أزواج مدي الدهر .." بول ايلوار" و "غالا" : قصة عشق اسطورية

الشاعر الفرنسي بول ايلوار صاحب القصيدة المشهورة " الحرية " له قصة حب رهيبة مع الروسية غالا المولودة في عام 1894 و يعتبر الكثيرون ان هذا الحب الاسطوري , اضافة اخري لقصص العشق المشهورة لدي بعض الشعراء و المبدعين و كانت برغم العواصف و الفراق و الخلاف , و ربما بسبب هذا كله , علاقة فريدة في تميزها , سواء علي الصعيد الانساني أم الصعيد الادبي , للتأثير الكبير من هذه المرأة علي الشاعر , و علي كتاب و فنانين في الحركة السيريالية , مما جعل اندريه بروتون , زعيم الحركة السيريالية , يصف غالا بانها " المرأة الخالدة" .

أسطورة عشق جديدة تضاف , في هذا العصر , الي اساطير العشق لدي الشعراء , و اذا كانت هذه الاساطير ازدادت ندرة فانها لم تتوقف في التأريخ منذ مجنون ليلي الي " مجنون ألسا" حيث طاب للشاعر الفرنسي أراغون أن يتشبه بأسطورة الشاعر العربي القديم.

و تتميز هذه الاساطير بأن الشاعر يصرف حياته كلها في هاجس امرأة واحدة .

واذا لم يكن شعراء الاساطير الحديثة يكرسون كل شعرهم للمعشوقة , كما حدث للشعراء العذريين العرب , واذا لم يحرموا من و صالها كما الشاعر العربي القديم باستثناء اسطورة "ديك الجن" الحديثة العهد فان عدم التخصص و عدم الحرمان لم يؤثرا في روعة هذا العشق ووحدانيته واستمراريته و غناه.
وبرغم المحور الواحد فان هذه الاساطير تتنوع بالتفاصيل , حتي في اسطورتين متزامنتين : فاذا كان اراغون و السا عاشا كزوجين متاحبين , و استمر حبهما حتي قطعه الموت , وقد يبدو غريبا في هذه الاسطورة أن نري غالا (حين كانت تتهيأ للاقتران بآخر هو سلفادور دالي) تسأل أيلوار لماذا خف حبه لها و قل اهتمامه بها ؟ فيجيب ايلوار ( الذي كان يتهيأ للزواج بأخري هي نوش) بأنها ستبقي الوحيدة في حياته والي الابد.

انها اسطورة حب لم يكن في الامكان اكتشاف تفاصيلها بعد رسائل غالا الي ايلوار في الحرب الا باكتشاف رسائل ايلوار الي غالا بعد و فاتها 1982 وكانت قد خبأتها ثلاثين عاما منذ وفاة الشاعر 1952 عند ابنتهما سيسيل .

كانت تناديه ب " يا زوجي مدي الدهر " قبل الزواج و اثنائه و بعد الطلاق .

سنحاول في الرسائل القادمة ان نتعرف علي بول ايلوار و غالا عن قرب أكثر و علاقتهما و سنستعرض بعضا من رسائلهما المتبادلة .

الصديق خالد الطيب

سأبقى مرابطةً هنا اتابع حكاية عشق غالا وبول أيلوار، الإنسان والشاعر العظيم.
ألف شكر لك يا خالد وأنت تقدم لنا هذه الإضافة المتميزة.
نجاة

اسطورة هذا الحب بين " غالا" و " ايلوار" تعرف عليها الناس عبر الرسائل المتبادلة بينهما و التي جمعت في مجلد يحمل عنوان " رسائل الي غالا 1924-1948 "

272 رسالة ارسلها ايلوار مقابل 15 رسالة من غالا , وهي كل ماتبقي من رسائلها اليه بعد ان احرقت معظم الرسائل اثناء الحرب .

تبدأ قصة العشق هذه عندما يتعرف شاب اسمه بول اوجين غريندل و الذي عرف في مابعد ب بول ايلوار الي فتاة روسية هي هيلينة ديمتريفنا دياكونوفا و التي ستحمل حتي وفاتها اسم " غالا" كما اطلقه بول عليها .

أين كان مكان اللقاء بالظبط و المعلومات عندي متضاربة فهناك من يقول مستشفي للامراض الصدرية في مدينة كلافاديل في فرنسا 1912 او مصحة في سويسرا . ليس هذا المهم و لكنهما قطعا قد تعرفا الي بعضهما البعض في مستشفي و كانا يتلقيان العلاج من مرض السل الرئوي و تقول احدي الروايات انهما كانا في عمر واحد انذاك : في السابعة عشرة .

و بعد ان شفيا , عادت " غالا" الي روسيا و التحق " ايلوار" بالجيش مع بداية الحرب العالمية الاولي و قبل نهاية الحرب التقيا مرة أخري و اقامت هي في بيت اهله و قد تزوجا بعد نهاية الحرب في 1917 و انجبا في العام التالي ابنتهما الوحيدة سيشل .

في احدي رسائلها تقول " غالا" انها امرأة فريدة بين النساء و كذلك ايلوار فهو فريد بين الرجال كما تقول عنه و كانت تقول ايضا انهما من طينة و احدة . نعم لقد عاشا حياة فريدة ايضا , بتواصلهما أم بفراقهما ودون أن تنطفئ جذوة الحب المتوهجة دائما .

لقد سحرت " غالا" الكثيرين من الفنانين و كانت لها شخصية فريدة ذات تأثير كبير علي العديد من السرياليين و قد و صفها " بروتون " في اهداء كتابه المشترك مع ايلوار " الحبل بلا دنس" بأنها المرأة الخالدة وبسببها ضرب ماكس ارنست صديقه ايلوار علي عينه فأدماه , و هجس فيها الشاعر " كريفيل" قبل موته . و اهدي اليها رينه شار بعض قصائده . و أغواها سلفادور دالي بالبذخ الذي كانت ضعيفة ازاءه فارتضت ان تكون لعبته , دون ان تكف عن حب ايلوار الوحيد الذي وهبها كل قلبه و كل حياته .

كان ايلوار ينادي " غالا" بصغيرتي و ابنتي . كنت قد تحدثت سابقا عن الاسم الذي اطلقه عليها " زوجتي مدي الدهر" حتي قبل ان يتزوجها . و لقد أثرت " غالا" تأثيرا كبيرا علي انتاج " ايلوار" الشعري , ة يعترف هو لها بانه لم يكن ليكتب ما كتب لولاها , و انه لايعتد بكل النقد ما لم يكن منها . و هكذا لم تكن ملهمته في القصائد التي كتبها مباشرة لها , بل في مجمل ماكتب من شعر و سنتعرف الي تفاصيل هذه العلاقة الفريدة أولا عبر رسائل ايلوار اليها .

الاخت الصديقة نجاة

انت التي يجب ان نشكرك لمجهودك في التعريف بالادب العالمي و انت كنت الرائدة في التعريف بالشاعر " بول ايلوار" عبر بوستك الذي قدمت قيه قصيدة " الحرية" و اظنه الان في اضابير الارشيف.

مرابطتك هنا مهمة و ضرورية لتصحيح الاخطاء التأريخية ان وردت و سأتحري الدقة ما كان ذلك في و سعي و ملاحظاتك و اضافاتك ستفيد هذا البوست كثيرا , فانت هنا ليست ضيفة , بل ست البيت .

سنبدأ اولا برسائل بول ايلوار و لتكن الاولي تلك الرسالة التي يشرح فيها معركته مع الرسام ماكس ارنست في بيت : اندريه بروتون" ة التي قال فيها :

" لقد تجرأ و ضربني الخنزير ماكس و تورمت عيناي , و ما عاد في استطاعتي ان اخرج في الشارع . ليس الامر مهما . لكنني , اذ سكت عنه و لم انتقم منه , فلأنني فكرت فيك , لا تخونيني ... كنت أريد ان اقتله الا انني ادركت ان هذا يسبب العذاب لك "

****

خالد

في الانتظار للمزيد

.




بول إيلوار، بريشة سلفادور دالي، 1929

.

.

"نصب إمبراطوري للمراة ـ الطفل، غالا الفنتازيا المثالية"
لوحة لسلفادور دالي، 1929

.

غالا الملهمة، في لوحة لسلفادور دالي عنوانها:
" Galacidalacidesoxyribonucleicacid"



1963

.

واصل خالد
فكلنا في انتظار المزيد

">
في 1930 فاتحت غالا حبيبها بول ايلوار بضرورة الطلاق لكنه يستمر علي حبها و يبدو واضحا في رسائله منذ اكتوبر :

" اشعر اني وحيد , نمت باكرا لاحلم بك , و اشعر بالوحدة الا انني لااكف عن التفتيش عن اسباب للامل , بعد ان كنت في السابق افتش عن اسباب لليأس . ربما و جود نوش (سوف تصبح زوحته الثانية) قربي , يحعلني أتحمل هذه اللحظة التي نستعد فيها للطلاق , و يمنعني من الشعور الفظيع بالوحدة , لانني متأكد انني لن استطيع أن اعيش بعد مع امرأة كما عشت معك , ليست نوش , سوي واحدة من النساء . انني احبك يا غالا . احبك منذ شعرت بالحب , و مذاك قولبت نفسي مع رغباتك و أحلامك و طبيعتك.
آمل انني استطيع ان احفظ لك سرب الحنان و الرغبات و الامال و الحب الخالد الذي انت في حاجةاليه , و الذي للاسف عودتني عليه , وأضحك من طلبك أذ تسألينني ماذا يجب ان آخذ من أغراضي التي لديك . انها , أغراضي تلك , أسباب للبقاء معك . فلماذا لاتتركين كل شيئ قريك , حتي اذا ذهبت لاراك ذات يوم وجدتني محاطا بالاشياء التي لم احبهالولاك ..."

ثم نلمس من جديد غرابة الموقف , فحين هي تطلب الطلاق من أيلوار لتتزوج دالي تعاتبه , كما نفهم من رسالته الجوابية اليها , لانه لم يعد يحبها . وكان ذلك في مطلع 1931 فيكتب :

" عزيزتي غالا , الحق انني لست في حاجة هذه الايام ان اسمع عتابك لي انني لم اعد احبك أو أهتم بك .

واذا كنت تأخرت في الكتابة اليك فلأنني كنت مشغولا بالتنقل من مكان الي آخر , غيرت عنواني ثلاث مرات في اسبوع واحد ... سأحبك دوما تأكدي من هذا "

وفي الرسالة رقم 105 هذه القصيدة :
"أيتها المرأة التي عشت معها
المرأة التي سأعيش معها
أيتها المرأة نفسها
يلزمك معطف أحمر
وكلسات سوداء
وأثباتات
لرؤيتك عارية
العري النقي يالزينة المظهر
صدرك آه ياقلبي "

وفي رسالة لاحقة :
"أنت الينبوع العجائبي لخيالي و حريتي , أنني أعبدك"
وفي أخري :
"هل تعتقدين حقا بأن حقيقة المشاعر هي عكس حقيقة الاحلام ؟ أذن انت تحبينني كما لاحب من قبل . أنا لا أفكر الا فيك و ولا استطيع اي شيئ بدونك . وأهذي لمجرد تفكيري فيك ... أنت الكون الحساس , الشهواني , حيث يتألق كل جمال , حيث العالم , كل العالم يصبح جمالا , وكل الجمال يظهر , أنني اعبدك يا شمسي . انت لي الي الابد"

عزيزي و صديقي عوض هارون

يا مرحبا بك و انت تشاركننا التعرف الي هذا الحب الاسطوري و الي تلك المرأة التي " كسرت ضلوع المبدعين " فصاروا يهذءون بها وفي اعمالهم من شعر و رسم و غير ذلك . و لابد ان في هذه المرأة سحر ما يجعلها مصدر الهام فنانين عالميين و الكل تقرب اليها و يتوسل اليها . و اذا اتيحت لك الفرصة اخي عوض و اطلعت علي هذه الرسائل العجيبة و القصائد التي كتبت في غالا , لقلت في نفسك : ان نساءنا مسكينات , نقول بحبهم و لانستطيع توثيق حبنا ناهيك عن تخليده برسالة غرامية واحدة و لو الكترونيا ..

أشكر لك ياعزيزي مشاركتك و حضورك البهي و تحياتي الي الاخت العزيزة مها و الابن " مازن" و الابنة " رغد" وسؤال فرعي " هل عاد الجنرال من متاهته الاخيرة؟؟ "

سمعت ان هنالك " مائدة رحمن " يوم الخميس في الكورنيش , لا تنسونا بالله!!!!

الاخت الصديقة " أم سهي"

سعيد انا بمتابعتك لهذا البوست و سأواصل عرض بعضا من رسائل العشيقين لبعضهما البعض و المعذرة ان كان هنالك تأخير و اتطلع الي مشاركتك .
تحياتي الي الاخ زهير و البنات سارة و سهي .

الاخت الصديقة نجاة

اراك قد زينت المكان بلوحات سلفادور دالي الرائعة و اضفت نكهتك علي هذا البوست فشكرا يااستاذة علي كل ذلك و سأواصل من جانبي الخوض في بعض من تفاصيل هذه العلاقة الاسطورية و بتركيز علي مرحلة ظهور سلفادور دالي و ما آلت اليه الاوضاع بعد ذلك و ارجو ان أتمكن من زيادة سرعتي قليلا ومجاراة عصر السرعة و الذي اجد هذا البورد مثالا ساطعا لذلك . ارجو ان استطيع تقديم شيء يفيد .

لك تحياتي و سلامي الي الاستاذ بولا و البنات فاطمة و نوار و عزة.

خالد

خالد العزيز

مازال جنرالي في متاهته. وانا مشغول بهم الاثنان الان هو ورمضان
ومازالا هما الاثنان يواصلان حرماننا من اللذات


نعود لايلوار


تتجسد أحياناً قصائد إيلوار النثرية في جمل قصيرة بلا فعل، النعوت فيها ليست جزافاً، وأحيانا أخرى تتقلص القصيدة إلى مجرد جملة واحدة كقصيدة "الموت". كما أن قصائده هذه لا تعتمد صدمة الصورة؛ وهي بطيئة الجُمل: إذ للكلمات دوما هوامش بيضاء كبيرة، هوامش صمت، في دفاتر الآخرين، حيث لا حدود سوى كلمات عزلاء؛ ذاكرة تضمحل لكي تخلق هذياناً بلا ماض
امثلة[/B

إنسان

إقامة رائعة. سواقٍ خضراء، عناقيد من التلال، سماوات لا تلقي ظلاّ، أوعية الشَعر، مرايا المشروبات، مرايا الشواطئ، أصداء الشمس، بلّور العصافير، وفرةٌ، حرمان، الإنسان ذو القشرة المَساميّة جائع وعطشان. الإنسان، من أعلى فكرة موته، ينظر مليَّ التفكير الأسرارَ الخيّرة.



منطق

الحجارة الأولى لهذا البيت الذي تحلمين به، لا وجود لها. إلاّ أنّ الغبار الأول لم يستقر أبداً على القصور التي كنا ندعم. كانت ثمة نوافذ مزدوجة، لكلينا، أضواء مستمرة وليال جسام، يا لك من عاطفيّة !




موت

الموت يأتي وحيداً، يذهب وحيداً، وهذا الذي أحبَّ الحياة سيبقى وحيداً.

تجميل

دخلت حُجَيْرتَها (*) لكي تُغيّر ملابسها، والمغلاة كانت تغرّد. تيّار الهواء المتسرّب من النافذة أغلق البابَ خلفها. راحت، لبرهة قصيرة، تجلو عريَها الغريب، الأبيض والمنتصب، تزيد من نضارة شعرها المُهمَل، ثم تندسُ في فستان الأرملة.



نائمون

النائمون بيض مُعرّقون عروقاً شاحبة الخُضرة، وشفّافون أيضاً شفافية البلور الحجري؛ أفخاذهم تجعل خيوطَ النهار يدلفها. كما ليس لهم صلابة الرخام العادي، بل إنهم جد أرقّاء حتّى أننا نستطيع نحتهم وصوغهم بسكّين.
لكن ما إن نمسّ أجفانَهم حتّى يتصدّع الليلُ القاسي والقارس كصخرة من الأردواز.

نعرض الآن و من خلال بعضا من الرسائل التي كتبتها " غالا" الي حبيبها " ايلوار " و نتعرف علي بعض الملامح التي تكون شخصية هذه المرأة و الشيء السائد في رسائل " غالا" انها كانت دائما تصحح الصورة التي توحي بها رسائل ايلوار عن عدم الاخلاص المتبادل الذي بدأ و كأنه طبيعي في هذه العلاقة , حيث نكتشف في رسائل غالا تلك الغيرة الفظيعة التي كانت تؤرق ايلوار من ماضي غالا , و كانت هي تحاول جاهدة ان تلغيها من ذهن ايلوار , و تجعلها ممحوة من ذاكرتها .
كانت هذه الغيرة حادة فتضطر غالا ان تكرر في كل واحدة من رسائلها اليه تهدئته حول هذا الموضوع , جوابا عن اسئلة كان يكررها هو في رسائله اليها , سابقة لزواجهما , بل أكثر من ذلك كان أيلوار , كما توحي رسائلها , لايتقبل يسهولة " اباحيتها" في علاقتها به فيجعلها تؤكد له في رسائلها أنها لم " تفعل ذلك" الا معه , وأنه أسلوبها في التعبير عن حبها.
هذه الصورة ستختلف كثيرا في رسائل ايلوار مابعد الزواج و الفراق , حيث ان أيلوار في احدي رسائله لم يتورع عن وصف حلم يري فيه " غالا" تداعب رجلا آخر في حضوره وهو غير مكترث , ويكاد يكون مستأنسا , وهذا يجعلنا نستنتج أن " غالا" هي التي غيرت في " ايلوار" و ليس العكس . أي انه هو , لضعفه تجاهها قولب نفسه علي طبيعنها , أي انه عندما كان يخونها بعد ذلك أنما ليتساوي بها , أعتقادا منه أن هذه المساواة ستجعله أفرب اليها , مع تحفظه الدائم و الصريح أيضا عن هذا الامر , و الدليل اعترافه لها بأنه أقل أستجابة لامرأة غيرها مما هي لرجل غيره.
وعندما يبلغها مرة في رسالة أنه ذاهب الي برلين للقاء امرأة هناك , يختمها بأنه لن يذهب أذا طلبت منه هي ان لاتفعل , و كأنه افتعل ذلك اللقاء مع الاخري ليتقرب اليها هي , و لم تجد هي غضاضة في ذهابه , مما يؤكد ان الانحراف في طبيعة هذه العلاقة هي حددته بمسلكها و ليس هو الذي شجعها عليه , أي انه تطور انسجاما مع طبيعتها , وان حاول أن يجعل هذا التطور وكأنه من ذاته . وليس أدل من قوله لها بعد ذلك : " أنني ألفتك , ألفت السعادة التي شئتها لك " . أو " أنا لا أعمل الا مشيئتك " ز وأيضا : " فولبت نفسي علي رغباتك و أحلامك و طبيعتك" . وهنا يظهر بوضوح تأثيرها الكامل عليه . وانه , عبر علاقته بها , هو الذي تغير لينسجم مع طبيعتها و ليست هي التي تغيرت لتنسجم مع طبيعته . و هكذا من الغيرة المحمومة عليها , صار يحب الآخرين الذين تحبهم , كما يصرح لها , حتي رفض أن يرد علي ماكس أرنست , صفعته , خشية أن يؤذي مشاعرها .


المصدر : قصائد حب , دار الفارابي . الطبعة الاولي 2003 , اختيار و تقديم عصام محفوظ

عزيزي عوض هارون

كما طلبت , ادناه الرابط الذي نشرت فيه الاخت نجاة محمد علي ترجمتها لقصيدة " الحرية" . سأعود لك للتعليق لمساهمتك اعلاه و الموضوع الذي يمكن ان يصلح للنقاش حول تحلل المبدعين من الالتزام في علاقاتهم العاطفية . و ارجو ان نتناوله بالحوار الهادئ . " ما يقوم يجيب لينا هوا"
http:// هدية للجميع : الحرية، قصيدة للشاعر العظيم بول إيلوار

لقد قمت بحذف الصورة السابقة لتمثال جانبي لجالا وذلك لحفظ ابعاد الصفحةالقياسية , حتي لا تتكرر قصة شين " المشاء " في بوست " رامبو"

خاااالد ونجاة، الأصدقاء

سآتي لأسكن هنا.....
سأحكي لك يا نجاة مشاعري تجاه الحب المسروق لإيلوار-تجاهك.
وسأحكي لك قصة حزينة لامرأة (بلا شَعر) إسمها جالا... كان عليها
أن تحمل أوزارهم!!

أتابع السرد يا خالد، وأسعد كثيرا به.
لوحات دالي لها مجنونة، مجنونة، مجنونة.

واصلوا
إيمان

بورتريه غير مكتمل لجالا، بريشة دالي
Automatic Beginning of a Portrait of Gala (unfinished), 1932
- oil on laminated panel -
- 13 x 16 cm -
- Figueras, Fundaciуn Gala-Salvador Dalн –



(خالد ونجاة، لقد قمت بتصغير الصورة، ولم يريحني كبرها في الأول أيضا.
فقدت بعض من حدتها لكن، ربما كانت أكثر شاعرية هكذا.)

أيمان

شكرا لتعديل المقاسات . الان الصورة أكثر و ضوحا و يمكن تأملها يتركيز أكثر .

وجه " حالا" هنا ذو ملامح دقيقة جدا . هذا مايمكن التعليق به حاليا .

سأعوضكم بصورة لايلوار و جالا في مكان الصورة المحذوفة .

تحياتي .

العزيزة أيمان

هل و جدت أصدقاءك ؟؟؟

حضورك المتوقع أضاف و سيضيف الي موضوع هذا البوست , كنت قد قرات لك سابقا بوستا عن سلفادور دالي مما يعزز فكرة انه من المحتمل ان تقوم " أيمان " باضافة الكثير الي احتفالنا البسيط هذا .

و كما أسلفت سابقا فان القليل جدا من الرسائل التي أرسلتها " جالا" قد نجت من الضياع و تلك الرسائل هي " المرجعية " التي يرجع اليها الباحثون في خبايا و معان هذا الحب الاسطوري .أرجو ان أقتطف لك بعضا من تلك الرسائل ففي رسالة اولي قبل زواجهما بعام كتبت تقول

: " يا صغيري بول أو جين ... لا استطيع أن أكون وحيدة , أخاف .. تهاجمني أفكار مجنونة , لست مرتاحة .. أبكي كثيرا . أستطيع اي شيء لأجلك , وسأعمل أي شيء .. كن مثلي . دللني . أشفق علي , لست أملك شيئا , لا كبرياء و لاطموح , انني عارية وضعيفة أمامك .
لاتتهور و تخاطر , فكر بي , كن هانئا , أنني في حاجة اليك , أسأل أمك . كلمة واحدة تشفيني أنا المريضة .
لو تعرف كم أنا عاقلة و أنني حين أدرس لا افكر الا فيك أجلس في المساء أنتظر رسالتك . سأرسم لك ماتحب , دروسي في الرسم ستتحسن , ثم سأكتب فرضي الفرنسي , ثم سأذهب الي النوم , أنام في سريرك في غرفتك و أصلي لك , و لنا .

تعرف انني أحب الغنج , سأشتري عطرا أحبه . لكن أذا رأيت أن هذا ليس وقته , فلن أفعل , يكفي أن تقول لي لا تفعلي هذا , طمئنني , انني محتاجة الي ذلك "

و هنالك الكثير و الكثير من الرسائل الذاخرة بمعان عميقة في الحب و الوفاء للشاعر بول أيلوار و حتي في ذروة علاقتها بسلفادور دالي فانها لم تتخل عن حبها لفارسها الاول . و ياليتك لو أضئت لنا أكثر علاقة دالي و جالا و سنكون في انتظار " سكونك" المتحرك هنا .

خالد

اه ياله من عشق

كما ذكرت فعلا نساءالسودان مظلومات ومتواضعات !!

ننتظرالمذيد

وايضانتتوقع الكثير من الرجل السودانى

اه ياله من عشق

كما ذكرت فعلا نساءالسودان مظلومات ومتواضعات !!

ننتظرالمذيد

وايضانتتوقع الكثير من الرجل السودانى

الاخت زوزو

تحياتي لك و شكرا لمشاركتنا القراءة و الاهتمام .

و الرجل السوداني المبدع ايضا لم يقصر في تخليد المحبوبة والتغني لها و قد لاحظت و جود علاقة كبيرة في معاني و دلالات رسائل " أيلوار" اذا ما قارنتها بأشعار اسماعيل حسن مثلا وأذا تاملت كلمات أغنية مثل " أشوف في شخصك احلامي" تجد معاني أن الحبيبة هي الكل و هي سبب الحياة و المحرض لها تماما كما تقرأ لايلوار كلاما علي شاكلة " الحب هو الحياة" .

أسعي لايحاد قسمات مشتركة بين اشعار أسماعيل حسن و قصائد بول أيلوار و أرجو ان استطيع اثبات مثل هذه العلاقة .

شكرا مجددا و خليك معنا .

خالد

العزيزة إيمان
أنتظر حكاية غالا، فربما تحولت "الزعلة" منها (تلك التي تكلمت عنها في بوست رامبو) إلى مودة.
والصورة يا إيمان (كلمتك عنها في بوست رامبو أيضاً)، كيف أفعل مع تلك التي علقت بالذهن وبالوجدان؟ أعينيني بالله عليك. حكيت بالأمس لبولا، كيف إنني أجاهد الآن، لاقتنع بأنها لغالا، وليس لإيمان. وليتني سألته من زمان. كنت أعرف أن الخلفية لسلفادور دالي، لكنني ظننت ذلك تفنناً في "الكولاج"، ولم تخطر ببالي كل بورتريهات غالا بريشة دالي، ومن بينها "صورتك" نفسها. يا لبلادتي.
بمناسبة الصور، هذه عزة.
مودتي للجميع
نجاة

نجاااااة
بحبك، وشكرا لصورة عزة (سرقتها واللي كان كان)
مستنية صورة نجاة
وسأعود لإيلوار وجالا


خالد الطيب.... لا تعلمنا مثل هذه الرسائل الخطيرة،
شكرا كثيرا لك

ستجدون صورة نجاة على صفحات البورد في الأيام القادمة

الاخت نجاة

لا تتحاملي علي المسكينة " جالا" فقد أحبت " ايلوار " حبا جما و لكنها أيضا كانت تحب البهجة و " الهجيج" و هذا ما وفره لها " دالي" و فشل صاحبنا بتاع السيريالية و " أركان النقاش" في توفيره لها .

ياخ قال ليك " ايلوار " ده قطعة دهباية ساكت ما جابها ليها و هي تستاهل الكثير .

حلوة صورة " عزوز" مع تحياتي لها و لاخواتها و لوالدها .


خالد

العزيز خالد
مستمتع جدا واصل وكل سنه وانت طيب

مستمتع لدرجة أنني خائف من أن يكون هذا الجمال كله حلم فقط،على الطريقة السريالية..
لن أستطيع ما حييت أن أنسى قول أندره برايتون:
أنا مع الجنون
لا أستطيع الا أن أكون مجنونا

يا سلام يا خالد ونجاة وايمان
شكرا جزيلا والله

خالد الطيب

وللآن تنتظر "النسوة" الرجل الذي "يبيض ذهباً" (استلهاماً لكلمات إيمان).
والذي يسوقها من يدها (استلهاماً لكلمات الفاضلابي في بوسته "أسئلة") لساحات الهجيج وأركان القاش.

وأنتظر من إيمان سيرة غالا.

تحياتي للجميع
نجاة

عزيزي محمد الفاضلابي

أتابع لك ماتكتبه و خاصة رسائلك الي اصدقائك الجريفاوي و طلال و تألمت كثيرا لفقدك صديقك عمر خيري . لقد حضرت معرضا للفنان حسين جمعان هنا في الخبر قبل اكثر من عامين قبل ان يغادر جمعان الي السودان نهائيا و كان بحق عرضا رائعا و مدهشا .

كونك فنان تشكيلي يمكنك ان تضيف لنا الكثير من المعلومات عن المدارس الفنية و خاصة " السيريالية" و التي ينتمي اليها بول ايلوار و سلفادور دالي و ياليت لو سمحك وقتك ان تضيء لنا في هذا الجانب و هذه دعوة مني لك باعتبار " البوست بوستك " .

تابعت في تلفزيون السودان قبل نحو من اسبوع برنامجا عن المدارس التشكيلية السودانية تحدث في ذلك البرنامج اساتذة مثل شبرين و الجنيد و د. أحمد عبد العال و الصلحي و تحدث هؤلاء عن مدرسة الخرطوم و المدرسة الجديدة و التي تعرف باسم مدرسة " الواحد" و التي كما يقول منظروها انها تسعي لتأصيل الفن التشكيلي السوداني و حقيقة لدي رغبة كبيرة في الاستزادة المعرفية من هذه المواضيع و ياليت لو ادلوت بدلوك هنا او في مقام اخر يطيب لك .

تحياتي و شكري لمشاركتك معنا .

الشاب الهميم " خضر"

كل سنة و انت طيب و اهنئك بالشهر الفضيل و ذكري أكتوبر . مستمتع أنا لاستمتاعك انت .

لا تذهب بعيدا و عاود الاطلال , ربما تجد الجديد و المثير و كما يقول ناس التلفزيون " Stay with us " .

ماذا اعددتم لنا من احتفال اليوم بذكري أكتوبر ؟؟

تحياتي و مودتي

خالد (الطيب)!


عمر خيري صديق الفنانين جميعا من مواليد1939

كان يذيل لوحاته بأمضائين عمر خيري
أو جورج ادوارد سكنكر
سنكنكر هذه قال عنها أنها دائرة الثقافه العليا،مدينته الفاضلة التي يسكنها الشعراء والفنانين،مات بالسرطان قبل أعوام قليلة...

السُريالية كلمة مركبة من كلمتين sur و realism وتعني فوق الواقع. وحركة السريالية حركة أدبية وفنية تفضي إلى علم الأخلاق والسياسة. ظهرت الأفكار الأولى لهذا الأسلوب لدى الشاعر الفرنسي "آبو لينير" الذي ابتدع كلمة السريالية عام 1917م. وتعتبر السريالية أحد أهم التيارات المعاصرة، تأسست عام 1924م حين نشر الكاتب أندريه بروتون بيان السريالية الشهير، وحدد مفاهيم هذه المدرسة الفنية وإطارها العام الحاوي لمحاولات التعبير عن عوالم اللاوعي والازدواجية والأحلام والكوابيس، كما أن عوالم تعبيرها تضم كذلك الحالات التشاؤمية والسوداوية والموت والرعب والضجر وغيرها. ومن الأسباب الجوهرية التي دفعت أندريه بروتون إلى إصدار "بيانات السريالية" الشهيرة (المانيفيستو) انشغاله الواسع بنقل السريالية من مجرد حركة أدبية مباشرة إلى مذهب فكري عام.. أو بعبارة أدل من حالة التمرد إلى حالة الثورة.. أبرزت السريالية في مجال الرسم مالها من قيمة عالية في الحركة الفنية، وأول معرض للسريالية ظهر عام 1952م جمع آثار ماكس إرنست وهانز آرب .. وفي بداية حياتهم الفنية انتمى عدد من الرسامين إلى المادية ومنهم ، مان راي ودوشان . السريالية والأحلام للسريالية علاقة بالتحليل، وكتابات سيغموند فرويد كان لها تأثير على جميع السرياليين، وعلى رأسهم أبو السريالية أندريه بروتون الذي درس الطب، وتخصص في علم وظائف الأعضاء، وكان على علم تام بأفكار فرويد، فحاول إدخالها إلى النظرية السريالية (تفسير الأحلام، تصريف الطاقات المكبوتة..)، مما أتاح للسرياليين فرص الاهتمام بالرموز الجنسية والمعالجة الصريحة والمكشوفة لموضوعات الجنس، وليس أدل على ذلك (في المجال التشكيلي) من لوحات (إيف تانجي) و(رونيه مارجريت) ثم الرسام الإسباني الشهير سالفادور دالي الذي تعتبر رسومه للأحلام أعظم رسوم السريالية المتأثرة بهذا الاتجاه الأسلوب والفلسفة الرغبة في تخطي الواقع والاعتماد على الصدفة وإحداث المفاجأة والغرابة من أجل تحرير التفكير وضعوا الكثير من التقنيات الحديثة. والسريالية كأداة للتعبير ظهرت كغيرها ساخطة على الواقع.. واقع الإنسانية، لدرجة اعتبارها امتدادا للمدرسة الدادائية، متنكرة لكل الأصول والخطابات الرسمية، ورافضة كل أشكال السلوك الإنساني الغث المبني على الاستهلاك الخادع. أبرز ممثلي هذا الفن في الرسم : سلفادور دالي، ماكس ارنست، كريكو ومارك شاكال. أُعجب السرياليون بالرمزية السحرية لدى جوستاف مورو، وبالرؤى الهلوسية لدى الرومانسي فوسلي .

وانا بقرا فى البوست دا بس اتذكرت فريدا وتى. اس .اليوت
مؤمنه انا بخلود الحب
تحيه لى خالد الطيب
الزين ريحه الزينين
وتحيه لنجاه وعبرها لعزوز وقولى ليها مشاطك احلى من بتاع خالتك.... اكيد
ومستنيه صورتك فى البورد

وتحيه للرقيقه ايمان احمد ودفقها

قال أحمد عبد العال في لقاء معه في صحيفة الرأي العام:
نشير الى أن أهم مرتكزات «مدرسة الواحد» مرتكز يقوم علي عقيدة التوحيد متصلة بعلم الجمال ومسؤولية الإبداع الفردي. وهذه أمور تستوجب درساً ومعرفة نوعية لقضية «الصورة» في تاريخ الفن وعلم الجمال، وبصورة خاصة موقع «الصورة» في الفكر الجمالي الإسلامي علي صلة بموقعها أيضاً في عالم اليوم. ومن الطبيعي لمن لا يلم بهذه القضايا أن تجحبه المداخل السهلة لما ننادى به. لقد تساءل أحد الأخوة ذات يوم:

* «لماذا وانتم مدرسة إسلامية لماذا لا توضحون للناس كيفية الصلاة وكيفية إماطقة الأذى عن الطريق»؟!! أرى أن مثل هذا الأفهام لا زالت في مكان بعيد. ونداؤنا حتماً سوف يصل اليها لكن من بعد حين وأقول إن «مدرسة الواحد» هي طرح حضاري لتأسيس مناخ فكرى وروحي وتطبيقي هي دعوة للتفتح الجديد تقوم على محددات نظرية من أهمها. ضرورة «الإنفطام الذاتي» من الإلتحام السالبي بالمنجز الجمالي والثقافي الغربي وهذا لا يتم بمعزل عن التفكر في التجربة التاريخية للحضارة الإسلامية في إنجازها الشامل وفي مجال الإنجاز الفكري والجمالي على الخصوص. هنا لابد من التذكير مرة أخرى نحن لا ننادي بإستنساخ الماضي، خاصة وأنه على صعيد التوحيد ما من شيء يتكرر في هذا الوجود، نحن ننادي باستعادة القدرة علي معرفة السُّبل وطرائق السير الي منابعنا الحضارية الأصيلة التي قامت عليها تلك النتاجات العظيمة في الفن الإسلامي. وكما ترى هذه آفاق لا يمكن ريادتها بمعزل عن تنزلات التوحيد على الصعيد الجمالي.

Quote: أهمها. ضرورة «الإنفطام الذاتي» من الإلتحام السالبي بالمنجز الجمالي والثقافي الغربي

الراجل ده شايت بره
عليك الله جمال أكتر من بودلير ورامبو ودالي وغالا ده في
أنا غايتو مع مدرسة الناس الكتار،بلا واحد بلا كراع!

* التشكيلي السوداني العالمي ابراهيم الصلحي ذهب بعيداً على تصعيد تكوين الصورة في مرحلته الأولى التي اسماها النقاد «مدرسة الخرطوم» كان يلتقط الاشياء العادية.. الاشجار والناس والطرقات ويرتفع بها لمستوى الاسطرة،



في رأي لمتواضع جدا مدرسة الخرطوم هي حالة وليست مدرسة

السودان يا خالد حتى الآن ليس به قاليري قومي
مدارس شنو العليهو؟؟؟
كان الله في عونه

قصة عشق....
ما اجمل هذا
البوست وما اجملكم...







دمتو

شكرا لك يا خالد كثيرا علي هذا البوست
نعم لقد وجدت أصدقائي، إنت ونجاة وجالا وإيلوار ودالي (والهجيج)
وهذه وصلة الموضوع الآخر، لوجود مداخلات متعلقة.
http://حديثٌ عن رامبو في الذكرىال150 لميلاده.و3من قصائد...،السمندل وعبد الله ح
شكرا لكل من أضاف/ت للبوست
وخاصة الفاضلابي، فقد إضئت مناطق معتمة.
راوية يا عزيزتي، أنا مقدرة لرأيك وشعورك جدا(زمان قلت ليك البتاعة دي بيمشوا بيها لي ياتو دكتور ما وريتيني)
عذرا علي الخطرفات
وسأعود لأواصل
إيمان

راوية أيهم أجمل، مشاطك، مشاط عزوز، أم مشاط هذه المرأة من مملكة كوش (هذا التمثال يعود للقرن الرابع عشر قبل الميلاد)؟
أم "مشطة" غالا في تمثالها الذي حذفه خالد؟
وهناك في البوست، بالإضافة لعزة وراوية، بنية تالتة ممشطة، سارة زهير راسخ.



.

عزيزى الفاضلابي

شكرا كثيرا لكل هذه المعلومات الثرة و أعتبرها اضافة غنية لهذاالبوست .

بألتأكيد سأعود بالتعليق علي حديثك في تعريفات السريالية و ساحاول ايضا التعريف بمدرسة " الدادائية " او " الوحشية" و التي انتمي اليها بول ايلوارقبل تحوله الي السيريالية و التي هي الاخري قام بهجرها و انضم لاحقا الي الحزب الشيوعي الفرنسي و أرجو ان اتناول ذلك الجانب من السيرة الذاتية لهذا الشاعر .

أما مايسمي بمدرسة " الواحد" ففي رأيي انها تجسيد لبرنامج الاصولية الاسلامية في السلطة و المعارضة لما يسمي قسرا و تعسفا بالمشروع الحضاري و تأصيل الفن السوداني , يعني بالعربي الفصيح " اسلمة الفن" و قد سمعت ذات يوم " بقلب أذني" سمعت شيخ حسن يتحدث الي تلفزيون الجزيرة قائلا : لدينا يرنامجا و اسعا , له تنزيلات في الفن و الابداع و تحرير المرأة .

شكرا لمساهمتك الراقية و كل عام و انت بخير بمناسبة " اليوم العظيم " 21 اكتوبر .

خالد

الاخت العزيزة راوية العباسي

من تعبيرات البورداب الشهيرة : " شكرا للطلة و سعدت بزيارتك و مرورك الخ ........ "

حقيقة أنا سعيد بطلتك , فكلما تتاح لي الفرصة لأقرأ او لأكتب لاناس عرفتهم منذ أيام الجامعة , أحس بالامن بان هذا الشتات شتات جغرافي فقط وأن هؤلاء الناس الذين تفرقت بهم السبل في بقاع الارض , لم ينفصلوا عن اوطانهم و ناسهم و اصحابهم ..

مديحك محل تقديري , لكني لا استحقه , ربما يستحقه الاصحاب الزينين الذين عنيتهم , و علي فكرة فان الكثير من ناس الدفعة الزينين مقيمون بدولة الامارات و لي اتصالاتي المتقطعة معهم وسأبلغهم نيابة عنك تحياتك .

شكرا لك يا راوية و Stay tuned

خالد

الاخت العزيزة صفاء فقيري

تحياتي و تشكراتي

تابعت تعليقاتك في بوست رامبو حول " الترجمة" و " الترجمة المغايرة " و أرجو ان أتمكن من التعليق في تلك البوستات .

أعجبتني هوايتك having conversation with my kids

و طالما البوست يتحدث عن الحب و العشق و العشاق و لكونك معجبة بالمطربة " فيروز" ما رأيك ان تقرأي معي هذا المقطع من أغنية " الشاويش و العشاق "


بنزل عالطريق بيضيعني الطريق
بمشي بالضباب , بيضيعني الضباب
ياحبيبي . اكتبني علي بالك غنيلي
لا تتركني لقلبي من سنين .

*************

هذا شو هذا شو ؟؟؟
و شو عم نعمل يا شاويش
خلوة غرامية , مخالفة صريحة
تحقيق ... تحقيق ....
ليش البلدية ضد الغرام ؟
لا .. البلدية مش ضد الغرام .
لكن ضد الكلام و اللي خلف الكلام .
نحن عم نحكي يا شاويش
حكي بيوجع يا شاويش
سمعونا معكم ... و جعونا
حكي الحب بدو اثنين صغار يربوا سوا
و سوا يصيروا كبار ..
**************************

هذا ما تذكرته . شكرا مرة أخري و خليك معنا .

" تلك التي احب
تجسد رغبتي في الحياة
الحياة التي أعيشها الآن فأذا هي أبدا الآن.
ولأنه ليس ثمة حياة أخري فأنها حياة رائعة "

بول ايلوار

بول ايلوار و جالا

مزيد من الصور

للفائدة العامة

فاتنا أن نقدم تعريفا بالشاعر بول ايلوار وو لجنا في موضوع حبه لجالا " شمال" و لكن لابأس ان نستدرك هذه الهفوة و نقدم ماتيسر من معلمات جمعت من هنا و هناك ومن مصادر باللغة الانجليزية لندرة المراجع المكتوبة باللغة العربية . بعض اسماء أعمال بول أيلوار تركتها كما هي باللغة الفرنسية .

يعتبر بول أيلوار ( 1895 – 1952) أحد أهم المؤسسين للسيريالية مع لويس أراجون و اندريه بريتون و أحد أهم الشعراء العاطفيين في القرن العشرين و لكنه في مرحلة لاحقة رفض السيريالية و انضم للحزب الشيوعي الفرنسي في 1942 . تعكس العديد من أعماله الاحداث العظمي للقرن العشرين كالحربين العالميتين الاولي و الثانية و المقاومة ضد النازية و الافكار السياسية و الاجتماعية للقرن العشرين .

ينحدر بول ايلوار من أسرة تنتمي الي الطبقة الوسطي وقد ولد في سانت دينيس في باريس و لقد بدأ اهتمامه بالشعر في مصحة سويسرية أرسل اليها في عمر الستة عشر ليتعالج من السل الرئوي و عندما عاد الي فرنسا انضم الي الجيش و كانت أول أعماله الشعرية المنشورة هي LE DEVOIR EL L'INQUIÉTUDE, . وكان ذلك في 1917 .

أرتبط أيلوار لفترة وجيزة بحركة " الدادائيين" وكان يلتقي بتريستان تزارا و اندريه بريتون و اعضاء حلقات الدادائية و السيريالية . و مثلما رصفائه بريتون و اراجون و بيريه و المثقفين الآخرين فقد خرجوا من الحرب محبطين و يائسين و رفضوا كل القوانين المقبولة آنذاك و الاخلاق السائدة طارحين في المقابل افكارا راديكالية .
في 1921 كانت مقولته LES NÉCESSITÉS DE LA VIE ET LA CONSÉQUENCE DES RÊVES.
لقد بدأ اسم أيلوار في الانتشار

كشاعر مرموق بعد اصداره لمجموعة CAPITALE DE LA DOULEUR في 1926 ,

في 1924 اختفي بول ايلوار فجأة و بصورة غامضة و تحدثت شائعات عن موته و لكن ظهر الي مسرح االاحداث مرة اخري بعد 7 أشهر وواوضح انه كان في رحلة من مرسيليا الي تاهيتي و اندونيسيا و سيلان " سيريلانكا " حاليا .

وقد اتضح لاحقا ان هذه الرحلة كان لها علاقة بفقدانه لزوجته " جالا" و التي تزوجت من سلفادور دالي . في 1930 نشر ايلوار بالاشتراك مع بريتون سلسلة من القصائد L'IMMACULATE CONCEPTION.

كان ايلوار عضو مركزي في مجموعة السيرياليين في الفترة من 1924 الي 1938 و قد هجر ايلوار السيريالية في نهاية الثلاثينات نتيجة لتصوراته الجديدة حول الحرب الاهلية الاسبانية و المشاكل السياسية وفي أثناء الحرب العالمية الثانية عمل في الجيش و المقاومة الشيوعية و لتجنب تعقب "الجستابو" فقد درج هو و زوجته الثانية نوش لتغيير مكان اقامتهما باستمرار وفي تلك الفترة انتشرت اعظم اعماله 'Liberté' and 'Rendez-vous Allemand'

بعد الحرب انخرط بول ايلوار بنشاط في حركة الشيوعية العالمية في المجال الثقافي و قد سافر الي بريطانيا و بلجيكا و تشيكوسلوفاكيا و المكسيك و روسيا و لكنه لم يزر الولايات المتحدة الامريكية لرفض السلطات منحه تأشيرة دخول بدعوي انه شيوعي . مثاليتة و طيبة قلبه وعدم قدرته علي رؤية حقيقة الواقع في الاتحاد السوفييتي ادي الي اعجاب الشعراء بستالين علي انه قوة تقافية ابد الدهر . و طبقا لوجهة نظر ايلوار فان مهمة الشعر هي تجديد اللغة من اجل احداث التغيير الجذري في كل مناحي الحياة . أنه يري الشعر أداة قادرة علي استنهاض الوعي لدي القراء .

لقد نشر بول ايلوار مايقارب من السبعين كتابا في الشعر و الادب و التثر و السياسة .

توفي بول ايلوار في 18 نوفمبر 1952 بمرض القلب .

عزيزي فاضلابي

شكرا لرفع البوست .

وجدت في احدي المواقع في الانترنت حديثا عن " الدادائية" التي انتمي اليها " بول أيلوار" في احدي فترات حياته . ما رأيك ان نقتضف منه مايلي :

دادا - الداداوية - الدادائية وكذلك الداديزم مسميات لحركة جريئة وخالدة وباقية بقاء الفن والأدب في حياة البشر وهي حركة شكلها وقاد فاعلياتها الشاعر الروماني تريستان تزارا ( 1896 - 1963 ) في سويسرا احتاجا علي اندلاع الحرب العالمية الأولى .
تميزت هذه الحركة عن غيرها من المدارس الفنية والأدبية التي سبقتها بمحاولة التخلص من قيود المنطق المعتادة والعلاقات السببية في التفكير والتعبير وكان من مهمتها الكبرى التخلص من كل ما يعوق الحرية ويكبح جموح التلقائية في التعبير والإبداع الفنيين .
وعند الدادئيين أن ترسم ليس المهم أن تستخدم الريشة والخطوط والأصباغ بل عليك أن ( تخربش ) كما يروق لك أو تلصق صحيفة أو أعقاب سجائر أو أحذية قديمة مع خوذات عسكرية مهشمة أو علب مواد غذائية فارغة هذه لوحة .
والسؤال !! ما هي البواعث التي أدت إلى ظهور هذه الحركة النشطة والتي استقطبت حولها مظاهر الإعجاب والتشكيك ومواقف القبول والرفض .

الدادا والحرب العالمية الأولى
تتفق جميع المصادر التشكيلية عند رصدها لهذه الحركة أنها قامت أساسا كموقف احتجاج علي اندلاع الحرب العالمية الأولي تلك الحرب التي أًهدرت فيها الطاقات البشرية وقُتل خلالها الرجال وقاسوا مصائبها وتشظي الرصاص في أجسادهم ثم ماتوا وهيل عليهم التراب أو غرزت علي بقايا عظامهم النصب حين يعثر رفاقهم علي جثث يدفنونها .
ففي أواخر عام 1914 كانت نوعية الحرب الدائرة قد تقررت واتخذت لها إطارا متميزا عن كل حرب سابقة إذ اتضح أنها لم تعد حرب نصر حاسم سريع ولا قتال بضعة أسابيع أو شهور ! كلا . لقد ظهر لكل قائد عسكري في أي هيئة أركان مشتركة في الحرب أنه يواجه حربا طويلة الأمد لا نصر فيها فالخنادق لا تتزحزح وكل هجوم مباشر عليها مكتوب له بالفشل .
وككل حرب علي نطاق واسع قذفت إلى الخطوط الخلفية بشيئين أثنين من صنف البشر . أولهما حطام من يتحملون مشاق الطريق قبل أن يموتوا . وثانيهما فئات المشوهين وذوي العاهات الذين تقعدهم عن العمل . وكان النقص في خطوط القتال والمجهود المدني في حاجة إلى تعويض وهذا التعويض تمثل في البالغين الذين يُستدعون إلى الالتحاق بالجيش طالما توفر منهم بيد أن هولاء سرعان ما نزح عددهم لان آلة الحرب كانت تلوك القتلى فتحولت الأنظار إلى الصبيان وطُلب إليهم الانخراط في الجيش مرة باسم الدفاع عن شرف الوطن ومرة أخري بدعوة ضرورة الإخلاص للملك والتاج .
وبمثل هولاء الصبية وذوي العاهات ظلت الجيوش المتحاربة يتضخم عددها بإمدادات جديدة حتى عام 1916 ثم أخذت جميعا أما في الثبوت مع تدني مستوي العمر أو الانكماش التدريجي المحتوم ¥ كما نتج عن حاجة الجبهات إلى العتد أن أقيمت مصانع الذخيرة في مختلف أنحاء أوربا .. وطبيعي أن أصحاب المال هم الذين أقاموها طمعا في ازدياد ثرواتهم فكان من مصلحتهم أن يطول أمد الحرب ويستهلك الجنود ما تشتريه حكوماتهم وبمعني آخر صار من سياسة هولاء ترويج صناعة الموت والمتاجرة بالأرواح .
اثر هذا الوضع تحول اقتصاد أوربا إلى اقتصاد عسكري وظهر إلى الوجود أنظمة توائم ذلك . فالعمال اُقنعوا بالمعروف أو اُجبروا بالتهديد بالحبس أو الوصم بالخيانة العظمي بان يتحولوا إلى آلات في المجهود الحربي وطُلب منهم أن يتناسوا مستوي حياتهم العادية في أيام السلم وأن يغفلوا تماما عن طموحاتهم .
والموظفون خضعوا لتعليمات الانضباط الرسمي ومجالس التأديب التي يعقبها قطع المرتبات إذا عاندوا والفلاحون أصبحوا مضطرين للعمل والقبول بتسعيرة الدولة . كل هذا لتزيد من أرباح الرأسماليين وتتضخم ولم تكتف الحرب العالمية الأولي بإبراز قضايا عسكرية واستراتيجية واقتصادية بالغة الأهمية وإنما انتقلت إلى الميدان الاجتماعي أيضا . فقد واجهت الحكومات المتحاربة تموين عائلات الغائبين في الميدان والتعويض عن المشوهين العائدين علاوة علي تفشي الانحرافات الخلقية وشاع بين الناس التذمر الصريح بعدم الرضا وتمثل ذلك بشكل واضح في قيام الدادائية والاحتجاج علي ما يحدث بالفن المشاغب والأدب غير المألوف .

شكراً خالد
يالك من صديق يبللنا بالمتعة, ويعرف كيف يحاصرنا بها,
إنك بهذا البوست الآسر, وبوستات عديدة اخري, تكتبها انت, وأصدقاء كثر مبعثرين في هذا الكون, تعيدني الي فضاء روحي, المبعثرة هي الأخري.
هل نحن بخير صديقي خالد؟
لك كل مودتي وسأكتب, إن كان لي ما أكتبه, ولكني بالتاكيد ساظل متابعاً, بكل سرور ومتعة.
سلامي

خالد ..
بإختصار مخل :
بوست ممتع .


...
طلال

الصديق العزيز عثمان "أبو مازن"

أنتم بخير ياعزيزي , فانتم " مفرهدين " دائما أو هكذا أتصور و ماعليكم الا ان " تبتقوا" و تتكاثروا و تنتشروا في الدنيا " أم زانديق" و تنشروا الحب و الجمال ,

سعادتي غامرة بوجودك هنا و مشاركتك البسيطة في كلماتها , العميقة في معناها فلك الشكر اجزله و سلامي الي منال و مازن و تقبل تحيات أبتسام .


خالد

الاخ العزيز طلال عفيفي

مسرور أنا غاية السرور " لاختصارك المخل" و مبتهج للغاية لكونك قرأت أعلاه وأستمتعت به . شكرا لك علي كل ذلك و كيف الروح الايام دي " زعلانة " و لا " مبسوطة" . تحياتي و سلامي الي سعاد حسني .

خالد

خالد
جاييك هسع دي
المسألة دي دايرة ليها قعدة

فاضلابي

أقعد ياخوي بعافيتك فالدنيا مازالت ندية .

خالد

وانا سامع احمد عبداالقادر بعلق عن بول ايلوار وعن العشق الابدي
قلت في نفسي ياربي دا بوست فاتني ولا شنو " وانا المرجع للبوستات حسب كلام نادر " اها لزمت الصمت الي حين ان ينجلي الامر ...

ووجدت في الامر عجب .. انا زعلان عشان البوست اول مرة اشوفو ..

كل المسجلين حضور هنا .. اشكركم علي هذا الجمال وعلي هذا الحب
وما احوجنا الي كلمات مغموسة بزيت الحب ...

الموضوع جميل جدا ... مداخلات قيمة ... لوحات دالي مبالغة ... اربع صور للمشاط في بوست واحد .. رقم قياسي .

لكم الحب والتقدير

الاخ العزيز " عمك تنقو "

اشكر لك مشاركتك , فانت فنان تعشق الجمال و بالله خليك معانا فلايزال هنالك الكثير الذي يمكن الحديث عنه هنا و ربما سنذهب ابعد من مجرد عرض قصة عشق بين رجل و أمراة أشتهرت عبر التأريخ و خلدت , لنحلل تلك العلاقة علي ضوء تعريفات الحب القديمة و المعاصرة و نتبين أين موقعها في ذلك . نتوق الي مشاركتك في هذا الحديث و ربما لو تذكر اننا بدأنا نقاشا يوم أفطار البورداب في كورنيش الدمام يوم السبت الماضي حول موضوع الحب و الزواج و العلاقات الخ ..... و ربما نستطيع المواصلة في ذلك اذا سمحت الظروف .
شكرا ياخالد و خليك معنا.

خالد صحبي

السريالية طلعت من الدادائية وزعيمها تريستان تسارا. السرياليون سرقوا التجربة الدادائية، وانفصل بروتون عن الدادائية وأسَّس السريالية مع رونيه شار وبول إيلوار وأراغون. السريالية هي اللعبة الرومنطيقية المقلوبة: أي في كلتا الحالتين، يخضع الشاعر إما للوحي، وإما لطغيان اللاوعي. في الستينات، أفُلتْ الرومنطيقية والرمزية، لتفسح في المجال أمام التأثيرات السريالية
وما بين الاعوام 1950 وحتى 1960 ظهرت مجموعة جديدة اطلق عليها النقاد اسم الدادائية الجديدة او الواقعية الجديدة، هؤلاء ابتعدوا عن رسم اللوحة واستخدام الطرق العادية المألوفة في الرسم حيث اهتموا بالفلسفات الشرقية القديمة كالفلسفة الاسلامية او الافكار الهندوسية والصينية والزرادشتية لكنهم ايضا كانوا يختلفون عن كل من بول كلي الذي اهتم الزخرفات الاسلامية شكليا ... وبيكاسو الذي اهتم بالاقنعة الافريقية والسجاد الشرقي عندما جعلها تزينية لا اكثر ... اما جماعة الدادائية الجديدة والواقعية الجديدة مثل "كلاين" الذي كتب عن رياضة اليوجا وكان خبيرا فيها بعد ان عاش فترة طويلة من حياته في الصين واليابان – هذا الفنان حاول ان يقدم روح العمل وفكرته.. هناك ايضا الفنان الايطالي بيرو مانزوني الذي اخذ يبحث في قضية "ذاتية الفنان" واستغل فكرة الطوطمية في العمل الفني والعوامل الروحية... كذلك الفنان البلجيكي مارسيل بروثار – الذي تناول جانب اللعب في العمل الفني، كاللعب بالكلمات والحروف والارقام واعتبر الفن لا يتعدى كونه لعبة
يعني أن الرفض في الدادائية كان سياسيا أكثر منه رفض للقديم
فالدادائية مدرسة قائمة على ما سبقها من المدارس .

ربما يمكننا قول هذا واضحا اذا قرناها بالمدرسة الجديدة الحالية التي تجد رواجا كبيرا في العالم الآن والمسماة بالتركيب INSTALLATION هذه المدرسة تتجاوز حتى الدادا في أعطاء الحرية للفنان، اذ أن للفنان الحق في استخدام كل الأمكانيات المتاحة لبناء طقس أو جو عام وله الحق في أستخدام الكمبيوتر حتى وهي لا تعترف بالحدود يعني أن بأمكان الملون أستخدام النحت والأضاءة والمسرح والسينما والكمبيوتر والتلوين و الفيزياء وما شاء لخلق هذا الطقس الذي يريد.المعادلة الثيمية التي يستند إليها فن التركيب والقائمة على تكاملية العمل الواحد من الناحيتين البنيوية والفكرية بغض النظر عن المساحة الفيزيقية التي يشغلها إلى تشظي العمل الواحد إلى مجموعة متعددة من الأعمال الفنية التركيبة تمثل وحدات مستقلة فنيا كما تمثل في مجموعها عملا تركيبا واحدا من الناحية الثيمية, ثم لتشكل بمجموعها تجربة حياتية خاصة بالفنان وتتعداه إلى عدد غير محدود من التجارب الإنسانية الأخرى. إنها فكرة يمثل فيها الجزء, نفسه ويتكون الكل من مجموعة الأجراء

تلاقي هذه المدرسة رواجا عاليا الآن
وقد تعرفت اليها فقط لثلاث سنوات مضت وما زالت أعمالي فيها طفلة..
وأظن أن لها علاقة بالدادا..
حيث أنها حالة رفض أيضا
وقد بدأت بعد الحديث الطويل عن موت التلوين الذي لاقى حظه من النقاشات في أوروبا القرن الماضي.. بعد رواج مدرسة التجريد
المحزن يا خالد
أن طلاب كلية الفنون في السودان لا يعلمون عن التركيب شئ..!!

الفاضلابي

عزيزي فاضلابي

شكرا علي كل هذه المعلومات القيمة التي تفتح آفاقا جديدة للقراءة و المعرفة . أرجو ان تسمح لي بمزيد من القراءة المتأنية لرسالتك الاخيرة هذه و سأعود الي موضوع الدادائية و السيريالية سريعا .

لك الشكر يازول يا زين .

خالد

وصلتني الرسالة أدناه من الاخت الصديقة مني محجوب من فرنسا :

i'm following ur post, i just want to comment on the place of birth of eluard as saint denis is not in paris itself , it's in greater paris region( Île-de-France) which includes other departments beside Paris: 93 Seine-st-Denis ,94,77,78 and 91. paris is a department (n°75) and the capital of france and it's formed of 20 quartier ( or harra). saint denis is one of the main towns of SEINE- ST- DENIS department.
attached is a simple map of part of IDF= île -de-france. where u can easly situate Seine-st-Denis where saint denis is.

شكرا يامني علي هذه التوضيحات و للآسف لم استطع انزال خريطة باريس الكبري لصعوبات فنية .

مرحبا بك وفي أنتظار ترجماتك .

خالد

الأخ خالد الطيب
هذه ترجمةٌ مني لقصيدة إيلوار "المعشوقة"، أو "المحبوبة" إن شئتم، التي سألتني عن ترجمتيها، العربية والإنجليزية، في بوست صفاء فقيري، "الترجمة المغايرة".

العاشقة

واقفة على أهدابي
شعرها يتخلل شعري،
لها شكل يديّ،
ولون عينيّ،
في ظلي تتلاشى
كما يتلاشى حجرٌ في السماء

بعيونها التي لا تغمض
تمنع عينيّ النوم.
بأحلامها الرافلة في فيضٍ من الضياء
تجعل الشموس تتلاشى،
تجعلني أضحك، أبكي، ثم أضحك،
أتكلم دون أن يكون هناك شيءٌ يُقال.

عاطر تحياتي لمنى محجوب.
نجاة

خالد وضيوفه
رأيت أن العاشقة أنسب من المعشوقة، وربما أجمل، وأكثر جسارة.
وعلى كل حال المرأة في هذه القصيدة هي عاشقته ومعشوقته في آن. بل ويمكنني أن أترجمها "معشوقتي". لذلك اسمحوا لي بهذا التغيير.


.

عزيزي فاضلابي
مزيد من القراءات حول " الدادائية" Dadaism


تعدد معاني كلمة : دادا
في لغة الشاعر تريستان تزارا الرومانية تعني : أجل .. أجل . وفي الفرنسية إشارة إلى لعبة من لعب الأطفال علي شكل حصان خشبي هزاز وتستعمل الكلمة في الألمانية للدلالة علي السذاجة والغفلة والإيطاليون يطلقونها علي زهرة النرد وأحيانا الأم .
وفي بعض مناطق أفريقيا السوداء يسمون ذنب البقرة المقدسة : دادا . وفي الكثير من اللهجات العامية العربية تسمي المربية ومرضعة ولد غيرها : دادة .

الملتقي الأول للدادائيين

تأسس هذا الملتقي تحت اسم : كاباريه فولتير - ليسلي رواده ويقدم لهم أوجهًا من النشاطات الفنية والأدبية للسخرية من الحرب والنعرات القومية .
ويعرض تاريخ هذه الحركة أيضا إلى رجل ينتمي إلى بلد المفكرين والشعراء والموسيقيين الكبار( ألمانيا ) رجل طويل القامة بإفراط هزيل البنية اسمه : هوغوبال جاء إلى سويسرا عند نشوب الحرب العالمية الأولي مع صديقته : إيمي هينغز التي تجيد الغناء وإلقاء الشعر .
أما هوغوبال نفسه فكان فيلسوفا وروائيا وشاعرا وصحفيا وصوفيا وهو في كلمتين ( صعلوك مثقف ) وعندما لاحت لهذا الصعلوك فكرة إنشاء هذا الملتقي أتصل بشخص يدعي : أفرايم يمتلك صالة ليلية باسم : مييري ليجعل منها : ماخور ثقافي إذا جاز التعبير . فلبي : أفرايم طلبه وعلي الفور ذهب هوغوبال إلى معارف له من الشلة الدادائية وأخذ يقول للواحد منها :
هل لي بلوحة أو صورة .. قصيدة أو منحوتة بهدف إقامة أول ملتقى يجمع شتاتنا نحن الصعاليك .

ولم يكتف بذلك بل قصد بعض دور الصحافة في زيورخ لينشروا له إعلانات بالمناسبة، وفي الخامس من شهر فبراير 1916 تم تدشين كاباريه فولتير واشتمل المعرض الأول علي أعمال من بيكاسو قام بجلبها له : هانز آراب وتخلل ذلك أمسية روسية ألقيت فيها أشعار من بولنير وماكس جاكوب ورامبو وغيرهم .
وفي نفس العام صدر العدد الأول من مجلة : دادا وكان الشاعر تريستان تزارا رئيسا لتحريرها والمخرج الفني لصفحاتها وقد دعي للكتابة فيها كتاب وشعراء كبار من خارج سويسرا من أمثال أراغون - ايلوار - برايتون - سوبو .
وساهم في عروضها التشكيلية الموالية كل من بيكاسو - مودلياني - كاندنيسكي ولم تتوقف مجلة : دادا عن الصدور وكانت كعادتها تطبع بطريقة مشوهة .
في السابع من شهر مايو عام 1920 صدر العدد السابع ومن مقدمته نقتطف الفقرة التالية :
اصرفوا بأسنانكم .. اصرخوا .. اركلوني علي أسناني .. ثم ماذا !! لن أكف عن أن أنعتكم بأنصاف الموهوبين وبعد ثلاثة أشهر سوف نبيعكم أنا و أصدقائي صورا ببضعة فرنكات .
وهكذا راح الدالدئيون يواجهون العالم بكل ما يمكن أن يهزه من تخريب وافتعال الضجة والضحك علي الذقون والضحك فقط في غالب الأحيان ناهيكم عن الغطرسة والإساءات والإهانات والفضائح الفاقعة والسخرية من ذواتهم ومن الآخرين
وذات مرة أعلن الدادئيون في باريس عن بيان يتلى علي الناس في تاريخ معين وبدلا من هذا البيان قرأ : تزارا مقالا من صحيفة اختيرت بحسب الصدف بينما كان بول ايلوار و تيودور فرنكل يقرعان الأجراس .
قصيدة الصدفة
أو بالأحرى قصيدة من غير شاعر وكنموذج من هذا الشعر تناول : تزارا بضع مقالات من صحيفة يومية تافهة وقصها قصاصات صغيرة لا تزيد مساحة الواحدة منها عن معدل الحيز الذي تشغله الكلمة ثم وضع الكلمات المقطعة في كيس دقيق فارغ وخضها جيدا ثم تركتها تتناثر علي طاولة والترتيب أو اللاترتيب للكلمات سوف يؤلف برأي تزارا قصيدة من نظم الصدفة .
فوتوغرافيا دادائية
وفي مجال التصوير الفوتوغرافي كان أحد المصورين الدادئيين يقطع رحلة بين دوسلدورف وكولن في ألمانيا بان ثبت آلة التصوير في نافذة القطار وطفق يلتقط الصور كيفما أتفق كل خمس دقائق وشكل بترتيبها العشوائي فيما بعد أول معرض فوتوغرافي دادائي .
وحصل مع الموسيقي ما هو افضع من قرع العلب المعدنية الفارغة والطلقات النارية الحية مكان الإيقاع والنباح والعويل بدل الغناء .
الفولغا يصب في بحر قزوين
أما الكتابة التلقائية فأطلق لها العنان العبثي والصدفة واللاوعي وحل اللانظام محل النظام واللامنطق مكان المنطق والعفوية والبراءة سدت المنافذ في وجه التزمت والتصنع وفي الكتابة التلقائية أيضا ينبغي للمرء أن يكتب كما يقوده قلمه من غير أن يبحث عن الكلمات المناسبة أو الالتزام بقواعد النحو وتصريف الأفعال .
وتعتبر رواية : الفولغا يصب في بحر قزوين للكاتب بيليناك رواية كولاجية إذ ادخل بين أحداثها نصوص قصيرة مقتطفة من الصحف وقصاصات الأخبار وعناوين الإعلانات وتخلي بذلك عن الواقعية الموضوعية ذات الخط الواضح لقاء بحث جمالي وفن يلعب علي مستويات مختلفة . والفنان الدادائي - بيكابيا يري:
أن الجمال يمكن أن يولد من اتحاد أشياء غير متوقعة أكثر من غيرها بشرط أن تكون اليد التي تجمعها يد فنان .
البيان الدادئي الأخير
في منتصف شهر مارس عام 1922 وبحضور أقطاب الدادائية القي تريستان تزارا كلمة البيان الأخير لهذه الحركة نورد منها أهم الفقرات المثيرة للتأمل :
إن دادا تشق طريقها وهي ماضية لا في التوسع بل من أجل تخريب ذاتها وهي لا تبغي أن تتوصل إلى نتيجة أو تكسب مجدا أو فائدة عبر جميع إرهاصاتها المقرفة فقد كفت نهائيا عن الكفاح لأنها تدرك أن ذلك لا يخدم غرضا ما .

توقف تزارا برهة وابتلع ريقه .. جال ببصره علي وجوه رفاقه من شراذم الثقافة المحبطة تنهد وواصل تلاوة البيان :
إن دادا كانت حالتنا الذهنية الساخرة وكانت للرافضين من أمثالنا نقطة الارتكاز التي تلتقي عند نعم وعند لا وتحتوي كل المتناقضات السائدة ولان دادا كانت لا تؤمن بشيء فقد انتهت وانتهت لأنها لم تؤمن حتى بمبادئها .
في أثناء هذا البيان كان : دونزيرغ يذرف ابتسامة ساخرة وهانز آراب يعبث بلسانه في شاربه الدقيق وكان هانز ريختر يتقيأ آهاته وجعا بين وقت وآخر .
والدادائية التي حملت مشعل : بروميثيوس لتشعل الحرائق في كل مكان كانت من أكثر الحركات الفنية انتقائية وكانت تكره أن تلبس ثوبا واحدا وتكره أن تلبس الثوب أكثر من يوم واحد .. كانت ضد كل حالة كانتها وتكونها وضد الفن ثم ضد الفن المضاد وضد الصدفة وضد الصدفة المضادة ومن بين أنقاض وركام الصرح الدادائي المنهار انبثقت حركة أخري تولي زعامتها الشاعر الدادائي السابق : أندريه برايتون ليصبح وحده أكبر داعية للتجافي عن العقلانيات والمنطق والتنظيم مستجيبا لكل ما هو من الحلم واللاوعي والأشباح والطلاسم والرموز وأطلق علي حركته الجديدة اسم السريالية أو ما يعرف في لغتنا العربية بـ : ( السمو واقعية ) ليجعل منها وقفا علي المثقفين ولكن أي مثقفين .. انهم المثقفون الذين تلاعبوا في مجريات حركة المد والجزر وتصرفوا في عدد نبضات القلب و ألوان قوس قزح وما يستقر في مكنون العقل الباطن وسراديب الأحلام.

الاخت العزيزة نجاة

شكرا كثيرا , متعبنك معانا .

عقدت مقارنة أولية بين ترجمتك وتلك التي كتبتها لك في بوست صفاء فقيري . ترجمتك أكثر موسيقية و شاعرية .

شكرا لك و تحياتي الي الاسرة .

خالد

Dear Khalid, Nagat, Fadlabi and all
salam
I come by everytime I visit Sudaneseonline board
This post is growing wonderfully.Thanks Khalid for initiating it
Thanks for the coming of Osman Hamid too
Apologies, I have no Arabic these days
Keep up the good work
Iman

خالد صحبي
جاييك تاني
أصبر لي شوية،عندي شوية احباط من السودان


فاضلابي

تحية لكل الإعزاء هنا
يا خالد نقلت ترجمتي لقصيدة إيلوار "العاشقة" في بوست رامبو.
تمر الفكي الشايلو ومشتهي.
فأرجو سماحك.

إيمان
أشرقت شمس الضحى في السماء الصافية.

الأخ خالد وضيوفه
لاحظت أن وصلة البوست الخاص بقصيدة الحرية لبول إيلوار لا يمكن فتحها.
تسهيلاً لقراءتها، اسمحوا لي أن أضيفها إليكم هنا.

الحريـة

للشاعر بول إيلوار(1895-1952)
من ديوانه "أشعار وحقائق"، 1942،
دار Minuit للنشر، باريس


على دفاتري المدرسية
على درجي، على الأشجار
على رمالِ الجليد
أكتبُ ٱسْمَكِ

على الصفحاتِ المقروءة
على كل الصفحاتِ البيضاء
حجرٌ دمٌ ورقٌ أو رماد
أكتبُ ٱسْمَكِ

على الصوّرِ المذهَّبة
على أسلحة المحاربين
على تيجانِ الملوك
أكتبُ ٱسْمَكِ

على الأحراشِ والصحراء
على أعشاشِ العصافير
على ظهرِ الخيول
على صدى طفولتي
أكتبُ ٱسْمَكِ

على كل قطعي البالية اللازوردية
على بركةِ الشمسِ الراكدة
على بحيرةِ القمرِ الحيّة
أكتبُ ٱسْمَكِ

على الحقولِ على الأفقِ
على أجنحةِ الطيورِ
على مطحنةِ الظلالِ
أكتبُ ٱسْمَكِ


على كلِ نفحةِ فجرٍ
على البحرِ على السفنِ
على الجبلِ المجنونِ
أكتبُ ٱسْمَكِ

على رغوةِ السحبِ
على عرقِ الرعودِ
على الأمطارِ الكثيفةِ الباهتة
أكتبُ ٱسْمَكِ

على النتوءاتِ
عل أجراسِ الألوانِ
على الحقيقةِ الواضحة
أكتبُ ٱسْمَكِ

على الأزقةِ اليقظة
على الطرقِ المنتشرة
على الساحاتِ المتدفقة
أكتبُ ٱسْمَكِ

على القنديلِ الذي يضىء
على القنديلِ الذي ينطفىء
على كلِ حججي وبراهيني
أكتبُ ٱسْمَكِ

على الفاكهةِ المشطورةِ إلى اثنين
على مرآةِ غرفتي
على سريري الخالي
أكتبُ ٱسْمَكِ

على كلبي الشَرِه الحنون
على أذنيهِ المنتصبتين
على قوائمِهِ النشاز
أكتبُ ٱسْمَكِ

على مزلاجِ بابي
على أشيائي المعتادة
على حافةِ النارِ المباركةِ
أكتبُ ٱسْمَكِ

على كلِ جسمٍ مموسقٍ
على جباهِ رفاقي
على كلِ يدٍ ممدودةٍ
أكتُبُ ٱسْمَكِ

على واجهةِ الدهشاتِ
على الشفاهِ الحانية
وفوق كلِ الصمت
أكتبُ ٱسْمَكِ

على كل ملاذٍ تدمر
على مناراتي التي انهارت
على جدران مللي
أكتبُ ٱسْمَكِ

على الغياب الخالي من الرغبة
على العزلة العارية
على أعتاب الموت
أكتُبُ ٱسْمَكِ

على العافية التي عادت
على المخاطر التي ولّت
على الأمل الذي ليس له ذاكرة
أكتبُ ٱسْمَكِ

وبسلطان كلمة
أبدأ حياتي من جديد
لقد وُلدت لأعرفكِ
لأسميكِ
حرية

ترجمة نجاة محمد علي

يا نجاة
والله شمس الضحي الضواية إنتي دي.

والآن إلي سيرة جالا:
أولا: هذا الكلام حزين، وربما يسبب بالقلب أوجاعا لا تندمل، فاغفروا لي دفقه هنا. ما كنت أود اشراككم/ن في الوجع، لكن نجاة أبت إلا أن تفتح سيرة الحزن.

في مرة من المرات، وعندما أطلقنا موضوعا "للرقص ... والموسيقي" لم يعجب ذلك أعضاء الجماعة "إياها" التي تعرفينها يا نجاة. و(أطلقنا) هنا جماعية لأنها لا تخصني وحدي، فذاك الموضوع نما وترعرع بجهد جماعي يقدره بالتأكيد كل من خط/ت حرفا هناك.
أشهَرَ اثنان من جماعة التكفير وتفلية الضمير... كتيبة التحقير أسلحتهما "الفتاكة" للتقليل من شأن الكتابة، في شخص امرأة!!

فانطلق أحدهم- ب"سذاجة وقورة" يشتم سلسفيل امرأة "بلا شَعر".


هكذا يا نجاة انضمت هذه المنظومة التكفيرية لسيرة جالا، أو أُجبرت المرأة علي الإتيان للقرن الحادي العشرين – من وراء حجاب اصطناعي!!!!
وحيث أنه كان قد شَبٌَع الكاتبة "سَف وقَرِش"، ما كان منه إلا أن ينتقل إلي المرحلة التالية وهي لعن خلقة الله!!

ثم أنه، وبما أن "البيشوف القلب، ما العين"
، إذ أن البورتريه غير مكتمل
واسمه علي فكرة
Automatic Beginning of a Portrait of Gala
..... موصوف بأنه
(Unfinished Portrait)
لم تتمكن الجماعة من رؤية شعر جالا ................ المحتجب، غير المكتمل

المرأة الملهِمة
الخالدة

ماذا أقول لها الآن؟!

كيف أعتذر لجالا يا نجاة؟

(ثانيا وليس أخيراً........... ربما أحبطك هذا الجزء من سيرتها. لكن، وعلي أية حال، هو جزء. وكان لابد لها من حمله !)

ودي وتقديري الحقيقي

العزيزة أيمان

مرحبا بك بالعربية و الانجليزية . كنا نخشي ان يكون الشتاء قد حل ببلادكم .

صديقي فاضلابي

نأمل ان تكون " الحمي " خفيفة و تعود الينا سريعا . ال INSTALLATION دي جديدة لنج علي . فتحت لي جبهة قراءة أخري .

نجاة بت أمحمد
يا شيخة أنقلي ماشئت من اي مكان الي اي مكان . لقد أضفت الكثير و المفيد لهذا العمل . قرأت أن " الحرية" هي " غالا" .

ألم أقل لك أن " عاشقة" أكثر موسيقي من " معشوقة" فأسم الفاعل هنا ملائم أكثر من أسم المفعول .

شكرا لكم جميعا

خالد

لا بل على العكس يا إيمان، لم يحبطني، وإنما زادني تضامناً
مع من اختارت صورتها، مع التي تلقت هجومهم، ومع غالا.
ما يحبطني هو إن العالم طرق مشارف الألفية الثالثة، وفيه بشرٌ من العصور الغابرة.
محبتي
نجاة

Quote: (ثانيا وليس أخيراً........... ربما أحبطك هذا الجزء من سيرتها. لكن، وعلي أية حال، هو جزء. وكان لابد لها من حمله !)

الاخت ايمان

سأظل أنتظر ألاجزاء الاخري من سيرة جالا و سوف اعود الي " الرقص وموسيقانا الداخلية " مرة أخري بقراءة أكثر عمقا .

أحاول هذه الايام تطوير " وجهة نظر" في موضوع علاقة جالا و ايلوار و "محاكمة التجربة" علي ضوء " القناعات" و " القراءات" مع الأخذ في الاعتبار أختلاف الزمان و المكان و الثقافة . أستعين في ذلك بكتاب " عضم" لجلال صادق العظم عن الحب و الحب العذري . أرجو ان افرغ من ذلك سريعا.

خالد

سيرة النساء اللواتي تعرفن بمبدعين كبار ولعبن دورا الي جانب هؤلاء المبدعين , سيرة مثيرة وجديرة بالكتابة عنها
نلاحظ ان اغلبية هؤلاء النساء تكون علاقتهم باكثر من مبدع بعض المرات تكون في وقت واحد . كما لاحظنا ذلك في نقاشنا ياخالد عن العلاقات ايام الجامعة
غالا احبها ثلاث رجال ومشاهير الشاعر الكبير بول ايلوار والرسام ماكس ارنست وسلفادور دالي.

هناك " لواندرياس - سالومي " ايضا تلك المرأة التي اقامت علاقة مع شاعر المانيا الكبير " ريلكة " وجعلته يكتب فيها اجمل الاشعار . " ولو بدانا نكتب عن ريلكه سينقلب هذا البوست من فرنسي الي الماني.
كذلك وقع في حبها" فريدريك نيتشة" ولكنها كانت علي الدوام لاتعتبره رجلا يمكن ان يثير اهتمامها " وربما كان ياخالد كايلوار مابجيب دهب شابكة ليك من الصباح للمساء فلسفة" لذلك لم تترددفي المقابل في اغواء صديقه الطبيب " بول راي" مع ذلك بقي فريدريك نيتشة متعلقا بها وعرض عليها الزواج لكنها رفضت وافترقت عنه نهائيا في محطة القطارات " بقطار الشوق " وتركته وحيدا مع كتبه وجرح لم يندمل ابدا حتى مات نيتشة.
في المقابل ارادت هي ان تحصل على فرويد وبينهم رسائل عدة . ولكن لم يتم لها ماارادت . وذلك بسبب الحصار المفروض على فرويد في ذلك الحين من نسائه وتلميذاته اللواتي كن يشكلن مايشبه البطانة او الحلقة الخاصة المحيطة والتي راحت تتحكم بمواعيده وتحدد من يقابل من الزائرين والامكنة التي يقضي فيها عطلاته
ورغم ان لو اندرياس -سالومي كانت من هذه البطانة قبل ان تتعرف علي ريلكة ونيتشة.

وفي اثناء ذلك كانت سالومي قد اقامت علاقة قصيرة حميمة مع المحلل النفسي الشهير واحد انبغ تلاميذ فرويد فيكتور توسك. والذي عبر فرويد عن ارتياحه لرحيله من هذه الدنيا الفانية في احدى رسائله لسالومي " اعترف انني لم افتقده حقا , ومنذ فترة طويلة وانا اعتبر ان لانفع فيه , بل وانه بمثابة تهديد لمستقبل التحليل النفسي "
مما يعني انه احتمل توسك كل هذه الفترة عشان خاطر عيون سالومي



وتسلم ياخالد لفتحك هذا البوست الجميل

الأخ العزيز خالد
تحية واحترام

شكرا لك علي كلماتك. وأتطلع لقراءة تحليلك هنا، وعودتك لموضوع الرقص هناك أيضا.
كما التحية للأستاذ عوض هارون الذي يغذي عقولنا بإضافاته لهذا الموضوع. أتمني حقا لو أفردت خيطا للحديث عن ريلكه وما حوله.
لكما خالص تقديري
(أخي خالد، لوحة البروفايل لديك جميلة جدا.
هل لك أن تحدثنا عنها قليلاً؟ مع شكري)

عزيزي عوض

موضوعك له صلة بموضوع البوست و ليس " تخريمة" كما تخوفت أنت , وأنا شخصيا من أنصار البوستات المفتوحة التي تطرح أكثر من موضوع في وقت واحد والبوست المفتوح أشبه بيوم دراسي يبدأ بحصة الحساب و ينتهي بحصة الدين مرورا بالفنون و الحغرافيا و التأريخ و بالطبع صاحب البوست هو " أبو" الفصل أو في اللغة الحديثة " سيد القهوة" أو " ست الشاي" . باعزيزي هذه ليست تخريمة عن موضوع رسالتك أعلاه , فأنت هناك قد قمت بلفت النظر الي هذه " الظاهرة" ان جاز التعبير وهي " ليبرالية" العلاقات العاطفية عند المشاهير من المبدعين و المفكرين و بالمناسبة لقد قرأت قبل مدة مقالا بعنوان " حريم فرويد " , مدهش , حقيقي رائع و ينسحم مع مضمون رسالتك سنتجاذب الحديث حوله ان التقينا .

حديث محمد الفاضلابي عن السيريالية هو حصة الفنون .
و ترجمة نجاة لقصيدة الحرية هي حصة الادب و لكنا لسنا متأكدين ان كانت ترجمة " مغايرة" أم " بديلة" و ربما سنسألها عن ذلك الحصة القادمة.

ياعوض ارجو ان تواصل في تغذية البوست بمثل هذه المقارنات وهي بالتأكيد ستفيد القارئ وتدفعه الي اعمال الذهن و البحث .

شكرا لك كثيرا و رجائي ان لا تغيب طويلا .

خالد

الاخت أيمان

قرأت " الرقص و الموسيقي " من الاولي الي الرابعة الي الاولي و بالعكس but not able to find a link about your story about gala and that post . سأحاول أعادة القراءة مرة أخري .

صورة البروفايل اختبرت عشوائيا من ضمن مجموعة أعمال " دادائية" في يحثي في هذا الموضوع . بالاحري أنا حديث عهد بادراج الصور في البورد و تعلمت ذلك مع هذا البوست و رأيت ان تتناسب الصورة مع مواضيع هذا البوست و ليست لدي اي معلومة عن لمن تكون هذه اللوحة أو مااسمها.. و تبقي لي فقط ان أتعلم كيف أدرج ال smilies حتي اصبح " بردابي" درحة أولي .

سأكتب غدا مطولا عن ايلوار و جالا مرة أخري .

شكرا و تحياتي

خالد

الأعزاء خالد ونجاة، فاضلابي والجميع

Quote: على بحيرةِ القمرِ الحيّة أكتبُ ٱسْمَكِ

شكرا لك يا نجاة علي الحرية

أخي خالد، ياااا لحسن طويتك!
ما أشرت إليه يا صديقي أتي في خيوط منفصلة، وأدي غرضه من إيذائي (وقتها)... فاترك ما بالبئر بالبئر،
ولنحتف بالإنسانية الحقيقية مع أشخاص مثل جالا وإيلوار.

محمد الفاضلابي
وقفت كثيرا عند ال
INSTALLATION
......
لكم تحياتي، وهذه "كنقطتي ماء" من كتابه قصائد حب
(المصدر أورد أن الكتاب اختيار وتقديم عصام محفوظ... لم أستطع التأكد ما إن كان هو المترجم أم لا)

كنقطتي ماء

من كل ما قلته عن نفسي ماذا تبقي
احتفظت بكنوز مزيفة في مرايا فارغة
زورق باطل يصل طفولتي بسأمي
لعبي بالتعب
رحيلا بخرافاتي
يصل العاصفة بكوة ليالٍ أكون فيها وحيداً
جزيرة بلا حيوانات، بحيوانات أحبها
إمرأة مهجورة بامرأةٍ متجددةٍ دائماً
في عرق الجمال
المرأة الوحيدة الحقيقية
هنا أو هناك
مانحة الغائبين أحلاماً
ممدودةٌ يدها نحوي
تشع في يدي
فأقول مرحباً بابتسام

(Khalid, for the smilies, there is a link and a smilies enabled button on your right hand when you are typing your reply. Try them and good luck as an expert "bordabi") 0

Eman

Thank u for caring about the post in my absence . Thank u 4 the nice selection of Eluard.

As I promised , I'm trying to develop a preliminary opinion on Gala/Eluard story and verifty if it is really one of the historical stories which cannot be forgotton , I'm also trying to study deeply the character of Gala but face a great difficulty in finding a proper references in Arabic or English either. But however , French references are available but need some time to have them translated .

Anyway , I'll be back soon >

Mohamed Al_fadlabi

where are u man ? Hope the " fever" has vanished and u are back to us soon.

Eman

I'm not able to learn how to insert these yellow " symbols" but will do that one day .

Sorry for writing in English as I'm encountering problems with the Arabic keyboard. Will have all fixed soon>

Khalid

شكرن يا خالد الطيب على هذا البوست المعقّد. وجدت قالا ودالى هنا:
http://www.salvador-dali.org/eng/intro/intro.htm

الصديق العزيز عادل عثمان

" شوكرن" لمرورك و تعليقك و " اللنك " المفيد وقد زرته و استمتعت به غاية الاستمتاع . و لكن ياعادل لم تبين لنا و جه التعقيد في هذا البوست . هل هو في العلاقة نفسها بين ايلوار/جالا/سلفادور ؟ أتوق لقراءة وجهة نظرك ومعرفة رأيك و طبعا كل هذا ان كان لك الوقت الكافي .
مبسوط أنا من زيارتك ياعادل و تحياتي لك و للاصدقاء معكم هناك في بريطانيا , اصدقاء الزمن الماضي و الهم المشترك وتحياتي لك و للمعارف " المشتركين " . وصلتني رسالتك الاخيرة و أشكرك علي الاهتمام المتوقع و سارد عليها لاحقا .

أرجو أن أهديك هذه القصيدة لبول أيلوار


"نشيد المهلة الاخيرة"

سواد, هو اسمي عند اليقظة
سواد, هو القرد الذي يضايقني
والذي يتقولب في تكشيرات غريبة مضحكة
أمام مرآة ليلي
سواد هو ثقل تخبطي
هو نصفي البارد المهترئ

سواد حيث انغرس السهم
حيث توقدت الجذوة
سواد هو الجسم اللطيف المصعوق
وأسود هو الغضب ذو الشعر الابيض
والفم المنخفض المزبد

هذه الرغبة المجنونة في العواء
لن تكف الا مع انطفاء صوتي
علي سروات ضريحي
حيث سيأتي للبكاء علي شركائي
كل أولئك الذين ساعدوني علي الحب
والذين سيحتفلون بحزني

خلقت و يداي معقودتان
علي يدين أخريين
خلقت مع عينين
كانتا تستعيران عيني للرؤية
أما اليوم فأحس بعظامي
تذوب في البرد الكثيف
أحس العالم يختفي
لاضحكاتنا ترن
لا ليالينا و لا أحلامنا
تفحم الندي
بكيت كثيرا فالعش فارغ
حيث لا نكون الا معا

أبتعدوا عن ألمي
فهو يأتي من التراب
ينكر كل التضحيات
فلم يكن الموت بالشيئ الحسن
ابتعدوا اذا لديكم الرغبة في حياة بلا موت

تحت أجفانكم الواجفة
وفي وحل رغباتكم
السواد هو صفر يتكور
صفر صغير بلا حدود
قادر علي ابتلاع
حصة الانسان الكبري

السواد هو أنا وحدي فكونوا علي بينة


أيتها الساحرة اللامبالية
تعرفين جيدا مصيبتي
لكنك تصمتين عن البوح
وفمك يتغير دوما صورا
ولا يكثر من قبلاته
الا ليخفف من عبء الكون

أتوسل اليك أن تلقي
جسر نظراتك علي ليالي المضطربة

أيمان :

هل تستطبعين أن تتبيني وجه " جالا" في لوحة سلفادور دالي هذه

خالد
عجيب هذا الأمر
تصور أني بالأمس تجولت في الموقع الذي وضع عادل وصلته هنا.........
وبعد تجوالي اخترت هذه اللوحة بالذات لإنزالها هنا.... فقط أرجأت الموضوع حتي أرجع وآتي بعنوانها وبياناتها لأضعهم معها.
لك خااااالص الشكر، وقد أعجبتني اللوحة جدا
ولك هذه المعلومات حولها:


Galatea of the Spheres
1952. Oil on canvas, 65 x 54 cm

This is a splendid portrait of Gala which, in addition to being a technical marvel of precision and delicacy in resolution of the dual image, is also one of the most light-filled and sincere versions of the mystical phase of atomisation and levitation of matter to be found in Dalí's work in the 1950s. Dalí himself described this canvas as a "paroxysm of joy".

يبدو أن دالي كان يحبها أيضا.

الأخ خالد وزواره وزائراته
تحياتي
هذا هو الخيط الخاص بدالي، من الأرشيف

في ختام أسبوع الفنون ... هل لي أن آتي بسلفادور دالي إلي هنا؟

(للأسف، ذهبت فيه اللوحات أدراج التكنولوجيا. لكن به مداخلات ثرة وممتعة)
أتمني أن يضيف قطرة لرحيقكم/ن

]

يبتكرها الشعراء والرسامون وتسكنها الأشباح

ساران الكساندريان

ترجمة:
سعد هادي

تتضمن العمارة السريالية: تصاميم المدن أو البيوت التي عرضها رسامو وشعراء الحركة في أعمالهم ثم أعمال المعماريين الكلاسيكيين والمعاصرين الذين أعجب السرياليون بهم وأخيرا مختلف الإنشاءات المستمدة عن تصاميم لفناني ديكور أو لمعماريين كانوا على صلة بالحركة السريالية. إنها عمارة لا عقلانية لا تتفق مع أية أفكار عن الراحة وهي رمزية ومجازية أيضا، هدفها خلق قطع نحتية ضخمة شبيهة بالأنصاب قد تكون صالحة للسكن ولكن يفضل أن تعيد تمثيل مخلوقات أو أشياء.

كان السرياليون مولعين دائما بالعمارة و لكنهم قبل إجراء أي عرض عملي في إطار هذا الشكل الفني كانوا يستخدمونه أساسا لخلق تأثير بالاغتراب وبالحيرة في رسومهم و أشعارهم، والكثير من رسومهم اقتبست من مناظر معمارية خيالية شبيهة بمحفورات الرسام بيرانيسي(1720-177 وفي (الرسم أمام التحدي-1930) لاحظ اراغون "ان تغيير أوضاع الأشياء في الرسوم المبكرة لجورجيو دي جريكو( 1888-197 نشأ مع ابتكار المدينة التي وضع خططها" وقد قام كل من أندريه ماسون وماكس ارنست برسم مدن خيالية أما في لوحات دالي و بول دلفو وكاي ساج فهناك نمط من بنايات غير متوقعة و في سلسلة رسومه (منازل -1966) جسد جورج مالكن(1898- 1969) منازل خيالية اعتبرت ملائمة بشكل خاص لطائفة متنوعة من المشاهير.
وقد ثبتت أسس الطبيعة الشعرية لهذا النوع من التخيل في التقرير المعنون (إمكانية تجميل لامعقولة لأي مدينة) والذي نشر عام 1933 في العدد الأخير من مجلة (السريالية في خدمة الثورة) وقد أوضح ذلك التقرير كيف ان الأنصاب التذكارية المعروفة في باريس ينبغي ان تتغير لتحويلها الى مدينة سريالية فأندريه بريتون مثلا رأى ان عمود فيندوم ينبغي ان يستبدل بمدخنة مصنع تتسلقه امرأة عارية وان تنقل المسلة المصرية الى مدخل المسالخ وتحمَّل بأيدٍ ذات قفازات، بينما اقترح تريستان تزارا ان يقسم البانثيون عموديا الى نصفين وان يختصر ما مقداره 50 سنتمترا من كل نصف. أما بول ايلوار فقد علق على ردود الأفعال على التقرير مؤكدا: (في يوم ما سيمكن قلب البيوت على قفاها مثل القفازات) كما انه تخيل الزخرفة الاعتباطية لمدن مغايرة: (ان معظم التماثيل التقليدية ستكون تزيينا مدهشا في الريف وستخلق قلة من العاريات المرمريات تأثيرا طيبا في حقل محروث وستشكل الحيوانات في الجداول ومجاميع الأشخاص بأربطة سود ثنائيات رائعة تتناقض مع رتابة الماء كما ان أشكالا راقصة على الحجر ستصبح تجميلا لذيذا لسفوح الجبال ونظرا لأن التشويه سيصبح أمراً لابد منه ستمتلئ الأرض بالرؤوس المبعثرة و الأشجار بالأيدي وبقايا القش بالأرجل ).
وبنفس الاتجاه في التفكير كتب أندريه بيير دي مانديارغو مجموعة شعرية بعنوان (نصب فظة -194 تصف الأبنية المعمارية المختلفة التي كان يحلم ان تبتكر: ينبوع ماء في ساحة مدرسة على هيئة مسدس برونزي عملاق، منارة بحرية لها شكل قدم أنثوية بحذاء وردي بدلا من القاعدة. وفي أحد فصول كتابه (الشرفة -195 وصف مانديارغو كذلك وحوش بومارزو التي أنتجتها نزوة عابرة لنبيل إيطالي من عصر النهضة. حين أمر الدوق (اورزيني) بتغيير المنظر الطبيعي الذي كان يراه من نوافذ منزله في اوتو الواقعة في مقاطعة فيتيربو فنحتت الصخور الموجودة عند سفح التل في أشكال عملاقة لتكون بستانا مقدسا. وقد اعتبر الخلط الذي نتج بين الفن والطبيعة تعبيرا عن نية سريالية استثنائية.
ان المعماري الذي كان السرياليون يعدونه من بين أهم الإرهاصات بهم كان الرائي العظيم (كلود لودو) والذي عززت نظرياته الطوباوية بعدد من الأفكار الإيجابية والتقدمية التي كانت تسبق عصرها وخصوصا في مجال الصرف الصحي.

بدأ لودو حياته العملية في عهد لويس الخامس عشر حين صمم جناحا في اللوفينسينيس لمدام دو باري عام 1771 ثم عين مفتشا لمصنع الملح في مقاطعة (فرينتش كوميت) ومهندسا معماريا للملك، وقد بدأ بتشييد مصنع الملح في (شاكو) في عام 1775 رغم الانتقادات التي وجهت الى مخططاته الطموحة. لقد اعتقد لودو ان الترف هو بلا جدال امتياز للنبلاء ولكنه (أي الترف) سيقدم الكثير الى ورشة لحرفي أو الى حظيرة مثلما يقدمها الى قلعة، ان البنايات الفاخرة لمصنع الملح خطط لها لأن تكون في شكل دائري، المكاتب كانت كالقصور والمصاهر كان لها أعمدة ذات طراز دوري (أقدم وابسط الطرز المعمارية اليونانية) ورغم إن لودو انذر بالتخلي عن المشروع عام 1779 إلا انه استمر في تنفيذ مخططاته الجريئة وقد فاق مبنى التحكم في القناة والجسر الذي يجتاز نهر اللوي بدعاماته التي شُكِّلت على هيئة سفن ثلاثية المجاذيف مخططاته عن المدينة الاجتماعية، ففي تلك المدينة تعد كل الأبنية العامة مثل الباسيفير (أو هيكل الإصلاح) و الاويكيميا (أو الهيكل المخصص للحب) و الباناريتيون (أو مدرسة الأخلاق) والمنازل والورش والبورصة والحمامات العامة تجسيداً لنظرية معمارية تعتمد الأشكال الهندسية الأساسية: الهرم، المكعب، الاسطوانة، الكرة مع تشييد نافورات مائية والتركيز على التوهج اللوني وإقامة تماثيل نصبية للاستفادة من الظلال التي تحدثها وكذلك من تأثيرها في المنظور الفراغي. وقد سعى معماريون آخرون له ممن تم استبعادهم بتهمة جنون العظمة كـ(ايتين لويس باولي) مع أنصابه التذكارية وبوابات مدينته ومكتبته و(جان جاك لوكيو) مع هيكله الكروي للأرض الى ذات الاستخدام البارع للرمزية وللشكل الكروي في مخططات المدينة.

لقد بعثت السريالية بما يشبه الثورة إنجازات المعماريين المحدثين الذين إما تم نسيانهم أو التشكيك بهم بمرور الزمن وفي هذا الإطار كتب سلفادور دالي مقالته الشهيرة عن (الجمال الرهيب والشهي لفن العمارة الحديث) والتي أثنى فيها بحماس على زخارف هكتور غويمار لمداخل محطة مترو باريس والتي كانت لديه صور لها من تصوير براساي تدعم آراءه والاهم من ذلك ان دالي كشف لأصدقائه عن أصالة (انتوني كايدي) أعظم أسلاف المعماريين السرياليين بعد (لودو)، كان كايدي يعمل في برشلونة ولقد رغب منذ البدء في التحرر من تقاليد الأساليب المعمارية القديمة والنقل المباشر من الطبيعةالحيوانات والنباتات) لتعزيز أشكاله التزيينية ولم يكن يكفيه نسخ مظاهر الأشكال الطبيعية بل درس بناءها الداخلي والقوانين التي تتحكم في تطورها العضوي لكي يطور تمثيله لها. في عام 1883بدأ في تشييد كنيسة (العائلة المقدسة) في برشلونة متخليا عن الدعامات القوسية لأسلوب الإحياء القوطي (وهو الطراز المعماري الذي نشأ في فرنسا بين القرنين الثالث عشر و السادس عشر وانتشر منها إلى كل أوربا) واستبدلها بطريقة جديدة في إيجاد دعم من قوة دفع منحرفة وأعمدة مائلة. أما الـ(براك غوايل /1900-1914) على سفح تل قرب برشلونة فهي حديقة مدهشة أعدت مخططاتها بمستويات متصاعدة تتوالى لعدة أميال مع مقاعد حلزونية زينت بالسيراميك وجدران تتبع تموجات سفح التل وجسور مسندة بالأشجار نحتت من الحجر.

ولم يستخدم كايدي التلوين الزخرفي بأستاذية فقط بل استخدم أيضا كولاجا معماريا من خلال دمج أشياء حقيقية كالقناني والأكواب والدمى في عدد من إنشاءاته فمنزل ميلا (1905-1910) مثلا هو قطعة نحتية حقيقية بواجهاته وبتفاصيل سقفه ومداخنه وفتحات سلالمه التي لا تُرى من الخارج.

أخيراً وفي منطقة السذاجة وجدت الروح السريالية العمارة الأكثر صدقا، وجدتها في الإنبثاقات المدهشة للفجاجة في بنايات شيدت من قبل رجال لا معرفة لهم بقواعد البناء ولكنهم يعتمدون على قوة الإلهام لتجسيد منازل أحلامهم.

وأعظم هؤلاء المعماريين السذج كان فرديناند شيفال وهو ساعي بريد من (هوترفيز في مقاطعة دروم) كان يحلم دائما بقلعة يعتقد إنها لن تبنى أبداً ولكنه في يوم ما من عام 1879 وحين كان يقوم بجولته المعتادة في بلدته عثر بالصدفة على صخرة سحره شكلها ثم وجد صخورا أخرى تماثلها في جمالها في المكان نفسه مما جعله يقرر ان يضع أسس قصره الخيالي، وفي كل يوم من الأيام التالية بعد توزيع البريد كان يختار الصخور بعربة يد ويعمل بلا كلل حتى وقت متأخر ليلا دون ان تثنيه سخريات جيرانه وفي عام 1912 وبعد 33 عاما من العمل اليومي اكتمل ذلك البناء العجيب، قصر الخيال الذي استخدم فيه شيفال خليطا من أساليب متناقضة: مسجد تعلوه منائر، هيكل هندوسي، كوخ سويسري جبلي، بيت مربع من الجزائر، قلعة قروسطية، كان أكثر أجزاء البناء ارتفاعا يبلغ 30 قدما بينما كان عرض الواجهة يبلغ 28ياردة وفيها كوى تحتوي على تماثيل وبين هذا الخضم من الأشكال كان هناك أيضا ما سمي بالبرج البربري الذي يسنده ثلاثة عمالقة. لقد استخدم شيفال اشد أنواع الصخور غرابة بأشكالها الطبيعية وقد تم اختيارها بعناية فائقة، ان قصر الخيال هو مثال عظيم لما يمكن ان ينجزه الخيال الفطري عندما يحفزه شعور بالعظمة. هناك معماري فطري آخر من نابولي كان يعمل في رصف القرميد وقد هاجر الى أمريكا وبنى هناك (أبراج واط) القريبة من لوس أنجلوس بين عامي 1921و1951 وهي أبنية من سقالات ضخمة غطيت بالكونكريت وبقشرة من قطع زجاج وبورسلين محطمة، ويحتوي كتاب جاليس إهرمان (الملهمون ومساكنهم -1962) الذي قدم له أندريه بريتون على بعض الأمثلة الأخرى عن العمارة الفطرية: بيت الجنية المغطى بالصدف والذي بني من قبل بلاّم من فيندي، بيت آخر قام بتغطيته بالفسيفساء رجال يعملون في مقبرة وحديقة في بريتاني تزرع فيها النباتات والزهور لأغراض تجارية وتنتشر في أنحائها أشكال الفرسان والطيور.

(2)

لقد قرر عدد من الرسامين السرياليين وضع أفكارهم عن العمارة موضع التطبيق وفي عام 1933 ابتكر مارسيل دوشامب (1887-196 بابا لشقته في باريس تناقض المثل الفرنسي الشائع "الباب إما ان تفتح أو تغلق" إذ يمكن فتحها وغلقها في الوقت ذاته، فحين تفتح للدخول الى غرفة النوم كان الحمام يغلق وحين يفتح الحمام كان الأستوديو يغلق، أما سلفادور دالي الذي كان مفهومه عن العمارة: إنها ينبغي "ان تنتج مدركات حقيقية عن رغبات جامدة " فقد حقق عام 1936 تصميما يعبر عن التعبير الباطني الخفي لوجه الممثلة ماي ويست ( 1892-1980) (معهد الفنون في شيكاغو ) ولكن الأريكة الوردية التي شكلت على هيئة فم كانت في حقيقة الأمر قد صممت هكذا من قبل جان ميشيل فرانك لبارون البي. وفي عام 1938 احتل الميناتور ( حيوان خرافي في الميثولوجيا الإغريقية بجذع بشري و رأس ثور ) مخططا لروبرتو ماتّا لمبنى اعد لتوليد تأثيرات سايكولوجية: كانت سلالمه بلا درابزينات -لكي يتعلم المستخدم كيف يقهر الدوار- وجدرانه رخوة مثل صحائف مبللة أما الأثاث فمتحرك ويمكن تشكيله في تكوينات مختلفة بينما يمكن إحداث تأثيرات فراغية من خلال وضع مرايا. وفيما بعد أنجز ماتّا دراسات عديدة لمخططات بيوت كما صمم بيته الضيق لرجل يقظ عام 1962، ذلك المبنى المعلق من نحاس وألمنيوم والمكون من صوامع رهبانية تتصل بجسور وممرات وأروقة، ليس فيها أبواب ولا نوافذ وتفصل بينها جدران شفافة يتم فتحها على سلايدات.
من جانب آخر فقد أنجز الكثير من المعماريين مخططات لعمارة خيالية وفي كتابه (فن العمارة الألبية-1919 نسبة الى جبال الألب) الذي احتوى ثلاثين رسما أوضح (برونو تاوت) كيف يمكن زخرفة الجبال متخيلا (وادي الزهور) بسفوحه المائلة المغطاة بإطارات زجاجية متعددة الألوان تتلألأ في الضوء. بينما اقترح هيرمان فنشترلين في مخططه الأولي لـ(كازا نوفا 1919-1920) بيتا منحوتا، أرضيته ذات نحت بارز وجدرانه تضخم لتتحول الى خزانات ثياب. وفي عام 1920 كان( بيت التأمل) الذي صممه عبارة عن هرم رخامي تعلوه كرة من خزف الموليق الإيطالي الوردي مع نوافذ صنعت من كوارتز مدخن. في حين أطلق المعماري الأمريكي (فرانك لويد رايت 1867-1959) في خرائطه الخيالية للبلدة الريفية ( مدينة بروداسر) العنان للرؤية المستقبلية لعبقريته الشعرية وحاول باولو سوليري وهو أحد إتباع رايت التقريب بين اليوتوبيا والواقع في مخططاته لـ(مدينة ميسا) ومجسماته للجسور الصالحة للسكن.

أما الأكثر سريالية بين الجميع فكان ( بروس غوف) المعماري في بارتليسفيل بولاية اوكلاهوما، انه منظِّر العمارة الخالصة التي لا تقبل المنفعة في توجهها وقد ابتكر أبنية كان تطرفها يدعم بمهارة تقنية عظيمة، فتحفته ( البيت اللولبي) في نورمان باوكلاهوما يتألف من جدار حجري يلتف في تلولب لوغاريتمي حول عمود مركزي، غرفه الرئيسة هي كتل خشبية دائرية بينما يتصل طابقه الأول مباشرة مع الحديقة بواسطة جسر.
ويمكن القول ان كل أولئك كانوا سرياليين رغم أنوفهم بينما كان المعماري العظيم (فردريك كيسلر) هو أول أتباع الحركة السريالية، كان قد صاغ نظرياته الأساسية قبل ان يلتقي (أندريه بريتون) في نيويورك، وهناك رسم صوراً لكتابه( بطريقة فورييه) واحتل موقعه في مجلة VVVالسريالية أسسها أندريه بريتون عام 1942في نيويورك ولقد ساعده اتصاله بالحركة على توسيع عمله.

كان كيسلر نمساوي المولد، درس في فيينا حيث أصبح صديقا لـ(أدولف لوز) وكرس نفسه للمسرح وفي عام 1922 اخرج مسرحية الإمبراطور جونز ليوجين اونيل بمناظر متحركة وفي مهرجان الدراما والموسيقى في فيينا عام 1924 خطط لمبنى ذي هيكلين مزدوجين يُشكَّل من الزجاج في داخله فنادق ومواقف سيارات وحدائق أعدت داخل نظام من الانحناءات يرتفع الى السقف وبدلا من المصاعد هناك ثلاث منصات تصعد وتهبط وتتوقف معا عند كل مستوى.

في عام 1926 هاجر كيسلر الى نيويورك حيث بنى هناك بين عامي (1927و192 دارا للعرض السينمائي بأربع شاشات، كانت الصورة تنتقل فيها من شاشة الى أخرى وقد تسلط الى السقف أيضا. وفي عام 1933 طور بشكل نهائي بيته اللانهائي وهو المشروع الذي لن يكون قادرا على تحقيقه، لقد أراد كيسلر ان يبتكر (عمارة لانهائية) وقد كان ضد الغرفة المستطيلة والبيوت بأشكال الصناديق وضد الألواح والحشوات. أما البيت اللانهائي فهو هيكل كونكريتي بجدران وسقوف تلتوي الى الداخل لتحقق فضاءً مغلفاً بشكل مثالي وداخل البيت الذي يبدو للعيان كلاً مترابطا شبيها بالكهف خطط لكل شيء بأدق التفاصيل: النوافذ ذات أشكال وأحجام مختلفة كما تتوفر ثلاثة أنواع من الإضاءة، الأثاث بأشكال نحتية ويندمج مع العمارة، ليس هناك حمامات، لان كل سرير يحتوي على حمام يضم إليه في غرفة النوم. ان التأثير الكامل كان يطمح الى تحقيق الطمأنينة الروحية وقد كتب هانز آرب الصديق المقرب من كيسلر:" في تلك البيضة، في تلك الأبنية الكروية الشبيهة بالبيض سيكون بمقدور البشر الالتجاء والسكن كما لو كانوا في أرحام أمهاتهم ".

ورغم شهرته فان القليل من مخططات كيسلر قد نفذ وفي عام (1942) قام بتشييد قاعة ( فن هذا العصر) في نيويورك لحساب بيغي غوغينهايم، كانت فكرته الأساسية ان يلغي إطارات اللوحات ليتم تعليقها على الجدران كما هي وقد قوِّست الجدران وأضيفت إليها دعامات خشبية وفي تصميمه لهذه القاعة أوضح كيسلر (الوظائف الـ 18 للكرسي) إذ صنع مقاعد تنتصب مستقيمة كيفما وضعت كما يمكن استخدامها أيضا كمناضد و منصات ومساند. وفي ذلك الوقت كان كيسلر يتجه نحو تعزيز أسلوبه الذي اسماه ( الكورياليزم) لكي يظهر (أي الأسلوب) ان بإمكانه التوفيق بين أوجه الواقع المختلفة: العناصر الأولية، الحياة، الفضاء. وفي بيان (الكورياليزم) الذي قدمه والذي رفض فيه على النقيض من المعماري الفرنسي ليه كوربوزيه ( 1887- 1965) و مدرسة الباوهاوس ان يكون طوباويا: " يكفينا عمارة كتبية، لا نريد ان نقدم الطبعة الأحدث أو الأخيرة، نريد بنايات مرنة مثل مرونة وظائف الحياة ".

وانطلاقا من المقدمة المنطقية: "ان محتويات العمارة هي أكثر أهمية من البناء فقد قال مدافعا: البيوت ليست جدرانا بزخرفة أو بلا زخرفة وأسسها لا تستقر على عقليات ارتجالية". وبدلا من استخدام هياكل إطارية في البناء تخلى عن (الجهد المستمر) مبتكرا طريقة الأستار والأغشية. كان كيسلر مولعا باستخدام كلمة المجرة لإظهار ان عمارته تتألف من كواكب من الوحدات الفضائية المختلفة والمتناقضة وهناك مثال على "المجرات" في مخططه للمسرح الشامل الذي ظل يشتغل عليه طيلة حياته.
في عام 1947 اشرف على أساليب العرض في معرض السريالية العالمي في باريس وقد صمم بنفسه قاعة الخرافات معتبرا ذلك فرصة غير متوقعة للتعريف بمفهومه عن التوليف بين الفنون. وعلى خلاف والتر غروبيوس (1883-1969) الذي كان التوليف بين الفنون بالنسبة له أمرا ثانوياً يتبع الضرورة المعمارية، أصر كيسلر على ان تكون العمارة في خدمة الشعر، كان هذا المعرض الذي خطط أندريه بريتون لموضوعته الإيديولوجية محاولة لتأكيد حضور الشعر في عملية التوليف بين الفنون. وقد أكد كيسلر أهمية هذه المحاولة: "هذا العمل المشترك لم يتم ابتكاره من قبل فنانين اجتذبوا من حقل واحد ولكن عبر جماعة - معمارية تصويرية نحتية - بالإضافة الى شاعر (هو مؤلف الثيمة) سيقدم - حتى إذا فشل -أهم رؤية للتطوير في فننا التشكيلي ". لقد اظهر تصميم المعرض بشكل جلي عبقرية كيسلر كما أعطى اتجاها جديدا لتطوره وفي عام 1953 حين قضيت عطلة معه في (كولف جوان) أطلعني على تخطيطات لعدد من المشاريع الجريئة ومنها ناطحات سحاب أفقية. وبدءاً من أفكاره التي أظهرها في ( السريالية عام 1947) والتي نشر مطبوع بها من قبل غاليري مايت وصولا الى آخر مشروع له "كهف التأملات" في نيوهارموني في ولاية انديانا لم يتوقف كيسلر أبدا عن معارضة العمارة الوظيفية ولا عن التبشير بمبادئ العمارة السحرية التي تستعمل تقنيات ومواد زماننا وذلك هو الشاهد الأكثر إقناعا للسريالية في العمارة.

إيلاف الإلكترونية / جريدة الصباح - بغداد - الاثنين 15 سبتمبر 2003 07:37

الاعزاء و العزيزات

سلام و عذرا للغياب وفي الحقيقة أنني في بلاد أخري أحاول التعرف علي " مقاهي" الانترنت فيها و لكني اليوم استمنع كثيرا بمداخلاتكم و مشاركاتكم لأني قابع في أعلي السفح , أذ ان مدينة " ابها" ترتفع عن سطح البحر أكثر من 11 الف قدم و انا جالس اتصفح البورد قبل قليل , دخلت " سحابة" من باب " الكافيه" و خرجت بالشباك و لكنها مرت سريعا قبل ان نلتحم بها مخلفة و راءها قطرات من الندي . هذا الجو البديع جعلني اري في هذا البوست مالم اره من قبل . أعدت النظر الي اللوحات التي أنزلتها نجاة و تمعنت فيها جيدا ووجدتها غريبة .. ساحرة , تحس فيهم أن كل ابداع الدنيا يتجلي فيهم.

صديقي فاضلابي
حمدا الله علي السلامة و في الحقيقة انتابني بعض القلق لغيابك و أرجو ان تكون قد أطمأنيت علي الجميع في السودان و شكرا كثيرا لك لاغناء هذا العمل بالجديد المفيد.

صديقتي أيمان
شكرا لاتيانك ببوست دالي من اضابير الارشيف و قطعا سأزوره وأذكر أنني قد " لمحته" في وقته و لكني لم أقرأه آنذاك فشكرا لك مجددا.
كنت قد أخطأت في الصور التي أتيت بها في الصفحة الاولي أذ ان أحد الصور لنوش الزوجة الثانية و ليس لجالا كما ادعيت انا و قد قمت بتعديل ذلك في مكانه و لكنا ان قلنا ان الجمال tangible فان نوش أجمل من جالا واما اذا كان intangible فهذا موضوع أخر أذن .

أستاذتنا نجاة . هل من ترجمات أخريات ؟؟

و سأعود , دعوني استمتع بالطقس هنا .

خالد

من احدي رسائل " جالا" الي ايلوار :

" أرسلت اليك كما طلبت كتاب أبولينز " الشاعر مقتولا" . صرت أحبه هذا الشاعر . أشتريت قطعة القماش السوداء لثوب سوف يكون مطعما باللون الوردي , و بصديرية مذهبة بلا أكمام علي الطريقة الروسية .... ألا تحب , عندما تعود من تلك الحرب القذرة , أن تري أمرأتك جميلة معطرة ( لا تغضب أذا قلت لك بأني اشتريت العطر الذي كنت لمحت لك اليه , وأعدك بأنني لن أتعطر به الا عندما تأتي الي ) . لا تغضب أو تحزن , لن أفعل الا كل مايرضيك . سأجعلك فخورا بي , لا تتنزه في الغابات وحيدا , قد يقتلونك أو يأسرونك , عدني بأنك ستكون حذرا من أجلي , سنعيش حياة سعيدة فريدة , أعبدك , أنني جد مطيعة, جد طيبة ... "

Quote: المرأة الوحيدة الحقيقية هنا أو هناك مانحة الغائبين أحلاماً ممدودةٌ يدها نحوي تشع في يدي فأقول مرحباً بابتسام

مرحبا بابتسام

خالد الطيب
أُمال إيه
(كنت مستنية ردة فعل ما..........)

(أقولها بابتسام)
و
مرحباً بابتسام

العزيزة ايمان

ابتسام ترسل لك سلامها و تحياتها و تشكرك علي الاختيار .

" أمال ايه " !!



تعلمت ال yellow symbols

الأخ العزيز خالد
تحياتي لك ولابتسام

(هيييييييييه، الآن يمكنك أن تبتسم لنا هنا. هل لتزامن الحدثين سبب؟!!)
يااااه... يا دوب فهمت ما يعنيه محمد صالح عندما يقول: أضع هنا وجهاً أصفر ومبتسم (وانا أقول... أصفر يعني عيان عادةً. شفت فخ الرمزية اللونية. إذن نحتاج لعلاج علاقتنا بألوان أخري، إضافة للأسود)
لكما تحياتي

وين إنتي يا إيمان؟
قرأت أعلاه ترجمة قصيدة إيلوار، "كنقطتي ماء"(والمقصود هو تشابه كائنين كقطرتي ماء، فالمثل الفرنسي يقول "يتشابهان كقطرتي ماء")، فتذكرت مرةً جاءت فيها نوّار من المدرسة في غاية الدهشة بوصول بنتين توأم، وكلمتني بهذا الحدث "الكبير"، وكانت تلك أول مرة تجد نفسها وجهاً لوجه أمام توأم. فسألناها: تتشابهان كقطرتي ماء، فردت: يتشابهوا شنو، ديل زول واحد.
وبمناسبة دالي، هذا موقع آخر إن لم يكن لديكم، فيه مجموعة مختارة من أعماله منذ عام 1914 إلى 1981، ومنه أخذت اللوحتين اللتين ألصقتهما في البداية.
المهم قلت أقول عوك، أنا موجودة ومتابعة.
محبتي
نجاة

معذرة الرابط نزل ناقص، أنزله مرة تانية.

هاهو:

http://www.universdali.com/oeuvres/tab_list.html

عزيزتي نجاة
أولاً، أشكرك كثيراً علي موقع دالي الذي أوردتيه. حقاً، مدهش، ومبوب علي أساس اللوحات. أحد المواقع الأخري به الصور غارقة وبعيدة المنال، وعليك البحث في غاليريهاته المتعددة للحصول علي إحداها.
شكرا لك
أما عن الماء، فليتك تنفحينا بترجمتك لذاك النص. لحظة إتياني به تمنيت لو أقرأ لك ترجمة له. وكبداية، أحب فكرة "قطرتي ماء" بدلا من "نقطتي ماء"، فالقطرة بها حس وبعد مديد، وسريالي
أما النقطة، فيمكن أن تكون كنقطة في آخر السطر
Punkt
أو "نقطة بوليس" ربما!!

أعجبتني فكرة نوار، وتدهشني فكرة التوائم أيضاً....
تصيبني بالانبهار

هكذا تكلم دالي: البلادة هي العادي.. والرتابة والضجر ينبعان من الوعي!

طلعت الشايب في حوار معه نشر في باريس في خمسينيات القرن الماضي، كان «سلفادور دالي» يقول: «اذا نبشتم قبري بعد مائة عام ستجدونني كما انا لأن الموت سيكون في حيرة تامة امام تلك العظام التي تشبه الآنية الاسطورة التي عرفها العالم قبل ان يوضع التاريخ في قنوات تستخدم غالبا لتصريف البقايا البشرية».الآن، يتذكر عالم الفن «والادب» سلفادور دالي (1904 ـ 1989) بمناسبة مرور مائة عام على مولده، ويكرس 2004 عاما للاحتفال به حيث تعرض اعماله مجددا وتقام المهرجانات الفنية لتكريمه وتصدر كتب جديدة عنه تلقي الجديد والمزيد من الاضواء على قصة حياة لم يضع الموت نهاية لها. كانت حياة «دالي» التي امتدت الى 85 عاما اشبه بمسرحية عبثية جمع فيها بين الشهرة والمجد والثروة وجنون العبقرية مما جعل من ذئب السيرالية العجوز ظاهرة من ظواهر القرن العشرين تتحدى النسيان.. تتحدى الموت.منذ طفولته لم يكن «دالي» يصدق أن الموت امر حتمي لا مفر منه «كنت اقول لنفسي انه في اللحظة الاخيرة قد اتخلص منه (.....) عندما اؤمن بموتي بالمعنى التقليدي للكلمة، أي الاندثار والعدم، ابدأ بالارتعاش مثل ورقة الشجر، مجرد تصوري هذا المعنى يقطع شهيتي ويلغي أنفاسي». .... «كلا! انا لا اؤمن بالموت ابدا»، كما ذكر «آلن يوسكيه» في «أحاديث مع سلفادور دالي». ويبدو أن موت «دالي» لم ولن يضع نهاية لقصة لفنان طغت شهرته على شهرة كل فناني السريالية الذين تمردوا على الواقع لكي يصنعوا عالما خاصا يجمع بين الحلم والرغبة والجنون فقد ارتبطت حياته بفنه وارتبط فنه بطفولته ونشأته الباكرة وهواجسه الاولى التي كان كثيرا ما يتحدث عنها عندما ولد في مدينة فيجوراس في شمال شرق اسبانيا في الحادي عشر من مايو عام 1904، كان عليه ان يحمل اسم شقيقه الذي توفي قبل ان يولد هو هكذا فتح عينيه على الموت ولم يغمضهما ولأنه كان يشبه شقيقه تماما «مثل صورة في المرآة» ، كما يقول في سيرته الذاتية، «الحياة السرية 1941» فقد سكنته وسيطرت عليه فكرة الموت المفاجىء منذ الصغر وزرعت في حياته خوفا اكبر من عمره ولم يتمكن النجاح ولا الشهرة من محوه فيما بعد: «كل التطرف الذي ترونه فيّ، سببه انني اريد ان ابرهن انني لست شقيقي المتوفى.. انا الحي»، والغريب انه يكتب عن ذكرياته عن ذلك الفردوس المفقود كما يحث القارىء على التذكر. «اغمض عينيك تبصر ما لم يره احد غيرك» كما يقول في سيرته التي كتبها ونشرها اثناء اقامته في الولايات المتحدة: «منذ نعومة اظفاري اعتدت رذيلة اعتباري مختلفا عن غيري من البشر». بدأ هذا الفنان المختلف الرسم في سن باكرة وقبل ان يلتحق بأكاديمية سان فرناندو للفنون في مدريد 1921 والتي طرد منها بعد عامين لسوء سلوكه ولكن بعد ان كان قد درس تقنيات الفن وتعرف على اعمال «بيكاسو» وغيره، واقتحم دوائر الفن الطليعي والفوضوي وعاش حياة مدريد الصاخبة واصبح صديقا للشاعر «لوركا» الذي جمعه به الهدف المثالي للرسم والشعر. كانت ذروة مشاكله مع الاكاديمية رسمه لوحة للعذراء تظهر فيها هيكلا عظميا ... أقام «دالي» اول معرض له في برشلونة عام 1925 فلقت انظار المشاهير وأثار اعجاب الجماهير المثقفة لم يكن الفنانون الشباب ولا الكتاب والشعراء الذين انضم الى حلقتهم في مدريد قد اكتشفوا السيريالية بعد لكنهم كانوا مولعين بنوع جديد من الرسم الميتافيزيقي الذي حمل تواقيع فنانين ايطاليين. باريس.. نقطة تحول كان انتقاله الى باريس في عام (192 نقطة تحول كبرى في مسيرته الصاخبة حيث وجد نفسه هناك وجها لوجه مع العصر السيريالي الجديد وكأنه قد وجد نفسه بعد عناء وبحث، اقيم معرضه الاول هناك برعاية «اندريه بريتون» ونجح في تجسيد السيريالية كما شارك مواطنه الاسباني «لوس بونويل» في اخراج اول فيلم سيريالي وهو «الكلب الاندلسي» 1928 ثم فيلم «العصر الذهبي» 1930 وقد استقبل الفيلم الاول بحفاوة بالغة واعتبر نموذجا سيرياليا في الابداع اما الفيلم الثاني فقد ثار ضده اليمينيون الذين هاجموا دار العرض ليمزقوا الشاشة واللوحات السيريالية التي كانت معروضة بدار السينما بهذه المناسبة والسبب هو سخرية الفيلم من الدين والقيم البرجوازية التي كانت سائدة آنذاك وبعد عودته الى اسبانيا في صيف 1929 وكان قد اصبح مشهورا زاره هناك الشاعر «بول ايلوار» وزوجته الروسية التي وقع في هواها من اول نظرة بعد ان وجد فيها مطلبه من النساء جميعا» على حد تعبيره ومن اجل «ايلينا ديلوفيانا دياكونوف» التي اطلق عليها اسم «جالا» فيما بعد عاد «دالي» الى باريس بعد ذلك لكي يخطفها من زوجها ومن السيرياليين التي كانت مهمة لهم وكان «بريتون» يصفها بالمرأة الخالدة. كانت جالا قد اكتشفت ببعد نظر غريب ان دالي هو الحصان الرابح الذي سيأتي بالمال الذي تعبده ورغم انهما لم يتزوجا رسميا الا في عام 1942 الا ان العلاقة بينهما قد ادت الى قطيعة مع «ايلوار» ثم مع «بريتون» ومع جماعة السيرياليين الى ان اكتملت في 1934. أسطورة السوق كانت هذه القطيعة بداية تألق «دالي» في عالم الفن ودخوله اسطورة السوق وأصبح همه الاول هو ان يكون مثيرا ومدهشا لدرجة الصدمة وحقق من وراء ذلك الأموال الطائلة وكسب المزيد من عداء رفاق المسيرة حتى ان «بريتون» كان يتعمد اهانته علنا لفرط حبه للمال وهو الذي اطلق عليه لقب «سلفادولار دالي» وبالرغم من ذلك بقي «دالي» امينا لسيرياليته الخاصة جدا ولعالم احلامه وهوساته كان يقول «انا نفسي لا أفهم لوحاتي فكيف تريدون ان يفهمها الناس؟» وقد مارس «دالي» على مدى حياته اعمالا ابداعية متعددة فكان يكتب الشعر ويزين واجهات المحلات ويشتغل لزوجته ملابسها الخاصة المميزة كما اصدر اكثر من كتاب غير سيرته الذاتية مثل «الحب والذاكرة» و«الاستيلاء على اللامنطقي» وكتب مقالات مثيرة في غرابتها تحمل عناوين مثل «الحمار العفن» و«اخلاقيات السيريالية» عرض فيها افكاره ونظريته التي كان يطلق عليها اسم «البارانويا النقدية». يقسم نقاد الفن حياة «دالي» الفنية الى ثلاث مراحل كان في الاولى منها متأثرا بالتكعيبية وقد ظهر ذلك في اعماله التي عرضها في اسبانيا والتي تغلب عليها المناظر الطبيعية والمرحلة الثانية هي مرحلة باريس السيريالية التي سلط فيها الضوء على الحلم والهذيان وتخلص من الواقع تماما اما المرحلة الثالثة والاخيرة 1937 ـ 1938 فقد تبدى فيها تأثره بعصر النهضة وبعد لقائه بـ «جالا» كان قد وصل الى قمة العطاء والتنوع الى حد الجنون في التفنن فبدأ يمزج رسومه من السيريالية الى الجبنة السائلة الى الساعات المطاط وبوفاة «جالا» في عام 1982 عن ثلاثة وتسعين عاما وكان هو في السادسة والسبعين دخل الفنان مرحلة صعبة واستثنائية من المرض والغيبوبة والدوران واللاتوازن فاحتجب عن الرسم وعن العالم الخارجي وانعزل في منزله.. «كل ما اعرفه هو انني كنت شابا وحيا وحيويا، والآن لم اعد شيئا لم امت بعد لكنني لست مستمرا على قيد الحياة» و«هناك ما هو اصعب من الحياة ومن الموت مثل حالتي الراهنة من انعدام المكان والزمان في فضاء قاتل من اللاحياة واللاموت». طغت شهرة «دالي» على شهرة كل الذين زاملوه وكانت شخصيته الغريبة كانسان وكفنان موضوع مئات الكتب والدراسات التي حملت آراء كثيرة متناقضة في الرجل وفنه وامتلأت بالطرائف والغرائب في المظهر والسلوك. وجه آخر.. عنصري في كتاب بعنوان «حياتي مع دالي» للفنانة البريطانية «اماندالير» نقف على تفاصيل كثيرة وملامح الوجه الآخر للفنان الذي يميز بين الرجل والمرأة والشرق والغرب والابيض والاسود من البشر وذلك لأنه يعتبر العبقرية التي يتمتع بها نابعة من قطالونيا التي رسا الفينيقيون على شواطئها قبل آلاف السنين وهو يكره شرق آسيا ولا يطيق اي فن آسيوي.. حتى الاشجار الآسيوية يكرها «لا شيء اقبح من شجرة جوز الهند هذه الشجرة التي تفتقر للتناسق في ابعادها لا بد ان تكون اقبح شيء في العالم.. لا تحدثني سوى عن شواطىء الكاريبي الرائعة» كما كان يقول ان فن الشرق الاوسط يثير القشعريرة في جسده وعندما زار «اللوفر» بصحبة مؤلفة الكتاب في الستينيات قال ان هناك لوحات عديدة لا يليق ان توضع في ذلك المكان واعطى مثالا على ذلك الفن المصري القديم الذي كان يعتبره «غير مكتمل» كما كان يكره فن اميركا اللاتينية الناطقة بالاسبانية ويتحدث عن تلك الدول بازدراء شديد «لأنها تحوي جميع المظاهر السيئة للحضارة الاسبانية وثقافتها، ابناؤها يسرفون في استخدام الالوان الفاقعة كما انهم فولكلوريون وفوق كل ذلك هم مسؤولون عن فساد لغة سرفانتس» كما تقول الكاتبة ان اهم شيء في حياته كان الدخل الذي يحصل عليه من بيع اعماله حتى ولو كان ذلك عن طريق الخداع والاساليب غير الشريفة في الفن لم يكن دالي يرسم معظم لوحاته وكان يعتمد على مساعدين اشهرهم فنان كان يسميه «بيا» وكان يرسم خلفية اللوحة ويكمل المشاهد الفوتوغرافية فيها ثم يقوم دالي بطبع الصور بطريقة فنية كما نقرأ في الكتاب عن عقد وقعه مع شخص طلب منه ان يرسم له 12 لوحة سيريالية للخيول، وجاء الرجل بعد ستة اشهر ليتسلم الاعمال حسب الاتفاق ولكن «دالي» لم يكن قد أنجز شيئا وفي ظرف ربع الساعة كان قد انتهى من اللوحات بأنه طلب من «لير» ـ مؤلفة الكتاب ـ ان تجهز له «حمام الالوان» حيث كان يقوم بعصر انابيب اللون فوق القماش ثم يضعه تحت حنفية الحمام ويستفيد من جريان الماء في تحريك الالوان حسبما يرغب وذلك برفع الاطراف والزوايا من وقت لآخر وهكذا رسم اللوحات في دقائق معدودة وتضيف المؤلفة انه لم يكن يهتم بتناسق الابعاد ولذلك جاءت ارجل الجياد مستقيمة واطول من اللازم.والغريب ان «الزبون» قبلها.. اذا كان يكفي ان تحمل توقيع الرسام العبقري. ماتت قبل أن يموت في عام 1982 ماتت «جالا»، وشوهد «دالي» وهو يــــــــنوح بالقرب من قبرها في الليل، كان يقول انه مـــــــات بموتها فقد ظل يحتضر ثمانية اعوام كاملة، كان يريد ان يكون موته فصلا آخر من حياته، تلك المسرحية العبثية كان يقول: «عندما اموت ضعوا فوق وجهي قناعا يساعدني على بث الرعب في قلب الشيطان.... لكن.. لا.... لا تفعلوا ذلك، وجهي سيقوم بالمهمة على خير وجه!».

http://www.alwatan-news.com/data/20040418/printit.asp?news=culture

عزيزتي إيمان،
بدلاً من "متشابهان كقطرتي ماء" (وهذا هو المعنى المقصود)، ترجمت لك قصيدة إيلوار "يقيـــن" من ديوانه "الدرة اليتيمة"، الذي أهداه لزوجته الأخيرة دومينيك التي التقى بها أثناء انعقاد مؤتمر السلام بالمكسيك في عام 1949، وتزوجا في عام 1951، تاريخ صدور هذا الديوان.

يقين

إذا ما حدثتُكِ فذلك لأهدي نفسي فرصة الإصغاء إليك
إذا ما أصغيتُ إليكِ فإنني حتماً سأفهمك

إذا ما ابتسمتِ فذلك لتتمكنين من اجتياحي
إذا ما ابتسمتِ فإن العالم كله ملء عيني

إذا ما احتضنتكِ فذلك لاسترسل في الحياة
وإذا ما حيينا ستنتشي الأنحاء كلها

إذا ما رحلتُ عنكِ فسنذكر بعضنا
وبالرحيلِ سنلتقي من جديد



شايف يا خالد بقيت أعرف ألوِّن وأضيف ابتسامات وغمزات كمان
ووحأنقل الترجمة لبوست رامبو. لسة تمر الفكي شايلو ومشتهيه

لكما وللجميع نحياتي


.

الاخوات نجاة و ايمان

هل يتشابه " التوأم" كقطرتي ماء ؟؟؟

أعتقد انهما يتشايهان " كسماعتي استيريو" !!!

في هذه المناسبة احيي " توأمي" طارق ببريطانيا ان كان يقرأ هذا البوست وأقول له " كل سنة و انت طيب " عيد ميلادك .. وحكاية سماعات الاستيريو هذه لها قصة : فقد كنا و نحن في المرحلة الثانوية في مناسبة اجتماعية في صالون "ديوان" احد الاقارب وكنت اجلس انا في احدي الزوايا الاربع و طارق يجلس في الزاوية المقابلة ... وعلق احدالاقارب : مالكم عاملين كدة زي سماعات الاستيريو؟؟؟

ايمان :
سأعود لك لموضوع الالوان و الاصفر " كتاب أصفر , ابتسامة صفراء "

بول ايلوار و جالا و دالي : كيف أخباركم ؟؟؟


خالد

.

خالد وطارق
عيد ميلاد سعيد
وكل عام وأنتم وأهلكم وأحبابكم وأصحابكم بخير

.

شكرا لك يانجاة و في الحقيقة ان المناسبة كانت يوم 24 أكتوبر و لم استطع ان اهنئ طارق وقنها نسبة لانشغال كلينا بأعياد الامم المتحدة والذي يصادف نفس اليوم . وقد كان جدي ينادينا " أولاد يوثانت" الذي يبدو انه كان السكرتير العام للامم المتحدة في عام ولادتنا .والله أعلم .

مبروك الالوان .

نسيت أن اشكرك علي الترجمة وقد كنت علي يقين بأن لايلوار زوجة واحدة بعد جالا و هي " نوش" وما اوردتيه عن زوجته " دومينيك" يمثل معلومة جديدة بالنسبة لي .

كل سنة وانت طيب يا خالد
وكذلك تومك، الطبيب الحاذق طارق
واشكرك على اهدائك اياى قصيدة ايلوار.. واقول لك "سواد هو البحر القديم".

أما عن تعقيد البوست، فهو معقد لأنه يحكى عن منطقة فى غاية التعقيد فى النشاط الانسانى: العلاقات بين الرجال والنساء. قرأت مرة أنّ هناك فى مكان ما فى هذه الدنيا رفيق روح او زميل او خليل او طبقة زول soulmate ، لكل واحد فينا نحن البشر، غض النظر عن ارتباطاتنا الراهنة. ونظل نبحث عن هذا الرفيق او الطبقة حياتنا كلها بوعى وبدون وعى، فالمسألة خارج نطاق سيطرتنا، إذ أنّ الروح تنبح بحثآ، ويضنيها العطش، وتذبل حتى تجد من يخرجها من طور الى طور ومن تحقق ظاهرى الى كمالات حقيقية، ومذهلة.. (تمامة كيفها) كما يقول الراحل صلاح احمد ابراهيم..

ولقد كان دالى تمامة كيف قالا.. فقد قالت بعد لقائه والله، والله إلا يفرقنا الموت) وقد كان.. لم يكن دالى طالبها حليفة!

تحياتى لابتسام، صفراء وشايقية، وأم مازن..

Dear good friend Adil

salamat

u know dear when I see your name , I immediately remember Iman's post " Where are u my friends" > That post which I'm not able so far to send a comment on it though I read it everyday >
Anyway , we will talk about " friends , prophets , angels or even gods on another occassion and perhaps on the same mentioned post>

I would like to highlight the issue of " friends , relations between male & females on this post and as mentioned earlier I'm developing some ideas based on the story of Gala , Eluar and dali and perhaps will be posted some time later > Please allow mw some more days as I'm travelling frequently these days and most of the time I'm out of my station .
Writing in English is one of signs of instability.

Thanks for your words about Tarig & Ibtisam and I hope they can see what you wrote.

Cheers

"

لك التحية والشكر يا خالد على هذا البوست الموسوعي، والشكر للأخت إيمان لأنها لفتت نظري إليه.. وأنا بالفعل كنت أظن أن صورة غالا هي صورة إيمان مع بعض الرتوش الفنية.. يا لجهلي بالفن وأخبار الفنانين.. والشكر والتحية للأخت نجاة على مساهماتها المتفردة.. وأنا لم أكمل قراءة البوست، ولكن "علّمته" حتى أرجع إليه بالروقة والمهلة علّ الوقت يجود..

تحيةً للجميع ولقدوم الأخ ياسر الشريف

خالد،
هذه إضافة عن دومينيك زوجة إيلوار الأخيرة، كما ذكرتُ لكم.



بموت نوش في عام 1946، غرق إيلوار في بحر من الحزن، فكان ديوانه "طفح كيل الزمان"
(Le temps déborde ) الذي ظهر في عام 1947 مرآةً لهذا الألم. وبعد موتها كرّس إيلوار اهتماماته من أجل السلام، واستقلال الشعوب المستعمَرة، والحرية. وحينما انعقد مؤتمر المثقفين من أجل السلام ببولندا في عام 1948، شارك فيه إيلوار إلى جانب بابلو بيكاسو. ولدى دورة المؤتمر التي انعقدت بالمكسيك في 1949، إلتقى، وهو في الرابعة والخمسين، بالشابة دومينيك التي أصبحت زوجته في عام 1951.
ألهمته دومينيك، المناضلة من أجل الحرية والسلام، قصائد من أجمل القصائد العاطفية، وأبقته شاعراً للحب حتى نهاية حياته. وقد ظهرت هذه الأشعار في ديوانه "طائر الفينيق" (Le phénix) الذي أهداه إليها. و"الفينيق"، أو "طائر النار"، طائر خرافي، تقول الأساطير إنه يعيش لمدة خمسة قرون، ثم يحترق بنفسه، ويحيا من رماده من جديد وهو أكثر شباباً ونضارة. وكنت قد ترجمت اسم الديوان في مداخلة سابقة بـ "الدرة اليتيمة"، لأن لكلمة نفس المعنى، لكن بقراءة سيرة دومينيك وإيلوار، تبين لي إنه يقصد أن دومينيك أحيته من أحزانه من جديد، وبعثت فيه روحاً صبية، كما يتضح من هذا المقطع من قصيدته "دومينيك اليوم حاضرةٌ"، إحدى قصائد هذا الديوان:

حينما أتيتِ كان الحزن يغمرني، فلبيت نداءك
ومنكِِ لبيت نداء العالم
أيتها الصبية التي أحببت كما صبي
لا يهوى سوى طفولته.

وبالمناسبة، دومينيك إيلوار مترجمة. وقد ترجمت "مستنقع المتسول"، رواية القاص والشاعر الغواتيمالي الحائز على جائزة نوبل للأدب في عام 1967، مايكل آنجل آستورياس (1899ـ1974).

للجميع تحياتي
نجاة


.

up

Quote: " اشعر اني وحيد , نمت باكرا لاحلم بك , و اشعر بالوحدة الا انني لا اكف عن التفتيش عن اسباب للامل , بعد ان كنت في السابق افتش عن اسباب لليأس"

من أجل هذا الكلام الجميل كسوسنة، نحتاج أن يبقى هذا البوست ها هنا!
الحب يبدأ بأحساس كالخدر اللذيذ، ينمو ليصير وجودا... و ينتهى أحيانا الى ضياع!
و لكن... هل تضيع اشعة الشمس بعد غروبها أم تختزنها جذور الأشجار، مسامات الكائنات، و عروق الصخر!

ودي لك يا خالد واضع حجر أساس هذا البوست
و ود خاص لكل من كتب/ت فيه حرفا أو خاطرة! سلام يا نجاة و إيمان

أقرأه دائما... و عاجبني!

أقراه دائما
وعاجبني

سيد القهوة في اجازة , فبعد اذنه -

ياخالد


عبدة ملهمة بشار بن برد الاولى كانت على خطى غالا - قصة عشق بشار لعبدة تشبه قصة غالا مع ايلوار- فمعظم اشعار بشار كانت عن عبدة .

كان لبشار مجلسان مجلس الصباح ومجلس المساء وكانت هذه المجالس تتنوع مابين الشعر والغناء والحديث العادي . وكانت النساء تحضر مجالس بشار ومن بينهن عبدة مع صواحبها . فيشربن ويستمعن الي قصائده الجديدة عن عبدة من دون ان تقع بينه وبينها خلوة فقد كان العرب في ذلك الزمان يبيحون الصداقة بين رجل وامرأة واحدة على شرط عدم الاتصال الجنسي , واستمرت هذه العادة في الاسلام كما يبدو حتى ظهور النواسية في الربع الاخير من القرن الثاني .

هل يمكن تصنيف بشار على انه شاعر سريالي - كايلوار

يتصنف بشار في ظاهرة الشعراء المثقفين ويضعه المؤرخون على الحد الفاصل بين الشعر القديم بطوريه الجاهلي والاموي , وبين الشعر الجديد الذي يعكس انتقال الحياة العربية بعد الفتوحات من وضع البداوة الي المدنية , فبشار ابو المحدثين لانه فتح باب الحداثة لاول مرة في حياة الشعر العربي , فمن جهة حافظ بشار على الحبكة الجاهلية الاموية المتميزة بجزالة المفردة ومتانة النظم في قصائد مجلجلة يذكرنا بناؤها المرصوص بشعر الفرزدق, ومن جهة اخرى نجد شعره حافل بمنتجات الحياة الحضرية في عصره وبموضوعات الحياة الفكرية والثقافية المستجدة .

ونواصل عن تقلبات بشار الفكرية وشقاواته مع عبدة

"الحب يبدأ بأحساس كالخدر اللذيذ، ينمو ليصير وجودا... و ينتهى أحيانا الى ضياع!
و لكن... هل تضيع اشعة الشمس بعد غروبها أم تختزنها جذور الأشجار، مسامات الكائنات، و عروق الصخر!"
Nada Amin

هذا كلام بديع وعميق يا ندى

خالد الطيب
لم الغياب
عام سعيد لك وتوأمك.

وتحياتي لابتسام والعائلة
...

جالا

أتعلم لماذا سماها صديقي المجنون دالي ب Galatea ؟
إليك هذا الجزء من الأساطير الإغريقية:

"Pygmalion and Galatea

Pygmalion was a lonely sculptor who made a woman out of ivory and called her Galatea. He prayed to Aphrodite, the goddess of beauty and love, who took pity on the lovesick artist, and brought to life the exquisite sculpture. Pygmalion loved Galatea and they were soon married."

إذن دالي قد حقق أسطورته مع جالا، هكذا..
(هل لهذا علاقة بساحر الصحراء؟)

تحياتي
إيمان

متاهات بشار بن برد من كتاب شخصيات غير قلقة في الاسلام



كان بشار شقي مشاغب في صغره ولما كبر تنبه الي انه مولى فألقى ذلك فيه نزعة تمرد مبكرة , فاخذ يحرض الموالي على سادتهم العرب ويدعوهم للخروجعن ولائهم , وانتظم بشار في شبابه في حلقات الادباء والمتكلمين كحلقات واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد , وتشبع بمذهب المعتزلة, الا انه لم يتمذهب لهم فتعرض لمطاردة شيوخهم لاسيما معلمه واصل بسبب سلوكه المنفلت فأضطر لمغادرة البصرة , واعتبر متعاطفا مع الخوارج عندما هجأ واصل بن عطاء . ونسبه مؤرخوه الي الكاملية وهي فرقة من غلاة الشيعة كانت تكفر كل الصحابة ماعدا علي ,
وقال عنه الجاحظ انه كان يدين بالرجعة وهي معتقد شيعي ايضا وقد نقل صاحب الاغاني : ان بشار كان مع اهل الكلام ولكنه بقي متحيرا مخلطا - لقوله " لاأعرف الا ماعاينت أو عاينت مثله " . وهذا تصريح بعدم ايمانه الذي يمتد هنا الي الالوهية والنبوة " لااعرف الا ماعاينته" . لكنه لايجزم بما ينكره صراحة فيلوذ بالشك من دون ان يصل الي حل نهائي .
وسرا ترد روايات انه كان لايصلي

يوضع بشار احيانا في عداد الزنادقة المانويين ولكنه كان قد هجأ احد معلميهم الكبار وعيره بمانويته , لذلك مايصح على بشار هو جحود المثقف المستقل الحر المزاج والتفكير
نواصل

متاهات بشار بن برد من كتاب شخصيات غير قلقة في الاسلام



كان بشار شقي مشاغب في صغره ولما كبر تنبه الي انه مولى فألقى ذلك فيه نزعة تمرد مبكرة , فاخذ يحرض الموالي على سادتهم العرب ويدعوهم للخروجعن ولائهم , وانتظم بشار في شبابه في حلقات الادباء والمتكلمين كحلقات واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد , وتشبع بمذهب المعتزلة, الا انه لم يتمذهب لهم فتعرض لمطاردة شيوخهم لاسيما معلمه واصل بسبب سلوكه المنفلت فأضطر لمغادرة البصرة , واعتبر متعاطفا مع الخوارج عندما هجأ واصل بن عطاء . ونسبه مؤرخوه الي الكاملية وهي فرقة من غلاة الشيعة كانت تكفر كل الصحابة ماعدا علي ,
وقال عنه الجاحظ انه كان يدين بالرجعة وهي معتقد شيعي ايضا وقد نقل صاحب الاغاني : ان بشار كان مع اهل الكلام ولكنه بقي متحيرا مخلطا - لقوله " لاأعرف الا ماعاينت أو عاينت مثله " . وهذا تصريح بعدم ايمانه الذي يمتد هنا الي الالوهية والنبوة " لااعرف الا ماعاينته" . لكنه لايجزم بما ينكره صراحة فيلوذ بالشك من دون ان يصل الي حل نهائي .
وسرا ترد روايات انه كان لايصلي

يوضع بشار احيانا في عداد الزنادقة المانويين ولكنه كان قد هجأ احد معلميهم الكبار وعيره بمانويته , لذلك مايصح على بشار هو جحود المثقف المستقل الحر المزاج والتفكير
نواصل

الاعزاء و العزيزات

اولا آسف للغياب و فقد قضيت اثني عشر يوما في اجازة مع اسرتي في بلاد الشام وساحكي عن انطباعاتي وماتعلمته في هذه الاحازة لاحقا.

ثانبا : كل سنة وانتم بخير و ارجو ان تكونوا قد قضيتم عيدا سعيدا حقا.

ثالثا: مرحبا بالاصدقاء ياسر الشريف وندي أمين .

رابعا: سأقرأ بتركيز المداخلات الاخيرة وسوف أعلق عليها لاحقاوحتي ذلك الحين ارجو لكم\لكن وقتا سعيدا.

خالد

بمناسبة قدوم خالد



http://www.daligallery.com/

ملهمات .. في ظل المبدعين



تأليف: انيت فيزان ولوك فيزان

الناشر: لامارتينيير ـ باريس 2002

الصفحات: 320 صفحة من القطع الوسط

زوجان، ناقدان ومؤرخان أدبيان، أنيت ولوك فيزان، يقدمان في هذا الكتاب صورة لأربع وعشرين امرأة تم تصنيفهن الى ست فئات تبعا لـ «الدور» الذي قمن بلعبه الى جانب، او بالاحرى «في ظل» مبدعين كبار.
لقد طوى النسيان أغلبية هؤلاء «الملهمات» الا في حالات قليلة مثل حالة «لو اندرياس ـ سالومي» التي شهدت السنوات الأخيرة صدور عدة كتب جعلت من حياة هذه المرأة موضوعا لها. لقد كانت «لو اندرياس ـ سالومي»، كما يتم تقديمها في هذا الكتاب؟ بمثابة المرأة التي «انقذت» شاعر المانيا الكبير «ريلكة»، «رينير ماريا ريلكة» «الالماني ـ النمساوي»، الذي كان على حافة «الانهيار العصبي» لكنه استطاع وبمعونة «ملهمته» السيدة «لو اندرياس سالومي» ان يتجاوز محنته ويكتب بعد ذلك أجمل اشعاره.. كما ان تلك السيدة كانت ايضا «ملهمة» فريدريك نيتشه خلال فترة في حياته، ولكنها اعتبرته باستمرار «استاذا» وليس «رجلا» يمكن ان يثير اهتمامها من هذا الموقع. كما انها لم تتردد في المقابل عن «اغواء» صديقه «بول راي». مع ذلك بقي «فريدريك نيتشه» متعلقا بها وعرض عليها الزواج لكنها رفضت. وذات يوم افترقا نهائيا في محطة القطارات بمدينة «لايبزغ» الالمانية.. لقد ذهبت، لو اندرياسي سالومي «للقاء الشاعر «ريلكة» و«فريريد».. اما نيتشه فقد بقي وحيدا مع كتبه و«جرح» لم يندمل ابدا.
وكانت «مارتا فليتشمان» هي التي ألهمت الاديب الايرلندي الكبير «جيمس جويس» العديد من كتاباته. كان قد قابلها في مدينة «زيوريخ» التي ذهب اليها للاقامة في «بلد محايد» عندما اندلعت الحرب العالمية الاولى عام 1914. كانت شابة «هوائية» وكان يعيش من جهته احساسا عميقا بالتقدم في السن وبالمرض. مثل هذا الاحساس تبخر بعد ان انتقل «جيمس جويس» الى باريس عام 1920 بعد لقائه بثلاث نساء هن «اندريه مونييه» و«سيلفيا بيتش» و«مرغريرت اندرسون».. وقد استطاع بفضلهن أن ينشر عمله الكبير المعروف «اوليس» رغم الرقابة الانكلوسسكونية الشديدة ضده. وكان جويس قد عمل منذ عام 1913 وحتى عام 1921 لنشر هذه الرواية عام 1922 في باريس بعد ان كان قد تم نشر بعض «مقاطعها» في الصحف البريطانية وتم اعتبارها «غير ملتزمة اخلاقيا»، ومن هنا جاء قرار منعها في انجلترا.
ومن الملهمات اللواتي يتم تقديمهن «لوليتا مكموراي» التي كانت قد تزوجت بالممثل الكوميدي الاكثر شهرة في القرن العشرين «شارلي شابلن» عندما كان عمرها ستة عشر عاما بينما كان هو يبلغ الخامسة والثلاثين من العمر، ويرى مؤلفا هذا الكتاب بأن «لوليتا» في الرواية التي حملت هذا العنوان للكاتب «فلاديمير نابوكوف» وقد عرفت هذه الرواية نجاحا استثنائيا حيث تم طبعها بملايين النسخ في العديد من لغات العالم. وطغت الشخصية الروائية «لوليتا» على الشخصية الواقعية «المرأة الطفلة» التي كان شارلي شابلن قد تزوجها. بل ان «لوليتا» في رواية «نابوكوف» غدت وكأنها شخصية حقيقية مثلها في ذلك مثل «سكارليت اوهارا» في رواية «مرغريت ميتشيل» الشهيرة التي تحمل عنوان «ذهب مع الريح.
وتمثل الملهمة في عدد من الحالات نوعا من تجسيد الحلم المثالي «الذي كان المبدع قد صاغه وعاشه في مخيلته لفترة طويلة من الزمن. هكذا يحدث نوعا من «التماهي» بين «الواقع» و«الحلم» وهذا ما عرفه النحات «مايول» عندما التقى بالشابة «دينا فريني» ذات الخمسة عشر ربيعا.
لقد اصبحت بمثابة «الموديل» المثالي الذي «ألهم» الفنان اجمل منحوتاته.. وهذا هو بالتحديد الدور الذي لعبه الممثل المعروف «جان ماريه» بالنسبة لـ «صديقه» الكاتب المسرحي والشاعر والرسام «جان كوكتو». لقد عاش الاديب والممثل «صداقة حميمة» استمرت خمسة وثلاثين عاما، ويوم وفاة «جان كوكتو» قال صديقه و«ملهمه» جان ماري كلمته المعروفة: «سوف احاول أن أبدو اعتبارا من الآن فصاعدا وكأنني اعيش» وضمن الاطار نفسه، لعبت «كاترين هسلنغ» آخر «موديل» رسمه الفنان الكبير «رينوار» دور «الملهمة» في اعماله الاخيرة قبل ان تصبح زوجة لابنه «جون» وممثلة في اول افلامه حيث اشتهر كمخرج سينمائي.
ومن اشهر «ملهمات» الادباء والفنانين «غالا» السمراء، والتي كانت زوجة للشاعر الفرنسي الكبير «بول ايلوار» وصديقة الرسام «ماكس ارنست» و«رفيقة حياة» سلفادور دالي، «غالا» هذه ليست سوى واحدة في موكب طويل من «الملهمات» اللواتي لعبن ادوارا مختلفة تتراوح بين الخضوع التام، و«السيطرة الكاملة» حيال المبدعين الذين كنّ الى جانبهم.. وعنصرا اساسيا في اعمالهم «الابداعية».


يقال بأنه «وراء كل عظيم امرأة».. الشاعر بول ايلوار يذهب ابعد من هذا عندما يقول: «المرأة هي مستقبل الرجل».


الاح عوض هارون

اليك المزيد من اسماء ملهمات المبدعين وفي هذا المقال تجد صديقتناجالا في القائمة .

المصدر :
http://http://www.albayan.co.ae/albayan/book/2003/issue251/foriegnlib/8.htm

الاخت نجاة

شكرا لتعريف القراء بدومينيك الزوجة الثالثة والاخيرة لايلوار . ماهي أخبار " تمر الفكي" ؟؟؟

الاخ عوض هارون

تابعت محاولتك للمقاربة والمقارنة بين يشار بن برد وبول ايلوار وفي الحقيقة فهنالك الكثير من التشابه في كثير من الجوانب .

الاخت ندي أمين

مرحبا بك مشاركة في هذا البوست ونتطلع الي مساهمة منك في عذا الموضوع . سعدت كثيرا بحضورك وتعليقك .

الاخ ياسر الشريف
اهلا وسهلا بك وايضا نتوق لاضافاتك اي هذا البوست .

الاخت ايمان :
شكرا علي سؤالك هن أسباب الغياب وكما أسلفت , فقد كنت في أجازة في سوريا وقد كانت رائعة ومفيدة وقد زرت فيها مقام " رأس الحسين" و السيدة زينيب والسيدة رقية ومقام صلاح الدين الايوبي والشيخ محيي الدين بن عربي وزرت ايضا المعرض الدائم للكتاب والذي تنظمه جمعية الصداقة السورية الروسية واشتريت كذلك " شرائط كاسيت" لمرسيل خليفة ودخلت السينما 3 مرات . وزرت معظم الاماكن السياحية حول دمشق مثل جبل قيسون ولكن لم يسعفني الوقت بزيارة تدمر وحلب وطرطوس . وبالطبع لم بفت علينا ان نشتري من سوق الحميدية " الملايات" و " الجلاليب" و الملابس الشتوية . الرحلة كانت مرهقة اذ سافرنا برا من الدمام في رحلة استغرقت 24 ساعة مررنا خلالها بمدينة عمان الاردنية وكانت فرصة طيبة لل sightseeing . علي العموم استمتعنا جدا خاصة و ان الابن الاكبر مازن كان قدانضم الينا قادما من السودان فاجتمع شملنا في بلاد الشام وتبادلنا معه الاخبار و " الشمار"

خالد

وجدت في الرسالة التالية مايؤكد ان غالا كانت مدللة و تحب الغنج و الدلال و" الهجيح" .أرجو ان تقرأوا معي ذلك :

" اليوم رتبت " غرفتنا" كمالوأنني أخصائية في الترتيب , تعرف أنني لا أحب العمل في في البيت , لكن يخيل الي أن أمك علي حق بأنني استطيع ان افعل اذا شئت , علي أفضل وجه , لكنني أعتقد أنني لن أصبح ست بيت جيدة أبدا , أنني امرأة " دلوعة" اتصورني دائما مضئية معطرة , أمي كانت تلقبني بالاميرة لانني لم أكن أعمل شيئا في البيت , حتي لنفسي , لكني أعمل الآن لاجلك . ستري ذلك بنفسك عندما تأتي . ولن أدع أحد يراني أعمل حتي ولا انت . حكت لك كنزة صوف , وكنت سعيدة أنها أعجبت أمك التي دهشت من عملي المتقن . ولو ان والدتي شاهدتني لما صدقت عينيها . أيكون انك غيرتني؟؟ أبي يقول يأنني مريضة بالحب . مجنونة حب , كان يقول بجدية حتي أنه كان يريد أن يستشير طبيبا في أمري "

اخوي عوض هارون

أها جبت ليك البوست في الصفحة الاولي و زي ماقلت مع البرالمة يجب حراسة البوستات . في انتظار تعليقك علي : " ملهمات في ظل المبدعين" ...

حتي نلتقي ارجو ان أنقل لك تقديم نزار قباني لكتاب " في الحب و الحب العذري" للدكتور صادق جلال العظم :

" قبل هذا الكتاب , كان العشاق العذريون في تصورنا أنقياء كالملائكة , معصومين كالقديسين .
ويأتي صادق جلال العظم في هذا الكتاب ليمزق القناع عن وجوه العشاق العذريين , وليكشف بالمنطق والفكر الفلسفي العميق , أنهم كانوا في حقيقتهم نرجسيين و شهوانيين ...""

ياتري هل كان حب ايلوار لجالا عذريا؟؟؟

الأخ المبدع دائما خالد الطيب
أطيب التحايا وأجملها . لقد استمتعت كثيرا بقراءة سيفونية البعشق والهيام التي اتحفتنا بها كما استمتعت حقا بهذا الكم المهول من المشاركات الثرة والمعلومات القيمة والصورة النادرة التي اتحفنا بها الاخوة والأخوات . وكما هو العنوان(قصة عشق أسطورية ) هي عقليتنا وتربيتنا التي تأبى لنا أن نتخيل أن هناك قصص حب حقيقية خلدها أصحابهابذوبان كل منهما في الآخر ولنبقى بين مصدق ومرتاب ومنكر لوجود مثل هذا النوع من الحب الذي يتجرد صاحبه من الغرض وحب النفس وقد قالها استاذنا الشهيد محمود محمد طه أنه لايجب أن يرتبط اثنان براباط الزواج الا عندما يرى الرجل أن كل نساء العالم قد تجسدت فيها وأن ترى المرأة أن كل رجال العالم قد تجسدوا فيه فتتم الوحدة وتنسجم المشاعر وتتجانس ويخلد الحب.

الاستاذأبومرام

الشوق مطر .

شكرا لمساهمتك وياليتك حدثتناأكثر عن مفهوم الحب و الزواج عند الاستاذ الشهيد محمود محمد طه هنا أوفي سانحة أخري .

تحياتي وودي وسلامي الي من معك .

هل كان بول ايلوار عاشقا عذريا ؟؟؟؟

سأحاول الاجابة علي هذا السؤال في بوست أخر يتناول الحب من وجهة نظر فلسقية وتحليل قصص الحب التي قرأنا عنها مثل جميل بثينة و مجنون ليلي الخ .......

البوست بيجيب البوست ..

وهذا اعلان بنهاية هذا البوست و شكري لكل من ساهم أو ساهمت فيه باضاءات مقدرة ...

والي اللقاء

شكراً لك أنت يا أخي خالد علي هذا البوست الممتع
والتحية والتقدير الخاص لنجاة، فاضلابي، عوض هارون وكل من أضاف للبوست.
ماكنت أود أن أمدد البوست بعد أن ختمته، وأري إنه فكرة متابعة الأسئلة
في بوست جديد فكرة حلوة.
فقط راودني هذا السؤال كثيراً كلما قرأت رسائل جالا. لقد لاحظت أن:

العشق لها
والشك لبول
والتقييم لأمه (إسأل والدتك وستجيبك بأني أجيد الطبخ، ثم اسأل والدتك
وستخبرك بأني وفية لك أيضاً.)

ربما كان لوجود العاشق بول بعيداً عن جالا دور في توالد الشك والحيرة في
نفسه.
هذه الثلاثية التي رأيتها-ولايجب أن تكون صحيحة بالتأكيد- تبدو لي مدهشة،
وتشبه إلي حد كبير ديناميكيات العلاقات الإنسانية إلي يومنا هذا.
أقصد ما يمكنني تسميته ب(الزواج الثلاثي ).
ربما رغب أحدكم في تناول هذا الموضوع في البوستات القادمة.
مرة ثانية لكم جميعاً الشكر والتحية
والتقدير لك يا خالد لإمتاعنا، وتعريفنا بعوالم كانت غائبة عنا.
أتمني للجميع عام جديد سعيد
إيمان

أنا شوقي مطر
دى كلام جديد
غرقتني في بحر الأمل
ياربي الدنيا لسة عيد
الرائع أبو مازن لك أطيب التحايا وأعطرها زفي انتظار وعدك بالحيث عن الحب ولوعاته في زمان أغبر انقلبت فيه كل الموازين حتى موازيين الحب. في انتظارك على احر من الجمر وتسلم يا أبا مازن.

أنا أشواقي زائدة وما بتقيف
والشوق مطر قبل الخريف
ما قادر اشرح حالتي كيف

الاخت العزيزة ايمان

تحياتي

كما تلاحظين , فاننا قد تناولنا عرضا لهذه العلاقة التي ربطت بين ايلوار و جالا دونما ان نغوص في تحليلها ومحاكمتها وفق رؤانا وأفكارنا حول العلاقات الانسانية وعلاقات الحب و العاطفة بين الرجل و المرأة بصورة عامة ... البوست القادم المقترح سيتجه الي التحليل و النقد وتبيات حقيقة مثل هذه العلاقات " كما في مثال ايلوار/جالا" و ربما نصل الي استنتاجات تشكك في المسلمات التي تشكل مفاهيمنا في مسائل الحب والعلاقات ... و ربما تكون كل القصة " ايلوار/جالا" في مخيلة ابطالها فقط ولاتتنزل الي الواقع المادي في سلوك كل منهماتجاه الاخر... وقد كنت قد وعدتك سابقا في بوست " الرجالة" كما تقول صديقتنامحمد علي , نجاة , كنت قد وعدت ياثارة بعض الجوانب و أري انني يمكن ان اضمن وجهة نظر , ان توصلت الي ذلك , في البوست المقترح , او ربما يكون محاولة التفكير بصوت عال..
بالطبع نسيت شخصاأو " شخصة" مهمة في عرضك لاسماء الذين ساهموا في هذا البوست وتلك الشخصة هي أيمان أحمد التي اهتمت بالبوست و رعته و اضافت اليه الكثير , فلها مني التحية و التقدير وأرجو ان تمكنك الظروف من المشاركة في البوست القادم وهذه دعوة مقدما و اتمني ان نبدأ فيه قبل الكريسماس .. وعيد الاستقلال ..

الاستاذ أبومرام

حقيقة الشوق مطر , لا بل رعد و برق أيضا .. مداخلتك قبل الاخيرة فتحت كوة لمزيد من القراءة في تنظير الاستاذ محمود في ما يخص العلاقة بين الرجل و المرأة وبالتأكيد سنبحث فيها و نتبادل الافكار و المعارف عتدما نلتقي... و العيد علي الابواب " عيد الضحية" و ربما أستطيع زيارتكم للاستزادة من معارفكم و الاستلاف من مكتبتكم الغنية .. و لربما نعيد فتح الحوارات القديمة و تجديدها في النحو و الشعر و الفكرة الجمهورية و سودانيزأون لاين .. تحياتي اليك و أرجو ان نري قلمك النير في " سماء" البورد.. تحياتي الي حميع الاصدقاء في الجبيل و خاصة عمدتها الاستاذ أحمد عبد القادر , الصديق ال " كرونيك" ...

خالد

Quote: سأحاول الاجابة علي هذا السؤال في بوست أخر يتناول الحب من وجهة نظر فلسقية وتحليل قصص الحب التي قرأنا عنها مثل جميل بثينة و مجنون ليلي الخ .......

العزيز خالد, سلامي لك وللجميع,,,
اقترح عليك مواصلة موضوعك الجديد, هنا في هذا البوست القيم, حتي لا يسقط هذا البوست في اضابير الأرشفة, خاصة وان الموضوع ليس ببعيد من هذا, طالما انه سيتناول الحب من وجهة النظر الفلسفية. إنه الحب.
او عليك/علينا بتقديم إقتراح بنقل البوست للسنة الجديدة بعد الأرشفة. مجرد ملاحظة مهمومة بقيمة جهدك انت ونجاة وإيمان, والباقين,,
سلامي
عثمان

عزيزي عثمان حامد

شكرا علي الاقتراح وسأحاول ذلك و لكن تخوفي من " الانقطاع" أقصد انقطاع الافكار و مبدئيا قد تكونت لذي فكرة اولية عن معمار البوست المقترح و لكن لم أتمكن بعد من تحويل الافكار الي شيء مكتوب حتي الآن و لاأضمن تفرغي هذه الايام لرعايته فأنت تعلم ان كتابة بوست هو مسئولية تتطلب استعداد ذهني وتوفر الوقت اللازم لذلك بالرغم من ميلي الي البوستات الجماعية التي يحررها و يرعاها الاصدقاء و المهتمون .. حسنا سأحاول في الايام القادمة ... و فكرتي الاساسية لكتابة البوست القادم تتطلب " مصاعد" علي حد تعبير بشري الفاضل وقد اكتشفت أن أفضل مكان يمكن ان يكون مصعدا هو " الطائرة" ولاني كثير السفر هذه الايام فلابد لي من استغلال الرحلات في القراءة وهذا هو الوقت الوحيد المتاح للاطلاع و القراءة علاوة علي امتصاص الملل و الكآبة في رحلات السعودية الداخلية .

نتوق لمشاركتك معنا و تحياتي لمنال و مازن ... يسم الله ماشاءالله مازن كبر في الصورة وقول ليهو عمك قال ليك مبروك النظارات الجديدة...

مع حبي و تقديري

كليوباترا و مارك أنطوني
روميو و جوليت
كاترين و فريدريك هنري " في رواية همنجواي " وداعا أيها السلاح"
جميل و بثينة
عروة و عفراء
ليلي و مجنونها

ماالقاسم المشترك بين كل تلك القصص؟؟

العزيز خالد
شكراً لتقليدي وسام بستاني الحقل
وفي انتظار الاستمتاع بقراءة بقية القصص، باسلوبك السردي والمقارباتي
الممتع

تحية
إيمان

يا ايمان

المرة القادمة لن يكون هنالك قصص و حكاوي بل فلسفة و تنظير و تحليل مرهق للذهن الذي استمرأ الكسل ردحا من الزمان ... نرجو ان تشاركينا في البوست القادم و الذي أرجوه قبل الكريسماس ... و اخشي أن أقسو علي ايلوار و جالا و أطلعهم " مستهبلين" و " مستهترين" ...

ماذا حدث لبورتريه دالي والذي بدا لي كمربع اسود أشبه بسيدة خليجية بدينة " ملفلفة" بالعباءة السوداء جالسة في المفغد الامامي لسيارة أميركية!!

دمتي
خالد

الأخ العزيز خالد الطيب
حفنة من تمر الفكي لهذا البوست: قصيدة بول إيلوار "قوس عينيك" من قصائده الأولى.
وزعها "الفكي" في بوست رامبو، وللأصدقاء "الملاعين" في القوس اللعين.

قوسُ عينيك
للشاعر بول إيلوار
1926

قوسُ عينيكِ يُحيط بقوسِ قلبي،
حلبةَ رقصٍ ونعومة،
مكللةً بهالةِ الزمانْ، مهدَ ليلٍ آمنٍ،
وإن لم أعد أذكر يوماً كل ما عاشته عيناي في هذي الحياة،
فذلك لأن عيونكِ لم تكن قد رأتني،

أوراقُ شجرِ النهار ورغوةُ الندى،
مزاميرُ من رياح، وابتساماتٌ من شذى،
أجنحةٌ تغمرُ الكونَ بفيضٍ من ضياء،
سفنٌ محملةً بالسماءِ والبحرِ،
صيادون يصطادون الضجيج، ومنابعُ ألوان،

عطورٌ تفتحت في غمرةِ الفجرِ،
ترفُلُ وسطَ أعشابِ النُجومْ،
وكما تمنحنا البراءةُ ضوءَ النهارْ،
فإن عيونَكِ تمنحنا العالمَ بِأَسْرِهِ.

ترجمة نجاة محمد علي


.

نجاة محمد علي

شكرا لترجمة " قوس عينيك" بتعديلاتها ... علي وزن مبادرة السلام السودانية " بتوضيحاتها"...

في الحقيقة القصيدة جميلة جدا ومن أكثر قصائد ايلوار التي تسحر بمعانيها وتتجلي فيها قدرة فائقة في اختيار المفردات و توظيفها تصيب القارئ بدهشة مؤقتة متعجبا من كيف أتي هذا الالهام باستخدام كلمات لاتخطر علي البال في بناء جمالي رائع .... هو شاعر فذ فعلا بول ايلوار ... بحثت عن ترجمة أخري لنفس القصيدة ولكني للأسف لم أجدها , ويبدو أنها أختفت مع " المضايرة" وعلي البحث عنها وذلك للمقارنة وبلا شك ترجمتك ستكون أكثر دقة وجمالا كماقارناها في مناسبات سابقات ...

Quote: قوسُ عينيكِ يُحيط بقوسِ قلبي، حلبةَ رقصٍ ونعومة، مكللةً بهالةِ الزمانْ، مهدَ ليلٍ آمنٍ، وإن لم أعد أذكر يوماً كل ما عاشته عيناي في هذي الحياة، فذلك لأن عيونكِ لم تكن قد رأتني،

ياسلام علي " الفكي" وتمره ...

شكرا لك وتحياتي الي أستاذنا بولا و البنات..

فوق

الاخ العزيز وليد المبارك

سعدت كثيرا برفع البوست الي أعلي وسط غبار المعارك البوردية ...

شاعرك المفضل محجوب شريف " شعر فقط" تغني أيضا لمحبوبته ومجدها شعرا و ريط حبه لها بحبه للوطن وقدم أشعارا جميلة في الحب و الثورة وحول الحبيبة من مفهوم" انتي مابيدوك لزولا مسيكين" الي تلك التي تشترك معه في الهم الوطني وتحلم معه بالخبز والعدالة ..

أهديك هذا المقطع الذي يتغني به وردي :

مشتاق لك كتير و الله
وللجيران وللحلة
كمان قطر النضال ولي
وغالي علي ادل
محطة .. محطة بتذكر عيونك ونحن في المنفي
وبتذكر مناديلك خيوطا الحمرا ماصدفة
وبتذكر سؤالك لي متين جرح البلد يشفي
ومتين تضحك سما الخرطوم حبيبتنا ومتين تصفا
سؤالك كان بيقربنا ويزيد مابينا من ألفة
..

شكرا لمشاركتك ولك كل المودة..

الأخ الفاضل أبو مازن
أطيب التحايا وأعطرها
في نظري أن القاسم المشترك بين كل النماذج التي أوردتها كأمثلة للحب الخالد الذي جمع بين عنصريها وأكسبها صفة الديمومة على مر العصور هي أنها قصص ناقصة لم تكتمل أي أنها لم تنته بالزواج مما أفقدها عنصرا مهما. لأن الحياة الزوجية تكشف خبايا كل منهما للآخر كما أن المداومة تفقد الحب عنفوانه وتحل المودة والرحمة مكانه.كما أن مشاكل الحياة والروتين يفرضان تحكيم العقل مما يجعل العاطفة في الدرجة الثانية. هذا والله أعلم.

الاخ ابومرام

اذا درست سيرة بول ايلوار لتبينت انه قد تزوج من محبوبنه جالا ثم انفصل عنها ثم تزوج من امرأة أخري ... عنصر الامتداد في الحب هنا قد اختل و استعيض عنه بالاشتداد في العاطفة وهذا يحعلنا نفكر جديا في تصنيف علاقة ايلوار /حالا بانها تشبه قصص الحب العذري ..

سأعود لك بالتفصيل في هذا الموضوع ...

خالد

الأخ العزيز خالد
أعياد ميلاد سعيدة لكم في بلاد الخليج

Quote: ماذا حدث لبورتريه دالي والذي بدا لي كمربع اسود أشبه بسيدة خليجية بدينة " ملفلفة" بالعباءة السوداء جالسة في المقعد الامامي لسيارة أميركية!!

ضحكت كتير من كلماتك، وتخيلتها تماماً. بمصر شاهدت هؤلاء النسوة "يلبدن" في المقعد الخلفي لسيارة فارهة أمام المحال التجارية بحي المهندسين... ويقوم البائع بإحضار جميع ما بالمحل حتي تختار السيدة ما تريد. عاش الزبون الخليجي، ففي مصر هو دائماً علي حق... وشاهدت منظر آخر لا أنساه، لرجل واحد بجلابية خليجية وعقال، يمشي في الشوارع، ويقود خلفه علي الأقل سبعة عباءات سوداء حالكة... كنت دائماً أفكر، تري كم منهن زوجاته، وكم منهن ما ملكت أيمانه!!!
(أما عن اللون، فإني أحاول استخدام الأسود كوسيلة للتعبير... وقد أصابتني هذه الحالة عندما كتبت عن الألغام الأرضية، من يومها قلبي انفطر وماقدرت أكمل البوست.)

شكراً لنجاة علي قصيدة إيلوار (قوس عينيك)، قرأتها كتمر "قُنديلة" طاعم في قوس المغرب، وأدهشتني، وأحببتها هنا أيضاً.
"قوس عينيك يحيط بقوس قلبي" عبارة بديعة وموحية

شكراً لك يا نجاة علي إنطاق اللغات الأخري
ببراعة

سلام
إيمان

الصديقة ايمان

السواد رمز الحداد .. أنت تدثرين به و نجاة تنسحب .. ياللفجيعة !!!

" أجمل الامهات التي انتظرت ابنها
فعاد مستشهدا
فبكت دمعتين ووردة
ولم تنزوي في ثياب الحداد "

يااستاذتي الحشرات في كل مكان , أرضية و سماوية و اسفيرية أيضا..

فعلينا بالمزيد من " البف باف" ..

أري نظرة الحزن في عيني أيلوار و جالا و لسان حالهمايقول : تبا لهولاء الاوغاد..


استاذي أبومرام
وعلي وعدي , سأكتب مفصلا عن الحب العذري , واشكر لك صبرك ... و ليكن ذلك مساء اليوم ..

أستاذي ابومرام

نعود لموضوع بول ليلوار و زواجه من جالا ثم انفصالهما ثم زواج كل منهما من زوج اخر ومع كل هذه التحولات في شكل العلاقة بينهما الا ان نار حبهما لم تنطفئ واستمرا يتبادلان مشاعر الحب وكما ذكرت سابقا فان كل واحد منهما كان ينادي الاخر " زوجي مدي الدهر" رغما عن انفضاض عقد زواجهما ... هذه الحقيقة تذكرنا بقصص الحب العذري و كيف ان العاشق و المعشوقة " او العاشقة و المعشوق" يظلان علي حالة مستمرة من الحب المتقد ويرفضان فكرة الزواج وظاهرة الحب العذري ظاهرة عاطفية غريبة وينسب بعض الكتاب العرب هذا النمط من الحب الي قبيلة بني عذرة التي اشتهر عنها نمط واذا اعتبرنا قصة جميل وبثينة حكاية نموذجية بالنسبة لقصص الحب العذري فقد بدأت حكاية حبهما بشجار في مكان يسمي وادي بغيض كما يقول جميل نفسه :

وأول ماقاد المودة بيننا **** بوادي بغيض يابثين سباب

وتهرب حميل من الزواج من بثينة خلافا للاعراف القبلية السائدة آنذاك والتي كانت تحرم الغزل ولكنه امعانا في رفضه لفكرة الزواج كان يكتب فيها الشعر و يلتقي بها خلسة رغم انهاتزوجت من أخر وهذا ممايجعلنا نؤكد ان الحب العذري ضد مؤسسة الزواج الذي بنظر العشاق العذريين يضمن امتداد العلاقة و لكن يضعف جذوة الحب ووله ويمنع الدموع و الهيام والوجد ولكن خلافا لمايروج له من ان الحب العذري يمثل قمة الطهارة و العفة فان الشواهد تقول عكس ذلك " حسب التقاليد السائدة" فالعاشق العذري يزور عشيقته المتزوجة ويقضي معها الليالي و الامثلة كثيرة حسب ماقرأنا في كتاب عباس محمود العقاد " حميل بثينة"
من السمات الاخري التي لازمت الحب العذري أمر الشك و الريبة والتي تتجلي في أبيات الشعر التالية :

بثينة قالت ياجميل أربتني *********** فقلت كلانايابثين مريب
وأريبنامن لايؤدي أمانة *********** ولايحفظ الاسرار حين يغيب

وكنا قد قرأنا في بعض من رسائل ايلوار الي جالا جانبا من ظاهرة الشك و الريبة ...

أكتفي بهذا القدر يا" ابومرام" في هذه العجالة ,وهي علي كل حال محاولة متواضعة لايجاد مقارنة و مقاربة واذا وجدت الزمن و التركيز اللازمين لعرضت وحهة النظر تلك بصورة أفضل ..

مبروك حلول العام الجديد ونأمل أن نلتقي مرة أخري العام القادم ..

خالد

شكرا يكري ابوبكر للاستجابة السريعة ...

تهاني للجميع بعام سعيد ..

تهاني بعيد الاستقلال ...

الاخ أبومرام

سنواصل الحديث ...


خالد

الأخ الفاضل أبو مازن
السلام عليم ورحمة الله وبركاته
شكرا على اعادة الموضوع من جديد لمواصلة ما انقطع من حديث.
ماأوردته في تعقيبك الأخير أصاب تماما ما أرمي اليه في أن الزواج يؤدي حتما الي التعود(يتعود كل طرف منهما على رؤية الآخر) الشيء الذي يفقد عاطفة الحب أهم مقومات اشتعالها، فالبعد وصعوبة اللقاء يولدان الإحساس بالشوق المتدفق والحنين الدائم للقاء\. الإمتلاك (الزواج) يعني ضمان وجود الشيء والحصول عليه وقتما تشاء وأينما تشاء. ولذا ومن وجهة نظري الشخصية المتواضعة أن كل قصص العشق العذري ما كان يمكن أن يكتب لها الخلودلو أفضت الي الزواج وطلاق بولا خير شاهد على ذلك فلو أنهما شعرا ان مشاعرهما لم تتبدل أو يخبوأوراها لما أقدما على الظلاق ولبقيا معا حتى الموت فماالذي يجبرهما على الابتعاد عن بعض؟. وأسمح لي بأن أوجه سؤالا للجميع ألم تكن هناك قصصا أخرى لم يكتب لها الخلود بسبب الزواج رغم أنها كانت أشد عنفا واشتعالا؟
أضيف الي ذلك أن الإعلام (الأدب) قد ساهم كثيرا في تدوال هذه القصص بين الأجيال مما أكسبها صفة الخلودبالاضافة لما يجيش في دواخلنا من فقدان لهذه العاطفة الجياشة.

الاستاذ ابومرام
تحياتي
يقولون أن العاشق العذري لايطلب لقاء محبوبته الا كمقدمة ضرورية لتحقيق الفراق من جديد و قد عبر عن ذلك جميل بثينة بقوله :

يموت الهوي متي اذا مالقيتها ويحيا اذا فارقتها فيعود
لئن كان في حب الحبيب حبيبة حدود لقد حلت علي حدود

وعبر الشاعر عبدالله بن علقمة عن ذات المعني حينما خاطب صاحبته " حبيشة" فائلا :

ولم يك حبي عن نوال بذلته فيسليني عنه التجهم و الهجر


فالزواج أصلا ليس في شريعة العشاق العذريين لاته و بحسب زعمهم يفسد روح المغامرة العاطفية و دونجوانيتها ...

انت رايك شنوووووووو ؟؟؟

أتمني طلتك ملرة أخري ....

خالد

الأخ الفاضل أبو مازن
كل عام والأسرة الكريمة بخير وعافية وعساكم من عواده
يقولون جاهد ياجميل بغزوة وأي جهاد غيرهن أريد
لكل حديث بينهن بشاشة وكل قتيل بينهن شهيد
من ردك فهمت أن الحب العذري يعني تعذيب النفس وأن العاشق في منهجهم يسعى لتدمير نفسه وايرادها مورد الهلاك زهدا في الحياة وملذاتها وبذا يكون الحب حالة مرضية علاجها تعذيب النفس حتى الهلاك وراحنها في عبادة العشيقة دون النضال في الوصول اليها منافيا بذلك قول الشاعر:
بكل تداوينا فلم يشف مابنا على أن قرب الدار خير من البعد
على أن قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي عهد

استاذي الفاضل " ابو مرام "

كل عام و أنت بخير ..

لقد كتبت :

Quote: من ردك فهمت أن الحب العذري يعني تعذيب النفس وأن العاشق في منهجهم يسعى لتدمير نفسه وايرادها مورد الهلاك زهدا في الحياة وملذاتها وبذا يكون الحب حالة مرضية علاجها تعذيب النفس حتى الهلاك

فعلا هذا الحديث مظبوط ...

سوف أنزل بوست عن " الحب" في يوم " الفالنتين" ... أرجو أن تشاركنا فيه ..

دمت ياعزيز

فوق

يا أبا مازن
تحياتنا لك وأنت على البعد آملين أن تكلل مساعيك بالنجاح ومنتظرنك على آحر من الجمر ومنتظرين وعدك الذي قطعته على نفسك رغم المشغوليات
عودا حميدا ورافقتك السلامة في الحل والترحال

الاخ خضر

تحبات عطرات .....


أبومرام

شكرا ياسيدي

لقد أوفيت يوعدي وكتبت بوستا فى يوم الحب ..

عنوانه : لندع روما في نهر التيبر تذوب ...

تحياتي و حبي

لندع روما في نهر التيبر تذوب