الخطاب العنصري المضاد لا يبني لنا دولة

00:54 AM June, 28 2022 سودانيز اون لاين
وليد زمبركس-الولايات المتحدة - ولاية فرجينيا
مكتبتى
رابط مختصر

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});التحايا لكم جميعا. ادارة و عضوية و قراء.ما دفعني لكتابة هذا البوست هو ارتفاع نبرة العنصرية المضادة في السوشال ميديا السودانية و ما يجب اثباته هو أن السودانيين جميعهم عنصريون عندما يتعلق الأمر بقبائلهم و عوائلهم و هذا الأمر يؤخذ بعصبية و علي محمل الجد كلما ابتعدنا عن المدن الكبري و التي هي أيضا بما فيها العاصمة السودانية ليست استثناء.المظالم التاريخية الواقعة علي هوامش السودان قد قامت بالجزء الأكبر منها نخب تتبع للشمال و الوسط و رغم أنها في جانبها الظاهر عمل نخبوي الا أن كامل تلك المجموعات الاثنية قد استفادت من ذلك الامتياز، هذا ان لم تكن قد خططت و دبرت له بليل.هذا بالطبع لا يعفي المجموعات الاثنية الأخري من المساهمة في ازكاء نار العنصرية و النعرات القبلية لأن قبائل هوامش السودان ايضا تمارس عنصرية فجة ضد بعضها البعض كما تمارسها ضد قبائل الوسط و الشمال و من قبلهما جنوب السودان و قد ساهم جميع السودانيون في ايقاف عجلة التنمية في هذا الوطن بمن فيهم نخب من الهامش و ذلك عند تضامنها مع نخب الوسط و الشمال و التواطؤ معها من أجل مصالح خاصة و إن جاءت علي حساب أهلهم في هوامش السودان كما هو حادث الآن في حالة دكتور جبريل و مني مناوي و مالك عقار و آخرون من الذين اخرستهم مقاعد السلطة فصاروا لا يحدثوننا عن التهميش الا عندما تعلو الهتافات من حولهم مهددة امتيازات اتفاقية السلام المزعوم. فلا الحرب في دارفور توقفت و لا تعمرت جبال النوبة و لا عادت لسابق عهدها جنوب الازرق النيل.إذن القضية لا يجب أن تقاس بالانتماء الاثني او الموقع الجفرافي للشخص بقدر ما أنها يجب أن تقاس بمعيار موضوعي مثل موقف الشخص من قضية العنصرية نفسها كسلوك بشري قبيح و لا يكون فقط رافضا للعنصرية حين يمارسها الآخرون عليه و لكن عندما يمارسها هو علي الآخر فهي حق مقدس مثل حق الدفاع عن النفس. هذا الوعي المشروخ قد أقعد بنا كثيرا. إذ كيف يرفض شخص ممارسة ما لحد التجريم، ثم يأتي و يمارسها هو حد التقديس؟ذلك اختلال في المبادئ و المعايير و من لا ينتبه له يجد نفسه قد ركب موجة العنصرية التي يبغض من حيث يدرى و لا يدري و لكنه في خاتمة المطاف اسمه ركوب.

مرحب بعودتك يا جميل وكلامك كله صاح

مرحب بالأمير توفيق.
العنصرية بغيضة يجب رفضها جملة و تفصيلا اما ممارستها كحق دفاع مقدس فذلك لن يضعها في مصاف الممارسات النبيلة.

من يدعي أن مجتمع دارفور مجتمع يوتوبي منزه من سوءات العنصرية فليقرأ مداخلتي هذه جيدا و ليدخل و يناقشني ما طاب له الحوار و سأقدم له مزيدا من الأدلة و ليس هذا بغرض التشهير بأحد مكونات الشعب المجتمع السوداني و لكن بهدف وضع الاشياء في نصابها الموضوعي لا الايديولوجي.

الي الحقيقة الصادمة التي قد تغيب عن كثير من السودانيين.

مقدمة ضرورية:-
أنا من اسرة جذورها من شمال السودان و قد غادر والدي عليه رحمة الله الشمالية في عمر ١٧ سنة و توجه للعمل بالتجارة مع جده ( لاحظ أن جده كان يعمل في غرب السودان) و الذي كان يعمل بكردفان ثم ترك والدي العمل معه و توجه الي دارفور التي بدأها بالضعين ثم بعدها توجه الي نيالا التي دخلها في العام ١٩٤٧ أي قبل تسع سنوات من استقلال السودان و قد قضي حياته جميعها في دارفور الا بضع سنوات لا تتجاوز الخمس و معها بعض الاجازات و بعد أن عاد و تزوج ظل بدارفور لا يغادرها الا للشديد القوي كما يقولون.

باستثناء اخواي الأكبر فجميعنا ولدنا و نشأنا بمدينة نيالا و مع ذلك لا زال هناك من يرانا غرباء و قد مورست علينا انواع من العنصرية و الابتزاز لم تقابلني في أي مكان آخر علما بأني كنت اعمل في الخليج ثم توجهت الي امريكا و قد زادت فترة عملي خارج السودان عن العشرين عام و مع ذلك فإن العنصرية التي واجهتني في مسقط رأسي نيالا لم تقابلني في أي مكان آخر رغم اسفاري التي تزداد بوما بعد يوم.
و الله في الكورة دي يختاروك آخر واحد موش من قلة الكيشة في الحلة و لكن فقط لأنك جلابي حمبريطي ود أم جلبا نقم بروص كيشة خواف.
و لو ربنا قدرك تتشاكل مع واحد من اولاد الحلة يتلمو فيك هو و أخوانو ( يدقوك دق العيش كما يقولون) و شلاليت الكورة و صاجاتا دي طبعا الا تكون شفت عشان تخارج نفسك منها و في النهاية تلقي نفسك سئمت الحياة من كثرة المشاكل و الضرب و الدواس الي أن يعقل أبناء جيلك من أهل الحي ثم تشاهد نفس الأمر يحدث مع اخوتك الصغار و الأصغر و الأصغر جيلا بعد جيل و البعض يتعرض للاغتصاب داخل المدارس او حتي في ميدان عام و لكن قد يكون الأمر متسترا عليه فلا يحدث الا بحلول الظلام.
تلك ليست فقط عنصرية لفظية من قبيل شم التراب دا تراب جلابة و لكنها ممارسات فجة يتم توجيهها ضد مجموعات اثنية بعينها دون الآخرين. و احيانا يشارك الكبار في هذه الأعمال غير الانسانية ، فمثلا في احدي المرات تشاجرت مع أحد الأطفال بعد خروجنا من المدرسة و كنا حينها في المدرسة الابتدائية و قد انتهت المشاجرة بأن فرق بيننا أحد المارين من كبار السن. فلا تعتقد أن الأمر قد انتهي الي هنا. في اليوم التالي بعد أن خرجت من المدرسة تفاجأت بوالد التلميذ الذي تشاجرت معه يخرج سكينا و يقدمه لإبنه قائلا بأعلي صوته أمشي أطعن الجلابي ( او شيئا من هذا القبيل) و لو للسجن ما تخاف ان بتسجن بدلك. دي الحياة اللي ممكن يواجها شخص اي طفل جلابي تربي في دارفور. و الله الألفة يكتبك مهرجل كل يوم الا تصاحبو او ترشيهو بي اي شي و الا فانتظر الراجيك.

مع كل تلك الانتهاكات لم ننشأ كارهين لأحد لأن الاسرة لا تسمح بذلك و لم نبادل الآخرين عنصرية بعنصرية لأننا اولا أقلية و ثانيا لأن تقاليد الاسرة لا تسمح بذلك و في احدي المرات طلبت مني اختي الكبري ان اعمل لها شيئا فرددت عليها بقولي انا ما خدامك و قبل ان اكمل جملتي كانت ( الزي زي) رسالة أمي قد وصلتني و لمن لا يعرفون ال زي زي فهي جزمة نسائية من البلاستيك. فكلمة خدام او خدامة هي احدي الكلمات المحرمة بالمنزل طالما ان هناك انسان يعمل لمساعدة الناس في اعمالهم المنزلية فيجب ان تحترم انسانيته بعدم ترديد عبارات جارحة تحط من مكانته ايا كان.

في مجتمع دارفور يكاد التمييز ضد الآخر المختلف يكون سمة أساسية من سمات المجتمع و لكل مجموعة اثنية تاق. الشمالي جلابي ( لو لقيت الشاقي و الدابي اقتل الشاقي خلي الدابي )، الجنوبي جنقاوي، الهوساتي حاج ( طبعا حاج دي وراها قصة تمييز كبيرة و هي ان هذا الشخص ليس من سكان السودان الأصليين انما جاء أجداده عابرين السودان قصدا لمكة لأداء فريضة الحج فطاب لهم المقام) و الفلاتي مخلوق ورا الضبان ( مخلوق بعد الذباب أي أن الذباب افضل منه).
كما استشهدت بذلك من قبل أن الراحل دكتور منصور خالد ذكر أن لغة الفور لا تحوي مفردة تعني ( عبد) و لكنهم يستعيضون عن تلك المفردة القبيحة بكلمة ( فرتاي) أي شخص من قبيلة الفراتيت و ذلك لأنهم تاريخيا كانوا يستعبدون الفراتيت و لا زالت الفكرة متأصلة في وعيهم الجمعي كابرا عن كابر جيلا بعد جيل حتي صارت من مسلمات الخطاب اليومي في لغة القبيلة الأم.

هذه هي ذهنية العديد من الذين يصرخون رفضا لعنصرية الآخرين و كأنهم ملائكة قادمون من السماء.

مثقف كيف و انت بتغض الطرف عن عنصرية مجتمعك و تبحلق في عنصرية مجتمعات الآخرين؟

لو نحن عاوزين سودان يسعنا كلنا يجب أن يذبح الجميع وحوش عنصريتهم و لكن تطلب من الآخرين إبادة اسلحة دمارهم الشاملة مع حقك في الاحتفاظ بأسلحتك فذلك لن يهدم للعنصرية قبة أو بيت.

الاخ وليد سلام

Quote: المظالم التاريخية الواقعة علي هوامش السودان قد قامت بالجزء الأكبر منها نخب تتبع للشمال و الوسط و رغم أنها في جانبها الظاهر عمل نخبوي الا أن كامل تلك المجموعات الاثنية قد استفادت من ذلك الامتياز، هذا ان لم تكن قد خططت و دبرت له بليل.

ما هي هذه المظالم التاريخية التي أوقعها نخب الشمال النيلي والوسط على الهامش؟ هل مشكلتهم إنهم إتعلموا قبل غيرهم
لذا من الطبيعي إنهم كانوا ياخدوا الوظائف المهمة ، أنا اللي قدامك ده قريت الاولية في مدرسة تأسست سنة 1907 يعني قبل ضم دارفور للسودان
تخيل كام جيل درس من الوكت داك.

التحايا للزعيم تهراقا.

حاولت اقتبس مداخلتك و لكن لكوني اكتب من التلفون لم استطع، و اخشي أن أكون قد ارسلتها في مداخلة بدل اقتباس. عموما ليس هذا موضوعا مهما و لكن احببت ان انوه له اغلاقا لباب اي لبس قد يحدث.

نعم النخب الشمالية ظلمت أهل الهامش و ذلك من خلال فرض قادة علي تلك المناطق لا ينتمون اليها مثل محاولة نميري فرض حاكم علي دارفور ليس من أهلها و هو الطيب المرضي في حين أنهم كانوا قد طالبوا بدكتور دريج و قد اشتعلت شرارة ازمة دارفور من ذلك الحين ، كذلك من المظالم ما حدث في جبال النوبة عند توزيع اراضيها الزراعية التي لم تمنح للسكان الأصليبن بل تم توزيعها لرأسماليين من مناطق أخري بحجة الاستثمار و كذلك بترول جنوب السودان و موارد ميناء بورتسودان. هذا علي مستوي الممارسة السياسية و الاقتصاد اما علي مستوي الاستهداف الجغرافي او الاثني او العقدي فيكفيك ما حدث بجنوب السودان و دارفور و رغم ان النخب السودانية لم توافق جميعها علي تلك الممارسات الا ان من مارسوها خرجوا من صلب تلك النخب يمينا، وسطا ،يسارا و يمين وسط من خلال الاحزاب او التحالفات المرئية و غير المرئية بين المؤسسة العسكرية و الاحزاب.

سلامات الاخ
وليد زمبركس
تحية طيبة
يا اخي سكنت وتسكن وين في نيالا ،؟
وكلامك سنة كم ؟
لانو في تقديري ماذكرته في منشورك أعلاه عن العنصرية ضد اثنيات او الشماليين في دارفور اري فيهو تناقض كبير

Quote: سلامات الاخ وليد زمبركس تحية طيبة يا اخي سكنت وتسكن وين في نيالا ،؟ وكلامك سنة كم ؟ لانو في تقديري ماذكرته في منشورك أعلاه عن العنصرية ضد اثنيات او الشماليين في دارفور اري فيهو تناقض كبير

تحياتي محمد نور عودو
هل انت متشكك في كوني عشت في نيالا أم في أن ما كتبته ليس صحيحا؟ لأن الموضوعين مختلفين تمام الاختلاف؟
لو انت متشكك في اني من سكان نيالا فالأمر سهل فهنا بهذا المنبر العديد من الزملاء و الزميلات يعرفونني و يعرفون حقيقة ذلك الانتماء.
أما اذا كنت تري أني أدعي شيئا لا وجود له فأسألك بربك ما سمعت بي مقولة جنقجورة عصيدة في كورة ( كورية) أم لم تسمع بمقولة لو لقيت الشاقي ( الشايقي) و الدابي أقتل الشاقي خلي الدابي، أم لم تسمع بمقولة الفلاتة مخلوقين ورا الضبان, أم ما سمعت بي مقولة الجلابي الهوان أكال الماريق؟
الماريق هو الفتريتة. حتي الأكل لم ينجو من أواليات التمييز. هذه وحدها تعكس فظاعة التمييز الدائر في مجتمع دارفور و كما يقولون الما بدورك يحدر ليك في الضلام. حتي الأكل صار دليل انتقاص و هوان.

الكلام الأنا كتبتو و بكتبو هنا يعرفه كثيرون عايشوه و شاهدوه و شهدوا عليه و لكنهم لا يتطرقون له و لكل شخص اسبابه و أنا لا اكتب لأرفع مظلمة لأحد بل أحاول وضع المرآة أمام هؤلاء المتطرفون في نظرتهم لقضية دارفور و أعمي التطرف نظرهم حتي صاروا لا يميزون بين علي عثمان محمد طه و بين دكتور محمد جلال أحمد هاشم فكلاهما جلابة فالمواقف في نظرهم لا تميز بين الناس و انما يميزهم انتماءهم العرقي. هذه هي قضيتي و القضية الأخري هي محاولة بعض أبناء و بنات دارفور أن يجعلوا من دارفور فلسطين أخري يبتزوننا بها كما يبتز الفلسطينيون العرب و المسلمين.

هناك سلبيات أخري بمجتمع نيالا و أنت كأحد سكان حي كرري تعرفها جيدا و كلما تقول كرري يقولون كوريا و كلما يقول جيرانكم حي الوحدة يقول الآخرون تكساس و تابوهات أخري كثيرة لا يعرفها الا من عايش ذلك المجتمع الذي لا يكاد يقبل أحدا سوي من رضي عنهم و أرضوه.

يعني خلاص ازمة العنصرية في السودان اتحلت ببث التلفزيون القومي لأمثال شعبية تحدثنا عن البعاعيت و البعاشيم و المرافعين ؟ الفهم دخلوها و صقيرا حام وللا الحكاية شنو؟
القضية لا يتم حلها بواسطة جنرالات خلا تناسو نزاعاتهم التاريخية الدامية و تحالفوا من أجل القضاء علي ثورة الشعب التي يرتعدون منها خوفا فاتهموها زورا بأنها مؤامرة نخبوية خبيثة من أجل الإبقاء علي السودان القديم الذي هددت وجوده اتفاقية سلام جوبا التي لا تقف علي رجلين.

حين يطالب الثوار بعزل أردول يأتينا منه الرد قاطعا بأنهم عنصريون لم يستهدفوه بسبب أدائه المهني او السياسي بل بسبب اثنيته، و عندما ينتقدون دكتور جبريل فيرد عليهم بأن اتفاقية السلام منحته الوزارة و كأن الاتفاقية جعلت له وزارة المالية مملكة يتوارثها أبناءه من بعده جيلا بعد جيل.

كيف لنا أن نبني دولة و بعض قيادات الذين يصرخون بظلم الناس لهم و قتلهم في دارفور و جنوب النيل الازرق و كردفان هم انفسهم من يضعون ايديهم في أيدي الحكومة التي تقتل الثوار؟
هل هذا ضرب من الانتقام أم تفشي و شماتة من قبيل ذوقوا الموت الذي أذاقنا له ابنكم البشير. طيب لو البشير ابن الثوار في الخرطوم فهل خلع ثوار الخرطوم ابنهم الدكتاتور البشير لأجل ان يتجبر عليهم دكتاتور آخر من دارفور؟
اذا وضعت نخب دارفور هذه الحقيقة نصب عينيها ستعرف أن دعم أردول و عقار و مناوي و جبريل ليس موقفا وطنيا يصب في صالح السودان و لا حتي صالح جنوب النيل الازرق و كردفان و دارفور فيجب فصل القضايا عن بعضها البعض و من ثم اختيار التحالفات بوعي اكبر.
معقول نخب من الهامش تتضامن مع أردول ضد ثوار البراري هادفين بذلك بناء سودان جديد؟ السودان الجديد يجب ان يرتهن للحداثة فأي حداثة يشملها خطاب أردول الذي يمارس العنصرية المضادة من وراء سلطته المكتسبة بقوة الثورة فيوجهها ضد الثوار؟
هذا اختلال مؤسف عند النظر للقضايا الكبري في وطن متعرج المسارات معقد المشهد كالسودان. لا بد من النظر للقضايا القومية بعين فوق قبلية حتي تكتمل الرؤية للمشاهدين.

من يعتقد أن مشاكل السودان سوف يتم حلها عند استلام أهل دارفور للحكم و أن العنصرية سوف تختفي و ينعم السودان بالعدالة و الحرية و السلام فهو لم ينظر للصورة من كل جوانبها لأننا حينها سنكون قد استبدلنا سلطة أهل الشمال بسلطة أهل دارفور و تمييز أهل الشمال بتمييز أهل دارفور و لا ملائكة في هذا السودان و ما يمارسه دكتور جبريل و أردول الآن من التركيز علي مجموعاتهم الاثنية و تناسي الآخرين سوف يكون هو أحد ملامح الدولة الجديدة و سيتم فرضه بالقوة علي الناس و حينها سنكون قد استبدلنا دكتاتور شمال السودان المخلوع بدكتاتور آخر من دارفور و لا فرق بين تمكين و تمكين الا بالضرر الواقع علي شعب السودان، فهل هذا ما خرج من أجله الشهداء؟

الدولة السودانية لا زالت تحت التأسيس ينقصها الكثير لذلك يجب ان نركز اهتمامنا في اقتلاع الدولة من براثن العساكر رسميين و ضباط خلا و جنجويد و بعد ان نستعيد ديمقراطيتنا المسلوبة يمكننا ان نضع قوانين تنظم العلاقة بين الناس و بالطبع هناك قضايا ستظل عالقة و لا يمكن ان تحلها بندقية او قانون و لكنه الوعي وحده من سيعيننا علي تجاوزها.

ول أبا وليد

سلمت وسلم قلمك ..

Quote: كذلك من المظالم ما حدث في جبال النوبة عند توزيع اراضيها الزراعية التي لم تمنح للسكان الأصليبن بل تم توزيعها لرأسماليين من مناطق أخري بحجة الاستثمار

قصة أراضي التماس والهامش التى تم توزيعها للرأسمالية .. هى من أكبر كوراث السودان .. قوانين الأراضي في عهد نميري ما بين عامي 1974 -1976م أعطت معظم أراضي التماس تحديداً إلي تجار قاعدين في العاصمة .. وتوزع الأراضي لهم دون معرفة كم عدد من يفلحون قطعة الأرض المعنية وأعطاءهم أراضي بديلة لأراضي المشروع الذي منح بقدرة قادر لأخرين .. بعد أن يتم سلب الأرض يتم طرد القري .. بعض القري أبتلعتها المشاريع .. وصار سكانها في وسط المشاريع .. أصبحت قراهم مثل كنابي مشروع الجزيرة .. أيضاً، المشاريع أغلقت مراحيل الرعاة .. وتمت محاصرة اماكن "الدمر" .. أماكن مصايف البهائم .. بدأت جل مشاكل المزارعين والرعاة منذ تلكك الفترة وحتى يومنا هذا ...

الحروب التى أشعلها أبناء النوبة في جنوب كردفان أسبابها ثلاثة: منها الأستيلاء علي أراضي أبناء النوبة دون وجه حق .. الأن شوف المسألة أستفحلت لأي حد ..

اليوم ثروات الهامش السوداني تلاشت بنسبة تقدر بأكثر من 80% ..

والاسواء أن أصحاب المشاريع لا يعرفون الدورة الزراعية المطرية .. وهى ما تعرف بالزراعة المتنقلة .. يحرث المواطنون الارض لثلاثة سنوات ثم يتركونها لكي تعيد خصوبتها قبل زراعتها مرة أخري .. المشاريع الزراعية أفقدت الأرض خصوبتها لدرجة التعرية .. ولم تعد الارض صالحه نهائياً إلا بعد معالجة مكثفة .. لدرجة أصبحت معالجتها غير مجدية. فقد السودان أهم ثرواته الطبيعية في التماس .. لو كان تم إستغلالها بتخطيط سليم لكنا أغنياء في وطننا ..

الغريبة نحن البقارة حبينا الجلابة في الهامش حب شديد .. لو عندك صديق جلابي تقشر بيه للجكس .. ولو كنت ممن يستضافون في حي الدناقلة في كادقلي .. يا زول أه .. تكون ليك شنة ورنة ..
برضو حبينا الأقباط في ريف شرق كادقلي .. ناس عمنا ميلاد .. يقضوا معنا الخريف في الزراعة .. الواحد فيهم ترس حديد من القوة .. وقول البعوض نحن نساهر الليل نهبهب ونوقد النار، الواحد منهم ينوم لمرحلة الشخير دون ناموسية .. وفي فترة الخريف نأكل أزفت ملاح عرفته البشيرية ومرات عصيدة بالموية .. والله الواحد فيهم يأكل لما يدشع .. يشبع طب وباكر يمشي الزراعة ..


بريمة

سلام بريمة

Quote: الحروب التى أشعلها أبناء النوبة في جنوب كردفان أسبابها ثلاثة: منها الأستيلاء علي أراضي أبناء النوبة دون وجه حق

ده ما سبب من اسباب اشعال الحرب .......
في الخرطوم قام الانجليز بأعطاء اراضى اهل شمباب لعزيز كافوري و هي اراضى زراعية لاهل شمباب
و قامت حكومات اخري بزع ارضى اهل شمبات و قامت عليها كليات جامعة الخرطوم بالاضافة للسوق المركزي شمبات
كل هذه اراضى منزوعة
قامت حكومات وطنية ايضا بزع ارضى من اهل الشمالية و تهجير و الاراضى التى قامت عليها اغلب المشارع القومية
من مصانع سكر و مطار و ميناء .......
!!!!
!

الأخ مدثر صديق
تحية طيبة ..

ما هى الحقائق التى بموجبها تنفي أن من أسباب قيام النوبة بالحرب هى نزع أراضي النوبة؟ أنا كتبت حقائق ليس مغالطات يا حبيب ..
الأسباب التثلاثة هى:
1. ضياع هوية وتراث النوبة
2. سلب أراضي النوبة
3. التنمية
هذه هى الأسباب الثلاثة .. أي سبب إضافي جاء من خلال صيرورة الحرب .. يعتبر إضافة لاحقة ..

بريمة

سلام أخى وليد وضيوفك الكرام

شكراً على هذا البوست الهام فى هذا الوقت

الذى يتهدد مستقبل السودان بالتمزق والحروب الأهليه

وحينها يخسر الجميع وطناً كان يمكن أن يسع الجميع بكل

قبائلهم وألوانهم ، وكان يمكن أن يكون فى قوة الولايات المتحدة

الأمريكية ورفاهية السويد وتقدم اليابان لما حباه الله من الموارد

الطبيعية والبشرية لو تركنا الصراعات والأحقاد القبلية

واتجهنا لتكوين دولة ديمقراطية ومشاركة جميع أبنائها فى

بنائها وتطويرها لمصلحة الجميع


تحياتى

ليتنا نقتدى بنموذج السودان الموحد الذى تجسد

فى اعتصام القيادة العامة حيث شاركت كل الإثنيات

وكانوا مثالاً للحب والتعاون والإخاء تحت رايات

الحرية والعدل والسلام وشكلوا لوحة رائعة بمختلف

ألوانها الجميلة وكان الجميع مثل الجسد الواحد

تآلفاً وتعاوناً ومحبة.

دعونا - كما ذكرت - أخى وليد، ننبذ الخطاب العنصرى البغيض

والمدمر لأنه سيدمر ماتبقى من الوطن الجريح

حرية سلام وعدالة والثورة خيار الشعب

ولنتحد جميعًا ضد اللصوص والمجرمين

والقتلة الذين يحكموننا الآن بقبضة البندقية

وينهبون موارد البلاد ويفرطون فى أمنها

وحماية أراضيها ، سوى كانوا من الشمال ( البرهان) ( وعسكورى)

أو الغرب( جبريل) ( وحميدتى ) أو الشرق ( ترك)

أو الوسط ( التوم هجو)

فما يجمعهم هو مصالحهم الخاصة وخيانتهم للوطن

واستغلالهم للسذج والبسطاء وشراء الزمم واستغلال

حاجة الفقراء وجهل الجهلاء وخبث الطائفية والعمد والشراتى

وما يجمعهم هو ارتهانهم للدول الخارجية من أجل حمايتهم

من القصاص من ما ارتكبوه من جرائم ضد أبناء الشعب

فى الشمال والشرق والغرب والجنوب

ولنتحد جميعًا ضد اللصوص والمجرمين

والقتلة الذين يحكموننا الآن بقبضة البندقية

وينهبون موارد البلاد ويفرطون فى أمنها

وحماية أراضيها ، سوى كانوا من الشمال ( البرهان) ( وعسكورى)

أو الغرب( جبريل) ( وحميدتى ) أو الشرق ( ترك)

أو الوسط ( التوم هجو)

فما يجمعهم هو مصالحهم الخاصة وخيانتهم للوطن

واستغلالهم للسذج والبسطاء وشراء الزمم واستغلال

حاجة الفقراء وجهل الجهلاء وخبث الطائفية والعمد والشراتى

وما يجمعهم هو ارتهانهم للدول الخارجية من أجل حمايتهم

من القصاص من ما ارتكبوه من جرائم ضد أبناء الشعب

فى الشمال والشرق والغرب والجنوب

سلام أخى وليد وشكرا على فتح هذه النافذة الهامة~
شكرا دكتورة مهيرة على مكتوبك هذا:

Quote: ولنتحد جميعًا ضد اللصوص والمجرمين والقتلة الذين يحكموننا الآن بقبضة البندقية وينهبون موارد البلاد ويفرطون فى أمنها وحماية أراضيها ، سوى كانوا من الشمال ( البرهان) ( وعسكورى) أو الغرب( جبريل) ( وحميدتى ) أو الشرق ( ترك) أو الوسط ( التوم هجو) فما يجمعهم هو مصالحهم الخاصة وخيانتهم للوطن واستغلالهم للسذج والبسطاء وشراء الذمم واستغلال حاجة الفقراء وجهل الجهلاء وخبث الطائفية والعمد والشراتى وما يجمعهم هو ارتهانهم للدول الخارجية من أجل حمايتهم من القصاص من ما ارتكبوه من جرائم ضد أبناء الشعب فى الشمال والشرق والغرب والجنوب

-اخى وليد حكيتَ عن تجربة الوافدين من الشمال لدارفور (تجار) وقسوة المعاملة أحيانا رغما إنهم ما جاءوا كمستعمر أو غيره، قد يكون إحساس مواطن المنطقة بدرجة من الإستغلال والكسب على حسابه.
وطبعا لا أعنى أسرتك تحديدا او من هاجر إلى مناطق غير مناطقهم حيث أستحضر قصة الطيب صالح "حفنة تمر" - أى أن الإستغلال إن حدث ممكن يكون حتى من. بعض الأقربين.
- من وجهة نظرى وحسب ما إنت أشرتَ إنه الموارد مثال الأرض التى نُزعت ووُزعت لأفراد خارج هوية المنطقة الجغرافية واحد من الأسباب للحروب - كل الصراع فى الدنيا تقريبا يتلخص فى صراع على الموارد ،الأرض والسلطة - لكن مسألة الدفاع وأخذ الحق بالعنف يختلف من هوية لأخرى . زى ما كلنا عارفين ما حدث للحلفاويين ، إغراق حلفا وضياع كل ما يملكون وتهجيرهم قسريا إلى مناخ مختلف تماما عن مناخهم وحزنهم حتى الآن على فراق أرضهم - لكن لم يكن هنالك عنف أو توجيه غضب وحقد لكل من لم يُهجر - كان غضبهم موجه ضد الحكم الغاشم الذى فرط فى أرضهم وهجرهم.
-عشان كدا استغرب الآن بدل كل الشعب وين ما كان يوجه نضاله ضد العدو المشترك الدموى الذى ينهب ويسرق فى موارد السودان وأعنى الجنجويد والكيزان ومن يتبعهم وما أتوا به من إحتلال وفاغر وغيرهم . يعنى بدل توجيه دعاوى العنصرية والحرب ضد من يقف معك فى نفس الخندق، نتوجه جميعا لتحرير كل السودان من أولئك القتلة.
-افتكر كل من ينادى بالعداء من اى فريق هو سعى وراء السلطة والتغول تحت مسميات تختلف ولكن أمانيهم تتشابه.

تصحيح : فاغنر وليس فاغر

الاستاذ وليد

إذا أنت تريد القضاء على العنصرية فيجب عليك أن تقضي على العنصرية الاصلية وليس ما سميته أنت ب "العنصرية المضادة" .

Quote: من يعتقد أن مشاكل السودان سوف يتم حلها عند استلام أهل دارفور للحكم

سلام وليد,
بالتأكيد لو مجموعة او جهة واحدة استلمت حكم السودان فذاك هو اس المشكلة التى اقعدت السودان كل هذه السنين و اثبتت فشلها كما نرى. اذا الحل في الاتفاق اولا علي كيفية ادارة السودان بمشاركة الجميع.
الوضع الحالى لا يمكن رميه علي دارفور علي انهم يحكمون السودان الان بل هو نتيجة لخطأ اولى حدث بين يوم 12 ابريل - اغسطس 17, 2019.
هذا حصاد لخطأ, معظم الناس يحاولون التنكر عنه, و زى ما بقولو ممكن الواحد يعمل غلط و يتوقع نتيجة صحيحة. يبقى الان كيف يتم تدارك الوضع و اصلاحه.

تجربتك في نيالا برضو ممكن تكون حالة خاصة و لا يمكن تعميمها علي كل دارفور و في مجملو ارى كلامك غير متماسك ابدا. و برضو فهمت انو معظمه من اطفال صغار (تنمر) و لما كبرتو, ربما تغيرت الاشياء.
حالة الشخص الذى يعطى طفله سلاح ليرتكب جريمة, حالة خاصة و قد تجدها في اى مكان في العالم. حضرت حادثة في احدى مناطق الخرطوم حيث دخل الاستاذ بحماره الي مكتب الاساتذه و معه طلفه مردوف فى الخلف. بعد ما دخل المكتب, سأل طفله (مين فى الاساتذة الضربك امس) و لما اشار اليه, قام بضرب الاستاذ و هو في ظهر حماره ثم خرج.

Quote: سلام وليد, بالتأكيد لو مجموعة او جهة واحدة استلمت حكم السودان فذاك هو اس المشكلة التى اقعدت السودان كل هذه السنين و اثبتت فشلها كما نرى. اذا الحل في الاتفاق اولا علي كيفية ادارة السودان بمشاركة الجميع. الوضع الحالى لا يمكن رميه علي دارفور علي انهم يحكمون السودان الان بل هو نتيجة لخطأ اولى حدث بين يوم 12 ابريل - اغسطس 17, 2019. هذا حصاد لخطأ, معظم الناس يحاولون التنكر عنه, و زى ما بقولو ممكن الواحد يعمل غلط و يتوقع نتيجة صحيحة. يبقى الان كيف يتم تدارك الوضع و اصلاحه. تجربتك في نيالا برضو ممكن تكون حالة خاصة و لا يمكن تعميمها علي كل دارفور و في مجملو ارى كلامك غير متماسك ابدا. و برضو فهمت انو معظمه من اطفال صغار (تنمر) و لما كبرتو, ربما تغيرت الاشياء. حالة الشخص الذى يعطى طفله سلاح ليرتكب جريمة, حالة خاصة و قد تجدها في اى مكان في العالم. حضرت حادثة في احدى مناطق الخرطوم حيث دخل الاستاذ بحماره الي مكتب الاساتذه و معه طلفه مردوف فى الخلف. بعد ما دخل المكتب, سأل طفله (مين فى الاساتذة الضربك امس) و لما اشار اليه, قام بضرب الاستاذ و هو في ظهر حماره ثم خرج.

سلامات Mahjob Abdalla

نعم لا يمكن رمي الوضع الحالي بأن أهل دارفور يحكمون السودان، فلم أقل أنا ذلك و لم أقرأ أن أحدا قاله من المتداخلين بالبوست و كما اشرت انت فإن الخطأ حدث في يوم 12 ابريل و قد يكون قد حدث قبل ذلك و هو فعلا وضع يحاول الجميع الهروب منه و لكن ليس ذلك ما تحدثت عنه بالبوست، انما فكرة البوست الاساسية ارتكزت علي أن بعض ناشطي دارفور او بالأحري بعض ناشطي حركات سلام جوبا يحاولون ان يجعلوا من قضية دارفور فلسطينا أخري يبتزون بها السودانيين كما يبتز الفلسطينيون سكان الدول المجاورة و غير المجاورة لهم من عرب و مسلمين. ففي السودان اذا احتجيت علي قتل المتظاهرين السلميين، تجد من يهاجمك من انصار حركات دارفور و يتهمك بالتحيز و العنصرية و يفاجئك بالسؤال المتكرر : أين كنتم عندما تم قتل أهلنا في دارفور؟ يقولها و كأن جميع القضايا يحرم الحديث عنها طالما أن هناك قضية دارفور و هذا الشخص ينسي او يتناسي أن الحرب في دارفور لم تكن الوحيدة التي أدارتها آلة البطش الكيزانية فقبلها كانت الحرب في جنوب السودان و التي شارك فيها ايضا اناس كثر من دارفور دعما لحكومة الكيزان، و كذلك الحرب في جبال النوبة. و للحقيقة أن الحرب التي دارت رحاها في دارفور كانت هي الأقل دمارا و الأقصر أمدا بالمقارنة مع حرب جبال النوبة و حرب جنوب السودان مع اثبات أن الحرب ملعونة ايا كان حجمها و كان أمدها و كانت الاسباب و لكن سكان دارفور لم يتم قتلهم علي الهوية كما حدث في جبال النوبة و التيكانت تقتل فيها الحكومة في تسعينيات القرن الماضي أي شاب متعلم من أبناء جبال النوبة يسكن المناطق التي قررت الدولة انها مناطق صراع، فالجميع بالنسبة للحكومة ( يوسف كوة) الي ان يثبت لها العكس، و كذلك جنوب السودان كان فيه القتل علي الهوية و طالما انك من جنوب السودان فأنت متمرد تستحق القتل. هذا لم يحدث في دارفور الا في اطار ضيق جدا بالمقارنة مع جبال النوبة و جنوب السودان‘ و مع ذلك لم نري أهل دارفور قد تضامنوا مع جبال النوبة او جنوب السودان، بل علي العكس أن العديد منهم شارك في تلك الإبادة الجماعية طائعون مجاهدون محتسبون عند الله الأجر.
كذلك لم تتضامن دارفور مع مجزرة كجبار كما لم تتضامن مع مجزرة حي العرب بورتسودان و كذلك لم تتضامن مع المناصير. إذن فالحال من بعضو، فلماذا يسعي ناشطو دارفور لتجريم الآخرين لكونهم لم يتضامنوا بما يكفي مع قضية دارفور؟ ألم أقل لك أن البعض يسعي لابتزاز جميع السودانيين بقضية دارفور كما يفعل بقضيتهم الفلسطينيون و لكن لا مجال لذلك فإن لم تتضامن انت مع قضايا الآخرين فلا يحق لك ان تطالبهم بالتضامن معك.
هناك بعض من انصار حركات دارفور يكنون عداء مفضوح للثورة السودانية و يعلن بعضهم جهارا نهارا ان قتل الثوار لا يعنيهم لكون ان الثورة حسب ادعائهم لم تنصر دارفور و كأنهم لم يسمعوا رد الشارع علي صلاح قوش حين اتهم أبناء دارفور بالتفجير و العمالة لاسرائيل و لم يهم الشارع السوداني حينها وظيفة و سطوة صلاح قوش بل هتفوا بوجهه يا عنصري و مغرور كل البلد دارفور، و رغم مشاركة قطاعات كبيرة من اهل دارفور في الثورة من داخل مدنهم و مناطقهم في دارفور او من المناطق الأخري التي يقطنونها في شتي انحاء السودان، الا أن هناك من سعي جاهدا من انصار الحركات الي بذر بذور الشقاق بين أهل دارفور و بين جميع السودانيين و ذلك ما يجب أن نقف ضده بقوة اغلاقا لأبواب الشقاق و الاحتراب.

ما تحدثت عنه انا من أقوال و افعال عنصرية حدثت لي بدارفور رغم انها حدثت في اغلبها مع أطفال و مراهقين و لكن ذلك لا ينفي حدوث مثلها من اناس راشدون و حتي ما كان من أقوال الأطفال فذلك ليس حدثا معزولا بل أنه يعكس ثقافة مجتمع بأكمله، فالأطفال لا يستكون التابوهات بل هي من مكونات الثقافة و عناصرها في المجتمع و طالما أنهم يرددونها في العلن فهم قد تعلموها في بيوتهم أو في قراهم و مدنهم، هذا ان لم يكونوا قد تعلموها في الخلاوي و المساجدو دور العلم.
ما تحدثت عنه انا فعلا هو تجربة شخصية و التجارب الفردية لا يعتد بها و لكن تكرارها مع عدد كبير من الناس سيجعل منها ظاهرة تستحق المتابعة، و انا علي ثقة تامة ان هناك عدد معتبر من اعضاء المنبر قد تعرضوا لتلك التجربة و لكنهم لا يولون الأمر أهمية و عن نفسي ما كنت لأذكر تلك الاحداث اذا لم اكن مضطرا لذلك فكل ما أحاول القيام به في هذا البوست هو أن أضع المرآة أمام هؤلاء الذين يخاطبون الآخرين و كأنهم ملائكة منزلون من السماء و كأن العنصرية وصمة عار الآخر لا مكان لها في مجتمع دارفور. لا بل لها مكان و مكان مهم داخل مجتمع دارفور الذي يمارسها ضد الآخر و ضد جيرانه و ضد بعض مكوناته و ضد جبال النوبة و المساليت و الهوسا و جنوب السودان.

بالمناسبة هناك سمة أخري بمدينة نيالا تعكس جانب من التمييز الاثني داخل مجتمعها، فالأحياء نفسها مقسمة حسب الاثنيات.
مثلا حي الوادي غرب الجزء المتاخم منه لهيئة توفير المياه هو ديم تعايشة ، و الي الشرق منه عند مسجد الشيخ عطا المنان هو حي البرنو و الي الشرق منه قليلا حي زنقو و هو حي الهوسا، اما الشماليين ( الجلابة) في حي السينما و الجزء الشمالي من حي خرطوم بالليل هو حي الفلاتة و الي الغرب من حي الوادي يوجد حي الجير حيث النوبة، أما الزغاوة فهم في حي النهضة و ما جاوره من مناطق.

فهل جاء كل ذلك بمحض الصدفة؟

Quote: الاستاذ وليد إذا أنت تريد القضاء على العنصرية فيجب عليك أن تقضي على العنصرية الاصلية وليس ما سميته أنت ب "العنصرية المضادة" .

سلامي استاذ دينق.

طبعا القضاء علي العنصرية الأصلية هو الهدف الأول من أجل بناء دولة ينعم فيها الجميع بحقوق متساوية، و كما تعلم فإن القوانين وحدها هي التي تحسم هذا الأمر و دون شك فإن أقبح معالم المجتمع السوداني هي تلك العنصرية المتأصلة و احتكار الثروة و السلطة بأيدي قلة قليلة من مجموعات اثنية جعلت لنفسها امتيازا تاريخيا بل و تسعي لجعله أبديا علي حساب الآخرين.
مع اثباتي لكل تلك الحقائق التي لا يختلف حولها اثنان ينظران للمجتمع السوداني بحيادية كاملة دون تعصب لقوم علي حساب آخرين - و مع ذلك فإن هناك عنصرية مضادة يجب ايضا وضع اليد عليها لأن ما نقرأه في المنابر السودانية و صفحات التواصل الاجتماعي من عنصرية مضادة صار ظاهرة يجب الوقوف عندها و انت أحد الذين يشهدون علي ما قيل في هذا المنبر من الفاظ عنصرية بغيضة في مستوييها الأصلي ( كما اسميته أنت) و المضاد ( كما اشرت له أنا في عنوان البوست). فإذا كان أهل دارفور ايضا لهم عنصريتهم التي يخصون بها الآخر المختلف عنهم ( ايا كان نوع ذلك الاختلاف) فلماذا يعلون صوتهم بالصراخ فيما يمارسونه هم ايضا علي الآخرين؟
اما من يعتقد ان أهل دارفور سيكونون عادلين اذا آل لهم أمر الدولة السودانية فليعد بذاكرته الي تاريخ الثورة المهدية و خاصة في فترة الخليفة عبد الله التعايشي ، و ليس ذلك بالطبع ابراء للمهدي او أمرائه من الشمال و لكن لكون فترة الخليفة هي الأطول في الحكم و لأنه كان الرجل الأكبر تأثيرا في الدولة و يكفيه تعديا علي الحقوق أنه استقطع مدن و مناطق بأكملها و سلمها للمهاجرين معه من دارفور و رفعهم علي رؤوس الآخرين و ادخر لهم اغلب وظائف الدولة دون سواهم من الناس و لا زالت هناك مناطق بعاصمة البلاد تقف شاهدة علي ذلك البطش. و مع ذلك لا يجب ان نحاكم التاريخ بأدوات الحاضر اذ لم يكن حينها هناك وعي بقضايا الديمقراطية و الحريات و حقوق الانسان و مع ذلك اذا نظرنا لواقع السودان الآن سوف نجد أن ما يقوم به دكتور خليل و معه مناوي هو نفسه ما قام به الخليفة عبد الله و ان اختلفت الأدوات فلا زالت فكرة رفع من معنا و اذلال من هو ليس معنا لا زالت تسيطر علي التفكير و هذه القضايا لا يمكن صرف النظر عنها و نحن نسعي لبناء دولة تحفظ حقوق كل المواطنين ، فدكتور جبريل يرفض فكرة استبداله بوزير مالية آخر لكون أن اتفاقية السلام منحته هذه الوزارة و في حقيقة الأمر هذا قول غير دقيق فهو لا يري ان اتفاقية السلام هي التي منحته الوزارة بل يري ان بندقيته هي التي منحته هذا الموقف لذلك لم يكف لحظة عن التهديد بالعودة للحرب. شخص بهذه الدرجة من الهدم لأركان الدولة المدنية التي يسعي لتأسيسها الثوار يجد لنفسه حاضنة اثنية تدعم كل مواقفه حتي و ان كانت ساعية لإرجاع حكم الكيزان ، و من يجرؤ علي انتقاد دكتور جبريل يجد نصيبه المخصوص من العنف اللفظي و الشتم و السباب بألفاظ عنصرية وقحة لا مبرر لها سوي أنها اداة جديدة لاخراس الناس. ذلك ما أرفضه و اسعي جاهدا الي لفت انظار الناس اليه ، و ما يفعله دكتور جبريل يفعله مبارك أردول فكلما انتقد الناس اداءه في شركة الموارد المعدنية كلما اتحفنا بالحديث عن عنصرية منتقدوه، يا عالم لا يمكن ان نبني دولة و لكل مسئول حكومي مطامع شخصية يخفيها خلف جدار القبلية او يتهم الآخرين بأنهم لا ينتقدون أداءه في الحكم بل ينتقدون شخصه لأسباب عنصرية.
هل نحن محتاجون للعنصرية حتي نكتشف أن مبارك أردول و مناوي و دكتور جبريل داعمون لانقلاب البرهان؟ و عندما يقل أحدنا ذلك، لماذا يتم اتهامه بأنه عنصري يسعي للانتقاص من وزير قدمته حركات سلام جوبا؟

هل للشعب السوداني الحق في رفض هؤلاء الوزراء الحركيين؟ هل لرئيس الوزراء ( بعد تعيينه طبعا) الحق في فصل أحدهم؟
في فترة التجمع الوطني الديمقراطي كان يحق للأحزاب المتحالفة أن ترفض مندوب أحد الاحزاب اذا كانت لا تثق فيه او تشككت في ان له علاقة بجهاز الأمن او حكومة الكيزان، فهل للشعب السوداني الحق في رفض مشاركة أحد مندوبي حركات سلام جوبا في الحكم بدعوي أنه انقلابي او يدعم البرهان؟

تلك قضايا لا يمكن اغماض العين عنها و كون أن اصحابها يعلون صوتهم بالصراخ بدعوي أنهم مستهدفون في اثنياتهم فذلك لا يمنح دعاويهم حق التمرير ، فهم ليسو سوي جزء من ازمات هذا المجتمع السوداني و ما حديثهم عن العنصرية و الاستهداف الا كاستهداف الكيزان في دينهم الذي يعرفه كل الشعب اذ ثار عليهم بسبب تعديهم علي حقوق الناس و بسبب تلك الاكاذيب.
ما يمارسه بعض انصار حركات سلام جوبا ما هو الا عبادة صنم جديد اسمه العنصرية يسعون جاهدين لاحلاله محل صنم الكيزان ( الشؤيعة الاسلامية) و كما أن كل من انتقد الكيزان سابقا كان يوصف بأنه رافض للشريعة و الدين، فالآن كل من ينتقد مواقف حركات سلام جوبا يوصف بأنه عنصري بغيض.

تلك هي القضية التي أنا بصدد الحديث عنها بل و فضحها لأنها تنطلق من تفكير رجعي يقف عائقا أمام ثورة الشعب التي استشهد من أجلها الآلاف ، و تناولي للموضوع يأتي من منظور قومي فلا قبلية و لا اثنية أدعو لها و كما أن أهل دارفور قد مارسوا عنصرية علي فقد مارسها علي و علي اخوتيايضا أهل الشمال، فنحن سبعة اخوان و جميعنا في الشمالية يتم ارفاق اسم نيالا مع اسمائنا و ليس ذلك الا لاثبات الهوية المختلفة أي أن هذا الشخص لا يتبع لنا انما هو من نيالا. هذا بالطبع غير الألفاظ العنصرية المباشرة التي تعرضنا لها بين الحين و الاخر في مجتمع شمال السودان و الذي يفترض أنه مسقط رأس أجدادنا و أهلنا الكبار. لذلك فإن قضية الانتماء الاثني لا تعني لي كثيرا و اتفهم جيدا مواقف البعض في رؤيتهم للآخرين و ذلك لا يضايقني و لكني ايضا لا اغفل عنه، ففي هذه الجمعة السابقة كنت في ولاية غرب فرجينيا و قد ذهبت اليها لأداء بعض الأعمال و في طريقي من الفندق الي مطعم مكسيكي لا يبعد كثيرا عن الفندق- نفثتني امرأة امريكية بيضاء من داخل سيارتها بشتيمة عنصرية مهينة قائلة أن ويست فرجينيا ليست لل ( النيقرس) و صرخت بأعلي صوتها Go Home و بالنسبة لي أن امريكا دولة لا يسمح القانون فيها بمثل هذه الألفاظ و لكني قد كنت في ويست فرجينيا فماذا أقول ؟

Quote: -اخى وليد حكيتَ عن تجربة الوافدين من الشمال لدارفور (تجار) وقسوة المعاملة أحيانا رغما إنهم ما جاءوا كمستعمر أو غيره، قد يكون إحساس مواطن المنطقة بدرجة من الإستغلال والكسب على حسابه. وطبعا لا أعنى أسرتك تحديدا او من هاجر إلى مناطق غير مناطقهم حيث أستحضر قصة الطيب صالح "حفنة تمر" - أى أن الإستغلال إن حدث ممكن يكون حتى من. بعض الأقربين. - من وجهة نظرى وحسب ما إنت أشرتَ إنه الموارد مثال الأرض التى نُزعت ووُزعت لأفراد خارج هوية المنطقة الجغرافية واحد من الأسباب للحروب - كل الصراع فى الدنيا تقريبا يتلخص فى صراع على الموارد ،الأرض والسلطة - لكن مسألة الدفاع وأخذ الحق بالعنف يختلف من هوية لأخرى . زى ما كلنا عارفين ما حدث للحلفاويين ، إغراق حلفا وضياع كل ما يملكون وتهجيرهم قسريا إلى مناخ مختلف تماما عن مناخهم وحزنهم حتى الآن على فراق أرضهم - لكن لم يكن هنالك عنف أو توجيه غضب وحقد لكل من لم يُهجر - كان غضبهم موجه ضد الحكم الغاشم الذى فرط فى أرضهم وهجرهم. -عشان كدا استغرب الآن بدل كل الشعب وين ما كان يوجه نضاله ضد العدو المشترك الدموى الذى ينهب ويسرق فى موارد السودان وأعنى الجنجويد والكيزان ومن يتبعهم وما أتوا به من إحتلال وفاغر وغيرهم . يعنى بدل توجيه دعاوى العنصرية والحرب ضد من يقف معك فى نفس الخندق، نتوجه جميعا لتحرير كل السودان من أولئك القتلة. -افتكر كل من ينادى بالعداء من اى فريق هو سعى وراء السلطة والتغول تحت مسميات تختلف ولكن أمانيهم تتشابه.

تحياتي هدي ميرغني.
اتفق معك تماما.
فقط احب أن انوه الي أن السودان ليس به عدالة اجتماعية و حقيقة أن الدولة قد تمت السيطرة عليها من مجموعة قليلة من القبائل فتلك حقيقة لا يمكن أن يقفز فوقها أحد يسعي لفهم ازمات السودان فهي علي تعددها يعود الجزء الأكبر منها الي ئلك التعالي من بعض المجموعات الاثنية علي باقي الاثنيات و خطورة ذلك التعالي أنه لم يكن معزولا عن التأثير المجتمعي بل جاء مشفوعا بالسلطة التي أسست لمظالم متعددة يصعب القفز عليها من خلال تسويات فوقية مثل تلك الرشاوي السياسية التي تقدمها المجموعات المسيطرة من قبيل منح مناصب سياسية او نصيب ضئيل من مداخيل مناطق بعينها. فتلك قضايا لا يمكن اغفالها عند بحثنا عن حلول لأزمات السودان و لكن بالجانب الآخر لا يمكننا ايضا ان نتعامي عن الدور الذي تقوم به مجموعات اثنية أخري وقعت عليها مظالم تاريخية و في حمية دفاعها عن نفسها ضد تلك المظالم تمنح نفسها الحق في انتهاك حقوق الآخرين و تلك مسألة تقتضينا أن ننتقدها لكون أن المظالم التاريخية لا تمنح الضحايا حق ظلم الآخرين و تجاوز حقوقهم كمواطنين انتقاما علي ما وقع عليها من ظلم. فأهل دارفور ليسو جميعهم مجموعة اثنية واحدة و العنصرية قائمة بينهم و هم في ممارستها لا يختلفون كثيرا عن باقي أجزاء السودان فليس هناك ما يدفعنا للتصديق بأنهم ملائكة منزهون عن الأخطاء، فهم ايضا عنصريون و يمارسون عنصرية مفضوحة علي بعضهم البعض و علي قبائل النوبة و قبائل الشمال و قبائل جنوب السودان سابقا و لا توجد عنصرية أجمل من عنصرية أخري ، فإما أن نرفض كل سلوك عنصري ايا كان مصدره أو أننا سنساهم بشكل او بآخر في توسعة دوائر الصراع المجتمعي الدائر في وطننا الآن و الذي إن لم نتعامل معه بوعي و حكمة سينتهي الي حرب أهلية تقضي علي الجميع.

من تابوهات أهل غرب السودان عن الشماليين او من يطلقون عليهم اسم الجلابة، تابو مجحف جدا و هو أن الشماليين جبناء و يصمدون أمام المواجهة مع أبطال الغرب. هذا التابو وحده كافي للقضاء علي الأخضر و اليابس في هذا السودان و تكمن خطورته في كونه يضع كل أهل الشمال و الوسط تحت مسمي واحد ( الجلابة) ثم يصفهم جميعهم بالجبن و يؤسس لفكرة احتقارهم و الانتقاص من رجولة رجالهم و بهذا يكون التابو قد حشد ضده اكبر عدد من الناس ثم دفع بهم الي أقصي درجات الاستفزاز مما سيجعل رد الفعل عنيفا جدا لحظة الانفجار.

حركات دارفور المسلحة لم ترتقي الي مستوي الحركة الشعبية التي ابان فترة الراحل دكتور جون قرنق كانت تحشد أهل الجنوب بأي خطاب يجعلهم يلتفون حولها حتي لو كان ذلك الخطاب عنصريا و لكن بعد انضمام الشخص لصفوف الحركة كان يتم تقديم منفستو الحركة له و بالتالي وضعه في طريق الوعي بالقضايا الوطنية و الوحدة و السودان الجديد ، أما حركات دارفور فلا اعتقد أنها تقدم مثل هذا الخطاب القومي المتوازن و لا زال بعض المنتمين لها يرهنون انفسهم لقبح الخطاب العنصري و الجهوي الذي يعرض أهل دارفور كضحايا وحيدين في هذا السودان الظالم و النظر للآخرين من زاوية أنهم اما ظالمون او متآمرون او علي أقل تقدير ساكتون عن قول الحق و الساكت عن الحق شيطان اخرس.

اما تجربة النوبيين في شمال السودان فقد قادها الوعي لأن أهل حلفا كانوا حينها اكثر تحضرا حتي من سكان الخرطوم انفسهم و لا أزال أذكر حديث الكوز الراحل محمد طه محمد احمد بكل ما يمتلك من فكر كيزاني الا أنه حينما تحدث عن حلفا قال انه عندما قدم من حلفا الي الخرطوم احس و كأنه جاء من العاصمة الي منطقة اخري و و قد أكد بذلك أن حلفا كانت اكثر تمدنا من الخرطوم و قد قرأنا عن زوار فندق حلفا الشهير و قد كان بعضهم من اعلام العالم حينها ، هذا موقع حلفا الجغرافي و موقعها علي النيل و الذي منحها ميزة التواصل مع العالم الخارجي بكل سهولة و يسر بالاضافة الي التيارات اليسارية التي كانت متنامية في حلفا و اسهامها في تطور فكر المواطنين و نعود مرة اخري و نربط كل ذلك بحلفا كمقر لحضارة انسانية ضاربة جذورها في اعماق التاريخ. إذن لا مجال لمقارنة موقف أهل حلفا بمواقف أهل دارفور التي هي مفتوحة علي دول الجوار و قد هاجرت قبائل بأكملها الي دارفور ابان فترة المجاعة في الاعوام من 1983 و حتي 1985 و بالطبع فإن اولئك الوافدون الجدد جاءوا حاملين معهم ثقافاتهم التي غرسوها في عمق مجتمعات دارفور و اولاها ثقافة الاحتراب سعيا وراء اكتساب مكانة لهم من ارض و عموديات و ثروة و جمال و ابقار.

Quote: ليتنا نقتدى بنموذج السودان الموحد الذى تجسد فى اعتصام القيادة العامة حيث شاركت كل الإثنيات وكانوا مثالاً للحب والتعاون والإخاء تحت رايات الحرية والعدل والسلام وشكلوا لوحة رائعة بمختلف ألوانها الجميلة وكان الجميع مثل الجسد الواحد تآلفاً وتعاوناً ومحبة. دعونا - كما ذكرت - أخى وليد، ننبذ الخطاب العنصرى البغيض والمدمر لأنه سيدمر ماتبقى من الوطن الجريح حرية سلام وعدالة والثورة خيار الشعب

الاخت مهيرة تحياتي

الخطاب العنصري لا يبني دولة و لا يشيد مجتمع، و نموذج اعتصام القيادة العامة كما ذكرتين كان سودانا حقيقيا بني علي واقع وحدوي ربط بين كل قطاعات الشعب السوداني بكامل انتماءاته الحزبية و الفكرية و الاثنية و الاقليمية دون الوقوف عند المحطات الصغيرة لأن الهدف وراء ذلك الاعتصام كان اسمي و ارفع من تلك القضايا الجانبية التي تفرق بين الناس اكثر من كونها تجمعهم فمن رهن نفسه لمواقف القبيلة فقد خسر القبائل الأخري و التي هي دونما شك اكثر تأثيرا من قبيلته التي يسعي لرفعها فوق رؤوس الاخرين، فقبيلة واحدة لن تكن اكثر أهمية من كافة قبائل السودان مجتمعة ايا كانت أهمية تلك القبيلة عند أهلها أو الذين يتحالفون معها لأجل إقصاء الآخرين.

Quote: سلام أخى وليد وضيوفك الكرام شكراً على هذا البوست الهام فى هذا الوقت الذى يتهدد مستقبل السودان بالتمزق والحروب الأهليه وحينها يخسر الجميع وطناً كان يمكن أن يسع الجميع بكل قبائلهم وألوانهم ، وكان يمكن أن يكون فى قوة الولايات المتحدة الأمريكية ورفاهية السويد وتقدم اليابان لما حباه الله من الموارد الطبيعية والبشرية لو تركنا الصراعات والأحقاد القبلية واتجهنا لتكوين دولة ديمقراطية ومشاركة جميع أبنائها فى بنائها وتطويرها لمصلحة الجميع تحياتى

تحياتي الأخت مهيرة

العنصرية أحقر سلوك انساني و لا يمكننا أن نقضي عليها بالمزيد منها او بالاحتراب و من يدعي ذلك عليه أن يرينا مكان واحد في هذا الكون قضي علي العنصرية بعنصرية مضادة او اصطادها بطلقة قطعت نسيها من الأرض.
نحن نبحث عن وطن يأوينا جميعًا و لكننا للأسف اتبعنا طريق الفرقة و الشتات فاحتمي كل منا بمجموعته الاثنية طالبا الحماية حين أعجزته الحياة و الكل في اتباعهم لهذا المكانيزم الدفاعي البدائي متساوون لا فرق بين مثقف او أمي او صبي و طفلة او شيخ عجوز و هذه احدي ملامح فشل الدولة السودانية منذ الاستقلال و لشد ما أن الداء متمكن في شعبنا صار الحديث عن الابجديات يمثل طعنا في الثوابت يستحق الردع و هناك بيننا من يؤدلج القبلية فتكون له وعيا زائفا يستميت في الدفاع عنه. فهل لشعب أن يبتني دولته و هو مشغول بمثل هذه الترهات يقاتل فيقتل و يقتل او يموت علي رمح قضية يمكن ان يحسم الجزء الأكبر منها قانون؟

الاخ بريمة سلام و تحياتي

Quote: أن من أسباب قيام النوبة بالحرب هى نزع أراضي النوبة؟

ارجوا ان توضح انت ...وين و متى تم نزع اراضى النوبة
انا سقت حقائق بانو ...الاراضى ما كانت في يوم من الايام مشكلة في السودان ايام الانجليز او
ما بعد الانجليز مباشرة ...بالعكس كان عدد سكان السودام 10 مليون في مساحة السودان كاملة (قبل
الانفضال ) ....وده الخلى قبائل دارفورية تسكن النيل الازرق بكل سهولة و الالف النوبة يؤسسون لاحياء
في بورتسودان و قبائل اخرى ارتحلت بكاملها لمناطق اخرى ....
المهم اين و متى تم نزع اراضى النوبة ؟؟

تحياتي الأخ مدثر صديق
لقد كانت مداخلتك موجهة الي الاخ بريمة لذلك سأتركه يرد عليها و لكني فقط تداخلت معك لأرد لك التحية بمثلها و مزيد. كن بخير و كما تريد.

Quote: قصة أراضي التماس والهامش التى تم توزيعها للرأسمالية .. هى من أكبر كوراث السودان .. قوانين الأراضي في عهد نميري ما بين عامي 1974 -1976م أعطت معظم أراضي التماس تحديداً إلي تجار قاعدين في العاصمة .. وتوزع الأراضي لهم دون معرفة كم عدد من يفلحون قطعة الأرض المعنية وأعطاءهم أراضي بديلة لأراضي المشروع الذي منح بقدرة قادر لأخرين .. بعد أن يتم سلب الأرض يتم طرد القري .. بعض القري أبتلعتها المشاريع .. وصار سكانها في وسط المشاريع .. أصبحت قراهم مثل كنابي مشروع الجزيرة .. أيضاً، المشاريع أغلقت مراحيل الرعاة .. وتمت محاصرة اماكن "الدمر" .. أماكن مصايف البهائم .. بدأت جل مشاكل المزارعين والرعاة منذ تلكك الفترة وحتى يومنا هذا ... الحروب التى أشعلها أبناء النوبة في جنوب كردفان أسبابها ثلاثة: منها الأستيلاء علي أراضي أبناء النوبة دون وجه حق .. الأن شوف المسألة أستفحلت لأي حد ..

ول أبا حبابك بريمة.

طبعا أنا مقيم بفرجينيا معاك لسنوات عديدة و قد لا تذكر ذلك و لكنك من أوائل السودانيين الذين التقيتهم حين قدمت الي فرجينيا و قد اكرمتوني انت و عديلك ادريس اذ جمعت الجيرة بيني و بينه و كنت أراك معه و قد تحدثنا عدة مرات و كنت اعرفك من قراءتي للمنبر و قد ناقشتك في بوستك القديم جدا المسمي التاريخ الشفاهي لبقارة و رغم اننا تقابلنا كذا مرة لكننا لم نتبادل التلفونات لذلك لم يكن بيننا تواصل . فشكرا لكما علي تلك الضيافة و ذلك الكرم السوداني الجميل.

الأراضي بهوامش السودان ظلت مثار جدل و نزاع طويل و لم تكن جبال النوبة استثناء و كما اسلفت أنت فقد تم توزيع اراضي المنطقة لرأسماليين اغراب علي المنطقة. اغتنوا منها و أحالوا أهلها الي عمال زراعيين لا يملكون سوي جهدهم و عمل يدهم الذي لا يسمن و لا يغني من جوع لذلك حينما وعي أهل الجبال بقضيتهم كانت مظلمة الأراضي إحدي دوافع الثورة و الانفجار.
قبل عدة سنوات قرأت مقالا أو حوارا لا أذكر في احدي الصحف الاكترونية ألمح فيه دكتور جمعة كندة الي علاقة نزاع الاراضي في جبال النوبة بالحرب و كذلك أشار المهندس صديق يوسف لنفس القضية في ذلك الحوار او التحقيق الصحفي سابق الذكر.

Quote: الغريبة نحن البقارة حبينا الجلابة في الهامش حب شديد .. لو عندك صديق جلابي تقشر بيه للجكس .. ولو كنت ممن يستضافون في حي الدناقلة في كادقلي .. يا زول أه .. تكون ليك شنة ورنة .. برضو حبينا الأقباط في ريف شرق كادقلي .. ناس عمنا ميلاد .. يقضوا معنا الخريف في الزراعة .. الواحد فيهم ترس حديد من القوة .. وقول البعوض نحن نساهر الليل نهبهب ونوقد النار، الواحد منهم ينوم لمرحلة الشخير دون ناموسية .. وفي فترة الخريف نأكل أزفت ملاح عرفته البشيرية ومرات عصيدة بالموية .. والله الواحد فيهم يأكل لما يدشع .. يشبع طب وباكر يمشي الزراعة

تحياتي مجددا بريمة

نيالا ايضا بها صداقات بين الجانبين و انا افضل اصدقائي من نيالا و لا زلت علي تواصل معهم و تربط بيننا أجمل ذكريات.
ما أوردته هنا ليس محاولة للانتقاص من انسان دارفور بقدر ما هو محاولة لإفهام اولئك المتطرفون في نظرتهم لقضية دارفور لأذكرهم بأن أهل دارفور ليسو ملائكة و دكتور خليل نفسه رحمه الله كان دبابَا ترك دياره و ذهب لقتل أهل جنوب السودان في عقر دارهم مستخدما سلاحا ناريا لا يميز بين امرأة و طفل و شيخ عجوز و قد كان اسلاميًا متشددًا حينها احتسب ما فعله قربي لله و حين اختلف مع اخوان الصفا و المزاج حمل بندقيته ضدهم مدعيًا دعمه لقضايا شعب طالما ظلمه ظلم الحسن و الحسين حين كان في صفوف الاسلاميين و قد انسته مغالاته في لعب الدور الجديد ما كان يردده اخوته من نشيد خيبر خيبر يا يهود جيش محمد بدأ يعود فأعلن أمام الاشهاد أن اسرائيل دولة ككل الدول و لا بأس من التعامل معها و هكذا تتغير المواقف بين عشية و ضحاها و مع ذلك هناك من يشتم الثوار اثباتا لوطنية راحلهم دكتور خليل و هناك من أبناء دارفور من دعم الانقاذ في اسوأ سنواتها و اختار أن يعمل في أسوأ اجهزتها جهاز أمن القتل و التعذيب و هم ليسو بالقليلين و مع ذلك ينسي أحدهم أو يتناسي تاريخه الدموي القريب ثم يقوم بشتم الناس بجدهم الأسطوري النخاس الشهير أبو الجلابة أجمعين.


أما الأقباط في مجتمع دارفور فهم اكثر الناس نصيبا من سوء التمييز للدرجة التي جعلتهم منغلقين علي انفسهم لا يتعاملون مع الاخرين الا في حدود ضيقة حين لا يكون هناك مجال للهروب و للأمانة فإن موقف الأقباط في السودان مزعج كثيرا بالنسبة لهم اذ ان التعليم نفسه يتسبب لهم في مشاكل يصعب التعايش معها كمجموعة دينية مختلفة اذ يضطرون لأن يدرس جميع ابنائهم و بناتهم المساق العلمي ابتعادا عن كتاب تاريخ السودان الذي هو بالنسبة لهم نسخة أخري من كتب الدين و بذلك تصبح حصة التاريخ في نظرهم حصة تبشير بدين الاسلام و سعي حثيث لأسلمة أجيالهم الجديدة و تلك قضية أخري من مآسي مواطنين داخل بلادهم التي يحبون.

ياعزيزي،
ده ماوكت كلام زي ده اطلاقا!

اذا مصر، فانتا كشمالي هو السبب، وكل فعل رد فعل!!

انت كشمالي، طريقة تفكيرك الولعت بلدنا بالوكالة، صاغها الاحتلال بي حنكة او ذكاء خارق لتقوم بالدور القذر القايم بيهو من 56م، عامل فيها "ود عرب" او غيرك "زرقة"، "ود بلد حصريا" او غيرك جا من تشاد، رغم انف انو جدك هو العباس، او الاشراف، او الاوس والخذرج وهكذا!!

اهلنا في المركز اللي اضحي هامش، ماعندهم وعي كهذا من حيث الاصل، ولهذا فهذا كرور وعي جلابي، حتي في "الهامش"!!!

لهذا كلام زي ده في وكت زي ده، يفضح طريقة تفكيرك انت، وليس اهلنا في المركز اللي اضحي هامش!

من بعث من القبور مايسمي الان سودان؟

الجلابة؟

وقسما اهلنا في المركز لو كانو من حيث الأصل بفكرو كده، لما فضل جلابي واحد حي!

هل صدفة صيغة التخاطب الابتدعوهو أيام ثورتنا الام، اكبر ثورة في القرن ال19 علي مستوي العالم، قادها سود ضد بيض، كانت "الحبيب" مش "الرفيق" أو "اللخ" مثلا؟

طبعا مجرد ماجبنا سيرة الثورة الام، فالانوار الحمرة حتولع، بحكم البرمجة بتاعة مخابرات مستعمرينا، لي دماغ الوعي الجلابي!

تاملو طريقة تفكير ثوارنا في دارفور الان واللحظة الخالية اي حزازات من منطلق كرور وعي جهوي، رغم انف محارق الابادة بطول وعرض اكثر من نصف قرن!!

هل صدفة ده فات عليك؟
يالعاركم!

الرحمة علي روحك ياوالدي، عوض عثمان، معلمي الاول!
لن انسي مابقيت حي، ماعايشته في دنقلا وانا عمري تلاتة أو أربعة سنة، نعم حياة القهر الذل الاستعباد لاهلي من غرب السودان!!!
ياالهي!
والدي، كان ضد كل هذا بالغريزة، ولهذا كان يقضي يومو كلو مع ضحايا هكذا استعباد من ايام التركية، عكس ناس جيلو أو منطقتو، الكان برفضو هذا رفض قاطع!!

سلام وليد والكل
نقاش مهم. تأمل ومتابعة
السرد عن مدينة نيالا يتحمل القراية والتحليل بعدة
زوايا.
لكن تظل التجارب الشخصية والانطباعات والمعايشات محل احترام
واعتقد انه يجب تقبلها كما هي خاصة عندما ( يقول الانسان هذا ما اشعر / احسه الخ)

عموما شخصيا اعتبر مدينة نيالا واحدة من اكتر مدن السودان
التي تميزت بالتنوع الثقافي والتعايش سلمي لمجموعات كبيرة ومختلفة وتقريبا تمثل كل
اتجاهات السودان.
هذا لا يعني انه لا تخلو من بعض التعقيدات لكنها اعتقد لا تصل حد العمل المنتظم والممنهج
ضد فئة علي غرار اخري هنالك شواهد كتيرة بالتاكيد هذا لا يسحب حق الاخر في رؤية مختلفة
اما قضية العنصرية عموما فالمسألة جد اصبحت مقلقة خاصة علي السويشلمديا.
الكلبهاوس مكان تظهر فيه المشكلة بشكل واضح ومسموع بصوت عالي.
تستحق التناول بعمق ان لم تعالج فاكيد تضر بالمستقبل.

ول أبا وليد
يا سلام يا وليد .. تقابلنا ..

Quote: ول أبا حبابك بريمة. طبعا أنا مقيم بفرجينيا معاك لسنوات عديدة و قد لا تذكر ذلك و لكنك من أوائل السودانيين الذين التقيتهم حين قدمت الي فرجينيا و قد اكرمتوني انت و عديلك ادريس اذ جمعت الجيرة بيني و بينه و كنت أراك معه و قد تحدثنا عدة مرات و كنت اعرفك من قراءتي للمنبر و قد ناقشتك في بوستك القديم جدا المسمي التاريخ الشفاهي لبقارة و رغم اننا تقابلنا كذا مرة لكننا لم نتبادل التلفونات لذلك لم يكن بيننا تواصل . فشكرا لكما علي تلك الضيافة و ذلك الكرم السوداني الجميل.

ألف شكر وإن شاء الله ح نبحث عنك ..

ح نلتقي بإذن الله ..

بريمة

تحياتي ول أبا مدثر صديق

Quote: ارجوا ان توضح انت ...وين و متى تم نزع اراضى النوبة انا سقت حقائق بانو ...الاراضى ما كانت في يوم من الايام مشكلة في السودان ايام الانجليز او ما بعد الانجليز مباشرة .

ول أبا مدثر، أنت بنيت كلامك علي مداخلتي .. وقلت: "ده ما سبب من اسباب اشعال الحرب" .. وعللت ذلك بنزع أراضي أهالي شمبات بواسطة الأنجليز وتأسيس كليات جامعة الخرطوم عليها، ربما تقصد تحديداً كليتي الزراعة والبيطرة ومعهد إنتاج الأغذية.
أنا لم أعارض كلمة في حديثك .. بخصوص نزع أراضي شمبات .. ولكني قلت أن هناك ثلاثة أسباب للحروب في جنوب كردفان التى قام بها أبناء النوبة .. وللعلم فقط، أنا بقاري وأهلي أجيال عقب أجيال يعيشون في جنوب كردفان .. نعرف جنوب أكثر مما يعرفها كثير من أبناء النوبة بحكم إننا رعاة نجوب الولاية من أقصاها إلي أقصاها.

أنا تتلمذت علي يد الأستاذ يوسف كوه مكي .. الرجل الذي قاد أبناء النوبة للتمرد .. حضرت ندواته التعبوية .. ولياليه الشعرية .. وأتذكر بعض قصائده مثل "أفريقيتي مكتوبة علي جبينى" .. وتابعت أخبار حملته الأنتخابية للبرلمان الولائي .. التى قدم فيها تنظيم أبناء النوبة السري "تنظيم الكمولو" دور كبير في أنتخابة ..

هذه خلفية .. لتنبي عليها حوارك ..

مداخلتي الطويلة مبذولة أمامك في الأتي وهى جلها عن الأراضي في جنوب كردفان .. ومناطق التماس ..

Quote: قصة أراضي التماس والهامش التى تم توزيعها للرأسمالية .. هى من أكبر كوراث السودان .. قوانين الأراضي في عهد نميري ما بين عامي 1974 -1976م أعطت معظم أراضي التماس تحديداً إلي تجار قاعدين في العاصمة .. وتوزع الأراضي لهم دون معرفة كم عدد من يفلحون قطعة الأرض المعنية وأعطاءهم أراضي بديلة لأراضي المشروع الذي منح بقدرة قادر لأخرين .. بعد أن يتم سلب الأرض يتم طرد القري .. بعض القري أبتلعتها المشاريع .. وصار سكانها في وسط المشاريع .. أصبحت قراهم مثل كنابي مشروع الجزيرة .. أيضاً، المشاريع أغلقت مراحيل الرعاة .. وتمت محاصرة اماكن "الدمر" .. أماكن مصايف البهائم .. بدأت جل مشاكل المزارعين والرعاة منذ تلكك الفترة وحتى يومنا هذا ... الحروب التى أشعلها أبناء النوبة في جنوب كردفان أسبابها ثلاثة: منها الأستيلاء علي أراضي أبناء النوبة دون وجه حق .. الأن شوف المسألة أستفحلت لأي حد .. اليوم ثروات الهامش السوداني تلاشت بنسبة تقدر بأكثر من 80% .. والاسواء أن أصحاب المشاريع لا يعرفون الدورة الزراعية المطرية .. وهى ما تعرف بالزراعة المتنقلة .. يحرث المواطنون الارض لثلاثة سنوات ثم يتركونها لكي تعيد خصوبتها قبل زراعتها مرة أخري .. المشاريع الزراعية أفقدت الأرض خصوبتها لدرجة التعرية .. ولم تعد الارض صالحه نهائياً إلا بعد معالجة مكثفة .. لدرجة أصبحت معالجتها غير مجدية. فقد السودان أهم ثرواته الطبيعية في التماس .. لو كان تم إستغلالها بتخطيط سليم لكنا أغنياء في وطننا ..

ثم يا مدثر، إرجع إلي مداخلة ول ابا وليد، التى تلي مداخلتك .. تجد فيها أسم دكتور جمعة كنده .. وهو مرشح قحت لولاية جنوب كردفان .. في فترة المحاصصة .. وأنا وكثيرون من أبناء الولاية رفضنا الترشيح .. وهو رجل كفاءة علمية .. لكن قلنا أن الولاية تعيش أزمة ثقة .. وتحتاج لشخص أبوي .. يعمل ك babysitter .. لناس الولاية .. دكتور جمعة كنده .. ذكر قصة الأراضي كما أشار ول أبا وليد ..

وأنا شاهد عصر علي الأجرام المنظم من قبل المركز ضد أراضي النوبة .. والهامش .. مشاريع هبيلا الزراعية كدنا أن ننقطع فيها مع حراس المشاريع الزراعية .. أغلقوا أكبر مرحالين لمراحيل الرعاة .. وهذين المرحالين يعود تأريخهم لأكثر من 250 عاماً .. مفتوحين طوال أيام السنة .. وأهمها موسمي الترحال ما يسمى بالنزول والمعوطاة .. (هذه ألفاظ ثقافة بقارية تعنى رحلتي موسم نزول الأمطار .. النزول .. ورحلة فصل الصيف .. المعوطاة) .. هذين المرحالين مرحال السيسبان .. ومرحال الكراكر .. يمر بهما ما يقارب ربع الثروة الحيوانية في كردفان .. المشاريع الزراعية أغلقتهما بضربة لاذب .. تاجر في الخرطوم لا يعرف شيئ عن المنطقة .. أستولي عليها في ليل بهيم .. ثم لو حدثتك عن القري النوباوية والبقارية التى سلبت أراضيها تب .. وظلوا أصحاب كنابي في ظرف سنة واحدة لا تصدق .. مسيرة أكثر من 6 مرحلة* .. أخليت منها القري .. منطقة الشق الأفزر .. ثم هبيلا نفسها .. منطقة فيو .. منطقة الظلطاية، منطقة جبل "وطا"، منطقة التناقل، منطقة الورل .. (وهناك ثلاثة وُرلاً * .. ورل أم القديل، ورل السانية، و الورل سيد الأسم ) ثم منطقة الودي (اللوري حلا بي دلانى فوق الودي .. التى تغنى بها عبد القادر سالم) ثم الدبكاية، أم سنينة، ثم منطقة الفنقلو .. كل أهالي هذه المناطق سلبت حيازاتهم بسبب مشاريع هبيلا الزراعية ..

ودا كله في حدود معرفتي أنا كطفل في ذلك الوقت وراعي بهائم .. حتى أماكن المياه .. محل بقرنا ونحن نشرب .. أغلقتها المشاريع الزراعية .. ليس هناك جريمة أكبر من سلب أراضي الأهالي ومشارع المياه والمراحيل الرعوية .. في جنوب كردفان من قبل المركز لأراضي المنطقة ..

---------------------------------
وُرلا تعنى جمع ورل .. بلهجة البقارة
المرحلة: هى مسيرة الظعينة منذ الصباح الباكر إلي ما بعد الظهيرة.

بريمة

ول أبا وليد

Quote: أما الأقباط في مجتمع دارفور فهم اكثر الناس نصيبا من سوء التمييز للدرجة التي جعلتهم منغلقين علي انفسهم لا يتعاملون مع الاخرين الا في حدود ضيقة حين لا يكون هناك مجال للهروب و للأمانة فإن موقف الأقباط في السودان مزعج كثيرا بالنسبة لهم اذ ان التعليم نفسه يتسبب لهم في مشاكل يصعب التعايش معها كمجموعة دينية مختلفة اذ يضطرون لأن يدرس جميع ابنائهم و بناتهم المساق العلمي ابتعادا عن كتاب تاريخ السودان الذي هو بالنسبة لهم نسخة أخري من كتب الدين و بذلك تصبح حصة التاريخ في نظرهم حصة تبشير بدين الاسلام و سعي حثيث لأسلمة أجيالهم الجديدة و تلك قضية أخري من مآسي مواطنين داخل بلادهم التي يحبون.

والله يا وليد، الأقباط أنعم بهم من قوم .. هؤلاء ملح وملاح جنوب كردفان .. وشهادتي فيهم مجروحة .. حلوين حلاوة سودانا زمان .. طبعاً نحن لا نسميهم إلا بأسباق كلمة خواجة لأسم أحدهم .. فهم جميعاً عندنا خواجات .. ربما لهذا السبب .. قرن أسماءهم بالخواجات أعطي لديهم زخم وشهرة كبيرة .. الخواجة ميلاد .. الخواجة عبد الحكم .. وعبد الحكم هذا رجل طيب يغري الضيف والغاشي والماشي عبر مشروعه .. لكن في ذات الوقت شقي شاوة تحير الكافر لو بقرك دخلن مزرعته .. ليس لديه أدنى مجاملة .. يسوي فيك سوات العاصفة في ساق الشتيلة الني في المحاكم .. معروف لدينا أعراف في المنطقة للتعامل مع مشاكل المزارعين والرعاة .. مثلاً لو دخلت بهائمك في مزرعتي لأول مرة أنا ح أرقد ليك .. ومعنى أرقد ليك .. يعنى أقيل عثرتك معى .. ولا أغرمك أي شيي .. لكن نوثقوا التعدي .. كم شوال عيش أنا عايزهم منك .. وتنازلي عن حقي .. كل ذلك يوثق عبر العمد والمشايخ .. بعد مية سنة لو زول من أهلك شال قروش أو عيش من أهلي .. أنا بجئ راجع بمكتوبي .. وأشيل عيشي منك أنت ..وحتى وإن مت أشيل عيشي من عيال عيالك!! .. أحكام أب تكو .. لكنها بتلك الطريقة يتم درأ مشاكل المزراعين والرعاة. عمنا الخواجة عبد الحكم يعرف ذلك وهو يعرف ليس له أولياء دم وأقرباء في المنطقة .. عشان كده لا يركن إلي الأعراف .. يخرتك في نفس اللحظة .. ويخليك خشمك ملح ملح .. أو بطعم الحنظل ..

بريمة

Quote: المرحلة: هى مسيرة الظعينة منذ الصباح الباكر إلي ما بعد الظهيرة

تحية لصاحب البوست وزواره


الأخ وليد وبريمة
اسمع كثيرا بعد ازمة دارفور بكلمة مراحيل ومع اني درست في الجغرافيا " الجفيل" ولكني لا اتخيل ما تعنيه كلمة مرحال او مرحل الا ممر عريض
للرعاه عبر أراضي زراعية

ارجو تصحيحي

آسف للاستعجال ..و لي عودة طويلة..
فالبوست مهم..ووقته .. فاللحظة لحظة وعي حتى يعرف الدميع مكان أرجلهم وحتى نعرف بعضنا البعض..
ليس طعنا في إثنية أو غيرها و لكن لنعيد فهم بعضنا ثم لنسير قدماً..
الموضوع يتعلق بالهوية.. سواء الهوية القومية أو الإثنية أو القبلية أو الاجتماعية أو الثقافية.. الإنسان مجموعة متراكبة ومتطابقة من هذه الهويات..
واختيار الهوية ليس منحة مجانية من أحد وليست اختيارا جزافيا ..و لكنه شيء يختاره الشخص بعد تمحيص و negotiation ( حوار وليس تفاوض كما تتم ترجمته في كتابات الانثربولوجي
وعلم النفس) حوار داخلي عميق و مستمر ، ليس هو منطقي بمنطق الأنا و ليس بمنطق الآخر.. لذلك استغرب ممن يستنكرون على أي شخص خياراته.. الموضوع ليس اختيارا جزافيا و لا عشوائيا و لاف فقاد للمنطق.. بل هو ملازم للتكوين الإنساني العقلي و العاطفي و الشعوري والذي يستدعي فيه العام والخاص و الأنا و الآخر و الثقافة والاجتماعا( والدين وزالأغاني و الاساطير) هذه كلها تبني الهوية من خلال التمثلات.. حتى الانتقال من هوية إلى أخرى يبأتي بعد حوار داخلي عميق..

Quote: واختيار الهوية ليس منحة مجانية من أحد وليست اختيارا جزافيا ..و لكنه شيء يختاره الشخص

اعتقد ان العكس هو الصحيح
الهوية هي التي تختارك وليس انت من تختارها\

الهوية القبلية او المناطقية ليس فيها خيار .50 % من الهوية الايدولوجية ليس لك يد فيها (50% ليست حقيقة علمية ولكن لتبيان ان هناك نسبة لا بأس فيها يمكن تختار مذهبيتها )


تحياتي

الأخ محمد الشيخ كلامك صحيح من جهة.. الهويات العرقية/ الإثنية ليست لك يد فيها .. ولكن الكم المعقد من الهوية الذي يضم مجموعة من الهويات انت الذي تختاره ( الاجتماعي والثقافي والديني)
وكذلك الهوية مرتبطة بالسياق أو الظرف المكاني/ الفضائي... يمكن الإنسان السودان هو المثال الناصع لذلك فهو إما عربي قح أو أفريقي قح أو خليط بين هذا وذالك( كريولي)..
وكذلك المهاجرين إلى مناطق غير مناطقهم الأصلية .. وأبناء المهاجرين يحملون هوية هجينة.. تأتي عن طريق الالحوار الطويل..
وأحيانا الهوية تكون ظرفية.. فيمكن لشخص سوداني أن يكون عربيا في دولة أو مجتمع عربي( لانه يتحدث العربية و يهتم بأخبار المنطقة ويعرف فناني و لاعبي وسياسي المنطقة) و عندما يكون في نطاق أفريقي فهو أفريقي..
الموضوع طويل و معقد ومتشابك.

كتب المتكلّس بشاشا:

Quote: ياعزيزي، ده ماوكت كلام زي ده اطلاقا! اذا مصر، فانتا كشمالي هو السبب، وكل فعل رد فعل!! انت كشمالي، طريقة تفكيرك الولعت بلدنا بالوكالة، صاغها الاحتلال بي حنكة او ذكاء خارق لتقوم بالدور القذر القايم بيهو من 56م، عامل فيها "ود عرب" او غيرك "زرقة"، "ود بلد حصريا" او غيرك جا من تشاد، رغم انف انو جدك هو العباس، او الاشراف، او الاوس والخذرج وهكذا!! اهلنا في المركز اللي اضحي هامش، ماعندهم وعي كهذا من حيث الاصل، ولهذا فهذا كرور وعي جلابي، حتي في "الهامش"!!!

يا بشاشا قلت لي ده ما وقته إطلاقا؟ طبعا مستحيل تقول الكلام ده ما وقته
لو كان عن الجلابة، والدليل أنه في تعليقك ده ذاته الجلابة ما سلموا من لسانك.

بعدين قلت لي أبوك "معلمك" هو براهو نزل من السماء وخالف كل مجتمع الجلابة
وكان مستنير لدرجة أنه كان بيقاوم ظلمهم واستعبادهم لأهلنا من الغرب؟

طيب مالو أبوك ده ما كسب فينا أجر وطلّعك زول مثالي كده وتكون منصف في
طرحك وتناولك للمواضيع بدون شتارتك المعهودة دي؟

يا زول حركاتك ودهنستك دي وتعدّيك على الجلابة أبدا ما حا تخلق منك مناضل
ومدافع عن حقوق الآخرين لأنه فاقد الشيء لا يعطيه.

كلام الأخ وليد واضح: العنصرية مرفوضة من أي طرف، وما في ملائكة في السودان ولا غير السودان.

Quote: يا بشاشا قلت لي ده ما وقته إطلاقا؟ طبعا مستحيل تقول الكلام ده ما وقته لو كان عن الجلابة، والدليل أنه في تعليقك ده ذاته الجلابة ما سلموا من لسانك. بعدين قلت لي أبوك "معلمك" هو براهو نزل من السماء وخالف كل مجتمع الجلابة وكان مستنير لدرجة أنه كان بيقاوم ظلمهم واستعبادهم لأهلنا من الغرب؟ طيب مالو أبوك ده ما كسب فينا أجر وطلّعك زول مثالي كده وتكون منصف في طرحك وتناولك للمواضيع بدون شتارتك المعهودة دي؟ يا زول حركاتك ودهنستك دي وتعدّيك على الجلابة أبدا ما حا تخلق منك مناضل ومدافع عن حقوق الآخرين لأنه فاقد الشيء لا يعطيه. كلام الأخ وليد واضح: العنصرية مرفوضة من أي طرف، وما في ملائكة في السودان ولا غير السودان.

سلامي لك الأخ محمد صديق عبد الله

بصراحة اندهشت من مهاجمة الأخ بشاشا لي، فكثيرا ما كنت أقرأ له مداخلات يهاجم فيها من يخالفه الرأي و قد يصل الهجوم الي درجة الشتم و الاستهزاء و لكن في كل مرة كنت اعتقد أن الأمر لا يعدو كونه مكايدة و مغايظة بينه و بين مجموعة محددة من معارفه بالمنبر و لم يخطر لي ببال أن الأمر عام فكل من يختلف معه في النظر للأشياء فهو هدف للنيران.
عموما كل شخص حر في اختيار الطريقة التي يفكر بها و لكنه بالطبع ليس حرا في الزام الناس بالرضوخ لما يراه و لا اعتقد أن ذلك السلوك يمكنه ان يثنيني عن مناقشة الموضوع بكل حرية فالإرادة ليست منحة من أحد حتي استجديها من السيد بشاشا ، فكل الحكاية كتابة و حوار و رأي و رأي اخر و الكتابة كما تعلم تكون بالقلم و ليست بالعصا و تكون بالحبر و ليست بافرازات الجسد من قبيل تقيأ و تغوط و تمخط و تبول علي الفراش. فصاحب الفكر يقدم فكره في قالب مقبول للناس لكونه يدعو الي فضيلة يراها يجب أن تشيع بين الناس، فكيف ينفث في الناس كراهية بهذا المستوي البغيض و يتوقع منهم ان يتبعوه؟

عن نفسي لا أري ذلك سوي ميكانزم دفاع عن الذات باتخاذ هوية افتراضية تحقق لصاحبها بعض الاشباع بتقديمه لذاته كانسان مميز و صاحب قدرات خارقة او انسانية عميقة سابقة لأنسنة الناس و قد غاب علي الاستاذ بشاشا أن العنصرية التي يوصمنا بها و يهاجمها فينا و يصلبنا واحدا تلو الاخر بسببها علي صفحات هذا البوست - ما هي إلا وجه واحد من وجوه الاستعلاء و ما يقوم به السيد بشاشا في هذا البوست ان لم يكن في المنبر بشكل عام ما هو الا ضرب من ضروب الاستعلاء لذلك يري السيد بشاشا أن انسانيته و انسانية والده عليه رحمة الله تفوق انسانية الجميع و بناء علي هذه ( الانسنة الفائقة) يحق للسيد بشاشا شتم و احتقار الاخرين فهم كائنات وضيعة و منحطة انسانيا و لم و لن تصل الي مستواه من الرقي البشري و لهذا فإن هذه الحشرات البشرية تستحق القتل صلبا علي صفحات هذا البوست.
و ما فات علي السيد بشاشا ايضا أن كل موبقات الرجل الابيض من تجارة رقيق و غزو و حروب لم يقم بها الرجل الابيض بوصفه رجلا أبيض ، انما قام بها بدعوي نشر الحضارة و قيم انسان الغرب المتقدم انسانيا علي الاخرين فكان الغزو استعمارا ( من اعمار الأرض) و كان القتل تحريرا و كان طمس الهويات تمدين. تلك ستكون النتائج الحتمية لما يقوم به السيد بشاشا في هذا المنبر و لو ربنا هيأ ليهو سلطة و قوة دولة فسيكون الجنجويد كائنات رقيقة مقارنة بما سيفعله بمخالفيه السيد الكامل كمال بشاشا العظيم.

Quote: آسف للاستعجال ..و لي عودة طويلة.. فالبوست مهم..ووقته .. فاللحظة لحظة وعي حتى يعرف الدميع مكان أرجلهم وحتى نعرف بعضنا البعض.. ليس طعنا في إثنية أو غيرها و لكن لنعيد فهم بعضنا ثم لنسير قدماً.. الموضوع يتعلق بالهوية.. سواء الهوية القومية أو الإثنية أو القبلية أو الاجتماعية أو الثقافية.. الإنسان مجموعة متراكبة ومتطابقة من هذه الهويات.. واختيار الهوية ليس منحة مجانية من أحد وليست اختيارا جزافيا ..و لكنه شيء يختاره الشخص بعد تمحيص و negotiation ( حوار وليس تفاوض كما تتم ترجمته في كتابات الانثربولوجي وعلم النفس) حوار داخلي عميق و مستمر ، ليس هو منطقي بمنطق الأنا و ليس بمنطق الآخر.. لذلك استغرب ممن يستنكرون على أي شخص خياراته.. الموضوع ليس اختيارا جزافيا و لا عشوائيا و لاف فقاد للمنطق.. بل هو ملازم للتكوين الإنساني العقلي و العاطفي و الشعوري والذي يستدعي فيه العام والخاص و الأنا و الآخر و الثقافة والاجتماعا( والدين وزالأغاني و الاساطير) هذه كلها تبني الهوية من خلال التمثلات.. حتى الانتقال من هوية إلى أخرى يبأتي بعد حوار داخلي عميق..

تحياتي محمد عبد الله الحسين.

لاحظت أن البعض سعي جاهدا الي اخراج البوست عن مضمونه برغم أن العنوان يشرح الفكرة و التي اوضحتها المداخلات العديدة التي كتبتها علي البوست سواء أكان ذلك توضيحا لوجهة نظرى عن الموضوع او كان ردا علي بعض المداخلات التي تطرقت لها و لكن هذا الضرب من التفكير أمر معتاد في المنابر السودانية فبدل أن يسألك الشخص ماذا تعني بقولك هذا، فإنه يعوض عن ذلك السؤال بالدخول الي عقلك و بالتالي فهم ما تعنيه دون أن تصرح به و كأنه يعرفك اكثر من نفسك و هذا الأمر في الغالب يعود الي تبني فكرة مسبقة عن الناس حسب ما يتم فهمه من سلوكهم او أقوالهم و علي ضوء ذلك يتم التصنيف ، فمن يعمل كذا فهو في قروب كذا و من يقول كذا فهو من جماعة كذا. باعتقادي أن هذا كسل ذهني لا مبرر له ، فطالما أن الشخص دخل الي منبر للحوار فواجبه أن يعطي الحوار حقه من المناقشة و التوضيح و الاستفسار و ألا يفهم من أقوال الناس ما لم يقولوه ثم يرد علي ضوء ما فهمه أو بالأحري قل يرد علي ما أحب أن يراهم عليه.

اوافقك الرأي بأن للانسان هويات متعددة و قد حضرت محاضرة ب يوتيوب للبروفيسر عبد الله النعيم و قد اسهب في شرح الهويات المتعددة و أذكر أنه ضرب مثل بنفسه في امريكا فقال أنا كسوداني يمكن أن اكون من الأقليات في امريكا و لكن سياسيا انا كديمقراطي لست أقلية و تقدم بعدة نماذج كهذه لا أذكرها منها ايضا النظر للأمر من زاوية دخله كشخص في اعلي سلم الطبقة الوسطي الامريكية و هكذا.
فعلا أن للانسان هويات متعددة، فالمريخ هوية و مدرسة مصطفي سيد احمد هوية و الانتماء لمدينة نيالا هوية و مهنة الطب او الهندسة او التمريض هوية و هكذا تتعدد الهويات عند شخص واحد و الثقافة كما تعرف فهي الكل المركب من العادات و التقاليد و القانون و الفنون و كل ما يرتبط بالنشاط الانساني انتاجا كان ام اعراف اجتماعية او فنون، لذلك فمع كل حراك اجتماعي تتعدد الهويات الانسانية، فسودانيو امريكا علي اختلاف مشاربهم تجد ما يجمع بينهم مثل استخدام بعض المفردات الانجليزية عند الحديث الي بعضهم البعض او التسوق من مولات بعينها دون الأخري أو ركوب نوعية معينة من السيارات تختلف عن التي يركبها المقيمون بالسودان او الخليج و كذلك سودانيو الخليج تجدهم ( حضرانين) تجمع بينهم صفات تختلف عن سودانيي اليمن و نيجيريا و بلاد الشام و هكذا تتعدد الهويات باختلاف المكان و الزمان.

ما وددت أن اعرضه في هذا البوست هو أن أهل دارفور ليسو ملائكة انقياء، فهم ايضا يمارسون العنصرية علي الاخرين و بالتالي كون أن الدولة قتلت بعضهم فهذا لا يمنحهم الحق بوضع كل سكان شمال و وسط السودان في قفص الاتهام مع مجرمي الحركة الاسلامية و البشير و كل من شارك في الإبادة الجماعية بدارفور كما أنه لا يمنحهم الحق بممارسة العنصرية كحق دفاعي أصيل، فهذا سلوك مرفوض قانونا كما أنه لا يبني دولة كما اشار الي ذلك عنوان البوست.
قضايا العنصرية معقدة و شائكة يصعب فهم اسبابها و كل من يخرجها عن صياغها الاساسي بكونها سلوك بشري ينتشر في اي مكان سكنه الانسان، فذلك سيكون اخراج متعمد لها عن حقيقة أمرها او فهمها فهما خاطئا لا يشرح واقع الحال. فأهل الشمال و الوسط يمارسون العنصرية و ما جعل عنصريتهم بغيضة هو تدعيمها بالسلطة و قوة الدولة و لكن هذا لا ينفي عنصرية الاخرين كما أنه لا ينفي حقيقة أن عنصريتهم ستكون بغيضة اذا تم تدعيمها بقوة الدولة و السلطة و ليس ذلك محض افتراء، فتاريخ السودان شاهد علي ذلك فذاكرة أهل شمال و وسط السودان لا زالت محتشدة بالكثير من الانتهاكات التي ارتكبها الخليفة عبد الله التعايشي و اتباعه اذ لم يعصمهم عن التمييز ضد الاخرين كونهم من دارفور، كذلك ما يدور في جنوب النيل الازرق من صراع اثني بين الهوسا و الفونج فذلك صراع تحرك العنصرية جانبا منه اذ تبعته أقوال بأن الهوسا ليسو سودانيين و يجب سحب الرقم الوطني منهم، والذين ينفون العنصرية عن المجموعات الاثنية الأخري لا يخفي عليهم أن الفونج ليسو ( جلابة) و مع ذلك ففي هذا الموقف هم عنصريون. و قد يقول قائل بأن الجلابة يحركون الصراع بقوة الدولة و في هذه الحالة سأقول له أن دولة جنوب السودان لا يحكمها جلابة و مع ذلك لم تختفي فيها الصراعات الاثنية و التي لا يخفي اثر التمييز العنصري فيها، فسيطرة قبيلة الدينكا اثارت حفيظة الكثيرين. اذن العنصرية شأن بشري و رغم اتفاق كل البشر علي كونها أمر بغيض الا أنها قائمة كحقيقة مرئية في كل المجتمعات و كل الازمان و هي باعتقادي لن تنتهي و لكن يمكن تهذيبها بالقانون. فليكن الشخص عنصريا ما شاء و لكن لا يحق له أن يؤذي بها الاخرين و الا فإن القانون له بالمرصاد كائنا من كان.

Quote: تحية لصاحب البوست وزواره الأخ وليد وبريمة اسمع كثيرا بعد ازمة دارفور بكلمة مراحيل ومع اني درست في الجغرافيا " الجفيل" ولكني لا اتخيل ما تعنيه كلمة مرحال او مرحل الا ممر عريض للرعاه عبر أراضي زراعية ارجو تصحيحي

تحياتي MOHAMMED ELSHEIKH
كما اعتذر لك علي تأخير الرد اذ لم أطالع مداخلتك و يبدو أنها غابت عني في ثنايا البوست.
المراحيل حسب علمي أنها تعني مجموعات الكبابيش و البقارة في قوافلهم المترحلة بحثا عن الكلأ أو اتقاء لعوامل الطبيعة مثل الجفاف او ذبابة مرض النوم و قد يكون المرحال للفرسان فزعا لبعض افراد القبيلة او طلبا للثأر وعموما اللفظة مربوطة بالترحال في مجموعات و اعتقد انها ذات علاقة بالقول العربي حطت القافلة رحلها و قد يختلف المعني بين دارفور و كردفان فهناك لهم رحلاتهم المعروفة بالدمر و النشوق و لكل واحدة مسارها الجغرافي و ميقاتها الزمني.

تحياتي مرة اخرى بريمه و شكرا على المداخلة القيمة من قبلك
قلت :

Quote: وأنا شاهد عصر علي الأجرام المنظم من قبل المركز ضد أراضي النوبة .. والهامش .. مشاريع هبيلا الزراعية كدنا أن ننقطع فيها مع حراس المشاريع الزراعية .. أغلقوا أكبر مرحالين لمراحيل الرعاة

كلامك ده ...ادعى لان يكون احد اسباب تمرد (البقارة) و ليس تمرد النوبة ...
و ده بأكد كلامى....بأنوا الاراضى قامت عليها مشاريع قومية ...ملك للحكومة ما مشاريع بتاعت افراد

Quote: أعطت معظم أراضي التماس تحديداً إلي تجار قاعدين في العاصمة

و المشاريع الزي دي دائما فيها فائدة كبيرة لسكان المنطقة و اظن من دراسة جدوي المشروع
بظهر ان السوق المحلى مستفيد في المقام الاول

Quote: تطوير الزراعة وتوفير الحبوب الغذائية والمحاصيل النقدية التي تعمل على تغذية الأسواق المحلية والقومية والإسهام في تحسين الاقتصاد القومي

ول أبا مدثر،
سلام ..
أنت يا ول أبا لم تكمل قراءة حتي الفقرة التى نقلت منها .. هههاي! دا شنو؟ .. وهى هنا ..

Quote: وأنا شاهد عصر علي الأجرام المنظم من قبل المركز ضد أراضي النوبة .. والهامش .. مشاريع هبيلا الزراعية كدنا أن ننقطع فيها مع حراس المشاريع الزراعية .. أغلقوا أكبر مرحالين لمراحيل الرعاة .. وهذين المرحالين يعود تأريخهم لأكثر من 250 عاماً .. مفتوحين طوال أيام السنة .. وأهمها موسمي الترحال ما يسمى بالنزول والمعوطاة .. (هذه ألفاظ ثقافة بقارية تعنى رحلتي موسم نزول الأمطار .. النزول .. ورحلة فصل الصيف .. المعوطاة) .. هذين المرحالين مرحال السيسبان .. ومرحال الكراكر .. يمر بهما ما يقارب ربع الثروة الحيوانية في كردفان .. المشاريع الزراعية أغلقتهما بضربة لاذب .. تاجر في الخرطوم لا يعرف شيئ عن المنطقة .. أستولي عليها في ليل بهيم .. ثم لو حدثتك عن القري النوباوية والبقارية التى سلبت أراضيها تب .. وظلوا أصحاب كنابي في ظرف سنة واحدة لا تصدق .. مسيرة أكثر من 6 مرحلة* .. أخليت منها القري .. منطقة الشق الأفزر .. ثم هبيلا نفسها .. منطقة فيو .. منطقة الظلطاية، منطقة جبل "وطا"، منطقة التناقل، منطقة الورل .. (وهناك ثلاثة وُرلاً * .. ورل أم القديل، ورل السانية، و الورل سيد الأسم ) ثم منطقة الودي (اللوري حلا بي دلانى فوق الودي .. التى تغنى بها عبد القادر سالم) ثم الدبكاية، أم سنينة، ثم منطقة الفنقلو .. كل أهالي هذه المناطق سلبت حيازاتهم بسبب مشاريع هبيلا الزراعية ..

وكل دا قلت ليك في حدود معرفتي كطفل راعي بقر في ذلك الوقت .. !

ولعلمك يا ول أبا مدثر، نحن البقارة نعتبر أنفسنا أهل السودان والقائمين علي وحدته .. ما فينا زول أنفصالي .. ولا أهتمام لنا بالسلطة .. كل شيئ تراه جاءنا جديد لو حصل .. نحن مبسوطين بأن الجلابة يمسكوا لينا قرون السلطة .. ونحن نتوسع في ثرواتنا ومراعينا .. طبعاً مسألة العزوف عن السلطة مسألة معروفة تأريخياً عن الرعاة وبالذات المجموعات المنحدرة من القبائل الجهينية التى ينحدر منها البقارة .. حسي أنا أمشي أتحكر لي في مكتب وأخلي البادية لو كنت في السودان .. تلقوها فينى وين! ..في المقابل النوبة يعتبرون أنفسهم أهل الأرض والتأريخ .. وهم من لهم السيادة والريادة ليس في الأقليم بل السودان أجمع .. وقلع أراضيهم دون مشورتهم بتلك الطريقة الفجة في عهد نميري حدث تأريخي مؤلم .. وحقيقةً مؤلم نحن رأينا تخريب القري .. وهجرة سكانها وأستعمالهم عمالة بدل كانوا هم ملاك الأرض وفلاحيها أصالة عن أنفسهم .. لهم حق كبير وحجة قوية لا ينكرها إلا مكابر ..

وفي مداخلة لاحقة .. سوف نحدثك عن التنمية .. السبب الأخر للحروب .. أنا أيضاً أقول ليك شاهد عصر .. حام الولاية علي كراع كلب كراعي .. والله شفت العجب العجاب .. وما ح أقول ليك عن الأشياء التنموية المعروفة: التعليم والصحة والمياه النقية وغيرها .. ح أقول ليك حاجات تانية تقطع نياط القلب.

ما عايز نعطل لول أبا وليد هذا الحوار الجميل والمفيد .. فقط أحاول مساعدته لتوصيل وجهة نظره ..

بريمة

حبابك ول أبا ود الشيخ

Quote: الأخ وليد وبريمة اسمع كثيرا بعد ازمة دارفور بكلمة مراحيل ومع اني درست في الجغرافيا " الجفيل" ولكني لا اتخيل ما تعنيه كلمة مرحال او مرحل الا ممر عريض للرعاه عبر أراضي زراعية ارجو تصحيحي

أنت ليس علي خطأ .. لكن هناك الكثير الذي يجب أن يقال عن المرحال .. لقد أفرد شخصي ربما باب كامل في كتابي: "البقارة في السودان: التراث والبيئة" .. أشرح فيه ما أسميته بأدب المرحال (وهنا تجد أدب المسار، ومن يحق له يأخذ الأولوية في المرحال لو التقت الضعاين، من يحرم من المرور بالمرحال وهذا في حالة مرض البهائم وغيرها الكثير من الأعراف الملزمة) .. وهناك قدر كبير من باب أتحدث فيه عن ما أسميته "الجغرافية الأجتماعية" .. Moral Geography وكذلك في حديثي عن تقاليد المرحال Customary Laws .. الحديث عن المرحال ببساطة يعنى الحديث عن حياة الرعاة وتفاعلاتهم وعلاقاتهم الأجتماعية .. وكل شيئ عن حياتهم ..

أخليك بمعلومة مفيدة: كل العوا التى تسمعها عن الرعاة والمزارعين حلها في الأتي: 3 كليومترات خالية من الزراعية علي جانبي المرحال .. و20 كليومتر في مكان نزول الرعاة .. إذا تحقق هذا لن تسمع أي مشكلة في السودان بين الرعاة والمزراعين ..

بريمة

Quote: بعدين قلت لي أبوك "معلمك" هو براهو نزل من السماء وخالف كل مجتمع الجلابة وكان مستنير لدرجة أنه كان بيقاوم ظلمهم واستعبادهم لأهلنا من الغرب؟

الرقيع، الوضيع، الجلابي المدعو محمد صديق:

اولا، لو كنتا عندك مثقال ذرة من الاعتبار لي والدك انتا، ياشوارعي، لما مارستا هكذا تعدي واعتداء علي اباء الاخرين، يا منحط بمعني المفردة بمثل هكذا اريحية!!

باي حق تتعدي بمثل هكذا وقاحة علي والد اي كان هنا؟

اتنين، واضح للكل انك، ما بتعرف كيف قضية بشاشا من فتح او جا الدنيا دي، او قبل الاسافير، هو هرار، كرور الوعي القبلي، الجهوي، الجلابي، الحايمين بيهو امثالك، الولعو او شلعو بلدنا، بالوكالة، ياساذج!

قال زول مثالي، قال، الحمبرا، بي معايير ايبولا حثالة وعيو الجهوي، الجلابي، الاهبل!!

بي زي عبطك ده، لم تفعل اكثر من انك تبرعتا باقامة الدليل علي صحة كل شولة خطها يراعنا هنا!!!

دعك، من قرابة ال 60 سنة من تاريخ اليوم، او شوف الان في 2022 انتا بتقول في شنو!!!

قبل قبل اكثر من نصف قرن، وانا يافع، طفل، انتبهتا، لي واقع الذل، القهر، والاستعباد العاشنو، اماتي، علي ارواحن شابيب الرحمة، السكات، هابرذو، والدي فلاالسيد، بلال، سالم، ....الخ مملوكين كما اي قطعة اثاث، لامثالك، يا منحط، كجلابي، كان بياكل عيش كنخاس، يبيع او يسمسر في ارواح هؤلاء، كما في نموذج والد كرور عفن وعيك هذا، من امثال كركساوي، والزبير "باشا"، وهؤلاء، اي نموذجك ده، واباء وعيك هؤلاء، هم اكثر من استعبد بطول وعرض اليابسة، لو تعلم يامستعبد الي اللحظة علي مستوي الوعي!!!

قال "العنصرية" مرفوضة قال، قن بدة الاعراب هذا، كاره زاتو، فقط، لما جا الكلام عن بضع الفاظ صدرت من افواه ضحايا قهرو، كرد فعل لواقع استعباد لامثالم لس اليوم في الشمال المنكوب!

نعم السوو امثال هذا الحثالة، والبسوي فيهو الان واللحظة في الخيط ده، دفاعا عن عفن، كرور، طريقة تفكير امثالو، ادوات مستعمرينا، مستعبدينا، فقطعا ما "عنصرية" في وعي هذا الاغواتي، السبة، العار، العامل فيها "ود عرب"، "ود بلد" او غيرو "فروخ"، فقط لانهم ما من الشمال!!!

اتمني تجي صادي هنا، ياحثالة!!!

Quote: يا زول حركاتك ودهنستك دي وتعدّيك على الجلابة أبدا ما حا تخلق منك مناضل ومدافع عن حقوق الآخرين لأنه فاقد الشيء لا يعطيه.

نواصل مع هذا المنحط المدعو محمد صديق:

قال دهنسة قال، الساذج!!

مافاهم مامعني دهنسة، لغة، ياعبيط؟

كيف من شهد علي اهلو يكون بدهنس ياساذج؟

بعدين هل صدفة، زي شهادتنا دي، من شاهد نعم شاف بي عيونو او هو طفل، السوو او بسوو فيهو الي اليوم، امثالك الحايميين بي ايدز الوعي الجلابي، في نظرك وهذا مجاز لغوي لانو لا نظر لامثالك، فده تعدي علي جلابتك؟

مجرد ان اشهد كجلابي، بالشفتو بي عيوني، وانا يافع، تعدي؟

ماعشان كده الزيك جايين هنا يحتجو مش علي كارثة افعال امثالك، اللي ربنا ابتلي السودان بيهم، بالوكالة، وانما ردود افعال ضحايا طريقة تفكيرك، اللي صاغتو مخابرات مستعمرينا، كسلاح تدمير ذري، فعلا دمر بلدنا، وكنتيجة اهو واحد زي البرهان، جانا كبديل لي واحد زي القشير، وكنتيجة ده حال سودان الجلابة، اي المصري، الانجليزي الي اليوم بفضل طريقة تفكيرك هذه!

سلام بريمة

Quote: أنت يا ول أبا لم تكمل قراءة حتي الفقرة التى نقلت منها .. هههاي! دا شنو؟ .. وهى هنا ..

طبعا قريت كلامك ده ....
اوضح ليك ...مشروع هبيلا اصلا مساحتوا حوالى 2180 فدان ...يمكن و انت صغير بتتشاف ليك المساحة كبيرة شديد
منها 555 فداناً لحكومة الولاية، و حوالى 165 فدان للمجتمعات المحلية ......و دي ما بتساوى حاجة بالنسبة لمساحة
مشروع كنانة او حتى مشروع النيل الابيض للسكر او مناطق جيبت المعادن او نوريا او اي من الاراضى التى نزعت
من اجل قيام هذه المشاريع .....و برضوا ما كانت سبب من اسباب التمرد ...و الدليل على كده ...مطالب الحركة الشعبية
الحالية .....لا تجد فيها الا النذر اليسر مما يهم النوبة و مشاكلهم .......
!!!!!!!!!
!!!
!

ول أبا مدثر صديق

تابع الأتي وأقرأ المقال:




بريمة

عفواً تكررت المداخلة

بريمة

ول أبا مدثر
هاك معركة هبيلا .. ودي قريب دا .. ربما عام 2011م ..

هذه المناطق .. أنا مررت بها 18 عاما .. سيراً بالمرحال .. مرتين في العام ..
المنطقة الجرداء التى تلاحظها .. كانت كثافة الأشجار فيها ما يعادل حول 1000 شجرة للفدان الواحد .. هل تصدق أصحاب المشاريع لا يتركون إلا شجر اللعلوب ..





بريمة

مشاريع هبيلا يا ول أبا مدثر أوسع بكثير من مشروع هبيلا الزراعي ..

من الجبل الصغير الذي تراه .. هو جبل هبيلا .. رئاسة المشاريع .. نذهب بيك شرق الجبل ... المشاريع تمتد حتى منطقة تسمى "كرتالا" .. وأنا لم اذكرها في القري التى أبتلعتها المشاريع .. وربما حتى مناطق أم برمبيطة والكواليب .. أنا لم أذهب هناك ..
يمر بمنطقة هبيلا .. شارع "الهوا" أو الهواء .. يأتي من كادقلي يمر بهبيلا وشرقاً إلي كرتالا .. وإلي أن يقطع خور أبو حبل في منطقة الرهد أبو دكنة في شمال كردفان .. ورأساً إلي أم درمان والخرطوم .. وين الرهد لهبيلا .. كل المنطقة أصبحت مكشوفة ..

هذا الشارع الطويل .. لا أحد يستطع شقه قبل فتح المشاريع .. كانت العربات الأتية من الخرطوم تسير حتى الرهد أبو دكنة ثم تعرج في محازات خور أبو حبل غرباً إلي الدبيات جنوب الابيض ثم الدلنج ومنها إلي كادقلي .. بعد مشاريع هبيلا نسافروا من كادقلي رأساً إلي أم درمان عن طريق شارع الهوا .. دا يؤكد ليك كيف كشفت المشاريع الزراعية المنطقة ..

لو أتجهت غرباً من الجبل تجاه مدينة الدلنج .. 45 دققة سيرا في المشروع حتى منطقة التكمة .. ولو أتجهنا جنوب حتى منطقة جبل أم حيطان .. وعييك ..


يبدو أنك تتحدث عن أرقام مشروع هبيلا الحكومى .. وين المشاريع التجارية .. هل لديك سجل لها؟


بريمة

Quote: الرقيع، الوضيع، الجلابي المدعو محمد صديق: اولا، لو كنتا عندك مثقال ذرة من الاعتبار لي والدك انتا، ياشوارعي، لما مارستا هكذا تعدي واعتداء علي اباء الاخرين، يا منحط بمعني المفردة بمثل هكذا اريحية!! باي حق تتعدي بمثل هكذا وقاحة علي والد اي كان هنا؟ اتنين، واضح للكل انك، ما بتعرف كيف قضية بشاشا من فتح او جا الدنيا دي، او قبل الاسافير، هو هرار، كرور الوعي القبلي، الجهوي، الجلابي، الحايمين بيهو امثالك، الولعو او شلعو بلدنا، بالوكالة، ياساذج! قال زول مثالي، قال، الحمبرا، بي معايير ايبولا حثالة وعيو الجهوي، الجلابي، الاهبل!! بي زي عبطك ده، لم تفعل اكثر من انك تبرعتا باقامة الدليل علي صحة كل شولة خطها يراعنا هنا!!! دعك، من قرابة ال 60 سنة من تاريخ اليوم، او شوف الان في 2022 انتا بتقول في شنو!!! قبل قبل اكثر من نصف قرن، وانا يافع، طفل، انتبهتا، لي واقع الذل، القهر، والاستعباد العاشنو، اماتي، علي ارواحن شابيب الرحمة، السكات، هابرذو، والدي فلاالسيد، بلال، سالم، ....الخ مملوكين كما اي قطعة اثاث، لامثالك، يا منحط، كجلابي، كان بياكل عيش كنخاس، يبيع او يسمسر في ارواح هؤلاء، كما في نموذج والد كرور عفن وعيك هذا، من امثال كركساوي، والزبير "باشا"، وهؤلاء، اي نموذجك ده، واباء وعيك هؤلاء، هم اكثر من استعبد بطول وعرض اليابسة، لو تعلم يامستعبد الي اللحظة علي مستوي الوعي!!! قال "العنصرية" مرفوضة قال، قن بدة الاعراب هذا، كاره زاتو، فقط، لما جا الكلام عن بضع الفاظ صدرت من افواه ضحايا قهرو، كرد فعل لواقع استعباد لامثالم لس اليوم في الشمال المنكوب! نعم السوو امثال هذا الحثالة، والبسوي فيهو الان واللحظة في الخيط ده، دفاعا عن عفن، كرور، طريقة تفكير امثالو، ادوات مستعمرينا، مستعبدينا، فقطعا ما "عنصرية" في وعي هذا الاغواتي، السبة، العار، العامل فيها "ود عرب"، "ود بلد" او غيرو "فروخ"، فقط لانهم ما من الشمال!!! اتمني تجي صادي هنا، ياحثالة!!!

Quote: نواصل مع هذا المنحط المدعو محمد صديق: قال دهنسة قال، الساذج!! مافاهم مامعني دهنسة، لغة، ياعبيط؟ كيف من شهد علي اهلو يكون بدهنس ياساذج؟ بعدين هل صدفة، زي شهادتنا دي، من شاهد نعم شاف بي عيونو او هو طفل، السوو او بسوو فيهو الي اليوم، امثالك الحايميين بي ايدز الوعي الجلابي، في نظرك وهذا مجاز لغوي لانو لا نظر لامثالك، فده تعدي علي جلابتك؟ مجرد ان اشهد كجلابي، بالشفتو بي عيوني، وانا يافع، تعدي؟ ماعشان كده الزيك جايين هنا يحتجو مش علي كارثة افعال امثالك، اللي ربنا ابتلي السودان بيهم، بالوكالة، وانما ردود افعال ضحايا طريقة تفكيرك، اللي صاغتو مخابرات مستعمرينا، كسلاح تدمير ذري، فعلا دمر بلدنا، وكنتيجة اهو واحد زي البرهان، جانا كبديل لي واحد زي القشير، وكنتيجة ده حال سودان الجلابة، اي المصري، الانجليزي الي اليوم بفضل طريقة تفكيرك هذه!

ههههههه

قلت لي ما وكته الكلام ده؟

يا بشاشا يا أبو شريحتين، والله المثالية أبدا ما خايلة فيك. يا أخي إنت زول مسيكين ساي ومتشوبر ليك في موضوع أكبر من مقدراتك العقلية المحدودة جدا.

طبعًا حسب نظرتك اللي ما بتتعدّى تحت كرعيك إنت مفتكر أنه لما تهاجم "أهلك الجلابة" وتعترف عليهم الحاجة دي بتميّزك عن باقي أهلك. إنت بالضبط زي حكم معروف بهلاليته يقوم يظلم الهلالاب في المباراة وما يحسب ركلات جزاء واضحة بس عشان المريخاب والناس يقولوا يا سلام بالله شوفوا الحكم ده عادل كيف؟

بعدين يا أخوي أبوك وين أنا نبّزته؟ هو في النهاية لو ما طلع زي ما إنت بتقول، حا يكون عنصري زي أبوي أنا شخصيًا وأبو معظم الجلابة زي ما إنت شغال تردح عل مدى سنوات. يعني بلغة العساكر "متمنيم وسط أخوانه". إنت، يا أبو شريحتين، مش بعضمة لسانك قلت إنه أبوك "بالغريزة" ساي كده براهو دونًا عن أهله اختلف عن مجتمعه وعارض أفعالهم ضد أهلنا من الغرب؟ أها قمنا سألناك، وقت أبوك ده "بالغريزة" ربّاك على إنك تعارض مجتمعك كله وتحارب وباء اجتماعي مستشري لهذه الدرجة، مالو أبوك ده "بالغريزة" كده ما ربّاك على أبسط الحاجات وهي الأدب واحترام محاوريك؟ غايتو يا أبو شريحتين زول كبير في السن زيّك كده ما هذّبوا وشذّبوا العيش في العالم الأول "أمريكا" ردحًا من الزمن وما علّموا كيف يتخيّر ألفاظه، ما أظن كان عنده الاستعداد وهو طفل أنه يواجه مجتمع بحاله بهذه المثالية المدّعاة.

مشكلة العنصرية، يا أبو شريحتين، في غيرك كتيرين من "أهلك الجلابة" بيرفضوها، لكن ما بطريقتك الساذجة والمتحاملة دي. هم ما زيّك بيدّعوا أنهم رضعوا محاربة العنصرية رضاعة من "معلميهم"، بل بيقولوا إنهم جاهدوا وتعبوا على أنفسهم عشان "يسلكوا طريق التخلّص" من هذا الوباء، وإنه في عوامل أخرى ساعدتهم على ذلك، منها الخروج من مجتمعاتهم الصغيرة والاختلاط بمجتمعات وثقافات أخرى داخل البلد وخارجها. يعني هم ما زيّك بيحاولوا يظهروا أنه ما فيهم ذرّة عنصرية، بل بيقولوا إنهم لسه شغّالين على أنفسهم وعلى إنهم يحصّنوا أولادهم ضد هذا الوباء.

الخلاصة يا أبو شريحتين: العنصرية موجودة في كل أجناس البشر، مش عند الجلابة براهم، لكن إنت طبعًا محرّر سوقك بأهلك الجلابة بي إنك مركّب مكنة مصلح اجتماعي ما عنده أبسط مقومات النهوض بهذا الدور.

بإذن الله، يا أبو شريحتين، لو لقيت لي زمن حا أفرمطك زي حاتم إبراهيم. بس شيل الصبر!

Quote: بإذن الله، يا أبو شريحتين، لو لقيت لي زمن حا أفرمطك زي حاتم إبراهيم. بس شيل الصبر!

ول أبا محمد صديق .. أنت سيدنا الخضر . بالنسبة لي ..! ... بالله نجضه علي نار هادئه .. لما بخوره ينشم

لكل آفة .. آفة أخري قدر عشاها ..


ممتن للردم

بريمة

Quote: بإذن الله، يا أبو شريحتين، لو لقيت لي زمن حا أفرمطك زي حاتم إبراهيم. بس شيل الصبر!

ول أبا محمد صديق .. أنت سيدنا الخضر . بالنسبة لي ..! ... بالله نجضه علي نار هادئه .. لما بخوره ينشم

لكل آفة .. آفة أخري قدر عشاها ..


ممتن للردم

بريمة

Quote: "بالغريزة" كده ما ربّاك على أبسط الحاجات وهي الأدب واحترام محاوريك؟

الرقيع، الجلابي القح، المدعو محمد صديق:

ادب او كمان احترام ياللهول، لي واحد زيك، بمثل هكذا اريحية يتعدي علي اباء الاخرين؟

مرة اخري يا اهبل، دخلك شنو، باي حق، باي سلطة، تحشر انفك، مابين اب ايا كان وابنو، لولا السذاجة؟

عكس تصورك، عبط، عوارة، سذاجة كهذه، تعكس، تعري، نظرتك انت، علاقتك انت، بي والدك انت، له كامل الاحترام، لوتعلم!!

الانتا مافاهمو، انو كل البتسو فيهو هنا، انك بتفضح في روحك، او طريقة "تفكيرك" لو الذيك اصلا عندو طايوق زاتو عشان يفكر!!

طراشك ده، محاولا التستر علي طريقة تفكير، سلوك، ممارسات، عفن كرور، الوعي الجلابي، هو دفاع مستميت، تمرير، تبرير، للحايمين بي ايبولا الوعي الجلابي، الشلع بلدنا!!

ماصدفة انو كلامنا هبش فيك عرق مكشوف، وهذا مقصود من جانبنا، ولهذا بنعرف كيف ندردق، ندودر الزيك، من طيور ايبولا الوعي الجلابي، للشرك، اللي قبض، كالعهد بنا!!

لهذا بتسوي "ابو شريحتين" شغل اسقاط، كالمعتاد!!

غرضك تهاجم كجلابي، ضحايا قهرك، ولكن مابتقولا عديل، ولهذا بتفتش لي بوستات زي دي، عشان تدلق الجواك، باللفة، عامل مقددا، حتي قدام واحد زي بشاشا من دون خلق امون، ياللهول!!!

الجنجويدي، المجولب، الاغواتي، سليل المراحيل، جريقيس الجلابة، مقاول، منفذ، محارق الابادة، لي اهلو بالوكالة، عامل عربي، او اسمو "بريمة"، حتي هنا قايم بي ذات دورو هناك!!!

بريمة ادم "تاملو الاسم" اتدري بعد ده كلو، نوعك ده، مايسوا، ولابرطوش، ك"غرابي حاقد" في عين احقر جلابي، في اقصي الشمال؟

كدي امشي شندي او قول ليهم انا عربي، او شوف براك بي عيونك رد الفعل!!!

لاحظو كيف كان بحتفي بالقشير، رغم انف راي القشير المعلن في امثالو!!!!

قال عربي قال، الاغواتي، بلا خجلة!!!

يا لكارثة سندروم كراهية الذات!!!

Quote: كدي امشي شندي

والله مشيت .. !
وتحية لدار جعل .. والله أحتضنوني بكرم يعجز عن وصفه الأنسان ..

سوي أمراضك بعيد من دار جعل.


بريمة

أها ونزيدك .. أقرب زيارة للسودان أنا ماشي البركل ..
عمى محجوب وخالتو علوية .. مقدمين لي دعوة ..

وأنا ذاتي لازم لو توفر الوقت أزورهم حتى أعزي في فقد أعزاء لي بينهم ..
وديل يا بشاشا كلهم بلا أستثناء شوايقة ..

هههاي .. بريمة دا خطر .. السودان دا كله أهلي ..


بريمة

Quote: الرقيع، الجلابي القح، المدعو محمد صديق: ادب او كمان احترام ياللهول، لي واحد زيك، بمثل هكذا اريحية يتعدي علي اباء الاخرين؟ مرة اخري يا اهبل، دخلك شنو، باي حق، باي سلطة، تحشر انفك، مابين اب ايا كان وابنو، لولا السذاجة؟ عكس تصورك، عبط، عوارة، سذاجة كهذه، تعكس، تعري، نظرتك انت، علاقتك انت، بي والدك انت، له كامل الاحترام، لوتعلم!! الانتا مافاهمو، انو كل البتسو فيهو هنا، انك بتفضح في روحك، او طريقة "تفكيرك" لو الذيك اصلا عندو طايوق زاتو عشان يفكر!! طراشك ده، محاولا التستر علي طريقة تفكير، سلوك، ممارسات، عفن كرور، الوعي الجلابي، هو دفاع مستميت، تمرير، تبرير، للحايمين بي ايبولا الوعي الجلابي، الشلع بلدنا!! ماصدفة انو كلامنا هبش فيك عرق مكشوف، وهذا مقصود من جانبنا، ولهذا بنعرف كيف ندردق، ندودر الزيك، من طيور ايبولا الوعي الجلابي، للشرك، اللي قبض، كالعهد بنا!! لهذا بتسوي "ابو شريحتين" شغل اسقاط، كالمعتاد!! غرضك تهاجم كجلابي، ضحايا قهرك، ولكن مابتقولا عديل، ولهذا بتفتش لي بوستات زي دي، عشان تدلق الجواك، باللفة، عامل مقددا، حتي قدام واحد زي بشاشا من دون خلق امون، ياللهول!!!

يا أبو شريحتين، يعني إنت عايز تقول إنه عندك أدب مع غيري؟ يا أخي صاحب
البوست بكل أدب طرح موضوع جيت إنت بكل "غريزة" يا بتاع الغريزة وقعدت تسب وتلعن.

بعدين أبوك إنت براك جبت سيرته. ما دام ذكرته، ما تقعد تتباكى لما الناس تعلّق على ما ذكرته.

طبعًا إنت عايش دور خرّاب البوستات وحتى في دي فاشل. من هنا وجاي أنا بعذبك عذاب قبورة
يا بتاع الغريزة.

بعدين حكاية "أبو شريحتين" دي شكلها ماكلة معاك جنبة. إنت مش قلت عازمني أكلة كده بملاح شنو
لأننا خارج المنتدى ده إخوان. بطّل استهبال يا زول وأكرب قاشك.

أنا يا زول جاييك قاصدك إنت عديل. ما تقعد تقول لي "باللفة". أنا شرّكت ليك في بوست تاني قبل فترة لكن شكلك كبّرتها. الأيام الجاية أنا في إجازة العيد، تعال لي عشان أضقّل بيك شوية يا بتاع الغرائز.

التحايا لكم جميعا و عيدكم مبارك.
اشكركم علي مشاركاتكم الثرة.
اعتذر عن التأخير في التعليق علي مداخلاتكم التي دفعت عجلة الحوار بالبوست الي الأمام و رغم اختلاف الرؤي فلا اعتراض لي عن كل ما جاء من مداخلات فهو بالنسبة لي ليس سوي مسار طبيعي لاتجاهات الاختلاف البشري حول القضايا ايا كانت طبيعتها فكل انسان صاحب عقل و صاحب العقل يمتلك حق الاختيار.

اليومين دي في حبة زحمة في الشغل. أخلص منها و أعود للحوار.
أكرر اعتذاري.

Quote: الرحمة علي روحك ياوالدي، عوض عثمان، معلمي الاول! لن انسي مابقيت حي، ماعايشته في دنقلا وانا عمري تلاتة أو أربعة سنة، نعم حياة القهر الذل الاستعباد لاهلي من غرب السودان!!! ياالهي! والدي، كان ضد كل هذا بالغريزة، ولهذا كان يقضي يومو كلو مع ضحايا هكذا استعباد من ايام التركية، عكس ناس جيلو أو منطقتو، الكان برفضو هذا رفض قاطع!!

تحياتي Bashasha

ما عارف ليه كلامك ذكرني حديث مارسيل اسرائيل و مارسيل نينو و هنري كوريل عن اسباب انضمام كل واحد منهم للحركة الشيوعية و الذي ضمنوه في تعاطفهم مع العمال الذين كانوا يعملون في شركات الاسرة و أحوالهم الصعبة التي استدعت التضامن معهم. ذلك التضامن الذي لم تعقبه اي محاولات لدعم اولئك العمال او السعي لانتشالهم من ذلك الواقع المرير بل اكتفي كل من اصحاب تلك القصص التي تستعطف الناس بأنه صار شيوعي و كأن شيوعيته تلك ستوفر لأطفال اولئك العمال خبزا و زيتا و حليب.
كذلك انت يا عزيزي، ماذا قدمت لأولئك العمال سوي أنك تعاطفت معهم، أم أنك تعتقد أن شتمك للآخرين او استهزاءكم بهم انما هو دعم لقضية اولئك العمال من غرب السودان؟ يؤسفني أن أقول لك ان موقفك لا يختلف كثيرا عن موقف جاسوسة اسرائيل فيما بعد مارسيل نينو التي تعاطفت مع العمال و اكتفت لدعمهم بالشيوعية و لاحقا بالتجسس لصالح اسرائيل.

والدك عليه رحمة الله نفسه، ما الذي قدمه لأولئك العمال حتي تصدعنا بأنك تعلمت منه.
هل استقطع لهم قدرا من فائض القيمة ليعيشوا عليه و يتركوا ذل العمل عند الآخرين؟
هل زوجهم من بنات العشيرة رأفة بعزوبية من كان عازبا منهم؟
أم هي فقط القراصة و الملوحة التي لا يأكلها اغلب سكان غرب السودان؟

يا عزيزي أنا اكتب من منظور قومي فلا مجال لك بأن تسجنني داخل هذه الدائرة الصغيرة التي لا يرتهن اليها الا من كان ضيق الافق من امثالك الذين ينظرون لكل القضايا من خلال خرم القبيلة و السحنة و اللغة و الاثنية و اللون.


في هذا السودان يا عزيزي كان هناك نموذجين للنضال ضد الحركة الاسلامية و الكيزان، أحدهما مسلح و الآخر سلمي، و بالرغم من حفظ القوي المسلحة للتوازن العسكري في مناطق الصراع الا أن النموذج الذي هزم الحركة الاسلامية هو النضال المدني السلمي و هو الذي فتح الطريق للحركات المسلحة للدخول الي السودان فقد دخلته مفاوضة لا منتصرة في حرب و قد جاء ذلك بفضل دماء شهداء الثورة السلمية، فعندما تقوم حركات الكفاح المسلح بوضع يدها في يد العسكر و تنجز معهم انقلاب علي الفترة الانتقالية التي تواثق عليها الجميع، فذلك يضعها في مصاف داعمي الدكتاتوريات، و عندما ينتقد شعبنا موقف تلك الحركات المسلحة الداعم للانقلاب، يفاجئنا بعض قادتها و انصارها بأن الانتقادات التي توجه لهم بسبب مواقفهم الخائبة في دعم العسكريين و التآمر علي الثورة، تجدهم يصموا آذاننا بالصراخ بان انتقادنا لهم انما تحركه عنصرية بغيضة تستهدفهم في ذاتهم و لا علاقة لها بمواقفهم الداعمة لانقلاب البرهان.

اذا كانت القضية بالنسبة لنا تحركها العنصرية فأين اخفينا عنصريتنا طوال تلك السنوات؟ و لماذا لم نستقبلهم بها و هم عائدون من أدغالهم محمولون علي اكتاف اخوان و اخوات الشهداء؟

ذلك استهبال سياسي مفضوح كديباجاتك هذه التي تزايد بها علي الناس ملصقا بها علي اي تعليق لا ينسجم و رؤاك التي لا علاقة لها بثورة او قومية او وطنية و انما هي محض مكابرة و انتصار للذات.

Quote: لهذا كلام زي ده في وكت زي ده، يفضح طريقة تفكيرك انت، وليس اهلنا في المركز اللي اضحي هامش! من بعث من القبور مايسمي الان سودان؟ الجلابة؟ وقسما اهلنا في المركز لو كانو من حيث الأصل بفكرو كده، لما فضل جلابي واحد حي! هل صدفة صيغة التخاطب الابتدعوهو أيام ثورتنا الام، اكبر ثورة في القرن ال19 علي مستوي العالم، قادها سود ضد بيض، كانت "الحبيب" مش "الرفيق" أو "اللخ" مثلا؟ طبعا مجرد ماجبنا سيرة الثورة الام، فالانوار الحمرة حتولع، بحكم البرمجة بتاعة مخابرات مستعمرينا، لي دماغ الوعي الجلابي! تاملو طريقة تفكير ثوارنا في دارفور الان واللحظة الخالية اي حزازات من منطلق كرور وعي جهوي، رغم انف محارق الابادة بطول وعرض اكثر من نصف قرن!! هل صدفة ده فات عليك؟ يالعاركم!

تحياتي Bashasha

لا تزايد علي الناس بما لا تعرف، فذلك سيضعك في مواجهة ألف سؤال.

بالمناسبة، أنا لا ازال لي أهل في مناطقكم تلك و قد زرتهم في ايماني و السليم و شايقمار و قد كتبت عن مشاهداتي للحمير و هي تتجول علي سقوف المنازل و قد زرت دنقلا العجوز فوجدتها حقا عجوز تتوكأ عصا مكسورة، فلماذا لم يحمل أهلك السلاح ضد الدولة؟ اليسو هم هامش ايضا؟ ألم تقتل الدولة منهم شباب؟ أم أن القتل هناك لا يؤلم فلذا لا يستدعي الانتقام؟

هل لك أن تجيبني علي هذا السؤال: برغم فقر دنقلاكم العجوز المشهود للجميع، لماذا لا يدخل أبناءكم و بناتكم الجامعات السودانية من خلال المنافسة علي مقاعد مخصصة للمناطق الأقل نموا كما هو الحال مع طلاب دارفور؟

هذه هي قضيتي يا عزيزي: ابتزاز الناس باسم دارفور التي لم يكن أهلها بعيدون عن العنصرية فهم يمارسونها كسائر أهل السودان و لم تكن دارفور وحدها هي التي حاربتها الدولة كما أنها لم تكن تحملت الجزء الأكبر من جرائم الدولة لأن ما ارتكبته الدولة من جرائم في جبال النوبة و جنوب السودان فاق كثيرا جرائمها في دارفور و أهم فارق واضح للعيان هو ان الدولة لم تعلن الجهاد ضد دارفور كما فعلت مع جبال النوبة و جنوب السودان، بل أن تجريدات دارفور في حرب الغبادة بجنوب السودان كان لها دور فاعل في القتل، فعلي ماذا يتباكي انصار جبريل و الدباب خليل و قد اوقد قادتهم جنوب السودان نارا تحت اقدام الشيوخ و الاطفال و النساء؟

يا عزيزي أنا انظر للقضايا من منظور قومي يتجاوز ضيق أفقك الذي لا يري القضايا الا من خرم الاثنية و الجهوية و القبلية الصغير، فنحن بصدد بناء دولة تسع الجميع و لست بصدد استعادة عجلات التاريخ الي الوراء الي عهد السلطان ود عدلان و هذيان لا يغرنك انتصاركم علي الشايقية و الجعليين فإنما هم الرعايا و نحن الملوك و في اول مواجهة له مع العدو فر هاربا برغم فصاحة القول.

ممكن تجاوب لي علي السؤال دا: الحركات المسلحة التابعة لدارفور كانت في ليبيا، فماذا كانت تفعل هناك؟ و هل ليبيا صارت جزء لا يتجزأ من السودان لتكافح فيها حركات دارفور؟

Quote: ياعزيزي، ده ماوكت كلام زي ده اطلاقا! اذا مصر، فانتا كشمالي هو السبب، وكل فعل رد فعل!! انت كشمالي، طريقة تفكيرك الولعت بلدنا بالوكالة، صاغها الاحتلال بي حنكة او ذكاء خارق لتقوم بالدور القذر القايم بيهو من 56م، عامل فيها "ود عرب" او غيرك "زرقة"، "ود بلد حصريا" او غيرك جا من تشاد، رغم انف انو جدك هو العباس، او الاشراف، او الاوس والخذرج وهكذا!! اهلنا في المركز اللي اضحي هامش، ماعندهم وعي كهذا من حيث الاصل، ولهذا فهذا كرور وعي جلابي، حتي في "الهامش"!!!

سلامات Bashasha

البوستات كمان بقت زي الحج ليها مواقيت؟
خلاص كلمنا بي ميقات الكتابة القادم عشان ما يفوتنا الأجر.

مصر مرة واحدة!!!!
و انا علاقتي بي مصر شنو؟

طيب طالما انك حاولت تلصق فيني ديباجتك الوحيدة العاملة زي روشتا البنك الدولي دي ملصقا في اى زول، خلاص جاوب لي علي اسئلتي دي.

ممكن تكلمنا مين في السودان الكبير دا اللي كانوا بيشتغلو جنود في جيش الهجانة المصري؟
و كمان مين اللي كانوا بيشتغلوا بوابين و حراس لي فلل باشوات مصر و اللي بي سبب شغلهم داك لي يوم الليلة الاعلام المصري بينظر لي كل السودانيين كبوابين؟
و ما تنسي كمان طباخين قصور الخليج الفخيمة هم سودانيا منتمين لأي مكان؟

يا عزيزي الانتماء العروبي لا علاقة له بالجغرافيا و محاولات الاسقاط اللي بتمارسا علي الآخرين دي لا تعني أنك كنوبي تنتمي الي اثنية اعظم شأنا عن الآخرين في التعاطي مع نواقص السودان و التي اولاها العنصرية، ياخ انتو من شدة ما انكم مصريين حتي لهجتكم العربية علي كسرتها لا علاقة لها بمفردات العربية في السودان و من شدة عنصريتكم بتقولو دا ولدنا و دا سوداني. يعني السودان بي أكملو يعني ليكم الآخر و الغريبة المصري بالنسبة ليكم هو من عندينا.

سؤال أخير: أنا اول مرة زرت فيها مصر كانت سنة 2020، انت كنوبي متعالي علي انتماءك السوداني، زرتها اول مرة سنة كم؟ و بالله ما تنسي تقول لينا زرتها كم مرة خلال عمرك العامر بالاسفار؟

وعي جلابي دي ما بتحددا انت لأنك جزء لا يتجزأ من هذه المؤسسة المنبوذة و تنتمي اليها روحا و عقلا و ذهنا و إن قرأت مكتبة بان افريكانيزم و وضعها قلبك سطرا و ورقا و دفاترا و كتاب لأن الآخر هو من يمتلك حق نعتك بهذا الوصف فهو ليس اختياريا حتي تهرب منه كما تشاء، فالجلابية التي ترتديها و اللهجة التي تتحدثها و الرقعة الجغرافية التي تحتويك و النخلة التي تطالعك من سمائها العالي كلها مغتنيات جلابة يتم تعريفك بها و إن تنكرت علي الانتماء فاهرب الي الخلف او الي الأمام ما شاء لك الهروب و لكنك شمالي بحكم الجغرافيا، عربي بحكم اللغة التي تفضلها علي لغتك الأم فتكتب بها و تعلمها الي ذريتك و تتخاطب بها مع الآخرين و جلابي قح في نظر كل السودانيين فاخرج من هذه المنطقة العمياء التي تسكنها فأنت كمن يقطن قصرا و يحدثنا عن ثورة البروليتاريا التي يجب أن تسود.

الأخ وليد و الأخ بشاشا
والمتداخلون والمتابعون لكم أكرم تحية
هذا البوست رأينا فيه أنه فتح لموضوع ضمن الموضوعات الاجتماعية و السياسية والثقافية والتاريخية الموجودة في مجتمعاتنا...
لذلك نتوقع ونحن ناس نمثل قطاع مثقف من الأمة أن يكون تناول الموضوع بواقعية وصراحة وعلمية و الأا يكون البوست ساحة لحسم خلافات و تصورات خاطئة تسود
في بعض مناطق مجتمعنا..لذلك نبرأ أن يكون تناول هذه الموضوعات بالروح العدائية التي لا ينقصها إلا السلاح.. فماذا نكون قد تركنا لمن يرهبون الناس بالسلاح ؟

بالمناسبة ما يتم مناقشته هنا أو في غيره سواء في السودان أو في الخارج هو شيء طبيعي من تكوين البشر وتفاعلاتهم. فلا توجد دولة في العالم ليس فيها التحيزات و التصورات السالبة من كل
مجموعة أو مكون أو إثنية؟
بالمناسبة هذه التصورات السالبة نحو بعضنا البعض موجودة منذ القدم... و لدي مقال شبه جاهز أسرد فيه كثير من المقولات و الأمثلة و التشبيهات التي تثبت أن كل جهة أو مجموعة لها تشبيهات وتصورات سالبة للمكونات الأخرى.. المشكلة إن هذه هي من صميم (الهوية) فالهوية تجعلك تنظر بفخر لمجموعتك و بإزدراء للآخرين.. هذا إن لم نتسامى و ننظر للموضوع بفهم ..و ليس بالانجرار وراء الثأرات و الانتقام..
الموضوع طويل..
أمامي ما كان يصف به الخليفة عبدالله و أمراؤه المكونات الأخرى من صفات سالبة.. وهو يقع ضمن التصورات السالبة و المجحفة prejudice في حالات و أوقات الصراع..
الموضوع طويل ومعقد و إن شاء الله في بوست آخر سأتناوله بالتفصيل..
رجاء رأفة بالمتابعين حتى يستفيد الجميع ..
تحياتي لكم جميعا.

Quote: الأخ وليد و الأخ بشاشا والمتداخلون والمتابعون لكم أكرم تحية هذا البوست رأينا فيه أنه فتح لموضوع ضمن الموضوعات الاجتماعية و السياسية والثقافية والتاريخية الموجودة في مجتمعاتنا... لذلك نتوقع ونحن ناس نمثل قطاع مثقف من الأمة أن يكون تناول الموضوع بواقعية وصراحة وعلمية و الأا يكون البوست ساحة لحسم خلافات و تصورات خاطئة تسود في بعض مناطق مجتمعنا..لذلك نبرأ أن يكون تناول هذه الموضوعات بالروح العدائية التي لا ينقصها إلا السلاح.. فماذا نكون قد تركنا لمن يرهبون الناس بالسلاح ؟ بالمناسبة ما يتم مناقشته هنا أو في غيره سواء في السودان أو في الخارج هو شيء طبيعي من تكوين البشر وتفاعلاتهم. فلا توجد دولة في العالم ليس فيها التحيزات و التصورات السالبة من كل مجموعة أو مكون أو إثنية؟ بالمناسبة هذه التصورات السالبة نحو بعضنا البعض موجودة منذ القدم... و لدي مقال شبه جاهز أسرد فيه كثير من المقولات و الأمثلة و التشبيهات التي تثبت أن كل جهة أو مجموعة لها تشبيهات وتصورات سالبة للمكونات الأخرى.. المشكلة إن هذه هي من صميم (الهوية) فالهوية تجعلك تنظر بفخر لمجموعتك و بإزدراء للآخرين.. هذا إن لم نتسامى و ننظر للموضوع بفهم ..و ليس بالانجرار وراء الثأرات و الانتقام.. الموضوع طويل.. أمامي ما كان يصف به الخليفة عبدالله و أمراؤه المكونات الأخرى من صفات سالبة.. وهو يقع ضمن التصورات السالبة و المجحفة prejudice في حالات و أوقات الصراع.. الموضوع طويل ومعقد و إن شاء الله في بوست آخر سأتناوله بالتفصيل.. رجاء رأفة بالمتابعين حتى يستفيد الجميع .. تحياتي لكم جميعا.

شكرًا أخي محمد عبد الله الشيخ على النصيحة، ولكن للأسف أنت بذلك تساوي بين
المتعدِّي والمتعدَّي عليهم. وما أظن حا تلاقانا بنتعامل من بقية الزملاء بنفس تعاملنا
مع هذا المتنمّر. زي بشاشا كلما تحاول تكون مؤدب معاهو بيزيد في ضلاله وبيفسر
التأدب على أنه ضعف. عشان كده زي ده يتضفر وياخد على رأسه وبالحتّة اللي فيها الحديدة.
ده زول عنصريته ريحتها العفنة ضاربة وما دايرة ليها فكاكة عشان الواحد يعرفها ويشمّها، ورغم كده بيحاول يدسّها بإنه يدّعي إنه دونًا عن أولاد بلده ربّوهو على نبذ العنصرية. ههههه قادر الله! الراجل عايزنا نصدّق أنه كان قاعد في حِجر أبوهو لا مشى مع أصحابه العنصريين في الحلّة ولا تأثر بزملائه العنصريين في المدرسة ولا في الجامعة. طول الوقت باسم النبي حارسه معصوم وعايش في مدينة نفسه الفاضلة وخرج من مجتمعه الذي ينضح بالعنصرية لا شق ولا طق.

منتظرينه يقلّع عشان نستمتع بعيدية ظريفة مع أبو شريحتين كاره نفسه.

أبو غريزة حرَن عديييييل.

إذا لم تعترف، يا أبو شريحتين، أنك مصاب كغيرك بوباء العنصرية، فهي المكابرة بعينها. كلنا نشأنا في مجتمع يكرّس للعنصرية والجهوية والقبلية. وقد ذكرت في نقاشات سابقة أن العنصرية شأنها شأن الصفات الذميمة الأخري- الكذب، والنفاق، والحسد- ستظل باقية بقاء الإنسان في الأرض، فإن أفلحنا في القضاء على الكذب والنفاق والحسد في النفس البشرية، فيا بشرانا بأن هناك دواء ناجعًا للعنصرية. لقد ذكرت ما تفضّل به الأخ أمير في منشوره هذا قبل 9 أعوام، إذ قلت إن العنصرية ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالاستعلاء ويفوت على كثير منا أن الشعور بالدونية قد يكون أبلغ أثرًا من الاستعلاء في تأجيج العنصرية.، وأضفت أنني أرى أن أي إنسان فيه شيء من العنصرية المكتسبة يختلف مقدارها من إنسان إلى آخر، وأن المفلح من قاومها وذجر نفسه وكبتها واستعاذ من الشيطان وذكّر نفسه بضرورة التخلص منها، وأن محاربة التمييز وتحقيق العدالة هما العتبة الأولى في طريق الحدّ من العنصرية.

فاهم حاجة يا أبو شريحتين؟

فووووووغ!

Quote: كذلك انت يا عزيزي، ماذا قدمت لأولئك العمال سوي أنك تعاطفت معهم، أم أنك تعتقد أن شتمك للآخرين او استهزاءكم بهم انما هو دعم لقضية اولئك العمال من غرب السودان؟

سلام ياوليد او نقطة نظام لو سمحتا:

العمال ديل منم؟

وهل ده، صدفة؟نعم هل صدفة، كيف الي الان ماعندك فكرة زاتو انو امثالك في الشمال، امتلكو سودانيين زيهم "افتراضا" من "الهامش" ك"مستعبدين" مش "عبيد"، منذ عصر التركية؟

قال عمال قال، او مارسيل نينو قال!!!

اما والدي علي روحو الرحمة فكان بتعامل مع ضحايا الاستعباد في مجتمعو كبشر زيو، من دون اي استعلاء او تمييز، علي الاطلاق وهذا كان خارق للتقاليد المتبعة الي اليوم دعك من الستينات، اي قبل اكثر من نصف قرن في اقصي الشمال!!

الي هذا التاريخ يونيو 2022 في اقصي الشمال، الجلابي بينظر الي غير الشماليين كSub-human دون، نعم ك"فرووخ" بالميلاد، نعم كاجانب وافدين، مقارنة بالشمالي "ود العرب" حصريا، "ود البلد" حصريا!!

يكفي هرارعفن كلام البرهان منذ ساعات خلت، او قبلو كلام القشير عن اخوات امثال بريمة، او هو امام دولة رسالية مش ملحد، كافر مثلا، وهؤلاء ليسو بافراد وانماء قادة، زعماء، نموذج عقلية الجلابي!!

ولهذا ماصدفة، انت كشيوعي، قضيتك العمر ده كلو كان "كفاح الطبقة العاملة"!نعم الطبقة الجلابية حصريا، العاملة، اي "محمد احمد"، مش"فلاالسيد" المملوك كما اي قطعة اثاث لي العامل محمد احمد الجلابي مثلا!!!!

اها شفتا فضحتا روحك كيف كجلابي قح او برضو "تقدمي" حصريا او "مستنير"؟

قال مارسيل اسرائيل قال!!!

تخيلو المخلوق ده، بفكر كيف؟

والاعجب بعد ده كلو هم ضد اسرائيل بالوكالة!!!!!!!

قال "تعاطفتا" معهم قال!!!!

اها، عبدالخالق محجوب زعيمك الجلابي الجهوي، هل كان "بتعاطف" مع المستعبدين المملوكين لامثالو في العفاط، او القرير، كريمة، او مروي؟

هل حصل خليفتو التيجاني نطق ولو بي حرف واحد عن مستعبدي "الهامش، في شندي فوق؟

هل نقد كتب شولة واحدة عن مستعبدي دنقلا، بواسطة امثالو ولا مختار الخطيب، قاد في حلفا مظاهرة ضد امثالو في حلفا مستعبدي اهلنا من من دارفور؟

اوعا تقول لي نقد كتب عن الرق!!!

اذن ماصدفة اطلاقا انك فاتح بوست هنا تحتج علي معاملة مهمشيك، كرد فعل، لي مهمشيهم اي الجلابة الذيك، مع انو مافي هناك استعباد للجلابة في دارفور مثلا!!!

هل صدفة زي كلام الطير بتاع بشاشا ده، ماطرش اضانك قبل ده؟

بعدين مافاهم قاصد شنو بي كلامك عن شتم بشاشا "للاخرين"؟

الاخرين ديل منم، البشتم فيهم الجلابي بشاشا، او شتمم كيف؟

كل العملتو انك فضحتا روحك، او دلقتا الجواك وليس الا، كجلابي قح!!

لهذا ماصدفة كيف اليساري الجلابي كمان ابشع في جهويتو من رفيقو اليميني!!

والاعجب طمبارة هكس باشا ديل عاملين فيها "مستنيرين" او "تقدميين" دون ادني المام بي معاني المصطلحات دي، لانو وعيهم المسترق ببغاوي، للاسف!!!

اكبر خاذوق راكب فينا الان هو خاذوق الشيوعي، الفرطقو المعارضة، والان بفرطقو في لجان المقاومة، ولهذا الكيزان هم اكبر معجبي الشيوعي!!!

Quote: أمامي ما كان يصف به الخليفة عبدالله و أمراؤه المكونات الأخرى من صفات سالبة..

محمد عبدالله سلامي،

الموضوع ده، في وكتو لابد فتحو من الغلاف للغلاف او بالتفاصيل المملة، لانو سبب علتنا.

احنا كشماليين لازم نعترف بي دورنا المدمر الي اليوم لهذا السودان، اللي اوجدوهو او بعثو حي، اهلنا في المركز اللي اضحي هامش، اصل الحضارة، ابا وامهات البشرية، لونعلم كجلابة!!!

نعم نموذج انسان الزرقة، "والغرابة" بعامة كما نطلق عليهم بعنجيهة، هم النوبيين، الكوشيين، الكمتيين، اللي كان اله والهة معبود ومعبودة في اوربا وكل قارات عللم اليوم، وليس اطلاقا نموذج امثال بشاشا كما يتوهم امثال بشاشا، العامليين "نوبيين"، "كوشيين"، "كمتيين" حصريا!!

نحنو من دمر السودان العمر ده كلو وكنتيجة ماصدفة امثال القشير، الخريان، او اداتم حمرتي، هم الحاكمين السودان المازال مصري انجليزي!!!

خلينا نرجع لي موضوع التعايشي:
هل صدفة انك من اول كلمتين في الموضوع ده بديت بالخليفة التعايشي، اب ووالد السودان السوداني الحقيقي، وليس الامام المهدي عليه السلام؟

الامام المهدي في الحسبة عمي، نعم انا من اسرتو، وكتلميذ في مدرسة التاريخ اعلم اللي اوجد مايسمي سودان كان هو التعايشي، والثورة دي انطلقت من غرب افريقيا، مش السودان، او لوده حاصل، فما فاهم مامعني هكذا تنميط لاب ثورتنا الام، اكبر ثورة في القرن ال19 في الكون ده كلو؟

تصرفات الخليفة بعد ما استلم السلطة كانت رد فعل، لعنجهية، قبلية، استعلاء امثال بشاشا اي الجلابة اللي رفضو التعايشي رغم انف دورو الاساسي في ثورة انجزا هو، فقط لانو بي فهمم ، كان في نظرم حتة "غرابي" والسلام!!!

المهدي انتبه لهذا او قال لي اهلو ده طرفي منكم، لما عبرو عن هكذا عفن استعلاء جهوي، قبلي، من دون مايكون ليهم دور يذكر مقارنة بدور اهلنا في المركز اللي اضحي هامش!!

اذن حتي هنا، للاسف منطلقك قبلي جهوي، جلابي، والكارثة هنا!!!

قنا ده، ماوكت كلام زي ده، ولكن نسوي شنو؟

يكفي مايحدث الان واللحظة علي ايدي عميل المخابرات التركية، العار، العرة، الجلابي، سليل علي ودسعد، او قبلو الزبير "باشا" لاحظو اللقب!!!

Quote: البوستات كمان بقت زي الحج ليها مواقيت؟ خلاص كلمنا بي ميقات الكتابة القادم عشان ما يفوتنا الأجر.

ياوليد،
كقاعدة اي شئ بي وكتو.

ولهذا من حيث التوقيت ده ماوكت كلام زي ده، لانو بصب في خانة، في معسكر الانقلابيين، ويكفي عفن كرور خطاب العار العرة البرهان، منذ ساعات كابلغ دليل او هو بحاول بالمنفلة يدور ذات كومر الجهوية، الكايس يعمرو، الكان فرمالة القشير!!

اذن كلامنا مشي اوجا من حيث التوقيت.

في وكتو لابد من فتح هذا الملف لانو محوري ولايمكن نمشي خطوة لي قدام من دون فتحو او بي شفافية، لانو ثمنو كان فادح، وهكذا وعي هو الدمر بلدنا، وهكذا وعي صاغه الاستعمار، او عشان كده للاسف انتا كواحد من طمبارة ونجت،
شيوعي يا للعار، كابلغ دليل، كيف طريقة تفكيرنا كجلابة يمثل ذبدة وعصارة ارث العبودية، او عشان كده انتا كمثال حايم بي علم فرع حزب اجنبي، دخيل، بتاع اوربيين يا للفضيحة الكانو بقبضو الذيك او يبيعو بالاقة!!!!

لو عندك مثقال ذرة وعي بي ارثك الحضاري الروحي، لايمكن اللون الاحمر كمثال يكون رمز لي منظومتك الاجنبية دي!!!

اللون الاحمر في ارثنا يرمز للشر، نعم للشيطان، وهذه المفردة/المصطلح لغة سودانية لو تعلم!!

لهذا مدهش لي اي زول يعرف حاجة عن ارثنا الحضاري، انو يشوف علم او رمز Set مرفوع في شوارع ارض "اوسار"!!!!

يا للعار، ياللفضيحة بحق!!!

طبعا كلام طير، كالمعتاد، مش!!!!

Quote: مصر مرة واحدة!!!! و انا علاقتي بي مصر شنو؟

ياوليد، "مصر" من اصرار لغة، مش جمهورية مصر العربية، فبطل فضايح!!

اما اسئلتك عن من هم الباشبوذغ، في زمن التركية، فغريب شوية!!

هؤلاء كانو ولايزالون جلابة!!!

الجديد شنو هنا؟

الي اليوم الجلابي باشبوذغي، ويكفي نموذج العار العميل سليل العملاء، الميرغني كابلغ دليل!!

نعم نموذج صلاح غوش، اللي كان الهضيبي يمتلك امثالو كمستعبدين عادي بالوراثة من اسرتو!!!!

نعم نموذج الكرهان!

نعم نموذج بوابين ع الناصر!

نعم نموذج سفرجية الهالك صدام!

واختم بي نموذج حملة علم Set اي الشيطان، او منظومة مؤسسي فاغنرمن امثال بوتن!!!!!

لاحظ المنظومة دي جاتنا من ديار الخديوية لاحظ!!

باختصار، الباشبوذغي من حيث طريقة التفكير هو الجلابي للاسف!!!

Quote: بالمناسبة، أنا لا ازال لي أهل في مناطقكم تلك و قد زرتهم في ايماني و السليم و شايقمار و قد كتبت عن مشاهداتي للحمير و هي تتجول علي سقوف المنازل و قد زرت دنقلا العجوز فوجدتها حقا عجوز تتوكأ عصا مكسورة، فلماذا لم يحمل أهلك السلاح ضد الدولة؟ اليسو هم هامش ايضا؟

ياوليد، يا طمباري كارل ماركس، ياخي بطل فضايح ياخي؟

قاصد شنو بي "مناطقم" لولا خبوب الوعي القبلي، او برضو "تقدمي"؟

ياخي انا ما عندي منطقة محددة خاص بي!!!!!

ياخي انا افريقي، واذا لابد سوداني، فل استوب، تقول لي مناطقم يا جهوي او برضو "مستنير"؟

ماهذا؟

مافاهم كيف سكان دنقلا، يكونو مهمشين، لولا كرور وعيك القبلي، البنظر لسكان دنقلا، مش "الدناقلة" كغير، مقارنة بي ناس "جعلي حر"؟

شفتا كيف، رحتا دالق الجواك، من كرور وعي جلابي عامل شيوعي؟

الفرق شنو مابين ساكن دنقلا او ساكن العفاض؟

طبعا بي فهمك، ديك شوايقة، اي عرب جدهم العباس، و"الدناقلة" نوبيين وبالتالي ماعرب ولهذا مهمشين!!!

يامسكين، "الدناقلة" بي فهمك، الجد هم اهلنا في جبال النوبة، مؤسسي دنقلا، او ملوكا، رماة الحدق، وليس امثال بشاشا، اي الرعية!!!

Quote: يا عزيزي الانتماء العروبي لا علاقة له بالجغرافيا و محاولات الاسقاط اللي بتمارسا علي الآخرين دي لا تعني أنك كنوبي تنتمي الي اثنية اعظم شأنا عن الآخرين في التعاطي مع نواقص السودان و التي اولاها العنصرية، ياخ انتو من شدة ما انكم مصريين حتي لهجتكم العربية علي كسرتها لا علاقة لها بمفردات العربية في السودان و من شدة عنصريتكم بتقولو دا ولدنا و دا سوداني. يعني السودان بي أكملو يعني ليكم الآخر و الغريبة المصري بالنسبة ليكم هو من عندينا.

عييييييييييك!!!!!

الشيوعي، الفاغنري، حامل علم الشيطان، جاب ضقلو يلولح الجلابي او برضو "تقدمي"!!!

نعم المسكين، بنظر لي بشاشا ك"نوبي" بالفهم بتاع ناس "فاغنر" ناس بوتن، اي الخواجات، اي الاحتلال، اي المركزية الاوربية!!!

شفتو المصيبة؟

نعم هو بفتكر بشاشا نوبي بالفهم الاستعماري، وبالتالي بتعالا علي ناس "جعلي حر" رغم انهم في فهمو مهمشين!!

سمك، لبن، عرقي!!!

قال "انتو" القبلي المتخلف بواب كارل ماركس، او هو قاصد من يسمون "نوبيين" حصريا، بالفهم الاستعماري، القبلي، الجهوي، الجلابي!!

يا مسكين هل صدفة انو اسم/مصطلح "نوبة" راح لاصق زي القرادة، مستنجد يثتغيث بي اهلنا نوبة الجبال قوم "وسار" من دون خلق امون؟

هل ده صدفة؟

النوبي يا مسكين هو اي انسان اسود اين ما كان او مش اثنية بعينها كما تتوهم بحكم وعي الاسترقاق الاستعماري كجلابي او مجولب لو كنتا من "الحامش"!!!

لهذا قنا نموذج قبلية وجهوية الجلابي الشيوعي كمان ابشع من نموذج رفيقو الجلابي الاسلاموي!!!

لهذا وياللنكتة، منظومة الترابي اكثر انفتاح علي الهامش مقارنة بالشيوعي، يالسخرية الاقدار بحق!!!

نعم بنشوف وجوه من الهامش في منظومة الترابي باعداد غفيرة، مقارنة بالشيوعي المنغلق، المنكفئ علي قاعتو الجلابية او قادتو الجلابة حصريا!!!

نعم هكذا، عبدالخالق الجدو العباس، باص الكورة، للتيجاني، الجدو العباس ايضا، اللي مررا لي نقد "النوبي"- بي فهم المسكين ده، اللي شاتا ضفاري ل"النوبي" ايضا، الحالي!!!

ضكرة صر، نعم مافي ولا "حرمة" واحدة استلمت راية Set هذه، الذكوريين!!!

اخيرا الشيوعي ابتدا يخت وجوه من "الحامش" او هو بحاكي في منظومة الترابي بعد فوات الاوان!!!!

قرقرقرقرقرقر!!!

غايتو ربك يهون!!!

كرور الوعي الجلابي، شئ يحير!!!

Quote: ياوليد، كقاعدة اي شئ بي وكتو. ولهذا من حيث التوقيت ده ماوكت كلام زي ده، لانو بصب في خانة، في معسكر الانقلابيين، ويكفي عفن كرور خطاب العار العرة البرهان، منذ ساعات كابلغ دليل او هو بحاول بالمنفلة يدور ذات كومر الجهوية، الكايس يعمرو، الكان فرمالة القشير!! اذن كلامنا مشي اوجا من حيث التوقيت. في وكتو لابد من فتح هذا الملف لانو محوري ولايمكن نمشي خطوة لي قدام من دون فتحو او بي شفافية، لانو ثمنو كان فادح، وهكذا وعي هو الدمر بلدنا، وهكذا وعي صاغه الاستعمار، او عشان كده للاسف انتا كواحد من طمبارة ونجت، شيوعي يا للعار، كابلغ دليل، كيف طريقة تفكيرنا كجلابة يمثل ذبدة وعصارة ارث العبودية، او عشان كده انتا كمثال حايم بي علم فرع حزب اجنبي، دخيل، بتاع اوربيين يا للفضيحة الكانو بقبضو الذيك او يبيعو بالاقة

بالله في انفصام يا أخوانا أكتر من كده؟

سيادته أبو غريزة عايز الناس ما يقولوا أنه العنصرية ما محصورة في الجلابة براهم لأنه لو قالوا كده "الآن"، الحكاية دي بتصب في مصلحة الانقلابيين! هههههه غايتو نحن قاعدين لينا في روضة أطفال.

أبو شريحتين ده ما شفت ليهو تعليق ما بيهاجم فيهو الجلابة ويصفهم بالعنصريين حتى في البوست ده نفسه، وبعد ده كله هو ما شايف أنه ده "ما وكتو"!

يا أبو شريحتين، والله لو استعملت مساحيق الدنيا دي كلها ما حا تقدر تجمّل وجهك وتنفي عن نفسك العنصرية التي ظللت تمشي بها بين الناس وعايش بيها زي الأوكسجين والأكل والشراب.

إنت عايش وهم أنه أي زول من الهامش بيعرف بشاشا الحقَّاني الذي لا يخشى في الحق لومة لائم حتى لو على أهله الجلابة ومكتّر المحلبية شديد بالهجوم عليهم عشان تظهر للناس بأنك فريد عصرك الما مِتلك شي وسابق زمانك. يكفي إنك طلَّعت أبوك ورويحتك زي الشعرة من العجينة وبلا اختشا من عنصرة مجتمعك الجلابي كله. بس كان ناقص تقول لينا "لقد بُعِث فينا نبيٌّ وكنت له وحدي من التابعين" هههههه. يعني الحُوار بشاشا براهو ركب سفينة عمَّنا عوض عثمان. أما بقية مجتمعه بمن فيهم حتى ناس بيتهم، فديل كلهم شالهم طوفان العنصرية. بالله ده بني آدم يُرجى شفاؤه؟

يا أبو غريزة إنت جلابي عنصري في نظر عدد لا يستهان به من ناس الهامش مهما قلت أو فعلت. خليني أديك مثال وأرجو أنه الناس ما تفسّره غلط. هسي ياسر عرمان ومنصور خالد ديل مش المفروض يعملوا ليهم تماثيل في جوبا لأنهم خدموا القضية الجنوبية. لو حصل أنهم لاقوا جنوبي عادي من عامة الناس في قرية نائية في الجنوب والجنوبي ده ما عارف دورهم في القضية الجنوبية ممكن ينظر ليهم نظرة عنصرية وربما لن يجدا الترحاب إذا قررا السكن في تلك القرية بس لأنهم ما جنوبيين. أها إنت زيّهم. هسي رغم أنك شغال تهاجم في أهلك في سودانيزأونلاين سنين عددا سعيًا إلى التفرُّد والفوز برضا أهل الهامش، إنت في عيون بتاعين اللايفات العنصريين من أهل الهامش زيّك وزي أكبر عنصري جلابي بيجاهر بعنصريته أمام الملأ، ولن يتعدّى تقدير أهل الهامش لك حدود سودانيزأونلاين، وممكن حتى في سودانيزأونلاين في ناس من الهامش ما تتغيَّر نظرتهم ليك رغم كل السباب الذي تكيله لأهلك. الحكاية نفسها مع الجلابة وغيرهم بالكربون. في ناس منهم مهما بلغوا من تعليم حكاية العنصرة دي ما حا تطلع منهم لأنها تسري في عروقهم مسرى الدم وسيعاملون أهل الهامش المتسامحين المتعايشين بنظرة دونية زيَّهم وزي العنصريين من أهل الهامش.

عشان كده يا ولدي روق في علبك وخفّف المحلبية وخليك متوازن. يجب أولاً أن تعترف بأنه العنصرية لا تقتصر على الجلابة، وثانيًا ترفضها من أي طرف وتسعى زيّك وزي غيرك إلى الحدّ منها على المدى الطويل. يعني ما تحاول تقمع كل من يتحدث عن العنصرية المضادة، ببساطة لأنها في صلب الموضوع، مش زي ما إنت بتحاول تصوّر أنه ده "ما وكتها".

أخيرًا، إنت محتاج وزنة بلوفة، وبإذن الواحد الأحد بوزن ليك تقسيمتك، يا أبو غريزة.

والآن نترككم مع كبشرة السفينة التاريخية:

عندما جاء ذكر الخليفة عبدالله جاء في سياق الاستشهاد بعصره و ليس الاستشهاد به في شخصه... ففي عصره كانت كما اليوم تنتشر التنميطات المتبادلة stereotyp وال
التحامل والحيف تجاه الآخر prejudice مما كان مقدمة للفتك بالخصوم فكان ذلك سائدا بين كل القبائل.. فما نسميه عنصرية يبدأ أولا بالتنميط وهي خلق انطباعات سالبة
ويضرب المثل فتصير كأنها حقائق..و ذلك يمهد الطريق للتحيز ضد الآخر في مرحلة ثانية ثم في مرحلة ثالثة تجي العنصرية التي تعتبر ممارسة فعلية لها مبرراتها مقبوليتها
من خلال التنميط و التحيز السابق..
فالعنصرية لاتأتي من فراغ وهي ليست معلقة في الهواء..
ومن يكره العنصرية ل يمارسها هو كرد فعل أو كفعل مضاد..

ول ابا محمد صديق .. مازال يدرش في بشاشا درش العدو ..!!

مرة يا دكتور محمد عبد الله، ونحن في عز البادية في جنوب كردفان والدنيا شتاء .. كان الذباب كثيراً .. وجدتي يزعجها الذباب أثناء تناول الطعام .. فتظل تهبهب بثوبها وتضع البخور لكي تطرد الذباب ..
وعدتها حينما أعود من الجامعة سوف أئتي لها بشيئ يبعد عنها الذباب .. فأتيت بالف باف .. كم فتيل .. وقبل الوجبة .. قلت ليها ما تختي بخور .. أنا ح أطرد الذباب بالبتاع دا .. بعد دقيقتين الذباب يفرفر في الوطا .. مثل بشاشا الأن ..
حبوبتي عاينت يمين وشمال .. ضحكت وقالت الضبان لقي القدر عشاه .. ثم قالت عجبنى للضبان! .. كلمة عجبنى للضبان أنا نقلتها للشباب وصارت مضرب مثل لكل من يقع في شر أعماله .. مثل ما وقع بشاشا مع ول أبا محمد صديق.

وسبحان الخالق لكل آفة أفة أخري تقدر عليها .. ول أبا محمد بعبع .. فكفك ليك صواميل بشاشا صامولة صامولة ..

حدث كبير بالنسبة لي .. نحن لسنين قاعدين نمشوا نخلوا بشاشا ينبذ فينا لما يقنع .. أنا بنبذ فينى منذ عام 2004م ..

الله يمهل ولا يهمل ..

ممكون بالسنين ...

بريمة

سلام محمد الحسن:
ماعملتا شئ غير انك تبرعت بي دليل اضافي لي صحة كلامنا!!

يعني في فهمك كجلابي قح، انو كرور الوعي الجلابي ده، بتاع الفرذ الجهوي، بتاع "التنميطات" علي قولك، وضعت أساسو ثورتنا آلام بقيادة "الغرابي الحاقد" التعايشي، عليه رضوان امون رع، مش كده برضو؟!!!

الفرذ التشكيل التكوين القبلي بلوروهو صاغوهو الترك!

كسودانيين تاريخيا ماكان عندنا فرذ قبلي من أساسو اطلاقا!!

هكذا ايبولا هو من سمات المجتمعات البدوية، المتنقلة، اي مجتمعات غير الافارقة بعامة تاريخيا اي غير السودانيين اي مجتمعات بني غوغاذ بعامة، تاريخيا لو اوربيين، اسيويبن، أو سامييين!

كلهم كانو بدو، رعاة تاريخيا!

احنا مجتمعنا كان حضري كان مستقر علي ضفاف النيل الخالد، ولهذا ماكان هناك فرذ أو تكوين قبلي فهذا مستحيل في بنية حضرية!!

العلاقة بينا كسودانيين كافراد كانت عضوية نعم بالدم بي صلة الرحم ابن ماكنا اساسا الزواج!!

اعلم الاخرين ماكان عندهم حاجة اسمها زواج زاتو، أو ملك اليمين في الثقافة الارية بعامة مش فقط العرب جاي من هنا!

المجرم المرتد أبن ابي السرح، هو اللي جاب كرور العفن القبلي ده ديارنا، كمستعمر كمحتل كمستعبد لامثالنا، وأصلا ده، هو الجابو لينا، أو وداهو مكان مامشا!

نعم الكسب المادي الرخيص، بالهبر بالقلع والهمبتة سمة اساسية من سمات كسب العيش في المجتمعات الرعوية، كما في رواية "بامسيكا"!

نعم بلا حق الاخرين، الهمباتي ماعندو "تعيين"!

لوفهمتا الكلام ده كخلفية للمجتمع الاشعل فيهو التعايشي اكبر ثورة علي نطاق العالم في القرن ال19، بعثت من القبور حاجة اسمها سودان للمرة الاولي منذ قرون المرتد أبن ابي السرح، حتعرف حقيقة المعجزة الانجزتا ثورتنا آلام بالذات لمانضع في الاعتبار واقع العبودية الفرض علينا كاسلوب انتاج وحيد، لكسب العيش، بواسطة دولة الخلافة الاسلامية ذات نفسها لاحظ!

بقول ده كلو وانا عارف لامعني لترهات كهذه في مرجعية كرور الوعي الجلابي الي اليوم 2022 دعك من القرن ال19!!

Quote: سلام محمد الحسن: ماعملتا شئ غير انك تبرعت بي دليل اضافي لي صحة كلامنا!! يعني في فهمك كجلابي قح، انو كرور الوعي الجلابي ده، بتاع الفرذ الجهوي، بتاع "التنميطات" علي قولك، وضعت أساسو ثورتنا آلام بقيادة "الغرابي الحاقد" التعايشي، عليه رضوان امون رع، مش كده برضو؟!!! الفرذ التشكيل التكوين القبلي بلوروهو صاغوهو الترك! كسودانيين تاريخيا ماكان عندنا فرذ قبلي من أساسو اطلاقا!! هكذا ايبولا هو من سمات المجتمعات البدوية، المتنقلة، اي مجتمعات غير الافارقة بعامة تاريخيا اي غير السودانيين اي مجتمعات بني غوغاذ بعامة، تاريخيا لو اوربيين، اسيويبن، أو سامييين! كلهم كانو بدو، رعاة تاريخيا! احنا مجتمعنا كان حضري كان مستقر علي ضفاف النيل الخالد، ولهذا ماكان هناك فرذ أو تكوين قبلي فهذا مستحيل في بنية حضرية!! العلاقة بينا كسودانيين كافراد كانت عضوية نعم بالدم بي صلة الرحم ابن ماكنا اساسا الزواج!! اعلم الاخرين ماكان عندهم حاجة اسمها زواج زاتو، أو ملك اليمين في الثقافة الارية بعامة مش فقط العرب جاي من هنا! المجرم المرتد أبن ابي السرح، هو اللي جاب كرور العفن القبلي ده ديارنا، كمستعمر كمحتل كمستعبد لامثالنا، وأصلا ده، هو الجابو لينا، أو وداهو مكان مامشا! نعم الكسب المادي الرخيص، بالهبر بالقلع والهمبتة سمة اساسية من سمات كسب العيش في المجتمعات الرعوية، كما في رواية "بامسيكا"! نعم بلا حق الاخرين، الهمباتي ماعندو "تعيين"! لوفهمتا الكلام ده كخلفية للمجتمع الاشعل فيهو التعايشي اكبر ثورة علي نطاق العالم في القرن ال19، بعثت من القبور حاجة اسمها سودان للمرة الاولي منذ قرون المرتد أبن ابي السرح، حتعرف حقيقة المعجزة الانجزتا ثورتنا آلام بالذات لمانضع في الاعتبار واقع العبودية الفرض علينا كاسلوب انتاج وحيد، لكسب العيش، بواسطة دولة الخلافة الاسلامية ذات نفسها لاحظ! بقول ده كلو وانا عارف لامعني لترهات كهذه في مرجعية كرور الوعي الجلابي الي اليوم 2022 دعك من القرن ال19!!

شفتوا الورجغة الفارغة دي كلها الخلاصة اللي عايز يصل ليها أبو غريزة ده منها هي:

Quote: المجرم المرتد أبن ابي السرح، هو اللي جاب كرور العفن القبلي ده ديارنا، كمستعمر كمحتل كمستعبد لامثالنا، وأصلا ده، هو الجابو لينا، أو وداهو مكان مامشا!

وبعد ده يقول ليك "ده ما وكتو"! هو الكيل بمكيالين ده كيفنّو يا أبو غريزة؟ شفتوا مصيبة السودان في ما يُفترض أنهم "طبقته المستنيرة"؟

المقتبس الأخير ده هو خلاصة تفكير أبو شريحتين العنصري ده الذي يكره "مستعربي" السودان ويشعر بدونية ما مفهوم سببها شنو تجاهم رغم إنه بيتكئ على حضارة عمرها آلاف السنين. هو ببساطة ما قادر يحصر مصطلح الجلابة في "مستعربي" السودان، لأنه يعلم علم اليقين أنه الكلام ده ما بيقسّم مع ناس الهامش الذين يرون كل الشماليين جلابة، بمن فيهم نوبة الشمال. عشان كده هو بيحاول بشتى السبل يراوغ عشان يقول إنه مجتمع السودان المتعدد قبل قدوم العرب كان مجتمع متداخل لا تشوبه شائبة، وأنه كل شين وقبيح جلبوهو مستعربي وسط السودان. وبعد ده العنصري ده يقول ليك "ما وكتوا"!

زمان يا أبو شريحتين قريت ليك قصة مع حبوبتك في طفولتك لعلها كانت سبب كراهيتك الشديدة لمستعربي السودان. بالله أحكيها لينا عشان نكبشرها مع كبشرة السفينة التاريخية. ههههه

والله يا أبو شريحتين، لا يختلف اثنان على إنك بتكره مستعربي السودان وتنكر عليهم استلابهم لأسيادهم الأعراب وإنت نفسك مستلب لمستعربي السودان. المفارقة أنه حتى في الاستلاب إنت مستلب "جريقيس" درجة تانية لأنك من تابعي التابعين، بمعنى إنك ما مستلب للأعراب الأقحاح، بل للأعراب التقليد من مستعربي السودان عبيد العربان. شفت كيف؟

لو سألناك يا أبو شريحتين إنت عملت شنو عشان تحافظ على حضارتك الكوشية في أمريكا بعيدًا عن مستعمري السودان ولغتهم العربية بالنسبة لبنيّاتك اللي معاك في صورة البروفايل بتاعتك دي - ربنا يحفظهم ويغطي عليهم- حا تتبلّم وما حا يكون عنده أي رد. بس فالح تتطربق وتتبجّح في المنابر عن مستعربي السودان.

هل يا بشاشا بنيّاتك ديل بيرطنوا رطانة أجدادك، أم أن لغتهم الأساسية هي الإنجليزية؟ ولو ما استسلمت وبقيت تتكلم معاهم في البيت بالإنجليزية، هل بتتكلم معاهم برطانة أهلك؟ غايتو بعد طربقتك الكتيرة الفارغة دي إذا بتتكلم مع بناتك ديل بالعربية في البيت، حا تكون اتلوّمت لوم شديد وتنكرت لحضارتك. طبعًا إنت ما عندك مانع إنك تكون مستلب للأمريكان والثقافة الغربية، لكن عندك مشكلة كبيرة إنك تكون مستلب لمستعربي السودان. هناك في أمريكا ما في جلابة عبيد أعراب جابرنك إنت أو غيرك من أبناء حضارتك الكوشية على التخلي عن حضارتك ولغتك، لكن كما ذكرنا يبدو أنه الاستلاب لليانكي على قلبك زي العسل وأطعم من الاستلاب لمستعربي السودان. أنا جبت مثال البنيّات فقط لتوضيح اذدواجية معاييرك وإثبات إنك زول مثقل بالعُقد ومستعربي السودان ماكلين معاك جنبة.

يا زول إنت خارج نطاق الشبكة ولو ما عارف أعرف أنه كتير من الناس في المنبر ده - إلا من يشاركوننك أوهامك وضلالك - بيتعاملوا معاك على إنك زول مرفوع عنه القلم وفاطّي سطر.

المشكلة إنك لابس عباءة الباحث المقدّدها وإنت زول عنقالي ساي ما فاهم التكتح في أساليب البحث. زول طاقش ساي ومصدّق روحك إنك مصلح اجتماعي ومدافع عن حقوق المستضعفين في الأرض وإنت العنصرية تمشي على قدمين. والمشكلة التانية أنه في ناس في المنبر ده فاكرين القبة تحتها فكي. هههههه

قلت لي بالغريزة يا بتاع السفينة؟ هههههههه

ههههاي .. غالبنى أعلق المرة دي .. رهيب.

ريمة

اين "الشعوعي" صاحب هذا الخيط؟

الطراش ادناه، حنجي ليهو تاني لانو مفصلي:

Quote: ممكن تكلمنا مين في السودان الكبير دا اللي كانوا بيشتغلو جنود في جيش الهجانة المصري؟ و كمان مين اللي كانوا بيشتغلوا بوابين و حراس لي فلل باشوات مصر و اللي بي سبب شغلهم داك لي يوم الليلة الاعلام المصري بينظر لي كل السودانيين كبوابين؟ و ما تنسي كمان طباخين قصور الخليج الفخيمة هم سودانيا منتمين لأي مكان؟

ملاحظين أبو شريحتين العنصري مكبّرها مني شديد كيف؟ عامل فيها الولد بتاع تكاتيك زي صاحبه المفرمط حاتم إبراهيم. المستشارين قالوا ليهو أهمل الزول ده وما ترد عليهو لأنه حا يفقدّك سوائل.

كمان شوفوا جنس الحالة دي:

Quote: اين "الشعوعي" صاحب هذا الخيط؟ الطراش ادناه، حنجي ليهو تاني لانو مفصلي: Quote: ممكن تكلمنا مين في السودان الكبير دا اللي كانوا بيشتغلو جنود في جيش الهجانة المصري؟ و كمان مين اللي كانوا بيشتغلوا بوابين و حراس لي فلل باشوات مصر و اللي بي سبب شغلهم داك لي يوم الليلة الاعلام المصري بينظر لي كل السودانيين كبوابين؟ و ما تنسي كمان طباخين قصور الخليج الفخيمة هم سودانيا منتمين لأي مكان؟

أبو غزيزة بلا خجلة كمان بيسأل عن صاحب الخيط وهو ما قال كلمة واحدة عن موضوع البوست؟

كل ما عمله أنه فتل البوست عشان هو بتجيهو حساسية من أنه أي زول يصف غير الجلابة بالعنصرية. العنصرية عنده ماركة مسجلة للجلابة وما سواهم ملائكة يمشون على الأرض.

لو ملاحظين ولا زول من ناس الهامش "على الأقل حتى الآن" ما جاء كابر وقال نحن ما فينا عنصريين. لكن صاحبنا الجلابي العنصري المتّورك ده جاء وتبرع من نفسه أنه يخرّب البوست ويفتله عن مساره ويودّيهو إلى مربعه المفضل عشان يجي يقدّ الناس بالشويتون بتوعه دول اللي ماعط بيها خلق الله مما أسّسوا المنتدى ده. وكمان يقول لينا "ده ما وكتوا"!

لو سألنا أبو غريزة ده عن مساهماته في المنتدى ده وهو من أقدم الأعضاء حا تلقوها صفر كبير على الشمال، ببساطة لأنه زول قاعد أبأطو والنجم. بس عنده وريقات خاتّيها تحت عنقريبه، ومما يشوف ليهو موضوع هوية وجلابة اتفتح، يعتّل وريقاته ويجي واقع بي قدّومه ويبهل الرصّة زي ما هي بمفرادتها ذاتها بلا تجديد لأنه زول عاطل عن أي موهبة. المشكلة أنه حتى موضوعه الوحيد ده ما منجّض شغله فيه.

هي بالله لو ما هزلت موضوع الهوية يتشوبروا ليهو أمثال بشاشا اللي لولا الإنترنت ده لحدّي الليلة يتحكحك بالضللة في شوارع دنقلا ولو دخل في اجتماع تلقاهو يتضاير في الكراسي الورّانية. موضوع مهم زي ده زي ما قلت قبل كده لا بد أن يتصدى له أولى النهى وأصحاب الاختصاص الذين يتسمون بالأمانة ويتوخون الصرامة العلمية لئلا تكون النتائج متحيزة، وزولنا ده أبو التحيُّز. وهذا ما كتبته عنه من قبل:

Quote: أمثال بشاشا ديل فاهمين معنى الحرية في وسائل التواصل الاجتماعي غلط. ما عارفين أنه كلما ابتعدت الشخصية الحقيقية عن الشخصية الافتراضية، فهذا دليل على أنه في خلل كبير في الشخصية. ديل بيعتبروا وسائل التواصل فرصة يطلعوا أسقامهم الداخلية وما يعتمل في صدورهم من غلّ حابساهو الشخصية الحقيقية وكاتمة على نفسه. تخيّلوا أنه بشاشا الذي يفرز هذا القيح بلا استحاء طارح نفسه عايز يغيّر المجتمع السوداني ويعدِل الحايل المايل. ما عارفو خرج من مجتمعه الصغير في شمال السودان متين، وما معروف قعد كم من الوقت في وسط السودان وبعدها خرج إلى العالم الأول وما معروف كم لبث هناك. لكن سبحان الله هذا المصلح الذي يريد تغيير مجتمع بأسره لو الليلة رجع إلى السودان حا يرجع بنفس الـfactory setting بتاعتو اللي طلع بيها. لا اكتساب خبرات من الاحتكاك مع ناس من ثقافات مختلفة ولا حتى تشذيب بسيط للشخصية. صفر كبييييير على الشمال. يرجع أباطو والنجم. هل مثل الشخص الذي لا يحسن أبسط آداب الحوار جدير بأن يتحدث في أمور العامة ويُسمع له؟ هل مثل هذا الشخص الذي يحاول أن يزوّر حقائق عن مجموعة في بوست قدّام أبناء هذه المجموعة بكل قوة عين مؤتمن على إجراء بحوث أكاديمية بدون تحيز وبدون توجيه بحوثه للوصول إلى نتائج رغبوية؟

قلت لي بالغريزة يا بتاع السفينة؟ ههههه

Quote: ممكن تكلمنا مين في السودان الكبير دا اللي كانوا بيشتغلو جنود في جيش الهجانة المصري؟ و كمان مين اللي كانوا بيشتغلوا بوابين و حراس لي فلل باشوات مصر و اللي بي سبب شغلهم داك لي يوم الليلة الاعلام المصري بينظر لي كل السودانيين كبوابين؟ و ما تنسي كمان طباخين قصور الخليج الفخيمة هم سودانيا منتمين لأي مكان؟

عزيزي القارئي،

الطراش الفوق ده، في غاية الاهمية، لانو الطارش "شعوعي"، لاحظ، مش كوز!!!

نعم يساري، مش يميني بالرندوق بتاع حمبرات الماركسية!!!

اهو قدامكم متي ما اتصل الامر بي كرور الوعي الجلابي، فلا فرق اطلاقا، مابين الشيوعي والاسلاموي، اكرر اطلاقا، فيما اتصل بالوعي الجلابي!!

رغم اعترافي انو الشيوعي رغم انف هذا كله، كفرد، مش كشيوعي بالمعني التنظيمي، مقارنة بالكوز، بعيد عن السياسة، هو، "نسبيا" الاقرب لي ارثنا الحضاري، لما ننظر للجانب المليان من القرعة!!

ياعزيزي، في مرجعية ارثنا الحضاري، مافي شر مطلق، بالفهم بتاع الثقافة الارية!!

نعم في الثقافة الارية اي ثقافة امثال ماركس، اي الثقافة الغير سودانية اي غير افريقية، الخير والشر خطان متوازيان لايلتقيان ابدا!!

بالنسبة لي اجدادنا، ف"خير" او "شر" بقعو في خط واحد، احد مستقيم.

بناءا عليه، الخير هو نقطة الوسط تحديدا، بينما الشر موقعو نقطتي الطرفين في ذات الخط!!

المضحك هذا منسوب لي ارسطو، حوار خلاوينا، ياللنكتة، اللي احتلا موقع الطيش، مقارنة بي فيثاغورث مثلا الكان فعلا كوشي!!

اتمني ما اكون عكننتا مزاجك عزيزي القارئي، ولكن الخلفية دي مهمة عشان تفهم كلام بشاشا.

نرجع للموضوع:
اخونا وليد، فاهم انو بشاشا باختصار "دنقلاوي"!!!
قرقرقرقر!!

ولهذا وبناءا عليه، ومن منطلق كرور مرجعية وعي قبلي، هو بنمط في بشاشا "الدنقلاوي"، "النوبي"، ك"بواب" ك"سفرجي" بتاع بهوات الخديوية، في نواحي اسوان!!!

تخيلو هذا!!!

شوفو "الشيوعي" ده بفكر كيف ياخلق!!!

نعم شوفو "التقدمي" ده بفكر كيف!!!

لو وقع ليكم ده، حيقع ليكم كيف الشيوعي، منظومة جلابية، قبلية جهوية، نازية بمعني المفردة، اوبي صورة كمان ابشع من منظومة الجبهة الاسلامية ياللهول!!!

واضح لما اشرنا لي ارث "الباشبوذغ"، ده، هبش فيهو عرق وعي قبلي عريان!!!!

نعم هو فهم من كلام بشاشا، وبحكم عدسات وعيو القبلي اللاصقة، انو بشاشا قاصد "الشوايقة" بي فهمو، القبلي طبعا، او عشان كده اتعقد، او راح دالق الجواهو يهاجم او يمسح ب"الدناقلة" بي فهمو، الواطة، شغل فش غباين!!

فعلا، زي ماقال امامنا المهدي، الفشا غبينتو، خرب مدينتو!!!

حنرجع تاني نكتة مفاهيم "مستنير"، "حداثة"، "تقدمي" وما اليه البرددوها طمبارة هكس، اي اليسار الجلابي، دون ادني المام ومن منطلق جهوي صرف!!!

امنتو بامون!!

Quote: عزيزي القارئي، الطراش الفوق ده، في غاية الاهمية، لانو الطارش "شعوعي"، لاحظ، مش كوز!!! نعم يساري، مش يميني بالرندوق بتاع حمبرات الماركسية!!! اهو قدامكم متي ما اتصل الامر بي كرور الوعي الجلابي، فلا فرق اطلاقا، مابين الشيوعي والاسلاموي، اكرر اطلاقا، فيما اتصل بالوعي الجلابي!! رغم اعترافي انو الشيوعي رغم انف هذا كله، كفرد، مش كشيوعي بالمعني التنظيمي، مقارنة بالكوز، بعيد عن السياسة، هو، "نسبيا" الاقرب لي ارثنا الحضاري، لما ننظر للجانب المليان من القرعة!! ياعزيزي، في مرجعية ارثنا الحضاري، مافي شر مطلق، بالفهم بتاع الثقافة الارية!! نعم في الثقافة الارية اي ثقافة امثال ماركس، اي الثقافة الغير سودانية اي غير افريقية، الخير والشر خطان متوازيان لايلتقيان ابدا!! بالنسبة لي اجدادنا، ف"خير" او "شر" بقعو في خط واحد، احد مستقيم. بناءا عليه، الخير هو نقطة الوسط تحديدا، بينما الشر موقعو نقطتي الطرفين في ذات الخط!! المضحك هذا منسوب لي ارسطو، حوار خلاوينا، ياللنكتة، اللي احتلا موقع الطيش، مقارنة بي فيثاغورث مثلا الكان فعلا كوشي!! اتمني ما اكون عكننتا مزاجك عزيزي القارئي، ولكن الخلفية دي مهمة عشان تفهم كلام بشاشا. نرجع للموضوع: اخونا وليد، فاهم انو بشاشا باختصار "دنقلاوي"!!! قرقرقرقر!! ولهذا وبناءا عليه، ومن منطلق كرور مرجعية وعي قبلي، هو بنمط في بشاشا "الدنقلاوي"، "النوبي"، ك"بواب" ك"سفرجي" بتاع بهوات الخديوية، في نواحي اسوان!!! تخيلو هذا!!! شوفو "الشيوعي" ده بفكر كيف ياخلق!!! نعم شوفو "التقدمي" ده بفكر كيف!!! لو وقع ليكم ده، حيقع ليكم كيف الشيوعي، منظومة جلابية، قبلية جهوية، نازية بمعني المفردة، اوبي صورة كمان ابشع من منظومة الجبهة الاسلامية ياللهول!!! واضح لما اشرنا لي ارث "الباشبوذغ"، ده، هبش فيهو عرق وعي قبلي عريان!!!! نعم هو فهم من كلام بشاشا، وبحكم عدسات وعيو القبلي اللاصقة، انو بشاشا قاصد "الشوايقة" بي فهمو، القبلي طبعا، او عشان كده اتعقد، او راح دالق الجواهو يهاجم او يمسح ب"الدناقلة" بي فهمو، الواطة، شغل فش غباين!! فعلا، زي ماقال امامنا المهدي، الفشا غبينتو، خرب مدينتو!!! حنرجع تاني نكتة مفاهيم "مستنير"، "حداثة"، "تقدمي" وما اليه البرددوها طمبارة هكس، اي اليسار الجلابي، دون ادني المام ومن منطلق جهوي صرف!!! امنتو بامون!!

شفتوا خرجمة أبو غريزة دي كيفنّها؟ سمك لبن تمر هندي ههههههه

الزول ده ما سمع بي "وحدة الموضوع"؟ دخّل ليك الشيوعية والتقدمية والكيزان والجبهة الإسلامية وماركس وأرسطو في الموضوع، وابقوا قابلوني لو فهمتوا حاجة من الخارم بارم بتاع العنصري ده.

طبعًا هو عنده فرمالة دائمًا بفكّها عشان يوحي أنه استفز محاوره وطلَّعه من طوره. ياها دي الفرمالة:

Quote: واضح لما اشرنا لي ارث "الباشبوذغ"، ده، هبش فيهو عرق وعي قبلي عريان!!!!

وهنا بيحاول ينفي عنصريته السافرة، ولكن على منو يا أبو شريحتين:

Quote: نعم هو فهم من كلام بشاشا، وبحكم عدسات وعيو القبلي اللاصقة، انو بشاشا قاصد "الشوايقة" بي فهمو، القبلي طبعا، او عشان كده اتعقد، او راح دالق الجواهو يهاجم او يمسح ب"الدناقلة" بي فهمو، الواطة، شغل فش غباين!!

بتاع السفينة ده حسب أوهامه عنده إحساس إنه أفهم زول في سودانيزأونلاين، عشان كده قال ليكم كلام بشاشا ده أكبر من مقدراتكم عشان بتأسف لو عكننت مزاجكم بالخلفية الخارم بارم دي:

Quote: اتمني ما اكون عكننتا مزاجك عزيزي القارئي، ولكن الخلفية دي مهمة عشان تفهم كلام بشاشا.

العنصري خرّاب المجتمعات ونافخ الكير ده نصحناهو ونبّهناهو قبل كده هو وشلة الأنس بتاعته بالكلام في المقتبس الآتي ده، لكنه ما زال سادرًا في غيّه:

Quote: غايتو سجم رماد السودان وناسو لو منتظرين الخروج من نفق العنصرية والجهوية المحشورين فيه ده إذا كان مستوى أفكار "الطبقة المستنيرة" زي أفكارك دي. إنتو مسّكوكم في كيبوردات وطلقوكم في سهلة الإنترنت دي وشغالين تمزقوا في نسيج المجتمع السوداني. أمثالك ديل أخطر على البلد من الأعداء الخارجيين الذين يحاربوننا بالجيوش. بشاشا وشلة الأنس حقتو ديل، "أيها القارئ العزيز"، شايتين ضفاري ساي. بدل ما يمشوا للمشكلة يحلوها من جذورها شغالين بالفارغة. عضّوا عراريقهم وطلعوا أعلى الشجرة عشان يقلعوها. بالنسبة ليهم إذا أثبتوا أنه الجلابة ما عرب بالدليل القاطع والجلابة اعترفوا بذلك وقالوا نحن ما عرب يبقى ما في مشكلة حتى لو الجلابة واصلوا في فرض ثقافتهم وتحكمهم في موارد البلد وثرواتها، لأن الهدف الأسمى والانتصار العظيم الذي سيشفي غليل هذه الشلة هو تجريد الجلابة من عروبتهم، وما دون ذلك يهون. الجلابة إذا وُضعوا في خانة المحاسبة، فيجب ألا يحاكموا على أنهم يرون أن أصولهم عربية؛ بل على ما ارتكبوه من تصرفات وأفعال بناء على اعتقادهم أن العروبة تجعلهم أفضل من غيرهم؛ وبالتالي الأولى ترسيخ مفهوم أنه الجلابة ليسوا بأفضل وأحق من غيرهم حتى لو ثبت أنهم من بني ثقيف. تخيلوا أنه قلنا لشلة الأنس العجيبة دي رأيكم شنو لو افترضنا مثلاً أنه كفة الأمور في السودان مالت إلى مجموعة معينة "غير الجلابة" في السودان والمجموعة دي تجبّرت وفرضت ثقافتها على البلد واستأثرت بثرواته دون غيرها من المجموعات، فهل سيكون الأمر عندها مقبولاً لشلة الأنس؟ وإذا لم يكن مقبولاً وحاولوا تقويم ذلك الإعوجاج كما يفعلون الآن، فمن أين سيبدأون وفرمالة العروبة الشغالة الآن دي منعدمة؟ مش حا ينسوا موضوع إثنية المتحكم الجديد ويخشوا في معالجة الموضوع مباشرة بدل اللولة والعقد النفسية الحاصلة الآن دي؟ هؤلاء لا يعون أن الأولوية في مثل هذه الحالة هي رد المظالم وإعطاء كل ذي حق حقه بما يرضي الله وترسيخ مبدأ المساواة والعدالة بغض النظر عن الإثنيات.

أجزم أن العنصري أبو شريحتين ده اللقمة ما بيستطعمها بسبب طغيان مرارة العداوة على لسانه، وأجزم أنه نوم ما بينوم زي الناس بسبب روحه العدوانية التي تمور حقدًا وغلاً على مستعربي السودان.

عزيزي القارئ، ما دام أبو غريزة ده عرَد وفكّ البيرق وقام صوف، خلوّني أوريّكم انفصام هذه الشخصية وسبب تسميتي ليهو بأبو شريحتين.

هل تصدقوا أنه الفاصل بين التعليقين التاليين لبشاشا اللي بيخاطبني فيهم حوالي 5 ساعات بسسسس. أنا عامل ليكم خطّين باللون الأحمر في وقت إرسال التعليقين في الصورتين المرفقتين.

دي الصورة الأولى:

ودي الصورة التانية:

وده نص تعليقه الأول:

Quote: عزيزي القارئي، ختيت بالك؟؟ نعم قال "مجتمعه" وهو يشير الي كلام العزيز شانتير، او مش "مجتمعنا" في الرقعة الفلانية المحددة، في السودان! ووقع ليك طريقة تفكير هذا الجلابي، كيف في وعيو، الماشمالي، اي الما "ودعرب" غير؟ الطريف جدا، بعد ده، هو لسا بتخيل امثالو وبهكذا وعي ابارثيد، ممكن يقدمو كمان حلول، بشرط مافي زول يهوي ناحية انو عربي نعم الجعلي "الحر" الجدو الرسول ! هذا الحمبرا، بمعني المفردة لايفقه اطلاقا كيف خبوب وعي الاسترقاق بتاعو ده، هو المفروض علي امثال شانتير، امثال ابو الريش، امثال بريمة، وكل مهمشي السودان، بحد السيف!!!! لاحظو ليهو الاهبل، كيف بضحك سن سن، دون ادني ادراك، باعتبارو سجل قون او ضبط بشاشا متلبث، او هو جاكي من كلام شانتير عن واقع اهلنا الشرق!!! ياالحمبرا، قنا ليك سودان الجلابة الحالي ده، اللي صاغوهو مستعمرينا او جابو الذيك، يالعنقالي كاداة طيعة، كسفرجي، كبواب، كشيخ غفر، بعد ماباعو ليك ترماي "سيد القبائل العربية" علي قول سيدك نعوم شغير، قنا ليك لاعلاقة لهذا السودان بالسودانيين علي الاطلاق!!! اذن لوعندك ماخذ علي اي شئ في المليون ميل مربع، فعاين للزويل البتاوق ليك في المرايا، واسألو، يالحمبرا تحديدا عن وهم العروبة المسؤول من كل هذا!!! وقع ليك يالطيرة؟ هذا سودان امثالك انت، العربي، الوافد، الاجنبي، ايها المسترق، ايها المستعبد، المفروض علي رقاب الاغلبية بحد السيف، وكنتيجة اهو ده حالنا اليوم!! لو ده حاصل اسال روحك او مش شانتير او اي مهمش يالحمبرا!!! وقع ليك ليه بشاشا ما جاب سيرة خالص، لي كلام شانتير، عن واقع حال اهلنا هناك او في اي شبر في السودان؟ بعدين ياخي ماتواصل موضوع التذكرة، او لما اصلك انتا داير الدواس ده يكون كيف، مثلا؟ سكاكيين ولا عكاكيز، ولا اجيك معمر الكلاش؟ بزمتكم، شفتو طريقة تفكير هذا الاهبل؟ الطريف جدا، جدا، الطيرة فعلا اكل الطعم، لما شركنا ليهو، والشرك فعلا قبض! استغرب زي ده، يدو عضوية في فضاء كهذا! ولكن، نمشي او نجي، نهاية اليوم، هو فضاء جلابي، حنقول شنو!!! نعم قال حيقطع لي كمان تذكرة عشان لما اصلو، يضارب، العوقة، لحسم صراع فكري!!!! عييييييييييييييييك!!!!!!

وده نص تعليقه التاني:

Quote: العفو والعافية يا محمد صديق، والعمر عرية. ده صراع فكري، حدو هنا، في ساحة زي دي، ولكل مقامن مقال. برا من هنا كلنا سودانيين او حبايب بالذات في االمنافي. متي مامشييت السودان لو كنتا هناك حاصلك خصيصا، تلمنا قراصة ويكة خدرا او حمرا، كــــــاربة، في قدحا، من الدبكر! او لو مصر تدورا، ماعندي مانع في حلبة مصارعة، لاني اجيد المصارعة، لدرجة في الاولية مافي ولا واحد من ناس دفعتي قدر يرميني ولامرة! نعم ذات مصارعة اهلنا في جبال النوبة! نعم نصورو او ننزلو هنا، في المنبر ده، لوعايز!!! ثق تماما لما ارجع، كان حييت او لقيت البوست ده، حاواصل من بكان وقفتا! فتك، بي عافية.

1. في التعليق الأول نفحني أبو شريحتين بهذه الصفات المباشرة:
الحمبرا = 4 مرات
الأهبل = مرتين
وزاد على ذلك (المسترق) و(المستعبد) و(الطيرة) و(العوقة).

2. في التعليق الثاني بقدرة قادر تحوّلت من حمبرا وأهبل وطيرة إلى "محمد صديق".

3. في التعليق الأول أنا "جلابي" "عربي" "أجنبي" "وافد " "مسترق" "مستعبد". أما في التعليق الثاني، فنحن
"برا من هنا كلنا سودانيين" و"حبايب" و"بالذات في المنافي".

4. في التعليق الأول بيستغرب أنو أمثالي يدّوهم عضوية في فضاء زي ده كيف، لكنه في التعليق التاني بيسمّي
ما كان يدور بيننا في البوست داك "صراع فكري" ههههه يعني أنا مش بستاهل العضوية العادية بس، بل إنني ارتقي إلى مقام "مفكّر".

5. في التعليق الأول أخد راحته خالص ونفث كل عِلله النفسية وبلغ عداؤه الذرى. أما في التعليق التاني، فعايز
بكل استهبال يراضيني بي "قراصة ويكة خدرا او حمرا، كــــــاربة، في قدحا، من الدبكر، وكمان باستهلال
التعليق بـ"العفو والعافية" وختمه بـ"فتك بعافية".

أها من اليوم داك أنا سمّيته "أبو شريحتين"، لأنه شغله ده شغل انفصام عديييييل. العنصري ده عنده شخصيتين متناقضتين تمامًا، ومن الواضح أنه شخصيته الحقيقية مهتزة جدًا والغلو في العداوة التي يحملها لمستعربي السودان ده أصلاً ما شيء طبيعي، ولازم يكون ليهو سبب قوي جدًا. وأنا أجزم أنه طولة لسان كيبورديهو دي لا تعكس شخصيته الحقيقية المضطربة الفاقدة للثقة. أبو غريزة ده عايزك تدّيهو وجهك يلطّشك ويستفزّك ويصفك بأقذع الألفاظ وفي النهاية يجي يقول ليك بكل استهبال واستحمار "برا من هنا نحن أخوان ونأكل ونشرب سوا". بالله ده بني آدم طبيعي؟

امر قبض!!!!!!!

صاحب الخيط ده، خرج ولم يعد، اوصافه كالاتي:

"تقدمي" او برضو جهوي!!
"مستنير" او برضو قبلي!!

Quote: امر قبض!!!!!!! صاحب الخيط ده، خرج ولم يعد، اوصافه كالاتي: "تقدمي" او برضو جهوي!! "مستنير" او برضو قبلي!!

التحايا لك يا زعيم

انت بتلاحقني كدا عاوز تصل لشنو؟ لا بالجد كدا.

أظنك فاكرني فريعا لين و أنا طبعا ما عندي مشكلة مع الموضوع دا عشان بلطجة المنابر دي أنا معتاد عليها و انت موش أول واحد يكتب لي بالعصا و افرازات الجسد.

طيب سيبك من دا كلو خلينا ندخل في صلب الموضوع و نشوف لو راسك دا فيهو شي يستحق الزمن المهدر في الرد علي ترهاتك دي.

أولا يا عزيزي لما تتحدث عن أي موضوع لازم تضبط مصطلحاتك و الا فأنت لا تعرف عن الموضوع الذي تناقشه الا القشور.

مصطلح جلابي لا ينطبق علي قبائل شمال السودان بقدر ما هو ينطبق علي القبائل التي تمت ممارسة تجارة الرق في مناطقها، و هذا أول دليل علي انك تناقش القضايا الوطنية بوعي صبي دكان ( ايوا صبي دكان الحاولت تطلعني بيها شيوعي متعالي ديك ذاتا) ، فصبي الدكان لا يفكر انما يردد ما يقوله معلمه صاحب الدكان دونما علم، و انت يا بلطجي المنابر ليس سوي صبي دكان في سوق الهامش تخم و تجيب و تردد ما يقوله معلموك دونما معرفة او علم.

لازم تميز بين جلابي و جليب و نخاس، و لو قلت أن الشماليين نخاسين لكان ذلك أفضل لك لكن جلابة دي ما دقيقة علي الإطلاق ( الا ما كان من فعل الزبير رحمة). فالجلاب هو الذي يقوم بصيد الرقيق و النخاس هو الذي يشتريه و في عموم افريقيا ( موش بان افريكانيزم، ما تسرح بعيد) فالجلب كان يتم بأيادي قبائل من المنطقة المستهدفة بالاسترقاق نفسها و يكون ذلك بسطوة القبائل القوية علي أخري أضعف و لو بحثت في كل مناطق شمال السودان لن تجد شخص واحد اسمه جلاب ، فذلك ليس اسما انما مهنة مثلها مثل بيار ( حافر الابيار) و بقال ( صاحب البقالة) و أنونقي ( عازف قانون عند أحبابك أهل مصر)، فالجلاب هو جالب الرقيق بسيفه او بندقيته او اي وسيلة اخري يعرفها هو.
فإنت لو ما عارف الأبجديات دي شايل علي عاتقك الموضوع و عمال تلاحق الناس و تشتم دا و تسب دا فوق شنو؟

لما تتصدي لي موضوع و تعملو قضيتك الاساسية في الحياة، يلزمك تقرا عنو و معرفة المصطلحات هي اولي عتبات المعرفة بالموضوع.

فيا عزيزي انت لم يشتد ساعدك بالكتابة و التفكير لدرجة انك تمارس بلطجة منبرية علي الناس، ما تضخم لينا ذاتك ساكت فأنت في مرحلة ما قبل المبتدئين.


طيب رقيق مملكة الكيرا في جبل مرة و مملكة التنجر و مملكة الداجو قبل توحيد مملكة دارفور، هل جلبه للسوق ايضا شماليون؟
تنظيم غزوات الرق التي كان يقوم بها الفور علي جيرانهم من القبائل الضعيفة و فرضهم للأتاوات علي شكل رقيق، هل قام بها ايضا شماليون؟

يا استاذي كان للفور منصب أمير غزوة و هو منصب له مكانته في المجتمع و زرائب و ممتلكات من الرقيق تخص الدولة و السلطان. فأين نصيبهم من ( الردم) أم أنك تخصص شماليين و بس؟

يا عزيزي الرق كأبشع ممارسة بشرية عرفها التاريخ الانساني لا أحد من سكان هذا المنبر ينادي بها بل لا وجود لأحد في عالم اليوم لا يستهجنها و يرفضها جملة و تفصيلا، بس محاولة إلصاق عار العبودية و النخاسة و الرق و الاسترقاق بي أنا وليد زمبركس دا من منطلق تاريخ السودان الشفاهي و المكتوب فتلك مغامرة لم تحسب لها انت أي حساب، فإبن الزنا نفسه لا يؤخذ بجريرة والديه ناهيك عن جريرة الجلابة و النخاسين و بعد عقود كثيرة من الزمان.

بعدين طالما أن بالسودان جلابة، أين المجلوبين؟

دي أشياء من الماضي يجب أن يضعها الناس في مكانها الطبيعي ( المتحف) و يقتلوها بحثا و عرضا و تشريحا ليستقوا منها العبر و الدروس لا أن ينصبوها سيفا مشرعا علي رقاب زملائهم في منبر عام للحوار.

Quote: سلام ياوليد او نقطة نظام لو سمحتا: العمال ديل منم؟ وهل ده، صدفة؟نعم هل صدفة، كيف الي الان ماعندك فكرة زاتو انو امثالك في الشمال، امتلكو سودانيين زيهم "افتراضا" من "الهامش" ك"مستعبدين" مش "عبيد"، منذ عصر التركية؟ قال عمال قال، او مارسيل نينو قال!!! اما والدي علي روحو الرحمة فكان بتعامل مع ضحايا الاستعباد في مجتمعو كبشر زيو، من دون اي استعلاء او تمييز، علي الاطلاق وهذا كان خارق للتقاليد المتبعة الي اليوم دعك من الستينات، اي قبل اكثر من نصف قرن في اقصي الشمال!! الي هذا التاريخ يونيو 2022 في اقصي الشمال، الجلابي بينظر الي غير الشماليين كSub-human دون، نعم ك"فرووخ" بالميلاد، نعم كاجانب وافدين، مقارنة بالشمالي "ود العرب" حصريا، "ود البلد" حصريا!! يكفي هرارعفن كلام البرهان منذ ساعات خلت، او قبلو كلام القشير عن اخوات امثال بريمة، او هو امام دولة رسالية مش ملحد، كافر مثلا، وهؤلاء ليسو بافراد وانماء قادة، زعماء، نموذج عقلية الجلابي!! ولهذا ماصدفة، انت كشيوعي، قضيتك العمر ده كلو كان "كفاح الطبقة العاملة"!نعم الطبقة الجلابية حصريا، العاملة، اي "محمد احمد"، مش"فلاالسيد" المملوك كما اي قطعة اثاث لي العامل محمد احمد الجلابي مثلا!!!! اها شفتا فضحتا روحك كيف كجلابي قح او برضو "تقدمي" حصريا او "مستنير"؟ قال مارسيل اسرائيل قال!!! تخيلو المخلوق ده، بفكر كيف؟ والاعجب بعد ده كلو هم ضد اسرائيل بالوكالة!!!!!!! قال "تعاطفتا" معهم قال!!!! اها، عبدالخالق محجوب زعيمك الجلابي الجهوي، هل كان "بتعاطف" مع المستعبدين المملوكين لامثالو في العفاط، او القرير، كريمة، او مروي؟ هل حصل خليفتو التيجاني نطق ولو بي حرف واحد عن مستعبدي "الهامش، في شندي فوق؟ هل نقد كتب شولة واحدة عن مستعبدي دنقلا، بواسطة امثالو ولا مختار الخطيب، قاد في حلفا مظاهرة ضد امثالو في حلفا مستعبدي اهلنا من من دارفور؟ اوعا تقول لي نقد كتب عن الرق!!! اذن ماصدفة اطلاقا انك فاتح بوست هنا تحتج علي معاملة مهمشيك، كرد فعل، لي مهمشيهم اي الجلابة الذيك، مع انو مافي هناك استعباد للجلابة في دارفور مثلا!!! هل صدفة زي كلام الطير بتاع بشاشا ده، ماطرش اضانك قبل ده؟ بعدين مافاهم قاصد شنو بي كلامك عن شتم بشاشا "للاخرين"؟ الاخرين ديل منم، البشتم فيهم الجلابي بشاشا، او شتمم كيف؟ كل العملتو انك فضحتا روحك، او دلقتا الجواك وليس الا، كجلابي قح!! لهذا ماصدفة كيف اليساري الجلابي كمان ابشع في جهويتو من رفيقو اليميني!! والاعجب طمبارة هكس باشا ديل عاملين فيها "مستنيرين" او "تقدميين" دون ادني المام بي معاني المصطلحات دي، لانو وعيهم المسترق ببغاوي، للاسف!!! اكبر خاذوق راكب فينا الان هو خاذوق الشيوعي، الفرطقو المعارضة، والان بفرطقو في لجان المقاومة، ولهذا الكيزان هم اكبر معجبي الشيوعي!!!

سلام بشاشا

تاني والدك عليه رحمة الله؟
طيب والدك ربنا يرحمو و يحسن اليه ما سمع بي عتق رقبة؟ بدل يتعاطف معاهم كان يعتق و أهو يحل المشكلة و ياخد أجر.

طبعا لازم تقول انو والدك عليه رحمة الله افضل من والدي الاخرين و انت افضل من ابناء و بنات جيلك و سابق الناس بي خطوة و ركعتين و اكيد عيالك افضل من عيال الاخرين، هي النرجسية دي كيفنها يا عزيزي الكامل كمال بشاشا؟

يعني أنا ما طلعت متعاطف مع مصر طلعت شيوعي ساكت؟ برضو ما لافقة عشان انا استقلت من الحزب قبل عشرة سنين و عمليا كدا من بعد الجامعة ما كانت عندي علاقة بالحزب الشيوعي ولا بي أي منظمة من منظماتو حتي و انا خارج السودان و ما رجعت ليهو الا في الربع الثاني من 2012 و استقلت منو مع نهاية السنة و من قبل ما اسجل في عضوية سودانيز اون لاين تركت العمل في صفوف الحزب و لم أحضر المؤتمر الخامس لأني لم أكن حينها قد عدت الي صفوف الحزب و لم احضر المؤتمر السادس لأني لم اكن عضوا حينها ايضا لأني قدمت استقالتي قبله بعدة سنوات. إذن كلامك عن الشيوعية و عن الحزب الشيوعي لا يعنيني كما لم يعنيني حديثك لي بالحرص علي مصالح مصر. فيا صديقي شوف لي طاقية تانية لبسني ليها بس ما تكون طاقية الإخفاء لأني لن اغرب عن وجهك بكل عنصريتي التي تراها انت و لا يراها الاخرون.

Quote: الأخ وليد و الأخ بشاشا والمتداخلون والمتابعون لكم أكرم تحية هذا البوست رأينا فيه أنه فتح لموضوع ضمن الموضوعات الاجتماعية و السياسية والثقافية والتاريخية الموجودة في مجتمعاتنا... لذلك نتوقع ونحن ناس نمثل قطاع مثقف من الأمة أن يكون تناول الموضوع بواقعية وصراحة وعلمية و الأا يكون البوست ساحة لحسم خلافات و تصورات خاطئة تسود في بعض مناطق مجتمعنا..لذلك نبرأ أن يكون تناول هذه الموضوعات بالروح العدائية التي لا ينقصها إلا السلاح.. فماذا نكون قد تركنا لمن يرهبون الناس بالسلاح ؟ بالمناسبة ما يتم مناقشته هنا أو في غيره سواء في السودان أو في الخارج هو شيء طبيعي من تكوين البشر وتفاعلاتهم. فلا توجد دولة في العالم ليس فيها التحيزات و التصورات السالبة من كل مجموعة أو مكون أو إثنية؟ بالمناسبة هذه التصورات السالبة نحو بعضنا البعض موجودة منذ القدم... و لدي مقال شبه جاهز أسرد فيه كثير من المقولات و الأمثلة و التشبيهات التي تثبت أن كل جهة أو مجموعة لها تشبيهات وتصورات سالبة للمكونات الأخرى.. المشكلة إن هذه هي من صميم (الهوية) فالهوية تجعلك تنظر بفخر لمجموعتك و بإزدراء للآخرين.. هذا إن لم نتسامى و ننظر للموضوع بفهم ..و ليس بالانجرار وراء الثأرات و الانتقام.. الموضوع طويل.. أمامي ما كان يصف به الخليفة عبدالله و أمراؤه المكونات الأخرى من صفات سالبة.. وهو يقع ضمن التصورات السالبة و المجحفة prejudice في حالات و أوقات الصراع.. الموضوع طويل ومعقد و إن شاء الله في بوست آخر سأتناوله بالتفصيل.. رجاء رأفة بالمتابعين حتى يستفيد الجميع .. تحياتي لكم جميعا.

تحياتي مجددا محمد عبد الله الحسين.

اتفق معك بأن الموضوع يجب تناوله من غير عدوانية و رغم انك وضعتني و بشاشا في مقام واحد لكن لا بأس بذلك فأصحاب النوايا الطيبة غير ملامون.

بصورة شخصية اعتبر الملاسنة في الحوار ضرب من الافلاس و لا ألجأ لها و انما فقط حاولت أن أصدمه ببعض التابوهات التي قد تمسه بصورة مباشرة ليحس و لو مرة واحدة بأن الكلمة تؤذي و هناك من ينتحر بسبب جملة قالها له أحد الناس، لذلك لا يجب أن يكون الانسان بهذه الفظاظة في التعامل مع الاخرين الذين قد يلتقيهم في أحد الايام بهذا الضيق السودان ، و هذا الهجوم الممنهج من الاستاذ بشاشا يذكرني بمشاجرات الركاب في القطار، ففي لحظات الضيق و السفر تضيق الأخلاق و يقف الناس علي حافة الانفجار لذلك يختلقون المشاكل لأتفه الاسباب، و لكن ما لا يمكنني أن أفهمه هو سبب عدوانية بشاشا و ضيق أخلاقه و هو يهنأ بواسع براح هذا المنبر الوثير و براح امريكا أرض الاحلام؟

نعم العنصرية موجودة في كل المجتمعات و كل الاشخاص الذين تمارس عليهم عنصرية يمارسونها علي اخرين و هذا الأمر شامل لا استثناء فيه، و من لم يفهم هذه الفكرة البسيطة فقد غابت عنه حقائق كثيرة في هذا الكون و سيكون عاجز عن فهم الكثير من القضايا مثل كراهية بعض لافارقة الامريكان للأفارقة المهاجرين أو تابوهات السودانيين ضد الحلب او تهميش الكينيين لأفراد قبيلة النوبة الذين هاجروا مع الجيش البريطاني من السودان و هكذا فالروس يحتقرون الاوكران و الاشكناز يحتقرون السفرديم و جميعهم يحتقرون العرب. فالعنصرية بالدنيا في اي مكان و لا مناص لردعها الا بالقانون، فالاحتراب لم يكن يوما لقمع العنصرية و لكنه دائما يكون لتثبيت سطوة مجموعة بشرية علي أخري او اخرين، فمن يعتقد أن بندقية أهل دارفور انما هي لقمع العنصرية و ليست لفرض السيطرة فهو لم يري الصورة كاملة.


اتمني أن تضع لنا رابط لمساهمتك التي تحدثت عنها فبلا شك سوف تكون اضافة مهمة للبوست.

اعتذر لك و للقراء اذا كانت هناك مداخلة لا تليق بالمقام فكما لكل مقام مقال فلكل حادثة حديث و هناك بعض الناس لا يفهمون لغة الخطاب العام فيجب أن تخصص لهم لغة تخاطبهم علي انفراد و ذلك ما أود أن أقوم به مع الأخ بشاشا و ليس في الأمر عدوانية من ناحية و لا حتي غضب او ضيق فرغم أن حروفي قد تبدو غاضبة بعض الشئ الا أني في غاية الهدوء و لا اسمح لأي حدث أن يلوث مزاجي ايا كانت الاسباب، فالنوم الهادئ مصدر الطاقة و التفكير و ليس ثمة أمر في هذه الحياة يستدعي تعكير المزاج فالفصل بين الذات و الافكار و الحروف يريح صاحبه كثيرا فالشتيمة لا تلتصق بأحد كما يقولون فلذا لا يجب أن نمنحها اكثر من حجمها الحقيقي فهي اشبه بكلمة بذيئة قيلت بلغة أجنبية في فلم، ذلك بالضبط هو المكان الذي أضعها فيه و لكن يجب أن اوقف الشخص الشاتم عند حده لأن تكرار الشتم قد يجعل الشخص هزؤ عند بعض الناس و تلك مكانة لا ارتضيها لنفسي و لا اسعي لأن أضع فيها الاخرين فشتان ما بين الشتم و الرد علي الشتيمة بطيب القول.

Quote: طيب والدك ربنا يرحمو و يحسن اليه ما سمع بي عتق رقبة؟

عوووووك، ياوليد:

ياعزيزي والد ايا منا، دخلو شنو بالدواس الهنا؟

بي صحك؟

بشاشا، ادي قارئ بشاشا العزيز، خلفية عن من اين اتي بشاشا بي افكارو دي، عن الوعي الجلابي!!!

بناءا عليه ناقش طرح بشاشا، مش ابنو، ولا والدو، الما موجودين في الخيط ده كاعضاء!!

هذا غريب، بل عجيب بحق!!!

ياهذا ماعندي الشغلة بي والد ايا كان، وهذا لايعنيني كقاعدة في شئ، اطلاقا!!

انا قضيتي طرحك انتا، وليد، كعضو هنا، في الخيط ده، نعم طريقة تفكيرك انتا شخصيا، وليد، كخصم في ساحة للصراع الفكري، او مش ايا من افراد اسرتك، لهم كامل الاحترام!!!

من حقك لو شئت تتكلم عن افراد اسرتك، ولكن ده مابديني الحق اروح والغ في موضوع علاقات اسرية، من باب الاحترام لي اسرتي انا، في الاول!!

بناءا عليه لوحصل او رحتا حاشر روحي فيما بينكم كاسرة، من دون اذن، بحسن نية، فمتي ماحسيت هذا مرفوض من قبلك، لا املك غير الاعتذار عشان اعمل خط رجعة!!

هذه من المفترض بديهيات لانحتاج نضيع فيها وكت اطلاقا!!

حولا، ولاقوة!!!

اما منو افضل، فهذا لايخصنا في شئ، او ده ماموضوعنا!!

شخصيا البهمني ارضي ضميري عشان انوم مرتاح نهاية اليوم، ولهذا ماعندي الشغلة بي كلام او انطباعت الاخرين!

ككوشي في ارثنا الروحي، ده، هو طريق العبور للجنة، طبقا لتعاليم امنا "Maat" مصدر "الكتب السماوية"!!

ولهذا المثل بقول "صفي نيتك، وارقد حداها"!!

العبور للجنة في اليوم الاخر في مرجعية اجدادنا، مربوط بي وزن قلبك، الما مفروض يكون اثقل من ريشة نعام للفوز بالجنة!!!

عايز اوريك انا جايي من وين، لما اقول البقولو، كتلميذ في مدرسة حراك الوعي الكوشي!!!

اذن البتسوي فيهو ده، بتاع الاخرين، افضل، او فايت، فهذا شغل اسقاط لي طريقة تفكيرك انت، وليس بشاشا!!

عجيب جدا، انك تحاكم بشاشا انطلاقا من تصوراتك انت، طريقة تفكيرك انت، معاييرك انت، وهذا يثبت انك بتاع "شو"، بتاع مظاهر، بتاع بوبار والسلام!!!

Quote: يعني أنا ما طلعت متعاطف مع مصر طلعت شيوعي ساكت؟

عييييييييييييييك!!!!

ياوليد، بشاشا قال وليد "مصر" من "اصرار" مش "مصر" ياهذا!!!

بعد ماوضحنا ليك النقطة دي، لسة "مصر" بي معني "اصرار" تاني تجيب سيرة البحر؟

بالنسبة لي موضوع علاقتك التنظيمية بالشيوعي، فهذا لا يخصنا في شئ، لانو عمل دواويني، مكتبي، بيروقراطي، روتيني!!

موضوعنا هو طريقة تفكيرك مش هل بطاقة العضوية سارية المفعول ام لا!!!

بعدين شايفك عملت اطرش في موضوع بشاشا "الدنقلاوي" في نظرك، "النوبي" بي فهك،"السفرجي"، "البواب"، خدام ملوك السعودية او كده!!!!!

ده كلو او انتا "شعوعي"، "تقدمي"، "مستنير" وما اليه من ترهات مفردات خطاب، طمبارة هكس، اي اليسار الجلابي؟!!!

بالمناسبة انتا من وين في السودان؟

"شايقي" بالفهم القبلي، ولا "جعلتي"، "حر"، جدك العباس؟

نورنا!!
....يتبع.......

الأخ محمد صديق
شكرا للتوضيح ...والذي أصلا أفهمه حتى بدون أن تكتبه...
أيضا أقدر ردة فعلك و أقدر الظرف ورد الفعل الذي أضطررت إليه.
بالنسبة للمقال بدأت كتابته قبل أكثر من أربعة أشهر ثم تداخلات الموضوعات و لم أكمله بسبب الارتباك الذي يحدث للشخص أحيانا فتجعلك النزوع النفسي والمزاجي
تبدأ في موضوع قثم تحملك رياحه لفضاءات أخرى... مرة سياسي ومرة اجتماعي ومرة روائي ومرة تكتفي بالقراءة والمتابعة فقط إلا أن يكتب شخص ما كلمة أو موضوع فيفجر داخلك
نزوع نحو اتجاه جديد ويوقظ فيك موات لذكريات أو موضوعات أو عشق قديم لمدينة أو قرية أو فضاء أو شخص..
عفوا سرحت شوية و أسهبت في الشرع..
أظن هذا الذي كتبته يناسب البوست الذي كتبته بعنوان (لماذا نكتب).
لكن أعدك بأن أبدأ في انجاز الموضوع لأنه يناسب الظرف تماما..

تحياتي واحترامي لك و للأخ بشاشا

كتب الأخ المحترم وليد:

Quote: ولكن يجب أن اوقف الشخص الشاتم عند حده لأن تكرار الشتم قد يجعل الشخص هزؤ عند بعض الناس و تلك مكانة لا ارتضيها لنفسي و لا اسعي لأن أضع فيها الاخرين فشتان ما بين الشتم و الرد علي الشتيمة بطيب القول.

بس يا هو ده الكلام يا وليد. إنت زول واضح من كلامك إنك زول متربّي كويس ما شاء الله وبتعرف تنتقي كلماتك وألفاظك بعناية لأنه عندك وضع اجتماعي وسمعة بتخاف عليها. لكن الكلام ده ما بيمنع إطلاقًا إنك تتصدى لمثل هذا المتنمّر بسلاح متكافئ. العنصري ده ما عنده سمعة خايف عليها تتلوّث لأنه مارق للربا والتلاف. كل هدفه أنه يلقى ناس مؤدبين من أمثالك عشان يعملهم ملطشة في المنتدى ده ويبشّع بيهم ويمارس فيهم عُقده النفسية اللي ما قادر يطلّعها في الحياة العامة. عشان كده زي ده طوالي تلبس ليهو الجِبَّة الخدرا وتحاربه بنفس سلاحه مع مراعاة إنك ما تقول أي كلمة تخجل منها لو أي واحد من أهلك أو أولادك شافوها الآن أو مستقبلاً.

نرجع لي عولاق أبو شريحتين ده اللي قال:

Quote: بشاشا، ادي قارئ بشاشا العزيز، خلفية عن من اين اتي بشاشا بي افكارو دي، عن الوعي الجلابي!!!

وأردف قائلاً:

Quote: بناءا عليه ناقش طرح بشاشا، مش ابنو، ولا والدو، الما موجودين في الخيط ده كاعضاء!! هذا غريب، بل عجيب بحق!!!

ههههههه الزول ده نصيح يا اخوانا؟ إنت يا أبو غريزة في زول ضربك على يدك وقال ليك جيب سيرة أبوك؟ إنت مش براك اتشولقت عشان تثبت أنه أبوك بالغريزة ساي نبذ كرور الوعي الجلابي وإنت بالجينات أخدت الحكاية دي منه؟ طيب السكلبة ليك في شنو؟ ما إنت لما تقول إنه أبوك براهو عمل كده، معناها إنت بتسئ لأبو أي واحد جلابي حسب فهمك.

العنصري كمان قال:

Quote: من حقك لو شئت تتكلم عن افراد اسرتك، ولكن ده مابديني الحق اروح والغ في موضوع علاقات اسرية، من باب الاحترام لي اسرتي انا، في الاول!!

هو إنت عليك الله لو بتحترم أسرتك كنت بتكون بقلة أدبك دي قدّام خلق الله؟ إنت لو بتحترم أبوك كنت على الأقل عكست إنه ربّاك كويس وعلمّك كيف تحترم الآخرين وكيف تتخيّر ألفاظك ودي حاجة حتى الآباء اللي ما بيفكّوا الخط بيعلموها لي أولادهم. إنت الظاهر أبوك كان بيهتم بجسام الأمور زي نبذ العنصرية لكن ما شغّال بتوافه الأمور زي الأدب.
كتب الموهوم أيضًا:

Quote: شخصيا البهمني ارضي ضميري عشان انوم مرتاح نهاية اليوم، ولهذا ماعندي الشغلة بي كلام او انطباعت الاخرين! ككوشي في ارثنا الروحي، ده، هو طريق العبور للجنة، طبقا لتعاليم امنا "Maat" مصدر "الكتب السماوية"!! ولهذا المثل بقول "صفي نيتك، وارقد حداها"!! العبور للجنة في اليوم الاخر في مرجعية اجدادنا، مربوط بي وزن قلبك، الما مفروض يكون اثقل من ريشة نعام للفوز بالجنة!!! عايز اوريك انا جايي من وين، لما اقول البقولو، كتلميذ في مدرسة حراك الوعي الكوشي!!!

شفتوا الوهم ده والانفصام اللي عايش فيهو أبو شريحتين ده؟ غايتو ما عندنا ليك حاجة غير ندعو ليك بالشفاء العاجل.
كتب العنصري أيضًا:

Quote: بالمناسبة انتا من وين في السودان؟ "شايقي" بالفهم القبلي، ولا "جعلتي"، "حر"، جدك العباس؟ نورنا!!

أها ددي ياها الطاقية اللي كايس ليها العنصري ده يا وليد. هو عايز تقول ليهو من وين عشان ينمّطك وكمان يا حبّذا لو لو لقى طريقة يطعن في إنك جلابي أصيل. طبعًا هو عايز من كل ده يغيّر مسار الكلام بعد أن اتضح أنه الفرق كبير جدًا بين وعيك وهوسه ومرضه النفسي. واضح جدًا للقارئ العزيز أنه الكيشة ده حتى الآن مغلوب 17- صفر.

عزيز القارئ
في وكتو حنجي للهرار بتاع الاهبل ده، المدعو محمد صديق، العرقو بخر، او هو حايم بي بقج غباينو الرقيع، الخسيئ، بي مزاج، لانو طولنا كمعامل بشاشا، من عينات هكذا فيران وعي جلابي!!

لو كان يفقه اي شئ عن تاريخ بشاشا في الاسافير لاكثر من ربع قرن، وقبلها في مقهي النشاط في كلية غردون التذكارية، اي منذ قرابة نصف القرن، الاهبل ده كان اتلما اة لزم حدو، ولكن الارعن كده!!!

ماسوي شئ غير فضح الجواهو من ايبولا وعي قبلي جهوي يسوي عنصرية الحمبرا، العنقالي، لي زول بتكلم كجلابي عن جلابتو!!!

كيف فتحنا ليهو عن قصد، وكما متوقع بلع الطعم، اتعقد، او راح مقرقطع الطعم، جغم جغم والشرك قبض!!!

عزيزي القارئ،
اعلم اي مفردة نستخدما في توصيف سلوك هذا المشوه، المهترئ الدواخل، فهذا وصف، نعم راي موضوعي، مسنود، او مش شتيمة اطلاقا!!!

بشاشا لايشتم قط، وهذا معلن في دستورو النشرو هنا لما سجل كعضو!!

اظل الوحيد النشر دستور ينظم، يحكم علاقتو بي خصومو في ساحة صراع فكري كهذه!!

ما بنتكلم ساكت!!

كلامنا ب"الغانون" زي ما قال حمرتي!!!

تحيات، معامل بشاشا!!

Quote: عزيز القارئ في وكتو حنجي للهرار بتاع الاهبل ده، المدعو محمد صديق، العرقو بخر، او هو حايم بي بقج غباينو الرقيع، الخسيئ، بي مزاج، لانو طولنا كمعامل بشاشا، من عينات هكذا فيران وعي جلابي!!

ههههه حِجْ يا حاج!

والآن ما وكتوا ليه؟ يا زول بطّل الرجفيبة والعردان وواصل دواسك.

هو إنت شفت حاجة يا أبو غريزة؟ أصبر لي بس لأني من هنا وجاي قانص ليك في أي بوست عشان أشبّعك من كرور الوعي الجلابي.

Quote: لو كان يفقه اي شئ عن تاريخ بشاشا في الاسافير لاكثر من ربع قرن، وقبلها في مقهي النشاط في كلية غردون التذكارية، اي منذ قرابة نصف القرن، الاهبل ده كان اتلما اة لزم حدو، ولكن الارعن كده!!!

شفتو نرجسية أبو شريحتين ده؟ قال ليكم "تاريخ بشاشا في الأسافير" و"كلية غردون التذكارية". طبعًا جامعة الخرطوم ده اسم بتاع سودانيين جلابة أي كلام وما بملأ العين وما بدّي الفخامة المطلوبة زي "كلية غردون التذكارية". هو الاستلاب ده كيفنّو، يا بتاع السفينة؟

Quote: ماسوي شئ غير فضح الجواهو من ايبولا وعي قبلي جهوي يسوي عنصرية الحمبرا، العنقالي، لي زول بتكلم كجلابي عن جلابتو!!!

قلت لي زول بتكلم كجلابي عن جلابتو؟ ما قلنا ليك إنت بتفتش للتفرّد بالباب الغلط. عارف كيسك فاضي وما في طريقة تلمّع "تاريخك في الأسافير" إلا بإنك تخالف. يا زول أنا قلت ليك أنا قاصدك إنت بشاشا العنصري كاره مستعربي السودان لأسباب مجهولة حتى الآن.

Quote: كيف فتحنا ليهو عن قصد، وكما متوقع بلع الطعم، اتعقد، او راح مقرقطع الطعم، جغم جغم والشرك قبض!!!

دي ياها فرمالة أبو غريزة اللي قلناها في تعليق سابق:

Quote: طبعًا هو عنده فرمالة دائمًا بفكّها عشان يوحي أنه استفز محاوره وطلَّعه من طوره.

يقول أبو شريحتين:

Quote: عزيزي القارئ، اعلم اي مفردة نستخدما في توصيف سلوك هذا المشوه، المهترئ الدواخل، فهذا وصف، نعم راي موضوعي، مسنود، او مش شتيمة اطلاقا!!!

لو في زول فاهم حاجة يفهمني. ههههههه

يا أبو شريحتين فقدت المنطق وبقيت تكتب أي كلام والسلام. خليتني أشك إنك خريج جامعة الخرطوم ما كلية غردون التذكارية ههههههه

Quote: بشاشا لايشتم قط، وهذا معلن في دستورو النشرو هنا لما سجل كعضو!! اظل الوحيد النشر دستور ينظم، يحكم علاقتو بي خصومو في ساحة صراع فكري كهذه!! ما بنتكلم ساكت!!

لا حاشاك إنت من الكلام الشين، يا أبو شريحتين! إنت زول تربيتك درجة أولى ما زي تربية أندادك. كفاية إنك من سغيروني فايت الناس بي مسافة وبتنبذ العنصرية وكمان خريج كلية غردون التذكارية ما جامعة الخرطوم هههههه.

يا أخي إنت شبعت لغاية ما كرّعت من صرف الشتائم في تعليق سابق في البوست ده وختمته بقولك:

Quote: اتمني تجي صادي هنا، ياحثالة!!!

طبعًا إنت كنت مفتكر إني ما بجيك صادي حسب سياسة التنمّر "الناجحة" بتاعتك اللي بتخلي الناس تتجنب سلاطة لسانك الزفر وتسيب ليك البوستات. لكن إنت مسيكين ما كنت عارف ربنا وقّعك في يد اللي بيخليك تتراجف وتقعد تقول:

Quote: في وكتو حنجي للهرار بتاع الاهبل ده، المدعو محمد صديق، العرقو بخر، او هو حايم بي بقج غباينو الرقيع، الخسيئ، بي مزاج، لانو طولنا كمعامل بشاشا، من عينات هكذا فيران وعي جلابي!!

وكمان بتبرّر لعردتك الفضيحة بإنك كنت قاصد ما ترد عشان بترمي في الطعم للجلابي عشان يدلق الجواهو. أركز يا بشبش. أنا روحي سلَبة وبإذن الله بفرمطك زي ما وعدتك يا بتاع الدستور والسُفلي.

أرخي خلي البنج يمشي يا بتاع كلية غردون التذكارية!

وين لابِد يا بتاع كلية غردون التذكارية؟

عارفك ما بتجي راجع بالساهل، لكن خليني أرمي ليك الطعم ده عشان تورّينا حلولك شنو لمشكلة كرور الوعي الجلابي. إنت طوال "نضالك الإسفيري" وفي النشاط في "كلية غردون التذكارية" شغال تتكلم عن المشكلة وتؤلّب النفوس لكن يخربك من تقديم حلول. تعال ورّينا فهمك اختلافه شنو من طرح الآخرين يا أبو شريحتين.

حأ أدّيك نماذج لتعليقات لي في نقاشات في مجموعة واتساب قبل نحو شهر. هذه النقاشات يشارك فيها أهل الوجعة من ناس الهامش، ومنهم قادة بارزين في الحركات المسلحة مش ناس قريعتي راحت زيّك. ناس على قدر عالي من الموضوعية ويتقبّلون النقد بكل أريحية، مش زيّك إنت المتّورك وعامل فيها حارقاك الجمرة أكتر من أهلها المحروقين بيها.

Quote: إلى حدّ كبير، لا يقتصر التهميش على مناطق بعينها إذا كان المقصود به توزيع الموارد. أنا من منطقة تبعد نحو 70 كيلومترًا من وسط الخرطوم ونحو 30 كيلومترًا من شارع الخرطوم كوستي، وحتى يومنا هذا لم نستطع تعبيد هذه المسافة القصيرة (30 كيلومترًا). أما الخدمات فيها، فربما تكون أسوأ من كثير من المناطق في دارفور. على المستوى الشخصي، لم أحصل على أي امتياز على أساس أنني من وسط البلاد: لا وظيفة حكومية ولا بعثة ولا منحة دراسية ولا قروض ولا أي نوع من الإعفاء من الواجبات المفروضة على أي مواطن. وقد قلت من قبل إن الشماليين كانوا أسبق في الاغتراب (النوبيون الشماليون تحديدًا)، ودونك أيضًا وجود ملايين الشماليين في الخارج الآن ممن عانوا في بلادهم مثلما عانى غيرهم، فاضطروا إلى الهروب بحثًا عن طيب المقام في المنافي؛ فإذا كانت بلادهم جنة لهم دون غيرهم، فلماذا هجروا ذلك النعيم واستعاضوا عنه بجحيم الغربة؟ أما التهميش من حيث المشاركة في السلطة، فمكابرٌ من ينكره، إذْ كان النصيب الأكبر من الوظائف الدستورية العليا موجّه إلى مناطق بعينها لسنوات طويلة، وأعني بذلك الشمال والوسط، وينطبق ذلك على الوظائف ذات الامتيازات المادية والاجتماعية المميزة، مثل وزارة الخارجية. أما الوظائف الحكومية المتوسطة والعادية والدنيا، فلا أظن أنها مغرية حتى يشعر من لا يجدها بالحرمان، ومن يحصل عليها بأنه أحسن حالاً من غيره. ليست لدي إحصاءات، ولكن من خلال مراقبتي يمكن القول إنه لا يوجد تمييز واضح فيها. ولك أن تعلم، يا ...، أن نسبة العاملين في القطاع العام في المملكة المتحدة هي 16.7% فقط - أي (5.5 مليون) - من إجمالي عدد القوى العاملة، وهذه النسبة متقاربة في جميع أنحاء العالم وفقًا لإحصاءات منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية؛ فإذا طبَّقنا هذا النسبة على السودان، فهذا يعني أن أكثر من 80% من الوظائف لا تخضع لقوانين الخدمة العامة والسلطة التنفيذية، بل يعود اختيار شاغليها إلى أرباب العمل، ولذلك ينتفي الكلام عن التهميش فيها. يتمثَّل حل مشكلة التهميش – السهل في تقديري - في وجود رغبة صادقة وإرادة قوية للتغيير من كل الأطراف. وقد دعوت في أوائل البوستات التي نشرتها بعد ثورة ديسمبر إلى تفعيل دور الإحصاء الذي نهمله إهمالاً مزريًا. وكما ترى فإنني استبعدتُ في فقرة سابقة أن يكون هناك تهميش في الوظائف المتوسطة والدنيا، وبنيت تقديري هذا على ملاحظات شخصية لا يمكن الجزم بصحتها، وهنا يأتي دور الإحصاء لحسم الأمر. في بريطانيا والدول المتقدمة يستفسرون عن الإثنية في نماذج التقديم للوظائف وتقديم الخدمات، وهذا السؤال لا يحرج طالب الوظيفة أو الخدمة، لأنه يعلم أن الغرض منه هو تحقيق العدالة بين شرائح المجتمع المختلفة، وهو سؤال ثابت في كل طلبات التقديم للوظائف، وخاصةً الحكومية منها، ويندرج ضمن سياسة تساوي الفرص (Equal Opportunities Policy)، وهو ما يُعرف بالتمييز الإيجابي؛ فإذا تساوى المتقدّمون في المؤهلات والخبرات، ترجَّح كفة المتقدّم الذي ينتمي إلى أقلية في مكان العمل المعنيّ. ولذلك، فإن حل مشكلة التهميش في مستويات حكم البلاد وتوزيع الموارد وفرص التوظيف الحكومي على الجميع بعدالة يكون بالنسبة والتناسب انطلاقًا من إحصاءات دقيقة. الخلاصة، التهميش حاصل في مستويات الحكم العليا، وهناك اختلالات في توزيع الموارد ولكن لا يُقصد بها منطقة بعينها كما ذكرنا آنفًا (كل الأرياف مهمشَّة)، ويكمن الحل في صدق النيّات للتغيير وتحقيق العدالة، لا استبدال ظلم بظلم آخر.

وهذا ردّي في نقاش في المجموعة نفسها عن مطالبة أهل الهامش بإدراج لغاتهم في المناهج.

Quote: شكرًا عزيزي ... على توضيحاتك وردودك على أسئلتي. المحافظة على اللغات المحلية أمرٌ محمود ويستحق التشجيع، ولكن من المستحيل من الناحية المادية والإدارية اعتماد أكثر من لغة محلية للتدريس في البلاد كما فهمت من السياق (صحّحني إن كنتُ مخطئًا). السودان بلد يزخر بمئات اللغات المحلية، والحديث عن إدراج أكثر من لغة محلية في المناهج فيه شطط وسيفتح باب صراع لا نهاية له؛ إذ لن يقبل أهل أي لغة محلية حيَّة باستبعاد لغتهم من قائمة اللغات المعتمدة في البلاد؛ هذا طبعًا إذا افترضنا جدلاً أن الأمر قد طُرح للنقاش. فلنأخذ الجنوبيين مثالاً؛ فها هم كما رأينا لم يجدوا بعد أن آل لهم حكم بلادهم غير اللغة الإنجليزية لاعتمادها لغة رسمية في الدواوين الحكومية، ولم يجدوا غير *عربي جوبا* وسيلة جاهزة للتواصل اليومي. ولدينا مثال آخر قريب وهو المملكة المتحدة التي نعيش فيها، إذْ طغت الإنجليزية على اللغات المحلية التي سيكون مصيرها جميعًا الاندثار *على مستوى اللغات المحكية* مع مرور الوقت لما للإنجليزية من سطوة. الخلاصة، اللغة كائن يولد ويشبّ عن الطوق ويشيخ وقد يموت لعوامل كثيرة أهمها الهيمنة الثقافية للغات الأخرى، والعربية في السودان خير مثال على ذلك. فإذا كنا هنا نتحدث عن وضع اللغات المحلية الحالي في السودان في سياقه التاريخي وعلى أساس المحافظة على هذه اللغات من الاندثار بحفظها وتدوينها، فهذا عمل جليل ومطلوب. أما إذا كنا نتناول الموضوع على أساس مطلبي آني لإدراجها في المناهج، فهذا في تقديري جسر لا يُعْبر وأمرٌ فيه مجافاة للواقع والمعقول. تحياتي

ياوليد،

اها، قتا علي البتسميهم "دناقلة" من امثال بشاشا، "سفرجية او بوابين"؟

عيييييييييييييييك!!!!

لاحظو الجلابي وليد او برضو "مستنير" راح كاشح الجواهو ده، لانو فهم مفردة "مصر" بي معني "اصرا"، "يصر"، "اصرار" القتها، غلط!!!

نعم وليد فهم انو بشاشا بتكلم عن جمهورية مصر "العربية"، تخيلو او علي كده راح كاشح الجواهو، عن "النوبيين" بي فهمو اي فهم الاحتلال!!!!

غايتو، ماعارف، ولكن كارثة الوعي الجلابي، حقيقة اعترف، من صاغوها اي مستعمرينا، ما ناس ساهلين!!!

جدي عليه الرحمة، حكي مرة عن نقاش دار بين والدو علي روحو الرحمة، الكان شيخ منطقتنا في دنقلا او واحد مفتش انجليزي:

المفتش قال انتبه لما جا زيارة عشان يلاقي والد جدي او هو في الزراعة الي قطع بتاعة قصب مختوتة بي طريقة محددة زي ساعة لمعرفة الزمن لي تشغيل الساقية!

الانجليزي هاله المنظر و"التكنلوجيا" دي لقياس الزمن او راح سا رح او جدي بنضم معاهو، او طلع برا الشبكة!!!!

ليه؟

قلق!!!

اها لما فاق، خلا موضوعو الجا بيهو لي جدي او شبك في موضوع الساعة!!!!!!!!

نعم قال لي ناس جدي، انتو مامفروض يدخلوكم مدارس، خالص، خالص!!

بي معني، حسب مافهمتا، انو ناس زي ديل لو اتعلمو خطر علي مصالح مستعمرينا!!

باختصار، مستعمرينا عرفو كيف امكانيات السوداني المركوزة في اعماقو، ولهذا وظفو هذه الامكانيات بي صورة بشعة بمعني الكلمة، باستغلال، بتوظيف، كارثة كراهية الذات الجوانا، النجمت عن الغيبوبة العايشين فيها، النجمت بدورا عن قرون العبودية!!!

هناك امكانات مهولة داخل الفرد السوداني، ومستعمرينا واعين جدا جدا، بالحقيقة دي، البتمثل خطورة علي مصالحم، لو فقنا، لو صحينا، لو استعدنا وعينا المغيب!!

بالذات لما نضع في الاعتبار، امكانات هذا السودان الطبيعية الماموجودة تحت سقف واحد في العالم كلو!!!

يالهي!!

والان واللحظة وانا بكتب في كلام الطير ده، كنموذج، نجد واحد زي غوش متشرشح في عذبة البيه المصري، او هو بحرك في الشايفنو قدامنا بحصل في النيل الازرق، بواسطة مخابرات مستعمرينا، ضد بلدو ولخدمة مصالح مستعبدي امثاله!!!

نعم الهضيبي كان يمتلك امثال غوش كمستعبدين، بالوراثة!!!

عزيزي القاري،
رغم إنو ماعندي وكت، ولكن بحكم الحاصل الان واللحظة، عايزين نوظف الخيط ده، لنتعلم من كارثة نموذج الوعي الجلابي المسؤول حصريا أو تحديدا من كل بلاوينا الحالية!
ماتقولو لي حمرتي ولا بتاعين الحركات!!!
لا ابدا!!!
هؤلاء مجولبين والسلام!
ديل مجرد نماج شايهة بتحاول تعيد انتاج ذات كارثة الوعي الجلابي، اللي اعلم انو قبر فعلا، بي معني خلاص عمرو الافتراضى تبخر، ولكن نتايجو للاسف حتستمر، لحدي ما جيل بشاشا ده، ينزل المعاش، أو يبعد تماما من العمل العام، أو يسلم الراية للجيل الراكز!

Quote: جدي عليه الرحمة، حكي مرة عن نقاش دار بين والدو علي روحو الرحمة، الكان شيخ منطقتنا في دنقلا

أها شفت براك بتتشولق وتجيب في سيرة أهلك. أوعك تسكلب لما الناس ترد ليك وتذكرهم في السياق. كده انتهينا من جدك وجد جدك وحبوباتك وكمان شوية بننتهي من دنقلا كلها بإذن الله.

Quote: المفتش قال انتبه لما جا زيارة عشان يلاقي والد جدي او هو في الزراعة الي قطع بتاعة قصب مختوتة بي طريقة محددة زي ساعة لمعرفة الزمن لي تشغيل الساقية! الانجليزي هاله المنظر و"التكنلوجيا" دي لقياس الزمن او راح سا رح او جدي بنضم معاهو، او طلع برا الشبكة!!!! ليه؟ قلق!!! اها لما فاق، خلا موضوعو الجا بيهو لي جدي او شبك في موضوع الساعة!!!!!!!!! نعم قال لي ناس جدي، انتو مامفروض يدخلوكم مدارس، خالص، خالص!! بي معني، حسب مافهمتا، انو ناس زي ديل لو اتعلمو خطر علي مصالح مستعمرينا!!

قلت لي الخواجة قلّق وقال تكنلوجيا وما مفروض يدخلوهم مدارس خالس خالس؟ والسبب شوية العويش اللي عملوا منه ساعة؟ ههههه

والله إنت زول تحفة وشكلك زول بتاع فَتِل من الدرجة الأولى. الواحد نفسه يقعد يتونس معاك عشان يستكشف شخصيتك المعقدة دي للدنيا والزمن بس ويشوف لغة الجسد عندك وطريقة كلامك وسر الروح الشريرة التي تتلبّسك.

هسي طربقتك دي كلها بالله الناس تستفيد منها شنو يا أبو شريحتين؟ نفسي أمسك منك تعليق واحد مرتب الناس تطلع منه بحاجة مفهومة. من الواضح أنه مخّك جايط وكلامك ما مترابط وبتكتب بس من أجل الكتابة وخلاص. باختصار، تعليقاتك بتعكس اضطراب شديد في شخصيتك وتشتت ذهنك. ده طبعًا غير النرجسية التي لا تخطئها العين. الله يشفيك!

بعدين يا أبو غريزة المستعمر ده مش ياهو هو اللي عمل "كلية غردون التذكارية" إياها قبل أكتر من 50 سنة من خروجه من البلد وترك طبقة متعلمة وخدمة مدنية لا بأس بها؟

عزيزي القارئي،

عسكر هنا لو سمحتا!!!

حاغير جدول الشغل عشان العنقالي ده المدعو محمد صديق، له الشكر!!!

هو ماعندو ادني فكرة انا متكيف قدر شنو، خرمان لي سنيين من المعارك دي، اللي قنا قبل قرابة ال 11 سنة، انو غنايا مات خلاس، ولهذا خرمنا الان!!

نعم فكي بشاشا تنبأ بالثورة دي قبل قرابة ال11 في المنبر ده، اي في سبتمبر 2011.

راجع الخيط ده:
Re: الي قراء بشاشا:تعديل مرتقب لخطاب الصعق الكهربي، كمواكبة للمرحلة. Re: الي قراء بشاشا:تعديل مرتقب لخطاب الصعق الكهربي، كمواكبة للمرحلة.

لحدي مانرجع، لوملاحظين صاحب الخيط قام فللي، القبلي او برضو تقدمي!!!
يااعزائي حتي واحد زي ابو الريش، قبلي او برضو جمهوري!!!!

Quote: عزيزي القارئي، عسكر هنا لو سمحتا!!! حاغير جدول الشغل عشان العنقالي ده المدعو محمد صديق، له الشكر!!! هو ماعندو ادني فكرة انا متكيف قدر شنو، خرمان لي سنيين من المعارك دي، اللي قنا قبل قرابة ال 11 سنة، انو غنايا مات خلاس، ولهذا خرمنا الان!! نعم فكي بشاشا تنبأ بالثورة دي قبل قرابة ال11 في المنبر ده، اي في سبتمبر 2011.

قرقرقرقر! لا شكر على واجب يا أبو شريحتين. تحت الخدمة دائمًا.

قلت لي حا تغيّر جدول الشغل عدييييل كده عشاني؟

ده خبر يستاهل ضبيحة. أنا طبعًا فاضي ليك شديد وما بحتاج أغيّر أي جدول شغل. الوقت راقد الحمد لله. بشتغل 35 ساعة بس في الأسبوع من 9 صباحًا لي 4 مساءً والسبت والأحد إجازة. شفت العطالة دي كيفنّها؟ بس أصبر لي يا بتاع السفينة، والله حا أقطّع ليك سحاليك ههههههه. سحاليك دي والله ما بعرف معناها لكن كنت بسمعها من كبارنا. لو فيها حاجة ما مقبولة نحذفها طوالي.

قلت لي معارك؟ هو إنت عندك حاجة تضيفها أو تحارب بيها. ياهو قاموسك العفن اللي استنفدت كل الشتائم الموجودة فيهو، وياهو موضوعك الوحيد الممل نفسه عن كرور الوعي الجلابي حا تعتّله وتجي تكرُّو للناس بسجمه ورماده وبنفس الرتابة، يا بتاع كلية غردون التذكارية.

المهم، نتلاقى في الرملة الدقاقة يا بتاع ساعة العويش التي تشكّل خطرًا على المملكة التي لا تغيب عنها الشمس هههههههه

بشاشا ياخ اكبر.
رجل علي اعتاب العقد السابع و لا زلت تتناول القضايا الوطنية بفهم صبي دكان.
أهرب من شنو؟
هو انت أصلا طرحت حاجة للنقاش؟ واقع في الناس شتايم و استخفاف و دي بصراحة ما طريقة حوار بقدر ما هي ازمة أخلاق. يا أخي. الشخص المجنون لا يشتم الناس و يستهتر بهم لأنه يعرف أن ذلك غير مقبول اجتماعيا و غير مسموح به، أما انت فلا حدود لك في تجاوز الحقوق. ياخ خلي مساحة للاحترام بين الناس و الدنيا دي أضيق مما يجب أن يكون.

بعدين انت ليه مصر تطلعني عنصري و شخص عديم أخلاق و حقير؟ دا كلو عشان تنتصر لي ذاتك في حوار. ياخ الحكاية كلها حوار. عارف يعني شنو حوار؟ و للا انت رايح ليك الفارق بين حوار و دواس؟
انا بصراحة ما بتلزمني طريقة حوار مبني علي التجريم و الاحتقار و لو ما عندك طريقة افضل من دي انا ما داخل معاك منافسة علي بطولة المصارعة الحرة و لا الحكاية فيها كاس او وسام شرف. ليك زي ما انو ليك رايك كذلك للناس راي أم أن الحكاية فيها كبيع و قطع رقبة و كسير رجلين لو الناس ما اتبعت طريق المحسنين بشاشا الزعيم.

انا شغلي فيهو سفر كتير و اعتذرت قبل كدا علي تأخير الرد علي المداخلات و جيت رديت بما استطيع. تاني الملاحقة و المساسكة في شنو؟ هو الحوار بالعافية كمان؟ طيب انا في نيويورك حاليا و برجع يوم السبت و لو ربنا سهل برجع ليك عشان تديني ٤ سيطان و استني عقوبة الاسبوع القادم.
معقول في بني آدم بناقش بالطريقة دي؟

ياخ ناس دارفور بقولوا: أم جلبا حبل قيطان( يعني ميتان) كان لقيتو في الدكان يعمل فيها زهجان و يقول ليك فلتكان ( يعني يتفلسف) و لو لقيتو في الغابة يقول ليك يابا ( يعني جبان).

و برضو بقولوا: الجلابي ود الحايلة الهوان.
الهوان تعني الخيبان.
الحايلة هي الحمارة الشايعة و اظنكم عارفني قاصد شنو ، و طبعا الحكاية ما جات صدفة لأنو القصة وراها تابو كبير انو الرجل الجلابي ضعيف جنسيا و لا يشبع زوجته لذلك امهاتنا شايعات بسبب هذا النقص في الاشباع الجنسي.

انا يا سيد بساشا بتكلم عن مسائل بالقبح دا و انت جاي تهاتر و تجتهد في انك تطلعني عنصري و حقير و انت تابو واحد بتاع البوابين و الطباخين جاب كثافتك الارض، انت فاكر الاحاسيس و المشاعر دي رهن لي أهل دارفور وحدهم و معهم بشاشا العظيم؟

ذكرتني مدرب التنمية البشرية الامريكي جيم رون. مرة قال كانت عندي قائمة اعذار طويلة أبرر بيها فشلي في الحياة زي انو الحكومة بتشيل مني قروش في الضرايب و جيراني و أهلي بخلا ما بدينوني قروش، و لستة طويلة من الاعذار و قال حتي المطر كانت واحد من اعذاري لعدم المقدرة علي المال الي ان اكتشفت يوما أن السماء ايضا تمطر علي الأغنياء. فيا سيد بشاشا متي ستفهم أن الجلابة ايضا لهم حقوق كما للآخرين حقوق؟

دا كل موضوع البوست و الذي يشرحه العنوان: الخطاب العنصري المضاد لا يبني دولة.

انا اخترت العنوان دا لأني لاحظت في الفترة الأخيرة أن العنصرية المضادة صارت حق مكفول للدفاع عن الذات و أنا هنا انظر للأمر من منظور قومي و كل الأمثلة التي قدمتها لا تهمني في شئ لأنها ليست مظلمة أقدمها للناس لينصفوني أو مرافعة أبرر بها سوء ما فعله أهل الشمال بل هي فقط محاولة لشرح وجهة نظري في أن العنصرية المضادة موجودة و متأصلة في مجتمع دارفور بل و في غيره من المجتمعات و لا اعتقد أنك ستحمل الجلابة ما قاله شيخ الفونج عن الهوسا و ما تفوه به من عنصرية بغيضة. فذلك شخص غير جلابي في سودانك المأزوم دا و مع ذلك عنصري. فهل نسمح له بفعل ذلك لكونه من غير فئة النخاسين ( الجلابة).

اذا سرنا علي دربك سوف لن نبتني لانفسنا دولة. فالقانون يكفي لردع كل المجرمين و غياب القانون هو ما ضاعف انتهاك الحقوق.

انا انظر للأمر من هذه الزوايا فرجاء خاص لا تحاول شيطنتي من خلال لوي معاني مداخلاتي لتظهر متسقة مع رأيك في الجلابة ثم تسعي جاهدا للرد علي اشياء لم أقولها أنا و تفعل ذلك بحماسة عالية و كأنك اكتشفت كنز و تلاحقني بألفاظ مغرضة من قبيل فضحت نفسك و طرشت و ما عارف ايه الي آخر الهتر المعلوم.

نقطة أخيرة احب ان اشير لها في قصة فضحت نفسي دي: يا عزيزي انا حددت موضوع للنقاش و اخترت ليهو اسم و فتحت بيهو بوست اعرض فيهو وجهة نظري و اناقش كل من يود النقاش، فأين هي الفضيحة في هذا الأمر؟ و هل الفضيحة تكون باختيار الشخص كما اخترت انا هذا الحوار بإرادة كاملة غير مجبور أم تكون قسرية في أمر يحرص صاحبه علي اخفائه من الناس؟

راي مبذول في النت و صاحبو يقدمه للحوار تقول لي فضحت نفسك؟ بالجد ما قادر أفهم انت أصلا قضيتك شنو عشان صاحب أي قضية يعتمد المنطق و الصدق في تقديم نفسه للناس و لكن هذه المغالطات لا يمكن تجتمع في ذهن شخص يسعي جاهدا لإصلاح.

بعدين يا مستر غير جهوي و لا عنصري يهمك شنو تعرف اني جعلي او شايقي؟

مشندل!

Quote: رجل علي اعتاب العقد السابع و لا زلت تتناول القضايا الوطنية بفهم صبي دكان

يا سبحانه، امون رع!!!
نفس البنمط بشاشا، او يبصق في وجه ادميتو، كبواب، سفرجي، خدام، من منطلق هرار وعي قبلي، او برضو "تقدمي" بلا خجلة يسوي "صبي دكان" القبلي، المتخلف!!!

يازمبركس،
خليك عارف، ان لاقاسم مشترك بينا، وبالتالي وكنتيجة، طبيعي ان يكون كلامنا، في مرجعية وعيك، كقبلي، كجهوي، كجلابي قح، بتاع صبايا دكاكين!!!
اعلم، هذا طبيعي!!!
ليس هناك مايجمع مابين عفن، كرور، مرجعية وعيك القبلي ده، او مرجعية بشاشا!!!
لما نوصم طريقة تفكيرك المثبت انو قبلي او بالادلة، او بي اعترافك، كتابة او علي الملا، بي طراشك اعلاه عن البتسميهم دناقلة، فده ما شتيمة ولا اساءة!!
ده، راي، مثبت، مسنود وباعترافك!!
لو قبيح مرة اخري، دي ما مسؤولية المصور، بكسر الواو، وانما المصور بفتح الواو، اي طريقة تفكيرك!!!
فبطل لف او دوران، والتفاف عشان تغطي طراشك اعلاه عن البتسميهم "دناقلة"!!!

Quote: بعدين انت ليه مصر تطلعني عنصري و شخص عديم أخلاق و حقير؟

ياهذا بشاشا لايستخدم لفظة "عنصري" و"عنصرية" قط، كما تفعل كجلابي، شغل ارهاب فكري لضحايا قهرك، اي مهمشيك!!!
نعم بنقول "استعلاء" مش "عنصرية" وهذا الاستعلاء، ناجم عن مركب نقص، مركوز في اعماق امثالك، في توصيف طريقة تفكيرك كجلابي صرف!!!
اتنين، بنتكلم عن طريقة تفكيرك، مش شخصك، او كلامنا مسنود بالادلة او بي اعترافك بعد ما طرشتا الجواك!!
بعدين مضحك، لما واحد زيك، اباد او شرد ملايين بالوكالة من اهلو، او شلع، ولع بلدو، بالوكالة، برضو يتكلم عن "الاخلاق"!!!
اي اخلاق ياهذا، او انتا بتنمط في البتسميهم "نوبيين" كخدم، بوابين، اوسفرجية، دعك من مهمشيك؟
حتي جلابة زيك، ده رايك فيهم، او بعد ده تسوي اخلاق!!!

بغض النظر، طالب بالدليل علي صحة اي شولة خطاها يراعنا هنا، واذا فشلنا في اقامة الدليل، قول اساءة او بتيخ!!

بخلاق كده، فهذه محاولات ارهاب فكري، مصممة لاخضاع مهمشيك!!

اذا ده حاصل، فمضحك ان تحاول استخدام ذات السلاح ضد جلابي زيك!!!

قال سفرجية او بوابين قال، البسميهم "دناقلة"، "المستنير"!!!

........يتبع............

Quote: ياهذا بشاشا لايستخدم لفظة "عنصري" و"عنصرية" قط، كما تفعل كجلابي، شغل ارهاب فكري لضحايا قهرك، اي مهمشيك!!! نعم بنقول "استعلاء" مش "عنصرية" وهذا الاستعلاء، ناجم عن مركب نقص، مركوز في اعماق امثالك، في توصيف طريقة تفكيرك كجلابي صرف!!

هههههه استعلاء ما عنصرية؟

العنصري بشاشا شايف أنه الاستعلاء ما عنصرية. تصدّقوا؟ يعني إنت كجلابي لما تستعلى على ناس الهامش وتشوف نفسك أحسن منهم وأحقّ منهم، فإنت في نظر المتهومِش بشاشا "مستعلواتي" لكن حاشاك من العنصرة. بالله ده زول يتناقشوا معاهو؟

Quote: اذا ده حاصل، فمضحك ان تحاول استخدام ذات السلاح ضد جلابي زيك!!!

طبعًا هو دائمًا بيركز على تذكير الناس بأنه جلابي في تعليقاته عشان يثبت أنه بيدافع عن المهمشين وعشان لا سمح الله أي قارئ جديد ما يشطح ويفتكر أنه منهم عرقيًا. كمان بيحاول أنه يثبت أنه رغم أنه جلابي لكنه ما جلابي عادي زي باقي "الكرور"، بل جلابي مستنير من طينة الأنبياء وأصحاب السمو الملكي. نظام ولد شيخ المنطقة وإقطاع وكده. تصدّقوا العنصري ده اللي بيهاجم البرهان المستعرب في مرة من المرات قريت ليهو تعليق كده نظام بيتفاخر بطريقة ما أنه لو الذاكرة ما خانتني اللواء طيار صلاح الدين عبد الخالق سعيد عضو المجلس العسكري الانتقالي اللي قتل الثوار قريبه ومن عندياتهم.

أوعة ناس الهامش يفتكروا أنه العنصري بشاشا بيدافع عنهم. الزول ده شغله ده شغل عنصرة ومغصة من مستعربي السودان اللي حسب تفكيره ركنوا ثقافته الكوشية وفرضوا الثقافة العربية، وبما إنه محسوب على الجلابة فلازم يتهومش عشان يبرّر هجومه على الجلابة. ببساطة، هو عاجبه أنه يكون جلابي، لكن كمان في نظره القاصر ونفسه المريضة الجلابة خشم بيوت وهو عنده إحساس بالدونية وأنه جلابي درجة تانية رغم أنه زول نوبي عنده حضارة تسد عين الشمس.

كمان أنا اكتشفت أنه لما تقول بشاشا "عنصري" الحكاية دي بتجيب كثافته عشان كده أنا قاعد أكتّر ليهو منها عشان يرتبط في ذهن القراء اسم بشاشا بالعنصرية اللي هو ما عايز الناس تصفوا بيهو ههههههه

حتى الآن عزيزي القارئ واضح جدًا البون الشاسع بين طريقة تفكير الأخ وليد زمبركس العقلانية والمرتبة وسذاجة تفكير العنصري المتهومش بشاشا وطربقته المعتادة. غايتو حوار مع مثل العنصري المتعقّد نفسيًا أنا ما بدخل فيهو لأنه جنّي وجن أقعد في طربيزة مميّلة وكرهتي في الدنيا ألعب قدام واحد كيشة زي أبو شريحتين ده. أنا هنا بس عشان أضقّل بيهو وأفضحوا قدّام خلق الله.

نجي لي كيس النايلو، المدعو م صديق:

ياعنقالي،
وهذا وصف، مثبت، أو مش شيمة:

مامعني "عنصرية" لغة يالحمبرا؟

كيف جلابي، بتكلم عن جلابة، يكون "عنصري"؟

انا كجلابي فاهم هكذا خطاب ارهاب فكري لمهمشينا هو للابقاء علي امتيازات الحظوة بالميلاد، انطلاقا من انو الشمالي، الذيك "ود عرب" حصريا، أو غيرو "فروخ"!

هذا مفهوم بالنسبة لي كاكبر متخصص في الوعي الجلابي، في المليون ميل مربع!

أما المضحك، البثبت انك فعلا، زول طيرة، هو استخدامك لي ذات مصطلحات مفردات ادبيات الارهاب الفكري، لمهمشيك، في مواجهة جلابي زيك!!

كيف جلابي يكون "عنصري" لما يتناول هرار وعي جلابتو؟

أما استعلاء، فياساذح، في فهمنا، لي عقلية الجلابي، انو ناتج عن أو بعبر عن مركب نقص متجذر في أعماق الذيك، باعتبارك كجلابي اكثر مخلوق في الكون ده كلو، استعبد، بحكم الموقع الجغرافي للشمال.

وقع ليك، يالحمبرا؟

كدي رد علي كلامنا ده لو بتقدر!

كل ماهناك، عزيزي القاري، كلام بشاشا عن جلابتو، هبش سلك عريان في أعماق هذا العبيط، ولهذا لاسكات بشاشا هو بتعاور كده!!

زي ديل ولانهم بتنفسو هرار الوعي الجلابي كما الهواء، فمابحسو بيهو اطلاقا، اوعشان كده، لما تمسك ليهم المرايا، بتخلعو شديد من منظر الزويل الفي المرايا، وكنتيجة بيمطرو الماسك المرايا، اي بشاشا احجار، من الخلعة!!!

لاحظو زي ديل من تجربتنا الطويلة، دائما بستعدلو كنتيحة لي ابر الصعق الكهربي، الكوشية، المعروف بيها، "الوغد" بشاشا!

Quote: كيف جلابي، بتكلم عن جلابة، يكون "عنصري"؟

إنت يا أبو شريحتين يا إمّا ما بتقرأ يا إمّا فهمك تقيل. أنا شخَّصت ليك حالتك المرضية المستعصية فوق. قلت ليك صحيح إنت مشمول في مصطلح الجلابة لكن عندك عقدة دونية تجاه المستعربين. والعنصرية زي ما قلنا ليك قبل كده ما ضروري يكون سببها الاستعلاء. الدونية كمان بتولّد العنصرية ويمكن أكتر، وإنت أكبر دليل على ذلك. إنت زول حسب ما فهمت إنك دنقلاوي والدناقلة السويّين وغيرهم من نوبة الشمال نحن اتربّينا وقمنا معاهم وناسبناهم ولسه عايشين معاهم في الكلاكلة. ناس مستّفين عزّة وبيعتدّوا بأصلهم، لكن إنت حالة غريبة تستحق الدراسة وما عارف إحساسك بالدونية اللي ولَّد فيك كراهية مدمرة للمستعربين سببه شنو. بالله أحكي لينا قصتك مع حبوبتك. أرجّح إنه القصة دي حا تدينا لمحة عن سبب عنصرتك على المستعربين إخوانك في الجلْبنة.

Quote: كل ماهناك، عزيزي القاري، كلام بشاشا عن جلابتو، هبش سلك عريان في أعماق هذا العبيط، ولهذا لاسكات بشاشا هو بتعاور كده!!

نفس الفرمالة. ما في أي جديد ههههههه أنا اللي هبشت فيك أسلاك عريانة ما في زول هبشها ليك قبل كده. ولسه الجاي تقيل. إنت بس واصل كتابة وأنا ما بقصّر معاك في تحليل شخصيتك المريضة المضطربة وفرمطتها. شايف في تحسُّن في معدل ريختر بتاع الأدب عندك في الحوار مع الأخ أمير. الظاهر بديت تستجيب للعلاج.

غايتو الله يحلّك مني، يا أبو شريحتين ههههههه

Quote: لكن عندك عقدة دونية تجاه المستعربين.

تخيلو الطيرة ده، بقول في شنو!!!
اذا الذيك، مستعربين باعترافك، فكيف كوشي، زي بشاشا يكون عندو عقدة تجاه إقنان بدو اعراب؟
اها، لو جلابي عندو عقدة من جلابتو، فعل هذه "عنصرية" زي مابتلوك، من دون فهم، شغل تسميع من دون ماتعي، لي مفردات خطاب الاستعلاء، لارهاب مهمشيك؟
واضح انك بتهرف بمالاتعرف!

Quote: اذا الذيك، مستعربين باعترافك، فكيف كوشي، زي بشاشا يكون عندو عقدة تجاه إقنان بدو اعراب؟

ما ياهو ده السؤال اللي عايزين ليهو إجابة، يا أبو شريحتين. يعني إنت جبت التايهة بسؤالك الساذج ده؟
هههههههه أها شفت عنصريتك العفنة ريحتها بتطُق كيف في أقرب ملَف؟ عشان كده ما تقدّنا بسؤالك العبيط بتاع كيف جلابي يتعنصر على جلابي زيّه. ما عارف منو دخّل ليك في راصك الفاضي ده أنه الجلابة ما ببتعنصروا على بعض. كأنك من مواليد كاليفورنيا!

بعدين يا أبو غريزة إنت فاكر أنا بستعمل كلمة "مستعربين" اعتباطًا ساي؟ من تكاتيك الحوار، إذا سمّيناهو حوار، مع أمثالك أنه لازم تقفّل على الطرف الآخر أي ثغرة ممكن يستغلّها لتشتيت الكورة وحرف الحوار إلى ما يريده. عايزني أقول "عرب" عشان تكُر كتاب المحفوظات
بتاعك من دجاجي يلقط الحبَّ؟ تلقاها عند الغافل هههههههه

حوار قال!
حوار الشيخ البرعي؟

دي اسمها همبتة المنابر و لو محمد صديق ما اتصدي ليك كنت بلطجت منو نياق افكارو عصا و بلنجة و أم دلدوم و سوط.

بعدين عزيزك القارئ دا خليهو يقرا براحتو و ما ممكن كل مرة تختار ليهو باقة أنيقة يتسلي بيها الي حين احضار واحدة أخري ترضي غرورك المغرور.

الا النرجسية اعيت من يداويها يا سيد كامل جدا كمال.

بعدين تعال هنا هل اعتذرت لي ناس الهامش الانت ماخد امتياز علي حساب أهلهم؟ فلما تقدم لي وظيفة في دولة السودان الظالمة دي و يسألوك عن قبيلتك و بالتالي يتم قبولك علي ضوء هذا السؤال أما أدومة القادم من قميلاية أو سرف عمرة او ساني أفندو فهو ممنوع تماما من القبول. أفلا يستحق منك أدومة اعتذار طويل كبير عريض؟ أم انك مع الهامش علي الهامش أما صلب قضايا الصراع فلا يعنيك؟ انت بي امتيازك الجلابوي دا عامل بالضبط زي واحد دكتور راتبو ٢٥٠ الف دولار و يقول ليك انا من الطبقة العاملة. ياخ قول كلام غير دا. متضامن داعم او أي شي الا بروليتاريا دي. فإنت كمان مستمتع بي كل امتيازات الجلابة و ساعة الشتم هامشي جدا و احتمال حتي تبرع بالمال ما اتبرعت لي دارفور و تلقاك من الجماعة القالوا ما ممكن ندي قروشنا لليهود و ادعو انو حملة سيف دارفور ٢٠٠٧ ضربوها اليهود.

Quote: زيّه. ما عارف منو دخّل ليك في راصك الفاضي ده أنه الجلابة ما ببتعنصروا على بعض. كأنك من مواليد كاليفورنيا!

امنتو بامون!!

الجلابي، القح، محمد غبينة:

مامعني عنصرية، لغة يالحمبرا؟

كيف الواحد "يتعنصر" ضد روحو؟

كيف واحد زي بشاشا، كمثال، اكبر جلابي، في المليون ميل مربع، عكسك، وعا، بي حقيقة كرور وعيو الجلابي، فهذا يجعل منه "عنصري"؟

ماهذا؟

عزيزي القاري:
وبما انو بشاشا هو اكبر خبير واكثر من مسح بالارض، خبوب الوعي الجلابي فحاوريك، بالضبط في المداخلة الجاية، مشكلة "الغبايني" ده، شنو مع بشاشا!!!
Stay Tuned!!!0

Quote: امنتو بامون!! الجلابي، القح، محمد غبينة! مامعني عنصرية، لغة يالحمبرا؟ كيف الواحد "يتعنصر" ضد روحو؟ كيف واحد زي بشاشا، كمثال، اكبر جلابي، في المليون ميل مربع، عكسك، وعا، بي حقيقة كرور وعيو الجلابي، فهذا يجعل منه "عنصري"؟ ماهذا؟

"روحو" بتاعت فنيلتك يا أبو غريزة؟ يعني إنت يا عنصري عايز تقنع الناس أنه المستعربين أحفاد ابن أبي السرح المرتد في قامة الكوشيين في نظرك يا نافخ كير العنصرية؟

هههههه أركِز يا عنصري لأنه العنصرة راكباك راكباك يا أبو شريحتين وواضحة فيك وضوح الشمس في رابعة النهار. بطّل فرفرة. أنا عارف أنه صفة العنصري دي قاطعة قلبك من جوّة عشان كده ما قادر تعدّيها لأنه تهزّ صورة مناصر المستضعفين في سودانيزأونلاين.

Quote: عزيزي القاري: وبما انو بشاشا هو اكبر خبير واكثر من مسح بالارض، خبوب الوعي الجلابي فحاوريك، بالضبط في المداخلة الجاية، مشكلة "الغبايني" ده، شنو مع بشاشا!!! Stay Tuned!!!

الغبايني مشكلته معاك قلة أدبك. إنت عامل فيها شفّاتي والغبايني عايز يأدبك ويوريك الشفتنة على أصولها.

Stay Tuned هههههههههه
لسه بتكتب وتمسح وتذاكر تكتب شنو يا أبو شريحتين؟ واضح أنك بقيت تزازي وتخاف أي كلام تكتبه يرتد عليك.

منتظر طربقتك عشان أقطعها ليك في راصك يا بتاع ساعة العويش.

آسف الأخ وليد زمبركس. كتبتُ تعليقي الأخير اللي أخفى تعليقك الذي كتبتّه أنت اليوم في الصفحة الأولى. الناس عادةً بتقرأ بالتسلسل. المهم أنا نسخت تعليقك وحا أنزله تحت هنا لكيلا لا يضيع مجهودك في الرد على هذا المتنمّر.

Quote: : امر قبض!!!!!!! صاحب الخيط ده، خرج ولم يعد، اوصافه كالاتي: "تقدمي" او برضو جهوي!! "مستنير" او برضو قبلي!! التحايا لك يا زعيم انت بتلاحقني كدا عاوز تصل لشنو؟ لا بالجد كدا. أظنك فاكرني فريعا لين و أنا طبعا ما عندي مشكلة مع الموضوع دا عشان بلطجة المنابر دي أنا معتاد عليها و انت موش أول واحد يكتب لي بالعصا و افرازات الجسد. طيب سيبك من دا كلو خلينا ندخل في صلب الموضوع و نشوف لو راسك دا فيهو شي يستحق الزمن المهدر في الرد علي ترهاتك دي. أولا يا عزيزي لما تتحدث عن أي موضوع لازم تضبط مصطلحاتك و الا فأنت لا تعرف عن الموضوع الذي تناقشه الا القشور. مصطلح جلابي لا ينطبق علي قبائل شمال السودان بقدر ما هو ينطبق علي القبائل التي تمت ممارسة تجارة الرق في مناطقها، و هذا أول دليل علي انك تناقش القضايا الوطنية بوعي صبي دكان ( ايوا صبي دكان الحاولت تطلعني بيها شيوعي متعالي ديك ذاتا) ، فصبي الدكان لا يفكر انما يردد ما يقوله معلمه صاحب الدكان دونما علم، و انت يا بلطجي المنابر ليس سوي صبي دكان في سوق الهامش تخم و تجيب و تردد ما يقوله معلموك دونما معرفة او علم. لازم تميز بين جلابي و جليب و نخاس، و لو قلت أن الشماليين نخاسين لكان ذلك أفضل لك لكن جلابة دي ما دقيقة علي الإطلاق ( الا ما كان من فعل الزبير رحمة). فالجلاب هو الذي يقوم بصيد الرقيق و النخاس هو الذي يشتريه و في عموم افريقيا ( موش بان افريكانيزم، ما تسرح بعيد) فالجلب كان يتم بأيادي قبائل من المنطقة المستهدفة بالاسترقاق نفسها و يكون ذلك بسطوة القبائل القوية علي أخري أضعف و لو بحثت في كل مناطق شمال السودان لن تجد شخص واحد اسمه جلاب ، فذلك ليس اسما انما مهنة مثلها مثل بيار ( حافر الابيار) و بقال ( صاحب البقالة) و أنونقي ( عازف قانون عند أحبابك أهل مصر)، فالجلاب هو جالب الرقيق بسيفه او بندقيته او اي وسيلة اخري يعرفها هو. فإنت لو ما عارف الأبجديات دي شايل علي عاتقك الموضوع و عمال تلاحق الناس و تشتم دا و تسب دا فوق شنو؟ لما تتصدي لي موضوع و تعملو قضيتك الاساسية في الحياة، يلزمك تقرا عنو و معرفة المصطلحات هي اولي عتبات المعرفة بالموضوع. فيا عزيزي انت لم يشتد ساعدك بالكتابة و التفكير لدرجة انك تمارس بلطجة منبرية علي الناس، ما تضخم لينا ذاتك ساكت فأنت في مرحلة ما قبل المبتدئين. طيب رقيق مملكة الكيرا في جبل مرة و مملكة التنجر و مملكة الداجو قبل توحيد مملكة دارفور، هل جلبه للسوق ايضا شماليون؟ تنظيم غزوات الرق التي كان يقوم بها الفور علي جيرانهم من القبائل الضعيفة و فرضهم للأتاوات علي شكل رقيق، هل قام بها ايضا شماليون؟ يا استاذي كان للفور منصب أمير غزوة و هو منصب له مكانته في المجتمع و زرائب و ممتلكات من الرقيق تخص الدولة و السلطان. فأين نصيبهم من ( الردم) أم أنك تخصص شماليين و بس؟ يا عزيزي الرق كأبشع ممارسة بشرية عرفها التاريخ الانساني لا أحد من سكان هذا المنبر ينادي بها بل لا وجود لأحد في عالم اليوم لا يستهجنها و يرفضها جملة و تفصيلا، بس محاولة إلصاق عار العبودية و النخاسة و الرق و الاسترقاق بي أنا وليد زمبركس دا من منطلق تاريخ السودان الشفاهي و المكتوب فتلك مغامرة لم تحسب لها انت أي حساب، فإبن الزنا نفسه لا يؤخذ بجريرة والديه ناهيك عن جريرة الجلابة و النخاسين و بعد عقود كثيرة من الزمان. بعدين طالما أن بالسودان جلابة، أين المجلوبين؟ دي أشياء من الماضي يجب أن يضعها الناس في مكانها الطبيعي ( المتحف) و يقتلوها بحثا و عرضا و تشريحا ليستقوا منها العبر و الدروس لا أن ينصبوها سيفا مشرعا علي رقاب زملائهم في منبر عام للحوار.

شكرا الأخ محمد صديق علي نسخ مداخلتي حتي لا تضيع.

قدر ما كبرت دماغي و حاولت اتسامي عن مجاراة بلطجي المنابر دا ما زادو الا عناد و كأنه موقن في قرارة نفسه أنني عاجز عن الرد عليه و كأنه تخيل أن العصا التي يرفعها لنا ستصدني عن مواصلة الكتابة في بوستي الذي فتحته لمناقشة قضية اراها مهمة و يراها مهينة لكبريائه المزعوم.

يا نرجسي حافظ علي كبريائك المزعوم ما شاء لك الحرص بس بعيد عن سمانا و ما يسوقك اللؤم المتأصل في شخصك لي سوء فهم عقيم تتوهم من خلالو انو التسامي هروب و بالتالي تلاحق الناس.

و الله ما باقي ليك الا تجي تفتشني عشان لو ما مطهر تطهرني.

أي فكر يرتجي من وراء ذهنية مفلسة تتسم بهكذا العقم؟


أها بتفتش فيني، أهو الليلة الأحد و أنا فاض ليك.

أها يا سليل بعانخي الفاكر انو المواقف الوطنية تولد مع الجغرافيا.

شوف دا واحد كوشي زيك و برضو سليل بعانخي تعال نشوفو قال شنو، عشان تاني تعرف الاسلام و العروبة دخلوا ليك من وين و ما ترمي بلاويك علي الناس.

دا قسم تتويج الملك شكندة ملك النوبة المسيحية، شوف الكوشي العظيم زيك دا قال شنو

والله والله والله و حق الثالوث المقدس و الانجيل الطاهر و السيدة الطاهرة العذراء ام النور و المعمودية و الانبياء المرسلين و الحواريين و القديسين و الشهداء و الابرار و ألا أجحد المسيح كما جحده يودس و أقول فيه ما يقول اليهود و اعتقد ما يعتقدونه و ألا أكون يودس الذي طعن المسيح بالحربة، انني أخلصت نيتي و طويتي من وقتي هذا و ساعتي هذه للسلطان الظاهر ركن الدنيا و الدين بيبرس، و إني ابذل جهدي و طاقتي في تحصيل مرضاته و اني ما دمت نا~به لا أقطع ما قرر علي في كل سنة تمضي و هو ما يفضل من مشاطرة البلاد علي ما كان يتحصل لمن تقدم من ملوك النوبة، و أن يكون النصف من المتحصل للسلطانمخلصا من كل حق، و النصف الاخر أرصده لعمارة البلاد و حفظها من عدو يطرقها، و أن يكون علي كل سنة من الأفيلة ثلاثة و من الزرافات ثلاثة و من اناث الفهود خمس و من الصهب الجياد مئة و من الأبقار الجياد المنتخبة اربعمائة، و إني أقرر علي كل نفر من الرعية الذين تحت يدي في البلاد من العقلاء و البالغين دينارا عينا و أن يفرد بلاد العلي و الجبل خالا للسكان و أنه مهما كان لداود ملك النوبة و لأخيه سنكوا و لأمه و أقاربه و من قتل من عسكره بسيوف العساكر المنصورة أحمله الي الباب العالي مع من يرصد لذلك و أنني لا اترك شيئا منه قل و لا جل و لا أخفيه و لا أمكن أحدا من اخفائه. و متي خرجت عن جميع ما قررته، او شئ من هذا المذكور أعلاه، كنت بريئا من الله تعالي و من المسيح و من السيدة الطاهرة، و أخسر دين النصرانية، و أصلي الي الشرق، و أكفر بالصليب و اعتقد ما تعتقد اليهود. و إني لا أترك أحدا من العربان ببلاد النوبة، و من وجدتهم منهم ارسلته الي الباب السلطاني، و مهما سمعت من الأخبار السارة و النافعة طالعت به السلطان في وقته و ساعته، و لا انفرد بشئ من الأشياء اذا لم تكن مصلحة و إنني ولي من والي السلطان و عدو من عاداه، و الله علي ما نقول وكيل.


هل لنا يا بلطجي المنابر أن نأخذك بجريرة هذا الكوشي الرعديد؟
و لماذا أنجبت ارض كوش من سلالة ملوكها العظماء جبناء بهذا المستوي المخيف؟

الانسان لا يؤخذ الا بجريرته، فلا أهله و لا مكان ميلاده لا يمنحانك الحق بأن تحاسبه بما لم يفعل.

هل هذه الأبجدية تحتاج الي توضيح؟

بالجد كدا، اين كنت تعيش أنت قبل أن تهبط كقدر علي منبر بكري هذا الجامع الكبير؟

يا استاذي دي أبجديات يعرفها حتي الأطفال.

انا اناقش هذه القضية من دافع قومي يحرص علي لحمة السودان و تناسق نسيجه الإجتماعي و فقط احببت ان اعكس الجانب الاخر للصورة و التي يجهلها الكثيرون و قد عانيت منها بحق في طفولتي و لا زال يعاني منها البعض و رسالتي هي أن العنصرية مستشرية في السودان بكل مكان و بالطبع عنصرية من عنصرية تختلف ، فتلك المرتبطة بقوة الدولة بلا شك أنها الأسوأ ضررا و الأبغض وجه و لكن ذلك لا يمنح الناس أن يشيعوا بينهم بأن العنصرية المضادة حق دفاع مشروع، فذلك بمثابة صب الزيت علي النار ، و ليس في الأمر شكوي او غبينة تنتظر أن يفشها الزمن او المناصرين او تفضيلا للشمال علي دارفور، فكل الذين يعرفونني عن قرب يفهمون حقيقة واحدة و هي أني أميل بقوة نحو مجتمع دارفور و أجد نفسي منجذبا بشدة لثقافة دارفور، و اغلب الذين قابلوني في بلاد الغربة لا يعرفون أصلا أن لي أهل بشمال السودان لأنهم يعرفونني من نيالا و بس، فالانسان وليد البيئة كما يقولون و هذه الحقيقة يلاحظها سودانيو الخارج في بناتهم و اولادهم من الأجيال التي تربت في الخليج او حتي في الدول الغربية فهم ينسجمون اكثر مع ثقافة المنشأ و ليس ثقافة بلد الوالدين، و عن نفسي لا ارتبط وجدانيا بشمال السودان و ليس ذلك انتقاصا له و لكني ببساطة لا اعرف عنه الكثير و ملاحظاتي التي كتبتها علي هذا المنبر جاءت بسب الغلو الذي رأيت بعض انصار قضية دارفور يلتزمونه في النظر الي كل سكان السودان من خارج الاقليم و كأن المأساة التي أوقعها بهم البشير و حركته الاسلامية كانت بموافقة الجميع. يا سادة فقد كان الشعب السوداني كله مسجونا، فكيف تطلب من سجين أن ينقذك من سجانه؟

القضايا الوطنية الكبري لا تحتمل هكذا انقسام، الناس تحرص علي الحقوق و تطالب بانفاذ العدالة و هذا يحدث الان و بقوة و في كل اسبوع تقدم الثورة شهداء، هل كل ذلك لا يكفي لشرح الحالة الاضطرارية التي يعيشها شعب السودان؟

انا أؤمن بالديمقراطية و بالنضال المدني و لا انتقص من دور الكفاح المسلح فذلك له انصاره و مريدوه و لكني موقن بأن هذا السودان الكبير يمكن ان يسعنا جميعا اذا تنازل كل منا عن صنمه الذي يعبده اذا كان اسلام سياسي او علمانية ( برغم علمانيتي) او صراع طبقي او منهج تفكير ثقافي و صراع مركز و هامش او فكر ليبرالي. فالدعوة للأفكار تكون بعد الوصول الي دولة الحريات و الحقوق و ما قبل ذلك فأي انقسام لا يعني سوي تأخير الثورة و ارهاق الثوار. فأنصار الكفاح المسلح لا نأخذهم بجريرة أردول و دكتور جبريل و مالك عقار فهؤلاء لا يمثلون سوي اتباعهم من المناصرين لهم و الميثاق الذي وقعوه و التزموا به مع عساكر اللجنة الأمنية المسيطرين علي مقاليد الحكم و دعمهم لهم في الانقلاب.

هذا ما أدعو له بكل وضوح و بكل بساطة يأتي أحدهم يضعني في دماغه و يذهب و يبحث عن قبيلتي و يخرج للناس شيوعيتي من زمن الابتدائية ( و لو وجد غيرها لأخرجه دون استحياء) ليقدمه لقرائه الأعزاء علي أني شخص وضيع و جهوي و عنصري متعالي و بوق تجار الرقيق و يصر علي ادعاءاته الفجة تلك دون أن يقدم أي دليل مادي سوي تحويراته المتعمدة لما كتبته من مداخلات ثم يفرغ نفسه لملاحقتي و كأني مجرم ( مسجل خطر) هارب من السجن ثم بعد كل ذلك يتطاول علي الفكر و يسمي ذلك حوار!!!!!

الي بلطجي المنابر

زعيم القراصنة الممجد. الملك بشاشا

انت بتحمل سكان شمال السودان نتيجة اسلامك. ما تطلع من الاسلام لو طالع. الماسكك منو.

أهو ابن خلدون في مقدمته يشرح ليك سبب دخول الاسلام الي أرض الكوشيين الأبطال: ( أصبحت الجزية ثقيلة علي الأهالي بعد الانهزامات فتخلص منها النوبيون بإشهار اسلامهم)


بعدين يا سليل الحسب و النسب و الملوك، رافع راية الحرية ممكن تقول لينا النوبيين ديل كانوا بدفعوا لي عبد الله بن أبي السرح 360 عبد كل سنة من وين و هم لا يناصرون و لا يعرفون مؤسسة الرق؟


يا عزيزي قرف العبودية و الاسترقاق دا لو فتحنا صفحتو سوف لن ينجو منه علي وجه الأرض انسان فعيب عليك تلصقو فيني انا زميلك في المنبر العامر دا

Quote: لوفهمتا الكلام ده كخلفية للمجتمع الاشعل فيهو التعايشي اكبر ثورة علي نطاق العالم في القرن ال19، بعثت من القبور حاجة اسمها سودان للمرة الاولي منذ قرون المرتد أبن ابي السرح، حتعرف حقيقة المعجزة الانجزتا ثورتنا آلام بالذات لمانضع في الاعتبار واقع العبودية الفرض علينا كاسلوب انتاج وحيد، لكسب العيش، بواسطة دولة الخلافة الاسلامية ذات نفسها لاحظ!

الي عظيم المنبر
الملك بشاشا

بتمارس علينا قرصنة منبرية ليه و انت أصلا ما عندك أدني فكرة عما تقول؟


يا عزيزي سوق النخاسة في الدولة المهدية كن مجاور لبيت المال و الخليفة عبد الله و من قبلو المهدي منعوا تداول الرقيق الذكور الا عن طريق بيت المال، هل الكلام دا بيعني محاربة أم بيعني احتكار؟

بعدين فرقة الملازمية و فرقة الجهاديو ديل انت فاكر انهم صحابة المهدي عليه السلام؟

يا اخوي المهدي قريبك البتفتخر بيهو دا مع احترامي لي نضالو كسوداني ثائر عظيم ( و حقيقي انا أؤمن بأنو من عظماء السودان و أبطالو) الا انو وعد زول بي جارية و تأخر التنفيذ و تزوجت المرأة فمنحه اياها هي و زوجها. انت بتروج لي شنو يا زول؟

قلنا ليك قرف العبودية دا شامل كل الناس فما تمارس علينا قرصنة منابر بي عصاية في زمن الروبوتات دا، روح زيد بضاعتك شوية و بعدين تعال افتح دكان او ستظل طول عمرك صبي دكان تنقل من سوق الهامش و تردم في الخور.
ياخ ضيعت زمنا و زمن قارئك العزيز.

Quote: يا عزيزي سوق النخاسة في الدولة المهدية كن مجاور لبيت المال و الخليفة عبد الله و من قبلو المهدي منعوا تداول الرقيق الذكور الا عن طريق بيت المال، هل الكلام دا بيعني محاربة أم بيعني احتكار؟

قرقرقرقرقر!!!

الجلابي، زمبركس او برضو "تقدمي"، جاب ضقلو يلولح، سليل علي ودسعد!!!!!!!

كدا، اكتمل اركان كرور وعيك الجلابي!!!

واحدة من اركان بنية الوعي الجلابي، اللي صاغو "الترك" اي مستعمرينا، مستعبدينا، لايهم لوعرب او اوربيين، خلافة اسلامية، او مسيحية، هو العداء المحكم لثورتنا الام، اكبر ثورة ضد بيض اوربا في القرن ال19 علي مستوي العالم باسره!!!

نعم كسلاح لمحاربة، لقلع، لدك حصون خطاب ثورتنا الاذهلت، بل خجت اوربا، او هزمتا مجتمعة، بي حبة سيوف عشر، الاحتلال، صاغ ببراعة اعترف، هرار الوعي الجلابي الحالي، الولع، او مولع بلدنا الي اليوم، بالوكالة!!!

المسكين ده، طمباري هكس باشا، لايفقه ايا من هذا، "الشعوعي" لاحظو، سايقنو من الاضان لي يوم الليلة، وكنتيجة نجد، بديل سفرجية حسن البنا، هم بوابين ع.الناصر، او طباخين كارل ماركس، يا لسخرية الاقدار بحق!!!!

نعم المسكين، او بالكربون بردد ترهات خطاب مخابرات جيش كتشنر بالحرف، عن ثورتنا، بتنميطا كثورة نخاسة، اشتعلت لانو منقذينا الخواجات، الهة امثال كيس النايلو ده، بتاع كارل ماركس، جونا عشان يوقفو تجارة "الرقيق!!!!!!!!!!!!
عييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك!!!

مدهش حد الشهيق، ان يكون سوداني من دون خلق امون، ماركسي!!!!!!!

عووووووووووووووك!!!

هذا مضحك حد الاغماء، ولكن مرة اخري، يدي فكرة عن كارثة نموذج انسان الوعي الجلابي، ابلغ تنزيل لي قرون ارث العبودية!!

يا طيرة، هل تدري انو مملكة سنار دخلها الاساسي كدولة كان ببيع مواطنيها بالاقة والكيلو؟

ياحمبرا، العبودية فرضت علينا بحد السيف ووفقا للكتاب والسنة، كاسلوب اوحد لكسب العيش، بطول وعرض اكثر من 1,000 سنة!!!!

اتدري هذا يالحمبرا؟

ورغم انف هذا، ثورتنا خلقت نموذج انسان، اعداؤو قالو عليهو اشجع من مشي علي قدمين علي سطح هذا الكوكب!!!

كيف ثورة كانت هي الاكبر بطول وعرض اليابسة، قدمت هكذا نموذج لي مقاتل، هزم مايعادل اوربا، الاتحاد السوفيتي، وامريكا، معا، بي حبة سيوف عشر، تكون بتاعة نخاسة؟

يالعار امثالك، من اقنان كارل ماركس، من اغوات بدو الاعراب!!!

ياللبجاحة، او قوة العين!!!!

طمباري، هكساوي، او بعد ده وبمثل هكذا جراة، الجلابي، جريقيس الخديوية، كمان عندو وش يتبجح بمثل هكذا وعي استرقاق، في وجه اعظم ثورة في القرن ال19!!!

Quote: الجلابي، زمبركس او برضو "تقدمي"، جاب ضقلو يلولح، سليل علي ودسعد!!!!!!!كدا، اكتمل اركان كرور وعيك الجلابي!!!واحدة من اركان بنية الوعي الجلابي، اللي صاغو "الترك" اي مستعمرينا، مستعبدينا، لايهم لوعرب او اوربيين، خلافة اسلامية، او مسيحية، هو العداء المحكم لثورتنا الام، اكبر ثورة ضد بيض اوربا في القرن ال19 علي مستوي العالم باسره!!!نعم كسلاح لمحاربة، لقلع، لدك حصون خطاب ثورتنا الاذهلت، بل خجت اوربا، او هزمتا مجتمعة، بي حبة سيوف عشر، الاحتلال، صاغ ببراعة اعترف، هرار الوعي الجلابي الحالي، الولع، او مولع بلدنا الي اليوم، بالوكالة!!!المسكين ده، طمباري هكس باشا، لايفقه ايا من هذا، "الشعوعي" لاحظو، سايقنو من الاضان لي يوم الليلة، وكنتيجة نجد، بديل سفرجية حسن البنا، هم بوابين ع.الناصر، او طباخين كارل ماركس، يا لسخرية الاقدار بحق!!!!نعم المسكين، او بالكربون بردد ترهات خطاب مخابرات جيش كتشنر بالحرف، عن ثورتنا، بتنميطا كثورة نخاسة، اشتعلت لانو منقذينا الخواجات، الهة امثال كيس النايلو ده، بتاع كارل ماركس، جونا عشان يوقفو تجارة "الرقيق!!!!!!!!!!!!عييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك!!!مدهش حد الشهيق، ان يكون سوداني من دون خلق امون، ماركسي!!!!!!!عووووووووووووووك!!!هذا مضحك حد الاغماء، ولكن مرة اخري، يدي فكرة عن كارثة نموذج انسان الوعي الجلابي، ابلغ تنزيل لي قرون ارث العبودية!!يا طيرة، هل تدري انو مملكة سنار دخلها الاساسي كدولة كان ببيع مواطنيها بالاقة والكيلو؟ياحمبرا، العبودية فرضت علينا بحد السيف ووفقا للكتاب والسنة، كاسلوب اوحد لكسب العيش، بطول وعرض اكثر من 1,000 سنة!!!!اتدري هذا يالحمبرا؟ورغم انف هذا، ثورتنا خلقت نموذج انسان، اعداؤو قالو عليهو اشجع من مشي علي قدمين علي سطح هذا الكوكب!!!كيف ثورة كانت هي الاكبر بطول وعرض اليابسة، قدمت هكذا نموذج لي مقاتل، هزم مايعادل اوربا، الاتحاد السوفيتي، وامريكا، معا، بي حبة سيوف عشر، تكون بتاعة نخاسة؟يالعار امثالك، من اقنان كارل ماركس، من اغوات بدو الاعراب!!!ياللبجاحة، او قوة العين!!!!طمباري، هكساوي، او بعد ده وبمثل هكذا جراة، الجلابي، جريقيس الخديوية، كمان عندو وش يتبجح بمثل هكذا وعي استرقاق، في وجه اعظم ثورة في القرن ال19!!!

الي قرصان المنابر بشاشا العظيم كلامك الركيك لازم الفايدة دا ما بمشي معاي. نتكلم وثائق و أرقام هاك دي لغاية أجيك عن دنقلا الحققت اكبر عدد شكاوي رقيق و من سجلات بيت مال الخليفة و عن وصية الخليفة ذات نفسو لي ود النجومي عشان يخلي بالو من جهات دنقلا عشان فيها نهريب رقيق.ياخ بضاعتك شوية ما بتفتح ليك دكان. خليك كدا علي طول صبي دكان تلفح و تردم في الخور.من كتاب محمد عبد الرحيم: العروبة في السودانفرخة تسمي الزين كله سداسية زرقاء اللون مشلخة الخدين بلدي بسلم و علي اكتافها فصود و البطن و الصدر و الظهر و علي صدغها الايمن اشارة نار مرئية.بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الوالي الكريم و الصلاة علي سيدنا محمد و اله مع التسليمو بعد. أقر الواضع اسمه و ختمه فيه أدناه خليل خاطر وصي ايتام أنجال المرحوم اسماعيل خاطر أنه قد بعت الادمية الواضح اسمها و اوصافها أعلاه و هي من ضمن تركة المرحوم اسماعيل خاطر أجريت مبيعها الي محمد درويش و محمد عالم يونس محمد بمبلغ و قدره ثمانية ريال عملة بيت مال البقعة المشرفة و قبضت الثمن و صارت تلك الادمية ملكا لهم و لأجل الاعتماد تحر لهم هذا منا بيدهم بشهادة من يحضر أدناه و الله تعالي خير الشاهدين و السلام19 صفر 1312المقر بما فيهخليل خاطر سليمشهد بذلك الاسطي علي العمري شهد بذلك عبد الرازق ابراهيم شهد بذلك عبد السميع صالح شهد بذلك مراد هيبة شهد بذلك حسن خاطريعتمد بيع الادمية المذكورة اوصافها أعلاه و حسب إقرار المذكور و أشهد عليه المذكورين و لذلك صدقناامين بيت مال المسلمين الخضر محمد داود

التعديل كان لخطأ طباعة

يازمبركس،

قنا ليك واقع العبودية كاسلوب حياة فرض علينا، سابق لثورتنا باكثر من الف عام!!!!!

اذا ده حاصل، اليس ما انجزتو ثورتنا، في ايام معدودات، هو معجزة المعجزات؟

او ضد الخلافة الاسلامية ذات نفسها؟

WoW مان!!!!

هل صدفة كيف الي اليوم احنا ماقادرين نستوعب معجزة ثورتنا دي؟

اذا رغم انف هكذا استرقاق للسوداني، حول السودان، اول قبلة، وارض الالهة، اللي كان نموذج انسانو اله معبود في قارات العالم، الي اكبر مزرعة اتجار في البشر، شعبنا انجز اكبر ثورة علي سطح هذا الكوكب، في القرن ال19 فماذا يعني هكذا انجاز لك؟

واضح الحكمة، الذكاء الخارق، بعد النظر، الاتعاملو بيهو رواد ثورتنا، مع كارثة العبودية هذه!!!

العبرة في النتيجة!!!

اذا رغم انف كل هذا هزمنا اوربا مجتمعة او مش بريطانيا "العظمي" وحدها او المملوكي محمد علي، الكان قوة موازية لي اوربا، بي حبة سيوف عشر، تاني داير شنو كدليل علي براعة حكمة، ذكاء، بعد نظر ثوارنا؟

فعلا جلابي قح!!!

فعلا طمباري، هكساوي، شغيراوي، بجدارة!!!!

قال عاش كفاح الطبقة الجلابية، العاملة، قال!!!!!!

Quote: يازمبركس، قنا ليك واقع العبودية كاسلوب حياة فرض علينا، سابق لثورتنا باكثر من الف عام!!!!!

يا قرصان المنابر عظيم النرجسيين مستر بشاشا

قلت ليك بضاعتك شوية ما بتفتح ليك دكان خليك صبي دكان احسن

أها و الملك النوبي المرسوم مكنف هو و بعض من جيشو امام السفينة المصرية داك برضو كان قبل 1000 عام من ثورتكم الأم ( الثورة المهدية)؟
و الملك عيزانا الفرتق دولتكم برضو كان قادم مع عبد الله بن ابي السرح؟

ياخ انت تاريخك ما عارفو ، بس الله يخليك للكلام الانشائي و الرغي الفارغ و السباب. وحاتك انا البعرف كلمتين رطانة دا كوشي اكتر منك و لازم تاني الواحد يكون حريص و يخلي بالو عشان ما يتشابه عليهو البقر و لازم نميز بين الكوشي و الكيشة.

ضعيف انت و الله و إضاعة الزمن معاك حرام.

بس أجزم ليك انك طالما دخلت البوست دا متحدي سوف لن تخرج كما دخلت و لازم تتعلم حاجة و أقلاها تبطل احتقار الناس.

ياخ أنا في حالي. لا سألتك لا جبت سيرتك و شايفك شغال لي بالطول و العرض و اتساميت عن الدخول معاك في جدال عقيم. عاوز مني شنو؟

يعني لازم تمارس علي قرصنة منابر.

و بي مناسبة القرصنة هل تعرف ما علاقة القرصنة بالعبودية يا قرصان الزمان؟
وحاة الله تلقاك فاكر القرصنة دي نهب بضائع و احتمال ذاتو تهكير ( ويبسايتات)

Quote: كدا، اكتمل اركان كرور وعيك الجلابي!!! واحدة من اركان بنية الوعي الجلابي، اللي صاغو "الترك" اي مستعمرينا، مستعبدينا، لايهم لوعرب او اوربيين، خلافة اسلامية، او مسيحية، هو العداء المحكم لثورتنا الام، اكبر ثورة ضد بيض اوربا في القرن ال19 علي مستوي العالم باسره!!!

أها يا بلطجي المنابر مستر بشاشا العظيم

لو عاوزين نحاكم الماضي بقوانين الحاضر ، شوف قرف ثورتك الأم واصل وين يا نصير الأرقاء محرر العبيد


من الخليفة الي النجومي
الجمعة 19 ذي القعدة 1303

خطاب الي عبد الرحمن النجومي، صورته باسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الوالي الكريم الخ و بعد، فمن عبد ربه خليفة المهدي عليه السلام، الخليفة عبد الله بن محمد خليفة الصديق الي حبيبه في الله و عونه علي إقامة الدين العامل عبد الرحمن النجومي كان الله له و تولاه آمين، منا لك جزيل السلام و رحمة الله و بركاته علي الدوام ثم نعلم الحبيب أن أعداء الله الجهادية الذين كانوا كسروا من كردفان بنواحي الجبال قد توجه لهم الحبيب حمدان ابي عنجة و قصد بهم في الجبال الذين استشهد فيه الحبيب محمود عبد القادر فوجدهم قد خرجوا منه و وجد العبيد مجتمعين في الجبل المذكور نظرا لارتفاعه و صعوبته و كبره و بوقت نزوله به طلع فيه بما معه من الاصحاب و اشتعل الحرب ما بينه و بين العبيد و عن قريب في أقل من ساعة اتعم الجبل بالانصار و أهلك العبيد عن اخرهم و استشهد من الانصار نفر قليل ختم الله لهم بالسعادة فقد عرفوا أن الجبل المذكور صعب المسالك لا يسهل لأحد الطلوع عليه الا بالحبال و بالسلالم و لما صعد الانصار بقدرة الله علي الجبل المذكور تعجبوا العبيد من ذلك غاية و نهاية و قالوا ان الانصار كالأمطار ينزل علي الاحراج. و بعد هلاكهم صار التوجه علي قتفاء أثر الجهادية المذكورين حيث أدركوهم الاصحاب بققرة صباحي التي في جهة الصعيد و قتلوهم أشر قتلة و لم يفضل منهم أحد و استلم منهم الأسلحة و البهائم و ما وجدوه معهم و صار قتل رؤساءهم الثلاثة الذين هم علي ملة و سرور الفور و بشير علي و قطع رؤوسهم الثلاثة و ارسلها لنا بالبقعة و بعد وصولها أمرنا بتعليقها في المسجد و راها الاصحاب و حمدوا الله و شكروه علي نصرة الدين ثم أمرنا بتوجيه الرؤوس المذكورة الي الخرطوم لأجل القائها مع رمم الكفرة الذين به لأنهم من المغضوب عليهم و قد أبعدناهم عن بقعة المهدي عليه السلام لذلك ليبقوا في زمرة الهالكين بالخرطوم و لكون هذا ما يسركم و يسر الأصحاب قد حررنا لكم هذا للمعلومية فاسجدوا لله شكرا علي ذلك و احمدوه و السلام.

انتهي


لما تترك الخليفة صاحب الأمر بقتل العبيد و تسميه محرر العبيد و تلصق التهمة بعبد الرحمن النجومي الذي لم يحضر الحادثة و تفعل كل ذلك لسبب عرقي فأنت عنصري بغيض و لا تنتمي لهذا العصر الذي نعيش فيه

موضوع البوست واضح و بسيط و العنوان يشرح الهدف من البوست الخطاب العنصري المضاد لا يبني دولة. كون الفكرة لم تعجبك يمكنك أن تدخل و تناقش و تبين لقارئك العزيز مواطن التهافت فيها و لكن تأتينا حاملا عصا ثم ترابط في البوست لإرهاب المتداخلين فذلك غير مسموح و موش لو بقيت بلطجي منابر محترف خبير. أهو شوف الجاتك بسبب حماقتك غير المحسوبة دي، و الله انا دايما زول في حالي و اغلب اعضاء هذا المنبر يشهدون بذلك، فلماذا تستعلي علي و تضطهدني بهذا الشكل المقرف يا سيد بشاشا العظيم؟

الي قرصان المنبر بشاشا

هل تعلم يا سيد العارفين انو رقيق الشيخ حسن ود حسونة كانت له حلال ( جمع حلة بكسر الحاء)؟
و قد كان واعيا بما يملك مفاخرا به فيقول الناس بتجي تتفرج في فروخي و فرخاتي.

طيب لو الحاكم عندو عبيد و بيت المال يحتكر العبيد و شيوخ الدين عندهم عبيد، انت جايي تحاكم منو و تترك منو؟

قلنا ليك من الجهل أن تحاكم زمن غابر بثقافة اليوم.

ما تقول لي الشيخ جلابي عشان زمان وضحت ليك انو جلاب من يجلب العبيد و ليس من يمتلكهم و كمان الحكاية اتطورت و جابت ليها ختم بيت مال المسلمين تحت رعاية الخليفة غير الشمالي ( ابن دارفور)

طيب ليه ما قلت ناس دارفور جلابة او حتي نخاسين لو ما أصلا الحكاية عندك مربوطة بالجغرافيا لا بالممارسة يا ضعيف؟


بالمناسبة ليه التعايشة و الرزيقات و الهبانية و القبايل دي ما كان منها رقيق و كل الرقيق ارتكز في أغلبه في قبائل من يسمونهم بالزرقة؟ هل هذا ايضا من معجزات و خوارق انسان الجزيرة و شمال السودان؟


لا يمكنك أن تجرم أجيال متعاقبة من شعب بأكمله بجرائم التاريخ.

فما يدريك أن جدك لم يكن نخاسا و جدي جلاب؟

Quote: العبودية فرضت علينا بحد السيف ووفقا للكتاب والسنة، كاسلوب اوحد لكسب العيش، بطول وعرض اكثر من 1,000 سنة!!!!

تصحيح صغير..

قبل ما " يفتح " المؤسس عبدالله بن ابي السرح رضي الله عنه أرض السودان .. كان النوبة وغيرهم من ورثة أرض كوش كلهم يعتبرون عبيـــداً مملوكين للأسر الحاكمة في الممالك المسيحية..
أي فرد من الشعب كان عبداً للنبلاء ..وكذلك الأرض..
وعندما عرضوا الصلح على المؤسس ابن ابي السرح وفقاً لإتفاقية البقط كان ملك النوبة بمفهومه يهديه 360 شخص من أملاكه ولم يكن يبيعه عبيــداً او يشتريهم له او يصطادهم ليستوفى مقابل ذلك عدس وقمح وخرز وقزاز..
فكان يجمع من يريد من شوارع مملكته اللي هم عبيده ثم يشحنهم محملين بزق خمر وقلل وازيار..
ثم اعلم عزيزي القاري انه الملك أهدي الغزاة مستعمريننا الاعراب ابتداءاً 6 من شعبه فقط على سبيل المقايضة بتوب وملفح وعقال
ثم استهواه العدس والفول والخرز والسكسك والقزاز فما زال يزيد في عدد الهدايا حتى بلغ 365 من خيرة ابناء شعبه اللي هم عبيده في سبيل سعادته هو والست امه أي الماما بتاعته اللي عندها الكلكمة الاخيرة بإعتبارها دولة امومية..

فمسألة انه فرضت عليك العبودية دي وفقاً للكتاب والسنة قلت ليك سابقاً مسألة فيها كضب وعدم شفافية وشبهة هروب من الأصل والهوية..

اما الكارثة يا عزيز بشاشا القارئ فلك ان تعلم بانه حكام وملوك ونبلاء ورثة أرض كوش ورعاة الممالك النوبية لم يكونوا نوبة من الأساس
ولم تكن النوبية او الكوشية او لغة البلاط او الكنيسة ولم يتم بها التدوين او المراسلات إطلاقاً..!

وبعد كدة يجيك زول يقول ليك نحن ونحن ونحن وكنا ونحن والساس والراس عوووك عيك عوك

الكضب الكتير هو مسألة تعويضية ليس إلا

Quote: اما الكارثة يا عزيز بشاشا القارئ فلك ان تعلم بانه حكام وملوك ونبلاء ورثة أرض كوش ورعاة الممالك النوبية لم يكونوا نوبة من الأساس ولم تكن النوبية او الكوشية او لغة البلاط او الكنيسة ولم يتم بها التدوين او المراسلات إطلاقاً..!

عبييييييييييك!!!
عزيزي القاري،
الكرباوي الفوق ده، بتاع "جعلتي حر" حيدر الزين، فهمتو؟

حيدر، فاهم كما غيرو، من ال العباس، أو برضو "كوشيين" انو "النوبيين" هم الدناقلة، المحس، والحلفاويين، والكوشيبن هم ناس "جعلي حر"!!

اها شفتو مصيبة وعي الاحتلال، الجلابي القبلي ده، كيف؟

عشان كده طلعم اي "النوبيين" بي فهمو القبلي ك"عبيد"!

من جانب اخر، هو رافض تماما، "النوبيين" ديل يكونو هم ذات "الكوشيين" اي ال العباس، اي ناس "جعلي حر"!

اها، شفتو المصيبة الاحنا فيها دي، قدر شنو، بل كمان امتدت لي حراك الوعي الكوشي، المتمدد حول العالم باسره، الان واللحظة؟

نعم عشان كده، امريكا هي عاصمة حراك الوعي الكوشي، وليس أرض كوش، والسبب هو كرور الوعي الجلابي ده!

حيدر عديل كده بقول علي الهالك، المرتد أبن ابي السرح"رضي الله عنه"، أو هو بمسح في اهلو البسموهم "نوبيين" الواطة، باعتبارم "فروخ" بالميلاد، من فتحو، مقارنة بي أمثال حيدر من ال العباس اي الكوشيين حصريا!!!

للاسف هذا منتشر جدا في السودان المصري بزعامة، حملة الدال، المتخصصين في المجال ده، وهذا مقصود بيهو السخرية،لما نقول متخصصين لي طمبارة النازي الحقير جورج رايزنر، اللي وضع اساس مايسمي زورا تاريخ السودان القديم!!

حيدر تما الناقصة، كابلغ دليل، علي صحة، كل شولة، خطها يراعنا، عن كرور الوعي الجلابي!!

حنجي لي كلام حيدر ده عن العبودية كاصل في ارثنا الحضاري!!

هذا يزغلل، بحق!!!

أما الهالك ابن ابي السرح، الرباطي، الهمباتي، الجنجويدي، امشي أقرا كلام اهلو عنو، أو كيف بي سببو هم ذبحو ابن عفان، أخوهو!

هذا لايعني ان بدو الاعراب كانو ضد السوا فينا المرتد، ولكن هذا كان لي قضايا تخصهم هم كبدو اعراب، ولذا لون التنويه!!

Quote: أها شفتو مصيبة وعي الاحتلال، الجلابي القبلي ده، كيف؟ عشان كده طلعم اي "النوبيين" بي فهمو القبلي ك"عبيد"!

أها وقعت ليك إحساسك بالدونية اللي قلناهو ليك؟

وكلامك ده يا أبو شريحتين ما بيناقض اعتراضك بعباطة تُحسد عليها على أنه الجلابي ممكن يتعنصر على جلابي زيّو؟

إنت درست شنو في كلية غردون التذكارية، يا بتاع ساعة العويش. قراءة صامتة؟ هههههههههه

Quote: عزيزي القاري: وبما انو بشاشا هو اكبر خبير واكثر من مسح بالارض، خبوب الوعي الجلابي فحاوريك، بالضبط في المداخلة الجاية، مشكلة "الغبايني" ده، شنو مع بشاشا!!! Stay Tuned!!!0

العنصري قال ليكم "المداخلة الجاية" و(Stay Tuned) يوم 23 يوليو، واليوم 26 يوليو وعمل عشرمائة مداخلة في البوست ده وفي بوست مجاور مع غيري لكن حتى الآن كاتل ملَف وما جاب سيرتي هههههه

بتاع ساعة العويش ده بيكون كلما يكتب طربقة كتيرة عن أسلاك الكرور الجلابي اللي عرَّاها فيني، يجيب البشاورة ويمسح ما ظل يجترّه من زمن حفروا البحر عن كرور الوعي الجلابي.

يا بشاشا المعقَّد يا أخي أنا أساكك فيك من بوست لي بوست وقدُر ما استفزيتك عشان استدرجك عشان تكُب الجوّاك ما معبّرني وضارب الطناش. ورّينا بالله مشكلة
الغبايني محمد صديق معاك شنو عشان تتردم زي الردم يا عنصري يا متنمّر. أنا عند وعدي ليك بأنه يا أبو شريحتين أفرمطك وأشرّبك من نفس كأس التنمّر بتاعك لغاية ما تقيف لطّ.

تحياتى يا وليد
ياريت تركز على موضوع البوست لأهمية الامر
بكل اسف انشغلت ب معارك جانبية مع باشاشا الذى يستمد طاقه دفع وإستمرايه ب إبتذال الحوار وإنحدارة الى لغة مؤذية

ملخص للحاصل في الخيط ده، لمصلحة القارئ:

البوست عنوانو "العنصرية" المضادة!!!

ماهي "العنصرية" المضادة؟

ده، خطاب جلابي معهود مجرب معروف، نعم تكتيك ارهاب فكري مجرب!

هكذا 5% من السكان انفردو بال95% الباقين، اي السودان كلو، نعم بمثل هكذا ارهاب فكري للاغلبية المهمشة!

هذا زي ماقنا صياغة استعمارية، للسودان ليظل "مصري"، "انجليزي" بالوكالة!!

عشان كده الاحتلال بعد ما اكمل مشروع الوعي الجلابي، واتي بالتنابلة من امثال بشاشا، ابناء علي ودسعد، كادوات، كسفرجية، كبوابين، لي/في عذبة السودان المصري، فقامو رحلو بالمزيكة!!

نعم جيش الغزاة بعد اعادة احتلال السودان، اللي حررو بل اوجود من القبور، ثورتنا الام، رحل بالمزيكة عديل كده، منتشي، مش مقلق، او مطرود!!!

اها، لماواحد جلابي زي بشاشا، يقول زي كلامو ده، فهذا صاعق لي جلابة بشاشا، لانو غير معتاد، وكنتيجة وياللنكتة بيالجأو لارهاب اخوهم الجلابي بشاشا، شاهد الملك، الي ذات مفردات خطاب الارهاب الفكري اللي صمم اصلا لمهمشي الجلابة، او مش لي امثال بشاشا من الجلابة!!!

لهذا فهم في ورطة حقيقية، لانو العراقي ده، مفصل علي مقاس مهمشي الجلابة!!!

اذا ده حاصل، فمضحك جدا لما يحاولو يدرعو عراقي زي ده في جلابي زيهم!!

ليه؟

لانو المنطلق الاساسي لي هرار الوعي الجلابي، وهكذا الفاظ مقصودة عزيزي القارئي، هو انو الجلابي انسان كامل متفوق او بقية السودانيين من امثال "الغرابة الحاقدين" دون!!!!

اذا ده حاصل فما ممكن تدرع سروال زي ده مفصل علي مقاس "غرابي حاقد" تدرعو في جلابي "ود بلد"، "ودعرب" زيك وهكذا!!!

لهذا او لانهم ماعارفين يسوو شنو في مصيبة امثال بشاشا، فبروحو مدنو من ذات البرميل يسوو "عنصري" لي واحد زي بشاشا بتكلم عن روحو!!!

فمافاهم كيف الواحد منا يكون "عنصري" ضد روحو؟

بنخت مفردة "عنصري" بين قوسين، لانها، لغة، لامعني لها اطلاقا لو كلنا كقوم سود ننتمي الي عنصر/عرق واحد، ولكن عنقالة الجلابة لايفقهون ايا من هذا!!!

ولهذا، ربنا عشان يفضح عفن الوعي الجلابي، هم بستخدمو المصطلح ده، وهذا ابلغ دليل كيف الجلابي "كعربي" في وعيهم فعلا ينتمي الي عرق غير بتاع "الغرابة" او قبلهم "الجنوبيين"!!!!!!!!!!

الاعجب لما فشلو في الجام واسكات بشاشا، بكل وقاحة لجأو للاغتيال، وهذا واضح في قيح، مدة، هرار، المدعو محمد صديق، نعم محمد غبينة، البلمح بخبث بجبن، بشاشا بسوي كده، لانو قبل كده اغتصبوهو جنسيا، تخيلو مدي هكذا اسفاف!!!

هكذا عفن اثير قبل كده هنا، والجاب الكلام ده، لما فاق رجع واعتذر، بل اعترف انو ناجرو، او راح مفحط من هنا نهائي!!

متقيح الدواخل هذا، او بكل دناءة شوارعية، متخيل من فرط الافلاس، كده حيسكت بشاشا، لانو ابر الصعق الكهربي الكوشية، هولة بشاشا، فعلا جابت خبرو، ولهذا لجأ لهكذا حيل، والسؤال لماذا؟

قبل مانجاوب، عزيزي القارئي، لازم تعرف كيف الوعي الجلابي متجذر بي صورة مركبة، مزعجة، ولهذا ده، هو حالنا اليوم، في سودان مصري انجليزي، مملوك حصريا لامثال هذا العاهة، محمد غبينة، بالوكالة!!

يكفي كدليل كلام ود زمبركس، وهو الشعوعي، لاحظو، مش الكوز، "التقدمي"، مش الوهابي الظلامي، وهذا مرعب بمعني المفردة!!!

اذا فهمتا او وقعت ليك الخلفية دي، حتفهم معجزة ثورتنا دي، القامت لدك حصون عفن، هرار، كرور الوعي الاستعماري، اي الجلابي تحديدا وحصريا!!!

واضح للكل كيف لافرق اطلاقا مابين الكوز والشعوعي، في محيط عفن الوعي الجلابي، ولهذا منظومات السودان المصري لاعلاقة لها من قريب او بعيد بي ثورتنا المتزعماها السودانية، اعرق نساء الارض!!!

ده مقدمات حراك وعي كوشي، الان واللحظة يجتاح العالم باسره، في صمت، ولكن نحنو اخر من يعلم كالمعتاد!!!

انا متابع لصيق للحراك ده في وسيط واحد فقط، اللي هو الYouTube.

شئ مهول كمية الكلام المدلوق في اليوتوب، حول تاريخنا او عدد النقرات في قوقل لي اسم Nubia مثلا!!!
WoW!!0

باختصار كونو كلامنا بزلزل كيان كرور الوعي الجلابي، في الخيط ده، فده ماصدفة ولاعابر.

حنجي او نوضح ليه هؤلاء بطلعو عن الطور من الرعب كرد فعل علي موقفنا الباصق في وجه عفن، كرور، هرار، تراش، الوعي الجلابي!!!

لما نتكلم كده، يسوو "الفاظ" بشاشا من الرعب!!!

Stay Tuned!00

بالنسبة لما اسموه "الفاظ بشاشا" شغل تكبر، فشخرة، كرور وعي قبلي، فخد الاتي عزيزي القاري:
اولا هؤلاء السذج الطيور الي اليوم ماعارفين هم بتعاملو مع منو، أو كيف زي لمتم دي تسيل لعاب بشاشا، بالذات بعد ثورتنا، الخارقة المجيدة، اللي بشر بي ظهور قمرا، بلاش شمسها، لانو التقويم القمري، اموي، في 2011 لاحظ!!
اعترف، وقسما منتشي، حد الثمالة!!!
حاواصل بعد قليل، تناول، عفن، كرور، هرار الوعي القبلي المدولق في الخيط، ده!!!

Quote: الاعجب لما فشلو في الجام واسكات بشاشا، بكل وقاحة لجأو للاغتيال، وهذا واضح في قيح، مدة، هرار، المدعو محمد صديق، نعم محمد غبينة، البلمح بخبث بجبن، بشاشا بسوي كده، لانو قبل كده اغتصبوهو جنسيا، تخيلو مدي هكذا اسفاف!!! هكذا عفن اثير قبل كده هنا، والجاب الكلام ده، لما فاق رجع واعتذر، بل اعترف انو ناجرو، او راح مفحط من هنا نهائي!! متقيح الدواخل هذا، او بكل دناءة شوارعية، متخيل من فرط الافلاس، كده حيسكت بشاشا، لانو ابر الصعق الكهربي الكوشية، هولة بشاشا، فعلا جابت خبرو، ولهذا لجأ لهكذا حيل، والسؤال لماذا؟

عييييييك!

معقولة لكن يا أبو شريحتين جابت ليها كمان اغتصاب عديل؟

اتزنقت لغاية ما بقيت تقابض وتؤلف عشان تستدر عطف الأعضاء وتشتت الكورة بخزعبلاتك دي؟ هههههه

إنت طبعًا ما عندك أي مُثُل وأخلاق عشان كده مفتكر أنه كل محاوريك ما عندهم حدود وضوابط أخلاقية ودينية من المستحيل يتخطوها. إنت ما قريت الكلام ده:

Quote: عشان كده زي ده طوالي تلبس ليهو الجِبَّة الخدرا وتحاربه بنفس سلاحه مع مراعاة إنك ما تقول أي كلمة تخجل منها لو أي واحد من أهلك أو أولادك شافوها الآن أو مستقبلاً.

يا أخي أنا إذا شفت الاغتصاب ده حاصل قدّام عيوني لا يمكن أقوله، خليك من أقعد أستنتج وأدخّل نفسي في حرمات. إنت يا زول والله مريض رسمي وشعبي. يا أخي أنا بساكك فيك عشان تحكي قصتك مع حبوبتك وقلت القصة دي "أرجّح" أنها حا تدّينا لمحة عن سبب كراهيتك للمستعربين. عارف يعني شنو "أرجّح" لغةً؟ يعني في الغالب القصة دي هي السبب وما في سبب غيرها لو بتفهم عربي زي الناس. عشان كده ما تجي تقدّنا بكلام عن اغتصاب وأوهام معاك. غايتو حسب ما بتذكّر حبوبتك ما جابت سيرة عن اغتصاب. هههههههه

الكلام ده ما واضح ليك؟

Quote: بالله أحكي لينا قصتك مع حبوبتك. أرجّح إنه القصة دي حا تدينا لمحة عن سبب عنصرتك على المستعربين إخوانك في الجلْبنة.

وده ما كحل عينيك؟

Quote: زمان يا أبو شريحتين قريت ليك قصة مع حبوبتك في طفولتك لعلها كانت سبب كراهيتك الشديدة لمستعربي السودان. بالله أحكيها لينا عشان نكبشرها مع كبشرة السفينة التاريخية. ههههه

عشان كده يا بتاع ساعة العويش شوف ليك طريقة تانية تستعطف بيها الناس وتظهر بيها في صورة المظلوم.

Quote: هكذا عفن اثير قبل كده هنا، والجاب الكلام ده، لما فاق رجع واعتذر، بل اعترف انو ناجرو، او راح مفحط من هنا نهائي!!

دي غلبني أفهمها. منو فاق ورجع واعتذر؟ إنت بتتكلم عن شنو ومنو؟ بالله ما تقعد تلغوس وتكتب كلام حمَّال أوجه يا عنصري.

Quote: اها، لماواحد جلابي زي بشاشا، يقول زي كلامو ده، فهذا صاعق لي جلابة بشاشا، لانو غير معتاد، وكنتيجة وياللنكتة بيالجأو لارهاب اخوهم الجلابي بشاشا، شاهد الملك، الي ذات مفردات خطاب الارهاب الفكري اللي صمم اصلا لمهمشي الجلابة، او مش لي امثال بشاشا من الجلابة!!! لهذا فهم في ورطة حقيقية، لانو العراقي ده، مفصل علي مقاس مهمشي الجلابة!!! اذا ده حاصل، فمضحك جدا لما يحاولو يدرعو عراقي زي ده في جلابي زيهم!! ليه؟ لانو المنطلق الاساسي لي هرار الوعي الجلابي، وهكذا الفاظ مقصودة عزيزي القارئي، هو انو الجلابي انسان كامل متفوق او بقية السودانيين من امثال "الغرابة الحاقدين" دون!!!! اذا ده حاصل فما ممكن تدرع سروال زي ده مفصل علي مقاس "غرابي حاقد" تدرعو في جلابي "ود بلد"، "ودعرب" زيك وهكذا!!! لهذا او لانهم ماعارفين يسوو شنو في مصيبة امثال بشاشا، فبروحو مدنو من ذات البرميل يسوو "عنصري" لي واحد زي بشاشا بتكلم عن روحو!!! فمافاهم كيف الواحد منا يكون "عنصري" ضد روحو؟

ههههه ما في أي جديد. نفس اللواكة والكلام الهردبيس. قلنا ليك يا أبو شريحتين إنت بتفتش على التفرُّد بالطريق الغلط. هسي إنت لو عندك طايوق بتفكر بيهو وعملت مقارنة بسيطة بس بيني أنا الغبايني ده وبينك إنت في البوست ده بس حا تتوصل للآتي:

1. أنا إطلاقًا ما قلت أنه الجلابة ما عنصريين. بالعكس أنا كمان قلت أنهم بيتعنصروا حتى على بعض. إنت في المقابل، نفيت الكلام ده وقلت ما في زول بيتعنصر على روحه.

لو من الجملة الجايّة دي بس يا أبوغريزة إنت ما فهمت أنه أنا بقول الجلابة عنصريين يبقى دي بلادة منك وأنا ما عندي ذنب أنه مخّك تقيل. معليش نسيت أضع الجملة في صيغة اقتباس، وهي موجودة في تعليق سابق في البوست ده:

"الخلاصة يا أبو شريحتين: العنصرية موجودة في كل أجناس البشر، مش عند الجلابة براهم"

2. أنا قلت "أي" إنسان فيهو شيء من العنصرية وما استثنيت حتى نفسي ولا أبوي. إنت في المقابل، وصفت كل الجلابة بأنهم عنصريين لكن طلّعت أبوك وروحك من الوصمة دي لأنه نزل عليكم وحي من السماء.

Quote: أرى أن أي إنسان فيه شيء من العنصرية المكتسبة يختلف مقدارها من إنسان إلى آخر، وأن المفلح من قاومها وذجر نفسه وكبتها واستعاذ من الشيطان وذكّر نفسه بضرورة التخلص منها، وأن محاربة التمييز وتحقيق العدالة هما العتبة الأولى في طريق الحدّ من العنصرية.

3. أنا قلت العنصرية ما محصورة في الجلابة وحتى ناس الهامش فيهم عنصريين. إنت ما اكتفيت بإنك تتجنب تقول أنه فيهم عنصريين، بل جيت مخصوص تخرّب البوست عشان تنفي عنهم العنصرية. بعدين يا أخي صاحب البوست قال في العنوان "عنصرية مضادة" ويُفهم من ذلك أنه الجلابة فيهم عنصريين. "مضاد" يا قادّي عربي معناها هي ردّ فعل لشيء مقابلها من الطرف الآخر. الكلام ده أغبى بني آدم على وجه البسيطة حا يفهمهه، خلّيك من زول بيقول أنه خريج كلية غردون التذكارية.

إنت يا عنصري شغال تكبّر كومك في الفاضي. عنصرية الجلابة دي حاجة مفروغ منها من زماااااااااان وإنت بتتحدث عنها كأنك إنت من اكتشفها. والله العنصرية لو كانت سلعة تُصدّر، كنا في السودان حا نكون من أغنى الدول في العالم. المشكلة فيك إنت اللي عايز تحصر العنصرية في الجلابة وتعملها ماركة مسجلة ليهم وتقول أنه غيرهم ملائكة، يا أبو شريحتين.

الرحمة علي روحك، يا والدي العزيز سالم.

قصبا عني، أو بي سبب الهرار الهنا ده، عادت بي الذاكرة الي طفولتي في دنقلا، ولهذا مستفذ للغاية، لمن عايش هكذا واقع، في اقصي الشمال، مثل هكذا هرار، اكرر!!

قال "عنصرية" مضادة، قال!!!

حسنا، وماذا عن ماتسمونه "عنصرية" اي الفعل قبل المضادة اي رد الفعل؟

ليه مافي فيكم ولاواحد بتكلم عن واقع الاستعباد في اقصي الشمال، دعكم من مجرد "عنصرية" لذات البتشتكو منهم، لانهم تجراو، ببضع الفاظ؟

هل ده صدفة؟

سالم والدي، كان مملوك، كما اي قطعة اساس، لاسرة بعينها، بالوراثة، كماهو حال كل الشمال!!!

لما امشي واقعد معاهو، لاحظتا وانا طفل يافع، انو يومو كلو بقضي لوحدو، جالس علي الارض، أو عنقريب حاف، من دون برش، أو مخدة، أو يصلي!
ماحصل ولامرة شفتا مخلوق بخش عليهو أو يطلع!

هل ممكن اي مخلوق يقارن هكذا واقع عاشوهو عشرات الآلآف في اقصي الشمال، من اهلنا في "الهامش" بي زي العبط المعلق في عنوان البوست ده، بتاع "عنصرية مضادة"؟

هذا مانعني لما نوصم هذا بي انو هرار وعي جلابي!!

بمعني، التراش الهنا ده، تقوط والسلام!!

نعم الجلابة ديل كل البسوو فيهو هنا، أنهم يتقوطون، مهضومات، كرشة وعيهم الجلابي، بمعني بدلقو الجواهم، بمعني أو من دون ماينتبهو، هم بتكلمو، بفضحو، طريقة تفكيرم هم، كجناة، مشي المجني عليهم، اي اهلنا في الهامش، لهم محبتي، معزتي، اللتي لاتحدها حدود، تاج راسي، وهذا عن معرفة بعد عمر بي تاريخ امثالم، أصل الحضارة، امهات واباء البشرية!!!

قال مضادة، قال من دون مايفتح خشمو بي حرف، عن افعالو هو، في الأول!

كالعادة، هذا ارهاب والسلام كالمعتاد وليس إلا!

لايمكن عاقل يقارن، بضع الفاظ،كرد فعل، لي فعل الاستعباد، القهر، الابادة والتشريد، للملايين، فقط لانهم ما "أولاد بلد" وبالتالي جو من تشاد، نعم ما "أولاد عرب" كما الشمالي، وبالتالي "فروخ"!

شنو؟

قالو الفاظ بشاشا!

بشاشا حيسوي شنو لو كاس يختها علي بلاطة؟


أثبتو انو كلامنا ده، ماحاصل، أو بعد داك، سوو الفاظ، شغل ناس فارغين، عايشين في عالم اخر، يدعون كرم الاخلاق أو هم الي اليوم ببصقو في وجه ادمية غير الشمالي!

عوووووووووووع!

يا أبو شريحتين يا عنصري صدقني مهما عملت ما في زول حا يقتنع بالكلام المتصنّع اللي بتقوله ده. أنا قبل كده قلت ليك المثالية ما خايلة فيك لأنك تفتقر لأبسط مقوّماتها. إنت زول قليل أدب وما متربّي كويس الناس تتوقع منك شنو؟

Quote: قال مضادة، قال من دون مايفتح خشمو بي حرف، عن افعالو هو، في الأول!

الصورة دي يا بشاشا يا عنصري قبل 9 سنوات زي ما إنت شايف.

لأنه إنت فهمك تقيل، خلّيني أفهّمك المعني. التعليق كان في سياق نقاش طويل جدًا عن العنصرية والتمييز. المعنى المراد من التعليق هو أنه نحن من أجدادنا مرورًا بآبائنا ثم جيلنا ثم أولادنا فأحفادنا كلنا كده على بعض عنصريين وما في طريقة نحدّ من العنصرية إلا بالتوادّ والتعايش والانصهار. يعني كلما زاد الاندماج، العنصرية بتتراجع. جدّي وجدّك كانوا في البلد مكان البنت بعرّسها قريبها من القرية. أبوي وربما أبوك كمان جاء الخرطوم وتعرّف على ناس من قبائل مختلفة فقلّت عندهما العنصرية (ده افتراضًا بس لأنه أبوك تنزّل عليه وحي نبذ العنصرية وإنت ببركته اتحصّنت من العنصرية). أنا وإنت اختلطنا أكتر من والدينا في مجتمع أوسع في جامعة الخرطوم أو كلية غردون التذكارية. أولادي وأولادك نشأوا في لندن وكاليفورنيا وأكيد هم أكثر انفتاحًا وتقبُّلاً للآخر مني ومنك. أما أولادهم اللي هم أحفادنا بإذن الله فما في علاقة بينهم وبين جدّي وجدّك من ناحية العنصرية.

أها شفت الشجاعة دي كيفنّها يا أبو شريحتين. أنا قلت من أجدادي لغاية أحفادي حا نكون عنصريين لكن بتختلف نسبة العنصرية فينا كلما تقّدم الوقت واتسعت دائرة الاندماج. إنت بتقدر تقول كلامي ده بالرّصة دي. أكيد لا. عارف ليه؟ لأنك لازم تستثني أبوك ورويحتك المريضة.

عشان كده يا أبو شريحتين يا عنصري أنسانا من وهمك بتاع الصعق الكهربائي بتاعك ده، وشيل كمان من راصك الفاضي ده أنه إنت براك مكتشف عنصرية الجلابة، وإنك الجلابي الوحيد الذي يحاربها، وتحلّى بالشجاعة ولو مرة واحدة في حياتك وقول ناس الهامش برضو فيهم ناس عنصريين زيّهم وزي بقية خلق الله في الأرض وزي ما فيهم كمان ناس متسامحين وبينبذوا العنصرية، أيها العنصري المتصنّع.

بالنسبة لي مهتري الدواخل هذا، المدعو محمد صديق غبينة،
انا راجي يكمل هرارو علي أحرا من الجمر، عشان معامل بشاشا ترجع لي شغلا!

هذا نموذج صارخ، لي عفن كرور الوعي الجلابي، اعترف مااتخيلتا زي ده يدلق الجواهو بالبراءة دي!

المضحك هو بحاول باستماتة يسكت بشاشا بمثل هكذا اسلوب خريج ازقة رذيلة، أو لما غلبو، رجع يسوي "العنصرية" موجودة في كل مكان، وبالتالي No Big Deal!!!0

علنا وعلي الملا، أو دون مايشعر، ببرر، يمرر، هرار وعيو الجلابي، دون أدني اكتراث للسوو فينا، في بلدنا، في شعبنا، الذيو من ادوات مستعمرينا!

هو ماعندو أدني فكرة، اطلاقا، كيف هو بكشح الجواهو، اي هرار الوعي الجلابي، ليتبرع بالدليل طوعا، علي صحة كل شولة خطها يراع بشاشا، أو هو بحاول يسكت بشاشا بذات التكتيك، الاسلوب، المتبع لتركيع اهلنا في المركز، الاضحي هامش!

هذا مدخل فقط!!!

سنتناول كمعامل بشاشا هرار هذا العنقالي، الاهبل، ناقة بشاشا، المامورة!

ولبشاشا، في اعداؤ، جنود!!

قرقرقرقرقرقر!

يعني يا بشاشا العنصري المتعقّد من نفسه بعد Stay Tune وترقبونا وشغل الدعاية ده كله تجي تكُر نفس المحفوظة بتاعتك دي وما تزيد فيها ولا حرف؟ يأ أخي أتعب شوية وأعمل homework حسّن بيهو خبوبك ده.

المسيكين الدُّش اتكتل ليهو في يدّه. هو طبعًا عايز يكون المناضل الوحيد ضد كرور الوعي الجلابي والوحيد منهم اللي بيقول نحن الجلابة عنصريين وظالمين وبيغِير لما واحد جلابي زيّو يقول الجلابة عنصريين.

لما بشاشا يقول الجلابة كلهم عنصريين "إلا أنا وأبوي" يبقى هو مناضل. ولما الغبايني محمد صديق "يدلق الجوّاهو بالبراءة دي" ويقول قبل 9 سنوات قبل حتى ما يعرف بشاشا أنه كل أهله "وهو معاهم" عنصريين من أجداد أجداده لي أحفاد أحفاده، فهذا ليس نضالاً مثل نضال أبو شريحتين؛ ده بيسمّوهو جلابي دلق كرور وعيه الجلابي بضغط من معامل بشاشا هههههه. يعني أنا شمّيت رائحة معامل بشاشا قبل 9 سنوات وطوالي دلقت كرور وعيي الجلابي "مقدمًا" ههههههه الله يشفيك يا عنصري.

أنا قلت ليك يا أبو غريزة وبكرّر ليك الكلام تاني، إنت زول مقدراتك العقلية محدودة جدًا وإمكانياتك في طرح الأفكار، إذا سمّيناها أفكار أصلاً، ضعيفة جدًا. وبزيد على كده إنك كمان زول أناني ومريض نفسي بالدرب العديل. عايز تصنع أمجاد شخصية وغايتك تبرر ليك الوسيلة وهي طريقتك المنحطة في تأليب الفتن وإثارة الغبائن في مجتمع أصلاً ما ناقص عنصرية ومشاكل. الحاجة الأهم هي أنه المحرّك الأساسي لكل ما تفعله في هذا المنبر هو كراهيتك للجلابة المستعربين اللي بتشعر قدّامهم بدونيّة أسبابها مجهولة حتى الآن، يا بتاع السفينة، وأوعه تاني تجي تعمل تأويلات ما في محلها لي كلامي الأخير ده بتاع الأسباب يا عنصري يا معقَّد.

ملخص البوست يا بشاشا إنك بتقول كلام عاطفي ساي هو عبارة عن أمنيات واحلام بتعشعش في دماغك براك لا غير ..

وعشان كدة بتعكس امانيك دي على لسان غيرك وتهضرب بانه اتقالت ليك وبالنتيجة بتطلع البوست عن مساره ليجاري وهمك..

بعدين ياعزيزي ما عارف لكن انت كل سطرين بتتكلم عن الاسترقاق في شمال السودان وشاهدك ودليلك عليه بتبرزه من وسط بيئة اسرتك الكريمة ثم تحتج وتحمبك اذا في زول ذكر ليك الحاجة دي ليه..!
ما علينا ..
المهم في الموضوع وعشان الكلام ما يلتبس عليك وعلى عزيزك القارئ النبيه :

Quote: حيدر عديل كده بقول علي الهالك، المرتد أبن ابي السرح"رضي الله عنه"، أو هو بمسح في اهلو البسموهم "نوبيين" الواطة، باعتبارم "فروخ" بالميلاد،من فتحو،،

لا .. حيدر ما قال كدة..

قال ليك هم بيعتبروا فروخ من قبل ما يجي يفتح الله الأرض الطاهرة على يديه..
وانه كل رعايا الممالك النوبية الثلاث حينها كانوا بيعتبروا عبيداً لملوكهم بالميلاد ..
وانه ملوك هذه الممالك لم يكونا نوبة بالأساس ولا يستخدموا لغة نوبية او سودانية بإطلاقها في مخاطباتهم وكتابتهم.. هذا هو اساس المعلومة الجبتها ليك في المشاركة السابقة..!

أما المعلومة التانية الأساساية التي كررتها ليك كذا مرة فأنا لا اقول وعلى الإطلاق بانه الجعليين او غيرهم من شعوب الامة السودانية الوافدة والمهارة لأرض النيلين بانهم كوشيين او امتداد للعرق الكوشي
بل اقول بان كوش من الامم البائدة والمنقرضة مثلها ومثل عاد وثمود والديناصورات والماموث والنقد الذاتي والنخوة.،
انت الذي تتبنى الأصل النوبي للأفارقة والسود في العالم وبالتالي اصلهم الكوشي
وهذا للأسف إجترار للراوية الدينية اليهودية التي قسمت العالم بناءاً على ألوان وافعال ابناء نوح ..ودا اليخليك بلا فهم تتبنى سودانوية هاجر كجارية مملوكة لسارة

وإلا فكيف تصف ابناء اسرائيل بن اسحق بن يعقوب بأهلك باعتبارهم كوشيين في حين ان الكوشية هم ابناء اسماعيل ابن هاجر..؟
عليهم وعلى رسولنا محمد افضل الصلاة واتم التسليم وعلى صحابته رضوانه اجمعين..!


اما بعد ..

Quote: حنجي لي كلام حيدر ده عن العبودية كاصل في ارثنا الحضاري!!

فإتحداك على روؤس اشهاد البوست انه تفتح بوست او تبتدر كلام عن العبودية في الإرث الحضاري وتاتي بأي معلومية بإستدلالها تنفى كون انه العبودية والسخرة دخلت السودان مع مجئ المؤسس عبد الله ابن ابي السرح عليه الرحمة..


بلاش لخمة معاك

ولك المودة..

للتصحيح ..

Quote: شعوب الامة السودانية الوافدة والمهارة لأرض النيلين بانهم كوشيين او امتداد للعرق الكوشي

المقصود هنا الوافدة والمهاجرة..
فبعد غزوة ابونا المؤسس الاول وكسحه للمتبقى من حضارة كوش الوثنية ما اتي وما زالت الهجرات والوفادة تتوالي على ارض النيلين ؛) ..


وهنا

Quote: وتاتي بأي معلومية بإستدلالها تنفى كون انه العبودية والسخرة دخلت السودان مع مجئ المؤسس عبد الله ابن ابي السرح عليه الرحمة..

بالطبع المقصود تثبت وليس تنفي..
فانت تعتقد انه الاسترقاق والعبودية في السودان ارث عربي |إسلامي بموجب الكتاب والسنة وانه لم يسبق ان تمت ممارسته في الحضارة الكوشية او النوبية
وهذا ما يجب عليك اثباته وليس الإكتفاء بعاااك عيييك عوك وكنا ويفترض وثقافة امون رع..

رغم انه آمون ورع تهارقا وبعانخي واوسارا واماني وستنا والمهدي الدنقلاوي وخليفته التعايشي كانوا مستعبدين وغزاة ومارسوا العبودية والتعدد وملك اليمين ..

المهم ،،،،،

عزيزي القارئي،
تصورات حيدر الزين المسبقة هذه، في غاية الاهمية، ولهذا حنركز عليها، لانو وياللعجب، حيدر بسمع او بالنص، انطباعات، تصورات، مبررات، مستعمرينا، علنا، بي اريحية وعلي الملا!!!

نعم حيدر بسمع عديل كده، خطاب، انشا، مبررات استعمارنا، ياللهول، وهذا مانعني لما نتكلم عن خاذوق، كارثة، الوعي الجلابي، كطريقة تفكير، صاغوهو مستعمرينا!!!

حيدر جاب ضغلو يلولح!!!!

جورج رايزنر كمثال، المنحوهو مستعمرينا وسام "اب التاريخ النوبي"، كانت دي نظرتو لامثال حيدر الزين!!!!!!!!

نعم، وكما كل اهلو كقاعدة، اي نازية البيض، فالاسود اي "النقا" باختصار، او ده رندوق، في وعي "اب تاريخ النوبة" من فتح او جا، كان "فريخ" بيض اوربا، اباء، واصل الحضارة!!!

عشان كده، معلم حيدر، او مالك وعيو، اي جورج رايزنر، ختم اعمالو في السودان، بالقول انو "حضارة السودان" دي، بمعني الموقع الجغرافي، مؤسسنها كانو هم اهلو، اي بيض اوربا!!!!!!!!!

مخلوق دي طريقة تفكيرو، اي جورج رايزنر، اب تاريخ "النوبة"، حيدر بسمع في كلامو بالكربون، بل علنا بمجد في واحد زي المرتد ابن ابي السرح، ياللهول، الكان ملفوظ حتي لدي اهلو، لدرجة هذا دفع بهم الي اغتيال اخوهو عثمان، راس الدولة، ذبحا!!!!

عايزين دليل اكتر اكبر من كده، عن كرور الوعي الجلابي، كصناعة، كبضاعة مستعمرينا، مستعبدينا؟

والاعجب هو كراهية، احتقار، عداء حيدر، المستتر، بالوكالة، كقبلي، للبسموهم "نوبة"، ك"جعلتي حر" جدو العباس، والد بطلو ابن ابي السرح!!

عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك!!!!!
حولالالالالاللالالالالاللالالالالالا!!!!!!

هذه مقدمة فقط!!

سنتناول كلام حيدر ده، وهذا مجاز، لانو مصدر كلام حيدر ده، هم مستعمرينا مستعبدينا، بيض اوربا، اللي بررو استعمار واستعباد امثالنا ك:
The White Man's Burden

حيدر امشي قوقل او ترجم الكلام ده، او شوف بي عينك معناهو شنو او ماتشتغل بي ترهات بشاشا!!!!

نعم مستعبدينا بررو، مررو، سوقو، استعبادنا، استعمارنا، كمحاولة، كمهمة، ل"تحضيرنا" من حضارة، نحن الوحوش، الذنوج، ذبالة البشرية!!!

حيدر كجلابي قح، حايم بالكرور ده، كابلغ دليل، كيف الوعي الجلابي صاغه الاحتلال بي ذكاء خارق!!!!

Quote: تحياتى يا وليد ياريت تركز على موضوع البوست لأهمية الامر بكل اسف انشغلت ب معارك جانبية مع باشاشا الذى يستمد طاقه دفع وإستمرايه ب إبتذال الحوار وإنحدارة الى لغة مؤذية

تحياتي Abdelrahim Mohmed Salih
نعم لقد حاول بشاشا جاهدا اخراجي عن الموضوع الذي ابتدرت لأجله البوست و هذا جزء من بلطجته المنبرية المعتمدة و التي يعرفها الجميع و اعتادوا عليها حتي لم يعد أحد يستنكرها فهو معذور لكونه مشدود بالأيدلوجيا مع عجز كامل عن المقدرات الفكرية التي تؤهله للدفاع عما يؤمن به لذلك يستبدل الحوار بالتحوير فيحور معاني مداخلات الاخرين ثم يشتمهم عقابا لهم علي اختلافهم معه حول راكوبة ايدلوجيته العقيمة تلك و التي ترتكز علي عود واحد هو عود كرور وعي الجلابة و ما تبقي من مفرداته التي يستقيها من بيت الأدب بعيدا عن كل أخلاق و نخوة سودانية و أدب. و ذلك مفهوم فالعجز يفعل بصاحبه اكثر من هذا.


عودة الي موضوع البوست و تحقيقا لما طلبته مني اليك هذه المقولة من دارفور.

بدارفور كما ببعض مناطق السودان هناك شهور كساد تدعي شهور السمبرية و هي شهور بداية الموسم الزر اعي في مناطق الزراعة المطرية حيث يدفع الناس جل أموالهم في اعداد الأرض و زراعتها مما يجعلهم يقفون علي حافة الافلاس خاصة و أن منتوج الأرض لا يتم الحصول عليه الا بعد نهاية الخريف عند الحصاد و ذلك هو موسم ( الدرت) في دارفور و هو الموسم الذي يغتني فيه الناس اذا اسعفهم الحظ بخريف جيد و زراعة ناجحة. و رغم أن السمبرية في دارفور اسمها ( الكلجوية) الا أن شهور الكساد تسمي بشهور السمبرية و هي مرتبطة في الذاكرة الجمعية لانسان دارفور بعودة السمبر الي الديار بعد هجرة تطول لعدة شهور.

بخصوص شهور السمبرية ناس دارفور عندهم مقولة مدهشة و هي : بندور نشوف لي جلابي نخرف بيا ( بمعني عاوز لي جلابي أقضي بيهو الخريف الي انتهاء شهور الكساد) و اخرف بيا دي طبعا لا حدود لها فممكن تكون استلاف و ممكن تكون نصب و بلطجة او حتي نهب فليس هناك دليل متعارف عليه يتبعه الشخص، فالمهم في الأمر أن المال عند الجلابة و ذلك الشخص محتاج له فما عليه الا ان يبحث وسيلة للوصول الي اموال احد الجلابة لتنقذه من كساد شهور السمبرية فكل ما عند الجلابة مباح. و بسبب هذا التصور الشائه للعلاقة مع الجلابة فهناك العديد من تجار السوق الجلابة قد تم اختطاف أبناءهم و طلب المختطفون أموال مقابل إطلاق سراح الرهائن و كذلك تعرضت شاحنات بعض التجار الجلابة الي نهب مسلح في حين أن بدارفور العديد من التجار غير الجلابة و لا يتعرضون لمثل تلك الحوادث الا نادرا أو ما كان بسبب تصفية حسابات بين مجموعة مسلحة و أخري أو بين قبيلة و قبيلة معادية لها كما يحدث في حالات نهب البهائم و الغارة علي القري و الأرياف و لكن قضية تجار الجلابة تتم بصورة فردية و لسنوات طويلة كان التجار الشماليون في دارفور يتعاملون مع الأمر علي أنه نهب مسلح الي أن اكتشفوا مؤخرا أن بالأمر استهداف مؤسس علي هوية صاحب البضاعة و ليس علي ما يملكه من نقود. و كذلك حرائق المخازن و المحال التجارية عند المظاهرات ايضا تتم علي الهوية و كثيرا ما تسمع دعونا نذهب الي دكان فلان او مخازن فلان و هناك احداث موثقة شهد عليها كثير من تجار السوق.

تلك اشياء قبيحة و موجودة في مجتمع دارفور و لا زال البعض يمارسها و يجد لنفسه المبررات الأخلاقية لممارستها بينما يقف البعض بين مصدق و غير مصدق لها في حين أن البعض الاخر ينكرها جملة و تفصيلا و لا يكتفي بذلك بل يسعي لتجريم كل من يتحدث عنها و يتهمه بأنه مغرض او أنه يصطاد في الماء العكر.

بعض المثقفين السودانيين لا زالوا يرهنون انفسهم الي فكر و أدب السلطنات فيرفضون الدولة القومية و يفضلون عليها تفكيك السودان الي ممالك و سلطنات كما كان قديما و قد نسوا او تناسوا ان سودان الممالك و السلطنات لم يكن قويا كما يتوهمون بدليل أنه سقط في ايدي المستعمرين اتراك كانوا بريطانيين ام مصريين، و الحال كذلك لم يكن عادلا فقد كانت هناك تجارة رقيق و كانت هناك محسوبية و تمييز علي اساس القبيلة و لا زالت بعاصمة السودان هناك أحياء بأكملها تحكي قصة السطو علي اراضي الغير ابان فترة الخليفة عبد الله التعايشي و بالتالي منحها لأناس من الموالين له من دارفور و لذلك فلا مجال لنا سوي دعم موقف الدولة القومية و لأجل أن نصل الي تلك المرحلة فعلينا أن نقبل بعضنا البعض و نعمل علي ايجاد قوانين رادعة تنظم علاقة الناس بعضهم ببعض حتي لا يحس اي سوداني او سودانية بالتهميش و بالتالي يسعي الناس لانتزاع حقوقهم بالبندقية و الاحتراب.

بهذا السودان (مائل الحال) كثير من النواقص و اولي تلك النواقص ان الشماليين سطو علي السلطة و الثروة لعدة عقود و خلقوا لانفسهم امتيازات كبيرة علي حساب الاخرين و تلك ازمة تحتاج الي حل حقيقي و ليس امال و وعود و لكن ذلك لا يمنع أن غير الشماليين ايضا لهم نواقصهم و ممارساتهم التي لا تنسجم و الدولة القومية و فكرة العدالة و المساواة و بالتالي فمن غير العادل أن نحمل أهل وسط و شمال السودان نتائج كل تلك التجاوزات فالمسيرية في مناطق التماس مع أهل جنوب السودان كانوا يقولون: ( الجنقاوي ما تقتلا، أمسكا حي) و الامساك به حيا كان بغرض استغلاله في اعمال السخرة و هناك قصة الطفل الذي تم استعباده في عهد البشير و تمت معاقبته بالشطة علي عيونه حتي فقد بصره ثم بوسيلة ما تم تهريبه الي امريكا حيث اكتمل علاجه و حكي لهم قصته بالتفصيل ، فهل الجلابة مسؤولون عن ذلك الحدث أم مسؤول عنه أهل غرب السودان؟ كذلك جرائم الإبادة التي انجزها الجنجويد في دارفور، هل جلابة وسط السودان و شماله مسؤولون عنها أم مسؤول عنها موسي هلال شيخ الرزيقات و من بعده حميدتي الذي وضع يدهم بيده قادة حركات دارفور دون حتي أن يذكروا له ضحاياهم في تلك الابادة المخطط لها بوعي؟

يجب أن يتحمل كل شخص نصيبه بفاتورة العنف في السودان، أما أن يجهز أهل دارفور تجريداتهم العسكرية واحدة تلو الأخري و كتائب دفاع شعبي و مجاهدون و يحرقوا قري بأكملها بجنوب السودان ثم يلبسوا ثوب الحمل الوديع و يجمعوا كل جرائمهم التي اغترفوها في جنوب السودان و ككوادر عنف بالجامعات و افراد بجهاز أمن البشير ثم يتبرأوا و يلصقوها بأهل الوسط و شمال السودان فقط لكونهم جلابة و البشير جلابي ، فذلك استهبال سياسي و ضحك علي الدقون، فأهل دارفور ليسو جميعا ملائكة كما أن أهل شمال و وسط السودان ليسو جميعا شياطين، فالمنطق بل و العدل يقتضي أن يتحمل كل شخص نتيجة الجرم الذي شارك فيه كما أن الجرائم جميعها ليست واحدة فذلك ايضا من الامور التي يجب أن توضع في الاعتبار أما فمحاولة تقسيم الناس الي جلابي عنصري حاقد شيطان و من الهامش شهم كريم و برئ فتلك مزايدة لا معني لها و لا يدعمها واقع و لا مستقبل و لا تاريخ.

اعتذر عن الإطالة

Quote: قبل ما " يفتح " المؤسس عبدالله بن ابي السرح رضي الله عنه أرض السودان .. كان النوبة وغيرهم من ورثة أرض كوش كلهم يعتبرون عبيـــداً مملوكين للأسر الحاكمة في الممالك المسيحية.. أي فرد من الشعب كان عبداً للنبلاء ..وكذلك الأرض.. وعندما عرضوا الصلح على المؤسس ابن ابي السرح وفقاً لإتفاقية البقط كان ملك النوبة بمفهومه يهديه 360 شخص من أملاكه ولم يكن يبيعه عبيــداً او يشتريهم له او يصطادهم ليستوفى مقابل ذلك عدس وقمح وخرز وقزاز.. فكان يجمع من يريد من شوارع مملكته اللي هم عبيده ثم يشحنهم محملين بزق خمر وقلل وازيار.. ثم اعلم عزيزي القاري انه الملك أهدي الغزاة مستعمريننا الاعراب ابتداءاً 6 من شعبه فقط على سبيل المقايضة بتوب وملفح وعقال ثم استهواه العدس والفول والخرز والسكسك والقزاز فما زال يزيد في عدد الهدايا حتى بلغ 365 من خيرة ابناء شعبه اللي هم عبيده في سبيل سعادته هو والست امه أي الماما بتاعته اللي عندها الكلكمة الاخيرة بإعتبارها دولة امومية.. فمسألة انه فرضت عليك العبودية دي وفقاً للكتاب والسنة قلت ليك سابقاً مسألة فيها كضب وعدم شفافية وشبهة هروب من الأصل والهوية..

تحياتي Haider Alzain

بشاشا لا يحتاج الي التاريخ فهو من يكتب التاريخ علي هواه فبالتالي سوف لن يقبل بغير ما يقوله و يؤمن به.

نعم ببعض الممالك المسيحية في ارض النوبة كان الملك يمتلك رعاياه فهم رقيقه و ليسو شعبه و تصديقا لما كتبته انت فهذا ما ذكره دكتور مصطفي محمد سعيد في كتابه الاسلام و النوبة - نقلا عن المسعودي -و هو يحكي قصة شراء أهل اسوان خلال العصرين الأموي و العباسي مساحات واسعة من اراضي النوبة المجاورة - منطقة مريس - و عندما دخل الخليفة المأمون مصر عام 819 م أوفد اليه ملك النوبة وفدا يحيطه علما أن الأراضي و الضياع المعنية تدخل ضمن مملكته و ممتلكاته، و أن رعاياها أرقاؤه و لا يحق لهم بيعها و يطلب من المأمون ردها اليه. و لما علم من ابتاع تلك الضياع انها ستنتزع من ايديهم، احتالوا و لقنوا النوبة أن ينكروا عبوديتهم للملك عندما يسألهم حاكم أسوان الذي كلفه المأمون البت في الشكوي، فلما استدعاهم الحاكم قالوا إن علاقتهم بمليكهم مثل علاقة المسلمين بخليفتهم و أنهم ليسو أرقاء.

Quote: بالنسبة لي مهتري الدواخل هذا، المدعو محمد صديق غبينة، انا راجي يكمل هرارو علي أحرا من الجمر، عشان معامل بشاشا ترجع لي شغلا! الاعجب لما فشلو في الجام واسكات بشاشا، بكل وقاحة لجأو للاغتيال، وهذا واضح في قيح، مدة، هرار، المدعو محمد صديق، نعم محمد غبينة، البلمح بخبث بجبن، بشاشا بسوي كده، لانو قبل كده اغتصبوهو جنسيا، تخيلو مدي هكذا اسفاف

تحياتي بشاشا

انت عارف لما تكتب كلام زي الاقتباس الفوق دا و كل أعضاء المنبر رجال و نساء لا أحد فيهم يقول ليك يا بشاشا الكلام دا ما بشبهك، انت عارف دا معناهو شنو؟ معناهو انو كل الكلام أيا كان قبحه فهو يشبهك و استنادا علي الفكرة البسيطة دي أنا اعتقد لو انك انزلت صورة لشخصك الكريم عاريا فسوف لن يلومك أحد بل سيقع جل اللوم علي الاستاذ بكري ابو بكر، فهل فهمت مكانتك في هذا المنبر سيد بجاحة بيه؟
انت قادر تفهم لأي درجة انك ما مؤاخذ. و الله في ناس في المنبر دا لو كتبوا كلمة واحدة من كلماتك دي، الانبوكس بتاع اي واحد منهم يتملي لما يفيض من رسائل اللوم و الاستنكار و العتاب.

أنت رجل بهذا القبح، فأي قضية تلك التي تدافع عنها، فأنت خصما علي أي قضية و لو كان لك حزبا لفصلوك ألف مرة و نشطوا لائحة خاصة اسموها عقوبة بشاشا حتي لا يفعل أحدهم ما فعلت.

اختار ليك اسم أناديك بيهو: بجاحة أم وقاحة و للأسف هذا كل ما لدي.

Quote: تخيلو الطيرة ده، بقول في شنو!!! اذا الذيك، مستعربين باعترافك، فكيف كوشي، زي بشاشا يكون عندو عقدة تجاه إقنان بدو اعراب؟ كيف واحد زي بشاشا، كمثال، اكبر جلابي، في المليون ميل مربع، عكسك، وعا، بي حقيقة كرور وعيو الجلابي، فهذا يجعل منه "عنصري"؟

تحياتي بشاشا
لما تكون شايف الكوشيين ارفع مقاما من باقي البشر، فأنت عنصري، اللهم الا اذا كنت تعتقد أن الكوشية دي طريقة صوفية.

العرفك شنو انك كوشي؟ شمال السودان دا مليان نجيريين و حبش و بشر من كل الأجناس، خاصة اذا وضعنا في الحسبان الاسترقاق و تجارة الرقيق المدورة في الرقعة ديك من الارض و بي شهادتك و شهادة كتب التاريخ و التي بسببها حدث حراك اجتماعي كبير كان نتاجه تمازج اعراق كثيرة و انساب.

ما تقول لي كل الأفارقة كوشيين لأن هذا ادعاء لا تستطيع له اثبات.

بعدين عندي ليك سؤال اراه مهم للغاية: ليه انتو نوبيين و ليسو نوبة كما أهل الجبال؟ اليست هذه أيضا محاولة لاثبات طبيعة التمييز؟ فلو كان الأصل في وعيك واحد كما تدعي، فلماذا التمييز في التسمية علما بأن اختلاف الاسماء يعزز اختلاف المضمون؟

Quote: بس يا هو ده الكلام يا وليد. إنت زول واضح من كلامك إنك زول متربّي كويس ما شاء الله وبتعرف تنتقي كلماتك وألفاظك بعناية لأنه عندك وضع اجتماعي وسمعة بتخاف عليها. لكن الكلام ده ما بيمنع إطلاقًا إنك تتصدى لمثل هذا المتنمّر بسلاح متكافئ. العنصري ده ما عنده سمعة خايف عليها تتلوّث لأنه مارق للربا والتلاف. كل هدفه أنه يلقى ناس مؤدبين من أمثالك عشان يعملهم ملطشة في المنتدى ده ويبشّع بيهم ويمارس فيهم عُقده النفسية اللي ما قادر يطلّعها في الحياة العامة. عشان كده زي ده طوالي تلبس ليهو الجِبَّة الخدرا وتحاربه بنفس سلاحه مع مراعاة إنك ما تقول أي كلمة تخجل منها لو أي واحد من أهلك أو أولادك شافوها الآن أو مستقبلاً.

سلامات محمد صديق.
اشكرك كثيرا.

البوست ينطلق من فكرة أن العنصرية المضادة لن تبني لنا دولة فمجرد تفكير البعض في أن العنصرية المضادة حق دفاع مشروع فذلك شطط غير مقبول ناهيك عن محاولات بشاشا الفاشلة في أن يجعل الشتم حق دفاع مشروع، فقد يكون ذلك بالنسبة له و لكن بالنسبة لي و لكثيرين من اعضاء المنبر فالأمر ليس كذلك لأني بصورة شخصية أري أن شتم الاخرين انتقاص لي و ليس لهم و مثل هذه الالفاظ التي يطلقها بشاشا بخفة الفراشة لن أبادله اياها و إن أمطرني بها ليل نهار لانها سترتبط بي و تبقي صفة ملازمة لشخصي و إن حاولت الهروب منها فلن يسعفني الأمر.
أما بجاحة بشاشا فمقدور عليها من خلال تعرية بلطجته و فضح قرصنته بكل هدوء و دون التلفظ بكلمة بذيئة واحدة تلتصق بسجل الشخص و تقدح في أخلاقه فبشاشا غير مؤاخذ بما يقول فلشدة ما شتم الناس بهذا المنبر صار الناس لا يلومونه علي الشتم علما بأنه أحد أقبح وجوه الانسان فماذا بقي للانسان من انسانيته حين يلبس أقبح الوجوه و مع ذلك لا يندهش من تصرفه الناس؟

لا يدافع عن القضايا السامية من لا يحترم الاخرين و ما يفعله بشاشا ليس سوي نفاق اجتماعي و كذب مفضوح، فتارة يقول أن والده كان رقيق و تارة أخري يقول أنه مدافع عن حقوق المسترقين و لا يخفي عليك الفارق الكبير بين الموقفين، اذ كيف يطالب بحرية الأرقاء من كان واحدا منهم؟ تلك محاولة يائسة لخلق موقف أخلاقي لشخص لا أخلاق له يؤمن بأن من حقه أن يعاقب كل من يخالفه الرأي و إن تطلب ذلك احتقاره و شتمه و وصفه بأبشع الاوصاف.

القلم أمانة و الكلمة شرف و لا يدافع عن شرف الكلام من يشتم و يحتقر الاخرين بسبب و دونما اسباب.

Quote: من جانب اخر، هو رافض تماما، "النوبيين" ديل يكونو هم ذات "الكوشيين" اي ال العباس، اي ناس "جعلي حر"! حيدر، فاهم كما غيرو، من ال العباس، أو برضو "كوشيين" انو "النوبيين" هم الدناقلة، المحس، والحلفاويين، والكوشيبن هم ناس "جعلي حر"!! ود عرب" او غيرك "زرقة"، "ود بلد حصريا" او غيرك جا من تشاد، رغم انف انو جدك هو العباس، او الاشراف، او الاوس والخذرج وهكذا

سلامات بشاشا

أنا ما بقول جدي العباس و لكن لا اعتراض لي بأن يقل أحدهم جده العباس أو جده النبي عليه السلام كما قال حبيبك المهدي المولود بجزيرة الاشراف لبب، الا تكون ما عارف من هم الاشراف في الفقه الاسلامي؟

طيب لو جدك المهدي لحم سلكو مع بيت النبوة، انت زعلان ليه لما الناس يقولوا جدهم العباس؟

دليل تاني علي لحم المهدي سلكو مع بيت النبوة، قول الرسول صلي الله عليه و سلم: المهدي من عترتي من ولد فاطمة.

يعني جدك بقول للناس انا المهدي ذاك الذي من عترة النبي و من ولد فاطمة.
انت فاكر لصيق السودانيين في العروبة جا مع سودانيز اون لاين دوت كوم؟

مسلمين السودان دا كلهم، رطانة و مستعربين بيقولو بي طريقة او أخري بنحب الرسول و واحدة من تعبيرات الحب دا ربطهم لي انفسهم في التاريخ الشفاهي ببيت النبي زي ما انت رابط تاريخك بي مملكة كوش بن حام بن نوح من غير أي دليل مادي ملموس غير انو الموضوع فكرة لقيتا و صادفت هواك و ما تقول لي كوش جد السود لأن المعروف انو السود جدهم حام، طيب ليه ما سميت نفسك حامي بدل كوشي الما عندك ليها دليل دي؟

بالطريقة دي و طالما انو المهدي جدك فانت ايضا تعود اصولك لي اشراف لبب أهل البيت أقرباء شريف مكة ذاتو الهزموهو ال سعود.

The White Man's Burden = عبء الرجل الأبيض



سو وااااااط ؟؟؟

انت دا هسه في ذاتك يا بشاشا عبء على ثقافة المؤسس ابن ابي السرح رضى الله عنه..




المهم في الامر ... ثقافة الرق والعبوديـة يا الدنقلاوي معروفة وممارسة في السودان قبل دخول " جدك " عبد الله بن ابي السرح ..
امثالك من النخاسة وملاك الرقيق فقط نقلوها من حيثية زعم نبل وأصالة العرق الكوشي إلي فضاء الكتاب والسنة ليستعبدوا غيـرهم من "فروخ السودان " ..
او عشان كدة دايماً زي ما بتقول وعي النخاس المخبوء في جيناتك هو البيتكلم نيابة عنك ويخاطب البشر بجنس هذه المفردات لكنه جبان
نعم جبان لدرجة انه ما بيقدر يقول هذا ما اعتقده.. لذلك يقول كفراً دا وعي فلان

قال جورج مطر قال ؛)

نحن لا نحتاج لأي خواجة لكي يعرف ضلالك وعنصريتك ايها الكوشي التائه

ويبقى السؤال هل استعبد كوش غيـرهم ام لا؟
وهل كانت الممالك النوبية خالية من الرقيق والعبيد ولم تعرف هذه الممارسة إلا بعد ان دخلها العرب والمسلمون؟

دي محور استفهامنا وتصحيحنا لمعلوماتك الغلط الفوق عشان ما تسوق الناس بالخلاء ساي وتشبكنا عييييك عوك بلادي حقول بلادي سهول


تحياتي ورعاك آمون

سلامات الاخ وليد ولك التحايا

Quote: نعم ببعض الممالك المسيحية في ارض النوبة كان الملك يمتلك رعاياه فهم رقيقه و ليسو شعبه و تصديقا لما كتبته انت فهذا ما ذكره دكتور مصطفي محمد سعيد في كتابه الاسلام و النوبة - نقلا عن المسعودي -و هو يحكي قصة شراء أهل اسوان خلال العصرين الأموي و العباسي مساحات واسعة من اراضي النوبة المجاورة - منطقة مريس - و عندما دخل الخليفة المأمون مصر عام 819 م أوفد اليه ملك النوبة وفدا يحيطه علما أن الأراضي و الضياع المعنية تدخل ضمن مملكته و ممتلكاته، و أن رعاياها أرقاؤه و لا يحق لهم بيعها و يطلب من المأمون ردها اليه. و لما علم من ابتاع تلك الضياع انها ستنتزع من ايديهم، احتالوا و لقنوا النوبة أن ينكروا عبوديتهم للملك عندما يسألهم حاكم أسوان الذي كلفه المأمون البت في الشكوي، فلما استدعاهم الحاكم قالوا إن علاقتهم بمليكهم مثل علاقة المسلمين بخليفتهم و أنهم ليسو أرقاء.

نعم بشاشا تاريخه في تصوراته وتهاويمه فقط..
لا مرجع له سوى نقد غيره نقداً مبنياً على ما يفترض ويحلم بشاشا ان يتحول الواقع اليه..

Quote: الكوشي التائه

دي لميت فيها وين يا حيضر ؟



الكوشي التائه

مرغني ابشر
يفتح هذا الكتاب الصغير أكثر من كوة للنظر في غوامض تاريخ السودان الوسيط، بما يتبعه من مناهج لهذا النظر، وفي نظرته لأصل الفونج مؤسسي مملكة سنار (1504-1821) الذي تتنازعه عدة روايات، كأنهم من أصل أموي أو أصل شلكاوي ورواية ثالثة من البرنو ورابعة تنسبهم الى النوبة، لكن المؤلف لايقبل بكل هذه الروايات، قائلا بارتباط نسبهم لملوك الشمس الكوشيين، معتمدا في ذلك على تحليل لغوي وثقافي لعدد من الوثائق والحكايات، وقد وضع المؤلف كمدخل لكتابه الآية (20) من سورة المائدة (وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ) ثم يسأل: متى كان قوم النبي موسى ملوكا قبل سليمان وداؤود؟ وأين؟ قائلا بقراءته في "وثيقة اللغة والمنقول الثقافي" أن معنى بلاد الواوات، الاسم القديم للسودان، هو: أرض التأمل والإلهام، حيث اجتماع آلهة الأولمب السنوي، كما جاء في موسوعة هوميروس، ثم يقول بإن كل المعارف والمعلومات الأركيولوجية التي جمعت وتراكمت على مر السنين، حول مملكة سليمان، أكدت صعوبة ملائمتها مع الرواية التوراتية القائلة بان أصول إسرائيل في كنعان/فلسطين، مما يدفع بإمكان أن تكون هذه الأصول في عمائر حوض النيل الكوشية، ويقول كذلك بلا إسلامية سلطنة الفونج، أو صورية الإسلام فيها، إذ لم يوجد في سنار مسجد جامع إلا بعد مرور مائة وواحد وأربعين عاما من قيام السلطنة، وان الكثير من العادات والطقوس غير الإسلامية ظلت باقية بعد ذلك التاريخ

---------------------------

* ميرغني أبشر مؤلف هذا الكتاب باحث وكاتب درامي من مواليد منطقة فتوار/بربر في 1970م.

تحياتي مجددا لصاحب البوست الهام والمثير للجدل و للحنق كمان ...طبعا لدى البعض و لكنه أيضا يفتح كوة( كما يقول الأخ ميرغني أبشر) في جدار الوعي

وفضائه المعتم..بفضل التشويش والتهويمات والتكويش غير المهضوم..

تحية كذلك للولد الجدع حيدر وف...
وللأخ محمد الشيخ تحية منه و إلى الأخ ميرغني أبشر الذي تعرفت عليه من خلالك وصادقته وكاتبته زمنا...ولكن آه من الزمن الخائن.....فقد
فقدت أثره و عنوانه...
الأخ ميرغني رجل مجتهد ..يحمل معوله في كل مجاهيل تاريخنا الغامض و يحاول إزالة الغبار عن الركام و إزالة التغبيش بما أوتي من نظرة عميقة وذكية وروح وثابة
تنحو للبحث و الشك ( اسميه الديكارتي تجاوزا ) حتى تصل إلى اليقين..

تحية للأخ وليد الذي اتاح لنا الفرصة لنميط عن زيف الإدعاءات خمارها....