《تعال يا رب الفن يا سيدي و فيك نظمت الدر نشيدي تعال يا...》
♧ هنا زاويةٌ منفرجةٌ لكل من لديه نادرةٌ أو طارفةٌ أو سالفةٌ أو موقفٌ إنسانيٌّ نبيلٌ عن أيٍّ من هؤلاء و أولئك النفر الظُّرفاء الأرِقَّاء الأشِفَّاء ، ممن كان و لا يزال لهم دور قصب السبق و نصيب الأسد في تشكيل عجينة وجدان الفرد و المجتمع بإزميلِ فدياسَ و روحٍ عبقريةٍ، سواءٌ منهم من لايزال ينتظر ، أو من قضى نحبَه و رحل تاركاً بصماتِه ما أثراً بعد عينٍ على حياتنا قديماً تليداً و حديثاً راهناً.
● و بما أنه لا يجوز أن يُفتَى و مالكٌ و أبو حنيفة النُّعمان كلاهما في قاع المدينة و أنو ( البكاء بحرروه أهلو ) فإننا ندعو الوجيهين الأخوين الصديقين الوريفين الشفيفين الموسيقارين الطودين الأشمَّين/ أحمد ساطور ترهاقا و أحمد ياسين للتكرم باعتلاء المنصة لاستلام المايكرفون للإدلاء لنا بضربة البداية ، مأجوررَين غيرَ مأزورَين. فليتفضلا إلى هنا.
Post: #2 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 06:45 AM Parent: #1
* طبعن بماأنو ليديز دايمن متعودات يكونن فيرست و بما أنو عائشة الفلاتية . هي أول كعبٍ عالٍ يقرع بلاط ردهات الإداعة ، و أول حُننُرة أنثوية تعطر أجواءها بنكهة مسلن "سمسم القضارف و الزول سغير و مو عارف "، و هي بالنسبة لنا بمنزلة كوكب الشرق بلا منازعٍ ، و كل زول ترا عاجبو الصارُّو؛ فخلينا نفرع بيها و لكن ليس بموقفها الأشهر مع عمنا إبراهيم الكاشف ، لامن سألوها في القاهرة عن مراحل تعلميها فورطت معاها الراجل في صمت خشمو ، لا إيدو لا كراعو ، و قالت معترفةً بتهمة أميتها إنو : "ما نحنو بقارئيَن لا أنا و لا أخوي الكاشف دا فطارت العبارة مثلاً.
* فدي دي قديمة و لكن ح نحكي ليها موقف آخر مع عمنا السر قدور غايةً في الطرافة. الفنانة عائشة الفلاتية بنت بلد خفيفة الدم مشبعةٌ بروح أم درمان والأحياء الشعبية في العباسية وبانت والموردة وغيرها ولها الكثير من النوادر والقفَشات التلقائية ، كان السر قدور قد منحها قصيدة ( يا حبيبي نحنا أتلاقينا مرة ) فأهملتها مدةً بل وأخذت تتوعد و تتمنع عليه مطالبة بإدخال بعض التعديلات هنا أو هناك حتى أضجرته فقام بتسليمها للمرحوم العاقب محمد حسن الذي لحنها وغناها وتقبلها الناس قبولاً حسناً ملأ قلب الفلاتية حنقاً وكمداً ، وعندما قابلت السر قدور في ردهات الإذاعة قالت له وهي تكاد تميز من الغيظ ( ده كلو منك داهية تاخدك وتاخد عوض جبريل معاك) تقصدالشاعر عوض جبريل وعندها ضحك السر قدور ملء شدقيه حتى بانت نواجذه ؛ نفس قهقهته هسي الفي(أغاني أغاني) دي وقال ليها راداً الصاع بصاعين: (ما شان عوض شين زيك)..
Post: #3 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: Abureesh Date: 06-14-2020, 07:01 AM Parent: #2
نكات عبد العزيز داوود مسموح بيها؟
Post: #4 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 08:21 AM Parent: #3
Quote: نكات عبد العزيز داوود مسموح بيها؟
كيييف يابو الريش ياخ، يقصر الملح من الملاح. هو البوست دا لو ما بقى أساسن مفتو عشان أب دوود فعلى الأقل هو الحصان (الأسود) اللي ح يكون مبرطع في كل المضامير و فا ئز بكافة الرهانات . و ح نناولك المركفون أنت زاتك تدينا منو حاجة تلقاك عندك كم نكتة كدا محرحرات ل يك في لهاتك .أما نحن و بما أننا لا نزال في حوش السمك مع السِنن الناوعم فخلينا نرمي واحدة بس عن ا للبلابل و اللذيذة ح يكون بطلا برضو عمنا الأظرف أب داوود. بس قبل ما نخش عليها في ليه قفشة حصلت معانا ل امن كنا لامن كان بياخدونا في بند إعانة الطلبة في وزارة التربية حيث كان يعمل عمنا داوود تقريباً في قسم المخازن والمهمات للكديت (التدريب العسكري) فمرة جاي بعربيتو موسكو الفوولغا أو فيتش بيضاء فتلفتنا قنا هي داك أبو داوود فراح مطلع راسو وقال لينا لا ومال يعني حتكون دي عشة الفلاتية لا سمح الله؟!!
* نرجع بكم واحدة كدا لجو الفنانين و نوادرم : أب داوود كانو في رحلة فنية خارجية مع البلابلو اللجنة المنظمة هناك فاكرة اسم البلابل زول واحدفقامو حجزو ليهم في الفندق غرفة بسريرين. يلا أبداوود قال: حلو جدن، أنتو تلاتة و أنا واحد يعني أربعة و بنقبل القسمة علي السريرين بارتياح. قالن لا طبعن ماممكن. يلا بعد شيل و خت حتى قدرن يا الله يقنعن عمكيرقد هو في سرير براو و هن يتعاصرن في التاني.حتينفي النهاية قبل على مضض ، بس قال لهين بظرافتو المعهودة: غايتو هي القسمة ضيزى و رضينا بيها ؛ لكن بعدين لو واحدة فيكمحست بي كتمة خليها تتدردق تجيني بجاي كان النفوساتطايبن بنعمل جوز حمام ظريف كدا ؛ و أنا كمان زاتي لو اتضايقتَ ممكن أجيكم بغادي أرابعكم عادي جدن ما فيها حاجة!!
Post: #5 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: Ahmed Yassin Date: 06-14-2020, 08:49 AM Parent: #4
نبدا بى ترس تقيل حسين شندي في حفل زواج في ( بري) بغني في (الشوق والريد) للكاشف وصل للمقطع ( حليل الكان .. نعيد الكان) وبقى يردد ويعيد ( نعيد الكان حليل الكااااااان، ونعيد الكاااان) جا واحد من هناك شيخ عرب طويل عريض ولابس عراقي وسروال وملفحة ورافع سيفو فوق وحسين شندي قايلوا جا يبشر من شدة ما انطرب وطوالي راح منزل ليك السيف في راس حسين والحمد لله ربك ستر الضربة مع زوغة حسين شندي جات في كتفه محل الترقوة وجرح كبير الاغرب اثناء التحقيق مع المعتدي دا وكان ( سكران) قال هو ليه بقول ( يا التومة راجلك جبان) ( حليل الجبااااان)
Post: #6 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 09:38 AM Parent: #5
Quote: نبدا بى ترس تقيل حسين شندي في حفل زواج في ( بري) بغني في (الشوق والريد) للكاشف وصل للمقطع ( حليل الكان .. نعيد الكان) وبقى يردد ويعيد ( نعيد الكان حليل الكااااااان، ونعيد الكاااان) جا واحد من هناك شيخ عرب طويل عريض ولابس عراقي وسروال وملفحة ورافع سيفو فوق وحسين شندي قايلوا جا يبشر من شدة ما انطرب وطوالي راح منزل ليك السيففي راس حسين والحمد لله ربك ستر الضربة مع زوغة حسين شندي جات في كتفه محل الترقوة وجرح كبيرالاغرب اثناء التحقيق مع المعتدي دا وكان ( سكران) قال هو ليه بقول ( يا التومة راجلك جبان) ( حليل الجبااااان)
هههههاي ، يجازيك و يخلي لي محنك يا ود ياسين ، جبت الزيت و ما خيبت ظني فيك كهدي بك دومن . فشكرن أخوك ابن البادية (دي ليك أنت بس لأنك بتحبها ). و بالله تواصل لينا في العيارات التقيلة دي من بيت الكلاوي لأنكم عارفين البلاوي كولها. سمح كدي قبال ما نمرق من جيهة أركويت دي خلينا نكمل بواحدة مع بنات طلسم.
نميري معاو الزين كو أثناء حفل ٍساهرٍ لأعياد الثورة بالبلابل في قاعة الصداقة. عمك أبعاج رفع يدو و مسكا بالتانية من الرسغ و أشَّر ليهن بكدا . قام الزين كو من لمحو برضو ماصدق طوالي عمل زي حلقة بأصبعينو و حشر فيهن التالت وأشر بكدا للبلابل . نميري اتنفخ زعل منو و نهرو: احتشم يا زين العابدين و بطل قلة الأدب نحن في حفل جماهيري ؛ دي شنو الحركة المعفنة الأنت عملتها دي!؟ الزين كو قام على حيلو ضرب للراجل تعظيم سلام و قالليو : وشن فيها يا سيادة الريس ماني قاصد فيها حاجة بس زيك أنت زاتك سويتا قالليو أنا طلبت منهم يغنو لي " تسلم يا بعاج أخوي يا دراج المحن" دا سعيليق و مقرم عمل تقدير موقف وخارج روحو بالراحة قال لأبعاج : بس و أنا زاتي طلب منهن"خاتم المنى" يغننا ليك بعدك طوالي . ياخي ما قلنا : ما يتحير علا مغير!!
Post: #7 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: Ahmed Yassin Date: 06-14-2020, 02:19 PM Parent: #6
هههههههههه يجازيك يا ابن البادية ابواللمين ما تشوفو صرة وشو دي دا مرات برميها رب رب.بجي داخل اتحاد الفنانين يوميا لازم يترتح في اخر كرسي وهو لافي عشان يمشي يكب ليه شوية موية في صلعته وبعد داك بجي يقعد ..قعدته كدة عازف البنقز (بشرى) طبعا هو ضخم ..قام وجه كلامه للاستاذ وقال يا استاذ جاتني ساعة هدية ورفع ايده الشمال وخاتي السبابة اليمين فوق الساعة ( كانت سوداء وكبيرة ومدورة) عمك الاستاذ طنشو وقال لى صلاح مصطقى . كيف الاحوال؟ بعد مساقة تاني ( بشرى) رفع يده كرر نفس الكلام يا استاذ ما وريتني رايك في الساعة دي ياخ؟! .ابواللمين كأنه ما سمع ...تاني قال لصلاح مصطفى كيف الاحوال ؟ اها ( بشرى) قام على حيلوا ومشى وقف جنب الاستاذ وهو ( مدنقر) ؛ ماوريتني رايك في ساعتي دي سمخة؟؟ ابو اللمين طبعا بعاين من تحت لى فوق . عاين كدة ورفع راسه سريع وقال ليو يابشرى انا في رايي ان ... اي واحد يلبس ساعة قدر ( ش....) تو
Post: #8 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 04:03 PM Parent: #7
Quote: ابو اللمين طبعا بعاين من تحت لى فوق . عاين كدة ورفع راسه سريع و قال ليو يابشرى انا في رايي ان ...أي واحد يلبس ساعة قدر ( ش....) تو
هي نان يا ود ياسين ما "بدل بسمات كتمت دموع و بكيت من غير تحس بيا" عارف قريبي الباشكاتب مسيخ حنضل قيزان . لكن ( ش...) تو } دي إتا قديتا بالقوسين. ياخ كان تقولا ساي ؛ البوست مشفر و الباب زاتو متاكا.. عشان مخنا ما يودي و يجيب نقعد نتمها خيال : يا ربي دي تطلع ( شيشة ) بنزرن و لا شنو . ♤ و بمناسة خيال ، برضو البلالبل بغنن مع عمك بشير عباس "عشة صغيرة كفاية علينا" فمرة أنا و صاحبي كمال كنان ما ناقشنها كويس ، فقعدنا نتخيلفؤ معناها بقولن شنو!!؟ غايتو العبد لله زول غنامي على نياتي فمن ثقافة البيئة قلت بقولن : "شاة صغيرة" أي و الله صحي السخلاية الواخدة دي. لاكين زولي عربي تفتيحة داقش البنادر مدردح و مقرم لامن جايب ليو سفاهة قاللي: ها الطيرة دا ، ديل بقولن (فُرشة)" صغيرة كفاية علينا" شفت بالله جنس محنو العربي المعفن،!!
Post: #9 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: Ahmed Yassin Date: 06-14-2020, 05:02 PM Parent: #8
الله يشهد دموعي جارية من الضحك ياخ انت تحقة وفلتة ومصيبة من مصايب الدهر
Quote: ما يودي و يجيب نقعد نتمها خيال : يا ربي دي تطلع ( شيشة ) بنزرن
ابواللمين لقى الساعة مدورة وسوداء وكبيرة اروق حبة من نوبة الضحك دي واحكي ليك شكلته مع تاور
Post: #10 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 06:55 PM Parent: #9
● ياخي لا أضحك الله لك سناً و لا أشبع لك بطناً إلا بالحلال و الدلال أحمد ي ياسين: و ترا ماني ختيان عليك أكان ضحكتني حتى أسلت لعابي ؛ ثم أجهشتتي بالبكاء.
● طبعن أنا فهمتكو ،لكن خمنت ليك شيشة بترول النحلة بس شان نغبي اللتر ، من باب تحسبناً لقابلية ( الاشتعال ).
●تعرف البوست دا مفروض أساسن يكون بتوقيعك أنت البنا و أنا مجرد تربالي البناولك الطين . فشنو كدي هات جيب الزيت بتاع عمك الباشكاتب مع محمود تاور خلينا نتشلغم بيه لحدما ننحت مخنا ننكت لينا حاجة تانية.
Post: #11 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 08:58 PM Parent: #10
● أستاذي الوجيه الحبيب/ أحمد ياسين ، من باب الحفاوة بكل هذا ( الشرف الباذخ ) الذي تأبى نفسك الأبية بطبعها ،إلا أن تشملنا به فتمرغنا بزعفران ترابه و تحملنا على أكف راحته ثم تعرجع بنا بأجنحة بساط ريحه، دايرين ياخي ، نعزمك من باب جهد المقل بي (بليلة مباشر و لا ضبيحة مكاشر) ، على (عضة) غداء ( سياسةٍ و فن )؛ يؤمها لفيفٌ من وجهاء ذلك الزمن التليد. نرجو فقط أن نكون خفيفي الدم عل قلبك. و يصحبنا سندباد آخر ، عمنا صلاح الباشا/ زول متابعٌ لصيقٌ و باهتمامٍ لا يحسد عليه لسِيَر دهاقنة هذا ( الكار ) و هو يتأبط عدسةً لاقطةً أمينةً ، و ريشة طيعةً حنينةً و عبارةً سلسةً جذلةً رصينةً. فهلا قبلت دعوتنا؟!!
Post: #12 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 09:31 PM Parent: #11
صحيفة الراكوبة ♧ مقالات وآراء، و أعمدة، سياسية £ 《عبد الخالق محجوب بمقهى الصحفيين》 مذكرات صلاح الباشا: 2 12 أبريل، 2020 عبدالخالق محجوب ● بينما كان الصحافيون يدردشون في مقهى بالخرطوم ( 2 )، إذ حضر عبد الخالق محجوب بعث لي أحد الأقرباء من عُتقاء المثقفين من أهل بلادنا الذين لاتزال ذاكرتهم تختزن أجمل ما تفيض به تقاطعات حقبة ستينيات القرن الماضي حيث كان السودان جميلاً ودوداً ولوداً ولوفاً سمحاً متسامحاً، يعيش أهله في بحبوحة من رغد العيشو يرفل مجتمعه في أعلي عليين الأمن و الإستقرار و بلا حاجة لأجهزة أمن أو مخابرات تضغط علي رقابه مثلما كان يحدث في كافة الدول التي تحيط ببلادناعربية أم أفريقية.
● ذلك المثقف الذي بعث لي بذكرياته كاتبٌ نحريرٌ هو الأخ الأستاذ صديق قسم الله خبير النقل و السكك الحديد ، حيث كانت المقالة الفاخرة قد كتبها الأستاذ ( عمر جعفر السَوَري ) وقد نشرها ينهاية شهر مايو2009م.
●《و لأن شطائر الذكريات وبما تحويه من تاريخ عامر بماهو ممتع ومفيد ، و لأننا من الجيل الذي شهد معظم أحداث الستنيات في بلادنا حيث كنا نرفل في ريعان الصبا و براطع الشباب الباكر في مرحلتي المتوسطة و الثانوية ، و قد كان معظم ذلك الجيل يفهم في كل شيء ، في الفن والثقافة والرياضة والسياسة و المجتمع ، فإن تلك الذكريات قد إستهوتني تماماً حيث إحتوت علي أنس ودردشات أهل الصحافة و الفن والفكر السياسي ايضاً. وكيف لا والذكريات التي كتبها الأستاذ عمر جعفر قد كانت تبحر مابين محيطات الصحافة إلي بحار الفنان/ حسن عطية ـ وقد إكتملت أركانها في حضور جلسة بمقهي الصحفيين و التي شرفها المفكر الذي إغتالوه بكل لؤم وبلا مبررات قانونية أو شرعية تُذكر،هو الأستاذ عبد الخالق محجوب ، فإلي ملف الذكريات
Post: #13 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 09:44 PM Parent: #12
رجـــلٌ مـن بـلادنـــا: ● ذات شتاء و الستينيات من القرن الماضي تلفظ آهر أنفاسها؛ جلستُ إلى ثلة من الزملاء الصحافيين في مقهى السليماني في الخرطوم 2 بالقرب من دار جريدة الصحافة في مقرها الاول .
كان النهار غائظاً و قد انتصف و تصاعظت درجة الحرارة ارتفاعاً ملحوظاً أرغم بعضنا على التخفف مما ثقل من أردية، فشتاء العاصمة السودانية، هو صيف بلاد تعرف تعاقب تفاصيل الفصول و تؤرخ للمواسم. في الخرطوم يدغدغ وجهك هواءٌ باردٌ فجرا طيلة أيام فصل (طوبة) و بعض أيام( أمشير) حينما يعمي الغبار العيون و يدفن الخياشيم و الأفواه ، و لكن تلسعك أشعة الشمس بسياط من “عنج” فور بزوغ قرصها أو توسطه كبد السماء.
● كانت مجموعة الصحافيين وحدها هناك مسترخية تحت شجرة المقهى الظليلة، لا تأبه ببعض مما تساقط من أوراقها على المنضدة أو فوق رؤوسهم و أكتافهم. كانت المائدة فارغة من أية أكواب أو أقداح أو صحون، فالشهر كاد أن ينصرم و الجيوب شبه خالية الوفاض. أحكم الزميل صديق محيسي قبضته على مجلتي شعر و “دراسات عربية و أبى على الآخرين تصفحهما خشية أن يزوغ أحدهم باحداهما أو كليهما. إلا ان المجلتين لم تشغلاه عن متابعة حديث يدور بين عبد الرحمن أحمد و يحي العوض و شيخ إدريس بركات و يوسف الشنبلي ( صحافيو ذلك الزمان ) حول مشروع الدستور الاسلامي المقترح و تصرف الكتل النيابية في الجمعية التأسيسية و الأحزاب غير ذات التمثيل النيابي حيال ذاك المشروع.
Post: #14 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 09:48 PM Parent: #13
♧ كان صاحب الأخبار، الصحافي الكبير رحمي محمد سليمان، ينصت الى ما يدور بلا تعليق، و يتلفت يمنة و يسرى مترقبا وصول بقية المدعوين الى مأدبة غداء في منزله، و يبتسم بين فينة و أخرى لملاحظة ساخرة بليغة رمى بها محمود محمد مدني بصوت خفيض من غير اكتراث. ثم جاء مصطفى عابدين الخانجي حاملا كومة من الصحف الإنجليزية، أتى بها من مكتبه في السفارة اليوغسلافية القريبة من المقهى، و لكن تأخر عن الحضور سكرتير تحرير جريدة الصحافة، الزميل شريف طمبل، و قد كان مهنيا بارعا صبورا يدقق في السطور و العبارات و الكلمات و الحروف و الفواصل و النقاط.
Post: #15 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 09:54 PM Parent: #14
♧ فجأة أطل الفنان حسن عطية دون ان ينتبه احد من أين أتى؛ فحرك رتابة الجلسة، إذ نهض الجميع هاشا باشا بمقدم أمير العود ، ثم تحلق الجمع حوله. كان حسن عطية، كدأبه، في كامل أناقته، يرتدي حٌلةً زاهيةً، و ربطة عنق حريرية، و على رأسه قبعة بنيّة اللون من الجوخ الإنجليزي الرفيع تلائم الحُلّة و تكملّها، و ينتعل حذاءً لامعا، يبدو انه من صنع “شيرش”. حينئذ نفضت الجيوب عنها خيوط العنكبوت لتتزين المائدة بأكواب الشاي و أقداح القهوة. دار الحديث حول رحلته الأخيرة آنذاك إلى لندن و مشاهداته هناك و الذين قابلهم من السودانيين و ما سجله للقسم العربي من هيئة الإذاعة البريطانية.
Post: #16 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 09:59 PM Parent: #15
♧ و بينما نحن في غمرة هذا الحديث الشائق عبرت الشارع – آتية من الجنوب و متجهة نحو الخرطوم – سيارة عبد الخالق محجوب، الأمين العام للحزب الشيوعي السوداني، متخطية المقهى ببضعة أمتار ، إلا انه التفت يميناً فرأى الجالسين في المقهى. أوقف السيارة و عاد بها إلى الوراء حتى حاذى الشجرة من الجهة الأخرى ثم ترجّل عنها. كان “راشد” يرتدى حُلة لونها يماثل لون سيارته الصغيرة و هو لون مائل إلى شراب الكاكاو المخلوط بقليل من الحليب أقرب. و راشد هوالاسم الحركي لزعيم الحزب الشيوعي .. قاد عبدالخالق طيلة الفترة التي عرفه الناس فيها “فولكس واقن” كانت شركة سفريان، وكيل الشركة الألمانية المصنّعة، تبيع الواحدة منها بثلاثمائة جنية سوداني، بما يعادل تسعمائة دولار اميركي وقتذاك ، أقلَّ بكثيرٍ أو أكثرَ بقليلٍ.
Post: #17 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 10:28 PM Parent: #16
●》عبر عبدالخالق الشارع الى حيث نحن و صافح الجميع بوجه بشوش ثم جلس الى جانب حسن عطية. كانت تلك سانحة لمعشر الصحافيين يسألون فيها الرجل عن موقف الحزب الشيوعي من مجريات الأمور في البلد المحتقن. لكن حسن عطية لم يمهلهم فابتدر الحديث دون ان يلتفت الى الجالس بجانبه. قال الأمير: لم يتح لي ان أدلي بهذا من قبل، إذ لم يسألني صحافي قط و لم تسنح مناسبة سابقا. لكن لابد أن تعرفوا ان الفضل يرجع إلى عبد الخالق محجوب في إلمامنا – أنا و جيلي - بأصول الموسيقى. لقد كان الرجل يحثنا على سماع الموسيقى العالمية و تعلم النوتة حتى ننهض بالغناء السوداني. كان يخصص لنا وقتاً يشرح فيه مؤلفات كبار الموسيقيين الكلاسيكيين دونما كللٍ و لا مللٍ ، فهو من أعرف العارفين بأسرارها و جمالياتها و تأريخها.
●》هنا قال أحدنا بخبث ، و من خلال الموسيقى ، كان يشرح لكم التعاليم الشيوعية. فرد حسن عطية بالقول《: ان الرجل لم يأت لنا على سيرة كارل ماركس أو لينين مطلقاً أثناء تلك اللقاءات، بل لم يذكر لنا اسم موسيقار روسي واحد حتى سأله التاج مصطفى عن شايكوفسكي و بحيرة البجع. عبدالخالق محجوب من العالمين بالغناء السوداني، مضى أمير العود الى القول و أسهب في ذلك، بينما الدهشة تعلو وجوه مستمعيه. لم يعلق الزعيم الوطني الكبير على ما قاله الفنان المخضرم ، إلا بسؤالٍ واحدٍ فقط: أما زلتم تستمعون إلى الكلاسيكيات؟ ثم استأذنا سوياً، و انصرفا معاً.بعدها بقليل اكتمل عقدناالفريد بالمدعوين و ذهبنا إلى دار رحمي سليمان الذي كانت تنتظرنا فيه وجبة شهية أعدتها والدته، و ما يُستوجب احتساؤه مع مثل تلك الوجبة الدسمة من شراب و سياسة و صحافة و أدبٍ و فنٍّ و مُلَحٍ و طرائفَ. كان رحمي سليمان أعزباً معظم حياته لكنه أدرك قطار الهم متأخرا.
Post: #18 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 10:41 PM Parent: #17
♧ كان عبدالخالق من أهل النهى يسعى إلى بذل معارفه إلى كل أهل السودان و غيرهم حيثما حل و في أي بقعة حط رحله، و لذلك ظل ذكره حاضراً عند كل ملتقى و مناسبة. يوم عُقد اللقاء الصحافي العالمي لإحياء مئوية لينين في ليننقراد (سان بترسبورغ حالياً) في نوفمبر/تشرين الثاني العام 1969، و هي من الفعاليات العديدة التي سبقت الاحتفال الرئيس في العام 1970، كنت و محمود محمد مدني من السودان و المصري أحمد حمروش و حسين فهمي (رئيس مجلس إدارة أخبار اليوم حينئذٍ ، و ليس الممثل المعروف)، و واثق الشاذلي من اليمن "الجنوبي"، و حسين العودات من سورية. كنا نجلس بأروقة قاعة المؤتمر أو في أرجاء الفندق إلى لفيفٍ من الصحافيين و الكتاب من شتى المشارب و العقائد و الملل المذاهب أتت بهم الرياح الأربع الى قصر سمولني و فندق سوفتسكايا الذي أنشئ حديثاً يومذاك . لم يكن لينين هو محور النقاش، بل عبد الخالق محجوب و رؤيته إلى الأحداث في سودان 25 مايو/أيار1969م، و موقفه من حركة اليسار الجديد في أوربا، و تداعيات ما بعد ربيع براغ، و مساومة برلينقوير التاريخية و موقف حزبه منها جميعاً و من الانقلابات العسكرية. كان رواد تلك الحلقات من سيرلانكا و السويد و جزر الرأس الاخضر و الاروقواي و الفلبين و إيران و غيرها. يذهبون ثم يأتي غيرهم من أماكن اخرى و الموضوع واحد، و هكذا دواليك، طيلة أيام الاجتماع. ●》و بالقرب من تلك الحلقات كانت تنتثر في مناضد تتوزع الممرات و الأروقة، صحف و مجلات و كتب دعائية سوفيتية بلغات مختلفة، إلا ان ما لفت الأنظار هو العدد الأخير من مجلة (أنباء موسكو) بمختلف اللغات و هو يحمل في الغلاف صورة ثلاثي فرقة (البلابل) السودانية، و في داخل العدد تحقيق صحافي واسع عنهن مع صور اخرى. كان ذلك التحقيق في بعض الأحيان مدخلاً إلى حديث يدور عن السودان ثم يدلف إلى الحزب الشيوعي السوداني و زعيمه و يقف هناك فلا يبرح الى موضوع آخر.
●》ظل راشد محط احترام الجميع من مختلف التيارات السياسية و غيرها. كان ذلك واضحاً جلياً في جلسات الجمعية التأسيسية أو في مقصفها، قبل دخول القاعة أو أثناء الاستراحة بين الجلسات، و حينما ينعدم النصاب لتغيب أعضائها.
●》في هذه الأحايين، كان رئيس الوزراء، محمد احمد محجوب ، يصحب عبدالخالق إلى الركن الشرقي من المقصف لينضم إليهم زعيم جبهة الميثاق الاسلامي، حسن الترابي، و قطب حزب الأمة، اسحق محمد الخليفة شريف، و الشريف زين العابدين الهندي، و أحيانا زعيم المعارضة، محمد إبراهيم دريج. انقسم حزب الأمة آنذاك الى قسمين يقود أحدهما إمام الأنصار حينذاك، الهادي المهدي، و الأخر ابن أخيه الصادق الصديق المهدي؛ و كان أحمد إبراهيم دريج من قسمة الصادق.
Post: #19 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 10:46 PM Parent: #18
●》إلى ذلك الركن يُهرع الصحافيون ليشهدوا حديثاً في الفكر و الأدب و المشاكسة السياسية و الحوادث و النوادر و الطرائف و المزاح الرفيع. لذلك لم يكن مستغرباً البتة ان ينعى محمد احمد محجوب في كتابه "الديموقراطية في الميزان" الصادر عن دار النهار البيروتية في العام 1973 عبد الخالق و يصف اغتياله الخسيس بأنه نهاية عهد التسامح في السودان. ورد في ذلك الكتاب ما يلي: ~ "أن إعدام زعيم الحزب الشيوعي السوداني يشكل نهاية عهد التسامح و الحلول الوسطى في حياة السودان السياسية. إنني أعرف عبد الخالق محجوب منذ 20 سنة. كان يتحلى بنزاهة و شجاعة بالغتين، و كانت الأخلاق السودانية تأتي في الطليعة في تفكيره السياسي، و قد ساهم كثيرا في إيجاد توافق بين تاريخ السودان الاسلامي و الآراء الماركسية الثورية، و هذا ما جعلني دائماً أصف الحزب الشيوعي السوداني بأنه حزب سوداني لا يدين بالولاء لموسكو أو أي بلد شيوعي آخر في العالم."
●》كلام صريح و واضح سطّره احد رموز اليمين المستنير في السودان، و أحد الذين دانوا بالولاء لإحدى الطائفتين الإسلاميتين الكبيرتين اللتين صبغتا المشهد السياسي و الصوفي بألوانهما و ما زالتا، ألا و هي طائفة الأنصار التي يتوارث مرجعيتها الدينية و السياسية آل المهدي، مثلما يرث المراغنة مرجعية الطائفة الختمية. و لهذا فقد كتب بازل ديفدسون مؤلف كتاب " أفريقيا تحت أضواء جديدة" - الذي ترجمه الأديب و الدبلوماسي الراحل، جمال محمد احمد- في معرض نعيه لعبدالخالق "انه قد استطاع تأسيس طائفة ثالثة في السودان الى جانب الطائفتين الدينتين الرئيسيتين، الأنصار و الختمية". ●》 و أردف القول ان تلك الطائفة التي أسسها عبدالخالق محجوب كانت تضم مريدين من كل أبناء السودان بمختلف انتمائهم القبلي أو الديني أو الطائفي أو الجهوي أو العرقي، و هو ما تفتقده طائفة الأنصار و منافستها طائفة الختمية. نشر بازل ديفدسون نعيه في "أفريكا كونفدينشيال"، و هي نشرة غنية، تصدر نصف شهرية و تطبع في أوراق زرقاء اللون تشبه أوراق الرسائل البريدية و في حجمها، و ترسل الى المشتركين فقط. أطلعني على هذا النعي - و الخرطوم تحت قهر ُبسطار العسكر الجامحين الذين ما كانوا يتسامحون مع من يحمل مطبوعة فيها مثل هذا الكلم - الزعيم الإرتري عثمان صالح سبي، و كان من المشتركين فيها، تأتي إليه في مقره الدمشقي. كان سبي في زيارة إلى الخرطوم يومئذٍ يحاول مرة بعد مرة مع رفاقه الآخرين رأب الصدع الذي أصاب جبهة التحرير الإرترية و أسال دماء ما كان لها أن تراق في غير سوحها، و ما زالت إلى يومنا هذا، للأسف، تهدر بين الإخوة الأعداء في غير طائل، سوى نهم السلطة و شراهة لا مثيل لها الى سبل التسلط و القهر و المال الحرام. لكن تلك المحاولات، التي بذلها و رفاقه، ذهبت سدى، و سدت في وجهها سبل الوفاق و فتحت أبواب الشقاق الى يومنا هذا.
Post: #20 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 10:50 PM Parent: #19
●》اعتدت و اسحق محمد الخليفة شريف ان نمشي الهوينى عصرا من مبنى الجمعية التأسيسية في شارع الحلواني بالخرطوم الى وكالة الأنباء الإقليمية (رويتر) في عمارة أبو العلاء. و نتوقف في الطريق لتحية هذا و مجاملة ذاك. و يطول وقوفنا في ظلال البنك التجاري السوداني، الذي قام على أطلال مقهى الحلواني الشهير، حينما نلتقي بالمحامي عبدالوهاب بوب.
●》 كان اسحق رجلاً جسيماً وزناً، و لكنه رقيق الحاشية، خفيف الظل، دوما يسبقه عطره. فقد ظل الناس يعرفون بمقدمه قبل ان يروه من عطره الفريد النفاذ. كان شاعرا مرهفا، كتب الشعر بالعربية و الانجليزية و الفرنسية، و له، حسبما أذكر، عمل مشترك مع الشاعرة الفلسطينية، سلمى الخضراء الجيوسي، لعله عن انطولوجيا الشعر العربي. حينما يلتقي اسحق و عبدالوهاب تتدفق الفرنسية منهما سلسبيلا، و أنا أجاهد في فهم بعض الكلمات و العبارات الباريسية القحة الدارجة، فيفوتني المعنى لأسأل عنه اسحق حينما نتابع الطريق. و اسحق هو الذي عرفّني على أعمال شعراء عرب كتبوا بالفرنسية و منهم جورج شحاده. فبينما كنت أنقبو أكتب حصيلة نهاري من أخبار لرويتر أو وكالة أخبار الخرطوم، كان يقرأ هو شعره بلغة من اللغات الثلاث أو شعرا بالفرنسية لآخرين، مشيرا الى مواضع القوة أو الضعف في تلك القصيدة أو منهج ذلك الشاعر. كنت أدرك بعضه و يفوتني الكثير، و أنا أسابق الزمن لأرسل ما لدي من أخبار، قبل أن يسبقني المنافسون.
Post: #21 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 10:57 PM Parent: #20
●》ذات صباح، كانت الجمعية التأسيسية قد انفضت مبكراُ، فذهبت الى حال سبيلي ثم عدت الى مكتبي عند الظهيرة لأجد اسحق في انتظاري، يقلب أوراقا في يده. حياني الرجل ثم مد يده بالأوراق وقال: "جئت لسببين، الأول أن ادعوك الى حفل شاي في منزلي الأسبوع القادم تكريما لعبد الخالق محجوب . سيحضر الحفل لفيف من المثقفين ، و حفنة من أهل السياسية ، و الصحافيون الانجليز الذين يزورون البلاد هذه الأيام .
●》 أعلم ان وزارة الإعلام لن تضع في برنامجهم مقابلة هذا الرجل المفكر الكبير، و لذلك سأقوم بهذه المهمة بدلاً منهم. أما السبب الثاني، أريد منك أن تقرأ ما كتبت عن النقاب، و تحاول ان تجد من ينسخه لي على الآلة الكاتبة، حتى ابعث به الى الاسبكتاتور.” كان المتعلمون السودانيين، على عادة الانجليز، يحتفلون بالناس بإقامة حفلات الشاي في الخامسة عصراُ أو يدعونهم الى فطور صباحي.
●》 قرأت ما كتبه هذا الشاعر المرهف بانجليزية رفيعة و أسلوب سلس. كان المقال عن تاريخ النقاب و بعده عن صحيح الإسلام، بل رده الى عصور الانحطاط عند المسلمين أتى به غير العرب من سلاجقة و عثمانيين الخ.. و قد جعل "النقاب" عنوانا للمقال. انتظر الرجل بصبر حتى فرغت من قرآة المقال الطويل، و استمع إلي ما قلتُ فيما كتبَ؛ ثم دلفنا الى خبر إيداع بعض أعماله الشعرية باللغة الانجليزية مكتبة الكونغرس، و قد حدث ذلك في تلك الأيام. كتابة ذلك المقال أتت استجابة لطلب رئيس تحرير مجلة الاسبكتاتور، و هي مجلة يقرأها المثقفون، و أهل الرأي و الصفوة و من هم مثلهم، غير المجلات و الصحف الأخرى التي يطلع عليها عامة الناس ، و العوام و غير العوام . و أظن ان رئيس تحريرهاو أو احد محرريها كان من بين أعضاء ذلك الوفد الزائر. ثم أمسك بسماعة الهاتف و أملى على بعض الصحف المحلية خبر حفل التكريم الذي سيقيمه لزعيم الشيوعيين السودانيين، فنشرته اليوم التالي في صفحات الاجتماعيات. إلا ان علة طارئة حالت بيني و بين حضور ذلك الحفل، و ان عرفت ما دار فيه من نقاش و ملخص للكلمات التي ألقيت ترحيبا بالمحتفى به من اسحق نفسه و من آخرين حضروا ذلك الحفل. دونته في أوراق تركتها خلفي في حي العمدة بامدرمان، لا أدري ان كانت باقية أم ذوت. و لكني أدعو من حضر ذلك الحفل أن ينشر ما دار فيه قدر المستطاع. فهو وقفة سمحة من تاريخ السودانيين الحديث، لو يرجعوا إليها في زمن الإسفاف و الضحالة و الهرج و المرج هذا.
Post: #22 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 11:04 PM Parent: #21
●》و في ذات السنة رزق الشاعر عزيز اندراوس، صاحب "الشاطئ المهجور" الذي صدر في خمسينيات القرن الماضي، طفلا، فنشر في صفحة الاجتماعيات أنه قد أطلق على مولوده اسم "عبدالخالق" تيمنا بالأستاذ عبد الخالق محجوب. إلا انه بعد أسبوع تراجع عن ذلك و نشر "تصحيحاً" أن الاسم قد أطلق تيمنا بعبدالخالق حسونة، الأمين العام لجامعة الدول العربية يومئذٍ. كنت في بعض الأحيان أتوقف عند "مكتبه" و أنا في طريقي إلى الجمعية التأسيسية، فيدعوني لتناول القهوة. كان الرجل يكسب رزقه من الوساطة (كومسنجي) لا من الشعر. و ذات يوم سألته عن هذا الاختلاط، إذ إن الخبر لم ينشر في صحيفة الحزب الشيوعي (الميدان)، بل نشر في صحف اخرى. ٥بدى الرجل محرجاً. قال إنه تعرض إلى ضغوطٍ و إلى اتهاماتٍ، بل إلى تهديدٍ بالمقاطعة التجارية، و خصوصاً من جالياتٍ معينةٍ، كانت تنشط في مثل هذه التجارة. فقلت له لماذا لم يختر عبدالخالق ثروت ان كان لابد من التراجع عن اسم عبدالخالق محجوب عثمان، بدلا من اسم رجل بلا دور و لا اثر و لا ظل. ثم أنشدت بعض أبيات قصيدة له و انصرفت: لا تفزعي … لا تجزعي هاتي الربابة و اسمعي لحن الفؤاد الموجع ُطبع "الشاطئ المهجور" على ورق صقيل، و انتشرت بين صفحاته صور عزيز اندراوس مع أصدقائه في مصر، من القاهرة إلى الإسكندرية. كان عبدالخالق عصامياً موسوعياُ اصمعياً، شملت علاقاته جميع الناس و على كل المستويات. فهو يخوض في حوار عن الرياضة مع قطب نادي المريخ، شاخور، بذات الجدية التي كان يتحدث بها عن إحداث الساعة، و يتجاذب الحديث طويلاً مع مالك دكان يمني عن دقائق تقاليد يمنية و ما يقابلها من موروثات سودانية. و كانت معارفه تحوي السياسة و الفلسفة و الفنون و الأدب بمختلف ضروبه و الرياضة و الاجتماع و العلوم و هلمجرا.
Post: #23 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 11:13 PM Parent: #22
●》 ظلت دار الحزب الجمهوري في شارع الموردة يشهد اكتظاظا لا مثيل له حينما جيطل عبدالخالق إبان أزمة حل الحزب الشيوعي السوداني. كان محمود محمد طه، زعيم الجمهوريين الذي لقي على يد الجلاد نفسه ذات المصير، يسبقه حينا و يليه على المنبر أحياناً ، و خطباء آخرون من مختلف الاتجاهات السياسية و التنظيمات النقابية. يفيض دار الجمهوريين بالناس و يضيق الشارع بهم أثناء تلك الليالي السياسية. و لم يكِّن بابكر كرار، رغم الخلاف الفلسفي و السياسي و المنهجي بين الرجلين، احتراما و تقديرا لأحد من رجال السياسة في البلاد، سوى لعبدالخالق محجوب. فبابكر كرار ما تردد أبدا – و هو رجل لا يلجم لسانه قط إذا ما دعا الداعي، أو حتى بدون دعوة من أحد، لان يبدي رأيا في الطبقة السياسية - في وصف السياسيين بالجهلة، و لكنه يستثنى منهم الأمين العام للحزب الشيوعي. ●》 و سيظل اغتيال عبدالخالق محجوب عملا خسيسا دنيئا، و جريمة نكراء بكل ما تحمل هذه الكلمة من معاني، و إهانة بالغة و تجاوزا لكل معايير العدالة، و نقطة سوداء في تاريخ القضاء العسكري السوداني، على المؤسسة العسكرية أن تعمل جهدها لإزالتها بمحاكمة ما جرى في معسكر "الشجرة"، حتى تحتفظ بسجلها ناصعا و بمناقبية أفرادها لا تشوبها شائبة.
.
Post: #24 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 11:24 PM Parent: #23
●》فقد كان ذلك اليوم، يوما عبوسا قنطريراً. لقد روت لي ما جرى صحافية مصرية من مجلة المصور حضرت تلك المأساة الى جانب قائد زمرة 25 مايو و أطلعتني على صور لم تنشر من قبل. التقيت بها في دار نقابة الصحافيين المصريين في العام 1988، حينما كنت و زميلي سجاد الغازي إسماعيل، نشرف على دورة صحافية نظمها اتحاد الصحافيين العرب في القاهرة ربيع ذلك العام. كانت تلك أول فعالية عربية منذ مقاطعة العرب لمصر بعد زيارة السادات الى القدس، و لذلك احتفل بها المصريون أيما احتفال. رأيتها يومئذ و قد ارتدت الحجاب. قالت لي ان رئيس نظام 25 مايو/أيار كان مخمورا، لا يتوقف عن تناول الاسكتلندي العتيق من الزجاجة مباشرة، و كذلك بقية زملائه.
لقد رد حكم المحكمة مرارا، طالبا الاعدام لعبدالخالق، و كنت أظنه في وقت من الاوقات انه سيطلب من رئيس المحكمة ان يحكم على نفسه ايضا بالاعدام. تلك الهستيريا، قالت لي، لم اشاهدها حتى في افلام الغرب الاميركي، التي تصور المكسيكيين سكارى، أجلاف، و وحوش كاسرة و مغتصبين. هنا رويت لها ما درسناه في مقرر التاريخ للصف الثاني من المرحلة الوسطى عن فيليب المقدوني. قلت لها ان القصة التي رويت لنا حينذاك هي عن ريفي أتى يشكو ظلامة الى فيليب، والد الاسكندر ذي القرنين، و كان فيليب قد استبدت به بنت الحان فأصدر حكما جائرا على ذلك الريفي، الذي صاح انه سيستأنف. هنا استشاط ملك مقدونيا غضبا و صاح في وجه الرجل: ستستأنف لمن؟ فقال الرجل: سأستأنف حكم فيليب السكران الى فيليب الصاحي. هنا أدرك ذلك الملك ما أتى فعفى عن الرجل. قالت لي بسخريتها المصرية: يبدو ان صاحبنا كان غائبا عن المدرسة يوم تعلم زملاؤه ذلك الدرس!
Post: #25 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-14-2020, 11:29 PM Parent: #24
●》كان راشد ( عبدالخالق ) رجلا من بلد يكثر فيه الذكور. جمع بين الشجاعة و الرأي السديد. تجلى ذلك، على سبيل المثال، في مؤتمر المائدة المستديرة الذي انعقد منتصف ستينيات القرن الماضي لمناقشة مشكلة جنوب السودان. لمّا فزع قادة الأحزاب الشمالية من طرح مسألة تجارة الرقيق، تصدى لها بقول يصدق اليوم على ما يدور في البلاد و ما يشتجر فيه الناس في هذا الأوان:"ان التغييرات التي شملت بلادنا امتدت ايضا لمفاهيم الدوائر السياسية المختلفة، فانتصر صوت العقل و أصبح هناك اتفاق جماعي حول وجود مشكلة و قضية في الجنوب، و ان الحل الديموقراطي السلمي هو السبيل، بعد ان عانينا سنوات عدة من سياسة الإرهاب و البطش و إراقة الدماء.
●》و كنا نأمل لو شملت تلك التغييرات مفاهيم بعض إخواننا هنا الذين يسموننا بأحفاد الزبير باشا، و نحن نقول بصراحة و وضوح: نعم نحن أحفاد الزبير باشا، فنحن لا نتهرب من تاريخنا، لكننا ننظر إليه نظرة موضوعية ناقدة، و في غير مرارة، نستفيد منه الدروس و نستقي منه العبر. فتجارة الرقيق التي تتحدثون عنها كثيرا كانت مدفوعة من المستعمر الأوربي و لمصلحته، و هي عار عليه في تلك العهود و عار على كل من نفذها." هكذا يشرق الوعي و ينبئ، فالإنكار لا يجدي، و الاعتراف عودة الى الجذور الأصيلة المنسية. و في أضابير و سجلات و محاضر لجنة الاثني عشر المنبثقة من ذلك المؤتمر ما يطفئ النيران و يخمد لهيبها لو ثابوا الى رشدهم… و لكن هيهات فإضرام الحرائق يعود عليهم بالأصفر الرنّان. ●》حينما كنت أعمل في جريدة "سودان استاندرد" اليومية التي صدرت عن دار الصحافة بعد استيلاء الدولة على دور الصحف، كان جمال محمد احمد، رئيسا لمجلس إدارة الدار. و قد ذهبت إليه في شأن يتعلق بترجمة رواية للأطفال كتبها احد الأشقاء الجنوبيين الذين عادوا من منفاهم بلندن صحبة الأديب الكبير. ثم تسرب بنا الحديث الى شؤون و شجون اخرى. حينها قال لي ان الفضل في ترجمته لكتاب بازل ديفدسون يعود الى عبدالكريم قاسم، رئيس العراق الذي أطاح بالنظام الملكي في بغداد العام 1958. ●》و روى لي أن قاسم منع التجوال في بغداد بعد صدامات دامية بين القوميين و الشيوعيين، فلزم جمال بيته، و كان سفيراً للسودان في العاصمة العراقية، ليمضي لياليه في نقل الكتاب إلى العربية. و تلك، قال جمال ضاحكاً: مأثرة لعبدالكريم قاسم.
Post: #26 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-24-2020, 00:03 AM Parent: #25
∆ الشاهد إنو زيدان بموت الأكلات الشعبية. ففي ست طعمية مقرر ليه عندها طلب ثابت يوماتي ترجيه ياه متين ما يجيها راجع، إن شاء الله كان لآخر الليل. فيوم جاي مساهر غشاها يشيل مجعولو. قالتلو: و الله ي ولدي شايفاك أتأخرت؛ و جاني الاسمو/ الأمين عبد الغفار دا اندرع فيها خماها شالا گولها. فزيدان عمل زعلان و قال ليها: ي حجة ، هو العربي دا "يشيل الريد ؛ و يشيل ودو ؛ و يشيل نفحات عبير وردو" دا كلو عرفناه ، بس كمان شن سببوالمسلطو علي طعميتي يخمها جت عليها؟! عمتك الظاهر تفتيحة، قالتلو: هي و نان ي ود أم الحسين يا ولدي، و إتا كمانحتك ماك مقصر. تحين وكتين" في الليلة ديك شلت الجراح .. و الابتسامة و كل حرمان اليتامي؛ تحين في زولن سعلك؟!فسُقِط في يد العندايب الاسمر زيدان إبراهيم و انصرف ضاحكاً. قال ليها: ي ولية. إتي ست طعمية فعلن ؛ و لا تكوني شاعرتنا المرهفة الجميلة/ حكمت أحمد ياسين، في ملابس تنكرية؟
Post: #27 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: Ahmed Yassin Date: 06-24-2020, 02:02 AM Parent: #26
Quote: الجميلة/ حكمت أحمد ياسين، في ملابس تنكرية
لفتة ذكية منك... (في الحالتين أنا الضايع) الشاعرة حكمت محمد ياسين بعد ما غنا ليها عبدالوهاب الصادق ( الجرح جرحي براي) قال ترباس معلقا ( دي جرحتا قزازة ؟ )
Post: #28 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: Ahmed Yassin Date: 06-24-2020, 02:10 AM Parent: #27
زيدان ظهر في وقت واحد مع ابوعركي وخليل اسماعيل واشتهروا جدا والاذاعة كغنت تبث اغانيهم في الاوقات ( الميتة) دون الفنانين الكبار طبعا الحكاية دي زعلت زيدان جدا . قام طوالي مشى لمدير الاذاعة شخصيا ودخل مكتبه وقال ليهو بى زعل : انت تعال هنا ليه نحن التلاتة انا وابوعركي وخليل ليه بتبث اغانينا وكت الرجال في الشغل والنسوان في التكل ؟ ليه يعني؟؟!
Post: #29 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: Abureesh Date: 06-24-2020, 02:15 AM Parent: #27
الكحلاوى يغنى للكاشف أنا يا طير محل ما تطير بشوفك.. و كانت بت جميلة ترقص .. جا واحد وقف بينها وبين الكحلااوى و قعد يبشـر و يعمل فيها بيرقص.. الكحلاوى علق فى أنا يا طير يا طير يا طير يا طير و يؤشر ليه عشان يزح
Post: #30 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-24-2020, 03:18 AM Parent: #29
Quote: لفتة ذكية منك...(في الحالتين أنا الضايع) الشاعرة حكمت محمد ياسين بعد ما غنا ليها عبدالوهاب الصادق (الجرح جرحي براي)قال ترباس معلقا ( دي جرحتا قزازة ؟ )
ههههههااااييي يجازي محنك يا ود ياسين و يكلبش لي أباليسك ضايع وين ياخي ..ما قلنا ليك البوست حقكم براكم ..و نحن الضيوف و أنتو أرباب المنزل. لكن ساطور اتاقل علينا. يعني شكلو ترباس محمبك عشان ولدنا ختفا منو وكدا. لكن بصراحة أكتر ميلودي شعبي بهز أركان حربكي"ست الريد بقت قساية" كدي بالله شوف ميلودي دي كيف ما تطلع(ملود). ●》يلا قبال نمرق من العباسية جوار جامع مرفعين الفُقرا (دا محل بيت ناس أم الحسن و الحسين أمهات زيدان ) و و مرة بعرِّف بيها نفسو في مطرب و جماهير صن شوية قال: " طبعن يا جماعة معليش، أول مرة تسمعو بالفقرا ديل ليهم مرفعين. لاكين ما تلاوزو دا مسالم جدن و لا بضعي زاتو". ●》 بس خبر محزن ما محلو : وفاة حبيبنا محمد عثمان كباكبه ،عطبراوي من عازفي زيدان ؛ الأربعاء باادوحة. .
Post: #31 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-24-2020, 03:24 AM Parent: #30
® و دي حكاها ناصر أدروب في النيل الأزرق لأسرة اليوم و بحضور زيدان الأول في العيدى. قال: أيام برطع شبابنا في كسلا يوم مشينا رحلة للسواقي الجنوبية. فعملنا برنامج (قبعة) بأغاني خالدة لناس عمنا علي إبراهيم االحو مسلن عشان غنى لكسلا الوريفة الطير الخداري و زيدان طبعن (أبو الدقيق القاش).
¶ فكتبنا عدة أغنيات في وريقات و طبقناهن صغار كدا، زي نظام بخرات و قلنا : يلا، كل زول يفتح بخرتو ؛ الأغنية البلقاها لازم يغنيها لينا. ففينا واحد طيبان كدا و كان بيموت في زيدان عديييل. فما صدق لامن فتح البخرة لقى ليك أغنية "ما هماك عذابنا. لا دموعنا و شقانا" يلا قعد ضرب في جبهتو بي حسرة شديدة و قال: علا لاكين ناقصة ياخ ! قلنالو شني ياخي الحاجة الناقصة ؟! يلا قعد يتهوزز و يقول: أيا يا يا يا يا يااااه. بالله زيدان دا ضحك فيها لامن شرق ؛ لحقوه ب(كوز) موية
Post: #32 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: Ahmed Yassin Date: 06-24-2020, 03:26 AM Parent: #29
نواصل مع زيدان.. بنحاول نجيب الهين واللين.. اما بقية قصص الفنانين القايمة بترس تقيل بنخليها حسب مجريات المباراة زيدان مان وقع وكسر رجله.. وركبوا ليهو مسامير وحديد في رجله.. بعد اشهر الدكتور قال عشان ماتعرج لازم تعمل تعلية لحذاءك اليمين.(٣) سنتمتر ، زيدان قال للدكتور قلت لي شنو ؟!! اعمل تعلية لشنو؟ لحذائي اليمين؟ والله العارفنو نحن . بعملوا تعلية لى خزان الروصيرص وخزان سنار كمان جابت ليها تعلية لى جزمة زيدان ؟؟!
Post: #33 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-24-2020, 06:53 AM Parent: #32
Quote: الكحلاوى يغنى للكاشف أنا يا طير محل ما تطير بشوفك.. و كانت بت جميلة ترقص .. جا واحد وقف بينها وبين الكحلااوى و قعد يبشـر و يعمل فيها بيرقص.. الكحلاوى علق فى أنا يا طير يا طير يا طير يا طير و يؤشر ليه عشان يزح
ياك الله حبيبنا أبو الريش .. و أنت ضيفٌ كريم و ابن أخٍ كريم و أنت داخل علينا برجلك اليمين و صلاة النبي فوقك. يلا تعال على جنبة كدا نحكي ليك واحدة قريبة من حقت عمك الكحلاوي.دا أبو داوود شلك بتحبو ، مرة كان عندو ارتباط عداد رامي عندنا في الحصاحيصا
* لكن قبال يمشي كان عندو وصلة هنا عاوز يكلفتا في احتفال جماهيري ساهر و لسوء حظو خاتنو بعد عمك خدر بشير. فأبو داوود مستنيه على أحر من جمرن تهبو ريح الهبباي ، فدايرو يخلص عشان برضو يطلع ياخد دورو و يمرق يسافر. لكن عمك خدر بشير مزودا (كوزين)فمما جا ليك في حلاة زوزو بقى معلق فيها .. والله فوق زوزو ..و ياحلاة زورو و زوزو طرابنا و يا حلاة زوزو زوزو تعبانة . و ينزل بيها من المسرح و يطلع بيها في النيمة المجاورة و يشيل و يمطمط في شلاليفو و يا حلاة زوزو. و أبو داوود بهنا خلاس طفح به الكيل و بلغ به السيل الزُّبى في اللحظات قام جا شويفع هامتو غليدة كدا وقف ليه قدامو ضاراه أبو داوود لكزو قال :يا ود الناس ما تزح كدي ولا كدي إنتا كمان عامل لينا راسك مقدودس متل سرج العجلة.. يلا انكشح من قدامنا ما تجيك شلوفة مشرقطة طايرة أرضي جوي تتوكك تشيل نخرتك .
Post: #34 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-24-2020, 07:31 AM Parent: #33
Quote: بتبث اغانينا وكت الرجال في الشغل والنسوان في التكل ؟ ليه يعني؟؟!
* يا ود ياسين ما تلاوز مفي زول شغال بينا بس أنزل لينا ترس تقيل (دفع رباعي) من بيوت كلاوي عملاقة الفن بس زيدان دا عندي معاه هوى خاص . كان زمان بجينا معاه عوض دكام و شيخ ظرفاء قاع أمدرمان كمال سينا ، لي شلتم البهجوية في قصر الشعب ناس عمك نديم عدوي ، عزالدين خاطر، الصادق أشقر ، مصطفى أرباب ،هاشم منزول ، أبو ساق و المرأة الحديدة ليلى إسرائيل و مديرنا في الترجمة /عوض جاد الرب. يلا ديل لامن يتلاقو متل لمة عواسة الآبري دا كان مخبز نكات مايو كلها بتطلع من هنا (حارة) . حتى بعد انتفاضة أبريل جونا قالو لينا: يعني أنتو بس عاملين فيها طلبة ثوريين و كدا ما نحنا حتناحزب البهجة انتفضانا برنا و على طريقتنا الخاصة ..أهاو ين قالو في حديق المراغنة.
* يلا بمناسية ال( دفِع) الرباعي ، كان نميري على آخر أيامو لامن زنقت عمل ليه مكتب لدفع المظالم و عين عليه عوض جاد االرب دي بدرجة زير دولة. و لسة بجهزو ليه في المكاتب و بكونالاصطاففقاعدين كدا قام جنننا ناس ليلى المك معاها رشيدة حين سعيد بت أخت نائب الريس/ بهاءالدين محمد إدريس بسألن عن آخر رتوش الترتيبات شكلن دايرات يختاروهن قامت رشيدة بتسأل ببراءة و عفوية : ياعمو عوض ، تو مكتبكم حق رفع المظالم دا وصلتو في التعيينات؟!يلا ما صدقو ختفوها من خشما : يا بت الناس الله يهدينا ويهديك ، أولن هو الشي (دفع ) مو (رفِع) يكفينا الله شر الرفع القبال (الدفع) دا يبقى حرام زاتو.
Post: #35 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-27-2020, 06:55 AM Parent: #34
●》كدي اصبر آجنا ، تحين قوت لي يعني 《 گسرة يابو علي》بعد كل غنوة و كدي، موش!
●》 طيب ، هاك واحدة نوعية لملك العود الراحل المقيم/ حسن عطية، و هي مناسبة ، إننا نترحم عليه و نحيه من هنا .
●》طبعن قالو كان عندو تاكسي شغال بيو طرحة من أبو جنزير للخرتوم نمرة (2) و بالعكس. فمرة قالو :راكب معاه واحدن شكلو مقندف كدا ؛ و قام عمك شغل ليو شريط بأغانيه قال يكسر حاجز جدار الصمت ، فأول ما فتح خشمو بدا برائعته:"خداريالبي حالي ماهو داري" نط الراكب قال ليو بالله عليك الله تقفل لينا العواليق القاعد ينيص دا و وصلنا سريع. قام عمك طنقر زعل و أصلن قرفان شايل أخلاقو في راس نخرينو ؛فجأة ركن على جنبة وقف و قال ليو:عواليق أنا ي معفن ، طيب هاك قروشك و اتفضل ادلى انزل.
Post: #37 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-27-2020, 07:31 AM Parent: #35
●لكن هنا موقف فالصورة فيه معكوسة،ربما على النقيض تمامن: 《الدوش عبقري عاش جفوة معفصول مأســاة حزنه القديـــم 》 ●》حكي الناقد المسرحي يحيى فضل الله:ها نحن خرجنا من بوابة النشاط بجامعة الخرطوم الطمرلة و مستحيلة ؛ و نتوقف الآن على حافة شارعها المؤدي ناحية قصر الشعب.و لم يصبر عمر الدوش القلقان بطبعه حتى يقلنا بوكس( برينسة) إلي أبي جنزير و منها الي أم درمان. فصاح بعصبيته المعهودة لدى كل من عاشروه : تاكسي . قلت له يا صاحبي ، نحن مفلسين ماعندنا حق الفطور في جيوبنا!! اتلفت نهرني : و أنت مالك ياخ! توقف أمامنا تاكسي و شبح الجعلي الأشتر ركب مسرعاً و جلس كما لو كان التكسي دا حق أبوه. توهط في المقعد الأمامي و جبدني لأجلس مكرهاً أخاك لا بطل في المقعد الخلفي ، محرَجاً متردداً لامن داخل في ربع هدومي و أنا أفكر في دبارة لمخرج طوارئ من هذا المطب الخشن.
Post: #38 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-27-2020, 07:53 AM Parent: #37
●》 سحب السائق شريط كاسيت و ادخله في مسجل العربة لينساب صوت الفرعون وردي منعشاً: 《بتطلعي انتي من غابات و من وديان .. و مني أنا و من صحية جروف النيل .. مع الموجة الصباحية》. هنا خلع عمر الدوش نظارته السوداء التخينة تقول قعر كباية من عينيه و بدأ يغالب دمعةً عنيدةً تقطُر منه عنوةً لتزلق بجسدها المائي بحركة حلزونية على خديه كعادتها السيئة ، في حالات صحوة تجليه النادرة مع ذات قرين الشعره لديه، و بدأ عمر يرتعش من حالة تشبه (مخاض النفاس) و يتصبب عرقاً من قسمات وجهه لأخمص قدميه و صرخ في صاحب التاكسي: - اقفل المسجل دا يا ابن العم!! ~ ليه بس ياخ -~ بقول ليك أقفلوا ياخ... يا...ما تخلينا نقول ليك!! ~ أوامر يعني و لا شنو!؟ ~ لكن يازول أنا ما عايز أسمع! موش علي كيفي!؟ طيب اسمع ، موش نحن الحا ندفع ليك حق المشوار دا!؟ ●》و بعد ثاتية ثانيتين طناش من السائق و كأنهما الدهر - ياخ بقول ليك حتقفل المسجل دا و لا ننزل منك هسة ~ جدن ، انزلو ياخ و دعناكم الله ، قشة ما تعتر ليكم ، ~ أما إنك بني آدم غريب الأطوار و الله، دا شنو ياخ! *****(((((+)))))*****
Post: #101 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: مصطفى نور Date: 05-22-2022, 07:36 PM Parent: #9
فى مره الفنان محمد الامين كان فى نادي الفنانين امدرمان وكان بتونس مع الزملاء الفنانين قام الفنان مجذوب اونسه قال ليه ياستاذا جابوا لي ولد محمد الامين قال ليه مبروك بعد ساعتين ثلاثه محمد الامين كان بغسل فى ايدو بعد العشاء فى الماسوره المهم كان جنبو مجذوب اونسه قام قال ليه ياستاذا جابوا لي ولد قام محمد الامين قال ليه تاني ههههه طبعا ابواللمين زول نكته وحاد الذكاء وسريع بديهه ============ مره محمد الامين كان فى نادي الفنانين برضو ومشي يشرب مويه قدر ماهبش فى المزيره عشان يلقي ليه كوز مالقي قام قال ليهم ياجماعه انتوا البلد دي حصل فيها انقلاب ولاشنو طبعا النكته زمن الكيزان هههههه
=======
محمد الامين طبعا بطلع معاه عازفين كتار في اسمو جبريل اظن بتاع جيتار والتاني المبدع " ميكائيل الضو عازف الكمان المهم محمد الامين كان فى حفله عرس لما جاء داخل قبل بدايه الحفله قال للعازفين الملائكه ديل وصلو ولا لسه هههه
Post: #36 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: Amira Hussien Date: 06-27-2020, 07:22 AM Parent: #1
سلام عليكم بوست جميل ودمو خفيف. ........بس فى حاجات لا يمكن بل مستحيل يتقبلا العقل .......امير العود حسن عطية وملك القندفة.......لا يمكن يسوق تاكسى وكمان يطرح ...........؟!
Post: #39 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-27-2020, 08:11 AM Parent: #36
●》حيا الله و عليكم السلام..و لكم مني العُتبى و لكل جليسٍ ممن قد يصيب ثيابه شرَرُ نيرانٍ صديقةٍ ، من جراء نفخنا لهذا الكير . ذلك أنها نوادرُ و مواقف باتتْ من صميم الأدب الشعبي و هو يتيمٌ فطيمٌ فلا أب له و لا أم. و لا يعدو نصيبنا منها كونه فقط أجر المناولة، مع إضفاء بعض التعابير كنوعٍ من التوابل و المنكهات.و بعداك هدا طرفنا من مجعول السلبطة في حقوق الملكية الفكرية للتأليف و النشر.
Post: #41 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-27-2020, 08:34 AM Parent: #39
●》 كما نستميحكم الإذن لتَتِمَّة موقف عمنا العمر الدوش ذلكم الفارس بلا جواد، و قد ترجَّل منتصب القامة يمشي مثخناً بجراحه π√ ●》و يفاجؤه الجعلي اللشتر/ عمر الدوش،ةبفتح باب التاكسي متحركاً ، و ينزل بخطًى متسارعةٍ ، و بالكاد توقف السائق بجبدة فراملَ منفعلةٍ.
@ يستطرد يحي فضل الله : هناةاضطررتُ للتدخل حجَّازاً و عارف حيدوني عُكَّاز لأعرِّف صاحب التاكسي، بمن هو هذا الشخص المعصلج ، قدتُ إليه صاحب ملحمة / ♡الحزن القديم♡ و الذي لا يحب مطلقاً أن يستمع إلى هذه ◇الأوديسة◇ تحديداً. و كأنّ بينه و بينها جفوةً و نفوراً. فلا أستطيع أن أصور الدهشة على وجه ذلك السائق، و اعتقدت أنه لم يصدقني لأول وهلة. لكنني حملته على تصديقي، و أنا أشرح له حالةً أشبه بوالدٍ من ابنة من أعز فلذات كبده،تخصه للنخاع لكنه يغالب جفوتها و يؤلمه جداً سماع أنين بكائها!
*****(((((+)))))*****
Post: #40 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: Ahmed Yassin Date: 06-27-2020, 08:20 AM Parent: #36
فنان شاب ومعروف مشى يجيز صوته.. اهل الخير حذروهو من ان اللجنة دي اخير منها امتحان الشهادة وما بتمرق منها باخوي واخوك ولابساهل اذا كان الجابري بجلالة قدره رجعوهو تلاتة مرات. شوف انت حيعملوا فيك شنو !!!؟ المهم اقنعوهو يوم الامتحان عشان ما يتهان يمشي ( ينصقع) ويوزن راسو عشان يتفاعل مع الغنا ويعبر بجسده عن معاني الاغنية البيأديها واهم شىءالراس .. ويتوكل على الحي الدايم. وقد كان..مشى قدام اللجنة وهو محضر ومذاكر .. بعد السلام والتحيات.اختار يغني اغنية احمدالمصطفى ( بنت النيل) فعلا بدأ يتالق ويؤديها بى حماس متقطع النظر واللجنة منفعلة ومتفاعلة معاهو وهو يغني ويأشر ويوصف ( ٱآآه انا من عيونو الناعسة) يقوم يرفع اصبعين او السبابتين جنب عيونو ويفمض نص غمضة دلالة على النعاس لمن وصل لى (و.. آآآآه انا من ضفايرو السادلة) قام أشر على ضوافرو
Post: #42 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: Ahmed Yassin Date: 06-27-2020, 09:00 AM Parent: #40
خضر بشير.... مقام الاسترسال الصوفي محمد سليمان دنيا دبنقا ( جراب الحاوي) كان بيقدم حفل ساهر بحضور الرئيس نميري وضيوفه على الهواء من نادي الضباط. وبين الفقرات بسأل الجمهور عن امثال سودانية قديمة وعن مدن سودانية واسئلة متنوعة.. وقدم الفنان خضر بشير ولغاية ما يجي يطلع على المسرح ابتدأ يسأل عن اصوات الحيوانات يطلع واحد من الجمهور يقوم يوجه ليه سؤال عن صوت الحصان شنو؟ ويديهو جائزته والبعديهو ..صوت الزرافة .. وصوت الضفدع... قام سأل عن صوت ( التيس) ؟ في اللحظة دي عمك خضر بشير طلع المسرح والجمهور إبتدأ يصفق محمد سليمان قال اهو نسأل عمنا ( خدر) واكيد حيجاوب على السؤال. وجراهو من ايده على المايك. ياعمنا خدر صوت التيس اسمو شنو ؟ الناس ديل ما عرفوهو.. اسمو شنو صوت التيس؟ طبعا عمك خضر بشير رفع راسو فوق وغمض وفتح ومد شلاليفو وصر وشو جنس صرة ( اتخيلوا منظرو ) وقال: تيس ؟؟! آآآ ؟! تيس؟؟ تيس شنو يا انت كمان ..زي الساعات دي .. انا فاضي لي صوت التيس بتاعك دا؟؟ آآآ ن؟ طبعا نميري فطس من الضحك ومحمد سليمان عمتو قربت تطير وتماها ( اهههها. اههها اههها) من اللحراج
Post: #43 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-27-2020, 10:02 AM Parent: #42
●》 ود ياسين يا روعة الحكي عن اازمن الجميل. بجيك راجع لعمنا خدر بشير و للود الفنان الأكل أضافرينو. بس بعد نكمل التحول الدرامي لعمر الدوش مع التكاسي.
●》تحرك بي السائق و لحقنا بعمر الدوشإذ رأيناه منطلقاًأمامنا (مارش) كما السهم ،أو قفناه بقومة نَفَسٍ شديدةٍ و ناغمه السائق: <> أهو قفلنا ليك المسجل اتفضل يا أستاذ. حدجني الدوش بنظرة ٍ معاتبةٍ توحي بأنه عرف أني قد شرحت أمره للسائق، طرح ابتسامة خفيفة و فتح الباب الأمامي، ثم نظر إلي السائق نظرة فيها من الأسف و الحنية معانٍ لا يدركها إلا ذواقةٌ أصلاءُ و قال: معليش يابن العمياخ ، لكن أهو غايتو ما عارف ، تقول شنو في حماقة الجعليين، و ضحكنا كلنا ~ و لا يهمك يا سيدي ، و لا يهمك، علا لاكين، ما تقول لي دي باين حارقاك في حتة جُوَّانية شديد أكيد واصلة لامن هابشة أوتار العصب السابع !
●》 ثم دخل الدوش و دخلنا مع التكاسي في أنسٍ حميمٍ و گأننا معرفة سنين و دنين ، إلي درجة أن حلاوة الأنس تواصلت إلى الهزبع الأخير من تلك الليلة و حتى تبين لنا الخيط الأبيض من أخيه الأسود من فلق الصباح، و بدلاً من ان يأخذ السائق ثمن أجرة مشواره من الخرطوم إلى الموردة فقد أخذ سهرة ممتعةً و متداعيةً مع هذا العبقري العملاق( الدائش) ،و الهارب من أعذب عيون شعره. *****(((((+)))))*****
تعــــريجـــــــــة: +++)))((((++++ ●》طبعن، عارفين قصة( نزول) الحزن القديم، أو الأحرى ميلادها؛ حيث رأت النور في رومانيا،خلينا بس ناخد هجسة ؛ و باكر دغش ، ح نحكيهاللما سمعا برواقة قشة عينينا من النوم. و بعداك طوالي، (ندور) الساقية بالنية ،إ ن شاءالله. بس عجبتنيبي( كل أغبش متأبط هم الوطن). تعرف الياقوت ، عمر الدوش دا أول أغبش أطلق تقليعات شماشية رائجة إلى يومنا هذا زي ناس: سمبهار، و (بتَّ الغلفا القضارف)!؟مع اعتذارنا لأية بذاءات (إن وجد).
Post: #44 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-27-2020, 01:19 PM Parent: #43
بالعودة معاك ود ياسين إلى حوش أهل الفنمن ﻃﺮﺍﺋﻒ أﻗﺼﺪ ( ﻓﻀﺎﺍﺍﺍﺋﺢ المطربين، الجدد ذةي العداد الرامي -: 1} مما قرأت و أضحكني فأسال لعابي ثم أجهشني بالبگاء: ﻗﺎﻟيﻚ ﻓﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﻧﻴﻦ أغاني ﺍﻟﻐﻔلة ﺩﻳﻞ جانا ﻓﻰ ﻣﺪﻧﻰ يغني ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻴﺪ ﺍلأﻡ بيقول: يا يمة ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﻠﻤﻚ. ﻳﺎﻣﺮﺿﻌﺎﻧﻰ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﺸﻄﺮ ﺍﻟﻴﻤﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻦ .. ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﻠﻤﻚ .فطوالي ، جبدوهو ﻧﺰﻟﻮﻫﻮ ليگ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭ هو يحلفبالتگطعو ﻗﺎﻝ: ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮﻩ ﻗﺎﻳﻞ ﺗﺮﺑﺎﺱ ﺑﻐﻨﻴﻬﺎ ﻛﺪﺍ. ياخي إلاهي و سيدي يتربس مخك. ....{2}..... [} و بمناسبة محراب الجمال في مدني، حبيبنا رمضان زايد مرة مشى يحيي ليو حفل ساهر على شاطئ الراحة في أبراج دبي . فأول ما طلع المسرح شگلو گان مشعشع صاح و ضاربو الهوا؛ فحب يقدم نفسو للجمهور هناك مسگ المايگ أداهو نفختين تلاتة كدا و قالهم : طبعن معاگم أخوگم رمضان بن زايد بن سلطان آل نهيال. فجاء بتاع أمن دولة لكزو براحة و قال ليو:تكفى أخوي ، يبونك يعني (دايرنگ) تحت. و يلا من ديگ و عيك تاني الأگسترا دي علا رجاهم لاقاهم واقف في گبري البوليس برة ود مدني. ........
Post: #45 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-27-2020, 01:29 PM Parent: #44
Post: #46 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: Ahmed Yassin Date: 06-27-2020, 04:25 PM Parent: #45
بمناسبة رمضان بن زايد . وفردتو عبدالعظيم حركة .. ديل ناس الاسترسال الحر وخفة الدم والحفلة مدورة تسمع( ورا هناك. خليك مع الزمن يا) والموسيقى شغالة يمشي بعيد ويرجع ويدخل في اللحن دخلة عجيبة وتاني ( ايواااااا خط مية غرب ارح) كان الاتنين مل خميس بيعملوا حفلة في مستشفيات الصخة النفسية بحري. كوبر، التجاني الماحي امدرمان لانه أطباء النفس الكبار في السودان ...حسبو ،بعشر، التجاني اكدوا ان الموسيقى تساعدعلى الشفاء وكانت الحفلات نهارية .. ولوجه الله. يوم رمضان زايد بغني وبسكسك مع ( المجانين) ومتدمج . في محنون اتشعبط في رقبته وحاضنه عليه والمجنون كان ضخم . وعريض .. وماسك رمضان وبقول ( ولدي) ولدي الدكاترة في القسم والاقسام الاخرى والممرضين بالحراس اتلموا وشىء تهديد للمجنون بالكهربة ورفعوا ليهو حقنة كبيرة في وشه د، ورمضان باشر ليهم بى تخت ( ان ابعدوا ...ابعدوا ... ابعدوا .. سيبو) الناس هدأت وبعدوا شوية .. رمضان برطم معاه بى كلمتين .. المجنون بعدها اطلق سراحه مباشرة. الدكاترة سألوهو .باستغراب شديد قلت ليه شنو؟ قال ليهم بسيطة قلت ليهو ( امي جات)
Post: #47 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-27-2020, 07:08 PM Parent: #46
Quote: 《 أمي جات》
●》ياخي أنت زاتك فلتة يا ود يا ود باسين. ●》ماهو لا بد في المية أمو دي ممرضة امرأة حديدية من عيار شفاتنا في مدني، ناس عوض حلاوة ، ود الفِتِلِّي ، حيدر قطامة و الصادق أبو العافية ؛ و لا كمان يكون في سابق معرفة .
Post: #48 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-28-2020, 09:56 AM Parent: #47
• ودا ﻭ ﻭﺍﺣﺪ ﺗﺎﻧﻲ ممن ذوي العدادات الرامية و و البصراحة عايشين على فتات موائد عمالقة الفن ما علينا ، لكن الشاهد كان ﻣﺎﺳﻚ (ﺍﻟﺮﻕ )ﻳﻐﻨﻲ مقلداً لمحمود على الحاج ﻭﻫﻮ ﻣﻐرود ﻋويناتو لامن مطشش ﻣﻦ سگرة ﺍﻟﻄﺮﺏ الأصيل ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ) ﻣﺎﻟﻚﻣﺠﺎﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻋﺎﻳﺶ ﺑﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﻏﺮﻓة ).
Post: #49 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-28-2020, 10:02 AM Parent: #48
• ........ ¶ و گان للخرمجة نحنا ظاتنا مانا مقصرين. فزي ما ذكرت ليك قبال كدي گنا أنا و صاحبي من تنوب ، بنتغالت في البُلبُلات بنات طلسم واقفات يغنن قدام عمك بشير عباس"عشة صغيرة گفاية علينا أنا غنامي مطلش وعشان الإنسان ابن بيئتو قلتلو: بقولن: (شاة) صغيرة يعني كان سخيلة ساي كفاية علينا و هو عربي ود لزينة مقرم و داقش البنادر فخيالو أوسع و و قليل حيا بعرفو بلحيل قاللي لا لا ها الطيرة دا أتا شن عرفتك ؛ديل بقولن (فرشة) ( بضم الفاء). كفاية علينا( تصوَّر). المِهم طلعنا الاتنين طاشين شبگة.
Post: #50 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: Ahmed Yassin Date: 06-28-2020, 01:00 PM Parent: #49
Quote: ﻣﺎﻟﻚﻣﺠﺎﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻋﺎﻳﺶ ﺑﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﻏﺮﻓة
ما نحن ناس جيرانك ( ادينا حبة في علبة)
Post: #51 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: Ahmed Yassin Date: 06-28-2020, 01:36 PM Parent: #50
Quote: أنا و صاحبي من تنوب
مرة معاي المرحوم الفنان الامين عبدالغفار وهو من نواحي تنوب ومعانا واحد من اولاد الشيخ الصابونابي وطلب من اللمين ان يمدح.. طبعا اللمين بى صوته( التينور) بمدح بصورة جميلة وعجيبة للحد البغيد يادوب بدأ اول المدحة .ولسع ما دخل في الغريق ..الا ونسمع ليك صرخة مدوية عجيبة من الصابونابي انا طبعا نطيت واتخلعت لكن ما انسى نظرة اللمين عبدالغفار للصابونابي .. كان فيها معنى عميق ولهذه اللحظة انا ما عرفت سرها... لأنه بدأ يخفض صوته في ثواني .. وسكت
Post: #52 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-28-2020, 06:53 PM Parent: #51
♡ناس معزتنا الما بنريد غيرم رحلو خلونا حليلم♡ لله درك أحمد ياسين يا فنان. اللمين عبد الغفار / ود التخديرة، من جوة تنوب، قرية وادعة في أرض المخنة زمن ااجزيرة ، و موش بس من نواحيها . جارنا الهيتة بالهيتة.وفاه أجله المحتوم بمصر في عيد الأضحى. ●》 في اليوتيوب "حكاية المرحوم الأمين عبد الغفار و موقف طريف في شندي" بحكي فيه بنفسهفيه ذكربات حلوة و كلام عن أهل العوض. بس غلبتي أنزلو هنا . فياربت . ناس أبو مروة يساعدونا. و ينوركم ثواب.
Post: #53 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: Ahmed Yassin Date: 06-29-2020, 09:47 AM Parent: #52
Post: #54 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: Khalid Abbas Date: 06-29-2020, 10:18 AM Parent: #1
Quote: النهار البيروتية في العام 1973 عبد الخالق و يصف اغتياله الخسيس بأنه نهاية عهد التسامح في السودان. ورد في ذلك الكتاب
واعدم المحجوب الديمقراطية في احداث حل الحزب الشيوعي
Post: #55 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-29-2020, 10:51 AM Parent: #54
Quote: (عدل بواسطة Ahmed Yassin on 06-29-2020, 09:50 AM)
مغليش، الفيديو ما نزل يا ود ياسين . لكن عشان ما تدبرس ح نرجع ليك لملك الفرفشات عمنا أبو داوود. زكرتني واجدة عن نسوان نضمااااات ركبنمع أبو داوود في عربيتو كان أ يام النقل الطارئ ولا كان شافن واقفات استأجر فيهن ساي ماني عارفالمهم من شبحن ركين معاه شغلات ربقي تقول مركابت مكرفون دلالة دقاش. النوع داك اللامن يركبن أبو رجيلة بسطحن بالبص كلو ركاب على كمساري. فقام عمك قدرما حدر ليهن ما سكتن لامن زهج منهن شغلالخلطة اسحرية رقم (5) طوارئ حول :\ و گان ماكللو راس نچيفة باسم فقام افكي ليك فيهن عطورات نفاذة ثاني أوسيد اللعوتك بتاعة أبو العُفينديك ( نظام دفاع نووي بايولوجي ) و يلا بقي يحدر للحروم ويراقب الموقف عن بكثب،عليك أمان الله تمممم سكتن ، تاني لامن نزلن بغم ساي ما قالنها. .........
Post: #56 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: Ahmed Yassin Date: 06-29-2020, 06:36 PM Parent: #55
Quote: معليش، الفيديو ما نزل
كيف ما نزل ؟ اعفص تحت بتسمع القصة حقت اللمين عبدالغفار
Post: #57 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-11-2020, 04:16 AM Parent: #56
Quote: واعدم المحجوب الديمقراطية في احداث حل الحزب الشيوعي
●》خالد عباس يا وريف معليش أخوك ساقط حساب و مربت عديل في( ساس يسوس). موش بلادة لكن اوضاعنا من قمنا مقلوز بدليل النحنا قومناها دي و فقدنا فيها أرتال شهداء يسدو عين الشمش ؛ سؤال بحسبة بسيطة في الحاصل هسة: 🙈 ثورة عي .. أم أنثى ثور؟! 🙊 ●》أحدهم قال عنها كلاماً يُنقع بماء الدهب .. حين شبهها ببَقَرَةٌ { لَّا فَارِضٌ وَ لَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَٰلِكَ ۖ .. } لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَ لَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا ۚ} و قد تشابهت على بني إسرائيل حتى جلبوها بثقلها ذهباً ثم { قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ ۚ فَذَبَحُوهَا وَ مَا كَادُوايَفْعَلُونَ }. إذ انفضح أمرهم وَ إِذْ قَتَلْوا نَفْسًا فَادَّارَؤوا فِيهَا ۖ {وَ اللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُانوا يكْتُمُونَ}
●》هكذا حالنا مع هذه الثورة اليتيمة.نظل نتناكرها متل (جنا الحرام). ●》شريحة واسعة من صناعها البسطاء في الشارع مفتكرنها تمخضت لتلد فأرةً ميتةً و نهباً لتعبث بعذريتها أصابع سدنة زواحف+ يساريين بعثيين و جمهوريين . ●》الشيوعيين يناورون للقفز منها بالبرشوت و هي تمارس هبوطاً ناعماً ؛ و فريقٌ منهم شايفنها متواطئة مع فلول الكيزان ، و ديل ذاتم شايفنها صنيعة زنادقة.
●》ناس الحركات المسلحة حاسبنها على المركز و المركز راميها على هامش . ●》ناس قالوا: عسكرها حرامية عملاء لخبثاء العرب ، و الذين نفضوا أياديهم من دعمها بالنال و الوقود والقمح ؛ ملاوزين من مكونها المدني زي (ضكر اللوبة)
●》ناس نابذنها كحكومة بنك دولي ؛ و هذا الأخير مصنفا غير مستوفية لشروطه القاسية رهناً بضغوطه عليها لمزيد من شد حزام التغشف لمنحها فتاتا من القروض. ●》ناس شايفنها حكومة رأسمالية و أمريكا شيطانة الرأسمالية الأكبر متمنعة من شطب اسم السودان من قائمة البؤر الحاضنة لأكذوبة ما يسمونه ظاهرة الإرهاب. ●》كثير من الثوار أتفسهم شايفنها حكومة احزاب؛و الأحزاب شايفنها حكومة تكنوقراط. ●》العساكر متململين لكونها ها مدنيااااو 😏 والمدنيون زاهدين فيها عشان ها عسكرياااو. ●》بنو زاحف كايسين سقوطا، و بعض الثوار شايفنها لم تسقط بعد و ناويين يسقطوها. ☆ مالكم ، كيف تحكون؟!! ثكلتكم جميعاً ؛ أمهاتكم و أخواتكم من الرضاعة.
Post: #58 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-11-2020, 04:38 AM Parent: #57
رجعتالم يا ود ياسين بقصة شيقة لأسباب نزول قصيدﺔ “ﻳﺎ ﺯﻣﻦ ﻭقف ﺷﻮية” و شاعرها يعترف: القصيدة محصلة ثماني سنوات لعلاقة ربطتني بفتاة لم أرها.
●》حيث كشف الشاعر السوداني الكبير إبراهيم الرشيد عن سيقان قصيدته الشهيرة يا زمن وقف شوية والتي أبدع في أدائها المطرب الراحل إبراهيم عوض وألحان الموسيقار ود الحاوي .
●》وقال الرشيد في أن هذه الأغنية تعد محصلة ثماني سنوات لعلاقة حب ربطتني باحدي الفتيات لم ارها طوال هذه السنوات وكان يربطنا ( التلفون ) وفي هذه المكالمات لم تصدر منا كلمة أحبك او بريدك او ما شابه ذلك انما كان إحساس ومشاعر وفقط عبارات.. صباح الخير .. مسا الخير ..!! وفي ذلك الزمن التلفونات كانت نادرة جداً ولكن بحكم عملي بالبوستة توفرت لي وسيلة الاتصال و فتاتي كانت من اسرة ميسورة وهي طالبة بكلية الاقتصاد جامعة الخرطوم و كانت تسكن بداخلية الجامعة و تشاركها الغرفة زميلة لها تعلم بقصتنا و قد طلبت من صديقتها أن تتصل بي لمقابلتها
♡》وفعلاً اتصلت بي واتفقنا علي اللقا، بمكتبة العلوم بالجامعة وان تكون كلمة السر بيننا (روزماري ) لأننا لا نعرف بعضنا و هذه الكلمة مستوحاة من قصة ليالي الحب في فيينا وفي الموعد المحدد وصلت الجامعة و دخلت مكتبة العلوم و كانت مكتظة بالطلبة والطالبات ولكي لا احدث جلبة وازعاج كنت اقترب من كل مجموعة وأقول ( روزماري ) و عندما سمعت الكلمة شهقت و هبت واقفة و تقابلنا و تعارفنا و علمت منها ان والدها شخصية كبيرة بالدولة وطلبت ان نتقابل مرة أخري فرفضت وقلت لها لو زرتك بالجامعة سوف ادخلك في مشكلة و مجتمعنا المحافظ لا يرحم وزعلت وعلمت ان لديها امتحان.
♡》بعد يومين ودخلت الامتحان ورسبت واتصلت بي وقالت انني سبب رسوبها وتألمت جدا لهذا الموقف وبعدها علمت انها قد جلست للملحق ونجحت و ذهبت لها بالجامعة وقابلتها وبغضب قالت لي : داير شنو ؟ فقلت لها : اريد ان اعتذر لك عن عدم زيارتي السابقة ، وطلبت منها ان نخرج فاشترطت ان ترافقنا صديقتها واستقلينا عربتي الاوستن واتجهنا نحو و شارع النيل ووقفنا قبالة نادي الزوارق ولم ننزل من العربة وفتحنا الأبواب وأخذنا نتأمل في المناظر الخلابة .. النيل وجزيرة توتي واصوات السابلة وفي تلك الليلة كان القمر( قمر 14 ) ..!! وخيم الصمت علينا والكلام غلبنا عديل والواحد ما قادر يقول شنو ويبتدي من وين ..؟؟!!.
●》والقصة كلها خيط مربوط مع بعض ولم نجد اي تعبير غير اننا نعاين لبعض ومن الساعة 7 لحدي الساعة 11 ما في واحد قال بغم وفجأة صديقاتها قالت ( الزمن سرقنا ) وارجعتهن الي الجامعة وفي نفس المكان صليت ركعتين لله وحاولت اكتب لكن لم استطع وصليت العشا، برضو ربنا ما فتح علي بكلمة قدت العربة واتجهت نحو كافتيريا اتني عند تقاطع شارع القصر مع الجمهورية وطلبت ساندوتش وزجاجة بيبسي وفرشت المصلاية في الشارع وقعدت اشحد في ربنا عشان يفتح علي بكلمة ورنت في بالي حكاية ( الزمن سرقنا ) وحتى أذان الفجر كنت اردد في كلمة وبعد ان أديت صلاة الفجر انطلقت الأفكار و قلت ( يا زمن وقف شوية ) و بدأت اكتب دون توقف واكملت كل القصيدة في تلك اللحظة ورجعت البيت وبعد ان شربت شاي الصباح توجهت نحو جامعة الخرطوم وانا احمل القصيدة الوليدة وقابلت الغفير وقلت له أرجو ان تسلم هذه الورقة للطالبة فلانة ..
●》هذه القصيدة فتقت فيني جروح وفتقت فيني الألم وأعطتني آفاق بعيدة لأن الشاعر المبدع زي شايل كاميرا خفية اي منظر جميل بيصورو بأحاسيسهو مشاعره يعني ليعرف الأبعاد والمسافات وبيعرف العنوان و أغنية يازمن وقف شوية كانت مفتاح شهرة ومفتاح معرفة لسر الغنا وقد غني الفنان ابراهيم عوض اغنية يا زمن لأول مرة في حفل عام سنة 1960(مافي و لا زول في البورد مولود إلا يمكن عمو عليو جقود دافنشي) قبل ان يسجلها للإذاعة.أغنية يا زمن وقف شوية هي من ﻛﻠﻤﺎﺕ : ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ – ﺃبدعها لحناً :ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺧﻀﺮ الحاوي وصظح بها ﻏﻨﺎﺀً : الراحل/ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻮﺽ.
Post: #59 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-01-2020, 05:51 AM Parent: #58
▪》دي عيدية خفيفة كدي محكية على لسان عمنا الراحل أب داوود كان أبو الريش وصانا عليه و تاني ما شفناه. و بما إنها عن أب داوود بتكون مسموعة مليون مرة.إلا نديها شوية بهارات و نعمل إعادة تدوير . قال: واحد كرستلاوي كان مشمع في أبو رجيلة يتَّلِت براو سبعة تمانية و القاعدين خايفنو يندفق فيهم يبعبع ليهم بلاوي من عمنول في عبهم . جاه مفتش الكماسرة يفرطق في أصابعينو من هنوك. يلا يا خينا تذكرتك أها عمك مالي قرنو لامن ماسكو أبو الشهاق ، و كمان طابي ليه نص عرقي في يدو قالليه: يعني أعمى ماك شايفني مشمع و ماسك بيديني الاتنين؟! طيب جيب النسمك ليك القزازة و أدينا ! لا أبيت ،ابدن مابفرط ليك في ممتلكاتي؛ ثم ليه ما تمسك الشماعة. قام نط ليه واحد ملفوف حشري متلقي حجج و شين لامن غلت: بابني آدم خلص الراجل و فكنا ياخ. السكران سكت لامن جات محططو نزل و جاهو بالشباك : اسمع يا معفن، أنا هدي سكرة و بتفك ؛ إها إتا جنس شناتك المتل الككو تككع الخميرة من بيت النمل؛ أها عاد دي بتفك منك متين.
Post: #60 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-08-2020, 11:10 AM Parent: #59
سيدنا نبي الله نوح عليه و على نبينا اليلام لامن قال لي ولدويا بُني إركب معنا قام ركب راسو{قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ } فشنو قام غرق.. ولله ولأولي العزم من رسله المُثُل العليا. يلا ده واحد قلب الآية، و قال للدو : يا بُنَي ما تركب نعنا... قام ركب و دلدل كرعينو كمان : الشاهد و العبرة : الفشل ده أقل مصير لأي زول ما يسمع كلام أبوه. ●》طبعن أهلنا ما بجاملو بالذات الحلفاويين. لامن عبد الوهاب وردي يوم غنى قدام أبوه و راجي تقييمو.الفرعون ما كضب ختاها ليه بلاطة على الهواء مباشرتن : اللحن ما بطال ، لكن شوف ليك زول يغنيه ليك.و قال أنا قلت ليه: ممكن تكون موسيقار، لكن أنت ماغناي؛ يعنى ما ح تنفع. 🤣🤣🤣🤣😂😂😂😂😂
Post: #61 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-18-2020, 07:48 AM Parent: #60
(110) يبدو إننا ح نفضل كاسرين كرونة هنا إلى حين فراغنا من سرد بدائع من طُرَفِ وقفشات أهل الفن اشْتُهِر بها عدد من قبيلة المطربين.
الراحل الفرعون / محمد وردي ، و المُفْتَرى عليه زورن و بهتانن بأتو كان يتعامل بنوع من الغطرسة و الغلظة و أنِفة وغرور وكدا ، حتي مع زملائه وذلك خاصة ً بعد بزوغ نجمه و بلوغ عنفوان شبابه حد الزهو بالنفس . و ربما كانت هنالك فعلن نوع من الميول السياسية لدى البعض و هو ليس بدعاً منهم، تكون قد أدت إلى خلق أصطفافات هنا و هناك ذات اليمين أو ذات ذات الشمال و نتدج هعنها بعض البرود أو الجفوة بين أبناء قبيلة الفن الواحدة.
* ففي ذات مره من المرات يٌُال دارت ملاسنة بينه و بين عبدالقادر سالم المعتد هو الآخر بلونية فنه الغرابي الأقرب لإيقات السلم السباعي العربي؛ و ذلك فضلاً بطيبعة الحال عن اختلافاللون السياسي. فالزول دا يبدو استاء مماكان يرى فيه عجرفةً و رفع للقزاز من جانب وردي و قال ليه ياوردي ياخي ما تعمــل لينا فيها أبوعــرام ونقيب فناين و بتاع ، فتعال، إنتا نسيت اول امبارح لامنكنت بتغني في أغنية ياتير يا تاير؟! لكن وردي لئيم وكان بركاويه جاهز؛ قال ليه: طيب ياخي انا لامن غنيت "يا طير ياطاير" ما انتا برضو الزمن داك لسة اللوري ما حلَّا بيك)!
Post: #62 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-27-2020, 09:02 AM Parent: #61
قصة نزول عشرة الأيام على عوض أحمد الخليفة .يحكي الجنرال العاشق فــ يقول : كانت أجمل المحطات (عشرة الأيام) وهي إنتهاء قصة عاطفية مطرشقة بي شاكوش غليد ؛ يوم تم رُفضي من قِبل أهل من أحببتُ لأنهم اشترطوا عليَّ أن أسافر لإنجلترا وم عي هذه المحبوبة لكني رفضت نسبة لـــسفري للدراسة و سافرت فاكان تزويجها من بعدي يمثابة طعنة خنجر في ظهري. جاءني خبر زفافها فكان المخاض الذي نتج عنه ميلاد (عشرة الأيام ) كنت في قمرة ع لى متن قطار من جلاسكو الى لندن وغنيتها و بــ المناسبة أنا مُلحِّن هذه الأغنية و الموسيقى لــ عثمان حسين وقد غنى معي كل من في القطر وغناها ثنائي عثمان حسين والحويج وأنا طبعن عسكر ي راسي ناشف ، فلامن أعمل خلف دور ما برجع)!! عشرة الأيام ما بصح تنساها... كانه ما حبيتك وكأنه ما عشناها... وضمانا أحلى غرام... ليه تجفى دون أسباب؟؟ من غير عتاب أو لوم؟؟ إخترت غيري صحاب .. وأصبحت قاسى ظلوم... هان ليك فراقى خلاص... وأنا برضى حولك أحوم... كان عهدى بيك ترعاه... وأجمــل صلاتنا تدوم... آمـــــل المحبة ســـــلام... بعــدك أمانى هواى... بعـــدك جنيته عــــدم... ولا عرفـــت صديق... لقلبى غير الهــــم... كم غيرى يشدو سعيد... وانا في هواك مغرم... ورينى ايه ضراك... لو كان صبرت شوية... وأسلم من الأوهـــــام... ما كان فراقنا المر ... في بيتى أو فى إيدي... لكن ظروفك أبت ... وقست ظروفي علي... وإتلاشت الأحلام ... وين حسن ظنك بي!!؟؟ ورينى إيه ضراك... لو كان صبرت شويه... عمر السنين أيام...!!
* بل ، يقال إن للقصيدة قصة نزول آخرى مختلفة تماماً هي إنها و " في بعدك يا غالي أضناني الألم" للعندليب الاسمر/ زيدان إبراهيم كتبها عوض أحمد خليفة تحت وطأة تأثره بإعفائه من الخدمة العسكرية بوحدة التوجيه المعنوي و هو في أوج جذوة عطائه. و كانتا هما سبباً في أرجاع دمائه مدرارة إلى وردان و شرايين الخدمة مجدداً.بعدما سمعها جعفر نميري و تأثر كثيراً.
Post: #63 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-27-2020, 09:28 AM Parent: #62
• ما لبثت أن غادرت الفانية خديجة أحمد كافي زوجة الشاعر عوض أحمد خليفة.. حتى لحق بها.. حيث لم يهن عليه أن يتركها وحيدة هناك وتلك هي فلسفة (عشرة الأيام.*( نسأل الله لهما الرحمة و ليجعل مثواهما الجنة.
• عوض أحمد خليفة من أجمل من كتبوا (شعر الغنا)، وظل منذ نهاية الخمسينيات يثري الساحة بأجمل الأغنيات، إلا أن (ربيع الدنيا) كانت جوهرةً مضيئةً و لفتةً وسيمةً في تجربته الشاعرية. خديجة هي من غنى لها (ربيع الدنيا)،.. رحلت ربيع هذه الدنيا دار الغش أم بناياً جاولص وقش!!.. فمن هي ربيع الدنيا؟.. هي تلك التي وهبتنا أجمل كلمات الغناء السوداني الطروب، لكم نحن مدينون لتلك الفاتنة التي لا نعرفها والتي ألهمت قرين شارعنا بالمغنى البديع ، كشأن الكثيرين جملوا حياتنا وكانوا سبباً في إسعادنا ومضوا دون أن جدوا منا لسمة عرفانٍ.
كان اللواء عوض أحمد خليفة أهدى صديقه عبد الكريم الكابلي أولى أغانيه (أغلى من نور عيني) ونور هي شقيقته، وبعدها كتب لحبيبته التي لم يتزوجها (عشرة الأيام) وأهداها لعثمان حسين، بعدها ومنذ العام 61 حتى بداية سبعينيات القرن الماضي كانت ملهمته الوحيدة هي خديجة كافي (زوجته)، كتب فيها أجمل إبداعاته (ربيع الدنيا عثمان حسين – غاية الآمال وعزيز دنياي اللتان أبدع فيهما إبراهيم عوض – بالي مشغول تغنى بها زيدان – ما خلاص نسيتنا غناء الكابلي – أيام شبابي معاك – كيف يهون- في بعدك يا غالي – لو كنت ناكر للهوى التي تغنى بها أبو عركي- تحرمني غناها شرحبيل- خاطرك الغالي- خلي قلبك معاي شوية - وصديقيني.). هذا الغناء الجميل الذي ندندن به جلاً بعد جيلٍ و كابراً عن كابرٍ ولا نزال ألا يستحق أن نُسجل صانعيه و ملهميه ووقفة تجلةٍ
• للواء عوض أحمد خليفة حياةٌ حافلةٌ بالعطاء في القوات المسلحة (أسس فرع التوجيه المعنوي) ثم قدم خبراته في كثير مرافق الخدمة العامة، ثم رئيس هيئة تحرير جريدة الأيام واشتهر فيها بعموده (شيء من حتى)، إلا أن عطاءه الفني لم يتوقف لحظة، فأثرى المكتبة السودانية بأكثر من خمسين أغنية، وكانت كثير من أغنياته من ألحانه أو بتعبيره أنه كان (يدوبي غناه).
* نذكر في ليلة من ليالي مركز راشد دياب العامرة بالثقافة والغناء والتشكيل عقدت ندوة عن أغنية (ربيع الدنيا)، تحدث فيها السر قدور وكثيرون من ضمنهم الشاعر عوض أحمد خليفة، فقال: “أما عن نفسي فأنا إنسانٌ بسيطٌ أكتب الشعر وأعتز بأغنياتي، و(ربيع الدنيا) تلك الأغنية التي نُسبت إلي لم أكتبها وحدي، إنما شاركني في كتابتها الشاعر الفذ مبارك حسن خليفة، وأذكر أنني بدأت في كتابتها و أنا في القطار متجهاً نحو شندي، سألني مبارك عن آخر الحروف فأعطيته الأبيات، فاندهش لتوارد الخواطر، لأنه استجمع أبياتاً في ذات صياغ النظم أخذتها فكان هذا المزج البديع.).
* ذاتَ يومٍ في جامع الأدارسة بالموردة، الحي الذي عاش وتربى فيه شاعرنا، تساءل المصلون عن الخطيب الذي كان يعظ الناس ويتلو القرآن بصوت رخيمٍ ، فقيل : هو/ عوض أحمد خليفة، فكان منه ذاك الوجدان العامر بذكر الله والصوت الذي يفيض صفاءً وجمالاً. ومن الطرائف التي تروى عن شاعرنا أنه كان يخطب في المصلين حتى أبكاهم، فقال له أحدهم أبكيتنا يا مولانا.. فقال له (ما من زمان قاعدين نبكيكم ، لاكين ماكم جايبن خبر ساي )!!.. نعم والله لطالما أبكانا على محبوباتنا المطرشقات والمتوهمات وعمّر وجداننا بالغناء الجميل. رحمة الله عليه وجعل مثواه الجنة. آمين!
Post: #64 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 12-03-2020, 02:28 PM Parent: #63
Quote: 《 غريب انا..... من غير اهل》 ام الحسين والدة زيدان. سمعت ولدها في البروفات يردد غريب انا ** غير اهل ،جات لعنده .. اوقف زيدان البروفة.. قالت ام الحسين: ( ليه بتقول كدة يا ولدي؟؟ انا وخالتك ام الحسن قصرنا معاك في حاجة؟؟!!) .مصطفى عبدالرحيم الكان حاضر... بكى قبل زيدان..وبعد تعب اقنعاها بانهذا الكلام في الاغنية بس.شاعر الجروح... صاحب النفس المرهفة .. انزوى جنوب الخرطوم..ليعالج هذه الاثار العميقة في وجدانه..بالصمت الى حين عودة...مع ( في لمحة كان). كان في غفلة من عين الزمان غناها ابراهيم عوض
♤ يا ود ياسين ياخي"نحنا ما ناسك" و الأقرباء قالو: أولى بالشُّفعة. فياخي المداخلة التوثيقية الفخيمة دي ، حتة كدا حتفضل لينا منخورة في تلافيف قرص ذاكرتنا الخرِبة و مفقودة أصلاً موش كان تبُرنا لها هنا؟ ولا حتبقى لي متل صاحبك أحمد ساطور؟ بالله دخل على بوستي في أرض المحنة رد لبابا كوستا و لا عبرني . قلنا معليش؛ لكن أنت حاجة تانية خالس باخ لدرجة زاتي بقبت لامن ألقاك حايم لجاي طوالي بتحسس مشاعري .
♧ و تعال برضك كمان الحتة الشمحانة دي عليها دسامة و طعومية لامن تشرِق ، كان تفضل بيها بهناك مشكوراً الأستاذ / سراج الدين!!
Quote: (9) ●و كان زيدان ابراهيم من اكثر المعجبين بقصائد مصطفي عبدالرحيم الغنائية التى تغنى بها جملة من الفنانين الكبار ، ولاعجاب مصطفى عبد الرحيم بزيدان قام باهدائه قصيدة "غرام الروح" .. و هنا يقول زيدان : " مع فرحتى باهدائه لى اغنية "غرام الروح أصبت بالهلع و الخوف الشديدين حين تسلمت القصيدة وقرأت كلماتها التى اطربتنى للغاية ، وقلت لمصطفى كيف تضعنى فى مثل هذا الموقف العصيب ، بعد ان قدمت لابراهيم عوض" تذكار عزيز "، و للجابرى "هوج الرياح ".. نعم فقد كانت الاغنيتان تحلقان فى الساحة انذاك وكل الشفاه تترنم بتذكار" عزيز و هوج الرياح " ، فكيف لى، والحديث لزيدان ـ، ان انافس الجابرى وابراهيم عوض بغرام الروح. (10) ● شهدت تلك الفترة كما اشرنا لمقاطعة فنية بين الملحن عمر الشاعر و وزيدان ابراهيم ، فعكف زيدان على تلحين الاغنية بنفسه مستندا على خلفيته كملحن صاحب خبرة وتجربة ، فاخضع الاغنية لبروفات مكثفة حيث شهدت داره بالعباسية البروفات ، فانجز بعد وقت غير قصير الكوبلية الاول من الاغنية ، شأن الاغنيات الكبيرة انذاك والتى كانت دائماً ما تتكون من كوبليهين .ثم اكمل الاغنية بالكوبلية الثانى الذى اثار اعجاب الشاعر مصطفى عبد لرحيم ، حيث يبدأ المطلع بترديد زيدان للمطلع الذى يقول " بحسك جوه فى اعماقى نور كلمات بحبك " .. ويقول زيدان : لم تكن كلمة بحبك هذه مدرجة فى كلمات القصيدة فكررتها مع نهاية ترديد كل مطلع من كلمات الكوبلية الثانى على النحو التالى : بحسك جوه في أعماقى نور كلمات.. بحبك تزغرد في حياتي غنى وحروف حلوات..بحبك سعادة وبهجة في أحساسى وأشراقات .. بحبك تنور لى دروب أيامى زى شمعات ..بحبك وتمسح من جبينى ضنا وتقش دمعات.. بحبك وكيف في لحظة داير قلبى ينسى الفات ..لا لا.. بحبك ويعيش بالفيهو من لوعه وأسى وأهات.. بحبك ● الأمر الذى أدهش مصطفى عبد الرحيم فقال لزيدان : ترديدك لكلمة بحبك وحدها هزم كل ما وارودته فى القصيدة من كلمات. عاش مصطفي عبدالرحيم منزوياً وبعيداًرغم شهرته الكبيرة وأ،نزوي بقرية (فداسي الحليماب) حتي وافته المنية في يوم 26/6/1989
Post: #65 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 12-06-2020, 05:36 PM
▪حكايةُ شاعرٍ متيمٍ متحدرٍ من رحم كردفان الغرة ، أم خيرن جوة و برة.》
●عثمان خالد، و من أد اك ذاك الشاعر الفلتة، الشاب وسيم الطلعة. ابن بارا تلك الأرجوزة العذبة و الإلياذة الخرافة. و السواقي النايحة عز الليل حنين الدنيا ممزوج في بكاها و الجنائن الغناء طرحت لنا ضمن ثمارها هذا المبدع الاستثنائي الذي جاد بنظم الكلام و دوزنة الحروف و نثر الجمال عقداً من الأصدف و اللآلئ . ● هو جاء منها و قال فيها: "بشوف قبال تشيلني الفرحه ترحلي بي ..لعمراً فات بشوف يا بلدي أحكي هواك و أقول يا بارا فيك أبيات)
● الشاعر عثمان خالد من مواليد مدينة بارا 1941 . شعره يتميز بالسهل الممتنع و قد ساعده في ذلك بيئتة الكردفانية الماتعة .و بخاصة مدينته بارا التي انجبت عبد الله الكاظم و محمد آدم محمد مريخا الذي تغني له مصطفي سيدأحمد عدداً من أعماله (كيف انساك و أنت الجرح النازف منو خريف العتة)
● 52 ربيعاً من عمره قضاها في تطوير بحور الشعر و ارتياد يوتوببا فُضليات أمهات المدائن. و ما بين أمدر أمان و كردفان متصفحاتُ ذوائقَ مترعة بنبل المشاعر و قد أثراها ساعرنا بالعطاء.
● ألف خمسة دواوينَ شعريةً(.إلي مسافرة) (الساعة ستة) ( أحلي البنات.).(سهر الغربة) (و أنا يا بلد) ● و الاغنية التي ساهمت وفي أظهار نجوميته هي أغنبة أغنية "إلي مسافرة التي تغني بها الفنان حمد الريح. (يا قلبي يامكتول كمد...اعصر دموع هات غنوة لسيد البلد ياحليله قال سايب البلد)وهي كانت اول تعامل مع الفنان حمد الريح.و تغني له الفنان عثمان حسين: ( أحلي البنات) ؛ كذلك تعاون مع بلابل طلسم في أغنية "سلافة الفن " و " طيور الجنة " و مع سيد خليفة في (يا غربة لا) و مع محمد ميرغني بأغنية "سمحة الصيدة"و إبراهيم عوض( قلبك حجر ) و صلاح بن البادية غي " رحلت عيون": و" برجاك " و محمد سلام .
● عثمان خالد هو من شعراء الستينيات.من جيل الحلنقي و تجاني سعيد و صلاح حاج سعيد و عمر الطيب الدوش. و كان يمتاز بالمقدمه القصيره لدواوينه الشعريه و الأبعاد الابداعية.(الي المغارب والغمامات التي اتكأ علي احضانها). كان متعلقاً بالفنان عبد العزيز العميري و تربطهم قواسمُ مشتركةٌ عظمى. و عندما توفي العميري عام1989 كتب فيه مرثيةً طويلةًةعنوانها .(إلي من الحاضر الغائب عثمان خالد الي الغائب الحاضر العميري)كانت هنالك روابطُ ابداعيةٌ جمعت بين المبدعين؛ فسكب لوعته علي الورق بعد رحيل رفيقه العميري(مظلوم فارقت مسارح الناس مشيت لعوالم ترضي يازول مجنون بالفنمسكون.يا مفرح و مبكي وهاميني).
● الشاعر عثمان خالد ترك العمل في بنك السودان واتجه للصحافه. توفي عام1993 بعد مسيرةٍ شعريةٍ حافلةٍ بالمد الإبداعي الرصين. تلك هي سيرةُ ومسيرةُ الشاعر عثمان خالد ( إلي مسافرة ) ----------------- يا قلبى يا مكتول كمد أعصر دموع ....هات غنوة لى سيد البلد يا حليلو حليلو قال سايب البلد حليلو كيفن يبتعد كيفن نسيبو يروح بعيد فى رحلة مجهولة الأمد ياحليلو كل العمر كان لحظة واحدة نشوفو والشوق يتقد نسكر نغيب ..من لطفو..من دلو الحبيب من لونو من كرز المغيب الرامى محلو السمر فى شفايفو زى ياقوت ندر فى شكلو زى نص القمر مبتل مثير ....مخلوق اشان أحلى الزهور وأشواقنا تتعطر تطير..من نفحة من مجرى العبير من لفته من جيدو النضير من لفظة من ثغرو المثير الفيهو ريان السمر بيهو القلوب كم تأتمر.. لو مرة سيد الناس أمر بى نظرة بتذوب حجر ...بى بسمة بتطول عمر يا حليلو حليلو قال ناوى السفر .. كيف الوداع..؟ لامن يحين وقت السفر أهديك زهور ...حاشاى وانت ندى الزهر أهديك حروف...يا اجمل احرف فى الدهر اهديك حنان..ما قلبى عندك من زمان وأنا راجى عطفك منتظر أهدييك حروف...ما قالا زول و ما أظن يقولا وراى بشر اهديك عيونى... اشان استريح..الدنيا بعدك مابتسر يا حليلك...يا حليلك... ¤ تفحيطة لا بد في المية منها : ▪ في ظني المتواضع جدن و بعضه إثمٌ طبعن، و مستعد كمان لرده في نحري من أي ناقدٍ محترفٍ، هو أن حمد تلريح قد وُفِق إلى حدٍّ كبير في إجادة اللحن ؛ على الرغم من رتابة وتيرته الواحدة لقصيدة محورية بذاك الطول و التحولات الدرامية القاسية على بحور المد و الجزر العاطفي لبناء هيكل النص الإبداعي.
▪ و لكن الذي لا أستطيع التهجُّم بالخوض فيه هو أن حمد الريح ربما لم تسعفه حباله الصوتية لصعود كل العقبات الكؤود لتمكينه من إجادة الأداء بالقدر الملائم لاجتهاده في صياغة اللحن .
▪ اللهم أنقذ هذا الموفف بأحد الأحمدين . يا أحمد ياسين ياخي ما تلاوز تتلمس فلمك ولا تتامس أي حتة المهم لازم تلحقنا و تفزعنا تشوف لينا سغاك مع فكفكة شفرات الطلاسم الميلودية دي. و لا بمش بشميك المرة راسي عديل لعمو أنس العافب يشوفلو تصريفة معاكم.
Post: #66 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 12-06-2020, 06:33 PM Parent: #65
Quote: كتب: صلاح الباشا حمد الريح … الي مسافرة كيف أتت؟؟ **** ●كيف حكي لنا حمد الريح قصة اغنيته التي زادت معدل شهرته و هو لم يلتق بشاعرها انها اغنية : الي مسافرة . ****** ●ربما لا يعرف البعض اغنية الي مسافرة الا بعد ان يعرف مطلعها : يا قلبي المكتول كمد . فقد كان حمد الريح قادما بالبص من ارض الجمال ودمدني بعد ان احيا حفلا ساهرة هناك .. كان ذلك في بداية العام ١٩٦٨م وقد اشتري من اكشاك بيع الصحف بودمدني بعض الصحف ومن ضمنها مجلة الاذاعة السودانية وكان اسم المجلة القديم (هنا ام درمان )وقد ترأس تحريرها بدءا شاعرنا الراحل الاكثر شهرة محمد الفيتوري . ●وفي اثناء سير البص الي الخرطوم كان حمد قد وضع الصحف جانبا وبدا في تقليب المجلة .. وفجأة استوقفته قصيدة طويلة تحمل معاني جديدة وقد لمس فيها حزنا كأنه كان دفينا .. ربما هي حكاوي العشق والغرام والمناجاة . وكان مكتوبا اسم شاعرها هو الشاعر الراحل عثمان خالد وقد كان شابا صغيرا قادما من كردفان ليعمل ويسكن مع اقربائه آل الشيخ الجعلي في حي القلعة المتاخم لودنوباوي بام درمان . ●قال لي حمد ذات مرة انه وهو داخل البص قد توقف عند مفردات هذه القصيدة التي هزته فعلا وامتلكته امتلاكا لم يستطع منه فكاكا .. مما ادي الي ان يترنم بلحن هاديء لها .. لحن ذا وتيرة واحدة او كما يقول الملحنون لحن دائري وبايقاع واحد حتي نهاية الاغنية .. وقد كان ايقاعها جديدا جدا اجاده عازف الايقاع الرائع ابراهيم كتبا .
●وحين وصل البص الي محطته الاخيرة بموقف الخرطوم ٣ قبل انتقاله الي الشعبي لاحقا .. كانت فكرة اللحن قد اكتملت تماما .
●يقول حمد بأنه حين وصل الي البيت في توتي وقبل ان يرتاح من عناء السفر فاذا به يمسك بآلة العود وبدأ يتغني باللحن قبل ( ان يطير منه )وهو ما يسميه الفنانون (اقبض اللحن ). وحكاية اقبض اللحن هذه ذكرها استاذنا الكابلي بانهم ومعه فرقته كانوا في سنجة للمشاركة في حفل زواج وفي فجر اليوم التالي تحركوا بالتاكسي الذي اتوا به غافلين الي الخرطوم . وحتي لايشعر السائق بالنعاس بدا كابلي في دندنة بالعود بلحن اغنية حبيبة عمري للحسين الحسين وفجاة ضربه محمدية علي كتفه وكان يجلس خلفه في التاكسي قائلا له : اقبض!!! اي اقبض مقدمة اللحن. ●اما حمد الريح فقد ذهب للاذاعة في اليوم الثاني واجاز النص من لجنة النصوص واجاز اللحن ايضا . ●وبعد اقل من اسبوع تغني به علي الهواء في التلفزيون في سهرة برنامج تحت الاضواء التي كان يقدمها الاعلامي اللامع حمدي بولاد اسبوعيا. ●اما القصة الطريفة فان اجر الشاعر في كل من الاذاعة والتلفزيون كان مجمدا بالخزينة لانهم لا يعرفونه وحمد لا يعرفه.
●ولكن هناك قصة اكثر طرافة و التي حكاها لي حمد وهي كالتالي : بعد مرور اكثر من عام وقد ظل الشعب السوداني يردد هذا اللحن الجميل ويتغني به الهواة في كل مكان .. كان حمد الريح مشاركا بالغناء في مناسبة بودنوباوي وبعد انتهاء الحفل وقد كان كل الناس بنات واولاد يحفظون الي مسافرة ورددوها معه اثناء الغناء .. وعند خروجه الي عربته اتي ليه شاب صغير وجميل المظهر وذو شعر سبيبي غزير قائلا له بكل خجل بعد السلام عليه : انا يا استاذ عثمان خالد شاعر الي مسافرة !!! ●فاندهش حمد الريح جدا وقال له انت وين ياخ ونحن نبحث عنك لسنة كاملة للتعرف عليك ولم نحصل علي عنوانك . ولماذا لم تقابلني سواء في مكتبة الجامعة او بنادي الفنانين للتعرف عليك . ●عموما سوف احفظ لك حقك في هذه الاغنية التي رفعت مم اسهمي جدا وساذهب الي حسابات الاذاعة والتلفزيون ليجهزوا لك حقك كشاعر حسب النظم المعمول بها . ●ما ادهشني في هذه القصة ان هذا الشاعر وبهذه الاغنية التي اشتهرت لم يحاول ان يكتب عنها او يعرض نفسه للصحف انه هو شاعرها .. و لم يحاول الاتصال بحمد الريح .ما اعظم نوعية تواضع شعراء زمان .الله يرحمك يا حمد …الله يرحمك يا عثمان خالد .
¤ وبدورنا ، لنبدأ من حيث انتهى الأخ صلاح الباشا بانداهشه من تهرب شاعرنا الأنيق عثمان خالد عن أروع و أبدع و أعمق قصائده المحورية ، و التي جذبت عدداً من عمالة الطرب يتهافتون عليه. و لعل له أسوة حسنة في ذلك في عمر الدوش و حكاية جفوته مع أعز عصارات قلبه حيث كانت "...و لا الحزن القديمة.. و لا أنتي .. و لا بنتي".
▪الشاهد أنو عثمان خالد كان حِبِّيباً رهيف الدواخل . و كشأن امرؤ القيس كان قد : ☆ تعلق قلبه طَفلة عربيةً تنعم بالديباج والحُلي والحًلل .. لها مقلةٌ... لو أنها نظرت بها إلى راهب قد صام لله وابتهل ..
☆ لأصبح مفتونا معنى بحبها كأن لم يصم لله يوما ولم يصل .. ولي ولها في الناس قول وسمعة ولي ولها في كل ناحية مثل ..
☆ ولا لا ألا إلا لآليء لا بث ولا لآ لا إلا لآليء من رحل .. وكافٍ وكفكاف وكفي بكفها وكاف كفوف الماء من كفها انهمل .. حجازية العينين مكية الحشى عراقية الأطراف رومية الكفل .. تهامية الأبدان عبسية اللمى خزاعية الأسنان درية القبل ..
☆فلاعبتها الشطرنج بخيل ترادفت ورخ عليها درب الشاهد العجل .. وقد كان لعبي كل دست بقبلةٍ اقبل ثغراً كالهلال اذا افل .. فقبلتها تسعاً وتسعين قبلةً وواحدةً اخرى وكنت على عجل .. وعانقتها حتى تقطع عقدها وحتى لألي العقد من جيدها انفصل .. كأن لألي العقد لما تناثرت ضياء مصابيحٍ تطايرن من شعل ..
● و لعل السر الكامن خلف إحجام شاعرنا عن الخوض في سيرة فاتنته على رؤوس أشهاد الملأ ، أنها كانت من بني عشيرته الأقربين. وقظ كان تواقاً على وشك الارتباط بها ، لولا أنها قد تم ابتعاثها للدراسة في بلاد العم سام ما وراء الأطلنطي.
● كان ذلك سبباً ظل دفيناً في"قلبه المكتول كمد ..يعصر دموع .. شان غنوة لي سيد البلد يا حليلو"حتى وافته المنية باكراً ، في ريعان شبابه و براطع صباه.
Post: #67 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 12-07-2020, 05:59 AM Parent: #66
(111} دي حتة سغيرة كدا إهداء لأخونا أبريش. أبوداؤد كان في حفلة و كان الصف الأول كولو جِقَق من العبَّار التفيل و وزن الفيل كل واحدة أغلد من أمتا و بعد الاغنية الاولي طلبو منو أن يغني أغنية(فريع البان البسوح نديان منو يا سلام) قامعاين ليهم وعاين للرصة الأولانية ديك وقال ليهم :فريع بان عاد وين و كيف مع (قعور) شدر التبلدي المرصرصات لينا ديل متل القدر
Post: #68 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 12-07-2020, 06:12 AM Parent: #67
(((112))) @ شكرن جزيلن للتصويب ؛ و لرفدنا بلمحة عن زهور الروض لعمنا عمر البناذالكم الشاعر البكاي و الذي اشْتُهِرَعنه أنه كان (يَكْري)شَفَّع الفريق بالقرشو التعريفة عشان يكوركو : الحريقوووو، دا كلو عشان تجي ست الفريق اللاين غواما عشان طامحة بي سدُرا و مادة راسا تسأل بلهيجا السُّكري و طاعم كلاما تقول ببراءة الأطفال: نان و يني الحريقة ؟!! ليرد عمن : الحريقة ما شايفاه ما هدي تراها باقة و موقدة جوة في قليبي المتيم دا فتعالي ألمسيها خليها عشان تكون عليا بردن و سلامن!! !! ثم يبدأ يهذئ : يا زهرة الروض الظليلجاني طيبك مع النسيم العليل .. زاد وجدى و نوم عينى أ صبح قليل يا زهرة طيبك جانى ليل .....اقلق راحتى وحار بى الدليل امتى اراك مع الخـــليل .......اجلس امامكم خاضع ذليـــل ************** دائما انوح واقول حليل ....... صفى القـــلب القدره جليل كيف لا اسهر واكون عليل.....انا فى الثرى وهو فى الاكليل *********** يا الليك عفافك دائما زميل ..... يا المن طيبك طيب زهر الخميل لو مرّ نسيمك على الف ميل....يخـــــلى العــــــالم طربا تــــميل *********** يا اهيف يا ذا الطرف الكحيل ..... يا الصدرك عالى وخصرك نحيل مناى فى الدنيا قبل الرحـــيل ...... ارى شخصك لكــــن مستحـــــيل ************* يا زهرة روضك يبعد عن العاشق...... ومحـــــال للقــــياك ينيل وبســــــتانك نضير ساقيه نيل ...... الحياه ومحصـــن بالدردنيل **************** امتى تعــــود ايامى القبيل .......يا حبيبى واوجد للقاك سبيل ومعاك اتحادث فى قبيل ......... شفـــــــا قـــــــــلبى الوبيل ************* قال لى صحيح جسمك هزيل ....وجمر الغرام لى اعضاك نزيل لو ما بخاف عازلى الرذيل ..... لكنت اوصلك ولعـــــياك ازيل *بس وقفت في ( الدردنيل) دا هل هي كملة واحدة و لا مركب كيميائي كمان تاني يرجعنا لكيمياء الدماغ والحاجات دي. ـــــــــــ
Post: #69 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: Ahmed Yassin Date: 12-07-2020, 09:55 PM Parent: #68
يا عيني ياودالبادية يا ودالاصيل حمدالريح هو فنان السهل الممتنع واللحن البسيط والخفيف (الى مسافرة, ماريا ، حبيبتي, الرحيل, المغيرب) دا لحن (ماريا) لصلاح احمد ابراهيم رغم انها (فصحى) في اقل من ساعتين فقط ولحن دائري (looping) ووضع ليها ايقاع استهلالي كثير جدا من (الموسيقيين) ما بعرفوهوا وهو ما يسمى (مشية الثعلب) لاتوجد له اغنية لم تلاقي حظها من الشهرة حتى (انتي كلك زينة) ابسط واسهل لحن في تاريخ أي اغنية واذا بعدنا عن الاغنية الكبيرة (الساقية) وكوبليهاتها. اكيد وهو بلحن (الى مسافرة) ويردد (يا حليلو) (ياحليلو) وفي باله الواوية العصماء واوية اسماعين حسن حيث قال والله والله يا طير الرهو قسماً عديل ما فيه لو في الوادي البعيد وتسوي شووو والله يا طير الرهووو ما كت مصدق اني بلقاك يارهوو شوف براك ..شوف الزمن كيفن بسوو زي جموعك السارية في الوادي البعيد بتسوى جو و الليل طويل طولا غريب ما فيهو ضو
Post: #70 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 12-08-2020, 07:45 AM Parent: #69
• يا سلااام عليك ود ياسين يا راقي حديث الماتع شكلك مستعجل • جيتني برؤوس أقلام بس ؛ و كان العشم إنك تطيل البقاء لتمُدَّ حبل الصبر • و تناولنا عصاك نتوكؤ عليها و نهش بها على غنمنا و لنا فيها مآربُ أخرى. • لنميرأهلنا و نزداد منك كيلَ بعيرٍ، عن (مشية الثعلب) و (قدلة النملة) وحاجاتكم • التخسسية الناعمة دي . بالذات أيامنا شتاء و ريحنا (نو) و الحكي طاعم و النضم • مستطاب\و البوح مستباح عن زول زي حمد الريح البساطة تمشي على كرعين. • زي ماك عارف يا أحمد ، حمد دا أصلن خِلِق كمطرب لينا نحنا ديلناس الخلا • و الشدر و الحواشات و لقيط القطن و الجورف و السواقيالنيحة عز الليل • حنين الدنيا ممزوج في بكاها.. فنان الغربات و الأسفار والترحال • (ﻻ ﺳﻼﻡ..ﻣﻨﻚ ﻭﻻ ﻣﻨﻚ ﺗﺤﻴﺔ* ﻟﻠﻮﺭﺍﻙ...ﺧﻠﻴﺘﻪ ﻋﺎﻳﺶ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻴﺔ ﻣﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﻳﺎﻟﻔﻨﺠﺮﻱ ﻣﺎ ﺗﺴﻴﺐ ﻭﺻﻴﺔ ﻛﻨﺖ ﺯﻱ ﻃﻴﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﺳﺎﻓﺮ ﻋﺸﻴﺔ) • غناه يكطع وردان القلب الحجر عن • هجران الديار و الرحيل نحو المجهول: • (حليل الراحو خلو الريح تنوح فوق النخل حليل الفاتو لدار الأهل بدون أهل والجروف الكابة في شاطئ النهر صابا المحل والنخل متاكئ وين صوت طيرو و وجوج فى امل يا امل) • و كم شد أوتار عصبنا السابع بالحنين لأرض وطنٍ حريج طريح الفراش تركناه يعاني الكساح من غريقريبة مزمنة بتُرت على إثرها كلتا ساقيه ، على أمل عودة خرير الدم مدراراً في عروقه • حليل أرض الجزائر ) و المراكب و الطنابيرالترن حليل ناس ليلى ساعة اليل يجن يا غالية يا تمرة فؤادى الليلة ما عاد المراكب شرقن والقمرى فوق نخل الفريق فاقد الاهل يبكى و يحن) •و عن انقطاع الخبر بين الأهل والعشيرة في زمانٍ لم تكن هناك من وسيلة للتواصل سوى الرسائل على أجنحة الحمامات الزوالجل(نحمل رسائلنا و اشواقنا لى حبايبنا و للأهل وللقاطعين الرسائل الأحلى من عسل النحل لذات الضفائر الطايشة بين مجلس عشيرة وبين أهل و بي خجل بتسال الزائر بلدنا حبايبنا أهلنا راحو للحلة لا بكاتبونا لا بفيدونا الحصل • لكن طير الرهو دي وهي من روائع مغناه عمنا الراحل مأسوفاً عليه، • سمعت زي القالو الكان ملحنا ليهو قريبي صلاح ابن البادية يرحمه الله. • من القفشات الحلوة أسحق الحنلقي لامن كتب لحمد "حمام الوادي " •ﺣﻤﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ ﻳﺎ ﺭﺍﺣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺴﻤة ﺍﻟﻔﺮﺍﻳﺤﻴة ﻣﻊ ﺍﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ ﻋﺰ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺭﺍﺑﻴة ﻣﻨﺴﻴة ﺻﻐﺎﺭﻙ ﻣﺸﺘﻬﻴﻦ ﺗﺮﺟﻊ ﺗﻀﻢ ﺍﻟﻌﺶ ﺑﺤﻨﻴﻪ ﺗﺴﻴﺒﻬﻢ ﻣﺶ ﺣﺮﺍﻡ ﺗﺮﺟﻊ ﻟﻠﺮﻳﺢ ﻭﻋﺎﺭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺳﻮ ﻣﺎ ﺷﻮﻳة ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻰ ﻣﺎﺷﻰ ﻣﻦ ﺑﻜﺮﻩ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻟﻰ ﻭﻃﻦ ﺗﺎﻧﻰ ﻣﻔﺎﺭﻕ ﺧﻀﺮﺓ ﺍﻟﻨﻴﻠﻴﻦ ﻭﻋﺸﻚ ﻓﺎﻳﺘﻮ ﻭﺣﺪﺍﻧﻰ ﺩﺍ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻘﻠﺖ ﻣﺎ ﺑﺘﻔﻮﺕ ﻭﻃﻦ ﺑﺎﻟﻌﺰة ..ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺍﻫﺪﺍﻙ ﺟﻮ ﺗﻌﻴﺶ فيهو ﺍﻫﺪﺍﻙ ﻏﻴﻢ ﺗﻄﻴﺮ ليهو ﺟﻮة ﻋﻴﻮﻧو ﺧﺘﺎﻧﻰ • فلمأ جا في حتة* ﺑﻼﺩﻙ ﺣﻠﻮﻩ ﺍﺭﺟﻊ ﻟﻴﻬﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺑة ﻣﺎ ﺑﺘﺮﺣﻢ ﺗﻄﻮﻑ ﺑﺠﻨﺎﺣﻚ ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﺨﻀﺮة ﺗﻨﺴﻰ ﺍﻟﻬﻢ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻀﻔﺎﻑ ﺍﻟﺰﺍﻫﻴة ﺿﻤو ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺍﺗﻨﺴﻢ ﺗﻌﺎﻝ ﻟﻰ ﺍﻫﻠﻚ ﺍﻟﻄﻴﺒﻴﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻌﺰﻩ ﻣﺎ ﺑﺘﻨﺪﻡ. • سألو الحنلقي قالولو: ياخي كرهت الناس في الغربة و زهدتهم في المرقة • يهاجرو يحسنو أوضاعم و تجي في النهاية أنتا زاتك تطفش تقضي تلاتة أرباع •عمرك في بلاد برة بالله بكدا موش زي عملت خساسة و مقلبت الناس؟ !فقعد •يتملص وبقى في حالة كدا يصدق فيها قوله تعالى وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ)
Post: #71 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: Ahmed Yassin Date: 12-09-2020, 07:50 PM Parent: #70
وردي في البداية لم يكن مقتنعا بانشاء معهد للموسيقى وكان مقتنعا بالموسيقى (التقليدية) السائدة واستمر المعهد وبعدها وردي سمع باذنيه مدى التطور الذي حصل فالتحق هو وحمد الريح وزيدان وخليل اسماعيل ومجموعة كبيرة من الفنانين لدراسة الموسيقى والتثقف والتزود بمعينها الخالد. في المعهد كانت في (ملاسنات ومناكفات) محببة لا تخلوا من طرافة ،مثلا وردي اطلق على حمد الريح اسم حمد (الري) بحذف الحاء في اشارة الى الصوت الموسيقي نغمة (ري) Re وبالمقابل حمد (الري) سمى وردي .. محمد (دو / ري) Do/Re
Post: #72 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 12-11-2020, 11:16 AM Parent: #71
●آسف ليك جدن حبيبو الأمتع أحمد ياسين. فأنت تنحني لي بكبررياء تواضعك الجم كما حُبلى السنابل تنثني بقطوفها دانيةً و الفارغات رؤوسهن شوامخ(عنطظة على الفاضي) بينما أبدو أنا أمامك كمن ساعدوه في ظافنة أبوه قام دس المحافير !! فوالله ما مني و لا هو تقلن عليك، و لا حتى نضب المعين؛ فلسة جراب الفن مليان يطقطق؛ و لكن قلنا نديها صنة، استراخة محارب؛ راجينك تنزل لينا من التروس التقيلة و أنت براك لسة ملاوز؛ قلناك خش ساي و دار فلاح أمان.عمومن دي كدي هاك شوية شلغمات كدا خفايف من الأرشيف القديم.
Post: #73 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 12-11-2020, 11:34 AM Parent: #72
طرائف و نوادر من أهل الفن : ● عرف تاريخ الغناء في السودان طرائف لعدد من الفنانين وةأهل الطرب و هنالك فنانين اشتهروا على أنهم أصحاب طرفة و من ظرفاء قيعان المدينة وانتشرت مجموعة من القصص التي بها شيء من الطرافة ووهنالك روايات مختلفة بعضها صحيحٌ و أخرى خضعت للجرح و التعديل ونورد هنا بعض النوادر التي عرفها الوسط الفني؛ كسيد خليفة:(يا حليل زمان )
● يروي الأستاذ صلاح الدين عبد الحفيظ مالك أنه في ذات يوم أتى الأستاذ إسماعيل عبد المعين بصور تذكارية يعود تاريخها إلى عهد الخمسينيات والستينيات وهي مجموعة نادرة وبها عدد ضخم من الصور غير المنشورة.. وكان من ضمن الحضور الفنان حسن عطية و سيد خليفة والعازف الزبير محمد حسن أصابتهم الدهشة لمجموعة تلك الصور وحينها كان المرحوم إسماعيل عبد المعين يسأل متحدياً و:يشير إلى صورة محددة ويسأل عن هوية صاحبها فأشار إلى صورة شاب في العشرين أو أقل بقليل، وقال متحدياً من يكون هذا؟ هنا وجم الجميع وصمت سيد خليفة مدعياً عدم معرفته بصاحب الصورة الذي كان هو شخصياً لا سواه وحين عجز الجميع عن معرفته أشار عبد المعين إلى سيد خليفة قائلا إنه «أبو السيد » فرد سيد خليفة «حليل أيام زمان يا ريت لو الزمن رجعني لزمني في تلك الصورة لأصبحت عالماً فذاً لا يشق لي غبار» فقال له حسن عطية مداعباً ،و كان حامض العبارة ،لكن حاضر النكتة « لا بالله..طيب ما إنت بعتوك أهلك للأزهر" الشريف" عشان تبقي شيخ كبير ؛ لكنك مشيت تباري لي في ناس "شريفة" فاضل و أخواتها و لامن هدا جيتنا راجع بسلامتك، فنان و صايع».
Post: #74 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 12-11-2020, 11:53 AM Parent: #73
عبيد الطيب و الرباطة ● طرفة أخرى حدثت للفنان عبيد الطيب في إحدى الليالي المِلاح حيث كان عائداً من حفل زفافٍ بحي الأمراء بأم درمان ممتطياً دراجته فاستوقفه بعض الربابيط في مدخل (خور الفتيحاب). و بعد التفتيش الدقيق غاظهم أن لا يعثروا على شيء في جيوبه سوي علبة سجابر برنجي كان أهداها العريس عبارة عن عداده الرامي عن وصلة الغناء له. و كان عبيد لا يدخن فخمبقوها منه، و عندما فتشو سبت العجلة الخلفي لم يعثرو على سوى شاكوش و مفك و زردية و لمحو العود مربوط في الكرسي. فسألوه باستخفاف: إنت ياخينا شغال شنو. قاللهم الفي الست دي عدة الشغل بالنهار يعني نجار و الروق على الله و العود المربوط في الكرسي دي عدة شغلنا بالليل يعني مطرب. فكذبوه؛ و لكن طلبوا منه تشنيف آذانهم بالغناء تحت التهديد المسلح لإثبات موهبته ؛ ماذا و إلا؛ وجلسوا جميعاً على الرمل و نقرش عبيد العود وغنى لهم (يا قائد الاسطول)، ثم أغنية ( يا سايق يا رايق ) و رائعة حسين عثمان منصور (يا روحي سلام عليك) فطربوا كما لم يطربوا من ذي فبل ؛ حتى نسوا ما كانوا فيه من الفتك و البلطجة؛ ثم قاموا بتوصيله إلى منزله حتى لا يسطو عليه آخرون يعرفون مواقعهم جيدن.
Post: #75 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 12-11-2020, 02:10 PM Parent: #74
الملحن أحمد زاهر.. حتى لا تحجبه غيوم النسيان
رأي: كامل عبد الماجد صحيفة آخر لحظة الجمعة 01 أكنوبر 2010م
**** ● استمعت من الإذاعة السودانية ذات مرة، وكان ذلك قبل فترة طويلة، إلى المطربة المبدعة الراحلة فاطمة الحاج وهي تغني لحناً عذباً آسراً: «استحق صدك لأني حبيتك» و عرفت بأنه من تأليف الملحن أحمد زاهر فأزمعت زيارته والتعرف عليه وتسليمه بعض قصائدي علًّه يلبسهاثوباً لحنياً كالأغنية التي سمعت،كنت وقتها طالباً في جامعة الخرطوم و قد شغلتني شواغلي الأكاديمية عن تنفيذ الزيارة ا لتي نويت أن أقوم بها لأحمد زاهر. ● ومن العجيب أنني كنت أتردد في بعض المرات على الإذاعة، حيث كان يعمل أخي مأمون عبد الماجد دون أن أدري أن أحمد زاهر كان يعمل بها ضمن أعضاء الأوركسترا.
●رحل أحمد زاهر دون أن أسعد بلقائه، وهو عندي من أصحاب الموهبة الفذة في التلحين، ومن الذين ظلمهم الإعلام، ليس عمداً بالطبع، ولكنربما لقصورالإعلام في معرفة النوابغ في مجال الفن.
● يقول لي محدثي وقد كان قريباً من الملحن الراحل أحمد زاهر: إن اسمه كان أحمد ضاهر، وقد تبدل ليصبح أحمد زاهر لضرورات الفن وةالشهرة.
● ويمضي محدثي في القول أن أحمد زاهر مثل أمام لجنة النصوص والألحان يغني إحدى الأغنيات التي لحنها، و كانت اللجنة هي تلك اللجنة الشهيرة التي كانت عضويتها تمثل أساطين الشعر والموسيقى في ذلك الزمان، منأمثال العبادي وبرعي محمد دفع الله.. فأخبرته اللجنة أن موهبته تلمع في التلحين وليست في الغناء، وسلك منذ ذلك اليوم درب التلحين فأجاد وأبدع.
●《ومن الأغنيات التي ألّف ألحانها: «أنت يا قلبي المتيم» تغنى بها أحمد الجابري-«يامابقيت حيران» تغنى بها زيدان إبراهيم و «طاريني قلبو» صلاح ابن البادية-«بحنيني توريني» إبراهيم عوض. وغيرها وغيرها.. ● والملحن المبدع الراحل من مواليد عقد الثلاثينات، و كان يسكن في حي العمدة المجاور لحي ود نوباوي ، وقد توفي في عام 1993.
● وقد ضمته الإذاعة السودانية للجنة نصوص الألحان بعد أن برع في فن التلحين، وأذكر أنني كتبت في هذا الباب شيئاً عن سيرة الملحن الفذ عربي الصلحي، الذي ألّف ألحان أغنيات (مرت الأيام) و(يوم البحيرة) و(لحن الكروان)، وقلت يومها: إن الناس لا يعرفون عن هؤلاء الأفذاذ شيئاً أو يعرفون فقط النذر اليسير، والتوثيق لسيرهم ضرورة للأجيال اللاحقة التي قد تردد ألحانهم دون أن تعرفهم.
●و قد تألق أحمد زاهر في ذات الفترة التي تألق فيها أساطين التلحين برعي و الصلحي وحسن بابكر والسني الضوي وعبد الرحمن الريح و عبد اللطيف خضر الحاوي، وبالطبع هي فترة كبار المغنيين الذين كانوا يؤلفون ألحان أغانيهم بأنفسهم أمثال أحمد المصطفي، حسن عطية، عثمان حسين، محمد وردي، صلاح مصطفى، صلاح ابن البادية وسيد خليفة وغيرهم.
●إن المسيرة الفنية الحديثة في عالم الغناء، والتي أعقبت فترة ما يُسمى بالحقيبة تحتاج لتوثيق مفصل، وقد درج نقاد الفن في بلادنا ودرج معهم المتلقون على الاهتمام بالمؤدي دون إعطاء كبير اعتبار للشاعر والملحن، حتى عرفت بلادنا مؤخراً جداً جداً الملكية الفكرية، والتي تنسب ابتكار العمل الغنائي في المقام الأول للشاعر والملحن وتجعل حقهم فيه أصيلاً، فيما تنص أن المؤدي يملك فقط حقاً مجاوراً في العمل الغنائي ، ولكن لا يزال ملاك شركات الصوتيات لا يعترفون بهذا ولا يأبهون به و يدفعون للمؤدي مبلغاً يعادل عشرين ضعفاً للذي يدفع للشاعر أو الملحن نظير إنتاج العمل الغنائي وتسويقه تجارياً.
● إن القنوات الفضائية، وقد تعددت بالبلاد، تغفل في كثير من الأحيان أهمية ذكر الملحن وهي تبث الأغنيات، وفي هذا هضم للحق الأدبيللملحنين. ووأعجب أن كل القنوات تحرص على دفع الحقوق المادية للمؤدي والشاعر و الملحنين، دون أن توضح شفاهة أو كتابة من كتب ومن لحن الأغنية، وعندي أن الحق المادي برغم أهميته لا يكفي وحده لبث العمل الغنائى.
● إن الأمر والبلاد تشهد اليوم انفجاراً غنائياً، وجحافلاً من المغنيات والمغنين يحتاج لترتيب وتأطير، وقد لاحظت وأنا أتأمل طوفان الأغاني خلال شهر رمضان أن العودة للجان النصوص والألحان أمر حتمي تفرضه أهمية تنقية الإنتاج الغنائي وتصفيته من الشوائب وغث الألحان والكلام.
● إن انتقاء الملحن الراحل أحمد زاهر لقصائد الشعراء الأفذاذ أبو قطاطي و عبد الرحمن الريح وعوض جبريل وكباشي حسونة، ينم عن معرفة عميقة بالشعر الجميل الرصين الذي يُيسر كثيراً للملحن عملية التلحين.
● و إن خصصت هذا المقال القصير عن الراحل أحمد زاهر فلأنني لم أصادف و أنا أتابع ما يكتب عن أفذاذ مسيرة الغناء من تطرق للتوثيق له ، فقد عاش و رحل بعيداً عن الأضواء . ::::: ملطوووووش من مصدره: منتدى الموسيقى و المسرح بموسوعة التوثيق الشامل
Post: #76 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 12-12-2020, 07:24 AM Parent: #75
● كلما كان تخذوة الإبداع شديدة التوهج، كلما ألهبت أعصاب صاحبها و كلما كان دمه حامياً و مزاجه حاداً مع محيطه الأقرب ؛ كما كان يحظث نع أبي الطيب المتنبئ و الفيتوري و الفرعون وردي ،خروتشوف مايو المتآمر كما أطلق عليه الموسيقار العالمي/ ﺑﺸﻴﺮ ﻋﺒﺎﺱ.
Post: #77 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 12-12-2020, 08:05 AM Parent: #76
● و لا يزال هذا التساؤل يفرض نفسه ، منذ أرسطو الذي نفى وجود دماغٍ عبقريٍّ بدون لمسة تضخمٍ بالذات مع حدة في الطباع و تملمُلٍ من الأوضاع قد يصل إلى حد الإصابة بلوثة جنونٍ ؛ وحتى شاعر الحكمة المتنبئ الذي زعم أن الحكمة من قلب الشتيمة.فكيف لا و هو من أدعى نظر الأعمى إلى أدبه و سماع كلماته لدى من به صمَمٌ .
● إذن فهي ظاهرةٌ فيسيولوجيةٌ محضةٌ؛ ولا تعدو كونها مجرد تفاعلاتٍ نفسيةٍ ناجمةٍ عن إفرازاتٍ طبيعيةٍ لكيمياء الدِّماغ تقتضيها، بل تفرضُها كثافة دايناميكا الإبداع ذاته.
● لذلك، فلا غروً أن نجد اوساطنا الإبداعية، و هي ليست بِدعاً من بقية صُناع الحياة، ممن يمنحون هذه الدنيا مذاقاً حادقاً و يوقدون أناملهم شموعاً لإنارة محاريب الجمال فيها.
●فلا غرو إذن، أن نجدَ أوجهاً للشبه بين أوساط الفن و الإبداع هذه، بين خلايا النحل التي تسعى دأباً ليلَ نهارَ لكي تصنع شراباً شهياً و فيه شفاءٌ للناس كل الناس . بيد أن للنحلِ لسعاتً مميتةٌ أحياناً.و يقال إن أشد النحلات لسعاً هي صاحبة الجلالة و السمو العاطفي / ملكة النحل ؛ و هي التي تُفرِز عسلاً مصفًى و شهداً أنقى و أحلى. فيا لسبحان [من أعطى كُلَّ شيءٍ خلقَه ثم هدى].
Post: #78 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 12-12-2020, 01:58 PM Parent: #77
●الفنان محمد عقمان وردى فى حوار للرائد مع طاهر محمد على طاهر
● من أمام منزله بالمعمورة يتخذ فنان السودان الأول محمد وردى متكأ أنيقاً من الخضرة الموشحة بالورود والزرع، وعندما تزوره ليلاً تزين الثريات أرجاء حديقته الخاصة التى تحرسها طواويس ملونة جاء على ذكرها أغنية الجابري (ملك الطيور..أرقص وسط الرياض نشوان)، وفى جانب من جوانبها المركب والساقية الخشبية دليلاً على شغفه بتراثه بيئته الشمالية.. قلت له فى مستهل حوارى معه معجباً باجواء الحديقة: يبدو أنني انقطعت عن زياراتك التى كنت احرص عليها بين الحين والأخر، فأشار الىّ بانها حديقة خاصة يمارس فيها هواية الزرع والسقيا ليذكرني بقوله: (أنت ناسي إنى تربال).. بعدها حكي لى عن ضيقهةذرعاً بأجواء المدينة والفلل والشقق التى كتمت أنفاسه لما يقرب عن نصف قرن متمنياً ان يعود اليوم قبل غد الى مسقط رأسه بقريته الوادعة (صواردة) شمال السودان. هناك يمكن أن يغنى ويرسل مقاطعه الزفزافة. ● يعيش وردى وسط هذه الأجواء ويحكى فى جلسة حوار خاصة مع (الرائد) عن تجربته الإبداعية.. ماطرأ عليها، و ما استجدّ.. كما يتناول الحوار مع وردى كعادته أرائه الجريئة التي تحدث الجدل طويلاً ومثير للجدل.. فإلى الحلقة االثانية والاخيرة التى تطوف حول تجربته فى دنيا الغناء السوداني.
•هناك بعض الهمس والاجتهاد من الأقلام الصحفية التي تعتقد أن المرض أثر على صوتك وعطاءك؟ كيف ترى الأمر؟ ~ قد يكون صحيحاً، ومن قال ان المرض لايؤثر على شخص فهو كاذب، لكنني متأكد أن صوتي بخير، وإذا شعرت بان العملية التي أجريتها قبل أربعة سنوات قد أثرت على صوتي فلا داع للغناء، وأفضل الجلوس فى بيتي، لكن الحمد لله أنا لازلت نشطاً وفاعلاً، وأمارس نشاطي الفني بكل حيوية، ولا اعتقد أن صوتي فى يوم الأيام سيصبح (نشازاً) لأنه جزء من إحساس الشعب السوداني الذي ظللت أغنى له، وبالتالي فأنا لست صغيراً في السن، أو عربيداً حتى أضيّع صوتي، أنا أدى جيداً كيفية المحافظة على الصوت بممارسة التمارين اليومية، والأسبوعية، واعرف الكثير في الموسيقى، هذا كلام لا أساس له من الصحة.. واعتقد ان كمال ترباس قال ان وردى دخله جسم غريب، لكنني لم أرد عليه لأنه (كلام فارغ).
* على ذكر كمال ترباس.. كيف ترى التراشق الذى حدث بينه و سيف الجامعة و التجاني حاج موسى حول أغنية ( جاى تفتش الماضي)؟
~هو إفلاس.. ولا يوجد فنان يظل فى تراشق وإساءات بهذه الحالة.. الأمر نابع من فراغ وإلاّ لماذا لا يوجه الفنان جهده للغناء أو التلحين ، كما أن هناك صحف أصبحت (تبيع) وتسوق لنفسها من هذه الصراعات.
• إذن أصبحت عندنا ظاهرة الفنان الشاتم؟
~ ظاهرة الفنان الذي يشتم والصحافة التى تقبل مثل هذا النوع من الإثارة الجوفاء، وهو أمر لايشبه الصحافة السودانية الوقورة والمحترمة المستمد من أعراف وأخلاقيات الشعب السوداني، لكن هناك عادات دخيلة من دول أخرى أصبحت فى صحافتنا، وليس من طبيعتنا التعرض للناس بهذه الصورة.
*•لكن مسيرتك شهدت بعض الصراعات فى مايعرف بصراع (وردى ـ اسماعيل حسن) وصراع (وردى ـ الحلنقى)؟
~ اعتقد أنها كانت صراعات مهذبة لم تخرج عن الإطار الأخلاقي للصراع، ولم يجرح احدنا الأخر بكلمة خارجة، وإن كان هناك من رآها غير ذلك، ربما هناك بعض (الشطحات) التى مرت والتى تكلمت فيها عن الحلنقى.
•دعني أتساءل عن توقف فعاليات الاحتفال باليوبيل الذهبي من قبل جمعية محبي وردى الوطن؟
~ أصلاً لم أكن راضياً عن هذه الفعاليات لان مسمى الجمعية (محبي وردى الوطن تجعلني مثل فريق الكرة، وأعتبر نفسي فناناً لكل السودان، ولكل الذين وقفوا معي طيلة (خمسون عاماً) من رحلة الغناء، ورأيت انه لا داعي للجمعية، وأوقفت الفعاليات.
• ثم ماذا بعد الخمسين عاماً.. والأمنيات بعمر مديد؟
~ لازلت أغنى.. وسأغنى لسنوات قادمة بإذن الله.
• العودة إلى الشعراء القدامى محمد المكي إبراهيم، والفيتوري، والحلنقي إضافة إلى مسيرة التجديد المستمرة؟
=البحث عن شعراء جدد ضرورة وأمر مهم حتى يتعرف الناس عليهم، أما ماتسميهم القدامى فلا اعتقد أن الشاعر الجيد يمكن ان يصبح قديماً مثل ود المكى، او الحلنقى، والفيتورى الذى نسأل الله له المعافاة من الوعكة التى المت به فى المغرب.. قبل قليل من حوارك هذا كان يتحدث معى عبد القادر الكتيابي عن شعراء جدد ووعدني بجلسة استماع بمنزلي حتى استمع إليهم.
* تناولت الأخبار نبأ تعاونك مع الكتيابى؟
~ الكتيابي شاعر احترمه واقدر جهده الإبداعي جداً فهو شاعر مطبوع وموسوعة ثقافية، وسيمتد التعاون بيننا عبر التغني بقصائده الفصحى والعامية ومن المؤكد أنني سأستفيد منه.
* وهل سيمتد التعاون مع هاشم صديق، و سعد الدين إبراهيم مثلاً لمرات أخر ؟
• تغنيت لهاشم صديق بأغنية (عصفورة) التى تمّ تسجيلها بالتلفزيون وتم بثها، ولا أعرف إذا كانت الإشكالية قائمة بينه والتلفزيون؟! لأن الأغنية أوقفت عن البث رغم أن هاشم منحنى تنازلاً كاملاً عن الأغنية.. اما سعد الدين ابراهيم فتغنيت له بأغنية (نتفق او نختلف) وهى أيضاً مسجلة في التلفزيون وتقاضينا أجرها، ولا يبثها التلفزيون بحجة انها طويلة.. تخيل ان الأغنيات أصبحت تقاس بالطول والقصر، دون النظر الى مضمونها، و بالتالى فأغنية مثل (الطير المهاجر) او (الود) لن تجد حظها من البث مرة أخرى، وستوقف بأمر التلفزيون.. الان تجدد تعاونى مع سعد الدين ابراهيم بأغنية (نهر العسل) التى فرغنا من اجراء بروفاتها، وهناك الشاعر جيلي عبد المنعم صاحب (مرحباً ياشوق) الذى سأتغنى له مجدداً بأغنية (واحد الحسن) وربما أقدمها فى العيد او رأس السنة الميلادية.
• على ذكر التلفزيون كان لديك رأى حول سهرة عيد الفطر الماضىوتناولت الأقلام السهرة بالنقد وانك كنت مجهداً؟
~كنت مصاباً بزكام، لكن القضية هو حذف حديثي من السهرة المعنية والتى سألت فيها البروفيسور على شمو الخبير الاعلامى عن محور محدد يتعلق برائه عن المشهد الثقافي اليوم، فقال انه ليس صريحاً مثل وردى، لكن إجابته ان المشهد الثقافي في الستينيات وحتى أوائل السبعينيات كانت أفضل مراحل الثقافة السودانية، ولم اطلب منه اجابة أكثر من ذلك، تمت (سنسرة) حديثى، وتحولت السهرة بعدها الى (ثرثرة) ولم يكن فيها حديث مفيد، وطلبوا منى الغناء فغنيت رغم اصابتى بالزكام أغنية (مافى داعى) و(وسط الدائرة) وغنيت مع محمد الامين (نور العين).
* الم يعتذر لك التلفزيون او المخرج؟
~ لا.. لا.. أطلاقاً.. واذا كان التلفزيون قد حذف حديثى او لم يحذفه فالوقائع تؤكد ان المسهد الثقافي متدني، ومنتهي.
* لكن مخرج السهرة شكر الله خلف الله أكد ان هناك إشكالية فنية اضطرته لإعادة التسجيل مرة أخرى وعرض الأمر على د.شمو لكنه تخوف من رفضك؟
= لماذا هذه الجزئية بالتحديد من حديثى.. هذه ليست المرة الاولى التى يحذف فيها التلفزيون حديثى فقد سبق لى نفس الامر مع المخرج عيساوي فى نقاش دار بينى وعبد الله عربى ومحمدية عن نفس الظروف، تم الحذف وتركوا بقية الحديث (الفارغ الذي لا تجد فيه معنى).
•هل لذلك رفضت أن يوثق التلفزيون لسيرتك الابداعية؟
~ لازلت عند رائي بأن يوثق لي البروفيسور على شمو، وليس بالضرورة ان يوثق لى تلفزيون السودان فالعالم أصبح مفتوحاً، ومن الممكن عقد اتفاقي مع اى قناة أو فضائية من أجل التوثيق، وليس جهازاً متهم فى صدقيته.
•لنتحول الى بحر الألحان.. ماهى أصعب الألحان التي قدمتها وترى أنها لن تتكرر؟
= عموماً الألحان من ناحية ابداعية ليست سهلة.. والحانى كثيرة لكن لحن أغنية (الود)، و(أسفاى)، و(الحزن القديم) من أصعب الألحان.
• أيهما ساهر بك الليالي الطوال؟
~ سهارت بى أغنية (الود) لاننى بدأتها عام 1965م وتمّ تسجيلها فى العام 1970م.. استغرقت خمسة أعوام مابين التلحين وإعادة التلحين وإدخال الطمبور، بينما كلماتها قليلة.. لكن الكلمات الصعبة تمثلت فى (الحزن القديم) و(بناديها) للدوش، فالتعبير الدرامي فيها صعباً وان لم تؤديها درامياً ستذهب الكلمات دون ترك أثر على المتلقي (المشاهد أو المستمع).. ولعلها فى حصيلتها النهائية لم تخرج أغنيات (سطحية) وستبقى طويلاً ولن تموت عند الناس.
•ماهى الشهادات التي قيلت من خبراء موسيقيون ولازلت تعتز بها؟
• أول شهادة اعتز بها شهادة الموسيقار (أندريه رايدر)، الذى وزع ل أغنية (الود).. فى ذلك الزمان لم أدخل معهد الموسيقى، فذهبت الى القاهرة، واتيت بكاتب نوتة موسيقية ليدونها فى (12) صفحة، ومن ثم ذهبت الى (اندريه رايدر) بواسطة شخص اسمه محمد ماضى عثمان، التقينا (رايدر) وبعد ان فتح النوتة قال لى أين درست الموسيقى؟ أجبت بأننى لم ادرس موسيقى. تعجب من الإجابة واخذ سماعة التلفون ليتحدث الى (محمد الموجى) فقال له بتيجبوا لى سطرين.. واحد من بتهوفن والثانى من شايكوفسكى، تعال بص.. فى واحد كاتب لى نوتة موسيقية من 12 سطر، وهو لم يدرس الموسيقى ) فسألة الموجى من أي بلد؟، فاجأبه:من السودان.. فرد عليه بانه محمد وردى.. المهم عندما بدأ يعمل على التوزيع الذى استمر لمدة شهر كنت اذهب له رأس كل أسبوع لمعرفة ما وصل إليه التوزيع، وارفض في بعض المرات كثافة الهارمونى باعتبار أنني فنان ولا اعرف الموسيقى، فما بالك بالشعب السوداني الذي لا يعرف البتة، وبالتالي سأغرد خارج السرب.. كان اندرية صبوراً على الحاحى، وتعديلي المستمر حتى اقتنعت، وعندما انتهى من التوزيع وجلس على (البيانو) ليسمعنى اللحن وافقت وذهبنا سوياً الى استوديو (36) بماسبيرو ليسلمنى (الأسكور)، ويقول لى: (إتفضل ياسى محمد.. أنا ماعملتش حاجة دا توزيعك إنت).. وأردفها بالقول: (أنت موسيقار عظيم لكنك ستصبح موسيقاراً وفناناً كبيراً فى المستقبل) واعتبر هذه شهادة مازلت اعتز بها كثيراً.. الشهادة الأخرى عندما ذهبت الى امريكا فى العام 1999م لتسجيل (17) أغنية باحدى استوديوهات هوليوود وكان هناك أكثر من عشرين موسيقياً من أمريكا على كل الآلات فاستغربوا لهذه الألحان وأحبوها إذ أنهم لم يستمعوا لها فى السابق.. كما أن الموزع الأرجنتيني (راؤول فرناندو) كان يسألنى عن عمل هذه الألحان، وسجل لى ايضاً أغنيتين بالرطانة وانا اعزف على الطمبور فاستغرب على قيمة هذه الألحان والموسيقى وتساءل عن سر غيابنا عن الظهور عالمياً.. الإشادة الثالثة كانت من الموسيقار المصرى عمار الشريعى الذى وصفنى بأننى (بحر الالحان) وطلب زيارة السودان لعمل بعض المحاضرات..و برغم كل تلك الشهادات فهناك شهادة اعتز بها من الشعب السوداني الذى نالت الحانى رضاه، واعتقد انه لايوجد فنان نال رضاء الناس فى السودان اكثر منى وكانت أعماله مثار الجدل.
• مثار الجدل فى أعمالك وليس شخصيتك؟
~لا.. لا.. شخصيتي مختلفة وتكلم عنها كثيرون
•واحد من الناس الذين تناولك فى بعض كتاباتهم الأستاذ فكرى أبو القاسم من خلال مؤلفين اتخذا عناوين مثل (وردة والخليل وأنفاس نوبية) و(وردى.. أزهار وأشواك)؟
~فكرى أبو القاسم تناول سيرتي عبر كتابين ذكرتهما في سؤالك، لكنه من الأشخاص الذين لا يعرفون اللغة النوبية (والرطانة) فاستعان بأشخاص أمثال صالح ولولى، وكبوش (لشتمى) فى كتابه، كما انه تعرض لواحدة من اغنياتى التى قدمتها وانا فى أمريكا بعنوان (رسالة إلى صورادة) وتناولت فيها عادات المزارعين وتناولهم للشراب البلدي (الدكاي) وهى عادة مستأصلة منذ القديم ليتهمني فكرى ابو القاسم بأننى مجدتُ الحرام، وتساءل عن عدم ذهابي الى الحج، اعتبرته حديث متزمت، ومفلس.. انا لا اريد الحديث عنه طويلاً.
• أراك نقلت أجواء صورادة بكل مافيها من جنائن وحقول إلى منزلك وكأنك تحن الى تلك البقعة؟
~أنا مولود تربال.. يعنى مزارع بن مزارع، وأمارس هوايتى بنفسي، ولعلى امتلك أدوات الزراعة (الطورية والمنجل) وغيرها.
* عرض عليك العودة الى صورادة بعد تكريمك الأخير؟
= قد تستغرب إذا قلت لك اننى أشيد الآن منزلي في صورادة، وأتمنى العودة الي هناك، وإحساسي اننى سأجد نفسي.
•كرهت أجواء المدينة؟
~ مامن شك كرهت هذه الأجواء التي مكثت فيها حوالي (53) عاماً، غنيت فيها للسودان أكثر من أي فنان أخر، واهو الحال نفس الحال.
•هل من كلمة أخيرة لجمهورك؟
~ أولاً شكري لك لاهتمامك وحرصك على أخذ رائنا في ما يتعلق بأمور الساحة الفنية، ورسالتي لجمهوري اننى سأقدم القديم المتجدد، و الجديد المرتقب.
Post: #79 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 12-12-2020, 02:18 PM Parent: #78
·
اطاهر محمد على ـ تصوير محمد ● في حوار مع الفنان الموسيقار محمد وردى (الرائد 17 نوفمبر 2009م) والذى إمتد لحلقتين سألته حول سفر الفنانين إلى الخارج لتمثيل السودان ؛وهل تحققت النتائج المرجوة من ذلك، قال وردى إن الأمر تصاحبه مشاكل كثيرة، أولها المشاركات المتواضعة بالآلات الموسيقية، إضافة إلى أن هناك بعض الجهات الرسمية فى الخارج هى التي تختار فناناً بعينه لتمثيل السودان دون وضع القيمة الفنية الحقيقة، و تختاره لمحبة فيه، واعتبر وردى تمثيل السودان ليس بالأمر السهل باعتباره بلد متتعدد أعىاقه و ثقافاته ولغاته ولهجاته، ويجب على الفنان ان يقدر حجم المسئولية ، و لابد أن يتم الاختيار عبر اتحاد الفنانين لوضع اوركسترا مشرفة، واختيار دقيق و قال بالحرف الواحد و: (مش اى واحد عاوز يمثل على كيفه).. واتهم وردى أثناء حديثه الموسيقار بشير عباس بالاستفادة من وضعه فى الاتحاد الاشتراكي أيام نميرى،و تقديمه لمحاضرة فى اليابان ومعه عبد العزيز المبارك، مبيناً ان بشير عباسلم يدرس الاّ السنة الأولى بمعهد الموسيقى، ورسب في نفس السنة، كما انه لايجيد لغة وسيطة لذلك لايعرف في (اليابانية) شيئاً، و بالتالي فهو يفتقر إلى إجادة اللغة الانجليزية.. ●كان هذا الحديث بمثابة اتهام، جعل الأستاذ بشير عباس يتصدىبالرد للأستاذ محمد وردي عبر العديد من النقاط، وعملاً بحرية الراى والرأى الاخر نتيح الفرصة كاملة للموسيقار بشير عباس.

Post: #80 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 12-12-2020, 05:24 PM Parent: #79
♧ بشير عباس يفتح النار و يرد الصاع صاعين£: ●ابتدر الاستاذ بشير عباس حديثه بقول الله تعالى من اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) . ليواصل بالقول: الناس اعتادت على محمد وردى هوايته الأولى قبل فنه، وهى الهجوم على زملائه من الفنانين، والشعراء، و أنا لن استغرب عنه مثل هذا الهجوم، فقائمة الذين هاجمهم وردى طويلة بداية بالبروفيسور الماحي اسماعيل، وصلاح بن البادية، والنور الجيلانى. والشعراء اسماعيل حسن، واسحق الحلنقى.
♧صراعات مستمرة لا تنتهي£
●هاجم صلاح بن البادية، وهو الفنان الوحيد المحافظ على صوته ، و الحانه، واداءه حتى الآن، ولديه أغنية (ياجنى) للشاعر هاشم صديق ، و لو تم اختيار أجمل خمسة أغنيات فى تاريخ الأغنيات السودانية لاحتلت موقعاً متميزاً، لكنه لم يسلم من هجوم وردى.. وهنا يبرز سؤال مهم، ماذا يريدوردى من كل هذا الهجوم؟ والى اى نقطة يريد ان يصل؟.
♧ صراعاته مع شعرائه£ ●دخل أيضا مع الشاعر اسماعيل حسن في صراعات شهيرة،ومع الشاعر اسحق الحلنقى فى مهاترات تشهد عليها الصحف، وهما من الشعراء الذين يشهد لهما تاريخ الشعر فى السودان بالتفرد لكن شخصية وردى الغريبة وتركيبته جعلته يعادى اقرب شعرائه الذين قدموا إليه أجمل الأغنيات..
♧إسهاماتى الموسيقية فى فنه£ ●فنان كل العهود.. و ناكص لكل الوعود كان (خروتشوف) مايو المتآمر أبعدنيو برعي محمد دفع الله من الإذاعة.إذا كان يحترم فنه و تاريخه فعليه التقاعد اليوم قبل الغد.فمن منحه لقب فنان أفريقيا الأول حتى يتطاول على زملائه الفنانين؟
●قدمت له التأليف الموسيقى لكل أكتوبرياته..و(سمكرت) له أغانيه. ثم هاجمنى رغم اني قدمت له تأليف معظم أغنياته الوطنية بمقدماتها الموسيقية المعروفة التى يفتخر بها والمسماة بالأكتوبريات بداية من (أصبح الصبح) ، ثم ألفت له موسيقى أغنية (مافى داعى) للشاعر محمد عثمان كجراى، التى عملت موسيقاها فى افتتاح خط سكة حديد (واو) أيام الرئيس إبراهيم عبود تحت شجرة (منقه)..
●وأغنية (الطير المهاجر) لصلاح احمد إبراهيم كنت سبباً فى تغنيه لها بعدما منحنى لها صلاح بنفسه، عن طريق صديقه البروفيسور على المك، وحقيقة لم اكن اعرفه لكن متى ما عرفت على المك يمكنك الوصول الى صلاح، منحنى الاغنية للتلحين وانا وقتها اعزف مع وردى اواخر الستينيات، أطلعت المقربين على الاغنية، ومن ثم اطلعت وردى عليها، فاراد تلحينها لكننى أخذتها منه، وكان محمد الحويج محرراً فى مجلة (هنا ام درمان) فاخذها و سرعان مانشرها، ليجدها محمد وردى ولم يكن من مفر غير ان يطلب منى ان نلحنها معاً، وجلسنا فعلا بشهادة عدد من الناس فقمت بالتأليف الموسيقى والتسجيلات موجودة في مكتبةالاذاعة.
● ولدى ما يثبت ذلك ماعدا النشيد الوحيد الذى لم اتدخل فيه وقدمه له الطاهر ابراهيم (اسمك يابلادى) .. كما اننى عزفت معه بالعود بداية الستينيات ومثلت فى ذلك الوقت شكلاً مختلفاً كان الاول من نوعه (وسمكرت ماسمكرت له من الاغنيات).. واتحداه ان ينكر ماقدمته له من اسهامات موسيقية، لكن وردى يمكنك ان تجد نفسك معه باتحاد الفنانين وتجمعكما (حميمية الونسات)،وما أن (تدير ظهرك) له يمكن ان يكيل لك كل ما يمكن أن تأنفه النفس.. وماخفى اعظم.
●فنان افريقا الاول (طابع بوستة)انا اريد الحديث عن لقب فنان أفريقيا الاول، واتساءل من الذى منحه هذا اللقب؟ هل اجتمعت الدول الافريقية وقررت منحه هذا اللقب الذى أصبح يستخدمه كـ(طابع بوستة)، وحسب علمي انها شركة انتاج سودانية منحته له عل اساس انه فنان افريقيا، وحتى اذا كان هو فنان افريقيا، فأنا وحسب التصنيف العالمى الذى اشتركت فيه خمسة قارات من ضمنها افريقيا بتمثيل لـ (22) دولة احرزت المركز الثالث فى الموسيقى عالمياً، ولدّى كل ما يثبت ذلك بالوثائق، والاسطوانة التى كتب فيها باربعة لغاتهى الانجليزية، و الفرنسية، الالمانية، والاسبانية ومستعد اذهب اليه فى منزله لنستدعى اى احد ليترجمها له بالعربى حتى (يفهم)مكانة هذا التصنيف الذى لم يأت كنجاح عابر، واستمر لسنوات منذ دعيت الى المانيا للمشاركة فى يوم الموسيقى لعالمى فى العام 2003م، وعرفت بالنتيجة فى العام 2009م بعد عامين من التداول والنقاش.
●كما اننى أود الاشارة الى انه لايمتلك أى اسطوانة فى اوروبا.. وهنا لا اقلل من شانه كفنان كبير ولكن هو يقلل من شان الأخرين. خروتشوف مايو المتأمر. فعندما اختاروا الطلاب للمعهد العالى للموسيقى، كنت وقتها نائباً لضابط الموسيقى بالإذاعة السودانية، المرحوم برعى محمد دفع الله، وتم اختياري بناء على طلبه، وعندما قامت مايو ذهب وردى وصديقه الصحفي الوليد إبراهيم (عليه رحمة الله) ليذهبا إلى محجوب عثمان (أيام الهيصة الأولى) وأشارا إليه أن الإذاعة فيها تجاوزات ، و لجان لازم تتغير ، فقال لهم اعملوا (مابدا لكم) وأول شئ فعله (خروتشوف مايو المتآمر) نقل برعي إلى معهد الموسيقى، وحولت أنا إلى قسم التنسيق وأظنه كان ينوى العمل كرئيس لقسم الموسيقى، أو نائب مدير الإذاعة، لكن عندما قام المعهد كنت موظفا باوركسترا الإذاعة ليتم انتدابي في ما يسمى ببعثة داخلية داخل الوطن ، وانتدابي لم يستمر لأكثر من شهر واحد إذ لم ينتظم المعهد ولم يشهد الاستقرار، فاتصل بى الفريق جعفر فضل المولى لتكوين فرقة وترية لسلاح الموسيقى، و أكد لي حوجتهم لإنشاء تلك المدرسة و أشار إلى أن مسألة النوتة مقدور عليها، وفى أوائل السبعينيات قام الانقلاب على يوليو الشهير، و لم يتم انتسابي كاملاً إلى المعهد.
●أنا دارس حتى السنة الرابعة وسطى ، وتعادل الآن رابعة جامعة، وكانت معظم المواد تدرس بالانجليزية، لكن علمتني الحياة مالم أكن سأتعلمه حتى لو درست في كبرى الجامعات، وحالياً أعيش فى كندا لأكثر من عشرين عاما، ولو كنت لا اعرف كلمة انجليزية واحدة، أليس من المنطق أن اعرف بعضا من الكلمات التي (أمشى بيها حالي) ، وأى حديث أو مؤتمر صحفي أو مقابلة إذاعية أو تلفزيونية أتكلم فيها بلغتي الأصلية (العربية) و بوضوح، وتتم الترجمة، وليس هناك ما يعيب فى هذا الأمر. والحمد لله ان الله حبانى بموهبتين هما التأليف الموسيقى و الألحان و بكلتا الحالتين حبانى بثقافتهما كاملة ليترجمها المثقفين.
●يواصل بشير عباس قائلاً: لنتخذ مثلا البروفيسور الماحي اسماعيل الذى لايمكن ان يهاجمه الاّ من لايعرف قدره، حيث يعدّ من اوائل الذين نادوا بإدخال الموسيقى فى ا لمناهج الدراسية فى السودان، وهو لم يزل ببخت الرضا، وكان وقتها الأستاذ عبد الحليم على طه أول وزير للمعارف، وفوق ذلك يعتبر الماحى اسماعيل صاحب علاقات دولية مميزة، وشغل منصباً إعلامياً هاماً بإذاعة صوت المانيا، وهو الذى ابتكر فكرة يوم الموسيقى العالمي فى المانيا، وحتى بعد وصوله السن المعاشية لاتزال المناسبة مستمرة الى يومنا هذا، وهو السودانى الوحيد الذى نال وسام الثقافة من الدرجة الأولى من الحكومة الألمانية، وكل تلك الانجازات لم يتحدث عنها، ليأتى وردى ويصف إسهاماته بنشر الفن السوداني بأنها عبارة عن (قعدات).
● مصيبة وردى انه يريد أن (يبخس) اى شئ وحتى زياراتنا المستمرة وجهودنا فى قارات العالم التى تجد الاحتفاء والتقدير لاتجد عنده موضع اً حسنا، وهناك مجهودات لاينكرها الاّ (قصير النظر)، للأخ عبد القادر سالم، وعبد العزيز المبارك الذين جابا اروبا وقدما فيها اسم السودان، كما أذكر دعوتنا من وزارة الثقافة الفرنسية مطلع الثمانينات (1982 ـ 1983م) حيث سافرت برفقة عبد الكريم الكابلى، وعبد القادر سالم، عثمان مصطفى، وشقيق الفنان عثمان اليمنى، وسافر من الموسيقيين عبد الله عربى، والزبير محمد الحسن، وازهرى على آلة الاكورديون، ومن اكثر الذين وجدوا الاشادة والقبول عبد القادر سالم لتقديمه لونية مختلفة، وقدمنا حفلات على مستوى راق، وهناك مجهودات رسمية وأخرى خاصة لتقديم وجه بلدنا الفني والثقافي المشرق، لكن محمد وردى لا يعجبه العجب ولا الصيام فى رجب.
● ماذكره وردى بالاستفادة من وضعي السياسي فى الاتحاد الاشتراكي أمر يريد ان يذكرنا بأنه كان (خروتشوف) ذلك العهد، وهو الذي تغنى لها ولكل العهود ، فهو رجل متقلب في ولاءاته والكل يعرف ذلك، أما قصة اليابان فقد وصلتني دعوة رسمية من سفارة السودان بطوكيو وكان وقتها الأستاذ محجوب الباشا قائماً بالأعمال وعندما جاءتني الدعوة اتصلت بالأستاذ جمعة جابر لتعريفي بالآلات الموسيقية الرئيسية في اليابان، كما حملت معي شريط يحتوى موسيقى وغناء أهل السودان وامتلك هذا الشريط إلى يومنا هذا.
● كنت ألقيت محاضرة وكان المترجم إلى اليابانية سوداني يعمل نائب مدير المركز الاسلامى فى طوكيو، وأقمت حفل حضره كل أعضاء السفارة وعلى رأسهم السفير الصادق المقلي الذي قدم أوراق اعتماده لإمبراطور اليابان فى نفس اليوم، كما أود الإشارة إلى أن عبد العزيز المبارك لم يكن معي فى هذه الزيارة كما قال وردى بذلك. واذكر أن الموسيقار حمزة علاء الدين جاء بعدى إلى اليابان بأسبوع وأرسل إلىّ رسالة مرفق معها قصاصة لإحدى الصحف اليابانية التي كتبت عن الحفل، واعتبرت الرسالة غيرة على الفن السوداني من موسيقار سوداني منافس لنا في ذلك الوقت فانظر إلى معادن الناس.
●عندما اختاروا الطلاب للمعهد العالى للموسيقى، كنت وقتها نائباً لضابط الموسيقى بالإذاعة السودانية، المرحوم برعى محمد دفع الله، وتم اختياري بناء على طلبه، وعندما قامت مايو ذهب وردى وصديقه الصحفي الوليد إبراهيم (عليه رحمة الله) ليذهبا إلى محجوب عثمان (أيام الهيصة الأولى) وأشارا إليه أن الإذاعة فيها تجاوزات، ولجان لازم تتغير، فقال لهم اعملوا (مابدأ لكم) وأول شئ فعله (خروتشوف مايو المتآمر) نقل برعي إلى معهد الموسيقى، وحولت أنا إلى قسم التنسيق وأظنه كان ينوى العمل كرئيس لقسم الموسيقى، أو نائب مدير الإذاعة، لكن عندما قام المعهد كنت موظفا باوركسترا الإذاعة ليتم انتدابي في مايسمى ببعثة داخلية داخل الوطن، وانتدابي لم يستمر لأكثر من شهر إذ لم ينتظم المعهد ولم يشهد الاستقرار، فاتصل بى الفريق جعفر فضل المولى لتكوين فرقة وترية لسلاح الموسيقى، وأكد لي حوجتهم لإنشاء هذا المدرسة واشار إلى أن مسألة النوتة مقدور عليها، وفى أوائل السبعينيات قام انقلاب يوليو الشهير، ولم يتم انتسابي كاملاً إلى المعهد. أنا درست حتى السنة الرابعة وسطى، وتعادل الآن رابعة جامعة، وكانت معظم المواد تدرس بالانجليزية، لكن علمتني الحياة مالم أكن سأتعلمه حتى لو درست في كبرى الجامعات، وحالياً أعيش فى كندا لأكثر من عشرين عاما، ولو كنت لا اعرف كلمة انجليزية واحدة، أليس من المنطق أن اعرف بعضا من الكلمات التي (أمشى بيها حالي)، وأى حديث أو مؤتمر صحفي أو مقابلة إذاعية أو تلفزيونية أتكلم فيها بلغتي الأصلية (العربية) وبوضوح، وتتم الترجمة، وليس هناك ما يعيب فى هذا الأمر. والحمد لله ان الله حبانى بموهبتين هما التأليف الموسيقى، والألحان وفى كلا الحالتين حبانى بثقافتهما كاملة ليترجمها المثقفين.
●الموسيقار محمد الموجى ملحن العصر لم يدرس معهد الموسيقى وعندما قال له عبد الحليم حافظ الذي تخرج من المعهد وكان يعزف اوبرا لماذا لا تدرس موسيقى؟ ذهب الموجى يدرس لمدة شهر لكنه عاد ليقول لعبد الحليموما أرآه نابعاً من دواخلي أحسن مما يمنحني له معهد الموسيقى)،وكان عبد الوهاب يطلق عليه لقب (الترزي) لأنه يفصل اللحن على اى مطرب، وأول أغنية قدمتها فائزة احمد كانت لحن محمد الموجى ( أنا قلبي إليك ميال).
●اعتقد ان الدوافع والحقد الشخصي الجاثم على قلب(محمد ورطي) هو المحرك الفعلي لنوازع هجومه على كل الفنانين، وأسميته( ورطي ) لأنني اعلم أنه يورط نفسه في أشياء كثيرة، منها تغنيه لكل العهود والنكوص عن كل وعوده مع تلك
●هاجم وردى نجوم الغد ، مغرخرة تانجوم الواعدة؛وهو يعلم سلفا أن السودان الآن يفتقر لمؤسسات صانعة للنجوم، والبرنامج يعدّ من أعظم البرامج ولا مثيل له في كل القنوات العربية، وقديما كان يسمى ركن الهواة بالإذاعة السودانية، وعندما كنت سكرتيرا للجنة الألحان أجهز الفواصل لاختيار الأصوات الجديدة، لكن (نجوم الغد) الآن يعمل وفق عملية مبتكرة، وحديثة وعلى رأس اللجنة رجل من رموز الإعلام في البلد هو الأستاذ محمد سليمان بشير الذي تقلد مناصب مختلفة ومعه اثنين من الأكاديميين المميزين هما د.الدرديري احمد الشيخ، ود. محمد سيف الدين، ولكن كما قلت وردى لا يرى الاّ بعين السخط التى تبدى المساؤيا.
●أعتقد أن وردى عليه الآن إذا كان يحترم تاريخه وفنه عليه أن يعتزل الغناء ويتقاعد لأنه أصبح يكمل الغناء بالصراخ، وتعلم أن الصراخ يصيب الأطفال بالإزعاج. ولياخذ العبرة والقدوة من الراحل عثمان حسين الذي ترك الغناء لأنه لم يرد الكذب علىجمهوره، و لايسمح لنفسه (بالبهدلة) كما يتبهدل الآخرون الآن.
////////////////
Post: #81 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 12-13-2020, 07:38 AM Parent: #80
* و لعلنا نختتم بهذا الموال من خارج أسوار للقيصر كاظم الساهر :
*زعلان بس يا زعل لمن ترد للصدق لا تصدق بالزعل هذا دلال رجال زعلان بس يا زعل لمن ترد للصدق قبل من ذا أجي لك أركض ركض و أحترق حرق..وين ألقى مثلك هوى وين؟ لولاك و الله أختنق هي شراكة نفس و قلبي ويا قلبك يدق لوما زمنا صعب.. لو ما وكتنا صعب ما كان أبد نفترق واحد سكن بالغرب وواحد سكن بالشرق كل المسافة والبعد و سوالف!!
Post: #82 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-02-2022, 05:38 AM Parent: #81
πقبسات من طراىف الأغاني زمان..لمحمود دليل£ (}و لعل أطرف من الطراىف نفسها رصانة أسلوب الراوي الساهل الماهل المانع الباتع تقديرا في السرد و إجادة لحبكة الخبر و استمراء لمتعة السمر، ما يذكرنا بكتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني ، لو غضضنا الطرف و ضربنا الذكرى صفحا عما يؤخذ عليه من تساهل في الرواية، قد لا تفوت منها أية شاردة و لا واردة على أهل الجرح والتعديل.
Post: #83 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-02-2022, 06:07 AM Parent: #82
(}كان الشاعر " الناشىء" آنذاك السر قدور قد حمل أولى تجاربه الشعرية وذهب الى قهوة جورج مشرقى فى (سوق الموي) بأمدرمان يعرضها على شيخ الشعراء عمر البنا المشهور بحساسيته الشديدة للشعر الرگيك وما إن نظر فيها ملياً حتى اغتاظ وقام منفعلاً يريد ان ينهال على الفتى القادم من الدامر بعكازٍ أو بسطونة، كانت فى يده لولا أنه نفد بجلده من أمامه كما تفر الحمر المستنفرة من قسورة. (}الفنانة عائشة الفلاتية بنت بلد خفيفة الدم مشبعة بروح أمدرمان والاحياء الشعبية فى العباسية وبانت والموردة وغيرها ولها الكثير من النوادر والقفشات التلقائية، كان السر قدور قد منحها قصيدة(يا حبيبى أنحنا اتلاقينا مرة) فأهملتها مدة بل وأخذت تتواغد عليه مطالبة بإدخال بعض التعديلات هنا أو هناك، حتى أضجرته فقام بتسليمها للمرحوم العاقب محمد حسن الذى لحنها وغناها وتقبلها الناس قبولاً حسناً ملأ قلب الفلاتيه حنقاً وكمداً، عندما قابلت السر قدور فى ردهت الاذاعة قالت له وهى تكاد تميز من الغيظ(ده كله منك داهية تاخدك وتاخد عوض جبريل معاك)، تقصد الشاعر عوض جبريل.وعندها قهقه السر قدور ملء شدقيه وسألها أن ما شأن عوض جبريل؟ أجابت(عشان شين زيك!!
Post: #84 Title: Re: ♧نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-05-2022, 08:05 AM Parent: #83
+ تخريمة تاني على عندليبنا الأسمر والذي ولا أروع ولا أمتع ، الراحل المقيم في وجداننا / ابن العباسية / محمد إبراهيم زيدان ، في ثنائية موقفٍ نشازِ لا يستاهله و لا يُحسدُ عليه مع واحدٍ من القامات السمهرية في عالم الغناء والطرب ، غزال حي العرب ، الكنزي الراجل / إبراهيم عوض ، و الذي بكل أسف لم يكن ليُعجبني فيه شخصياً هذا الأخير، بخلافٍ بدر بينهما حول مشاركة زيدان بأداء ماتعٍ لإحدى روائع كلمات وألجان الراحل/ الطاهر إبراهيم « وقَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ والحنق مِنْ فيهِ وَ ربمَا كان ما يُخْفِي صُدُهُ أَكْبَرَ وأعظم » إذن لنًشاهد و نستمع، ثم نحكم ؛ و لنا كذلك أن نسأل أهل الذكر:
Post: #85 Title: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-05-2022, 08:49 AM Parent: #84
ونحن على مشارف حلول الذكرى الحادية عشرة لسرَحان خاطر العندليب عنَا ليس إلا لنتاكد إنو راح لينا وهوَّب في ربى رُلى الأحلام .. قريب منَّا .. و لكن من بعدك إنتا يعيش منو و مين تاني يتمني العُمر ؟
* غنى لمحراب الحب والجمال في بلادي وللمعاني وعطر أماسي العشاق بأجمل الأغاني وأشجى الألحان . كان الطريق شاقاً شائكاً على زيدان ففي العام 1959م توفي والده فعانى اليتم والحرمان . + ظهرت موهبته الفنية عندما التحق بمدرسة أم درمان الأهلية الثانوية فاكتشفه مشرف النشاط بالمدرسة الاستاذ محمد احمد قاسم وتعلم العزف على العود على يد زميله صالح عركي الي جانب إجادته للعزف على النأي وتبناه ناظر المدرسة الاستاذ خالد موسى فقدمه فى أول حفل للمدرسة عندما تغنى بأغنية ( أبوعيون كحيلة ) لابراهيم عوض فقدم بعدها أولى أعماله عندما تغنى بأغنية ( مشاعر ) لزميل دراسة له يدعى فاروق لكن زيدان عانى الأمرّين عندما تغير ناظر المدرسة فخيرّه المدير الجديد الاستاذ النور ابراهيم بين الدراسة أو الغناء فترك مقاعد الدراسة لصالح الفن رغم تفوقه الاكاديمي حيث كان يأتى ضمن أوائل دفعته وهكذا شأن أصحاب الرسالات في كل منحي ومجال . تحمل ظروف القهر مع خاله الذي كان يتعقبه في كل ناحية و حارة من أجل اسكات ذلك المزمارالذي انطلق يئنُّ ليشكل إلهاماً مجانين ليلى ويداوي نيران ارباب العذارى و ينكأ جراحات الحيارى . لو كان التمني بينفع كل حبيب ماكان السعادة بقت قسمة ونصيب ولا قلوبنا الحيارى مع الأيام تشيب ولا عاش قلبي تايه في حبك غريب لا تسأل مشاعرك ليها عيني بكن يوم ودعني حسنك ولازمني الشجن باكر ياحبيبي يعلمك الزمن ليه دنيا المحبة للأحباب وطن!
Post: #86 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-05-2022, 09:34 AM Parent: #85
+ لكن زيدان سرعان ما ترك البدايات وترقى بسرعة مع اللواء عوض أحمد خليفة ( بأغنية ( بالي مشغول 1963م ) في والتي شكلت جواز مرور عبر بها عتبة لجنة النصوص والالحان في زمانٍ عصيرٍ و على المستجدين غير يسير و كان شديد الصرامة و الإحتفاء بمعايير الاجادة والاتقان . شكلت ملكال وكادوقلي محطات هامة في حياة محمد ابراهيم زيدان ابن مفتش حسابات المجلس البلدي لكن العباسية هى المحطة التي أسكنت العندليب قلوب المحبين والعشاق مع رفاق دربه الذين سندوه وعضدوه محمد جعفر عثمان ؛ تجانيحاج موسى ، عمر الشاعر ، والفاتح كسلاوي . + يصنف النقاد زيدان ابراهيم على أنه مجدد الغناء الاوركسترالي الحديث بعد عبدالرحمن الريح والكاشف وعثمان حسين ، ذلك لان أغانيه تستوطن الدواخل وتستقر في الوجدان . هل تصدق عيونك آيه حاصل بدونك ؟ دي الدنيا بقت عدم والفرح من غير نغم والسعادة بقت وهم والحلوة من غير طعم وبرضو تصدق أخونك ؟ ياسلام على ريدي الخلاك بقيت سيدي(CD) لو الأماني بإيدي كنت أهديك عيوني وأسقيك من وريدي !.
Post: #87 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-05-2022, 09:52 AM Parent: #86
+ تسطيع أن تقرأ المعاناة وتكتشف الصدق الفني في أي أغنية من أغاني زيدان لا تسأل مشاعرك ليه عيني بكن يوم ودعني حسنك ولازمني الشجن باكر ياحبيبي يعلمك الزمن ليه دنيا المحبة للأحباب وطن.
+ ذاك ما يأسى له كثيرٌ من عشاقه لاعتقادهم أن زيدان لم يجد التقدير الكافي رغم ما قدمه من حب للناس و للوطن خاصة في مرضة الأخير الذي سبق وفاته.و بهذه المناسبة إن أنسي لا و لن أنسى مشهداً و موقفاً إنساناً لا يزال يُلاحقني كلعنةٍ فرعونيةٍ لسيدة من بانات العباسية ، وهي تلهث صارةً في طرف هدمها ورقةً من فئة ال20جنيهاً فقط لاغير هي حيلنها ، وتبُرعاً منها للإسهام في علاجه لولا قيل لها " إن الطائره قد أقلعت به إلى حيث مثواه لأخير"
Post: #88 Title: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-05-2022, 11:19 AM Parent: #87
+ غنى للحب وللجمال وانطوى على معاناة رهيبة جسدتها أغانيه ، أرجعها بعضهم للأحباط العاطفي الذي لازم تجاربه وفشله في حبه الأول وبعضهم عزاها لحالة اليتم التي عاشها . + يُعْذبني لكني لم أرَ وشوقي اليه تحدى مداه أيترُكُني دون وعدٍ أنيقٍ وترحلُ عني صباحا ً خطاه أيرحل ثم يعود إليّ وقد ودع الدهر عنه صباه وذاك البريقُ بعينيه مات فمن سيعيد اليه سناه ؟ + ثم ينثال النغم في أغنية ( إمتهان ) التي صاغ كلماتها الشاعر الرقيق دسوقي محمد خير صاحب أغنية ( لو أحبك عمري كلو برضو شاعر ماكفاني ) ليبلغ مداه عندما يغني زيدان منأوروع ألحانه الخوالد "أمتهان" لدسوقة : ليه ترضى امتهاني وتختار من صحابي وتتناسي الاماني واشراقات شبابي أنا عارف مشاعري بتعمل لى سعادتي و إخلاصك لغيــــري مابهدم حيـــــــــاتي بكرة تشوف مصيري وتسمع عن حكايتي وتغير من سروري وتجازيك إرادتي
Post: #89 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-05-2022, 12:12 PM Parent: #88
+ زيدان إبراهم عبارة عن كتلة مشاعر دفَّاقة كما الريح المرسلة و متربعٌ بلا منازعٍ على عرش رومانسية الحداثة فها هو ذا بعامية لهيجنا السُّكَّري الفصيح يتغنى بالروائع لشعراء قاماتٍ شوامخَ من أمثال محمد عوض الكريم القرشي (عدت ياعيدي بلا زهور) ، لدكتور بشير عبد الماجد ( كنوز محبة) محمد يوسف موسى (ما هماك عذابنا ) مصطفى عبدالرحيم (غرام الروح) جعفر فضل المولى ( عمر السنين ) محمد حمدان (رفقا ياحبيبي) حسين جقود ( صافيني) صالح محمد عبدالقادر (أكثر من حب ) والتي عرفت فنياً ب ( يا قاسية ) محمد علي ابوقطاطي ( أكون فرحان )، كما غنى معذرة و التي بقى ذات مرةٍ حياناً من اسم شاعرها أهو عمنا كباشي حسونة أم حسونة كباشي ، ولعوض أحمد خليفة (بالي مشغول ودنيا المحبة)وغنى لأسماء بنت الشمالية ( في رمشة عين ) تلك التي لُقِّبت بيتيمة الأبوين حيث ظل زيدان متكتماً على اسم نزولاً صويحبتها نزولاً عند رغبتها بان يكتم عليها إلى يوم رحيله مكتفياُ بقوله إنها لبنات إحدى العوائل المحافظة:-
Post: #90 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-05-2022, 12:23 PM Parent: #88
ي+ مما شاع أن الفنان العملاق محمد إبراهيم زيدان حفيد لضابط او محاسب مصري الأصول عاش بجنوبنا الحبيب ـ و لكن في رواية أخرى هو من أبناء البقارة - وينتمي إلى قبيلة التعايشة وهذا ما حكاه بنفسه مباشرة، حيث ذكر بأنه (سمو جدو) وأنه تعايشي وأسرته الكبيرة مازالت تقيم برهيد البردي وكان ذلك أثناء حفل غنائي ضخم إقامه وفرقته الموسيقية بمدرسة برام بنات الأميرية في 1983م..
وكان زيدان إبراهيم يحرص بأداء جولات فنية راتبة تبدأ بمدن غرب كردفان مروراً بالضعين - برام - تلس - رهيد البردي وعد الفرسان وقبل أن يختتمها بنيالا البحير. وكان يؤكد في هذه المناطق بأنه يؤدي رسالة ويقوم بواجبه في رفع الوعي وتشيع المعرفة اتجاه ابناء هذه المناطق.ومثلها كان يفعل في شمال كردفان وشمال دارفور. إذن فهو رغم كون ملكاً للجميع، في غيرما تنكُّرٍ و لاتبدُّلٍ لعشه:- بتتبدل مع الأيام حرام يا غالى تتنكر
ونتقابل بدون كلمات ولا لمسة حنان تسأل
ربيعى جفت ازهارو جفنى الليله اتبلل
نسيتنا خلاص بننساك يوم اتذكر
تحاول تستعيد عشك تلقي الليل عليك يسهر
وياما الليل يطول بيك علي الضيعتو تتحسر
حرام يا غالى تتنكر
مصيرك بكره تطرانا ومصيروا زمانك يتغير
تجيني ويحضنك قلبى اقول ما كنتا تتنكر
ودموع الحسره لو بتجيب الضيعتو كان اكتر
حرام يا غالى تتنكر
Post: #91 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-05-2022, 01:15 PM Parent: #90
+ كثير من النقاد كتب عن تجربة زيدان الغنائية ولكنهم لم يقفوا على تجاربه اللحنية الناجحة الي غذتها ثقافته الفنية العالية وحسه الموسيقي العميق بمفردات الكلمة وما يناسبها من لحن ، فقد تولى تلحين زيدان معظم أغانيه (فراش القاش ، داوي ناري، غربة وشجن ، بتتبدل مع الايام ‘موال الليل، رفقاً ياحبيبي، غرام الروح ، أخونك وغيرها) ، كما نوع من تجاربه اللحنية فلحن له موسقيون كبار من بينهم الفاتح كسلاوي ( معذرة ودنيا المحبة) ، بشير عباس ( كنوز محبة ) ، عبداللطيف خضر ودالحاوي ( بالي مشغول )‘ سليمان ابوداوؤد ( حنين ياليل) ، وبينما جاءت أغاني زيدان علي الايقاع الاوركسترالي ذي التطريب العالي ألا أن أثنتين منها تفردتاً علي البقية من حيث الايقاع ‘ وهي حنين ياليل:-
+وأكون فرحان التي غناها علي ايقاع الدلوكة: خاصة عندما يصل الى الكوبليه الذي يقول فيه :- يالمخلوق بلون الطيف أوصف فيك اوصف كيف يا الحيرت اوصافي يا السر العميق خافي بحر ماطالتو مرافئ منك تبتدئ الريدة وبعدك ريدة جد مافي! .
و( أسير حسنك ياغالي ) التي أداها على إيقاع المردوم . سر جمالك في عيونك غيمة تحضني وتسافر تملأ كل دنياي فرحة ويبقي بكرة أمل ل باكر ياحلاة دنياياي جنبك وياحلاتك وانت نافر
Post: #92 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-05-2022, 01:18 PM Parent: #91
+زيدان من الذين منحوا الأغنية السودانية وضاء ومحيا وجملوها بكثير من المعاني التي تقدر الجمال وتعلي القيم ولهذا جاءت كلماته صادقة ومعبرة وقوية ، ومثلما غنى بالعامية الفصيحة فقد تغني بالفصحى المبينة التي تستوطن الفكر والمعاني والأخيلة والمضامين ، لأنه ارتبط بزمرة مثقفين منهم عمر عبدالعاطي ووالتجاني الكارب ود . حسن عمر ، وكانت أم درمان في أواخر الستينات ساحة للفكر والشعر والغناء ففي مجلس السياسي والاديب محمد احمد محجوب انعقدت حلقة ضمت كلا من حسن عطية والفنان حسن سليمان ( الهاوي ) بينما ضمت الحلقة الأخري والتي كانت تعقد بمنزل عضو مجلس السيادة اللواء احمد الطيب عبدون الذي كان يرى في زيدان ما لايراه الآخرون وضم هذا الصالون زيدان ابراهيم وصلاح محمد عيسي والشاعر والناقد الفني ابراهيم عوض بشير شاعر أغنية مسرح الآرام للكابلي فأنتج هذا الصالون جملة من الغناء الفصيح بدأه زيدان بأغنية ( عاطفة ) للشاعر الكبير مهدي محمد سعيد والتي اشتهرت فنيا باسم ( جميل ما سألناهو ) جميل ما سألناهو ولكنا هويناهو بديع في تثنيه وديع حين تلقاهو عجيب في معانيه اذا أدركت معناهو مليح الدن فتان ملاك قد عرفناهو فريد في محاسنه فريد في سجاياهو غزال في تلفته صباح حين تلقاهو سكارى عند رؤيته حيارى عند ذكراهو يعاتنبنا بنظرته بلا ذنب جنيناهو وغنى للعقاد بعد عام كاد يمضي العام ياحلو التثني ما اقتربنا منك الا بالتمني ليس إلا
Post: #93 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-05-2022, 01:22 PM Parent: #91
ثم تواصل مع ابراهيم ناجي حين قدم أغنية الحي الميت او الوداع والتي اشتهرت فنيا باسم ( داوي ناري). داوي ناري والتياعي وتمهل في وداعي ياحبيب الروح هب لي بضع لحظات سراع قف تأمل مغرب العمر واخفاق الشعاع وابكي جبار الليالي هده طول الصراع مايهم الناس من نجم على وشك الزماع غاب من بعد طلوع وخبأ بعد التماع
وغنى لنزار قباني أشعارا مليئة بالشوك والورود ياحبيبي على فمي احترق الشوق ضمني وحطم ضلوعي والتهم مبسمي فإني في الهوي لا أطيق ضعف الربيع ياحبيبي والمني بعيني ربّ عين ٍ تبكي بغير دموع ! + ألا ليت لو مكتبتنا الإذاعية تحتفظ بتسجيلٍ ولو نادرٍ لمثل هذه الروائع عندما أداها زيدان بمصاحبة ( عود وطبل وكمان )خاصة وان زيدان لا يميل الى ترديد هذه الاغنية كثيراً لانه يصنفها في خانة الإخوانيات وأدب الصالونات المغلقة. وعلماً كذلك بأنّ زيدان الانسان أجمل بكثير من زيدان الفنان ولهذا كان يكن رصيد اً متراعاً بالثناء الجميل و والوفاء لأناسٍ من أهل العطاء كانوا قد وقفوا بجانبه وشجعوه من بينهم عبدالكريم الكابلي الذي كان يكن له تقديراً خاصاً لوقفته معه عندالبدايات ولهذا لم يكن مستغرباً ان تكون فرقة زيدان الموسيقية هي ذاتالفرقة الماسية لكابلي ومع تتبعي لمسيرة زيدان الفنية ولمعظم مقابلاته الفنية فقد كان يقول ( أخواني ديل )
Post: #94 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-05-2022, 01:54 PM Parent: #93
+وفاء لهذ المسيرة الطويلة من العطاء الفني مع زيدان فإننا نتمني على أعضاء فرقته ونحص منهم بالرجاء هنا أن أللهم ارفع شأن هذا الخيط إلى عنان المقروءات بأد الأحمدين (ود ياسين و ساطور الملقب بترهاقا) وكذلك الموسعي أخوي/ كبر، أن يعكسو لمحبي فنه الوجه الاخر لهذا الفنان الكبير الذي وهب حياته للفن وللناس وفي بالي عبدالله الكردفاني والخير عوض الله ومأمون صالح و زكي محمد عثمان عازف الجيتار ومدير مكتبه وعازف الأوكورديون البارع اسماعيل أبوراس . + إنّ زيدان هو بمثابة نكهة البُن الحبشي لذاوقة الغناء السوداني و ,إذا كان عرش الفاعنة محكوراً لوردي ، فهو بدون شك يبقى واحداً من دهاقنة الفن في هذا البلد الحزين،و لكن تواضعه الجم الذي كان يلفه جعل الناس يعرفون زيدان الفنان أكثر من معرفتهم بزيدان الانسان كان سفيرا للحب ورسولا للمحبة كان لايتحدث كثيراً ولكنه عندما يطلب منه الحديث فانه يتداخل باقتصاد ثم ينسل راشداً كما لم يكن جلوساً بين المتكلمين .لكل سوداني فنانه المفضل ولكن الجميع يطرب لأغاني زيدان من منا لم يجد نفسه في مقطع من مقاطعه او لحنا من الحانه ؟ لسبب بسيط ذلك لأن زيدان كان يترجم أحاسيس الناس من فرح وحزن وآهات يبلغ بها نشوة الابداع، خاصة عندما يُعدل من وضع نظارته .
Post: #95 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-05-2022, 02:05 PM Parent: #94
+ ارتبط زيدان عندي بمشاعر الحب منذ الطفولة ولهذا فهو يستحق التكريم في ذكراه التي تصادف اليوم 24/ 9 من كل عامٍ وذلك احتفاءً بفنه وبروائعه التي أضحت جزءاً من تاريخنا وذكرياتنا ولا أظنه أنه كان سيدرك ماله من سعة قبول عند الناس كما حدث يوم رحيله وعند تشيعه فلم ير الناس جنازة أغلقت لها الدروب وأقيمت عليها جموع من الصلوات كما هي جنازة زيدان ! لأنه أشاع في الناس فيضا من المحبة والود وأزمانا من الفرح الجميل رغم الحزن الذي كان يعتري دواخله رحل زيدان واهب الفرح الأخضر والعزاء نسوقه للناس الجميلين الذين يسكن العندليب دواخلهم دوما . رحل زيدان لكنه ترك أغنياته التي هي ندية كصوته سامقة كطوله وبهية كطلته ، سيظل صوته سفيرا في المسارح والمطارح يحصن أسماعنا ضد أصحاب المواهب المعطوبة الذين لايملكون ما يأسرون به أسماعنا بعد رحيل النغم . رحم الله زيدان بأوسع مما قدم لأمته وفنه ومعجبيه .
الليل حزين دمعاتي صامتة صامتة تبللو ممتد طويل ماليهو حد فاقد نهايتو وأولو بالله كيف قول لي كيف أقدر أطيق واتحملو ؟ يا الرحت طولت الغياب لو تعرف اللهفة والريد والعذاب ماكنت روحت وطولت الغياب!!.
Post: #96 Title: Re: ♧ نَوادِرُ و مَواقِفُ مِنْ أهْلِ الفنِّ£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-06-2022, 11:01 PM Parent: #95
(} بالعودة إلى دفتر طرائف الأغاني زمان، مع محمود دليل£ [} للفنانة منى الخير أغنيات حسان جاءت فيها بكل ما تقدر عليه من الاجادة مثل"الحمام الزاجل" و"عيون المها" و"احترت معاك" و" أيام وليالى" و"عشان هواك حبيت قمرية فوق الدوح" [}و لكن رغم شهرتها وانتشارها كانت قد اختفت زماناً وانقطعت اخبارها عن الوسط الفنى فسعت اليها مجلة الاذاعة وأجرت معها حواراً ختمته بسؤال ممعن فى الظرافة وهو: ( لو قالوا لك اختارى زوجاً من الوسط الفني تختاري منو)؟..ولم تكن يومئذذات بعل، فقالت على استحياء عبد العزيز محمد داؤد، فقيللها بأنه متزوج. قالت عثمان الشفيع، فقيل متزوج ..قالتصلاح محمد عيسى ، قيل لها برضو متزوج..قالت (الباقين ما ينفعوا معاي
Post: #97 Title: ♧ من طرائف الأغاني زمان../محمود دليل£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-12-2022, 11:06 AM Parent: #96
+يقول الفنان عبد العظيم حركة بأنه كان قد دأب عند الزيارات الفنية للاقاليم إن يسارع بالسؤال عن اسماء أشهر الاحياء والحارات فى تلك المدينة وعندما يأتىالمساء ويبدأ الحفل يستهل وصلته برمية حرة بمصاحبة الكمنجات يحشر فيها أسماء تلكالاحياء مطريا اياها مما يوجج حماس الجماهير وتدوى اصداء التصفيق والصياح والصفافير وتنفتح شهيتهم للغناء الى ان زار يوماً احدى مدن غرب السودان، فوجم ساعة عندما علم بأن اسماء الحارات مما تنبو الأذن عن سماعه لغرابته ولكنه قبيل الحفل أخذ فى الحداء برميته المعتادة والتى جاءت على النحو التالى: إن داير الادب فى "خرطوم بالليل" تلقاهو وإن داير الغزل فى "سكر شتت" تلقاهو وإن داير الجمال في "خور فطيس"تلقاهو
Post: #98 Title: Re: ♧ من طرائف الأغاني زمان../محمود دليل£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-16-2022, 01:09 PM Parent: #97
+ هل العمل بالسياسة مثل الاشتغال بالتجارة والدلالة والجزارة مثلاً حيث يكثر قول الزور والحلف الكاذب بالطلاق والعتق من النَّار؟ فان بعض الساة"المسوِّسين"من الشعراء والفنانين واتباعهم الغاوون ممن سلقوا النميرى بألسنة حداد بعدالانتفاضة وجلدوه بكرباج الخطيئة والفرزدق وجرير، وكانوا قد غنَوا ورقصوا لأبعاج أخوي في عنوان صبينته وأوج سلطته وعنجهية سطوته لحدي ما شدولو وركب فوق مهره الجمَّاح فكان هو رئيس جمهورية أم سودان واتحاداته اللِّشتراكى والغايد المُلهم الأعلى لكافة لغوات النظامية و الكشاف الاعظم ويبرىء الأكمة والأبرص ولم يكن كمثله شيءٌ يومئذ ، متربعاً بأيوانِ كسرى أنوشروان وهرمزخان وبن المنذر الملك النعمان ، وسارح و مارح بين جناين الشاطئ و بين قصورالروم ، إلا أن ملك الطنبور النعام آدم عندما سألوه: لماذا لم تغني لمايو وظباطها الأحرار؟ جاوب بي مساخة أهليالبديرية قالك: "عيني" للحريم أغنى للرجال مالى!!
Post: #99 Title: Re: ♧ من طرائف الأغاني زمان../محمود دليل£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-19-2022, 01:06 PM Parent: #98
+ الحكاية التالية رواها لنا الشاعر والناقد الفني المعتكف سليمان عبد الجليل عن مطربٍ أميٍّ ونضرب الذكر صفخاً عن اسمه، كاناً يوماً فى جلسة خاصة وأمامهما المذياع إذ سمعا المذيع وهو يقول: نستمع الآن الى أغنية (عبدة) كلمات عمر بن أبى ربيعة لحن واداء خليل فرح ، فقال الجليس الأمى لسليمان عبد الجليل: إنت يا سليمان عمر بن أبى ربيعة ده من ناس وين)؟ + فتعجب عبد الجليل أشد العجب ولكنه أجاب ضاحكاً: من ناس بحرى: فقال: ياخىانت تعرفوا؟ فقال سليمان: ما بعرفوا كيف؟ فاستحلفه الفنان وألح عليه أن (عليك تودينى ليهو تكلموا يتعاون معاى).
Post: #100 Title: Re: ♧ من طرائف الأغاني زمان../محمود دليل£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-22-2022, 02:32 PM Parent: #99
+حكى الفنان صلاح بن البادية قال: بأنه فيما كان يغنى أغنية (كلمة) لمحمد يوسف موسى فى مسرح سينما نيالا، فوجىء برجل البوليس المكلف بحفظ النظام يكف عن محاولات كبح جماح الناس المتطربين ويصعد هو نفسه الى المسرح ويبشر فوقه ثم يحتضنه بشدة ويجهش بنوبةٍ من بالبكاء والنحيب.وفى فترةالاستراحة ذهب الشرطى الى صلاح بن البادية فسلم عليه وانتبذ به مكاناًجانبياً وقال له: بأنه كان متزوجا بابنة عمه فتلاحيا يوما ملاحاةشديدة ونزع الشيطان بينهما فطلقها ولم يلبث إلا يسيراً حتى تاقت نفسه اليهاواشتاقها وحاول مراجعتها فتأبت عليه رغم الوساطات والأجاويد، وكاد ان يموت حسرة عليها، ثم انه وجد يوماً هذه القصيدة منشورة فى مجلة الاذاعة فلم يزد على أن كتبها كامله وأرسلها اليها فقرأت الزوجة المتغضبة فيما قرأت : "كلمتى المست غرورك وفرقتنا يا حبيبى مش خلاص كفرت عنها بتسهدى وبى نحيبى بالليالى المرة عشتها وحدى فى نارى ولهيبى برضو ما رضيان تسامح يا صباحى ويا طبيبى" فرق قلبها وغفرت له وعادت اليه.. فكان ذلك سبب بكائه وهو بالزى الرسمى.
Post: #102 Title: Re: ♧ من طرائف الأغاني زمان../محمود دليل£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 05-30-2022, 03:16 PM Parent: #100
/درر من الشعر السوداني/ يقول الشاعر محمد البشير عتيق ود ابوروف ببساطته وبشاشته انه صادف الفنان والملحن والشاعر الكبير عمر البنا في حفل في ابروفوكان فنان ذلك الزمن خاطبته:ياود البنا انا بكتب شعر وداير اسمعو ابوصﻻح ـوما أدراك ما الصالح ابن عبد السيد) أيقونة الشعر فيزمانه،، + قدمني عمر ﻻبي صﻻح بعد ان اسمعته شعري، فتم تعميد قرين شعري (عزمو لي فوق رايس) و شهد لي الاثنان بالشاعرية وطلب الصالح من عمر البنا تقديمي لكرومه ،،كرومه قال لي ( يامحمد انا الشعر ابوضلفتين ده زهجت منو أعمل لي شعر مختلف) فكتبت ارجوك يانسيم روح ليه وانبسط شﻻل اﻻلحان كرومه مما دعاني للمواصلة في هذا النمط من القريض الغنائي. ***** و هكذا أخرج لنا عتيق شعراً ﻻيقاوم سِحراً، من شاكله ادبك هبة فيك موهبة حسن الظبا وطبع الملوك ... او **** حسن الكون تمثل فيهو يزدري بالقمر لصفيهو اوصاف شعري كيف توفيهو مادام كل عيب نافيهو وده الساكن ظﻻل في فؤادي اختار في الهوي استعبادي ***** وإليكم هذا التجلي العتيقي و لحن العبقري عبد الكريم عبد الله مختار ( كرومة) في الروعة ( ذبت وجدا في هواك): ذبت وجدا في هواك ياحبيبي ولم ازل عايش علي سفح الامل ******* يامن صليتني بنار هواك رفعت فني لمستواك انا في الغرام حامل لواك في قربي او في حال نواك قـط لم افكر في سواك رغم العزل لي فيك غزل ارتاح لانشودة غناك وانظم عقود زي در ثناك انا في الغرام حافظ ولاك وشعوري مااستيقظ بلاك الحكمة يازينة حلاك تزداد جمال وازيد هلاك غصنك ضمر حامل ثمر تيهك امر ليه ياقمر تتواري عني في توب حياك ويبهر عيوني شعاع ضياك يالمن خيالك اختشاك بي خمور دلالك انتشاك في حبي ليك لو انت شاك بالله سل نسمات عشاك تنبيك جواي ومبلغ هواي انا طبي في خمرة لماك لكن محال الحق سماك *******
Post: #103 Title: ♧ دُرَرٌ مِنْ الشِّعْر الغِنائي السٌّوداني£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-01-2022, 08:18 AM Parent: #102
Post: #104 Title: Re: ♧ دُرَرٌ مِنْ الشِّعْر الغِنائي السٌّود� Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-05-2022, 09:51 AM Parent: #103
Quote: امنه ابراهيم الفكييا أخى دا الكفر المباحهههههههههه
قصد: بدلو نعمة اله كُفراً، صدقتِ والله بالذات أعمامك ابو صالح و عتيق وعبيد عبد الرحمن ديل ببالغو عديل، ياخ المفاتن دي ربنا خلقا لوظائف وأهداف نبيلة مش بس للغزل. عشان كدا سميناها مش مجرد حقيبة و لا حتى حديقة ، كلا بل هي حقيقة الفن ظاطو. أها ياجماعه قلنا أحسن نجيب الكلام حلو من خشم سيدو، و نجيب مناسبة أغنيه منظر شيٍ بديع ما احلىالغزل لعمنا عبيد عبد الرحمن: "منظر شئ بديع" يقول الشاعر عبيد عبدالرحمن في عام 1928 كنت اسكن في مدينة ود مدنىو كانت هناك امرأة لها صلة معرفة مع اخينا الشاعر المرحوم محمد على عبد الله (الأمى) و هي كانت تحب الشعر و كانت لها بنت من اجمل البنات في ذلك الوقت و كانت تتباهى بها مباهاة شديدة.
+ فطلبت من الأمى على أن يخبر اصدقاءه من الشعراء ليحضروا في مناسبة فرح في حيهم ليروا ابنتها وهى ترقص و ليتباروا فيها بقصائدهم ، فالبنت كانت في غاية الروعة و كانت راقصة حقاً فلم اكمل معهم الحفلة و لكننى كنت مصمماً أن أعمل ليها قصيدة ، فكانت هذه القصيدة و التي اجمع عليها الشعراء و على رأسهم الأمي من أنها من أجمل القصائد التي قدمت في تلك البنت: منظر شئ بديـــــع ما احلى الــــــغزل بدر الكون علــــــى غصن البان نــــزل تيه في التيه رفـــــل نجم اللـــــــيل زهى و بالبدر احـــــــتفل موفور النفــــــــــــل ساح نام في الكــــفل
منظر شي بديع ما أحلى الغزل بدر الكون على غصن البان نزل
تيه فى تيه رفل، تيه فى تيه رفل نجم الليل زها والبدر احتفل موفور النفل ساح نام فى الكفل اسفل مرة وأعلا المرة الكان سفل
اتهادى ورتل، اتهادى ورتل خسف القمره بدرُه وللمبروع نتل معدوم المثل كم أحيا وقتل، كم أحيا وقتل عام من حنيه ساح شـَي فى شـَي حتل
كتفه الإنهدل، كتفه الإنهدل فى وصف المعاصم حار فكري انبدل غايته نقول جدل نحكم بعدل جيد إنسان وصيده متبادلين بدل ريدها إللى نحل، ريدها إللى نحل ناعس غير منام، أكحل غير كحل زي شهد النحل وكالسحب الرحل، كالسحب الرحل من تـُقل المرجرج كالخايض الوحل عمرى الإنسجل، عمرى الإنسجل وجدي إللي فى هواك مقرون الأجل لى قلباً وجل يا ناعس المقل، يا ناعس المقل يا ماحي الزجل يا بيت القصيد ويا روح الزجل يا بيت القصيد توقيع ود ال ح ي ش ا ن ال ت لات ة *لِن أغيّــر مَــن نفسـِـي لأجٍـل أي كائنٍ من كان و لـن أعبِــث بشخِصيتـي لكي آرضّي الآخريـِن فإذا لِـم تعِجبـك شخصيتـي!! ليِست مشكّلتــي فغـِــيرك يعشقهــَــا....
[++++++++++++++++ الرمان في الغناء السوداني: من أرشيف التراث: النهود رُمَان والشُلُوخ مَطَارِق جُوز البُرتُكان الكان في قلبي حااااارِق
*كتب عبد الرحمن الريح:الزمان زمانَك ...أهدِي لي مِن فَضلَك ... نَظرَه مِن رُمانَك ... يا الفريد في عصرك
*كتب أبو صلاح: عالي صدرك لي خِصرَك بَرَا ... فِيهُ جُوز رُمان جَلّ البَرَا السيوف أعطافِك فَتَرَا .... والنِهِيد بَاع فِينَا واشتَرَي.
من التراث أيضاً والتي أشتهرت بصوت الفنان الكبير محمد وردي: الغزال الفوق السَلَم .. المحبة تزيد الألم كُلُ يوم أصبح لِي في هم .. سيسبَان عُودِك مُنَظم شمعدان نَفَسِك يا أَم خَتَم ... البُرتُكان نَهَدِك مَدَردَم إلي قول الشاعِر:نَهَدِك الما رَضّع جِنَي ووب علي أمك ووبين عَلَي
*وكتب أبو صلاح أيضاً: البِلائِم جَرحَك شُفتُو يا سَقمَان شال من عصِير الند البِنضح الرُمان
*وهنا نشرح هذا الكلام الموغل في جماليات التعبير الشعبي إذ يقصد شاعرنا أبو صلاح بأنّ السقمان (أي المريض) يحلم بجُزءٍ من عرق صدر الفتاة وهي قائمةً لتوها من (حُفرة الدُخان) و يقول في قوله بأنّ هذا العرق سيشفيه من سقمه .. ده كان زماااااااااااااااااااااااااااانك ولا شنو يا كوامرنا الكُبار!؟
Post: #106 Title: Re: ♧ دُرَرٌ مِنْ الشِّعْر الغِنائي السٌّودانيِّ� Author: دفع الله ود الأصيل Date: 06-12-2022, 11:29 AM Parent: #105
الزي فِرَيع البان في الرقصة تتنّي وزي سواد الليل في إيدها دي الحِنَه خطوه بي خطوه بي رُوووقه تِتأني والنُهُود تِهتَز ... ده المُجننِنا
الشاعر عبد الله محمد خير كتب: وصدرِك الشَال شئ .. ماهُو قُدُرتُو وضَمَاهو ونعود للشاعر أبو صلاح: تِعبَت الأصفاح(من صفحة أي جانب) وطرفِي جافي النوم من طِيب عبيرُه الــ فَاح بين عِيوني صفاح وفي بِسيمُو الدُر وفي صدرو جَوز تُفاح
وغني صلاح بن البادية أيضاً:
داير أتوب وأرجعلك أنا أترك الحفلات والغنا وأجفو غيرك مهما دنا يا أبنهيداً ما رضَع جَنَا ++++++++++++++
Post: #107 Title: Re: ♧ من طرائف الأغاني زمان../محمود دليل£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-04-2023, 07:09 PM Parent: #100
شوف يأأحمد يا سليم الذوق يا رفيع الأدب، شوف عمك أبو الزيد قاعد جنب نادر خدر مع "دنيا المحبة" ماماً متل التلميذ النجيب , وكأنما يقو ل له نحنُ الضويف وأنت رب المَلْحَنِ، معليش لوجع الوش و ساظل أوغل فيك برفق , لا أملُّ حتى تملَّ.
Post: #108 Title: Re: ♧ من طرائف الأغاني زمان../محمود دليل£ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-04-2023, 07:34 PM Parent: #107