تنفيذ حكم الإعـــــــــدام على قتلة شاهــــد الأقطــــان (صور) ذات علاقة

12:34 PM January, 25 2021

سودانيز اون لاين
محمد حمزة الحسين-امدرمان- ابوسعد
مكتبتى
رابط مختصر

وما أدراك ما قضية الأقطــان ...
الشــــــــــــــاهـــــد الوحـــــــــــــــــــــــــــــــــيــــد ...
تلك القضية التي شغلت الرأي العام ردحاً من الزمان ...

تحت رعاية الأستاذ الصحـــــفي عثـــمان ميـــرغني ...
عثمان ميرغني نفسوا الله مرقوا يا تملطش فيها وذاق الأمرين ...

كتلوا الشاهد واعدموا القتلة
وانتهت القضية ولا القتلة قالوا من حرضهم علي قتل الشاهد

ذهبت الي جنيف ههههههههه
أقصد الي قسم شرطة الرياض لمتابعة بلاغ اسمو 180 ق ج ...
علي غير العادة وجدت الإستعدادات علي أوجها شيء قاذف بمبان وشيء تسليح شخصي ...
من مسدسات وكلاشات ووالبوت دا حدو الأنكل مكمل مع الميري ...
طلبت مقابلة المتحري ووضحت غرضي الذي أتيت من أجله فسمح لي بمقابلته ...
قال لي كلام مبهم (الليلة أمورنا جايطة لكن إنتظر)عرفت منو عليَّ الإنتظار فأنتظرت ...
حضر ملازم القسم النبطشي وهو يتحدث في الهاتف ولكن بمجرد ما ابصرني انهي المكالمة علي عجل ...
(فعلمت من فحوي كلامه إنهم في حالة استعداد لان الجثامين في الطريق ونخشي من مهاجمة القسم ) وحديث عاجل عن بعض التدابير الأخري...
فأنتهرني قائلاً :- ( يا زول إنت مالك قاعد هنا عندك شنو )
فأبتسمت وأخبرته بلغة القانون إنني صاحب البلاغ رقم كذا المادة كذا وعليّا أن أنسق مع بتاع المباحث لإستلام أمر القبض ،
لان المتهم إلا نعمل ليهو كمين في منطقه نائيه (العساكر ديل من تبقي حافظ حاجاتك بحترموك)

إبتسم وقال اسمع كلامي دا إنت تمشي تجينا باكر اليله ماف زول فاضي ليك ...
= ليييه يا جنابو ؟
الترس البتشوف فيهو دا الليله ما ليهو علاقه بالعيش ولا غلاء الأسعار، ناس الجريف ديل عندهم أولاد اعدموهم ظلماً في قضية الأقطان ...
الراجل صراحة عايز ينداح فقلت اكسب الزمن وأشوف المهم سريع (أيوااا نعم يا جنابو دي قضية مشهوره) لكن إنتو علاقتكم شنو بالموضوع ...
فأبتسم وبداء من حته انا عايز أكل الكتف طوالي ...
(القضية دي الشاهد الوحيد فها من الجريف تم قتله وتم إتهام اربعه من شباب المنطقه واليوم تنفيذ حكم الإعدام عليهم ،
ونحن لانو اتفتح عندنا البلاغ المعلومة العندنا إنو الناس ديل حا يجيبوا الجثامين ويجونا هنا وممكن تحصل فوضي ،
فإنت من ناحية ...اليوم ناس المباحث موزعين ومشغولين وومن ناحية أخرى إنت ممكن يحصلك سوء فهم في النهاية بنحسبك مدني كان جاطت )

بيني وبينكم اتذكرت الحجاز ليهو عكاز فقلت امشي اصور الترس والمأسي التي ألمت بالمواطن الغلبان جراء سيولة الأمن وهوان المدنيه ...
ونتابع غداً تفاصيل أوفي ...


مع كامل تضامننا مع أهل القتيل والشباب الذين نُفذ فيهم الحكم اليوم ولربما تم توريطهم من غير ذنب ...

الف رحمة ونور علي ذاك الشاهد الذي راح ضحية كلمة الحق أمام مافيا لا ترحم ولا تعرف الرحمة ...
والف رحمة ومغفرة علي هؤلاء الشباب الذين راحوا ضحية وأهلم علي يقين إنهم مظلومين رغم وجودهم في الزاوية التي ألقت عليهم الجريمة لبوسها ...

تعديل مقاسات الصورة

Quote: كتلوا الشاهد واعدموا القتلة وانتهت القضية ولا القتلة قالوا من حرضهم علي قتل الشاهد

دي زاوية يا جعفر بشير ...

بجيك راجع برفع الصور ومعصلجة علياً

شكرا محمد حمزة لانك فهمتنا باسلوب بسيط اساس المشكلة وبرضه عرفنا منك كيف ناس مركز الشرطة بيتعاملوا مع شكاوى المواطنين واسلوبهم وهو اسلوب سلبي وعقيم...لانه ما مفروض اساسا يقول ليك تعال بكره لانهم مشغولين ومفروض يستمعوا لبلاغك ويتخذوا اجراءات حتى ولو كانوا مشغولين بمظاهرات او خلافه......
.اتذكر العام الماضي مشينا مع بنت عطبرة في عربيتها نتسوق في منهاتن ، ووقفت العربية في شارع جانبي ورجعنا للعربية بعد ٣ ساعات ولقينا العربية سرقوها، ويومين بنفتش في العربية وافتكرنا نحن وقفناها في حتة تانية ، ويادوبك بعد يومين مشينا مركز البوليس وفتحنا البلاغ ، ولقينا مركز البوليس مقلوب فوق تحت ومئات من الشرطة داخلين ومارقين عشان كانت في مظاهرات، يعني زي الحاصل في مركز الشرط عندكم في الخرطوم لمن مشيت انت تفتح البلاغ...لكن ما قالوا لينا تعالوا بكرة عشان نحن مشغولين ، وانما الشرطي الكان قاعد قدام الكمبيوتر ادخل معلومات العربية ومعومات المسنوحة صاحبة العربية في الجهاز وقال لينا عربيتكم ما اتسرقت لكن جروها ناس الشرطة لان العربية كانت واقفة في شارع ممنوع الوقوف وفيه علامة سحب العربية في حالة المخالفة ، وادانا عنوان في منهاتن وقال لينا امشوا ادفعوا ١٧٥ دولار زائدا ٩٥ دولار الغرامة وسوقن عربيتكم.....ولي عودة..

تعرفت على الشهيد الرجل الخلوق هاشم عليه الرحمة عبر الراحل المقيم
السفير القامة الاقتصادي العالمي بشير إبراهيم اسحق عام 1975. ثم تفرقت
بنا السبل ولم نلتق منذ أواخر السبعينات وحزنت كثيرا عندما علمت بمقتله
عليه الرحمة ، ونسأل الله أن يسكنه الفردوس الأعلى ويلهم اسرته الصبر الجميل
وحسن العزاء ( إنا لله وإنا إليه راجعون .)

Quote: كانت واقفة في شارع ممنوع الوقوف وفيه علامة سحب العربية في حالة المخالفة ، وادانا عنوان في منهاتن وقال لينا امشوا ادفعوا ١٧٥ دولار زائدا ٩٥ دولار وسوقن عربيتكم..... ولي عودة..

الكنداكة إمتثال إزييك ...
والله دي ميته وخراب ديار إلا أحسن مننا نحن لسع بعيديين ...

يعني عادي تكون مظلوم يستعفونك تزيد ظلم علي ظلم ...
بيني وبينك قبل 19 ديسمبر عادي كان ممكن يبلوك

أين هم الآن عابدين محمد علي مدير عام شركة الأقطان و محي الدين عثمان ، محمد عبدالله البشير ، سعد الدين حماد ، أحمد سليمان الركابي، ضرغام الشعراني ، عمر يعقوب ، مهند على أحمد و علي محمد محجوب وبقيادة الفاسد الأول عبدالحليم المتعافي

محمد حمزة
الميتة وخراب الديار عرفناها لمن مشينا نسوق العربية، قالوا لينا المبلغ المطلوب
ما ١٧٥ دولار زايدا ٩٥ لكن فوق المبلغ ده اضيفوا ٢٥٠ دولار قيمة تخزين العربية عندنا
٣ ايام ...وانت مفتكر القصة انتهت لغاية هنا!!!؟؟
القانون هنا بيطبق بدون اي مجاملات...وشرطة نيويورك ليها هيبة بيتوريك هيبة الدولة كيفن..
لكن ما بيظلموك....
نعم في زمن طرمبة التفرقة العنصرية كانت كتيرة حبتين...لكننا الان في عهد العدالة والحرية والديمقراطية
عهد بايدن الديمقراطي...
عليك الله انت سمعت بايدن لمن اتكلم خلال الانتخابات عن ال Islamophobia !!
امشي لعمنا قوقل واكتب Biden speaks at million vote islam summit
او اكتب Biden and islamophobia وشوف بايدن قال شنو عن حديث الرسول ص
" من راى منكم منكرا فليغيره بيده ومن لم يستطع فبلسانه ومن لم يستطع فبقلبه..
واذا وجدت الفيديو نزله لينا هنا..

Quote: الاخ محمد حمزة مع انو الامر فيهو مواجع اراك تقول: ذهبت الي جنيف ههههههههه

أوووو الكنزي مع إني لم إرتاح للمناكفه مع الفنان هاشم كاروري والمنابذهـ
ومع إني بعرفك وزرتك بمنزلك وبيننا تواصل ...
ومع إني كنت متحفظ علي بوست أسألوني قبل أن تفقدوني ...
إلا إني حزنت حزناً شديداً لإعتدادك بالشيعة ،
حتي صار أخونا عمار عبدالرحمن من زوار بوستاتك التي تمجد الشيعه في المنبر العام ...

كنت بقرأ في البوست وطلعت للقسم وجيت لقيت البلد مقلوبه ،
وفي خاطري زيادتك لعيار تكرار حدوته جنيف فعلاً كتبتها بدل القسم ...
ومسحتها وقبل ان ارسل جاتني خاطره اجعلها مدخل فكاهي للبوست ...
مرورك مرحب به هنا وعداد جنيف فاتح زول يقولك بغم ماف ..يلا إنداح

Quote: رغم هذه المواجع هل تعلم بمن عرفتموه زورا وبهتانا بشاهد الاقطان

ما فهمتك زوراً وبهتانا كيف ؟
كدي خلي جنيف وعلاقتك بيهو ألم يكن هو كذلك ...
الموضوع رأي عام والقضيه موثقه ...

Quote: عمل مديرا لمكتب الاقطان بجنيف في سنة ٦٩ حتى ٧٢ من القرن الماضي ونقل إلى الخرطوم مديرا عاما لمؤسسة الاقطان وهل تعلم انه استقال من منصبه وفتح مكتبا بالقرب من صينية سانجيمس لشراء الاقطان السودانية وبيعها في الخارج؟ وهل تعلم ان من عرفتموه بانه شاهد الاقطان كان يتردد على جنيف منذ سبعينات القرن الماضي وحتى اوائل هذا القرن وهل تعلم بان من عرفتموه بشاهد الاقطان الوحيد كان ينزل في بيتي بجينف؟ وهل تعلم بأن ثاني ابنائي سميته عليه؟ red] اليس هذا بسحر عجيب وساروي لكم في طرحك هذا من هو شاهد الاقطان الوحيد الذي هو عندي شهيد القرآن والمحراب

منتظرين عودتك ...

Quote: تعرفت على الشهيد الرجل الخلوق هاشم عليه الرحمة عبر الراحل المقيم السفير القامة الاقتصادي العالمي بشير إبراهيم اسحق عام 1975. ثم تفرقت بنا السبل ولم نلتق منذ أواخر السبعينات وحزنت كثيرا عندما علمت بمقتله عليه الرحمة ، ونسأل الله أن يسكنه الفردوس الأعلى ويلهم اسرته الصبر الجميل وحسن العزاء ( إنا لله وإنا إليه راجعون .)

له الرحمة والمغفرة والقبول الحسن ...

مشكور أخي جعفر إسماعيل للطله المرحوم قُتل في ظروف وملابسات غامضه ...
حثيثيات الحكم بتقول إن المتهمين علي خلاف مذهبي معه وشكوك تدور حول فبركة مقتله ...
الشباب ديل فقط وجودوا في الزاويه الخطأ لمشهد الجريمة فألقت الجريمة عليهم لبوسها...
ولي عودة ...

منتصر حبابك ...
أنا ما مكتب علاقات عامة والمذكورين ليس موضوع البوست ...

عندك بيان جيبوا هنا ماعندك بيان نقطتنا بسكاتك ...

اليوم ذهبت لقسم شرطة الرياض جو القسم هادئ ولكن ما زالت المتاريس في موقعها ...
تم تأجيل التنفيذ علي المدانين بطلب رجاء من المحكمة العليا للإصلاح وعادة تقدم هذه الطلبات لتأجيل حككم التنفيذ ،
وتتم الإستجابه لها بنية تفعيل الجوديه والعفو وهو مبداء معمول به في جميع احكام الإعدام ...
من باب (فمن عفا واصلح فأجره علي الله)

غداً لي عودة عن بعض تفاصيل الجريمة لتسليط الضوء علي المتناقضات التي يسردها أهل المدانين واهل القتيل ...
اللهم ارحمه واغفر له واحسن إليه وأكرم منزلته يا الله ...
اللهم يسر أمر المدانين وجنب البلاد والعباد منزلقات الفتن ما ظهر منها وما بطن ...

محمد حمزة الحسين
والضيوف
للموضوع العرضي، يهمني جدا لأن المتهمين أبرياء وهم من أهلنا ومعارفنا.
جماعتكم عملوها وأولاد الناس ديل ضحايا الهوس الذي كان يدور يومها.
أرجو ألا يتم فيهم الحكم لأنهم شباب أبرياء
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
_____
الحليلة

سلام يا محمد وضيوفه الكرام

تعرف يا محمد دى من اكثر الجرائم غموضاً فى السودان
حين مقتل شاهد قضية الاقطان الصحف السودانية ذكرت انه
قد تم قتله داخل منزله ثم قالوا اثناء عودته من المسجد .
ثم تم اتهام اشخاص - وقالوا انهم ابرياء .
انا شخصياً لا يساورنى شك فى انّ من قاموا بقتله لابد وان يكونوا
ممن لهم مصلحة فى اختفائه وعدم وجوده .

له الرحمة والمغفرة والقبول الحسن ...

مشكور أخي جعفر إسماعيل للطله المرحوم قُتل في ظروف وملابسات غامضه ...
حثيثيات الحكم بتقول إن المتهمين علي خلاف مذهبي معه وشكوك تدور حول فبركة مقتله ...
الشباب ديل فقط وجودوا في الزاويه الخطأ لمشهد الجريمة فألقت الجريمة عليهم لبوسها...
ولي عودة ...

ربنا يتقبله ويجعل مثواه الجنة ...
عطفاً على المقتبس أعلاه زبدة الموضوع ...
والشباب المتهمون زوراً نحسبهم من الأخيار والصالحين ولا نزكيهم على الله فهو حسبهم ...
فهذه القضية ممتدة منذ عهد الظلم ولم تُفك طلاسمها حتى بعد حكومة الحرية والسلام والعدالة ...
فالقانون برسمه لا برحمته على الظالم والمظلوم ...
نسأل الله أن يولي علينا من يخافه ...

Quote: حقيق / لؤي قور أبلغونا بأن هناك بلاغاً في “قسم شرطة الرياض”، يتعلق بسرقة “موبايلات”، و”شاشات”، وأن هذا البلاغ يستلزم تحقيق إجرائي روتيني في مثل هذه الحالات، مع شقيقي “آدم”، يتطلب حضوره إلى القسم، باعتبار أنه صاحب “بترينة”، صغيرة لبيع “الموبايلات”، والرصيد، فذهبت للقسم بصحبة أخويَ “آدم”، و”علي”، وهناك قابلنا ضابط برتبة “المقدم”. قال لنا:”إرجعوا واتركوا لنا آدم لنجري معه تحقيق لفترة لن تتجاوز النصف ساعة ومن ثم يلحق بكم”، فرجعنا، لكننا سمعنا بعد ساعات أنه شُوهد على متن “بوكسي” المباحث مكبلاً بالأصفاد، ومن ثم لم نعرف عنه شيئاً لمدة عشرة أيام). هكذا بدأت شقيقة “آدم عمر عثمان”، المُدان في جريمة قتل المدير السابق في شركة “الأقطان” حديثها لـ”التغيير الإلكترونية”، مضيفة أنه وبعد عشرة أيام جاءهم من يبلغهم بأن ابنهم “آدم” موجود في القسم الشرقي، و”تعبان ومضروب”، فذهبوا لزيارته، لكنهم فوجئوا بأن الزيارة ممنوعة عنه، وبعد إلحاح من والدته جاؤوا لها بإبنها مستنداً على شخصين، ولا يقوى على المشي، وكان يقول: “شوفي عملو لي شنو يا أمي، عروني قدام الناس انا عملت شنو؟”. ذاك أن هناك من يرى في القضية فساداً عالي المستوى وأبعد من الأفراد المدانين الذين تعتري اعترافاتهم شوائب مثل الإدلاء بها تحت التعذيب، وتضارب في المعلومات. إدانة قضائية في الثاني عشر من سبتمبر للعام “2017”، أصدرت محكمة جنايات الخرطوم شرق، حُكماً في قضية مقتل “هاشم سيد احمد”، مُدير سابق في شركة أقطان السودان، والشاهد المُهم والرئيسي في قضية الفساد الشهيرة فيها – كما ظل يقول عن نفسه قبل فترة قصيرة من مقتله بحسب شاهد تقدم بشهادته للمحكمة- وقضى الحُكم بإدانة المتهم “آدم عمر عثمان”، و”صلاح صديق العاقب”، و”محمد حسين الأمين البادي”، و”الهادي أدم صالح”، تحت المادة “21/130/1” من القانون الجنائي لسنة “1991”، بالإشتراك الجنائي في القتل، بينما أدانت المتهم الخامس “الطيب آدم محمد نورين” تحت المادة “107” من القانون الجنائي لنفس العام، وبرأت المتهم السادس “محمد المشرف الزين”، من التهمة المنسوبة إليه بموجب المادة “25/1″، وأمرت بإطلاق سراحه فوراً. وفي السادس والعشرين من نوفمبر “2017”، أوقعت محكمة الموضوع على المُدانين الأول والثاني والثالث والرابع، عقوبة الإعدام شنقاً حتى الموت، وبرفع الأوراق للمحكمة القومية العليا للتأييد وفق نص المادة “181” من القانون الجنائي، وذلك بعد طلب أولياء المجني عليه القصاص من المدانين، بينما أوقعت المحكمة عقوبة السجن لأربع سنوات على المدان الخامس، اعتباراً من تاريخ دخوله الحجز في الثاني والعشرين من أغسطس لعام “2014”، وأمرت المحكمة بتسليم المعروضات الخاصة بالمجني عليه لوكيل أولياء الدم، وإبادة السكين “المعروضات”، وبتسليم الركشة “تكتك” لصاحبها المدان الأول وتسليم الهواتف النقالة المعروضات للمدانين الأول والثاني والرابع. أصل الحكاية ورد في طلب الفحص الذي قدمه المحاميان “صديق علي كدودة”، و”ربيع محمد سيد أحمد”، نيابة عن موكلهما المتهم الثاني “صلاح صديق العاقب” أن واقعة الدعوى تتلخص في أنه وبتاريخ الثامن والعشرين من يوليو للعام “2014”، وفي حوالي التاسعة مساءاً، كان المجني عليه “هاشم سيد أحمد”، وهو مدير سابق في “شركة الأقطان”، عائداً من المسجد المجاور لمنزله الكائن بالجريف غرب، وأمام باب المنزل تعرض له مجهول بالطعن، وعلل المحاميان إيرادهما للفظ مجهول بصيغة المفرد، لأن المجني عليه وقبل وفاته سأل إبنه الأكبر وزوجته:”عرفتو الطعني منو؟” وعلى الفور تم إسعاف المصاب إلى مستشفى “جرش” ليلفظ أنفاسه الأخيرة في اليوم التالي متأثراً بطعنات متفرقة على جسمه. وجاء في الطلب: (وعلى ضوء تلك الإصابة والوفاة فتحت إجراءات هذه الدعوى، وذهبت سلطات التحري تبحث عن القاتل، حيث شملت التحريات جميع أقارب المجني عليه، وكان في اعتقاد أفراد المباحث من الوهلة الأولى، أن المجني عليه تمت تصفيته، وذلك لعلاقته بقضية “فساد شركة الأقطان”، والتي كانت تواصل انعقادها، وكان المرحوم مديراً سابقاً بها. وفي هذه المرحلة تم القبض على بعض الأشخاص، وشمل التحري ابن عم المرحوم “عمار هاشم”، والذي أدلى للشرطة بإفادات كاذبة عن مكان تواجده ساعة الجريمة، عمد من خلالها لتغيير مسار التحري للوصول للقاتل الحقيقي، وأيضاً تم القبض على ابن أخيه “محمد أمين”، الذي وجه بل وأمر ابن المرحوم بأن يدلي بهذه الإفادات الكاذبة، وكان “محمد أمين” ملطخاً بدماء المرحوم، وبرر وجود هذه الدماء بأنه عاون آخرين على حمل جثمان المجني عليه من المشرحة، رغماً عن أنه لم يكن داخل المشرحة كما ثبت من التحريات، وأن من قام بنقل الجثمان هم عمال المشرحة، وليس سواهم، ولا نعلم السبب في توقف التحريات في هذا الإتجاه”). تغيير إتجاه التحريات: وجاء في طلب الفحص مواصلة لما ذكر أعلاه :(اتجهت التحريات من حينها إلى آخرين، وانشل تفكير الجهات المتحرية، ووراء ذلك التوقف ما وراءه فالقاتل الحقيقي لم يكن موكلنا ومن جُرموا معه، وقاد تخبط المباحث إلى القبض على المتهمين الخمسة، والذين تمت إدانتهم بحجة “واهية”، وهي أنهم على اختلاف مذهبي مع المرحوم، حيث نسبت اليهم النيابة تُهماً تحت مادتي الإتهام، وأُحيلت الأوراق للمحكمة، والتي قامت بسماع الشهود، ومن ثم كان هذا القرار، ليكون هذا هو ملخص التحريات التي شابها كثير من القصور، حاق بموكلنا، وأورده موارد مهلكات من العقوبات والإدانات. تعرض موكلنا لأصناف من العذاب دون مراعاة لأبسط حقوق المتهم، كما أن أفراد الشرطة الذين مثلوا أمام المحكمة، أراحوا موكلنا من عناء إثبات الإكراه، ونخص في ذلك شاهد الإتهام الملازم شرطة، والذي أكد بكل شجاعة أمام المحكمة أن المتهمين تعرضوا للربط من أيديهم على أبواب الحراسات وهم على هيئة الوقوف، ولم يكونوا يستطيعون الجلوس، مشيراً إلى أن هذه الربطة “مؤذية جداً”، وأفاد الشاهد أيضاً بأن المتهم الثاني لم يستطع التعرف على منزل المرحوم عند اقتيادهم إليه لتمثيل الجريمة، وطلب منه إخباره بمكان المنزل، فيما أفاد الشاهد الثاني والذي كان في معية موكلنا بحراسة قسم الدرجة الثالثة، أن المتهم الثاني كان يتم أخذه بواسطة رجال المباحث، وعند إرجاعه كان “يعتب” ويبكي، وكان هناك آثار دم في ملابسه، وقال أن أفراد المباحث كانوا يضربون المتهم الثاني ويطلبون منه الإعتراف”. منع المتهمين من الخضوع للكشف الطبي: وعن عدم السماح للمتهمين حينها بالخضوع للكشف الطبي لتبين ما إذا كانوا قد تعرضوا للتعذيب جاء في الطلب: “ولكي يُخفي رجال المباحث المُعذِبون لموكلنا وبقية المتهمين، لكي يخفوا فعلتهم رفضوا الإستجابة لطلبات الدفاع المتكررة بعرض المتهمين على أطباء للكشف الطبي عليهم، ولو تم ذلك لرأى الأطباء العجب، ولتأكد لكم دفعنا بالتعذيب، والذي أكده الشهود. وبما أن موكلنا كان مسلوب الإرادة، فإن أقواله تُصبح لا قيمة لها قانوناً ولا شرعاً، وتُصبح دعوى الإدعاء بلا بينة، ومن هذه الزاوية نلتمس براءة موكلنا”. “كما أن اعترافات المتهمين كذبها ظاهر الحال، ولم تكن متوافقة مع العقل والمنطق، ففيما يقر “المُتهم الأول”، أنه كان في معيتهم شخص يُدعى “إبراهيم”، ويسهب في وصف أنهم و”إبراهيم” هذا فعلوا كذا وكذا، تبين أن إبراهيم هذا لم يكن موجوداً بمسرح الجريمة، ولا في الخرطوم نفسها، فاقتنعت سلطات التحري ببراءته، وأطلقت سراحه بعد القبض عليه. وقال “المُتهم الأول”، أن موكلنا “المُتهم الثاني”، هو من قام بطعن المجني عليه في أقواله الأولى، قبل أن يُخرِج “إبراهيم كسلا” من القصة بالكامل في أقواله الثانية، ويُخرِج “المُتهم الثاني”، في روايته من منزل المجني عليه، ويجعله مُراقباً فقط خارج المنزل، فعلى أي قول اعتمدت المحكمة؟” المباحث الجنائية تبرئ ساحة المدانين: وخلص المحاميان في طلب فحصهما إلى الآتي: “أقر المتهمون بأنهم دخلوا إلى منزل المرحوم وأصابوه داخل المنزل، وهذه الجزئية كذبها إبن المرحوم، والذي أفاد بأن آثار الدماء وُجدت من المدخل الرئيسي إلى مدخل “الصالة”، مما يعني أن المرحوم أُصيب في الخارج، بعكس أقوال المتهمين، كما أن هناك بصمة تم رفعها من مُقدمة عربة “المرحوم”، وهي عبارة عن أثر يد بها دماء، وجاء تقرير المعمل الجنائي بعد أن أثبتوا صلاحيتها للمضاهاة بأنها غير مطابقة لأي بصمة من بصمات المتهمين، وعليه فإنني أرى ولكم فوق ما أرى رأي، أن أقوال المُدانين كذبها ظاهر الحال، مما يعني عدم قيمتها في هذه الدعوى. أما أفراد الشرطة فهم ليسو شهود وقائع، وكل ما قيل مُستخلص من أقوال المتهمين، حيث أنه لا يمكن تعضيد أقوالهم بأقوالهم نفسها، والتعضيد المطلوب هنا هو التعضيد المستقل. والسؤال الذي يطرح نفسه هو “هل قدم المتهمين بينة على الإكراه الذي تعرضوا له؟” والإجابة بنعم، رغم أن سُلطات التحري تنصلت وبلا مبدأ، عن حرمان موكلنا من أن يُعرض على طبيب لإثبات تعذيبه، إلا أنه من رحمة الله أن شهد شاهد من أفراد الشرطة بواقعة تعذيب المتهمين. وما كان طلب موكلنا من الشاهد إرشاده لمنزل المرحوم إلا دليل على أنه كان مُكرها على كل ما بدر منه، وكان فقط يتحاشى بطش أفراد المباحث به”. “وعند مطالعتنا لمحضر التحري دارت في ذهني الكثير من التساؤلات لم أجد لها إجابة منها لماذا أدلى بن المرحوم “عمار هاشم سيد احمد”، بأقوال كاذبة لأفراد الشرطة في بادئ الأمر؟ ولماذا طلب “محمد أمين” بن شقيق المرحوم من ابن عمه الإدلاء بهذه الأقوال؟ وما هي المصلحة التي تعود عليه من ذلك؟ ماذا عن الدماء التي وجدت على ملابس بن أخ المجني عليه محمد أمين؟ لأن تبريره بأنه شارك في حمل المرحوم إلى خارج المشرحة فتناثر الدم على ثيابه لا يعتد به، بعد أن ثبت بالبينة أنه لم يُشارك في حمل “المرحوم” كما زعم، بل قام عمال المشرحة بذلك، ولكل ما أسلفنا وما فات علينا لا يفوت على فطنة محكمتكم، نلتمس شطب الدعوى في مواجهة موكلنا”. إعتراف تحت التعذيب: ومضت شقيقة المدان “آدم” في حديثها لـ”التغيير الإلكترونية” للقول:)قال لنا أخي “آدم” عندما التقينا به في القسم الشرقي بعد عشرة أيام من اعتقاله، أن أفراد الشرطة يتحدثون عن شخص قُتل في الحارة الأولى، ونحن لا صلة قرابة لنا به ولا جيرة، ولا علاقة لنا بما يحدث فرجعنا، وقيل لنا أن “آدم” يحتاج لمساعدة شخصين لدخول الحمام، وأنه ظل على هذا الحال لثلاثة أشهر قبل أن تبدأ أولى جلسات المحكمة، والتي أبلغونا فيها أن أخي والمتهمين معه قد قدموا إعترافاً قضائياً بقتلهم لـ”هاشم سيد احمد”، ودُون اعترافهم أمام القاضي في الساعة الثانية من صباح الجمعة!! وقال أخي أن القاضي أمره بتوقيع الإعتراف، ولما رفض التوقيع قال له القاضي:”أنا بطلعك للكلاب البرة دي بضربوك رصاص عديل” وجعلوا آدم يوقع على اعترافين مختلفين في تلك الفترة، وهددوه بكلمات من قبيل “بنزعزع اهلك” و”بنعمل في اخواتك”، فوقع على الإعتراف، ومن ثم تم نقله مع من معه إلى سجن “كوبر”، وبعد ذلك توقفت الجلسات لمدة ستة أشهر). وقالت والدة المُدان “الهادي آدم صالح”، لـ”التغيير الإلكترونية”:(بعد ستة أشهر استؤنفت المحاكمة، وكان يتم تغيير القاضي كل جلستين تقريباً حتى وصل عدد القضاة الذين نظروا في الدعوى الخمسة، وكان القاضي الأول مقتنعاً ببراءة المدانين نسبة لانعدام الأدلة التي تدينهم، لكن سرعان ما تم نقله، وتغييره بقاضي آخر، دأب على استفزاز محامي الدفاع، وبدا منحازاً للإتهام، وأحياناً يشك محامونا بأنه لا يدون بعض أقوالهم خلال الجلسة، وكان محامونا ينتظرون إطلاق سراح المتهم “محمد المشرف”، الذي ثبتت براءته، ليستعينوا به كشاهد على ما حاق بالبقية من تعذيب، لكنهم لم يفرجوا عنه إلا بعد النطق بالحكم، وإدانة المتهمين. أما المُدان “الطيب” فكان قد استوفى مدة حكمه بالفعل، وهي أربعة سنوات وزاد عليها شهرين فأطلق سراحه، ليطالب بعدها أهل المجني عليه بالقصاص وبالإجماع). راجلي كتلتو الحكومة: وعن الملابسات في منزل القتيل بعد الحادثة تقول شقيقة “آدم”:(لا علاقة لنا بالمجني عليه ولا بأسرته، لكن جيراناً لنا عندما ذهبوا للعزاء، نقلو عن زوجة المجني عليه قولها “راجلي كتلتو الحكومة”، وكان المشتبه فيهم الأساسيين إبن المجني عليه، وإبن أخيه، وكان معهم “شابة”، لكن لم نسمع شيئاً عن محاكمتهم، وسرعان ما سافر ابن أخ القتيل “محمد امين”، إلى المملكة العربية السعودية، والقضية ما تزال قيد التداول، وشهادته فيها مهمة، خاصة أنه أبان في أقواله أن بن المجني عليه اتصل به وأخبره أن والده توفى، وكان ذلك قبل أن يُلقى القبض على أخي “آدم”، ومن معه، وكان هناك أثر دم على ملابسه، فسره بأنه حمل جثمان المجني عليه في مشرحة “بشائر”، الشئ الذي ثبت عدم حدوثه، وأن عمال المشرحة وحدهم هم من تكفلوا بنقل جثمان المرحوم، كما أوضح أنه اتفق مع بن عمه على القول بأنهم كانوا معاً أثناء حدوث الجريمة، الشئ الذي ثبت عكسه، وكل هذه الأقوال مُسجلة ومُثبتة في محضر الواقعة). (وأمرت النيابة بالتحقيق مع “عُمر عبد العاطي”، و”عبد الحليم المتعافي”، لكن الإتهام ترك كل ذلك، وتجاهل قرارات النيابة، ليُلقي القبض على أبناءنا، ورفضوا أن يُعرضوا على كشف طبي يثبت تعرضهم للتعذيب، ولما طلب محامونا الإطلاع على الملف قال مقدم الشرطة أن الملف غير موجود في القسم، وأنه رُفع للنيابة، لكننا علمنا أن الملف كان في القسم حينها، وأنه لم يُرفع للنيابة إلا بعد أربعة أيام من إنكارهم لوجوده في القسم، كما أن “المباحث الجنائية”، أقرت أن البصمات الموجودة في مسرح الحادث تعود لشخص واحد، وهي غير مطابقة لبصمات أي من المُدانين). سلاح الجريمة وإعترافات يكذبها واقع الحال: شقيق المُدان “صلاح صديق العاقب” قال في حديثه لـ”التغيير الإلكترونية”:(كانت أقوال المباحث الجنائية تُعارض ما تم عليه الأمر بعد إجبار المتهمين على تمثيل الجريمة، فقد جاء في تمثيل الجريمة أن المُدانين تسوروا المنزل، ودقوا على باب “الصالة”، منادين للمجني عليه باسمه، وكان للإتهام روايتين في تمثيل الجريمة المزعوم هذا، فمرة يقررون أن المُدان “آدم”، هو من أمسك بالمجني عليه، بينما طعنه المُدان “الهادي”، وفي رواية أخرى أمسكه “آدم”، وطعنه المدان “صلاح”، بينما يستبعد تقرير المباحث الجنائية بالكلية فرضية أن المجني عليه طُعن داخل المنزل، بل يؤكد أنه طُعن خارج المنزل، بدلالة أن دم القتيل يظهر من مدخل المنزل وحتى الصالة). وعن سلاح الجريمة “سكين” الذي قٌدم كمعروضات قال شقيق “صلاح”، أن الإتهام أتى بسكين ليس عليها بصمة، ولا أثر لدم القتيل، وخلال الجلسات اتضح أنها تخص شاب اسمه “محمد داؤود”، والذي أبان أن الشرطة أخذت السكين من “الركشة” التي كان يعمل عليها ويملكها “آدم” بعد ثلاثة أشهر من الحادثة، وعندما طالبه محامي الإتهام بإثبات أن هذه السكين تخصه، قدم وصفاً كاملاً لها قبل رؤيتها داخل الجلسة وأمام القاضي. وعندما استفسر القاضي من السكين قالوا أنهم استخدموا الكلب البوليسي لإقتفاء أثر الجاني فقادهم لمقابر الحارة الأولى دون أن يعثروا على سلاح الجريمة، وحتى الملابس التي كان يرتديها المجني عليه لم يجدوا عليها بصمات لأي من المُدانين، ولم يجدوا مكالمات هاتفية تمت بين هؤلاء المدانين لستة أشهر قبل الحادثة، في استقصاء عن اتفاقهم الجنائي على القتل. تجاهل شهادات ضباط الشرطة: وجاء في عريضة الإستئناف التي قدمها محامي المدانين الأول والثالث، “آدم عمر عثمان”، و”محمد حسين الأمين البادي”، أن الحكم المطعون فيه لم يتطرق إطلاقاً لدفع المدانين بالإكراه والتعذيب. فالثابت أنهم دفعوا بأن الإعترافات التي أدلوا بها كانت نتاج إكراه وتعذيب، وقدموا البينة على ذلك عن طريق شهود بعضهم شهود اتهام من ضباط الشرطة أنفسهم، وأورد المحامي إفادة شاهد الإتهام الملازم شرطة “سيد احمد”، والذي أفاد بتعرض المتهمين للربط بطريقة مؤذية على أبواب الحراسات، قبل الإعتراف، مُضيفاً أن الحكم الصادر لم يتطرق لهذا الدفع، ولم يوضح السبب في عدم التعويل عليه، وذكر أنه من المعلوم أن التسبيب الوافي والشامل للحكم هو عنوان الحقيقة، وأن الأحكام والقرارات والأوامر يلزم أن تكون صريحة ومدعمة بالتسبيب الكافي، والحيثيات التي توضح ما توصلت إليه المحكمة دون لبس أو غموض. وأورد المحامي سابقة قضائية لتأييد ما ذهب إليه، مُعتبراً أن إهمال وإغفال الحكم لمناقشة دفوعات المتهمين يعتبر قصوراً شديداً أثر على صحة الحُكم مما يعرضه للبطلان. وجاء في العريضة: “من خلال تناول المتحري لإفادات جميع المتهمين بيومية التحري أنكروها، وعند المحاكمة تراجعوا عن اعترافاتهم القضائية خلال التحري، ودفعوا بأنهم أدلوا بها نتيجة للإكراه والتعذيب، وأكد شهود الدفاع ذلك، وطلب المتهمون إحالتهم إلى جهة طبية، لكن لم يجد الطلب القبول”. “بالرجوع للإفادات التي جاءت بحق المتهم السادس فقد برأته المحكمة دون أن يقدم أي دفاع في الدعوى، لأن المحكمة رفضت شطب الإتهام في مواجهته بعد سماع قضية الإتهام واستجوابه استناداً للمادة 2/141 من قانون الإجراءات، رغم طلب محاميه، وهذا الإصرار يحمل في ثناياه الإضرار بالمتهمين الآخرين، حتى لا يصبح هذا المتهم شاهداً في قضية الدفاع، لإثبات تعرضه وتعرض بقية المتهمين للتعذيب”. أخطاء في المحاكمة: وأشار طلب محامي المُدان الأول والثالث في إحدى المواضع إلى خطأ المحكمة فيما أوجزه بالآتي: (أخطأت المحكمة بحيث اعتبرت أثر الإعترافات المشكوك فيها تتعدى لشريك غير معترف وهو ” المٌدان الثاني”، والذي لم يُسجل إعترافاً، علماً بأن المحكمة أدانته بموجب اعترافات المتهمين الآخرين، فإذا سلمنا بإمكان تعدي الإعتراف للشريك الغير معترف، لماذا لم تدين المحكمة المتهم السادس؟ كما رفضت المحكمة طلب استدعاء القاضي الذي أخذ اعترافات المتهمين في الليل، لمعرفة الظروف والملابسات التي أُخذت فيها الإقرارات). (بٌطلان الإعترافات وعدم شرعيتها حيث أٌخذت في وقت متأخر من الليل، وتحت الضرب، وبعدم وجود المتحري في البلاغ، كما أن أحد أفراد المباحث هو من أخذ المتهمين للإعتراف القضائي، وأثبتت أقوال شهود الدفاع أمام المحكمة ضرب المتهمين، كما أن المحكمة لم تناقش قرائن دماء المرحوم ومدى علاقتها بالمتهمين، والسكين موضوع الجريمة). (لقد جاء تسبيب الحكم خالياً تماماً من قضية الدفاع التي قدمها المتهمون، ولم تُناقشها، وكذلك رفضت طلبات الدفاع وتغاضت عنها، وعن إفادات شهود العيان التي تُعضد رجوع المتهمين عن اعترافاتهم، باعتبار أنها أُخذت منهم نتيجة الضرب من قبل أفراد المباحث، كما أن نتيجة الفحص الجنائي بخصوص السكين أداة الجريمة كان سالباً، حيث لم يوجد بها دم ولا في الجفير، ولو سلمنا بغسل السكين كيف يمكن غسل الجفير من الداخل؟ مما يؤكد أن السكين التي تم ضبطها ليس لها علاقة بالجريمة، مع الأخذ في الإعتبار قرينة الكلب الذي تتبع أثر دم المرحوم حتى المقابر قبل أن ينقطع. علماً بأن المحكمة أخذت في إدانتها أن السكين “المعروضات” قد تم رميها في المقابر). وأورد المحامي في عريضة استئنافه أن الحكم المطعون فيه لم يناقش أو يتطرق لما أثاره بخصوص الإعترافات، ومخالفتها لقانون الإثبات، وتكذيب ظاهر الحال لها، وأن المتهمين كانت اعترافاتهما نتيجة الإكراه. الأريترية بائعة القهوة: وتواصل والدة المدان “الهادي” حديثها لـ”التغيير الإلكترونية” فتقول:(كان الإتهام قد أكد أن المدانين اتقفوا على القتل وهم في محل لبيع القهوة تديره “أريترية” أول أيام عيد الفطر، فسمعتهم البائعة، وزيادة على أنه لم يوجد محل لبيع القهوة يستقبل الزبائن في أول أيام العيد، فقد قالت البائعة أنها لا تجيد اللغة العربية من الأساس، فضلاً عن أن اثنين فقط من المُدانين هم من كانوا يأتون لشرب القهوة عندها، ولم تلاحظ عليهم ما يريب. لكنها تعرضت لضغوط كبيرة وصلت لضربها سعياً لإجبارها على أن تقول بأنها سمعتهم يتفقون على الجريمة، فهربت إلى ليبيا). (كما أن ممثل “المباحث الجنائية”، قال في إحدى الجلسات وأمام القاضي أن المجني عليه قُتل في الشارع وليس في منزله، وأنه يتحدث بناءاً على دراسة علمية لمسرح الجريمة، كما أن البصمة الوحيدة التي وُجدت في منزل المجني عليه لم تطابق بصمة أي من المدانين، وفي إحدى الجلسات أقر ممثل المباحث أن المتهمين – حينها – لم يكونوا ممن ألقى عليهم القبض في البداية على ذمة القضية، وقال أحد الشهود أنه وعندما ألقي القبض عليه عن طريق الخطأ باعتبار أن اسمه “صلاح”، تبين لاحقاً أنه لم يكن “صلاح صديق” فأطلق سراحه، قال أنه وجد “آدم” في العربة التي أدخلوه فيها وعلى رأسه “شوال”، وكان مُنهكاً من شدة تعرضه للضرب، وأنه لم يقو على النزول من العربة عند وصولهم، ليتكفل ثلاثة أشخاص بإنزاله وهم يضربونه). محاولات تلفيق التهمة لصلاح: وعن ما حدث أثناء وجود المتهمين – حينها – بالحبس قال شقيق المدان “صلاح صديق” أن هناك شاهد أتوا به من سجن الهدى إسمه “فهمي”، قال بأن مقدم الشرطة جاء بسكين، وأمر صلاح بإمساكها، لكن فهمي حذره من أن المُقدم يُريد إلصاق تهمة القتل به، فرفض “صلاح” إمساكها. وقال “فهمي” أنه اعتقد أن آدم لن يعيش ليومين أو ثلاثة جراء ما حاق به من تعذيب، إذ لم يكن يأكل ولا يشرب، وأن الشرطة حذرت المحبوسين من الحديث معه، باعتبار أن عليه “توصية من فوق”، لكن “فهمي”، تحدث معه، وسأله عن مشكلته فأجاب “آدم” بأنه لا يدري، وقال “فهمي” أن “آدم” كان لا يستطيع دخول الحمام إلا بمساعدة شخصين، وكانوا يأخذونه للتحقيق في الليل، ولا يعيدونه إلا في الصباح. وقال “آدم” بأنهم كانوا يعرونهم ويعلقونهم، وأن “مُقدم الشرطة” تبول على وجهه ذات مرة وهو ملقي على الأرض، حتى جاء الأمر النهائي من محكمة الإستئناف بتأييد إدانة المتهمين الأول والثاني والثالث والرابع، وتأييد عقوبة الإعدام شنقا حتى الموت قصاصا ً في مواجهتهم، وتأييد الإدانة والعقوبة في مواجهة المتهم الخامس وتأييد براءة المتهم السادس من التهم المنسوبة إليه وتأييد الأوامر المصاحبة للحكم. المتحري يغض النظر عن التحري مع المتعافي وعمر عبد العاطي: واختتم شقيق “صلاح” حديثه بالقول:”في إحدى جلسات المحكمة التي ترأسها القاضي الأول سأل القاضي المتحري في القضية، والذي يحمل رتبة “المُقدم شرطة”، عن أقوال “عبد الحليم المتعافي”، وزير الزراعة في ذلك الوقت، و”عُمر عبد العاطي”، وهو من كبار المحامين في السودان، لورود أسمائهم في ملف القضية، فرد المتحري بأنه أخذ أقوالهم شفهياً، ولم يدونها أثناء التحري، لأنه لم يجد ما يستدعي التشكيك في أقوالهم. ورد عليه القاضي بالقول أن التحري في هذه الحالة مخالف للقانون، نسبة لأن وجود الشكك من عدمه هو من اختصاص القضاء، وليس المُتحري. وبعد هذه الجلسة مباشرة تم نقل القاضي إلى محكمة الإستئناف بالخرطوم، وعندما تم تحويل ملف القضية إلى محكمة الخرطوم، تم نقل هذا القاضي من محكمة الخرطوم، إلى محكمة الإستئناف بالخرطوم بحري، كما إن أحد الشهود ويعمل كطبيب صيدلاني وهو جار القتيل، قال أن المجني عليه كان منزعجاً من فساد شركة الأقطان، وكان يتحدث عن الموضوع بخوف وتحفظ شديدين، وقال الشاهد أن المجني عليه تحدث معه قبل وقت قليل من الحادث عن الموضوع وهما عائدين من صلاة العشاء، وأكد أنه على معرفة بالمتورطين فيها، وإنه سيشهد بما يعرفه أمام المحكمة”. في انتظار الإعدام: واليوم ينتظر “آدم عمر عثمان”، و”صلاح صديق العاقب”، و”محمد حسين الأمين البادي”، و”الهادي أدم صالح”، ينتظرون في سجن كوبر تنفيذ أحكام الإعدام الصادرة بحقهم، بعد أن أُجبروا تحت التعذيب على التوقيع على اعترافين قضائيين متباينين، وعلى تمثيل الجريمة مرتين كل مرة بطريقة مختلفة لتغير أقوال الإتهام، وبعد أن لجأوا للمساعدة القانونية من محامين تعرض أحدهم للتهديد والأذى البدني حتى غادر إلى الأردن مستشفياً، وتم تحطيم سيارته بالكامل من قبل مجهولين، وبعد أن طرقوا كافة الأبواب للدفاع عن أنفسهم ناشدوا بعض الإعلاميين للحديث عن محنتهم بلا طائل، أما أهلهم وأقاربهم فينتظرون فقط أن يعيدوا لهم أبناءهم أو جثامينهم ليدفنوها بعد أن تعذر عليهم إنقاذهم، ولم يعد لديهم سلاح يدافعون به عنهم إلا أكفهم المرفوعة للسماء بالضراعة والدعوات

_____
الحليلة

كنتُ اطمع أن اعود مسهبا في هذا الطرح
لأن الشهيد هاشم سيد احمد
هو عديلي واصبح من بعد ذلك اخي وصديقي
ولكن يبدو ان
ال Big Boss
حجر عني المداخلات وابقى لي ما يتنفس به ليس إلا
والله يجازي من كان سببا في ذلك
وان شاء الله اعود متى ما عادت لي المداخلات دون سقف
رحمة الله على شهيد المحراب والقرآن
واسأل الله ان يجعل الجنة مثواه

الأخ الكريم الكنزي
الرجاء أن تكتب لن كل ما تعرفه في هذه القضية
التي يلفها الغموض
هل هي حقيقة دوافع القتل دينية؟
أم لها علاقة بفساد شركة الأقطان؟
أم أن هنالك تورط لابن القتيل وابن اخيه في الجريمة؟
وما حقيقة الدماء التي وجدت بملابس ابن اخيه؟
وما حقيقة الكذب في إفادة ابنه بتحريض من ابن اخيه؟
انت أكيد تعرف الكثير عن حقيقة وتفاصيل القضية
وأتمنى أن يرفع عنك الأخ بكرى الحظر في المداخلات
حتى تجد الحرية في كتابة ما ننتظره منك

لا حول ولاقوة الا بالله ... اللهم لانسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه.........اتقوا الله يا ناس ....حسبى الله ونعم الوكيل

قبل الاجابة على اسئلة الاخ محمد حمزة
علينا ان نقف عند قول الاستاذة اميرة وهي تذكرنا قائلة :

Quote: لا حول ولاقوة الا بالله ... اللهم لانسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه.........اتقوا الله يا ناس ....حسبى الله ونعم الوكيل

فقد ذهب هاشم إلى ربه مظلوما مهضوما
ويكفيه ظلما أنه قتل داخل بيته
وبعد ان عاد لتوه من المسجد بعد اداء صلاة العشاء
ونحن كامة مسلمة نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في فتحه لمكة
اعطى الامان لكفار قريش بقوله:
ومن دخل بيته فهو آمن
فما بالكم ونحن كسودانيين ندعي بأننا الأكثر حبا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
نقتل المسلم في داخل بيته
علما بأن هاشم حين قتل كان شيخا أي عمر جاوز السبعين من العمر
وسأقدم للقارئ في مداخلتي الآتية
تعريفا عن من هو هاشم سيد احمد الذي عاشرته لاكثر من عقدين وأكبر ابنائي يحمل اسمه

وعن الشهيد هاشم
اقص لكم لتعرفوا وتتعرفوا ببعض جوانب شخصيته
لانه كان دائماً يخبئ الكثير بينه وبين ربه
بسم الله الرحمن الرحيم
من رسائل النور والظلام
[email protected]


أراد شهيد القرآن والمحراب أن يعيش مجهولاً دون صيت، وأن يلقى ربه مجهولا، ويموت كما يموت سائر الناس على الفراش وبين من يحب ويرضى،ولكن أبا الله الحليم الرحيم إلا أن يرزق هاشم الشهادة، ويعم خبر وفاته في اصقاع الأرض وأمصارها، ليعرف الناس أن هاشم سيد أحمد الحسن صالح العبيد، كان محباً لله ولرسوله ومحباً لخلقه كان ذاك الخَلْقُ دابة أو انساناً يمشي في الأرض تطاولاً أو تواضعاً. فهاشم انسان أحبَ بني الإنسان، واحبه كل من عرفه.
من أجمل قصص الحب التي عايشت بعض سنينها بنفسي، هي الفته وتآلفه مع (محمد عيسى) القادم من (كُتم) غرب السودان وهو في الثانية عشر من عمره. آتى إلى الخرطوم في العطلة الصيفية للمدرسة الابتدائيه يبحث عن عمل هامشي يغطي له بعض احتياجاته المدرسية. فكان لقاءه بهاشم يوم أن كان مديراً للأقطان ويسكن في بيت حكومي بالقرب من القيادة العامة. عاد محمد عيسي في نهاية اجازته لأهله محملاً بحمل بعير وبأكثر مما كان يرجو ويرنو. ودعه هاشم بكلمات انسانية اخوية طالباً منه أن لا يتردد في العودة لبيته كلما أحتاج أن يعمل، حاثاً إياه على مواصلة دراسته فهي الأنفع والأبقى.
حكى لي محمد عيسى في أيام المأتم (الفراش) أنه كلما نادوا على اسمه في المدرسة عرف أن هناك حوالة بريدية قادمة من هاشم، فقد أوفى الرجل وعده، فكان يرسل له مصاريف المدرسة وما يحتاجه لحياته عبر البريد، كان ذلك في سنة ١٩٧٤.تواصلت زيارات محمد عيسى الصيفية إلى الخرطوم في كل عام إلى أن تزوج هاشم في ١٩٧٦، وصار محمد عيسى جزءً وعضواً فاعلاً من اسرة هاشم الصغيرة. إلى أن جلس لامتحان الشهادة السودانية التي حصل عليها ثم التحق بالشرطة وصار جندياً، ولكنه بقى بمنزل هاشم بالرياض يتمتع بكل الحقوق التي كان يحصل عليها قبل التحاقه بالشرطة.
تزوج محمد عيسى من إحدى حسان أهله ولكنه بقى في بيت اسرته الثانية (اسرة هاشم) متردداً على زوجته وأهله بِكُتم في اجازات متقطعة، وعندما قرر محمد عيسى أن تلحق به زوجته بالخرطوم في سنة ٢٠٠٤ أذن للفراق أن يقع، لينتقل محمد عيسى لبيت منفصل ولكن لم تنفصل حياته من اسرته الثانية التي تبنته ابناً واخاً إلى يومنا هذا.
هذه قصة أحسبها نموذجاً لقصص انسانية آخرى لو اوردتها لما ملها القارئ ولما سئم قلمي من الإسهاب فيها،لأن هاشم كان محباً للخير وللمساكين والمستضعفين في الأرض، فقد عرفتُ هاشم في منتصف يوليو ١٩٧٩ عندما جيئته بمكتبه السابق الذي لا يبعد خطوات من صينية سانجيمس خطيباً لزوجتي وام عيالي شقيقة زوجته التي أصبحت أرملة رغم أنفها بفعل فاعل سيلقى جزاءه من رب لا ينام ولا ينسى ولا يسهى، فقد قال في محكم آياته من سورة النساء آية ٩٣ (ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه وأعد له عذاباً عظيماً).

عاش هاشم زاهداً للدنيا رغم الثراء الذي ظلل حياته، فقد تعلق قلبه ببيت الله ومرقد النبي فحج أكثر من عشرين حجه، ثم قاده هذا الحب لحب المسجد وكتاب الله، فقد كان أعظم دعائه كما ذكر أحد اصدقائه أن لا يحرمه الله من التردد على المسجد في كل صلاة. المعروف عنه أنه لا يغيب عن أي صلاة بالمسجد، وإن غاب يوماً يهرع بعض المصلين لبيته مشفقين متسآلين عن سبب غيابه، وكثيراً ما يكون ذلك يوم الجمعة حيث يخص بها الأرحام، فيسعى إليهم في اصقاع العاصمة المثلثة ومدينة رفاعة.
أحب هاشم كتاب الله فجلس له دارساً ومدرساً لأكثر من ثلاث عقود وبذات المسجد الذي كان أخر مواقع الدنيا التي وطئتها قدماه قبل استشهاده بيد الغدر والخيانة. وتنبه هاشم لحديث رسول الله فكنز المال الذي سأله عنه الصحابة قائلين: " أي المال نكنز يا رسول الله؟" فأجاب: " قلباً ذاكراً شاكراً وزوجة صالحة". فقد كان هاشم ذو لسان رطب يلهج بذكر الله والثناء عليه آناء الليل وأطراف النهار، وله زوجة كانت اصلح ارض لنبته.
في سابق الأزمان كان هاشم كثير التردد على جنيف، وكنتُ اسعد بقدومه ومقدمه وقد لاحظتُ أنه قبل السفر يكثر ويطيل في صلاة الفرض والتنفل حتى اشفق أن لا يُدرك طائرته، فأصر عليه بالتعجل ويصر على بالتمهل، قائلاً: " يا أخ علي، هل من الأفضل لي أن تفوتني الطيارة أم يفوتني أجر الصلاة وأنا ربما أودع الدنيا في سفري هذا؟". فقد ودع هاشم دنياه بعد صلاة العشاء مباشرة، وبعد أن ختم القرآن الذي أحبه وذاق حلاوته سبع مرات في رمضان.

Quote: Atif Omer Mohamed Ali بمن عرفتموه زورا وبهتانا بشاهد الاقطان ___ الشيعة طايوقهم مافي!! والله صحي! أخبث مرض مرض التشيع!! والله صحي!! يفوق مرض النصارى واليهود!! ولله الحمد والمنة لا تجد شيعي وإلا اتفضح في هذا المنبر إما بالجهالة كما في حالتي الكنزي وأحمد محمد عمر أو الكذب الواضح الفاضح كما في حالتي متوكل و(عمر)!!!! دحكة من علوم (التشيع): الشهادة بهتان وزور!! ههههههههههههههههههههه

شركاً عاطف عمر محمد علي ...

Quote: محمد حمزة الحسينوالضيوفللموضوع العرضي، يهمني جدا لأن المتهمين أبرياء وهم من أهلنا ومعارفنا.جماعتكم عملوها وأولاد الناس ديل ضحايا الهوس الذي كان يدور يومها.أرجو ألا يتم فيهم الحكم لأنهم شباب أبرياءلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم_____الحليلة

الحليلة يا غالي حياك الغمام ...

لقد لفت نظرى تصريح زوجة المرحوم في التقرير ،،،
المقاله الذي جلبته عالياً وهو مقال إطلعت عليه حينها والأن وهو موجود علي الشبكة ...
قولها :-(راجلي كتلوا ناس الحكومة) ...
هذه المرأة لوكانت تعني ما تقول تمشي تعفي إن شاء الله من جانب واحد ...
مما يجنب هؤلاء الأبرياء عقوبة الإعدام ...
خاصة والآن تلك الحكومة قد زالت ولها كامل الحريه ان تفعل ماتراه صحيحاً دون خوف أو رهبه ...

ما عايز اقحم وجة نظري في الرد علي مداخلتك وسافرد لها مشاركة منفصلة ...

أنا لا أتهم اقربائك ولكن فالنبحث سوياً عن العلاقه التي جعلتهم اقرب لأحداث الجريمة حتي ترمي لبوسها عليهم ....

Quote: القانون هنا بيطبق بدون اي مجاملات...وشرطة نيويورك ليها هيبة بيتوريك هيبة الدولة كيفن..لكن ما بيظلموك....نعم في زمن طرمبة التفرقة العنصرية كانت كتيرة حبتين...لكننا الان في عهد العدالة والحرية والديمقراطيةعهد بايدن الديمقراطي...عليك الله انت سمعت بايدن لمن اتكلم خلال الانتخابات عن ال Islamophobia !!امشي لعمنا قوقل واكتب Biden speaks at million vote islam summitاو اكتب Biden and islamophobia وشوف بايدن قال شنو عن حديث الرسول ص" من راى منكم منكرا فليغيره بيده ومن لم يستطع فبلسانه ومن لم يستطع فبقلبه..

فعلاً شاهدت الفديو علي الواتساب (اللخيدر) وأذهلني الرجل يبدو إنو قادم لإزالة ما دمرة طرمبه مع الجاليات والمهاجر والمواطن المسلم في ال USA
والله يا أميره الوجع راقد كنا نمني النفس أولادنا القعدو في تلك العوالم ثلاثه عقود يجو بهمه لتأسيس دولة القانون كما عرفوها وتعلموا منها ...
لكن خاب أملنا....
قامت حليمة رجعت لي قديمة ههههههههههههه
إستلمي يا الأميره إمتثال عبد الله ...
كما إنني شاكر مرورك وحديثك الشيق عن تلك العوالم ...

الأخت صباح وأميرة حسين ...
مزيداً من الشكر والتقدير لكن يا صباح حسين كان منتظرا الكنزي صباحك اصبح ...
أنا قابلتك في حكايات متأكد ...

أخونا الكنزي تعال إنداح هنا البوست دا زي الحقك ...
شايفك زي العايز تديني بالجنبه الفيها الحديده وغيرت رأيك هههههههههه

شاكر مرورك

غايتو ارجى سفيه ولا ترجى كوز هسي انت المتعافن وعبدالعاطي استبعدتهم وأهل الحليلة تفتش في الملابسات الجمعتهم مع المغدور به ، المتهمين ممكن يكونوا أقرب لي شيخك الخاتي صورته قميص عثمان قول لف يلفك قطر

صباح حسين قلتي لي عندك أسئلة 1 ، 2 ، 3 وعاوزة عليها أجوبة مباشرة؟!
متفاءلة خلاص
بتحومي شهرين بين أوربا وامريكا وجنيف والسفارة القطرية وفي النهاية بترجعي فاضية

Quote: ٣ ساعات ولقينا العربية سرقوها، ويومين بنفتش في العربية وافتكرنا نحن وقفناها في حتة تانية ، ويادوبك بعد يومين مشينا مركز البوليس وفتحنا البلاغ

أولا بشرى صاحبتك تانى ما فى زول فى نيويورك سيدفع مخالفـة.. إلا بإرادته.. وقبل أفصل أقول ليكم بالغتم عديل.. وأول تصرف (تصرف زيرو) كان مفروض بمجرد فقدتم العربية تتصلوا بالشرطة.
بعد داك تتصروا حسب المعطيات.. إما مسروقة أو مجرورة .
طيب نجى لموضوع البشارة.. قبل حوالى 5 سنوات، زرت الأستاذ وزميل المنبر الوليد أحمد المحامى فى مكتبه الواقع على شارع 4th. Ave قريب من Atlantic Av فى بروكلين لو تعرفى المنطقة
ديك.. بغرض بعض الإستشارات فى موضوع الهجرة.. والوليد طبعا يحمل ماجستير فى القانون من إحدى جامعات بنسلفانيا ولعلها دركسل أو تمبل، ومرخص لمزاولة المهنة فى ولاية نيويورك.
المهم حسب الخارطة المرفقة التى رسمتها الان على خريطة قوقل، شارع مكتب الوليد الجانبى فى إتجاه واحد.. وكان لابد أن ألف المربع وأرجع ليه تانى.. شوفى الخرطة.



الخط الأزرق كان طريق سيرى، والنقطة الزرقاء فى النهاية كانت الحتة الوقفت فيها العربية.. طيب.. مشيت لمكتب الوليد وقعدت حوالى ساعة.. لما رجعت لقيت العربية جروها.. حاولت أشوف
هل كنت واقف غلط.. طبعا لما اتصلت عليهم قالوا لى كنت واقف بين لافتتين.. شوفى الصورة اللافتتين معلم عليهم بنقطة حمراء كبيرة.. يعنى أنا لما لفيت يمين ما كان ممكن أبدا اشوف اللافتة التانية
لأنها كانت فى البلوك التانى خلفى.. واللافتة على اليمين كانت بعيدة وبينى وبينها شجرة.. برضو ما أقدر أشوفها إلا إذا إتخطيتها.. شفتى الشرك دا كيف.. المهم أنا جاى من نيوجيرسى وما عندى وقت
للمحاكم فى نيويورك، ودفعت 280 دولارئئ.. لحسن ما كانت فى غرامة أرضية عشان كانت فى نفس اليوم. مشيت ال Navy Yard ودفعت القروش وسقت عربيتى.. لكن الشعور بالمرارة والظلم
والإضطهاد (عفوا ناس دارفور سامحونى).. نتجت عنه طاقة إيجابية فى الإصرار على إرجاع الحق بطريقـة ما.. وتوصلت الى حل.. تانى موش أنا وبس.. أى زول سايق عربية فى نيويورك لن يدفع مليم للستى.
تفاصيل الحل قريباً إن شاء الله.

Quote: تفاصيل الحل قريباً إن شاء الله.

خلاص الكنزي هدّ فيك

أبدا والله يا جلالدونا.. الكنزى بفهمه. لكن هنا حل جاد وحقيقى وعملى.. بس أخلص من التسجيل تحياتى

اد هاشم لبيته بعد صلاة العشاء مرافقاً لأحد اخوته واصدقائه المترددون على المسجد وانزله على باب داره حوالي الساعة العاشرة بعد أن تداول معه الحديث لثلاث أو اربع دقائق وافترقا على أمل اللقاء في اليوم التالي في صلاة الفجر. فلم يخلفا وعدهما وعهدهما، ولكن احدهما جاء ليُصلِي والآخر ليُصَلَى عليه؟ من هذا يتضح أن القاتل كان يترصد هاشم عند المدخل الرئيسي فلم يمهله، لأن الوقت الفاصل بين وداعه لمرافقه من المسجد وعودة ابنه وزوجته للبيت لا يزيد كثيراً ولا يقل قليلاً من نصف ساعة، فسدد له اربعة طعنات قاتلات خاصة التي جاءت في العنق وعند النحر.
من الملفتُ للنظر أن بيت هاشم يكاد أن يكون البيت الوحيد الذي لا تحيط به الأسوار والأقفال كما يفعل الناس في زماننا هذا بحثاً عن الأمن والأمان. فبيته مشرعاً يدخله الإنسان في أي وقت شاء.
قلتُ في أول مقالي أن الله أراد أن تعرف الناس فضل هاشم، فقد جاء لعزائه أدنى القوم وأوسطهم وأرفعهم. منهم المقعد والأعمى والبصير، والغني والفقير، والمريض والصحيح، فيهم الذي يمشي على قدمين حافياً وفيهم الذي يسعى منتعلاً، وفهيم الذي يشق عباب الأرض بدفع رباعي. وفيهم من يتفطر قلبه، وفيهم من يقطر عرقه، وفيهم من يتصبب دمعه. جاء لعزاء هاشم الذكر والأنثى، الطفل والصغير، والشاب والشيخ والعجوز. فالكل يأتي لداره بأفئدة تأوى إليه من اصقاع الأرض، مغربها ومشرقها، أسفلها وصعيدها. جاءته الجموع زرافات ووحداناً، على الطيارة والسيارة والدابة والرقشة والحافلة

هذه شذرات وقطوف حملتها على عجل من ينع حدائق هاشم وطلعها، فهو صاحب مزارع غناء فيحاء مزهرة مزدهرة بالخير والخيرات والطِيبِ والثمرات، لأنثرها على عيون كل من قرأ عن هاشم حرفاً ليعرف القارئ بعض فضل الشهيد بإذن الله، وليعرف لماذا وقع الناس في حب هاشم وهواه، ووقعتُ أنا من أول وهلة التقيته فيها عندما طلبتُ يد زوجتي وأم عيالي، وقد رأيتُ في زمان مضى أن أقل مكافأة له أن سميتُ ثاني أبنائ عليه (هاشماً)، لأن الأول (محمداً). ولو رويت ما وقع بيني وبين هاشم سيد أحمد شهيد المحراب والقرآن من قصص لما صدقني أحد، لهذا فإني ممسك قلمي، وداعياً لهاشم أن يتغمده برحمته وغفرانه من كتب على نفسه الرحمة، فهاشم كان من الراجين لرحمة رب العالمين.
(رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيراً للمجرمي

سلام يا على،

رحم الله هاشماً رحمة واسعة.. ولا حق يضيع عند الله.. نحسبه شهيدا ولا نزكيه على الله.

شكرا لك اخ ابوالريش
بالانجليزي
للعزاء والدعاء وان قرنت اسمي باسم من نحسبه شهيدا عند الله
وحقيقة الاخ محمد حمزة
استهزأ بي وجنى علي في موضع كان من الاحرى به ان يمسك عن قوله وقول الأخر
تقديرا لمقام من قتل مظلوما وداخل منزله
وبعد قدومه من اداء صلاة العشاء جماعة في مسجد اعاد اعماره بعد هدمه
وستأتي المناسبة للرد على قول محمد حمزة وعاطف عمر في طرح آخر
فالمقام ليس مقام رد على من تجرأ على ولكن المقام كما جاء في مداخلتك
مقام الدعوة بالرحمة لمن قتل مظلوما وداخل داره
وكما قلتَ ايها الاخ الكريم

ولا حق يضيع عند الله..

أهلا على الكنزى
كنت أعلق على هذه الجملة التى سطرها قلمك

Quote: فقد ذهب هاشم إلى ربه مظلوما مهضوما ويكفيه ظلما أنه قتل داخل بيته وبعد ان عاد لتوه من المسجد بعد اداء صلاة العشاء

Quote: المتهمين ممكن يكونوا أقرب لي شيخك الخاتي صورته قميص عثمان قول لف يلفك قطر

يا منتصر لانك لم تأتي لحوار ...
إعتبر القطر لفاني قوم أمش الضل ...

الكنزي اللهم أرحم هاشم واكرم نزله ومنزلته واعف عنه وأنزل البركة في ذريته ...

الحمدلله قرينا الأربعه معلقات ولم تجاوب للأخت صباح ...
لو كان مكان الإستهزاء مدخل البوست فلك ماتريد وإن كان غير ذلك فدلني علي مكان الإستهزاء فأنت مدين لي بإعتزار كيفما تريد ...
أصلاً ما إتخيلت جنيف سترد في سرد سيرة المغفور له بإذن الله ...

أسئلة الزميلة صباح حسين ...

Quote: هل هي حقيقة دوافع القتل دينية؟ أم لها علاقة بفساد شركة الأقطان؟ أم أن هنالك تورط لابن القتيل وابن اخيه في الجريمة؟ وما حقيقة الدماء التي وجدت بملابس ابن اخيه؟ وما حقيقة الكذب في إفادة ابنه بتحريض من ابن اخيه؟

Quote: انت أكيد تعرف الكثير عن حقيقة وتفاصيل القضية

وهنا سؤال مني وأشرك فيه الأخ الحليلة ...

ماهي صحة قول زوجة المرحوم :- (راجلي قتلتو الحكومة )...؟

الأخ الحليله لو كان الأمر حقيقي لماذا لا تعفي هذه المراءة عمن لم يقتل زوجها حسب قناعاتها ...

منتصر إنت ذاتك تعال ورينا الفهم في الحته دي شنوووو ...

انا قلت ليك يسأل المتعافي وعمر عبدالعاطي قلت لي قوم اتخارج انت قول الاجابة العايزها وبتريحك عشان نقولها ليك