تنبيييييييييييييييييييييييييييييييييييييه عاجل للرئيس بكرى ابوبكر والادارة

كتبت العضوة رودا فى ردها على بوست:شماااااااااااار حار .الآتى:-

لأنة لا بد من القول أن هذا الرجل نزار( جاهل) و (مخبول) و (متخلف) و (مهووس)لأنه لا بد من القول ان هذا الرجل نزار(جاهل) و(مخبول)و(متخلف)و (مهووس)لأنة يسىء الى المرأة كأنسانة ، و يناديها بأن (تقر) بدونيتها، و تبقى حيث هى، و يصادر أرهابا،
و تخويفا حقها فى تغيير واقع الظلم و القهر و العوز . فرغم محاولة أرتداء ( ثوب العلمية)،
فأن ما يقول بة الرجل ليس الا (جهلا و خبل)

و يستخدم فى هذا أحقر الأساليب، من الأحكام القيمية و القاطعة الى تشوية و تجريم لأدوات
و أساليب التحرر هذة، (الجندة).

و نص الرجل و مداخلاتة أمامك.)


ارجو من الاخ الرئيس بكرى والاخوة فى الادارة توضيح الآتى:-

1-هل يحق لاحد الاعضاء ان يسب غيره من الاعضاء وعلى هذا النحو العلنى؟؟؟
2- هل تسمح ادارة البورد بمثل هذه الاساءات العلنية؟

ارجو ان تجيبنا ادارة البورد بأسرع وقت اذا امكن

ولكم خالص شكرى وتقديرى

الدكتورة مهيرة

هل ما زال البورد يتعرض لتلك المهاترات ؟؟؟

كنت احسبه اصبح نظييفا ومثاليا وانه لم يعد هنالك ما يكدر صفو الاخرين ...

يبدو اننى واهم واهم

لله في خلقه شئون
اللهم لا علم لناإلا ما علمتنا

يا دكتورة تحية لك ... نؤكد على حق أي عضو في أن تصان حقوقه وكرامته وأن تكون هناك خطوط واضحة للسلوك في هذا البورد وكل الناس أولاد ناس ومحترمون ... وأرجو أن أضيف إنه وبحجة حرية الكلمة والرأي تركت إدارة المنتدى للمدعوة رودا الحرية كاملة في وصف الدين الإسلامي بأقذع الأوصاف التي لا تليق بأي إعتقاد في أي مكان ناهيك عن أن الدين الإسلامي هو دين الأغلبية في هذا المنتدى وفي السودان .. قلنا هذا الكلام سابقا ووصمونا بالتخلف .

عمدتنا العزي قرشـــو

والله ما زالوا في غيهم يعمهون بل اصبح هناك من يعرض مقالات فيها تهكم وتجريح وسب علني للذات الآلهية في هذا البورد بدون ان تجد اي استنكار سوى ان رد عليها هذا المخبول والمعتوه والمهوس بحب الله ورسوله والدفاع الزود عن دينه الدكتور نزار محمد عثمان جزاه الله الف خير وجعل كل هذا في ميزان حسناتهان شاء الله اللهم آمين

الدكتورة مهيرة

جزاك الله الف خير ونتمنى ان ترد الادارة

ارجو ان تقوم الادارة بدورها في حماية الاعضاء / ات جميعهم / ن من السب والقذف وسائر اشكال الاساءة والتعنيف اللفظي

حرية التعبير والنقد على الطريقة السودانية
نحنتاج لملاين السنوات الضوئية ان نكون احرار ونمارس حريتنا
بمسؤلية.. القدح والذم والسب هى ادوات حرية التعبير عند السودانين
والدخول فى شتم الاخر والتقليل من شأنه هى كيف يثبت السودانى حجته
ودكتور نزار استاذ جامعى محترم .. يجد هنا المراهقين و المتصابين فرصتهم لنيل من مثل هؤلاء لتغطية فشلهم ومراراتهم الشخصية

بالتأكيد لو اتى احدهم ونعت رودا بالاوصاف التى يجيدها السودانين لمثلها...لفصل من هذا المنبر كما حدث للابن محمد العنصرى الجديد كا وصفوه
ولكن حكم القوى على الضعيف.... وهى نفسها قالت ان النص القرآنى الذى جلبته متخلفا
ولم يحتج سوى الاخ ديامى ومرت مرور الكرام..

ياتى يوم يكون القابض على دينه كما القابض على الجمر
صدق رسولنا عليه افضل الصلاة والسلام
ويا دكتورة هذا زمنك يا مهازل....

Dr. Bayan...................do you remember what you wrote to Deng ?? if you want to say the ugly word (which some of the Sudanese use it as you wrote) feel free and say it to Roada .

اهل العوض
قرشو
ياسرحانة
الجندرية
مشكورين على الردود
بالنسبة للاسلام
قالاسلام محفوظ وكما قال عبد المطلب-جد الرسول صلى الله عليه وسلم-حين اراد ابرهة الحبشى هدم الكعبة، واخذ ابل عبد المطلب قال له عبد المطلب:انا رب الابل وللكعبة رب يحميها،فرد له ابرهة ابله وحمى الله الكعبة ورد كيد اعدائها فى نحورهم
فالاسلام لا خوف عليه
ولكن الخوف على المسلمين الذين لا يدافعون عن اغلى ما عندهم وهو دينهم،هدانا واياكم واياهم اللهز

مازلنا فى انتظار رد الادارة

الاخ اسماعيل وراق
الاخت بيان
تحياتى

مازلنا فى انتظار رد الادارة

نتمنى ان تستجيب الادارة
باسرع ما يكون وتجبر رودا على سحب كلامها
والاعتذار عنه...

الدكتورة مهيرة والدكتورة بيان : حسب ما فهمنا من كلام سجيمان في بوست سابق فإن المنتدى ليس به لائحة قوانين . بل لا توجد إدارة أصلاً . فالإدارة والإشراف والقوانين كلها عبارة عن الأخ بكري فقط .... وهو والحال هكذا لا يستطيع أن يقوم بأي دور رقابي أو عقابي ... كل ما يمكن أن يفعله هو أن يجيز شخصاً ما للإشتراك أو يمنعه ... وكتر خيركم والله أنا كنت قايل نفسي براي المتخلف في هذا المنتدى .... كوني أذكر مشتركاً بالأسم وأقول هذا أساء ... لأن هذا التعبير يعتبر ضيق بالرأي الآخر ... وهو شي ممنوع .

الاخ الكريم اهل العوض
اذا مافى ادارة وما فى قوانين يعنى كل زول يشتم زى ما داير
على اى حال نحن فى انتظار رد الريس بكرى،مع مراعاة فروق الوقت،يمكن يكونوا الناس هناك لسة نايمين .
تسلم

اكن للاخت كل تقدير... ولكن لاحظت في الفتره الاخيره الاخت الكريمه...قد اتجهت الي اسلوب غريب شويه...اسلوب استفزاز الزملاء في معتقداتهم الدينيه..... او الهجوم بصوره غير لائقه.. الاخ الاستاذ نذار راجل له وزنه ومكانته.... وحديث روضه لن يغير في الامر شيئا.... نرجو من الاخت روضه الاعتذار للاخ نذار والاخت بيان..

تحياتي مهيرة وقد أبيت ألا ترضي بأضعف الإيمان ... كثُرت مؤخراً بوستات الشتم والذم والسب وما من محتج ولا آبه ... ليس هذا عن تراخي ولا عن رضيً بها ولكن....

أذكر جلياً أيام أنضمامي لهذا البورد وكان أشد ما حفزني على ذلك هو كم الاحترام المتبادل بين الأعضاء وأدب الحوار ... وأذكر أيضاً كم من عضوٍ نُفذت بحقهم عقوبات الطرد أو الفصل المؤقت وحتى مقاطعة البوستات.. ولكن يبدو أن هنالك "خياراً وفقوساً " بين الأعضاء

على كل الأعضاء و العضوات الالتزام التام باسلوب آداب الحوار و البعد عن الاساءات الشخصية و أنا مؤمنه تماما أن حرية الانسان تنتهى عندما يعتدي على حرية الآخرين. لا بد من أن يكون للمنبر لوائح واضحة بهذا الخصوص يتعرض كل من يخالفها الى الاجراء الاداري المناسب و لا أتحدث هنا عن اساءة روضة فقط الى د. نزار فهي غير مقبولة بالنسبة لي و لكن روضة نفسها تعرضت للكثير من الاساءات و التجريح و السب و القذف من الكثير من أعضاء المنبر و غير ذلك نقرأ كل يوم على صفحات هذا المنبر الكثير من الكلام البذئ بين الاعضاء عند الاختلاف في وجهات نظرهم و لانخرج بشئ غيرأذى مشاعرنا و اهدار وقتنا.

الاخوات الفاضلات
بنت النيل
ندى امين
الاخ الكريم
samir ibrahim

لكم الشكر
وفى انتظار رد الاخ الكريم بكرى

عندما يفشل مجلس الامن في اداء مهامه بسبب فيتو منحاز فعادة يلجا الضحية الي الجمعية العمومية للامم المتحدة لمعرفة رايها بقرار (غير ملزم) ولكنه يمثل الارادة الدولية.
يتشابه الموقف هنا ،
لقد قرات كل ما كتبه الاخ نزار ولم أجد فيه ما يسء لاحد او لدين او لمعتقد كما يفعل الكثيرون- وهذه وجهة نظري - وعليه احي الاخت مهيرة واضم صوتي لها في وجوب الوقفة وليكن هذا استفتاء للبورداب للخروج بادانه لمثل هذا السلوك في الحوار.

الاخ الفاضل عوضناسا
حياك الله وابقاك
وفى انتظار رد الاخ بكرى

العنف اللفظي يئد الحوار وينفّر الناس من البوست.. وأنا شخصيا قررت أن اقاطع البوستات التي فيها عنف لفظي.. وقد تأسفت لعناوين كثيرة منها ما كتبه صديقي عادل " اسبوع النضال ضد أوباش الشيوعيين في البورد".. وقد تأسفت أن يقوم بعض الأعضاء بما أعتبره سب، ومن ضمن ذلك لفظة "رجعية وطائفية" لبعض أعضاء البورد، وهي لفظة يعتبرها الكثيرون بمثابة السب..
أعتقد أن الأخ بكري قد طرح رأيه في أنه لا يمكنه أن يوقع عقوبات على الناس، وكتب بذلك بوست، واقترح على الأعضاء مقاطعة البوستات التي يجيء فيها عنف لفظي وسب وما إليه..

الاخ الكريم د. ياسر
هذا لم يكن شتما عاما او عنوانا ردىء الصياغة
هذا شتم معرف بالاسم وموجه بالتحديد لشخص محدد،مع انه البوست كان الحوار فيه راقى ومنضبط.ومازالت الاساءات والشتم مستمرة هنالك وموجهة لنفس الشخصية الكريمة بدون ذنب جنته.يعنى الحكاية ماحينفع معاها مقاطعة بوستات.
وفى انتظار رد الاخ بكرى
تحياتى

هذا ما قاله السيد أمين الموقع، ولكنه لا يمثل قناعتي، ولو كنت مدير البورد لما سمحت بمثل هذا الشتم..

دكتورة مهيرة

حياك الله

تعرفي ان اسلوب السب والشتم هو اسلوب العاجز قليل الحيلة
اما وان يوجه لشخص لم نري منه الا الاحترام وفوق ذلك هو مربي

فسكوتنا يضحي امرا مشينا في حقنا نحن وتقصيرا غير مقبول

لذلك اناشد معك الاخ بكري لوضع الامور في نصابها قبل ان تفلت
بعقالها.

شوفي يا دكتورة الكلام دا من دكتورة برضو

هو اجمل واحن بكثير من ان نتجنى عليه بجريرة شخص معقد غريب
عشان توفري على نفسك القرف اتعلمي تشيحي بوجهك عن المشاهد الضارة في البورد
اقلبي الصفحة واكتبي موضوع جديد حاترك لك حرية اختياره


ودي قالت فنانة

بالنسبة لمهاجر ، دخلت ليه بوست واحد يثير الغثيان ، يستغل فيه الدين والاسلام ليوي نرجسيته وشخصيته العصابية ، لم اعتد الهجوم على احد ولكن هذا المهاجر المستفز ، الذي يصف المراة بالشيطان هو نفسه في حاجة ماسة لعلاج من هذا الهوس والتعصب الذي ورثه كل هذا الكفر ، لاهانة المراة وانا في راي ان لا نناقش موضوع هذا الفرد السيكوباتي بمعزل عن الظروف الت ى افرته وامثاله ، من الذين يمارسون الارهاب الفكري او الجسدي لارضا شهواتهم المريضة الناتجة عن كبوتات تكن في لا وعيهم وهي في حاجة لنخدعها للتحليل النفسي حتى نضعهم في مواجهه مع علتهم التي يهربون منها ، والتعصب يا صديقاتي واصدقائي الاسوياء ، مفهوم

او بعض اشكال الهذيان الذهني وهو شخص كما وصفنا معذب ينشد الامن في المنظومة التعصبية التي يوظفها وتمنحه الاذن باطلاق غرائزه -العدوانية والجنسية -بفضل يقينه بانه مالك الشريعة والقانون


ودا واحد برضو حاول يكبر كومو
كان رأيه الشخصي والذي ربما جاء نتيجة إعتناقه للمذهب الوهابي لأنه الوهابية عندهم نفس الراي حول المراة والمرجع الذي يأخذ منه مقولاته هو من مؤلفات أو مراجع الوهابية بالذات في تعاملهم مع المرأة ، وربما يكون الأمر ناتج عن مرض نفسي كما ذكرت إحدى الأخوات وربما يكون نتيجة تربية مغلوطة متعصبة . المهم هو دحض مثل هذه الأفكار المريضة والهدامة


في الختام يمكنك النسيان او الرد عليهم
بكري قال مافي ادارة

الاخوان الكريمان
نزر حسين
ومهاجر
ما زلت فى انتظار سماع رد الاخ الكريم بكرى
تحياتى

هناك الكثير من الاسفاف والتجريح والمهاترات في هذا
المنبر ...يجب أن تعالج هذه الظاهره بصورة جذريه
بحيث يمكن بعدها مناقشه الافكار والمفاهيم بعيدا
عن الاساة لشخص حامل الفكره ...
بالنسبه للاخت رودا فقد انفعلت وجرحت الاخ نزار
وهو تصرف مرفوض ومدان ويستوجب الاعتذار..

فقد اثارت الاخت رودا كثير من النقاط الا يجابيه
حول قضايا المراة ولكنها أضاعت ذلك في غبار الاساءة
والتجريح ...
ولتعلم الاخت رودا أن التغير الاجتماعي يتطلب الصبر
والموضوعيه ..فالساحه لا زال فيهاسلفيون وتقلديون
ومحافظون من حقهم التعبير عن قناعتهم بحريه وطرح
أسانيدهم يجب سماع ذلك والرد عليه بهدوء وتفنيد السلبي
فيه وطرح البديل دون اساءة حامل الفكرة
وشكرا
كمال

مشكور ياخ كمال الحرية لنا ولسوانا اتفقنا معهم او اختلفنا
او تكون ليست حرية انما فوضى وتعدى على حقوق الآخرين
فى انتظار رد الاخ الكريم بكرى
تحياتى

الاخت مهيرةوجميع مؤيديها من جماعات الاسلام السياسي بهذا المنبر اولا السلام عليكم:

واضح تماما "بالنسبة لي" انو ده شغل تصفية حسابات ومحاولة لارهاب الاخت روضة.

كيف?

(1)اولا مفروض دكتور نزار بي نفسه يتصدي للاخت روضة شخصيا بالعدم شبهة الطبخ وتوزيع الادوار حتكون واردة لانه البورد موبوء بالشللية الاجتماعية والحزبية والفكرية والعقائدية.

(2)بعد ما دكتور نزار يوجه اتهامه وروضة ترد ممكن بعداك انتي وانا نقول مع او ضد.مش بي طريقة الاستعداء بتاعتك دي.

(3)كدليل علي حوجتنا لسماع رد وروضة قبل الحكم المسبق ده انا ذاتي بعتبر هذا الرجل فعلا مهوس لانه بيقول بي تكفير اخوانا في الجبهة الديمقراطية.

بالنسبة لي شخصيا لااسمح لي كائن من كان يتطفل ويفكرل مجرد تفكير في انو يتدخل في علاقتي بى خالقني.

من هو نزار هذا عشان ما ينصب نفسه وكيل لي ربنا علينا وبي جرة قلم يلغي يوم الحساب ويقيم القيامة في الحياة الدنيا.

ده فهم للدين وافد ودخيل.

فواضح تماما انه كون هذا الرجل مهووس هو راي موضوعي ومدعوم بالادلة.

اي كلام عن شتيمة هنا هو ارهاب ناتج من العجز عن مقارعة الحجة بالحجة مش بي سيخ الارهاب الفكري.


تحكموا علي الناس بالكفر وعلي النساء بالدونية ولو الواحد قال بقم ياداب تبقي اساءة وعليه تودو بيوت الاشباح ولاتنادوليه بكري لومافي طريقة لي بيوت الاشباح! شيئ عجيب!.

لو الكتور ده واثق من طرحه انا اتحداه يناظرني.

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فى انتظار رد الاخ الكريم بكرى

هذا صحيح يا أستاذ بشاشة،

أنة التنظير للقهر، و الهوس، ثم تكريسهما، ثم تجريم من يقول أنة هوس و قهر ، بدواعى (شتمنا) و سبنا....لفرض مزيدا من القهر....
و مزيدا من الهوس....فهل هنالك شتما و سبا أكثر من أن تقول لأنسان أنك دون؟

غم يتحدث هؤلاء البشر؟

السلام عليكم ورحمه الله

الأخت الحبيبه مهيره, عساكى بخير

لم تتحرك الأداره حين تم الاساءه للأسلام والمسلمين عن طريق المدعوه روضه فهل تتحرك الأن لشتم احد أعضاء البورد؟ أتمنى ذللك!


وفى أمان الله

لا اله الا الله

والله يا حليلكم

مهيرة يا حنينه

ووين انتي كنتي لامن صابنا ما صابنا دون اسباب
ولا دي التفرقة العنصرية البقولوها

معليش نعيش وناخد غيرا
لكن أن الاوان لكي يرعوي من تأبط شرا

سلاااااااااااام

عزيزتي مهيرة
يعز علي زعلك او زعل اي شخص كريم في هذا البورد
لاكن ومع كل احترامي
يصعب عرض اي مشكلة باسلوب القص واللزق دون الرجوع للموضوع الاساسي
يعني صعب اي شخص فينا يحكم مع لصق شتائم شخص دون لصق الموضوع الذي تم الشتم كرد له
الذي قد يكون كلامه يمثل اهانة لشخص او فكر الاخر (من وجهة نظره على الاقل)
كما هو الحال مع الاسلوب الذي استخدمه احد الاخوة الشهير بالمشاكل هنا
عذرا اسحب الاخوة دي
وحتى لا اجر بوستك لنفس المستوى الغريب الذي تردى اليه النقاش في بوستي معه
اكتفي بهذا القدر
واتمنى ان يفهم ان عدم الرد هو اسلوب راقي يدفع لالاخرين للتخلي عن خناقات الاطفال
والرقي بالبورد لمستوى احسن
وسواء اكان الدكتور نصر ام روضا مذنبين
لا يمثل الامر بالنسبة لكثير من القراء اي اهمية
ومن زمان تخطى البورد مشألة الرقابة هذه
فليكن كل منا رقيب نفسه

تحياتي
زولة123

و الله شـئ مـؤسـف جـــداُ


و شـئ مـخـجـل جــدا


و صـورة سـيئـة جـدا لي نـاس يفترض إنهم فاهمين و عاقلين

و عندهم مسؤليات أمام وطنهم و أمام أهلهم المفروض إكونوا على قدرها.

نحن قبييييييييل شن قلنا!!!!؟؟؟؟



ما قلنا ليكم الشغلانه بايظه وبايظه خالص كمان
الداير معانا يشل الصبر


-----
اقدم اعتذارى لدكتور نزار علي ما أصابه من رشق وسب دون وجه حق
من عضوه لا تعرف غير الاساءة ومنذ دخولها في اليوم الأول
لم تكتب أي مداخله دون أن يكون فيها شئ من سب
لمعتقد أو أشخاص


---
شفاها الله
وانار بصيرتها المظلمه

يا للبوس، أن تؤخذ الكلمات من سياقها و تعزل من المضمون العام للحوار للتجارة الرخيصة...هذا بؤس،
أين الأمانة؟ أين ماقالة الرجل تفصيلا و الذى أدى لوصفة بما يستحق؟

أن تسمية من ينادى بدونية المراة، و يصارح بعدم حقها فى الحياة الأنسانية الكريمة المساوية للرجل
(بالخبل و الهوس و التخلف) ليست بالسب أو الشتم، أنما تسمية للأشياء بصدق، و بأسماءها الصحيحة.
لأن السب أو الشتم لمن لا يعرفونة ....هذا نموذج منة...نموذج و احد فقط:

كتب الرجل المسلم، عضو المنبر كانتونا 1
فى أحدى البوستات:

Quote: (يا رودا يا جنقاييه يا سجمانة خليت الرجال السودانيين كلهم وقبلتي علي أهلي أركزي يا جنقاية يا غلفاء.... إنت دايره ليك فارس من فرسان البقارة يمارس معاك الجنس وانت غلفاء... لا دا ماممكن لازم يطهروك في الأول عشان تحظي بهذا الشرف العظيم والما بتلقاه اي جنقاية لابسه كلبك -بضم الكاف والباء- وخرقة ما اسمها شنو بكلام جانقي اهلك فارس البقارة لمن يتوزج جنقاييه غلفاء مثلك بكون اكرمها ودخلها حوشه وبقت أم ولد كما تقول العرب... إنتي دايره ليك شرف اكتر من كدا يا جنقايية... طبعا إنت لمن ما لقيت واحد من الفرسان يرضى بيك جيتي لحقوق الإنسان الأوروبي وهاك يا كضب وكلام فارغ... وأهلنا قالوا الكضب ما عنده عضم بخنق فأكذبي ما شاء لك الوقت يا جنقايية يا غلفاء ولمن يطهروك تعالي نشوف ليك واحد من الحرًابة كان يرضى بيك تفسير: الحرًابة اقلً درجة من الفرسان ومفردهم حرًاب)

هذا نموذج للسب الشخصى و الشتم، و كانتونا هذا لايزال عضوا فى هذا المنير
فأين كنت يا مهيرة؟

أما الكورس الذى معك...سآتى أليهم و احدا بعد الأخر...بداية بهوبلس و نهاية بالدكتورة بيان...
و ذاك البائس الذى يصف النساء بأنهن شياطين...و أنهن أكثر أهل النار....الخ.


و ليكن فى علم الجميع أنا لا أهتم بشتم أحد ، أنما أستخدم من الكلمات أصدقها تعبيرا عن البعض .

أختي مهيرة وضيوفها الكرام،
قلبي عليكم جميعاً. و قلبي على السودان. لا أعرف السياق الذي تم فيه حديث الأخت روضة، لأنني لم أدخل على البوست المعني بعد. ولكني أشعر بأن الأخت مهيرة تستعدي عليها إدارة المنبر بحجة أنها تسب الآخرين، في الوقت الذي لم نر هذا الحرص منها حين تم سب آخرين لا يوافقونها الرأي.
مع أني لا أوافق الأخت روضة على حدتها في كثير من الأحيان، إلأ أنني أشعر بأنها مستهدفة من قوى الهوس في هذا المنبر لجرأتها في الطرح. وحدتها، مع أنها غير مبررة عندي، إلا أنني أفهم دواعيها.

من يقرأ كلام كانتونا بعاليه يندي جبينه. هل يرضى إنسان، يدعي الفروسية، لنفسه الموضع الذي ارتضاه هذا الرجل لنفسه!

بعد كل هذا الأذى الجسيم، وبعد جرائم التطهير العرقي ضد أهلها، ترتضى روضة، وبفروسية ونبل بالغين أن تكون لكم أختاً، وعضواً في هذا المنبر. حدتها محصورة في ألفاظ تسعى جاهدة لتحسين أدوات سبكها، رغم كل التجريح الذي تلقاه. فإن كان عنفها لفظياً وفي سياق فكري محض، وهي تحاول تصحيح الأدوات مع الاحتفاظ بالمحتوي الجاد،الهام، والعميق، فإن بعضنا كان بذيئاً، ودنيئاً، وخبيثاً في التعريض بها وبشرفها بصورة لا تشرف إنساناً حراً، رجلاً كان أو أمرأة. وقد تعمدت ألا أشارك في بوستات بلغت فيها درجة البذاءة الصريحة حداً طوقني برغبة شديدة في العزوف عن التعليق. ولأنك يا أختي مهيرة لست من زمرة البذيئين والبذيئات، ولأني ألحظ فيك الجدً والهمة في مناقشة الموضوعات الهامة، رأيت أن أدلو بدلوي هنا، رغم أنني لا أشاركك الكثير مما ترين.

إن للرجولة الحقة قيم، كما للأنوثة الحقة قيم. وقيم كليهما قيم إنسانية محضة. الرجل العفيف والمرأة العفيفة يجب ألا يرضيا عن البذاءة والدناءة وعاهات الخبث، سواء كانت صادرة عن رجل أو عن إمراة. لا الإسلام، ولا أي دين سماوي، أو أرضي، يرضى بسمتوى العنف والتجريح الذي تقابله روضة في هذا المنبر ممن ارتضت هي أخوتهم عن محض إختيار. ولو كانت هي من قبيل المنهزمين والمنهزمات لأنكفات على نفسها ولأراحت بالها بالهروب من هذا الجو المحاط بالعدائيات. ولكن مثلها لا يرتاح ضميره بالهروب. ومثل إرادتها وصبرها على المكاره جدير بأن يحترم، مهما اختلفنا مع ما تحلمه من رأي.

معروف أن الهوس مستشر في بلادنا، وفي أذهان الكثيرين من قومنا في المنافي. هذا لا يبرر أن نقذف شخصاً بعينه بهذه الصفة. فإنني أحبذ يا روضة أن أناقش محتوى ما يقوله المهووس، وأن أقول له بأن محتوي ماتقول يتضمن هوساً، وأدعه يفهم ما يريد من السياق، دون أن أجامله في ما أراه الحق.

و لكن الحق أقول حين أقول بأن الشطط في هذا الجانب وارد من معظمنا. كثيرون منا يسيئون لكثيرين، وهذا ليس عيباً في ذاته. العيب هو التمادي في الأذى بقصد الأذي لحد "الفجور" في الخصومة. هذا لا يرضاه الله من كائنٍ من كان، ومهما كان إدعاؤه للتدين. فلندع "المسئ" و"المساء إليه،" وحدهما، في هذا المنبر ليصفوا ما بينهم بالطريقة التي يرتضيانها لنفسيهما دون جرجرتنا للإسفاف وتصفية الحسابات. ولنسع ما في وسعنا لنتفادى الإساءة المتعمدة للآخرين، والتي تنطوي على تعالي وسخرية وازدراء وتهكم متعمد. وهذا النوع من الإساءة لم أر الأخت روضة تتمادي فيه بتعمد تجاه أي شخص، وإن كانت قد أنجرت إلى حالات من العنف اللفظي، لا أدري إن كنت سأسلم من الوقوع فيها لو كنت في موضعها.

دكتورة مهيرة
سلام ردى فى مداخلة دكتور ياسر الشريف
ويا دكتورة مولانا د.نزار صديق عزيز وزمالة بركس و ما اظنه بشتغل بكلام الاستاذة رودا مردة و احسن نطلع نحن منها و خلونا متفرجين فكلاهما متمكن و المنطقه ضعيف حا ينحدر بلغته
ويلا يا شباب لى قدام

أستاذ حيدر .. أنا أيضاً مثلك أشجب كل الإساءات ، ولا أوافق أن تستمر ليتأذى الناس بها ، ومثلك أيضاً لاأوافق الأخت رودا فى بعض حدتها كما قلت ، ولكن من حقها أن تنبرى للدفاع عن نفسها .. كما إننى أنعى طريقة المعايير المزدوجة والكيل بمكيالين ، فالأخت رودا من أكثر الناس تعرضاً للإساءة والإزداء والسخرية هنا ، ومع ذلك نادراً ما نرى إشارة أعتراض على سبها .. هل لأنها غير "مسلمة " ياترى !!؟ ثم أعجب بشكل أكبر ممن يتأهون ويصرخون من إيذاء السلفيين والقوى الظلامية ومع ذلك يمكّّنون لهم .

الأخت مهيرة .. أنا لاأقر إساءة أى شخص من كائن من كان أو التعرض له ببذاءة .. ومع ذلك أذكرك بأن منهج الأخ أنور لايختلف عن منهج الترابى أو صادق عبدالله عبد الماجد أو البشير أو وغيرهم من غلاة السلفيين أو الإقصائيين .. الأخ أنور سلفى وإقصائى من الدرجة الأولى ، فلماذا هذه الإزدواجية ! وهذا الخلط الغريب !! علماً بأن الترابى نفسه عاد الآن على ألاقل فى الظاهر ولذر الرماد فى العيون .. عاد يتكلم عن حق الناس فى النقد حتى لو كان ذلك هجوماً على الإسلام ، وعاد ليتحدث عن استحداث قوانين خاصة للولايات حتى لو أباحت شرب الخمر .
ألأخت مهيرة !! منذ فترة وأنا محتار فى أمرك تماماً.. فأنت بالذات ضد كل هذه القوى السلفية ومواقفها وبصوت عالى وواضح جداً ولاتخطئه العين ، ومع ذلك أنت مع التمكين لها بطرق مختلفة .

الاخت الحبيبة والمعذبة في الارض روضة.
انا طبعا جديد في المنبر الشمالي الاقصاصئ هذا لكن ذهنية المدعو كانتونا البتمثل اكثر من99999999.% من ذهنية الشماليين الانا منهم قطعا ما جديدة علي.

الفرق بين كانتونا والسواد الاعظم من اعضاء المنبر ده حاجة واحدة:الصراحة في مقابل عدم الصراحة!

انا عايزك تكوني واعية تماما لي حقيقة انو معركتك وانا معاكي لي اخر نفس في المنبر ده هي استمرار لمحرقة الاتنين مليون الماتو دفاعا عن حقهم في الحياة الكريمة من دون ذل او استعباد.

فواصلى مسيرة الدفاع عن نفسك وادميتك من دون التفات لي محاولات الارهاب الفكري واسليب اغتيال الشخصية.

دليلي علي الكلام ده نموزج اللاخ دينق وكيف اسلوبه المسالم وتادبه الشديد ابدا ماشفع ليه باالمرة ولا كان مصيره افضل من مصيرك!

ففوق كم تقعي في الفخ المنصوب ليك وتستسلمي لي دعاوي التادب من ناس اصلا لا يعترفوا بي ادميتك سوي تصريحا او تلميحا!من ناس يتغاضوا عمدا عن ا الفعل بينما يحاكموكي علي رد الفعل!

بينما الاول جريمة فاالثاني حق مشروع للدفاع عن النفس.

ناس حماس بفجروا اطفال المدارس باسم الدفاع عن النفس بينما انتي تقوم قيامتك لي كلمة حق في وجه مهووس نصب نفسه علينا ربنا الاعلي!

هو اصلوا لوفي ذمة ولا انصاف الجريمة ياتا:
تكفير زول بيشهد لااله الا الله والله سودانية مستعبدة دافعت عن نفسها بى كلمتين?

ما انبلكم يا روضة ويا دينق رغم كل الظلم ابدا ما فكرتوا تختطفوا طايرة من مطار دنقلا ولا تفجرو اطفال المدارس في شندي فوق.

العزيزة روضة...
لكى الود...صادقا...
صديقينى....ما يثار ماهو...الاسقط متاع..
وقد زكرت ان كثير ما يكتب ماهو الاغث
فدعيها......تسقط مايعتمل فى النفس ..
ولك التحية

شيء عجيب والله!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟

العزيزة مهيرة
البورداب الأعزاء
والله العظيم لم أدخل البورد إلا الأن وما كنت أطن أنني أخذت كل تلك المساحة من تفكيركم
ووقتكم فلكم جميعاً كل الشكر والتقدير، كذلك شكري الجزيل وثنائي العاطر لكل من قال كلمة طيبة في حقي، وأخص د. مهيرة والتي ربما لا يعلم البعض أنني لا تربطني بها علاقة سوي هذا البورد وحب الله ورسوله، لا أعرف من هي ولا في أي بلد تقيم، واسال الله أن يدفع عنها كل سوء وإساءة. أمين.
وصدق أخي بكري حين قال إن مثل هذا الكلام لا يؤثر في مطلقاً، وقد قلت قبل سنوات عديدة
نفسي لموقعها في الناس عارفة****وكذا لمن نهضت بوضيعهِ الرقعُ
ولا أرى حجب الألقاب تمنعني **** عن نافذ بصميم الشخص يضطلعُ
وحقاً دائما أسعى لمعرفة نفسي بقربها وبعدها من المبادئ التي أؤمن بها لا برأي الآخرين (مدحاً أو ذماً) فيها، وقد كتبت في ذلك مقالاً أعده من المفالات الآثيرة عندي أرجو من الجميع الإطلاع عليه في العنوان:http://www.meshkat.net/assay/responsa.htm
أما المفكرة فلن تسمع مني كلمة تجريح واحدة، ولو كنت أقدر على التجريح لذكرت لها قول المتنبي: وإذا أتتك مذمتي من ناقص*** فهي الشهادة لي بأني كامل. لكني لا أقول ذلك بل أقول يسعدني أن أكون في قائمة من شتمتهم لان على رأسها الإمام ابن القيم.
وسوف أعرض عنها تماما، لأن ما ذكرته في مقالها لا يحتاج إلى رد، ولقول القائل
وما كل برق لاح لي يستفزني **** ولا كل من لاقيت أرضى محاورا
من الغد بإذن الله أتوقع أن يكون عندي وقت أطول للتعليق على بعض المواضيع وحتى ذلك الوقت
أذكر بعنوان المقال مرة أخرى:http://www.meshkat.net/assay/responsa.htm
ويديكم العافية.

الدكتور نزار ...

فكرت جادا ان انقل المقال الوارد اسفل الربط الي هذا المكان، ولكني لاحظت انكم ذكرتموني فيه بخير. - وعشان ما يقولو شكار نفسو ابليس، غيرتا رأئي .

لكن اقول ليك حاجة ... الكبير كبير.

واسلم.

سلام للجميع

الأخوة جماعة الإسلام السياسي لازال هناك متسع من الوقت لاقناعنا بأنكم ستقبلون بالآخر وستقبلون بالحوار العقلاني ولتكن البداية سحب هذا البوست البذئ لكنتونا الذي أوردته الاستاذه رودا ، وسحب ذاك البوست الاستفزازي الذي عنوانه (المفكرة رودا تعلن اسلامها وتتوجه إلى مكة المكرمة لأداء العمرة ).

الأخت رودا
مرة أخرى أرجو أن تبردي نفسك شوية ، لأن هذا الانفعال الزائد هو الذي يهدف إليه استفزار هؤلاء القوم ، لأن الانفعال الزائد يشتت الأفكار ويجعل لغتك عدائية أكثر من اللازم ، وفضح هؤلاء يحتاج لشيء من التركيز والصبر على ممارساتهم المكشوفة .

الاخت العزيزة جدا رودا
الزميلات والزملاء
يبدو من الجو العام لهذا الحوار أن رودا بمواجهة مشكلة انثروبولوجية شاملة قبل ان تكون قضية نسوية محدودة ضمن هذا السياق ، فمشكلتنا جميعا - وانا حزين على هذا الوضع - هي كالتالي/

خلفيتها الثقافية الاجتماعية ( كما يبدو لي والله اعلم ) تختلف قليلا عن الزملاء المتداخلين هنا ، حتى اولئك الذين وقفوا معها، فانهم جاؤوا مناصرين لها فقط وقد اعترف بعضهم بأنه لم يتابع اول خيط المشكلة ورغم ذلك فان معها حق ، فهذه نصرة لم تأت في سياق طبيعي
انا لست متأكدا مما اذا عزيزتنا رودا كانت من جنوبنا الحبيب
طبعا سيقول كثيرون هنافورا: وهل تريد ان تدخلنا في تفرقة على اساس الدين أو الثقافة أو العرق ؟
كلا ، وانما انتم الذين دخلتم دون ان تشعروا
الموضوع هو انني اريد فقط تطوير وتعميق هذا النقاش ليتحول من ( كبسيبة ودواس) - خاصة وان اخانا البقاري لااااابس سكينو في ضراعو وزعلان انها اعتدت ( قبلا) على اهله دون سائر السودانيين حسب الاقتباس الذي رفعته اعلاه
هذا النقاش يمكن تطويره او نقله الى حيز آخر نتناول فيه قضية التعايش بين الثقافات السودانية . هل هذا التعايش المنشود ممكن عمليا أم انه محض اوهام سياسيين يظنون الحكاية لعب ساكت وأنه في المحكات فان الناس تنقسم حسب مرجعياتها الثقافية والعرقية وان اختلفت سياسيا!
دعوني اسألكم بصراحة وموضوعية ، دون اثير حفيظة احد منكم:
*هل رودا مستهجنة ثقافيا في البورد أم لا .. ولماذا
* هل تصطدم دائما بزملائها وتطرح آراءها بصورة حادة، كما ذكر البعض منكم؟ ، وهل لخلفيتها الثقافية والاجتماعية علاقة بذلك الاسلوب الاحتجاجي ، وهل تختلف هذه الخلفية عن بقية الزملاء والى اي مدى تختلف وفي اي الوجوه ( لاحظ اننا نطرح الثقافة هنا بمعناها الانثروبولوجي الشامل )
* اذا كان د. نزار محمد عثمان قد طرح رأيا مزعجا للجندريات في المجال النسوي ، فلماذا تعاملت بقية الزميلات باحتجاج اقل نبرة رغم الاختلاف السياسي الواضح ، ولماذا كانت الفجوة النفسية بينهن وبين نزار اثناء وبعد الحوار أقل مما بينه ورودا ؟
* طرح رودا جاء مرة واحدة وصاعقا فهل لأنها معبأة اصلا قبل المداخلة ضد مثل هذه الخلفية الفكرية التي صدر عنها د. نزار ؟
* لماذا انبرت العضوات الاخريات في البورد، وهن المعنيات اساسا بالقضية موضوع النقاش ، لماذا انبرين للوم رودا على ( طريقتها في التعبير عن الخلاف في الرأي ) وابدين تفهما لدوافع وطريقة تفكير نزار ، رغم انهن يختلفن معه ، كما ان طرحه يستهدف خيارهن الاكاديمي؟
لماذا ابدين احترامهن له بينما رودا لا العكس ؟
اريد ان اقول: هل كان للخلفية الانثربولوجية المشتركة بين نزار والاخريات دور في ترك رودا في المحصلة النهائية بعيدا قليلا ؟
هذه المسألة صدقوني غاية في الاهمية، وبحثها بهدوء يمكن ان يهدينا الى ما يمكن ان نقترحه سويا كارضية وطريق للتعايش عمليابين ابناء الوطن الواحد المتعدد، وليس مجرد كلام سياسي يقع في خانة المغامرة والامنية .
* وبناء على ما سبق : هل يمكن للوحدة الوطنية أن تجد لنفسها ارضا صلبة فعلا لتقف وتنمو
ام ان الفوارق الانثروبولوجية لابد ان يجري تقليلها وبسرعة حتى يتم القبول بالاخر المختلف ( من حيث الدين والتراث وطريقة التعبير والعادات والعرق والمرجعيات الاخرى جميعا ).
* أخيرا ..هل تصلح هذه الحالة نموذجا مبدئيا لشكل الخلاف في نسق التفكير ونسق الصراع السياسي في مستقبل سودان السلام والوحدة الوطنية ؟

الأخ محمد سبيل
تختلف رودا تمام الاختلاف عننا
فهي مسيحية متعصبة أشد التعصب و هي جنوبية معقدة و مريضه نفسياً لن نستطيع علاجها مهما بزلناه من مجهود و هي ما ذكرت في مذكراتها انها تعرضت لصنوف من العذاب و التنكيل على ايدي الشمالين فهذه الرواسب هي التي شكلت نفسية هذه المريضة و لذا هاجمت الرجل المحترم د. نزار و كما ترى بناتنا المهذبات ذو الاخلاق اللاتي ينتمين لأسر عريقة و لهم مكانتهم ليس كهذه عديمة الأصل فهذه لن تخاف على شيء نطلق عليها نحن لفظ ##### بمعنى ليس لديها من يربيها او من تحرتم كلمته تلك الفاضلات لم يذهبن و يشتطن كما فعلت فهي ستواصل هذا الهجوم و ستهاجم الاسلام و المسلمين و العلماء و الشماليين و كما ترى ترفع الدكتور نزار من النزول لمستواها المتدني قبيحة الوجه و اللسان.
كما افيدكم أخي سبيل انك واحد من الذين ساهموا في بهدلة النقاش

كيف يا الزومة .. خير ؟

الأخ سبيل تحياتى .. زى الكلام ده هو لب المشكلة وأقصد به المأثورة المعروفة ( جاءها بالكحل فأعماها- كمايقولون) فمثلاً أنظر فقط لكلام الشخص الذى أدلى بدلوه قبل مداخلاتك الأخيرة عاليه !! . إن هذا البوست يفترض بأنه فُتح أساساً للوقوف ضد إساءات وجهتها رودا ، وقُصد منه لفت نظر الإدارة لتحجيمها والضغط عليها بقوة باعتبارها مخطئة ومسيئة . ولكن حتى لو قلنا بأن البوست وأصحابه كانوا محقين فى كلامهم ! فإن بوست المعالجة نفسه قد تحول وياللعجب بقصد وبغير قصد إلى إساءات جديدة وأوصاف لاتليق تطال رودا مرة أخرى من خصومها ليزيد الأمر اشتعالا ، وليصب كثيرون ناراً أكثر على الزيت .. إذن كيف يقودنا مثل هذا البوست إلى نهاية خلاف بطريقة ودية ومتحضرة وعقلانية ومنصفة وهو يفتح مزيداً من الجراح ويشي بالمزيد من العدوانية والإنفعال ، وبالتالى ردود الأفعال الكاسحة المضادة !!؟

أمر عجيب فعلاً

اها تعالوا شوفوا الزومه قال شنو في حق رودا ولا عليه غفور رحيم وعليها شديد العقاب !!!!!
هذه هي كلمات الزومه عن رودا

فهي مسيحية متعصبة أشد التعصب و هي جنوبية معقدة و مريضه نفسياً لن نستطيع علاجها مهما بزلناه من مجهود و هي ما ذكرت في مذكراتها انها تعرضت لصنوف من العذاب و التنكيل على ايدي الشمالين فهذه الرواسب هي التي شكلت نفسية هذه المريضة و لذا هاجمت الرجل المحترم د. نزار و كما ترى بناتنا المهذبات ذو الاخلاق اللاتي ينتمين لأسر عريقة و لهم مكانتهم ليس كهذه عديمة الأصل فهذه لن تخاف على شيء نطلق عليها نحن لفظ ##### بمعنى ليس لديها من يربيها او من تحرتم كلمته تلك الفاضلات لم يذهبن و يشتطن كما فعلت فهي ستواصل هذا الهجوم و ستهاجم الاسلام و المسلمين و العلماء و الشماليين و كما ترى ترفع الدكتور نزار من النزول لمستواها المتدني قبيحة الوجه و اللسان

قلت في مداخلتي السابقة،
العيب هو التمادي في الأذى بقصد الأذي لحد "الفجور" في الخصومة. هذا لا يرضاه الله من كائنٍ من كان، ومهما كان إدعاؤه للتدين. فلندع "المسئ" و"المساء إليه،" وحدهما، في هذا المنبر ليصفوا ما بينهم بالطريقة التي يرتضيانها لنفسيهما دون جرجرتنا للإسفاف وتصفية الحسابات. ولنسع ما في وسعنا لنتفادى الإساءة المتعمدة للآخرين، والتي تنطوي على تعالي وسخرية وازدراء وتهكم متعمد.
وقد كان في مداخلة الأخ الزومة الكثير مما عنيته من الفجور في الخصومة والإسفاف. أدين بشدة الوضع المؤسف الذي تجرنا إليه هذه الطريقة الشائهة والشائعة في التفكير. هذ النمط من التفكير لا يقره شرع، ولا يرضاه حر. فإن الأديان لم تأت إلا لتخلصنا من هذا النوع من التفكير، ولم تأت إلا لترسخ السلام في الأرض. وإن لم يرتق وعينا الجمعي لمستوى إدانة هذه الطريقة في التفكير فسنظل نحترب في داخل الوطن وفي المنافي، وسنتوغل أكثرإلى قاع القاع الذي ساقتنا إليه العنصرية والطائفية والهوس الديني.

يا اخوانا الزومة ده هسع ما قاعد يشتم ولا قاعد ينبذ انما قاعد يسمي الاشياء ويصفهافقط

هل التسمية والوصف عيب ام مشكلة؟

ياسر حنا الزومه شتمها ونص وخمسه وهل تسمي هذا تسميه للاشياء ووصف لهافقط ان كان هذا منطقك فما قالته رودا بحق الدكتور نزار يمكن ان يعتبر تسميه ووصف للاشياءكذلك.
وان حكمتم بين الناس فاحكموا بالعدل . وليس اسلامها من عدمه شرطا من شروط العدل

الاخت العزيزة دمة

لا فض فوك

هذا ما قصدت، تسلمي عزيزتي

الأخـت مهيرة و الإخوة و الأخوات السلام على من إتبع الهدى

يا جماعة المفكرة الكبيرة (؟؟؟؟؟؟؟؟؟) أرجعوا لي أول كلمات كتبتها

و حا تعرفوا هي شنو !!!! يعني كلامكم دا كلوا ما في ليهو داعي

فلانة دي من أول بوست نزلت إساءة لي كل الرجال السودانين و عرجت على

علماء المسلمين و بعد كدا قبلت على ناس البورد يعني هي من قولة تيت

جاية لي إساءة و تجريح أفتكر أي شئ بعد كدا هي معزورة فيهو لأنوا الناس

أدوها فرصة و الشئ المؤسف إنو كتيرين وقفوا معاها و بعد شوية بقوا معاها

لكن إقول رغم إني بختلف معاها في ... لكن!!!!!!!!!!!!!!!!! يعني لا قادرين

إقيفوا معاها وقفة كاملة و لا قادرين إجاروها في أسلوب الإساءة يعني بين بين

و دخلوا لينا الهوس الديني و الإسلام السياسي الله إلعن أبو السياسة اللي

ناس كباااااااااااااااااااااااااااااااااااار بضاروا بي وراها

بالله عليكم الله فكونا من الفلسفة العمياء دي المفكرة العالمية الأستاذة

اللي إتهربت من الحـوار مع النساء و اللي بتدعي زورا إنها بتدافع عن النساء

و اللي هي محسوبة عليهم لا أكثر و لا أقل ما شفنا منها غير الإساءة و التجريح

و التعرض لي ناس في المنبر معروفين بي إنهم ناس واضحين و ناس ما عندهم قشة مرة

لكن المفكرة المزعومة أبت إلا و أن تتعرض ليهم و تهاجمهم و تتهم بالعنصرية

و بي الإساءة للمرأة.


و يا أساتذة الفلسفة فكونا من الكلمات الكبيرة نحن ناس جهلة بنعرف الحـق

يعني التسميات بتاعتكم دي إحتفظوا بيها لي نفسكم و أرحموا نفسكم و أرحمونا

من الإنقياد الأعمى دا .


الـراجـل نـزار طلع راجل و أرجـل من كل اللي أساءوا ليهوا و قالها وااااضحة


ما حا إرد عليها لأنوا أكبر من كل الكلام اللي بتقول فيهو هناية دي .

سلام لكم جميعاً

إبتعدت ليومين عن هذا البورد إذ كنت مشاركاً فى مؤتمر خارج المدينة وصادفت خلالها مشاركاً أخراً من زامبيا يبدو عليه أنه مدرك لما يجرى فى السودان, وحين عرفته بنفسى أننى من السودان سألنى سؤال ذات معنى: هل تفتكر أن مشكلة بلادكم بين الشمال والجنوب يمكن أن تحل خلال هذه المفاوضات؟ فهمت قصده و رددت عليه: ربما! لكنى واصلت: حقيقة الحل الحقيقى يظل فى دواخلنا, هناك نقطة البداية وهناك كلمة السر.

لقد حاول الصديق دكتور حيدر أعلاه أن يشرح ذلك بطريقة فيه الكثير من الحكمة والتواصى بالحق, لكن يبدو عليه أنه قصر عن تبليغ الفهم وهو الأستاذ الجامعى الأريب لكن لا تثريب عليه فله أجر الإجتهاد.

أسألكم بالله فرداً فرداً ماذا سيكون شعور كل منكم لو تم توجيه شتائم أنثوية وعرقية مخجلة مثلما تعرضت له الأخت رودا فى بوست كانتونا؟, لم أقرأ ذلك البوست فى حينه لكنى صعقت تماماً وعيونى تمر على تلك الكلمات الجارحات.

لو انَّّ رودا قد دخلت البورد وهى تحمل من المآسى والأحقاد على الشماليين, وهى على حق فيما روت من مذكرات, فما حدث لها هنا ماهو إلا إعادة تأكيد لما جاءت به تحمله فى ذهنها. إنَّ المجازر والشناعات التى أرتكبها قوات الدفاع الشعبى والجيش السودانى بحق الإخوة الجنوبيين وفى جبال النوبة والأنقسنا واليوم فى دارفور لجرائم تصل إلى حد الإبادة العرقية وتستوجب المسائلة الدولية وهى ضد كل الأعراف الإنسانية والمقدسات الدينية أينما كانت, أما الذين يهاجمونها لتعرضها لبعض الرموز الإسلامية فماذا يقولون فى الذين يكفرون المسلمين جهاراً نهاراً فى سودان اليوم؟ وما موقفهم من شيخ الحركة الإسلامية الذى أفتى بزواج الحور كجزاء لقتل الجنوبيين ثم نفض يده من فتواه بسبب خلاف على السلطة؟

أيها الإخوة والأخوات الدين فهم قبل أن يكون كلمات تلوكها الألسن ومشكلتنا اليوم فى السودان هى وحدة بلادنا قبل أن تكون مشكلة ديننا, فذلك محفوظ, ويكمن التحدى الحقيقى فى الإجابة على سؤال واحد: هل نود أن نبنى وطناً يجد فيه كل فرد مكاناً يسعه مثل الآخرين؟ ذلك ما عنيته لصديقى الأفريقى بأنَّ الحل يكمن فى دواخلنا!!

يا ود البلد يا خوي علشان تحكم على كلام كانتونا أرجع لي كانتونا ليه قال الكلام

دا حا تقول لي مهما حصل ما مفروض إقول كـدا لكن يا حبيب ما أظن في إنسان بقبل

إساءة بلد كامل و دين كامل و علماء دين بدون إستثناء.

ما دفاع عن كانتونا لكن علشان تحكم على شـئ أفتكر المفروض تعرف القصة من البداية


و المفكرة دي لو عايز تعرف هي شنو أرجع لي أول خمسة أو ستة بوستات بدأت بيها

في البورد دا.

لاتنهي عن خلقٍ وتاتي مثله...عارُ عليك إذا فعلت عظيم

Quote: يا للبوس، أن تؤخذ الكلمات من سياقها و تعزل من المضمون العام للحوار للتجارة الرخيصة...هذا بؤس، أين الأمانة؟ أين ماقالة الرجل تفصيلا و الذى أدى لوصفة بما يستحق؟

اولاً: كان الاجدر بالاخت المفكرة ان تتبع ما تقول ولا تحاول ان تسجدي عطف الآخرين باتنزاع رد من سياق بوست كامل لأستجلاب تعاطف الآخرين كما قالت هي او اضعف الايمان ان تشير الى مكان البوست على يطلع عليه الجميع

ثانياً: قام الأخ كانتونا1 بسحب هذا الكلام مباشرة استجابة لنصح العديد من الاخوة، ولكن يبدو ان هناك من كان يبيت امرا ما راجيا اليوم الاسود

فالنصبر قليلا قبل اطلاق الاتهامات

لكم التحايا

الأخ ياسر حنا

عجبي! أراك تلوم روضة على احتفاظها بالكلام البذئ الذي كتبه المدعو كانتونا 1 و لا تلومه هو على كتابة مثل هذا الكلام و الذي حقيقة لا أجد له وصفا من شدة بشاعته و قذارته. بل و تدينها على ذلك بقولك أن المدعو قام بسحبه بعد تدخل البعض و هي ما زالت محتفظة به لليوم الأسود؟

لقد قرأت كلامه هذا منذ شهور و مع أنه لم يكن موجها لي الا أني لم أستطع محوه من ذاكرتي اطلاقا فكيف تطالب صاحبة الشأن نفسها بنسيانه لمجرد أن المذكور قد قام بمحوه. يا من تفاخرون بعروبتكم و اسلامكم هذا ود العرب المسلم يقول مثل هذا الكلام الذي ما زلت لا أجد له وصفا(و مع ذلك تدافعون عنه) و الله لا يستحق فقط الفصل من المنبر و لكن توقيع أقصى عقوبة عليه ليس في المنبر فقط و لكن في واقع الحياة فحاملي مثل هذه الأفكار العنصرية و الجنسية المريضة هم سبب تخلفنا وخرابنا ،على أية حال أنا لا أعتقد أبدا أن شخصا يفكر و يكتب بهذه الطريقة يملك شخصية سوية. فكفاكم بالله استخفافا بمشاعر الناس لأنهم ليسوا شماليين و مسلمين.

أشكر أخي الكريم د.حسين الخضر على الزيادة في الإبانة بالإشارة إلى الانحرافات والبشاعة التي يقود إليهاالتفكير العنصري والهوس الديني. كما أشكر الأخت ندي والأخ دوما على صمودهما في وجه الباطل والتجريح المسف.
وقبل أن أبرح مقامي هذا يجب أن أقول بأنني لم أكن متأكداً بأن المعني بعبارات روضة هو الأخ الفاضل نزار محمد عثمان. وذلك لأن هناك العديدون بإسم نزار في عضوية المنبر. وعلى الرغم من أنني أختلف مع الأخ نزار فكرياً، إلا أنني أشهد بأنه لا يقر البذاءة، وهو شاب على خلق رفيع تهيأت لي فرص للتواصل معه.
وقد إفترع هو علاقتنا الطيبة الحميمة بالتواصل، وبالتعبير عن إعجابه بما أكتب، رغم إختلافه معي. من الحوارات والتواصل الحميمي الذي دار بيننا في المستوى الخاص أستطعت أن استنتج بأنه سوداني أصيل وخلوق.
ولهذا فإني قدأستغربت تمام الاستغراب أن يكتب مساهمة لا يظهر فيها غير تذمره مماأصابه، ويعبر فيها "ضمناً" عن انحيازات ذكورية وعنصرية ودينية ظالمة. وهذه تشتم في أبيات الشعر من قبيل "فإذا أتت مذمتي..." وغيرها من العبارت الحبلى بالانحيازات. كنت أتوقع من مثله من الكرام أن يدين البذاءة وسوء الخلق والعنصرية أولاً، ثم يدين، أو يصفح عن، الحدة في أسلوب خطاب الأخت روضة، بأي أسلوب يشاءن لا أن تبدو كتابته وكأنها تقر الفساد. ثم، أن يشير إليها بسخرية بلقب "المفكرة" كما يفعل المغرضون، ولا ينبت ببنت شفة عن البذاءة والانحياز الأعمي ممن آزروه فهذا لا ينطق عن الحق ولا عن العدل: وهاتان القيمتان أساسيتان في كل الأديان، وفي كل الفلسفات.

تدين الواحد منا يظهر في عدله وفي سعته وفي قدرته على تعزيز كرامة الإنسان وحريته. ومن لا يعدل، ثم يتعمد إهانة الإنسان، لا يحق له أن يدعي التدين، لأن ما ينطق به قد لا يكون إلا هوساً. وإني أعيذ أخي نزار من الهوس، الذي أخشى منه عليه.
أماأن يكون للأخت روضة رأي في إبن قيم الجوزية أو في ديننا الإسلامي كله، فإن هذا من حقها. ومن حقها علينا أن نبين عما نراه، ثم لا نتأذي مما تقول. فقد سحل أهلها وقتلوا، وأحرقوا، وهم أحياء بإسم ديننا الحنيف، الذي هو براء مما ألحقه به أهل الهوس (أهل الدنيا المتلحفين بالإسلام).

يجب أن نرفع درجة حساسيتنا بما اقترفاه في حق أهلنا في جبال النوبة وفي الجنوب وفي حق كل المهمشين في السودان. "تخانة الجلد" هذه يجب ألا تستمر. كما يجب أن ينعكس دينناً الحنيف خلقاً كريماً علينا قبل أن يكون مواعظ جوفاء فقد قال المعصوم، محمد بن عبد الله، عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم "دينك دينك يا بن عمر، ولا يغرنك ماكان مني لأبويك، خذ ممن أستقاموا ولا تأخذ ممن قالوا." كما قال عليه الصلاة والسلام "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق." فإذا لم تعبر مكارم الأخلاق عن نفسها في مثل هذا المنبر فإنها لن تكون موجودة في أي مكان آخر، لأن الإناء بما فيه ينضح. ومن تنضح كلماته ههنا بالسوء، فإننا لن نرجو منه خيراً خارج هذا المنبر. فإنه "في البدء كانت الكلمة" كما قال السيد المسيح عليه السلام، كما قال "إنه ليس ما يدخل الفم ينجس الإنسان، ولكن ما يخرج منه ينجس."

روضة ليست ضد ديننا، أو أي دين لمجرد أنه دين يخالف عقيدتها، مع أنه من حقها أن تختار ضدياتها. روضة ضد الظلم بإسم الدين، وهذا قد مارسناه نحن أهل الشمال النيلي بمقادير مهولة!!
أفلا نعدل ههنا؟! أفلا نختار درباً جديداً يجعل د.ومهيرة وروضة تتحاوران، رغم بعد الشقة الفكرية بينهما بالتي هي أحسن. أين نحن من الأية "أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن"؟ وهل إنسياق أي شخص إلى الحدة في العبارة -وهو أمر نقع فيه كلنا بدرجات متفاوتة- يبرر الهجوم عليه بأرتال من بشاعات العنصرية والهوس والبذاءة "الذكورية"السمجة؟ مالكم كيف تحكمون؟

الأخ د. حيدر بدوي
أشكرك على كلماتك الطبيات في حقي، لكن قولك: (لذلك استغربت أشد الاستغراب أن يكتب مساهمة لا يظهر فيهاغير تذمره مما أصابه)، فهل أظهرت تذمراً مما أصابني وقد قلت إنه لا يؤثر في مطلقاً، وهل ليس في ردي شئ غير التذمر وقذ أرفقته بمقال وصفته بأنه آثير لدي وفيه مادة علمية لا يصح أن بأي حال أن توصف بأنها لا شئ. ثم قلتويعبر فيه ضمناً عن انحيازات ذكورية وعنصرية ودينية ظالمة) أكل هذا في ردي، بالله تكرم بإيضاح هذه الإنحيازات الذكورية والعنصرية والدينية الظالمة، لكأنك تتحدث عين شئ آخر غير ما كتبت. ثم قلت: (وهذه تشتم في أبيات الشعر من قبيل (وإذا أتتك مذمتي)، لقد ذكرت أني لا أقول بها، فلماذا تترك الصريح إلى الضمني، ولماذا تترك المكتوب للمشتم، ثم أين الانحيازات الذكورية والعنصرية والدينية في البيت أعلاه، أما إن قصدت الأبيات الأخرى فليس فيها الآخرى دليل على ما قلته، أما قولي أني لا أرضاها محاورة فهذا حقي، وهل ما يمنع عن حوار شخص هو فقط الإنحيازات الذكورية والعنصرية والدينية،لماذا لا يكون هناك سبب آخر مثل انعدام الأرضية المشتركة التي تجعل الحوار أمراً لا يتوقع له أن يكون مثمرا، أو غير ذلك من أسباب. ثم قلتكنت أتوقع من مثله من الكرام أن يدين البذاءة وسوء الخلق والعنصرية أولاً ثم يدين أويصفح عن الحدة في أسلوب خطاب الأخت روضة بأي أسلوب يشاء لا أن تبدو كتاباته وكأنها تقر الفساد)،أليس في ردي ما يدين البذاءة، وهل ترفعي عن حقي في الرد على إساءتهابإساءة مثلها ليس فيه دليل على ذلك، اليس الدليل هنا أوضح ضمنية مما استنتجته من ضمنيات سابقة،أما العنصرية هذه فلا أدري ماهو تعلقها بسبابها ولا بردي، وصدقني لم ترد بخاطري أصلاً لا عند قراءة سبابها ولا عند ردي، أما قولك أن ردي يقر الفساد، فلا أراه إلا مجانب للانصاف الذي تسعى إليه، وإن كنت تعني ما كتبه كانتون فأنا لم أقرأه حتى هذه اللحظة، وهل من واجبي أن اقرأ كل ما يكتب وأرد على كل ما لا أقره!!ثم قلت (ثم لا ينبت ببنت شفة عن البذاءة والانحياز الأعمي ممن أزروه فهذا لا ينطق عن الحق ولا عن العدل، وهاتان القيمتان أساسيتان في كل الأديان)،الجواب كما سبق ليس من واجبي أن أقرأ كل ما يكتب ولا أن أرد على كل مالا أقره، ثم الأ يخالف وصفك لمن ردعلى المفكرة بأنه منحاز أعمى إليّ الا يخالف ذلك مقتضى الحق والعدل لما فيه من رجم بالغيب واتهام بالظن، الا تخالف كلماتك السابقات كلها مقتضى الحق والعدل الذان هما قيمتان أساسيتان في كل الأديان)، أرجو منك إجابة تتحرى الحق والعدل.

الاخت ندا

ماقصدت ان اقوله، مهما كان الذي قاله الأخ كانتونا1 قيل في سياق محدد وظرف محدد وفي بوست محدد، عند بتر كل هذه الاشياء تظهر الحقائق مشهوة او بغرض آخر كما فعل الذي احتفظ بالنص بعد ان محاه العضو باراداته مما يدل على ان هذا الشخص المعني تدارك خطأه وسحب كلامه وفي المقابل هذايدل ان الشخص الذي احتفظ بالنص لعدة شهور كان يبيت في نفسه شئ من حتى

لك التحايا

تسلمى يا (دكتورة ندى)!!

بالمناسبة فى بعض دول العالم, نيجيريا كمثال, 2 ماسترس = دكتوراه

يلا زغردى, لووووول

كتبت (العفيفه) و (المفكره) رودا

Quote: يبدو أن بعض رجال السودان ناقص(مروة) ومروءة، لذا يعملون جاهدين على استكمال رجولتهم الفقيرة هذة مرة بالدعوى إلى...و أخرى بتأييد و إشاعة الأفكار، المقولات و الفلسفات التي تتبنى المواقف (الدونية) للمرآة. ينمطون المرأة على أنها (دون) و أقل من الرجل في امكاناتها البد نية، الفكرية بل والروحية.

وكتبت غدوة بعض من كنا نحسبهم لنا غدوة .. هذا

Quote: بمتابعة سلوك (الرجل) المسلم السوداني...يبدو إن الكثير منهم يهمة جدا... جدا أن يدعو ويتبنى نهارا جهارا أن المراة (أدنى) من الرجل، يعينهم على ذلك الكثير من الأمثال و المقولات الشعبية الظلأمية، كما يستعينون (بما تيسر) من الآيات القرآنية، وأحاديث محمد... رسول المسلمين، والتي تكرس، أو تبشر و تعد في مضمونها العام بان المرأة لا تعدو أن تكون مخلوقة من الدرجة الثانية، وأنها ناقصة دين وعقل....وأنها ذات حظ منخفض من(الرجل) فيم يتعلق بمكافأة الإلة بجنات الخلد، يوم الحشر...للفاعلين طيبا...ألخ...ألخ. يستعينون بمقولات فقهاء مسلمين القرون الوسطي، والذين ملؤا الكتب إبداعا بأفكارهم الضلامية. 2

ولم يقتنع هؤلاء القوم (لشئ في نفس يعقوب) بأن هذا تعدي وسفور
مما شجع ( المفكره) للتمادي في غيها وكتابة هذا

Quote: أما المرأة، الرقيق، الجارية والأماء، فهؤلاء النساء مجرد أشياء لا أكثر! يمكن للرجل أن يمتلك منهن ما يشاء، العشرات...المئات...أو الآلاف إذا ما توافقت لدية القدرات المالية. من حق المالك(أو المالكة) أن يفعل بهن ما يشاء، أي واللة أن يفعل بهن ما يشاء... فمن حقة المتاجرة فيهن...بالبيع والشراء في أي سوق للنخاسة، من حقة أن يستبدل الجارية التي مل معاشرتها بأخرى...و أن كانت تلك الجارية الجديدة أكثر (جمالا) و أصقر سنا، فيدفع فرقا لثمنها من الدنانير أو الدراهم حتى ينالها، من حق المالك أن يهدى أي من ممتلكاتة من الجواري لأي شخص يراة(كما كان يفعل محمد أحمد المهدي!). وفوق هذا وذاك فمن حق المالك أن يعاشر جنسيا أي عدد من الجواري...فرادا أو مجتمعات (وللعرب المسلمين في هذا فنون!) فالمقدرة على كثرة الجماع و المضاجعة من دواعي الفخر و الفحولة عند الرجل المسلم و السوداني ...و إلى يومنا هذا. (الطريف) أن كل عربدة الرجال هذة...بجانب زوجاتهم الأربعة تعد حلالا.... بلالا!

Quote: وفوق هذا وذاك، يا رجال السودان أيام المهدية...لقد كنتم مشغولين بما تبقى من الجواري الحسان التركيات، والمصريات...بيض البشرة، زرق العيون أو خضرها...أل... التماما كالحور العين. كنتم يا رجال السودان أيام المهدي وخليفتة مشغولين بسوق أمدرمان للرقيق...كنتم تبحثون عن الريالات أب عشرين ، الآ أنكم ...والحق يقال، كنتم ماهرين جدا في فحص بضاعتكم الآدمية، عند البيع أو الشراء. عرفتم كيف تقدرون عمر العبد من أسنانة، ومقدرتة على العمل من كفية وباطن أرجلة، عرفتم كيف تتحسسون الخصيتين لمعرفة ما إذا كانت هنالك خطورة من العبد على زوجاتكم أو ما ملكت إيمانكم، و عرفتم كيف تخصون الرجال. أتقنتم يا رجال المهدية اختبار البضاعة النسائية، أتقنتم تحسس الثديين للعمر...وإدخال الأيادي بين فخذي البضاعة الآدمية لمعرفة ما يمكن أن تقدمة الجارية للنخاس من متعة! وسوق رقيق أمدرمان شاهدا، وكذلك الأبيض..والآن المجلد والضعين و...بل الخرطوم. الرجل السوداني ملطخ اليدين، باع واشترى العباد كالخراف والمعيز، ومن لم يبع ...أو يشتزى ...عرف، وصمت، أو كذب وكابر(ولاتزالون) . ..فحسبي اللة.

هل حجبن المدافعات عن (المفكره) أنفسهن عن هذا الكلام البذئ .. ولا استثني المدافعين

وللحديث بقيه

الاخت العزيزة بت الاحفاد
الاسلام محفوظ بحفظ رب العالمين لكن المصيبة على المسلمين البصفقوا لاساءات رودا للاسلام والمسلمين ويبرروا ليها المسلك الغريب دة
لا اله الا الله محمدا رسول الله
وفى امان الله

الاخ سجيمان
تحلى ايامك

الدكتور نصر الدين
انت قايلنى انا شغالة محامية فى البورد ولا شنو؟ السبب الخلانى اكتب المرة دى،انى كنت مشاركة فى بوست وفجأة ما نحرى ما ندرى نزل علينا سيل من الشتائم كقطع الليل البهيم.اذا شاء الله و كنت انا مشاركة معاك فى بوست وواحد/ة شتمك برضو حأعترض
ما تزعل
الاخت العزيزة د.زولا123
انا لما نزلت البوست دة كتبت اسم البوست المعنى وهو كان فى نفس الصفحة،يعنى الحكاية ما قص ولزق.وبعدين حكاية كل زول رقيب على نفسه دى ما حتمنع انحطاط البورد لمستوى الشتائم المتبادلة،فى عدم وجود قوانين وضوابط.

الاخ ابوحسين
افتراض العقل والفهم شى والواقع شى آخر.اتمنى ان يكون الجميع على قدر المسئولية.فعلا شى مؤسف

الاخ هوبفل
الرئيس بكرى فتح النور الاخضر للشتم -والحشاش يملا شبكته- وعلى قول ابوعركى فى اغنية(عن حبيبتى بقولكم) يلا شتموا كلكم،دة طبعا لمن لا يستطيع ان يملك نفسه عند الغضب

الدكتور حيدر بدوى
زى ما قلت لى د.نصر الدين السبب فى موقفى دة انى كنت مشاركة فى بوست وكان الحوار راقى ومنضبط الى ان دخلت رودا،ولما فتحت البوست للمتابعة صدمنى سيل الشتائم المنهمر فخرجت من الوحل وكتبت هذا التنبيه.وكل ما طلبته من الاخ بكرى الاجابة على سؤالى:هل الشتائم مسموح بيها بين الاعضاء؟ ولم اطلب منه عقاب رودا او تكريم د.نزار.اما لماذا لم اتخذ مواقف مماثلة من قبل فأنا لا ادخل كل البوستات لضيق وقتى.

الاخ الرئيس بكرى
ما دام قلت نطلع منها،نطلع منها
لكن يا ود امى نصيحة لله: البربى ليه حية فى حوشه يعمل حسابة شديد.اهلنا قالوا البضوق عضة الدبيب يخاف من مجر الحبل

الاخ مارد
حتى لا تتحير سأوضح لك بعض النقاط:
انا ما زلت متمسكة بمبادئى وهى رفض التجارة بالدين من البشير او الترابى اوغيرهم من المنافقين.ولكنى افرق بين دين الله الحق الذى انزله على سيدنا ورسولنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام.بعض دعاة الديمقراطية يصنفون كل من كتب عن الاسلام او دافع عنه بأنه جبهجى.اذا كانت الديمقراطية تمنعنا من الاعتزاز باسلامنا والزود عنه كما يعتز المسيحيون وغيرهم بأديانهم ويدافعون عنها،فأنا غير ديمقراطية.قال عمر بن الخطاب رضى الله عنهنحن قوم اعزنا الله بالاسلام فان ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله) والنصر لهذا الدين فى العالمين- شاء من شاء وابى من ابى-بوش بجبروته لم يستطع ان يوقف المد الاسلامى فى امريكا، دعك من رودا وغيرها من اعداء الاسلام. الديمقراطية لم تمنع احدهم من اتهامى بعدم العفة،ولم يتورع بعض الديمقراطيين من الوقوف مع المتجنى(ولكنى اشكر لك وقفتك النبيلة) ولكن الدين يأمر بعقاب من يتكلم فى اعراض بنات الناس زورا وبهتانا.على اى حال عفا الله عما سلف،ولكنى احمد الله ان هذه الحادثة انارت لى الطريق.

الاخ نزار حسين
تعش رجبا ترى عجبا

الاخ دكتور نزار
روى عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلاممن رأى منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وهذا اضعف الايمان) او كما قال عليه الصلاة والسلام.
انت لا تحتاج لدفاعى او دفاع غيرى
كل ما فعلته انا انى استفسرت من الاخ بكرى :هل الشتائم مسموح بها بين الاعضاء؟

الاخ ود الجيران
ارجو ان تنزل لنا الموضوع الذى كتبه الدكتور نزار للفائدة العامة،وامسح الحتة اليها اسمك

الاخوان
ابو قواسى
محمد سبيل
الزومة
والاخت دومة
يا جماعة الحكاية ما حكاية انثربولوجى ولا جندر ايدنتتى ولاعنصرية.المفكرة رودا كلامها واضح زى الشمس قالت هى ضد الاسلام وتعاليمه- لأنها ترى انها لا تنصفها- سوى نزلت فى قرآن ولا حديث شريف ولا غيره،وهى ضد كل من يؤمن بهذه التعاليم ويمكنكم الرجوع لردها على الاخت ندى امين فى بوست الشماااااار ،حين اعترضت ندى على الاساءة لدكتور نزار.ارجو ان تكونوا واضحين فى مواقفكم فرودا لا تحتاج لتبريراتكم لمواقفها لأنها اعلنتها مرارا وبكل الوضوح ولم تخف عداءها للاسلام ومن يؤمنون به.
اها ياجماعة انا طالعة منها زى ما قال بكرى،وارجو لكم حوارا منضبطا وتصبحوا على خير.
تحياتى للجميع

الاخت الحبيبة والمعذبة في الارض روضة.
انا طبعا جديد في المنبر الشمالي الاقصائ هذا لكن ذهنية المدعو كانتونا البتمثل اكثر من99999999.% من ذهنية الشماليين الانا منهم قطعا ما جديدة علي.

الفرق بين كانتونا والسواد الاعظم من اعضاء المنبر ده حاجة واحدة:الصراحة في مقابل عدم الصراحة!

انا عايزك تكوني واعية تماما لي حقيقة انو معركتك وانا معاكي لي اخر نفس في المنبر ده هي استمرار لمحرقة الاتنين مليون الماتو دفاعا عن حقهم في الحياة الكريمة من دون ذل او استعباد.

فواصلى مسيرة الدفاع عن نفسك وادميتك من دون التفات لي محاولات الارهاب الفكري واسليب اغتيال الشخصية.

دليلي علي الكلام ده نموزج اللاخ دينق وكيف اسلوبه المسالم وتادبه الشديد ابدا ماشفع ليه باالمرة ولا كان مصيره افضل من مصيرك!

ففوق كم تقعي في الفخ المنصوب ليك وتستسلمي لي دعاوي التادب من ناس اصلا لا يعترفوا بي ادميتك سوي تصريحا او تلميحا!من ناس يتغاضوا عمدا عن ا الفعل بينما يحاكموكي علي رد الفعل!

بينما الاول جريمة فاالثاني حق مشروع للدفاع عن النفس.

ناس حماس بفجروا اطفال المدارس باسم الدفاع عن النفس بينما انتي تقوم قيامتك لي كلمة حق في وجه مهووس نصب نفسه علينا ربنا الاعلي!

هو اصلوا لوفي ذمة ولا انصاف الجريمة ياتا:
تكفير زول بيشهد لااله الا الله والله سودانية مستعبدة دافعت عن نفسها بى كلمتين?

ما انبلكم يا روضة ويا دينق رغم كل الظلم ابدا ما فكرتوا تختطفوا طايرة من مطار دنقلا ولا تفجرو اطفال المدارس في شندي فوق.

Quote: من ذهنية الشماليين الانا منهم قطعا ما جديدة علي

ولماذا الكذب!!؟؟

هل تستحي من ذكر مكانك الجغرافي!!!؟؟؟؟

هذه هى مشكلتكم .. أنكرتم زاتكم .. حتى كرهتوا من يذكركم بها واستعديتموه
كن صادقاً مع نفسك .. لأن لك حديثاً منافي لهذا الحديث
لما التضارب يا (أخ)

هوبلس و الجميع،

أنا أعتز ، و فخورة باى حرف كتبتة فى هذا المنبر.

و ساعود

مرة اخري عدنا وان كنا لا نريد ان نعود...ولكن كل الاخوه والاخوات في هذا البوست لهم معزه خاصه.... في الحقيقه رد احد الاخوه علي روضه من المفروض ان يسكت الكل..... عندما قذفت وجرحت لم يتحرك احد... للاسف الشديد..... ولو كنت اعرف هذا كتب لها ولم يتدخل اي اخ او اخت لنصرتها ... لما كتبت المداخله اعلاه.... لو طالبنا الاخت روضه الان ان تعتذر سوف نطالب بكثير من الاخوه والاخوات ان يعتذروا ...

Quote: ولماذا الكذب!!؟؟

يا هوب فل وين الكذب هنا?

Quote: هل تستحي من ذكر مكانك الجغرافي!!!؟؟؟؟

واستحي من مكاني الجغرافي ليه?

طبعا لاني عارفك جاي من وين فانا عارف اكتر انت ماشي علي وين ولا قاصد شنو بي كلامك ده لكن دائما حلو القول في خشم سيدو!

عشان كده بالله نورنا ليه انا ولا اي سوداني يستحي من موقعه الجغرافي?

ام حكاية عندي حديث منافي لي حديث اخر كده ورينا وين ومتين?

مهيرة قالت:

Quote: رودا كلامها واضح زى الشمس قالت هى ضد الاسلام وتعاليمه- لأنها ترى انها لا تنصفها- سوى نزلت فى قرآن ولا حديث شريف ولا غيره.

شي غريب فعلا!

فيها ايه لو روضة ولا اي مواطن ولا مواطنة سودانية قالت انها لاتؤمن بالاسلام وبالتالي القران الي اخره?

اذا اصلا انتي مؤمنة بي ادمية روضة ده ما حق من حقوقها!

بي تخرصات واسقاطات ذي دي تم استعدا جماعات الهوس واللي هي نفسها جماعات الاستعلاء العرقي المبني علي اوهام العروبة الزائفة تم استعداءهم علي الاخت روضة!

اذا في نظرك يا مهيرة موقف روضه عدائي من الاسلام يبقي المسؤول هنا منو?

المسلمين الزيك وزي نزار وكانتونا والترابي اللي قدموا نموذج سئ للاسلام واعلنو الجهاد- ولا روضة?

مسكينة روضة القي بها في اليم مكتوفة وهاهي الان تحاكم لانها اتبلت!شفتو حكم قرقوش?

حنواصل

أقولها صراحة وبوضوح وبالصوت العالى ... أنا ضد التجريم باسم الدين .. أى دين كان .. وليست هنالك أى قداسة تُصبغ على الجرم والقبح كى تجملهما .. ونقبلها .

أرحمونا .

الأخت مهيرة لك الود والتقدير

و بالمقابل أنا أيضاً ضد إنتهاك حرية الإنسان.. ومصادرة حقوقه وإهانته والسخرية منه وفقاً للعِرق أو الدين أو اللغة ، أنا ضد ذلك وضد عدم الإنصاف .. وضد الكيل بمكيالين حتى لو جاء ذلك باسم الدين .. أى دين

مارد

الاخ مارد
تحياتى
وانا مثلك ضد انتهاك حرية الانسان ومصادرة حقوقه وإهانته والسخرية منه وفقاً للعِرق أو الدين أو اللغة ، أنا ضد ذلك وضد عدم الإنصاف .. وضد الكيل بمكيالين حتى لو جاء ذلك باسم الدين .. أى دين.
طبق هذا الكلام اعلاه على بوسستات رودا المليئة بالسباب والشتائم للدين الاسلامى والمسلمين وتاريخهم، وعنصر الرجال السودانيين،انها لم تترك حتى الاموات فى قبورهم ووصفت كل رموز السودان حتى الميتين -من المهدى لازهرى لغيرهم- بأنهم اقزام ومجرمين(ارجع لبوستاتهااذا عندك وقت) وكيل بمكيال واحد لو انت ضد الكيل بمكيالين.
رودا اساءت لجميع المسلمين- ولم تستثن احدا-من يوم دخلت البورد.لكنها فقط تستثن من يوافقها على رأيهافى الاسلام حقيقة او مجاملة
تحياتى

Who ever try to align with MOhaira to build a case against Roda "SHAME ON YOU"........Dear Roada you are not alone I can not wait until I get an Arabic keyboard.

Who ever try to align with MOhaira to build a case against Roda "SHAME ON YOU"........Dear Roada you are not alone I can not wait until I get an Arabic keyboard.

الدكتوره مهيره سلام عليك
نحن نفهم منطلق رودا ولكنه حقها ومكفول لها فهي ليست بمسلمه كي تكفر ويقام عليهاالحد واناكمسلمه معتدله ضد تحجيم الفكري البشري في اي امر كان وايماني بالله اقوي من ان تقوضه افكار ملحدي العالم اجمعين . فلما لاتتعاملون مع العقيده من هذا المنطلق لماذا تسلطون السيوف علي رقاب كل من تسول له نفسه ان يخالف مذهبكم الذي تسلكون اليس هذا هو الفكر الذي قتل به محمود محمد طه ؟؟!!
انت عندما كتبت هذاالبوست كان استنكارا للغه التي استعملتها رودا في مخاطبه الدكتور نزار وجاء المدافعون من كل حدب وصوب واوسعوها شتما مغلفا وعاريا اما الدكتور نزار فقد كفاه ذو فربته والمناصرون عن شتمها وتركوا له الاستعلاء عليها وهو المسلم العارف بالله واعلن في اكثر من موقف عن استعلائه وانا كمسلمه بسيطه افهم ان من تواضع لله رفعه وان الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم . اين انتم من تعاليم دينكم ايها المسلمون. انظري الي الزومه وابوحسين وحتي ياسر حنا يتعاوننون علي الظلم . اعدلوا بين الناس .

الاخت دومة
خليك منصفة فى حقى ،هل قرأتى لى يوما اننى دعوت لاقامة الحد على رودا او غيرها؟ كل انتقادى لكتابات روداكان على اساءاتهاالواضحة والعلنية للاسلام وعموم المسلمين،وكما ذكرت للاخ مارد هى لم تستثن منهم الا الذين واللات وافقنها او برروا/ن لهاهذه الشتائم مجاملة او عن اقتناع.هى يا عزيزتى شتمت كل رموز التاريخ السودانى بدأ بالمهدى ومرورا بالازهرى وغيرهم(واقرى بوستاتهامرة تانية)
اخطأت فى فهم بوستى-معذرة- انا لم استنكر لغة رودا،ولكنى طلبت من الرئيس بكرى الاجابة على سؤالين: هل السباب والشتم مسموح به بين الاعضاء؟
ارجو ان تعيدى القراءة،وان تحكمى بالعدل.اين انت يأاختى المسلمة البسيطة من قول الله عز وجلوقد نزل عليكم فى الكتاب ان اذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا فى حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين فى جهنم جميعا)النساء 140
فهل تريديننا ان نصفق لرودا وهى تعلن اساءاتها للدين الاسلامى واستهزائها بآيات القرآن الكريم؟
التعاليم الاسلاميةكما تعرفين ياعزيزتى تؤكدلا اكراه فى الدين)وتمنع الاساءة للاديان،وهو المطلوب من رودا او غيرها.فاحكموا بالعدل ياأختى ورمضان كريم

يا دوما نحن بنتعاون على الظلم ؟؟؟؟؟؟؟ يا دوما يا ختي نحن بندافع عن نفسنا

و بنرد على الظلم اللي بدت بيهو رودا يعني ما نحن اللي بدينا ياختي

إنتو ليه مصرين إنكم تمسكوا الموضوع من النص ؟؟؟ عايزين تتعاملوا مع الناس

على إنهم أغبياء و لا شنو ؟؟؟؟ أرجعوا لي بوستات رودا من أول بوست و بعدين

قولوا كلمة الحـق لو كنتوا فعلا قادرين على قول الحـق.

المنبر في الفترة الأخيرة دخلوا فيه ناس كتيرين ما شافوا بوستات رودا الأولى

و اللي كانت فيها تسب و تسئ و تلعن في الناس و تهرب و كل مرة تتحجج بي حجة

واهية مرة تقول عندها مشكلة في الكتابة بالعربي و مرة عندها مشكلة في التعامل

مع الكي بورد و قدمت لها دعوات للحوار من بنت الأحفاد و مرة تانية من زولا123

و إتهربت برضوا بي حجج واهية .


دا كلوا نسيتوهو و عايزين الناس تنساهوا علشان تصورها لينا على إنها مظلومة

و بي كـدا نكون نحن ظلمة و مهوسيين دينيا و بنتعامل مع الناس بالإسلام السياسي

يا دوما نحن بندافع عن نفسنا و عن أهلنا و عن ديننا الذي سبته و شوهته المدعوة

رودا.

و أفتكر جمال عبدالرحمن ما قصر أعاد ليكم القليل من ما قالته المفكرة المظلومة رودا

بشاشة

رودا حرة فى ان تعتقد ما تشاء. ولكنها ليست حرة فى الاساءة للدين الاسلامى.القوانين الانسانية التى تؤمن بها انت ورودا،تجرم الاساءة للاديان.كما ان الدين الاسلامى يلزمنا بالايمان بالاديان السماوية ومن باب اولى احترامها وعدم الاساءة اليها

Quote: أنا أعتز ، و فخورة باى حرف كتبتة فى هذا المنبر. و ساعود

ونحن فخورين جدا بكتاباتك وفى انتظار المزيد

الاخوة الحضور هنا

اولا بدا الكلام فارغا و انتهى مليئا بالمعانى .

احى كل المداخلين الذين قد اتفق وقد اختلف مع ارائهم.
الموضوع محل النقاش هو لغة الحوار واحترام الراي الاخر, اعتقد ان الموضوع حسم فى نقاشات سابقة و ليس هنالك جديد, انا من المؤمنين ان من حق اي شخص ان يكتب او يقول او يعتقد ما يشاء و لكن فى نفس الوقت عليه ان يكون على استعداد لتحمل تبعات افعاله سواء كتابة او قولا او اعتقادا, طبعا حينطوا ناس و يقولو انه دى تبقى فوضى و ما حرية وانا بقول الكلام الداءر هاهنا لو كان سيدور بيننا فى قاعة درس او فى منابر نشاهد فيها بعضنا البعض فيزيائيا لما احتاج الكل لتنصيب نفسه الها ومرجعا للقيم وما الى ذلك و الحريات تنتهى بما يخالف القوانين و الجميل فى هذا البورد ان القوانين ايست فى يد متسلط و لاجبار (شكرا للاخ بكرى) و توجد قوانين فى هذا البورد وهى تتمثل فى العقل الجمعى الذى يشترك فيه الناس , فخطا فلرد قد لا يحتاج الى هذه الثورة و لكن ما يبديه الاعضاء من ادانات للاساءات وما قد يكون نشاذا.
فيما يخص الحديث عن اساءة الاخت رودا للدين الاسلامى فهذا الكلام تم ترديده منذ مدة و ما زال البعض يحتفى بتكراره, وهنالك حقيقة لا يعلمها الناس الذين لم تسمح لهم ظروفهم بالعيش من قرب مع اصحاب ديانات اخرى او العيش فى دول بها من يدينون بالمسيحية او البوذية , فالحقيقة ان الدين الاسلامى ما يحمله من اوصاف الى حملة الديانات الاخرى فى حد ذاته اساءة ولا اعتقد ان من بيننا ممن عاش فى دول اخرى غالبية سكانها من غير المسلمين لهو على مقدرة وجراة لقول او ذكر مثل هذه الاوصاف, وبما ان الاديان هى عيارة عن عقائد و المعروف ان العقيدة لا تكون عقيدة مالم تفترض خطا دونها, فالمسيحيون يرن ان اليهود والمسلمين والبوذيين فى ضلال ومسواهم النار و المسلمون يعتقدون ذلك فى كل الديانات و هكذا, لو تتبع الجميع ماذا يكتب فى هذا البورد عن ان المسيحية تحولت الى فلسفة مادية و غيره و الارشيف دونكم لما اصبح موقف رودا من الدين الاسلامى بالاساءة وبجب قراءة موقفها وفقا لقراءة اراء المسلمون حينما يبدون ارائهم فى ديانات اخرى.
نحن نحلم بحوار متمدن بحيث يصبح بوسع كل شخص الوعى بان العقيدة ما هى الا مجرد راي لا اكثر ولا اقل و حينها يمكن للحوار ان يدار بعيدا عن الغطرسة و محاولات الباس الاخر ثوب الخطا و الظلام و الجهل ومن بعدها الكفر والالحاد, اعتقد لو ان هنالك شخص متضرر من الالحاد او الكفر هو الشخص صاحب المقف نفسه لما هذا الضجيج اذن, كيف لنا بحوار متمدن,

لو ان المقام هنا مقام مع او ضد لقلت انه مواجهة بين الحداثة و التحديث و التنوير والاستنارة وافكر القرواوسطية والذى ينتج عن حدة الحوار احيانا مثل المناوشات التى فتحت لنا السبيل لهذا الحوار لهى بالمخاض المعرفى لعصر نهضة سودانوى .

نحو حوار متمدن

بكرى الجاك

Quote: أنا أعتز ، و فخورة باى حرف كتبتة فى هذا المنبر.

Quote: (يا رودا يا جنقاييه يا سجمانة خليت الرجال السودانيين كلهم وقبلتي علي أهلي أركزي يا جنقاية يا غلفاء.... إنت دايره ليك فارس من فرسان البقارة يمارس معاك الجنس وانت غلفاء... لا دا ماممكن لازم يطهروك في الأول عشان تحظي بهذا الشرف العظيم والما بتلقاه اي جنقاية لابسه كلبك -بضم الكاف والباء- وخرقة ما اسمها شنو بكلام جانقي اهلك فارس البقارة لمن يتوزج جنقاييه غلفاء مثلك بكون اكرمها ودخلها حوشه وبقت أم ولد كما تقول العرب... إنتي دايره ليك شرف اكتر من كدا يا جنقايية... طبعا إنت لمن ما لقيت واحد من الفرسان يرضى بيك جيتي لحقوق الإنسان الأوروبي وهاك يا كضب وكلام فارغ... وأهلنا قالوا الكضب ما عنده عضم بخنق فأكذبي ما شاء لك الوقت يا جنقايية يا غلفاء ولمن يطهروك تعالي نشوف ليك واحد من الحرًابة كان يرضى بيك تفسير: الحرًابة اقلً درجة من الفرسان ومفردهم حرًاب)

الكلام الفوق دا الكتبته الجنقايية رودا والكلام التحت دا كلامي انا وبالفم المليان وبكل فخر واعتزاز أقول لكل المتنطعين والمدافعين عن الباطل أنا كذلك فخور بنسبة 110% بكل كلمة قلتها وكتبتها في ردي على التي تسئ للإسلام والمسلمين ورسولهم

وإلى الأخوان الكرام أولاد القبايل أولاد الأصول ناس هوبفول وياسر حنا وبقية العقد الفريد ولا يهمكم واثقين منكم... وقبايلنا فوق فوق والعاجبه عاجبه والماعاجبه يحلق ... نحن اولاد قبايل وعندنا اهل ومعروفين ولينا اصل وفصل والدايرنا اللفتشنا

خلو كل زول يكتب الكلام الدايرو العاوز يقرا يقرا والماعاوز ما يعمل لينا خوته.... ويا دكتور حيدر قبل ما ترد علي امشي فتش كلام روضه عن الرسول اولا وعن البقارة واتهاماتها لهم
ولعلم الجميع كل من تسول له نفسه الهجوم على اهلي بلقاني جاهز ومكشن بلا بصل ... وما تخافوا توصفونا بالعنصرية ... والله جانقي كلهم عوين ورجال كان ما لقوا فرسان البقارة في خط التماس كان شربوا القهوة في الماتسماش... لكن وقفنا لهم بالمغيرات صبحا وحمينا ظهر اهلنا من اولاد القبايل في الشمال والشرق والوسط ودا واجبنا وكان ابوا السلام وداروا الدواس نحن جاهزين اقطعوا يوم الدواس والفرسان والحكامات جاهزات وعلى نفسها تكون قد جنت براقش

ويا الشاعر محمد سبيل لمن الكتيابي قلت اساء ليك وقفت البورد قرون قرون ... دايرني انا اسكت للجنقايية دي وهي اساءت لكم اهلي البقارة؟

هازول كلامك دا ماعوج... والسلام على من ابتع الهدى

ألمي حامي ولا لعب قعونج

و هذا الجزء الزى نقلة كانتونا موجود فى الأرشيف فى بوست بعنوان :

الرجل السودانى و فقة الحيض و النفاس

أتمنى أن يوصلة أحد المشاركين بهذا البوست. و أنا فخورة بكتابتة، و أدعى انة لا يحوى أى سب للأسلام أو شتيمة لرسول المسلمين.
كما أدعى أن الفقرة المنقولة ليس بها سوى حقائق علمية و ليس (أفترا او كذب) على دين او رمز مقدس!

الأن يا كانتونا، أنا طبعا ليس و راءك، ليس تأدبا، انما لأنة ليس لديك ما يهمنى، فانت لا تعدوا الا و ان تكون من أصحاب الشخصيات التعويضية كما قلت فى مداخلتى معك فى البوست الذى حوى شتائمك.

كما أن الفاظك لم، و لن تجرحنى. لأنك لاشى.

من أنا و راءهم...فقهاء الحيض و النفاس أنفسهم،
أساتذة الجامعات الذين يدرسون الهوس و الخبل، و التعصب.
الذين يكرسوا لأفكار المجاهدين، و يبيعون بنات الحور كما و صفهم أبن القيم...يبيعوهم لمجاهدى المسلمين من طلبة الجامعات و الثانويات لكى يجاهدوا فى الكفار..

أمثال الكتور الذى كتب من أجلة هذا البوست، و طبعا حتى مثل دكتور نزار هذا ... لا يهمنى فى شخصة، أنما أنا وراء ما يدعوا لة من هوس دينى.

أرجوا أن تكون الأشياء و اضحة لديك الأن ياأيها الفارس المقداد كانتونا 1

الشكر لك الاخ هوب فل لانك اعدت الامر الى نصابه حين انساق الكل الى استقطاع جزء من كلمات الاخ كانتونا وتناسوا تماما اصل الموضوع وهذه اصبحت مصيبة والله فى البورد فمن لم يقرأ اصل الموضوع لا شك سيحمل على الاخ كانتونا ولكن عندما يأتى الموضوع فى سياقه فسيكون متوازنا تماما والجزاء من جنس العمل ولا يتوقع اى من كان ان يشتم الاخرين ثم يقدموا له الورود والازاهير ...

والله أنتم مشكلتكم مشكلة. لقد حار بكم الدليل وصرتم تصابوا برعب لمجرد سماع أسم روضة في هذا البورد. هناك من أدعى بأن روضة هي دكتور أبكر أدم إسماعيل, وأخر قد حلم بها, ألان هناك من يعتقد بأن روضة هي نفس شخصية دكتور حيدر بدوي. الغريبة في تلك الاتهامات والادعاءات أن جميعها غير مؤسسة أو مدعومة بأي دليل. لقد احترتم وحيرتمونا معكم. حقيقة الأمر أن عقليتكم لا تريد بأن تستوعب بأن هناك امرأة من المناطق المهمشة تمتلك تلك المقدرة الفائقة في الحوار معكم. أنا أقول لكم اربطوا الأحزمة أنها إحدى تباشير السودان الجديد.

Deng.

الأخ دينق،

أنا ساهلة، و لكن هل تذكر (The lost boys)?

بعد علمين سيكملون الجامعات...

أحرض البعض منهم لدراسة (نبش القبور)
ليدرسوا علوم الأنثربولوجيا الجنائية....
و سنحفر قبور السودان القديم الجماعية ...قبرا قبرا
و سنحى العظام وهى رميم لتنطق فى وجة القتلة..

يومها ستأتى كاميرات التلفزيون من كل أنحاء العالم

و سيعرف المجميع من فعل ماذا

و التاريخ بيننا

Quote: ناس يتغاضوا عمدا عن ا الفعل بينما يحاكموكي علي رد الفعل! بينما الاول جريمة فاالثاني حق مشروع للدفاع عن النفس.

Brother Bashasha.

You said it all, I can not say it better than you.
God bless.

Deng.

البوست الذى تداخل فية كانتونا أسمة
الواحذة تكون مخفوضة فرعون و تتحدث عن الديالكتيك و تستنجد بدرويش

و هو موجود فى الأرشيف، لم أتمكن من ألحاقة بهذا البوست كلنك، لمشكلة تقنية،

أرجو من أحد المشاركين القيام بذلك، واذا لم أجد أحدا سأقوم برفع كل البوسـت.

و لى عودة لك يا كانتونا!

الاخ كانتونا
تحيه
أخي دعني أثبت أن الاساء للمعتقدات مرفوضه ومدانه
كذلك الاساء للقبائل والمناطق السودانيه المختلفه
ولكن أخي ان الاسلام نفسه ضد التعنصر علي اساس العرق
واللون ويصف مثل هذه الدعاوي انها جاهليه
وأنها منتنه ثم ان هناك كثير من المسلمين من أصول زنجيه
الا تعتقد أن مثل هذا الكلام يجرحهم ويعطيهم انطباع
بالدونيه
ثم دعني أناقشك من زاويه أخري وهي أنك انصاري وحزب
أمه وهذا الحزب يطرح أنه ضد العنصريه والتعالي العرقي
يقول الصادق المهدي أن بيت المهدي من البيوت القلائل
التي لاتستخدم لفظ عبد أو حلبي
ثم أن هذا الحزب يضم داخله زغاوة وفور ينظر لهم البعض
نظر تعالي عرقي الا تري أن مثل كلامك هذا يؤذي اخوانك
داخل الحزب ...طبعا أعرف أنك دخلت مدخلا فردي غير
حزبي ولكن القناعات لاتنفصل عن شخص حاملها ...
لكن هل يعني كلامي هذا عدم التصدي لمن تعتقد أنه يهاجم
المعتقد أو الاهل؟؟ لا يمكن التصدي له وتفنيد كلامه وطرحه
من دون التعالي العرقي والتجريح...
أخي أرجو أن الا تنجرف في هذه المنزلقات التي تؤدي
للمزيد من الشقاق والتمزق وأنت المتعلم المثقف ذو
الافق القومي
اامل الا أكون قد قسوت عليك فما قصدي الا الخير
كمال

شكرا يا استاذ كمال عباس وكلامك تب ماعوج
انا انصاري نعم حزب امه نعم لو تكلم في حزب الأمة وسياسته ماعندي كلام معاه تب وبعتبرها وجهة نظر قد تصيب وقد تخطئ وكلام سيدي فوق العين والراس

لكن ياولدعمي الكلام الكتبته المرا دي في البقارة ما مقبول وكنت متوقع واحد من البورد كان مرا ولا راجل يقول ليها كلامك دا ماصاح مش مفروض تجملي كل البقارة في كلمة واحدة
واهلنا بقولوا: قولة عر بتسوق الحمير.. وعندما اكتشفت انني البقاري الوحيد المعني بهذا الكلام رديت عليها بما يتناسب مع كلامها

وهنالك من تصدى لها بخصوص ما اوردته عن الأسلام ونبي الاسلام عليه الصلاة والسلام... وجات اليوم وقالت هي فخورة بكل كلمة كتبتها... ممكن اعرف السبب البخليها تكون فخورة باساءة الإسلام والمسلمين ورسولهم وانا ما أكون فخور بدفاعي عن أهلي وعشيرتي

الأخ الحبيب كمال عباس ... تعرف الأخ دينق واتهامه للكل بالعنصرية هل وجدته يوما يتهمني بالعنصرية... أبدا لم يفعل والسبب بسيط فالرجل يعرفني حق المعرفة واعرفه واعرفه والده حق المعرفة... ولهذا لم يتهمني ابدا بالعنصرية فله الشكر دون ان يطلبه ولكنهاكلمة حق اقولها في الرجل

لكن البدافعوا عن المرا دي هل قرأوا كلامها عن البقارة؟ بالله خليهم يمشوا يقروه وبعدين نشوف؟

هل تذكر عندما كتب ود الجعلي موضوعا عن الشايقية وبنات الشايقية واولادهم كم من الاقلام تصدت له من قبيلة الشايقية؟؟؟؟
لماذا عندما هاجمت المرا دي البقارة مافي زول دافع عننا كقبيلة أنا لا استجدي دفاعا من أحد فنحن قدرها واكتر... ولكن الحق واحد لا يتجزأ ... فلو عادت لمثل ترهاتها تلك لعدت اكتر شراسة معها ومع من يدافعون عنها بتوجيه اتهامات لي... من يدافع عنها بعيدا عني فلن اسأله ولكن من يقربني ويقرب قبايل البقارة فلا يلومن إلا نفسه

ولك الشكر مرة اخرى

لقد فهمت الأن يا كانتونا!

1/ لا بد أنك تعنى بما كتبت ضد أهلك البقارة ...أيرادى أحدى شهادات النساء الذين قالوا أنهن تم أختطافهن بواسطة بعض البقارة...المرأة أسمها أجوك كوات دينق،
و هى من غرب أويل، و قد تم أخذها لأبو مطارق و قد تعرضت للضرب ...و تم خفاضها رغما عنها ، و أغتصبت مرارا...و قتل زوجها..

فهناك يا كانتونة الكثيرات مثل هؤلاء النساء...شتمت ام لم تشتم
هنالك الكثير مكن النساء اللأئى مررن بمثل هذة التجارب صدقت أم لم تصدق..

2/و لكن الأن و لمعرفة أنك انصارى و حذب أمة و متعصب و مريض بالسايكوباتية....لا بد و نة لم يعجبك و ربطى لأمامك محمد أحمد المهدى و قضايا الرق هذة...

لى عودة ياحامى القبيلة

الاخت مهيرة
تحياتي

حتي يكون الحوار موضوعياوهادئا
يجب سماع جميع وجهات النظر
اللجؤ الي الشتائم والسب هي عادة تعودنا عليها نحن متعلمي السودان
علينا تعلم أحترام الاراء الاخري والتعامل معها في هذا الحدود

اضف الي هذا البوست لينك للحوارات التي دارت في الماضي مع الاخت رودا
حتي يستفيد الاخرين الذين لا يدرون ماهو أصل هذه المشكلة.





الرجل السوداني و فقة الحيض و النفاس:



(الواحدة تكون مخفوضة فرعونيا وتجى تتكلم عن الديالكتيك). و تستنجد بدرويش !!!

شكرا يا أخ أحمد،

البوست الذى فية نموذج كانتونا أسمة،
الواحدة تكون مخفوضة فرعون و تتحدث عن الديالكتيك و تستنجد بدرويش

أرجو أضافتة، و شكرى و تقديرى

سلام يا كرام،
أقول للأخت مهيرة ولمشايعيها في الرأي بأن الله سبحانه تعالى قد قال أيضاَ "قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" كما قأل جل وعلا "أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن." وهنا يجب أن أشير بطرحنا كجمهوريين. فقد قال الأستاذ محمود بأن هذه الآيات تمثل في معناها أصل القران وأصل الأديان، حيث الحرية هي مدار التكليف. وحين عجز إنسان القرن السابع الميلادي عن الوفاء بثمن الحرية، وهو حسن التصرف فيها، صودرت منه هذه الحرية وجأءت آية السيف والآيات التي رفعتيها هنا في اتجاه الدفاع عن حجتك.
حجتك ستكون صحيحة لو كان مدار تكليفنا في القرن الواحد والعشرين -بعد التطور المذهل الذي جعلنا الآن نتواصل هكذا كما نفعل بهذه الوسيلة البديعة- هو نفس مادر تكليفنا في القرن السابع.
الحكمة في أن القرآن نزل بمستويين مستوى المسئولية والحرية، ومستوى الوصاية، هي عين معنى العبارة التي تقول بأن "القرآن صالح لكل زمان ولكل مكان." وهذا يسوقني إلى القول بأن الرسالة الأولى من الإسلام إنبنت على فروع القرآن، في حين أن الرسالة الثانية من الإسلام، التي إنبنت على أصول القران، نسخت بما هو أدنى منها في التشريع حتى تتوافق الحكمة الإلهية مع مقتضى الزمان والمكان.
ولأغراض حوارنا هذا فإني أقول بأن السبب في أنك ومشايعيك في الرأي تبدون وكأنكم تعيشون في عصر غير عصركم -فتضيقون بغير المسلمين حين يرون أن دينكم يقهرهم- هو أنكم لم تحلوا التناقض بين الإسماح والوصاية، حيث نجد في القرآن أيات تدعم كليهما. والمخرج الوحيد من هذه المعضلة هو أن تعيدو النظر في رأييكم في الفكرة الجمهورية، وطرح الأستاذ محمود المتماسك والمتناسق الذي أوضح في أن في الإسلام أصول، وأن فيه فروع. من تمسك بالفروع في وقت الأصول فقد ضل، ووقع في أتون تناقض يؤدي إلى تأجيج الحرب الأهلية في بلادنا، وإلى حرب في الرؤى تفقدنا الود مع أبناء وبنات بلدنا مثل ماهو حادث في هذا البوست. ومن تمسكل بالأصول في وقت الفروع-في القرن السابع- فسيفارق الحكمة التي تتطلب مخاطبة الناس بقدر عقولهم. وهو هو سر نسخ آيات الأصول في ذلك الزمان بآيات الفروع.
آيات الأصول تساوى بين الرجال والنساء، ولا تفرق بين الناس بسبب العقيدة أو العرق. في حين تقر آيات الفروع وجود هذه الفوارق، ولكنها تعالجها باعتبارها أوباء مرحلية وتحد من شيوعيها. فمثلاً جاء الإسلام فوجد الرجل يتزوج العشرة أو العشرين من النساء، كما كان شائعاً حتى لدي النصارى واليهود مع أن عقائدهم لا تقر هذا. لم تلغ الرسالة الأولى من الإسلام التعدد ولكنه حده بأربعة من الزوجات فقط. كذلك لم تلغ الرسالة الأولى الرق، ولكنها حضت على المعاملة الحسنة للرقيق، كما شجعت على العتق. وفي ذلك الوقت أصبح المسلمون أرقي من يتعاملون مع الرقيق في كافة أقطار الدنيا، بما في ذلك الحضارات التي سادت فيها المسيحية أو ديانات أخرى.
ولكن من يقول بأن الرق وعدم مساواة الرجال والجهاد يمكن يمكن أن يشرع لهما اليوم فهو يعيش في خارج زمانه. وهو يطالب بتحكيم فروع القران في زمن أصبح فيه الواجب هو تطبيق أصول القرآن لأن الإنسانية قد تهيأت له بالطاقة به والحاجة إليه. وهكذا نقع في تناقض واحتراب ليس فقط مع بني وطننا ولكن مع أنفسنا وواقعنا بحيث تحصل لنا احتقانات وإنشطارت نفسية بين نص، ونص آخر، ظن بعض المستشرقين زوراً وبهتاناً بأنها نصوص متناقضة، في حين أنها كانت تبتغي ترسيخ مبدأ الحرية والمسؤولية، والحكمة الإلهية في سوقنا على مكث وروية من مرحلة الوصاية إلى مرحلة الحرية الفردية المطلقة، والتي لا تعني بأية حال الفوضى. ولهذا فإننا في هذا المنبر نحاول، جميعاً، أن نفهم من بعضنا أننا يمكن أن نكون أحراراً دون أن نكون فوضويين. يمكننا أن نكون أحراراً دون أن نكون حادين وجارحين في ألفاظنا. يمكننا أن نكون أحراراً ومسلمين أو مسيحين، أو لا دينيين، ثم لا يطأنا أحدنا الآخر إلا بالحجة والبينة.
في هذا السياق فإن لروضة مطلق الحق في أن تقول ما تشاء، شريطة أن تدعم حجنها دون "تعمد" لايذاء الآخرين. وللآخرين الحق في أن يفندوا حججها بعلمية وموضوعية وصدق حتى ولو لم يسعفهم العلم بدقائق حقائق دينهم.
مثلاً تجدوني أختلف مع روضة حول كثير من النقاط التي أثارتها تجاه الدين الإسلامي، ولكني شعرت بأن دني نفسه يتبرأ من الطريقة التي عوملت بها. وذلك لأنني أفهم بأن ديني اليوم يجب أن يستند على أصول القرآن لا فروعه. ولهذا فإني قدمت حجتي السابقة في دحض الكثير من حججها، دون أن أجرحها. فإني لا أحتاج لإهانة أحد لنصرة ديني. وذلك لأننى لن أستطيع أن أنصر ديني يغير الحجة والموعظة الحسنة مقتضى التشريع لهذا الزمان الذي نعيش فيه. كما يمكنها أن تستمر في قول ما تشأء، وسأستمر في قول ما أشاء، ولكن على كلينا التدبر والتحلي بالمسؤولية وأدب الحوار.
أما أنا ننساق إلى الشتم والبذاءة والاحتقار للآخر لأنه لا يوافقنا الاعتقاد، مما تتبرأ منه حتى رسالة الإسلام الأولى وفروع القران، فإن هذا ليس من الإنسانية ولا من التدين في شئ.

وللأخ الكريم نزار محمد عثمان،
أقول بأن هناك ضمنيات كثيرة يظهر فيها ترجيح للذكورية والإستعلاء الظالم في خطابك العام بسبب التناقض الذي ينجم من الفهوم الفقهية للإسلام. والفقهاء، الذين تأخذ عنهم، عموماً، أقرب لترجيح مفاهيم فروع القران من الإسلام منهم إلى ترجيح معاني أصول القرآن. ولأنني لا أريد أن أنحرف بهذا الحوار إلى حالة جدلية تفقدني ودك فإنني سأمسك عن وضع يدي في الكثير من الدلائل على انحيازات خطابك العام، الذي يعمتد بشدة على الكثير من التراث الفقهي الذي عفا عليه الزمن الراهن.
ولكني مع ذلك أحرص حرصاًتاماً على أن يدور بيننا حوار جديد عميق مثل ما تم بيني وبين الأخت مهيرة من قبل، وبينها وبين الأخ دكتور ياسر الشريف. فقد أختلفت مع أختي مهيرة، وقد غضبت مني غضباً شديداً في وقت من الأوقات، كما غضت منها. فقد غضبت منها لأنها نحت في اتجاه التفكير "التكفيري" عند تناول أفكر الأستاذ محمود، وقد غضبت مني لأنني كنت حازما وصارماً معها في رفض هذا النوع من التفكير، داعماً حجتي بنصوص من ديني الذي أحببت وأرتضيت أن أعيش وفق متطلباته لزمننا الحاضر. ولكن بحمد الله لم ننزلق مطلقاً إلى البذاة وماشابهها من أنواع السلوك الخطابي "الباتر" وغير الرشيد الذي نرى، للاسف، بعضاً منه هنا في هذا الخيط. ولا أشك في أن الإخوان والأخوات الجمهوريين في هذا المنبر سيسعدهم أن يشاركوا في فتح حوارت عميقة، مؤدبة بأدب الدين، معك يا نزار، أو مع غيرك ممن يرغب، حتى نخرج من الأطر المتناقضة التي نحتكم إليها فتعطل طاقاتنا وحريتنا وتعاطينا سلمياً مع بعضنا البعض كسودانيين ولمواطنين كوكبيين نعيش في بدايات قرن جديد يموج بالاطرابات. ولا شك أن هناك الكثير من الحورات العميقة التي يمكن الرجوع إليها في هذا المنبر مما قد يستجلى بعض النقاط التي حاولت توضيحها هنا على عجالة.
كما يمكن أن يرجع من يرغب منكم إلى موقعنا www.alfikra.org، أو إلى منبر الفكرة الحر المفتوح للعضوية لكل من يريد أن يناقش الجمهوريين في شئون الفكرة الجمهورية بشكل مباشر. وسأمدكم بوصلة منبر الفكرة الحر حالاً.

كانتونا
تحية
حقيقه أنا لم أقراء ما كتبته الاخت رودا عن البقارة
ولكني أدنت من حيث المبداء أي أساء لاي قبيله
أو معتقد وأخذالكل بجريرة وتجاوزات البعض فالتعميم
مرفوض
ثانيا لا أحد يمكنه مطالبتك بعدم الدفاع عن أهلك
وعشيرتك متي شعرت ان هناك ضيم أو غبن مسهم
أختلفت معك فقط في أن طريقه الرد كانت قاسيه
وتتسم بالتعالي والنفس العنصري مثل عبارة جانقي
وغيرها لذا رجوتك البعد عن ذلك ...
وشكرا
كمال

مهيرة قالت:

Quote: رودا حرة فى ان تعتقد ما تشاء. ولكنها ليست حرة فى الاساءة للدين الاسلامى.القوانين الانسانية التى تؤمن بها انت ورودا،تجرم الاساءة للاديان

اخيرا لملمتي باقي الشجاعة العندك وقررتي تردي بعد الطناش في الاول!

جميل جدا:
اولا هل الاسلام ده حقك انتي ونزار وبت الاحفاد ونحنا ما عارفين ولاشنو? بالعدم منو النصبكم اوصياء عليه وبي ياتو حق?

من وين ليكي تحكمي علي راي الغير في الاسلام كاساءة ورايكم وحي يوحي?

مش ده ذات الفهم اللي سي نزار واقع بيه تكفير للناس?

انا بس بستغرب شنو البدي الحق لي بشر ذينا ياكل الطعام و يتبرز مثلنا يقيموا انفسهم الهة علينا?

حتي "الاماذونيات" المناضلات علي الطريقة الغربية من اجل حقوق المرأة تخلوا عن روضة ووقفوا في صف مهووس يسعي لاسلمة النظرة الدونية للمراءة!

هل ده صدفة?

انا لااؤمن بالصدف لانه حتي النسيان اختيار!

ده قدرك يااختي الحبيبة روضة!

ذي ما دم النوبا والفور والجنوبين هو عربون حرية الشماليين من قبضة جبهتهم الاسلامية برضو مهمتك تشيلي وجه القباحة وتخوضي النار بي مفردك دفاعا عن الجندريات!

لو ما عهر المجالمة والخوف علي رصيد المعجبين في حساب النجومية ببنك المنبر ده ابدا ما كان جا اليوم الفيه ينقلب المنبر كلو ضد ضحية ذي روضة ومع مهووس تكفيري ذي نزار!

بعد كل الشافو ناس روضة من جهاد واضطهاد كنموذج لي اسلامك انتي ونزار برضك مصرة انها تدي نموذجك ده جزية التعظيم وهي "صاغرة"?

واضح تماما وعلي عكس ما صورتي الاساءوا للاسلام هم المسلمين انفسهم وفي مقدمتهم امثالك ونزار.

اذا ده حاصل ايه معني محاكمة روضة غير المسلمة باالجريمة الارتكبوها المسلمين بحق دينهم?

مرة واحدة في عمرك انتي والوهابي المهووس نزار تتواضعي وتقبلي حقيقة انو فهمك للاسلام اي كان ليس بالاسلام نفسه كما في ام الكتاب وانما فهم بشري محدود بمحدودية بشريتنا!

هنا تجدون وصلة منبر الفكرة الحر، والذي فيه يجيب الجمهوريون على كل مايطرح عليهم من أسئلة.
لا أرى مخرجاً من التناقضات التي تحيط بنا كمسلمين في عالم اليوم، غير الفكرة الجمهورية. ولهذا فإني أرجو أن يراجعها كل من لم أقنعته، أو لم تقنعه، مواقف الاستاذ محمود بأن لديه فكراً يستحق التعمق والتروي والتفكر، قبل الحكم الباتر المتعسف.
وهذا المنبر غير موقع الفكرة المعروف www.alfikra.org، والذي تعرض فيه فيه أفكار الجمهوريين المختلفة في أكثر من صورة. هذا منبر مختلف وهو للحوار الحي المباشر مثل هذا المنبر تماما. والوصلة له هي:

http://www.alfikra.org/forum/viewforum.php?f=6&sid=

Quote: أركزي يا جنقاية يا غلفاء.... إنت دايره ليك فارس من فرسان البقارة يمارس معاك الجنس وانت غلفاء... لا دا ماممكن لازم يطهروك في الأول عشان تحظي بهذا الشرف العظيم فارس البقارة لمن يتوزج جنقاييه غلفاء مثلك بكون اكرمها ودخلها حوشه وبقت أم ولد كما تقول العرب... إنتي دايره ليك شرف اكتر من كدا يا جنقايية

هل قرأ الناس بتمعن و فهموا معنى هذه الكلمات, ام نقولا ب لواضح؟؟؟ و كاتبها Sales & Marketing Manager و يعرف كانتونا لاعب مانشستر الفرنسى الشهير!!!!!

يمارس معاك الجنس = أغتصبت مرارا...
هل نشرح الباقى؟؟؟؟؟
واذا كان هذا هو راى المتعلم كانتونا..فماذا يكون حال البسطاء(وهو مفهوم فى واقع التخلف المذرى)
اضف لهذا بعض ايات جهاد ضد الجانقى الكفره وشوية صلبيه ويهود؟؟؟؟ هى المحرقه فقط ...لان المقتول هو/هى مجرد....جانقى/جنقايه

و طوبى للنساء والرجال,أولاد القبايل أولاد الأصول, بنات القبايل بنات الأصول بقاره,محس,شايقيه,دينكا,مساليت...هدندوه
الذين يعتزون باصولهم هذه دون استعلاء على الاخرين..و استطاعوا ان يخرجوا عقلهم و افقهم من ضيق القبيله الى رحاب الانسانيه...

كانتونا قال

Quote: وإلى الأخوان الكرام أولاد القبايل أولاد الأصول

طيب خليني اقول ليك الكلام الما حتسمعوا ففي المنبر ده:

انت كاحد ابناء الغرب لو متخيل انه في فرق بينك وبين البتقول عليها جنقابية دي في نظر متوهمي العروبة من دناقلة وجعل شوايقة ومحس تبق وهمان او ضهبان ذيهم!

اما الحلفاوفيين لليوم جزء كبير منهم بيفتكرو كلمة سوداني شتيمة!

تعال لي دنقلا "حلتي"وشوف بي عيونك العبودية البقروا عنها الناس في كتب التاريخ كيف حية وترزق!

بشر دما ولحم يورثوا كما الانعام والاراضي بواسطة اسر تلك المناطق جيلا بعد جيل!

حتي اليوم هؤلا البؤساء لا يمتلكو اي ارض وبعضا منهم الى اليوم يربي اطفاله علي انهم عبيد ناس فلان!

قطعا تكون ما عندك ادني علم بوجود واقع قمئ وكريه يبعث علي الغثيان كهذا في يومنا هذا.

انا ربما اكون اول صوداني يسلط الضوء علي جريمة بشعة كهذه!

لمان اقول انا اول سوداني غرضي الاستدلال علي مدي استفحال وتجذر هذه الممارسة لدرجة تجعل عملية الاستهجان هي الشاذة والخارجة عن العرف!

هذا الموضوع ومدلولاته هو لب ازمتنا كبلد وكشعب وحتي كجنس بشرى!

كل الكلام الممجوج المكرر من عينة "الفانوس حرق القطية" ولا الجبهة في مواجهة التجمع ماهو الا اجترار كما تفعل الابقار الا افيون وذر للرماد في العيون وبالتالي مواصلة لمسيرة اعادة انتاج الازمة!

فيا اخ كنتونا اصحي للون ذي مابقولوا واكد تماما مصيرك ك"جني غرب مابسر قلب" ليس بافضل من مصير اختك روضة في عيون "نازية" الشمال الكاره لذاته!

الايدو فى الموية ما زى الايدو فى النار ...ياناس

روضة ايدها فى النار

النظم الاسلامية والمسلمين الغدروها وغدروا ناسها"مفترض هم ناسنا طبعا" ما خلت ليها صفحة تحبهم..بيها وهو منو القال الاسلام دين واحد ولا الناس بتعبدوا بيه بى نفس الفهم؟؟

لو نحن كنا فى احسن مدارج الايمان...وما عرفنا نوقف الظلم الواقع على روضة وعلى ناسها"والمفترض يكونوا ناسنا" فعلينا السلام

وعلى الاسلام السلام

ونتباكى على دين نحن القلبنا وشو قبيح بافعالنا وافكارنا العنصرية والبتنقص من قدر الاخرين، مش قدر هم بس، دى بتنقص عمرهم وعددهم وفكرة وجودهم، دى بتنضيق انفاسهم، وتضيق مساحاتهم ، وننهبهم ونغتصبهم نساهم وتقتل اطفالهم، ليه؟؟

روضة ورتكم نصيحة مافى مسلم بوريكم ليها

عشان المسلم جوة الاسلام مرفوعة ليه عصا التخويف...والتكفير والنفى والطرد والخروج من الملة

روضة كشفت ليكم عن جرايمكم / حتى لو كانت جريمة غض البصر عن جرايم ساستكم اولياء امركم...البتمجدوهم وتمدحوهم فى السر والجهر

روضة بتخدم فى الاسلام اكتر من اهله البتشدقوا بسرمدية صلاحيته، حتى اذا كان القائمين عليه، ودوهو الى مدارك بهذا القبح والتشويه

روضة بتفضح فى مغالاتكم بعرق هوما سلالة دم ازرق...ولا فيه جينات او كروموزومات متميزة من اى عرق بشر تانى ، عرق الانسان جنة التسعة شهورالبفنى وبياكلو الدود..زيه وزى غيرو


روضة حزينة لانكم بتمرحوا وتسرحوا وتتفاخروا بامجادكم على جثث اطفال حلتها وابناء قرابتها...وتشتكوا من خزفية فهم الدين...وتوصموه بانه قابل للكسر وللالتهاب وما بتحمل النقد...

روضة...انا برضو بفتخر بوجودك بيننا...ولن تموت كلمتك حتى ينعدل حال الانسانية ويتعلموا يحترموا انسانية بعض...دة لو ما اتعلموا كيف يحبوا بعض على اختلاف الوانهم واشكالهم...ودة النادى بيه...الاسلام البنعرفوا

وروضة بس انتى كونى واركزى وحبى ناسك...نحن معاكم بنحبكم وبنجاهد ليكم جهاد مضاد للتخلف...والعنصرية...والعدمية...والسيطرة العرقية والثقافية...حتى يطيب لنا ولهم المقام...وجمعانرث الارض...ونغرسها ، داير ما يدور، اغصان حب وسلام وتفاهم

افهموا دوافع روضها وغضبها..وتعاطفوا مع فقدها، المفترض يكون فقدنا كلنا،.واستدعوا جمالكم الداخلى...وفطرتكم الطيبة..ووظفوه لاشاعة الخير والنبل جواكم...وبرة منكم..حتسلم روضة.....وتسلموا

Quote: المسلمين الزيك وزي نزار وكانتونا والترابي اللي قدموا نموذج سئ للاسلام واعلنو الجهاد- ولا روضة?

Quote: انت كاحد ابناء الغرب لو متخيل انه في فرق بينك وبين البتقول عليها جنقابية دي في نظر متوهمي العروبة من دناقلة وجعل شوايقة ومحس تبق وهمان او ضهبان ذيهم!

لا أظن ان هنالك شئ يربط بين كتاباتي والجهاد والإسلام أنا أرد على أتهامات باطلة روج لها منافقون حاقدون موتورون من الذين كانوا ضد حكومة الجبهة وصاروا جزءا منها اليوم.. لم ارد على بوست روضة واتهامها للأسلام والمسلمين فللأسلام رب يحميه.

كل مداخلتي كانت وستكون منصبة على دفع الظلم عن أهلي واتهامهم بممارسات كاذبة رددها موتورون ومصابون بعمى البصيرة ومرض الحقد.. ولم اعلن الجهاد لا على المرا روضة ولا غيرها... لكن جهادي ضد كل من يمس قبيلتي بشئ ليس فيها ويتهمها اتهاما باطلا لا اساس له من الصحة أما حكي القصص والحكايات فما اسهله
ودونكم الذين تقدموا بطلبات اللجوء السياسي في بريطانيا وماذا ذكروا عن اسباب هجرتهم من السودان.. وكذلك اللائي تقدمن باسباب يندي لها الجبين خجلا لدي الهوم اوفيس في لندن

أما بالنسبة لك يا مراويد فلا الشوايقة المالين عينك ولا أهلك الدناقلة بساووا عندنا شئ وكل في بلده عزيز... وكما قلت انت فهم وجانقي عندي واحد وكلهم رطانة... الأعجمي أخو الأعجمي مهما كان مكانه. فلو كنت تعتقد انك كدنقلاوي ولا بربري كما يقول لكم المصريين أحسن مني كبقاري كردفاني أو من جنوب دار فور فأنت واهم فنحن نتحدث العربية كلغة أم ولم نتعلمها في المدارس ...

أما الكلمات جنقاوي وجنقاوية وجلابي وجلابية كلمات متعارف عليها منذ القدم في غرب السودان. فكل من أتى من دار صباح يسمى جلابي وكل من أتى من الجنوب يسمى جنقاي ودي ما جبتها من عندي... زي ماناس الخرتوم والبحر بقولوا لأي زول جاي من كوستي ولورا غرباوي

ولا كلامكم وتسميتكم مقبولة وكلامنا وتسميتنا لكم ولغيركم تبقى القندول الفنقل الريكة؟؟؟ هوي ترا ألمي حامي ولا لعب قعونج

Quote: 2/و لكن الأن و لمعرفة أنك انصارى و حذب أمة و متعصب و مريض بالسايكوباتية....لا بد و نة لم يعجبك و ربطى لأمامك محمد أحمد المهدى و قضايا الرق هذة... لى عودة ياحامى القبيلة

Quote: فيا اخ كنتونا اصحي للون ذي مابقولوا واكد تماما مصيرك ك"جني غرب مابسر قلب" ليس بافضل من مصير اختك روضة في عيون "نازية" الشمال الكاره لذاته!

لو كنتم يا حماة الفضيلة اعطيتم روضة الحق في ان تنقل قصصا مطبوخة عن بنات جلدتها وتصدقونها لتوصم قبائل عدة بتجارة الرقيق ولا تسمحون لي بالدفاع عن قبائلي وعشيرتي فقد بارت تجارتكم وتأكدوا أن ماتكتبونه لا يساوي عندي قيمة الحبر الذي كتب به

فالدفاع عن قبايل البقارة شرف لا ندعيه وتهمة لا ننكرها,,, بس بالله ساعدوني يا دكتور نزار ودكتور هوبفل جمال القوا دكتور بتاع سايكوباتية ... لأنو دي ما سمعتها بيها من قبل بس إن شاء الله ماتكون حاجة كعبة وطالما انا راسي ما قاعد يوجعني والحمد لله فدا معناه مرض السايكوباتية دا ما عندي ... ولا حتى مرض حامد كمان ما عندي

يا الأسمك مراويد ما تحاول تدس راسك في الرملة او أضانيك في الصوف كما نقول في كردفان... لا تقل هذا راي نازية الشمال وقل هو رأيك .. فأنا أحترم رأيك ومستعد للدفاع عنك حتى الموت لتقول رايك ولكني لست ملزما بقبوله

فرأينا في نازية الشمال الذين تحكي عنهم معروف ويعرفه منهم من قطع البحر غرب ورا كوستي... اول من ابتدر النزوح والهجرة وما شابه ذلك
لو كنت تقول لي انكم تقولون الجايي من الغرب ما بسر القلب..فأليك هذه بس خلي روحك رياضية وماتزعل:

أم جلبة حبل القيطان.... كن لقيتا في الدكان يقول ليك زكان
وكن لقيتا وحيدا ... بنطيك وليدا...
وكن لقيتا في الغابة ... بقول ليك يابا

الترجمة على الشريط ياوليد دنقل لو ماعرفت الكلمات دي معناها شنو لأنها عربية فصيحة

وعن اهلك بني دنقل يقال: إن كنت في الفردوس وجارك دنقل فعجّل بالرحيل إلى سقر...

بس ما تنسي الفنانة قالت شنو: وليد بقارة حلاته بالنضارة
وقالن بنات الخرتوم يا مغترب يا جنى غرب - مش تاجر غرب
وقالن وليد دارفور بمشي معاك الليلة

يا عضو الحزب النازي الشمالي ماتقترح على اهلك البقولوا كلمة السوداني نبذ ديل يقسموا لينا السودان وكل زول يدوه حقه في أيدوا الداير مصر يمشي مصر والداير غيرها يشوف المكان البريحه
وكل زول ينام على الجنب البريحه... بس ما تنسى البترول عندنا وهلم جرا

ماتزعل يا بني دنقل.. خلي روحك رياضية

ترا ألمي حامي ولا لعب قعونج

Quote: الأعجمي أخو الأعجمي مهما كان مكانه

اللاخ كانتونا
انا ما قلت ليك انا دنقلاوي ولا اقبل حتي افراد اسرتي يشيروا لي باللفظ ده!

بالنسبة لي انا افريقي "اعجمي"!!!!!

اهان نجي ليك انت واضح ذي كل الشماليين برضك مدعي عروبة!

لكن من خجلتك بتتدعيها "من وراء حجاب"!

والا ايه معني "الأعجمي أخو الأعجمي"?

كده نسمع منك قبل ما نواصل واكد تماما بي نهاية نقاشنا ده حنصل لي شي جديد مختلف.

ذي ماقلت قبل كده فرقك من 9999999% الباقين في المنبر دها انك واضح ودقري بغض النظر عن حقه من باطله.

كده واصل واشرح لي حكاية عجمي دي.

عشان المسلم جوة الاسلام مرفوعة ليه عصا التخويف...والتكفير والنفى والطرد والخروج من الملة

ارجو انك توضحي اكثر

ارجو انك تنظري لاهلك كيف بموتوا في الجنوب بغض النظر عن من زج بهم في الحرب . دا تعاطف مبالغ فيهوا والسودان كلوا بينظر للموت للطرفين خسارة والعالم برضو يحسر علي ذلك والكل مشارك في ذلك.
وفقدنا برضو اعز ما نملك في اهلنا. وطرحنا واضح لقضية الجنوب.
وفرق بين شخص يجيك شايل عصا وعايز يتفاهم معاك وفرق بين شخص عياز يتناقش بالحسني.
مرة اخري انتي كفنانة اقول حقيقة يمكن تكون غائبة عنك.
قام كتاب وادباء ومحاضرين بالتحاور في موضوع الحرب وتم سجنهم في العهد الديمقراطي وذهب غيرهم من غير الساسة والحكام لقرنق ماذا كانت النتيجة حرب متواصلة يبقي هما ليهم دور اكبر في استمرار الحرب


والحرب في كل عهود الحكم موجودة

الاخ بشاشه
الاخ كانتونا
تحيه
يا جماعه خلونا من النقاش السخن دا
عائز رائكم في طرح نوبه الشمال الوارد في الشرق
الاوسط اليوم ويطالبون فيه بضمهم للمناطق المهمشه
اها دا حال نازيه ياجما عه..... نيروبي: «الشرق الأوسط»
في تطور جديد على صعيد المفاوضات السودانية، قدم أبناء النوبة في أقصى شمال السودان (مع الحدود مع مصر) مذكرة الى السلطة الحكومية للتنمية (ايقاد) التي ترعى المفاوضات السودانية، بضمهم الى الحوار الجاري هناك ضمن اطار المناطق المهمشة، فيما عبر مقاتلو دارفور (غرب) عن خشيتهم من ان يتحقق السلام على حسابهم.
وطالبت الهيئة الشعبية لتنمية وتطوير ارض النوبة، وهي هيئة تضم أبناء محافظتي حلفا ودنقلا وتمتد من مدينة الغوار جنوبا وحتى فرص مع الحدود مع مصر، في مذكرتها الى سكرتارية «ايقاد» والنائب الأول للرئيس السوداني علي عثمان طه، ورئيس الحركة الشعبية جون قرنق، بتضمين منطقتهم ضمن المناطق المهمشة، باعتبارها اكثر المناطق السودانية تضررا بما اسمته «حرب الفقر والجوع والجهل والمرض» بشهادة غير أبنائها من المناطق السودانية الاخرى. وقالت الهيئة ان صمت أبناء النوبة على المظالم التي لحقت بهم عبر التاريخ يجب ألا يكون مدخلا للمزيد من الظلم، مشيرة الى ان الحديث عن تقسيم السلطة والثروة واعادة تأهيل وتنمية اجزاء السودان المهمشة يتطلب بالضرورة تضمين منطقة «أرض النوبة» في اقصى الشمال ؟؟
.....

يا شباب.... انتو كلكم عبيد.... كدي تعالوا معانا بي هنا... الدنقلاوي عب ... والجعلي عب ... والحلفاوي عب... وكلنا بنكتب في خانة اللون ...اسود عسلي...وله اسود بصلي وله اسود بنفسجي...في الاخر عبيد... وتصنيفنا عبيد....

وبعد ما يصنفونا في خانة العبيد.... نحن عبيد الله الخالف الواحد الاحد.... والكلام علي الطبع....

الحبيب كمال
انساء الله انا وكانتونا حنصل لي بر جديد الا يجر واطي وده ظنا مابظنو!


بالنسبة لي فرية النهميش من اساطين التهميش ده شغل هظار!من جانب تاني ذي ظاهرة سب الدين في مناطقنا ديك ربما كان ده تعبير مكتوم عن رفض لي حالة التهميش الثقافي وده تعبير مجازي ساكد من جانبي لانه لايسأل عن اي تهميش غيرهم باعتبارهم المهمينين علي كل شئ في السودان فكاتل نفسه ولا باكن!

حذف للتكرار .. معذرة

الأخت مهيرة
تحياتى
أولاً .. هل تسنت لك قراءة "إقصائية" الأخ أنور الذى تدافعين عنه حينما كتب هنا فى البورد مدافعاً ومشايعاً بكل حماس الذين أهدروا دماء أعضاء الجبهة الديمقراطية وغيرهم !!؟ وهل "قلتى" أى كلمة فى ذلك ناقدة أو مستنكرة !!؟؟ أم أن الهوس الدينى هو مجرد نبت شيطانى يهبط علينا فجأة من كوكب آخر ! وحينما تقع الواقعة منه بإيذائنا عندها فقط نولول ونصرخ ونهرول بضيق وجنون للبحث عن الحرية والديمقراطية العدالة!؟
ثانياً كم من الأشخاص هنا يامهيرة ، وأقصد خصوم رودا تحديداً أوسعوها شتماً ووجهوا لها أقبح وأحط الإساءات !!؟
هل تمت أى محاولة منك يامهيرة بأى كيفية لضبط مسار المنفلتين هنا! وهل "طلبتى" منهم الإعتذار والكف عن الإساءة باعتبار أن بوستك كُتب أصلاً وخُصص ضد الشتيمة والشاتمة !!؟
يامهيرة ! أليس هذا هو حديثك هنا بالنص لبكرى وفيه إيماءة واضحة لرودا!!؟
"الاخ الرئيس بكرى
ما دام قلت نطلع منها،نطلع منها
لكن يا ود امى نصيحة لله: البربى ليه حية فى حوشه يعمل حسابة شديد.اهلنا قالوا البضوق عضة الدبيب يخاف من مجر الحبل "
ألأ يندرج وصفك أعلاه فى بند الإساءات أيضاً يامهيرة !!!؟

على كل حال يامهيرة : ألم تلاحظى إننى قلت فى بوستك هذا وفى أول تعليق لى
: "أستاذ حيدر .. أنا أيضاً مثلك أشجب كل الإساءات ، ولا أوافق أن تستمر ليتأذى الناس بها ، ومثلك أيضاً لاأوافق الأخت رودا فى بعض حدتها كما قلت ، ولكن من حقها أن تنبرى للدفاع عن نفسها .. كما إننى أنعى طريقة المعايير المزدوجة والكيل بمكيالين ، فالأخت رودا من أكثر الناس تعرضاً للإساءة والإزداء والسخرية هنا ، ومع ذلك نادراً ما نرى إشارة أعتراض على سبها .. هل لأنها غير "مسلمة " ياترى !!؟ ثم أعجب بشكل أكبر ممن يتأهون ويصرخون من إيذاء السلفيين والقوى الظلامية ومع ذلك يمكّّنون لهم " !!؟

مهيرة ! بصراحة وبدون أى حساسية.. لقد انطبق عليك أيضا القول " جاءها بالكحل فأعماها " وحقاً " من كان منكم بلاخطيئة فيرمها بحجر " إنتهى .. كل الود

شكرا يا مارد فقد اكفيتني الرد علي دكتوره مهيره.

الأخت رودا والجميع
لقد كتبت خيط جديد عن مسألة السودان هنا:
http://www.alfikra.org/forum/viewtopic.php?p=2979#2979

أرجو متابعته

ياسر

Again the SHULLA mentality controls the boards..soon this boards will resembles Muaz's (sdb) i hope all should wake-up NOW

فى ردك للاخ كانتونا كتبت

(اهان نجى ليك ، إنت واضح زى كل الشماليين مدعى عروبة )

عن أى شمال تتكلم يا أخ كمال ؟ ومن الذى يدعى العروبة فى منطقتنا بالذات ؟وإنت عارف تماما نظرة مناطقنا للعربى بيقولوا
عليهو عرب جرب ، ومرات بيقولوا دة عربى ساكت كتنويه لعدم إنتمائه للمنطقة ، وده فى حد ذاته ما مقبول طبعا فالسودان كما اعلم مزيج ولو بنسبة ضعيفة من العرب مع النسبة الكبيرة للدم الزنجى
، والدليل إنو أنا شخصيا إتعلمت العربى فى المدرسة واقول لى كانتونا إنو ما عيب اتعلم العربى فى المدرسة بل وبالعكس يعكس إنتمائى التام للإنسان النوبى وسودانيتى التى ليست فيها جدال

ويا أخ كمال شايفك أخدت موضوع توصيل ابناء النوبة فى الشمال واللى هم جزء من أبناء النوبة فى الغرب موضوع تهميش منطقتهم لى محادثات نيفاشا كموضوع هظار وزى سب الدين واقول ليك يا خوى لا ثم الف لا مناطقنا مهمشة ولى درجة فظيعة والموضوع ده جد جد وانا واحد من الناس الموقعين على الموضوع ده، ولى عودة

loooooooooooool what Shulla mentality u mean ?? please elaborate

لا هذا ولا ذاك ، بس مناوشات الاخوة خلتنى اوضح بعض الحاجات
بصرف النظر عن موضوع البوست نفسو

توضيح اخير بخصوص موضوع البوست الاصلى:-

1- الغرض الاساسى كان الاستفسار من الادارة عن:- هل الشتائم بين اعضاء البوردمسموح بها ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وذلك لاننى قرأت قبل مدة حزمة قوانين لضبط الحوارات فى البورد-ووقعت عليها- واذكر منها:-
عدم الاساءة للاديان
وقد قام الاخ بكرى مشكورا بالرد على استفسارى،والذى فهمته: ان على كل من يكتب ان يكون رقيباعلى نفسه وله مطلق الحرية فى استخدام الاسلوب الذى يروق له.
2- لماذا كتبت هذا البوست هذه المرة بالذات؟
كما ذكرت من قبل: انالست مكلفة بالرقابة على كل ما يكتب،ولا اقرأ كل ما يكتب،وقد حصل وكنت مشاركة فى حوار فى بوست وقرأت سيلا من الشتائم الواضحة والصريحة لأحد المحاورين،فكتبت هذا البورد الاستفسارى
3- انا لم اطالب بالقصاص من اوالانتصار لأى عضو من اعضاء المنبر
وتحياتى لجميع المشاركين،وسأكتفى بمطالعة سير النقاش فقط
وشكرى للاخ الرئيس بكرى على استجابته

الأخـت مـهـيـرة

كالعـادة رودا و أتباعها زحلقوا ليك الموضوع الأساسي و دوهوا ليك لي نقاش

بعيد عن الموضوع لأنو الموضوع الأساسي فيه إدانة واضحة. علشان كـدا شغلوا

الناس بي مواضيع تانية علشان الموضوع الأساسي وااااااااااااااااااضــح

وضوح الشمس لكن الناس ديل الشـئ الواضـح ما عايزينوا عايزين إتكلموا في أشياء

يمكن التنظير فيها و يمكن فيها سـرد الحكايات التي ينسجونها من خيالهم الخـصـب

الزول كان بتناقش و جاتوا الإساءة دي ما عايزة ليها درس عصر لكن هم ما عايزين كدا

هـم عايزين مواضيع علشان ‘قولوا فيها العبارات اللي هم حافظنها و نحن مليناها

و كرهناها الهوس الديني و الإسـلام السياسي.


و تسلمي.

Quote: الأخـت مـهـيـرة كالعـادة رودا و أتباعها زحلقوا ليك الموضوع الأساسي و دوهوا ليك لي نقاش بعيد عن الموضوع لأنو الموضوع الأساسي فيه إدانة واضحة. علشان كـدا شغلوا الناس بي مواضيع تانية علشان الموضوع الأساسي وااااااااااااااااااضــح وضوح الشمس لكن الناس ديل الشـئ الواضـح ما عايزينوا عايزين إتكلموا في أشياء يمكن التنظير فيها و يمكن فيها سـرد الحكايات التي ينسجونها من خيالهم الخـصـب الزول كان بتناقش و جاتوا الإساءة دي ما عايزة ليها درس عصر لكن هم ما عايزين كدا هـم عايزين مواضيع علشان ‘قولوا فيها العبارات اللي هم حافظنها و نحن مليناها و كرهناها الهوس الديني و الإسـلام السياسي. و تسلمي.

الأخ الفاضل الأستاذ أبا حسين والدكتورة مهيرة

حاولت ان أغير كلماتك أعلاه يا أبا حسين ولم اتمكن , الذين أثاروا الجدل البيزنطي الجانبي هم الكمبارس الذي عنيته في بوستك فلا فضّ فوك

ودكتورة مهيرة يا بتّي لو بتقري كلام دوما وحكمتها بتقول: عريان العرض ما بسترنو هدومه.... وكلك مفهومية
نترك الأمر من قبل ومن بعد لله الواحد القهار

وكل عام وحضرتيكما وكل المسلمين بخير .. وتصوما وتفطرا على خير

الاخ ابو حسين

انت لو من اتباع الهوس الوهابي الدخيل فده يخصك!

مافي اي را بط بين افراد المجموعة الاحقت الحق هنا متجرأة علي عقلية القطيع ومتمردة على مجتمع البورد العشائري الاقصائي هذا.

اما الموضوع الاساسي "بالنسبة ليك" اللي هي فرية"الاساءة" كواحد من "اتباع" رودا انا قلت ليكم هذا ارهاب فكري سلاحكم اليتيم لاسكات الاخت المناضلة رودا.

فيا عزيزي كون نزار وهابي مهووس دي وجهة نظر موضوعية وكون رودا ولا شخصي يقول للاعور اعور في وشه مش بي قفاه صدق لايقوي عليه الا ناس شفيفين وصادقين مع النفس.

انا واحد من الناس لاابدل راحة الضمير بي باي شي.

طبعا كله بي تمنه!

ولانه قولة الحق والصدق "وش القباحة"مكلف السواد الاعظم لايجازف ابدا!

مرة اخري مفهوم الاساءة نسبي اما الدين فليس ملكا ليك ولا مهيرة ولسنا قصرا لتفرضوا وصايتكم علينا وان عدتم عدنا!

الأخ بشاشه

إذا كان نزار وهابي دا شئ من حقوا و لا إنت عايز كمان الناس تمشي على هواك.

أنا أكون وهابي أكون شيوعي أكون كوز برضوا دا حق خاص بي أنا و لو كنت بنتمي لي

أي جماعة ما حا أخجل منك إنت ولا من المناضلة رودا لأنو المنبر فيهو الشيوعي و الوهابي

و الكـوز و الأنصاري و الإتحادي و كلهم معروفين و ما في زول فيهم توارى خجلا من سعادتك

أو من سمو المناضلة رودا.

و الناس لم إتكلموا عن رودا إنت وصفتهم بي الهوس الديني و الإرهاب الفكري و قتل الآخـر

و لم إنت و رودا إتكلمتوا عن الآخرين سميتوهو صدق لا يقوى عليه إلا ناس شفيفين

و صادقين مع النفس.

يا سيدي مبروكة عليك الشفافية التي تصف نفسك بها و مبروك عليك الصـدق الذي

تصف نفسك به.

لكن يا خـوي كان الأوصـاف دي تكون أصـدق لو جات من زول غيرك و لا أنا غلطان

الاستاذة تماضر

لك التحايا

قبل الخوض في موضوع من اضطهد من ومن جنى على من ومن هو صاحب المسئولية الكاملة او الجزئية يجب اولا ان نقعد في قلب الواطة ونتحاسب ونشوف منو الكاتل ومنو المكتول ومنو سلم صغارو الغول عشان لو بقت رودا على حق وبتدافع عن اهلها الذين ظلموا وعذبوا شردوا فكلنا على استعداد للوقف معها لنصرتها ولكن:

- ما علاقة ميراث المرأة او قوامة المرأة على الرجل او قوامة الرجل على المرأةاو سفر المرأة بدون محرم او بمحرم بحرب الجنوب او ابادة 2 مليون نسمة في الجنوب او تشريد أهل الجنوب، خصوصا انها لم تذكر حتى الآن هل هي مسلمة ام مسحيحة، كل الذي ذكرته انها تحترم الاسلام لأن بعض اهلها واصدقاءها مسلمين ولكنها تشن حرب شعواء على الدين الاسلامي وعلماء الدين الاسلامي وثوابت الدين الاسلامي

- اليس من الافضل اولا العمل على وقف الحرب وايجاد الحلول بدل نبش القبور لأتجرار الماضي، لأن هناك الكثير من القبور التي تحتاج الى نبش في الجنوب والشمال لمعرفة القاتل والمقتول على وجه السواء، كم من الشمالين ذبحوا على ايدي جنوبين وكم من الجنوبين ذبحوا على ايدي شمالين وكم من الجنوبين ذبحوا على ايدي جنوبين وكم من شمالين ذبحوا على ايدي شمالين، فليس هناك طرف برئ وآخر ضحية الكل مسئول عن الذي حدث منذ عام 1955 وحتى الآن

الأخ بشاشة

الكل مسئول عن حماية دينه وعرضه وطنه وماله ونفسه فانا لا احتاج لأحد لينصبني مدافع عن وطني اذا ما تعرض لسب او نقد او هجوم او اعتداء وكذلك المال والعرض والنفس فالبتالي انا مسئول عن الدفاع عن ديني متى ما تعرض لسب او اشتم او استهزاء او تجريح فاذا كنت غير معني بذلك فذلك لك ولكن لا تطلب مني مثلا ان الا ارد على من شتم ديني او رسولي او علمائي، فلم ارى احدا هنا تدخل في علاقتك بربك او طلب منك اداء عبادة محددةاو اجبرك على اي شئ انت حر فما تفعل وانت حر في علاقتك بربك وانت حر في دينك وانا كذلك فانا حر في ما افعل وحر في علاقتي بربي وحر في ديني وانا ارى ان ربي وديني يحتمان على الدفاع عن عقيدتي متى ما تطلب ذلك فان كنت ترى ان دينك لم يتعرض لشئ في كل الذي دار حتى الآن فلست ملزم بالدفاع عنه، وكذلك لا تطلب من الآخرين بعدم الدفاع عن دينهم لأنك معهم في نفس الدين ولا ترى الذي يرونه

لكم التحايا

وهذه مداخلة الأستاذ تاج السر .. الواردة فى بوسته فى الرد على كانتونا .. عنوان البوست كما يلى

"قراءة أولى فى مساجلات البت رودا والبقارى كانتونا"

يقول الأستاذ تاج السر:-


يقول مريد البرغثي:

Quote: شهوة أن تكون الخصومة في عزها واضحة غير مخدوشة بالعناق الجبان فقبلات من لا أود حراشف سردينة و ابتسامته-شعرة في الحساء و قلت في نص اسمه المخطوطة: ما معني أن يطلب طفل أزياء العسكر يوم العيد؟ ما معني أن نختان بنات عمومتنا؟.. ونسافر كي نأتي أزواجا نتهاوي في ردهات الجنس المغشوش هل كنا ترغب تعذيب الأنثى؟ ما سر التوأمة الخنثي؟ بين خفاض البنت و عفة آل البيت و هاجس يوم الدخلة هل كنا فراعنة شواذا؟... كي نوازي خصينا بخفاض امرأة و تشويه العلاقة بيننا و الأنثيات من أي ديانات في الأرض أخذنا موثقنا و تبايعنا؟ من أي خرافات في الأرض- سردنا قصصا و حكايات للأطفال؟- و ناموا ناموا ثم تفرغنا من أي خدود في الأرض خرجنا؟ لنكون التشويه الأمثل للأنسان و كنا أنا دوما اشتهي أن تكون الخصومة واضحة وجلية حتي تغدو المعارك المترتبة عليها واضحة وجلية أيضا موقف المتحاورة رودا أو روضة (عفوا فأنا لا أعلم أي الاسمين قد يسيء إليك و أيهما قد يعطيك قدرك), واضح و جلي فهي ضد الغبن و الاشتراط الاجتماعي التافه الواقع علي المرأة و هي بالتالي ضد كل وسائل قمع و اضطهاد المرأة بما في ذلك نساء البقارة الموقف الغير واضح هو موقف المتحاور(كانتونا ) فهو يبدو تارة كرجل متدين وعارف ما يجب أن يعرف من الدين بالضرورة, وتارة يبدو كرجل جاهل بدينه و تاريخه و وطنه, وتارة كشخص يتعمد الإساءة للمتحاورة المذكورة فقط لكونها أنثى و حرة وتدافع عن قضاياها بصرامة و صبر ملفتين, و في أغلب الأحيان يبرز لنا وجهه العنصري البائس و الحزين شأنه في ذلك شأن اغلب رجال السودان المتمرغين في وحل البؤس و الحزن فهذه المعركة غير متكافئة أصلا لوقوف نموذج من أفضل نماذج المرأة السودانية أمام نموذج كالح – رغم انه غالب – من نماذج الرجل السوداني لكن دعونا نخبر كانتونا البقاري معلومة غير سارة بالنسبة له وهو انه هناك تدرج عرقي بالسودان يبدأ بقبائل أكثر عروبة وربما لم تختلط بالعرق الزنجي إن كان في ذلك رفعه لكنا فقط نجاريه وبفهمه نفسه نحاكمه بتلك العنصرية نفسها التي يعاير بها رودا أستطيع أنا ومعي رهط وجمع غفير من أهل المنبر أن نعايرك بنفس المعيار فأنت لا تعدو كونك بقاريا ترعى البقر بل أنت لم تتقدم كثيرا من بداية التاريخ فالتاريخ بدأ لقط الثمار ثم مرورا بالصيد مرورا بالرعي وشكلت الزراعة بداية الاستقرار و أنت وقومك لم تبلغوا بعد هذه المرحلة ثم خبرني ماذا فعل كل فرسانكم الذين تدعون لحل مشاكل السودان المزمنة إذن ما أود أن اخلص إليه هو انه البقاره ليسو ذوي دماء زرقاء بالنسبة إلينا نحن أهل السودان الشمالي فكلنا شمالا وجنوبا وشرقا وغربا في الهم سواء ومخاتل من يدعي نقاء اصله ثم لماذا يعرف نقاء الأصل بنسبته للعرب أو غيرهم من البيض واصل الإنسان بدأ بأفريقيا ؟ ثم أين أنت أيها العربي من العباس! الذي كان يتزين لزوجته كما تتزين هي له ؟ أم أن أعراب السودان ابتدعوا زينة جديدة ؟ وهي تلطيخ وجوههم وتاريخهم بدماء يستحلبونها من بظور زوجاتهم و أمهاتهم و بناتهم, بعد أن أوردوا راياتهم بيضا و أصدروهن بذات البياض في معارك الاستقلال الهزيلة بل أين أنت من النبي (ص) صاحب الرسالة التي تتخفى أنت وراءها ( في بعض تجلياتك) وهو في بيته في خدمة أهله(بمعني زوجاته- برغم اصل بعضهن غير العربي ) بينما تقضي أنت و بقارتك نهاراتكم الغائظة في استعباد وخفض بظور بنات الجانقي . والجانقي لوجه الحقيقة لفظ أطلق على الذين يعتقد انهم يعودون من الموت وبالتالي يصبح استدلال كانتونا بها كدلاله على القبيلة نوع من التسطيح وعدم الرغبة في التمحيص عن معنى ما يورده فقط للكيد لانثنى احرقه أن تكون بهذا القدر من الشجاعة وعدم الرغبة في الانجرار وراء مهاتراته كي يفرغ السجال من مضامينه أورد نصر حامد ابو زيد في فصل إنثروبولوجية اللغة وانجراح الهوية في كتابه دوائر الخوف-قراءة في خطاب المرأة إن الخطاب المنتج حول المرأة في العالم العربي المعاصر في مجمله طائفي عنصري وان هذا ليس شأن الخطاب الديني وحده, بل شأن الخطاب العربي السائد و المسيطر شعبيا و إعلاميا. و حتي خطاب المساواة و المشاركة لا يخلو من إحساس بالتفوق نابعا من افتراض ضمني هو مركزية الرجل . وتحدث أيضا عن جذور هذا الخطاب في بنية اللغة العربية ذاتها وخلص إلي أن الطريقة التي تعالج بها اللغة المرأة هي أن تضعها مع الذكر الأجنبي تحت قائمة الاقليات من حيث حاجتها للدخول تحت حماية ونفوذ الرجل . هل نحن إزاء خطاب ديني ؟ مغالطة أن نقول ذلك . بل نحن إزاء تخلف قد يتوسل لغة الدين أو لغة السياسة أو لغة الاجتماع أو الاقتصاد وهو ليس خطاب تخلف فقط بل انه خطاب إرهابي معتدى يمارس ضد المرأة كل صنوف الاعتداء البدني والقولي التي يمارسها المراهقون في المجتمعات العشوائية ووسط التجمعات المهمشه للفائدة يمكن الرجوع لهذا الكتاب القيم وللأخ كانتونا نقول له انه لو أراد مناقشة فكره فيجب عليه الرجوع لمناهج علميه لنقد خطاب رودا بدلا عن الهرطقة والإسفاف ولو اتهم هو رودا بانها غلفاء لأنها غير مختونه فنحن نتهم عقله أنه أغلف وليرجع لقواميس اللغة ليعرف معنى غلفه العقل.

وللموضوع بقية


ولكم أن تسألوا كانتونا عن .. ماذا قال فى رده على الأستاذ تاج السر ـ أقصد الرد الذى قام بمسحه ـ ولم يقرأه معظم من قرأوا البوست.



.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ
البلاد التى ضيعت خاتما، البلاد التى دائما
ستظل محنية، فوق الجثث
ونحن سنبقى هنا، هناك، سوف نعلو
بالذنوب الخفيفة فوق هذا العبث

الاخ حسين
نقطة نظام لو سمحت:
كونو المهووس نزار من حقه يكون مهووس ده ما موضوعنا!انت قلت نحن تركنا المضوع الاساسي اللي هو اللاساءة حسب تصوريكم للامر وانا قلت ليك انا رديت علي الحتة دي لكن واضح قلبك التقولوا قعدته تنغذ بره الحلقة بي مواضيع انصرافية!

الاخ ياسر سلامات
نعم من حق الواحد يدافع عن عرضه وماله ونفسه الي اخر ممتلكاتك الشخصية لكن الدين لا.

ربنا بي جلاله تعهد بي نفسه يقوم بالمهمة دي.

انا كمسلم وبالذات بعد الشفنا بي عيونا السواه حلف الهوس الديني لي بلدنا يستحيل امضي علي بياض باسم حماية الدين لي كائن من كان!

وبعدين ماهو واضح باسم فرية الدفاع عن الدين الاضطهاد الاتعرضت ليهو اختنا رودا.

اكد تماما اي وقت ترفعوا خدعة الدفاع عن الدين علي اسنة الرماح اكد تماما تلقوني وش!