♧ مِنْ أَرضِ الْمَحَنَّة مِنْ قَلْبِ الْجَزِيْرَةِ.. برْسِل للمسافر أشْواقي الكَتيرَة £

06:30 PM June, 28 2020

سودانيز اون لاين
دفع الله ود الأصيل-
مكتبتى
رابط مختصر

{1}
♡ إنتي من وين يا بِنَيَّة..
و ناوية على و ين السفر ♡
《 مدني يأ أجمل خبر 》
[} بهذه العبارات العفوية المبعثرة تاليه،
و المطلقة على عواهنها هگذا گما نسمة الريح
الربيعية المرسلة، فقد استدعاني أستاذي المبجل/
النور محمد يوسف ، گما گانت تفعل جوقةْ من رفاق
(الغابة و الصحراء) كما الأملة إلى قصعتها. فلقد دعاني
صديقي/ ود أم تريبات ، لأكتب عنها شيئاًً ما. كجهد
المُقِل . و لو بي (بليلة مباشر و لا ضبيحة مكاشر)

[} إذ يقول: مُنحنى الفرح يبدأ رفيعاً جداً ثم يبدأ يشع
نوراً ثافباً ؛ بينما مُنحنى الحزن يبدأ صخماً ثم يجعل يضمحل
حتى يتلاشى. و لكن للحب مستويات متشعبةٌ ليستمدُّ ألقها ،
فيتقاسم حلاوة اشراقها العاشقون؛ فينتشر الضياء في كل الزوايا
في الخلايا ...فترقص معها اللحظات ، و تنبض الوردان . فينداح
شريط الذكريات و تتنامى عندها االبدايات فتتلاشي النهايات.تلون
كل اشيائنا بما نحب و نرضى قرمزي ونرجسي وناري واقحوان.

[} فهنا كان هذا المكان كل الكيان مخبوزاً بألوان
طيف قوز قزح حنبل المطر و مدوزناً بأهازيج الفرح ..
مضمخاً بعبق الطهر وعفاف العشاق بأنفاس البوح
الرزين فغاب الزمان و ذاب المكان فلم نسمح لشيء
يرافقنا , عدا للبوح المتمرد على كل كوابل ركود.

[} هلم نحكي أصالة تنادي : أهواك أهواك يا مدني
نتجالس القرفصاء..نتلمس وجودنا نتحسس مشاعرنا
بانٍ ليسود لا نبارح.. و لا نغادر نحن هنا مع السنين و الايام
نطوف بأحلى ديار لا نتوه عن ذكرياتك أخي عمر سعيد النور
و لا ننام عن امنياتك أخي/ أبو شوارب باقون نحن هنا حتى
بعد الغياب لانكم جميعكم هنا نحدثكم وتحدثوننا فحدثتمونا.

[} لكن دعونا نستمع إلى بقية العقد الفريد فقد دخل دار القش
و ما قال كش ضبفٌ من فطاحلة القول الرشيد و القول السديد
فهل تنادي معي اخي عاطف عولي و أختي تغريد واحداً متشبعاً
لنخاعه بحبه لود مدني و أهل مدني مشبعاً بطلاوة لهيجنا السُّكري
و طيب معشرها وبثورية ورثها منها حتى أصبحنا نخشى عليه من
نغبة عشها .ندعوه جميعنا فهل اساجيداب لندائنا؟ إذن ، ها نحن
ندعوك أخي/ ود الأصيل / عابرسبيل ، مع عاطر التحايا و أزكى
الأمنيات لكل الحضور. فما زالت مدني الأم الودود الولود.

Quote: (2)مداخلة من/ عاطف عولي ________________________________________ •》رجل بقامة وطن قادر علي كبسلة الكلمات والمعاني وصناعة الدهشة يجعلك فاغر الفاه يمزج دهشته لك بدوزنة الحرف فتحس الحميمية ورزانة الكلمة فتحث الإلفة و رجاحة الفكرة والجملة فتحث إبحارك نحو شؤاطي للهفة لمزيد من المتعة لم أجد غير إضافة بعض الألوان لمشاركتك لأقول فقط أنا هنا في محراب الجمال و الصمت في حرم الجمال جمالٌ. •》ومعك ننادي ود الأصيل ليستجيب لدعوة أستاذنا و أستاذ الأجيال/ النور مكمد يوسف و لتسمح لي أستاذي بأن نرفع لوحتنا لافتةً لود الحيشان التلاتة《 مالو أعياه النضال بدني .. و روحي ليه ليه مشتهية ودمدني》 //_______________________

Quote: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تغريد في إنتظارك لتبث في روعنا حروفك النبيلة أخونا المخضرم / ود الحؤسان يا(عابر سبيل)

•》 معذرةً سلطانة تغريد ، ود عولي , ثم أخي و قبعة هامتي ، نور،
،أنا الآن بعيد من الكي بورد ، و غدا ستجدني إن شاء الله حاضراًو سوف
لن أخلف لك أمرا وسوف لن أبرح لك أثراً، گما هو عهدكم بنا سمعاًوطاعةً.

•》و الله ما كنت أ أنست في نفسي أن تنال ذات يوم مثل كل هذا
الوفاء بأباريق خمرٍ مُعتقٍ و كأس من ثناء ، فهو كم يُنسي أنين الألم ،
و يذهب وطأة العناء ، و يرعرع سنابل الإخاء. و لو فاقت هناتنا زبد البحر
و عانقت عنان السماء! .. فكم لعبارة جذلة من فعل سحر ببانٍ في تطييب
الخواطر بعاجل بشريات النماء! و كم لأخرى من سنانٍ جوارحَ تدمي
شغاف القلوب و تؤجج مشاعر العداء فتثير حفائظ الشكناء ة البغضاء.
فإن الحفز على صنائع الخير مكافأة نفسية تقي مصارع السوء و البغضاء.
و بالحب يربو الإيمان لنزداد كيل بعير تواضعاً لله، لا كبْراً أو استعلاءً. و لا
خُيَلاء..و بمزج ربع أوقية إخلاصاً.. بكوب وُدٍّ أصيلٍ معطَّرٍ بجميييل ثناء ،
يُخفَقُ بملعقتَيْ نُبلٍ و تفاهمٍ فتبـــسُّم، ثم ينقع بنهر عطاءٍ باذخٍسلسبيــل ،
ليكفي لخبز أحلى فطيرة للتصالح رَوحها ريحانٌ و نكهتها زنجبيل قُدٍّمت
بأناملكم لنا هنا على طبق خيرٍ للمة أًنسٍ بريءٍ كان من بينهم زول ساي
اشغث أغبر ، ينادونه ود الأصيل، في ثنايا شخصي ال( عابر سبيل).
وظ ال ح ي س ا ن ال ت ل ا ت ة
مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطة.

{3}
•》كم تمنيت و كم من أمل مر الخداع...لو أن
أمي كانت حيةً تُرزقُ ، لتلفني بتوب زراقها البفتة..
و كم تمنيت لو أن و الدي يُبعث من مرقده ليداهمني بغتة..
فيصفعني على خدي كفاً ،ليعيد لي حرفاً سقط من ذاكرتي الخربة..
كان أولئك أحبةً لنا فقدنا أثرهم بعد أن رفعونا لما فوق مصاف الثريا..
....ثم إذا بنا قد غرسناهم تحت الثرى .. و لكن يا ليتنا ما دفناهم....
……………………
•》أستاذي النور محمد يوسف، يا فتى الأدغال ، كم رجوتك
حتى كدت أقطع العشم ! ثم ها أنت ذا.. تطلع لي فجأة متل شعاع
شمش نعسانة تحت رقراق نيمة متكية..متل تقابة مجاذيب في ببت
قرين شعر دوبيت في قعدة جبنة عصرية..متل صوت طفلة وسط اللمّة
منسية..معاك يجيني زمن أمتع نفسي بالدهشة و طبول بتدق..و ساحات
لفرح نور و جمل للحزن ممشى .و متل قبطان دافر الليل، يناطح موج
بحرْ لجيْ و يفتش لزورق ألحاني في فجة لي مرسى..سعيد ببشرى
وجودي في معيتك، مما يحفزني لنوغل معاً برفق
عبر تراجيديا " تداعي الأشياء"..
……………………………
•》و ها أنت ذا تستفزني لنهمس سوياً حزناً نبيلاً
فنخوض مجدداً أصيلاً في سيرة مدينةٍ فًضلى.. مستلً
لها اسم على مسمى من عنق قنينة تمدننا المقبور في رحم
العراقة الأزلية ، معتق نفسها بريحة العرق المهتف من جباه
(الغبش أبان مسوحاً موية) و مختمر لونها بسمرة الأبنوس
من أرخبيل حضارات غبراء نيلية.. و مغسول جواها بنقاء
زهرة القطن المفرهد ،مسقية من خلاصات العاج المنقع في
غمامات الود الحميمية .. مغسولة دواخلك بماء الطُّهر في
محراب الأسلاف..ممن عاشوا بسواعد و زنود عزمٍ حديدية..
يا من و شَّحوك بأكاليل الزهور .. فارهةً بين أسراب الظباء
و ألبسوك تاج العروس من بيادر شموس العز المدارية ..…
……………………………
•》سوف لن أنتظر طويلاً عوتدتك يا حبيب.بل سألحق بك
حيثما كنت. غقط يكفيني منك سؤألٌ : ما تلك بيمينك يا غلام،
لأقول لك هي أعز أشيائي ممثلة في ريشتي ، قنينة حبري و دوايتي،
ثم أعدك لأفرغنَّ لك كل ما بجعبتي من قنا أهش بها على غنمي و لي
فيها مآرب آخرى. سوف أسمترأ الوقوف على نقاط حروفك المترعة
بالألق . من وحي طيفك المشبع بدفءٍ لا يقاوم .. و معين وُدٍّ لا ينضب
و ها قد دعوناك، بل نطيل الوقوف حين دعائك حتى نلملم شمل الشوق
عن أجفانك، فهلا دنوت مني يا ابن جيلي، فشملتني بفيض إحساسٍ جارفٍ
عنيفٍ و لا أمتع؟!لتبقى أنفاسك الدافئة معي قنديلَ عطاءٍ و نبراسَ نورِ
على دربالأمل لمزيد من التفاني بالأداء ، ودرءاً لمدعاة التثاؤب .

•》و لأن ليس لقرين التجلي طقوس و لا للبوح نقاط تفتيشٍ
على مداخل النفوس فلنلتقي من غير ميعاد، و حفاوة اللقيا أجمل
في الحقيقة بلا انتظار. ها نحن ما نام لنا جَفنٌ ولا رفت لنا طرفة عينٍ
و سوف نظل على باب التوهج و اقفين، حيث و لجنا من باب الرجاء.
أما آن لأطيار النوارس أن تتعانق في اتكاءة على جبين القمر؟! أما آن
لليالينا أن تنقضي بشتيت لاجتماع؟! يا من نشاطرهم أمانيَ باقيات،
تختال في سَحَر الدياجي أغنيات.. ثم صبراً آل مدني فإن
موعدكم ربوع بلادي مع أمنياتي بقرب اللقاء..
……………………………

إنتي من وين يا بِنَيَّة.. و ناوية على و ين ا (Re: دفع الله ود الأصيل)

(4)
تربت يداي و تسلم ألسنكم سيداتي آنساتي سادتي بود مدني
السُّنِّي،و أنتم تغدقون عليَّ بإشادات ما أراكم إلا وأنتم الأسق
مني إليهافموشحون صدري بأكاليل من أزاهير الجبل و أنتم الأجدر
مني بمثلها و بأحسن منها.و ما يمنعني من الحديث عنكم إلا خشيتي أن
أفسر الماء بالماء فلا آضيف نقطة لفواصل من سبقوني لمعرفتكم. بدليل
أن تجدوني دوماً منهمكاً معكم هنا بلا هوادة في منحنيات طرح متمكن عبر
سياحة فكرية هادئة مغرية بالسبر عميقاً في مغاصات الجمالو براحات خصب
الخيال، نمتشق الحروف و بيمين كل منَّا (عكازة يتوكؤ عليها و قناية يهش بها
على غنمه) لنستقي نخباً معتقاً من خمور معاني التفاني.و لعمري هذا ما يحفزنا
لنواصل السير رجالاً و ركباناً في رهط كهذا الذي أحببته بكامل تكاوينه و بشتى
تلاوينه..كيف لا و فارسمثلك يترجل لنا من علياء صهوة الكلم الرصين فيُبيح لنا
متعةالركون إلى متصفحات قلب حاضر، ثم التسكع على شطآنذائقة رفيعة..
هنا حيث الضوء يتخذ مساراً بيناً ثاقياً لا ينعرج إلا ليعكس حزماً من
ألق فائضة بالحسن والجمال ،منقوشة بأحرف غراء ليلها كنهارها،
لا يزيغ عنها إلا دايش.بانتظار المزيد لتنبلجشَعاعات
النور فيشيع الود أكثر فأكثر.

Quote: كتبت الحفيان : لسفر؟! إنتي من وين يا بِنَيَّة.. و ناوية على و ين السفر؟! دا سؤال مهم جدن ، و لازم يجي ود الحيشان التلاتة يجاوبنا عليه!!

●》إن گان على سؤالگم گما تفضلت به أخي حفيان، و هو مشروع
و وجيه أوساكر عديل كدا و تستحق عليه الواحد كان
يكطع من لحم جلدو ينعلتك لعيد الشربوت الجايينا دا.

●》فها أنا ذا بصدد الانخراط في الإجابة عليه عمليا.
و لگن گم تلاحظ، أن هناگ مشاغبات و مراشقاتٍ بأقوال (ماسورة) من هنا و هناگ تسعى جاهدةً دون جدوى لثنيي
عن النزول عند رغبتكم. و مع ذلگ فإني ماضٍ قُدُماً نحو
غايتي حتى تتحقق أو أسقط صريعاً شهيداً دونها.
٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪[}5{]٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
® ففي لحظةٍ عناقٍ نادرة بين سليل الفراديس و هو
يلف ساعديه حول خاصرة أرض المحنة بقلب الجزيرة
و كأني بها قد سألته في غنج : متي ستغيب شمس التاريخ فيجاوبها بتحسرٍ :أن كسوفها هو لحظة احتضار وضح النهار خلف رموش محبوبتي الأبدية..حين تأبى أن تشاركني الصعود إلي قاع الهاوية ؛ و أن خسوف القمر يعنى بأن الصباح يصارعُ دجي حرير جدائلها المخملية..حين تمنَّعت أن تتمتد لي كوسادتي الخالية كي أغفو عليها و لأحلم أن العالم قد
صار ( يا نوري يا ناري و يا جنتي) الأبدية.

●》حينذاگ فقط، عرفتُ كم أني أعشق غبار النور يعفر
قدميها و أن وجودها في حياتي ضروري لبقاء نواميس كوني
الخاص و دوراته الفلكية.. بينما تمادتْ في غرورها الأنثوي
ثم رحلتْ كي أكتوي بالوله و الشوق لمداراتها المستحيلة.


●》 استاذي صاحل السمو و الجلالة العاطفيةالوريف/ ططسالم عبدالله محمد قطبي ؛ اخملم وصية لنشئنا أن:
على رسلكم. يابني ؛ مناهج مين ياخي و بتبخ مين. إذا كان مرحلة الأساس دي أساسن لا أساسَ لها من(والصحة). و زيدم كمان في بيت(الشَّعَر) صوفاية: أنسكم بالواح و قولليهم كالآتي:
●》يا بُنى كنت مثلك أبحث عن كبدٍ للحقيقة..متمردٌ أنا على موروثي البالي.. أنشد التجديد بالحديقة بلا رتوء و لا موانع.. بلا قوالب كُنَّ عندى كلهنَّ كما االهزيمة..

●》 يا بُنى كنت مثلك أبغض استنساخٍ الرعايا ..أدفعُ غباءَ
الإرث عني و كل إرهاصاتٍ للوصايا ..كنت أنشدُ زرع بذري بفناء داري لأستمتع بالسقايا ..حتى أنى كِدتُ أوئد كلِّ رفاة أجدادى .. و المحاية و الدوايا.. و كنت ألقاها كالطواطم طلاسمَ دجالٍ بادعات ااهِداية.. و رحت أدعو للانتفاض.. و أنقُضُ أحكام القضايا

●》يا بُنى غدوت مثلك أمقت كل أشكال الرذيلة.. أجاهد النفس صدقاً أبني جسوراً للفضيلة و ما زلت أكره مثلك كل الخضوع
إلى القبيلة.. لكنى أدركت أمراً : أني قد كبَّرت القضية ..كيف ألبسزأو كيف أبدو فخارجي لا يُصيِّرنى كبشَ فداءٍ أو ضحيةٍ.

●》يا بُنى عشقتُ فكرك و تحرير روحك عن السرية
إرجع و مازج بين ذاتك و بين أجدادٍ سوية ..فبعين عقليي
رأيت صوري و عنفوان صباباتي الشقية.. ألقى أمى.. و حضن أمي.. و ثدي أمي ..و كل رضعاتى الهنية.. ألقى تاريخى و دربي يوم كنتُ بلا بدتارخ و لت ميلاد و لا هويةٍ ..يوم ساعدنى أبي كيف أخطو فى رويةٍ .. و قد أشار إلى الطريق ..و كيف أني أستمرأت أنَّاتِ الأسية.

.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

●》ما أروعك حبيبنا الغالي جدن. كوستاي. أولن طلتك
علينا عيدية و إن شاء الله قدمك علينا قدم خير و كراعك لينة؛
و نحن هنا متحمدين دهاريب الخريف و مطر الرساش الرشا.. و
فوق أرض البطانة الهشة . و يا ريت طالما ما فتحت معانا كمان لو
كمل جميلك و تنزل لينا "إنتي من وين يا بنية.. و ناوية على وين
السفر.. مدني يا أجمل خبر".. للفاتح السقيد و بصوت حاتم
الرفاعي. و برصو روحي ليه مشتهية ود مدني لأبو اللمين.

♡تعرف حبيبو كوستاوي يا جميل يا رائع ، لو أن البوست لم يأته أحد سواك
لكفاه شرفاً كباراً و وسام استخقاقٍ و نوط جدارة.كنت أحس أن هذه السياحة و
هذه اللوحة تنقصها لبنةٌ عتيقةً و لمسة قريحةٍ معتقةٍ مصقولةٍ ممهورةٍ بالخبرة
و مسنودةٍ بالفكرةٍ و ممهولةٍ بالفطرة ..مسكونة بحب هذا البلد الحبوب و مأخوذةٍ
بالوَلهِ لدوزنة كل حرفٍ يتيم أخطه هنا بيميني عشماً في نجومٍ بازغاتٍ من هؤلاء
الذين رصعوا سماوات هذا المنتدى ببصماتٍ أصبحن من الخوالدة. كنت أقرأ لواحدٍ
مثل كوستاوي في هذا البورد و أنا التواق إلى كتاباته على قلتهاد، و مدخلاته على
روانتها و استحيائها فأحس بانقباضٍ ينتابني : كيف لا يكون مثلك شريكي في هذا
الشرف الباذخ و هذا الحضور الماتع الباتع ، حتى و لو عابراً إلى حال سبيلگ.

[} مدركٌ تماماً أن هناك أناسٌ تموت في الكلمة الطيبة و العبارة الجذلة. لذلك
أردت بأنانيةٍ معهودةٍ مني أن يكون لي هنا موضع بصمةٍ بينكم لتكتمل متعتي
و ليزداد متاعي كيلَ بعيرٍ من قسمات وجوهٍ تشع إشراقاً و رحابة صدر ٍ

[} أضحى سودانيز الملاذَ للكثيرين كما ترى أخي كوستاوي، إليه نًهرَع كلما
ضاقت بنا نفوسنا الأمَّارة ذرعاً بما رحبت ؛ لنسيح في فضائكم .فكما ترانا قد
تداعينا خفافً لنترقص هنا مع عدن النيل الأزرق ، مدني و نتباهى فخراً مع
أم درمان و (الطابية المقابلة النيل و العافية التشد الحيل)..و نميل طرباً حتى
الثمالة مع كل حفنة من زعفران تراب بلادي .لذا، كان لابد لهذه المتعةأن تكونوا
أنتم حُداة ركابها و في قلبها لنحمل هذا الوطن عالياً خفاقاً رفرافاً في سماوات
عالمٍ خرِفٍ لا يعرف الركون إلى راحةٍ ، أو البقاء على حالٍ . فلعلنا ننتصر به
و له في كل معركة لصراعات بقاء الحضارات و لقاحات الثقافات وندحض
به نعرات التعنصر و الفلتان مننوازع الخير التي فطر الله الناس عليها.

•》كلنا رقصنا مع منقو زمبيري و تغنينا: "أنت سوداني و سوداني
أنا..منقو..لا عاش من يفصلُنا " ثم ها نحن كم بكينا كلنا لمزعة لحم
بتروها من جسدنا . فصار هناك بدل السودان الواحد سودانان.

[} و لعلمي يقينا أنكم أشد مني عشقاً لهذا التراب أردت أن تكون شهادتي
المجروحة كشاهدة شاهد من أهلها ما شافش من الديك إلا رأسه، على طيب
نواياكم. فهي كما السيف أصدق إنباءً من الكتب و أوقع من ملايين التوقيعات .

•》أتعشم فيكم أخوي ابن عروس النيل الأبيض كوستي ، أن تتحفنا بالكثير بكل
ما أوتيتَ من قوة دفعٍ رباعيٍّ و من رباطة جأش الخيل، معقوداً بنواصيها كل خيرٍ.
و لكن أرجوك أن تقف معي لحظةً نتأمل شموخ هذا الوطن الجريح قائماً ممشوق
القامة يمشي رغم تكالب المحن. كيف يصبر على كل هذه الأهوال يربت على كتوف
بنيه أن:《 صبراً آل سودان》يستنهض هممنا و يحثنا لنخلع نعلينا فنخرَّ سجوداً
في محراب الجمال. و ليس هذا سجعاً من نوافل القول؛ بل هي كلمة لا بد منها بحق
هذا الوطن و إنسان هذه الرضاب التي لات حين مناص من هروبنا منها إلا إليها.
لك تجلاي و موتي؛؛؛؛
♡ ود ال ح ي شا ن ال ت ل ا ت ة
مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطة

بس دقست
يابابا كوستا
تجيب عصام محمد نور
الكوز عضو المؤتمر الوطنى
اى مؤتمر القتلة

حبيبنا و د اللمير ياخي ( لا خيرن منك و لا دُخانن يعمي).
وكتين الحبيب بابا كوستا الله رضاه علينا و قبلان يتبرع يوثق
معانا؛ كمان عايز تطفشو لينا (طفيشت أب ريش من الدريش )
نحن دايرنك زاتك تخش معانا على ا لخط باسم أرض المحنة كلها
ما تبقى لي متل واحد أخونا و جارنا من ود رواة. دا مختزل لينا
الجزيرة بين بحرين كولها في ود راوية بس؛ و معاه حق قال إيه:
الحصحاص حلاوة و البنات لقاوة و حتى الخضار دا نقاوة.

ودالاصيل تحياتي
بوست برائحة الدعاش وعبير الورود
واصل الايام دي محتاجين جدا لهذا الجمال
تسلم

Quote:
ودالاصيل تحياتي
بوست برائحة الدعاش وعبير الورود
واصل الايام دي محتاجين جدا لهذا الجمال
تسلم
--------------------------------------------------------
تسلم لينا يا سليمان و تعيش أنت و يدوم خيرك تعيش و الدنيا ما
تضيرك ..و لو جارت أيام تعال لعيونَّا بتشيلك.؛ و نتمنى نكون وُفقنا
و لو إلى حدٍّ ما ، في تحيُّن التوقيت الملائم لافتراع البوست كما نرجو
له يان ينال استحسانكم . و خلى بعدا عمو جقود دافنشي يجي يقول لي
حشرو عباس و أم صفقن عُراض جنس الأسامي البتكطع الوض دي.

ود الاصيل
قولها نثرا وشعرا
ود راوة الحصحاص حلاوة
بس فى الحصاحيصا توجد
حلاوات مختلفة الاشكال

إنتي من وين يا بِنَيَّة.. و ناوية على و ين السفر
(Re: دفع الله ود الأصيل)


{6}
سيداتي آنساتي الفُضْلَياتُ وسادتيو الفضلاء ،
أيا أقلاماً رشيقةً تحني رؤوسها شموخاً لتترع
صفحات المتون بالمداد المضمخ بالحكم ، و ترصع
صدور الحواشي بنفائس الدر في أحشائها كامنة.

© أذكى التحية و أغلى المنى أزفه إليكم ، مفعماً بالود و التقدير،
يا شموعاً للعطاء تظلون دوماً توقدون أصابعكم كمسرجة تذرف
زيتها دمعاً سخيناً لكي تُنير دروب الحائرين.يا فراشاً برياً حائراً يرنو
معانقاً لأكمامالزهور الربيعية. وجب عليَّ شكرك من قلبي إلى قلبك.
و يهيم ثنائي في خضم إبداعك وعظيم هنائي بدوام عطائك.

® هنيئاً لكم بشرفٍ باذخٍ أنتم أحق به و أهله و ربي يبقيكم
قبطاناً على دفة ركبنا عزائنا أنكم سوف لن تُسْدَلَ أشرعتكم كي نظل
مبحرين معكم عبر المدى ، و لتجعلنا لك في كل نحو للعلم صدى.

@ يا من أبهجتموني مراراً بسِحر نظمكم و شفيف بوحكم و جدانكم.
و اليوم ها أنتم تضعونني على حين غرة بين شاخصين على صفيحٍ ساخنٍ .
فماعساي أقول عن لقائنا للتو في خضم للحياة لا متناهٍ ، كسرت مجاديفي لأُبحر
في رفقةٍ مأمونةٍ ترمقها نجوم الكون بنظراتٍ تقول إن العطاء لا بد أن يكون بلا حدود.

¶ جِئْتُ أتعلم و العلم يُحيي قلوب الموتى كما تنتعش البيادرإذا ما تغشاها المطر،
و العلم يجلو عمى القلوب كما يُجلِّي سواد الليل القمر.أرد الفضل صاعين إذ أعيده
إلى أهله فأنتم من ترسمون لهذا الأثير الأسفيري هويته و ترسخون له قدم صدقٍ
بين الخالدين. و إن وجدتموني مقصراً ، فلكم مني العتبى حتى تستغيثوا بالرضا،
و إذا رضيتم، فلتعلموا أنني أقرب إليكم مما تعكس لكم مرآت صدقكم.

¶ و إذا لم تُكتب لنا اللقيا دماً و لحماً فنحن مؤتلفون أرواحاً
كجنودٍ مجندةٍ و مشاعرَ جياشةٍ نتقاسم الإحساس بالغربة في حياتنا الدنيا
وهي مختزلةٌ بين حقيقتين: 1 ) مم خلق} و 2) لا محالية الارتحال،يوم
نغادرها بخفي حنين منقوبَين: كشأن قابضٍ ريحٍ مع حفنةٍ يباب ٍ و لكن كونوا
على ثقة يا أبناء الأكابرأن مناي في الدنيا و قبل الرحيل أن يبقى وصالنا
دوماً على طرفي أثير و لو كان بينهما بعد المشرقين.

[} و هذا عهدٌ مني يوم أن يجمع الله شمل كل شتيتٍ في المنافي، فقط يترك
لي تنويها في الخاص بأنه قادمٌ ، و سيجدني مهرولاً حاسراً رأسي و حافي
القدمين ( قجلةيا مولاي حافي حالق) أتقدم جوقة شرفهٍ بها رهط مستقبلي ركابه
بالورود، عند صينية مدني و قبل كبري البوليسو بيدي قنديلٌ و طوقٌ من زهور
إكليل الجبل. حتى و لو شددتُ له الرحال إلى ميناء عثمان دقنة بسواكن لما كلفني
ذلك أدنى شعورٍ بالمشقة. و لكن صدقوني يا رائعون،إنو لدي موانع موضوعيةٍ
لأظل دوماً عابراً متوارياً خلف أستار المستعار. و ليس هذا من باب التشويق.

[} فأخوكم- بعيد عنكم - مصاب برهابٍ فكريٍّ رقيقٍ كنسمةٍ ترتاح
على هدب الدغش و تنوم ، فى عز الليل وأنامساهر ، و هو ناعم كرأس
الأفعى و لكن به مخدِّرٌ، فليس لدي سوى خيارين أهونهما عليَّ أصعب و
أحلاهما أمر: فإما أفضل أمارس مغبة العبث بعذرية الحروف هكذا، لتطلع
على عواهنها متل صوت طفلةٍ وسط اللمة منسيةٍ و إمَّا أن تظلواتروني
فقط كصورة مائية ..تداخلت خطوط معالمها خلف السطور .

[} أخيراً ، معذرة للاسترسال و الأطالة : و رحم رحم الله رجلاً
قد أهدى إلي عيوبي؛ فإن كان للحقيقة عُنُقٌ كي تمده لترى الأشياء
بحجمها الطبيعي و بلا رتوشٍ، أو كان لها كَبِدٌ لتهضمَ به عصارة الكلام
فتصنعَ منه نبيذاً من خمر المعاني معتقاً سخاءً رخاءً و لذاً للشاربين،
فقد سبق لأخي/ ياسر عمر الأمين بأن أصاب حقيقتي في كبدها
و عنق رحمها، إذ نبهني لتطويلي الممل في الكتابة.
[} و ذلك عائدٌ ربما إلى كوني بالأساس كاتب عمودٍم ن طراز منقرض،
و ربما أني حديث عهدٍ بثقافة عصر (التيك أوي). نُصْحٌ كلما قررت العمل به
لأقصّر من مد عصفي الذهني ما استطعت إلى ذلك سبيلاً . و مع كل هذا، لعله لم يرَ
من الديك في شخصي إلا رأسه، علماً بأن لي سبعين عيباً أخرى لم يهده الله إليها بعدُ،
و لإن علمتم شيئاً منها لأدركتم السبب و بطل عندكم العجب مني؛ لعل أدناها أن نزعةَ
مشاكسةٍ تنتابني و لوثة جنون عظمةٍ تستهويني للنبش في غير المألوف، تشدني دوماً
لأعود بأشواقي القهقرى ، و تحرضني لرفض كافة الأوضاع القائمة أمام ناظري
لظنٍّ مني حد القناعة بأن أمهاتنا ولدننا أحراراً، و سوف لن نسلم ذقوننا
ذات يومٍ لكائن من كان لكي يسعى في مشروع استعبادنا
و بيعنا أرقاء في أسواق النخاسة؟!

Quote: ود الاصيل قولها نثرا وشعرا ود راوة الحصحاص حلاوة بس فى الحصاحيصا توجد حلاوات مختلفة الاشكال

بكدا رغبتنا يا ود اللمير ، كلما
ما نجي (مركبتين) فوق الحصاحيصا ما نخرت
نفوت حوفا ساي ؛ لازم ناخد سندة بالدرب التحت
بس برضو ياريت تكمل جميل تسكن لينا راسنا سمح ،
وين الحلاوات دي تحديدن أركويت ولا الحلة الجديدة
ولا حلة فور. باقي نحن شراقة ناسكم ديل بعتبرونا
دخاخين ( همباتة ) فلاوزو بتوجسو مننا خيفة.

Quote: /ما أقوى سواعدنا منقوشة بوشم الهوى العذري عاربة وزنجية/ [/كتب لي مرتضى يوسف العركي :_/]من أنت يا حلم الصبا ..من أنت يا أمل الشباب /] []من انت يا من رحت أنشده/] []و لكن لا ، ولن أجازف... ] []أرنو لصورتك الحبيبة بين أطياف الضباب[] []فى الأرض ,فى النهار فى الشفق المنور فى السحاب []وأحسها فى خاطرى ....... نورا تدفق[]فى إنسياب[]بالسحر.. بالآمال .... بالآنغام/بالعطر[] []المذاب[] []بالورد ....... بالأزهار ....... بالكأس المتوج بالحباب] فيا أخي الرائع عابر سبيل، دعني اؤكد بأن الصحيح أنت المقيم فينا سيدي بينما نحن عابرو سبيلك []لفترة و أنا اتابع ما تخطه على درجة عالية من القيمة الموضوعية والإبهار []سأنسحب خوفا على هذا التدفق الجميل وأقبلني مجرد متابع لما تجود به [][][]فلا تحرمنا من هذا الدفق المفعم بالجمال. +++++((((()))))+++++

[]من أنا؟ واحد من سواد الناس و لكن لي خصوصية خاصة معك بالذات من
وحي اسمك الذي يشدني كثيراً لسر خفي وحاجة في نفس يعقوب يريد قضاءها
الدم بحن و ربما تلوح السوانح ذات يوم لأبوح لك بذلك و لكن دعني الأن
فإني ذاهب إلى شأني إلى حيث مسقط رأسي:
* وطن النجوم انا هاهنا حدق أتذكر من انا
المحت في الماضي البعيد فتاغريرا ارعنا
جزلان يمرح في حقولك كالنسيم مدندنا
يتسلق الاشجار لاضجر يحس و لا ونا
ويعود بالاغصان يبريها سيوفا او قنا

* أنا ذلك الولد الذي دنياه كانت ها هنا
انا من ترابك ذرة ماجت مواكب من سنا
انا من مياهك قطرة سالت جداول من سنا
من طيورك بلبل غني بمجدك فاغتني
حمل الطلاقة والبشاشة من ربوعك للدنا

* لليل فيك مفلجا للصبح فيك مؤذنا
للبدر في نيسان يكحل بالضياء الاعينا
للعلم ينشره بنوك حضارة وتمدنا

* زعموا سلوتك ليتهم نسبوا الي الممكنا
فالمرء قد ينسي المسءالمفتري والمحسنا
ومرارة الفقر المذل بلي ولذات الفنا
والكآبة و الاحزان والوتر المردد بالعنا
لكنه مهم سلا هيهات يسلو الموطنا
[] مع المد البعيد ريثما أعود/مع الجزر المهادن .
.مع الريح و الموج في النوء الشديد..و في موتي و بعثي
قررت أن آتيكم حاسراً رأسي حافيَ القدمين يحدوني النشيد..

[]فقل لي أنك قد عرفت من أكون أنا. أيا نفراً نقشت على كل
أبوابكم تقاطيعي وتكوينى.. في الصخر و الرمل مابين النراجين؛

[] و بعد أن صرتُ في لوح الهوى تذكار.. و لون النيل
من لوني و تكوينى..فنيت الروح في حبكم فضمونى

[] إلى حقول الحنطة و أكمام زهور القرنفل و
الأقحوان الاستوائيه.. إلى زجل الحمائم.. و أجيال العبوديه.

[] ضُموا رفاتى..و لُفوني بزند الجد ما أحلى عبير الحب في كنف الوداد
..ما أقوي سواعدنا منقوش عليها بوشم الهوى العذري عاربةً و زنجيةً
و بعض أقوالى أمام الله: بعض الرحيق أنا و كل عصارة برتقالتي..أنتم.
#فلا تقل لي: "مت وحيداً..بعيداً في طريق الأوبة.. و العود أحمد..
إلي صعداء بلادي الزعفرانية"
ود الأصيل/

Quote: (7) كتب عاطف عولي: الأخ العزيز عابر سبيل يا ود الأصيل ،كيف لنا أن نتبارى بالحديث و كيف بي أن أشكل حضورآ في موكب الجمال و لسان حالي معقودٌ يقول: (نحن الضويف و أنت رب المنزل) .حاولت الجلوس علي مقعدي الشاغر منيفي محاولاتي مستميتاً للاستيعاب المفردات والغوص إلي المعاني المشرئبة تنصب صباً مبحرات من حبل الوريد إلي الوريد فوجدتني لا الجالس أنا و لا القائم وكيف يكون بين الإثنين سبيل.

________________________________________
(7)
●》المبجل عاطف يا عولي،،،ما كل هذا التواضع الجم و نحن
ضيوف هجعة على مائدتك؟! إذ حري بنا، من وحي عباراتك الدافئة
التي ترصع بها صدر توقيعك الذي و لا أروع ، ثم بحق الذي بيننا ، أقول
كان حرياً بنا أن ندعونك ، بل إنا نطيل الوقوف حين دعائك حتى نلملم
خطاوي الشوق عن أجفانك .. فهلا دنوتَ منا قيدَأنملةٍ يا أخاً كريماً و
ابنَ أخٍ كريمٍ لتنفحنا بغيضٍ من فيوض حنانك.و ليبقى دفء أنفاسك
لصيقاً و عوناً على العطاء و كسراً لرتابة الجمود و درءأ لموجة
تثاؤبٍ عاتيةٍ ما نراها إلا آخذةً بتلابيب أثير الأسافير..

●》صراحة لا أدري ماذا أقول لك؟ إن كان مما يشرفني أم يدهشني
أن تثير مداخلاتي المستحية هكذا حراكاً كذوبعة في قعر فنجان ، أو
كغبار النور ما يلبث أن يلتاشى برمشة عين..عموماً ، شكراً لأريحيتك و
أنت تشرع لنا بطينات و أذينات قلبٍ بحجم قبضة يدٍ على جمر البقاء مع
الحقيقة لكنه كبير بحيث ( نعوّل ) عليه كثيراً ليتسع للعالم بأسره دونما
فرزٍ أو تحيزِ إلى فئة أو تحرفٍ لنزال. إذاً ، قرب تعال و ما تبتعد فإنه لا
يزال لدينا من البوح الكثير المثير لنبثه في روعك إليك يا حبيب!!

بت عطبرة بتقول ليك ارض المحنة هي عطبرة ،،ومن قلب الاتبراوي..
وانا قلت ليها كوستي وضواحيها هي ارض المحنة والود ....
مرينا نسلم ...ونقرأ الأدب الرفيع والسطور النيرة ونقتبس بعض كلمات رفيعة نستخدمها في مقالاتنا..

طبعن ما دايرين نقول كل زول عاجبوالصارُّو لأنو ببساطة البوست دا أصلن كان
مفروض يكون بعنوان القنومة ليك يا بلدي يا الحبوب و رغم خصوصيتنا مع مدني
فلا تعدو كونهامجرد شريحة مخبرية لمحراب الجمال و نبع الحنان والطيبىة
و الخلق النبيل. أأما عطبرة فلا تتناطح عنزان في كونها رمز العززة و الإباء.

* مشكلتنا كل منا عايش في مناطق شبه مقفولة . فأنا رغم الفصاحة دي و إدعاء
المعرفة ما شفت من بلدي غير مدني - حصاحيصا - مناقل - رفاعة و بالعكس .

* من بلد الحديد والنار بعرف بس الداخلة التي لو لم تنجب لنا عمو عادل داتفشي
ثم عقرت عليه لكفاها صموداً و صلابة موقفٍ وريادةً في صناع الاحداث الجسام.

* و أ عن كوستي فجدث ولفا حرجَ ما فيكفي هذا البوست شرفاً أنو جاب لينا رجلين
هذا المحيط المتجمد اليساري / بابا كوستا سمعت بي حي هناك عاجبني اسمو الرديف
و لكن يبدو لي إنها تسمية أفرنجية معربة من (R.D.F) و لولا خشية الشبوار و الجرأة
على الفتيا و أهل كوستي فيا للمدينة لقلت إنه اختصار ل(Retired Defense Forces )
و قيل تم ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ﺇﺑﺎﻥﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻲ ﻟﺘﻮﻃﻴﻦ ﻣﺘﻘﺎﻋﺪﻱﻗﻮﺓ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ. ﻭﺳﻤﻲ ﺍﻟﺮﺩﻳﻒ
ﻭﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﺐ ﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ R.D.F ﻭﺍﻟﺘﻲ قيل أيضاً إنها ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻟعبارة:
Royal Defence Force ، ﺃﻱ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ. . هذا الوعلم عند الله.

* فالقومة ليك لا فوق ، يا بلد أثناء مرور موكبك بين يدي مخيلتي
دوماً على عجلٍ ، و عشمي أن تنيخ ةبعيرك ، فتوقف موكبك لبرهةٍ
كي نتجاذب طرفي الحديث المباح !! افعلها و سوف لن تندم أبدن؟

● لأن لدي في كنانة سهامي الكثير المثير للبوح به من أجلك! لكنك توشك تكسر
عنقي حين تطوقني بوشاح الخيلاء، و ترتقي بي مرتقى صعباً إلى مصاف الأدباء
في مسقط رأسي بين أعز الندماء .نظراتك على غموضها أجدها غاصةً بمقاصدَ
بعيدة تكاد تفتت غبار النور لتبدد الشحوب عن أسارير وجهي.. في زمن الجوائح
.زمان عز فيهعلى الحرف أن يستنطق الألسن لتبوح بما تنطوي عليه السرائر..

● خاصة و أننا نخوض كثيراً في قضايا النكد دونما قصد منالنتصيد الطحالب
في مياهها الآسنة العكِرة ، ومن يجرؤ على ذلكتجده محاطاً بجمهرة من الأعداء .
و حتى إن صادفه نفر منهؤلاء ،فلن تجده يظفر منهم بسوى أولئك السُّخفاء الألداء

●》 متأسف ليك جدن شيخي و سافي التراب؛ و أنا أبدو
أمامك كمن جو يساعدوه في دفن أبيه قام دس المحافير!!
لقيت روحي منهمك في سيرة" أرض المحنة بقلب الجويرة"

♧ كغيرهم ، أهلي الحنان حيثما كانوا فاهمين جداً و لكن متواضعين شديد"مقولة في الصميم ، كان قد اختتم بها عمنا محمد الحاج محمد صالح حديثاً شائقاً أثناء عشرة ونسة ، جمعته ذات سهرة بعملاق أشم بقامة شاعرنا الراحل مؤخراً في صمتمثلما عاش في صمتٍ / فضل الله محمد . كان ذلك في ضيافة برنامج"سهران يا نيل" حين تنقلت عدسته كفراشة تلاقح أكمام الزهر بين ربوع أرضالمحنة و في قلب الجزيرة: تلك
التي تشبه إلى حد كبير بقرةً حلوبٍ لا تًجلب بأقلمن ثقلها ذهباً.تماماً كبقرةٍ كانت لبني إسرائيلو، مسلمةٍ لا شيةَ فيها ، بيد أنها تثيرالأرض و تسقي الحرث و" حتى الطير يجيها جعان تلقاه من طرف تقيها شبع"

●》أو أيضاً كما يصفها أهلنا البسطاء الطيبون ب" امرأة بين راجلين إن جاعو الاتنين بتعشيهم و إن هي باتت القوا مافيهم راجلاً بعشبها".
●》و العم محمد الحاج لمن لا يعرفه واحد من المشغولين إلى نخاعهم بهمّ الثقافة، و مسؤول كان على أيام ولاية عبد الرحيم محمود في عهد مايو. فراح عمنا يجتر شريط الذكريات و يسرد روائع من كوامن السحر في أم المدائنو مهد التمدن و يستدعي أرتالاً من مآثر المجد و علاماتٍ فوارقَ على درب الحراك العام
في شتى مناحي الحياة من سياسة و ثقافة و آداب و فنون و رياضة، إلخ.
●》فجرى على لسان ذكره في من جرى:البوشي أخوان (مدثر و عصام) + حموري أخوان + الله جابو أخوان + سانتو أخوان + الكوري أخوان + المأسوف على شبابه/ سامي عز الدين + طاتر هواري+ ميرغني وخالد عشرية (الرحالة)+ عمنا الغائب الحاضر عوض حلاوة؛ فضلاً عن الكاشف و علي المساح( دمع البكى) و شيخ العرب ، و سواعدُ بيضاءُ كُثرٌ و جندٌ مجاهيلُ يشهد لهم صرير المنابر و نشيج المحابر وأزيز الحناجر، كان ذلكيتخلق فيرحم معاناة عدن النيل الأزرق و تجري فصوله عبر أروقة ناظؤ الخريجبن + رابطة الجزيرة للآداب و الفنون + أضواء المدينة و نادي الجزيرة و غيرها الكثير من محاريب الزهد و منارات الإبداع .

●》و لعل مقولة عمنا تلك التي أعلاه، أشد ما تنطبق و تتجسد على قسمات وجه ذاك الذي جلس بجواره كطود عظيم ، أعني به أستاذي/ فضل الله محمد و الذي شرفت بالدوران في فلكه و حبوت طفلاً على مقربة من سلكه الشائك حيناً من الدهر،
فكأنما يعطيك شعوراً كاذباً بجعبة فارغة من أي قنا، و بقريحة شاعرية ضن بها قرين شعرها و جفت مقائي حبرها ،فلم تجد بسوى "غربة وشوق" و كأنما لم يأبه وجدانه بأي "حبٍّ أو ظروفٍ" و هو من هو من فوارس كلمٍ طيبٍ رصين المفردة
و أديب ذرب العبارة،
وصحفي ألمعي كأنه لم يشغل ذهنه ذات يوم "بجريدة"فبالله عليك، لو لم يكن منتهى
الفهم و التواضع هكذا فكيف يمكن أن يكون كنلأى السنابل تنحي بقطوفها؟!.
☆《من أرض المحنة من قلب الجزيرة فضل الله محمدة》
ﻣﻦ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ
ﺑﺮﺳﻞ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﺍﺷﻮﺍﻗﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ
ﻣﻦ أﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﻨة
ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ
ﺑﺮﺳﻞ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ
ﺍﺷﻮﺍﻗﻲ ﺍﻟﻜﺘﻴﺮﺓ

●》ﻗﻮﻝ ﻟﻲ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ
ﺷﻦ ﺑﻌﻤﻞ ﻭﺭﺍﻛﺎ
ﺍﻧﺎ أﺣﻠﻢ ﻭ آﻣﻞ
ﻓﻲ ﺳﺮﻋة ﻟﻘﺎﻙ
ﻭوﻻ ﺍﺳﻴﺒﺎ ﻣﺪﻧﻲ
ﻭ أﺟﻲ ﺍﺳﻜﻦ ﺣﺪﺍﻛﺎ
ﻗﻮﻝ ﻟﻲ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ
ﺍﻧﺎ ﺣﻴﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎﻛﺎ
●》ﻳﺎ ﺣﻠﻴﻞ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﻠﻮﺍﺕ ﺑﻲ ﻏﺮﺍﻣﻚ
أﻳﺎﻡ ﺑﺎﻻﺷﺎﺭﺓ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﺩ ﺳﻼﻣﻚ
ﻳﺎﻣﺎ ﻋﻴﻮﻧﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻬﺮ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻚ
ﻣﻦ أﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ
ﺑﺮﺳﻞ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﺍﺷﻮﺍﻗﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ

~~~~~~~~~~~~~~~/
و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
جَمِيــــلُ القَـــوامِ ** رَدِيْءُ الثــَّــمَرْ
وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة
فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ
و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ

☆ ود ال ح ي شا ن ال ت لا ت ة.
مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطة

Quote: (8)كتب عاطف عولي: ® إلي سبيل المجد نظل عابرينو على جمار الصبر قابضين,,,, ¶ حروف راقية جذلة تعانق الدواخل وتلامس أوتار الحنينبدأها استاذنا الشفيف النور محمد يوسف برسالة هي بحق كمن يضع مبضعه على مواطن جراحات لا تندمل في لغة رصينة و سمت نظر الأعمى إلى أدبه و أسمعت گلماته من له صمم . © حكينا عن تاريخ ود مدني و صيرورة المكان من حال إلى أحوال. إجتررنا الذكريات الجميلة والماضي التليد لهذه الدوحة هجرتها النوارس ولم تعد تغرد علي جنبات المكان. [} ثم ها قد أتيتنا بثيدٍ حنبذٍ، فبا مرحي أيها الولد الأصيل، هلم لتزيد ترجمة المعاني ألقاً و جمالآ و تقريباً و المدلولات إفضاحآ.

(9)
[} أخَوَيَّ العزيزين الشفيفين الوريفين/ نور و عولي، أيا علامتين فارقتين
بروح الرياحين لا تخئهما عبن ثاقبة ..و صوتين لا تخطئهما أذن صاغية..فيا
لبشراي برفقة مأمونة زادها على الدرب كسرة خبز نظيفة نقتسمها بطيب نفس
و حبور ..تشكراتي مدداً بلا عدد ،مرفوعة إلى عنان كبد سماء نُصبت بلا عمد،
لتدفقكما الغامر الجميل.. أعز غايات المنى..أن نلتقي دونما نية للرحيلة. و أسئلةٌ
حائرةٌ شتى تبقى عالقة بشفاهنا، كبقايا شيء من غموض حتى عمن يكون هذا الود
اللصيل العابر للسبيل! كم تمنيت لو سألني سائلٌ منكم :من أين يا فتى جئت عابراً ،
ثم إلى أين تمضي. لكن أحلام الرجال تبدو أضيق من أن تُلقي بالاً لابن سبيل!
و لعَمرُك《 قط ما ضاقتْ بلادٌ بأهلها و لكن أحلام الرجال تضيقُ 》خاصة و كما
ترون أنأثير الأسافير عمومن يمر بأدنى و أتعس حالاتها المزاجية على الإطلاق.

[} فلو قًدِّر لنا النشأة في بلادٍ تؤمن بالتثاقف وسيلةً للارتقاء بمناسيب التسامح في
نفوسنا الأمارة رالسوء ، إذن لبلغت أمتي شأنا غير الذي هي عليه اليوم. لو حدث شيءٌ
من ذلك لكنا نعيش زماناً آخرَ من وادي عبقر على تلة زعتر ، تذوب فيه فوارق ذواتنا الوهمية بين ال(أنا و أنت) حيث إن الثقافة لغة إنسانية عالمية عابرة لكل الأزمنة و هي حمالة لأوجه كل المجازات البعيدة و گل الكنايات الممكنة والا~ممكنة، بفلسفةٍ أفلاطونية
و ظابنانبكا منطق أشياءٍ لتعبر عن نبض الحياة و تفرض انعكاساتها إيجاباً على قيم الخير
و و الفضيلة و الحب و الجمال..في عوالمَ نائيةٍ تسكن خوابئ الذكرى.. كي تعرج بنا إلى آفاق لم نمخر أشرعتنا عبابها بعد،و نفائس الدر تنثرونها هنا و هناك ، كل بدلوه و لا يزال
في كنانة سهامنا بعض القنا و محار و قواقع كثيرة تنتظر ، إذ لم تلق حظاً من عناية تليق
بها , منذ أن انلعح كبد الحقيقة و غاب نجم الحق من بعد طلوعٍ ، و خبا بعد التماعٍ.

Quote: (10) گتب مجاهد ود الأسد: ∆ ياخ أنت مبدع .و الله يا عم ، استغرب لعدم اقتحامك لمجال الإعلام سلم ابهامك.

♡إنتي من وين يا بِنَيَّة.. و ناوية على و ين السفر¿!
(Re: دفع الله ود الأصيل)


٪٪٪٪٪٪٪(10)٪٪٪٪٪٪
[} لله در ابن أخينا و أستاذنا الحبيب المجاهد،أيا شبلاً
من صلب ذاگ (الأسد الهصور)؛ و لا أذيع لگ سرا ،إن قلت:
گم گانت غبطتي و فخري و اعتزازي يوم وقفت مشدوها أمام
صرحّ معماري ممردٍ بمعمورة الخرطوم . رأيته بديعاً شاهقاً گما
(قصر الخورنق) و لما سألت عن ذلگم ال( سنِمَّار ) الذي شيده ،
فقيل لي بأنه من منحوتات إزميل ابنگم الباشمهندي/مجاهد
ود الأسد ومن صنع أنامله. فتقبل تحايا عمگ ود الأصيل.
٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪
[} تدفعني أشواقي دفعاً لأقطف لؤلؤة براقةمن أحشاء
صَدَفة في قيعان محيط بلا شطآن، ثم تسمو بي عالياً لأعانق
أنجماً حميراء غائرة خلف ضل العتمة في كبد السماء.

[} مسكونً أنا بشوق كلاسيكي البناء ، رومانسي التجلي؛ في
أعماقٍ لا متناهية القوى التعبيرية.. مما لا عينٌ رأت ولم يخطر
على قلب شاعرٍ ذي كبدٍ رطبّ، و لا هام به عاشق ملتاع .

[} أشواقي توردني المهالك، لتضعني في حيرة بين
مقاصد لا تخلو من إشارات ملتبسة و طموحات غير
مشروعة. ببد أنو روحانية التعلق ترفض حسم أمري
المتأرجح بين درجات الوله و تأبى إلا أن يبلغ الشوق
محله عند حد انكفاء ضلوعنا على أحضان نار الجوى.

[} بقلبي خلجات متراوحات ما بين حالتَيْ شك
و يقين ؛ تلامسان حد الذهول في عوالم المتصوفة
حتى إذا شارفنا مراسي الشوق على شطآن التحرر
من ضيق بشرتنا إلى سعة فضاءات الانفلات العاطفي،

[} فإذا بنا نعود أدراجنا القهقرَى مجدداً إلى حقائق
ذواتنا التي ببن جنوبنا ، گما تعود عرجاء إلى مراحها؛
گما يرجع گلب في قيئه ،بل و گمايعاود صاحب سوابق
دمرتاد سجون الگرة إلى آول مسرح لاقتراف جرائمه.

[} ثم ننخرط في حركة مكوكية ما بين صعود إلىأعلى عليين ،
ثم انحدار إلى دركٍ أسفل سافلين، و لكن بعيداً عن طرَفَيْ الصراع
الأزلي بين مادية الواقع ورحانية السكون، بقلبٍ مستهامٍ و إلهام
لا~عقلاني بل إن حدسي يحدثنيبانطلاقة العفوية نحو عالم
غير ملموس بكل براءته، خارج مدارات مجرة درب التبانة.

[} يبدو حالنا كمن يعيش حواراً درامياً على مستويين :
خارجي بين الممكن و الحادث,ثم داخلي بين نفس أمارة
بالسوء، و روح وثابة للخير معلقة في حويصلات طير
خضر، و بدرجة تلائم حالة الشجن المقيم و الحزن النبيل،
حتى بات هتافها أقرب لمناجاةٍ مع كوكب الشرق:
∆ أيها الناعم في دنيا الخيال/
تذكر العهد و ماضي الصفحات
أعلى بالك ما طاف ببالي /
من ليالٍ و عهودٍ مُشرقات لا رأت
عيناك شكي و ضلالي / و حنيني
و لهيب الذكرياتمن ليالٍ بهوانا راقصات
هتف الصبح و غنى بنشيد/ رائع اللحن شجي النغمات..
كالمنى تقبل كالحلم السعيد/ في خيال كابتسام الزهرات..
إن يكن قلبك لا يسمع لحني/ فلمن يا فتنة الروح أغني؟
هل للهوى سر المعاني الخالدات أين أحلام شبابي!؟ أين
مني أمسيات من فتونٍ و تمني و عيون الدهر عنا غافلات
..طال بي شوقي لأيام التغني. و ليالٍ كُنَّ بعضي ...!!
غاب عني.. فأعد لي ما انطوى من بشريات..
《 و لك اليلام و لهفتي و تساؤلي》:
ود ال ح ي ش ا ن الت ل ا ت ة،،،
مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة نالطة

: إنتي من وين يا بِنَيَّة.. و ناوية على و ين اليفر؟!!
 (: دفع الله ود الأصيل)


11)
لصديقي/ نور ذاك الولد
البخاف من القبيلة تلومو
يخلف ساقو فوق تيسن رقيق قدومو
اما جاب رضوة البهم البنقر فومو
و لا اتكاتحن قدح الرماد حرومو

@ فدعني أقول له:كفاك ياخ تعال مقبل جاي
بلادك حلوة أرجع ليها ودار الغربة ما بترحم ..
كما قال طير و الطير منهن الفطن:لا شيء يعدل الوطن..
و لعدن النيل الأزرق (مدني) أقول: أيا كياني الصغير ..
النائم على تراب يتكلم عربي!!
نامي في حضن الغيم يا بنت الأمجاد
و اصحي علي ناساً تشوفك و ليفة
و تهندمي .للعز و ثيابك جداد
وخلي الزمن ينسى مواسم خريفه

إنتي من وين يا بِنَيَّة.. و ناوية على و ين ا (Re: دفع الله ود الأصيل)
(12)
وأماَّا لبلدي الحبوب فدعني أقول ما يلي نصه: :
أيا وطناً طبنا و طاب ممشانا على ترابك. و تبوأنا من
الجنان منازل في رحابك على جبين القمر. أحيي الجميع في مراتع الخير
,الصبا على ترابك.. مع إشراق كل صباحٍ رباحٍ و الناس تودع أفرشة الخلود إلى
أديم التثاقل..و تنهض إلى سماوات الكدح الشريف بروحانياتٍ عذبةٍ عاليةٍ في سبيل
اكسب لقمةالعيش النظيفة.. أهل العرضة و الكمبلات العجيبة و حسبي قناعةً أنها زفة
خير تحت دوحة هيفاءَ كزرقاء اليمامة و سيرةٍ عطرةٍ مختومةٍبرحيق أسلاف بنوا مجدها
و من سبقوني إليها سعياً و حبواً فوجدوا فيك دفء الصدر الأحباب و حفاوة الترحاب. أقول لك:
( أنت من وين يا صبية و ناوية على وين السفر) فتقولي: ( أنا من مدني القبيلة، أتشرف بانتمائي
لكياني الجغرافي الكبير رقعة عالية الخصوبة و عضواً كاملة التفعيلة و شعباً راسخالهوية و تقابة
جدودك الكان بحكموا في القضية و بقسموا بالسوية و بمرقوو في السرية. أقل بأرضيو أظل بقبة سمائي
أُناساً غبش (أبان مسوحاً موية) دائبين على وخذ القلوب الخُلَّص بأبرٍ سنانُها الإحساس الحي بضمير الحنو
إلى غايات الهمم النبيلة؛ إبر ثقوبها بحجم واحات غناء نضرة تتسع ليحيا على صعيدها الجميع بلا تمييز و لا
استثناء. عرفهم من عرف وجهلم من جهل: صناع حياة أنيقة في بساطتها و سباقين بكل صنائع خيرٍ تقي مصارع
كلسوءٍ، و صَّالين لما أمر الله به ان يوصل من حبال الود مع قريب و غريب على حدٍ سواء، تراهم زرافات ووحداناً
يجوبون فجاج الأرض يجرو حفايا على دروب الفضيلة بروح إخاءٍ صادقٍ راسخةٌ جذورها في صلب العقيدة و ممتدة أ
فرعهاعبر براحات التلاقي مع و بين ظهراني العشيرة. هناك رجال صدقو الله ما عاهدوا عليه و لم يبدلوا تبديلاً و قناعتي
أنهم فرسانٌ جوامحُ لا يشق لهم غبارٌ في مضاميرهم و هم ذوو رؤًى ثاقبةٍ و حُبلى بالكثير لكي تعيد شحن من حولها
في كل مرة بدافعية متجددة ، بل و لتكرر انتاج صُنَّاع مجدها في كل حين , رجال كتب عليهم كما على الذين
من قبلهم أن يقوم أدناهم و أقصاهم على ضيق ذات يدهم، بإيجاد مواطئ لأقدامهم على منازل القمر..
غير آبهين بكائنٍ من كان يحاول ثنيهم عن سيرهم قدماً في سبيل الهدى
و الرشاد إلى أخر مدى بعون واحدٍ أحدَ.

Quote: بس دقست يابابا كوستا تجيب عصام محمد نور الكوز عضو المؤتمر الوطنى اى مؤتمر القتلة

مرحب بي كلو زول يغني أغانينا...
أغاني الوطن.
السودان لجميع السودانيين

If you with some of them Or you are against with some of them

Sudan should be and will be Sudan

One day

Kosta

Quote: If you with some of them Or you are against with some of them Sudan should be and will be Sudan One day Kosta

(13)
شايف را ود اللمير و مت هذا
الحضور الكوستاويالأنيق يزداد آلق الجمال
جمالووصف البهجة بالكلمات محال يتقال.
********************************
فعلن، محال يتقال كلام ناسالفرعون/و ردي
و صديقه الراهب الناسك/ تجاني ود سعيد في
" أيا وطناً و كت نشتاقلو بنرحل ليه من غير زاد " أباطنا
و النجم. و أعظم ما يكون ذلك في يوم أن تقاسمنا عتمة الليل
نفترش أديم الأرض و نلتحف قبة السماء ، ملتصقين كجمرتين ذابتا
في حضن مِسْرَجةٍ تفوح بعبق الكليت و الشاف. حيث كان الليل وردياً
بلون ردائك الذي راح يتقلص شيئاً فشيئاً كما العرجون القديم منكمشاً
من رقعة تحتل كانت تسع مليون ميل من ظهر هذا الكوكب . نتمايل
برقصة الفلامنكو على إيقاع لحن جنائزي لا أعيه إذ أسمع و شواشه
مع وقع قدميك كما يستبين بريحٍ عشرجٌ زجلُ. مرقنا همَّلناك
و رحنا نهيم كما المجرات عبر الكون الفسيح و المارة من
حولنا شهبٌ تتهاوي كما الفُقَّاع من فرط ما ثملوا..قلبي
على و طني، قلب وطني على حجر و بينهما
حجابٌ من غشاوات الاغتراب..

●》ساعداي خاتمان علي خاصرة الوطن الطري
كعجينة حنطة، و مشذبة جوانحه كما أشواك التمر
هندي..كم أخشي على بلدي الاندثارإلي حفنة تراب.
و لا أخشى في هواه طعنة طاعن ، قلتها هامساً..ثم
انحنيت لأطبع على خدك و شماً بلون مسمار القرنفل!!
▪》لقد حلمت أن أسلافي بعانخي و تهراقا
ينصباني إماماً للمصلين في محرابك.. و كفكفت
عبراتي و فرشت دربك بمنديلي المبلل بدمع العاشقين ..
حتي لم اعد أعرف أي قلب ذاك الذي كان يدق بين صدرينا!
نظراتك تفتت قسمات وجهي إلي دوائر من بخارأنفاسك ترقى
إلي أعلي من مراقي خيالي جراء الانبهارهفافة بحيث تهش
منابت شاربي حين تمر عليه شذرات الغبار..الليل يمنح الدنيا
همساً يمرمراً كبساط ريح و يجعل البوح نشوى و السهر
حُمَّى و الهجود عبادة و النجوم نيامٌ تتعثر على آثارها
قدميَّ بقارعة الطريق..ثم يندلق إبريق الرحيق!!

(14)
كدي هاك أسمع دي يا ود عولي ، قصة واقعية وليست من صنع بنات أفكاري..
ولو إنها معادة. بس مأساوية شديد..و أوعة تضحك، حتى الابتسام ممنوع. لدرجة ياخ
بقينا الواحد لمن يشكم بالغلت يتفل عن شماله ثلاثاُ و يقول : بسم الله، اللهم أجعلو خير!!
ذات يوم تنامى لدي أنهم يوزعون أراضي للفئويين في (وادٍ أخضرَ) و لكن يبدو أنه غيرذي
زرع .حزمت أوراقي و ذهبت مع الذاهبين إلى شرق النيل، و لميت لي في كطعة درجة ثانية
قلنا كتيرة على المحنة. كان أول شبرٍ أناله عبر خطة أسكانية. الشاهد أنه مع تسلمي العقد المبرم
مع الدولة تملكني شعور نشوة بأنني (مواطن) كامل السودنة و لي نصيبٌ في هذا البلد الحبوب المنهوب
على عينك يا تاجر ، تماماً مثل ما لجدود جدي بعانخي و تهراقا و الماظ و أزهري و المحجوب و ود حبوبة
ولا حد يقدر يسأنلي عن تلت التلاتة كم( ببساطة لأني ماني كم ظاطو) .كنت مشخبت لي خرطة بنيان كاطعا من راسي من سنين ، لكن عاجباني و أصلي ماني قايل يجي اليوم الممكن يتحول فيه حلم على ورق إلى هيكل حقيقة.مرقتها أعايت فيها و أتغزل شافني واحد فلسطيني واقف جنبي و دخل معاي ونسة على عواهنها . لما بدا و كأنه مهندس معماري تبرع بإبدائه لي ملاحظات قيمة حولعيوب خرطتي التي لم تكن لها ناقة و لا جمل في هندسة المعمار (تنفع لجالوس )و بالفعل وجدته محقاً، فطأطأت رأسي الفاضي ثم هز لي رأسه و مضى سريعاً لحال سبيله و هو يغالب دموعه فهُرعتُ إليه أنوي الأخذ بتلابيبه و كأنه جاسوس قد شم في ثيابي
رائحة
رجال مخابرات مركزي لحقت به لأُفاجأ بالرجل يمسك فروة رأسه بكفيه بعنف و يهم بسحق
جمجمته بعرض الحائط و يحدجني بنظرات مغرورقة بدموع حزن دفين
لا يقرؤه إلا من عاش مثل مأساته. !فسألته بنبرة عتاب لاذعة: ايمع اللهو
- يعني ماك سامعني يا خي بنادي عليك؟!فجاءني رده هادئاً و شافياً:
- أسف و أبداً و الله يا صديقي لم أسمعك مطلقاً!...
- فسألته عن : لماذا تركني هكذا ثم عبس و بسر:
- قال: دعني يا أخ العرب أرد على سؤالك بسؤال؟
- قول يا زول،ما في أي مانع بس تفهمنا الحاصل شنو!
- أولأً ،هلا خررت يا أخي ساجداً لله شاكراً لأنعمه على أن حباك بوطن
حدادي مدادي و يكون فيه رقعة أرض لتشيَّدها و لو بقصور من الرمال!؟
بصراحة نزل سؤاله عليَّ كالسهم قد فاجأني و أربكني لمان ظاتو حشرني
في فتيل أضيق من ربع هدومي من الإحراج و الخجل ثم ... جاوبته قائلاً :
- لا و الله لم أفعلها قط من ذي قبل ، و لكن لو مصر شديد ، نسجد هسي دي، و مالو!!...
- اذن عليك أن تخر الآن ساجداً أمام كل خلق الله،معلناً على رؤوس أشهادهم أنك مدين لربك
بنعم لا تحصى.فوالله إن قيمة أن يكون لك مأوىً و لو كان بيت نمل، لهي أعظم نعمة، ناهيك أنك
آمنٌ في سربك بوطن مترامي الأطراف، و لو كان مصاباً بغرقرينة. هنا تحاملت على منكبَي الرجل
وأخذته في أحضاني و إحساس لا يقاوم بالعقوق يغمرني، إذ تذكرت كم مرة شاهدت جرافات بني
صهيون و هي تهدم بدمبارد بيوتاً و صوامع و بيع و صلوات ومآذن يذكر فيها اسم الله كثيراً بين
يدي عويل النساء و ذهول الرجال! و كم تداعت إلى مخيلتي صور لحال من بعضه في عديد
من بقاع الدنيا عربيها و أعجميها كلهم في القهر و الهم سواء فبنيان لا تهدمه جرافة الصهاينة
تجده لا محالة خاوٍعلى عروشه بأيدي أبنائه، لا بيد عمرو ، جراء فوصى عبثية، هرجٌ و مرجٌ
لا يبقي و لا يذر. فاللهم نعوذ بك من علمٍ لا ينفع، و من قلبٍ لا يخشع و من بطنٍ لا
تشبع ، و من عين لا تدمع، ومن وطن يُطرح ثم يُطرح ..
فلا يُجمع و من دعاء لا يستجاب له.
اللهمآآآآآآآآآآآآآميييين!!

{15}
[} عاطف عولي يا صديقي يبدو انك واقعٌ و لا محالةَ في شر أعمالك .
إذ تصادف مرورك من هنا بشهيتي مفتوحة للثرثرة في مليان و غير مليان.
معليش حظك كدا، قرب تعال اسمع همس البعاد عبر شريط الذكريات و حديث
الذات للذات في جوف ليل طويل لا ينجلي.و الذكرى إكسيرٌ يربط كل طائر مرتحل
عبر البحر,و ربما سيعود يوماً ليجد مكانه محفوراً على قسمات وجوه العابرين..
تهامس أوتار الحنين.نريد تجريد ذو اتنا من غشاواتتضرب حاجزاً من الصمت
بيننا و بين بيادر عطشى..ننقش ليها حروف الريد ناصعة كحبات الخرز علي
أجنحة حمائمَ زاجلة..تظل تجوب كل مجاهل الغربة إلى أن ترسو هناك لديها.
و تبوس يديها..و تلقى العشيرة بتشتغل منديل حريرلحبيب بعيد خلاها أوهن
من بيت عنكبوتو فارق دفء أحضانو..جحيماً ما هويناه..و لكنّا قبلناه
برضا أو غسب حسنة..لعله يعزينا كلما استرجعنا وقع خطىً مشيناها
ذاتيوم في شعابه ..عابري سبيل في حنايا الشوق!! فصبرٌ
جميلٌ و الله المستعان على ما يصفون!

[} ألا أيها الوطن الجريح متى يعود خرير الدم
مدراراً في ثنايا عروقك و تعود كقبطانٍ أضناه العناء
من وعثاء اليفر بحثاً عن حطام قاربه..حتى تلم شتاتنا
كقراصنة ضربوا بعِصي ترحالهم أكباد البحار ثم عادو
خائبين بخُفَي حُنينٍ منقوببن. كلٌّ جاء هائماً علىوجهه
يحمل ليس نورساً، لا بل غراباً ميتاً على كتفه!!

(16)
♧عذراً ، فقد بات يراعي يزرع نطف مداده كخبطِ عشواءَ ،
جيئة و ذهاباً على صفحاتي، دون أن يسجل شيئاً يذكر ، كحال
طاولة عرجاء فقدت إحدى سيقانها ذات عراك عبثيٍ في ملهى ليليٍ.
أو يوم زحام في حلبة صراع للثيران..و رحت أنفض غبار الذاكرة من على
شرفةٍ مائلة في ركن قصي للنثر و الخاطرة..و جئت أحمل فوق رأسي رغيف
خبز يأكل النمل منه..و في إبطي خارطة مطوية كنت دسستها بين سقط متعاي.
لحطام وطن عملاق، بيد أنه مصاب بغرقرينة مزمنةٍ في كافة أطرافه، ظلوا على
إثرها يبترون في كل مرة ربعاً خالياً من ربوعه الشاسعة الممددة على رقعة قارة،
حتى أوشك أن يصبح قزماً أو قرداً أعمش. كأن سيرة ذاتي بقعة دم كذبٍ دُلقت
على قميص خنزير بري..و ظلت تتمدد علىطرقاته.

@ ثم طرت أبحث عن مطارات و مرافئ غربتي علها تقبل
عذراً لي أقبح من ذنبي لدخولها بدون ثبوتيات..لدى خرجةٍ خرجناها
منذ نيفٍ و نيفٍ، و قد لا نعودبعدها أبداًو نحن في غُرُبات بعضها تلو بعض،
في همٍ لجي حتى إذا أخرج أحدنا يده لم يكد يراها ..فتروح أصابعك تفرك عبثاً
في عينيك علَّهما تدران بقطرة دمع حزن تسكبها فوق ذراعك..لكنهما تجمدان فلا
تجودان بشيء ذراً للرماد على الدقون.و لكن لا ضير..فإن أسقطتني الخطوب فذاك
شأنها، و أما شأني أنا أن أسقط منتصب القامة أمشي، و أنا أمشي....سمهري القوام،
حتى و لو كلفني ذلك شرخاً أبدياً في سلسلة عمودي الفقري أو أن أموت دون تراب
بلادي مصلوباً كنخلةٍ حمقاءَ،تجاورها حرازةٌ عطشى و كلتاهما تجافيان هطل المطر .

(17)
( مدني يا أجمل خبر )
إنتي من وين يا بنية
ناوية على وين السفر
قلت لي مدني الجميلة
مدني يا أجمل خبر
فيها قضيت الطفولة
وفيها شاب عمري وكبر

* * *

أذكر أيامنا الجميلة
مجلس النيل في العصر
قبة السني وبيوتنا
عامرة حلقات الذكر
عشنا أيام حلوة فيها
خالدة على مر الدهر

* * *

مدني في حدقات عيوني
باقية في جواي أثر
تلهم الكاشف يغني
ويكتب المساح شعر
إن نئيت لابد راجع
حتى لو طال السفر
و لو في باقي من العمر
* * *
السلام شيليهو مني
ذكرياتي مع الصور
بلغي أحبابي وصحابي
قولي فرقنا القدر
الحنين يا مدني ليكي
صحّى في نفسي الوتر_,,,

[} و الله يا فاتح السقيد مأك عارف ساي
سويت فينا جنس عملية لامن هزت گياني
و أفقدتني رمانة اتزاني. و يا ريت تتم أجرگ
مرة واحدة و تنزل لينا گمان : نداء استغاثة
عاجل لعملاقنا / ود اللمين بعزف منفرد
بالعود مع " مالو أعياه النضال بدني..
و روحي ليه ليه مشتهية ود مدني"

[} و بالمقابل هدا وعد مني، بعد ما نشبع
فضفضة عن (عدن النيل الأزرق)، ليگ علي
نواصل معاگ من نفس السلسلة الماسية , نعرج
ليگ على "حنتوب فردوسي المفقود" ، ( تحت
الطبع الآن ). بس طمعان في الساعة ديگ برضگ
يا ريت بابا كوستا يجي يتكرم تاني ينزل لينا دعاء
الگروان بصوت عمناالأنيق/ الخير عثمان و هو
يشنفمسامعنا طربا بلحن:"حنتوبنا الجميلة..
اللي" للنيل باقية شامة و الهدهد علامة"

إنتي من وين يا بِنَيَّة.. و ناوية على و ين السفر؟!!!

(18)
تسلم ولدنا عباس ولعل هذا من رفيع ذوقك
و فضاءات إصغائك تفردها في سكون لقراءة كلامنا
المطلق هنا على عواهنه هكذا كالأفق و مفرداتنا المبعثرة جوفاءَ
كما العدم و أحرفنا المهملة هكذا بلا نقاط إعجام و لا تفتيش .كثيراً
ما كتبنا فضفاضاً كلاماً من هذا القبيل به حشوٌ كتيرٌ بعنوان "ثرثرة من
فوق جدران صمتنا الصاخب "، و ظنننا بادي الرأي أنها ثرثرة في المليان.
و لكن تبين لنا لاحقاً أن أحداً لم يقرأها،عدا قارئاً واحداً هو صديقٌ لي لدودٌ ،
و شاعر فحل و ذواقة أنيق، و الذي ما أن فرغ من قراءتي بشق الأنفس حتى
علق عليها بقوله:"لا شكأن هذا كلام رائع ومنحوت من قريحةثرة بالمعاني
النادرة" لاكين "يقطعدراعي لو فهمت منو أي حاجة"..و لعله لم ينتبه لحسن
صنيعه بي حين قالذلك. لكون مقاصدي لم تكمن أصلاً في أن يكون لكلامي
معنى مصبوباً يستحق الوقوف عنده.ولا تتطلب فهماً محدداً، بقدرما
هي ثرثرة من أجل الفضفضة وتفريغ الفشافيش ليس إلا..

@ فلا تتعجب مني يا صديقي،ف كلنا نفعل شيئاً ما من هذا القبيل
عبرحياتنااليومية المستكينة للتثائب للنخاع.. ربما ليس لغرض أكثر
من مجرد طرد رائحة الخلوف عن أولئك الناذرين لله صوما
أن يكلموا جناً و لا أنساياً!

#أرحب بك مجدداً اخي و أستاذي / عباس
والآن دعني أدعوك إلى مزيد من ثرثرات سوف
أنحتها لك من ذاكرة جراب الحاوي لتجدها معتقة برائح
ذاخرة ب( زاد الشجون) لماضٍ تولى و لا أظنك عمرك
المديد بإذن الله يسعفك لطي كل صفحاته و قد مُزجت
بعرق مستحلب من سواعد الرجال مع السواقي النايحة
عز الليل حنين الدنيا ممزوج في بكاها<<<

كُنْ كَصَنْدَلَة ٍ ، تُعَطِّرُ فَأْسَ قَاْطِعِهَاْ
كُنْ وردةً ، عِطْرُهَاْ حَتَّىْ لِسَارِقِهَاْ
لَاْ دِمْنَةً ، خَبَثُهَاْ حَتَّى ْ لِسَاْقِيْهَاْ

إنتي من وين يا بِنَيَّة.. و ناوية على و ين السفر؟!!

{19}
لقد سئمنا من نفوس ظلت تلوك المُر ة فوق المرة و تهادن الرياح الهوج..
و لم يتبدل حالنا قيد انملةٍ وحيدْ يلفني الليل في سكونه..و تمضي الفصول حتف
أنفي و في صميمي وجدانٌ صار أفرغ من فقاعة على كفٍ مديدْأقود نضال شعبٍ
أعزل ما له من سلاح سوى جعجعة بالهتاف و النشيدْ.. نردده و بعض أبيات من قصيدْ
و قوات فض الشغب تلاحقنا بسياط تلهب ظهرنا..بينما تزمجر السماء بحناجر الحشود} ،
و تهتف الحشودْ :إذا الشعب يوماً أراد البقاء، فلا بد للبلور أن ينكسر على صخرة القدرْ
و لا بد لهلام كل فاجر ٍو لغثاء كل سيلٍ ، ذات يوم أن ينحسرْ
و مهما يشيع الضياع في صوامع الكُهَّان فلابد زاهق ثم ينطمرْ
كنيزك سماوي يتحرر منه الشعاع حينما تنخلع الأوراق من أعصانها
و تهجر الزهرات أكمامها و يذهب الزبد جفاءً و يبقى الذهب رماداً من تبرْ
لما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع مثله مندثرْ
يضيف آخرون: وحتى الرماد سينبت عشباً و سوف يزرقُّ النهرْ
ويخبو القمر خلف النجوم و تلفظ الأطيار لعنات الزخم الفضفاض
و نشدو بالنشيد لميلاد شعب من جديد بعد فقدان صوابنا في لواكة الصبرْ
و اهتزاز أصالتنا في عزف الوتر و رصانتنا في نجوى الحديث مع حبات المطرْ
خاصرتي باتت وجهة لسياح همج و نُخَب حثالة من كأسي المنقعرْ
هكذا لحني غدا. هكذا غدي لحني .. و صفق الجميع لبعض بوحي
و حيوا رعونتي .. وسخروا من وطني المتشظي على مدى الدهرْ
كقارورة من البلور فرغت في أحشائها كل الرؤى
من أحلام الرجوع . رباه، هل لوطني من مهدي ينتظرْ؟!
رباه ،أما لشعبي من نشيد؟ لأكتبه وألملم شعث كلماته
ألا ليت شعر شوقي لوطن صار عبرةً لمن عساه يعتبرْ
لكنني عازم رغم كل شيء على المضي قدماً لآخر العمرٍْ

(20)
إلى كل من افتقدناهم و تنبهنا لانقطاع رجلهم عن العبور من هنا ،
أقول:أخشى ما أخشاه أن يشعر أحدنا ذات وحدة بأن ظله ثقيل على حتى
على ذباب جلده ؛حتى تدب عدوى التثاؤب ، فيسدل النعاس رموشه على
أجفاننا، أ و نشعر بعسر هضم تجاه بعضنا بعضٍ أيها الأكارم؛
و قد أشرعت لنا (عدنٌ النيل)كما هذا المنبر، متصفحات قلبها قبل ضفاف نهرها
الثائر لندخلها من أبوابها الثمانية؛. فليبقى هدفنا هو بالأساس منازلة الرأي بحكمة
و موعظة حسنة و مقارعة الحجة بمحجة بيضاء ليلها كنهارها ، لا يزيغ عنها إلا مكابر
هالك ، في أسلوب ملؤه ا لرضا التصالح و تقبل الآخر بسعة صدر، أو حتى بخلاف لا
ينسف للود قضية. خاصةً و أن المنبر العام يسع لفيفاً ممن قضى نحبه و من ينتظر وهذه
سنة الحياة. وللك منا مشاربه، لكنها غاية في الانسجام، و نرجو لما قد يكون بين أجيالنا
من فروق في الطرح أن يفتح الباب واسعاً لما يمكن تسميه تلاقح أفكار وتناسق ألوان،
في جو من روح الجماعة و الالتقاء على كلمة سواء هي: تأليف قلوبنا على الإخاء.

إنتي من وين يا بِنَيَّة.. و ناوية على و ين السفر؟!!

{21}
[}> هذه دعوة مني للكل بأن نكون من صناع هذه الحياة التي جُعلت لتكون مطية للآخرة .فما أروع الشمل حين يجمع فلا يفرق
بعد أن نكاد نصبح أثراً بعد عين. و قد ينسى الناس جيلاً و لكن ليس سرمداً، و الشجر الخالد لا يموت إلا واقفاً مع تقلب أحوال الدنيا.

[}> و منا من يجد نفسه في الآخرين و نبضه في قلب أخيه و يتلمس أشواق روحه في خطى الهائمين , و يحس بأوجاع جسده في أنين
الغائبين ؛ هنالك تتخذ عواطفه الصماء لسان لأحواله من خواطر الرواة، و تلبس أفكاره رداءً من نسج الأحاجي , فيجد في نفسه خبايا
خارجةً من عتمات ثلاث، إذ تحلو النجوى و يطيب الاتكاء على واحة الوداد مع قعدة جبنة في ضل نيمةمرشوشة بحضور لمة عصرية
يديرها بكل أريحية واحدمتل طيب الذكر عمنا المرحوم/ المحجوب عمر (فك الله تكشيرتنا و رد غربات أراحنا إثر فقدانه)،.

[}> فلرب خاطرةٍ تثير فيك عاصفةً من الأشجان أو تغريدةٍ تتفجر لها في وجدانك ينابيع من القوى الكامنة أو كلمةٍ
تخلع عن وجهك نقاباً كثيفاً كان حائلاً دون الحقيقة،أو حوارٍ يقلب إلحادك عقباً على رأس اليقين ,و يبدل يأسك إلى
أملٍ أخضر , و خمولك إلى عزيمةٍ , و رذيلتك إلى فضيلةٍ ، تلك شفافية نادرة قدخص المولى بها نفراً من عباده.

[}> و ما سلطان التواصل إلا في أنه أبداً يجول في أقطار النفوس، منقباً عن آثارها. و ما شرف صاحب
اليراع إلا أنه طالما يشاطر الناس فياكتشاف عوالمهم الخاصة ، و إن له في ذلك أطيب العزاء و عاطر الثناء

[}> إذن فليس الأخذ و الرد بين الناس إلا كفراش حائر محمل بعبق التفاهم، . رسولاً بين أنفس تتوفى حين موتها،
و أخرى لم تمت في منامها، ثم ما تلبث أن ترحل تلك التي قضى عليها الموت؛فيما تسترسلالأخرى إلى أجل غير
مسمى وما النابغة سوى من يروى تلك المعاني من دم وردانه.© بوركتم و دمتم جميعاً أعزاء على قلب أخيكم،
ود الأصيل

(22)
● إليك أستاذي/ نور يا رمانة أتزان القبيلة و معك الوجيه/ عاطف ود عولي يا ريحانة الخميلة
و يا سلسبيل العطاء.لقدأ خرستني كلماتكما و لم تترك لي براحاً لاستميحكما عذراً فأضعكما في مشهد
ما يدور فيخلدي. إنها حكاية زماني: قبسات مستدعاة من ذاكرة مثقوبة, و حروف ماردة من فوهة يراع
ثائر سكبت فيها عصاراتٍ من رحيق تجاربي ,و قداختزلت فيها سنين ضائعة و أوراق ساقطة من خريف
عمري , قد ألبسها ذات يوم لباس جوع الخاطرة, و ربما ترقى لتصاغمنها قصة رجل فقد ظله،أو ربما
تنسج منها فصولاً لمأساة عبقري ضل رشده• كون لي ذاكرة خربة مفقودة ، ظلت تخونني زهاء
أربعين سنة إلا عاماً، تُهْتُ فيها عبر فجاج الأرض إلى أن عثرت هنا على ضالة إيماني
في شخوصكم النيرة..و لو لا خشية السآمة عليكم، لما بارحتكم حتى
و لو دخلت مني جحر ضب، لتعقبتكم إليه.

● لكن تعلمون قبل سواكم أنني ما تكبدت في سردي لكم مشاق التكلف..
و لكنها تخاريف من رحم معاناتي، رحت أدأب على عصرها فيضاً على قرطاس
قد هجرته دهراً، حتى كاد يشيخ الحرف عندي و وهن العزم مني و سقطت أسناني في
لهاة محبرتي ..لكن لساني يأبى إلا إن يأتيني حاسراً رأسه فلم أجد لي بدأً من أن أطلق له
عنان الثرثرة ليزرف لعابه دماً ، فينطق كفراً. لينثر حروفه بيضاء من غير سوء بين يديكم..
فجاء نبضاً من مهجتي سأظل أبثه إلى روعكم بكل تجرد ، بقصد و نية أن أكون خير حــالب
لخير شارب.. فكنتم أيها الذواقة الحكماءمن أنبل الناس حفاوةً واستئناساً بوجودي بين ظهرانيكم و
أرفقهم بمواقفي التي أسجلها. و رغم أنانيتي و تفصيلي خرقة ظلٍ على مقاسرقعة جلدي، إلا أنكم لم
تبخلوا علي بتعليق. فطبت أخي/ نور و طاب ممشى كل حادب على حضور مجلسك، يا خير جليس
و صاحب، و عمرت أيامك بكل ذكر. إلى وصال لصيق بيننا و إني واثق بأنك لن تطيل النجعة.

● للقد ضاع عمري مني مرتين، يساورني ظن حد اليقين بألا أصل لوجودي إلا بينكم،
حتى أناجي نفسي فأقول: أنا بينكم، إذن، فأنا موجود و حي أرزق! و لقد قلناها آنفاً: إنه
لا مجال لبتر ما وصل بيننا أبداً ؛ تماماً كطفلين توأمين سياميين يتعذر فصلهما إلا بجراحة
مضمونة الفشل. فما قولك أخوي/ ود عولي برجل مثلي، جمع لصحبتك ما يفوق طاقات احتماله،
ثم جاء ليرمى بجعبة همومه وما حوت على باب دارك ، ثم ضبط عقارب زمانه مع مجسات نبضيك،
أعاقل هو أم متشبع بخالص وده لك،و ذاهب بمحبتك إلى أقصى أقاصي أغصان شجرة منتهى نبلك،
و إن كان لا بد لكل قيس أن يبكي على ليلاه و ليس لقنينة عطر أن تخلو تماماً من ثمالة باقية في
قعرها، فلا بد لعبق أنفاسكم أن يبقي عالقاً بثيابيتماماً كما لطيب ذكركم أن يبقى عالقاً بأستار قلب
صادفه خالياً فتمكنا، يا من تنحتون بأزميل فدياس بصماتكم على صخور صم و تنقشون
كفافاً زاهياً على خرق من لحا الأشجار علقت بحائط مخيلة عذراء خالية ،
إلا من صدوى صوتكم و وقع خفق نعلكم .
عـــابــر/ ود الأصيل


Quote: (23) [}> كتب الاستاذ /النور محمد يوسف أحلف يمين جبتَ الحديث نجضـــــان إنتَ القبيلة براك ومنك بخاف أتـــلام ود عولي الوجيه وتغريد معاهو كمان اتحزمولنا عديل نصبوهو دا الصيوان ما خيبتَ لينا رجَا سيدَ الأصول و الشأن. .لن أطيل و لكنني أقول لك أخي ود الأصيل أنا أهرب منك و إليك . ...........................

[}> و أنا الرضيان معاك أتعذب على طلاوة لظي و حميم الذكريات معكم أخوي النور..
حقيقةً تجدني مندهشاً حد الذهول و معجباً للنخاع لحبال صبركما الجميل ومتابعتكم التي ولا
أمتع و لا أرقى .و إن في صمتكما كلام يُعجز قلمي، ثم تدعونني لأبوح بالمزيد! فهل تركتم
لي سيدي العشتار من نافلة قولٍ لأضيفها بعد فواصلكم؟ ثم بربك يا حبيب، هل تريد عبثاً أن
تحصي عباقرة هذا الوادي عدداً؟! إنه لهيهات ثم هيهات! أولاً نستحلفك بالذي خلق أن تبقى
حيث أنت رباناً لزورق ألحاننا، فإنك فيما تبدو ابن أكابر و بكُم سمات أهل الدراية و الدواية.

[}> ذلك بائن من جم تواضعك. فكلما تغيب غيبةً، كلما خشينا لفارس مثلك أن يترجل
عن ركبنا على حين غرة و الساحة بأمس حاجتكم . و لكن عساها تكون كغيبة المزن: ما
تلبث أن تعود حُبلى (محيَّنةً) بغيث و برد و دُعاش. و نحن كما شجر التبلدي، لا نمل الوقوف
و في أحشائنا نحفظ ماء الود صافياً لحبيبنا حتى يعود.. و كما يفعل أهلنا العزاز في بطانة
أب علي ، إذا بلغ الظمأ بنا الهلاك إذ ينحرون النوق ليرتووا مما في بطونها من بين فرثٍ
و دمٍ من ماء مخزون غير آسن، و من لبن(حُميض) لم يتغير طعمه سائغٍ للشاربين.

[}> لقد تجولت ببصري حول قائمة شرفك أعلاه ك(جنزير في النجوم الزي الهيلك المنضوم . دابي
الروم ...شرابو سموم مابخاف في المحاصة زموم)، أولئك الذين ذكرت و كأني بهم يتراؤون أمامي
و لكنني افتقدت بينهم اثنين كلاهما جدير بكونه واسطةً لهذا العقد الفريد ، و حاشاك أن يكونا قد سقطا
سهواً أو ضربتَ الذكر عنهما صفحاً، إلا لكونهما غنيين عن الذكر ، ألا و أولهما: المستشار / هيثم عبد
العال ساتي ، أحد الجنود المجاهيل ، ممن يعملون في صمت و نكران ذات خلف كواليس جمعية منتديات
ود مدني للأعمال الخيرية وجهودها الخارقة لأيادٍ بيض و فائضات بكل برٍّ . و أماثانيهم ا: عفمنا الفارس
المترجل / محجوب ود عمر الذي كان هنا لوحده بمثابة تُقابة مجاذيب و (تـــاية) رواعية لها ظل ظليل و
ركن ركين لمنتجع هادئ تعبق جنباته بنكهة بن حبشي هابَّة من وراء جدران الزمن الخرافي. كان رحمه
الله عليه حادياً لنشر المتعة و كسر الرتابة و الملل؛ و معطراً طاردا ًلرائحة خلوف صيامنا عن الكلام جراء
تراكم بكتيريا العفن من طول الوجوم .عرفناه حبيب الكل حرصه الشديد على إنعاشنا لما أوشك النعاس
يدب إلي نامن تحت أجفاننا؛ فكم نتمنى عليكم أن يظل ذكره حياً بين ظهرانينا، فلا ينقطع.أبدن.

ياسلام على مدني وكل من تربي في مدينة ودمدني


اكيد من المحظوظين في الدنيا

التحية لكل اهل ودمدني وحبايب مدني وعشاق مدني وكل من تربي او ترعرع في ودمدني


وربنا يحقق الاماني بعودتها لسيرتها الأولى


أبومصطفى

.

Quote: ياسلام على مدني وكل من تربي في مدينة ودمدني اكيد من المحظوظين في الدنيا التحية لكل اهل ودمدني وحبايب مدني وعشاق مدني وكل من تربي او ترعرع في ودمدني وربنا يحقق الاماني بعودتها لسيرتها الأولى أبومصطفى

* العَعْرُكَ أنت اليا سلام عليك أبا مصطفى ، جيتنا من وين وناوي على السفر.
ظاهرمن برفايلك أنك من الحرس القديم هنا ؛ ونحن يا جوبك ليلنا طفلٌ معجزةٌ يحبو.
(24)
نحسبك أخوي والله حسيبك ، عابرسبيلٍ و عشمنا فيك أن خت بعيرك لتنزل بساحاتنا سهلاً
فتحل برضابنا مهلاً لتُتحِفنا بالكثير في كل المجالات .ولكن أريدك أن تقيف معي لحظةً نتأمل أهلنا
هنا هؤلاء القامات صموداً كأشجار الحراز لا تموت إلا واقفةٌ وقد جافاها هط المطر. مخبوزون بلون
الطيف. نربت على كتف هذا ونحث هذا بأن اخلع نعليك لتدخل بيمينك متبسماً وأنت على مشارف
محراب الحبو الجمال في بلادي لتقول كلمةً في حق هذا الطريح الفراش جريحاً و ناسه الطيبين.


* صدقت و الله أبا مصطفى، عزيز دنيانا.. يا أعز عزيز و غنيٌّ عن التوصيف إنسان قلب
الجزيرة و عدن النيل الأزرق ؛ فيا له من ناكرٍ لذاته و ذائبٍ بكلية شخصه النبيل في غمرات
حب الآخرين فيا ماهنالك أناس رائعين ينحتون على جدران قلوبنا نقوشاً من مشاعر ودٍّفيَّاضةٍ ،
و يغرسون في نفوسنا حباً و يخلدون في أعماقنا ذكرى دامغةً لا تُمحى بأقسى عوامل التعرية .فكم
نهفو للقياكم و كم ننعم بحبكم و نشرف بصحبتكم؛ وما أعظم نشوة إحساسنا عندما تشعروننا دوماًبأننا
نعني لكم أكثر مما تعكس لنا مرايا ظنوننا الكاذبة بنفوسنا الأمارة. حين تدغدغون حلمات أذننا بقيد
أنملة منلمسات حنانكم ،إنما تشعلون جذوة من حمية الإخاء لتسريوثابةً في هشيم عصبنا السابع
!فسرعان ماتستنهضوننا من سباتٍ عميق و تنهون إقامتنا في بياتنا الشتوي المديد لتُنسونا
جمهراتٍ ملحاحةٍمن وطآت حزننا القديم.فليحفظ الله دينكم وأمانتكم و خواتيم عملكم.

Quote: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النور محمد يوسف مشاهدة المشاركة التحية اليك اخي عابرسبيل واليك اخي عاطف عولي وكل عام انتم بخير معذرة أخي ود الاصيل إن لم أتمكن من جعل فكرتي واضحة حتى يفهم منها القاريء مبتغاي، فما قصدته هو تزيين هؤلاء النفر الكريم الذين ذكرتهم في مداخلتي بأنهم "هم بعض المساهمين" في أضفاء نگهة خاصة بريحة البن هنا، و من ذكرتهم أنت هم اخوة اعزاء وأياديهم بيض و قدوحهم معلاة. وهم أكثرنا عطاءا واحرصنا على بلوغ رگبنا مكانة عالية عبر طيات أثير الأسافير.... وأنا واثق من أنهم لم ينتبهوا إلى هذا البوست أو لم تكن الظروف مواتية في وقته ليضعوا بصاتهم المميزة و المهضومة على هذا البوست وأعتذر مرة أخرى في عدم توضيح الفكرة كما يجب ولك التحية حتى الثمالة مع كثيير الاشواق والاشتياق وتعال نعتبرها دعوة منا لجميع النوارس أن تعالوا وضعوا لنا وردة من بساتينكم الغناء اخي وصديقي العزيز هيثم عبدالعال واستاذن ا المبجل محجوب ولنوقع هذه الدعوة ثلاثتنا عولي و زد الأصيل والنور و أتمنى أن يستجيبوا كعهدي بهم.

{25}
[}>سمعاً و طاعةً أستاذي المبجل.. وايدك و أيدي
و أنت الحري بأن تطلق لا أقول مجرد دعوة مفتوحة
لبوست، بل لتتبنى حملة شاملة و تتقدم نفيراً لأيادي الخير
قوامه سبعين ألف مبشر، ينادون بعودة كل النوارسلشواطئ
المنتدى الذي هو بمثابة صورة مصغرة و شريحة مخبرية
لبيت بات يشكو قلة فئرانه، و بلد عظيم يوشك على التطاير
في ضبابات العدم والتسكع في دروب اللاهوية.

[}> بينما أنت و أنا :
ذلك الولد الذى دنياه كانت ها هنا
أنا من ترابك ذرة مااااجت مواكب من منى
أنا من مياهك قطرة سالت جداول من سنا
أنا من طيورك بلبل غنى بمجدك فاغتنى
حمل الطلاقةوالبشاشة من ربوعك للدنى
كم عانقت روحى رباك و صفقت في المنحنى
للعلم ينشره بنوك حضارة و تمدنا
لليل فيك مصلياً.. للصبح فيك مؤذنا
للشمس تبطيء فى وداع ذراك كي لا تحزنا
للبدر فى نيسان يكحل بالضياء الاعينا
*******
وطن النجوم أنا هنا..حدّق أتعرف من أنا
ألمحت فى الماضى البعيد فتى غريرا أرعنا
جزلان يمرح فى حقولك.. كالنسيم مدندنا
يتسلق الاشجار.. لا ضجرا يحس ولا ونا
و يعود بالاغصان.. ليبريها سيوفا أو قنا
و يخوض فى وحل الشتاء متهللا..متيمنا
لا يتقى شر العيون و لا يخافالالسنا
لكنه مهما سلى هيهات يسلو الموطنا.

إنتي من وين يا بِنَيَّة.. و ناوية على و ين ا لسفر

(26)
ليتنا نظل أقوى عضداً و أمضى سهماً و أصوب نبلاً ،
و لكننا آثرنا هذه المرة، أن نغمد سيوفنا و نكف سنان رماحنا
حتى تشتد السواعد، أقله لغاية ما نشوف رياح الربيع هذه و قد
تضاءلنفحها و برد نفسها، بعد أن رأينا رؤوساً قدأينعت و جرى
قطافها،ثم مالبثنا أن بدأنا نقرع سن الندامة و نقول ألا ليتنا تركناكل
رأس على جتتهو كل حب في سنبله و يا ليتنا لم نجازف فنقطع
رأساً لطاغية ،ليخلفه على رؤوسنا نصف رجل ، مثلما يحدث
في جوارنا
*******
أحيانا ننتشي في زمان ليس بزمان الانتشاء وقسراً نكتب
ما يخالج الصدرْ وَقَالَتْ لِيَ الأَرْضُ -
لَمَّاسَأَلْتُ : " أَيَـا أُمُّ هَلْ تَكْرَهِينَ البَشَرْ؟"
"أُبَارِكُ في النَّاسِ أَهْلَ الطُّمُوحِ وَمَنْ يَسْتَلِـذُّ رُكُوبَ الخَطَـرْ
وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزَّمَـانَ وَيَقْنَعُ بِالعَيْـشِ عَيْشِ الضَنْك والكدرْ
هُوَ الكَوْنُ حَيٌّ ، يُحِـبُّ الحَيَاةَ وَيَحْتَقِرُ الْمَيْتَ مَهْمَا كَـبُرْ
فَلا الأُفْقُ يَحْضُنُ مَيْتَ الطُّيُورِ وَلا النَّحْلُ يَلْثِمُ مَيْتَ الزَّهَــرْ
وَلَـوْلا أُمُومَةُ قَلْبِ رَّؤُوم لَمَا ضَمَّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَـرْ
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الحَيَـاةُ مِنْ لَعْنَةِ العَـدَيمِ المُنْتَصِـرْ!"

كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى

Quote: (27) كتب عاطف عولي كل التحية لكم أساتذتي الأجلاء وكل عام وأنتم بالف خير وتصومواوتفطروا علي خير وعبركم أتوجه بالتهنئية الي كل الأحباب والأصدقاء عضوية هذه الدوحة الحضور والغياب وأتوجه مع اساتذتي النور محمد يوسف ود الأصيل بالدعوة...................

[}> و تظل الدعوة مفتوحة مختزلة في شخص منتدى و لكن بحجمها الطبيعي
هي للملمة شغث رقعة أوسع و خارطة ذهنية لبلد طريح الفراش، و هدرة "جمل
شايل السقا و عطشان" يبدو أننا ما قدرناه حق قدره و غلطنا كثيراً في حقه، يوم
أن هجرهأربعون مليون حراميٍ من بيننا؛ ثم شلناه شمعة ..تأبطناه ومرقنا نضرب
به أكباد البحار و نتطهم به مرافئ الغربة و ملاجئ الدنيا .ثم قعد كل منا يبكي طول
الليل و ينوح على ليلاه.حتى أننا بتنا نخشى أن نفضل نتدهو ر من حالٍ سيئ إلى
أسوأ حتى تشرق شمسنا من مغربها ثم نُبعثُ يوم القيامة و ليس في جعبتنا مزعة
وطن.. فبالله عليك يا عولي،لو لا أنمن الله علينا بهذه التقنيات الشرقية و الغربية
السلكية منها و اللا سلكية، و ما كنا لها مقرنين ، فمن أين كان لي و لك أن
نتناجى بالهمس في الأذنين هكذا و يبث كل منا حزنه و مرَّ شكواه
في روع أخيه بحديث القلب للقلب و بيننا بعد المشرقين؟!

28)
♧مذكرات قروي في حواري باريس£
▪ ضعيف أنا أمام تداعي خيوط الذكريات!!
كطفل يتيم ضل حنانه بين(أثداءِ) أفواج الأمهات!!
لقد تأثرت بشدة حد الانبهار لحديث أساذي/ نور الشيق عن
(لوري عمارة البنا) و على غراره وددت أن أسوق إليكم شيئاً من
(خميرة سودنة) سبق لي أن سردتها هنا، و ودي أن سمحوا لي بإعادة
هذه الجزئية برضو للماداير يستمع يتفرج. كانت خفسة كنا خفسناها كدي
ل( بلاد برة ).كانت رحلة فصولها ولا من ألف ليلة وليلة. كنا طلبة أيام الزمن
الجميل لما كان ربع الرطل يملا القزازة يدفسا لحدها ، ومصران العرنون أطول
من عمامة ترباس في ظل أبوية الدولة. بعثتنا الجامعة مجموعة صبيان و صبايا
للدراسة في إطار التبادل الثقافي مع جامعة بغرب فرنسا تسمى بواتيه و ترجمتها
هي (بلاط الشهداء) تيمناً بتلك الموقعة الشهيرة . و للعجب وجدنا فيها بقايا آثار
بعدعين لمواطئ أقدام إسلامية هناك، في آخر معاقل الفتح الإسلامي في مجاهل
أوروبا العجوز. بالجد كانت صدمة حضارية بكل ما تحمل العبارة من دلالة.

● بس داير أوريكم بقى شهامة أهلي الحٌنان و رزانة سمتنا الرفيعو سمعة
دبلان تضعنا بارتياحٍ شامةً بين الأمم .أول حاجة قررنا و منذ احظة وصولنا هناك.،
أن نتماسك و نُأمِّر على أنفسنا اتنين ممن يكبروننا سناً . تاني حاجة طلبنا من أخواتنا
البنات نقوم و نقع سوا في السمحة و الشينة و نتناصح في الهينة و القاسيةو. مع إبقاء
البيضة بعديه عن الحجر قدر الأمكان ،بطبيعة الحال و التزمنا جميعنا بالزي القومي هندام
كامل و الله حتى جلابية أنا شخصياً ماكان عندي . كنت شايلها (عاريَّة) من أخوي الكبير .

● لأنو البلد ديك للماشافها خطيرة بالجد. يعني حتى االأسواق دي لمان أخواتنا يدورنها لازم
نخت ليهن كذا واحد مننا في نصهن و يمشو في شكل حراسات متحركة(Escort). لمان واحد
من بلدان غرب أفريقيا ديل, يوم علق باستغراب من حالنا قال لي ما معناه: بناتكم ديل إلا الواحد
يبقى زرافة حتى يقدر يتاوق ليهن.و هن فعلاً كانن نعم الأخوات يرضن الواحدة لو غلطانة، لو ود
عمها حشر فيها أم كف (تراااح) ما ترفع ليه عينها. و هي زاتا لو نصحتو ياخد كلاما زي أختو.

●و الحمد لله ربنا وفقنا بعد داك عمَّرنا مسجد فيأيام كان فرنسا من أقصاها لأقصاها ما فيها
أكثر من ثلاثة مساجد. و رفعنا الأذان هناك لأول مرة يمكن منذ وفاة عقبة بن نافع.الحكاية دي
جعلت مننا حديث قيعان المدينة ؛ بقو حتى الفرنسيين في الشارع يهتفو علينا بعبارات الثناء و
الإعجاب. و الله كم مرة أسر فرنسية بدافع الفضول تجي تأسل عن القروب السوداني.حفلاتنا
كانت بريئة و آخر حشمة، خالية من أي مظاهر مخلة بالمروءة لا (كرستالنا)و لا هم يحزنون ..
في حين كان غيرنا يفضي دولاب ملابسه لعيبيه بزجاجات النبيذ .. بينما نحن كنا ندير
كأس شرابنا فواكه طبيعية مقطوفة من حواري(بواتييه) و إلى المائدة مباشرةً .
…...………………………………
        

(29)
▪الرحلة دي مروية هنا غير مرةكما نوهت و لكن العودة إلى الدفاتر القديمة
قد تكون بدافع شدة الحنين إلى دهرٍ تولى و ليته يا بثينُ يعود، أكثر منها علامة
إفلاس أو نضوب مداد. أذكر ذات مرة كنا في باريس جينا أسبوع رفاهية.و نحنا
في استراحة بيت الشبابيا دوب بنستلم المفاتيح شفنا لينا بنية ممشطةو عاملة
سكسك (موضة الثمانينات) قعدنا نخمن، يا ربي تكون موريتانية دي و لا
حبشية؟ فهي من شافتنا جات جارية ما فاضل ليها إلا تتعلق في رقابنا.

●فمن قصتها عرفنا أنها جات فرنسا كنوع منالتكريم في شكل جائزة مقدمة
لها منم بلاد تحترم ثقافتها و تبذل بسخاء لأجل نشرها ،فقام جابو الشويفعة دي
لتفوقها في اللغة الفرنسية بالشهادة السودانية و الجايزة كانت مناصفة مع زميل
شاب من جهة الدويم. و كمان الدليل السياحي المعين لمرافق لهما كان طلعنا بنعرفو
هو الملحق الثقافي الفرنسي وعالم آثار كبير. المهم سردت لينا حكايتها على عجل ،
قالت إنو من يوم حضرت كان ءأمن و أهون وضع تلقى نفسها فيه إنها تبيت مع
ذاك الشاب في غرفة واحدة. وهو للمفارقة المذهلة كان (عنقالي) ساكت و يمكن
(بتاع سنة). و لكن البنية أقسمت بالله يمناً مغلظاً على إنو ، إياهو الجنا
البعجبك، أخو البنات و عشا البايتات البدرج العاطلة فقد كان معها
كالعذراء في خدرها، يعني عاملها متل أختو بت أمو و أبوه
بالظبط في وضع للأسف ما كان لايق و لكن لم يكن
في الإمكان أهون ولا أحشم مما كان.
………………………

……………………(30)……………….. .
● و الله أنا بستمع ليها لمن دمعتي كررررررر سالت
و شعرة جلدي كلبت و علقت في نفسي قلت: ياسبحان الله ،
على رأي حبوباتنا ناس بت ود التاي: صحيح أرجا سفيه و لا ترجا باطل).
مقعولة بس ؟!!!! سكرجي و لا يغفل عن صون عرضه؟!!! لعمري إنهالما أشبه
هذا البطل السوداني في حمل التقيلة إلا بسيدنا أبي محجن. الذي أرهق أمير المؤمنين/
عمر بن الخطاب بشدة إصاراه على معاقرة الخمر و مع ذلك و لما نفاه عمر إلى والي العراق
سعد بن أبي وقاص و هناك لما نشبت معركة القادسية تآمر أبو محجن مع زوجة سعد لتفك
وثاقه ، فيمتطي مهرة سعد الذي لما رآه من الشرفة يقاتل و يطعن و هو يشج رأس هذا
و يبغر بطن ذاك ، ثم يجدع أنف ثالث و هو ينفاح الأعداء يمنةً ويسرةً حينها تعجب
سعد و جعل يردد وثقول: "والله لكأن الصهل صهل البلقاء (بغلة سعد)
و إن الضرب لضرب أبي محجن و لكن كيف ذلك؟!"

                   

(31)
●برضو كان المطعم منظم بالتذاكر فلما نمشي
كان في طلبة مشردين للأسف عرب من شمال أفريقيا كانو
عايشين على (الكرتة) بعدما الزول يخلص يجو ياخدو الفضلة.
فنبهونا الأمراء نفرز لهولاء نصيبهم قبل أن نشرع في الطعام كي
نجنبهم ذل السؤال, بل كان الأمير بنفسه يذهب ليلاً، يبحث تحت عتمة
الليل في عز الضباب الشديد و تحت أنفاق قطار المترو و يأتينا بهم ويقول
للواحد: شوف طريقة تبيت أخوك دا معاك و هو يردد حديث نبينا صلوات
الله و سلامه عليه: (من كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له, ومن
كان له فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له). و كنا فعلاً نرقد ب
المرتبة في الواطة ونفضي السرير و اللحاف للضيف الغريب. دي
كانت نماذج بس. و إلى خميـرة سـودنة قادمة.. بمشيئة الله.
تكية خط:
● أخونا بشير ود التهامي زول مستهبل بلحؤل ، وجنو
مشاغبة. خلاني لامن خلصت من سرد ا لحكاية دي و قام
قال لي:تعرف يا و د ا لأصيل و ا لله أنا نفسي بس شقا عمري
و حصاد غربتي دا كلو أجي أكبو أبني بيه برج خمسة نجوم
ترا شاهق زي حق عمنا الشيخ مصطفى الأمين في قلب الخرتوم ،
و أسميه برج (الثور و العذراء) ، تخليداً لذكرى مثل هذه القيم
اللي شرفتونا بيها في بلاد الفرنجة. فقلتلو : بس كمان برضو
يا ود التهامي خوت في بلالكإنو ما اجتمع (ثورن و غذراء
في زريبةٍ واحدة) وإلا كان عمك هناي داك ثالثهما.

Quote: كنب عاطف عولي: يا جماعة ود الأصيل دا ما فتر عديييييييييييل بالكواريك ليكم

!!!!!!!!!!!!32!!!!!!!!!!!!!
[}>البكاء قالو بحرروه أهلو يا ود عولي،
و الظاهر بقينا أهل لمرافيك الدافية بعدما
هجرتها النوارس و ناحت على دوحها البلابل
و الآن إليك ب( دعكة خميرة سودنة ) أخرى
و ليست أخيرة، برضها نكتناها ليك من
قعر الدفاتر القديمة.فخلينا نتونس بيك.
*********************
[}> بنصون الأمانة السيدا أمّنا
إنها الأمانة و نحن "بنصون الأمانة
السيدا أمّنا.. و الفينا مشهوووودة"و طالما الحديث
جاب gdkh العريس، خلينا النونسكم شويةكمان ، بما روى
لي صديقي اللدود ود كرموش(من أهلك جيهة ود حامد) ، قال:
أيام كنا في عز الشبابو عزوبية للطيش.وكنت ناوي أعرس السنة
ديك و لكنلظرف ما أخرتها لعام قادم ، و كنت في أحدى الحفلات
وزيراً لعريس و يوم حفلة الحنة صبغت يدي بالحناء ،ثم أصبحت
مسافر عائداً أدراجي بنهاية الإجازة ، قفلتراجعاً لخفي حنين إلى
اليمن (مضيعة زمن) ، و فيالمطار قابلت زميلاً لي قديماً ،
و كان متحنناً مماأوحى بأنه معرس لنج و بالفعل قالإنه فعلها
و كمل نصفه الحلو و لكنه ترك فردته وراءهلتلحق به
(نظام طرد وكدا)، و نحن في المطارو العين طايرة تلاقط
يمنة و يسرة ؛ فإذ بزميل آخرحديث عهد بقفص الزوجية ،
لكن بس برضو(طابق) مرتومعاهم في أباطو و هي ما مصدقة
مندرعة في صفاقو متل القدة في مخلوفة ( مخلوفة دي للجمَّالة
و بس) ومعاهم واحدتالت برضو نفس الشئ حديث ا لزواج و كأنه
(حديث الولادة)و لم يكن معرفتنا، و بعد السلام و المطايبة و رحلتنا
على وشكالتيك أوف. فإذا صاحبنا المعاه زوجته يفاجأني بقوله: يا فلان
أناعارفك شرامي و عينك فيها عود، و لكن مع ذلك متأكد إنو فيك نخوة
كافية تخليني أأمنك زوجاتنا دلل أنا و أخونا دا، نحنطيارتنا بمدينة أخرى
و زوجاتنا معاكم على نفس الرحلة ،و طيارتكم بتصل المغرب ونحن لي
ضحوية باكر ومشوارنا بالسيارة بيأخذ ليه بعد داك تقريباً 14ساعةوسط
الجبال الوعرة ، فزوجاتنا ديل تخلوهن أمانةفي رقابكم أنت و زولك
المعاك دا.لمن نجيكم،هنا فعلاً حسيت بملح العرق سايل في
قعر لهاتي ، ثم توادعنا و انفضَّالسامر،لگي
يبدأ فصل آخر أشد إثارة!

)33(
♧ و يستطرود صديقي ود كرموش: و بالفعل كان عندنا ود عمةً لينا في المطار
طوالي دخَّلنا مباشرة للكافتيريا بعدما ساعدنا وزن لينا بسرعة البرقلقانا ليك شايلين
متقلات لا ناقة لها و لاجمل ب ( ناس عزابة متلنا ) و كل من يصادفنا يرحب بينا برا
شغلة على اعتبار إننا عرسان مافي كلام ، فكلالمعطيات حاضرة لا ينقصها سوى البرهنة
و التفعيل،و الدلائل ماثلة للعيان و ،كلنا محنين ( الحنة دي لمان مزرقنة في يدينا) بس ديلك
كلهم حنتهم فوق فائدة و أخوك الكاشف دا خشمو ملح ملح ، يعني زي ما تقول (متل الفرق
بين الحاري و المتعشي)، المهم من هنا اتقاسمنا العروستين. بس لكنحرصنا كل حجر مننا
يجلس معزولاً عن بيضته.رغم إنو الإيتيكيت اقتضانا لنتزحزح رويداً رويداً كلٌ قريباً
من زوجته ((الكضم كضم) لمان قربنا نصدق حلمة إننا فعلاً عرسان في كوشة
واحدة، فكان الخيار إما نتفارق: يجلسن هن مع بعض و نحن مع بعض، أو
نعمل تشيكلة ذكراناً و إناثاً، و بالنهاية رميناالقرعة و تكللت خطة الخلطة
بالفوز و النجاح، لأنو النسواين الظاهر من أهل العوض ( يعني من
تك للمفك) براهن قالن: نحن ما بنعرف حتى ربط الحزام من فكو.

♧ و بالفعل مضت أطعم و لكنها أحشم رحلة بين طيات السحاب ( و الذمة لا مالت
على الراوي). قال: و لدى وصولنا هناك كان لحسن حظنا أننالاقينا لينا اسرة سودانية
في المطار فشاورت زميلي في إننا نمرق الأمانة دي من زمتنا و نسلمهم العروستين عشان
يبيتن معاهم للصباح و نمشي نحننبيت لينا في أقرب لكوندة و باكر الدغيش كدي مع قشة العين
من النوم ، نقوم نجي نسوقن اللكوندة. و بالفعل وافق و تم كل ذلك و سارت الأمور بكل سلاسة
و جينا الصباح قمنا تنجوعل شالتنا ليك الهاشمية و قلنا(إن شاء الله ما حدحوش)؛ فنكتنا جيوبنا
و نقلنا لفندق أرقى شوية و أجرنا ليهن جناح(سويت) لكنن اآثرنا قعدة الونسة تكون معاهن في
لوبي الاستقبال وقدام عين الغاشي و الماشي ،طبعاً درءاً للشبهات ؛ ثم عند الوجبات نطلع
للوجبة فيمطعم الفندق ، إلى أن حضر إلينا الأخوان أصحاب الحق لاستعادة أمانتهم كما
هي، لم يمسسها سوء و لم يدن منها أو حجتى يتطلع إليها بشر من بينيديها و لا من
خلفها!!. فشفت كيف يا أخوي/عابر، نحن شعب كان يحفظ الأمانة السيدا أمنا ،
و ليتنا لا نزال نفعل. و برضو لسة عابرين..بس شكلنا كدا كمان
ح نفضل طافشين كدا بقيمنا السمحة دي إلى يوم أن تشرق
الشمس من مغربها ، و هذا أخشى ما نخشاه!!

Quote: (34) ® كتب أبو إيثار , لكل سرد حكاية ؟؟ وهنا ألف حكاية !! أقلام تستحق التحية والإجلال ومواقف يقف لها المتكئ دهشة ..نعم عمق في كل شئ وجحافلة حرف تستحي منهم معاني الكلم .كنت هنا وكنتم أعمق من الكلم حضوراً ..

٪٪٪٪٪٪٪٪٪(34)٪٪٪٪٪٪٪٪٪
[}> طال علينا فراقكم والله يا غايبينقدرما ننسى العلينا
برضو مشتاقينيا صــاحب الإيثار، أيها الفـــارس المترجـــل،،،
يا من عهدناك حاضراً قابضاً على جمر البقاء معنا،قل لي بربك
من أغضبك هكذا فجأةً ليزهِّدك فينافتهجر رضابنا عورةً مكشوفةً
للفرجةً في بيادرواقعةٍ خارج التقويم الزمني لناموس الحياة!
لتعلم أن لسان حالنا ليس منك بأمثلٍ.

[}> و لكننا آثرنا صراع البقاء هناعلى النفاد بجلدنا. لعلمنا
أننا ما امتطيناصحوة العمر إلا لينفد منا إن عاجلاً أم آجلاً، و
لم نر منه إلا ما يسمح به ثقب بابٍ من شرفةٍلا تطل إلا على
خرابٍ! نموت يومياً ألف ميتةقهراً و ضجراً و سوء كيلةٍ.

[}> لكأننا قطيع ضباعٍ يسوقناسرب صقورٍ لا تحسن وأد الوقت
و نهش عظام وطننا و هي رميمٌ.حشرت كرامتنا في قماقمَ فارغةٍ
إلا من نزعةٍ صلفٍ و غرورٍ، و جلدذاتٍ و سب دهرٍ و لعن عشيرٍ،
و طعنٍزنديقٍ حقيرٍ في أسفل علات الوجود!

[}> تظل رقابنا موثوقةً على مقاصلالإعدام رجماً حتى آخر حجرٍ ،
و مشدودةٌأحاسيسنا بأوهن خيط عنكبوت على سكة وتر.أعداؤنا محصّنة
قراهم ضدنا و بأسنا شديدٌ بيننا،فيما نوثّق للعالم فراغ كنانتنا من قنا، و يباب
جعبتنامن أي شيء ذا قيمة مضافةٍ ليُقتنى!و لسنا أهلاً لنمارس حقاً لحياةٍ
فوق الأرضأو حتى تحتها! إذ غدا شعارنا أنعض قلبيو إياك إياگ ، لا
تقربنًّ رغيفي)! همومنا لاتعدوا أن تكون ما يسد رمقنا، لذا، فقدرنا
لا يستحق أكثر مما تطرح البطون!

[}> حناجرنا باتت مكبراتأصواتٍ زاعقاتٍ، بينما تداهمنا
حمم نيرانٍ صديقةٍ تلعلع فيسمائنا الدنيا! و نحن لا هناك
و لا هنا إن مَثَلَجلادي شعبناكصانع سّمٍّ زُعافٍ. علماً بأن:
"مصير صانع الترياق أنه لا بدّ ذات يومٍ، ذائقه "
********^^^^*******

ول اسيبا مدني واجي اسكن حداكا
.
.
ود اللصيل عاين لي جاي
عاين لي جاي
كتابتك دي بتذكرني كباية الشب المسرفة سكر للحز لاتقدر تشرب موية الشربات ولا حتكمان تقدر تلحس السكر
بذار بذار حد البذار ما يقيف
سهمج سهجما سهماجة ياخ
ومليون سلام لحلولنا وكنابينا وقرانا ومدنا ومليون سلام ود مدني الجميلة
ومليون سلام ليك اتا حتو وضيوفك

وايضا حتكمان مسميها الكتابة القاهمة
زي اللحمة السمينة بتقهم الزول
.
.
علما بانني من المعجبين خالص خالص بكتاباتك بيد اني حبل صبر كيبوردي قصير
ولا ادوس على المزيد بعد السطر التالت يالا ويامين

و حت إتا كمان يا ود البوش ،
كلامك بالجد يقهم النفس؛ بس عبارة
عن قدح قرقوش مخموج ( بوش ) بموية
كوارع ضلافين النعجة دوللي؛ ضبحوها كرامة
و سلامة لسقوط طرمبة لاحقاً بسلفه الطفل المعجزة
( بوش) إلى مزبلة التاريه غير مأسوفٍ عليه. فرجاء
لو تاني الدرب جابك تجليني ، برضوغير مأسوف
عليك.طبعن السطر الأخير دا كتبناه مطمنين
خالس لشحتفة حبل صبرك و كدا!

القدر عتّرني في البوست دا، وأنا بهرب من النوستالجيا هروب الأرنب من القنّاص، لكن قلت أجرب أقرأ شوية نوستالجيا عن ود مدني، وذكريات مدني الشرقية الابتدائية (مدرستي) الوراء الملجة، وحنتوب (مدرستنا كلنا). قربت أقول لك الله لا بارك فيك لكن سحبتها.
وكمان شيخنا كوستاوي (كوستاوي انت ما تعبت؟) جاب محمد مسكين (ود الملكية) وبادي محمد الطيب (الفنان المفطور ومفطوم على حسن الغناء). سبب هروبي من النوستالجيا هو أن هذه الأشياء لم تعد كما كانت. رجعت سنة 2003 لأول مرة (وبعدها كم مرة) وما فهمت شيء ... ولا لقيت مدني هي مدني ولا حنتوب هي حنتوب ... فاتكاملت البطانة، وحتى البطانة اتخربشت وبقت غبشاء.

كنت في ذلك الزمان الخديج مؤمناً تماماً بأن ود مدني السني هي الأجمل في العالم ولم أكن قد رأيت شيئاً من العالم. لكن شقّتنا في الكرة الأرضية الفسيجة دي ورّتنا عجائب الدنيا. وما زال الحنين باقياً إلى عودة الحال كما عرفناه ونحن ننعم بجهلنا، وهذا مستحيل.

المدن الوسطية (حجماً) كانت كلها أرض محنة فعلاً ولي في بعضها ذكريات: عطبرة وشندي والدامر والأبيض وبورتسودان والقضارف وكوستي. كلها كانت ثم بانت. وما المرءُ إلا كالهلالِ وضوئِه *** يحورُ رماداً بعدَ إذ هو ساطعُ. وهذا ينطبق على المدن والعمران من طرف.

اللهم أعوذ بك من مضغ الذكريات والحنين إلى الماضي تعويضاً عن ضياع الحاضر والمستقبل.

استمتعت جد والله بخواطرك الجميلة دي، ثم استغفرت الله من شيطان الماضي.

أبقى عافية.

Quote: القدر عتّرني في البوست دا، وأنا بهرب من النوستالجيا هروب الأرنب من القنّاص،

معقولة شنتير مرة واحدة. بي حاشبهز الأصهب (منوخ)
في صفاقنا بجاي؟!! أقسم لك بالذي خلق الإنيان من علق ،
إني راقد أزانف بي وٍردة يلمسوها برأسالعود و عرق مالح
لو لقيت لو قرعة تحت تللقاي يسولك مااح ويكاب{Wake~Up}.
لكن بس أول ما خائنة عيني وقعت فيك قمت(مَتَتَّب)
ونافض الفراش زي الماني نصيح. بس مشكلتك إنو الواحد قبال
يردبل شةقو فيك تقوم مكربت داقش أم هبج شاقي العتامير!!
● فشوف يا شنتير أخوي ، فعلن ، النوستالجيا على رأي درويش
"عطش النبع لحاملات الجرار". و لسة ما قلنا حاجة. لكن عاد أرجى
الجاياك حأقتبس كل حفرة من كلامك و أتيربا ليك بعصاية مني.

● و نحن هنا على هَوامِشُ الأحداثِ زَنَازِنُ فَضْفَاضَةٌ بِلا جُدْرَانَ).
● و إن وجود لطعة دمٍ كذب على قميص الضحية لدليلٌ كافٍ لطمأنة
جلاديها على ذواتهم الخائفة مما فعل بها السفهاء،لا مما قد تفعل بهم.

● و لكن ألا يكفي شبح القتيل بأساً و شرفاً أن يظل يطاردقاتليه ،
(يزورهم في النوم أو في الصحيان) ليبدل راحتهم أرقاً و متعتهم نكداً.
فالمجازات العديدة، و الاستعارات السديدة ، و التوريات البعيدة و كل الكنايات
الممكنة العنيدة ، إنما هي ظِلالٌ لعود الكلام ، فليست صورةُ الشيء كالشيء عينه.
و إنما في المجاز مندوحةٌ عن نطقِ شطر الحقيقةِ و لنا فيه مآرب أخرى : كأن نترك عواهن
الأهازيج على رسلها كشتلة زيتونةٍ لا شرقيةٍ و لا غربيةٍ ، كمسرجةٍ بِلَّورِيةِ يكادُ سنا وهجُها
يضيئ و لو لم تمسّسْهُ نارً، و تعالج أوضاعها بشيء من سخريةالمفارقات. قد سألتُ النفسيوماً
هل أنا يا نفسُ منكِ؟! سخرت مني و همَّت لتقول شيئاً، لو لا قاطعنا طلقُ عيارٍ ناريٌّ طائش جاء
يبحث عن هدفٍ مراوغِ. فتخندقنا في مخبئٍ أرضيٍّ. ثم سألتها بسذاجةٍ:عن متى تبحرُ بنا البوارج
لتمخبر عُباب اليباب؟! قالتَ: إلى أين؟ قلتُ: إلى (ما لا ندري يا نعسان). إلى مجهول جديدٍ.فما ألعنَ
سخريةَ العبثً حينما تأتي في غير وقتها ولا مقامها: كأنْ ينتشي المرء في سرادقَ للعزاء، أو يتباكى
في صالة لمحفل عُرْسٍ. و كأن يراوحُ مجرمٌ مسرح فعلته ، وكما يرجعُ كلبٌ في قيئه ، و كما تعودُ
عرجاءُ إلى مراحها؛ و كما يسقطُ قاتلٌ مغشياً عليه في قبرِ سَوءٍ قد حفَرَهُ لأخِيه. ثم عدْتُ
أسأل نفسي:هل فهمتِ شيئاً؟!قالت: قد يحتاج الفهم إلىٍ آخرَ أبعدَ كي يُدْفنً حتى
يتعقم في ملح الأرض. فنحن بصدد فصلٍ أخيرٍ على خشبة مسرح إغريقي،
لعل عرضه يظل سارياً، إلى أن يرث الله الأرض و ما و من عليها.
***********ود الأصيبل ******

للاسف انك فهمت عكس مقصدي
والله يسامحك
وفتك بعفو الله والرسول

Quote: جاب محمد مسكين (ود الملكية) وبادي محمد الطيب (الفنان المفطور ومفطوم على حسن الغناء). سبب هروبي من النوستالجيا هو أن هذه الأشياء لم تعد كما كانت. رجعت سنة 2003 لأول مرة (وبعدها كم مرة) وما فهمت شيء ... ولا لقيت مدني هي مدني ولا حنتوب هي حنتوب ... فاتكاملت البطانة، وحتى البطانة اتخربشت وبقت غبشاء.

إنتي من وين يا بِنَيَّة.. و ناوية على و ين السفر؟!!
تسلم شنتير و يسلم لينا بابا كوستا ربنا يقدرنا نرد و لو غيضاً من
فيوض حفاوته بنا جاب لينا محمد مسكين و جاينك في الدرب : نادي
الجزيرة ، والسقيداب و حيدر الرفاعيو عمنا الخير عصمان و هُدْهدْ عم عبدو
و سفرة ناس عمك هباني ، جاد الرب و عمارة و أبو عاقلة ود الدحيش. و حتى
بهناك عمك أبو ظريفة و حسن جادالله و ناس ود الفِتِلِّلي و أعمامك ناس عوض
حلاوة و الصادق أبو العافية و حيدر قطامة، و عييييك لامن براك تقول بس .

* عشان تعرف إنو تعكة ريحة العتاقة دي أصلن ما بتروح حتى لو انطمست
معالم الجغرافية و التاريخ ؛ و العُشرة في مساقط ( حبال السرة ) دي ما بتهون
إلا على زولن ود حرام و فكرة الوطن أصلن عبارة عن (بقعة ) محكورة بخطوط
كنتورية على ظهر الكوكب، فيا إمتن تبقالك رقعة تراب صالحة اللسُكنى، ولا كمان
تطويها (خرتة ) كروكية وهمية في أباطك و تبقى مارق مطهَّم بيها بوابات المنافي
حيث ترسلك صروف القدر و نوائب الدهرعلى سيور طواحين أنين الهواء عبر
الخطاوي الضائعة بين قاعات الانتظشار في محطاتترانزيت القطار و من مطار
إلى مطار مع طرود الحوانيت و مواد الإغاثة المعفاة من الرسوم الجمركية.
(35)
(فاهمين جداً و لكن متواضعين شديد.....)
مقولة في الصميم، كان قد اختتم بها عمنا/محمد الحاج محمد صالح حديثاً شائقاً
أثناء عشرة ونسة حميمةٍ، جمعته ذات سهرة بعملاق أشم بقامة الأستاذ/ فضل الله محمد.
كان ذلك في ضيافة "سهران يا نيل" حين تنقلت عدسته كفراشة تلاقح الزهربين ربوع
أرضالمحنة و قلب الجزيرة: تلك التي تشبه إلى حد كبير بقرةً حلوباً لا تجلب بأقل من ثقلها
ذهباً، تماماً كبقرة كانت لبني إسرائيل، مسلمة لا شية فيها ، لكنها تثير الأرض و تسقي الحرث
و" حتى الطير يجيها جعان لقاه من طرف تقيها شبع" أو كما يصفها أهلنا البسطاء الطيبون باامرأة
بين راجلين إن جاعو الاتنين بتعشيهم ،علا كان هي نانت باتت القوا ما فيهم راجلاً بعشيها".

# والضيفان كلاهما ممن أبرز المشغولين إلى نخاعهم بهمّ الثقافة،فراح كلاهما يجتر شريط
الذكريات و يسرد روائع من كوامن السحرفي أم المدائن و مهد التمدن و يستدعي أرتالاً من مآثر
المجد و علاماتٍ فوارقعلى درب الحراك العام في شتى مناحي الحياة من سياسة و ثقافة و آداب و فنون
و رياضة، إلخ. فجرى على لسان ذكره في من جرى عديد من الأخوانيات: + ميرغني و خالد عشرية
البوشيأخوان (مدثر و عصام) + مأمون بحيري + حموري أخوان+ قُلة أخوان+ الله جابو أخوان+ سانتو
أخوان+ الكوريأخوان + المأسوف على شبابه/سامي عز الدين + هذا فضلاً الكثير المثير مما " يلهم
الكاشف يغني ..ويبدع المسَّاح شعر" .كذلك ، هناك شيخ العرب، و سواعد بيضاء لا تُحصى وجنود
مجاهيل يشهد لهم صريرالمنابر و نشيج المحابر و أزيز الحناجر، كان ذلك يتخلق في رحم
المدينة و تجري فصوله عبر أروقة رابطة الجزيرة للآداب و الفنون و أضواء المدينة
و نادي الجزيرة و غيرها الكثير من منارات الإبداع .
****************

(36)
و لعل مقولة عمنا تلك التي أعلاه،
أشد ما تنطبق و تتجسد على قسمات وجه
ذاك الذي جلس بجواره كطود عظيم، أعني أستاذي/
فضل الله محمد و الذي أذيع سراً بأنني شَرُفْتُ بالدوران
في فلكه و حبوت طفلاً على مقربة من سلكه الشائك حيناً
من الدهر، فكأنما يعطيك شعوراً كاذباً بجعبة فارغة من أي
قنا، و بقريحة شاعرية ضن بها قرين شعرها و جفت مقائي
مدادها من أيَّة نطفةٍ ؛ فكأنما لم تجد له بسوى عذابات"غربةٍ
و شوقٍ" و كأنما لم يأبه وجدانه و لم ترتعدفرائصه لأية رعشة
"حُبٍّ أو ظروفٍ"و كأنما خلاجرابه الخاوي من أية حفنة " زاد
للشجون ؛ و كأنما لم يكن ذهنه مشغولاً ذاتَ يومٍ"بجريدة "
وهو من هو: فارس كلم طيبٍ وقولٍ رصين المفردة و أديب
أريبو خطيب ذرب العبارة ، و رجلُ صحافةٍ ألمعيٌّ لا
تُشَقُّ له ذرة غبارٍ في مضاميره. فبالله عليك ، لو لم
يكن الفهم اللامتناهي و التواضع حد الأنحناء
هكذا ف بالله عليك كيف يمكن أن يكون؟!
ألا رحم الله عمنا فضل الله محمد!!
∆كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها،
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها................

Quote: و سفرة ناس عمك هباني ، جاد الرب و عمارة و أبو عاقلة ود الدحيش

نسيت ود المقلي ياخ، ونسيت الصول محمد محمود. مدني كانت ولم تعُد. ولولا الحياء لقلت إنها استُهدفت من شياطين الإنس الكيزان. لكن السودان كله أصبح أدنى من مزبلة. وكل أمة تتعبّد في محراب ماضيها هي آيلة للانقراض. الله لا يقرضنا.

وتبقى ذكريات ود مدني هي الأجمل والأحلى.

سلامتك من الوردة أم بَرِد وإن شاء الله شرّك مقسَّم فوق الدقشَّم. عليك بالحلبة باللبن، وهلاتيت الطب البديل التي لا تضر ولا تنفع لكنها لا تخلو من سلوى وفيها استرجاع للعلاج بصفق السنط وبرجوب التبوب.

[} قسمن عظمن الحنك معاك يا شنتير برايو بلسم شافي.
بكدا حترجعنا ورا شديد. لأيام ناس باديرا و أحمد عبد اللحتقة.
ما حضرناهم لكن كان معانا ود أب ظن من أظرف ظرفاء قاع المدينة
في حنتوب الجميله . فمرة كان على خشبة المسرح و قام طار منو النص؛
فقرر يمرق يطش نهائي من السيناريو برمته. و يلا قعد يتلفت جاي و جاي ؛
عاين في وسط الجمهور لامن عينو وقعت في أخونا أحمد منقة نقشو
ليك من هنوك ؛ و منقة دا كان زول مسالم و هادي و جدن و بتاع
رياضبات أدشنل (الزيو گنا قاعدين نسميهم الترزية من طول
انجعاصتم للگسر و المذاكرة)، لاكنو متلش كدا و شكلو بصراحة
فعلن يديك انطباع بأنو حبرتجي و أكبر شرامي و رباطي
عديل ؛ و شين لامن يكطع الخميرة من بيت النمل.

∆ قام ود أب ظن يگورك ليه: ي ود منقة هووي تعال هنا جيب سفة بالله!!
- أخونا منقة زعل قاللو: يا زول منو القالك أنا قاعد أسفة، تسف ااحِمِت رمت
و جردقة الرماد إن شاء الله اليكيل حماد. هسي مالك علينا ياخي مجهجه باكاتنا
قدام خلق الله ديل!؟
_ لكن ود أب ظن لايوق و مصر يشاغلو :- ي منقة ما تزعل ساي يقوم ينطكع
ليك عرق؛ لكن و الله من شكلك ساي، موش بتسف، و كمان ظنيتك بتاع گرستال
عديل؛ لأنو بصراحة المعطيات كولهن عندك بس إنتا الماك قادر تبرهن.

Quote: * كتب ياسر عمر الامين تحياتى الحارة لك اخى الحبيب ود الأصيل...كنت استمع ذات مرة الى علم من أعلام الثقافة والاعلام فى السودان وكان يتحدث بلغة بسيطة يستوعبها اى انسان...وفى احدى المداخلات معه ذكر مازحا بأن أكثر "المجالس" التى لا يحبها كثيرا هى تجمعات "المثقفين" حيث التعقيدو التقعير و أكثر مكان يجد فيه راحته هو نادى الحى الذى يسكن فيه حيث يلعب ورق"الكوشتينه" كما نحب أن نسميها نحن السودانيين حيث تتعالى الأصوات و يتبادلالتشجيعات لك أو عليك...كم من عالمٍ وصاحب فكرٍ تجلس معه و لا تشعر لحظةواحدة بشئ من الوحشة فى حضرته و ذلك لعمرى قمة الثقافة و العلم والتواضع.

∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆37∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆
[}>تسلم يا غالي فقد سبق و قلنا: ملأى السنابل تنحني بتواضع..
و الفارغاتُ رؤوسُهن شوامخُإنها جوامع كلم تجسد حالات نعيشها
أو نصادفها يومياً. إذ يكفينا فقط تأمل كيف أن سنبلةُ مثقلةً بقطافها، تنحني
بتأدب أمام مواكب الرياح الهوج بينما الفارغات يتطاولن برؤوسهن للقاء حتفهن.
فما أشبه ذلك بذوي عقول أخف من مثقال حبة خردل، و أفاق أضيق من سم الخياط.
منهم متنطّعون و فاقدو أهليه حتى لحسن الإصغاء. و هم يقيسون كل شيء بمحدودية
ما عاشوه من تجارب بائسة . يتجلى ذلك عبرنشيج المحابر و ضجيج المنابر، و هي تعج
بتشنجات بغيضة، و تتشرذم إلى شلليات منتنة. الكل يتربص الدوائر للانقضاض على كل
طرح لأخيه و حمله و تأويله على أسوأ المحامل. حتى يكاد الود النبيل أن يغدو راهباً معزولاً
و ميتاً في صومعته ، فتذوب شموعه سدى في حنايا ظلمات ال"أنا و"أنت". هذا بدل أن نتفرد
بعضنا لبعضٍ بأذرعنا و نمد لبعضنا بعضٍ حبال صبر كما المحيط الهادئ و نفائس الدر المكنون
في أحشائنا قابعة؛ و نتنزل لبعضنا بعضٍ من علياء موج الكبرياء. فنبيح لبعضنا متعة إدمان التسكع
على شطآن بحرنا الطويل، لنمارس الاعتكاف على هوامش متصفحات ذوائقنا الشفيفة التي لو لاها
لظلتأحرفنا جامدة لا تجود بأي معنى. تماماً كالمزن، إن لم يكن لغيبة أحدنا من روعة فهي أنه ما
يلبثأن يرحل بعيداً،إلا ليأتينا مشبعاً بماء طهور و برد و دعاش. لكننا نظل نرقبهكما
التبلدي، نشرب منه ملء جوفنا.. ثم تختزن بواقيه وداً صافياً.
[}> لديَّ في. ما يلي استبيان عام سبق و طرحته لقياس مناسيب نهر ثقافتنا:
1- ففي نظركم، هل في تباين الجنس أو النوع أو تفاوت الجيل سببٌ ليفسد لود
الثقافة قضية عندنا؟!2- متى سيبلغ منسوب نقاشنا أن نأخذ بما نتفق عليه،
ثم يعذر بعضنا في ما اختلفنا فيه ؟ 3- و هل النقذ من أجل البَنَّاء يعتبر
معول هدمٍ أم لبنة تشييد و بناء؟ أتمنى أن يبدى كل ذيرأي رأيه بروح
رياضية. و لمن لديه شهية للتنطع، نقول:عذراً، تفضل من الباب
الأمامي ، و إلَّا بارحنا لكالمكان و خرجنا من
النافذة الخلفية.و لتبقى المودة رسولاًبيننا،*
[}> أخيراً معاي واحدة من طرائفالكاتب الأنجليزي الساخر
برنارشويوم أن كان منهمكا للنخاع بكتابة أحدىروائعه حين دخلت
عليه سكرتيرته بحُسن و رقَّة كادت تفقده وقاره . و أخبرته بأن قريبةُ
له جاءت لتراهقبل سفرها و تقبله قبلة الوداع .فأجابها برنار شو: ألا
تعرفين يا هذه أني منشغل جداً في هذا الوقت بالذاتو لا مجال لديَّ
لأقابل أحداً؟!.ثم أضاف خذي منها أنت هذه القبلة
ثم استردها أنا منك حين أفرغ من عملي .
****** ود ال ح ي ش ا ن ال ت لا ت ة *******

أبا إيثار، إتا كنتا هنا و أخوك مو جايب خبر؟
لعَمرُكَ ما وقعت ُخائنة عيني على أروع و لا
أمتع مما دلقت يداك من نطف مدادك هنا ..

▪شكرن جزيلن يا دائم الألق ماتع الكلم فخيم الحضور!
--------------(38)----------------
♡ سلمتَ يا أثير، و لتبقى المودة رسول تراحمٍ بيننا،،،
"الحب على كتفي جنون فاخرْ"
إذاً، هات أذنيك و تعال جالسني القرفصاء نتونس شوية،
أباإيثار، فما رأيك بهذه التقليعة :"الحب على ظهر جنونٍ فاخرْ"

●إذ يحكى أنه قبل ظهور آدم كانت صفات الخلق لطيفها و كثيفها، و
فضيلها و رذيلها تجوب فضاء الكون جيئة و ذهاباً ، دون أن تجد بشراً كي
تأنس به و تتعلق بأهدابه ، فيتصف بها. أحسَّت جميعها بالنعاس يطبق أجفانها
و الرتابة و الملل يداهم رموشها. فعمد الأبداع إلى اختراع ألعوبة و إن بدت
صبيانية سخيفة نوعاً ما، لكنها مسليةٌ علي اية حالٍ و كاسرة لروتين الملل.

●ثم دعا جميع أخواته الصفات للانخراط فيها و هي عبارة عن لعبة للتخفي
و البحث ( وي عسكر و حرامية)، على غِرار ليالي سمرنا المقمرة أيام كان الناس حنان
شليل وين راح، ختفو التمساح أو سجارة مين جازاك وهييي لبلب و شد و اركب وكدا).

●سارعت الصفات لعقد مؤتمر قمةٍ لها حول مائدةٍ مستديرةٍ للتباحث حول حيثيات الأمر ,
و قد خرجت منه ببيانٍ ختاميٍّ أجمعوا فيه على الإعجاب حد الاندهاش بطلاوة الفكرة. و هنا
تصدى جنون العظمة لخطف قصب السبق و اعتلى الطاولة التي كاد يقلبها رأساً على عقب جميع
الحضور فيجعل عاليها سافلهاو صرخ بهم : أنا أبدؤها لكم ، أنا أفرعها. أنا من سيغمض عينيه
و يبدأ العدّ و أنتم عليكم مباشرة الأختفاء،ثم اتكأ بمرفقيه إلى صخرة
و بدأ بالعد تنازلياً من مائة إلى واحد . و سارعت بقية اللطائف
و الكثائف للأختباء زرافاتٍ و وحداناً!!
******************
- فوجدت الرِّقة و النعومة متكئاً لنفسيهما فوق سطح القمرْ ؛
- و دست الخيانة رأسها في دمنة رماد تحتة حفنة من الجمُرْ؛
- بينما دلف الخوف و الولع بين ثنايا الغيوم تبلله زخات المطرْ؛
- ثم مضى الباقون لشأنهم يضربون في الأرض، يبتغون من فضل الله؛
- و أما الكذِب و النفاق فصاحا قائلين: سوف نتدثر بإزار ورداء الوقار؛
ثم خرجا يتبختران في ثياب الواعظين، و استمر الجنون في عده: تسعٌ
و سبعون..ثمانٌ وسبعون. واحدٌ و عشرون، إلى أن اختبأ الكل، عدا لطيفة
سامية واحدة هي: الحب..كعادته، لم يكن متسرعاً بقراره ، بقي
هائماً على وجهه كفراشٍ حائرٍ ، و ظل مفضوحاً أمام أعين الناس
في رابعة النهار ، و ليست مفاجئةً لأحد أن يصعب إخفاء الحب
في قلوب العذارى..تابع الجنون:خمسة عشر، أحد عشر!!
***********
♤ شارفت حسبة الجنون على الانتهاء ولجأ الحب إلى
جِذع شجيرة وريفة ورقاءَ تكسوها ورود القرنفل و الجهنمية
و البنفسج ينشُد الاختباء بداخلها كملاذ له آمنٍ و أخيرٍ مع نهاية
العد .أشاح الجنون بالعُصابة عن عينيه. و بدأ البحث صائحاً :
" أنا هنا .. قادمٌ إليكم ، أنا آتٍ إليكم".
**************
- كان أول من سُقِط في يدها و انكشف عجز حيلتها هي
صفة الخمول و الكسل التي لم تتكبد عناء الذهاب بعيداً . ثم
هبطت الرقّة على متن بساط من الريح من عليائها فوق سطح القمرْ
- و بعدها خرج الكذب من قاع بحيرة البجع منقبض الأنفاس يحتضرْ
- فيما عاد الشوق ملوحاً بيديه و قلبه مفعم باللوعة حد الضجرْ . تلقَّاهم
الجنون بعناق و صخب شديد و ضوضاء مجلجلة،ماعدا الحب، كادوا يفقدون
صوابهم , و قد يأسوا من العثور على أثر له، حينها اقتربت الغيرة و الحسَد من
الجنون لتهمس في أذنيه و تبث في روعه بوشاية ماكرة : أن الحب مختبئ هنوك ،
حيث تلفه باقة من ورود البنفسج...التقط الجنون شوكةً حادة كالرمح ، و راح يسدد بها
طعَناتٍ طائشةً داميةً في خاصرة الحب، و لم يكُف عن ذلك حتي سمع أنات الألم و نحيب
البكاء. ظهر الحب.و هو يعصُب عينيه بكلتا يديه.. و الدم يقطر من بين أنامله.. بلسان حالٍ
يقول ؛" من بعثنا من مرقظنا هنا". فصاح به الجنون بحسرةٍ و ندامةٍ: يا إلهي ماذا فعلتُ بك،
ياحبيب؟!..ثم كيف أتصرف كي أصلحلك ما انكسرْ؟! و أعالج ما أفسدته بطيشي و غشامتي؟
إذ أفقدتك يا صديقي نعماء البصرْ !؟أجابه الحب: أفقدتني البصر، نعم ، و أما البصيرة فلا ،
سوف لن تفقدنيها.و لكن لايزالهنالك ما تستطيع فعله لأجلي ، فقط احملني علي كتِفيك
و كن دليلي إلى قلوب الأحبة العذارىالعاشقين من بني البشر ، لطيلة الدهرْ و هذا ما
حدث فعلاً منذ يومِ ذاك، إذ أُبرِمت تسويةُ (جنتلمين ) شاملة رضى الحب بموجبها
وأن يمضي بقية عمره كفيفاً ، يمتطي نزوة طيشٍ و خفة عقلٍ و جنون ٍ فاخرٍ!!
و صار حاله أسوأ من حال كسيحٍ يسوقه أعمى، أو كشأن صاحٍ في
ذمة سكران في قمة الثمالة.
عـــــــــــــابــــــــــــــــــــر سببل/
ود اللصيييييييل
****************

Quote: مرحب بي كلو زول يغني أغانينا... أغاني الوطن. السودان لجميع السودانيين

إلا من وضع يده مع الايادي الملطخة يا عزيزي كوستاوي ، السودان للجميع إلا هؤلاء

........................(39)..................
*برضو نشكرك أخونا أحمد ساطور لاريحيةالمرور
رغم عتبنا عليك، يعني كان ترمي السلام زي همس النسيم
الماشو أنت سامع؛ و شايف أخبارنا مالية البورد إننا موعوكين
كرونة. ما هكذاعهدناك والله؛ و فوق دا كلو كنا فارعين بوست دكاكيني
أنا و أخوك أحمد ياسين عن نوادر و مواقف أهل الفن و كوركنا ليك
لامن حسنا بحَّ ولا أنت هنا. عمومن لا عليك ،و دا عتاب أخواني بس.

* و ليتك تعلم كما قلنا لحببينا عركي، كم أنا هانئ بجواركم،
كساعة النسمة ترتاح على هدب الدَّغش و تنوم..و أنا مساهر في عز
الليل ! شخصياً أعتبر التواصل الإنساني العجينة التي خُبز منها وجداني
و شريانٌ حياةٍ لا ترتوي منه روحي و كياني. ربما لم يمنحني القدر صديقاً
حميماً و لا قريناً يُطاعْ. معي فقط كُتُبٌ رثةٌٌ و ريشة مشروخة و يراعْ، و قلبٌ
متيمٌ ملتاعْ ، و عينان نضاحتان بقطرٍ لا ينضب معينه تظلان تسكبانه بحُزْنٍ
فوق ذراع وطني المحمول جواً و بحراً إلى غيروجهة إلى عتامير الضياعْ.

* و لكن لماذا؟ و ما لدموعي تأبى أبداً أن تجف؟ دوماً تخذلني، تنزلق بدون إذني،
خارجةً كخبط عشواء َعن طوع إرادتي و مضمار عقلي. قطرةٌ واحدةٌ تكفي لتفضح كل
مشاعري وتبوح بما تكنُّ خواطري.مهما زجرتها فحبستها و كبتها تتسلل ؛ مهما هادنتُها
تترجمني فورياً بلغة طفولية منصاعة من دواخلي لتغري بي كل قاصٍ و دانٍ. آه من تلك
الدمعوع خلف الرموش: كيف أعاقبها ،أسايس طبعها، أهادن عنفوان طيشها لأنهي إضرابها
فأخمد عناد تمردها. إذا ضحكتُ فطرحت أسارير وجهي تناورني بصبغ حُ مرة تحت أجفاني
وتتحين غضبتي و انفلات جماحي لتُزحلق جسدها المائي فتترع مناديلي وتضعني بين شاخصين
محل تساؤل و فضول. آه منها ما أنا فاعلبها و ما هيصانعة بي؟ حتى دمي الحامي أشد منها رأفة
حالي.فعندما يُخدَش فؤادي ينزف سراً منعمقٍ إلى سويداء أعمق أماهي فلا تهدأ أو يقر لها متكاٌ
إذ تراني ضاحكاً مستبشراً ؛ و لا تأبه أوتلقي بالاً لطقمي اللؤلؤي وهو يبرق متبسماً؛ ربما
تنهشها الغيرة منه و يغريها حزني بالسعادة.و هي الآن تهددني بأنها سوف تخرج
فجأة لتغرق قصاصتي هذه قبل أن يقرأها أحد.و طالما أتساءك في حيرةٍ
أهي فعلاً نعمة مدينٌ أنا لها بالشكر، كونها متنفسطبيعي يجعل
مني إنساناً سهل المراس ، أم أنها شيء آخر؟!!
** ود ال ح ي ش ا ن ال ت لا ت ة**

*******《40》*********
♧ و لكن لا بد لنا من لمحة عرفانٍ هنا لبعض أُناسٍ من
هنا و هناك كانت لهم بصماتٌ دمغوها و توقيعاتٌ رسموها
على رماد ذكرى أيامنا الخوالي و التوالي على حدٍّ سواءٍ.

● و سوف لن نمحو أبداً خطًى قد كُتِبت علينا، بل سنمشيها
معاً. و لربما سيأتي ذاتُ يومٍ ما كي نبرهن أننا كنا أهلاً ، و لو
لمعشارٍ من تلك الثقة التي أولوننا إياها .. و كنتُ أقرؤها في
أعينهم ، و سيكون لي نعها شأنٌ ،إذا أعانني الله على إجتياز صعوبة الخطو بعثرات الكرام فوق متاريس سكك اللئام.

● فقط أود قولَ شكراً جميلاً لكل من رافقني أو وقف شاهداً
عياناً لأية لحظةٍ على مخاض عَ رسات التجلي لذاتي، و لكل من
تحمل تبعات حماقتي، ولكل من أشعرني بأن الدنيا لا تزال بخيرٍ، و أن النبض الإنساني لا يزال ينضح برعشة الحب الذي لو كنا عشناه، و أفشينا السلام بيننا، لما كان حال خارطة العالم كما تبدو لنا الآن ؛ و لما كنا بحاجة لأن نستجير بنار "التتار"
ليخففوا عنا و طأة رمضاء حجافلجُهَّال
المغول؛ لنزعنا من أثداء أمهاتنا و قد و لددنا أحراراً ؛
و لما جعلنا لحثالات بؤساء الأرض سلطاناً علينا ، إذ أننا
أفسحنا لهم الثغرات بين محاذي مناكبنا و أقدامنا ؛ و لما
كُنا منحنا لكائن من كان فرصةً لتمكنه من ذقوننا، ولما صار
كل برئ منا موضع شك و اتهام يجعله بحالة يرثى لها.

● سيمكث قلمي يستفرغ نطف مداده فوق جدار متن
الخاطرة ، حتى وإن لم يجد ما يكتب غير الذي كتبت و
سأظل أكتبه. ربما بعض حروفي ستطمسها هوج الرياح..و تطويها عواتيالمحنفي ثنايا الأيام ، و لكن الذي سيبقى منا هو ذاك الشعور الأنيق الذي يحفزني دوماً على أجتياز عقبات البوح بالكلام القُراخ و النطق المباح بالحقيقة ناصعةً بيضاءَ ليلها كنهارها بحيث لا يزيغ عنها إلا مكابرٌ ساع لهالكٌ حتف أنفِه.

● و سوف يقدحني دوماً، ذات الإحساس كلما خبت
عندي جذوة البقاء.إنه الحب إذن من يصنع طعماً لالتهام
هذه الحياة الدنيا كثمرة خوخٍ تالفةٍ و هي أنثى مغرورة بدلالها..وكم أنا مشتاقً لوصالها. و سأظل أقول شكراً جميلاً
لمن منحوني وجودي في هذا العالم الخَرِف، وسيظل كل واحدٍ منهم امتداداً شريانياً استورد منه أسرار كنه بقائي و لعي بهذا التراب الزعفراني. و أكتفي بلُمحة نورسية لكل محراب للجمال، لنرى ما بدواخلنا ينبت حلماً وردانياً نحياه لكل من يهتدي إلى حيث ننصب قلبنا مُشرعاً كسرادقَ لتلقي التهاني و العزاء على حدٍّ سَواءٍ ؛ و لحيث خواطري مبعثرةدافئةً هنا ، و لتهويماتي الملقاة علىعواهنها هنا و هناك . أحيي الكل مراراً و تكراراًو الكل هنا وهناك هم مني و أنا منهم كحالبٍ وشاربٍ و حابلٍ و نابلٍ.
..............................
☆ ود ال ح ي ش ا ن ال ت لا ت ة
مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجَزيرِة مالطا!

Quote: {41} أبا إيثار كتب; ▪إنتا من وين يا حبيبو.. و ناوي على وين السفر؟! ♤ يااااخ ده أسلوب راقي جداً للملمة أحاسيس بتععش جوانا و بتاخد كل أوقاتنا في كل أودية الصباح و كمان في امتداد الشوق و برضو في صدر الأنام ,و قالو:(فقط، احملني علي كتفيك و كن دليلي إلى قلوب العاشقين من بني البشر ). يااااخ دي حتة خطيرة جداً!! لولاها لما كان المدي المجهول بوابةً للشوق و قبلةًللحيارى. ¶ بصدق إستمتعت حد الشبع .كن بخير دوماً أستاذي القامة يا أصيل.

♡حبيبو أبا الإيثار ، أثير النفس يا صفيَ الروح،
أيها القلم الرشيق و الولد الأنيق.. النشوان و دافئ ..
يا طارقاً دَوْمَاً برفقٍ و ودٍّ على نوافذ البوح و التصافي..
كلما عانقت عيناي قسمات حرفك الراقص على تقاسيم أوتار القوافي..
فكم نسعد بلقيـــــــاكم ذاتَ وصـــلٍ ، كـــــلما عَزَّتْ على الوَصْلِ المرافئ؛
فطوبي لمن رام في دنيانا نبــــــلاً.،،،و ســـــــعى لمُرَاِمـــــه مَسْعَاةَ خيرٍ ،
تحدو مواكبها بُشرى المـراحب و العـوافي. و ســـــــوف نبـــــقى ما
حَيِيْنَا بدار دنيــــــا رفاقاً لا نخــــــونُ و لا نجـــــافي و نصونُ عهدكمُ
في عمق قلبٍ يُسْقَى من رحيق الود ، و يذوبُ في نظم القوافي.

♤ لو تعرف اللهفة والريد والعذاب لو تعرف اللهفة والريد
والعذاب.. و الشوق بطرق في دروبك ألف باب.. لو تعرف
الدنيا من بعدك سرابما كنت روحتا و كنت طولت الغياب!!

● يقولون : "ليس برغيف الخبز وحده يحيا بنو الأنسان"
ربما هذا صحيح ، و أنا أقولها لك على مسؤوليتي: إنما بالحب
النبيل وحده يمكن أن يحيا بنو الأنسان و أن تسمو به الأوطان!!

● كلما ما نحتاجه ليدور دولاب هذه المسيرة ، فقط أن نتبادل
باقات التحايا البي المجاني دي فنُفشي السلام بيننا لكي يشيع الود
و الوئام في نفوسنا. و كلما تطرقنا لسيرة هذا الأخير فلا بد و أن يكون
الحديث همساً شيقاً. قف تأمل هذا الساحر و فعله العجيب بخلق الله.

∆ فألفه:إلفة ربما قاتلة و أمنيات ربما زاهدة في الحدوث إلا بشرط
حدوث المستحيل حينما تتنزل فُضليات المدن إلى أديم أرض الواقع!

∆ و لامه: لعبةٌ عبثيةٌ يظل يمارسها فرسا رهانٍ بلا مضمارٍ
و خلف عربة واحدة . فإما يكسبان معاً أو يخسران سوياً.

∆ و حاؤه: حربٌ باردةٌ بين قطبين وجدل بيزنطيٌ ساخنٌ مفتوح
علي مصراعين ، ليطل منهما برأسه كفراشٍ حائرٍ عبر أروقة الأزمنة،
ليفوح من جناحيه رحيقٌ لكل الأمكنة و يبوح بأدق أسرار الوجود
و ينطق باسمه على لسان حال كل شيءٍ حيٍّ و ذي كبدٍ رطبٍ.

∆ و باء الحب بحرٌ لجيٌّ طويلٌ بلا مراسي أو شطآن.. مياهه
غير مالحةٍ و لا آسنةٍ، بل معتقةٌ بعبقري الرباب، من خمر المعاني
و في أحشائه أصدافٌ في حويصلات طيرٍ خُضرٍ ؛ و هي تحبل كل
حين بحفنات من اللآلئ و كوامن الدر النفيس في قيعانه كامنةٌ؛
● إذاً، فأين نحن من ذلك، يا أخي الحببب أبا إيثار !؟
☆ ود ال ح ي ش ا ن ال ت لا ت ة //
مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطا!

Quote: (42) كتب مرتضى يوسف العركي : من أنت يا حلم الصبا ......من أنت يا أمل الشباب من انت يا من رحت أنشده ........ ولكن لا أجاب أرنو لصورتك الحبيبة بين أطياف الضباب فى الأرض ,فى النهار فى الشفق المنور فى السحاب وأحسها فى خاطرى ....... نورا تدفق فى إنسياب بالسحر .. بالآمال .... بالآنغام بالعطر المذاب بالورد ....... بالأزهار ....... بالكأس المتوج بالحباب أخي الرائع ود الأصيل، يا عابر سبيل دعني اؤكد بأن الصحيح أنت المقيم فينا سيدي بينما نحن عابرو السبيل لفترة وأنا اتابع ما تخطه بيمينك على درجة عالية من القيمة الموضوعية و الإبهار سأنسحب خوفا على هذا التدفق الجميلو أقبلني مجرد متابع لما تجود به فلا تحرمنا من هذا الدفق المفعم بالجمال

(42)
بالله با عركي هل سألت : من أكون أنا!؟
وطن النجوم أنا هنا حدّق أتذكُر من أنا
ألمحت في الماضي البعيد فتى غريراً أرعنا
جذلان يمرح في حقولك كالنسيم مدندنا
يتسلق الأشجار لا ضجراً يحس ولا ونى
ويعود بالأغصان يبريها سيوفاً أو قنا
ويخوض في وحل الشتا متهللاً متيمنا
لا يتقي شر العيون ولا يخاف الألسنا
أنا ذلك الولد الذي دنياه كانت ها هنا
أنا من ترابك ذرة ماجت مواكب من منى
أنا من مياهك قطرة سالت جداول من سنا
أنا من طيورك بلبل غنى بمجدك فاغتنى
حمل الطلاقة والبشاشة من ربوعك للدنى
كم عانقت روحي رباك وصفقت في المنحنى
للعلم ينشره بنوك حضارة وتمدنا
لليل فيك مصلياً للصبح فيك مؤذنا
..إذن، فأنا واحد من سواد الناس و دهماء بل غَبراء بني البشر.
و لكن لي خصوصية خاصة معك بالذات سيدي/ ود العركي من وحي
اسمك الذي يشدني كثيراً لسر خفي و حاجة في نفس يعقوبأريد قضاءها
و ربما تلوح السوانح ذات يوم لأبوح لك بذلك.. و لكن دعني الأن،لأذهب
مع المد البعيد..ريثما أعودمع الجزر المهادن ..مع الريح و الموج في النوء
الشديد؛و في موتي و بعثي قررت أن آتيكم حاسراً رأسي .. و حافيَ القدميـــن
يحدوني النشيـــد،،،فقل لي أنك قد عرفت من أكون أنا. أيا نفراً نقشت على كل
أبوابكم تقاطيعي و تكوينىفي الصخر و الرمل مابين النراجين .. بعد أن صرتُ
في لوح الهوى تذكار.. و لون النيلمن لوني و تكوينى..فنيت الروح في حبكم
فضمونى..إلى حقول الزهور الاستوائيه.إلى زجل الحمائم.. و أجيال العبوديه..
ضُموا رفاتى..و لُفوني بزند الجد ..فما أحلى عبير الود في كنف الهوى..ما
أقوي سواعدنا حين تبطش في رحاب بيادر الحب عاربةً و زنجيةً و بعض
أقوالى أمام الله: بعض الرحيق أنا و البرتقالة أنتِ . إذن ، لا تقل لي :
مت وحيداً..بعيداً في الطريق إلي صعداء بلادي الزعفرانية!
☆ ود ال ح ي ش ا نن ال ت لا ت ة //
مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطا !

(43)
مرثيةٌ للبيع بالقطاعي
في سوق التشــــــــــــاشــــــــــــة
( قناديل المسيرة)

☆في ذات لحظة من عمر زماننا المثخن بنوازع النزوات المثيرة،
و المفجوع بمقاصل الرهبات الخطيرة ؛ تناوبا - دونما رويِّةِ - تبنِّي
سياقٍ تحلله من مناسك الحياء والمنطق لمصلحة هتاف تحريضي ،
و كأنما ظفروا بكل خصومهم و ألزموهم الجزية عن يدٍ وه صاغرون
.. فقط ،هو الإجهاز على (الجزيرة) العدو الألد وتنتهي المهمة ..
عندها اقترب مربط النعامة أكثر من أي وقتٍ مضى ...
نَقِموا أن انتشرَ الضياء ؟
☆و سفرتِ طلعُك أضرَمَ الشطَّينِ فجراً يا جزيرة ..
صُبِّي لنا زيتَ البشارةِ في قناديلِ المسيرة ..
صبي نُفجِّرُ عنفوانَ الصحوِ يكشفُ سوءةَ المخبوءِ
و الموبوءِ و القصصِ المباعةِ والأباطيلِ الضريرة .
الطبلُ والطبالُ ، كم سَقَطَ النُصَيفُ وليسَ من وَرَعٍ
يرُدُّ اليشكريِّ سوى المخادعِ أثخَنَت صفوَ السريرة
ما زال في قاعِ السديرِ قتامةَ المسكوتِ عنه
تُقوِّضُ المبنى وتسخرُ من وسائِدِهِ الوثيرة .
صُبِّي نُشيعُ الضوءَ ترياقاً ، يُمزِّقُ ظلمةَ الدهليزِ ،
يفتحُ ألفَ بابٍ للبصيرة .
☆لاغَيهَبُ الليلِ الكثيفِ ينالُ من وضحِ الضُحى
لا الشمسُ باعت جينةَ الإشعاعِ لا اعتزلت مناسِكَهَا الجهيرة.
مَخَضَ العبابُ حصيدَه ، ترنم الشط الوفي قصيده ،وارفَضَّ ي
خترقُ المجاهيلِ القَصِيَّةِ والمكاتيبِ العَصِيَّةِ والأسانيد الفقيرة .
رَأَدَ الضُّحى وانثال أبدع زيتَه النوريِّ .. أشرقتِ الجزيرة .
****
☆كُنَّا وكانَ السَّوطُ و الإذعانُ والقطعانُ
لاهادي و لا حادي و ليس هناك حيلة.
تُهنا فلا الشِعرَى تُحادِي الرَّكبَ نحو المُهتَدى
المشهودُ قهوتُهُ و نخوَتُه وصهوتُهُ وأيكتُهُ الظليلة .
كنَّا وشاشاتَ التَّهتُكِ تستبيحُ حياءَ فطرتِنا تُسفِّهُ
عمقَ فكرتِنِا ، تحيلُ طلاوةَ الأسمار دهليزاً يروِّجُ للرذيلة .
لَجَمت لقاحَ الشمسِ عن شريانِ أمَّتِها وغيَّبتِ الفضيلة .
قِطَعاً من الليلِ البَهيمِ تحَرِّضُ الإقدامَ ساورَهُ
نداءُ التَّغلِبيَّةِ تَفتَدي شرفَ القبيلة .
جهرٌ يؤجِّجُ صيحةَ القيَمِ العليَّةِ و المساراتِ
السَويَّةِ والسجالاتِ الأثيلة .
****
☆يا بعلُها كُلثومُ يا عمروُ المكارمِ سيفُكَ العربيُّ
شَذَّبَه عن الوسواسِ صَيقَلُهُ فلا يخشى الوعيد .
شَحَذَ الحَديدةَ تسترِّدُ القدرةَ القُصوَى تصُبُّ بلاغةَ
الأورادِ في مضمارِ صبوتِها ومِنبَرِها الجديد .
سُقيا لها ، وتبَلَّجَت تَهَبُ المنابرَ صولةَ الصوتِ
المُعافَى من أراجيفِ التوجُّسِ والتوهُّمِ والجمود .
قُم يا رعاكَ اللهُ فالشمسُ اعتَلَت كَتِفَ
السما و النخلُ هامَسَ خِلَّةَ الطلعِ النَّضِيد.
و السَمُرُ والسَيَّالُ و الأثَلُ استعادَ دَثارَ خُضرَتِهِ
وسوَّى الحالَ بين الشَّنفَرَى وذَويهِ والافقِ المديد .
****
☆أغرَى حُماةَ الاستنارةِ أنَّ بيضَتَهُم مواريثٌ كريمة.
حَلَقٌ من القيَمِ المُطهَّمةِ استَقَت وتَشَرَّبَت
و استلهَمَت شرفَ الأسانيدِ القويمة .
ذَبَّت عنِ المددِ القديمِ تَخندَقَت بمعاقِلِ
الأخيارِ حين ترافعت عن كلِّ شِيمة .
يا طلعُها الفجريِّ يا للسانِها الجهريِّ إن
صمتت عن الخِذلانِ أبواقُ الهزيمة .
إن أسدلت أستارُ منطِقِهم دجى
يقتادُنا نحو الدهاليزِ البهيمة .
****
☆وتحدَّثَت والصمتُ ديدنهُم وسوطُ الظلمِ يردعُ كلَّ عاقل .
نطقت فطاشَ صوابَهُم وتَسنَّمت عندَ الشعوبِ ذُرىَ المحافل .
لمِست شِغافَ الصدقِ حين تخيَّرت سَمت الميامينِ الأوائل .
واستأثرت بقلوبِ أمَّتِها فبعثرتِ المواخيرِ
المخادعِ أسكتت سفَهَ المهازل .
****
☆نَقِموا أن انتشرَ الضياء ؟ ، تشامتوا ؟ ، ارغىَ وأزبدَ كلُّ فاجر ؟ .
وتكالبوا أن يُخمَدُ الصبحُ الجهيرُ نِكايةً من غيرِ زاجر .
طفحت بلاهاتٌ تَعَاوَرَها الخواءُ وعدَّها الأخيارُ خطرفةً لزِنديقٍ مُكابر .
و مضى الذين تكاتموا سرَّ الدَنيِّةِ يستثيرونَ الهوامشَ والسَّواقطَ والصغائر .
فتلوا خيوطَ الإفكِ واهيةً وعند النَّولِ تعتذرُ الضمائر .
و تسلقوا وتملقوا .. منِ مُرجِفٍ نَزِقٍ ومدفوعٍ ومصفوعٍ ومنفيِّ المنابر .
نَقِموا لجِسرِ الصدقِ سَرَّ رسالةِ الآتين من زمنِ المآثر .
نقموا و خيطُ الفجرِ ينتظمُ المروءةَ والسجيةَ والأواصر .
نقموا وقد علموا بأنَّ سهامَهم ورقٌ وأنَّ
سجالَهم نزقٌ وأن لجاجهم أوهام حائر.
يا أيها المنسوخُ عُد فالشطُّ أبعدَ لا السباحةُ انت
سيِّدِها وهذا اللجُّ أعمقُ من جِزافاتِ المكابر .
****
☆كوني كأنتِ خلاصةَ التأريخِ بوصلةً لقادمةِ المراحل .
كوني الخطابَ الحقَّ واللغةَ الرسالةَ و المحاورَ و المُراسل .
ما هالهُ البارود يهزِمُ فوق خوذته هزيمِ الرَّعدِ لا
انتقصت عريكة بأسهُ المِهنِيِّ طائشةُ القنابل .
والزِّندُ زندُكِ فالمسي عصبَ الشمائل .
☆واستانسي بفصاحةِ المصباحِ يفتَضِحُ الطلاسِمَ ، والمآثمَ والغوائل .
كوني كأنتِ لسانَ مخذولٍ ومغلولٍ ومقتولٍ وصكَّ شهادةٍ في وجهِ قاتل .
صوتاً لنا صوتاً لهم للمستجيرِ بلا مجيرِ ولليتيمِ بلا نصيرِ وللأرامل .
للحُرِّ صَفَّدهُ البغاةُ و ليس من ذنبٍ أتاهُ و لا جريرة
وتنفَّسي كالفجرِ صُبِّي زيتَ مصباحِ المسيرة .
كوني لنا .. كوني لهم .. كوني يا جزيرة .
☆ ود ال ح ي ش ا نن ال ت لا ت ة //
مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطا !

(44)
* لكن تعالو على النقيض المقابل نتفرج على
واحدمتل / محمد الواثقِ وهو يُقْذِعُ في هِجاءِ ود
مَدَنيو ينظر لربوع جزيرتنا الوديعة من خلف جدران
نظارة قاتمة السواد لا ترى في الوجود شيئاً جميلاً و نفسية
مريضة متأزمة . و كمايقال ( إن القلب مرجلٌ و مغرافه اللسان)
و إن شئت في رواية أخرى قلت: ( إن كلَّ إناءٍبما فيه ينضحُ).الشاعر/
محمد اللا واثق المتوفى قريباًو المتحدر من قرية (النَّيَّة) أو (النَّيِّئَة)
إذا ما عرَّبناها.و هي قرية نائية مرمية بأقاصي الريف الجنوبي لمدينة
بحري. هو رجلٌ ذميمُ الخُلُقِ و نفسه بغير جمال و كأنمالم يرَ في الوجود
شيئاً قطُّجميلاً. و قد نال شهرته من باب:(خالف تذكر)؛ إذ اشتُهِر بالهجاء،
حتى حاز على لقب(حطيئة زمانه) بلا منازع؛لدرجة أن عينهلم تكد تقع
على أي مظهر للحسن و الجمالو إلا قَبَّحة بشعر ركيك قالباً
و قالباً مضموناً ينضح قدحاً و تشهيراً.
********(+++)*******
فهو قد هجا العديد من مدن السودان بتلاطيش
قصائد تعيسة و مقززة بعد أن أفرد ديواناً أسماه
(أم درمان تحتضر) للتطاول على محراب الفن و الجمال
في بلادي حيث (الطابية المقابلة النيل) و العافية التشد الحيل
و مفرخة الثوار، حيث (بوابة عبد القيوم) و( بيت الخليفة) ذلك
السورالعظيم المشيد من الطين بثقوبه المنتظمة مقاوماً لعوامل التعرية
عبر الدهور.كان تصديها رائعاً لجحافل الغزو البريطاني و كان مجهوداً
حربياً من رجالصنعوا مجداً لبلادي. الطابية رمز يجدر بالعناية و قبلة
للثوار وهي تقف
مطلة في صمت على الشط كأنها تتحرق شوقاً ليوم فيه ذكرها؛
بينما النيل من هنا يلثمها بأمواجه و يفرد لها أعطاف بانه.
و يا خوفي إن صدقت أحاديث تدور الآن و تنذر بإزالة
صرحك الشامخ الراسخ في وجدان أهل السودان
و الذي بزواله تكون أم درمان قد تيتمت.

@ و رغم كل ذلك جاء ود الواثق ، بجرة قلم
ليذكرها كما غيرها بكل سوء. و حتى النيل، سليل
الفراديس/ هذا النهر الخالد الذش يحتوي مدني بين
ذراعيه ، لم يسلم من زفارة لسانه،إذ يقول عنه:
و النيلُ أدْكنُ في سِلسالهِ كدَرٌ
*** مِمَّا تبولُ عليه الناسُ والغنَمُ.
********(+++)*******
في مقالة له تحت عنوان:(زبد بحر و لكن ما ينفع الناس،
محمد الواثق:مسرد مآثر) يقول الدكتور/أحمد محمد البدوي:
ربما ليست للمدن قدسية .ولكن الله تعالى وصف مكة بالبلد
الظالم أهله وأنها وادٍ غير ذي زرع ؛ و حق لأي كائن أن
يضيق بأي مكان في بلاد الله الواسعة بل طولب البشر
بالهجرة من البلدان التي يجدون أنفسهم فيها مستضامين.
********(+++)*******

(45)
# # و بدورنا حق لنا أن نتساءل:
و من أين لفاقد ثقة في كل شبر من أرجاء
وطنه أن يجد لها أثراً حيثما حل و ارتحل. و لعل
من سوء طالعه أن توافي منيته أحداثاً جساماً لم تدع مجالاً
لسماع نبأئه؛ ليس بأقلها فاجعة رحيل شاعر أفريقيا و ابنها البار
الثائر/ محمد الفيتوري،ذاك الذي صدح بلحنه الفرعون/وردي في أصبح
الصبح و لا السحن و السجان باقٍ).فشتان بين ما طودٍ عظيمٍو بين واثق
أقلما يقال عنه أن يأباه ذباب جلده، فيضيق به ذرعاً، و قد امتشق قلماً
لاذعا المداد، ماسخ المفردة و ارتدى نظارةً حداد كالحة السواد،
و تقمص نفساً عاشت عمرها تتوخى قبل الرحيل الرحيلا.
********(+++)*******
و من عيون شعر هجائه
في مدنٍ وطنية أخرى، كان: الرحيل
من حلفا، و الاسم الأفرنجي لمدينة كوستي،
و طوفان النيل القادم، و الذي سوف يمحو جزيرة
توتي من الخارطة!؟ كلها شتائم ذيلها بديوان
له تناول بالرثاء جتى شقيقه و والده. إذ
استغاث فيه الواثق بالموت حينما قال:
(يا قطار العمر متى السفر).
********(+++)*******
و اليوم جاء الدور على الجزيرة
الخضراء و واسطة عقدها في أم المدائن
وعدن النيل الأزرق / (مدني) لتنال قسطها ذماً
و تجريحاً على لسان ذاك الساخط الذي لو نظر
في مرآته لما نجت خلقته من تنانة لسانه.
********(+++)********
تخريمة:
معذرة لاخواني البورداب، لعلمي حد اليقين
بأنكم هنا تمثلون ثُلَّةً من العقلاء و نخبةً من المتثقفة
المخضرمين ، و لستم معنيين بصفة شخصيةٍبالهاجي
و لا المهجو. لم أطرح هذه القضية كشأن عام. و لذا،
قصدتُ بها زاوية المنبر العام كشأن ثقافيٍّ بحتٍ كونها
مادةً أدبيةً ثقافيةً فضفاضة و غير قبالة للمزايدة. و إلا
فمن له لخ صلحة في هجاء واحدةٍ من بقاع بلده؟!!

هجائيةُ الواثق، في ذم أرض المحنة و أهلها و مدنها و قُطْنها:
لولا العُلا لم تَجُبْ بي ما أجوبُ بها **وجْناءُ حَرْفٌ، ولا بصَّاتُ ودْمدني
أقولُ للحصَاحيصـا إذْ مررتُ بها *** آويتِ من طُـرِدَتْ يا بؤرةَ العفَنِ
غادرتُها، و طريقُ الْمـوتِ تحفُفُـه *** قُرى الملاريا حِذاء الجدْولِ العَطِنِ
حتى توجَّهْـتُ ، و الأقـدارُ ماثِلـةٌ *** لِمعشَرٍ زعَمُوهـم سلَّـةَ الوطنِ
قومٌ إذا استنْبحَ الأضيـافُ كلبَهُمُ*** قالـوا لأمِّهِـمو بولي على القُطُنِ
شَحَّتْ ببولتِها، وهْوَ السَّمـادُ لهمْ **بئس السمادُ وبئس القطنُ يا مدني
*********(@@@@@)*********

و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
جَمِيـــــلُ القَـوامِ ** رَدِيْءُ الثَّمَـــــرْ
وَ سَبْرُ النُّفُـوسِ *** كَصم الحجـارة
فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ* وً جلمـود صخــرْ
و كَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ* كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
و كَمْ مِّنْ فُـؤَادٍ *غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ

(46)
في ما يلي رَشَقات من قلمٍ أشهد له شهادةَ
لعلها مجروحة كونه توأماً لي لم تلده أمي، و كلي قناعةً
بأن مسقط رأسه( العريجاء)، بلد الهامات الشوامخ ؛ و لو جاز لي
لاشتققت لها اسماً من المعراج (أي: الترقي)، و ليس من العَرَج و الذي
بدوره لم يطب لي إلا في مثل مقامها كونها (عريجاء) و ما بها عرجٌ ،
و لا حرجٌ و إلا فهل الهميجُ سكانها همجٌ؟!!! ..
***********(((+)))***********
بل بها علم، وعلى هامته شعلة متقدة بحرارة أنفاس
قلمٍ يجيد التخير لنطف مداده من رحيق مختوم . إنه الحلمنتيشي
الفحل / إسماعيل البشير المحينة الذي ورثت رفتقه و شَرُفْتُ بها
منذثلاثة عقود و نيف ظل خلالها يحرص على وخذنا بإبرسنانها رقة
الإحساسالحي بضميرالحنو و الإفلات إلى غابر اللحظات الأنيقة ؛ إبر
ثقوبها بحجم واحات نضرة غناء تتسع ليحيا على زعفران صعيدها
الجميع بلا استثناء.عرفته و أنا اختلس خطاي واثقةً حثيثةً لسبر
أعماق الثقافة، واحداً من تلك الوجوه العتيقة متوارياً في حقول
الحنطة الوادعة بين السراباتالشاربة من زرقة السحنات
البسيطة. له نفسٌ تواقةٌ للخروج من زحامات الأنا
إلى براحات التلاقيمع و بين ظهراني العشيرة.
العريجاء فكم أنا سعيد بأنني منه وهو مني.
فإلى إلى نص قصيدة رده العصماء
في وجه على هجائية ذلك الذي يبدو
أنه واثق من لا شيء. و قد جاء ليقع
في شر أفعاله. على نفسها جنت براقش!
***********(((+)))***********
أرضَ الجزيـرةِ يا أُعْجُـوبةَ الزمَـنِ***حيَّا رُبوعَـكِ صَـوْبُ العارِضِ الهَتِنِ
مـاذا جَلَـوْتِ لِمُرتـادٍ، ومُرتَزِقٍ *** غيرَ الخَمـائلِ، ذاتِ المنظـرِ الحَسَنِ
حقولُكِ الخُضْرُ كم أهْدَتْ لقاصِدِها *** مـن كُـلِّ سُنْبُلَـةٍ زاداً بلا ثَمَـنِ
فيحاءُ كانتْ لقوتِ الشَّعْبِ صَوْمَعةً *** ذُخْـراً وحِرْزاً،وكانتْ سلَّـةَ الوطنِ
فكم شرِبنا بها من مـاءِ منسَكِـبٍ *** فيـه الشِّفـاءُ لداءِ الرُّوحِ و البـدَنِ
وكمْ سَمِعنـا بِهـا تَغريدَ ساجِعَـةٍ ***فاقتـادَتِ اللَّبَّ مِنَّا قَوْدَ ذِي رَسَـنِ
وكم شَمَمْنـا بها أنفـاسَ عاطِـرَةٍ *** من الأزاهِـرِ، قد قامَـتْ على فنَنِ
جزيرةَ الخيرِ كم أطعَمْـتِ جائِعَهمْ ***وكم كَسَوْتِهِمُـو ثوبـاً من القُطُـنِ
كم في رُبوعِكِ من صِمْصـامِ بادِرَةٍ ***عفِّ اللِّسـانِ على الأعراضِ مؤتَمَنِ
يجودُ للضَّيْفِ بالكَوْمَـاءِ، ينحَرُهـا *** فيُشْبِـعُ الضيفَ من لحْمٍ، ومن لَبَنِ
نهيـمُ بالحَصَحِيصَـا، وهْيَ مُونِقَـةٌ ***ونَعْشَـقُ العَيْشَ في أكْنافِ ودْ مدَني
مدينـةٍ رفَـلَـتْ في سُندُسٍ نَضِـرٍ *** بادِي الجِمـالِ ، فكانت دُرَّةَ الْمُدُنِ
تَغـارُ من حسنِها الزَّاهِي وبهجَتِهـا *** مدائنُ العُـرْبِ من حِمْصٍ إلى عَدَنِ
لتلك أصْبـُو، و لا أصْبـُو لنَيِّـئَـةٍ *** كريهَـةِ الطعْمِ ، لم تنضَجْ على الزمَنِ
قد عضَّها من دواهي الفقـرِ ماحِقَـةٌ *** لم تُبْقِ منها سِوى الأطـلالِ والدِّمَنِ.
*****************(((+)))******** *********

(47)

كذلك، أبت قريحة ابن قوز الرهيد الأخ/
الصديق ود عبد الرحمن ود طه إلا أن تتفتق عن
شاعريةٍ لا يُشقُ لها غبارٌ ، فيُدلي بأشطانِ دلوه عبر مساهمةٍ
على غِرار جهد المقل؛ إذ أردف قائلاً فيها:أولاً عذراً للغة العربية
و عذراً استاذي الجليل/ إسماعيل المحينة و عذراً لكل من نهل من
حياض بنت عدنان. فأنا لست بقارضٍ لقصيد الشعر و لكنني فقط متذوق
له بنهمٍ شديدٍ. و لله الحمد والمنة فإليكم مني هذا تعبير بائس قد لا يواكب
بحور العروض و لكن ما دفعني للتعليق هو الرد الشافي من الاستاذ/
اسماعيل الذي أبدع فيه وأجادفهو اهل لذلك ولا شك و في ختام
هذه المقدمة الجوفاء اترككم مع تلك المحاولة:
***********(((+++)))************
أرضنا في الجزيرة و الله بيك فخورة
يا ترسانة دفاعنا نفوسنا بيك مسرورة
قول لود النية النفسو يوت مغرورة
أرجو الابتعاد دي المنطقة المحظورة
* * * *
لابس من نعيمة واكلته عيشة و فولة
تنكر للجميل و كمان اساءة خجولة
إت ناسي المحينة و وصفتو المعسولة
تجبر للعظام و حالاً تطيب زووووولا

(48)
♧ما علينا . لنخرج إذن، من حتة النكد الكاتمة دي.
فلقد سبق وأسلفنا الحديث عن وثبات الحب مع طيش الجنون
الفاخرو الآن جاء دور مأساته الحقيقة مع جنون العظمة و الغرور
ففي جزيرة المشاعر كانت تعيش هناك كل المشاعرو الخلجات والنبضات
و الرعشات معاً و تحت عريشةحالمة غناء شيدوها من جذوع الكستناء و
جعلوا سياجها و سقفها من وزهور اللافندر. و في ذات يوم عاصف عصفت
ريح عاتية مما جعلالجزيرة توشك على الغرق بمن على ظهرها. أخذت كل المشاعر
ترتعدخوفاً من هلاك محتوم، ما عدا شعوراً واحداً ظل متماسكاً و واثقاً بربه في تسخير
أسباب النجاة من الخطر هو الحب الهادئ الذي كان مشغولاً بيناءقارب له صغير من عيدان
ثقاب، شدها بنسيج من خيوط الأمل و هو يهم بحملبقية أخواته المشاعر على متن قاربه ليبلغ
بها بر الأمان و ماأن فرغ الحب من صنعته.هللت المشاعر فرحاً و صعدت جميعهاعلى متن
القارب. باستثناء شعور واحد؛ نزل الحببطبيعة الحال ليرى من يكون ذاك "المتخلف" لقد كان
هو وليس سواه. إنه الشعور بالغرور.حاول معه الحب مراراً ، و لكن دون جدوى. فالغرورلم
يشأ ليحرك ساكناً في الوقت الذيكانت فيه المياة تعلو فوق حاجب دهشة الشاطئ أكثر فأكثر و
تدمر كل شيء. حتى بلغتمنه الزبا. هنا أخذ الجميع يصرخون و يستعجلون الحب للصعود إلى
القارب و ينجو بنفسهتاركاً الغرور لمصيره.ولكن الحب أبى بنفسه النقية الأبية أن يتخلى عن
عشيره في محنتهوهو من خُلِق ليُحب مدداً بلا عدد و ليعطي لا ليأخذ شيئاً. وفي النهاية لم تجد
المشاعربداً من الهرب حزينة، تاركة الحب الذي بقي على الجزيرة ليموت ضحية مع الغرور
نتيجة صلفه و عناده.فالحب معين لاينضب و حديث لا يمل؛ فهو زاد القلوبالعامرة . فالقلب
العامر بالحب قلبو ضيئ طاهر لا يعرف الحقد والغرور والانسان بالحب إنسان و بدونه
دوندرجة الانسان، فبه كم تسمو المشاعرو تعلو الهمم. الإنسان قبـل حب الناس:
لا شيء و عنـد الحب: بعضُشيءٍ، و بعـد الحب (كل شيء) التفاني: فرصة
ليصبح الإنسانأفضل و أجمـل و أرقـى الحب ليس عاطفــةً و وجدانــاً
فقط إنماهو طاقة ـ و إنتــاج . الحب: هو أعظم مدرسةٍ يتعلم
كل عاشقٍ فيهالغةٌ لا تشبهُها أو تدانيها لغةٌ أخرى.

(49)
فيا ليتنا نشيد عالماً من المودة و الأنس والرضا،
لنعيش دنيا مفعمة بالأمل و الفأل الحسن، و الأمس
الجميل و اليوم الحافل بالمسرات و الغد الواعد بالخيرات
إذا قلنا ود) عاد بنا الخاطر إلى صور و مشاهد سوف لن تُمحى
من ذاكرة الزمان ، فعرضت لنا الطفل الرضيع يضم ثدي أمه، و الناقة
تحنو على الفصيل، و الآكام تدنو حُبلى بقطافها، و الأغصان تعانق الجذوع،
و الفراش طربان يلثم الزهور، و الأعشاش تكتنف صغار الطيور. إذا قلت: حب،
هطل غيث الرجاء، و هبت ريح الصفاء، و سرى نسيم الوفاء، و تهللت أسارير الوجود
و انبلجت معالم الآفاق، وأشرقت شموس العزة ،إذا قلت: وئام عمرت النفوس بالانسجام
و فاضت الجوانح بلواعج الشوق و الأحلام، و صحت الضمائر بصور الأحباب، و معاهد
الأصحاب، و مغاني الأتراب.إذا قلت:إخاء تساقطت أوراق البغضاء ، و تلاشت نزوعات
الشر و بواطن الغلواء، و رحلت قطعان الضغينة ، و فرت زمر الأحقاد، و أفلت نجوم
العداوات. كلمة بحجم إشراقة من عالم الملكوت ، و إطلالة من ديوان الخلود. وقفة في
بساط الرحمة.من استظل بسمائها اتقد شوقه و تداعت خواطره. وعلى صغرمبناها،
فمعانيها و ما بنى عليها من مشاعر الناس و تواتر الاحداث عبر قرون الحضارات
يفوق ملايين المفردات من جوامع الكلم فى كافة لغات وثقافات بني البشر.بناءاً
على ذلك نرى أرتالاً من ضحايا الجفاء يتساقطون على منعرجات دورب
الحياة و هم بتحسسون عبثاً لرعشة حب حقيقي ،بلا خارطة
طريق لتدلهم، أو منارة تهديهم إلى أي مرفأٍ.
*****ود الحيشان التلاتة *****

(50)
لا تزال أحلى التجارب تجربةً لم نعشها بعد
وأهوج البحار بحراً لُجِّيَّاً لم ترتده أشرعتنا بعد.
و هو شأننا مع سر كلمة من حرفين فقط ، و لكنها تشكل
جحيماً قد يُطاقو الحياة بدونه نعيم قد لا يطُاق.. قد تتمخض
الصداقة لتلد أخوةًو لكن الدفء الإنساني حينما يذبل إلى مصالح
دنيا، يغدو ضرباً من العبث بعذرية المشاعر. فهو سلطان جائر وخارج
على كافة القوانين,عدا قانون الغيرة و ال( أنا و أنت) فهي الطاغية في مملكته.
هو زهرة ناضرة شوكته الغرور و لا يفوح أريجها إلا إذا روتها قطرات الدموع.
هو حرب باردة و نار تحت الرماد نشعلها ليحيا الناس جميعاً ..أو نخمدها لنموت
عن بكرة أبيناهو لعبة بين قطيع من أفراس رهان إما نكسبها معاً أو نخسرها معاً.
فهو إذاً، ربما أنانية متبادلة مشروعة. تاريخ لطرف ما و ليس إلا ملفاً واحداً من
أرشيف آخرإذأ فهو مأساة تتلخص في أن زيداً يريد أن يكون أول من يغزو قلب
عبيد بينما يقنع هذا بأن يكون آخر من تربع على قلب أخيه. هو عند(ها) نارٌ
مجوسيةٌ مقدّسةٌلا تشعلها إلا في قلب من يسقيها من كأس حنانه، لتبقيه
ظمآنَ دوماً إلى رضاها. إني أحبك؛ فلا تسألني عن دليل أفرايت
رصاصةً تستشيرُ قتيلها؟! و كم نويت حفر أسماءكم أحبابي
على قلبي لولا ترفقي بكم من قساوة نَبَضـــــاته!!

كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها

Quote: (51) كتب أبو إيثار : أستاذي الحبيب ود الأصيل ، يا عابر قلوب المرهفين إن الحياة قاسية تدوسنا وتدوس مشاعرنا تدوس كرامة أحلامنا ,, كل شئ يتحقق فيها تسقط قيمتهحتي المادة نفسها تظل حلماً جميلاً حتي نكسبها وننفقهافتسقط قيمتها وتصبح شيئاً عادياً ونرميه نتخلص منه ,,الحب المستمر مثل الوجود الحاضر في القلب ,,, مثل الخفقان المتصل كالأنفاس ,,, في النوم واليقطة لاتحاول أن تسعي إلي لقاء مسروق يشبع جسدك وعيناك ؟؟؟الحب الكبير والذي ليس له حل وليس فيه شبع وليست له وسائل ولا أوقات ...؟؟!!

**************************
♧ أباي إيثار، و الله ياكا زولي تب و أنا بحب
دخلاتك اتدثمة و رشيقة دي، على طريقة مناجاة
الماضي،عطفاً على سابقٍ مجهولٍ (زمان كُنّا بنَشيل
الوُّد و نَدِّى الوُّدو فى عينينا كان يكْبَر حناناً زااااد
و فات الحدَ).يااااه !!يا لها من ريشة على رؤوس
الأصحاءلا يراها إلا شاعرٌ أو كاهنٌ أو مجنونٌ!!
********************
♤إذن فما رأيك :
أن ترافقني في رحلة معايا
نمخر عتامير الخلا الندايــة
يا إسعاف حواملنا البجيب الدايـــة
يا صبار على الردخ المشت و الجاية
ناكل أردب و أردبين فوق ليها كم مخلاية
********************
♤ حيث زورق ألحاني يضرب أكباد الإبل،
في مسدار رحلة مضنية إلى عنان أفق لا يُرى
بعين مجردة. لم يمنحني القدر صديقاً. فقط كتباً رثة
و قلباً خالياً متمكناً ، كصفحة بيضاء. و في نحيب غرباتي،
كل السحر الذي ناحت به القماري في ليالي البدر ،ذكريات تعانقني
كلما جاوزتُ تياراً، ثم حتويني ليلقي بي في حضن موجة عابثة. مع
تقاسيم نأْيٍ تلين و تصخب ،تأخذني إلى براحات ميلوديا السمفونيات القديمة
كزهرة قرنفل أو أقحوان و وسادات أحلام خالية و دموع مغادرين.كلــــها قد
ارتسمت لي كصورٍ مائية أو كهلال ٍعلى جبين حقل مخيلتي الخصيب .. فلم أعد
كما كنت، ذاك القيصر الروماني الطرير أو عزيز مليكة سبئيه. كل ما أضحيت فيه
و آلتإليه أموري ، قارب راقص يتهادى بي كطير (مذبوحاً من الألم) و جرح غائر
نازفبمداد لا ينضب و لكن لا بد لي أن أرسو ذات يوم على مرافئ حريتي التي أخشى
كذلك ألا أجد منها هناك سوى كذبة أبريلية غبشاء عريضة ، شأني معها كباسط
شدقيهلحليب مراق ليبلغ فاه و لن يظفر منه و لا بقطرة؛. سأظل أبحر ليس حباً
في الصخور كي تنجيني من بطن حوت عظيم. فما أبعد أشرعتي أيتها المنارة
عن معانقة لمساتك . سنواتي حبال صيد فوق شوك نشروها
ثم قالوا لحفاة يوم ريح: اجمعوها و كلما قطبت جبيني،
تمزق سندس الأماني وتناثرت منى الخيوط كما
أوراق الخريف.. منتهى الياس و الإحباط ،
أليس كذلك ؟! فلم يبق هناك و لو
بصيص في قعر النفق!!
وينـــــدلق الرحيـــــق!!!

)52(

و لكن و كما سبق لأخي/ود سعدابي من 1ي فقلُ،
أن أسدى لي نصحاً جميلاً فطمأنني ذات مرةبأن عزفاً فرائحياً
طروباً قد تجود به الأقدار و تشهده حوادث الأيام ، رغم اً عن قساوة
العتمور و رغم مهابة الصحراء التي ربما من هنا تحديداً، تستمد زخمها
و ضراوتها.و لكن إن تجردنا فخلعنا عنا لباس الخوف و الجوعا لمدفون فينا،
من مجهولٍ متوارٍ خلف أجفان الصخور..ثم و ثبنا لنطرق برفق على رمالٍ صُفْرٍ
لا تعرف الثبات على حالٍ قطُّ ، و لا تحسنالرسو على رصيفٍ بعينه لتجتازها خطاوي
العابرين، رغم عثرات الكرام و نكبات الزحام على موائد اللئام أظن حينذاك و إذ ذك
فقط ، و إن كانبعضُ و ليس كلُّ الظن إثماً،بأن عسف الرمل لنفوس علاها غبار
الركام؛ فلعله قد يجليها لتستعيد رشاقة تفكيرها. ذلك لأن الرمال تمارسحراكها
جيئه وذهاباً كما يتعاقب الليل و النهار و كما يتوالى حراك دِلاء السواقي
النايحية فيعز الليل في سباقٍ دؤوب للتتابع؛ ليس حباً فى مصافحة
وجوهٍ كساه غَبشُ غشاوة التيه فيبيداء العدم، و إنما كلُّ تلك الظواهر
تأتي في سياقٍ متناغمٍ لكي تُترجم لنا و معاً صيرورة الحياة
الدنيا..و تصاريف القدر مع نوائب الدهر..

(53)
حيث زورق الحاني يضرب أكباد البحار،
عبر مسادير رحلاتٍ مكوكيةٍ مضنية إلى عنانات آفاق
بعيدةٍ بلا شَطْآنو تيهٍ لا يكاد يُرى بإنسان عين مجردٍة ؛
فربما لم يمنحني القدر صديقاً. سوى فقط جليساءَ ن حفناتٍ من
كتُبٍ باليةٍ رثة و قلباً خالياً متمكناً ، كصفحة بيضاء كزهرة قطنٍ
قصيرة التيلة و حيلةٍ قليلة ٍ و في نحيب غرباتي كل السحر الذي ناحت
به القماري في ليالي البدر و تغنت برماد ذكريات تفتؤ تعانقني بعنفٍ
س كلما جاوزت موجةٍ عاتيةٍ على صهوات تياراًتي المعاكسة، ثم ما تلبق
أن تحتويني لتلقي بي في أحضان موجاتٍ أخرى عابثةٍ.و تقاسيم نايي الحزينة
تلين وتصخب تلأخذني إلى براحات اميلوديا السمفونيات القديمة كنوار زهور
القرنفل والأقحوان و وسادة أحلامٍ خاليةٍ و دموع مغادرين منسكبةٍ على صحن
بهشموعٌ ترتسم لي كلها كصور ذكرى مائية أو كقرص هلالٍ منعكس على
جبينحقل مخيلتي الحصيب فلم أعد كما كنت، ذاك الطفل المعجزة ، ولا ذاك
الفتى المدلل كقيصر روماني أو كابن مليكة سبئيه كل ما أضحيت فيه
من همٍ و آلت إليهأموري ، قارب راقصيتهادى بي كطيرٍ سمندلي
الإهاب ، يتراقص مذبوحاًمن وطأة الألم، و جرح غائر في
قلب كان نصفه مشلولاً، ينزف بمداد لا ينضب!!

Quote: إنتي من وين يا بِنَيَّة.. و ناوية على و ين السفر (دفع الله ود الأصيل) (54) كتب أبو إيثار: ♧ أستاذي الشفيف ؛ من علماني كيف أقتحم القواقي أقبّل الكلمات وألتهم الحروف. إليك أزجي بعضاً من خوتطرَ لامست شغاف جوف وجداني ..وأنت معي بين القوافي والمعاني في زفراتٍ تئن حنيناً ,, دثمة للهضم فيها إنحناءات تحت يقف المدي ينضح منها زخم الحياة ندية الأوصال لتخطف من ذلك المرج زهرة فل أنضر و"نقطف من رياضو صهوة عنر أخضر" ,,عشت ارتحالاتك والعذابات العنيظة في ضنك سنينك وكل الاحتمالات الشديدة و في بقجة متاعك تطل براسها أشياء من بقايا حتى لتثير غبار ثورةٍ كونيةٍ صرصرٍ عارمةٌ.. لترفض الماثل و تتأبط كل الشواهد منحوتةً على غرة جبين الوطن و منقةشةً على شواخص قبره المندثر. ● فكيف لا، و أنت بين أسرك و اغترابك و عتمات لباليك الدوالي تكتب و معيتك الغول و العنقاء و الخل الوفي و الذي نقّبت في بطونه ما أراد لك الله منه وجاءت تلكم العصارة من نوادر كلمٍ طيب و نحن" إذا الخاطر سرح عنك.. تأكد إنو راح ليكا و هوب في ربى الأحلام قريب منك". تحلق بنا عالياً لتسافر بنا حينا في بحر الهوي اللجي و استأثرت بشغاف قلبنل و وتفرد لما براحاتٍ للبوح و تسقينا من فيض تجاربك حرفاً سلسبيلاً ,,

*******《54》*******
♧أبا ااإيثار صباحاتك لبن أيها الغول و ااعنقاء و الخل الوفي
صدقني مندهشٌ أنا جداً لطول و قوة اصطبارك على قراءة تهاويمي.
وقد تذكرت لتوي مشاغبات عريسنا النفض كيسنا خفيف الظل/أبو النور
يوم قال لي:"عارف ي أصيل، جاني إحساس إنك قدام شاشة أربعطاشر
إنش، أبيض و أسود وإضاءتو مخستكة؛و بتحضر ليك في فلم مدباج. فيا
إمتن تفضل مقهي في البطلة و مارق من الدراما كيت. و لا تتابع السيناريو
و تنسي الطعومية البترمي في الشوك القبيل مشيت ليهو . بعدينك شعرك
مفلفل و لابس تي شيرت مشرتم و عليه شعار حافظو على نضافة ضوافركم"
و قاعد ليك في بنمبر نحت نيمة مرشوشةة، و بت أخوك شافعة عمر تمانية
سنين كده راكبة فوق كتافينك و عاملة بتفلي فيك و مصرة تحشر يدها في
جيب الساعة ال ليل عراقيك. دايرة تغفلك تسرق منك تعريفة لحلاوة لكوم.
ياخ م تبعد بدور أدمج ظنون حبك بي فنون جنون أعضاء هذا المكان "
********
♡و أ نا بقول ليه وبقول ليك أنت كمان:
يا ريت أنت اللي تقرب ، تعال.. و ما تبتعد ،
لأني بالجد مشتاق ليكم يا جميل يا رايع..تشكراتي
لكم جميعاً و لك على وجه الخسوف أخي الوجيه/
أبا الإيثار، فما أبهى حضورك و أبعد نظرك و أنت توسّع بؤبؤ
إنسان عينيك لترى خربشاتي أعلاه بزاوية خماسية الأبعاد في
ثنايا العمق الحسي لعصبنا السابع ؛ و هي حمالة لوجوه الشبه بين
كل الكنايات و اللا~ممكنة، و لها تلفتاتٌ ضاربةٌ بعض أطنابها في
رمزية الا~معقول، بالذهاب عميقاً بكثير من أرانب أنوف ااحاضرين.

● وها أنت ذا جئتَ تلقي بأضوائك كاشفةً لتدير رأسي نحو ماهية
واقعٍ زمن مجرد حبٍ يتلظى على ظهر صفيح ساخن ، بوصفه محركاً
هاماً لأرقى حالات التماهي الرومانتيكي و الخلد الوجداني . كما أنك
تفلح كعادتك.دوماً بفك طلاسم شفَراي الموغلة في الإبهام أحياناً .
عموماً لعلكإن شئتَ تجد عزاءك في بحثك عنيتحت كل هذا
الركام، في ثنايا قصيد لبشار بن برد(و قلبُ كلٍّ يبكي ليلاه)
حين يقول :
إن العين تعشق قبل القلب أحياناً؛
و العقل يعشق بعد القلب إذعاناً ؛
كما أن الأذن تعشق قبل العين إنساناً،
أضرمت في القلب و الأحشاء نيراناً ؛
فأسمعتني صوتاً مطرباً هزجاً يزيد صبابات الحب أشجاناً
يا ليتني كنت تفاحاً لتقضمني، أو كنت عبقاً من الريحان ريحاناً؛
فحركت عوداً .. ثم انثنت طرباً.. تشدو به.. ثم لا تخفيه كتماناً؛
أصبحت أطوع خلق الله كلهم.. لأكثر الخلق لي في الود عصياناً!

(55)
لا أعرف من أ ين أتيتني،
لتبث في روعي و تبعث في سراديب روحي
أملاً من سراب.. تنتشل نفسي من جلاميد الصقيع.
و تشعل من رماد رفاتي سحراً غامضاً ينضح بدفء الحياة
في في بطين الفؤاد، أنت من أنت يا هذا ؟رحّال بين كل الأمكنة
متلبس لكل المجازات و الكنايات الممكنة و حتى اللاممكنة، لا تبهرك
شموس العصاري و لا تشجيك بدور الدياجي.. و لا يسهرك ضجيج الأماني
السندسيةمتحصن أنت علىحافة شعاعك؟! أم حالم بالمعجزات!؟ و قد تجاوز
حلمك الوردي السبع العجائب إلى الأزرق القاتم على على مدارج قوس قزح..
لتنفرد بالبحر و تتعدى خطوط التماس..تتولى مراقصة الموج على أنغام
(بحيرة البجع) ..إلى حين بزوغ النجومبلون شفق كستنائي بديع الاحمرار
على إثر إبتسام ثغرك البرئ كفلقة على جبين القمر. فمن أنت إذاً؟! لتعبر
داخلاً هكذا بدون توقيع و لا بصمة عين إلى حنايا الروح حاملاً
(غرشة) مسكٍ و إكليل وردٍ و صباعات شموع ثم لتغادر هكذا تاركاً
وراءك وقعاً لقدميك حافياً على حبات الرمل و مساراً بينياً لخطاك
الهائمة على وجهها و المنهكة ..من وعثاء السفر..ترافقك هبهبة
النسيمات و الخُصَل..و هي تنبض بدفء أنفاسك حين تمر من
ها هنا و عيناك تذرفان قطر اًلا يجف معينه..تظلتسكبه
بسخاءٍ فوق ذراع وطن صريعٍ و محمولٍ جواً و بحراًإ
لى غير وجهةٍ معلومةٍ..و لرحلة مجهول الأمد!!

                   
(56)
لكن أيضاً ،، لابــأس
فالخاملون فقط ..هم من يجلسون
على قارعة الطريق يثرثرون و يهرشون جلودهم
و يتوهمون، بأن للأحلام الفضفاضة كما الحماماتلها
الزواجل أجنحة لتطير بها إلى أعتاب كهوفنا؛ هذا عوضاً
عن هرولتنا نحن إليها و هو منطق بلادة حلّت بنا و جموديلفنا
من كل حدب وصوب ، فلا بأس بأن نبكي على ذنوب لم نقترفها،
أو نعترف بأشياء لان عرف يقينا ما إذا كانت تستحق منا حتى مجرد
عناء الإعتراف، أو حتى الذين نعترف بها لهم هل هم على طهارة تجعلهم
أهلاً لثقتنا أم لا!! لابأس بأن نأخذ قيلولة بعد عناء طويل مع يأس المحاولة تلو
الأخرى لإنعاش جسد متوفى قبل أوان رؤيته النور!! و لابأس أن نضجر أونتذمر؛
لا بأس أن نعتني بحطامنا و بما نتقاذفه في شوارعنا من هموم فارغه وعلبمياه غازية
نصف ممتلئة و شبه فارغة ، و بأبوابنا المشرعة لدخول الكلاب والقطط الضالة و الفراشات
الحائرة على حد سواء، و لنوافذنا التي تفضح ما هو لون ملابسنا الداخليه و ما هي أغانينا الهابطة
المفضلة ، و ما كانت آخر فاتورة جمرة خبيثة أجتثثناها عفواً، قصدي ( سدَّدناها) من شقاء عمرنا!!
أو ماذا كانت آخر شتيمة لقفناها خلف ظهر قائد ملهم ، و بقضبان مخطط لها تعجيل مسارات نفافيجنا
بين الأبنية و القبور حداً بحد ، وبالوسائد الباردة داخل أوكارنا المهجورة على قاطنيها،لا عناء لو اشتكى
الجار من تسكعنا قرب نافذته، لابأس بيوم نتحرر فيه من كل شئ من أجل لا شئ، أومن أجل سبب لم يجئ
بعد ليفقد هويته كما حصل معنا بعد خروجنا من أرحام ضجرة و سعيدة أحياناً. و بلا شك ، فلابأس أن لايأتي
الأمل أو يأتي بغدٍ ليس منه بأمثل أو بدون غدٍ، لابأس أن نقهقه ضاحكين مع حشرجة كانوبة للبكاء أن نستطعم
فيلساننا الملح ، و نحن نتنشق رائحة الورد المصنوع ، لابأس بـما (كان) كسابقنفاخر بمجده أو نندب حظنا فيه،
و لابأس بـما (يكون) كسرد سيأتي بمخرج ظني لحتمية الضياع، و لابأس بماه و(كائن) الآن ؛ كتصنيف لنا
وللوقت في ذات الآن، لابأس بأن و لن وكي و لام التعليل ..فقط لنعيشليوم دون عثرة تبددنا ، أو تحيينا ،
بقسم مقلظ و يمين غموس تغمسنا في شبر ماء آسن و يجعلنا نتقمصذواتاً ملطخة بالخطيئة..و حتى
الآن لابأس بما يمر عليها أو بها أو فيها؛أو لا يمر .لابأس أن يمضيهذا اليوم بدون تعداد ،
بدون توجس خيفة من مجهول في ظاهره، وفي باطنه (مساحة) نرسم عليها
خطوطاً كفافية لما لابأس بالنظر إليه .. و ما لابأس في المرور بجانبه
دون التفات إلى بواطن أمره .. لابأس إذن.. و لا بأس !!أن نحلم!
لكن بماذا!؟ ب"وطن من بلور هش قابل للكسر.

 إنتي من وين يا بِنَيَّة.. و ناوية على و ين السفر 
(: دفع الله ود الأصيل)

(57)
تجليات لغة المكان
قد تنسى العيون طعم الدموع
مرحب حبابك يا نشيد إيقاعو من
تحت الضلوع . تستحضر لغة المكان
و شريط الذاكرة ودفق الحنين, لسبر أكثر
الحالات عمقاً في أغوارالذات. و بها يكون تجرد
الوعي عن مكان تتحرى به لحظات التكاثف و إسهاب
الوصف لمكنونات يغدو المكان فيها «نوتة» لضبط سمفونية
السياق بأحاسيس دافقة خارج أسوار القانون.‏أحياناً قد نمارس فن
المزاوجات بين مكان خيالي/ تجريدي و زمان أسطوري (فائق الواقعية)
يجعل دخول عوالمنا والخروج منها من باب الكناية عن مكان أو زمان ضرباً
من السهل الممتنع. و المعرفة رحلة مكانية يستحيل فيها الواقع إلى رمز ذهني
يختزل اللحظة الزمنية في سياقها التعاقبي إلى إيغال معرفي يجنح لاستدعاء ذاكرة
خربة مفقودة . فأنا لست خلقاً جديداً ، بل محاكاة لشخوص و أطلال غرسناها
و لكن ما دفناها؛ و نريد فقط إعادة نشورها، لتتراءى كصور مائية راحلة
علىبساط ريح إسفيري سمته امتزاج صرامة الواقع بخصب الخيال،
لنصنع خصوصية يكون فيها الدافع إلى الماضي هو ركناً
ركيناً يقوم عليه منتوج إبداعي ما. و أما الحنين فهو العزاء
ربما الوحيد لمن فقد الهوية في مكان ما، تكتنفه
ظروف زمانية وحيوز مكانية متجاورات مع
انتفاء شرط المفارقة فهي الماضي سردياً
و الحاضر فعلياً و المستقبل ذهنياً.
*****《 ود اللصيل》*****
            

(58)
●نصبو أحياناً لفك طلاسمَ مخبوءةٍ في مكنون أبعادنا النفسية
الخماسية عبر محاكاة مثولوجيا موروثنا المكاني، كي نصوغ منها
دستوراً وضعياً و نبرم عقداً اجتماعياً غير منظور ليشكل ناموساً لضوابط
فعلنا الإنساني.بكل قيمه الجمالية فالإحساس به يخلق التماهي في العلاقة
ما بين صحارينا الكبرى و تكون اللغة أداتنا المثلى .‏ فلعلنا لسنا مخطئين إذا قلنا:
إن بيداء الصحاري هي المكان الوحيد الذي يستطيع فيه الكائن الحي أن يذهب
ليتوه في خضم فناء الأبدية ثم يعود ليلتهم الحياة كثمرةٍ خوخ تالفة و يظل
على قيدها حيناُ من الدهر نقدم النفس قربانا لسرابٍ بقيعةٍ؛كعمل بطولي من
صميم الخُرافة و تبقى الخيل و الليل و البيداء و السيف و الرمح و القرطاس
و القلم هي محاضنُ للقنا في وهاد ‏ربعنا الخالي ، و في باطن عُرْيِه يُخفي
كنوزاً منذ عهد هاملنَ و قارون.لذا ، قل لكل طاغيةٍ مهما طالت سلامته :
إياك أن تستهين فتستخف برجل أشعث أغبرَ ـ إذا رأ يتهيتأبط قرطاساً
و يمتشق يراعاً، سنانه (كلمة) حقّّ في وجه سُلطانٍ جائرٍ!!!

(59)
القومة ليك يا بلد !!

♧ من وحي غفوتك الأنيقة في خاصرة نيلٍ ثائرٍ،
من سلالات الفراديس و قد توشح صدر مياهه الزرقاء
بضفاف خضر وادعة، ثم بحق الذي خلق دعوناك ، بل نطيل الوقوف ح
ين الدعاء على عتباتك حتى نلم الشوق عن أجفانك ، فهلا دنوت منا يا بلد ،
فشملتنا بفيض حنانك لتبقى أنفاسك دافئة من عبق الغابة و الصحراء . ولكأنك تتقاصر
لي عمداً ثم تدعوني طوعاً أو كرهاً لأجالسك القرفصاء لنشرب من نطف المداد، و نبحث عن
بيادر أفسح لارتياد الكلام المباح. فلعلني لم أعد ذاك الفتى لأستحق أن تنكس البيارق لغيبتي أو
تدق الطبول لمقدمي. و أنا لا أعدو كوني رجلاً فقدت ظلي ثم ظللت أهيم على وجهي كنعش محمول
بين ضفتي نهر و روحي غائبة لعلها في حناياحويصلات طير خضر,و لا أحلم بفردوس أعلى مفقود؛
و لا أتطلع لأكثر من حياة بسيطةلا تكلف أكثر من لقمة عيش نضيفة ممرغة في سلقة ملح، نتذوقها
تحت ضل راكوبة حاحاية, فقط بهامة رفيعة لا تعرف الهوان. هذا شيء ربما يغفل عنه رعاة قومي،
من نفر لاينظرون لأبعد من أرانب أنوفهم ,و لا يخططون إلا لإسكات كل من قال "بغم" و لمد
الجزرة إرضاءً لكل من رفع العصا.كم هو مر هجرانك يا بلدي، لا نكاد نسيغه .. كجرعة
حنظل، و نلوذ به كمستجير من الرمضاء بالنار. و لا يغرنك تقلب الذين اغتربوا
في البلاد. متاع قليل ثم مردنا جميعاً إلى أشد اللهاث و ويلات الضياع،
و كل عام ترذلون؛ و عاقل من اتعظ بغيره و جاهل من ينتظر
ليعتبر بنفسه و أشد جهلاً من لا يجدي وعظه نفعاً.
......((ود ال ح ي ش ا ن ال ت لا تة)).....

***......((((+60+))))......***
(سجالاتٌ عقيمةٌ بين أمسٍ و غدٍ)
فما بال أناسٍ من أهل بلادي
يظلون ذاهبين بنا القهقرى لنندس في
جلباب نرجسية (يا ما كنا) ما يقودنا إلى مثار
سجالٍات ظلت قائمةً مدى الدهر بين الماضي والحاضر.
عموماً لا ندعي السريالية و لكن جينات من ماضينا التليد
ربما لا تزال تسري في مساما جلودنا و تغلب قسراً على رزانة
سمتنا.و سأنقل إليكم خواطري من وحيها بكل بصدق:-..
إذ وقف الماضي مزهوا بما في جعبته و قال: أي هذا الزمن الراهن،
أما آن لك أن تنتحر ؟! إني أراك تحتضر!! إن يمسح النحر العار عنك
فهو الطريق، إذاً، فلتختصر!! تماثل الحاضر للبكاء ثم سأل: يا أخي : ما يميزك؟!
ألست أعبد ربي كما تفعل وأصيح بأعلى صوتي كل فجرٍ: الله أكبر..و..؟!!! قاطعة الماضي
بشموخ ثم ارتجل: لا، لست مثلي فزماني لونه قد تضمخ حباً.. و لون زمانك شابه الضجر!
بزماني هام قيس بليلى فقضى نحبه.. و جميل بثينة قد انتظر..و في زمانك يموت العشق بلحظة!
و ترجم الصبابة بالحجر .. و توأد في أكمامها أجنة الزهر.. و بعض الناس للحم أخيه آكلٌ بدمٍ
بارد..و تحسبونه الذي انتصر..ثم عاد نيرون لحرق روما × و جيوش النشامى جرارة تنحسر.
.و نصف الأرض تصير ملكاً × لقيصر جديد من النور(الغجر)..زمامك آخذة به آلة من الحقد
لا تبقي و لا تذر.و إخوان فاطنة لا حياة لمن تنادي في ضمير مستتر..تطرحهم مطارق
العصي و يجمعهم سندان الجزر..سبع سنابل في حقل حسابك المكشوف.. و مائة
حبة لي في بيادرالقمر..فأي شأو بيني وبينك × كفى لقد ضقت ذرعاً
بجدالك ألا يا حاضر الذل والقهر..و ليت شعري شيئاً واحداً
في ثناياك يسر..بيد أني لا ألومن صنواً إذ إنَّ كلينا
قطبان لما يسمى العمرو حرام عينا
صب جام اللعن على أيام الدهر.

***......((((+61+))))......***
* فما أسعدني بعد اليوم بحنايا تؤوي رأسي
لأجيد الإصغاء لحبيبات الدر تنثرونها ناصعةً كما الطل
على وجنات الورود، و تعلمونني بأننا ننطوي على أشياء لم نكن ندرك
كنهها و لا قيمها المضافة. ما أحوجني كل يوم لأتعرف منكم من أكون؛
من تشحونني!بقوة دفع رباعي فتحفزنني لأجدد ملامح وجهي . يا من تزرع
ون بذور العطاء في زعفران تربة حقلي اليباب!لكن ربما أتثاقل عمداً أو سهواً أن
أتعاهدكم بشامل وُدِّي.. بينما تقول لي نبضات قلبي: إنالحياة دقائقُ و ثوان .ٍ. و أغلى
لحظاتها مشاركة و تفانٍ ..و أن علينا أن نعيشها دونما فقدان لأي اتزان!تسوقني قدمي إلى
عثرات الكرام على الطريق إلى غياهب النسيان؛ و لاتحذرني من الإبحار فيه دون أمان!

* عرفت جيداً كيف أرسم الابتسام على ملامح البشر. لكنني عاجز تماماً عن مسح
دموعي كي أبتسم! أدمنت نكأجراحي، و جهلت كيف أداويها لتلتئم!!! و لا كيف أرش
الملح عليها لكي تقاوم العفن! تماماً مثلما أرضعتني أميقيمة كرفض الكوابل و القيود ؛
ولم تحثني لتحطيمها كي أنطلق حراً من زنزانة العبيد!أباحت لي أمي كل شيء ما أمكن.

* و نسيت تنبيهي أنه ليس كل ما يفهم يجب أن يقالعلناً! كماعلمتني كيف أتنشق حروف كل
اللغات و لم تخبرني أنثمانية و عشرين حرفاً فقط قد تُرهق كاهل قلمي أمام عنفوانٍ صاخب..
لجنونيالعنيد!علموني كلهم أننيطالما أفكر، إذاًفأنا موجودٌ، كأي كائن ذي كبدٍ رطب و حيٍّ
يُرزق..و لم يقل لي أحد أنه علي أحياناً ألا أكون! لكون لكل شيءٍ حدوداً و للكون حدودٌ!

*و لكن تعلمتُ بفطرتي أن قلبي زهرة قطنٍ طويل التيلة، ناصعة البياض ليلها كنهارها ،
فلا يزسغ عنها غإا مكابر ٌ هالك ؛ يرغم امتناعي عن تهويدها أو تمجسيها بالكتابة عليها بسواد
السجم و الرماد. فبقيَ فؤادي كأم موسى ، فارغاً على سجيته من كل حقدٍ ! و ألهمتني الخطوب
و المحن أنها أصداف و في أحشائهاأحشائها كامنةٌ مِنَحٌ ، ثم نبهتني لأن مهراً جموحاً تسكنني!

* لكنها ضنت عليّ بكيف يكون الترويض على أيادي الأيام!ثم رأيتُ بحائنة أم عيني
أنه ثمة بغلةٌ تطل برأسها من رقراق الإبريق. لكن سبابتي عجزت أن تشيرلمجرد وجودها
هناك لكونها حقيقةً عصيةً على التصديق، ثم لكون جتة البغلة أضخم من عنقأكبر إبريق.

وها هو ذا حدسي و فوضى حواسي السبع تتأهبُ لمتى يستأذن فجر غربتنا
للرحيل.. رغم أن أحداً لم يتهيأ لمفاجآت ليل لعل و عسى أن يسري في جوفه
نسَّام عليل،و لا متى يئين لليلنا أن ينجلي بصبحٍ سافرٍ ؛ و إن كان الإصباح ليس
منهبأمثل! ثم علمتني سقطاتي معانقة الهذيان ؛ و لكننيسأظل أرفض دوماً
التهاون في بيع تراب الأوطان في أسواق النخاسة بزهيد الأثما!!
***......((((+++))))......***

***......(((+62+))).....***
(عــــــــزائي)
و لكنَّ حسن عــــــــزائي في أن أجد أخيراً،
ضالة إيماني في كلماتٍ شافياتٍ..شاحذة لكل همةٍ
و باعثة لكل رجاء يصبو إلى علياء القمة. يظل عزائي في:
أن لا ننسى أن الزبد جاءٌ، و أن الباطل لا محالة زاهقٌ..و أن الحق
فنارٌ شاهقٌ.. إذاً، أبشر، و لتتحسس ملياً حولك ، فلا تغرس مسماراً في
الحائط.فغداً أنت العائد. ولا داعيَ لنتعلم لغة أخرىً..وماذا نصنع باللغة

الأخرى؟! فلن نبقىأبداً في المهجر.وغداً سوف نعود إلى أرض المحشر!!
*أعزائي أن سوف يظل قلَمـيبيرق حُكْمـي . و بِلادي(خرطة دربي)في جيبي.
و جماهيري حشود حروفٌ مارقـةٌعن طوعي.. وحُـدودي مُنقطةٌ وسطى في
جوف عنان الأفقِ! لكن قيودي محكمةالطوق!عزائي أن ها أنا ذا أسْتَنشقتُ
الكَوْنَ دعاشاً. وتوسدْتُ الأرضَ فراشاًوالتحفتُ سّمائي الدنيا إزراً ورداءً.
ووضعْتُ الشّمسَ في عُروةِ ثوبيزَنْبَقَـة سوداء!عزائي أَنَي أنا السُلْطانُ
على نفسي وهم الخداملمملكتي ؛ فهلموا لتستجدواخطبة ودي؛

* فلسوف لن تجدوا صفحاًسمحاً من عندي و لتلثموا
أصغر أنملة في قدمييا كم من عرش قد سقطت في
حفرة وأدي و تحطمت جحافلها على صخرة
جَلَدي..و لا نامت أعين الجبناء.

//..ود ال ح ي ش ان الت لا تة.//
مؤذنٌ محجور منزلياً بجزيرة مالطا.

.(63)
..كم تمنيت و كم من أمل مر الخداع...
لو أن أمي كانت حية لتلفني بزراق توبها البفتة..
و كم تمنيت لو أن و الدي يُبعث من مرقده ليداهمني بغتة..
فيصفعني على خدي كفاً ،ليعيد لي حرفاً سقط من ذاكرتي الخربة..
كان أولئك أحبةً لنا فقدنا أثرهم بعد أن رفعونا لما فوق مصاف الثريا..
....ثم إذا بنا قد غرسناهم تحت الثرى.. و لكن يا ليتنا ما دفناهم....
……………………
أستاذي النور محمد يوسف، يا فتى الأدغال، كم رجوتك حتى كدت أقطع العشم !
ثم ها أنت ذا .. تطلع لي فجأة متل شعاع شمش نعسانة تحت رقراق نيمة متكية..
متل تقابة شعر دوبيت في قعدة جبنة عصرية..متل صوت طفلة وسط اللمّة منسية.
.معاك يجيني زمن أمتع نفسي بالدهشة و طبول بتدق ..و ساحات لفرح نور و جمل للحزن
ممشى .و متل قبطان دافر الليل، يناطح موج بحرْ لجيْ و يفتش لزورق ألحاني في فجة لي مرسى..
سعيد ببشرى وجودي في معيتك، مما يحفزني لنوغل معاً برفق عبر تراجيديا " تداعي الأشياء"..
……………………………
و ها أنت ذا تستفزني لنهمس حزناً فنخوض مجدداً في سيرة مدينةٍ فضلى مستلً لها اسم على
مسمى من عنق قنينة تمدننا المقبور في رحم العراقة الأزلية، معتق نفسها بريحة العرق المهتف
من جباه (الغبش أبان مسوحاً موية) و مختمر لونها بسمرة الأبنوس من أرخبيل حضارات غبراء
نيلية..ومغسول جواها بنقاء زهرة القطن المفرهد ،مسقية من خلاصات العاج المنقع في غمامات
الود الحميمية..مغسولة بماء الطهر في محراب الأسلاف من عاشوا بسواعد عزم حديدية..
يا من و شحوك فارهة بين أسراب الظباء و ألبسوك تاجاً من بيادر شموس العز المدارية ..…
……………………………
سوف لن أنتظر طويلاً عوتدتك يا حبيب.بل سألحق بك حيثما كنت.يكفيني منك سؤألٌ:
ما تلك بيمينك يا غلام ، لأقول لك هي أعز أشيائي ممثلة في ريشتي ، قنينة حبري و دوايتي،
ثم أعدك لأفرغنَّ لك كل ما بجعبتي من قنا أهش بها على غنمي و لي فيها مآرب آخرى. سوف
أسمترأ الوقوف على نقاط حروفك المترعة بالألق . من وحي طيفك المشبع بدفءٍ لا يقاوم
و معين ودٍ لا ينضب و ها قد دعوناك، بل نطيل الوقوف حين دعائك حتى نلملم شمل
الشوق عن أجفانك ،فهلا دنوت مني يا ابن جيلي، فشملتني بفيض إحساسٍ عنيفٍ
و لا أمتع؟!لتبقى أنفاسك الدافئة معي قنديلَ عطاءٍ و نبراسَ نورِ على درب
الأمل لمزيد من التفاني بالأداء ، ودرءاً لمدعاة التثاؤب .

# و لأن ليس لقرين التجلي طقوس و لا للبوح نقاط تفتيشٍ
على مداخل النفوس فلنلتقي من غير ميعاد، و حفاوة اللقيا أجمل
في الحقيقة بلا انتظار. ها نحن ما نام لنا جفن ولا رفت لنا طرفة عين ،
و سوف نظل على باب التوهج و اقفين،حيث و لجنا من باب الرجاء.
أما آن لأطيار النوارس أن تتعانق في اتكاءة على جبين القمر؟! أما آن
لليالي أن تفضي بشتيت لاجتماع؟! يا من نشاطرهم أمانيَ باقيات،
تختال في سَحَر الدياجي أغنيات.. ثم صبراً آل مدني فإن
موعدكم ربوع بلادي مع أمنياتي بقرب اللقاء.

//..ود ال ح ي ش ان الت لا تة.//
مؤذنٌ محجور منزلياً بجزيرة مالطا
…………………………….

في غمرات همسي الحزين مع ود الجزولي
نكأت له لواعج حسرتنا بهمسٍ حزيــــــنٍ)
حيث إنَّ النسيان فن تصالح مع الذات ،
و احترام لشروط الأمر الواقع)
******(((((+(64)+)))))*******
* هكذا نحن ، نظل نغدو و نراوح مكاننا ســـراً،
كظلٍ أعوجَ فارق عوده ، فما يلبث أن يعود كهبوب ريحٍ
يغشى جلمود صخرٍ. فما من شعورٍ أفتك بقلب غريبٍ عائدٍ
لتوه إلى حطام كوخٍ كان يضم ذات يومٍ، حفنةً من يباب عمره.
و أنا أزرع فناء الدار جيئةً و ذهاباً، إذا بالحنين يلفني من
كل حدَبٍ و صوبٍ.تغرورق عيناي بدموع فرحةٍ منقوصةٍ
لم و سوف لن تتم أبداً, فلا حياة هنا لمن أناجي.
جئت أسترق النظر من ثقوب أبواب الذكريات.
أتسلل كما اللصوص من نافذةٍ مشرعةٍ لصفيرهوج الرياح ،
كما النواح . فلا أجد سوى بقاياأطيافٍ باردةٍ ، كصقيع إحساسي
المتجمد.و هنا إذاببضع حُصيَّاتٍ وجدها ملقاةٍ فوق كثيب رملٍ مهيلٍ.
لقد هممت بالتقاطهن لأرجم بهن مارداً وقف يذكرني بأن عقارب ساعتي
سوف لن تعود القهقرى.و أن أقسىوطأة إحساسٍ على قلب عاشقٍ لوطنه ،
هوأن يأتيه عائداً ليتحسسه، فلم يجد منه شيئاً ، كسرابٍ بقيعةٍ يحسبه
الظمآن ماءً، أو كباسط كفيه إلى فقاقيع رغوة يلاحقها ليبلغ
بها فاه و ما هو ببالغه.
******(((((+++)))))*******
و هذه دياري الحزينة التي كنت أرتادها في مراتع الصبا،*
إذ غدت مدنأشباحٍ تجوبها أسرابٌ من دواب الأرض تأكل منسأة
عشق في رفاة إنسان كان يعيش هنا ثم صار أثراً بعد عينٍ و حذفت
أقراص ذاكرته مرةً و إلى الأبد من كل الملفات، لعطلبذهني كان بليغاً.
و في سويعاتيالسوداوية تلك، رحت أطرق الأبواببإلحاحٍ شديد ، رُغم
زهدي في أن يلقي أحد بالا لوجودي فيفتح لي مصراع نافذة . فربما
تملكني شعورٌ لا إراديباللاجدوى من أي شيء! ثم وقعت عيني على
فحمةٍ ملقاة، فخطفتها و رحت أرسم بها خطوطا كفافية على جدار
هذا الزمان هنا، تشي بأن كل ما جنيته من عناء عودتي هو أني:
حضرت إلى هنا ، ربما متأخراً جداً، فلم أظفر بلقيا كائنٍ من
كان من أهلي!!. لذا، أيقنت بأن نعمة الصبر و السلوان
بحد ذاتها فن راق تقتضي إجادته تصالحا تاما مع الذات،
مع تمرس يومي على احترام شروط الأمر الواقع.

//..ود ال ح ي ش ان الت لا تة.//
مؤذنٌ محجور منزلياً بجزيرة مالطا
…………………………….
*********(((+++))********

(65)
* لَعَمري هذا أكثر بكثير مما تتوق و تصبو إليه روحي
من حفنة وقودٍ حيويٍّ لكيتبقيني حياً على مضمار المسير، و يشعل
جوفي بجذوة من خلجات الحنين و مسامرة الغائب للغائب , و التفاتة
البعيد إلى أبعد من بعيدٍ. الحنين عطش النبع إلى حاملات الجرار, و العكس
تمامن صحيحٌ . الحنين يجر المسافة وراء وراء , مع أنه عين التطلع إلى الأمام ,
وقد سُمِي أملاً وثاباً,و خاطرةٌ شعرية و مغامرة لفعل مضارعحائر متردد, بل فعل
ماضٍ ناقصٍ لا محلَّ له من إعرابٍ. لا بل كزيتونةٍ لاشرقيةٍ ولا غريبةٍمعلقةٍ على
سروة و قفت خلف تلة على ساقين راسختين, مفرهدةٌ أغصانها بأخضرَ داكنٍ
وهي تسترق سمعاً مرهفاً لهبوب هوج الرياح و هي حُبلى بزخات دعاش
زخات المطر في حاصرة أطياف قوس قزحٍ (حنبل المطر) خير ِ
غائبٍ ينتظر من عفو ِالخاطر و سويداء الضمير!!

//..ود ال ح ي ش ان الت لا تة.//
مؤذنٌ محجور منزلياً بجزيرة مالطا
……………………….
*****(((+++))*****
/center]

هنيئاً ليك يا ود الأصيل .... إستمتع لينا معاك ...

(من أرض المحنة) أسمعها من محمد مسكين ... سيبك من المقلّدين.

Quote: هنيئاً ليك يا ود الأصيل .... إستمتع لينا معاك ... (من أرض المحنة) أسمعها من محمد مسكين ... سيبك من المقلّدين. .

* مين أبو العزايم ياخي و الله شقة غريبة و الشوق كميات عديل كدا
يهنيك ربي بكول الفي مراداتك. طبعن عارفك ما بتحب اللت و العجن
و الثرثرة فيالكلام "بتاع حبيبي أمسك لي و أنا بكطع ليك" لكن الليلة
وغلين تكون دي المطفشاك مني زمن لميت فيك و حأمتع نفسي معاك
بالدهشة ،و لو لمجرد إطالة الوقفة معاك على غرار " هِيَ عَصَايَ
أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ"

(66)
صدقني، يا صاحب السجن، أنني الأشد توقاً اشتياقاً
و لهفةً للقياك و وجلاً لمعانقتگ سالماً غانماً.و متى عدت
ستجدني إن شاء الله على العهد راكزاًو لن أعصي لگ أمراً ،
و لن أترگ لك أثراً بعد عينٍ..وسوف لن أقبل لك عذراً.

[} و أما عنفوان الحنينُ إلى أنثى حقيقيةٍ أو مجازية لعدن النيل
الأزرق( مدني) مثل كوبا الجزيرة تلك التي أحببتُ(ليوسف بشارة)،
فيعد تلبيةً لنداء واجب من دواخلي. لتلقي برأسك مهملةً بين ركبتيها
لتصغي مليا إلى لغة الجسد منقطعاً عن أوصاله في محراب الحنين.فلكأنما
خلقتْ حواؤك لتوها،و لتوها ولدتَك أنت بدون ذگرى و بدون ميلاد .و لم
يكنثمةَ داعٍ لأن يسأل أحدٌ منكما صاحبه (ا) عن مدلولاسمه(ا)، من فرط
ما ثملتما و بات مجهولكماالشهي عاكفاً على تأجيج مغبة الافتتان .

[} و بعد تتبعلها و تتبعلك مثلما كانت(هندٌ مُهْرةً عربية قد تبعلها بَغْلٌ) ؛
ثم بعدأن تتعبأ منگ و تعب أنت منها و تشرب منرحيقها كشراب مودع ،
يناديك كما يناديها منادٍ من خلف أسوار(مدنٍ بعيدة تنوم و تصحى على
مخدات الطرب) ؛فتحنّ هي إلى ذاتها؛ مثلما تعود أنت الآخر لصواب
رشدگ،و يعاود حنينك إلى ذاتگ؛ فيُنصتُ گلاگما لطارقٍ خلف
طبل أذنه الوسطى، بترانيم سمفونيته أخرىغير مفضلة؛ لأنه ما
ملأ ابن آدم بطنهمما يشتهيه إلا صار من أبغض الحلالل
إلى نفسه الأمارة عادة بكل سوء.S

[} فَلِمَ لا يكون الحنين دوماً إلى الذاتهو الطريقة المُثلى
التي عادة ما يتمَّ بها (حشر)المزلاج في أحشاء خابور القفل،
منذ خلق أبونا آدم و أمنا حواء؟! و هي نفسها تقريباًالتي يلج بها
الجمل ليندسَّ في سم الخياط،و يخرجَ سهم الأمل خائباً ثم
ينقلب علىعقبيه بخفي حنين من حضرة الغياب.

أخوگ/ ود الأصيل ،،،

(67)
[} فالحنين يا صديقي ، كاذبٌ ماهر،يكذب و لا يفتر من
الكذب على نفسه لأنه يفضل يكذب و يتحرى الكذب على
نفسه بكل صدقٍ ، فكذب الحنين مهنةٌ و ليست خسيسةً.

[} و الحنين كذك شاعرٌ مجنون يتبعه الغاوون و محبطٌ
يعيد كتابة القصيدة الواحدة لمئات المرات؛ ذلك لكونه گهلٌ
مزهمر و فاقد الذاكرة بينما لا يزال طفلاً معجزةً يحبو لأنه
نسي حركة الزمان و تحاشي مغبة النظر في المرآة.

[} Yذن ، الحنين هو التزوير البريء للوثائق الثبوتية لحماية
مرجعية المنافي من الصدأ . و هو الكِلس الضروري
لتحنيط و تلميع طلاء النفوس كما البيوت المهجورة. ولكن يُلاحظ
أن أحدا لا يحنُّ إلى وجعٍ أو هلع ٍأو جنازةٍ أو جائحة ألمت به مثل كرون
و التي نحن عاجزون الآن عن الأمساك بخيط شفرتها. لكون الحنين هو
طبيب استشاري لأسرتنا الدولية في جراحة تجميل الذاكرة بروائع ما
احتجب عنها من المشهد؛ تمامن كشأن نجارٍ فاشلٍ راح يرمم بابه
المخلَّع حينما رآه يتهاوى دون أن يرتطم بأرض الوقاع .

[} و الحنين هو لعنةً قَصَاَصِ المنافي من مرتاديها،
في ظل استحياء المنفيّين في الأرض من إبداء إعجابهم
باي شيءٍ ما ف مهما كان رائعاً و ممتعاً في بلاد المنافي .
حيث تظل تندب حظك و تقول يا ليتني لو كنت هناك
لو كنت هناك لكانت ضحكتي أعلى و كلامي أوضح .
فالحنين هو توق لهو الحديث المباح إلى حيز لأول حُنجُرة
انطلق منها و أول لسانٍ نطق به حتى لوكانت غامضاً
باين العُجمةو غريباً عن محيط سامعيه .

[} إذن ، هو ظمأ شهرزاد للبوح المباح في حضرة شهريارعن سيرة
شاهبندر التجار ؛ گحنينالسراب إلى سراب ماءٍ بقيعةٍ يلمع في عتمة
سرادق الأسطورة، و هو أشبه بانقلاب التشبيه على المشب ، و انفلات
الطلقةعلى عرةٍ من فوهتها.بل هو تمويهٌ لمرارة الواقع برونق الصورة ،
و بنعومة يدي الحنين الحريريتين يكون ترويضاً لطول المسافة.

(68)
,[} و للحنين مناخٌ مفضلٌ و فصلٌ مدللٌ هو حلول بشائر
الربيع بعد ذهاب الشتاء :حينما يولد من رحم قطرات الندى
الأولى على حطام ورقة توت يابسة ، فيرسل زفرات استغاثةٍ
أنثوية الغنج، عطشى إلى بلل صداها، و ذك وعدٌ بزفاف كوني
تزفه رائحة الدعاش بهطل رذاذ المطر. وعد بانفتاح
المغلق بمصراعيه على غموض كنه و حقيقة الجوهر،
وحلول المطلق في ماهيّاتٍ لا تعرف (الأنا و أنتَ).

[} هي رائحة دعاش المطر: كم من سنديانة هناك
تشرئب فاردةً ذراعيها لسندبادٍ بحريٍّ هو أنتَ تركضان اثنيكما
فقط تحت المطر ، بلا مظلة و بلا قبعة، سعيدين بفضيحة
شريفةٍ بجلائلَ، سعيدين بتجردكما في حالة عُري نصف كم .
تركضان و لا تعرفان إلى أين ، متحرّرين من الغاية گما من
الوسيلة.. فالحنينُ هدفهُ إحدى فرضيتين لا ثالثة لهما:
فإما أن يكون على عواهنه هكذا، أو لا يكون

[} تلهثان معاً من لوثة تعبٍ لذيذٍ السبب، و تندسَّان
في جوف كوخٍ أضيق من سم الخياط بعيداً فلا يتسع إلا
لروحٍ واحدة في جسدين .كصومعة راهبٍ منقطع للتنسك
و العبادة. فتلتصق بك و تلتصق بها حتى تمتزج دماؤكما
الحارة فتصيران اثنين في واحد (نظام عرض خاص) في أرفف
إحدى المولات. و تعتصران كجمرتَيْ بخور في حضن مسرجة ،
لدرجة
أنكما لاتُدْرِكان تمامن، أي قلبيكما ذاك الذي ( ينتح)
نابضاً بينگما بأگسير الحياة ، و لاتحتاج الشهوة إلى
ذريعة المطر الذي أدخلكما إلى مخدع السنديانة
و انصرف. إذن الحنين هو اختلاط النار بالماء.

[} و للحنين حُمَى إذا شعرَ بها أحد نصفين
ضماهم غرام ، تداعت له أوصال نصفه الحلو الآخر
البعيد بالسهر و حمى الضنك . ففي كل شتاء يوجعني فرح
خير غائبٍ يُنتظر ، و تمشي معاي تحت زخات المطر كواحدٍ
في اثنين :أنا ونصفي و من كُنْتَهفي خضمِّ صقيع شتاء أخر.
و يجيـني معــــــــــــــــــــاك زمن .. أمتــتتتتتتع نفســـــــــــــــــي بالدهشـــــــــة
طبول بتدق وساحات لي فرح نور وجمل للحزن ممشي
و تمشي معايا.. خطانا الالفة و الوحشة
و تمشي معايــــــــــــــا وتروحـــــــــــــي
و تمشي وســـــــــــــــــط روحـــــــــــــــــي
ولا البلقــــــــــــــــــاهو بعرفنــــــــــــــــــــي
ولا بعرف معاك روحي
و ما بنتي
ولا التذكار ولا كنتي
• و تتفتت نفسي إلى بخــــــــــــــــــــــــــارٍ و أهذئ بكلامٍ
غير مفهوم لوجود خرمٍ قديمٍ بقرص ذاكرتي المفقودة
أصلن، حتى يعجزني عن استحضار روح أيامي الخوالي ،

و للحنين قدرة ٌ هائلةً على إضفاء ما لم يكن على ما كان ،
كأن تصبح الفسيلة سدرة منتهى عذاباتك ، و الجحر حجلة ،
و كأن تبيت سعيداً في قعر زنزانة تراها كأرحب
من حديقة متنزه عامة للتسكع بكل حرية،
و كأن يكون العسس واقفاً بانتظارك
غداً مدججاً في ثياب كلب حراسةٍ!!

{69}
[} و مهما نوغل برفقٍ في و صف لواعج شوقنا وحنيننا
لبيادر كنا هجرناها أو لنفوسٍ أحبةٍ عشقناها ثم فقدناها ولكن
من دفناها فهو منطاد جوي ، كطائر خرافيٍّ سمندلي الإهاب
يطير ليحلق عالياً بلا جناحين ليعود بنا القهقرى على جدران
غـوابــرالأزمنة، كلما تلسعنا ألسنة رعشة التوجس خيفةً من
الدجال ،شرِّغائبٍ يُنتظر، أو الساعة وهي في تلك الساع
لعلها تكون هي الطامة الكبرى الأدهى و أمر!!

[} بين فعل مضارع ٍحائرٌ مترددٌ، و فعل ماضٍ ناقصٍ
و معلقٌ بقشة على شفا صيرورة دايناميكا منطق الأشياء ،
كشأن سروبةٍ أو مخلة حمقاء أو حرازة جافاها حنبل المطر
بوادي عبقر حتى ماتتْ واقفة خلف تلة زعتر، بساقها
الراسخة، و تدثرت بمعطف أخضرها الزيتوني الداكن؛
ثم أرخت سمعها المرهف إلى صوت أنات الحنين :

[} أجل، إن للحنين صوت هو صوت هوج الرياح:
و كلما توغلت في وحدتك ، گالنسر فوق الصخرة
الشماء، يأخذك الحنين ليهدهدگ برفق أمومي إلى
بلده المصنوع من بلور شفاف و قابل للگسر.

[} فللحنين بلد و عائلة و رائحة و ذوق رفيع في تصفيف
الأزهار البرية ؛ و له زمن منتقىً بعنايةإلهية متناهية، زمن
أسطوري هادئ ينضج فيه التين الشوكيعلى مهل ، و ينام فيه
الظبي بكل طمأنينة بحضن الذئب، إلىجانب الحمل الوديع ، گما
في مخيلة الطفلٍ الوليد الذي لم يشاهدالحق في ساحة مجزرة و
يطوف بك الحنين، كدليل جنةسياحي، في أنحاء بلاده، و يصعد
بك إلى جبل كنتتأوي إليه و تتمرغ في النباتات البرية،
حتى تتشرب مسام جلدك بنكهة المريمية..

Quote: كتب النور محمد يوسف: اخي ود الأصيل يا عابر السبيل لا اجد هنا في هذه اللحظة خير معبر عني غير هذه الابيات ، ولي معك أخذٌ و رد في كل فقرة في مداخلتك هذه (هنا) و التي فتَّتَّني حتة حتة فما استطعت قياما البتة أرقص وهل في الكون طائر جميل مثلك بيهو الوجود مفتونمن درك المكنون اكشف كنوز حسنكما بين جمال وفنونللزهو تصحو عيون تهدي الشذى واحيانتهدي الهوى النديان للعاشق الولهان افرد جناحك وميل حي الربيع يا جميلخلي الشمس تسكب ذهب الاصيل في النيل. # فأنت اخي عابر ملك الكلمة والمفردة والفكرة وملك الطريق لك التحيةواني جد فخور بكلماتك وبصبرك وبقدرتك على الدخول جوة القلوب.

--------------------------(70)--------------------------
@ لطفاً أستاذي نور، ثم صبراً على ثرثرتي التي أخشى عليك
أن تملهاأو تحثو في وجهي سبع حثيات إحداهن بالتراب..ليس لكوني
مدَّاح أقع في الزول شكر بالفيهو والما فيهو، لكن ربما لكوني بطبعي لا أكاد
أرى من الكوب سوى نصفه المترع بالوداد والفأل الحسن.. ولا أكاد أرى من
كل ديك إلا تاج رأسهالمزركش.فكلنا كما قد يشتكي من ضير الجوع كما يفعل
الشيء ذاته من فرط التخمة.و لست أرى هنا رسول ا لمحبةبيننا إلا كمسرجة
من زيت زيتون على مدرجة خيرتنيرها قناديل العطاء. فلا أخالني بحاجة
لأيةمبررات تستثيرها علامات استفهام أو تعجب إذ النفوس جنود مجندة
و«المحبة» لازمة هي من أصل البوح المباشر.كما نغدق في
الوصف باتجاه الهوى ونرقيه باحتمالية أنه يسهم في
السمو بالنفس و بالتحليق "اللا مشروط بها

# فيا أستاذي النور محمد يوسف، يا فتى الأدغال،
كم رجوتك حتى كدت أقطع العشم ! ثم ها أنت ذا طلع لي فجأة
متل شعاع شمش نعسانة تحت رقراق نيمة متكية..متل تقابة شعر
دوبيت في قعدة جبنة عصرية..متل صوت طفلة وسط اللمّة منسية.
.معاك يجيني زمن أمتع نفسي بالدهشة و طبول بتدق ..و ساحات لفرح
نور و جمل للحزن ممشى ..و متل قبطان دافر الليل، يناطح موج بحرْ
لجيْ و يفتش لزورق ألحاني في فجةلي مرسى..سعيد ببشرى وجودي في
معيتك، مما يحفزني لنوغل معاً برفق عبر تراجيديا " تداعي الأشياء"..
……………………..
«فالحبُّ هذا الحبُّ نَزْفُ دَمِي/ حتَّى أَمُوتَ و فَوحُه عَطِرُ /
ما الحبُّ إِلاَّ تَوقُ أجنحةٍ/لا البعدُ يَحْجبُها و لا السُّترْ». فهل لي
معكم بسانحةٍ لأفرغ جوفي فأبوء إليك برغبتي المعلنة في الانزواء
قليلاً إلىدواخل تلابيب روحي؟!و قد أستدعى السفر كبساط ريح
للهوى للاستفراد بخلوتي؟!. فقد أكون أدمنت هنا ربط شاشة ذهني
بوفاء أخلائي.و لكنإمعاناً في وشايتي لكم بوصف حسن الصحبة
من قبيل أن«المؤمن مرآة أخيه» .ف«يَا لفتةً حسناءَ تأخُذُنا /
نَحْو الهَوى لاَ ينتهي السَّفرْ/ في رِحْلة الأشواقِت
سْكُنُني/ عَينَان فيهما حورْ».».