَ ..؟
وكيف تصير المليكَ ..
على أوجهِ البهجة المستعارة ؟
كيف تنظر في يد من صافحوك..
فلا تبصر الدم..
في كل كف ؟
إن سهمًا أتاني من الخلف..
سوف يجيئك من ألف خلف
فالدم - الآن - صار وسامًا وشارة
لا تصالح ،
ولو توَّجوك بتاج الإمارة..

sign here please to boycott

it is clear to all of you here that there are certain ingaz Islamic front members here
unfortunately they are here to sabotage and marginalize what we do against their corrupt Islamic regime
in order to stop them from succeeding to defeat our struggle i invite all Honorable non Islamic front supporters to sign their name here
if you sign it means that you
promise never to respond or reply to a post written by a member of the so called al moatamer al watni
these people hijacked the whole country let us stop them form doing so to this forum
please sign only if you agree to boycott them in not responding to their posts or their replies t your posts
we all know who are they here
it is time for action and no more talking please only sign if you agree
thank you
dr mustafa mahmoud

اذا الشعب يوما أراد الحياة فلابد أن يستجيب القدر
ولابــد لليـل أن ينجلــــي ولابد للقيـد أن ينكسـر

عصام أحمد ألأخوة وألأخوات جماهير الشعب السودانى الصابرة

لكم التحية
لقد ظلت حركة الى متى ومازالت تنادى كل يوم عبر رسائل عدة للشعب السودانى الى جمع الصف والوقوف خلف قيادة واحدة من أجل هدف واحد هو العصيان المدنى الشامل لكل السودان فى وقت واحد ويوم واحد سيتم تحديده بمشاركة كل قطاعات الشعب السودانى فى كل انحاء الوطن حتى يتمكن الشعب السودانى البطل أن ينفذ البرنامج التالى:
1. تشكيل حكومة وحدة وطنية من أبناء وبنات السودان غير المدنثين بادران وشرور الماضى, من ذوى الكفاءة والوطنية. لمدة عامين للقيام بالآتى:
أ.وضع دستور دائم وعادل للبلاد يلبى كل طموحات وهموم المواطن السودانى فى كل انحاء البلاد ويضع حق المواطنة المعير الاساسى فى الموازنة والعلاقة بين الشعب والدولة.
ب. الغاء كل القوانين التعسفية واطلاق الحريات والعمل على ارساء قواعد المؤسسات الديمقراطية الحرة من اجل العدالة والمساواة وحقوق الانسان.
ج. التحضير لانتخابات حرة ونظيفة وتحت مراقبة دولية والقيام بوضع قانون نظيف وديمقراطى لتسجيل الاحزاب ووضع الاسس التى تنظم كيفية عملها بما لها من حقوق وما عليها من واجبات.
د. العمل بصورة جادة وحاسمة لحل مشكلتى دارفور وشرق السودان وضمان الامن والاستقرار فى كل انحاء البلاد.
ه.ألنظر بصورة جادة فى أوضاع كل من تعرض للفصل من الخدمة والعمل على وضع قانون واضح لتنظيم جهاز الخدمة المدنية حتى تعود للدولة هيبتها لكى تتمكن من القيام بدورها الأول وهو خدمة المواطن السودانى.
و. محاسبة كل من تسبب أو شارك فى ارتكاب جريمة ضد الشعب السودانى من قتل وتشريد لأبنائه أونهب وسطو على امواله وثرواته.
2.ترى حركة الى متى أن يحكم السودان بالنظام الفدرالى بعد تقسيم السودان الى خمسة اقاليم هى:
ألاقليم ألشمالى , ألاقليم ألجنوبى , ألاقليم ألشرقي , ألاقليم ألأوسط( الجزيرة وكردفان), ألاقليم الغربى. يقوم كل اقليم بانتخاب برلمانه وتعيين حكومته وسن قوانينه وادارة شئؤنه بالطريقة التى يراها اهل ألاقليم مناسبة لتلبية رغباتهم واحتياجاتهم دون تدخل من الحكومة الفدرالية فى الخرطوم.تكون العاصمة المثلثة هى العاصمة القومية للبلاد . بها مقر الحكومة الفدرالية ,ألبرلمان الفدرالى , المحكمة العليا , المؤسسات والهيئات الفدرالية ألاخرى التى لها علاقة بالحكومة الفدرالية فى تسيير امور البلاد وسفارات الدول الاجنبية المعتمدة لدى حكومة السودان.
3. ترى حركة الى متى أن تقسم ثروات البلاد والدخل القومى تقسيما عادلا على كل اقاليم السودان كل حسب مساحته وتعداد سكانه على أن يكون هناك احتياطى مركزى تلجأ البلاد له عند الحاجة القصوى كالكوارث الطبيعية أو الحاجة الملحة لاقليم من الاقاليم.
4. ترى حركة الى متى أن التعليم ,الصحة , المواصلات , الضمان ألاجتماعى وحقوق ألانسان هى الأولويات التى يجب أن تكون على رأس أجندة أى حكومة. لابد أن تقوم ألدولة بما لها من امكانيات من ثروات البلاد وعائدات الضرائب بتسخيرها لتطوير وتوفير التعليم المجانى القوى السليم, ألخدمات الصحية النظيفة والضمان الاجتماعى للمحتاجين والفقراء والعجزة , المواصلات السهلة وربط أقاليم البلاد بطرق مبنية على العلم والمواصفات العالمية لكى تساعد فى دفع عجلة الاقتصاد وتحقيق النماء والازدهار والتطور.
5. ترى حركة الى متى أن يكون للجيش والبوليس قانون واضح يضعهم فى مكانهم الصحيح وهو الدفاع عن البلاد ضد اى اعتداء خارجى يهدد أمن وسلامة الوطن, حماية حدود البلاد وحماية القانون , مكافحة الجريمة وضمان أمن المواطن السودانى فى كل انحاء البلاد.
6. ترى حركة الى متى أن للسودان وضع فريد بحكم انتمائه العربى والأفريقي .وبما أن السودان جزء من القارة الأفريقية ,فبالتالى يكون السودان دولة افريقية أولا ذات انتماء عربى اسلامى ,تقوم الحكومة الفدرالية فيه برسم السياسة الخارجية وطرح رأى السودان فى المحافل الدولية . فيه احترام وحرية لكل المعتقدات الدينية ولكل مواطن سودانى الحق والحرية فى ممارسة شعائره الدينية كل حسب اعتقاده ومذهبه.
7. ترى حركة الى متى أن الخطوة الاولى لتحقيق هذه الأهداف هى ازاحة عصابة الانقاذ الى الابد. ولكى يتم ذلك فسلاحنا الاول هو العصيان المدنى الشامل لكل السودان . فى نفس الساعة ونفس اليوم على أن يتم ذلك بالتنسيق والتشاور مع كل القوى السياسية وجميع المنظمات والشخصيات الوطنية الحرة النيرة من أبناء وبنات السودان, فى جنوبه وشماله. شرقه وغربه. لن نهداء ولن نستكين حتى تشرق شمس السودان الجديد.سنعمل بكل ما لدينا من قوة على توحيد الشعب البطل تحت قيادة واحدة ,حرة ووطنية , قوية كقوة هذا الشعب الصامد الصابر المظلوم.
8. ستقوم حركة الى متى يعد أن يكتب ألله النجاح لمهمتها وتبداء البلاد مرحلة التحضير للانتخابات العامة بتحويل اسمها الى ( حزب نهضة السودان) .حزب يضم كل سودانى وطنى حر يؤمن بالديمقراطية والعدالة وحق المواطنة واستقلال القضاء واحترام الدستور ومحاسبة الحكام والقضاء على الفساد ووضع المواطن السودانى اولا واخيرا.
9. هذا هو برنامج عملنا للمرحلة القادمة ورؤيتنا لكيفية وضع الامور فى نصابها واعادة البسمة ورفع المعاناة والضيق عن كاهل المواطن السودانى الطيب الذى ضرب واضطهد وعذب وصبر ما فيه الكفاية وقد حان موعد العمل والنضال والوحدة من اجل البلاد ومستقبل السودان.
10. الاخوة والاخوات السودانيون الشرفاء الاحرارفى كل مكان تدعوكم حركة الى متى للانضمام لها للمشاركة فى زرع بزور السودان الجديد .سودان الديمقراطية والعزة والكرامة وللمشاركة فى انتخابات اللجنة التنفيذية الدائمة والتى ستكون على الانترنيت. حرة وديمقراطية ومفتوحة لاى عضو ,فى أى مكان فى العالم. يمكنكم أن تصوتوا لاحد المرشحين, أن ترشحوا أنفسكم أو أن ترشحوا شخصا آخر ترونه مناسبا لقيادة العمل فى هذه المرحلة الحاسمة فى المواجهة مع عصابة الانقاذ التى هى آتية لا ريب فيها.

يمكنكم مراسلتنا على البريد الالكترونى:
[email protected]
أو زيارة موقع الحركة على:
www.elamata.com
عاش السودان عاش السودان
عاشت حركة الى متى الظافرة باذن ألله
أللجنة التنفيذية
25/10/2006

الدكتور طيفور حسن العبيد
الدكتور صلاح الدين الطيب عبد الغنى
السيدة نعمات عثمان نورين
الدكتور ستيفن اوقستينو دينق
الآنسة وداد حسن سرالختم
الدكتور شاكر بطرس بولس
الدكتور آدم النور يعقوب
الدكتورة حنان الشفيع ابوالقاسم
السيد عصام الدين احمد عطاالمنان
السيد كمال عبدالرحمن صالح
رسالة حاسمة للشعب السودانى

الدكتور صلاح الدين الطيب عبد الغنى
السيدة نعمات عثمان نورين
الدكتور ستيفن اوقستينو دينق
الآنسة وداد حسن سرالختم
الدكتور شاكر بطرس بولس
الدكتور آدم النور يعقوب
الدكتورة حنان الشفيع ابوالقاسم
السيد عصام الدين احمد عطاالمنان
السيد كمال عبدالرحمن صالح
رسالة حاسمة للشعب السودانى

اذا الشعب يوما أراد الحياة فلابد أن يستجيب القدر
ولابــد لليـل أن ينجلــــي ولابد للقيـد أن ينكسـر

أصهارُ الله


to all who think they are related to God




1

إلا دَعَا الناسَ إلى المسجدِ ..

يومَ الجمعَهْ ..

وقالَ في خطبتِهِ العَصْماءْ

بأنَّهُ من أولياءِ اللهْ ...

وأصْفِياءِ الله ..

وأصدقاءِ اللهْ ...

2

لهذه المدينةِ المقهورةِ ،

المكْسورةِ ،

الحزينهْ ...

إلا ادَّعى ، بأنه المُمَثِّلُ الشخصيُّ ،

والناطقِ باسْم اللهْ ..

فهلْ من المسموحِ ،

أنْ أسأله تعالى ..

هل أنت قد أعطيتهمْ وكالةً

مختومةً .. مُوقَّعَهْ ؟ ..

كي يجلسوا على رقاب شعبِنَا

إلى الأبدْ ....

هل أنت قد أمرتهمْ

أن يخربوا هذا البلدْ ؟

ويسحقونا كالصراصيرِ ،

بأمر اللهْ ..

ويضربونا بالبساطيرِ ،

بأمر الله ...

فإنْ سأَلتَ حاكماً منهمْ

مَنِ الذي ولاكَ في الدنيا على أمورنا ؟

قال لنا : يا جَهَلَهْ ..

أما علمتمُ أنني ..

أصبحتُ صِهْرَ اللهْ ؟؟

3

أريد أن أصرخَ:

هل أنت عيَّنْتَ وزيرَ المالْ ؟

إذنْ .. لماذا انْفَجَر الفقرُ ؟

لماذا انفجرَ الصَبْرُ ؟

لماذا ساءتِ الأحوال ؟

وأصبحَ الصَحْنُ الرئيسيُّ هو الزِّبالَهْ ...

وأصبحَ العصفورُ في بلادنا ..

لا يجِدُ النِخَالَهْ ...

فهل غَلاءُ الخُبْز ..

شأنٌ من شؤونِ اللهْ ؟؟

وهل غَلاءُ الفولِ ؟. والحُمُّصِ ..

والطُرْشيِّ ..

والجَرْجيرِ ..

شأنٌ من شؤون اللهْ ؟...

وهل غلاءُ الموتْ، والأكفانِ،

شأنٌ من شُؤون الله ؟

إذَنْ لماذا يأكلُ الكبارُ كافياراً

ونحن نأكلُ النِعَالْ ؟

إذنْ .. لماذا يشربُ الضُبَّاطُ وسْكياً

ونحنُ نشربُ الأوْحالْ؟

إذنْ.. لماذا لا يفرّقُ الفقيرُ في بلادنا

بين رغيفِ الخُبْزِ .. والهلالْ ...

إذنْ.. لماذا في بطون أمهاتِهِمْ

ينتحرُ الأطفال؟...

4

أريدُ أن أسألَهُ تعالى.

هل أنتَ قد علَّمْتَهُمْ

ويغسلوا دماغَنا ..

ويستبُوا نساءنا ..

ويركبونَا بدل الحميرِ والخُيُولْ ..

أريد أن أسألهُ تعالى

هل أنتَ قد أمرتَهُمْ ؟

أن يكسروا عظامنا ..

ويكسروا أقلامنا ...

ويقتلوا الفاعل والمفعول

ويمنعوا الأزهار أن تنبُتَ في الحُقولْ ؟؟.

5

أريد أن أسألَ:

يا الله ..

هل أنتَ قد أعطيتهُمْ

ليشتروا فرسايَ .. والمملكةَ المُتَّحِدةْ

ويشتروا بابلَ.. والحدائقَ المُعَلَّقَهْ

ويَشْتَرُوا الصحافةَ المُرْتَزِقَةْ ...

هل أنت قد أعطيتهم شِكَّاً على بياضْ ؟

ليشتروا التاجَ البريطاني .. والقصورْ ..

ويشتروا النساءَ في الأقفاص ، كالطيورْ

والقَمَرَ الأخضرَ في سماء نيسابورْ ؟؟

6

أريدُ أن أسْألَ:

يا الله..

هل أنتَ قد صاهَرْتَهُمْ

حقاً؟..

يُصْبِحُ صِهْرَ اللهْ ؟؟

أريدُ أن أسْألَ:

يا الله..

هل أنتَ قد صاهَرْتَهُمْ

حقاً؟..

وهل من قاتلٍ لشعبِهِ

يُصْبِحُ صِهْرَ اللهْ ؟؟

لو لحظة من وسني
تغسل عني حزني
تحملني ..ترجعني
الى عيون وطني ..يا وطني ..
يا وطني يا وطن الأحرار والصراع
الشمس في السماء كالشراع
تعانق الحقول والمراعي
واوجه العمال والزراع
يا وطني ..
أصبح الصبح كأن الزمن الماضي على الماء نقوش
فارفعي راية اكتوبر فالثورة مازالت تعيش
وانا مازلت في البعد انادي
يا بلادي
يا مغاني وطني ..
أجمل من فراشة مجنحة على ضفاف المقرن الجميل
أجمل من نوّارة مفتحة ترقد تحت ذهب الأصيل
أجمل من رائحة النضال لم أشم رائحة في صبحك الجليل
يا فخر هذا الجيل
يا وطني

1- التجاهل
2- التجاهل
3- التجاهل

for all posts written by ingaz gang
members in this board

for all who are supporting the ingaz gang mafia islamaist theives
dr mustafa mahmoud

اذا الشعب يوما أراد الحياة فلابد أن يستجيب القدر
ولابــد لليـل أن ينجلــــي ولابد للقيـد أن ينكسـر

غنى ياخرطوم غنى



شدى أوتار المغنى

ضوى من جبهة شهيدك

أمسياتك واطمئنى

نحنا منك ريح وهبت

نار وشبت

فى وجوه الخانو اسمك ياجميلة

ونحن ياست الحبايب من ثمارك

فى دروب الليل نهارك

وقبل مايطول انتظارك

نحن جينا

وديل أنحنا القالو متنا

وقالوا للناس انتهينا

جينا زى ما كنا حضنك... يحتوينا

لما فارسك فينا هبّّ

وعبّّ حجرك بالمحبة وبالأماني

صحى نار الثورة تاني وجانا داخل

زي شعاع الشمس من كل المداخل

وهز بالمنشور وبشر

يوما فرهد فى عيونك غصن أخضر

وفرحة أكبر من شجونك

والسلاسل يا جميلة

يوما كان ميلاد شهيدك

يلا غني ولاقي عيدك

ولى ثمارك لقي ايديك

جيل مكافح حلّّ قيدك

فى غضبنا الح و لافح

وياما باكر وفى زنازين العساكر

نبني مجدك ومهرجانك

وكل قطرة دم عشانك
ولى جديدك يا جميلة

نحو جبهة عريضة لمقاومة هذا الرجيم الدكتاتوري.



عصيان مدني عام


نداء للاحرار من قواتنا الباسلة الوقوف بجانب الشعب وعدم

الاعتراض لرغبة الشارع السوداني

لو لحظة من وسني
تغسل عني حزني
تحملني ..ترجعني
الى عيون وطني ..يا وطني ..
يا وطني يا وطن الأحرار والصراع
الشمس في السماء كالشراع
تعانق الحقول والمراعي
واوجه العمال والزراع
يا وطني ..
أصبح الصبح كأن الزمن الماضي على الماء نقوش
فارفعي راية اكتوبر فالثورة مازالت تعيش
وانا مازلت في البعد انادي
يا بلادي
يا مغاني وطني ..
أجمل من فراشة مجنحة على ضفاف المقرن الجميل
أجمل من نوّارة مفتحة ترقد تحت ذهب الأصيل
أجمل من رائحة النضال لم أشم رائحة في صبحك الجليل
يا فخر هذا الجيل
يا وطني

مساجينك مساجينك
نغرد فى زنازينك
عصافيرا مجرحه بى سكاكينك
نغنى ونحن فى اسرك
وترجف وانت فى قصرك
سماواتك دخاخينك

برغمك نحن ما زلنا
بنعشق فى سلاسلنا
بنسخر من زنازنا
وبنسخر من زنازينك

للسودان مواقفنا
وللسودان عواطفنا
ولما تهب عواصفنا
فما حيلة قوانينك

معتصمون ضد الظلم .. ضد الغبن .. ضد الدكتاتورية .. ضد الاستبداد .. ضد سرقة مقدرات وممتلكات الشعب .. ضد الجوع .. ضد الفقر .. ضد الجهل ... ضد التشرد ... ضد العنف .. ضد القتل .. ضد التعذيب .. ضد بيوت الاشباح ... ضدالكيزان


نحن ببساطه ....

معتصمون ضد الكيزان ... وضد ثورة الانقاذ الوطنى

لهذه المدينةِ المقهورةِ ،

المكْسورةِ ،

الحزينهْ ...

إلا ادَّعى ، بأنه المُمَثِّلُ الشخصيُّ ،

والناطقِ باسْم اللهْ ..

فهلْ من المسموحِ ،

أنْ أسأله تعالى ..

هل أنت قد أعطيتهمْ وكالةً

مختومةً .. مُوقَّعَهْ ؟ ..

كي يجلسوا على رقاب شعبِنَا

إلى الأبدْ ....

هل أنت قد أمرتهمْ

أن يخربوا هذا البلدْ ؟

ويسحقونا كالصراصيرِ ،

بأمر اللهْ ..

ويضربونا بالبساطيرِ ،

بأمر الله ...

فإنْ سأَلتَ حاكماً منهمْ

مَنِ الذي ولاكَ في الدنيا على أمورنا ؟

قال لنا : يا جَهَلَهْ ..

أما علمتمُ أنني ..

أصبحتُ صِهْرَ اللهْ ؟؟

لو لحظة من وسني
تغسل عني حزني
تحملني ..ترجعني
الى عيون وطني ..يا وطني ..
يا وطني يا وطن الأحرار والصراع
الشمس في السماء كالشراع
تعانق الحقول والمراعي
واوجه العمال والزراع
يا وطني ..
أصبح الصبح كأن الزمن الماضي على الماء نقوش
فارفعي راية اكتوبر فالثورة مازالت تعيش
وانا مازلت في البعد انادي
يا بلادي
يا مغاني وطني ..
أجمل من فراشة مجنحة على ضفاف المقرن الجميل
أجمل من نوّارة مفتحة ترقد تحت ذهب الأصيل
أجمل من رائحة النضال لم أشم رائحة في صبحك الجليل
يا فخر هذا الجيل
يا وطني

*****

لو لحظة من وسني
تغسل عني حزني
تحملني ..ترجعني
الى عيون وطني ..يا وطني ..
يا وطني يا وطن الأحرار والصراع
الشمس في السماء كالشراع
تعانق الحقول والمراعي
واوجه العمال والزراع
يا وطني ..
أصبح الصبح كأن الزمن الماضي على الماء نقوش
فارفعي راية اكتوبر فالثورة مازالت تعيش
وانا مازلت في البعد انادي
يا بلادي
يا مغاني وطني ..
أجمل من فراشة مجنحة على ضفاف المقرن الجميل
أجمل من نوّارة مفتحة ترقد تحت ذهب الأصيل
أجمل من رائحة النضال لم أشم رائحة في صبحك الجليل
يا فخر هذا الجيل
يا وطني

1-التجاهل
2- التجاهل
3- التجاهل

for all posts written by ingaz gang
members in this board

for all who are supporting the ingaz gang mafia islamaist theives
dr mustafa mahmoud

نريدُ جيلاً غاضباً..

نريدُ جيلاً يفلحُ الآفاقْ

وينكشُ التاريخَ من جذورهِ..

وينكشُ الفكرَ من الأعماقْ

نريدُ جيلاً قادماً..

مختلفَ الملامحْ..

لا يغفرُ الأخطاءَ.. لا يسامحْ..

لا ينحني..

لا يعرفُ النفاقْ..

نريدُ جيلاً..

رائداً..

عملاقْ

زاوية منفرجة
ود طه كان سلاحه كلمة وغطاها

جعفر عباس
كُتب في: 2006-09-09

*كم أنا حزين ومغموم، أبكي في محمد طه بلدا تتلبد فيه الغيوم، إيذانا بعاصفة هوجاء، تعصف بمسيرتنا العرجاء، ويتحول حزني الى غضب عارم/ لما اسمعه من كلام خارم بارم: هذه فعلة بشعة لا (تشبه) بلادنا، وا وفجيعتنا وا غفلتنا وا بلادتنا، خطفوه وذبحوه وطعنوه وهو ميت، ونحن نبحث عن الجناة في الاكوادور والكويت، كل الكبائر التي يرتكبها الجناة والعصاة، وكل أفاعيل المرابين والزناة، رجس من عمل الامريكان، وفي راوية أخرى مافيا من بلاد الطليان، قتلة محمد طه معروفون، وأعلنوا عن نواياهم تجاهه عبر المايكروفون، وفي القائمة فلان وعلان، يتربص بهم أحفاد قتلة عثمان، من ذبحه معرف بالألف واللام، ولكن من يجسر على الكلام؟ سيقال ان الفاعل ضمير مستتر، ولا يقول هذا إلا كذاب أشِر، المجرم الحقيقي ثقافة السيخ والسواطير، التي تقوم على كلام الطير في الباقير: هذا زنديق هرطوق كافر، وشرم بررم كششو كشكش شيخ أم بادِر، قالوا عن طه وهو حي، إنه سيأتي يوم يجعلون أهله يتأوهون (أحْيْ)، قالوا قلمه مشاكس، يمشي به في الاتجاه المعاكس، في زمن أصيبت فيه البوصلة بالخرف، وصار التفكير الحر فيه ضربا من الترف، والترف مفسدة للعوام، وحلال على الآكلين السحت في موائد اللئام، يريدون من الصحفي ان ينبح مثل الكلب نظير عظمة، وإلا فنصيبه طعنة تعقبها لطمة... قلبي على وطني، الذي يسكن فؤادي وكبدي وبطني.. لهفي على الخرطوم وهي تضرس بالحصرم والزقوم.. يا أحبابي أغلقوا أبواب بيوتكم بإحكام، فالتمييز صار عسيرا بين القتلة والضيوف الكرام.. ناموا وتحت وسائدكم السيخ والشواكيش، وليكن منكم نقيب وعريف وشاويش.. والأهم من كل ذلك أن لا تتكلموا إلا عن الكورة، وتستجيروا عند الملمات بالشيخ ابو نافورة... ولا بأس أيضا بالحديث عن حمادة (ب)، كي لا يلحق بكم ما لحق بالجزيرة أبا.. باختصار بلاش سياسة وفلسفة وفصاحة، لأنها تعد لداحة ووقاحة.. لسانك حصانك، إن فلت فقل وداعا لمصرانك.. من ناحيتي سأكتب من الآن ولاحقا، كلاما يجنبني ما قد يكون ساحقا وماحقا وبلاء متلاحقا، سأكتب عن المساطيل، وما ينسب اليهم من طرائف واباطيل، وعن عمك تنقو في الميدان، يلعب كورة مع الصبيان، وعن حبيب الكل ود نفاش وأتغنى بجمال التاكا ونهر القاش.. وهكذا أرجو ان اكون في (السليم)، كي لا يُغضب كلامي ذا عقل سقيم.
*ويا محمد يا ود طه، كل جريمتك (كلمة وغطاها)، لم اتفق معك يوما ما في كلمة كتبتها، ولكن لو كان بمقدوري ان افتدي حياتك لافتديتها، أنت الآن بين يدي خالقك، ونحن الأحياء لا ندري متى سيأتي علينا الدور لنعانقك، غير اني موقن بأن قتلتك يعيشون الآن في رعب مقيم، يفكرون في عقاب الدنيا ويوم المسير على الصراط المستقيم، عندما حول جعفر نميري السودان الى سجن كبير، وقف شامخا محجوب شريف الشاعر النحرير: نغني ونحن في أسرك، وترجف وانت في قصرك.. نم يا محمد مطمئنا الا ان قتلتك لن يناموا.. ستتحول بيوتهم وصدورهم الى غوانتنامو.. ولا تحزن لبعض كلامي أعلاه، لأن الجبن والخوف قد أملاه.. تعددت الأسباب والموت واحدْ، لا يرحم الرعديد ولا المقاتل الصامد.. سأقول كلمتي قدر استطاعتي، وسأعرض بكل الصدق بضاعتي، وأعظم الجهاد كلمة حق أمام سلطان جائر، والسلاطين عندنا تناسلوا وتكاثروا من همشكوريب الى الفاشر.. سنصيح فيهم: كفى، بحق جاه من بعث المصطفى، كفانا ضربا في القفا، يا من ملأتم ديارنا تبنا وحشفا، واشبعتمونا قرفا وأسفا، فظاهر البؤس ليس أسوا مما قد خفى.. يا رفيقي الميت الحي كموتي وحياتي/ أرضعتني أمك السوداء يوما/ وكست عظمي لحما/ أمك السوداء والبيضاء والصفراء آوتني يتيما/ أرضعتني وبكتني/ يوم فوجئت بقطاع الطريق القتلة/ فلتمارس أمنا الثكلى بكائي وبكاءك/ مرة أخرى بكائي وبكاءك/ ريثما يولد أبناء القرون المقبلة

أصهارُ الله


to all who think they are related to God




1

إلا دَعَا الناسَ إلى المسجدِ ..

يومَ الجمعَهْ ..

وقالَ في خطبتِهِ العَصْماءْ

بأنَّهُ من أولياءِ اللهْ ...

وأصْفِياءِ الله ..

وأصدقاءِ اللهْ ...

2

لهذه المدينةِ المقهورةِ ،

المكْسورةِ ،

الحزينهْ ...

إلا ادَّعى ، بأنه المُمَثِّلُ الشخصيُّ ،

والناطقِ باسْم اللهْ ..

فهلْ من المسموحِ ،

أنْ أسأله تعالى ..

هل أنت قد أعطيتهمْ وكالةً

مختومةً .. مُوقَّعَهْ ؟ ..

كي يجلسوا على رقاب شعبِنَا

إلى الأبدْ ....

هل أنت قد أمرتهمْ

أن يخربوا هذا البلدْ ؟

ويسحقونا كالصراصيرِ ،

بأمر اللهْ ..

ويضربونا بالبساطيرِ ،

بأمر الله ...

فإنْ سأَلتَ حاكماً منهمْ

مَنِ الذي ولاكَ في الدنيا على أمورنا ؟

قال لنا : يا جَهَلَهْ ..

أما علمتمُ أنني ..

أصبحتُ صِهْرَ اللهْ ؟؟

3

أريد أن أصرخَ:

هل أنت عيَّنْتَ وزيرَ المالْ ؟

إذنْ .. لماذا انْفَجَر الفقرُ ؟

لماذا انفجرَ الصَبْرُ ؟

لماذا ساءتِ الأحوال ؟

وأصبحَ الصَحْنُ الرئيسيُّ هو الزِّبالَهْ ...

وأصبحَ العصفورُ في بلادنا ..

لا يجِدُ النِخَالَهْ ...

فهل غَلاءُ الخُبْز ..

شأنٌ من شؤونِ اللهْ ؟؟

وهل غَلاءُ الفولِ ؟. والحُمُّصِ ..

والطُرْشيِّ ..

والجَرْجيرِ ..

شأنٌ من شؤون اللهْ ؟...

وهل غلاءُ الموتْ، والأكفانِ،

شأنٌ من شُؤون الله ؟

إذَنْ لماذا يأكلُ الكبارُ كافياراً

ونحن نأكلُ النِعَالْ ؟

إذنْ .. لماذا يشربُ الضُبَّاطُ وسْكياً

ونحنُ نشربُ الأوْحالْ؟

إذنْ.. لماذا لا يفرّقُ الفقيرُ في بلادنا

بين رغيفِ الخُبْزِ .. والهلالْ ...

إذنْ.. لماذا في بطون أمهاتِهِمْ

ينتحرُ الأطفال؟...

4

أريدُ أن أسألَهُ تعالى.

هل أنتَ قد علَّمْتَهُمْ

ويغسلوا دماغَنا ..

ويستبُوا نساءنا ..

ويركبونَا بدل الحميرِ والخُيُولْ ..

أريد أن أسألهُ تعالى

هل أنتَ قد أمرتَهُمْ ؟

أن يكسروا عظامنا ..

ويكسروا أقلامنا ...

ويقتلوا الفاعل والمفعول

ويمنعوا الأزهار أن تنبُتَ في الحُقولْ ؟؟.

5

أريد أن أسألَ:

يا الله ..

هل أنتَ قد أعطيتهُمْ

ليشتروا فرسايَ .. والمملكةَ المُتَّحِدةْ

ويشتروا بابلَ.. والحدائقَ المُعَلَّقَهْ

ويَشْتَرُوا الصحافةَ المُرْتَزِقَةْ ...

هل أنت قد أعطيتهم شِكَّاً على بياضْ ؟

ليشتروا التاجَ البريطاني .. والقصورْ ..

ويشتروا النساءَ في الأقفاص ، كالطيورْ

والقَمَرَ الأخضرَ في سماء نيسابورْ ؟؟

6

أريدُ أن أسْألَ:

يا الله..

هل أنتَ قد صاهَرْتَهُمْ

حقاً؟..

يُصْبِحُ صِهْرَ اللهْ ؟؟

أريدُ أن أسْألَ:

يا الله..

هل أنتَ قد صاهَرْتَهُمْ

حقاً؟..

وهل من قاتلٍ لشعبِهِ

يُصْبِحُ صِهْرَ اللهْ ؟؟

أصهارُ الله


to all who think they are related to God




1

إلا دَعَا الناسَ إلى المسجدِ ..

يومَ الجمعَهْ ..

وقالَ في خطبتِهِ العَصْماءْ

بأنَّهُ من أولياءِ اللهْ ...

وأصْفِياءِ الله ..

وأصدقاءِ اللهْ ...

2

لهذه المدينةِ المقهورةِ ،

المكْسورةِ ،

الحزينهْ ...

إلا ادَّعى ، بأنه المُمَثِّلُ الشخصيُّ ،

والناطقِ باسْم اللهْ ..

فهلْ من المسموحِ ،

أنْ أسأله تعالى ..

هل أنت قد أعطيتهمْ وكالةً

مختومةً .. مُوقَّعَهْ ؟ ..

كي يجلسوا على رقاب شعبِنَا

إلى الأبدْ ....

هل أنت قد أمرتهمْ

أن يخربوا هذا البلدْ ؟

ويسحقونا كالصراصيرِ ،

بأمر اللهْ ..

ويضربونا بالبساطيرِ ،

بأمر الله ...

فإنْ سأَلتَ حاكماً منهمْ

مَنِ الذي ولاكَ في الدنيا على أمورنا ؟

قال لنا : يا جَهَلَهْ ..

أما علمتمُ أنني ..

أصبحتُ صِهْرَ اللهْ ؟؟

3

أريد أن أصرخَ:

هل أنت عيَّنْتَ وزيرَ المالْ ؟

إذنْ .. لماذا انْفَجَر الفقرُ ؟

لماذا انفجرَ الصَبْرُ ؟

لماذا ساءتِ الأحوال ؟

وأصبحَ الصَحْنُ الرئيسيُّ هو الزِّبالَهْ ...

وأصبحَ العصفورُ في بلادنا ..

لا يجِدُ النِخَالَهْ ...

فهل غَلاءُ الخُبْز ..

شأنٌ من شؤونِ اللهْ ؟؟

وهل غَلاءُ الفولِ ؟. والحُمُّصِ ..

والطُرْشيِّ ..

والجَرْجيرِ ..

شأنٌ من شؤون اللهْ ؟...

وهل غلاءُ الموتْ، والأكفانِ،

شأنٌ من شُؤون الله ؟

إذَنْ لماذا يأكلُ الكبارُ كافياراً

ونحن نأكلُ النِعَالْ ؟

إذنْ .. لماذا يشربُ الضُبَّاطُ وسْكياً

ونحنُ نشربُ الأوْحالْ؟

إذنْ.. لماذا لا يفرّقُ الفقيرُ في بلادنا

بين رغيفِ الخُبْزِ .. والهلالْ ...

إذنْ.. لماذا في بطون أمهاتِهِمْ

ينتحرُ الأطفال؟...

4

أريدُ أن أسألَهُ تعالى.

هل أنتَ قد علَّمْتَهُمْ

ويغسلوا دماغَنا ..

ويستبُوا نساءنا ..

ويركبونَا بدل الحميرِ والخُيُولْ ..

أريد أن أسألهُ تعالى

هل أنتَ قد أمرتَهُمْ ؟

أن يكسروا عظامنا ..

ويكسروا أقلامنا ...

ويقتلوا الفاعل والمفعول

ويمنعوا الأزهار أن تنبُتَ في الحُقولْ ؟؟.

5

أريد أن أسألَ:

يا الله ..

هل أنتَ قد أعطيتهُمْ

ليشتروا فرسايَ .. والمملكةَ المُتَّحِدةْ

ويشتروا بابلَ.. والحدائقَ المُعَلَّقَهْ

ويَشْتَرُوا الصحافةَ المُرْتَزِقَةْ ...

هل أنت قد أعطيتهم شِكَّاً على بياضْ ؟

ليشتروا التاجَ البريطاني .. والقصورْ ..

ويشتروا النساءَ في الأقفاص ، كالطيورْ

والقَمَرَ الأخضرَ في سماء نيسابورْ ؟؟

6

أريدُ أن أسْألَ:

يا الله..

هل أنتَ قد صاهَرْتَهُمْ

حقاً؟..

يُصْبِحُ صِهْرَ اللهْ ؟؟

أريدُ أن أسْألَ:

يا الله..

هل أنتَ قد صاهَرْتَهُمْ

حقاً؟..

وهل من قاتلٍ لشعبِهِ

يُصْبِحُ صِهْرَ اللهْ ؟؟

[B]little present for all of us
ثقافتنا

فقاقيع من الصابون والوحل

فمازالت بداخلنا

"رواسب من " أبي جهل

ومازلنا

نعيش بمنطق المفتاح والقفل

نلف نساءنا بالقطن

ندفنهن في الرمل

ونملكهن كالسجاد

كالأبقار في الحقل

ونهذا من قوارير

بلا دين ولا عقل

ونرجع أخر الليل

نمارس حقنا الزوجي كالثيران والخيل

نمارسه خلال دقائق خمسه

بلا شوق ... ولا ذوق

ولا ميل

نمارسه .. كالات

تؤدي الفعل للفعل

ونرقد بعدها موتى

ونتركهن وسط النار

وسط الطين والوحل

قتيلات بلا قتل

بنصف الدرب نتركهن

يا لفظاظة الخيل

قضينا العمر في المخدع

وجيش حريمنا معنا

وصك زواجنا معنا

وقلنا : الله قد شرع

ليالينا موزعه

على زوجاتنا الأربع

هنا شفه

هنا ساق

هنا ظفر

هنا إصبع

كأن الدين حانوت

فتحناه لكي نشبع

تمتعنا " بما أيماننا ملكت "

وعشنا من غرائزنا بمستنقع

وزورنا كلام الله

بالشكل الذي ينفع

ولم نخجل بما نصنع

عبثنا في قداسته

نسينا نبل غايته

ولم نذكر

سوى المضجع

ولم نأخذ سوى

زوجاتنا الأربع

محمد الطاهر حسن

الحزب الإتحــادي الديموقراطي -الموحد-،
دولة الإمارات العربية المتحدة

أزمة الحركة الشعبية بين الشعب والشريك المخادع: نحو جمهورية سودانية ثانية

عزيزي د.مصطفى،
أدعوك وزوارك الكرام للخيط بعاليه، فهو يتناول قضايا من صلب اهتماماتكم.

محمد الطاهر حسن

الحزب الإتحــادي الديموقراطي -الموحد-،
دولة الإمارات العربية المتحدة

thank you ya zool ya sudanee ya aseel
dr mustafa

from dr moiz

هذا هو

..

ولا زالت تراقبنا
عيون الأمن و العسكر
و وزراءٌ من الموتى
و أحزاب من المنفى
ليبقى السادن الأقدر
ليبقى اللص
نفس اللص
و الشحاذ نفس الجائع الأفقر
و الأسعار فى العلياء تتألق
و الانسان بين الغاب
و الصحراء يتمزق
و ثورتنا هنا تغرق
و ليس يضيرهم وطنى
يعيش يموت أو يحرق
فليس لمثلهم حسٌ
و نحن على المدى نصغر
شعب كالح المظهر
و نقبل مالهم فدية ..
و ننسى انهم تركوا
جرحا تحته مدية
بسم الموت يتدثر
فيا وطنى
سيأتى مجلس ثانى
بعد المجلس الأول
ويأتى مجلس ثالث
بعد المجلس الثانى
و نفس يميننا الرجعى
و نفس يسارنا القانى
و نفس العسكر العسكر
ونفس الحزب
نفس القائد الملهم
و نفس الوجه والمنظر
و نفس ضياعنا المزرى
و الخطوات تتعثر
و نفس البنك و الدولار
نفس اللجنة الأولى
و الاعلام و الوجهاء
و الجهلاء باسم الدين
نفس القوم و المعشر

قال الشاعر الكبير نزار قباني
حينَ يصيرُ الناسُ في مدينةٍ
ضفادعاً مفقوءةَ العيونْ
فلا يثورونَ ولا يشكونْ
ولا يغنّونَ ولا يبكونْ
ولا يموتونَ ولا يحيونْ
تحترقُ الغاباتُ ، والأطفالُ ، والأزهارْ
تحترقُ الثمارْ
ويصبحُ الإنسانُ في موطنِه
أذلَّ من صرصارْ ..
up
up
dr mustafa mahmoud

*

اذا الشعب يوما أراد الحياة فلابد أن يستجيب القدر
ولابــد لليـل أن ينجلــــي ولابد للقيـد أن ينكسـر

[B]from brother Khalid abdulla
first thank you very much

مررت لأحيك يا دكتور و أشد من أزرك و أنا شايف في حملة أغتيال شخصيات يقودها كيزان البورد و الدور جاء عليك المرة دي لكن أبسط يا عم دورك جاء بعد تماضر شخصياً معناها الناس ديل مقيمنك شديد و لو تدري الأثر الذي تفعله كلماتك فيهم لما توقفت أبداً



ألف تحية لك
thank you Khalid

iam doing what i believe is right for me to do here
trust me Khalid with support from people like you i will continue until the corrupt ingaz mafia gang falls down to the dust bin of history
dr mustafa

you do not mind i would like to put this post here
thanks in advance

ولكن تبيّن أنهم ما أتوا لرأي ولا لحوار ولا لنقاش بل أتوا لأجندات أخرى
from ustaza lana mahdi

1-التجاهل
2- التجاهل
3- التجاهل

for all posts written by ingaz gang
members in this board

for all who are supporting the ingaz gang mafia islamaist theives
dr mustafa mahmoud

لا تصالح
ولو توَّجوك بتاج الإمارة
كيف تخطو على جثة ابن أبيكَ ..؟
وكيف تصير المليكَ ..
على أوجهِ البهجة المستعارة ؟
كيف تنظر في يد من صافحوك..
فلا تبصر الدم..
في كل كف ؟
إن سهمًا أتاني من الخلف..
سوف يجيئك من ألف خلف
فالدم - الآن - صار وسامًا وشارة
لا تصالح ،
ولو توَّجوك بتاج الإمارة

الشــعر .. غذاء الشـــعوب

ووقــود الثورات

الشـــعر كما الحقيقــة باق لا يموت

اللفظةُ طابةُ مطّاطٍ..

مورفين !!
from ustaz nazzar gabbani to all the masses in sudan

يقذفُها الحاكمُ من شُرفتهِ للشارعْ..

ووراءَ الطابةِ يجري الشعبُ

ويلهثُ.. كالكلبِ الجائعْ..

اللفظةُ، في الشرقِ العربيِّ

أرجوازٌ بارعْ

يتكلَّمُ سبعةَ ألسنةٍ..

ويطلُّ بقبّعةٍ حمراءْ

ويبيعُ الجنّةَ للبسطاءْ

وأساورَ من خرزٍ لامعْ

ويبيعُ لهمْ..

فئراناً بيضاً.. وضفادعْ

اللفظةُ جسدٌ مهترئٌ

ضاجعهُ كتابٌ، والصحفيُّ

وضاجعهُ شيخُ الجامعْ..

اللفظةُ إبرةُ مورفينٍ

يحقنُها الحاكمُ للجمهورِ..

منَ القرنِ السابعْ

اللفظةُ في بلدي امرأةٌ

تحترفُ الفحشَ..

منَ القرنِ السابعْ

if you do not mind i would like to put this post here
thanks in advance

ولكن تبيّن أنهم ما أتوا لرأي ولا لحوار ولا لنقاش بل أتوا لأجندات أخرى
from ustaza lana mahdi

1-التجاهل
2- التجاهل
3- التجاهل

for all posts written by ingaz gang
members in this board

for all who are supporting the ingaz gang mafia islamaist theives
dr mustafa mahmoud

سودانا جميل ..
وبكرة النيلين ..
وعروس النيل ..
حتي الخرطوم ..
حيزفوا كلابك..
وذات شخصك ..
والحق حيبين..
ونظل ثابتين ومتكاتفين..
رسل في كلابك للطلبه..
وطلبتنا يمين ليكم ...
رافضين..
فك البمبان ..
واقفل دكان..
فرق كيمان..
لكن حالفين..
لا صوت رصاص ..
لا سيل بومبان..
بقتلوا احساسنا..
وحنظل ثابتين

وحنظل ثابتين ..
وليكم رافضين..
سفله امن او تجار دين..
كيزان كيمان..
والجو وسخان..
بريحتكم..
وعمايلكم الرب غضبان
from ustaz alag hashim

أصهارُ الله


to all who think they are related to God




1

إلا دَعَا الناسَ إلى المسجدِ ..

يومَ الجمعَهْ ..

وقالَ في خطبتِهِ العَصْماءْ

بأنَّهُ من أولياءِ اللهْ ...

وأصْفِياءِ الله ..

وأصدقاءِ اللهْ ...

2

لهذه المدينةِ المقهورةِ ،

المكْسورةِ ،

الحزينهْ ...

إلا ادَّعى ، بأنه المُمَثِّلُ الشخصيُّ ،

والناطقِ باسْم اللهْ ..

فهلْ من المسموحِ ،

أنْ أسأله تعالى ..

هل أنت قد أعطيتهمْ وكالةً

مختومةً .. مُوقَّعَهْ ؟ ..

كي يجلسوا على رقاب شعبِنَا

إلى الأبدْ ....

هل أنت قد أمرتهمْ

أن يخربوا هذا البلدْ ؟

ويسحقونا كالصراصيرِ ،

بأمر اللهْ ..

ويضربونا بالبساطيرِ ،

بأمر الله ...

فإنْ سأَلتَ حاكماً منهمْ

مَنِ الذي ولاكَ في الدنيا على أمورنا ؟

قال لنا : يا جَهَلَهْ ..

أما علمتمُ أنني ..

أصبحتُ صِهْرَ اللهْ ؟؟

3

أريد أن أصرخَ:

هل أنت عيَّنْتَ وزيرَ المالْ ؟

إذنْ .. لماذا انْفَجَر الفقرُ ؟

لماذا انفجرَ الصَبْرُ ؟

لماذا ساءتِ الأحوال ؟

وأصبحَ الصَحْنُ الرئيسيُّ هو الزِّبالَهْ ...

وأصبحَ العصفورُ في بلادنا ..

لا يجِدُ النِخَالَهْ ...

فهل غَلاءُ الخُبْز ..

شأنٌ من شؤونِ اللهْ ؟؟

وهل غَلاءُ الفولِ ؟. والحُمُّصِ ..

والطُرْشيِّ ..

والجَرْجيرِ ..

شأنٌ من شؤون اللهْ ؟...

وهل غلاءُ الموتْ، والأكفانِ،

شأنٌ من شُؤون الله ؟

إذَنْ لماذا يأكلُ الكبارُ كافياراً

ونحن نأكلُ النِعَالْ ؟

إذنْ .. لماذا يشربُ الضُبَّاطُ وسْكياً

ونحنُ نشربُ الأوْحالْ؟

إذنْ.. لماذا لا يفرّقُ الفقيرُ في بلادنا

بين رغيفِ الخُبْزِ .. والهلالْ ...

إذنْ.. لماذا في بطون أمهاتِهِمْ

ينتحرُ الأطفال؟...

4

أريدُ أن أسألَهُ تعالى.

هل أنتَ قد علَّمْتَهُمْ

ويغسلوا دماغَنا ..

ويستبُوا نساءنا ..

ويركبونَا بدل الحميرِ والخُيُولْ ..

أريد أن أسألهُ تعالى

هل أنتَ قد أمرتَهُمْ ؟

أن يكسروا عظامنا ..

ويكسروا أقلامنا ...

ويقتلوا الفاعل والمفعول

ويمنعوا الأزهار أن تنبُتَ في الحُقولْ ؟؟.

5

أريد أن أسألَ:

يا الله ..

هل أنتَ قد أعطيتهُمْ

ليشتروا فرسايَ .. والمملكةَ المُتَّحِدةْ

ويشتروا بابلَ.. والحدائقَ المُعَلَّقَهْ

ويَشْتَرُوا الصحافةَ المُرْتَزِقَةْ ...

هل أنت قد أعطيتهم شِكَّاً على بياضْ ؟

ليشتروا التاجَ البريطاني .. والقصورْ ..

ويشتروا النساءَ في الأقفاص ، كالطيورْ

والقَمَرَ الأخضرَ في سماء نيسابورْ ؟؟

6

أريدُ أن أسْألَ:

يا الله..

هل أنتَ قد صاهَرْتَهُمْ

حقاً؟..

يُصْبِحُ صِهْرَ اللهْ ؟؟

أريدُ أن أسْألَ:

يا الله..

هل أنتَ قد صاهَرْتَهُمْ

حقاً؟..

وهل من قاتلٍ لشعبِهِ

يُصْبِحُ صِهْرَ اللهْ ؟؟

لو لحظة من وسني
تغسل عني حزني
تحملني ..ترجعني
الى عيون وطني ..يا وطني ..
يا وطني يا وطن الأحرار والصراع
الشمس في السماء كالشراع
تعانق الحقول والمراعي
واوجه العمال والزراع
يا وطني ..
أصبح الصبح كأن الزمن الماضي على الماء نقوش
فارفعي راية اكتوبر فالثورة مازالت تعيش
وانا مازلت في البعد انادي
يا بلادي
يا مغاني وطني ..
أجمل من فراشة مجنحة على ضفاف المقرن الجميل
أجمل من نوّارة مفتحة ترقد تحت ذهب الأصيل
أجمل من رائحة النضال لم أشم رائحة في صبحك الجليل
يا فخر هذا الجيل
يا وطني

if you do not mind i would like to put this post here
thanks in advance

ولكن تبيّن أنهم ما أتوا لرأي ولا لحوار ولا لنقاش بل أتوا لأجندات أخرى
from ustaza lana mahdi

1-التجاهل
2- التجاهل
3- التجاهل

for all posts written by ingaz gang
members in this board

for all who are supporting the ingaz gang mafia islamaist theives

)))))

تقرير سري جداً من بلاد قمعستان

لم يبق فيهم لا أبو بكر.. ولا عثمان..

جميعهم هياكل عظمية في متحف الزمان..

تساقط الفرسان عن سروجهم..

وأعلنت دويلة الخصيان..

واعتقل المؤذنون في بيوتهم ..

و ألغى الأذان..

جميعهم تضخمت أثداؤهم..

وأصبحوا نسوان..

جميعهم يأتيهم الحيض، ومشغولون بالحمل وبالرضاعة..

جميعهم قد ذبحوا خيولهم..

وارتهنوا سيوفهم..

وقدموا نساءهم هدية لقائد الرومان..

سودانا جميل ..
وبكرة النيلين ..
وعروس النيل ..
حتي الخرطوم ..
حيزفوا كلابك..
وذات شخصك ..
والحق حيبين..
ونظل ثابتين ومتكاتفين..
رسل في كلابك للطلبه..
وطلبتنا يمين ليكم ...
رافضين..
فك البمبان ..
واقفل دكان..
فرق كيمان..
لكن حالفين..
لا صوت رصاص ..
لا سيل بومبان..
بقتلوا احساسنا..
وحنظل ثابتين..

غنى ياخرطوم غنى



شدى أوتار المغنى

ضوى من جبهة شهيدك

أمسياتك واطمئنى

نحنا منك ريح وهبت

نار وشبت

فى وجوه الخانو اسمك ياجميلة

ونحن ياست الحبايب من ثمارك

فى دروب الليل نهارك

وقبل مايطول انتظارك

نحن جينا

وديل أنحنا القالو متنا

وقالوا للناس انتهينا

جينا زى ما كنا حضنك... يحتوينا

لما فارسك فينا هبّّ

وعبّّ حجرك بالمحبة وبالأماني

صحى نار الثورة تاني وجانا داخل

زي شعاع الشمس من كل المداخل

وهز بالمنشور وبشر

يوما فرهد فى عيونك غصن أخضر

وفرحة أكبر من شجونك

والسلاسل يا جميلة

يوما كان ميلاد شهيدك

يلا غني ولاقي عيدك

ولى ثمارك لقي ايديك

جيل مكافح حلّّ قيدك

فى غضبنا الح و لافح

وياما باكر وفى زنازين العساكر

نبني مجدك ومهرجانك

وكل قطرة دم عشانك
ولى جديدك يا جميلة

if you do not mind i would like to put this post here
thanks in advance

ولكن تبيّن أنهم ما أتوا لرأي ولا لحوار ولا لنقاش بل أتوا لأجندات أخرى
from ustaza lana mahdi

1-التجاهل
2- التجاهل
3- التجاهل

for all posts written by ingaz gang
members in this board

for all who are supporting the ingaz gang mafia islamaist theives
dr mustafa mahmoud

if you do not mind i would like to put this post here
thanks in advance

ولكن تبيّن أنهم ما أتوا لرأي ولا لحوار ولا لنقاش بل أتوا لأجندات أخرى
from ustaza lana mahdi

1-التجاهل
2- التجاهل
3- التجاهل

for all posts written by ingaz gang
members in this board
if the ingaz supporters here believe in democracy and debate why they did not condemn the way the corrupt ignacz gang police dealt with those who came out in the demonstrations to say what they belive in
?
did the police debate with them or bombed them and arrested their leaders
?
down down with all ingaz corrupt mafia supporters in this board
dr
for all who are supporting the ingaz gang mafia islamaist theives
dr mustafa mahmoud

قال الشاعر الكبير نزار قباني
حينَ يصيرُ الناسُ في مدينةٍ
ضفادعاً مفقوءةَ العيونْ
فلا يثورونَ ولا يشكونْ
ولا يغنّونَ ولا يبكونْ
ولا يموتونَ ولا يحيونْ
تحترقُ الغاباتُ ، والأطفالُ ، والأزهارْ
تحترقُ الثمارْ
ويصبحُ الإنسانُ في موطنِه
أذلَّ من صرصارْ

السيدة ألق هاشم...
من سجن لبيت أشباح
وعطالة ودم مباح....
ومذلة تودي الغربة... والغربة جراحا جراح...
الحل في بلدك زاتا تتحدى سلاح بسلاح...
تطرد خفاش العسكر
ويعم سودانا صباح
شكرا

اذا الشعب يوما أراد الحياة فلابد أن يستجيب القدر
ولابــد لليـل أن ينجلــــي ولابد للقيـد أن ينكسـر

هـذي البـلادُ شـقَّـةٌ مَفـروشـةٌ ، يملُكُها شخصٌ يُسَمّى عَنترَهْ …

يسـكَرُ طوالَ الليل عنـدَ بابهـا ، و يجمَعُ الإيجـارَ من سُكّـانهـا ..

هذه البلاد شقة مفروشة !وَ يَطلُبُ الزواجَ من نسـوانهـا ، وَ يُطلقُ النـارَ على الأشجـار …

و الأطفـال … و العيـون … و الأثـداء …والضفـائر المُعَطّـرَهْ ...

هـذي البـلادُ كلُّهـا مَزرَعَـةٌ شخصيّـةٌ لعَنـترَهْ …

سـماؤهـا .. هَواؤهـا … نسـاؤها … حُقولُهـا المُخضَوضَرَهْ …

كلُّ البنايـات – هنـا – يَسـكُنُ فيها عَـنتَرَهْ …

كلُّ الشـبابيك علَيـها صـورَةٌ لعَـنتَرَهْ …

كلُّ الميـادين هُنـا ، تحمـلُ اسـمَ عَــنتَرَهْ …

عَــنتَرَةٌ يُقـيمُ فـي ثيـابنـا … فـي ربطـة الخـبز …

و فـي زجـاجـة الكُولا ، وَ فـي أحـلامنـا المُحتَضـرَهْ ...

مـدينـةٌ مَهـجورَةٌ مُهَجّـرَهْ …

لم يبقَ – فيها – فأرةٌ ، أو نملَـةٌ ، أو جدوَلٌ ، أو شـجَرَهْ …

لاشـيء – فيها – يُدهشُ السّـياح إلاّ الصـورَةُ الرسميّـة المُقَرَّرَهْ ..

للجـنرال عَــنتَرَهْ …

فـي عرَبـات الخَـسّ ، و البـطّيخ …

فــي البـاصـات ، فـي مَحطّـة القطـار ، فـي جمارك المطـار..

فـي طوابـع البريـد ، في ملاعب الفوتبول ، فـي مطاعم البيتزا …

و فـي كُلّ فئـات العُمـلَة المُزَوَّرَهْ …

فـي غرفَـة الجلوس … فـي الحمّـام .. فـي المرحاض ..

فـي ميـلاده السَـعيد ، فـي ختّـانه المَجيـد ..

فـي قُصـوره الشـامخَـة ، البـاذخَـة ، المُسَـوَّرَهْ …

مـا من جـديدٍ في حيـاة هـذي المـدينَـةُ المُسـتَعمَرَهْ …

فَحُزنُنـا مُكّرَّرٌ ، وَمَوتُنـا مُكَرَّرٌ ،ونكهَةُ القهوَة في شفاهنـا مُكَرَّرَهْ …

فَمُنذُ أَنْ وُلدنـا ،و نَحنُ مَحبوسُونَ فـي زجـاجة الثقافة المُـدَوَّرَهْ …

وَمُـذْ دَخَلـنَا المَدرَسَـهْ ،و نحنُ لانَدرُسُ إلاّ سيرَةً ذاتيّـةً واحـدَهً …

تـُخبرنـا عـن عَضـلات عَـنتَرَهْ …

وَ مَكـرُمات عَــنتَرَهْ … وَ مُعجزات عَــنتَرَهْ …

ولا نرى في كلّ دُور السينما إلاّ شريطاً عربيّاً مُضجراً يلعبُ فيه عَنتَرَهْ …

لا شـيء – في إذاعَـة الصـباح – نهتـمُّ به …

فـالخـبَرُ الأوّلُــ – فيهـا – خبرٌ عن عَــنترَهْ …

و الخَـبَرُ الأخـيرُ – فيهـا – خَبَرٌ عن عَــنتَرَهْ …

لا شـيءَ – في البرنامج الثـاني – سـوَى :

عـزفٌ – عـلى القـانون – من مُؤلَّفـات عَــنتَرَهْ …

وَ لَـوحَـةٌ زيتيّـةٌ من خـربَشــات عَــنتَرَهْ ...

و بـاقَـةٌ من أردَئ الشـعر بصـوت عـنترَهْ …

هذي بلادٌ يَمنَحُ المُثَقَّفونَ – فيها – صَوتَهُم ،لسَـيّد المُثَقَّفينَ عَنتَرَهْ …

يُجَمّلُونَ قـُبحَهُ ، يُؤَرّخونَ عصرَهُ ، و ينشُرونَ فكرَهُ …

و يَقـرَعونَ الطبـلَ فـي حـروبـه المُظـفَّرَهْ …

لا نَجـمَ – في شـاشَـة التلفـاز – إلاّ عَــنتَرَهْ …

بقَـدّه المَيَّـاس ، أو ضحكَـته المُعَبـرَهْ …

يـوماً بزيّ الدُوق و الأمير … يـوماً بزيّ الكادحٍ الفـقير …

يـوماً عـلى طـائرَةٍ سَـمتيّـةٍ .. يَوماً على دبّابَة روسيّـةٍ …

يـوماً عـلى مُجَـنزَرَهْ …

يـوماً عـلى أضـلاعنـا المُكَسَّـرَهْ …

لا أحَـدٌ يجـرُؤُ أن يقـولَ : " لا " ، للجـنرال عَــنتَرَهْ …

لا أحَـدٌ يجرؤُ أن يسـألَ أهلَ العلم – في المدينَة – عَن حُكم عَنتَرَهْ …

إنَّ الخيارات هنا ، مَحدودَةٌ ،بينَ دخول السَجن ،أو دخول المَقبَرَهْ ..

لا شـيء فـي مدينَة المائة و خمسين مليون تابوت سوى …

تلاوَةُ القُرآن ، و السُرادقُ الكبير ، و الجنائز المُنتَظرَهْ …

لا شيء ،إلاَّ رجُلٌ يبيعُ - في حقيبَةٍ - تذاكرَ الدخول للقبر ، يُدعى عَنتَرهْ …

عَــنتَرَةُ العَبسـيُّ … لا يَترُكنـا دقيقةً واحدَةً …

فـ مَرّةَ ، يـأكُلُ من طعامنـا … و َمـرَّةً يشرَبُ من شـرابنـا …

وَ مَرَّةً يَندَسُّ فـي فراشـنا … وَ مـرَّةً يزورُنـا مُسَـلَّحاً …

ليَقبَضَ الإيجـار عن بلادنـا المُسـتأجَرَهْ
____________________________________________________

هذه البلاد شقة مفروشة !

غنى ياخرطوم غنى



شدى أوتار المغنى

ضوى من جبهة شهيدك

أمسياتك واطمئنى

نحنا منك ريح وهبت

نار وشبت

فى وجوه الخانو اسمك ياجميلة

ونحن ياست الحبايب من ثمارك

فى دروب الليل نهارك

وقبل مايطول انتظارك

نحن جينا

وديل أنحنا القالو متنا

وقالوا للناس انتهينا

جينا زى ما كنا حضنك... يحتوينا

لما فارسك فينا هبّّ

وعبّّ حجرك بالمحبة وبالأماني

صحى نار الثورة تاني وجانا داخل

زي شعاع الشمس من كل المداخل

وهز بالمنشور وبشر

يوما فرهد فى عيونك غصن أخضر

وفرحة أكبر من شجونك

والسلاسل يا جميلة

يوما كان ميلاد شهيدك

يلا غني ولاقي عيدك

ولى ثمارك لقي ايديك

جيل مكافح حلّّ قيدك

فى غضبنا الح و لافح

وياما باكر وفى زنازين العساكر

نبني مجدك ومهرجانك

وكل قطرة دم عشانك
ولى جديدك يا جميلة

the days of the ingaz islamist mafia gang are numbered
the day of their fall to the dust bin of history is very close than they think
long live the new Sudan without the corrupt Islamic mafia
dr mustafa mahmoud

مساجينك مساجينك
نغرد فى زنازينك
عصافيرا مجرحه بى سكاكينك
نغنى ونحن فى اسرك
وترجف وانت فى قصرك
سماواتك دخاخينك

برغمك نحن ما زلنا
بنعشق فى سلاسلنا
بنسخر من زنازنا
وبنسخر من زنازينك

للسودان مواقفنا
وللسودان عواطفنا
ولما تهب عواصفنا
فما حيلة قوانينك

معتصمون ضد الظلم .. ضد الغبن .. ضد الدكتاتورية .. ضد الاستبداد .. ضد سرقة مقدرات وممتلكات الشعب .. ضد الجوع .. ضد الفقر .. ضد الجهل ... ضد التشرد ... ضد العنف .. ضد القتل .. ضد التعذيب .. ضد بيوت الاشباح ... ضدالكيزان


نحن ببساطه ....

معتصمون ضد الكيزان ... وضد ثورة الانقاذ الوطنى

الاعضاء الشرفاء
فوتوا الفرصة على الامنجية والكيزان بمقاطعة بوستاتهم
لا تعليقات ولا مداخلات ولا تعيروهم اى اهتمام مواصلة
لانتفاضة شعبا المناضل ضد سياسة الكيزان وامنهم
عاش نضال الشعب السودان
السقوط لحكومة الفقر الذل الجوع
معا ضد الامنجية والكيزان
معا من اجل منبر حر ديمقراطى خالى من اى كوز وامنجى

حُرُوبي الجميلة


كُلّما كتبتُ قصيدةً ناجحةْ

بدأ القَصْفُ المدفعيّْ

عليَّ.. وعليها..

إنَّ أكثرَ ما يُضايقني في الشِّعْرْ

هو معاهداتُ الصلحْ..

واتفاقياتُ الهُدْنَة...

قلة أدب


قرأت في القرآن : " تبت يدا أبي لهب " ،

: فأعلنت وسائل الإذعان

" إن السكوت من ذهب "

أحببت فقري، لم أزل أتلو : "وتب " ،

" ما أغنى عنه ماله وما كسب "

فصودرت حنجرتي بجرم قلة الأدب ،

.وصودر القرآن، لأنه حرضني على الشغب

ولكن تبيّن أنهم ما أتوا لرأي ولا لحوار ولا لنقاش بل أتوا لأجندات أخرى
from ustaza lana mahdi

1-التجاهل
2- التجاهل
3- التجاهل

for all posts written by ingaz gang
members in this board
if the ingaz supporters here believe in democracy and debate why they did not condemn the way the corrupt ignacz gang police dealt with those who came out in the demonstrations to say what they belive in
?
did the police debate with them or bombed them and arrested their leaders
?
down down with all ingaz corrupt mafia supporters in this board
dr
for all who are supporting the ingaz gang mafia islamaist theives
dr mustafa mahmoud

الرفيق ...
دكتورنا مصطفي محمود....
صاحب الحرف الحر...

تحيه بمداد احمر ...
لطرد العسكر....
والغربه سنينا تمر...
وهتافانا بيعلي ...
ويعلي...
وقلمنا المسنون حر...
ونرجع من غربه بعيدة...
ونفصد سم الغربه المر...
ونوشح سودان العزة...
معاني نبيله ....
والنيل حيفيض من فرحه...
ويعانق ايدين ام در...
وطيورنا السابت حضنه...

ترجع وتعيش في بر....
ود دبرك يلقي عشوشه...
وخفاشه يطير ويفر....
معا لوطن فسيح

ولكن تبيّن أنهم ما أتوا لرأي ولا لحوار ولا لنقاش بل أتوا لأجندات أخرى
from ustaza lana mahdi

1-التجاهل
2- التجاهل
3- التجاهل

for all posts written by ingaz gang
members in this board
if the ingaz supporters here believe in democracy and debate why they did not condemn the way the corrupt ignacz gang police dealt with those who came out in the demonstrations to say what they belive in
?
did the police debate with them or bombed them and arrested their leaders
?
down down with all ingaz corrupt mafia supporters in this board
dr
for all who are supporting the ingaz gang mafia islamaist theives
dr mustafa mahmoud

السيدة ألق هاشم...
من سجن لبيت أشباح
وعطالة ودم مباح....
ومذلة تودي الغربة... والغربة جراحا جراح...
الحل في بلدك زاتا تتحدى سلاح بسلاح...
تطرد خفاش العسكر
ويعم سودانا صباح
شكرا

الآن ترتفع الستاره

سأقول في التحقيق

إني أعرف الأسماء . . والأشياء . . والسجناء

والشهداء .. والفقراء . . والمستضعفين

وأقول إني أعرف السياف قاتل زوجتي

ووجوه كل المخبرين

وأقول إن عفافنا عهر

وتقوانا قذاره

وأقول : إن نضالنا كذب

. . وأن لا فرق
ما بين السياسة والدعاره

Save Darfur NOW

Peace and Justice For Darfur People

صَيْدُ العصافير


الشاعرْ

يتمنى أن يكونَ عُصْفُوراً.

أمّا العُصْفورْ

فيرفُضُ أن يكونَ شاعراً

حتى لا تصطادَهُ...

الأنظمةُ العربيهْ..

Re: المنافي الأكثر استحالة (Re: Mustafa Mahmoud)

مصطفى محمود
يا صديقي في الله ...
يا حامل مشرط الوطنية الأسمى!
كم أنا سعيد بأنك مررت من هنا
لتشد من الأزر و تزين هذا الموضع
بشعر جميل كهذا.

للعصافير الله و الفضاء الرحيب
أما الشعراء فإنقسموا على أمرهم

بعضهم لم تعد تسعه المصائد و
الزنازين و المكائد.

و بعض أصبح يذكر اسم الحاكم
كثيرا، و يمجد الانبياء الكذبة،
ويقتات من موائد الديناصورات

شكرا يا صديقي

حُرُوبي الجميلة


كُلّما كتبتُ قصيدةً ناجحةْ

بدأ القَصْفُ المدفعيّْ

عليَّ.. وعليها..

إنَّ أكثرَ ما يُضايقني في الشِّعْرْ

هو معاهداتُ الصلحْ..

واتفاقياتُ الهُدْنَة...

اذا الشعب يوما أراد الحياة فلابد أن يستجيب القدر
ولابــد لليـل أن ينجلــــي ولابد للقيـد أن ينكسـر

الأبيات لدرويش...

وسنعريهم صنما صنما...
سنعريهم منذ بدء الخليقة الى يومنا هذا،
وسنسقط عنهم القداسة أحياء كانوا أو أموات...
فمازال التاريخ يسير الى الغد...

this is to the killers of dr Ali fadil
the Sudanese doctors hero who was killed by the islamist ingaz gang mafia
dr mustafa mahmoud

أتفق مع مقترح المقاطعة
قلنا إن العزلة الاجتماعية مضروبة على الكيزان والأمنجية في أي مكان
الغريب إنو البعض بيتحاور معاهم في المنبر
أرفض هذا السلوك....
أدعوا الى العزلة والمقاطعة الأبديتين
وائل طه محي الدين

وللأوطان في دم كل حر....
يد سلفت ودين مستحق....

تحياتنا دكتور مصطفي

thank you ustaz rashid elhag
will keep the struggle up
mustafa

ورد ان هناك ترقيات لشعبة الانترنت فى جهاز الامن شملت الاخ محمد حامد جمعه الذى رقى للواء فتهانينا كما شملت ملاسى وعقيد والاخ غريبه الذى رقى لمساعد وهذا نسبه لجهدهم المقدر فى المنابر الحره فى الانترنت ورصد المعارضين وارسال الفيروسات لكثير من الكتاب الوطنيين وقد عانى من ذلك الاخ هشام هبانى وعبد الماجد وغيرهم كما انهم ساهموا فى تخريب المنابر وتشتيت الحوارات الوطنيه وشغلها بمعارك جانبيه

ويااخوان بعد دا ماتقولوا جنابوا لمحمد حامد جمعه دا تقولوا ليه سعادته ومبروك للاخ محمد حامد بالترقيه ولزملائه وكنا حنقول ليك مزيد من الترقى لكن الانقاذ خلاص تلفظ فى انفاسها


السنجك

الأبيات لدرويش...

وسنعريهم صنما صنما...
سنعريهم منذ بدء الخليقة الى يومنا هذا،
وسنسقط عنهم القداسة أحياء كانوا أو أموات...
فمازال التاريخ يسير الى الغد...

this is to the killers of dr Ali fadil
the Sudanese doctors hero who was killed by the islamist ingaz gang mafia
dr mustafa mahmoud

صَيْدُ العصافير


الشاعرْ

يتمنى أن يكونَ عُصْفُوراً.

أمّا العُصْفورْ

فيرفُضُ أن يكونَ شاعراً

حتى لا تصطادَهُ...

الأنظمةُ العربيهْ..

ويسال البعض ان كان يحق له العضوية والحوار!!! عجبي!!
لا غرابة ان اتت الدعوة من الكيزان والمنتفعين..ولكنها تاتي من بعض الاخوة الكرام الذين يفترض انهم معارضين لنظام الحاكم!!...
اقول لهؤلاء الاخوة الشرفاء ان الحديث عن الحوار مع هذه العينة من البشر
لا تعدو ان تكون ترف فكري لمثقفاتية لم يتعاملوا In relity مع هذه العينة
لست ارى فائدة من المداخلة او حتى قراءة البوستات (التطمم البطن) لاذناب
السلطة بالداخل والخارج...لاعتقادي بان غالبيتهم يؤدون دور مرسوم لهم و الحوار مع البقية منهم لاتعدو ان تكون حوار طرشان لايؤدي اي غرض.........
فما بالك بمن عذب وكمم الافواه... بالله فيم يكون الحوار! ليحدثنا عن الطرق
المخزية لانتزاع اعتراف!!ام ليحكي لنا كيف امتهن كرامة وعذب انسان اعزل..
ام لتسليتنا كيف فلان او علان جثا على ركبتيه تحت سياط التعذيب يطلب الرحمة!!...ام عن طرق التخلص من جثة من مات تحت التعذيب!!!!.....
سادتي...اذا كانت الديمقراطية تعني الحوار مع من اجرم بدل محاكمته.....فمرحبا بالدكتاتورية!!!!!!!
copied ziad jaffar