Post: #2 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-03-2021, 05:10 AM Parent: #1
الي عزيزاتي واعزائي في الحزب الجمهوري:
لو الكلام المنسوب للقراي ده صاح، كما قرات للبعض، وليس القراي، اعترف، الفيهو القراي وصم ثورتنا الام بالارهابية، فهذه كارثة بحق وحقية، ولا ينبغي طرح كهذا خطير، مخجل، عار، من رجل قدمتو الثورة كمهندس للمناهج، فهذه مصيبة بحق!!
Post: #3 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-03-2021, 05:11 AM Parent: #2
انا ما قريت الكتاب، واعترف لا استطيع قراءة فضيحة زي دي، مدوية بحق، ولكن مجبر حاقراهو لو وافق القراي ينازلنا، وهذه فرصة ثمينة لتسويق كتابو، ولامانع لدينا!!
Post: #4 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-03-2021, 05:13 AM Parent: #3
بكري ابوبكر اتمني تتولي ترتيبات هذا المشروع لو حيوافق القراي! القراي من باب الشفافية، بيعرفني كويس، جدا، وكان باستمرار الاكثر عداء من بين كل الجمهوريين في منازلتي للجمهوريين في مقهي النشاط في الثمانينات!!!
Post: #5 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-03-2021, 05:14 AM Parent: #4
للاسف وكت مافي، واعلم بحكم الحاصل الوكت ما مناسب، ولكن ماقدرتا انتظر، لان هذا جد مذلذل، مجلجل، بالذات من جمهوري تحديدا، او كمان كان مسؤول من وضع المناهج، وهذا جد مرعب، مرعب!!
Post: #6 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-03-2021, 05:15 AM Parent: #5
ده كلو، والكل هنا يعلم، بان شخصي ما حزب امة، وان كنت انصاري، ولكن بالفهم الكوشي، مش بي فهم وعي الاسترقاق العروبي، اللي يا للمغسة حايم بيهو القراي، تلميذ الشهيد محمود!!!!
Post: #7 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-03-2021, 05:16 AM Parent: #6
هذا جد، مؤلم يا جمهوريين، ومدمر لابعد حد!!! حولا ولاقوة!!!
Post: #8 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-03-2021, 05:37 AM Parent: #7
نعم اوسار اعلاه "المهدي" بالالف واللام اب البشرية هو جد والدنا هذا:
Post: #9 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-03-2021, 05:39 AM Parent: #8
ختيت بالك للطاقية اعلاه علي راس المهدي يا دكتور؟
اعلاه هو المهدي بالالف واللام في تاريخنا، نعم في تاريخ البشرية، يا مدير ومهندس المناهج، يا للفضيحة، بحق!!!
لا علاقة للعرب او الفرس، من قريب او بعيد، بي مفهوم وفكرة "المهدي" بي تعابير عصرنا يا دكتور!!!
كل هناك، ده هو فهم الاخرين لي ارثنا نحن، الروحـــي، الصــــــوفي، منذ عشرات الاف السنين!!!!
اي قبل ميلاد او ظهور العرب كبشر، يا عزيزي!!!
Post: #10 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: منتصر صلاح Date: 06-03-2021, 07:10 AM Parent: #9
نحنا بنحب المهدي وما أنصار .. الكتب الدرسناها وقبلها الآباء والكبار سبب تلك المحبة و ( التقديس ) .
ولدنا بشاشا .. عليك اولا بالكتاب ومن ثم التعليق .. سلبا او اجابا حتي لا تظلم القراي .
تقديري
Post: #11 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: أحمد محمد عمر Date: 06-03-2021, 08:02 AM Parent: #10
يعني هو فعلاً (المهدي المنتظر) اللي بيجي في آخر الزمان معناها نحن عايشين برة الزمان ولا كيف!
إنت يا بشاشا رأيك شنو في الدعوة المهدية كهوس ديني؟ موضوع التحرر ومحاربة المستعمر دة خليه شوية .. أنا عاوز رأيك في تنصيب النبي للمهدي كخليفة ولقاؤه بيه عياناً بياناً ومن ثم مبايعته من قبل المسلمين ومحاربة من لم يبايع رأيك شنو في الفتاوى الأصدرها المهدي بإسم الدين؟
Post: #12 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-03-2021, 01:57 PM Parent: #10
تحياتي، يامنتصر أو مرحب بيك، اعترف علنا، كتاب بتاع طرح كهذا، مابقدر ولا اطيق اقربو صراحة. ماخطر بي بالي، انو جمهوري ممكن يفكر بالطريقة دي، وإن امنتو، انو الجمهوريين وليس الشهيد محمود للاسف كقاعدة كماغيرم، عروبيين، نعم تفكيرم تقليدي اسلاموي، وهذا يثبت تصورنا عن الشهيد محمود، انو فعلا إنسان ماعادي، بمعني مامن السهل، بي معطيات وعينا الحالي، نفهم كلامو، ولهذا شنقناهو حي!
ده هو الحصل لي سقراط، بالضبط، حوارنا، خريج خلاوينا من حيث طريقة تفكيرو كما كل فلاسفة اليونان أو من طرف الفعلا اتخرجو من خلاوينا، ولو ذورا وادعاء، في اسوان الحالية، مصدر مايسمي الان فلسفة، الكان غريب أو غير مفهوم في وعي ومرجعية الاوربي، والثقافة الاوربية وهذا طبيعي بالنسبة للاوربي!
أقصد ارثنا الروحي الصوفي قطعا غريب أو شاذ في مرجعية إنسان ثقافة المهد الشمالي، وبذات الطريقة، بحكم الاستعمار الثقافي الحصل لينا وقرون العبودية، فاللي جعل السودان "مركز دائرة الوجود" مجرد مسرح خلفي، مصري انجليزي، وكنتيجة احنا شنقنا محمود، أو هم سجنو سقراط، أو باعو افلاطون في السوق، لانو طرحهم كان شاذ أو غريب وهذا حقيقة، أما طرح الشهيد محمود فده هو اصل ارثنا الحضاري كله!! المفارقة هنا!!! حتي القراي، الجمهوري، فهمو لي طرح استاذو للاسف، ياللعار، مصري، انجليزي وهذا مضحك حد البكا!!
المرعب انو القراي نال شرف مهندس مناهج نظام اتت به ثورة حراك وعي حضاري كوشي، تزعمتو سليلة الست، زوجة، اخت اوسار، اي المهدي بالالف واللام!
نعم ثورتنا دي، بالفهم الكوشي، "مهدية" لويعلم القراي، وهي بالفعل استيناف لي مسيرة ثورتنا آلام وهذا مالايعلمه مقرر المناهج، وهذا عار، بل مرعب!!!
اذن الفات علي مهندس المناهج انو استاذو شيخو كان مشروع مهدي جديد فعلا لاقول، ولكن شنقناه بالوكالة، بحكم طريقة تفكير نا الحالي، اللي مفترض أمثال القراي تحررو منو كتلاميذ للشهيد محمود!
أما الامام المهدي وانصلرو فهم الشنقو العدو!
عبقرية ومعجزة ثورتنا الام كان هنا!!!
Post: #13 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Abureesh Date: 06-03-2021, 02:23 PM Parent: #12
كمـال، السلام عليكم. لم أقرأ الكتاب ولذلك لا استطيع التعليق عليه.. وأنت طبعا حر، ولكن استغرب ان تطلب مناظرة حول كتاب انت تعلن انك لم تقرأه ولن تقرأه.. المناظرة على شنو.. على ما سمعته من الناس أو بوستات الميديـا؟ حتى شيوخ الوهابية فى السودان تلقى الواحد راص كتب الاستاذ محمود امامه فى التربيزة ويتحدث حولها وينتقدها حسب فهمه.. لو تعتقد ان القراى يمكن أن يوافق على هذا الإقتراح الغريب فماذا أقول لك.. يعنى بس إفتراضا كدا.. لو القراى وافق وفى بداية حديثه قال لك أنه لم يكتب هذه العبارة وهذا اختلاق من الواتساب، كدا موش المناظرة انتهت مع ضربة البداية.. حتى لو جاب واحد نص من الكتاب هنا فلا يغنى عن الحقيقة من الكتاب.. لأنه حينذاك الحجة تكون حقيقية ولا احتمال استقطاع نصوص من سياقها أو أى شئ. أخيرا أفهم انك تطلب المناظرة حول تأريخ المهدية.. ولكنك أظهرت رأيا عاطفيا مسبقا حول كتاب لم تقرأه بل أعلنت عدم نيتك قراءته.. ثم تريد (عملياً) مناظرة القراى حوله. أنا شخصيا عندى رأى فى الحركة المهدية ولكن لا أعلق على أمر لم اطلع عليه من مصدره..
Post: #14 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-03-2021, 02:34 PM Parent: #13
للقراء والصديق دكتور القراي العارفو حيروح حاتل هنا، في البوست ده، بتاع دعوتنا له، "غمتي" ومن خلف حجاب:
Post: #15 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: علاء سيداحمد Date: 06-03-2021, 02:57 PM Parent: #14
المهدي كرجل سياسي ما عندنا معاه اي مشكلة يا بشاشا ولكن المهدي كرجل دين فاختلافنا معه كبير وكبير جداً .
Post: #16 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-03-2021, 03:29 PM Parent: #15
Quote: يعني هو فعلاً (المهدي المنتظر) اللي بيجي في آخر الزمانمعناها نحن عايشين برة الزمان ولا كيف!
تحياتي احمد عمر او مرحب بيك،
بي فهم اجدادنا "المهدي" بيظهر دوريا، في ثانية بعينها، من دقيقة بعينها في ساعة بعينها، من يوم بعينه، اسبوع، شهر، سنة بعينها، اي كل فترة محددة محكومة بي تقويم محدد وضعوهو اجدادنا قبل عشرات الاف السنين.بناءا عليه المهدي اي اوسار في تاريخنا بظهر في تاريخ محدد كل 2,500 سنة وهذا كلام من الذاكرة معليش اعتذر، فالرقم ده مامتاكد منو ولكن غرضنا نوضح كيف ظهور المهدي دوري، مرتبط بظهور نجمة الثريا في يوم بعينه وفقا لتقويم محدد بعينه صمم خصيصا، وهذا بحق عجيب لو فهمناهو!!!
نعم اجدادنا كانو بالجد عباقرة بمعني المفردة!فهمم للاشياء كقاعدة دايما وابدا، ديناميكي او مش متقوقع لانو روحي كما هو فهم مفكري الثقافة الارية المادية بطبعها، نسبي، دون اطلاق كما فهم الوهابية، رمزي اللغة، او مش نصوصية قاتلة كما هو الحال في تعبير الثقافة الارية!
بالفهم ده، ومنذ عشرات الاف السنين هم انتبهو للطبيعة الدورية للاشياء في الكون ده، ولهذا اختارو الشمس كرمز يعبر عن طبيعة الCyclical Nature لي حركة التاريخ بالفهم المادي، والشهيد محمود هو اكثر من ابدع في تقديم النقطة دي تحديدا، بي صورة جد مذهلة، من دون ما يكون عندو ادني المام بي تاريخ اجدادو من منطلق كتب او كده!!
القراي حافظ كلام محمود ولكن مافاهمو كده!!!
اذن لما تغرب شمسنا، طبقا لاجدادنا، المهدي "اوسار" بجي عشان يخرجنا من ظلمات ليل سقوطنا الهالك هذا، والي نور فجر جديد كل 2,500 سنة ان لم تخني الذاكرة من حيث الارقام.لاحظ المراة السودانية تحديدا وحصريا، طبقا لاجدادنا وليس الرجل، هي الحتقوم كام باعداد ابناءها ديل، اي نحنو، عشان نقوم فجرا صباح تحت قيادة امامنا اوسار!!!
الرجل السوداني ياحمدتي لايستطيع اطلاقا القيام بهذا الدور في المدي البعيد!!
هل صدفة ياعزيزي القراي، ايمان الشهيد محمود الفريد بحق، الغريب بحق، المعجز بحق، بي دور المراة؟
منو في ال1,400 سنة الماضية غير الشهيد محمود جعل من دور المراة محوري؟
هل ده صدفة، يا صديقي ام هذه رسالة اخر رسل امون رع؟
شفت كيف كما غيرك لا تفقه رسالة شيخك محمود الغير معلنة ياقراي؟
اها، يازملاء المنبر:
هل ده تخرصات بشاشا "المسحلب" كما وصمونا، ولا ده هو الشفناهو بي عيونا في ديسمبر؟
زعيم المناهج، القراي للاسف، كما غيرو، لايفقه عن ايا من هذا، اي شئ، علي الاطلاق، والمصيبة كلها هنا!!!
Post: #17 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-03-2021, 03:41 PM Parent: #16
هل وقع ليك ياقراي المعني الرمزي، المغمور، في المشهد الفريد الغريب ده في حركة الاخوات والاخوان الجمهوريين؟
قطعا مافاهم التكتح ياقراي، بل ولن تفهم!!!!
ماعشان كده انا قضيت وكتي اصارع فيك في النشاط، من منطلق وعي غريزي، اعترف، دون ادني المام، قبل ما اجي امريكا عاصمة حراك الوعي الكوشي، واتعلم قدر الطشاش العرفتو ده!!!
لاحظ انت برضك زي جيت امريكا، ولكن ماشلت التكتح من يم الوعي ده، والسؤال هل ده صدفة؟
Post: #18 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-03-2021, 04:01 PM Parent: #17
اي صورة مرت علي للشهيد محمود كقاعدة، بلقاهو دايما وابدا محاط بي عدد من النساء، او بي صورة لم تتكرر قط من اي قيادي روحي ايا كان!!!!
طبقا للتقويم الكوشي ياقراي، العصر الذكوري الحالي تبقت له 19 رغيفة فقط!!!!
نعم العصر الاموي قادم!!!
هل مرا عليك كلام زي ده يا مهندس المقررات، او انتا جمهوري؟
الي الجميع لو سمحتو: موضوعي مع القراي هو فكرة "المهدية" من منظور وعي كوشي بالنسبة لينا، او كيف الشهيد محمود كان فعلا مشروع مهدي كـــــــــــوشي، ولكن القراي تلميذو لايفقه هذا، لانو كما غيرو مستعرب!!!
يا اعزائي بتكلم عن معرفة لصيقة بي طريقة تفكير القراي بصفة عامة!!!
حنجي لي موضوع ثورتنا الام في وكتو. الان تركيزنا علي مفهوم "مهدي" و "مهدية"، او كان الشهيد محمود كان فعلا مشروع "مهدي" ولكن فطسناه، بالوكلة، بحكم طريقة تفكيرنا الحالي، في سودان مصري انجليزي ولاعلاقة له بالسودان السوداني، جدجد القدم محمود حياتو من اجل بعثو!!
القراي ما منتبه او بهتف ضد المهدية، انو الشايلو علي الاعناق او هو بهتف، هو ونجت، او معاهو اللبناني نعوم شغير، يصفق للقراي!!!
Post: #19 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-03-2021, 04:23 PM Parent: #18
Quote: إنت يا بشاشا رأيك شنو في الدعوة المهدية كهوس ديني؟
نواصل مع الزميل احمد عمر:
ياعزيزي، الهوس الديني في المهدية لايهمني كتير، لانو المعيار هنا مش، شكل الاداة، وانما نجاعة هذه الاداة في سلخ او تقطيع شاة الغزاة!!
اذن ركز علي غابة الاحتلال، ودعك من اشجار الادوات الاستخدمت، والعبقرية هنا!!
كيف؟
لانو في الوكت داك، كان هناك وعي محدد سائد، لو انتا ذكي، في صراع بقاء او فناء، فلاتملك غير مخاطبة الناس علي قدر عقولا، بمعني بالرندوق والكروباي المتداول حينه، لانو الغرض هو تحرير السودان، او مش في مناظرة فكرية ماري انطوانيطية!!
اذن اذا المهدية وظفت الهوس الديني لهزيمة اوربا مجتمعة بي حبة اسياف عشر، ثم الخديوية الكانت موازية لي اوربا بي مفردا من حيث القوة، فهذه معجزة بحق لم تتكر قط!
اذا ده حصل فمامعني مثل هكذا ترف ذهني، نلوك فيهو مهضومات، مشك، امباز، خطاب مخابرات جيش كتشنر؟
اليس هذا عار؟
Post: #20 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-03-2021, 04:32 PM Parent: #19
الرحمة علي روحك يا دقنة الجسور، رمز الشموخ، الاجبر احد ملوك بريطانيا علي قطع البحر عشان يديك التحية اجلا واكبار لما انجزوه امثالكم ياوالدي:
اعتذر بشدة يا والدي دقنة، علي مثل هكذا بصق في وجه امثالك، من امثالي، مستلبة الاحتلال الثنائي، يا للعار!!!
شئ مؤلم!!
Post: #21 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: أحمد محمد عمر Date: 06-03-2021, 04:34 PM Parent: #19
يا بشاشا المهدي ما قال أنا اوسار الكوشي قال أنا المهدي المنتظر المسلم المبلغ من الله والرسول هل يعقل يا بشاشا تقول على الاستاذ محمود تقليدي اسلاموي ولمن تجي عند المهدي تبرر ليه بحاجات ما خطرت بباله وقت انطلقت دعوته من خلاوي القرآن الاسلامي؟
Post: #22 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-03-2021, 05:35 PM Parent: #21
تحياتي يا ابو الريش أو مرحب بيك،
ياعزيزي
قنا ماعندنا مانع نجيب الكتاب أو نقراهو لو القراي وافق علي المناظرة، أو ماخاف!!!
مع انو ده تسويق مجاني للكتاب بتاعو!
ثانيا، هنا ماقاعد اناقش نصوص وردت في كتابو، وانما أفكار عامة متداولة عن طريقة تفكير القراي، اللي صارعتو بالسنين في مقهي النشاط في الثمانينات. بالتالي بنعرف بعض كويس، وإن كان من غضبو علي في الزمن داك، كان بناديتي بي صيغة: ياشاب! وانا بنادي بخاطبو بي اسمو!
القراي عكس دالي، كان متزمت جدا، ولايقبل الراس الآخر كما اخواتي الحمهوريات لهن التحية نسيت الاسماء، والعزيز دالي رحيب الصدر!
اعترف القراي معلم، ومتمرس جدا، في سوح الصراع الفكري، وليس من السهل منازلتو!!!
اذن ياعزيزي، كان الاولي ان نسمع رايك في كلام القراي أو مواقفو العجيبة حسب المنشور حتي في المنبر ده، فيما اتصل لي موضوع ثورتنا الام!
كجمهوري، بتسكت ليه علي عداء القراي الغريب جدا لي ثورتنا أو رموزا، من موقع مسؤول اول في وضع مقررات الدراسة في بلدنا بواسطة سلطة اتت بها ثورة اشتعلت لاقتلاع دويلة الاحتلال، أو مش نظام سفرجية الخديوي حسن البنا!
هذا لايعقل قط ياجمهوريين!!
هذا عار!
انتم، وقبل أي انسان آخر المفروض تتصدو لي طريقة تفكير القراي، هذه المنطلقة من ارث الاحتلال الثنايي!!
هل الفكر الجمهوري مصدرو ادبيات خطاب منشورات مخابرات جيش كتشنر؟
ده، هو المصدر الاساسي، ومن منطلق جهوي جلابي للعداء لي ثورتنا في السودان المصري، الحالي، اللي المتحدث الرسمي باسم نظام اتت به الثورة كبديل لاذلام الهضيبي، ناصري!!!
عشان كده جيش الارناؤوطي محمد علي الان متشرشح في السودان المصري!!
ساكتين ليه ياجمهوريين؟
ام هذا يمثلكم؟
Post: #23 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: يحي قباني Date: 06-03-2021, 06:10 PM Parent: #22
Quote: جمهوري، بتسكت ليه علي عداء القراي الغريب جدا لي ثورتنا أو رموزا، من موقع مسؤول اول في وضع مقررات الدراسة في بلدنا بواسطة سلطة اتت بها ثورة اشتعلت لاقتلاع دويلة الاحتلال، أو مش نظام سفرجية الخديوي حسن البنا!
يا بشاشا .. كيفنك يابا ..
لو اتفقنا او اختلفنا في كون ان المهدية ثورة تحريريه من المستعمر ..
هل ده حيغير شي من سياساتها الداخلية الضاربه في القهر و التعذيب و القتل و الارهاب ؟
و هل ده حيخلينا نعذرهم في كل جرائمهم لمجرد انهم حاربوا الاتراك و الانجليز و خلو الناس تلوك في لبانة التركي و لا المتتورك .. نقوم نديهم PASS في اخفاقاتهم و جرائمهم الداخليه ؟
الكتاب بتحدث عن حقيقة ( المهدية) في السودان .. و لو اعتبرنا حروبهم التحريرية من الموجبات .. فهل نغض النظر عن السوالب المخيفة في تاريخهم ؟
بعدين حقوا تقرا الكتاب بي عقل مفتوح زي ما كلنا دايرين .. قبل الغلاط و الحمقة ..
Post: #24 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-03-2021, 06:14 PM Parent: #23
احمد عمر شلوم، فهمتا كلامنا غلط!
كلامنا موجه للقراي، مش الشهيد محمود.
بالنسبة للامام المهدي، نعم هو ماعندو دخل، ولايعرف شي، عن جدو اوسار! لاجديد هنا!!
ارثنا ده مركوز أو محفور في اعماقنا، في اللاوعي، في اللاشعور، بحكم حالة الغيبوبة العايشنها! ولكن هذا لايمنع وعلي نحو غريزي ومن دون المام أو ادراك تتحرك مدفوع بالمدفون جواك، من منطلق مرجعية الوعي المهيمن الوافد الاجنبي المهيمن علي وعيك!
بمعني، المهدي كما غيرو فهم، فاهم المهدية كفكرة من منظور مرجعية اسلام الثقافة العربية، لو سنة أو شيعة، ولكن هذا لايهم ولا اولوية في وكت زي داك!
المهم حينها كان تحرير وبعث السودان الاندفن جوانا منذ قرون، وهذا ماحدث، وإن لم يكتمل المشروع!
ليه ما اكتمل؟
بي سبب دور امثال القراي، من ادوات مستعمرينا!
أصدق نموذج لي دور امثال القراي، كان هو دور اباء القراي من مجندي لواء مكدونالد من السودانيين، اللي حسمو نتيجة اكبر معركة علي مستوي العالم في القرن ال19 لي صالح الغزاة! السيد مهندس المقررات القراي، ماشي في ذات سكة اباؤو من مجندي لواء مكدونالد، يمد!!!
اذن كونك، بتقوم دغشا صباح عشان تغتسل تتوطا أو تصلي الصبح حاضر، فهذا لايعني، ده، جابو ليك المرتد ابن ابي السرح، زي مالقونك، وانما ده، ارث اجدادك انت، منذ عشرات الاف السنين، قبل أمثال هذا المرتد مايكونو حتي مجرد نطفة في الرحم!!
قصدي كونو المهدي كان واعي ام لا بالاصل السوداني للمهدية كفكرة لايعني شي!
اعترف أجدادنا مافهمو المهدية كعمل سياسي، أو كده!
لا ابدا! كان موضوع اعادة بعث روحي دوري، بانتظام، متي ماغابت شمس وعينا وارثنا الروحي لتشرق وتشع من جديد! ارجع لي تمثال أبو الهول وتاملو، عشان تفهم الكلام ده!
Post: #25 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-03-2021, 10:32 PM Parent: #24
Quote: هل ده حيغير شي من سياساتها الداخلية الضاربه في القهر و التعذيب و القتل و الارهاب ؟
شلووووووم، ياقباني،
معقولة ثورة بالقتل والتعذيب لشعبها، تحرر هذا الشعب من الاحتلال، الاستعمار، الاسترقاق، عبر القروق، بواسطة دولة الخلافة ووفقا للكتاب والسنة؟
معقولة ياقباني واحدة من اكبر ثورات العالم باجمعه في القرن ال19، اشعلوها، "نــــــــقروووووووذ" ضد بيض اوربا كلها مجتمعة من اقصاها والي اقصاها، فوق للخديوية الكانت قوة ضاربة موازية لي اوربا، تنجز اعجاز كهذا بي حبة سيوف عشر، وهي تبيد، تعذب، وتقهر ذات جنودا، القالو عليهم اعداءهم، انهم اشجع من مشي في كوكب الارض، علي قدمين؟
معقولة يا قباني؟
ما هذا؟
اسمح لي اتبرع ليك بالاجابة علي السؤال اعلاه، اي "ماهذا":
هذا، عزيزي القارئي، هو المنطق بتاع اباء قباني، من مجندي لواء مكدونالد السودانيين، الحسمو المعركة لصالح العدو!!!!
اذن قباني شايلو حمار نوم، واحد من اعمامنا ديل، من مجندي لواء مكدونالد، والا قل لي يا عزيزي:
مجند مكدونالد ده، حيبرر موقفو ده ضد اهلو او بلدو كيف، بخلاف يقول باعوني "رقيق" او عشان كده كستا افش غبينتي في اهلي في بلدي، بالقتال في صفوف مستعمري بلدي ومستعبدي اهلي!!
هذا ياقباني باختصار، هو خطاب الخائن علي وسعد، لتبرير وتمرير عمالتو للاجنبي، للمحتل، مستعبد امثالو ياعزيزي!!!
نعم ونجت ما صدق اطلاقا، خطاب علي ودسعد ده، اداتم، او قعد يسوي، هاها، هوهو، هي هي للباشكاتب بتاعو، الارزقي نعوم شغير!!!
نعوم شغير ماصدق او راح جاري جري لي دولاب "المناهج"، او راح مطلع مقرر التاريخ، او رصا فيهو خطابك ده، اعلاه، انتا والقراي!!!!!
اذن ياعزيزي باختصار شديد جدا، انت بتردد في مفردات، ادبيات، خطاب، قلم مخابرات جيش كتشنر!!!!
والا قول لي، وهذا مثال فقط:
لما العميل علي ود سعد يصطف مع جيش الغزاة، انت عايز دولة الثورة تسوي شنو بالضبط، في صراع بقاء او فناء يا قباني؟
واذا حصلت في المواجهة دي مابين جيش ثورتنا، او دلوكة الغزاة، ودسعد، تجاوزات قتل، سحل، واغتصاب، من افراد، فمن هو المسؤول هنا؟
العميل علي ودسعد ام ثوارنا؟
لانتحدث عن مسؤولية افراد ارتكبو جرائم، وانما نتحدث عن مسؤولية قادة انحازو للغزاة، وقاتلو ثوارنا بالوكالة في الميدان، وكنتيجة حدث ماحدث زي ماقال كباشي!!!
من المسؤول؟
نعم اذا الدناقلة عاملين فيها "الاشراف" مع ناس جعلي "حر" رفضو اختيار سيدنا ومولانا التعايشي، والد السودان الحقيقي واب هذه الثورة، فقط لانو "غرابي حاقد"، فهل هذه مسؤولية ثوارنا او ابا التعايشي؟
اذن للاسف انتا كجلابي، رافض للثورة دي لانك مدوعل بي خطاب مخابرات جيش الغزاة، وبالتالي انت تبحث عن مبرر، لتمرير تصور مسبق، للاسف في راسك، صاغه الاحتلال، وكنتيجة ده حالنا اليوم، بفضل زعامة امثالك للسودان المصري الي اليوم، للاسف!!!
Post: #26 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Abureesh Date: 06-04-2021, 00:20 AM Parent: #25
زى ما قلت ليك يا أخ كمال، لا أستطيع التعليق على كلام طرف ثالث بدون الرجوع الى أصل الوثيقة.. كل المنبر يعرف عنى هذا.. وما عارف لماذا تجر الجمهوريين!! القراى لم يكتب كتابه بإسم الجمهوريين وهو وحده المسؤول عنه.. كيف غابت عنك هذه؟ أى جمهورى يكتب فى هذا المنبر أو يؤلف كتابا بعد رحيل الأستاذ فهو وحده المسؤول.. فى زمن الأستاذ بعض الجمهوريين كأفراد أو لجان كانوا يصدرون الكتاب ويمهرونه بعبارة "الأخوان الجمهوريون" ولكن الكتاب لا يطبع إلا بعد أن يراجعه الأستاذ ويوافق على نشره تحت اسم "الأخوان الجمهوريون". لو قامت المناظرة وأنت هزمت القراى، أو القراى هزمك فإن الجمهوريين ومن ورائهم الفكرة الجمهورية غير معنيين بذلك.. أرجو ان تكون هذه النقطة واضحة لديك.
Post: #27 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-04-2021, 01:37 AM Parent: #26
أبو الريش، سلامي، كلامك اعلاه، غاية في الغربة!! ياعزيزي، انتو في المنبر ده، واي موقع اخر، شغالين كما غيركم بيع للفكرة بتاعتكم، بل الجمهوريين تحديدا هم الاكثر نشاط بصفة عامة مقارنة بالمنظومات الاخري، وهم من ابتدع اركان النقاش في شوارع الخرطوم، أو توزيع مناشيرم كتبم باكثر من بياعين الجرايد، وهذا لايعني انو ده كعب أو عندنا فيهو رأي!
العكس، انا معجب بي نشاط الجمهوريين أو طريقة تسويقم لي فكرتم، المفارقة تماما لي تقاليد اجدادنا، منذ عشرات الاف السنين، فيما اتصل بي اساليب "الدعوة" بي تعابير خطاب الوهابية!!!
للمرة الاولي في تاريخ ارثنا الصوفي، شيخ يطلع محل عام أو يناقش علنا امام الملا قضايا عقدية روحية!!!
هذا كان من المحرمات في عرف اجدادنا، لدرجة مجرد الكتابة كانت ممنوعة حتي فيما بين شيوخنا أو "حوارييهم" جمع، حوار!!!
هذا ما ادهش امثال فيثاغورث في الأول، ولكن الرجل في الآخر اعجب بهكذا اسلوب للتربية، اساسا الممارسة مش الانشا!!!
اذا ده حاصل، فمجرد مشيك في الواطة يا ابو الريش، كجمهوري صاحب دعوة، محسوب عليك او ليك!!!
اذا ده حاصل، فماذا عن مسؤول علي مستوي السلطة المركزية؟
كيف واحد منكم، زي ده، في موقع حساس خطير زي ده، تكونو مامسؤولين من نموذجو في السلوك، في الممارسة في التفكير والقرارات البتخذا كجمهوريين؟ ده كلام وين؟ كده بالبساطة دي، عايز تقوم فللي، عاضي العراقي، اوشيخكم قدم حياتو فداءا، أو هو واقف كما الطود، يسخر من المشنقة والسنقوهو، دفاعا عن طرحو؟ معقولة؟ هو بالله عشان كده تلاميذو اعلنو التوبة، شغل رعب؟ لوماعايز تكون مسؤول من مواقفك امام الاخرين، فبطل تقدم روحك، طرحك كبديل، في شكل حزب سياسي، بل ودعوة روحية، بلاش دينية!
لو كده، فعلي اي اساس يتحاكمو "الكيزان" أو "الشيوعيين"، أما الجمهوريين فلا؟
Post: #28 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Abureesh Date: 06-04-2021, 03:04 AM Parent: #27
Quote: لوماعايز تكون مسؤول من مواقفك امام الاخرين، فبطل تقدم روحك، طرحك كبديل
يا بشاشة بالله ساعدنا بالتركيز عليك الله. متين قلت أنا ما مسؤول عن مواقفى؟ أما مواقف الأخرين فإما اقتنعت بيها وايدتها .. وأنت ربما قرأت انى أختلف مع بعض الأخوان فى بعض المواضيع هنا فى المنبر وأختلفت مرات عديدة مع الأخ ياسر.. وأتفق مع الجمهوريين هنا فى المنبر وغيره حين يتحدثون عن مواقف الفكرة المعروفة فى الدين والسياسـة وغيرها.. اما لو كتبوا كتاب فيحينها اقرا الكتاب ثم أتفق معهم أو أختلف فنحن لسنــا قطيع يسوقه راعى.. وإنما أفراد أحرار. ولو أتصلت بالقراى سيقول لك انه اراءه تمثله هو ولا تمثل الفكرة الجمهورية.. ولعله كتب هذا التنبيه فى الكتاب. قد أتفق مع القراى فى "المهدية" أو قد لا اتفق ولكن بعد قراءة الكتاب.
تحياتى
Post: #29 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-04-2021, 04:33 AM Parent: #28
عزيز القارئي، مرة اخري، اعترف صعقت، انو جمهوري يفكر بالطريقة دي، رغم انو راي في اخوانا الجمهوريين معروف قبل موضوع البوست ده.
الافظع انو واحد بفكر بي زي عقلية القراي دي، يكون هو المسؤول من وضع المناهج!!!!
حولا ولاقوة!!!
وقسما بلعتا الريق!!!
لما قريت في المنبر ده انو القراي استعمل سلطتو او قرر ازالة، نعم ازلة، ايوا مسح، تاريخ فترة حكم سيدنا مولانا، التعايشي، علي روحو الرحمة، والد السودان الحقيقي، ماصدقتا القريتو!!
نعم انقهمتا، واكتفيت بالصمت!!!
WoW!!0
رحمتك يارب!!!
معقولة؟
حتي الجمهوري بفكر كده؟
العداء للمهدية، للاسف ويا للعار، منتشر بشدة في اوساط مستلبة مايسمي "استنارة" و"حداثة" من رجرجة يسار ونجت باشا، الجلابة، اي مجندي لواء مكدونالد الجدد!!!!
اعترف، اليسار الجلابي تحديدا وحصريا، هو المسؤول للاسف من مشروع تدمير السودان، الماثل امامنا، وليس اليمين اعترف!!
ليه ليس اليمين؟
لانو التغيير مسؤولية اليسار، بالفهم المادي، بتاع المركزية الاوربية، وانا مضطر اكب كروباوي او رندوق روماني للاسف، لاني في روما، يسار الاحتلال الثنائي، فما باليد حيلة!!!!
اعترف ما كنت خاتي الجمهوريين في الخانة دي الزمن ده كلو!
في مرجعية اجدادنا، ومن منظور روحي صرف، اليسار عكس الثقافة العربية، مفضل ومقدم علي اليمين!!
لهذا في مجسمات ملوكنا، دايما بتلقي الواحد فيهم، منحوتة صورتو في الصخر او هو مقدم قدمو اليسري، وليس اليمني، اطلاقا!!
ليه؟
لانو اليسار في تركيبة الانسان، بالنسبة لي اجدادنا، بمثل موقع الKA، اي ال AH بي لهجة دنقلا!!
الKA هو بيت الروح، ومطلق بيت بي لهجة دنقلا وهذه الرموز ماخوذة كده من المدونتر اي "الهيروغلوفية" او بيت الروح هو القلب اي الAH!!
القلب في مرجعية اجدادنا كان هو كل شئ، باعتبارو بيت الروح، بالمعني الرمزي، رجاءا، ما بالمعني الحرفي، النصوصي، المادي!!
رجاءا، ثم رجاء ابعدو الفهم المادي، الاحادي، النصوصي، غـــــــــــادي، رجاءا!!!
لذات السبب، لما تجلس واهبة العرش، اي السودانية، ســــــتهم علي قول ترباس، الي جانب زوجها، بتجلس دايما علي شمالو، وليس اليمين، باعتبارو، اي اليسار، "المقام المحمود"!
لاكسبكم يايسار ونجت/شغير!!!
كان العشم امثال القراي من الجمهوريين والجمهوريات يتقدمو ركب المسيرة باتجاه بعث يسار روحاني، ينطلق من ارث اجدادنا نحن، او مش ارث هكس باشا، ياللعار ياقراي!!!!
غايتو شئ، يمغس جد!!!
ولكن الجيل الراكز لاشك، حيشق الطريق ده، ولهذا هم بالغريزة، ضد منظومات السودان المصري الانجليزي، الحالي، الكرتونية!!
لهذا بهتفو "لا احزاب" من منطلق وعي غريزي، وهذا قسما بخليني اطشم، من الفرحة!!
امنتو، بامون!!!!
Post: #30 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-04-2021, 05:22 AM Parent: #29
بهذا نتوقف عن الارسال، حتي نعود لو حيينا. شلووووووم!!
Post: #31 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: يحي قباني Date: 06-04-2021, 01:23 PM Parent: #30
Quote: لما العميل علي ود سعد يصطف مع جيش الغزاة، انت عايز دولة الثورة تسوي شنو بالضبط، في صراع بقاء او فناء يا قباني؟
تسوي شنو ؟ تقتل الابرياء من طرف طبعا .. و تجوع العباد و تستبيح النساء .. عااادي
بالمناسبة ..
نعوم شقير طبعة كتابه جغرافية و تاريخ السودان كتبت مقدمتها البروفيسور فدوي عبد الرحمن علي طه ..
Post: #32 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Osman Musa Date: 06-04-2021, 03:08 PM Parent: #31
الأخ الكاتب الكبير بشاشا سلامات ضاع مني كتاب ممتاز اشتريتو من مكتبة الساقي في لندن زمان . الكتاب اتكتب باللغة الانجليزية . الكاتبو عمك اكرت والد المؤسيقار سليمان اكرت . وعمك اكرت من المثقفين الكبار . وهو دكتور في علوم الأقطان اشتغل في نورث كارولاينا وفي UK والسودان . وعندو في أمريكا وبريطانيا تجارب عديدة في تحسين نوعيأت الأقطان. زول خبير زراعي قديم ومرجع. كتاب عمك اكرت يا بشاشا بيتحدث عن نهضة مشاغل نسيج من الصوف وبعض من أنواع الأقطان غير المحسنة في السودان زمان قبل المهدية. الامريكان من سنة 1865 اكتشفوا إمكانية زراعة القطن . وفكروا في عمل مشاريع زراعية في شمال السودان. بعد ما شافوهم أهل حضارة زراعية قديمة . ونشاط . الحاجة دي خلت الامريكان يفكروا في مساعدة الأهالي في تطوير النسيج . نسيج الصوف وجلب علاجات للجمال . وقام شغل وحصل شوية استقرار وإنتاج زراعي . جات المهدية وتوقفت المشاريع الأمريكية. يعني المهدية جاطت النهضة . وخلقت عداوات ما كانت موجودة بين المزارعين والرعاة . كتاب صغير فيه حقائق يهضمها العقل . غايتو نشوف كتاب أخونا القراي له التحية . تحياتي أخي بشاشا .
Post: #33 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Mohamed Doudi Date: 06-04-2021, 08:25 PM Parent: #32
Quote: نعوم شغير ماصدق او راح جاري جري لي دولاب "المناهج"، او راح مطلع مقرر التاريخ، او رصا فيهو خطابك ده، اعلاه، انتا والقراي!!!!!
اذن ياعزيزي باختصار شديد جدا، انت بتردد في مفردات، ادبيات، خطاب، قلم مخابرات جيش كتشنر!!!!
والا قول لي، وهذا مثال فقط:
لما العميل علي ود سعد يصطف مع جيش الغزاة، انت عايز دولة الثورة تسوي شنو بالضبط، في صراع بقاء او فناء يا قباني؟
الحبيب بشاشا كتبت مداخله امس ولكنها اختفت كتبت عن عدم الامانه العلميه كذب وتلفيق القراى بان دوله المهديه قتلت 12 مليون فى ظرف 14 سنه يعنى ما يقارب المليون سنويا الظاهر عليهو ما عارف المليون دى فيها كم صفر...
يا بشاشا اشكرك على هذا البوست وعلى التفريق بين ما هو وطنى وماهو حزبى؟ للاسف الشديد بعض المقثفاتيه لا يفرقون بين المهديه والتى هى ثوره تحرر سودانيه ضد القهر والاستعمار وبين حزب الامه القومى والانكى والامر يتركون كل المؤرخين السودانين ويستدلون برجال المخابرات من امثال نعوم شغير اى والله رجال مخابرات عدييل ويعملون لصالح دولهم...
الدوله المهديه واجهت تمرد داخلى مسلح مسنود من الخارج قبل اكثر من ميه سنه حتى بقوانين اليوم كلنا او معظمنا عاصر رد القوى العظمى على اى عمل مسلح ضد الدوله...امثال على ود سعد يعدم لو كان مواطن امريكى او كندى اليوم.. نقطه اخيره حزب الامه جزء من الوطن وتاريخه ولكنه ليس الوطن وتاريخه
دودى
Post: #34 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: بدر الدين الأمير Date: 06-05-2021, 09:04 AM Parent: #33
بشاشة خلاص جيت للياقة القراى بكون غلطان لوجاك هنا... شايل ليك عكاكيز كلام وتقول داير تناظر وفوق دا انت لسا ماقريت الكتاب حاتناظر كيف بعكاز
Post: #35 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-06-2021, 03:02 PM Parent: #34
Quote: بي فهم اجدادنا "المهدي" بيظهر دوريا، في ثانية بعينها
اهلا ببشاشة
يجب اعادة النظر في التاريخ بشكل دقيق ومحايد.
المهدية "راكوبة ملخلخة ومنهارة"، و من الصعب الافتخار بها .
يمكنك ان تناظرني في هذا الامر الثقافي الوطني لو اردتْ.
لكن استنادا على ماكتبه المهدي.
بالنسبة اليك المهدية لا تُفهم كما يفهمها الوطنيون، فانت تفهمها استنادا على عقيدتك وديانتك الكوشية الجديدة.
Post: #36 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-06-2021, 10:08 PM Parent: #35
عزيزي القارئي، مضطر او قصبا عني، حاجي هنا كل احد لاهمية هذا الموضوع.
Post: #37 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-06-2021, 10:48 PM Parent: #36
نقطة نظام قبل المواصلة: بالنسبة لينا، كقاعدة للعداء لثورتنا الام، اصلا جهوي في المقام الاول، كقاعدة، نعم هواء سخن للاسف، يخرج بي صورة الية، كنتيجة لي مهضومات كرشة هكذا وعي جلابي، جهوي، صاغه الاحتلال بمكر، بخبث، اعترف، انو بارع!!
Post: #38 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-06-2021, 10:49 PM Parent: #37
ده، موضوع مركب، غريق شديد!!
Post: #39 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-06-2021, 10:50 PM Parent: #38
اقصد موضوع عقلية، وذهنية العداء لثورتنا الام!
الصراع مابين "جلابة" او "غرابة" بي كروباوي عصرنا، حقيقة قديم جدا، جدا، جدا، في تاريخنا اعترف، وهذه حقيقة!!!
هذا يعود للاسرة الخامسة في كمت لو بتصدقو اي القرن ال25 ق.م وحتي القرن 24 ق.م!!
Post: #40 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-06-2021, 10:51 PM Parent: #39
رجاءا ما تفهمو الموضوع ده بي صورة حرفية، احادية، بمعني انو طريقة تفكير اجدادنا في الزمن داك اي قبل اكثر من 4,000 سنة من تاريخ اليوم، هو ذات طريقة تفكيرنا اليوم!!!
هذا مستحيل!!
Post: #41 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-06-2021, 10:52 PM Parent: #40
غرضي في الزمن دااااااااك، فعلا حصلت مواجهات في الشارع ما بين اهلنا من كمت " اي مصر" واهلهم من السودان الحالي!!!
نعم "اولاد بحر" المتداولة اليوم، في اوساط اهلنا في غرب السودان، للاشارة للاشارة لاهلهم في الشمال، هناك ما يدل انو قديم جدا جدا!!!
مع انو مفهوم/مصطلح "اولاد البحر" بصفة عامة ارتبط اكثر ب"التاماهو"، اي امثال الطرمبة، بتاع امريكا، اللي ظهرو في تاريخنا عراة، الا من قطعة جلد تور، كثيف الشعر، يغطي العورة، وهكذا تنميط من اجدادنا لامثال الطرمبة، تبلور بعد تحرير كمت من الهكسوس، بالذات الاسر 18، 19، 20!!
Post: #42 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-06-2021, 10:53 PM Parent: #41
ديل هم تاريخيا، الاخيرا انفردو بي "لقب" او تسمية "اولاد البحر" المتداولة الي اليوم في غربنا الحبيب، بل حتي جنوبنا، بي صيغة "المندوكرو"!!!!!
Post: #43 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-06-2021, 10:53 PM Parent: #42
يارب يجي اليوم الفيهو نبدأ التنقيب في المواقع الاثرية دي، المنتشرة في لسانا!!!
هذا كنز، كنز، لونعلم، لو عربي او لسان نوبي/كوشي، في ريفنا!!!
Post: #44 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-06-2021, 10:55 PM Parent: #43
اذن اعترف الحساسية دي، مابين اقصي الشمال بعامة وجنوب الجيلي بعامة، ما حاجة جديدة، وهذا مفتـــــــــاحي، لو نعلم!!!
اذن خطاب العداء لثورتنا الام، للاسف هو تسميع لي انشا، منشورات مخابرات جيش كتشنر للاسف الشديد، انطلاقا من تصورات مسبقة، ناجمة تاريخيا كما اشرنا قديم، خالص، خالص، ولاعلاقة، لهذه التخرصات، بالمنطق، او الحقائق المتجردة فيما اتصل بي انجاز ثورتنا الفريدة بحق، المعجزة بحق!!!
لاحظو من الجانب الاخر، رواد الثورة دي هم اهلنا، في غرب افريقيا!!!!!
كلام مساطيل، مش، من المخرف بشاشا، مش؟
نعم يا احبابي، الثورة دي اصلا انطلقت في غرب افريقيا، وروادا هاجرو الي ارض اجدادم، جاهزين، جاهزين، اي ارض السودان الحالي، بانتظار بذوغ/شروق/ظهور نجمة الثريا تحديدا، المنصوص عليها في تقويم اجدادنا، الكوشيين، منذ عشرات، الاف السنين!!!!
ده هو احد اسرار نجاح هذه الثورة، وهذا غير مطروق!!!!
نعم جنود الثورة دي جو جاهزين من برة!!!
ناس جوا من امثال بشاشا كانو بعيدين كل البعد عن هكذا وعي،!!!
هذا بعد اخر للعداء من امثال بشاشا للثورة دي، المعجزة بحق!!!
واضح للكل، نحن لا نفقه،" شروي نقير" عن ارثنا الحضاري كسودانيين، او ده ماصدفة اطلاقا!!!!
ده بفسر، ليه ده حالنا اليوم، ليه؟
نعم هذا يثبت العلو الشـــــــــــاهـــــــــق، الجينا واقعين منو، وكنتيجة العنقريب بتاع وعينا، اتفرطق، حتة حتة، لانو الجبل الجينا مهوين منو، كان شاهق خلاص!!!
Post: #45 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-06-2021, 11:38 PM Parent: #44
الحبيب دودي يامراحب، قبل ما اواصل مع العزيز دودي، حبيبنا القارئ، هل انتبهت لي صيغة "الحبيب" في مفردات ادبيات، خطاب ثورتنا الام؟
يالهي!!!
هل ده صدفة، ام هذا هو ذبدة وعصارة ما تطلعت ثورتنا الي تقديمو؟
بالذات لما نضع في الاعتبار، كيف ما كان هناك وجود لي حاجة اسمها سودان، خالص، خالص، خالص، في وجدانا المتورك، نعم في سودان مثل اكبر مزرعة لتربية وبيع البشر، كبضاعة، كما كرشة الخنزير، بالاقة والكيلو!!!!
وكنتيجة الي اليوم السودان المازال مصري، هو عاصمة كراهية الذات في العالم باسره!!
تخيلو ثورة، في لمحة عين، حولت علاقة مرذولة زي دي، فيما بينا، كمستعبدين، لنخاطب بعض، فجاة بي صيغة "الحبيب" تخيلة، مش "الاخ" او "الزميل" او "الرفيق"!!!!
انسان بمثل هكذا وعي جهوي يكون هو مقرر المناهج، يا للهول؟
معقولة؟
او كمان في نظام اتت به ثورة، اصلا قامت ضد هكذا وعي؟
طبعا، منظومات الاحتلال الثنائي، اطلاقا مافاهمة طبيعة ورسالة هذه الثورة، اللي قامت لدك حصون تراش الوعي الجهوي تحديدا!!!!
لوما كده لما نجحت اطلاقا!!!
هي نجحت، لانو الجيل الراكز، جدع كرور، خبوب، الوعي الجهوي، القبلي الذكوري، في التراش، وهتف للمرة الاولي "كل البلد دارفور"، بزعامة ســــــــتهن، ســــــتهم!!!
للاسف القراي لايفقه ايا من هذا علي الاطلاق، كماغيرو، من بوابين ع الناصر، او سفرجية صدام، اللي جو كبديل لي بوابين الهضيبي، يالسخرية الاقدار!!!!
نعم القراي، وهذا تحدي، او من دون ما اكون قريت شولة واحدة، ينطلق فيما كتبو، كماغيرو، في عداؤو لثورتنا الام، من مرجعية خبوب الوعي الجهوي الجلابي، اللي صاغو الاحتلال، لدك حصون خطاب ثورتنا الام، المثلت خطر، ماحق، ساحق، استدعي تكاتف وتحالف اوربا كلها، بل العنصر القوقاذي باسره، لدرجة، المسيحي "الكافر" جا قالد المسلم علي اساس العرق، وهذا نادر جدا، ولم يتكرر قط، دون ادني اعتبار لمسلمي، او مسيحي السودان، اللي نهاية اليوم بالنسبة ليهم حتة "ذنوج" والسلام!!!
ليه؟
لخطورة هذه الثورة، اللي انطلقت من غرب افريقيا، لانها كانت كفيلة، باستعادة الانسان الاسود، لوعيو المغيب منذ مئات السنين، او بي كده تخرج افريقيا المحتلة، المكبلة، عن الطوع، او تكسر اغلال العبودية علي مستوي الوعي للمرة الاولي!
نعم هي كانت ثورة/حراك/ بعث روحي، مش قومي او عرقي ولكن المعسكر الاخر مابفهم المسائل كده اطلاقا، كقاعدة!!
Post: #46 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-07-2021, 00:53 AM Parent: #45
نعم بنختها علي بلاطة، أو مابنجامل تب، لانو الصدق يقتضي هذا!
نعم صعب، لومامستحيل تكون صادق أو ناعم!!
شلوووم!!
Post: #47 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: منتصر عبد الباسط Date: 06-07-2021, 01:11 AM Parent: #46
والمصيبة والفضيحة لمن يكون الدافع للكتاب زعلة من صديق تاور لتسببه في ابعاده عن منصبه! أنا لست ضد نقد المهدية ولكن أي زول محترم مفروض أنه ضد الكتابة بدافع شخصي وبدافع الثأر فهل هكذا دوافع ستصنع كتاب ذو قيمة علمية؟ لا أعتقد
Post: #48 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-07-2021, 01:41 AM Parent: #47
Quote: ولكن بالفهم الكوشي، مش بي فهم وعي الاسترقاق العروبي،
ازدهرت تجارة الرقيق في عهد الثائر الكوشي المهدي !!!
Post: #49 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-07-2021, 02:12 AM Parent: #48
Quote: المهدية "راكوبة ملخلخة ومنهارة"، و من الصعب الافتخار بها .
سلام ياخواض، أو مشناغون، ظني فيك ماخاب!! توقعتا ده يكون رايك، وهذا زي ما قنا مشكلة كبيرة، عميقة، مركبة متجذرة!!! اذن ماصدفة انك تسمع الخطاب بتاع قلم مخابرات كتشنر، بالذات انك جعلي أو كده!!! رجاءا ياخواض، اثبت انو كلامنا ده خطأ!
نعم أثبت تصورك المسبق اعلاه، بتاع نعوم شغير اللبناني، بما انك مغرم بي لبنان واللبنانيين، لمن مرقتها في لبنان!!! بي مناسبة لبنان، ياخواض، هل تعلم ياخواض، جدنا اوسار، امنا الست جابت جنازتو من لبنان اليوم؟ هل بتصدق؟ اذن ورينا ماخذك علي ثورتنا اثبتا ومن هنا نبدا. سلامي ياصديق.
Post: #50 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-07-2021, 02:37 AM Parent: #49
يا بشاشة بعد التحية والتعبير عن الاشواق
كما قال احمد محمد عمر برجاحة عقله الثاقبة انك تتناول الامور بشكل غير تاريخي.
تسقط الواقعة التاريخية حتى تلائم مخططك الكوشي البروكروستي: المهدي كانت له اطماع استعمارية توسعية لكي يحكم العالم كما يتصور مركزه في مكة المكرمة.
المهدي وخليفته يتحملان وزر الدم السوداني المهدر عبر سوقهم لعامة الناس الى جحيم المدافع،
لكي يتساقطوا كالذباب، في مجانية تحرق القلب والروح .
Post: #51 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-07-2021, 02:59 AM Parent: #50
لقد استخدم المهدي الحضرة النبوية لاثبات مهديته واغراء الآخرين بالانضمام اليه عبر تعيينهم "وزراء " له ، من خلال تقويل النبي ص:.
اليك ما حاوله لكي يجتذب محمد المهدي السنوسي الليبي ، عبر فبركة "حضرة نبوية" كالآتي:
Quote: ثم حصلت حضرة عظيمة عيّن فيها النبي صلى الله عليه وسلم فيها خلفا اصحابه من اصحابي،
فأجلس أحد أصحابي على كرسي ابي بكر الصديق ،وأحدهم على كرسي عمر ، وأوقف كرسي عثمان فقال هذا الكرسي لابن السنوسي
اللييبي لم تفته هذه الحيلة المفبركة.
Post: #52 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-07-2021, 03:20 AM Parent: #51
المهدي وخليفته يتحمّلان وزر الدماء المجانية التي ازهقت بناء على "غسيل ادمغة" الدراويش، عبر الايحاء بان الملائكة والجن والرسول ص والاولياء ، يقاتلون معهم ...
ما هو دليلنا ؟؟
منشور للمهدي يحرم الزوغان من الرصاص ؟؟؟:
Quote: حكى بعض الاخوان عن الحرابة ، انه زاغ من رصاصة،وتذكر توحيد الله وقيامه بكل شأن فاعتدل وهجم على الاعداء بقوة صدق الايمان حتى فرغت الحرابة فرأى عجايبا من اكرام الله للقايمين بنصرة دين الرحمن
وواصل خليفته التعايشي من بعده غسل ادمغة المساكين :
Quote: فلا زال عزرائيل عليه السلام حامل راية النصر، ولازال المصطفى عليه الصلاة والسلام مقدم الجيش.وكذلك إمداد الله تعالى للمؤمنين بملائكته وجنّه وأوليائه لم ينقطع .
Post: #53 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Mohamed Doudi Date: 06-07-2021, 04:29 AM Parent: #52
Quote: المهدي وخليفته يتحملان وزر الدم السوداني المهدر عبر سوقهم لعامة الناس الى جحيم المدافع،
كل الثوره المهديه من مرحله الدعوه الى الدوله مافيها اى ايجابيه الا الدم المهدر بواسطه جحيم المدافع؟؟؟؟؟؟ ثوره اعترف بفضلها الاعداء قبل الاصدقاء ...ثوره ركعت وهزمت الامبراطوريه التى لا تغيب عنها الشعب وثوره رسمت حدود السودان الحالى ده فى نظرك ما عندها اى ايجابيه ثوره وحدت وجدان الشعب السودانى فكان الامام المهدى من الشمال وعثمان دقنه من الشرق والخليفه عبدالله بن محمد ممن القرب و وعلى ود حلو من الوسط لاول مره فى تاريخ السودان قايتو اللهم اجرنا فى مصيبتنا اذا كان مثقفاتينا لا يفرقون بين تاريخ الوطن والايدلوجيه الحزبيه الضيقه انا محمد دودى اعتز بثوره على الميراوى وثوره الشلك ومملكه الداجو ودارفور ونبته وعلوه وبنعانخى وتهراقا ومملكه سنار وكل الحضارات والممالك القديمه لانها جزء من تاريخ السودان والتى اصبحت جزء من هويتى
دودى
Post: #54 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-07-2021, 05:14 AM Parent: #53
منتصر تحياتي، أو مرحب بيك، مافهمتا كلامك، كيف عداء القراي لثورتنا آلام يكون عندو صلة بي مشكلتو مع زول تاني. غايتو فضيحة واحد بي زي عقلية القراي دي، يكون مقرر مقررات!!!
بالذات كونو وصل موقعو ده راكب حصان الثورة!!
والاعجب ماقريتو هنا، في المنبر ده انو ياللهول قرر وحده لاشريك له، يشيل حقبة مؤسس السودان، من المقرر، والرجل هو والد مايسمي الان سودان!!!
هذا يثبت كيف النظام الحاكم ده، يا للمغسة، فعلا لا يزال نظام جلابة مركز أو مجولبين هامش!!!
Post: #55 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-07-2021, 05:50 AM Parent: #54
Quote: ازدهرت تجارة الرقيق في عهد الثائر الكوشي المهدي !!!
سلام ياخواض: حنمسك كلامك، جملة، جملة: اولا هي ما "تجارة رقيق" كماعبرتا بأريحية شغل تسميع، يعري جانب مظلم في تفكيرك كجلابي!!
لانو احنا كسودانيبن ما "رقيق" كما نمطتا، وهذا كود طبعا في الوعي الجلابي، البنظر لغير الشماليبن ك"رقيق", بالميلاد!!
اذن هو استرقاق لنا بواسطة الغزاة، بالذات في الشمال قبل وباكثر من اي مجموعة اخري في السودان!!
اها، شايف اتعريت كيف؟ اتنين، اذا الثورة اشتعلت ضد من استعبدونا فهذا يثبت اذا اصلا محتاجين لي اثبات، انها كانت ثورة تحرر، وبشهادة قايد المعسكر الاخر، ذات نفسو، رئيس وزراء بريطانية!!
كونو عملية الاستعباد كانت متداولة في ايام الثورة، فهذا يثبت فقط مدي ضخامة تجذر وانتشار، هكذا اسلوب حياة اتفرض علينا بواسطة مستعمرينا، بطول وعرض قرون سابقة للثورة!!
فهذا يثبت مرة اخري مدي عظمة الانجاز الاسطوري الخرافي لهذه الثورة، اللي هزمت اوربا مجتمعة، أو معاها الخديوية الكانت قوة موازية لي أوربا بي حبة سيوف عشر، في ايدي ضحايا عبودية!!
نعم ان تهزم تشاد، كمثال عشان نقرب الصورة، وحدها لاشريك لها، امريكا والاتحاد السوفيتي في ان معا، وباسياف عشر، رغم انف واقع الاستعباد الممتد لقرون في تشاد، فهذا خرافي ولم يتكرر قط!!
ده معجزة! ده اسطوري! ده خرافي!
هذا كله، بشهادة اعداءنا وبالذات جنودم تحديدا!!
واضح للكل هنا، كيف قراءة كل منا، احنا الاتنين لذات المشهد مختلف اختلاف جذري، لانو منطلق كل منا، خطان متوازيان لايلتقيان!
بشاشا، طرحو متحرر تماما، وينطلق من مركزية سودانية، أما الخواض، فللاسف فجندي في ذات فيلق مكدونالد، اياهو، من السودانيين الكانو مستعبدين!!!
Post: #56 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-07-2021, 06:26 AM Parent: #55
Quote: المهدي كانت له اطماع استعمارية توسعية لكي يحكم العالم كما يتصور مركزه في مكة المكرمة.
لاحولا!!!
ده كلام ياخواض، شغل ماري انطوانيت هذا الانصرافي؟
معقولة، قضيتك فجأة بقت كيف تحمي العالم من طموحات سوداني مثلك، أو مش ماذا فعلت طموحات مستعمرينا بامثالنا عبر القرون؟
معقولة؟
ياعزيزي، اذا الاحتلال، الاستعمار، الاستعباد هو دين وديدن عالم اليوم، واللغة المابفهم غيرا، فالاشكال وين لو فكرنا بذات الطريقة كرد فعل، وخاطبنا عالم اليوم باللغة المابفهم غيرا من باب الدفاع عن انفسنا؟
الأشكال هنا، وين، اذا المنطلق هو دفاع عن النفس؟
من الجانب الاخر، بالنسبة للمهدي كصوفي الموضوع ماكده اطلاقا، لانو كسوداني، في ارثو الحضاري لاوجود لتفكير كهذا، امبريالي استعماري!
فالمنطلق هنا، روحي أو ده هو، دور "اوسار" تاريخيا منذ فجر الخليقة، نعم منذ كنا وحدنا لاشريك من حيث الوجود في هذا الكون، لنا!!
فعلا، المابدورك، في الضلام بحدر ليك!!
زي ماقنا، هو تصور في ذهنك، عدايي مسبق أو من منطلق جهوي للاسف، لثورتنا الام ولهذا بتكوس باي طريقة تدين ثورة انتا ضدها، بغض النظر، شغل تمرير، تبرير لي تصورات مسبقة!!
Post: #57 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-07-2021, 06:57 AM Parent: #56
Quote: لقد استخدم المهدي الحضرة النبوية لاثبات مهديته واغراء الآخرين بالانضمام اليه عبر تعيينهم "وزراء "
عيييييك!
ياخواض، ماالمانع ان يبرع الامام في مخاطبة قومو وفق معطيات مرجعية الوعي المتداول حينها؟
واضح انو نجح، نجاح باهر!!
اذا ده حصل، والعبرة بالنتيحة، فهل هذه جريمة، أو منقصة، ام عبقرية؟؟
الامام المهدي لو جينا نلخص عبقريتو في جانب واحد، فهذا تمثل في قدرتو الخارقة، الخلاقة عكس الخليفة، في قراءة، مخاطبة، ثم الولوج الي العقل الجماعي الماثل حينه لدي شعبو بي صورة "لدنية" خارقة بحق!!!
ده، ماشي ساهل اطلاقا!!
نعم ليس من السهل قراءة، ثم مخاطبة العقل الجماعي السايد في عصر بعينه بين أفراد شعب بعينه بالسرعة، بالسهولة، باليسر اللي انجزو الامام!
هذا ماامتاز به الامام المهدي، وهذا هو تعريف قايد بمعني المفردة!!
في عصرنا، نجد ديمابور كمثال امتاز بهذا، رغم انف جدران، حيطان، جبال العزل الكانت مضروبة حولو!!
اذن عجيب جدا، مثل هكذا ماخذ، علي محمدة، وصفة نادرة!!
تفكيرك، للاسف مثالي، انتقايي، لابعد حد!
ده غير التحامل المسبق من جانبك، للاسف كجلابي!!!
Post: #58 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-07-2021, 07:01 AM Parent: #57
بهذا نتوقف عن الارسال، وحتي الاسبوع القادم كان حيينا. شلوووم!
Post: #60 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Haytham Ghaly Date: 06-07-2021, 07:34 AM Parent: #33
Quote: للاسف الشديد بعض المقثفاتيه لا يفرقون بين المهديه والتى هى ثوره تحرر سودانيه ضد القهر والاستعمار وبين حزب الامه القومى
دودي سلامات وعوافي
وهل حزب الامة القومي يفرق بين الحزب وطائفة الانصار رمز ثورة التحرر كما تفضلت؟
هل الحزب لا يتاجر سياسياً بتاريخ الثورة المهدية؟؟
Post: #59 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد حيدر المشرف Date: 06-07-2021, 07:06 AM Parent: #1
ذكرني الأخ العزيز دودي بحال ذلك الزول المشى لعرضحالجي لكتابة عريضة, فلما تلى عليه العرضحالجي ما كتب اجهش بالبكاء قائلا: ما كنت عارف نفسي مظلوم كده!!
ليس دودي فحسب وانما لو جاء محمد احمد المهدي بنفسه لاجهش باليكاء في هذا المقام الكوشي المسحور, و لقالد حفيدو بشاشا طويلا قبل ان يقول: انت اوسار ده منو؟
وكما ذكر الأعزاء هنا ان العزيز بشاشا في تهاويمه الروحانية الكوشية ينطلق بلا هواده في طيران شراعي حر خالي محطات, بلا منهجية ولا التزام بادنى معايير المنطق المتماسك.
بشاشا لا ينظر للظاهرة ثم يتتبع جذورها. بشاشا زي الدجاجلة والعشابين الفارشين في في الأسواق ديلاك وعاوزين يبيعوا ليك دواء بلدي او محايه لعلاج السرطان. ما بهمهم السرطان ده شنو ولا كيف بقدر ما يهمهم بيع المحاية لانها بحسبهم محايه ممتازة جدا والفكي العملها كان لابس طاقية طويلة كمان.
Post: #61 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: HAIDER ALZAIN Date: 06-07-2021, 10:13 AM Parent: #59
Quote: وكما ذكر الأعزاء هنا ان العزيز بشاشا في تهاويمه الروحانية الكوشية ينطلق بلا هواده في طيران شراعي حر خالي محطات, بلا منهجية ولا التزام بادنى معايير المنطق المتماسك.
بشاشا لا ينظر للظاهرة ثم يتتبع جذورها. بشاشا زي الدجاجلة والعشابين الفارشين في في الأسواق ديلاك وعاوزين يبيعوا ليك دواء بلدي او محايه لعلاج السرطان. ما بهمهم السرطان ده شنو ولا كيف بقدر ما يهمهم بيع المحاية لانها بحسبهم محايه ممتازة جدا والفكي العملها كان لابس طاقية طويلة كمان
إنا لله يآخ..
ابدعت واجدت إختصار النظرية البشاشوية..
أنا يعجبني بشاشا الجلابي وقت يتماهي مع his people من اجل ضمان استمرار دوران الحبرتجة والإستهبال الإقطاعي الطفيلي في حلقة مسار بناء الوطن السودان..
والا كيـف بربك يعني بتجي انت يا قراي بتتكلم في " الدنقلاوي " محمد احمد .. وبغض النظر عن مهديته الاسلاموية أو دجله وخزعبلاته الخيالية لتحشيد التباع.. لكن في نظرية بشاشا حا يلقى ليها مخارجة بي باب من أبواب الأساطير الكوشية.. والمسألة ساهلة.. زي الاعجاز العلمي في القرآن.. قول لي شئ وانا بأولها ليكن من النص.. وهكذا :)
Post: #62 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Ali Alkanzi Date: 06-07-2021, 11:03 AM Parent: #59
سلام للجيمع ولصاحب الطرح بشاشة كنتُ اتحاشى الولوج داخل الطرح له أنه أتى من قبل انسان تنفر منه نفسي (بشاشة) وجه فيه الدعوة لانسان آخر (القراي) يجب الفرار منه كما يفر الصحيح من الاجرب ولكن راودتني نفسي اللوامة ودخلتُ متسللا وفي حياء ولكن عندما اكتشفتُ ان المعني بالحوار هو محمد احمد المهدي ما كان لي من خيار إلا الوقوف مع الحق والحقيقة وهي اول مرة اجد نفسي خلف بشاشة شئ مؤسف حقاً ان لا يُعطى هذا القائد الفذ حقه في وطنه وشئ مؤسف حقا ان يكون الحكم على ثورته من بعد طائفي حزبي قبلي يكفي المهدي فخرا واعجازا انه كون اول دولة تنال الاستقلال من التاج البريطاني في خواتيم القرن التاسع العشر ويكفي المهدي ان هزم غردون باشا الذي دوخ الشرق الاقصى بلاد الصين والهند ويكفي المهدي انه كتب الراتب وانصح كل منصف ان يقرأ راتب المهدي قبل ان يخط حرفا في حقه ويكفي المهدي فخرا ما كتبه عنه جنديه بابكر بدري في كتابه تاريخ حياتي واجمل ما اشار اليه ان المهدي قائلاً في الجزء الاول صفحة ٦٤:
Quote: في ليلة الجمعة سمعنا ان المهدي سيزور الخرطوم ضحى يوم الجمعة الموافق ٢٠ ربيع الثاني ٦ فبراير ١٨٨٥، فنزلت فيمن نزل إلى النيل للقائه فجاء وخاض إلى الشاطئ كغيره ثم ركب حصانا اسود وسرنا خلفه مباشرة فوجدنا ابراهيم ضرار ابن خال احمد سليمان المحسي امين المال صعد المهدي السلم وصعدنا معه وكنتُ ملتصقا بصفحته وما ان فتحت له الغرفة المحفوظ فيها الذهب والحلي والسبائك اكواما توهج الذهب والتفت المهدي عنه بسرعة البرق وصد عنه راجعاً. فتذكرت بيت الالبصيري التي جاء فيها: وراودتهُ الجبالُ الُشُّمُّ من ذهبٍ عن نفسهِ فأراها أيما شممِ
Quote:
اما في صفحة ٦٢ من الجزء الاول قوله: ان بنت ابي السعود باشا التي كانت شابة بكر عندما رأت شبح حرابنا جرت حتى دخلت (المرتفق) اي المرحاض وقفلته عليها. وقلنا لها : " اررجي نحن اولا بلد نحفظك ولا نؤذيك عليك امان الله ورسوله والمهدي" فوضعناها في مكان آمن.
في صحفة ٥٨ جاء قوله قبل هجومهم على الخرطوم :
Quote: خطب فيهم المهدي موصياً: " إذا فتح الله عليكم فغردون لا تقتلوه، والشيخ حسين مجدي لا تقتلوه، والفقيه الأمين الضرير لا تقبتلوه" ولهم رابع نسيته ولكن من تجدونه في خط النار اقتلوه.
نظرنا كيف يعفُ عن المال وكيف يحمي قادة العدو وكيف يعامل جنوده نساء اعدائه، لنرى كيف عامل المهدي النساء في فتح الخرطوم جاء ذلك في صفحة ٦٥ من الجزء الاول كذلك:
Quote:
عندما خرجنا من باب سور بيت المال حيث حفظت الغنائم قابلته امرأة تبكي وقالت له: " يا سيدي المهدي ابنتي باطفالها في الزريبة، وهم متعبون إاذن لي بأخذها" فسألها ما هي الزريبة ؟ قالت : المكان الذي جمعت فيه النساء بالخرطوم" فطلب من احمد سليمان ان يصطحبه إلى هناك: ولما قربنا منها سمعنا ضجة كبيرة وعند وصولنا امر المهدي احمد سليمان قائلاً: يا احمد كل كل هولاء الحريمات يوزعن قبل غروب الشمس فمن عرفها احد تسلم له والشابات ممن لم يعرفن احدا ولا يعرفن احدا زوجوهن". ومن هذه نرى عفة المهدي من المال والنساء يكفيه شرفا وزهدا ان مقبولة ولادة السيد عبدالرحمن لمن يكن لها حظ من الجمال إلا حظ الكاتب الصحفي اسحاق فضل الله من الجمال
المهدي بكل اسف لم يجد الانصاف في بلده وهذه شيمة انسان السودان ظلوما جهولا لهذا اوصي كل قارئ مكررا الوصية بقراءة راتب المهدي ليرى اي الرجال كان هذا الانسان وحقيقة انه من المؤسف أن من آتي بعد المهدي من ابنائه واحفاده وانصاره لم يرتق حتى لاول سلمه فما بالك ورفعته التي ارتقت مكانا عليا
Post: #63 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: HAIDER ALZAIN Date: 06-07-2021, 11:37 AM Parent: #62
الاخ علي الكنزي سلامات
انت بتنتقد محمود محمد طه وشايل حاله بكونه حالة دجل واستهبال وغيرك بيكفره عديل ودا بناءاً على تأويل وتفسيـر فكرته.. وتغض الطرف عن الدجل والخرافة والاستهبال المعلن الصحي صحي بتاع محمد احمد الدنقلاوي وتشكر لينا فيهو عشان قسم ابكار وشابات المسلمين على حاشيته !! مع انه الاتنين مظهر للسلفكة .
جاء في الاثر عين الرضاء عن كل عيب كليلة .....
تحياتي
Post: #64 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Abureesh Date: 06-07-2021, 11:45 AM Parent: #62
الأخ على.. سلام الله عليك
هل قرأت كتاب القراى؟ أنا لم أقرأه لذلك لا استطيع الحكم له أو عليه..
Post: #65 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: علي عبدالوهاب عثمان Date: 06-07-2021, 12:24 PM Parent: #64
Quote: محمد احمد الدنقلاوي
حبيبنا حيدر .. تحياتي ياجمل كما يقول أهل الخليج ( والنعم فيه ) وانت ( ماعليك زود ) هههههههه يا جميل يا أخي نحن ملوك من زمان بس عندنا ناس المهدي في جزيرة لبب اسمها كمان ( جزيرة الاشراف) لم تكن لديهم ساقية أو أملاك يعني نخيل وزراعة والده كان نجار وده كان نوع من دونية وسط أهلنا زمان .. أما بالنسبة لدعوة المهدي كما تعلم التدين كان عندنا نادر جداً والناس عندنا كان يستخدموا إعمال العقل في أي حدث ده نظام الترابلة كده حتى شرب العرقي زمان كان مبرر ( والى يوم حتى في النكات تسمع واحد حلفاوي واحد دنقلاوي .. الخ) إلا أهلنا البديرية والدهامشة طبعاً اصول عربية والبعض لسان عربي كان لديهم القباب والمشائخ المهدي لو جلس عندنا يتلكم الف سنة ما كان في واحد يسمع كلامه أو يصدقه
الحبيب حيدر ( في كلام مهم جداً لا يعرفه إلا اهل المنطقة ) وتقول الرواية المتناقلة :
وهذه الروايات لم تذكر في كتب التاريخ وهي أن ودنميري كان رجل متسلط في تلك المنطقة من دنقلا كان يفرض اتاوات ورسوم على المراكب التي كانت تبحر من كريمة والخندق الى دنقلا وهو جد الرئيس النميري يرحمه الله ( شدة وغلظة نميري موروث جيني من جده ) ومازال قصره موجود على ضفاف النيل ونميري أعاد ترميمه وكان رجل طاغية وذو بأس شديد قالوا اختلف مع والد المهدي وأصدر له انذار بمغادرة جزيرة لبب فكانت هجرة آل المهدى من دنقلا ( لبب) بالمراكب الى عكس تيار النيل جنوباً طبعاً القصة سماعية ولكن تاريخ المهدية ليس ببعيد وهذه القصص موثقة في حكاوي الاجداد .. ومعروف ودنميري بالدنقلاوية ( نميرنتود) كان رجل شديد البأس المشكلة عندنا الباحثين لا يقوموا بزيارات ميدانية للمنطقة فقط تنظر من المكاتب
وهذه الرواية 100% سبب هجرة أسرة المهدي من لبب هو ودنميري والقصة معروفة لدينا ..
وأكرر أن طريقة دعوة المهدي لن يكن لديه أتباع عندنا في منطقة دنقلا لأن الموضوع لدى أهلنا كان مختلف والمجتمع الزراعي مختلف عن المجتمعات الاخرى .. كما ذكرت لك وبكل وضوح حتى الناس كان لديهم تبرير في تناول الخمر كما كان يقال فيه ( أذا انت تقدر تتحمل ما في مشكلة .. يمكن ان تشرب ولكن تحافظ على الاعراض وعدم الاعتداء وتلفظ ... الخ ) اذا لم تكن من هذا النوع من الرجال ( حرام عليك الشرب)
هذه كانت فكرة في عقول الناس لم يتم البوح بها علناً ولكن تصرف وسلوك هو ( إعمال العقل ) تقريباً ما متأكد من المصطلح .. تأكد المهدي لو عندنا جلس يدعو الناس الف سنة لم يكن أحد يستجيب له الترابلة رأسهم قوي
تحياتي بشاشا أمبس .. معليش صرحت ببعض المسكوت عنه عندنا
ما راجعت عشان ما أعدل عفواً للاخطاء الاملائية والكتابة فيها نوع من العشوائية بدون ترتيب فقط الحقائق هي الهدف
Post: #66 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Ali Alkanzi Date: 06-07-2021, 02:07 PM Parent: #65
الرد ادناه اخص به الاخ علي عبدالوهاب وبقية المتداخلين وهو مأخوذ من الويكيبيديا وهذا ما يهدم قول الاخ علي لأن المهدي عندما هاجر ابوه لكرري كان طفلا لم يبلغ الحلم بعد كما ان اهل الشمالية نصروا دعوته ولكن لا يعيب المهدي ان لم يجد انصارا من اهل الشمال ووجدهم في الجنوب وهذا ما وقع لرسول الله فلم ينصروه اهل مكة ولكنه هاجر ونصره اهل المدينة واليكم ما جاء في الويكبيديا
Quote: ولده ونسبه[عدل] ولد عام 1259 هـ وقيل 1250 هـ [5] الموافق عام 1843م وقيل 1844 [6] بجزيرة لبب بمدينة دنقلا في شمال السودان بجزيرة الأشراف، لأسرة من الدناقلة تنتسب إلى سلالة الحسن بن علي حفيد رسول الله - صلى الله عليه وسلم. الجدير بالذكر ان جده الشيخ حاج شريف بن علي (أبو العشرة جد المئة) كان قد ذاع صيته كرجل صالح في جزائر الاشراف بلبب هو مدفون بشرق جزيرة لبب فيما يعرف عند أهالي المنطقة باضرحة الاشراف. والده السيد عبد الله بن فحل اشتهر بحرفة صناعة المراكب وانتقلت إليه عمادة الأسرة الكبيرة بالتتابع من جده الشيخ حاج شريف بن علي اما والدته فهي السيدة زينب بنت نصر محمد الشقلاوي وترجع باصولها لقبيلة الكنوز بمنطقة " الشقالوة" بشمال السودان.[7] له ثلاثة اشقاء ذكور وهم بالترتيب : محمد (1834-1882) والذي توفي في موقعة تحرير مدينة الأبيض " ضد الاحتلال التركي المصري" .حامد (1839-1881) توفي في موقعة قدير في أوائل سنوات الثورة المهدية .عبد الله الشقيق الاصغر( 1855–1882) والذي توفي أيضا في موقعة تحرير الأبيض في العام 1882 مع شقيقه محمد وابن اخيه أحمد بن محمد. وللمهدي شقيقة واحدة وهي نور الشام( 1850-1880) زوجة الشيخ محمد العرضي الجعلي وتوفيت قبل قيام الثورة المهدية وليس لها عقب .[8] نشأته وتعليمه[عدل] نشأته[عدل] انتقلت الأسرة وهو طفل إلى بلدة كرري شمال أم درمان حيث توفي والده بعد وصولهم بقليل ودفن في وادٍ عُرف باسم "وادي سيدنا" نسبة لوالدهم عبد الله وكلمة " سيدنا " تطلق في الأدب الشعبي السوداني علي الشيخ أو الفقيه صاحب الخلوة الذي يعلم طلابه القرآن الكريم والعلوم الاسلامية. وبعد وفاة والده كفله شقيقاه محمد وحامد واللذان استمرا في تجارة صناعة المراكب كشأن والدهما .ثم انتقلت الاسرة للإقامة بمدينة الخرطوم لوقت وجيز حيث توفيت والدتهم زينب بنت نصر ودفنت في الضريح القائم اليوم بالقرب من مستشفي الشعب التعليمي .[9] تعليمه[عدل] أبان محمد احمد عن شغف مبكر ونبوغ في تلقي العلم والتبحر في علوم الزهد والتصوف وشجعه علي ذلك شقيقاه ويسرا له السبيل فالتحق بخلوة الشيخ الفقيه الهاشمي بكرري وحفظ القرآن الكريم وهو في سن مبكرة . ومن ثم انتقل الي خلوة الشيخ الأمين الصويلحي بمسيد ود عيسي بالجزيرة حيث اصاب قدرا من العلوم الشرعية. ودفعه شغفه للمزيد من التحصيل الي الالتحاق بخلاوي الغبش بمدينة بربر (مدينة) فالتحق بالشيخ محمد الخير عبد الله خوجلي تلميذاً وهو دون العشرين.[10] ويصف الباحث المصري الدكتور عبد الودود شلبي فترة المهدي بخلاوي الغبش قائلا : " لقد ادرك في تلك السن المبكرة من العلوم ما لم يدركه لداته، فقد حفظ القرآن وجوده ولم يفته الصرف والنحو والفقه والتصوف والتفسير، واولع بالادب والعلوم العقلية فدرس الفلسفة والعلوم الطبيعية والمنطق وعرف الغزالي وابن رشد وابن سينا وغيرهم من علماء المسلمين، ووُجد بخط يده ما يفيد بانه قرأ نسخة من كتاب تفسير الجلالين أكثر من سبعة وسبعين مرة علي مشائخ مختلفين" ..ويتحدث الدكتور عبد الودود شلبي عن مثالية سلوك المهدي كتلميذ في خلاوي الغبش حين يقول : " كان لا يأكل من الطعام المقدم لطلاب الخلوة لأن مصدره من مال الحكومة التي تجمع اموالها عن طريق اثقال كاهل الاهالي بالضرائب الباهظة فيترقب رسالة اهله ليدفع عن نفسه غائلة الحاجة والجوع ثم ينتهي به الامر الي ان يتصدق بالمال كله ويعتمد علي نفسه بالخروج الي الغابة لقطع الاخشاب ويبيع ما يقدر علي حمله منها الي السوق فيأكل ببعض ثمنه ثم يتصدق بالباقي علي الفقراء".[11] لقد كان لفت
Post: #67 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Ali Alkanzi Date: 06-07-2021, 02:09 PM Parent: #66
ساعود للاخوين حيدر ابوالريش لاحقا فلهما شكري واحترامي وتحياتي
Post: #73 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: وليد محمود Date: 06-08-2021, 11:23 AM Parent: #66
السلام عليكم الأخ على
Quote: [وهو مأخوذ من الويكيبيديا/QUOTE]
يعرف موقع ويكيبيديا نفسه بأنه: ويكيبيديا هي موسوعة رقمية، متعددة اللغات، حرة المحتوى. يستطيع أي شخص التحرير فيها بدون تسجيل، ويستطيع أي شخص الاستفادة من المحتوى، واستغلاله بهدف تجاري أو غيره وفقًا لترخيص الموسوعة. هناك 317 نسخة من ويكيبيديا بلغة مختلفة. وفي النسخة العربية، يساهم أكثر من 5٬867 مساهما نشطا في كتابة ما يزيد عن 1٬119٬031 مقالة، ويجري آلاف الزوار، من مختلف أنحاء العالم، الكثير من التعديلات، وينشئون الكثير من المقالات الجديدة يوميًا.
الويكيبيديا موقع حر يستطيع أى شخص الكتابه فيه أو إضافة أى معلومة أو التعديل لا يسأل كاتبها عن صحتها أو دقتها، لذا لا يعتد بها كمرجع معتمد للبحوث والدراسات العلمية
Post: #72 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: HAIDER ALZAIN Date: 06-08-2021, 11:21 AM Parent: #65
سلامات عمنا علي عبد الوهاب
Quote: تأكد المهدي لو عندنا جلس يدعو الناس الف سنة لم يكن أحد يستجيب له الترابلة رأسهم قوي
لانه كان هنالك معرفة وناس واعيين ما بيستاكل راسهم ويتلعب بيهم عشرة دجل وشعوذة ما قبل جهة الشمال.. الأفضل ليه الهجرة لمناطق ينتشر وسطها الجهل وبيئة خصبة لنمو وتكاثر الخرافة وتمدد التخلف .. فهاجر اليها لبث دعوته او فتنته. وأساساً اول ما بدأ يتهيأ ليهو او يتمثل ليه خيالات إنه المهدي المنتظر كان في البيئة الخصبة دي نفسها بصحبة المستهبل الاكبر عبدالله تورشين..
التاريـخ بيقول انه الحركات والدعوات الموغلة في الإحتيـال والخرافة مثل الدعوات المهدويـة ما تنجح ويظهر لها اثر إلا في بيئة جاهلة ومتخلفة .. وواقع البلد والمنطقة حينها كانت مستودع للجهل والخرافة الدينية المتوارثة من قريب لعهد الفونج.. فلا غرو انه ينجح هناك حيث لفيف التعايشي ومن تحالف معهم من الانتهازية وتجار الحروب ونخاسة وتجار الرقيق وسط العامة والبسطاء .. ويسقط المشروع في البيئة الشمالية وبادواتها ومساعدتها...
Post: #68 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد حيدر المشرف Date: 06-07-2021, 05:15 PM Parent: #1
حيدر الزين كيف الحال ..
ذلك هو حال عزيزنا بشاشا يا صديقي مما قمنا في اسافير الله والرسول دي ..
اخليك مع الأخ العزيز على الكنزي وهو يلج المهدية من بوابة الجمهوريين.. وما بعيد انو الكنزي عندو من علم الكتاب ما يؤيد مهدية المهدي بتفويض من اوسار في نواحي كوش عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم
Post: #69 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-08-2021, 00:15 AM Parent: #68
المهدي المزعوم إمّا كذاب او كانت تتراءى له اشباح وكوابيس في المنام..
والدليل واضح جدا: لم تتحقق "المهدية الكبرى" التي بسببها سبى حتى "المسلمين" واسترقّهم ...
وعندما نفكّر في استدراجه للسنوسي عبر تعيين الرسول ص له وزريرا للمهدي،
يتأكّد عندنا انه دجّال بلا ريب.
Post: #70 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-08-2021, 00:46 AM Parent: #69
المهدية سبقت "بوكو حرام":
من افضال المهدية علينا اننا لم نتفاجأ حينما قامت " بوكو حرام" بهدم المدارس الحديثة.
وهذا بالضبط ما فعلته المهدية بالمدارس الحديثة التي انشأها الاتراك.
وسبقت أيضا "شرطة النظام العام"، فالمهدية اول نظام حديث ينشئ شرطة النظام العام.
Post: #71 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: HAIDER ALZAIN Date: 06-08-2021, 10:45 AM Parent: #70
كتب الحبيب الجميل عمنا علي عبد الوهاب :
Quote: الحبيب حيدر ( في كلام مهم جداً لا يعرفه إلا اهل المنطقة ) وتقول الرواية المتناقلة :
وهذه الروايات لم تذكر في كتب التاريخ وهي أن ودنميري كان رجل متسلط في تلك المنطقة من دنقلا كان يفرض اتاوات ورسوم على المراكب التي كانت تبحر من كريمة والخندق الى دنقلا وهو جد الرئيس النميري يرحمه الله ( شدة وغلظة نميري موروث جيني من جده ) ومازال قصره موجود على ضفاف النيل ونميري أعاد ترميمه وكان رجل طاغية وذو بأس شديد قالوا اختلف مع والد المهدي وأصدر له انذار بمغادرة جزيرة لبب فكانت هجرة آل المهدى من دنقلا ( لبب) بالمراكب الى عكس تيار النيل جنوباً طبعاً القصة سماعية ولكن تاريخ المهدية ليس ببعيد وهذه القصص موثقة في حكاوي الاجداد .. ومعروف ودنميري بالدنقلاوية ( نميرنتود) كان رجل شديد البأس المشكلة عندنا الباحثين لا يقوموا بزيارات ميدانية للمنطقة فقط تنظر من المكاتب
فكتب الاخ علي الكنزي:/
Quote: وهذا ما يهدم قول الاخ علي لأن المهدي عندما هاجر ابوه لكرري كان طفلا لم يبلغ الحلم بعد
اعدت قراية رواية الاخ علي عبدالوهاب كم مرة بخصوص هجرة أسرة عبدالله الفحل من دنقلا .. ثم كررت ما جاء به الكنزي في مسعاه لهدم راوية الاخ علي.. فما فهمت الكنزي هدم الراوية وين؟؟؟ ولم افهم وين علي عبدالوهاب قال انه محمد احمد الدنقلاوي ما كان طفل وقت هجرة اسرته..
الفهمتو انه الكنزي هاوي تهديم وعاوز يهدم وبس .. لغةً!
Post: #74 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Abureesh Date: 06-08-2021, 12:33 PM Parent: #71
أعتقد المهدية يمكن أن تفهم فى اطار البيئة التى ظهرت فيها.. البيئة الزمانية والمكانية والسياسيـة والإجتماعية، وأخيرا البيئة الدينية..
أما حكم الخليفة فلا أحد يستطيـع الدفاع عنه. أىجو أن أجد الوقت للتفصيل.
Post: #75 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد حمزة الحسين Date: 06-08-2021, 02:44 PM Parent: #74
Quote: هذا جد، مؤلم يا جمهوريين، ومدمر لابعد حد!!! حولا ولاقوة!!!
مؤلم ومدمر وبائس ...
والأكثر إيلاماً انحراف الخيط بدل الدفاع عن القراي أو رجمه كما أفتتح الخيط بشاشا ليرجمه إن أظهر الشجاعه وترائى للعيان ... انحرف للطعن في فكرة المهديه التي نجحت سياسياً ولم تفشل دينياً كما فشل القراي وزمرته دينياً وسياسياً وإقتصادياً وثورياً ...
يا باشا تجدني متابع وأشدد من عضدك لرجم هذا الرويبضه المدعو القراي ... حتي لو ما ظهر كذلك لا تتوقف ارجمه إنه شيطان رجيم اراحنا الله منه ...
Post: #76 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد حيدر المشرف Date: 06-08-2021, 04:23 PM Parent: #1
اول ما تلقى الاصطفاف بتاع (المع) كل زول من بلد اعرف الموضوع مستحمي ..
المع بشاشا ديل كلهم ما مقتنعين بي فكرة بشاشا وما اعتقد أنهم فهموها اصلا ..
يعني بشاشا فكرتو ليست مجرد تهاويم منجورة ساي من راسو لكن حتى الناس الواقفين معاها واقفين معاها غلط 😃
هسع مافي زول سأل نفسو فكرة المهدية بتاعت المهدي دي علاقتها بالاسلام شنو ؟!
هل المهدي ده كان تحت تحت يتبع دين اباؤه الكوشيين محمولا فوق أجنحة ال DNA؟!
ما هو الأصل الكوشي للاسلام؟!
ما مدى اتفاق قريبي محمد حمزة الحسين وأخي العزيز الكنزي مع مقولة الجذور الكوشية للمهدية ؟!
عل هم متفقين ولا مختلفين مع الكلام ده؟!
عشان لو متفقين نسألهم .. ولو مختلفين نسألهم .. الم يقل الكنزي اسألوني قبل أن تفقدوني؟!!!
Post: #77 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-08-2021, 05:49 PM Parent: #76
Quote: هل المهدي ده كان تحت تحت يتبع دين اباؤه الكوشيين محمولا فوق أجنحة ال DNA؟!
كان يتبنّى مبدأ "التقيّة" ، في رواية،
وفي رواية أخرى:
كان "تحت تحت" يفضّل نسبه الكوشي، على نسبه "القرشي" المنتحل !!
Post: #78 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-08-2021, 07:27 PM Parent: #77
عييييييييييك!!!
وقسما، اكاد لا اصدق،ية العسل، المنقط في الخيط ده، لدرجة مضطر اعدل جدول الشغل، لانو هذا لايصدق!!
نعم ولبشاشا جنود فعلا من الد خصومو!!!
Post: #79 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-08-2021, 08:58 PM Parent: #78
نعم الي طمبارة مخابرات جيش كتشنر:
لما صيدلي، عبقري، ماهر، يركب من فيروسة الكرونة، مصل مضاد، حيوي، لمنازلة طاعون الكرونا، فهل هذه جريمة، ام اعجاز، انجاز، ياباشبوذغة المركزية الاوربية؟
كونو امامنا المهدي، زعيم اضخم واكبر ثورة في العالم باسره، في القرن ال 19م، تمكن من صنع مضاد حيوي، باستخدام فيروسات الدواعش، لتحرير شعبو، وارضو، فهل هذه محمدة تستوجب، وتستدعي الوقار، التبجيل الاحترام، أما البصق بالوكالة، من مجندي لواء مكدونالد، الجدد، من الجلابة في وجه اسطورة كالامام المهدي، يالعاركم؟؟
كيف فاكسين أو مصل الكرونا، يتكون من فيروز كرونا، فطوالي نروح نرمي المصل ده، الحقنة دي في التراش لانها مصنوعة من فيروس المرض زاتو؟
ام نحتفي بالذي تمكن باستخدام هكذا كارثة وعي كسلاح فتاك، حرر ارضنا، بلدنا؟
انتو عايزين الامام أو خليفتو عليهما رضوان امون رع، يسوو شنو، في زمن، في بلد، شعب كان مستعبد بواسطة دولة الخلافة "الاسلامية" ذات نفسها؟
اليوم، دعك من الزمن داك، الواحد مابقدر يعبر عن راي معارض أو رافض لازلام الدويلة دي كما ممثلة، في بوابين الخديوي حسن البنا، أو سفرجية ابن العثيمين، من دون مايطلعوك من الملة، أو يرجموك حي، حد الموت، فما فاهم، انتو عايزين ثورةخ ضد سلطة خلافة اسلامية، تنجح كيف، بي ترديد ترهات كارل ماركس مثلا؟
اذن العبرة مافي اصل وطبيعة المصل اللي صمم لمنازلة وباء الكرونا، وانما مدي فاعليتو، مدي نجاح هذا المصل، المركب من فيروز الكرونا ذات نفسو، ياجلابة، يا ادوات دويلة الاحتلال، الدمرتو بلدنا بي زي تفكيركم ده، لو أصلا المستعبد بفكر!!!
انتو اركزو بس، ياجلابة، لاننا سنتناول كارثة طاعون، فيروس، دويلة الجلابة أو رموزا، مقارنة بابطال ثورتنا الام، اكبر ثورات هذا العالم في القرن الماضي!!
اركزو، بث!!!
Post: #80 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-08-2021, 09:33 PM Parent: #79
طيب، عايزين نقارن، لوهناك وجه للمقارنة، مابين انجازات طريقة تفكير الامام المهدي، اللي انجزت ثورة، هزمت مايعادل في الزمن داك، الاتحاد السوفيتي وامريكا، في ان معا، بي حبة سيوف عشر، وانجازات طريقة تفكير طمبارة هكس باشا، ممثلة في دويلة الاحتلال اي دويلة الجلابة أو رموذا:
حسنا، من هو ابرذ "مستنيري" الجلابة بي رندوق مفردات ادبيات وعي الاسترقاق الاري، لدي طمبارة الاحتلال، اي الجلابة؟
هو لاشك عبدالخالق محجوب، زعيم حمبرات كارل ماركس، القبلي، الجهوي، أو برضو "حداثي"، مش كده؟
طيب، هل الجلابي ع الخالق حصل فتح خشمو ولو بي حرف واحد احد، يرفض فيه استعباد امثالو في القرير، في العفاض، في مروي، لي اهلنا من دارفور، من جبال النوبة، هناك؟
لما يهتف ع الخالق، "عاش كفاح الطبقة العاملة"، هل كان في بالو الطبقة العاملة بلوشي، من مستعبدي امثاله، في العفاض؟
قطعت لا!!!
اها، أما الامام المهدي اللي جندو أصلا هو خليفتو، دون ادني ذاتية، انانية، قبلية، جهوية علي الاطلاق!!!
شفتو الفرق؟
نعم بينما خليفة رسول الحداثة، كان جعلتي، حر، نعم عباسي كما ع الخالق، نجد خليفة الامام كان "غرابي حاقد" بي تعابير عيال علي ودسعد في الخيط ده، من أمثال "المستنير" صديقنا الخواض، الما بوكو حرام!!!
اذن باختصار شديد، تاملو تفكير هؤلاء، في الخيط ده، من مستنيري الجلابة، ومانجم عن طريقة تفكير هؤلاء، من أمثال دكتور المشرف، اللي بلا خجلة بردد الي اليوم انو "عربة" أو "غيرو "زرقة" جو من تشاد، العندو كمان راي كمان ياللهول، في ثورتنا الام أو نموذج انسانا الماكان اطلاقا، بيميز بين اهلو علي اساس العرق، لون الاضان، أو الجهة، كما يفعل أمثال ود المشرف، علي مستوي جهاز الدولة ذات نفسها الجهوية، اللي ابادت وشردت ملايبن السودانيين بالوكالة!!!
أو بعد ده، أمثال المشرف، من الجلابة عندهم رأي في ثورتنا الام اللي هزت اركان السيادة النازيةالارية، هز، بي شنو؟
بي نموذج انسانا اللي ساحكي شخصيا ماعايشتو كطفل تربي علي ايدي نموذج إنسان ثورتنا في المداخلة الجاية!!!
Post: #81 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Hafiz Bashir Date: 06-08-2021, 09:35 PM Parent: #80
غايتو يا بشاشا لو جدك المهدي سيد السيف جاك في الحلم بنفس الطريقة الجاو بيها سيد الوجود ولقاك تورجغ جنس ورجغتك بتاعة كوش واوسار دي بلفخك بي سيفو لمن آمون رعك يعرف الطفا النور منو.
Post: #82 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-09-2021, 04:52 AM Parent: #81
عزيزي القاري، وحاتك، اتوسل اليك، تتامل منطق هؤلاء، أو كلامم العجيب عن ثورتنا، كتبرير، كتمرير لي تصورات مسبقة، قبلية جهوية صاغها الاحتلال بي خبث!!!
نعم، واضح للكل انهم بتحاشو، الكلام عن ماحققتو الثورة من اعجاز، في أيام معدودات، مما يعني انها نجحت في ايام، ان تبعث المركوز في أعماق أعماقنا!
في ظرف صعب جدا، جدا، أو من الصفر، في مواجهة العالم باثره تقريبا!!!
الجلابة ديل أو لانهم مابقدرو يقولو بغم، بخصوص ماانجزتو ثورتنا، وكنتيجة ماسكين في سفاسف امور، شكلية، دون ادني اعتبار لواقع ذاك الزمان!!
بالذات واقع استرقاقنا، بواسطة دولة "الخلافة" ذات نفسها!!!
اذن، لا ادري، من اين لهم مثل هكذا ترهات، اذا ثورتنا دي المعجزة، انجزت ماانجزتو، بفضل نموذج انسانا، اللي خلقتو، الثورة دي، في ايام من العدم، بمعني من مافي، شغل كن، فيكون!!!
اذن نموذج الانسان الانجبتو الثورة دي، يدحض والي يوم يبعثون تخرصات خطاب مخابرات جيش الغزاة، البرددو فيهو هؤلاء، شغل تسميع، من منطلق وعي جهوي صاغه الاحتلال!!!
هل صدفة انو نموذج إنسان الوعي الجلابي اللي صاغو الاحتلال كبديل لنموذج انسان ثورتنا، هو سبب الجحيم الاحنا عايشين فيهو الي اليوم، بعد رحيل مستعمرينا بالمزيكة منذ اكثر من نصف قرن، من فرط الاطمينان علي فاعلية هكذا قنبلة وعي اعدوهو في معاملم؟
هل صدفة، مثل هكذا قشر بمثل هكذا اريحية، براءة، بمثل هكذا طريقة تفكير، صاغه الاحتلال؟
وكنتيجة ابيدو وشردو الملايين، من رواد وصناع ثورتنا الام، اللي اضحو هامش، وهم من اوجد حاجة اسمها سودان دعك من مجرد مركز؟؟
هل ده صدفة؟
Post: #339 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: د.محمد بابكر Date: 09-28-2021, 11:05 PM Parent: #78
Quote: اسمح لي اتبرع ليك بالاجابة علي السؤال اعلاه، اي "ماهذا":
هذا، عزيزي القارئي، هو المنطق بتاع اباء قباني، من مجندي لواء مكدونالد السودانيين، الحسمو المعركة لصالح العدو!!!!
"عاد بشبش فاهدى كل قلب سلاما" يا بشبش محافظتك على هذا المستوى من الكتابة مدعاة للاعجاب و التأمل .. قال كوش قال !! بالمناسبة انا ممن قرأوا الكتاب و هو كتاب جدير بأن يقرأ و لا اعتقد ان القراى سيحتاج ان يناظر بشبش او غيره لان ما ورد فى الكتاب هو حقائق تاريخية اعتمد الكاتب فى ايرادها على مراجع يعرفها القاصى و الدانى .. انت لسه بتقول الثورة الام ؟! انت كنت فى غيبوبة ولا شنو ولا ثورة ديسمبر الاطاحت بالناس البطبلوا ليك ديل ما سمعت بيها ؟! عجيب يا بشبش !!
Post: #83 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد محمد قاضي Date: 06-09-2021, 05:27 AM Parent: #1
Quote: وكنتيجة ابيدو وشردو الملايين، من رواد وصناع ثورتنا الام، اللي اضحو هامش، وهم من اوجد حاجة اسمها سودان دعك من مجرد مركز؟؟ هل ده صدفة؟
أبدا ما صدفة وووه بشاشا أمبس مستنيري الجلابة من أقصي اليسار لوسطه وأدناه إلي أقصي اليمين ووسطه وأدناه والمستقلين المستغلين وباقي أطيافهم وما يبدو ليك أن قلوبهم شتي وبأسهم بينهم شديد إلا أنهم كما أسلافهم وآبائهم الأقدمون توحدت أهدافهم وآمالهم في محاربة وتهميش الثورة المهدية وقائده محمد أحمد المهدي وخليفته عبد الله التعايشي وتلك أمانيهم وأحلامهم ولكن هيهات فالمد الثوري الآن وفي هذه اللحظة تجاوزهم تماما ---- الشباب فهموا اللعبة --- وإن غدا لناظره قريب.
Post: #84 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد حيدر المشرف Date: 06-09-2021, 05:49 AM Parent: #1
وكما عادة بشاشا سيزيد من معدلات الهرجلة والكواريك لتمرير التهاويم "المطلوقه ساي" على اجنحة الفجر ترفرف فووووق اوهامك. وأى زول متوسط الذكاء يعلم تماما أن جوهر الخلاف لا يتعلق بالمهدية كحركة تحرير وثورة ضد المستعمر. وانما نقرأ التأريخ لاستلهام المعاني لا لتزييفها والفرق واضح.
ولعل قرب بشاشا من "أولاد بمبه" (نفس الملامح والشبه, والقدله ذاتها ومشيتو) قد فتح له بابا واسعا نحو الاستكراد والفهلوة. الا يقول ود بمبه بسهولة بالغة وتسليم مطلق (البتغلبو العبو) .. وهي مقولة لو ترجمناها بلسان سوداني مبين لقلنا ان ذاك هو سلوك (الارزقية وناس مو ياا).
عييييك يا عملات بشاشا, يريد لنا أن نحقن عروق الأجيال القادمة بمصل الأكاذيب ترياقا لكوفيد الفشل .. وترياق الفشل هو الحقيقة والصدق مع الذات والمناهج العلمية الصارمة والتفكير النقدي والتنمية البشرية ومجمل ما كان يمثله (منهج القراي).
Post: #85 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد حيدر المشرف Date: 06-09-2021, 06:17 AM Parent: #1
ولكن!!! ويدخل ذلك في باب الأمانة العلمية .. اجد أن ضعف الحجة والمنطق في هذا البوست أسوأ مما هو الحال عليه عادة مع بشاشا.
هل يعقل بالفعل انو بشاشا قطع اجازتو عشان يقول لينا ان اكذوبة ادعاء المهدية كان اكذوبة ضرورية ويجب الإشادة بها بل واستلهامها لتشكيل المستقبل في السودان ؟!!!
الا يتناقض ذلك مع كلامو هو ذاتو ان الفكرة الجوهرية للمهدية والمتمثلة في ان إعادة بعث المهدي المؤيد بالنصر من السماء والمبارك من الالهة على راس كل زمن هو عقيدة كوشية مثبته, وانها الحق من عند آمون, وأن المهدي هو المهدي بالحق وما كانت بعثته الا الحقيقة الكوشية في تجليها الأخير؟!
ما هو يا بشاشا واحد من اتنين. يا البعث المهدوي ده حقيقة من حقائق الوجود الروحانية وجزء من جملة المعتقدات الصحيحة للدين الكوشي الذي لا يأتيه الباطل, أو أنها اكذوبة ومجرد منتج من منتجات العقل الأسطوري في المراحل الجنينية المتأخرة للبشرية.. زي قصص ابولو وحورس وازوريس وثور واودين وانليل وانكي
يا بشاشا الجري والطيران ما ببقى .. ولا حتى الجري وحك المؤخرة ممكن ينتج لينا تناسق منطقي معقول فاستهدى بآمون كده وارخي قصة اوسار دي
Post: #86 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-09-2021, 06:54 AM Parent: #85
والدي، بشاشا، حاكم دنقلا العجوز، كعامل لخليفة الامام، علي روحك الرحمة!
والدتي، بت شرفي، اميرتنا المروية، والدة حبوبتي نفسية حسين، علي روحكم الرحمة، فخور بيكي، يا بت كردفان الغرة، ام خيرا برا، لمانزلتي الميدان أو شاركتي في تحرير الابيض، أو بعد داك، مرقتيها كمقاتلة في كمت، لتحرير أرض اجدادك، مجازفة بي حياتك، دون ادني اكتراث، وكنتيجة حاول الترك اسرك، احفاد الغزاة، الوافدين، مستعمرينا، لتنجو باعجوبة بفضل تدخل الفارس سوار الدهب، في آخر اللحظات!!
الرحمة علي روح زوجك، جدي ود بعشوم، احد محرري منشورات ثورتنا!!
لازلت اذكر، وانا طفل يافع، كيف جدي شيخ محمد علي روحو شابيب الرحمة، لم يرجع البيت ساعة المغيب، بعد يوم عمل شاق، كمزارع، ممتد بطول وعرض 14 ساعة يوميا، بعد مايصلي المغرب، كنتا بروح جاري، عشان مااتمدد معاهو في العنقريب واستمتع يومي، أو هو بمدح لمن احيانا بدمع، مع ذكر الامام!!!
كان شئ محير بالنسبة لي، لما كبرتا متي مافكرتا في ظاهرة أمثال جدي، ده، كيف ولقرابة ال200 منذ نهاية المهدية، انو يكونو هناك، في ناس بمثل هكذا، ولاء، وفاء، تربية، حد ذرف الدموع، لثورتنا الام، أو رموزا اللي ظلت مشتعلة في دواخلم لاكثر من قرن!!!
نعم بنتكلم بي صيغة قرون، مش ساعات أو أيام!!
كيف امكن مثل هكذا ولاء، وفاء، انضباط، ظل متقد مشتعل ولاكثر من قرن، ياتري؟
ياتري، نموذج انسان الثورة دي، حينها كان كيف؟
بي نفس الطريقة، جدي الاخر في جبل اوليا، كان عندو ولع ماطبيعي بي قدوم يوم الجمعة، عشان يركب البص من جبل اوليا، أو لي ودنوباي عشان فقط يصلي الجمعة هناك كل اسبوع!
نعم بطول وعرض عشرات السنين كان بقضي يومو مديح في البص، من جبل اوليا لي ودنوباي في أمدرمان، بي نشوة أو فرحة عظيمة، أو بي كده، كان بنتقل بي ذاكرتو للعيش ولو لساعات، في العصر داك، من فرط التماهي!!
السؤال كيف امكن، لثورتنا انجاب نموذج لمثل هكذا ولاء مطلق، وفاء نقي، امتدا بالوراثة لقرابة القرنين، اذا البنقراهو هنا، اعلاه، من طمبارة ونجت، صحيح عن خطاب ثورتنا؟
Post: #87 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد الزبير محمود Date: 06-09-2021, 02:39 PM Parent: #86
Quote: التاريـخ بيقول انه الحركات والدعوات الموغلة في الإحتيـال والخرافة مثل الدعوات المهدويـة ما تنجح ويظهر لها اثر إلا في بيئة جاهلة ومتخلفة
وهل ينطبق هذا الوصف على الفكر الجمهوري الذي يدعي صاحبه انه المسيح المحمدي والانسان الكامل وان له وحي من نوع آخر وكل ذلك الدجل والخرافة التي سطرها في كتيه ؟؟؟
Quote: المهدي المزعوم إمّا كذاب او كانت تتراءى له اشباح وكوابيس في المنام..
. والله يا خواص احق الناس اليوم بوصفك هذا هم الجمهوريين واستاذهم ، فهل توافقني في ان نفس هذا الوصف ينطبق على الفكر الجمهوري . كما ينطبق ايضا على اخونا بشاشا في اساطيره الكوشية وكل الدجل والهوس الديني الذي يسطر له باسم الشمال ومن دون تفويض من الشماليين ...
Post: #88 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد الزبير محمود Date: 06-09-2021, 02:41 PM Parent: #86
Quote: التاريـخ بيقول انه الحركات والدعوات الموغلة في الإحتيـال والخرافة مثل الدعوات المهدويـة ما تنجح ويظهر لها اثر إلا في بيئة جاهلة ومتخلفة
وهل ينطبق هذا الوصف على الفكر الجمهوري الذي يدعي صاحبه انه المسيح المحمدي والانسان الكامل وان له وحي من نوع آخر وكل ذلك الدجل والخرافة التي سطرها في كتيه ؟؟؟
Quote: المهدي المزعوم إمّا كذاب او كانت تتراءى له اشباح وكوابيس في المنام..
. والله يا خواص احق الناس اليوم بوصفك هذا هم الجمهوريين واستاذهم ، فهل توافقني في ان نفس هذا الوصف ينطبق على الفكر الجمهوري . كما ينطبق ايضا على اخونا بشاشا في اساطيره الكوشية وكل الدجل والهوس الديني الذي يسطر له باسم الشمال ومن دون تفويض من الشماليين ...
Post: #89 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-09-2021, 04:42 PM Parent: #88
مرحب بالحميع. حنرد علي مداخلات طمبارة منشورات مخابرات جيش كتشنر، شولة، شولة، باذنه!!
هذا اسال لعابي، لو يعلمون، كستا ليهو في السما، لقيتو في الواطة!!!
لانو بيثبت طرحنا في الاسافير لاكثر من ربع قرن، عن كارثة الوعي الجلابي اللي صاغو الاحتلال ببراعة، كطاعون، كايدز، ككرونا، لدفن روح وشعارات ثورتنا الهزت عرش السيادة النازية البيضاء، بعنف والمرة الاولي والاخيرة بواسطة افارقة!!
وكنتيجة اذلام الخديوي الهضيبي لاحظو لجاو الي تركيا، تحديدا!!!!
هذا يثبت كيف الدويلة دي، اللي صاغا الاحتلال، هي فعلا اعادة انتاج التركية السابقة، أو مش فقط النظام الهالك!!!
اعلنها داوية: لافرق اطلاقا، مابين يسار ويمين خاذوق دويلة الاقلية، الجلابية، بل اضيف اليمين كباطل عريان أرحم من رهاب يسار مصري انجليزي، ضيع عمرنا، وكنتيجة نجد بديل اقنان الهضيبي، الفرو لي أرض الترك، هم جرسونات ع الناصر!!
بديل سفرجية ابن العثيمين هم بوابين صدام!!
وعلي راس هؤلاء في القيادة نجد طمبارة كارل ماركس، تخيلو!
Post: #90 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-09-2021, 08:36 PM Parent: #89
مسالة ظهور مهدي كانت مسالة شائعة في غرب افريقيا ،
فهذه ليست حيلة من المهدي للالتفاف على دولة الخلافة.
وقد صدّق اوهام المهدية، وما كسبنا سوى استبدال مستبد على الاقل بيبني مدارس حديثة، بمستبد يقتل كل من لا يؤمن به استنادا الى حديث النبي محمد ص في حضرة وهمية !!!
Post: #91 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: مازن سخاروف Date: 06-09-2021, 09:40 PM Parent: #90
سلامات صاحب البوست,
بالنسبة لليسار, فشتان ما بين العروبي الناصري, واليسار الذي أثبت أن الجلابة الذين تعنيهم جزء لا يتجزأ من المشكلة
مجرد لفت نظر.
كسرة: الشيوعيون بشكل عام هم أكثر من أنصفوا المهدية كثورة اجتماعية ودولة. وليس كما يفعل بعض البراجزة الصغار من اتباع الإنجليز هنا.
Post: #92 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-09-2021, 10:58 PM Parent: #91
انت يا بشاشة " قايلة الدنيا مهدية"؟؟؟
بهذا التساؤل الموجع لخّص معاصرو "الزرّة المهدية" تجربتهم..
فيا شباب ويا شابات:
قوموا الى مستقبلكم ،
وانصرفوا عن هذا الماضي المخزي....
Post: #93 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-09-2021, 11:14 PM Parent: #92
Quote: الله يا خواص احق الناس اليوم بوصفك هذا هم الجمهوريين واستاذهم ، فهل توافقني في ان نفس هذا الوصف ينطبق على الفكر الجمهوري . كما ينطبق ايضا على اخونا بشاشا في اساطيره الكوشية وكل الدجل والهوس الديني الذي يسطر له باسم الشمال ومن دون تفويض من الشماليين ...
اهلا استاذ محمد
قد يكون اتفاقي الوحيد مع السلفية هو محاربة الدجل والشعوذة.
عدا عن ذلك ، انا كاتب .
واطمح ان تكون لي طريقتي الخاصة في الكتابة،
ولا ارى ان تقليدي لاي كاتب من الماضي مهما بلغت مكانته الابداعية،
قد يساعد في هذا المنحى الصعب.
Post: #94 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-09-2021, 11:33 PM Parent: #93
بين ثورة المهدي والثقافة الرقمية:
كان المهدي يرى ان اصغر مؤمن بالمهدي له مقام اعلى من مقام عبدالقادر الجيلاني.
وبنفس المنطق، معلومات أي طفل يلعب بهاتفه النقال، اغنى وافيد من ثقافة الامام المهدي.
لم يكن إمامنا "المهدي" يعرف ان هنالك عالماً جديداً، وديمقراطيات، وثورة صناعية وخلافه ..
لن نلومه، فهذا ما كان متاحاً له من معارف بسيطة وماضوية.
لكن لن تُفرض علينا معادلة إمّا ان نقبل بالاتراك او بالمهدية.
لا هذا ولا ذاك.
كلاهم شر مستطير.
ما الذي يمكن ان نتعلمه الآن من "الزرة المهدية"؟؟
لا شيئ سوى عدم القبول بالاستبداد مهما كان مصدره وقناعه.
Post: #95 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Abureesh Date: 06-09-2021, 11:47 PM Parent: #93
Quote: انو يكونو هناك، في ناس بمثل هكذا، ولاء، وفاء
يا بشاشا رأيك كله على العين والراس سواء اتفقنا او اختلفنا معه.. بس عليك الله عشان أخوك يواصل قراءة هذه المداخلات النيرة أرحمنا من الإستلاب العروبى.. حكاية "هكذا ولاء" هذه سير أعمى فى دروب قوم صم بكم عمى.. يدعون العروبة ولا ينطقونها صحيحة.. "هكذا ولاء" ليست عربية بل لبنانية بحتة.. ولك كامل الحق فى استعمالها والسير فى ركبهم لكن العبارة تعمل طشاش عيون خصوصا حيت يقولها من هو ضد الإستلاب. بعدين هى ما عربية أصلا، عبارة جماهيرية عشان نخلى التعبير مقبول شوية.. أعتذر مسبقا لو الكلام دا زعلك
Post: #96 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Mohamed Doudi Date: 06-10-2021, 01:45 AM Parent: #95
Quote: دودي سلامات وعوافي
وهل حزب الامة القومي يفرق بين الحزب وطائفة الانصار رمز ثورة التحرر كما تفضلت؟
هل الحزب لا يتاجر سياسياً بتاريخ الثورة المهدية؟؟
سلام الحبيب هيثم غالى
ايوه يفرق كثير جدا حزب الامه القومى يحزب يضم المسلم والمسيحى الثوره المهديه ثوره تحرر اشترك فيها معظم السودنيون ..
دودى
Post: #97 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-10-2021, 03:17 AM Parent: #96
اعزايي، اسمحو لي ارد علي مداخلة اخونا ابو الريش:
ياعزيزي، معليش، نظرتي لي رطانة الغزاة هذه، مختلفة اختلاف جذري عن نظرتك، أو انتا جمهوري، لاحظ، أو برضو عروبي!!!
مكان نشات مجتمعي كان لايطيق البنطقو ولو بي حرف واحد عربي!!!
ده، هو الطبيعي، من أي انسان سوي، معتز بي ذاتو، ذاتيتو، أو بالذات العربي تحديدا اللي مابطيق لسان امثالنا وهذا طبيعي!!
نعم، من النكات الكانت متداولة في طفولتي، كيف حتي الكديسة البستلفوها من الجيران، كانت بتقوم فللي، من البيت البكبو فيهو رطانة بتاعة لغة اعراب!!
اذن لايخصني في شي، لو القتو كلام لبنانيين ولا ليبيين!
لو بايدي وقسما ماكان نطقتا بي حرف واحد احد بي لغة الغزاة هذه!!!
ياغايتو ياجمهوريين، حالكم يحزن!!
Post: #98 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-10-2021, 05:02 AM Parent: #97
الرجوع الى المصادر الاساسية هو السبيل العلمي لمقاربة الظاهرة المهدوية.
علينا قراءة منشورات المهدية، فهي التي تضيئ عقلية المهدي وخليفته.
من المهم جدا تحميل كتاب نقد المهم " علاقات الرق في المجتمع السوداني".
فقد اسهمت المهدية بدور "رائد" و"نشط" في نشر الرق ، وكان من مصادر بيت المال المهمة.
وكبار تجار الرقّ انضموا الى المهدية لحماية مصالحهم في استعباد خلق الله.
Post: #99 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-10-2021, 05:14 AM Parent: #98
يذكر المهدي ان النبي قد أجلسه مرارا على كرسيه،
وقلّده سيفه، وأعلمه بأنه المهدي المنتظر.
وايّده بالنبي الخضر والملائكة العشرة ،
وعزرائيل وسيد الوجود امامه وخلفاؤه الاربعة،
والاقطاب الاربعة، وستين الف ولي "من الاموات"،،
إذن لماذا يحتاج الى انصار؟؟؟؟
Post: #100 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-10-2021, 05:34 AM Parent: #99
المهدي مؤسّس "شرطة النظام العام":
من منشور له في "حجر النساء":
Quote: والذي تراءى من ذلك، ان نمنع النساء جميعاً من الخروج الى الأسواق و الطرقات،
إلا بنت صغيرة لا تشتهي، او متجالة، ومن انقطع أرب الرجال عنها غالباً،
وحتى الإماء الشباب يمنعن من الخروج، إلا في محل لا يكون به رجال،
ومن خرجت بعد التنبيه بثلاثة أيام ،تضرب مائة سوط زجراً لها وعبرة لغيرها.
Post: #101 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-10-2021, 05:44 AM Parent: #100
هدية لبشاشة:
"اشترى واحدة، وخذ واحدة مجانا "
ههههه
تسعيرة الرقيق في سوق النخاسة "المهداوي":
Post: #103 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-10-2021, 05:49 AM Parent: #101
.من جون قرنق الى الصادق المهدي:
Quote: يا سيادة رئيس الوزراء السابق
في أثناء مداولات المؤتمر الإفريقي الجامع الذي عُقد بكمبالا عام 1994م،
قدّم عدد من الأفارقة الذين يعيشون في أمريكا اقتراحاً بمطالبة تجار الرقيق الغربيين بتقديم تعويضات عن عملهم ذاك.
وقد دار حوار مثمر ورفيع حول هذا الأمر،
لكن في النهاية تمّت إجازة الاقتراح الذي يطلب من أبناء تجار الرقيق تقديم هذه التعويضات.
وفي حالة السودان، فقد قدّم محمد إبراهيم نقد كتابه الموثق عن الرق في السودان في فترة المهدية..
ولن يكون مفاجئاً أن يتقدم بعض أبناء الجنوب بطلب تعويضات من عائلة المهدي عن تجارة الرق التي تمت في عهدهم..
Post: #347 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 12-30-2021, 06:36 AM Parent: #99
.؟.
Post: #102 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد حيدر المشرف Date: 06-10-2021, 05:48 AM Parent: #1
ههههه
انتو في البراجزة الصغار خدم الانجليز ولا بشاشا الطلع من ذرية الحكام لينا الله وعيشه السوق نحن أبناء الترابلة البسطاء في نواحي المقرن.
لن يستطع بشاشا صبرا. سيهرع لترقيع هذا الطرح المهتريء بشتى الكواريك والردحي كما العوالم في زفة من العتبه لخان الخليلي ( ده بكون DNA ثقافي .. واخد بال حضرتك).
يا زول هووي .. وتاااني يا زول هووووي موضوعنا معاك الدجل الكبيتو فوق ده .. المخارجات الفقهية للمهدية وفقا للديانة السلفية الكوشية الغائبة تماما في الواقع الاانها في تمام الحضور نواحي (اللاوعي) حيث يكون حضورها طاغيا وساريا باسم آمون ليوم يبعثون. آمنتووو بالاهي العظيم!!!!
Post: #104 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-10-2021, 05:55 AM Parent: #102
تنكّر المهدي لنسبه الكوشي، لا أظن انه كان يعرف وجود "حضارة كوشية" ؟؟؟
ليمتد نسبه الشريف الى الرسول محمد "ص"، حين كتب "مفاخراً:
Quote: وليكن معلوم عندكم، أني من نسل رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأبي حسني من أبيه وأمه،
وأمي كذلك من جهة أمها، وأبوها عباسي.
ولي نسبة الى الحسين، والله أعلم.
Post: #105 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد حيدر المشرف Date: 06-10-2021, 06:01 AM Parent: #102
شكرا أسامة الخواض على الإشارة لكتاب محمد إبراهيم نقد (علاقات الرق في المجتمع السوداني)
دي إشارة (بت كلب) يا أسامة. نحنا قمنا في امدرمان, وشخصيا شهدت علاقة رق واحدة .. وأعني مشاهدة مباشرة .. وكان ذلك في منزل بالملازمين (احد بيوت السادة والحكام) حيث رأيت عبدا مخصصا لاحد الأبناء والذي كان يصغرنا بعام او اتنين ..
قراءة الواقع يا عزيزي تتم بصورة مباشرة, وسمة الواقع الأساسية هي الوضوح ولذلك يحتاج (السادة) للكثير من الهراء لانجاز التغبيش
Post: #106 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-10-2021, 06:12 AM Parent: #105
اضحكْ يا دكتور المشرف مع بشاشة:
https://postimages.org/
Post: #107 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: مازن سخاروف Date: 06-10-2021, 07:55 AM Parent: #106
نقد من الذين أنصفوا المهدية, وفي كتاب علاقات الرق في السودان تحديدا.
لكن هناك القراءة بتمعن, وهناك القراءة بعقلية بُريْجِز. شغل كيري :)
Post: #108 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-10-2021, 08:24 AM Parent: #107
إتحاف "البروليتاري" في "إنصاف" المهدي:
Post: #109 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-10-2021, 09:02 AM Parent: #108
آخر عروض "بشاشة" البهلوانية
في سيرك التاريخانية
https://postimages.org/
Post: #110 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: مازن سخاروف Date: 06-10-2021, 09:53 AM Parent: #109
قلت كدة أحسن: التعبير بالصور بعد فشل الـ .. منطق.
التعبير بالصور :)
Post: #111 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد حيدر المشرف Date: 06-10-2021, 10:16 AM Parent: #1
مازن سخاروف (يا لماركسية هذا الاسم !!!) تحياتي يا رفيق
انطلاقا من المحتوى المادي للتأريخ عاوزين اضاءة فكرية من سعادتك على روحانية اوسار اللاتاريخية التي تجلت - ذات حضرة نبوية مخادعة- على سيدنا محمد احمد المهدي؟
Post: #112 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: HAIDER ALZAIN Date: 06-10-2021, 10:26 AM Parent: #111
Quote: انحرف للطعن في فكرة المهديه التي نجحت سياسياً ولم تفشل دينياً
أها دا عينة الكلام اللي هو كاريكاتيـــر في حد ذاته وما محتاج رسم :) :)
قال المهدية نجحت سياسياً " ولم تفشل " دينياً قال
عموماً البذار في شنو .. ما تقول نجحت سياسياً ودينياً وخلاص سقفوا على كدة
Post: #115 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: HAIDER ALZAIN Date: 06-10-2021, 10:50 AM Parent: #112
سلامات يابرجز :)
Quote: انتو في البراجزة الصغار خدم الانجليز ولا بشاشا الطلع من ذرية الحكام
واضحة من البدايـة .. الارباب بشاشا لايدافع انطلاقأ من وعن فكرة المهدية .. الارباب دفاعه الغير واعي هو دفاع عن his People دفاع عن إقطاعية كاملة :)
لموقف الجد والحبوبة كنبيل او نبيلة من نبلاء سلالة كوش العظيمة واعتناقهم ودفاعهم عن المهدية ..فلابد من تصحيح موقف المهدية نفسها وجلبها لحظيرة كوش.. ما مشكلة تنكسر رقبة المنطق والحقيقة وكل شواهد ومعارف ونمازج مهدوية محمد احمد الدنقلاوي وخليفته الدجال .. المهم موقف النبلاء صحيح ومبني على إرث جيني ومعرفي و بيعبر عن الأصاله ليهو ككوشي ، أصالة متسعة بإتساع افق خيالـه ممكن تحوى المهدي كما تحوى أي اسود في الكون..!
وفي النهاية ..العرب والدين كوشيين فلو كان عباسي او حسيني برضو حا يلف ويجي تحت اباط بشاشا :)
Post: #113 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-10-2021, 10:27 AM Parent: #111
يعني انا ما عاوز اناقش وابحث وادحض حقيقة الفكرة المهدوية بنسختها الإسلامية المتداولة بين الناس انو في زول اسمو محمد احمد في سودان القرن 19 تم تتويجو وترسيمو مهديا بواسطة سيد الخلق من خلال حضرة نبوية ..
لا ده ما موضوعي هنا فهمتني؟
موضوعي انو بشاشا بيقول انو الواقعية السحرية أعلاه تقف وراءها اسطورة سحرية عبارة عن روح كوشية قديمة عابرة للقرون وانغرست جوه المهدي في حيز لاوعيو(أي انها حتى لم تشكل أي انعكاس في وعيو) ..
فهمتني ؟!!! .. لم تكن موضوعا .. ولم تكن وعيا ذاتيا .. ولم تتشكل كانعكاس في وعي محمد احمد .. فقط روح .. روح اوسار السارية في الوجود منذ الازل
ده ياهو موضوعي يا زول :)
Post: #118 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد حيدر المشرف Date: 06-10-2021, 12:17 PM Parent: #1
Quote: واضحة من البدايـة .. الارباب بشاشا لايدافع انطلاقأ من وعن فكرة المهدية .. الارباب دفاعه الغير واعي هو دفاع عن his People دفاع عن إقطاعية كاملة :)
لموقف الجد والحبوبة كنبيل او نبيلة من نبلاء سلالة كوش العظيمة واعتناقهم ودفاعهم عن المهدية ..فلابد من تصحيح موقف المهدية نفسها وجلبها لحظيرة كوش..
والله لمن اتكيفت ..
تعرفو أقول ليكم حاجة مداخلة الخواض عن علاقات الرق ومداخلة حيدر الزين المادية التأريخية الجميلة أعلاه بتطرح سؤال موضوعي عن مجمل التفاعل الاجتماعي والاقتصادي والطبقي الانتج وعى بشاشا .. وحقيقة ما عندي خلفية كويسة عن التاريخ الاجتماعي لحكام دنقلا في أواخر القرن ال19 واوائل القرن 20
Post: #119 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-10-2021, 04:06 PM Parent: #118
الاعزاء، الخواض او ود المشرف، سعيد جدا، جدا، بي طلاتكم هنا، وهي فعلا هبة السماء، لارض طرحنا، منذ 1979، اللي بدأ بمقهي النشاط، في كلية غردون التذاكراية.
جاييكم....
Post: #120 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: علاء سيداحمد Date: 06-10-2021, 04:26 PM Parent: #119
حولااااااااااا يا بشاشا
حاول اتخارج من البوست دا سريع سريع ياخ المهدى واولاد المهدى وآخرهم الصادق المهدى ناكرين اصلهم الكوشي حطب وبيقولو انهم عرب ومن نسل العباس والصادق اضاف انهم برضو من العراق غايتو ربنا يهون عليك من الهجمات المتتالية .
Post: #121 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-10-2021, 06:32 PM Parent: #120
Quote: موضوعي عن مجمل التفاعل الاجتماعي والاقتصادي والطبقي الانتج وعى بشاشا
لقد تناقشت طويلا مع بشاشة في بوست سابق عن العامل الاجتماعي والتاريخي ودوره في اندثار الحضارة الكوشية وعدم انتقالها الى اجيال اخرى،
بسبب المسيحية والعامل الاهم هو الاسلام الذي اصبح المرجعية الحالية لاحفاد الكوشييين.
بشاشة للاسف حسّه الاجتماعي والتاريخي ضعيف جدا، إن لم يكن منعدماً تماماً.
تذوق مازن ضعيف للملتيميديا ودورها في الحوارات الدائرة.
وليست لديه اية مخارجة لخرمجة بشاشة الاجتماعية التاريخية،
ولا عزاء للانصافيين المهدويين
ههههه
Post: #122 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-10-2021, 06:35 PM Parent: #121
وحتى مازن لم "تقع " له عبارة "كرام المواطنين" ...
Post: #123 Title: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-10-2021, 07:51 PM Parent: #122
https://postimg.cc/8fHNNQZq
https://postimages.org/
Post: #124 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: Bashasha Date: 06-11-2021, 01:42 AM Parent: #123
ياخواض، عايز تقول شنو بالضبط فيما اتصل بالعبودية في سودان ثورتنا الام؟
يعني، الترك، مماليك بدو الاعراب، ثم الانجليز، جو السودأن بغرض تحريرنا من العبودية اللي اسستا الخلافة الراشدة، قبل ثورتنا باكثر من 1٫000 سنة بواسطة المرتد ابن ابي السرح؟
يعني الثورة قامت بهدف استمرار العبودية؟
طيب، ده ماياهو ذات خطاب قلم مخابرات جيش كتشنر؟؟
نعم قالو الثورة اندلعت كنتيجة لي تحريمم هم للعبودية، لما خلاص استغنو من هكذا نمط انتاج، مع ظهور الالة، في فجر ثورتم الصناعية!!
عايز تقول لينا، اسلوب الاسترقاق الاخترعتو ثورتنا كماتوحي ضمنا، هي الانجبت الشخصية الاسطورية، لمقاتل هذه الثورة، الذي هزم عالم ذاك الزمان تقريبا باسره، بي حبة سيوف عشر؟
هو بالله ده، هو الانجب اشجع من مشي علي قدمين كبشر علي سطح هذا الكوكب، كما شهد ابرذ قادة عالم اليوم؟
ياهذا اذا العبودية في السودان سابقة للثورة باكثر من 1,000 سنة، انتا عايز ثورة الجن دي تسوي شنو في بضعة ايام بل ساعات، أو هي في مواجهة مع الكون كلو، غير الزيك من الجلابة، في السودان المازال مصري الي اليوم؟
نواصل، بعد قليل!
Post: #125 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: Bashasha Date: 06-11-2021, 04:58 AM Parent: #124
كابلغ دليل انو ارث العبودية في تاريخنا، غائر، عميق، متجذر، هو مانراه باعيننا اليوم الان الساعة في يوليو 2021م، في سودان امثال صديقنا اسامة:
ياخواض، من دون ما تنتبه، انتا شغال تعتل في الوثائق البتدعم طرحنا، او تقتس حجر طرحك، كجلابي!!!!
والا قل لي: من اتي بال المهدي وال الميرغني، للسلطة، بالوكالة، في دويلة السودان المصري الانجليزي، الجهوية، الجلابية؟
اليسو هم مستعمرينا ياخواض، مهندسي وعيك؟
لما نقول مهندسي وعيك الجلابي، فده ما كلام ساهي، وانما فعلا تجسيد حاصل علي ارض الواقع في دويلة الاحتلال!!
بالعدم ياخواض جيب لينا بوست واحد احد، من الخواض، في المنبر ده، يتحدث عن، ويرفض استعباد امثال الخواض في اقصي الشمال، الي اليوم لبقية اهلهم من الهامش!!!!
هل ده صدفة ياخواض؟
مثل هكذا صمت علي واقع الاسترقاق لبقية السودانيين، في اقصي الشمال، الي اليوم، دعك من عصر ثورتنا الام، من امثال الخواض، ودالمشرف، او حيدروف؟
مافي ابلغ من كده كدليل دامغ انو العبودية في السودان ابرذ ادواتا، نخاستا، مروجيها، هم تحديدا عيال الزبير "باشا" انتبهو لي لقب "باشا"، نعم عيال كركساوي، ولهذا ماصدفة كيف الجلابة تحديدا، كانو ضد ثورتنا، والجلابة تحديدا هم اللي عن طريقم وباستخدامم، تم اعادة احتلال السودان، ليستمر الي اليوم ذات ارث العبودية اللي اسسوهو مستعمرينا، عربا كانو، ام مماليك عرب، او غلاة سيادة بيضا!!!!
اها، شفتا كيف رحتا حاشر روحك في جحر ضب، ياخواض، تشيل او تعتل في الوثائق البتفضح طريقة تفكير قادة، ورموز دويلة الجلابة، اي دويلة الاحتلال الثنائي؟
والاعجب او بعد ده، بتحاول تلذق عار العبودية في ثورتنا الام، اللي اصلا اشتعلت كنتيجة مباشرة لقرون العبودية، كثورة تحرر، انجزت معجزة لم تتكرر قط في تاريخ عالم اليوم، بواسطة افارقة!!!!
ولكن، وياللحسرة، امثال الخواض، مجندي لواء مكدونالد، هم المواصلين اعادة انتاج ذات التركية السابقة اللي صاغت هكذا اسلوب حياة في بلدنا، وحولت السودان لاكبر مزرعة لبيع البشر في الكون كلو!!!!
اها، شن قولك؟
اعوا تقول لي ال المهدي، اللي المهدي الامام في حياتو، وقف امام الملا او قال ده، طرفي من ال المهدي، لما ابتدو ذات مشروع مقدمات، انتاج، تراش الوعي الجلابي ده، لمارفضو والد الثورة دي، يكون خليفة الامام، من منطلق جهوي، ولاجديد هنا!!!!
او عشان كده، مريم اسمها "المنصورة"، جاكا من امنا مقبولة، اوعاملة عراقية، كما الصادق والدا، ابرذ رموذ السودان المصري!!!
زي ما قال، وردي: براي سويتا في نفسي، قلمي الكبا، ماواعي... دلق وعيا، ظلا دايسهو، اوما كان للفضيحة دي، داعي....
Post: #126 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-11-2021, 05:27 AM
يابشاشة اهلا وبعد
دائما للاسف تدعم فكرتي وفكرة آخرين أذكياء عن ضعف حسك التاريخي والاجتماعي.
فاراك تقفز من فرضية الالتفاف حول المجتمع السوداني المسلم من قبل المهدي كحفيد للحضارة الكوشية حسب زعمك، الى علاقة الطائفية بالاستعمار ؟؟
المهدي والميرغني وبقية رواكيبنا التاريخية لا يثني عليها الا متخلف .
لكن ماذا نفعل مع التفاوت التاريخي الضخم بين حركة تطور مجتمعاتنا ومجتمعات أخرى خرجت من الطور ما قبل الراسمالي او بدات في الاندراج في ركب التحديث الغربي العالمي؟
لماذا ماتت روح الحضارة الكوشية؟
هذا هو السؤال، وقد طرحت عليك فرضيتي التاريخية الاجتماعية في حوارنا الماراثوني السابق.
الحفر فقط في طبقات التاريخ الماضي لاثبات اصول بعض من ممارساتنا الحالية، لا يكفي للنفخ في روح الفقيدة منذ قرون: الحضارة الكوشية.
كبحث اكاديمي ، هو عمل محمود ومشروع، ولكن التعويل عليه اكثر من ذلك لإنهاضه هو عمل زهيد القيمة.
Post: #127 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: Bashasha Date: 06-11-2021, 05:54 AM Parent: #126
Quote: لماذا ماتت روح الحضارة الكوشية؟
شلوووم ياخواض، سؤالك اعلاه جانبي، ولكن كررتو كتير:
ياعزيزي، قنا ليك اجدادانا فهمو حركة التاريخ، كحراك دوري، لولبي حلزوني، او مش دائري، كما حركة الشمس تماما، ولهذا اختارو الشمس كرمز لي حضارتم، وقبلها في العصر الاموي الصرف، كان القمر هو البمثل، البجسد ارثهم الحضاري!
بناءا عليه، كل ماهناك، شمس حضارتنا غابت، لتشرق شمس حضارة الاخرين، لانو مافي شمش بتظل مشرقة والي الابد، فهذا مستحيل!!!
اذن، "الدوام" بتاعنا انتهي، واستلم الشغل غيرنا، او علي كده مشينا البيت، عشان ننجم حبة، او نقوم دغشن صباح لما تشرق شمس حضارتنا!!!
الان، بناءا عليه، الساعة عندنا، 11:55 مساءا بتوقيت السودان، ولهذا بنشخر شخير، اي في ثبات عميق!!!
فارثنا قاعد، محفور حفر في دواخلنا، في اللاوعي، مع الفجر حيجي مارق دافر، الي سطح الوعي!!
Post: #128 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-11-2021, 02:06 PM Parent: #127
طيب يا بشاشة
نحن شعوب خسرت حضارتها الاصلية وضاعت بين اطماع المستعمرين وجهالة الاخوان مثل المهدي والخليفة وغيره.
قلت :
Quote: ياخواض، عايز تقول شنو بالضبط فيما اتصل بالعبودية في سودان ثورتنا الام؟
المهدي فعل ما لم يفعله مسلم: استرقّ حتى المسلمين الذين لم يؤمنوا بدعوته؟؟؟ واعلن كفر كل من لم يؤمن بدعوته وان النبي ص امره بقتل المنكرين واعتبرهم كفارا يجوز قتلهم وسبيهم واستعبادهم وغنم اموالهم!!
والمجتمع المهدوي كان بالكامل مؤسسا على تجارة الرقيق واستعباد كل من لايؤمن بالمهدية وتسخيره وبيعه في اسواق النخاسة المهدوية المشهورة.
اما كلامك عن التاريخ الحلزوني، فلن اكذّبه ولن اصدقه..
هذه قناعات داخلية او قُل ايمان لا يوجد ما يثبته،
وكل الديانات لها تاريخها الخاص ونبوءاتها،
وهذا لا يدخل في باب العلم والمعرفة.
Post: #129 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: Bashasha Date: 06-11-2021, 03:52 PM Parent: #128
Quote: المهدي فعل ما لم يفعله مسلم:
مالم يفعله مسلم، ياخواض؟
كده بالسرعة دي اديتنا اخرك، او رجعتا لي اصلك، كمتاسلم، اللي قنا من ابرذ ثمات الوعي الجلابي، اي التاسلم اي الوجه الاخر لارث الاسترقاق العروبي في شخصية الجلابي؟
كيف تقول "مالم يفعله مسلم"، والخلافة "الاسلامية ذات نفسها، هي اللتي اتت لاستعبادك خصيصا ولا لاي سبب اخر، رغم انف شهادة لا اله الا الله، اللتي لاتعني شئ، لماتصدر من فاه "ابن سوداء" بالنسبة لقادة دولة الخلافة "الاسلامية" وهذا معلن ومنصوص عليه!!!
Quote: استرقّ حتى المسلمين الذين لم يؤمنوا بدعوته؟؟؟ واعلن كفر كل من لم يؤمن بدعوته وان النبي ص امره بقتل المنكرين واعتبرهم كفارا يجوز قتلهم وسبيهم واستعبادهم وغنم اموالهم!!
يعني امامنا المهدي، في نظرك، وهذا مجاز، لانو لا "نظر" للاسف لامثالك من البشوفو روحم، بلدم، شعبهم، ثورتم، بعيون مخابرات جيش الغزاة، كان باختصار نخاس، او ثورتو دي كانت ضد منغزينا، الابطال، محررينا، الترك، والانجليز، مش؟
رغم انو رئيس وزراء عدونا وقف في البرلمان واعترف ان ثورتنا ثورة تحرر!!!
شوف رئيس وزراء جيش الغزاة بقول شنو عن ثورتنا، او انتا كاحد مجندي لواء مكدونالد، بتقول شنو!!!
يالعارك، ياصديقي!!!
واضح للكل انو ده هواء سخن، من المركوز جواك، ك"جعلتي" للاسف الشديد رغم انف المكياج، المساحيق، وبالتالي بتردد خطاب زعيمك "الجعلتي" الخائن علي ودسعد!
والا قل لي، اذا المهدي الامام، كان في نظرك نخاس، كما والدك "الجعلتي" ايضا، لاحظ، الزبير "باشا"، فكيف امكن لهكذا نخاس، او بي حبة مستعبدين، يهزم مايعادل الاتحاد السوفيتي وامريكا، معا او مجتمعين؟
العبودية بالله بتنجب مخلوق كهذا، وصم بانو اشجع من مشي علي قدمين علي سطح كوكب الارض، بواسطة اعداؤ في الميدان؟
هي العبودية بالله بتخلق مخلوق اسطوري كهذا؟
لدرجة في الميدان، او مابعد مايرصصو بوابل من الجبخانة او هو شايل سيف عشر، يسقط كنتيجة ميت، او بعد داك، يروح ناطي، او هو ميت في خصمو عشان يسوقو معاهو الاخرة؟
امشي اقرا مذكرات جنود جيش الغزاة، عن اداء هكذا مخلوق قدمتو للعالم ثورتنا، او كيف بعد مايرصصو حي او يسقط، بقوم تاني او ينط في كاتلو، اويسوقو معاهو الاخرة!!!
ثقافة الاستعباد، اللي ارسي داعائما المهدي النخاس، بالله هي الانجبت شخصية اسطورية كهذه، ياخواض؟
نجي لي اسامة الخواض: المهدي او عرفناه كان كما جدك الزبير، نخاس والسلام:
ماذا عن اسامة الخواض ذات نفسو، المستمتع بامتيازات الحظوة بالميلاد، لما جابو الانجليز كشيخ غفر لي سودانم المصري الانجليزي؟
الا يمارس خواض الشمال العبودية الي هذا التاريخ، عامل فيها "ودعرب"، "ود بلد"، نعم سوداني حصريا، او غيرو "فروخ" جو من تشاد؟
اذن واضح للكل انك بتمارس فن الاسقاط، لي طريقة تفكيرك انت، كجلابي، جهوي، نازي، ابارثيدي، متوهم عروبة، كاره ذاتك، عميل واداة غزاة، علي المهدي!!!!
والا لما كان ده حال السودان والسودانيين، في عصر مملكة الجلابة، اللي صاغا الاحتلال، من معطيات طريقة تفكير امثال الخواض، سليل كركساوي، الزبير، علي ودسعد... الخ!!!
.....يتبع..........
Post: #130 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: Bashasha Date: 06-11-2021, 04:40 PM Parent: #129
Quote: والمجتمع المهدوي كان بالكامل مؤسسا على تجارة الرقيق واستعباد كل من لايؤمن بالمهدية وتسخيره وبيعه في اسواق النخاسة المهدوية المشهورة.
عيييييييييك!!!!
معقولة؟
بنقول ليك العبودية في السودان سابقة لثورتنا الام وباكثر من 1,000 عام، تقول لي المجتمع المهدوي حصريا؟
بنقول ليك السودان باكملو تحول الي اكبر مزرعة في العالم لتربية شراء او بيع البشر، بالاقة والكيلو، بواسطة دولة "الخلافة الاسلامية" ذات نفسها، نعم وفقا للكتاب والسنة، تقول لي مجتمع المهدية؟
بنقول ليك مملكة سنار كمثال دخلها الاساسي، كان بتصدير مواطنيها كما اي نعاج ابقار او جمال، تقول لي المجتمع المهدوي؟
بقول ليك امثالك في شندي فوق، في المتمة الي اليوم، بمارسو علي مستوي الوعي، استعباد بقية اهلهم في السودان، تقول لي المجتمع المهدوي؟
اذن المجتمع المهدوي عكس مجتمع امثالك من الجلابة، حاول يعمل شئ بخصوص ارث العبودية، باشعالو لاكبر ثورة علي مستوي العالم اجمع، مش السودان فقط او افريقيا، ضد مستعبدينا، تقول لي المجتمع المهدوي، وانت من اعاد مستعبدينا الي السودان تاني من اول او جديد؟
جاوب علي سؤالنا:
كيف امكن للمجتمع المهدوي انجاب هكذا شخصية اسطورية انجزت اعظم واكبر ثورة علي مستوي العالم في القرن ال19، من سود او ضد بيض، اذا كان كما تنمط، شغل اسقاط، المجتمع ده مجتمع نخاسة كما جدك الزبير؟
ممكن تجاوب علي سؤالنا ده لو سمحتا؟
الي هذا التاريخ، اي لقرابة ال200 سنة، روح هذه الثورة لازالت حية متقدة، مشتعلة، في اعماق احفاد جنودا!!!
Post: #131 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-12-2021, 04:30 PM Parent: #130
Quote: بنقول ليك العبودية في السودان سابقة لثورتنا الام وباكثر من 1,000 عام، تقول لي المجتمع المهدوي حصريا؟
اهلا بشاشة لم تحارب المهدية العبودية، بل أضافت اليها ما لم يفعله حاكم مسلم: استعباد كلّ من لم يؤمن بالمهدي، ولو كان مسلما. فهو في عرف المهدي المنتظر "كافر" ، بامر من الرسول محمد "صلعم" في احدى "الحضرات العظيمة" !!!
وهو لم يحرر العبيد، وانما ساق الناس حوله بالحديد والنار والقتل تارة، وبالوعد بالجنة، وان مقام اصغر انصاري اكبر من مقام "عبدالقادر الجيلاني " !!! تارة اخرى.
المهدية هي مشروع فردي شمولي توسّعي استعماري ، كان يهدف للسيطرة على العالم حين تتمّ المهدية الكبرى: "فتح مكة" !!!
أما عن نجاح المهدية العسكري، فقد نجح هولاكو في فتح البلاد وقتل الملايين.
بالمناسبة ، هولاكو في نظر الشعب المغولي من "الأبطال" !!!!!
Post: #132 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-12-2021, 04:41 PM Parent: #131
فاتني ان اقول ان المهدي والخليفة التعايشي ، وعبدالرحمن المهدي تبنّوا "المنامات" و"الحضرات العظيمة"، للسيطرة على الجماهير المؤمنة بالفكر الاسطوري.
قصص كتاب "الطبقات"، لا تختلف في جوهرها عن "الحضرات العظيمة" للمهدية..
وكلها تصلح تماما لاستلهام وكتابة قصص وروايات تنتمي الى : الواقعية السحرية.
وقد تجد "افلام ديزني" في "الحضرات العظيمة"، و"المنامات"، وقصص "الطبقات"، مآرب سينمائية أخرى .
Post: #133 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-12-2021, 04:50 PM Parent: #132
كسرة شعرية:
بالمناسبة يا بشاشة تكلمت في بعض احلامي مع سعدي يوسف ومحمود درويش ومحمد عبدالحي.
وآخر "حضرة شعرية" لي كانت مع محمد المهدي المجذوب.
هذا شأن "حلمي " خاص ، لا يهم سوى شخصي الضعيف.
وليست له اية قيمة "نقدية" أو "شعرية" أو "معرفية"..
Post: #134 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: Bashasha Date: 06-12-2021, 07:23 PM Parent: #133
Quote: لم تحارب المهدية العبودية، بل أضافت اليها ما لم يفعله حاكم مسلم: استعباد كلّ من لم يؤمن بالمهدي، ولو كان مسلما.
ياللعجب بحق!
ياخواض، كيف ثورتنا لم تحارب العبودية اذا اشتعلت ضد الخلافة الاسلامية اللي غزت، احتلت بلدنا بغرض القبض علينا أو بيعنا بالاقة، ك "رقيق"؟ ده كلام وين؟ لوكده ليه أو كيف الثورة دي قامت، من اساسو ضد هكذا نظام استعماري، محتل، مستعبد لامثالك؟
ولاعايزة تفهمنا انو في ثورة تحرر اندلعت قادوها امثالك، ولكن المهدية من باب الابقاء علي العبودية ولدعم الخديوية قامت باخماد ثورة امثالك؟
كيف بعد كل الانجزتو الثورة الاسطورية، الخرافية، الكانت فعلا معجزة، انتا تقول زي كلامك ده، لتمرير،تبرير تصور مسبق، في وعي جلابي للاسف، والدو الخاين العميل علي ودسعد؟
الطريف بتقول مالم يفعله حاكم مسلم، ومن غزا بلدك، احتلا ارضك، استعبد اهلك كان دولة الخلافة الاسلامية ذات نفسها، تقول لي حاكم مسلم؟ معقولة؟
هل ده صدفة، ام هذا يعري عداءك كجلابي، كجهوي، لثورتنا الام، رغم انف مستحيل استنارة، أو شعر حداثة، مستعار؟
بعدين المانع شنو انو الثورة دي تحاكم، تكفر من كفرو بي رسالتا كعملاء وخونة، وهي في مواجهة بقاء أو فناء ضد العالم باسره؟
في امريكا الشيوعية بالقانون في 1954 ماكان كفر؟
ماكان جريمة، ان تكون شيوعي؟
ثم هل صدفة انك ماسك في ترهات شكلية كهذه، عامل اطرش من الانجزتو ثورتنا؟
اذا تكفير من كفرو بي ثورتنا من العملاء، الخونة ساهم في نجاح ثورتنا دي، فماالمانع ان نكفر، بل نشنق في ميدان عام من بعد محاكمتم، عملاء مستعبدينا؟ ده مش العرف في كل الدنيا؟؟
للاسف تعريت تماما وكما يوم ولدتا!
الطريف جدا، بعد ده كلو، البقرا كلامك ده، عن الحريات، ممكن براحا يتخما، أو يتوهم انو قبة وعيك الجهوي ياخواض، تحتا فكي!!
نعم ده كلو، وللاسف منطلقك العدايي، لي ثورتنا جهوي، جلابيه صرف، يالسخرية الاقدار بحق!!
عشان كده ماسك في قشور الاشياء، متعامي عن الجوهر، اي النصر الاسطوري الحققتو ثورتنا!!
Post: #135 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: Bashasha Date: 06-12-2021, 07:49 PM Parent: #134
Quote: فاتني ان اقول ان المهدي والخليفة التعايشي ، وعبدالرحمن المهدي تبنّوا "المنامات" و"الحضرات العظيمة"، للسيطرة على الجماهير المؤمنة بالفكر الاسطوري
عجبي ياخواض!!!
وهل هذا جريمة؟
ماالمانع، ان تخاطب شعبك، باللغة المتداولة، البفهما هذا الشعب، بغرض التعباة، في شارع الثورة؟
بالذات انو الخطاب ده، اتي اكله!!
ماالمانع؟
هو المعيار اصلا شنو؟
الوسيلة ام النتيجة؟
المعيار هو النتيجة مش الاداة!!
اذا الاداة، الوسيلة، براقة، شكلا، ولكن لم تاتينا بالنتيجة المطلوبة، فمافايدة هكذا اداة، وسيلة فاشلة من حيث المضمون، ولكن براقة شكلا؟؟؟
غير انو، ده ارثنا نحن، الصوفي الروحي، منذ عصر القباب اي الاهرامات!!
قال الفكر الاسطوري!!
قرقرقرقرقرقر!!!
بالاريحية دي ياخواض، قاشر علنا، بي كرفتة وعي الاستلاب القوقاذي هذا ياخواض؟
ده، إرث ووعي روحي، يمثل ذبدة وعصارة ارثنا الحضاري!!
ولكن، وبما انك للاسف، ياللعار، تري الوجود بعيون مستعبديك حمبرات الخواجات خريجي خلاوينا بتاعة الاساطير بي فهمك، فانتا تبصق بالوكالة في وجه ارثك انت، اساس الحياة المنظمة علي سطح هذا الكوكب!!
Post: #136 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: محمد الزبير محمود Date: 06-13-2021, 08:40 AM Parent: #135
Quote: هذا شأن "حلمي " خاص ، لا يهم سوى شخصي الضعيف.
وليست له اية قيمة "نقدية" أو "شعرية" أو "معرفية"..
بالضبط كدا يا خواض ، يجب ان تظل الاحلام والمنامات وغيرها مما يجده النائم حين يستيقظ شأنا خاصا به ولا تتعدي سريره لتصير تشريعا او شأنا عاما ، وله ان يفسره كما يشاء في امره الخاص ، عشان ما يجيك واحد مهووس بأمر ما يقول ليك دي رسالة تانية ونبوة ونسخ ومنسوخ ومسيح محمدي وانسان كامل ودجل وهوس ديني يهلك به الحرث والنسل ويغير دين الناس ... قناعتي الخاصة ان كل هؤلاء المستندون على المنامات والاحلام انما فقط اسيرون لما يدور في ذهنهم من انبعاثات لأمر أهموا به وسيطر على دماغهم فيظل البرنامج شغال في خلفية دماغهم لينتج لهم هذه الملفات المعطوبة ... تحياتي
Post: #137 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: محمد الزبير محمود Date: 06-13-2021, 08:45 AM Parent: #135
حذف للتكرار غير المتعمد
Post: #138 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: مازن سخاروف Date: 06-13-2021, 10:19 AM Parent: #137
Quote: فاتني ان اقول ان المهدي والخليفة التعايشي ، وعبدالرحمن المهدي تبنّوا "المنامات" و"الحضرات العظيمة"، للسيطرة على الجماهير المؤمنة بالفكر الاسطوري.
قصص كتاب "الطبقات"، لا تختلف في جوهرها عن "الحضرات العظيمة" للمهدية..
وكلها تصلح تماما لاستلهام وكتابة قصص وروايات تنتمي الى : الواقعية السحرية.
وقد تجد "افلام ديزني" في "الحضرات العظيمة"، و"المنامات"، وقصص "الطبقات"، مآرب سينمائية أخرى
كتاب الطبقات إحدى طبعاته حررها واحد من الإدارة الإستعمارية في السودان. ومعظم القصص بتاعة الدجل حررها ونشرها الإنجليز وبهوامش, مثل قصة الشيخ (المتسلق) "أبو جلحة". لا خلو دجل شعبي, لا خلوا أساطير "قبائل بدائية" وعملوا ليها تعيينات وجابوا ليها طلاب دراسات عليا وضباط جيش ومخابرات. هسع بدينك الدجال منو؟ يعني لو المهدية مهتمة بالحضرة, فالإدارة البريطانية فارشة حضرة عديل. سك الدجل والخرافات هم أساسي في الدماغ الإنجليزي.
لكن ما يميز الطبقات عن حضرة المهدي والخليفة, إنو المهدي والخليفة ما ماخدين الحضرة شغلة. ممكن تكون ساعة صفا. عارف ليه؟ لأنو كان شغالين فول تايم ضرب في أطياز الإنجليز. غردون إتحاصر لمن سحلب. الطيرو ليهو في راسو منو؟ والخلاهو يكتب في المدونة بتاعتو لحكومتو البريطانية
Quote: منغنغين قروش لكن ما بترسلوا لي معلومات
كتشنر السجمان الذي مهمته الأساسية تأمين الإتصال مع غردون لبد وقت الحارة وساب غردون لمصيره, ولم وضع تقريره, قال غردون كشف نفسه وعملها في روحو براو.. الدرس إنو جهاز مخابرات الإمبراطورية فشل وجهاز مخابرات المهدية نجح في مهمتو. شكرا المهدي.
وكتشنر الفاااااتح, العملها فيهو ا لخليفة عبدالله, ما طلعت منو. جاتو في "الهرارة". كل ما يخرى يتذكرها. عارف أنا قاصد شنو؟
خليك في الشعر, أبوي. في التاريخ صفر.
Post: #139 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-13-2021, 12:22 PM Parent: #138
اهلا باشاشة
للاسف كل مداخلة تكشف "وعيك التاريخي" الضعيف.
يعني كل ما حدث في المهدية هو التفاف ذكي للقضاء على الاسلام عبر تبنّي مفاهيمه؟؟
هذا التفسير للتاريخ ينتمي الى "الواقعية السحرية " و "افلام ديزني " الفانتازية. هههههه
فكرة المهدية كما يقول التاريخ فكرة قديمة، وزادت انتشارا في عصر المهدي في كل العالم الاسلامي وفي غرب افريقيا، في انتظار "المهدي المنتظر" لإنقاذ المسلمين من حال الانحطاط الحضاري والازمات الاقتصادية والاجتماعية .
وسخاروف يلجأ لنفس الاسلوب: "اسلوب الواقعية السحرية"، ليقول ان قصص الطبقات هي "فبركة استعمارية"، ولم تنقل لنا "النهضة الفلسفية والفكرية " التي كانت سائدة في مملكة سنار !!
طيب بروف يوسف فضل كان مستشرقا استعمارياً ، يعمل لصالح "قلم المخابرات" ؟ ههههههه ههههه
البعد الاسطوري في المهدية لم يُدرس بعد بشكل مكثف لكشف اواليات السيطرة على الشعوب عبر "المنامات" و"الحضرات".
تمت الاشارة اليه عرضاً، كما في المقتبس التالي من "الحركة الفكرية في المهدية" لابوسليم: https://postimg.cc/7fxZqN80
Post: #140 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-13-2021, 12:50 PM Parent: #139
قال بشاشة متأثرا من "صعقة" الوقائع التاريخية المؤلمة للوعي الاسطوري:
Quote: ياخواض، كيف ثورتنا لم تحارب العبودية اذا اشتعلت ضد الخلافة الاسلامية اللي غزت، احتلت بلدنا بغرض القبض علينا أو بيعنا بالاقة، ك "رقيق"؟ ده كلام وين؟
الكلام هنا:
١-تجّار الرقيق دعموا المهدية وناصروها. ٢-المهدي توسّط لتجار الرقيق في ما يخص "ممتلكاتهم" البشرية ههههه ٣-المهدي لم يحرّم الرق. ٤-المجتمع المهدوي "كلّه" كان مؤسّساً على الرق:
https://postimages.org/
Post: #141 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-13-2021, 02:08 PM Parent: #140
يابشاشة بعد السلام والتحيات الزاكيات،
هنالك "عطب" بنيوي يسم كل مداخلاتك هنا، ويلاحظه حتى القارئ العادي:
لم تستشهد الى الآن بوثيقة واحدة من وثائق المهدية.
هذا للاسف نحت من "الراس" ونجارة عديمة الثمر، في امر تاريخي لايقبل هذا النوع من المقاربات "السحرية" و"الاسطورية".
Post: #142 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: Bashasha Date: 06-13-2021, 03:29 PM Parent: #141
Quote: يعني كل ما حدث في المهدية هو التفاف ذكي للقضاء على الاسلام عبر تبنّي مفاهيمه؟؟
ياخواض، ياعزيزي
أو للمرة الالف: هو موضوع، قضية ثورتنا، كان شنو؟
انتا ليه مصر تكنكش في موضوع الادوات اللي استخدمت لانجاز مشروع الوعي الانجب اكبر ثورة في العالم باسره، في القرن ال19 وليس الناتج اي الثورة؟
انتا بتعمل كده، شغل التفاف حول موضوع قضيتنا الاساسية اي مدي نجاح ثورتنا، لانك عارف انها نجحت نجاح باهر، اسطوري، منقطع النظير، ولهذا مابتقدر تقول بغم، وكنتيجة بتلجا لهكذا قشور، لتتنفس الصعداء، نعم عشان تدلق الجواك، من عداء، ناجم عن موقف جهوي صرف، مسبق في سودان مصري انجليزي، المتحدث الرسمي بي اسم حكومتو ناصري!
ياخي لو مااسميتو التفاف ذكي، باعترافك أدي الي نجاح ثورتنا المنقطع النظير، فماالمانع يكون التفاف، واي اسلام هذا البتجي دولتو، غازية محتلة، مستعمرة، بغرض القبض علي امثالك أو بيعم بالكيلو كما اي كرشة خنزير، من اجل الفكة؟
ده كلام وين ياخلق؟
واضح للكل، انو ماخذك دي، علي ثورتنا هي الاسهمت علي التعتر ليك، في النجاح الاسطوري لثورتنا!
فيما اتصل بالاصل الكوشي لي مفهوم مهدي/مهدية فده كلام بشاشا، وليس الامام المهدي، أو ده كلام مافي سوداني قبل بشاشا، قالو، في المليون ميل مربع، وهذا يثبت كيف مشكلتنا مشكلة هوية، البعيدو انتاجا امثال الخواض، طمبارة الاحتلال الثنايي، وكنتيجة ده حالنا اليوم في سودان أمثال الخواض، المازال مصري انجليزي، بفضل أمثال الخواض، عيال علي ودسعد!
لهذا عداء أمثال الخواض لثورتنا ماصدفة ولاشي عارض، وانما ذبدة وعصارة شدر زغوم السودان المصري!!
Post: #143 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-13-2021, 04:09 PM Parent: #142
اهلا بشاشة
لا بد من الاتفاق على المفاهيم التي نتحدث بها.
هنالك فرق بين "وعي اسطوري" و"نجاح اسطوري"،
وواضح انك تخلط بينهما خلطاً قاتلاً و مريعاً كما في مقتبسك التالي:
Quote: واضح للكل، انو ماخذك دي، علي ثورتنا هي الاسهمت علي التعتر ليك، في النجاح الاسطوري لثورتنا!
Post: #144 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-13-2021, 04:27 PM Parent: #143
الى الصديق بشاشة:
كشف بالرقيق "الهوامل"، واوصافهن في عهد المهدية:
https://postimg.cc/TLX11fj1
https://postimg.cc/VrB6bp4R
https://postimages.org/
Post: #145 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-13-2021, 04:44 PM Parent: #144
هدية "كاربة" لبشاشة في شكل "فرخة" هههههه
حتى الرقيق تستكثر عليهم "المهدية" المباركة فعل "مات"، ويوصمون بالنفوق، وهي كلمة كريهة تقال في موت الحيوانات:
https://postimg.cc/Q9hBS14h
Post: #146 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-13-2021, 06:02 PM Parent: #145
هدية مدنكلة الى بشاشة،
تُثبت ان المهدي عليه السلام كان "يُحسن " الى الناس عبر "وهبهم" مثل " الفرخ" الموضّح أدناه:
https://postimg.cc/Lh0kD4Pw
Post: #147 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: Bashasha Date: 06-13-2021, 06:07 PM Parent: #146
عووووك، ياخواض: هل ثورتنا الاكبر علي مستوي العالم باسره، في القرن ال19 نجحت نجاح اسطوري، خرافي، ام لا؟
اذا نجحت، فهذا ينسف من الجذور ماتتصورو ماخذ علي الادوات الاستخدمتا الثورة في خطابا، لخلق، نعم لانجاب، نعم لبناء، الشخصية الانجبت الثورة دي!!
اذن اذا النتيجة كانت نجاح اسطوري علي مستوي العالم، بي حبة سيوف عشر، ورغم انف قرون العبودية البمارسوها امثالك في الشمال الي اليوم، فاذن الادوات اللي استخدمت كانت ناجحة لابعد حد!!
لامعني اطلاقا لي كلامك تنتقد أو بي صورة انتقايية، خارج السياق التاريخي، لادوات مثلت سر النجاح الاسطوري ده!!!
اذن مضحك منظرك ياخواض وانت بتحاول في استماتة نقد/ردم ادوات خطاب نجح في انجاز اكبر ثورة علي مستوي العالم!!!
فلامعني اطلاقا، لي كلامك عن العبودية في عصر ثورتنا، اذا الثورة دي أصلا قامت كنتيجة لقرون العبودية وهزمت الدويلة الغازية المستعمرة المستعبدة لامثالك، وفقا للكتاب والسنة!!
البتقول فيهو يثبت حاجة واحدة:
مدي عبقرية رواد هذه الثورة، اللي تعاملو بواقعية بعد نظر، ذكاء خارق، مع واقع ضخم، عميق، متجذر، كواقع العبودية في السودان الكان اكبر مزرعة مستعبدين في العالم!!
وكنتيجة نجحو، نجاح خرافي!!
يكفي امثالك في الشمال الي اليوم بمارسو هكذا تقليد، رغم انف مثل هكذا نفاق من امثالك، حراس، شيوخ غفر، بوابين، سفرجية، التركة دي، اللي كانو السبب في اعادة احتلال السودان، ليستمر إرث العبودية، ويظل السودان مملوكي، ارناؤوطي، ممصر، بفضل طريقة تفكيرك هذه ياخواض اللي صاغو الاحتلال!!!
Post: #148 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: Bashasha Date: 06-13-2021, 06:18 PM Parent: #147
مرة اخري: اذا انجع علاج للكرونا، هو فيروز مرض الكرونا، فالاشكال وين، لو خطاب الثورة نجح في خلق/تصميم/تركيب مصل وقايي نجح في هزيمة/ابادة/تدمير مصدر هكذا فيروس مدمر، اي دويلة مماليك بدو الاعراب، اللي سوقت أو بيعت لنا، ك"ترماي" خلافة اسلامية، شغل خم أو غسيل مخ، لي وعي استرقاق؟
Post: #149 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-13-2021, 06:43 PM Parent: #148
الوعي الاسطوري يابشاشة وليس "النجاح الاسطوري"،
لا يقتصر على المهدية، فالختمية لها باع طويل في الخرافة والاسطورة:
حين توفي السيد محمد عثمان الميرغني ، حدث التالي نصّه:
Quote: ورأى بعض من المدينة أن النبي وصاحبيه خارجون من المدينة النبوية ،
فقال : يا سيدي يا رسول الله إلى أين تذهب ؟
فقال إن السيد محمد عثمان قد توفي وخرجنا للملاقاة .
وماذا حدث حين مات؟
Quote: فحين خروج روحه خرج نور من عند رأسه وخرق السقف شاهده كل من حضره ورآه .
اقترح نشر اعمال كاملة باسم: الاعمال الاسطورية السودانية الكاملة.
Post: #150 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-13-2021, 06:48 PM Parent: #149
الاعمال الاسطورية السودانية الكاملة ستضم: ١-طبقات ود ضيف الله. ٢-اساطير الختمية المبثوثة في كتب كثيرة. ٣-منشورات المهدية. ٤-المهدويون والعيسويون السودانيون الذين لقوا حتفهم وهم في سبيل نشر خرافاتهم واساطيرهم ،
وسنذكر لاحقاً بعض الامثلة.
Post: #151 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-13-2021, 06:50 PM Parent: #150
لو كانت المهدية حاكمة،
لنالك يا بشاشة بعض من "إحسان" المهدي عليه السلام،
في شكل "فروخ" و"خدم"...
Post: #152 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-13-2021, 09:12 PM Parent: #151
https://postimages.org/
Post: #153 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: Bashasha Date: 06-15-2021, 06:48 AM Parent: #152
طبعا ياخواض، غلبك تب، تقول بغم، كرد علي كلامنا، وكنتيجة ماسك في قشور، أو قضايا انصرافية، تثبت فقط صحة كلامنا، وتدحض منطقك!! مرة اخري:
اذا خطاب الأساطير ده، بتاع الدجل والخرافة بي فهمك المحور، اسهم في نجاح ثورتنا الاسطوري، الهزمت مايعادل الاتحاد السوفيتي وامريكا، في ذاك الزمان، في ان معا، بي حبة سيوف عشر، فتاني انتا عايز شنو، كدليل علي عبقرية هكذا خطاب؟
فالعبرة دائما وابدا بالمردود، بالناتج، اي النتيجة، مش مدخلات الانتاح!!
ده غير انو، فهمك كحوار مركزية اوربية، مادي، احادي، محدود، لمايسمونه اسطورة، في مرجعية الثقافة الارية!
Post: #154 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: Bashasha Date: 06-15-2021, 07:09 AM Parent: #153
بهذا نتوقف عن إلارسال!! تنفسو الصعداء، ياطمبارة المركزية الاوربية، من يسار الاحتلال الثنايي!
Post: #155 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-15-2021, 02:17 PM Parent: #154
Quote: بهذا نتوقف عن إلارسال!! تنفسو الصعداء، ياطمبارة المركزية الاوربية، من يسار الاحتلال الثنايي!
ما لسّة الوقت بدري خليك شوية عشان تعرف احسان "المهدي"
من ايه؟؟
من "الرقيق"...
ربما -يابشاشة - كنت ستظفر بفرخ على الاقل ...
هههههه
امسكْ عندك-والباقي في الطريق-
تعليق نقد المهم عن "احسان المهدي " ،
وخدمات توصيل الرقيق الهارب للمنزل "دلفري الخليفة Delivery " ههههه:
https://postimages.org/
Post: #156 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-15-2021, 02:27 PM Parent: #155
بعدين يابشاشة حديثنا هذا ليس حديث "يسار" كما يتراءى لك، دا حديث عن نظريات التحديث المعاصرة.
وهذا باب مهم من ابواب العلم الاجتماعي نحتاجه كي نساعد بلدنا في ولوج آفاق الحداثة والتحديث، ونعرف المثبطات التي تواجه مشروع التحديث مثل المهدية التي تنظر الى التعليم الحديث ككفر ورجب والحاد من عمل الشيطان.
وساهمت المهدية فعلا في تخلف التعليم بارجاعنا الى مؤسسة تعليمية استنفذت اغراضها : "الخلوة"...
والسبب ان المهدي لم تكن له ادنى فكرة عن العلم الحديث والنماذج الحديثة للحكم وووو . وهو يريد تطبيق نموذج ماضوي عبر "حضراته العظيمة" ومعجزاته الكاذبة.
Post: #157 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: Mohamed Doudi Date: 06-15-2021, 04:22 PM Parent: #156
Quote: وساهمت المهدية فعلا في تخلف التعليم بارجاعنا الى مؤسسة تعليمية استنفذت اغراضها : "الخلوة"...
والسبب ان المهدي لم تكن له ادنى فكرة عن العلم الحديث والنماذج الحديثة للحكم وووو . وهو يريد تطبيق نموذج ماضوي عبر "حضراته العظيمة" ومعجزاته الكاذبة.
يا اسامه انت مفتكر المهديه اغلقت جامعه اكسفورد وهارفرد قسم الخرطوم ياخ اترك هذا استلاب الحضارى لان ما مؤسسه الخلوه التى تزدريها اقدم من الجامعات الحديثه فى الغرب لانها كانت تعلم اللغه والدين والحرف والمهن وده نفس الطريق الذى اتبعته اوروبا بعد الثوره الصناعيه والتعليمه وهى نتاج لثقافه الخلوه التى كانت حاضره بقوه فى الممالك الاسلاميه فى الاندلس
Post: #158 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-15-2021, 09:59 PM Parent: #157
Quote: يا اسامه انت مفتكر المهديه اغلقت جامعه اكسفورد وهارفرد قسم الخرطوم ياخ اترك هذا استلاب الحضارى لان ما مؤسسه الخلوه التى تزدريها اقدم من الجامعات الحديثه فى الغرب لانها كانت تعلم اللغه والدين والحرف والمهن وده نفس الطريق الذى اتبعته اوروبا بعد الثوره الصناعيه والتعليمه وهى نتاج لثقافه الخلوه التى كانت حاضره بقوه فى الممالك الاسلاميه فى الاندلس
اهلا محمد
كلامي واضح جدا، عن ان المهدية أضمرت العداء الواضح للتعليم الحديث. ورجعت به الى الوراء خالص. وانها تمثّل انتكاسة كبرى لو وضعنا التحديث معياراً لذلك.
وفي الحقيقة هو كلام الباحثين عن ان المهدية كانت تنظر الى التعليم الحديث باعتباره رجسا وكفرا، وأغلقت المدارس التركية الحديثة.
Post: #159 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: Mohamed Doudi Date: 06-16-2021, 00:56 AM Parent: #158
Quote: كلامي واضح جدا، عن ان المهدية أضمرت العداء الواضح للتعليم الحديث. ورجعت به الى الوراء خالص. وانها تمثّل انتكاسة كبرى لو وضعنا التحديث معياراً لذلك.
وفي الحقيقة هو كلام الباحثين عن ان المهدية كانت تنظر الى التعليم الحديث باعتباره رجسا وكفرا، وأغلقت المدارس التركية الحديثة.
كلامك ما صاح يا اسامه وللاسف معظم معلوماتك من عملاء المخابرات الدوليه من امثال نعوم شقير... ياخ اقرا لاولاد البلد من اثال يوسف فضل وابو سبيب وسودانيه الهوى ففيان مافى اى دليل ان المهديه حاربت التعليم الحديث والا فاتى باسم الجامعه او اى كليه جامعيه تم اغلاقها او اى منشور يحرم العلوم كما فعلت بوكو حرااام من حقك ان تنتقد المهديه لانها سلوك واجتهاد بشرى وليست الدوله المهديه ولا قادتها معصومون من الخطأ ولكن الخطأ ان تبول على تاريخك فقط لانك تختلف سياسيا مع من مازال يرفع نفس الرايه ويفتخر بها ...
دودى
Post: #160 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-16-2021, 01:55 AM Parent: #159
اهلا محمد
هل تستطيع ان تنكر ان المهدية ارجعت السودان الى مؤسسة تقليدية هي الخلوة، بإغلاقها للمدارس الحديثة؟
وأنها كانت عائقا للتحديث في السودان نسبة لايديولوجيتها الدينية المحافظة ؟
ادناه مقتطف من دراسة للدكتور قاسم يوسف بدري تاريخ التعليم في السودان ، ورغم ان المقال "مطعم" بهتافات وطنية ، الا انه في النهاية اوضح ان التعليم الحديث بدأه الاستعمار، واستعاد مسيرته بعد توقفه نتيجة لعداء المهدية للحداثة والتحديث، وفي الحقيقة انها رؤية ماضوية كانت خارج العصر ، المهدي لا يُلام على ذلك، فتلك كانت ثقافته الماضوية المحدودة، وانفصاله تماما عما يدور في الضفة الاخرى من العالم.
Quote: أما الفترة الثالثة في تطوير التعليم في السودان فقد كانت فترة المهدية (1885 - 1898) وقد كانت المهدية ثورة دينية قوية وقامت بطرد المصريين من السودان وفي هذه الفترة كان يعتمد التعليم اعتماداً كلياً على الوسائل التقليدية الخلوة والفكي وكل المدارس الأخرى أخذت في الانزواء للنظرة الحقيرة التي تنظر بها المهدية إلى هذه المدارس.
ومع ذلك فإن الدولة المهدية لم تستطع أن تصمد للإمبريالية الأوربية في أواخر القرن التاسع عشر وفي بداية القرن العشرين فقد وقع السودان تحت ربقة الحكم الإنجليزي المصري أو كما كان يسمى بالحكم أو الإدارة الثنائية. وتحت إدارة الحكم الثنائي عاد التعليم إلى التحديث وأدخل المعالم الغربية وهو المظهر الذي تميز به السودان إلى يومنا الحاضر.
Post: #161 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-16-2021, 05:43 AM Parent: #160
المهدية\طالبان\بوكو حرام والتعليم الحديث:
تتقاطع كراهية وعداء المهدية للمدارس الحديثة مع ممارسات تنظيمات سلفية معاصرة مثل "حركة طالبان" و "بوكو حرام"..
https://postimages.org/
طيب ، لماذا عادت المهدية المدارس التركية الحديثة ؟؟
https://postimages.org/
لو كانت للمهدية رؤية حديثة للتعليم لقامت بإصلاح التعليم الحديث ، بدلا من إلغائه والرجوع الى الخلف: الى "الخلوة":
https://postimg.cc/phPvgX0j
Post: #162 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-16-2021, 08:25 PM Parent: #161
المساهمة "السودانية في كراهية التعليم الحديث:
ما المشترك بين "حركة طالبان" في افغانستان، و"جماعة اهل السنة للدعوة والجهاد" في نيجريا المشهورة ب"بوكو حرام"،
و"المهدية"؟؟
كلها نتاج المدارس الدينية التقليدية : حركة طالبان تاسست من خريجي المدارس الدينية ، وحركة "بوكو حرام" تأسّست من طلاب الشريعة والعلوم الدينية، و"مهدينا" خرّيج المؤسسة التعليمية الدينية في عصره.
"بوكو حرام" معناها باللغة المحلية : التعليم الغربي حرام.
و"مهدينا" ناصب العداء للتعليم الحديث "المتتورك"..
و"حركة طالبان" ومعها "داعش " ، تواصل الهجوم على مؤسسات التعليم الحديث .
Post: #163 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-17-2021, 04:35 PM Parent: #162
بانتقال المهدي من الصوفية المتسامحة الى الجهاد، حاول تأسيس مجتمع سلفي محافظ شمولي، بل ومغرق في الشمولية ،وحرّم كل الطرق الصوفية.
وكفّر كل من لايؤمن به سواء كان مسلما او غير مسلم. واستباح دماء واموال كل من لا يؤمن به.
فأساس الدين والإيمان كله والإسلام شخص واحد "المهدي المنتظر"، بناءً على حديث نبوي قيل في "حضرة " كاذبة.
وحوّل تلك الشمولية الى خليفته، واعطاه شيكاً على بياض لممارسة القتل وسلب الاموال، لانه شخص مقدّس، بناءً على منامة وهمية.
قد لا يعرف الكثيرون ان المهدي قد أحرق الكتب ، رغم ندرتها في ذلك الوقت الممعن في التخلف بجميع جوانبه:
Quote: أمر بحرق أغلب الكتب التي لا صحة لها. وقد أبقى الكتب المشهورة التي اتفق العلماء على صحتها مثل مسلم والبخاري , وإحياء علوم الدين ,وكتب الشعراني , والسيرة الحلبية , وكتب التفاسير مثل روح البيان , والبيضاوي , وجلال السيوطي وغيرها .
المرجع:
تاريخ التعليم في الدولة المهدية في السودان 1298ــ 1315هـ / 1881ــ 1898م( أسامة عبدالله محمد الأمين:
Post: #164 Title: Re: من كتاب نقد عن الرق � Author: osama elkhawad Date: 06-18-2021, 10:22 AM Parent: #163
يا بشاشة : لو فاتك إحسان "المهدي " من الرق ،
تأملْ "فروخو" و"خدموا ....
Post: #165 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد محمد قاضي Date: 06-18-2021, 11:57 AM Parent: #1
Quote: ادناه مقتطف من دراسة للدكتور قاسم يوسف بدري تاريخ التعليم في السودان ، ورغم ان المقال "مطعم" بهتافات وطنية ، الا انه في النهاية اوضح ان التعليم الحديث بدأه الاستعمار،
ما هو نفس هتافيتك هنا يا أسامة رغم ادعاءك المزيف بالحداثة والتحديث والثقافة الاجتماعية وإنت في أول ملف لما تدعيه بتقعد كما ولدتك أمك (الله يرحمها) وهو نفس أسلوب مدعي الحداثة والعلم والحقيقة من الجلابة - قال تعليم حديث قال - تقول كان بيدرسوا علوم الفضاء والحاسب الآلي!
Quote: تأملْ "فروخو" و"خدموا ....
هذه الكلمات العنصرية لا يستخدمها وإلي الآن في السودان إلا أمثالكم من جلابة السودان والوافدين علي أهل البلد من الأندلس وباقي المماليك والمهدي وخليفته لم يقتلوا ويسجنوا إلا من ثبتت خيانته ونفاقه من جلابة السودان الذين باعوا البلاد للمستعمرين من ترك وإنجليز وطليان وغيرهم من دول الإستعمار (الحديث). محمد أحمد المهدي وخليفته عبد الله التعايشي وأنصارهم سطروا سيرهم وبطولاتهم وتضحياتهم بأحرف من نور ليس فقط علي صفحات تاريخ السودان بل كواحدة من أكبر حركات التحرر العالمية - فموتوا بغيظكم.
Post: #166 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Mohamed Doudi Date: 06-18-2021, 03:03 PM Parent: #165
Quote: هذه الكلمات العنصرية لا يستخدمها وإلي الآن في السودان إلا أمثالكم من جلابة السودان والوافدين علي أهل البلد من الأندلس وباقي المماليك والمهدي وخليفته لم يقتلوا ويسجنوا إلا من ثبتت خيانته ونفاقه من جلابة السودان الذين باعوا البلاد للمستعمرين من ترك وإنجليز وطليان وغيرهم من دول الإستعمار (الحديث). محمد أحمد المهدي وخليفته عبد الله التعايشي وأنصارهم سطروا سيرهم وبطولاتهم وتضحياتهم بأحرف من نور ليس فقط علي صفحات تاريخ السودان بل كواحدة من أكبر حركات التحرر العالمية - فموتوا بغيظكم.
الاخ محمد محمد القاضى اخونا اسامه عندو استلاب ثقافى رهيبوعاوز شغل كتير لو قارنا المهديه الان بما تفعله الدول الغربيه فى افريقيا واسيا وامريكا سابقا والعراق وافغانستان الان لوجدنا بان المهديه الدوله كانت اكثر حضاره وانسانيه دليل اخونا اسامه الوحيد لمعاداه المهديه للتعليم الحديث هو تنقيه المهديه لكتب الحديث والفقه من الدجل والاكاذيب وحرقها والابقاء على ما اتفقت عليه الامه من صحيحين وووووووبالله عليك الله تأمل!!!!!!!!!!!
نقطه اخيره انا ما عارف لماذا كل هذا الحقد والتشويه المتعمد لثوره شهد لها العداء؟
دودى
Post: #167 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-18-2021, 03:37 PM Parent: #166
Quote: دليل اخونا اسامه الوحيد لمعاداه المهديه للتعليم الحديث هو تنقيه المهديه لكتب الحديث والفقه من الدجل والاكاذيب وحرقها والابقاء على ما اتفقت عليه الامه من صحيحين وووووووبالله عليك الله تأمل!!!!!!!!!!!
اهلا محمد
ليه زائغ من قصة ان المهدي أحرق الكتب؟
كلامك للاسف يفتقد للدقة. وقد اوردت لك مراجع تقول بان المهدية اغلقت المدارس التركية الحديثة بزعم انه ينشر الالحاد والكفر !!!
كل الدراسات التاريخية تقول ان المهدية عادت التعليم الحديث وكانت عقبة في مشروع الحداثة والتحديث.
ارجو ان تتحف القارئ بدليل واحد ان المهدية شجعت التعليم الحديث والحداثة؟؟؟
هذه هو المنظور الذي اقارب به "المهدية": ما هي مساهمة المهدية في مشروع الحداثة والتحديث؟؟
ماذا تنتظر من نظام ديني فردي شمولي، يحكم شعبه عبر "الحضرات" و"المنامات"؟؟؟
عزيزي محمد انت تتكلم عن "الدجل والاكاذيب"،
هل هناك اكاذيب ودجل افظع وأشنع واظرط من "الحضرات" التي اسّس عليها شرعيته، وشرعية خليفته في قتل الناس وسلبهم اموالهم؟
والمهدي "احرق الكتب"، وتدخل في حياة الناس الشخصية واسس لشرطة نظام "الانقاذ "العام :
Quote: 12- اتخذت دولة المهدية قرارات تتعلق بالبنية العلوية الثقافية والاجتماعية للقبائل وذات جذور راسخة في حياة وتقاليد الناس مثل :منع الغناء والرقص و"الدلاليك" وحجر النساء ومنع النحاس وضرب المزامير ومنع الألعاب مثل :الطاولة والطاب ،
بالإضافة لمنع التنباك والتبغ. ورغم الجلد والقمع إلا أن الواضح إن تلك العادات كانت مستمرة مما يشير إلي أن القضايا التي تتعلق بشئون الناس الخاصة والمتعلقة بالبنية العلوية من المستحيل أزالتها بقرارات وقوانين عقوبات وانما تحتاج مواجهتها بتنمية وتطوير عادات ثقافية بديلة .
13- أما عن حالة الفكر والثقافة في المهدية فقد كانت بائسة من جراء حروب المهدية المتواصلة وأيديولوجية المهدية نفسها التي لم تكن متسامحة مع الآراء الاجتماعية والدينية الأخرى لكونها هي الإسلام الصحيح الوحيد ،
وتم إلغاء المذاهب والطرق الصوفية والدينية وإحراق الكتب ألا الكتاب "القرآن " والحديث الصحيح وتم إلغاء التعليم المدني والعودة لنظام الخلاوى، كما أن المهدية شهدت ثقافة منحازة لها وثقافة معارضة.
Post: #168 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-18-2021, 04:37 PM Parent: #167
من المدارس التركية الحديثة التي اغلقتها المهدية بحجة "الكفر " و"الرجس"، كبوكو حرام سودانية مبكّرة،
مدرسة كان مديرها "رفاعة رافع الطهطاوي" ، الباريسي المتنوّر المنفي الى السودان.
Quote: الطريق إلى الخرطوم
لعل البعض لا يعرف أن الطهطاوي قضى فترة من حياته في السودان، وذلك في عهد الخديوي عباس الذي حكم ما بين 1848 و1854، وذلك لخلاف بين الطرفين في بعض الروايات نتيجة وشايات.
وكان عباس الأول قد أغلق "مدرسة الألسن" التي أنشأها الطهطاوي واستمرت تعمل لمدة 15 عاماً، وذلك لعدم رضاه عن سياسات العهد السابق في عصر جده محمد علي وعمه إبراهيم باشا.
وفي عام 1849 أغلقت المدرسة التي زاوجت بين معارف الشرق والغرب وصبّ فيها الطهطاوي خبرته الباريسية، وجاء الإغلاق بعد عام من تولي عباس الأول الحكم، ليجد الطهطاوي نفسه في الخرطوم.
وقد صدرت أوامر لرفاعة بالذهاب إلى السودان لتولي نظارة مدرسة ابتدائية هناك إبان العهد الثنائي التركي/المصري، الذي استمر من عام 1821 إلى 1885 بدخول قوات المهدي الخرطوم وتحريرها.
منفى أم حياة جديدة مع الترجمة؟!
كأن الأمر أشبه بمنفى لرفاعة وإبعاد له عن مصر، لكنه استغل وجوده في السودان بعمله على ترجمة رواية فرنسية شهيرة باسم "مغامرات تليماك" أو "مواقع الأفلاك في وقائع تليماك" لمؤلفها القس الفرنسي فينيلون.
وقد صدرت طبعة ثانية لها في عام 2000 عن مطبعة "دار الكتب والوثائق القومية" بالقاهرة، وقدم لها الدكتور صلاح فضل، رئيس دار الكتب والوثائق المصرية وقتها.
وقد استغرق الطهطاوي الفترة ما بين 1851 و1854 في ترجمة الرواية المذكورة، التي اعتبرها النقّاد في عصرها صورة فاضحة للملك لويس الرابع عشر، حيث تضمنت نقداً لاذعاً وحاداً لسياساته.
ونشرت الرواية لأول مرة عام 1699،
وقد عاش مؤلفها في فرنسا في الفترة ما بين 1651 و1765، وهي تقتبس من شعرية هوميروس، وتدور في فلكه، حيث تختتم الرواية بانتصار البطولة وقيم العدل والحرية.
ويشير فضل إلى أن أسلوب ترجمة الطهطاوي يكشف عن الجهد المضني الذي كان يبذله ليجمع بين الدقة والأمانة للأصل والصياغة الأدبية الرفيعة للتعريف.
إنشاء المدرسة وتذمر من الحال
وفي الخرطوم تعامل الطهطاوي مع الواقع الجديد وعمل على إنشاء المدرسة الابتدائية، وكان عدد المنتظمين بها نحو 40 تلميذاً نالوا الإشراف المباشر من مديرهم وتعهدهم بالرعاية الخاصة.
وقد تكون هذه المدرسة صغيرة قياساً لجهد ومشروع كبير كمدرسة الألسن التي ودعها الطهطاوي في مصر، إلا أنه أخلص لهذا العمل الجديد.
لكن على عكس ذلك شعر الطهطاوي يعكس روحاً متذمرة جراء ما حصل معه ونفيه إلى السودان، فقد كتب قصيدة يصف فيها حال فترته هناك بالخرطوم فيها غضب على كل شيء، بما في ذلك الناس والطقس في البلاد، وأبلغ تلخيص لذلك قوله:
وما السودان قط مقام مثلى ولا سلماي فيه ولا سعاد
وهذا الشعر يكشف عن شخصية رافضة للواقع الجديد، حتى لو أن ممارساتها مع الناس كانت مختلفة، غير أنه من الجلي أن الطهطاوي كان ناقماً على ما حصل معه من إنهاء مشروعاته في مصر.
وصف الحياة السودانية
يصف الطهطاوي في قصيدته المذكورة، مظاهر من الحياة السودانية مثل البطان، وهو جلد العريس بالسوط في يوم فرحه، إذ يقول:
ويضرب بالسياط الزوج حتى يقال أخو بناتٍ في الجِلاد
كما يتعرض لظواهر اجتماعية كالختان والبغاء وغيرها.
وقد انتهت إقامة الطهطاوي في السودان عام 1854 حيث عاد إلى القاهرة بمقتل عباس الأول، وأسندت إليه في عهد الحاكم الجديد عدة مناصب تربوية.
وتبقى فترته في السودان خصبة بالكثير من الذكريات والروايات التي يمكن أن تحكى، في حين أن القليل ما هو معروف عنها في ظل ضعف التوثيق والاهتمام.
* في المقال اقوال للطهطاوي يتذمّر فيها من حياته في السودان "للفارق الحضاري" الشاسع في ذلك الوقت، بين مصر والسودان.
Post: #169 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Mohamed Doudi Date: 06-18-2021, 04:44 PM Parent: #168
Quote: اهلا محمد
ليه زائغ من قصة ان المهدي أحرق الكتب؟
يا اسامه لو متابع كل حواراتى فى هذا الفضاء المعرفى انا ما قاعد ازوغ من اى سؤال انا كتبت لك بان الدوله المهديه عملت على تنقيه العقيده من كل الدجل والخرافات وتركت ما اتفقت عليه الامه فقط وده كلو كان فى ديننا الاسلامى فقط ولما متابع استعانت الدوله بخبراء اجانب فى شتى الجالات انذاك من طباعه وصك العمله وخلافه مشكلتك يا اسامه مفتكر اى حاجه مكتوبه مرجع من غير اى تدقيق علمى من اصل معلومات تلك المراجع انا ذكرت بعض الاسماء السودانيه المحترمه علميا وعالميا فى توثيقها من امثال ابوسليم ويوسف فضل وفيفان وفيصل على طه وغيرهم من علماؤنا الجلاء
دودى
Post: #170 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-18-2021, 04:56 PM Parent: #169
Quote: انا كتبت لك بان الدوله المهديه عملت على تنقيه العقيده من كل الدجل والخرافات وتركت ما اتفقت عليه الامه فقط
اهلا دودي
المهدي "احرق " الكتب مع ندرتها وقلتها، ولم ينقها فقط.
طيب، هل المهدي أغلق المدارس التركية الحديثة ام لا؟ وماهو بديله؟
وهل ساعدت تلك الخطوات "البوكو حرامية" في ارساء مشروع للحداثة والتحديث؟
لقد اتيت لك بكتابات لسودانيين متخصصين مثل قاسم بدري وتاج السر عثمان واسامة عبدالله ،
وليس كتابات نعوم شقير.
ومارايك في تحريم الالعاب ؟ ومنع الدلاليك و"المقالدة" ؟؟ والتدخل في حياة الناس الاجتماعية؟
مقاربتي للمهدية هي مدى مساهمتها في مشروع الحداثة والتحديث. انا ارى انها كانت عقبة وتاخرا في المشروع الحداثي والذي ابتدره الاستعمار التركي المصري، وواصله الاستعمار الانجليزي المصري.
طبعا كما قلت المهدي غير ملام، لانه محدود الثقافة وسلفي التوجه بحكم تخلف السودان في ذلك الوقت. فهو اصلا خارج الحداثة وخارج التاريخ ، لان قدراته المعرفية لا تتيح له ان يكون حديثاً.
مع تقديري .
Post: #171 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Shinteer Date: 06-19-2021, 00:36 AM Parent: #170
جزيل الشكر للأستاذة أسامة الخواض على إيراد الوثائق الدامغة في هذا البوست (بالمناسبة أنا أهلي من أتباع يوسف الهندي ولاشك). هذه الوثائق لا يمكن التعقيب عليها.
أخونا بشاشا، ياخي شنو علاقة محمد أحمد المهدي بدولة كوش؟ أنا ما فهمت أي شيء عن هذه العلاقة. وعشان تعرف رأيي في المهدي، فهو كان ثائر نعم، ونجح في ثورته، نعم. لكنه كان رأس الهوس الديني الذي ورثناه حتى اليوم. دولة المهدي لم تنقطع. الترابي سار على نهج المهدي وكل الخبال الديني دا أساسو المهدي. نحن ما زلنا في إرث المهدي. ما علاقة المهدي بدولة كوش؟ هل كانت دولة كوش دولة إسلامية تتاجر بالرقيق وتنكح ما طاب لها من النساء والعبيد والخدم وملكات اليمين؟ كلامك ما عندو علاقة بأي منطق، دعك عن التاريخ.
Post: #172 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-19-2021, 01:14 AM Parent: #171
Quote: جزيل الشكر للأستاذ أسامة الخواض على إيراد الوثائق الدامغة في هذا البوست
شكرا استاذ شانتير على كلماتك.
كلامنا بالوثائق، وتحليلنا مستندْ ومبنْ على الوثائق.
مرحباً باي نقاش يستند على الادلة والبراهين.
وسنواصل بسط الوثائق.
فمن الواضح اننا لم نطّلع على تاريخنا من اصوله الثابتة، وانسقنا وراء "غسيل المخ الوطني" الذي كان له ما يبرّره تاريخياً ،
إذْ نشا كردّ فعل على الطريقة التي حكى بها المستعمرون "السردية المهدية" .
نحن الآن نقارب "السردية المهدية" بالاستناد على وثائقها الاصلية من منظار الحداثة والتحديث.
Post: #173 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-19-2021, 06:51 AM Parent: #172
متى نعلن احتفالنا بنهاية العبودية في السودان؟
صدّق الكونجرس الامريكي على الاحتفاء في يونيو بنهاية العبودية.
فمتى نعلن نحن في السودان الاحتفاء بنهاية العبودية، خاصة ان ثورة "وطنية" مبجلة احتفت بالرقيق وجعلته من مصادر "بيت مالها"، واستخدمه المهدي في الإحسان إلى علية القوم وتوطيد دعائم حكمه.
يورد نقد في كتابه المؤسس أمثلة لإحسانات المهدي من الفروخ والخدم .
المثال الاول، وفيه يستجيب المهدي لطلب استرداد ٢٣ رأس رقيق :
https://postimg.cc/SjWSpQ6S
Post: #174 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد محمد قاضي Date: 06-19-2021, 07:55 AM Parent: #1
Quote: مقاربتي للمهدية هي مدى مساهمتها في مشروع الحداثة والتحديث.
Quote: نحن الآن نقارب "السردية المهدية" بالاستناد على وثائقها الاصلية من منظار الحداثة والتحديث.
الحداثة والتحديث ههههههه أسامة عايز يحاكم ويحكم علي تاريخ قبل أكثر من 150 سنة من الآن بحداثة وتحديث اليوم في 2021 ! هنا بعض الأسئلة مطروحة يا ريت تلقي بعض التفسيرات والإجابات: ما إسم الممالك والسلطنات التي كانت تحكم بلاد السودان قبل الإستعمار الإنجليزي والإستعمار التركي (الإسلامي)؟ يعني نظام الحكم كان شنو؟ ما هي أسباب غزو وإحتلال الدولة التركية العثمانية الإسلامية لبلاد (خاصة السودان) أصلا أهلها مسلمون وحكامها مسلمون؟ لماذا ومتي أوقف أو منع حكام بلاد السودان دفع الجزية وإرسال الرقيق (العبيد) المنصوص في إتفاقية البقت (الإسلامية)؟ كم كان عدد الرقيق المرسل سنويا لخليفة المسلمين ولأكثر من 650 سنة وما هي الشروط من حيث عدد الإناث والذكور والعمر والطول والصحة عامة؟ هل لديك فكرة عن الطلاب السودانيين (السناريين) الدارسين والمبعوثين لجامعة الأزهر الشريف (الرواق السنارية) وذلك في القرن السابع عشر الميلادي؟ تري من كان يصرف علي هؤلاء الطلاب وماهي الدراسات التي يتلقونها غير العلوم الدينية واللغة العربية؟
يمكن الإستعانة بصديق أو مراجع صفراء ههههه أيهما أنفع؟ ومن حقك ما تجاوب
Post: #175 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-19-2021, 03:09 PM Parent: #174
Quote: الحداثة والتحديث ههههههه أسامة عايز يحاكم ويحكم علي تاريخ قبل أكثر من 150 سنة من الآن بحداثة وتحديث اليوم في 2021 !
اهلا بمحمد
وشكرا على تعليقك المشروع.
اصلا كانت هنالك تجربة للتحديث بدأها الاستعمار التركي المصري، وشكّلت المهدية انقطاعا عن تلك التجربة "الاستعمارية"، بل وعثرة في طريق التحديث لسلفية المهدي وانقطاعه المعرفي عما يدور حوله في العالم.
وكان يمكن نظريا تطوير تلك التجربة كما حدث عندما واصل الاستعمار الانجليزي المصري ما انقطع من تحديث ، لاغراض استعمارية بالطبع. لكن ايديولوجيا المهدية المحافظة واستنساخه للنموذج النبوي الماضوي، ونزعته الاستعمارية الجهادية، حالت دون تطوير تلك التجربة الحداثية.
وقد نجحت تجربة التحديث الاستعمارية الثانية بسبب اقتناع الطبقة الجديدة "الافندية" بها، واقتناع الجماعات الطائفية التقليدية من انصار وختمية بأهمية "الطبقة الجديدة" حينما دخلت المعترك الحزبي الحديث، فهي في حاجة لتلك الطبقة الجديدة التي انتجها الاستعمار.
وقع ليك الكلام؟
الحداثة في كثير من المجتمعات ادخلها الاستعمار، وعندك تجربة التحديث المصري . لكن من المهم معرفة أثر "العوامل الداخلية" في تقبّل الحداثة الغازية.
ولست الوحيد الذي قارب المهدية من منظور حديث: راجعْ ورقة رباح شقير ههه اقصد رباح الصادق عن "العامل الجندري في المهدية"، وهي ورقة مضحكة معرفيا في مقاربة الحداثة. وسنعود اليها في مقبل المداخلات ، كان الله هوّن.
علينا النظر الى التاريخ من خارج الصندوق المعروف والمالوف.
Post: #176 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد محمد قاضي Date: 06-19-2021, 06:17 PM Parent: #1
Quote: اصلا كانت هنالك تجربة للتحديث بدأها الاستعمار التركي المصري، وشكّلت المهدية انقطاعا عن تلك التجربة "الاستعمارية"،
Quote: وقد نجحت تجربة التحديث الاستعمارية الثانية بسبب اقتناع الطبقة الجديدة "الافندية" بها،
والله يا أسامة الواحد ما عارف ذاتو يقول شنو لمن واحد (مستنير) مثلك يكون مستلب بل ومبهور بهذه الصورة عن حداثة دول إستعمارية ومسعبدة لأكثر من نصف شعوب العالم --- هل هذه الدول الإستعمارية جاءت لتخرج الناس من الظلمات إلي نور الحداثة والتطور أم جاءت لإستغلال ونهب موارد البلاد لتطوير و (تحديث) شعوبها؟ وفي سبيل ذلك قهرت وقتلت وأبادت وعذبت ونفت وإسترقت وإستغلت هذه الشعوب التي كانت آمنة ومستقرة في أراضيها؟ ما هي هذه النماذج والتجارب و المشاريع (الحداثية) التي تتحدث عنها والتي قامت بها دول الإستعمار والإستحمار من أجل سواد عيوننا؟ لماذا إذا تطالب بعض المستعمرات السابقة بما فيها بعض دول أمريكا وأوروبا تعويضات من الدول الإستعمارية؟ وما جاوبت أو قول ما عقبت لينا علي باقي الأسئلة!
Post: #177 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-19-2021, 07:13 PM Parent: #176
Quote: والله يا أسامة الواحد ما عارف ذاتو يقول شنو لمن واحد (مستنير) مثلك يكون مستلب بل ومبهور بهذه الصورة عن حداثة دول إستعمارية ومسعبدة لأكثر من نصف شعوب العالم --- هل هذه الدول الإستعمارية جاءت لتخرج الناس من الظلمات إلي نور الحداثة والتطور أم جاءت لإستغلال ونهب موارد البلاد لتطوير و (تحديث) شعوبها؟
اهلا محمد كلامي كان محددا جدا: التحديث كان استعماريا ولاغراض استعمارية.
وذكرت لك التجربة المصرية: فقد دخل التحديث الى مصر بفعل الغازي.
لكن في التطورات الاجتماعية تحدث تحولات بفعل ظروف وعوامل خارجية.
وكون التحديث استعماري المنشأ، لا يعني انه شر محض. مجتمعاتنا كانت مجتمعات متخلفة، وقد كان صعبا ان ينشا التحديث من داخلها.
التحديث "الاستعماري" التركي المصري والمصري الانجليزي هو من أدخل مجتمعنا الى العالم المعاصر .
انت وانا وكل المتعلمين تعليما حديثا نتاج التجربة الاستعمارية التحديثية.
والطبقة او الفئة الاجتماعية صاحبة التكوين والمنشا الاستعماري "الافندية" هي التي لعبت الدور الابرز في تاريخنا المعاصر.
Post: #178 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-19-2021, 07:30 PM Parent: #177
Quote: وما جاوبت أو قول ما عقبت لينا علي باقي الأسئلة!
اهلا محمد مرة اخرى
ببساطة لانها خارج سياق النقاش المطروح: تجربة الحداثة والتحديث السودانية.
كننت ومازلت اتمنى ان اسمع وجهة نظرك في مسالة التحديث والحداثة في السودان.
فبدلا من الطريق السهل وهو طرح الاسئلة علينا طرح اجاباتنا .
Post: #179 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: HAIDER ALZAIN Date: 06-19-2021, 07:44 PM Parent: #178
المهدويين... تبكون بس..
التاريخ لا يرحم
Post: #180 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: عبدالغني محمد الحاج Date: 06-19-2021, 08:06 PM Parent: #179
كلام الخواض منطقي جداً يا محمد الإستعمار ذي ما جاء لمصالحه لكنه جاء من بلاد متطورة وسبقتنا كتير عشان كدا قدرت تستعمرنا وطبعاً جو بثقافتم وعدتم ونظمهم في الإدارة والتعليم والقانون لمجتمع تقليدي متخلف زي ما أخدوا مواردنا أخدنا منهم علومهم ونظمهم وحبة حبة السودانيين بعداك بدوا يردموا الهوة فبقى في طب حديث محل الكجور والفكي وفي قضاء محل محاكم الأهلية والمحسوبيات انت ذاتك تلقاك هسة لابس بنطلون وبتستعمل كمبيوتر وإتخرجت من مدرسة وجامنعة ما خلوة ومعهدديني ياخ ناس الشيء ذاتو ناس عبدالرحمن المهدي رسلوا عيالهم لإكسفورد ما لي جامعات الأزهر أو معاهد مكة المكرمة فما تخليك دايماً زول بتاع شمطة ومغالطة بالحق والباطل وملكي أكتر من الملك
Post: #181 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-19-2021, 08:17 PM Parent: #180
امنتو، بامون!!! ماعندي حل تاني، حاجي واقضي باقي اليوم ده، هنا!!
اكادو لا أصدقو، يانفسي، مثل هكذا دلق، لي وعي استرقاق، وبمثل هكذا اريحية!!
اتمني، من قلبي، ياربي، القراء ينتهزو الفرصة النادرة ليتاملو طريقة تفكير، النخبة الجهوية، الجلابية، الحاكمة، نعم مجندي لواء مكدونالد الجديد للاسف، طمبارة الاحتلا الثنايي!! قنا العبرة بالنتيجة، ولهذا ماصدفة اطلاقا، يكون ده حال سودان هؤلاء، نعم سودان الاحتلال الثنايي، المصري اي العربي، الانجليزي!!!
قال حداثة، قال!!!
عبببببييببببببببببييك!!!
عووووووووووووك!!
لاحولا!!!
لاحولا!!!
Post: #182 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: HAIDER ALZAIN Date: 06-19-2021, 08:24 PM Parent: #181
بشاشا حبيبي القارئ
ما عندك حل غير نعم ايوة تكورك وتجوط كدة
التاريخ علم نعم علم وله فنون وليس مجرد امنيات واحلام عصبية عرقية لأمة بائدة..
وكنتم ابيادا فأحياكم الله لتحكون تاريخ امم قد سحقها الله واصبحت ذكرى بين القرون
عاد وثمود وآل فرعون وكوش 😊😊
Post: #183 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-19-2021, 10:00 PM Parent: #182
عزيزي القاري، قنا العبرة، والمعيار هو النتيجة: بناءا عليه، ماذا كانت نتيجة، ذبدة وعصارة، طريقة تفكير أمثال الخواض، في الدويلة الحالية، اللي صاغا الاحتلال، كبديل لي مشروع دولة ثورتنا الام، الاوجدت حاجة اسمها سودان، "من العدم" وهذا مجاز طبعا، بمعني احيت عظام كينونة وجودنا كسودانيبن، وهي رميم، أو ده هو دور ابو الأنبياء، جدنا اوسار، "الأزرق" نعم المهدي بالالف واللام، طبقا لاجدادنا؟
واضح للكل، دويلة امثال الخواض، أمثال دكتور سناري، دويلة جهوية، قبلية، نازية، خاصة حصريا بامثال الخواض، بشاشا، أو سناري!
ليه؟
اولا كعرفان لي دور امثال الخواض عيال العميل علي ودسعد، في اعادة احتلال السودان. وواد مشروع ثورتنا، بالوكالة، ولصالح الغزاة المحتلين، نعم مستعمرينا، ايوا مستعبدينا ياللعار!!!!
ولهذا الخواض بردد بالحرف، ترهات مفردات خطاب محرر قلم مخابرات جيش كتشنر، اللبناني اياه، ياللعار!
ثانيا، هذه الدويلة الجهوية الاحتلال اعدا، وصاغ هذه الدويلة بخبث، كقنبلة "نووية" بغرض اشعال محارق الابادة وتشريد الملايين، بالوكالة، بلوشي، أو من دون مايفكو طلقة،او يخسرو ملين واحد، باستخدام أمثال الخواض، وطريقة تفكير أمثال الخواض، اللي صاغو الاحتلال، وكنتيجة ده حالنا اليوم!!!
هذا، مقصود، ملعوب، لانو مستعمرينا عارفين عن السودان وامكانيات السوداني، المركوزة في اعماقو، البتشكل خطورة ماحقة، ساحقة، في المدي البعيد لمصالح القوي المهيمنة علي عالم اليوم، وهذا مالانفقهه كسودانيين، بالذات حمبرات يسار هكس باشا، تحديدا!!
كلامنا ده ماوليد اللحظة دي، وانما ده طرحنا، من تبينا قمنا ربينا، لو في الاسافير أو قبل ميلاد الاسافير، ومنذ عام 1979م!!!
اذا ده حاصل، فباي مسوغ، طمبارة وعي الاحتلال الثنايي ديل، من أمثال الخواض أو سناري يهطرقون، يسوو "حداثة"، "استنارة" شغل تسميع ببغايي، دون ادني المام "نقدي"، اذا ده، هو حال دويلة امثالم النازية، الاشعلت محارق الابادة للملايين أو شلعت سودان أوجدتو ثورتنا الام، وهي في مواجهة العالم باسره، ورغم انف قرون العبودية؟
جاييكم لي ترهات "حداثة" و "استنارة" المضحكة هذه، ياللعار !!!
Post: #184 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-20-2021, 04:56 AM Parent: #183
فيما اتصل بي خطاب ثورتنا الام، حول قضية العبودية: عكس تصورات الخواض، المسبقة، اللي مصدرا منشورات مخابرات جيش الغزاة، فهاهنا، يتجلي جانب اخر، من جوانب خطاب ثورتنا، المعجز بمعني المفردة!!!
قبل ما اواصل، اسمحو لي أشير للنقطة المهمة دي:
الامام المهدي امتاز بي خاصية محددة، بنفردو بيها القادة العظام عبر التاريخ، وهذه الخاصيىة هي البتجعل من القايد الاسطوري، في اي مجتمع أو عصر، فعلا قايد اسطوري:
نعم امامنا المهدي امتاز بي خاصية القدرة علي استقراء، مايدور في الشارع، في راس البسطاء، من دون "سوشيل ميديا"، انترنت، شركات استقصاء..الخ!
بهذا تمكن من مخاطبة الشارع بي صورة مبدعة، وعلي نحو لصيق، عكس خليفة الامام كمثال، اللي ماكان عندو خاصية زي دي، كما حمدوك في عصرنا، التكنوقراط كمثال، مقارنة بي ديمابور كمثال أو امنا، فاطنة احمد من قادة عصرنا!
ديمابور بذات الطريقة، امتلك خاصية القراءة والتواصل "اللدني"، "الكفاحي"، مع الغبش، بذات طريقة الامام المهدي.
طيب، لو وقع لينا ده، حنفهم سر خطاب ثورتنا، الركز حصريا علي الفيل، مش ضل الفيل، فيما اتصل بي كارثة إرث العبودية اللي تحول الي اسلوب حياة، انفرض علينا عبر القرون، للاسف.
نعم كانت حتكون غلطة العمر، لو حاولو قادتنا التركيز علي ادوات سلطة الاحتلال من النخاسة السودانيين، بدل التركيز علي المخدم، الغازي، الاجنبي، المحتل، اي مماليك بدو الاعراب، الترك!!!
التركيز علي مستعبدينا الترك، حصريا، كان من اسباب، أسرار، نجاح خطاب ثورتنا العظيمة، ولكن للاسف ناس الخواض مابفهمو كلام كهذا، من اساسو، فوق للغرض في عداؤوم المحكم الي اليوم، بالوكالة، لرواد ثورتنا، بحكم البرمجة للاسف، لحاسوب الدماغ، الجهوي اللي صمم بجدارة كمضاد حيوي لي مشروع ثورتنا الام، الملهمة!
Post: #185 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-20-2021, 05:38 AM Parent: #184
نجي لي نكة، كارثة، فضيحة، "حداثة"، "تحديث"، "استنارة" الي اخره، من مفردات، مصطلحات، خطاب وعي الاستلاب الاري، علي لسان امثال الخواض:
زي ماقنا، لامعني اطلاقا لهذه المفاهيم/المصطلحات، خارج نطاق الثقافة الانجبتا، ولكن امثال سناري والخواض، للاسف، وبحكم واقع الاسترقاق علي مستوي الوعي لي طريقة تفكيرم، مابفهمو اطلاقا زي كلامنا ده، لانو هذا يتطلب ان تكون واقف علي كرعين مرجعيتك انت، كسوداني، كافريقي، الخاصة بيك!!!
ولكن للاسف، هؤلاء يرون انفسهم، وطنم، شعبهم، بعيون مستعبديهم، الخواجات، والمصيبة هنا!!!!
لهذا الخواض، علنا، كتابة، وعلي الملا، بقول علي النظام التعليمي الوضع اساسو، مستعبدينا الترك، نظام "حداثي"!!!!!!!!!!!!!!!
عيييييييييييييييييييييييييييييييييييك!!!!
كيف نظام صاغه، مستعمريك، مستعبديك، تقول عليهو "حداثي"؟
اليس هذا جنون؟
معقولة؟
بالنص، الخواض قال:
Quote: وكون التحديث استعماري المنشأ، لا يعني انه شر محض.
كيف "استعماري" باعترافك، و"حداثي" يتختو في جملة واحدة، كيف؟
هذا مانعني، لما نقول علي طريقة تفكيرك هذه، "وعي استرقاق" صاغه الاحتلال بخبث، اعترف!!!
نجي للخلاوي: ياخواض، اتدري، كيف الاباء المؤسسين للحضارة الارية، اي الاوربية، كانو خريجين خلاوي اجدادك؟
اتدري، كيف، كل المعارف المتداولة في عالم اليوم كقاعدة، لو نظرية او تطبيقية، لو دين او فنون، خرجت للوجود من خلاوينا، المرذولة في وعي امثالك؟
Post: #186 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-20-2021, 10:27 AM Parent: #185
تحية لحيدر وبشاشة وعبد الغني الاعزاء:
واضح ان بشاشة لا يملك رؤية عن نظرية الحداثة والتحديث وهي نظرية عولمية ولا تختص بجنس او ثقافة او شعب. كما يكتفي بالنجر من الراس، ولا يستند الى اية وثيقة "اصلية" من منشورات المهدية ووثائقها الكثيرة.
صدق استاذ عبدالغني حين قال:
Quote: ياخ ناس الشيء ذاتو ناس عبدالرحمن المهدي رسلوا عيالهم لإكسفورد ما لي جامعات الأزهر أو معاهد مكة المكرمة
وهي اشارة ذكية لامعة.
ابرز الذين كتبوا عن الدين مثلا في ثقافتنا السودانية المعاصرة هم من خريجي التعليم الحديث "الاستعماري": ١-الاستاذ محمود محمد طه خريج مدرسة غردون التذكارية.
٢-الإمام "الحبيب" الصادق المهدي درس في "مدرسة المبشّر " : في مدرسة كمبوني (الخرطوم) – وواصله في كلية فكتوريا، ثم درس في كلية الخرطوم الجامعية الاستعمارية، وبعد ذلك الدراسة في كلية القديس يوحنا بجامعة أوكسفرد (1954- 1957م)، ثم نال درجة الماجستير من جامعة اكسفورد* ، في جحر الضبع الاستعماري "انجلترا".
٣- الدكتور حسن الترابي خريج جامعة الخرطوم الاستعمارية "غردون سابقاً"، مروراً بحصوله على درجة الماجستير من جامعة أكسفورد الاستعمارية عام 1957، وحتى دكتوراة الدولة من جامعة السوربون الفرانكفونية ، بالعاصمة الفرنسية باريس عام 1964.
لقد خلعوا في لحظة تاريخية ما رداء الافندي، ولبسوا عمامة رجل الدين. -------------------------------------------------------------------------------------
* مارس الصادق المهدي ألعاباً " استعمارية" مثل لعب كرة القدم، والكريكت التي نشأت في وسط الطبقة الارستقراطية الانجليزية،
خلال دراساته في مؤسسة التعليم الحديث الاستعمارية.
Post: #187 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد محمد قاضي Date: 06-20-2021, 11:32 AM Parent: #1
Quote: Quote: ياخ ناس الشيء ذاتو ناس عبدالرحمن المهدي رسلوا عيالهم لإكسفورد ما لي جامعات الأزهر أو معاهد مكة المكرمة
قلت لي إشارة ذكية هههههههه والله يا أسامة عمري ما قريت تسطيح فكري مثل هذا من قبل - قال شنو كمان بتلبس بنطلون خخخخخخخخ وذدت الطينة بلة بفلان درس في مدرسة المبشر وعلان إتخرج من إكسفورد ... this to much بعدين في مداخلة سابقة ذكرت ليك ناس الشيء ذاتو (ما عارف الشيء شنو بالظبط) عبد الرحمن المهدي تربية إنجليزية إستعمارية قلبا وقالبا ومعه بعض كرام المواطنين - والموضوع هنا يا أسامة عن الثورة المهدية وليس الحداثة والتحديث في السودان وطرحنا الأسئلة متعلقة بما كان من أمر بلاد السودان قبل الثورة المهدية المظفرة. ممكن تدينا فكرة عن تلك الفترة أي قبل الثورة.
Post: #188 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-20-2021, 04:14 PM Parent: #187
اهلا محمد
الواضح كما بشاشة ان علاقتك بموضوع الحداثة والتحديث ضعيفة، انْ لم تكنْ منعدمة تماماً.
هذا ليس عيباً،
لكن إن لم تكن لنا القدرة على خوض نقاش في موضوع لا نجيده، فما من فائدة لان نفعل هذا المسلك المعرفي العبثي.
قلت سيدي:
Quote: والموضوع هنا يا أسامة عن الثورة المهدية وليس الحداثة والتحديث في السودان وطرحنا الأسئلة متعلقة بما كان من أمر بلاد السودان قبل الثورة المهدية المظفرة. ممكن تدينا فكرة عن تلك الفترة أي قبل الثورة.
هنا جلي فهمك لما يدور هنا.
عزيزي: كاتب هذه المداخلات ينظر الى الثورة المهدية من منظار "الحداثة والتحديث". وانت لا منظور لديك للاسف ، سوى طرح الاسئلة عديمة الصلة بالموضوع ، لقصور معرفتك بالجانب الذي أنطلق منه في النظر للثورة المهدية. راجعْ للمرة الثانية ورقة رباح الصادق التي كلّمتك عنها سابقاً، لكي تكوّن فكرة عن ان المهدية يمكن ان يُنظر اليها من جوانب عديدة، من بينها علاقتها بالحداثة والعامل الجندري.
وسبق لك ان قلت ان لديك قراءة مغايرة ، ولم تطرحها الى الآن.
انا لي قراءة مغايرة، وقد وضّحتها. فعليك ان تكون إيجابيا في النقاش، لا عالة عليه.
مع خالص التقدير.
Post: #189 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-20-2021, 04:24 PM Parent: #188
Quote: Kipling believed the "White Man's burden" was the duty of white men to bring education and salvation to people around the world that he deemed uncivilized. Many people, including people of color and anti-imperialists, have called this concept racist.
عزيزي القاري، الخواض، بردد في كلام، في غاية الخطورة، لويعلم!!!
اعلاه، هو مصدر كلام الخواض، عن كيف الغزو، الاحتلال، الاستعمار، الا سترقاق لامثالو، كان أداة "تحديث"، "حداثة"!
في مرجعية نازية البيض، هذا ماعرف لديهم بي صيغة:
The White Man's Burden
نعم، مستعمرينا حاولو تسويق عملية الغزو، الاحتلال، الاستعمار، الاسترقاق لامثالنا من بعد الابادة، كعملية "تحضير" من حضارة، بمعني تقدم بمعني اخراجنا من بركة التخلف، اللي من قمنا جينا عايشين فيهو، نحن "النقا" جمع "نقروز" المستخدمة الي اليوم بواسطة أمثال الخواض، ياللعار، في الاشارة للمشردين من اهلنا، اي غير الجلابة!
يا اعزايي الخواض مرجعو هو تخرصات شاعر النازية "كبلنق"، تخيلو هذا!!!
علنا ببصق في وجه خلاوينا، مهد الحياة المنظمة علي سطح هذا الكوكب، الوضعت اساس علم الفضاء الخارحي، قبل عشرات الاف السنين، اللي قدمت معجزة الاهرامات، اللي الي هذا التاريخ، ماقادر عالم اليوم، يفهم زاتو كيف امكن انجاز هكذا معجزة قبل آلاف السنين!!
اليابانيين وبكل الغنج المعروف عنهم، حاولو يقلدو اعجاز قبابنا، اي "اهراماتنا" بت خلاوينا، لينتهي بهم المطاف كاضحوكة، لانهم فشلو فشل زريع، أو من يوما، والي اليوم مافي زول من سادة هذا العالم، فكر مجرد تفكير في اعادة انتاج فضيحة زي دي!
I Rest My Case شلووووووم!!!
Post: #190 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-20-2021, 04:46 PM Parent: #189
Quote: I Rest My Case شلووووووم!!!
بدري من عمرك انت لسة شباب وانصاري كوشي ههههه
ارجو ان تغتنم فرصة غيابك في المتاوقة لهذا البوست لنتحفك بما فاتك من احسان المهدي من الرقيق،
وان تتاوق قليلا في فضاء نظريات الحداثة والتحديث العولمية .
وخلينا نودّعك بإحسان مهدوي من الخدم والفروخ، نقلاً عن كتاب نقد الثوري.
وهدايا المهدي من الرقيق: الخادم "عطا منّه " ، وولدها الفطيم "تخيلْ"، وخادمة ، ومعها زوجها ككفارة على تعطيل تنفيذ الإهداء، و "العبد كحوي"، وزوجته، وأطفاله الاثنين :
https://postimg.cc/TKhfXy55
Post: #191 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-20-2021, 06:39 PM Parent: #190
المهدي يتوسّط للأجانب لاستعادة الرقيق "المعتق":
https://postimg.cc/bDvcbTKv
Post: #192 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: عمار عبدالله عبدالرحمن Date: 06-20-2021, 07:41 PM Parent: #191
الاعزاء اذا اسقطنا المهدية من تاريخنا وادناها على ماذا نبنى الوطنية السودانية ,,,
(العزيز اسامة الخواض) بالنسبة لوثائق المهدية في القريب اتمنى ان افتح بوست عن وثائق الثورة المهدية و محاولات تشويهها وهل كان محمد المهدي دحلا ام ما هو توصيفه الديني ودر العلم والعلماء في عهده ,,,
دمتم بعافية
Post: #193 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Mohamed Doudi Date: 06-21-2021, 01:18 AM Parent: #192
Quote: اصلا كانت هنالك تجربة للتحديث بدأها الاستعمار التركي المصري، وشكّلت المهدية انقطاعا عن تلك التجربة "الاستعمارية"،بل وعثرة في طريق التحديث لسلفية المهدي وانقطاعه المعرفي عما يدور حوله في العالم.وكان يمكن نظريا تطوير تلك التجربة كما حدث عندما واصل الاستعمار الانجليزي المصري ما انقطع من تحديث ، لاغراض استعمارية بالطبع.لكن ايديولوجيا المهدية المحافظة واستنساخه للنموذج النبوي الماضوي، ونزعته الاستعمارية الجهادية،حالت دون تطوير تلك التجربة الحداثية.وقد نجحت تجربة التحديث الاستعمارية الثانية بسبب اقتناع الطبقة الجديدة "الافندية" بها،واقتناع الجماعات الطائفية التقليدية من انصار وختمية بأهمية "الطبقة الجديدة" حينما دخلت المعترك الحزبي الحديث،فهي في حاجة لتلك الطبقة الجديدة التي انتجها الاستعمار.وقع ليك الكلام؟الحداثة في كثير من المجتمعات ادخلها الاستعمار، وعندك تجربة التحديث المصري .لكن من المهم معرفة أثر "العوامل الداخلية" في تقبّل الحداثة الغازية.ولست الوحيد الذي قارب المهدية من منظور حديث:راجعْ ورقة رباح شقير هههاقصد رباح الصادق عن "العامل الجندري في المهدية"، وهي ورقة مضحكة معرفيا في مقاربة الحداثة.وسنعود اليها في مقبل المداخلات ، كان الله هوّن.علينا النظر الى التاريخ من خارج الصندوق المعروف والمالوف.
الاخ اسامه مره اخرىعشان نترك الغلاط هات اسم لاى مدرسه كانت تدرس الفلك او الهندسه او الطب الحديث وتم اغلاقها بواسطه الدوله المهديه يا اسامه الامام المهدى توفى قبل الدوله عشان يكون الحوار موضوعى ويستفيد الكل رجائى ان تكون دقيقا وتفرق بين الدوله المهديه التى اعقبت تحرير الخرطوم وفتره المصلح الدينى والقائد الثورى الامام المهدى عليه السلام
Post: #194 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-21-2021, 06:19 AM Parent: #193
اهلا دودي
لقد اوردت لك الكثير من المراجع التي تؤكد ان المهدية اغلقت المدارس التركية الحديثة ومعها مدارس الارساليات.
هذه المعلومة من البديهيات في التاريخ للتعليم الحديث في السودان.
طيب ماذا سيكون موقفك سيدي حين أعيد لك بسط تلك البديهية الصاعقة المؤلمة؟
بالمناسبة إجابتك مهمة جدا في تقرير رد فعلي التالي: فهل انت تبحث عن الحق، ام الدفاع عما ورثته باية طريقة؟
مع تقديري .
Post: #195 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-21-2021, 01:00 PM Parent: #194
عزيزي دودي
سلامات قلت في سؤالك :
Quote: الاخ اسامه مره اخرىعشان نترك الغلاط هات اسم لاى مدرسه كانت تدرس الفلك او الهندسه او الطب الحديث وتم اغلاقها بواسطه الدوله المهديه
نحن نتحدث عن "التعليم الحديث" و"المدرسة الحديثة" في مقابل ما كان تعليماً دينياً مؤسّسته الرئيسة هي "الخلوة". وان "التركية" و"الترك" هم من أسّسوا وادخلوا "التعليم الحديث"، أو ما سمّاه تاج السر عثمان الباحث والمؤرخ المعروف بالتعليم المدني. هل لديك شك في ذلك؟
فماذا فعل الامام المهدي بهذا الارث التركي ؟ وكيف نظر الى ذلك؟ هل طوّره؟ هل استفاد منه ؟ هل ادرك القيمة الكبيره له، حتى وإنْ كان استعماري المنشأ،
فكلنا يا صديق الاسفير، نتاج تعليم استعماري المنشأ؟
وماذا سيكون موقفك من المهدية، إنْ واجهتك الحقيقة المرّة المعذِّبة، بأن المهدية كانت عودة الى الوراء ، وأنها كانت عقبة في سبيل توطين التعليم الحديث؟
القارئ المتابع وضميرك الحيّ أيضاً، وبالضرورة قبل كل شيئ،
يحتاجان أنْ يستمعا إلى إجابتك الشجاعة .
وكنْ بخير دائماً وابداً.
Post: #196 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Mohamed Doudi Date: 06-21-2021, 02:31 PM Parent: #195
يا اسامه خليك من المهديه عبود والدوله السودانيه ما بعد الاستقلال اغلقت مدارس الارساليات ؟؟ انت عارف الارساليات دى كانت تدرس شنو؟؟؟؟؟ عليك الله اترك هذه الدعايه السالبه والتى تاخذ منك اكثر مما تزيد يا اسامه كل العالم قبل 150 او 200 سنه لم توجد فيه الجامعات والمعاهد العليا بنفس التنظيم الموجود الان الدوله المهديه فى عمرها البسيط 13-14 سنه بنت اللبنه الاساسيه لسودان اليوم ووضعت كل النظم الاداريه وعملت على تدريب الكوادر واهتمت بهم فى كل المهن من تطبيب وصك عمله وزخيره وخلافه انت يا اسامه قاعد تنقى على مزاجك من كتابات عملاء المخبارات فى السودان الذين هزمتهم الدوله والثوره المهديه ...التاريخ لا يقرأ هكذا يا استاذ المهديه شخصوها كانوا احياء وشهود قبل كم سنه ودونوا لها وهم غالبيه الشعب السودانى مختلف اجناسنه وسحناته وتوجهاته السياسيه والدينيه ونحن ليس فى حوجه لعملاء المخابرات الدوليه او اصحاب الغبن السياسى حتى نعرف تاريخنا والذى عاشه وشارك فيه اجدادى بكل فخر
Post: #197 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Shinteer Date: 06-21-2021, 10:25 PM Parent: #196
غريبة والله أن تجد من يدافعون عن أفاعيل الدولة المهدية في القرن الحادي والعشرين. إذن نحن قوم لا نستحق سوى القبور. والسودان قبر كبير وسيلتهم سكانه بإذن المهدي.
الله لا بارك فيكم. مهدية شنو يا مستنيرين ويا مثقفين؟ الوثائق التي أوردها أخونا أسامة الخواض كافية لأي ذي عقل أن يحكم على تلك الحقبة بالجنون أو أي شيء مفارق للعقل؛ ويمكن أن يحتفظ لها بإيجابياتها إن وُجِدت. ولا أعلم إيجابيات المهدية. بشاشة ياخي خليك عقلاني. هسه نجيب ليك سيرة الرسول محمد وكيف أنه كان عبقري زمانه وأفضل من مشى على الأرض وخير رجل ولدته حواء ... حتقول دا كلام فارغ ولا يسوى شيء من أنبياء النوبة والفراعنة وهو سرق النصوص من الإله كوش وكوَّش على البضاعة، وحتقول إن الرسول محمد كلام فارغ. لكن الزول الأفرغ الاسمو المهدي كلام مليان. خليك زول متّسِق في كلامك. غايتو خذلتني في حكاية المهدي دي. وما كنت قايلك مؤمن بخرافة اسمها المهدي. والحمد لله إنك طلعت مؤمن ومسلم كامل الدسم.
مهدينا، مهدي السودان قتل أكثر من ما قتل المحتل. وخليفته عبدالله التعايشي قلبها حرابة بين الغرب والشرق ... وما زال صداه يحكمنا حتي اليوم ... عيال غرب وعيال شرق، عيال بحر وعيال ما بعرف شنو.
كل الخبل العايشين فيه دي إرث مهدوي 100%. ياخي دولة الفونج كانت أفضل. على الأقل ما فيها "أخبرني/حدثني صاحب الوجود"، وجود شنو وصاحب وجود شنو؟ دولة الفونج كانت دراويش نعم لكن ما فيها زول كان حاكم باسم الله والنبي.
للأسف في الزمان داك ما كان في علم نفس ولا سايكياتري ولا شيء يقول للناس أبعدوا من المجانين ديل.
Post: #198 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-22-2021, 02:29 PM Parent: #197
Quote: يا اسامه كل العالم قبل 150 او 200 سنه لم توجد فيه الجامعات والمعاهد العليا بنفس التنظيم الموجود الان
اهلا دودي
استغرب انك لا تعرف معلومة بديهية وموجودة في الدراسات والنت عن علاقة المهدية العدائية بالتعليم الحديث الذي قام به الاتراك والمصريون !!!!!!!
عزيزي انت تهرب من الموضوع الرئيس وهو التعليم الحديث، لم اتحدث عن الجامعات والمعاهد العليا بل عن "المدراس الحديثة التي انشاتها التركية"، وقام المهدي باغلاقها بحجة رجس الترك وكفرهم والحادهم.
كل الدراسات السودانية عن التعليم الحديث تقول ان المهدية كانت تقهقرا في مسيرة التعليم التحديث الى الوراء ، ونكسة بالغة.
وقد سالتك إنْ كنت جاهلا بمسالة اغلاق المدارس، وبوكو حرام المهدية، ماذا سيكون رايك في المهدية بعد بيان الحقيقة الواردة في البوست من كتابات لاكاديميين سودانيين وليس عملاء مخابرات؟؟
امسكْ عندك تأريخ بداية "التعليم الحديث في السودان"، نقلا عن "مسيرة التربية و التعليم في افريقيا"، دكتور سعيد الخليفة محمد عثمان"
https://postimages.org/ https://postimages.org/
وأدناه كلام صريح وواضح وستجده في كل الدراسات الاكاديمية والكتب عن تاريخ التعليم الحديث في السودان، عن "إغلاق المهدية للمدارس الحديثة التركية:
https://postimages.org/
Post: #199 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: مازن سخاروف Date: 06-22-2021, 03:39 PM Parent: #198
Quote: غريبة والله أن تجد من يدافعون عن أفاعيل الدولة المهدية في القرن الحادي والعشرين. إذن نحن قوم لا نستحق سوى القبور. والسودان قبر كبير وسيلتهم سكانه بإذن المهدي.
الله لا بارك فيكم. مهدية شنو يا مستنيرين ويا مثقفين؟ الوثائق التي أوردها أخونا أسامة الخواض كافية لأي ذي عقل أن يحكم على تلك الحقبة بالجنون أو أي شيء مفارق للعقل؛ ويمكن أن يحتفظ لها بإيجابياتها إن وُجِدت. ولا أعلم إيجابيات المهدية. بشاشة ياخي خليك عقلاني. هسه نجيب ليك سيرة الرسول محمد وكيف أنه كان عبقري زمانه وأفضل من مشى على الأرض وخير رجل ولدته حواء ... حتقول دا كلام فارغ ولا يسوى شيء من أنبياء النوبة والفراعنة وهو سرق النصوص من الإله كوش وكوَّش على البضاعة، وحتقول إن الرسول محمد كلام فارغ. لكن الزول الأفرغ الاسمو المهدي كلام مليان. خليك زول متّسِق في كلامك. غايتو خذلتني في حكاية المهدي دي. وما كنت قايلك مؤمن بخرافة اسمها المهدي. والحمد لله إنك طلعت مؤمن ومسلم كامل الدسم.
مهدينا، مهدي السودان قتل أكثر من ما قتل المحتل. وخليفته عبدالله التعايشي قلبها حرابة بين الغرب والشرق ... وما زال صداه يحكمنا حتي اليوم ... عيال غرب وعيال شرق، عيال بحر وعيال ما بعرف شنو.
كل الخبل العايشين فيه دي إرث مهدوي 100%. ياخي دولة الفونج كانت أفضل. على الأقل ما فيها "أخبرني/حدثني صاحب الوجود"، وجود شنو وصاحب وجود شنو؟ دولة الفونج كانت دراويش نعم لكن ما فيها زول كان حاكم باسم الله والنبي.
للأسف في الزمان داك ما كان في علم نفس ولا سايكياتري ولا شيء يقول للناس أبعدوا من المجانين ديل.
الناس الما عاجباهم المهدية ولا الخليفة, كونوا على دين الإنجليز.
ترديد "الحداثة’ الإنجليزية كما يعمل البعض هنا هو كلام جهلاء. لعلمكم, بريطانيا عملت جاهدة لتأخير حداثة الأمم الأخرى: بما يشمل الولايات المتحدة وألمانيا, منعا لتلك الدول من الحصول على التكنولوجيا وإبقائها كدول زراعية. الحداثة بالنسبة لبريطانيا تعني توسع رأس المال + السيطرة الإمبريالية على الآخر.
بالنسبة للتعليم البريطاني, فهذه شهادة شاهد من أهلها القسيس تريمِنقَم في كتابه الإسلام في السودان:
Quote: الأغلبية (يحدث لها, م.س) إنفصام شخصية", ص. 258, "الأفندي .. مثقف جبان ... ما يتلقاه من تعليم غربي لا ينتج شخصية نزيهة", ص. 259.
ما هي فائدة التعليم الحديث والمدارس الحديثة المعششة في راس العجوز الخواض إذا كانت هذه هي النتيجة؟ ونراها رأي العين في هذا المنبر وفي هذا البوست تحديدا؟
ما هي فائدة التعليم إذا راجل بروف مثل "الخازوق" بدر الدين حامد الهاشمي يترجم دون أمانة فقط للنيل من المهدية: في زول عاقل يترجم كلام فارغ مثل "المهدي منع أنصاره" من استخدام السلاح الناري ويضرب الله على لسانه فلا يسجل كلمة اعتراض - كلمة حق يوم لا ينفع مال ولا بنون. ليس هناك نخوة رجولة ولا أمانة مهنية في النقل تمنع التحريف والكذب, ولا ضمير اعتراض في كذب أمام عينيه. تاني فضل شنو؟
العجوز الخواض مسك كتاب نقد وزي الأعمى ومسكوه عكاز. لا أعتقد أنه يفهم ما ينقل. نقد من أكتر الناس الذين أنصفوا المهدية. لكن إذا في شاعر ضل طريقه إلى "علاقات الرق في السودان" وشغال ينقل الوثائق دون الرجوع إلى االسياق ورأي المؤلف - يعني زيو وزي أي غفير. فما الفائدة؟ إنت عارف مقصد نقد من وضع الكتاب ده شنو - على لسان نقد قال عشان أمخاخ الجلابة الزيك ديل.
طبعا زيك زي أي واحد لايوق حتشبك في السياق وتقول "ما تشرح لينا السياق ده للدنيا والزمان". وتلجأ إلى الضحك والتضاحك بباقي سنوننك الوقعن ديل.
بصراحة مستخسرها فيك. وفي الوهم المعاك في العبط ده.
Post: #200 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-22-2021, 04:56 PM Parent: #199
Quote: ما هي فائدة التعليم الحديث والمدارس الحديثة المعششة في راس العجوز الخواض إذا كانت هذه هي النتيجة؟ ونراها رأي العين في هذا المنبر وفي هذا البوست تحديدا؟
ما هي فائدة التعليم إذا راجل بروف مثل "الخازوق" بدر الدين حامد الهاشمي
الشتائم يا مازن لن تزيد كلامك حجّة ومنطقاً،
ولن يستفيد منها القارئ .
انكشفت عورتك للعامة .
Post: #201 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: مازن سخاروف Date: 06-22-2021, 05:13 PM Parent: #200
بلا عامة بلا خاصة معاك.
إنت والشبهك لمن ما يعجبكم الكلام تلجئوا إلى الإلتفاف حول صاحبه. عقلية جلابي وستظل.
Post: #202 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-22-2021, 05:23 PM Parent: #201
ايها "الشاب"،
تلزمك "دورة" في آداب الحوار والنقاش،
حتى تخرج نقيّاً من "دورة المياه" الاسفيرية التي تصرّ على السكن بداخلها في غاية الابتهاج والسرور.
Post: #203 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: مازن سخاروف Date: 06-22-2021, 05:38 PM Parent: #202
أيها العجوز "المشّاء"
حكمك أنت أولى بها. الفوقك بدّربو
Post: #204 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Mohamed Doudi Date: 06-22-2021, 11:27 PM Parent: #200
Quote: ستغرب انك لا تعرف معلومة بديهية وموجودة في الدراسات والنت عن علاقة المهدية العدائية بالتعليم الحديث الذي قام به الاتراك والمصريون !!!!!!!
عزيزي انت تهرب من الموضوع الرئيس وهو التعليم الحديث، لم اتحدث عن الجامعات والمعاهد العليا بل عن "المدراس الحديثة التي انشاتها التركية"، وقام المهدي باغلاقها بحجة رجس الترك وكفرهم والحادهم.
الاخ اسامه عشان انا استفيد وعزيزى القارئ يستفيد ياريت تمد القارئ بالمدارس الحديثه التى كانت تدرس الهندسه والطب والفلك وعلوم البترول والبحار التى تم اغلاقها من قبل الدوله المهديه او على الاقل اتى باسماء الاطباء والمهندسون والعلماء والمحامون والمحاسبون وعلماء الاقتصاد الذين تخرجوا من تلك المدارس
نقطه اخيره يا اسامه لقد فشلت كل المحاولات السابقه والتى كانت مدعومه بدول الاستعمار من تشويه صوره الثوره السودانيه العظيمه والتى اتخذت من الاسلام محفزا وانموزجا لتحرير الارض والانسان من عبوديه الاتراك والخواجات الثوره المهديه كانت الهام لشعوب المنطقه فى التحرر ووصل هذا الالهام حتى ايرلندا وبعض اوروبا (راجع مقالات البروف عبدالله على ابراهيم)
لو عندك دليل عليك الله اتى به
دودى
Post: #205 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-23-2021, 00:01 AM Parent: #204
Quote: أيها العجوز "المشّاء"
حكمك أنت أولى بها. الفوقك بدّربو
هذا الفتى "المنحوس" مازنُ،
غارقٌ في الزبْلِ،
ممسوسٌ، ومهووسٌ،
و ....بسْ
Post: #206 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-23-2021, 02:04 PM Parent: #205
Quote: أيها العجوز "المشّاء"
من أيّ "ماخورٍ" " قدمتَ؟
ومنْ رعاكَ لكي تبزَّ الناس والحيوان في سوء الأدبْ
Post: #207 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: مازن سخاروف Date: 06-23-2021, 02:07 PM Parent: #206
العجوز "المشــّاء"
جئت من بيت سوداني. وجدودي الإتنين متعلمين ومن أواسط الناس والحمدلله.
لو في زول جا من ماخور, فده ما أنا, يا كبرت بجهلك.
Post: #208 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-23-2021, 02:39 PM Parent: #207
شكرا على إجابتك على الجزء الاول.
الى الجزء الثاني:
Quote: من رعاكَ،
لكي تبزَّ الناس والحيوان في سوء الادبْ
؟؟؟؟
Post: #209 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: مازن سخاروف Date: 06-23-2021, 02:44 PM Parent: #208
شوف يا عجوز يا جاهل,
كنت قايلك عاقل. لكن شكلك شايب طايرة ليك في راسك.
ماخور دي جبتها من وين يا منحط؟
Post: #210 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-23-2021, 03:42 PM Parent: #209
شوف يا مازن:
الماخور رمز لقلة الادب.
انت تضيّع وقت القراء، وقد أحببت أن اثبت لك ان الشتيمة امر سهل وميسور،
هنا نتعامل بالوثيقة والبرهان والدليل. هات دليلك يا مازن ومافي داعي للشتيمة ،
هي أي الشتيمة فقط : تكشف خلو جرابك، ومدى قلة ادبك وسوئه وفساده وعطنه وعفنه..
واحب في هذه المناسبة أن أشكر الاستاذ دودي على "نظافة لسانه"، رغم نقدي الصادم للمهدية ، بإثباتات ووثائق طبعاً.
وخلونا نواصل في المهم.
شكرا شانتير على تعليقك الثاقب.
المهدية باختراع الخرافة والحضرات والمنامات كوسيلة للسيطرة على الشعوب، فتحت باباً شكّل لاحقاً خطرا على المهدية نفسها.
أدناه ما قاله احد العيسويين يخبر بظهوره، مقلّداً تماماً اسلوب المهدي في "الحضرات"، وما فيش حد أحسن من حد هههههه:
https://postimages.org/
وفي مكان أخر من "رسائله"، يقول العيسوي الجديد من جهة جبل الحرازة بكردفان:
https://postimages.org/
Post: #211 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: مازن سخاروف Date: 06-23-2021, 04:00 PM Parent: #210
شوف يا منحط إنت,
ماخور دي عندها معنى واحد.
السؤال, إنت عاوز الموضوع ده يتحل كيف؟ لأنو ما حأمشيها ليك.
ده كلام خولات ما بتقال لينا إحنا.
Post: #212 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-23-2021, 06:03 PM Parent: #211
شوف يا مازن: لديك امكانيات معرفية جيدة،
ولكن منذ مجيئك الى المنبر، وأنت غارق في مزبلة الشتائم للآخرين.
ركزْ في النقاش والحوار حتى لا تهدر وقت المتابعين لهذا الموضوع الهام.
وانت الآن تحصد ما زرعتْ:
من أي مزبلة تؤثّث بيتك المتصدّع الهاوي؟؟
Post: #213 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-24-2021, 00:58 AM Parent: #212
ادارة الدولة والمجتمع من خلال الحضرات:
أدرك الخليفة التعايشي اهمية الحضرات العظيمة للسيطرة على المساكين وإصدار قراراته التي تكتسب شرعية إلهية ونبوية،
ويستحق معارضوها "القتل".
اخترع التعايشي "حضرة نبويّة"، للتنصّل من صلحه مع "الأشراف" من أهل المهدي :
https://postimages.org/
Post: #214 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-24-2021, 11:48 AM Parent: #213
من وقائع محضر التحقيق مع "نبي الله عيسى" و"روح الله" السوداني، المدعو آدم محمد البرقاوي:
في بداية عهد الخليفة عبدالله التعايشي ،ادّعى آدم البرقاوي انه نبي الله عيسى بن مريم، فتمّ التحقيق معه في زعمه. وأدناه مقتطف من محضر التحقيق معه:
https://postimg.cc/H8wbySqnhttps://treetop100babynames.com/exotic-baby-names-boysbelgian boy names
Post: #215 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد محمد قاضي Date: 06-24-2021, 02:57 PM Parent: #1
Quote: اخترع التعايشي "حضرة نبويّة"، للتنصّل من صلحه مع "الأشراف" من أهل المهدي :
عندما إتخذ محمد أحمد المهدي وعين عبد الله التعايشي نائبا وخليفة له بدأ التململ و (الخرخرة) في أوساط الجلابة و "الأشراف" و"العباسيين" وأولاد البحر والغجر ومطاريد الأندلس والمماليك وقالوا نحن أحق بالملك والسيادة والخلافة من هذا التعايشي "ود الغرب" ومنذ ذلك الزمن وحتي اللحظة والبلاد تعيش المأساة.
Post: #216 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Shinteer Date: 06-25-2021, 02:58 AM Parent: #215
البوست دا كان ماشي كويس، خاصة بين أسامة الخواض وبشاشة، وكان مفروض يمشي على نار هادئة. وأنا تداخلت فيه وكان ما زال على نار هادئة وعجبني جد. لكن يا أخانا مازن، ما مقبول تتعامل مع الناس بالطريقة دي. على الأقل من باب الاحترام الذي يُكسِبك احتراماً ولا يُفقدك شيئاً.
في بلاوي حصلت في السودان وحتحصل بلاوي أكتر. وعندنا مشاكل لا حصر لها. مفروض نحترم بعض، على الأقل نحن المتواجدين في هذا البورد.
ما يقوله أسامة الخواض هنا هو تاريخ موثق، وأنا على علم ببعضه، وبشاشة على علم بكثير منه، ولا أجد حرجاً في الحديث عنه لأنه مضى وانتهى ويجب أن نتخلى عن سلبياته ومخازيه وننتخب من مآثره ما نجد.
والله يا عيال السودان انتو راجيكم مصير أسود لو ما واجهتو تاريخكم ومخازيكم وكل واحد فيكم، يا متعلمين ويا مثقفين، قال كل الحصل داك عن ناتج عن جهل وغفلة، فعلى دنياكم السلام. السودان الآن ليس إلا كتلة لحم مجدوعة في الصقيعة لأي ذئب من الذئاب المجاورة ليَلْتهِما، ويبلعها سائغة له، وبالهنا والشفا.
هدّي أعصابك يا مازن. أسامة الخواض ما أساء لأحد، وحتى لو أساء يمكن الرد عليه بطريقة مقبولة.
كيفيك يا بشاشا يا بتاع المهدي؟ با زول انت بقيت بتاع خرافات. يا بشاشا أنا دايرك تفتح بوست عن طوفان نوح؟ الموضوع شغلني لفترة وبديت أقرأ ... ولقيت الشغلانة جايطة أكتر من خرافة الإمام المهدي عند الشيعة وعند السنّة وحتى عند المانويين.
طوفان نوح يا بشاشا. عالمنا دا فيه أشياء ملفّقة وملتّقة من حضارات قديمة وآمنا بها واقتتلنا عليها.
Post: #217 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-25-2021, 03:26 PM Parent: #216
اهلا بشانتير
كان الصراع السياسي في المهدية يُدار غالبا من خلال الحضرات والمنامات،
وعلم الباطن، الذي لا دليل عليه في الواقع السياسي والاجتماعي والاقتصادي.
بعض الباحثين نظروا الى اسباب نجاح المهدي حين هاجر غربا،
وتوصلوا الى ان التربة الاجتماعية هنالك كانت خصبة ، وان فكرة المهدي المنتظر كان بالغة الشيوع.
وفي هذا يقول مؤلف "المقاومة الداخلية للمهدية" :
https://postimages.org/
Post: #218 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-26-2021, 04:58 AM Parent: #217
اعلاه، جاب كلام واحد بقول علنا، وكتابة كيف وعي الجلابة ارفع، اعلا، مقارنة ب"الغرابة"!!
معليش ياخواض، للاسف، هذا ماعنينا من قولة تيت في الخيط ده!!!
اتمني من جوا قلبي عزيزي القاري تنتبه لي طريقة تفكير الخواض أو سناري كنموذج صارخ لي كارثة الوعي الجلابي!!!
هذه فرصة نادرة جدا، جدا، عشان تشوف بي عينك، عزيزي القاري، نموذج حي، صارخ، يمشي علي قدمين، في هذا الفضاء لي ذبدة وعصارة الوعي الجلابي!!
اعترف، الموضوع عايز تفكير شديد لانو مركب!!!
نعم الخواض، كنموذج صارخ للوعي الجلابي، اللي قنا بمثل عصارة "التركية" اي ارث العبودية في تاريخنا، اللي الخواض علنا وكتابة قال بمثل، بجسد مفهوم "حداثة" في وعيو، المحتل للاسف، بهاجم في رواد ثورتنا، الي اليوم!!!
هذا يموخل، بحق!
أقصد مثل هكذا، تنزيل تجسيد، بشع، عجيب بحق، أو بالحرف، للوعي الجلابي، اللي صاغو الاحتلال، من خام ارث التركية!!
كنتيجة نجد مثل هكذا عداء لثورتنا الام اللي اشتعلت ضد "التركية"!!!
وقع ليكم، كلامنا؟
نعم الخواض بهاجم في رواد ثورتنا أو هو بسبح بي حمد "الترك"، رواد "الحداثة" لاحظ، في فهمو!!!
عووووووووووووك!
اليس هذا اغرب من الخيال؟
أقصد مثل هكذا عداء بالوكالة، الي اليوم، من "متورك" اي جلابي من حيث طريقة التفكير، لي ثورتنا الانطلقت ضد مستعبدينا "الترك"؟
واو، مان!!!
Post: #219 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-26-2021, 06:02 AM Parent: #218
طيب، نرجع لي موضوع العبودية، أو فهم الصديق الخواض، العجيب جدا، للموضوع ده، في خطاب ثورتنا الام:
ياخواض: من اتي الي ديارنا، كوافد، كاجنبي، كغازي، كمحتل، خصيصا بغرض استعباد امثالك؟
الامام المهدي، ام اولياء نغمة وعيك اي الترك؟
اذا متفق معاي، مستعمرينا، محتلينا، مستعبدينا، وفقا للكتاب والسنة، وباسم دولة الخلافة "الاسلامية" كانو مماليك بدو الاعراب، اي "الترك"، وكنتيجة ثورتنا الفريدة بحق، اشتعلت ضد من اتو لاستعبادبنا، فكيف ياخواض، تقول علي عملية استعباد، استرقاق اهلك، من بعد العزو، الاحتلال، "حداثة"، والثوار ضد هؤلاء "نخاسة" غرضم الابقاء علي إرث العبودية؟
اليس هذا جنون؟
يعني ثوارنا، هم مستعبدينا، والترك، "رواد الحداثة" بي فهمك هم منقذينا، اللي اتو لتحريرنا؟
هل مثل هكذا منطق، مشقلب فوق تحت، صدفة، ام هذا طبيعي أو منطقي، من "متورك" مثلك، اي "جلابي" من حيث طريقة التفكير المعادي لثورتنا؟
اللي انتا مافاهمو، ولايمكن تفهمو، للاسف بحكم البرمجة لي حاسوب الدماغ، للاسف، ياخواض، هو عبقرية، ذكاء،بعد نظر، خطاب رواد ثورتنا، في تعاملا، تناولا، لي كارثة ارث العبودية اللي كان وسيلة الانتاح الوحيدة، واسلوب حياتنا لقرون!
نعم اللي بدا، منذ القرن السابع ميلادي، ووصل قمتو في القرن التاسع عشر!
نعم بنتكلم عن كارثة عمرها اكثر من 12 قرن!!
نعم اكثر من 1٫200 سنة!!!
اذا ده حاصل، فمافاهم انتا عايز الثورة دي، في بضع ساعات، تعالج كارثة عمرها اكثر من 1٫000 سنة، كيف أو هي في مواجهة الكون كلو، تقريبا، حينها؟
الايكفي انها هزمت عالم ذاك الزمان، باسره تقريبا، كمدخل كخطوة اولي؟؟
اذا العبودية كانت هي اسلوب كسب العيش للاسف الاتفرض علينا في بلدنا، بواسطة الغزاة، ووفقا للكتاب والسنة، انتا عايز الثورة دي، في ايام، وهي في مواجهة القوة الحولت وطنك الي اكبر مزرعة استعباد في الكون كلو، تنجز ما انجزتو من معجزات، كيف، اذا حتوجه سلاحا، ضد مواطنيها ومستعبديهم، في ان معا؟
اذن الصاح، ان توجه سلاحا، في الأول وحصريا، ضد المحتل، المستعمر، المستعبد، أو بعد داك، بالتدريح، باللتي هي أحسن، الجيل التالي لي رواد ومفجري الثورة، يتولي عملية، تغيير هكذا اسلوب حياة، بالتدريح!!
فمافاهم، اذا هذا كان هو منطلق تعامل رواد ثورتنا، مع كارثة العبودية، اليس في هذا، ذكاء خارق؟
اذن الكلام البتجيبو هنا ده، كقدح، كزم، كادانة، للاسف بالوكالة، ك"متورك"، علي العكس تماما يثبت فقط، مدي عبقرية، بعد نظر، حكمة قادة ثورتنا!!
اذن البتسوي فيهو ده ياخواض، للاسف يثبت فقط، كيف السودان ده، وكنتيجة مباشرة لي طريقة تفكير امثالك، من شيوخ غفر "الترك"، لازال "مصري"، "انجليزي"!
كنتيجة، نجد بعاعيت البعث هم المسؤولين من تفكيك نظام "اغوات" الهضيبي، اللي كان يمتلك أمثال علي عثمان، بالوراثة، كمستعبدين، في داخل اسرتو، لعشرات السنين، وفقا لحكم شرع الله!
Post: #220 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-26-2021, 06:40 AM Parent: #219
فيما اتصل بي سخرية "الحداثي" الخواض، من "الحضرات":
ياخواض، ياخي شرطتا عينا، بمثل هكذا انبهار، بي طريقة تفكير اولياء "نغمة" وعيك، المسترق، للاسف، اي مستعمرينا، مستعبدينا، بيض أوربا!!!
ياعزيزي، مفهوم حضرات، منام، رؤي، هذا منبعو ارثنا الروحي الصوفي، اصل، اساس، منبع، مصدر الحياة المنظمة علي سطح هذا الكوكب، وبالذات مااسموه اولياء نغمة وعيك:
علم!
اتدري هذا ياخواض؟
قطعا لا، واضيف للاسف لن!
كمثال اتدري اصل مصطلح "كيميا" كمثال؟
نعم من "كمت"، المسماة الان "مصر"!
اذن باختصار، وكترجمة حرفية، "كيميا" تعني "سوداني"!
نعم، الكيميا دي، الفيزياء، الاحيا، الرياضيات، بما فيها "الجبرا"، وكنتيجة الطب، الهندسة...الخ خرجت للوجود عن طريق "الحضرات" هذه البتسخر منها، دون ادني المام، من دون اي معامل، ادوات تحليل، عمال، موظفين، اختبارات معملية...الخ!!!
بذات الطريقة، لما الخواجة المسيحي يتكلم عن عودة المسيح، هو كما الببغاء، من دون اي ادراك، اعلم هو يتحدث عن عودة "اوسار" تحديدا!
نعم لما الوهابي يتحدث عن البعث من الموت في اليوم الاخر، فهو دون ادراك، وكما اي ببغاء، يردد تاني قصة بعث جدنا اوسار، أبو الأنبياء جمعيا، أول انسان كامل، المسؤول من اجراء عملية الحساب في اليوم الاخر، باشراف امنا Maat!
لاحظو، جلابي، أو برضو "حداثي"!!!
قرقرقرقرقرقر!!!
Post: #221 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-26-2021, 06:45 AM Parent: #220
موعدنا الاحد، كان حيينا!
Post: #222 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-27-2021, 01:01 PM Parent: #221
Quote: طيب، نرجع لي موضوع العبودية، أو فهم الصديق الخواض، العجيب جدا، للموضوع ده، في خطاب ثورتنا الام:
اهلا بشاشة
انت لم تورد ولا وثيقة او مستند او مرجع واحد،
معقولة دي يا بشاشة شغّال تقطع وتنجر من راسك؟؟
جيب لينا وثيقة واحدة تؤيد وجهة نظرك حول العبودية والرق في المهدية..
يبدو ان بشاشة لم يكن يعلم ان المهدي نفسه استخدم اهداء الرقيق في " الاحسان"، واستثمر غضب تجار الرقيق من قسوة الترك في منع تجارة الرقيق، لضمّ تجّار الرقيق الي "ثورته التحررية" :
يا للمفارقة التاريخية !!!
ففضلا عن شيوع وذيوع فكرة المهدي المنتظر في الغرب،كان اكثر المتضررين من منع الترك لتجارة الرقيق في ذلك الغرب، ولذلك ضمّهم المهدي اليه أو انضموا اليه ، لا فرق
، فالطرفان متفقان على المحافظة على تجارة الرقيق واستعباد الناس.
تقول د. هدى مكاوي في كتابها "البناء الاجتماعي للمهدية في السودان،
عن اهم انصار المهدي وعلاقة ذلك بالرقيق:
:https://postimages.org/
ويؤكد مؤلف "المقاومة الداخلية للمهدية"، مسألة تحالف المهدي مع تجّار الرقيق ضد الاتراك:
https://postimages.org/
Post: #223 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-27-2021, 01:55 PM Parent: #222
قسوة الترك، في منع تجارة "الرقيق"؟
لاحولا!!!!
معقولة؟
اذن اثبتا كلامنا، كيف ك"متورك" ياخواض انتا علنا مصر تصور مستعبدينا مماليك العرب، الاتراك، كمنقذين لنا، وثوارنا كمستعبدين لنا!!!
بعدين ياخي، عيب تقول علي اهلك "رقيق"، والسؤال هل ده صدفة؟
كنا "مستعبدين" مش "رقيق" !!
لاحولا!!!
بعدين مافاهم يعني شنو اجيب ادلة، اذا انتا متبرع باقامة الدليل، تعتل في الادلة البتثبت صحة طرحنا، عن عبقرية خطاب ثورتنا، اللي وظفت "مصل" ايدذ كرونا العبودية، كعقار، ومضاد حيوي لضرب جاموسة الترك؟
هذا ذكاء خارق!!
كان من الغباء، ان توجه الثورة سلاحا، ضد افراد شعبها من المشتغلين بي صنعة العبودية الكانت قاعدة، واساس الحياة كاسلوب انتاج اوحد، أو بي كده تكسب التركية اي الدولة المستعبدة لنا المعركة!
لهذا، ثورتنا وحدت السودانيين بقول ليك، من العدم، رغم انف قرون طاعون العبودية، لانو ماكان زاتو، هناك حاجة اسمها سودان وسودانيين زاتو، بالتركيز علي ضرب "فيل" المحتل، المستعمر، الوافد، الاجنبي، المستعبد لشعبنا مش ضل الفيل!!
انتا ماقادر تفهم النقطة دي، ولن تفهم، للاسف!!!
لامعني لتوجيه ماامتلكتا من سلاح شحيح، لضرب ضل الفيل، أو تخلي الفيل ذات نفسو قاعد!
هذا غباء!!!
اذن هي معادلة صفرية: يالفيل ذات نفسو، ياضلو، ولكن ما الاتنين في ان، معا!
هذا مستحيل!
نعم هذا كان مكلف جدا، ولكن الغالي بي غلاتو، ضوقنا حلاة انتصار شعب مستعبد، بي حبة سيوف عشر، علي عالم ذاك الزمان، كلو، تقريبا!!
ده، للاسف ماقاعدين نقيف عندو!!!
أقصد حجم القوة المهولة المرعبة الواجهتا ثورتنا وانتصرت باعجاز عليها!
هذا كان مهول!
انتا لاتدري لي ياتو حد ثورتنا زلزلت كيان سادة عالم اليوم!!
لانهم عارفين وباكثر منا حجم القوة الضاربة الواجهتا ثورتنا وانتصرت عليها!
لوده حصل، فانت عايز ثورة الجن دي تسوي شنو، في ساعات، من العدم، وفي مواجهة الكون كلو، اكتر من كده؟
لوفهمتا ده، حتفهم سر خطاب ثورتنا فيما اتصل بي تعاملا الشرود مع فخ/شرك كارثة إرث العبودية!
سر نجاح ثورتنا المعجز كلو، تمثل في تعاملا الخلاق الشرود غريزيا مع كارثة إرث العبودية، أو كيف وظفت واقع كهذا كسلاح ضد مستعبدينا!
لاحظ كيف مجرد جهوية امثالك، من الجلابة ادوات الترك، من حيث طريقة التفكير، ادت الي استعادة احتلال السودان!!
الجهوية ولاشي، مقارنة بي خاذوق سلاح العبودية، اللي نجح خطاب ثورتنا في توظيفو بي صورة معجزة ضد المحتل!!!
Post: #224 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-27-2021, 02:05 PM Parent: #223
يا باشاشة
صباح الخير انت تنجر في سيناريوهات من راسك ، ولم تقدّم لنا دليلا تاريخيا واحدا من وثائق المهدية يثبت وجهة نظرك.
المهدي تحالف مع تجار الرقيق والقبائل التي تخسر من منع النخاسة ، ولم يقم بتحرير الرقيق، بل أضاف اليه رقيقا آخرين: كل من لم يؤمن بمهديته ،
فهو كافر ، ويجوز استرقاقه وبيعه وإهداؤه.
لا يمكن لثورة "تحررية" أن تحافظ على الرق، بل وتكون لها "مطامع استعمارية" عريضة: المهدي كان يحلم بفتح الكوفة وكل العالم الاسلامي وتنتهي المهدية الكبرى بفتح مكة.
كانت له رغبات وأشواق وأحلام "استعمارية " في ثوب ديني ,
Post: #225 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-27-2021, 02:26 PM Parent: #224
تزمرا، "تجار الرقيق" ضد مخدميهم الترك؟
طيب، هذا ماعنينا، لما قنا خطاب ثورتنا كان خلاق، لابعد حد، لانو قدر يوظف ادوات مستعبدينا ضد مستعبدينا، بدل مامستعبدينا يوظفو سلاح مهول كهذا ضد ثورتنا!!!
مضحك حد البكا، ياخواض منظرك هنا، أو انتا بتهاجم في اهلك، رواد ثورة شعبك، بالوكالة، بي اسم الترك، مستعبديك، رواد "الحداثة" في وعيك، اي العبودية!!!!
كونو ثورتنا استدرجت استمالت امضي اسلحة مستعبدينا، للعمل ضد مخدميهم، فهذا اعجاز خارق!
لهذا ثورتنا نجحت نجاح خارق، معجز!!!
يعني لو كنتا المسؤول ياخواض، وبمثل هكذا انتقايية كنت حتخلي الترك، المخدم، متوهط، أو تدورا معا خدمو؟
مع بوابينو؟
مع سفرجيتو؟
طيب، لوكده، كان الي اليوم امثالك من الجلابة تحديدا، المماليك حيواصلو القبض عليهم، في شوارع المتمة، العفاض، المقاودة، عبري، حلفا، لبيعم بالاقة في اسطنبول!!!
أين لجا اذلام نظام الترك، الكيزاني؟
مش الي ذات اسطنبول، عاصمة بيع أمثال الامننحي محمد عطا؟
هل لجوء اذلام اغوات الترك، الي اسطنبول، صدفة، ام انزال لي ذاكرة جينية؟
الطريف، المرعب اعترف، بناءا علي نموذج كلامك العجيب ده، وقبلو طريقة تفكيرك، كيف لافرق اطلاقا مابين يسار ويمين حملة لواء الترك، من الجلابة، آفة السودان!!!
Post: #226 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-27-2021, 02:47 PM Parent: #225
خواض ياعزيزي، اذا انتا متبرع باقامة الدليل علي استخدام ثورتنا لادوات مستعبدينا، لضرب مستعبدينا، فانتا عايز بشاشا يعمل شنو، اذا انتا المتبرع لاقامة الدليل علي صحة طرح بشاشا؟
اذن باعترافك المهدي وظف ادوات مستعبدينا، لضرب ودك حصون دويلة مستعبدينا علي نحو معجز علي مستوي العالم باسىره، وعذاب لم يتكرر قط حتي الان!!
اذا ده حاصل، انتا عايز شنو بالضبط؟
انو المهدي، يخلي الفيل أو يدورا معا ضلو؟
طيب، مادي كانت غلطة الخليفة لمادورها معاهو، ادوات الاحتلال، اي الجلابة، من ال المهدي!
لاحظ المهدي انتيه للنقطة دي، أو قال ليهم ده طرفي منكم!!!
التعايشي عليه رضوان الله، انجرف، وكنتيجة تم اعادة احتلال السودان باستخدام طريقة تفكير امثالك، من الجلابة ياخواض!
بالعكس يا بشاشا أخونا أسامة فاهم ومستوعب تماما انت بتقول في شنو --- والكارثة هنا ---- زيما انت بتقول ههههههه
Quote: سر نجاح ثورتنا المعجز كلو، تمثل في تعاملا الخلاق الشرود غريزيا مع كارثة إرث العبودية، أو كيف وظفت واقع كهذا كسلاح ضد مستعبدينا!
كم عدد الجنود المتمردين من "البازنجر" الذين هربوا وإنضموا بأسلحتهم إلي ثورة المهدي؟ وكم عدد جنود "الجهادية السود" في كسلا - سنار - دارفور - دنقلا - مروي - جبال النوبة وبقية كتائب الجهادية الذين ثاروا علي ظلم الأتراك وإنضموا لثورة المهدي؟ كم عدد الجنود (الأرقاء الأشداء فوق الـ 16 سنة) الذين طلبهم القائد الفرنسي نابليون بونابرت من السلطان عبد الرحمن سلطان دارفور فأرسلهم إليه تاجر الرقيق الزبير باشا و"قبض التمن" ولكنهم في الطريق تمردوا وإنضموا لثورة المهدي؟ (حكومة فرنسا لم تنس هذه العمالة لود رحمة عندما إحتلت فشودة فيما بعد) "البازنجر هم رقيق تابع لتاجر الرقيق الجلابي الزبير "باشا" رحمة كون منهم جيوش في أكبر زريبة لبيع العبيد في منطقة ماندبقا وسماه ديم زبير "الجهادية السود هم أرقاء تم تجنيدهم في عهد السلطان إبراهيم باشا بن السلطان حسين تم تجميعهم وتدريبهم في أسوان لمساعدتهم في احتلال البلاد. الله يرحم عبد الخالق محجوب
Post: #228 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد محمد قاضي Date: 06-27-2021, 04:30 PM Parent: #1
Quote: "الجهادية السود هم أرقاء تم تجنيدهم في عهد السلطان إبراهيم باشا بن السلطان حسين تم تجميعهم وتدريبهم في أسوان لمساعدتهم في احتلال البلاد.
الباشبوزق في الجيش التركي وكتير منهم من أرقاء الفرس والمماليك من المجر والشركس والألبان والأرمن وضعفاء الرومان والعربان (رقيق أبيض) هههههه
Post: #229 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-27-2021, 04:38 PM Parent: #228
Quote: كل من لم يؤمن بمهديته ، فهو كافر ، ويجوز استرقاقه وبيعه وإهداؤه
خواض ياعزيزي،
شايفك بتلوك الكلام ده، كتير خلاس!!!
اذا وضعنا في الاعتبار حجم هذا الصراع الكان كوني، مش فقط محلي، قومي، او قاري، فلنفهم هكذا خطاب داخل خط السياق التاريخي الورد فيهو، او مش بالطريقة الانتقائية بتاعتك دي، لتمرير، وتبرير موقفك كجلابي، المسبق، من الثورة دي، من منطلق جهوي صرف!!!
اذا العبرة بالنتيجة، فما المانع، لو خطاب كهذا ادي لنجاح ثورتنا المنقطع النظير، او قفل الطريق امام خطاب مستعبدينا، لتجنيد امثالك، من الجلابة، اللي باعترافكم، كانو بعيدين كل البعد، عن هكذا وعي تحرر ثوري، تمثل في فكرة المهدية، الكوشية، اي النوبية، اي السودانية الف في المية، الصرفة!!!!
الطريف جدا، الجلابة بعد ده، عاملين فيها النوبيين، في السودان، حصريا، نعم الكوشيين، حصريا، يا للنكتة بحق!!!!
لهذا قنا، وانا اعتذر للنزول مضطر، الي مستوي كهذا، لاخاطب جلابتي باللغة الما بفهمو غيرا:
لو فيها نـــــــوبة/نوبيـــــن، فهؤلاء هم اهلنا في الهامش، وليس امثال بشاشا، كما نهطرق، من منطلق وعي جهوي، متورك!!!
نعم ياجلابة، لوفيها كوشيين، فهم اهلنا في الهامش وليس امثال بشاشا من الجلابة، صنيعة الترك، من حيث طريقة التفكير!!!
وقع ليكم ياجلابة؟
وقسما لاتسوو شئ، ياجلابة بشاشا، مقارنة بدور واسهام اهلنا في الهامش، عكس تصوراتكم المسبقة الخاطئة، اللي دعلوكم بيهو اسيادكم، من امثال ذاك السويسري اياهو، البياكل بي امخاخكم حلاوة، لو المسترق من حيث الوعي، اصلا عندو مخ!!!!
انا اسف، لاني اضطريت الجا لهكذا اسلوب صعق كهربي، تخلينا عنو في 2011 في الخيط ده: الي قراء بشاشا:تعديل مرتقب لخطاب الصعق الكهربي، كمواكبة للمرحلة. الي قراء بشاشا:تعديل مرتقب لخطاب الصعق الكهربي، كمواكبة للمرحلة. لما حسينا "لدنيا"، او جاتنا "الحضرة" انو ثورتنا دي قادمة، والكلام ده كان في 2011م اي قبل 7 سنة من ظهور ثورتنا!!!
الرقم 7 في ارثنا الروحي، كبير جدا، او متجذر، لوتعلمون!!
اذن ياخواض، لو خطاب كهذا ادي لي نجاح ثورتنا المنقطع النظير، فما المانع؟
اها، نجي لي خطاب "الحداثي" الخواض، كما ممثل في نموذج دويلتو الجهوية: ياخواض: غير الشمالي في وعي امثالك مش "كافر" بالميلاد، بمعني مابشر زاتو؟
نعم غير الشمالي، في دويلة امثالك الجهوية، في الشمال، دعك من دارفور، مش مسترق، دعك من "يجوز استرقاقو"؟
مضحك منظرك ياخواض، لماتتوهم روحك او طريقة تفكيرك، كطرح متقدم، لتفاجا فقط، علي مستوي الممارسة، وعلي مستوي جهاز الدويلة، ما انت، طريقة تفكيرك، او دويلتك، الا اعادة انتاج لذات التركية، وبالتالي، فطريقة تفكيرك هو مشك امباز ارث العبودية، الاشعلت ثورتنا اللي نجحت نجاح باهر، عكس امثالك الولعو، بالوكالة، او شلعو سودان اوجدتو ثورتنا!!!!
Post: #230 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 06-27-2021, 07:24 PM Parent: #229
بشاشة من الواضح ان محافظة الامام المهدي على الرق كان استجابة لمصالح تجّار الرقيق والعباسيين من أهل السودان. والمهدي يعتبر نفسه منهم بادعائه " النسب العباسي والحسني".
اقرّ المهدي استعمال الرقيق كوسيلة للتبادل مثل النقود تماماً:
https://postimages.org/
وادناه مثال الفرخة "بحر العاشم" الحمراء اللون،
التي استعملت كوسيلة لدفع ثمن اقمشة كساوي الانصار:
https://postimages.org/
Post: #231 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Mohamed Doudi Date: 06-27-2021, 07:47 PM Parent: #230
Quote: جيب لينا وثيقة واحدة تؤيد وجهة نظرك حول العبودية والرق في المهدية..
الاخ اسامه الخواض معظم الذى تاتى به ليس معنى الوثيقه العلمى لانه ببساطه اراء لعملاء المستعمر فقط عليك الله ارحمنا وارحم نفسك من هذا الغث
دودى
Post: #232 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-27-2021, 10:07 PM Parent: #231
ياخواض، ياعزيزي، بتقول كلام مساطيل، لامؤاخذة، ولكن اعترف دي طريقة تفكيرنا كلنا كجلابة، ربنا ابتلا بينا السودان وهذا by design للاسف اعترف!!!
لاحولا، ولاقوة، الا بامون العظيم!!!
انا كمال بشاشا، اعترف، وبكامل قواي العقلية، اني لا اختلف عن اخوي الخواض في شئ، كجلابي!
نعم الفرق الوحيد بين اسامة أو أخوهو بشاشا، انو الاخير، وعا، صحي، وادرك طبيعة عقلية امثالو، أما اخوهو الخواض، فللاسف، فيتنفس هكذا عقلية عجيبة كما الهواء!!!
الخواض، ياجماعة، وياللماساة وغصبا عنو، لانو مسير بحكم حاسوب الدماغ، المصصم ك"روبات" عداء محكم، الي اليوم، لي ثورتنا أو روادا، فهو علنا، جهارا نهارا، وكتابة، علي الملا، بصور رواد ثورتنا كرسل وحماة استعباد، اي عملية استرقاق شعبهم، وليس مماليك بدو الإعراب الترك، رسل الحداثة، لاحظو، اللي جو قاطعين البحر، عشان ينقذونا من استعباد امثال امامنا المهدي!!!
دي فرصة حقيقة، نادرة، وفريدة بحق، عزيزي القاري، لتتامل طبيعة "روبات" عقلية المجموعة المهيمنة بالوكالة علي السودان المصري، الحالي، من أمثال بشاشا!!
نعم دكتور سناري كمثال، علنا، ياسبحانه، بقيف لر، لما تقول ليهو اجدادو هم اصل الحضارة!!!
عشان مايثبت العكس، اي الأصل الاري، اي مستعبدي وعيه، طبقا للبرمجة، فراح ماسح بالوكالة، حتي بي شهادة من اسموهو اسياد سناري، "أبو التاريخ"، الواطة، أو طلعو دجال!!! ليه؟ لانو قال اجداد سناري هم معلمي امثالو، بلغو درجة الالوهية في وعيهم، بي نموذج سلوك إنسان حضارة اجداد سناري، مش الغزو، الاحتلال، الاستعمار، والاسترقاق!
نعم سناري طلعة دجال، رغم إنو كشاهد عيان، عاش بين اجداد سناري قبل اكثر من 2٫400 سنة من تاريخ اليوم!!!!
نعم يتعصب، للدرجة دي، للخواجات، شغل مركب نقص، كراهية ذات، أو برمجة لي حاسوب الدماغ!!!
وكنتيجة ده حالنا اليوم، مسيرين كدولة بواسطة قطع شطرنج، مخابرات مستعمرينا!!!
لانسالك، رد القضاء، ولكن نسالك الرحمة، ياامون رع!!!
Post: #233 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-28-2021, 00:57 AM Parent: #232
سلام ياخواض: رجاءا، جاوب علي سؤالنا: قضية الثورة، أصلا كان شنو، وهل نجحت ثورتنا في انجاز مشروعا ام لا؟
اليس مشروعا كان تحرير السودان من الاحتلال، الاستعمار التركي، وفقا للكتاب والسنة؟
ألم تنجح ثورتنا العظيمة نجاح اسطوري، لم يتكرر حتي الان، في انجاز مشروعا ده؟
اذا ده حاصل، فباي مسوغ، باي معيار، باي منطق انت تعترض/تنتقد علي نحو انتقايي، صوري، الادوات الانجزت النجاح الاسطوري ده؟
ممكن تجاوب، علي السؤال، ده؟
اذا انتا كنتا زعيم الثورة دي، "لاقدر امون رع"، هل كنتا ستستهدف دويلة الاحتلال، ام ادوات هذه الدويلة، وتترك الاحتلال يتمدد، مشروع الحداثة بالنسبة ليك؟
اذا خطاب أو تكتيك ثورتنا نجح في استقطاب ادوات مستعبدينا، فهل هذا نجاح باهر في نظرك، ام فشل؟
بعدين اذا قادة ثورتنا تعاملو بي واقعية، بعد نظر، مع واقع إرث العبودية الضارب الجذور، لميات السنين، نعم الاتفرض علينا بواسطة دولة الخلافة الاسلامية ذات نفسها، اي مستعبدينا، فالاشكال هنا وين، اذا الهدف كان دك حصون هذه الدويلة، اولا كمدخل المشوار/مشروع تحررنا الطويل جدا، جدا؟
ايضا ماتنسي تجاوب علي سؤالنا، عن انجازات دويلة امثالك، ياخواض، فيما اتصل بي إرث العبودية!!
اذا ده حاصل، بي ياتو وش ياخواض، انتا بتقول في البتقول فيهو ده، عن ثورتنا النجحت في انجاز مشروعا، المسحو امثالك بالاستيكة، باعادة احتلال بلدنا؟
باي مسوغ ياهذا؟
انتا كشاعر، ممكن تورينا قصيدة عصماء، واحدة، تندد فيها بي دويلة محارق الابادة، الوفرت لامثالك امتيازات الحظوة بالميلاد، لادوات الاحتلال، اي امثالك؟
Post: #234 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-28-2021, 06:27 AM Parent: #233
وين يا هليفة؟ الخواض، قمتا جاكي؟ عزيزي القاري، كيافع اناعشت في شندي، موطن اخانا الخواض.
هذا بعض ماعايشتو وانا يافع في شندي:
نعم، شفتا بي عيوني، كيف العسكري، النفر، دعك من ضابط، لمايرجع من مهام محارق الابادة لاهلنا في الجنوب، بجي سايق قدامو، معاهو، اتنين أو تلاتة من اهلنا الشلك، أو الدينكا مثلا!!!
لا إدري الي اليوم، هذا كان بتم علي اي اساس!!!
نعم، العسكري ده، في العادة جلابي، عادي، بروح موزع النفربن تلاتة ديل، الجا طابقم، من جوبا، أو ملكال، علي اهلو، كما اي بتيخ!!!!
نعم، هؤلاء الابرياء المساكين، الجو طابقم، كما اي جوز حمام، بعد مايوزوعوهم علي الاهل، فبشتغلو في البيوت ك"خدم"، بي حق البطن!!!
هل الخواض، "الحداثي" أيوا "المستنير"، أيوا "التقدمي" عكس "رجعية المهديويين" حصل، ذكر شئ كهذا، من سجل هنا، في هذا الفضاء؟
ايوا، الجعلتي، قالو في واحد من اهلنا في الحامش، اشتكاهو!!!
اها، لما القاضي سال الجعلتي:
ياخواض، هل انتا قتا للزول ده، يا "فرح"؟
الجعلتي قال الفاضي:
انا، يامولانا رايي، خلو، بي تشديد اللام!!!
انتا، في رايك، الزول ده، شنو، بي تشديد النون!!!
اها، أو بعد ده كلو، تاملو تنميط ذات الخواض ربيت هكذا مجتمع/ثقافة، لمن ضحو بي حياتم، بي ارواحم الطاهرة، في اباء، بي جسارة، من اجلنا، كنخاسة!!!
نعم أو بعد ده كلو، الخواض كماموثق اعلاه، بينظر لامثالو من ابناء "المجتمع النيلي" كمتفوقين، مقارنة ب"الغرابة" المتخلفين، الجهلة، بتاعين خرافات "حضرة" ومااليه من دجل، واساطير!!!
Post: #235 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-28-2021, 04:00 PM Parent: #234
نواصل، من باب التذكير، اعطاء نماذح، لبشاعة دويلة امثال الخواض، "الحداثية"، "المستنيرة"، الخاصة حصريا، أو بالميلاد فقط، ب"النييليين" المتفوقين، بالميلاد ايضا، من أمثال الخواض، علي "الغرابة" المتخلفين، بتاعين خرافة "مهدي" أو دجل "مهدية"، كما ينمط الخواض!
لاحظو الدويلة، دي اتو بها مستعبدينا، كبديل لي مشروع دولة ثورتنا الام، اللي بدأت مشروع مشوار تحررنا الواضح انو طويل جدا، جدا، ولكن للاسف هذا لم يكتمل والسبب هم تحديدا أمثال بشاشا، نعم أمثال الخواض، اللي عن طريقم تم اعادة احتلال السودان، لقتل، لسحل، لشنق، اجهاض مشروع تحررنا الكان ضخم جدا حدا، الكان فريد بحق، وبالتالي مثل خطورة ساحقة ماحقة علي مصالح مستعمرينا، وكنتيجة المسلم منهم راح ماسك في كف المسيحي منهم، علي اساس عنصري، عرقي، صرف!!
كمثال غردون أصلا جانا مدفوع بالهلع من مصير اهلو المصريين، احفاد الغزاة، كنتيجة مباشرة لي موقعة توشكي!!
لاحظو كلامي ده، بخلاف الكتب، اخدتو من حوار مباشر مابيني أو واحد انجليزي، هنا في كالفورنيا!!
للاسف الي اليوم نحن لانفقه شئ اطلاقا، عن حجم تاثير ثورتنا العظيمة المجلل علي سادة عالم اليوم، بحكم طريقة تفكيرنا البجسدوها أمثال سناري والخواض، ياللعار، دعك من صرارير، ديدان، فيران، أمثال ابن العثيمين، الهضيبي، وما إليه!!
نعم، من المشاهد المنحوتة في الذاكراة، كان هذا المشهد في الستينات، في شارع سوق حلة الدناقلة، لاحظ، في الخرطوم بحري:
ساعة المغيب، والجلابة راصين الكراسي، برا، في الشارع، كل مجموعة قدام باب البيت، بقرطعو في البيرة الباردة، كان بتجي كراكة ضخمة، قاطرة صندوق ضخم جدا، مكشوف من فوق، تفوح منو ريحة هرار غاية في الفظاعة!
اها، وانا جديد، كزاير، من ريفنا، بي جلابيتي الخدرة، ده كان منظر غريب جدا بالنسبة لي!!
نعم كيف اثنية بعينها محددة، وحصريا، اي اهلنا من جبال النوبة تجديدا، هم كانو أو بي سرعة البرق، البقومو جارين جري، لجر جرادل "هرار" ادبخانات ذات الحداثيين، المستنيرين، البقرطعو في البيرة الساقطة دي، بي مزاج!!
ليه، اهلنا من جبال النوبة حصريا، هم البقومو بالمهمة دي، ليه، في دويلة تدار بواسطة مستنرين، حداثيين، متقدمين، من امثال الخواض؟
اها، تاني عندك وش، ياخواض تسوي "عبودية" شغل نفاق، ذر للرماد، ابتذاذ، بعد قرابة ال200 سنة؟
Post: #236 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-28-2021, 07:25 PM Parent: #235
اعترف، احتقار الخواض، لي خلاوينا، حقيقة فاقع مرارتي، اعترف!!
يا أحبابي من هم آفة السودان؟
كقاعدة هم خريجي هذه المدارس "الحداثية"، تحديدا، ابعد خلق امون عن ارثنا، كقاعدة!!
ومن هم أفضل من فينا؟
هم كقاعدة، المافكو حرف، أو بالعدم خريجين خلاوينا!!!
نعم لو عايز تتعرف علي إرث اجدادك كسوداني، المحفور في أعماق اعماقنا، فعليك دائما كقاعدة بالبسموهم "اميين" زورا، أو مش نظارة، طمبارة، افندية الاحتلال، الله لاكسبم، ياخي!!!
ديل هم الاميين فعلا، لاقول، لو المعيار هو ارثنا نحن الحضاري، مش إرث مستعمرينا، لو خواجات أو عرب، هؤلاء المستلبة ياللعار!!
Post: #237 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Mohamed Doudi Date: 06-28-2021, 09:07 PM Parent: #234
Quote: وين يا هليفة؟ الخواض، قمتا جاكي؟ عزيزي القاري، كيافع اناعشت في شندي، موطن اخانا الخواض.
هذا بعض ماعايشتو وانا يافع في شندي:
نعم، شفتا بي عيوني، كيف العسكري، النفر، دعك من ضابط، لمايرجع من مهام محارق الابادة لاهلنا في الجنوب، بجي سايق قدامو، معاهو، اتنين أو تلاتة من اهلنا الشلك، أو الدينكا مثلا!!!
لا إدري الي اليوم، هذا كان بتم علي اي اساس!!!
نعم، العسكري ده، في العادة جلابي، عادي، بروح موزع النفربن تلاتة ديل، الجا طابقم، من جوبا، أو ملكال، علي اهلو، كما اي بتيخ!!!!
نعم، هؤلاء الابرياء المساكين، الجو طابقم، كما اي جوز حمام، بعد مايوزوعوهم علي الاهل، فبشتغلو في البيوت ك"خدم"، بي حق البطن!!!
هل الخواض، "الحداثي" أيوا "المستنير"، أيوا "التقدمي" عكس "رجعية المهديويين" حصل، ذكر شئ كهذا، من سجل هنا، في هذا الفضاء؟
ايوا، الجعلتي، قالو في واحد من اهلنا في الحامش، اشتكاهو!!!
اها، لما القاضي سال الجعلتي:
ياخواض، هل انتا قتا للزول ده، يا "فرح"؟
الجعلتي قال الفاضي:
انا، يامولانا رايي، خلو، بي تشديد اللام!!!
انتا، في رايك، الزول ده، شنو، بي تشديد النون!!!
اها، أو بعد ده كلو، تاملو تنميط ذات الخواض ربيت هكذا مجتمع/ثقافة، لمن ضحو بي حياتم، بي ارواحم الطاهرة، في اباء، بي جسارة، من اجلنا، كنخاسة!!!
نعم أو بعد ده كلو، الخواض كماموثق اعلاه، بينظر لامثالو من ابناء "المجتمع النيلي" كمتفوقين، مقارنة ب"الغرابة" المتخلفين، الجهلة، بتاعين خرافات "حضرة" ومااليه من دجل، واساطير!!!
ما حيقدر يرد على هكذا استقلال ولكنه فالح فى نقل كتابات عملاء المخابرات كحقايق منزله ومقدسه..... مره اخرى يا اسامه المهديه ثوره تحرر وانعتاق استخدمت الدين الاسلامى والسيره النبويه كمحفز لانجاز مهمه التحرر والانعتاق....ثوره اشادت بها اوروبا وكانت ملهما للشعوب فى مصر وليبيا وايرلندا للتحرر والانعتاق مازلت منتظر اسم الجامعه او المعهد العالى للعلوم والتكنلوجيا التى قامت الدوله المهديه باغلاقه واسم خريج واحد سودانى من هذه المعاهد
دودى
Post: #238 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-30-2021, 05:23 AM Parent: #237
.*.
Post: #239 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 06-30-2021, 05:25 AM Parent: #238
بهذا نتوقف عن الارسال، لما نلقي وكت، لو حيينا...
Post: #240 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-17-2021, 04:35 AM Parent: #239
حنحاول نجي الاحد الجاي ده، عشان نواصل...
وحتي نعود، الجابني راجع، اني واناسارح في "البريك"، اتذكرتا اماتي، حبوباتي، ابائي او جدودي، الكانو مستعبدين، مستعبدات بالميلاد، ياالهي في دنقلا!!!
حولا ولاقوة!!
علي ارواحم الرحمة، وقسما لمن دموعي جرن او غصبا عني!!!
نعم وانا يافع في دنقلا، عايشت عن قرب، ماساة كارثة العبودية اللي مرت بينا كشعب سوداني، عبر القرون، دعك من ايام التركية، ياخواض!
من الجانب الاخر، اي جانب الكباية المليانة في شخصية السوداني، كتير ما اتعجب، كيف امكن لنا، ان نحافظ علي بعض ماتبقي فينا من خصال، سمات، تعود الي نموذج انسان عصر الاهرامات، رغم انف قرون العبودية، الي اليوم؟!!!
لاحظو ماعدتا الوم اهلي في الشمال علي واقع هكذا ماساة كلنا كنا ضحاياه، اتفرض علينا بحد السيف، وبالذات سيف الدين تحديدا، اخطر وامضي الاسلحة علي الاطلاق للاسف في مواجهتنا كقوم سود!!
مع التسليم ان هذا ليس بمبرر لنمرر استعلاء امثالي علي بقية اهلهم ، اللي اصلا انعكاس لي مركب نقص جوانا باكثر منه استعلاء ولا اقول "عنصرية"!!
يكفي كدليل مافعله بشعبنا، نظام اغوات الهضيبي، ابن العثيمين، وما اليه، كابشع تنزيل تجسيد لي ارث العبودية وفقا، للكتاب والسنة وبواسطة سودانيين، مش ترك، او انجليز!!
نعم تقريبا، كنت يوميا وانا عمري 3 او 4 سنة لااذكر، بمشي او بمر عليهو، واقعد معاهو، لاحساسي بالقلب، بالغريزة وانا طفل، انو في شئ غلط، لانو كان عايش وحيد، بي صورة مؤلمة، قاسية تقطع انياب القلب، باعتبارو "مستعبد" ولا اقول "عبد" حاشا، كما غيرو، في سن المعاش، من دون جنا، قريب او حبيب!!!
والدي، علي روحو الرحمة، معلمي الاول، او من دون ابناء جيلو، اهلو او منطقتو، كان قريب جدا جدا، من "ملفوظي" مجتمع ذاك الزمان، في منطقتنا، ولهذا وانا طفل كانو بعزوني شديد خالص خالص، او بحموني المشي علي الكرعين، بالذات الامهات!
اعترف الاغلبية من السكان في المنطقة ماكانو بقربوهم او بعاشروهم خالص، او هم كبار في السن!!
الوالد علي روحو الرحمة، لما فتحتا، كان عسكري نفر في الجيش، بحارب في الجنوب.
ولكن عرفتا من اماتي، وابائي هؤلاء، انو الوالد قضي معظم ايام شبابو اي قبل ما "يهاجر" بي معني، يطلع من البلد، وينضم للجيش معاهم، بي صورة يومية، عكس البقية من ابناء جيلو، لهذا كانو بعزوني شديد خالص!!!
اذكر مرة، في واحدة من اجازاتو، او من دون اي مناسبة، مسكني، او بي حرقة، قال لي يا ولدي احنا قاعدين نعمل حاجات غلط، في الجنوب، ربنا يغفر لينا!!!
نعم كان سارح بي خيالو في الموضوع ده لما جيت جاري عليهو من برا!!
حينها، طبعا ما كان عندي ادني فكرة، ابوي ده بقول في شنو!!
نعم ما كان سمعتا بي حاجة اسمها "جنوب" حينها، وماكنت ادري ناس ابوي سوو شنو، في المنطقة البسميها "جنوب" دي، واين تقع؟
حبيت اقول للخواض، انا، العبد الفقير لامون، اي بشاشا، في طفولتي شفتا بي عيوني واقع الاسترقاق، الاستعباد، في اقصي الشمال، بواسطة امثالي وامثالك، ياخواض، لبقية اهلنا، من غرب السودان تحديدا، رواد الثورة دي، تقول لي عبودية، وكانو هذا يعنيك في شئ؟!!
لما كبرتا او بديت انقب في الموضوع ده، عرفتا انو دنقلا كانت هي ميناء التخزين، بغرض التصدير، لملايين السودانيين، عبر القرون،لي "مصر"، وعبرها لانحاء العالم!
بالذات "ارض الحرمين" ثم اسطنبول، وفقا للكتاب، والسنة!!!
لاحظو في عصر الهكسوس، اجداد مصريي اليوم، اي "الترك" اجدادنا عايشو مقدمات ما عشناه نحن في ال1,300 سنة الماضية!
لاحظو معارك التحرر الانطلقت في الاسرة 17 ضد الهكسوس، الكانت مهولة، عنيفة، قاسية، يقال انو سببا كان احتجاج، نعم تحرش من هؤلاء الغزاة علي مجرد اصوات ابقار، اهلنا في اسوان لاحظ، الاعتبروها ازعاج شغل تحقير من غزاة، محتلين، مستعمرين، وافدين، اجانب، مارسو الاسترقاق بحق اهلنا العاشو في مناطق سيطرتم اي كمت "السفلي" لاحظ!!
السؤال، اللي الخواض زايغ منو، لماذا يا اعزائي، واقع كالذي عايشتو وانا طفل، في زمنا، دعك من عصر التركية، الخواض ككاتب، كناقد، كشاعر، ليه ياتري، ماوقف عندو؟
ليه؟
ماوقف عندو، لانو ده، ووفقا للوعي الجلابي، ماشيتن تضيع فيهو ثانية من وكتك، باعتبارو طبيعي، عادي، وهكذا!!
هل ممكن ياخواض تدينا قصيدة واحدة، كاربة، تناولتا فيها واقع ماساة كهذه، لعشرات الالاف، من اهلنا من غير الشماليين، في اقصي الشمال؟
هل ده صدفة ياخواض، ام تجسيد لي طريقة تفكيرك كجلابي، شايف روحو "سيد"، "ود بلد"، "ود عرب"، سوداني حصريا، او غيرو "فروخ" كما عايش الخواض وامثالو في الشمال؟
اذن يدعو للعجب، ان يهرف، ويهطرق هكذا الخواض، يسوي عبودية، استرقاق، متي ماجا الكلام عن ثورتنا الام، شغل تسميع لي خطاب مخابرات جيش الغزاة!!!
Post: #241 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد محمد قاضي Date: 07-17-2021, 03:11 PM Parent: #1
مرحبا بشاشا سرن آقمن ووو أمبس كرقي آنج نل
Quote: مع التسليم ان هذا ليس بمبرر لنمرر استعلاء امثالي علي بقية اهلهم ، اللي اصلا انعكاس لي مركب نقص جوانا باكثر منه استعلاء ولا اقول "عنصرية"!!
مع العلم أن الجلابة مشغولين بالتطور والحداثة وإخراج "الفروخ" من الظلمات إلي النور.
Post: #242 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-18-2021, 04:24 PM Parent: #241
ملخص لي موضوع هذا البوست:
حقيقة لا ازال منقهم انو من من اختارتو الثورة كمهندس للمناهج، انو بفكر بالطريقة دي او هو جمهوري!!!!
Post: #243 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-18-2021, 04:24 PM Parent: #242
نعم هكذا عداء بالوكالة، من الجلابة لثورتنا الام، هو ابرذ سمات هذا الوعي، اي الوعي الجلابي، الجهوي بي طبعو، القبلي، بل اضيف النازي الابارثيدي، اللي قنا انعكاس لي مركب نقص متجذر في اعماق الشمالي!
نعم ماصدقتا انو دكتور القراي يكون حايم بهكذا وعي، طريقة تفكير، هو المسؤول من تدمير بلدنا، باشعال محارق الابادة، للملايين!!!!
هكذا وعي جهوي، قبلي، ابارثيدي، قنا by design ابدعو في انتاجو مستعمرينا، اعترف، ايما ابداع، وكنتيجة طبيعي جدا ان يكون هكذا وعي معادي لثورتنا اللي حررت السودان، بل اوجدت حاجة اسمها سودان، من مافي، بي حبة سيوف عشر، او مواجهة قوي عالم اليوم كلو، بما حمل، تقريبا!!!!
Post: #244 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-18-2021, 04:26 PM Parent: #243
بدل الاحتفال بهكذا انجاز خرافي، معجز، ملهم، نجد في المقابل يا للعار، مثل هكذا عداء سافر، من امثال القراي، لثورتنا الام، لانو وعي القراي او طريقة تفكيرو، رغم انو جمهوري، شكلا ومظهر، صممو الاحتلال الثنائي!!!
البحير جد في نموذج موقف القراي، انو الرجل صوفي!!!!
المهدية كما اشرنا منبعا هو ارثنا نحن الروحي، الصوفي، ولكن واضح القراي كما غيرو لايفقه شئ، اطلاقا عن تاريخ اجدادنا، خارج نطاق سكة حديد، قطار بضاعة، تراش المركزية الاوربية ثم العربية، والماساة هنا!!
من جانب اخر، امثال الخواض احد ابرذ طمبارة المركزية الاوربية في هذا الفضاء، وعلي نحو انتقائي، بحاول يستخدم خطاب ثورتنا، الخلاق الفريد، الفريد، كدليل لتمرير/تبرير مجموعة تصورات مسبقة في فاخورة وعيو الجلابي، باعتبار هذا الخطاب دليل كيف ثورتنا انطلقت للابقاء علي ارث العبودية، اللي خلي الترك "رواد الحداثة" في وعي الخواض، يجونا قاطعين البحار، لانقاذنا من العبودية!!
منطق الخواض يبدو للوهلة الاولي عجيب جدا، ولكن لما نديها صنة، نجد ان لاغرابة حقيقة، لانو متسق مع مصدر، ومنطلق هكذا وعي صاغه الاحتلال!!
عبقرية، دهاء، ذكاء، خطاب ثورتنا، فيما اتصل بي معالجة/تناول واقع ارث العبودية المتجذر في مجتمعنا، يتمثل في التركز المطلق، الحصري، علي جاموسة الترك، او مش ادواتا، اي ضل الجاموسة، من النخاسة السودانيين، والعبقرية هنا!!!!
هكذا تمكنت ثورتنا او في بضع سويعات، من جمع/بعث السودان والسودانيين او من مافي، في صف واحد، رغم انف قرون العبودية اللي قطعت او دفنت حاجة اسمها سودان او سودانيين، كقومية تحت التراب!
واضح للكل، هنا، والي اللحظة، مدي تجذر كارثة العبودية هذه، في اعماق اعماقنا كسودانيين، واذا ده حاصل، فمافاهم كيف امثال الخواض عايزين ثورتنا دي، تحرر السودان وهي تواجه مايعادل اليوم، امريكا، اوربا، روسيا، وتنهي العبودية، في دقائق، او من العدم؟
واضح للجميع امثال الخواض، البعيدو انتاج ارث العبودية في اقصي الشنال، كادوات للاحتلال، فقط بستخدمو مثل هكذا خطاب كذريعة، كرخصة، لتمرير/تبرير تصوراتم المسبقة!!
والا، فياخواض، ورينا قصيدة واحدة، عصماء، كتبتها او نشرتها هنا، تندد بواقع الاسترقاق من امثالك يا خواض، في الشمال، للمهمشين من غربنا الحبيب، رواد الثورة دي، كعقاب لهم بالوكالة!!
لاحظو الاحتلال بارك هذا او مررو، شغل رعب او فش غبينة، من نموذج انسان الهامش البمثل بعبع في وعي منظومة الجنس الاري، وهذا ما لايفقههة امثال الخواض، امثال القراي اطلاقا، اطلاقا!!!
Post: #245 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-18-2021, 10:30 PM Parent: #244
Quote: ليس دودي فحسب وانما لو جاء محمد احمد المهدي بنفسه لاجهش باليكاء في هذا المقام الكوشي المسحور, و لقالد حفيدو بشاشا طويلا قبل ان يقول: انت اوسار ده منو؟
اعترف فعلا، مافي مخلوق، قبل بشاشا، قال كلام زي ده، في المليون ميل مربع، وهذه حقيقة، تعري مصيبتنا كسودانيين، اجهل خلق امون، بي تاريخو!
كنتيجة امريكا، وليس السودان الان، هي عاصمة حراك الوعي الكوشي!!
المشرف فاهم كماغيرو انو مفهوم صيغة/طرح/تصور مهدي، عربي/فارسي أو مش سوداني!!
نعم ذات تصور الصادق المهدي، كمثال، القال لي روحو، كيف جانا من العراق، أرض "المنصور/المنصورة" ماتنسو!!
لهذا المشرف بسخر من تخرصات بشاشا هذه، بي منتهي البراءة، الاريحية، والثقة المطلقة!!!
كان ممكن افتح بوست خاص يتناول موضوع جدنا اوسار، ابو الأنبياء، باعتبارو "المهدي" بي تعابير الثقافة العربية، بالالف واللام، ولكن لامعني لهذا، لانو هو أصلا ماموضوع منطق، حقايق مجردة، أو ادلة، بقدر ماقضية مجموعة تصورات مسبقة، منحوتة نحت، وبالتالي لامعني للمنطق أو الادلة، لانو شي "نفسي"!!
نعم المهدي ذات نفسو، قطعا، مافهم المهدية كمانسميها، من مرجعية ارث كوشي، كما يهطرق بشاشا، وهذا طبيعي!
كونو ود المشرف كمثال، كماغيرو، في حياتو اليومية، بصحي "دغشن" صباح، وكتين يقوموا اهل الصلاح، ليغتسل، ثم يتوضا، عشان يصلي الفجر حاضر، فهل هكذا تقليد/ممارسة اتي بها لشعبنا المرتد ابن ابي السرح؟
قطعا لا!!
ولكن المشرف، كماغيرو وبحكم وعي الاسترقاق الحالي، فاهم كده!
هكذا شعاير/اسلوب حياة، اخترعوهو مارسوهو اجداد المشرف منذ عشرات الاف السنين، اي قبل ما المرتد ده، وامثالو يكونو حتي مجرد نطفة في رحم امهم الكوشية لامحالة!!
Post: #246 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-19-2021, 04:12 AM Parent: #245
Quote: والا كيـف بربك يعني بتجي انت يا قراي بتتكلم في " الدنقلاوي " محمد احمد .. وبغض النظر عن مهديته الاسلاموية أو دجله وخزعبلاته الخيالية لتحشيد التباع..
الجعلتي الحر، حيدر الزين، ليك وحشة!
اعلاه، مفترض حيدر بتكلم عن القبلي افتراضا، من دون خلق الله، بشاشا، شغل اسقاط!!
نعم بي بساطة طلع بشاشا قبلي، رغم انف الحبر الدلقو قلم بشاشا في الاسافير لاكثر من ربع قرن ضد ايبولا كرور الوعي القبلي المسكنوين بيهو أمثال حيدر، سليل علي ودسعد، وهذا واضح للكل انو شغل اسقاط، كالمعتاد، لي طريقة تفكير حيدر، للاسف، وهذا مجاز!!
لاحظ، "الدناقلة" بي فهم حيدر، القبلي، وهذا مجاز قنا، لانو القبلي ماعندو مخ زاتو عشان يفكر، اصلا ماقبيلة، اي الدناقلة كمايتوهم، ويتوهمون!
دنقلا اسم رقعة جغرافية بعينها، ولهذا ماقبيلة ولكن للاسف حاسوب دماغ أمثال حيدر، حفيد الزبير "باشا" مبرمج، للاسف علي هذا النحو، بغض النظر، والمصيبة كلها هنا، لانو منظار حيدر اللاصق ده، مصنوع من مشك امباز وعي استرقاق ثقافي، عروبي!!
أمثال حيدر مابفهمو اطلاقا كيف احنا كسودانيبن تاريخيا، اطلاقا ماعرفنا ولاكان عندنا فرذ/ تكوين قبلي، من حيث البنية الإجتماعية الاقتصادية السياسية، ولهذا نحن من اخترع صيغة الدولة أو ده ماصدفة، أو دولتنا كانت اممية بالفهم الاري، أو مش قومية أو قبلية بي فهم اولياء "نغمة" وعيى حيدر القبلي!!ليه؟لانو مجتمعنا من حيث اسلوب الحياة كان مجتمع حضري بي معني مستقر، يمتهن الزراعة!عكس اسلوب حياة مستعبدي حيدر، اي بدو الاعراب، الكانت بدوية!
بالفهم ده الفرذ القبلي سمة أساسية من سمات المجتمعات الرعوية، بحكم حياة التنقل الفظة القاسية، كالية دفاع عن النفس، في مجتمع اساسو العضل، من حيث العلاقة بين مكوناتو، حيث القوي فيهم بقرطع الضعيف to survive جغم جغم!!!
انظرو الي عالم اليوم، كاصدق مثال، بجسد كلامنا اعلاه، لانو سادة عالم اليوم من أمثال الطرمبة بتاع امريكا، كانو بدو، نعم رعاة تاريخيا، كما سانتانا اياه، الذي لايرحم، راعي البقر، بتاع افلام الكاوبوي، كما الجنجويد عندنا!!
نعم عالم اليوم، عالم غابة بمعني المفردة، مقارنة بعالمنا نحن، لما كنا سادة هذا الكون!
Post: #247 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-19-2021, 04:47 AM Parent: #246
علي الكنزي، مرحب بيك. ومن دخل دار بشاشا فهو امن!!
للاسف عارف العداء بالوكالة لثورتنا الام، في اوساط الجلابة، هو ابلغ دليل، كيف الوعي الجلابي، ثم الدويلة الجلابية صاغه، صاغها، الاحتلال، ببراعة اعترف، وكنتيجة ده حالنا اليوم، وهذا by design!!
من هم ابرذ رواد الهجوم الكاسح العار، علي رواد ثورتنا، في الخيط ده؟
هم احفاد العباس، نعم الخواض، ود المشرف، أو حيدر!!
مالذي يجمع بينم؟
اولا جلابة، صر!!
ثانيا، أولاد جعل!
ثالثا الخاين علي ودسعد، أو قبلو، جدهم الزبير "باشا" لاحظ للقب، كابلغ دليل لمدي وفاء واخلاص النخاس الزبير، لمستعبديه الترك!!
نعم نفس إخلاص، وولاء ناس حيدر، ود المشرف، الخواض، لي خطاب مخابرات جيش الغزاة، الكان محررو العميل اللبناني نعوم شغير!
نعم نفس الملامح، والشبه، بتاعة جدهم الزبير، المشية زاتا، أو قدلتو، قن الترك!!
Post: #248 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-19-2021, 05:40 AM Parent: #247
Quote: المهدي لو جلس عندنا يتلكم الف سنة ما كان في واحد يسمع كلامه أو يصدقه
الي، امبس، هال مندي؟ سرن اقمن؟
اخونا علي، جاب ضقلو يلولح!!
نعم الصديق علي، قال الجلابة، لو المهدي قعد عندهم الف سنة، قال مافي زول هناك، بصدق كلامو!!!
عيييييييك!!!
طيب، ياابوعلوة، ماعاملين فيها نوبيين حصريا، ومن منطلق قبلي، راكلين اوس والخذرج، الاشراف، الكنوذ، ومااليه، عمركم كلو؟
كيف تكون نوبي، ولاروحاني، في انن، معا؟
البعرفو ابرذ سمات شخصية النوبي تاريخيا هي الروحانية، اي "التدين" بي لغة الإعراب!
هذا بمثل وتر مثلث شخصية النوبي اي السوداني تاريخيا.
واضح ياصديقي، وباعترافك وعكس تصورات الوعي القبلي، الجهوي، المسبقة، انو "النوبيين" فعلا، هم اهلنا في الهامش، من حيث السلوك، مع الاعتذار للحديث بهكذا لغة، ولكن اخاك مجبور هنا!!
طبعا عجيب انك ياعزيزي تنظر للروحانية، اي مايسمي تدين، ك"لاعقلانية" وبالتالي بي فهمك مانوبي!!!
والاغرب، طلعتا العرب ممثلين في "البديرية" بي فهمك القبلي، للاسف، اكثر روحانية، اي تدين، وهذا عجيب بحق!
كده، النوبيين بتاعنك، طلعو هم العرب، والعرب من أمثال البديرية بي فهمك، هم النوبيين، لوبتتفق معاي، انو الروحانية هي ابرذ سمات بل ذبدة وعصارة شخصية السوداني، اي النوبي، اي الكوشي، التاريخية!!!
أما الخمر، اي المريسة والدكاي تحديدا مش العرقي، فهذا اخترعو، اتي به، الامام المهدي بالالف واللام، اي أبو الأنبياء "اوسار" ذات نفسو لوتعلم، لانو مشروب روحي، تذكر!!!
وقع ليك؟
لهذا الدكاي والمريسة موجودين عندنا من عصر الاهرامات، وبالذات في "الحامش"!
واضح للكل انو النوبيين، الكوشيين هم فعلا اهلنا في الهامش!!
هنا، بعد اخر، يسلط الضو، علي عداء الجلابة لثورتنا الام!
لاحظو ورغم هذا، هم حاولو يكوشو علي دولة ثورتنا، من منطلق جهوي، قبلي، نازي ابارثيدي محض، أو من دون مايدقو طورية، بشهادة اخونا علي!!!
تخيلو هذا!!!
كلام اب علوة ده مهم للغاية، ويدعو للتامل بحق!!
Post: #249 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-19-2021, 06:26 AM Parent: #248
Quote: لانه كان هنالك معرفة وناس واعيين ما بيستاكل راسهم ويتلعب بيهم عشرة دجل وشعوذة ما قبل جهة الشمال.. الأفضل ليه الهجرة لمناطق ينتشر وسطها الجهل وبيئة خصبة لنمو وتكاثر الخرافة وتمدد التخلف
اعلاه، حيدر الذين، أو هو بطرش في وعيو الجلابي!!
نعم حيدر علنا بقول امثالو من الجلابة صنيعة/طمبارة الاحتلال يمتازون بالوعي، مقارنة ب"الغرابة" البمتازو بالجهل، تخيلو، في فهمو!!
ماهو المعيار؟
موقف اهلنا في الهامش من دعوة المهدية، اللي في فهم سليل الزبير "باشا" ده، اغواتي الترك، بتمثل شعوذة أو دجل، يثبت للجلابي الجعلتي الحر، حيدر، أنهم "جهلة" بينما امثالو من الجلابة، أداة الاحتلال متفوقين، أو بالميلاد، لانهم "اولاد عرب" جدهم العباس، أو غيرم "فروخ" بالميلاد!!!
وقع ليكم كلامنا، الزمن ده كلو، عن كارثة الوعي الجلابي؟
يالسخرية الاقدار بحق!!
جلابي، جهوي، قبلي، نازي، ابارثيدي، صنيعة الاحتلال من حيث طريقة التفكير، مشعل محارق الابادة للملايين بالوكالة، أو بعد ده بتخيل روحو، مقددا، متفوق، بالميلاد!
عيييييييييييييييك!!
أما من اوجدو حاجة اسمها سودان، وانجزو معجزة اكبر ثورة علي مستوي العالم كلو، في القرن ال19م، بواسطة سود، بي حبة سيوف عشر، في أيام معدودات فهؤلاء في وعيو، جهلاء، متخلفين، بتاعين شعوذة ودجل!
عيييبببببببك!!! وكنتيجة ده، حالنا اليوم، مالاقين حق اللقمة في سودان أمثال حيدر حصريا، المازال مصري انجليزي بفضل أمثال حيدر، وطريقة تفكيرم هذه!!
Post: #250 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد الزبير محمود Date: 07-19-2021, 07:16 AM Parent: #249
Quote: كم عدد الجنود (الأرقاء الأشداء فوق الـ 16 سنة) الذين طلبهم القائد الفرنسي نابليون بونابرت من السلطان عبد الرحمن سلطان دارفور فأرسلهم إليه تاجر الرقيق الزبير باشا و"قبض التمن" ولكنهم في الطريق تمردوا وإنضموا لثورة المهدي؟ (حكومة فرنسا لم تنس هذه العمالة لود رحمة عندما إحتلت فشودة فيما بعد) "البازنجر هم رقيق تابع لتاجر الرقيق الجلابي الزبير "باشا" رحمة كون منهم جيوش في أكبر زريبة لبيع العبيد في منطقة ماندبقا وسماه ديم زبير
Quote: (1) لقد حاولتُ جهدي العثور على الحلقة التلفزيونية التي قام بتسجيلها الموثق الراحل ” الطيّب محمد الطيّب”، وقد زار فيها قصر الزبير باشا بالجيلي المبني بالطين اللبن، والتقى ببعض من سلالة الراحل الزبير. وظهرت في البرنامج سيدة كبيرة السن تسمى ( الزّبير)، تيمّنا بصاحب السيرة. وقدمت له الأسرة مصحفا مكتوبا بخط يد الزّبير، كان قد كتبه وهو صائم، ذات مسلك أهل دارفور من رجال الدين ( الفقرا) في كتابة المصحف اليدوي. دعا الطيّب في الحلقة الباحثين للتدقّيق في نسبة جرائم الرّق التي نُسبت للزبير باشا وبحث دقّة التوصيف. وقد قرأت الكتاب الذي سطره الدكتور عز الدين إسماعيل بعنوان ( الزبير باشا ودوره في السودان – في عصر الحكم المصري)، وهو الاستثناء الوحيد الذي يدافع عن هذه التُهمة التي أُلصقت بالزّبير باشا!.
تقاطرت معلومات كثيرة تشيع أن الرجل تاجر رقيق، وقد تمّت تلك الأقوال من الإنجليز أكثر من غيرهم، وهم كانوا بعدين عن المسرح والعمل الميداني الذي رافق وجود الزّبير في قرى الجنوب ودارفور، حتى ترسّخ الزعم في الضمير العام. و نحتاج نحن أن نعيد النظر فيما يُكتب عن التاريخ وفق مصالح الذين يَكتبونه. ونستعيد المبادرة أن الحقيقة التي نسعى وراءها، هي حقيقة نسبية آخر الأمر، وهي بأية حال لن تكون حقيقة مطلقة. لأن مُلاك الحقيقة المطلقة، هم الذين يؤمنون بقدسية معتقداتهم. وتلك في حاجة لنقدها بإلحاح.
(2) بعد الحروب التي شنها جيش هولاكو وأسرته على بغداد وسوريا، انهارت الخلافة العباسية، ولم يوقف الزّحف سوى المماليك في مصر، إذ هزموا المغول في معركة عين جالوت. وبعد هذه الأحداث الجسام، فرّ عدد كبير من مسلمي العراق طلبا للنجاة بحياتهم وذويهم، ومن بين هؤلاء الفارين الشيخ “جموع بن غانم” الجدّ الأكبر لأسرة الزبير. واستطاع أن يَفتدي حياته بكل ثروته التي تزيد عن مائة ألف دينار، ولم يلبث أن فرّ شطر الشام فرارا من المغول، ومن الشام مضت قافلة الشيخ “جموع ” نحو مصر. وهناك توفى وخلفه ابنه، الذي شهد تولّي الملك المعز الحكم، بعد إقصاء شجرة الدّر، وما صاحب ذلك من قسوة الحياة، فانحدر الاتجاه بالقافلة جنوبا نحو النيل. استقرت العائلة على جانبي النيل الابيض، وبعضهم شقّ طريقه إلى دارفور وإقليم وادي النيل، والتي كان بعضها ينحدر من سلالة القبيلة المعروفة بالجميعاب، التي ترجع أصولها من الجّد الأعلى كما ذكرنا. واستقرّت على النيل بين جبل جيري وجبل الشيخ الطيب، واصبحوا مشهورين في أرجاء السودان .لم يكن السودان منطقة مغلقة عبر عصور التاريخ، أمام الهجرة العربية عن طريق مصر من الشمال. وقد وجدت قبيلة الجميعاب في بيئة السودان، ما شابه موطنها الأصلي من مراعٍ لم تجدها في مصر. وكان السودان متسامحا مقارنة بما لقيه من اضطهاد، إبّان العصور السياسية والمذاهب الدينية في مصر. وذلك مهّد الاتصال من الألفة والمودة بين المهاجرين والمستوطنين، التي بلغت حدّ المصاهرة والإقامة والاستقرار في هذه الربوع. وتمتد قبائل الجموعية والجميعاب على الشاطئ الغربي للنيل الابيض لمسافة 30 -40 ميل، جنوب أم درمان وإلى القرب من شلال السبلوقة وجنوب كرري، على الضفة الشرقية للنيل: وينقسمون الى: شاهيناب ، جوداب ، شيبراب ، والنامابات التي ينسب إليها الزبير رحمه. وقد عُرفت بقبيلة الأم بالجميعاب. أما نسبه، فهو الزبير بن رحمة بن علي بن سليمان بن ناعم بن سليمان بن بكر بن شاهين بن جميع بن جموع بن غانم العباسي. تمّ المسارعة بالترحيب بالحكم المصري التركي عام 1821، وعاهدوه على الولاء، وكان بينهم الشيخ رحمه والد الزبير ، ولد الزّبير في 8 يوليو 1831 في جزيرة واوسي.
(3) تعلّم الزبير ” بخلوة الشيخ أبو قرين ” في مدينته الجيلي، ثم بكتّاب الخرطوم في ما ترويه بعض المصادر, فحفظ القرآن وتفقه على مذهب الإمام مالك. تدرب على ركوب الخيل ومارس التدريب على الفروسية. تزوّج الزبير خلال فترة حياته والتي امتدت 82 عاماً 40 زوجة أنجب منهن 34 ولداً و26 بنتاً. وعندما انتقل الزبير إلى الرفيق الأعلى في 16 يناير 1913م، كان في عصمّته من زوجاته الست “زينب بت منصور”. و”سكينة محمد الأمين عمار” و “خديجة السنوسي” و “مدام كوخ”. ثم له زيجات كثيرة أثناء إقامته في الجنوب. وكان تاجرا اقتضت حراسة بضائعه أن يكون رجال حراسة مسلحين، وتطورت إلى جيش. وخاض حروبا في الجنوب ودارفور. وخرج منهم جميعا منتصرا. وكان محبّا للحكم المصري التركي رغم خداع واجهه من قبل القادة المصريين والأتراك، وذاك عيبه.
(4) قصة تسميته بتاجر العبيد. عاد الزبير إلى دار زوجته “رانبوة” ابنة الملك “تكمّة” وبدا الإتجار كالعادة، وكانت العادة في تلك البلاد أن يعرضوا للبيع في الأسواق أصحاب الجنايّات كاللصوص والزناة، حيث يُذبحون كالنعاج، وتباع لحومهم طعاما لمن يشتري. ولما أحسّ الزبير بحاجته لجمع عدد من الرجال الذين يدافعون عن تجارته، رأى أن ينتهز هذه الفرصة ويفتدي من الذبح من يراه أهلا لحمل السلاح، من بين هؤلاء المذنبين، ففعل ذلك حتى اجتمع عنده 500 رجل، أنقذهم من المصير الرهيب الذي كان ينتظرهم، ثم قام بتسليحّهم بعد أن درّبهم على استعمال السلاح، فكانت هذه البداية لعهد القلاقل والصعاب، التي اكتوى بها الزبير في بلاد “النيام نيام ” وبقية قرى الجنوب. كان التجارة التي يمارسها الزّبير وأشباهه، هي تجارة البضائع التي تروج ببلاد الجنوب، مثل الخرز بكافة أنواعه وأشكاله وأحجامه وألوانه، الودع والقصدير والقماش المصنوع من القطن، وغيرهم من البضائع للمقايضة عليها بريش النعام وسن الفيل والخرتيت والمطاط والحديد والذهب، وغير ذلك من موارد البلاد. واصطحاب رجال للقيام بأعمال الحماية لأحمال البضائع وأدلّاء ومرشدين عبر الطرق والمناطق التي يتجهون اليها.
(5) قصة الزبير باشا وعبدالله التعايشي ص 95 -96 من كتاب (الزبير باشا ودوره في السودان في عصر الحكم المصري) بقلم د. عزالدين اسماعيل: { كان من بين الأسرى الذين وقعوا في يد الزبير، بحلة السّروج رجل يدعى “عبدالله ود محمد آدم تورشين”، لم يتردد الزّبير في الأمر بإعدامه أول الأمر، ولكن العلماء المرافقين للزبير اعترضوا حين أمر الزبير بإعدام عبدالله، بحجة أن الشرّع لا يجيز له قتل أسير من أسرى الحرب، فضلا عن أن السياسة تنكر إعدام رجل يعتقد الناس في صلاحه، ويؤدي الى اعتقاد الناس أن الزّبير طاغية. وأمام هذه الأسباب عفا عنه الزبير. وعند فتح دارفور طلب “عبدالله” من الزبير أن يقطعه قطعة من الأرض، فأقطعه الزبير إياها على أن يكف عما فيه من الدجل والشعوذة، ولم يمض سوى القليل حتى بعث للزبير بكتاب، وهو في داره يقول له فيه{ رأيت في الحلم أنك أنت المهدي المنتظر وأني أحد أتباعك فاخبرني إن كنت مهدي الزمان لاتبعك } فرد عليه الزبير بالرد التالي:{ استقم كما أمرتك والا أعملّت السّيف في رقبتك إنني لست بالمهدي المنتظر، وانما أنا واحد من جنود الله يحارب من طغى وتمرّد) ورغم ذلك لم يكف عبدالله من الدجل والشعوذة، حتى اشتهر أمره مع محمد أحمد المهدي في جزيرة ابا.} *
وصل الخلاف بين الزّبير وبين حكمدار السودان ورجالات الحكم بعد أن توسع نفوذه، أن قرر السفر للقاهرة في 10 يونيو 1875 ليوضح مظالمه للخديوي. وهناك تمّ احتجازه، ولم يسمح له بالعودة للسودان.
(6) وفي أثناء وجوده في مصر التقى بابكر بدري، الذي قدم مجاهدا في معركة توشكي التي انهزم فيه جيش النجومي، والذي أورد في مذكراته( حياتي) الآتي:
{ انتصب الباشا الزبير، بعد إتكاءة خفيفة، ثم قال لي: – إن المرأة التي تزوجّتها أنا قالوا امرأتك! قلت: – بل مطلقتي. قال: – لا امرأتك. قلت: – سبحان الله يا سعادة الباشا، أنا الزوج الأول اعترف بالطلاق، وأنت الزوج الثاني تدّعي ضده، فهذا معكوس. قال : اسمع يا بابكر أنت قلت كل ما ذكرت، والحقيقة أنت جئت لامرأتك أو لرجوع مطلقتك. قلت: – من أين أخذت هذا يا سعادة الباشا ؟ قال: – أنا رأيت كتابتك التي جاءت منك بالرغبة، ورأيت الجوابات التي راحت لك بالإجابة. قلت: – لما رأيت كل هذا لماذا تزوجتها؟ قال متهيجا: – يا ولد ضحوي، يا رضوان، يا ود المجذوب، تعالوا اسمعوا هذا الكلام. هذا الولد الذي تقولون صغيرا لا يُعبا به، أنا والله منذ كنت الزبير، ما سمعت مثل هذا الكلام. ما هذه البلادة (شفت كتاباتك ) ( عرستها ليه لما شفتها؟) ما بلادة أشهد على نفسي!. ثم خرج الجماعة الثلاثة والتفت اليّ:
– اسمع يا بابكر المرأة دي أنا صرفت عليها نحو ثلاثمائة جنيها، من مصاغ إلى لباس إلى فراش، شيء يليق بمقامي أنا، والآن عزمت أطلقها، وتبقى معي حتى تستعد، وارجعها لك بما عملته لها ، وأنا الزبير أعمل لك هذا كله. قلت متحمسا: – انت والله هذا ليس لك بفخر. قال:
– انت تعمل هذا. قلت: – نعم أنا ما عندي مال كهذا، ولكن إذا تكتب لي خطابا تطلب مني طلاق زوجتي، وإرسالها لك أعمل ،فانظر أنت أصعب الزوجة أو المال. سكت مليا ثم قال:
– إن كنت تجبر خاطري وتعتبرني كوالدك، تقبل مني طلاقها ورجوعها لك، لأتدارك غلطتي. قلت: – يا سعادة الباشا هذه البنت، كانت ترى بيتنا أكثر من بيت أبوها، والآن صارت في بيت الباشا، الذي هو أكبر بيت سوداني، الآن فلا ترضى بي. قال: – عليّ الطلاق راضية بك لأني حين أخبرتها بوجودك، جرت مدامعها وبدا عليها أثر الحزن.
(7) اندلعت الحرب بين روسيا والدولة العثمانية سنة 1877 وعُيّن ضمن ضباط الحملة التي عهد إليها للأمير حسن باشا بأمر قيادتها. وأُسّند إلى الزبير قيادة وحدة خاصة من الجيش، مكوّنة من أربعة آلاف رجل. وقد أبلى الزبير باشا بفرقته بلاء حسنا في هذه الحرب، وكان بفرقته دوما في طليعة المهاجمين وكثيرا ما أوقعت الهزيمة في صفوة الجيوش الروسية. ولما نشبت معركة مدينة “صاري” ظهرت بطوّلة وقوّة شكيّمته في القتال، وقد كاد الزبير أن يفقد حياته مرتين في ذلك اليوم. وقد انتهت المعركة بانتصار الجيش العثماني. وقد أثنى عليه الأمير حسن باشا وقال له وهو يشدّ على يده مصافحا: { لم أكن لأصدق كل ما كان يقال عن شجاعتك ودهائك في القتال في ربوع السودان ، ولكنني بعد أن رأيتك بالأمس وأنت كلما سقطت من تحتك جواد تستبّدل به غيره، ثم تمضي متقدما الصفوف. آمنت بأن ما يقال عنك، إنما هو في الواقع شيء قليل بالقياس لما أنت عليه}
* ساءت حالة الزبير الصحية بعد ذلك، ووقع فريسة للمرض ورأت القيادة إعفاءه من التقدم، فأُرسل في حراسة فصيلة من الأتراك إلى الاستانة، حيث أنزلوه في أحد المستشفيات للعلاج، وبعد أن تماثل للشفاء دعي لمقابلة السلطان عبد الحميد، وكان قد وصلته أخبار حُسن بلائه في معركة صاري نصوحلر، فرحّب به وأنعم عليه برتّبة الفريق الرفيعة، وبالنيشان العثماني الثالث، ثم أمر ياوره بالسّهر على راحته مدة إقامته بالاستانة، حيث أقام في أحد القصور المطلّة على البسفور. وبعد تمام شفائه عاد للقاهرة، فعاود الخديوي تهنئته ثم نزل في قصر الجيزّة.
(8) أرسل الزبير الرسالة التالية لغردون باشا الذي طلبه لمساعدته في السودان في 16 ابريل سنة 1884، بعد ان تآمر لاغتيال ابنه سليمان من قبل، بالتلغراف التالي: { إلى غردون باشا بالخرطوم. لقد تشرفنا بورود تلغراف سعادتكم المتضمن تعييننا من طرف سعادتكم وكيلا لحكمدارية عموم السودان، ونعرّف سعاداتكم أننا في غاية التشكّر ونهاية الممنونّية من حسن التفات سعادتكم، وجميل توجهاتكم في سائر الأحوال، ويسوئني أن أعرّف جنابكم مع غاية الأسف، بأن الحالة الحاضرة لا تسعف الآن بالمرغوب، وأرجو الله تعالى أن يديم سلامتكم ويتم نجاحكم بما فيه الخير والصلاح العمومي، أفندم}
(9) الزبير منذ نفيه عام 1885 لجبل طارق بعد أن أتت المؤامرات أُكلها، كان معتادا على ردائه الأسمر اللون أو بلون الخردل، وفي بعض الأحيان يرتدى جاكيتا ضيقا أسود اللون وسروالا مخططا، وساريا من الجلد وحذاء شرقيا مألوفا، وكان في ردائه أشبه بالأوروبي الذي لم تكتمل مدنيّته، وكانت يداه مرسومتين بدقة حساسة، ذات أصابع طويلة جدا وقدماه نحيفتان طويلتان أيضا. أما ملامحه فكانت سوداء جدا، وغريبة حقا على ذلك اللون الأسمر. وكانت جبهته بارزة تشبه الجمجمة، يبدو الجلد منها مشدودا والعينان غائرتين لا يكاد يبدو لهما بريق، ولم يكن يتزيّن بأية مجوهرات باستثناء خاتم شاحب اللون غير شفاف، كان قد أحضره معه من بحر الغزال، وقد منحه للمستر سدني عندما غادر جبل طارق. وقد كان الزبير نادرا ما يخرج من مقره إلى الأرض المحيطة، لأنه لم يكن يشعر بالابتهاج في هذه المنطقة التي حُددت فيها إقامته، أو بالنسبة للظروف المحيطة به، لكن خطواته كانت تتصف بالسرعة والانسياب، والتي نسمّيها بحركة الحصان، وقد كان هناك وداع حزين بين كاتب المقال والزبير أراد الزبير أن يسجله بقوله:
{ لقد أضحيت رجلا عجوزا، وأصبحت من الآن أترقب الموت، ولكنني قبل أن أموت أحب أن أرى بلادي، التي شهدت أيام صباي تنعم بالسكينة والسلام، وأن أرى التجارة تزدهر عبر النيل من أقصاه إلى أدناه، قد لا أعود إلى وطني، ولكن إذا تيسر ذلك، فإنني سأعمل على تقديم النصيحة التي أعطيها الأن لشعبي، الذي سيبارك ويذكر اسمي بكل ما هو طيب، لأنني لا أرغب في أن أكون عظيما، فسوف أنال ما أستحقه من دعوات في قبري، بعد موتي بزمن طويل، ولو أنهم استخدموني لعمل أي شيء فإني سأكون مسرورا وسيكون ذلك طيبا، واذا لم أعد بلا فائدة، فإن ذلك أيضا شيء طيب، ولكن دعني وعائلتي ترحل من القاهرة إلى السودان، فسوف أذهب إلى إحدى المدن المقدسة: مكة أو المدينة او القدس، وهكذا اقضي بقية أيامي …} *
نقل المقال الحارس وقد كلفه السير جون ـآدي بهذه المهمة، كانت هذه آخر كلمات الزبير وهو يودّع صاحب هذا المقال والحارس لمقر إقامته، وقد رأينا كيف أنها تعبّر عن نفس صافية، لا يملوءها الحقد أو الضغينة على أحد، بل كانت هذه النفس فريسة لمن ظنوا به سوءا، دون أن يحمل لهم هو أيّ كراهية رغم ما فعلوه معه. كان مؤمنا بالحكم المصري التركي، وكان مخلصا له.
(10) طول إقامة الزبير في مصر امتدت لسنوات عديدة، بدأت منذ وصوله اليها في العاشر من يونيو سنة 1875 حتى تاريخ رحلته الاخيرة الى السودان في العاشر من اغسطس سنة 1912، لم يبتعد فيها الزبير عن مصر الا مرات معدودة، بدأت بسفره في الرابع عشر من أغسطس سنة 1877 ضمن الحملة التي أرسلتها مصر لمساعدة الدولة العثمانية في حربها ضد روسيا، ثم عودته منها في السنة التالية، والمرة التي ترك فيها مصر عند نفيه إلى جبل طارق في أغسطس سنة 1887. والمرة الثالثة هي زيارته الأولى للسودان في أواخر سنة 1903، وعودته منها في أوائل سنة 1905. وبحسبة بسيطة نجد أن الفترة التي قضاها خارج مصر في أسفاره هذه، لم تزد على خمس سنوات، بينما امتدت إقامته في مصر الى السبعة وثلاثين عاما، وبذلك يمكن القول بأن مصر أصبحت بالنسبة للزبير بمثابة الوطن الثاني، ولكننا لا نستطيع أن نقول إنه قد أصبح مواطنا مصريا، لأنه بالرغم من طول مدة إقامته في مصر، بالرغم من أسفاره الكثيرة خارجها، والأحداث والظروف التي مر بها، والشخصيات التي احتكّ بها وعرفها، وبالرغم من المظاهر الحضارية التي لمسها في مصر وخارجها، فان كل ذلك لم يجعله يفرط في التمسك بسودانيته، وكل ما يتصل بها من عادات وتقاليد، انعكست صورتها في شخصيته وسلوكه، اللذين حببا اليه الكثيرين ممن عرفوه واتصلوا به، الا أنه رغم ذلك عاد الى رطنه السودان، وهو متمسك بكل ما هو سوداني فحق لوادي النيل أن يفخر به ويضعه بين عظمائه.
توفي الزبير صباح السادس من يناير سنة 1913، بعد حياة امتدت لاثنين وثمانين عاما. نُكّست الاعلام وتم إقامة جنازة رسمية له من قبل الدولة، الى مقابر الجيلي حيث مضى باحتفال عسكري مهيب.
عبدالله الشقليني 12 مايو 2020
Post: #251 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-19-2021, 06:44 PM Parent: #250
Quote: ورغم ذلك لم يكف عبدالله من الدجل والشعوذة، حتى اشتهر أمره مع محمد أحمد المهدي في جزيرة ابا.}
اعلاه، كلام النخاس، المجرم، العميل، الرقيع الزبير عن خليفة الامام، والد ومؤسس السودان، تور الشيل، التعايشي، عليه رضوان الله، بردد فيهو بالنص، حفيدو حيدر، الجعلتي "الحر"!! حنجي راجعين، لما نلقا فرصة لتناول محاولات الجلابة بلا حياء، لتسويق النخاس، العار، الرمة، الزبير اغواتي الترك!
Post: #252 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد محمد قاضي Date: 07-19-2021, 07:03 PM Parent: #1
Quote: لم يتردد الزّبير في الأمر بإعدامه أول الأمر، ولكن العلماء المرافقين للزبير اعترضوا حين أمر الزبير بإعدام عبدالله، بحجة أن الشرّع لا يجيز له قتل أسير من أسرى الحرب
ده حالته كان حافظ القرآن وتعلم الفروسية وأكيد كان عارف أخلاق "الفرسان" وخاصة إنه عربي عباسي؟ وفوق لي ده عندو 40 زوجة - (ما عدا الأرقاء من ملك اليمين طبعا) - قبيلة الجموعية مثلها مثل كل قبائل السودان قدمت وما زال تقدم الأفذاذ في كل المجالات ولكن حفظ ماء وجه تاجر الرقيق الزبير باشا رحمة لن يحفظه ويجمله أي تزوير وتحريف ورميه في وجه القائد عبد الله التعايشي أو أي قائد آخر - فكافية تزوير للحقائق والتاريخ الآن مفتوح للجميع علي مصراعيه.
Post: #253 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-19-2021, 07:18 PM Parent: #252
سلام يالفردة ود القاضي، سرن اقمن؟ بلاخجلة، ياللعار، الجلابة علنا تاني بسووقو في شخصية العرة، العار، السبة، الزبير!! ده بوريك، لي ياتو حد، حملة ايدز الوعي الجلابي، حايميين يتشرشحو، بهكذا هرار وعي من فرط الاطمينان! اتمني المدعو الشقليني ده يجي مارق أو يلاقينا!! شي مقرف، يدعو للطراش من بعد النحيب! رجاءا أقرا تنميط الجلابي ده، لي اهنا في الجنوب، كاكلة لحوم بشر، تخيل، فقط من باب تسويق العار الزبير!!!
Post: #254 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-20-2021, 04:33 AM Parent: #253
عزيزي القارئ، اعترف من الحرقة، غلبني تب افوت البوست ده، بعد العفن القريتو اعلاه، كغسيل او نشر لي دلقان، قمامة شخصية السبة، العار، الزبير البمثل فعلا لاقول وباكثر من اي مخلوق، طريقة تفكيرنا كجلابة، ربنا ابتلي السودان بينا، لحكمة يعلما، هو!!!
اهو قدامك عزيز بشاشا، انا حكيت الشفتو بي عيوني وانا يافع، في دنقلا، في شندي، او في حلفا، دعك من الخرطوم بحري!!!!
نعم شوف عين، شفتا امثال الزبير، نعم خريجي كرور وعيو، من الجلابة الزي، في "شندي فوق"، لما يجو راجعين من مهام محارق الابادة لاهلنا في الجنوب، نعم بعضهم كان بجي طابق بشر زيو، نفرين او تلاتة، عشان يوزعم علي اهلو او معارفو، كما اي قطعة اثاث!!!!
حولا، ولاقوة!!!
الكلام ده في ستينات القرن العشرين، مش عشرينات القرن ال19، لما جونا الترك خصيصا للقبض علينا او بيعنا بالاقة، باسم الخلافة الاسلامية، ووفقا للكتاب والسنة!!!
اذا ده كان شوف عين في عصرنا، فياتري الوضع كان كيف في عصر السبة، العار، العرة، الزبير، اغواتي الترك قبل اكثر من 200 سنة؟
مؤلف هذا الطراش اعلاه، الجلابي الشقليني، بلا خجلة بحاول يقدم مخلوق كهذا، كانسان روحي، اي متدين، خريج خلاوي، طبعا "عربي" اي حر، جانا من العراق، لاحظ، كما كل مواهيم العروبة، ابناء العباس، خير البرية، مقارنة ب"الجنوبيين" البياكلو بعض، ابناء القردة، والخنازير !!!!!
اها، كاتب هذا الهرار، بحاول يصور ويقدم المجرم الزبير كمنقذ، كملهم خدم ملفوظي الجنوب بالقبض عليهم وتجنيدم في جيشو الخاص بيهو هذا المجرم، باشبوذغ الترك، للقيام بابشع مهام القتل والابادة للابرياء، من بعد الاسترقاق!!
في هذا السياق، ومن باب تلميع هذا السبة، المدعو الزبير، الجلابي ده، المدعو الشقليني قال كلام عجيب جدا، عن اهلنا في الجنوب، يفضح طريقة تفكير هذا المخلوق!!!
نعم، طلع اهلنا في الجنوب، اكلة لحوم بشر، وليس اهلو في المتمة ابناء العباس، المصطفي!!!
او في البشر بياكلو لحم من هم في القاع، من اهلهم لاحظ!!!
نعم "الجنوبيين" تحديدا، وليس احفاد العباس، خير البرية، اكلة لحوم بشر!!!
الكلام ده منشور في 2020م!!!
نعم عايز يفهمنا انو الزبير ما كان نخاس، بياكل عيش، او ياكل اهلو، من ريع/مردود الاتجار في بشر، وهذا مجاز!!!
نعم "الجنوبي" اصلا مابشر من اساسو، في فاخورة هذا الجلابي، الان واللحظة، دعك من فاخورة امثال الزبير، اللي هو بدافع عنو، ببرر/يمرر، جرائمو البشعة الان، دون ادني اعتبار لمشاعر ضحايا هذا المجرم، ياللهول!!!
Post: #255 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-20-2021, 05:03 AM Parent: #254
Quote: عاد الزبير إلى دار زوجته “رانبوة” ابنة الملك “تكمّة” وبدا الإتجار كالعادة، وكانت العادة في تلك البلاد أن يعرضوا للبيع في الأسواق أصحاب الجنايّات كاللصوص والزناة، حيث يُذبحون كالنعاج، وتباع لحومهم طعاما لمن يشتري. ولما أحسّ الزبير بحاجته لجمع عدد من الرجال الذين يدافعون عن تجارته، رأى أن ينتهز هذه الفرصة ويفتدي من الذبح من يراه أهلا لحمل السلاح، من بين هؤلاء المذنبين، ففعل ذلك حتى اجتمع عنده 500 رجل، أنقذهم من المصير الرهيب الذي كان ينتظرهم،
رجاءا، ثم رجاء، مرة اخري، تاملو بي تمعن طريقة تفكير كاتب الهرار اعلاه، لامؤاخذة!!!!
قال انقذهم من المصير، الرهيب، تخيلو!!!!
نعم طلع عار، سبة، مجرم كهذا، منقذ!!!
قال تباع لحومم!!!
نعم قال "الجنوبيين" بضبحو بشر زيهم، نعم اهلم، او بعد داك بعرضو اللحم ده، للبيع عادي كالذباي، وهذا يثبت انو كان هناك سوق كبير للبضاعة دي، اي لحم البشر في اوساط "الجنوبيين"!!!
طبعا ال العباس، خير البرية، بتاعين العراق مابعملو كده!!
كويس انو الجلابي اعترف، كيف "الجنوبيين" بياكلو بعض نعم، او مش بجو مارقنها لي شندي عشان يقبضو غيرم او يضبوحم، او ياكلوهم، او هم امنين في ديارم!!!
اما سليل العباس، النخاس ده، الكان مؤيد او معجب بي "حكم" الترك لاحظ، مش احتلال، استعمار، واسترقاق الترك، فكان بمرقا لي نمولي الحقير، عشان يقبض المساكين او يبيعم من اجل الفكة، لي مخدميه الحقير!!
نعم قال "الحكم" التركي، لاحظو!!!!!
اها شفتو الولاء، للترك كيف، من الجلابي ده؟
Post: #256 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد حيدر المشرف Date: 07-20-2021, 10:45 PM Parent: #1
ههههههههههه يشهد.امون انك زول بتاع ملاوزات
يا بشاشا يا صديقي العزيز شغل ال ٣ ورقات ده انا كزول سوداني كوشي اسود نبيل كما الطين عند مقرن النيلين ما بعرف ليهو ..
لا توجد (دي ان اي يييايه) ثقافية او معنوية واحدة عند المهدي من اوسار ..
قابلية اهل السودان للتصوف مثلا وثيقة الصلة بالتاريخ الطبيعي والاجتماعي للسودانيين (عشان ما تسرح بالناس وتقول ود المشرف ما فاهم كلامك) .. أما ان يكون وعي محمد احمد المهدي مكانا لتجلي دي ان ايه ثقافي يرتبط بقكرة المهدي غير الحقل الثقافي الذي وردت فيهو فكرة المهدي في الإسلام ... فده كلام تقولو لي زول ما عندو حديدة وقابل انو يسرحو بيهو بالخلا ساي ..
يا بشاشا ده تمظهر حقيقي لفكرة المهدي في حقل الثقافة الإسلامية.. فل استوب ..
ونحنا ياخ كبرنا على الكلام ده وتجاوز مرحلة التشكيك في فكرة المهدية باصلها الشيعي والصوفي كذلك للتشكيك في سردية الحسين بن على ذاتو في عضمو إذ لا توجد.ادلة تاريخية حول هذه السردية وكربلاء الخ
تقوم تقول اوسار ؟!!!!
لو في غلط إملائي فمن الموبايل وحروفو الصغيرة .. وللشربوت صلة وثيقة كذلككل عام وانت ومن تحبهم بخير يا كمال
Post: #257 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-21-2021, 02:42 AM Parent: #256
ود المشرف، مشتاغون ياخي!
ياعزيزي، فاهم غلط!!!
لاعلاقة للامام المهدي، من قريب أو بعيد، بالوعي الكوشي!
نعم المهدي اطلاقا مافهم طرحو/رسالتو كامتداد أو بعث لي إرث اجدادو الكوشيين!
مافاهم انت جبتا تصور زي ده من وين، عشان تشيل أو تصارع فيهو قدر ده؟
اذا انت لي روحك ماعندك ادني المام الي اليوم ونحن في عام2021، كيف المهدية تصور/فكرة سودانية، صوفية، الف في المية، فمن أين للمهدي معرفة كهذه قبل قرابة ال200 سنة؟!!
لاحظ بعد ده كلو، كلامنا ده، أصلا ما واقع ليك، خالص، خالص!!
بعدين كونو المهدي كان واعي ام لا بالاصل الكوشي للمهدية فده اصلا ماموضوع، ولايهمنا في شي!
المهم هو، هل المهدي نجح في مهمتو ام لا، بغض النظر عن مدي المامو بالاصل السوداني للمهدية كفكرة، وهذا ترف!!
بعدين قاصد شنو بي "ثقافة اسلامية"؟
واضح للكل، انك كماغيرك فاهم الإسلام بالالف واللام كارث عربي، وهذا مزاح، فوق لي انو وعي استرقاق ثقافي!!!
العرب هم آخر مجموعة بشرية ظهرت في الناريخ، أو بي كده لو مؤمن الإسلام هو دين ادم، فادم تاريخيا هو ذات جدنا "اوسار"!
العرب كماغيرم نعم اخدو قصة/مفهوم آدم/حوا من قصة/مفهوم اوسار/الست بتاعنا!
بناءا عليه رسول الاسلام بالالف واللام، مش النسخة العربية، هو اوسار، اي إدريس بالعربي، أبو الأنبياء باعتراف العرب انفسم!
واوسار بالنسبة للمسحيين هو "الرب"، وابنو "الاؤورو" اي huru هو الابن، اي المسيح، وامو اي امنا جمعيا اي "الست" هي مريم العذراء الاصلية الحقيقية، تاريخيا!
نعم عودة المسيح ماخوذ بالنص، من مفهوم عودة اوسار، وقصة العذراء ماخوذة بالحرف من قصة امنا الست، وهكذا!
أما اليهودية فيكفي انو موسي كان سوداني عديل كده!!!
باختصار، ده، هو فهم الاخرين لي ارثنا نحن، وليس العكس!
بناءا عليه، لو مصر انو المهدية ارث ثقافة اسلامية عربية، فاعلم، العرب واسلام الثقافة العربية، اخدو الفكرة دي مننا، وليس العكس كما منحوت في ذاكرتك للاسف!
Post: #258 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-21-2021, 06:06 PM Parent: #257
من باب الامانة، لسا فاقع مرارتي، تنميط الجلابي اعلاه، نسيت اسمو، لأمثال ديمابور من "الجنوبيين" كاكلي لحوم بشر، وليس "أولاد العرب"، "اولاد البلد"، "السودانيين" حصريا، بالميلاد، اي الجلابة، من أمثال الزبير "باشا" ولو اتو من العراق، اللي يظل بطل، حتي لو كان من جر.ذان ، ديدان، الترك، فقط لانو شمالي!
لوكده اعملو حسابكم من السحار دينق، الممكن يقرطع خصومو في المنبر ده، جرع، جرع!
Post: #259 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-22-2021, 04:18 PM Parent: #258
Quote: غايتو يا بشاشا لو جدك المهدي سيد السيف جاك في الحلم بنفس الطريقة الجاو بيها سيد الوجود ولقاك تورجغ جنس ورجغتك بتاعة كوش واوسار دي بلفخك بي سيفو لمن آمون رعك يعرف الطفا النور منو
حافظ بشير يامراحب،
كلامك في محلو، اعترف!!!
لو المهدي الامام بعث حي، او لقاني بقول زي البقول فيهو ده، لطلعني كافر!!
هذه حقيقة!!
دعك من ايام المهدية، الان شوف ودالمشرف "المستنير"، "الحداثي" بقول شنو علي كلام الطير بتاع بشاشا ده!!!
شوف دكتور سناري، كيف واقف لر، لما اثبتنا الاصل السوداني لمايسمي "فلسفة اغريقية" وباجماع قدماء الاغريق انفسم اللي جونا قاطعين البحر عشان يقرو في خلاوينا، نعم عاشو بين اهنا قبل قرابة ال3,000 سنة من تاريخ اليوم!!!
اذن لاجديد هنا، لانو حاسوب دماغنا مبرمج علي احتقار الذات، وكنتيجة جمهورية "الســـــــــــــودان" لاحظ، هو عاصمة محارق الابادة ل"الســـــــــــــودان"، بواسطة "العربــــــــان" افتراضا!!!
اذن ياعزيزي كونو اوسار هو الامام المهدي بالالف واللام، فهذا مفروغ منه، او ماعايز نقاش زاتو، اذا المسالة حقايق تاريخ مجردة!!
ظهور اوسار في مرجعية اجدادنا كان، دوري، كوكبي، كوني، ولكن بالفهم الروحي!
لهذا شيخنا دانفوديو من غرب افريقيا هو اللي تنبأ بقرب ظهور نجمة الثريا، باتجاه الشرق، ايذانا بقرب ظهور اوسار، اي المهدي وفق معطيات، مفردات، ادبيات وعينا الحالي!
هل دانفوديو وعيو كان كوشي، علي مستوي الوعي؟
قطعا لا!
وعيو صوفي، والتصوف وعي كوشي، ولكن مركوز في اللاشعور!!!
بمعني، لما انتا اليوم ياحافظ، تروح قاشر بي طاقيتك الحمرا، العراقي، المركوب، والسروال الابيض، فهل هذا عندو اي علاقة في وعينا بي كوش؟
قطعا لا!
لوسالتك، ليه الطاقية هولتنا الحالية لونا تحديدا يا ابيض يا احمر يا اخدر، حتقول شنو كرد؟
نعم لو المسالة الوان والسلام، وين الطاقية السوداء؟
وين الصفرا؟
Post: #260 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-22-2021, 10:18 PM Parent: #259
Quote: أبدا ما صدفة وووه بشاشا أمبس مستنيري الجلابة من أقصي اليسار لوسطه وأدناه إلي أقصي اليمين ووسطه وأدناه والمستقلين المستغلين وباقي أطيافهم وما يبدو ليك أن قلوبهم شتي وبأسهم بينهم شديد إلا أنهم كما أسلافهم وآبائهم الأقدمون توحدت أهدافهم وآمالهم في محاربة وتهميش الثورة المهدية وقائده محمد أحمد المهدي وخليفته عبد الله التعايشي
قاضن، تود، امبس،
قبل مانواصل مع الفردة ود القاضي ب"الرطانة" اي العربي، هل انتبهتو لي "تــــــود" اعلاه؟
الخواجات والعرب، بنطقوها "تـــــوت"، عادي كالزبادي، كما في مثال " توت عنخ امون" من دون هذا مايلفت نظر اي سوداني، في المجال ده، لانو الخواجة، اللي كلامو وحين، يوحي قال كده!!
قس علي هذا الطرح/التناول الحالي لي ارثنا الحضاري، من منظور مرجعية، مركزية اوربية او عربية.
متي ماقنا، دقيقة يا احبابنا، طوالي يدوك بالحتة الفيها الحديدة او يطلعوك مسحلب، مهطرق، الخ!!!!
ولاء، ووفاء عجيب جدا لترهات محتلينا، مستعمرين، مستعبدينا، بحكم البرمجة لي حاسوب الدماغ، لامثال سناري، الخواض، المشرف، والبقية!!!
كان امون، في عونا!!!!
لمانرجع، حنواصل مع الفردة ود القاضي...
Post: #261 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-23-2021, 04:22 AM Parent: #260
قاضن تود، امبس،
اي اخوي ودالقاضي، للرطانة،
اخوك بستخدم مصطلحات "استنارة"، "تقدم"، "حداثة"...الخ، من منطلق السخرية، اعترف، من طريقة تفكير حمبرات يسار الاحتلال الثنانئ!
نعم شغل وعي استرقاق، وبحكم البرمجة، اليسار الجلابي، بردد هكذا مفردات/مصطلحات شغل قشر، دون ادني المام، تماما كما البدلة والببيونة!!!
يكفي عداؤم بالوكالة، ومن منطلق جهوي، قبلي، لثورتنا الام، كابلغ دليل دامغ، كيف السودان الحالي ده، الجهوي، القبلي، النازي، الابارثيدي، فعلا لا قول مصري انجليزي!!
هو ماعشان كده هم اعادو احتلال السودان!
ننعم للابقاء عليه، مصري انجليزي، لخدمة مصالحم هم، الاستعمارية، الامبريالية، وكنتيجة نجد الان واللحظة، المتحدث الرسمي باسم نظام اتت به الثورة، ناصري!!!!!
نعم الوضع دستور المرحلة الانتقالية، ناصري!!!
نعم رئيس لجنة تفكيك نظام اغوات الخديوي حسن البنا، بعثي، تكريتي!!!!
مافي في الكون العريض ده كلو، وضع كهذا اطلاقا!!!
ياخي خليك من ديل كلهم:
وزيرة الخارجية، سليلة الامام المهدي ذات نفسو، "المنصورة" لاحظ، او مش حفيدة مقبولة، هي ابرز متورك، متوركة في المليون ميل مربع الان!!!!!
ده بوريك كيف السودان الحالي تم صياغتو، تكوينو، كمضاد حيوي، كنقيض، لمشروع سودان ثورتنا الام الهدو قلاعو، بي خبث!!
اعترف نجحو في هذا نجاح منقطع النظير، مستعمرينا!!
Post: #262 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-23-2021, 05:24 AM Parent: #261
Quote: المخارجات الفقهية للمهدية وفقا للديانة السلفية الكوشية الغائبة تماما في الواقع الاانها في تمام الحضور نواحي (اللاوعي) حيث يكون حضورها طاغيا وساريا باسم آمون ليوم يبعثون. آمنتووو بالاهي العظيم!!!!
قرقرقرقرقر!!! رجعنا تاني للصديق ود المشرف، اللي واضح انو ممغوس خالص من كلامنا عن الاصل السوداني لي مفهوم "مهدية":
يادكتور، اولا، لامعني، ولاوجود لي مفهوم/صيغة "دين" من اساسو، في مرجعية ارثنا الحضاري، النوبي، الكوشي!!
نعم ولاحتي كمجرد مفردة/لفظ، الي هذا اليوم في لسانا الكوشي!!!
نعم الثقافة الارية، اي ثقافة غير السودانيين، اي غير السود، هي اللي اجترحت مفهوم/مصطلح "دين" او هي بتحاول بي صعوبة تفهم ارثنا نحن الــــــــروحي/الصــــوفي!!
علي كده، ياخي عليك امون، بطل اسقاط لي ترهات مفردات، مصطلحات، خطاب وعي الاستلاب العروبي، الاري هذا يادكتور، تسوي سلفية بلا خجل، شغل تسميع!!!!
بنقول ليك المنطلق هنا، روحي، صوفي، دوري، كوكبي، كوني، وفقا لتقويم محدد، تقول لي فقهاء، او فقهية يادكتور؟
Post: #263 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-23-2021, 06:04 PM Parent: #262
Quote: واضحة من البدايـة .. الارباب بشاشا لايدافع انطلاقأ من وعن فكرة المهدية .. الارباب دفاعه الغير واعي هو دفاع عن his People دفاع عن إقطاعية كاملة :)
نعود للعزيز حيدر، الجعلتي "الحر"، ماتنسو:
حيدر الان قلب أو قعد يصور ذات كلام بشاشا منذ بداية الاسافير، من حيث المنطلق كعشايري، وهذا عجيب، يفضح كالعادة طريقة تفكير حيدر القبلي للاسف، وبالتالي عشايري!
نعم حيدر فهم من سرد بشاشا من باب الامانة والشفافية، لدور ال بشاشا في ثورتنا الام، كمنطلق لي موقف بشاشا من ثورتنا الام!!
هذا عجيب بحق!!!
نعم حيدر ابتذل كل تاريخ مواقف/طرح بشاشا العمر ده كلو، في مجرد موقف عشايري من بشاشا فيما اتصل بي ثورتنا الام!!
ياحيدر: لو كان كده، ماكان بشاشا ينضم لي حزب الامة والسلام؟
منو في المنبر ده هاجم الصادق بل حتي عبدالرحمن المهدي بل كل رموز حزب "الغمة" كما اسميناه، كما فعل بشاشا، لو منطلق موقف بشاشا ده، من ثورتنا كان عشايري، منطلقو دور ال بشاشا كانصار، ياحيدر؟
كيف بشاشا اثبت الأصل السوداني لي مفهوم/فكرة مهدي بي معني مخلص، ومهدية، فهذا يثبت ان منطلق بشاشا هنا، عشايري؟
ياخي ماتثبت في الأول انو نظرية الأصل السوداني للمهدية خاطية أو منجورة مثلا، أو بعد داك اتكلم عن المنطلق للنجر بتاع بشاشا ده، المفترض!
دليل واضح للكل، كيف خصومنا لما "نفحمن" أو يحتار دليلم في الرد علينا، فطوالي للاسف بلجاو لهكذا اساليب اغتيال!!
فيا حيدر، لو عندك القدرة تدحض كلامنا عن الأصل "الاوساري" السوداني للمهدية، فعلينا جاي!
مقدر مشكلتك كجلابي، سليل علي ودسعد مع ثورتنا الام، كما المشرف، وكما الخواض، من ال جعل، في الخيط ده!
Post: #264 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-23-2021, 11:13 PM Parent: #263
Quote: بالنسبة لليسار, فشتان ما بين العروبي الناصري, واليسار الذي أثبت أن الجلابة الذين تعنيهم جزء لا يتجزأ من المشكلة
شلوم يامازن حاف كده، بلاش سخاروف، او مرحب بيك.
معليش، بالنسبة لي لا اري فرق اطلاقا مابين الشيوعي، والوهابي، اطلاقا، من حيث المنظومة مش الافراد!!!!
صاح هناك اختلاف مقدار، ولكن هذا لايخصنا في شئ!!!
بل اكثر من هذا فالشيوعي، كمان جريمتو اكبر من الوهابي، لانو كيساري هو المنوط به، قيادة التغيير، مش الوهابي، المامطلوب منو غير اعادة انتاج الماثل!!!!
زي ماقنا موضع اليسار، في ارثنا الروحي، عكس الثقافة الارية، هو المقام المحمود، وليس اليمين!!!
اها، موضوع عك جديد، لاشك، كلامنا عن اليسار، حيث الKA بالمدونتر، اي القلب، بيت الروح، في مرجعية اجدادنا!!!!
نعم او للاسف، كارثة اليسار بصفة عامة هو الشيوعي تحديدا، اللي اخرج قلب جيشنا اي اليسار تماما خارج سوح الصراع، تاني، من اول اوجديد، بذات الاسلوب الكارثي، العملو المثقفاتي، عثمان شيخ الدين، ابن سيدنا التعايشي، اللي اخرج قلب جيشنا خارج معركة كرري، او هو بطارد قوة صغيرة، بعد ما اكل الطعم، وكنتيجة كانت هزيمة كرري، ليعاد احتلال السودان!!!
نعم ده نفس العملو الترابي، تحديدا، لما استغلا الفراغ الهائل النجم عن غياب اليسار الاتسبب فيهو الشيوعي، اللي الي الان جاري ورا سراب، او شالي ذات حركة اليسار، للاسف، لانو القيادة الحالية، شاطحة، ناطحة، لانها بتعاني من مركب نقص متجذر، وكنتيجة بجنحو للشطحي، كنظام معاوضة، وكنتيجة اليسار مشلول وخارج سوح المواجهة مع الفلول، لدرجة نجد الشيوعي الان، راكب في سرج واحد مع الشعبي، بتاع الترابي، ياللهول!!!!
ياخي ياللعار، ان يكون امثالك الي اليوم حايمين بي لافتة "شيوعي" كفرع لي منظومة/حزب اجنبي، ياللفضيحة، ماعاد ليهو وجود حتي لدي مؤسسيه، اللي انقرضو!!!!!
الشيوعي كما الناصري، كما البعثي، كما الوهابي، كما اذلام الهضيبي، مفروض يتحاكم بالقانون، لانو المنظومات دي، فروع لي منظومات مستعمرينا، مستعبدينا لو عرب او اوربيين، الاجنبية!!!
نعم ذات تنزلات الاحتلال الثنائي!!!
كارل ماركس لايختلف قط، عن اي وهابي، سعودي، في نظرتو لي امثالك، ك"خال"، ك"ابن سوداء"!!!
عشان كده بضحك لمن اتشرق، من البرددو ترهات "تقدمي"، "حداثة"، "استنارة" دون ادني المام، لانها لاتعني امثالنا من "الذنوج" في وعيهم اي شئ علي الاطلاق!
لهذا ماصدفة كيف الشيوعي منظومة جلابية، جهوية، نازية، وباكثر من منظومة الجبهة الاسلامية، يا لسخرية الاقدار!!!!!
الترابي كان اكثر "تقدمية" ولوشكلا، من ع الخالق محجوب، يا لسخرية الاقدار!!!!!
كمثال، الاستلم الراية منو بعد رحيل ع الخالق؟
"غرابي حاقد"؟
قطعا لا!!
نعم جعلتي "حر"، جدو العباس، كما ع الخالق، نعم التيجاني!!!!
اها بعد رحيل الترابي الاستلم الراية منو؟
جلابي؟
لا!!!!!
باختصار كارثة السودان الان، هو يسار ونجت "باشا"!!!
Post: #265 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-25-2021, 03:31 AM Parent: #264
Quote: حاول اتخارج من البوست دا سريع سريع ياخ المهدى واولاد المهدى وآخرهم الصادق المهدى ناكرين اصلهم الكوشي حطب وبيقولو انهم عرب ومن نسل العباس والصادق اضاف انهم برضو من العراقغايتو ربنا يهون عليك من الهجمات المتتالية .
علاء سيداحمد يامراحب، هو السودان بقي مصري، وظلا مصري كيف؟
نعم بامثال هؤلاء، اكبر ادوات، شيوخ غفر السودان المصري الانجليزي يالسخرية الاقدار!!
لهذا المهدي في حياتو قال عديل عن اهلو، ده، طرفي منهم، لماعبرو عن وعيهم القبلي الجهوي، ممثل في رفضهم للتعايشي، والد السودان، ومفجري ثورتنا الحقيقي!!
لهذا يقطع انياط القلب زي البتسوي فيهو مريم دي، المتنكرة لي حبوبتا مقبوفة أو عاملة عربية! بالذات طريقة تعاملا العجيب مع احفاد العزاة، اي مصريي اليوم!
قطعا كما غيرا مريم لانعلم شي عن جدها "أبا" أول ملوك كمت، اي "مصر" أو كيف استشهد علي ضفاف النيل، دفاعا عن اهلو في اسوان، قبل اكثر من 5٫000 سنة من تاريخ اليوم، علي إيدي اجداد السيسي، اللي جونا كوافدين، مهاجرين الي امريكا ذاك الزمان، من دون فيزا، جواز، اقامة، أو كفيل، وكنتيجة اصبحنا نحنو الضيوف في ديار اجدادنا، وهم رب المنزل!
اذن احتلال "أرض" القوس في 1821م أخد منهم قرابة ال5٫000 سنة عشان يحققو!!!
واضح اخضاع "أرض الالهة" ما كان شي ساهل، اطلاقا!!
خلونا من المنصورة، العراقية، هل الكلام ده، دكتور القراي المسكو هندسة المناهج بيعرف عنو حاجة؟
قطعا، ولامثقال ذرة!!!
Post: #266 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-25-2021, 05:11 PM Parent: #265
Quote: أخونا بشاشا، ياخي شنو علاقة محمد أحمد المهدي بدولة كوش؟ أنا ما فهمت أي شيء عن هذه العلاقة.
نرجع لي اخونا شانتير،
قبل المواصلة، واضح للكل غرابة كلام بشاشا ده، اللي يثبت بما لايدع مجال للشك، حالة الغيبوبة العايشين فيها كشعب، اي "أزمة الهوية" بالفهم المادي!!
نظل كسودانيبن ابعد واجهل خلق امون بي تاريخنا بي ارثنا الحضاري، مقارنة بي بقية اهلنا في افريقيا!!
العزيز شانتير: نعم لاعلاقة للمهدي بي كوش!
هذه حقيقة!
العلاقة في اصل مفهوم/صيغة/تصور/طرح مهدي ومهدية.
هكذا فكرة من حيث الأصل اكرر، سودانية نوبية كوشية صرفة، وهذا مفروغ منه!
اذن المقصود اصل الفكرة.
اصلها سوداني صرف، أو مش عربي/اسلاموي أو فارسي كما نتوهم!!
ده، هو موضوعي.
نعم بالفهم الكوشي، اوسار بيظهر بي صورة دورية في تاريخ محدد كل 1٫400 سنة علي ما اذكر، ان لم تخني الذاكرة.
أما الكلام عن الهوس الديني في عصر المهدية، فغريب شوية، وانتقايي، لتبرير/تمرير موقف مسبق، من منطلق جهوي صرف، صاغه الاحتلال الثنايي!
ليه بنقول كده؟
لانو اذا الهوس الديني نجح كاداة في دك حصون دويلة مستعمرينا مستعمرينا، فمافاهم الأشكال وين؟
واضح للكل، انو الثورة دي نجحت نجاح منقطع النظير، في مخاطبة الشارع، باللغة الكانت سايدة في الشارع في الزمن داك، أو بي كده ثورتنا وظفت هكذا وعي لانجاز مشروع اكبر ثورة في القرن ال19م علي مستوي العالم كله!!!
اذا ده حاصل، ليه البسوو هوس، غضو الطرف عن هكذا انجاز عشان يكنكشو في شكليات!
ماهذا؟
ماهو المعيار من اساسو؟
شكل المفراكة، ام طعم الويكة؟
دعكم من ايام المهدية:
ثورة ديسمبر دي قامت ضد منو/شنو؟
مش ضد الهوس الديني، الاسلام الوافد؟
اذن هذا يثبت ان هكذا إرث/وعي متجذر في أعماقنا كسودانيبن الي الان!
اذا ده حاصل والمهدية استخدمت هكذا إرث جوانا لتحررينا، بدك حصون دويلة مستعبدينا اللي بلورت هكذا وعي، واستخدمتو لاستعبادنا، فهل هذا ماخذ علي ثورتنا الام، الوظفت فيروس كهذا لصالحنا؟
اذن باختصار، المهدية من حيث الاصل، إرث روحي، صوفي، سوداني صرف، فل استوب!
المتداول في الثقافة العربية أو الفارسية، عن فكرة المهدية، ماهو الا مقاربة/تفسير بي فهمم هم لي اشياءنا نحن، امهات واباء الحياة المنظمة علي سطح هذا الكوكب!!
كسوداني، لازم توقف فورا، حالا، طريقة تفكيرك الحالي البفسر كل شئ في حياتك من منظور مرجعية ثقافة غزاتنا مستعبدينا بدو الاعراب!
هذا عار، وهذا كارثة، يعيد انتاج العالينا، المدمر حياتنا، اي وعي الاسترقاق الثقافي العروبي الاوربي!!!
Post: #267 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-25-2021, 11:06 PM Parent: #266
" target="_blank">
بث مباشر، الان عن تاريخ كوش، من المدرسة السودانية.....
Post: #268 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: اسماعيل عبد الله محمد Date: 07-26-2021, 10:13 AM Parent: #267
المستنير الأمير الكوشي
ياخي متعة وانت تسبر اغوار مجاهيل هذه العقول المبرمجة. أصرار عنيد من البعض للسير على درب تبخيس اشيائهم.
Post: #269 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-27-2021, 03:11 PM Parent: #268
Quote: كيفيك يا بشاشا يا بتاع المهدي؟ با زول انت بقيت بتاع خرافات. يا بشاشا أنا دايرك تفتح بوست عن طوفان نوح؟ الموضوع شغلني لفترة وبديت أقرأ ... ولقيت الشغلانة جايطة أكتر من خرافة الإمام المهدي عند الشيعة وعند السنّة وحتى عند المانويين. طوفان نوح يا بشاشا. عالمنا دا فيه أشياء ملفّقة وملتّقة من حضارات قديمة وآمنا بها واقتتلنا عليها.
نواصل مع شانتير، اها، ايه رايك اصل قصة/مفهوم سفينة نوح اي Noah Ark والمصطلح ده سوداني اي Noah اللي تحول لي اسم في مرجعية الثقافة السامية، منبع اصل قصة مركب/سفينة نوح، بتعود لي واحدة من "الحضرات النبوية" لي جدنا خوفو "عصر الاهرامات"، اي العصر الذهبي الاول!!!
نعم "مركب نوح" هي المركب الاستخدما جدنا خوفو للسفر بالمعني الروحي طبعا، والعودة الي والدو "روحيا" اوسار، طبقا لي شيخنا دكتور Ashra Kwesi!!!
اها وقع ليك اصل شعوذة بشاشا، وقبلها شعوذة المهدية؟
مصيبتكم، مصايب!!
يتبع....
Post: #270 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-27-2021, 03:15 PM Parent: #269
نعم: سفينــــــــــــة نــــــــــوح:
Post: #271 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-27-2021, 03:21 PM Parent: #270
"مركب نوح" اعلاه، موجود في الهرم ده:
Post: #272 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-27-2021, 03:29 PM Parent: #271
بذات الطريقة، موقع مقبرة جدنا اوسار، احد ملوكنا في الاسرة 19، او بي "حضرة نبوية" اكتشف موقع مقبرة جدو اوسار، اي الرب في فهم المسيحين، والد المسيح اي "الاؤورو، اي "حورص!!!!
واضح للكل كيف مفهوم "حضرة نوبية" البفتكروهو طمبارة هكس باشا ديل، خرافة اودجل، من امثال الخواض، شانتير، المشرف، حيدر....الخ، كـــــــوشي الاصل، علي التعتر ليهم، المستلبة!!!!
صححنا "نوبية"!!! نعم بالغلط كتبتا "حضرة نوبية" مع انو قصدنا "حضرة نبوية"! مرة اخري، مفردة/مصطلح "نبي" سوداني كوشي، صرف، لغة ومعني، أو مش عربي كما نتوهم دايما!!! ياحليلك ياسودان!!!!
Post: #273 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد محمد قاضي Date: 07-27-2021, 08:31 PM Parent: #1
Quote: اها، ايه رايك اصل قصة/مفهوم سفينة نوح اي Noah Ark والمصطلح ده سوداني اي Noah اللي تحول لي اسم في مرجعية الثقافة السامية، منبع اصل قصة مركب/سفينة نوح، بتعود لي واحدة من "الحضرات النبوية" لي جدنا خوفو "عصر الاهرامات"، اي العصر الذهبي الاول!!!
في لهجتنا النوبية نوح هو آنو بمعني جدي ( آنو دول بضم الدال بمعني جدنا الأكبر) وآبا دول بمعني الأب الأكبر. تعرف يا بشاشا أنا عندي قناعة تامة بأن لغتنا النوبية فيها أسرار كبيرة جدا لم تفك طلاسمها بعد وهناك إهمال كبير جدا من قبل اللغويين خاصة ناسنا. وبمناسبة سفينة نوح أهديك وضيوفك الكرام هذه المناحة التراثية "فاننتوود" بصوت الفنان الجميل دوله عطا وهي عن ذات السفينة" نرجو من لديه قدرة والمساعدة علي الترجمة لغير الناطقين بها ههههه
Post: #274 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 07-27-2021, 09:02 PM Parent: #1
الثورة المهدية داعشية إرهابية بامتياز ...
لا اعتقد ان هذه الحقيقة تحتمل الغلات ...
... المهم ....
Post: #275 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: عبدالغني محمد الحاج Date: 07-27-2021, 11:16 PM Parent: #274
المنبر نور يا تبارك وأنا بعاين لصورة سفينة نوح أعلاه والتي أعتقد أنها مجرد محاولة ملفقة لتخيل شكل السفينة إنشرطت بالضحك يا بشاشا وفي بالي الآية البتقول قلنا (احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك) لأني شايف الاحمير والحصين والجمال بتستعد للدخول في السفينة قلت لنفسي أكيد الأزواج من الدود والناموس والفيران والوطواط كلهم أخدوا مطارحهم مسبقاً إبداع لكن
Post: #276 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-28-2021, 01:20 AM Parent: #275
شلووووم، يالفردة سمعة.
اها، شفتا خاذوق وعي اهلك الجلابة، ده، كيف؟
نعم برددو في خطاب مخابرات جيش الغزاة، المعادي لثورتنا بكل اريحية!!!
الي اليوم بمارسو العبودية، دعك من عصر الترك، قبل 200 سنة، أو بعد ده، يسوو "عبودية"، "هوس ديني" ومااليه، رغم انف ماانجزتو ثورتنا، بتوظيف ذات إرث العبودية، الهوس الديني، لهزيمة الخلافة الاسلامية ذات نفسها افتراضا، ودك حصون دويلة مستعبدينا، بل أوربا كلها مجتمعة، من دون مايكون هناك حاجة اسمها سودان زاتو!!!
منطق، جد يموخل!!!
نعم شوف كيزان الجلابة ولعو السودان كيف بذات ايدز الجهوية القبلية العبودية الهوس الديني، بينما رواد ثورتنا استخدمو ذات هكذا ايبولا لانجاز اكبر ثورة في القرن ال 19م!!
اذا ده حاصل، ايهم بستحق السحل:
السوا من الفسيخ شربات، ام الحول الشربات لي فسيخ؟
هذا يثبت كيف هكذا وعي، هكذا عقلية، فعلا لاقول، صاغها الاحتلال!
لو ده حاصل طبيعي ان يكون ده هو موقف الحايمين بهكذا ايدز وعي احتلال، من ثورتنا الام!!
Post: #277 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 07-28-2021, 01:51 PM Parent: #276
هل سنحتفي بمرتكبي مجزرة البطاحين؟ هل سنحتفي بقتلة شيوخ الطرق الصوفية؟ هل سنحتفي بجالدي المرأة لخروجها من دارها والرجل لتعاطيه التمباك؟ هل سنحتفي بفاتحي اسواق الرقيق بعد ان اغلقها المستعمر البغيض؟ هل سنحتفي بممارسي السبي والاسترقاق على اساس الدين؟
يا بشاشا ولاي لو لم فيك بشاشا بتاع زمان كان زعمط ريشك ... ثم مشتاقون ...
... المهم ...
Post: #278 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-28-2021, 03:34 PM Parent: #277
شلووم ياتبارك،
قتا لي خطابنا نحنو؟
قرقرقرقرقر!!!!!
اذا دويلتك دي بما حملت- صاغها الاحتلال، فمن اين لنا "خطابنا، نحنو"؟
انتا بي صحك؟
قال مجزرة البطاحين قال!!!
طيب، ماذا عن محارق الابادة للملايين، بواسطة دويلة الاقلية اللي صاغها الاحتلال الخاصة بامثالك، حصريا، وكنتيجة بديل اغوات الهضيبي، هم سفرجية ع الناصر، او بوابين الهالك المجرم النازي، صدام حسين، بلد "المنصورة" حفيدة الامام؟
ماذا عن جلد المراة بواسطة نظامك الجلابي الهالك، اللي رموزو الان في ذات اسطنبول الترك؟
اذن باي مسوغ او بي ياتو وش يا تبارك بتقول زي كلامك ده؟
اذا البطاحين كجعل، جدهم العباس، حاولو الانقلاب علي الخليفة، فقط لانو "غرابي حاقد" وبالتالي دون، وكرد فعل حدث ماحدث زي ماقال، فهل مثل هكذا استعلاء، قبلي جهوي، نازي ابارثيدي من رفاق علي ودسعد مسؤولية نظام ثورتنا ام مسؤولية من تمردو من منطلق استعلاء جهوي؟
الاهما من ده كلو، ماذا عن ما انجزتو ثورتنا، بهزيمة اوربا وامريكا معا بي معايير عصرنا، بي حبة سيوف عشر؟
هل تم هذا بذبح البطاحين، كما تصور، شغل البكرهك في الضلام بحدر ليك، لانك من حيث الوعي جلابي، وعيك صاغو الاحتلال كاداة تدمير للسودان؟
Post: #279 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-28-2021, 03:50 PM Parent: #278
Quote: وأنا بعاين لصورة سفينة نوح أعلاه والتي أعتقد أنها مجرد محاولة ملفقة لتخيل شكل السفينة
قرقرقرقرقر!!!
عبد الغني يامراحب،
قتا لي وثيقة مركب "نوّوا" مش "نوح" اعلاه بي لسانا، ملفقة؟
طيب ماتثبت الكلام ده، راجي شنو في الاول او بعد داك قول ملفق؟
حاف كده او من دون دليل، شغل حراق روح، وبحكم وعي الاسترقاق تسوي "ملفقة" ؟
اهو نموذج ودليل اخر، لي وعي الاسترقاق العروبي الماثل، ياللمغسة، اللي نجم عن قرون العبودية، وكنتيجة نكره من نحنو، لاننا نري انفسنا واشياءنا، بعيون مستعمرينا، مستعبدينا، وكنتيجة نكره بالوكالة، مايكرهون، ونحب مايحبون!!!!
لهذا، اخونا ع الغني الان بتكلم بي لسان نتنياهو!!!
انا افهم كلام زي ده من يهودي، اما علي لسان سوداني يكره اليهود زاتم بالوكالة، فهذا عجيب بحق!!!!
خدك الدليل بالكامل عن اصل مركب نووا، السوداني: " target="_blank">
Post: #280 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 07-29-2021, 03:11 PM Parent: #279
بهذا نتوقف عن الارسال، حتي نعود، لوحيينا. العمر عرية.
Post: #281 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 08-06-2021, 08:00 PM Parent: #280
التحالف الطبقي للمهدية:
كان "الرق" عاملاً مهمًا في الانضمام الى المهدية وكراهية الاتراك وغردون في محاربتهم للرق.
ولذلك شكّل تجّار الرق والقبائل المستفيدة من تجارة الرقيق عنصراً مهمًا في التحالف الطبقي للقوى الاجتماعية التي ناصرت المهدي:
https://postimages.org/
https://postimages.org/
ويورد كاتب "في شان الله" رأياً لكاتب امريكي :
https://postimages.org/
Post: #282 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 08-10-2021, 05:36 PM Parent: #281
الخليفة التعايشي مفبرِكاً:
استمدّ المهدي شرعيته المقدّسة من خلال حضرة إمّا أنها مفبركة أو هلوسة بصرية- سمعية ،
أو مزيج من الفبركة والهلوسة.
وعلى خطاه سار عيسويون كثر ادّعوا انهم عيسى عليه السلام، وما فيش حد أحسن من حد.
وشكلّوا خطورة واجهها التعايشي بقتلهم ، وفبركة ماسمّاه في منشور له ب"انكشاف روحي" ،
عن مصيرهم في الدار الآخرة، ولعب فيه دوراً ثانوياً، وقد نسج "انكشافه الروحي"،
على منوال قصة الاسراء والمعراج:
https://postimages.org/ https://postimages.org/https://gasstation-nearme.com/ok google directions to the nearest gas station
من كتاب الاعدام السياسي لمحمد عبدالخالق.
Post: #283 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 08-11-2021, 06:00 AM Parent: #282
رقيق "قطاع عام":
المهدية ترث التركية وتواصل استعباد السودانيين واسترقاقهم كملكية عامة لبيت المال:
صكّ نقد مصطلح "رقيق قطاع عام"، لوصف وراثة المهدية لرقيق الترك ، بدلا من أن تعتقهم، و إدارة الاستعباد والاسترقاق المهدوي للسودانيين:
https://postimages.org/
Post: #284 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 08-11-2021, 04:25 PM Parent: #283
سؤال غير محرج لصديقنا بشاشة،
بعد السلام :
هل المهدية ثورة تحريرية للسودانيين؟
في عهد المهدي كان عدد سكّان ام درمان ١٥٠ الف نسمة ،
ونصفهم أي ٧٥ ألف من الارقاء في بيت المال؟
Post: #285 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 08-13-2021, 03:31 PM Parent: #284
استرقّ الإمام الثائر المهدي، واستعبد من لا يؤمنون بمهديته،
وحوّلهم إلى "غنائم" تصنّف مع الأبقار والحمير والجمال،
كما في الوثيقة التالية التي أوردها "نقد" :
https://postimages.org/https://postimages.org/upload for images
Post: #286 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 08-16-2021, 08:46 PM Parent: #285
في كتاب نقد عن علاقات الرق في المجتمع السوداني،
"الثورة المهدية" هي التجسيد السياسي لمصالح تجّار الرقيق ومالكيه والقبائل الرعوية المشتغلة في تجارة الرقيق،
وهي الممثّل لذلك التحالف في وجه دعوات إلغاء الرق أي انه "ثورة " ضد تحرير العبيد،
وهي أي المهدية هي المدافع عن الاسترقاق وظاهرة العبودية التي ميِّزت المجتمع:
https://postimages.org/
Post: #287 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 08-21-2021, 05:50 PM Parent: #286
إحسان المهدية من الرقيق الى الامير الكوشي "بشاشة":
إلى أمناء الرقيق وبعد،
اصرفوا إلى الأمير الكوشي بشاشة،
الرقيق الخادمة المسماة حليمة ،
والفرخة المسماة فضل الساتر ،كعطية له في إحسانات المهدية،
مع إرسال الخادم والفرخة ضمن مواشي الغنيمة.
Post: #288 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 08-22-2021, 06:35 AM Parent: #287
قريباً:
إحسانات المهدية من الرقيق الهوامل تُصرف إلى :
الأمير الكوشي بشاشة.
Post: #289 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 08-22-2021, 06:38 PM Parent: #288
إحسانات الثائر الإمام المهدي عليه السلام من "الرقيق الهوامل" إلى الأمير الكوشي "بشاشة":
https://postimages.org/
Post: #290 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 08-27-2021, 05:10 AM Parent: #289
نصيب صديقنا الكوشي بشاشة من احسانات المهدية،
وهذه المرة من "رقيق بارا"،
كما في الوثيقة التالية:
https://postimages.org/
Post: #291 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-03-2021, 10:30 PM Parent: #290
"الفرخ الصغير":
آخر إحسانات الثائر الإمام المهدي عليه السلام ، من الرقيق،
Post: #292 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-05-2021, 11:05 AM Parent: #291
في ذكرى "مجزرة" كرري ، والخروج من التاريخ:
فات الباحث المصري فوزي منصور في كتابه المهم : خروج العرب من التاريخ
فاته أن يضيف "مجزرة كرري" الى الامثلة التي ضربها لمواجهة الغرب في ص "7" :
https://postimages.org/
Post: #293 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-07-2021, 05:48 PM Parent: #292
حتى لا ينسى الامير الكوشي صاحبنا بشاشة:
كان الرقيق في زمن الثورة المهدية المباركة،
وسيطاً للتعامل الاقتصادي، مثله مثل النقود،
كما في حادثة بيع "الفرخة "،
السداسية المكادية ، حمراء اللون:
"بحر العاشم"،
مقابل سداد ثمن "أقمشة":
https://postimages.org/
Post: #294 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-08-2021, 09:17 PM Parent: #293
أنواع الرقيق في المهدية كما رصدها ع.أ. شالوكا
أنواع رقيق المهدية :
رقيق الغنائم : لما كان عدد الأرقاء كبيراً في عهد التركية فصار بعد إنهيارها ضمن غنائم الحرب كما هي معروفة في أحكام الشريعة الإسلامية. ولذلك إنتهج الخليفة إسلوباً صارماً في متابعة وحصر أدق تفاصيل رقيق الغنائم. وكان الرقيق الذي غنمته المهدية كبير الحجم لدرجة أدى إلى هبوط الأسعار في سوق النخاسة.
الرقيق الجهادية : الجهادية هم الجنود من أصل زنجي، الذين إسترق الأتراك أجدادهم وكوَّنوا منهم جنوداً محترفين، فأصبحوا عصب الجيش (التركي ـ المصري) في السودان, وأخذوا يتوارثون إحتراف الجندية, وعندما بدأت الدولة التركية ـ المصرية تتداعى، تحولوا تدريجياً إلى الدولة المهدية عقب كل انتصار تحرزه, ثم تم جمعهم في تنظيم واحد ووضع الخليفة على رأسه قواداً يدينون له بالولاء التام, فأصبح الجهادية يد المهدية الضاربة وقلب جيشها المقاتل, (القدال، 246). ولما كانت الجندية وسيلة من وسائل الانعتاق من الرق، فقد أعلن المهدي، في أيام الثورة، بعتق الأرقاء الذين يلتحقون بالجهادية مع الوعد بتعويض الملاك. وقد أدى ذلك إلى انضمام عدد كبير من الأرقاء إلى الجهادية لدرجة أن حسين إبراهيم الزهرا، عامل الخليفة على كسلا قد اشتكى من انضمام كثير من رقيق البلد للجهادية وبعضه لا يصلح لمهمة الجهادية، وأوصى الخليفة بأخذ من لا يستطيع حمل السلاح وليس له قرابة بالجهادية. ( محمد إبراهيم نقد، ص 99)
رقيق بيت المال : بعد سقوط الخرطوم إستولى بيت المال على كم هائل من الرقيق ضمن ما إستولى عليه من مخلفات التركية ومؤسساتها وممتلكاتها الحكومية العامة أو مخلفات وممتلكات رموزها وأفرادها الذين فروا مع قواها المندحرة، أو هجروا المدينة، أو الذين بقوا فيها وصُودرت ممتلكاتهم. وقد صاغ بيت المال نهجاً للتعامل مع صنف الرقيق كمورد ثابت من إيراداته العينية والنقدية. وظل بيت المال يفرض رقابته الحازمة على حركة سلعة الرقيق حتى نهاية الدولة المهدية, (نقد، 100) .
الرقيق الهامل : يتم التحفظ على الرقيق الهامل لدى السلطة المختصة لفترة زمنية معينة، فإذا تفقده مالكه، ودفع رسوماً تغطي منصرفات إعاشته فترة إحتجازه، وإسترده، وإن لم يتفقده بعد الفترة المحددة، يباع في سوق النخاسة وتعلن في المزاد هويته وينص عليها عقد المبايعة. وعلى مدى سنوات المهدية، لم تخل زرائب بيت المال في أم درمان والأقاليم من الرقيق الهامل. وكان، على تدني أسعاره، مصدر دخل وافر لبيت المال لا يكاد يغيب عن اليوميات والملفات وتسوية الحسابات. (نقد، 107).
رقيق السلب والنهب : كان الرقيق، في المهدية، السلعة أو الشيء المُفضَّل على غيره بعد الذهب في هجمات السلب والنهب لقيمته العينية والنقدية، كسلعة وكأداة نقل وحراسة لما سُلب ونُهب, وبالرغم من أن الغالب الأعم من عمليات السلب والنهب يقوم بها الأنصار، إلا أن الخليفة كان يتابع مع عماله لرد ما سُلب ونُهب لأهله ومعاقبة الجناة, (نقد، 108).
الرقيق الآبق : كانت سياسة المهدية تجاه الرقيق الآبق، أي الهارب من أصحابه، هي رده إليهم, وكذلك رد الرقيق الذي دخل بيت المال خطأ إلى أربابه, وتكشف وثائق المهدية أن هروب الرقيق كان أمرا شائعاً, (نقد، 109-110).
رقيق الإحسان : إستخدم المهدي الرقيق في باب الإحسان لأغراض شتى منها توحيد وإيلاف الأعيان وعلية القوم حول المهدية بإهدائهم الرقيق، كما سخَّره لرفع ظلم حاق بفرد أو أسرة أو لكفالة الأيتام ورعاية أرامل الشهداء, وقد تابع الخليفة نفس النهج في سياسته.
Post: #295 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-13-2021, 06:01 PM Parent: #294
أثمان المُباع من الرقيق الهوامل من الدينكاويات والبرقاويات والبنداويات والنويريات
أسماء المشترين:
https://postimg.cc/5Hg1T21q
https://postimages.org/
Post: #296 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-14-2021, 06:01 AM Parent: #295
استرقاق واستعباد المهدية للسودانيين
من كتاب الدكتور منصور خالد: السودان ..أهوال الحرب وطموحات السلام
قصة بلدين:
https://postimages.org/https://bettafishcaretaker.com/what can you put with betta fish
Post: #297 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: HAIDER ALZAIN Date: 09-16-2021, 09:57 AM Parent: #296
كان صديقنا يونس الدكيـم يُردد دائماً ان معاويــة بن ابي سفيــان هو أول كوز في التاريــخ ..
Quote: نعم او للاسف، كارثة اليسار بصفة عامة هو الشيوعي تحديدا، اللي اخرج قلب جيشنا اي اليسار تماما خارج سوح الصراع، تاني، من اول اوجديد، بذات الاسلوب الكارثي، العملو المثقفاتي، عثمان شيخ الدين، ابن سيدنا التعايشي، اللي اخرج قلب جيشنا خارج معركة كرري، او هو بطارد قوة صغيرة، بعد ما اكل الطعم، وكنتيجة كانت هزيمة كرري، ليعاد احتلال السودان!!!
وفي العصر الحديـث .. فعثمان شيـخ الدين التعايشي.. هو اول شيوعي في التـاريخ ..!
او هكذا تكون إعادة قراءة التاريخ..
ثانكس بشاشا اند وي ميس يو too much
Post: #298 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-24-2021, 06:12 AM Parent: #297
يا حيدر بعد السلام
بشاشة متفاجئ من هول الارشيف الاسترقاقي المخجل بحق .
وله نهدي الوثيقة المخجلة التالية:
https://postimages.org/
Post: #299 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-24-2021, 06:24 PM Parent: #298
سلام ياخواض، والف تحية ليك، للمثابرة، ولمثل هكذا تفاني، من حيث لاتدري ولاتحتسب في الثبات صحة كل شولة خطها يراع قلمنا عن فاجعة، كارثة، ماساة ارث العبودية، الدمر بلدنا!!!!
هذا يثبت فقط، عبقرية، جلال، معجزة ثورتنا الام لوتعلم!
هي فعلا اسطورة بمعني المفردة، لمانضع في الاعتبار أو بي شهادتك متي تجذر إرث العبودية هذا في اعماق، اعماقنا كسودانيبن!!!!
ورغم انف واقع كهذا اليم، كالح، جارح، ماساوي، التعايشي تحديدا انجز ماانجزو، وهذا خرافي!!!
يكفي ياخواض، كدليل علي تغلغل إرث العبودية جوانا، نموذج امثالنا انا وانتا في الشمال من الجلابة، شيوخ غفر الاحتلال الثنايي، خلفاء الترك!
هو ماموضوع وثايق أو كلام مكتوب، وانما طريقة تفكير امثال الخواض تحديدا، دعك من شياطين الجرة، اي المتاسلمين لاحظ!!
طبعا ياخواض ماعندك ادني فكرة علي الاطلاق عن نموذج شخصية امثالنا انا أو انتا من يسار هكس باشا، كابلغ تجسيد تنزيل علي مستوي السلوك، للوثايق دي، الحائمة بيها!!!!
نعم ركز معاي علي نموذج شخصية الجلابي يا عزيز، كتنزيل للمتداول في للوثايق دي، اليوم الان شهر سبتمبر 2021م!!!
اقلاه، ثورتنا دكت قلاع حصون دويلة مستعمرينا مستعبدينا الوضعت اساس المتداول في الوثايق دي، أما انت كجلابي لم تفعل كاداة اكثر من اعادة انتاج هكذا ارث، لما جابوك مخدميك، اي مستعمرينا، اللي اعادو احتلال السودان بواسطة امثالك!!!
اذن مضحك حد البكا ياخواض، وانت حايم بي وثايق تعكس مكونات طريقة تفكيرك انت، كجلابي، اي صنيعة مستعمرينا اللي اعادو احتلال سودان اوجدتو من العدم ثورتنا، بفضل دور امثالك!
يتبع؛.......
Post: #300 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-24-2021, 07:11 PM Parent: #299
يا بشاشة :
لقد فاتك عصر "العزّ الاسترقاقي"، وفاتك ان تظفر بواحدة من الآتية تصنيفاتهنّ، وأسعارهنّ :
Post: #301 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-24-2021, 11:45 PM Parent: #300
ما موقفك يا بشاشة من عقلية "النخاسة"؟؟
يا بشاشة
سلامات
إمّا أنك لم تكن تعرف "المساهمة العظيمة" التي قدمتها المهدية في "ازدهار العبودية"،
وفي هذه الحالة عليك ،إدانة الاسترقاق ، بدلاً من اللف والدوران.
فالمهدي هو " اكبر جلابي" تحالف مع فئة المستفيدين من الرق، وتجار الرقيق ، ومصطاديهم من قبائل البقارة،
وورث رقيق الاتراك بدلاً من تحريرهم، باعتبارهم "غنائم حرب". بل وأعطى الرق والاسترقاق غطاء دينياً.
أو انك متواطئ مع المهدي والمهدية، في تبجيل وتمحيد الرق والعبودية ،
ومدح الاسترقاق والنخاسة،
كما فعل أصحابك من "كرام المواطنين" في احتجاجهم الشهير ضد تحرير العبيد السودانيين:
Post: #302 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-25-2021, 00:21 AM Parent: #301
بشاشا عكسك واعي تماما، انو من حيث طريقة التفكير، فعلا قن!
نعم "عبدن حبشي"!
نعم كل الحبر البتدلقو هنا عن ارث العبودية، عكسك بشاشا بيعترف انو ده، هو مشك امباز طريقة تفكيرو كجلابي، والفرق هنا!
انتا ياخواض، عكس بشاشا، قاشر بي بدلة أو ببيونة سيدك، مخدمك، الخواجة، فقط لانك سفرجي عندو، كما اخوك بشاشا تسوي حداثة، استنارة، علمانية، تقدمية، علي نحو ببغاوي، ودون ادني ادراك!!
بشاشا، زميلك السفرجي، في "عذبة البيه" عكسك وعا تماما، بي وضعيتو كبواب، كسفرجي، ك"هاوس نقا" فتمرد، عكسك انتا!!!!
قتا ليك شوف عين، في شندي في الستينات في محطة القطر، انا شفتا واحد زيك، طابق تلاتة سودانيين من اهلنا في الجنوب، أو بوزع فيهم عديل كده كما اي مركوب، شبشب، أو عراقي، علي اهلو، في محطة السكة حديد علنا وأمام الملا، تقول لي المهدية سوت، والعبودية؟
ياخواض، انا اسمي كمال أو انتا اسمك اسامة، هل هذا عابر أو طبيعي؟
نعم بنتخاطب بي لغة الغزاة العرب، هل هذا طبيعي؟
بتدعي انو جدك العباس، وانا جودودي "الاشراف" أو الكنوز، فهل هذا عادي؟
اشعلنا محارق الابادة للملايين من اهلنا، فقط لانهم "زرقة" بي معني "سودان" بالعربي، باعتبارنا عرب، فهل هذا طبيعي؟
العوقة البرهان سامي روحو اله دارفور، فليه ياتري؟
قطع شك السبب في ده كلو هي الوثايق المنشورة هنا، عن ارث العبودية!!!
اذا ده حاصل، فماذا فعل امثالك ياخواض الان، اللحظة في القرن ال21، مقارنة بماانجزته ثورتنا في مواجهة مستعبدينا مستعمرينا؟
انت لم تفعل اكثر من اعادة انتاج هكذا ارث، بينما رواد ثورتنا حررو السودان، واوجدوهو من العدم!
نعم لولاهم، الي اليوم ياخواض كنا انا وانتا بوابين، سفرجية في شندي في دنقلا في عبري في حلفا، لامثال هيكل، ناصر، مبارك!
بتكلم عن سفرجي بالمعني الحرفي المباشر، مش علي مستوي الوعي، كماهو حال طريقة تفكيرنا كجلابة، ربنا ابتلي بينا السودان!!!
Post: #303 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-25-2021, 03:15 AM Parent: #302
اذن ياخواض، ومن حيث لاتدري، لاتقصد، ولم تحتسب، انتا تثبت هنا، مصيبتنا كقوم سود، أو في السود، كسودانيين، المتمثلة في جرح العبودية المتجذر في اعماق أعماقنا!
لاحظ بعد ده كلو، والي الان لانجراو لنبش هكذا إرث هو اساس، عماد شخصية السوداني الحالية، المشوهة لابعد حد!
ابرذ سمات شخصية السوداني الحالية هي كراهية الذات!!!
بعيد عن السياسة، تامل وجوه بناتنا في قناة النيل الأزرق كمثال!!!
ماذا تري؟
هل لاقتك اخت من جبال النوبة كمثال، ولو بالغلط في اي شاشة تلفزيون في جمهورية الزرقة، أقصد السودان كمذيعة مثلا، ولما لا؟
في كم واحد في المليون، من الشمال لماعايز يتزوج بفكر في شلككاوية مثلا، مجرد تفكير، مقارنة بي واحدة مغربية مثلا؟
اذن باختصار شديد افتنا هو ارث العبودية!
اذا ده حاصل، فماذا فعل امثالك من اصحاب الحظوة بالميلاد، وارثي السلطة والثروة من الاستعمار، اي الجلابة ياخواض في مواجهة كارثة ارث العبودية؟
قطعا، المستنيرين امثالك، زي ناس ع الخالق محجوب، نقد، التيجاني ومااليه، لم يفعلو اكتر من اعادة انتاج هكذا إرث والسلام، مقارنة بما انجزتو ثورتنا، ياللهول!!!
بالعدم تعال ورينا هم مستنيري الجلابة كان شنو العمر ده كلو؟
كفاح الطبقة العاملة مثلا؟
حسنا، وماذا عن بقية السودانيين العاشو مملوكين دعك من مجرد عمال، لامثال ع الخالق، في القرير، شندي، دنقلا، عبري، أو حلفا، افنو عمرهم شغالين بلوشي؟
هل في جلابي واحد احد جاب خبر المستعبدين الي اليوم في الشمال، من غير الشماليين، كطبقة عاملة ملح؟
أو بعد ده الخواض، يسوي عبودية!!!!!
Post: #304 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-25-2021, 03:50 AM Parent: #303
اهلا بشاشة ليس عيبا ان تعترف بجهلك بازدهار العبودية في عصر "الثورة المهدية".
ليس عيبا،
بدلا من اللف والدوران.
وإلا فأنت في معسكر النخاسة.
نقطة.
Post: #305 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-25-2021, 05:15 AM Parent: #304
[B دائرة الصمت المخزي
]صمتك يا باشاشة عن إدانة الاسترقاق الممنهج في عصر الثورة المهدية "التحررية"،
بعد أن ألجمتْ جهلك بها الوثائق الدامغة،
هو صمت مخزٍ.
لكنك لست وحدك يا ابن كوش !!
Post: #306 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-25-2021, 05:20 AM Parent: #305
Quote: ليس عيبا ان تعترف بجهلك بازدهار العبودية في عصر "الثورة المهدية"
عووووك ياخواض!!!!
ياخي جاوب علي اسئلتنا، لو بتقدر!!
واضح للكل ياخواض، انك عكس بشاشا تتنفس ارث العبودية المتجذر في اعماقنا، كما الهواء، ولهذا ماحاسي بيهو، لدرجة انك بتنسبو للمهدية باعتبارو ماضي ولي او راح، او هو مشك امباز طريقة تفكيرك كشمالي، كجلابي يا للهول الان اللحظة!!!
اذن بشاشا واعي جدا جدا، بي ارث العبودية الجواهو، عكسك انتا البتتنفسو كما الهواء، وبالتالي ماحاسي بيهو، وكنتيجة تعيد انتاجو، بينما بشاشا بحاول يعمل حاجة!!!
بالنسبة لي ثورتنا الام، يكفي في المقابل ما انجزتو، رغم انف تجذر هكذا ارث قبل قرابة ال200 سنة، لما دكت حصون دويلة مستعبدينا الوضعت اساس كل هذا!!!
اذا ده حاصل، فمافاهم انتا عايز الثورة دي تعمل شنو اكتر من كده؟
المدهش، انك ياخواض، كاداة، اجهضتا ما انجزتو ثورتنا، باعادة السودان لمستعمرينا، وبالتالي اعدتا انتاج كارثة ارث العبودية، بالوكالة، كاداة لمستعبيدنا!!
بالعدم وللمرة الالف، جاوب علي سؤالنا ده:
ماذا فعل، قدم امثال الخواض من المستنيرين، التقدميين، كنموذج لمقاومة ارث استعبادنا كسودانيين؟
هل صدفة انك ماقادر تقول بغم هنا، كمستنير، دعك من اخوانك الظلاميين؟
نعم يسار هكس باشا عمل شنو بخصوص مقاومة ارث العبودية؟
ممكن تديني مثال واحد احد، في قرابة ال200 سنة الماضية، او من 56م لامثالك حاولو فيهو مقاومة ارث العبودية؟
الشيوعي كمثال كفرع لي منظومة اوربية اجنبية، هل اعادة انتاج لارث استعبادنا ام هو اسهام في مشروع تحررنا؟
حزب البعث العربي الاشتراكي، كفرع لي منظومة مستعبدينا الاعراب، اعادة انتاج لارث العبودية ام حراك تحرر من استعباد بدو الاعراب لنا؟
الحزب الناصري، كفرع لي منظومة مستعمرينا، مستعبدينا، الارناؤوط، هل ده مشروع تحرر ام اعادة انتاج لارث العبودية؟
حتقدر تجاوب علي الاسئلة دي ياخواض؟
لو ده حاصل بي ياتو وش تتكلم عن المهدية؟
هل الخواض لي روحو كفنان، كاديب، كشاعر كتب سطر واحد احد، عن ضحايا قهر امثالو من ال العباس، لي بقية اهلهم من غرب السودان، في شندي فوق او المتمة؟
اذن بي ياتو وش تتكلم عن ثورتنا الام وتبصق في وجه شهدائيها بمثل هكذا اريحيىة، انطلاقا من موقف والدك الخائن علي ودسعد؟
اذن كل كلامك عن ثورتنا الام لم يخرج عن مفردات خطاب، قلم مخابرات جيش الغزاة، اللي اتو بامثالك، كشيخ غفر للتركة، اللي صممت كبديل لخطاب ثورتنا الام!!!
جاوب علي سؤالنا ياعزيزي:
دعك من ايام المهدية: الان، اليوم، بماذا اسهم الخواض في مشروع تحررنا من ارث العبودية؟
للاسف الخواض كل السواهو انو اعاد انتاج كارثة ارث العبودية، كاداة، بالوكالة، لانو من حيث طريقة التفكير، جلابي قح، اي قبلي جهوي نازي ابارثيدي، لو واعي بالحقايق دي ام لا!!!
انا اشهد انو الخواض ماواعي بي حقيقة امر طريقة تفكيرو هذه، والخطورة كلها في امثال الخواض- لانهم بالفعل "روبات" بمعني انسان الي!!!!
بشاشا لايختلف عن الخواض الا في حاجة واحدة:
بشاشا وعا، او بحاول يعمل حاجة، اما الخواض فانسان الي في وعيو الجلابي، والكارثة هنا!!!
Post: #307 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد محمد قاضي Date: 09-25-2021, 06:19 AM Parent: #1
سلام بشاشا أمبس حمدا لله علي السلامة تحياتي يا أسامة - طوالي نسيت قرايبك كبار تجار الرقيق ولصقتها في قبائل البقارة هههههههه
Quote: فالمهدي هو " اكبر جلابي" تحالف مع فئة المستفيدين من الرق، وتجار الرقيق ، ومصطاديهم من قبائل البقارة،
واخد بالك يا بشاشا صحبك خت نفسو في المعسكر التاني !!!! نقطة سطر جديد ههههههههه
Quote: وإلا فأنت في معسكر النخاسة.نقطة. لكنك لست وحدك يا ابن كوش !!
الجلابي عندما يصور نفسه مناصرا ومحررا للرقيق 😀 يا للبراءة 🤣🤣🤣
Post: #308 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-25-2021, 03:53 PM Parent: #307
Quote: هههههههه
عزيزي محمد سلامات
القهقهات لن تنوب عن الحقيقة:
هل لديك شك في ازدهار العبودية في المهدية؟ هل لديك شك في ان المهدي بدلا من تحرير عبيد الاتراك اعتبرهم "غنائم"، وزاد عليهم استرقاق كل من لا يؤمن بمهديته الكاذبة.؟
بشاشة يضم نفسه طوعا لمعسكر النخاسة باللف والدوران، بدلا عن القول بالحق والاعتراف بنخاسة المهدية.
مرة أخرى:
هل لديك شك في ازدهار الاسترقاق؟
لماذا تصمتون عن قول الحقيقة ؟ لماذا تفتقدون الشجاعة ا؟
المهدي كان نسخة سودانية من النخاسين الاتراك.
Post: #309 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-25-2021, 03:56 PM Parent: #308
السلام علي روحك الطاهرة، يالمهدي الامام، قايد اكبر ثورة علي مستوي الكرة الارضية كلها، في القرن ال19م، من "ذنوج" ضد نازية بيض أوربا.
امسحا لينا في وشنا، زي بجاحة طمبارة هكس باشا، ديل، نعم ببغاوات العميل نعيم شغير، موظف قلم مخابرات جيش الغزاة!!
ياخواض، رجاءا ثم رجاء، بطل لف أو دوران أو جاوب علي اسالتنا:
المهدي ده، اللي ولد قبل200 سنة، ظلامي، مافي مانع،وبالتالي فلو جلابي من حيث طريقة تفكيرو، فهذا طبيعي.
السؤال هو الخواض الان اللحظة مش قبل 200 سنة، موقفو كان شنو، من العبودية لغير الجلابة، في شندي، مش في واو، أو جبل مرة، أو جبال النوبة؟
ممكن تجاوب علي السؤال ده يامستنير؟
ياتقدمي؟
ياعلماني؟
ممكن ترفع لينا بوست واحد احد، في المنبر ده، تندد فيهو ممارسة العبودية بواسطة امثالك، في شندي فوق، الي اليوم، لاهلنا من غرب السودان، أو جبال النوبة؟
هل ده صدفة، ام هو الدليل المادي، انك تتنفس هكذا طريقة تفكير كما الهواء الطلق، وبالتالي لايحرك فيك ساكن، لانو عادي عندك، أو طبيعي، باعتبارك جعلتي "حر" لاحظ، جدك العباس، أو غيرك من بقية السودانيين، في "الحامش"، "فروخ"؟
اذا ده حاصل، فباي مسوغ تتحدث عن العبودية في عصر المهدية اللي اشعلت اكبر ثورة علي مستوي اليابسة في القرن ال19 ضد مستعبدينا، ياحفيد الزبير "باشا"؟
اذن انت تردد بلاخجل خطاب مستعبدينا، مستعمرينا، لانك كجلابي، من حيث طريقة التفكير، صنيعة احتلال ثنائي!
كنتيجة أهو ده حال سودان صاغو الاحتلال أو جاب امثالك كشيوخ غفر، للتركة دي!
نعم كنتيجة بديل البشير، واحد زي البرهان، اله، دارفور، أو نايبو واحد زي الفاسد المجرم حمرتي، زعيم العربة، ارجوذ المركز، أو هو مولود في تشاد!!
البخلي البرهان يتخيل روحو اله دارفور شنو؟
قطع شك، لانو من فتح أو جا، في ديار الشايقية، احفاد العباس، "الدارفوريين" ديل في العفاض كانو مملوكين لامثالو، بالوراثة!!
ارجع لي بوستات علاء يوسف في المنبر ده، الامننجي ############ المجرم علي عثمان، الكان بتبجح علنا، في المنبر ده، في حضورك، بي استرقاق اهلنا من دارفور في ديار عيال شايق!
Post: #310 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-25-2021, 04:19 PM Parent: #309
يابشاشة
خالص التحية والسلام
الجلابة مارسوا الرق ، لا شك في ذلك. لكن من ساعدهم؟
الاتراك ثم الامام المهدي، ثم التعايشي ، ثم "كرام المواطنين" من قادة الجلابة، ثم مزوري التاريخ من الجلابة الذين اخفوا عنا طبيعة المهدية المستعبدة للناس.
الآن عرفت موقفي، وهو كان واضحا من تحليلاتي لطبيعة المهدية وتحالفها الطبقي مع تجار الرقيق، وفئات الجلابة المستفيدة من الرق، ومصطادي العبيد من قبائل البقارة. وهذه إجابتي واضحة ومحددة وموثقة على اسئلتك.
الآن نأتي الى صمتك المحزن، يا صديق:
هل تنكر استرقاق المهدية للسودانيين؟ هل تنكر اعتماد الدولة المهدية على الرقيق كثروة ودخل وفير لميزانية الدولة؟
لو كنت جاهلا، فقد جاءك الارشيف المهدوي عن الرقيق؟
يابشاشة انت تضع مصداقيتك على المحك: هل مارست المهدية الرق ام لا؟ هل استرق المهدي كل من لا يؤمن به ام لا؟
قليل من الشجاعة، يحفظ صورتك الاسفيرية من الكسر و التهشيم.
Post: #311 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-25-2021, 06:55 PM Parent: #310
قال بشاشة زائعاً:
Quote: هل الخواض لي روحو كفنان، كاديب، كشاعر كتب سطر واحد احد، عن ضحايا قهر امثالو من ال العباس، لي بقية اهلهم من غرب السودان، في شندي فوق او المتمة؟
هذا سؤال وجيه ورائع.
ولكن لا علاقة له بموضوع البوست، وهذا تكتيك مفضوح للزوغان من النقاش.
يمكنك فتح بوست منفصل.
انت ادّعيت انك تستطيع مناظرة كاتب مثل دكتور القراي .
ولا اساوي ذرة خردل، امام علمه ومعرفته الدينية والتاريخية.
فها أنت تترنّح أمامي .
في المستقبل، حين تريد مناظرة احد، راجعْ جيداً مقدراتك المعرفية..
مع خالص سلامي وتقديري
Post: #312 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-25-2021, 07:35 PM Parent: #311
سلام ياخواض، خلينا نمشي لي قدام: الجلابة مش مارسو {في الماضي} كماتصور شغل مخارجة، وانما بمارسو محارق الابادة للملايين، الان واللحظة، من بعد العبودية، بالوكالة، لبقية اهلهم في السودان، من دون هذا مايحرك فيك، في امثالك، من يسار ونجت، المستنير، مثقال ذرة!!
ده، هو موضوعي معاك، بالذات انك علنا معادي لي ثورتنا، كابرذ واصدق دليل، انك فعلا لاقول جلابي بمعني المفردة من حيث طريقة تفكيرك!!!
الوعي الجلابي بمثل النقيض لي نموذج وعي ثورتنا الام، البعثت حاجة اسمها سودان من المقابر، اي منذ القرن الرابع عشر، لما المماليك من امثال السيسي او ع الناصر، ابادو بالوكالة ثلاثة ارباع سكان السودان الحالي، اللي اختفي من الخرطة، كنتيجة، لتحييه وتبعثو المهدية!!!
اذن ماصدفة انك كجلابي تضع ثورتنا الام واعداءها الترك، في خط واحد!!!
مافاهم اذا الثورة دي اشتعلت ضد مماليك العرب اي الترك، فكيف تضع المهدية والاتراك في خط واحد؟
Post: #313 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-25-2021, 07:37 PM Parent: #312
بالنسبة لي موضوع علاقة ثورتنا بالعبودية، فانت فاهم غلط، لانو تصوراتك عن ثورتنا، مسبقة، وكنتيجة ومن باب البحث وايجاد مبرر لي موقفك المسبق كجلابي المعادي لرواد ثورتنا "الغرابة" في فهمك، انت تلجا لاستخدام ارث العبودية كسلاح كحجة، دون ادني ادراك، لتمرير تبرير موقف مسبق من منطلق جهوي صرف!!!
ثورتنا تعاملت مع واقع العبودية المتجذر في مجتمعنا كنتيجة للغزو الاحتلال الاستعمار العربي منذ عصر المرتد ابن ابي السرح في القرن السابع ميلادي، بي منتهي الحذق، الذكاء الفطري، او بعد النظر، اللي اثبتت فعلا كيف انو قادتا كانو عباقرة بمعني المفردة!
نعم ثورتنا ركزت علي الفيل، مش ضل الفيل، اي دويلة مستعبدينا الترك او دكت حصونا دك!!!
اذا ده حصل، او نجحت فيهو نجاح منقطع النظير، فمامطلوب اطلاقا ثورتنا تعمل اكتر من كده اطلاقا، والا كنا رحنا فيها والي اليوم!
انت ماقادر تفهم مدي تجذر كارثة العبودية في اعماقنا، اللي عايشناه كشعب لاكثر من 1,000 سنة قبل قيام ثورتنا، المتحكمة الي اليوم في طريقة تفكيرنا كسودانيين!
ياخي ماممكن ثوارنا يخلو الترك قاعدين او يدورهو فيما بينم لمحاربة البياكلو عيش من اهلهم ببيع بعضهم!!!
العبودية تحولت الي اسلوب انتاج اوحد، لكسب العيش، في مجتمعنا، وهذا فرضو علينا حداثيي، ومستنيري، بيض اوربا، مسيحيين كانو ام مسلمين!!!
هذا غباء، كان كافي جدا جدا، انو امثال اوردغان يتشرشحو الي اليوم في السودان!!!
انتا ماشفتا ورغم انف ثورتنا، بت الامام المهدي، زوجة شيطان الجرة الترابي احتفت بالمملوكي اوردغان كيف؟
اين لجأ اذلام نظام القتلة؟ مش الي ديار الترك؟ او ده كلو رغم انف نجاح ثورتنا؟
طيب لو دورناها في بعض لمحاربة النخاسة مننا، او خلينا الترك، كيف كان بكون حالنا اليوم؟
بتقول كلام غريبا جدا جدا، بالذات لما نضع في الاعتبار دور امثالك الان واللحظة، في اعادة انتاج ارث العبودية!!!
مافاهم باي مسوغ تتحدث عن رواد ثورتنا كنحاسة قبل قرابة ال200 سنة، وانت اليوم في القرن ال21م، ابرذ ادوات اعادة انتاج هذا الارث؟
اليس هذا مزاح؟
Post: #314 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-25-2021, 07:42 PM Parent: #313
اذن رواد ثورتنا انجزو المستحيل، وهزمو اوربا وامريكا ذاك الزمان، في ان معا، بي حبة سيوف عشر، ورغم انف تجذر ارث العبودية!!
اذا ده حصل، انت عايز الثورة دي تسوي شنو اكثر من كده، لوماكنتا صاحب غرض، تردد خطاب مخابرات جيش الاحتلال اللي اعاد احتلال السودان بواسطة امثال والدك الخائن علي ودسعد؟
اذن كلمنا في الاول عن دور امثالك في تحرير السودان من ارث العبودية، لانو رواد ثورتنا قامو باكثر من واجبم باشعال اكبر ثورة علي سطح اليابسة في القرن ال19!!!
هكذا يكفي، فــــــــــــــل استـــــــــــــوب!
Post: #315 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-25-2021, 10:49 PM Parent: #314
Quote: خلينا نمشي لي قدام:
سيدي بشاشة انت هزمت في موضوعك الاساسي عن الثورة المهدية، ولديك هتافات وشعارات ومدائح مجانية.
وليست لديك مراجع ولا وثائق.
ليست لديك أدوات الحجاج العلمي.
Post: #316 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-25-2021, 11:05 PM Parent: #315
Quote: كيف تضع المهدية والاتراك في خط واحد؟
كلتاهما مارستا العبودية والاستبداد..
المهدية ورثت رقيق المهدية واعتبرته "غنائم" حرب.. والمهدي استرق كل من لا يؤمن بمهديته الخرافية.
بعدين المهدية مشروع اسلامي استعماري، ولم يذكر المهدي انه يريد تاسيس دولة "سودانية". هو تحدث عن المهدية الصغرى والكبرى.
من الواضح انك للاسف لم تقرا منشورات المهدية.
فانت للاسف الشديد لاتناقش،
بل "تغالط" بالشعارات والهتافات.
فأنت ضحية لتزييف جلابة التاريخ المدرسي للحكم المهدوي الاستبداي الاسترقاقي.
Post: #317 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-25-2021, 11:22 PM Parent: #316
https://postimages.org/
Post: #318 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-25-2021, 11:37 PM Parent: #317
سوء حظ الأمير الكوشي
https://postimages.org/
Post: #319 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-26-2021, 04:19 AM Parent: #318
Quote: كلتاهما مارستا العبودية والاستبداد..
خواض ياعزيزي،
يعني علنا وكتابة بتعترف ان لافرق مابين غزاتنا، محتلينا، مستعمرينا، مستعبدينا الاتراك، ورواد ثورتنا الام!!!
كده؟
الاتنين عندك واحد!!!!
لافرق، مش؟
اقلاه المهدي مفترض سوداني زيك، والارؤوطي محمد علي، وافد، واجنبي، ولكن واضح انك مابتفرق بينم، وهذا غير مدهش بالنسبة لي اطلاقا!!
الامام المهدي قاد اكبر ثورة علي مستوي العالم اجمع في القرن ال19، وكل هذا لايعني اي شئ عندك، اطلاقا، بحكم البرمجة لي حاسوب الدماغ طبعا!!!
طيب، ماعشان كده بنقول علي امثالك، طمبارة هكس باشا!!!
نعم، مستعمرينا مستعبدينا قالو الثورة دي اشتعلت، لانهم جونا عشان يحررونا من اغلال العبودية، بواسطة "الشهيد" غردون!!
لهذا علنا بتقول الغزو، الاحتلال، الاستعمار، الاسترقاق التركي لامثالك، كان مشروع استنارة، وحداثة!!!
نعم ده كلامك المنشور هنا!!!!
هذا مانعني، لما نتكلم عن كارثة الوعي الجلابي، الولع، الشلع، بلدنا، واباد الملايين من اهلو بالوكالة، لانو هكذا طريقة تفكير، صاغه الاحتلال، بي حنكة، اعترف، بي براعة اعترف، وكنتيجة الي اليوم مالاقين حق اللقمة!!
المضحك حد البكا، هو كلامك المكرور عن العبودية، وامثالك الي هذا التاريخ، نواحي شندي، بمارسو ذات العبودية، من دون هذا مايحرك شعرة في امثالك!
بل علي العكس، واحد زي العوقة البرهان، بيعنبر روحو الـــــــــــه عديل كده، مقارنة ب"الغرابة" اللي من فتح او جا الدنيا دي، لقاهم، اي اهلنا الفور كمثال، بعض ممتلكات، بعض سقط متاع، اهل بيتو، في العفاض!!!
للاسف الشديد، ده هو منطلق كل مواقفك، وعداءك السافر لرواد ثورتنا الام، كجلابي قح!!!
حولا ولاقوة!!!
يااحبابي، لاحظو ده حالتو مستنير، حداثي، تقدمي، علماني، او مش ظلامي!!!!
كان امون في عونك ياسودان!!!
هل صدفة، جموح، طموح، امثال العوقة البرهان للانفراد بحكم السودان، اذا حتي اليساري منا، بفكر كده؟
فعلا لاقول، كيف، كيف ماكنتم، يولي عليكم!!!
اذن احلام مملكة ال دقلو ماصدفة اطلاقا، اعترف!!!
Post: #320 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-26-2021, 05:52 AM Parent: #319
اهلا بشاشة
لديك ادعاء ضخم بمناظرة القراي،
والى الآن لا تملك ولا وثيقة أو مرجع أو مقال او فيديو محاضرة ؟؟
ولم تقرا حتى منشورات المهدية؟
وجوه "متمحِّنة". ..
https://postimages.org/
Post: #321 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-26-2021, 07:29 PM Parent: #320
لستَ وحدكَ، يا "ابن كوشٍ"، في التخاذلِ، والسكوتِ عن الحقيقة
صباح كاليفورني بهيج لصديقنا بشاشة
من اكتشافات نقد التاريخية المذهلة في كتابه المؤسِّس* "علاقات الرق في السودان"، إشارته اللامعة الى "الصمت" المطبق عن الحديث حول تفشي الرق في المجتمع السوداني، الذي ورثه من المهدية.
ولذا فصديقنا بشاشة ينضمّ الى الركب "المبارك"، من السودانيين الصامتين عن جريمة الاسترقاق والعبودية في فترة المهدية المباركة..
وهذا الصمت جعل مزيفي التاريخ السوداني، يتحدثون في المناهج المدرسية عن المهدية كحركة تحرر وطني، وهي المنغمسة بجهاز دولتها في الرق والاسترقاق، والوارثة لرق الاتراك ، وأضافت اليه استرقاقاً فريدًا : استرقاق كل من لا يؤمن بالمهدية من المسلمين !!
*كتاب نقد مؤسس، لانه بالوثائق الدامغة ، مهّد الطريق إلى إعادة النظر الى "الثورة المهدية" ، كحركة تحرر وطني من الأجنبي .
Post: #322 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-27-2021, 05:26 AM Parent: #321
Quote: من السودانيين الصامتين عن جريمة الاسترقاق والعبودية في فترة المهدية المباركة..
سلام ياخواض، عجيب جدا، لماتصور البتسوي فيهو ده، كموقف من العبودية، المرتبطة في وعيك بي رواد ثورتنا حصريا!!!
اصرار عجيب جدا، من قبلك علي القشر بي ملفحة وعيك الجلابي ياخواض!!!
زي ماكررنا القول، موقفك من ثورتنا او رموزا، اصلا موقف قبلي، جهوي، نازي، ابارثيد!
نعم موقفك هنا، ينطلق من موقف معلمك، الخائن علي ودسعد، وكنتيجة انتا بتسمع مفردات خطاب قلم مخابرات جيش كتشنر، بالحرف ياصديقي!!
اذن موضوع العبودية انتا بتروح حاشرو هنا، كمبرر فقط، لتمرير موقفك الجهوي، كجلابي، من اهلنا في الهامش، اي "الغرابة"!!!
Post: #323 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-27-2021, 05:27 AM Parent: #322
بالعدم ياخواض، لو فعلا كنت ضد ارث العبودية وهذا لايتسق مع طبيعة الوعي الجلابي، كان قرينا ليك قصايد هنا، او اقلاه بوستات تعبر عن، وترفض، واقع المذلة، الاحتقار، من بعد الاستعباد، لاهلنا من غرب السودان في شندي فوق!!!
انا عشتا في شندي وانا طفل، ولهذا عارف بقول شنو، او شندي لاتختلف عن اي شبر مربع في الشمال، من حيث واقع العبودية المتداولة الي اليوم هناك!!!
Post: #324 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-27-2021, 05:28 AM Parent: #323
بالنسبة لي بشاشا، لما سجل في المنبر ده، قبل كم طاشر سنة، بدا اولي بوستاتو باطلاق النار علي اهل بيتو، كمدخل للموضوع ده!!!
بناءا عليه، بشاشا يظل اول جلابي يتناول واقع الاستعباد لبقية السودانيين، بواسطة امثال بشاشا، في اقصي الشمال، مش سوح القتال في الهامش!!
لما اقول بشاشا اول جلابي يتناول هكذا واقع، ماغرضنا فشخرة او بوبار، بقدرما غرضنا ندلل علي مدي استفحال وتغلغل هكذا ظاهرة في وعي الجلابي، لدرجة، هذا لايلفت نظر الجلابي اطلاقا، لانو الواحد مننا بتنفس واقع كهذا كما الهوا، ولهذا، فده لايلفت نظر زول مننا خالص، خالص!!
البلفت نظر الملاحظ، هو الشئ الغريب، اي الغير عادي!!!!
اصدق مثال يؤكد البقول فيهو بشاشا ده، هو نموذج اسامة الخواض هنا!!!
الخواض يتنفس اكسجين هكذا قهر، استعباد، لغير الجلابة، في اقصي الشمال كما الهواء، الطلق!!!
Post: #325 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-27-2021, 05:28 AM Parent: #324
هذا هو ذات طريقة تفكير العربي في نظرتو لي امثالانا، مهذا شفتو شوف عين: هنا في كالفورنيا، مرة عزمو واحد اردني "امام جامع" لاحظ، السودانيين، في مناسبة، فقام فجاة قال لينا :
انتو عبيد!!!!
طبعا انقهمنا شديد وانا جد اعترف اتكيفت جدا جدا!!!
اها لما سالوهو ده كلام شنو يا "شيخنا" قال لينا:
ماقصدي اساءة، حاشا، ولكن ربنا خلقكم كده، او دي الحقيقة!!!
نعم هذه فعلا قناعة مطلقة في وعي الجلابي بذات الطريقة، ولهذا الغريب هو ترهات بشاشا بخصوص هذا الموضوع وليس واقع الاستعباد البعود للعصر التركي في الشمال!!
الاعجب انتا ياخواض علنا اوبي اريحية زي هولة الاردني ده، بتعبر عن كراهيتك في اللاوعي، لاهلنا في الهامش، بمثل هكذا عداء، هجوم، الي ميكانيكي، لي او علي ثورتنا او روادا الكانو من الهامش بي فهم اليوم، مع انو تاريخيا الهامش كان الشمال، اقصد نموذج انسان الشمال! حقيقة نموذج انسان الشمال مقارنة بنموذج سوداني الهامش، لايسوي شئ، من حيث الاسهام في تاريخ البشرية كلها!
كشمالي من حيث مكان ميلادي، مش الانتماء، ومتخصص في تاريخ السودان، السوداني، اقول او بالفم المليان لاهلي في الشمال:
اقعدو في علبكم، او بطلو استعلاء، شغل مركب نقص جواكم، واعلمو ياشماليين- وقسما لاتسوو شئ، مقارنة بالمستعبدين في اوساطكم في الشمال، وانا اسف اتكلم كده، ولكن لا املك خيار غير مخاطبتكم باللغة المابتفهمو غيرا يا جلابة، يا سبب علة السودان وماسيه، من حيث طريقة تفكيركم، المريضة بحق!!!!!
حارجع واختم بي موضوع نقد كنموذج لكارثة شخصية الجلابي.....
Post: #326 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-27-2021, 06:21 AM Parent: #325
اهلا بشاشة الصامت عن الرق المهدوي والعبودية الدينية
سلامات
ما تزوغ من الموضوع: المهدية كان فيها رق تشرف عليه الدولة نفسها ام لا؟ الرقيق كان مصدر من مصادر الدولة المهدية الاقتصادية أم لا؟ المهدي اهدى الخدم والفروخ كإحسان أم لا؟ المهدي حرّر الرقيق الذي اصطاده الاتراك ام احتفظ به؟
من كل ذلك، لايمكن ان تكون المهدية حركة تحرر وطني. هي دولة مسترقة. للسودانيين، ولها مشروع استعماري ديني لاحتلال الددول الاخرى
أنت أما جاهل، أو صامت مثل الذين كشفهم نقد في المقتطف التالي من كتابه:
https://postimages.org/https://postimages.org/upload picture for link
Post: #327 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-27-2021, 11:31 PM Parent: #326
سلام ياخواض، واضح انك لافي طارة، ماعارف تقول شنو زاتو كردخ علي كلامنا وكنتيجة تعيد أو تكرر ذات كلامك! ياعزيزي: ثورتنا سبب انفجارا الاول والاخير هو إرث العبودية!
اذا ده حاصل، عايز شنو اكتر من كده كدليل علي موقف ثورتنا من ارث العبودية؟
كونو العبودية كاسلوب انتاج وحيد اتفرض علينا، واسلوب حياة، كانت هناك متجذرة في ايام ثورتنا المعدودات، فهذا علي العكس من تصوراتك المسبقة، يثبت فقط، كيف ماحققتو الثورة، فعلا كان خرافي، كان اسطوري بمعني المفردة!
لي روحي اكاد لا أصدق ماانجزه ثوارنا امهات واباء السودان الحالي، مقارنة بما واجهووه من تحدي!!!
واضح للكل انو الموضوع موضوع قراءة وليس إلا!!!
بالنسبة لي إذا الثورة دي اشتعلت ضد محتلينا، مستعمرينا، مستعبدينا العرب والاوربيين في انن معا، أو نجحت نجاح منقطع النظير، فهذا يثبت انو تعاملو مع إرث العبودية العميق الغاير، المتجذر بطول وعرض اكثر من 1٫000 سنة،مسنود بالكتاب والسنة، في مجتمع هو اللي وضع اساس مايسمي دين، فهذا خرافي، أو اكثر من كافي!!!
كان العشم في امثالك، بستلمو الراية أو يكملو المشوار، سلميا، باللتي هي احسن، ولكن للاسف امثالك هم اللي دكو حصون شعارات ثورتنا بالوكالة، واعادو انتاج ذات إرث العبودية بالوكالة، كعملاء،كادوات للمحتل للاجنبي، للمستعمر، للمستعبد لشعبنا، يالعارك ياخواض!!!
عجيب جدا، أو بعد ده كلو، تعبر بمثل هكذا اريحية عن العقلية أو طريقة التفكير اللي صاغا جيش الغزاة!!!
Post: #328 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-28-2021, 02:06 AM Parent: #327
اهلا بشاشة
قلت سيدي:
Quote: ياعزيزي: ثورتنا سبب انفجارا الاول والاخير هو إرث العبودية!
اذا ده حاصل، عايز شنو اكتر من كده كدليل علي موقف ثورتنا من ارث العبودية؟
كونو العبودية كاسلوب انتاج وحيد اتفرض علينا، واسلوب حياة، كانت هناك متجذرة في ايام ثورتنا المعدودات، فهذا علي العكس من تصوراتك المسبقة، يثبت فقط، كيف ماحققتو الثورة، فعلا كان خرافي، كان اسطوري بمعني المفردة!
جيب لي اي مقتبس من منشورات المهدية يثبت انو المهدي كان ضد العبودية. ما تقطع من راسك. اوردْ للقارئ منشورا واحدا قال فيه المهدي انه ضد الرق..
طيب اذا كانت العبودية متجذرة : ما ذا فعل المهدي او التعايشي لانهاء العبودية؟
عليك بالدليل على رايك.
المهدية هي حركة مسلحة وليست ثورة كان فيها تحالف عريض من معارضي التركية، وخرافة المهدية، ورعاة الغرب صائدي العبيد من السودانيين.
Post: #329 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-28-2021, 02:06 AM Parent: #327
اهلا بشاشة
قلت سيدي:
Quote: ياعزيزي: ثورتنا سبب انفجارا الاول والاخير هو إرث العبودية!
اذا ده حاصل، عايز شنو اكتر من كده كدليل علي موقف ثورتنا من ارث العبودية؟
كونو العبودية كاسلوب انتاج وحيد اتفرض علينا، واسلوب حياة، كانت هناك متجذرة في ايام ثورتنا المعدودات، فهذا علي العكس من تصوراتك المسبقة، يثبت فقط، كيف ماحققتو الثورة، فعلا كان خرافي، كان اسطوري بمعني المفردة!
جيب لي اي مقتبس من منشورات المهدية يثبت انو المهدي كان ضد العبودية. ما تقطع من راسك. اوردْ للقارئ منشورا واحدا قال فيه المهدي انه ضد الرق..
طيب اذا كانت العبودية متجذرة : ما ذا فعل المهدي او التعايشي لانهاء العبودية؟
عليك بالدليل على رايك.
المهدية هي حركة مسلحة وليست ثورة كان فيها تحالف عريض من معارضي التركية، وخرافة المهدية، ورعاة الغرب صائدي العبيد من السودانيين.
Post: #330 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-28-2021, 04:29 AM Parent: #329
Quote: اوردْ للقارئ منشورا واحدا قال فيه المهدي انه ضد الرق.
Quote: طيب اذا كانت العبودية متجذرة : ما ذا فعل المهدي او التعايشي لانهاء العبودية؟
ياخواض، قنا ليك المهدي او قبلو خليفتو، مجندو، التعايشي، انجزو اكبر ثورة علي سطح هذا الكوكب، في القرن ال19، رغم انف العبودية، ورغم انف عدم وجود حاجة اسمها سودان حينها، ورغم انف تحالف اوربا كلها، فوق للخديوية، ثم المملكة التركية، اي مايعادل اوربا، امريكا، والصين!!!!
نعم ثورتنا هزمت اقوي قوي ذلك الزمان مجتمعين، بي حبة سيوف عشر، او بعد ده، تقول لي عايز دليل؟
عايز كلام، مكتوب، مش دليل مادي علي مستوي الكرة الارضية كلها؟
معقولة؟
ده شغل نصاح ياخواض؟
طيب، ماعشان كده قنا حاسوب دماغك، للاسف مبرمج، بواسطة ال"كودرز" بتاعين مخابرات جيش غزاتنا، من امثال الجاسوس العميل، نعوم شغير ولهذا بتفكر كما اي روبات، ياللهول ياخواض!!
عارف، القال لي الكلام ده منو؟
اقصد الكلام بتاع انو ثورتنا دي كانت الاكبر علي مستوي العالم باجمعه؟
قالو لي واحد بريطاني انجليزي، هنا في كالفورنيا!!!!
تخيل هذا ياخواض!!!!
انجليزي، الان اليوم بقول كده عن ثورتنا، اما انت، السوداني افتراضا، فبتقول لي هات دليل!!!!!!!!!!!!
عييييييييييييييييييييييك!!!!
لا حولا ولاقوة الا بامون رع!!!!
الا بي "ارتي"!!!!
لاحظ هي ثورة كانت ضد الخلافة الاسلامية ذات نفسها، وهذا معجز، خرافي، اسطوري، لو تعلم، من شعب روحاني بطبعو، نقطة ضعفو/قوتو هو مايسمي دين!!!
هكذا دين كان هو الوسيلة الاساسية الحولت السودان الي اكبر مزرعة استرقاق لي بشر في الكون كلو!!!!!!
ورغم انف هذا ثورتنا الاسطورية نجحت في دك حصون دولة الخلافة الاسلامية ذات نفسها، وهذا مهول، رغم انف قرون العبودية، وهذا معجز!!!!
اذن بنتكلم عن انجاز لم يتكرر قط في تاريخ الانسانية كلها!!!!
او بعد ده، ايا من هذا لايعني اي شئ بالنسبة ليك، لانو دماغك مبرمج!!!!!
ولا حتقول لي الترك، اي دولة الخلافة الاسلامية ما استعبدتنا!!!!!!!
صحيح، من جانب اخر وهذه حقيقة، عارفك حتخلي كل شئ او حتكنكش في الحاقولو ده:
نعم، ثورتنا دي، ماكانت "قومية" بالفهم المادي الاري، وانما كانت ثورة حراك روحي صرف، صوفي!!!
احنا كافارقة كسودانيين، ماعندنا وعي "قومي" بالفهم المادي، وهذه حقيقة لعبت دور اساسي في استعبادنا بواسطة مهاويس الوعي العنصري!!!
كنتيجة احنا كافارقة الي اليوم ضيوف في بلدانا، المهيمنيين عليها اجانب!!!
ظاهرة جنوب افريقيا، هو القاعدة، وليس الاستثناء، بطول وعرض ال2,000 سنة الماضية!!!
هذا تكرر بالكربون، في كمت اللي اضحت "مصر"، في يمن اليوم، سعودية اليوم، عراق اليوم، اسرائيل اليوم، هند اليوم، صين اليوم، يابان اليوم، وهكذا!!!
ياهذا ده ارث روحي صوفي سوداني، في اللاوعي، ممتد بطول وعرض عشرات الاف السنين كما اوضحنا!!!
باختصار، المهدية من حيث الاصل لم تكن حركة تحرر، "قومية"، "وطنية" بالفهم الاري، المادي، العرقي، العنصري، وان كان شكلا في نطاق ضيق!!!
نعم هو بعث روحي، من حيث الاصل، المرجع المنبع في اللاشعور!!!!
حولا ولاقوة!!!
ياخواض، لاحظ حالتك، "مستنير، او مش ظلامي، ياللنكتة!!!!
Post: #331 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-28-2021, 06:21 AM Parent: #330
يا بشاشة بعد السلام نعم الحركة المسلحة هزمت الاتراك، وقتلت غردون، لكنها ليست ثورة.
التتار هزموا شعوبا كثيرة ، وهتلر هزم معظم دول اوروبا، لكن النازية ليست ثورة.
المهدية كرست الرق التركي و"طورته" وساهمت في ازدهاره ،
وانحازت "طبقيا" لفئة تجار العبيد والمستفيدين من الرق، ومصطادي العبيد.
لازلت اطالبك بمنشور واحد للمهدي اعلن فيه انه ضد الرق، وانه "سوداني".
المهدية استرقت السودانيين وكانت هي خرافة اسلامية متخلفة، ولها مشروع استعماري يتنهي بفتح مكة !!
هل تعرف الفرق بين المهدية الصغرى والكبرى؟
وان اهداء الرق من "احسان المهدية"؟؟؟
https://postimages.org/
Post: #332 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-28-2021, 04:23 PM Parent: #331
Quote: المهدية كرست الرق التركي و"طورته" وساهمت في ازدهاره ،
حسبي "ارتي" ونعم الوكيل!!!
ياخواض،
كيف ثورة دكت حصون مستعبدينا الترك، تكون تكريس للتركية؟
ده كلام وين ده؟
هذا شغل اسقاط لي واقع طريقة تفكيرك انت، كمتورك!!
نعم وعيك الجلابي ده، من حيث الجذور، المنبع تركي!!
بعدين عجيب جدا جدا، او يموخل للوهلة الاولي انك تقول علي اكبر ثورة علي سطح كوكب الارض، مش السودان او افريقيا، في القرن ال19م وبشهادة اعداءنا في الميدان، ثم قياسا بحجم القوة الكاسرة الواجهتا ثورتنا، انها مجرد حركة مسلحة!!!
لاحظ ده كلو رغم انف ارث العبودية المتجذر الي اليوم في وعي امثالك، من "الحداثيين"، "المستنريين، طمبارة هكس باشا، دع عنك رفاقك الظلاميين، طمبارة المملوكي علاء الدين "باشا"!!
نعم رغم انف انو ماكان هناك حاجة اسمها سودان زاتو حينها، اللي قبر حي في القرن الرابع عشر!!!!
اذا ده كلو ماثورة، فمامعني ثورة ياخواض؟
معقولة؟
ولكن نمشي او نجي او نقول، للاسف ده ماصدفة انك بتسمع بالنص، بالحرف، خطاب مخابرات جيش الغزاة!!!
كنتيجة ده حالنا اليوم في سودان مهيمنين عليهو امثال الخواض، للاسف!!!
نعم هكذا والي اليوم، بفضل امثال الخواض في اليسار تحديدا، فسودانا مازال مصري انجليزي!!!!
نعم كنتيجة العوقة ترك، القبلي، الزواحفي، المتورك، علنا بيدعو الي تدخل مصر الخديوية!!!
الرحمة علي روحك يا ابانا دقنة الجسور!!
هكذا نار ثورتنا ولدت رماد امثال ترك في الهامش، والخواض في المركز!!!!
هكذا سفرجية صدام حسين، اتو كبديل لي بوابين الهضيبي، ممتطين ظهر دحشة الثورة، وكنتيجة البرهان "اله درفور" كايس يكرها!!!!
ووووو ارتي،
لانسالك رد القضاء، ولكن نسالك الرحمة، لاننا في السودان تعذبنا عبر القرون، بي صورة لم تتكر ولاحتي داخل افريقيا، بحكم موقعنا الجغرافي او دورنا في تاريخ البشرية!!!
حولا ولاقوة! حولا ولاقوة!!
Post: #333 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-28-2021, 04:27 PM Parent: #332
اهلا بشاشة:
ما بتخجل من ان المهدي العظيم يهدي الرقيق كإحسان؟
Post: #334 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-28-2021, 04:42 PM Parent: #333
بهذا نتوقف عن الارسال،
ربنا يكون في عونك ياسودان.
كاحساس بالقلب، مابتجينا عوجة تب! سلفا عبرنا، ولكن الطريق للمعبد وعر، او معبد وهذا طبيعي.
بقول كده من فرط ثقتي في الشارع مش الكرور البتكلم بي اسم الشارع ده، المسؤول من الريالة السايلة من خشم الاهبل البرهان والغبي حرامي الحمير، ولكن نمشي او نجي دي قسمتنا، وكيف ماكنتم "في الماضي" اي جيل امثالي، افة السودان، يولي عليكم!
الجيل الراكز لسة ماوصل السلطة، ولكنو سيصل!!
الرحمة علي روح شهدائنا، والتحية لاعرق نساء الارض!!
لن ينصلح حال السودان مالم تتولي امرو السودانية!
Post: #335 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-28-2021, 04:53 PM Parent: #334
Quote: بهذا نتوقف عن الارسال،
وأشكرك على إتاحة الفرصة لنا لعرض بعض جوانب كتاب نقد المؤسّس "علاقات الرق في السودان" المضيئة و"الثورية" لإعادة النظر الى تاريخنا.
ارقدْ بسلام .
Post: #336 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-28-2021, 05:02 PM Parent: #335
عووووك ياخواض، اولا هم مارقيق، وانما مسترقين، فهل مثل هكذا لغة صدفة؟
بالنسبة للمهدي، كعبقري تعامل بواقعية شديدة جدا مع كارثة ضاربة الجذور، وكنتيجة نجح نجاح باهر منقطع النظير في دك حصون اصل المشكلة المتمثلة في القوة الاجنبية الاستعمارية اللي حولت ارث العبودية الي اسلوب حياة، الي نمط انتاج وحيد من دون بديل انفرض علينا!!!
بناءا عليه اذا هكذا تعاطي مع ارث العبودية فيما بينا كسودانيين، من قائد ثورتنا ادي الي نجاحا الباهر، فلما لا؟
مالمانع اذا هذا مثل سر نجاح ثورتنا؟
والا كنا دورناها في بعض، وكنتيجة امثالك كانو سيباعو الي اليوم في امبابة واسطنبول بالاقة، لولا حكمة رواد ثورتنا!!!
من الجانب الاخر، باي مسوغ ياخواض انتا تتكلم بعد قرابة ال200 سنة عن سلوك قادتنا اللي فجرو اعظم ثورة ضد مستعبدينا، فيما اتصل بالعبودية، وتتقاضي عن فعائل امثالك علي مستوي جهاز الدولة؟
بقو ل ليك شوف عين في شندي، انا شفتا الذيك قابضين سودانيين، او جو كارنهم من الجنوب، او بوزعو فيهم لي اهلهم كما اي قطعة اثاث، تقول لي المهدي؟
المهدي ما انجزو ضد العبودية العالم باسره شاهد عليهو!!
الكلام انتا: بماذا اسهم الخواض الجعلتي "الحر"، ابن العباس، واللي غيرو "فروخ" في محاربة العبودية في المتمة، الان واللحظة، بعد ما تامر واجهض ثورتنا بالوكالة؟
جـــــــــــــــاوب!
Post: #337 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-28-2021, 05:04 PM Parent: #336
سلاما، وحتي نعود.
معزتي ياخواض.
Post: #338 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-28-2021, 08:21 PM Parent: #337
Quote: سلاما، وحتي نعود.
معزتي ياخواض.
اهلا بشاشة
عموما حاولْ ان تعيد قراءة المهدية بعيون جديدة من خلال وثائقها الاصلية "المنشورات" وماوثّقته الادارة المهدية..
مع تقديري.
Post: #340 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد حيدر المشرف Date: 09-29-2021, 07:35 AM Parent: #1
Quote: المهدية كان فيها رق تشرف عليه الدولة نفسها ام لا؟ الرقيق كان مصدر من مصادر الدولة المهدية الاقتصادية أم لا؟ المهدي اهدى الخدم والفروخ كإحسان أم لا؟ المهدي حرّر الرقيق الذي اصطاده الاتراك ام احتفظ به؟
اسامة سلامات لابد من ان الفت الانتباه لي انو كمال بشاشا بيحاكم المهدية الحررتو هو واعادت وضعيتو ك (سيد), ولذلك هو لا يتورع في اطلاق صفة (الثورة الأم) و (الثورة الأعظم) طالما اعادت ضبط التراتبية الاجتماعية بتاعتو ك (كسيد)
اما ممارسة الدولة المهدية وزعيمها السياسي والروحي تجاه مسألة العبودية و طبقة العبيد الكوشية فدي حاجة بعيدة عن حيز ذاتو و وعيو كأمير كوشي عظيم. وبالتالي هي لا تخصم مقدار خردلة من عظمة الثورة الأم.
Post: #341 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: محمد حيدر المشرف Date: 09-29-2021, 07:42 AM Parent: #1
انظر هنا كذلك
Quote: والا كنا دورناها في بعض، وكنتيجة امثالك كانو سيباعو الي اليوم في امبابة واسطنبول بالاقة، لولا حكمة رواد ثورتنا!!!
ومرة أخرى يؤكد بشاشا ما ذهبنا اليه, الكارثة عند بشاشا ان يباع (السيد) كعبد لولا الثورة المهدية , اما أن تبيع الدولة المهدية العبد كعبد فذلك لا يغير شيء من عظمة الدولة المهدية.
Post: #342 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-29-2021, 07:19 PM Parent: #341
اهلا المشرف بشاشة مثل من يحتفون بطالبان كونها كما يرون "هزمت امريكا واوروبا"،
يحتفي بهزيمة المهدية للاتراك والانجليز باعتبارها هزيمة للغرب كله !!
Post: #343 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-29-2021, 07:54 PM Parent: #342
دكتور ود المشرف، مرحب بيك. لعبتكم بقت مكشوفة!!!!
بتنتظروني لمن افحط أو بعد داك بتجو كاسرين للبوست، عشان تجيبوني راجع، غصبا عني وانا ماعندي طريقة!!!!
مداخلاتكم تسيل لعابي لانها دسمة جدا جدا، وتقيم الدليل علي صحة كل شولة خطها يراعنا هنا!!!! عشان كده مابقدر اقاوم، أو برجع غصبا عني!!!!
Post: #344 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 09-29-2021, 08:20 PM Parent: #343
يادكتور، كلامك الفوق ده عن فقدان أمثالي للسلطة، بغياب شمس ثورتنا، وقسما ضحكني جنس ضحك!!
ياعزيزي، الي اليوم ومنذ قرابة ال200 سنة الماضية، ال بشاشا هم شيوخ منطقتم في دنقلا، في "الواوات" اي "المواد" اي كنكلاب!
لقب "الامير الكوشي" الفوزنا بيهو ماساكت!!
بل العكس، الان خبراء الانساب في الأسرة رجعو ال بشاشا لي آخر اسرة في مملكة المغرة، عاصمة دنقلا العجوز، تقولي شنو!
والدة حبوبتي "بت شرفي" القتا ليك نزلت الميدان أو شاركت في تحرير الابيض، مسقط راسا، بلدا، بل مرقتا لي توشكي في جيش النجومي لتحرير ارض اجدادا اي كمت، مدفونة الان في الموقع الاثري بتاع دنقلا العجوز، ولا ادري كيف امكن هذا!
حابدا مشروع بحث وتنقيب عن حبوبتي دي، سليلة الملكة التاية، طبقا لاحساسي اللدني اللي ماخرا موية حتي الان!!!!! انا سليل الملكة التاية، فاعمل حسابك!
تقولي شنو، أو تقولي منو؟
بالمناسبة الان عرفتا انو "ال نميري" تاريخ اسرتم أو علي الاقل الاسم "نميري" بتعود للاسرة 12 في كمت ياللهول!
لما ارجع حافتح الموضوع ده!!!
لاحظ ناس بعانخي لما استعادو كمت اهتمو جدا جدا بي تنقيب موقع اثار الأسرة دي تحديدا، ولاندري لماذا!!!
الأسرة 12 احد ملوكا هو اللي اسس اثينا!!!!
Post: #345 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 09-30-2021, 00:38 AM Parent: #344
اهلا دكتور المشرف مرة اخرى
المهدي في آخر أيامه، حين فشلت أوهامه الاستعمارية الدينية ، كان ،يبدو مستاءً من أنصاره "الرعاة"،
حين عرف ان همّهم هو الغنائم والرقيق:
https://postimages.org/
ثم اعلن "نسخ المهدية" !!!!
https://postimages.org/
Post: #346 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: osama elkhawad Date: 10-01-2021, 05:45 PM Parent: #345
ختام البوست "كاريكاتير":
https://postimages.org/
Post: #348 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 12-30-2021, 06:42 AM Parent: #346
Quote: والله اكبر ولله الحمد
كتب كمال الجزولي في روزنامته: الخميس يؤلمني جدَّاً أن الكثيرين من مثقَّفي بلادنا، مِمَّن يعارضون حزب الامَّة، لا يميِّزون، للأسف، بينه وبين المهديَّة، ثورة ودولة، فيلحقونها به! ومن منطلق هذا الخلط اللاتاريخاني الفادح درج بعضهم، وفيهم أصدقاء، على مراجعتي في ما أكتب، أحياناً، هنا أو هناك، متباهياً بمناقب المهديَّة! لكنَّني، مهما حاولت أن أوضِّح لهم أن هذه الكتابات هي من قبيل إبراز ما يزخر به تاريخنا من خصائص وطنيَّة رفيعة، فإن محاولاتي ظلت تذهب، دائماً، أدراج الرِّياح، رغم أنها ليست محض جخٍّ أجوف، أو مبالغات كذوب، كما اعتاد أن يفعل، مثلاً، بعض إخوتنا في الجِّوار (!) بل هي حقٌّ مستحقٌّ يجدر أن نوليه عنايتنا، وننشِّـئ عليه أطفالنا، ونجعله أساساً لمناهجـنا في التَّربية الوطنيَّة! لهذا أطربتني، مؤخَّراً، مقالة عبد الله علي إبراهيم النَّابهة، بالاستناد إلى مخطوطة محمد مصطفى موسى، حول تأسِّي الإيرلنديِّين، في بعض تاريخهم الوطني، بالثَّورة المهديَّة، حيث ورد، في ذلك، أن أمير ويلز، أواخر القرن التَّاسع عشر، والذي صار، لاحقاً، ملك بريطانيا إدورد السَّابع، زار بلدة في إيرلندا، أوان كانت جزءاً من بريطانيا، فانشقَّت حناجر أهلها تهتف في وجهه: «Up the Mahdi, Up the Mahdi عاش المهدي، عاش المهدي»، معتبرين أنهم وشعب السُّودان صنوان في طلب الحريَّة تحت قيادة المهدي الذي لم تكن محافل الوطنيِّين الإيرلنديِّين لتخلو من الهتاف تحيَّة له: «Cheers for the Mahdi»! بل وحدث أن ظهر، مرَّة، في أحد اجتماعاتهم الشَّعبيَّة، رجل معتمٌّ بعمامة، ممتطياً صهوة جواد، وقد تزيأ بجبَّة الأنصار، وعلق على صدره شارة مكتوباً عليها «مهدينا»، وذلك في طليعة موكب يطلق صيحات متقطِّعة، محاكياً ما يمكن للسُّودانيين أن يهتفوا به! وأورد عبد الله، عن المخطوطة، أن الإيرلنديِّين، من فرط توقهم للتَّحرُّر من بريطانيا، أطلقوا لقب «المهدي» على اثنين من كبار زعمائهم: البرلماني وليام أوبراين الذي لطالما هدر داخل البرلمان منادياً باستقلال إيرلندا، وصدح بالفرح، يوم تحرير الخرطوم في 26 يناير 1885م، وتشارلز ستيوارت بارنيل «مهدي إيرلندا» الذي شاع استبشار الخطب الوطنيَّة بأنه سيصلي الإنجليز ناراً على خطى سميِّه الأصل في السُّودان! كذلك رفض الوطنيُّون الإيرلنديُّون المحاولات البريطانيَّة الخبيثة للتَّشنيع على المهدي بتجارة الرَّقيق، ووصفوا ذلك بأنه العار بعينه! فالمهدي، كما قالوا، حقيقي كالفولاذ، وأحد قرَّاء المسيح مِمَّن أرسلتهم السَّماء ليفرح به كلُّ موطوء في الأرض. وعلى هذا الأساس رفضوا الاستماع لمزاعم بريطانيا عن فظاظته، وعن يده الحديديَّة! كما لم يستشعروا أدنى أسف على مَن وصفوهم بالمغامرين مِن قتلى الجَّيش البريطالمفترض، إنجليز كانوا، أو حتَّى إيرلنديِّين، فقالوا: «دعوهم ينزفون حتَّى الموت وهم يتمرَّغون في أموال الخديوي الملعون»! وقالوا إن المهدي اكتشف داءهم ودواءهم، «فحوَّل جزءاً كبيراً منهم لمحض طحالب تتوق لأن يُفتك بها»! وسخرت صحيفة إيرلنديَّة من إضفاء الإنجليز بطولة قدسيَّة على غردون القتيل، قائلة إنه، في الحقيقة، لقي النِّهاية التي يستحقها، فهو الذي اختار الحرب، وعليه أن يتحمَّل تبعاتها! وزادت أن صفات النُّبل الإلهي التي أسبغوها عليه هي شمائل لا تمتُّ لهم بصلة! ولعلَّ هذا الجُّزء من المخطوطة يومئ إلى ذات الشَّمائل الملفقة التي حاول رسَّامهم أن يصوِّر بها مشهد «الثَّبات المزعوم» لغردون أثناء قطع رأسه على دَرَج سرايته بالخرطوم! وضمن أشواقهم إلى «مهديهم» المنتظر، اشتهرت بين الإيرلنديِّين مقالة نُشرت كافتتاحيَّة لإحدى صحفهم، عام 1884م، بعنوان «Harry, Harry, the Mahdi أسرع، أسرع، أيُّها المهدي»، وذلك عندما بلغتهم أخبار الهزائم التي ألحقها جيشه بفيالق فالنتين بيكر في شرق السُّودان، بينما توجُّه غردون من مصر ليتقلد حكمداريَّته العامَّة، فتمنَّت المقالة/ الافتتاحيَّة لغردون نفس مصير بيكر، بل وتنبَّأت بأنه «ليس بوسع بريطانيا عمل شيء حيال انتصارات المهدي التي هزَّت نظام القهر البريطاني الذي ترزح تحته بلادنا إيرلندا». وإلى ذلك تمنَّى الكاتب على الله «أن تبلغ خيول المهديَّة الظافرة أسوار القاهرة، جزاءً وفاقاً للبريطانيِّين على حروبهم الآثمة، واحتلالهـم لأراضـي الشُّـعوب». في تعليقه على المخطوطة أشار عبد الله إلى تباهينا القديم بأننا معلمو الشُّعوب علم الثَّورة، قائلاً إنه لطالما كان يعتقد أن في ذلك قدر كبير من المبالغة، إلى أن اطلع على هذه المخطوطة فخالجه أننا ربَّما حتَّى لم نعرف، بعد، قدر أنفسنا جيِّداً، إذ نحن، في حقيقتنا، أفضل بكثير مما نعتقد، بل وينتظرنا شغل كثير في الدِّراسات السُّودانية. وأجدني متِّفقاً مع عبد الله، تماماً، في ما ذهب إليه. بل وربَّما لزمني أن أضيف، في باب التَّأكيد على هذا التَّقدير، الوقائع الحديثة المتعلقة بالانفجار الجَّماهيري العاصف الذي عمَّ الولايات المتَّحدة، احتجاجاً على حادثة القتل العنصريَّة البشعة التي راح ضحيَّتها المواطن الأمريكي من أصل أفريقي جورج فلويد، حيث استخدم المحتجُّون آليَّات تأثَّرت، ولا بُدَّ، وبشكل واضح، بآليَّات انتفاضة ديسمبر المجيدة في السُّودان، والتي لطالما ضجَّت بها أجهزة الإعلام على نطاق العالم بأسره، وهو ما جرى التَّنويه به ضمن تقارير منصة «المختبر الرقمي لأبحاث الطبِّ الشَّرعي» التابعة للمجلس الأطلسي، والتي رصدت مسار الحراك الأمريكي بدقَّة. لقد ظهرت بصمة الانتفاضة السُّودانيَّة جليَّة في هذا الحراك، من حيث استخدام مواقع التواصل الاجتماعي في الحشد والتَّنسيق بين المشاركين، واعتصامهم السِّلمي، آناء الليل وأطراف النَّهار، في أحد ميادين مينابولس، بمنيسوتا، والإشراف على تنظيم إدارة المكان، ذاتيَّاً، بعد «تحريره» من أيِّ وجود حكومي أو شرطي، وابتداع مختلف الوسائل لتأمين الدُّخول إليه والخروج منه بلا عوائق «أرفع إيدك فوق .. التَّفتيش بالذُّوق»، وتزيين حوائطه بالجِّداريَّات، والملصقات، والشِّعارات المطلبيَّة، وترديد النِّداءات المنغَّمة، والهتافات الموقَّعة، فضلاً عن التَّضامن مع المعتصمين بمختلف الأشكال، كتزويدهم بالمأكل، والمشرب، وسائر احتياجاتهم، مجَّاناً، وما إلى ذلك.
Post: #349 Title: Re: ادعو دكتور القراي الي مناظرة حول تاريخ ثو� Author: Bashasha Date: 12-30-2021, 04:34 PM Parent: #348
Quote: حيث استخدم المحتجُّون آليَّات تأثَّرت، ولا بُدَّ، وبشكل واضح، بآليَّات انتفاضة ديسمبر المجيدة في السُّودان، والتي لطالما ضجَّت بها أجهزة الإعلام على نطاق العالم بأسره،
في نقطة مهمة فاتت علي اخونا كمال الجزولي:
حراك الوعي الكوشي لعب دور كبير جدا في ثورة الشهيد جورج فلويد، ولن اخوض في النقطة دي، وامريكا هي عاصمة حراك الوعي الكوشي يا للعجب، وليس السودان!
التحية، لي اهلي، تاج راسي، معلمي، افارقة امريكا، قادة ورواد حراك الوعي الكوشي!!
https://treetop100babynames.com/exotic-baby-names-boysbelgian boy names
https://gasstation-nearme.com/ok google directions to the nearest gas station
https://postimages.org/upload for images
https://postimages.org/picupload
https://bettafishcaretaker.com/what can you put with betta fish
https://postimages.org/upload picture for link
