ايقونات يمنية ...كانت في الزمن الجميل

02:09 AM September, 10 2022

سودانيز اون لاين
adil amin-اليمن
مكتبتى
رابط مختصر

Quote: ايقونات يمنية عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 3996 - 2013 / 2 / 7 - 10:33 المحور: الادب والفن https://www.0zz0.com أيقونات يمنية مقدمة لابد منها :- جون فول (John Vol) هو واحد من أساتيذ الدراسات السودانية الذين نبغوا فيها قال :(إن مستقبل السودان على المدى الطويل يتوقف على قدرة السودانيين على تطوير التوازنات المهزوزة إلى توليفة وطنية، الشعراء والموسيقيون هم رواد وحداة هذا الطريق). إن الثقافة العربية ستكون في وضع أفضل إن ترك أمر نموها للصيرورة الطبيعية ولإبداعات أهل الفن الذين يخاطبون الوجدان بدلا من يوكل أمرها إلى الساسة الانغلاقيين والمهووسين الدينيين والعنصريين ذوي الخيلاء..فالفنون تلعب بالصورة والكلمة والحرف والنغم على أوتار القلوب وحنايا الوجدان ولا تعبر إلا على أسمى العواطف في البشر.. (المصدر:تكاثر الزعازع وتناقص الأوتاد /د . منصور خالد).. ***** في بلد كالسودان متعدد الثقافات وثري التنوع كقطعة السجاد و يضم العديد من الهويات ثقافية منها الموجود عبر التاريخ ومنها الوافد الذي تعايش وانصهر في بوتقة السودان القطر القارة..الهوية الثقافية العربية كمكون أصيل من مكونات المجتمع السوداني ،تم رفدها من الهجرات العربية للسودان عبر العصور..ولكننا في هذا المقال نتناول الهجرات اليمنية المعاصرة متجسدة في ثلاث إيقونات يمنية..لعبت دور كبير في تشكيل الوجدان السوداني..الشاعر الذي لا يتبعه الغاويين حسين بازرعة والموسيقار المرهف ناجى القدسي..بالإضافة للطبيب الباحث محمد يحي الشرفي ، عليه رحمة الله ،مؤسس منتدى النفس السوية في حقبة التسعينات في اليمن.. ***** الشاعر حسين بازرعة ذو الأصول الحضرمية اليمنية من الذين جاء أهله إلى السودان في بدايات القرن العشرين..وعاصر الاستعمار الانجليزي..وكان من الذين يخرجون في المظاهرات ضد الانجليز مع طلاب مدرسة وادي سيدنا في أم درمان عندما كان طالبا فيها..وحدث مرة أن اعتقله البوليس وحققوا معه قائلين :أنت يمني..ما شانك بالسودان؟!!، جرح ذلك مشاعره المرهفة..وعندما أفرج عنه كتب قصيدته الوطنية الشهيرة (أرضنا الطيبة) رضنا الطيبة كلمات: حسين بازرعة ألحان وغناء: عثمان حسين أفديك بالروح يا موطني فأنت دمي كلما أقتني بلادي أنا تراث كرام ومجد العرب وسفر كفاح روته الحقب نسمت شذاها وطيب ثراها وذوب هواها جرى في دمي يعزز في السير من مقدمي وأرضي هنا بناء جدودي ومأوى أبي وتاريخ شعب كريم أبي فيا إخوتي لنمضي إلى النور في ثورتي نحطم قيد الليالي العتي فنحن الفدا جنود الردى نعيش عليها ونحيا لها ونحمي حماها ومشعلها بلادي أنا وصدح بها المطرب السوداني الراحل عثمان حسين..والى يومنا هذا شكلت علامة فارقة في تاريخ الأغنية الوطنية السودانية ويكاد مضمونها ولحنها الرائع أن يجعل منها سلام وطني سوداني دون منازع..كما أتحف الشاعر المكتبة الغنائية السودانية بالكثير من درر الشعر العاطفي الخالد ،تردده الأجيال جيلا بعد جيل.. وأضحى اسم كبير وثقه المذيع عمر الجزلي في برنامجه التلفزيوني الشهير في الفضائية السودانية "أسماء في حياتنا".. ***** الموسيقار ناجي القدسي..أيضا كانت له مساحات لحنية واسعة في المشهد الإبداعي السوداني.واستطاع أن يرفد المكتبة الموسيقية السودانية بالألحان خالدة.أشهرها على الإطلاق..لحن أغنية (الساقية) للشاعر الراحل عمر الطيب الدوش وغناء المطرب حمد الريح..في حقبة السبعينات..هذا اللحن الخماسي المركب أضحى واحد من أدوات النضال في سنوات نظام مايو العجاف الأخيرة في حقبة الثمانينات ، عندما يهتف معه الجماهير في حفلات الأعراس أو المناسبات:(لن ترتاح يا سفاح..رأس نميري مطلب شعبي)مع موسيقى هذا اللحن الساحر.. وظلت مقطوعة الساقية، لحن أثير تنشرح له النفس وتسلل خارج السودان وسمعه احد الثقاة مرة يعزف في مطار طوكيو في اليابان..أسهم الموسيقار ناجي القدسي في تشكيل الوجدان السوداني عبر أكثر من مائة لحن..كما قال الشاعر والباحث المجد علوان مهدي الجيلاني في فضائية اليمن اليوم..وعزى الباحث المجد ( إن تغييب الإبداع السوداني..ليس لأنه لا يوجد إبداع أصلا كما يتوهم البعض ولكن لهيمنة المركز العربي القديم على المشهد الفكري والسياسي والثقافي والفني أيضا) ،ونحن كسودانيين نشكر الشاعر علوان على شهادته و كل من قال كلمة حق في منبر إعلامي فيها إنصاف للسودان.. ومبدعيه.. ***** الطبيب النفسي الراحل والصديق محمد يحي الشرفي..أيضا من الذين تلقوا علومهم الطبية في الجامعات السودانية العتيدة( the red brick university) جامعة الخرطوم..وتفاعل مع المشهد الفكري والسياسي السوداني عبر العصور.وارتحل في السنوات الأخيرة إلى بلده الأم اليمن وأسس منتدى النفس السوية في حقبة التسعينات ، أيضا فتح بيته وقلبه العامر لأهل الفكر والسياسة السودانيين وعامتهم في في اليمن كما أبدى اهتمام خاص بالمفكر السوداني الراحل محمود محمد طه وأفكاره الذي قام بعرضها على صحيفة يمن تايمز اليمنية التي أسسها الراحل طيب الله ثراه د.عبد العزيز السقاف..ولم يكتفي بذلك بل جعل داره العامر في حي حدة ملتقى فكري يحتفل فيه الإخوان الجمهوريين بذكرى استشهاد المفكر السوداني الراحل محمود محمد طه كل 18 يناير من كل عام ويدعو الكثيرين من أعضاء السلك الدبلوماسي الغربي..وقد شهدت إحداها في ذلك الزمن الجميل.. ***** هذه الإيقونات اليمنية غيض من فيض و الحديث ذو شجون عن السودان القطر القارة و حضارته المغيبة من سبعة ألف سنة وليس بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 كما يتوهم الكثيرين من أهل الغفلة ،بل حضارة و قوة جاذبة ومضيافة ، ونحمل جينات و قيم هذا الحاكم الكوشي المسطورة في أهرامات البركل في شمال السودان... إنني لا أكذب ولا اعتدي على ملكية غيري ولا ارتكب الخطيئة وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي ولا أدفع بخادم استجار ني إلى صاحبه ولا أعاشر امرأة متزوجة ولا انطق بحكم دون سند ولا انصب الشراك للطيور المقدسة أو اقتل حيوانا" مقدسا" إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد -الدولة- أقدم العطايا للمعبد إنني أقدم الخبز للجياع والماء للعطشى والملبس للعري افعل هذا في الحياة الدنيا وأسير في طريق الخالق مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد خاليوت بن بعانخي - معبد البركل نعلم الناس التعليم الجيد والنافع و نحرر أجمل ما فيهم من حياة الفكر والشعور والفردانية الخلاقة..نحن بلد لا ننتج ايدولجيات ولا نصدرها ولا نحقن بها أدمغة الغير.. أو نعيدهم إلى بلادهم ليلحقون بها الأضرار ،كان كل ذلك قبل العهد الإنقاذي الغيهب 1989،وسقوط السودان تحت مشروع الأخوان المسلمين الوافد وفجرهم الكاذب ....الذي جعل حالنا الآن في الداخل والخارج كما وصفه الشاعر الراحل عمر الطيب الدوش،حفيد زرقاء اليمامة ومنذ امد بعيد في قصيدته الرائعة الأخرى (سعاد)... لا صحينا عاجبنا الصباح لا نمنا غطانا العشم نحن بلد بسيط،لدينا (قيم ) قوامها ،الزهد التواضع والتصالح مع النفس والتفاني في العمل فقط ،كما قال عنها الأديب الراحل الطيب صالح في رائعته موسم الهجرة إلى الشمال "إن جدي كان كشجرة السيال ،حادة الأشواك وصغيرة الأوراق ،تصارع الموت لأنها لا تسرف في الحياة"..او كما صاغها شعرا شاعر السودان الفيتوري الذي يعاني الأمرين من المرض والإهمال الآن... في قصيدته ياقوت العرش دنيا لا يملكها من يملكها أغنى أهليها سادتها الفقراء الخاسر من لم يأخذ منها ما تعطيه على استيحاء والغافل من ظنّ الأشياء هي الأشياء! تاج السلطان الغاشم تفاحه تتأرجح أعلى سارية الساحة تاج الصوفي يضيء على سجادة قش صدقني يا ياقوت العرش أن الموتى ليسوا هم هاتيك الموتى والراحة ليست هاتيك الراحة * * * عن أي بحار العالم تسألني يا محبوبي عن حوت قدماه من صخر عيناه من ياقوت عن سُحُبٍ من نيران وجزائر من مرجان عن ميت يحمل جثته ويهرول حيث يموت لا تعجب يا ياقوت الأعظم من قدر الإنسان هو الإنسان القاضي يغزل شاربه المغنية الحانة وحكيم القرية مشنوق والقردة تلهو في السوق يا محبوبي .. ذهب المُضْطَّر نحاس قاضيكم مشدود في مقعده المسروق يقضي ما بين الناس ويجرّ عباءته كبراً في الجبانه * * * لن تبصرنا بمآقٍ غير مآقينا لن تعرفنا ما لم نجذبك فتعرفنا وتكاشفنا أدنى ما فينا قد يعلونا يا قوت فكن الأدنى تكن الأعلى فينا * * * وتجف مياه البحر وتقطع هجرتها أسراب الطير والغربال المثقوب على كتفيك وحزنك في عينيك جبال ومقادير وأجيال يا محبوبي لا تبكيني يكفيك ويكفيني فالحزن الأكبر ليس يقال

ارضنا الطيبة

يا سلااااااااااااااااااااا م يا ول أبا عادل

عليك الله دوماً خليك كده .. أنت إنسان جميل .. لكن العناد والمكابرة مبوظات عليك كل شيئ .. دا بوست يستحق الأحتفاء ..

Quote: في بلد كالسودان متعدد الثقافات وثري التنوع كقطعة السجاد و يضم العديد من الهويات ثقافية منها الموجود عبر التاريخ ومنها الوافد الذي تعايش وانصهر في بوتقة السودان القطر القارة..الهوية الثقافية العربية كمكون أصيل من مكونات المجتمع السوداني ،تم رفدها من الهجرات العربية للسودان عبر العصور..ولكننا في هذا المقال نتناول الهجرات اليمنية المعاصرة متجسدة في ثلاث إيقونات يمنية..لعبت دور كبير في تشكيل الوجدان السوداني..الشاعر الذي لا يتبعه الغاويين حسين بازرعة والموسيقار المرهف ناجى القدسي..بالإضافة للطبيب الباحث محمد يحي الشرفي ، عليه رحمة الله ،مؤسس منتدى النفس السوية في حقبة التسعينات في اليمن..

أنا دوماً عشمي ما بخيب أنك يوماً ما .. تعترف بتنوعنا السوداني ..

فضل ليك بس تتنازل من الجنسيات البنية والزرقاء .. والبنفسجية وغيرها ..
شوف هذه الأسرة السودانية اليمنية الجميلة ..




بريمة

ما ممكن يا عادل نضيع صداقات الشعوب السودانية مع جيرانهم .. بحجة تميزنا عنهم .. أنظر إلي الفنانة اليمنية بلقيس فتحي بالتوب السوداني .. يا أخي دي سمعة طيبة و دعاية مجانية لينا كسودانين ..

Quote: بالصور الفنانة بلقيس فتحي تتألق بالثوب السوداني في حفل كورنثيا عبرت النجمة اليمنية “بلقيس فتحي” عن سعادتها الغامرة وهي ترتدي الثوب السوداني في أول زيارة لها إلى الخرطوم. وبدت المطربة الإماراتية من أصل يمني “بلقيس أحمد فتحي” بإطلالة ساحرة بالثوب السوداني في حفل كورنثيا، المصاحب لعرض (هوت كوتور) عرض الفخامة، من زينب النور، لمصممات النخبة في السودان. وقالت “بلقيس” في افتتاح حفلها مساء السبت، بأنها مبسوطة وسعيدة جداً لتواجدها بين أهلها وأخواتها وأصدقائها في السودان، وأضافت بأن هذه أول زيارة لها في حياتها إلى السودان، تتمنى أن تقضي فيها وقتاً سعيداً. وبلقيس هي مغنية ومطربة إماراتية اسمها بالكامل بلقيس أحمد فتحي ولدت في الإمارات عام 1988، والدها يمني والأم إماراتية، عاشت معظم طفولتها في الإمارات تحديداً الشارقة ثم انتقلت للعيش في أبو ظبي مع والدتها وإخوتها. والدها هو الموسيقار اليمني المعروف أحمد فتحي.

شوف جمال الزي السوداني .. أنا أفتكر دي دعاية للتوب السوداني لكي يتوسع في كل الدول العربية ..

بريمة

الاخ الغالى عادل امين تحيه طيبه
ويشهد الله العظيم ابكينتى من صباح الراحمن والله قرات قصيده بازرعه ارضنا الطيبه ثم شاهدت الفيديو وبكيت والله العظيم على حال السودان وما ال اليه وما وصل اليه الحال والله سرحت بخاطرى وورجعت سنوات طويله جدا ومررت بكثير من المحطات فى حياتى من عام 1960 عندما كان عمرى اربعه سنوات وتذكرت عبر كل تلك السنوات ماكان عليه السودان وما وصل اليه الحال الان فى السودان الان تذكرت كيف كانت الخرطوم وكيف كانت امدرمان وكيف كانت النظافه وكيف كانت الناس والاخلاق والتعليم ووالصحه وكل هذا ذهب مع الريح بفعل الحكومات الفاشله المتتاليه والتى تنهب وتسرق بلا رحمه تذكرت كيف كان جارنا اسماعيل الازهرى وكيف كان التواضع والادب لحكام السودان وكيف كان جارنا القريب منا جدا البيك عبدالله خليل وفى نفس الحاره يسكن عبدالخالق محجوب شوف ثلاثه مناكبر السياسين فى السودان كانوا تقريبا فى نفس المنطقه و كان وواحد يبعد 500 متر من الثانى وكل وواحد عندو لون سياسى مختلف من الاخر ولكن تجدهم فى السراء والضراء وفى الافراح والاتراح مع بعض ومن خلف بيوتنا كانت كل اسره المهدى المعروفه فى حى الملازمين السيد الصادق والسيد الصديق والامام الهادى والسيد عبدالرحمن وفى نفس المكان كانت اسره ال المفتى وواسره باب الله السائق الخاص للسيد عبدالرحمن المهدى كل الناس ديل فى نفس المكان ولا انسى وزير العدل امين الشبلى كان منزله قصاد منزل السيد عبدالله خليل تصدق كل تلك الذكريات جالت بخاطرى هذا الصباح بعد ان شاهدت وقرات قصيده بازرعه ارضنا الطيبه والتى مازالت طيبه وبلد تنجب ولم ولن تعقر من انجاب الطيبون ونحن شعب طيب وبلد طيب وسوف ينجلى الحزن والظلم قريبا لو توحدنا جمعيا وصارنا يد ووحداه زى ماقال العطبرواى انا سودانى وزى ما قال اسماعيل حسن كيف الحال لو ما كنت سودانى ولن ينعدل الحال طالما هناك تحزب وقبائل وتنمر وقبليتى وقبليتك ولونى ولونك الحل ان نتوحد وان نصحو من النوم العميق وانا نضع الرجل المناسب فى المكان المناسب حتى ينعدل الحال وليس هذا على الله بعيد
اخى عادل امين
انت نجم فى المنبر ومن احب الذين اقراء لهم فى المنبر ولكن هناك فرق بين يرى و من ذوى البصر والبصيره الكثير منا فى المنبر للاسف يهتموا بسفاسف البوستات وهناك التحزب ومحاربه البوستات الجاده والله اخى عادل بوستاتك دى لو وجدت من يطبق ما كتب فيها كان الحال المائل الكعب انعدل وكان ممكن نمشى خطوات بل اميال لقدام اخيرا اخوى عادل امين
زى ما بقولوا الخواجات
Go ahead and don't look to the trivialities
مع تحياتى
مصطفى نور

Quote: نت نجم فى المنبر ومن احب الذين اقراء لهم فى المنبر ولكن هناك فرق بين يرى و من ذوى البصر والبصيره الكثير منا فى المنبر للاسف يهتموا بسفاسف البوستات وهناك التحزب ومحاربه البوستات الجاده والله اخى عادل بوستاتك دى لو وجدت من يطبق ما كتب فيها كان الحال المائل الكعب انعدل وكان ممكن نمشى خطوات بل اميال لقدام اخيرا اخوى عادل امين زى ما بقولوا الخواجات Go ahead and don't look to the trivialities مع تحياتى مصطفى نور

حياك الله مصطفى النور
على الدعم المعنوي
انت ممكن تنضم للمسيرة بتاعتنا لرد كرامة السودان والسودانين زي جيل الاستقلال الذهبي الذكرتهم ديل وتصفر العداد بتاع الثورة
وتبدا بي علم ورؤية ودستو علي حسنين ونرجع للاقاليم والسودان المحترم فعلا قبل 1978-2022 والتلوث الاخوانجي
عشان لمن ترجع الدولة والمؤسسات في السودان بي 11 طويلة بتاعة جقود الواضحة ما فاضحة الهنا
نضع راي واضح وموقف واضح في الحرب الدولية والمدمرة على اليمن ونطلع السودان كلو يدينا بوضوح زي ما بعمل هنا وعبر المؤسسات التشريعية والقضائية "المحكمة الدستورية العليا"

Quote: أنا دوماً عشمي ما بخيب أنك يوماً ما .. تعترف بتنوعنا السوداني .. فضل ليك بس تتنازل من الجنسيات البنية والزرقاء .. والبنفسجية وغيرها .. شوف هذه الأسرة السودانية اليمنية الجميلة ..

البازنقر بريمة
قبل ما تجي ناطي هنا
البوست ده فيه موقف النخبة اليمنية وابناء اليمن من السودان عبر العصور
وانت موقفك عن اليمن في البورد مفضوح
زي جماعة الانقاذ وموثق
تحدد موقفك من العدوان الدولي على اليمن وتدينو بوضوح وتحدد وجود الجنجويد في اليمن عمل مخزي ومشين وما بشبه السودان ولا السودانيين "الجنسية الخضراء"
وتكون زي زي المحجوب وابورنات ونقدالله والقدال والحردلو وكل السودانيين الشرفاء الذين اسهمو في تعليم اليمنيين وبناء اليمن
بعدين بنتعامل معاك بالاحترام انا ما عندي شغلة بي العرب الفي مخيلتك
البوست ده عن اليمنيين فقط
ولحدي الان موقف واعي ولى محترم في البورد او في السودان يدين حروب الابادة في اليمن مافي.....
واذا عرفت فالزم ما تبقى زي جماعة الليدي غاغا بورداب امريكا واسامة الخواض الوصلو مرحلة ومن نعمره ننكسه في الخلق
ولاحظ القحاتة التافهين المتسولين بتاعين الامارات والشيوعيين بتاعين السفارات
ما طلعو مليونية واحدة فى السودان وفي العالم لمؤازرة الشعب اليمني الطيب الشجاع النفيس
وحسين بارزعة ارجل منهم كلهم
دلالين المشروع الامريكي الصهيوني الخليجي في المنطقة
لا خير في قحاتة ولا جنرالات ولا جنجويد ولا اعتصام الموت
انت يا بازنقر
مع اليمن ولي دول العدوان ؟؟

اليمن... اصل اللغة العربية
هم استوطنوا مكة بعد ما نبعت فيها بئر زمزم ....من عهد سيدنا اسماعيل عليه السلام
تلذي كان يتحدث ( السريانية )..اهل اليمن مكة ازدهرت بهم
نشروا لغتهم العربية في الجزيرة .....

اخي الكريم أستاذ عادل محمود
سلامات وليك القومة وانت تبحث في اضابير الجمال الحقيقي.
في سنة 1979 ودتنا المعايش والبحث عن الريالات لمتابعة الدراسة ورعاية الأسرة لليمن السعيد .
والحمد لله كانت اليمن كريمة معانا . وكانت أجمل أيام.
مشينا في زمن السفير الشاعر المثقف الضخم الحردلو
وكان بمثابة الأب للعموم السودانيين .واقولك يا عادل
الحردلو هو السبب في قيام التلفزيون اليمني .
واذكر انو يوم الافتتاح جلب للملمة كتير من الشعراء العرب
وكان بين البردوني والمقالح هو النجم بلا كلام .
جلب وردي و كابلي وعبدالعزيز المبارك وفريق المريخ
الحردلو في اليمن قام بنفس النهضة القام بيها الشاعر لانغستون هيغوز
في هارلم.
اليمن بلد شاعرة يا أخ عادل بلد فنانة . بلاد السنيدار والثلاثي الكوكباني
وايوب طارش وابوبكر سالم وعبود خواجة واحمد فتحي وبلقيس وأمة
العليم عبدالله الحجري .
اليمن بلاد الشعر الأصيل والغناء البديع .
يمكنك يا اخ عادل البحث في أرشيف جريدة الثورة اليمنية عن كتاباتي
في زمن الشباب قبل أن يطيح بنا جليد الغرب والهامبيرقر .
تحياتي يا صديق والتحية مطبوقة لأسرة العم محمود بعطبرة .

Quote: يمكنك يا اخ عادل البحث في أرشيف جريدة الثورة اليمنية عن كتاباتي في زمن الشباب قبل أن يطيح بنا جليد الغرب والهامبيرقر . تحياتي يا صديق والتحية مطبوقة لأسرة العم محمود بعطبرة .

الاخ العزيز عثمان موسي
سلام
اليمن الان عايزة وقفة شجاعة من ال40 مليون سوداني لادانة مشاركة السودان في عاصفة الحزم زي جماهير الهلال دي
https://www.0zz0.com
اي حزب اي فرد اي شخصية لازم تقول راي واضح في ادانة ارسال الجنود لليمن من 2015-2022 والاستمرار في هذا الوضع المخزي حتى الان\
من قحت والجنراالات والجنجويد ومرتزقة سلام جوبا بتاعين الامارات وحفتر والسراج
هؤلاء لا يمثلون السودان ولم ينتبخهم احد من الاساس هو فقط التراب والعفن زي ما قال عليهم احمد مطر
https://www.0zz0.com
قتلو الشباب ولم يطلعو مليونية واحدة في السودان وعبر العالم ضد العدوان الدولي علي اليمن

الكوكلكس عادل

Quote: البازنقر بريمة قبل ما تجي ناطي هنا البوست ده فيه موقف النخبة اليمنية وابناء اليمن من السودان عبر العصور وانت موقفك عن اليمن في البورد مفضوح

يا سليل سدوم، أها قمت لعمايلك المنيلة .. ح أقلب ليك ظهر المجن !!

موقفي واضح .. لا تنازل عن الشعب اليمني واليمن السعيد لصالح إيران ..
أنت أبقي شيعي ألبس العمامة السوداء .. وأخرج من كهفك في برهوت وقابل أشاوس عاصفة الحزم .. عشان تشوف الويل.

بريمة

هاك
من إبداعات الخواض .. ردم من بيت الكلاوي ..

40 مليون سوداني يجب أن يقيفوا مع الشعب اليمنى من أجل طرد إيران والكوكلكس عادل أمين من اليمن و من بحر القلزم ..

بريمة

Quote: يا سليل سدوم، أها قمت لعمايلك المنيلة .. ح أقلب ليك ظهر المجن !! موقفي واضح .. لا تنازل عن الشعب اليمني واليمن السعيد لصالح إيران .. أنت أبقي شيعي ألبس العمامة السوداء .. وأخرج من كهفك في برهوت وقابل أشاوس عاصفة الحزم .. عشان تشوف الويل. بريمة

الجنجويدي الكوز قرد الموز
حربك الامريكية بتاعة الموارد والنفط مفضوحة في اليمن وفي كل مكان
لمن تقول لي بحر القلزم
كلمنا الدمر ليبيا منو وشنو ولا فيها انصار الله و ايران؟
https://www.0zz0.com
ومباري الشيوعي المنتهي الصلاحية اسامة الخواض لحدي يدخلك جحر ضب خرب وقريب جدا
انتو راسبين سياسة دولية الاثنين
حددو موقفكم انتو مع الشعب اليمني ولي مع دلالين المشروع الامريكي المفضوحين ؟؟

دقت ساعة ترميم العلاقات السودانية اليمنية للخروج من بؤسكم السياسي وخواءكم الروحي بعد 50 عاما في جحر الضب
الخرب بتاع الانقلابات والمشاريع المصرية المشبوهة
ووجود السودان المشين في عاصفة الحزم التي نقضت غزلها حتى الان
17 سبتمبر 2022

Quote: سيرة مدينة/اخر كلمات الشاعر سيد احمد الحردلو https://www.0zz0.com عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 4038 - 2013 / 3 / 21 - 11:42 المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات عندما اشتد المرض بالشاعر الدبلوماسي السوداني الراحل سيد احمد الحردلو..كانت لنا معه اتصالات تلفونية من صنعاء..ولصنعاء غواية ووقع خاص في نفس الشاعر وطعم خاص ايضا(كطعم القات الشامي )و ياتيك صوته الهادي مشحون بالفرح والاعياء وتنساب كلماته وتحياته للاحياء والاشياء في اليمن االسعيد وقد كان سفيراً للمعاني اكثر منه من سفير للمباني في اليمن ..واذكر اليوم وان اقلب في ((الصندوق الاسود)) حيث اوراقي وجدت اخر مقال ارسله من السودان مع الروائي السوداني الحسن محمد سعيد لنشره في صحيفة الثورة اليمنية- وبعد رحيله المؤسف وانفصال جنوب السودان الفادح بسبب عجز الشمال وقديما قال حكيم سوداني ((حل مشكلة الجنوب في حل مشكلة الشمال))..طالعتها مرة اخرى علي افك شفرة هذا المقال وعندما عجزت عن ذلك جئت بها الى الحوار المتمدن عسى ولعل تكون ذكرة تابينية ثانية لرحيله المؤسف..والحديث ذو شجون.. .. إنه... جدير بالاحترام...!! .. (نعم.. السودان.. هبة الله..!) سيد أحمد الحردلو 1 * تاريخ السودان - (حسب إفادات آثاره ـ) ما ظهر منها.. وما بطن.. ( يتوغل إلى مائتي ألف سنة...) وليس (لسبعة آلاف).. كما يزعم الزاعمون..!! * ماعرف عنه شحيح وبخيل وهزيل.. ولا يملأ الكف..! لأنّه ضارب في تيه ممدود بلا حدود...!! ... ومخبوء عنا.. في بيداء.. دونها بيد... من الأقربين والأبعدين..! وتلك قصة كتاريخ الأفاعي طويلة.. وتطول...! فنحن (السودانيين)... مسؤولون أمام الله ( والتاريخ والجغرافيا والمجتمع والحلم) عن كل ذلك! * لكنني استثني حفنة من المؤرخين والعلماء السودانيين الذين حاولوا ويحاولون ـ قدر المتاح أمامهم من إمكانات ـ نبش ذلك المطمور من تاريخنا.. وأتوقف بالإجلال أمام الأستاذ جعفر ميرغني الذي مافتئ يسعى ويكد.. ومازلت أتمنى عليه نشر ذلك المخزون المسجون الذي جمعه ويجمعه في مجلدات مرقمة.. بدعم مالي مستحق من جهات الاختصاص!! فالسودان جدير بذلك.. وتاريخه جدير بالاحترام! 2 * واستأذن لأضرب بعض الأمثلة.. فهناك من يقولون ـ وأنا الفقير الضعيف منهم ـ أن سيدنا موسى (الكليم) عليه السلام ـ مثلاً ـ ولد في (ناوى) على ضفاف (مجمع البحرين) (حيث كان يلتقي فيها بحران قبل أكثر من ثلاثة آلاف سنة!) * وأنّ النبي (الخضر) (أعلم علماء زمانه) ولد في (ناوى). وكذلك سيدنا لقمان الحكيم (أحكم حكماء زمانه)، وأن عدداً من السحرة الذين استعان بهم الفرعون، (رمسيس الثاني) أمام سيدنا (الكليم) هم أيضاً من (ناوى) التي اشتهرت بالسحرة، وليس (السحاحير!!) كما يقول العامة! * بل إن مستر قريفس (مؤسس معهد بخت الرضا الشهير) قال في كتابه (نقوش مروية) أن (معبد وتمثال الملك ترهاقا) وجــدا مطمورين تحت رمال (ناوى) ونقلا إلى مركــز مروي (وقــد شاهدتهما في طفولتي أمام مركز مروي!) وتلك جميعها شواهد على أن (ناوى) أو (ناوا) التي (جنيت) على اسمهــا التاريخي لدواعي الشعر!! كانت بلدة تاريخية مهمة لأنها أنجبت رجالاً عظماء منذ آلاف السنين. وأكرمها الله بموقع فريد على ضفاف مجمع البحرين! * وكنت ومازلت أقول إنّ (مرج البحرين) هو مقرن النيلين، وقد أيّد قولي هذا السفير اليمني الشاعر والمؤرخ د. صلاح علي أحمــد العنسي، في قصيدة له نشرتها صحيفة (آخر لحظة)، فهـو إلى جانب تخصصه في الاقتصاد والعلوم السياسية، دارس تاريخ خاصة التاريخ اليمني ـ السوداني. وكتب قصيدة عن السودان أسماها (السودان.. هبة الله!) و(أعجب كيف غابت عني هــذه الصفة الصادقة والصدوقة) و(أنا الزاعم ألا أحد يماثلني أو حتى يجاريني في عشق هذا السودان!!!) وقد يكون زعمي مردوداً!!! * فالسودان ـ إذن ـ جدير.. وتاريخه جدير بالاحترام!! 3 * أمّا النوبيون (أو النوبة) فقد شيّدوا الحضارة الأولى في الدنيا على ضفاف (نيل السودان).. وملوكهم كثر.. وأستاذن لأضرب مثلاً ببعضهم:- فمنهم (كاتشا) و (بعانخي الفاتح) و(الكنداكة) و(ترهاقا). * امتدت امبراطوريتهم من تخوم الشام وحفافي البحر الأبيض.. إلى الصومال و(بحر القلزم) شرقاً.. وإلى غانا وغينيا.. والسنغال على (بحر الظلمات) غرباً! * وهو جدير.. وهم جديرون بالاحترام!! 4 * شهدت سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين ما كان يسمى بـ (الاشتراكية الإفريقية) التي كان يتزعمها الشاعر والرئيس السنغالي ليوبولد سنغور، وكانت تلتئم منتدياتها كل عام في عاصمة إفريقية، وكنت حينها منقطعاً في السفارة بتونس، وكان الدور عليها.. بينما الصديق (الراحل المقيم) أبو القاسم هاشم ذلك الإنسان النبيل (عليه رضوان الله) كــان يمثل السودان في تلك اللقاءات لكنه ـ ربما بسبب مشاغله ـ أرسل برقية لاسلكية يكلفني فيها بأن أنوب عنه في ذلك اللقاء.. * كان ذلك في النصف الأول من ثمانينيات القرن الماضي. * اقترحت تونس أن يكون المنتدى في مدينة (سوسة) الساحلية السياحية الجميلة، وهي على مرمى ساعة بالسيارة من العاصمة. * كانت الاجتماعات صباحية ونهارية، وكانت المساءات حرة. كنا نلتقي كل مساء (سنغور وشخصي الضعيف ونسهر في حــوارات تطول عن الاشتراكية الإفريقية والشعر حتى بعد منتصف الليل). (لم يكن ـ يومها ـ رئيساً للسنغال. كان قد استقال كأول رئيس إفريقي، وسار مساره ـ بعد حين ـ المعلم نيريري!). * استنشدته شعراً ذات مساء. كان يجيد الفرنسية التي يكتب بها شعره، ويحسن الانجليزية. وكنت (ركيك) الفرنسية، وأحسن الإنجليزية. كنت أسأله عن بعض التعابير الفرنسية، التي كانت تغيب عنّي فيشرحها لي بالإنجليزية، ثم استنشدني شعراً، فأنشدته بعضاً من قصيدتي المطولة (نحن) وكنت قد كتبتها بالعامية في كنشاسا بزائير عام 1975م ولاحظت أنّه طرب حين ترجمت له: (نحن الساس ونحن الرأس ونحن الدنيا جبناها وبنيناها بويت في بويت وأسال جدي ترهاقا وخلي الفاقة والقاقا).. الخ وحين قلت له (إن هنالك من اتهمني بالنرجسية) وكنت أعني ابن أختي مولانا أبو الحسن مالك ـ احتد صوته وهو يقول (إنك قلت الحقيقة. إنّ الحضارة الأولى في الدنيا أقامها جدودكم النوبة وهم سادة الصناعة الأولى، والزراعة الأولى والمعرفة والشعر والفنون.. والفخاريات والأهرامات.. الخ.. بل إنّ هذه الحضارة انتقلت إلى السنغال.. وأن هنالك أعداداً كبيرة من النوبة والدينكا والشلك والنوير يعيشون في السنغال ويتحدثون بلغاتهم الأصلية.. الخ) * سألته.. إن كان مستعداً أن يقول كل هذا في محاضرة في الخرطوم.. فعبّر عن سعادته بذلك. فأرسلت تقريراً بذلك لرئاسة الخارجية، وجاءني رد إيجابي ومعه رسالة من الرئيس نميري (عليه رضوان الله) موجهة للرئيس سنغور، قمت بتسليمها لسفير السنغال بتونس ليرسلها عبر خارجيتهم لسنغور.. وعلمت.. فيما بعد أن الرئيس سنغور قد جــاء للخرطوم وقدم محاضرة بذات المعنى في قاعة الامتحانات بجامعــة الخرطوم! 5 * قضيت الفترة من أغسطس 1968 إلى أغسطس 1971م في سفارتنا بلندن، وكنت أداوم على زيارة (ركن المتحدثين بحديقة هايد بارك) كل نهار أحد، وكنت أحرص على الاستماع لاثنين من المتحدثين.. أحدهما (روي صو) وهو من جامايكا وكان مديراً لجامعة الدراسات السوداء بلندن وأصبحنا أصدقاء والتقاه في شقتي الأصدقاء مأمون عوض أبوزيد والمرحوم عوض مالك ومحمد أحمد ميرغني (السوس).. عدة مرات. وكنت أمده بمؤلفات ودراسات عن قضية جنوب السودان، والآخر أستاذ إفريقي (غاب عني أسمه) كان يحاضر في تلك الجامعة عن تاريخ إفريقيا، وكان يركز في محاضراته في الجامعة وهايدبارك، على أنّ الحضارة الأولى نشأت في إفريقيا (السودان) وأن هؤلاء الأفارقة. (هم الذين علموا قدماء المصريين والذين بدورهم علموا الإغريق الذين علموا الرومان، وهؤلاء بدورهم علموا الانقلوساكسونيين). * ولابد أن كثيرين يذكرون عالم الآثار (بروفيسور هيكوك) الإنجليزي والذي كان يقيم في (البِنك بلاس) (القصر البمبي) على النيل الأزرق والذي توصل ـ بعد جهود مضنية ـ إلى أن الحضارة الأولى (انتقلت من الجنوب للشمال) ولقى حتفه وهو يقود (بسكليته) في حادث مرور قرب مقر سكناه!!!؟؟ 6 * دعاني الصديق الحبيب الروائي العالمي الطيب صالح (عليه رضوان الله) شتاء 2002م لزيارته في القاهرة في رسالة بعث بها مع صديق الطرفين الأستاذ محمود صالح عثمان صالح، فاختار الأستاذ محمود عشية عيد الأضحى لأسافر في صحبته الكريمة للقاهرة. كنت أحرص إبان أقامتي مع (الطيب الصالح) أن أهبط باكراً من شقته في شارع الجامعة العربية.. لأشتري (صحيفتي الشرق الأوسط والحياة) إلى جانب الصحف المصرية، وفوجئت بخبر مثير في الشرق الأوسط وفي صفحتها الأولى يقول: إن عالم الاثار "بروفيسور هيرمان بيل" عقــد مؤتمراً صحفياً في الخرطوم قال فيه إنّ أساس حضارة وادي النيل هو السودان!) وهذا العالم ـ الأمريكي الأصل والبريطاني الجنسية كانت قد استجلبته (اليونسكو) قبيل اكتمال السد العالي ليسجل أسماء القرى التي ستغمرها مياه السد والآثار التي يمكن انقاذها في شمالي السودان. فعشق هذا العالم وزوجته السودان وأقاما فيه لفترات طويلة (تعلم إبّانها العربية والنوبية) تعرّفت عليهما (في دارة) الصديق (الراحل المقيم) البروفيسور محمد عمر بشير (عليه رضوان الله) في مايو 1975م. * قرأ الطيب صالح الخبر وهو يكرر عبارته الشهيرة (حكاية عجيبة الشأن)، فقلت له مازحاً (لماذا لا تطلب من بعض أصدقائنا المصريين أن يطالعوا (الشرق الأوسط) (فقط وبدون إيضاح!) فضحك وفعل. (و.. تعال.. وشوف..!) توالت بعد حــوالي الساعة اتصالاتهم الهاتفية.. وهم يستنكرون وينفون تلك الفرية!! ومن عجب.. كــان جميعهم من كبار الأدباء والمفكرين!! 7 * كان النوبيون القدماء هم أول من بنى السفن الكبيرة العابرة للبحار والمحيطات ( سفينة سيدنا نوح "عليه السلام" استثناء). وكــان النوبيون مغرمين بالاستكشافات والتوسع في مد إمبراطوريتهم، ليس لأسباب استعمارية.. ولكن لطموح حضاري هدفه نشر حضارتهم. * وهكذا عبر روادهم المحيط الأطلسي فوجدوا أنفسهم في المكسيك.. فتركوا فيها بصماتهم الحضارية.. ثم دلفوا شمالاً ليكتشفوا أمريكا قبل آلاف مؤلفة من السنين قبل ذائع الصيت كرستوفر كلمبس.. وأقاموا فيها حضارة ماتزال (آثارها) باقية.. لمن يريد أن ينقب ويستوثق (إن سمح له بذلك!!) 8 * و.. كان الأشوريون يغزون بلاد الآخرين ليس لاستعمارها ولكن لنهب ثرواتها وتدميرها وتركها (قاعاً صفصفاً) لحكمة يعرفها الأشوريون!! وهكذا ذهبت جيوشهم إلى (القدس) وحاصرتها، فاستنجد ملك القدس (اليهودي) بالملك بعانخي الذي كانت تمتد حدود إمبراطوريته حتى تخوم الشام، فأرسل بعانخي (ابنه ترهاقا) قائد جيشه والذي هــزم الأشوريين وفك الحصار عن القدس! 9 * ذلك غيض من فيض.. فيوض تاريخنا الذي حبانا به الله ـ جلّت قدرته. أمّا الجغرافيا.. فشواهدها ماتزال ماثلة أمامنا.. كأكبر قطر عربي _ أفريقي مساحة.. وكجسر واصل وليس فاصلاً بين (اليعربية والأفريكانية) راكز ـ رغم كل شيء ـ (كالهمبول) من خط عرض 22 شمالاً حتى الاستواء جنوباً، يجري فيه عشرون نهـراً، ومياه جوفية بينها وبين سطح الأرض شبر واحد في كثير من أصقاعه.. مسكون بكل الثروات على الظاهر والباطن.. وباختصار.. هو أغنى بلاد الدنيا.. وأفقرها في ذات الوقت!! * عاش فيه شعب طيب.. كريم الخصال والسجايا.. مستور الحال.. وكان متكافلاً ومتكاملاً وأرباباً..! 11 * (السودان.. هبة الله) * صدقت يا صديقي السفير الشاعر.. * نعم.. (السودان هبة الله) أكرمنا الله كثيراً بتاريخ وجغرافية.. ومجتمع وحلم..) وهي هبات.. (قلّ أن يجود بها الزمان في وطن واحد!) فأين نحن الآن من كل ذلك!!! * ها نحن نعيش الآن في عالم يحاصرنا.. محلياً وإقليمياً ودولياً! يسعى جاهداً (لتقسيم المقسم.. وتجزئة المجزأ..!!) وها نحن بدلاً عن أن نتوافق ونتصالح ونتحد حول برنامج أو ميثاق أو عهد.. قومي ملزم للجميع لإنقاذ السودان (أولاً.. وثانياً وعاشراً) ها نحن نتفرق أيدي سبأ!! * السودان الآن.. (في مأزق أن يكون أو لا يكون!!) (وتلك هي القضية!!) كل ذلك التاريخ الذي أسلفت.. وكل تلك الجغرافيا التي أسهبت.. وكل ذلك المجتمع النادر المثال.. وكل ذلك الحلم العظيم الذي يتمدد من البحر.. عبر النهر.. حتى الجبل.. ومن الصحراء... إلى السافنا والغابة... حتى الاستواء..! * كل ذلك الميراث والتراث والحاضر.. والآتي مهدد بالانقراض كالغول والعنقاء والخل الوفي!! (إني أكاد أرى الأشجار تمشي نحوكم!!!) * يقول القائلون.. إن الجنوب سيتوغل جنوباً.. وأن المغرب سيتوغل غرباً.. وأن المشرق سيتوغل بحراً.. وأنّ الشمال سيتوغل شمالاً.. أي أننا موعودون بدويلات أو كانتونات!! (والله يكضب الشينة!!!) 11 * علمت من فضائية (الجزيرة) أنّ الإمام السيد الصادق المهدي. ومعه نفر كريم من مفكري مصر يعملون لقيام هيئة أهلية تسعى للحفاظ على حقوق السودان ومصر من مياه النيل.. ذلك أمر مهم وحسن. * لكن الأهم والأحسن والأبقى.. هو العمل على بقاء السودان متحداً وسالماً وقويـاً! * من هنا (ومن منطلق قومي نشأت عليه، وظللت مستمسكاً به، وسأظل عليه) أنادي وبالصوت الجــارح والعالي كل السودانيين ـ يا كل السودانيين إنني لا أجد ما أختم به قولي هذا سوى) (المقطع الثالث) من قصيدتي (فكذبوا نبوءتي.. يا أهل بيزنطه) وكنت كتبتها في الخرطوم في عام 1987، حيث قلت وأقول: (يا كل أبناء الوطن يأيّها الجميع.. في جميع أصقاع وأوجاع الوطن إني أصيح أن شيئاً ما.. يمد ظله على الوطن وأن شيئاً ما.. يعد في مطابخ الكبار والصغار.. للوطن وأنني أرى فيما أرى وحشا من النار.. وفي كفيه.. سيف وكفن فكذبوا نبوءتي يأيها الرجال والأطفال والنساء فإنني أرى الأشجار تمشي نحوكم وأنكم محاصرون في ذواتكم وأنّ شيئاً مثل ظل الموت مد ظله من حولكم فكذبوا نبوءتي يا أهل بيزنطه.. لأنكم تجادلون بعضكم ويستبيح الطامعون داركم..!!) 12 * يا جميع السودانيين! و... تلك شهادتي الأخيرة.. أبذلها أمام الله والوطن والناس!!! واستغفر الله لي ولكم، و.. خلاس!!! الخرطوم ـ في العاشر ـ من يونيو ـ 2010م

السومانية:

والشيئ بالشي يذكر، فمن الضروري في هذا المقام الاشارة الى الجهد الكبير والذي قام به الدكتور نزار غانم عبر صكه مصطلح "السومانية"...

لا ادري لماذا غاب ذلك عن فطنة صاحب البوست؟؟

Quote: السومانية: والشيئ بالشي يذكر، فمن الضروري في هذا المقام الاشارة الى الجهد الكبير والذي قام به الدكتور نزار غانم عبر صكه مصطلح "السومانية"... لا ادري لماذا غاب ذلك عن فطنة صاحب البوست؟؟

البوست ده بتكلم عن ايقونات يمنية
وانت قاعد تسوي شنو .....
انت اولا كنت في اليمن زمن زمان كان زين زي الحردلو ورينا موقفك
وحدد لينا موقفك من اليمن الان ؟؟؟
اثبت للبورد انك مثقف حقيقي وصاحب موقف من الموت الرخيس والمجاني
الذى تعرض له شعب اليمن كله ....نحن قلنا من اول يوم دي حرب ابادة يديرها البنك الدولي وسفن سسترس
ولا بكتب بي الحبر السري ولا لابس قبعة الاختفاء مالي النت ده مقالات وكتب عشان خاطر اليمن واليمنيين
والفطنة خليناها ليك من زمان
انا دخلت نزار البورد ده زمان ودخل باسم somanism واحتفو بيه الناس هنا ومشي خلاه ومسح مكتبتو هنا كلها والارشيف قاعد.....
ما تراهن علي ذاكرة السمك في البورد
اذا عايز يرجع البورد ...بكري موجود والباس وورد موجود
واي يمني مرحب بيه في عالم سودانيز اون لاين المدهش
https://www.0zz0.com

ما موقف اسامة الخواض الشاعر الكبير جدا من الحرب في اليمن 2015-2022؟
يجي هنا يقولو
مقال
شعر
قصة قصيرة
رواية
وكل ادوات الثقافة التي تملكها ؟؟؟

موقف حسين با زرعة وووواضح مش كده ؟؟ وقف مع الشعب السوداني وانتج قصيدة رائعة جدا
ورينا موقفك انت الان يا اب شريحتين ؟؟؟

وده كمان البردوني الايقونة الرابعة قصيدته البالستية يا مصطفي


والبروداني وثقو عمر الجزلي في اسماء في حياتنا

وطال ما شيء بالشي يذكر يا الخواض
هذه بوست الاحتفاء بي الطريقة ((سومانية))) والتعريف وبها وبي نزار غانم
وعملتو انا
الاحباء فى البورد جميعا/رحبو معى بالدكتور الشاعر/نزار غانمالاحباء فى البورد جميعا/رحبو معى بالدكتور الشاعر/نزار غانم

الازمان قد تغيرت في موقفك من نزار.

نزار الآن في السودان هاربا من جحيم الحوثيين الذي تطبّل له.

ما موقفك من تركه اليمن بسبب الحوثيين وديكتاتوريتهم؟

موقفي من حرب اليمن انها حرب عبثية بالوكالة السنية الشيعية وصراع في المنطقة بين السعودية وايران.

وأنت منبطح للمشروع الايراني ،
مقابل ماذا ؟

أنت من يعرف...

ما موقفك من ترك نزار اليمن بسبب الحوثيين ؟

Quote: الازمان قد تغيرت في موقفك من نزار.

نزار عضو في البورد ده وجبنا ليك البوست من الارشيف
عشان ما تقول لي هنا ليه ما احتفيت به وكان تشوف اللنك الجبناه وتفتحو
ومشا 2003 ما كان في حوثيين ولي حاجة
ده ردي عليك تساؤلك
اما خيارات الناس يكونو قاعدين وين وليه ده شيء يخصهم
وزي ما قلت ليك ما انت براك البتقرا ما اكتبه عن اليمن لكن انت الوحيد الما بتفهم ولا ضروري تفهم لان قدراتك الفكرية والسياسية
محدودة جدا بس ما لقيت زول يوديك الضل
حرب اليمن حرب ابادة تقودها امريكا ودلالنها في المنطقة الدمرو العراق وسوريا ليبيا وما فيها حوثيين
https://www.0zz0.com

وده رائي ورؤيتي عن حرب اليمن ودي الرواية الثانية عن اليمن بعد روية اكثر من رسالة 1999 انا ما بكتب ساكت الكتابة عندي موقف
https://www.0zz0.comhttps://www.0zz0.com

وطبعتها في جنوب السودان داررفيقي مخصوص عشان ما يحسبو علي اي دولة عربية صمتت او شاركت في الحرب علي اليمن
وكل اليمن

Quote: موقفي من حرب اليمن انها حرب عبثية بالوكالة السنية الشيعية وصراع في المنطقة بين السعودية وايران.

الان ناس كتار عرفو ضحالتك السياسية وكل يوم انت تتلاشى في البورد ده بس وهو اصلا عالمك ما عندك غيرو
يا كبر دماغك زي المحجوب والحردلو والقدال يا انقرع
https://www.0zz0.com
الحرب في اليمن المحرك الاساسي لها امريكا واسرائيل والاتحاد الاوروبي وبيعو سلاح فقط للخليج ولدول العدوان لقتل اليمنيين
انسي اسطوانة حوثيين وايران المشروخة امشي شوف في جنوب اليمن حاصل شنو الان ؟؟ وما في حوثيين وايران
بعد انكشف الدور السعودي والامارتي للجميع في اليمن كلها
نحن بندافع عن اليمن كلها ضد البنك الدولي وسفن سسترس وما عندنا شغلة بالمشهد السياسي اليمني وقناعات وخيارات الناس
في اليمن

Quote: اما خيارات الناس يكونو قاعدين وين وليه ده شيء يخصهم

لم يكن هذا خياره وقد قام الحوثيون بنهب مكتبته وسرقتها...

شفت كيف؟

دي برضو خيارات في النهب والسلب؟؟

هسة انت ترجع للموضوع بتاع البوست
وجبنا ليك رابط عضوية نزار في البورد ده من 2003 وخيار تركه ومسح مكتبته فيه وده ما عنده علاقة بي الحوثيين
عندك رؤية او موقف يخصك يتعلق بي اليمن زي المحجوب وحسين با زرعة والقدال تعال ورينا ليه

الايقونة 5
السيد حسين بدر الدين الحوثي من الدارسين في الجامعات السودانية جامعة ام در مان الاسلامية في حقبة التسعينات
صاحب مشروع فكري "المسيرة القرانية " قتلته الفئة الباغية نفسها القتلت محمود محمد طه في السودان ومحمد باقر الصدر في العراق وفرج فودا في مصر
ولم يقييم فكرهم في مؤسسات اكاديمية حتى الان لان الجامعات اضحت كتاتيب ومراكز الدراسات برستيج
ولازالت القردة تلهو في السوق وحكيم القرية مشنوق

Quote: الفصل التاسع الضريح https://www.0zz0.com حطت على الشباك مرعوبة ومبهورة الأنفاس ثم نقرت على الزجاج بمنقارها برفق , استيقظ زين من نومه العميق والكوابيس المزعجة التي يسببها ترامي زخات الرصاص وفرقعات الطماش والألعاب النارية في قاعة الأفراح في الجوار , فتح الزجاج ودخلت مرعوبة ودارت في الغرفة المظلمة , التي يتسلل إليها ضوء القمر البازغ في الأفق الغربي من الحي, الذي أضحى يقيم فيه هربا من قصف الطائرات الغوغائي للمدينة ,حطت على حافة السرير المعدنية الذي استلقى عليه صديقها القديم . - لقد كادوا يقتلوني بالرصاص المنطلق إلى الفضاء , هل كان لزاماً عليك أن تسكن جوار صالة أفراح.. تبسم زين ضاحكاً - وهل كان لزاماً عليك بعد هذه الغيبة الطويلة أن تأتي لزياتي في صنعاء يوم الخميس , حيث تشتعل المدينة بحفلات الزواج الممزوجة بأزيز الطائرات وقصف الصواريخ . - هذا أمر جيد أفراح أحيانا وأتراح , هذه سنة الحياة. - نعم , وأنا عالق في لعبة الأقدار أيضا , أين كنت ؟! - الحديث ذو شجون , بعد أن فارقتك أو فارقتني وتركت محافظة الجوف , مضيت عند الضريح في جبل مران في محافظة صعدة , مرت السنوات كثيرة فعلا ومياه كثيرة تحت الجسر أيضا تثاءب زين وأتمدد على الفراش , طارت سونيا وحطت عند رأسه وأخذت تداعب شعره الذي غزاه الشيب بمنقارها المعقوف في حنو بالغ . - لابد انك تحملين قصص كثيرة كالمعتاد . - ليتك تعرني أذن واعية ولا تنام أيها السوداني الكسول حتى احكي لك قصة الضريح. - كيف كانت أحوالك في صعدة ؟ - عندما بدأ القصف , كنت كما قلت لك أقيم عند الضريح "إذا سألتني لماذا"؟ تعرف إني محبة لآل البيت , ظل يتقاطر ويتوافد إليه "اولياء الله الصلحين " من كل أنحاء اليمن , يتلون سورة يس مع الشهيد حسين , من كل ناحية ومحافظة أتو , جاء الشيخ احمد ابن علون , الشيخ العيدروس , الشيخ البجلى , الشيخ الحكمي , اويس القرني , الإمام الأكبر محي الدين بن عربي , وأعداد غفيرة من الجن والملائكة مردفين . - مدد .... مدد .. مدد "راعي الرعاة منه الأنوار متفرعة " - نعم ..فقط ما يعكر السكينة , كانت هناك طائرة حربية تحلق في المكان وحول الضريح , طرت لها في الأعلى وخاطرت الطيار عبر موجات الراديو , قلت له : إياك أن تقصف الضريح , ستؤذي أولياء الله وسيحل بك غضبه , ظل الطيار المغربي يرد كأنه آله "نحن ننفذ الأوامر" قلت له قصف القبور والأضرحة والمعالم السياحية أمر لا تقره الشرائع والقوانين الدولية والأخلاق أيضاً , كان يردد "نحن ننفذ الأوامر" , قلت له : أظنك عربي مسلم , هل لك أن تجزى ؟" تردد قليلاً , ثم استدار بطائرته مبتعداً حسبته قد انصرف وكفى الله المؤمنين القتال وتنفست الصعداء ولكنه سرعان ما عاد وقصف الضريح ودمره تماماً , تملكني غضب شديد وقمت بإسقاط الطائرة . - كيف فعلتي ذلك ؟ - حولت مواجات الراديو التي يلتقطها إلى موجات قصيرة (ميكرويف) , أحالت الخوذة التي يلبسها والطائرة نفسها إلى فرن طائر, أغمى عليه ثم سقطت الطائرة وتحطمت دون أن يتمكن من القفز منها . - الموت الرحيم !!.. - لقد اختار هو ذلك المصير , حزنت على موت مسلم مغرر به في حرب قذرة كهذه , تحركها الرأسمالية الطفيلية المتوحشة وشيعته مع الجميع إلى مطار صنعاء , حيث تم تسليم رفاته إلى بلده المغرب وجئت ازورك الآن .. - قصة عجيبة فعلا يا خالتي سونيا ! - أنا أقوم بعملي , وماذا حل بك يا ابن أختي العنقاء ؟ - تخاطرت معي أمي العنقاء وقالت ستأتي لتأخذني جواً من جبال الاحقاف وعلي مغادرة صنعاء وانتظارها في حضرموت . - وماذا حدث أذاً؟ - خفق أجنحتها الجبارة , تسبب في أعاصير وكوارث "اعصار تشابالا"* , حاولت العودة من ناحية جزيرة سقطرة , فكادت ان تمحو الجزيرة الرائعة وأجمل محمية طبيعية في اليمن من الوجود وأغراقها في بحر العرب "إعصار ميج "* عادت يائسة من حيث أتت وكما ترين فشلت للمرة الثانية في لعبة القدر , بعد تجربتها السابقة مع نبي الله سليمان عليه السلام. - التجربة المريرة التي جعلت مني طائر وحيد ليلى مثلك تماماً "الفشل ليس نهاية الحياة", إنما الأعمال بالنيات كانت الأعاصير التي تحدثها أجنحتها ستدمر كل شيء في اليمن , حسنا فعلت بالعودة , وحضرموت تنوء "بالدواعش"*, أنت نفسك قد لاتصل إليها سالماً.. عم الصمت المكان نظرت سونيا إليه - هل نمت؟ - لم انم بالطبع.. لقد تغيرت عاداتي كثيراً بسبب الحرب وأضحيت لا اعرف , هل لازلت أهذي في غرفتي الوحيدة في مدرستي في السودان؟!.. وان ما جرى ويجري في اليمن مجرد حلم جميل تحول إلى كابوس الآن وأنا عاجز عن الاستيقاظ منه!! . - نعم أحيانا يختلط الواقع مع الخيال , وقد قيل أن المبدع يحلم في اليقظة.. تنهدت سونيا في أسف ونظرت من النافذة وقد بدأت جيوش الفجر تبدد طغيان الظلام وبتعالي آذان الصبح من مساجد صنعاء . - قل لي قصيدة , تشرح لي نفسي من العين السحرية أمامك.. إني راحلة. نهض زين وأضاء شاشة حاسوبه المحمول وظهرت صفحة الشاعر الكوشي عبدالاله زمراوي* في الفيس بوك إمامهما... - قصيدة :على درب الحسين يا للتعاسةِ حينما يلقاكَ ذو القرنينِ تفترشُ الحَصى وتهُشُّ أطنانَ الذُّبابْ *** بانتْ قرنفُلةُ الضُّحى مزدانة الخدَّيْن تمشى كالسَّحابْ *** وحمامةٌ بيضاءُ، تبسُمُ للمسيحِ يسيرُ فوقَ الماءِ يفترشُ الضَّبابْ *** وأنا سجينُ اللَّيلِ عبدُ الخيلِ صحراءٌ وغابْ *** وأنا المتيَّمُ بالنَّبيِّ وآلِهِ ونحرتُ إبلي جئتُ اغْتنمُ الثَّوابْ *** مَنْ لي بينبوعٍ مِنْ الأنهارِ اسْكُبُهُ على روضِ الحُسينْ *** مَنْ ذا يُقَبِّلُ رأسَهُ المحمولَ وضَّـاحَ الجبينْ *** أيُّ رأسٍ ذاكَ يا رأسَ الحُسيْنْ أيُّ رأسٍ زلزلَ الأمصارَ أورثنا بشاراتِ اليقينْ يا لتاريخِ البطولاتِ المجيدةِ والشهادةِ واليقينْ *** يا للجسارةِ حينَ كانَ المجدُ مرسومًا على الوجهِ الأمينْ *** هَا هُنا عباسُ يمضي نحوَ ساقي الماءِ مقطوعَ اليدينْ *** هَا هوَ الكَرَّارُ ربُّ الدَّارِ مفتاحُ اليقينْ *** هَاتِني أرشُفُ يا ساقي كؤوسَ العشقِ أضنتني وأشواقَ الحنينْ قد عشِقْتُ الموتَ يا ساقي على دربِ الحسينْ *** هذا جلالُ الموتِ مَا أرْوعَهُ إنَّهُ الموتُ على الدَّرْبِ الرَّصينْ *** إنَّني مَا عدتُّ بعدَ اليومِ مستلبَ اليقينْ *** بأبي أنتَ وأُمِّي أيُّها الثَّوْريُّ مخضوبُ الجبينْ *** ستجدُني أحمِلُ الرَّايةَ ارْتادُ المنايا ستجدُني أحْمِلُ الغايةَ للفجرِ المبين !... ظلت تدور كالسكرى في فضاء الحجرة وقد أطربتها القصيدة . - بديع , بديع , بديع أنت يا زين وأصدقاءك من الشعراء الذين لا يتبعهم الغاوين , هيا افتح لي النافذة أود الرحيل الآن قبل أن يدركني النهار . - إلى أين يا خالتي العزيزة ؟ - إلى جبل مران , حيث الضريح وأولياء الله الصالحين , كلنا له دوره في هذه الحياة , بئس هذه الحياة الظالمة , ماذا ستفعل أنت ؟ - سوف انزل الساحل إلى مدينة الحديدة ثم ساحل الخوخة , قد التقي بصديقي نون , ضجرت من هذا الظلام وتاقت نفسي إلى سماع أمواج البحر وحفيف أشجار النخيل وثرثرة صديقي البدين - إذا وداعاً أيها العزيز في أمان الله وبلغه تحياتي . - وداعا خالتي العزيزة في أمان الله . طارت وانعتقت من الشباك وهرولت خلف جحافل الظلام التي بدأت تنقشع عن المدينة . ***** خرج من المفوضية العليا للاجئين في ذلك الصباح وهو في غاية السعادة , منذ أن تقدم إلى اللجوء بدواعي حرية الكتابة , ظل التعامل الراقي من الحراس وموظفين المكتب في الآونة الأخيرة بلسم يضمد جراحات اللاجئين من دول شرق إفريقيا والسودان وبعض السوريين والعراقيين الذين تلفظهم قوارب الموت عند السواحل اليمنية رغم أن الأمم المتحدة نفسها غارقة في عهرها الرأسمالي دون حياء , حتى تحول نصف سكان العالم الثالث إلى لاجئين , هذا اليوم مشهود لقد تم اعتماده لاجئ سياسي وأضحى تحت حماية الأمم المتحدة وقد تحرر من إصر النظام المقبوح في السودان , الذي بتر جنوب السودان وأحال حياة السودانيين في الداخل والخارج إلى جحيم مستمر , لقد اصبح مواطن عالمي وتم اعتماده "كاتب سوداني تحت اللجوء" لم يعد يعاني من مخازي نظام البشير ورهطه المفسدين الذي افقد السودانيين احترامهم في كل مكان , وظل خصم مستمر لمآثرهم الحميدة عبر العصور في كل الدول العربية واليمن , طافت في ذهنه ذكريات ذات شجون , آخر رسالة من صديقه وزميل الدراسة من أبناء دارفور حامد هارون* من القاهرة في أواخر التسعينات , قبل أن يموت تحت أيدي الشرطة في حادثة "ميدان مصطفى محمود الشهير"* ضد اللاجئين السودانيين وحلم الفرار من نظام الأخوان المسلمين حتى ولو إلى إسرائيل وجحيم مصر أيضا . ظل منطلقاً في الشارع البهيج , الغاص بالمارة والطلاب الذين يدرسون في الجامعة الأردنية في الجوار عندما مر غراب ينعق في الفضاء فوق رأسه مباشرة , بصورة مزعجة أفسدت شدو البلابل والعصافير في الدور الجميلة الني تزدان بالأشجار والزهور في الجوار , رفع رأسه وكف عن التحديق في الشهادة التي استلمها منذ قليل , سلح الغراب اللئيم على وجهه وملابسه والاستمارة أيضا , استشاط غصباً , فجأة اختفى الغراب وظهر آصف بصوته المعدني الساحر متقمصاً عامل نظافة من أهل تهامة أو مدينة الحديدة على الوجه الأدق . - سلام الله على أستاذ زين - تبا لك يا آصف !! اخرج آصف يده من جيب ملابس عامل النظافة الأنيقة الخضراء , بيضاء من غير سوء , مسح بها مخلفات الغراب من وجه وملابسه وشهادة اللجوء ,اختفت كلها , ثم غمر زين بعطر يحبه جداً ويذكره بالأيام الطيبة في السودان , "ون مان شو" وردد بالغة التهامية المحببة وبصوت أجش . - أنا "دعبوش" الان ..حدتك فيك كبرة.. تشتيء تخرق الارض وتصير ساع جبل نقم طولا . - ليس الأمر كذلك , دعنا نجلس في هذه البوفيه نشرب نخب الانعتاق من نظام السودان الشوووعا... دخلا إلى البوفيه وجلسا على منضدة في الفناء , كان هناك العديد من الطلاب وبعض الموظفين يجلسون في توجس , اقترب النادل منهما. - أيش طلبكم ؟ رد دعبوش - أثنين ليم . - صغير ام كبير - ساااااع ذبي هذا !! انفجر النادل وجميع من في البوفيه في الضحك الا رجل واحد من مخلفات سلفيين دماج* , انتهره . - أصبح .. أصبح يا صباحة الله لا صابحك!! نظر اليه دعبوش في حنق ورآه يعبث بلحيته الكثة ويجلس كالطاووس ناظراً اليه في قرف بعينيه الصغيرتين المضمختين بالكحل. - جني ..يوصلك حورور .. مع ورور... وكلب أعور . ضج الجميع بالضحك , غضب الرجل ونهض بجثته الضخمة وترك نصف الشاي والطعام وطرح الحساب على الطاولة ثم خرج من البوفيه بعد أن وكز دعبوش وكزه كادت أن تقتله وشرق بالعصير وردد في مرح . - أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن دحشة شاص قديم.. ركب الرجل سيارته الصالون وقادها بعنف, كاد يدهس القطة التي كانت تموء تحتها وانصرف تشيعه نظرات الجميع المستهجنة , غمز دعبوش بعينه وهمس لزين... - طير" أم اللوم"* يا زين ؟ ضحك زين ولم يرد فأردف دعبوش - يزعم انه مركي السما بي كسه..!! - مع بسطة في الجسم وفي الجهل ايضاً وادار دعبوش الحديث إلى دفه أخرى بعد أن أضحى المكان في حلة من الفرح المقيم . - صرت حر يا زين... مه ؟؟!!. - نعم ," مابين زمن مستنيه وزمناً جرعني أسية ".. - تسبر إن شاء الله خليها على الباري , أنا حر أيضا . - فعلا أنت حر في بلد حر . - أنت قلت تنظف القلوب والأرواح وأنا أنظف القلوب من الحزن , شوف كيف ضحكوا وفشؤو , كانوا غاثيين من دفخ أم طوايير طوال الليل . رفع دعبوش كوب الليمون وارتشفه بصوت عال ثم تجشأ مزلزلاً المكان ثم نهض وهو يردد أغنية سوقية - " يا شيخ الجن* ..هب لينا جن ..من بيت الجن ..من صحن الجن.. من شعب الجن ..بي شلن ..يا راعي الجاز ...هب لينا جاز..في القزاز...الكلاب نبحت هو...هو....هو ..هو وام طوايير ماسكة الجو...رو...رو ..رو ".. أدى معها رقصة دراماتيكية أذهلت الجميع ثم جاءت سيارة البلدية وناداه الرفاق وتعلق بها وودع زين بحركة بذيئة , كان يدخرها للرجل الملتحي الضخم الذي ولى منصرفاً ومدحورا قبل لحظات , قضت على وقار كل من في البوفيه وانفجروا في ضحك هستيري واستمرت موجات من الضحك الجنوني الذي قلما تجود به صنعاء في هذا الزمن العصيب. نهض زين تشيعه النظرات الفضولية والإعجاب وركب سيارة أجرة, أقلته إلى البيت , اليوم ولد من جديد , سيكون له وجود فاعل في حملة التضامن مع الشعب اليمني التي تقام أمام مبنى الأمم المتحدة في ساحة "اللاإنسانية"*, كلاجئ سياسي من اجل حرية الكتابة والتفكير مع "الركن اليماني"* ورابطة أبناء السودانيين في اليمن* . *****

من رواية صحن الجن
منشورات دار رفيقي - جنوب السودان

Quote: وجبنا ليك رابط عضوية نزار في البورد ده من 2003 وخيار تركه ومسح مكتبته فيه وده ما عنده علاقة بي الحوثيين

ما تزوغ من الموضوع :
الحوثيون نهبوا وسرقوا مكتبة نزار غانم.

الواضح انك عارفو ، ومؤيدو:

سرقة ونهب مكتبة نزار غانم من قبل الحوثيين.

بعدين الحوثيون مانعين الغناء في الافراح والاعراس ،
وجايي تتكلم عن الغناء.

انت بصمتك مشارك في جرائم الحوثيين.

Quote: ما تزوغ من الموضوع : الحوثيون نهبوا وسرقوا مكتبة نزار غانم. الواضح انك عارفو ، ومؤيدو: سرقة ونهب مكتبة نزار غانم من قبل الحوثيين. بعدين الحوثيون مانعين الغناء في الافراح والاعراس ، وجايي تتكلم عن الغناء. انت بصمتك مشارك في جرائم الحوثيين.

امشي افتح بوست بالامر ده
انت عندك باس وورد
ونزار عنده باس وود وعضو فى البورد ايضا
البوست ده لليمنيين الما عندهم باس وورد او رحلو عن دنيانا الفانية

علوان مهدي جيلاني شاعر يمني ابن شقيقة ناجي القدسي الله يرحمه
صاحب رواية اروفيوس المنسي

Quote: عبدالرحمن السماوي: علوان مهدي الجيلاني عن روايته “أور فيوس المنسي”: أشعر أني قدمت عملاً روائياً كبيراً حاوره/ عبدالرحمن السماوي https://www.0zz0.com علوان مهدي الجيلاني أحد الوجوه البارزة في المشهد الثقافى العربي، فهو الشاعر والناقد والباحث في الشفاهيات وفي التصوف وهو المحقق أيضاً ومقدم عديد البرامج التلفزيونية، وقد انضافت له مؤخراً صفة الروائي، بعد أن دخل ميدان الرواية بعمل غير عادي، عمل يضعه في مصاف الكبار، كما كان دائماً في كل أعماله السابقة التي تتجاوز العشرين كتاباً. قبل شهرين –ديسمبر 2021- صدرت في القاهرة روايته ” أورفيوس المنسي” عن دار عناوين بوكس، وجاء في تعريف الناشر بالرواية ” بشكل دراماتيكي مفاجئ يفقد المبدع العبقري الذي ملأ الدنيا وشغل الناس نجوميته، يفقد مكانته، ويفقد نجاحه، تتخلى عنه الحبيبة، ويهجره الأصدقاء، وتناوئه مؤسسات السلطة، يتحول إلى ثعبان في قفص، يتم تنميطه في صورة سلبية مقيتة، يجد المبدع العظيم نفسه معزولاً كالمجاذيم، تسكن لياليه الأشباح، في مكان عديم الشفقة، بارد، مالح الوقت، يتواطأ مع المواجع بسماجة، ويستقطر الذكريات بتشفٍ مقيت. رواية تمزج السيرة بالخيال، تنبش تاريخ المبدع العبقري، تفضح زيف النخب الثقافية العربية، وتخلف المؤسسات وانشغالها بالجهلة والفاسدين والمعطلين للإبداع، بمقدار ما تفضح أنانية المبدعين كأفراد يتجردون أحياناً كثيرة من إنسانيتهم، (أقارن توهج سرده بتأتآتهم وخدرهم، وأقارن حضور تجاربه الإبداعية في ذاكرته، حارة بكل تفاصيلها، مقابل نسياناتهم الكثيرة، أتأمل قوة تأثير إبداعاته وبقائها في الوجدان العام، رغم أنه صار نسياً منسياً، مقابل اضمحلال تأثير ادعاءاتهم، وربما انعدامها تماماً، رغم قوة حضورهم المدجج بالمناصب والمال ومدائح المتملقين). رواية كتبت بلغة من وجع وشغف لا حدود لهما، وهي ثمرة عام كامل قضاه علوان الجيلاني في عزلة تامة عن العالم. ” وبمقدار ما شدني التعريف بالرواية إلى قراءتها، فإن السطر الأخير فيه، جعلني أفكر أن يكون السؤال الأول عن العزلة، وكان في رأيي أن الأمر لن يخلو من إثارة كنت أريدها، فالأمر يتعلق بكاتب ظل أكثر من ربع قرن حاضراً في كل الفعاليات الثقافية اليمنية، وفي فعاليات عربية كثيرة، لكن الجيلاني لم يشأ الحديث عن هذا الموضوع، مفضلاً الحديث عن الرواية نفسها وعما يتعلق بفعل الكتابة نفسه. ولم أجد بداً من الانسياق لما يريد، احتراماً لرغبته ومكانته. أما الحصيلة فكانت أكثر من رائعة، فقد خرجت بحوار ثري يسعدني أن أضعه بين أيديكم. -لماذا اخترت “أورفيوس المنسي” بالذات اسماً لروايتك؟ ثمة حالات قليلة في عالم الابداع، سواء كان الابداع موسيقياً أو شعرياً أو روائياً أو رسماً أو تمثيلاً أو رقصاً، تشعر أنها حالات فارقة، جاءت إلى الوجود لتبدع بشكل مختلف، إنها مخلوقات من إبداع، وقد خلقت للإبداع ولا شيء غيره، لا أحد يضاهيها حين تبدع، كما أن إدهاشها لنا ينسحب على طرائق التحامها بإبداعها، شغفها به وقدرتها على العيش فيه، ولقد كان الموسيقار ناجي القدسي من هذا النوع، لا يمكنك كمثقف على معرفة بتاريخ الابداع الإنساني إلا أن تتذكر أورفيوس الأسطوي بينما أنت تعايش الموسيقار ناجي القدسي، وكما أنك ستتذكر مأساة أورفيوس جراء غضب الآلهات عليه وحسدها له، فأنت ستظل مصدوماً بما عاناه الموسيقار ناجي القدسي من متسلطي زمانه. لقد سردت في الرواية قصة اختيار الاسم، كان بدء التفكير في الكتابة عن الموسيقار العبقري بعد صدور كتابي “قمر في الظل” عام 2010م، آنذاك احتك أخي مهدي الجيلاني صدفة بناجي، ورغم أن الاحتكاك كان محدود الوقت بساعات من الزمن، إلا أنه أحدث انقلاباً كبيراً في وجدان مهدي الذي صدمه كيف لم أكتب كتابي ” قمر في الظل” عن الموسيقار العظيم، فهو وليس غيره من يركب اسم الكتاب على تجربته. وبالفعل فقد بقيت غصة في نفسي بسبب هذا، لكن إنجاز الرواية وما صاحبها من غوص عميق في عوالمه، أسعفني بهذا الاسم الذي أدين به للروائي السوداني عادل أمين، فقد أطلق اسم أورفيوس على ناجي القدسي في بوست كتبه في موقع سودانيز أون لاين عام 2005م، وقتها كان الموسيقار العبقري يمر بفترة من أسوأ فترات حياته. كان يعيش خارج الزمن منسياً تماماً. -ما الذي تريد رواية “أورفيوس المنسي” إخبارنا به؟ شخصياً أفضل أن يكتشف القارئ بنفسه؛ ما الذي تريد الرواية قوله. -أعرف هذا، وأعرف أن مستويات التلقي ستتعدد، لكن هذا يخص القارئ الناقد، أنا أريد حمل جوابك للقارئ العادي الذي أدعوه بهذه المناسبة لقراءة الرواية: هل يمكن أن نقول للقارئ العادي ما الذي تريد رواية “أورفيوس المنسي” قوله؟ لا بأس إذن؛ الرواية هي محاولة لخلق عمل سردي يوازي في توهجه وشغفه وتحليقاته العالية، الابداع الموسيقي العبقري الذي أنجزه الفنان ناجي القدسي، إنها تجربة شغف في المقام الأول، لقد حاولت مبادلته التجلي، أعدت خلقه في الرواية وأنا أفكر فيه بنفس الطريقة التي كان يفكر بها في الموسيقى وهو يخلقها، فريدة، مدهشة، وعالية التحليق. ناجي القدسي جعل للموسيقى قيمة سحرية، فعل الخلق الموسيقي عنده فعل نيتشوي بامتياز، حين أعيد قراءة التفاصيل الدقيقة المشوقة لقصص الحانه كما تم سردها في الرواية تأخذني الدهشة، أندهش أنا الذي كتب الرواية، وعاش كل حرف فيها بقلبه وعقله ووجدانه وكل نبض في عروقه، لم أعد قراءة كتاب من كتبي التي ألفتها كما فعلت مع “أورفيوس المنسي” وفي كل مرة كنت أعيش الشغف نفسه، الانخطاف والتوهج، والتمزق الوجودي أيضاً، حين تقرأ كيف لحن ناجي القدسي عمله الشهر “الساقية”، أو كيف لحن قصيد أحمد شوقي ” قم للمعلم” تشعر أنه كان يتعامل مع عملية الخلق الموسيقي بروح جبارة يستحيل أن تعرف الموسقى مثيلاً لها، إلا فيما يروى عن الموسيقار بليغ حمدي وهو بالمناسبة يمثل لصاحبنا أيقونة مقدسة الحضور والعطاء، على أن الموسيقار ناجي القدسي كان يتفوق من حيث غرائبية الطقس التلحيني على جميع الموسيقيين دون استثناء. أما على صعيد اللحن نفسه كمتحقق إبداعي، فإني أعتقد أن اشتغالاته كانت الأكثر تجلياً كمشروع يجمع بين العبقرية بوصفها تفجراً فنياً كبيراً، والحداثة كوعي متقدم ومفارق للسائد بشكل عام. وهذا قد لا يختلف عليه اثنان من المشتغلين بالموسيقى في السودان. -لكن صراخ المظلومية التي عانى منها ناجي القدسي يتردد في الرواية باستمرار، أليس هذا أيضاً ما تريد الرواية قوله؟ بالتأكيد هي صرخة مقهورة مدوية في وجه الظلم، الاقصاء، التهميش، وقاحة الواقع، وجع العزلة، انشطار المبدع بين تحققه الإبداعي العالي، وارتكاساته الحياتية، عدم الحصول على التقدير المناسب، الحرمان من التكريم، العيش في براثن القهر، والشعور الدائم بالغبن، والحيف، والجحود والنكران، معاناة الحاجة، وفقد الثقة في الناس، والاحساس باللاجدوى. كل ذلك يضج في جنبات الرواية، لقد عشت مع ناجي القدسي تجارب في هذا الصدد لا تنسى، لطالما أجهش بالبكاء أثناء حكيه قصص معاناته، لذلك فإن صراخ المظلومية كما تسميه، يمثل إحدى الثيمات الكبرى في الرواية، وهو دون شك يقدم رسالة قوية، حقيقية وجوهرية، لا تقل جوهريتها، عن شغف الكتابة بما هي منازلة إبداعية تتماهى في إبداع ناجي القدسي وجنونه الموسيقي الفريد. -ماذا أضافت لك تجربتك في كتابة هذه الرواية؟ هذا سؤال مهم جداً، يجب أن أقول إن ما أضافته لي تجربة كتابة ” أورفيوس المنسي” يمكن الحديث عنه عبر أكثر من زاوية. لو تحدثت مثلاً عن الموسيقى بوصفها بؤرة الحدث، أو الجوهر الحقيقي في حياة الموسيقار ناجي القدسي، فإني برغم كوني من الشغوفين بالفن وأهله وبالقراءة عنه منذ الطفولة، إلا أني أعترف أن فهمي له، أو وعي به وطريقة إدراكي أو تبصري بعوالمه، صارت بعد هذه التجربة شيئاً آخر، ما تعلمته من ناجي القدسي سواء بطريق التلقي والمثاقفة المباشرة معه، أو ما قادني إليه البحث في عوالم الموسيقى أثناء إنجاز الرواية أعده أمراً فارقاً في حياتي. -هذا حين نتحدث عن الموسيقى بشكل عام؟ لكن وقائع الرواية تتحدث كثيراً عما أضافته لك فيما يتعلق بالموسيقى السودانية، أو موسيقى السلم الخماسي، ماذا عن عنها؟ هناك جملة من الأوهام كنت أعيشها، وأعرف الآن جيداً أن أكثر زملائي من الكتاب ما زالوا يعيشونها، أقصد هنا سطحية نوع مّا من المعرفة، حين نعيش وهم معرفتنا بشيء ما، بينما نحن في حقيقة الأمر لا نعرفه، ما يمكن أن أحسبه للموسيقار ناجي القدسي أنه فتح عيني علي كثير من أوهامي بشأن الموسيقى، لقد عرفت فنانين كثراً، وهم قامات كبيرة في الابداع، لكنهم لا يحسنون الحديث عن فنهم، أو حتى عن الفن بشكل عام، لا يعرفون كيف يتحدثون عن تجاربهم الخاصة، أما هو فلديه ما يدهشك كل يوم، إنه يستحضر لحظات إبداع ألحانه بتفاصيل تسحرك، ليس هذا فحسب؛ بل هو يعرف كيف يضعك في سياق المشهد العام الذي تخلق فيه اللحن، المشهد بكليته، فنياً وأدبياً وثقافياً واجتماعياً وسياسياً، فوق ذلك يزرع فيك شغف البحث والتقصي انطلاقاً من الأبواب والنوافذ التي فتحها لك. لأسباب كثيرة كنت أحسبني على معرفة جيدة بموسيقى السلم الخماسي، أو لنقل بالتراث الموسيقي السوداني، لكن الاقتراب من تجربة ناجي القدسي، كشفت لي أنني لم أكن أعرف إلا الأقل من القليل، ما كشفه هو لي، وما قادتني تجربة الرواية إلى البحث فيه، وضعتني أما تجليات لم تكن لتخطر لي على بال. لقد صار سماع الموسيقى السودانية جزءًا من برنامجي اليومي، والشيء المميز أن كل من قرأوا الرواية حتى الآن، يخبرونني أن هذا الشغف قد أصابهم. -أظن أن الرواية تقدم السودان في جوانب ثقافية مختلفة إلى جانب الموسيقى؟ أجل، وهذا جزء من الصورة الجديدة التي امتلأت بها نفسي ووجداني، ووعاها عقلي أثناء إنجاز الرواية. لقد بهرني مقدار ثراء عوالم السودان في إبداعاتها وفنونها وثقافتها ومنظومتها الاجتماعية وحواضن خصوصياتها المتفردة. هنا أستطيع التأكيد على قلة المبدعين الذين يستطيعون أن يضعوا الآخر ليس أمام تجلياتهم فحسب؛ بل أمام تجليات بلدانهم برمتها. -بعد هذا التوضيح أظن أنه لا مندوحة من الحديث عما أظنه من وجهة نظري الجانب الأهم في الرواية؟ أعني تجربتك مع الكتابة الروائية في حد ذاتها.؟ قبل أن أجيب على السؤال؛ أريد التأكيد على أمر مهم طالما ذكرته وكررته، هو الشغف، كل ما أنجزته من كتبي ما نشر منها وما لم ينشر، كان يتم طوال الوقت ممهوراً بحالة شغف غير عادية، أنا أعيش مواضيع كتبي، يتحول الموضوع الذي أعمل عليه، إلى هاجس يشغلني ليل نهار، أعيش تفاصيله، تفكيراً فيه، وجمعاً لمادته، وتنفيذا كتابياً له. لكن ما أريد أن أعترف به أن حالات الشغف قد تتفاوت، ليس في عمومها، ولكن في قوتها وبلوغها الذروة العليا، كما في حالة الشغف الذي عشته وأنا أنجز ” أورفيوس المنسي”. أما الحديث عنها بوصفها اجتراحاً مختلفاً في الكتابة، فيمكن أن أجيبك؛ أن ذلك صحيح في جوانب وغير صحيح في جوانب أخرى، هو صحيح في ناحية اللغة الخاصة التي انسردت بها الرواية، كما أنه صحيح فيما يتعلق بجملة التقنيات التي لجأت إليها، وظننتها ناجعة لجعل العمل مميزاً ومختلفاً، سواء عن جملة اشتغالاتي السابقة عليه، أو جملة اشتغالات الآخرين في مجال الرواية السيرية. أما كونه تجربة أولى في الاشتغال الروائي، أو الاشتغال بالسرد عامة، فأظن أن الأمر ليس صحيحاً، فروايتي “معلامة” وهي رواية قيد النشر تسبق هذا العمل من حيث الإنجاز، وتختلف عنه تماماً في لغتها وتقنياتها وبناها السردية عامة، ولقد بشر القبول الهائل الذي لقيته حين كنت أنشر مسودتها الأولى على حلقات قبل سنتين بنجاح لم أكن أتخيله. قبل ذلك كانت لدي عديد القصص منشورة في الصحف، كما أن السرد جزء من اشتغالاتي في الكتابة عن التراث الشفاهي، تجده في كتاب ” امناجي ثواب وكوميديا الألم” كما تجده في ما نشرته من كتب أخرى مثل ” ارتجال الوجود”، “بكير شاعر تهامة الأسطوري”، “سود معمى أو العناء بضمير الجماعة” وتجده حتى في كتب اقتربت فيها من تجارب حياتية وإبداعية وتأملية لشخصيات أدبية وسياسية وثقافية وصوفية كما في كتب ” قمر في الظل” و “ملامتية” و ” وبنوحشيبر”، و “جغرافيا طللية”، وحتى في كتب نقدية مثل ” أصوات متجاورة”، أتذكر وأنا أقول هذا كم كان يلح علي بعض إخوتي وأصدقائي منذ التسعينيات كي أتحول إلى الكتابة السردية، كانوا دائماً يرون أن السرد ربما يكون أكثر قدراتي جلاءً وأنني أظلمه بصرف وقتي في الأبحاث والدراسات والاشتغالات التوثيقية. إذن لماذا تأخر السرد كاشتغال مفرد كل هذا الوقت؟ ربما كان الشعور بتلاشي عوالم الشفاهية، وقلة المشتغلين برصد المشهد الثقافي؛ هما أكثر العوامل مسئولية عن هذا التأخر، ظل الاشتغال السردي طاقة مكنوزة أو رغبة مؤجلة إلى حد مّا، رغم إسفارها عن نفسها بأشكال مختلفة، والحقيقة أن وقتاً كثيراً ذهب في مماطلتي حضورها، لكني منذ أنجزت رواية “معلامة” تحررت من تلك المماطلة، وأنا سعيد بما فعلت. -هذا يقودنا إلى سؤال مهم، أين موقع الشعر من كل هذا؟ الشعر موجود طوال الوقت، كان قبل كل هذه الاشتغالات، وكان معها، وهو ليس موجوداً كفعل مواز فحسب، بل إنه ليتسرب بوصفه حالاً، أو بوصفه تحققاً مكتوباً في ثناياها جميعاً، لم أتوقف قط عن كتابة الشعر إلا سنتين على امتداد تجربتي، وقد تحول ذلك التوقف إلى قصيدة أعتبرها من أيقوناتي، أعني قصيدة ” منذ سنتين لم أعد شاعراً” التي صدرت منذ سنوات ضمن ديواني ” يد في الفراغ”، وهناك أكثر من ديوان جاهز لكني سأدع الحديث عنها لوقته. -بعيداً عن كل ما تحدثنا عنه سابقاً وقريباً منه في نفس الوقت، ما الذي شعرت به إثر صدور الرواية؟ شعرت بروعة الإنجاز، شعرت أني قدمت عملاً كبيراً، الحقيقة أني شعرت بهذا حتى وأنا ما زلت أشتغل على الرواية، الذين قرأوها وهي بروفة كانوا يعترفون لي أنهم لم يعيشوا عوالم عمل روائي كما عاشوها مع “أورفيوس المنسي”، كمية الشجن وحالات التماهي أبكت البعض منهم، لذلك كنت أشعر أن مركزية هذه الرواية بين أعمالي تشبه مركزية ” الساقية” بين أعمال ناجي القدسي، ولدي شعور قوي أنها في القريب العاجل ستحدث دويها. -هل تعتقد أن نافذي المؤسسات التي عريت قبحها وفسادها، أو بالأحرى عريت قبحهم، وموت ضمائرهم، في سياق سردك لكمّ الظلام والظلم الذي تعرض له ناجي القدسي سيدعونك وشأنك؟ ذات مرة قال الموسيقار ناجي القدسي لأحد النافذين الذين دأبوا على اضطهاده: أنا فنان عظيم، لي مكان في التاريخ يستحيل أن يكون لك، أنت تضطهدني الآن، لكنك حين تُذكر في المستقبل فلن تُذكر إلا بي، لن تذكر إلا بصفتك المتسلط الغبي الذي أوقع الأذى بالموسيقار العظيم ولم يقدره حق قدره. أكتفي بهذا. من جهة أخرى فإنه كان قارئاً جيداً وحكاءً مبهراً، كاتب ومخرج(اليمن)

هذه رواية يجب ان يقرءاها اي مثقف سوداني حقيقي وموجودة في الاسافير وفي القاهرة

هذه رواية ارفيوس المنسي للاديب علوان مهدي الجيلاني
تحتفي بي ناجي القدسي
اقروها يا سودانيين هي رواية 2022 بدون منازع \
https://books.google.com/books؟id=0QNQEAAAQBAJandprintsec=frontcoverandsource=gbs_ge_summary_randcad=0#v=onepageandqandf=false

Quote: امشي افتح بوست بالامر ده انت عندك باس وورد

في الاول زغت من الموضوع،
والآن تريد تحويله الى بوست منفصل.
وعندما نحوله لبوست منفصل ستختلق عذرا آخر.

هذا هو السحر الذي تعلمته من الحوثيين.

طيب الحوثيون منعوا الانشاد والافراح من الغناء :
حتأكد المعلومة أو تنفيها أو تزوغ منها؟



وهنا بيان للفنانين اليمنيين:

Quote: السبت ، ٢٦ يونيو ٢٠٢١ الساعة ٠٨:٢٤ مساءً (أبابيل نت) يتابع ملتقى الفنانين والأدباء اليمنيين ما تقوم به مليشيا الانقلاب الحوثية الارهابية من استهداف ممنهج للتراث اليمني الفني الأصيل الذي يمثّل جوهر الهوية اليمنية ومظهرها الجمالي الذي نفاخر به بين شعوب العالم، وتصاعدت هذه الأعمال منذ انقلابها على الشرعية الدستورية والإجماع الوطني عام 2014. وكان أحدث تلك الممارسات المليشاوية هو إصدارها أوامر لمشرفيها تقضي بالتضييق على الفنانين والمنشدين، ومنع مظاهر الفرح التي تعارف عليها اليمنيون وتوارثوها جيلاً بعد جيل، واستبدالها بمظاهر طائفية إيرانية دخيلة على المجتمع اليمني ومحاولة فرضها بالقوّة تحت مسمّيات دينية ومذهبية لا تتوافق مع عادات اليمنيين وتقاليدهم. إن الملتقى وهو يدين هذه الإجراءات، يؤّكد تضامنه الكامل مع الفنانين والمنشدين الذي تعرضوا وما يزالون للتعسفات الحوثية المشينة.. محييًا صمودهم وإصرارهم على إحياء تراثنا الأصيل وحراسة ثقافتنا وتاريخنا الفني الضارب في أعماق التاريخ. كما يؤكد الملتقى أن مثل هذه المحاولات الحوثية البائسة لطمس ثقافتنا وهويّتنا الوطنية لن تزيد اليمنيين بمختلف شرائحهم وفئاتهم إلا تمسّكاً بثقافتهم وتراثهم الفني الفريد. ويدعو الملتقى جميع الفنانين والأدباء والمؤسسات الرسمية والشعبية والمبادرات المجتمعية ذات العلاقة وعموم أبناء الشعب لمقاومة مُدخلات المليشيا والاعتزاز بمظاهر الفرح اليمنية المعروفة ومواجهة المخططات الحوثية الممنهجة لاستبدال عاداتنا ومظاهر أفراحنا بثقافة الموت والبكائيات والخرافات التي تشكل جذورها الإرهابية الإيرانية وطابعها المتقاطع مع حضارتنا وتاريخنا المجيد. ملتقى الفنانين والأدباء اليمنيين 25 يونيو 2021

عندك مشكلة مع الحوثيين امشي افتح بوست اقعد فيه وري الناس الحوثيين ديل شنو ؟؟؟
البوست ده ما المكان المناسب لترهاتك دي
هنا في هدف محدد للبوست
يمنيين اثرو الحياة الفكرية والثقافية والموسيقية السودانية
انت زول رايح ليك درب في موية ساكت وكيسك فضى بس

فتحنا ليك البوست بناء على رغبتك ،
ولم تحضر بعد،
لعل المانع خير .

قلت سيدي:

Quote: السيد حسين بدر الدين الحوثي

لماذا لم تذكر "الشهيد القائد"،
وأيضا "رضوان الله عليه"؟؟

حين ذكرت اسمه "حاف" كدا.....

لم تجب على الاسئلة والادلة والاثباتات القاطعة.

لكن رغم جعجعتك في مجتمع قبلي ،
فلن تكون سوى واحد من المهمشين :
أخدام ولحّامين ومزيّنين ومكرّثين ..و...و... وغيرهم،

لانك "غير قبيلي"...
شفت كيف؟؟؟

وليه ما ذكرت "الشهيد القائد"، و"رضوان الله عليه"،
مع "حسين بدرالدين الحوثي"؟؟
ليه ؟؟؟
ليه؟؟؟
ليه؟؟؟

عندك اعتراض على الذكر؟؟؟؟

وبمناسبة الايقونات اليمنية:
نزار غانم هو من تلك الايقونات:
هل لديك علم بتعرض مكتبته للسرقة والنهب أم لا؟؟؟

المهم مهما كتبتَ وجعجعتَ في اليمن،
فانت غير "قبيلي" نقطة....
انتهى الكلام.

أنت ياسيدي صاحب الكتب في "مكتبة النور"،

أنت و"الاخدام" في سلة واحدة:

Quote: لم تجب على الاسئلة والادلة والاثباتات القاطعة. لكن رغم جعجعتك في مجتمع قبلي ، فلن تكون سوى واحد من المهمشين : أخدام ولحّامين ومزيّنين ومكرّثين ..و...و... وغيرهم، لانك "غير قبيلي"... شفت كيف؟؟؟ وليه ما ذكرت "الشهيد القائد"، و"رضوان الله عليه"، مع "حسين بدرالدين الحوثي"؟؟ ليه ؟؟؟ ليه؟؟؟ ليه؟؟؟ عندك اعتراض على الذكر؟؟؟؟ وبمناسبة الايقونات اليمنية: نزار غانم هو من تلك الايقونات: هل لديك علم بتعرض مكتبته للسرقة والنهب أم لا؟؟؟ المهم مهما كتبتَ وجعجعتَ في اليمن، فانت غير "قبيلي" نقطة.... انتهى الكلام. أنت ياسيدي صاحب الكتب في "مكتبة النور"، أنت و"الاخدام" في سلة واحدة:

التوثيق ده مهم
المثقف الفلنقاي اسامة الخواض في حالة سقوط عمودي الي الاسفل ونوعك ده الطيح حظ السودانيين الكوشيين في العالم العربي
انت حر في رؤيتك ورأيك عندك باس ووورد امشي اكتب عن اليمن واليمنيين في بوستاتك انت بس
لكن ما بتفرض اي حاجة علي اطلاقا ...اكتب شنو واقول شنو او موقف فكري وسياسي وثقافي
وانا ما متعهد حفلات في صنعاء ولا عندي شغلة بهزيانك الهنا ده ...عشان تجى تحقق معاي يا شارلوك هولمز
وانا والاخدام في سلة واحدة دي احلى حاجة
من زمان شعاري في البورد
القدم بي القدم والامات خدم ...وما فايت المرحوم عوض دكام شبر
https://www.0zz0.com
كويس خلي الناس يشوفوك تعرى زي راقصة الاستبرتيز قطعة قطعة لكن الراقصة كلما اتعرت زادت جمال وانت كل ما تتعرى في البورد ده
تزداد قبح وفي ناس كتار خلو البورد بسبب نوعك ده
ديل ايقوناتي مشكلتك شنو ؟؟؟

المثقف الفلنقاي كما وصفه الناقد نوري الجراح

Quote: حـــائـــط ابـــيـــض بقلم نوري جراح ماذا عن الثقافة ؟ هل تعكس الصفحات الثقافية في الصحافة العربية حركة الثقافة فعلا ؟ هل تغطى هذه الحركة ؟ هل تقدم الجديد بما يليق من احتفاء, وتعيد مسالة النصوص التي تقادم عليها الزمن؟ هل تطرح الأسئلة الحقيقة , أسئلة الإبداع وأسئلة الحرية , أسئلة الإنسان في تطلعه الجمالي ورغبته في التعبير عن نفسه؟ هل ؟ ... وهل ؟ ... وهل ... كثيرات , وهى أسئلة بعضها يتعلق بشخصية المحرر الثقافي , وبعضها بشخصية الصحيفة أو المطبوعة وما هي مشروعها الصحفي, وبفئات القراء الذين تتوجه إليهم. ولتبدا بالقراء وصولا إلى المحرر الثقافي , هناك بين القراء من لا تشغله الأسئلة شديدة الخصوصية في الثقافة, لكنة يتطلع عبر القراءة إلى نيل شيء من المعارف والاطلاع علي التجارب ألا دبية , وتذوق شيء من الآداب والفن , وتعبير الكتابات الثقافية في المطبوعة مرشد لمثل هذا القاري . وهناك قاري مختص , ومنحاز لفكرة جمالية ولتيارات ادبية محددة , وهذا هو الأقرب إلى ( الصحيفة الثقافية ) العربية الراهنة . فهي صفحات منحازة غالبا , ونادرا ما تشكل الكتابات فيها قسما مشتركا اعظم بين الذاهب والتيارات والمدارس ألا دبية . القاري الأول ينتمي إلى (السواد الأعظم ), والقاري الثاني إلى ( النخبة ) وصحافتنا الثقافية , نخبوية بصفة عامة وفاشلة بالتالي في ان تكون صحافة ثقافية عريضة . وهذا يقودنا إلى الكلام عن علاقة الصحف والمجلات بالثقافة . فهي إلى وقت قريب كانت تتعامل مع الورقات المخصصة للثقافة تعاملها مع الصفحات الخفية المخصصة للفنون والرياضة وموضوعات التسلية والأبراج , ولم تعرف الصفحات الثقافية في الصحافيتين المهاجرة والمقيمة ازدهارا حقيقيا ألا مع مطلع التسعينيات وما رافقها من سقوط مريع لدول الأيديولوجيا الشمولية وقيام حرب الخليج الثانية , واندلاع عشرات الحروب الصغيرة حول أفكار فوكوياما, وهانتنغتون , وبرنار لويس وغيرهم ممن بشروا التاريخ بنهايته والثقافات بحروب طاحنة. وهكذا بدأت كلمة ( الثقافة ) تعبير عن نفسها عن صورة جديدة, خصوصا عندما اضطر السياسي العربي إلى استعمالها من بعد طول تجاهل وإهمال لمفرداتها الغربية , ثقافة؟ نعم . لكن المحرر الثقافي هما ابلغ تعقيد يمكن الوقوف علية في معادلة ( الصحافة الثقافية )في الوطن العربي . فهو أحيانا مثقف معقد لأنة بدا شاعرا فاشلا , أو قاصا رديئا ثم انتقل إلى الصحافة , وبالتالي فان علاقته بالنص الأدبي غير المنشور أو بالكتاب المطبوع , هي علاقة مريضة , وقد تكون ثأرية أحيانا . ولو قمنا بعملية إحصاء دقيقة لاكتشافنا أن غالبية المحررين الثقافيين العرب هم من الأدباء عموما , والشعراء بصفة خاصة . ولما كان هولاء أصحاب مواقع جمالية في الكتابة , واصحاب انحيازات أدبية , بالضرورة , تمليها عليها مواقعهم في دنيا الشعر والادب , فان مواقفهم وتحزبا تهم أو لنقل , ان النسيج الذي ينتمون إلية كشعراء وكتاب , سوف يعكس نفسة بالضرورة نفسه علي الصفحات التي يشرفون عليها . وبالتالي فان وضع المحرر الثقافي في قلعتة الأدبية, وكذلك بناءه الأخلاقي والنفسي , ومستوى ثقافته وخلفيته الفكرية كل هذا , سوف يجد ترجمات له علي صعيد عمله الصحفي . ولما كانت النزاهة الأخلاقية والفكرية من الاشياء النادرة في عالمنا المتهاوي خلقيا وفكريا فان (المحرر الثقافي) الذي يقتتل نفسه ليكون نزيها بازاء ما يختلف معه, سوف يبدو لنا , سوف يبدو لنا باستمرار شخصا مثاليا ومقاتلا من طراز القابضين علي الجمر , خصوصا إن الوسط الثقافي العربي في التسعينيات أشبه بسرك فالت فقد مديره وبات مباحا للجميع يلعبون فيه , المهرة والفاشلون , والموهوبون , والذين لم تمر الموهبة بأبوابهم . وحال الوسط الثقافي العربي يعكس نفسه علي حال الثقافية , والعكس بالعكس , هذا يفسد ذاك وذاك يعود فيفسد ما لم يفسد بعد . ويمكن القول , إجمالا , إن النزعات الجمهورية , والطائفية , والميلشياوية , والحزبية بأضيق معانيها , وكل ما تعرفه السياسة من رذائل بات يعكس نفسة علي الثقافة وصحافتها . لكن هل هذه الصورة كلها ؟ أليس هناك شيء مختلف ؟ ... بلي , ولكن نادر ندرة الأمل في امة اشبعت نفسها ياسا . ولسوف يكون لنا في الأعداد المقبلة من ( المشهد السياسي ) تحقيق شامل حول الملاحق والصفحات الثقافية العربية مع شيء من المقارنة مع الصحافتين الثقافيتين في بريطانيا و فرنسا لعل ماسوف يتبدى في هذا التحقيق يقدم صورة اكثر وضوحا. المشاهد السياسى عدد (67)-22/6/1997

المثقف الفلنقاي مصطلح جديد يدخل عالم سودانيز اون لاين
جقود خادم الهرمين الشريفين
https://www.0zz0.com

لقد تحديتني بفتح بوست عن الحوثيين.

فاين انت للدفاع عن منع الحفلات؟؟

وهل بلغك خبر نهب وسرقة مكتبة نزار غانم أم لا؟

لماذا تجاهلت صفة القائد الشهيد، ورضوان الله عليه في حديثك عن السيد الحوثي؟

بدل ان تدافع عن "أنصار الله"،
فعليك الدفاع عن "أخدام الله"،
فانت مثلهم غير قبيلي ومهمش.

Quote: لقد تحديتني بفتح بوست عن الحوثيين. فاين انت للدفاع عن منع الحفلات؟؟ وهل بلغك خبر نهب وسرقة مكتبة نزار غانم أم لا؟ لماذا تجاهلت صفة القائد الشهيد، ورضوان الله عليه في حديثك عن السيد الحوثي؟ بدل ان تدافع عن "أنصار الله"، فعليك الدفاع عن "أخدام الله"، فانت مثلهم غير قبيلي ومهمش.

استمر يا فلنقاي الزمن الكعب .. ونشوف راي الرجرجة الحاسبنك مثقف في البورد الما عايزين يودوك الضل ديل شنو وكمان قال علمانيو ويهين المهمشين في اليمن
المشكلة محسوب على السودانيين مثقف عايز تنبح وتعضي نيابة عن غيرك
انت مالك ومالي اكتب شنو هنا في البورد وعن منو ايضا ؟؟؟
عندك باس وورد وفتحت بوست الناس جاتك في انداية بت حمري واتونسو معاك ...مشكلتك شنو ؟؟؟
والفلنقايات زيك كتار لسه بعثيين يلهثو ورا صدام وناصريين يلهثو عبدالناصر وشيوعيين يلهثو ورا كوندليزا رايس وامريكا وكيزان يلهثو ورا القرضاوي وسلفيين يلهثو ورا السديس
ومحسوبين علي السودان والسودانيين
انا كاتب سوداني مقيم في اليمن ......ده التعريف بتاعي الاسافير وراي ناشرو مالي بيه الدنيا وما بغيرو ..وعندي بلد وحضارة وعارف قدر نفسي كعب انت المشيت لحدي امريكا
وشغال فلنقاي لي غيرك وللشيوعيين كمان ....
وما بتملي علي اطلاقا اعمل شنو .... واقول شنو واكتب شنو
يا شيوعيين لمو الفلنقاي بتاعكم الرايح ليه درب في موية
تلهث بس هنا
https://www.0zz0.com
جقود خادم الهرمين الشريفين
البوستات المفتوحة عن اليمن واليمنيين مالية البورد والمنبر الحر ... من بدت عاصفة الحزم 2014-2022

فصل من رواية صحن الجن تمجد موقف المهمشين في اليمن من عاصفة الحزم المدمرة هدية للفلنقاي اسامة الخواض الذي حرق نفسو في البوست ده مجانا

Quote: خرج من المفوضية العليا للاجئين في ذلك الصباح وهو في غاية السعادة , منذ أن تقدم إلى اللجوء بدواعي حرية الكتابة , ظل التعامل الراقي من الحراس وموظفين المكتب في الآونة الأخيرة بلسم يضمد جراحات اللاجئين من دول شرق إفريقيا والسودان وبعض السوريين والعراقيين الذين تلفظهم قوارب الموت عند السواحل اليمنية رغم أن الأمم المتحدة نفسها غارقة في عهرها الرأسمالي دون حياء , حتى تحول نصف سكان العالم الثالث إلى لاجئين , هذا اليوم مشهود لقد تم اعتماده لاجئ سياسي وأضحى تحت حماية الأمم المتحدة وقد تحرر من إصر النظام المقبوح في السودان , الذي بتر جنوب السودان وأحال حياة السودانيين في الداخل والخارج إلى جحيم مستمر , لقد اصبح مواطن عالمي وتم اعتماده "كاتب سوداني تحت اللجوء" لم يعد يعاني من مخازي نظام البشير ورهطه المفسدين الذي افقد السودانيين احترامهم في كل مكان , وظل خصم مستمر لمآثرهم الحميدة عبر العصور في كل الدول العربية واليمن , طافت في ذهنه ذكريات ذات شجون , آخر رسالة من صديقه وزميل الدراسة من أبناء دارفور حامد هارون* من القاهرة في أواخر التسعينات , قبل أن يموت تحت أيدي الشرطة في حادثة "ميدان مصطفى محمود الشهير"* ضد اللاجئين السودانيين وحلم الفرار من نظام الأخوان المسلمين حتى ولو إلى إسرائيل وجحيم مصر أيضا . ظل منطلقاً في الشارع البهيج , الغاص بالمارة والطلاب الذين يدرسون في الجامعة الأردنية في الجوار عندما مر غراب ينعق في الفضاء فوق رأسه مباشرة , بصورة مزعجة أفسدت شدو البلابل والعصافير في الدور الجميلة الني تزدان بالأشجار والزهور في الجوار , رفع رأسه وكف عن التحديق في الشهادة التي استلمها منذ قليل , سلح الغراب اللئيم على وجهه وملابسه والاستمارة أيضا , استشاط غصباً , فجأة اختفى الغراب وظهر آصف بصوته المعدني الساحر متقمصاً عامل نظافة من أهل تهامة أو مدينة الحديدة على الوجه الأدق . - سلام الله على أستاذ زين - تبا لك يا آصف !! اخرج آصف يده من جيب ملابس عامل النظافة الأنيقة الخضراء , بيضاء من غير سوء , مسح بها مخلفات الغراب من وجه وملابسه وشهادة اللجوء ,اختفت كلها , ثم غمر زين بعطر يحبه جداً ويذكره بالأيام الطيبة في السودان , "ون مان شو" وردد بالغة التهامية المحببة وبصوت أجش . - أنا "دعبوش" الان ..حدتك فيك كبرة.. تشتيء تخرق الارض وتصير ساع جبل نقم طولا . - ليس الأمر كذلك , دعنا نجلس في هذه البوفيه نشرب نخب الانعتاق من نظام السودان الشوووعا... دخلا إلى البوفيه وجلسا على منضدة في الفناء , كان هناك العديد من الطلاب وبعض الموظفين يجلسون في توجس , اقترب النادل منهما. - أيش طلبكم ؟ رد دعبوش - أثنين ليم . - صغير ام كبير - ساااااع ذبي هذا !! انفجر النادل وجميع من في البوفيه في الضحك الا رجل واحد من مخلفات سلفيين دماج* , انتهره . - أصبح .. أصبح يا صباحة الله لا صابحك!! نظر اليه دعبوش في حنق ورآه يعبث بلحيته الكثة ويجلس كالطاووس ناظراً اليه في قرف بعينيه الصغيرتين المضمختين بالكحل. - جني ..يوصلك حورور .. مع ورور... وكلب أعور . ضج الجميع بالضحك , غضب الرجل ونهض بجثته الضخمة وترك نصف الشاي والطعام وطرح الحساب على الطاولة ثم خرج من البوفيه بعد أن وكز دعبوش وكزه كادت أن تقتله وشرق بالعصير وردد في مرح . - أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن دحشة شاص قديم.. ركب الرجل سيارته الصالون وقادها بعنف, كاد يدهس القطة التي كانت تموء تحتها وانصرف تشيعه نظرات الجميع المستهجنة , غمز دعبوش بعينه وهمس لزين... - طير" أم اللوم"* يا زين ؟ ضحك زين ولم يرد فأردف دعبوش - يزعم انه مركي السما بي كسه..!! - مع بسطة في الجسم وفي الجهل ايضاً وادار دعبوش الحديث إلى دفه أخرى بعد أن أضحى المكان في حلة من الفرح المقيم . - صرت حر يا زين... مه ؟؟!!. - نعم ," مابين زمن مستنيه وزمناً جرعني أسية ".. - تسبر إن شاء الله خليها على الباري , أنا حر أيضا . - فعلا أنت حر في بلد حر . - أنت قلت تنظف القلوب والأرواح وأنا أنظف القلوب من الحزن , شوف كيف ضحكوا وفشؤو , كانوا غاثيين من دفخ أم طوايير طوال الليل . رفع دعبوش كوب الليمون وارتشفه بصوت عال ثم تجشأ مزلزلاً المكان ثم نهض وهو يردد أغنية سوقية - " يا شيخ الجن* ..هب لينا جن ..من بيت الجن ..من صحن الجن.. من شعب الجن ..بي شلن ..يا راعي الجاز ...هب لينا جاز..في القزاز...الكلاب نبحت هو...هو....هو ..هو وام طوايير ماسكة الجو...رو...رو ..رو ".. أدى معها رقصة دراماتيكية أذهلت الجميع ثم جاءت سيارة البلدية وناداه الرفاق وتعلق بها وودع زين بحركة بذيئة , كان يدخرها للرجل الملتحي الضخم الذي ولى منصرفاً ومدحورا قبل لحظات , قضت على وقار كل من في البوفيه وانفجروا في ضحك هستيري واستمرت موجات من الضحك الجنوني الذي قلما تجود به صنعاء في هذا الزمن العصيب. نهض زين تشيعه النظرات الفضولية والإعجاب وركب سيارة أجرة, أقلته إلى البيت , اليوم ولد من جديد , سيكون له وجود فاعل في حملة التضامن مع الشعب اليمني التي تقام أمام مبنى الأمم المتحدة في ساحة "اللاإنسانية"*, كلاجئ سياسي من اجل حرية الكتابة والتفكير مع "الركن اليماني"* ورابطة أبناء السودانيين في اليمن* .

رواية صحن الجن
منشورات دار رافيقي جنوب السودان 2022 والحمدالله ارتحت من المركز الخديوي
العايز يقراها دار رفيقي في الخرطوم معروفة وين او يمشي جوبا بلد اهلنا واصلنا وفصلنا الجنوبيين
دار نشر نظيفة ومحترمة
ويرتاح من وجع الراس والبلادة والتفاهة وموقف السودان المخذول من حرب اليمن
وقارنو بين المحجوب 1968 وبين الخواض والجنجويد 2014 عشان تعرفو الفرق

اسامة الخواض "الفلنقاي " يحط من قيمة المثقفين السودانيين والثقافة في البورد
والمجاملة اللذجة ما بتنفع يا بورداب
تعريف المثقف وووواضح
https://www.0zz0.com

انت قايل نفسك في عصر النهضة الاوروبية؟

انت في اليمن بلد الاخدام واللحامين والمكرثين والمزينين والقبيليين وغير القبيليين...

أنت والأخدام في سلة واحدة في عرف ذلك المجتمع:
انت كوشي وكميقف تدافع عن الاخدام :
أفارقة اليمن

بدل ما تتمسح في احفاد العربي "زيد بن على "...

وليه استكثرت تلك الاوصاف على الشهيد القائد رضوان الله عليه؟
ليه؟

نت ككوشي وكمثقف حسن ظنك،
كان يجب أن تدافع عن الاخدام :
أفارقة اليمن

بدل ما تتمسح في احفاد العربي "زيد بن على "...

كان يجب أن تكون في صفوف "حركة أخدام الله" الافريقية،
بدلا من "حركة أنصار الله" العروبية..
هناك موقعك الطبقي كمنبت قبلي وافريقي مهمش.

وسؤال المليون :

وليه استكثرت تلك الاوصاف على الشهيد القائد رضوان الله عليه؟
ليه؟

Quote: انت قايل نفسك في عصر النهضة الاوروبية؟ انت في اليمن بلد الاخدام واللحامين والمكرثين والمزينين والقبيليين وغير القبيليين... أنت والأخدام في سلة واحدة في عرف ذلك المجتمع: انت كوشي وكميقف تدافع عن الاخدام : أفارقة اليمن بدل ما تتمسح في احفاد العربي "زيد بن على "... وليه استكثرت تلك الاوصاف على الشهيد القائد رضوان الله عليه؟ ليه؟

اول حاجة جيت البوست تنعق لي ما اجيب نزار غانم هنا قلت ليك جبتو زمان ومشا براه وعنده باس وورد
قعدت تلف وتدور وترفس مالك....انت مالك ومالو زول خلي البورد مشا ومسح مكتبتو هنا مالي ومالو تاني؟؟
بعد شوية جبت الحوثيين وما ادراك مع الحوثيين ودي انت قاعد في امريكا بخيت وسعيد ما عندك دخل بيها
واخيرا انحطيت لي مستواك الطبيعي كشيوعي مازوم مشوه في التعريض بالمجتمع اليمني ولا انا ولا انت بحاثين اجتماعيين
ولا في الانتبول
عندي مكتبة وكتب في النت بتعرفني كويس وموقفى من كل شيء فيها واضح
امشي شغل مخك بس واقرها
لو الفوق ده كلامك انت ساقط فعلا ولو بتمليه عليك الشياطين وشغال تنسخو وتلصقو هنا نحن بنوثقو ليك كويس ما تجي تنكرو
ابدا مستقبلا كجزء من غسيلك القذر الما عنده معنى
وقرررط علي كده
موقفي من وجود السودان المشين في عاصفة الحزم منشور وقروها الناس

Quote: السودان في جحر الضب الخرب عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 5599 - 2017 / 8 / 2 - 09:40 المحور: مواضيع وابحاث سياسية (22) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ (23) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) قال الرسول صلى الله عليه وسلم :صلى الله عليه وسلم قال: " لا تعلموا أولاد السفلة العلم فإن علمتموهم فلا تولوهم القضاء والولاية"؟... هل كان يعتقد الحاكم بأمر اللات عمر البشير ان ولائه الرخيص للملك سلمان وابنه الغر و العاطل عن المواهب. على حساب اليمن ...سيجعل السعودية تنسى علاقة نظامه الطويلة مع ايران 1989-2015 وحماس. .وانهم من يحكمون السودان مجرد حثالة من الاخوان المسلمين المنبتين.. اصحاب السجل الاجرامي المشين والمستمر كما أن ابن خلدون قال في مقدمته "لا تعلموا أبناء السفهاء منكم وان علمتموهم لا تولوهم شئون الجند ولا القضاء".. لأنهم إذا تعلموا"أي اصبحوا ذوو نفوذ ومناصب نتيجه لهذا التعلم" اجتهدوا في إذلال الشرفاء. .وهذا ما فعلوه عبر 27 عاما في حق الشعب السوداني ...جاءوا بانقلاب على الديمقراطية السودانية الاصيلة التي انتجت القاضي المحجوب "حزب الامة "والقاضي الدستوري محمد احمد ابو رنات "حزب الشعب الديمقراطي " .. وكل من بنو الخليج واليمن عبر العصور... الان انفتح الجحيم على المغتربين السودانيين في السعودية من النظام الحاكم ومن المواطنين ايضا . وضاع الرصيد الايجابي للسودانيين في دول مجلس التعاون الخليجي .وبدا ترحيل السودانيين بالالاف من جحيم السعودية الى جحيم نظام البشير .. وبطريقة مهينة جدا ..ولا ذال هناك بعض المنافقين المحسوبين على الشعب السوداني .. يساير هذ النظام المفضوح دون حياء ...خسر البشير اليمن ولم يربح السعودية اطلاقا ..وافسد رسالة السودان الحضارية ..عندما نزل قول الله تعالى (ثلة من الأولين وقليل من الآخرين) سوره الواقعة 13 قال عمر : يا رسول الله ، ثلة من الأولين وقليل منا ؟ قال : فأمسك آخر السورة سنة ، ثم نزل : ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ) ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يا عمر ، تعال فاسمع ما قد أنزل الله : (ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ) ، ألا وإن من آدم إلي ثلة ، وأمتي ثلة ، ولن نستكمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة الإبل ، ممن شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له " . منقول من تفسير ابن كثير سورة الواقعة وشوه سمعة السودانيين الطيبة حول العالم .. ..وجهة نظري ابناء السفلة هم من تنطبق عليهم صفات هذا السفيه "الوليد بن المغيرة "الذى كان يؤذى الرسول (ص) عليه وسلم ووثقه القران تماما ويتواجد عبر العصور ..تمعن في هذه الصفات جيدا (9) وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ (13) أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16) لكن لو عايزين نعرف منو "السودانيين " ومنو المحسوبين على السودان ؟؟ السودانيين هم الذين تأتي بهم الانتخابات والديمقراطية من الاستقلال والى اليوم 2017 والمحسوبين على السودان هم الذين يأتون عبر الانقلابات المشبوهة المدعومة من الخارج لتنفيذ المخططات الشيطانية والدولية ويعانون من اضطرابات في الهوية حتى اليوم ..ويهينون السودان والسودانيين والامر اوضح من الشمس الان .. .. والله نهانا عن اتباع اليهود والنصاري حتى لا يدخلوا بنا في جحر ضب خرب اليس كلك ((لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ, قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى, قَالَ: فَمَنْ؟)) [أخرجه البخاري في الصحيح] وحلف السعودية امريكا اسرائيل وتهافت نظام البشير سيضيع السودان والسودانيين ونحن لسنا بحاجة لدول الخليج والعرب نحن امة قائمة بي ذاتا مثل الهند والبرازيل وعندنا رسالة حضارية قائمة على الاخلاق. ."زول ما سوداني بالطبع احسن يكون سوداني بالتطبع" ... ودقت ساعة الحقيقية والانطلاق من جديد واستعادة الهوية السودانية والاخلاقية فقط السفلة معطلين السودان في ظل غياب الديمقراطية والفدرالية الحقيقية.... و عن حلف السعودية امريكا اسرائيل( جحر الضب الخرب )قال تعالي۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) صدق الله العظيم وتهافت نظام البشير على السعودية والخليج سيضيع السودان والسودانيين كما اسلفت نحن امة سودانية ننتمي الى كوش بن حام بن نوح وحضارة كوش * التي لا يعرفها العرب واكتشفتها الشيخة موزا تقدس سرها في القرن21 وازعجت اهل الجهل المتغطرس في الجارة الشمالية التي تسمي نفسها ام الدنيا.. نحن امة سودانية 95% مكون قبلي وقبائل معروفة ومعرفة في الاقليم والمركز وابناء السفلة 5% اقلية منبتة في المركز فقط ودقت ساعة الحقيقية والانطلاق من جديد واستعادة الهوية السودانية والاخلاقية فقط السفلة معطلين السودان في ظل غياب الديمقراطية والفدرالية الحقيقية والامر لا يقبل القسمة على اثنين ابدا اما الديمقراطية التي تأتي بالسودانيين او السقوط مع السفلة والمنافقين تحت سنابك التتار الجدد الامريكيين .. ما تلزمنا حكومة" قطار نيالا" 100 وزير انتهازي في المركز بالتعيين ..ولا 3000 دستوري فاسد وعاطل عن المواهب قاعد في راس الناس في الاقاليم ...دون طائل.. والان بقيت ثلاث شهور ويأتي التتار.. هل ننتظر السقوط الكبير ؟؟..لأخر المشاريع المشبوهة واخر ولانقلابات المدعومة من الخارج واخر حكم الاقليات المنبتة في المركز ..ويرجع السودان الاصل الذى استقل في 1يناير 1956 بما في ذلك دولة جنوب السودان التي انضمت الي قائمة النخبة السودانية وادمان الفشل ايضا بعد وفاة جون قرنق المريبة و الفاجعة التي ضيعت كل السودان وكل السودانيين عبر العالم وفي الداخل وليس الجنوب فقط ..ومن تواضع لله رفعه... **** كاتب سوداني

بعد ده ارفس هنا لامن راسك يوجعك والناس تبقرا وتمييز
الشيوعي الفلنقاي القاعد في امريكا ويلهث حاصل فارغ

انت كوشي كما تدّعي ، فكان أولى بدفاعك افارقة اليمن:
الاخدام

وليه بتخجل من الوضع اليمني القبلي الطبقي ؟

هذه حقائق اجتماعية صلبة لايمكنك القفز عليها.
انت ما قبيلي، نقطة.
وعلى هذا يتحدد وضعك الطبقي الاجتماعي.

طيب رايك شنو بشكل عام في منع الغناء؟
خليناك من الحوثيين.

لكن ما خليناك من استكثار "الشهيد القائد" و"رضوان الله عليه" على السيد حسين بدرالدين الحوثي.

عندك اعتراض على تلك الالقاب والاوصاف؟

Quote: نت كوشي كما تدّعي ، فكان أولى بدفاعك افارقة اليمن: الاخدام وليه بتخجل من الوضع اليمني القبلي الطبقي ؟ هذه حقائق اجتماعية صلبة لايمكنك القفز عليها. انت ما قبيلي، نقطة. وعلى هذا يتحدد وضعك الطبقي الاجتماعي. طيب رايك شنو بشكل عام في منع الغناء؟ خليناك من الحوثيين. لكن ما خليناك من استكثار "الشهيد القائد" و"رضوان الله عليه" على السيد حسين بدرالدين الحوثي. عندك اعتراض على تلك الالقاب والاوصاف؟

انت بعد ده يا علمانيو نجيب ليك كلام ربنا في وصف حالتك المزرية كفلنقاي منزوع الحياء
وغسيلك القذر ده برجاك قدام
بسم الله الرحمن الرحيم
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ۝ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ۝ سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ [سورة الأعراف:175-177].

تلهث بس هنا

أهلاً بالكوشي "جقود"،
المتنكّر لأشقائه في التهميش "أفارقة اليمن":
الأخدام

والمتمسّح بعروية أحفاد وآل "زيد بن على ":

أرهقتك أسئلتي التي هي في صميم الصميم الواقع الاجتماعي الاقتصادي الثقافي التاريخي اليمني.

خلّيناك من نهب مكتبة نزار،
ومنع الحوثيين للغناء،
بعد زوغانك المخجل المذلّ المعيب المسيئ لك كمثقف كما تروّج آلتك الدعائية الاسفيرية لنفسك.
لكن سؤال المليون سيقضّ ليس مضجعك وإنما مضاجعك:

Quote: ليه استكثرت تلك الاوصاف على "الأيقونة": الشهيد القائد السيد حسين بدرالدين الحوثي رضوان الله عليه؟ ليه استكثرتها عليه رضوان الله عليه؟ عندك اعتراض؟

Quote: لمتنكّر لأشقائه في التهميش "أفارقة اليمن": الأخدام والمتمسّح بعروية أحفاد وآل "زيد بن على ": أرهقتك أسئلتي التي هي في صميم الصميم الواقع الاجتماعي الاقتصادي الثقافي التاريخي اليمني. خلّيناك من نهب مكتبة نزار، ومنع الحوثيين للغناء، بعد زوغانك المخجل المذلّ المعيب المسيئ لك كمثقف كما تروّج آلتك الدعائية الاسفيرية لنفسك. لكن سؤال المليون سيقضّ ليس مضجعك وإنما مضاجعك:

الفلنقاي اسامة الخواض
نحن بس بنوثق افلاسك كشيوعي ساقط منتهي الصلاحية بس
وكلامك ده وميماتك الفارغة دي ما هاماني
لاني عارف اصلك وفصلك من الاول
لكن المشكلة في الناس المبارنك لحدي هسة وخلاس نسيت قحت وثورة الشباب وشغال فلنقاي ل نزار

ودرويل لي ولد زايد وسلمان
مجرد ارزقي سفارات خليجية بلا موقف
زيك وزي الجنجويد الجابهم حميدتي والبشير اليمن
والحصة نظافة في البورد وبتتكنس قريب بعد الله نكسك في الخلق وانت وناس شكرا حمدوك
يا قرد الفيتوري مخلوس الشعر



وانا ما تلزمني 9 طويلة الدولية الناهبة للسودان اطلاقا
مصر السعودية الامارات قطر تركيا فرنسا امريكا اسرائيل

Quote: *جمهورية السودان الاماراتية* https://www.0zz0.com https://top4top.io/https://top4top.io/ 🌍بمناسبة استغراب البعض من نزول الملحق الاممي للجنة السياسية الحاتحكم السودان في السفارة الاماراتية حابا اديكم معلومات علي الطائر ⤵️ *⏬هل تعلم أن الملياردير البريطاني الجنسية سوداني الأصل إبراهيم ماو مقيم في الإمارات العربية المتحدة ومعظم استثماراته بها وهو صاحب شركة كان يعمل بها الود حمدكة قبل م نركب الكركابة .وهو الآن يحرك الحكومة بالريموت كنترول. *⏬هل تعلم آن د.مني زوجة حمدوك كانت موظفة علاقات عامة في السفارة الإماراتية في ادس قبل م نحن نركب الكركابة 😂 *⏬هل تعلم أن صلاح قوش لديه مكتب استثماري في الإمارات ويمتلك إقامة بها . *⏬هل تعلم أن السنبلة الدقير كان موظف حكومي في الإمارات ومن الوظيفة الي رئيس حزب السنابل هل ولا م هل وقع ليكم 😂😜 *⏬وهل تعلم ان طحنون بن زايد مدير المخأبرات الاماراتي تكفل بسفر وعلاج الدقير الي لندن من المشكلة النفسية التي المت به بعد تكليف حمدكة برئاسة الوزراء . *⏬هل تعلم انت عضو المجلس السيادي محمد التعايشي كان حرس أمن لاستثمارات إماراتية في هولندا. *⏬هل تعلم أن الود كرومي مقيم في الإمارات وزوجته طبيب خاص لواحد من عيال زايد هل ولا م هل . *⏬هل تعلم أن بوخة بحج للإمارات ومريم المنصورة بتعمر بس 😂😜 *⏬هل تعلم معظم طاقم عبودي من أبوظبي والي مكتب رئيس الوزراء. *⏬الرشيد يعقوب وكيل وزارة الثقافة والإعلام موظف هو وزوجته في السفارة الإماراتية في فرنسا هل تعلم ذلك حبيبي انا. *⏬البرهان إلتقى رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو بتنسيق إماراتي عارف دي ولا اديك شلوت حبيبي انا. *⏬عبدالعزيز الحلو مركلس في أبوظبي. *⏏حميدتي قاعد في جيب الساعة بتاعة طحنون بن زايد وم بطلع إلا الدرت الجاي رئيس طووالي ضُر كدا بس 😂😜 #عرفتوا الحاكمنا منوو ولا ازيدكم حبايبي انا. #وقع ليكم ولا اخلي #طحنوون اعيدو ليكم 😜 منقول👆👆👆👆👆

لمن تتحول كلب حر لي غيرك يرسلك تنبح وتعضي الناس ...فضل فيك شنو تاني حايم بيه في البورد ده
حتي وصولك امريكا من حررك من العبودية المتاصلة فيك جينييا
وفي نوعك كثير في السودان كانو شايفين الجنوبيين عبيدفي الخرطوم ....
عشان كده الاسقاط البتمارس فيه ده بفضحك كل يوم
مالك مال اليمنيين انت باحث اجتماعي ؟؟؟
قلنا اي سوداني حر يدين اشتراك السودان في الحرب في اليمن بي المرتزقة وما عندهم دخل في النزاع المسلح في اليمن البشير المقبوح جاب المرتزقة اليمن وقحت الوسخة ما قدرت تطلعهم انت هسة مالك ؟؟؟
ده الطلعت بيه من شيوعتك المعفنة وفي اخر عمرك والعوارة بالتسوي فيها شنو ؟؟
امشي اتلم مع السفلة في البوست الفاتحو بي في البورد
وارقص عريان يا قرد الفيتوري مخلوس الشعر

هنا انا بوثق مواقف اليمنيين والسودانيين الراقية والممتازة بس ما فاضي ليك اطلاقا ولا فاضي للرسلك يا فلنقاي
https://www.0zz0.com

أهلا جقود

أنت تخفي الوقائع الاجتماعية المريرة للمجتمع اليمني مثل وجود الأخدام والفئات الاجتماعية المنبوذة كالحلاق والجزار والمكرث.

ألم تقرأ رواية علي المقري عن أخدام مدينة "تعز"؟؟؟

لم تجب على سؤال المليون،
وهو يتعلق بأيقونة من أيقونات البوست.

احتمال تكون ماشفتو:

Quote: ليه استكثرت تلك الاوصاف على "الأيقونة": الشهيد القائد السيد حسين بدرالدين الحوثي رضوان الله عليه؟ ليه استكثرتها عليه رضوان الله عليه؟ عندك اعتراض؟

Quote: أنت تخفي الوقائع الاجتماعية المريرة للمجتمع اليمني مثل وجود الأخدام والفئات الاجتماعية المنبوذة كالحلاق والجزار والمكرث. ألم تقرأ رواية علي المقري عن أخدام مدينة "تعز"؟؟؟

وعلاقة ده بالحوثيين شنو اسال الناصريين والبعثين والاخوان المسلمين والاشتراكيين جماعة علي المقري المسيطرين علي تعز من الله خلقا لحدي هسة ؟؟
وانصار الله اختارو القيرعي محافظ لتعز وهو من المهشمين ورفضه ناس تعز "الناصريين والبعثيين والاشتراكيين والكيزان "
علاقة اخدام تعز بي مكتبة نزار وقصصك العجيبة دي شنو وانت مالك ومال نزار عنده باس وورد وكان في البورد ومشا خلاه انا مالي ومالو
واكتب قصة ليه تمليها علي انت انا ترزي مثلا
انت كنت في اليمن ما كتبت قصة ليه عن اليمن ؟؟
واقوا رضوان الله عليه ليه مثلا بضيف شنو للحقيقة انا بكتب حقيقة انه درس فى السودان وقاد ثورة ثقافية فكرية في اليمن ومستمرة حتي الان "المسيرة القرانية
وفتحت بوست باسم الحوثيين ما جيت ناقشتنى في افكارهم ليه يا ساقط؟؟ برفع البوست براي لامن يمشي الصفحة الثانية
وانا ذاتو موظف وعندي عمل مباشر هنا ...الكتابة الابداعية دي بعد رابع لا يعرفه حتى اليمنيين من نوعك ده متنطعين المشهد الثقافي
اعمل بيهم شنو ؟؟؟
كل زول حر يكون قاعد وين ويكتب شنو
النت مليان كتابات ولكل بضاعة شراي وسوق
ما تجي تقعد في راسي وتقول لي اعمل واكتب عن فلان و علان انا ما فنقلاي ثقافة
قووم لف ما عندك موضوع بس

اهلا جقود

كن هادئا وناقش الوقائع ومسار النقاش، حتى نستفيد كلنا.

لقد اتهمتني ب"التعريض" بالمجتمع اليمني.
هذه حقائق ووقائع صادمة، لكنها حقيقية،
وأنت تنكرت لأصولك الكوشية كما تزعم،
بتنكرك لأشقائك في التهميش والأفرقة:
الأخدام


المهم:
عملت لينا شنو في سؤال المليون؟

Quote: كن هادئا وناقش الوقائع ومسار النقاش، حتى نستفيد كلنا. لقد اتهمتني ب"التعريض" بالمجتمع اليمني. هذه حقائق ووقائع صادمة، لكنها حقيقية، وأنت تنكرت لأصولك الكوشية كما تزعم، بتنكرك لأشقائك في التهميش والأفرقة: الأخدام المهم: عملت لينا شنو في سؤال المليون؟

انت زول ملتوي
ومفروض تجاوب
دخلي شنو بي نزار ؟؟؟ وتمشي ليه هو تسالو ليه خلا البورد مسح مكتبتو فيه ؟؟؟مش رسلك هو ولي لا يا فلنقاي ؟؟؟
موقفك انت شنو من عاصفة الحزم ودخول السودان فيها مالك ومال اخدام اليمن والحوثيين والترهات المدور بيها هنا
موقفك والقحاطة المنحطين من حرب اليمن شنو ؟؟ هسة نحن في 22سبتمبر 2022 والبشير طار زمااان
قضايا الحوثيين الفكرية والسياسية عندهم 12 فضائية احسن من عفنك في السودان وبهرجة فضائية الخليج امشي اتصل بيهم واسالهم اسالتك دي
انا ما حوثي ولا يمني من الاساس و90% من بوستاتي هنا عن السودان والسودانيين وحضارة كوش
وقاعد في اليمن بي موقف ومافي زول بملي لي اعمل شنو واخلي شنو
وبوستات والردح والميمات العويرة البدل علي انك فعلا محدود الذكاء دي ما خادمة غرض\
وده مخ الشيوعيين لمن يصلو ارزل العمر
ما تكتبه هنا هذيان وتوهان قلنا ليك حدد البوست وموضوع البوست

اهلا جقود

شوف الميم دي ،
ممكن تعطيك طاقة إيجابية ،
تساعدك في الاجابة على السؤال الصعب:
سؤال المليون.

أيقونة يمنية سوداء

إهداء إلى الكوشي "جقود" المتنكّر لأشقائه اليمنيين الأفارقة :
"الأخدام"

لقاء مع مارتن لوثر كينغ اليمني:

انت قصدك علي المقري ده العمل مقابلة مع البردوني وراه تفاهة المشهد الثقافي اليمني والعربي ان ذاك
برضو انا البرودوني من ايقوناتي اليمنية
لانه وفر لينا كثير في فضح المشهد الثقافي المازوم في تلك الحقبة وايضا بداء المتمردين من ادباء اليمن مراجعة مواقفهم الان
بعد نقضت عاصفة الحزم غزلها
لا انت لا المثقفين العرب ولا المصريين تعرفو قدر المثقفين السودانيين والفكر السوداني ولا توجد ثقافة سودانية من الاساس في مخيلة النخبة العربية
زمان الخادم الكبير ابيل الير قال في كتابو السودان التمادي في نقض الموثيق والعهود
ان معظم العرب يعتقدون انهم اكثر ذكاءا من السودانيين وان معظم السودانيين يعتقدون انهم اكثر ذكاءا من الجنوبيين \وبقت نظرية عندي
اسما معادلة ابيل الير

Quote: نص حواري مع الشاعر عبدالله البردوني في مجلة العربي الكويتية - عدد504 - نوفمبر2000 وجها لوجه عبدالله البردوني وعلي المقري لا رواية جيدة في بلد لا يوجد فيه شعر جيد لم أعترف بالعمى في أي لحظة في حياتي ليس بعد الحداثة والأحدث إلا الشيخوخة ثم الموت درست الفقه وكنت وكيلاً للنساء المطلقات البشرية تحتاج إلى الفنون كلها وليس الرواية فقط ــــــــــــــــ ربما يمثل هذا الحوار الوصية الأخيرة لشاعر راحل عرف من الحياة بؤسها أكثر مما عرف من مجدها وزهوها. فهذا الأعمى الذي رأى كل شيء حوّل ظلمته إلى عالم أسطوري حافل بالرؤى والنبوءات. لقد عاش عبدالله البردوني في اليمن مهد اللسان العربي وموطن بلاغتها, لذلك فقد كان شعره تعبيراً عن وعي جمعي متراكم من أجيال من الشعراء العرب هاجروا مع قبائلهم من مأرب, واستقروا في صحراء العرب حتى جاءت رسالة البعث الإسلامي فحملوها إلى كل مكان. ويوصف البردوني بأنه آخر الشعراء العرب الكلاسيكيين الكبار, وأبرز المتميزين في كتابة القصيدة العمودية, وله اثنا عشر ديواناً صدر أولها في عام 1961م, وله ثمانية كتب تتناول تاريخ اليمن المعاصر السياسي والثقافي والاجتماعي. وأجرى الحوار في صنعاء الشاعر والصحفي اليمني علي المقري, أحد أصوات جيل الثمانينيات الأدبي في اليمن, صدرت له مجموعتان شعريتان وعدد من الأبحاث. وكان الحوار قد أجري معه قبل وفاته (يوم 30 أغسطس 1999م) بعشرة أيام بحضور الشاعر أمين العباسي. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العمى والفقر تثير سنوات طفولتك الأولى الكثير من الاندهاش, إذ كيف لطفل أن يفقد البصر ويواصل مكابدته في كثير من الأعمال ليصل إلى ما هو عليه من المكانة الأدبية, نرجو أن تعود بنا لنتعرف على ذلك الضوء الذي كان يدلك على السير في عتمة المكان ؟ - العمى أصابني وأنا صغير جداً, في السنة الخامسة أو السادسة من عمري, وكانت بدايته أن عُميت عين نهائياً, وعين بقي فيها شيء يعرف البصيص, فمثلاً إذا صحوت من النوم ورأيت دخول الضوء أعرف أن الصبح قد أطل, وأرى إذا وجد في المكان سراج, وبعد فترة أصابتني ضربة شمس وصداع فانطفأ ذلك البصيص. وما عميت إلا وقد كان عندي دراية بالحركة, أين أصعد إذا كانت أمامي صخرة, وكيف أنزل من الصخرة, فبقيت في ذاكرتي تلك الأماكن التي كنت أروح وأغدو منها وإليها, ولأن الطريق إلى المسجد الذي بجواره المعلامة (الكتاب, ويتم فيها تحفيظ القرآن), كان شاقّاً اندهش الناس في القرية (البردون), فهناك مكان اسمه (صفي الجبهة) فيه البيوت متراصّة من هنا وهناك, كان الناس في الرابعة (عصراً) إلى السادسة يتجمّعون فيه. فمنهم من يطعم ثوره ومنهم من يطعم جمله أو يعلف بقرته. ولأن بعض أطراف الثور أو غيره تكون في الطريق, فقد كانوا يتعجّبون لأنني كنت عندما أمر أدهف الثور وأمشي. وكانت النساء بشكل خاص يقمن بجر الثور أو البقرة إليهن من أجل أن أمشي, وكان خالي حسين علي فقيه ـ وهو شاعرـ يضيق مني, ويقول لي: (احتكم... احتكم) وهذه الكلمة يقولها بعض الكهول للكهل إذا أصيب بالعمى, أما أنا, فكيف (أحتكم ؟), أنا كنت غير معترف بالعمى, وألعب حينما يلعبون, وكان الدم لا يجف من بنان قدمي, أكدف هنا وأضرب رأسي هناك, وكانت أمي تربط أصابعي بخيط أحمر (كحرز) يقيني ضربة حرّاء, كما تعتقد, والسبب أن الأحجار الناتئة تقع عليها رأس الأصبع فتدمى, كما أن ضرب رأسي يكون في جدار قام حديثاً أو بني ليلاً وضحى, وما مررت عليه سابقاً. وكان يسرني إذا ما أنزلني أبي إلى (المعلامة) لأنه كان يمر بطريق خلفية سهلة, فينزل من حجر أملس, ويطلع إلى حجر وينزل من ثان, وإذا بنا نشم رائحة الحارة حيث نكون في باب (المعلامة). وقد ظللت أفكر كيف سأعرف هذه الطرق, وهممت مرة بعد مرة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إذن, استقيت معارفك الأولى, بعد العمى, بواسطة (المعلامة) ؟ - نعم, بواسطة (المعلامة) قرأت ما يسمى بجزء البياض, وهذا الجزء هو قراءة الحروف وكتابتها في لوح على مداد أبيض وقلم (مبري). وبالنسبة لي كنت أحفظ الحروف دون كتابتها, وكنا نقرأ الحروف قراءة إنشادية, فيها شيء من الإطراب, تشبه الإنشاد الذي يصاحب الجنازة من قبل الأطفال, فهؤلاء في اليمن إذا تقدموا الجنازة يحوّلون الإنشاد الجنائزي إلى موسيقى فريدة. وعندما انتقلت إلى المدينة (ذمار) وأنهيت فيها حفظ القرآن تجويداً, انتقلت - أيضاً - من (المعلامة) إلى (المدرسة الشمسية), وهي جامع أسسه أو بناه شمس الدين بن شرف الدين الذي حارب الأتراك في القرن العاشر, وكان مرشّحاً للإمامة, لكنه أصيب بطلقة وحجرة, فكسرت رجله ثم جُبرت, فصارت فيه عاهة العرج مما حرمه من الخلافة التي تشترط في الإمام أن يكون سليم الحواس والأطراف. عندما دخلت هذه المدرسة, شعرت أني بدأت غربة جديدة, فقد كنت في (المعلامة) أعلّم الأطفال المتخلفين في الحفظ وأكرر لهم وأكرر, وزيادة البنات, فأحصل بالمقابل على قطع من الخبز تكفيني يومي, إضافة إلى أن اثنين من الأساتذة قررا لي (بقشتين) في كل يوم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هل هذا يعني أن عائلتك كانت فقيرة لم تستطع أن تعيلك في المدرسة الشمسية ؟ نعم فقيرة, وكانت في (البردون).. ولم تستطع أن تعيلني, طبعاً, لكنها كانت تعيلني عندما كنت عندهم, ولكن كنت أحسّ أن إعالتي شيء ثقيل, وسمعت كلمات رديئة عندما عميت, قالوا: أعمى لا غرّام ولا رجّام, أي لا يقاتل مع القرية (رجّام) ولا غرّام يعطي نصيبا من النقود إذا كانت عليهم غرامة. وأذكر أنني ظللت في (المدرسة الشعبية) شهراً في جوع قاتل. وخرجت مرة وفوجئت في (معلامة) هناك, فيها واحد اسمه سيدنا أحمد دادة, فدعاني وقال لي: كم ستبقى تقرأ (تتعلم) كل يوم ؟ فقلت: يا سيدنا ما نفعل ؟ قال: هيا لتعمل ساعتين أو ثلاث ساعات ؟ تعلم هؤلاء (الطبول عيال الفراعنة الذماريين), وكان بذيئاً لا يتكلم إلا شتماً. فعهد إليّ بخمس بنات أعلمهن في الصباح. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ محامي المطلقات على الرغم من أنك نشأت في بيئة ثقافية تقليدية - خاصة في مجالي الشريعة والأدب - قيل إنك في عملك الأول كمحام (وكيل شريعة) في الأربعينيات اتخذت اتجاهاً مغايراً, وهو الدفاع عن النساء المطلقات وقضايا المرأة عامة, كيف استطعت الخروج من صرامة الفقه وقيوده ؟ - المسائل الفقهية من يفقهها جيداً لا يجدها قيوداً, فيقدر أن يتعامل معها في مجتمع يبني عليها تفكيره وبيئته, وليس في الأمر أي صعوبة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إذن هناك منطلقات فقهية جعلتك تتجه إلى ما يمكن أن نسمّيه مناصرة المرأة أثناء عملك كمحام (وكيل شريعة) ؟ - في الحقيقة لا أدّعي أن علاقتي بالمرأة كانت تحرّراً أو مناصرة بل لأنه لم يوكلني أحد غيرهن. فقد كنت أبدو بقميص مهلهل, نعم كان هناك رجال يوكلونني, لكن أول مَن وكلني كن نساء, وبالذات المطلقات والوارثات أو مغتصَبات الإرث من الإخوة, ففي هذه الناحية عندما يموت الغني يتعاون الأولاد في الاحتيال على البنات حتى لا يخرج مال أبيهم إلى زوج الأخت أو البنت, كما وُكّلت أيضاً في قضايا الزنا وغيرها. في هذه الفترة تحسنت أحوالي المعيشية باستثناء فترات العطل, كنت فيها أقتنع بالقليل. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نعود إلى تجربتك في الكتابة, فمن خلال مقالاتك والاستماع إلى أحاديثك نجد أن فقد البصر لم يؤثر سلبياً في تحصيلك المعرفي, وعلى العكس نجد معارفك متسعة في أكثر الجوانب القديمة والحديثة, كيف استطعت تجاوز إشكالية فقد البصر كونه فقداً لحاسة مهمة في التوصيل المعرفي ؟ - أنا أقرأ كل ما وجدت ولا أستطيع أن أرتّب على حسب ظهور كل كتاب أو كل رواية, إنما استطعت أن أتابع نجيب محفوظ من رواياته التاريخية الثلاث إلى آخر رواية وهي (ابن فطوطة). وأستطيع أن أقول بأنني تابعت كتب طه حسين بعد خروجها بمدة قصيرة, ولي أصدقاء وصديقات في سوريا ومصر ما حالوا بيني وبين كتاب, حتى أن أحدهم لم يقبل مني أن أعطيه ثمن أو مقابل ما دفع. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كم ساعة تقرأ - أو يقرأ لك - في اليوم ؟ - كنت أقرأ في الخمسينيات ثماني ساعات من التاسعة إلى الواحدة ظهراً, وبعدها من الخامسة إلى الثامنة أو التاسعة. وفي أوقات أقرأ أقل, أما أكثر فلا, وفي أوقات لا أقرأ أي شيء, أستمع إلى الراديو أو استرجع ما قرأت وأرتّب ذهنياً, فعندي - مثلاً - فكرة عن كل كتاب فيه شاهد على ما أقول أو دليل. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ألا تقع في أخطاء أثناء ترتيبك ذهنياً للشواهد والأرقام ؟ - قد أقع في أخطاء في الأسماء وفي أرقام القرون الزمنية, وهذا يحدث لأنني أملي ولا أرى كيف كتب, فأظن أن الإملاء يحرمني رؤية الاسم فأذكره, ولكني لا أرى أن هذه الأخطاء موضوعية وإنما هي هامشية. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إذا كنت قد وجدت بعض المخارج القضائية في مجال الفقه التقليدي لبعض القضايا الاجتماعية أثناء عملك وكيل شريعة (محام) فماذا بالنسبة لمجال الشعر, من أين استمددت الشجاعة في نقدك ؟ - في مجال الشعر كانت هناك دوافع زمنية ودوافع حرمانية ودوافع وطنية, في الحقيقة, أما الشريعة فإنها تأمر بطاعة الله ورسوله وأولي الأمر. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بعد رحيل الشاعر محمد مهدي الجواهري, توصف الآن بأنك آخر الشعراء الكلاسيكيين الكبار, أو أنك الشاعر المتميز الوحيد في كتابة القصيدة العمودية, هل هذا يعني أن القصيدة العمودية ستتحول إلى إرث جمالي في المستقبل, خاصة ونحن نلاحظ اجترار شعراء لتجارب سابقيهم ودون أي إضافات جمالية ؟ - في الحقيقة, الأحكام الأدبية مصابة بأمرين, الأمر الأول: السباق على الأحدث والأجد, والأمر الثاني: مجاراة العلم الذي ينتج كل يوم من الألعاب عشرة أنواع, كلباً وقطّاً, دجاجة وفأراً, وكذا المخبز الآلي الذي ينتج مليون رغيف. الشعر غير ذلك, أنا من عام 1950م إلى الآن واقف على مبدأ أدبي واحد هو أن المهم هو الإجادة: في شكل البيت, في شكل التفاعيل, في شكل العمودي المتطور. لأن الشعر العمودي ظل قائماً ولايزال, لكنه كان قائماً عند مَن أجادوه, مثل محمد مهدي الجواهري في العراق, ومحمد المجذوب في السودان, وعمر أبي ريشة وبدوي الجبل في سوريا. وفي سوريا بالذات, ظل الشعر العمودي هو المسيطر إلى مطلع السبعينيات ولم يلتفت السوريون, حتى المعاصرون جداً, إلى الشعر الجديد. الشعر العمودي كان قوياً جداً, وكان يؤجج مظاهرات, كان الجواهري يخرج مظاهرات تظل ساعات في بغداد, كما حدث يوم رثى أخاه جعفر قائلاً: أتعلم أم أنت لا تعلم = بأن جراح الضحايا فم وكان الجواهري جماهيرياً أحسن من أبي ريشة, لأن الجواهري ذا صوت مبحوح غير مشروخ مثل عمر أبي ريشة, والجواهري شيعي وللشيعة فلسفة فيثاغورية والفلسفة الفيثاغورية هي أرومة الوجودية التي بدأت بشكل إيماني عند كيركيجورد وسان بيرز, وحييت بعد ما ظهر سارتر وسيمون دي بوفوار وأصبحت الوجودية من مطلع الأربعينيات إلى الآن أقوى مدرسة أدبية. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قصائد رديئة لكن هناك بعض النقاد وبعض الشعراء الحداثيين يقولون إن ازدهار القصيدة العمودية ارتبط بفترة المد الثوري, وإن هذه القصيدة كانت عبارة عن صوت اعلامي مباشر للخطاب السياسي. ويطرح أن الخطاب السياسي صارت له منابره أو قنواته الخاصة المعبّرة عنه, وبالتالي أدى هذا إلى تجدد الأشكال الفنية مع تحوّلات الأزمنة, فيلاحظ عالمياً أن الشعر تراجعت مكانته عند الجمهور الذي صار يتجه نحو الصورة بتقنياتها السينمائية والتلفزيونية إضافة إلى الرواية, وأصبح هذا العصر يوصف بعصر الصورة وعصر الرواية, فكيف تعتقد أنت أن القصيدة العمودية مازالت صامدة رغم التحوّلات ؟ - القصيدة العمودية الرديئة تبقى رديئة, مثل قصائد أحمد رامي, وبعض قصائد أحمد الصافي النجفي, وبعض أبيات للجواهري, فمثلاً الجواهري يقول: أرأيت مملكة تبيع شهيدها= للخائنين الخادمين أجانبا أنا حتفهم ألج البيوت عليهم= أغري الوليد بشتمهم والحاجبا فعندما يقول (أنا حتفهم ألج البيوت عليهم), بلغ غاية القوة التعبيرية والتحدي, لكنه حين يقول (أغري الوليد بشتمهم والحاجبا) فإن المسألة سهلة ليس بها اقتحام. فكان الشطر الثاني إضعافا للأول, وأوجد في القصيدة تهاوناً, لكن القصيدة الجميلة موجودة في العمودي وفي العمودي المتطور, لأن شعر الخمسينيات ليس كله جديداً وأكثره عمودي متطور, فمثلاً, بدر شاكر السياب أبرز دواوينه في الفترة التي بدأت من أول الخمسينيات إلى 1958م (أنشودة المطر) 20% منه قصائد عمودية. وكان السياب منجذباً لشوقي, فمثلاً له قصيدة (الأسلحة والأطفال) يقول فيها: عصافير, أم صبية تمرح = عليها سناً من غد يلمح ؟ وشوقي يقول: ألا حبذا صحبة المكتب = وأحبب بأيّامه أحبب ويا حبذا صبية يمرحون= عنان الحياة عليهم صبي خليون من تبعات الحياة= على الأم يلقونها والأب وتلك الأواعي بأيمانهم= حقائب فيها الغد المختبى والحقيقة أنني أرى قصيدة شوقي هذه جميلة وقصيدة السياب أجمل. لكن قصيدة من العمودي المجيد ليست مثل بيئة الجديد, لأن الجديد هو تقطيع دون أن يخرج ذلك التقطيع نظرية في المعنى. وقد مر الشعر بخمسة أطوار: العمودي السنتيمتري, العمودي المتساهل, العمودي المنوّع القوافي الذي هو ليس على قافية واحدة, وبعده العمودي المتطوّر, ثم الجديد. وقد قال عبدالقادر القط في عام 1965م, وهو يستقبل ديوان محمد إبراهيم أبو سنة (قلبي وغازلة الثوب الأزرق) إننا كنا نظن أن هذا الشعر الذي فتح الخمسينيات سوف يأتي في الستينيات بتجارب أغنى وبحركة أفضل وبتطور لغوي أجود وليس أجد فقط, فلا قيل أهلاً للجدة بلا إجادة. أما المسألة الثانية في ذكر الرواية والمسرح والفن والتشكيل فهذه فنون أخرى لها قواعدها. والبشرية تحتاج إلى الفنون كلها وليس إلى الرواية فقط مثلاً. ولا يمكن أن توجد الروايات الجيدة إلا في بلد فيه شعر جيد وأجود, فنقرأ - مثلاً - ديستوفسكي, تولستوي, وأنطون تشيكوف الذين كانوا من أمهر الرواة, فمن كان في عصرهم من الشعراء ؟ كان هناك مايكوفسكي وبوشكين أشعر شعراء العالم. ولن تجد الرواية مزدهرة والقصة جيدة إلا وكل الفنون جيدة لأن التعاون الثقافي من أسرار تطور الشعوب. ولا نقول إن هذه التجارب الجديدة معيبة إلا الآن, لأنهم بدأوا الآن يقولون: ما بعد الحداثة.. ما بعد الحداثة ؟ الشيخوخة والموت. فليس بعد الحداثة والأحدث إلا الموت. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ باستثناء القلة من كُتّاب القصيدة العمودية, وأنت أبرز هذه القلة, يلاحظ المتتبع أن أكثر كتاب القصيدة العمودية ينطلقون من رؤية ماضوية لمجمل قضايا العصر, فنجد أنهم لا يعادون الأشكال الأدبية الحديثة فحسب, بل يعادون أيضاً كل ما هو حديث اجتماعياً. هل هذا الانطلاق امتداد لما كان يعلنه المحافظون في الخمسينيات والستينيات من أن كُتّاب الشعر الحر عملاء للثقافة الغربية, أم أنه ناتج عن عوامل ثقافية أخرى ؟ القضية لا تخلو من وجود الكل, وقد كان هناك جانب سياسي, فصالح جودت وأحمد رامي وعزيز أباظة كانوا يسمّون صلاح عبدالصبور وأحمد عبدالمعطي حجازي وأمل دنقل ونجيب سرور وأحمد عبدالمعطي بالقرمزيين: وأشعارهم مثلما القرمزي= وشعرنا ساطع أخضر لنا وزننا ولهم وزنهم= يقولوا أواناً وقد يقصروا وشعرهم كضمير اليهود= يطول مع الزيف أو يقصر هكذا يقول صالح جودت وليس في شعره نَفَس الشعر, لكن الشاعر العمودي المجيد هو محمود حسن إسماعيل وعبدالمنعم السويسي. وفي مصر وجوه مبدعة لا يتاح لها الظهور, لأن الذي لا يظهر هناك في الإعلام لا يمكن أن يظهر مثلما يظهر في اليمن أو في العراق. وكانت القصيدة العمودية في العراق هي الأغلب في كل أطوارها وظل الجدد مقلين, فنازك الملائكة ليست جديدة, هي عمودية متطورة, اقرأ لها أي ديوان ستجدها هكذا, لكنها كانت متشبّعة بالرومانتيكية, لأن الرومانتيكية تعبر عن الحزن وضياع الإنسان وهذه كلها في أصول الإنسان وفي حياة بني البشر. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بالنسبة إليك كيف جمعت بين كتابة هذا الشكل المتهم أصحابه بالرجعية, وبين مواقفك السياسية الملتزمة بقضايا العصر الحديثة ؟ - قضايا العصر الحديثة سياسة ضرورة, لأنها عدالة أمر بها الله ويطلبها الشعب, لأنها حرية, وهي عن حق الشعب في أن يعبّر بصوت عال وأن يفكّر بصوت صائت وأن يكتب بأمانة, لا رقيب عليه إلا ضميره, وألا ينال عقوبات. وأنا الآن معادى من أكثر من رئيس حكومة لأنني لم أمدح, وقد دعوني المرة الأولى فسافرت, ودعوني المرة الثانية فسافرت, فقالوا: لتقابل الرئيس (فلان) والشيخ (فلان), فقلت: والله أنا مواطن.. أصغر مواطن من اليمن, ومن مدينة أفلاطون فمالي صفة تتيح لي المقابلة, فهي لا تدل إلاّ على الاستجداء, وأنا ما جئت مستجدياً بل ملبياً دعوة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ماذا عن الجوائز الأدبية التي اتجه إلى منحها العديد من الشعراء رجال الأعمال, ومنها جائزة سلطان العويس التي حصلت عليها, هل تعتقد أنها مهمة على المستوى الشعري ؟ - لا, لا أظن أن الجوائز مهمة, يتوقف عليها تطور الشعر أو ركوده, لكن بالنسبة للجائزة التي حصلت عليها, فهي نفحة إنسانية أو مبادرة كريمة لا يرتجى منها جزاء, لأن معطيها قد مات, فهي أبرأ وأرقى جائزة, وأنا لم أنل غيرها سوى (الأصوات الإنسانية) وقدرها سبعون فرنكاً فرنسياً. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اليسار اليسير صار الواقع العربي يكرّس واقع القطرية, بما تحمله من تفكك للعرب مما أصبحت معه مقولات العروبة والقومية ضرباً من وهم, كيف ترى مستقبل العرب في ضوء هذا الواقع وأنت أحد المهتمين بقضاياه الفكرية ؟ - في أشد تفكك, وفي خروج سافر عن القومية العربية وعن أمة العرب, وعن تجربة الوحدة وعن عمل التوحيد, وقد أصبحت الفنون الإعلامية شعبية, وكل شيء فيها يتعلق برئيس الدولة أو رئيس الجمهورية وكأنه فرعون ذو الأوتاد. هناك تجزئة وأنا أتوقع أن هذه التجزئة سوف تتحوّل إلى أسلحة إسرائيلية ضد الشعوب التي لها مواقف, وأظن أن سوريا ستضرب من إسرائيل بتسهيل من دول عربية. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يقول البعض إنه لا يوجد شاعر في الخمسينيات والستينيات إلا وقد مرّ عبر الأحزاب الشيوعية والقومية, ما الأمر بالنسبة إليك وأنت أحد كتّاب القصيدة السياسية المدوية ؟ - نعم, لكنها قصيدة سياسية ليست معبّرة عن وجهة نظر حزب ما أو جماعة بعينها, وهي مقيدة بالمكان اليمني وبالحالة اليمنية وبالتاريخ اليمني. حتى الأماكن كنت أرى فيها علامة, والشعر علامة على المكان والزمان. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إذن أنت لم تكن حزبياً في يوم من الأيام ؟ - لا, أنا أرى أن لهذا الحزب أو ذاك موقفا يستحق أن يُذكر بما هو عليه, ولكن ليس بالارتماء أو النظر في الجزاء. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هل يمكن أن نقول إنك كنت قريباً إلى اليسار ؟ - نعم, اليسار على الإطلاق, نعم, لكن ليس من يسار اليسار, بل من اليسار اليسير. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تنشر منذ فترة سيرتك الذاتية في أجزاء صحفية, نجد فيها أشياء لافتة, يمكن القول بأنها تواكب الاتجاه الحديث في كتابة السيرة الذاتية عند العرب باهتمامها بالجوانب المثيرة خاصة الجنس, كما هو الحال عند محمد شكري أو رءوف مسعد, كيف ترى الاتجاه إلى كتابة السيرة عند العرب ؟ - العرب ليس لهم تجربة في كتابة السيرة كما لهم تجربة في كتابة الرسالة وتأليف التاريخ وكتابة المقامة, وقد ابتدع العرب فن المقامة, أما السير فاقتصرت على الأبطال في الماضي: سيرة سيف بن ذي يزن, سيرة عنترة, سيرة الأميرة ذات الهمة. وهذه السير في الحقيقة لها أشكال شتى جميلة من الرواية, ولكن ليس لها كل شروط الرواية المعاصرة. فمثلاً محمد شكري كتب روايتين رائعتين: (الخبز الحافي) و (الصعاليك), الأولى من أجود الروايات عن حياة البيوت الفقيرة, والثانية أرّخ فيها للشعب النائم في الأرصفة. وفي الحقيقة هناك أشياء في السيرة الذاتية لا حاجة إليها مثل اعترافات روسو وروايات فرنسوا ساجان. وأنا أظن بأنني كتبت سيرتي على طريقة طه حسين في (الأيام) وقد نشرت أكثر من خمسين حلقة وربما يصبح هذا العمل أكبر كتاب لي لأنني مازلت أكتبه.

المثقف الحقيقي وصاحب الموقف كان البردوني بطول حياته عاش فقير ومات فقير وتجوع الحرة ولاتاكل بثديها زي المهرولين الي الخليج زيك زي القحاتة وزي
اشباهم في اليمن مرتزقة عاصفة الحزم
اهديت الي روحو رواية عاصفة الحزم البالستية التي املتها علي الشياطين .. ونوعك ده لا بقراها ولا بفهما
انت قبل تدس انفك في شئون الاخرين وتفتح بوستات الردح والمسخرة ..شوف نفسك واقف وين
وموقفي معلن في كل الميديا المتاحة عن كل شيء ما بتجي انت توريني الصاح والغلط
ارقد بس وقر ....لحدي توعى زي الناس بعدين تعال اتحاور
جقود
خادم الهرمين الشريفين

اهلا جقود

أولا:
علي المقري لا يُعرَّف ب" دا العمل مقابلة مع البردوني"؟؟

ثانياً:
هروبك لن يفيدك من سؤال المليون،
وله علاقة قوية جدا بالبوست، وطبيعة علاقتك بأنصار الله "الحوثيون":

Quote: ليه استكثرت تلك الاوصاف على "الأيقونة": الشهيد القائد السيد حسين بدرالدين الحوثي رضوان الله عليه؟ ليه استكثرتها عليه رضوان الله عليه؟ عندك اعتراض؟

Quote: أولا: علي المقري لا يُعرَّف ب" دا العمل مقابلة مع البردوني"؟؟

الفلنقاي كسار التلج مريض الشهرة ....الخواض المسكين ما بعرفو وما قريت ليه كتاب واحد لانه ما بعرفني المشكلة شنو هنا ؟؟
لقد عظم البعير بعير لب ولم يستغن بالعظم البعير ويصرفه الصبي في غير وجه فلا ضير لديه ولا نكير
نحن قاعدين 30 سنة بنعرف البعرفونا بس زي علوان مهدي جيلاني وفؤاد حداد وعبدالرحمن السماوي وناس نادي القصة المقه محمد الغربي عمران
ومركز عبادي للدراسات والنشر وبرستيجنا صيني كوري ياباني ماليزي هندي ما عندنا شغلة بالاتحاد الاوروبي وامريكا ومثقفاتية
علمانيو في السودان او اليمن هم ملة واحدة
بنعرف كونفيشيوس وشباب بريكس بس

ولست عضو في اتحاد ادباء اليمن او السودان ..كاتب حر غير مؤدلج وبليد زيك
احزاب اللقاء المشترك التي باعت الشعب اليمني بثمن بخس هم نفس مكونات قحت بتاعتك دي
الشيوعي والبعثي والناصري والكوز والسلفي

ومن مجموعة الطفل الابنوسي دار رفيقي في جنوب السودان نديك الفاصل ده عشان تعرف رائي كويس

Quote: العنكبوت الحكيم عادل الامين https://www.0zz0.com الحوار المتمدن-العدد: 5564 - 2017 / 6 / 27 - 19:38 المحور: الادب والفن هذه الكتب اللعينة ..تدفعني الي الجنون. .لا اخفي اني في جاهلتي الاولى كان لدي انبهار بالحضارة الغربية واعاني حالة استلاب مقيتة بسبب المسلسلات المصرية والخواء المزخرف ..ونمط الحياة الغربي حتى انكشف ان الحضارة الغربية مجرد عملاق له ارجل من طين.. انا الان في تلك القرية النائية وغرفتي في المدرسة الممتدة في سهول تهامة الخضراء ..اجتر تلك الذكريات بمرارة ..ابحث عن صديق جديد كما يفعل الفرنجة في خوائهم الروحي وزهدهم في البشر منهم من عاش مع قطة واورثها المال الوفير والبعض مع ثعبان انا كوندا* اشتراه من البرازيل عبر سوق قوقل وجلبوه له بالدي اتش ال.. في مسيري المضني من اجل الحقيقة ..قررت ان اقيم صداقة مع العنكبوت العتيد "جمال" الذى ينصبه شبكته على نافذتي التي ارقب منها كل يوم فجر جديد لا يأتي بالخيبات. .ظللت اقوم بحملات ابادة للذباب المنتشر في غرفتي ثم اجمعه والقيه في شبكته ..وتهتز الشبكة بشدة ويخرج صديقي من مكمنه سعيدا ..كما كنت اتصور .. اليوم بعد ان طورت نظام تواصل جديد بيني وبين جمال اللئيم.. طريقة تشبه طريقة ستيفين هوكن * للتواصل مع العالم . العبقري الذى يجسد المعجزة الالهية التي تكمن في جسد محطم وعقل جبار لو حضر ايام النازية في زمن التنزيل الاستثنائي للشياطين والاوجينية* الهتلرية لكان مصيره المحرقة.. تقنية جديدة تحول اهتزازات خيوط العنكبوت الى ذبابات صوتية الى هاتفي الذكي سامسونج ثم الى حروف عربية وصوت بشري كصوت المطرب الرائع ابوبكر سالم* .. حتى يسعنا الحوار ..منذ رحلت امي منذ امد بعيد فقدت اهم محاور ذكي عرفته في حياتي بعد ابي الذى رحل قبلها ايضا .. ***** - لماذا تلقي لي الذباب الميت في شبكتي ايها الغبي؟؟ ..هل انت موظف في الامم المتحدة او اوكسفام ؟ - اريد ان اوفر لك الطعام. .حتى تحبني !!.. - وماذا بعد..هل تريد ان تفقدني متعة الصيد والترقب والتوحيد وشكر الخالق الرازق ايضا؟ ..ليتك تعرف المتعة التي احس بها عندما تسقط فريسة وتهتز الشبكة ويرتفع نداء الطبيعة وغريزة الافتراس في جسدي وازحف لزحف المقدس نحوها وهي تلتف في خيوطي السحرية .. - بعض البشر يعجبهم ذلك..العيش الطفيلي والرضا بالمعونات وترهات البنك الدولي .. والعيش في ذل النظم الفاسدة .. - وماذا بعد ان ترحل وافقد كل قدرتي الطبيعية على الصيد والبقاء بفضل طعامك الجاهز من المجازر المشينة التي ترتكبها في حق الذباب بالمبيد الحشري الذى يلوث البيئة - الذباب كائن ضار .. - نحن العناكب لا يعجبنا ذلك.. كون افهم ..دعني اعيش حياتي وعش حياتك ودع الذباب يعيش حياته ايضا ..ليتك فقط اكتفيت بالغناء الليلي بصوتك الاجش القبيح تلك الاغنية - بوب مارلي ..اغنية الحرب !! - هل هي عن الحرب بين بني البشر الاغبياء ؟؟ - نعم يا صديقي.. هذه الاغنية تذكرني صديق مسيحي ايام دراستي في الجامعة كتبها لي وقال لي انها خطاب هيلاسلاسي* امبراطور اثيوبيا العظيم في الامم المتحدة في حقبة الستينات عن العدالة الاجتماعية . - بخ ..بخ ..هل تذكر معركتي الكبرى بين ذلك الزنبور المتهور الطائش المغرور الذى جاء ليدمر بيتي ووقفت انت على الحياد تستمتع بالمعركة ..يا مدعي الانسانية.. - كنت لا اعرفك - الحمد الله كنت لا تعرفني والا كنت افسدت كل شيء. .استدرجته الى حقل الالغام و الخيوط المسمومة وفقد وعيه والتفت الخيوط وعطلت اجنحته المدمرة وفقد عنصر التفوق الجوي ايضا وسقط مدحورا واضحى طعام لحلفائي للنمل. .هذه هي "الدارونية" الحقيقية ..البقاء لصاحب الحق وليس الاقوى .. - نعم انت تقاتل من اجل الوطن وهو يقاتل من اجل غريزة الدمار الشريرة .. - اول مرة تقول كلام يدل على الذكاء البشري يا صديقي.. تملكني غضب شديد منه واختطفت علبة المبيد من المنضدة امامي المندسة بين الكتب .. - ماذا هل أغضبتك وتريد قتلي؟؟!! ..هي افعل ..اني افضل الموت على اعانات الذباب الميت التي تقدمها لي ..كما يفعل البنك الدولي بدولكم التعيسة.. - لن اقتلك ايها الساقط ساترك الامر لزوجة المستقبل التي ستلبي نداء الطبيعة معها..ليتها تكون ارملة سوداء من بلاد العم سام .. - لقد هربت من ثلاث زيجات مهلكة من هذا النوع حتى الان - لماذا ؟ قهقه العنكبوت ضاحكا - لازلت في عنفوان الشباب والحياة مبهجة من نافذتك ارقب معك شروق الشمس وشدوا العصافير وتسبيح الكائنات .. ثم أردف تبا لك انت تعرف عن حياتي الخاصة الكثير - وكل الحشرات ايضا الم اخبرك مرارا نحن ندرس علم الحشرات في كلية العلوم في السودان .. - عندما يتقدم بي العمر سأستسلم لأول عاهرة أتزوجها لتفتك بي وتطعم جسدي المنهك صغارها الملاعين .. - هكذا إذن !! - لا اريد ان ينطبق علي قول لبيد:- سئمت الحياة وطولها وقول الناس كيف لبيد - نحن لدينا الان فاشلين يتعاطون السياسة حتى ينكسهم الله في الخلق وهذا العبقري مل الحياة نفسها ... - اذا يا صديقي انا احبك ايضا والاصدقاء يقبلون بعضهم البعض على علاتهم..دع الطبيعة تأخذ مجراها لا تطعمني وتلقي الذباب الميت في شبكتي .. ولو كنت تدخلت في معركتي الكبرى مع ذلك الزنبور المتغطرس لحل بي عار الابد.. ولن تتزوجني أنثى عنكبوت اطلاقا ..النساء يحببن الرجل الذى يقول ها انا ذا وليس الذي يقول كان ابي... - اعتقد ان بدأت اراك على حق ايها العنكبوت الحكيم.. - دع غرورك البشري وتعلم من الجميع الحق اولى ان يتبع - وهو كذلك.. ****** فصلت السماعات عن اذني وحملت علبة المبيد الحشري ذو القوة الثلاثية للإبادة, الذي يشبه احزاب اللقاء المشترك في اليمن وقوى الاجماع الوطني عندنا في السودان وخرجت الى الفناء حيث كان القمر يجلو الاحياء والاشياء بأشعته الفضية و فحيح الافاعي ونعيب والبوم ونباح الكلاب ورفيف الاجنحة وصفير الخفافيش يعزف سيمفونية الطبيعة المدهشة وقذفت بالعلبة بعيدا وعدت الى غرفتي استمتع بي طنين البعوض ..واغني بصوتي الاجش لصديقي اللدود ..جمال ...اغنية بوب مارلي التي يحبها ...

الايقونات .....تضيء بنفسها ما عايزة كسير تلج
وزى ما قلت ليك يا قرد الفيتوري مخلوس الشعر بعد 8 سنة من حرب الابادة والبنك الدولي وسفن سسترس
وعو يمنيين كثار وعرفو البير وغطاها وعضو علي اصابعهم من الندم
وانت كالمعتاد
تلوك في مفردة الحوثيين ...ولا عارف حاجة عنهم اطلاقا ولا انت باحث اكاديمي مجد تبحث عن حقيقة
شغال درويل في البورد لي غيرك مسكين والله ان مثلك كمثل العنكبوت اتخذت بيتا
حالتك مخزية جد
عليك الله افتح بوست عن المهمشين في انادي كبوشية ناس دودو وحميرا احسن ليك من كسير التلج البتسوي فيه ده وما جايب ليك
مريسة تامزين...

لمن تشغل مخك وتقرا القصة دي رمز علي المقطع ده كويس عشان تعرف مشكلة السودان واليمن واحدة
رفض المثقفين المزيفين زيك المشاريع الوطنية وتعجبهم بضاعة مصر ام الدنيا البايرة ناصري شيوعي بعثي اخوانحي
رغم ان الدنيا عملت فحص دي ان ايه طلعت مصر مش امها

Quote: فصلت السماعات عن اذني وحملت علبة المبيد الحشري ذو القوة الثلاثية للإبادة, الذي يشبه احزاب اللقاء المشترك في اليمن وقوى الاجماع الوطني عندنا في السودان

وجبت ليك مقابلة البردوني بدل تركز علي البردوني عشان توعى مسكت في علي المقري ....مش قلت ليك انت ازمتك نفسية وشعورك المتاصل بالدونية حيال المثقفين العرب عاليك
علة شديدة
نحن السودانيين لا تتاح لينا الميديا العربية والخليجية بصورة عادلة وبما في ذلك حضارة وفكر السودان بسبب نوعك ده وما عندي شغلة بيهم من الاساس
بطبع في جنوب السودان دار رفيقي فقط
واشكر ايضا عبدالباري عطوان فتح لي جريدة القدس العربي زمان وهسة راي اليوم .....
والقصة دي منشورة في القدس العربي
احب العزلة جدا وما عايز الم رجرجة تطبل لي ولا اعاني من نرجسية ولا الكتابة نفسها امر متميز ان لم تتحول الي ثورة ثقافية تغير حياة الناس الي الافضل
الثقافة عندما تكون كالعادة السرية ...ما بتكيف الي صاحبا ومرات بستعين بي واحد زيك كده ...يكسر ليه التلج عشان يستمتع اكثر ويستلذ...اكثر

المرة الجاية جيب معاك بريمة نمعطو كمان البوست ده احلوو شديد

أهلا جقود

رجاءً، ولس أمراً بالطبع:
ساعدْ متابعي الحوار يا عادل بالتركيز على نقاط الحوار بالبعد عن المهاترة والاوصاف:
كلب حر، ارزقي سفارات، جنجويدي، مريض الشهرة وغيرها من الاوصاف التي لن تساعد الا في كشف هشاشتك الثقافية.

كما ان الحوار الجاري الآن لا يستلزم ولا يحتاج بالضروة المعرفية والثقافية معاً،
أن تحكي لنا سيرتك كمؤلف.

أنت تحدثت ضمن سردك عن الايقونات اليمنية عن الغناء وذكرنا لك منع الحوثيين للغناء،
فما هو موقفك كمثقف -لا كمتعهد حفلات صنعاء- من منع الغناء؟

لماذا استكثرت على السيد الأيقونة اليمنية حسين بدرالدين الحوثي الشهيد القائد هذين الوصفين،
وحجبت عنه "رضوان الله عليه"؟
هذا سؤال مركزي وجوهري وحيوي وكاشف لطبيعة علاقتك بأنصار الله "الحوثيين".

لماذا تدلّس على القراء وتحجب عنهم وتخفي عن عمد غير مبرر وغير مستساغ،
الطبيعة القبلية الطبقية للمجتمع اليمني؟

لماذا تتنكر لادعاءاتك الكوشية وتتنصل عن تهميش أفارقة اليمن بحجة عدم التعريض بالمجتمع اليمني؟؟

أنا أفهم جيدا القنابل الدخانية التي تطلقها لطمس جوهر الحوار ،
وحماية نفسك من الانهيار والتشظي والخراب النفسي العظيم.

كنْ بخير، فاختلاف الآراء لا يفسد الإنسانية.

انت جيت البوست ده مرسل
وقلت لي ليه ما تذكر نزار وقلت ليك عنده باس وورد هنا وترك البورد بطريقة مهينة مسح مكتبتو واللنك موجود امشي افتحو نطيت في الحوثيين
ومشيت تردح فيهم وهم برضو يمنيين وفكر وايران دولة وحضارة اذا انت عايز تمثل الامبرالية في منتهى انحطاطها
وجهلك السياسي انا ما انت وما ضروري اومن بما تؤمن به انت ان شيوعي مخستك حتي المشاريع الوطنية السودانية ما عايزا
وتستغر قناعة الملايين في السودان من ختمية وانصار وانت من اتباع ولاية السفيه والسفيه توليه امريكا وليس الشعب في كل العالم
شيوعي ولي بعثي ولي ناصري ولي كوز ولي سلفي ووعيك السياسي المتدني ما يؤهلك للحوار هنا

نحسم موضوع انه انت ما بتملي علي اكتب شنو واذكر منو ولا بتفرض علي موقفك المخزي من الحرب
في اليمن او اي قضية دولية او اقليمية وانت ما وصي علي ناس يفهمو انا منو وبكتب في شنو
واسلوبك المتبزل في الحوار مالا بنفع معاي نهائي وميامتك الزي وشك دي ايضا
وما تكرر تفاهاتك دي والارتزاق من سفارات دول الخليج التافهة مفضوح في اليمن ناس "اللجنة الخاصة " باقي صلاح البندر بفضحو بس في السودان
وينتهي مسلسل ماما امريكا المدبلج وادواتا الرخيسة في السودان
تحاور شنو انت
ماذا تعرف عن المذهب الزيدي في اليمن ؟؟؟ وتسف ايران الحضارة والصين ومباري العضارة بتاعة امركيا واسرائيل والاتحاد الاوربي
نحن خطوط متوازية
ودعمي لليمن كلها وانت اصلا مغرض وما بتقرا وفي غيرك بقرا ويفهم

محمد الغربي عمران
روائي يمني كان في السودان اسس نادي القصة اليمني المقه وله رواية مميزة جدا فازت بجائزة الطيب صالج للرواية في موسم 2010 تقريبا
ومهمتم بالابداع السوداني في اليمن واحتفل بالروائي الحسن محمد سعيد في نادي القصة المقه وايضا المفكر الموسوعي الراحل
الدكتور شاكر خصباك
وقد دعاني يوما الى مناقشة قصته ظلمة يائيل البالغة الابهار والتعقيد ايضا في المركز الثقافي السوري وقدمت هذه الاضاءة في ذلك الزمن

Quote: رواية ظلمة يائيل...اتكاءة على الماضي واستشراف للمستقبل https://www.0zz0.com ظلمة يائيل رواية الكاتب والروائي اليمني محمد الغربي عمران والحائزة على جائزة الأديب السوداني الراحل الطيب صالح للعام 2012..خلقت ضجة وتسونامي إبداعي كبير تجاوز حتى حدود اليمن نفسها ..فهي رواية متميزة تتكئ على شرفة التاريخ لتخبرنا بين سطورها عن ما لا يقال وما ينتظرنا في المستقبل ..تخبرنا عن اليمن في الحقبة الإسلامية الوسيطة وعهد الدويلات المتنازعة والقائمة على الهويات الصغرى minor identity التي تكونت وفقا للحراك التاريخي كما ذكرت د. سيرين حسن الناقدة اليمنية في معرض نقدها للرواية نقتبس منه ( يسرد لنا التاريخ السياسي اليمني في القرن الخامس الهجري مركزا على الصراع الديني بين المذاهب ليدور صراع عنيف للسيطرة على المجتمع بين ثلاث مذاهب إسلامية هي المذهب الاسماعيلي وكان امتداداً للدولة الفاطمية في القاهرة والمذهب الزيدي وكذلك المذهب السني وهو امتداد لمذهب العباسيين في بغداد)... ***** قام الكاتب بسرد قصة حب مستحيل بين رجل تمزقه الانتماءات الدينية والمذهبية ،بطل الرواية جوذر..وامرأة تنازعتها الحروب والصراعات والانفلات الأمني"شوذب.".واني أعيد تقديم الرواية هنا عبر محورين فقط هو المحور السياسي والمحور النفسي لتأثير كل منهما على الأخر..تناول الكاتب آيات الأفاق في وصف الطبيعة الجغرافيا الزمانية والمكانية لليمن القديم بجبالها وهضابها وسهولها ومناخها المتقلب ببراعة ،ويأخذك معه في حل وترحال بطل القصة جوذر في مشوار البحث عن حبه المستحيل في جزيرة العرب آنذاك وقاطنيها من مختلف الملل والسحن والعادات الغريبة أيضا..ولان كل مثقف حقيقي يحمل رسالة أمينة وصداقة بعيد مداها،نجد بين سطور الرواية من أشكال القهر والاحتراب والنزاعات الناجمة عن هذه الهويات الصغرى المذهبية والدينية ومعاناة الناس من سجون رهيبة وتشرد ونزوح، نراه كما وصفه الكاتب بأسلوبه الفوتغرافي اليوم أيضا ينتشر هنا وهناك في فضائيات العالم و يعبر عن المنطقة التي تمر بمخاض عسير وإعادة تشكيل في دورة تاريخية جديدة تعيد إنتاج الماضي بأدواته المدمرة و بمسميات معاصرة جديدة والتاريخ ليس ماض فقط بل حركة حلزونية تكرر نفسها دائما إلى الامام..وتتسلل نفس الأذرع الأخطبوطية للهويات الصغرى المزيفة القادمة من خارج الحدود أيضا لتشكل من جديد مركب ذو قوة ثلاثية للإبادة،يخل بالسلم الاجتماعي والتعايش الجميل والطبيعي بين المذاهب وفقا للقانون الديناميكي(كل جسم أو مجتمع يبقى على حالته من سكون وحركة ما لم تؤثر عليه قوة خارجية تغيير من حالته)..ونحن في القرن الحادي والعشرين علينا أن ننظر إلى ابعد من المركز العربي/مصر أو الإسلامي/تركيا القديم إلى دول تقدمت لأنها جعلت من مصدر التنوع الراسي/الديني والأفقي/السياسي قوة كالهند التي جعلت التعايش بين من يعبد البقرة ومن يذبحها ممكنا والبرازيل التي دخلت نادي الكبار بالتنمية المتوازنة بين المركز والهامش ، بل الولايات المتحدة الأمريكية نفسها تضرب نموذج للوحدة في التنوع بنظامها المدني الفدرالي الديمقراطي الفريد الذي تطور في200 سنة فقط وجعل منها اكبر قوة فكرية وسياسية واقتصادية وعسكرية في العالم..واليمن الجديد اليوم يواجه هذا التحدي الحضاري في سباق المائة متر حواجز عبر المبادرة الخليجية الدولية ، فقد أضحت تلك الدويلات المتناحرة اليوم محافظات وأضحت الهوية الكبرى الجامعة major identity لها هو الجمهورية اليمنية التي يعبر عنها السلام الوطني"و سيبقى نبض قلبي يمنيا" وأضحت الهوية المعاصرة للإنسان اليمني هي "الرقم الوطني "فقط..هذه الرؤية السياسية التي حملتها الرواية بين سطورها التي تستشرف مستقبل اليمن الجديد الحقيقي في مشوار البحث عن الخصوصية اليمنية في النظام العالمي الجديد مع الداروينية السياسية الدائرة الآن وإيقاع الزمن الدوار الذي ابتلع الزامر والمزمار هنا وهناك كما قال الشاعر المصري الراحل صلاح عبد الصبور..والهوية الحضارية الشاملة للدولة هي التي تحافظ على بقاءها على الخارطة.وهذه الهوية الحضاريةtraditional identity تقع مسؤولية إبرازها على المفكرين والمثقفين الحقيقيين وقبيلة المبدعين من روائيين وتشكيليين وشعراء لا يتبعهم الغاويين، الذين يترفعون عن الانتماءات الضيقة والنزعات الفردية والنرجسية والشللية التي تقبح وجه المشهد الثقافي و يستلهمون من تاريخهم المجيد وتجارب الآخرين الثرة اضاءات للتقدم والازدهار وتعميق ثقافة المجتمع المدني، تماما كما تفعل النحلة الذكية من التتطواف هنا وهناك وتجمع رحيق الأزهار وتعصره عسلا صافيا لذة للشاربين وبين أدعياء الفكر الذين يستنسخون تجارب وايدولجيات الآخرين حتى بعد فشلها في بلد المنشأ..كما تفعل الذبابة البليدة التي تتنقل في مزابل الآخرين وتعود بما ازدردته وتطرحه روث يسقم جسد الوطن ويجعله يتحلل وتتساقط أطرافه كمريض الجذام وما حاق بالعراق و السودان ليس عنكم ببعيد.. والمثقف الملتزم هو من يقوم بدوره في الارتقاء بالهويات الصغرى في الوطن الواحد إلى الهوية الكبرى التي تلائم إنسانية القرن الحادي والعشرين وتجعل من التنوع قوة و الوطن لوحة تشكيلية بديعة متعددة الألوان وليس لوحة سريالية بلون واحد اصفر، فاقع لونها لا تسر الناظرين وهذا ما قصدته رواية "ظلمة يائيل"الجديرة بالاحتفاء في كل محفل فكري أو ثقافي،عبر كافة ربوع اليمن السعيد وفي الوطن العربي الكبير والعالم الحر..وكما قال المعري:- سبحان من قسم الحظوظ فلا ملامة أعمى وأعشى وذو بصر وزرقاء اليمامة ***** تناول الكاتب أيضا آيات النفوس في حالة التمزق التي اعتورت الكثير من شخوصها ولكني اخذ شخصية البطل جوذر لدراسة الأبعاد النفسية للرواية..الرجل الذي وجد نفسه يبحث عن الله عبر الأديان الابراهمية اليهودية وهي ديانة أمه يائيل وطقوسها أحياناً وبين مذهب أبيه الإسلام السني أو مذهب معلمه صعصعة الاسماعيلي في ظلمة السجن/النقرة وبين جبال ووهاد مكة والبيت الحرام..وهذا التمزق النفسي والاضطراب الوجداني الذي وصفه الكاتب ببراعة قد يساعدنا في التعرف على منشأ التطرف الديني المعاصر.. مع العلم بان الأديان الابراهمية الثلاث جاءت من لدن خالق واحد هو الله وتنسجم مع الفطرة النقية والإدراك السامي في الإنسان(transcendental perception) وهي عقائد مركزها الفرد وحدودها العالم ولكن عندما يوظفها البعض إلى ايدولجيات سياسية وصائية من اجل السلطة والتسلط، ثم تتحول إلى أدوات هدم للمجتمعات وتخلق النزاعات المتناقضة التي تفسد الجغرافيا السياسية للبلاد وتدمر الشخصية السوية للإنسان وتقود إلى اضطرابات وجدانيةsentimental suspension وتصنع ظاهرة الإرهاب المعاصر..وقديما قال أبو العلاء المعري إنما هذه المذاهب أسباب لجلب الدنيا للرؤساء كالذي يقوم بجمع الزنج في البصرة والقرمطي بالإحساء ***** هذه رؤية موجزة لرواية ظلمة يائيل عبر بعدين فقط سياسي ونفسي ولا زال الكثير ينتظر النقاد المحترفين في سبر غور هذه الراوية بكل أبعادها الحضارية والفكرية والثقافية والسياسية والاجتماعية والنفسية..لأنها عبرت عن خصوصية اليمن في إطار العولمة اليوم وهذا ما جعلها تفوز بجائزة الروائي السوداني الطيب صالح للعام 2012 الذي فعل الشيء نفسه وعبر عن خصوصية السودان ونال العالمية أيضا عن جدارة..وخاصة أن هناك جانب طريف في طباعتها وهو القصة الأخرى المصاحبة لرواية كنص متوازي معاصر في الهامش السفلي للصفحات وتدور إحداثها في دار الوثائق والمخطوطات وتشير لإهمال المسؤلين للتراث اليمني وتعرضه للسرقة والضياع وهذا أيضا ناجم عن تدني الوعي وضعف الحس الوطني الذي سعت لعلاجه الرواية..هذا أمر يشبه أسلوب الوراقين القدامى في اليمن وقد سبق أن التقيت بأحد الوراقين المعاصرين في مدينة زبيد التاريخية ، مدينة العلم والعلماء وحاضرة اليمن القديم التي أهملها أهلها المعاصرين..رأيت كتب بها هامشين،كتابين في كتاب وقد أذهلتني الفكرة وتذكرت ذلك عند اطلاعي على رواية ظلمة يائيل.. وهذه لفتة بارعة ، أراد المؤلف إظهارها على هذا النمط التاريخي للمخطوطات اليمنية..ليجعلك تعيش أجواء الرواية في زمانها... ***** ختاماً من أراد أن يستعيد هوية اليمن الحقيقية عليه إعادة مدينة زبيد كمركز للفكر الإسلامي المعاصر كما كانت قديما..ويجعلها قبلة لحوار المذاهب والمناظرات الحرة وليس صراعها بالوسائل القديمة القاتلة للنفس والروح الذي أسهبت في وصفه الرواية من سحل بالخيول وتقطيع أوصال..ونقل الأمر إلى ساحات الفكر في مراكز الدراسات والصحف و الفضائيات وليس في الشارع وتحييد المواطن تماما وجعله فقط وحدة انتخابية يقوم بالإدلاء بصوته في الانتخابات فقط، والأمر أضحى تنمية واقتصاد وحكم رشيد وتحقيق إشارات حفيد زرقاء اليمامة الراحل الشاعر محمد عبد الوهاب نعمان" لن ترى الدنيا على ارضي وصيا".. ***** *كاتب من السودان مقيم في اليمن

والايقونات كثيرة والحديث ذو شجون
والروائي محمد الغربي عمران، كاتب يمني كان يعيش في السودان في مدينة القضارف.. وهو اليوم رئيس نادي القصة اليمني(المقة/اله القمر)والأمين العام لاتحاد البرلمانيين اليمنيين السابقين ورئيس مركز الحوار لثقافة حقوق الإنسان..وله أعمال أدبية وروائية أخرى، مجموعات قصص قصيرة(الشراشف-الظل العاري- حريم أعزكم الله-ختان بلقيس- منارة سوداء-ورواية مصحف احمر)...

طبعا اليسار السوداني البائس هو نفس اليسار اليمني البائس الهاجر الي مملكة الرمال مع عاصفة الحزمر "بغايا العصر"ذى ما قال نزار قباني
زمان الشاعر المجد صلاح احمد ابراهيم حسم المثقفاتية المتضخمين زي الخواض من اهل الخواء المزخرف
في قصيدة مانعة جامعة
https://www.0zz0.com
تقول لي مثقفو الخرطوم كالصحراء لا تنبت فيها بذرة
اخطات في التشبيه للصحراء في المساء روعة وبهرة
وكانت الصحراء في ماضي الزمان شاعرا ذا قلم وقدرة
لكنه استكان للخمول وللذبول واذل شعره
فرط في خياله وما الخيال للصحرا ء الا الخضرة
مثقفو الخرطوم قهوة ونومة وسهرة وسكرة
تفحمني حلمك با هذا لقد اشبهتهم انت وهم في هجرة
(ديوان بوق العاج منشورات دبي الثقافية )

طبعا دماغكم يا يساريين الزمن الاعجف بعمل شط دوان طوالي من كلامي وتشردوا من الحقيقة وتمارسو الاسقاط
اختصر الشاعر صلاح احمد ابراهيم يا مترفين المركز نضالكم في اربعة حاجات بس
لا بتحترمو المهدية ولا الختمية في السودان معقول تحترمو انصار الله في اليمن ؟؟؟
والله يا الخواض ان لك معيشة ضنكة وانا بتمك في البوست ده كان قعد تزن في راسي زي الدنان وعامل نفسك الاذكى والاوعى

الايقونة العراقية الراحل
الدكتور شاكر خصباك

Quote: الدكتور شاكر خصباك من رواد الليبرالية العربية عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 3709 - 2012 / 4 / 26 - 14:25 المحور: سيرة ذاتية أن تقوم بدور الصندوق الأسود لقامة إبداعية مثل الدكتور شاكر خصباك هذا أمر عسير..خاصة انه يقيم ألان في منفاه البعيد خلف بحر الظلمات في بلاد العم السام...التقينا على قدر في ذلك الركن الرشيد الذي يسمي اليمن..بحكم عملنا معا في جامعة صنعاء أنا في كلية الطب وهو في كلية الآداب كأستاذ جغرافي محقق أيضا..أتحفني بالعديد من أعماله الإبداعية والفكرية والسياسية أيضا التي صدرت في سلسلة من ثمان مجلدات باسم الأعمال الكاملة من (دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع-دمشق- سوريا-2007).. كنت دائما عندما أتناول كتاباته الأدبية من قصص ومسرحيات أو الفكرية أو السياسية وخاصة تلك التي كتبت حول القضية الكردية..أجد روحه الليبرالية العظيمة وتمجيده للقيم العليا والخالدة التي جعلت إبداع أجداده من أعلام الفكر العراقي والشعراء تشع كاليورانيوم عبر العصور..يعتبر الدكتور شاكر خصباك من الكتاب الملتزمين حيال الأفكار والقضايا التي يؤمنون بها ويعيشونها ..وليس من ذلك النوع الذي ينطبق عليه المثل"تسمع بالمعيدين خير من أن تراهم"..مثلا في سلسلة مجموعة القصص القصيرة التي ألفها عبر ستون عاما من الإبداع الحر من "حكايات من قريتنا "1966.في زمن القهر وقبل السقوط..إلى أواخر القصص "الأصدقاء الثلاثة" وهذه بعد السقوط2007..تعتبر قصصه التي تمجد المهمشين والأقليات في بلده العراق المثخن بالجراح والذي ترتع فيه طيور الظلام حتى الآن أقوال شاهد إثبات حقيقي وتجد التيمة الليبرالية الفاعلة بين سطوره باستمرار هي تمجيد الحرية و الناس العاديين وجعلهم أبطال حقيقيين..ويظهر ذلك جليا في روايته الأخيرة "حكايا سوق"..حتى المخبر في القصة جعله ضحية النظام أسوة بالباقين...مع ذلك ظل الخلاف بيني وبينه قائما ويبدو انه ناجم من فارق السن و عامل البيئة التي تشكل فيها وعيينا العراق والسودان ..بإن الإبداع الحر الذي تجسده كتاباته يجب أن يكون طائر طليق يتسكع في طرقات المدن العربية التي يضجر من نفسه فيها الضجر وليس ترف برجوازي يتم تعاطيه في أوكار خاصة في المؤسسات الثقافية و "المقايل" كالعادة السرية,..لذلك اتخذ كل منا أسلوبه في الحياة..أنا أتسكع في شبكة الانترنت وفي شوارع صنعاء وأعيش بين الناس العاديين أصحاب الفطرة السليمة والقلوب الخضراء المترعة بالحكمة والإيمان وأرويهم قصصا تحكى في معية شعراء لا يتبعهم الغاوون من أمثال الراحل محمد يحي الزبيري والأديب الشاب فؤاد حداد وهو يجلس مع الصفوة باعتبار أن النقاد هم هدفه الإبداعي..ولكنه اقتنع أخيرا بالتسكع معي في الشبكة العنكبوتية وجئت به إلى فضاء الحوار المتمدن وموقع شروق السعودي... قمت بنقل إبداعه إلى موقع الحوار المتمدن وهذا اضعف الإيمان عسي ولعل أن أجد هناك من هو أكثر ذكاءا مني من يلتقط القفاز ويخرج هذا الكنز من تحت الجدار الذي يوشك أن ينقض ويجد أهل الربيع العربي مشروع فكري ليبرالي عربي جديد يخرجهم من متاهتهم الحالية..(راجع مكتبة الدكتور شاكر خصباك في موقع الحوار المتمدن)... كنت طيلة جلوسي معه..يحدثني بانطلاق عن هموم الإنسانية ورؤيته الكوكبية لمعاناة الإنسان..ودور الايدولجيات السقيمة في تعكير الأفق الديمقراطي في المنطقة ومنذ أمد بعيد والأرضية الليبرالية المفقودة التي تعظم قيمة الفرد في المجتمع وتجعله حجر الزاوية في التغيير وان الروح عندما ترتفع فوق عارية الجسد تختفي الألوان والطبقات والعصبيات القبلية والجمود العقائدي والتزمت المذهبي..وظهر هذا جليا في مسرحيته "الدكتاتور.".التي تعتبر تحفة إبداعية حقيقية وعالمية أيضا في تعرية الطغيان عبر العصور ..كان يجب أن يهتم بها أهل المسرح وعكسها للجمهور العربي من المحيط إلى الخليج..حتى تكتمل فيهم شروط الاستيقاظ..والارتقاء بوعي الجماهير من عبادة الصنم إلى عبادة القيم والتي هي (الحرية-الحب-التضحية)..وهذه التيمة الفاعلة في كل كتابات الدكتور شاكر.. سعيت باستماتة أن احفر في جدار أمل دنقل الذي يقف في وجه الشروق..لتعرف الشعوب المقهورة من المحيط إلى الخليج..ما قيمة الهواء الطليق..بنقل إبداع الدكتور شاكر الليبرالي من الورق الى الميديا(إذاعات- فضائيات- مسرح- سينما)..عبر التواصل مع القائمين على هذه المؤسسات والوسائط.. حتى إنني سافرت الى الدوحة عاصمة الثقافة العربية 2008 لأجد له (موعد في المهجر ) واصطدمت بالحرس القديم والمافيا العتيدة التي تهيمن على المشهد الفكري والثقافي هناك وأحاديثهم الممجوجة التي لا توقظ فكرة ولا تهذب شعور والذين نطلق عليهم في دوائرنا الخاصة(النعر) والنعرة :ضرب من الذباب وربما دخلت في انف البعير فتورم انفه والعرب تشبه ذا الكبر من الرجال اذا صعر خده بذلك البعير فيقال فلان في انفه نعرة.. حتى في العراق الحر وهناك أكثر من ثلاثين فضائية..وحراك وحراك...تغييب أعماله الرائعة التي صنعت خصيصا لبناء الإنسان الجديد في العراق الجديد..في مرحلة ما بعد الايدولوجيا والذكاء الاصطناعي.."والمكرورين" الذين صاغهم شعرا الراحل صلاح عبد الصبور. . يتمحور بعض المكرورين الى اصوات او انغام او اشعار لكن هدير الزمن الدوار يبتلع الزامر والمزمار يتحور بعض المكرورين الى طبل منفوخ لكن ما تبثه الصحف اليومية والحوليات ينساه التاريخ... ****** كنت دائما اعزيه بان ما يكتبه ممتاز ولكننا نعيش في زمن الكوليرا..زمن المؤامرة الدولية التي جعلت الديمقراطية والدولة المدنية التي نحلم بها رابعة المستحيلات بعد الغول والعنقاء والخل الوفي..ونشر كل ما هو مزيف من مفكرين ورجال دين وطغاة يقتلون شعوبهم ليتسلوا..وشعوب مغلوب على أمرها تعيش على هذا الفجر الكاذب والزبد الذي لا يذهب جفاء.. وإعادة التدوير ونحن ندفع معا وغيرنا الكثيرين صخرة سيزيف منذ زمن وهي لازالت تراوح مكانها .. مع ذلك سعى الكثير من مثقفين اليمن الحقيقيين للاحتفاء بإبداع الدكتور شاكر خصباك على سبيل المثال ولا الحصر ..الأديب المتميز الأستاذ على المقري..وهو ليس متميز فقط في إبداعه ..بل في أخلاقه وأدبه الجم واحترامه للمبدعين من غير اليمنيين الذين تأتي بهم الأقدار إلى بلاده. كنسور جريحة.وكان د.شاكر خصباك في غاية السعادة للمقابلة التي أجراها معه الأستاذ على المقري ونشرت في( مجلة العربي العدد 624 –نوفمبر 2011) ختاما الحديث عن الدكتور شاكر خصباك أو النسر النبيل..ذو شجون..وألان وبعد أن جاء الربيع العربي إلى الدنيا بمواكبه وتزينت واكتست بالسندس الشجر،كما يزعمون...غادر الدكتور شاكر اليمن السعيد إلى بلاد العم سام..وتقطعت بيننا الأسباب.. وانقطع سيال طويل من التداعيات لرجل مخضرم عاصر الكبار والصغار ورأى الكثير الذي يجعله( شاهد على العصر) وبتجرد أيضا ..عبر مسيرة إبداعية وموثقة في ثمان مجلدات امتدت الى ستون عاما..قد يستطيع أهل الغفلة من مثقفين الضد غير الليبراليين من عبدة الجبت والطاغوت او أهل"التينة الحمقاء " حجب رواد التنوير العربي عبر العصور من أيام المتنبي إلى يومنا هذا أيام احمد مطر ،لكنهم لا يستطيعون أبدا محوهم من ذاكرة التاريخ..( عظم الافكار هى التي تصنع اعظم الاحداث ولكنها لا تكشف عن نفسها للجيل المعاصر ولا يعيشها ولكن يمر بجانبها ،شيء مماثل يحدث في مملكة النجوم..النجم الابعد هو الذى يصل ضوءه متاخرا للناس كاخر الاشياء وقبل ان يصل اليهم،لا يذكرون ان هناك نجم في الاعالي..كم عهد يلزم كي نفهم مفكرا جيدا..هذا هو المعيار الذى ينتمي الى تراتيبية الذكاء والنجوم - ف.نيتشة)...

نحن لا نبخس الناس اشياءهم ....ده الوجه المشرق ل علي المقري الذى اسعد الدكتور شاكر خصباك فى المقابلة في مجلة العربي ايضا
وايضا الفعالية في نادي القصة اليمني المقه التي قام بها محمد الغربي عرمان لروياته
التي دعاني باصرار لاكون حاضر واتكلم عنه
رجل عظيم رحل عن دنيانا الفانية
وسعيت حتي الدوحة لتقديم مسرحيته الدكتاتور هناك وطبعا لم اجد تعاون من السودانيين في قطر ان ذاك
وتركت مجلد مسرحياته عند الفرقة المسرحية القطرية مدير الفرقة محمد ابراهيم و المبدع محمد الشمالي
الذي رحل ايضا وزودني بي مؤلفاته عن الاطفال ..وفي قطر الازمة قائمة بسبب من يعطلون المرافق الثقافية ويقفون حجر عثرة
في وجه الابداع الحقيقي حتى من ابناء قطر انفسهم "المافيا الثقافية العربية في الخليج "
والتقيت بي المفكر القطري ابراهيم الكواري واحسن وفادتي وزودني بي كتب قيمة ومؤلفاته ايضا
وللقصة بقية

رحل الدكتور شاكر خصباك وبقيت مكتبته في موقع الحوار المتمدن شاهدة حتى الان على العصر وانقرض صدام حسين وايتامه
المكتبة التي بزلناجهد جبار في انترنت في التحرير لتاسيسها له نجلس من 8 صباحا حتى العصر احيانا
وقضينا اوقات ظريفة في التسكع النبيل ...الله يرحمه ويحسن اليه
وعلى الجميع الانتباه لي مقولة نيتشة الجامعة المانعة هنا

Quote: .( اعظم الافكار هى التي تصنع اعظم الاحداث ولكنها لا تكشف عن نفسها للجيل المعاصر ولا يعيشها ولكن يمر بجانبها ،شيء مماثل يحدث في مملكة النجوم..النجم الابعد هو الذى يصل ضوءه متاخرا للناس كاخر الاشياء وقبل ان يصل اليهم،لا يذكرون ان هناك نجم في الاعالي..كم عهد يلزم كي نفهم مفكرا جيدا..هذا هو المعيار الذى ينتمي الى تراتيبية الذكاء والنجوم - ف.نيتشة)...

أنا يا كنار مع الكواكب ساهر
أسري بخفق وميضها المتعدد

وعرفت أخلاق النجوم فكوكب
يهب البيان و كوكب لا يهتدي

و كويكب جم الحياة و كوكب
يعصي الصباح بضوئه المتمرد

أن كنت تستهدي النجوم فتهتدي
فانشد رضاي كما نشدت وجدد

و إن كنت لست تطيق لومة لائم
فأنا الملوم على عتاب الفرقد

صه يا كنار فبعض صمتك مسعدي
حتي شدوت فجاء شدوك مسعدي

و فضيلة بين التبسم و البكاء
لو تعلمون تجلد المتجلد

و تأمل ملأ التأمل حسنه
و كساه من حلل الأصيل العسجد

ألم تأجج في ثيابك لم يكن
ليزول دون أهابك المتوقد

غربت به الأيام و هي عوابس
فقضيتهن مودعا في الموعد

صه يا كنار فبعض صمتك موجع
قلبي و موردي الردى و مخلدي

أرأيت لولا أن شدوت لما سرت
بي سارياتك و السرى لم يحمد

أنا لا أخاف من المنون و ريبها
ما دام عزمي يا كنار مهندي

سأذود عن وطني و أهلك دونه
في الهالكين فيا ملائكة أشهدي

الشاعر محمود ابوبكر

أهلا جقود الهارب العظيم

هروبك المخزي والمخجل والمعيب ـ
من بوست تحريم الغناء من قبل أنصارك أنصار الله الغناء،
وهروبك من الاسئلة التالية كشف ان معرفتك الثقافية والاجتماعية وتحالفاتك الهشة مع الحوثيين مبنية على عقل خاوٍ.

الاسئلة التي هربت منها ستصيبك بالكوابيس دائماً:
أنت تحدثت ضمن سردك عن الايقونات اليمنية عن الغناء وذكرنا لك منع الحوثيين للغناء،
فما هو موقفك كمثقف -لا كمتعهد حفلات صنعاء- من منع الغناء؟

لماذا استكثرت على السيد الأيقونة اليمنية حسين بدرالدين الحوثي الشهيد القائد هذين الوصفين،
وحجبت عنه "رضوان الله عليه"؟
هذا سؤال مركزي وجوهري وحيوي وكاشف لطبيعة علاقتك بأنصار الله "الحوثيين".

لماذا تدلّس على القراء وتحجب عنهم وتخفي عن عمد غير مبرر وغير مستساغ،
الطبيعة القبلية الطبقية للمجتمع اليمني؟

لماذا تتنكر لادعاءاتك الكوشية وتتنصل عن تهميش أفارقة اليمن بحجة عدم التعريض بالمجتمع اليمني؟؟

Quote: أهلا جقود الهارب العظيم هروبك المخزي والمخجل والمعيب ـ من بوست تحريم الغناء من قبل أنصارك أنصار الله الغناء، وهروبك من الاسئلة التالية كشف ان معرفتك الثقافية والاجتماعية وتحالفاتك الهشة مع الحوثيين مبنية على عقل خاوٍ. الاسئلة التي هربت منها ستصيبك بالكوابيس دائماً: أنت تحدثت ضمن سردك عن الايقونات اليمنية عن الغناء وذكرنا لك منع الحوثيين للغناء، فما هو موقفك كمثقف -لا كمتعهد حفلات صنعاء- من منع الغناء؟ لماذا استكثرت على السيد الأيقونة اليمنية حسين بدرالدين الحوثي الشهيد القائد هذين الوصفين، وحجبت عنه "رضوان الله عليه"؟ هذا سؤال مركزي وجوهري وحيوي وكاشف لطبيعة علاقتك بأنصار الله "الحوثيين". لماذا تدلّس على القراء وتحجب عنهم وتخفي عن عمد غير مبرر وغير مستساغ، الطبيعة القبلية الطبقية للمجتمع اليمني؟ لماذا تتنكر لادعاءاتك الكوشية وتتنصل عن تهميش أفارقة اليمن بحجة عدم التعريض بالمجتمع اليمني؟

ابيخ نكتة في البورد وبعد قعادي 8 سنة تحت قصف امريكا واسرائيل والامارات والسعودية والعفن المتحالف معاهم
و500000 غارة جوية
يجي من عهر قلمه يكلمني عن مكتبة نزار ووالفن في صنعاء والمريسة في انادي كبوشية ويلم حثالة زيو
انه انا خايف من الحوثيين وما بكتب حاجات وتفاهات زي البتكتب فيها دي يا كلب الحر ربع الدماغ
وشوهت البوست بي تراهاتك
مرة الحوار المتمدن ومرة مكتبة نزار ومرة اخدام اليمن
والحقيقة والوحيدة انت لا مثقف ولا عندك علاقة بالثقافة
وانا قاااااعد في اليمن بي موقف تحت الحرب 8 سنة وكان ممكن اهرول زي الكيزان من صنعاء وامشي زي ما مشو
وانت قايل نفسك قاعد في امريكا وتكتب في البيان والتبيين
شوق يا قرد الفيتوري
لوقعدت في امريكا مليون سنة ضوئية ما بتقي انشتاين بي وعيك ده
المشكلة واضحة
ليه يشارك السودان بي مرتزقة في مشاريع امريكا ملعونة والديها الخبيثة في اليمن وليبيا بجنود بازنقر على حساب الجيش السوداني
الخرج من 1989 ولم يعد "رماة الحدق "
انا محدد موقفي واهدافي في البورد ده وفي الاسافير
وانت فلنقاي اذل قلمه ...وبقي دروريل وكسار تلج ساكت
اليمنيين في الجبهات بعتنو بالاسرى السودانيين
https://www.0zz0.com
وبحترمونا لحدي هسة في صنعاء وعدن رغم تباين الموقف يجي بلعوط زيك يشوش هنا
https://www.0zz0.com
وانت في الخوف وما عارف شنو مع الكرور اللاميه الما بستحي زيك
والبوستات البفتحا اهدافا واضحة وفي غيرك بقرا وبفهم
اي ثورة ما تدين نظام الكيزان الذج بي الجيش في حرب اليمن عودي فيها عود مرة
ولثورة في السودان مهدية ثالثة ما جات لسه
ولمن تجي
الحساب وولد يا فلنقاي المثقفين
موقفي من حرب اليمن منشور في كل مكان موقف ثابت وواعي اصلو ما بكون زيك اطلاقا

اي بوست فاتحو بي عنوان محدد يا قرد الموز في المنبر الحر
تعال ناقش موضوع البوست بس
موقف السودانيين الواعي ممن حرب اليمن هل انت
1- ضد العدوان الاقليمي الدولي على اليمن
2- مع العدوان الدولي الاقليمي علي اليمن
عشان تكووون "ايقونة "
وتحسب نتايج الحرب والحصار الكارثية علي كل الشعب اليمني لانه اليمن ما فيها الحوثيين فقط
يا مترف يا عاق والديك
مرات الطلبة بمشو المدرسة ما برجعو لان القصف يستدهف كل شيء في اليمن وكل اليمن حتى الاشتراكيين بالتولول معاهم ديل
https://www.0zz0.com

هسة موقفك الخسيس ده بشبه موقف حسين بازرعة ؟؟؟
https://www.0zz0.com
اقعد فنجط في البورد ده وبس ده مبلغك من العلم كان ما خليت الشعب السوداني كلو يبصق عليك وعلي تفاهاتك البتنشرا دي
زيك وزي الفلول الباقين وكل من هم علي شاكلتك من "بغايا العصر" البقتاتو من وسخ السفارات الخليجية والمنظمات المشبوهة
وتجوع الحرة ولا تأكل بثديها...

اهلا جقود الكوشي التايواني

تتكلم عن حسين بازرعة والحوثيون يمنعون الغناء؟
يا راجل اختشي شوية

واضبطْ لغتك في الحوار حتى تحتفظ بما تبقّى لك من ماء وجه ارقته في خدمة المشروع الإيراني في المنطقة.

هاك الميم دي تساعدك في جلب طاقة إيجابية للإجابة على الأسئلة ذوات السم الهاري :

عدلت المداخلة بعد أن وجدت الإجابة على سؤالي بصفحة الخواض بالحوار المتمدن.
قلت ما في داعي أزعج الناس بالكلام الكتير.

رغم اني كنت عاوز بعد اترحم على الشيخ القرضاوي انه اسال جقود عن سبب توتره وبرطمته وزعلو
وفنجطتو في البوست دا شنو
وليه فقد اعصابه كدة مقابل سؤال بسيط من الاديب العالمي اسامة الخواض وجه ليه
لكني احبطت من مداخلة المستنير الماعندها موضوع دي
مداخلتو الساي دي جعلتني زاهداً في توجيه السؤال اعلاه..
فااشنو فنجط وكورك ياجقود وأرغي وازبد حتى يملأ الزبد وجه سفوح صنعاء وسواحل عدن بي راحتك يا جقدة

Quote: الايقونة العراقية الراحل الدكتور شاكر خصباك Quote: الدكتور شاكر خصباك من رواد الليبرالية العربية عادل الامين

اهلا جقود

ماهي علاقة دكتور خصباك "العراقي" بالايقونات اليمنية في السودان؟
اوعى تقول لي "غياب المحكمة الدستورية" ههههه

الواضح ان الاسئلة الهاريات والميمات الجائحات ككوفيد ١٩ قد ظهر مفعولها .....

Quote: فااشنو فنجط وكورك ياجقود وأرغي وازبد حتى يملأ الزبد وجه سفوح صنعاء وسواحل عدن بي راحتك يا جقدة

شفت يا حيدر السبب وعرفتو
تفتح بوست تحلق بيه في السحاب مع الاذكياء في البورد يجيك اسامة الخواض بي الرجرجة بتاعنو ينزلو اسفل سافلين
الخواض ده يودو الضل بس
عليك الله استخدم تقنية الفار واقرا مداخلاتو كلها شوف انا عندي بيها علاقة ؟؟؟
قارن بس بين المداخلات واعرف
نحن فتحنا بوستات بالطن هنا وكل بوست عنده هدف محدد
يجي الخواض يعمل ليك الفا
ليه اكتب في الحوار المتمدن
لي ما اكتب عن نزار
وليه انصار الله شالو مكتبة نزار "طبعا ده خبر جابو هو هنا" ما سمعت بيه في اي مكان ما عارف عرفو كيف في امريكا
ليه انصار الله لغو الحفلات
ليه ما اقول حسين رضوان الله عليه
عشان كده الفلنقاي ده دخل البوست ده مرسل \ والزول المرسلو هو عارفو وانا عارفو
في مثل صيني بقول ليك اضرب زوجتك مرتين اذا
في المرة الثانية اذا انت ما عارف ليه عملت كده بتكون هي عارفة
هو كده عرف

ليه اليمن فيه اخدام
اما افلاسه في التعريض بالاخدام في اليمن دي مشكلة نفسية شخصية بتمسك المتجوعلين في اليمن
في فرخ جعليين هنا كان في التسعينات في اليمن اسود لامن ظهري وفي مقايل القات يقول انا عربي وجدي العباس والخزعبلات دي
فى يمني استغرب في زول مدعي عروبة زي ده قال ليه "امانة يا استاذ قاتك باهر" يعني القات ده طار ليك في راسك بس
عشان كده مدعين العروبة ديل بتعبو في العالم العربي عشان يثبتو انهم عرب والتاكيد صاحبك الخواض من النوع ده كشيوعي عروبي سابق
بكون قصة انه ما عربي دي زهجتو وبقي يمارس الهذيان ده
مشكلة نفسية بس
اما عمك جقود كوشي من عندي شغلة بي متلازمة اسامة الخواض في اليمن وما سائل تنصيفات العرب والسودانيين المازومين
ومحدد هويتي الحضارية كوشي و الدينية ختمي والفكرية جمهوري والسياسية حركة شعبية
شوفو تعبان كيف في ميماتو العويرة دي
البوست ده كان فرصة ليه يقدم لينا ابداع يخص اليمن او السودان
جا في ما سويت ده ليه وخليت ده
وشوف مستوى المداخلات
مش ليهم حق ابيل الير يقدم معادلته دي ومش لهيم حق العرب يقدحو في فطنة وذكاء السودانيين بالله
شوفو يسوط ويعجن كيف عايز يعملني حوثي وبمجد ايران كمان

اهلا بالدكتور ابوبكر

بالنسية الى سؤالك ارجعْ الى نص لي بعنوان "رايت الخرطوم" في موقعي في الحوار المتمدن.

كتب جقود في الرد على حيدر:

Quote: شفت يا حيدر السبب وعرفت

هذا رد يوضح اما أن جقود لا يفهم ما يكتب او يتعجل في قراءته،
أو ...... لا أدري من اين أجد له مخرجا؟؟؟

طيب يا جقود ما وريتنا ايه الجاب الدكتور العراقي كأيقونة يمنية في هذا البوست؟

اليوم يا جقود هو العيد الماسي لثورة ٢٦ سبتمبر ١٩٦٢ التي اطاحت بالحكم الإمامي في اليمن.
كنا نتوقع اشارة منك على الاقل بخصوص هذه الثورة.

Quote: اليوم يا جقود هو العيد الماسي لثورة ٢٦ سبتمبر ١٩٦٢ التي اطاحت بالحكم الإمامي في اليمن. كنا نتوقع اشارة منك على الاقل بخصوص هذه الثورة.

امشي اقرا مذكرات محمد عبدالله الارياني وزير الدفاع اليمني في الستينات "حديث من الذاكرة " عشان تعرف كذبة 26 سبتمبر
واقرا مذكرات محمد نجيب كنت رئيسا لمصر
عبدالناصر العميل الامبريالي الصهيوني الكبير زحا محمد نجيب وثورة يوليو في مصر ذاتا انقلاب ما ثورة وشيطنة الملك فاروق
والامام احمد في اليمن دي بروبقندا صوت العرب
في اليمن والسودان اما المرحوم محمد نجيب فقد تم محوهو بي الفوتو الشوب من وعي السودانيين واليمنيين علي طريقة
رؤية جورج اوريل
سحبت الرمال الناعمة في اليمن 60000 جندي مصري ومات 500000 يمني ولم تحقق اهادف الثورة ومشت مصر بي الباب وفكت الجمهوريين
عكس الهواء وجات السعودية بي الشباك استملت اليمن بي اللجنة الخاصة وقتلت الحمدي واستملت البلد وهسة اسال الناصريين والبعثيين والكيزان والاشتراكيين
بتاعين اليمن المقعدكم في السعودية والامارات شنو ؟؟؟والملكية الرجعية ومع الانفصاليين وضد الثورة الحقيقية وهي
الجمهورية اليمنية ودستور 22 مايو 1990 والوحدة اليمنية وجات الامارات والسعودية من جديد في عاصفة الحزم لتادي نفس الدور القديم
شرزمة وتفكيك اليمن زي ما حصل في العراق وسوريا وليبيا ومصر ايضا لا زالت تلعب نفس الدور القذر
وكل احتفلات الثورة دي ما شفت زول ثمن دور المحجوب وقارنو بي دور عبدالناصر الخسيس
انت وعيك منتهي الصلاحية وما عارف ساكت
افضل ثورات اليمن
ثورة 1948 ودي تقرا كتاب رياح التغيير في اليمن محمد احمد الشامي كانت تطالب بالملكية الدستورية
ثورة 14 اكتوبر 1964 وطلعت الانجليز
ثورة 22 مايو 1990 وحدت اليمن في اطار دولة ديمقراطية
وثورة 21 سبتمبر 2014 ودي لسه بتعالج في كل اخافاقات الثورات المتراكمة في اليمن
ولازالت على الطريق الطويل الماشي فيه السودان وماوصل لحدي الان
الدولة المدنية الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية المحروسة بي المؤسسات والمحكمة الدستورية العليا والمتماهية مع
طريق الحرير والحزام والصين
والحمدالله بندعم في اليمن شباب بريكس اما في السودان الشباب مباري ادوات عبدالناصر وبعاعيت مايو 1969 لحدي هسة
في الوثيقة الدستورية وتراهات ساطع وسنهوري وصديق يوسف
ولرؤية بتاعتي دي نهديك القصة دي تقراها بين السطور

Quote: القناص قواعد الاشتباك عادل الأمين https://www.0zz0.com -هيا يا استاذ نتنصع*!! نظرت الي روبنسون كروزو* اليمني او القناص كما يسمونه اهل تلك الفيافي الموحشة في محافظة الجوف اليمنية...رجل في العقد الثامن من عمره له لحية جليلة كلحية ماركس وكثير من ملامحه النبيلة...يأتي الى زياراتي في المدرسة احيانا ويتحداني في اطلاق النار على علب كوكا كولا الفارغة- انظروا امريكا وصلت حتى الجوف-كان بارعا في التصويب وانزل بي الهزائم رغم اني ايضا اجيد اطلاق النار والتصويب ولم اتلقى أي تدريب عسكري ولكن في طفولتي البعيدة كنت في لبنان قبل الحرب الاهلية وكنت امضي مع جوجو ابن صاحب العمارة وزميلي في مدرسة سانت ريتا في شارع السيدان في بيروت الى صالة الالعاب ونمارس لعبة اطلاق النار بالبنادق المختلفة- انها لبنان بلد الملشيات المسلحة التي طحنت هذا البلد في اطول حرب اهلية لاحقا-... **** - لماذا سموه القناص ؟؟... هذه قصة ترويها ام المدير لي "كان يؤازر الملكيين في الحرب الاهلية 1962 وجاء الجيش المصري مع الجمهوريين الى مناطقهم وكان هناك ضابط مصري متعجرف يمارس قسوة شديدة وجرائم حرب مشينة تسوء حتى الجمهورين الذين يقاتلون معه. ويعامل اليمنيين كأنهم حشرات وهو رسول عناية الالهية وليس رسول طاغية الزمن المزيف عبدالناصر ..قتل الرجل ابن القناص عبدالسلام مع اسرى الملكيين ونكل به بوحشية...كمن له القناص عليا بين اغصان شجرة سرو وارداه قتيلا من مسافة بعيدة جدا-طلقة واحدة بين العينين عندما اطل من فتحة المدرعةT55" اذهلت الجمهوريين قبل ان تفرح الملكيين ويفر الجيش المصري متقهقرا الى صنعاء"... ولطالما مضيت معه كل جمعة نزرف الدمع السخي عن قبر ابنه...ونضع الزهور ونبرده بالماء... هذا القصة هي التي جعلتني اعرف معنى النظرة الوحشية التي تنبعث من عينيه وحاجبيه الكثيفين عندما ينظر الى الاستاذ العراقي الذى يعمل معي في المدرسة - هذا مصري يا استاذ؟؟ - لا هذا من العراق - نعم...نعم ..بلد عبدالسلام عارف...حياه الله القناص لا يعرف صدام حسين نوقف التاريخ عنده في زمن عبدالسلام عارف وقد زار العراق في تلك الايام الغابرة في دورة عسكرية ... **** احاديث القناص معي لا تتجاوز التحدي بي ببندقيته القديمة التي يداعبها بين يديه كأنها طفل غرير مكتوب عليه صنعت في برلين 1924 - ايش رايك في الامام علي بن ابي طالب ؟؟ - انعم واكرم...صحابي جليل ونعم من قال "الناس صنفان ام اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق"... - ومعاوية؟!! - ...من جاء بالإسلام في بلادي هم من احفاد علي بن ابي طالب ..من بلادكم هذه..غلام الله بن عايض الحضرمي* وتلاميذ الشيخ عبدالقادر الجيلاني من العراق هذا هو الاسلام الذى نعرفه في السودان... - انعم اكرم وانعم بال البيت...انت زيدي ؟ - انا سوداني ومسلم.... واعتقد انا هذا اكثر من كافي... - لابأس انت تحب ال البيت..انت قبيلي...!! - نعم.قبيلي.. .نحن ايضا في السودان قبائل....ونعرف القبييلة... للقناص ايضا معارك اخرى لا شان لي بها عندما نمر في غسق الليل بين مضارب البدو في اطراف البلدة من ضيافة المدير في طريقنا الى البيت وتلوح في الافق المعتم مضارب البدو البعيدة ..نسمعه يخور كالثور ويضحك بصوته المجلجل وضحكات احدى نساء البدو وغنجها من ما يحيقه القناص بها يمزق الهدوء والسكينة وانين الرياح وحفيف اشجار النخيل والبرتقال- ليس في الامر عجب لقد توفت زوجته منذ امد بعيد- واحترق فؤاده على ابنه عبدالسلام الذى تركه وحيدا في هذا العالم... تعلق بي القناص كثيرا وظلت مباريات التنصع* سجال بيننا وعندما تم الاستغناء عن المدرسين السودانيين غادرت الجوف وودعني بدمعة سخية قلما يجود بها امثال هؤلاء من الرجال. .واعطاني نقود ايضا تعينني على العيش في غابات الاسمنت التي لا يحبها ابدا –صنعاء-.. ولم اعد مرة اخرى واستمر المدير الوفي في زيارتي في صنعاء ردحا من الزمن ..وكان ينقل لي تحيات القناص واخباره والنقود ايضا وسلال البرتقال والبطيخ وما تجود به مزرعته. .ويخبرني انه لازال يتحداني وينظف بندقيته ويعدها لما هو ادهى وامر... ***** مرت مياه كثيرة تحت الجسر-ومن فوق الجسر ايضا- في تلك الايام التي نداولها بين الناس وانقسم الساسة اليمنيين الى ظل ذى ثلاث شعب ,لا ظليل ولا يغني من اللهب... وجاءهم عدو مفرط في الخسة والجبن و شديد المحال و بعيد المنال بالطائرات ليصب حممه عليهم دون يستطيعوا له طلبا ..وكلما ترامى الى اذني من الاذاعة والاخبار عن ما يدور في محافظة الجوف...اتخيل القناص –يترصد الطائرات الاباتشي - بعيني الصقر..وقد الصق في ببندقيته القديمة ملصق الصرخة التي اطلقها الشهيد حسين بدر الدين الحوثي وكانت ترددها جبال مران فقط واليوم تردده جبال اليمن كلها من فج عطان الي ردفان الي ضحيان "الله اكبر... الموت لأمريكا...الموت لإسرائيل. اللعنة على اليهود... النصر للإسلام" يختبئ لهم في الشجرة العتيدة التي قنص منها الضباط المصري المتعجرف كما قالت لي ام المدير الطيبة... عندما جلست معها نتأمل آيات الافاق وآيات النفوس ذات غروب رمضاني بهيج في فناء دار المدير الرحب والدجاج يتقفز حولنا..وثغاء الماعز يختلط بنداء الاذان البعيد...في تلك الايام التي نداولها بين الناس.. ***** كاتب من السودان*

ثورة 26 سبتمبر في اليمن وانقلاب مايو 1969 في السودان ما يلزمني وانا لا اعاني من متلازمة مصر ام الدنيا والكذب في التاريخ
وشيطنة الملك فاروق والامام احمد .... وتلميع الطغاة في العالم العربي التعيس
انا مع محمد نجيب في مصر والسيد حسين في اليمن وكلاهما يستحق الاحترام ورد الاعتبار وخريجين جامعات سودانية

اهلا جقود

كل اليمنيين ما عدا الحوثيين يحتفلون ب ٢٦ سبتمبر.

فلذلك فان التاريخ وفهمه وتفسيره هو مشاع للكل يقرأه بحسب رؤيته.
فلماذا يحظر الحوثيون الاحتفال بثورة ٢٦ سبتمبر؟

فاين التعددية ؟

و قياسا على منظورك فان هنالك من يعتبر ثورة الحوثيين " ٢١ سبتمبر"،
انقلابا أتى بالسلاح؟

Quote: كل اليمنيين ما عدا الحوثيين يحتفلون ب ٢٦ سبتمبر.

القال ليك منو
لازال يوم 26 عطلة واشعلت الشعلة في التحرير وفضائيات اليمن كلها نقلتا بما فيد ذلك فضائيات الحوثيين

Quote: فلذلك فان التاريخ وفهمه وتفسيره هو مشاع للكل يقرأه بحسب رؤيته. فلماذا يحظر الحوثيون الاحتفال بثورة ٢٦ سبتمبر؟

لم يحظر الحوثيين الاحتفال اليوم لازال عطلة رسمية والحوثيين معاهم شرفاء المؤتمر الشعبي يشكلون حكومة صنعاء من 8 سنة ومن فر
فر الي الخليج والسعودية واضحى في الاذلين
التاريخ حقائق ونتايج وريناك تقرا شنو عشان توعى وتكون مثقف حقيقي مش من رجرجة منصور خالد
انت تجاوب وين ثوار 26 سبتمبر الان يا فلنقاي ؟؟؟ ما عارفهم وين ؟؟؟
وما تنسي تقرا مذكرات الجاسوس الاسرائيلي باورخ كتاب تحطمت طائرات عند الفجر وفضح نظام عبدالناصر والجندي اليمني القبضو في فندق في الحديدة
كرمو انصار الله في العيد الماضي للثورة
الجاسوس ده مع محمد نجيب فضحو صنمك عبدالناصر يا العروبي المازوم

Quote: فاين التعددية ؟

التعددية موجودة ودستور 22مايو 1990 قائم وعلم الجمهورية قائم وفي ممثلين لكل القوى السياسية في صنعاء ويحتلفون وكلهم ضد العدوان مبادئيا
انت ركز بس علي جنوب اليمن وما تفعله السعودية والامارات هناك وندم معظم السياسيين اليمنيين في المنافي ووكسة العمالة والاتزاق
والازلال السعودي الاماراتي لهم شوف ناسك قبل ترفس ناسنا انت ابلد سوداني في البورد يتابع قضية اليمن ودي شي طبيعي طبعا
انت وحميدتي والبشير حاجة واحدة في قضية اليمن بازنقر ساكت


بلاك ووتر وجنجويد وامارات وسعودية وحراك انفصالي واصلاح وفلان وعلان وتشرزم فيهم الامارات زي ما بتعمل في السودان هسة

Quote: و قياسا على منظورك فان هنالك من يعتبر ثورة الحوثيين " ٢١ سبتمبر"، انقلابا أتى بالسلاح؟

اليمن كلها مسلحة والثورة كانت ربيع عربي فالصو 2011 قادها حزب الاصلاح ودخل اليمن جحر ضب خرب وتحرك انصار الله
لانقاذ اليمن من الفراغ الدستوري المخطط الامريكي المفضوح وفر اللقاء المشترك الي الجنوب ثم الي السعودية والامارات وتركيا نفس المسلسل
المدبلج في سوريا والعراق وليبيا ونفس الادوات القبيحة عندك في السودان تلهث في مصر والسعودية والامارت وقطر وتركيا
ونفس المحرك
انت جابو شنو الجاب امريكا واسرائيل والاتحاد الاوروبي والامم المتحدة وجامعة الدول العربية تقصف وتحاصر اليمن بي
500000 غارة جوية
لو عندهم مشكلة مع ايران ايران بي غادي ورا الخليج العربي وعندها سفارات في الخليج "الشرمطة لازمتا شنو "
يا اخوي انت راسب علوم سياسية والحوار معاك مضيعة وقت ونحن ملينا ضفتي البورد انجليزي وعربي بي
موقف ورؤية وابداع
شوف ليك شغلة غير اليمن انت اوت اوف ديت فعلا ما بتقرا ولا بتعرف
بالله كلمني قصة مكتبة نزار دي شنو ومصدرك منو ؟؟؟
وكن افتح فضائية المسيرة عشان تعرف الحوثيين ديل شنو ما ممكن تكون مثقف متعجرف وجاهل
جمل نفسك بدل تقبح مواقف الاخرين وتحترق وعي الناس المبارنك حاصل فارغ وبالله زول يباريه بريمة
دباب الدفاع الشعبي الجنجويدي في شان اليمن ...وهو ما زار اليمن مش فضيحة ليك تكون زي البشير وحميدتي وبريمة ؟؟

انت يا الخواض في زول دافن ليكم ذب انت والرجرجة المبارنك ديل في البوستات الفتحتها عن اليمن وعن الحوثيين ولي شنو ؟؟

الجابك البوست ده شنو ؟؟
من الاساس \
نحن بنبزل جهود مؤسسة وموثقة في البوستات دي من 2015-2022 وتجي انت بي جاي مالك تلهث وتهضرب
تعال في البوستات دي بس
.........الحوثيين................الحوثيين.......

اي رجرجة في البورد عايز يناقش في الشان اليمني يجي البوست ده عديل ويخلي اللف والدوران والابتزال
ويحدد موقفو من مشاركة السودان المشينة فيها من 2015-2022؟
ده ملف اليمن في البورد وموقف جقود الواضح مافاضح
عاصفة الحزم التي نقضت غزلها(الجزء الثاني)عاصفة الحزم التي نقضت غزلها(الجزء الثاني)

اهلا جقود
ساعود اليك بالتفصيل بخصوص النقاط المثارة للنقاش.

هل يمكن ان توضّح للقراء ولي ورجرجتي في البوست الذي طال انتظاره لقدومك،
ماذا تقصد بالتعبير التالي:

Quote: انت يا الخواض في زول دافن ليكم ذب انت والرجرجة المبارنك ديل في البوستات الفتحتها عن اليمن وعن الحوثيين ولي شنو ؟؟

هذه القنبلة الدخانية لن تضيف شيئا الى حججك.
ارجو ان تحافظ على السمت الاحترافي للنقاش .

Quote: هذه القنبلة الدخانية لن تضيف شيئا الى حججك. ارجو ان تحافظ على السمت الاحترافي للنقاش .

حرقك ...نحن كده انتو كيف؟
منو القال ليطك انا مثقف انا استقلت من مثقف دي لمن مات بهنس في القاهرة بي البرد والجوع واستقلاتي في الحوار المتمدن
بالله ان تسمي الهذيان بتاعك ده نقاش
انت ارجع بي الفار للبوست من الاول
انت جيت لسبب شخصي البوست
ليه ما اكتب عن نزار هنا قلنا ليك هو عضو في البورد وانت رويني لي مسح مكتبتو في البورد ؟؟؟
قلت مكتبة نزار وما مكتبة نزار قلنا ليك ما جاني خبر زي ده جيب مصدرك الموثق
دي الحتة المفروض نحسما اما ما تناسل من الهذيان والميمات والاخدام في اليمن وثقناه ليك كويس والحوثيين والسيد حسين
وجهلك المخزي بحركة انصار الله ده عندو بوستات مفتوحة وموثقة جيب حججك وتعال في البوستات المفتوحة عن اليمن من
2015=2022 انا ما مخي بجي الساعة 12 عشان تلعب بي مواقفي الثابتة في البورد
عملتني حوثي وايراني وخادم الله وده كلو ما نفع
انت تجاوب اول
ليه اكتب عن نزار مثلا ؟؟؟
ثانيا
دخلي شنو بي مكتبة نزار ؟؟؟؟
انت في امريكا ونزار في السودان وانا في صنعاء وكل زول يقعد محل يرتاح
دخلك بيه شنو ؟؟؟ ودخلك بي شنو؟؟ اكون حوثي او طيارة بوينج
مشيت عملت بوست اتلمو الرجرجة لي ردح الجابك شنو هنا
والبوستات عن عاصفة الحزم والحوثيين موجودة بنرفعا كل موسم وقروها الالاف
البورد ده ما فيه نقاش ...فيه ورجغة ساكت وهذيان ونرجسية وفشل وترهات اعيت من يداويها
امشي شوف الشيوعيين بتاعينك في البورد اتلم عليهم سايقين الشباب بي الخلا لحدي الان وخليتو السودان ومسكتو في اليمن
قبل ما يجوكم اولاد ام ذب زي ما جو لي افغانستان والعراق وسوريا واليمن وليبيا وبنفس الادوات

Quote: سيرة مدينة: جونقا وعودة التتار -الامريكيين- عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 5602 - 2017 / 8 / 5 - 11:13 المحور: كتابات ساخرة https://www.0zz0.com الدويم في اوائل السبعينات الذهبية..انا ذلك الولد الذى كانت دنياه ها هنا..كنت اضع بعض مصروفي المدرسي جانبا حتى نهاية الاسبوع ..حيث كان الكونتاك سيارة الكومر العتيدة تاخذنا نحن اطفال الموظفين في مبروكة وبخت الرضا الى السوق. .ناكل الآيسكريم.. واشترى مجلات لبنان المصورة سوبرمان والوطواط والبرق.. وروايات طرزان.. كان ياتي بجسده الفارع كانه شجرة تبلدي واسماله البالية ويجلس امامي في القهوة..ويحدق في بعينيه الذكيتين المذهولتين. ويدور بيننا الديالوكتيك المعتاد وقد طلبت له كوب الشاي لزوم الطقوس..لم يكن يخفيني اطلاقا ..انه جونقا ...احد كائنات مدينة الدويم الاسطورة ومحطات الإنذار المبكر كما عرفت لاحقا... - انت اسمك منو يا ولد.. - عادل.. - ولد منو - ولد ناظر مبروكة - طيب يا ود الناظر يا الكلك مناظر بتشجع منو؟ - فريق الاشبال !! - الاشبال ولى الوطن - الاشبال - الوطن ولى الاشبال - الاشبال - الاشبال ولى الوطن - الاشبال - انت ذكي والله !! ويضحك ضحكته المجلجلة..كنت اشجع الاشبال لان استاذنا المبجل الذى احبه كثيرا محمد الطيب استاذ الرياضات كان من مشجعين الاشبال المتعصبين وجل اصدقائي في الفصل في نهر ابو عنجة ايضا ..احمد العاقب..سيف كركبة ..سيف اليزل ..ابراهيم ...عمر زروق ..هشام حران.. مالك وحسين ومحي الدين الخ. .يرتشف الشاي في مرارة ويحدق حوله في الناس الطالعة ونازلة وكانه لا يراهم..ثم يضع كوب الشاي وينهض بغتة - اعمل حسابك ..الناس ديل جاييين !! جايين!!.. - الناس منو ؟! - بتعرفهم... لمن يجو!! - ديل منو...؟! يطلق ضحكته المجلجلة ثم ينحني ويهمس في اذني بصوته الجهوري - اولاد ام ذب !! - .... - اوعك تخليهم يجو ؟ ويمضي مرددا أهزوجته الفاحشة " جب...جب ..جب بكره الهبوب بتهب وبجو اولاد ام ذب والما عنده هلب يرقد علي بطنو ويستعد للقلب..!! *** اليوم وبعد اربعة عقود من تلك المكاشفة. .اجلس في هذا الركن الرشيد القصي في العالم. .اليمن السعيد. .بعد ان ادركني الاستبصار. .أتأمل صدام الحضارات في اقبح صوره. .اتذكر الفيلسوف جونقا والسودان المعاق الان بعد انفصال الجنوب وبتره وظل يعاني من الغرغرينا- في سنوات التيه والطشاشات والجنرال في متاهته والمعارضة في غيبوبتها السعيدة مع ناس "هبي هبي يا اكتوبر1964 او النخبة السودانية وادمان الفشل " والتتار الجدد على الأبواب..."عرفت من هم اولاد ام ذب"...انهم الامريكيين ..والرئيس ترامب الذى احيا سنة الامريكي القبيح في اكبر ردة حضارية عرفها التاريخ والخطر الماحق اضحى قاب قوسين او ادنى من السودان ..وانا اقوم بوصية جونقا.."اوعك تخليهم يجو!!".. ***** هيروشيما هيروشيما وحدنا نُصغي إل رعد الحجارة ’ هيروشيما وحدنا نُصغي لما في الروحِ من عبثٍ ومن جدوى وأمريكا على الأسوارِ تهدي كل طفل لعبةً للموتِ عنقوديَّةً يا هيروشيما العاشقِ العربي أَمريكا هي الطاعون , والطاعونُ أمريكا نعسنا . أَيقظتنا الطائرات وصوتُ أَمريكا وأَمريكا لأمريكا وهذا الأفق اسمنتٌ لوحشِ الجوِّ. نفتحُ علبةَ السردين , تقصفها المدافعُ نحتمي يستارةِ الشباك , تهتز البناية . تقفزُ الأبوابُ . أُمريكا وراء الباب أمريكا ونمشي في الشوارعِ باحثين عن السلامة, من سيدفننا إذا متنا ؟ - محمود درويش عادل الامين

اهلا جقود

استخدام لغة نقاشية احترافية هو مطلب يجب ان يفي به اي عضو هنا.

عليك ان تشرح للقراء "خوفك" و"رعبك" من دخول بوستنا عن منع الحوثيين الغناء.

ويبدو ان الذين تعاطفوا معك على حق،
فقط انت تكابر.

عليك ان تشكرهم على عطفهم الانساني عليك.

Quote: اهلا جقود استخدام لغة نقاشية احترافية هو مطلب يجب ان يفي به اي عضو هنا. عليك ان تشرح للقراء "خوفك" و"رعبك" من دخول بوستنا عن منع الحوثيين الغناء. ويبدو ان الذين تعاطفوا معك على حق، فقط انت تكابر. عليك ان تشكرهم على عطفهم الانساني عليك.

بالله عليكم الله شوفو صغرت المخ بتودي الناس وين
انت البوستات بالفتحوها لي الردح الناس خلتا زمان وماسكين فيها انت وبريمة البازنقر
*****
يعني الحوثيين متابعين سودانيز اون لاين بوستات الخواض ويمكسو الناس البقولو وقفتو الحفلات ليه
والرجرجة ما خافو علي بعد 8 سنة حرب ونص مليون غارة جوية عايزين يخافو هسة
يا زول رائي فيك وفي الرجرجة من بوست الرجرجة حددتو وهم اختارو يكونو رجرجة وانت اخترت تكون فلنقاي لشخص
طيب انا فاتح بوستات اليمن دي من 2015 في البورد وقلت رائي بوضوح
حصل شنو مثلا ونشرت مقالات عند عبدالباري عطون عن اليمن من 2015
انت ترجع للموضوع الاساسي في البوست ده بس
دخلي بي نزار شنو في البوست ؟؟؟وتمشي تسالو ليه مسح مكتبتو في سودانيز اون لاين
وعطفهم الانساني علي لي شنو مثلا ؟؟؟ يا فلنقاي ؟؟؟
والله زمان قلنا في البورد ده "عدم الشغلة علم القرد المشاط"
لو عايزين يعرفو انا عايش وكيف وبعمل في شنو كلو منشور في الاسافير وما محتاج لعطف ولا تعاطف شخص مختل الوعي والشعور
احسن بعد ده تنقرع من البوست
الايقونات خلاس كملو العندي
شوف ليك شغلة تانية قبل يجو اولاد ام ذب السودان
انت والسديس وجهين لعملة واحدة
https://www.0zz0.com

Quote: وعطفهم الانساني علي لي شنو مثلا ؟؟؟ يا فلنقاي ؟؟؟

هذا هو السؤال الجوهري ياجقود.

عطفوا عليك لان هروبك غير المتوقع من البوست،
هو بسبب خوفك من الاجابة على السؤال:
لماذا منع الحوثيون الغناء في الافراح اليمنية؟

خايفين عليك من مغبة الاجابة.

يجب عليك شكرهم على هذا العطف الإنساني النبيل..

Quote: هذا هو السؤال الجوهري ياجقود. عطفوا عليك لان هروبك غير المتوقع من البوست، هو بسبب خوفك من الاجابة على السؤال: لماذا منع الحوثيون الغناء في الافراح اليمنية؟ خايفين عليك من مغبة الاجابة. يجب عليك شكرهم على هذا العطف الإنساني النبيل..

لان السؤال تافه وانصرافي زي بوستاتك الكثيرة في البورد
هم يجو يناقشو قضية المرتزقة السودانيين في اليمن وليبيا وينجحو ثورة الشباب في السودان بس لو عندهم مخ فعلا
يودوك الضل بس قبل اوديك شيخ العيير زي ناس لالا الكانو مالين البورد هذيان ومشو
https://top4top.io/

Quote: لان السؤال تافه وانصرافي زي بوستاتك الكثيرة في البورد

بالعكس تماما:
فالفن وافراح الناس ليست أشياء يمكن وصفها بالتفاهة والانصرافية.

أنت "موسوعة" في كل ما يتعلّق بأنصار الله ،
ما عدا منعهم للغناء في الافراح !!!!!!!

لغز كبير لكن ليس محيّراً.

انت في "كمّاشة" الخواض ...
مرحبا بك في عالم الهاربين ......

بالمناسبة غير السعيدة:
أشكرك على دعوتك الكريمة للحوار في الجزء الثاني من "عاصفة الحزم ....إلخ.
سأحضر على شرط أن تحضر للمشاركة في بوست منع الحوثيين للغناء.

شكرا مرة أخرى على الدعوة، وفي انتظار تلبيتك بالمثل لدعوتنا الكمّاشية "للأسف" ههههههه

مصر علي التفاهة مش كده
نحن في عصر العلم والمعلومات تمشي يو تويب تكتب اعراس صنعاء بتلقاه ملان اعراس وحفلات
ما دايرك عكك الغبي هنا في البورد عاملو موضوع
هسة ده عرس من يوتيوب 2021

اهلا جقود

شكرا على الزوغان وعلى الرد غير المقنع اطلاقا.

يبدو انك في اوج اضطرابك الذي نفهم دواعيه جيدا،
لم تقرأ الجزء التالي من مداخلتي السابقة:

Quote: أشكرك على دعوتك الكريمة للحوار في الجزء الثاني من "عاصفة الحزم ....إلخ. سأحضر على شرط أن تحضر للمشاركة في بوست منع الحوثيين للغناء. شكرا مرة أخرى على الدعوة، وفي انتظار تلبيتك بالمثل لدعوتنا الكمّاشية "للأسف" ههههههه

Quote: شكرا على الزوغان وعلى الرد غير المقنع اطلاقا. يبدو انك في اوج اضطرابك الذي نفهم دواعيه جيدا، لم تقرأ الجزء التالي من مداخلتي السابقة:

انت زول فارغ وغشوك الناس قالو ليك انت مثقف وما قادر ترتفع لمستوى المسؤلية والقضايا الكبرى البنطرحا في البورد
جل بوستاتك انصرافية وضحلة ولا تحمل اي مضمون فكري او سياسي واعي او ثقافي والمبارنك رجرجة زيك
نحن اي ساعة تنوير تضيع في البورد وفي الاسافير بتقرب السودان من الهاوية
اضيع وقتي مع متسكع زيك وزي ناس الليدي غاغا بورداب امريكا لي شنو ؟؟
فشتلو ثورة الشباب وجاييي تبعسس هنا لي شنو لا انت ايقونة ولا قدمت حاجة لليمن غير اهنت المهمشين في اليمن وعرفو الناس
عقدتك القاعد بيها في امريكا
فتحت بوست باسمي عن التطبيع وشردت لمن جبنا ليك ختم نتنايهو
تاني ما عندك حاجة عندي
امشي مارس ميماتك زي العادة السرية بعيد مني
قبل ارقدك في التجاني الماحي

ولي نوديك شيخ العيير ؟؟؟
والله كل الناس الوديناهم ليه بقو كويسين جدا وبقو حركة شعبية زينا كده
الهوية الحضارية كوشيين
الهوية الفكرية جمهوريين
الهوية الدينية ختمية
الهوية السياسية حركة شعبية
اها انت هسة شنو

كن كالفراشة ما ممكن يقنع زول الفراشة بعد شمت الهوا واطلقت اجنحتا
الجميلة الملونة انه وضعها كدودة كان افضل اتحرر من الشيوعيين الفالصو ومتلازمة مصر ام الدنيا وكن كوشي احسن ليك
الشيوعية انتهت في السودان 1971 هسة الشيوعي الوحيد في الخرطوم هو السفير الصيني فقط

والحوثيين شعر ما عندك ايه رقبة يا بعاتي انت صلج ثورتك الخستكت في االسودان دي بس
فعلا عدم الشغلة علم القرد المشاط
https://www.0zz0.com

Quote: أشكرك على دعوتك الكريمة للحوار في الجزء الثاني من "عاصفة الحزم ....إلخ. سأحضر على شرط أن تحضر للمشاركة في بوست منع الحوثيين للغناء. شكرا مرة أخرى على الدعوة، وفي انتظار تلبيتك بالمثل لدعوتنا الكمّاشية "للأسف" ههههههه

للمرة الدشليون لم ترد على دعوتي الكريمة لك،
بعد ان قمت بدعوتي للحوار في بوستك.

طيب يا جمهور القراء والقارئات:
شوفو منو الهارب من النقاش راس لي راس؟

منو الهارب من "البطان" المعرفي والفكري؟

عندك حتى الآن في دفتر حسابك الاسفيري "هروبان:
الهروب الأكبر والهروب الأصغر.

الظاهر عليك "هارب " من "الكمّاشة"؟؟؟؟


الفاتحة على مثقف سوداني يعمل في خدمة أجندة العرب الحوثيين وولاية الفقيه الايرانية !!!!
هههههه

ويقام المأتم في غيتو "الأخدام" في مدينة تعز التي يحاصرها الحوثيون منذ سنوات....

Quote: الفاتحة على مثقف سوداني يعمل في خدمة أجندة العرب الحوثيين وولاية الفقيه الايرانية !!!! هههههه ويقام المأتم في غيتو "الأخدام" في مدينة تعز التي يحاصرها الحوثيون منذ سنوات....

انت المثقف قالك اسلوبك هابط وسوقي لا يرقى لمناقشة القضية اليمنية المورط فيها سودان البؤس والانقاذ لحدي هسة
شوف المقال ده كتبتو 13 مارس 2015 في راي اليوم اللندنية عن اليمن
وهسة اكتوبر 2022
منو القرا ومنو العقب ومنو الاهتما به من دول العدوان او من اليمنيين انفسهم وامشي اقرا باقي المقالات التي نشرها لي عبدالباري عطوان مشكور
عن اليمن ...ووهمة العرب والمصريين والخليجيين انهم اذكى واوعي من السودانيين هي الخلت وجودنا في العالم العربي غير مفيد اطلاقا وعولمت نفسي من بدري
ودخلت في تحدي الذكاء العالمي ...من الاذكى والاوعى والانظف في العالم وانا بي حضارتي وهويتي والسودانية فقط اعبر عن نفسي فقط والسودان
والناس القصار طالو زي كلامك الهايف عن الاخدام هو البرسخ الصورة الذهنية عن بلادة السودانيين ولاحظ في يمنيين متابعين البوست والموقع ده وخليجيين ايضا

Quote: اليمن وسباق المسافات الطويلة adel-alamin11 https://www.0zz0.com عادل الأمين أهم ما يميز الجهد الفكري المجسد لتقارير التنمية البشرية الصادرة حتى الآن هو المنهجية المتبعة والمرشدة لصياغة الاستنتاجات والتوصيات العلمية الهادفة لتطوير وتوسيع البرنامج القطرية والإقليمية والعالمية فى هذا المضمار وتتمثل هذه المنهجية بطابع متجدد ومستند الى معطيات وتناقضات الواقع الحافل بالمتغيرات وهى ترتكز على دعامتين أساسيتين هما صياغة مفهوم للتنمية البشرية من ناحية والعامل الآخر هو مؤشر قياسها من ناحية أخرى(الاحصاء)…) ***** ولأول مرة في الأدب التنموي العالمي تعرف التنمية البشرية على نحو محدد واضح بأنها:عملية توسيع خيارات الناس والمقصود بخيارات الناس هو الفرص المبتغاة فى الميادين الأساسية في الحياة الإنسانية بصورة شاملة وتتلخص فى الغايات التالية: 1- تامين حاجات الأجيال الراهنة دون الإضرار بإمكانات الأجيال القادمة علي تامين احتياجاتها 2- المحافظة على التوازن البيئي بمكافحة التلوث البيئي وتخريبها والسعي لاستخدام رشيد للموارد وتطويرها بصورة بناءة 3-العناية بالغايات الاجتماعية وأهمها اجتثاث الفقر والعنصرية والقضاء على البطالة وتوفير فرص عمل متكافئة للمواطنين وتحسين توزيع الدخل الوطني على الجميع ولا فرق بين المركز والهامش بهدف تحسين مستوى معيشتهم وتطوير نوعية حياتهم 4-تأكيد قيم الحرية وحقوق الإنسان والديمقراطية بهدف احترام كرامة الناس وكفالة أمنهم وتمكينهم من المشاركة في رسم مستقبلهم وفى عملية صنع القرار في بلادهم وكذلك توفير الوسائل والآليات الضامنة الإدارة ديمقراطية وشرعية للحكم وإرساءه على سلطة القانون والمؤسسات المنتخبة والدستورية على المدى البعيد … ***** هكذا ياتى التقرير الأخير عن التنمية البشرية ليسجل إضافة نوعية في بلورة الفكر التنموي المعاصر وتأصيله ويؤشر إلى ميادين عمل أساسية ومهمات جوهرية لتحسين نوعية حياة الناس ولإزالة الفقر ومظاهر التفاوت الاقتصادي والاجتماعي على صعيدين القطري والعالمي..وبهذا المفهوم السليم للعلاقة بين حقوق الإنسان والتنمية البشرية تتساقط المزاعم القائلة ان الحقوق الأساسية هي نوع من الترف والكماليات..بل يتعين على التشديد على التنمية الشاملة والمجدية لاى مجتمع لا يمكن بلوغها دون الاستجابة الحقة والكاملة للحقوق والحريات التي تمثلها الديمقراطية والمنابر الحرة ***** الحرب ضد الامبريالية ليست بالضرورة تكون بالأسلحة النارية والخراب العظيم ..هي حرب بين القيم وبين عدمها.بين الأخلاق واللاخلاق .ممكن تكون في اكثر من محور 1- المحور الفكري – معنى وجود الإنسان ورسالته في الأرض”إني جاعل في الأرض خليفة 2- المحور السياسي اعتماد الديمقراطية والانتخابات كحل أوحد للوصول الى السلطة بعد وجود محكمة دستورية عليا كمرجعية ضابطة للعملية السياسية 3- المحور الاقتصادي توسيع منظومة بريكس”الكتلة الاشتراكية العظمي” 4- المحور الإنساني الدولة المدنية – ..الناس إخوة وعندما ترتفع الروح فوق عارية الجسد يتساوي الناس 5- الإعلام الحر الذي يكشف كافة إشكال الخداع الامبريالية وتوعية الشعوب بالأهداف الإستراتيجية للتغيير وبالقدوة الحسنة وتعرية أدوات الإمبريالية المهزومة في المنطقة. لخطا الاستراتيجي الفادح للحملة العسكرية ضد اليمن بدل من يستهل الملك الجديد عهده بدعوة دول الخليج من أهل المال ودول العربية من أهل الخبرة مصر والسودان…للتوجه إلى تنمية اليمن وازدهارها والسعي لدمجها في منظومة دول مجلس التعاون الخليجي مستقبلا.ويراهن على القوى الديمقراطية التي لها وجود فعلي وجماهيري تضج به الفضائيات .راهن على إعادة عقارب الزمن إلى الوراء وعلاقة السائس والحصان والرؤية الدونية لليمن والرهان على قوى مستنفذة تجاوزتها الحركة الجماهيرية في كل اليمن….. ****** ad بعد صدمة عاصفة الحزم ومهزلة قمة جامعة الدول العربية وعودة اليقظة والانعتاق من إصر جامعة الدول العربية الميتة سريريا منذ أمد بعيد ،على اليمن ان تعيد حساباتها الخارجية وتوسع علاقاتها الاقتصادية والسياسية في فضاء جيبوبلوتيكي جديد مع دول بريكس واليابان وكوريا الجنوبية والجارة الشرقية المحترمة “سلطنة عمان” ومع كل دول القرن الإفريقي”الصومال وجيبوتي وأثيوبيا وارتريا وكينيا وأوغندا وتنزانيا ودولة جنوب السودان” وان تؤسس سكة حديد عبر ساحلها الطويل من الحديدة –تعز -عدن -المكلا حتى حدود سلطنة عمان وطريق بري وسكة حديد تربطها برا بهذه الدول”نفق تحت باب المندب كالذي بين فرنسا وبريطانيا اليورو ستار ويربطها شرقا بسلطنة عمان..وبذلك تكون قد أسست لمرحلة جديدة تنهض فيه ا ليمن بعيدا عن النظام العربي القديم وايدولجياته السقيمة والعقيمة التي لا تسمن ولا تغني من جوع وتتحرر أيضا من قرن الشيطان إلى دول القرن الإفريقي المحبة لليمن….. كاتب سوداني . Print This Post ترحب 'راي اليوم' بآراء الكتاب وتأمل ان لا يزيد المقال عن 800 كلمة مع صورة وتعريف مختصر بالكاتب

اتحدى البنعقو في فضائيات الخليج او اليمن ...يقدمو قضية اليمن في السياق الفكري السياسي الثقاقي القدمتو ده
من 15 مارس 2015 ونحن الان في اكتوبر 2022 ...وصلنا وين في اليمن وفي الخليج وفي السودان

اهلا جقود
انت منبطح للايرانيين وتدافع عن أجندتهم في المنطقة.
عايز دليل؟
موجود في كتاباتك؟
حتنكر؟
أو تكذب على نفسك وعلى جمهور القراء؟

دافعت عن النظام الايراني ولا لا؟

انت خايف من عقاب الحوثيين.
ياخي امرق نفسك من الورطة دي.
ولهذا عطف عليك المتداخلون في البوست الهارب منو!!!

Quote: دافعت عن النظام الايراني ولا لا؟ انت خايف من عقاب الحوثيين. ياخي امرق نفسك من الورطة دي. ولهذا عطف عليك المتداخلون في البوست الهارب منو!!!

https://www.0zz0.com
الشجرة دي فيك يا اسامة الخواض...زيك وزي الخواجي المتعجرف بتاع الشيخ عوض الكريم ابو السن وفي البرسلوك كمان كمغفل نافع
واتحداك تهزمني فكريا وثقافيا وسياسيا في البورد ولي اي مكان
الراس بي الراس والرجال تموت متوافية ...قال خايف قال ......البوست مهبب وانت قايلو البيان والتبيين
نحن البوستات المهببة ما سائلين فيها
ليه شردت من بوست التطبيع ؟؟؟الفتحتو باسمي خفت من ختم نتنايهو ولي شنو ؟؟امرق لي بس في ساحات الفكر
عشان نخليك مخلوس بلا سروال
انا مع القبائل في السودان واليمن والادارة الاهلية مش مع المثقفين قررود الفيتوري اطلاقا

Quote: شجرة الناظر عوض الكريم ابو سن ... من طرائف الادارة الاهلية زمن الخواجات في السودان الانجليز عرفوا ان السودانيين اذكياء لذلك تركوهم يحكموا انفسهم عبر الادارة الاهلية ..وكانت هناك طرائف كثيرة ومساجلات بين المفتشين الانجليز ونظار القبائل السودانية..كان جلهم اميين واهل فطرة طيبة وبديهة حاضرة كما هم الاميين في كل مكان وعبقرية رجال القبائل قبل ان يتعلم اعجاز النخل الخاوية واعجاز النخل المنقعر من كعوك المركز ويضيعوا السودان والسودانيين جاء خواجة شاب في دار قبيلة الشكرية وشيخهم عوض الكريم ابوسن معيين جديد مفتش ناحية ووجده يجلس مع قومه وقال بصلف "شوف يا ابو سن انا هنا المسؤل جديد عند شكرية..كلامي انا بس يمشي مش انت !!" رد له الشيخ ابو سن"يا خواجة شايف الشجرة في الحوش ديك" التفت الخواجة ثم قال ..."نعم" رد ابو سن"الشجرة دي فيك!!.😅.لو كلامك يعلا على كلامي هنا" استشاط الخواجة غضبا وخرج وعاد الى الخرطوم وتم نقله مديرية اخرى ...وبعد عشرة سنوات ترقى واضحى مأمور مركز واصر يعود لابي سن ليكون مأمور مركز هناك في كل المديرية ودخل على ابوسن في نفس المجلس وردد"شوف يا ابو سن..انا بقيت كبير كبير مأمور ادارة لكل منطقة مش شكرية بس" رد له ابو سن " ما انت بس كبرت يا خواجة انظر الى شجرتنا ايضا كبرت 🤣 " وبهت الذى كفر...وذهبت مثلا..🤫 حتى لا يتتطاول احد على ذكاء سودانيين وست منستر ويتمسخر... ولم رايت الجهل في الناس فاشيا تجاهلت حتى ظن اني جاهل الشعوب والقبائل نظيفة جدا .. القذر هم ابناء السفلة الذين تم تعليمهم وتصعيدهم ليحكمو البلاد لمصلحة البنك الدولي بالانقلابات والثورات المزيفة..الهند بدات الديمقراطية 1947 ومشت فيها والان هي اكبر نجوم بريكس..لماذا علقنا في المشاريع المشبوهة وحكم الفرد الاحد الناصرية والاخوان المسلمين والبعثية ,,اهو سلطنة عمان الشعب والحكومة من على عسل وهم عرب ومسلمين لماذا لا يستعداهم العالم او ياتي البنك الدولي ليمارس عهره عليهم ...لانهم بنو بلدهم بي مشروعهم الوطني وليس مشاريع مصر ام الدنيا يجب اعادة النظر في هيمنة الازهر الدينية جامعة الدول العربية السياسية الناصرية الاخوان المسلمين .. والفرق واضح تونس وسلطنة عمان وهي من اكثر الدول العربية استقرار الان وليس في الامر اساءة لاحد ..لم تتاثر بهذه الدونية حيال مصر ومشاريعها ومؤسساتها العيب في النخب وانظر من تعلم في السودان في المركز 5% من الاقليات على حساب القبائل في الاقاليم وهم 95% ويهيمنو على السلطة والثروة عبر 50 سنة من الاتقلابات من عمر استقلال السودان على حساب الديمقراطية والاحزاب السودانية الطبيعية ورجالات الحركة الوطنية الاذكياء السيد عبدالرحمن المهدي والسيد علي الميرغني ومحمود محمد طه والناظر دينق مجوك

مشكلة السودان واليمن بضاعة خان الخليلي البايرة الناصريين والاخوان المسلمين وتوابعا من بعثيين واشتراكيين وسلفيين

يا جقود بعد السلام

الزوغان ما بفيد:
السؤال واضح:
دافعت عن النظام الايراني ومدحته في كتاباتك ام لا؟
كمان بقيت تنسى كتاباتك!!!!!

انت لا تستطيع نقد انصار الله،
لان مصيرك معروف، وخاصة انك مثل الأخدام تماما غير "قبيلي" .
نقطة.

ياخي نصيحة اخوية صادقة :
امرق اتخارج من اليمن.

Quote: يا جقود بعد السلام الزوغان ما بفيد: السؤال واضح: دافعت عن النظام الايراني ومدحته في كتاباتك ام لا؟ كمان بقيت تنسى كتاباتك!!!!! انت لا تستطيع نقد انصار الله، لان مصيرك معروف، وخاصة انك مثل الأخدام تماما غير "قبيلي" . نقطة. ياخي نصيحة اخوية صادقة : امرق اتخارج من اليمن.

وانت في امريكا نفس الشي
black men matter

الخواض البائس قائد ثورة الشباب في البورد بعد افلس
قاعد ينبح في جقود واليمن \
https://www.0zz0.com

اهلا جقود

لم تجب على سؤالي "الكمّاشة" حول مناصرتك النظام الايراني من خلال مدحه في كتاباتك.

انت تشكو من ان القراء لا يتفاعلون معك ،
والسبب واضح :
المماحكة والزوغان .

بعدين ما قلت لي :
لماذا أوردت الدكتور العراقي شاكر حصباك هنا؟
هل السبب هو "غياب المحكمة الدستورية"؟ ههه

لقد صرت نموذجا للزوغان،
وأنت أفضل من ذلك بكثير.

Quote: غندور: مشاركة الجيش السوداني في حرب اليمن لم يكن قرارا صائبا غندور يدلي بتصريحات بعد خروجه من السجن الخرطوم 12 يوليو 2022– قال وزير الخارجية الأسبق القيادي في حزب المؤتمر الوطني “المحلول” إبراهيم غندور إن مشاركة الجيش السوداني في حرب اليمن ضمن تحالف تقوده السعودية كان خاطئا ولم توفق الحكومة السابقة في إتخاذه. وتشارك القوات المسلحة السودانية منذ العام 2015 في الحرب التي تشنها السعودية ضد الحوثيين في اليمن ، لكن هذه المشاركة تثير جدلاً واسعاً في الساحة السياسية حيث تطالب قوى سياسية عديدة بسحب الجنود من مسارح العمليات هناك. ورأى غندور في مقابلة ببرنامج “الميزان السياسي” بثتها قناة البلد أن المشاركة العسكرية في حرب اليمن لم تكن مناسبة من وجهة نظره الشخصية. واستدرك بالقول ” لكن ربما ظروف أملتها العلاقات الثنائية بين السودان والسعودية قادته لأن يكون طرفاً في الحرب دفاعاً عن أرض الحرمين”. ونفي غندور تلقي الحكومة السودانية أي مقابل مالي نظير تواجد قواتها في “عاصفة الحزم” بإستثناء أموال تدفع للجنود كمرتبات ونوه بأن التفويج لليمن لم يكن عن طريق الوسطاء. وشدد غندور بأن المخرج من الأزمة السياسية الراهنة هو الحوار “السوداني ـ السوداني” وايقاف خطاب الكراهية ومعاقبة مثيريها متهما جهات لم يسمها بالعمل على تفتيت السودان. ودعا إلى الذهاب للانتخابات لتحديد من يحكم السودان وطالب برفض ما اسماه بالتدخل الأجنبي في الشأن السوداني وقال بأن كل الخيارات أمامهم مفتوحة للمشاركة في الانتخابات المقبلة ليس للعودة إلى الحكم مرة أخرى ولكن لخدمة الشعب عن طريق البرلمانات المنتخبة. وأطاحت ثورة شعبية إنطلقت في خواتيم العام 2018 بنظام المؤتمر الوطني بعد أن أجبر الجيش في أبريل 2019 الرئيس عمر البشير على التنحي بعد نحو 30 عاماً قضاها في سدة الحكم. واكد غندور بأن أكبر الأخطاء التي إرتكبتها حكومة الانقاذ هو الاستعانة في بعض الأوقات بالقبائل وإستغلالها في العمل السياسي. ورفض إتهامات وجهت إليهم بإضعاف الجيش عن طريق تأسيس قوات موازية . وأضاف قائلاً ” انشاء قوات موازية كان القصد منه هو تأسيس قوات سريعة التجمع والاداء عند القتال لكون أن الجيش لديه اسس في التدريب والتحرك والتعامل مع حرب العصابات والامر في نهايته كان تقوية المؤسسة العسكرية ودعمها عن طريق المجاهدين والدعم السريع والدفاع شعبي”. واوضح أن معظم تلك القوات تتبع إدارياً للقوات المسلحة بما في ذلك قوات الدعم السريع واشار بأن وضعها الحالي بعد ذهاب نظام المؤتمر الوطني جعل البعض ينظرون إليها بأنها قوات قائمة بذاتها. وإنتقد قرار لجنة إزالة التمكين بحل حزب المؤتمر الوطني مبيناً بأن المحكمة الإدارية ومجلس شؤون الأحزاب أكدا بأنه ليس هناك دواعي قانونية لحل الحزب ما قاد لجنة إزالة التمكين لاصدار قرارا سياسي بحله. وإعتبر الحديث عن رفض الشعب للمؤتمر الوطني غير صحيح مشيراً لأن الإنتخابات هي الفصل حول من يريده الشعب. وفي العام 2019 أصدرت لجنة التمكين “المجمدة” قراراً بحل حزب المؤتمر الوطني وواجهاته ومصادرة أملاكها والحجز على حسابات قياداته. ورفض غندور إتهامات وجهت إليه بتدمير النقابات ودافع عن الفترة التي تولى فيها منصب رئيس إتحاد انقابات مقراً بتدهور بعض قطاعات النقل الحيوية في البلاد أثناء حكم الانقاذ بما في ذلك السكة حديد وقطاع الطيران وأرجعه للحصار الاميريكي المفروض على السودان.

ناس المؤتمر الوطني قالو الحرب في اليمن واشتراك السودان فيها غلط
اتحدتاك تطلع في امريكا بتاعتك دي وتقول الحرب في اليمن حرب ابادة امريكية ؟؟؟

انت تتبنى دعاية الحوثيين حول معاناة الشعب اليمني من الحصار،

وهذا ما يردّده البخيتي الناطق باسم الحوثيين دائما.

هم اي الحوثيون يتاجرون باسم الشعب اليمني.
فالحصار اصلا لاضعاف الحوثيين وكلاء ايران.
ودائما فان المتضرر من العقوبات والحروب هي الشعوب:
حدث هذا في حصار العراق، وحصار ايران، وعقوبات امريكا على السودان..
والآن فالشعب الروسي مثلا سيعاني من العقوبات الغربية وليس بوتين وبطانته.

لو أن الحوثيين حريصون على الشعب اليمني،
فليتركوا السلطة.

ومن بكرة سينفك الحصار وتنتهي الحرب.

لكنهم لن يفعلوا،
حتى ولو هلك الشعب اليمني كله:
لا فرق بين التحالف العربي والحوثيين ...

أرجو ان تسدي لهم نصيحتي بالتنازل عن السلطة لإنهاء معاناة الشعب اليمني.

لكنك لن تفعل؟
ليه؟
خوفا على حياتك:
فانت غير قبيلي،
تماما مثل الجزَارين والحلّاقين والأخدام...

Quote: لكنك لن تفعل؟ ليه؟ خوفا على حياتك: فانت غير قبيلي، تماما مثل الجزَارين والحلّاقين والأخدام...

انت مختل الوعي والشعور ومعقد وشيوعي كمان ما بتحترم المحترمين في السودان الختمية والانصار معقول تحترم
الحوثيين في اليمن يا ربع الدماغ علمانيو
بعد 8 سنة ونص مليون غارة جوية في اليمن وفي صنعاء تجي تخوفني بي تراهاتك دي
وانت يا ق.حبة ترامب وقحت وعربان الخليج
كلم امريكا والاتحاد الاوروبيي يوقفو بيع السلاح لعربان الخليج و يقتحو المطارات والمواني البرية
وكل القحاتة والشيوعيين يطلعو مليونية تدين اشتراك السودان الخسيس في حرب اليمن
والعايز يعرف الصراع في اليمن وطبيعتو يا فلنقاي
في 12 فضائية يمنية تخص الحوثيين وغير الحوثيين في نايل سات للسوداني الذكي العايز يعرف
والحرب في اليمن حرب ابادة يديرها البنك الدولي وسفن سسترس بتخطيط امريكي اسرائيلي وبي ادوات اقليمية دمرت ايضا
افغانسان والعراق وسوريا واليمن وليبيا وليبيا ما فيها حوثيين من قتل القذافي يا عوير ونشر الدواعش والفوضى الخلاقة
وبي احذية مهترئة زي كيزان السودان ومرتزقة الجنجويد وحفتر والسراج
وجاينك في السودان يا ديك المسلمية وحكامة قحت والحزب الشيوعي الغبية
قال علماني قال ...
https://www.0zz0.com

شوف نوعك يا الخواض الارزقي الرخيس "المثقف النرجسي" البلهث في دول الخليج
معطو نزار قباني كيف من زمان

لماذا يسقط متعب بن تعبان في امتحان حقوق الإنسان؟

1
مواطنوان.. دونما وطن
مطاردون كالعصافير على خرائط الزمن..
مسافرون دون أوراقٍ
وموتي دونما كفن.
نحن بغايا العصر.. كل حاكمٍ
يبيعنا، ويقبض الثمن!!
نحن جواري القصر، يرسلوننا
من حجرةٍ لحجرةٍ
من قبضةٍ لقبضةٍ
من هالكٍ لمالكٍ
من وثنٍ إلى وثن
نركض كالكلاب كل ليلةٍ
من عدنٍ لطنجةٍ
من طنجةٍ إلى عدن
نبحث عن قبيلةٍ تقبلنا
نبحث عن عائلةٍ تعيلنا
نبحث عن ستارةٍ تسترنا
وعن سكن..
وحولنا أولادنا
إحدودبت ظهورهم، وشاخوا
وهم يفتشون في المعاجم القديمه
عن جنةٍ نضيرةٍ
عن كذبةٍ كبيرةٍ كبيرةٍ..
تدعى الوطن..
*
مواطنون نحن في مدائن البكاء
قهوتنا مصنوعةٌ من دم كربلاء
حنطتنا معجونةٌ بلحم كربلاء
طعامنا. شرابنا
عاداتنا. راياتنا
صيامنا. صلاتنا
زهورنا. قبورنا
جلودنا مختومةٌ بختم كربلاء..
لا أحدٌ يعرفنا في هذه الصحراء
لا نخلةٌ. لا ناقةٌ.
لا وتدٌ.. لا حجرٌ
لا هند.. لا عفراء
أوراقنا مريبةٌ
أفكارنا غريبةٌ
فلا الذين يشربون النفط يعرفوننا
ولا الذين يشربون الدمع والشقاء...
معتقلون..
داخل النص الذي يكتبه حكامنا
معتقلون..
داخل الدين كما فسره إمامنا
معتقلون..
داخل الحزن، وأحلى ما بنا أحزاننا
مراقبون نحن في المقهى.. وفي البيت..
وفي أرحام أمهاتنا..
حيث تلفتنا، وجدنا المخبر السري في انتظارنا
يشرب من قهوتنا..
ينام في فراشنا..
يعبث في بريدنا
ينكش في أوراقنا
يدخل من أنوفنا
يخرج من سعالنا
لساننا مقطوع..
ورأسنا مقطوع..
وخبزنا مبللٌ بالخوف والدموع..
إذا تظلمنا إلى حامي الحمى
قيل لنا ممنوع..
وإن تضرعنا إلى رب السما
قيل لنا: ممنوع..
وإن هتفنا:
يا رسول الله، كن في عوننا
يعطوننا تأشيرةً من غير ما رجوع
وإن طلبنا قلماً
لنكتب القصيدة الأخيره
أو نكتب الوصية الأخيره
قبيل أن نموت شنقاً
غيروا الموضوع..
*
يا وطني المصلوب فوق حائط الكراهيه
يا كرة النار التي تسير نحو الهاويه
لا أحدٌ من مضرٍ.. أو من بني ثقيف
أعطى لهذا الوطن الغارق بالنزيف
زجاجةً من دمه..
أو بوله الشريف!!
لا أحدٌ.. على امتداد هذه العباءة لمرقعه..
أهداك يوماً معطفاً أو قبعه..
يا وطني المكسور مثل عشبة الخريف..
مقتلعون نحن كالأشجار من مكاننا..
مهجرون من أمانينا، وذكرياتنا
عيوننا تخاف من أصواتنا
حكامنا آلهةٌ يجري الدم الأزرق في عروقهم
ونحن نسل الجاريه
لا سادة الحجاز يعرفوننا..
ولا رعاع الباديه.
ولا أبو الطيب يستضيفنا..
ولا أبو العتاهيه.
إذا ضحكنا لعليٍ مرةً..
يقتلنا معاويه..
5
لا أحدٌ يريدنا
من بحر بيروت.. إلى بحر العرب..
لا الفاطميون، ولا القرامطه.
ولا المماليك، ولا البرامكه.
ولا الشياطين، ولا الملائكه.
لا أحدٌ يريدنا.
في المدن التي تقايض البترول بالنساء،
والديار بالدولار، والتراث بالسجاد،
والتاريخ بالقروش، والإنسان بالذهب.
وشعبها يأكل من نشارة الخشب!!
لا أحدٌ يريدنا..
في مدن المقاولين، والمضاربين، والمستوردين،
والمصدرين، والملمعين جزمة السلطة،
والمثقفين حسب المنهج الرسمي،
والمستأجرين كي يقولوا الشعر،
والمقدمين للأمير عندما يأوي إلى فراشه
قائمةً بأجمل النساء..
والموظفين في بلاط الجنس..
والمهرجين..
والمخنين..
والمخوضين في دمائنا حتى الركب..
لا أحدٌ يقرؤنا
في مدن الملح التي تذبح في العام
ملايين الكتب..
لا أحدٌ يقرؤنا
في مدنٍ..
صارت بها مباحث الدولة
عراب الأدب..
6
مسافرون نحن في سفينة الأحزان
وشيخنا قرصان
مكومون داخل الأقفاص كال############ان
لا مرفأٌ يقبلنا.
لا حانةٌ تقبلنا.
لا امرأةٌ تقبلنا.
كل الجوازات التي نحملها
أصدرها الشيطان
كل الكتابات التي نكتبها.
لا تعجب السلطان..
مسافرون خارج الزمان والمكان
مسافرون ضيعوا نقودهم..
وضيعوا متاعهم، وضيعوا أبناءهم،
وضيعوا أسماءهم، وضيعوا انتماءهم..
وضيعوا الإحساس بالأمان
فلا بنو هاشم يعرفوننا، ولا بنو قحطان
ولا بنو ربيعةٍ، ولا بنو شيبان
ولا بنو (لينين) يعرفوننا.. ولا بنو (ريغان)..
*
يا وطني: كل العصافير لها منازلٌ
إلا العصافير التي تحترف الحريه
فهي تموت خارج الأوطان...
يا وطني: كل العصافير لها منازلٌ
إلا العصافير التي تحترف الحريه
فهي تموت خارج الأوطان...

"القبيلي الأصيل":

أين موقع الأخدام والجزارين والحلاقين في مجتمع يمني قبلي طبقي؟

واين موقعك يا جقود؟
سوى مع "المهمشين"؟؟

ليه؟
لانك حسب محافظ محافظة صنعاء الذي منع الغناء،
لأنك يا جقود ما قبيلي أصيل.
شوف ليك قبيلة تستجير بها من رمضاء أنصار الله .


Re: إلى جقود: هل منع الحوثيون الغناء في الأفراRe: إلى جقود: هل منع الحوثيون الغناء في الأفرا

Quote: أين موقع الأخدام والجزارين والحلاقين في مجتمع يمني قبلي طبقي؟ واين موقعك يا جقود؟ سوى مع "المهمشين"؟؟

يا الخواض انت موضة قديمة بعد عاصفة الحزم التي نقضت غزلها
الناس بقو صنفان فقط زنابيل او قناديل
زنابيل البردوني وديل الهرولو الخليج

Quote: https://www.0zz0.com شعاري اليوم يا مولاي نحن نبات إخصابك لأن غناك أركعنا على أقدام أحبابك فألهناك قلنا: الشمس من أقباس أحسابك فنم يا (بابك الخرمي) على (بلقيس ) يا (بابك) ذوائبها سرير هواك بعض ذيول أربابك وبسم الله جل الله نحسو كأس أنخابك * * * أمير النفط نحن يداك نحن أحد أنيابك ونحن القادة الغطسى إلى فضلات أكوابك ومسؤولون في (صنعا) وفراشون في بابك ومن دمنا على دمنا تموقع جيش إرهابك لقد جئنا نجر الشغب في أعتاب أعتابك ونأتي كلما تهوى نمسح نعل حجابك ونستجديك ألقاباً نتوجها بألقابك فمرنا كيفما شاءت نوايا ليل سردابك نعم يا سيد الأذناب إنا خير أذنابك فظيع جهل ما يجري وأفظع منه أن تدري

وديل القناديل
https://www.0zz0.com
يا قرد الفيتوري مخلوس الشعر\
وقناديل البردوني

معركتك هنا مع البردوني زي ما قلنا ليك من زمان احسن تحرر من الاصر وتلحق حميد
ولكنك رجل اذل شعره زي ما قال عليكم يا شيوعيين صلاح احمد ابراهيم انت واشتراكيين اليمن السعيد
تقول لي مثقفو الخرطوم كالصحراء لا تنبت فيها بذرة
اخطات في التشبيه للصحراء في المساء روعة وبهرة
وكانت الصحراء في ماضي الزمان شاعرا ذا قلم وقدرة
لكنه استكان للخمول وللذبول واذل شعره
فرط في خياله وما الخيال للصحرا ء الا الخضرة
مثقفو الخرطوم قهوة ونومة وسهرة وسكرة
تفحمني حلمك با هذا لقد اشبهتهم انت وهم في هجرة
(ديوان بوق العاج منشورات دبي الثقافية )

نحن نحترم فقط في اليمن من يحترمهم الشاعر البالستي البردوني
والحياة اهداف والرجال مواقف

Quote: فظيع جهل ما يجري وأفظع منة أن تدري وهل تدرين يا صنعا من المستعمر السري غزاة لا أشاهدهم وسيف الغزو في صدري فقد يأتون تبغاً في سجائر لونها يغري وفي صدقات وحشي يؤنسن وجهة الصخري وفي أهداب أنثى في مناديل الهوى القهري وفي سروال أستاذ وتحت عمامة المقري وفي أقراص منع الحمل في أنبوبة الحبر وفي حرية الغثيان في عبثية العمر وفي عود احتلال الأمس في تشكيلة العصري وفي فنية الويسكي وفي قارورة العطر ويستخفون في جلدي وينسلون من شعري وفوق وجوههم وجهي وتحت خيالهم ظهري غزاة اليوم كالطاعون يخفي وهو يستشري يحجر مولد الآتي يوشي الحاضر المزري فظيع جهل ما يجري وأفظع منة أن تدري

فواسق الامبرالية الجديدة الخمسة
الحاكم المتهتك
رجل الدين المزيف
المثقف النرجسي
الدكتور المؤدلج
والاعلامي الانتهازي كامومس تضاجع رجلا واذنها علي الباب
في كل دول العالم الثالث التعيس والعالم العربي

جقود يتهرب من الاجابة على الملاحظات المفحمة،
ويختار من كلام المناقش مايستطيع "مباصرته" و خرمجته " .
تكتيك اصبح شائعا عنده ومفضوحا عند جمهور القراء.

انت تتبنّى دعاية الحوثيين حول معاناة الشعب اليمني من الحصار،

وهذا ما يردّده البخيتي الناطق باسم الحوثيين دائما.

هم اي الحوثيون يتاجرون باسم الشعب اليمني.
فالحصار اصلا لاضعاف الحوثيين وكلاء ايران.
ودائما فان المتضرر من العقوبات والحروب هي الشعوب:
حدث هذا في حصار العراق، وحصار ايران، وعقوبات امريكا على السودان..
والآن فالشعب الروسي مثلا سيعاني من العقوبات الغربية وليس بوتين وبطانته.

لو أن الحوثيين حريصون على الشعب اليمني،
فليتركوا السلطة.

ومن بكرة سينفك الحصار وتنتهي الحرب.

لكنهم لن يفعلوا،
حتى ولو هلك الشعب اليمني كله:
لا فرق بين التحالف العربي والحوثيين ...

أرجو ان تسدي لهم نصيحتي بالتنازل عن السلطة لإنهاء معاناة الشعب اليمني.

لكنك لن تفعل؟
ليه؟
خوفا على حياتك:
فانت غير قبيلي،
تماما مثل الجزَارين والحلّاقين والأخدام...

Quote: لكنك لن تفعل؟ ليه؟ خوفا على حياتك: فانت غير قبيلي، تماما مثل الجزَارين والحلّاقين والأخدام...

دي احلي حاجة فيك يا قرد الفيتوري مخلوس الشعر
انا سودانى مقيم في اليمن ما مبعوص الامم المتحدة ولا السفير السوداني في اليمن
نحن قدمنا برنامج لكل اليمن في صحيفة راي اليوم اللندنية وليس الحوثيين فقط
1- المحكمة الدستورية في المخرجات والالتزام بي دستور 22مايو 1990
2- مترو صنعاء والسكة الحديد في اليمن
والكتاب ده في الجبهة الثقافية ضد العدوان في اهداء للبردوني العظيم
وما قروهو مثقفينك ديل ولا عارفين مين يودي علي فين ...
https://www.0zz0.com

اهلا جقود

انت تشتكي دوما من ان الناس لا يتفاعلون مع بوستاتك.
من تجربتي معك السبب واضح:
كيف؟

انت لا ترد على المناقش.
وليس لديك ادنى رغبة في تقبل الاختلاف.
وليس لديك القدرة والشجاعة على الاعتراف بالخطأ.

ولذلك- رغم اجتهادك الواضح في الكتابة ومثابرتك-
لم تتطور أبدا:
نفس الاخطاء المريعة اللغوية ،
والافتقار الى المنهجية ،
والاعتماد على الكتاب الواحد والرسالة الواحدة وهلمجرا

وفي حالة "الإغماء" تلجأ الى اساليب الشتيمة باستخدام مفردات جنسية مثل:
ذب،

وحتى هذ العضو التناسلي الذكري تكتبه خطأ !!!!!!

ولو كان الكلام هو عن "معاناة الشعب اليمني"
فالحل جلي :

لو أن الحوثيين حريصون على الشعب اليمني،
فليتركوا السلطة.

ومن بكرة سينفك الحصار وتنتهي الحرب.

لكنهم لن يفعلوا،
حتى ولو هلك الشعب اليمني كله:
لا فرق بين التحالف العربي والحوثيين ...

أرجو ان تسدي لهم نصيحتي بالتنازل عن السلطة لإنهاء معاناة الشعب اليمني.
.

أنكر جقود تحقير المجتمع اليمني لمهنة الحلاقة والجزارة.
واتهمنا بالتعريض بالمجتمع اليمني .

أدناه فيديو يوضح الشروط التاريخية التي ادت الى تحقير واستبعاد الحلاق والجزار اجتماعيا:

Quote: أنكر جقود تحقير المجتمع اليمني لمهنة الحلاقة والجزارة. واتهمنا بالتعريض بالمجتمع اليمني . أدناه فيديو يوضح الشروط التاريخية التي ادت الى تحقير واستبعاد الحلاق والجزار اجتماعيا:

طريقة عرضك للشان اليمني مبتزلة وتنبي بي مرض نفسي اكثر من تحليل نفسي اجتماعي سياسي
موقفك في البوست ما بشبه موقف حسين بازرعة ايقونة اليمن او كل الايقونات اليمنية التي عرضتها في البوست
وموقفك عموما في السياسة الاقليمية والدولية فطير وبليد وساذج وقايل مجرد وجودك كزنبيل مع بريمة في امريكا يتيح ليكم
تشويه وتقبيح مواقف الاخرين في ما يروهو من مماراسات امريكية مشينة في العالم الثالث
والراصد لي مداخلاتك في البوست ده تحديدا بعرف انت جيت لي شنو ولي منو
لانه البوستات الفتحناها في البورد عن اليمن موجودة وعاصفة الحزم وعن الحوثيين كلها موجودة ومشروحة في مستواها السوداني والاقليمي
والدولي
والعايز يعرف الحقيقة كمثقف ملتزم بيوعى ويعتذر لكل الشعب اليمني من موقف السودان المخذول مش يغطي دقنو عشان خاطر
السعودية والامارات التي لا تحترم السودان والسودانيين بسبب نوعك ده وما عندك فرق من الكيزان والانقاذ والبشير والسديس
انت ما تتذاكي زي الشيوعيين في البورد ...ما كتبته وعملتو من ميمات عبر عنك تمام والسودانيين واليمنيين عرفوك شنو
الا الرجرجة المبارنك ديل البزينو ليك باطلك وبريمة زاغ خلاك في النقعة ساكت
والمثقف الحقيقي اعماله واقواله ومواقفه تعبر عنه زي البردوني ..ما بحتاج لي رجرجة وهتيفة حوله يكتبو عنه ولي يكسرو ليه تلج
اليمن 2022 غير ......
الوضع في السودان يا تكون مع الزنابيل يا تكون مع القناديل في الحرب الامريكية في اليمن والتاريخ بحكم
الموقف من العدوان ودور السودان المخذول والمستمر الذى يقبح ثورة الشباب التعيسة بس بحدد انت شنو
ايقونة ولي قوووونة
https://www.0zz0.com

Quote: تشويه وتقبيح مواقف الاخرين في ما يروهو من مماراسات امريكية مشينة في العالم الثالث والراصد لي مداخلاتك في البوست ده تحديدا بعرف انت جيت لي شنو ولي منو

انت ازمتك مستمرة نوعا وكما
البوستات المفتوحة عن عاصفة الحزم والحوثيين موجودة في المنبر
عندك مشكلة مع الحوثيين تعال هناك البوست ده اسمو ايقونات يمنية
يعني اليمنيين والسودانيين العندهم مواقف محترمة حيال الشعب اليمني
500000 غارة جوية لمدة 8 سنة كانت تلقي الزهور علي الشعب اليمني مش كده ؟
الغارات دي فيها 18 دولة غبية بما فيه دولتك الميتة سريريا السودان بسبب الفلنقايات الامريكية الزيك دي ومرتزقة الخليج والبازنقر
قال المالكي في تصريحاته العسكرية البليدة البتشكل وعي امثالك الما عندهم مخ
انه احدى الغارات علي حيدان قتلت تجمع حوثيين يركبون حافلة وسمع الكلام ده القاصي والداني
دي القصة التي رواها الناطق العسكري باسم عاصفة الحزم والتحالف العربي
الحقيقة الغايبة

الحافلة دي تحمل اطفال يدرسو قران في المسجد في العطلة الصيفية وشافوها الناس العايزين يوعو في كل فضائيات العالم
وشاهدو الاطفال وجثثهم في الشوارع والحافلة المحترقة
الحر ومع ذلك الكوري بان كي مون عايز يدخل السعودية في لجنة حقوق الانسان في جنيف الخاصة بي حماية الاطفال
https://top4top.io/

Quote: الحافلة دي تحمل اطفال يدرسو قران في المسجد في العطلة الصيفية وشافوها الناس العايزين يوعو في كل فضائيات العالم وشاهدو الاطفال وجثثهم في الشوارع والحافلة المحترقة

بالتأكيد الاطفال لم يكونوا هدف الغارة.
المدنيون يدفعون اخطاء الحروب.
ولو كان الحوثيون بمثل هذه الحساسية لقتل الاطفال كما يروجون،
فالتحالف العربي لم يقصف الاطفال قبل ان يستولي الحوثيون على صنعاء،
فعليهم تسليم السلطة للحكومة الشرعية اليمنية،
فينتهي الحصار وقتل المدنيين.
لكنهم لن يفعلوا حتى ولو تمت ابادة الشعب اليمني:
انهم وكلاء ايران في المنطقة.

وانت سبق ان تحدثت عن إعادة صراع مذهبي قديم شيعة /سنة .
هل ستنكر ما قلته؟

امامك المايكروفون امام جمهور القراء والقارئات:
هل تحدثت عن صراع مذهبي قديم شيعة وسنة في المنطقة أم لا؟

اليك المايك.

ابوقدح :بالتأكيد الاطفال لم يكونوا هدف الغارة.
المدنيون يدفعون اخطاء الحروب.
الاجابة كان مقصود و500000 غارة جوية في اليمن دمرت كل شي الا الحوثيين وهم ينكلون بي الجيش السعودي والاماراتي والمرتزقة في الجبهات
انت زول غبي دي حرب ابادة بنفس الادوات الدمرت ليبيا وليبيا لا فيها حوثيين ولا ايران شغل مخك

ابو القدح :ولو كان الحوثيون بمثل هذه الحساسية لقتل الاطفال كما يروجون،
فالتحالف العربي لم يقصف الاطفال قبل ان يستولي الحوثيون على صنعاء،
فعليهم تسليم السلطة للحكومة الشرعية اليمنية،

وهل السعودية والامارات شرعيين ولي انقلاب في البلدين جاب بن سلمان وبن زايد امشي اقرا دستور البلدين
دخلهم شنو باليمن وهم اصلا مطبعين مع ايران ....
ويسلمو السلطة لي منو هادي زمان جدعو التحالف والجنوب كمونية كبيرة كلها فلول الهاربين من صنعاء ولا توجد جهة محددة معترف بها
تشظيات سياسية زي ناس الجبهة الثورية بتاعين الامارات ديل في السودان
السلطة تسلم بواسطة الشعب والانتخابات بي رعاية المحكمة الدستورية في المخرجات ومرجعية دستور 1990مش بواسطة مجلس الامن وامريكا وادواتها في المنطقة
انت لو بتقرا مقالاتي عن اليمن يا غبي كان وفرت تراهاتك دي ولو هم قروها كانت الحرب انتهت زمان


ابو القدح:فينتهي الحصار وقتل المدنيين.
لكنهم لن يفعلوا حتى ولو تمت ابادة الشعب اليمني:
انهم وكلاء ايران في المنطقة.
* القال ليك منو الحصار ده عنده علاقة بي الحرب ده مشروع ابادة من تصميم البنك الدولي وعملتو امريكا في كوبا وكوريا وايران
وما عنده علاقة بي ايران والحرب نفسها اقرا مذكرات القاتل الاقتصادي جون بركنز في السياسة الامريكية المجرمة عبر العصور
ابو القدح :وانت سبق ان تحدثت عن إعادة صراع مذهبي قديم شيعة /سنة .
هل ستنكر ما قلته؟
*الصراع في اليمن بالذات ليس كذلك في العراق ممكن وفي وسوريا ايضا وليس في اليمن وليبيا
امامك المايكروفون امام جمهور القراء والقارئات:
* القر الينفخك مقالتي موجودة في الحوار المتمدن وفي راي اليوم فيها تشخيص 20 مقال دولي واقليمي ووطني سوداني
انت عايز تلهث هنا بس
انا واعي بكتب في شنو وبنطلق من ارضية فكرية صلبة مش تراهات وخواء مزخرف
*حركة انصار الله قامت ضد البنك الدولي والجرعات كاول حركة اسلامية حقيقية تواجه الامبرالية والصهيونية وادواتها في المنطقة
ودفعت ثمن هذا الوعي المتقدم وانفضح اهل المشاريع المصرية والعربية المنتهية الصلاحية بعد 8 سنة حرب الان
هل تحدثت عن صراع مذهبي قديم شيعة وسنة في المنطقة أم لا؟
* الصراع القديم معروف لكن تناقضات كل دولة تختلف عن الاخرى
انت هسة تفسيرك لي الحصل في ليبيا شنو ؟؟؟
هل في شيعة او سنة او ايران ؟؟
دمرتا نفس الدول الوسخة دي
تركيا وقطر من ناحية ومصروالسعودية والامارات من ناحية وكلهم دلالين مشروع واحد
الحرب في المنطقة امريكية يا خادم ترامب صحصح معانا
ومصر تلهث في البوست الغلط وتضيع زمني ساكت
تاني خلاس البوست ده استنفذ اغراضه
البوستات تفتح لغرض محدد
https://www.0zz0.com

اليك المايك.
* انا ما بتاع فضائيات الجزيرة والعربية واعجاز النخل الخاوية واعجاز النخل المنقعر العايزني يجيني في الحوار المتمدن
محل العقول زينة الرجال

اهلاً جقود

اهدأْ عزيزي .

فالانفعال لن يجعل منطقك قوياً وذا حجة وبرهان ودليل.

مفروض تشكرني على كوني من الذين قرأوا ما تكتب في "الحوار المتمدن".

انا اناقشك استناداً على كتاباتك.

لقد قلت لك:

Quote: انت سبق ان تحدثت عن إعادة صراع مذهبي قديم شيعة /سنة . هل ستنكر ما قلته؟ امامك المايكروفون امام جمهور القراء والقارئات: هل تحدثت عن صراع مذهبي قديم شيعة وسنة في المنطقة أم لا؟

وبعد اجابتك،
سنأتي على " "القبيلة" كمفهوم مركزي في المجتمع اليمني" في كتاباتك.

ثم نعرج إلى انبهارك ومدحك للغرب في كتاباتك في موقع "الحوار المتمدن".

Quote: وبعد اجابتك، سنأتي على " "القبيلة" كمفهوم مركزي في المجتمع اليمني" في كتاباتك. ثم نعرج إلى انبهارك ومدحك للغرب في كتاباتك في موقع "الحوار المتمدن".

https://www.0zz0.com
انت بس بعد ده تقرا الرواية دي انت ومثقفاتية اليمن الذين هم علي شاكلتك ...وتعرف موقفي الاخير من العولمة المزعومة
داررفيقي عندها مكتب في الخرطوم وفي القاهرة
والكتاب موجود في الانترنت
في موقع مكتبة النور
طريقتك دي لا بتاعة ناقد ولا باحث
دي بتاعة زول عنده حراااق روح ساكت ....
والناس براها بتقرا وتقيم
الكتاب ده حجة عليك وعلى مثقفاتية
نومة وسهرة وقهوة وسكرة
ولعلمك الان اكتوبر 2022 ومن زمان لم يعد يهمني التهميش الحضاري والفكري والثقافي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي والنفسي
للسودان والسودانيين في العالم العربي والمشهد الثقافي العربي البائس الذى تقوده مصر ام الدنيا والدنيا عملت فحص دي ان ايه لقت مصر مش امها
ده عالمك انت بس في البورد ده ...مواقفي واضحة وثابتة ...العرب لا يعرفون شيئا عن السودان الرسالة والحضارة ووجود السودان في جامعة
الدول العربية من 1967 اسوا خطا استراتيجي ارتكبه الازهري ودفع ثمنه هو وكل السودانيين بعده حتي الان
نحن عولمنا نفسنا زمان ودخلنا طريق الحرير وافريقيا المدراية والايقاد ...
وما عندي شغلة بي ثقافة ومثقفاتية العالم العربفونيين

اهلا عادل

يا سيدي العزيز انا اناقشك من كتاباتك.
وانت تتهرب من الاجابة على السؤال التالي:

Quote: هل تحدثت عن صراع مذهبي قديم شيعة وسنة في المنطقة أم لا؟

والاجابة مهمة لاننا سبق ان قلنا ان الصراع في اليمن له طبيعة مذهبية صراعية شيعية سنية.

واذا كنت لا تريدني ان اناقشك في كتاباتك للمنفعة العامة،
فانني ساستجيب لرغبتك،
ليعرف جمهور المنبر العام اي نوع من الكتّاب أنت .

Quote: اذا كنت لا تريدني ان اناقشك في كتاباتك للمنفعة العامة، فانني ساستجيب لرغبتك، ليعرف جمهور المنبر العام اي نوع من الكتّاب أنت .

حوار الطرشان ده في البوست الغلط ما بنفع معاي
انا فتحت ليك بوست فكري يخص الفكر الشيعي الايراني والفكر الزيدي في اليمن ولاية السفيه الاخوان المسلمين والسلفية
ولاية الفقيه×ولاية السفيهولاية الفقيه×ولاية السفيه
في البوست ده ما جيت ليه
البوست ده اصلو ما عندو علاقة بي تراهاتك ديك

اي بوسنت افتحو انت شوف عنوانو شنو وتعال ناقش في العنوان بس

اهلا عادل

جيد.
سأطرح سؤالي عن الصراع المذهبي السني الشيعي في بوست "ولاية الفقيه".

طيب:
اين سنناقش مركزية القبيلة في المجتمع اليمني ،
وانبهارك بالغرب ومدحك له كما ورد في كتاباتك في موقع "الحوار المتمدن"؟

Quote: اين سنناقش مركزية القبيلة في المجتمع اليمني ، وانبهارك بالغرب ومدحك له كما ورد في كتاباتك في موقع "الحوار المتمدن"؟

للمرة المليون البوست ده انت جيتو بي المقلوب زي ذب الجمل ما عنده علاقة بي القبايل في اليمن
امشي اقرا المواضيع النزلتها عن اليمن فيه وموقف حسين با زرعة وغيره الايقونات في نظري
عندك مشكلة مع الشخصيات اليمنية دي ؟؟؟؟
بوستات اليمن المفتوحة عن
عاصفة الحزم
الحوثيين
اليمن وايران قدامك
بطل اللف والدوران
عايز تتكلم عن اليمن حسب وعيك افتح بوست يخصك وعرف الناس بي اليمن انت بي طريقتك
قلنا ليك البردوني حسم الامر في اليمن من زمان
الناس يا قناديل يا زنابيل بي موقفهم من العدوان على اليمن
ما تحك البوست لحدي تبقى ممل

اهلا جقود

سؤالي كان عن مناقشة موضوعين ، ليس في هذا البوست،
وإنما أين؟
ما هو اقتراحك؟

طيب نناقش مسألة لها علاقة بالبوست:

لماذا قمت بالحديث عن الدكتور "شاكر حصباك" وهو عراقي،

وليس من الايقونات اليمنية؟

Quote: لماذا قمت بالحديث عن الدكتور "شاكر حصباك" وهو عراقي، وليس من الايقونات اليمنية؟

انت مالك ومالو ؟؟؟ اهل الفكر والثقافة الحقة بساعدو بعض مش بتحاسدو ويتباغضو ويدابرو في مواخير الثقافة العربيةواتحادات الادباء
التقينا على قدر في اليمن وكان ما كان والناس بتقرا وتقييم وانت تهتم بالتفاهات
وفاء ليه بعد رحل عن ديناينا وعملت ليه مكتبة في الحوار المتمدن ايضا زي محمود محمد طه\
انت يخصك شنو اعملو ولي ما اعلمو دي الانصرافية والبلادة البضيع زمنك وزمني الثمين
انت ما بتحدد لي اكتب شنو واقول شنو ثبت الحتة دي والا تكون انت في الامن وانا ما عارف
عندك باص وورد في البورد امشي قرصن البوست ده بنفس العنوان ونزل ايقوناتك اليمنية الشايفا عندها موقف وعمل ناجز ام يضر الشعب اليمني
برضو الحردلو ما يمني وايقونة يمنية والمحجوب والقدال
انت احسن تحترم عقول الناس المبارنك علي الاقل اما بالنسبة لي انا عارف حدود عقلك وحدود وعيك كمان على مستوى المشهد
السياسي والثقافي السوداني خلينا من نعولمك كمان ...
انت احسن تقفل البوست ده لانه فضحك عديييل لليمنيين قبل السودانيين
ورسخت معادلة ابيل الير في ذهنية الزوار للبوست
تعرف معادلة ابيل الير ولي ما عارف ؟؟؟
اكتبا في قوقل بتجيك قرا البوست بتاعو كويس وتعال نشوفك وعيت ولي لا

اهلا جقود
قلت سيدي:

Quote: انت مالك ومالو ؟؟؟ اهل الفكر والثقافة الحقة بساعدو بعض مش بتحاسدو ويتباغضو ويدابرو في مواخير الثقافة العربيةواتحادات الادب

دايما ردودك "ما علي كيفي اعمل الدايرو"؟
انت مالك ومالو؟

هذه ليست ردودا عقلانية وثقافية.
طبعا على كيفك في ان "تعك" وتخرمج كما ترغب،
لكن هذه العقلية لن تجعل منك كاتبا محترما ذا اضافة .