تذكرت الأخ الكنزي وأنا أشاهد مزمل فقيري يصف الختمية بالضالين

08:59 AM March, 01 2020

سودانيز اون لاين
Yasir Elsharif-Germany
مكتبتى
رابط مختصر

تذكرت الأخ الكنزي وأنا أشاهد مزمل فقيري يصف الختمية بالضالين، وأن السيد محمد عثمان الميرغني الأكبر قد جعل من نفسه إلها آخر ــ وهذا تكفير طبعا. فقد سبق للأخ الكنزي أن قال أن "الاستاذ محمود جعل مع الله إلاهاً آخر"

ماذا يقول الكنزي لمزمل في الموضع 42:07 وهو يقرأ من شعر السيد محمد عثمان الميرغني الأكبر؟:
أنا الجليس على العرش المحيط به
كما أحطت بالغيب تفصيلا وإجمالي

Quote: المحاضرة الكبرى في كشف ضلال الطريقة الختمية بالولاية الشمالية قرية نوري - الشيخ مزمل فقيري 47.455 Aufrufe •20.07.2016 756 46 Teilen Speichern المنهج السلفي بالسودان 348.000 Abonnenten الطريقة الختمية في ميزان الشريعة الاسلامية

اخ دكتور ياسر
شئ مفرح اني بخاطرك
مزمل فقيري او الشيخ مزمل فقيري
لا اتقبل طرحه في الدعوة لانو في المحطة الخارجية لدين الله فهمه التوحيد
وكيف يكون المسلم مسلما إن لم يكن موحداً.
فقد سقط المدعو مزمل فقير سقوطا عنيفا
عندما تجرأ مرة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما اصطفى ام المؤمنين صفية بنت حيي بن الاخطب بعد فتح خيبر
ولعلي هنا اتسأل لمن جعلوا من معاوية بن ابي سفيان خالا كل مسلم
هل اعطوا هذا الحق مثلا لعبدالله بن عمر، اخو ام المؤمنين حفصة وعبدالله بن جحش اخو ام المؤمنين زينب
وهل اقباط مصر خولة للمسلمين؟
وهل حيي بن الاخطب جد المؤمنين؟
واعود للاخ د ياسر واعدا اياه باني ساستمع للمحاضرة والدقيقة ٤٢ تحديداً
وارد عليك غدا ان شاء الله

اخ دكتور ياسر
شئ مفرح اني بخاطرك
مزمل فقيري او الشيخ مزمل فقيري
لا اتقبل طرحه في الدعوة لانو في المحطة الخارجية لدين الله فهمه التوحيد
وكيف يكون المسلم مسلما إن لم يكن موحداً.
فقد سقط المدعو مزمل فقير سقوطا عنيفا
عندما تجرأ مرة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما اصطفى ام المؤمنين صفية بنت حيي بن الاخطب بعد فتح خيبر
ولعلي هنا اتسأل لمن جعلوا من معاوية بن ابي سفيان خالا كل مسلم
هل اعطوا هذا الحق مثلا لعبدالله بن عمر، اخو ام المؤمنين حفصة وعبدالله بن جحش اخو ام المؤمنين زينب
وهل اقباط مصر خولة للمسلمين؟
وهل حيي بن الاخطب جد المؤمنين؟
واعود للاخ د ياسر واعدا اياه باني ساستمع للمحاضرة والدقيقة ٤٢ تحديداً
وارد عليك غدا ان شاء الله

د. ياسر
الكنزي
هسع الزول ده كلامه ما واضح...هو بيقول في ناس
بيجروا وراء عربية الشيخ الراكب رادو عشان يمشوا غبار
العربية البركة، ونسوان ببوسن رجلينه البركة...
هسع في زول بيقبل كلام زي ده ...!!؟؟
مش كده وبس في ناس بيمشوا للشيوخ وأغلبهم دجالين، عشان الشيخ يرزقهم بالولد أو يرزق
وكأنه هو الله ، ...
انا العرفته من كلام الزول ده أنه بيحارب الدجل ... والشعوذة ...والناس الكضابين البيقولوا ان النبي (ص)
جدهم ، وأنه من ال البيت وقريب الرسول ...
وانا بايده في كلامه ده ...لانه أي زول في زمنا الحاضر يقول أنه ينتمي
للرسول (ص) كضاب ...
وماذا ينفعه إذا كان قريب الرسول !!؟ يعني حيكون اقرب للرسول من ابو لهب ، وهو
عم الرسول (ص) ...وهو في النار ...ونزل في شأنه قران ...
..الأسرة الوحيدة من ال هاشم هو الأسرة الملكية الهاشمية في الأردن...
وقد أثبت ذلك كل كتب التاريخ...ويوم واحد ما سمعنا أن الملك عبد الله قال أنه قريب
الرسول ...لانه يعرف ان هذه القرابة سوف لن تنفعه يوم القيامة...
..الدجالين بتاعين السودان ديل ما يكضبوا ساكت من أجل المصالح الشخصية..

حبابك يا امتثال
وشكرا لك للمشاركة
الموضوع بالتحديد عن نوع بيت الشعر المذكور والذي أنتظر تعليق الأخ الكنزي عليه.

خليك قريبة.

الأخ علي الكنزي
تحية طيبة
وشكرا لك.. إلى الغد بإذن الله

يوتيوب نوفمبر 2017

اللقاء كان في 4 مايو 2015

هذا فيديو زيارة السيد الحسن في كسلا بإخراج آخر

يا دكتور ياسر
انت تريد ان تثير اوجاعا في نفس الكنزي
واعتذر عن الوفاء بوعدي اليوم وذلك اولا لعطل في سودانيزاونلاين
وانشغالي بامر طارئ ولكن اعدك بانني ساتابع هذا الطرح الذي اجد الغريب والوجع فيه
ولكن اسمع لي ان احي الاستاذة امتثال على حضورها الطاغي في سودانيزاونلاين التي تشكو من قلة النساء
واشيد بالتطور الذي حدث في مداخلاتها خاصة وهي من اوائل من رحبوا بي عندما بدأت نشاطي في المنبر في سبتمبر ٢٠١٧
والمتابع لمداخلات وطرح الاستاذة امتثال يلاحظ هذا التطور الذي اشرت اليه
وهي من المكاسب التي يكسبها منبر سودانيزاونلاين لاعضائه
فلها مني التقدير والاحترام بل زد وقل الاعجاب
ولك مني وعد في حوار في اكثر من مداخلة ان شاء الله غدا او بعد غدا ان امد الله في ايامنا

الاخ الدكتور ياسر
قبل ان اكشف لك عن ما اوجعني في هذا الطرح
احكي لك قصة طريفة دارت في قبة سيدي الحسن في كسلا
في عام ١٩٧٦ او ١٩٧٧ ذهبنا نحن شلة من الاصدقاء في جامعة القاهرة الفرع كلية التجارة لزيارة كسلا
كانت زيارتنا بعد اليوم الاول لعيد الاضحي أن
وكانت رحلتنا عبر القطار
ونزلنا في فندق اسمه التاكا على ما اظن وفي قلب السوق
على ما اذكر وصلنا يوم الاحد وكان علينا العودة يوم الجمعة
وعلمنا اننا لا نسطيع زيارة قبر وقبة سيدي الحسن
لأن زيارة يوم الاثنين مخصصة للنساء ويوم الجمعة هو يوم مغادرتنا
وفي طريقنا لكسلا كنا نتحدث عن قبة سيدي الحسن المفتوحة من قمتها
وقال لنا احد المتعصبين لسيدي الحسن انه عندما تهطل الامطار لا تدخل القبة رغم انها مفتوحة من اعلى
وهذه معجزة وكرامة للشيخ حسن

المهم ذهبنا للقبة وشرحنا لحارسها رغبتنا في الزيارة قبل ان نعود إلى الخرطوم
وسمح لنا الزيارة فورا اظنه كان يوم الثلاثا او الاربعاء
ودخل مرافقا لنا يدلنا على معالمها من الداخل وفاجأته بالسؤال التالي:
أنت يا الخليفة في الخريف لمن المطرة تصب بتطلع بوين؟
واشار لي بيده مجيباً: بهذا المصرف وتخرج بهذا الخرم
عارف ما قاله الرجل حارس القبر او القبة لا يقوله مؤمن بالله ورسوله
فهؤلا قوم جهلة نشأوا على الجهل ومصرين على بقائه بينهم جيل بعد جيل
وسأعود لارد على سؤالك الاساسي
ولاحكي لك ما احزنني في هذا الطرح

شكرا يا الكنزي
ولكني لم أفهم

Quote: المهم ذهبنا للقبة وشرحنا لحارسها رغبتنا في الزيارة قبل ان نعود إلى الخرطوم وسمح لنا الزيارة فورا اظنه كان يوم الثلاثا او الاربعاء ودخل مرافقا لنا يدلنا على معالمها من الداخل وفاجأته بالسؤال التالي: أنت يا الخليفة في الخريف لمن المطرة تصب بتطلع بوين؟ واشار لي بيده مجيباً: بهذا المصرف وتخرج بهذا الخرم عارف ما قاله الرجل حارس القبر او القبة لا يقوله مؤمن بالله ورسوله فهؤلا قوم جهلة نشأوا على الجهل ومصرين على بقائه بينهم جيل بعد جيل

حارس الضريح قال كلاما معقولا فلماذا "لا يقوله مؤمن بالله ورسوله".؟

استاذنا علي الكنزي
شكرا كتير على هذا الاطراء الذي لا استحقه ...
وبعدين ما تشكرني كتير كده ويصيبني بعض الكبر وتاني ما اسلم على المسنوحات الساكنات معاي ديل يقومن
يتقولن فيني الاقاويل ...هههههههه..واعوذ بالله من الكبر والفخفخة ،،،،
وكمان سمعت حديث عن الرسول(ص)في ما معناه انه لا يدخل الجنة من به ذرة من الكبر ٠٠
ونحن سوف نتابع معاك ،،.والتعليق بعد القراءة
،والتحية لصاحب البوست ياسر ،،،
مع وافر التقدير والاحترام ،

استاذة امتثال
عارفا انا قارئ لهذا المنبر منذ عشرون عاما مضت
واصبحت عضوا منذ ثلاث سنين تولين
فهذه المتابعة سمحت لي ان اعمل تقيم لاعضاء المنبر
ليس كحكم معترف به او ناقد له باع في النقد ولكن الانسان له ميزانه الخاص
فمن هذا الميزان الخاص
وجدت أن هناك ثلاث فئات في المنبر
الفئة الاولى هم اعضاء يرتقون إلى اعلى وبالتالي يرتقي المنبر معهم
ولفئة الثانية: وآخرون مذبذبون بين الارتقاء والهبوط
اما الفئة الثالثة هم الاعضاء من هم دون قامة المنبر او اعضائه فهم كتور الساقية
يلفون في نفس الحلقة المفرقة
ويتفوق عليهم تور الساقية انه يرفع ماء تسقي الحرث والضرع
من خلال هذا التقييم الخاص بي والذي لا يمكن ان افرضه كمقياس على احد من الناس
فإني احسبك ممن يرتقون بانفسهم فيرتقي المنبر بهم ومعهم
لك احترامي وتقديري

اخى العزيز ياسر الشريف المرحوم الشهيد الأستاذ المهندس محمود محمد طه رحمه الله هو صوفى ومشربه صوفى لذا كل السودانيين وردوا حوض الصوفية بكل أدب
والصوفية هم الذين علموا اهل السودان الإسلام فجزاهم الله عن اهل السودان كل خير .
طبعا الشيخ محمد عثمان الجد طيب الله ثراه كان عالما تقيا ورعا محبوبا بادبه وتواضعه
وكذلك ابن الشيخ حسن اب جلابية الذى يرقد ضريحه ببارا فى كردفان وهنالك شيوخ كثر تقبلهم اهل السودان بصدر رحب رحمهم الله جميعا وكل اهل السودان منذ
الدولة المسيحية وقبلها لم بختلفوا قط فى العقيدة بل كانوا يعيشون بسلام وأمان لكن للاسف الشديد ظهر جيل مشربه وتمويله خارجى يريد ان يزج اهل السودان
فى حرب ليس لهم فيها لا ناقة ولا بعير فيجب على كل منا التعامل مع هؤلاء بروح رياضية والا ننجر والا نستجيب لاستفزازتهم وإن نرد عليهم بمقولة الشيخ
العبيد ود بدر عندما سأله حيرانه عن الامام المهدى رحمه الله هل هذا مهدى ولا ما مهدى فقال لهم :-كان مهدى جد لينا وكان ما مهدى شن لينا .
حتى العلماء عندما يسألهم عن الحروب فى صدر الإسلام بين المسلمين فكان ردهم تلك حروب سلمت منها ايدينا فلا داعى لنا ان نلوث بها السنتنا لذا يجب علينا إلا نتحدث عن
ناس توفاهم الله بكلام نحن لا نعرف حقيقته لذا يجب علينا ان نتحدث فى امور تهمنا وربنا يوفقنا جميعا الى العمل الجميل امين .
صديق مهدى على

السلام عليكم يا صديق وشكرا
( لذا يجب علينا إلا نتحدث عن
ناس توفاهم الله بكلام نحن لا نعرف حقيقته لذا يجب علينا ان نتحدث فى امور تهمنا وربنا يوفقنا جميعا الى العمل الجميل امين .
صديق مهدى على
)
الكلام ستظهر أهميته لاحقا فخليك قريب.

انشاء الله يا حبيب متابعين
صديق

الاخ دكتور ياسر
وانت تعلق قائلاً

Quote: حارس الضريح قال كلاما معقولا فلماذا "لا يقوله مؤمن بالله ورسوله".؟

يبدو ان الامر تم عرضه من قبلي بوضع يجعل فهم القارئ ليس لما ارم اليه
وهو انني اشير لحارس الضريح الذي تم استضافته تلفزيونيا
قال ان سيدي الحسن احيا ميتا وامور اخرى لا تحري على لسان مؤمن
لهذا جاء قولي انهم قوم ورثوا الجهل وسيورثه لمن يأت بعدهم
اما حرس القبر الذي استقبلنا فقد قال الحق

سلام يا الكنزي

ماذا يقول الكنزي لمزمل في الموضع 42:07 وهو يقرأ من شعر السيد محمد عثمان الميرغني الأكبر؟:
أنا الجليس على العرش المحيط به
كما أحطت بالغيب تفصيلا وإجمالي

الاخ الدكتور ياسر
اخرني عنك انقطاع التيار الكهربائي لامس واول امس طول النهار
امس من الصباح حتى صلاة المغرب
اول امس من الصباح حتى بعد صلاة العصر
اليوم الكهرباء مستقرة
وساوافيك برأي
ان شاء الله
بس يوم الجمعة مداخلاتي نادرة او قل معدومة
مستشفيات ، عقد زواج، مواصلة ارحام ألخ
يا هو دا السودان

ويا هو ده البعجبنا في السودان السمح ::زيارة مرضى في المستشفيات، عقد زواج، مواصلة أرحام ،تعازي ،،،هذه الإجتماعيات المعدومة في بلاد الغربة هي التي تشجعنا نزور السودان مرتين في السنة ....وقريبا جدا ما حنفارق السودان ولا شبر ....
مع وافر التحيات

عارفا يا استاذة امتثال قولك:

Quote: ويا هو ده البعجبنا في السودان السمح :: زيارة مرضى في المستشفيات، عقد زواج، مواصلة أرحام ،تعازي ،،، هذه الإجتماعيات المعدومة في بلاد الغربة هي التي تشجعنا نزور السودان مرتين في السنة ....وقريبا جدا ما حقائق السودان ولا شبر .... مع وافر التحيات

الامر واجب ولازم في ثقافتنا وموروثاتنا
اي هذا التواصل الاجتماعي
ولكن اصبح صعب التنفيذ في ما يعرف بالعاصمة المثلثة
مرات عشان تمشي زيارة او مناسبة قد تحتاج لاكثر من ساعة ونصف ذهاب والعودة في وقت مماثل
حسب الاحوال التي تعيشها العاصمة لايام خلت وبقت وسترافقنا لايام قادمات وهي
ازمة المواصلات ازمة البترول
اصبح متعذرا التواصل
ولكن رغم هذه الاعذار فانك لا تستطيع ان تتخلف من الوفاة والعقد
وزيارة المريض بالمستشفى
هذا واجب حسب موروثنا الثقافي
لك وللدكتور ياسر ودي واحترامي

و اشغل اعدائي بانفسهم و أبليهم ربي بالمرج

-----------------------------------------------------

مزمل فقري بكي في المحكمه لما عصروه في الرده بشتم الرسول الاعظم عليه و على اله و صحبه الصلاة و السلام . زول اقول الرسول كتل ملف بام المؤمنين صفيه ، بالله ده تاني زول استمع ليه .

ثانيا مزمل فقيري ضرب جرسه و طلب العفو لما شيخ الامين عمر فتح فيه بلاغ ، بانه كذب فيه .

سمعت شيخي الشيخ علي زين العابدين اسد الحلفاية ، قال كل من يسب ولي يفعل به فعل قوم لوط و انا لا اشك في كلام شيخي ، اطلب من مزمل فقيري ان يكذب هذا القول في محاضرة علي الملأ في التلفزيون ، عليه تكذيب قولي شيخي .

مزمل فقيري حمده في بطنه و الله سبحانه و تعالى اعلم بالسرائر .


يا علي الكنزي ، احياء الموتي منه من الله اكرم بها السيد الحسن اب جلابيه ، انت شايف انه السيد الحسن ما بستاهلها .

اهل السودان ظلموا الساده المراغنه عشان كده الله سلط عليهم الكيزان . نسال الله اللطف ان لا يسلط علينا غضبه لسوء ادبنا مع الساده المراغنه احفاد الرسول قدس سرهم .

الزبير الختمي

الاخ الزبير الختمي
وبواسطتك ارد على الاخ الدكتور ياسر
عارف يا اخي الزبير كل من يجري في دمه دم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فهو كريم وعطيم عندي
وبهذا يقول الاستاذ فقد سمعته يتكلم كلاما طيبا عن الملك حسين بن طلال ويقول ان فيه دم العترة النبوية
اما احياء الموتي فهذه معجزة عيسى ولن اقبلها كرامة لمن نسبت له
القصيدة التي هي محور طرح هذا الطرح
هي خروج عن المألوف وتنفر منها النفس السوية الموحدة برب العزة
هذه هي اجابتي على الدكتور ياسر
اعني القصيدة كلها كوحدة شعرية وليس بيت واحد فيها
اما قولك عن مزمل غير المتزمل باكرام الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم حين اشرت لقوله:

Quote: زمل فقري بكي في المحكمه لما عصروه في الرده بشتم الرسول الاعظم عليه و على اله و صحبه الصلاة و السلام . زول اقول الرسول كتل ملف بام المؤمنين صفيه ، بالله ده تاني زول استمع ليه .

فهؤلاء قوم عميت ابصارهم من معرفة المكانة الحقة والمستحقة للنبي الاعظم الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم
ولا امل فيهم ولا رجاء
فهذه جماعة جاءت للجدل وليس للتوحيد
لأن التوحيد هو العمل بما انزل الله
واوجب ما انزل الله على نبيه هي (الرحمة)
وما ارسلناك إلا رحمة للعالمين
لهذا ليس بمستغرب ان ينزل مزمل فقيري إلى الدرك الاسفل من القول في حق نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم

السلام عليكم يا أخي علي الكنزي
وشكرا لك على الاستجابة

Quote: اما احياء الموتي فهذه معجزة عيسى ولن اقبلها كرامة لمن نسبت له

أما أنا فأقبلها كرامة لمن يكرمه الله من أوليائه المقربين، فالمعجزات خاصة بالأنبياء والكرامات خاصة بالأولياء. وكما أن المعجزة تحدث بإذن الله، فكذلك الكرامة أيضا تحدث بإذن الله. وكثير من الأشياء التي كانت في الأزمان السابقة تدخل في باب المعجزات هي الآن من منجزات العلم والتطور الإنساني خاصة في شفاء بعض الأمراض وأقربها إلى الأذهان علاج بعض أنواع العمى، دعك من زراعة القلب أو حتى إعادة القلب إلى العمل بفعل الدلك الكهربائي.

Quote: القصيدة التي هي محور طرح هذا الطرح هي خروج عن المألوف وتنفر منها النفس السوية الموحدة برب العزة هذه هي اجابتي على الدكتور ياسر

من حقك أن ترى أن المسألة "هي خروج عن المألوف وتنفر منها النفس السوية الموحدة برب العزة". ومع أن لدي فهما مختلفا عما تراه أنت في هذه المسألة، إلا أنني أعتب عليك أنك توجه قلمك فقط نحو الأستاذ محمود وتتهمه بالشرك، وأنه جعل مع الله إلها آخر، وتستبشع ما حاول شرحه ولكن غمض عليك أن تفهمه مثلما غمض عليك أن تفهم بيت الشيخ محمد عثمان الميرغني الأكبر
أنا الجليس على العرش المحيط به
كما أحطت بالغيب تفصيلا وإجمالي
أو قول العارف بالله الشيخ عبد الغني النابلسي الذي قال:
إن تكن بالله قائم لم تكن بل أنت هو
أنت ظل الغيب من أسمائه والشمس هو
والقصيدة مشهورة يؤديها أهل الطريقة السمانية كما في هذا المقطع:


إن تكن بالله قائم لم تكن بل أنت هو * أنت ظل الغيب من أسمائه والشمس هو

أشرقت أنوار سلمى فظهرنا كلنا * يا خفافيش التجلي ما تبدى غير هو

أيها العقـل الذي قد حار في إدراكه * لا تعاند أنت مملـوك وفي تصريف هو

لى حبيب بل طبيب بل رقيـب كلما * ملت عنه رد ميلي نحـوه في الحال هو

كم إلى كم أنت عنه في إلتهاء بل به * أنت مشغـول ولا تدري فقد ألهاك هو

صلي ياربي وسلم دائماً لي على * أحمد المختار طه كاشفٍ أسرار هو

وعلى آل النبي وأصحابٍ بهم عبد الغنى * نال فضلاً وكمالاً كلما قد قال هو

وختاما لك مني التحايا وخالص المودة

ياسر

الزبير الختمي
مع احترامنا وتقديرنا الكبير للسيد علي الميرغني والذي ، كنا قرأنا في تاريخ السودان الحديث ، كان له دور كبير مع السيد إسماعيل الأزهري، والسيد عبد الرحمن المهدي ، في استقلال السودان...
لكن ليس كل من انتسب للرسول صلى الله عليه وسلم له تقديس لان ابي لهب ، وهو عم الرسول(ص) لم تنفعه هذه القرابة ....
مع وافر التقدير والاحترام

تحياتى أخى العزيزدكتور ياسر
مزمل فقيرى وهابى داعشى تكفيرى لا يعتد برأيه لآنه مصاب بهوس
الشِركفوبيا .
التحيه لتلاميذ وتلميذات الأستاذ محمود محمد طه وهم يواصلون السير
على دربه المُحِب للنهج الصوفى .

سلام يا مولانا عبد الله
وشكرا لك لوضع الشريحة الممتعة، ولتعليقك الجميل.

وهذه فرصة لشرح عبارة "القيام بالله" التي جاءت في صدر البيت الأول للشيخ عبد الغني النابلسي: "إن تكن بالله قائم ، لم تكن بل أنت هو". وخير ما يوضحها هو ما كتبه الأستاذ محمود مخاطبا الدكتور مصطفى محمود في كتاب "القرآن ومصطفى محمود والفهم العصري":

Quote: القيام لله والقيام بالله انظر لقولك: (لأننا نقوم كلنا للقيوم. ومن هنا كان اسمها قيامة)!! إن هذا قول خاطئ، فإن القيام للقيوم عبادة .. قال تعالى في ذلك: (حافظوا على الصلوات، والصلاة الوسطى، وقوموا لله قانتين) .. قوله (قوموا)، يعني: قفوا لله .. يعني انتصبوا .. قوله: (قانتين)، يعني: متواضعين .. يعني: متذللين .. والقيام لله، في العبادة، مدخل على مقام الاستقامة في العبودية .. ولقد تحدثنا عن الاستقامة في هذا الكتاب، وقلنا أنها أعز مطالب الرجال، إذ فيها تسقط الدعاوي، ويتفرد القيوم بالقيومية، ويتحقق للعباد مشهد القيام بالله .. ويومئذ يتم بعثهم من قبورهم، التي هي أجسادهم – يتم بعثهم من الموت، الذي هو ظلام جهلهم وينهضوا في مدارج الحياة الكاملة، ومعارج الأنوار الساطعة: (أومن كان ميتا، فأحييناه، وجعلنا له نورا يمشي به في الناس، كمن مثله في الظلمات، ليس بخارج منها؟؟ كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون ..) .. (ميتا)، يعني بالكفر (فأحييناه)، يعني بالإيمان .. القيام لله عبادة، وهو دعوى .. وهو مع ذلك، سبيل إلى التخلي عن الدعوى وذلك في مقام الإستقامة .. ويومئذ يحل محله القيام بالله .. القيام لله عبادة، والقيام بالله عبودية .. والعبادة دعوى، والعبودية تخل عن الدعوى، وإستسلام .. القيام لله جهل، والقيام بالله علم .. القيام لله غفلة، والقيام بالله يقظة .. والموتى رفع عنهم بالموت حجاب الغفلة .. قال تعالى عنهم: (لقد كنت في غفلة من هذا، فكشفنا عنك غطاءك، فبصرك اليوم حديد ..) فهم لا يقومون لله، وإنما يقومون بالله، وقد سقطت عنهم دعاوي الغفلة، ومن ههنا – من (القيام بالله)، لا من (القيام لله)،- سميت القيامة (القيامة) .. فالقيامة بعث من موت القبور .. أو بعث من موت القلوب .. وهي، في الحالتين كلتيهما، صيرورة إلى الكمال، كل بحسب حاله .. فأما في حالة القيام من موت القلوب – في حالة بعث موتى القلوب – فإنما هي كمال بالخروج من ظلام الجهل إلى نور العرفان .. ولقد عناها العارف النابلسي حين قال: (إن تكن (بالله) قائم * * لم تكن .. بل أنت هو ..) .. والذي تجب ملاحظته هو أنه لا يمكن أن يقول: (إن تكن (لله) قائم * * لم تكن .. بل أنت هو ..) .. قوله: (إن تكن بالله قائم) .. يعني إن تخلصت من وهم قيامك بأمر نفسك، وشاهدت شهودا ذوقيا، حسيا ألا حول لك، ولا قوة، وأنه: (لا حول، ولا قوة، إلا بالله)، فقد امَّحت عنك رعونات نفسك .. يعني: تخليت من نقص صفاتك، وتحليت بكمال صفاته .. (إن تكن (بالله) قائم * * لم تكن .. بل أنت هو) أرجو أن يكون قد وضح لك أن قولك: (لأننا نقوم كلنا للقيوم، ومن هنا كان إسمها قيامة)، قول ممعن في الخطأ .. وأرجو أن يكون واضحا عندك أنه، وإن كان في لغة العرب قد ينوب بعض حروف الجر عن بعض، غير أنها تشكل إختلافا كبيرا في لغة العرفان: فالصبر (مع الله)، والصبر (بالله)، والصبر(في الله)، والصبر(على الله)، والصبر(عن الله)، كلها تختلف إختلافا كبيرا فيما بينها .. وللعارفين فيها مشاهد، ومقامات .. وما يقال عن هذه يقال عن: (القيام لله)، و(القيام بالله) ..

اخ دكتور ياسر
اهل التصوف لم يجرؤ احد منهم باسقاط الرسالة الاسلامية
والاستاذ محمود رغم انه خرج من رحمهم ولكنه (نفض يده منهم )
وادعى رسالة كذب سماها الرسالة الثانية
لهذا موقفي يتباين بينهما (الاستاذ والصوفية)
هذا رد على قولك:

Quote: إلا أنني أعتب عليك أنك توجه قلمك فقط نحو الأستاذ محمود وتتهمه بالشرك، وأنه جعل مع الله إلها آخر، وتستبشع ما حاول شرحه ولكن غمض عليك أن تفهمه مثلما غمض عليك أن تفهم بيت

والاستاذ لو بقى صوفيا صاحب طريقة لاتبعه كثير من الناس
ولكنه اخلد لشيطانه وقال أن رسالة الاسلام الاولى لا تصلح للقرن العشرين؟
وهو يخاطب امة ما زالت تعيش في القرون الماضية
ولو كان امة السودان التي بعثت فيه الرسالة الثانية تنتمي للقرن العشرين لكان في دعوته منطقا
فها نحن في القرن الواحد وعشرين وامة السودان تبحث عن الخبز والمحروقات والدواء والكهرباء
كما اننا شعب ما زال الجهل والامية تسيطر على عقله
والمعروف أن اغلب اهل قرى السودان يقضون حاجتهم في العراء
وبعد كل هذه الظواهر السالبة
تريدون ان تجعلوا منا بشر يعيش في القرن الذي تعيش فيه دول الغرب وغيرهم من الامم
ويريد الاستاذ ان ينسبنا للقرن العشرين

الجمهوري ياسر :
افكار محمود محمد طه لا تعدو كونها اعادة صياغة لمعتقدات ابن عربي و الحلاج أقطاب التصوف التي بين العلماء ضلالها و بطلانها ،
محمودكم الكذاب نقل لنا كفريات إبن عربي وصاغها ليخدع البسطاء أمثالك .

والاستاذة امتثال
صاحبة الحضور القوي هذه الايام والايام القادمات ان شاء الله
اعلق على ردها للختمي الزبير قائلة:

Quote: لكن ليس كل من انتسب للرسول صلى الله عليه وسلم له تقديس لان ابي لهب ، وهو عم الرسول(ص) لم تنفعه هذه القرابة .... مع وافر التقدير والاحترام

على كل هي نصيحة مني أن اقول:
اياك ان يجري مثل هذا القول على لسانك فأني ارى فيه غلظة لرحم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فشتان ما بين المرغني وابولهب
فالجمع بينهما لا يجوز
فالاول يشهد بأن لا إله إلا الله والثاني مات مريضا وكافرا بالله ورسوله
خاصة ونحن نقرأ قول الله تعالى في سورة الشورى آية ٢٣
قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى
وحسبنا أنَّ الله - تعالى - يقول في كتابه العزيز: ﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾
فكل من يجري فيه دم الرسول نحترمه ونعزه اعزازا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل أن يكون اعزازا للشخص في ذاته امتثالا للآية اعلاه، وربما يستحقه
وانحنا بالسوداني بنقول:
عشان عين تكرم الف عين
ولا ننسى قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يوصي اهله ورحمه وقرابته:

(يا فاطمة بنت محمد اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئا، يا صفية عمة رسول الله اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئا، يا عباس عم رسول الله اعمل فإني لا أغني عنك من الله شيئا، لا يأتيني الناس يوم القيامة بأعمالهم وتأتوني بأنسابكم،
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم:
(مَن بطَّأ به عملُه، لم يسرعْ به نَسبُه))

واليك وإلى من يطلع هذا الطرح اذكرهم بقول رسول الله صىل الله عليه وآله وسلم وهو يقول عن نسبه:

((كلُّ سَبَب ونَسَب منقطع يومَ القيامة، إلاَّ سببي ونسبي))
املا ان تقبلي نصحي خاصة وأن لي مداخلة آخرى لمن قال مثل قولك ولكن سيرى مني ما لا يليق ان يقال لك
لك ولصاحب الطرح والمتداخلين والقراء ودي واحترامي

سلام علي الكنزي

إجابتك تكفي جدا :

Quote: القصيدة التي هي محور طرح هذا الطرح هي خروج عن المألوف وتنفر منها النفس السوية الموحدة برب العزة هذه هي اجابتي على الدكتور ياسر

وهي تعني أنك ترى أن القول قول شركي بس بكلمات ملطفة. وهذا لا يختلف عن رأي الوهابية أمثال مزمل فقيري.

ياسر

الأخ علي
قلت لك بعاليه:

Quote: وهي تعني أنك ترى أن القول قول شركي بس بكلمات ملطفة. وهذا لا يختلف عن رأي الوهابية أمثال مزمل فقيري.

ولمزيد من التوضيح دعني أعدل العبارة لتقول:

وهي تعني أنك ترى أن القول قول شركي ولكنك تصفه بكلمات ملطفة. وهذا لا يختلف عن رأي الوهابية أمثال مزمل فقيري.

بخصوص بقية مداخلتك أقول:
ما وصفه الأستاذ محمود بالرسالة الأولى من الإسلام هو مستوى الإسلام الذي يقوم على المحكم من القرآن في القرن السابع، وهو مستوى يقوم على الجهاد ويسمح بكل توابع الجهاد من قتال الكفار والمشركين وقتلهم وأخذ ممتلكاتهم وأموالهم وبيوتهم غنيمة، أو أخذ الجزية منهم أو استرقاقهم واتخاذ ملك اليمين من نسائهم. هذا المستوى من الإسلام يعتبر بمفهوم اليوم نوعا من أنواع الإرهاب ويجد التجريم والمحاربة، ولذلك هو غير صالح للتطبيق اليوم. هذا المستوى من الإسلام حاول الأخوان المسلمون تطبيقه في السودان وحولوا به الحرب في الجنوب إلى حرب جهادية. كما حاول مقاتلو تنظيم "دولة الخلافة في العراق والشام" تطبيقه في المناطق التي سيطروا عليها في الشام والعراق.

طبعا لا يزال هناك من يطلق عليهم دعاة ينشرون مثل هذا الكلام الذي لا يقبله عقل سوي. هذا الشيخ إسمه أبو اسحق الحويني وقد قال قبل عدة سنوات:


وهذا الشيخ محمد مصطفى عبد القادر قبل سنتين تلاتة يقول "نعشم أن تعود الأمة إلى مجدها في يوم من الأيام" يمكن معه ممارسة الجهاد وتوابعه:



الأستاذ محمود دعا إلى إسلام الإسماح وحرية العقيدة القائم على آيات الأصول المكية التي اعتبرت منسوخة بعد أن هاجر النبي عليه الصلاة والسلام من مكة إلى المدينة، وهو ما أسماه بالرسالة الثانية من الإسلام وكتب في مقدمة الطبعة الثالثة من الكتاب الذي يحمل ذلك الإسم:
((إن محمدا رسول الرسالة الأولى ، وهو رسول الرسالة الثانية .. وهو قد فصل الرسالة الأولى تفصيلا ، وأجمل الرسالة الثانية إجمالا ، ولا يقتضي تفصيلها إلا فهما جـديدا للقـرآن ، وهو ما يقوم عليه هذا الكتاب الذي بيـن يـدي القـراء ..))
يكفي الأستاذ محمود تكريما وتشريفا أنه دفع حياته ثمنا لدعوته إلى إسلام السلام وحرية الاعتقاد. وها هي الأيام تثبت كل يوم جديد أن المسلمين لن يستطيعوا أن يطبقوا الرسالة الأولى وإلا سيكون مصيرهم هو مصير الدول التي حاولت ذلك وفشلت.
مسألة أخيرة جديرة بالذكر. رأيتك، في الرد على امتثال عبد الله، تجل وتحترم من ينتمي إلى العترة النبوية الشريفة، وأظن أنك لا تعرف أن الأستاذ محمود ينتمي إلى هذه العترة. فالأستاذ محمود معروف أنه من الركابية (( وهم ذرية ركاب بن الشريف بن غلام الله بن عائد ـــ وقد جاء غلام الله بن عائد من اليمن إلى دنقلا في أواسط القرن الرابع عشر وتزوج من الدناقلة وقد لعب حفدته :أبناء رباط وركاب دورا هاما في نشر التعاليم الإسلامية في السودان كما انتشروا في أجزاء متفرقة منه)) بين الأقواس منقول من كتاب "طبقات ود ضيف الله صفحة 45 هامش 5. وهذا هو نسب غلام الله كما وجدته في صفحة "اتحاد السادة الأشراف العالمي" في فيسبوك:

نسب السيد غلام الله بن عائد جد الركابية : السيد غلام الله واسمه احمد بن السيد عايد بن السيد مقبول بن السيد احمد الزيلعي بن السيد محمود بن السيد هاشم بن السيد مختار بن سيدي علي العسكري بن السيد محمد بن السيد ابو القاسم بن الامام محمد الزامل بن السيد اسماعيل بن السيد احمد التقي بن سيدي محمد تقي بن السيد علي الرضا بن السيد موسي الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن السيد زين العابدين علي بن الامام الحسين بن الامام علي بن ابي طالب رضي عنه وكرم الله وجهه وهوابن عم الرسول الله صلي الله علية وسلم وزوج بنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها.

الاستاذ علي الكنزي
،تحية طيبة
لقد أوردت هنا قول الرسول(ص) وهو يوصي أهله:( يا فاطمة بنت محمد اعملي فاني لا اغني عنك من الله شيئا......":وكذلك قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم:"من بطأ به عمله لم بسرع به نسبه "وهذا قول واضح بأن القرابة إلى الرسول الكريم لا يغنيه من الله شيئا...وهذا ما كنت أود توضيحه...
.ولكن دعني اسالك:هل تعتقد يا استاذ علي الكنزي أن هناك في السودان من ينتمي بقرابة إلى الرسول (ص)!!؟؟او حتى في الدول العربية غير الأسرة المالكة في الأردن والمعروف انهم من الأسرة الهاشمية...حتى اهل الحجاز الذين يسكنون مكة والمدينة منذ مئات السنين لم يدع احد منهم قرابته للرسول صلى الله عليه وسلم...
مع وافر التقدير والاحترام...

حبابك يا امتثال

وأرجو أن تسمحي لي بالتعليق على كلامك التالي بالرغم من أنه موجه للأخ علي الكنزي:

Quote: ولكن دعني اسالك:هل تعتقد يا استاذ علي الكنزي أن هناك في السودان من ينتمي بقرابة إلى الرسول (ص)!!؟؟ او حتى في الدول العربية غير الأسرة المالكة في الأردن والمعروف انهم من الأسرة الهاشمية...

هل تقصدين أن كل ذرية النبي عليه الصلاة والسلام انحصرت في الأسرة المالكة في الأردن؟
ما الذي يمنع وجود أناس من ذرية النبي عليه الصلاة والسلام في بلاد كثيرة عربية أو غير عربية؟

الاستاذة امتثال
اراك تسألينني قائلة:

Quote: ولكن دعني اسالك:هل تعتقد يا استاذ علي الكنزي أن هناك في السودان من ينتمي بقرابة إلى الرسول (ص)!!؟؟ او حتى في الدول العربية غير الأسرة المالكة في الأردن والمعروف انهم من الأسرة الهاشمية... حتى اهل الحجاز الذين يسكنون مكة والمدينة منذ مئات السنين لم يدع تحد منهم قرابته للرسول صلى الله عليه وسلم.. مع وافر التقدير والاحترام...

ليتك تعلمين وغيرك ان هناك اناس ليس في مكة والمدينة فحسب بل في بقاع كثيرة من الدنيا وعلى رأسهم ملك المغرب محمد السادس فهم موجودون في ايران والهند وباكستان ومكة والمدينة والاردن ومصر وبلاد اخرى
آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منذ مقتل الحسين وإلى يومنا هذا ما وجدوا من الحكام إلا البطش والتنكيل مما فرض عليهم الهجرة من جزيرة العرب لبلاد آمنه
وهذا امر لا يظهر للعامة ولكن للباحثين عن آل محمد
احكي لك روايتين وقعت لي شخصيا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة في العشر الاواخر من رمضان وكانت ترافقني زوجتي المرحومة خديجة الصغرى ام مصطفى وغفران ومغفرة
ذهبت لصلاة العصر ودخلت المسجد قبل الصلاة بوقت طويل ولكن كان المسجد ممتلئا بالمصلين الصائمين الذاكرين التالين لكتاب الله وكلما اتقدم نحو الامام اي في اتجاه مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اي المساحة التي بناها
لا اجد مكانا حتى وصلت إلى دكة الصفة ودكة الصفة هذه لها تاريخ وقصص وان في عهد رسول الله كان يلجأ اليها الفقراء من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واغلبهم او قل كلهم ليسو من اهل المدينة فكان الصحابة يتصدقون عليهم بالمال والطعام
وعندما وصلت إلا هناك وجدت مكانا فارغا وبالقرب من رجل ضخم الجثة بغير تشوه وابيض البشرة على حمرة فيها
واستأذنته ان يسمح لي بالجلوس فرفض وقال أن هذا مكان انسان سيعود اليه صاحبه بعد وقت قصير
واستاذنته ان اصلى ركعتي تحية المسجد وعاهدته بالمغادرة حالما وصل صاحب المكان وبعد ان فرغت من الركعتين كانت بجيبي قصيدة البردى للبصيري فاخرجتها وبدات اقرأها بصوت خافت
ولم يمض من الوقت علي دقيقة او اثنين حتى انتزع الرجل الذي اذن لي القصيدة من يدي وادخالها في جيبه وقال يظهر انك تحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فأجبته بنعم وقلت بل احب كذلك آله
فقال لي اذن ساخصك بهدية تجعلها على قبرك
قلت ماذا ؟
فال لي نحن آل محمد عندما يموت احدنا ندفن في قبره غبار قبر رسول الله واخرج لي من جيبة قطعة صغيرة من قماش لا تزن دراهم
فشهقت شهقة ارتجت لها اركان المكان وبدأ المصلون ينظرون إلى وما هي إلا ثاون معدودات حتى اتت شرطة الحرم اكثر من ثلاث وقالوا من الذي صرخ ؟
فاشار المصلون إلى .
فطلبني رئيسهم ان ارافقه
ولكني تمنعت عليه قائلا: يا سعادتك انا اتيت من بلاد بعيدة لاصلي بمسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والحين بقت للاقامة لحظات
دعني اصلي واعاهدك بانني سابقى في مكاني حتى تعودوا لاخذي.
ففهم الرجل مطلبي وقال لا بأس.
وعندما انصرف اصر الرجل الذي خصني بصعيد قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان اعيد هديته أليه لأن العسكر سوف يقومون بتفتيشي وان وجدوا هذه سيسألون عن مصدرها
ولو عرفوا ما فعلته معك سيكون حظي متعثرا معهم
ورجوته ان يتركها لي ولا يجعلني شقيا خاصة وانني لم اطلبهامنه ولا اعرف انه يدخرها
ولكن لم تنفع معه حجتي
ورددتها اليه
وسألت الله أن لا تعود الشرطة لاخذي وقد حدث فبقيت بعد الصلاة لاكثر من ساعة ولم يأت أحد
فما كان من الرجل ألا ردها إلي ولكن بشرط مغادرة المسجد فورا او تغيير مكان صلاتي
اما القصة الثانية فساحكيها غدا
خير مفرح وملاحظة هامة الكهرباء كانت قاطعة عندنا حتى المغرب من يوم امس والجميل انها تعمل منذ ليل امس حتى الساعة دون انقطاع
شفتي في السودان الناس يفرحها القليل من الخدمات

الاستاذة امتثال
اراك تسألينني قائلة:

Quote: ولكن دعني اسالك:هل تعتقد يا استاذ علي الكنزي أن هناك في السودان من ينتمي بقرابة إلى الرسول (ص)!!؟؟ او حتى في الدول العربية غير الأسرة المالكة في الأردن والمعروف انهم من الأسرة الهاشمية... حتى اهل الحجاز الذين يسكنون مكة والمدينة منذ مئات السنين لم يدع تحد منهم قرابته للرسول صلى الله عليه وسلم.. مع وافر التقدير والاحترام...

ليتك تعلمين وغيرك ان هناك اناس ليس في مكة والمدينة فحسب بل في بقاع كثيرة من الدنيا وعلى رأسهم ملك المغرب محمد السادس فهم موجودون في ايران والهند وباكستان ومكة والمدينة والاردن ومصر وبلاد اخرى
آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منذ مقتل الحسين وإلى يومنا هذا ما وجدوا من الحكام إلا البطش والتنكيل مما فرض عليهم الهجرة من جزيرة العرب لبلاد آمنه
وهذا امر لا يظهر للعامة ولكن للباحثين عن آل محمد
احكي لك روايتين وقعت لي شخصيا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة في العشر الاواخر من رمضان وكانت ترافقني زوجتي المرحومة خديجة الصغرى ام مصطفى وغفران ومغفرة
ذهبت لصلاة العصر ودخلت المسجد قبل الصلاة بوقت طويل ولكن كان المسجد ممتلئا بالمصلين الصائمين الذاكرين التالين لكتاب الله وكلما اتقدم نحو الامام اي في اتجاه مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اي المساحة التي بناها
لا اجد مكانا حتى وصلت إلى دكة الصفة ودكة الصفة هذه لها تاريخ وقصص وان في عهد رسول الله كان يلجأ اليها الفقراء من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واغلبهم او قل كلهم ليسو من اهل المدينة فكان الصحابة يتصدقون عليهم بالمال والطعام
وعندما وصلت إلا هناك وجدت مكانا فارغا وبالقرب من رجل ضخم الجثة بغير تشوه وابيض البشرة على حمرة فيها
واستأذنته ان يسمح لي بالجلوس فرفض وقال أن هذا مكان انسان سيعود اليه صاحبه بعد وقت قصير
واستاذنته ان اصلى ركعتي تحية المسجد وعاهدته بالمغادرة حالما وصل صاحب المكان وبعد ان فرغت من الركعتين كانت بجيبي قصيدة البردى للبصيري فاخرجتها وبدات اقرأها بصوت خافت
ولم يمض من الوقت علي دقيقة او اثنين حتى انتزع الرجل الذي اذن لي القصيدة من يدي وادخالها في جيبه وقال يظهر انك تحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فأجبته بنعم وقلت بل احب كذلك آله
فقال لي اذن ساخصك بهدية تجعلها على قبرك
قلت ماذا ؟
فال لي نحن آل محمد عندما يموت احدنا ندفن في قبره غبار قبر رسول الله واخرج لي من جيبة قطعة صغيرة من قماش لا تزن دراهم
فشهقت شهقة ارتجت لها اركان المكان وبدأ المصلون ينظرون إلى وما هي إلا ثاون معدودات حتى اتت شرطة الحرم اكثر من ثلاث وقالوا من الذي صرخ ؟
فاشار المصلون إلى .
فطلبني رئيسهم ان ارافقه
ولكني تمنعت عليه قائلا: يا سعادتك انا اتيت من بلاد بعيدة لاصلي بمسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والحين بقت للاقامة لحظات
دعني اصلي واعاهدك بانني سابقى في مكاني حتى تعودوا لاخذي.
ففهم الرجل مطلبي وقال لا بأس.
وعندما انصرف اصر الرجل الذي خصني بصعيد قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان اعيد هديته أليه لأن العسكر سوف يقومون بتفتيشي وان وجدوا هذه سيسألون عن مصدرها
ولو عرفوا ما فعلته معك سيكون حظي متعثرا معهم
ورجوته ان يتركها لي ولا يجعلني شقيا خاصة وانني لم اطلبهامنه ولا اعرف انه يدخرها
ولكن لم تنفع معه حجتي
ورددتها اليه
وسألت الله أن لا تعود الشرطة لاخذي وقد حدث فبقيت بعد الصلاة لاكثر من ساعة ولم يأت أحد
فما كان من الرجل ألا ردها إلي ولكن بشرط مغادرة المسجد فورا او تغيير مكان صلاتي
اما القصة الثانية فساحكيها غدا
خير مفرح وملاحظة هامة الكهرباء كانت قاطعة عندنا حتى المغرب من يوم امس والجميل انها تعمل منذ ليل امس حتى الساعة دون انقطاع
شفتي في السودان الناس يفرحها القليل من الخدمات

كما وعدتكم يوم امس برواية القصة الثانية التي حدثت لي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خلال العشرة الاخيرة من رمضان وبرفقتي زوجتي المرحومة خديجة الصغرى:
في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كنتُ شديد الحرص أن افطر داخل (الروضة)
والروضة لمن يجهلها هي المسافة بين منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وغرفته حيث سكن اام المؤمنين عائشة بنت ابي بكر الصديق
وفيها قال صلى الله عليه وآله وسلم
” مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي”
وكنت البس دائما الثوب السعودي أي الجلباب السعودي الاسود لأنه يتحمل الوساخة ولا تظهر عليه واغسله دون ان اكويه وبما اني فارع الطول فقد كان الثوب طويل كذلك
وبعد ان فرقنا من الافطار وصلاة المغرب جذبني سعودي من ادنى ثوبي
وقال لي مبشرا :هي في النار هي في النار
فاسالته مندهشا ماهي التي في النار؟
وقال لي هذا الثوب الطويل
فأجبته متسائلاً؟ هل اصدقك ام اصدق صاحب هذا القبر؟ وكانت الناس تتابع حوارنا الذي كان هادئا
فاجاب: صاحب القبر
قلت له أن صاحب القبر بشرني بقوله: ” مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي”
فكيف يكون ثوبي في النار؟ فبهت الرجل من سرعة ردي، واذكر انه في صلاة العشاء والتراويح اتاني معتذرا وبهدية كتاب سيرة النبي الاعظم لابن هشام
المهم كان هناك رجل في العقد الرابع من العمر يتابع حوارنا
وبعد ان فرغنا منه اتاني وسلم علي وقال لي انه يرغب ان يدعوني للعشاء في بيته في اي يوم ارى
واعتذرت له وقلت أن معي اهلي ولا استطيع ان اتخلى عنهم
فقال لي ليتك تأتي انت واهلك
المهم عرفني الرجل بنفسه وقال لي انه من العترة النبوية من احفاد الحسين او الحسن لا اذكر وفرحت بهذا كثيرا
واتفقنا ان نذهب لداره بعد صلاة العشاء بسيارته وكنت اتوقع انها من احدث السيارات المستخدمة في المملكة
فاذا به يقودنا لسيارة تيوتا بحالة جيدة ولكنها من الموديلات التي مضى عليها اكثر من عقدين من الزمان
وكنت احسب ان داره في قلب المدينة
فإذا بالسيارة تنطلق بنا وتترك المدينة خلفها لجهة لا احب ذكرها وهنا وقف امام متجر صغير (بقالة) وصعدنا إلى اعلى المتجر بالسلم المؤدي لصالة الرجال ودخلت زوجتي مع النساء
المهم هذا الرجل حكى لي أن ابناؤه محرومين من التعليم فوق العالي وأنه لا يحمل هوية سعودية ولا جواز سعودي هذا ليس له وحده بل هو ما ورثه عن ابيه واسرته
وقلت له كيف يكون ذلك وانك تفطر داخل الروضة
قال لي اماكن الروضة في رمضان مقسمة لاسر بعينها ورثتها ابا عن جد ولا يمكن ان تخلع منا وهم الوحيدين المسموح لهم بجلب الطعام لداخل الروضة
وان هذا المكان سيرثه ابناؤه من بعده
هذاحال بعض آل محمد حتى في المدينة

تحياتي الأخ ياسر
مما يدل على جهل وغباء هذا الفقيري
أنه يقول يريد دليل من القرآن أو الحديث على أن المراغنة من الاشراف أو أنهم حسنيين
أو حسينيين!!!
علاقة القرآن والسنة شنو يا فقيري الغبي بالأنساب واثبات الأنساب؟!
بل خذ من السنة المطهرة ما يلجمك بل يهددك بالكفر حين تطعن في الأنساب
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي ﷺ أنه قال
: اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت
رواه مسلم
والإمام مالك بن أنس قال : الناس مؤتمنون على أنسابهم
يعني التكذيب في النسب نوع من أنواع الكفر يا فقيري الجاهل.
ثم لماذا تكذب وتدعي على المراغنة بالكذب أنهم يتفاخرون بالأنساب
ويزدرون الآخرين ويتكبرون عليهم بسبب الانساب وأنهم يحتقرون الأنساب الأخري؟!
انتو يا الوهابية يعني الكذب دا ضروري في منابركم وفي مساجدكم الضرار؟!

Quote: ما احياء الموتي فهذه معجزة عيسى ولن اقبلها كرامة

.قال بن تيمية في النبوات (ص/298):
(وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الأمة ومن أتباع عيسى،
فإن هؤلاء يقولون نحن إنما أحيى الله الموتى على أيدينا لاتباع محمدأو المسيح، فبإيماننا بهم وتصديقنا
لهم أحيى الله الموتى على أيدينا،فكان إحياء الموتى مستلزماً لتصديقه عيسى ومحمداً ، لم يكن قط
مع تكذيبهما فصار آية لنبوتهم).
من كتاب النبوات لابن تيمية

سلام للجميع
هل لاحظتم أن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام يلحق نسب أبو بكر البغدادي بالنبي عليه الصلاة والسلام.
وقد كتب ذلك في ويكيبيديا:

Quote: خلفية إسمه إبراهيم بن عواد بن إبراهيم البدري السامرائي، ينحدر من عشائر البدريين (البوبدري)، نشر تنظيم الدولة الإسلامية وصفا لنسبه على أنه سيرة ذاتية للبغداي رد نسبه فيه لرسول الإسلام محمد «من أحفاد عرموش بن علي بن عيد بن بدري بن بدر الدين بن خليل بن حسين بن عبد الله بن إبراهيم الأواه بن الشريف يحيى عز الدين بن الشريف بشير بن ماجد بن عطية بن يعلى بن دويد بن ماجد بن عبد الرحمن بن قاسم بن الشريف إدريس بن جعفر الزكي بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب وفاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).»

أما الحوثيون فنجد أنهم أيضا يلحقون نسبهم بالنبي عليه الصلاة والسلام. فوالد عبد الملك الحوثي هو بدر الدين الحوثي:

Quote: هو السيد بدر الدين بن أمير الدين بن الحسين بن محمد بن الحسين بن أحمد بن زيد بن يحيى بن عبد الله بن أمير الدين بن عبد الله بن نهشل بن المطهر بن أحمد بن عبد الله بن عز الدين بن محمد بن إبراهيم بن المطهر المظلل بالغمام بن يحيى بن المرتضى بن مطهر بن القاسم بن المطهر بن محمد بن المطهر بن علي بن أحمد بن يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الإمام الحسن بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وابن فاطمة الزهراء ابنة رسول الله صلى الله عليه وعليهم أجمعين.[1]

المصدر:
wikishia.net/

أما السيد حسن نصر الله فهو أيضا يلحق نسبه بالسيد موسى الكاظم

Quote: آل نصر الله واللقب جاء من اسم جدهم السيّد نصر الله بن ناصر الدين بن يونس بن جميل بن علم الدين بن طعمة الثاني بن شرف الدين بن طعمة الأول كمال الدين بن أبي جعفر محمد بن أحمد شمس الدين بن أبي الفائز محمد ( الجد الجامع للسادة آل فائز الموسوية ) ابن أبي الحسن علي بن أحمد جلال الدين بن محمد بن أبي جعفر محمد بن أبي جعفر نجم الدين الأسود بن محمد بن أبي جعفر محمد بن علي الفريق بن محمد خير العمال بن أبي الحسن علي المجدور بن أبي الطيب أحمد بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام.

وهذا نسب السيد الإمام موسى الكاظم:

Quote: هو موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام والده الإمام جعفر الصادق عليه السلام وأمّه أمّ ولد يقال لها حميدة البربرية.[1] وكان يكنّى أبا إبراهيم وأبا الحسن وأبا علي، ويعرف بالعبد الصالح، وينعت أيضاً بالكاظم.[2] ومن أشهر كناه أبو الحسن الأوّل وأبو الحسن الماضي. ولقّب بالكاظم لكظمه عمّا فعل به الظالمون من التنكيل والإرهاق. ويعرف بين الشيعة بـباب الحوائج.[3] الولادة والوفاة كان مولده بـالأبواء - وقيل في المدينة - في السابع من صفر سنة ثمان وعشرين ومائة وقيل تسع وعشرين.[4] وقبض (ع) – شهيداً - ببغداد في حبس السندي بن شاهك في الخامس والعشرين من رجب سنة ثلاث وثمانين ومائة، وله يومئذٍ خمس وخمسون سنة.[5] وكان رجلاً مربوعاً أسمر حلو السمرة حسَن الوجه مشرق متلألئ.[6] وروى الصدوق أنّ نقشَ خاتمه «حَسْبِيَ اللَّه»،[7] وفي رواية المفيد «الملك لله وحده».[8] وقد وصفه الشيخ المفيد بالقول: «كان أبو الحسن موسى عليه السلام أعبد أهل زمانه وأفقههم وأسخاهم كفاً وأكرمهم نفساً».[9] أزواجه وأولاده‏ لم تسجل المصادر شيئاً عن عدد أزواجه، ولكن الغالب عليهن كونهن أمّهات أولاد - إماءً - كان يشتريهنّ، ثمّ يعتقهنّ، ويتزوجهنّ. أولاهن السيدة نجمة التي أنجبت له الإمام الرضا عليه السلام.[10] وقد اختلفت كلمة المؤرخين في عدد أولاده، فمنهم كـالشيخ المفيد أوصلهم إلى سبعة وثلاثين موزعين على ثمانية عشر ولداً ذكراً وتسع عشرة أنثى،[11] هم: 1. علي الرضا عليه السلام 2. إبراهيم 3. عباس 4. قاسم المدفون في مدينة الحلة وسط العراق، لأمّهات أولاد. 5. إسماعيل 6. جعفر 7. حسين المدفون في شيراز 8. هارون المدفون في مدينة ساوة، أمهم أمّ ولد. 9. أحمد المدفون في شيراز 10. محمد المدفون في شيراز 11.حمزة المدفون في الري، أمّهم أمّ ولد. 12. عبد الله المدفون في مدينة اوجان 13. إسحاق المدفون في ساوة 14.عبيد الله 15. زيد 16. الحسن 17. الفضل المدفون في مدينة آوة 18.سليمان المدفون في آوه، أمهم أمّ ولد. 19. فاطمة الكبرى الملقّبة بالمعصومة 20. فاطمة الصغرى 21. رقية 22. حكيمة 23. أم أبيها 24. رقية الصغرى 25. كلثم 26.أمّ جعفر 27. لبابة 28. زينب 29.خديجة 30. علية 31. آمنة 32. حسنة 33. بريهة 34. عائشة 35. أمّ سلمة 36.ميمونة 37.أم كلثوم، أمهاتن أمهات أولاد. وكان أفضل وأعلم ولد أبي الحسن موسى عليه السلام هو الإمام أبا الحسن علي بن موسى الرضا

المصدر:
wikishia.net/

ما معنى أم ولد:
أم الولد . ، وتعرف أيضاً بأنها الأمة التي قد أنجبت من سيدها ولداً استهلَّ صارخاً ولو مات حينئذ، فكل أمة أنجبت من سيدها ولداً ولو استهلَّ صارخاً ومات، فهي أم ولدٍ تُعتق بمجرد موته، وله منها في حياته قليل الخدمة ولا يجوز له بيعها، وهي التي تسمى أم الولد.

الإمام محمد أحمد المهدي قائد الثورة المهدية في السودان في القرن التاسع عشر أيضا معروف إنتماؤه للبيت النبوي ونقرأ ذلك في وكيبيديا:

Quote: مولده ونسبه ولد عام 1259 هـ وقيل 1250 هـ الموافق عام 1843م وقيل 1844 بجزيرة لبب بمدينة دنقلا في شمال السودان بجزيرة الأشراف، لأسرة من الدناقلة تنتسب إلى سلالة الحسن بن علي حفيد رسول الله - صلى الله عليه وسلم. الجدير بالذكر ان جده الشيخ حاج شريف بن علي (أبو العشرة جد المئة) كان قد ذاع صيته كرجل صالح في جزائر الاشراف بلبب هو مدفون بشرق جزيرة لبب فيما يعرف عند أهالي المنطقة باضرحة الاشراف. والده السيد عبد الله بن فحل اشتهر بحرفة صناعة المراكب وانتقلت إليه عمادة الأسرة الكبيرة بالتتابع من جده الشيخ حاج شريف بن علي اما والدته فهي السيدة زينب بنت نصر محمد الشقلاوي وترجع باصولها لقبيلة الكنوز بمنطقة " الشقالوة" بشمال السودان.. له ثلاثة اشقاء ذكور وهم بالترتيب : محمد (1834-1882) والذي توفي في موقعة تحرير مدينة الأبيض " ضد الاحتلال التركي المصري" .حامد (1839-1881) توفي في موقعة قدير في أوائل سنوات الثورة المهدية .عبد الله الشقيق الاصغر( 1855–1882) والذي توفي أيضا في موقعة تحرير الأبيض في العام 1882 مع شقيقه محمد وابن اخيه أحمد بن محمد. وللمهدي شقيقة واحدة وهي نور الشام( 1850-1880) زوجة الشيخ محمد العرضي الجعلي وتوفيت قبل قيام الثورة المهدية وليس لها عقب . .

وهذا نسب السيد محمد عثمان الميرغني الشهير بالختم ومؤسس الطريقة الختمية، أيضا من ويكيبيديا:

Quote: هو السيد محمد عثمان الميرغني (الختم) بن السيد محمد ابى بكر بن السيد عبد الله الملقب بالمحجوب بن إبراهيم بن حسن بن محمد امين بن على بن حسن بن ميرخورد بن حيدر بن حسن بن عبد الله بن على بن حسن بن حيدر بن ميرخورد بن حسن بن أحمد بن على بن إبراهيم بن يحي بن حسن بن أبي بكر بن على بن محمد بن إسماعيل بن ميرخورد البخاري بن عمر بن على بن عثمان بن علي التقي بن الحسن الخالص بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمد الجواد بن الامام على الرضا بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الإمام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الإمام على بن أبي طالب كرم الله وجهه كما وأن الامام الحسين هو ابن السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم، وهو نسب حققه الشيخ مرتضى الزبيدي وأكده وراجعه الجبرتي وأورده في كتابه تاريخ الجبرتي الجزء الثاني.

'طبعاً الارهابي الكلب المدعو أبوبكر البغدادي
الراجح أن نسبه صحيح في نسبته لآل البيت لورود حديث نبوي يؤكد ذلك
وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم .(ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ
أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي وَإِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ))
رواه أبو داود وأحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي
فنلاحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر للإرهابي الضال المدعو أبو بكر البغدادي بنسبه لآل النبي صلى الله عليه وسلم
وفي ذات الوقت تبرأ منه النبي صلى الله عليه وسلم وأن منهجه ليس من منهج النبي صلى الله عليه وسلم
ولا علاقة لمنهج البغدادي الضال بالإسلام ورسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
كما هو مبين في هذا الحديث الذي يقرر نسب البغدادي لآل البيت وفي ذات الوقت يقرر ضلال منهجه .

سلام يا منتصر

لا أستبعد صحة نسب أبو بكر البغدادي لآل البيت النبوي ولا أستطيع أن أنفيه أيضا.
أما ضلال البغدادي فيتمثل في محاولة تطبيق الشريعة في وقت ليس هو وقتها. هذه مقاطع من حديث للأخ الدكتور أحمد المصطفى دالي حول داعش ومحاولتها تطبيق الشريعة الإسلامية. بثت في 2015.

وعليك السلام الأخ ياسر

Quote: أما ضلال البغدادي فيتمثل في محاولة تطبيق الشريعة في وقت ليس هو وقتها

وما علاقة إجرام داعش بالشريعة الإسلامية
الشريعة الإسلامية جرمت الخوارج بأقول نبي الإسلام عليه الصلاة والسلام :
«سيخرجُ في آخرِ الزمانِ قومٌ أحداثُ الأسنانِ سفهاءُ الأحلامِ، يقولونَ من خيرِ قولِ البرِّيةِ، يقرؤونَ القرآنَ
لا يجاوزُ حَنَاجرَهمْ، يمرُقونَ منَ الدِّينِ مرُوقَ السَّهمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فإذَا لَقِيتُموهمْ فاقتلوهمْ،
فإنَّ في قتلهمْ أجرًا لمَنْ قتلهمْ [عنْد اللهِ] يومَ القيامةِ».
رواه البخاري
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ :
" إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّايَاتِ السُّودَ فَالْزَمُوا الأَرْضَ فَلا تُحَرِّكُوا أَيْدِيَكُمْ ، وَلا أَرْجُلَكُمْ ، ثُمَّ يَظْهَرُ قَوْمٌ ضُعَفَاءُ
لا يُؤْبَهُ لَهُمْ ، قُلُوبُهُمْ كَزُبَرِ الْحَدِيدِ ، هُمْ أَصْحَابُ الدَّوْلَةِ
، لا يَفُونَ بِعَهْدٍ وَلا مِيثَاقٍ ، يَدْعُونَ إِلَى الْحَقِّ
وَلَيْسُوا مِنْ أَهْلِهِ ، أَسْمَاؤُهُمُ الْكُنَى ، وَنِسْبَتُهُمُ الْقُرَى ، وَشُعُورُهُمْ مُرْخَاةٌ كَشُعُورِ النِّسَاءِ ، حَتَّى يَخْتَلِفُوا
فِيمَا بَيْنَهُمْ ، ثُمَّ يُؤْتِي اللَّهُ الْحَقَّ مَنْ يَشَاءُ " ؟
رواه أبو نعيم

Quote: هو السيد محمد عثمان الميرغني (الختم) بن السيد محمد ابى بكر بن السيد عبد الله الملقب بالمحجوب بن إبراهيم بن حسن بن محمد امين بن على بن حسن بن ميرخورد بن حيدر بن حسن بن عبد الله بن على بن حسن بن حيدر بن ميرخورد بن حسن بن أحمد بن على بن إبراهيم بن يحي بن حسن بن أبي بكر بن على بن محمد بن إسماعيل بن ميرخورد البخاري بن عمر بن على بن عثمان بن علي التقي بن الحسن الخالص بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمد الجواد بن الامام على الرضا بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الإمام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الإمام على بن أبي طالب كرم الله وجهه كما وأن الامام الحسين هو ابن السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم، وهو نسب حققه الشيخ مرتضى الزبيدي وأكده وراجعه الجبرتي وأورده في كتابه تاريخ الجبرتي الجزء الثاني.

وايه يعنى حنستفيد من الكلام ده؟ ونفس الشيئ الكلام الفوق عن المهدى ..
كلو كلام فارغ لا نستفيد منه اى شيئ.

بعدين نحن لازم نفرق بين الصوفية والطائفية.. هناك الكثير من شيوخ الصوفية الورعين الزين يعملون من أجل ذكر الله ومدح الرسول صلى الله عليه وسلم، اما أباطرة الطائفية مثل سيدى الميرغني وسيدى الإمام فهؤلاء يستغلون الصوفية للتستر بها لخدمة مآربهم الطائفية...
المدعو السيد محمد عثمان مثالا.. فهو يستغل الطريقة الختمية لخدمة الطائفية وبيت سيدى الميرغني قريب الرسول صلى الله عليه وسلم.

وعليك السلام أخ منتصر

Quote: وما علاقة إجرام داعش بالشريعة الإسلامية

هم يحاولون تطبيق الشريعة حرفيا ويستندون إلى نصوص معروفة مثل الحديث: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وأمرهم إلى الله." ولذلك نجد أنهم استباحوا توابع الجهاد سابقا مثل ملك اليمين وبيع الجواري والإماء. وقد اضطر الأزهر إلى حذف نصوص ملك اليمين والاسترقاق من المناهج التعليمية.

Quote: إنتبهوا أيها السادة - الفقرة الأولى " المستشار أحمد عبده " داعش تطبيق مخلص لـ الأزهر 59.088 Aufrufe •21.12.2015 521 46 Teilen Speichern AlHayah TV Network 6,69 Mio. Abonnenten برنامج إنتبهوا أيها السادة مع الفنانة هالة فاخر المستشار أحمد عبده ماهر داعش تطبيق الأزهر من حلقة الإثنين 21-12-2015 تابعونا على فيسبوك وتويتر ..

الشرائح التي وضعتها من الأخ دالي فيها تفصيل.

Quote: وايه يعنى حنستفيد من الكلام ده؟ ونفس الشيئ الكلام الفوق عن المهدى .. كلو كلام فارغ لا نستفيد منه اى شيئ.

موضوع نجر الأنساب عن فلان وعلان ضرره أكبر من فائدته وممتد طوال أزمان عديدة
وكلو في النهاية هيمنة وسيطرة علي العامة بإلباسها ثوب القداسة وتجارة بمحبة آل البيت
والطافية والصوفية والجمهورية وداعش وكيزان وشيعة وبوكو حرام وكيزان وكل من جاء
باسم الدين والإسلام وبدون إستثناء تجار دين لا أكتر ولا أقل والشعوب الإسلامية وخاصة الشعب
السوداني لن ولم تنطلي عليه مثل هذه التجارة الدينية مرة أخري.

Quote: وايه يعنى حنستفيد من الكلام ده؟ ونفس الشيئ الكلام الفوق عن المهدى .. كلو كلام فارغ لا نستفيد منه اى شيئ.

موضوع نجر الأنساب عن فلان وعلان ضرره أكبر من فائدته وممتد طوال أزمان عديدة
وكلو في النهاية هيمنة وسيطرة علي العامة بإلباسها ثوب القداسة وتجارة بمحبة آل البيت
والطافية والصوفية والجمهورية وداعش وكيزان وشيعة وبوكو حرام وكيزان وكل من جاء
باسم الدين والإسلام وبدون إستثناء تجار دين لا أكتر ولا أقل والشعوب الإسلامية وخاصة الشعب
السوداني لن ولم تنطلي عليه مثل هذه التجارة الدينية مرة أخري.

الأخ محمد محمد قاضي

Quote: موضوع نجر الأنساب عن فلان وعلان ضرره أكبر من فائدته وممتد طوال أزمان عديدة وكلو في النهاية هيمنة وسيطرة علي العامة بإلباسها ثوب القداسة وتجارة بمحبة آل البيت

من يقوم بنجر النسب يكون كاذبا. السؤال لك يا محمد هو كيف تجزم بأن النسب منجور؟

Quote: والطافية والصوفية والجمهورية وداعش وكيزان وشيعة وبوكو حرام وكيزان وكل من جاء باسم الدين والإسلام وبدون إستثناء تجار دين لا أكتر ولا أقل

أكون شاكرا لك لو برهنت لي أن الدعوة أو الفكرة "الجمهورية" تجارة بالدين لا أكثر ولا أقل.

Quote: والشعوب الإسلامية وخاصة الشعب السوداني لن ولم تنطلي عليه مثل هذه التجارة الدينية مرة أخري.

للأسف الشعب السوداني يمكن خداعه باسم الدين، لأنه شعب محب للدين.
الأستاذ محمود يكفيه فخرا أنه عمل على تحرير الشعب السوداني من التضليل باسم الدين إلى أن دفع حياته ثمنا لذلك. وهذا ما يشهد به حتى الخصوم. فمالكم كيف تحكمون؟

مع خالص المودة
ياسر

Quote: هم يحاولون تطبيق الشريعة حرفيا

لا ليست هذه هي المشكلة
رغم أن في التطبيق الحرفي الجاهل للفقه ومعرفة أصول الفقه ومعرفة المقاصد من كل حكم شرعي
هو مشكلة من مشاكل هؤلاء لكن ليست هذه هي أكبر مشاكلهم
مشكلتهم الخروج على الحكام وتكفير المسلمين بغير ما اغترفوا
وقتل المستأمنين من غير المسلمين الذين حرم الإسلام قتلهم
وممارسة ما يدعون أنه جهاد خارج ايطار الدولة التي أمر الاسلام بعدم الخروج عليها
ابراهيم عليه السلام وجميع الأنبياء عليهم السلام لم يحاربوا الحكام الكفار ويخرجوا عليهم بالسلاح
ولا يكون للأنبياء ذلك إلا بعد تكوين دولة وبعد ارتضاء الشعب في الوطن المعين بأن يكون ذلك النبي حاكم عليهم
كما حدث في المدينة المنورة لنبينا صلى الله عليهم وسلم وكما حدث لداود عليه السلام وخلفه سليمان عليه السلام
وكذلك موسى عليه السلام حينما ولاه بني اسرائيل عليهم.
فحتى الأنبياء عليهم السلام لا يجوز لهم الخروج على الحكام بالسلاح إلا بعد أن
يكون لهم ولاية على أرض أو شعب كان مستقلا قبل مجىء النبي عن أي مملكة أخرى
أو كان شعبا مستقلا عرقيا عن الشعب الذي يعيش وسطه كما كان لبني اسرائيل
ويكون هذا الشعب مظلوم كما كان شعب بني اسرائيل مظلوماً من فرعون واتباعه
وبدون ذلك لا يجوز الخروج على الحكام ولو كانوا كفار إلا إذا منعوهم عن ممارسة العبادة
وكانت لهم قوة ومنعة وكانوا هم الأغلبية وسط المخالفين وكانوافي البداية محكومين من قبل مسلمين
في ذات الدولة التي يريدون الاطاحة بحاكمها وبشرط أن لا يجلب هذا موت وفساد وضرر أكبر
وأن يكون الالتزام الكامل بما أمر الله به ونبيه من ضوابط اخلاقية من اتزام بالعهود والمواثيق
وبأن لا يدعون أنهم يحكمون بحكم الله بل يقولوا هذا حكمنا ولا يقولوا هذا حكم الله فإنهم لا يدرون ما حكم الله
كما أمر الشرع بذلك في الأحاديث الصحيحة.

Quote: موضوع نجر

أمثالك لا يستطيعون محاربة تجار الدين
ولا محاربة شي لأنهم لا يستندون لقاعدة منطقية
مجرد كلام لا يستندعلى شي!

الأخ منتصر
تحية طيبة
لاحظت أنك تنسب الدواعش إلى فكر الخوارج وكأنهم هم خوارج العصر. لا علاقة للدواعش بفكر الخوارج. هذا المقال لأخينا بابكر فيصل بابكر يوضح هذه المسألة بصورة ممتازة.
منشور في موقع الحرة بتاريخ 2 يناير 2019

ــــــــــــــــــــــــــــ


'داعش' تسلل من عباءة الوهابية وليس الخوارج


بابكر فيصل/

يداوم شيوخ الوهابية على وصف أعضاء تنظيم الدولة الإسلامية "داعش" بـ"خوارج العصر"، وينفون أن يكون للفكر السلفي/ الوهابية أو ما يعرف بتيار "أهل السنة والجماعة" أية علاقة بالأفكار والتوجهات التي يتبناها التنظيم المتطرف الذي ملأ الدنيا وشغل الناس وتوَّج انتشاره الواسع بإعلان الخلافة الإسلامية قبل أن يتقلص نفوذه بسبب الضربات الكبيرة التي تلقاها مؤخرا في أماكن سيطرته في سوريا والعراق.

معلوم أن الخوارج يمثلون الفرقة التي ساندت الخليفة الرابع على بن أبي طالب في صراعه مع معاوية بن أبي سفيان ولكنهم خرجوا عليه بعد معركة صفين بسبب قبوله بالتحكيم ورفعوا شعار "لا حكم إلا لله" ومن ثم قام أحدهم، عبد الرحمن بن ملجم، باغتيال علي. وقد اشتهروا بتعصبهم الشديد لأفكارهم وثوراتهم المستمرة على حكام بني أمية.

إن الباحث المدقق في المنطلقات الفكرية والعقائد التي قام عليها تنظيم "داعش" سيجد فوارقا جوهرية بينها وبين عقائد الخوارج، وهو أيضا سيدرك أن ما يجمع "داعش" مع الفكر السلفي أكبر بكثير مما يجمعه بفكر الخوارج وهو الأمر الذي ينفي ادعاءات شيوخ السلفيين بأن "داعش" هم خوارج العصر.



تنبني أصول عقيدة الخوارج على التبرؤ من علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان واعتبارهم كفارا، وهم ينفون أن تكون الخلافة محصورة في بني هاشم فقط كما يرى الشيعة، ولا في قريش فقط كما يرى أهل السنة، بل هي حق لعموم المسلمين.

في إعلانه الذي تضمن تنصيب أبوبكر البغدادي خليفة للمسلمين، قال تنظيم الدولة "داعش" إن شروط الخلافة قد تحققت فيه، وذكروا من بين تلك الشروط انتسابه لقريش، وهذا الشرط هو من الشروط التي تطالب بها عقائد السلفيين وليس الخوارج، فالأخيرين لا يشترطون انتماء الخليفة لقريش بل يقولون إن من حق أي مسلم أن يصبح خليفة إن كان أهلا لها من ناحية العلم والاستقامة الشخصية.

وبينما يقول الخوارج بكفر علي ومعاوية، فإن "داعش" يتفق مع السلفيين في توصيفها لهم ويقول إنهم صحابة رسول الله ولا يكفرهم. وفي الوقت الذي لا تؤمن فيه معظم فرق الخوارج بما يسميه السلفيون "صحيح السنة" فإن "داعش" يؤمن بالأحاديث النبوية وفي مقدمتها الواردة في صحيحي مسلم والبخاري.

يؤمن الوهابيون بالنبوءة التي وردت في صحيح مسلم عن "الملحمة الكبرى" وهي النبوءة التي استخدمها "داعش" كثيرا في استقطاب الآلاف من الشباب المسلم للانضمام لصفوفه من أجل خوض معركة آخر الزمان مع الكفار.

روى مسلم في صحيحه حديث أبي هريرة أن الرسول الكريم قال: "لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة، من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا قالت الروم: خلو بيننا وبين الذين سبقوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا، ويقتل ثلث أفضل الشهداء عند الله، ويفتح الثلث لا يفتنون أبدا، فيفتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل، فإذا جاءوا الشام خرج، فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة، فيتنزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم، فأمهم، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء، فلو تركه لذاب حتى يهلك، ولكنه يقتله الله بيده، فيريهم دمه في حربته".

دابق هو اسم بلدة في سوريا بينما الأعماق منطقة تابعة لأنطاكية بتركيا، وقد اتخذ "داعش" من دابق اسما للمجلة الرسمية الناطقة بلسان التنظيم، وظلت تُمني المنضمين للوائها بخوض معركة آخر الزمان التي تنبأ بها حديث مسلم، وهي المعركة التي ستنتهي بظهور الدجال ونزول المسيح وهزيمة الكفار إلى الأبد.
ومن بين الأمور التي تبين ممارسات "داعش" المؤيدة للسلفيين والمخالفة للخوارج فيما يتعلق بالسنة، هو الموقف من قضية رجم الزاني المحصن، فبينما يُنكر الخوارج وجود "حد الرجم" لأنه يستند على حديث آحاد فإن "داعش" يتبنى الموقف السلفي وقد قام برجم العديد من الأشخاص في أماكن سيطرته في سوريا.

وكذلك فإن الخوارج، شأنهم شأن المعتزلة، يقولون "بخلق القرآن"، وهو الأمر الذي يخالفه "داعش" ويخالفه الفكر السلفي. وهم أيضا يقولون بكفر مرتكب الكبيرة بعكس تنظيم "داعش" والوهابيين الذين لا يرون مرتكب الكبيرة كافرا.

ومن ناحية أخرى، فإنه لا يستطيع باحث جاد النظر في المنهج وطرائق التفكير والمصادر التي تقوم عليها المدرسة السلفية الوهابية دون أن يجد رابطا وثيقا بينها والسلوك الاقصائي والعنف والتكفير الذي يتصَّف به "داعش".

صحيح أن موجة انتشار الجماعات التكفيرية العنيفة الأخيرة قد بدأت من مصر في النصف الثاني من ستينيات القرن الماضي بتأثير مباشر من أفكار "سيد قطب" التي كانت بدورها تطويرا لأفكار "أبو الأعلى المودودي"، ولكن الصحيح أيضا أن الأخير تأثر كثيرا بدعوة محمد بن عبد الوهاب.

وعندما يقول البعض إن المجرى العام للدعوة السلفية يرفض التكفير، ويُناهض استخدام العنف ضد غير المسلمين، فإنهم إنما ينظرون للحقيقة بنصف عين، إذ أن المصادر التي يستقي منها الوهابيون والتكفيريون أفكارهم، هي مصادر مشتركة، وهم كذلك يتفقون في الكيفية التي تتم بها قراءة النصوص (الفهم الحرفي)، وبذلك يُصبح الاختلاف بينهم اختلافا في الدرجة وليس في النوع.

إن الناظر إلى الخلفية الفكرية لغالبية المنضمين تحت لواء "داعش" والشيوخ الذين يقفون خلفهم يجدهم قد نهلوا من فتاوى بن تيمية، وكتابات تلميذه ابن القيم الجوزية، إضافة لتعاليم محمد بن عبد الوهاب.

أما التجربة العملية فإنها تُحدثنا عن جنود الملك عبد العزيز بن سعود المعروفون باسم "الإخوان"، والذين كانوا من أكثر الناس إخلاصا لتعاليم محمد بن عبد الوهاب، وعن طريقهم استطاع الملك الراحل بسط سلطانه على نجد والحجاز وتأسيس المملكة الحالية.

لم يكن الإخوان يختلفون كثيرا عن "داعش"، فقد كانوا شديدي الكراهية لغير المسلمين، الذين درجوا على تسميتهم جميعا بالكفار، ولم يكونوا يحتملون وجودهم في الجزيرة العربية. قد نشأ الإخوان وتربوا على عقيدة "الولاء والبراء" التي تُقسِّم العالم إلى فسطاطين: الكفر والإيمان، وهي نفس العقيدة التي يتربى عليها السلفيون اليوم بمختلف أطيافهم، ومنها ينهل الشباب الذي يذهب لينضم لـ"داعش".



كان الإخوان جنودا مخلصين لفكرتهم التطهرية، متعطشين للدماء ومستعدين دوما للموت، ومُعادين لجميع مظاهر الحياة المدنية الحديثة مثل التلفون والسيارة والمذياع باعتبارها بدعا لا يجوز استخدامها!

كانوا أيضا لا يعترفون بأي فكر أو تصور للإسلام يخالف الوهابية، وعلى رأس ذلك التصوف وأهله حيث فعلوا فيهم الأفاعيل. كان هدفهم هو إدخال جميع المناطق العربية في اسلامهم رغم أن أهلها مسلمون موحدون، وكان أحد أسباب خلافهم مع الملك عبد العزيز هو رفضه مواصلة الحروب لإخضاع سوريا والعراق والأردن لسلطانه وإدخال أهلها تحت سلطان العقيدة الوهابية.

وأخيرا ندلل على طرحنا هذا بالاعتراف النادر الذي جاء قبل عدة سنوات على لسان إمام الحرم المكي السابق والداعية السلفي المعروف، عادل بن سالم الكلباني، حين قال: "داعش نبتة سلفية حقيقية يجب أن نواجهها بكل شفافية"، كما طالب بمراجعة جريئة وشجاعة للفكر الوهابي كي يكون المتدين السلفي أكثر تسامحا وواقعية.

الأخ ياسر شاكر لك ردك المهذب

Quote: من يقوم بنجر النسب يكون كاذبا. السؤال لك يا محمد هو كيف تجزم بأن النسب منجور؟

ما هو أكيد من ينجر النسب كاذب والسؤال كيف نتحقق من صحة هذا النسب وكل واحد شايل ليه شهادة
بتاعت فلان عن فلان عن علان ووووو الخ وفي الآخر يبقي هو سيد الناس وبقية المسلمين تابعين وأهل صفة.

Quote: أكون شاكرا لك لو برهنت لي أن الدعوة أو الفكرة "الجمهورية" تجارة بالدين لا أكثر ولا أقل.

الجمهورية زيها وزي أي دعوة ولا فكرة طالما شايفين هم في الطريق المستقيم وغيرهم في ضلال ولا كتاب منير
يبقي تجارة بالدين والمشاعر ولو بي طريقة ناعمة (يعني ما شايلين سيوف وكلاش ولا ممتلكين عمارات وعقارات)

Quote: الأستاذ محمود يكفيه فخرا أنه عمل على تحرير الشعب السوداني من التضليل باسم الدين إلى أن دفع حياته ثمنا لذلك.

الشعب السوداني شعب حر (من كل الضلالات) وواعي جدا (إلا من قلة ما زالت تحمل الأباريق عن جهل) ولا هو شعب
عايش في الظلمات ولا في الجاهلية وما محتاج لي تحرير ولا يحزنون - شعب علي الفطرة والسليقة والبساطة.
مع خالص الود
منتصر عبد الباسط

Quote: أمثالك

إحترم نفسك

يعني أنت يا ياسر لا تعتبر الوهابية من الخوارج!
إذا لم يكن الوهابية من الخوارج فحينئذ من هم الخوارج
في عصرنا هذا؟!

الأخ منتصر

تحية طيبة

هذه حلقة ممتازة عن السلفية أرجو أن تشاهدها.

Quote: السلفيون.. من هم؟ 6.827 Aufrufe •15.03.2020 224 24 Teilen Speichern قناة الحرة - Alhurra 330.000 Abonnenten #الحرة #الحقيقة_أولا من هم السلفيون؟ ولماذا يسيطرون على العقل الجمعي المسلم اليوم؟ هل هم امتداد للحنابلة أم لأهل السنة و الجماعة؟ لماذا وجد الفكر السلفي أرضية له في العصر الحديث وأزاح جانباً معظم الأفكار والمذاهب الأخرى؟ هل الفكر السلفي هو المسؤول عن تخلف الأمة الإسلامية في العصر الحديث؟ الضيوف من تونس: د. محمد حمزة من مصر: أحمد الشوربجي