https://top4top.io/ adel-alamin11 عادل الامين هل الدكتور جون قرنق مفكر جنوبي ام سوداني ام عالم ثالثي؟…اذا قلنا العالم الثالث المازوم في جدلية التوزيع العادل للسلطة والثروة وازمة الحكم بين المركز والهامش والتي انفجرت اليوم في ثورات الفيس البوك في العالم الثالث العربي..الذى لم يعرف الدولة المدنية والديموقراطية وظل اسير فجر كاذب تم تصديره من الجارة مصر الي العالم العربي في شكل خطاب غوغائي لا يسمن ولا يغني من جوع..ولا زال انقلاب عبدالناصر على الملكية والديموقراطية معا ودخول مصر والعالم العربي النفق المظلم للانظمة الشمولية..الذى هيمن على نصف الكوكب المتاثر بالثورة الشيوعية والماركسية التي اضحت كالقطة التي اكلت بنيها عندما نال السودان استقلاله سنة 1956 ربط نفسه بقاطرة الشرق الاوسط المعطوبة والمشاريع المستوردة من الخارج واوهام الدولة الدينية العروب اسلامية…واضحينا ننتقل بين حكم شمولي وديموقراطية زائفة عبر انتفاضات متكررة 1964 و1985 لا تراوح مكانها ولا تعيد نفس انتاج الوعي المستلب بل نفس الاشخاص هل كان السودان فراغ او بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 وظل باهت او حقل تجارب للاخرين ام كان هناك حضارة عمرها سبعة الف عام وملوك كوش العظماء تراهاقا وبعانخي واركماني…واعلام فكر سوداني معاصر من امثال محمود محمد طه وابراهيم بدري والدكتور جون قرنق عندما طرح محمود محمد طه مشروع الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية في السودان في بواكير الاستقلال وفقا لاساس فكري صلب قائم على الهوية السودانية كان نصف العالم من عجم وعرب غارق في شمولية النظام العالمي القديم والصراع بين المعسكر الديموقراطي الراسمالي والمعسكر الاشتراكي الشمولي..وعجز المعسكران حتى الان على حل معضلة”حاجة الانسان للحرية المطلقة وحاجة الجماعة للعدالة الاجتماعية”..وطرح افكاره في كتب موثقة واشرطة كاسيت حسب امكانيات ذلك الزمن…وطبعا قامت النخب السودانية المتعددة الاهواء بؤاد هذه الافكار السودانية واغتيال صاحبها سنة 1985 واستبدالها بما هو اسوا عبر عقود من الاستقلال وفي عام 1983 جاء متسابق اخر في سباق الماسافات الطويلة السودانية ليحمل الراية ويواصل مشروع صناعة الدولة السودانية الحقيقية…وكان مشروع السودان الجديد الذى جسدته كلمات جون قرنق البسيطة”ما تسالوني عايز احرر السودانيين من منو ؟!..اسالوني عايز تحرر السودانيين من شنو!!” رغم بساطة هذه الكلمات الا انها ظلت عصية الفهم لاهل السودان القديم الذين ولغت في عقلوهم ايدولجياتهم التي جاءو بها من البلاد التي بعثو اليها…ورفعو شعار “يا شعيب لا نفقه كثيرا مما تقول”…واعلنو حرب ضروس على هذا المشروع عبر الديموقراطية المزعومة او ما يعرف بثورة الانقاذ وهي انقلاب قام به الاخوان المسلمين في السودان وتبناه الاخوان المسلمين عبر العالم واهلك الحرث والنسل وفشل تماما ووصل الحضيض بوجود عرابه حسن الترابي في السجن ورئيسه تحت تهديد المحكمة الجنائية الدولية.. كانت اتفاقية نيفاشا 2005-2011هو العمل الذكي الوحيد الذى ما رسته الانقاذ بعد سد مروي…ولكن للاسف ليس كل الانقاذيين اذكياء بالطبع..وخاصة بعد المفاصلة الاخيرة بين القصر والمنشية ..وانقسام الاخوان المسلمين الى ظل ذى ثلاث شعب المؤتمر الشعبي والمؤتمر الوطني والعدل والمساواة….وبرزت ازمة دارفور على السطح يمتاز د.جون قرنق بالواقعية السياسية وعندما قال “بعد نيفاشا السودان القديم لن يرجع” رغم وفاته العاجلة صدق ما تنبا به فهو رجل ذكي وبارع في الديناميكا السياسية…لقد كانت نيفاشا طوق نجاة لانقاذ الانقاذ من فجر الاخوان المسلمين الكاذب وفرصة لانعتاق السودان من دائرة الشرق الاوسط الجهنمية والنظم الفاسدة والمستبدة والايدولجيات السقيمة…ولكنهم لم يحسنو ا قراتها جيدا…وظلوا في طغيانهم يعمهون حتى تهاوت العروش من حولهم…ولم تنجو حتى مصر المؤمنة..فهل كان جون قرنق عندما تحدث عن مشروع السودان الجديد ليس حده ملكال او خط22 بل كان يقول”من نمولي الى الاسكندرية” وانه سيكون نموذج لدول العالم الثالث…واليوم نرى مصر الجديدة وتونس الجديدة والعراق الجديد والبحرين الجديدة وثورة الفيس بوك والحرية والتجديد تسير بعد فشل مشروع الاخوان المسلمين في السودان ووصوله القاع وعافته الفضائيات..وجاء الغنوشي ليذكرهم..هل من الاجدى المكابرة والاستعلاء الزائف والجلوس على راس الناس..ام التواضع ومراجعة النفس..وهل عرفنا الان لماذا كان جون قرنق وحدويا….الاجابة بسيطة…لان امتداد مشروع السودان الجديد شمالا عبر اتفاقية نيفاشا والتصويت للوحدة كان سيشكل درع واقي لابناء الجنوب ليقفوا على اقدامهم دون معاناة من الشريك الذى لا يؤمن بوائقه والتى بدات من الان وقبل ترتيبات الانفصال..لقوة وجود ابناء الجنوب في المركز وهنا كانت براعة د.قرنق…ولكن للاسف الكثير من الانفصاليين الجنوبيين لما يقراوا الواقع قراءة جيدة وكما قال الفيتوري(ذهب المضطر نحاس)…واثروا الانعتاق من المركز دون استبصار لمآلات ذلك ماذا بقي لنا في الشمال لنراهن عليه الان…المشروع الذى فشل بشهادة الدكاترة الاجلاء من منتسبيه…ام احزاب السودان القديم التي في متاهتها…ام ننتظر قطاع الشمال القوى….ليبلور لنا مشروع يناسب المرحلة ويعيد روح قرنق المثابرة في تخطي الجبال كما كان يقول دائما”كلما تخطينا تل برز تل اخر”.. ختاما قد يقتنع اهل الشرق الاوسط بما جادت به الشقيقة مصر وهو مشروع الاخوان المسلمين كبديل للنظم الحاكمة ولكن نحن في السودان…لسنا بحاجة لاعادة تدوير افكار مدمرة مرة اخرى ودولة دينية مزيفة….مستقبلنا فقط في مشروع السودان الجديد والدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية التي دعا لها محمود محمد طه ووضع لها اطارها الفكري .. ووضع لها اطاراها الدينامكي دكتور جون قرنق(اتفاقية نيفاشا 2005-2011)…وعندما قال جون قرن “اني امثل الاغلبية” فقط صدق….فقط كان عليه ان يكمل الجملة للاذكياء من ابناء شعبنا ويقول”ان فقهوا… كاتب سوداني من راي اليوم اللندنية
Post: #2 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-10-2020, 04:14 AM
Quote: فصل جنوب السودان ام تفكيك المركز
عادل الامين
الحوار المتمدن-العدد: 3140 - 2010 / 9 / 30 - 21:20 المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
https://top4top.io/
ظلت ازمة الدولة السودانية ممتدة من قبل الاستقلال،عندما بدات تتبلور ارهاصات بروز دولة السودان الحديثة الي حيز الوجود بعد ان هبت رياح التغيير في العالم وانتها حقبة الاستعمار المباشر(الكولونالية ) ودخول العالم مرحلة وسيطة وهي الاستعمار غير المباشر(الامبربالية)..كانت هناك اختلالات بالغة في الرؤى والتصورات عن ما يجب ان تكون عليه الدولة السودانية...هل تكون دولة مدنية وفدرالية وديموقراطية...كما هي رؤية ابناء الجنوب منذ 1947 ام تكون دولة مركزية اسلاموية وعروبية كما هي رؤية نخب الشمال الايدولجي والطائفي التي جاءت بالاستقلال في يناير 1956...حيث تم فرض الهوية قبل تشكيل الاطار للدولة..وبذلك بذرت بذور الشقاق لتقود اطول وابشع حرب اهلية في افريقيا امتدت(1955-2005)..كانت رؤية ابناء الجنوب واضحة للدولة السودانية ولم تتغيير عبر المراحل الثلاث ،الاستعمار المباشر1947 ،الاستعمار غير المباشر(اتفاقية اديس ابابا 1972) حتى الان ايضا في النظام العالمي الجديد ومرحلة(الشراكة-الديموقراطية)(اتفاقية نيفاشا 2005-2011) المدعومة دوليا... وللاسف تم توقيع افضل اتفاقية مع اسوا نخبة حاكمة وهي حزب المؤتمر الوطني ومشروع الاخوان المسلمين الوافد من خارج الحدود والذى اثبتت التجارب المريرة فشله في السودان(تجربة الرئيس الراحل نميري 1978-1985) ...فقط تم اعادة انتاجه مرة اخرى ونفس الرموز في يونيو 1989 بما بعرف بثورة الانقاذ ليستمر التمادي في نقض المواثيق والعهود حتى بعد فشل تجربة الاسلاميين الثانية وفجرهم الكاذب الجديد وبشهادة الكبار منهم...واضحينا الان في مفترق طرق...شريعة الاخوان المسلمين المزعومة ام الجنوبيين !!... ولكن في حقيقة الامر لا يعدو مشروع التوجه الحضاري او ثورة الانقاذ سوى نظام راسمالي طفيلي يهيمن على السلطة والثروة ولا يختلف كثيرا عن الانظمة العربية المركزية التي اضحت خارج التاريخ وتتداعى الان..وليس ازمة دين او عرق..بل منظومة راسمالية تعزل الاخرين من غير الجنوبيين ايضا..حيث ظهر الان انه صراع بين المركز والهوامش الاربعة وليس بين الجنوب والشمال كما شخصته بصائر ابناء جنوب السودان منذ امد بعيد وما يؤكد ذلك فصيل الاسود الحرة الذى انضم للتجمع الوطني وهويمثل قبيلة الرشايدة العربية الاصلية وتمرد ابناء دارفور المسلمين ضد السلطة المركزية وابناء كجبار والمناصير..الخ...وهذا ينفي تماما عملية تحوير الصراع بانه عرقي او ديني كما يروج له بعض الاخوان المسلمين في الميديا العربية...الصراع بين رؤيتين فقط ،الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية وهذه تمثلها القوى الديموقراطية السودانية الحقيقية وبين الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية ويمثلها حزب المؤتمر الوطني وبعض قوى السودان القديم... عندما تم توقيع اتفاقية نيفاشا في 2005 كانت هذه الاتفاقية خارطة طريق واضحة المعالم نحو الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية التي تشكل نهاية التاريخ في السودان وبداية الجغرافيا والتنمية وحتى يتاكد ذلك وضعت انتخابات في منتصف الفترة من اجل التغيير في الاشخاص الذى يقود الي التغيير في الاوضاع وكانت هناك فرصة كبيرة لقطاع الشمال لنقل مشروع السودان الجديد شمالا..واذا كانت هذه الانتخابات حرة ونزيهة وهذا التغيير كان كافيا للقضاء على الدولة المركزية القابضة في الشمال ليس من بداية ثورة الانقاذ بل من الاستقلال ولكن دائما في السودان بلد العجائب تاتي الرياح بما لا تشتهي السفن... اصر اهل المؤتمر الوطني الذين حتى هذه اللحظة لا ندري هل هم حزب ام تنظيم وشتان ما بين الحزب الطبيعي الذى ينشا من تراب البلد والتنظيم الوافد من خارج الحدود...اصروا ان يفسدو اخر جذرة تقدم بها المجتمع الدولي وهي الانتخابات الحرة..وبما ان التغيير اضحى سيرورة تاريخية سواء بالعصا او الجذرة...فشلت الجذرة وعادت العصا الدولية تهدد السودان وادت الي مزيد من الضغوط باضافة تهمة الابادة الجماعية التي جعلتنا قاب قوسين او ادنى من الفصل السابع الذى هدم دولة العراق القديم...واليوم نحن في مرحلة اخر استحقاقات اتفاقية نيفاشا الهامة وهو استفتاء اهل الجنوب ودخلنا مرة اخرى في مرحلة المزايدات الرخصية وغير المسؤلة..ومن الواضح الان كل المؤشرات تدل على ان ابناء الجنوب اختاروا بذرة خلاصهم على مبدا اخر العلاج الكي..ودقت طبول الانفصال المدعوم دوليا..وانتهت مشكلة الجنوب وستبدا مشكلة الشمال التي تتجلي في ازمة دارفور والمحكمة الجنائية الدولية ومنطقة ابيي والمشورة الشعبية في جنوب كردفان والنيل الازرق.... هل يا ترى توجد شمعة في نهاية النفق؟؟ اعتقد اذا تواضع اهل المؤتمر الوطني ومن خلال برلمان المركز الحالي وبقدر من المسؤلية وسعوا بانفسهم بالتصالح مع الذات اولا ثم مع الاخرين وتمتعو باخلاق الفرسان التي تناسب المرحلة عبر العالم وقامو بتفكيك دولتهم المركزية الشمولية الي دولة وطن يسع الجميع...وبالية اتفاقية نيفاشا نفسها باعادة هيكلة الشمال باعادة الاقاليم الخمسة"دارفور وكردفان والشمالي والشرقي والاوسط) في حدود 1956 ..واجراء انتخابات تكميلية للبطاقات رقم 9،10،11،12 وهي تمثل حكومة الاقليم ونائب الرئيس..حرة ونزيهة تشارك فيها الاحزاب المسجلة وحركات دارفور..بلتاكيد سيزول الاحتقان الداخلي الى بدوره سيقود لزوال الضغوط الخارجية...واذا حدث تغيير فعلي كهذا حتما ستتغير خيارات ابناء الجنوب...فهم لم يحاربو الشمال الجغرافي بل الدول المركزية وعندما تتشكل الاقاليم الخمسة في الشمال وتتماهي مع الاقليم الجنوبي بنفس الصلاحيات الدستورية سيكتمل عمليا بناء الدولة السودانية الحديثة المكونة من ستة اقاليم دون خسائر في الارواح او الممتلكات..لذلك لن يجدي الحديث عن الوحدة الجاذبة"والمناظر هي ذاتا والصور نفس المشاهد"...لابد ان يحدث تغيير جذري في الشمال دون ان يتضرر احد...وذلك حتما لن يكون بالفصل السابع الذى يهدد مستقبل السودان..بل عبر الدستور والبرلمان المركزي والنوايا الطيبة والاعتراف بالاخطاء والاعتزار والمصالحة الوطنية الحقيقة ويقدم السودان درس جديد للعالم...مثل دروسة الماضية في التحول الديموقراطي النظيف...
ارشفينا وتاريخهم 2010
Post: #3 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-10-2020, 04:17 AM Parent: #2
كل ما استيقظ صباحا على صوت ثلاث عصافير تغرد فى نافذة الفصل الذي اتخذه مسكننا فى مدرسة على تخوم قرية فى سهول تهامة فى اليمن ، قرية مظلمةحسبها من الحضارة ان تظهر على الخارطة ولكنهاتضى ء بقلوب اهلها الطيبين ..اسال نفسى(لماذا انا هنا؟؟ ويطوف بى الخيال واحات في اروقة الذاكرة واتداعي
في ايام ثروة مايو الاشتراكية..كانت تقام احتفالات بمناسبة اعياد الاستقلال..واذكر ان الاحتفال في محافظة النيل كان متفردا..كنا في الدامر وقد تجمهرنا نحن طلاب مدرسة شيخ مجذوب في الساحة الشعبية لنشهد ظاهرة فريدة في المدينة ..سباق الهجن..كانت الجمال الجميلة البشارية تختال في زهو ويقودها اصاحبها من ابناء قبائل شرق السودان.. بدا السباق في العاشرة..وانطلقت الجمال شرقا في منظر مبهر..ثم اختفت في الافق..ثم عادت تسابق الريح الي نقطة البداية ..وسط صياح الجماهير..وصل جمل اصهب الي نهاية السباق وقد تقطعت انفاسه ويتصبب عرقا..وتم تسليم الجائزة لفارسه الذى كا يبدو في منتهى السعادة..وتم تجميع الجمال عن كثب لتتواصل الفقرات الاخري للبرنامج..اما انا فلم انفك من سحر الجمل الفائز والذي كان صاحبه يقف معه عن كثب فاتبعته..ولم تمضي نصف ساعة حتى حدثت الفاجعة..استدار الكائن البديع حول نفسه وسقط علي الارض مثيرا زوبعة من الغبار وصاحبة ينظر اليه في هلع..اخذ يرفس بارجله ويطرف بعينيه ويتنفس بصعوبة..لحظات وهمد جسده..واغمضت العيون الجميلة الدامعة اهدابها الطويلة ثم فتحت نصف فتحة ليطل منها الخواء الابدي..جلس صاحبه القرفصاء يصارع دمعة حارة فقلما يجود رجال هذه القبائل بدموعهم العزيزة..واخذ يربت على راسه وقد تجمهر العديد حوله يبدون اسفهم لموت الجمل..سقط مظروف النقود من حجره وهو يتحسر ويردد كلمات بلغته الغريبة كانها مناحة او مرثية ..انطبع هذا المنظرالمؤلم في ذاكرتي الطفولية ..لاعرف لاحقا فداحة ان يكسب الفرس او الجمل السباق .. سباق المسافات الطويلة ثم يموت..دون ان ينعم بالجائزة..هذا الشعور الرهيب بفداحة الخسران شعرت به مرتين...عندما مات الاستاذ محمود سنة 1985..وانا اجلس القرفصاء واندب حظنا لعاثر في ظل حائط منزوي لاشلاق السجون امام سجن كوبر..ثم تكرر يوم السبت المشؤم الذى عرفت فيه رحيل د.جون قرنق الفادح..ولا ادري متي يستشعر السائرون نياما هذه المرارة...مرارات الفقد في السباق .. سباق المسافات الطويلة...وكما قال المرحوم خوجلي..(ونحن بعدك ياهو حالنا ديما للافراح ننادي)... كل ما استيقظ صباحا على صوت ثلاث عصافير تغرد فى نافذة الفصل الذي اتخذه مسكننا فى مدرسة على تخوم قرية فى سهول تهامة فى اليمن ، قرية مظلمةحسبها من الحضارة ان تظهر على الخارطة ولكنهاتضى ء بقلوب اهلها الطيبين ..اسال نفسى:لماذا انا هنا؟؟ واتداعى....
Post: #4 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-10-2020, 04:20 AM Parent: #3
من منشورات دار رفيقي في دولة جنوب السودن هذه المجموعة القصصية اهداء للروح العظيمة الدكتور جون قرنق مهدي الجنوب https://top4top.io/ نتواضع نقرا نوعي نتحرك لنشكل الاغلبية الواعية
Post: #5 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-10-2020, 04:22 AM Parent: #4
من كتاب محمد ابوالقاسم القيم السودان مازق التاريخ وافاق المستقبل (جدلية التركيب) ونحن في 2017 والتتار على الابواب اخذكم في سياحة في رؤية الكاتب عن نهوض كوش وجدلية التركيب باسس جديدة لان الراحل انقطع عمله الله يرحمه وبقى له العلم الذي ينتفع به وهذا السفر القيم .. كما هي دعوة لكل السودانيين للعودة في قراءة الكتب التي تركها لنا الرعيل الاولي وفيها عصارة تجاربهم حتى نملك الجيل الحاضر مفاتيح لمستقبل جديد للسودان قائم على وعي حقيقي ومعرفة حقيقية ..وما اكثرها الكتب القيمة التي اندثرت عبر الزمن في كهف النسيان..ونحن نعيش اسوا سنوات التيه ..سأتناول قضية حساسة تتعلق بالمركز والشرائح الاجتماعية التي استوطنته عبر العصور ولماذا ظل عائق امام نهوض السودان الحقيقي حتى الان .. تحت عنوان جانبي((كلية غردون ضد القاهرة)) ذكر المفكر السوداني الراحل محمد ابوالقاسم: قد عمد الانجليز على تخطيط اكثر خبثا حين استقطبوا لكلية غردون اعدادا من الطلاب السودانيين ((السود)) من سلالات عهد الاسترقاق حتى بلغ عددهم (67) طالبا في1906 مقابل(138) طالبا من ابناء القبائل العربية في كل السودان والهدف من الخطة كان واضحا اذا اعتقد الانجليز ان ابناء سلالات الرقيق بحكم وضعهم التاريخي الاجتماعي سيكونون اكثر ولاءا للبريطانيين واقل طموحا في سلم الترقي الإداري ما يعني استبدال المصريين بعناصر موالية لا تطرح في المستقبل أي نوع من الطموحات الوطنية وقد كذبت حوادث 1924 هذه النظرية كما سياتي شرحه =انتهى الاقتباس الكتاب ص 184 و185 **** طبعا وفقا للرؤية الايدلوجية التي كان يعاني منها محمد ابوالقاسم نفسه في كتابه القيم وعداءه للإنجليز وموالاته من وراء حجاب لمصر وتركيا والخلافة المزعومة التي يتغنى بها الاخوان المسلمين في السودان حتى الان على حساب المهدية وقبلها الشايقية ومعركة كورتي والجعليين وحرق اسماعيل باشا في المتمة تعكس تماما ان يكون الانجليز خبثاء وهم يمارسون السودنة ويدعمون شعار السودان للسودانيين كما زعم..الخبثاء كانوا المصريين في حركة 1924 ومن الكتاب نفسه توصلنا الي حقيقة مرة ان مصر تعاملت مع السودان والسودانيين عبر العصور من دخولهم مع الاتراك1821 بطريقتين فقط توصفا بالخساسة والانتهازية ووعي اتفاقية 1899 ما عدا فقط محمد نجيب الله يرحمه فقط لا غير وقد فقد علي عبداللطيف عقله بسبب خذلان المصريين له وانقلب كثير من السياسيين السودانيين ضدها وبقي فقط نخب المركز من احفاد هؤلاء الاقليات المسترقة يشكلون شريحة اجتماعية كبيرة في الخرطوم مصرين يكونوا عرب الي يومنا هذا ويتهافتون على مصر وأيدولوجياتها المشبوهة ووعي الدولة المركزية الذى لا يتجاوز جمهورية العاصمة المثلثة ويجهضون أي مشروع سوداني فدرالي للنهوض بكوش من مشروع الحزب الجمهوري محمود محمد طه و اسس دستور السودان 1955ويهينوا الجنوبيين وكل ابناء الهامش الغربي في المركز بالكشة وفي الهامش بحروب الابادة تحت اشراف البنك الدولي ومشاريعه الشيطانية المعروفة في العالم وعقدة استكهولم التي تجعلهم يتهافتون على مصر والعرب وتركيا الى اليوم ..نحن اصلا جاءنا الاسلام قبل الف عام عبر التجار اليمنيين والهاشميين والطرق الصوفية من العراق تلاميذ الشيخ عبدالقادر الجيلاني وجعلوا اسلام السودان صوفي مرتبط بمحبة ال البيت كما هم الانصار والختمية والجمهوريين ولم يطالبونا بان نكون عرب اطلاقا ..فما الذي يجعلنا الان نبحث عن عروبة مستعارة بالكريمات والحقن واسلام مشوه جاء به الفلاتة والتكارين من جامعة ام القرى السلفية في السعودية او الاخوان المسلمين المصرية او الخلافة الداعشية التركية ونسقط التاريخ المشين للوجود التركي المصري في السودان الذى استدعى ان تتوحد كل قبائل السودان بما في ذلك الكجوريين تحت راية المهدية للتحرر منه في 1885 ووفقا لنظرية جدل التركيب نفسها التي ابتكرها ابولقاسم حاج حمد لقد مثل المهدي الشمال وانجز مهمته في تحرير السودان من الاتراك والمصريين وايضا نقفز ونتجاوز انتكاسة عبدالله التعايشي لأنه لا يمثل الغرب ..الذى يمثل الغرب هو السيد عبدالرحمن الذى جلب عبقرية سلاطين الفور من امه وايضا جمع السودانيين كلهم بطريقة حديثة تناسب المرحلة وحولهم من مقاتلين الى مزارعين ثم ناخبين في حزب الامة العريق ليخرج الانجليز بطريقة راقية عبر الانتخابات في 1 يناير 1956 ثم جاءت انتكاسة اخرى بالأيدولوجيات المصرية بعد الاستقلال من ناصريين وشيوعيين انقلاب 1969 ثم الاخوان المسلمين انقلاب 1989 ليدخل السودان من جديد جحر ضب خرب مع اقليات المركز المذكورة انفا والوافدين الجدد على السودان ...ويأتي اخونا دينق الذى جعله ابوالقاسم عنوان الفصل الثامن (عودة الاخ دينق ) في دور الجنوبيين في نهوض كوش جاء مهدي الجنوبيين دينق في صورة د جون قرنق ورؤية السودان الجديد واتفاقية نيفاشا ودستور 2005 لاستعادة كوش واستنهاضها لاكتمال (جدلية التركيب) والدور الرائد لكتلة الجنوب..ومات جون قرنق بصورة فاجعة 2005 وبقيت الرؤية تنتظر فارس جديد يكمل مهمة كل الرعيل الاول للنهوض بالسودان او كوش الثانية من عباءة المهدية وشعار السودان للسودانيين الذى استهجنه نخب الخواء المزخرف في مؤتمر الخريجين والتحرر من هذا الاستلاب المصري المشين لابد من العودة الى مسار مهدي الجنوب دينق تقديرا لأبناء الجنوب الذين حاربوا في المهدية واطلقوا علي المهدي دينق كما ذكر فرانسيس دينق في كتابه القيم السودان صراع الروى والهوية ..اقروا يا سودانيين كثيرا في كتب الرعيل الاول لتبصروا طريقكم من جديد واتركو العبث في الواتس اب واستهلاك نفسكم فيما لا طائل تحته.اقرا 50 صفحة في اليوم ستكون قرات كتاب كل اسبوع سيكون حصيلتك المعرفية 48 كتاب في السنة وهذا كافي جدا لتكون واعي وفاعل في استعادة روح السودان سودان الحضارة الكوشية .والحديث ذو شجون
Post: #6 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-10-2020, 04:23 AM Parent: #5
Quote: من نحن؟ https://top4top.io/ هل نحن شعب متجانس؟ الشعوب المتجانسة يجمعها روح العرق بتراكماته الثقافية وتراثه الموروث عبر التاريخ مما يصعب تفتيته واختراقه الشعب السوداني يمثل ما يعرف بالعرق التاريخي وهو انصهار عدة ثقافات فتحمل سمات وروح العرق المتجانس بل أقوى فيصعب تفتيته. أبناء جنوب الوطن أرواحهم مازالت تقاوم الانفصال وتهيم في سماء الخرطوم تبحث عن أرواح أسلافهم وهي روح الشعب السوداني بكل موروثاته الثقافية وتقاليده وعاطفته الفطرية الذوبان الثقافي هو أصل وروح الثقافة السودانية أما القهر الثقافي (بالتحريض والتأكيد والعدوى) تولد ثقافات راكده زمر تحاول تأكيد نفسها بعنف وتلاحق الحلم فتكون لقمة في أيدي صانع الحلم وهنا يأتي الانحطاط ثم الموات
كيف يصنع الحلم وكيف يفرغ؟ مؤشرات الانحطاط 1- الفراغ الروحي بهدم المثل العليا للمجتمع وطمس هويته
2- ينغلق الفرد حول ذاته وتسيطر الأنانية عليه ويصبح الجمهور ركام 3- يهندس البنك الدولي الركام ويحوله إلى خام ومن ثم تدويره
4- تغسل الحكومة المخلوعة كغسل الأموال ويعاد تدويرها عقب افتعال ثورة
5- نلاحق الحلم ويفقد الحلم قوته ويفرغ ويعم الوهن الجمهور إنه الانحطاط
6- نطالب المجتمع الدولي أن يصنع لنا حكومة تحكمنا ويفصل لنا البنك الدولي حكومة ترعى مصالحه زمر تعيد ما قد كان إنه الموات وطن واحد بعرق تاريخي سلاحه روح أسلافنا نهزم المتربصين لنشبه ذلك بقذف حجر على نهر ساكن تتكون حلقات تضعف كلما تحركت نحو الأطراف ولكن إذا ما ارتدت هذه الحلقات بالقهر الثقافي تصبح مدمره للوسط أما الحلقات الضعيفة التي وصلت إلى الأطراف فهي تتغلغل في روح الشعب وتذوب ببطء ولكن اثرها عميق دائم فتصبح أحد مكنزمات الطرف وترتد تذوب في ثقافة المركز إن لم تعترضها ثقافة قاهرة إن النيل لن يعود إلى منابعه ولكن حتما سيعود غيثا وروحا ورحما. إن النهر يسعى إلى مصبه والعواصف على سطحه لن توهن
عزما. لن يغير خلق الله انسانا و بقلم الاتبراوي
Post: #7 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-10-2020, 04:31 AM Parent: #6
Quote: https://top4top.io/ رأيت طائر الغرنيق وصقر جديان الفريق يحوم في سما وطني الغريق وفي احشائه زينة القوم السريق ذهب ونقش على حجر عتيق رأيت التابوت يمشي رافعا علم الفريق والمستعمر الخفي يرسم خارطة الطريق ويصنع الثورات في وطني العريق ويمكن الطاغوت خاطف الحق الحقيق يا سارية الطريق مزقي راية الذل عنوان الفريق فمالها إلا الحريق وارفعي راية الوطن الحقيق ( علمي أنت رجائي أنت عنوان الولائي لونك ) نور بدر للطريق رأيته ضاربا في الأرض من ظلم الفريق رأيته والحزن قاتله قد رحل من هم وضيق ستعود مكللا بالنصر حرا وطليق ستعود فوق سارية الطريق ستعود في أوراقنا في أرزاقنا صدقا وعدلا وتوثيق ويعود وحيد القرن رمز أصالة الوطن العريق ويعود الجند حول ثغورنا برا وتحليق ويطير طائرهم وصقر جديان الفريق
بسم الله الرحمن الرحيم (( إن الله مبتلييكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني )) .......... صــدق الله
غرفتم وارتويتم من نهر دفيق نهر المصارف قد روى ظمأ الصفيق يا فرسان هندسة القطيع يساق قطيعكم ذبحا وتسويق ويشتت جمعكم حقدا وتفريق يا فارس القطعان يا شيخ النعيق
يا إمام الغافلين في الدرك السحيق عين بثينة* قد رأت سنا برق بريق جاء سعيا من فج عميق عار علينا كلنا فرسان مصرفه الصفيق أما آن لنا أن نفيق والنيل نغرفه بأيدينا ونطعم الكون الرحيق هرم أنت يا وطني وقباب زيد لا يزيد لن تنال رفاتهم عاصفة الحريق **** ابا منذر الاتبراوي طقلة يمنبة نجت وحدها من الفصف وقتلت كل عائلتها في عاصفة الاجرام والابادة المشاركين فيها جنرالات زمن الكورونا ومستمرين فيها حتي الان
Post: #8 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-10-2020, 04:35 AM Parent: #7
اي شاب ذكي وواعي عايز يحتفي بي رحيل د جون قرنق ود منصور خالد 31 يوليو 2020 بس من هسة يجدع علم مايو 1969 علم الوضاعة والاستلاب ويركز علي النقاط الاستراتجية الخمسة دي فقط علم الاستقلال فقط في بيوت السودان لا ولن احيد لا لن احيد https://top4top.io/
Post: #9 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-10-2020, 04:37 AM Parent: #8
لثورة برنامج وحامل فكري ومسار وليس محاصصة وشالو السيدة وخلو حرم المرجعيات رؤية الحركة الشعبية ودستور2005 ودستور 1974 والحكم الاقليمي للامركزي https://top4top.io/
Post: #10 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-10-2020, 09:21 AM Parent: #9
https://top4top.io/
الاقليات المشوهة × الاغلبية الواعية نحن في مفترق طرق الان بين الايدولجيات الوافدة والمنتهية الصلاحية وبين المشاريع الوطنية الحقيقية المغيبة ولن يسقط السودان في فراغ لاننا دولة وحضارة ولدينا ارثنا السياسي الديمقراطي الحقيقي
Post: #11 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-12-2020, 03:53 AM Parent: #10
https://top4top.io/
بارو زول نظيف عشان تصلو مش بروقندا المشروع الامبريالي وادوات المستعمر السري في السودان المتحولين سياسيا
Quote: من نحن؟ https://top4top.io/ هل نحن شعب متجانس؟ الشعوب المتجانسة يجمعها روح العرق بتراكماته الثقافية وتراثه الموروث عبر التاريخ مما يصعب تفتيته واختراقه الشعب السوداني يمثل ما يعرف بالعرق التاريخي وهو انصهار عدة ثقافات فتحمل سمات وروح العرق المتجانس بل أقوى فيصعب تفتيته. أبناء جنوب الوطن أرواحهم مازالت تقاوم الانفصال وتهيم في سماء الخرطوم تبحث عن أرواح أسلافهم وهي روح الشعب السوداني بكل موروثاته الثقافية وتقاليده وعاطفته الفطرية الذوبان الثقافي هو أصل وروح الثقافة السودانية أما القهر الثقافي (بالتحريض والتأكيد والعدوى) تولد ثقافات راكده زمر تحاول تأكيد نفسها بعنف وتلاحق الحلم فتكون لقمة في أيدي صانع الحلم وهنا يأتي الانحطاط ثم الموات
كيف يصنع الحلم وكيف يفرغ؟ مؤشرات الانحطاط 1- الفراغ الروحي بهدم المثل العليا للمجتمع وطمس هويته
2- ينغلق الفرد حول ذاته وتسيطر الأنانية عليه ويصبح الجمهور ركام 3- يهندس البنك الدولي الركام ويحوله إلى خام ومن ثم تدويره
4- تغسل الحكومة المخلوعة كغسل الأموال ويعاد تدويرها عقب افتعال ثورة
5- نلاحق الحلم ويفقد الحلم قوته ويفرغ ويعم الوهن الجمهور إنه الانحطاط
6- نطالب المجتمع الدولي أن يصنع لنا حكومة تحكمنا ويفصل لنا البنك الدولي حكومة ترعى مصالحه زمر تعيد ما قد كان إنه الموات وطن واحد بعرق تاريخي سلاحه روح أسلافنا نهزم المتربصين لنشبه ذلك بقذف حجر على نهر ساكن تتكون حلقات تضعف كلما تحركت نحو الأطراف ولكن إذا ما ارتدت هذه الحلقات بالقهر الثقافي تصبح مدمره للوسط أما الحلقات الضعيفة التي وصلت إلى الأطراف فهي تتغلغل في روح الشعب وتذوب ببطء ولكن اثرها عميق دائم فتصبح أحد مكنزمات الطرف وترتد تذوب في ثقافة المركز إن لم تعترضها ثقافة قاهرة إن النيل لن يعود إلى منابعه ولكن حتما سيعود غيثا وروحا ورحما. إن النهر يسعى إلى مصبه والعواصف على سطحه لن توهن
عزما. لن يغير خلق الله انسانا و بقلم الاتبراوي
Post: #12 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-12-2020, 03:57 AM Parent: #11
العايز يتحفل بي ثورة الوعي والبصيرة موعدنا 31 يوليو 2020 موعدنا الصبح ...اليس الصبح بي قريب https://top4top.io/
حيستمر الفشل وادمان الفشل لحدي تصلو الحضيض قبل التاريخ اعلاه والليلة بي قروش وبكره بي بلاش واليتفرج ما يشتريش الثورة رؤية ومسار من الاساس
Post: #13 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-13-2020, 04:35 AM Parent: #12
Quote:
صمنا وفطرنا لي نبقة شوقي بدري
https://top4top.io/ انتظرنا لثلاثين عاما لكي نرى نهاية الانقاذ . الانقاذ قالت انحنا اخدناها بالبندقية والراجل يجي يقلعها مننا . اخذ البعض البندقية وحارب ثم حارب وتعرضوا لكل انواع الكوارث . استعان الكيزان بكل مجرمي العالم وجعلوا السودان كلية للارهاب . انتو بكل انواع الطيف الارهابي . واخيرا شاهدنا ورأينا ما لا يصدق عنف وتصريحات فاقت ما كان يصرح به هتلر وزبانيته ... ديل ما بيستحقوا الطلقة لانها بسبعة جنيه . اكتلوهم وارموهم للصقور ما تدفنوهم انس انيس الجداد . شوت تو كيل الخ على عثمان ،، تاه ،،. انحنا صبرنا عليكم اكتر من ما صبرنا على نسوانا مهدي ابراهيم الهارب من الجزيرة ابا بملابسه الداخلية . الشعب السوداني كانوا شحادين .... الما عاوزنا ما يمشي في ظلطنا يشرب مويتنا ويولع بي كهربتنا مصطفى عثمان شحادين .لماذا لا يقبض عليهم او احضارهم بواسطة البوليس الدولي ؟؟؟
اتت الانتفاضة المحروسة بالبندقية كما كان مطلوبا . ضحى الشباب والكنداكات بحياتهم . تكلم العالم عن عظمة الثورة السودانية معلمة الشعوب . كان عندنا اعجاب العالم احترامهم ورغبتهم في مساعدتنا . الا ان العالم صدم عندما عرف ان العسكر ، يزالون يسيطرون ونحن لا نستطيع ان نستغل ما بين يدينا ..... اين محاكمة قتلة فض الاعتصام ولا لازم يكتمل الحول مثل الزكاة . صمنا وفطرنا على نبقة ...... من حملوا السلاح عوملوا كضيوف ونظر اليهم كمتطفلين . سخروا من مناقشات السلام في جوبا واعتبروها تحصيل حاصل ، والمحاربون هم من احدث الثقوب وخلخلوا الجدار الذي انهار . قال رئيس الشرطة عندما اعتقل الشاب لينين الذي كان بعد هزيمة روسيا العظيمة بواسطة اليابان الصغيرة وثورة 1905يقول .... انكم في حربكم مع القيصر كمن يحاول نطح جدار من الصخر ..... قال لينين انه جدار خرب وسينهار . وقد انهار .
المناضل عبد الواحد لا يزال يقف بعيدا . وكما قال الشاب جوزيف قرنق عند توقيع السلام في اديس اببا بين نميري وجوزيف لاقو ...... ان الاتفاق ليس كاملا ....سخروا منه . واكتشفوا في 1983 انه كان على حق . يبدوا ان عبد الواحد يعرف ان المشاركة في حكومة يسيطر عليها القتله والمجرمون امثال البرهان واللئيم الكباشي والقاتل المأجور حميدتي معادلة غير محمودة العواقب . وكما قلنا منذ البداية فالمواجهة بين حميدتي الذي كان يهين الجيش بالمفتوح والجيش مسألة وقت .... وعندما يتعارك الافيال يسحق العشب .
يخالطني الشعور انه حتى بعض من حملوا البندقية لايرحبون بعبد الواحد . وها هم يعودون للدخول في حكومة يسيطر عليها العسكر الذين ارتكبوا كل الفظائع ، جرائم الحرب وجرائم ضد الانسانية . ولا يزال الارهابيون وفلول الكيزان متمترسون في الدولة يسيطرون على القضاء الاقتصاد العلاج والدواء والتعليم فالجامعات والمدارس الخاصة التي قامت ،، بروس ،، في قبضتهم ولهذا لم يرفع اسم السودان من الدول الراعية للارهاب . ثلاثة محاور مهمة استثمر فيها الكيزان المال المنهوب ..... العلاج الاعلام والتعليم . ولهذا حاربوا القراي رحبوا بالشبح فيصل واستماتوا في محاربة دكتور اكرم حاصروه وبينما الجيش يصدر اللحوم الذهب يتاجر في كل شئ وله مئات الشركات ، لم يكن عند دكتور اكرم ميزانية تذكر . اذا لم تساعد نفسك فلن اساعدك ...... قوم نعينك ترقد نهينك .
عندما فكرت في موقف عبد الواحد فكرت في قرنق الذي لم يتوقف الى ان تحصل على ما يريد واجبر الكيزان على الخضوع وامتلأت الساحة الخضراء للترحيب به بطريقة غير مسبوقة . ولاننا شعب منحوس فقد فجعنا بموته . وجدت نفسي افكر في قصيدة الاستاذ احمد محمد صالح الذي تجاهلوه عندما اتى الاستاذ على الجارم وزير المعارف المصري والشاعر . وكعادة السودانيين يهرعون لتبجيل والاشادة بكل مصري يأتي الى السودان .
قصيدة فينوس
أخلفت يا حسناء وعدى و جفوتنى و منعت رفدى فينوس يا رمز الجمال و متعة الأيام عندى لما جلوك على الملا وتخيروا الخطاب بعدى هرعوا إليـــك جماعة وبقيت مثل السيف وحدى استنجز الوعـــد النسيم وأسأل الركبان جهدى يا من رأى حسناء تخـطر فى ثياب اللازورد لو كان زندى واريا لتهيّبوا كفى و زندى أو كان لى ذهب المعز لأحسنوا صلتى وودى لمــا تنـكر ودهـــم جازيتهم صدا بصد هذى اليراعة فى يدى لو شئت كانت ذات حد لو شئت سالت علقما سماً يرى عند التحدى فــإذا رضيت فإنـهـا شهد مصفى أي شهد لى من بيانى صارم وكتائب العزمات جندى حسناء ليس أبوك بالرجل البخيل المستبد حجبوا سناك و ما دروا أن الكواكب ذات وقد لما طلعت على شباب القطر فى يمن و سعد و تضوّع الوادى و فاح شذاك من عطر و ند و بدت معانى السحر فى كل العقول فليس تبدى رفعوا العماد و هللوا و أتوك وفدا إثر وفد نهلوا و علّوا من جمالك فاستطابوا خير ورد ملك القريض ووارث المـجد المؤثل من معد غرد كما شاء البيان محدّثاً عن خير عهد أيام كان لواؤنا الجبار مــن سهـل لوهــد واذكر لنا عهد الجدود وصف لنا أيام أحد في القادسية يوم سار النصر من بـنـد لبند وتغـن من فـنـن إلـى فـــنن ومن غور لنجد يا وارث الأدب التليد وبانـــي الأدب الأجـد علم شباب الواديين خلائـــق الرجل الأشد علمـهـم أن الخنـوع مــــذلـة والجـبن يردى علمهـــم أن الحيــاة تسير في جزر ومد علمهــــم أن التمســح بالفرنجة غـير مجدى علمهم أن العروبـة ركن إعــزاز ومـــجــد
هذه القصيدة العظيمة حفظها الجميع ، ووضعت الاستاذ احمد محمد صالح في القمة ثم صار رئيسا لمجلس السيادة فيما بعد . الا ان ما يجعلها معطوبة هما البيتان الاخيران . فالبيت قبل الاخير يدعو للانكفاء والبعد عن الفرنجة . والبيت الاخير جريمة في حق السودان فالاستاذ احمد محمد صالح الذي شاهدناه بالعين مثلنا رجل اسود في بلد سكانه سود ، وهو يمجد العروبة ويهمل السودانوية . وهنا مربط الفرس وسبب مصائب السودان ..... الولاء لخارج الوطن .
انجلترة وبريطانيا كانت بلاد متخلفة جدا بالمقارنة ببقية اوربا . الاحتلال الروماني قبل الفين من السنين ادخلهم عالى المدنية . تعلموا بناء القصور القلاع من الحجر بعد ان كانت كل مبانبيهم من القش والخشب، واقتصادهم بدائي . تعرفوا على النقود واقتصاد السوق تطورت اسلحتم ، كانوا يحاربون بالفؤوس . عرفوا الدروع واستخدموا السيوف والرماح وكفرسان . وفي النهاية صارت بريطانيا تحكم العالم . لانها جمعت الأنقلو ساكسون الفايكنق النورمانديين الاسكتلنديين الآيرلندين والولشين .
الخيل التي اتى بها النورمانديون من فرنسا بسفنهم هى ما اعطت وليم الفاتح المقدرة على هزيمة وقتل الملك الانجليزي هارولد الذي اوقف الهجوم النرويجي والانتصار على الملك الشاعر العملاق هورديرادا النرويجي الذي نشر الرعب في اوربا الشمالية . والفايكنق قد ساعدوا في كسر العزلة البريطانية وتطور البريطانيون .احتل النورمانديون انجلترة وفرضوا اللغة الفرنسية ، ادخلوا التكنلوجيا طوروا الزراعة الصناعة وصارت انجلترة قوة عالمية فيما بعد .الماقنا كارتا والتي هو اول دستور في العالم ، استمد منه اغلب الدول دساتيرهم فيما بعد ، كتبت في انجلترة بلغة الحكام التي كانت الفرنسية . استخدم البريطانيون الديانة المسيحية لتوحيد الناس وارساء قواعد الدولة الحديثة. وقد استورد الصينيون البوذية كدين بدلا عن الكونفشيوسية التي كانت تقافة تعاليم وحكم فقط . وتم توحيد اكبر دولة وقتها في العالم تحت الدين البوذي وان سمحوا باديان منها الاسلام والمسيحية الخ .
1/ الى متى ستستمر هذه المسرحية السخيفة ، المسخرة والضحك على الذقون . البشير وزمرته لم يحاكموا على جرائمهم . ماذا تنتظر الحكومة ؟ هل سيحاكمونهم ام يخللوهم ؟ ولماذا اصر العسكر على الاحتفاظ بوزارة الداخلية والعدل . تصوروا تمساحا بدون اسنان .
2 / حكم على 28 مجرما بالأعدام ارتكبوا جرائم يندي لها الجبين احدهم اعترف بأنه متخصص اغتصاب، وليس انف اذن وحنجرة !! عندنا سوابق كثيرة . ماذا حدث للضابط ،، البطل ،، الذي قتل عوضية عجبنا امام منزلها وحكم علية بحكم رادع في المحكمة اين قبره او ما هو رقم زنزانته ؟ انا يا سادتي لست بمقتنع . هذه الحكومة لا تمثلني . الني للنار .
3 / كلمة تبيدي منذ آلف السنين تعني حداد او من يتعامل مع المعادن مثل بيومي التي تعني بحار . البحار يبحر الحداد يصنع الأغراض المعدنية الخ المزارع يزرع الراعي يرعى . رئيس الوزراء والوزراء هم السلطة التنفيذية . مجلس السيادة لا دخل له بالسلطة التنفيذية . لماذا يتفرعن البرهان وحتى الكباشي الذي يهدد يشتم ويتغولون على حقوق الوزراء ورئيس ولا احد بتحدث . الكباشي مثل الكثيرين من النوبة لايهتم بأهله النوبة . وكما عرفنا اخيرا فالعسكر يحتلون مدرسة الزهراء للبنات التي بالقرب من مدرسة الاولاد وداخل كادوقلي مسقط رأس اهلى . والاستاذة المناضلة نور تاور قد جأرت بالشكوى . فكادوقلي موطن المناضلة نور تاور . بعد ضرب الخرطوم انفجار مصنع الذخيرة لماذا لا يحول الجيش خارج المدينة ؟ لماذا تصر القوات المسلحة في السودان على الاختباء وسط المدنيين .
4 /عندما سطت الانقاذ على السلطة اعتقلوا كل من يخطر على البال . كانت عندهم قوائما منذ ان كانوا طلابا . وضح ان فيها من قضى نحبه ، من ترك البلد ومن صار كوزا . العض لم يعرف لماذا اعتقل وليس له اى نشاط سياسي . مثلا الاخ الكاتب عصمت زلفو لم يعرف لماذا اعتقل ومن الذي اعتقله . فقط لانه كان مشهورا بسبب كتاب كرري وشيكان .
استمر البطش بالناس بواسطة ،، الامن ،، تعلموا القفز فوق الحيطان وانتزاع البشر من مخادعهم . اعتقل مغترب وزوجته شبه العارية واودعوهم الحراسة بالرغم من انها كانت مضمنة في جوازه بصورتها الفوتوغرافية . كل ما في المر انه كان يستعير منزل بعض اقاربه الذي كان خاليا . تسوروا البيت ورفضوا ان يسمحوا لهم يالكلام ارتداء ملابسهم ، امعانا في الاهانة . واليوم لا يستطيعون السيطرة على عصابات النيقرز ..... هنا شئ خطأ . لا تكتبوا اسمي كمواطن في هذه الحكومة .
5 / انا شوقي ود امينة المواطن المسكين لا اعتبر نفسي مختلفا عن اى مواطن آخر . الا انني اقولها بأعلى صوت انني لا احترم هذه الحكومة ، حمدوك وكما قلت من اول يوم ،، افندي ،، قبل به العسكر انه لا يستطيع ان ،، يلاقط ،،. قوش كان في الخرطوم لم تستطع الحكومة دخول داره . أين كان الكباشي اللميض ؟ قوش يتواجد اليوم في القاهرة بالمفتوح لماذا لم يطالب السيسي بتسليمه . لكم يا سادتي كامل احتفاري، لانها حكومة من كانوا يقتلون ينهبون ويغتصبون .
6 / تمتلك هذه الحكومة كما يقول الانجليز كل ال ،،، ترامف كاردز ،، كل كروت الاتو الا انها عاجزة . مصر تحتاجنا اثيوبيا تحتاجنا في هذه اللحظة . نحن في موقف قوي جدا الا ان الشجاعة والحسم ينقصنا . احسموا موضوع الحدود والفشقة مع اثيوبيا اليوم . يقولون ان موضوع حلايب لا يمكن ان ينظر فيه في مجلس الامن من جانب واحد الا اذا حدث تسخين .... الا ان البرهان الذي يقطع تعظيم للسيسي لا يقدر الا على التفرعن على الفور العزل . ويقول انا رب الفور . الجيش ومن ابطاله الكباشي يرتجف عند التفكير في الدفاع عن حلايب . وكبار الصحفيين ورجال الاعمال لا يريدون اغضاب مصر لان لهم عقارات في مصر . الميرغني واسرته يعيشون في مصر . الصادق بعد سجنه بواسطة حميدتي يذهب الى مصر . وكأن الدنا ليس فيها غير مصر . لا يزال عندنا امثال المحامي ساطع الذين يفوق الولاء عندهم لمصر الولاء للسودان . .... تصور حزب ناصري وناصر كان دكتاتورا . ولا يزال هنالك من يرفع شعار البعث العربي ..... امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة . هذا الكلام لم يأت به الاسلام ولا يمكن ان يقبل به العقل لانه مستحيل . ولماذا نأتي بافكاراقصائية فاشية تعمل على اقصاء الاغلبية السودانية .... هذه جريمة تكشف المرض الذي يعاني منه البعض منا .
ارجو ان لا تكتبوا اسمي انا يا سادتي لست منكم .
7 / المصريون يكتبون ويتكلمون في تلفزيوناتهم بالمفتوح ان عليهم الاسرع لشراء الاراضي في السودان وتوطين عشرة مليون مصري في السودان . انه الاسلوب الذي استخدمه اليهود في فلسطين . كما استخدمه الالبان في كوسوفوا . كانوا يرسلون الابناء للعمل في الغرب ليتحصلوا على المال بكل الطرق سرقة نهب مخدرات الخ . ابتاعوا المنازل الاراضي من الصرب الذين كانوا يسخروم من الالبان الاغبياء الذين يدفعون اسعارا عالية لاراضي لا فائدة منها . اليوم الصرب ضيوف في كوسوفوا . هل سيصير السودانيون ضيوفا في السودان ؟ ان الحريات الاربعة منفذة في السودان وليس في مصر !!! الامريكان يدخلون
اغلب الدول بدون تأشيرة دخول الا ان الجميع ملزمون بالحصول على فيزة لدخول امريكا . مصر بالنسبة للسودان المستباح مثل امريكا لبقية العالم . وهنالك سودانيون على استعداد للتضحية من اجل المحروسة ام الدنيا .
متى ستقرر هذه الحكومة الجنازة ان عليها ان تعيد الابناء من اليمن متى ستنتهي هذه النخاسة ؟ لعنة الله على من كان السبب او من يوافق على عارنا .
كركاسة
النار لجشعها ورعونتها تأكل كل شيئ ثم لا تجد ما تأكل فتنتحر .
الكوز لا يشبع لا يخجل لا يكتفي ولا يعرف ان النهب يوما سينتهي .
رقعة
ان الاعصاب في اقدامنا اكثر من الاعصاب في راحات يدينا . نحن نحتاج لاحساس اكبر في اقدامنا والا سقطنا انكسرنا او متنا . نضع الاحذية على اقدامنا فيخترب احساسنا وتوازنا .
العقل اعظم ما عندنا الا اننا نغطيه بصلفنا تشددنا حقدنا فهمنا الخاطئ واحتقارنا لمن هم غيرنا فنبتلي .
يا عمنا شوقي قصة عندنا لحدي هسة بعثيين وناصريين ومهرولين لي مصر دي سببا الدولة المركزية ولعرق دساس لناس ديل فك شفرتهم محمد ابو القاسم حاج حمد في مقالي اعلاه عودة الاخ دينق والشخص القال لي جوزيف لاقو الاتفاقية دي ناقصة هو جون قرنق وليس جوزيف قرنق الله يرحمو ده اعدمو الساقط نميري من 1971 وما حضر اتفاقية اديس ابابا وللاسف رغم اتفاقية اديس اخذت في اطار شمولي ودستور 1974 ادا نميري صلاحيات واسعة الا انها عمرت طويلا ووفرت استقرار في كل السودان لحدي اسقطا المقبور الترابي بعد المصالحة الوطنية من اجل مشروعو الشيطاني وعجزت اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 الاكثر تطورا في الصمود بعد وفاة جون قرنق الفادحة وانفصل الجنوب وعدنا تحت الحذا المصري مقاس 11
Post: #14 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-14-2020, 04:25 AM Parent: #13
كل ما استيقظ صباحا على صوت ثلاث عصافير تغرد فى نافذة الفصل الذي اتخذه مسكننا فى مدرسة على تخوم قرية فى سهول تهامة فى اليمن ، قرية مظلمةحسبها من الحضارة ان تظهر على الخارطة ولكنهاتضى ء بقلوب اهلها الطيبين ..اسال نفسى(لماذا انا هنا؟؟ ويطوف بى الخيال واحات في اروقة الذاكرة واتداعي
في ايام ثروة مايو الاشتراكية..كانت تقام احتفالات بمناسبة اعياد الاستقلال..واذكر ان الاحتفال في محافظة النيل كان متفردا..كنا في الدامر وقد تجمهرنا نحن طلاب مدرسة شيخ مجذوب في الساحة الشعبية لنشهد ظاهرة فريدة في المدينة ..سباق الهجن..كانت الجمال الجميلة البشارية تختال في زهو ويقودها اصاحبها من ابناء قبائل شرق السودان.. بدا السباق في العاشرة..وانطلقت الجمال شرقا في منظر مبهر..ثم اختفت في الافق..ثم عادت تسابق الريح الي نقطة البداية ..وسط صياح الجماهير..وصل جمل اصهب الي نهاية السباق وقد تقطعت انفاسه ويتصبب عرقا..وتم تسليم الجائزة لفارسه الذى كا يبدو في منتهى السعادة..وتم تجميع الجمال عن كثب لتتواصل الفقرات الاخري للبرنامج..اما انا فلم انفك من سحر الجمل الفائز والذي كان صاحبه يقف معه عن كثب فاتبعته..ولم تمضي نصف ساعة حتى حدثت الفاجعة..استدار الكائن البديع حول نفسه وسقط علي الارض مثيرا زوبعة من الغبار وصاحبة ينظر اليه في هلع..اخذ يرفس بارجله ويطرف بعينيه ويتنفس بصعوبة..لحظات وهمد جسده..واغمضت العيون الجميلة الدامعة اهدابها الطويلة ثم فتحت نصف فتحة ليطل منها الخواء الابدي..جلس صاحبه القرفصاء يصارع دمعة حارة فقلما يجود رجال هذه القبائل بدموعهم العزيزة..واخذ يربت على راسه وقد تجمهر العديد حوله يبدون اسفهم لموت الجمل..سقط مظروف النقود من حجره وهو يتحسر ويردد كلمات بلغته الغريبة كانها مناحة او مرثية ..انطبع هذا المنظرالمؤلم في ذاكرتي الطفولية ..لاعرف لاحقا فداحة ان يكسب الفرس او الجمل السباق .. سباق المسافات الطويلة ثم يموت..دون ان ينعم بالجائزة..هذا الشعور الرهيب بفداحة الخسران شعرت به مرتين...عندما مات الاستاذ محمود سنة 1985..وانا اجلس القرفصاء واندب حظنا لعاثر في ظل حائط منزوي لاشلاق السجون امام سجن كوبر..ثم تكرر يوم السبت المشؤم الذى عرفت فيه رحيل د.جون قرنق الفادح..ولا ادري متي يستشعر السائرون نياما هذه المرارة...مرارات الفقد في السباق .. سباق المسافات الطويلة...وكما قال المرحوم خوجلي..(ونحن بعدك ياهو حالنا ديما للافراح ننادي)... كل ما استيقظ صباحا على صوت ثلاث عصافير تغرد فى نافذة الفصل الذي اتخذه مسكننا فى مدرسة على تخوم قرية فى سهول تهامة فى اليمن ، قرية مظلمةحسبها من الحضارة ان تظهر على الخارطة ولكنهاتضى ء بقلوب اهلها الطيبين ..اسال نفسى:لماذا انا هنا؟؟ واتداعى....
افضل مشروعيين سياسيين علي الاطلاق بعد الاستقلال ديمقراطي فدرالي اشتراكي الاستاذ محمود اسس دستور السودان 1955 مطبوع 1967 = جون قرنق اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 والمحكمة الدستورية اقعدو سوطو واعجنو يا بعاعيت مايو ووعيكم ما فايت مثلث الحمدي مع ادوات البنك الدولي ولمحاصصة والانتهازية واخر الرجال المحترمين د منصور خالد وبقينا مع بغايا العصر اي طاغية يبيعهم ويقبض الثمن وجواري القصر ياخذونهم من حجرة الي حجرة ومن هالك الي مالك كما قال نزار قباني وقريب حتكونويا سودانيين كوش ذى الهنود الحمر في الامريكتين
Post: #15 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-17-2020, 03:05 AM Parent: #14
منقول من الواتس
شوفو سيرك وجوبا ده بودي السودان وين الامارات الدمرت سوريا واليمن وليبيا ا هو اديل ادواتا في السودان فارقو درب شعار السودان للسودانيين ورؤية الحركة المحترمة الي ترهات مصر والخليج والامن القومي العربي ودول المفضوحة في المنطقة سيرك جوبا مضيعة وقت
Quote: تعرف علي وضاعة العميلين اقار وعرمان https://top4top.io/ جهاز الامن والمخابرات الوطني ادارة المخابرات الخارجية محضر مداولات اجتماع قيادة الحركة الشعبية لتحرير السودان شمال مع الوساطة الإماراتية لعملية السالم في السودان المنعقد بمكتب وزيرالدولة للشؤون الخارجية بدولة الإمارات العربية المتحدة بتاريخ 19/4/2019 الحضور 9 /دكتور: انور محمد قرقاش وزير الدولة للشؤون الخارجية لدولة الامارات العربية المتحدة 9 /فريق امن : طه عثمان الحسين مبعوث صاحب السمو الملكي الامير محمد بن سلمان بن عبد العزيز و مستشار المملكة العربية السعودية للشؤون الافريقية
/فريق: مالك عقار رئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان شمال 4 /فريق : ياسر سعيد عرمان نائب رئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان شمال 5 /عقيد: محمد يوسف شاكر دحلان مستشار الشؤون الامنيه لصاحب السمو الشيخ آل نهيان ولي عهد ابوظبي محمد بن زايد آ الأجندة • اجراء المشاورات حول رؤية الحركة الشعبية لعملية السالم في السودان • السياسيات والاستراتيجيات لتقسيم السودان وتاثيرها علي الامن القومي العربي والاسالمي، • التطورات الداخلية في السودان وتداعياتها على قضية السالم بالمنطقتين • التدخلات الإقليمية والدولية في اشتعال الحروب في اطراف السودان • الموارد الطبيعية والمائيه ودورهم في الصراع المسلح في جنوب كردفان والنيل الازرق. المدولات انور حمـدا يبلغ رضاه ، وصلى هللا على اشـرف من اجتباه وعلى آله وصحبه الحمـد هلل ومن وااله ، وسلم تسليما ال يدرك منتهاه . انقل لكم سالم وتبريكات سمو الامير الشيخ محمد بن زايد ولي العهد، وعميق تقديره لشخصكم وللإنجازات التي حققتها حركتكم بالاشتراك مع اخوانكم في قوي اعلان الحرية والتغيير في قيادة الاحتجاجات واسقاط حكم الرئيس عمر البشير . مما يجعلكم شريك اساسي مع القوات المسلحة والامارات و المملكة السعودية ومصر في دعم قضايا الامن على الساحة الداخلية للسودان. سمو الأمير محمد بن زايد يطلب منكم ،ان تضع الحركة الشعبية لتحرير السودان تصورا متكامل عن كيفية الخروج من الوضع المعقد، في جنوب كردفان النيل الازرق. وحسب متابعتنا ارتباط قضية المنطقتين بالتدخلات الخارجية ، اقليمية ودولية و لعدة اسباب، منها الصراع علي مياه النيل ، مما ادي الي تدخل خبيث من بعض الدول التي تحاول ان يكون لها موطئ ،وعملت اصدارات قرارات اقليمة ودولية تعترف بوجود الحركة الشعبية لتحرير السودان . و ان الموارد الطبيعية التي تذخر بها جنوب كردفان والنيل االزرق كافية لسد احتياجات الوطن العربي والسودان ، ان التنافس الخطير حرم السودان السيطرة علي اراضيه ،مما حدا بالحاقدين لدعم الحرب . كما لم تسلم من تدخلات الموارد والاطماع في الثروة ،واستطاعت القوات المسلحة السيطرة علي اقليم دارفور ،ولكنها بالمقابل عجزت عن السيطرة علي المنطقتين . واصبحت اهم التحديات التي تواجه السودان وما زالت ماثلة صراع الموارد الطبيعة في جنوب كردفان والنيل االزرق . وكل دولة تحاول استخدام الجيش الشعبي ، لتحقيق مكاسب ومصالح سياسية واقتصادية، و اصبحت الموارد الطبيعية أداة تستخدم لتبرير حالة الصراع السياسي والقبلي والعنصري، تمرير أجندات اقليمية و دولية ومنظمات داعمة للجيش الشعبي ،وحتي الجيش الشعبي والحركة الشعبية ربما لم يعرفوا لماذا تدعمهم الدول والمنظمات . ان التحديات التي تواجه المجلس العسكري بقيادة الفريق اول عبد الفتاح البرهان تحتاج الى تكاتف الشعب السوداني وتوحده وثباته على حقوقه المشروعة والى رسم سياسة استراتيجية تتناسب والتحولات الخطيرة الداخلية . الاخوة مالك عقار وياسر عرمان وبلا شك انكم تملكون الحنكة الكافية والخبرة والدراية اللازمتين لإعادة موقع السودان على الساحة الإقليمية والدولية بقوة من دون تراجع او تهاون ، بالعمل مع المجلس العسكري بقيادة الفريق اول ركن عبد الفتاح البرهان والفريق اول ركن محمد حمدان دقلو وبقية اخوانهم والقادة الحقيقيون ، هم من يحسون بمعاناة شعبهم ، فيحولونها الي رخاء وسالم وموقفكم يتماشى مع شعب المنطقتين وتعبرون عنه بصدق وتجرد وامانة ، وسعيكم للسالم وتقديم التنازلات ، وتقديم مصلحة مواطنين ،علي مصالحكم. وتحرركم من الضغينة والانتقام ، مستخدمين ملكاتكم القيادية في النظر ودراسة الواقع وكيفية التعامل مع هذا الواقع حتى يتحول لسلام وامن وطمانينة ، حقيقية وتبعد شبح الحروب عن جنوب كردفان والنيل االزرق، وهذا نجاح استراتيجي يحسب لكم . ألان السودان يشهد مرحلة انتقالية بفعل التحولات الاستراتيجية نتيجة الاحتجاجات وما تلاه من سقوط حكم عمر البشير، ولم يكن متوقع سقوط نظام البشير بهذه السهولة ،ما يتطلب تتضافر الجهود الي عبور السودان الي مرحلة الاستقرار الدائم وهذا لن يحدث الا بتنازل كل ابنائه ، وترك العصبية والقبلية ،وعدم الانسياق وراء اجندة الدول التي تريد خيرا للسودان واهله ،وعلي كل الحركات المسلحة ترك السلاح والتوجه نحو بناء السلام لتامين وحدة السودان . وقوع السودان وسط اقليمي غالبية دوله تعاني من حروب ،والسودان هو الدولة الوحيدة المتماسكة لذا لا يزال وضعها الجيواستراتيجي يمثل اهمية حيوية لدول الخليج ومصر للحفاظ علي الامن القومي العربي . السودان يمتلك قدرات بشرية هائلة وتشكل القوات المسلحة قوة مؤثرة واستثنائية تحظى باحترام العرب و ثاني اكبر قوة عسكرية بعد مصر في الوطني العربي، وقواته ذات اغلبية في قوات التحالف العربي لإعادة الشرعية في اليمن . وقد تجلت قدراتهم الفريدة بشكل خاص في مهمة التحالف العربي ، على نحو فعال. لهم قدرات قتاليه ومهارات عالية ، اهلتهم ان يكونوا قوة اقليمية، على المرء ان ينظر الىها بعين الفخر واعتزاز ، ما شهدته القوات المسلحة من تطوير وتحديث مؤخرا رغم التحديات والصعوبات الاقتصادية التي مر بها السودان ،واصبحت صمام الأمان لحفظ مقدرات الشعب السوداني والمساهمة في القضايا الأمنية و والاجندة التامريه ضد الأمة العربية والإسلامية. نحن علي قناعة في قدرة المجلس العسكري على فهم التطورات السياسية الجارية في السودان بصورة موضوعية. و ادراكهم ما يجري من خلال الظروف بالغة التعقيد المحيطة بهذه التطورات. السودان دولة عربية وإسلامية وهي مستقبل الأمة العربية في تأمين الأمن الغذائي والمائي. ولذلك اهل السودان جزء منا ولن نتخلي عنهم ابدا مجلس التعاون الخليجي ومصر لن يسمحوا بتقسيم السودان الي دويلات ، أو مطالبة أي من فصائل المعارضة بحكم ذاتي او تقرير مصير لضرب الأمن القومي العربي ومصر. اذا الحركات المسلحة كانت تضع شروط تعجيزيه لمفاوضتها مع حكومة عمر البشير، لعدم ثقتها في قيادات حكومة عمر البشير فال مانع ،والحين سقط حكم عمر البشير ، وانتهت المبررات الي مطالب سياسيه تعجيزية. وعلي الحركات المسلحة وضع السالح جانبا والذهاب للسودان والمشاركة في الحراك في الداخل . والامارات والمملكة العربية ومصر علي استعداد لمساعدة قيادات الحركات المسلحة وتوفير الضمانات والأمن الشخصي لهم للجلوس مع المجلس العسكري واجراء كافة المشاورات والحوار حول مشاركة الحركات المسلحة في السلطة ،ووضعية قواتهم وكيفية دمجها وتسريحها اكرر شكرنا للأخوة مالك عقار رئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان ونائبه ياسرعرمان لمساهمتكم في ان يكن لقاءنا بحركات دارفور ممكنا . سمو الأمير محمد بن زايد ولي العهد وسمو الأمير محمد بن سليمان ولي عهد المملكة العربية السعودية تعهد بتوفير الدعم المالي والاستخباراتي للحركة الشعبية بقيادة الفريق مالك عقار لاستكمال عملية السلام وانهاء كافة اشكال التمرد وعودة كل الأراضي السودانية لسيادة الدولة تنتاب كل السودانيين هواجس حول الموقف الحقيقي لعبد العزيز الحلو وحركته من عملية السالم والمشاركة في العملية السياسية والعمل مع المجلس العسكري ، هنا يبرز السؤال الأهم هو ما الذي يمكن ان يحدث، أو ما الذي سيتغير في جنوب كردفان والنيل الأزرق ، اذا رفضت حركة عبد العزيز الحلو ترك السلاح والتمسك بقواتها وسقف مطالب سياسيه عاليه ،واندلعت الحرب بين القوات المسلحة وقواتهم مع الوضع في الاعتبار خطورة تقريرالمصير والحكم الذاتي المهدد للامن القومي العربي والإسلامي ومصر . الن تمدد نفوذ الحركة الشعبية التي يقودها عبد العزيز الحلو الي منقطة النيل الازرق ، يشكل خطورة بالغة التعقيد وهذا عمل استخباراتي اقليمي ودولي للوصول لمجري النيل االزرق ،واذا قامت دولة في المنطقتين أي كيان سياسي كدولة ، فسوف تصبح جزء من مياه النيل الأزرق مما يؤدي الي تهديد الحياة في مصر، ومحاولة اخضاع العرب وابتزازهم ،والدخول مع السودان ومصر في نزاعات علي حصة مياه النيل الأزرق. الأهمية الاستراتيجية لمناطق النيل الأزرق ، لوجود النيل الأزرق وما مشكلة سد النهضة ببعيدة عنكم ،واما جنوب كردفان فاهميتها اقل في الصراع الدولي للسيطرة علي الموارد المائيه وتأثير الأمن الغذائي والإقتصادي توصيف حقيقة وطبيعة النزاع وتأثيره يجعل السودان ومصر ودول الخليج ، وضع المعالجات المبكرة للصراعات حول المياه ،وادارة ملفاتها من منطلق معرفة بما يدور حاضرا ومستقبلا ، لتجنب عامل المفاجأة ، لبناء مستقبل قوي معتمد علي آليات ووسائل ادارة الصراع بكافة السبل السياسية والدبلوماسية والاستخباراتية ، والحرب اذا تتطلب الامر لإزالة الخطر.
مالك عقار شكرنا لقيادة دولة الإمارات العربية المتحدة سمو الأمير محمد بن زايد لرعايته الكريمة واهتمامه بحل مشاكل اخوانه السودانيين كما نحي عبركم سمو الأمير محمد بن سليمان ولي المملكة العربية السودانيه ، وابتعاثه للفريق طه الحسين لمقابلتنا ودعوتنا لزيارة المملكة وانشاء قريبا نزورها. وتؤكد الحركة الشعبية لتحرير السودان موقفها ببقاء القوات المسلحة في تحالف دعم الشرعية في اليمن للدفاع عن امن الحرمين الشريفين و والتحالف االسالمي لمكافحة الإرهاب والتطرف ،عرفانا لدعمكم لا محدود للسودان، عبر دول محلس التعاون الخليجي وجامعة الدول العربية ومنظمات التعاون الإسلامي والمنظمات العالمية لاستقرار في السودان نحن من جانبنا رحبنا بخطوة انضمام القوات المسلحة وقوات الدعم السريع لتحالف دعم الشرعية في اليمن ،رغم معارضتنا للنظام ،ولكن نفرق بين قضية الأمن القومي العربي ،ونظام عمر البشير، ولو ورثنا نظام عمرالبشير، لاتخذنا قرار المشاركة في تحالف اليمن واي تحالفات اخري تخدم الأمن القومي العربي والإسلامي . المفاوضات والسلام قضية اساسية عندنا لم نتخلف عن أي جولة مفاوضات تمت دعوتنا اليه لمعرفتنا المسبقة للأهمية الاستراتيجية لمنطقة النيل االزرق ،ومدي تأثير نهر النيل الأزرق علي الأمن القومي العربي . توجد العديد من الاحتياجات المتصلة اتصالا قويا بتامين الأمن القومي لتوفير الأمن الغذائي والاقتصادي، مما يلزم الاهتمام بمصادر المياه ، وهي اولوية قصوي. ونحن كجزء من الأمة العربية والإسلامية ،واقام اجدادنا سلطنة الفونج وهي سلطنة اسلاميه ساهمت في بناء الحضارة الإسلامية في في وسط السودان استمرت 393سنه وانتهت علي يد الحكم التركي . الحركة الشعبية مرت بهزات عنيفة ، نتيجة الاختلاف علي قيادة التنظيم ،والخط التفاوضي حول اولوية السلام ، وسوف اتعرض في سردي للعديد من المواقف . موقفنا قلنا التوحد مبرر لاستمرار للحرب، والجلوس بين الحرب وال سالم . كان لدينا قيادات انفصاليه متمسكة بسياسة الانكفاء ، و رغبة عبد العزيز الحلو وجوزيف تكة للدخول في مواجهة عسكرية مباشرة ورادعة مع القوات المسلحة وقوات الدعم السريع ، التي لم تتمكن حكومة السودان من هزيمتهم ، وكانوا يعولون علي الحرب اللحاق الهزيمة بحكومة السودان حتي تقدم لهم تنازلات كبيرة ، بالفوز بتقرير المصير و اصبحت معضلة امامنا ، لم نتكمن من تجاوزها . ان تهديد الجيش الشعبي بقيادة عبد العزيز الحلو للامن القومي السوداني والعربي، بعد انشقاق الحركة الشعبيه، ولم يتراجع، وبلغ ذروته عندما علم عبد العزيز الحلو بمشاركة السودان في تحالف دعم الشرعيه في اليمن بالقوات المسلحة والدعم السريع ،لرفض الحلو وقياداته المعادية للعرب ،اي تقارب عربي سوداني عدو لهم رفضنا توجهات القيادات الموجودة حول عبدالعزيز الحلو لفصل المنطقتين ،وتبعيتهم لجنوب السودان ،واخرين يريدون قيام دولة بدعم من جهات تعلمونها والغرض الأساسي من الانفصال التاثي رواالضرار بالمصالح المصرية بمياه النيل االزرق . وعندما علم عبدالعزيز الحلو بخطورتنا علي اهدافه ،قاموا بمسرحية اقالتنا من قيادة الحركة الشعبية ،وارسل قوات مدرعة من جنوب كردفان الي مناطقنا بالنيل االزرق والقيام بحرب ابادة ضد قيبلة الانقسا حتي تدخلت منظمة كفاية ووثقت الانتهاكات التي قامت بها قوات الانقلاب . ابناء قبيلة الانقسا ضحوا وماتوا من اجل وحدة السودان ،والامن القومي العربي من واقع مسئوليتهم التاريخية. بعدما اصبحت اطروحات الإنفصال مضمنة في منفستو الحركة الانفصالية ، ناشدنا حكومة عمر البشير بخطورة طرح حركة عبد العزيز الحلو علي الأمن العربي والمصري والصراع علي مياه النيل الأزرق ، لم يأخذوا بكلامنا ،وموقفهم من مصر كان صراعهم مع السيسي والتحالف مع اثيوبيا لبناء سد النهضة . لكن هناك امر مهم يجب ان ال ينسى من قام بالانشقاق والانقسام داخل تنظيمه وضد رفقائه ،ال يمكن ان يقوم بانجاز وحدة السودان ارضا وشعبا . ان أي استخدام للطرق السابقة المستخدمة في ملف المفاوضات لن تفيدنا في شيء بل تجعلنا نراوح مكاننا في الحلقة المفرغة التي مل الشعب السوداني من تكرارها، اي التحول من استراتيجية الوساطة الى استراتيجية الضغط من خلال القيام بأوسع عملية ضغط على عبد العزيز الحلو ومجموعته من اجل الوصول الى سالم حقيقي ونهائي وكانت الحكومة السابقة تدعو المجموعة الانفصالية ،وترفض دعوتنا للتفاوض ، ولكن االن تغيرت الأوضاع السياسية داخل السودان ،وسقط النظام ، و المفاوضات التي انطلقت بوساطة دولة صديقة وشقيقة لها مصلحة في استقرار السودان ، وساطة دولة الإمارات ، نرحب بها من جانبنا في قيادة الحركة الشعبية بدون بشروط مسبقة ، و مستعدين تقديم أي تنازالت. للمفاوضات بين الحركة الشعبية والمجلس العسكري ، بدون أي وجود دولي واقليمي ؛ وهي قضية غير معقدة ،واقترح ان تبدأ المفاوضات ،حول توصيل المساعدات الإنسانية لمناطق سيطرة الحركة الشعبية في جنوب كردفان والنيل الأزرق ، والترتيبات الأمنية لدمج وتسريح القوات في قوات الشعب المسلحة والأجهزة النظامية الاخري ،والترتيبات السياسية نتفق فيها مع المجلس العسكري ، وافقنا على ان تبدأ المفاوضات مع المجلس العسكري . الحركة الشعبيه مستعدة للعمل مع الفريق اول عبد الفتاح البرهان والفريق اول محمد حمدان دقلو في تحالف قوي يقود السالم في السودان ،ومنع الحركات الانفصالية من تحقيق اهدافها في قيام دولة تهدد الأمن القومي العربي واالسالمي الحرب في السودان هي اطول حروب القارة الأفريقية على الاطالق، مستمرة بال هوادة منذ 9199 للمرة الثانية ، وبدون أمل في تحقيق الانتصار. بدأت الحرب بجنوب كردفان ، بواسطة عبد العزيز الحلو بدون مشاورتنا والرجوع الينا لنتخذ قرار الحرب معا ،اتخذ قرار الحرب لوحده ، ال توجد مبررات للعودة اصال للحرب بعدما اعطتنا الاتفاقية حق المشورة الشعبية ، كنت والي منتخب لولاية النيل الأزرق وفشل عبدالعزيز في الانتخابات ورفضه مواطنو جنوب كردفان ، عبد العزيز الحلو ارغمنا علي خيانة المواطنين الذين اعطونا اصواتهم للفوز بالانتخابات بدل ان نعطيهم التنمية والسلام اعدنا لهم الحرب، عبد العزيز الحلو كانت له اهداف من إندلاع الحرب ،ما كنا نعلمها ،وعلمناه بعد الحرب ،لنه في حالة السالم لن يستطيع عبدالعزيز الحلو الانقلاب علينا او الوصول لرئاسة الحركة الشعبية ،وان غالبية ابناء النوبة بالجيش الشعبي موالين لنا ويبحوث عبر طرق متعددة في كيف نلتقي معهم وينضموا لنا ،خلافاتنا مع عبدالعزيز الحلو حول السلطة من يرأس التنظيم وموجهات التنظيم واهدافه للوصول الي سلام يا وعدم المطالبة بتقرير المصير وتسريح ودمج القوات في القوت المسلحة وان يكون هناك قوات مسلحة واحدة ،حتي لا نكرر تجربة انفصال جنوب السودان ،و ونتفادي قيام دولة معادية للعرب والمسلمين ، وتهدد الأمن القومي العربي والإسلامي ، وكنا نسايره حسب رغباته ،حتي وصلنا لقناعة بان هناك مجموعات داخلنا تناصر الحلو افكاره الانفصالية ، وكنا نرتب لطردهم من التنظيم نهائيا ،لكن هم سبقونا بالانقلاب والاستيلاء علي الحاميات والأسلحة الثقيلة من دبابات وعربات وكافة المعدات والسيطرة حتي علي المواطنين بالمناطق المحررة والمعسكرات بعدها يأسنا من استعادة التنظيم اضطرينا مع القيادات العسكرية والسياسية التي رفضت الانقلاب وتمسكت بالقيادة الشرعية للحركة الشعبية والجيش الشعبي اعادة ترتيب التنظيم بعد خروج الانقلابين لكنهم خرجوا بقوات كبيرة ومؤثرة في عملية الاستقرار في جنوب كردفان والنيل االزرق . قوات الجيش الشعبي بنيناها من العدم وطورناها في كافة المجالات الادارية والعسكرية قبل ثلاثون عاما . بعد الحرب التي تسبب فيها عبد العزيز الحلو 9199 قال انه يريد فيها الاطاحة بحكومة عمر البشير والقضاء على وجود العرب والمسلمين في السودان رغم عدم تكافؤ القوة . وبالرغم من ان الحركة الشعبية التي يقودها قد اضعفت بصورة ملموسة من قبل النظام السابق ، وان اغلب المجموعات القبلية غادرت مناطق الحركة الشعبية تحت سيطرة عبد العزيز الحلو تجاه الانضمام للسالم بالفعل ، لكنه مازال يسيطر على مناطق شاسعة من الأراضي المحررة. خلال السنوات القليلة الماضية، انخفضت وتيرة الحرب من جانب حكومة البشير،بعد دخولهم في حوار مع الولايات المتحدة . وشكلت قضية جنوب كردفان والنيل الأزرق محورا اساسيا في اهتمامات حكومات السودان المتعاقبة القضية الاستراتيجية الاولي بعدما انفصل جنوب السودان ، وبروز الحركة الشعبية شمال مدعومة من قبل مواطني المنطقتين ، عندها اراد عمر البشير ان يتحكم في مصيرنا فرفضنا ذلك. ودارت حرب ضروس و بقينا صامدين ومستمرين على مبدأ وحدة السودان ، تاكيد على مصداقيتنا . واليوم يحتاج السودان لتصفية النزاعات الموروثة من النظام السابق ، بما يحقق وحدة اراضيه وبما يقطع الطريق امام قيام حركات مسلحة جديدة . السودان حاليا به عدد من الجيوش وعدد من الميليشيات المسلحة المتواجدة داخل وخارج السودان. و ما يهمنا تواجد الجيش الشعبي في منطقتين بعيدتين جغرافيا من بعض، وهذا يمثل مشكلة كبيرة للامن القومي السوداني والعربي و هذه حقيقة تحتاج لمعالجة سريعة ، هذه القوات موجودة، البد ان نبحث في كيفية التعامل الحكيم معها حفاظا على استمرار السالم ومنع تكرار تجارب انفصال جنوب الن المعاناة والفظائع وصنوف العذاب التي يعيشها المواطنين بمناطق سيطرة الانقلابين فظيعة ، الن المواطنين رافضين لهم . مما جعل قيادات حركة الحلو الانقلابية ، القيام بتعبئة المواطنين على اساس إثني وطائفي وجهوي، لخوض الصراعات والحروب الطاحنة لاخضاع الآخرين واستغالهم، بهدف التفوق والسيطرة على السلطة والموارد، وحرب تصفيات جسدية في النيل االزرق لتثبيت حكم الحلو ، وتسببت سياساته، في تفشي عمليات التفرقة العنصرية وخطاب الكراهية للهوية العربية والإسلامية للسودان واصبح حق المطالبة بتقرير المصير معلن ، ارضاء لقبيلة الادوك ، و شكل جوزيف تكة ميليشيات من مجموعات قبلية بعينها دعما للحلو ضدنا ، والنتيجة المباشرة كانت تأجج الصراعات القبلية الدموية بين قبائل وقوميات كانت متعايشة سلميا حتى في صحيح لم يكن االمر يخلو من نزاع هنا وهناك، لكن الجنوح نحو الصلح والتصالح والوفاق، كان دائما هو سيد الموقف. ان تأثير النزاعات القبلية والصراعات العرقية قطعا سيكون كبيرا ومدمرا، علي منطقة النيل االزرق اذا تركناها بدون سالم ووضعنا السلاح في ايد امينة. هذا كلام موجز الهم وابرز التغيرات الاستراتيجية في منطقتي جنوب كردفان والنيل الأزرق ، حتي يكون لديكم المام كامل بما يدور. اجمل لسيادتكم اهم مساراتها الأخرى في النقاط الآتية بهدف تسليط الضوء على ملامحها وخطوطها الرئيسية لمحاولة فهم طبيعتها واثرها وتداعياتها الحالية والمستقبلية. 1 -اصبحت منطقتي جنوب كردفان والنيل الأزرق نواة جذب استراتيجية للصراعات الداخلية والإقليمية و الدولية حرب المياه بالنيل االزرق. 2 -تهديد منظومة الأمن القومي السوداني والمصري والعربي ما ينعكس سلبا على الاستقرار داخليا والتأثير علي قوة السودان الخارجية، حيث تعاني منطقتي جنوب كردفان والنيل الأزرق من ثغرات امنية كبيرة نتيجة اختراقات اجهزة الاستخبارات الخارجية التي جعلتها صيدا سهلا للقوى الدولية التي تعتمد على ضرب منظومة الأمن الداخلي للسودان تحت غطاء مساعدة المناضلين والمهمشين . 3 -وجود قوات الجيش الشعبي بالنيل االزرق وجنوب كردفان دون الترتيبات الأمنية و استيعابهم بالقوات المسلحة يؤدي الي اشتعال الحرب الداخلية والصراعات االقليمية نتيجة تواجد قوات الجيش الشعبي خارج سيطرة القيادة الشرعية للحركة الشعبية والقوات المسلحة. 4 -دخول المنطقتين في مستنقع حرب بالوكالة والتحالفات غير المدروسة بسبب انهيار منظومة التوازن الإقليمي الذي دفع بعض الدول الى ممارسة دور جيواستراتيجي كبير على حساب العمق الاستراتيجي للسودان ومصر، والذي اثر بشكل سلبي على استقرار معادلة الأمن المائي والغذائي . 5ـ مطلوب دور الجامعة العربية ومجلس التعاون الخليجي للتحرك في المنظومة الإقليمية بفاعليه في ممارسة دورهم لاحباط أي توجهات انفصالية والاستفادة من علاقاتهم مع امريكا ودول الاتحاد الأوربي واسرائيل.
ياسرعرمان اعرب عن شكرنا وتقديرنا للدعم المتواصل الذي تقدمه دولتي الامارات والمملكة العربيه السعودية للشعب السودان في ظل الظروف الراهنة التي يمر بها السودان واكد وقوف الحركة الشعبية لتحريرالسودان شمال، الى جانب الإخوة في دول الخليج العربي في الحفاظ على امنهم واستقرارهم ودعمنا لبقاء القوات المسلحة وقوات الدعم السريع في تحالف دعم الشرعية في دعم الشرعية في اليمن ،الان السودان جزء من الأمة العربية والإسلامية ، وكل محاوالت ابعاد السودان من محيطه العربي والإسلامي باءت بالفشل اعتزازنا بالعالقات الأخوية الراسخة التي تربط السودان ودول مجلس التعاون الخليجي ومصر، ونحرص على ادامة التنسيق والتشاور بينا حيال مختلف القضايا ذات الاهتمام المشترك، وبما يحقق المصالح المشتركة، ويخدم قضايا الأمن القومي العربي والإسلامي. نرحب ترحيب بوساطة دولة الإمارات العربية وهي بلدنا الثاني ولا نحس بغربة المبادرة باستضافة مفاوضات السلام عمل عظيم ، واصلا لا توجد مشكلة لدي الحركات المسلحة بعد ذهاب حكم البشير ، ايام معدودة يتم فيها التوقيع ، لا توجد هناك خلافات بين المجلس العسكري نداء السودان . المبادرة مقبولة من طرف الحركة الشعبية بقيادة مالك عقار، لكن اطالب الوساطة عبر الياتها المختلفة ، التأكد من ان عبدالعزيز الحلو والجيش الشعبي على ارض المنطقتين وداعميهم من منظمات ودول هل مستعدون لقبول مبادرة السالم والتفاوض بجدية. وما موقف عبد العزيز الحلو من المجلس العسكري ،ووحدة السودان ، وقضايا الأمة العربية والإسلامية ، كلها اسئلة تحتاج اجابات . نحن ندرك خطورة الحروب باهداف ونحن تقييم تجاربنا ،ووصلنا الي قناعة ،ان الحرب اسبابها انتهت والمبرر لحمل السالح ،وان المطالبة بحق تقرير المصير الاطماع في السودان ، ان صراع الموارد الطبيعيه والمياه مازال مستمرا الان غالبية اراضي جنوب كردفان والنيل االزرق مازالت بكرة ،وبها ثروات لم تستغل حتي االن ، يوجد نهر النيل الازرق الذي يعتبراهم شريان ورافد للمياه . عندما كنا علي سدة قيادة الحركة الشعبية والجيش الشعبي كنا حريصون علي عدم تعريض الأمن القومي العربي ومصر للخطر، وابعدنا النيل الازرق من الصراع ، وحاولنا مرارا في ايجاد تسوية سياسية ،تبعد المنطقتين من صراع النفوذ والمصالح الإقليمية والدولية ، وكنا نعرف مصالح كل دولة وماذا بكل قوة البعاد شبح تقسيم السودان ،لما له من ضرر علي الأمن القومي العربي والإسلامي . واليوم غادرنا كابينة القيادة للحركة الشعبية والجيش الشعبي ،واصبحنا مجموعتين ،مختلفين في الأهداف .وبقيت الحركة الشعبية والجيش الشعبي بقيادة الحلو تهيمان علي الأراضي بالمنطقتين ،ونخشي من تجدد الحرب . في حالة تجدد الحرب فسوف يعني ذلك ان منطقتي جنوب كردفان والنيل الازرق، تدخلات اقليمية ودولية ،تعمل علي تغييرات استراتيجية في ملف التفاوض ورفع سفق المطالب امعانا في افشال الفترة الانتقالية ،واعادة السودان الي مربع الصراعات ، حتي يتراجع دورالقوات المسلحة الدعم السريع الداء دورهم في تحالف دعم الشرعية في اليمن واشغالهم بحرب داخلية ،و هذا دور مرسوم للحلو بدقة حتي يكون خميرة عكننة في المنطقتين. ورغم ان الحرب لا تزال غير مرجحة، لكن جملة من الدوافع والأسباب التي قد تؤدي لها، وفي مقدمتها ، مطالبة عبد العزيز الحلو بوجود جيشين وبقاء الجيش الشعبي خارج ادارة القوات المسلحة وقوات الدعم السريع ،وطرح تقرير المصير للمنطقتين لقيام دولة مستقلة لاجبار حكومة السودان على القبول بها، لتكرار تجربة نيفاشا . وهذا ما رفضناه وسنظل نرفضه ، لا توجد مبررات لحمل السلاح بعد سقوط النظام ، المطالب السياسية لكل اقليم يحددها المؤتمر الدستوري ،والوزان عبر الانتخابات علي الوساطة ان ال تنسى و تتجاهل ان للحركة الشعبية بقيادة عبدالعزيز الحلو لديهم عالقات اقليمية ودولية مؤثرة ، تعمل لفصل المنطقتين ، ، بينما كل الحركات المسلحة يريدون الدخول في جولة المفاوضات المرتقبة بمطالب سياسيه متساوية في المواقف، في نفس الوقت نرى قيادات حركة عبدالعزيز الحلو لهم مواقف مختلفة، وان معركة المفاوضات بالنسبة لهم مع حكومة السودان ليست صفرية ، كما هو الحال بين الحركات المسلحة بنداء السودان. وجود الحركة الشعبية لتحرير السودان داخل نداء السودان كان عبر وجودها الأساسي كفصيل موقع من فصائل الجبهة الثورية ولها دور عظيم ومتنامي لقيادة المنطقتين للخروج من مأزق وإخفاقات اتفاقية السالم الشامل، وهذا مما جعل وجودها مصدر قلق للنظام السابق ، حتي بدأ بالدفع تجاه اخراجنا من العمل السياسي المعارض ، وبدا باستعمال واستخدام ادوات ضغط اقليمية ودولية. واذا رجعنا الي اوضاع المنطقتين ، نجد هنالك تذمر وغضب وسط كبار ضباط الجيش الشعبي المسيطر علي منطقتي جنوب كردفان والنيل الأزرق منذ قيام عبد العزيز الحلو ومجموعته بالانقلاب علي القيادة الشرعية للحركة الشعبية . اذا تركنا منطقتي جنوب كردفان والنيل الأزرق دون حل جذري وسلام دائم ،ربما شهدنا تحولات اخرى اكثر غرابة ومخالفة لكل قواعد التوقعات استنادا الي تقاطع المصالح بين الداعمين للجيش الشعبي. وهناك سيناريوهات محتملة ربما يرفض عبد العزيز الحلو ومجموعته ، توسط دولة الإمارات العربية المتحدة رفضا لأي وجود عربي في الصراع ، ان توجهات عبدالعزيز تدعو الي الأفريقية وانفصاليه. لو رجعنا للوراء ان الحركة الشعبية مرت بظروف صعبة ،لكن تم تجاوزها واصبحت الحركة الشعبيه اكثر تماسك ، وابرز الأحداث هو الانشقاق وقيادة انقلاب ضد القيادة الشرعية الرئيس والأمين العام مما يعتبر نقطة تحول استراتيجية فاصلة في تاريخ الحركة الشعبية والجيش الشعبي بما حمله من تغيرات وتحولات كبرى ما زالت تتداعى احداثها ووقائعها على اصدقاء وحلفاء الحركة الشعبية في المحيط الدولي والإقليمي حتى الآن. ان منطقتي جنوب كردفان والنيل الأزرق عاشت اوقات حافلة بالتحولات الدراماتيكية السريعة والمتتابعة التي لم تعط متابعيها فرصة لالتقاط الأنفاس لمعرفة اسبابها العميقة او توقع مساراتها القادمة. ومن المؤثرات الحقيقية تغيير الفاعلين المؤثرين في المنطقتين وبروز دور قيادات مغمورة لم تكن من قيادات الحركة الشعبية في الصف الأول على سبيل المثال عمار اموم السكرتير العام للحركة الشعبية واعضاء المكتب السياسي ، واصبحوا من اللاعبين المؤثرين في قضية المنطقتين رغم انه ما عندهم معرفة بجذور المشكلة في المنطقتين ،مما ساهم في تراجع دورنا نحن ملتزمون التزاما كاملا بوقف العدائيات، و عدم حديثنا بسلبيه عن قوات الدعم السريع او نائب رئيس المجلس العسكري محمد حمدان حميدتي وساطة دولة الإمارات العربية، بين المجلس العسكري الانتقالي السوداني والحركات المسلحة التي تقاتل في ولايات دارفور ومنطقتي النيل الازرق وجنوب كردفان بهدف اقرار السالم ،خطوة في الاتجاه الصحيح رغم تأخرها ، ولكن جاءت في وقتها. القوات المسلحة والدعم السريع ساهموا في اسقاط النظام ،واصبحوا جزء من قوى التغيير والفريق اول ركن عبد الفتاح البرهان و الفريق اول محمد حمدان دقلو هم الذين وفروا الآلية الفاعلة والحماية للمتظاهرين ليطيحوا بحكومة عمر البشير . المجلس العسكري دوره ايجابي في الثورة والحركة الشعبية علي استعداد للعمل معه لتخفيف حدة الصراع السياسي في السودان حتي لا ينزلق بسهولة نحو فخ الصراع السافر، ليصبح صراع علي السلطة هو المحرك الأساسي لكل الأحزاب ومنظمات المجتمع المدني . ويصبح صراع نفوذ ومصالح ضيقة ويشكل كارثة حقيقية حول الأمن والسالم الاجتماعي. رؤيتنا البد من دور فعال لمجلس التعاون الخليجي وجامعة الدول العربية ممثلة في دولة الإمارات العربية المتحدة والسعودية ومصر والبحرين فى ادارة الأزمة السياسة في السودان عامة والمنطقتين خاصة، لايجاد مظلة عربية حقيقية وعمل عربى جماعى. الدور العربى يجعل السودان تحت حماية حلف قوي ، مما يؤدي الي ابعاد الدور الإقليمي والدولي الساعىن إلى تحقيق مصالحهم، وان دور السودان ومشاركته الدول العربية فى تحالف دعم الشرعية في اليمن ، تجعله مؤهل للمظلة العربية لتشكل له طوق النجاة ومنع أى تهديدات تواجه السودان مستقبلا. التحوالت فى الصراع السياسي داخل السودان ،وبداية الطريق نحو المفاوضات تعد تحولا تاريخيا للصراع، وذلك بالانتقال من استخدام القتال كوسيلة لتحقيق المطالب السياسية الى استخدام الوسائل السلمية والحوار والتفاوض وهذا توجه جديد . التوصل الي سلام بسهولة ،طالما كلنا متفقين علي نهاية الحرب وانتفاء اسبابها ترحيبنا بالمنظمات الإنسانية العربية ، ويجب دعوتها لتقديم المساعدات الإنسانية من داخل السودان الي مناطق سيطرة الحركة الشعبية في المنطقتين . وبعد ذلك تبدأ المفاوضات حول الترتيبات الأمنية لتجميع القوات وادماجها في القوات المسلحة ،وان يكون هناك جيش قومي واحد . الملف السياسي يحل من خلال مشاركة الحركات المسلحة في قوي اعلان الحرية والتغيير. تحديد سقف زمني للتوصل للسالم ويلزم من يرفض السالم وتفرض عليه عقوبات دوليه واقليمية وان تسخدم الإمارات والسعوديه نفوذهم في افريقيا وامريكا واوربا. الحركة الشعبيه لتحريرالسودان ترفض أي توجهات انفصالية وان الغاية من الحرب انتهت بسقوط النظام . الحركة الشعبية بقيادة عبد العزيز الحلو ، سوف ترفض الوساطة الإماراتية العربية لموقف مبدئ تجاه الدول العربية بايعاز من اسرائيل والمنظمات الكنسية، وان لعبد العزيز الحلو اطماع في النيل الازرق ،النه يعرف تأثير مياه النيل الازرق في الأمن القومي المصري والعربي ،ويحاول استخدام منطقة النيل الازرق حتي يحصل علي تنازلات لجنوب كردفان باقامة دولة او الحصول علي حكم ذاتي، واذا فشل في تحقيقه أحلامه ،يجعل المنطقتين مناطق صراع علي الموارد الطبيعة، ويكرر تجربة الضغوط علي حكومة السودان عندما انتج البترول ، ولخوف الحركة الشعبيه بقيادة د جون ، سعي للضغط علي حكومة السودان عبر حلفاء الحركة الشعبية ،حتي التتغير موازين القوة بعد انتاج البترول ، ،ولكي يتم اجهاض طموحات الحلو ،تتواصل قيادة دولة الإمارات والسعودية ومصر مع الرئيس سلفاكير لالثناء الحلو عن توجهاته الانفصالية وتوحيد الحركة الشعبيه لتسهل عملية الدمج والتسريح للقوات ، والمشاركة السياسيه مع المجلس العسكري الوساطة عليها تقديم دعوة لعبد العزيز الحلو ومجموعة حتي تعرف دولة الإمارات موقفه من مرورالمساعدات الإنسانية ومستقبل الجيش الشعبي تحت ادارته ،ولقياس رغبتهم في السلام.
Post: #16 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-17-2020, 03:09 AM Parent: #15
وده مالو ومال السودان؟؟؟ شفتو ادوات الامبرالية الجديدة مفضوحة كيف الامارات تريد شرزمة السودان كمالا فعلت في جنوب اليمن المحاصر والمدمر بي 500000 غارة جوية ومحاصر واسوا كارثة انسانية سببتا السعودية والامارات ويشهادة الامم المتحدة والدور المخزي للجنجويد فيها
Quote: محمد دحلان تطور علاقات دولة الإمارات والسعودية مع الحركة الشعبية لتحرير السودان ، لهو امر في غاية الأهمية ومدخل حقيقي لعملية السلام وانهاء الحرب لان مشكلة المنطقتين شكلت عقدت التفاهمات الإقليمية والدوليه. لوجود الموارد الطبيعية والمياه المتمثلة في النيل الازرق مما عرض المنطقتين للتنافس الحاد طمعا في كسب المياه والنفوذ ، كل دولة او منظمة دعمت المتمردين بجنوب كردفان والنيل الازرق لديها اجندة خفيه وطمع في السيطرة علي المنطقتين ، وكل الدعم بكل اشكاله المختلفة ، اذا سياسي او دبلوماسي او مالي او عسكري واستخباراتي ، ليس مجانا ، انما لديها اهداف ، لان الدعم يأتي من جهات ليست لها روبط اجتماعية أو ثقافية او دينية مع مواطني المنطقتين ، انما هم غرباء يتعاملون في الخفاء مع شخصيات محددة ، لتاجيج الصراع السياسي والايدلوجي لتحقيق مصالحهم. ان المنطقة المحيطة بالنيل الازرق تتجه لتكون مركز الصراعات الاستراتيجية القادمة بعد ان فصل حنوب السودان عن السودان ، وبعد ان انكشفت الدول التي تسببت في الفوضى والصراعات التي عايشها الشعب السوداني، اليوم غيرت ادواتها ووسائلها لتناسب المرحلة بحثا عن مناطق تمدد جديدة في المنطقتين ودارفور. ان مرحلة ما بعد سقوط نظام حكم عمر البشير،هناك فترة الارتخاء الأمني والاستخباراتي ، تسهم بشكل غير مسبوق في تسليح قوات الجيش الشعبي في المنطقتين اذا لم تراقب القوات المسلحة واجهزتها ما يجري جماعات التمرد، بل وستزيد من خطورة تغيير توازن القوى القائم في المنطقتين التي تعاني من وطأة الصراعات الداخلية بين مكونات الحركة الشعبية بشقيها. و الأهمية الإستراتيجية للسودان كبلد عربي يمثل امل الأمة العربية والإسلامية لتوفير المياه والغذاء للشعوب العربية هي التي حتمت علي دول الإمارات والمملكة العربية السعودية ومصر والبحرين ، الى الاصطفاف خلف السودان عندما اعلن عن تكوين المجلس العسكري،اليجاد تفاهمات حول السالم في كل السودان ،خاصة المنطقتين ، بكل الطرق لمنع وصول القوي المعادية للامن القومي المصري ، لنهرالنيل االزرق ان منطقتي جنوب كردفان والنيل االزرق من اكثر المناطق التي تشهد تنافسا بين القوى الاقليمية المختلفة من اجل التواجد وبسط النفوذ والاستفادة من العوائد الاقتصادية الضخمة التي تمثلها، وتعد اسرائيل احدى هذه القوى الأزمة السياسية السودانية شهدت تحولات كبيرة بعد سقوط نظام عمر البشير، بالضرورة بمكان وجود تعاون سوداني اماراتي وسعودي وبحريني في المجالات السياسية والعسكرية والأمنية والاستخباراتية ،باعتباره ضرورة حتمية من منطلق حماية الأمن القومي العربي والإسلامي لمواجهة المخاطر الامنية المشتركة لبناء استراتيجية الأمن القومي العربي الموحد ، مما يؤدي الي التاثير علي مستقبل الحركات المسلحة الانفصالية في السودان الاخوين الكريمين الجنرال مالك عقار والجنرال ياسر عرمان اهمية اجتماعاتنا معكم تنصب على تقييم المخاطر التي يمكن ان تواجهها عملية السالم في جنوب كردفان والنيل االزرق ،في ظل ادارة حكم المجلس العسكري بعد انهيار حكم البشير ، ومدي تأثير الحركة الشعبية المسيطرة علي مناطق جنوب كردفان والنيل الازرق وموقفها من عملية السالم ،وهل المطالبة بتقرير المصير وبقاء الجيش الشعبي كقوة موازية للقوات المسلحة ،هل هو موقف تكتيكي بهدف الحصول علي مكاسب سياسيه ،اوموقف نهائي ، وهل دولة جنوب السودان تريد ان يضم اليها ابناء المنطقتين شعب بدون ارض ام شعب وارض، او تكوين دولة في جنوب كردفان والنيل الأزرق والسعي لايجاد موطئ قدم في مياه النيل الازرق للاضرار بالأمن القومي العربي والمصري ،تنفيذا لاجندة اسرائيل لالضرار بمصر والسودان . السؤال الهام ، ما الذي يمكن ان يحدث، اذا لم تتغير الأوضاع السياسية والعسكرية في المنطقتين رغم سقوط النظام ، ورفضت جماعات التمرد الدخول في عملية التفاوض و السالم وتسليم السلاح في الوقت المحدد للتفاوض ، اذا اندلع الحرب وارد، بين الجيش الشعبي بزعامة عبد العزيز الحلو وحكومة السودان لستعادة الأراضي خارج السيادة الوطنية الحرب سوف تؤدي الى اتساع دائرة التوتر الأمني و العسكري في منطقتي جنوب كردفان والنيل االزرق، مما يؤثر علي وجود القوات المسلحة وقوات الدعم السريع في الأراضي المقدسة واليمن، ويؤثر مباشرة علي االمن القومي العربي واضعاف التحالف العربي لدعم الشرعية في اليمن ،لذلك بعد سقوط النظام يجب ان تستعد دول مجلس التعاون الخليجي ومصر لدعم السلام والحرب ،اذا دعت الضرورة للحرب وانسدت الأفق بين حكومة السودان والحركة الشعبية بزعامة عبد العزيز الحلو . وعلى ضوء هذه المخاطر، يمكن الحديث عن اهم ملامح التعاون العسكري والاستخباراتي والسياسي بين الإمارات والسعودية مع حركتكم وهي القيادة الشرعية لتغيير معادلات الصراع وتوازن القوة في منطقتي جنوب كردفان والنيل الازرق عبرت الآتي
1- البحث عن الوسائل والاستراتيجيات في كيفية اضعاف الجسم السياسي الرافض للقيادة الشرعية تمهيدا لتأسيس جسم سياسي يوافق على تقبل رجوع مالك عقار وياسرعرمان الي الحركة الشعبية لتحرير السودان . 2- -مدي ملائمة االوضاع السياسية والعسكرية والاجتماعية لصناعة ثورة مضادة داخل المنطقتين ،رهان علي الجيش الشعبي القوة المقاتلة على الأرض عن طريق الاضعاف والانقسام . 3 -الاهمية الاستراتيجية للعمل الاستخباراتي المشترك لتشكيل قوات جيش شعبي معتدلة غير معنية بمطالب سياسيه او محاربة حكومة السودان . 4 -الدبلوماسيه الإماراتية وسط دول الأفريقية والأوروبية وامريكا لتعزيز دور الحركة الشعبية القيادة الشرعية في عملية صناعة السلام مع المجلس العسكري واعطائها دور سياسي لاضعاف دور الطرف الآخر مع فرض الأمن في المناطق التي يصل اليها سلطة الدولة . 5 -الاليات والوسائل اقتسام مناطق النفوذ السياسي والعسكري بمنطقتي جنوب كردفان والنيل الأزرق بين الحركتين . 6ـ البرامج والغطاء لمعرفة السياسات و الأدوار الذي تمارسه الحركة الشعبية المسيطرة علي جنوب كردفان والنيل الأزرق لاضعاف الحركة الشعبية القيادة الشرعية بقيادة الأخ مالك عقار، و البنية الهيكلية للجيش الشعبي و مصادر الدعم والتمويل المالي . 3ـ النشاطات التي تقوم بها حركة عبد العزيز الحلو على الصعيد الدبلوماسي للتسويق لصيغة سياسية يدعمها المجتمع الإقليمي والدولي ، كخط سياسي للمطالبة بحق تقرير المصير والمقترحات والدول المؤيدة لهذا التوجه 8ـ سياسة الإقصاء التي تمارس في حق الرموز السياسيه الرافضين للتوجهات الانفصالية للحركة الشعبية من ابناء جنوب كردفان والنيل الأزرق وهل يمكن ايجاد تفاهمات مسبقة معهم لصياغة تسوية سياسيه تخدم الأمن القومي السوداني والعربي والإسلامي عبر تشكيل جسم جديد يتفاوض معه بسقوفات منخفضه. 9- تحديد الداعمين حتي يتم وقف المساعدات العسكرية عن الحركة الانفصالية ، يتم قطع هذه المساعدات و تخفيضها دون معرفتهم من الجهات الداعمة والممولة ، مع دعم ونمو شكوك في نوايا الداعمين. 10- التدقيق في هويات قوات الجيش الشعبي والحركة الشعبية والمواطنين المتواجدين معهم لمعرفة الوجود الأجنبي وسطهم وماهي اهدافهم ، في التواجد في مناطق الحرب 11- التنسيق مع بعض الزعامات القبلية لتجنيد عناصر منتقاة بعناية شريطة ان تلتزم بمحاربة التوجه الانفصالي للحركة الشعبية دون القيام بأية عمليات قتالية ضد الجيش الشعبي 12- دعوة عبد العزيز الحلو وقياداته لمعرفة اتجاهات الراي لديهم حول مبادرة السالم التي ترعاها دولة الإمارات عند بداية التفاوض.
Post: #17 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-17-2020, 03:11 AM Parent: #16
وده طه بتاع القصر الجمهوري وامرو معروف في السودان
Quote: فريق طه عثمان الحسين ولاهمية الفترة الانتقالية، التي تضطلع بامهات القضايا في االغزمة السودانية بعد سقوط عمر البشيرالرئيس السابق، وفي مقدمتها معالجة الأولويات الملحة قضيه السلام في المنطقتين ودارفور، وان نركز علي المنطقتين كاكبر ازمة تواجه السودان ،وهي بوابة للتدخالت الاجنبيه . من واقع تجربتي الشخصية ان مشكلة السودان الأساسية هو السالم في المنطقتين ، لوجود قوات الجيش الشعبي بعتاد حربي ضخم وميسطر علي اراضي واسعة خارج سيطرة الدولة مما يشكل عامل استنزاف لموارد الدولة ، حتي وقف اطالق النار، تتكفل القوات المسلحة و االجهزة الأمنية متابعة ومراقبة نشاط الجيش الشعبي علي طول الحدود الفاصلة بينهم والقوات المسلحة ،اضف الي ذلك النشاط الخارجي لاجنحة الجيش الشعبي ،كلها تحتاج الي متابعة ، باعتبارها قوات معادية للدولة ،وفشل المؤتمرالوطني في القضاء علي الجيش الشعبي وتفكيكه ، وارهق واستنزف خزينة الدولة ، واجهزة الأمن والاستخبارات كانت علي دراية ، بالصراع علي الموارد الطبيعية والمياه ، و سلفاكير رئيس جنوب السودان ، يدعم الجيش الشعبي في المنطقتين تنفيذا لالجندة الإسرائيلية ، الطامعة في مياه النيل الازرق ، وموارد جنوب كردفان ، واوعزعت للتمردين بالهجوم علي الشركات الصينية وشركات تعدين الذهب . وحتي اقالة مالك عقار وياسر عرمان بايعاز من اسرائيل لوقف التفاوض ،وكان المتوقع توقيع اتفاق سلام نهائي يوقف الحرب ، وعندما شعرت اسرائيل وجنوب السودان ان الاتفاق يتعارض مع مصالحهم ،اعطوا الحلو اشارة لخلق فتنة تبرر اقالة مالك وياسرمن رئاسة الحركة الشعبية وتعطيل التفاوض . هنالك محاولات الخراج قبيلة الانقسنا من المعسكرات والمناطق المحررة ، وطرد الجيش الشعبي التابع لمالك عقار من المناطق التي يسيطرون عليها ، لتصبح منطقة جنوب النيل الازرق خالية من قوة تدعو لوحدة السودان . الأخ مالك عقار وياسر عرمان شخصيات غنية عن التعريف وعملنا معهم فترة اتفاقية السالم ،وبعد الحرب الثانية كان التواصل مستمر بينا ولم يتوفق واجتمعنا كثيرا ، وكانوا دايما يسعون تجنب البالد التدخالت الخارجية ، وكانوا كلما وصلوا الي نقطة تؤدي للسالم ، كان الحلو يقف معترضا علي اتفاق . وهم اكثر الرافضين لطرح تقرير المصير، الداعمين الأساسيين للسالم في السودان. ويعرفون اسرار وخبايا الحركة الشعبية لتحرير السودان وما يدور، ومساهمة الحلو في حرب دارفور منذ حملة بوالد من قاد الحملة ومن اين اتي السلاح والتطورات المتلاحقة بعد هزيمة بولاد بواسطة القوات المسلحة ،ومن ساهم في صناعة حركات مسلحة جديدة في دارفور،بعد هزيمة بوالد . الأخ مالك وياسر هم من اصلب القيادات التي نعتمد عليها الاعتماد عليها لحل قضية الحرب نهائيا في السودان ، لما لهم من الخبرة والكفاءة والعلاقات والإقليمية الدولية الواسعة ومعرفة اين تكمن قوة الحركة الشعبية . ال اجد سببا لتمسك عبد العزيز الحلو بالقيام بانقلاب وشق الحركة الشعبية إلا لتحقيق مصلحة ذاتية ضيقة او محاولة حماية مصالح دول ، تري وجود مالك وياسر في قيادة الحركة الشعبية مهدد لهم ،ان مالك عقار كقائد للنيل كان رفض فكرة تقرير المصير ووجود جيشين لعلمه التام بالمهددات الأمنية علي الأمن القومي لمصر والسودان والوطن العربي ، في حالة قيام دولة تشترك في مياه النيل الازرق جنوب السودان انفصل والنيل الأزرق خارج اراضيه ، بالتالي اصبح تهديده اقل لان مياه النيل الابيض ال تمثل اهمية كبيرة مثل جريان مياه النيل الازرق جرت محاولات عديدة من قبل الحكومة السابقة في جولات سريه وعلنية مع جماعة الحلو يرفضون عملية السالم من دون ان يجلسوا للتفاوض، وكانت لديهم معلومات مسبقة عن سقف الحكومة التفاوضي ،ويسعون بكافة الطرق لافشال جولة التفاوض كان لالوفق لهم يجلسوا ويقولوا رايهم ، لكنهم ياتون مشحونين بافكار وخريطة محددة اما تقبل وجهة نظرهم او تفشل المفاوضات ،وهكذا الي ما النهاية ،ويظل خطر حرب اخرى لا يزال قائما. استفادة الوساطة من جولات التفاوض السابقة ،وتقييم للمواقف والاطروحات والاراء مع تحديد سقف زمني للتفاوض للوصول لسلام ،الان ترك فترة التفاوض مفتوحة يغري المتمردين بالتماطل والتسويف . اعلن الحلو وقف اطالق النار من جانبه، انتظارا للمفاوضات مع المجلس العسكري ، هل رغبة في السالم ام مناورة ، وابداء حسن النوايا تجاه الوضع الجديد علي قيادة دولة الإمارات والمملكة ومصر باعتبارهم الراعين لعملية السالم والمتضررون من قيام الحرب بما لها من تاثير علي الأمن القومي العربي والإسلامي ، عليهم وضع بدائل استراتيجية لاحلال السلام بالمنطقتين في فترة زمنية قصيرة تلتزم بها الحركات المسلحة. الحرب الأخيرة بين حكومة عمر البشير والجيش الشعبي بالمنطقتين، انتهت بوقف اطالق نار من جانب السودان ،من خلال المشاورات التي كانت تجري مع الولايات المتحدة فيما عرف بالمسارات الخمسة مع النظام السابق . اقول إن دولة الإمارات والمملكة السعودية ومصر، يستطيعون ان يعملوا لوقف الحرب. ودائما تركيزنا ينصب علي السالم بالمنطقتين ويرجع لعدة اسباب اوالا : وجود قوات عسكرية مدربة تدريب قتالي عالي علي حرب العصابات ثانيا: اعداد القوات تفوق الثلاثون الف مقاتل ثالثا: الهيكل التنظيمي للقوات شبيه بهيكل القوات المسلحة وتوجد كل االفرع والوحدات الاسلحة المختلفة رابعا : وجود كميات ضخمة من السلاح الثقيل والخفيف. خامسا: بؤرة لتجمعات الحركات المسلحة مما يؤدي الي تهديد الأمن القومي السوداني والعربي والإسلامي خامسا: ابعاد الجيش الشعبي من الحدود مع جنوب السودان واعادة انتشار القوات المسلحة وقوات الدعم السريع سادسا : الوجود الضخم للمنظمات الإنسانية الاستخباراتية الداعمة لانفصال المنطقتين سابعا : الوجود الكنسي الذي يسعي لطمس هوية ابناء المنطقتين وانتمائهم العربي والإسلامي ثامنا: ابعاد النفوذ الإسرائيلي من مياه النيل الازرق الذي تهدد مباشر للامن القومي المصري مما يؤثر علي الأمن الغذائي العربي تاسعا : الثروة المعدنية من ذهب ويورانيوم وحديد ومعادن ثمينه اخري في باطن ارض جنوب كردفان والنيل الأزرق عاشرا : الأراضي الزراعية الشاسعة والثروة الغابية والحياة البرية وعلو هطول االمطار بكميات ضخمة احدي عشرة: ابعاد المنطقتين من الصراعات الإقليمية والدولية وحتي التشكل ضغط علي السياسيه الداخليه والخارجية للسودان ،من خلال منظمات حقوق الاالانسانلاضعاف موقف حكومة السودان في المحافل الدولية والإقليمية اثنتا عشر: العقيدة القتالية لقوات الجيش الشعبي التي تعادي التوجه العربي والإسلامي للسودان ثالث عشر: مشروع السودان الجديد التي يدعو صراحة تفكيك السودان واعادة هيكلته رابع عشر: سعي عبد العزيز الحلو لتقسيم السودان الي دويلات عبر دعم من جنوب السودان واسرائيل خامس عشر: وجود قيادات تسعي لضم المنطقتين لجنوب السودان بقيادة جوزيف تكة وعمار امون دلدوم اذا تعذر قيام دولة مستقلة سادس عشر: ارجاع الأراضي لسيادة الدولة السودانيه وانهاء وجود مناطق محررة لذلك الحركة الشعبية بقيادة عبد العزيز الحلو كانوا يخافون من عدم التزام النظام السابق، بتعهداته لتنفيذ اي اتفاق او تفاهمات ،يتم التوافق حولها، فقط النظام يريد فرض سيطرته علي المنطقتين . سوف تستمر ادارة اللعبة الاستراتيجية بين القوى الدولية والإقليمية من خلال مدخل الحرب ، فرغم ان الحركة الشعبية برئاسة عبد العزيز، وهي النسخة الأحدث للحركة الشعبية ، كفرع من فروع الحركة الشعبية جنوب السودان ،وهي القوة المسلحة الاكثر اهمية لجنوب السودان وهي تفرض سيطرة مطلقة على مناطق مهمة واستراتيجية في المنطقتين ، وعززوا هيمنتهم على غالبية الحدود الدولية مع جنوب السودان . ويدرك جميع السياسيين بالسودان ال يمكن ان تحل مشكلة الجيش الشعبي بالمنطقتين دون تفاهمات مع سلفاكير وحكومته ،وتعهد سلفاكير مرارا للرئيس السابق عمر البشير بحل مشكلة المنطقتين ،ولكنه لم يفي بوعده . الحلو ومجموعته يهدف إلى تخريب التعاون السوداني والجنوب سوداني لحل خلافاتهم مع بعض ، والأضرار بمصالح السودان في جنوب السودان . وجود الجيش الشعبي مسيطرا علي المنطقتين من شأنه افشال العملية السياسية، رغم إعلانهم وقف إطلاق النار لمدة ثالثة شهور، مع الاحتفاظ بالمناطق التي يسيطرون عليها . لا يزال من المبكر الحديث عن سلام مع الحركة الشعبية بالمنطقتين تحت القيادة الحالية لمعرفتي المسبقة بما يريده الحلو واعوانه ، لطرحهم الراديكالي الذي تمثله جماعة قبليه عنصرية مشحونة ضد العروبة والاسلام . و وجود خلفات أيديولوجية ومنافسات استراتيجية بين مكونات الجيش الشعبي والقوات المسلحة والدعم السريع ، و المواجهة العسكرية التي دارت بينهم ،والتي ارتبطت باجندات اقليمية ودولية معلومة للقوات المسلحة . وذلك يتطلب صفقة مع بعض قيادات الجيش الشعبي لتغييرموازين القوة ويمكن من التعاون والتنسيق مع قيادات جيش جنوب السودان بما لهم صلة مباشرة مع الجيش الشعبي بالمنطقتين. قدمت الحركة الشعبية بقيادة الحلو انفسهم كقوة سياسية، بعد ان فرضوا انفسهم كقوة قتالية، بعد الإنقلاب علي مالك وياسر، و تحاول قيادات عبد العزيز الحلو تسويق شرعيتهم و تبيتها وعلي الوساطة والحكومة للاعتراف بهم ولكن وفود المؤتمر الوطني كانت تسعي دايما لشقهم لجماعات واحداث فتنة داخلية ليتقاتلوا مع بعض ، وتركيزهم دايما علي قوات الجيش الشعبي باعتبارهم قوة ضخمة كان يمكن شقهم اذا حصل تداخل وبناء مصالح مشتركة مع كبار القيادات ،لان كل ثورة لها ثورة مضادة . والرئيس عمر البشير والمؤتمر الوطني كان لهم اصرار على عودة القيادة الشرعية للحركة الشعبية بقيادة مالك عقار ، حتي يضمنوا السيطرة علي قرارات الحركة الشعبية ، في حالتي السلم و الحرب، فانقلاب عبد العزيز الحلو اجل الحرب ولم يلغها ولم ياتي بالسلام مستدام . كذلك ابرام صفقة نهائية مع سلفاكير بواسطة دولتي الإمارات والمملكة السعودية يتخلى فيها عن نفوذه في المنطقتين ،وهو قادرعلى التحكم بقرار الحرب والسالم في إلمنطقتين، اذا وافق علي ذلك، توضع خارطة طريق سياسية وامنية، اسوة بسالم الجنوب الذي رعته الحكومة السودانية وهذا الخارطة الاستراتيجيه الهدف منها ، اجبار الحركة الشعبية جناح الحلو ، التحول الى حزب سياسي تابع للسودان . ان الاسراف في التكتيك يفقدنا القدرة على تحقيق الاهداف، اصلا مانضخم جماعة الحلو ،نعاملهم مثل ما كان يتعامل معهم المؤتمر الوطني ، لو حاولنا رفعناهم مكانة ومنزلة في هذا الوقت يرفعوا سقف توقعاتهم ومطالبهم ، نمشي معهم لادني مستوي ، خالف ارادتنا . حكومة السودان والدول العربية لديهم معركة مصيريه مع الحركة الشعبية جناح الحلو، ينبغي عدم نسيان بما حدث في اتفاقية نيفاشا بفصل جنوب السودان ،واصبح بؤرة للتواجد الإسرائيلي ومهدد للامن القومي للسودان والعرب ومصر، ومشكلة المنطقتين هي مخلافات الانفصال ،لولم ينفصل جنوب السودان ،لم يجد الجيش الشعبي الذي تكون حديثا بعد الانفصال ،دولة تدعمه وتوفر ملاذ امن له ، نصمم خططنا، فالتحول في سير المعركه الامنيه والاستخباراتية والعسكريه يصنع تحول في المعركة السياسيه .
Post: #18 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-17-2020, 03:21 AM Parent: #17
Quote: التوصيات والقرارات
التوصيات الالستفادة من سلبيات الوساطة السابقة بضرورة التغيير من استراتيجية الوساطة الى استراتيجية الضغط ادراك الوساطة الإماراتية ومصر والسعودية انهم امام جبهة جديدة مكونة من )الحركة الشعبية والجيش الشعبي جناح عبد العزيز الحلو وجنوب السودان واسرائيل ( متماسكون وقادرون على ادارة الصراع بتناغم كبير لحفظ الجميع لمصالحهم الخاصة بالمنطقتين ،يربطهم هدف و ايديولجيه مشتركة، وتربطهم تحديات واحدة، واصبحوا قوة متماسكة عززت من نفوذها للوصول الاهدافها في جنوب كردفان والنيل الأزرق . انتقلت الحركة الشعبية والجيش الشعبي من مرحلة التخطيط العسكري والامني ، الى بناء مؤسسات مدنية وجناح سياسي قادرة على افشال واحباط أي عمليه سلام المنطقتين ، ال تحقق طموحات قيادات الحلو وحلفائه عبر التأثير في المجتمعات المحلية في المناطق المحررة والمعسكرات ، وبث الشائعات والتضليل والتشويه وضرب السمعة ضد القيادة الشرعية للحركة الشعبية وابناء جبال النوبة المخالفين خط الحلو وعمار امون . والالتزام بالتنسيق والعمل المشترك بين الحركة الشعبية واجهزة الاستخبارات في السودان و مصر الإمارات والسعودية لوقف كافة محاولات العبث بامن واستقرار الوطن العربي واالسلامي، لتعزيز موقف دول مجلس التعاون الخليجي تجاه امن السودان تركيزا علي المنطقتين، باعتبارها جزءا لا يتجزأ من الأمن القومي السوداني و العربي والمصري. القرارات ١ - النجاح عملية السالم يجب قطع طرق الإمدادات اللوجستية بكافة انواعها عن قوات الجيش الشعبي بمنطقتي جنوب كردفان والنيل الأزرق من خلال تتبع عمليات الدعم المالي و الدبلوماسي والعسكري والاستخباراتية بالتنسيق مع الدول والمنظمات التي ترعي انشطتهم والتوصل معهم لتفاهمات ان الدعم الدبلوماسي والسياسي للحركة الشعبية الانفصالية غير مجدي ،ان عملية تقرير المصير مرفوضة من الاتحاد الافريقي وجامعة الدول العربية والامم المتحدة ،بل مهدد للامن السوداني والوطني العربي. 2-فتح عمليات واسعة لتقديم المساعدات الإنسانية بهدف فك الحصار عن المعسكرات والقرى والمدن الواقعة تحت سيطرة الجيش الشعبي بالتركيز علي المناطق االستراتيجية في جنوب كردفان والنيل االزرق ومرورها من داخل السودان بالتنسيق مع الأمم المتحدة . 3ـ تشكيل غرفة عمليات مشتركة بقيادة دحلان وعرمان ويكون لها ازرع بمعسكرات اللاجئين وداخل وخارج السودان بالتعاون مع القيادات المنتمية للمنطقتين ،المتواجدين بكادوقلي والدمازين والخرطوم . 4ـ تعزيز الشراكة و التعاون بين الحركة الشعبية ودول مجلس التعاون الخليجي تجاه عملية السالم ابعاد مخاطر التوجهات الانفصالية للقيادة الانقلابية المسيطرة علي قوات الجيش الشعبي بجنوب كردفان والنيل الازرق، وتمهيد الطريق لبناء سياسة امنية واستخباراتيه ناجعة تؤدي الي توحيد صفوف الحركة الشعبية تحت القيادة الشرعية وتنسيق العمليات المؤديه الي ذلك بغرض بعثرة الانقلابيين ومنعهم من المناورة وشراء الوقت لاطالة امد التفاوض. 5 - دمج قوات الجيش الشعبي في القوات المسلحة السودانية جيش لتخفيف العبء المالي على القيادة الشرعية 6 -دعم خطة القيادة الشرعية لنشر قوات الجيش الشعبي على طول الحدود السودانيه والجنوبية سودانية الممتدة. 7- التزام الإمارات بتوفير الدعم المالي لقوات الجيش الشعبي من حزب الحركة الشعبية جناح عقار ، ومنحهم وضعية خاصة لحين اكمال عمليات الدمج والتسريح 8- ضرورة التنسيق وزيادة التعاملات االقليمية التي تحول دون تدخل القوى الأجنبية التي عرضت المنطقتين للكثير من التهديدات وإنعدام الاستقرار على مدى عقود طويلة. 9- تتعهد دولة الإمارات بإسقاط جميع االحكام الصادرة بحق قادة الحركة الشعبية بشكل سريع، لتمكين قيادات الحركة الشعبية من التحرك بحرية داخل السودان 10- تعمل كل من الحركة الشعبية ودولة الإمارات والسعودية ومصر، عدم السماح بأية اعمال حربية او عسكرية منظمة، ضد بعضنا البعض، داخل منطقتي جنوب كردفان والنيل الازرق، من جانب القوات المسلحة. 11-اقامة تعاون بين المنظمات الإنسانية االماراتية والسعودية ومنظمات الحركة الشعبية لتقديم المعونات الاغاثية والخدمات في المشاريع التي تعود بالنفع على سكان معسكرات اللجوء والواقعين تحت سيطرة عبدالعزيز الحلو وجوزيف تكة ، علي ان تكون المساعدات الإنسانية القادمة من دول مجلس التعاون الخليجي، والموجهة الي المنطقتين، بالاتفاق مع المجلس العسكري ، وتمر عبر االراضي الخاضعة لسيطرة السودان، و تلتزم هذه المساعدات والقوافل الإنسانية باالجراءات والبروتوكوالت الخاصة بحكومة السودان . 12- اهمية استمرار التنسيق والتشاور المكثف وتبادل المعلومات بين جهاز امن
منقول من الواتس يعني قروهو كثيرين جدا في السودان ونحن قبيل شن قلنا عن سيرك جوبا وفقدان البوصلة نحن لا يعنينا قرقاش ولا دحلان و ما قالو يعنينا الارزقية المسحوبين علي السودان في الجبهة الثورية وسيرك جوبا وتضيع زمن السودان كل زول يقرا ويشوف منو الفارق درب جون قرنق المقتول غدرا عبدالعزيز الحلو الحركة الشعبية الاصل ام ازرقية الجبهة الثورية والعروبة المستعارة والوضع الازل في العالم العربي المزيف ونكتة الامن القومي العربي ومن معهم في هذه التراهات في المركز في ق حت اللمة بلا مشروع لاحظ ما قاله مالك عقار وياسر عرمان فقط ورؤيتهم المشينة جدا والانتهازية عن الحرب في اليمن وبنجي نشوف المحرج كيف من هذا المشروع المفضوح والعودة الي مسار الحركة الشعبية والرؤية التي لا تموت طريق جون قرنق =منصور خالد واتفاقية نيفاشا ودستور 2005 والمحكمة الدستورية وكل الاتفاقيات التي تخص السودان نحن لا نقفز في الظلام ذى بيانات الحزب الشيوعي الهزيلة الخروج من الاعلان الدستوري المجرم والمحاصصة الي اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 والمحكمة الدستورية فقط تجدع علم العروبة الوسخ بتاع مايو 1969 وترجع لي علم الاستقلال 1956 اهو عرفت سيرك جوبا ده مودي البلد وين
Post: #19 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-17-2020, 03:34 AM Parent: #18
كل زول يقرا ويشوف منو الفارق درب جون قرنق المقتول غدرا عبدالعزيز الحلو الحركة الشعبية الاصل ام ازرقية الجبهة الثورية والعروبة المستعارة والوضع الازل في العالم العربي المزيف المشروع المضاد لتحلل ما تبقى من السودان وابعاد دول السيرك الامريكي الخمسة من السودان مصر السعودية الامارات او قطر تركيا المهدية الثالثة اول حاجة نشوف عبدالعزيز الحلو القالو فيه الارزقية ديل يهدد الامن القومي العربي ومصالح مصر والخليج بتحرك في يانو اتجاه الان طيعا في رجرجة في البورد وفي السودان حتي لو ويريتو الحقيقية ما عايز يسمع لحدي يشوف جون قرنق ومنصور خالد رموز وطنية محترمة واخر مشروع وطني محترم هو رؤية الحركة الشعبية الاصل في السودان ومشكلة السودان فدرالية بس يا عبدالعزيز الحلو ركز علي دستور 2005 والمحكمة الدستورية واتفاقية نافع=عقار 2011 وايضا التحالف المحترم جدا مع الحزب الاتحادي الديمقراطي الاصل بي مرجعيات دستورية حقيقية دستور 1974 او دستور 2005 والشعب مصدر السلطات المحاصصة تاتي بي حثالة الامارات وغيرها من الدول الميتزلة في المنطقة ناس نظام الوم مان شو السيسي ين سلمان بن زايد نزح من ديل اول حاجة وما يملو علينا اي حاجة دستور 2005 والمحكمة الدستورية اكثر من كفاية عشان يرجع الديمقراطية والفدرالية الحقيقية في السودان السودان بتاع 1ينيار 1956 بس اي حاجة خارج هذا الاطار ما تلزمنا فدرلية لكل السودان وليس حلول ملتوية وراها الامارات الخبيثة https://top4top.io/ اي زول يتمخسر بالختمية 8 مليون سوداني ...ما تشتغلو بيه قليل الاصل من النوع المشوه عروبيا ولا يمثل السودان حضاريا ولا اخلاقيا وراي الجنوبيين والنوبة والفور في الختمية ايجابي جدا وايضا جبهة الشرق راي الحثالة السياسية المزمنة في المركز لا يهم ق حت لامة بلا مشروع وحمدوك اداة من ادواات البنك الدولي ليس الا السودان للسودانيين شعار واقعي جدا تحققه الفدرالية وليس المحاصصة دستور 2005 وليس الاعلان الدستوري
Post: #20 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-17-2020, 03:54 AM Parent: #19
اتفاق نفع=مالك عقار 2011
Quote: نص الاتفاق الإطاري بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية حول جنوب كردفان والنيل الازرق اتفاق إطاري بين حكومة السودان والحركة الشعبية لتحرير السودان قطاع الشمال حول الشراكة السياسية بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية لتحرير السودان والإجراءات السياسية والأمنية في ولايتي النيل الأزرق وجنوب كردفان. فيما يلي نص الاتفاق الاطاري الذي وقع عليه مساعد رئيس الجمهورية ونائب رئيس حزب المؤتمر الوطني نافع علي نافع ووالي ولاية النيل الأزرق ورئيس الحركة الشعبية في شمال السودان مالك عقار ويعتبر مكملا لاتفاق وقف العدائيات في جنوب كردفان ويفتتح الطريق للتوصل إلى تدابير أمنية شاملة في المنطقتين ، إضافة إلى ترتيبات سياسية علي مستوى المنطقتين وعلي المستوى القومي الجزء الأول : الشراكة السياسية بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية قطاع الشمال في النيل الأزرق وجنوب كردفان. 1- يكوَن الطرفان لجنة سياسية مشتركة بمشاركة اللجنة الأفريقية رفيعة المستوى لمناقشة كل القضايا المتصلة بجنوب كردفان والنيل الأزرق بما فيها القضايا التي تتناول المسائل الدستورية والقومية. 2- يؤكد الطرفان حق الحركة الشعبية قطاع الشمال في أن يكون حزباً سياسياً شرعياً في السودان. 3- المبادئ الآتية هي التي تقود عمل اللجنة السياسية المشتركة : أ- رؤية مستوحاة من المعتقدات المشتركة التي تؤدى إلى مستقبل مزدهر لكل .السودانيين ب- الالتزام بالحكم الديمقراطي الذي يستند علي المحاسبة والمساواة واحترام حكم القانون والقضاء لكل المواطنين السودانيين. ج- الحل السلمي لكل النزاعات عن طريق المفاوضات المباشرة. د- الالتزام بالتنمية المتوازنة في كل أجزاء السودان مع الاهتمام الخاص بمنطقتي النيل الأزرق وجنوب كردفان والمناطق الأقل نمواً. هـ- يقوم الحكم علي الشراكة وتحقيق المصالحة السياسية لكل السودانيين مع الإعتراف بالتنوع السياسي والاجتماعي والثقافي في كل المجتمعات. و- تقوم المفاوضات في إطار حوار سياسي واسع علي المستوى القومي مع الاعتراف بأهمية التعاون بين الأطراف من أجل الاستقرار والتنمية والديمقراطية والإصلاح الدستوري في السودان. ز- يعمل الطرفان معاً لتحقيق العملية الوطنية الشاملة في السودان التي تهدف إلى الإصلاح الدستوري. ح- اعترافاً بمساهمة بروتوكول مشاكوس واتفاقية السلام الشامل في تحقيق المبادئ الديمقراطية وسيادة حكم القانون واحترام التعددية وحقوق الإنسان في السودان ، يظل الطرفان ملتزمان بهذه المبادئ المضمنة في الفصل الثاني من اتفاقية السلام الشامل إقتسام السلطة في الفصل الثالث الذي يتضمن حقوق الإنسان والحريات الأساسية، والبند 7-1 حول المصالحة الوطنية، والبند 2-8 حول اللهجات ، الفصل الثالث ( إقتسام الثروة) بجانب الفصل الخامس الذي يتحدث عن فض النزاعات في ولايات جنوب كردفان والنيل الأزرق. - يعمل الطرفان علي تضمين هذه المبادي في الدستور الإنتقالي فيما يتعلق بالمشورة الشعبية فهي حق ديمقراطي وآليه لتجميع أراء مواطني جنوب كردفان والنيل الأزرق والتي يجب أن تكتمل تطبيقها وتضمن أيضاً في الإصلاح الدستوري. 4- يقوم الطرفان بعقد اجتماع مشترك للجنة السياسية للجنة السياسية في الحال ولمناقشة قضايا الحكل في جنوب كردفان والنيل الأزرق بطريقة ودية خلال (30) يوماً 5- يلتزم الطرفان بالأجندة التالية وبرامج العمل في اللجنة السياسية المشتركة: أ- تطبيق ما تبقي من بنود إتفاقية السلام الشامل لحل الصراع في الولايتين ب- إنشاء شراكة سياسية وترتيبات للحكم في ولايتي النيل الأزرق وجنوب كردفان ج- دون المساس بالمباحثات الثنائية بين الطرفين حول القضايا التي تطرح عبر المشورة الشعبية، فإن المشورة الشعبية يجب ان تمتد الى ما بعد التاسع من يوليو عبر الإتفاق من خلال المجلس الوطني. د- يعمل الطرفان علي تطوير آلية لتأكيد أهداف المشورة الشعبية. هـ- تطوير الآليات لتأكيد أن هذه القضايا السياسية المذكورة أعلاه تلاقى إهتماما خاصا في النيل الأزرق وجنوب كردفان وتطبق علي المستوى القومي. و- يؤكد الطرفان علي الشراكة السياسية لتحقيق وفاق سياسي بجمهورية السودان - ز- تطوير المصفوفة لتطبيق البنود التي اتفق عليها الطرفان. 6- إتفق الطرفان لتكوين لجنة مشتركة لمناقشة القضايا القومية المشتركة، وتتكون أجندة هذه اللجنة من الآتي : أ- استعراض دستوري موسع تتضمن آلية وزمن محدد ومبادئ موجهة تقوم علي المواطنة والديمقراطية والاعتراف بالتنوع في السودان ب- العلاقة بين المركز والولايات. ج- المحافظة علي المواد المضمنة في اتفاقية السلام الشامل – الفصل الثاني والدستور القومي كأساس لدستور جديد. د- العمل علي إنشاء علاقات جيدة مع الجيران والمجتمع الدولي وخاصة دولة الجنوب. 7- نتيجة هذا النقاش يشكل موقفا مشتركا بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية قطاع الشمال خلال حوار سياسي وطني واسع يضم كل الأحزاب السياسية. الجزء الثاني : الترتيبات الأمنية في النيل الأزرق وجنوب كردفان. 8- يقوم الطرفان بتشكيل لجنة أمنية مشتركة فوراً لمساعدة لجنة أمبيكي لمخاطبة القضايا الأمنية التي تتصل بالنيل الأزرق وجنوب كردفان. وتجتمع اللجنة الأمنية فوراً للاتفاق علي الأجندة وبرنامج العمل. 9- اتفق الطرفان علي المبادئ التالية التي تكون أساس عمل اللجنة الأمنية المشتركة أ- احترام سيادة ووحدة أراضي جمهورية السودان وكذلك حدوده القومية. ب- العمل لتحقيق سلام دائم وإستقرار مع حفظ أمن المجتمعات بالنيل الأزرق وجنوب كردفان ج- أعضاء الحركة الشعبية من مواطني النيل الأزرق وجنوب كردفان هم مواطنين بجمهورية السودان وبالتالي فإن مستقبلهم يتحقق بجمهورية السودان - د- جمهورية السودان لها جيش قومي واحد. هـ- قوات الحركة الشعبية من مواطني النيل الأزرق وجنوب كردفان يجب أن يتم دمجهم خلال فترة زمنية محددة في قوات الشعب المسلحة والمؤسسات الأمنية الأخرى والخدمة العامة أو تحويلهم لمفوضية نزع السلاح والتسريح وإعادة الدمج. و- أي نزع للسلاح يجب أن يتم وفق خطط متفق عليها دون اللجوء للعنف. 10- تنخرط اللجنة الأمنية المشتركة في إجراء ترتيبات أمنية في جنوب كردفان والنيل الأزرق تعكس المبادئ التي ذكرت في الفقرة (9) متضمنة دعم تطبيق اتفاقية وقف العدائيات بجنوب كردفان. 11- يلتزم الطرفان خلال اللجنة الأمنية المشتركة بالاجندة وبرنامج العمل التالي : أ- تطبيق إتفاق وقف العدائيات بجنوب كردفان في زمن واحد. ب- دعم المساعدات الإنسانية بجنوب كردفان. ج- تطبيق مواد الأجندة 9 –د. 12- يفوض الطرفان لجنة الإتحاد الأفريقي عالية المستوى لتكون طرفاً ثالثاً فيما يتعلق بالمنطقتين ويمكن أن يخول للجنة بعد التشاور مع الطرفين طلب المساعدة من أي شخص لتنفيذ هذا التفويض. 13- تقوم اللجنة الأمنية المشتركة بإنشاء آلية قيادة مشتركة تمشياً مع مقترحها في 4 ابريل 2011م بشأن جنوب كردفان والنيل الأزرق والتي ستكون مسؤولة عن التنسيق والقيادة وفض النزاعات. تم التوقيع في 28 يونيو 2011 وقع عن حكومة السودان والمؤتمر الوطني - د. نافع علي نافع ووقع عن الحركة الشعبية لتحرير السودان قطاع الشمال مالك عقار الشهود : تابو أمبيكي رئيس لجنة الإتحاد الافريقي رفيعة المستوى حول السودان....
والان جاكم كلامي كويس لابد من تحالف قوى ديمقراطية واعية في السودان والتزام بي فدرالية كل السودان وبي مرجعية دستور 1974 ودستور 2005 فقط نشوف سيرك جوبا ده ناس لا عمد ولا اطيان هل القدمو ده احسن من نيفاشا ودستور 2005 والمحكمة الدستورية والشعب مصدر السلطات طيب وصلنا انتخابات 2010 والحركة الشعبية ما قعدت في راسنا بي المحاصصة وفشل الانتخابات النخبة السودانية وادمان الفشل وياسر عرمان والمؤتمر الوطني البشير وبدرية سليمان ومختار الاصم وليس الشعب او الانتخابات كانت مشكلة الليلة البشير مشا وجو 5 جنرالات في المركز و17 في الاقاليم في خدمة المشروع الاماراتي المفضوح اتفاق=نافع عقار 2011 حدد ثلاثة حاحات واضحة 1- الاعتراف بالحركة الشعبية شمال حزب سياسي وده مهم لان المعركة معركة وعي 2- توفير منبر اعلامي في كل السودان 3= الترتبات الامنية ايضا كانت ساهلة جدا وبنفس مرجعية نيفاشا ودستور 2005 ممكن تكون انتخابات لي والي وبرلمان ولاية ذى النيل الازرق لمن كان مالك عقار محترم 2011 لان مشكلة الحركة الشعبية في جبال النوبة كانت الانتخابات المضروبة \ وهسة احمد هاورن في لسجن والبشير راح البجبر الحلو او اي محترم في المنطقتين علي المحاصصة شنو محكمة دستورية ومع الامم المنحدة وانتخابات والي وبرلمان ولاية لازمن ترجع برلمانات الولايات دي اهم حاجة
Quote: طيب هنا بختار اتفاقية نافع=عقار 2011 ما يخص المنطفتين وقبل انزلا هنا عايز اسال ناس الحركة الشعبية شمال 1- هل نزلتو الاتفاقية دي لي مستوى ابناء المنطقتين؟ عبر المشورة الشعبية عشان يقيموها بنفسهم ؟؟ 2- هذه الاتفاقية بين الحركة الشعبية شمال× حزب المؤتمر الوطني بصرف النظر الوقعا منو 3- طيب افرض ما التزم بيها الحزب الحاكم ..امشي اجري اعمل لي بوتيك جديد = الجبهة الثورية والم فيها ايتام الترابي في المركز حزب المؤتمر الشعبي والهامش العدل والمساواة واخرج من مسار الحركة لشعبية الام نهائي ليه يا ياسر عرمان ؟؟ وتكاثرت البوتكيات ونخبة السودانية وادمان الفشل ...وكده زادت معاناة ناس المنطقتين ولم يتغير النظام في المركز .. 4- طيب نحن في 2018 الان ...ما هي النتائج التي ترتبت على تجاوز هذه الاتفاقية بالنسبة للحركة الشعبية شمال وبالنسبة للحزب الحاكم ايضا ؟؟ 5- طيب ليه ما يتمسك بيها ناس المنطقتين وابناهم كحل بينهم وبين النظام المركزي ونجي نقرا الاتفاقبة كلنا هنا مادة مادة ونشوف هل هذه الاتفاقية مجدية والان ام لا ؟؟ من ارشيف 2018 لاحظ نحن في 2020 مع نفس الناس ونفس الفشل
Post: #21 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-17-2020, 04:02 AM Parent: #20
حيجي مهبب من ناس حقي سميح وحق الناس ليه شتيح يقول د نافع علي نافع مؤتمر وطني ويقعد يردح في نافع عمل وترك وسوا بدون ما يقرا الاتفاقية نفسها وفي وقتها وينسي اانه قعد مع جنرالات الانقاذ الخمسة في قاعة الصداقة وفكا الشباب عكس الهوا وعمل اتفاق واعلان دستوري 2019 وهسة مدور سيرك في جوبا مع الجبهة الثورية مع حميدتي وكباشي ؟؟؟ هل المنتطقتين كانت عايزة نكبر اللفة كده ونضيع زمن الشعب الكل يوم هوفي معاناة مستمرة انت قعدت مع نفس جماعة نافع علي نافع المدني وهم بس لابسين كاب وفي خدمة مصر السعودية الامارت وليسو جيش سوداني وطني حقيقي https://top4top.io/
واللعبة مستمرة والله يرحم د جون قرنق و\دكتور منصور خالد وشباب الاعتصام في المركز والولايات
Post: #22 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-17-2020, 04:24 AM Parent: #21
الليلة في 2020 يوليو جاتكم الاعتصاماات في الاقاليم والمركز عشان تختكم في مواجهة الشعب والمشورة الشعبية التي هي ركن اساسي في اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وايضا في مبادرة نافع عقار 2011
Quote: ج- دون المساس بالمباحثات الثنائية بين الطرفين حول القضايا التي تطرح عبر المشورة الشعبية، فإن المشورة الشعبية يجب ان تمتد الى ما بعد التاسع من يوليو عبر الإتفاق من خلال المجلس الوطني. د- يعمل الطرفان علي تطوير آلية لتأكيد أهداف المشورة الشعبية. هـ- تطوير الآليات لتأكيد أن هذه القضايا السياسية المذكورة أعلاه تلاقى إهتماما خاصا في النيل الأزرق وجنوب كردفان وتطبق علي المستوى القومي.
مش التسكع في الخليج او فرض رؤى مشوهة في المركز ورؤية ق حت العاجزة والناس البقولو نحن تنقصنا المواكبة يدخلو الرابط ده ويشوفو ما هي المطالب الاستراتيجية التي يجب ان تخرج بها الاعتصمات غير شالو السيدة وخلو حرم غير المجدية الاعتصامات والمشورة الشعبية الاعتصامات والمشورة الشعبية
الدولة المركزية ما بتنفع والفدرالية هي الحل عبر دستور 1974 ودستور 2005 فقط والانتخابات الحرة والنزيهة وليس محاصصة ازرقية مفضوحين
Post: #23 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-17-2020, 08:21 AM Parent: #22
بس شوفو كلام ياسر عرمان وعقار ده معقول ده كلام ناس كانوو حركة شعبية مع جون قرنق ومنصور خالد ؟؟؟ https://top4top.io/ ومشو لي سيرك الامارات المدمر في المنطقة القصة واضحة الان من يدمر ويقتل وينهب في السودان موارد الاقاليم نخبة المركز المجرمة العروبية الهوي الكوز والسلفي والشيوعي والبعثي والناصري وانتهازيين من الهامش ومن يدمر المنطقة اقليميا مصر السعودية الامارات من ناحية وقطر وتركيا من ناحية اخرى ووصلو ليبيا المحرك الاساسي البنك الدولي وسفن سسترس امريكا واسرئيل بي الزاضح كده وجون قرنق وفر ليك وعي تحرس بيه مواردك ترجع سوداني فقط وتزح من الدول العربية المزيفة تصر علي الفدرالية ودستور 2005 وتنتخب واليك وبرلمانك بس في الولاية الموارد عندك في الولاية وليس في المركز من الاساس ما تباري ناس تاني باري الرؤية دي بس لا محاصصة ولا لف ودوران من المركز والجبهة الثورية https://top4top.io/
شيء مؤسف ان تشوه افكار د جون قرنق بي ناس كانو في الحركة الشعبية تحولو الي ازرقية دون حياء ما جدوي سيرك جوبا اذا وما دخل الامارات بالسودان ؟؟ طبعا فضائية الجزيرة ما جاريحكم نكاية بي الامارات وليس حبا في الشعب السوداني
Post: #24 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-18-2020, 05:55 AM Parent: #23
المحاصصة في الولايات لبه ليه ما ينتخبو ناس الولاية وبرلمان الولاية مهم جدا يحرس الموارد والبشر في الولااية وده في دستور 2005 ليه نرجع اعادة تدوير دولة المركز المجرمة البتخدم الخارج الناهب للسودان بي الاعلان الدستوري الفطير ده 2019 ويستمر الضحك علي الشعب السوداني والازمة فدرلية حقيقية تحرر الاقاليم من اصر الدولة المركزية المجرمة التي جلبت العار الموت الرخيص والنهب ومستمرة حتي الان
https://top4top.io/
Post: #25 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-28-2020, 05:59 AM Parent: #24
الشيوعيين وعو ولفو ورجعو لرؤية الحركة الشعبية التي لا تموت اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وهرولو جوبا https://top4top.io/
زده فلاش من حميدتي للحالة الراهنة والفرز مستمر حميدتي الناس المصو دم البلد دي في العهد السابق هم نفسهم بس اتلونوا مع الثورة دي فعلا كلامو صاح الدول الخسيسة الاقليمية فرملت الثورة الحقيقية التي كانت ستعيد سودان 1 يناير 1956 المحترم حميدتي ده بس يركبو مكنة حركة شعبية الاصل ويزح من الامارات ولسعودية ويطلف سراح موسي هلال ويحرس موارد السودان بي وعي حقيقي وبرنامج فدرلي حقيقي
Post: #26 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-28-2020, 06:03 AM Parent: #25
استلمت اليوم بعد رحلة طويلة مجموعتي القصصية التي اهديتا لي روح د جون قرنق من دار رفيقي من دولة جنوب السودان الثقافة في دعم الوحدة السودانية ذى ما رجعت المانيا بعد نهاية حقبة الايدولجيا سودان ما بعد الكيزان والثقافة الكوشية مستمرة https://top4top.io/
Post: #27 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-28-2020, 06:07 AM Parent: #26
ظلوا في كهفهم المظلم عقود..رجال ونساء وأطفال...يتكدسون في خوف وتأتيهم زمجرات وحشرجات من كوة في أعلى الكهف بعيدة ...لتنين ينفث النار ويستطيع أن يحرقهم في ثوان ويصهرهم ويجعلهم هياكل عظمية كما تقول الأسطورة التي يروج لها الحكماء الثلاثة..الهوا ء الفاسد الممزوج بالإفرازات البيولوجية الطبيعة وغير الطبيعة يزكم الأنوف...يقتاتون على الفئران والصراصير والعظايا التي برعوا في اصطيادها عبر الزمن... الموتى يتم سحبهم إلى مؤخرة الكهف وإلقاءهم في نفق مظلم آخر ليس له قرار.. ***** كان الطفل الأبنوسي وأمه الرءوم الوحيدين في الكهف اللذان يشكلان حالة استثنائية بأحاديثهم الهامسة التي تدور بينهما وتتسرب إلى مسامع الكثيرين.. - يا أمي لماذا لا نفتح الكوة ؟ ترد الأم المرعوبة - سيقتلنا التنين حرقا - يا أمي الموت أفضل من هذه الحياة الراكدة التي نعيشها!! - يا بني لا تدع الحكماء الثلاثة يغضبون...!! - لماذا يغضبون وهم عالقين معنا في هذا الكهف؟ ثم يأتي صوت زاجر ويسكت الغلام الذكي...وتحول هذا الهمس والتساؤلات إلى تيار في الكهف وبدا الأمر يشكل انزعاج كبير للحكماء الثلاثة فنادوا الغلام وجمعوا الجمع وبدءوا يسألوه مستهزئين.. - كيف نصل إلى تلك الكوة ؟ - سنصنع سلم من ثلاث رجال واصعد أنا وافتح الطاقة.. رد احد الحكماء في نبرة ارتياب - ومن هم الرجال؟... ولماذا أنت؟!! - انتم الحكماء الثلاثة الأوفر صحة لنصيبكم الكبير من أكل الفئران والعظايا وان لا ني صاحب الفكرة .. تعالت الكثير من الأصوات التي ..أعجبت بالفكرة وهم ليس لديهم شيء يخسروه.. اسقط في يد الحكماء الثلاثة وأضحى الأمر حتما مقضيا.... ***** في اليوم التالي بدا الحكماء يتدربون على الوقوف في أكتاف بعض واستمر الأمر لشهور وجاءت ساعة الحسم والرعب والأمل يكسوا الوجوه المعروقة والمكدودة وصعد الحكماء في أكتاف بعضهم بعضا وتسلق الغلام هذا السلم البشري وعندما استوي على كتف الحكيم الأول واستقام ليفتح لطاقة واقتربت يده من المزلاج ..أفلته الرجل الخبيث وسقط في الظلام من هذا العلو الشاهق وسمع الجميع قرقعة تكسر العظام وعم الصمت المؤسف المكان ،صرخت أمه هلعا ...أدركت إنها ستبقى وحيدة حتى من الأمل الذي جسده ابنها الأبنوسي...وتنفس الحكماء الثلاثة الصعداء بعد أن دب الرعب في الجميع ولن يتشجع احد ليقوم بفتح الكوة مرة أخرى.. فهم يخشون التجارب الجديدة.... وعادوا إلى غيبوبتهم مقتنعين بما يقوله الحكماء والزبد الذي لا يذهب جفاء .. وقد حلت اللعنة بالغلام..لأنه لم يسمع الكلام .. انزوت الأم الرءوم بعيدا...تحدق في الفراغ وتدور في خاطرها المكلوم هذه اللعنات((جميعكم أيها الحكماء المتمتعون بالشهرة قد خدمتم الشعب وما يؤمن به من خرافات ولو أنكم خدمتم الحقيقة لما أكرمكم احد ومن اجل هذا احتمل الشعب شكوكم في بيانكم المنمق لأنها كانت السبيل الملتوي الذي يقودكم إليه وهكذا يوجد السيد لنفسه عبيدا يلهو بضلالهم الصاخب وما الإنسان الذي يكرهه الشعب كره الكلاب للذئب إلا صاحب الفكر الحر وعدو القيود الذي لا يتعبد ولا يلذ له إلا ارتياد الغاب ..**((
***** قال الراوي ا ن أهل الكهف كانوا لا يعرفون أن ما يسمعوه خلف الشباك ...هو سيمفونية الطبيعة الجميلة... الإمطار والرعود ...نواح الرياح ...حفيف الأشجار ... خرير المياه ...فقط يتلوى في متاهات الكهف المظلم ويتحول إلى فحيح وعواء وزائير وكل ألوان الظلام الأخرى..ولبثوا في كهفهم واجمين... ..... هوامش **فريدريك نيتشه -هكذا تكلم ذرادشت كاتب سوداني*
Post: #28 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 08-01-2020, 03:29 AM Parent: #27
الحقيقة المرة الما قادرين يواجهوها خردة اكتوبر 1964 الجيل التعيس البائيس المستلب الذى ضيع السودان الدولة والحضارة اي زول ما عجباه حقيقة واحد عن شخص او تنظيم يجني مارق هنا هنا وانا اليوم احتفل برحيل القائد الاسطورة الكان عايز يخرجكم من متاهة السامري القبور الترابي صادق المهدي والترابي الأزهري بابكر عِوَض الله ديل الأشخاص الاضرت بالسودان والشيوعيين والبعثيين والناصريين والاخوان المسلمين دي المشاريع الاضرت بالسودان والسودانيين الجنرالات عبود ونميري والبشير وبن عوف والبرهان ديل الجنرالات الأضرو بالسودان والسودانيين مصر السعودية الامارت قطر تركيا دي الدول الاضرت بالسودان والسودانيين افضل أيقونات سودانية السيد عبد الرحمن السيد على الاستاذ محمود د جون قرنق البرنامج السودانية أسس دستور السودان الحزب الجمهوري ١٩٥٥ اتفاقية اديس ودستور ١٩٧٤ واتفاقية نيفاشا ودستور ٢٠٠٥ وآخر الرجال المحترمين الدكتور منصور خالد
وقحت لمة بلا مشروع وحمدوك اداة رخيصة للمشروع البنك الدولي فرع السودان https://top4top.io/
Post: #29 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 08-01-2020, 01:27 PM Parent: #28
وتظل ايقونات السودان الاصلية واصحاب الوعي وافكر الاستراتيجي خارج نطاق وعي الشباب المغيب
https://top4top.io/
بسبب جيل ثورة اكتوبر 1964 الممزيفة اللعين واظل احتقل بي مهدي الجنوب د جون قرنق في البورد حتي اب صلعة ما عايز يرفعو عنوان رئيس
Post: #30 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 08-02-2020, 03:57 AM Parent: #29
اقرا ثم فكر ثم حررنفسك
Quote: الوعي الجمعي (1)
https://top4top.io/ أن إرادة الروح الواحدة تقود الى الهوية الواحدة والهوية تأتي بعد الوعي الجمعي، والوعي الجمعي يأتي-بعد استشعار الخطر الذي يتربص الجميع-وهو بدوره يقود الى الوجدان الواحد والذي بدوره يقود الى العرق التاريخي-الذوبان الثقافي- والذي هو روح الثقافة السودانية وهنا تتبلور الهوية بتفاعل عناصر الثقافة مع بعضها البعض كحريك ميكانزم في اطارها البيئي إيكولوجي، لتكون المحصلة احترام متبادل بين الجميع انسان وحيوان ونبات وأرض وروح لتوقف القهر الثقافي ولتوقف ايضا القهر الثقافي البيئي والتربص بالوطن الهوية تأتي بعد الوعي الجمعي والذي يعني ان هنالك فكر وان هذا الفكر ينبع من واقع حياتي له مشروع وأهداف حياتيه يجب تحقيقها داخل اطارها الاكولجي ما يعوق الاهداف هو الخلافات الممولة والتي يجب عقلنتها وبذلك نوقف عملية بيع وشراء الانسان السوداني العولمة لم تأت بفكر إنساني واخلاقيات وقيم وإنما الانسان في نظرها مجرد سلعه هو وثرواته وأرضه ملك لهم، ولتحقيق أهدافها ترعى وتمول الافكار الشمولية\ الحالمة حتى لو كانت مناهضه لها لتفكيك المجتمع ومن ثم التهام الجميع ليس هنالك دافع إنساني لرأسمالية الكوارث بل هي من تصنع الكوارث تنفخ الحلم ويصبح فقاعات من الثراء وتفرغ الحلم(صدمة) حالة الذهول تصنع الديمقراطية الزائفة وكمية من الصحف اليومية تتناحر فيما بينها ودولة الظل تراقب الموقف وتنتظر الإشارة من الخارج- لابد من انقلاب سريع -لان شركة الكوكاكولا قد تضررت مثلا(أفلا تتذكرون) أنت مجرد مستهلك ومنتج للمواد الخام بل أنت نفسك ماده خام لابد من صقلك للقيام بالدور المرسوم لك-استثمارالبشر –تنمية بشرية حلم العولمة الكبير هو توريث تركيا مستعمراتها القديمه ولفعل ذلك تم فصل الجنوب وبيع سواكن أتمنى ان تعودا الى حضن الوطن لحماية متبادلة وهذا ما يفرضه السلوك العقلاني كن ما شئت ولكن لا تلغي عقلك
اتبراوي
Post: #31 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 08-03-2020, 03:30 AM Parent: #30
Quote: الوعي الجمعي (2)
https://top4top.io/ الشعور بالقلق وأنت تحاول أن تفهم ما يجري حولك من أحداث لاعقلانيه هل هو عالم افتراضي متحكم فيه عن بعد ؟ كيف تم استغلال الانسان السوداني؟ التهذيب ونكران الذات والزهد جزء لا يتجزأ من الشخصية السودانية فهو حياة وتربية ولكن هنالك من يظن إنه ضعف ويجب علينا نحن احترامه وطاعته كيف أصبح هذا المهذب المحترم سلعه طيعة؟ من هم الذين في ثقافتهم المتجذرة أن السوداني سلعه، ومن هو المستفيد من هذا المفهوم على مر العصور؟ أسئلة لابد من طرحها، لأن الحاضر مؤلم والقادم أشد ألما بعد أن كان السوداني معلم وطبيب ومهندس أصبح الآن قاتل للنساء والأطفال شخص غير محترم القتل الاجتماعي أحد وسائل العولمه وهي من وسائل تفريغ المجتمع من قيمه ومثله وتحويله الى مجتمع استهلاكي طيع قيمته في مقدار ما يستهلك من أرواح ويبيع كرامته ،لذلك رموز المجتمع وقدوته أول المستهدفين وصولا الى قتل وطن بكامله تبدأ العملية بعزل الفرد عن محيطه بالفقر المخطط له والبؤس المدبر ، محاربة التكافل الاجتماعي والموروث من العادات والتقاليد الأصيلة في المجتمع ، ليتحول الفرد الى إنسان أناني شره يقتني المال بشتى الطرق ليصبح محترما كما يظن ويجلس في الصفوف الاولى بكامل زينته ونقول: إنه لذو حظ عظيم وتتركز الانظار عليه ويصبح تاجر أفراد وموارد، وتنهار القيم ويتفكك المجتمع وهو المطلوب ويظل السعي الشره لجني المال أحد سمات المجتمع ليتدفق المال في النهاية إلى المصارف وهي على استعداد لإقراضه لتخسف به الأرض إنه العجل الذهبي هل هو عالم افتراضي غير حقيقي؟ أم رحله عبرالزمكان الى عالم قد كان من قبل؟ (أفلا تتدبرون) فتحت لكم بابا في الزمان، وما (الصدمة) إلا فراغ في الزمان بين تسارع الأحداث وتفسيرها فتصبح فائض من الحقيقة هل فض الاعتصام فائض الحقيقة...؟؟؟
الاتبراوي
Post: #32 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 08-04-2020, 05:47 AM Parent: #31
Quote: الوعي الجمعي (3)
https://top4top.io/
الوعي الجمعي بالمشروع، يقود الى التنفيذ الجمعي لمشروع الدولة المدنية وهو ملزم للجميع الجماعات المسلحة والجهة الممولة لها هي الجهة التي ستفشل المشروع لاعتباراتها الشخصية وهذه الجهات قد تكون مموله لأكثر من فصيل مقاتل في زمن واحد وفي بيئة واحده ، المهم الدمار ثم إعادة الإعمار ، وبذلك ينتعش اقتصاد العولمة ونظل مصدر للمال والرجال! (أفلا تتفكرون) أنت مهذب ومحترم بفطرتك فإن وجدت فأس معلقه على عاتق عجل ذهبي لا تحملها قد تستهدفك أنت وأجيالك تمويل الصراعات هو الوسيلة لخرق النسيج الاجتماعي حتى يتثنى لهم تفتيت المجتمع وسلب ثرواته الوطن قد خضع لتجارب عديده من الصدمات واصبح الآن مهيأ لمزيد من الصدمات والفأس سوف تعلق على الجميع حسب النظام وفي الوقت المناسب ، حتى يستمر الصراع وتسلب الثروات الوعي الجمعي ودولة المشروع المدني هو الوعي للخروج بالوطن الى بر الامان وافشال المخطط وعلى الجميع احترام الجيش الوطني والذي سيقوم بدوره الوطني لحماية الارض والانسان المهذب النقي المحترم رغم أنفهم معا بوجدان واحد قد صقله البؤس المدبر، إنه الوعي إني أرى التابوت يمشي والأرواح تحمله على سنا برق بريق ويحملني أرواح من في التيه تاهوا وتاه من بعد الطريق إصري لمن فاتوا ومن باتوا يأكلون الجمر تمرا عقد اللسان وكان حرا وطليق ينحتون الملح تمثالا لعجوز فاتها مطر الحريق وينشرون النور صبحا من سنا برق بريق فيرسمون الغد طفلا يمحو ما ترك الفريق كفى يا تاريخ زيفا سائلا أن لا تعيد أسباب من تاهوا ومن ضلوا الطريق
لا لتنفيذ شروط من شاخ فهو من صنع الدمار ويجدد دمائه بدماء أجيالنا لا لإقصاء أي مكون إنه بذره لمن يرويها (كسر وجبر، من دقنو افتلو) والله وأجيالنا من وراء القصد الاتبراوي
Post: #33 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 08-05-2020, 03:11 AM Parent: #32
Quote: طاقة الظلام (4)
https://top4top.io/ كثير من الدول تحررت من الاستعمار التقليدي بعد الحرب العالمية الثانية ووقعت في حضن طاقة الظلام الاستعمار الاقتصادي وأدواته صندوق النقد الدولي والبنك الدولي كأداة حرب مدمره ليزداد الفقر مع زيادة القروض حتى تتغلب على الفقر المدبر وشراء السلاح ثم البحث عن عدو وبالتالي زيادة الديون ثم الارتهان ولترويج السلاح وزيادة المبيعات كان لابد من صناعة الحروب ولصناعة الحروب لابد من صناعة العدو وشيطنته إن كان غنيا تمتص امواله وان كان فقيرا عليه ان يبيع وطنه وشعبه مع ملاحظة ان هناك هدف خفي، هو- سلامة العجل الذهبي- طاقة الظلام هي المحرك الميكانيكي للكراهية فقط عليهم تحفيزها وستعمل آليا حير الانسان السوداني طاقة الظلام فهو زاهد ومهذب يحركه النور الذي بداخله والحب الذي يملأ قلبه فكان لابد من تغيير النسيج الاجتماعي بتفتيت نواة المجتمع وصولا الى تفتيت الاسرة الممتدة ومن ثم المجتمع بكامله وذلك باستهداف بنية الاسرة السودانية فالأخ الكبير له الكلمة بعد الاب حتى ان لم ينال حظا من التعليم وكي يحدث ذلك يتم إغراء اصغر فرد في الاسرة وإعداده ذهنيا لتفتيت الاسرة وضرب بنيتها والتحكم فيها ماديا وبذلك يصبح الولاء له بل لهم ثم تبدأ عملية التحريض والصدمة والترهيب وتفريغ رموز المجتمع من القيم ، والفراغ الروحي والنتيجة الخنوع ولكن إرادة الروح الجمعي والتمسك بكرامتها بالرغم من العبث بالدين والبؤس المخطط له لن ينطفئ النور الذي بداخلنا تأبى المروءة ان تفارق أهلها وتأبى الشهامة أن تشترى بالذهب زيادة رقعة النور لزيادة رقعة المواجهة ينحسر الظلام وطني فتحت لكم بابا في الزمان وما الصدمة إلا فراغ في الزمان بين تسارع الاحداث وتفسيرها فتصبح فائض من الحقيقة الساعين الى الحقيقة أيقنوا أن الحقيقة نور يشع بقلبك وطني فتحت لكم بابا في الزمان وما الصدمة الا فراغ في الزمان بين تسارع الاحداث وتفسيرها وتصبح فائض من الحقيقة الساعين الي الحقيقة ايقنوا ان الحقيقة نور يشع بي قلبك
الاتبراوي
Post: #34 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 08-05-2020, 03:17 AM Parent: #33
Quote: وكي يحدث ذلك يتم إغراء اصغر فرد في الاسرة وإعداده ذهنيا لتفتيت الاسرة وضرب بنيتها والتحكم فيها ماديا وبذلك يصبح الولاء له بل لهم
الابداع الثقافي في مواحهة طاقة الظلام
Quote: الجنوبي !! عادل الامين https://top4top.io/ في مدينة عمالية استوطنها الانجليز وتركوا بصماتهم في سكانها كانت تقيم عائلة الراحل الشيخ والعامل في السكة الحديد عبد الجليل ، في حي الداخلة البسيط، كانوا احد عشر نفسا من جراء لعبة الحياة الوحيدة التي يمارسها الكبار ليلا قبل دخول شبكة التلفزيون إلى مدينة، ظلت أعباء تربية الصغار والقيام بدور الأب ترهق الشقيق الأكبر والذين يلونه أيضا، الأم ست الريد تقدر كل أبناءها إلا عاطف, لأنه يكره المدرسة منذ نعومة أظافره ويحب كرة القدم،كان يعدو مسابقا الريح ويسبح كالتمساح في النيل،ولكن ما يفت في عضه تقريع أمه له بأقسى ما تجود به قريحة أهل الشمال من ألفاظ" - يا السعوب.. يا خايب الرجا..الكورة دايرة تجيب ليك شنو؟!! - يا أمي..الكورة دي هوياتي وما بخليها كانت تردد في اعتزاز مشيرة إلى شقيقه المتمدد في خيلاء أمام التلفزيون يشاهد برنامج "ساحات الفداء" المقيت... - أنت ما تبقى ذي أخوك خضر ده خضر شقيقه الذي عمل مدرسا في بواكير عمره ثم انجرف مع الإسلاميين،بعد سقوط نظام مايو، في عالمهم العجيب،كان يغدق على أمهم بالمال وجوالات السكر والدقيق فهو عضو في اللجنة الشعبية - يا أمي ده كوز فارغ ساكت.. - اسكت يا ولد قطع لسانك كان ينقذه من غضبها ، عندما يعود متصببا عرقا من مباراة في ملعب المدينة، عودة شقيقهم الأكبر احمد مخمورا ومترنحا في قلب الليل،احمد عمل في السكة الحديد وانضم إلى الحزب الشيوعي السوداني وعمل بإخلاص في النضال ضد الطغيان ، كلفه سنوات طوال فى السجن بعد فشل انقلابهم حتى سقوط نظام مايو وعودته إلى العمل وظل يجوب محطات السكة الحديد في غرب وجنوب السودان في المناطق الممتدة من الضعين إلى واو، بعد أن أعادوه إلى الخدمة، وليتهم لم يفعلوا ،تعرض لأبشع صدمة وجدانية ما كان يتصورها في أسوا كوابيسه، شهد محرقة الضعين ،وحرق أبناء الجنوب أحياء في عربات القطار،انهارت كل الأشياء في ناظره وعاد إلى مسقط رأسه مدينة عطبرة ،وأضحى كائن ليلي ، ينوم جل النهار ثم يمضي ليلا يعاقر الخمر حتى الثمالة،ويطوف بالسوق ويجلس مع أبناء الجنوب الذين يعملون خياطين في صالات الدكاكين ،ويردد ترانيمهم وأطلقوا عليه احمد" الجنوبي"،كان عندما يأتي مترنحا إلى البيت ويسمع اسطوانة أمه المشروخة ينبري للدفاع عن شقيقه الأثير عاطف الملقب في الملاعب بالمايسترو كأحسن صانع العاب في فريق المدينة الوحيد في الدوري الممتاز، فريق "النجم الساطع".. - يا أمي أنت ما بتعرفي ديالوكيتك ؟! - يا ولد هيي...خليني من كلام الشيوعيين ده.. - يا أمي انت غير مواكبة وغير مستوعبة لمتغيرات المرحلة.. في فرق بين الإبداع والانتهازية..عاطف ده مبدع والرمة الراقد هناك ده انتهازي، مباري ناس الدقون الهرو البلد ديل... - يا ولدي كورة شنو البتاكل عيش.. في الزمن ده.. - يا امي الخيل الحرة بتظهر في اللفة.. والله ما ينفعك الا عاطف ده وكل أول ليه أخر وما بدوم العز والمفاخر - خلي ينفع نفسو...وكت أبى المدرسة.. - يا أمي..هسه انتي قايلة بناتك الخمسة ديل عرسوهم ليه؟؟ - الله يا ولدي ده كلام شنو.. الزواج قسمة ونصيب - خد.. قالت..قسمة ونصيب وكلام العجايز الخارم بارم ده... - الناس ..اتزوجوهم..لانهم اخوات اللاعب الاسطورة"المايسترو"..البلد دي كلها تعرفنا عشان عاطف..وحتى البواليس البلموني من الشارع ويجيبوني البيت سكران وما بودوني للسجن والمحكمة بتاعة التيوس للجلد والمذلة.. لاني اخو المايسترو... وفجاة ينفصل عن الواقع ويشد شعره وينوح في تداعي مرير - لكن ما حرقوهم في القطر يا امي..حرقوهم في القطر يا اميييييييي. - لا حول ولا قوة إلا بالله يا ولدي..احيييي عليهم ...الله يجازيهم.. وتنهض وتحضن ابنها الأثير مواسية ،وتقوده إلى فراشه في أخر الفناء،ويستلقي وينام ويرتفع غطيطه، ينهض خضر خارجاً وهو يتميز غيظاً ويذهب عاطف إلى الاستحمام والخروج إلى النادي.. ***** اليوم المباراة الحاسمة لبقاء فريق المدينة في الدوري الممتاز ويكفي هدف واحد فقط، ولكن المباراة نفسها مع أقوى فرق العاصمة، لذلك لوح رئيس النادي الثري بأنه سيعطي مبلغ مائة ألف جنيه لمن يحرز هدف البقاء هذا وردد أمام اللاعبين بصوته الجهوري " علي الطلاق ا سلما ليه في الميدان"..عرف عاطف إنها فرصته الأخيرة ليثبت لامه انه ليس فاشلاً، ويرحلوا من بيت الإيجار إلى بيت ملك سيشتريه في الامتداد الشرقي،ويبدو أن الزمن نفسه علم ست الريد الصابرة، حكمة ابنها الراحل احمد الجنوبي المتجلية" ما بدوم العز والمفاخر وكل أول ليه آخر".. بعد هيمنة الإسلاميين على السلطة مرة أخرى ، سافر خضر إلى الخرطوم في زمن التمكين، وبقي هناك ليمارس هوياتهم المفضلة ،الزواج من النساء مثنى وثلاث ورباع وانقطع مدده،ولم تعد أسرته و عطبرة سوى شوكة في أحلامه الوردية.. توفي احمد بالفشل الكلوي، من جراء تعطل كليته الوحيدة وانعدام محاليل الغسيل الكلوي في مستشفى المدينة العتيد، كان يوما مهيبا خرجت المدينة عن بكرة أبيها تشيع جثمان "الجنوبي"... وذهب إلى المقابر حتى أبناء الجنوب القليلين الذين تبقوا في سوق المدينة..والأقباط أيضا..وانتهت آلامه المبرحة..الناجمة عن محرقة الضعين.. ولزمت ست الريد الصبر الجميل..مع آخر العنقود عصام..والزاد خبز حاف.. والنفس أفاقة.. ***** امتلأ الملعب عن آخره بالجماهير واضحي هديره الصاخب يهز جنبات المدينة في المباراة المصيرية ،والقتال من اجل البقاء في الدوري الممتاز،ظلت الأفكار المضطربة تجهد ذهن عاطف، والمدرب يرفض أن يجعله مهاجم صريح ليحرز هدف إثبات الذات الذي سيسعد أمه وقد احضروا لاعب أجنبي من دولة افريقية مجاورة من الخرطوم ليلعب مهاجم صريح...وهذا اللاعب الأجنبي رغم المبلغ الطائل الذي يتقاضاه من العملة الصعبة..يطمع في أي جنيه ومكافئة..كان عقله المجهد يسترجع مساجلات شقيقه الراحل"الجنوبي"..وإيمانه العميق به " الخيل الحرة تظهر في اللفة".. بدأت المباراة وهدير المشجعين يصم الآذان، وانتهى الشوط الأول دون أهداف أو خطورة تذكر لانكماش الفريقين ،كل في ملعبه وقد وضح أن الفريق الضيف يراهن على التعادل أيضا..لم تلفح أبدا جهود عاطف في إقناع المدرب الحاد الطباع عن عدم جدوى الخطة العقيمة السائرين عليها الآن وخصومهم يشلون اللاعب الأجنبي تماما..وعليه تأخيره إلى صانع العاب وجعل عاطف مهاجم صريح،بدا الشوط الثاني واستمرت المباراة على وتيرتها الرتيبة والجمهور واجم و كأن على رؤوسهم الطير والزمن يتآكل بسرعة..وجاءت السانحة إلى عاطف وأيقن أنها القاصمة..عندما أخطا المدافع في التمرير..واستلم الكرة منه واتجه بها نحو اليسار..ونظر إلى المهاجم الأجنبي..الذي اتخذ وضع صحيح..لتمرير الكرة البينية أو عكسها..وقد استقرأ عاطف أن توقعات حارس المرمى، هي التي ستحقق له هدفه وليذهب المدرب الذي يزعق في خط التماس إلى الجحيم..موه بجسده فخدع الحارس وخرج من مرماه واصطدم بالمهاجم الأجنبي الذي تعثر..وأرسل عاطف الكرة زاحفة أرضية مباشرة في اتجاه المرمى المكشوف لتستقر كهدف عسير المنال من هذا الركن القصي من الملعب، سكنت الجماهير للحظة ثم انفجر الدوي يصم الآذان ويعلو على صافرة الحكم التي أعلنت الهدف..وانقضت الدقائق الباقية كأنها ثوان.وانتهت المباراة..اندفع عاطف نحو مدير النادي الذي دس له المبلغ في يده واتجه نحو شقيقه عصام وسط الجماهير وسلمه المبلغ وعاد محمولا على الأعناق ليخرجوا به إلى المدينة المشتعلة حماساً.. ***** في صباح التالي استيقظت الأرواح المنتشية بالنصر في المدينة،سعداء ببقاء فريقها النجم الساطع في الدوري الممتاز،إلا روح واحدة أبية، فاضت إلى باريها، عاطف المايسترو، أصيب بالذبحة الصدرية من جراء الإجهاد الشديد في المباراة..ووجدته ست الريد جثة هامدة في فراشه في الفناء البعيد.. جلست نوح وتندب حظها العاثر وقد اعتصرها الندم وكلمات حكيمة ،لابنها الراحل"الجنوبي" تتردد في مخيلتها المكلومة" يا أمي الخيل الحرة تظهر في اللفة..يا أمي لكن ما حرقوووووهم في القطر...ما في زول بنفعك غير عاطف ده...كل أول ليه آخر...ما بدوم العز والمفاخر.. وما بدوم الظلم والحصون"...
من مجموعة قصصية حفيف الاجنحة دار سندباد القاهرة 2013
Post: #35 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 08-06-2020, 04:07 AM Parent: #32
Quote: طاقة الظلام (5) https://top4top.io/
الساعين الى الحقيقة أيقنوا أن الحقيقة نور يشع بقلبك أيهم أكثر إقناعا الحقيقة أم الاشاعة؟ أكد علماء سايكولوجية الجماهير أن الاشاعة أكثر إقناعا إذا حيكت بذكاء وبطريقه غير مباشره كما يحدث في بعض القنوات الفضائية وأن الرئيس الكذاب صانع الاوهام أكثر إقناعا من الرئيس الصادق الذى يكثر الحديث لتوعية الناس وتكون النتيجة عكسيه وطني نحن نعيش في عالم افتراضي كل شيء فيه يمكن التحكم فيه عن بعد والسوداني صديق والمؤمن صديق طوال خمسين عاما أو يزيد أجريت علينا تجارب مؤلمه والهدف الاساسي هو السيطرة على الثروات (المال والرجال) وحتى يتم لهم ذلك لابد من السيطرة على الانسان وإزلاله وتركيعه بسوط العنج ! العنج! من أين أتى هذا الاسم؟ وما هو سر ارتباطه بالعادات والتقاليد-الاعراس والفروسية؟ هل هو لأثبات مقدرة الشاب وشجاعته لتحمل الشدائد أم واقع قد فرض علينا من قبل؟ وما هو هذا الواقع ومن أين أتى؟ أم هو استمراء وتلذذ بالألم والحزن؟ في كل الاحوال فهي أداة قمع قد استخدمت من قبل.. من المستخدم؟ ثم جاء الاستمراء والتلذذ بعد ذلك كرد فعل وقائي لحفظ التوازن النفسي من واقع كان مؤلم وطني قراءة التأريخ والانسان أتاح لهم تفريغ الانسان السوداني من محتواه ومن ثم شحنه وبرمجته برمجه متشعبه بتسلسل زمني ممنهج ونحن الآن في البرنامج الأخير تشكيل الواقع بالقمع اجتزنا مرحلة الانحطاط الى مرحلة الموات والتي يليها فقاعات الثراء للنخبة فقط، اما انت متفرج تتشدق بتطور بلدك وازدهارها، أبراج ومولات وهمبوجر وأنت جالس على الرصيف تسف التمباك لأن العمالة أجنبيه وشاديهم يلعلع أنا السوط المفرقع أنا الجدري المفقع أنا الموت البيصقع وبكت نبتا أنا الصوت البيسمع أنا الزهر المفقع أنا الريشة البتبدع أنا القلم البيقنع أنا نبتا
الاتبراوي
Post: #36 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 08-07-2020, 04:16 AM Parent: #35
Quote: طاقة الظلام (6)
https://top4top.io/ الساعين الى الحقيقة أيقنوا أن الحقيقة نور يشع بقلبك لا تصدق ان مؤسسة يحكمها الربح والخسارة تريد لك الخير لا تصدق ان مؤسسه لها نظره كونيه فوقيه شامله تريد لك البقاء لا تصدق ان طاقة الظلام تريد لك النور لا تصدق وصدق تلك الدماء التي أريقت من أجلك لا تصدق وصدق إصر أرواح تهيم في انتظار وعدك هذه المؤسسات يمكنها ان تستثمر أموالها في اى مكان ولا تحتاج الى أموال تصرف بسخاء لقوات أمن خاص لحمايتها وتختار حكومة على هواها لتفرض شروطها وبالتالي لا سياده للحكومه على أرضها ولا حقوق لمواطن على أرضه بيع وشراء لتشكيل الواقع بدأت رأسمالية الكوارث نشاطها في عام1989عقب صدمة وترهيب "انقلاب" تلاها صدمات خصخصة وبؤس مدبر وفقر مخطط له وصناعة حروب وكان من المفترض ان تأتي ثمارها بعد 30 عام؟ إذا لماذا تستمر هذه الخصخصة وقد أثبتت فشلها وقد يستمر التجويع ل30عاما اخرى وعندها سيتم الاستعمار الاستيطاني ويزول الزول، لقد تم تشكيل الواقع طاقة الظلام قد شاخت وأفلست وستجدد دمائها بدماء أجيالك وأن مفتاح الحياة بيدك أنت في عالم متغير متعدد الاقطاب ، وأنت القطب الاخضر في عالم متعدد الاقطاب وإنسانك مميز وذكي، فلماذا الإرتهان.. والخيار بيدك، أطلبوا العلم ولو في الصين!
بالعلم نسمو وتعلو أكواخ الصريف وصراخنا في الكون يدوي لاتسليف لا تجفيف لا تكليف انما الهيكل مصرف الدنيا وسلطان اللفيف يبيع الشمس والازمان يمص الضوء من عيون الارض والانسان يقذف التبر في عين الحليف ويخور الذهب جسدا يملأ الكون نزيف يا أسفي على الوطن الكفيف بعهود البقط ملتزم ولمصرف الدنيا وفيا ناجز التكليف وقافلة الاغا تشد رحالها شرقا ويئن الشرق من صلف الرديف عار علينا كلنا فرسان مصرفه التليف
(أفلا تتدبرون) والله وأجيالنا من وراء القصد الاتبراوي
والسيرك مستمر بل عجبت ويسخرون
Post: #37 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 08-08-2020, 10:02 AM Parent: #36
الفراغ المشين الذى تتحرك فيه كائتات الانقاذ الاسخريوطية في السودان حتي الان حتي في شمال السودان ارض كوش وقلب الحضارة السودانية
هذا ما يريده البنك الددولي وامريكا نهب ذهب الشعب السوداني والهيصة بيه وسط الرعاع وعديمي الضمير الجنرالات المليونيرات لماذا لا يضعو الذهب وعادئات الذهب في بنك السودان بدل تشتيها بهذه الطريقة المبتزلة وهل الاعلان الدستوري عمل ليهم فيش وتشبيه ؟؟
Post: #38 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 08-10-2020, 04:37 AM Parent: #37
الديمقراطيةة العميقة في السودان وتراهات ق حت https://top4top.io/ قلنا من 2018 الزول السوداني الصميم يرجع لي علم الاستقلال الاصلي لاننا بندفع ثمن اخطاء ستراتيجية من دخلنا جامعة الدول العربية 1957 واستعبدتنا مصر بالانقلابات ومشاريع الصرف الصحي بتاعتا دي الناصريين والشيوعين انقلاب 1969 والاخوان المسلمين انقلاب 1989 ولا زلنا عالقين بين السيء مايو 1969 والاسوا يونيو 1989 والفرق بين العلمين هو الفرق بين الوعيين والثورة البريسكت قادمة ان شاء الله 1-علم الاستقلال في كل بيوت السودان 2- تفعيل اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 والمحكمة الدستورية ورؤية جون قرنق التي لا تموت عبر منبر الايقاد فقط 3-احترام جيل الاستقلال 1938-1956 ورد الاعتبار لكل ما هو وطني وفتح ملف الخساسة في السياسة التي واكبت كل الانقلابات القذرة في السودان 1958 و1969 و1989
**** وهسة 2020 من ارشيف 2018
Quote: النظام ده من 1989-2019 ما عنده علاقة بالديمقراطية ولا بالسودان نظام بنفذ مخططات البنك الدولي والابادة والتشريد وتدمير السودان الممنهج يعني ما في فرق بين المؤتمر الوطني محور مصر السعودية الامارات والمؤتمر الشعبي محور قطر تركيا ولا زلنا عالقين في الخطا الاستراتيجي بتاع 1957 وجود السودان البائس في جامعة الدول العربية والمستمر حتي الان ونحن فعلا محتاجين لي بريكست سوداني يطلعنا من الوضع المخزي دي والهرولة الي مصر والخليج وثم العودة واللهاث في السودان النظام ده فاسد من ساسو لي راسو ومن 1989 لحدي الليلة وسبق ان فصل وشرد 67000 سوداني من الخدمة المدنية وجاء بكوادره الساقطة في كل المرافق والجيش والامن والشرطة واضحو ولا زالو عالقين بين البشير الذى يمثله الان برهان وحميدتي وايتام الترابي في الشعبي الذى يتحرك خلف الكواليس لإنجاح العصيان المدني واسقاط محور مصر الامارات السعودية والحزب الخالف واعادة تدوير ايتام الترابي هو ما تروهو الان وهم من يدعم العصيان المدني وهم الموجودين في الخدمة المدنية والنقابات المزيفة يتحكم فيها ايتام الترابي وليس تجمع المهنيين الان ومن تصريحات ياسر عرمان وغيره انه في اخوان مسلمين كويسين ودي طبعا فرية كبيرة لانه الاخوان المسلمين تنظيم مجرم لئيم وليس افراد وما عندهم علاقة بالديمقراطية في السودان مشاريع الصرف الصحي المصرية صنعت خصيصا لتدمير العالم العربي والاسلامي وشفناها عملت شنو في السودان عبر 52 سنة من الانقلابات الرخيصة 1958 1969 1989 وذى ما قلنا ليكم اذا انت منتظر انقلاب ثالث ...احسن تنتظر الفوضى الخلاقة البنحذر منها من 2010 هنا بوثائق وووضعنا ليكم خارطة طريقة وضاحة الشعب يولي من يحكم بالانتخابات ومنبر الايقاد وليس محاور العرب والعريان وليس الانقلابات والثورات المزيفة وهذا ما يقوله دستور 2005 حتي الان وللديمقراطية في السودان طريق واحد فقط يبدا من 2010 واتفاقية نيفاشا ودستور 2005 ومنبر الايقاد والاتحاد الافريقي ومحل وقف صبة جون قرنق 2005 وليس الارتجال والالعاب الهوائية لقوى الحرية والتغيير وخبث المؤتمر الشعبي ورداءة جماعة محور مصر السعودية الامارات هذه التناقضات المزيفة لا تتجاوز وعي مثلث الحمدي دعك من الوعي الاقليمي والدولي المفقود في العواجيز الذين يقودون هؤلاء الشباب كلهم نخبة سودانية وادمان الفشل ومودننا للفوضى الخلاقة ولا ديمقراطية ولا هم يحزنون وما في ديمقراطية بجيبا شيوعي او بعثي او ناصري او كوز او سلفي ..لان الديمقراطية والفدرالية في مدي السودان الحقيقي بتاع 1يناير 1956 بحققا رؤية الحركة الشعبية الاصل والحزب الجمهوري السوداني فقط وده وعي متقدم شديد ما وصلتو ولمن تصلو بتجدعو علم الساقط عبدالناصر ومايو1969 وبترفعو علم الاستقلال في كل البيوت قبل الصدام بين الجنجويد والجيش الإخوان الهوى انتم تفرون من قوة القانون =المحكمة الدستورية الي قانون القوة =الجيش والتاريخ لن يرحم لازلنا عالقين بين محور مصر السعودية الامارات وبين محور قطر تركيا وفي حدود جمهورية العاصمة المثلثة والدولة المركزية ونظام الراعي والرعية واريع والرعاع من دخول اول جنرال القصر الجمهوري وانهيار الارستقراطية السودانية المحترمة التي تمثل وجدان الملايين في السودان عبر العصور وبلغة الارقام وليس الاوهام وهذا المشاريع المشبوهة والوافدة ليس لها علاقة بالسودان والسودانيين والا شعار الاستقلال السودان للسودانيين ولا الدولة الديمقراطية العميقة في السودان 1938-1956 ودمرت العالم العربي والاسلامي و الشواهد واضحة تماما اعلام هذيل مهزوز لا يحمل اي رؤية واعية واضحة للتحول الديمقراطي كالتي اتي بها جون قرنق في 2005-2010 عبر منبر الايقاد والكل العروبي بي علم مايو يلهث وارء العرب في متاهتهم قبحهم الله ... ***** التحول الديمقراطي الحقيقي يستخدم قوة القانون"المحكمة الدستورية" وليس قانون القوة الجيش المهتريء والجنجويد عندما تتوقف الحياة في السودان تماما ماذا سيحدث؟ هل سيقبل المجلس العسكري برؤية قوى الحرية والتغيير بنسبة 100% وانا لا ارى ذلك في تصريحات حميدتي اطلاقا !! اما سياتي انقلاب ثالث معروف تماما وراه منو محور قطر تركيا وتحدث الطامة الكبرى ؟؟ ننتظر نشوف. تجمع المهنيين هو حالة من المتحولين سياسيين من مخلفات المشاريع المصرية في السودان انقلاب 1969 ولذلك رفعو علم مايو بابكر عوض الله ولا زالو حتي الان وهم الشيوعيين و الناصريين والبعثيين... في بوتيكات جديدة اتخيل من يحارو المجلس العسكري المستهبل في المحاصصة صديق يوسف شيوعي ساطع احمد الحاج ناصري السنهوري بعثي محمد يويسف متحول سياسيا مدني عباس مدني ولد وزير الداخلية الذى ورث الحكم صبيا والاصم الغلام المعجزة الواضح انه ضعيف وليس له كرايزما اطلاقا ذى المستهبل ذو النون
Post: #39 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 08-11-2020, 01:11 PM Parent: #38
عندما تحتفي بالجنوبيين ود جون قرنق وتنبح كلاب الحر المقيتة في البورد والسودان تاكد تماما السودان لازال في متاهة السامرحسن عبدالله الترابي وبعاعيت مايو1969 جماعة بابكر عوض الله https://top4top.io/https://top4top.io/
Post: #40 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 08-12-2020, 03:51 AM Parent: #39
المهدية الثالثة ولازال خنازير انيمال فارم وبعاعيت مايو يهينون علم الاستقلال وجيل الاستقلال الذهبي المقال من 2015 وانظر واعتبر لا توفر سلام لا حرية ولا عدالة الزول البفارق درب جون قرنق ودمنصور خالد بنتهي الي جحر ضب خرب بس
Quote: عادل الامين: الديمقراطية في السودان بين السائس والحصان adel-alamin11 https://top4top.io/ عادل الامين جميعكم أيها الحكماء المتمتعون بالشهرة قد خدمتم الشعب وما يؤمن به من خرافات ولو أنكم خدمتم الحقيقة لما أكرمكم احد ومن اجل هذا احتمل الشعب شكوكم في بيانكم المنمق لأنها كانت السبيل الملتوي الذي يقودكم اليه وهكذا يوجد السيد لنفسه عبيدا يلهو بضلالهم الصاخب وما الإنسان الذي يكرهه الشعب كره الكلاب للذئب الا صاحب الفكر الحر وعدو القيود الذي لا يتعبد ولا يلذ له إلا ارتياد الغاب… ف.نيتشة ***** ثورات الألوان والثورات “المخملية ” هي مصطلح جاء مع “الثورات الدستورية” ثورات الالوان بعد سقوط جدار برلين ونهاية الشيوعية الدولية في العالم1990 ..في دول الاتحاد السوفيتي السابق.. كانت” ثورات دستورية انتخابية”..اقتنعت الأنظمة الشمولية بنهاية الرحلة وقامت بتفكيك نفسها ذاتيا وتغيرت 50 دولة في العالم بهدوء شديد جدا ونعطي نماذج لثورات الألوان الحبر البنفسجي للانتخابات.. في افريقيا الرائدة في التحول الديمقراطية النظيف تنزانيا-غانا-السنغال- جنوب افريقيا-كينيا- امريكا الجنوبية البرازيل- بيرو- اسيا الفلبين اندونسيا ما عدا الوطن العربي وربيعهم الزائف. والمدمر ومخلفات اليسار”الشيوعيين” والأخوان المسلمين-الشعبي” والمستلبين من بلاد السودان الذين لا زالوا في غربتهم الكئيبة حكومة ومعارضة مع الحاضنة المشوهة-النظام العربي القديم- والتأسي به ولا يرون ابعد منه ويتركون الحلقة المفقودة المتمثلة في “ثورات الألوان”التي اكتنفت العالم قبل عقدين من الزمان .. كان ممكن نكون من دول هذه الثورات المخملية مرتين.. 1-إذا اقتنع الرئيس الراحل نميري بنهاية الرحلة وما سلم الأخوان المسلمين الدولة بعد المصالحة ليبدا مسلسل التمكين 1978 الاقتصادي-بنك فيصل الإسلامي والقانوني قوانين سبتمبر 1983 ولوقام بتأسيس حزب تحالف قوى لشعب العاملة وإقرار دستور تعددي والعودة للشعب السوداني الذكي ينتخب من يصلح..بدل “ما يجلس الأخوان المسلمين في راسنا إلى الان ونحن في 2015”.. 2-انتخابات نيفاشا 2010..التي فر منها اهل الصرفة من المؤلفة جيوبهم وسحبوا معهم قطاع الشمال ومشروع الأمل وكل ما ترتب على ذلك وحتى الان ونحن نقترب من 2015 الثورة البنفسجية الثانية..لا احد يريد الاعتراف بالقصور والقرارات الغبية وإدمان الفشل ومصر ان يقلع النظام بالطريقة العربية-الفوضى الخلاقة- دون دعم دولي لان السودان من دول الجذرة -اتفاقية نيفاشا وغاب هذه الأمر حتى هذه اللحظة عن الكثيرين (لماذا تخلى العالم عن السودان؟) لأنكم فررتم من الانتخابات 2010 واعطيتوا المؤتمر الوطني شرعية لا يستحقها يقتل بها الناس حتى الان واتفاقية نيفاشا هي “الجذرة”التي خلفها عصا وقد تظهر مع استفتاء ابيي القادم لا محالة ولا زالت نيفاشا وروحها الحية المخرج الوحيد للوضع الراهن حتى نتفادى هذا المصير المشئوم..على السودان ان يرفع هذا (الإصر )الوافد عن عنقه والممتد لستة عقود ويبحث عن مسار جديد في سباق المسافات الطويلة إلى الديمقراطية ،يعبر فقط عن خصوصيته الثقافية والتراثية والتاريخية ،لذلك اصر على ((رفع علم الاستقلال في البيوت كرمزية للانعتاق واستعادة الهوية الوطنية)).. وان تقوم أسس الوحدة بين السودان وبين الدول العربية والافريقية في التنوع والمصالح الاقتصادية كما هو تجربة الاتحاد الأوروبي1990 بوضع صورة قياسية ، تسعي لها كل الدول وفقا لظروفها الموضوعية دون استنساخ مخل لتجارب الآخرين أو هيمنة المركز على الهامش ونموذج جامعة الدول العربية الفاشل من 1946..وكما يقول أخواننا المصريين(ما فيش حد أحسن من حد).. **** العدالة الانتقالية : هي مسؤولية الحكومة المنتخبة ديمقراطيا من الشعب بعد زوال النظام الشمولي وتصفية كل مؤسساته-بواسطة الحكومة الانتقالية – وليس مسؤولية الوضع الانتقالي الذي قد لا يخلو من انقلابيين طارئين أو ثوار انتهازيين يريدون تصفية حساباتهم مع النظام القديم على حساب الديمقراطية نفسها واستقرار الدولة كما حدث في مصر من أقلية مرسي الانتهازية مع حسني مبارك ونظامه والشيعة في العراق الذي جلب الفوضى في العراق حتى الآن ما عدا كردستان العراق..الذين يشبهون دولة الجنوب في السودان وأخلاقهم العالية ونحن غير معنيين بالنماذج التي تقدمها دول الربيع العربي..والسبب واضح انهم يعيدون تدوير “الأخوان المسلمين” ونحن الأخوان المسلمين مدروين بينا من 1964 ونحن نريد استعادة مسار وست منستر والكمون ولث الذي تركنا فيه السيد عبدا لرحمن المهدي”الأسطورة” والانجليز”السايس” وليس مشاريع مصر “الحصان” الناصرية والشيوعية والأخوان المسلمين منذ 1956(.كما قال السيد عبدا لرحمن المهدي للصحفي هيكل (((يا ابني نحن لم نكن نعرف هذا السيد الانجليزي مطلقا ولكن جاء الى بلادنا يركب عربة تجرها خيول مصرية وتدفعها من الخلف ايدي مصرية ..فهل تريد مننا بعد ان استقر الرجل في بلادنا ان نتحدث مع الخيول التي تجر العربة والأيدي التي تدفع العربة من الخلف ؟؟ )))!! كلام السيد عبدا لرحمن المهدي-محمد حسنين هيكل – كتاب السودان القطر الذي لم يستطع أهله ان يفهموه.)). والعالم ينضح بالتحول الديمقراطي النظيف وثورات الألوان ونلحق بالهند والبرازيل والحديث ذو شجون كاتب سوداني
صحيفة راي اليوم مصرية
Post: #41 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 08-16-2020, 03:40 AM Parent: #40
https://top4top.io/ من المصالحة الوطنية التي قوضت اتفاقية اديس ابابا 1973 وقوانين 1974 وفرضت مشروع الاخوان المسلمين الماسوني الشيطاني علي شعب السودان وحتي اليوم نحن مع نفس حثالة بن خلدون والمشروع الامريكي الاقليمي المفضوح الذى قتل د جون قرنق وفصل جنوب السودان وبضاعة الترابي المغشوشة 1978-2020 اي سياسي يهرول الخليج جزء من هذا المشروع ويبيع الوهم للشعب السوداني الفضل
Post: #42 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 08-18-2020, 03:43 AM Parent: #41
الاخ اسامة الخواض بعد مرحلة السيد عبدالرحمن الايقونة الاولي ومحمود محمد طه الايقونة الثالثة نجي معاك لي الايقونة الرابعة مهدي الجنوب د جون قرنق عشان نشوف انت شيوعي لحدي هسة لي شنو ؟؟
Quote:
Quote: احسن تسمع قبل تشوف
https://top4top.io/ الخمسة ديل ما نافعين
الكوز والسلفي والشيوعي والبعثي والناصري وبضاعة بايرة وبليدة جدا ومرض اجتماعي بتاع اقليات مثلث الحمدي وليس بديل \ديني ولاسياسي ولا حضاري ولا ثقافي ولا اخلاقي للختمية والانصار والجمهوريين
انت يا الخواض ثورتك جات وفشلت لانها براعاية المخابرات المصرية والامارتية والسعودية ومن وراء حجاب قطر وتركيا الدول الناهبة لا اراضي الاقليم الشمالي وقاعد ترزل بي السيد عبداحمن المهدي الاصيل الطلع الانجليز بكل اناقة وصنع اول ديمقراطية في افرقيا واحزاب سياسية حقيقية 1956 اشادت بها نويز ويك الامريكية مجانية سكن بيوت الحكومة مجانية تعليم والاعاشة مدراس الحكومة و الداخليات مجانية علاج مستشفيات مجانية سفر القطر والنقل النهري والتساريح وبعد 64 من ا\مان الفشل مباري ق حت وكعوك مايو ساطع وسنهوري وصديق يوسف والاعلان الدستوري المسخ وادوات المخابرات المصرية وتشرشح بي الشباب المغيب 2020
الثورة حقتي ما بدات وتبدا\بي 1=رفع علم الاستقفلال وررد الاعتبار لجيل الاستقلال 1938-1956 وتعرية الجهل المتغطرس ذى حقك وعبدالله علي ابراهيم وعبدالوهاب الافندي ويكون ايقونة الشباب فقط د منصور خالد 2=اعادة الاقاليم ودستور 1973 وقوانين 1974 وازالة عفن الترابي الوسخ من المصالحة الوطنية 1978 لحدي 2020 3=اعادة دولة جنوب السودان بي الحريات الاربعة والجنسية المزدوجة لابناء الجنوب هم الاولي بها من كل الوافدين في السودان وتعال كمان في بوست د جون قرنق يا مثقف يا كبير كمان عشان نشوف ازمة الثقافية مع الجنوبيين وتلهث في الفضاء العربي الزفت ده لحدي هسة
اي زول بعرف اسامة الخواض يقول ليه جقود منتظرك في تخوم واو جنب قبر ابو نفيسة المسيري الحر
Post: #43 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 08-19-2020, 04:10 AM Parent: #42
الفرق بين جيل الاستقلال النظيف وسودان 1938-1956 الذهبي النظيف وجيل هبي هبي يا اكتوبر القذر كبير جدا علي مستوي القذارة التي خيمت علي الخرطوم نفسها وكدست ثلث الشعب السوداني فهيا ولا زالو المسنين المنزوعي الحياء يلثهون ويهرولون الي مصر و دول الخليج واسرائيل ملعونة والديها بدا دولة جنوب السودان والمشكلة سوداني واحد انتخبم مافي https://top4top.io/
صورة دي بس شطة في عينكم يا حليل الترماج ومترو الخرطوم
Post: #44 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 08-19-2020, 04:14 AM Parent: #43
لازالو في متاهة السامري الرخيص الترابي ولا يريدون علمية موسي لاخراج شعب الله المحتار من وضعه المخذول ده جون قرنق فقط هو مهدي الجنوب ولا يشء يرجع كرامة الشعب السوداني غير ما قاله لكم هارون د منصور خالد واقعدو رفسو في البورد والسودان لحدي يجي التتار بي الفصل السابع https://top4top.io/
Post: #45 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 08-27-2020, 03:38 PM Parent: #44
https://top4top.io/https://top4top.io/ هل قحت المشت في رؤية الحركة الشعبية دستور 2005 والمحكمة الدستورية بالاستيكة جابت حاجة احسن منها ؟؟ او من دستور 1973 وقوانين 1974نحن في 2020 الان ما الذى تحقق ؟؟ اسقط الاعلان الدستورية العدالة المؤسسة المحكمة الدستورية والفدرالية بالغاء مجالس تشريع الولايات المنتخبة والوالي المنتخب
Post: #46 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 10-02-2020, 12:34 PM Parent: #45
الله يرحمك يا د جون قرنق ما امن بيك الا الاذكياء في السودان ودفعو الثمن المر بعد قتلتك المخابرات الدولية وصلتنا انتخابات 2010 خربا نفس الناس المدورين بي السودان بعد الاستقلال سماهم منصور خالد النخبة السودانية وادمان الفشل وهسة يلثهو بين الامارات وقطر في الزمن الاذل وتهافتو الان علي الجنوب واحد فيهم حيزور ضريحك مافي لان السيرك ده سي العواقب ولم يشخص مشاكل السودان ولن يضع العلاج المحاصصة انتهازية اعتقد اي زول لحدي هسة في السودان كوز ولي سلفي ولي شيوعي ولي بعثي ولي ناصري ده مرض نفسي وليس حالة سياسية اطلاقا https://top4top.io/
Post: #47 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 11-10-2020, 03:58 AM Parent: #46
https://top4top.io/
لا يوجد افق لاهل المحاصصة الان لو هم اولاد ناس محترمين يجو بي الانتخابات بس العمالة للمصر والشعور بالدونية يورث جينيا واهلنا الشايقية عرفوها زمان قالو يا الله لا تدي الكديسي ريسي الشعب بعد ده قبل يجي بايدين يطالب بالحكم الاقليمي اللامركزي باسس جديدة اعادة الاقليم بمرجعية دستور 1973 ودستور 2005 وقوانين 1974 انتخابات طوالي حاكم اقليم وبرلمان اقليم ثم برلمان مركز ثم رائيس جمهورية بلا محاصصة بلا كلام فارغ
عليكم الله الناس المابرنهم في قحت وفي سجم الرماد تجمع المهنيين فيهم زول اذكي او انظف او اوعي من جون قرنق في الجنوب او منصور خالد في الشمال ؟؟ ارزقية خليج وادوات مخابرات مصرية فقط ومضوحين والشباب ما عايزي يياري الرؤية البسيطة دي يرفع علم الاستقلال ويطالب بالحكم الاقليمي والهيكلة والانتخابا ت طوالي وبرمجعيات دستورية موجودوة اصلا ننتظر الازرقية ديل يجو من ملعونة والديها الامارات نشوف جماهيرهم في الخرطوم كم وننتظر الزول السمح يجي السيد محمد عثمان برضو يجي السودان ونشوف الفرق
Post: #48 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 11-10-2020, 04:04 AM Parent: #47
وانا قااااااعد يا قرود بافلوف مخلفات مايو وايتام بابكر عوض الله
https://top4top.io/ لحدي ما زول يقنعني بان ساطع الناصري وسنهوري البعثي احسن من جون قرنق او محمود محمد طه او منصور خالد امشو اقرو رسالة البطل ابراهيم منعم منصور تاني عشان تصحو يا الازل في العالم العربي قاعد اتفرج في السيرك لحدي يستلم بادين المحترم راسة امريكا وبفتش سودانيين اذكياء ذى السيد علي والسيد عبدالرحمن زمن لورد كتشنر مش خدم الصاغ صلاح سالم ديل
Post: #50 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 03-29-2021, 05:11 AM Parent: #45
من امثالنا وحكاوينا في البورد زمان في مسطول قاعد يسطل في الديوان جا زرزور دخل بي الباب مرق بي الشباك المسطول عاين ليه كده وقال ليه عملت شنو يعني دي نفس قصة قحت السجم وجنرالات الهم واتفاق المبادي الان بعد سنتين من التوهان غير المفيد قلنا ليكم امسكو درب جون قرنق عديل والحركة الشعبية والجنوبيين ونيفاشا ودستور 2005 والمحكمة الدستورية والانتخابات .. قلتو كو بس الاعلان الدستوري2019 ومصر ام الدنيا والشركة القابضة والمحاصصة والتطبيع والبلادة وترامب وبومبيو وامريكا ام الدنيا وكده ... اها وصلنا وين ؟؟؟؟ https://top4top.io/ شكرا سلفا كير
Post: #58 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 04-24-2022, 02:28 PM Parent: #37
حركة حزب سانو العظيم في الجنوب لاعادة توحيد السودان لازم يقابلا حراك مليوني مهول في كل اقاليم الشمال والمركز لاعادة جنوب السودان بالحريات الاربعة والجنسية المزدوجة والنفط مقابل الغذاء
سلام علي جون قرنق ومنصور خالد في العالمين https://www.0zz0.com
Post: #49 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 12-11-2020, 12:47 PM Parent: #22
بالله شوف دول الايقاد في شنو نحن في شنو
Quote: كينيا وإثيوبيا تؤكدان التزامهما بتنفيذ مشاريع البنية التحتية العابرة للحدود تم النشر منذُ دقيقة واحدةاضف تعليقاً مصدر الخبر / راديو تمازج
راديو تمازج مصدر الخبر / راديو تمازج جددت دولتا كينيا وإثيوبيا التزامهما بمواصلة تنفيذ مشاريع البنية التحتية العابرة للحدود.
و قال الرئيس الكيني اوهورو كينياتا و رئيس الوزراء الإثيوبي الدكتور أبي أحمد إن كينيا وإثيوبيا تتابعان بسرعة تطوير مشروع ممر طريق يربط بين مومباسا ونيروبي وأديس أبابا من أجل تعزيز التجارة والتجارة الإقليمية، موضحين ان الممر هو جزء من شبكة الطرق السريعة عبر أفريقيا.
و جاء أيضاً في المؤتمر المشترك، “بالإضافة إلى ذلك، شرعنا في تطوير ممر النقل في ميناء لامو – جنوب السودان – إثيوبيا ، الذي يجري تطويره لاستكمال ممر طريق مومباسا – نيروبي – أديس أبابا”. ومن خلال ممر النقل الجديد هذا، سيكون لدى إثيوبيا طريق موثوق و مباشر للوصول البري؛ يربط بين مويالي وإزيولو عبر ميناء لامو على المحيط الهندي”.
المصدر من هنا
Post: #51 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 05-29-2021, 03:20 AM Parent: #49
كسل السودانيين الثورة المهدية الثالثة جاتهم دقت الباب من سنة -2010 -2005 بي قيامة الساحة الخضراء والاسطورة جون قرنق وانتظروها تدوس ليهم الجرس لحدي لحقو امات طه مع بعاعيت قحت وجنرالات البقط في 2021 وانا ماسك سكة الحركة الشعبية الاصل لحدي الليلة ولي بكره يا ربع الدماغ المهدية الثالثة كما تنبا بها ابوالقاسم حاج حمد نزح من مصر وعربان الخليج ونرجع لي جنوب السودان عبر دستور 1973 وقوانين 1974 فقط المركز العفن ده المفروض يتغير ونتحرر من اصر العمالة والعملاء الرخيسين للمخابرات المصرية والشركة القابضة وقحت والجنرالات https://top4top.io/
Post: #52 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-02-2021, 03:27 AM Parent: #51
هلك ثعلبة بتاع الثور الاسود الطيب مصطفي وانتهي عصر الرجال البتمسحو بي الكريمات ومشروع الاخوان المسلمين العفن
وهسة حمدوك عايز يصنع من موية الفسيخ شربات ويبني برنامج اقتصادي في مذبلة الانقاذ واطرها المجرمة والمهترئة دون كتابا او وليا مرشدا وما عايز يحترم جهود جون قرنق ومنصور خالد وجيل الاستقلال الذهبي وحده شهر بس زي ما قال هو ذاتو الحارس حمدوك يحرسو انا مع جون قرنق فقط وقيامة الساحة الخضراء المحكمة الدستورية + الاقلمة + الانتخابات تاسيس الدولة اولا والاقتصاد ملحوق https://top4top.io/ عايزين نوعي ولي عايزين نتشرمط
Post: #53 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-27-2021, 04:41 AM Parent: #52
وعبد الواحد نور في كوادا وذكري جون قرنق علي الابواب اتمني الاحتفال اللائق به كسوداني اصيل متجرد كان عايز يلحقنا قطار افريقيا السريع ومات وتركنا في بلد معاق البداية من كاودا والمهدية الثالثة الثورة الحقيقية ثورة الوعي والبصيرة وليس من سيرك جوبا وتراهات الامارات وقطر ومصر وغيرهم https://top4top.io/
Post: #54 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-28-2021, 12:27 PM Parent: #53
العايز يعرف رؤية دون قرنق2021 يا عارف يجي البوست ده خلاس انتهت قصة عروبة السودان ومتلازمة مصر ام الدنيا ومشاريعا البائسة في السودان https://top4top.io/
Post: #55 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 10-24-2021, 03:55 AM
بعاعيت مايو وايتام الترابي كل زول عايز يفصل الانقلاب بتاع 2019 علي مقاسو والاثنين وصلو وصولنا معاهم الحضيض وخستكت الوثيقة الدستورية المبتزلة وانتهي سلام جوبا البيض وبرضو مصرين علي الدهل العروبي المخزي والاستكبار ونسو قيامة الساحة االخضراء 2005 ورؤية جون قرنق التي لا تموت وعلي قدر اهل العزم تاتي العزائم قيامة الساحة الخضراء 2 https://top4top.io/ اصلاح المسار
السودان في حاجة الي تجديد وبي مضامين واضحة مشكلة السودان الغني الموارد اليوم ما اقتصاد بل كرامة وهوية ايضا نرفع علم الاستقلال في كل السودان ونلتزم كل جمعة بي مليونية تمشي تعمل قيامة الساحة الخضراء وبي المطالب الستة الواضحة دي فقط وفي كل ساحات المولد في المدن الاخرى سلم الامريكان خارطة طريق ورؤية دستورية واضحة او بجوك بي الفصل السابع زي افغانستان والعراق وسوريا واليمن وليبيا انت ما الغزالة الفوق في السلم زي ما بتتوهم يا الموهوم المالي يدك من عربان الخليج ومصر والامريكان لحدي الان وتلهث في اعلام الخليج المبهرج حاصل فارغ
Post: #56 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 12-24-2021, 09:20 AM
يوم الزينة 1يناير 2022 وان يحشر الناس ضحى موعدنا في الساحة الخضراء وكل ساحات مولد في السودان ارسلنا لهم اثنين محمود محمد طه ود جون قرنق وعززناهما بي ثالث علي محمود حسنين ايقونة ثورة ديسمبر ان ارادوها ثورة حقيقية https://www.0zz0.com
رفع علم الاستقلال في كل بيوت السودان او علم علي حسنين يوم الاستقلال الحقيقي والجديد واسس بناء الدولة السودانية الحديثة والمؤسسين الحقيقيين ونطلع من متاهة الحثالة السياسية والدوران في جحر الضب الخرب بتاع الترابي من 1978-2021
Post: #57 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 03-13-2022, 03:28 AM
البوست ده رفعتو ضر كده لي كلاب الحر الخمسة السايقين البورد والسودان بي خلا
الشيوعي البعصي الناصري الكوز السلفي \\
https://www.0zz0.com
Post: #59 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 06-23-2022, 03:10 AM
https://www.0zz0.com
Post: #60 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: ABUHUSSEIN Date: 06-23-2022, 04:29 AM Parent: #59
لو فعلا جون قرنق وحدوي .... لماذا وقع على اتفاقية فيها حق تقرير المصير ... ؟؟؟ و اظنها اول اتفاقية تتضمن هذا البند ....
Post: #61 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 06-24-2022, 11:31 AM Parent: #60
Quote: لو فعلا جون قرنق وحدوي .... لماذا وقع على اتفاقية فيها حق تقرير المصير ... ؟؟؟ و اظنها اول اتفاقية تتضمن هذا البند ....
ابو الحصين سلام لا حولااااالاة معقول الجنوب انفصل من 2011 وانت وصلت الحضيض الما بعده حضيض ووتكلم عن تقرير المصير كمرادف للانفصال معقول ما عرفت هسة السرطان وين بعد مات المقبور الطيب مصطفي السرطان في المركز ومستمر لحدي الان وبي نفس الناس اقرا عشان توعي وتفكر صاح العرب قالو انتو خدم بعد ده تمشو وين ؟؟ ترجعو الجنوب ولي تقعدو بلا سروال وسط العرب والجرب
Quote: فصل جنوب السودان ام تفكيك المركز
عادل الامين
الحوار المتمدن-العدد: 3140 - 2010 / 9 / 30 - 21:20 المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
ظلت ازمة الدولة السودانية ممتدة من قبل الاستقلال،عندما بدات تتبلور ارهاصات بروز دولة السودان الحديثة الي حيز الوجود بعد ان هبت رياح التغيير في العالم وانتها حقبة الاستعمار المباشر(الكولونالية ) ودخول العالم مرحلة وسيطة وهي الاستعمار غير المباشر(الامبربالية)..كانت هناك اختلالات بالغة في الرؤى والتصورات عن ما يجب ان تكون عليه الدولة السودانية...هل تكون دولة مدنية وفدرالية وديموقراطية...كما هي رؤية ابناء الجنوب منذ 1947 ام تكون دولة مركزية اسلاموية وعروبية كما هي رؤية نخب الشمال الايدولجي والطائفي التي جاءت بالاستقلال في يناير 1956...حيث تم فرض الهوية قبل تشكيل الاطار للدولة..وبذلك بذرت بذور الشقاق لتقود اطول وابشع حرب اهلية في افريقيا امتدت(1955-2005)..كانت رؤية ابناء الجنوب واضحة للدولة السودانية ولم تتغيير عبر المراحل الثلاث ،الاستعمار المباشر1947 ،الاستعمار غير المباشر(اتفاقية اديس ابابا 1972) حتى الان ايضا في النظام العالمي الجديد ومرحلة(الشراكة-الديموقراطية)(اتفاقية نيفاشا 2005-2011) المدعومة دوليا... وللاسف تم توقيع افضل اتفاقية مع اسوا نخبة حاكمة وهي حزب المؤتمر الوطني ومشروع الاخوان المسلمين الوافد من خارج الحدود والذى اثبتت التجارب المريرة فشله في السودان(تجربة الرئيس الراحل نميري 1978-1985) ...فقط تم اعادة انتاجه مرة اخرى ونفس الرموز في يونيو 1989 بما بعرف بثورة الانقاذ ليستمر التمادي في نقض المواثيق والعهود حتى بعد فشل تجربة الاسلاميين الثانية وفجرهم الكاذب الجديد وبشهادة الكبار منهم...واضحينا الان في مفترق طرق...شريعة الاخوان المسلمين المزعومة ام الجنوبيين !!... ولكن في حقيقة الامر لا يعدو مشروع التوجه الحضاري او ثورة الانقاذ سوى نظام راسمالي طفيلي يهيمن على السلطة والثروة ولا يختلف كثيرا عن الانظمة العربية المركزية التي اضحت خارج التاريخ وتتداعى الان..وليس ازمة دين او عرق..بل منظومة راسمالية تعزل الاخرين من غير الجنوبيين ايضا..حيث ظهر الان انه صراع بين المركز والهوامش الاربعة وليس بين الجنوب والشمال كما شخصته بصائر ابناء جنوب السودان منذ امد بعيد وما يؤكد ذلك فصيل الاسود الحرة الذى انضم للتجمع الوطني وهويمثل قبيلة الرشايدة العربية الاصلية وتمرد ابناء دارفور المسلمين ضد السلطة المركزية وابناء كجبار والمناصير..الخ...وهذا ينفي تماما عملية تحوير الصراع بانه عرقي او ديني كما يروج له بعض الاخوان المسلمين في الميديا العربية...الصراع بين رؤيتين فقط ،الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية وهذه تمثلها القوى الديموقراطية السودانية الحقيقية وبين الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية ويمثلها حزب المؤتمر الوطني وبعض قوى السودان القديم... عندما تم توقيع اتفاقية نيفاشا في 2005 كانت هذه الاتفاقية خارطة طريق واضحة المعالم نحو الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية التي تشكل نهاية التاريخ في السودان وبداية الجغرافيا والتنمية وحتى يتاكد ذلك وضعت انتخابات في منتصف الفترة من اجل التغيير في الاشخاص الذى يقود الي التغيير في الاوضاع وكانت هناك فرصة كبيرة لقطاع الشمال لنقل مشروع السودان الجديد شمالا..واذا كانت هذه الانتخابات حرة ونزيهة وهذا التغيير كان كافيا للقضاء على الدولة المركزية القابضة في الشمال ليس من بداية ثورة الانقاذ بل من الاستقلال ولكن دائما في السودان بلد العجائب تاتي الرياح بما لا تشتهي السفن... اصر اهل المؤتمر الوطني الذين حتى هذه اللحظة لا ندري هل هم حزب ام تنظيم وشتان ما بين الحزب الطبيعي الذى ينشا من تراب البلد والتنظيم الوافد من خارج الحدود...اصروا ان يفسدو اخر جذرة تقدم بها المجتمع الدولي وهي الانتخابات الحرة..وبما ان التغيير اضحى سيرورة تاريخية سواء بالعصا او الجذرة...فشلت الجذرة وعادت العصا الدولية تهدد السودان وادت الي مزيد من الضغوط باضافة تهمة الابادة الجماعية التي جعلتنا قاب قوسين او ادنى من الفصل السابع الذى هدم دولة العراق القديم...واليوم نحن في مرحلة اخر استحقاقات اتفاقية نيفاشا الهامة وهو استفتاء اهل الجنوب ودخلنا مرة اخرى في مرحلة المزايدات الرخصية وغير المسؤلة..ومن الواضح الان كل المؤشرات تدل على ان ابناء الجنوب اختاروا بذرة خلاصهم على مبدا اخر العلاج الكي..ودقت طبول الانفصال المدعوم دوليا..وانتهت مشكلة الجنوب وستبدا مشكلة الشمال التي تتجلي في ازمة دارفور والمحكمة الجنائية الدولية ومنطقة ابيي والمشورة الشعبية في جنوب كردفان والنيل الازرق.... هل يا ترى توجد شمعة في نهاية النفق؟؟ اعتقد اذا تواضع اهل المؤتمر الوطني ومن خلال برلمان المركز الحالي وبقدر من المسؤلية وسعوا بانفسهم بالتصالح مع الذات اولا ثم مع الاخرين وتمتعو باخلاق الفرسان التي تناسب المرحلة عبر العالم وقامو بتفكيك دولتهم المركزية الشمولية الي دولة وطن يسع الجميع...وبالية اتفاقية نيفاشا نفسها باعادة هيكلة الشمال باعادة الاقاليم الخمسة"دارفور وكردفان والشمالي والشرقي والاوسط) في حدود 1956 ..واجراء انتخابات تكميلية للبطاقات رقم 9،10،11،12 وهي تمثل حكومة الاقليم ونائب الرئيس..حرة ونزيهة تشارك فيها الاحزاب المسجلة وحركات دارفور..بلتاكيد سيزول الاحتقان الداخلي الى بدوره سيقود لزوال الضغوط الخارجية...واذا حدث تغيير فعلي كهذا حتما ستتغير خيارات ابناء الجنوب...فهم لم يحاربو الشمال الجغرافي بل الدول المركزية وعندما تتشكل الاقاليم الخمسة في الشمال وتتماهي مع الاقليم الجنوبي بنفس الصلاحيات الدستورية سيكتمل عمليا بناء الدولة السودانية الحديثة المكونة من ستة اقاليم دون خسائر في الارواح او الممتلكات..لذلك لن يجدي الحديث عن الوحدة الجاذبة"والمناظر هي ذاتا والصور نفس المشاهد"...لابد ان يحدث تغيير جذري في الشمال دون ان يتضرر احد...وذلك حتما لن يكون بالفصل السابع الذى يهدد مستقبل السودان..بل عبر الدستور والبرلمان المركزي والنوايا الطيبة والاعتراف بالاخطاء والاعتزار والمصالحة الوطنية الحقيقة ويقدم السودان درس جديد للعالم...مثل دروسة الماضية في التحول الديموقراطي النظيف...
دي النصيحة القدمناها للانقاذيين في منعرج اللوا ولم يسبينو النصح الا في ضحى الغد شوف تاريخ المقال وقررط علي كده نشوف سواطة والقحاتة دي حتوصلنا وين
Post: #62 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: ABUHUSSEIN Date: 06-24-2022, 12:05 PM Parent: #61
و عليكم السلام ما جاوبتني الاتفاقية اللي وقع عليها جون قرنق تضمنت حق تقرير المصير و اتعمل استفتاء للجنوبيين و صوتو بي نسبة تقريبا ٩٩% للإنفصال من حقهم ينفصلو اذا كانت دي رغبتهم و حصل هم ما عايزين الشماليين و انفصلو امتو تعبانين ساااااي
Post: #63 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 06-24-2022, 05:11 PM Parent: #62
Quote: و عليكم السلام ما جاوبتني الاتفاقية اللي وقع عليها جون قرنق تضمنت حق تقرير المصير و اتعمل استفتاء للجنوبيين و صوتو بي نسبة تقريبا ٩٩% للإنفصال من حقهم ينفصلو اذا كانت دي رغبتهم و حصل هم ما عايزين الشماليين و انفصلو امتو تعبانين ساااااي
انفصلو بدون فتح ملفات المركز المشينة والامراض النفسية الفيهو دي السببت انفصال الجنوب و العايزة تفكك باقي السودان ما بتنفع معانا الاتفاقية ذاتا فيها خط رجعة اذا عايزين يرجعو بي الحريات الاربعة والجنسية المزدوجة ولسع في جنوبيين في ابيي ايضا نحن بس نزح من المركز القديم العفن ده ونودي العاصمة كوستي بتنتهي كل مشاكل السودان لانه مشكلة السياسيين الكعوك ديل نفسية من الاساس الامراض النفسية الخمسة دي الشيوعيين البعثيين الناصريين الكيزان السلفيين ودي مكنكشين فيها الحلب والفلاتة واولاد السرارة وبيوتات واقليات اجتماعية في الخرطوم ساكت لا تعبر عن السودان والسودانيين
Post: #64 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 02-17-2023, 04:14 AM
17 فبراير 2023 تعالو مارقين يا قحاتة ويا مدنيين قالو اصلو الفي الجنرالاات والجنجويد وناس الموز وجوبا اتعرفت خدم مصر والامارات انتو وصلتو وين ؟؟؟؟ برضكم زيهم لا اقنعتو ممثلين الهامش الحقيقيين بي تراهاتكم دي عبدالعزيز الحلو عبدالواحد نور جبهة الشرق الاصل ولا جبتو جديد ولا مفيد والشباب التائه يخترع في العجلة والدجاجة العجوزة الحمقاء سيقاهم بي الخلا مع البعثيين لمن الرخيس بن عوف جدع اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وجرا مصر المجرمة الناهبة للسودان كان عارفكم ربع دماغ ومازومين وفشلتو تملو الفراغ الدستوري وترجعو المؤسسات والدولة والانتخابات بي الوثيقة الدستورية بتاعة ساطع الناصري وسلام جوبا الاماراتي البييض بتاع مرتزقة حفتر والسراج https://www.0zz0.com اقرا البوست ده بتقنية الVAR عشان ما تضيع مزيد من الزمن والورجغة في فضائيات الخليج الغبية التي لا توقظ فكرة ولا تهذب شعور
Post: #65 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 05-03-2023, 05:04 AM
https://www.0zz0.com
Post: #66 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 07-02-2023, 04:54 AM
تانى ولا بضيف ولا كلمة لاهل الصمم الاديولجي نجلت وكعوك المركز ومقاطيع الهامش وشتان ما بين الحركة الشعبية والجنوبيين والدعم السريع والبازنقر موت السودان الحضاري بدا بفصل الجنوب 11\7 2011 وانتو مبارين نفس الكرور الما سوداني والمازوم https://www.0zz0.com
Post: #67 Title: Re: عرفنا بالتجربة في 2020 :لماذا كان د.جون قرن� Author: adil amin Date: 12-16-2023, 04:23 AM
عرفتو يا نجلت المركز اهمية الجنوبيين زمان في السودان واهمية جنوب السودان بعد ما استباحوكم الجنجا والعرب الجرب بتاعين الخليج مع الانقاذ،وبعد الانقاذ مش كان احسن نتكامل مع جنوب السودان بالحريات الاربعة والنفط مقابل الغذاء،من اول يوم ثورة لو كان دي ثورة فعلا اقرو البوست ده بتقنية الفار واتواضعو واحترمو المؤسس جون قرنق والناطق عنه د منصور خالد يا شعب الله المحتار عشان الله يرفع عنكم الرجز والجنجا والبلاء،والوباء من اراد عزا بباطل اورثه الله ذلا بحق يا منافقين الانقاذ 1989_ 2024
Quote: جميل هو السودان ...
نص كلمة استيلا قايتانو أمام احتفال جائزة الطيب صالح: شهادة للتاريخ وأقوال شاهد اثبات على محنة الوطن الجريح في الشمال والجنوب . استيلا قايتانو _________________________________ سلام بقدر ما في هذه البلاد من جمال، ورحمة بقدر ما في هذه البلاد من تعب، وبركات بقدر ما في نفوس الناس من طيبة وسماحة.
اسمي استيلا قايتانو جنيشس.. اسمى يعني نجمة الصباح قال ابي عندما ولدت في فجر أحد الايام كانت هناك كوكبة تلمع في السماء حينها قال هذه استيلا وهو اسم ايطالي. اما هو ابي قايتانو اعتذر له لان الكثيرين ينطقون اسمه خطأ او حتى يكتب خطأ ولم يسلم حتى كتابي الاول من ذاك الخطأ.. ساعات اتحمس لتصحيحه وساعات اتركه.. على اية حال هو ليس اسمي. اما اسم جدي فهو الخطأ عينه وهو اكبر دليل على ان السودانيين لا يجيدون نطق اسمائهم ولا كتابتها، فجنيشس هذا هو في الاصل جيمس ولان الكتبة الذين يجلسون في بوابات مكاتب الجوازات والهجرة في ذاك الوقت لم يركزوا مع ابي وكتبوا اسمه دون ان يسمعوه جيدا وتحول جيمس الى جنيشس ودمغ هذا الاسم في شهادات ميلادنا وشهاداتنا السودانية والجامعية ليصبح خطأ متعمداً نرتكبه بدقة شديدة لان اي تغيير يعني التشكيك في كل اوراقنا الثبوتية.. حتى عندما عدنا للجنوب حملنا هذا الخطأ معنا كتذكار عصي على المحو من دولة السودان الام.
الميلاد والنشأة : ولدت ونشأت في الخرطوم بحري المزاد، نشأت وترعرعت في الحاج يوسف بالتحديد الوحدة سوق 6، عوالم الهامش، والحاج يوسف يشبه الكثير من البيئات التي تطوق العاصمة القومية، احياء احتضنت النازحين بسبب الحروب او المتساقطين من ركب المدينة الصاروخي، او لجاذبية المدن وتوفر الخدمات فيها.
جامعة الخرطوم : اشكر الصدفة التي ساقتني الى هذه الجامعة، هناك درست الصيدلة وقابلت اعز الاصدقاء، اصدقاء كالارض لا يخزلونك ابداً، وتعثرت بالكتاب والشعراء والنقاد والسياسيين والذين لهم الفضل في ميلاد استيلا فشكراً جميلاً لهم.
الحالة الاجتماعية : متزوجة وام لطفلين وكتاب ومقالات ممتلئة بهذيانات مذبوحة.
الامنية : كنت اتمنى ان اصبح فتاة طويلة.. ولكن كانت صديقتي خنساء الطيب تقول لي دائما: "يعني هسي انتي مقصرة حكمتو بالغة".
.. اظننا نحن السودانيين نحب ان نعرف من اين ذاك الشخص بالضبط بحسن نية او سوئها، لذا رغم توهان البعض في انتمائي وصعوبة تحديد مسقط رأسي بسبب قصر القامة وتوهان الملامح وفصاحة القلم واللسان لذا كان يتم تقديمي بالكاتبة الجنوبية التي تكتب بالعربية، كنت اغتاظ جدا ولكني وجدت بان هناك الكثير من المبدعين يتعاملون مع هذه الانتماءات البسيطة بغرض التعريف ليس الا لذا تصالحت مع الامر كما تصالح مبدعونا الذين ذكرتهم سابقاً، تضيق انتماءاتهم في حين انهم يتمددون بطول قامتهم على ارض المليون ميل ومحنة، يدخلون البيوتات الحزينة بدون استئذان ويحطمون السياجات ويملأون الساحات بالجمال، يشتلون السماحة والفكرة والمحبة لخلق وجدان سليم.. لا بامر السلطات ولكن باملاء من انسانيتهم المتجاوزة للانتماءات الضيقة، بما انه كان يتم تقديمي بـ ( الكاتبة الجنوبية التي تكتب بالعربية) ولقد اصبح هذا واقعاً الان وحقيقة لا يمكن التحايل عليه كما السابق، فالكتابة باللغة العربية قد ميزتني لان في تلك الفترة لم يكن من المألوف ان يكتب كاتب ينتمي الى جنوب السودان باللغة العربية، اغلبهم يكتبون باللغة الانجليزية وفي غياب شبه تام للترجمة لم تنتشر اعمالهم في الجزء الشمالي من البلاد، لذا حاولت ان اكتب باللغة التي تجيدها الاغلبية، حتى يسهل التواصل بيني والاخرين، صفة الكتابة بالعربية كما ادهش بعض الكتاب والنقاد هنا قد استفزت احد كتاب الانجليزية في الجنوب، وذلك عندما زارنا وفد من جامعة ايوا الامريكية في جوبا وهم اساتذة يهتمون بالكتابة الابداعية لدرجة دراستها في الجامعات بعد ان عرفت نفسي اضفت باني اكتب بالعربية فقال لي احد كتاب الانجليزية الذي استفزه الامر وشعر باني مستلبة نحو العروبة: ماذا تريدين من هذه اللغة فهي ليست لغتك لتكتبي بها !؟ فقلت له اريد الشئ نفسه التي تنشده انت فانت تكتب بالانجليزية وهي ايضاً ليست لغتك؟ اعتقد باننا الكتاب يجب الا نفكر بهذه الطريقة ولكن يبدو ان السياسة نفثت سمومها على الجميع لدرجة تورط بعض المثقفين لخدمة تلك لاجندة ، ولكن اثناء العشاء اقترب مني الروائي والشاعر البروفسيور تعبان لولينق ورمى هذه الكلمات في اذني : كوني كذلك الكاتبة الجنوبية الوحيدة التي تكتب بالعربية.. هذه ميزة ولا تتخلي عنها ابدا.
اللغة عندي هي روح النص واللغة هي التي تضيف الحياة الى نصوصنا واللغة هي التي تميز وتشخص ابداعنا وحتى تعطى انطباعها الاول، كما الانسان بالضبط، كما ان هناك اناساً تحبهم من اول وهلة او العكس، او هناك من تفرح به او يبهرك او يجبرك الى احترامه او حتى يصادقك تتساكش معه، هذه ما نصوصنا من خلال الروح اللغة التي نكتب بها، احب اللغة العربية واعشق الكتابة بها واللغة العربية هي ماعوني اللغوي الذي اريد ان اعبئ فيه قصصاً تخصني وثقافة تخصني بعيدة كل البعد عن العرب والعروبة، وكنت اعتقد باني لن استطيع التعبير بلغة اخرى غير العربية، ولكن بعد ان استقل الجنوب واصبحت الانجليزية هي اللغة الرسمية، لا ادري ماهي موجة فرض اللغات الرسمية، واجد انها كلها لا تعبر عن هويتي ولكني متصالحة معها واحب التعامل بها واتخذها اداة للتواصل والابداع وقارب اعبئ فيه ذاتي لتبحر لعوالم اخرى وشعوب اخرى تحتفي بالجمال والتنوع وتقديراً اننا اخوة في الانسانية من حقهم ان تصل لهم النصوص باللغة التي يعرفونها، ساكون سعيدة طبعاً اذا كان هناك الف روح لـ ( بحيرة بحجم ثمرة الباباي).
بعد العودة للجنوب انقلبت الموازين لدي واصبح هناك تحدٍ بان كيف اصل الجميع حتى قراء الانجليزية، والان اعمل على محاولة تطوير نفسي لاكتب باللغتين او ترجمة اعمالي الى اللغة الانجليزية .
كتبت عن الحرب والنزوح وثقت للفقر والعوز والخمور البلدية والسجون.. في قصة ( كل شئ هنا يغلي) بجزءيها نحت نحو الموت والسجون - ونحو الجنون، كنت قريبة جدا من اجواء هذه القصص هذا اذا لم اعترف صراحة باني كنت جزءاً منها واشارك في بعض تفاصيلها..اعرف الكشة وقسوة رجال الشرطة، اعلم الابتزاز وطلب الرشاوي من الامهات اللائي يفضلن وضع عصارة جهدهن وقوت اولادهن ورسوم مدارسهم في ايد الجنود بدل ان تؤخذ الى السجن وهذا كان صداما اجتماعياً وثقافياً بين الدولة المعروفة دستورياً بالعربية الاسلامية ومجموعة من مواطنيها الذين ليس لهم علاقة بالتوجهات الايدولوجية للدولة لذا كانت صناعة الخمور بالنسبة لهن هى مصدر رزق تسد الرمق وتوفر كسوة وتدخل عدداً لا بأس من الاطفال المدارس على سوئها ولكنها ترضي الامهات، اما نظرة الدولة فلم يكن هؤلاء المواطنون الا مجموعة من المنتهكين للحرمات الدينية لدين ليس لهم به اي التزام روحي ولا يعرفون حتى شعائره، لذا حاربت الدولة تلك الصناعة بكل ما اوتيت من قوة وللاسف من غير تقديم بدائل محسوسة لكسب العيش الكريم و.. الحلال طبعا، عندما كانت تأتي الكشات وتسكب المرائس البيضاء على الارض وتقود الامهات نحو السجون كان ضمير السلطات يرتاح لانها نهت عن المنكر بينما كان رأي سكان تلك المناطق انها اهدار لنعمة كان يمكن ان يتغذى بها الكبار والصغار وتشعرهم بالامتلاء والنشوة ليوم كامل وحبست المعيل الوحيد للاسرة، بذا ازدادت الفاقة والعجز وتراكم الغبن الاجتماعي لتصبح تلك البيئات المفرخ الاساسي للمشردين والحانقين والغاضين والمجانين الذين يبحثون عن بصيص امل للهروب.. تلك الاختلافات في القيم على بساطة تفاصيلها عبأت الناس تجاه الرحيل في اقرب فرصة وقد فعلوها ومازلنا نجتر مراراتها حتى الان ، تعايشنا مع اباء غير مسؤولين و اقصاهم المجتمع بالعطالة او التعطيل ليدخلوا في دائرة غير منتهية من السكر والعربدة والعنف الموجه الى النساء والابناء وانفسهم، دخلت امهاتنا السجون عشرات المرات من اجل اطعامنا وجبة واحدة في اليوم ومن اجل ان نشترى كراسة وقلم وكل امنياتهن الا تحبل بناتهن في سنين المراهقة الاولى والا يعاقر ابناؤهن الخمور وفي اغلب الاحيان يحدث كلاهما كنتيجة طبيعية لتلك البيئة، بيئة النزوح والعنف والانحطاط الذي هو ابن شرعي للحرب واعتبر نفسي محظوظة او باكثر امتنان ناجية عندما تفتح وعيي مبكرا واتخذت من القلم والحرف ازميلي لاحفر عميقاً لانحت ذاك الالم غير المحدود في ذاكرة كانت بعيدة ولا تنظر لتلك البيئة الا بنظرة الاتهام والخوف والازدراء والاحساس البارد بان هؤلاء ليسوا جزءاً من هنا ولابد ان يأتي يوم ويذهبوا وقد فعلوا، وكان ذهابا صادما ومؤلما فلم يستطع من اختاروا الجنوب وطنا الشفاء منه ولا بقية السودانيين الذين بقوا في الوطن الام الشفاء منه، تحدثت عن ذاك الرجل الواعي والعاجز في آن وحولته الى عين ترصد كل شئ ولكن دون ان يكون في استطاعته التغيير، كم هو مؤلم اقتران الوعي بالعجز ليصيبا البطل بذاك الالم الرهيب لدرجة الانسحاب من الحياة شيئا فشيئا..
اكتشفت متعة التحدث عن الخاص والمحلي جدا ليصبح دهشة للآخرين لذا تعلمت ان اكتب عن نفسي ان اكتب عن امي ان اكتب عن اهلي وارضي التي كنت بعيدة عنها لان من حق الاخرين اكتشاف حيوات اخرى لا يمكن تخيلها.. فكتبت ( وليمة ما قبل المطر) وتبدأ باولير وهو بطل القصة والذي اسمه يعني العراء.. هذا الاسم هو اسم اصيل في القبيلة التي انتمي اليها قبيلة اللاتوكا من كبريات القبائل التي تسكن شرق الاستوائية من القبائل التي تعبر عن حزنها بالبكاء والرقص في آن، بكاء الجسد والروح فلم يدهشني زوربا عندما كان يرقص الما برجل واحدة في رائعة ماركيز ولكني اكتشفت بان هذه التفاصيل تكتب، برفقة الدموع والاغنيات.. عن الاسماء نقول باننا نمجد اسم القبيلة ويعتبره الاجداد والجدات بانه الاصل وما عداها هى وجهات ليس لها اي داعي.. فاي منا يحمل اكثر من اسم وقد يكون لكل جدة او جد او خال او عم اسم عزيز عليه يطلقه عليك ويجب عليك ان تفرح به وتعتز، واطلاق الاسم ليس لها علاقة بلحظة الميلاد او ما نسميه (السماية) قد تتلقى اسماء جديدة خلال عمرك وتفاعلك مع المجتمع او اكتساب صفات جسدية كالطول او القصر او سواد البشرة او القوة او حتى عاهة، كل هذه محفزات اساسية لتظفر بعدد من الاسماء واذا كانت امك من قبيلة ووالدك من اخرى فسوف تحمل ما قدر الله لك من اسماء حتى تئن ، فاسمي المعروف هو استيلا ولكن في القبيلة اسمي هو( اغاري) اي المرفوضة واحمد الله بان امي وابي من نفس القبيلة وقد سميت كذلك تيمنا باحدى الجدات.. واسم امي لوشيا ولكن اسمها (اكولنق ) اي المولودة بسرة كبيرة، ابي قايتانو وهو (اوكود اراغي) اي الطائر المقوس الجناح المستعد للطيران او الانقضاض وقد سمى نفسه اثناء فترة الشباب، اختي نجوى تدعي (ادوا ) ويعني الحصاد واخي موريس (اغالا) ويعني المولود باسنانه.. خالتي (ايميجوك) اي ذات الاذنين الصغيرة وولدي عمر اسمه ( اوقيدي) اي المولود في موسم الامطار و(اتاري) المولود ليلاً او( ايقو دو) العمياء او العمشاء و(اميدو) الفطساء الانف.. وهكذا نسمي لنوثق للحدث ولنحتفي بالجمال او للتصالح مع عاهاتنا دون اي انتهاك لحقوق الانسان. فاولير يعني الطفل المولود في العراء واوفيري الطفل المولود اثناء الحرب وايموارا الطفلة المولودة اثناء التصالح والسلام.. فقصة اولير كتبتها من الخيال البحت.. استحضرت ذاكرتي السماعية لتكثيف الصورة تحدثت عن انهار وبروق، استعنت بالتعاويز والكجوروالخرافة كمعتقدات افريقية مازالت تمارس حتى الان بايمان وخشوع تام، زينتها بالغابات والبافرا واوراق الموز، ثم عطرتها بروائح الجدات الائي يسرح القمل في تنانيرهن.. اللائي بمجرد امنية منهن قد تصيب الابناء و الاحفاد اللعنات التي لا يمكن التحرر منها بسبب الخوف او الغضب.. فخوف الجدة على حفيدها في هذه القصة حتى لا تصيبه الصاعقة كما اصابت اصدقائه الذين كانوا يلعبون تحت شجرة العرديب الضخمة لانه كان نائما، جعلتها تلعن حفيدها كي ينام كلما امطرت السماء.. لذا كان اولير ينام مع كل زخة للامطار اثناء ذلك تعود به الذاكرة الى عمر السادسة الى يوم الحادث بالتحديد اثناء سباحته في نهر هائج وانهمار الامطار وهو رجل بالغ ولكنه يتحول في احضان الطبيعة الى طفل نائم في عمر السادسة.. فيرى احتراق الشجر بالصواعق.. يسمع عويل الامهات ودوي الطبول يحس بلعاب جدته الملعون على فروة رأسه ينتحب وهو يرى قملة كبيرة تنزوي في ثنايا تنورتها، ما اريد قوله من هذه القصة هو ان الاعتقاد شئ يصعب التحرر منه وذاك ينطبق على كل الاديان السماوية والارضية وبسببه قد يحيا الفرد ويعيش على امل او يموت ملعونا وطريدا من رحمة الاله.
بحيرة بحجم ثمرة الباباوي.. احب هذا النص كما يحبه العديد منكم ولها مكانة خاصة عندي لانها القصة التي عبرت بها من مرحلة الكتابة العادية التي تشبه كتابة الكثيرين الى مرحلة كتابة الانا الخاص والغريب عن الآخر، كتبتها في نصف ساعة، لم اراجعها ولم اغير فيها شئ، نزلت عليَ كوحي او كالهام، كتبتها وانا ارتجف من الخوف والانفعال وكانت دواخلي تصرخ او تحتفل كلحظات الميلاد، كنت خائفة من هذا النص لانه لم يكن لدي توقعات عن قبوله بكل تلك الجراءة والغرائبية التي فيها، نص به امرأة لا تشبه النساء، بها خليط من الامومة الابدية والقسوة المتجذرة لاسباب تعرفها نساء الريف والبيئات المفتوحة على المفاجآت السارة او القاتلة، اناس يجدون قراءة الطالع ويفهمون همس الشجر والحيوان والالوان والتخاطب مع البيئة ويعرفون دلالتها، هي هكذا ديانات وخرافات واسطورة هي عمود فقري للثقافات الافريقية، كيف استطيع قول هذا في زمن سيطرت الحقيقة الواحدة على كل الحقائق الاخرى وربما ساتعرض للسخرية ! هذا كان مصدر خوفي ، كتبتها بشغف وعندما انتهيت القيتها في حقيبتي الوحيدة كأني اخفي جرما. قبل ان اكتبها كنت اراقب جدتي الحقيقية وليس لها علاقة بجدتي التي في القصة.. حيث ان جدتي الحقيقية قصيرة القامة وصغيرة الجسم مثلي وجبانة نوعا ما مثلي ايضاً.. تخاف المرض والحرب والموت وعدم الانجاب وقلة ادب الابناء والحنين.. وهي التي كانت تقول عندما تضرب امي لتأدبها حين تُأنبها الجارات على ذلك قائلات : لماذا تضربينها وهي ابنتك الوحيدة ؟ كانت ترد عليهم : واذا لم اضربها هل ستنفلق الى عشر بنات ؟ تلك هي جدتي الحقيقية والتي ابتلاها الله بموت المواليد فلم تبقَ غير امي واخوها.. لذا انجبت امي 9 اطفال بدون توقف عاش منهم 7 وكلنا اناث وولد واحد فكانت تقول لنا : لقد انجبت اخوتي بنفسي وهو الشئ الذي اريد ان اعوض به امي عن موت اطفالها ! لذا تفرح جدتي بالاحفاد حد الاحتفاء، موقعي وسط بين اخواتي لذا لم يكن والداي يركزان معي كثيراً حتى تفاجأوا ذات يوم بصوري في الصحف وعلى شاشات التلفاز. كنت اراقب جدتي الصغيرة وهي تحطم بعض كتل طين جدارنا الذي تداعى اثناء خريف ما ارضا، لتحولها الى تراب نعيد بها بناء ذاك الجدار.. كانت تجلس على مقعد قصير وتغني اغنية اطلقتها لتمجيد مآثر جدي وهي اغنية لنفسها وتنجز للاسرة، نهضت وتحركت في الفناء وفعلا رايت الافق عبر ثقب اذنها.. والتمعت الفكرة في رأسي وذهبت ودونتها في نصف ساعة، استحضرت جدة اخرى رأيتها من قبل وابهرتني بطولها وقبحها ورائحتها النفاذة وغير مكترثة بمقاييس الجمال التي تهم الاخرين ويعرفها الناس فتقول عن فطاسة انفها يكفي انها تتنفس به هكذا في فلسلفة تقدير الوظائف والمهمات واداء الواجبات اكثر من الوجاهة والمظاهر.. فالانف الطويل والكبير والافطس كلها تؤدي مهمة التنفس من ما يعني الحياة فلما يركز الناس على الجمال بشكله السطحي ؟ لهذا قد نهيم بشخص دميم من الخارج ونحلق حوله عندما يكون بيننا ونفتقده عندما يغيب لان دواخله منابع تتفجر جمالاًغير محدود وايضا قد يضايقنا طلة شخص فاتن وساحر ولان دواخله مزبلة للقبح، لذا اقول رغم قبح جدتي لم اكن اتقزز منها فاني احبها.. ولذا ايضا نحب كمال وداعة وامل دنقل. اول من قرأ هذا النص هو الاستاذ الشاعر عاطف خيري في ذاك الوقت كنت طالبة ثانوي لم ادخل الجامعة بعد، كنت حينها اعمل في مركز لتصوير المستندات في جامعة الخرطوم، بعد ان اتم قراءتها القى الي بالوريقات وهرول خارجا، خفت، بعد حين عاد وقال : هذه القصة سوف تصبح عدوتك يوما ما، مالم تكتبي بهذا القدر من الجمال باستمرار، وبذلك تولدت داخلي رهبة الجمهور الذي لا يرحم ويريد المزيد وبنفس المستوى. منقول
