♧ أشباحٌ من عالَمٍ افتِراضيٍّ مَسْحورٍ £

08:00 AM January, 01 2021

سودانيز اون لاين
دفع الله ود الأصيل-
مكتبتى
رابط مختصر

《1》
▪سلامٌ على الناس قاطِبةً، في هذه الغُرُّة الغرَّاء
لهذا العام الوليد؛ نتمناه عامَ عَطاءٍ سَخاءٍ رَخاءٍ و
نَماءٍ و رفعِ بلاءٍ ، في ربوع بلدنا الحبوب هذا؛ كي
نتعايش على ترابه بلا شَحناءَ ولا بغضاءَ.آمين.
▪ود ال ح ي ش ا ن ا ل ت ل ا ت ة
مؤذِنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطا

(1)
أشباحٌ من عالمٍ افتراضيٍّ مسحورٍ بحيث لو
تاوق فيه إبليس و قبيله ذوات أنفسهم لذٌهِلوا
تمامن مما قد يرون و يسمعون و يقرأون.

● قصدنا بذلك عموماَ، عالماً شبكياً ببدو و مأنه
مغزولٌ و منسوجٌ من أوهن خيوط بيت العنكبوت.

● ذلك المناخ الأسفيري الغامض الرهيب؛و الذي أفرد
المساحات الشواسع والأثير الواسعلينطلق فيه البشر أيما
هملة و انطلاقة , ذاك العالم الذي جعل الناس ينتشرون بكافة
أرجائه يزرعونها جيئةً و ذهاباً و هم بغرف نومهم لا يبرحونها.

● إذن، هو ذلك المعطاء السخيِّ الذي أفسح لكل من لا منبر
منابرً و براحاتٍ شتى لفوضى حرية التعبير بالنقض الهدام و إتيان
البيوت من خلف ظهورها ، ومن رقراق نوافشها بالطعن وصب
جام اللعن و هتك الحُرُمات بالتجريح و كل الشرور بحِزَم كثيفةّ
و نسب متراوحة بين نزعات صلَفٍ و غرورٍ و جلد ذاتٍ و سب
دهرٍ و لعن عشيرٍ و بالمفابل ،؛ تبجيل كل خنزيرٍ حقيرٍ .

● و لكن من باب الانصاف نقول أيضاً: إنه أطلق لفرسان
الخيل و الليل و البيداء و السيف و الرُّمح و القرطاس و القلم
و شرع لعباقرة سحر البيان العنان ليسطر بعضهم بوالغ الحكمة
و يترعوا عيون الإبداع بروائع الكتابات النيرة, و أتاح لسحرة
نظم القوافي حيزاً كافياً لنسج أروع الخواطر الدافئة و الغرام
العذري و شيء من العتاب و البكائيات و المناحات و المراثي ؛
كما منح غُثاء المتطفلين أيضاً صلاحياتٍ واسعةً لحشر أرانب
أنوف الفضول في شئون خلق الله بلا رقيبٍ و لا حسيبٍ.

ود الأصيل

(2)
[} فكم هنالك من أناسٍ يتمسحون بالوقار،
فيما يُطوون سرائرهم و يُطبقون ضلوعهم على
غير ما يعلنون. و هناك آخرونيشهرون أنياب الشر
و يفسدون في الأرض, وآخرون وقعوا فرائسَ سهلةً
لدسم العبارة و معسول الكلام و راحوا ضحايا ما
تجرهم إليه عثراتُ الكرام على عتبات اللئام ‎.
[} من هنا يتبادر سؤالنا الكبير, من هم هؤلاء إذن!؟
إنهم ‏‎أشباح ملثمون بطواقي الإخفاء و لعلي لا أبرئ أي؟َ
ذا كبِدٍ رطبٍ و ذا نفس أمارة بالسوء من صفات هؤلاء.
● ربما يكون لديهم ما يحطم مجاديفهم و يجبرهم على
التدثر بجلباب الشبح لأسبابٍ و ربما هناك خبايا و ذرائعُ
أخرى ربنا تكون قد تفرضها عليهم صروف القدرو نوائب
الدهر على أيادٍ مثبطةٍ للهمم و محاربة للكلم .
[}وطبعاً ليسوا كلهم سواءًعلى قلب رجل واحد؛
و لكن ثقافتنا التي تثقفنا عليها المتبلورة في
رعب و رهاب داخلي من قول كلمة الحق
هي من جعلت البعض يفعل هكذا.
[} بعضنا لديه عقدٌ لا يستطيع أن يواجه المجتمع بطرحه،
فيلجأُ إلى التعبير عما يدور في خاطره من خلف السواتر .
و هناك من لا يحلو له إلا تصيـد اسرار الخلق و تنكب عوراتهم.
إنه عالمٌ خفي لا يقدر على الصمود فيــه لا صريح و لا خفي؛
بل هو طاحونة تديرناوفق أهوائها و ضربات نبض اللاعبين
في تلك الحلبات!هذا هو عالم الفيس و أخواته. و هؤلاء
هم مرتادوه من ثعالب في ثياب الواعظين.

ود ال ح ي ش ا ن ال ت ل ا ت ة
مؤذِنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطا

سلام الأصيل الرجل الأصيل عامك اشطة ياغالى

▪حيَّ الاه حبيبو الراكز ود مهدينا؛ و بعد؛
●》و تظل الأشباح تسبح عبر فضاء أثير
الأصافير منطلقةً من مختلف منصاته للتناصل
اللا~ اجتماعي. و ليس بورد سودانيز بدعاً و لا
نشازاً من هذه القاعدة. رغم أننا سبق لنا و أطلقنا
مقولةً هنا على عواهنها،لامن سهكناها مراراً و
تكراراً و لقد احتفى بها عموكنزي أيما حفاوةٍ.

● كان ذاك منذ نعومة أظفارنا هنا و حداثة عهدنا ؛
و نأمل أن يظل ظننا على حاله فلا و سوف لن يخيب
فيكم أبداً. و كان فحواها نابعاً من قناعة لدينا بأن :

[} حقيقةُ ألا يشًاطِر بعضنا بعضاً الرأيَ في كل ما
نذهب إليه كوفع الحافر فوق الحافرر، لا يشكل هدفاً
سامياً لحد ذاته؛ بقدرما كونه ترفاً يُشتهى ليس إلا . فهذا
مما يغرينا بالمضي قدماً : أن نجد من بهدي إلينا عيولنا
فيهزنا بقوةٍ، دُونَ أن يَدَعَ لنا فرصةُ لنثور أو لأغضب.
● فنحن هنا گشأن أبجدية حرف الهجاءِ ، بحيثُ
ألا يَحْتَلَّ حَرْفٌ أو يُخَالِطُ مخرجاً مُجَاوِراً مزاحماً
لأخيه ؛ بقدرما يُفترض أن يسعى ليُكَمِّلَهُ في تشگيلِ
جملةٍ مفيدةٍ لا حاجةً بنقط إعجامٍ ؛ لتگونَ جديرةً
حقاً بسكون مٍحرًابِ الجمال عبرَ أروقة هذا
المحفل الثقافي الجامع الماتع الأنيق.

● سؤالنا: كم هو حرصنا و استعدادنا لكي
نصنع دوماً من فسيخ تباين الأمزجة و تعدد
الأراء خلافاً في بوتعة تنوعٍلا يُفسد للود قضيةً؛
حتى نطوي 2020 بكل ما له و عليه ؛ و لنتخذ
من 2021 عاماً فيه"يغاث الناس و يعصرون"
نطقف من رياضو زهرة عمر أخضر .. و تركن
في سعدنا و نفرح بيها أكتر و أكتر ..و مين
عارف ظروفو لمَّا يعيش و يكبر" !!!
☆ ود ال ح ي ش ا ن ال ت لا ت ة
مؤذِنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطة

(3)
♧حينما يجافي مقالنا لسان حالنا£
● سبق و تطرقنا للظاهرة و ذكرنا أن لكل منّا
تجاربَه بمدى ملامسة حرفه لحنايا الضلوع.
و جاء في معلقةٍ لزهير بن أبي سلمى:
" لسان الفتى نصف، و نصف فؤاده
و لم يبق إلا صورة الحم و الدم ؛
و مهما تكن لدى امرئ من خليقة ،
و إن خالها تخفى على الناس تعلم"
● و ما أقبحنا حين ندوزن حروفنا إسفيرياً
كأبطال من وحي الخيال؛ و لكن بلغة دثمةٍ ليست
تشبهنا بأية حالٍ. و عند لقائنا، سرعان ما تتبدد كل
الغشاوات،حيث تذوب المساحيق، مع أول فقعة
شمش ؛ و تطير الأقنعة، مع أول نفحة لنسايم
الهبباي ؛ لنقف ملياً عند محكٍ عويصٍ ما بين
أي تهريطٍ و قولٍ فصلٍ و ما هو بالهزلٍ.

● فكم من همسٍ معسولٍ لطيفٍ ، و بوحٍ شفيفٍ،
نضمخه بأريج اصطناعي لنبثه عبقاً، في روع مخالطينا؛
و ربما خبأ خلف أستاره ملمحاً لتجاعيد شاحبة ننطوي خلفها؟

●إذن، كم يبدو الأمر معقداً و متشابك الخطوط بعض الشيء
و لكن ، هذا مجرد مدخل و ستكون لنا عودة بعون الله.

ود الأصيل

[][][(4)]
♧ما دفع غنمي للنفش في هذا التبن بالذات،
هو سؤالٌ مطروح من نفسه. و مفاده "أين الخلل؟! "
و رأيي شخصياً، أن الأمر أعمق مما يبدو لنا من قشور.
فدائماً ما توجد منطقةٌ رماديةٌ وسطى ما بين الجنة و النار،
و كذا مساحات ممتدة ما بين نصاعة الحق و قتامة الباطل.
فذاك حالبٌ إن جاز له القول لك: "لا أكذب و لكن فقط أتجمل"
فكذلك أنت شاربٌ و حقٌ لك أن تأخذ أو ترد من بضاعته
كما تشاء . و لستَ معنياً بالضرورة بما تُكن سرائر قلبه
أو تخفي أسارير وجهه. ذلك لكون الكمال لله و حده.
وكما جاء أيضاً في معلقة زهير بن أبي سُلمى :
إذا رُمتَ أنْ تَحيا سَليماً مِن الأذى
وَ دينُكَ مَوفورٌ و عِرْضُكَ صَيِّنُّ
لِسانُكَ لا تَذكُرْ بِهِ عَورَةَ امرئٍ
فَكُلُّكَ عَوراتٌ و للنّاسِ ألسُنُ

ود الأصيل

Quote: كتبتبوأبو إيثار ♤ التجمّل دوماً أفضل من الكذب و بيت القصيد هنا: هل أشبه حرفي ,, حوارٌ شفيفٌ مع النفس وأكيد الإجابة في غاية العصيان و الصعوبة للغالبية العظمي من بني البشر ,, إذا ما كانت كتاباتنا و ليست الفكرية بالكاد أقصد الحسية لزاماً والتي تنبع من حشاش الجوف و من عمق الدواخل أفترض أن تكون صادقةً كمرآة مصقولة لعكس بواطن أمورنا ! أماسواها أكيد الجميع يتجمّلون كما ورد في بعض الردود.

(5)
♧ دعني أخوي أثير النفس أبا الإيثار
أخالفك فقط في جزئية 《 دوماً》 ضمن
رأيك عاليَه. فقد يقول قائلٌ إنه لا غرو لا ضير إن
كان في رقة التجمل لخير مندوحةٍ عن الكذب البواح.
و عطفاً عليه أقول: لكنني مصرٌ جداًو من منطلق نظرةٍ
واقعيةٍ أقرب منها إلى مثاليةٍ على أنهالواضح ما فاضح في
زمان يفترض فيه أنه قد مضى قطار "الدسديس و الغتغتة"
و إاى غيرما أو ربا على الأقل كهذا جرى《 إيهامُنا 》
● ذلك أننا لو قمنا نشترط ، أو حتى نفترض ضرورة أن يتطابق
مظهر كل إنسانٍ منا مع مخبره ، تماماً كما يصادففيوافق كلُّ شننّ
طبقةً، إذا، لجاز لنا أنو ننتظر أن تصافحنا الملائكة زرافاتٍ و وحداناً
في حواري و أزقة ود مدني - حي العشير/ محراب الحب و الجمال
في بلادي ، على قولة عمنا/ عبد الدافع عثمان؛؛ و لمَا كان تواتر
إلينا أثر القول بأنه لم ينافق حنظلة! و إنما هي ساعةٌ و ساعةٌ.

● و إن لنا في رسول الله صلوات و سلامه عليه أسوةً حسنةً:
لمَّا لم يشأ ليلاحق المنافقين ليفضح ماتكن صدورهم و هم حضورٌ
في مجلسه ، خشية أن يقال إن محمداً يطرد صحابته. ذلك لو أننا
شغلنا وقتنا بصنعة التنقيب وراء ما تنطوي عليه سريرة كل ذي كبدٍ
رطْبٍ منا في خبايا قلبه و خائنات عينيه و ما يختلج به روعه
من مكنونات نفسه، إذا، فلكأننا نتصيد زلات جمهورٍ غفيرٍو نفرٍ
كثيرٍ من خلق الله و إذاً، لاستوحشت منهم الطرقات.

ود الأصيل

Quote: كتب أبو إيثار بصدق كان سؤالاً صعباً علي نفسي لنفسي وتراءي لي قريباً جداً, و كان معتركاً قاسياً وليته كان في نفسي ولكن ؟؟؟ لست ملاكاً ولاأسطورياً ولكن بصدق ماأحسه أكتبه ولكن الأجمل أن نتواصل بصدق

6)
قلت لك يا صديقي:
إنك تلامس عصباً شديد الرهافة
أعذرني في الكلمة يا طالب لبن الطير!
يا لك من أسطوري تجعلني أقهقه ضاحكاً بطعم
حشرجة البكاء،يا باحثاً عن الصدق في(كوشة)نفاق!
ذاتَ حُلم ك(أحلام ظلوط). وجدتك تشعرني ملْأ مسام جلدي،
فتضحكني حشرجة سعةَ صدري و حرقة كبدي، على نماذجِ سلوكٍ بشريةٍ
نشازٍ قد ابتلينا بها (و ليس يقوم بنيان عشش السوس في أركانه و حيطانه)
ثم سرعان ما تهزني نوبة بكاءٍ صامتةٌ فأستغربت لك كيف تقدر تضحكني
بصخبٍ شديدٍ لتُبكيني في صمت رهيبٍ، جراء اندياحنا عبر نوبة نبشٍ عبثيٍّ
و تأملٍ إيحائيٍّ في شعاب حلمك"حلم اليقين" بأن طرقتَ باباً يبدي لنا سوءات
مجتمعاتنا. و يفضح أُناساً أهدروا كل بصيصٍ لأملٍ ، و عتَّموا كل بؤرة لضوءٍ
في قعر نفقٍ مظلمٍ.فأحسنت صنعة حبكة طيب الكلم، وأتقنت إبانة العطب فجمعت
بين حسنيين ، مؤكداً لنا أن الكتابة ليست ترفاً يشتهى أو حب بطيخ أو تسالي
لقتل أوقات الفراغ، و إنما هو وسيلة ناجعة و عصا سحرية للنهوض بعينا
بمسؤوليتنا الاجتماعية و تحسين ذوائقنا وصياغة وجدان جيل بكامله
يوشك على(السقوط سهواً) في لجج المواعظ و الخطب العصماء
و منبريات النبش عميقاً في تضاريس المسكوت عنه خوفا
منه ،لا خوفاً عليه.سأورد لك تسع نماذج بشرية
و هذا و سيكون للحديث بقية و شجون
كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها
ود الأصيل

Quote: [كتبت بواسطة أبا إيثار الأحساس المرهف ....المتشابك في كل حنايا الأضلع .. المتعمق في كل دواخل وهجك ..قادر أن يطرد ذلك الصمت الحزين الحلم الذي لم يبدأ ...لبسته حلة زاهية ... طاهرة بلون أبيض تتزينّه تلك النقطة من دم الأبدية والتي تتسامي وأخوة الحب.. تتصافي والاشراق المونق ..رونقها تلك الأمواج المسكونة فينا ألقا"تتقاذفها ريح المدّ أشد من البركان الحد ألق الصمت القابع أكبر من كل الكلمات أقوي من كل أعاصير الدنيا .. والحرف يشبه علاقتك بطبيعة الأشياء أحببت روحي عندما عشقت حرفك أيها النبيل عد سالم غانم وستجدني علي الوصية باقي

(7)
و كذا أنا،،،
يا رفيق الحرف،،،
ستجدني إن شاء الله
على عهدك بي باقياً و سوف لن
أبرح لك أثراً ، عند بوابة (العشتار)
و هي الثامنة لمدينة بابلَ بحدائقها المعلقة.
و قد وعدتك بتسع لوحاتٍ ساخراتٍ جَمَلُتها لك في
وصفتين نادرتين:(1) واحدةٌ لنجاح مستحيلٍ (2) و أخرى لشهوةٍ
عارمةٍ لشهرةٍ زائفة . فعلى الكاتب منَّا أن يموضع قواسم حرفه
بريشة فنانٍ موهوبٍ على خرقة قماشٍ ناعمٍ مجلوب من وادي عبقر،
و بمخيلةٍ معطونةٍ في مدادٍ يُرْوَى من معين كائن على هيئة مضغة
لحمٍ بحجم قبضة يدٍ..داخل قفص صدره نسميها مجازاً: قلباً،
و بألوانٍ قزحيةٍ(شاربةٍ من لون الشفق عند المغارب)
و بروحانيةٍ راضيةٍ مرضيةٍ هادئة الطبع.
*******(((((+++)))))*******
ود الأصيل

(8)
مساراتٌ تسعةٌ لنماذج بشرية
أطرحها أمامك لظواهر كارثية راحت تفتشو اليوم
في مجتمعٍ مثخنٍبجراحه ؛ و شعبٍ غلبانَ، إذ ما خُيِّر بين
أمرينقطُّ ، إلا و ابتليَ بأعسرهما فأتعسهما.أمراضٌ لها أعراضٌ
قاتلةٌ و غير قابلةٍ للتشخيص و تداعياتٌ غير قابلة للتمحيص ، بل
مستعصيةٌ على أي وصفةٍ لدواءٍ عدا مشرطَ "البتر" فبعد ما كانت
مسكة "نشَّال" بالمولد ذات يومٍ مجرد حالةٍ نشازٍ يشار إليها ببنان
الإدانة و الاستهجان و الضرب ب (براطيش) دهماء الغلمان،وعلى
مرأي من الشرفاء. نماذجُ كانت إذا بُلِيتْ استترتْ لمداراةسوءاتها؛
كي لا تفوح نتانتها . فصارت اليوم تمشي بين الناسمزهوةً بنفسها
ولا ينقصها شيء سوى أن تقرع الطبول وترن الطنابير و تزقزق
العصافير لقدوم مواكبها؛ و تنكس البيارق و تُشَق الجيوب وتلطم
الخدود. لغيبتها و الحال أنها أقذر تسعة نماذجَ بشريةٍ.
………………..
ود الأصيل

(9)
إنهم تسعة رهط
يفسدون في الأرض و لا يصلحون
ثم وصفتان بديلتان لآخر وليمة على مأدبة
الفساد المستشري فينا . تسعة في اثنين يعني= 18
لأنه ليس لهذه الظاهرة في الأخير غير اسمين:"النذالة"
و صنوها "الفساد" في زمن انحسارالفضيلة وانهيارهرم الأخلاق .
يا له من وضعٍ رديءٍ و بلا نصف كرامةٍ. تسعةُ رهطٍ من الأوغاد نقبض
عليهم يومياً متلبسين بأياديهم محشورةً في(الجراب) و لكن لمن نشكوهم،
غير الله: فهيات هيهات لا جن و لا سحرة بقادرين على ان يلحقوا لأيٍهم أثراً:
فلا حياة لمحاكم لا تفتيش، لا قانون ، لا وخز ضمير و لا نخوة إنسانية و لا حملة
تطهير. ياخ ليه زاتك ماشي بعيد، و الله في حلتنا القريييبة دي في ناس وكتين خلاس
غِلبنا فيهن حيلة، بقينا نكتب ليه على سور قصره المنيف عبارة (من أين لك هذا).
فقام واحد فيهم يوم ختف مكرفون الجامع و قعد يكورك فينا:هوي يا وهم يا بجم،
نحنا متين سرقناكم. و هو أنتو شن حيلتكم عشان نسرقو! نحن سارقين الحكومة.
و المو عاجبو هديك اليمشي يشتكي ليها". فبقا الراجل فينا يمشي مع الحيط
و على العجين ما يلخبطوش. بعد أن أصبحت موالاة الباطل أولى عند البعض
من نصرة الحق. وجبةُ فساد كاملة الدسم، مع المقادير اللازمة لإعدادها
و طريقة الاستعمال ، و بالمقابل مجتمع بلا أمل و لا أحلام،
و شعب بارد الهمة، مشلول الإرادة.
*****************

(10)
تسعة رهطٍ أو يزيدون
ضمن أربعين مليون حرامي:
سياسي مسوِّس+ برلماني فهلواني+
وزير استثمار.. متسلق و خامي بلدنا سمبهار+
ود مستشار طالع سمسار+ مدرس خصوصي و مفلِّس+
واحد طبال أمو حكامة وخالو طمبار(نظام من بيت فن بالوراثة
دكتور عامل (ديك) تا(تور)+ بوليس مخاوي إبليس + قاضي
مو فاضي. و أما موظف نضيف أو فلاح مرتاح فلا يوجد إلا في
( يوتوبيا) مدن أفلاطون الفاضلة و كلام جرايد فارغ
للاستهلاك اليومي المحلي. لا نقصد أحداً بعينه سواء لمهنته أو
لمنصب يشغله و يشكل عصباً دقيقاً و شريان أورطي لسيولة مال شعب
ولتحريك دولاب دولة. إنما نستهدفهم لذواتهم الاعتبارية،ونحلل خبيئة نفوسهم
كي نعري خائنة أعينهم و ما تخفي الصدرر أمام كل السذج أهل الله من نيامة
العصر. ألسنا معنيون، بنسف قبة برلمان؟ أو إخلال ميزان عدالة؟ أو نصب كبسولة
أمن شامل؟ أو حتى (سف) مؤسسة تربوية ،أو صرح إداري؟!! ، علماً بأنه يفترض
في تلك المؤسسات أن تسخر لخدمة الشعب، و ليس واجهات ساترة لكل فحش لا نراه
يرتكب، أو عري كل عِرض لا نراه يُهتك أو ظلم لا نراه يقع أو حق يستلب. إنها
أمانة في عنق كل بَرٍ أو فاجر تكون لديه نسخة من مفاتيح لعبة قذرة
يحظى بها على خارطة صون الفضيلة و الإصلاح في شأن أمة هدها
النضال و لنصرة شعب يريد البقاء عائشاُ و ول بنصف كرامةٍ.
إن ضالتنا في أن نتصيد أولئك الأنذال
الذين جعلوا الأشراف من مزاولي تلك المهن
يندى جبينهم خجلاً ، و هم برآء تماماً
من عار الانتساب إليها
كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها

Quote: كتب أبو صديق: لله درك يا ود الحيشان أصبت كبد الحقيقة و صح لسانك الذي يقطِرُ شهداُ و حقائق مسكوت عليها لأسباب عدةمنها علي سبيل المثال لا الحصر المجاملة الزائدة عن الحد عدم الإكتراث و اللامبالاة التي أصابت كثير منّا السذاجةحب الإستطلاع الذي (كتل الكديسة) و كثير الكثير المثير للجدلقلت ليك عان جاي:24: أباوإيثار ده زولنا الفي النوخبة ده الغائب الحاضر ولللا إيثارن آخر ود الأصيل --------------------------------- المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبا إيثار كما عهدتك دائماً أستاذي وصديقي الحبيب تختار الحرف لتداوي جراح مستوطنة ظلت ترقد علي عصب المواجع وكما يتوه ضوء الشمس والحق يضحى ضياعنا المرسوم في كل الوجوه في مياه البحر والنيل العظيم !! أعلم أنه جرح هزّه وجع السؤال والخطوب تطيبت حين إغتسلنا بالسنا وحتي تأتيني بيقين هؤلاء التسعة سأعود والتأريخ يسقط من حسابات الخرائط حائط الوهم المرائى ؟؟!!

(11)
كن بخير ي صديقي الجميل
أو كأنك تقصد بالأحرى أن الخرائط
تسقط من عين التاريخ.ولكن كلا؛فهو ليس
إلا شاهدٌ عِيان، لكننا نظلنعيبه والعيب فينا
وما لزماننا عيبٌ سوانا.
********************
فيا من تشاطرني وآخورن أمنيات باقيات،
تختال في سحر الدياجي أغنيات..همومي تهد
جمال الشيل وفايت في العتامير ليل و متوكل عليك
يا الله آخر اليل. و كأن راحلتي سير طاحونة لا ينفك راحلاً.
فقد استهوتني فكرة الاستمراء للسير حافياً تتبعني معالم الخطو
الهوينى على كثبان الرمال. و لم تزل للتوق بقايا تسرى في
الفواصل و تغريني باالمحال. ولم يزل وجدي سفارة روحانية
إلى دفء المشاعرمفاعلتن مفاعلتن فعول لا فعال.
*******(((((+)))))*******
ود الأصيل

(12)
معليش ي بو صديق،
لقيتني مندعر لاحق الخمايس
و عقاب شهرما شفت مداخلتك أعلاه،
خسوسن إنها جاءت مشبعة بحقائق ناصعة
و الفرضيات صائبة. أهاعان جاي: أبو إيثار دا زولنا
بتاع مدني ،فاكرو؟ و الزيو كتار لقيتم حايمين بهنا .
ترا كان برضو كنا هناك مشكلين ثنائية عجيبة
لدرجة كنا متل ناس ميسي و فردتو سواريس
(بنلعب بكراعين في نكس واحد).
يؤسفني القول إنني عائد لتوي من
أسوأ ، ولكنها (أفيد) سفرة في حياتي،
راعني ما سمعتفيها وروعني ما رأيت..
إذاً ، ««فلنقف.. نتأمل !!!»»
¶ هل شَاهَدْتُمْ يَوْمَاً كَلْبَاً يلهث عَضَّ يَدَاً تَرْعَاهْ؟
¶ أَمْ هَلْ قابلتُمْ يوما ذِئْبَاً فِي الْبَرِّيَّةِ أَكَلَ أَخَاهْ؟
¶ لَا، بَلْ هَلْ عِاشِرْتُمْ فِيلَاً يَكْذِب، ينهب، يَسْرِقُ,
¶ يَزْنِي ، يَشْهَدُ زُوْرَاً ، يُنْكِرُ حَقَّاً، يُفْشِي سِرَّاً،
¶ يَمْشِيْ مَغْرُوْرَاً بَيْنَ يَدَيْ مَوْلَاهْ؟!.. فَهَذَا
¶ لَعَمْرِيْ أَقْرَبُ مَا يَنْطَبِقُ عَلَىْ مَأْسَاةِ
¶ {مشروع اخْتِطَافِ بَلَدٍ بِحَالِهَا)
¶ .. ثُمَّ مَاذَا بَعْدُ؟!!!!!
و إن كنت لا أؤمن بالطيرة و لا أحب التشاؤم.
و لكنني حين هممت هذه المرة بدخولها ، أعني
بلادي و التي و إن جارت علي فهي برضو كريمةٌ
وأّميرُ أهلي و أزداد كيل بعير فهم إن ضنو عليَّ برضو كرامُ".
و ما أن شهرت قلمي لزاوية حرجة أنقبض قلبي و انعقد لساني.
فكأني ببعير هائج يشرع فكيه يريد التهامي، و إذا بتنين ينفث نيرانه
في وجهي( ليس تنين النفاج فهو كضم كضم ساااي). فشعرت
و كأن رؤوس الشياطين تلوح من جنباتي و شممت البارود يفوح
من أفواه الحاضرين.و لم أصدق الآن أنني
عدت أدراجي من حيث أتيت .
****(((+)))*****

ود الحيشان التلاتة..
متابع معكم يا حبيبي
------------------
(13)
عدولي ياخ حمانا الله و إياكم من النفسنة.
ثم ياخ ينشروا ليك شنو و يخلو شنو ظاطو؟!
فقد طفح الكيل و بلغ السيل الزبى.
عمومن حاجة واحدة ممكن تفك ليك الدبرسة
إنو عظمة رجع ليكم تاني و راسلني أمبارح من
الخبر و ح يدوام عطربة يوم الأحد. أها بالهه
موش خبر الليلة بقروش باكر ببلاش؟!
يلا عان جا نرجع لأشباحنا
فيا لسخرية المفارقة العجيبة:
فعند فجر اليوم ا لتالي قابلني ليك شاب لاجئ
من بلدان الربيع ، و جدته هائماً على وجهه قادماً
من بلاد الفرنجة حيث لوازو منو. فجاء يطلب اللجوء إلى
بلادي بي سجماً ورمادا. إذ لم يجد بداً منها كملاذ أخير بعد
أن ضاقت به أرض الله الواسعة ذرعاً(كمن فقد الماء فاضطر للتيمم).
راح يسألني عن كيفية الحصول على فيزة للإقامة الحرة هناك . فإذا بي قد
نسيت كل شيء، و رحت لا إرادياً أكذب حدسي و أبدل سبي و لعني لما رأت أم
عيني وسمعت على لسانه مدحاً وثناءً لبلاديو كأنها من فراديس ألف ليلة وليلة،
و سكانها خلائق نورانية من وحي خيال كليلة و دمنة. ولما سألني عن إمكانية
الاستعانة بوكالةٍ للسفر و السياحة قلت له: إنو السواح ديل عندنا هم الدراويش
(الغبش أبان مسوحان موية زرفة).و الفقراء لله يهيمون في ملكوته الفسيح .
و الفندقة عندناهي (التكية) في بيوت من القش يشيدها النفير، و الونسة
الدقاقة تسمع خادمو اللي للضيفان قعدا وهي بتدرش تناغم تقول قضى.
فالإعاشة تب ما تشيل همها. بتلقاها (ملح) من "تكل" ناس حبوبة
بت ود التاي. و أنه لا داعي حتى لحمل وثائق سفر أو هويات
ولا هم يحزنون. إذ يكفي يا أخ العرب أنك ضيفنا. فيا ضيفنا
لو زرتنا لوجدتنا نحن الضيوف و أنت رب المنزل"
فلنخطو معاً بلحاظ ترقب الشوق وتثير ذاك الصحو المعطن بالحفاوة
فنرتشف أريج كل من نضحت ينابيع الذكر من فمه حديثاً ذو طلاوة
دم خالداً و القمر يستدير ترقباً لكل من أخذ نصيبه من دورة الأيام
عابر سبيل (هناك ) / ود الحيسشان(هنا)
كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها
ود الأصيل