لا يوجد ما يسمى بـ الردة في الإسلام!

01:37 AM December, 28 2021

سودانيز اون لاين
بدر الدين العتاق-مصر
مكتبتى
رابط مختصر

مهم جداً جداً

لا يوجد ما يسمى بـ الردة في الإسلام..

وليس هناك عقوبة لمن غير دينه أو أنكره في القرآن الكريم؛ والآية التي تحدثت عن الارتداد { ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر } سورة البقرة؛ المقصود بالدين هنا العقيدة القتالية للمجاهدين بعدم التولي يوم الزحف أثناء المعركة ؛ وليس المقصود بالدين في الآية الكريمة تبديل عقيدة بأخرى .

كما ليس كلمة " فيمت وهو كافر " تفيد نقيض عقيدة الإيمان بالإسلام ولكنها تفيد بالضرورة ارتداده عن عزيمته الأولى حين أقبل على القتال مؤمناً معتقدا بالدفاع عن الله؛ فكفر آخره بما جاء به أوله فارتد ( يعني غير وبدل عقيدته القتالية ) عن القتال أثناء المعركة وتولى يوم الزحف.

فمن أين أتى الفقهاء بهذه الفتوى والتشريع ( الردة في الإسلام ) ؟!؟!


بدر الدين العتاق

في سورة التوبة: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [التوبة: 5]
......
!!!
!

تحياتي لك أستاذي الكريم

لم أفهم شيء... حبذا التوضيح أكثر.. العلاقة بين البوست وبين الآية الكريمة التي تفضلت بذكرها

مودتي

يعني علي بن أبي طالب كان غلطان لما قام بإحراق بعض المرتدين؟

وابن عباس كذب على النبي صلى الله عليه وسلّم، في نقله حديث الأمر بقتل المرتد؟

في صحيح البخاري: عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: أُتِيَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، بِزَنَادِقَةٍ فَأَحْرَقَهُمْ،
فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحْرِقْهُمْ، لِنَهْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: «لاَ تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ» وَلَقَتَلْتُهُمْ، لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ»

انا تكلمت عن الآية الكريمة ومعناها؛ ولست أبالي بما كان قبلها من معاني وأحداث.

والحديث الذي ذكرته ضعيف للأسف الشديد.

مودتي لك

Quote: انا تكلمت عن الآية الكريمة ومعناها؛ ولست أبالي بما كان قبلها من معاني وأحداث. والحديث الذي ذكرته ضعيف للأسف الشديد. مودتي لك

الحديث في صحيح البخاري

يعني انت إما أنك لا تقرأ الرد، أو أنك تكذب في تضعيف الحديث، أو أنك جاهل ولا تعرف من هو البخاري وما منزلة كتابه عند الأمة

الحاجة التانية:
جيب لي: منو الذي قام بتضعيف الحديث من أهل العلم؟

وبعد داك.. عندي ليك نصوص أخرى

منتظرك

يعني علي بن أبي طالب كان غلطان لما قام بإحراق بعض المرتدين؟
انت كإنسان متقبل انو انسان يحرق مخلوق...تحسس انسانيتك و اجلس مع نفسك و فكر خارج صندوق ما تتوهم

Quote: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217) البقرة

دي الآية كاملة

(14) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15)
وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16)

Quote: لا يوجد ما يسمى بـ الردة في الإسلام!

سلمات يا بدر الدين

اول التبادى ماورد فى عنوان البوست "خاطئ" لانه يوجد فى الاسلام ما يسمى بالردة .
وكان من الاحرى كتابة العنوان مثلاً : لا توجد عقوبة دنيوية للردة فى الاسلام .
ولكنك غصت دون ان تحمل دفوعاتك من الادلة من الكتاب والسُنّة الصحيحة .
نعم يوجد فى الاسم الردة حتى انّ هناك من الصحابة رضوان الله عليهم من ارتدوا عن الاسلام
وحتى من قتلهم النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين من بعدهم وقد قيل بأنه قتلهم
لارتدادهم عن الاسلام ولكن هذا الكلام خاطئ و كل حالة لها وصف خاص بها .
ربما سأعود فى يوم ما لهذا البوست بحول الله ومعي الادلة الدامغة على ذلك .

حياك الله أخي الحبيب علاء الدين


عنوان البوست مقصود وأعني به ما فيه..

يمكنك مراجعة الآية من موضع الاستشهاد في البوست والتفكير فيه جيداً قبل حضورك إلينا مجدداً.. فلا دليل أبلغ من النص القرآني كما ترى.
ولا أبالي بما جاء في غير ما ذكرت من الموروث الثقافي الإسلامي.

مودتي لك

حبذا التوضيح أكثر لعموم الفائدة ربط الآية مع البوست

مشكوراً

Quote: دي الآية كاملة

تسلم يا أبو حسين

ده زول مسكين وجاهل

شكر الله لك أخي العزيز وأدام الله عزك إن شاء الله..

هذا بيت القصيد..

مودتي لك بلا حدود

Quote: انت كإنسان متقبل انو انسان يحرق مخلوق...تحسس انسانيتك و اجلس مع نفسك و فكر خارج صندوق ما تتوهم

تحسس عقلك (أو أعمل زراعة مخ).. واقرأ باقي الكلام

(فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحْرِقْهُمْ، لِنَهْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: «لاَ تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ» وَلَقَتَلْتُهُمْ، لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ»)

علي بن أبي طالب لم يكن يعلم ما نقله ابن عباس عن النهي عن التحريق

لكن.. القتل على الردة متفق عليه بينهم

عسى باقي المخ العندك.. يخليك تفهم الشرح ده

الأخ عماد ما رأيك في هذا
ابن حجر في مقدمة فتح الباري ج 1 ص 423 :

Quote: قال إسحاق بن عيسى بن الطباع سألت مالكا أبلغك أن بن عمر قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة على بن عباس قال لا ولكن بلغني أن سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه وقال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد دخلت على علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد عنده فقلت ما لهذا قال إنه يكذب على أبي وروى هذا أيضا عن عبد الله بن الحارث أنه دخل على علي وسئل بن سيرين عنه فقال ما يسوءني أن يدخل الجنة ولكنه كذاب وقال عطاء الخراساني قلت لسعيد بن المسيب إن عكرمة يزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم فقال كذب مخبثان وقال فطر بن خليفة قلت لعطاء إن عكرمة يقول سبق الكتاب الخفين فقال كذب سمعت بن عباس يقول أمسح على الخفين وإن خرجت من الخلاء وقال عبد الكريم الجرزي قلت لسعيد بن المسيب إن عكرمة كره كرى الأرض فقال كذب سمعت بن عباس يقول إن أمثل ما أنتم صانعون استئجار الأرض البيضاء وقال وهب بن خالد كان يحيى بن سعيد الأنصاري يكذبه وقال إبراهيم بن المنذر عن معن بن عيسى وغيره كان مالك لا يرى عكرمة ثقة ويأمر أن لا يؤخذ عنه وقال سليمان الباجي : في التعديل التجريح ج 3 ص 1150 قال أبو بكر سمعت يحيى بن معين يقول إنما لم يذكر مالك بن أنس عكرمة لان عكرمة كان ينتحل رأي الصفرية قال أبو بكر سمعت مصعب بن عبد الله يقول كان عكرمة يرى رأي الخوارج وادعى على بن عباس أنه كان يراه قال أبو بكر حدثنا هارون بن معروف حدثنا ضمرة عن أيوب عن بن سيرين قال قال بن عمر لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة على بن عباس .

علي بن أبي طالب لم يكن يعلم ما نقله ابن عباس عن النهي عن التحريق

اها و باقي القصة شنو للحرق الناس من غير اي حكم قضائي...برم شنباتو و استغفر يا وهابي يا دموي

Quote: قال إسحاق بن عيسى بن الطباع سألت مالكا أبلغك أن بن عمر قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة على بن عباس قال لا ولكن بلغني أن سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه وقال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد دخلت على علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد عنده فقلت ما لهذا قال إنه يكذب على أبي وروى هذا أيضا عن عبد الله بن الحارث أنه دخل على علي وسئل بن سيرين عنه فقال ما يسوءني أن يدخل الجنة ولكنه كذاب وقال عطاء الخراساني قلت لسعيد بن المسيب إن عكرمة يزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم فقال كذب مخبثان وقال فطر بن خليفة قلت لعطاء إن عكرمة يقول سبق الكتاب الخفين فقال كذب سمعت بن عباس يقول أمسح على الخفين وإن خرجت من الخلاء وقال عبد الكريم الجرزي قلت لسعيد بن المسيب إن عكرمة كره كرى الأرض فقال كذب سمعت بن عباس يقول إن أمثل ما أنتم صانعون استئجار الأرض البيضاء وقال وهب بن خالد كان يحيى بن سعيد الأنصاري يكذبه وقال إبراهيم بن المنذر عن معن بن عيسى وغيره كان مالك لا يرى عكرمة ثقة ويأمر أن لا يؤخذ عنه وقال سليمان الباجي : في التعديل التجريح ج 3 ص 1150 قال أبو بكر سمعت يحيى بن معين يقول إنما لم يذكر مالك بن أنس عكرمة لان عكرمة كان ينتحل رأي الصفرية قال أبو بكر سمعت مصعب بن عبد الله يقول كان عكرمة يرى رأي الخوارج وادعى على بن عباس أنه كان يراه قال أبو بكر حدثنا هارون بن معروف حدثنا ضمرة عن أيوب عن بن سيرين قال قال بن عمر لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة على بن عباس

معقولة بس ديل كم اسم هسي؟؟؟؟

قال فلان عن علان ابن فلان...وحدثني عن علان
ممكن تكون دي آلية ناجعة في التحقق من اي شي؟

يعني لا في مستندات ولا توقيعات حقات شهود
يعني بس يقول لي فلان دا "ثقة" ...المعيار شنو لي "ثقة" دي


غايتو الاسامي الكتيرة دي بتذكرني بروايات الكولمبي العظيم غارسيا مركيز
دا لغاية ما تخلص الروابة بكون كتب ليهو زي 200 او 300 اسم واسمة :)

كان بعذبني ليك عذاب ارجع عشارت الصفحات لي وراء عشان اعرف دا منو دي "اورليانوخوسيه " او دي مني دي الاسمها "اورسولا اركاديو" او "بوينديا ماركو" الخ :)

Quote: علي بن أبي طالب لم يكن يعلم ما نقله ابن عباس عن النهي عن التحريق اها و باقي القصة شنو للحرق الناس من غير اي حكم قضائي...برم شنباتو و استغفر يا وهابي يا دموي

أنا بعذرك.. دي قسمة ربنا ليك من ناحية الفهم

نصيحتي ما تاباها.. أعمل زراعة مخ

بس

Quote: الأخ عماد ما رأيك في هذا ابن حجر في مقدمة فتح الباري ج 1 ص 423

حياك الله يا طلحة

شنو خلاصة سؤالك؟؟

عماد
صدق بالله
أول مرة أعرف انو سؤال من 3 كلمات عايز ليهو خلاصة
لكن ما مشكلة يمكن تكون ما فاهمو فعلا
شوف
أنت جبت حديث عن عكرمة في البخاري باعتبارو صحيح
طيب أنا عايز أفهم هل هو صادق عشان أصدق روايتو
الفوق دي أم كاذب كما أورد إبن حجر عاليه
طبعا لا يخفي عليك أن ابن حجر هو الشارح الاكبر
لصحيج البخاري الذي أورد رواية الحرق
ولو تميت جميلك وريتني لشنو الامام مالك ما قاعد ياخد من
عكرمة في كتابه الموطأ لشنو تكون ما قصرت
وبرضو لا يخفي عليك أن الامام مالك عاش في نفس زمن عكرمة
............
قودني للنور

حبذا أن تضع الكتب القديمة خلف ظهرك وتستقبل من الله فهم القرآن فهذا لن يفيد العصريين كثيرا..

مودتي لك

تحياتي لك أستاذي الكريم عماد

نقلك وفهمك خطأ كبير للأسف الشديد في ما ذهبت لتثبته والصواب ما جاء في القرآن لا ما قاله بن عباس أو خلافهم.

جدد مفهومة للقرآن نجد الحق وإحقاقه إن شاء الله.

محبتي لك

تحياتي لك أستاذي الكريم

هذه آفة القديم والنقل بدون اعمال العقل.

شكراً على المداخلة الجميلة دي

أولا : الحديث؛ آحاد وحديث الاحاد لا يعتد به.

ثانيا : يتعارض مع النص القرآني.

ثالثاً : لا احتاج لنصوص زيادة تخالف النص القرآني.

رابعاً : هذا هو الرد على ما كتبته انت.
خامسا : لك الشكر على المداخلة.

مودتي لك

عنوان الموضوع غير دقيق، يوجد مايسمى بالردة في الاسلام ولكن لاتوجد عقوبة دنيوية على المرتد غير المحارب أو مايسمى بحد الردة

الله يكرمك يا اااااالحبيب ترهاقا على التأييد المباشر المحقوق بلا تكلف...

ما عدمناك إن شاء الله يااااااالحبيب

العنوان مقصود بما جاء فيه منه وأقصد ما أعنيه تماماً لتوصيل رسالة مهمة جداً.

سلامات كثيرات

Quote: حياك الله أخي الحبيب علاء الدين عنوان البوست مقصود وأعني به ما فيه.. يمكنك مراجعة الآية من موضع الاستشهاد في البوست والتفكير فيه جيداً قبل حضورك إلينا مجدداً.. فلا دليل أبلغ من النص القرآني كما ترى. ولا أبالي بما جاء في غير ما ذكرت من الموروث الثقافي الإسلامي. مودتي لك

يا مراحب يا عزيزى العتاق

بالمناسبة انا كتبت مشاركتى بعد ان قرأت ما ورد فى صدر البوست والمقتبس بعضاً منه ادناه :

Quote: وليس هناك عقوبة لمن غير دينه أو أنكره في القرآن الكريم؛ والآية التي تحدثت عن الارتداد { ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر } سورة البقرة؛ المقصود بالدين هنا العقيدة القتالية للمجاهدين بعدم التولي يوم الزحف أثناء المعركة ؛ وليس المقصود بالدين في الآية الكريمة تبديل عقيدة بأخرى

والآية كاملة :

Quote: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217) البقرة

- ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر : سياق الآية فى المقاتلة - وبيّن الله تعالى فى الآية انّ غرضهم من المقاتلة هو أن يرتد المسلمون عن دينهم .
وأتى بعد ذلك بوعيد شديد على الردة فقال ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر واستوجب ذلك الخلود فى النار والعذاب الدائم فيها .
الامام الفخر الرازي فى تفسيره .

وهناك من اصحاب المساند والسنن من أتوا بأحاديث مفسرة لها مثال :

1-

Quote: حدثنا عمر بن حفص حدثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله (ابن مسعود) قال : قال رسول الله (ص) لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس و الثيب الزاني والمفارق لدينة التارك للجماعة . رواه البخاري 6878 ، ومسلم 1676 ، والنسائي 4016

هذا الحديث ورد متنا وسندا عند النسائى وابوداؤد بصورة مختلفة :

أخرج النسائي من حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث خصال : زان محصن يرجم ، ورجل قتل متعمدا فيقتل ،ورجل يخرج من الإسلام حارب الله ورسوله فيقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض

وهذا يدل على أن المراد من جمع بين الردة والمحاربة ..

والمقصود بالمفارق لدينة التارك للجماعة عند البخارى ومسلم ( من يخرج من الاسلام ويحمل السلاح ) ومثالهم :

قتال ابوبكر الصديق للمرتدين لانهم حملوا السلاح على الدولة الاسلامية

- وعند ابو داود :

أخرج أبو داود حديث عائشة بلفظ آخر ، وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله [ ص: 320 ] إلا في إحدى ثلاث : زنى بعد إحصان فإنه يرجم ، ورجل خرج محاربا لله ورسوله ، فإنه يقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض ، أو يقتل نفسا فيقتل بها .

- ورجل خرج محاربا لله ورسوله ، فإنه يقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض .

قصة حرق على لقوم زنادقة :
الروايات الحديثية اغفلت ذكر حادثة ادعاء الالوهية وذهاب الروايات الى التنوع فى وصف القوم ( زنادقة - مـرتـدون - عبدوا وثنا )
امير المؤمنين فى الحديث الشريف ابن حجر العسقلانى ( وبالمناسبة من قاموا بتسميته بأمير المؤمنين فى الحديث الشريف هم علماء عصره )وابن حجر كما هو معلوم كان قاضى قضاة الشافعية فى الفسطاط - مصر ( الآن منطقة امبابة ) ذكر فى الفتح :
الروايات الحديثية اغفلت ذكر حادثة ادعاء الالوهية وذهاب الروايات الى التنوع فى وصف القوم ( زنادقة - مـرتـدون - عبدوا وثنا )
واورد رواية ابى طاهر المخلص ادعائهم الوهية على بن ابى طالب ( وحسنها ) (...وقال احفروا فأبعدوا فى الارض وجاء بالحطب فطرحه بالنار فى الاخدود وقال : انى طارحكم فيها او ترجعوا فابوا ان يرجعوا فقذف بهم فيها حتى اذا احترقوا قال : انى رايت امرا منكرا اوقدت نارى ودعوت قنبرا .
ابن حجر العسقلاني يعزي سبب حرق علي بن ابي طالب لهؤلاء الزنادقة فى : ادعائهم الوهية على بن ابى طالب وليس مجرد الردة فقط .انما جمعهم بين الردة واتخاذ على بن ابي طالب الهاً لهم .

-الردة هى : ترك الاسلام والاتجاه الى ديانة اخرى او الالحاد او الكفر .
-عقوبة الردة فى القرآن الكريم عقوبة أخروية وليست دنيوية
قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ۙ الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ (25) ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ ۖ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ (26) فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ (27) ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (28) محمد

-وليست هناك عقوبة لمجرد تبديل وتغيير المعتقد فقط .

حياك الله أخي العزيز وأدام الله عزك إن شاء الله..

قرأت مقالك الممتع الشيق أكثر من مرة؛ فإذا بك لم تذهب بعيداً عما قلته انا؛ واجد الفرق في أمرين بيني وبينك هما :
أولا :
أنا لا أعتمد كل ما جاء في الكتب القديمة من الموروث الثقافي الإسلامي إن لم أبالي بها لأنها لا تعنيننا نحن أصحاب العصر الحديث في حق مطلوب فقضايانا تختلف عن قضاياهم وهكذا دواليك ؛ والشرح يطول هنا وأخشى عليك وعلى المتابعين الملل.

ثانيا : لا بد من إعادة النظر في قراءة القرآن الكريم من جديد؛ وموضوعات السور؛ فكل سورة في القرآن تختلف عن الأخرى في الموضوع؛ بل كل حرف أو آية؛ والله واسع عليم.

إذا سمح لي مولاي الكريم ان اخالفه الرأي تماماً فيما جاء به فأنا له شاكر بلا حدود.

محبتي لك بلا حدود أيها الإنسان الجميل