تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !!!...

03:48 PM January, 22 2021

سودانيز اون لاين
معاوية المدير-بكندا محافظة البرتا
مكتبتى
رابط مختصر

!!!...

تلاوة جميلة
قال (ص): ليس منا من لم يتغنّ بالقرآن

خليناهو اللحن
اها
جابت ليها كمان تفطيط...تفط اية عااااادي
زي الما حصل شئ

امكن ما عجبتها ٠..امكن بتخرب ليها اللحن

قادر الله ومخير

نحن في زمن سوء للأسف
كل شئ مال وانتنى


تحياتي يا مدير

Quote: وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (8) وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (9) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10)

أي تعليق حا يقولو قاصدين الباشمهندس ...
عرفنا سورة الزلزلة المرعبه مدنية ...
سورة النبأ دي مكية الغلط لي شنو ..
قريبي عوافي ...

خلال يومين بس جاتها 303 Comments ( لعنه)

في الثمانينات شاهدت فيديو لزنوج امريكان يغنوا

سورة الفاتحة باوركسترا جاز كاملة يعني السكسفون

والجتارات الخ

ما كنا مستغربين ابدا ، الاستغراب ماركة جديدة علينا

يا أخ عبد اللطيف سيبك من ديل.. موضوعهم الجمهوريين وليس القران.. القران كله موسيقى علوية..

الكيزان فى السبعينات لما كانوا خارج السلطة كانوا يفرتكوا حفلات طلاب الجامعة المقامة فى القاعات وليس فى أماكن مشبوهة.. أول ما مسكوا السلطة تعرف الرقيص والإختلاط الما خمج.. حتى رئيسهم.

هل كل هؤلاء محارم ؟
قارن هذا مع تلاوتها للقران كما يتلو كل المقرئين ولكن بأسلوب مختلف..

Quote: امكن ما عجبتها ٠..امكن بتخرب ليها اللحن

يمكن نستها
فالقرآن كما قال (ص): (أشد تفلتاً من الإبل في عُقُلها) و (أشد تفصياً من صدور الرجال من النعم)

سلام ود المدير وضيوف البوست الأكارم

ما سمعناه في الفيديو نوع من أنواع ترتيل القرآن ابتكره منشدو الجمهوريين في السبعينات.

إليكم ما جاء في ويكيبيديا عن الترتيل:

Quote: الترتيل أو الترنيمة لغة تعني التناسق والتحسين، والتطييب في التراص، وتستخدم أساسا لوصف طقوس عبادة أو صلاة تتم عبر تلاوة أدعية أو مدائح أو نصوص مقدسة مع لحن ونغم بغرض أداء صلاة أو العبادة تقربا لآلهة أو مقدس. وصلنا من التراتيل القديمة تراتيل مصرية مثل ترنيمة آتون العظمى، ونصوص فيدا الهندوسية، ومزامير داود في اليهودية. أما ثقافة التراتيل المسيحية الغربية فترد إلى التراتيل الهومرية الإغريقية، وتظل التراتيل تحتل مكانا بارزا في الطقوس المسيحية. وفي الإسلام، ورد في رابع آي المزّمّل: ﴿أو زد عليه ۖ وَرَتِّل القرءان تَرتيلا﴾، ويفهم ترتيل القرآن بأنه تلاوة القرآن بسرعة معتدلة وتطبق فيه جميع أحكام التجويد مع نية أن تكون القراءة قربة لله تعالى، ومع التدبر في معاني الآيات، ولا تعتبر التلاوة ترتيلا إذا غاب التدبر.

هذا نموذج من نماذج تلاوة مجموعة من الجمهوريين لسورة الملك:



بعدين الخطأ الذي ورد في تلاوة الإبنة آمنة ليس "فطا" مقصودا طبعا، والقرآن غالب كما نعلم جميعا.

يا دكتور ياسر الجمهوريين ترتيل الجمهوريين هو فقط اسلوب اخر من اساليب المقرئين الكثيرة جدا.. يعنى ليس جديدا من حيث طبقة القراءة (الترتيل)

وهذا رأى الشيخ بن باز رحمه الله:

Quote: بيان معنى: «ليس منا من لم يتغن بالقرآن» السؤال: نرجو إيضاح وبيان معنى قوله ﷺ: ليس منا من لم يتغن بالقرآن وما المقصود بذلك؟ play -01:33 max volume الجواب: بين العلماء ذلك، ومعناه يحسن صوته بالقرآن ويجهر به، أما كونه يقرأ قراءة ليس فيها تحزن ولا تخشع، ما يكون لها أثر في القلوب، فينبغي للقارئ أن يحسن صوته ويتلذذ بالقراءة ويجهر بها إذا كان حوله من يستمع أو كان يتلذ بذلك حتى يستفيد ويفيد، ولهذا قال النبي ﷺ: زينوا أصواتكم بالقرآن هكذا جاء الحديث. فتحسين الصوت بالقراءة وتجويد القراءة والتلذذ بالقراءة والتخشع فيها والتحزن مما يؤثر على القارئ ويؤثر على غيره في سماع كتاب الله، قد مر النبي ﷺ ذات ليلة على أبي موسى الأشعري وهو يقرأ وكان الأشعريون ذوو صوت حسن بالقرآن  فلما مر النبي ﷺ على أبي موسى وهو يقرأ سمع له فقال عند ذلك لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود فلما أصبح وجاء أبو موسى أخبره النبي بذلك، قال: يا رسول الله لو علمت أنك تسمع لحبرته لك تحبيرا. والمقصود: أن تحسين الصوت بالقرآن ذا أثر عظيم، فينبغي للقارئ أن يلاحظ هذا، ولهذا جاء في الحديث ليس منا من لم يتغن بالقرآن، يجهر به قال العلماء: معناه يحسن صوته به ويزين صوته ويتلذذ ويتخشع جاهرا به إذا كان عنده من يسمع ويستمع له أو كان يتلذذ بذلك ويتأثر بذلك.

Quote: يمكن نستها

كل شئ وارد

ما قلنا مال وانتنى

بالله اسه كان كان نست ليها كوبلي لابوصلاح
ولا سيد عبدالعزيز ولا سقطت ليها لزمة لزمتين
كان الدنيا قامت وما قنبت(قعدت) تاني

كان عاااك ...عيييييك ...ما تديك الدرب


بس الله غالب

نعم يا عزيزي أبو الريش

ما قدمه الجمهوريون هو أسلوب آخر من أساليب الترتيل. ولكن لو تذكر أيضا تعرض للنقد من السلفيين. وهم كما قلت أنت يقصدون الجمهوريين وليس
هدفهم الدفاع عن القرآن.

هناك المزيد من السور القرآنية المرتلة بهذا الأسلوب موجودة في موقع الفكرة Alfikra.org
سورة القدر ــ سورة النبأ "عم" ــ سورة الإنسان ــ سورة الطور
هنا:
alfikra.org/inshad_view_a.php؟inshad_id=1

بعد نسخ الرابط ووضعه في محرك البحث

Quote: قال (ص): ليس منا من لم يتغنّ بالقرآن

يا داموس ... وهل بلغك معنى الحديث ... ما تتغشى ...

Quote: قصدون الجمهوريين وليس هدفهم الدفاع عن القرآن.

د.ياسر لك التحايا

سمح لما مرقتنا من الدنيا وسقطا


سؤال بري لله ساكت كدا
لو سمحت

بمناسبة التلاوة الجميلة (كما قلت) ..الجبتها كدليل دي

دحين ...سورة البينة دي...مكية ولا مدنية

Quote: بالله اسه كان كان نست ليها كوبلي لابوصلاح ولا سيد عبدالعزيز ولا سقطت ليها لزمة لزمتين كان الدنيا قامت وما قنبت(قعدت) تاني كان عاااك ...عيييييك ...ما تديك الدرب

نست كوبليه من أغنية الموصلي (الكلام القالو عنك) وما قال أي عاك بل أهداها الأغنية بطيب خاطر

Quote: نست كوبليه من أغنية الموصلي (الكلام القالو عنك) وما قال أي عاك بل أهداها الأغنية بطيب خاطر

برضك الجراح النسى لي مقص في بطن مريضة الله يرحمها

اهوا داك قاعد وشغال ولا في زول عمل لي حاجة

و جلل من لا ينسى

أهاااا يعني البنسى كوبليه من الغنية زي الطبيب البتسبب في قتل مريض بنسيان مقص

موش المقارنات بتحتاج شوية منطق! ولا بتترص ساي بالقافية؟

للقرآن الكريم أحكام قراءة وقراءات وتلاوة وتجويد ووقف ووصل لاتتناسب ابدا معوهذا العبث الذي قامت به الفنانة آمنة
القرآن ليس قصيدة تلحن ولا مقاطع تغنى ولا دوبيت يترنم به ..
الترتيل والتنغيم المقصود هو جمال الصوت وليس ادخال البدع في الذكر

في التلاوات كثير من المقرئين او الأئمة يقرأوا بمقام (صبا) في الايات التي فيها حنين وحزن وتدبر

Quote: شرح حديث " ليس منا من لم يتغن بالقرآن" لشيخنا عاصم القريوتي شرح روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ليس منا من لم يتغن بالقرآن وزاد غيره يجهر به. :" ليس منا من لم يتغن بالقرآن". قال ابن حبان -رحمه الله تعالى- في الإحسان ( 1 / 328 ) معنى قوله ز ( ليس منا ): " أي ليس مثلنا في استعمال هذا الفعل؛ لأنا لا نفعله، فمن فعل ذلك فليس مثلنا". وقال العيني -رحمه الله تعالى-: " أي ليس من أهل سنتنا، وليس المراد أنه ليس من أهل ديننا" عمدة القارئ(25/ 182. وقال التوربشتي-رحمه الله تعالى-:" المعنى ليس من أهل سنتنا أو ممن تبعنا في أمرنا، وهو وعيدٌ، ولا خلاف بين الأمة أن قارئ القرآن مثابٌ في غير تحسين صوته فكيف يجعل مستحقاً للوعيد وهو مأجور؟ "

صلاح الزبير كدي وريني الكوت الجبته دة انت فهمت منه شنو؟

إذا كان النبي بنفسه أقر بتفلّت القرآن ولم يرد أي وعيد لمن ينسى آية
إذا كنا متعودين نصلح الإمام أثناء الصلاة لما ينسى آية
إذا كنا بنقول ليه (سبحان الله) لما ينسى ركعة أو أي حاجة في الصلاة
معناها النسيان حاجة عادية وبتحصل لكل البني آدمين وورد في السنة إنه الإمام علي شخصياً اشتكى من نسيان القرآن

يجي واحد بكل الاستبساط الفي الدنيا يقول ليك البنسى الآية دة معناها ما عجبته!!! بل وكمان يشبهها بنسيان مقص في بطن مريض!!
يا ربي علي بن أبي طالب عمل جريمة قدر دي؟ ولا الأئمة البصلحوا فيهم المسلمين ديل كلهم مفروض نحاسبهم في المجلس الطبي!

Quote: أهاااا يعني البنسى كوبليه من الغنية زي الطبيب البتسبب في قتل مريض بنسيان مقص

مش دا منطقك ..مالك قمتا منو فوق

انا من الاول مقارنتي كانت استنكارية


اما انت مقارنتك..كانت.انو عاااادي. يعني شنو لو نست


والله التلاعب بالقرآن اشد عند الله


بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ
وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ )

صدق الله العظيم

نسيان آية اسمه تلاعب بالقرآن ؟

Quote: بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ )

علاقة نسيان آية بالجحود شنو؟
كدي أديني حديث أو آية فيها وعيد وعقاب لمن ينسى آية من القرآن

Quote: خليناهو اللحن اها جابت ليها كمان تفطيط...تفط اية عااااادي زي الما حصل شئ

طبعا عادي ، المشكلة وين ؟

علشان ما ادخل معاك في جدل بيزنطي عقيم

من الاول
انت قلت امكن نست....قلنا امين...وارد


لكن قلنا سبب نسيانها شنو

استهتارا بالقرآن ...

ومعاملتو معاملة الغنى والكوبليهات البتتغنى بيها
الممكن تسقط منهم واحدة ولا اثنين ولا يهمها

لكن القرآن غير يا حبيب

ما ينفع معاهو الكلام دا


اما حكاية انك ما شايف علاقة الاية الجبتها فوق دي
بالكلام دا

صدقني لو ما شفتا العلاقة دي برااااك

مافي زول بقدر يشوفك ليها

سلام للنس الجايطة هنا
نسيان آية اثناء التلاوة ما فيهو اى مشكلة
مقتبس صلاح الزبير ده يبلّو و يشرب مويتو
و لو لقاهو ما بنشرب يعمل بيهو اى حاجة عدا الوضوء
التنغيم و جمال الصوت من مطلوبات التلاوة
انتهى

《 زينوا أصواتكم بالقرآن》
حديث شريف
ام كلثوم غنت في (الثلاثية المقدسة) كلام شبيه بافتتاحية سورة الضحى
لكنها بدلا عن ( والضحى والليل إذا سجى) انشدت ( والضحى والليل إن ما سجى )
ولحنها رياض السنباطي لكن على نغمة واحدة مثبتة في سلم صغير .. حتى يعطي انطباع للناس انها تلاوة وانشاد

لمجرد إنها نست آية طوالي نجر ليه سبب من راسه وكتبه
قال يمكن ما عجبتها وبتخرب اللحن!!
بعد شوية قال هسة لو نست كوبليه كان الدنيا قامت وما قعدت
ولمن جبنا ليه الكوبليه النسته والدنيا لا قامت ولا حاجة قال زي الطبيب البنسى مقص في بطن مريض
وأخيراً سمى نسيان الآيات تلاعب بالقرآن ونجر ليه تفسير لي آية لم يسبقه عليها إنس ولا جان بإنه النسيان هو الجحود بآيات الله الموجودة في الآية

انت ماا تكفرها وتريح نفسك بدل اللفة الطويلة دي!

Quote: لمجرد إنها نست آية طوالي نجر ليه سبب من راسه وكتبه قال يمكن ما عجبتها وبتخرب اللحن!! بعد شوية قال هسة لو نست كوبليه كان الدنيا قامت وما قعدت ولمن جبنا ليه الكوبليه النسته والدنيا لا قامت ولا حاجة قال زي الطبيب البنسى مقص في بطن مريض وأخيراً سمى نسيان الآيات تلاعب بالقرآن ونجر ليه تفسير لي آية لم يسبقه عليها إنس ولا جان بإنه النسيان هو الجحود بآيات الله الموجودة في الآية انت ماا تكفرها وتريح نفسك بدل اللفة الطويلة دي!

علي الحلف النضم والحديث معاك اخير قلاتو


فتك عافية

البقرة الاية 219 والاية 220 ماذا تلاحظ ؟

https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura2-aya219.html

هل الترتيب عادي ام هناك خلل في الترتيب واذا وجد خلل ، هل يقارن بنسيان اية في القراءة ؟!

﴿218﴾ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ﴿219﴾ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۗ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ ۖ قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ ۖ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿220﴾

لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ﴿219﴾ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۗ ؟؟؟؟؟؟

اليس المنطقي ان يكون الترقيم بعد (في الدنيا والاخرة

لان ويسالونك بداية اية جديدة !!

كدي فتش عن ترقيع يمكن ينفع

Quote: استهتارا بالقرآن ... ومعاملتو معاملة الغنى والكوبليهات البتتغنى بيها الممكن تسقط منهم واحدة ولا اثنين ولا يهمها

يعني الرسول (ص) لما قال تغنوا بالقرآن كان بستهتر بيه؟

Quote: اما حكاية انك ما شايف علاقة الاية الجبتها فوق دي بالكلام دا صدقني لو ما شفتا العلاقة دي برااااك مافي زول بقدر يشوفك ليها

وريني علاقة نسيان آية من السورة بالجحود شنو؟
كيف يكون النسيان الذي لا يبطل الصلاة وبصلحوا فيه عادي جحود بآيات الله؟
مافي حاجة اسمها أنا بشوف وانت بتشوف
دة قرآن ما شعر .. ما بتنجر ليك معاني من راسك تلصقها فيه وتقول دة شوفي
لاحظ إنك ما بتكتب في خواطر ولا بتكون في رؤية شخصية بل كتبت تفسيرك كإتهام لآمنة حيدر بإنها تلاعبت بالقرآن وجحدت بآيات الله

أحمد عمر يزين الباطل ويبرر له حتى يصبح باطلا مثله ..
شنو نست ورتلت في المقام وصوتت بصوتها..
هو عليكم الله لو ما هوان وتلاعب وتدليس .. المقام ده مقام فنانة؟
انت جهة محترمة عندك مؤتمر او برنامج محضور ..
تشوف لك شيخ مجود للقرآن يفتتح برامجك
ول تجيب فنانة كل معرفتها من القرآن هو الغناء؟
القرآن ده ذكر وعبادة ، ما غناء وطرب عشان تدخل لما فيه اصوات وموسيقى
والما متمكن من احكامه وتجويده يمشي يقرأه في البيت أو في المدرسة أو الحلقة ..
حا يكون له إجر اذا اصاب واجرين اذا أخطأ.

أيوة احسن تمشي لأنه النجر المغرض بتاعك دة ما بمشي ساي

Quote: امكن ما عجبتها ٠..امكن بتخرب ليها اللحن

Quote: اما انت مقارنتك..كانت.انو عاااادي. يعني شنو لو نست والله التلاعب بالقرآن اشد عند الله بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ ) صدق الله العظيم

Quote: لكن قلنا سبب نسيانها شنو استهتارا بالقرآن

كمية من الغرض ما طبيعية بافتراض نوايا من صنقورك دة خلف نسيان آية زي الاستهتار والتلاعب
وكمان عينت نفسك فقيه وواعظ وبقيت تنجر تفاسير من راسك

يلا أقفل الباب وراك

اسمعوا الشيخ دا

Quote: حتى يصبح باطلا مثله

في طريقة تكون محترم شوية؟

Quote: بافتراض نوايا من صنقورك دة

سبحان الله فاقد الشيء
يفتش لي تفتيش


استغفر الله العظيم

Quote: في طريقة تكون محترم شوية؟

أحمد يس اني لك من الناصحين ..
أعرض عن هذا ولا تزين الباطل وتحمل وزره الى يوم القيامة ..
الفن حاجة والترتيب حاجة تانية مختلفة لايجمع بينهما سوى جمال الصوت ..
تلاوة الشيخ عبد الباسط عبد الصمد تلاوة متقنة ولها حضور ايماني وتأملي واضح، لأنه شيخ دارس موجود ومتمكن من احكام التلاوة والترتيل ..
بعكس الشباب البنشدوا في الفيديو الأرفقه ياسر ..
ديل يمشوا ويشوفوا فرقة انشاد ويتغنوا باشعار الأستاذ أو القراي
القرآن عبادة ، ومن أدخل في العبادة ماليس فيها فقد ادخل البدع
وفرق كبير بين البدع والابداع

تكون جات الحفله دي مجامله ( بدون عداد ) عشان كدا ما زاكرت ليها كويس؟ برضو منطق

اللهم لا تؤاخذنا بما يفعل ويكتب الجهلاء منا

معليش يا أسامة الأمام ياخ ومع كل التقدير ليك
أنت مغلوب كم وعشرين لصفر حجتك ملاوة ساي.
أوع تزعل يا الحبيب .
.................
عمر الرشاش بطل النجر والمقاوحة البتعمل فيها دي
ما لازم تداخل ياخ ولو عايز نصيحتي أبعد من حاجات
الدين .. وأنت حر . .

Quote: من أدخل في العبادة ماليس فيها فقد ادخل البدع وفرق كبير بين البدع والابداع .

شكرا يا شيخ الاسلام
باقي ليك تقول من أجهر بالنية يقتل كما أفتى إبن تيمية

﴿218﴾ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ﴿219﴾ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۗ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ ۖ قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ ۖ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿220﴾
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

في الايتين الفوق ديل ، هل يوجد نسيان ام لا ؟!

ماتتهربوا

كتير جدا الامام في الصلاة ينسى أكتر من آية
في سورة واحدة وكل مرة يتبرع أحدهم ليذكره
بها ..
يا ترى الإمام هنا بكون مشغول بشنو ؟
.....................
يا جماعة المنطق منطق والمعقول معقول

Quote: في طريقة تكون محترم شوية

مش لما تناقش انت باحترام ..
اسه اسلوبك مع عثمان الامام ده اسلوب محترم؟
ده دين يا اخوي ما لعب عيال عشان تخاطب الناس باسلوب التحري البوليسي ده ..
الامام انتقد اداء الفنانة باسلوب مهذب ومنطق معقول وانت حاولت تشتغل معاه مخبر من غير ما تقدم معلومة واحدة ..
القرآن قلنا عبادة ، وليس برنامج اغاني واغاني عشان تستخدم فيه اسلوب الاكشن.
..
طلخة انت اطلع منها ..
وحديث : ((مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ)) لم يروه ابن تيمية ولا ابن الباز ..
بل جاء في صحيح البخاري ومسلم ..

عمر التاج

Quote: أحمد يس اني لك من الناصحين .. أعرض عن هذا ولا تزين الباطل وتحمل وزره الى يوم القيامة .. الفن حاجة والترتيب حاجة تانية مختلفة لايجمع بينهما سوى جمال الصوت

انت الظاهر يا عمر ما قاعد تقرأ الكلام البتكتب يا بتقرأ اول المداخلة او بتمر عليها سريع
وبتبني حكمك على الاساس دا
اي باطل واي تزيين و ( ترتيب شنو) هسي الجاب سيرة الترتيب منو ؟ وياتوا ترتيب الفرقو من الفن
انا في البداية قلت بعض الائمة والقراء بقرأوا بمقام(صبا) في الايات الفيها تدبر وحنين وحزن
وللمعلومية هن (8) مقامات..
وتاني قلت حديث الرسول صلوات الله وسلامه عليه (زينوا اصواتكم بالقرآن)
وثالث ذكرت ان ام كلثوم انشدت بنغمة موسيقية مثبتةعلى مفتاح نغمة واحدة كنموذج من عام 1970م
وانا وين زينت الباطل واحمل وزره يوم القيامة ؟

ترتيل يا اخي ترتيل.. افهمها من السياق،
مداخلاتك يا احمد في البوست كلها بتشجع الفنانة آمنة وغيرها على الاستمرار في هذا النهج .. ولو ضمنيا
الاصوات المؤيدة واضحة، والرافضة واضحة.. مثلما الحق بين والباطل بين ..
الباطل ده يا احمد عمر ما شرط يكون بطلان الجسم والنفس ، بل بطلان التفكير في موضوع معين
والتفكير يتبعه العمل .. والعمل ممكن يفعله غيرك و يأتيك انت أجره أو تتحمل وزره .. لمجرد انك كتبت عنه .
أرجو أن يكون غرضي واضحا

عجبني ليك يا اصلع ....
عملوك سلفي ....
بكره بشيطنوك و بي صلعتك دي بتتهبدل شديد ...
غايتو لا بعرفك و لا حاجة .... 😂😂😂😂

Quote: تكون جات الحفله دي مجامله ( بدون عداد ) عشان كدا ما زاكرت ليها كويس؟ برضو منطق

اجمل ما قرأت في هذا البوست ... 😂😂😂😂😂😂😂

مرحب السلام وحباك يا دكتور أسامة الإمام

وشكرا لك

Quote: د.ياسر لك التحايا سمح لما مرقتنا من الدنيا وسقطا سؤال بري لله ساكت كدا لو سمحت بمناسبة التلاوة الجميلة (كما قلت) ..الجبتها كدليل دي دحين ...سورة البينة دي...مكية ولا مدنية

أظنك تقصد (من الجنة وسقطها)، ولكن على أي حال أنا لا أعرف كيف أمرقك من الجنة وسقطها أو من الدنيا وسقطها.

بعدين سؤالك فعلا بريء فيبدو أنك تظن أن الجمهوريين لا يقرأون السور المدنية كسورة البينة، وهو ظن خاطئ، إذا صح تخميني.

ولك مني المودة والتقدير

ياسر

عمر الرشاش ياخ أنا أسمي طلحة طلحة ما ( طلخة)
طلخة دي شتيمة شتيمة فما تشتمنى ياخ لأنو أنا ما
قاعد اشتمك وبعدين شتيمة الاسم دي شتيمة غبية
جدا لأنو الاسم دا بكون حاملنوا ناس كتار أبرياء
ما عندهم ذنب عشان تشتم اسمهم .. دا بافتراض انك
قاصد تشتمني أنا يعنى .
..................
عارفك ما عارف معناه ولصقتها ساي زي ما قاعد
تلصق اية حاجة بدون ما تفهم معناها خخخخخخخخ

Quote: طلخة دي شتيمة شتيمة فما تشتمنى ياخ

عفوا اخي الكريم
فمثلك لا يشتم
وحتى ان كتبت عن قصد في بوست الرش فهي على سبيل المزاح..
فمعذرة يا اخي عن هذه، ويتواصل الدواس بالحسنى ..

Quote: بعدين سؤالك فعلا بريء فيبدو أنك تظن أن الجمهوريين لا يقرأون السور المدنية كسورة البينة، وهو ظن خاطئ، إذا صح تخميني.

هلا مرحبا د.ياسر..مع تقديري التام


انا فعلا قاصد صقط الدنيا..مقارنة بجحيم الآخرة

الجنة وين ونحن وين من سقطا
.ربنا يوعدنا بيها يا رب

سؤال تاني بريء لو سمحت..جد جد

القرأن المدني عند الاخوان الجمهوريين هل للتلاوة فقط...ام للايمان به والعمل به

Quote: الباطل ده يا احمد عمر ما شرط يكون بطلان الجسم والنفس ، بل بطلان التفكير في موضوع معين

دي المرة الكم يزنقوك في مصطلح جنسي وتقول أنا قاصد الفكر؟
كان أفضل لي تكون سفيه وشجاع متمسك بسفاهتك بدل تكون سفيه وجبان تتجارى من الكتبو كيبوردك
كلمة باطل دي سفاهة منك ما بقدر أجاريك فيها
وإن دي لغتك واصل براك أنا عندي حدود ما بقدر انزل تحتها

Quote: مداخلاتك يا احمد في البوست كلها بتشجع الفنانة آمنة وغيرها على الاستمرار في هذا النهج .. ولو ضمنيا

انت فهمت كدة من مداخلاتي ؟
وانا البمنعني شنو انه اعلق على اداء امنة او غيرها ؟
صراحة ياعمر انت بتحاول تلصق في الناس (اقصى) مدى من اتهاماتك
يعني بتحاول تجيب اخرك وما بتطعي الاخر فرصة انه يبين ليك وجهة نظره او حتى رايه
وبتقفل اضنينك وراسك وبتتمسك بوجهة نظرك وان كانت خاطئة او جانبها الصواب
في معظم الاحيان ...
اديك وجهة نظري او رأيي النهائي في الموضوع
اصلا القرآن لا يحتاج تلحين

قال ليك شريعة الرسول (ص) ما شغالة مع ناس القرن العشرين
القرآن زاااااتو قال ليك النزل في المدينة المنورة دا ما نافع اشتغلو بالمكي بس
بقت علي تلحين القرآن .... ؟؟؟؟
خلو الناس تهجج و تسكسك و تكشف عديل كدا اثناء غناء القرآن ...
علشان لم تجي واحدة زي دي تغني القرآن يقوم واحد يطلب منها قل يا ايها الكافرون بي لحن حني علي انا يا تتي الحاصل بي سسبو انتي
و يقوم يهجج اجق اجق 🎵🎶 النبق النبق 🎵🎶
غايتو الجمهوريين ديل لو عليهم بكره بتلقو غناء القرآن بمصاحبة اوركسترا تلفزيون السودان ...

تمام يا عمر وأنا عارفك ما قاصد
عشان كدا ما سألتك رغم انك مرة قوستها
ورددتها تاني أكتر من كدا
المهم
الدواس ياتو القاصدو؟؟
أنت زول قادي ثقافة دينية ياخ
والدواس معاك بكون ما متكافي لأنو بتلعب دافوري
ساي مرة تشلت ومرة تمسك بيدك ومرة تشتت الكورة
ومرة توديها المدرجات وغايتو جايط شديد
عشان كدا شايف أحسن ليك تمسك في السياسة
تجلبط فيها زي ما عايز في النهاية لعب وكلام فارغ
ساي لكن الدين دا أبعد منو بحالتك دي واللا حاول اجتهد
أكتر في المذاكرة عشان تعرف تداوس فيهو .

يا صلاح الزبير ليس منا معناها واضح.. يعنى ما معانا.. يعنى راغب
عن سنتى.. شنو حكاية قال وقال وقال.. هل بعد الحديث حجة.
ليس منا من لم يتغنى بالقران هى نفسها زى ليس منا من لم يرحم صغيرا
ويوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف.
انت موضوعك مع الجمهوريين قولها بصراحة ان الترتيل جميل لكن عشان جمهور بين ما اقبله. كدا الواحد يشيلك فوق رأسه كمعارض واضح وصريح.
اما تفاسير المفسرين غير ملزمة للمسلم. هذا رأى المفسر وعليك كمسلم ان تعمل العقل الذى وهيك إياه الله.

Quote: اما تفاسير المفسرين غير ملزمة للمسلم. هذا رأى المفسر وعليك كمسلم ان تعمل العقل الذى وهيك إياه الله

يا أبا الريش ... (غير ملزمة) دي دا ما محلها ... ممكن
تكون غير ملزمة ليك إنتا لكنها ملزمة لغيرك ... وكلكم
مسلمين ... بعدين إعمال العقل والتفكر ربنا أمر بهما ...
بس ما لي درجة التشكيك في وحدانيته جل في علاه ...
بعدين معارض الجمهوريين كيف يعني ... انتو استلمتو
الملك من ورانا ولا إيه ... أنا لا أؤمن بدين محمود محمد طه ...
وبالتالي ما حا أفوت أي فرصة في بيان عوار دين الرسالة
التانية ...

سلمك الله يا أخي

Quote: هلا مرحبا د.ياسر..مع تقديري التام انا فعلا قاصد صقط الدنيا..مقارنة بجحيم الآخرة الجنة وين ونحن وين من سقطا .ربنا يوعدنا بيها يا رب سؤال تاني بريء لو سمحت..جد جد القرأن المدني عند الاخوان الجمهوريين هل للتلاوة فقط...ام للايمان به والعمل به

القرآن المدني، أو قل قرآن الفروع حتى لو كان مكان نزوله في مكة، هو عند الجمهوريين للتلاوة والتعبد والعمل بما يتوجب العمل به منه، وما أمكن، بما يسير في اتجاه تطوير التشريع الذي دعا له الأستاذ محمود: مثلا تشريع ملك اليمين المسموح به في سورة النور المدنية، أو سورة المؤمنون المكية يصبح ممنوعا، وكذلك تشريع تعدد الزوجات المسموح به في آية سورة النساء يصبح ممنوعا، إلا بشروط وبموافقة الزوجة الأولى. قوامة الرجال على النساء المسموح بها في آية القوامة إلى درجة الضرب تصبح ممنوعة وتحال القوامة على النساء والرجال معا على القانون الدستوري. هذه مجرد أمثلة ليست حصرية.
المهم كل آيات القرآن تظل موجودة في المصحف لغرض التلاوة والتعبد، مع تطبيق أو اتباع ما هو أحسن دائما "واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون".
مع تقديري
ياسر

Quote: اجق اجق 🎵🎶 النبق النبق 🎵🎶

😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
شوفو الزول القديم دا ..

Quote: سلام ود المدير وضيوف البوست الأكارم

حبابك ألف أُستاذنا ياسر الشريف .

مع كامل إحترامي ليك يا أُستاذ ياسر أسمح لي أقولك ما من حقك
تغيّر عنوان البوست، لكن من حقك تعلق وتقول ما يروق لك وما
لا يروق .
عفواً هذا إعتداء غير مقبول ...

Quote: حبابك ألف أُستاذنا ياسر الشريف . مع كامل إحترامي ليك يا أُستاذ ياسر أسمح لي أقولك ما من حقك تغيّر عنوان البوست، لكن من حقك تعلق وتقول ما يروق لك وما لا يروق . عفواً هذا إعتداء غير مقبول ...

تسلم وحبابك ألفين يا أستاذ ود المدير
نظام المنبر يعطي المتداخل حق إعطاء مداخلته عنوانا مختلفا عن عنوان البوست الافتتاحي، تماما كما فعلت الآن في هذه المداخلة.
وطبعا عنوان البوست الأساسي يظل موجودا في صفحة العناوين. وطبعا بإمكان صاحب البوست، أو مدير الموقع، أن يغيره وقتما يريد.
ومن حق المتداخل اللاحق أن يعود إلى العنوان الافتتاحي كما فعل حاتم إبراهيم في مداخلته، أو يعطي مداخلته عنوانا مختلفا. إذن حق التعليق يدخل فيه أيضا إعطاء عنوان يشرح مضمون المداخلة.
أرجو أن تقبل كلامي، فأنا لم أقصد الاعتداء.

مع خالص المودة
ياسر

مرحب السلام وحباك يا دكتور أسامة الإمام


المقصود

مرحب السلام وحبابك يا دكتور أسامة الإمام

حرف الباء يحتاج منى لضغطة شديدة، معليش

Quote: في الثمانينات شاهدت فيديو لزنوج امريكان يغنوا سورة الفاتحة باوركسترا جاز كاملة يعني السكسفون والجتارات الخ ما كنا مستغربين ابدا ، الاستغراب ماركة جديدة علينا

هسّع ما تستغرب يا عبد اللطيف، الجدّ شنو !!!، فالنفرض العالم
كلو غناها بالجيتارات إلخ يعني نسمع ونطيع !!!...

Quote: تكون جات الحفله دي مجامله ( بدون عداد ) عشان كدا ما زاكرت ليها كويس؟ برضو منطق اللهم لا تؤاخذنا بما يفعل ويكتب الجهلاء منا

أوافق أبو حسين، أجمل ما قرأت في البوست .

حقو نعرش علي كِدا ...

Quote: يا أخ عبد اللطيف سيبك من ديل.. موضوعهم الجمهوريين وليس القران.. القران كله موسيقى علوية..

هسّع أنا قلت موضوعي بني قُريظة !!!...

Quote: الكيزان فى السبعينات لما كانوا خارج السلطة كانوا يفرتكوا حفلات طلاب الجامعة المقامة فى القاعات وليس فى أماكن مشبوهة.. أول ما مسكوا السلطة تعرف الرقيص والإختلاط الما خمج.. حتى رئيسهم.

هسّع دا دخلو شنو بموضوعنا !!!، شوّف يا أبو الريش أكان دآر تشبكوني أرجع
لكتاب الأٌستاذ عن الصلآة وإقتباساتكم الطول مِترية ديّك أنا بشيل كورتي
وأمشي عشان عندي ضيق في النفس ...

Quote: هل كل هؤلاء محارم ؟ قارن هذا مع تلاوتها للقران كما يتلو كل المقرئين ولكن بأسلوب مختلف..

برضو برّا الشبكة !!!، محتاج تظبط البٌلوفة بتاعتك ...

Quote: سلام ود المدير وضيوف البوست الأكارم ما سمعناه في الفيديو نوع من أنواع ترتيل القرآن ابتكره منشدو الجمهوريين في السبعينات.

وعليكم السلآم أٌستاذ ياسر .

هل من الواجب علينا أن نؤمن ونقتدي بما إبتكره الجمهوريون ؟، وهل المسألة
مسألة إبتكار وإختلآق أم مسألة طاعة وإمتثال لما ورد عن الرسول عليه الصلآة
والسلام ؟...

Quote: عملوك سلفي

بآي فوّن واللآ بجلكسي، واللآ بأبو ظبي ...

Quote: بس ما لي درجة التشكيك في وحدانيته جل في علاه ...

أقرأ يا صلاح.. أقرأ كتبهم وشوف كان هم يشككون فى وحدانية الله.. طبعا لك الخيار، ولكن لو تقولت على أى إنسان بالباطل ولم تأت بدليل فتعرف عاقبة الظن السيئ. ولو رأيت كما قلت أن إتباع اراء
وأفكار الشيوخ والفقها واجب أن تتبعها فلك حق الحرية الذى لا يستطيع كائن من كان سلبك إياه.. بس يوم القيامة ما حيجوا يدافعوا عنك . ما حيظهروا معاك. ويوم القيامة سوف يسأل كل فرد عن نعمة
العقل التى وهبها إياه الله. قفلها فى دولاب ومشى يستهلك إجتهادات الفهاء. أم أعتمد على الله ثم عليها، وجعل صمته فكرا ونظره عبرة وصار يتفكر (يجتهد) فى مخلوقات الله وفى اياته ويبحث فى معانيها وحكمتها..
فى النهاية أنت حر وعلى كيفك.. أختر لنفسك ما يحلو

Quote: وعليكم السلآم أٌستاذ ياسر . هل من الواجب علينا أن نؤمن ونقتدي بما إبتكره الجمهوريون ؟، وهل المسألة مسألة إبتكار وإختلآق أم مسألة طاعة وإمتثال لما ورد عن الرسول عليه الصلآة والسلام ؟...

تسلم أخي الكريم ود المدير
في البداية أرجو أن تسمح لي بإعطاء مداخلتي هذه عنوانا جديدا، يدل على محتواها.

ثم أجيب على سؤالك:

Quote: هل من الواجب علينا أن نؤمن ونقتدي بما إبتكره الجمهوريون ؟

أبدا. ليس من الواجب أن تؤمن وتقتدي بما ابتكره الجمهوريون، حتى لو كان ابتكارا حسنا، كما أزعم.

Quote: وهل المسألة مسألة إبتكار وإختلآق أم مسألة طاعة وإمتثال لما ورد عن الرسول عليه الصلآة والسلام ؟

النوبات والطبول والدفوف والإنشاد وحلقات الذكر كلها من ابتكارات الصوفية، ولكنها دخلت في باب البدع الحسنة. ولكن خصوم الصوفية يعتبرونها بدعا منكرة ويوردون في ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام "إياكم ومحدثات الأمور، فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار."
السؤال هو: من هو الذي يملك الحكم على الأشياء إن كانت بدعة حسنة أم بدعة منكرة؟ أنا أزعم أن ترتيل الجمهوريين الذي وضعت نماذجا منه، هو ابتكار حسن، وأقبل تماما الرأي المخالف بالحسنى.
حتى الآن، هناك من يطيب لهم تسمية أنفسهم برجال الدين، أو هيئة علماء المسلمين، أو رابطة العالم الإسلامي، أو الأزهر الشريف، اعتادوا على إطلاق الأحكام في فتاوى بالإباحة أو المنع. وهؤلاء يؤثرون في الرأي العام. طبعا من حق الرأي العام في المجتمع أن يحكم على الأمور ولكن ليس من حق هيئات حكومية أو أهلية أن تصدر الأحكام. وهذا هو معنى فصل الدين عن الدولة وترك أمره للمجتمع، وليس لسيطرة الدولة القابضة، بل تبقى الدولة على مسافة واحدة من الأديان والمذاهب."الحرية لنا ولسوانا".

مع خالص المودة
ياسر

تلاوة جميلة وتحبب السامعين في النص الديني، دا رأيي، غض النظر عن المضمون.

زمان
جا واحد صحراوي مهووس عندو راي في موسيقى الزنق
وسوى نفس الحركات بتاعة الجماعة أصحاب الأسماء الموريتانية المصرين يتكلموا باسم الله الفوق ديل.

فقمت سألته رأيك شنو في الترتيل بالأوركسترا



Re: عمك و الخالة Counterintuitive Re: عمك و الخالة Counterintuitive

سكت!
لأنو عاجز عن التفكير ولأن دائرة تخصصه هي مجتمعات بعينها داخل الشعب السوداني.

التكارير أصحاب الأسماء الموريتانية في السودان دائماً عندهم نعرة لوضع نفسهم في مقامات (المعلمين) للدين
والشارحين لأموره والحافظين لأسراره والمدافعين (عن الله) بسببه، ودا سلوك فيهو تقليل
من أفهام الناس ووصاية كريهة جداً على أفكارهم ومعتقداتهم واجتهاداتهم، دي مجرد محاولة للسيطرة
باسم الدين بدأت منذ تاريخ عبورهم للبلاد المسماة جمهورية السودان، ولا تزال
ممارسة بمسميات مختلفة، أظهرها مجرد دجل وشعوذة لا تختلف عن الموجود
في نواحي القارة الأفريقية، من كل الوجوه.

بنفس المستوى (النعرة) دي شكلها أشبه بطين الصلصال
ممكن يعملوا ليك منها أي شيء، كان فتوى، كان ترهيب، كان تلفيق، أي شيء
وفي النهاية لو عجزوا عن إقناعك، نفس الصلصال دا ينجضوهوا ويرجموك بيهو تكفيراً.

تاني بسأل، نفس الصحراويين ديل
رأيكم شنو في ترتيل الآيات بالأوركسترا؟


أما لو كان ال (jurisdiction) بيفرض على النفوس النعيرية دي فرض نفسها على الدين والناس

___
فدي ممكن نفهمها في سياقها الحقيقي.

سلام طلحة ما كنت أحسبني في يوم ادافع عن بن تيمية لكن السلفتوت في المنبر بقوا تعبانين حينما تصدى لأمر الفتوى ناس عمر التاج 😂، بن تيمية لم يفتي بوجوب قتل من يجهر بالنية بل قال انه غير مشروع ولكنه يتكلم عن من يدعي ان الجهر بلفظ النية من من دين الله وانه واجب فانه يجب تعريفه بالشريعة واستتابته في هذا القول فإن أصر على ذلك قتل ووكان ذلك رداً على شخص يُسأل أن هناك من يقول بان الجهر بلفظ النية واجب ، أما رأي الشخصي أن هذا غلو وتطرف لذلك تجد كثير من الدواعش والقتلة في عصرنا هذا يتبعون فتاوي إبن تيمية في تبرير قتلهم للبشر

المعترضين على القراءة.. رأيكم شنو فى فرقة المسلمين الأسيويين الجابها مهندس حاتم..

حاتم، البيحمى الشهادة والنضم جابها ليكم عضـم..

Quote: التكارير أصحاب الأسماء الموريتانية في السودان دائماً عندهم نعرة لوضع نفسهم في مقامات (المعلمين) للدين

شفتو العنصرية على اصولها لما تطفو على العقلية السطحية بتبقى كيف ؟
التكارير مالم يا "حاتي" ومشكلتك معاهم شنو؟
الدين ده لما نزل اول شى حاربه بعد الشرك كان العنصرية ..
وما خص العلم به قبيلة دون قبيلة عشان تجي انت تحرم من علمه التكارير
وبعدين انت حا تعيش جبان كده لامتين ..
تكتب باسماء مستعارة ، مرة ابو طالب ومرة ابو مروان ومرة ود ابراهيم
وتحمل صور مستعارة .. ولما توصف زميل في المنبر غالبك تجيب أسمه!
..
..
القرآن ركيزة الدين يا "منتص"
وحرام نواجه العبث فيه بالسكوت
هي رسالة للجميع ، الحلال بين والحرام بين وما بينهما كلكم بتعرفوه
وعليكم ان تجتنبوه ولا تزينوا باطله فينالكم وزره ووزر من عمل به الى يوم القيامة ..
ألا هل بلغت .. اللهم فاشهد
اما موضوع الفتاوى ، فافت ساكت يازول كان فتاويك فينا نحن ودي عينتها
بس ما تتجاوز حدود المنبر وتقابض في ناس ابن تيمية والترابي عشان ما تقوم عليك البعاعيت
و الختام سلام لود المدير .. ولضيوفه وزواره الكرام ..

سلام يا منتصر
ياخ زول مسلم سنى جاء المسجد وقال نويت أن أصلى
بصوت مرتفع واحد جمبو قال ليهو ما ترفع صوتك بالنية
قال ليهو خليك في حالك وكل زول حر قام مشى اشتكاه
لابن تيمية إبن تيمية قال ليهم يستتاب وان لم يتب يقتل
شنو وجوب القتل في الحتة حتى لو فرضنا أنو غلط
زول مسلم مؤمن ويشهد الشهادتين ومواظب على الصلاة
في المسجد كمان يقتلوه عشان أجهر بالنية ؟؟ كيف بس ؟؟
ياخ الاسلام دا نزل رحمة للعالمين من جنس الحاجات دي
الاسلام لا يغصب حتى الكافر على الايمان وكل زول حسابو عند خالقو
يوم القيامة .
...............
يا عمر الرشاش شنو البخليك واثق من أن فهمك للدين
والنصوص والأحاديث والروايات والتفاسير هو الصاح
وغيرك ما فاهم وسيتحمل وزر جريمته وعدم فهمه ؟

Quote: نظام المنبر يعطي المتداخل حق إعطاء مداخلته عنوانا مختلفا عن عنوان البوست الافتتاحي، تماما كما فعلت الآن في هذه المداخلة. وطبعا عنوان البوست الأساسي يظل موجودا في صفحة العناوين. وطبعا بإمكان صاحب البوست، أو مدير الموقع، أن يغيره وقتما يريد. ومن حق المتداخل اللاحق أن يعود إلى العنوان الافتتاحي كما فعل حاتم إبراهيم في مداخلته، أو يعطي مداخلته عنوانا مختلفا. إذن حق التعليق يدخل فيه أيضا إعطاء عنوان يشرح مضمون المداخلة. أرجو أن تقبل كلامي، فأنا لم أقصد الاعتداء.

😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
ياتو حق دا يا الجمهوري القلعتو من صاحب البوست و عملتو حقك ؟؟؟؟
تعديل و ليس تغيير العنوان دي عملوها لأنو كتيرين بغلطو في عنوان البوست الرئيسي و اتعملت لتعديل الخطأ
تغيير عنوان المداخلات من المتداخلين دا جهل و سؤ تصرف و ضلال زي ضلالك دا ....
المتداخلين ضيوف على صاحب البوست يجو كل واحد يغير بي مزاجو ؟؟ دا فهمك ؟؟؟

اشكالية الفتوى دي يا منتصر إنه بتدعو لاحتكار الدين وأي فهم مخالف ليك يستوجب الاستتابة والقتل
الجهر بالنية مسألة فرعية ولا يوجد حديث ينهي عنها وكثير من الفقهاء جعلوها مستحبة مثل ما ورد في فتاوى الأزهر ودار الافتاء المصرية islamport.com/w/qym/Web/3181/859.htm
هسة الآذان الثاني لصلاة الجمعة لم يفعله النبي في حياته فهل استوجب ذلك استتابة عثمان بن عفان؟!!
والمشكلة الكبرى إنه السلفية انتقائيين يعني يقولوا ليك لازم تجيب كلام النبي (ص) في حين إنهم ممكن ينجروا من راسهم عادي
هسة شوف فتوى الاستمناء بيد الطفلة دي استندت على أي حديث أو آية؟

Quote: وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج islamport.com/w/qym/Web/3181/859.htm

Quote: 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 ياتو حق دا يا الجمهوري القلعتو من صاحب البوست و عملتو حقك ؟؟؟؟ تعديل و ليس تغيير العنوان دي عملوها لأنو كتيرين بغلطو في عنوان البوست الرئيسي و اتعملت لتعديل الخطأ تغيير عنوان المداخلات من المتداخلين دا جهل و سؤ تصرف و ضلال زي ضلالك دا .... المتداخلين ضيوف على صاحب البوست يجو كل واحد يغير بي مزاجو ؟؟ دا فهمك ؟؟؟

قولك:

Quote: تعديل و ليس تغيير العنوان دي عملوها لأنو كتيرين بغلطو في عنوان البوست الرئيسي و اتعملت لتعديل الخطأ

إذا كان هناك خطأ في العنوان الافتتاحي لا يمكن لأحد غير صاحب البوست وغير مدير الموقع إجراء تعديل فيه.

حق تغيير العنوان في مداخلتي هو حق مكفول لي، لأنه يعبر عن محتوى المداخلة. وهناك خاصية أخرى هي أنني يمكن نقل رابطه إلى بوست آخر فتظهر
بالإسم الذي أعطيته لها. لذلك ليس هو جهل ولا سوء تصرف، دع عنك أن يكون ضلالا.
ونعم المتداخلون ضيوف ولكن نظام المنبر لا يمكِّنهم من تغيير عنوان البوست في صفحة العناوين.

قلت في مداخلة بعاليه أن السلفيين يقصدون الجمهوريين، وأقصد معارضة الجمهوريين.
كتب عاطف من نافذة الفيسبوك يقول:

Quote: هناك من قراء السودان من غير الجمهوريين من تعرض لهم شيوخ السلفية!!

وأنا لم أقل أنهم يقصدون معارضة الجمهوريين وحدهم.

Quote: إذا كان هناك خطأ في العنوان الافتتاحي لا يمكن لأحد غير صاحب البوست وغير مدير الموقع إجراء تعديل فيه.

فسر الماء بالماء .... 😂😂😂😂😂
لأنو المداخلة الاولى لصاحب البوست ما سبيل يا جمهوري ...

Quote: حق تغيير العنوان في مداخلتي هو حق مكفول لي، لأنه يعبر عن محتوى المداخلة. وهناك خاصية أخرى هي أنني يمكن نقل رابطه إلى بوست آخر فتظهر بالإسم الذي أعطيته لها. لذلك ليس هو جهل ولا سوء تصرف، دع عنك أن يكون ضلالا. ونعم المتداخلون ضيوف ولكن نظام المنبر لا يمكِّنهم من تغيير عنوان البوست في صفحة العناوين.

انت ضيف من وين جبت الحق البخليك تغير عنوان البوست ... ؟؟؟؟
ثقالة منك بس تغير عنوان المداخلة
عبر عن اي شي في المداخلة عنوان المداخلة دا ما من حقك تغيرو ...

Quote: فسر الماء بالماء .... 😂😂😂😂😂 لأنو المداخلة الاولى لصاحب البوست ما سبيل يا جمهوري ...

Quote: انت ضيف من وين جبت الحق البخليك تغير عنوان البوست ... ؟؟؟؟

أنا لم أغير عنوان البوست ولا أستطيع.

أنا فقط أعطيت مداخلتي عنوانا جانبيا.

انا هنا
اسا قلتا حاجة؟

يا زول الكنزي
تخصص هبل بس
الإله الثاني بعد الله
الذي قال معرفاً نفسه:

Quote: ما معنى ان يكون الانسان الله؟؟ نحن انّما نعني بذلك ان يبلغ الانسان مرتبة الانسان الكامل حيث يحقّق الحقيقة المحمدية، فيحمل اسم الله الاعظم .. وهي مرتبة لا تنبغي الا لواحد، هو خليفة الذات على الخلائق .. حيث انّه (وفوق كل ذي علم عليم) حتى ينتهي كمال العلم الى الانسان الكامل الذي يستمد علمه مكافحة، من العلم المطلق لدى الذات المطلقة، بينما كل من عداه انّما يستمد علمه ممّن هو فوقه، علماً .. ثم انّ الانسان الكامل، نفسه، ليس كائناً ولكنه مستمر التكوين، وهو يطلب الذات المطلقة محتاجاً اليها، منفتحاً عليها .. هو ليس مطلقاً ولكنه صاحب حظ في الاطلاق بما يؤول اليه امره في السرمد .. هو سائر للمطلق، ولكنه لن يبلغه لأن المطلق لا يبلغ والا لما كان مطلقاً .. وكل ما هناك ان الانسان كلّما ترقى نحو الاطلاق ادخل طرفاً من الاطلاق في القيد، وظلّ الاطلاق في اطلاقه .. ومن فساد العقيدة ان يظن أحد انّ هناك حداً يحد تطوّر الانسان نحو الكمال المطلق، الاّ ان يكون عجزاً مؤقتاً، في هذه الدنيا، أو في الآخرة، ومصير الانسان ان يخرج من العجز الى القدرة .. وقوله تعالى: (كلّ يوم هو في شأن) تعني انّه في كل لحظة جديدة له تجلّ، ممّا يقتضي ان يكون للانسان في كل لحظة جديدة، ايضاً، قدر من التلقّي لهذا التجلّي .. حتى يصير الانسان متصفاً بهذا التجدد نفسه (كل يوم هو في شأن)، وهو السير السرمدي نحو الكمال المطلق الذي لا يبلغ ..

يا ابو حسين كلامك حول حق تغيير عنوان المداخلة دة مفروض يكون مع بكري اللي وضع الخاصية دي في موقعه
ما تتشطر على ياسر الشريف ساي امشي أطعن في الفيل :)

Quote: أقرأ يا صلاح.. أقرأ كتبهم وشوف كان هم يشككون فى وحدانية الله.. طبعا لك الخيار، ولكن لو تقولت على أى إنسان بالباطل ولم تأت بدليل فتعرف عاقبة الظن السيئ.

يا ابوالريش التشكيك في أن هناك الله الواحد الأحد ركن
أساسي في دين الجمهوريين لتثبيت وجود الله المتخيل
وهو الإنسان الكامل ... يعني ساعة تجي تقول لي في
نسختين من المولى عز وجل وهم الله المطلق وتديهو
صفات وعمل والنسخة التانية هو الله الإنسان الكامل
وتديهو صفات وعمل غير صفات وعمل الله المطلق ...
الكلام دا مع بساطته هل موجود في كتب الرسالة التانية
لمؤلفها المهندس محمود محمد طه أم ترى بأنني افتري عليه؟
طبعا الدليل موجود في كتب الدين الجمهوري كما
تعلم ونوقش في هذا المنبر عشرات المرات ونص
محمود موجود الذي يخالف نص سورة الإخلاص :-
قل هو الله أحد ...

Quote: ولو رأيت كما قلت أن إتباع اراء وأفكار الشيوخ والفقها واجب أن تتبعها فلك حق الحرية الذى لا يستطيع كائن من كان سلبك إياه.. بس يوم القيامة ما حيجوا يدافعوا عنك . ما حيظهروا معاك. ويوم القيامة سوف يسأل كل فرد عن نعمة العقل التى وهبها إياه الله. قفلها فى دولاب ومشى يستهلك إجتهادات الفقهاء. أم أعتمد على الله ثم عليها، وجعل صمته فكرا ونظره عبرة وصار يتفكر (يجتهد) فى مخلوقات الله وفى اياته ويبحث فى معانيها وحكمتها..

((اتباع اراء وأفكار الشيوخ والفقهاء)) ما شايف في عيب في ذلك
لكن تصدق وتأمن بالله ما بتذكر طوال حياتي اني قعدتا قدام شيخ
يعلمني ما خفي من أمور ديني ... ما كان في وقت ... العمل مش
برضو عبادة ... الدين الشايلو في دقنوسي دا ياهو دين خلوة الشيخ
ابوبكر صالح في الختمية كرش الفيل بحري ... وما تعلمته في
دراستي في مراحل التعليم المختلفة وقراءات عابرة ليس
فيها أي توجه لطائفة دينية محددة ... والحمد لله اعتبر نفسي
مسلم اتفكر واعقل كل ما يمر علي في حياتي اليومية ودون
انا يتعارض ذلك مع ما علمته من دين سيدنا محمد صلى الله
عليه وسلم ... وتراني في حيرة من أمري لتوجه وإنقياد بعض
النخب المتعلمة والمثقفة لشيوخ وفقهاء حتى من خارج ملة
الإسلام ... مثال ذلك إنقياد نخبة من المتعلمين تعليم (فاخر)
من تلاميذ الأستاذ للأستاذ وكذلك النخب التي تتبع ماركس
وحسن البنا وميشيل عفلق وجمال عبدالناصر ... إلخ

Quote: فى النهاية أنت حر وعلى كيفك.. أختر لنفسك ما يحلو

ولو يا زلمي ... وتجدني فخور جدا بما امتلكه من حرية ...

حكم قراءة القرآن بالمقامات الغنائية

السؤال :
السلام عليكم ..
ما حكم قراءة القرآن الكريم على طريقة مقامات هي اشبه بالمقامات الغنائية ؟

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، والمطلوب من المسلم أن يحسن صوته بالقرآن؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البراء بن عازب رضي الله عنه: (زينوا القرآن بأصواتكم). رواه أبو داود والنسائي. قال القرطبي في تفسيره: وإلى هذا المعنى يرجع قوله عليه السلام: (ليس منا من لم يتغنَّ بالقرآن). رواه مسلم أي : ليس منا من لم يحسن صوته. ولمّا استمع النبي عليه السلام إلى قراءة أبي موسى الأشعري وأعجبته قال له : (لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود) متفق عليه. وأخرج أبو يعلى من طريق سعيد بن أبي بردة عن أبيه وزاد فيه: (لو علمت أنك تسمع لحبرته لك تحبيرا). والتحبير: التزيين والتحسين، أما ما يصنعه بعضهم من قراءة القرآن قراءة أشبه بالغناء فهذا صنيع من لا يرجو لله وقارا، وقد روى البيهقي في شعب الإيمان من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (اقرؤوا القرآن بلحون العرب وأصواتها، وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكتابين، وسيجيء قوم من بعدي يرجّعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح، لا يجاوز حناجرهم، مفتونة قلوبهم، وقلوب الذين يعجبهم شأنهم)

✍ د. عبدالحي يوسف
..منقول..

Quote: يا ابو حسين كلامك حول حق تغيير عنوان المداخلة دة مفروض يكون مع بكري اللي وضع الخاصية دي في موقعه ما تتشطر على ياسر الشريف ساي امشي أطعن في الفيل :)

الخاصية وضعها بكري لكثرة الاخطاء في عناوين البوست لانو البغلط في عنوان كان بطلب من بكري مسح البوست
و يقوم يفتح بوست جديد
لم زادت عمل الخاصية دي علشان صاحب البوست يقدر يعدل
عديمين الاحساس و الشعور و اللي ما براعو حقوق غيرهم و عدم التعدي عليها زي :-
ياسر الشريف
خضر الطيب
الفحل
عملوها لعبة
الغريبة و المؤسف انو الجمهوري شايفا حق من حقوقو رغم انو هو ضيف في البوست ...

الخاصية في المداخلة وليس البوست
لو لعنوان البوست فقط كان ممكن تتوضع في المداخلة الأولى فقط وليس في الردود
على فكرة من ناحية برمجية المداخلة الأولى مختلفة عن باقي المداخلات وعندها خصائص حقتها براها زي إنه العنوان اللي فيها هو اللي بظهر في الصفحة الرئيسية وليس عناوين المداخلات
وإنه بظهر فيها إعلان وفيها بيانات الكاتب من بروفايله، والصورة الرمزية لكاتبها هي البتوضع كصورة للمتصفح فوق favicon وبتظهر صورة مصغرة في تضمين البوست لو نقلته الفيسبوك
يعني ببساطة بكري ما وضع عنوان المداخلة في الصفحة الأولى براها بل في المداخلات اللاحقة برضو
يعني المسألة ما حق وإنما ذوق
فإنت ممكن تقول ما من الذوق تغيير عنوان البوست ومن حق الزول الغيرو يدافع عن وجهة نظره، لكن ما بتقدر تقول ليه ما من حقك

احمد الغالاط
كل المداخلات بتحمل نفس عنوان البوست
لم تغير عنوان المداخلة كل المداخلات اللي بعدها حا تاخد نفس العنوان الجديد
يعني ثقالتك و تقالة دمك حا تغير العنوان اللي اختاره صاحب البوست و تستمر ثقالتك علي كل المداخلات
بطل تتعدى علي بوستات الناس فأنت ضيف و ما عندك اي حق في انك تدخل بيوت الناس و تشيل فحمة و تكتب بيها في الحيطة
للذكرى و التاريخ بالمنقة و البطيخ احمد محمد عمر الثقيل ... 😂😂😂😂

أها النوريك الغلاط
بظهر اسم المداخلة المعدلة لما زول يضغط رد عليها وليس على البوست
لكن عارف حاتم رجع العنوان كيف؟
بإنه ضغط كلمة رد المعلقة فوووووق ديك ما رد القاعدة تحت المداخلة المعدلة

يلا أنا معاااااك في موضوع الثقالة دة
وما من الذوق نهائي إنك تشوش على صاحب المنشور بتغيير عنوانه
بس بختلف معاك في موضوع إنه حق

قول ذوق ما حق نبقى متفقين .. واصل غلاط جهز نفسك لملاح الويكة

Quote: يلا أنا معاااااك في موضوع الثقالة دة وما من الذوق نهائي إنك تشوش على صاحب المنشور بتغيير عنوانه

كتر خيرك و بارك الله فيك و جزاك الله خير و العاقبة عندكم غي المسرات ....

مشاركة من صديق عطبراوي ..
العلمانيين والجمهوريين اتفقوا على هدف واحد هو جعل القران مجرد ترانيم انجيلية يستأنس بها في الكنائيس ولا تمس حياة الناس ولا تؤثر في حياتهم ولا تدخل منهاجهم المدرسية كما يسعى القراى حاليا ..

في ذات الاطار تأتي ترانيم امنه حيدر الصافي شبو المسماة على امنة والدة محمود محمد طه
وامنه المغنيه في الكورال وفي برامج السر قدور عطبراويه المنشأ فهي حفيدة قريبتنا وجارتنا المرحومه مريم مكي عبد الله المرأه الصالحة حمامة مسجد عباس وحفيدة ال الصافي شبو من اسر عطبره المعروفه للاسف تأثرت امنه بفكر الجمهوريين منذ صغرها وتشربت بها من والدها حيدر الصافي امين عام الحزب الجمهوري الحالي وتأثرت كذلك بفكر جدها الجمهوري ابراهيم كمبال ووالدتها هدى كمبال صديقة بنات محمود محمد طه ..
محاولةالتغني بالقران تأتي ضمن مساعي تكريس مفهوم بشرية القران والطعن في القران المدني وهي الفكرة المحورية لنهج الهالك محمود محمد طه والاخوان الجمهوريين التي قامت على اساس ان القران الاصلي هو القران المكي ولكن لجأ الرسول صلوات الله وسلامه عليه الى ان القران المدني شرع فقط للتدرج بانسان القرن السابع حتى ترتقي البشرية فيما بعد وتأخذ برسالتها الحقيقية من القران المكي (اصل الرسالة)
ويجعل محمود بذلك القران المدني مجرد تجربة بشرية تقرأ كما تقرأ الجريده والقصص والاحاجي وكأنه قصائد تصلح للتفكه والغناء وليست دستور صالح لكل زمان ومكان
ولا شك ان الكفر باي اية من كتاب الله هي كفر بكل ما انزل الله
اولائك المقتسمين الذين يجزئون القران

كما أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ * الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ 

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85)} صدق الله العظيم
وكذب الجمهوري الاثيم

اي زول خشا هنا وجاتو شحنه سالبه بي سبب التعليقات ،، يمشي يقرا التعلقيات ( اللعنات) في يوتيوب والفيس

لسه السودان بي خير والحمد لله ،، امنه حيدر دي تاني الا تغني في البكيات

Quote: امنه حيدر دي تاني الا تغني في البكيات

😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

غايتو على قول استاذنا طلحة له التحية و الاحترام
.... الواحد لو ما دقّق فى البوست ده يقول سيدو ابوحسين ....
_____
طلحة سلام من الله يغشاك ياخ

Quote: الواحد لو ما دقّق فى البوست ده يقول سيدو ابوحسين ....

إتا صاحب الطاحونة؟ دقيقك إتا وينو ...
حايم في البوست لا عارفنك مع امنه
ولا مع السلفي ود المدير ...

الله يكرمك يا جلادونا العزيز ( اختلف معاك في استاذنا دي) خخخخ
أنا مستفز جدا ياخ ( بضم الميم)
...............
التعليقات والمداخلات العامة التى تعبر عن صاحبها أونلي
لا تعنيني وربما لا تلفت نظري أساسا .. أنا مترصد صاحبي عمر
الرشاش محترف دفس المرويات والأحاديث في أية حاجة
خخخخخخخ

Quote: هذا نموذج من نماذج تلاوة مجموعة من الجمهوريين لسورة الملك:

إبتكار برضو !!!، مسألة إبتكار دي جديدة في الدين، والسؤال
هل الإبتكار دا مُتاح لأيّ زول ؟...

Quote: يعني الرسول (ص) لما قال تغنوا بالقرآن كان بستهتر بيه؟

لمن أراد الإستشهاد بحديث الرسول صل الله عليه وسلم عليه
بمراجعة معني الغناء:

Quote: والغِناء، بالكسر: من السَّماع. والغِنَى، مقصورٌ: اليَسارُ. قال ابن الأعرابي: كانت العرب تتَغَنَّى بالرُّكْبانيِّ، (*قوله «الركباني» في هامش نسخة من النهاية: هو نشيد بالمد والتمطيط يعني ليس منا من لم يضع القرآن موضع الركباني في اللهج به والطرب عليه.) إذا رَكِبَت الإبلَ، وإذا جَلَست في الأفْنِية وعلى أَكثر أَحوالها، فلمَّا نَزَلَ القرآنُ أَحبَّ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، أَن يكون هِجِّيرَاهُم بالقرآن مكانَ التَّغَنِّي بالرُّكْبانيِّ، وأَوْلُ مَن قرَأَ بالأَلحانِ عُبَيْدُ اللهِ بنُ أبي بَكْرة، فَوَرِثَه عنه عَبَيْدُ الله بنُ عُمر، ولذلك يقال قرأْتُ العُمَرِيَّ، وأَخَذ ذلك عنه سعيدٌ العَلاَّفُ الإباضيُّ. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: وعندي جارِيتان تُغَنِّيانِ بغِناءِ بُعاثَ أَي تُنْشِدانِ الأشعارَ التي قيلَتْ يومَ بُعاث، وهو حربٌ كانت بين الأنصار، ولم تُرِدِ الغِناء المعروفَ بين أَهلِ اللَّهْوِ واللَّعِبِ، وقد رَخَّصَ عمر، رضي الله عنه، في غناءِ الأعرابِ وهو صوتٌ كالحُداءِ. والنَّصْبُ: ضَرْبٌ من أَغانيّ الأَعراب. وقد نَصَبَ الراكبُ نَصْباً إِذا غَنَّى النَّصْبَ. ابن سيده: ونَصْبُ العربِ ضَرْبٌ من أَغانِـيّها. وفي حديث نائل (1) (1 قوله «وفي حديث نائل» كذا بالأصل كنسخة من النهاية بالهمز وفي أخرى منها نابل بالموحدة بدل الهمز.) ، مولى عثمان: فقلنا لرباحِ بن الـمُغْتَرِفِ: لو نَصَبْتَ لنا نَصْبَ العَرب أَي لو تَغَنَّيْتَ؛ وفي الصحاح: لو غَنَّيْتَ لنا غِناءَ العَرَب، وهو غِناءٌ لهم يُشْبِه الـحُداءَ، إِلا أَنه أَرَقُّ منه. وقال أَبو عمرو: النَّصْبُ حُداءٌ يُشْبِهُ الغِناءَ. قال شمر: غِناءُ النَّصْبِ هو غِناءُ الرُّكْبانِ، وهو العَقِـيرةُ؛ يقال: رَفَعَ عَقيرته إِذا غَنَّى النَّصْبَ؛ وفي الصحاح: غِناءُ النَّصْبِ ضَرْب من الأَلْحان؛ وفي حديث السائبِ بن يزيد: كان رَباحُ بنُ الـمُغْتَرِفِ يُحْسِنُ غِناءَ النَّصَبُ: الإِعْياءُ من العَناءِ. والفعلُ نَصِبَ الرجلُ،. . النَّصْبِ، وهو ضَرْبٌ من أَغانيّ العَرب، شَبيهُ الـحُداءِ؛ وقيل: هو الذي أُحْكِمَ من النَّشِـيد، وأُقِـيمَ لَحْنُه ووزنُه. وفي الحديث: كُلُّهم كان يَنْصِبُ أَي يُغَنِّي النَّصْبَ. ونَصَبَ الحادي: حَدا ضَرْباً من الـحُداءِ. والمَرْق والمُرق؛ الأخيرة عن أَبي حنيفة عن الأعراب: سَفا السنبل، والجمع أَمراق. والتَّمْرِيقُ: الغناء، وقيل: هو رفع الصوت به؛ قال:ذَهَبَتْ مَعَدّ بالعَلاء ونَهْشل، من بين تالي شِعره ومُمَرِّق والمَرْق، بالسكون: غِنَاء الإماء والسَّفِلة، وهو اسم. والمُمَرَّق أَيضاً من الغِناء: الذي تغنيه السَّفِلةُ والإماء. ويقال للمُغَنّي نفسه المُمَرِّق، وقد مَرَّق يُمَرِّقُ تَمْرِيقاً إذا غنى. وحكى ابن الأَعرابي: مَرَّق بالغناء؛ وأَنشد: أفي كلّ عامٍ أَنت مُهْدِي قَصِيدةٍ، يُمَرّق مَذْعور بها فالنَّهابلُ؟ فإن كنتَ فاتَتْكَ العُلى، يا ابن دَيْسقَ، فدَعْها، ولكن لا تَفُتْك الأَسافِلُ قال ابن بري: قال ابن خالويه ليس أَحد فسر التَّمْريقَ إلا أَبو عمرو الزاهد، قال: هو غناء السفلة والساسة، والنَّصْبُ غناء الركبان. الشَّدْوُ: كلُّ شيءٍ قليلٍ من كثيرٍ. شَدا من العِلْمِ والغِناءِ وغيرهما شيئاً شَدْواً: أَحْسَنَ منه طَرَفاً، وشَدا بصوته شَدْواً: مَدَّه بغِناءٍ أَو غيره. وشدَوْتُ الإبِل شَدْواً: سُقْتُها. ابن الأَعرابي: الشادي المُغَنِّي، والشادي الذي تعَلَّم شيئاً من العِلْم والأَدَبِ والغِناءِ ونحوِ ذلك أَي أَخَذ طَرَفاً منه، كأَنه ساقه وجَمَعَه. وشَدَوْتُ إذا أَنشَدْتَ بيتاً أَو بيتين تمُدُّ بهما صوتَك كالغِناءِ. وروي عن الحُطَيْئة أَنه نزل بقوم من العرب في أَهله فسمع شُبَّانَهم يَتَغَنَّوْنَ فقال: أَغْنُوا أَغانيَّ شُبَّانِكم فإِن الغِناء رُقْيَةُ الزنا. وسمع سليمانُ ابن عبد الملك غِناءَ راكب ليلاً، وهو في مِضْرَبٍ له، فبعث إِليه من يُحْضِرُه وأَمر أَن يُخْصَى وقال: ما تسمع أُنثى غِناءه إِلا صَبَتْ إِليه؛ قال: وما شَبَّهْتُه إِلا بالفحل يُرْسَلُ في الإِبل يُهَدِّرُ فيهن فيَضْبَعُهنّ. وفي الحديث: اقرؤُوا القرآنَ بلُحُونِ العرب وأَصواتها، وإِياكم ولُحُونَ أَهل العِشْق؛ اللَّحنُ: التطريب وترجيع الصوت وتحسين القراءة والشِّعْرِ والغِناءِ، قال: ويشبه أَن يكون أَراد هذا الذي يفعله قُرَّاء الزمان من اللُّحون التي يقرؤون بها النظائر في المحافل، فإِن اليهود والنصارى يقرؤون كتُبَهم نحْواً من ذلك. لسان العرب ...

حتي لا نبتكر علينا بالرجوع لمعني الغناء عند العرب حتي نفهم
حديث الرسول صل الله عليه وسلّم ...

محمد نور

Quote: المعترضين على القراءة.. رأيكم شنو فى فرقة المسلمين الأسيويين الجابها مهندس حاتم.. حاتم، البيحمى الشهادة والنضم جابها ليكم عضـم..

جابا قبلو عبد اللطيف كتابةً ؤ حاتم أثبتها بالفديو، البيخلي حاتم يحمي
الشهادة والنضم ؤ عبد اللطيف يجيزهن شنو ؟!.
إرتقي يا رجل هدانا الله وإياك ...

سلامات يا ود المدير والاخوة
امنة حيدر وغير امنة حيدر من حقهم يعملوا الفي رؤوسهم ومن حق الاخرين ايضا
ابداء اراءهم بالرفض او القبول ولكن كمان احترام حق الناس في الاختلاف وفي
التعبير عن ما يعتقدون وفي اختيار الطرق التي يتلون بها القرءان على سبيل المثال
واجب يكفله القانون وتكفله الشرعة العالمية لحقوق الانسان.
الحرية قيمة تعلو على جميع القيم. طبعا في حدود احترام القوانين.

Quote: تاني بسأل، نفس الصحراويين ديل رأيكم شنو في ترتيل الآيات بالأوركسترا؟

لا أدري من هم الصحراويون ولا أعلم إن كنت وآحداً منهم أم لا،
هب إني وآحد منهم والسؤال موجه لي، فإجابتي الترتيل
بالأوركسترا لا يعجبني ولا يروق لي، أها.
خلآس لحدي هنا أقطع وشّك ...

طيب ما رأيكم دام فضلكم في اللذين تمتلئ بهم المساجد في رمضان في مساجد معينة في رمضان كسيدة سنهور ي أو حتى في السعودية والدول الاسلامية في رمضان لجمال صوت الأمام وترتيله بل يصبح لبعض الأئمة عداد في العشر الأواخر يفوق عداد الفنانين انه التركيز على جمال التلاوة وليس مضمون القرآن الكريم فهذه جست ون شيد أوف قراي ابوڤ ، بعدين والله البروزر في أمريكا تعملوا ليهم غوسبل إسلامي سيدخلون في دين الله أفواجا

سلام ود المدير

اولاً دا ما كان عيد ميلاد

دا كان حفل تأبين .. عارفنك ما بتقدر تفرز بيناتن .. بس قلنا نوريك

الشي التاني ما ياهو دا شيخ الزين قاعد يغني بالقرآن .. مالكم سكتو

اقسمبلاي شدة ما قاعد يتغنى بيهو بذكرني ابو داؤود الله يرحمو صوتو قريب منو واحتمال اللحن زاتو مرتبط بيهو


فااااا سالفتك هنا مجلية يا فردة

في واحد شايفو محتفي بانو الناس دعت علي امنة حيدر في الفيس وحتى كمان يوصي كل من اصابته طاقة سالبة يمشي يتفشى هناك هههههه


يا سيد انتو قاعد تدعو على اليهود والنصارى منذ 1400 سنة وكمان قدام الكعبة واثناء تقبيل الحجر الاسود

اها .. الحصل شنو للناس ديل .. هل من مجيب

بختك يا آمنة حيدر لو اصابك ما اصاب اليهود والنصارى جراء دعاء دواعش خير امة اخرجت للناس

خخخخخخخخخخخخخخخ بتاعة طلحة

Quote: المهم كل آيات القرآن تظل موجودة في المصحف لغرض التلاوة والتعبد، مع تطبيق أو اتباع ما هو أحسن دائما "واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون".

الاخ ياسر
من اين لك بهذا التفسير؟
يا حبيب فى كل التفاسير المقصود بالايه القران الكريم وليس جزء منه مصداقا لقوله تعالى " ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم بان الله على كل شئ قدير) صدق الله العظيم الايه 106 البقره

Quote: الاخ ياسر من اين لك بهذا التفسير؟ يا حبيب فى كل التفاسير المقصود بالايه القران الكريم وليس جزء منه مصداقا لقوله تعالى " ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم بان الله على كل شئ قدير) صدق الله العظيم الايه 106 البقره

مرحب حبابك الأخ محمد دودي
القرآن كله حسن ولكن فيه ما هو أحسن من بعضه. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "سيد آي القرآن آية الكرسي" وقال: "لكل شيئ قلب وقلب القرآن يس ويس لها قلب" وقال بعض العارفين أن قلبها قوله تعالى "سلام قولا من رب رحيم".
فأحسن ما أنزل إلينا من ربنا هو آيات الإسماح والحرية وأهمها حرية العقيدة. وهذا بدليل الآية التي استشهدت بها أنت هنا، فربنا سبحانه وتعالى عندما ينسخ آية يأت بخير منها مناسبة لوقتها، وبذلك أصبحت آيات القتال والجهاد خير من آيات الإسماح والحرية في القرن السابع فنسختها.
أرجو تأمل هذا المقطع من حديث للأستاذ محمود يشرح هذه المسألة.

ياسر

Quote: الاخ ياسر من اين لك بهذا التفسير؟ يا حبيب فى كل التفاسير المقصود بالايه القران الكريم وليس جزء منه مصداقا لقوله تعالى " ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم بان الله على كل شئ قدير) صدق الله العظيم الايه 106 البقره

والله يا محمد إستغربت جداً لشطحت ياسر ووقفت عندها،
وإستغربت أكتر كمان !!!...

Quote: والله يا محمد إستغربت جداً لشطحت ياسر ووقفت عندها، وإستغربت أكتر كمان !!!...

تحياتي الطيبات يا ود المدير

الأصل أن تكون هناك غرابة. يعني الغرابة مدعاة صحة، لذا يُرجى النظر بتأمل. الجديد الصحيح دائما غريب. فما جاء به نبينا عليه الصلاة والسلام أيضا كان غريبا في وقته. ولذلك قال النبي أيضا: "بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء. قالوا من الغراء يا رسول الله قال الذين يحيون سنتي بعد اندثارها. وقد حكى القرآن عن تلك الغرابة فقال جل من قائل: "وَعَجِبُوا أَن جَاءَهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ ۖ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَٰذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ * أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ "
أرجو أن تسمح لي بوضع هذا الحديث القصير للأستاذ محمود يشرح فيه دعوته باختصار شديد.

آسف

قالوا من الغراء يا رسول الله

المقصود

قالوا من الغرباء يا رسول الله

حبيبنا ودالمدير .. قبل قليل
في مواقع التواصل شاب يغني داخل المسجد
لا أعرف مدى صحة الموضوع سبب النشر هو للتأكد
من الواقعة .. توجد صورة مع الخبر في المواقع

Quote: تداول رواد مواقع التواصل الإجتماعي مقطع فيديو ظهر من خلاله شاب سوداني استخدم مكبرات الصوت للتغني داخل المسجد بطريقة جعلت كل من شاهد الفيديو يتحسر على الشاب بسبب مافعله دون مراعاة لحرمة المكان الذي يتواجد فيه لانه مخصص للعبادة وليس لتقديم الأغاني. وبحسب متابعات محررة (كوش نيوز) فقد أبدى عدد من رواد مواقع التواصل الإجتماعي إنزعاجهم من الشاب مما جعلهم يشنون عليه هجوماً عنيفاً ويوجهون له الإنتقادات لما فعله بالمسجد، فيما تسأل بعض المعلقين عن دور الشخص المسوؤل عن المسجد ولماذا سمح له بالتغني ، بالإضافة إلى وجود شخص آخر قام بتصويره ونشره في المواقع دون إستحياء من مافعله.

اكيد نتيجة للكبت الذي تعرض له الشباب في فترة المخلوع
لأن الكبت والتشدد يولد أيضاً التشدد في سلوكيات البعض

تحياتي الاحباب

معظم التعليقات على اسلوب قراءه القران إنطباعيه مع او ضد وحتى الان لم يمر على تعليق منهجى يتعلق بضوابط القراءه السليمه عارضا نقد مؤسس على تغنى امنه حيدر ب القران...الجمهوريين يسعون بشده لتنفير الشعب السودانى من فكرتهم مررورا بتعليقات القراى الغير ناضجه فى فتره ازمه المناهج وكأن الزمن عنده تحجر فى فتره اركان النقاش الجامعيه والان فيديو التغنى ب القران
تفسير ليس منا من لم يتغنى بالقران يلتقطه الجمهوريين منفردا كما يفعلون فى امور اخرى تتعلق بجوهر العقيده لدعم تصور معين للأستاذ محمود محمد طه متناسيين انه رأى فرد ما من امه محمد يخضع للخطأ والصواب...اللهم إلا إذا كان صاحب الفكره الجمهوريه يظن فى نفسه خصوصيه دينيه تتيح وتبيح له فرض تصوره الخاص ونشره بين اتباعه دون اعتبار لموروث دينى وتراث فقهى على يقل ويزيد فيه الخطأ لكنه يحفظ الإطار الدينى العام لعموم المسلمين
شخصيا لم تعجبنى طريقه قراءتها

الأخ عبد الرحيم محمد صالح
تحية طيبة

تقول:

Quote: معظم التعليقات على اسلوب قراءه القران إنطباعيه مع او ضد وحتى الان لم يمر على تعليق منهجى يتعلق بضوابط القراءه السليمه عارضا نقد مؤسس على تغنى امنه حيدر ب القران..

أتمنى أن أقرأ تعليقك المنهجي الذي يتعلق بضوابط القراءة السليمة في نموذج قراءة آمنة حيدر المعروضة في الفيديو ونماذج قراءة الجمهوريين التي وضعتها بعاليه.

ولك شكري

ياسر

يسعد أوقاتكم
بعيدا من الافتاء بحرمة او حلية ما قامت به آمنه حيدر
ماذا أراد اهل الحفل من اثباته بهذا المختلف
وهم يعلمون انه سيثير ضجة في هذا الوقت تحديدا
في وقت الوطن في كف عفريت و يتربص به الدوائر من كل الاتجاه

أظن الموضوع له علاقة بما يعرف بمخطط البلبلة خلق بلبلة دينية
وهذا برنامج الان يعمل عليه الماسونيين لا اكثر ولا اقل

الموضوع وصل لشيخ التفاف

منتصر
الكوت دا لازم يوضع في برواز

Quote: طيب ما رأيكم دام فضلكم في اللذين تمتلئ بهم المساجد في رمضان لجمال صوت الأمام وترتيله

دا ياهو السؤال المفروض يتسئل من البداية ، طبعا جمال صوت الامام وإلمامه بالقراءات والمقامات
هي في المقام الاول، لان الائمة حافظون لكتاب الله وملمون باحكام التجويد..
وصوت الامام يدعوك للخشوع والتدبر...

Quote: جاء في الحديث: عن عوف بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أخاف عليكم ستًّا: إمارة السفهاء، وسفك الدم، وبيع الحكم، وقطيعة الرحم، ونشواً يتخذون القرآن مزامير، وكثرة الشرط» (صحيح الجامع[216]). رابط المادة: http://iswy.co/e161qmhttp://iswy.co/e161qm قوله: (ونشوا يتخذون القرآن -أي قراءته- مزامير) وفي رواية: (ونشئا يتخذون القرآن -أي قراءته - مزامير، يقدمون أحدهم ليغنيهم وإن كان أقلهم فقها) قوله: (مزامير) جمع مزمار، وهو بكسر الميم آلة الزمر يتغنون به ويتمشدقون، ويأتون به بنغمات مطربة، وقد كثر ذلك في هذا الزمان، وانتهى الأمر إلى التباهي بإخراج ألفاظ القرآن عن وضعها (يقدمون) يعني الناس الذين هم أهل ذلك الزمان (أحدهم ليغنيهم) بالقرآن بحيث يخرجون الحروف عن أوضاعها، ويزيدون وينقصون لأجل موافاة الألحان، وتوفر النغمات (وإن كان) أي المقدم (أقلهم فقها) إذ ليس غرضهم إلا التلذذ والإسماع بتلك الألحان والأوضاع. والمقصود بهؤلاء القراء الذين يتكلفون ويتابعون الألحان، ويجعلون القرآن مثل الأغاني، هؤلاء الأشخاص توعدهم النبي صلى الله عليه وسلم بوعيدٍ عظيم، وأخبر أنه ربما يأتي بعضهم ويقدم في جمع القوم لا لأنه أفقههم، ولا لأنه أعلمهم، وإنما لأجل أن يغني لهم. إذاً الغناء والتطريب والعبث بالمدود والزيادة في الحركات، أو التأوهات، لا شك أنه أمرٌ مذموم، وصاحبه آثم، ولما سُئل الإمام أحمد رحمه الله عن القراءة بالألحان؟ قال: "هي بدعة"، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه ذكر في أشراط الساعة: «أن يتخذ القرآن مزامير، يقدمون أحدهم ليس بأقرئهم ولا أفضلهم إلا ليغنيهم غناءه» (الأحكام الكبيرة[3/226]) مثل الغناء، فيجب أن نفرق بين تحسين القراءة وتجميل الصوت، والخشوع والحزن، وبين أن الإنسان يشابه في قراءته أهل الفسق والأغاني، ويمطط ويتأوه، هذا مذموم ومحرم. رابط المادة: http://iswy.co/e161qm[/QUOTEhttp://iswy.co/e161qm[/QUOTE]

---

Post: #130 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: Yasir Elsharif Date: 01-25-2021, 08:21 AM Parent: #129 سلام يا ود المدير Quote: وانتهى الأمر إلى التباهي بإخراج ألفاظ القرآن عن وضعها (يقدمون) يعني الناس الذين هم أهل ذلك الزمان (أحدهم ليغنيهم) بالقرآن بحيث يخرجون الحروف عن أوضاعها، ويزيدون وينقصون لأجل موافاة الألحان، وتوفر النغمات يكون جميل جدا لو أشرت لنا في نماذج قراءة الجمهوريين الموجودة في هذا البوست إلى المواضع التي فيها "إخراج ألفاظ القرآن عن وضعها" ،، "بحيث يخرجون الحروف عن أوضاعها، ويزيدون وينقصون لأجل موافاة الألحان، وتوفر النغمات". ولك الشكر مع خالص المودة والتقدير ياسر

---

Post: #131 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: علاء سيداحمد Date: 01-25-2021, 08:34 AM Parent: #130 من المهم جداً التفريق بين الصوت العذب فى التلاوة الداعى للخشوع فى الصلاةوبين قراءة القرآن بالموسيقى . قراءة القرآن بالموسيقى ويشهد الله اول مرة فى حياتى اسمع بها هنا فى هذا البوست . وعدم جوازه لا يحتاج الى فتوى مفتى .

---

Post: #132 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: عزالدين عباس الفحل Date: 01-25-2021, 08:45 AM Parent: #131 الجمهوريين ديل ، عايزين يقلبوا الأرض ، عَالِيَهَا سَافِلَهَا ، لكن هيهات هيهات، ،،،، للقرآن الكريم رب يحميه ، ،،،،، عزالدين عباس الفحل ابوظبي

---

Post: #133 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: أحمد محمد عمر Date: 01-25-2021, 08:52 AM Parent: #130 Quote: حتي لا نبتكر علينا بالرجوع لمعني الغناء عند العرب حتي نفهم الغناء عند العرب ياهو الغناء الوااااحد دة لما النبي سمع بزفاف واحدة من الأنصار قال لعائشة: ما كان معكم لهو؟ فإن الأنصار يحبون اللهو أيوة اللهو يعني الترفيه وبغنوا فيه بالدف الدلوكة بتاعتهم وكمان النبي قال ذات زواج: إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم ترجمتها بالسوداني: الليلة ساير يا ود القبايل العديلة لي أها بعد دة الفقهاء يجتهدوا لينا في تعريف اللهو والغزل عند العرب

---

Post: #142 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: Mohamed Doudi Date: 01-25-2021, 05:03 PM Parent: #129 Quote: القرآن كله حسن ولكن فيه ما هو أحسن من بعضه. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "سيد آي القرآن آية الكرسي" وقال: "لكل شيئ قلب وقلب القرآن يس ويس لها قلب" وقال بعض العارفين أن قلبها قوله تعالى "سلام قولا من رب رحيم". الحبيب العريز ياسر يا سيدى كل ايه من ايات الذكر الحكيم (القران) لها اسباب تنزيلها ولذلك وهى متفرده فلا نقول بان ايات الميراث افضل من ايات الصلاه او ايات الزكاه بافضل من ايات الحج . لا يحق لعبد نفضيل ايه على اخرى . التفضيل من اختصاص الخالق لوحده كما اسفلت فى مداخلتى الاولى ( النسخ) دودى

---

Post: #134 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: Ali Alkanzi Date: 01-25-2021, 09:11 AM Parent: #100 يا ابوالريش اراك ترد على صلاح قائلاً: Quote: أقرأ يا صلاح.. أقرأ كتبهم وشوف كان هم يشككون فى وحدانية الله.. أولا ما معنى التشكيك في وحدانينة الله؟ ثانيا اليك قول نبيهم الكذب صاحب الرسالة الثانية : Quote: الاله الثاني هو الاستاذ الذي حقق مرتبة الانسان الكامل الذي قال عنه: عالما علم الله، ومريدا إرادة الله، وقادرا قدرة الله، ويكون الله ثم ازيد مفصلاً: Quote: ما معنى ان يكون الانسان الله؟؟ نحن انّما نعني بذلك ان يبلغ الانسان مرتبة الانسان الكامل حيث يحقّق الحقيقة المحمدية، فيحمل اسم الله الاعظم .. وهي مرتبة لا تنبغي الا لواحد، هو خليفة الذات على الخلائق أن يجعل الاستاذ لله خلفية كان هو (اي الاستاذ ام غيره) اليس هذا اشراك مع الله؟ ادعوكم لأن تقرأوا ما كتبه النبي الكذب بعقل مفتوح وتعمق في مفردات كتاباته فالاستاذ هو الانسان الكامل والانسان الكاملة هو خليفة الله على خلقه لهذا ادعوك للانتباه لقوله: Quote: ولذلك اتخذت الذات الالهية خليفة على الخلائق يحاسبها، كما هو يسيّرها .. أي ان الخليفة لا يحاسب الخلائق يوم القيامة نيابة عن الله السرمدي المطلق بل يسيرهم اكرر يسيرهم يعني انت وانا وهو وهي وهم وهن واللاتي والذين مسيرون بأمر خليفة الله مما دفع بتلميذه القراي ان يبشرنا جميعا بدخول الجنة حتى ابليس لانو الخليفة صاحب قلب رحيم لا يرى سببا وجيها لخلودنا في النار التي مهمتها ان تطهرنا من الكفر وبعدها نؤمن داخل النار فنخرج منها إلى الجنة باذن المسير أي الخليفة أرايتم ما يقول هذا الدعي الشقي النبي الكذب؟

---

Post: #135 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: Abdelrahim Mohmed Salih Date: 01-25-2021, 12:03 PM Parent: #134 مرحب يا دكتور ياسر فى الحقيقه انا من يبحث عن النقد المؤسس لاسلوب قراءه أمنه حيدر ولمفهوم التغنى ب القران لكن لابأس من توضيح ما اعنيه ب النقد المنهجى النقد المنهجى كما يدل الاسم مبنى على قواعد معرفيه يستطيع (العالم المتخصص ) اظهارها الى غير المتخصصين ...على سبيل المثال دار لغط حول تطعيم الكورونا ونشر كلام كثير فى النت حوله بين مؤيد ومعارض وحين تصدى للامر علماء الفايروسات من جهات علميه معروفه قدموا نقد مؤسس مبنى على حقائق باسلوب يفهمه كل شخص لاعلاقه له بمجال الفيروسات ...ساهم فى نشر التوعيه وإزاله مخاوف روج لها اصحاب نظريه المؤامره وحكومات العالم السريه النقد المؤسس مقصود به مراعاه شروط القراءه وطرقها المختلفه وإبراز معانى القران العظيم بإستخدام مؤثرات صوتيه ك مزمار ال دؤاد يعتنى بإظهار معانى القران والعبر اقول مره اخرى قراءه امنه حيدر اثارت لغط ولم تنبه الناس لمعانى القران...ليس كل الناس لكن معظم من استمع لها كان له هذه الرأى بما فيهم اهل المنبر وهو بالمناسبه مجتمع معزول لحد ما مقارنه ب وسائط اخرى غير محصوره بعضويه محدده قصه حدثت معى فى احدى الاجازات فى السودان وفى مسجد صغير على طرف سوق شعبى مهمل سمعت اجمل صوت لرجل فقير يسأل الصدقه ونحن خارجين من صلاه جمعه...الغريبه الناس مرت عليه مستعجله ولا يمكن متعودين على جمال الصوت وبفضله سطعت معانى القران وكأنها تشير الى ما غاب سابقا بحكم التعود على سماع اصوات متكرره ...ربما هذه القصه تصلح لشرح التغنى ب القران ويستطيع الدارس المتخصص ان يضعها فى إطار معرفى يشرح افضل من انطباع شخصى لم اتطرق لطرق قراءت القران المختلفه وعلاقه اللسان اللغوى ب البئه لعدم إلمامى بهذا المجال وربما يستطيع علماء الآلسن وهم ماشاء الله متوفرين فى المنبر التوسع فى شرح الموضوع ما فهمت من ردود الاخوه الجمهوريين إرجاع كل ارائهم للاستاذ محمود محمد طه ولايوجد ادنى حيز للاختلاف معه من داخل البيت الجمهورى فى ابسط الامور ..هل يمثل الاستاذ واسطه للمعرفه الدينيه؟ سلام وتحايا لصاحب البوست اخونا معاويه المدير وزوراه الكرام

---

Post: #136 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: معاوية المدير Date: 01-25-2021, 12:17 PM Parent: #135 Quote: يكون جميل جدا لو أشرت لنا في نماذج قراءة الجمهوريين الموجودة في هذا البوست إلى المواضع التي فيها "إخراج ألفاظ القرآن عن وضعها" ،، "بحيث يخرجون الحروف عن أوضاعها، ويزيدون وينقصون لأجل موافاة الألحان، وتوفر النغمات". ولك الشكر مع خالص المودة والتقدير ياسر حبيبنا ياسر . لي شنو بس أشير ليك لنماذج من قرأة الجمهوريين أو الكوفيين !، أنا أوردت نص حديث وشرح الشارح وهذا لعموم الفائدة وعموم الحديث والشرح ولم أقل أن هذا الحديث وشرحه خاص بقرأة الجمهوريين أو أهل المدينة، يا سيدي هذا إيراد عام أنا لم أقصد به الجمهوريين ولو كنت أقصدهم لوضحت وأشرت قبل أن تطلب ...

---

Post: #137 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: معاوية المدير Date: 01-25-2021, 12:23 PM Parent: #136 Quote: الغناء عند العرب ياهو الغناء الوااااحد دة هو مقطتف من لسان العرب أنا أوردته للإستزآدة والإستفادة وعمق المعني كما هو موضح من لسان العرب، أما إنت إذا شايف إنو الغنا هو الغنا يبقى خلآس نترك لسان العرب ونأخذ برأيك ...

---

Post: #139 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: معاوية المدير Date: 01-25-2021, 12:32 PM Parent: #137 Quote: يسعد أوقاتكم بعيدا من الافتاء بحرمة او حلية ما قامت به آمنه حيدر ماذا أراد اهل الحفل من اثباته بهذا المختلف وهم يعلمون انه سيثير ضجة في هذا الوقت تحديدا في وقت الوطن في كف عفريت و يتربص به الدوائر من كل الاتجاه أظن الموضوع له علاقة بما يعرف بمخطط البلبلة خلق بلبلة دينية وهذا برنامج الان يعمل عليه الماسونيين لا اكثر ولا اقل !!!...

---

Post: #140 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: Yasir Elsharif Date: 01-25-2021, 01:05 PM Parent: #139 سلام يا ود المدير الفيديو كاملا: وهذه الجزئية من الكلام تبدأ في الموضع 29:30

---

Post: #138 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: Yasir Elsharif Date: 01-25-2021, 12:30 PM Parent: #136 Quote: حبيبنا ياسر . لي شنو بس أشير ليك لنماذج من قرأة الجمهوريين أو الكوفيين !، أنا أوردت نص حديث وشرح الشارح وهذا لعموم الفائدة وعموم الحديث والشرح ولم أقل أن هذا الحديث وشرحه خاص بقرأة الجمهوريين أو أهل المدينة، يا سيدي هذا إيراد عام أنا لم أقصد به الجمهوريين ولو كنت أقصدهم لوضحت وأشرت قبل أن تطلب ... تسلم يا حبيبنا ود المدير لقد أفحمتني إفحاما.. عدة وجوه باسمة. لك الشكر

---

Post: #141 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: أحمد محمد عمر Date: 01-25-2021, 02:15 PM Parent: #138 Quote: خلآس نترك لسان العرب ونأخذ برأيك لا لا ما تتركه أخد منه Quote: الغِناء المعروفَ بين أَهلِ اللَّهْوِ واللَّعِبِ ودة الذكرته ليك في الأحاديث الرابطة بين الغناء واللهوو

---

Post: #143 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: معاوية المدير Date: 01-26-2021, 08:17 AM Parent: #141 Quote: ودة الذكرته ليك في الأحاديث الرابطة بين الغناء واللهوو ألف شكر يا أحمد ...

---

Post: #144 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: معاوية المدير Date: 01-26-2021, 08:20 AM Parent: #143 Quote: وهذه الجزئية من الكلام تبدأ في الموضع 29:30 شي غريب !!!، قبل كِدا برضو شيخ محمد مصطفى عبد القادر صرّح أنه وأتباعه الفرقة الناجية !!!، هسّع نتبع مِنو !!!...

---

Post: #145 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: معاوية المدير Date: 01-26-2021, 08:26 AM Parent: #144 Quote: تسلم يا حبيبنا ود المدير لقد أفحمتني إفحاما.. عدة وجوه باسمة. لك الشكر سلمك الله من كل شر وبلاء . الأسلوب ليس الغرد منه السخرية بقدر ما الغرض منه المحبة والإلفة، ولو رجعت للمدآخلة بتلقى في وردة فوق ولك مودتي ومحبتي ...

---

Post: #146 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: محمد الزبير محمود Date: 01-26-2021, 09:03 AM Parent: #145 Quote: عرفنا سورة الزلزلة المرعبه مدنية ... سورة النبأ دي مكية الغلط لي شنو .. ود الزبير ، سميي الجميل لك التحية انت دخلت خط ستة لكن كورتك ضرت العارضة ورجعت - وما شفت غيرك دخل الحتة دي ، بالرغم من انو ود الكنزي كان مفروض يدخل فيها ويهدف بقوة والقون فاضي !!!!!!!!! كل الناس انشغلت بالتلحين وتلاوة البنية ، لكن الأمر أعمق من ذلك ، ولماذا تم إختيار سورة النبأ ؟؟ الفهم ليس كما يظن الكثير ، المعني الخفي وغير المكتوب هو ان النبأ العظيم هو الإنسان الكامل ، والذي لا تنطبق اوصافه الا على محمود محمد طه ، حسب كتب الفكرة ........ وانا مسؤول عما كتبت ومستعد لأي حوار او إثبات ... النبأ العظيم الذي تلته البنية هو الإنسان الكامل ... يا جماعة شوفوا لينا وين صديقنا جمال المنصوري عشان ننزل ( الشيمة ) سوا . تحياتي

---

Post: #147 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: معاوية المدير Date: 01-26-2021, 10:04 AM Parent: #146 Quote: كل الناس انشغلت بالتلحين وتلاوة البنية ، لكن الأمر أعمق من ذلك ، ولماذا تم إختيار سورة النبأ ؟؟ الفهم ليس كما يظن الكثير ، المعني الخفي وغير المكتوب هو ان النبأ العظيم هو الإنسان الكامل ، والذي لا تنطبق اوصافه الا على محمود محمد طه ، حسب كتب الفكرة ........ وانا مسؤول عما كتبت ومستعد لأي حوار او إثبات ... النبأ العظيم الذي تلته البنية هو الإنسان الكامل ... شي غريب يا ود الزبير، وبدأ الدين غريب وسيعود غريب، أها دي كمان غالت فيها ...

---

Post: #148 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: محمد الزبير محمود Date: 01-26-2021, 10:17 AM Parent: #147 Quote: شي غريب يا ود الزبير، وبدأ الدين غريب وسيعود غريب، أها دي كمان غالت فيها ... ود المدير لك التحية دي ما فيها غلاط وغرابة الدين في قلة المتسكين به ، وليس وجود ممارسات غريبة .. لكن الغريب فعلا هو ان او يزعم او يومئ او يشير إنسان مولود ووالد في انه يكون الله ، او ان إنسانا ما سيكون الله ويحاسب الناس يوم القيامة ناهيك ان يكون هذا الاسنان هو الذي خلقهم ويرزقهم ويحييهم ويميتهم . كدا راجعوا مداخلات ود الكنزي دي بعمق وشوفوه ناقل شنو عن محمود الذي يقول بأن الانسان يكون الله !!!!!!!!!! تحياتي لك ولضيوفك ....

---

Post: #149 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: Yasir Elsharif Date: 01-26-2021, 04:01 PM Parent: #148 سلامات يا عزيزي ود المدير عندما قلت أنك أفحمتني كنت أقصد بالفعل ذلك، بمعنى أنني اقتنعت بكلامك، ولم يدر بخلدي أبدا السخرية منك.

---

Post: #150 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: معاوية المدير Date: 01-26-2021, 04:12 PM Parent: #149 Quote: سلامات يا عزيزي ود المدير عندما قلت أنك أفحمتني كنت أقصد بالفعل ذلك، بمعنى أنني اقتنعت بكلامك، ولم يدر بخلدي أبدا السخرية منك. بالعكس أنا أُسلوبي يبدو ساخر، وعمداً خاطبتك بهذا الأُسلوب لمحبتي لك ...

---

Post: #151 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: Yasir Elsharif Date: 01-26-2021, 04:17 PM Parent: #150 تسلم يا ود المدير فقد أسعدتني وأكرمتني،أكرمك الله في الدارين. مع وافر المحبة والتقدير.

---

Post: #152 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: معاوية المدير Date: 01-26-2021, 04:21 PM Parent: #151 Quote: حبيبنا ودالمدير .. قبل قليل في مواقع التواصل شاب يغني داخل المسجد لا أعرف مدى صحة الموضوع سبب النشر هو للتأكد من الواقعة .. توجد صورة مع الخبر في المواقع حبيبنا أُستاذ علي، الزول دا الظاهر ما مدينو فرصة في الحفلآت ...

---

Post: #153 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: محمد الزبير محمود Date: 01-27-2021, 08:22 AM Parent: #152 Quote: مستحيل تلقى منهم كلام دغري واضح أبو حسين الجميل لك التحية الفكر الجمهوري به العديد من الثقوب التي يستحيل معها الرتق والتعافي والنهوض ناهيك عن مقارعة ( التلقيحة ) و ( النو ) دي انواع من الرياح التي تتعب السفن ( ناس الشمالية ) .. ومن أول هذه الثقوب التي أصابت الفكرة في مقتل انها مفصلة تفصيلا بالباركود ورقم الشاسي على شخصية محمود نفسه ، وللعقلية التي كانت تسيطر على محمود نفسه بأنه هو المسيح المحمدي ( وصفا وزعما ) . وهناك عدة اسئلة تهرب الاستاذ من الإجابة عليها وترك التلاميذ حيرى ومن أهمها : كيف تسنى له ان يترك التقليد وهو شاااااااك في اصالته ؟؟ هل هو الأصيل الواحد ، ان كانت الأجابة نعم فأذن هو المسيح المحمدي والحقيقة المحمدية والانسان الكامل وهو الله ( المتجلي، المتنزل ) وان كان كذلك فكيف تسنى للسجان البسيط شنف الله على رؤوس الأشهاد والملأ ليتدلى جثة هامدة ويدفن في مكان مجهول ؟؟؟ وان لم يكن كذلك فكيف له ان يقول بنسخ القرآن المدني وترك التقليد ( صلاتنا وصومنا وحجنا وشهادتنا ) وعليه وبموجب شريعة القرن السابع فهو مرتد تارك لدينه مفارق للجماعة وكل كتبه وافكاره تمثل خروجا صريحا عن الأسلام ( حسب الشريعة التي لم يستطيعوا ان يثبتوا انها منسوخة ) . والثقب الأخطر انه وقت لظهور المسيح المحمدي بالقرن العشؤين والذي لم يشهد نزول مسيح محمدي بل شهد أعدام الأستاذ !!!! ومن الاسئلة المحيرة : من الذي يقوم بوظيفة الانسان الكامل اليوم وهل يعجز ربنا عن ادارة الكون لينيب عنه انسان بصلاحيات الأله ؟؟ وهناك نقطة تتعلق بالشرائع الفردية التي تقول الفكرة بان كل انسان يأخذ شرعه الخاص من الله كفاحا في مرحلة ما ، فهل هناك من وصل لهذه المرحلة ومن هو ، وان لم يصل احد بعد 80 سنة من نظرية محمود فيعني ذلك انها محض خرافة لا اساس لها من الصحة ، فكيف يتعبد اليوم الاخوان الجمهوريون ، هل بشرعنا ام بشرعهم ؟؟ وما هي حدود الحلال عندنا والحرام عندهم ؟ كل هذه اسئلة تفرض على انصار الفكرة اللولوة والزوغان في ظل الغياب التاااااام لصاحب القلم الأوحد . فكرة ولدت ميتة .. تحياتي

---

Post: #154 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: ABUHUSSEIN Date: 01-27-2021, 11:18 AM Parent: #153 Quote: أبو حسين الجميل لك التحية الفكر الجمهوري به العديد من الثقوب التي يستحيل معها الرتق والتعافي والنهوض ناهيك عن مقارعة ( التلقيحة ) و ( النو ) دي انواع من الرياح التي تتعب السفن ( ناس الشمالية ) .. ومن أول هذه الثقوب التي أصابت الفكرة في مقتل انها مفصلة تفصيلا بالباركود ورقم الشاسي على شخصية محمود نفسه ، وللعقلية التي كانت تسيطر على محمود نفسه بأنه هو المسيح المحمدي ( وصفا وزعما ) . وهناك عدة اسئلة تهرب الاستاذ من الإجابة عليها وترك التلاميذ حيرى ومن أهمها : كيف تسنى له ان يترك التقليد وهو شاااااااك في اصالته ؟؟ هل هو الأصيل الواحد ، ان كانت الأجابة نعم فأذن هو المسيح المحمدي والحقيقة المحمدية والانسان الكامل وهو الله ( المتجلي، المتنزل ) وان كان كذلك فكيف تسنى للسجان البسيط شنف الله على رؤوس الأشهاد والملأ ليتدلى جثة هامدة ويدفن في مكان مجهول ؟؟؟ وان لم يكن كذلك فكيف له ان يقول بنسخ القرآن المدني وترك التقليد ( صلاتنا وصومنا وحجنا وشهادتنا ) وعليه وبموجب شريعة القرن السابع فهو مرتد تارك لدينه مفارق للجماعة وكل كتبه وافكاره تمثل خروجا صريحا عن الأسلام ( حسب الشريعة التي لم يستطيعوا ان يثبتوا انها منسوخة ) . والثقب الأخطر انه وقت لظهور المسيح المحمدي بالقرن العشؤين والذي لم يشهد نزول مسيح محمدي بل شهد أعدام الأستاذ !!!! ومن الاسئلة المحيرة : من الذي يقوم بوظيفة الانسان الكامل اليوم وهل يعجز ربنا عن ادارة الكون لينيب عنه انسان بصلاحيات الأله ؟؟ وهناك نقطة تتعلق بالشرائع الفردية التي تقول الفكرة بان كل انسان يأخذ شرعه الخاص من الله كفاحا في مرحلة ما ، فهل هناك من وصل لهذه المرحلة ومن هو ، وان لم يصل احد بعد 80 سنة من نظرية محمود فيعني ذلك انها محض خرافة لا اساس لها من الصحة ، فكيف يتعبد اليوم الاخوان الجمهوريون ، هل بشرعنا ام بشرعهم ؟؟ وما هي حدود الحلال عندنا والحرام عندهم ؟ كل هذه اسئلة تفرض على انصار الفكرة اللولوة والزوغان في ظل الغياب التاااااام لصاحب القلم الأوحد . فكرة ولدت ميتة .. تحياتي حبيبنا ود الزبير تحية طيبة استاذهم دا لو اتأخر شوية كان لم جماعتو ديل في ميدان ابو جنزير و طلع ليهم في طربيزة عااااالية و قال ليهم انا ..... الاعلى (استغر الله العظيم) ... 😂 اهم الآن لايصين ما عارفين يجاوبو علي اسئلة كتيييييرة وجهت ليهم تحياتي يا غالي

---

Post: #155 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: Yasir Elsharif Date: 01-28-2021, 01:00 PM Parent: #154 Quote: الحبيب العريز ياسر يا سيدى كل ايه من ايات الذكر الحكيم (القران) لها اسباب تنزيلها ولذلك وهى متفرده فلا نقول بان ايات الميراث افضل من ايات الصلاه او ايات الزكاه بافضل من ايات الحج . لا يحق لعبد نفضيل ايه على اخرى . التفضيل من اختصاص الخالق لوحده كما اسفلت فى مداخلتى الاولى ( النسخ) دودى الأكرم الحبيب العزيز محمد دودي ربنا بنفسه في الآية التي أوردتها أنت قال عز من قائل: "ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها" وذلك حسب حكم الوقت، فأيات القتال خير من آيات الإسماح في عهد البعث الأول، وآيات الإسماح خير من آيات الإكراه في وقتنا هذا. وآسف أنني لم أنتبه لمداخلتك إلا قبل قليل. ياسر

---

Post: #156 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: Ahmed Yassin Date: 01-28-2021, 01:16 PM Parent: #155 Quote: ابوحسين الجميل الفكر الجمهوري به العديد من الثقوب التي يستحيل ومن أول هذه الثقوب كان الرد من الجميل Quote: حبيبنا ود الزبير تحية طيبة استاذهم دا لو اتأخر شوية كان طلع ليهم في طربيزة عااااالية و قال ليهم اهم الآن لايصين ما عارفين يجاوبو علي اسئلة كتيييييرة وجهت ليهم هسي ردك دا ما رد زول لايص من الاجابة ؟ على الاقل كمل جميلك واشرح للناس مكان الثقوب دي مع تحياتي لك ولود الزبير

---

Post: #157 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: محمد الزبير محمود Date: 01-28-2021, 01:55 PM Parent: #156 Quote: فأيات القتال خير من آيات الإسماح في عهد البعث الأول، وآيات الإسماح خير من آيات الإكراه في وقتنا هذا. دكتور ياسر لك التحية من الذي يحدد ان آيات القرأن المكي خير من المدني او العكس ، المعلوم في كل النظم والقوانين واللوائح قاعدين : النص او التقرير اللاحق ينسخ السابق وليس العكس .. الذي ينسخ ويرفع اي حكم او نص لابد ان يكون بدرجة صاحب الحكم او النص الأول او أعلى منه درجة .. وفي الحالتين نجد ان الصواب قد جانب استاذ الفكرة حيث يقول بنسخ السابق للاحق ، ويقول بنسخ شريعة نبي لا يقارن محمود برفعته ، فكيف لبشر عادي ان ينسخ شريعة خاتم الأنبياء والرسل ويقول في القرآن بهواه .. والثقب الكبير في الفكرهي تحديد ضوابط المكي والمدني ومن الذي يحدد ان هذه آية اسماح وهذه أية وصاية .. محمود وحده يفصل المكي والمدني كما يهوى ، فلا الزمان ولا المكان عنده يحددان المكي من المدني ...... الفكر الجمهوري في مأزق حقيقي بغياب القلم الأوحد . تحياتي

---

Post: #158 Title: وأنزلنا إليك الذكر، لتبين للناس ما نُزِّل إليهم.. ولعلهم يتفكرون.. Author: Yasir Elsharif Date: 01-28-2021, 03:02 PM Parent: #157 تحية طيبة الأخ محمد الزبير هذه مداخلتي معك في بوست "الشريعة مرحلية": Re: الأستاذ محمود محمد طه: الشريعة مرحلية.. في�Re: الأستاذ محمود محمد طه: الشريعة مرحلية.. في� Quote: تحية طيبة أستاذ محمد الزبير كنت قد سألتك: هل توافق على أن أرفع ما في ديننا، في جانب المعاملات وأسلوب الدعوة، نُسخ بعد الهجرة إلى المدينة. وكان جوابك: Quote: Quote: لا اتفق معك بهذا الاجمال ، بل اقول ان هناك احكام نسخت وليس بالضرورة ان تكون ارفع مافي ديننا ، وليس هنالك احد يحدد الأرفع من غير الأرفع سوى الأرفع منزلة ومكانة عند الله وهو نبينا الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم . وتضيف: Quote: Quote: قناعتي انه لا ناسخ ولا منسوخ بعد نبينا الا بإذنه لذا نطالب من يدعي النسخ بالتفويض والدليل ، ونرى ان الشريعة بكل تفاصيلها محكمة لا جديد فيها ولذا لا تحتاج الى بعث جديد ـ لأنها فووووووووق ... طيب، النبي عليه الصلاة والسلام التحق بالرفيق الأعلى وترك شريعة جهاد الطلب مُحكمة، وواضح أن المسلمين اليوم ليسوا في وضع يمكِّنهم من جهاد الطلب، ولا الظروف الدولية تسمح لهم بذلك، ألا يعني ذلك أن الله يريدهم أن يقدموا دعوة الإسلام للعالم بدون الحاجة إلى حرب وقتال؟ أليس الأحسن أن يُقال بتطبيق آيات السلام والإسماح والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة؟ أم أنك ترى أن المسلمين يمكنهم أن يقولوا بمثل ما يقول الشيخ محمد مصطفى عبد القادر في هذا المقطع: مع الشكر ياسر والآن تقول في مداخلتك: Quote: دكتور ياسر لك التحية من الذي يحدد ان آيات القرأن المكي خير من المدني او العكس ، المعلوم في كل النظم والقوانين واللوائح قاعدين : النص او التقرير اللاحق ينسخ السابق وليس العكس .. الذي ينسخ ويرفع اي حكم او نص لابد ان يكون بدرجة صاحب الحكم او النص الأول او أعلى منه درجة .. وفي الحالتين نجد ان الصواب قد جانب استاذ الفكرة حيث يقول بنسخ السابق للاحق ، ويقول بنسخ شريعة نبي لا يقارن محمود برفعته ، فكيف لبشر عادي ان ينسخ شريعة خاتم الأنبياء والرسل ويقول في القرآن بهواه .. والثقب الكبير في الفكرهي تحديد ضوابط المكي والمدني ومن الذي يحدد ان هذه آية اسماح وهذه أية وصاية .. محمود وحده يفصل المكي والمدني كما يهوى ، فلا الزمان ولا المكان عنده يحددان المكي من المدني ...... الفكر الجمهوري في مأزق حقيقي بغياب القلم الأوحد . تحياتي في مسألة العودة لآيات الأصول التي نسخت بعد الهجرة إلى المدينة ترك ربنا سبحانه وتعالى الأمر لتفكُّر المسلمين فقال عز من قائل: "بِٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلزُّبُرِ ۗ وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ". وأرجو أن تسمح لي بوضع شرح الأستاذ محمود لها، حيث يقول في كتاب "الإسلام": Quote: والله تعالى يقول لنبيه الكريم: ((وأنزلنا إليك الذكـر لتبيـن للناس ما نـزل إليهـم، ولعلهـم يتفكرون..)) والمتأمل في هذه الآية الكريمة يدرك كيف أن الإسلام رسالتان، فإن أول الآية: ((وأنزلنا إليك الذكر)) يعني الرسالتين معا، الأولى والثانية.. ووسط الآية: ((لتبين للناس ما نزل إليهم)) يشير إلى تفصيل الرسالة الأولى التي هي، كما قلنا، أقرب إلى جانب البداية، وآخر الآية: ((ولعلهم يتفكرون)) يشير إلى محاولة الارتفاع من الرسالة الأولى، إلى مستوى الرسالة الثانية، وذلك بإتقان العبادة التي اختطها الله، تبارك وتعالى، للمسلمين، أو قل إن أردت الدقة، ((للمؤمنين)).. ويقول في كتاب "أسئلة وأجوبة" الجزء الأول: Quote: الإسلام والقرآن وسيلة وإنما، من أجل رياضة العقول على أدب الحق، وأدب الحقيقة، حتى تقوى على دقة التفكير، جاء الإسلام، وأنزل القرآن، وشرعت الشريعة.. فأنت، إذا سئلت عن الإسلام، فقل لهم: إنه منهاج حياة، وفقه تراض العقول لتقوى على دقة التفكير.. والله تبارك وتعالى، يقول في ذلك: "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم، ولعلمهم يتفكرون".. قوله، تعالى: "وأنزلنا إليك الذكر" يعني القرآن، المحتوي على الحقيقة، كلها، وعلى الشريعة، كلها ــ الحقيقة التي هي أعلى من مستواك، والحقيقة التي في مستواك، والحقيقة التي في مستوى أمتك.. وعلى الشريعة التي هي في مستواك، والشريعة التي في مستوى أمتك ــ قوله، تعالى: "لتبين للناس ما نزل إليهم" يعني لتفصل لهم الشريعة التي يحتاجون، وطرفاً من الحقيقة التي يطيقونها، مما يزيد في فهمهم، واحترامهم للشريعة.. قوله، تعالى: "و" من قوله تعالى "ولعلهم يتفكرون" يعني مرهم أن يعملوا بالشريعة، بعقول مفتوحة، وقلوب حاضرة.. قوله تعالى "لعلهم يتفكرون" هو المعلول، وراء كل العلل، والمطلوب، وراء كل المطالب، والمقصود، وراء كل المقاصد.. يتفكرون في ماذا؟ في السموات والأرض؟ لا !! ليس فحسب!! فإنما هذا تفكير مقصود لغيره.. مقصود بالحوالة !! وأما التفكير المقصود بالأصالة فهو تفكيرهم في أنفسهم.. قال تعالى: "وفي الأرض آيات للموقنين * وفي أنفسكم !! أفلا تبصرون؟". كما جاء في خاتمة كتاب "تطوير شريعة الأحوال الشخصية" هذه الفقرة الممتعة والتي أحب أيضا أن أضعها هنا: Quote: ولا يتحقق هذا النسق السامي من حسن التصرف إلا بقوة الفكر المروض بأدب شريعة الدين، وأدب حقيقته.. وإنما من أجل ترويض الفكر على هذا النسق العالي من الصفاء، والسلامة، وسعة الإدراك، نزل القرآن، وشرعت الشريعة.. قال تعالى في ذلك: ((وأنزلنا إليك الذكر، لتبين للناس ما نزل إليهم.. ولعلهم يتفكرون..)).. قوله: ((وأنزلنا إليك الذكر))، يعني القرآن جميعه، في مستوياته الثلاثة: الفـرقان، والقرآن، والذكـر.. قـوله: ((لتبين للناس ما نزل إليهم))، يعني ما تدنى، وتنـزل، إلى مستوى فهومهم من سماء أصول القـرآن، إلى أرض فروعه.. ولقد تحدثنا عن الأصول، والفروع، في هذا الكتاب، وفي كتابنا: ((الرسالة الثانية من الإسلام))، بما يغني عن الإعادة هنا.. والمقصود بالتبيين هنا، من قوله: ((لتبين للناس)) إنما هو التبيين بالشرح، وبالتفسير، والتبيين بالتشريع أيضا.. ثـم قـال ((ولعلهم يتفكرون)) فأبان أن الغرض من إنزال القـرآن، ومن تفصيل التشريع، إنما هو ترويض الفكر على الصفاء، الذي هو وسيلة القلب إلى السلامة.. ولا تتم ((مكـارم الأخـلاق)) إلا بالفكر الصافي، والقلب السليم.. الفكر الصافي من كدورة الأوهـام، والخرافات، والأباطيـل.. والقلب السليـم من المخـاوف، التي جعلتـه بيتـاً تعشعـش فيه سخائم الكراهيـة، والحقـد، والحسـد.. إن التحدي الكبير الذي تواجه به حضارة ((التكنولوجية)) العظيمة الدين يتلخـص، جميعه، في كلمة ((السلام)).. فإن الأرض بهذه الحضارة قد توحدت، كما أسلفنا القول.. وهذا الوطن الموحد يطلب إلى سكانه أن يتوحدوا، بصرف النظر عن مللهم، وعن ألسنتهم، وعن ألـوان بشرتهم.. ولا يتـم هذا التوحيد إلا بتنمية، وبتحرير، المواهب المشتركة بين جميع البشر.. وما المواهب المشتركة بينهم جميعاً إلا موهبة القلب، والعقل.. وإنما من أجل تنمية هاتين الموهبتين، ومن أجل تحريرهما جاءت جميع الأديان.. وللأديان، وبخاصة الإسلام، مرحلتان: مرحلة ((العقيـدة))، ومرحلة ((العـلم)).. فأما مرحلة ((العقيـدة)) فإنها تفرق الناس ولا تجمعهم.. والقاعدة فيها: ((كل حزب بما لديهم فرحون)).. لا يجمـع النـاس إلا مرحـلة ((العـلم)). فعلى (العقيـدة)، من ديننا، قامت أمة (المؤمنين).. وعلى (العـلم)، من ديـننا، تجيء أمة (المسلمين).. وهـذه هي الأمة التي ستنتـظم في صفوفـها سائر بشرية هـذا الكوكب.. وإلى ذلك أشار تبارك، وتعالى، حين قال: ((هـو الذي أرسل رسوله، بالهـدى، وديـن الحـق، ليظهره على الدين كله.. وكفى بالله شهيدا))..

---

Post: #160 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: ABUHUSSEIN Date: 01-28-2021, 03:07 PM Parent: #157 Quote: كان الرد من الجميل عارف الجميل دي ما ريحتك ... لكن ياها الحقيقة و الواقع ف حاول اتعايش معاها ..... 😂😂😂😂 Quote: هسي ردك دا ما رد زول لايص من الاجابة ؟ على الاقل كمل جميلك واشرح للناس مكان الثقوب دي مع تحياتي لك ولود الزبير غايتو كوجنت الكلام كوجين غريب .... لا عرفت انا ابو حسين لا عرفت انا ود الزبير ... اسي عليك دينك اللايص فينا منو ... ؟؟؟ 😂

---

Post: #159 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: Yasir Elsharif Date: 01-28-2021, 03:06 PM Parent: #1 مداخلة لإعادة عنوان البوست إلى العنوان الافتتاحي بعد أن أعطيت مداخلتي السابقة بعاليه عنوانا جانبيا يمكنني من نقل رابطه كما هو إلى بوستات أخرى.

---

Post: #161 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: ABUHUSSEIN Date: 01-28-2021, 03:15 PM Parent: #159 Quote: النص او التقرير اللاحق ينسخ السابق وليس العكس .. الذي ينسخ ويرفع اي حكم او نص لابد ان يكون بدرجة صاحب الحكم او النص الأول او أعلى منه درجة .. ود الزبير انت كدا ما كتلت ليهم الدش في يدهم ... 😂😂😂 النسخ دا ياهو الجوكر بتاعهم و كل ما يظهر خرم يسدوه بالنسخ ... كدا بقو اباطم و النجم .... بالغت معاهم يا ود الزبير ....

---

Post: #162 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: osama elkhawad Date: 01-29-2021, 02:36 AM Parent: #161 سؤال للجمهوريين: لماذا لا يستخدمون الدفوف والمعازف في إنشادهم؟؟

---

Post: #163 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: معاوية المدير Date: 01-29-2021, 10:45 AM Parent: #162 Quote: مداخلة لإعادة عنوان البوست إلى العنوان الافتتاحي بعد أن أعطيت مداخلتي السابقة بعاليه عنوانا جانبيا يمكنني من نقل رابطه كما هو إلى بوستات أخرى. شكراً أُستاذ ياسر ...

---

Post: #164 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: معاوية المدير Date: 01-29-2021, 10:50 AM Parent: #163 Quote: سؤال للجمهوريين: لماذا لا يستخدمون الدفوف والمعازف في إنشادهم؟؟ سؤال مُلحق للجمهوريين: لماذا لا يستعملون الدُفوف في ترتيل القرآن ؟. تمّ إرجاء المعازف حتي نسمع إجابتهم علي الدفوف ...

---

Post: #165 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: Yasir Elsharif Date: 01-29-2021, 02:13 PM Parent: #164 سلام الأستاذ أسامة الخواض Quote: سؤال للجمهوريين: لماذا لا يستخدمون الدفوف والمعازف في إنشادهم؟؟ نعم، الجمهوريون في زمن الحركة استخدموا الإنشاد المموسق بالصوت بدون آلات كالطار والدفوف. لا أعرف على وجه التحديد السبب أو الحكمة من ذلك.

---

Post: #166 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: Yasir Elsharif Date: 01-29-2021, 02:27 PM Parent: #165 سلام يا أستاذ معاوية المدير Quote: سؤال مُلحق للجمهوريين: لماذا لا يستعملون الدُفوف في ترتيل القرآن ؟. تمّ إرجاء المعازف حتي نسمع إجابتهم علي الدفوف ... إذا هم ما استعملوا الدفوف في الإنشاد القريب من الغناء، فمن باب أولى ألا يستعملوه في ترتيل القرآن. لكن بي دا كلو بعض المعارضين للجمهوريين يشيعون أن ترتيلهم للقرآن أشبه بالغناء، وهذا زعم خاطئ في تقديري.

---

Post: #167 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: Ahmed Yassin Date: 01-29-2021, 02:58 PM Parent: #166 الشريف Quote: استخدموا الإنشاد المموسق بالصوت بدون آلات كالطار والدفوف لا أعرف على وجه التحديد السبب أو الحكمة من ذلك اديك الاجابة التي اوردتها في محاضرة عن ايقاع الصوفية (النوبة) فتح النون والمدائح النبوية وايقاع (الطار) عند المتصوفة خاصة اولاد حاج الماحي اسمه (الانشاد العرفاني) الانشاد بدون اي ايقاع هو لسمو الارواح وتهيئتها روحيا للدعوة وخاصة عند الجمهوريين يعتبر لحالة روحية وذهنية ونفسية (معينة) مرتبطة بالتصوف والاستاذ قال (الصوفية سلفنا) الجمهوريون دائما بعد اي انشاد (صوفي) جميل محبب له وقع موسيقى منغم في الاذن دائما ما يختمون ب(الله ... الله .. الله) دون اي اضافة مثل (جل جلاله ) او (في علاه) ولهم عدة قصائد انشدوها وهي للصوفي الشامي/ عبدالغني النابلسي المتوفي في (1654م)او اكثر قليلا منها قصيدة دار ريا يا حسنها دار ريـا *** ساقت البسط والسرور إليا قم بنا نغتنم أويقـات أنس *** عندها ثَم بكرة وعشيا واخبر القوم بالذي هو فيها *** من تجلٍّ يعيد من مات حيا ثم نادي بين الأحبـة عني *** في اتباعي وقل لقلبك هيا وتختم ب (الله ... الله ... الله(

---

Post: #168 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: Yasir Elsharif Date: 01-29-2021, 10:51 PM Parent: #167 تسلم يا أستاذ أحمد يس يا سلااااام. هذه واحدة من روائع الشيخ العارف بالله عبد الغني النابلسي يمكن الاستماع إليها بثلاث أداءات في الرابط التالي بعد نسخه ووضعه في محرك البحث: alfikra.org/poem_view_a.php؟poem_id=79 دار ريّا يا حسنها دار ريّا دار ريّـا يـا حسنها دار ريّا سـاقـت البـسـط والسرور إليا قـم بـنـا نـغتنم أويقات أنس عــنــدهــا ثَـمَّ بـكـرة وعـشـيـا واخبر القوم بالذي هو فيها مـن تـجـل يُـعـيـد من مات حيا ثـم نـادي بـيـن الأحـبـة عني فـي اتّـبـاعـي وقل لقلبك هيا هـذه حـضـرة الهـوى والتصابي تـنـبـت الرشـد والضمان عليا دار مـحـبـوبـة القـلوب تـجلت فـرأيـنـا للعـشـق أمـراً جليا تـقـذف الروح مـن مـكـان خـفيٍّ لا تـرى مـثـله مـقـامـاً حفيا كان موسى بها الكليم وعيسى نـاطـق المـهـد حين كان صبيا وهـي ريّـا كـمـا تـسـمت رأينا مـاءهـا ترتوي به الروح ريا عـشـقـتـهـا رجـالنا في سواها فـإذا أسـفـرت مـحـتـهـم سـويا كـل مـن جـاءهـا تـبـدت عـليـه بـنـقـاب السـوى فـكـان نـجـيا حـيـث لم يدر وهي تدري ولكن سـتـر الكـون أمـرها المقضيا عش نديمي في ظلها كيف كانت وتـرقـى بـهـا المقام العليا وتــأدب فــإنــهــا فــيـك جـلت عــنــك تـبـديـك آمـراً ونَهِـيّـا وهـواهـا بـهـا يـسـوق إليـهـا والسوى يقذف المكان القصيا

---

Post: #169 Title: Re: تلحيّن القرآن في عيد ميلآد محمود محمد طه !! Author: Yasir Elsharif Date: 01-29-2021, 11:27 PM Parent: #168 سلام للجميع هناك ركن نقاش أسبوعي كل يوم جمعة يقدمه الأخ د. أحمد المصطفى دالي لايف. في ركن اليوم جاء هذا السؤال في الركن: Ahmed Hassan​السلام عليكم د. دالي/ بعد التحية ماهو رأيك في قراءة امنة حيدر للقرآن؟؟ ورأيك في طلب مزمل فقيري لمناظرة الجمهوريين وقد رد الأخ دالي على السؤالين في الموضع 41 دقيقة من هذا الفيديو: Quote: المنبر الحر - د. أحمد المصطفي دالي - ندوة مفتوحة للاجابة على اسئلة المتابعين 255 Aufrufe •Livestream vor 4 Stunden 14 7 Teilen Speichern Alfikra 8660 Abonnenten بسم الله الرحمن الرحيم المنبر الحر - د. أحمد المصطفي دالي يلتقيكم في بث مباشر ندوة مفتوحة للاجابة على اسئلة المتابعين والتطرق لأي مواضيع طارئة الجمعة 29 يناير 2021 السابعة مساءً الى الثامنة والنصف مساءً بتوقيت السودان