♧ الكتابةُ سَلْوايَ .. دَيْدَني..و مَلَاذي£

01:04 PM October, 29 2020 سودانيز اون لاين
دفع الله ود الأصيل-
مكتبتى
رابط مختصر

♧ الكتابةُ سَلْوايَ .. دَيْدَني..و مَلَاذي£
(1)
●كثيراً ما نطلق مقولةً لنا على عواهنها بأننا، إنما نريقُ نطفَ مدادنا مدراراً على صفحات المتون .
وأحياناً ننكبُّ علىخاطرةٍ بعينها لنعبًّ منها كشرابِ مودِّعٍ؛هكذا في فاضيةٍ أو مليانةٍ و فارغةٍ مقدودةٍ
فقط لأجلِ نيل وطرنا حدَّ أشباعِ نهمنا منها، بوفاءِ كالكلب تماماً إذ إن تحمل علينا نكتب أو ترسلنا و شأننا
نظل نكتب.* ذلك ربما لمجرد شعورٍ لدينا بأن هذه القراطيس هي منطقتنا الاقتصادية الخالصةً المحكورة
لنا دون سوانا، لكي نضرب في أكبادها سنان يراعنا، فنمخر عبابها بأشرعة خيالنا، بحيث إنه ليس لكائنٍ من
كان أن يأتيها من بين يديها ولا من خلفها كي بتغول عليها ليغتصبها منَّا كمن ينزع قطعة حلوى من بين
يدي يتيم طفلٍ جائعٍ و فاقدٍ لحنان كِلا أبويه ، عوضاً عن المسح على رأسه أو التربيت على كتفيه.
▪إذن قل لي أنتَ يا صاحب السجن: ماذا تكتب ، وفبم تكتب ، ثم لماذا تكتبُ و لمن تَكتُب؟!!!
☆ ود ال ح ي ش ان الت لات ة
مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطا!

(2)
• لقد كذبك وهو صدوقٌ من يدَّعي أمامكَ بأنه يكتُب لنفسه.
• إذ إنه بد لكل حالبٍ من شاربٍ كما لكلِّ حابلٍ من نابلٍ..
• و حتى إذا لم تجد من تكتب لتخاطب عقله تلامس وجدانه،
• ثم جاز لك بالتالي أن تتخذ من ذاتك التي بين جنبيك خيرَ جليسٍ
• في زمانك ، فلا بُدَّ و أن طيفك الذي يجالسك القرفصاء لكي يؤانس
• و حدتك و يبدد وحشتك هو كيانٌ آخر غير الذي تأنسه في نفسك.

و لكن يكفي على أية حالٍ أن يُعيرك أذناً صاعيةً لتناجيه بلسان حالٍ
عله يغنيه عن السؤال :فلولاك ما أوفيت وعدي و احتملت صبابة النجوي
سماحا كلما أرخيت ستائر الصمت على بوح الكلام ألا ليت شغري يعذرني
و يغلق بوجهي نافذةً قد كنت أحسها أمل الحياة للقلب المستهام فلم تستنطقني
حروفي ويضمحل كيان ذاتي حينما يزاورني فيتلأ ساحتي أطياف التشابه
برغم خواء المفردات هنا أحسب أنك أهديتني وهج البهاء و شبيه طتك
البهاء,فَلِمَ كلّما أوغلت في عينيك يغتالني ظمأ السنين

♧ دوائري المُحكَمَة.. و جِدارُ زَماني £
▪ود الأصيل /نخبة ماسي/ الصورة الرمزية ود الأصيل
▪ الحاله الاجتماعية : متزوج قضية غير متواجدة حالياً.
▪النفسية:حزب كنبة أسفيري(ناشط مناضال من منازلهم)
▪ تاريخ التسجيل: Aug 2016
▪ رقم العضوية: 3471الك
▪ الانتماء: مُنْزَلِقٌ فُوْقَ جِدَارِ الْخَاطِرَةِ ؛ و رلا وطن يقبل أوراق هويتي.
السيرة الذاتيه: ∆ نبذة خاطفة∆ بما أننا ظللنا هائمين على حافة جدار
الخاطرة،√ ¶ فإن شُعُورِي حيالَ كل مَنْ يَقْرَأُنِي أنه يظل مني و أنا منه ،
على مقربةِ ما بين مِرْآتَيْ رهانٍ ، بل هي مرآةٌ واحدة ٌ.. قسمتها عصا الترحال
نصفَينِ، لِتَعْكَسَ لي، عن بعدٍ سحيقٍ، شيئاً من تفاصيلَ فسيفساء َبواطن أمري؛
گأقرب ما توهمني، فتوحي به عبثاً إلي أضغاث أحلامي ، و تهاويم بعض ظني
¶ حدَّ تلاقح فراشات أزهاري ، و تناكح بنات أفكاري ، و تشابه أبقاري و تشابك
حنابل أمطاري ، و تلاطم أمواج بحاري¶ هذا و لواعج الحنين إذا عجزت أن
ترتق فتقاً أحدثه البعاد ما بين ضفتي نَهَرِ ، فحتما سوف لن تفشل أن تضعنا
ضمن مزاجية أن نسترق السمع لما يدور من همس على الضفة الأخرى.
حيث تكون : { البسمة بالسن.. و النظرة بالعين، و البادئ أطعم }.
▪ الجندر : ذكر و للن ااحمد و المنة
▪المهنه: مَنْ شَغَلَ بَالَه بِمَا لَا يَعْنِيْهِ مَاتَ هَمَّاً.
▪ التقييم : 20
▪ المشاركات: 2,544
(3)
[][ دوائري المُحكَمَة.. و جِدارُ زَماني ][] وبعدُ،،،
♧ يقولون إن كل بدايةٍ تشكل عقبةً كؤودٍاً. و بدايتي
كانت قصاصةَ قرطاسٍ من ورق توتٍ يابسٍ ، و عتادي
محبرةً خالية الوفاض بلا مداد .. و يراعاً بلا سنان ]
[] و نهايتي سوف تكون حتماً و شيكةً بعد تنكب دربي
على عثرات الكرام ، على عتبات اللئام.] و يظل عزائي:
أي هذا الشاكي و مابك داءٌ ! كيف تغدو إذا غدوت عليلا؟![]
[]إن شر النفوس لنفس تتوخي قبل الرحيل الرحيلا.
[] فبُعيدَ رؤيتي بقليل لنور هذه الدنيا دار الغش أم بناين
جالوص وقش ، قررّت أمي التي لم تعش طويلاً أن تشرع
فوراً في تعليمي حرفاً ؛ قبل أن ترحل مغاضبةً عن هذا العالم
الخرِف.ذلك لقناعة منها أن العلم بالصغركنقش على الصخر!

♡ ابتدأت أمي معي بـحرف (الدّال)فجعلت تكرره على مسمعي
مراراً و إصراراً ،بلهفة المتعجل! و كُلّما نجحت في ترديده و لو
بتلعثم كانت تطير فرحاً و تطبطب على رأسي و تربت على كتفي

♤ كانت تناولني طعامي المطحون بأسنانها،
و تهدهدني في مهدي و تُطّفئ الأنوار لأنام على
ترانيم أهازيجها و إيقاع مقاطع ال (دا دا دا).
***(((((ود الحيشان التلاتة)))))***

(4)
[][]حتى إذا كدت أتقن نطق الدال تدلف بي
مباشرة على حرف(الألف) و الذي كان أجوف من
خفَي حُنَينٍ و أفرغ من فؤاد أم موسى{ عليه و علي
نببنا الصلاة و السلام} ؛ و مخرجه أهون من سل خيط
العنكبوت ، كونه مجرد هواء ؛ لذا لم يكلفني ذلك كثير
عناءٍ ؛ ممّا شجع معلمتي لجلب حرفٍ ثالث ٍ، فكانت الهمزة)
كفانا الله و إياكم و السامعين شرور همزات الشياطين و من
غمزات و لمزات الحاقدين. و الشاهد: ان همزتنا جاءت عصية
على النطق . نسبياً فاحتاجت مني مزيداً من الوقت.أمّا حرف
الراء فقد شكل عقبة كؤوداً فخلق لي عقدةً فيلساني . كانت
عويصة بحيث كلما نطقّت أمي راء أردد وراءها بـ (لااااء).

● فباءت كل حيلها معي بفشلٍ ذريعٍ ، كاد يُهدِّّد
بإفشال مهمتنا برمتها ، فيحيل ابتساماتنا العراض إلى
تجهمٍ و عُبوسٍ؛ مما اضطر أبلتي لتجاهله بمرور الوقت
و من ثم اللجوء إلى الحرف الذي يليه و الأخير و هو
التاء المربوطة ، و الذي أفلحت ، بعون الله و شق ،
الأنفس في حذق نطقها بمهارة أحسد عليها.
《مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة ظالطا》

[][][]5[][][][]
♧حينئذٍ استبشرنا خيراً ثم انطلقنا إلى مرحلة
تجميع شتات حروفنا المبعثرة لبناء خاطرةٍ واحدةٍ
فقط لا غير! فنطقتها لي والدتي لأول مرة بلسانٍ عربي
مبين هكذا: "دائرة..دائرة ".و فعلت أنا مثلها و لكن بلغة
ركيكة وبنبرةٍ متعثرةٍ مشروخة ؛ نظراً لإصراري حينها على
موقفي العدائي المِكَرِّ المِفَرِّ و المُعقد من تشويه الراء ! فضحكت
المرحومة أمي و قالت لي: "يعني ماهو وب أبوك.. لكن بربيك"
ثم هتفت بدوري و قلت حينذاك مكبراً( ألَّااااااه أكبااااال) . لقد
انتهت تلك المعاناة و لله الحمد و اامنة؛ و اليوّم ها أنا ذا كبُرتُ
و صرتُ أتقن نُطقهاو كتابتها ، كما أبدعت في رسّمها بخطوطٍ
كفافيةٍ مختلفة؛ بل إنني ضربت البنادرو رحتُ أتعلمها بثلاثِ
لُغاتٍ حيةٍ ! غير أنَّ أبلتي التي علّمتني يومها كُل هذا لعلها
ضاقت ذرعاً بتعليمي للأسف كيف يكون يلبل الخروج
مِنْ مُحيّط دوائري(السخيفة) قبل أن يوافيها أجل
المنية المحتوم! فالبقاء لله وحده، لا شريكَ له.
[][][][]
[][]
[][][

والله ياود الأصيل الواحد ما عارف يقول ليك شنو خلاف اقول ليك رأفة بنا الدنيا كلها ملخبطة يعنى ما بتحمل لغة
ما معروف قعرها من رأسها ياخ جيب حاجات الناس تفهمها ما تصبح زى ناس الرسوم التشكيلية ما عارفين بدايتها
وين ونهايتها وين دحين جيب المفيد افادك الله

والله ياود الأصيل الواحد ما عارف يقول ليك شنو خلاف اقول ليك رأفة بنا الدنيا كلها ملخبطة يعنى ما بتحمل لغة
ما معروف قعرها من رأسها ياخ جيب حاجات الناس تفهمها ما تصبح زى ناس الرسوم التشكيلية ما عارفين بدايتها
وين ونهايتها وين دحين جيب المفيد افادك الله

أنت بالجد داير المفيد يا ود مهدي؟!!
سمح هاك اسمع ! أولن الكلام دا عبارة عن
حاجة اسما أوتوبيوغرافي/ Autobiography
دحين سمعتا بيها و لا نتعب نجازفا نشرحا ليك
An account of a person's life written by}:
{that person.يعني بالعربي المسيخ كلام الذات للذات
و عن الذات. يعني لاهو موجه ليك و لا لأي كائنٍ من كان
غيرك . و عمومن بقينا قنعانين من ناس بوردكم دا الكلو
بقى مهارشات . و نوعك دا بالذات عشان أكون معاك
أفصح ، فرجاءً و ليس أمراً، تطلع من نافوخي و من
الليلة دي غير مرحب بيك معاي إطلاقاً . فتورينا
عُرُض كتافينك..و غبشة كرعينك!!

اها ودعناك الله والذين هم فى غيهم يعمهون
اها أديتك
عجاج كرعى

《6》
●آسف وندمان حدَّ الغثيان لأخي ود مهدي.ما تنميت دخولك عليَّ
بتلك الخشونة في ظرف لم يكن "سَمِّي" ليتسع و لا لنصف خيطٍ !!
و الآن لتسمح لي نفْسي بجبدة نفَس للاتكاء على كتف البوح المباح.

● نحن معاشرَ السودانيين شعب الله المحتار نصنا راسو مشطوبٌ و
البقية الباقية راكبين راسم ؛ زي ديلك الراستات و الناس الوقفو قنا!!

●نحن قومٌ "أشداء بيننا رحماء على الآخرين" . فلقد أنعم الخالق عزَّ
و جلَّ علينا بتنوع مزيجٍ عرقيٍّ و ثقافيٍّ ؛ و لكننا بدلنا نعمة الله كفراً
و أحللناأنفسنا وأهلنا دار البوار؛ فكنا بامتيازٍ أفشلالخلق في استثغلالها ،
و أحرص الناس على بعذقتها ؛ لا بأي خير ينفع و لا بدخانٍ بعمي.

● فمثلاً ما أن تقوم لأحدنا قائمةٌ ليُنافحَ و لو من باب الحمية حمية
الجاهلية الأولى ، عن هويته بصرف النظر عما إذا متحيزاً إلى أية فئةٍ
أو متحرفاً لأي قتالٍ .أقول : إلا و تنبرى له الأقلام بأسنةٍ حِدادٍ لتحُطَّ من
قدره و لتنصُر عليه الآخر ظالماً كان أو مظولماً . و كأنما لو كنت《 أنا
و الغريب على ابن عمي .. ثم أنا و ابن عمي على ابن أبي و أمي 》.

● فلو أخذنا مثالاً لا حصراً خيطاً مفترعاً هنا بالجوار ، في ذات السياق
لصُدِمنا من المفارقات المُضحكات المُبكبات ، بأنو كل من أدلى دلوه فنبس
فيه و لو ببنت شَفَةٍ ، عدا من رحم ربك ؛ كانو محقين ؛ سواء منهم من أعتدَّ
بكونه عربياً عارباً كان أم مستعرباً ، أو كوشياَ ، أو نوبياً ، أو حتى لو كان عبداً
حبشياً لكان محقاً في ذلك و لحقَّ له أن يؤمَر علينا، و لوجبت علينا طاعته. حتى
ذاك الشركسي المعفن ربما لم يجانبه الصواب في نسيته إيانا إلى العرب المستعربة
ب(عود) اللُّغة؛ لولا أنه تطاول مفترياً بوصم محاوره أخينا سيف الدين بالعجمة .

● و بهذه بالمناسبة حتى زراير التُّرك و الشراكسة و الحلب و أولاد بمبمة بين
ظهرانينا هم سوادنة أقحاحٌ أُصَلاءُ ..لهم ما لنا و عليهم ما علينا ..فقط شريطة
أن يقبلو برفع شعار عمو جقود دافنشي"قدم المساواة بالقدم و الأمهات خَدَم"
شأنهم في ذلك كشأننا تمامن.. ثم شاء من شاء و أبى من أبى!!!

https://top4top.io/


شعب الله المختار اسرائيل
شعب الله المحتال العرب
شعب الله المحتار السودانيين

انا اكتب في البورد
لا اجعلهم عراة امام الحقيقة
الحقيقة هي الوحيدة ممكن ان تكون عارية ولا يقام فيها قانون النظام العام في البورد

Quote: ●آسف وندمان حدَّ الغثيان لأخي ود مهدي.ما تنميت دخولك عليَّ بتلك الخشونة في ظرف لم يكن "سَمِّي" ليتسع و لا لنصف خيطٍ !! و الآن لتسمح لي نفْسي بجبدة نفَس للاتكاء على كتف البوح المباح.

خاصة وقد أدركنا الصباح .. وكما قال حكماء هذه الأمة في الحضارات التي
سادت (وأخدت غفوة 30 سنة) .... حديث الليل يمحوه النهار ....

♡تسلم و يسلم لي ضراعك قدور، يا ملك كعهدنا بيك؛
بلسم جراح. و جيت بوكتك تمامن " زي النسمة وكت ترتااح
على هدب الدَّغَش و تنووم و أنا (مسافر ) في عز الليل". بالذات
صديق مهدي دا موش زولي و توأم روحي؛ ياخ ديل نحنا عبارة عن
كوعين في كٌم واحد والله صحي. فتكرم ياخ تجيب لينا الزول دا
نطبع ليو قُبلة الحياة فوق جبينو الأغر. قوللو : يعتبرنا كنا في
لعدة صفا في حضرة عمو جقود دافنشي.أنا عارفو مسامح
كريم و قلبو مافي منو اتنين إلا ود الباوقة الله ياحليلو.
● فشوفو بالله كسر لي الدوش في يدي "يوم ودعني
حسنو و لازمني الألم " ساعتو الخلى لي قصاصة
فيه هذن العبارة القاتلة ، ثم انصرف راشداً :-

Quote: اها ودعناك الله والذين هم فى غيهم يعمهون اها أديتك عجاج كرعى

تسلم ودقدور عليك نور وعبرك اقول لصاحب السطور ودالاصيل الحبيب الدنيا شن فيها اخرها كوم تراب وبعداك بنكشف
المستور ياجنان وحور ولا شيتا لا يعلمه إلا الحى الغفور فنحن واخوة وانا بعرف أخوى ودالاصيل راجلا صبور على اذى
الجمهور ومنهم صاحبك صديق ياودقدور فصلوا على نبيكم محمد صل الله عليه وسلم ميلاده تشرف به هذا الشهر
من الشهور انشاء الله الكل ذنبه مغفور امين ياخالق الانهر والبحور اها ياودقدور علينا طلق البخور فوق ود الأصيل
ونهديه باقة زهور

يا سلااااام يا ابو الدفاع

شفت البوست ده ..لكن بأمانه انا مابدخل بوست تكون كاتبو انت إلا وانا
شارب كباية شاي (ساموطي) عشان عارفك عندك مابين السطور سطور.

فخلينا نشوف رؤيتك الاقرب للنقدية دي حدها وين ..وانت بتسرد وفي نفس الوقت بتحلل
وبرضو بتعمل على التحفيز.

تحياتي.

Quote: شعب الله المختار اسرائيل شعب الله المحتال العرب شعب الله المحتار السودانيين

《7》
● كلام يا عوض دكام. و بخلينا زاتو نخش في حتة أغرق شوية.
طبعن نحن على فرضية إننا عرب سواءٌ باللغة أو بلطعة "دمٍّ كذِبٍ"
عُثِر عليها عاليةً بسحنة ذئبٍ بريّّ أسمرَ، و هو برىٌ منها كبراءته من
دم ابن يعقوب . و أياً ما كانت درجة تمسحنا بعروبةٍ زائفةٍ و غير مشرفةٍ
إطلاقاً. و لسنا بحاجتها أصلن؛ نقول ما يلي نصه؛ و خلي الرهيفة تنقد :

● فعلى فرضية أن لنا أجداداً عُرباناً سواء بالتناسل أو بالتبني؛ و كانت
لهم حضارةٌ قد سادت على مدار ثمانية قرونٍ حسومٍ ، ثم بادت في بلاد
الأندلس؛ بعدما كانوا دخلوها غزاةً فاتحين، ثم خرجوا منها حُفاةً عُراةً غُرلاً.
فشخصياً لستً ممن لا يزالون يتباكون على ذلك البنالمراق؛ و لسبب غاية
في البداهة. هو أننا و ليس سوانا من افسدنا الأندلس قبل أن نضيِّعَها بما
فعل السفهاء منَّا. و تكفينا في هذاالصدد فقط الإشارة ببنان الاتهام إلى بضع
محطاتٍ سريعةٍ قد لا يتسع المقام لسردها بتفصيلٍ مملٍ؛ و نذكر منها :

Quote: تسلم ودقدور عليك نور وعبرك اقول لصاحب السطور ودالاصيل الحبيب الدنيا شن فيها اخرها كوم تراب وبعداك بنكشف المستور ياجنان وحور ولا شيتا لا يعلمه إلا الحى الغفور فنحن واخوة وانا بعرف أخوى ودالاصيل راجلا صبور على اذى الجمهور ومنهم صاحبك صديق ياودقدور فصلوا على نبيكم محمد صل الله عليه وسلم ميلاده تشرف به هذا الشهر من الشهور انشاء الله الكل ذنبه مغفور امين ياخالق الانهر والبحور اها ياودقدور علينا طلق البخور فوق ود الأصيل ونهديه باقة زهور

♡ قسمبلاي ما عليك زود ود مهدي يابو الرجال .
و ما لاقي تعليق بإي نقطة لأضعها بعد فواصلك هنا،
غير أقولليك بس هدي خانقاني عَبرة و نزلت مني دمعة
و اليوم دا كان جِمعة و اللمة مجتمعة. و تاني شكرن لود
قدور، و معانا هدا شيخي ود سيد أحمد و مشرِّفنا كمان
بتحت تحت، زولي عاطف عمر ، أدهش من يُدهشني.

نعم والله فان الكتابة ، والقراءة ايضا، سلوانا وملاذنا وخاصة في الغربة القساية..
...فالكتابة والقراءة بلسم الجراح وشفاء للقلوب ..ولولا الكتابة والقراءة مرارتنا كانت اتفقعت...
..ونحن ننفس عن احزانننا وننفس عن مغصتنا من افعال مسؤولينا في الخرطوم ،وايضا نعبر عن
عشقنا لوطننا...

Quote: يا سلااااام يا ابو الدفاع شفت البوست ده ..لكن بأمانه انا مابدخل بوست تكون كاتبو انت إلا وانا شارب كباية شاي (ساموطي) عشان عارفك عندك مابين السطور سطور. فخلينا نشوف رؤيتك الاقرب للنقدية دي حدها وين ..وانت بتسرد وفي نفس الوقت بتحلل وبرضو بتعمل على التحفيز. تحياتي.

《8》
● و لك السلام شيخي و تجلتي و تساؤلي عن طقوس تل{ Set~Up }
بتاع قعدة الشاي لازم ضل نيمة مرشوشة و تي شيرت و شافعة بتفلي ليك
في راسك و ماتنسى برضو شعراء الفصحى بهناك لسة ما انفض سامرهم .
● فهيا بنا لسردية محطات الأندلس لنتناواها بشيءٍ من النقد و التفكيك و
الجرح و التعدي ؛و لو أنها مادة مسلمات تاريخية لا تقبل القسمة على اثنتين.
ومع ذلك لك أن تقرأ ماةخلف سطوري، شيخي يا قاري ظنوني..حكو ليكا حكاية
و لا كنتا معابا..و لا شفت الصورة الشايلاها عبوني و لا يبقى أكيد حاكاكا غُنايا"
1》زرياب تلميذ إسحق الموصلي (789-857م) (173-243 هـ). هو أبو الحسن
علي بن نافع الموصلي ، موسيقار و ملحن و مطرب كردي عذب الصوت من بلاد
الرافدين عاصر الخليفة العباسي هارون الرَّشيد.و كانت له إسهاماتٌ كبيرةٌ و عديدةٌ
و بصماتٌ بارزةٌ في الموسيقى العربية و الشرقية . لُقِّب بـزرياب لعذوبة صوته و طلاقة
لسانه و لون بشرته القاتم ، و هو اسم لطائرٍ أسود اللون ذرب اللسان يعرف بالشحرور .

● عبقري الموشحات متعدد المواهب "زرياب"، و مبتكر فن الذوق العام في أناقة الهندام
و مآدب الطعام ما بعرف بـ “الإتيكيت”،و الذي مثَّل حلقة وصلٍ هامة في نقل مظاهر الحضارة
الشرقية إلى الأندلس و منها إلى أوروبا و من ثَمَّةَ إلى بلاد العالم أجمع. شغل"ستار أكاديمي".

● كذلك أدخل الشطرنج إلى الأندلس ومنها إلى أوروبا، و(الشاه مات/ شيخ مات)
بالعربية ما زالت مستخدمة في أوروبا والعالم إلى اليوم. يعتبر زرياب هو السبب في
اختراع الموشح لأنه عمم طريقة الغناء على أصول النوبة، وكانت هذه الطريقة هي
السبب في اختراع الموشح . و قد أدخل زرياب على فن الغناء والموسيقى في الأندلس
تحسينات كثيرة، كالزيادة في أوتار عوده وتراً خامساً اختراعاً منه، مع صديقه بن نعيمة
حيث إذ لم يزل العودُ بأربعة أوتار على الصنعة القديمة ، فزاد عليها وتراً آخر متوسطاً ،
فأكتسب به عوده لطَفَاً في فن التطريب معنى و كمالاً رخامة النغمات الموسيقية.

● بنى الخليفة في قرطبة داراً خاصة سمّاها دار المدنيات فكانت أول معهد للموسيقى
في الأندلس، عميده زرياب ، وقد اتخذ من أبنائه وبناته وجواريه أساتذة لمساعدته على
تطور فن الموسيقى والأداء. وكان المنهاج الدراسي لهذا المعهد يشمل تعليم مختلف أنواع
العزف، والغناء، والتلحين، والشعر بسائر عروضه، والرقص -وكان الإقبال عليه عظيما-يقصده
الطلاب من كل فج، العرب وغير العرب، من الأندلس وخارجها. مما كان ذا أثرٍ عظيمٍ بالنهوض
بفنون الموسيقى و الشعر في تلك البلاد التي امتد الكثير من فنها إلى أوروبا؛ و ما قابل كل
ذلك من انحسارٍ في منسوب همم أولئك الرجال و أهدافهم البعيدة من غزو الأندلس!!

Quote: نعم والله فان الكتابة ، والقراءة ايضا، سلوانا وملاذنا وخاصة في الغربة القساية.. ...فالكتابة والقراءة بلسم الجراح وشفاء للقلوب ..ولولا الكتابة والقراءة مرارتنا كانت اتفقعت... ..ونحن ننفس عن احزانننا وننفس عن مغصتنا من افعال مسؤولينا في الخرطوم ،وايضا نعبر عن عشقنا لوطننا...

♤ صدق الحق امتثال . فكل ما تفضلتم به يعطينا بحد ذاته
مسوغاً مشروعاً لنتنفس تحت الماء ، أحرفاً ما بين حالبٍ وشاربٍ
كما بين حابلٍ و نابلٍ ؛ و كلهم في الهم ، كما في الهواء سواء.

《9》
2》
♤ سميت موشحاتٍ لأناقتها و تنميقها تشبيهاً لها بأوشحة الغيد الحسان.
نسبةً لتعدد قوافيها على نظم جعل لها جرساً موسيقياً آسراً و نغماً طروباً
يسيغه الوجدان ، و تهدأ له النفوس، و تقوم القوافي فيها مقام الترصيع
بالجواهر و اللآلئ في الوُشُح فهي إذن الأشعار مزينة النظم بالقوافي.

●الموشحات الأندلسية نشأت أواخر القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي)
إرن عهد الأمير عبد الله بن محمد، حيث زدهرت الموسيقى و شاع الغناء وقوى
احتكاك العنصر العربي بالعنصر الإسباني.لأن الأندلسيين كانوا قد أولعوا بالموسيقى
وكلفوا بالغناء، منذ أن قدم عليهم زرياب، وأشاع فيهم فنوز المعازف و الغناء .
فأحس الأندلسيون بجمود الشعر في ماضيه التقليدي الصارم، أمام النغم في حاضره
التجديدي المرن ؛نتيجة لأن العرب امتزجوا بالإسبان، وألفوا شعباً هجؤناً برز العروبة
و الإسبانية، وكان من مظاهر هذا الامتزاج، أن عرف الشعب الأندلسي العامية اللاتينية
 "رومانثي" كما عرف العامية العربية؛ أي أنه كان هناك ازدواجٌ لغويٌّ نتيجة للازدواج
الإثني. فكان نشأة أدبً يمثل تلك الثنائية اللغوية ، فكان ميلاد الموشحات.

《10》
3》تمثلت الحلقة الأضعف في نهاية عهد الخلافة الإسلامية ببلاد الأندلس
في قصة عشقٍ عارنةٍ كان مسرح عملياته أروقة البلاط الأموي آنداك . و قد
نشبت بين ابن زيدون و ولادة بنت المستكفي هي ولّادة بنت المستكفي بالله
محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن الناصر لدين الله الأموي ، من أبرز شواعر
الأندلسيات اللواتي عشنَ في بيت الخلافة الأموية في الأندلس، و كان مجلسها
في قرطبة حاضرة الفن الأدب حيث تساجل وتخالط شعراء زمانها هؤ من هي.

♡ ابن زيدون هو أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن زيدون المخزومي هو وزير وكاتب
و شاعر أندلسي اشتُهِر بقصة حبه لولادة بنت المستكفي، حيث عمل سفيرَاً أبي الوليد
بن جهور صاحب قرطبة و الذي حبسه لاتهامه بميله إلى المعتضد بن عباد حاكمًإشبيلية.
و قد عُرف ابن زيدون الشاعر الأندلسي الفحل بقصائده الخالدة، وخاصَّة نونيَّته الشهيرة
التي كتبها لولادة بنت المستكفي، شاعرة جزلة القول، مطبوعة الشعر، تساجل الأدباء، وتفوق
البرعاء"، أما قصة ولادة وابن زيدون فبدأت بعد سقوط الخلافة الأموية في الأندلس،

،●ولم تدم قصة ولادة وابن زيدون طويلًا بسبب تعلق ابن زيدون بجارية من الجواري
محاولًا إثارة غيرة ولادة، ولكنَّها ردَّت عليه بأبؤيت منو عبون الشعر حيثر قالت فبها :
لَو كنت تنصفُ في الهوى ما بيننا لم تهوَ جاريتيولم تتخيّرِ
وَ تركتَ غصنًا مثمرًا بجمالهِ وجنحتَ للغصنِ الذي لم يثمرِ
ولقد علمت بأنّني بدر السَّما لَكن دهيتَ لشقوتي بالمشتري

● وعندما سمع ابن زيدون قصيدة ولّادة هذه، حاول أن يستدرَّ
عطفها عليها و يخطب ودها مجدداً، فأرسل إليها بِنونيّتِه الشهيرة.
التي يقول في مطلعها:
أضْحَى التّنائي بَديلًا عنْ تَدانِينَا
وَ نَابَ عَنْ طيبِ لُقْيانَا تجافينَا
● و لكنَّ قلب ولادة كان قد تغلظ على ابن زيدون فاتفضت
من حوله ، و تعلَّقت برجلٍ فاحش الثّراء ، هو الوزير أبو عامر
بن عبدوس، و قطعَت وصالها بابن زيدون تمامًاً.

《11》
4} و لا يمكننا تجاوز طور الانحطاط الذي زلت قدم الخلافة الأموية إلى
دركه الأسفل بعد ثبوتها في بلاد الأندلس التي اعتبرها شاعرنا المحجوب
"فردوسه المفقود"؛ دون أن نعرج على مًوشحّ نادرٍ في وصف طقوس معاقرة أم
الكبائر و الغزل الحسي حد المجون ، لابن زهر الحفيد محمد بن عبد الملك بن
زهر الإبادي أبو بكر. من نوابغ الأدب في الأندلس. المولود بإشبيلية، وخدم
دولتي الملثمين والمو حدين. و لم يكن في زمانه أعلم منه بصناعة الطب.
-------------------------------
أَيُّها الساقي إِلَيكَ المُشتَكى
قَد دَعَوناكَ وَإِن لَم تَسمَع
وَنَديمٌ هِمتُ في غُرّتِه
وَشَرِبت الراحَ مِن راحَتِه
كُلَّما اِستَيقَظَ مِن سَكرَتِه
جَذَبَ الزِقَّ إِلَيهِ وَاِتَّكا
وَسَقاني أَربَعاً في أَربَع
غُصنَ بانٍ مالَ مِن حَيثُ اِستَوى
باتَ مَن يَهواهُ مِن فَرطِ النَوى
خافِقُ الأَحشاءِ موهونُ القُوى
كُلَّما فَكَّرَ في البَينِ بَكى
ما لَهُ يَبكي لِما لَم يَقَع
ما لِعَيني عَشيت بِالنَظَرِ
أَنكَرَت بَعدَكَ ضوءَ القَمَرِ
عَشِيَت عَينايَ مِن طولِ البُكا
وَبَكى بَعضي عَلى بَعضي مَعي
لَيسَ لي صَبرٌ وَلا لي جَلَد
يا لَقَومي عَذَلوا وَاِجتَهَدوا
أَنكَروا شَكوايَ مِمّا أَجِدُ
مِثلُ حالي حَقُّها أَن تَشتَكي
كَمَد اليَأس وَذُلَّ الطَمَعِ
كَبدٌ حَرّى وَدَمعٌ يَكِفُ
يَعرِفُ الذَنبَ وَلا يَعتَرِفُ
أَيُّها المُعرِضُ عَمّا أَصِفُ
قَد نَما حُبُّكَ عِندي وَزَكا
لا تَقُل إِنّي في حُبِّكَ مُدّع

كسرة أخيرة:
● فما أشبه بوارح العربان في بلاد
الإسبان بليالي زاحف بني كوزان شلعوها
و بقوا تابعين نعش جنازتا يتباكون عليها¡¡
● و المغسة التانية من غباء (الثيران)ا لإسباننية
قدتمثلت في إنهم عملوا على طمسأثار كل تلك
المآثر الإسلامية الخالدة لمجرد إرواء غليل
الانتقام و النكاية بالغاصب المحتل.

يا زول يا راقى ... انت أكتب ، ونقرأ نحن

اكتب لى واكتب ليك وعلى هذا احييك خالص احترامى ليك بس صلى
على نبيك

Quote: اكتب لى واكتب ليك وعلى هذا احييك خالص احترامى ليك بس صلى على نبيك

صديق مهدي .. إنت كبير
دفع الله ود الأصيل .. إنت كبير
وإنتم الإثنين مثالاً يحتذى .. ليت الكل هنا يتخلق
بهذه الأخلاق الرفيعة .. هنئئاً لنا بكما ....

Quote: يا زول يا راقى ... انت أكتب ، ونقرأ نحن

(12)
حباب ود أبَّارو،الله جابك و يجيب عقابك. دق أو لا تصدق
محربس ليك فو درب اللقد الشاقي على الحديبة،عاوز أعرفك على
جنياتن من أحب الخلق إلى قلبي و احد من الشقيلة أهلك المشايخة / بشير
حسن بشير(ود اأبدية) قاعد جوة البورد الضيق دا لكن مغرِّق لا تحت لكن
تراهو الجنا متل ود الموية أو الضبضوب يغنتيييييس كدي تقول بس الغول
أم نومتن سنة و قومتن سنة. و التاني حتو بشير و د التهامي دا من ردة كمير
العوضية غادي من كبوشية قريبن لاهلك ناس بابكر سالم أبو سنون تجارنا
في أسواقنا من تمبول و لا عن ريرة وا لصُّفية. دا بالذات كان غاتس مني
من أيام الراكوبة 2009 تاني لامن عترت فوقة في نخبة السودان ترا
محل كنت كاتب دوائري السخيفة دي الهسي عامل لكم بهن وجع وش .
صدقني يا ود أبّارو كان ديل كان أنتو ترا ياكم صناع حيايت الفعليين .
ما سمعت بي البقولك الزول دا عمل مني زول بس ياها دي الباقية على
أخوكزول من سواد الناس الغبش أبان مسوحن ماء.كأي رجل فقد ظله
و من شبيت كطفلٍ فطيمٍ هائم على وحهه تتنازعه أثداء أفواج الأمهات)
[][][][] إذاّ، فقد جاء دور نفر من الجهن والأنس
من صناع حياتي.. ثم راحوا يتسللون.. بلا وقع أقدامٍ ..
إلى أروقة و ثنايا روحي .. ينتشلونني من بين براثن ذاتي..
و يشعلون دمنةً من رمادٍ ظلت خامدةً تحت سراديب جوفي..
كسحرٍيلفه كل الغموض.. يبثون دفأ وقودهم الحيوي عند ناصية
شواهد قبري المندثر. فهؤلاء كأنما يتنشقونني ملء أضلعهم وسعةَ
صدورهم يستنهضون قوًىروحانةً كامنةً في فؤادٍ نازفٍ لازال نصفه
مشلولاً في حطام نعش يحلهرهطٌ متشاكسونبين ضفتَى نهر . فمن يكون
هؤلاء؟ فلا بد أنهم خلقٌ شفيف التوهج..عبقري الحضور..سرمدي التمدد
رحّال بين كلَّ الأمكنة..وحمَّال لكافة وجوه كل الكنايات الممكنة واللا-
ممكنة .. لكأنهم أسراب طيرٍ خُضْرٍجاءت تحلق في قبة فضائي
الأسفيري المفتوح على مصراعيه لمن أعرف و من لا أعرف.
****(((+)))****
«« توقيع ود الأصيل »»
«« قف.. تأمل !!!»»
¶ هل شَاهَدْتُمْ يَوْمَاً كَلْبَاً يلهث عَضَّ يَدَاً تَرْعَاهْ؟
¶ أَمْ هَلْ قابلتُمْ يوما ذِئْبَاً فِي الْبَرِّيَّةِ أَكَلَ أَخَاهْ؟
¶ لَا، بَلْ هَلْ عِاشِرْتُمْ فِيلَاً يَكْذِب، ينهب، يَسْرِقُ,
¶ يَزْنِي ، يَشْهَدُ زُوْرَاً ، يُنْكِرُ حَقَّاً، يُفْشِي سِرَّاً،
¶ يَمْشِيْ مَغْرُوْرَاً بَيْنَ يَدَيْ مَوْلَاهْ؟!.. فَهَذَا
¶ لَعَمْرِيْ أَقْرَبُ مَا يَنْطَبِقُ عَلَىْ مَأْسَاةِ
¶ {مشروع اخْتِطَافِ بَلَدٍ بِحَالِهَا)
¶ .. ثُمَّ مَاذَا بَعْدُ؟!!!!!
¶ ود الحيشان التلاتة.
من مواضيع ود الأصيل :
• أدونا فندگم .. ندق و نديگم!!
• قِرْدن يَوَنِسَكْ و لا غزالنْ جافلْ
• هل نشبه حروفنا؟!!
• أبصلعة عفريت من الجن مارد في بطن قمقم!!!
• إنتي من وين با بنية ، و ناوية على وين...

ودالبادية
الدخول عندك ..يحعل الواحد منا يتحسس قلمه .. لان المتعة عندك هي قلم وليس مفاتيح
حبيب الروح
لا اقوى على حمل الهوى وحدي .. ولما لم اجد سلوى
اتيت بالموشحات. وهي مستمدة من ( الوشاح) المذهب الذي كان يلتف حول الراقصة وعي تتمايل دلالا
اقل ما نوشحك به يا استلذنا العظيم وناثر الفمدكر والادب على جنبات المنبر
يا شبيه البدر حسنا وضياء ومثالا
وانت تطوف بنا وبارواحنا حول ذلك المجد التليد
وسقاني أربعًا في أربع
ما لعيني عشيت بالنظر
أنكرت بعدك ضوء القمر
فإذا ما شئت فاسمع خبري
غشيت عيناي من طول البكا
وبكى بعضي على بعضي معي
غصن بان مال من حيث التوى
مات من يهواه من فرط الجوى

Quote: اكتب لى واكتب ليك وعلى هذا احييك خالص احترامى ليك بس صلى على نبيك

... بالحاصل بي و الحاصل بيك و ألف
الصلاة و السلام عليك يا حبيب الله..

Quote: نعم والله فان الكتابة ، والقراءة ايضا، سلوانا وملاذنا وخاصة في الغربة القساية

أسمح لي أخي دفع الله أن أقدم أوسكار لهذه الأوسكار .. فالمقتبس هو مداخلتي التي أردتها منذ البداية
وكلما قرأت موشح أيها الساقي منذ أن تعرفت على الموشحات في سني الدراسة أقف بكثير من التأمل
والتفكر والتعمق في نقتطتين هما:
- وسقاني أربعاً في أربع
- بكى بعضي على بعضي معي
فللكلام سحر لا ينقضي ...
تحياتي دفع الله

Quote: صديق مهدي .. إنت كبير دفع الله ود الأصيل .. إنت كبير و إنتم الإثنين مثالاً يحتذى .. ليت الكل هنا يتخلق بهذه الأخلاق الرفيعة ..هنئئاً لنا بكما

و الله يا قدور بس خايفين نكسر عنقك؛
لكن شاحدين الله بس يكف عنك عين الحسود كبين
المشرقين و المغرببن ، و تب ما يجيب يوم ذكر محاسنك..
فا فعلن رُبَّ ضارةٍ نافعةٍ ؛ و تعرف لو كنا اصلن عارفين شكلة
زي دي بتجيب لينا كجاز صيدن ثمين بقامة و شهامة و مروءة
بابكر ود السافل بي جلالة قدرو ، صدقني تاني حنجي كل
شوية نعمل حلبة صراع ديكة مع صديقي الصدوق اللدود
الودود صديق مهدي. خليهاة تنقد الرهيفة ما تترتق!!

Quote: ودالبادية،،،الدخول عندك ..يحعل الواحد منا يتحسس قلمه .. لان المتعة عندك هي قلم وليس مفاتيححبيب الروح

《13》

《13》
●لعَمرُك ود يس ، إذ تدعوني بأحب أسمائي، تجعلني أتحسس
قسمات وجهي لأناجي مرأتي بندائي إلى مجهول هوى هوية! ربما
لم يتخلق بعــد في رحم العدم! مدخلي إلى تفسي قبل نفوسكل الحرارى
مثلي و و المتفائلين عل حدٍّ سواء: أنَّ ( وداعاً ) هذهبحد ذاتها ربماً تشكل
لقاءاً موعوداً بيننا و لو بعد حينٍ! لم تكن حكايتيذات يومٍ مجرد قصاصةٍ نُقشت
على ورقةٍ توتٍ يابسةٍ ثم انطوت فيسِفْرِ النسيان .. لم تكن سيرةً ذاتي باهتةً.. أو
مجرد مغامرةٍ مضت لم تكن سيرًذاتي باهتةً.. أو مجرد مغامرةٍ مرتٍْخاطفةً لتخلف
نُدْبةَ ذكرى فاقدة الملامح في لجة ضبابات زمانٍ رتيبٍ. و إنما هي دمعةٌ حُزنسُكبت
فوق ذراعي في أحلك أوقاتٍ ، كصوت طبقٍ طائرٍ على متن بساط ريح أحلامٍ
كانت فارغةً، فضفاضةً حين وضعتها نصب عيني. كرفاةٍ و عظامٍ نخرةٍ من
نعش مستقبلي العبثي الموعود بفردوسٍ أعلى مفقودٍ في قِبَلٍ أربعٍلم تزل
و سوف لن تزول..كانت أسهل من كل أبجدياتي السخيفة،لدرجة
بأوهن خيط عنكبوت تنقاد. و لكن أحياناًممتنعةً
كذلك بحيث تقطع سلاسل الحداد.

*********^^^^^********
و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
جَمِيــــلُ القَـــوامِ ** رَدِيْءُ الثــَّــمَرْ
وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة
فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ
و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ

《14》
♧ كلا ، بل كانت صادقةً كأقرب ما تكون إلى
كذبةٍ إبريليةٍ سخيفةً غبشاءَ ..و باردةٍ كأعتى ما يشتعل
فتيلُ بركانٍ ! كانت رقراقاٌ في بوابة عشتارٍ لحصني الحصين،
أنفذ منها لأبعثر أجزائي في دوامة توحدي كبغلةٍ عالقةٍ في عنق
إبريقٍ رحيق و بندلق الرحيق! لا، بل كانت ك(غاغ غرابٍ)تمردت على
أوزان الخليل بن أحمد الفراهيديو أرهقت تلميذه سيبويه . بل كانت
كصرخات التائهين في قاعات انتظارٍ للعابرين على رصيف الأمنيات
المتلكئة. بل كانت كاحتضار شموعٍ في صحن دموعٍ .. لا بل قد كانت
كنسيمٍ صباحيٍّ حين يمر حاملاً ًعلى كتفيه روائح أجسادٍ تتحرق شوقاً
للقاءٍ .. فعناقٍ و بكاءٍ .. فنُواحٍ و نحيبٍ. بل كانت أتعسَ من حزنٍ في يوم
رحيلٍ لعزيزٍ ، و حفيفٍ نخيلٍ و هدير مياهٍ ، و ق ن و طٍ رجاءٍ من عشم بقاءٍ
على قيد حياةٍ ؛ لا ، بل كانت أوراق رواية ٍ انتظرت طويلاً كي لا تٌكتب ،
حتى تُنحت بإزميل فدياسَ مبدعٍ على صفحة قرطاسٍ ممزوقٍ؛ بل
كانت أرجوزة أعيادٍ و دهشة أطفالٍ ، و رجفة آمالٍ؛ و سيرة و زفة
بي طبالينادو السمحة ست الخال .. بل كانت بل كانت بل كانت
ياما و ياما كانت عدة أشياءٍ و أمورٍ.. لوصف
الدهشة بالكلمات محال تتقال!!
*******$$$$$********
و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
جَمِيــــلُ القَـــوامِ ** رَدِيْءُ الثــَّــمَرْ
وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة
فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ
و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ    

《15》
● لست أدري ماذا يكون.....؟!!!
و ماذا أقول لقلب ينزف..في أنين حســرات
لحظاتٍ تولت .. في وجـلْ كصدَى يطيـر مضيعاً عبــر
السـنين و قد تلاشى عمري مني مرتين؛ و ضل عن همسي
طريقه بين شفاهي و بين طبول آذان السامعين!! فربما لم تكن
نداءاتي شيئاً أكثر من بيت قصيدٍ مشنوقٍ في رفوف خزانات المنافي،
لا شيء أكثر من جرح دنياي الذي يأبى أن يندمل، من كل مشاويري
التي لم تكتمل .. لا شيء أجمل من صباحاتي التي لم تتنفس بعد،
برائحة يقيني و نبوءة شيء في عُرْي صمتٍ لا يعرف الانفصام .
كل ما تنطوي عليه لفافة وصيتي، أن يُنحتَ نعشي بعبارة ً
مفادها: أن الرجاء قد رحل فلازٌ ببضع إنسانٍ يجرجر
أضغاث أحلامٍ ثِقالٍ. و قد عاش عمره رحَّالاً من و إلى
غيابات الانتظار!!و من مطارٍ يرسلني إلى مطارٍ!!
*******$$$$$*******
و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
جَمِيــــلُ القَـــوامِ ** رَدِيْءُ الثــَّــمَرْ
وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة
فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ
و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ

Quote: أسمح لي أخي دفع الله أن أقدم أوسكار لهذه الأوسكار .. فالمقتبس هو مداخلتي التي أردتها منذ البداية وكلما قرأت موشح أيها الساقي منذ أن تعرفت على الموشحات في سني الدراسة أقف بكثير من التأمل والتفكر والتعمق في نقتطتين هما: - وسقاني أربعاً في أربع - بكى بعضي على بعضي معي فللكلام سحر لا ينقضي ... تحياتي دفع الله

(16)
تسلم لس قدور و تسمح لي إنت كمان أعتمدك من
الآن وصاعداً كواحدٍ من أرق و ألطف صناع حياتي .

[][] فهم نفرٌ سيماهم في وجوههم .. يبهرهم شعاع
الشموس..و تشجيهم طلعات البدور.. و يشملني في معيتهم
عذب الأمنيات. فكم أنا حالم معهم بصنع المعجزات ، يحصنهم
شعاعي الضئيل .. يتلبسني قرين المس من جنون عظمةٍ غير نصيح ،
قادرونعلى فك طلاسمي و قلب كياني عقباً على رأس أضغاث حلمي..فكم
كم يحيلون هواجسي القاتمة اًملاً [][] فرائحياً.. يأخذونني لنلوذ معاً بالفرارإلى
لجج محيطات هادئة لنجاوز المدى، و نتولى مراقصة الموج سوياً..إلىحين بزوغ
الشفق مفعماً بلونه الكستنائي و محتفياً بأنجم السماء و منتشياً بأهازيج الأمسيات
قبل أن نعود معاً إلى سابق رشدنا..حاملين قوارير من مسك و صباعات من
شموع..و متوشحينتواشيح من زهور إكليل الجبل.. فيكون لخطواتنا معاً وقع
أقدامٍ حافيةٍ على معالم طينٍ معتقٍ بعبقريِّ الرباب.. حيثترافقنا النسمات
الباردة معبقة برحيق الأقحوان.حتى تصبح لنا بصمةٌ دامغةٌ و توقيعٌ
معتمدٌ ، منقوشٌ لنرصع به جبين الأفقالبعيد الفضفاض، تماماً ،
كما المفاعيل المطلقة و التيه و العدم .][]]
و كذا دهاليز السياسة
[][][]

{17}
[] دعونا لنتداعى ، إذاً ، لكي نتناسى و لو قليلاً،
كي نتفاءل و لو عبثاً ، و لنضرب بقانونمحيط تلك الدوائر
السخيفة عُرض كل حائط مبكًىولا مُحالةَ آيل للسقوط ،!
لنتواعد بإصرار على إيجاد مخارج طوارئ َمن سخفها المُمِل!
صدقوني ،!فكلنا يكره الدوائر المحكمة السخيفة و حتى دوائر الضوء
نتجنبها ؛ تماماً كما يمقت كل ذي كبدٍ رطب ولدته أمه حُراً طليقاً من
ضيق الحواكير ليظل عاشقاً لانفراجبالزوايا ،! و بالجملة تقشعر أبداننا
من كل محيطٍ أو كل ما هو مغلقٌ أو محيطأو مخيط! لكن و حدها
النقاط الفارقة، و لو كانت على ظهور رمالٍ متحولة هي التي
نهواها و كذا البراحاتالفسيحة و لو على راحاتأكف الضراعة
و بسا طات الريح المريحة.اما الخطان المتوازيان
كقضبان السِّكَك الحديد ..فأشدما يثيران حفائظنا
لكونهما سائرين دونما أمل في التقاء.[][][]]
*****((((( ود الحيشان التلاتة )))))*****

Quote: أن آتي مُتأخره.. تاركة لك مساحات السماح.. لتنتقي لي من الأعذار أجملها.. خير من ألا أفعل :) ... مُحكمة جداً دوائر الدهشه.. ال أدخلتنيها عنوة.. وأعترف.. صعب علي أن أخرج منها... ... ك المطر.. الأبجدية عندك.. رواء.. وأظن وبعض الظن حق.. أنك لكبيرهم الذي علمهم السحر.. وكفى. بلقيس/ فخر النخبة

العبرة و العزاء في تأتي أخيراً
و ليس آخراً. و لنا في رسول الله
أسوة حسنةٌ إذ أتي خاتماً.
*****(((((18)))))*****
و لعل مجئ مليكة سبأً،كان بوقته تماماً،
لإخراجنا إلى دوائر تواصلَ أشمل.عطفاً
على ما بدأنا به، أقول إن التواصل لموضوعٌ
ثرٌّ و ذو شجون و مَعْنِيٌّ بأصحاب شأن خارج نطاق
دوائر تلك الحواكيرِ المُرَسَّمةِ على هوانا كبني بشر, و إن كنا
نحن من سخرت المخلوقات لأجلنا و (جعلت الأرضُ مهاداً
والجبالُ أوتاداً و بنيتْ فوقنا سبعُ بناياتٍ شداداً و أنزل
لنا من السماء ماء ثجاجاً و أخرج لنا به حب و
نبات و جنات ألفافاً.. متاعاً لنا و لأنعامنا).
*******(((((((+))))))*******
و السؤال هنا.. أليس حري ببني الإنسان
ان يخلقوا تواصلاً حميماً مع بقية الخلائق من حولهم؟,
ليس لزاماً بلسان المقال أو الأيماء و إنما بلسان الحال و
بأريحية حسن النوايا ، بمعنى أنه إذا كان لا بد من لقاحٍ أو
صدام حضاراتٍ فمن باب أولى، بل الواجب أن يشمل كافة هذه
المخلوقات من الناطين بها و بغ يرها (أ و الأحرى أن كلها ناطقة
و لكن بتسابيح لا نفقهها) التي هي جزء من الحضارة الإنسانية، إن
لم تكن سبقتها إلى الكوكب(و إذ قال ربك للملائكة إني جاعل في
الأرض خليفة). ثم علىمن عرضت الأمانة فأبينَ (أبيان جبلة لا
عصيان)أن يحلمنهاقبل أن يحملها الإنسان ذاك الظلوم الجهول؛
ثم من علمهابيل أن يواري سوءة أخية لما جني عليه
فقتله. أليس هن ذاك الغراب الذي يتشاءم
الكثيرون من حلكة سواده؟!
*****(((((+)))))*****

(19)

♧... و حيثُ لم تَعُدْ للأمرِ مثقالُ حبةِ خردلٍ من أهمية):

●  فلا تستَعْجِبْ! فبعضنا مجبولٌ على أن أكتب إن تحمل عليَّ أكتبُ،
أو تتركني أكتبُ . حتى عندما لا أعلم ماذا، عن ماذا و لمن و لماذا أكتب.
ربما أريد أحيناً فقط أن أعبثَ بعذرية صفحاتي اليباب.قلمي بمثابةِ فرشاتي
.. و نصوصي هدير طواحين أنينِ معاناتي.. و خطوط كفافي على
القرطاس البكر تمثل وسادةً خاليةً لتمتص دموع صباباتي.

● لمن قد لا يهمه الأمر كثيراً ولا يعنيه إن كان ما نصنع خيراً
أم نتأبطُ شِّراً.. إلى من عاش ضميراً مستتراً "بين البينين"أو كان
بعيداً عن نظري .. إلى من شبَّ على سماع الدُرر و لكن في باطنه شَابَ
على نشر الضرر.. فلا يحتاج منك لأي عذر/ و لا تأبه بإعطائي أي مُبرر/
لمن ربما يهمه و لكن يستعصي عليه الأمر/ لا تشكو أحداً و انأَ بنفسك
الأمَّارة ملاعنة الدهر و إياكَ أن تتحسر/ كل ما هنالك أنك تظلُّ تريدُ
حَلَّاً حتى تجد ضالتك، لتنجز كل ما تريده قبل فناء زهر العمر .
●ثم إليك أخوي المرهف لنخاع النخاع/Ahmed Yassin
أهديك موشحاً حريَّاً جداً به أن يُلَفَّ حول خاصرة المعاني:
[}امتهان/ نظمها شعراً ، الأستاذ / دسوقى محمد خير
♤و من أبداع و الحان الأنسان الفنان المقيم/ زيدان.

♡ ليه ترضى إمتهاني وتختار من صحابي¿¡
و تتناسي الأماني و إشراقات شبابي..

♡ انا عارف مشاعرى بتعمل ليك سعادتى..
و إخلاصك لغيرى ما بهدم حياتي..

♡ بكرة تشوف مصيرى وتسمع عن حكايتى..
و تغير من سرورى و تجازيك إرادتى.

♡ شوف عينيك بتوحى بتفسر شقاها..
غصباً عن دلالا بتغيّر صفاها..
و ضنَّت بدموعا من كترة بكاها..
تندب كل لحظة مرت من هناها..

♤ كان حقك تقدر مستقبلنا يزهر..
و نقطف من رياضو زهرة عمر اخضر..
نرفل فى سعدنا و نفرح بيهو أكتر..
مين عارف ظروفو لما يعيش و يكبر..

● لو حسّت مشاعرك وحنت للبداية..
ماوتخت فى ضميرك و تتذكر هوايا..
انا حبك بعزُّو فى زمانو وكفاية..
كان تأخد بخاطرى وتستنى النهاية!

نحن ما عرب
لكن في حلقة مفقودة في الدراونية السودانية
قام عبدالله بن ابي السرح برفد الدولة الاموية والعباسية من بعدها بي جنود اشداء من رماة الحدق بمعدل 365 جندي في السنة ووليس عبيد كما يقول الترايخ المغرض ضد السودان ووراه قوى خارجية
لم ينتصر الزنديق عبدالله بن بي السرح من الاساس ولكنه اعجب بي رماة الحدق القوات الخاصة
وقاتلو في حروب الفنوحات الاسلامية لحدي الادندلس والصين وايضا تزوجو وتصاهرو مع كل الشعوب والان ظاهرين في جنوب العراق
وزيد بن علي امه سودانية وصاحب المذهب الزيدي الذى تحدي به الاموين وقصته ذى محمود محمد طه مع الكيزان هسة
عشان كده قول نحن السودانيين وكوش جد السودانيين موجود قبل اسماعيل جد العرب
عشان كده الاندلس دي فيها دم كوشي
معقول الالولية المسلحة النقلت من السودان عبر العصور عبر البقط الناس ما عارفنهم مشو وين ؟
https://top4top.io/
عشان كده وهمة نحن عرب نخليها للصمرقع الموهومين في البورد وفي السودان
نحن سودانيين وشاركنا في لفتوحات الاسلامية في الرسالة الاولي
وسنشارك في الفتوحات الفكرية في الرسالة الثانية ايضا
وما في شي بخلي العرب المزيفين ديل احسن مننا
شوف حكمة كانديرا دي

كلام يا عوض دكام ..أيوة يا عمو رش لينا زي الحقايق دي ياها
البتفورالجقاجق .. لكن الليلة عاد مرقتني من شفرة دافنشي و دخلنا
في شفرة ( كانديرا ) رضي الله عنها و أرضاها. و دا مسلسل تاريخي
ليو صنقيرة مع حبيبنا و أستاذنا أسامة الخواض ..خليك من صاحبي الكويز
الموهومسيف الدين البشير يستاهل نفس المرمطمة اللقاها دي كان سواها يوم
لواحد تعبان اسمو/عبد الباقي الظافر. وبصراحة أنا لامن شالتني الهاشمية تداخلت
معاكم بنهناك كانت مرغخمية ساي مناصرة لو دعمي( العربجي ) بريمة بصرف
النظر عن كونه ظالماً أو مظولماً.عمومن دا وش ملاح بس. لكن مداخلتك دي فعلن
شحمانة و ناقصاها قعدة استماع و استمتاع معاك و بشرط يكون في حضرة أخونا
الراجل الموسوعة / خواض و بالمناسبة الزول دا فاتح معاي بهناك حوار في
منتهي الأريحية و الإمتاع حول جنون عظمة و خوف الأسلامو فوبيا / مانيا
(IslamoPhobia / Mania ). بس مقعدك معانا خالي الوفاض، نشيل
نرفع في راسنا و نخت نعاينلك ليه يا سميرما جيتا حجبوكا ولا نسيتا.
فبالله تشرفنا بهناك متأكدين حنلقى عندك ما يثلج صدرنا.
ا

(20)
من (لافتات) أحمد مطر يعجبني كثيراً قوله هنا:

يوقِـدُ غيري شمعَـةً

ليُنطِـقَ الا شعارا نيرانـا.

لكنّنـي .. أُشعِـلُ بُركانـا !

ويستَـدرُّ دمعـةً

ليُغـرقَ الأشعـارَ أحزانـا.

لكنّـني .. أذرِفُ طوفانـا !

شـتّانَ ..

غيري شاعِـرٌ ينظـمُ أبياتاً

ولكنّـي أنا .. أنظِـمُ أوطانـا !

وعِنـدهُ قصيدَةٌ يحْمِلُهـا

لكنّني قصيـدةٌ تحمِـلُ إنسـانا !

كلٌّ معانيـهِ على مقـدارِ ما عانـى.

للشُّعـراءِ كُلّهم

قرينُ شِعْرٍ شيطانُ واحـدٌ

و لي من بينهمُ وحدي

.. عشـرونَ قريناً شيطانـا !

Quote: قلمي بمثابةِ فرشاتي.. و نصوصي هدير طواحين أنينِ معاناتي.. و خطوط كفافي علىالقرطاس البكر تمثل وسادةً خاليةً لتمتص دموع صباباتي.

{21}
{21}
[} باشمهندسنا / محمد البشرى معروف من الشنافين العجبم قاسي
بلحيل ؛ نادراً جدن ما يعجبم عجب و لا صيام رجب فلامن يقرأ ليك
شخبتة زي الفوق دي ويجيك داخل يقول ليك: جميل ..جميل جدا يا ود
الأصيل ما عارف ليه بالضبط لكن الكلمات الأنيقة دي توّا عجبنّي حاااار
(الراء مفخمة) أو كما يقول الفاضل حامد الجبوري ولاية غرب كردفان.

[} فدي فرصة نادرة لازم ( تنتزها) تلحقو قبال يغير رايو تقوللو :
ود البشرى يا حبيب، لعَمري إن تعفير غبار نعليگ لساحات فداء بيادري
القفر اليباب، و أنت محمد ود بشرى ، و مترع بالخضر(ة) و الوجه و الفأل
الحسَن الحَسِين، لگفيل بأن تبعث السلوى و تذهب الهم و الغم عن قلبي الحزين
زي سلة الشعرة من العجين و مرق الوقيعة من (جوووة) الجوة ود العين!!
و طبعن لأني عارف جنس عجبگ دا الما بيجي بالساهل ؛ فقلنا
أحسن بعدا نجيب ليك من آخر بيت الگلاوي.

[} گانت نداءاتي أصلن لشخوصكم الگرام، لطالما جلست
على قارعة الطريق هنا، أطلقُها لمجهول هوىً و هويةٍ: لوطن
طريح الفراش جريحاً؛ بل، ربما لم يتخلق بعــدُ في رحم العدم .
لأبثها في روعه دافئة ًو كلما تحسسته لم أجد منه شيئاً ، كسرابٍ
بقيعةٍ يحسبه الظمآن لُجَّة ماءٍ ؛ أو كباسط كفيه إلى فقاقيع رغوةٍ
هلاميةٍ يفضل يلاحق فيها عساه يبلغ بها فاه و ما هو ببالغه.

[} مدخلي إلى نفوس كل المتفائلين هو:أنَّ (وداعاً ) هذهربماً
تشكل بحد ذاتها لقاءاً غير موعودٍ بيننا و لو بعد حينٍ {و اللقيا
أجمل في الحقيقة بلا ميعاد) .و لم تكن حكايتي ذات يومٍ مجردَ
ورقةٍ توتٍ يابسةٍ تُطوى ذات خريف في غياهب سِفْرِ النسيان.

# و لم تكن سيرةًذاتي باهتةً.. أو مجردَ مغامرةٍ مرتٍْ خاطفةً
لتخلف نُدْبةَ ذكرى فاقدة الملامح في لجة ضبابات أزماني الرتيبة.
و إنما هي قَطَراتُ دمعٍ سُكبت في أحلك أوقاتي حزناً، كصوت طبقٍ طائرٍ
من كَبِدِ سمائي الدنيا على متن بساط أحلامٍ فتىً طائشِ كانت فارغةً ، فضفاضةً
حين وضعتها نصب عين زماني.. كرفاةٍ و عظامٍ نخرةٍ من نعش مستقبلي العبثي
الموعود بفردوسٍ أعلى مفقودٍ في وجهاتِ قِبَلي الأربع التي لم تزل و سوف لن
تزول.. كانت أحلامي كأسهل من كل الأبجديات، لدرجة بأوهن خيط عنكبوتٍ
تنقاد. . و لكن بذات الوقت ربما ممتنعةً بحيث تقطِّم سلاسل الحداد.
عمومن .. قرب تعال ما تبتعد خليك متابعنا و فالك طيب،،،،

[} ود ال ح ي ش ا ن ا ل تل ا ت ة
مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطة /center]

Quote: و لي من بينهمُ وحدي.. عشـرونَ قريناً شيطانـا !

خليك مع ابو النجم الخطير ده كمان
إني وكل شاعر من البشر ... شيطانه أنثى وشيطاني ذكر
فما رآني شاعر إلا استتر ... فعل نجوم الليل عاين القمر

مش عليك الله ذى الشاعر العيان بتاع
الا نضر الله وجه ذلك الساقي
الكابلي السمح الفات الكباار والقدرو

{22}
[} ما أطعم مشاكساتك لامن تكون رايق عمو
عادل ، بس قلنا ليك.. مافيش فايدة. لمن ننادي

[} صبحكم الله عمو دافنشي و مساكم بكل صباحاتٍ رابحات
وبكل خيرٍ نافحاتٍ و كل أخواتي و إخواني المنخرطين هنا في
رحابات جُدران الخواطر البوح الفسيح ، و على رأسنا بطبيعة الحال
أنت يا عم ، كبيرنا الذي علمتنا سحر البيانفيا من تشاطرني وآخورن
هنا و هناك أمنياتٍ باقيات ،تختال في سحر الدياجي أغنيات همومي
تهدجمال الشيل و فايت في العتامير ليل و متوكل عليك يا الله آخر اليل.
و كأن راحلتي سير ( طاحونة أنينٍ ) لا ينفك راحلاً . فقداستهوتني
فكرة الاستمراء للسير حافياً تتبعنيمعالم الخطو الهوينى على كثبان
الرمال. و لم تزل للتوقبقايا تسرى في الفواصلو تغريني بغايات
المحال . و لم يزل وجدُ عِشقي سفارةً رُوحانيةً إلى
دفء المشاعمفاعلاتٍ مفاعلةٍ فَعول..بلا فِعال.
----------------------
[}أنت مستثنىً بخفقة قلبي الملتاعٍ
و منصوبٌ انا على تباشير أنفاس الصباح ،،
و أنا اسم إشارةٍ قد بُنيتُ على سكونٍ الليل هجوعاً
و السهرُ حُمَّى .. و النأنامُ نيام .. فدعك ممن هجروا
البيادر دونما رجعةٍأيا نورساً عائداً دونما نية رحيلٍ!
هلَّا تقاسمنا معاً (عشاءً أخيراً)على فطيرة زنجبيلٍ؟!!
---------------------
[} فقلت ليك.يا صـاحبَ السجن، أصلن ما فيش فايدة.
و لستُ أدري ماذا يكون و ماذا أقول لك و لرفاة قلبي الحرق.
و ينزف في أنين حَسَـرات لحظاتٍ َ. تَولتْ في وجـلْ كصدًى
يطيـرُ مُضَيَّعَاً عبــر السـنين و قد تلاشى عمريمني مرتين؛
و ضل عني همسي طريقه بين أطراف
شفاهي و بين طبول آذان السامعين!!
---------------------------
[} فلربما لم تكن نداءاتي شيئاً أكثر من قريض شِعْرٍ مخنوقٍ
في بيت قصيدٍ مشنوقٍ على رفوف خِــزانات منافينا البعيدة.
فلم يَعُدْ لي شيءٌ أكثر من جرح دنيـاي الـذي يأبى أن ينـدمل ،
حتى أرش عليه حَفَنات من مِلحِ طعامي علَّه يُقاوم بكتيريا العفن
و تغزو رفاتي أسرابٌ من جيوش النَّمِل . و أنا المنهوك من وعثاء
السفر .. في كل مشاويري التي لم و لن تكتمل . فلا شيء أجمل
من صباحاتي التي لم تتذوق بَعْدُ شيئاً من طعم الأمل ، برائحة
بارود يقيني و نبوءة شيء في عُرْي صمتٍ صاخبٍ
لا يعرف الانفصام المُنفَعِل .
-------------------------
[} و كل ما تنطوي عليه لفافة و صيتي: ساعة رحيلي
أن يُنحتَ نعشي بعبارةٍ مفادها:
أنَّ الرجاء قد تولَّى و رحل إلى غير رجعة، ببضع حُطام
إنسانٍ يجرجر أضغاث أحلامٍ ثِقالٍ. وإن عشت إلىقادمٍ، فرحَّالٌ
أنا من و إلى غيابات الانتظار!! و منمطارٍ يرسلني طَرداً فارغاً
إلى مطارٍ؛ و أما إذا ما مِتُّفحتماً" سأذهب مع الريح .. حاملاً
روحي في فؤادٍ نازفٍ ما زال نصفُهُ مشلولاً"

[} ولك التجلة و السلام و تحيتي و تساؤلي

-------------------------------
[} يا فؤادي لا تسل اين الهوى..كان صرحاً من خيالٍ فهوى
اسقني واشرب على أطلاله .. و اروِ عني طالما الدمع روى
كيف ذاك الحب أمسى خبراً .. وحديثاً من أحاديث الجوى

لست أنساك وقد أغريتني .. بفمٍ عذب المناداة رقيقْ
ويدٍ تمتد نحوي كيدٍ .. من خلال الموج مُدَّتْ لغريقٍ ْ
وبريقٍ يظمأ الساري له .. أين في عينيك ذياك البريق ْ

يا حبيباً زرت يوماً أيكه .. طائر الشوق أُغنِّي ألمي
لك إبطاء المدل المنعم .. وتجنِّي القادر المحتكمٍ
وحنيني لك يكوي أضلعي .. والثواني جَمَراتٌ في دمي

أعطني حريتي أطلق يديَّ .. إنني أعطيت ما استبقيت شيئاً
ما احتفاظي بعهودٍ لم تصنها .. وإلام الأسر والدنيا لديَّا

أين من عيني حبيبُ ساحرٌ .. في نبلٍ و جلالٍ وحياء
واثق الخطوة يمشي ملكاً .. ظالم الحُسن شهي الكبرياء
عبق السحر كأنفاس الربى .. ساهمُ الطرْف كأحلام المساء

اين مني مجلس أنت به .. فتنةٌ تمت ثناءً وسنا
وأنا حبٌّ وقلبٌ هائمُ .. و خيالٌ حائرٌ منك دنا
ومن الشوق رسولٌ بيننا .. ونديمُ قدم الكأس لنا

هل رأى الحب سكارى مثلنا .. كم بنينا من خيالٍ حولنا
ومشينا فى طريق مقمرٍ .. تثب الفرحة فيه قبلنا
وضحكنا ضحك طفلين معاً .. وعدوّنا فسبقنا ظلنا

وانتبهنا بعد ما زال الرحيق .. وأفقنا ليت أنّا لا نفيق
يقظة طاحت بأحلام الكرى .. وتولى الليل والليل صديق
وإذا النور نذيرٌ طالعٌ .. وإذا الفجر مطلٌ كالحريق
وإذا الدنيا كما نعرفها .. وإذا الأحباب كلٌّ في طريق

أيها الساهر تغفو .. تذكر العهد وتصحو
وإذا ما التأم جرح .. جدّ بالتذكار جرحُ
فتعلّم كيف تنسى .. وتعلّم كيف تمحو

يا حبيبي كل شيئٍ بقضاء .. ما بأيدينا خلقنا تعساء
ربما تجمعنا أقدارنا .. ذات يوم بعد ما عز اللقاء
فإذا أنكر خل خله .. وتلاقينا لقاء الغرباء
ومضى كُلٌّ إلى غايته..لا تقل شئنا فإن الحظَّ شاء









شاء

(23)
[}گأنما سمعتُ صوتاً دافئاً .. هاتفاً يناجيني متوارياً
من وراء حجاب مع هبَّات نسايم الليل و نفحات السَّحَر..
يستنهض نفيراًمن غفاة البشر ، أن هبُّوا هلموا و املأوا
كأساتالأماني بالضراعة و الذِكر! فيا أيُّها الصوتُ الفارِهُ
الرنان، و الساحِرُ الفنان ، دعني أبثك اعترافاتيبأنك لست
فقط تقرأ أحرفي .. و لا حتي تمخرالعباب عبر
مغاصات اللآلئ ما بين سطوري؛

[} و إنما تقف قُبالتي شاهداً كمرآتَي رهانٍ ،
لا بل هي مراية واحدة مُشتقَّة من ضلعي؛ و قد قسمتها
عصا ترحالي إلى شطرين و مدين لها تماماً بتفسير أضغاث
أحلامي لتفضحني فتزبد تعقيد أموري لتثيرحافئظ بنات أفكاري؛
و تعرقل لُقاحات فراشات أزهاري.. و تقرِّب تشابه أبقاري ،
و تشابك خطوط گفافي و حنابل أمطاري تلاطم أمواج
محيطاطي و بحاري فتعكس ليفسيفساءَ تفاصيلي كأقرب
مما يوهمني فيوحي به إليَّ منظارُ بعضِ ظنوني!
*********************
فلتكن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها

Quote: ياسلام عليك (لا ادرى كيف اوصف لك نطقها لكن اسمعها كما ينطقها استاذ اللغة العربية بعد اعجاب ) نص فى غاية الروعة والجمال فيه ما فيه من التوريه والتشبيه والمجاز أقدر اقول بالفم المليان نص كامل الدسم وبهذا فقد اضفت لك مقعد فى مائدة الكبار كبار كتاب النخبة انا جدا سعيد بوجودك هنا ,,تقديرى واحترامى لشخصك ود ا لاصيل يا نبيل * بسطاوى:

<<<<<{24}>>>>>
[}زادكم لله بسطةً في العلم و الرزق بسطاوي،
فلقد ارتقيت بي مدارج السالكينفي حين لا أعدو كوني
رويعي غنم على حفنةقراريط لناس حلتنا. و لكن قل لي
بربك ، و قبالنغرِّق لجوة، قل لي لو أنت بسطاوي بتاع
مدنيفقد وقعت في شر أعمالي أمام طود عظيم من
عمالقة الحرف وحري بي حينٍئّذٍ أن أحزم
أشيائي لأنصرف راشداً.
****((((24))))****
هذا رغم أن نداءاتي قد كانت صادقةً كأقرب
ما تكون إلى كذبةٍ إبريليةٍ غبشاءَ، و باردةٍ كأعتى
ما يشتعل فتيلُ بركانٍ ثائرٍ! كانت رقراقاٌ في بوابة
حصني، أنفذ منها لأبعثرأجزائي في دوامة توحدي
كرأس بغلةٍ محشورة في عُنق إبريقٍ! بل كانت
(غاغ غرابٍ) تمردت على أوزان شيخ الخليل
الفراهيدي و لأرهقت أذكى حيرانه سيبويه.

[} بل كانت كصرخات التائهين في قاعات انتظارٍ
للعابرين على أرصفة الأمنيات البعيدة المتأخرة.

[}كلا بل كانت كاحتضار شموعٍ في صحنٍ مترعٍ بدموعٍ؛
لا بل كانت كنسيمٍ صباحيٍّ حين يمر حاملاً على كتفيه روائح
أجسادٍ متحرقةٍ.. شوقاً للقاءٍ فعناقٍ و بكاءٍ،فنواحٍو نحيبٍ. بل
كانت أتعسَ من حزنٍ في يوم رحيلٍ لعزيزٍ،و حفيفٍ نخيلٍ،
و هدير مياهٍ،و ق ن و ط رجاءٍ من أي بقاء علىقيد حياةٍ؛

[} كلا، بل كانت قراطيس روايةٍ تلمملت طويلاً حتي تُكتُب،
حتى تُنحت بإزميل فدياسَ و بروح عبقرياً على صفحة قرطاسٍ
كلا ، بل كانت أرجوزة أعيادٍ و دهشة أطفالٍ، و رعشة آمالٍ؛ و
سيرة أجيال، و زفة بي طبال يحاكو السمحة ست الخال عروسة
و في جبينا هلال ووصف البهجة بالكلمات محال اتقال

[} بل كانت.. بل كانت.. بل كانت ياماو ياما كانت.. بقايا أشياءً
شتىمن حتى ،و أمورٍاً عدة؛ لوصف الدهشة بالكلمات محال تتقال!
******ود ال ح ي ش ا ن ال ت ل ا ت ة*******

Quote: مواساة من أخونا  Abdelazim يا دفع الله خليها علي ربك بس .

(25)
● يا عظمة ، هي أصلن ما ليها غير ربك يا حبيب.
و لكن حلاوة الدنيا، حين تغدو شريطاً نجتره من الذكريات
تسكبها الحنايا فوق ذراع لحظاتٍ باقياتٍ .. و تشرع ذراعيها
لتحتوينا بدفء و نحن ما بين لحظات الحضور و سنينالغياب.
نفسح لها براحاتٍ من الصبرٍ الجميل؛ فننصب لها مناكبنا و أكتافنا
ازوم الاحتمالٍ .. و آفاقاً أوسع للترقب و قاعات للانتظارٍ .. رغم
إصرار الزمن إنو يغير ملاحمنا و إنو نحنا بقينا ذاتنا ما نحنا !
♤ لست أدري يا الحبيب، إذ أناجيكم
مشرئباً لبريق آمالٍ عراضٍٍ، إذ طفرت مني
قطراتُ دمعٍ فاضحاتٌ، طالماً أطبقت عليها رموش
تماسكي؛ ربما في حالةٍ هي أقرب لاشتهاء لحظات
عناقٍ فارطةٍ و نحن نغوص عبر أضيق مسامات
(الجراح و الابتسامة و كل حرمان اليتامى )

♤ و أنت تعلم إن جرثومة دائنا
لا ترياق لها سوى همسات بوحنا و بلابل
دوحنا تشدو للحظة ميلاد لتشرع نوافذ قلوبنا لعشم
الأماني السندسية ..لعلها تهطل يوماً لتروي جدب أيامنا
حالكة السواد. فلتدعنا أيها الصاحب نضرب أطناب خيمتنا
لنقيم هنا حرفاً سلسبيلاً .. فلقد سئمنا عناء أسفارنا عبر بوابات
الأيافبر لعشق ااثرثرات بالبوح المباح حتى انبلاج أنفاس
الصباح . (أثقلتْ كَفِّي الضراعات) و أرهقتني دوزنة
الحروف ؛ نغزل ضفائرها من خيوط شعاع حنابل
المطر في عز العتمة ما بين طيات الغمام.

☆ ود الأصيل

Quote: يا ود الأصيل.. .قلنالك: برضو مافيش فايدة.. مافيش فايدة.. اخوك المشاكس دومن/ عادل القاسم

(26)
ي عضولي، طالما أنت اشتريت العجلة ،
دي براها بالدنيا. و الفايدة قالو:( درجات)
أما أنا فسوف تظل نداءاتيلجميل روحكم أن يسابقني إلى هنا
و حزين بوحي متقوقع في صدري و أنا أترنح حرفاًو لكم يحفزني
التواصل و يديم في ذاتي حضوركم الألق .ليتني اصابح حروفكم في
مساي و يشرق ضوء تسابيحي بكم.فسرعان ما أدمنت ملازمتكم هنا
و عبق الدُّرر النفائفس مدلوقةهنا لم أجده قطُّ في سواكم. سعيد بكم
حيثما حلللتمو ارتحلتم واشتياقي لا تفاصيلَ له غير اللقاء.تتعدد ا
لثقافات،ترفدها تطلعاتُ غاياتنا المستدامةو يظل الأمل
لانفتاح إنصهارها علي آفاق لقاحات التجارب.
*****(((((26)))))*****
في الحنين أجدكم و في الوطن أقتبس اندياحاتكم من عمقِ
الإنسانية الشفيف. أتلمس خطاكم العابرة إلى مدارج السالكين
غلى ذوائقكم الرفيعة سمهرية القوام أيها النفر التميّز..يا رفقةً
أساوم عليها حتى ببلوغ روحي الحلقوم .

@ إذن فلا نداءات بيننا ؛ إذ أنتم مني و أنا منكم بمنزلة الحالب
من الشارب و الحابل من النابل × فلكهم في الاخذ والردِّ كما الأجر
و الأثم سواءٌ بسواءٍ. و يقيني لو لا حزني المستوطن جواً و بحراً،
لما كانت تلكم الدرر حصاد لقائنا من غير ميعاد.

@ يصبحكم ربي بصباحات رباح يمسيكم بليالٍ ملاحٍ و كل ثانية
و انتم تامُّون لامُّون .فلكم أحببتكم بكل حذافير ي تكاوينكم و تلاوينكم
أيها المتعددي المشارب و المضارب والمناهل ، يا ملهمي البوح السلس.
*****(((((ود الحيشان التلاتة)))))*****

دخلت اسلم
كيف يا ود الاصيل
سلام لك وكل المتداخلين

جميل كعادتك حتى و أنت تكابد هذا الفيروس اللعين
النصر حتما حليفك و لنصرتك نبتهل لله أن يمن عليك بالشفاء العاجل و تمام العافية ، و إنا لنا من الله وعد بالاستجابة
(وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ).

فهمت بعد بوستك دا انا قاصد شنو عندما نقول هربنا ؟؟!

قال ابو العالم ابو العلاء المعرئ

لَوَما أَدَبَ الأَقوامِ في كُلِّ بَلدَةٍ ***إِلى المَينِ إِلّا مَعشَرٌ أُدَباءُ

إلي آخر البيتين :)

مودتي وأمنياتي بكامل الشفاء والمعافاة

♡《بهرب》 منك لرضاك و بحاول من أجلك أنساك
♡أمهد ليك تتخلص مني .. ألقى خطاي تجمعني معاك
♡و لو تعرف عايش على عطفك وكل حياتي من أملاكك
♡تعرف يوم في دنيا غيابك يساوي سنين في دنيا هناكا
♡ يا اعز عزيز في دنياي أنا طامع أبقى عزيز دنياكا!!!

● يا حيدر، رجاء و ليس أمراً، تراجع ردي الخجول على
مداخلتك معاي في بوست شيخ عروبنا ول أبا بريمة. بتلقاه
عبارة عن ديباجة ترحاب و بطاقة ذكية ممغنطة لدخولك قلبي
قبل صفحاتي بلا استذان و بدون حت إحِّم و لا دستور.

Quote: دخلت اسلم كيف يا ود الاصيل سلام لك وكل المتداخلين

♤ سلامٌ على النخل ذي السعفات الطوال.. وشُمِّ الجبال تُشيعُ السَـنا
♤ سلامٌ على نيِّرات العصور ... و دار ِ السلام ، مدار الدُّنى
* * *
♤ سلام ٌ على خالعٍ مِنْ غـَـدّ..فـَـخاراً على أَمسـِـه الدابر
♤ سلامٌ على طيبات النذور ... سلامٌ على الواهبِ الناذر
♤ سلام ٌ على وثبة الصّامِدينَ..تَعاصت على مِعْوَل الكاسر ِ
* * *
♤ سلامٌ و ما ظلَ روضٌ يفوحُ ... و ما ساقطتْ ورقَ الدوح ريحُ
♤ سيبقى و يبقى يدوي طموحُ ... لنجمٍ يضيءُ و فجرٍ يلوحُ !!

▪و الله لولا ضعف قوتنا و قلة حيلتنا و ضيق ذات أنفاسنا لكان
حرياً بنا طو لزاماً علينا شد الرَّحال و صرب أكباد الإبل نتقدم
سبعين ألف مشيِّعٍ لفقدكم الجلل الإمام، الرجل الهُمام.
كونوا بخير و لا تحرمونا دعاءكم. مع خالص مودتي.
{{ود الحيشان التلاتة}}.

《27》
▪تربت يداي و يسلم لي يراعك و بخدر ضراعك أيتاذي
البُصَيري يا مرهف الإحساس و صادق الوجدان الشفيف.
[} كتب لي حبببنا اامشكس/عادل القاسم:" ياابن البادية ود
اللصيل، قلنالگ بطريقتك يوم دي بتكتل ليك زول في السهلة.

[}قلنالو:" بل سوف أموت أنا المسافر عبر بوابات عشقنا التواق
لعذوبة البوح القراح .. كم ترهفون السمع لحرفي الفضفاض تحمله
طيات الغمام سحاباتٍ حماقى عصية الدمع .. إذ تأبى الهطول..

[} هون عليك يا أخي أيها القاسم العادل ..ما برحتْ فوهات جراح
أقلامنا تنضح مداداً سلسبيلاً .. كزفرات طواحينالهواءة .. مع أنين
السواقي النايحه عِزَّ الليلحنين الدنيا ممزوجفي بكاها.. زي طيوراً في
الفروع محتارة بتفتش جناها.. و غدا يضيع دفتر العمر منا كوريقة
توتٍ يابسةٍسقطت ذات خريف القحط من حويصات طَيْرٍ خُضرٍ .

[} نظل نتوسم جواركم بغدٍ يطير بجناح حرفٍ
مدوزن كأنغام أرجوزة طفولية، إذ ننشد و نقول:
☆ بابا سافر مكة
~جايب لى حتة كعكة
~و الكعكة جوة صندوق
~و الصندوق عاوز مفتاح
~و المفتاح عند النجار
~والنجار عاوز فلوس
~و الفلوس عند السلطان
~و السلطان عاوز عروس
~و العروس عاوزه المنديل
~والمنديل عند الجهال
~والجهال عاوزه اللبن
~واللبن عند البقر
~والبقر عاوز حشيش
~والحشيش تحت الجبل
~والجبل عاوز مطر
~والمطر عند ربنا
~ربنا يا ربنا
~ ربنا يجيب المطر

♡ أخوي الجميل صادق الوعد ،
~ و كتين نشيل هم الكلام.. ونرميهو
~ زى عضنن عديم اللحم لى عين الشمش
~ و تغني في جواكا بي صوت (حزنٍ قديم)
~ خوف الملام و تنادي للناس يا هوي يا بشر،
~ شليل وينو..شليل وين راح جيبوه من عتمة
~ ظلام .. تصبح حروفك زي طلاسم دايرا لا
▪بس تعويذة من خشم السكات بت المنى.

Quote: (28) [} أستاذي العابر الأصيل جميل أن يسابقني ريح جمالك هاهنا و أنا أترنح توقاً و فيكيؤثرني التواصل و يديم في ذاتي حضورك الألق النبيل. ليتني أصابح حرفك في مساي و يشرق ضوء تسابيحي بلقياك. [} أدمنتك حرفا لازمك هنا و عطرك المدلوق لا أجده لدى سواك. سعيد بك حيثما كنت و اشتياقي لا تفاصيل له غير اللقاء.تتعدد الثقافات، ترفدها تطلعات غاياتنا المستمرة ويظل أمل إنفتاح إنصهارها علي آفاق التجارب و المعاصرة . [} في الحنين أجدك و في الوطن أقتبس الهطول منك و من عمق الإنسانية الشفيف أتلمس خطاك العابرة إلى مدارج مذاقك الخاص أيها المتميّز..و عطرك أساوم في إمتلاكه حتي ولو بخروج روحي . [} هنا أحسب أن النداء لايشبهك. و يقيني لو لما حزنك الساكن جوااااك لما كانت تلكم الدرر حصاد الهوية ...يمسيك ربي بالخير و السعادة ,, و كل سنةو انت طيب .فكم أنا حبك يا أيها المتعدد الروافد و الأصول و الهمس البَواح. أبا إيثار ،،،،

+++++((((((29))))))+++++
]{ مساك الله أخي الأثير أبا إيثار ،
بصباحاتٍ و أماسي رابحاتٍ و بكل خيرٍ نافحاتٍ،،
و لكن قل لي بربك في أي وطن تنوي العثور
على بقايا من حطام رفاتي ؟! هل في ربوع هذا الذي
إذا شغلت بالخلد عنه ، نازعتني إليه في الخلد نفسي؟!
أم يا تُرى في ذاك المحمول جواً ، وبحراً و نحن فيه طُرُشْ في زفة.
#و غدا حالنا أسوأ من تلاتة تدعي أم رخم الله ( طائر العُقاب) تفوقها
عليهم حضارياً، و رفعت بذلك دعوى لدى "بوكيمون
عصبة أمم الملايات الملتحفة العمريكانية" ، السيد /
بان غي مون . ثم أحيلت إلى خلفه الحالي غو طير إيش
حيث قالت في شأنهم هم:
)1 الإدلى البحر و جانا راجع بي جنابتو ؛

) 2 و لا داك البانيبيتو و ساكن مضايق نسابتو؛

)3 و لا كمان داك المحكر وسط اللمة و قاعد
يسأل شن قالت رفاقتو؟!!
((((((29))))))
[} طبعن السيدة/ أم رخمو ما ذكرتم كولهم.
فلقد أحجمت ، أو بالأصح ألُجِم لسانُها عنوةً
و اقتداراً عن كشف شبيهٍ رابع لجماعتها . ألا و
هو شعب بلدي يا الحبوب (الغنماية تأكل عشاءه؛
و الكلب يلحس خشمو). و معروف إنو حذف
الفاعل إما يكون بدافع الخوف منه ، أو الخوف
عليه . و لعلها ضحت بينا و أخذت بالأخرانية دي،
خوفا ًعلى ضنبا. عموماً ، نحن فالحين ليك بس في
انتفاضات( المناديل). و كلما نقوم ننتفض ، تنزل علينا
كتاحة غبار كثيف يفضل( مكدك) فينا سنين و دنين.
بعدين ما براهم. وراهم ناس (تمساح الأربعين،
يا مكدك نايبك سنين، نادر ود بدر..
الفي أم ضبان ساسك متين)
+++++((((((29))))))+++++
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

Quote: بتلقاه عبارة عن ديباجة ترحاب و بطاقة ذكية ممغنطة لدخولك قلبي قبل صفحاتي بلا استذان و بدون حت إحِّم و لا دستور.

يا الحبيب..
ما فهمتها بأكثر من ذلك ..
وكما نقول في الأثر


الما بيدورك ما بيحمر ليك :)

(30)
يا سلااااااام، حيدر يا ود الزين
يا زول هيييييي تعال ، أقيف ، و أنت مترع
بطعامة الحرف الضافي الوريف و رصانة المنط
الماهل عفيف،و الحس الرهيف . أني اصبحت أُشهدك
بأنك حميــمٌ لدى نفسي إذ لامست في طبعك تواضعاً
و بساطة كسنبل قضارفي مليان حباب عينين ، و جاء
ينحني بقطافه دانيةً ، و تلقايية مدهشة ،كريح نجدية
مرسلة. يمتعك ربي بالعفو و العافية و ربي يرد
غربتكم كان بُعاد جميعاً إلينا سالمين غانمين.
****** ود الاصيل *******..
كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها

《31》

Quote: تمتد سلاسل أشجانك في كل الأرجاء ,,, يأتي صوت يتماوج أصداء ملائكية تشدو في موكب نور ترتيل الأسماء ,,, حرفك حيناً يمشي خلف الملكوت يتضاحك طفلاً وجدانياً يتحلي يتعالي إطراقاً ملكياً يتجلي .. ودوماً يتلالأ نبراساً يهدي المستهدين إلي العلياء ,, في زماننا الوهمي هذا، ف بلدنا ااحبوب.. أرقد بطهورٍ وعفاية أستاذي الأصيل . أبا إيثار:

♡حبيبو أثير ااتفس أبا الإيثار،،
أيها القلم الرشيق و الولد الأنيق النشوان و دافئ ..
يا طارقاً دَوْمَاً برفقٍ و ودٍّ على نوافذ البوح و التصافي..
كلما عانقت عيناي قسمات حرفك الراقص على تقاسيمأوتار القوافي..
فكم نسعد بلقيـــــــاكم ذات وصـــلٍ ، كـــــلما عَزَّتْ على الوَصْلِ المرافئ؛
فطوبي لمن رام في دنيانا نبــــــلاً.،،،و ســـــــعى لمُرَاِمـــــه مَسْعَاةَ خيرٍ ،
تحدو مواكبها بُشرى المـراحب و العـوافي. و ســـــــوف نبـــــقى ما
حَيِيْنَا بدار دنيــــــا رفاقاً لا نخــــــونُ ولا نجـــــافي و نصونُ عهدكم
في عمق قلبٍ يُسْقَى من رحيق الود، و يذوبُ في نظم القوافي.

☆ ود ال ح ي ش ا ن ال ت لا ت ة/

(32)
* ما ألمسه ما و ءأنسه في نفسي أنى محبٌ للنخاع
لقراءة كل ما يُكتب تقريباً و لا أكاد أتصورنيعلى هيئةِ
ما ، سوى أني أتنفس تحت الماء.. نعم إنيأقرأ و أقرأ ،
تحت الماء و قرأت و تأثرت كثيراً بما قرأتوسمعت
و رأيت و حتي بما لم أقرأ و لم أسمع و لم أر قط.

•و لا أكاد أطفئ شمعداني ذات ليلةٍ ليلاءً قبل أن أتحسس
انفعالاتي و أقيس رمَّانة توازن مشاعري، فتتلاقح بنات أفكاري
و تتشابه عجولي وأ بقاري و تتمازج في نظري حنابل أمطاري ؛
و تمــر لحظاتْ و كمانساعات ْ كلما ترتاح نسمة على هدب الدغش
و تنووووم .. و أنا مساهرفي عز الليل! قبل أن يتسلل النعاس ليدغدغ
أهداب جفوني و يصارع أحداقعيوني فيسدل أستار رموشي.. ثم أغدو
باكراً و كلي توقٌ للبوح بكل ما لبقايا حتى فيخاطري من أشياء ..و أبدأ
بملاواة الكيبورد و هرش فروة رأسي علَّها تُساقٍطلي قطفاً جنياً ونظماً
شهياً.. لكني كلما غالبتُ النعاس بعدَ لأيٍ لأعيد قراءة قُصاصاتي
بعين رضا قارئ عن كل عيبٍ كليلةٍ . فإذا شتان ما بينما فيها
و بين ما كتبته بيديَّ هاتين ثم أطبقت عليه جفوني.

*ود ال ح ي ش ا ن ال ت لا ت ة.
مؤذمٌ محجورٌ منزلياً بجزيرةِ مالطا!
.

(((((33)))))
و لكنك لو دار محور سؤالك عني
فأبشرك وأطمئنك بأنني سوف لن أقوم
ذات يومٍ بـتدجين همسي.. و لا بـلجم مشاعري
في مضامير الهوى الغلاب.. فأنا حفيد المغول التتار
ماعرفت مهادنة (الهوى) سوى بجموح الصافنات الجياد..
لسوف أحتسينَّ نخباً من تراييق الجوى على نعش ماردٍ غريقٍ
.. و لسوف أستدرجنَّ الأنواء و النيران لـتصقلني كقطعةٍ صماءَ
من زمردٍ وعقيقٍ..و لسوف أ صلبن همومي عاريةً على جمر يهبه
زمهرير البرد الصقيع..و لوسف أسبحنِّ عكس تيار دمائي هائماً
في لجةٍ من عطفٍ و عِشقٍدفيقٍ..و لسوف أنصبن نولي لأنسج
لي في مخيّلتي جُلْباب درويشٍفضفاضٍ من عنواف
الشغف المستهام متحصناً بمحرابي العتيق.

*******{34}********
® يدثرني طيفُ خيالي المنزوي
في عشر ليال شتويةٍ ماطرة!!
و أواسي نفسي كلما أوغلتُ
برفق في أتون ولهي بأشواقٍ هادرة!!
فليصدّق أو لا يصدق ، من نبؤوه عن أية
نيةٍ لي أبيتُها لمباغتة أضلعه متى أشاء باحتلالٍ
غاشمٍ ، أو حدّثوه عن تخوم مروءتي كم تهاوت
عند أسوارها حجافلُ متقاطرة .. أو قالوا إن رباطة
جأشي سوف تَثْبُط بهدهداتٍ فاترة ،
بل إن قاتلي هو من سيلقى حتفه حتماً
ذات غزوٍ في أُتون حربٍ بـــــــــــــــــــــــاردةٍ

[} فأنا حينما خشع قلبي ولهاً ، و صليتُ واقفاً
على نعشي في صباحاتي العاثرة، و اعتنقت مذهبَ
التيهِ في عرسات جنوني الفاخرة .. فإذا بدنياي
تحتويني في ثوب قديسة فاجرة ، تدنو مني رويداً
رويداً لتترع كأس هناءاتيَ الفارغة لأكي غدو كراهبٍ
فاسقٍ أثيمٍ .. و لتسقطني في أتونٍ من غواياتٍ سافرة ؛
ثم تُعمدني في شبر ماءٍ من بحور طيشٍ غادرة !!

[} فحين أغسل عاري ، تنزع أظفاري بصماتٌ دامغة،
من نسيج جلد أحساسي المرهف لأغوص في تهاليل
فرحةٍ غامرة.. تنهمر صباً في كؤوس صبابابتي الثائرة..
و لم يبقَ لي ذرّةٌ واحدةٌ لم تضاجع في كل كرةٍ خاسرة
أكف ضراعتي و تثير رعشةً بلهاءَ في مخاضاتي العاسرة..
و لم تبق سُلامةٌ منها لم تنسكب صبابةً في أضلعي العوجاء.
و يسيل لعاب الأمنيات يمشّط ثقوب يقيني الفاترة.

[} حينها أتدارك بقاء وضوئي بين خيوط شكٍ
و يقينٍ ٍ؛ أتدثّر بنقاء طيفي، أفترش مصلاة طهرٍ عفيف،
لأقيم صلاة استسقاءٍ تغتال أجنحة اللهيب المشتعل تحت
دمنةٍ من رماد تشبعي بجناب رفيع. أحس بكائنة حين تلعق
حبات العرق مالحةً بطعم الوصال و يمسح بقايا من عنفوان
قبلتي الأخيرة قبيل سرمدٍ و نيفٍ.. و هي تهم بحرق رفاتي
ألفَ مرةٍ كل ليلةٍ و تترمل علي حياتي أربعة أشهر و نيف.

[} و لكنني گلا، بل سأبقى رغم الداء و الأعداء أبوء لها بودي
وأ قلدها عناقيد الأماني ، فسوف لن يستكين لي نبضٌ للحظةٍ
واحدةٍ .. دون أن أنحر هدوء أعصابي بنصل عذابي لأبقَيْ مصاباً
بـلوثة عشق دفين و سأعتم سكون مسائي بحفنة من غبار حظي
النحيل و أظلل عزلتي بغمامات الأرق.

[} فلا يُجْهِدَنَّ أحدٌ نفسه لاختراع عطر آخر لينسيني
رائحة إبطي؛ و لا يشنقنَّ أحدٌ معصمه على مقصلة
حرفٍ سواي . فلا عاش غيري من سيغرس نابه في
كبد حقيقتي ..و لا عاش سواي من يريق ماء وجهه على
أسارير وجهي فليحذر الكل من غضبات حِلمي النادرة.

* ود ال ح ي ش ا ن ال ت لا ت ة//
مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرةِ مالطا !

Quote: ***{16}*** كتب سواااح: ود الأصيل أيها العابر سبيلك .. كثيرة هي النداءات المجهولة فأحياناً نسأل عن غائب وأحياناً عن قريب من العين لكنه بعيد من القلب .. لكن تبقي الأحجية ...متي يلبون النداء ؟؟؟

*******{16}********
أخي الحبيب/ سوااااح،،، أما أنت بالذات:
فمستثنىً عندي ب(خفقة) قلبٍ مُثخنٍ بالجراح
و منصوبٌ على حائط مَبْكَى مع تباشير الصباح الرباح
أما أنا، فاسم إشارةٍ قد بُنيتُ على سكونٍ يسبق العاصفة.
فدعك ممن هجروا البيادر فتركونا كأعجاز نخلماتت واقفةٍ
وعاى عروشها خاوية .. أيا نورساً عائداً لتوِّك دونما نية رحيلٍ!
فهلَّا دنوت من أخيك ، فتقاسمنا معاً (عشاءً أخيراً)
على فنجان قهوة مع فطيرة زنجبيلٍ؟!!
*******
و أنا المفجوع في"سبعٍ عجافْ"
و أنا المزروع في هاذي الضفافْ
كسنبل حنطةٍ حاربه قطر الندى
فقطع الوصال واستحلى الجَفافْ!
فلتكن سائحاً دوماً بعافيةٍ يـــازول
يا وريـــف و أكلك ىغبف!!
****************
كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها.
و بعدتك تنقد الرغيفة
إن شاء الله ما تترتق
و مرحبتين حباااااابو
الصف محل ما بتتتق
*** ود الحيشان التلاتة***

لِمَنْ لا يُهُمُّهُ الأَمْرُ أصلن
 !! (Re: دفع الله ود الأصيل)

{36}
سيظل في خاطري دوماً
بقايا عالقةٌ من أشياء حتى
دهرٍ تولَّى.. رغم أن عزائي في مثل
هذه اللحظة و أنا أهرول نحو مثواي الأخير
بخطىثابتةٍ كمهرٍ جموحٍ ، و منكباً على حافة خريف
عمري بقلبٍ تائبٍ نصوحٍ ، لأعلن براءةً كاملةً كبراءة ذئبٍ
بريٍٍ من دماء خطيئةٍ ملفقةٍ لي زوراً و بهتاناً..ومندساً في
جلباب درويشٍ مرقعٍ.. و متنگراً بفروةنعجة{دوللي} عوراء
محورةٍ وراثياً و هي راحلةٌ لتعيشعلى متن كوكبٍ آخر!..
ثم منعتقاً تمامن فمقلعاً بلا رجعةٍ من مشاعري
الدفينة و هواجسي الآثمة المريرة ..

[} فلقد قررت مقاطعةً تامةً ببنونةً كبرى
لكل أُمنياتي البرجوازيةالصغيرة الهوجاء.
عزمت أن أعوث خراباً و أمارس فتكاًبدمٍ باردٍ،
و وأداً بلا ضميرٍ لأنانيتي الساذجة.. قررت هذه
المرة انسلاخاً كاملاً من ذات أقراص ذاكرتي الخربة
المفقودة! ثم شروداً في غياهب نسياني لكل من
يظل يدير ظهر المجن لنداءاتي المبحوحة!
******@@@@@******
كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها

لِمَنْ لا يُهُمُّهُ الأَمْرُ أصلن !! 
( دفع الله ود الأصيل )
《37》
♧أهيم باحثاً... عم ماذا ؟!!!
●عن جنون عظَمةٍ لعله يوقظ فينعِش
كل همسة حزنٍ نبيلٍ قديمٍ منذ غابر أيامي
أو ينفض غبار النور عن سلامة عشقٍ قد تكون عالقةً
بأهداب ذهنيّ ، لوطنٍ ثانٍ .. ليس قادراً على إسقاط هويتي
سهواً في غيابت الجب من حسابات مجده التليد، أو تراباً غير
زاهدٍ في انتمائي رقماً صعباً لحملة عرشه أو حتى لجوقات شرفه؛
بل ليتركني و شأني لأعيش على عواهني مثلما لديه مطلق الحرية
ليعيش أيضاً بسلامٍ كما يحلو له! يساورني شك يدنو من قناعةٍ امةٍ
بأن جولة عُمرٍ إضافيٍّ لا تزال في انتظاري! قد أعيشها إن حييت لقادمٍ،
هذه المرةاسماً جديــداً على غير مسمىً، و لم يُجعل له من ذي قبل
سمــياً! حيثُ تسكنني روحٌ وثابةٌ للمجد أكبر من رقعة جلدي!
أتطلع إلى عالمٍ افتراضي خَرِفٍ على أرض مختلفة على تلة
زعترٍ في وادي عبقرٍ!حيث تخالجني أحاسيس فرحةٍ
غامرةٍ و مشاعرَ زهو غير مسبوقة!
*****ود الحيشان التلاتة*****

 

 
لِمَنْ قد لا يُهُمُّهُ الأَمْرُ أصلن !! 
(دفع الله ود الأصيل)


《38》
●و أنا سوَّاحٌ عاشقُ تِرْحَالٍ
لاهثٌ دوماً وراء حقيقة كل أمرٍ مريبٍ
أينما بدرتْ سانحةٌ لي و حيثما لاحَ لي بصيص
أملٍ لي و كيفما سارتْ بنا خطىً مشيناه و من كُتِبتْ
عليه خطًى مشاها و من كانتْ مَمِتِتُه بارضٍ فليس يموتُ
في أرشٍ سوزاها.. و الحقيقة التي قيل عنها إنها( ربما تخلع
و لكنها لا تقتلُ) ، مثلها مثلها مقل صندوقٍ أسودَ ، تعودنا على ألا
نفتقدها فنتحسس وجودها إلا لحظة سقوط طائر أحلامنا في سلة
إهمالٍ حادٍّ.. كمثلث برمودةٍ ، تماماً كما في ليلة ظلماء يُفتَقَدُ وجه البـدر.
و من يجرؤ على النطق و لو بربع أوقية حقيقةٍ، ولا أقولكاملةٍ و كما هي
ناصعةٌ بيضاءَ ، ليلُها كنهارها .. فلا يزيغ عنها إلا كذابٌ أشِر ؛فذاك إما أن
يكون فارسَ أحلامٍ بلا جوادٍ!!وأو متنبئاً حالماً لنفسه الأمَّارة بإمارةٍ متوهمةٍ!
لا وجود اها يوى في خصب خباله.. أو شاعراً يتبعه الغاوون! أو (مشكنباً )
يتخبطه المس من صرعاتٍ على حافة الجنون!، أو فيلسوفاً غارقاً في ظلامٍ
وهم دامسٍ عبر شعاب فضليات المدن!! فإذا وجد أحدنا نفسه ذات مطبٍ
ناعمٍ على قارعة طريقٍ مؤديةٍ مباشرةً إلى حيث الحقيقة دامغةً أمامه
فليتأكد تماماً بأنه و لا محالة هالكٌ كواحدٌ من هؤلاء النفر و أن مكانه
الطبيعي لا بدِّو أن يكون بيوت أشباح جدرانــها صـــفراء!!

 لِمَنْ قد لا يُهُمُّهُ الأَمْرُ  أصلن!! 
( دفع الله ود الأصيل)
《39》
®... و ها نحن نعاود نَفْسَ كرََّتِنا كرتين في
كل مرةٍ للولغ في قرائحنا ذات الخيال الواسع
الخصب و المنداخ حد الهيام ، كما يرجع كلبٌ ضالٌّ
في قيئه ؛ أو كما تعود عنزٌ عرجاءُ إلى مراحها ؛ أو كما
ينتكس طوعاً أو كرهاً صاحبُ سوابقَ قاتلٌ إلي أول مسرح
لاقترافه أولى جرائمه. لنرسم عبر شرفات الأثير كفافاً للحظاتٍ
باقياتٍ .. قد يتبدل فيها حالنا إلي ساحرٍ انكفأ عليه سحرُه ، حتى
يفقد رشد السيطرة علي رباطة جأشه ، و هدوء روعه و قرين دجله.
● فإلام سنظل نخنق أوجاعنا كظماً ، كمن أصابته نوبة عطاسٍ إذ يهيجها
غبارٌ نورٍ متناثرٌ من (كومة فلفل أحمر) في سوقٍ لتشاشة التوابل ؛ بينما قد
يكبتها شحيح ضاع في الزحام رجاؤه وهو يعاني ضيق ذات الشرايين و قصر
اللسان. ثم إلامَ سيظل يسيل لعابنا هدراً، نتنكب عثرات الكرام عشماً في دهنٍ من
(دفرنش) نملةٍ عجفاء على موائد اللئام؟! و إلام نظل ننصب سرادقنا للعزاء في العراء؟!
●إذن، قفتمهل! لنرخي أجفاننا بغفوةً طفيفة علي رصيف هذه الحياة ،قبل أ نيشهر كل
ذي يراع رأيه جهاراً و دون أيما مواربة، قبل أن ينفد مداده مدراراً و تسقط أسنانه
في قعر لهاته ، كما ترتعد شاةٌ رعباً قبل الذبح من سكين سالخها، أو كصياد غشيم
يفرد شباكه على سرابٍ بقيعةٍ يحسبه الظمآن ماءً حتى إذا جاءه وافته المنية
إذ لم يجده شيئاً و وجد مرارة الحقيقة ماثلة، شاخصة عنده ،
تماماً كما قرص الشمسٍ في رابعة النهار!
*******(((ود اللصيل)))*******

لِمَنْ قد لا يُهُمُّهُ الأَمْرُ أصلن!!
( دفع الله ود الأصيل)
《40》
® ذات مرة نادى رجلٌ غنيٌ طريرٌ رجلاً فقيراً
ضريراً و مد إليه سلةً مليئة بفتات طعام فاسدٍ من
فوائض موائده ، ظاناً بأنه قد أحسن صنعاً بدل رميها
بعيداً في (كومة القمامة). تبسم الرجل الفقير الضرير بطيب
خاطرٍ و تقبل منه عطيته قبولاً حسناً و شكره عليهاثم انصرف.

© جلس الفقير هناك في كوخه البسيط و قد أفرغ في أقرب كوشة
قمامة السلة مما حوت من فضلات لم يكن ليقوى على تحمل عفونية
روائحها ، ناهيك أن يتناول منها شيئاً و راح يبحث في حديقة قريبة
عن أطيب أزاهر القرنفل و الأقحوان وشقائق النعمان مستعيضاً بحاسة
شمه و نقاءبصيرته عن بصره الذي فُقِد،إلى أن ملأها بباقات من أطايب
زهر الربيع . ثم عاد بها إلى باحة القصر المنيف بتحسس دربه بعصاه
إلى أن وقف أمام صاحبه الغني و سلمه السلة بمحتواها الجديد !

¶استغرب الرجل الغني الطرير و قال: عجباً لأمرك يا هذا
ماذا أعطيتك حتى تأتيني بكل هذا الفأل الحسن؟! فرد عليه
الفقير الضرير بكل هدوء : لا عليك، فليتك تعلم بأن كل
إناءٍ بما فيه ينضح! اقرأها بهدوء..ثم قف تأمل!!
{***ود الحيبشان التلاتة***}

《41》
نأسف لملكة النحل أولن لوجع الوش
( إن وجد) ، ثم لمدادنا المندلق هنا ، طلاسم
بلا ترجمان. و بوحنا المنطلق على عواهنه كخبط
عشواءَ. مثلما حدث معنا ذات منشور لنا تعيسٍو غير
موفقٍ بالمرة ، حيث سبق و صدرت منا زفرات عتابٍ
مماثلةٌ ، و هأنا ذا أُكرر بثها في روع من يهمهم الأمر
مع هواءٍ ساخنٍ تحت وطأة الحمية حمية الشفقة لحال
هذا الفضاء، حيث البوست هنا بوستان ، بوستٌ برفلُ
في نعيم الجنة، و آخرُ منبوذٌ في ضحضاح السعير.

© تلقى ناس بي هبشة بس، تفتح أحلى نقاش
كما لو أن {حمارة قد بالت ، فاستبالت أحمرةٌ أهلية) ؛
و ناس تنضرب طناش ؛ و خليهم إن شاء الله ياكلو
كرشة و يحلُّو فشفاش.. و لعل مورد الإبل في ذلك
لا علاقة له بعنوان الجواب و لا فحواه ، بقدر ما
هي حالة انجذاب لاشعوري إلى/ أو نفور من
فاتح البوست نفسه أو أحد متداخليه من وحي
نظرية " Like and Dislike"بحتة.

∆ و حيث إن الطير"يسقطُ حيثما يلتقط الحُبُّ "
(بضم الحاء ، طبعاً). فغايتو إنت و حظك ، أما ريدة
أو كُچنة لله في لله ساي كدا بس. و بصراحة كان علي
اللي زي حلاتنا دي، فما فارقة لأني متعود على كدا.

[} لكن الضحية للأسف ، ح يكون هو سلسبيل
العطاء و روح التفاني الذي يوشك أن ينقطع تدفقه
عبر جنبات البورد . فقد سبق و قرعنا ناقوس الإنذار
غير مرة بأن: انتبهوأيها السيدات و الآناسات و السادة،
بالذات القيمون على أمر المنبر، يا من تأنفون بوجوهكم أن
تتعفر بغبار زحام الزوار ، تسمعون قرع نعالهم و هم يطيلون
الانتظار وقوفاً عندأبواب قلاعكم !! فأين أولئگ نوارس الإبداع
من الحرس القديم ؟! لقد ذهبوا مع الريح و الموج في النوء الشديد
و لا أدري هل سيأتون مع مدٍ جديدٍ .. أم ترى أن فوجاً آخر يوشگ
يلملم أطرافه و يحزم بقجة متاعه لاحقاً بهم ليصير الكل في لوح
الهوى تذكار؟!. و لعل من يصر منهم قابضاً على جمر البقاء هنا
على أية حال، فسوف يتحول إلى مونولوجست يناجي نفسه
و (يناحي) ذباب جلده كراهب ناسگ يصارع سگرات
الموت معزولاً بين جدارن صومعته

《42》
●و كأني بذاك الراهب المتنسك
يظل يناجي عالماً مسحوراً طفولي
الأنانية ، غزير الوجاهات كلما دنا ليكتب
شيئاً تتململ الأوراق من تحت يديه..و فوران
تسونامي البحار يزلزل الأرض من تحت قدميه
.. و حماماتٌ زواجلٌ بيضاءترفرف عند أذنيه
********
● بينما نارُ وجدٍ شعواء
تشب في عباءة صمته و مطر
هتون يزرف دمعه من بين سبائب شاربيه..
و أزهارٌ ربيعيةٌ تنبت في سلة مهملاته.. و تطير
منها فراشات مزركشة .. حمقى من على كتفيه!
و حين يهم في كل مرة بتمزيق كل ما كتب،
تصير بقايا قصاصاته ,و كأنها شظايا مهشمةً
من حطام مرآة!! تماماً كممكنة من ضرعها
..كل حالب ، ثمرافسةٌ فدافقة بعد ذلك
كوووول ما قد حلب!!!

 
لِمَنْ قد لا يُهُمُّهُ الأَمْرُ أصلن!!
( دفع الله ود الأصيل)


{******《43》*******}
® لسان حالنا أو بعضِنا يقول ما يلي نصُه :
قفا نبكي هنا ذكرى حبيبٍ و منزلٍ بسِقْطِ اللِّــــوا
بين الدخول فححوملِ ؛ و لْنضربْ سُرادقَ للعــزاء
على روحِ كل غائبٍ مرتحلٍ عبر البحر تارك الأهل حيث
تحت كل ضلع يظل يلتعج الأنين. حتى يجيئَك من
يكفكفُ بعضَ أنات الأسى من على ناصية الحضور..

© فلْنربت قليلاً على كُتُوف كلَّ الحزانى، و لْنُواسى
ما استطعنا سبيلاً للوقوف برهةً للحداد على بقايا نبضِ
روحٍ توشك أن يفارق الحياة في حطامٍ إنسانٍ . ثم عدني
يا صديقي ، بأنك لن تغادردون أن تغزل لي و لك معي
إزاراً و رداءً من حرائر الكلام نتوشحها أكفاناً لتقينا بأس
الحرور و زمهير البقاء! كانت تلك لفتة ناقدة ثَرْثَرْتُها
من فوق جدار صمتي القاتل،

∆ و دونما عشمٍ في أن يُلقى أيُما بال لحاجة فيها.
أو ليست الحوائج أمهاتٌ للاختراع؟ و الغربات تظل أرحاماً
و محاضنَ لكل آية إبداع و معاصر لكل ابتكار.و لكن ربما كان
الأجدى بنا أن ندع ركب الحياة ليمر هكذافلا نهتم ونحن
نرسم على رمالغدنا المجهول كفافاً من ابتسامة الممكن.
ريثما تقرر كل صندلة عن طواعيةٍو سابق إصرارٍ،تعطير
فأس قاطعها ؛و تنفض و ردةٌ عنها غبار الألوان و هي
تجود بعطره حتى لقاطفها؛ فيما تصر دمنة
(كومة رماد) على تعفير وجه ساقيها!!
{***ود ا لحيشان التلاتة

لِمَنْ قد لا يُهُمُّهُ الأَمْرُ أصلن!!
( دفع الله ود الأصيل)
《44》
® و لكن أليس على كل من حضر
أن يلتمس لكل غائب 100 عذرٍ وعذر¡¿
بعد سبعين عذراً لعل الله لم يهده إليها و الناس
في غرباتٍ ثلاث.. عن بلد يكاد يكون محمولاً جواً غير
طأن هذا لا يمنعني من اتخاذ كتفي كل من لقيته أمامي
متكأً لأفضفض ما شئت ، لدرجة ألَّا أجدني مضطراً لمراجعة
إملاء ما كتبت هنا و هناك و أنا أٌفتش حيث لم أعثر على شيء
سوى فتات ذكرى و رائحةٍ لدفء أنفاس أوناسٍ كانوا ذات يومٍ
هنا! و لم اسمع قرع نعل، سوى نعال كانت تغدو و تروح منها هنا!
و لم أألف وجهاً، سوى وجوه طالما سبرنا تقاسيمها فلمتعد تأتي
إلى هنا! لقد درجنا طويلاً على النأي بأنفسنا فيما نكتب عن
الإنشغال بالآخرين ؛ فطوينا قلوبنا على كبرياء اللاشيء،
تبعدما عرفناً أن الناس لا تقرؤنا و لا تُلقي بالاً إلا لما
يدغدغ غرور وساوسهم المصبوبة.

¶ لقد آثرنا أن نفزع إلى فراش العزلة و نُهرع لنتدثر
بلحاف الانطواء . فلله درك من حبيب إذ تقول لي: دع عنك
هكذا أمورٍ محبطات و امض لتكتب ما تراه صالحاً لأن يُكتب،
فإنه يريحك و يمتعك و أما الآخرون فسواء اتفقواأم اختلفوا
معك فذاك شأنهم وهو ما يسمي بالبعد الرابع لأبعادك الثلاثة
أي: من كنت؟ و من تكون،ثم ماذا تريد أن تكون؟! حيث
يكفي أن أعتبرني ممن أحرص جدن على أن أقرأُني
فأتفقُ معي أحياناً كثيرة و ربما أختلف حيناً.

¶ و في كلتا الحالتين ءأنس في نفسي الشيء
الكثير مما يجعلني كفؤاً لأكون عيناً ناقدة لذاتي.
و أنوب عنها في تقليص الفجوة القائمة بين ما أقصد
و بين ما يفهم الناس ، عوضاً عننقد الآخرين . علماً
بأنه لا أحد معصومٌ عن زلة قلم أو دلقةومداد ، او
كبوة فرس على سكة وتر.ةو لو خلت الدنيا من أي
ما مقصِّرِ، إذا لاستوحشت من دوننا الطرقات.
******* ود الحيشان التلاتة

Quote: وجدت هذا البوست المملوء بجميل الكلام وبديت اقرأ بأنفاس متلاحقة مبهورة كلام يتدفق عذوبة ....لكن تفتكر من شب على سماع الدرر هل يصبح باطنة ناشرللضرر أشك . المثل البيقول من شبعلى شئ شاب عليه مااااا ظنيت و جه من فراغ . وحقاً لا يحتاج لأى عذر ولا مبرر.....كتابتك هذه تريح تخرج االوقيعة من العين و الشوكة من الحلق. التوقيع/...

45)
[} تربتْ يداي و يسلم لي يراعكم يا صواحب الجلال
و السمو العاطفي علىعروش مملكة النحليا "هجرة عصافير
الخريف..فى موسم الشوق الحلوهيج رحيلا مع الغروب إحساس
غلبنى اتحملو؟ قد طال علينا فراقكم و الله يا غايبينقدرما ننسى العلينا
برضو مشتاقين لننشر الحُسْنِ يا منعهدناكم حضوراً قابضين معنا على
جمر البقاء هنا،فقولوا لي بربك مَنْ هداكم لسوق الخطى إلى حيث وكرنا
المهجورهنا و هو يشكو قلة فئرانه، و قد باتت رضابنا عورةً مكشوفةًٌ لكل
غاشي و ماشي، و بضاعتنا مزجاةٌ بائرةً في بيادر واقعةٍ خارج التقويم الزمني
لناموس الحياة ! فلعلكم تعلموَن أن لسان حال بعضنا ليس بأمثلٍمنحال بعضِ.
لكننا آثرنا صراع البقاء هنا على النفاد بفروة جلودنا.لقناعتنا بأننا ما امتطينا
صحوة العمر إلى غايةٍ (دونَها خرطُ القتادِ ) إلا لينفد منا إن عاجلاً أم آجلاً،
و لمنرَ منه إلا ما يسمح به ثقب بابٍ من شرفةٍ لا تطل إلا على خرابٍ!

# نموت كلَّ يومٍ ألفَ ميتةٍ قهراً و ضجراً ، ثم حَشَفاً و سوء كيلةٍ.لكأننا
قطيعٌ ضباعٍ يسوقنا سرب صقورٍ لا تحسن الذبح فلا تُريحُ الذبيحة و تنخر
عظامنا نخراً و هي رميمٌ ، و قد حُشِرَتْ كرامتنا في قماقمَ فارغةٍ إلا من نزعةٍ
صلفٍ و غرورٍ، و جلد ذاتٍ و سب دهرٍ و لعنعشيرٍ، و طعنٍ زنديقٍ حقيرٍ في
أسفل علات الوجود! تظل رقابناموثوقةً على مقاصل الإعدام رجماً حتى آخر
حجرٍ، و مشدودةٌ أحاسيسنا بأوهنَ من خيط عنكبوت على حافةٍ سكة وتر.

# أعداؤنا محصّنة قُراهُم ضِدَّنا و بأسنا بيننا شديدٌ، فيما نوثّق للعالم فراغ
كنانتنا من سهام و قنا ، و يباب جعبتنا من أي شيء ذا قيــمةٍ مضافةٍ تُذكر لكي
يُقتنى! و لسنا أهلاً لنمارس حقاً لِكَرِيم حياةٍ ةٍ فوق أديم الأرض أو حتى تحتها!
إذ
غدا شعارنا المرفوع عالياً أن(عُضَّ قَلْبِي و إياك ، لا تقربنًّفتهبش
خبزرغيفي)!همومنا لم تعدْ تُعْنَى بأمرٍ أكثر مما يسد لنا الرمق، لذا؛ فقد
باتقدرنا لا يزن شيئاً أكثرمما تطرح (مخرجات حوار) البطون! حناجرنا
باتت مكبراتأ أصواتٍ زاعقاتٍ،بينما تداهمنا حِمَمُ نيرانٍ صديقةٍ تلعلعفي كبد
سمائنا الدنيا! و نحن لا هناك و لا هنا مثلنا كَمَثَلِ من يدافع أخبثين، أو كبالع
شفرة موسٍ حلاقةٍ على حدين. أو كمن يسعى عبثاً لينتل بكلتا خفي حُنينٍ .
لكن لا يغرنك تقلبُ جلادي شعبنا في البلاد . فمثلهم كصانع سّمٍّ زُعافٍ .
علماً بأن مصير"صانع الترياق،فإنه لا بدّ ولامُحَالةَ ذات يومٍ، ذائقه "

* ود الحيشان التلاتة ،،،،

Quote: كتب أبو إيثار :أستاذي الحبيب ود الأصيل ، يا عابر قلوب المرهفينإن الحياة قاسية تدوسنا وتدوس مشاعرنا تدوس كرامةأحلامنا ,, كل شئ يتحقق فيها تسقط قيمتهحتي المادة نفسهاتظل حلماً جميلاً حتي نكسبها وننفقهافتسقط قيمتها وتصبحشيئاً عادياً ونرميه نتخلص منه ,,الحب المستمر مثل الوجودالحاضر في القلب ,,, مثل الخفقان المتصل كالأنفاس ,,, في النوم واليقطة لاتحاول أن تسعي إلي لقاء مسروق يشبع جسدك وعيناك ؟؟؟الحب الكبير والذي ليس له حلوليس فيه شبع وليست له وسائل ولا أوقات ...؟؟!!

**************************
♧ أباي إيثار، و الله ياكا زولي تب و أنا بحب
دخلاتك اتدثمة و رشيقة دي، على طريقة مناجاة
الماضي،عطفاً على سابقٍ مجهولٍ (زمان كُنّا بنَشيل
الوُّد و نَدِّى الوُّدو فى عينينا كان يكْبَر حناناً زااااد
و فات الحدَ).يااااه !!يا لها من ريشة على رؤوس
الأصحاءلا يراها إلا شاعرٌ أو كاهنٌ أو مجنونٌ!!
********(46)*********
♤إذن فما رأيك :
أن ترافقني في رحلة معايا
نمخر عتامير الخلا الندايــة
يا إسعاف حواملنا البجيب الدايـــة
يا صبار على الردخ المشت و الجاية
ناكل أردب و أردبين فوق ليها كم مخلاية
********************
♤ حيث زورق ألحاني يضرب أكباد الإبل،
في مسدار رحلة مضنية إلى عنان أفق لا يُرى
بعين مجردة. لم يمنحني القدر صديقاً. فقط كتباً رثة
و قلباً خالياً متمكناً ، كصفحة بيضاء. و في نحيب غرباتي،
كل السحر الذي ناحت به القماري في ليالي البدر ،ذكريات تعانقني
كلما جاوزتُ تياراً، ثم حتويني ليلقي بي في حضن موجة عابثة. مع
تقاسيم نأْيٍ تلين و تصخب ،تأخذني إلى براحات ميلوديا السمفونيات القديمة
كزهرة قرنفل أو أقحوان و وسادات أحلام خالية و دموع مغادرين.كلــــها قد
ارتسمت لي كصورٍ مائية أو كهلال ٍعلى جبين حقل مخيلتي الخصيب .. فلم أعد
كما كنت، ذاك القيصر الروماني الطرير أو عزيز مليكة سبئيه. كل ما أضحيت فيه
و آلتإليه أموري ، قارب راقص يتهادى بي كطير (مذبوحاً من الألم) و جرح غائر
نازفبمداد لا ينضب و لكن لا بد لي أن أرسو ذات يوم على مرافئ حريتي التي أخشى
كذلك ألا أجد منها هناك سوى كذبة أبريلية غبشاء عريضة ، شأني معها كباسط
شدقيهلحليب مراق ليبلغ فاه و لن يظفر منه و لا بقطرة؛. سأظل أبحر ليس حباً
في الصخور كي تنجيني من بطن حوت عظيم. فما أبعد أشرعتي أيتها المنارة
عن معانقة لمساتك . سنواتي حبال صيد فوق شوك نشروها
ثم قالوا لحفاة يوم ريح: اجمعوها و كلما قطبت جبيني،
تمزق سندس الأماني وتناثرت منى الخيوط كما
أوراق الخريف.. منتهى الياس و الإحباط ،
أليس كذلك ؟! فلم يبق هناك و لو
بصيص في قعر النفق!!
وينـــــدلق الرحيـــــق!!!!

Quote: أبدعت جد ولأننا ادميون نحيا بالأمل ونحاول منحة لكل بارقة من جمال لاحت ، حتى تنفض غبار السنين وتتوهج وتشع .ولأننا ادميون لابد لنا ان ننسى ولو قليلا حيث ان المسافة بين التذكر والنسيان كالشعرة .ولأننا ادميون فلنتفاءل ويحدونا الأمل بمستقبل مشرق وأيام زاهرة شكرًا ود الاصيل

(47)
ممتن لك فإطراؤكم لي كنوط جدارة و وسام شرفٍ كُبّارالا يكفيه
أن يُقْتَبَسَ ، بل حريٌ به أن تُنقَعَ حروفُه بما الذهب المجمر، لكي تُتَّخذَ
منه قلادة لتظل معلقة على جدار المنبر. فيشهد الله أنني لمافرعتُ هذا البوست
بنداء لمجهول هوىً و هوية و( لا يهمه الأمر) لانقطاععشمي من يأتيني كانٌ
من كان ملبِّياً لندائي . و لكن يبدو أن نجمة حميراءتفتؤ تبزغ بين الفينة و الفينة
توقد أصابعها كمسرجة تذرف زيتها دمعاًسخيناً لكي تُنير دروب الحائرين
في قاع أنفاقي المظملة، هي منستغير دفة انطباعاتي الاولية.

# فلأِن نأتي و لو مُتأخرين..فاردين براحاتٍ لحسن الفأل لهوخيرٌ
من ألا ناتي بتاتاً ، أو أن ننزوي بعيداً كرهبانٍ منقطعين للتنسك ، كلٌّنا
ميتٌ في محراب صومعته .و إن في ذلك لمندوحة عن التمادي في مغبة
عزوفنا منفردين حزانا حيارى و لو كان سكون الصحاري رمز لصمودها كي
تثبت للطبيعة أنهامفعمةٌ بعشق الحياة على عواهنها، فلعله يكون ذاك الهدوءٌ الذي
عادةً ما يسبق هبوب عواصف تململها جراءَ مجافاة المطر. لذا، نريد انسلاخاً تاماً
و نهائياً من فروة لباس الجوع والخوفالذي يسكننا نا من مجاهيلَ خفيةٍ ..و خوفنا حتى
من طموحات نفوسنا المتحرگةالتي لا تعرف القرار على مبدأ و لا الثباتعلى ر
صيف للعابرين.أظن و إن بعض الظن يرشق رمل التفاؤل فى نفوس
اليائسين

# فكم هي مُحكمة تماماً دوائر دهشتنا التي نوغل
فيها برفقٍ حتى يصعب علينا إيجاد مخرجٍ لطوارئ
الخروج منها سالمين كما ولدتنا أمهاتنا أحراراً .

# فلكم االتحايا ولتجلة وقُبلات الحياة مني و الشكر مجدداً مثنى
فثلاث ورباع ،لأن للأبجدية عندكم اندياحً سهلٍ و لكنه ممتنعٍ بحيثُ
كلما أوغلت في عينيه يغتالني ظمؤ السنين .. و أظن و لإنيكن بعض
الظن وليس كلُّ الظن إثماً ، فالبعض منه حق.. أنكم لكبراوناالذين تعكفون
على تعليمنا سحر بيان اللباقة و اللَّياقة و الحصافة والقيافة. و كفى.

(((((48)))))
♤ العبرة و العزاء، إذاً، في أن نأتي أخيراً
و ليس بالضرورة أن كوننا آخرَ مَنْ أتي. و لنا في
رسول الله أسوة حسنةٌ إذ أتي أخيراً و خاتماً
لأنبياء الله و سيداً لولد آدمَ و لا فخر.
*****(((((+)))))*****
♤ و لعل مجيئنا كان بالعكس تماماً ، لإخراج
نفوسنا من قماقم توحدنا إلى محيطات تواصلٍ أشمل.
عطفاً على ما بدأنا به ، أقول إن التواصل لموضوعٌ ثرٌّ و ذو
شجونٍ و مَعْنِيٌّ بأصحاب شأن خارج نطاقات دوائر تلك الحواكيرِ
المُرَسَّمةِ على هوانا كبني بشرٍ , و إن كنا نحن من سُخِّرت المخلوقات
لأجلنا و (جعلت الأرضُ مهاداً والجبالُ أوتاداً و بنيتْ فوقنا سبعُ بناياتٍ
شداداً و أُنزِل لنا من السماء ماء ثجاجاً و أخرج لنا به حب و نبات و
جنات ألفافاً.. متاعاً لنا و لأنعامنا).
*******(((((((+))))))*******
●و السؤال هنا.. أليس حرياً ببني الإنسان أن ينشئوا
تواصلاً حميماً مع بقية الخلائق من حولهم، ناهيك عن بني
جلدتهم؟, ليس لزاماً بلسان المقال أو الإيماء و إنما بلسان الحالو
بأريحية حسنالنوايا ، بمعنى أنه إذا كان لا بد من لقاحٌأو صدام
حضارات فمن باب أولى، بل الواجب أن يشمل هذه المخلوقات
غير الناطقة(أو الأحرى أنها ناطقة و لكن بتسابيح لا نفقهها) التي
هي جزء من صميم الحضارة الإنسانية، إن لم تكن سبقتها إلى الكوكب
(و إذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة) . ثم على من
عرضت الأمانةفأبينَ (أبيان جبلة لا عصيان)أن يحلمنها قبل أن
يحملها الإنسان ذاك الظلوم الجهول؛ ثم من علم هابيل أن يواري
سوءة أخيه لما جني عليه فقتله ظلماً و جوراً. أليس هن ذاك
الغراب الذي يتشاءم الكثيرون من حلكة سواده؟!
*****(((((+)))))*****

● يقال : إنه مر نبيُ الله سليمانُ
(على نبينا و عليه أفضل الصلاة والتسليم)
على نملة فوجدها (رافعة كريعاتها تتقول : رب
اسقنا المطر)وقد أجيب دعاؤها فتبسم ضاحكاً و لما
جاء قومه وقد خرجوا أيضاًيستسقون المطر قال لهم:
"ارجعوا إلى بيوتكم فقد سقيتم بدعوة غيركم".وسليمان
أيضاً من دل على وفاته سوى دابة الأرض ..تأكل منسأته
(عصاه)؟ أقول : إذا فرق الخالق عز وجل بيننا و البهائم
بالعقل فقد جمع بيننا بشيء أعظم هو الفطرة بل قد تتفوق
علينا قي ذلك ولمَ لا .! أولييست الدواب و الحمير و
البغال والطيور وو الهوام كلها إلا أمم أمثالنا؟!!

*******(((((((49)))))))*******
الشيخ الشعراوي له تفسير بدا لي عجيباً ,
حين قال إذا شبعت البهيمة فإنها تكف المضغ
و لا تأكل مزيداً أبداً حتى تجوع ثانية.. أما نحن فحدث
ولا حرج وكمان واحدين يفلسفوها يقولوا ( يا زول أديها بس.
الأكل قعدات و الشبع على الله) و (زاد الحبان ليه بكان). لكن الحيوان
مطمئنٌ على رزقه.. أما أنا فملهوفٌ عليه أشيد له الصوامع و المستودعات
( و ما من دابَّةٍ لا تحمل رزقها الله يرزقها و إياكم).بربكم هل شاهدم ذاتَ يومٍ
حمارةً أو بغلةً دارعة ليها خرتاية (علوق) في رقبتها و حايمة؟!! بل ذهب شيخ
الشعراوي و شبحها إلى أبعد من هذا و قال: إذا هم الفحل بإتيان أنثاه ف، ثم
إذا كرفها و تبين له أنها حُبلى (شم فيها درار) يعتزلها في( الدرار) و لا يقربها
حتى تضع حملها و (تحيل) أي: نحن للذكر مرة ثاتية , ذلك لأن فطرته
أنه يأتيها أساساً ليس ففط عن شهوة بقدرما لأجل سنة التكاثرو
حفظ النسل و بقاء النوع في الأرض؛ فمن علم هذا بذلك؟!.

∆«« إذن، قف.. تأمل !!!»»∆
¶ هل شَاهَدْتُمْ يَوْمَاً كَلْبَاً يلهث عَضَّ يَدَاً تَرْعَاهْ؟
¶ أَمْ هَلْ قابلتُمْ يوما ذِئْبَاً فِي الْبَرِّيَّةِ أَكَلَ أَخَاهْ؟
¶ لَا، بَلْ هَلْ عِاشِرْتُمْ فِيلَاً يَكْذِب، ينهب، يَسْرِقُ,
¶ يَزْنِي ، يَشْهَدُ زُوْرَاً ، يُنْكِرُ حَقَّاً، يُفْشِي سِرَّاً،
¶ يَمْشِيْ مَغْرُوْرَاً بَيْنَ يَدَيْ مَوْلَاهْ؟!.. فَهَذَا
¶ لَعَمْرِيْ أَقْرَبُ مَا يَنْطَبِقُ عَلَىْ مَأْسَاةِ
¶ {مشروع اخْتِطَافِ بَلَدٍ بِحَالِهَا)
¶ .. ثُمَّ مَاذَا بَعْدُ؟!!!!!
¶ ود الحيشان التلاتة√

***(((((((ود الحيشان التلاتة)))))))***

(50)
●أخيراً ، و أظن أننا شطحنا كعادتنا السيئة أو كدنا
نخرج عن سياق دوائرنا المحكورة . و لكن لابد و أنكم قد
سعمتم بحكاية تلك السيدة الفرنسية التي خرجت للتنزه و تبعها
كلبها الأليف المدرب على عمليات البحث و التحري و الإنقاذ. فلما
شب حريقْ هائلٌ طارئٌ و اشتعلت ألسنة اللهب في منتجعها الصغير
حتى أغشِي عليها من هول الحادث ، أدركها كلبها مسعفاً . فلما انكب الكلب
عليها ليمنحها (قبلة الحياة) نيش عليه حارس المتنزه ببندقية صيدٍ ليرديه
قتيلاً! تُرى أوَلم يذهب الكلب ضحية وفائه العجيب الذي كان ليس في محله؟
فكان جزاؤه كجزاء سنمار ، أنه أدى رسالة التواصل عملياً كما استوعبها خاطئاً
بطبعه الحيواني السليم ككلب.و لكن لعل من دربوه رجعوا إلى سمتهم الشيطاني
منزوع الرأفة في فهم أن (يبقى الكلب كلباً و لو ترك النبيح، و العبد عيداً
و إن سبلت عمامته)! فكان جزاؤه شبيهاً تمامن بجزاء باني قصر
الخورنق، ذاك الباشمهندس/ سنمار قال عالم متحضر قال!!!
*****(((((+)))))*****
يقول المتنبي في معنًى قريبٍ من هذا:
أفاضل الناس أغراضٌ لذا الزمن
يخلو من الهمِّ أخلاهم من الفطن
إلى أن قال:
و حولي بكل مكانٍّ منهمُ خلقٌ تخطئ
إذا ما جئت في استفهامهم بمن!!
********(((((ود اللصيل)))))********

《51》
{ لِمَن قد لا يهُمُّه الأمَر أصلن}
♧لست مضطراً لـتدجين همسي ذات يومٍ.. و لا
للجم مشاعري في مضامير الهوى الغلاب..فأنا حفيد
من سلالات المغول التتار، ما عرفت مهادنة البعاد سوى
بجموح الصافانات الجياد..لأحتسينَّ نخباً من تراييق الجوى
على نعش ماردٍ غريق..و لأستدرجنَّ الأنواء و النيران لـتصقلني
كقطعةٍ من عقيق..و لأصلبنَّ همومي عاريةً على جمرٍ يهبه
زمهرير الصقيع..و لأسبحنَّ عكس تيار دمائي الفائرّة
هائماً في لجةٍ من عطفٍ دفيق.. و لأنصبنَّ
نولي لأنسج في مخيّلة الشغف المحرق
رموشاَ من هدبٍ رقيقٍ..
****((((+))))***

الحــــالة الاجتماعيـــــة :
يدثرني شعاع منزلق من دجى ثمانية أيامٍ حسومٍ
و سبع ليالٍ شتويةٍ نادرةٍْ.و أواسي نفسي كلما أوغلت
برفق في ولهي بأشواقٍ هادرةْ..فلتصدّقوا إن نبؤوكم
عن نية لي أُبَيِّتُها لمباغتة حصونكم بسهامٍ غادرةْ ؛ أو لربما
حدّثوكم عن تخوم عناد كم تهاوت عند أسواري جحافلُ جاسرةْ..
أو قالوا إنهم سيثبطون رباط جأشي بهدهداتٍ فاترةْ، بل هم من سيلقون
حتَفهم على يدي حتماً في أتون حربٍ بارةْ.. فحين اصطفيتُ نفراً ليصلّوا
على قبري بلقوبٍ عامرةْ،حينها اعتزلتُ مذهب التيه في عرسات جنون
دنيا فاخرةْ.. فيا لها من قديسة ٍ فاجرةٍ حين تترع كأسات مناي الفارغْة
لأبوء بإثم راهبٍ فاسقٍ ..و تسقطني من حساب غواياتٍ سافرْة ،
فتعيد تعميدي في شبر ماء من هوى لحظاتٍ عابرةْ..

«« التوقيع / ود الحيشان التلاتة) »»
و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
جَمِيـــــلُ القَـوامِ ** رَدِيْءُ الثَّمَـــــرْ
وَ سَبْرُ النُّفُـوسِ *** كَصم الحجـارة
فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ* وً جلمـود صخــرْ
و كَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ* كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
و كَمْ مِّنْ فُـؤَادٍ *غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ

لِمَنْ قد لا يُهُمُّهُ الأَمْرُ  أصلن!!
 ( دفع الله ود الأصيل)
《52》
● حين أصحو تنزع أظفاري
بصمةٌ دامغةٌ من نسيج بشرتي فـأجد
تفاصيلها تنهمر من كؤوس نشوتي الهادرةْ..
حتى لم يبقَ منها ذرّة لم تضاجع أكف ضراعتي
و تثير رعشةً بلهاءَ في مخاضاتي العاسرةْ.. فلم تبقَ
سلامةٌ من بدني لم تنسكب صبابةً في اعوجاج أضلعي
و يسيل لعاب الأمنيات يمشّط ثقوب يقيني الفاقرةْ..
فأتدارك وضوئي بين خيوط شكٍ و يقينٍ
أتدثّر بنقاء ألوان طيفي الباهرةْ...
***(((((((ود الاصيل)))))))

 لِمَنْ قد لا يُهُمُّهُ الأَمْرُ أصلن !!
 ( دفع الله ود الأصيل)
《53》
{قِفْ..تــَأَمَّلْ}
●وَ حِيْنَ أَلْتَحِفُ شُعَاعَ الشَّمْسِ ضِيَاءً؛
¶ وَ احْـــمِرَارَ الشَّــفَقِ فِي كَبِــدِ السَّمَاءِ؛

¶ وَ يَوْمَ أَفْتَرِشُ الثَّرَى مِصْلَاةً لِبَوْحٍ طَاهِرٍ عَفِيْفْ؛

¶ لأقيم صلاة استسقاءٍ لتغتال أجنحة لهيبٍ موقــدٍ

¶ تَحْتَ دِمْنَةٍ مِنْ رَمَادِ تَشَبُّثِي بِجَنَابِ طَيْفْ..أُحِسُّهَا؛

¶ حِيْــنَ تَلْعَقُ حَبَّـاتِ الْعَرَقِ مَالِحَةً بِطَعْمِ وِصَـــالِي؛

¶ فَتَمْسَحُ بَقَايَا مِنْ عُنْفُوَانِ صِبَايَ بَعْدَ سَرْمَد ٍوَ نَيْفْ؛

¶ وَ َهِيَ تَحْرِقُ رُفَاتِي أُلْــفَ مَـرَّةٍ كُلَّ لَيْلَــةٍ

¶ وَ تَتَرَمَّلُ عَلَي حَيَاتِي وَ تَقْتَـــاتُ

¶ عَلَى نِصْــفِ رَغِيْـــفْ..!

((((//عـَــــ ود الحيشان التلاتة ـــابِر//)))

 
《54》
لِمَنْ قد لا يُهُمُّهُ الأَمْرُ أصلن !!
( دفع الله ود الأصيل)
horoic Failures إخفاقاتٌ بطوليةٌ/
● سوف أظلُّ رغم الداء و الأعداء
أبوء للدنيا بخالص ودي وهي تقلدني عناقيدَ
الأماني..و لكن سوف لن أنحر هدوء أعصابي بنصل
عذاباتي لأستكين ضحية للهاث خلف بريقها الجميل،
و تعكر سكون خلوتي بشذرات من غبار حظي النحيل ..،
تظلني غمامات العشم. فلا يجهدنَّ أحدٌ نفسه لاختراع
عطرٍ بديلٍ ينسيه رائحة إبطيه ؛ و سوف لن يحك جلدك
مثل نعونة أظفارك! مثلما أنه يجرؤ أ حدٌ على ركوبك ،
ما لم ترخي له مؤخرتك..و تلك عين الحقيقة و لا
مجالَ بيننا لمن يريق لعابه على سرابات دفيقةٍ
عــــــــابـــsinymmar سبيل ـــــــر

لِمَنْ قد لا يُهُمُّهُ الأَمْرُ أصلن !!
 (دفع الله ود الأصيل)
《55》
جـــدار الزمـــــــــــــــان
♧إذاَ مرةٍ سألني سائل ، و قال لي:
تُرى ،لو كنت تسير فى فجاج الصحراء وقد
بلغ بك الجهدُ ما بلغ ثم فجأةً انداحت أمامك
رقعة بحجم جدار الزمان وأحببت أن تتفيأ تحت
ظله ومعك ريشة فماذا أنت ناقش على ذاك الجدار

▪قلت: إن في كنانة سهامي بقايا شتى من
لأشياء حتى، لأفرغها هنا فسوف أكتب أولاً:

▪وَ قَالَتْ لِيَ الأَرْضُ - لَمَّا سَأَلْتُ أَيَـا أُمُّ هَلْ تَكْرَهِينَ البَشَر؟
"أُبَارِكُ في النَّاسِ أَهْلَ الطُّمُوحِ وَمَنْ يَسْتَلِـذُّ رُكُوبَ الخَطَـر
وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزَّمَـانَ وَ يَقْنَعُ بِالعَيْـشِ عَيْشِ الحَجَر
هُوَ الكَوْنُ حَيٌّ ، يُحِـبُّ الحَيَاةَ وَ يَحْتَقِرُ الْمَيْتَ مَهْمَا كَـبُر
فَلا الأُفْقُ يَحْضُنُ مَيْتَ الطُّيُورِ وَ لا النَّحْلُ يَلْثِمُ مَيْتَ الزَّهَــر
وَ لَـوْلا أُمُومَةُ قَلْبِي الرَّؤُوم لَمَا ضَمَّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَـر
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الحَيَـاةُ مِنْ لَعْنَةِ العَـدَمِ المُنْتَصِـر!"

(56)
( قالو : الريد قِسَم )
بوست تعيس و غير موفق!!
مهما نحت مخك و تكتب و تؤلف فالكتابة طبعن
نوعان و البوست بوستان، بوست في نعيم الجنة و آخر
ربما في درك أسفل من ضحضاح السعير، وبئس المصيرتلقى
واحد بي هبشة يفتح أحلى نقاش و آخر مهما كان هاشو باش يضربوه
طناش و خلو إن شاء الله ياكل كرشة و يحلي فشفاش!!و لعل مورد الإبل في
ذلك لا علاقة له بفحوى الجواب و لا بعنوانه، بقدر ما هو حالةانجذاب لا شعورية
إلى/ أو نفور من/ فاتح الموضوع نفسه أو حتى من أحد متداخليه من وحي نظرية
(Like and Dislike) بحتة،لأن الطير عادةً "يسقطحيث يلتقط الحُبُّ "(بضم الحاء،
طبعاً). فغايتو إنت وحظك أما الريدة أو كوجنة للهفي لله ساي كدا بس! بصراحة
كان علي المتلي دا ما فارقة لأني متعود على كدا.لكن الضحية ح يكون هو
سلسبيل روح التفاني الذي يوشك أن ينقطع تدفقه عبر جنبات هذا
المنتدى. سبق و قرعنا جرس الإنذار غير مرة بأن:
انتبهو أيها السيدات وا لآنسات و السادة بالذات ( الأدمونات)،
ممن يُعْرِضون بجنوببهم و يأنفون بوجوههم أن تتعفر بغبار زحام
الزوار،تسمعون قرع نعالهم و هم يطيلون الوقوف عندا أبواب قلاعكم!
فأين هم نوارس الإبداع من الحرس القديم؟! لقد ذهبوا مع الريح و الموج
في النوء القوي و لا أدري هل سيأتون مع مدٍ جديد أم أنفوج آخرسيلملم
أطرافه و يحزم متاعه لاحقاً بهم ليصير الكل في لوح الهوى تذكار..و لعل
من يؤثر منهم البقاء على أيةحال ، فسوف يتحول إلى مونولوجست
يكلم نفسه، كراهبيصارع الموت معزولاًبين جدران صومعته و
كأنه يناجيعالماً مسحوراً طفولي الأنانية، غزيـــر الوجاهات
الفضفاضة.و برضو خالص معزتنا لناس
ما بنريد غيرم..الرحلو خلونا حليلم.!!

((( ود الحيشان التلاتة )))

57))
* إنك كلما هممتَ بتدوين خاطرةٍ ماردةٍ
شاردةٍ واردةٍ من بين يديك، ظلَّت تؤرق مضجعك
طِوَالَ ليلٍ طويلٍ عنيدٍ لا يكادُ ينجلي ، و حتى إن فعلَ
فليس إلا بصبحٍ ،و ما ظننتُ الإصباح منه بأمثل؛
***
* إنما تُحسُّ بالقرطاس مَلُولاً يتفلتُ من تحت يراعك
***
* و تسونامي المحيطات الهادئات يزلزل أركان
جبال الهم الراسيات من تحت قدميك؛
***
* و حمائم ُ زاجلةٌ بيضاءُ ترفرف عند حلَمات أذنيك؛
***
* و تباريح الهوى الغلاب تُشْعِلُ ناراً بقلبك بين جناحيك
فلا تُبقى شيئاً ول ا تذر من رأسك و حتى أخمص قدميك
***
* و مِدادٌ هتونٌ يذرف دمعًه سخيناً من قعر دواتك
لِيُرْوِيَ أزهاراً ربيعيةً نبتتْ للتو في سلة مهملاتك
***
* و فراشاتٌ مُزركشةٌ بلون الطيف تناجي وتسأل النار
تطير بلهفة تشيل مشاعرنا تقصر للخطي المشوار
وخضرة قولنا عند اللقيايا السمحين تجف تحتار..!
***
* ثم تنتهي بتمزيق قصاصاتك بكلَّ سكبت فيها، يطير
شتاتُ بناتِ أفكارك كشظايا بِلَّوْرٍ مرايا مهشمةٍ مبعثرةٍ من
صورةٍ ذهنيةٍ لحطام كهلٍ فقد ذاكرته وفارق ظله ، ثم راح
يبحث عنه عبثاً في ثنايا مرآةٍ كاذبةٍ ، وقفتَ أمامها مصلوباً
كفارس أحلامرهانٍ بلا جَوَادٍ ضل الطريق ؛ حتى صار كبغلة
رهينة محبسَين في عنق إبريق و يندلقُ الرحيقُ. تمامن
كشأن ممكنةٍ من ضعها كل حالبٍ ثم رافسةٍ
فدافقةٍ من بعد ذلك كل ما حلب
عــــــــ/ ود الحيشان التلاتة/ـــــابـر
عــــــــSINYMMARـــــابـر

(58)
فيا ضُلَّنَــا...
المرسوم على رمل المسافة
و شاكي من طول الطريـــــق!!
لك التجلة أيها الضُّلُ الرهيمُ و التحيةبمثلها
لا ، بل و بأحسن و أبـــرك منهافهنا سُرادقُ للعزاء
ضربناه تحت كل ضلعٍ ظل يلتعج الأنيـــن ،حتى جئتنا
يا فتى الأدغال تكفكف أنات الأسى من على ناصية الحضور ،
اربت قليلاً على كُتُوف الحزانى، و واسني ما استطعت سبيلاً للوقوف
برهةً حدادٍ على روح حيٍّ و يوشك أن يموت... و لكن ، تعدني بأنك لن
تغادر دون أن تخيط لي معك إزاراً و رداءً من حرائر البوح الشفيف
نتوشحها أكفاناً لتقينا بأس ضحضاح وحشتنا و لفح زمهرير البقاء! فلا
تؤاخذني ، فأنا كثير الالتفات إلى دواخلي..أدمنت ثَرْثَرْتُها من فوق جدار
صمتٍي الحزين. أ و ليس الحوائج أمهاتٌ لكل وثبة اختـــراع؟ و تظل
غُرُباتنا أرحاماً و محاضنَ لكل مخاضات الابتكار و الابتداعٍ و لكن
ربما كان الأجدى بنا أن ندع ركب الحياة ليمر هكذا فلا نهتم و نحن
نرسم على رمال غدنا المجهول كفافاً من ابتسامات المحال.
ريثما تقرر كل صندلة طواعيةٍ و بنكران ذاتٍ، تعطير فأس
قاطعها ؛و تنفضُ وردةٌ عنها غبارَ الألوان و هي تجود ب
عطرها حتى لقاطفها؛فيما تصر دِمنةٌ (كَوْمَةُ رمادٍ)
على تعفير وجه ساقيها بأخبث ما تجود!!
عــــــــــــــــــــــــــSinymmar ــــــــــــابــر سبيل
و هذا أيضاً ، يُعتبر واحداً من أسمائي
الحركية المعتبرة شرعاً و قانوناً..

59))
بحاجة لمن يعيرني كتفيه متكأً لكي أحطم
جدار صمتي فأفضفضَ هامساً له من فوق عرض
حائط منكبيه كيفما اشاءُ ...لدرجة ألَّا أجدني مضطراً
لمراجعة أخطاء إملائيكل ما كتبتُ هنا أو هناك و أنا أٌفتش
حيث لم أعثرعلى شيء سوى دعكة رائحة لأناسٍ كانوا هنا ،
ثم ذهبتْ ريحهم أدراج الرياح فلم يعودا سوىأثرٍ بعد عينٍ هنا
و هناك! و لم اسمع قرع نعلين،سوى كعوبٍ كانت تغدو
و تروح من ها هنا!و لم أألف وجهاً، سوى وجوه
طالما سبرناتقاسيمها فلم تعد تأتي إلى هنا!

عا/ود الحيشان التلاتة/ بر سبيل

((60))
* لِمَنْ قد لا يُهُمُّهُ الأَمْرُ أصلن دفع الله ود الأصيل
لقد درجنا طويلاً على النأي بأنفسنا فيما نكتب
عن الإنشغال بالآخرين ؛ فطوينا قلوبنا على كبرياء اللاشيء
بعدما عرفناً أن الناس لا تقرؤنا و لا تُلقي بالاً إلا لما يدغدغ
غرور وساوسهم المصبوبة. لذا آثرنا أن نفزع إلى فراش العزلة
و نُهــرَع إلى لحاف الانطــواء . فلله در كل من يقول لي: دع هكذا
محبطات و امضي قُدُماً لتكتب ما تراه فإنه يريحك و يمتعك و أما الآخرون
فإما اتفقوا أو اختلفوا معك و هذا شأنهم و هو ما يسمي بالبعد الرابع لأبعادك
الثلاثة أي:من كنت؟ و من تكون ، ثم ماذا تريد أن تكون؟! حيث يكفي أن أعتبرني
ممن يريد أن يقرأُني فأتفقُ معي أحياناً كثيرة و ربما أختلف حيناً ؛ و في كلتا الحالتين
أأنس في نفسي ما يجعلني كفؤاً لأكون عيناً ناقدة لذاتي. و هذا ما دعاني لأنوب عني
فيما لو كنت قد أعدت قراءة و تصويب الآخرين ،لتكتسي الدار بحُلَّةٍ أبهى من أي
خدش على جبين جمال الحضور بين أواسط العقد الفريد هذا، علماً بأن لا
أحد ينجو_كما قال هيثم_من هنات ومآخذ ، و لو خلت الدنيا من
كل مقصر و خطَّاء إذاً، لاستوحشت منهم الطرقات ،
إذ تبقي النزاهة و الكمال لله وحده.
فقد قال شاعر :
عيناك عيناها و جيدك جيدها ..
لكن عظم الساق منك دقيقٌ
و شاعر البطانة برضو قال :
و الصيد سمح لكن رقيّق ساقو
و ماهو زي زولي المتبر قدمو لا عن ساقو .
و كان كلاهما يخاطب ظبيةً لا يرى فيها اختلافاً
عن جمال محبوبته سوى نحول بالساقين.
و لعل هنا ما دعانا لذكر البيتين الذين يمكن أن تنظرالإبداع
فيما جمعهما رغم بعد الزمان و المكان..ياخي أنا سرحت بس
داير أقول إنو إعادة قراءة ما نكتب التي أوصي بها لا أطبقها
شخصياً حتي في جوابات زمان و هذا لا لإدعاء ثقة في حذق
نواصي بنت عدنان بقدما هي مدعاة لتهادي العيوب!
ما وقانا الله شره و إياكم ، اللهم آمين.

«« توقيع ود الأصيل »»
∆«« قف.. تأمل !!!»»∆
¶ هل شَاهَدْتُمْ يَوْمَاً كَلْبَاً يلهث عَضَّ يَدَاً تَرْعَاهْ؟
¶ أَمْ هَلْ قابلتُمْ يوما ذِئْبَاً فِي الْبَرِّيَّةِ أَكَلَ أَخَاهْ؟
¶ لَا، بَلْ هَلْ عِاشِرْتُمْ فِيلَاً يَكْذِب، ينهب، يَسْرِقُ,
¶ يَزْنِي ، يَشْهَدُ زُوْرَاً ، يُنْكِرُ حَقَّاً، يُفْشِي سِرَّاً،
¶ يَمْشِيْ مَغْرُوْرَاً بَيْنَ يَدَيْ مَوْلَاهْ؟!.. فَهَذَا
¶ لَعَمْرِيْ أَقْرَبُ مَا يَنْطَبِقُ عَلَىْ مَأْسَاةِ
¶ {مشروع اخْتِطَافِ بَلَدٍ بِحَالِهَا)
¶ .. ثُمَّ مَاذَا بَعْدُ؟!!!!!
¶ ود الحيشان التلاتة√

(61)
عبثاً ،أُطمئن نفسي أحيانا ً و أواسيها بأن
الحياة ماضيةٌ على عواهنها، شاء من شاءَ و أبى من أبى.
و لكن ألستً توافقونني أن ساق نملةٍ رغم عجزها عن تُمسك السماء
لتمنعها أن تقع على الأرض ، و لكن يكفيها أجر المحاولة لصنع شيء ما؟!
لا أفهم كيف يشكل الناس وجدان بعضهم بعضاً، و لا كيف يمكن لشحص عابر
سبيلٍ أشعث أغبر أن يكون له شأنٌ و سهمٌ في تغيير مسار عجلة تاريخنا ؛ في
حين يمر جمعٌ غفير مرور الكرام دونماً ضوضاء إلى غياهب النسيان .. و دون
أن يسترعي انتباهة أحدنا لمن حوله!لكوني مؤمنٌ تماماً بأهمية اللحظات العابرة
و الشخوص القابعة وراء الكواليس الساترة و التي قد تفاجئنا بعزمٍ خرافي لنفض
غبارالسكون عن الجبال الراسية و إيقاظ الحنين. هي بحار جديرة تماماً بأن
نخوض غِمارها بكل ما أوتينا، تلك التي لم ترتدها أشرعتنا بعد

و صحيح ٌأن النفوس جنودٌ مجندة بحيث توجه بوصلات حنينها
بمحض رضاها ، فلا تسلم غيادها لكائن من كان ليملي عليهااسماً
أو رسماً. و لكن هناك نفوساً حباها الله بمهارة مذهلة للتسلل إلى سويداء
فؤاد الآخر ، تسري هفافة كريح مرسلة و تتنقل رشيقة كفراش حائرٍ رحَّالٍ
يلثم ثغور الزهر في براحات كل الأمكنة و عالق بجناحيه شيء من رحيق الود
بكل التشابيه و الكنايات الممكنة. أولم يحدث لك ذات غفوة يا أخي أن وشوشك
الحنين إلي نفّاج هامشي زرعته جيئة و ذهابا ب(ترتار) منذ نعومة أظفارك؟!!
أولم تباغتكالتفاتةً عفوية ذات مرة إلى دواخلك لتتراءى لك وجوه كصور مائية
لأناسقابلتهم ذات عبور بطريقك؟! ثم أ و لم يحدث لك قط أن راودك الحنين
إلي ذاتك؟! ليست فقط تلك التي فارقتها منذ مراتع الصبا، و إنماحتى هذه
التي تحياها بين جنبيك, لا بل و تلك التي كنت تصبو لتكونها ذات
يوم أو لعلك تتعشمها في فلذا كبدك؟! و هذا تحديداً
ما يحفزنا لكب نرمي لا قدام..
.كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها

(62)
فكرة جهنمية( ولعلي أ ختم بها مرة وإلى اللابد)
فعلى غرار قوله قائل منهم:" عاوز أدي العجين لخبازو"
جاتني فكرة مساطيل غير مسبوقة: إني من هنا و لغادي
ح أقوم بتجهيز كل بوستاتي المركونة و أسلمها لفريق عمل
من الناس البعرفو تمام كيف يدوزنوها لحوناً عذبةً طروبةً لتنطلق بها
حناجرهم شدواً فيميلوا بها طرباً في كل مناسبات العدادات الرامية. حتى
يقال بعد ذلك: البوست دا من كلمات رجل أشعث أغبر كان قد مر من هنا
ليرميه و يقفز ليختفي في جنح الظلام ، إلى أن عثر عليه الموسيقار العبقري
فلان الفلاني و الذي تفتقت قريحة إبداعه ليضع له توزيعاً ميلودياً جمع في نوتة
واحدة ما بين فرائحية الإيقاعات الصاخبة و جنائزية التجلي مع سكون الليل.
قبل أن يترنم بها نغماً ساحراً المطرب المتألق الشاب فَلْتان الفلتكاني عبر
باقةٍ من أروع ألبوماته الرائجة للانتشار السريع و التربح الفاحش؛
لكي تصبح بعد ذلك مُتاحةً و في متناول (كورجة) من
الشيالين قصدي (المتداخلين) المصطفين على
شباك التذاكر (راجين بس قول: تيت).
عــــــــــــــــSinymmarـــــــــــابر

بالله أيش رأيكم في تقليعة زي دي؟!!
شكلها حلوة زهور جهنمية بس مش كدا؟! فيها روح
(بارك الله في من نفع و استنفع) و بالمناسبة لو أخدنا مثلاً نصاً
متل أغنية "الحزن القديم " لو كان صدح بيها الجعلي الأشتر/عمر
الطيب الدوش بي حسو الأجش الأدرش، لما كان طلعت جميلة و
مستحيلةبل، لكان ذلك بمثابة حكمٍ جائرٍ عليها بالوأد في مهدها أو أن يبقى
نصاً رهين محبسين قفصه الصدري و علب المصنفات الأدبية إلى أبد الآبدين!!
كما لو "سال من شعره الذهب" رفع بها كاتبها الساخر أبو آمنة حامد عقيرته في وادي
عبقرٍ سحيقٍ و غير ذي زرعٍ بين جبال توتيل و جناين سواقيها الجنوبية، لتحولت إلى
" سار من شعرها القمل" حتى يردف عليها ب( وشوشني العوير، بدل العبير)؛ و لظل
و كأنه مؤذن في مالطا إلى يومنا هذا!! و كذلك أو أن الحلنقي حشر أنفه للتغني بي
"عصافير خريفه" أو أي من أغنياته الذائعة الصيت على أفواه المجانين لما كان
أكل عيشاً من عرق جبينه!! و غير ذلك الكثير المثير من أغانٍ شعبية و تراثية
و حماسيةٍ عاشت عبر القرون مجهولة الهوية و يتيمة الأبوين و يظل
يدندن بها الناس صباح مساء في حقولهم مصانعهم و داخل
و حماماتهم و أثناء حلهم وترحالهم. ح أشرع
في التنفيذ و العاجبو يتبعني! و لنا حقوق الملكية
الفكرية في التأليف و النشر لبراءة الاختراع
عــــــــــــ/ود الحيشان التلاتة /ـــــــــابر

«« قف.. تأمل !!!»»
¶ هل شَاهَدْتُمْ يَوْمَاً كَلْبَاً يلهث عَضَّ يَدَاً تَرْعَاهْ؟
¶ أَمْ هَلْ قابلتُمْ يوما ذِئْبَاً فِي الْبَرِّيَّةِ أَكَلَ أَخَاهْ؟
¶ لَا، بَلْ هَلْ عِاشِرْتُمْ فِيلَاً يَكْذِب، ينهب، يَسْرِقُ,
¶ يَزْنِي ، يَشْهَدُ زُوْرَاً ، يُنْكِرُ حَقَّاً، يُفْشِي سِرَّاً،
¶ يَمْشِيْ مَغْرُوْرَاً بَيْنَ يَدَيْ مَوْلَاهْ؟!.. فَهَذَا
¶ لَعَمْرِيْ أَقْرَبُ مَا يَنْطَبِقُ عَلَىْ مَأْسَاةِ
¶ {مشروع اخْتِطَافِ بَلَدٍ بِحَالِهَا)
¶ .. ثُمَّ مَاذَا بَعْدُ؟!!!!!
¶ ود الحيشان التلاتة.
* هاذا، و دمتم جميعاً بعفوٍ و عافية.ٍ
* من مواضيع ود الأصيل تحت الطبع::
• أدونا فندگم .. ندق و نديگم!!
• قِرْدن يَوَنِسَكْ و لا غزالنْ جافلْ
• هل حقاً نشبه حروفنا؟!!
• أبصلعة عفريت من الجن مارد في بطن قُمقُمٍ!!!
• إنتي من وين با بنية ، و ناوية على وين...
عـــــــــــــــــSinymmarــــــــــابر

▪يا لهذا القلم العنيد، كلما حزمتُ بقجة متاعي و
شددتُ رحلي و قلت أرحل، كلما شدًّاه الولف و عاد بيهو
الحنين وعاد بيهو الشجن لكي نظل نوغل فيكن هنا برفقٍ
و لا نمَلُّكم حتى تَمَلوا و لقد صدق من قال: إنو حلاوة السرد
كنضم حبات الخرز في سبحة الكلام دي حاجة كدا ما بِتِتْولِد
من محض أرحام الصُدَف و كأني بعصارةدم مسفـوحٍ قد أريـقت
هنـا ، من مضغة قليبٍ من شـاعر ملتــاع.أشبه بي بقاقة (دانكسيت)
في كراع تربال..يطأ ألمها كجمرةٍ خبيثةٍاجْتْثَّتْ من تحت ملح الارض ،
و هو يغدو عليها و يروح إلى حين يحثو عليها خمشة من (دمنة) رمادٍ
ساخن كي تلتئم،أو يرشها بحفنة بيضاء من غبار الملح لكي تقاوم بكتيريا
العفن؛ ثم يتركها كي (تختزن)،أو يحصحصها برفقٍ فينزعها عنوةً واقتداراً
و بعد لئي و عُسرٍ شديدٍ لكي يرتاح المسكين لهنيهةً ثم ينسى،ليهئ جِلده
من جديدٍ لطعناتٍ و طعناتٍ من أشوكٍ عنيدةٍ . و كثيراً جدن ما تغور شوكة
ضريساء أو إبرةٌ عميقاً في لحمٍ إنسانٍ كادحٍ ثم لم تعرف مخرجاً للطوارئ
لتذهب من حيثٌ أتت. و كم من مطعونٍ بخنجر قضى نحبه أو ينتظر،
و في أنحاء جسده النحبل ألف طعنة رمحٍ ، و كدمة سيفٍ تكفي
لأقامة محمية طبيعية بحجم أحراش حديقة الدندر وما إرهاق
بين كادحٍ و قرين شاعر و لوعات عاشقٍ و طاحونة أنينٍ هناك
سبيبة رفيعة جدن كشعرة معاويةَ بن أبي سُفيانٍ من متعة
التذذ بأشدِّ وأمتع حالات التجلي في سكرات المخاض!!



●》و ,أما (طائشة الضفائر) لنزار قبياني فكلما قرأتها أو استمعتُ لقارئة فنجانه
من عبد عبد الحليم فلا أتمالك مشاعري حتى تغرورق عيناي في بحر ٍ لُجِِّيٍ
من دموعي.نضر الله وجه قباني ذلك الساقي و لنا فيه أسوةٌ حسنة.

●》 نزار قباني مجنون و قرين شعره شيطانٌ ماردٌ يتبعه الغاوونن.
إذ يقول عن نفسه : إن الذين يكتبون النثر، من قصةٍ و روايةٍ ومسرحٍ،
لا يعانون من أي مشكلة. هم يسبحون في الأرض و يمشون مشيّا طبيعياً،
و يسيرون على الأرصفة المخصّصة للمارة...أماالشعراء فهم يؤدون رقصة
متوحشة ، يتخطّى فيها الراقص جسده.. ويتجاوز الإيقاع الموضوع ،
ليصبح هو نفسه إيقاعاً. لسمفونيةٍ مشروخةٍ .

●》 إنني أرقصُ كالطير مذبوحاً م الالم.. ولا أعرف كيف.. وأكتب الشعر، كما لا تدري
السمكةكيف تسبح.. والأرنب كيف يقفز.. والنهد كيف يخالف قانون الجاذبيّة الأرضية.

●》 إن زعانفي ترتعش.. و أجنحتي ترفرف لتضرب بعضها..أنا طاووس
مزهوٌّ بنضار ريشي يتناثر.. وأغرق..وأتمزق.. وتخرج القصيدة من جسدي
كما يخرج السهم من رمِيَّته ، وكما تخرج لاطلق الناريّ من فوهتا ماسورته...

●》 الشاعر موجود في شعره بشكل إلزامي ، وجبريّ. إنه محتجز داخل الشعر،
كما السمكة معتقلة في محيطها المائي ،لا تطيق فكاكاًأو خلاصاً.. وما دام الشعر
مزروعاً في الشاعر حربة من البرونز المشتعل ، فمن الصعب عليه اكتشاف الحدود
الحقيقية للحربة ، والحدود الحقيقية للطعنه.. لأن اللحم والحربة أصبحا شيئا واحداً
إن تأمل الشاعر لما يجري فيداخله عمل عسير.. إنها ذات الصعوبة التي تعترض
المرآة عندما تحاول أن ترى نفسها.. والوردة عندما تحاول أن تشمّ عطرها..

●》 فمن أنا؟ إنني شاعر تصادمي.. شاعر ، إذا لم يجد من يتخانق معه ،
يتخانق مع روحة على ورقة توت يابسة.. ومع الفعل والفاعل والمفعول به ،
ومع أخوات كان ، وتاء التأنيث.. و نون النسوة. حتى حبيبتي ، إذا حاولت
أن تكتم أنفاسي بشعرها الطويل.. خرجت بمظاهرة احتجاجضد اللون الأسود
إنني لا أستطيع أن أكون مريحاً لا مع المرأة.. ولا مع الوطن.. لكي أستطيع أن
أكتب ، لابد أن أكون مستنفراً إلىأقصى حالات الاستنفار.. وأن أكون متحفزاً..
ومتوتر الأعصاب كفهد إفريقي. لا يمكنني أن أصير حمامة زاجلة.. أو نباتاً
داخلياً للزينة..أو سمكة في " أكواريوم". أفضل ألف مرة أن أكون سمكة
قرش في البحر الأحمر.. على أن أكون سمكة سردين تؤكل بالزيت
والليمون و الفلفل ؛هل يعني هذا أن العدوانية من طبيعة الشعر؟

●》 بالأساس..كلا و لكن الشاعر العربي يجد نفسه منذ ولادته حتى موته..
نافش الريش ، عصبي الصوت ، كديك موضوع في الإقامة الجبرية يتخذ ليلاً
ونهاراً وضع الدفاع عن نفسه.. وعن دجاجاته. إذن كيف يمكن للشاعر العربي
أن يتصالح مع واقعه؟كيف يمكنه أن يختم فمه بالشمع الأحمر؟كيف يمكنه أن
يشعر بالطمأنينة.. وتجار الطيور من حوله يزايدون على ريشه.. وجناحيه.. و
عذوبة صوته ، وقوة حنجرته؟كيف يمكن أن يكون شاهدا على هذا الانتحار
الجماعي العربي ، دون أن يبكي ، أو يصرخ ، أو يحتج.. أو يرمي نفسه من
الطابق التاسع والتسعين؟
●》 كيف يمكن أن يبقى الشاعر مهذباً.. ولطيفاً.. ومعقولا.. وكل ما حوله
مشاهد متعاقبة من مسرح اللامعقول. لذلك تبدوالخيارات أمام الشاعر العربي
محدودة جداً ، فأما أن تتحول اللغة بين يديه إلى قنبلة موقوتة.. وأما أن
تتحول إلى حذاء عتيق..

●》 من أنا؟ أنا شاعر مزروع كالرمح في الزمن العربي. أنا أدميه.. وهو يدميني.
أنا أحاول تغيير إيقاعه ، وهو يحاول إبحاحَ صوتي.. أنا أحاول أن أفضحه ، وهو
يحاول استئصال حُنجرتي. أنا أحاول تحديه.. وهو يحاول رشوتي..
#
أنا رجل يصحو ، و ينام ، و يكتب ، على ضفاف الجرح العربي منذ سقوط الدولة العباسية حتى اليوم.
الفرق بيني وبين سواي ، أنني لا أؤمن بالطب العربي .. و لا بالسحر العربي.. و لا أسمح لنفسي بالبقاء
خارج غرفة العمليات أشرب القهوة.. وأدخن السجائر.. وأدعو للمريض بطول البقاء..

●》 إن غريزة الصراخ هي أقوى غرائزي. لذلك أرى نفسي في حالة صدام تلقائية ،
مع كل (كباريهات) السياسة العربية ، ومع كل المطربين ، والطبالين ، والحشاشين، والقوالين،
والقوادين، الذين يشربون في النهار نخب الأمة العربية ويشربونفي الليل دمها. في هذا الإطار
غير المريح ، و هذا الطقس غير المعتدل.. وهذه البحار التي لا سواحل لها.. أمارس السفر
و الكتابة.هناك بعض المسافرين من الكتاب والشعراء العرب ، قطعوا رحلتهم وعادوا..

●》 أما أنا فيبدو أن دوار البحر هو قدري.. والتصادم مع الديناصورات هو جزء من
تاريخي.. إن شعري ، هو محاولة لكسر جاذبية الأرض العربية .. ومغناطيسية الجاهلية العربية.
إن السباحة ضد جاذبية الأرض كلها عملية منهكة.. والخروج من منطقة نفوذ القبيلة، وأفكارها ،
وعاداتها ، و قناعاتها ، مهمة بالغة غالصعوبة ، ولكن من قراءة تاريخ الفكر العربي والعالمي ،
يتبين أن الأدب الكبير كان دائماً مقترناً بالشهادة."

ول أبا ود الأصيل،
سلامات .. وأخبارك شنو؟

Quote: الشاهد: ان همزتنا جاءت عصية على النطق . نسبياً فاحتاجت مني مزيداً من الوقت.أمّا حرف الراء فقد شكل عقبة كؤوداً فخلق لي عقدةً فيلساني . كانت عويصة بحيث كلما نطقّت أمي راء أردد وراءها بـ (لااااء).

أنت هنا درشتنا نحن السودانين .. لكنك لم تقلب نفس ظهر المجن للأعراب في بادية العرب في الجزيرة .
شوف عرب الخليج يقلبوا الكاف جيم .. وأعراب السعودية يقلبون الضاد .. والعربية تعرف بلغة الضاد .. إلي ظاء .. قدر ما أستمعت للقبائل هناك لم أجد منهم أحد ينطق الضاد ..
الناس ديل لازم تقع فيهم عشان لسانهم يستعدل ..

-------------------
مررنا قلنا نسلم عليكم ونعرف أخباركم .. ونستزيد كيل بعير من علمكم الوفير والغزير .. ودمتم في رعاية المولي وحفظه.

بريمة

Quote: ▪ إن غريزة الصراخ هي أقوى غرائزي. لذلك أرى نفسي في حالة صدام تلقائية ،مع كل (كباريهات) السياسة العربية ، ومع كل المطربين ، والطبالين ، والحشاشين، والقوالين، والقوادين، الذين يشربون دم الأمة العربية أناء الليل ويشربون نخب كؤوسها أطراف النهار في هذا الإطارغير المريح ، و هذا الطقس غير المعتدل و البحار التي لا سواحل لها.أمارس السفر و الكتابة.هناك بعض المسافرين من الكتاب والشعراء العرب ، قطعوا رحلتهم وعادوا.. ●》 أما أنا فيبدو أن دوار البحر هو قدري.. والتصادم مع الديناصورات هو جزء من تاريخي.. إن شعري ، هو محاولة لكسر جاذبية الأرض العربية .. ومغناطيسية الجاهلية العربية. إن السباحة ضد جاذبية الأرض كلها عملية منهكة.. والخروج من منطقة نفوذ القبيلة، وأفكارها ،وعاداتها ، و قناعاتها ، مهمة بالغة غالصعوبة ، ولكن من قراءة تاريخ الفكر العربي والعالمي ،يتبين أن الأدب الكبير كان دائماً مقترناً بالشهادة."

جيدن جيت و لا أبا شيخ عروبنا ربمة. نحمد الله على
سلامة عودك سالماً غانما.و اعَمىك أنت فتى الأدغال الذي
ينبغي و بليق بقوامك السمهري أن تنكس البيارق و ينصب
السراق بالعراء لغيبتك ؛ بينما تقرع طبول العز و تعبق روائح
العطور و يطلق البخور و تورق الأشجار و تتفتح أكِمَّة الأزهار
و تزقزق الأطيار، و تلعلع الزنانبر و تقد الطنابير لدقدمك.
▪ و أما أمة العربان أوطاني فحسبك ما جاء في نعتهم بالمقتبس
عاليَه. ذلك أن الذي بحاجة لتدخل جراحي مضمونالفشل، قبل
اعوجاج لسان الضاد عندهم، لهو فراغ عقولهم من فكر مع اكتناز
خزائهم بالمال المكدس عند بخيلٍ و السيف المهند بيد جبان.
▪ و لإن شئت المزيد فحدث عنهم و لا حرج:
® بِلَادُ العُرْبِ يا مَعَرَّةَ الأَوْطَانِ !!
● أهزوجة لنزار قباني تمثل بالفعل حالنا
اليوم تماماً، إنا لله و إنا اليه راجعون يا صديق
العزيز لقد بات حالهم أمثولةً مضحكيةً مبكيةً بين،
لا بل في ذيل قائمة تلك الأمم النائمة عاى دروب
التنمية الوعرة ؛و كل عامٍ ، لا بل شهرٍ ، كلا بل كل
يومٍ يرذلون على نطاب بلدان قمعستان حيث
استفحل أمر قهر الإنسان لأخيه الإنسان.
● فنحن نسمع و نرى كيف أن قِوىَّ إقليميةً تدعي لنفسها
عُظْمَة من ورق و هي لاتهثةٌ لهاث الكلاب تسابق الريح لإرضاء
غرور خانقها و إشباع نهمه من البترو~دولات ؛ فيما تتحرش
بكيانات مسالمةٍ صغيرٍة بحجمها الجغرافي ، و لكنها ضخمةٌ
بمواقفها الإنسانية كدولة قطر الفتية التي صمدت حتى نالت
عن جدارة و استحقاق تقليدها بوسام (كعبة المضيوم).

● فهم أسود ضاريةٌ على الضعيف لكنهم في الحروب
نواعمَ ، و أعجر عن الخروج من مستنقع آسنٍ حفروه الأوغاد
لأنفسهم باليمن. و لأن من شر البليلة ما يضحك فهاكم دي
أخر تقليعة سمعناهاعن تطفل مصر السيسي و حشر أنفها في
معممةٍ لا ناقة لها فيها و لا جمل؛ في مؤامرةٍ دنيئةٍ يُِحيكونها
وهجمة جعجعةٍكلامية بلا طحين يفتعلونها ضد أبرياء في
قطر؛ و هاهم اليوم عادوا يلحسون عن يد و هم صاغرون
{ 13} شرطاً جزائياً كانوا قد فرضوها على قطر .

● فدا مُحلل فطري ساخر و قرفان هو/ عبدالله
العذبة سألته الجزبرة عن الدول التي قاطعت دولة
قطر ؟! قال : و الله نسمع من تحت تحت"يقولون"
ثلاثة و رابعهم كلبهم"فحسبنا الله و نعم الوكيل.
************
♡حمدله على السلامة بريمة عزيز دنياي يا أعز
عزيز و أغلى من غالٍ؛ و تاني لا تطوِّل النجعة.

® لكأن لسان حالنا حال بعضِنا الذي
هومن بعضه يقول ما يلي نصُه:
قفا نبكي هنا ذكرى حبيبٍ و منزلٍ بسِقْطِ اللِّــــوا
بين الدخول فححوملِ ؛ و لْنضربْ سُرادقَ للعــزاء
على روحِ كل غائبٍ مرتحلٍ عبر البحر تارك الأهل
حيث تحت كل ضلع يظل يلتعج الأنين. حتى يجيئَك من
يكفكفُ بعضَ أنات الأسى من على ناصية الحضور..
© فلْنربت قليلاً على كُتُوف كلَّ الحزانى، و ولْنُواسى
ما استطعنا سبيلاً للوقوف برهةً للحداد على بقايا نبضِ
روحٍ يوشك أن يفارق الحياة في حطامٍ إنسانٍ . ثم لِتعدني
يا صديقي ، بأنك لن تغادردون أن تغزل لي و لك معي
إزاراً و رداءً من حرائر الكلام نتوشحها أكفاناً لتقينا بأس
الحرور و زمهير البقاء! كانت تلك لفتة ناقدة ثَرْثَرْتُها
من فوق جدار صمت نُزَلاء القبور ،
∆ و دونما عشمٍ في أن يُلقى أيُما بال لحاجة فيها.
أوليست الحوائج أمهاتٌ للاختراع؟! و الغربات تظل
أرحاماً و محاضنَ لكل آية إبداع و معاصر لكل لسمة ابتكار.
و لكن ربما كان الأجدى بنا أن ندع ركب الحياة ليمر هكذا
فلا نهتم ونحن نرسم على رمالغدنا المجهول كفافاً من ابتسامة
الممكن. ريثما تقرر كل صندلة عن طواعيةٍو سابق إصرارٍ،
تعطير فأس قاطعها ؛و تنفض و ردةٌ عنها غبار الألوان
وهي تجود بعطره حتى لقاطفها؛ فيما تصر دمنة
(كومة رماد الذكرى) على تعفير وجه ساقيها!!
{***ود ا لحيشان التلاتة ***}