.. و أضربوهن ضربا غير مبرح ..

قلت ذات بوست بأن أحد الظرفاء قال أن المدفون في ذلك الميدان ليس ( أبوجنزير ) بل سيدنا أيوب و الذي هو جد أهل السودان قاطبة. فورثنا منه هذا الصبر الممتد مجاورا أوردتنا و شراييننا و يمسك بتلابيبنا رضينا أم أبينا.
هذا الصبر الذي أحسبه يرقد في أحشاء النيل مكونا جزيئاته و يغذي جذور كل نباتتنا التي نقتات منها .. و يتسرب إلى دماءنا ..
عندما تهامستْ الملائكة بأن أيوب عليه السلام هو خير مَن في الأرض و أنه أعظم المؤمنين إيمانا و شكرا .. سمع الشيطان ذلك فساءه ما سمع ..
(هناك ما يجعل بعض الناس من حولنا يفرحون لإقتتالنا و فرقتنا .. و يسوء البعض أن السلام تلوح تباشيره و ترفرف أعلامه ؟ ) ..
فقال الشيطان حينها لله تعالى : ( يا رب إن أيوب يعبدك لغرض في نفسه .. فهو يعبدك لما منحته من مال و أولاد و صحة .. فإن إنتهتْ هذه النعم ، توقفْ عن عبادتك و نكص عن إيمانه بك ...) .
فأباح الله لإبليس و عشيرته مال أيوب فأتوا على ماله و زرعه و ضرعه فأفنوها عن بكرة أبيها .. و تحول أيوب بين عشية و ضحاها إلى فقير لا يجد قوت يومه ..
قال أيوب : عارية الله إستردها .. أمانته و أخذها ..
ثم خر ساجدا يشكر الله ..
( و ضربت السودان سنوات القحط و الجفاف فصار أبناؤه يتسولون الدنيا و يطرقون أركان العالم المعروفة و المجهولة بعد سنوات رخاء و نعمة لم تدم طويلا ، ضربته حتى النخاع و جعلته بعد أن كان صاحب اليد العليا يرتاد موائد اللئام و الكرام معا .. وظلت الأمة صابرة صبرا يعجز حتى الصبر عن تحمله ,, و وقفت هذه الأمة تتحايل على الفقر و الحاجة بأساليب أثبتتْ بأن مقولة ( الحاجة أم الإختراع ) هي مقولة سودانية كيفا و تطبيقا ..
تحايلنا على الجوع .. و على العطش .. و التشرد .. و الإغتراب .. و طوَّعْنا الظروف لتتماشى مع إمكاناتنا بأساليب تجعل إبليس نفسه يقف واضعا يد الدهشة على خد إستغرابه ..
فقال إبليس المندهش لله سبحانه و تعالي : إن أيوب يعبدك لأنه يملك البنين فيتفاخر بهم لأنهم زينته في الدنيا ..( كما يفتخر السودان بهذا الشعب الهمام ) ..
فأباح الله لإبليس أبناء أيوب .. فجعلوا سقف البيت ينهار عليهم فماتوا كلهم ..
فقال أيوب محتسبا : لله ما أعطى و ما أخذ ..
( و مات أبناء السودان إرضاءا لشهوات الحكام و إرضاءا لعنجهية الإستعلاء .. )
فعاد إبليس و قال لله تعالى : إنه يتباهى بعافيته و قوته ..
فأباح له الله جسد أيوب .. فمرض النبي مرضا جلديا فراح لحمه يتساقط و يتقيح و تفوح منه رائحة منتنة حتى هجره أهله و لم تبق معه إلا زوجته ..
( و إستباحت جحافل الناموس السودان فتغذتْ على الدم السوداني و أدمنته و جعلت هذا الشعب الشامخ فريسة للحمى و فريسة لإختبارات الدواء حتى إنتفختْ ليالينا بتأوهات المحمومين وسط نظرات الأمهات الحيرى لا حول لها و لا قوة غير السهر بجانب المرضى... و صارت الملاريا فردا من أفراد الأسرة تتنقل من جسد لآخر... و فشلت كلاوينا عن أداء عملها حتى إنطلق أبناء و بنات السودان يبحثون عن الكلاوي في الهند بدلا عن بحث العلم في الصين .. و دخل هذا العضو في سوق السودان الأسود.. و تسلل السرطان إلى أثداء النساء و أرحامهن .. ينتظرن الموت في صبر و جلَد .. يتشبثن بالدعاء و نذور أولياء الصالحين ..)
نعود لسيدنا أيوب ...
فقد طلب إبليس إجتماعا طارئا مع كبار المَرَدَة من الشياطين و الجن ..
فقال شيطان عجوز محنك بخبث و دهاء و هو يغمز غمزا ذو مغزى : كيف أخرجنا آدم من الجنة ؟
فعرفوا أنه يقصد حواء سبيلا لتسريب مفعول الوسوسة ..
فهرعوا إلى زوجة أيوب .. و همسوا في أذنها بالوسواس الخناس .. و دلقوا علي صدرها فيح سمومهم ..
فجاءت الزوجة إلى زوجها أيوب و قالت له : حتى متى يعذبك الله ؟ لماذا لا تدعوه لكى يُذْهِب عنك هذه المصائب ؟
فقال لها أيوب الصابر بكل روية و حزم : كم مكثنا في الرخاء و النعم و الخير ؟
قالت : ثمانون عاما ...
قال : و كم مكثنا في هذا البلاء ؟
قالت : سبع سنوات ...
قال : أنا أستحي أن أطلب من الله رفع البلاء و لم أقض فيه مدة الرخاء و النعمة و الخير ..و الله لأضربنك إن شفيتُ مائة ضربة بالعصا لأن إيمانك بالله قد بدأ يصيبه الضعف و الوهن..
و أقْسم النبي الصابر بأن لا يأكل من يديها بعد ذاك اليوم.. فذهبت مغاضبة و بقى وحيدا يقاوم وسوسة إبليس له بأن يعصى ربه لأنه نسيه و عذبه و إبتلاه .. و لكنه ظل صامدا صابرا ..

( هذا الشعب يؤمن بأن الله يدخر له الخير .. لأنه قد ذاق الخير لسنوات ثم ذاق المر ثم عاد للخير .. و هكذا دواليك .. لذا فهو يثق بأن الله يمتحنه و يبتليه إلى حين .. نعم إلى حين .. )

ثم رجعت زوجة أيوب بطعام .. فقال لها : من أين لك المال ؟
ثم إكتشف لاحقا أنها قد قصًتْ شعرها و باعته و أتت بثمنه طعاما ..
( لله درنا .. كم من رجل باع متاعه ليغترب ؟ كم من رجل باع عقاره ليهرب من أمر محتوم ؟ كم رجل ترك كل ما يملك فرارا من واقع مرير ؟ )
ثم دعا أيوب ربه أن يشفيه .. فأستجاب الله له .. و أمره أن يستحم في عين من عيون الجبل و أن يشرب من ماءها .. فشفى بأمر ربه ..
و وهبه الله مرة أخرى المال و البنين .. و أمره أن يحزم مائة عود من الريحان و يضرب زوجته ضربة واحدة حتى لا يحنث في قسمه الذي أقسمه ..

هل تُقْسِمون بضرب زوجاتكم مائة ضربة بأغصان الرياحين ( ضربا غير مبرح ) إن رفع الله عنكم هذه المحن و هذه الإبتلاءات ؟
عندها .. ستجدون أن أغصان الرياحين قد إرتفع سعرها و دخلتْ السوق الأسود .. و حينئذ إما ضربتوهن بالعصي الغليظة ضربا مبرحا .. أو حنثتم في قَسمكم و نلتم غضب الرب ..
و أحلاهما علقم ....
عجبي ...

كلامك احلي كتير بالعاميه ..

Quote: (هناك ما يجعل بعض الناس من حولنا يفرحون لإقتتالنا و فرقتنا .. و يسوء البعض أن السلام تلوح تباشيره و ترفرف أعلامه ؟ ) ..

أبو جهينة

الفكرة رائعة ... والمقارنة ذكية.
أن تلبس الشعب السودانى الصامد أمام المحن و المصائب حلة الصبر الخاصة بسيدنا أيوب عليه السلام، وتجدها - حسب معالجتك الرائعة - ملائمة له تماما و(قدره بالضبط) كأنها فصلت له.
جميل أن تحكى قصة النبى الصابر أيوب عليه السلام بهذا التبسيط الممتع و تقارنها - بكل براعة - مع معاناة الشعب السودانى أمام فشل الساسة و الحكام و فسادهم عبر التاريخ . و جميل أن - بكل تفاءل - تبشرنا برفع المحن والإبتلاءات عن كاهل السودانيين جزاء صبرهم و صمودهم .... كما رفعت عن أيوب من قبل .........
خ . الأيوبى

عزيزي محمد صالح

تحياتي

Quote: كلامك احلي كتير بالعاميه

عشان خاطرك يا أبو حميد حنرجع للعامية ، و لو عاوز بالرطانة حأرطن ليك هنا زى ما تحب .. بس أنا خايف بكري بكرة يقول ممنوع الحكي الأعجمي

شكرا للمرور

العزيز ابو جهينة

اوقفتنى فقرات كان لابد لى من ان اعيدها مرة اخرى

Quote: بعد أن كان صاحب اليد العليا يرتاد موائد اللئام و الكرام

Quote: و إستباحت جحافل الناموس السودان فتغذتْ على الدم السوداني و أدمنته و جعلت هذا الشعب الشامخ فريسة للحمى و فريسة لإختبارات الدواء حتى إنتفختْ ليالينا بتأوهات المحمومين وسط نظرات الأمهات الحيرى لا حول لها و لا قوة غير السهر بجانب المرضى... و صارت الملاريا فردا من أفراد الأسرة تتنقل من جسد لآخر... و فشلت كلاوينا عن أداء عملها حتى إنطلق أبناء و بنات السودان يبحثون عن الكلاوي في الهند بدلا عن بحث العلم في الصين .. و دخل هذا العضو في سوق السودان الأسود.. و تسلل السرطان إلى أثداء النساء و أرحامهن .. ينتظرن الموت في صبر و جلَد .. يتشبثن بالدعاء و نذور أولياء الصالحين.

Quote: تحايلنا على الجوع .. و على العطش .. و التشرد .. و الإغتراب .. و طوَّعْنا الظروف لتتماشى مع إمكانياتنا بأساليب تجعل إبليس نفسه يقف واضعا يد الدهشة على خد إستغرابه ..

تعرف يا استاذ ابوجهبنة، سيدنا ايوب زاتو كان حيحتار فى امرنا

ابو جهينة :
والله قربت أصدق إنو فعلاً المدفون في أبو جنزير هو سيدنا أيوب وممكن كمان يكون مدفون في أغلب ميادين السودان من الأمم المتحدة وميدان عبد المنعم ومشروع الجزيرة وقناة جونقلي وجب عوينات ومرة ...
كلامك بالدارجي وبي الفصحة وبالهندي وبي كل اللغات رائع ..
يديك العافية ويكفيك شر خلقو ...

عزيزي وليد

تحية غليدة و ماكنة

Quote: (هناك ما يجعل بعض الناس من حولنا يفرحون لإقتتالنا و فرقتنا .. و يسوء البعض أن السلام تلوح تباشيره و ترفرف أعلامه ؟ ) ..

نتضارب و نتحارب فيفرح بعض الذين يضمرون الحسد و الكره .. و ما أن نأتي بسيرة السلام و أن البلد لازم نحكمها بالديمقراطية و أن العدل لازم يسود ، فنجد أكثر من إسفين يضرب تحت أرجلنا ..
إحترنا يا وليد ..
ربك يلطف

عزيزي الأستاذ خالد الأيوبي

عافاك الله و أبقاك ذخرا

Quote: الشعب السودانى الصامد أمام المحن و المصائب

Quote: مع معاناة الشعب السودانى أمام فشل الساسة و الحكام و فسادهم عبر التاريخ

Quote: تبشرنا برفع المحن والإبتلاءات عن كاهل السودانيين جزاء صبرهم و صمودهم .... كما رفعت عن أيوب من قبل .........

آن أوان أن يهنأ هذا الهمام بالسلام و الطمأنينة و العدل و الكفاية و المساواة ..

شكرا خالد
تسلم

عزيزي أبو علاء ساطور

تحياتي

Quote: سيدنا ايوب زاتو كان حيحتار فى امرنا

و الله يا أبوعلاء هذا الشعب صبر صبر جميل و طويل ..
ربك يلطف ..
أرقد عافية

أخوي الغالي ابو جهينة ...
بحسب مصادرنا دفن سيدنا (أيوب) في الشمالية ...

للصبر حدود ... مصر شمالا وباقي السودان جنوبا

Quote: هل تُقْسِمون بضرب زوجاتكم مائة ضربة بأغصان الرياحين ( ضربا غير مبرح ) إن رفع الله عنكم هذه المحن و هذه الإبتلاءات ؟

يصومون ثلاثاً
إن رفع الله عنهم هذه الإحن و تلك الإبتلاءات!

الحبيب ابو جهينة

وكأنك تحاول ان تعمق فينا الام واوجاع هذا الشعب وان تجعلها فى المقام الاول من حياتنا فى حلنا وترحالنا...

وكأنك تود أن تذكر اولئك الذين يعيشون فى الدعة والنعيم ورغد العيش ان الحال هنالك غير ما هم عليه فاليتنبهوا لحال اهلهم ..

اعتبرها دعوة كذلك وان كانت فالالم هو ما يعيش فى دواخلنا سيدى ويعشعش ..

لك التحية والاحترام

الأخ العزيز عمر الفاروق

Quote: والله قربت أصدق إنو فعلاً المدفون في أبو جنزير هو سيدنا أيوب وممكن كمان يكون مدفون في أغلب ميادين السودان من الأمم المتحدة وميدان عبد المنعم ومشروع الجزيرة وقناة جونقلي وجب عوينات ومرة ...

إنت قربت .. أما أنا فأعتقد شبه جازم بأن الأمر كذلك .. أو على الأقل ( جيناتو ) كلها إتكبت عندنا ..

أرقد عافية

عزاز

تحايا مقيمة

Quote: بحسب مصادرنا دفن سيدنا (أيوب) في الشمالية ...

الصبر هو الشيء الوحيد الذي سبح و يسبح عكس التيار

Quote: للصبر حدود ... مصر شمالا وباقي السودان جنوبا

نحن حد الصبر و الصبر حدنا

ما تنسي المواضيع و التي هي :
1.
2.
3.

أبوجهينة
حكي جميل ، ومقارنة في محلها ، فقط أتساءل لماذا نضرب نساءنا ؟ هنّ أخواتنا وشريكاتنا في الصبر ، وأخواتنا وشريكاتنا في كل مخترعات الصمود ،،، سنحملهن فوق هاماتنا ، لكن الضرب واجب لأبالستنا ، الذين سعوا فينا بالفرقة ، والضلال ، واعملوا فينا الظلم ...

الأخت العزيزة لنا مهدي

تحياتي لك و للأخ العزيز يعقوب و الأسرة

Quote: يصومون ثلاثاً إن رفع الله عنهم هذه الإحن و تلك الإبتلاءات!

الصوم ذاتو عاوز صبر .. عشان كدة أهون لينا نجيب لينا أعواد ريحان أو نسل لينا أعواد مقاشيش و نضربكن بيها ضربا ( مبرح ) فش غبينة

دعواتك من أجل رفع الإحن و الغبن

تسلمي

الحبيب / ابوجهينة

لك مودتى

دائما تأتينا بما هو جميل و رائع سواء كتبت بالفصحى او العامية

ام بخصوص صبرنا .. نعم صبورين و متسامحين لدرجة السذاجة ...

قبل عدة اعوام شاهدت منظر لم يفارف مخيلتى انه فى احدى المؤتمرات

التى عقدت فى الخرطوم بقاعة الصداقة رأيت ( نميرى - و سوار الدهب

و الصادق المهدى - و عمر البشير) يجلسون فى صف واحد علما بأن

كل واحد من هؤلاء اخذ السلطة من جاره .

تفتكر دى طيبة ولا غباء ؟؟

الفولانى

العزيز جلال داود "أبو جهينة"
تحية المودة والشوق
مقارنة الشعب السوداني بنبي الله سيدنا أيوب جميلة جدا.. وهي تذكرني بالنكتة التي تقول بأن الشعب السوداني من بين جميع شعوب الأرض هو وحده الذي سيدخل الجنة بدون حساب ولا محاسبة، والسبب بسيط، أنه أخذ نصيبه من العذاب في هذه الحياة.. والنكتة تقول أن الملك عندما يأتي السوداني يقول له: سوادني؟؟ تفضل، إنتو كفاية الضوقتو في الحياة!! ويفتح له ويدخله الجنة بدون حساب..
رمزية زوجة سيدنا أيوب لها دلالات عجيبة.. وهي أن المرأة بطبيعتها داعية حياة، وهي مصدر الحياة في الحس، بمعنى أن الله يخلق البشر في داخلها.. وأنا عندما أقرأ القصة كما جاءت في الكتاب المقدس يتبين لي أن نفس سيدنا أيوب في الحقيقة قد ضاقت بالمرض، وهذا أقرب للطبيعة البشرية، ولكن روحه كانت تشده إلى الشكر والحمد، وهذا ظاهر في تبادل النص التوراتي بين كلام النفس وكلام الروح ودعني أورد مثالا لذلك..
نقرأ في الإصحاح الثاني من سفر أيوب قصة أصدقائه الثلاثة الذين جاءوا لزيارته وتعزيته بعد أن فقد ماله وأبناءه وصحته:

Quote: 11وسَمِعَ ثَلاثَةُ أصدِقاءٍ لأيُّوبَ بِكُلِّ ما حَلَ بهِ مِنَ المصائِبِ، فأقبلَ كُلُّ واحدٍ مِنْ مَكانِهِ: أليفازُ التِّيمانيُّ وبلدَدُ الشُّوحيُّ وصوفَرُ النَّعماتيُّ، واَتَّفَقوا أنْ يذهَبوا إلى أيُّوبَ لِيَرثوا لِحالِه ويُعَزُّوهُ. 12فلمَّا رفَعوا أعينَهُم مِنْ بَعيدٍ لم يعرِفوهُ، تعالَت أصواتُهُم بالبُكاءِ وشَقَ كُلًّ مِنهُم ثيابَه وذَرَّوا تُرابًا فوقَ رُؤوسِهِم نحوَ السَّماءِ. 13ثُمَ قَعَدوا معَهُ على الأرضِ سبعةَ أيّامِ بِلَياليها مِنْ غيرِ أنْ يُكلِّمَهُ أحدٌ بِكلِمَةٍ، لأنَّهُم رأوا كم كانَت كآبَتُهُ شديدةً.

وفي الإصحاح الثالث نقرأ:

Quote: ثُمَ فتَحَ أيُّوبُ فمَهُ ولعَنَ يومَهُ 2وقالَ: 3«لا كانَ نهارٌ وُلِدْتُ فيهِ، ولا ليلٌ قالَ: حُبِلَ بِرَجلٍ. 4ليكُنْ ذلِكَ النَّهارُ ظَلامًا لا يتَعَهَّدْهُ اللهُ مِنْ فَوقُ ولا يُشرِقْ علَيهِ نورٌ. 5يتَوَلاَهُ الظَّلامُ وظِلُّ الموتِ، وعلَيهِ يَحِلُّ السَّحابُ وتُباغِتُهُ كَواسفُ النَّهارِ. 6ليتَ السَّوادَ أمسَكَ ذلِكَ اللَّيلَ فلم يُحسَبْ بَينَ أيّامِ السَّنةِ ولا دخلَ في عددِ الشُّهورِ. 7ليتَهُ كانَ عاقِرًا ولا يُسمَعُ فيهِ هُتافُ الفرَحِ. 8يلعَنُهُ اللاَعِنونَ كُلَ يومِ، الماهرونَ في إثارَةِ لاوياثانَ. 9ليتَ نُجومَ مَسائِهِ أظلَمَت فلم يَجئْهُ النُّورُ مِنْ بَعدُ. ولا رأى أجفانَ الفَجرِ. 10فهوَ لم يُغلِقْ على أبوابِ البَطنِ ولا ستَرَ الشَّقاءَ عَنْ عيني. 11لماذا لم أمُتْ مِنَ الرَّحِمِ أو فاضَت روحي عِندَما خرَجتُ. 12لماذا قَبِلَتْني الرُّكبَتانِ، أوِ الثَّديانِ حتى أرضعَ؟ 13إذًا لكُنتُ الآنَ أرقُدُ بسلامِ، غارقًا في سُباتٍ مُريحٍ 14معَ مُلوكِ الأرضِ ووُزَرائِها في ما بَنوهُ لهُم مِنْ قُصورٍ، 15معَ الأُمراءِ وذَهَبُهُم كثيرٌ وبُيوتُهُم مملوءَةٌ بالفِضَّةِ، 16أو لكُنتُ كمَنْ يُولَدُ طِرحًا، ومِثلَ جنينٍ لا يَرى النُّورَ، 17هُناكَ يَكُفُّ الأشرارُ عَنِ القَلَقِ، وهُناكَ يستَريحُ المُتعَبونَ. 18هُناكَ يَطمَئِنُّ الأسرى ولا يسمعونَ صوتَ المُسَخرِ. 19هُناكَ يَتساوى الصَّغيرُ والكبيرُ ويتَحرَّرُ العبدُ مِنْ سَيِّدِهِ. 20لماذا النُّورُ لِلتُّعَساءِ والحياةُ لِمَنْ نُفوسُهُم مرارةٌ، 21المُنتظرينَ الموتَ فلا يَجيءُ، الباحثينَ عنهُ بَينَ الدَّفائِنِ، 22الذينَ يفرحونَ حتى الإبتهاج وينشَرحونَ إذا وجدوا قبرًا. 23لماذا النُّورُ لِمَنْ لا يَرى طريقَهُ، لِمَنْ أغلَقَ اللهُ كُلَ مَجالٍ حَولَهُ؟ 24فإذا نُواحي هوَ طَعامي، ودُموعُ أنيني ماءٌ لي. 25كُلُّ ما أخشاهُ يَحِلُّ بي، وما أفزَعُ مِنْهُ يُصيبُني. 26فلا طُمَأنينَةٌ لي ولا سلامٌ، ويأتيني القَلَقُ فلا أستريحُ».

هذا كان نموذجا من حديث النفس.. وفي الإصحاح التالي نجد كلام الصديق أليفاز التيماني وهو يمثل صوت العقل ولكن من خارج أيوب، ولكنه صوت من يده في الماء وليست في النار

Quote: وقالَ أليفازُ التِّيمانيُّ: 2«إنْ أجبْناكَ بكلِمَةٍ فهل تتَحَمَّلُ؟ وهل تقدِرُ أنْ تَلزَمَ الصَّمتَ؟ 3ما أكثرَ الذينَ أرشَدْتَهُم، وكم شدَّدتَ مِنْ أيدٍ مُرتَخيةٍ. 4كلامُكَ كم أنهَضَ العاثِرينَ وثَبَّتَ مِنْ رُكَبٍ راكِعَةٍ! 5والآنَ أُصِبْتَ فما تحَمَّلْتَ، وجاءتْكَ الضَّربَةُ فاَرتَعَبْتَ. 6أينَ تَقواكَ وهيَ اَعتِمادُكَ وحُسْنُ سيرَتِكَ وهيَ رَجاؤُكَ. 7أتذْكُرُ واحدًا بريئًا هَلَكَ، أو رَجلاً مُستَقيمًا أُبيدَ؟ 8أما رأيتَ أنَّ مَنْ يفلَحُ الإثْمَ ويَزرعُ الشَّقاءَ إيَّاهُما يَحصُدُ؟ 9بِنَسْمَةٍ مِنْ فَمِ اللهِ يَبيدُ، وبِريحِ مِنْ أنفِهِ يَفنَى، 10فيَنقَطعُ صوتُ زَئيرِ الأسدِ وتنكسِرُ أنيابُ الأشبالِ. 11لأنَّ الأسدَ بِغَيرِ فريسةٍ يموتُ وتتَبَدَّدُ جراءُ اللَّبوَةِ. 12تلَقَّيتُ مرَّةً كلامًا خفيُا تسَلَّلَ هَمْسًا إلى أذُني 13في هواجسِ أحلامِ اللَّيلِ عِندَ وُقوعِ سُباتٍ على النَّاسِ، 14فأصابَني خوفٌ ورعدَةٌ، مِنهُما رجفَت عِظامي. 15ومَرَّت ريحٌ على وجهي فاَقشَعَرَ الشَّعرُ في جسَدي. 16رأيتُهُ واقفًا هُناكَ، ولكِنْ ما تبَيَّنْتُ وجهَهُ، كأنَّهُ خيالٌ أمامَ عينَيَ. وبَعدَ سُكوتٍ سَمِعْتُ صوتًا: 17هلِ الإنسانُ بَريءٌ أمامَ اللهِ، أمِ المَخلوقُ طاهرٌ أمامَ خالِقِه؟ 18نرى اللهَ لا يأتَمِنُ عبيدَهُ وإلى ملائِكتِهِ يَنسِبُ الحَماقةَ، 19فكيفَ السَّاكِنونَ بُيوتًا مِنْ طينٍ، الذينَ أساسُهُم في التُّرابِ؟ ألا يُسحَقونَ كما يُسحَقُ العُثُّ، 20وبَينَ ليلَةٍ وضُحاها يُحَطَّمونَ ويَبيدونَ بِلا أثَرٍ إلى الأبدِ؟ 21أوتادُ خيامِهِم تُقتَلَعُ مِنهُم ويموتونَ ولا رَجعَةَ لهُم يموتونَ وهُم لا يعرِفونَ.

فيجيب أيوب:

Quote: فأجابَ أيُّوبُ: 2«لو أنَّ بُؤسيَ ومَصائِبي جميعًا، تُقَدَّرُ وتُوزَنُ في ميزانٍ 3لكانَت أثقَلَ مِنْ رِمالِ البحرِ وكيفَ لا يكونُ كلامي لَغوًا 4وأهوالُ اللهِ تَمحَقُني وسِهامُهُ تَنغَرِزُ بي وسُمومُها تَمتَصُّ روحي. 5أينهَقُ الحِمارُ على العُشبِ، أو يَخورُ الثَّورُ على عَلَفِهِ؟ 6أيُؤكَلُ الطَّعامُ التَّافِهُ بِلا مِلحِ، أم يكونُ لبَياضِ البيضَةِ طَعْمٌ؟ 7طَعامٌ كانَت تَعافُهُ نفْسي، صارَ قُوتي في زمَنِ بَلائي. 8مَنْ لي بأنْ تُلَبَّى طِلْبَتي، ولَيتَ اللهَ يُعطيني رجائي! 9لَيتَهُ عَنْ رِضىً يُحَطِّمُني ويُطلِقُ يدَهُ فَيقطَعَ حياتي. 10ولكِنْ لي تَعزيَةٌ بَعدُ تُبهِجني في عذابٍ لا يُحتَمَلُ: أنَّني لم أُنكِرْ كلامَ القُدُّوسِ. 11ما هيَ قُوَّتي حتى أنتَظِرَ وما مَصيري حتى أُطيلَ حياتي؟ 12أقُوَّةُ الحجارةِ قُوَّتي، أم لَحمي أنا مِنْ نُحاسٍ؟ 13أبَقِيَت في داخلي قُدرَةٌ؟ أما كُلُّ عَونٍ تباعَدَ عنِّي؟ 14مَنْ منَعَ الرَّحمةَ عَنْ صديقِهِ تخلَّى عَنْ مخافةِ القديرِ. 15إخواني يَمُرُّونَ كالسَّيلِ ويعبُرونَ كأنهارِ الأوديةِ 16وعلَيها يتكاثَفُ الجليدُ وتزدادُ مِنْ ذَوَبانِ الثَّلج. 17لكِنْ ما إنْ تسيلُ حتى تَنقَطِعَ، وفي الحَرِّ تَختَفي مِنْ مكانِها. 18فيُحوِّلُ المُسافِرونَ طريقَهُم ويتَوغَّلونَ في التِّيهِ فيَبيدونَ. 19قوافِلُ تَيماءَ تبحَثُ عَنها، ورُكبانُ سَبأٍ بِها يأملونَ. 20يَجدونَ ثِقَتَهُم في غَيرِ مَحلِّها فَحينَ يَصلونَ إليها يَخيبونَ. 21والآنَ هكذا حالُكُم معي، رأيتُم نَكبَتي فأصابَكُم فَزَعٌ. 22أقُلتُ لكُم: أعطوني شيئًا، أو مِنْ مالِكُم أنفِقوا عليَّ؟ 23أو أنقِذوني مِنْ يَدِ الخصمِ، أوِ اَفتَدوني مِنْ يَدِ الطَّاغيةِ؟ 24أروني الصَّوابَ فأسكُتَ، فَهِّموني في أيِّ شيءٍ ضَلَلتُ. 25كلامُ الحَقِّ ما أحلى وَقعَهُ، أمَّا لومُكُم لي فلا حَقَ فيهِ. 26أتحسبونَ كلامي يَستَحِقُّ اللَّومَ، وهوَ كلامُ يائِسٍ يذهبُ في الرِّيحِ؟ 27تُلقونَ على اليتيمِ قُرْعَةً وتبيعونَ صديقَكُم بالرُّخصِ. 28والآنَ هَيَّا واَنظُروا إليَ، فأنا في وُجوهِكُم لا أكذِبُ. 29عودوا عَنْ رأيكُم ولا تَجوروا، فتَعودَ إليَ بَراءَتي. 30هل تَجدونَ جورًا على لِساني، أم أنَّه لا يتَبَيَّنُ ما هوَ حَقًّ».

ويستمر التبادل على هذا النسق في حوار ممتع، ولكن المجال يضيق، فأرجو ممن يريد أن يقرأه كاملا أن يرجع إلى هذه الصفحة في الشبكة:
http://www.elkalima.com/gna/ot/job/chapter6.htm
ثم يتابع هناك..
المهم الذي أريد أن أصل إليه في رواية الكتاب المقدس هي أن هناك حكمة وهي تعليم أيوب.. ففي الإصحاحات الثلاثة قبل الأخير يتكلم معه الرب من خلف العاصفة.. وفي الإصحاح الثاني والأربعين وهو الأخير تظهر هذه الحكمة بصورة جلية:

Quote: فأجابَ أيُّوبُ الرّبَّ وقالَ: 2«عرَفتُكَ قادرًا على كُلِّ شيءٍ فلا يتَعذَّرُ علَيكَ أمرٌ. 3أخفَيتَ مَشورَتَكَ ولم تَبُحْ بِها. فتكلَّمتُ بكَلامِ باطلٍ على مُعجزاتٍ لا أُدرِكُ مَغزاها وعجائِبَ فَوقَ مُتَناوَلِ فَهمي. 4إسمَعْ، فلي بعدُ ما أقولُهُ، وما أسألُكَ عنهُ فأخبِرْني. 5سمِعتُ عنكَ سَمْعَ الأُذُنِ، والآنَ رأتْكَ عَيني. 6لذلِكَ أستَرِدُّ كَلامي وأندَمُ وأنا هكذا في التُّرابِ والرَّمادِ». الخاتمة 7وبعدَ أنْ كلَّمَ الرّبُّ أيُّوبَ بهذا الكَلامِ، اَلتَفتَ إلى أليفاز التِّيمانيِّ وقالَ: «أنا غاضِبٌ علَيكَ وعلى صاحِبَيكَ لأنَّكُم ما تكلَّمتُم أمامي بالصِّدقِ كعَبدي أيُّوبَ. 8والآنَ خذوا لكُم سبعةَ ثيرانٍ وسبعةَ كِباشٍ وعودوا إلى عبدي أيُّوبَ وقدِّموا ذبيحةً تُكفِّرُ عنكُم، وعبدي أيُّوبُ يُصلِّي مِنْ أجلِكُم. وسأستَجيبُ لَه فلا أُعامِلُكُم بِحَماقَتِكُمُ التي جعَلَتْكُم لا تتكلَّمونَ أمامي بالصِّدقِ كعبدي أيُّوبَ».9فذهَبَ أليفازُ التِّيمانيُّ وبَلددٌ الشُّوحيُّ وصوفَرُ النَعماتيُّ وفعَلوا كما قالَ الرّبُّ لهُم. فاَستَجابَ الرّبُّ لأيُّوبَ. 10ورَدَ الرّبُّ أيُّوبَ إلى ما كانَ علَيهِ مِنْ جاهٍ حينَ صلَّى لأجلِ أصحابِهِ. وزادَ اللهُ أيُّوبَ ضُعفَ ما كانَ لَه قَبلُ. 11وزارَهُ جميعُ إخوتِهِ وأخواتِهِ وكُلُّ مَنْ كانَ يعرِفُهُ مِنْ قَبلُ، فأكَلوا معَهُ خبزًا في بيتِهِ ورَثَوا لحالِهِ وعَزَّوهُ عَنْ كُلِّ البلايا التي أنزَلَها الرّبُّ بهِ. وأهدى لَه كُلُّ واحدٍ منهمُ قِطعةً مِنَ الفِضَّةِ وخاتَمًا من ذهَبٍ. 12وبارَكَ الرّبُّ أيُّوبَ في آخرِ أيّامِهِ أكثرَ مِنْ أوَّلِها، فكانَ لهُ مِنَ الغنَمِ أربعَةَ عشَرَ ألفًا ومِنَ الجمالِ سِتَّةُ آلافٍ، ومِنَ البقَرِ ألفُ فَدَّانٍ، ومِنَ الحميرِ ألفُ أتانٍ. 13وكانَ لَه سبعَةُ بنينَ وثَلاثُ بَناتٍ. 14وسمَّى الأُولى يَميمَةً، والثَّانيةَ قَصيعةً، والثَّالثةَ قَرنَ هَفُّوكَ. 15وما كانَ في الأرضِ كُلِّها نساءٌ جميلاتٌ كبَناتِ أيُّوبَ. وأعطاهُنَّ أبوهُنَّ ميراثًا بَينَ إخوَتِهِنَّ. 16وعاشَ أيُّوبُ بَعدَ هذا مئَةً وأربَعينَ سنَةً، فرأى بَنيهِ وبَني بَنيهِ إلى أربعَةِ أجيالٍ. وماتَ أيُّوبُ شيخا شبِعَ مِنَ الأيّامِ.

والآن لنعود إلى قصة زوجة سيدنا أيوب كما وردت في سفر أيوب الإصحاح الثاني بعد أن ضرب المرض أيوب:

Quote: وخرَج الشَّيطانُ مِنْ أمامِ وجهِ الرّبِّ وضرَبَ أيُّوبَ بِالجرَبِ مِنْ باطِنِ قدَمِهِ إلى قِمَّةِ رأسِهِ. 8فأخذَ أيُّوبُ شَقفَةً مِنَ الخزَفِ ليَحُكَ جسَدَه بِها وهوَ جالِسٌ على الرَّمادِ. 9فقالَت لَه اَمرأتُهُ: «أتَبقى إلى الآنَ مُتَمَسِّكًا بِنَزاهَتِكَ؟ جدِّفْ على اللهِ ومُتْ!» 10فقالَ لها أيُّوبُ: «كلامُكِ هذا كلامُ اَمرأةٍ جاهِلَةٍ. أنَقبَلُ الخيرَ مِنَ اللهِ، وأمَّا الشَّرَ فلا نقبَلُهُ؟» ومعَ هذا كَلِّهِ لم يَخطَأْ أيُّوبُ بكَلِمَةٍ مِنْ شَفَتَيهِ.

نلاحظ في رواية الكتاب المقدس عدم ذكر زوجة سيدنا أيوب بعد شفائه وعودة ماله، وإنما يُقال بأنه ولد له سبعة بنين وثلاث بنات.. أما الرواية القرآنية فمع أنها أقل تفصيلا من رواية سفر ايوب إلا أنها تذكر زوجته ففي سورة الأنبياء جاء قوله تعالى: "وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84)
وفي سورة ص قوله تعالى: " وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41)

ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42) وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ (43) وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (44)
"
في تقديري أن الحكمة وراء قصة ضرب أيوب لزوجته في الرواية القرآنية تتسق مع كون أنها هي التي لم تصبر، بغض النظر عن تلطيف العقوبة.. أماالرواية القرآنية، فإن ظاهرها يقول بأنه صبر، ولكن في حقيقة الأمر، ولدى النظر الدقيق فإن الألم والمعاناة التي مر بها سيدنا أيوب في حد ذاتها عقاب، بمعنى تعليم، له وعبرة لنا جميعا على قاعدة "ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم، وكان الله شاكرا عليما"..
هذا يأخذنا إلى تقرير أن الحكمة من العذاب هي التعليم، ومن هنا فإنه يتضح حكمة الحكيم التي قال بها الأستاذ محمود محمد طه بأنه لا يمكن أن يكون العذاب في النار سرمديا.. جاء هذا في فقرة من كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام" تقول:

Quote: فالعقاب ليس أصلا في الدين، وإنما هو لازمة مرحلية، تصحب النشأة القاصرة، وتحفزها في مراقي التقدم، حتى تتعلم ما يغنيها عن الحاجة إلى العقاب، فيوضع عنها إصره، وتبرز نفس إلى مقام عزها. وما من نفس إلا خارجة من العذاب في النار، وداخلة الجنة، حين تستوفي كتابها في النار، وقد يطول هذا الكتاب، وقد يقصر، حسب حاجة كل نفس إلى التجربة، ولكن، لكل قدر أجل، وكل أجل إلى نفاد. والخطأ، كل الخطأ، ظن من ظن أن العقاب في النار لا ينتهي إطلاقا، فجعل بذلك الشر أصلا من أصول الوجود، وما هو بذاك. وحين يصبح العقاب سرمديا يصبح انتقام نفس حاقدة، لا مكان فيها للحكمة، وعن ذلك تعالى الله علوا كبيرا.

وفي الختام لك شكري وتقديري، يا عزيزي جلال، على القصة..
ياسر

عمدتنا الحبيب قرشو

لك التحايا و المودة

Quote: وكأنك تحاول ان تعمق فينا الام واوجاع هذا الشعب وان تجعلها فى المقام الاول من حياتنا فى حلنا وترحالنا... وكأنك تود أن تذكر اولئك الذين يعيشون فى الدعة والنعيم ورغد العيش ان الحال هنالك غير ما هم عليه فاليتنبهوا لحال اهلهم ..

و هذا هو بيت القصيد و موطنه ..
دعواتك يا عمدتنا .. ربنا يرفع عنا كل بلاء ..
تسلم

عزيزي الأستاذ عوض الفولاني

تحيى و مودة

Quote: فى احدى المؤتمرات التى عقدت فى الخرطوم بقاعة الصداقة رأيت ( نميرى - و سوار الدهب و الصادق المهدى - و عمر البشير) يجلسون فى صف واحد علما بأن كل واحد من هؤلاء اخذ السلطة من جاره .

متل دة يا عوض فات حد الصبر بي هناك .. دة الصبر البيفقع المرارة ..

أي صبر ممكن تكون نتيجتو إيجابية لأنه صبر المخلوق على قضا الخالق .. إلا أن صبر المخلوع على الخالع بيموتوا فيه ناس و الظلم بيعم البلد ..

أرقد عافية

عزيزي ود قاسم

Quote: فقط أتساءل لماذا نضرب نساءنا ؟ هنّ أخواتنا وشريكاتنا في الصبر ، وأخواتنا وشريكاتنا في كل مخترعات الصمود ،،،

لن نكون بالطبع أحن عليهن من نبي الله ايوب الصابر المحتسب .. و لكن الضرب هنا كناية عن التساؤل عن نوعية الثمن الذي دفعناه عن سنوات صبرنا و عن لحظات ضعف إيماننا و عن لحظات نكوصنا عن الحمد و الشكر في كل الأحوال ..

Quote: لكن الضرب واجب لأبالستنا ، الذين سعوا فينا بالفرقة ، والضلال ، واعملوا فينا الظلم ...

و لا زال الضرب فينا متواصلا .. و قد إعتدنا في كل مرة ( عفا الله عما سلف ) ..

عزيزي الأستاذ ياسر الشريف

تحية و سلام كبير

أشكرك جدا على مداخلتك القيمة كعادتك دائما .. تثري أي بوست بفكرك النير المستنير ..

حقيقة وقفت طويلا عند كلمات الأستاذ الشهيد محمود محمد طه :

Quote: فالعقاب ليس أصلا في الدين، وإنما هو لازمة مرحلية، تصحب النشأة القاصرة، وتحفزها في مراقي التقدم، حتى تتعلم ما يغنيها عن الحاجة إلى العقاب، فيوضع عنها إصره، وتبرز نفس إلى مقام عزها. وما من نفس إلا خارجة من العذاب في النار، وداخلة الجنة، حين تستوفي كتابها في النار، وقد يطول هذا الكتاب، وقد يقصر، حسب حاجة كل نفس إلى التجربة، ولكن، لكل قدر أجل، وكل أجل إلى نفاد. والخطأ، كل الخطأ، ظن من ظن أن العقاب في النار لا ينتهي إطلاقا، فجعل بذلك الشر أصلا من أصول الوجود، وما هو بذاك. وحين يصبح العقاب سرمديا يصبح انتقام نفس حاقدة، لا مكان فيها للحكمة، وعن ذلك تعالى الله علوا كبيرا.

هذه فلسفة دينية و دنيوية متكاملة ..
بالغوص في المعنى العميق لهذه الفلسفة ، أتساءل : كيف تم إغتيال هذه العقلية ؟ و لماذا ؟
خسارة بحجم الوطن ..

تسلم

بالله عاش 80وتاني سبعة ولسة كان ماشي ، أريتو عمر السرور ، لكن بيني بينك ناس الزمن دا كان عاشوا قدر دا ماكان دخلونا في جحر نمل ، حسي شوف الانقاذيين عملو شنو ؟

الأخت العزيزة عشة بت فاطنة

تحية و إحترام

Quote: لكن بيني بينك ناس الزمن دا كان عاشوا قدر دا ماكان دخلونا في جحر نمل ، حسي شوف الانقاذيين عملو شنو ؟

هو بالزمن القليل العاشوهو دخلونا أصغر أوضة في جحر النمل ..

شكرا على المرور

Quote: رمزية زوجة سيدنا أيوب لها دلالات عجيبة.. وهي أن المرأة بطبيعتها داعية حياة، وهي مصدر الحياة في الحس، بمعنى أن الله يخلق البشر في داخلها.. وأنا عندما أقرأ القصة كما جاءت في الكتاب المقدس يتبين لي أن نفس سيدنا أيوب في الحقيقة قد ضاقت بالمرض، وهذا أقرب للطبيعة البشرية، ولكن روحه كانت تشده إلى الشكر والحمد، وهذا ظاهر في تبادل النص التوراتي بين كلام النفس وكلام الروح ودعني أورد مثالا لذلك..

ما أعمق تحليلك يا أستاذ ياسر

...

...

...

أشرينكيل

أين أنت ؟
الشوق ليك كبير ..
عسى أن يكون سبب الغياب خيرا
سعيد بدخولك هنا ...
شكرا