♧ ناس عايشة و ناس دايشة £

08:16 AM February, 15 2020

سودانيز اون لاين
دفع الله ود الأصيل-
مكتبتى
رابط مختصر

قال أمرؤ القيس الكندي حينما زار السودان،،،
و تحديداً نواحي مدينة بحري و التقى بصديقه
عثمان المتلتل.. فجادت قريحته بأبباتٍ مرتجلةٍ:
...................
قفا نبكِ ضُحًى من ذكرى بنت فيصلِ؛
لا بل قف نبكِ من ءكرى حليمةَ بنتِ علي
بأكناف اليروم فكافوري و الدناقلة و حلة خوجلي!!
يالها من ديارٍ ما رأت بوساً وضنكِ معيشةٍ؛
ثلاثين حولاً في حِمى زاحفٍ بن كوزٍ بن جردلِ
و أيامِ أنسٍ لست أنسى نغانغ عيشها
و دهراً قضيناه بأطيب باحة منزلِ
و كم قد تلاقينا بضيعة أحمدَ ؛
على شرب شايٍ أو عشاءٍ مُدنكلِ !!
حوى طيباتٍ من جدادٍ محمَّرِ ؛
و كسرة خبزٍ نامت تحتَ أرزٍ مفلفلِ !!
يصول بها عثمانُ صولةَ فارسٍ مترجلِ؛
فيهزم في الأكلات أضخمَ جحفلِ !!
و كم لقمةٍ في حجم نافوخ طفلةٍ؛
تصير بشلضوم فيه مثل حبة خردلِ
و ريثما انتهى من لهطِهِ ثم جغمِهِ؛
تمدد فوراً مثل جاموسٍ مُجندلِ
و راح سريعاً في شخيرٍ مُقطع؛
بخشمٍ عريضٍ ذي لسانٍ مُدلدلِ !!
فإذ ما أتى الشاي استفاق مهللاً؛
و عادت إليه الروح بعد تخلخُل ،،،
فنبدأ بطق أحناكٍ و أنس مباحٍ ذي طلاوةٍ؛
و نضحك مسرورين بصوتٍ مُجلجلِ
لنا قهقهاتٌ و فرفراتٌ كفعل طفلٍ مكلكَل،،،
و آخر قولي مثلما قلتُ أولاً؛
لمن طللٌ قفْرٌ بحلة خوجلي؟،،،

*شماعة الكيزان*
واحدة قحتاوية مشت لدكتور النساء و الولادة كايسة
علاج لتأخر الحمل . و الدكتور قال ليها عندك مشكلة في
الأنابيب مسدودة . القحتاوية نطت و قالت أجي يا بنات أمي
دا ما شغل دولة عميقة راسو عديل.الزواحف ديل خربوا أنابيب
البترول و جونا كمان بجاي يبعبصو لينا في أنبوب قناة فالوب¿!
😂😂😂 ثم طالبت لجنة إزالة التأصيل و التمكين بالبل و
القصاص من زوجها الكوز المندس المعفن شنقاً حتى الموت.

سلام ودالاصيل
قولنا نجيك بالباب
عديل
ونمر على بوستك
الجميل
الذى دخل السودان
فى فتيل
ببداية الناس العايشة
والناس الدايشة
أكيد دا الحياة يا اصيل
مع إنى شايفك شغال
تقيل
فى قوى الحرية والتغير
اها عندك بديل؟
لذا يجب علينا ان نحى
اعظم جيل
جيل اهلنا قبيل
المساهر نهار وليل
للاستفادة من موية
النيل
فى الزراعة والرعى
بعين الوطنى الأصيل
فتحية لذاك الجيل
وامنيتى ان يسلك
طريقه ود الأصيل
مراعاة الزمن والحالة
التى يمر بها ويحسن
الظن بقادة الحرية والتغير
وإن يساندهم ولو بالقليل
فالوطن محتاج لامثالك
يا ود الأصيل ولقلمك
الذى يشفى العليل
وربنا يوفقك يا اصيل
فى لم الشمل وطرد
الشك فى قوى الحرية
والتغير فهى مجموعة
اجتهدت فى حل الازمة
فى زمن ما معروف المواطن
من الدخيل
فعلينا ان نسأل
الحى الجليل
ان يحفظ بلدنا
من سوارى الليل
فهم اس المشكلة
يا اصيل
مع خالص التحايا
لك يا اصيل
من انسان يحترمك
يا اصيل

لَعَمرُك يا فتى الأدغال ود مهدي، أنت الأجدر بفروض تجلتي
لك و احترامات كل من عرفوك هنا. و لو كان بمقدوري مجاراتك شِعراً أو سجعاً لأوسعتُك نظماً و لقلتُ في حقِّ شخصك المبجل
ما لم يخطر على بال أبي نواس في مدح الخمر و الغلمان.

● و أوعك تفهم من زي مشاغباتنا الفوق دي إننا فلول
زواحف مناهضة للقحاتة.بالعكس دا شغل تحميس طار ساي.
شخصياً بعتبر فتيان الثورة دي خامات بشرية أكفاء جدن لكي يمضوا بنا إلى برٍّ آمنٍّ بعون الله. ياخ لدرجة أنني شطحتُ إلى حد مقاربة حالهم بحال خضراوات الدمن، أولئك النساء الحِسان و قد نشأنَ في منابت السوء . و ذلك أنهم مبتلَون بشعب سواده الأعظم منظراتية و محبطين . من النوع الفالحين بس يرون الشوك تحت الورود و يأبَون أن يرَوا خرزات الندى فوقها إكليلاً.

ابدا
لا
وطبعا
لا
كلامك
موثق
من الالف
الى الياء
كل المطلوب
منك
إلا تضع
سرجك
فوق
دابة
عرجاء
فسوف
لن تستطيع
رؤية السماء
لتملأ قلبك
حبا ووفاء
لخالق
حمانا
من اصحاب
التصرفات
الهوجاء
فمالنا
ومال الرجال
الضعفاء
فنحن سلالة
اجيال
اقوياء
فعلينا
ان نسلك
طريقهم
بثبات
الضباط الشراء
فهذا هو
قمة
العطاء
ياود الأصيل
يا حفيد
النبلاء
اهلك لم
يتركوك
فى العراء
بل البسوك
حكمة
وذكاء

-
♤ كما تفضلت ود مهدي، حمانا الله و إياكم
و شبابنا الأبرياء من كيد الزواحف الخبثاء .

● مدرس سأل تلاميذه : ما هو برنامجكم
اليومي بعدما ترجعوا من المدرسة نهاية الدوام؟
- قال الأول: أنوم و لامن أصحى أمشي لهجو ود
اللحيمر لي اشتري منه سيجارة بنقو.
- قال الثاني: اتغدى و بعد داك أمشي
لهجو ود اللحيمر اشم لي منو شمة مخدِّر.
- قال الثالث: بخُت شنطتي و أجري فللي
لهجو ود الاحيمر أتناول لي منو قزازة عرقي.
- قال الرابع: أتغدى و ارتاح و بعد ما أقوم من
بمش أصلي العصر حاضراً في جماعة و أجلس
هناك لأتلو أدعية مساء ؛ ثم أنهض لأسعى في
طلب رزقي حلالاً طيباً و من عرق جبيني.
- قال المدرس: ماشاء الله عليك و لله درُّك
يا بُنَي و أنت حمامة مسجد. ربي يحفظك،
اسمك منو يا بطل و أبوك منو ؟
- فقال التلميذ النجيب: هجو ود اللحيمر ؛
زاحف و ممثل المؤتمر الوطنى بالمنطقة.
😂😂😂😂😂😂

ههههههها
ضحكة
ممزوجة
ببلسم
شفاء
لكل
من عكف
على زيارة
قبور الشهداء
صباح ومساء
ووضع
لوحة مكتوب عليها
كامل الرضا
عن هؤلاء
شبابا ثوار
اروى الأرض
بالدماء
فغسلوها
من رجس
السفهاء
الذين
حكموا
ثلاثين عاما
لم يعرفوا
غير السب
والهجاء
قاتلهم
رب السماء
بكل آيات
القران جمعاء
والحقهم
بفرعون
وهامان
وقارون
ومن اشعلوا
حرب
داعس والغبراء
وادخلهم نارا
لهبها
كشعر عجوز
شمطاء
فلا حول
ولا قوة
منهم
فهم أس
الحمق
والغباء
فعليك
يا اصيل
الترجل
من تلك
الدابة العرجاء
لقد ادخلتك
جحر ضب
خرب
فحاصرتك
أسماء
بحروف
من الالف
الى الياء
فبحق السماء
دعنا نفكر
كيف تخطى
هذه العاصفة
السودان
ونحن كلنا
شركاء

♤ لا أضحك الله لك سناً صديقي ود
مهدي و لا أشبع لك بطناً إلا بحلالٍ طيب.
ثم ياخي ياتو دابة عرجاء تريد لي الترجل منها؟!
♤عمومن هاك دي أدعية لن تجدها إﻻ في بلدي
يا حبوب : ♧ سوداني .. و خليك سوداني £

● دعاء الإيقاظ: أصحى يا شافع و قوم تقوم قيامتك!!
● دعاء للأكل: تعال جاي أكل تاكل السم اليهري مصارينك!!
😖😖😖😖
● دعوة للخروج من الدار: أبقى مارق لي برة، يمرَق جلدك!!
😯😯😟😟
● دعوة للمجئ يا صايع؟ تجيك الطاةبة حبالا وخامة عيالا
✌✌✌✌
دعاء لمنع الكلام : إتلهي اسكت سكت حسك
😷😷😷😷
دعوة للنوم:إتتندل نوم نامت فوقك حيطة جالوص!!
😴😴😴😴
دعاء البرد: بردان من شنو أم برد الوردة اليلمسوها بالعود !!
😉😒😒😒
دعاء الجلوس : اقعد تقعد في النار إن شاء الله!!
😞😞😞😞
دعاء الصمت :ساكت مالك يسكك البعاتي!!
😷😷😷😷
دعاء النظر : عاين لي جاي كويس عينك أخوها عود!!
😁😁😁😁
ما تقول لي شنو الشنينة ام قرينات!!
😣😣😣😣
دعاء الصلاة : قوم صلي الصلعة المقابلة الحر !!
😒😒😒😒
دعاء للمشي:امش بسرعة تمش عميان في الشوك!!
😞😞😞
دعاء الذهاب: قطر عجيب يودي ما يجيب
و سفر البن دق و حرق (Oneway ticket)
😎😎😎😎
٠ينادوك تقول نعم يقولوا ليك النعامة التزوزى بيك!!
😇😇😇😇
دعاء القراية : امش اقرأ قر الينفخك
😝😝😝😝
و أنتوا ليه بتضحكوا ؟ تضحكوا لهله برا سنون....!!
● تنويه هذا علماً بأن كل ما تقدم عبارة عن أدعية غير
مقصوظة و لا مقبولة بإذن الله من الطوق و لفوق و صاحبها
يىدد في دواخله: " أدعي على جناي و أكره البقول يامين"
¤ فالسوداني ياهو هو ذلك المخلوق العفويي في تصرفاته 🔋👨👨👨
إذا مشى يشتري قلم يشخبط على أقرب ورقة عشان يجرب .. و بعدين يأخذ قلم ثاني عشان دا مستعمل 📝
* نسأل الله السلامة*
😃😄😃
مازال السوداني إذا شم ريحه غريبه في عرببتو ؛ يوطي صوت المسجل عشان يشم كويس ..! 🚗 إنا لله وإنا إليه راجعون​
😄😄😄😄👏
● عزيزي الزول المحترم : ليه إذا شفت ليك واحد عندو نفس نوع عربيتك لازم تشوف وشو !! 🚗🚗
يعني بيشبهك؟ وللا يمكن تطلع انت مسلن ؟ 😳) 😂😂

الزول .. إذا كمل الصابونه يلصقها في التانيه..
و لو كمل الشامبو بتبرو موية 💦💦..👍
اذا خلصت علبة اللبن بعملوها برطمانية
و قزازة الجبنة الكرافت بتتغسل و تنفع كباية!
و إذا قدمت الفنيلة الداخلية بشرتموها يعملوها معراكة للدوكة
أكياس السوبر الدعاية بتاعت السوبر ماركت بطبقا تحت لحافو ...
مافي واحد محافظ على البيئه زي السوداني كل حاجة بتنعمل
ليها إعادة تدوير....لا و أي زول أول ما يفتح الايس كريم يلحس
الغطا كويس التقول كاتبين ليهو من ضمن التعليمات
(يُرجى التكرم و البدء بلحس الغطاء )
😃😃😃😃
و أوعة ترسلوها لزول غيرنا عشان ماتفضحونا ؛
بجيب لينا الهوى الغلاب الله لا جاب باقيك!!!

♤عمتُما مساءً أيها الخلان الوفيان زهير و ود مهدي.
و على هوامش هذه الزاوية المنفرحة كواحدةٍ من حطام
ما نجونا به من خور الأرشفة الأخير ، رجاءً لا أمراً تعيراني
أذنيكما لأبث في روعكما بدوري همساُ مثيراً للمواجع .

[} تقول الأديبة الجزائربة الألمع/ أحلام مستغانمي:
وصلت ذات مساء يومٍ إلى بيروت في بداية التسعينات،
في توقيت اعتلاء الشاب الجزائري المغني(خالد) لعرش نجومية {ستار أگادبمي} العالمية، بأغنية واحدة قذفت
به إلى المجد يقول مطلعها :(دي دي واه)

● شاغلة الناس ليلَ نهار . على أنغام موسيقاها تقوم الأفراح و اللبلي ابمٍلاح ، و تُقدم ديفيليهات عروض موضة الأزياء و على إيقاعاتها الصاخبة ترقص بيروت ليلا ً، كي تنهض صباحاً لاهثةً وراءَ مقاضي أشاغلها و دائرة كمراوح طواحين هواء الأنين.

[} كنت قادمة لتوى من باريس، و في گنانة سهاميكتاب (الجسد) أربعمائة صفحة، قضيت أربع سنواتٍ من عمري
في جمته و تاليفه جملةجملة ، محاولة ما استطعت
تضمينه نصف قرنٍ و نَيفٍ من التاريخ النضالي للجزائرة،
إنقاذاً لما يمكن إنقاذه من أطلال ماضينا المندثر و رغبة
مني في تعريف العالم أجمع بأمجادنا و أوجاعنا.

● و لكنني ما أگاد أعلن عن هويتي إلا و يجاملني أحدهم قائلاً : (آه، او آن تفيد مطروح و المثل القديم ساير).. أنتِ جاية من بلاد الشاب خالد) هذا الشاب الذي يضع قرطاً من الألماظ يتدلى من حلمتَي گلتا أذنيه، و يتربع على ملء شاشة التلفزيون الفرنسي برفقة جرو گلب يلهث، و لا جواب له عن أي سؤال سوى بضحكة بلهاء صار هو رمزاً و أيقونة لاسم الجزائر !!

[} العجيب أن كل من يقابلني و يعرف أننيمن بلد الشاب خالد فوراً يصبح السؤال ، ما معنى عبارة ( دي دي واه؟) وىعندما اعترف بعدم فهميأنا أيضاً معناها، يتحسر سائلي على قدر الجزائر لتي بسبب الإستعمار، لا تفهم اللغة العربية ! و بعد أن أضناني البحث عن جوابٍ لفزورة (دي دي واه) و قضيت ردحاً طويلاً أعتذر للأصدقاء و المعارف الغرباء و سائقي التاكسي، وعامل محطةةالبنزين المصري ، عن جهلي و أميتي بشوارد حظيرةبنت عدنانَ ، قررت ألا أفصح أبدا عن هويتي،كي أرتاح.

[} الحقيقة أنني لم أحزن أن مطرباً بكلمتين، أو بأغنية من حرفين، حقق مجداً و مكاسب،لا يحققها أي كاتب عربي نذر عمره للكلمات،بقدرما أحزنني أنني جئت المشرق في الزمن الخطأ. ففي الخمسينات، كان الجزائري ينسب إلى بلد الأمير عبدالقادر، وفي الستينات على بلد أحمد بن بيلا وجميلة بوحيرد، و بن باديس ، و حتى في السبعينات إلى بلدهواري بوميدين و بلد المليون شهيد ..و اليوم يُنسب العربي إلى مطربيه، و إلى المُغني الذييمثله في ( ستار أكاديمي ).

[} و قلت لنفسي مازحة, لو عاودت إسرائيل اليوم اجتياح
لبنان أو غزو مصر،لما وجدنا أمامنا من سبيل لتعبئة الشباب واستنفار مشاعرهم الوطنية، سوى بثنداءات و رسائل على الفضائيات الغنائية !!، أن دافعوا عن وطن هيفاءوهبي و إليسا
و نانسي عجرم و نانسي عجاج أو فرفور و روبي و أخواتهن
فلا أرى أسماءً غير هذه تتلألأ لشحذ الهمم و لم الحشود .

[} و ليس والله في الأمر نكتة، فمنذ أربعة سنواتخرج الأسير المصري محمود السواركة من المعتقلات الإسرائيلية، التي قضى فيها إثنتين وعشرين سنة ، حتى استحق لقب أقدم أسير مصري ، و لم يجد الرجل أحداً في انتظاره من أبناء أمته التي ناضل من أجلها، و لا استحق خبر إطلاق سراحه أكثر من بوصة مربعة في جريدة ،

[} هذا، بينما اضطر مسئولو الأمن في مطار القاهرة إلى تهريب نجم ( ستار أكاديمي) محمد عطية بعد وقوع جرحى جراء تدافع مئات من الشبان و الشابات، الذين .ظلوا يترددون على المطار من كل حدب و صوب ترقبا لموعد لوصول طائرة من بيروت ! تماماً مثل يوم أن تدافعت الخرطوم عن بكرة أبيها و أمها تتبع جنازة (الحوت) و تحمل نعشه إلى مثوه الأخير

[} في أوطان كانت تنسب إلى الأبطال، وغدت تُنسب إلى الصبيان ! قرأنا أن محمد خلاوي الطالب السابق في ( استار أكاديمي ) ظل لاسابيع لا يمشي إلا مُحاطاً بخمسة حُراس لا يفارقونه أبداً .. ربما أخذ الولد لقب ( زعيم ) الذي أطلقه عليه زملاؤه مأخذ جد !و لقد تعرفت إلى الغالية المناضلة الكبيرة جميلة بوحيرد في رحلة بين الجزائر وفرنسا، وكانت تسافر على الدرجة السياحية، مُحملة بما تحمله أُم من مؤونة غذائية لابنها الوحيد، و شعرت بالخجل لأن مثلها لا يسافر على الدرجة الأولى، بينما يُفاخر فرخ ولد لتوِه على بلاتوهات
(ستار أكاديمي) بأنه لا يتنقل إلا بطائرة حكومية خاصة، وُضِعت تخت تصرفه، لأنه رفع اسم بلده يرفرف عالياً !

[} فهنيئاً للأمة العربية ،،، هنيئاً لأمة رسول الله صلى الله عليه و سلم ،،، ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) . أفهمت الآن يا ولدي لماذا قلت لك لا تكبر ؟! فمِصر لم تعُد مصراً .. و تونس لم تُعد خضراً .. و بغداد هي الأخرى .. تذوق خيانة العسكر .. و إن تسأل عن الأقصى, فإن جراحهم أقسى .. بني صهيون تذبحهم و مصر تغلق المعبر ..و حتى الشام يا ولدي تموت بحسرةٍ أكبر .. هنالك لو ترى حلباً فحق الطفل قد سُلِبا.. وعرض فتاة يُغتصبا .. ونصف الشعب في المهجر..صغيري إنني أرجوك .. نعم أرجوك لا تكبر !!

<<< ود ال ح ي ش ا ن ا ل ت ل ا ت ة >
مؤذنٌ تاعب روحو ساي بجزيرة مالطة>

قال ليك واحد فاتتو صلاة الجماعة الأولى فلقي اتنين
واقفين بيصلوا قال يصلي معاهم يكسب أجر الجماعة ،
وبدل ما يجر عليه المأموم العلي اليسار ، بقي يلز في
الإلمام الواقف باليمين و الظاهر عنيد و راسو ناشف!!

😳 فصاحبنا دا قاعد يلز و داك مسردب ساي
واااااقف حطبة ما داير يتحرك من محلو شبر !! 😑

👁 ففي رباطابي قاعد يراقب الموقف من علي البعد😌 .
فقال ليه: ياخينا دي الضلفة الفيها الترباس شغل مخك
شوية و لز الضلفة التانية بتفتح ليك .!!!!

♧ قاللك : ما يتحير علا مغير€
▪واحد بتعشي في البرندة قال لبعلتو🧕🏽
بت الشيخ ، ملاحك دا طعامو مرخي ، قومي
جيبي لي حبة ملحة! قالت ليهو قوم براك يا راجل
أنت أقرب مني و أنا ركبيني ديل ساحن عديل من
مساسقت المراسيل .فحدر ليها في يدينا فاضيات
و سكت منها. يلا فجأتن كدا تلفونا رن جات فيهو
رسالة واتساب و كان مجدوع في المطبخ .

▪ البغلة قامت صوف جري عليهو لقت الرسالة
من بعلها👳🏽‍♀قال ليها: و كمان وكتين الله وداك
براك ، بالمرة معاك فقشة ليمونة نودر الطمام دا
لو سمحتي. فشايف كيف!! ما قلنا ليكم بطلو
فرسنة فاضيةو رفقن بي شقايق النعمان
و أخدوهن بي سياسة النار الهادية.

● دخل هارون الرشيد مرة مخدع إحدى جواريه ،
فوجدها تغتسل.فلما رأته قبالتها لم تجد ماتستر فيه نفسها
سوى شعرها الأسود الطويل، فأعجب الرشيد بما رأي منها و
من تصرفها المحتشم و عاد إلى قاعة عرشه منبهراً بما لمح
من مفاتن الجارية ، فقال لحاجبه : من بالباب من الشعراء؟
قال الحاجب بشار بن بُردٍ و أبو النواس الحسن بن هانئ، فقال الرشيد : إلي بهما ، و لما حضرا قال الرشيد رأيت كذا و كذا فمن يستطيع أن يصفه لي ؟ فأنشد بشار بن برد ما أنشده ولما انتهى قال له الرشيد: أحسنت و لكن لم تصب ما في نفس يعقوبي ،
ثم طلب من أبي نواس أن يُدلي بدلوه فقال :

_نضَّت عنها القميص لصبِّ ماءِ.. فورّد خدّها فرط الحياءِ
_و قابلت النسيم و قد تعرّت .... بمعتدلٍ أرقَّ من الهواءِ
_ و مدّت راحةً كالماء منها ....... إلى ماءٍ معدٍّ في إناءِ
_فلمّا أن قضت وطراً و همّت .. على عجلٍ لتأخذ بالرداءِ
_رأت شخص الرقيب على التداني.. فأسبلت الظلام على الضياءِ
_ فغاب الصبح منها تحت ليلٍ .. و ظلَّ الماءُ يقطر فوق ماءِ
_فسبحان الإله و قد براها .. كأحسن ما يكون من النساءِ

● فلما سمع الرشيد ما قاله أبو نواس صاح بأعلى صوته :
اجدع أنفه و اقطع رأسه أيها السياف ، فقال أبو نواس؛ و لِمَ
يا أمير المؤمنين ؟ فقال الرشيد : ويحك ! هل كنت معنا؟ ، فقال
أبو نواس: لا يا أمير المؤمنين إنما خمنت ذلك تخميناً، فضحك
الرشيد حتى لانت نواجذه ثم أمر له الرشيد بألفِ دينارٍ.

🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
♧ لستُ مجنوناً .. و لكن جئتُ رغمَ أنفي£

♤ الجريمة التي أثارت دهشة مصر منذ عدة أعوام، و التي تبعثك على فر البسمة و لو صفراء على الرغم من ضيق ذات الشلاليف ، هي شيطنة سائق سيارة إسعاف كُلِّف بنقل رهطٍ فاقدي الذاكرة إلى مصحة الأمراض العقلية بحي العباسية .

▪ أثناء الرحلة شعر السائق بالنعاس و (الخرمة) لشرب كوب من الشاي الكشري و تدخين النارجيلة ( الشيشة ).هكذا توقف في مقهى و نزل ليعدل دماغه. ثم عاد إلى السيارة ليجدهم قد افرنقعوا و لم يبقَ منهم مجنونٌ واحدٌ، و هذا يعني أن ركابه يجيدون فتح أبواب السيارات. إذن فهم إذن ، ليسوا بمشكنبين بل أصحاءٌ فماذا يصنع بهذه الورطة؟!

▪ لم يعرف كيف يتصرف و يسدد الدفاتر في مستشفى العباسية. هنا خطرت له فكرةٌ جهنميةٌ هي أن يتوجه إلى أقرب موقفٍ مكتظٍّ و ينادي على الركاب : "عباسية نفر.. علينا جاي مجاناً يا مستعجل!".

▪ كانت ساعة ذروة زحامٍ والمواصلات شحيحة، هكذا تدافع الركاب الأعمى شايل المكسر و قفزوا إلى بطن (شريحة) الإسعاف، و قد ظنوا أنه سائق سيارة إسعاف فهلوي يحاول التحايل على الحكومة و داير يعمل (كُرُب) للظفر ببعض المال.

▪ انطلق السائق المحتال إلى مصحة الأمراض العقلية ليفرغ حمولته هناك و يحصل على إيصال التسليم ، و ما يثبت لإدارة المصحةخلو سبيله من أية مسؤولية، ثم نفد بجلده.

▪ طبعًا ما حدث بعد هذا جدير بأن يصنف الحادثة كواحدةٍ من عيون الأدب العالمي كروايات أكاجثا كريستي البوليسية.

▪ الركاب البدلاء كان بينهم العامل الكادك و المادح و المدرس المطحون والموظف المهموم و المحاسب المديون و البائع المتجول و (سيد اللبن جاء يا نفيسة و اداني قرشين و تعريفة) . فضلوا يؤكدون للأطباء و طواقم التمريض بالقلعة الصفراء أنهم عقلاء، و أن خدعة ( بتِّي كلب) انطلت عليهم لتُوقِع بهم هنا في شر أفعالهم خلف القضبان.

▪ لكن دفوعاتهم تلك باءت بفشلٍ ذريع، فهي لم تعدُ أكثر من كونها بالضبط استعراضاً عملياً لتصرفاتٍ تساعد على تشخيص حالاتهم على أنها الجنون في آخر مراحله. كقولهم مسلن : « كنا فاكرنها سيارة نقل عام»..« طبعًا.. طبعًا.. سيارة نقل عام تبدو كسيارة إسعاف.. جميل جدًا » إذن لا عليكم .. و لكن ، يلا ألبِسوهم السترات البيضاء أو بالأحرى أحشروهم فيها حشراً كما الكلاب الضالة.

▪استغرق الأمر أسبوعًا كاملاً أمضاه الضحايا في شدٍ و جذبٍ و قضمٍ للأظافر قبل أن يعرف الجميع الحقيقة، وقد تم تقديمفيلم سينمائي كوميديٍّ ساخرٍّ بهذا السيناريو المضحك المبكي.

▪ فكما قلنا لكن: أنها لحسة كوع في زماننا هذا و ببلدنا
الحبوب هذا أن تثبت أنك عاقلٌ بينما يصر الآخرون على
رؤية غير ذلك لسببٍ ما، و أنو رأسك مافيش و في يدينك كلابيش(اخفظ مالك). و نصيحتنا ليك لوجه الله : أن تركب نمرة (11) و تمشي كداري بدل سيارة إسعاف يتظاهر
صاحبها بأنها نقل عام و أنه فاعل خيرٍ يريد الثواب.
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣

♧ربما شغلتنا معمعة الهلع العارمة و لكن لا بأس بشيء من الضحك فلعله كإجراء اخترازي يساعد على تهوية (المنافس) في ظل ظروفنا(الكاتمة) الراهنة.و هذه دعوة منا لأ لا نتحسر علي بلدنا الحبوب بعد قراءة هذه الخواطر المبعثرة دافئةً أوحي لي بها ظرفنا كنوع من ضرب الهم بالفرحمن نبدؤها ببشرياتٍ مشجعةٍ و نكمل بكوميديا سوداء مؤلمة ساخرة 😪

▪ فبرغم هذا المأذق العالمي من جائحة (COVID-19) و رغم حالةالوفاة الوحيدة (المعترف بها) لدينا رسمياً إلا أنه لا داعيَ لأن نشعر تجاهه بقلقٍ زائد. و ذلك لحززة أسبابٍ منطقيةٍ نحصر منها ما يلي:

1. الفيروس منتشر بالفعل بالسودان هذه يتنازع حولها اثنان و لا تتناطح عنزان:
فغالبية الدول من حولنا أعلنت منذ وقت مبكر عن حالات إصابة بالمرض.. و لأن اتصالنا بهذه الدول لم ينقطع خصوصاً مصر والسعودية ناهيك عن أوروبا و أهم من ذلك حدودنا المشرعة عل مصرها و ضلفها الثمانية عل جيراننا، فيمكن الجزم بأن المرض وجد طريقه إلينا ومنذ وقت طويل، و لله الحمد و المنة الذي لا يُحمد على مكروه سواه. كل مافي الأمر انه كانت تنقصنا الوسائل اللازمة لتشخيصه.. فالجهاز المتطور الذي يستعمل للتشخيص (Real-Time PCR) لم توفره منظمة الصحة العالمية(سكند هاند) إلا قبل أسبوع مضى. خلاصة القول إن المرض بالفعل منتشر في السودان دون أن يترك أية آثارٍ ملموسة..

2. اعراض الإصابة بالفيروس أقل حدةً من أمراضنا المحلية المستوطنة و الموسمية:
في بلد كالسودان موبوء بالملاريا والتيفود و الكلازار والبلهارسيا و الكبد الوبائي و الكنكشة و غيرها لا تشكل الإصابة بهذا الفيروس فيه أية (قيمة مضافة). فيمكن اعتبار هذا الفيروس فريق رابطة من الدرجة الرابعة يا دوبك صاعد وقدم إلى الولاية محل حمدوك و البُلهان دا
بنوم و تيارة بقوم، لينافس في الدوري الانجليزي مثلاً.. أغلب أمراضنا المحلية المستوطنة أشد خطورة و فتكاً من الزائر النكرة الذي يسببه هذا الفيروس الضعيف..لذلك من الكوميديا ودار قروشنا لاستيراد كمامات و مطهرات الأيادي للوقاية و عندنا القضيم و القرض الموليتة و الذي منه هذا في وقت نحن غرقى في مستنقع من الامراض الأكثر رأساً وتنكيلاً..

3. اغلب الإصابات بالفيروس لا تسبب أعراضاً حادة:
مثل كثير من الفيروسات المشابهة فإن غالبية إصابات كورونا
لها أعراض طفيفة فقط.. و لأنها تتشابه مع عورض أمراض أخرى
ولانعدام الخبرات التشخيصية فيمكن القطع بأن كثيراً ممن أصيبوا
به في السودان وهم لا يعلمون قد تلقوا أو لم يتلقوا علاجاتٍ لأمراض
أخرى..هذه العلاجات لا تقضي على الفيروس بالطبع و إنما يسقط فقط
بتقادم الزمن الذي يحتاجه الجسم لاحتوائه تماماً مثلما يسقط الكثير
المثير من قضايانا الشائكة العويصة. كما يحدث مع نزلات البرد.

4. الفئة العمرية الأكثر تأثراً بالفيروس قليلة العدد في بلاد العجب العجاب:
فالإحصائيات العالمية المتوفرة حالياً توضح أن إصابات فيروس الكورونا تشكل
خطراً على كبار السن خاصة ممن تجاوزوا الثمانين.. نسبة الوفاة من الإصابة في
هذه الفئة العمرية تقترب من من ال10٪.. الوفيات معدومة بين الإطفال والشباب
وترتفع قليلاً مع التقدم في العمر لكنها تبقى دةن الكسر عشري..

▪ فشكرن جزيلن ياخ لسوء التغذية و الانهيار الاقتصادي و انعدام الأدوية
و فشل النظام الصحي لأنها جعلت متوسط الأعمار في السودان اقل كثيراً
من 80 سنة و بالتالي جعلت لا خوف علينا من الكورونا.و (رب ضارةٍ نافعةٌ).

5. سخونة الجو تؤثر على الفيروس:
الفيروسات كائنات شبه حية تتكون من مادة وراثية محاطة بغشاء.. ليس لها من خصائصَ الكائنات الحية سوى التكاثر.. ولكي تتمكن من ذلك عليها الانتقال سريعاً من خليةٍ حيةٍ إلى حيةٍ أخرى.. قدرتها على الحفاظ على نشاطها تنعدم سريعاً خارج الخلايا الحية و قدرة غشائها على حفظ تماسكها تقل في الأجواء الحارة نسبياً.. لذلك ليس غريباً أن الالتهابات الفيروسية المنقولة عن طريق الجو (العطاس و الكحة) واللمس ( كالمصافحة) تكثر في الشتاء.. و هذا أحد الأسباب التي جعلت من أفريقيا أقل الأماكن تأثراً بوباء كورونا.. لذا فشكراً برض لشمس السودان الساطعة و جوه الحار الخانق الذي لا يسمح لمثل هذا الفيروس بالتكاثر والانتشار بشكل وبائي..

6. ليس لدينا نظام صحي:
▪ كل من يتابع الأخبار يرى بوضوحٍ الضغط الذي سببه هذا الفيروس على المجتمعات المتحضرة ذات الأنظمة الصحية المتطورة.. هناك حيث الرعاية الصحية مجانيةٌ تتكفل
بها الدولة.. هذا الوباء جعل الدول تضخ المزيد من الأموال من جزلان الدولة في قطاع الصحة ليستوعب الأعداد المتزايدة من المرضى لكي تحميه من الأنهيار..أما هنا في" أحب
مكان بلدي السودان لأنو حسانو أعف حسان..طير و صوادح و روض و جنان " فليس لدينا نظام صحي أصلن من أساسه لينهار.. و بالتالي لن تشكل الإصابات بهذا الفيروس أية مشكلة لمنظومتنا الصحية المهلهلة..يعني زي أعور قالولو نقد ليك عينك التانية قال يلا .

7.ليس لدينا نظام اقتصادي:
● واحدة من اكثر تأثيرات وباء كورونا هو الآثار الاقتصادية السالبة المترتبة عليه.
فانعزال الموظفين عن اعمالهم يشل العجلة الاقتصادية.. كما أن قطاعاتٍ و مراقَ اقتصاديةٍ هامةٍ كالطيران و السياحة تأثرت بشدة.. أما عندنا هنا في السودان فليس
لشدينا اصلاً اقتصاد فاعل لنخشى عليه.. فالموظفون حضورهم وغيابهم زي بعضو
لاهو مقدم و لا مؤخر . والذين يعملون تعودوا على العمل في كل الظروف و لن
يتقيدوا بتعاليم العزل ان تم النصح بها.. بمعنى لن تكون للاصابات بهذا
الفيروس اية آثار سالبة على اقتصادنا المنهار اصلا..

8. بعد فترة لن يتذكر فيروس الكورونا هذا أحدٌ:
▪ انفلونزا الطيور وانفلونزا الخنازير و فيروس زيكا
وغيرها مجرد أمثلة على أمراض فيروسية انتشرت
في العالم خلال العشرين سنة الماضية و أحدثت جلبة
مشابهة لما يحدثه فيروس الكورونا حاليا.. لا احد يتذكر
هذه الامراض الآن.. وكذلك سينتهي فيروس الكورونا
بعد تمتلأ جبوب شركات بالادوية بالأموال.. وسينصرف
العالم الى اختراع وباء وهمي جديد يشغلنا به..

خلاصة الخلاصة ان الهلع من فيروس الكورونا قد يكون مبرراً
إذا كان عمرك 85 سنة تعيش في سويسرا الباردة و تخشى أن
الأسعاف الهيلكوبتر الذي سينقلك الى الطوارئ لن يجد سريرا لك
وتخاف أن تؤدي الآثار الاقتصادية التي سببها كورونا إلى نقصان
معاشك التقاعدي فلا تتمكن من السفر في رحلتك الصيفية التي
حجزتها إلى شواطئ الباهاما..

▪ أما إذا كان عمرك 25 سنة خريج و عاطل تعيش في بيئتنا
الساخنة و تقف في صف العيش صباحاً وصف الغاز مساءاً و وراء
بيتكم كوشة كبيرة تحرقونها كل أسبوع و تفطر يومياً ببوش في
الدكان مع أصحابك العاطلين و كل ما تجيك حمى و لا عطسة ساي
بتمشي الأجزخانة و تجيب أموكلان تبلعه بالنية و بغض النظر عن
مرضك شنو ولو ما نفع بتديها كورس فلاجيل و تمشي العطار يقول
ليك الحل في بل عشبة (أبو قطينة) و تشربها فيمكن القول لك بثقة
إنه لا خوفٌ عليك و لا تحزن من فيروس كورونا إطلاقاً ، و لا في داعي
تودر قروشك في كمامات ولا مطهرات و اشتري بيهه أقاشي بالشطة !!

تعرف، حكاية شكرن لسوء التغذية و أخواتها دي ذكرتني حادثة في حلتنا.
كنا ماشين لي بكا و الدفار غلق في زول كان شغال لياس بزبالة فجاء بحالتو
ديك يركب ملح. قامت في اللحظة دي سفنجو انكطعت و الجماعة فاتوه.
بقى متحسر . بعد شوية جابو خبر دا الدفار أنقلب و حت الركاب ديل أرضن
انبطاح متل قرع ود العباس. أها الجماعة جرو يشوفو الحاصل شنو، و زولنا
دا بهنا ما صدق ملص نعالو و قعد يسلم عليها: أشكرك إنتي ياخي لولاك
كنت اتلحست في صمت خشمي مع ناس الدفار و لحقت أمات طه!!

Abdelhai Alshibli
● من أحدث طرائف كورونا اعاذني الله واياكم من كل مكروه
اليوم التقيت بصديقي هاشاً باشاً ومددت إليه يدي مصافحاً له فخاطبني قائلاً ممازحاً و مهرولاً:
(لئن بسطتَ إليَّ يدَك لتقتُلني ما
آنا بباسطٍ يدِيَ إليك لآقتلك....)
😂😂😂😂😂😂😂
▪ يا كافي البلا ويا حايد المحن. بالله بقى الإنسان للدرجة دي يخاف من أخيه الإنسان. و يبقى لنا في الحياة الدنيا أن نقول "لا مساس"؟!!

♤ ياخ انعل أبو الكرونة ظاطو.
زمان تعطش بالله فضلة خيرك ،
كم واحد جنبك يشمتوك يقولو :
يرحمك الله.و يستنوك لامن يرد:
يهديكم الله و يصلح بالكم.
● أها، هسة كان راجل كدي اقدر فك ليك عطيسة
ساي؛ إن شاء من الشطة في سوق تشاشة.بس شوف
ما يقومو منك صوف و يببلغو فيك ! هي و عان دا
كمان ؛ و هو تلقى ليك سوق تشاشة فاتح!!؟

ود الأصيل
تحية طيبة
الفقرة رقم ٥ فعلا فيها حقائق مؤكدة وعي أن سخونة الجو تؤثر على فيروس الكرونا..ولهذا فإن سخونة الجو في السودان نعمة من نعم الله على السودان....وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم...ويؤكد الأطباء هنا في كندا كذلك أن سخونة الجو تقتل هذا الفيروس..والنصيحة أن نغسل الايدي بالماء الفاتر والصابون وليس بالماء البارد...
وتحياتي الصديق شريف عمر...وقول ليه السر عبد المنعم بسلم عليك كتير...

▪ حاضر أستاذي السر بالمناسبة الليلة كنا الخط مع خاليشريف.
و فاتني في مداخلتنا قبيل أقول ليك كنا في سيرتك بكل خير .
فسبحانالله نفس الأسلوب الهادئ و الطبع الرزين. مما يبرهن لينا
إنو جيلكم القدامنا دا فعلن خرافي. بالمناسبة خالنا شريف مثلى
الأعلى لدرجة في تخصصي الأكاديمي و مجالي المهني وراه
كوقع الحافر على الحافر.
● و بالعودة إلى جونا الحار، من المفارقات أنه حاضن لأمراضٍ
و حمياتٍ مستوطنةٍ لدينا كالسحائي و الملاريا و أخواتها . و التي
ظللنا نعاني منها منذ قرون و نتداوى منها بنفس العقار الذي حُملِت
إلينا من فرنسا اليوم بشريات نجاعته بعلاج هذا الوباء المستجد .

● و هذا ربما يعيدنا بالذاكرة للمقاربة مع قصة ذبابة التستسي
المسببة للنوم و الكسل، و الذي يعيرنا به المصريون لأكلنا الفول لكون
زهرته منها. و لكن هي التي قيل بسببها كان بلفور قد عدل عن وعده
لليهود بإقامة وطنٍ لهم في حضن غارات و أحراش جنوبنا الحبيب.

▪ هارفين ، أنو أشهر من اشتُهِر بالنوادر و القفشات كان جحا و هو أقرب إلى شخصية وهمية من صنع خيال الأدب الشعبي الذي لا أبَ له و لا وريثَ. و لكن كان لجحا منافسان من عالم الشهادة؛ أولهما أبو نواس الحسن بن هانئ الملقب بشاعر الخمر و الغلمان و المجون و ثانيهما بهلول الملقب بأعقل المجانين. و كانت لكليهما مواقفُ و مقالبُ ساخرةٌ و نادرةٌ مع الخليفة هارون الرشيد. و إليكم بواحدة منها كسراً لروتين رتابة الحبسة الكاتمة دي :
® حمير بهلول في اسطنبول π√
© من نوادره المضحكة المعبرة¢
@ أزواج من جماعة حزب الخضر£

∆ حيث طلب البهلول من أمير المؤمنين/ هارون الرشيد أن يحكّمه بالعباد
مدة شهرٍ واحدٍ، فرفض هارون، ثم ألحّ البهلول، و لم يستجب له الأمير الرشيد .

¶ و بعد المشاورات و الالحاحات و اللاتي و اللتيا، اتفقا على مضض،أن
يحكم البهلول البلاد ليوم واحد فقط، و بشرط: أن لا يظلم البهلول احداً.

¶ و مع حلول ساعة الصفر المحددة لتقلد البهلول منصب القائم
مقام بصلاحيات{ أمير ليومٍ واحدٍ فقط لا غير} ، ذهب هارون لنزهة
في بساتينه مع الأسرة الملكية و على رأسهم حرمه المصون/ زبيدة.

¶ و في رابعة النهار يلتقي هارون بالبهلول و هو يسوق بين يديه
قطيعاً {مراحاً} من مئات الحمر الأهلية المستنفرة ، فرت من قسورة ،
¶ فاستغرب هارون لهذا المنظر و سأله:
- ما هذا (الرهط) من الحمير يا بهلول و من أين أتيت بها؟
فأجابه البهلول:
- لقد مررت بالبلاد يا مولاي ، لأتفقد أحوال الرعية من العباد
و فرضت على كل (بغل) تأخذ (بعلته) بزمام أمره ؛ و تطويه كيبراً
تحت حناحيها؛ فرضت عليه ضريبةً عبارةً عن حماره الذي(يركبه)،
¶ فقال هارون:
- هل من المعقول يا بهلول في بحر سويعات، أن تحشد كول هذا الكّمّ
من المغلوبين على أمرهم؟
- فقال البهلول: دعنا من هذا يا مولاي ، المهم أنني لم أظلم أحداً، و إنني أثناء
تجوالي في ربوع البلاد رأيت ما لا عينٌ رأت و لا أذن سمعت؛ و لم يخطر ببال أحدٍ.
- ماذا رأيت يا بهلول؟
- رأيت يا مولاي فتاة حسناء غيداء مصقول عوارضها؛ تمشي الهوينة كما يمشي
الوجي الوحِلُ. علبها جنس طعومية ترمي في "الشووووق المشييييت ليهو"بحيث
إذا أصبحت نهاراً ،تنحت لها الشمس و قالت: هلم اجلسي مكاني، و إذا بزغت مساءاً،
كانت نجمة حميراء، توارت لها خجلاً، فلقة وجه القمر , و هو في ليلة البدر ....

¶ فكم تمنيت أن تكون تلك الحسناء الفاتنة زوجة بالحلال لمولاي أمير المؤمنين.
فماذا قلت يا مولاي.

¶ فجذبه الرشيد إليه و قال : أخفض صوتك بهلول با مجنون ،كي لا تسمعنا
زبيدة ( تودينا ف 60 داهية)!

¶ فقال البهلول: إذن ، عليك بحمارين ( مكاديين)، يا مولاي .. هذا
و لنا عودة حين ميسرةٍ ؛ مع أبي نوَّاس.

® بت ي محاسن، كدي جيبي لي السرج داك ، خلينا ننشد و نركب🙈🙈

● من عجائب السودانيين :
زمااان الزول العاطل و قاعد في البيت برا شغل و لا مشغلة يقولوا ليه: كاسر (كرونة) في البيت"😂و حالياً ما معروف ،نحنا الكاسرين(كرونا) و لا كرونا هو الكاسر فينا(عود عُشَر) عديل😂 😂😂ياخ الشعب السوداني دا شعب معلم كبير اكتشف المرض قبال ظهورو .أتاريهم عشان كدا شايفنهم (مطيزين) ليه.🏃🏼🏃🏼🏃🏼👆👆

♤ أبو نواس من اشهر شعراء العصر العباسي وهو الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن صباح الحكمي بالولاء.
♤ شاعر العراق في عصره. ولد في الأهواز من بلاد خوزستان ونشأ بالبصرة، ورحل إلى بغداد فاتصل فيها بالخلفاء من بني العباس، ومدح بعضهم، وخرج إلى دمشق، ومنها إلى مصر، فمدح أميرها ، وعاد إلى بغداد فأقام بها إلى أن توفي فيها.
♤ كان جده مولى للجراح بن عبد الله الحكمي، أمير خراسان، فنسب إليه، وفي تاريخ
ابن عساكر أن أباه من أهل دمشق، وفي تاريخ بغداد أنه من طيء من بني سعد العشيرة.

♤ هو أول من نهج للشعر طريقته الحضرية و أخرجه من اللهجة البدوية،
و قد نظم في جميع أنواع الشعر ، و أجود شعره و أعذبه كان في خمرياته.

● قال أبو نواس دعاني يوما بعض الحاكة ، وألح علي ليضيفني في منزله ،
ولم يزل بي حتى أجبته ، فسار إلى منزله وسرت معه ، فإذا منزل لا بأس به ، و قد احتفل الحائك فلم يقصر ، فأكلنا وشربنا ، ثم قال: يا سيدي ، أشتهي أن تقول في جاريتي شيئا من الشعر وكان مغرما بجارية له قال أبو نواس فقلت : أرنيها حتى أنظم على شكلها ، وحسنها . فكشف عنها الحجاب ، فإذا هي من أسمج خلق الله وأوحشهم ، سوداء شمطاء ديدانية يسيل لعابها على صدرها فقلت لسيدها : ما اسمها ؟ فقال : تسنيم . فأنشأت أقول
أســـهر ليــلي حــب تســنيم ~~
جاريــة فــي الحســن كـالبوم
كأنمــــا نكهتهـــا كـــامخ ~~
أو حزمــة مــن حــزم الثـوم
وضـرطت مـن حـبي لهـا ضرطة ~~
أفــزعت منهــا ملــك الــروم
● قال : فقام الحائك يرقص ويصفق سائر
يومه ، و يفرح ويقول : شبهها والله بملك الروم .

♧صراعُ العمالقةِ بين جعليٍّ و كرونا£

● دخل الكائن التاجيُّ اللعين إلي أرض السودان يتلفت يمينةً و يسرةً متعجباً من مظاهر الفقر و الفاقة المرسومة علي وجه الإنسان و الجدران

● فقابله أول من قابل جعليُّ قرفان محدر طاقيتو و مبرّم شنيباتو و كافّي ضراعو عن سكين متر إلا ربع و اا هاميهو
البنا و لا البنوا الطين. ضرب الجعلي الواطة ب(كالوت)
عكازنة المانعة الغليظية وقال للكورونا :*

• من وين يا اللعين جاي و كمان تتقدل
• ومالك فارد العضلات وماشي متندل
• جيت بلد التلوب الحالا كلو مبدّل
•وكان خشيت قسم ما نشوفك إلا مجندل

● نظر الكائن التاجي بإزدراء إلي الجعلي
المتحفز لقتالٍ و متحيِّز إلى فئةٍ و قال :*

°ها يا سجم الرماد أسحف بعيد لا أدوسك
° أنا ما ضبان كوش وةلا شبه ناموسك
°أمش كوسلك علاج ودق للخطر ناقوسك
°و أنا وحيات ذو الجلال ما اخلي إلا ضروسك

●الجعلي تفاّ سفّتو جدعا هناك متل دقار
مجروس وجرّا عكازو ركز و قال للكرونا :*

•إن جيت للرجالة ما أظنك ارجل مني
•أنا أخوك يا البدور والعازة لي بتغني
•راسمالك قرض اختّو بس فوق سني
•أمش ألعب بعيد يا ( طيرة) لا تزعلني

●الجعلي رفع عكازو وهجم علي الفيروس ... والفيروس
زي الشيطان الرجيم طار فووووق وجاء داخل نخرة الجعلي
و نزل جري على حلقو وفشافيشو؛ وصاحبنا الجعلي رررب دقّ الدلجة وشخرتين ما زادن وسلم رويحتو لي باريها!!

○أهاا الكورونا جا مارق و اتمدد فوق نخرة الجعلي وخلف كل رجلين من كرعيهو الكتار
ديل فوق بعض وقعد (يجر النم مع الحردلو
في الدوباي) استعدادا للهجمات الجاية :*

°أنا بحر الدمار معروف مأّصل صيني
°تلات أرباع البشر في وجبة ما بكفّيني
°لا عسل النحل ...و لا القرض بنفيني
°ولا درجة حرارة زاتو يمكن تأثر فيني

°فرتاق للصفوف أنا كم نسفت جماعة
°إيطاليا وفرنسا قالوا السمع والطاعة
°جيت لي بلدا فقران وضاربا مجاعة
°وحالف باليمين أضايرو في فد ساعة

○أنا مصنوع من نار غضب و يلا من حيسو:
عوووع أخخخن تُف قبال يتم المربوعة مات

▪والعلماء جو وشرحو الفايروس ولقو سبب موتو إختناق
بسبب فتفوتة من سموم سفة التمباك التفاها الجعلي قبيييل ديك اللتاريها دخلت في نخرين الكورونا و جابت خبرو.

¤ بت أم زقدة القضارف، ما قُتُّو نوبة!!

♡يلا مطرو و دنكلو سِفو ساي كلكم
و تنقد الرهيفة؛ الحبة دي ما بتجيكم 😂

✍️ *علي أحمد علي - جبل أم علي*

عمك جولكين تسعيني مشي عمل فحوصات عامة
للكرونة و كدي. الدكتور قال ليهو : الحمد لله النتائج
مطمئنة شديد و لله الحمد .. كيف علاقتك مع أهل ببتك
و مع ربنا؟ قال ليهو : مبة مية. ياخ لدرجة من شدة تسخير أموري إنو لامن أصحي بالليل وأمش الحمام اللمبة بتولع
لي براها و لامن أنتهي و أجي مارق برضو تطفي براها.

● الدكتور إستغرب جداً و سأل مرته كانت جاية معاهو
حاجة كبيرة و قال ليها : يا حاجة صحي راجلك دا عندو
متل جنس الكرامات و لا زول فيكم ما جايبين ليه خبر ؟! الحاجة بعصبية و انفعال شديد:يا ولدي بس الله يهديهو
عمك ، من جات كرونة دي قاعد يبول لينا في التلاجة!!
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

《 إخفاء معالم جريمة الشربوت》

{أرقد آ بلح أنا جرابك !!!؟}
=====
●في عيد من أعياد الأضحى .. بالسعودية قامت سودانية بمنطقة الإحساء شرقي مملكة بتي
سعود ، بعمل خلطة شربوت سخرية كاربةمن نوع (شراب الفقراء)..و كانت مكوناته بالطبع :
بلح ، حرجل، قىتفل، هبهان، جنزبيل، عرديب، عرق أحمر غرنجال و قرفة (دواء كرونة جاهز ) .

● ثم وضعتْ الخلطه في برميل صغير سعة 2 جردل كبير ..لأن ضيوفهم كتااار،
إذ يأتون زرافاتٍ و وحداناً ، كسيل العرم غير المنقطع .و أوْدعتْ البرميل جخوناً
صغيراً في مخبئٍ بركنٍ قصيٍّ بالشقة التي تبدو أضيق من كستبانةٍ .

● أما زوجها و لأنه من مرتكبي جريمة أكل الكبدة (النية) من الخروف عندما لا يزال هذا الأخير تحت
تأثير السلخ ..فقد أضاف خلسة و في غياب زوجته الهميمة ، قدح ثلاث ملاعق خميرة بيرة .. مما جعل
المشروب يصيبه الجنون و يثور و يفور في غضون يومين حتى تململ غطاء البرميل و تأبط شراً فأصدر
فحيحاً و هسيساً كهسيس الثعبان الوشاشة في كومة قش. و ظنتْ الزوجة أن ثورة البرميل ربما كانت بسبب
الكتمة التي يرقد فيها البرميل في المخزن المليان كراكيب. و رغم أن ابنها (السغيروني) ظل يردد عدة أيام :
يمة في ريحة غريبة في شقتنا..إلا أن الأم كانت متأكدة من نظافة بيتها فقام الأب بلكز إبنه بجنبة و قال له :
مناخيرك عاوزات نضافة.. لا قوم با شافع أمرق ألْعب بعيد .

●ثم جانا العيد و إنتا بعيد..كانت أول زائرة لهذه الأسرة جارتهم السعودية.. زوجة راجل بدوي متزمت ثقيل الدم ..
فناولتها الجارة السودانية (كباية) شوب كاربة من المشروب البركاني ..و هي تذكر لها المكونات مع التركيز على
الهبهان الذي يحبه العربان مع القهوة... فلحستْ السعودية المشروب جغمة فرد واحدة ..ثم مصمصتْ شفتيها.. و تمطّقتْ
ثم و زاغت عيناها قليلاً..و لأن الشربوت الغتيت من النوع الذي يمد لك لسانه لكي تقول: هل من مزيدٍ ، فقد طلبت السعودية
كوباً آخر و كرطعتو بي نَفَس واحد..! و هي تقول : فيهو شي زين ..و شيتن موب زين !! ..ثم تلتْه بثالثةٍ فرابعة الأثافي..
لامن رقدت بالجك كلو و خلت بس الحتروب..فصارت تنجم كقارئة الفنجان! حتى ثقل منها اللسان و بقت صاحية كالنعسان.
.ابتسمتْ..ثم قهقهتْ بضحكة رخيمة..حتى دمعتْ عيناها..ثم انتصبتْ تتمايل..و خرجت مترنحةً سبعة تمانية خطوة لقدام
و تلات شبحات(لورا ورا) و هي تقول : " أرقد آ بلح أنا جرابك" " ترا يا زين عصايركم يا السوادنة!! ..و يقال إن
لها جارة مصرية شماشارة سمعتْها و رأتها منتشيةً و هي تبعبع (تتجشأ) بأعلى صوتها عبر الكوريدور و قد بدا لها
كنفقٍ مظلمٍ .. و هي تقوم بالتمليس على بطنها و ابتسامة (وردية) بلون الأماني السندسية ترقد ناعسةً على شفتيها..

♡ ثم دخلت السعودية شقتها ..و رزعتْ الباب خلفها ..ثم ران صمتً رهيبٌ ..و هدوء كالذي عادة ما يسبق
العاصفة ..ثم شق السكون صوت السعودي زوج المنتشية و هو يزبد و يرغي : تشربين المنكر يا بنت الـ(....)
و كمان في يومالعيد ؟!!! ثم خبط على باب شقة السوداني مهدداً و متوعداً : أنا الحين بجيب لكم الشرطة يا اللي
ماتستحون.. تسوون المنكر في بيوتكم في أيام العيدو كمان تسقوها لضيوفكم ؟ ثم إنطلق لا يلوي على شي ..

♡ فأخذت السودانية مع أبنائها البرميل الصغير تحت جنح ظلام الليل ليودعوه أقرب برميل
زبالة ، و تنفسوا الصعداء بعد أن تم التخلص منجسم الجريمة ..و العهدة على الرواة ، يقولون:
إن الزوجة السعودية كانت ضاربة الهم بالبهجة و الطرب تغني طوال الليل و هي تضحك بين
الفينةو الأخرى ثم تقول :آآآآآآآآآآآآآآي.. والله عاد يا زين عصايركم يا الزيلان!

《 في مخضر محكمة لعيدالحب في حلة البلولة ابوشلخ》

♡فانتازيا الغراميات في قاموس ناس:
{سنة يا جنا..يا الحميتونا القيط القطن}

● المخاريز و المعروضات المضبوطة و متحفظ عليها :
▪دبدوب دلاقين أحمر مصنوع من شملة و قنجة غتا حاجة
التبينة المقطعة (الجابتها اول عمنول من الحج )+ ثلاثة وردات
بنفسجية و حمراء و بيضاء من البودة و الحنتوت و التغر، إلخ.
(قطفوهن من حواشة حاج القاسم آخر بيت ترعة حشرو عباس).

● المتهمان الأولى: نسرين جوري(اسمها إسفيرياً)و اسمهاالحقيقي:
(بخيتة بت الزين).و الثاني المدعو: جوجَوَيْ طول النخلة و قلب
السخلة(اسم الصوشيال ميديا ) أما اسمه قبل مايلبس الكباية
و يدق السستم و يفلفل تفة شعرو) فهو : (القلع ود حاج الحسين).

● أول مسرح لاقتراف تلكم الجريمة النكراء : ترعة مهلة و طلحة ود الطريفي
(أم شيطان أب لمبة) آخرنمرة في مشروع الجزيرة والفاصلة لامتداد المناقل

● أقوال الشهود: كما سجلها المتحري و العرضحالجي تحت ضل دليبة عطشانة.

《 أصل الحكاية》
♡ جمعتهم قصة حب طويلة من زمن كانوا متيربية (في نجاااض حرم الحِلة)
تحت جنكابة جبرالله أب كُدُر دخلا المدرسة المختلطة وتجاوراء في الكنبة الأخيرة
كي لا تفوح رائحة بارود الغرام ليعبق بها أثير الكُرْنُك فتنفضخ مشاعرهما الجياشة.

● ثم تطورت (سوسيوة) حبهم حتي (سيَّكَت ) مشاعرهما و نمت أهداب ريش
الهوى الغلاب مع انقالهما للثانوية فعنقدت تلك ( الفريرجة) و كاكت له بالهيام
و صار هو فروجاً مراهقاً (زعورياً) شامِّ صناحو في مرحلة ماقبل (العوعاي) .

● خدمتهما الظروف فنجحا معاً بامتحان الشهادة فدخلا الجميلة و مستحيلة
كأول اثنين من القرية في الجامعة( كاكت) له البخيتة محنة كُتْ كُتْالبرا لبن ،
بينما (هنَّق) لها القلع معبراً لها عن تتيمه و هيانه بلغة رومانسية تسيل اللعاب.

● تطورت الأمور بينهما حتى تواعدا ذات خرجة وجبرت بخاطره رافقته( معنقدةً)
ولظروفهم المالية النهبببة أمضيالحظات رومانسيتهما في حدائق (حبيبي مفلس )
وقهوة عم حسين بالبصارة ، و متسكعين طوطحانية بين النشاط و (الداون تاون).

● باغتتهم عطلة(السيمستر ) وهما في غفلة حبهما الجارف العنيف
و تفاجآ بعيد الحب الذي عرفاه لأول مرةٍ من اقرانهم المجكساتية بالجامعة
فذات يوم بعد عودتهم من الضهرية و هم في عطلة نهاية العام الدراسي في
قريتهم (بريرة) التي لا تعرف الحب أصلا و مسخرته ناهيك من عيده فالحب
عندهم (تعرس بنت عمك أو جارتك حتى لو كانت عوراء و سارحة بالبهايم.
....

● فكر الجوز أن يحتفلا بعيد الحب و زي ما نجي تجي سجن سجن و غرامة
غرامة ( و تنقد الرهيفة ) . فتفقاوعلي اللقيا خلسةً عند قيفة ترعة الغرنوق مكتب
الماطوري؛ ريفي ود المنسي بعيدآ عن اعين الخلق و شمارات الفضول وتخيلو صوت
(القعونج) أنغام و سمفونيات (قو قا قو قا قو قا) مع صرير الجنادب و البعوض
(أوكسترا تعزف مقطوعة الود و الحب و الظروف)أما العطور فكانت منبعثة من
قش (التردة ) أو (ام صوفة) القايمة بروس في بطن الترعة و أب عشربنات.

● جات البخيتة لابسة توب (عاريَّة) من أم زين اللحمر وجاء القلع قاشر بجلابية
التوم اب جلحات السكروتة. ركبا حمار حمدان ود أب سلكة وحملا (دباديبهم)
في عينين (خُرج )حاج اللمين كيﻻيراهنا دفع الله ودالقديلو وشلته فيتهموهما
بالشيوعية وعدم الشغل وقلة الادب اللي ما فاضل بعدا تلا تدخين السجاير.

● تنصت اخوها البلولة الغشيم لموعد لقائهما وكشف خطة الاحتفال السرية
فراخ يتلبد لهما في حواشة ود حماد ( آخر بيت المقابلة لي ظبة الترعة طبعاً)
وكان يتلبد مثل حركات المفتش (كرومبو ) إلى أن رآهَما جالسين علي ظهر الترعة
في لحظةٍ حميميةٍ ما منظر مسيلا . عاملين مثل ود أبرق وعشوشة عندما ينفردا في
اعلي اغصان شجرة لالوب ( بابكر ود قسومة ) أو يجدان سبلوقة فاضية في ضهر
عوضة جدي عبد الخالق المطرف.......
وعند بداية طقوس الاحتفال خرج البلولة الغشيم و(الغليل ) الاشول وبدران أب تفة
من تحت اللوبة والعدسي متل كلاب جدي (علي ود بلة) لامن يشوفن بعشوم جاي عليهن وانهالوا علي المحبَين بالعصي و السفاريق وسيطان العنج التي تولول مثل صهيل الخيل ( خبطك شمطك لب لتخك ) واستسلم العاشقان للأمر الواقع لولا جبارة، علي ودكريدة الذي جاء ليفتح لبق حواشته المغيرب لراحا شهيدين لفالنتاين لكنه نجد العاشقين في آخر خبتة

● الاخبار القادمة من المستشفي بتقول ان القلع راقد( ورل) في صيفة نشفت عليهو الترعة كل مايجيهو ممرض شايل درب يكورك السوط ﻻ اختا العكاز يا البلولة ﻻ الغليل اللعسر انا ما ود حلتكم وقريبكم بي بت فرج الله و يجعر زي كلبنا (جرقاس )لما يشوف ضلمة

● والبخيتة قالو بهناك تهضرب لي يوم الليلة كل ماتشوف ليها حاجة حمراء تكورك البلولة ﻻ البلولة ﻻ أموت ليك حود لي غادي البلولة السوط بشلخني والعكاز بخليني (عرجة وعويرة) تدقني ااااابالولة أخويالقلع مو غلتان خلو ساي انا الخليتو أدرع حشاي وانا تاني وحات النبي لا بمرق لعيد حب ولا عيد رمضان ولا عيد الضحية ماني مارقة ليهو .....

مع تحيات
ود أب زهانة العلوابي
رئيس لجنة حصر خسائر عيد فلانتين و إزالة التمكين.
تخريمة:
● الله بهدانا و يهداك يابو عاصم. حب شنو ياخ بي ضم الحاء المعطشة ديل في
غاموسم مافي نهاي. خليك من الجكس ؛ ديل المعرسين فيهم الحاجة تام زينو وكت
تجي للرقاد بتسعل أبو الأولاد: "هوي آ باشري: أها بدورلك شي و الله أقرش لي فحل بصل: إذن ابتسم فأنت على مشارف أهلنا ناس حشرو عباس، جيهة أم صفقن عوراض.

من قصص العابرين ،،،، الهمباته ( حواء والدة )

كلنا بنسمع بالهمباته وهم لصوص قطاعين طرق يسلبون كل غالٍ
و نفيسٍ لدى ضحاياهم... وال ،،،،،،،،، كان عندهم همباتي اسمو طه
حكى قال..كنا مرة جنوب القضارف كامنين للتجار البجو من الحبشة
كنا منيخين ألبلنا و معاي اتنين من رفاقتي .قاعدين تلاتة يوم ما جانا
رزق في اليوم الرابع الصباح دغش نسمع قمنا علي حيلنا واتجهزنا للكتال .
● فجاة جا ماري فينا زوﻻ ازرق رقيق زي الدابي قال "السلام عليكم" و زول
رد ليهو سلامو مافي ، فات فينا ما اشتغل بينا .قمت انا كوركت ليهو ( هوي
يا اﻻضينة خرجك ده ماليهو شنو ؟ ) رد لي قالي( دهب بني شنقول )و ﻻ
اتلفت علينا .صحت فيهو ( يا اﻻضينة انزل من جملك وارمي الخرج و
امش واحفظ دمك ) وقف جملو وقال انتو رجاﻻً دايرين تشيلو دهبي ؟
إما بفضلي او بي رجالتكم.
● ضحكت وقلت ليهو ( مالك ومال الرجالة يا اﻻضينة .
دايرنو حمرة عين والليلة يا اﻻضينة الطير بفطر بيك ).
التلاتة سلينا سيوفنا ومشينا عليهو قال لينا دايرين تكاتلو
كتال الرجال ولا كتال الحروم ؟أنا فهمت قصدو قلت لي اصحابي
دخلو سيوفكم في جفايرها وخلو لي الإضينة الليلة بقطعوا حتت
حتت النوريهو كتال الرجال .
● رفاقتي اغمدو سيوفم ورجعوا قعدوا تحت الشجرة ، طلع سيفو
من جفيرو وشال دِرعو ومشى ليهو على شجرة انا قلت خاف داير يتجمر،
قطع ليهو فرع وبربحو نضيف من الشوك وخته سيفو فوق سرج الجمل وجا
ماشي علي بالدِرع والعصاية البربحها .قال انا قلت الزول ده مجنون داير
يكاتلني بي عصاية وانا بي سيفي الليلة بشلخوا شليخ العوين .

● جيت خاشي عليهو والجنا اتصر زي الدابي ويصرف ضربات سيفي
بي دِرعو وعصايتو في ضهرو ﻻميها مني عشان ما اقطعها ليو بي سيفي
الجنا اتفر وانصر ﻻمن قطع نفسي تب ما لقيت طريقة فيو صراف بي درعو
ما ﻻقاني زوﻻ متلو .
●أها وكت شاف نفسي انقطع الساعة اليطير فوق زي الصقر ويخرت فيني
خراته في صفاحي الشمال ضهري ﻻمن الدم وقف منو ويدي اتشلت والدرع
وقع من يدي وتاني طار وقشطني في صفاحي اليمين ﻻمن يدي انشلت
والسيف قرب يقع من يدي قلت يا طه أرجل الزول ده اﻻ تضبحو قلت
ليهو ورح نتصارع ونويت اغمتو في ضراعي الشمال واضبحو بي سكيني.

● ختيت سيفي فوق درعي وهو خت عصايتو فوق درعو وخشيت عليهو
والساعة اليغمتني ويتلفة فوقي وخمشني وصقع بي الواطة ﻻمن راسي لفَّ
ومصارين بطني جن في حلقي ، رفاقتي سلو سيوفم وجو ماشين عليهو بي
سرعة فتح خرج جملو وطلع ليو طبنجة وضرب طلقة قصاد ريسينم و قال
ليهم حرم ما ترمو سيوفكم كل واحد احشر ليو طلقة فرق عينيو ، جماعتي
رموا سيوفم .شال سيفي ودرعي وسيوفم ودروعهم وركب فوق جملو
وختاهن فوق كرعينو وانا الساعة ديك قمت من الواطة اترتع .

●قال لينا قودو جمالكم وامشوا قدامي والبتلفت بحشر ليو طلقة في راسو .
مشينا قدامو لي قريب ألمغرب وصلنا حلة قطاطي صغيرة والكلاب اقولن
( هو هو ومرقوا رجال الحلة وأحد كورك منهم "حمد اخوي جا" وجرى دخل
البيوت ونسمع ليك نسوان الحلة قجن بالزغاريت و الناس اتلمت فينا سلامتك
يا حمد ، حمدلله على السلامة يا حمد تلاتة سنين يا حمد . بعد كمل سلامو
قاليهم ضيوفي ديل ودوهم الديوان ودخلو جمالم الزريبة واعلفوهن ليهم .
دخلونا قطية كبيرة فوقها كم عنقريب كل واحد فينا لزم ليهو واحد .
جابو لينا عصيدة حارة بي لبن وعملو لينا قهوة وبعد شوية جابو
لينا مرارة وشية حارة ، اطعم منهن ما ﻻقاني.

●الصباح جا صبح علينا قلت ليهو اسمح لينا نمشي ، قالي
تمشوا وين حرَّم طلاقن بالتلاتة ضيفنا كان ما عدى تلاتة يوم
ما بمش مننا .قعدنا تلاتة يوم اكلنا كلو مرارة وشية وصلحوها
لينا بي مريسة لزوم الهضم ، طلاق اطعم منها ما ضقت عمري كلو .

● في اليوم الرابع قال ( بعد تفطروا )ان شاء الله بنسمح ليكم .
وظنيتو عاملين ليهو احتفال ناس الحلة كلهم اتلمو كبار و صغار
نساوين و رجال وجابو الدلوكة وعندهم بنية الساعة المسكت ليك
الدلوكة ودقتها ليك وغنت جنس غناين ، طير السماء يرقص معاها ،
والساعة ديك زولنا حمد جا شايل ليهو سوط عنج مليان قطران ينقط
منو نقيط والشباب ديل جدعو عراريقم وركزو في نص الدارة و ركزو
ليه متل التكنو عريس والساعة الحمد يقشط اﻻول ﻻمن يغرز ليهو
السوط في ضهرو وينـتلو من نص ضهرو نتل والدم يكب جووو زي
النازل ليهو من مجري وحمد باره الشباب واحد واحد فرد سوط ما
بزيدو والنسوان يسون قج بالزغاريت والشباب واقفين لط و ﻻ حتى
رمشوا و ﻻ اتزحزحوا ناسن فراس بالحيل ، وانا ورفاقي نزح لي وراء
خايفنو ينادينا للبطان لكن الحمد لله ما نادانا الزول الداهي ده
الرقيق التقول شيطان جنس قوتو ما ﻻقتني في بشر و ﻻ
حتلاقيني وقبيلتو كلها فراسن عينم حمراء و شرارة.

●بعد اتطامنا قمنا انا ورفاقتي عملنا لينا كم صقرية و كمبانا
عرضنا زين و اتكتحنا هله هله وبشرنا في النسوان و نساوبنم
ضامرات تقول صيد البراري و العيون قدر الفناجين والشعر لي
نص الضهر يا لطيف تقول حور ، وحمد يعاين لينا ويضحك من
البشتنه الحصلت لينا.
● أها، بعد العرضة انتهت جابو لينا جمالنا وقدمنا
لي طرف الحلة وكان شايل ليهو قطعة دهب اداني ليها
قالي اتقسموها و قالي الزول البتلقوهو ماش براهو في
الخلاء اختوهو ﻻنو واثق من نفسو تب ما تستحقروا
ليكم راجل ﻻنو الرجالة قلب ما جسم.
وادعنا و وادعناهو ونهرنا جمالنا وصلنا القضارف بعنا
الدهيبه عشتنا تب .وانا من دربي داك ودعت رفاقتي وقلت
ليهم ماش اهلي ارعى بي سعية ابوي وتبت من السرقة و
عرفت الرجالة والقوة خشم بيوت وغير الحلال ما في
شيتن بملأ العين وغير حمد ما خفت و عرفت إنو
حواء دي والدة. وظنيته يكون دا حمد ود دكين.

😄😄😄😄
● أخوانا في وكر العزابة نحييهم من هنا ، قالك:خاتين ليهم صابونة
و ليفة حمام واحدة في الحمام و كلهم بستحموا بيها .و على أساس أنو
البتنكطع فيه دا يمشي يشتري ليهم صابونة و ليفة جديدة . عشان كدا
كل واحد تلقاه عامل حسابو شديد ما تنتهي الأمور عندو ، مهما انسهكت
الصابونة لامن تبقى ( بروة ) رهيفة متل القرادة في صلب كلب هزيل.فمرة
واحد منهم دخل الحمام و بعدما تعرَّى هبش محل الصابونة مالقاها. فقعد
يكورك لآخر زول سبقو، قال ليه ياخي الصابونة وين؟ التاني قال ليه :
باخوي ، سلامة النظر ، كدي عاين كويس بتلقاها لابدة (تحت الموس)
فياخي أقول ليك حاحة : تسقط مثنى فثُلاثَ و رُباعَ و بس !!!

▪ربطت توبا نصو في وسطا والباقي علي اكتافينا ووقفت
في نص الحوش شالت التراب كبتو في راسها و قالت كده للسكليب
و لا عوضية ردحي (وووووب ووووب ووووب ووووب الليلة يابو
جمال الما ليك مثال وووووووب الليلة يابو ثريا المتلك قلالو شوية)

▪ و قبل ان يخرج ابو جمال مندهشاً كان الحوش اتملاء نسوان ورجال
جرت سعاد الشمشارة عليها وقالت ليها (علوية سجم خشمي ؟؟؟؟ مالو
أبو جمال كفى الله الشر )ردت علوية من بين عبراتها وصياحها:الكرونا
الكرونا يابنات أمي)

▪ تسائل ابو جمال حيران أسفاً ( قلتي شنو يا ولية!!!؟؟؟؟
فردت والرجال والنسوان يغطو في خشومم بالتياب والعمم
ما بندسو أكتر من كده ياابو الوليدات نحن محتاجنك و ما
دايرين نفقدك.. وقبل ان يرد ابو جمال تصدر حاج الطاهر
شيخ الحلة الموقف : يا مجدوب اتصل علي ناس الكرونا /
ياسين و عبدو اتغطو سمممممح وشيلو ابو جمال ختوه في
مخزن الطاحونه القديم لمن الناس دي تجي /علوية انتي
ووليداتك مااا تمرقو وحاجاتك بتجيك قبلك)

▪خرج الكل لتنفيذ مهامهم المطلوبة وسط احتجاج أبو جمال
الماسمعو زول . وأما علوية فنفضت شعيراتا وشالت تلفونا و
انتكت علي سريرا وقالت بابتسامة شااااامتة(قلت لي يابو جمال
داير تعرس بت الحويج ؟ثم قعدت تحاكي في حركاتو قال إيه:
بت الحويج دي سمحة و يمامة يتيمة مكسورة جناح ماااالو
الزول لو نضم فيها؟!تاني يا ود اللزبنة لومك علي ؛علا كان
تنضم براك مع الفيران في المخزن يابو كورونا

قصه قصيرة :
《 الجتقو مسامير الأرض 》

📖 جمع (الفكي آدم) ألواحه المصنوعة من خشب اللالوب ، وحرص على وضع لوحه النحاسي أسفل مخلاته، تحسّر علي سنينه الخُضر التي قضاها بين أهل القرية الذين أعلنوا له صراحة بعدم رغبتهم في خدماته كفكي مقيم وجالب للمطر
بعد فشله في كل ما قام به من إستسقاء وأدعية و قد
تأخر هطول المطر تلك السنة العجفاء..!!

●لبس فروتة النمرية كمحارب، إحتقب مخلاته التي خلت إلا
من ألواحه ودواية وعدة أقلام من قصب الذرة وبعض الكسرة اليابسة، ولم ينس وضع قرن الكبش المملؤ بالشطة المتبلة علي أمل تغير الحال وإستعادة هيبته المسلوبة في دار صباح حيث غادر ولم يودع أحد..

●و بعد مسيرة عدة أيام وبعد أن نال منه التعب ما ناله،
وصل لإحدى القرى وصادف يوم سوق القرية .. إختار أن يستريح جوار طاحونة القرية .. بادله حجّار الطاحونة السلام بفتور، تجاذب معه أطراف الحديث و علم منه أنه فكي مهاجر في طريقه لدار صباح..

●مع استمرار الجفاف في تلك الأنحاء، قام الحجّار بإخطار كلتوم الفدادية التي تصادَف أنها في ذلك اليوم قامت بجلب بعض الزريعه لطحنها تمهيداً لإعداد مريستها يوم غدٍ
بحسب جدول الأعمال المتفق عليه بين الفداديات..

●أبدت كلتوم رغبتها في إستضافة الفكي وذلك لخلو خلوة
بيتها لنجوع زوجها طلباً لىقمة العيش ..أرسلت الحجّار لإبلاغ أعيان القرية للإستعانة بالفكي في جلب المطر ، ورفض ذلك أغلب الموجودين تحت شدرة الحراز التي تتوسط سوق القرية بزعم أنهم إكتفوا من إدعاءات أم بتارا الذين لا يستطيعون جلب نسمة هواء ناهيك عن مطرة عدييل كدا، و قالوا أن هؤلاء الفكوة العابرين يكلفون أهل القرية فوق طاقتهم وبوجودهم تتناقص
أعداد التيوس و الديوك التي تذبح لضيافتهم على الفاضي..

●أصرت كلتوم الفدادية علي إستضافة الفكي و تكفّلت بكل واجبات ضيافة الفكي و هي تصر علي ذلك بغنج الغواني..و
قَبِل الفكي آدم ضيافتها على مضض .. قادته إلي خلوتها شبه المهجورة لغياب بعلها، و التي دبت فيها الحياة بعدما كانت تشكو قلة فئرانها.
● وبمجرد دخوله تولى صبي عابر مهمة ذبح ديك إختارته كلتوم بعناية وشرعت هي في إعداده ، و قدمت للفكي قرعة مليئة بالعسلية عين الديك عب منها عباً و شرب شراب مودعٍ؛ مردفاً الصلاة على النبي .. سرعان ما إكتمل إعداد الديك مرجخيساً طاعماً قدمته الفداديه للفكي مع بعض عصيدة الرز ، و في نفسه إغتبط لعدم نسيانه قرن الكبش المملوء بالشطة القبانيت .. أكل كما لم يأكل من قبل وغسل يده من إبريقه النحاسي وأحس ببعض النعاس .. تحامَل على نفسه و فرش فروته النمرية و أخرج ألواحهُ و الدواية ، و عندما أحضرت له كلتوم دُلَنق العسلية قبلهُ بإبتسامة عريضة بين نائم و يقظان
و دلّها أن تتكيه في طرف العنقريب .. أعلن لها عن رغبته في الدخول في نومة (بالخيرة) غير معلومة الأمد ، و قد تستمر عدة أيام لحين قيامه بجلب المطرة.. أردفت بحنق: خلاس خليتك أبونا الشيخ..كمن تقول بلسان خالها : شيفي الراجل ..الغديتو و عبيتلو قرنو سكَّرتو و أول ما شبع قبِّل مني أداني عنقرتو"

● انتكأ عمنا فكي آدم بعد خروج كلتوماية ليغط في نوم عميق قائلا ً في سره: يحلها الله (الحل بلة من القيد و المذلة) .و بعد قليل و أثناء رجوع كلتوم بعد إبلاغها للأعيان الرافضين لوجود فكي آدم في القرية بدخوله في خلوة للتضرع والدعاء لجلب المطر بدأت السحب تتكاثف بسرعة وشالت أم رويق وقالت وررر .. مطراً لم تشهد القرية مثيلا ً له في السنين الماضية ..

●أسرعت كلتوم للفكي وهي تصرخ فرحاً بهطو المطر وطلباً للمزيد من البركة.. نهض مغاضباً من سباته العميق .. وخرج متلفحاً فروته من جلد النمر وحمل عصاتة أم شعقاتمتوجهاً للسوق الذي صار رواده يتجارون طلباً للإحتماء من المطر الغزير الذي تواصل إنهماره..قصد الفكي حرازة الأعيان الذين وقفوا مشدوهين نادمين علي مجانبتهم للصواب القائل باحتفائهم بمقدم الشيخ الذي رفع عصاته من أسفلها مشيراً بها للسماء في زهو خالتطه سكرته النهارية صائحاً فيهم بتشفي : هيييي أولا أم زقدة ، عيال النجس ، كفاكم ألمي و لا نزيديكم ؟!!

😂 عفيت منك يا فتحية😂

● واحدة عاملة متدينة بتدي دروس عصُر بفقه الأمر الواقع للنساء
في الجامع .. مرة قالت ليهم : لازم على المرأة الصالحة أن تشجع زوجها
على إحياء تعدد الزوجات إقتداء بالرسول الكريم صلى الله عليه و سلم
و ما تعارض رغبة زوجها بل تهيئو بالزات لو مز النوع أبو عين زايغة
و لأن التعدد مذكور فى القرآن الكريم وحق شرعى لكل رجل .
● بعد إنتهاء الحصة جاتا واحدة تفتيحة اسمها فتحية كانت
حاضرة الدرس وحضنتها شديييييييد لامن بكت و قالت ليها:
كتر الله أمثالك و فتح الله عليكي يا شيخة و جزاك الله خير.
▪ علا تصدقي ما كنت عارفة أفاتحك كيف بالموضوع .. لكن للحق
لقيتك متفهمة للوضع بدرجة كبيرة ..أنا إسمي فتحية و لي 4 سنين
عاشم الحب..معرسة معاك راجلك و عايشة بأحضانه في سبات و
سكر نبات و مخلفين صبيات و بنات و آخر رومنسيات و حسن تبعل.

● بس ما كنت قادرة أفاتحك أقول ليك لكن درس اليوم شجعنى
وخلانى أكشف ليك أوراق اللعبك لها في الطربيظة .. و أمري لله
بعدين سجن سجن.. غرامة غرامة و تنقد الرهبفة إن ما تترتق.

● أها قالو الشيخة من حيسا بالصدمة داخت وأغمي عليها
وشالوها كنيشة للتحاني الماحي ومشت معاهم فتحية. و لامن
فاقت لقت فتحية جات تزورا و قاعدة ليها جنب كرعيتا و قالت
ليها: با شسخة خسمتك بالله تعفي لي.. والله ما بعرف راجلك
و لا عمري عيني وقعت في خلقتو .. بس تانى مرة خلي دروسك
عن الصلاة و بر الوالدين و كرونا.. و زواحف خضر و قحاطة و
إزالة قراي و لحد هنا بس.لكن شيتن ما عندك ليه شدايد أوعك
تعمليلينا فيها ضبانة ضكر و تعلميها للنسوان المساكين ديل ..
😂😂😂😂😂😂

《 اليبق أكل النبق》
♧ واحد بحكي قال : في إنتخابات سنة 1985م كنا ضمن حملة
مرشح الحزب الشيوعي في منطقة كمبوديا ديوم بحري. كان خطتنا
الوصول إلى الناخبين في بيوتهم. يقول : دخلنا أحد البيوت وكان (إنداية)
إستقبلتنا صاحبة (الإنداية) رصت لينا البنابر كانت فاكرانا زبائن جُدد. يقو :
عرفناها بأنفسنا و شرحنا ليها برنامج مرشحنا. الانتخابي . فردت علينا قالت :
"و الله باأولادي برنامجكم ما بنابهو. علا لاكين أنا جوني هنا جماعة جبهجية
و أديهم كلمة رُجال بقت ذمتي و ما برجع منها"!! يقول:الولية افحمتنا فألجمتنا
بردها المفاجأة و سألناها " يا بت الناس كيف تصوتي للجبهجية ؟ ديل أساسن
في برنامجهم مريستك دي حرام و ملعون صانعها و شاربها و حاملها و من حُمِلت
إليه و فيها حد 40 جلدة تعزيراً ومصادرة لعدة السورج ؟!" قالت لينا: و الله أنا ما
براي.. كوول الأنادي الهنا خايفات اللة و اتفقنا نصوت لناس الجبهة. قلنا ليها : يلا
بس ورينا السبب شنو؟! قالت : "و الله لأنو ناس الجبهة ما قصرو قالوا لينا :ةلو
فوزتن الشيوعيين الضحك شرطكن البلد حتتملي بارات و تاني الشري و الوسكي
و الجن و الزي منو ح برفدن هبطرش ويبور ليكن عرقيكن الخارتات فيه عرق
أباطاطكن و تاتي زولن كدي بختو في خشنو ده مافي!!. فشايف كيف ناس
بتعرف من وين تعضي الكتفة..ش و برضو تجي تقوللي منو و تقةظللي شنو!!
😂😂😂😂

[c٦enter] ♧ البُطانُ في عَتامير البُطانَة£
《دي درامة بطلا واحد حنكوش جابتو شلاقتو
و الشلاقة عاقة، حضرلو عرس عندنا بجاي . و قلنا أحسن
نسمع الحنكمنو زاتو .. قالو سمح القول من خشيم سيدو》

♤ قال: ﻣﺎ ﺗﻀﺤﻜﻮ فيني تقولو قر ﺑﺼﻮﺕ ﻋﺎﻟﻲ. أﻧﺎ ﻏﺎﻳﺘﻮ ﺿﺤﻜﺖ لاﻤﻦ قربت أشرق بس "ما شرقتا .. أنا جيت أعاين"
قال أوووعة تدقسو متليﺯﻣﺎﺍﺍﺍﻥ ﻋﺰﻣﻨﻰ ﺻﺎﺣﺒﻰ لعرس أخوه الكبير ﻓﻰ ناحية ﻣﻦ نجوع أم هبج بطاﻧﻪ أب علي.. الراجل ﻛﺎﻥ ﻣُﺼﺮ ﺟﺪن إﻧﻰ لازم أﺣﻀﺮ . ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺳُﻘﺖ ﻣﻌﺎﻯ ﺻﺎﺣﺒﻲ شالق برضو ﻭ ﻣﺸﻴﻨﺎ ﻭ أﺭﻳﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﻣﺸﻴﻨﺎ ولا رفعنا كراعنا زاتو

●ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺣﻮﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ 12 ﻭ ﻧﺺ ﻓﻰ ﻧﻬﺎﺭن ﺣﺎﺍﺍﺍﺭ يسر العين و و كتاحة العُصار تقوم من نص هامة راسك.. لاكن ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻧﺎ ﺑﻜﺮﻡ حاتمي مووبالغة .. ﻫﺎﺷﻴﻦ ﺑﺎﺷﻴﻦ ..ﻭ ﻫﺎﻙ ﻳﺎ ﺷوتهؤ و ﻭﻗهاﻮي ﻭ ‏ﺷﺮﺑﺎﺕ ‏ﻟﻴﻤﻮﻥ .. ﻭ ﺑﻌﺪ ﺷﻮﻳﺔ جننا ليك ﺍﻟﺼﻮﺍﻧﻰ يتطاقشن: كسار و ﻣﻼﺣﺎﺕ ﻭ ﺷﻴَّﺎﺕﻭ ﺿﻠﻌﺎﺕ ﻭ ﻣﺤﺎﺷﻰ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﺕ و ملطات ما يدنك الدرب.يا زول ﺿﺮﺑﻨﺎ ﻟﻤﺎ قلنا بس..ما فاضل إلا يمسحونا بأندروس.ﻭ دقة ﺍﻟﺪﻟﻮﻛﺔ ﻭﺍﺻﻠﻨﺎ ﻣﺨﻨﻮﻕ بطاقة ﺍﻟقطية..ﺍلجنيات ﻓﺎﻳﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﺪﻓﻘﻴﻦ ﻭ ﻣﺸﻨﻘﻴﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻗﻰ ﻣﻼﻣﺴات ﺍﻟﺤوﺎﺟﺐ ..

● ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺻﺎﺣﺒﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻯ ﺑﺎﻟﺮﺍﺣﺔ ﻛﺪﺍ ﺩﻧﻘﺮ ﻓﻴﻨﻰ ﻗﺎﻝ ﻟﻰ :
ﻳﺎ فردة إتا ﻣﺎك ﻣﻼﺣﻆ أنو أﻧﺎ ﻭ أﻧﺖ برانا المشنطين كاربين صِلَبيبانا ﻼﺑﺴﻴﻦ ﺑﻨﺎﻃﻠﻴﻦ .. عاملبن نشاز متل ضكور اللوبة ﻳﺎﺥ ﺧﻠﻴﻨﺎ نعيش الجو ﻧﻠﺒﺲ ﺟﻼﻟﻴﺐ زﻳﻨﺎ ﻭ زﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻃﻠﻌﻨا اﻟﺠﻼﺑﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻨﻄﺔ ﻭ ﻟﺒﺴﻨﺎ و ﻗﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﻐيرﺏ ﻛﺪﺍ ﺑﺪﺕ ﺍﻟﺤﻔﻠﺔ .

● ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ بتاع ربة و حماسي زي ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ البعيو ..ﻭ ﻗﺎﺍﺍﺍﻝ ﻛﺪي رمى ﻟﻴﻪ ﺭﻣﻴﺔ ﻃﻮﻳﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻠة ﻣﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ ﻭ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ : ناس عاشميق اللصم و تسلم يا الهميم تسلم .. و ﻗﺎﺍﺍﺍﻡ ﺑﺘﺎﻉ ﺍﻟﺪﻟﻮﻛﺔ ﺧﻤجا خمج.. ﺧﺒﺖ ﺟﺪ ﻭ ﺍﻟﺸُّﺘﺎﻣﺔ لعلعن ﻃﺞ ﻃﺮﺝ ﻃﺞ .. ﻃﺞ ﻃﺮﺝ ﻃﺞ .. ﻭ ﻗﺎﻣﻮ "عيال ود جويلي كمبلو و عرضو".. يتقامزو متل أبو الدقيق قام الرتينة. ﻭعجاجة التراب ﻭصلت عنان ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟلحمر .. ﻭﺍﻧﺎ ﻭﺻﺎﺣﺒﻰ ﻓﻰ ﻧﺺ ﺍﻟﻤﻌﻤﻌﺔ ﺩﻯ ..ﺷﻮﻳﺔ ﻛﺪﺍ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﻌﺮﺿﻮ ﺩﻳﻞ ﻛوﻠﻬﻢ ﻣﻠﺼﻮ ﺍﻟﺠﻼﻳﺐ ﻭ ﺭﺑﻄﻮﻫﺎ ﻓﻰ ﻧﺼﻬﻢ ... ﻣﻤﻤﻤﻤﻤﻤﻤﻢﻣﻢ ..ﻭ أﻧﺎ ﺩﻗﺴﺖ..ﺧﺠﻠﺖ ﻣﺎ ﻋﺎﺭﻑ.. ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺻﺎﺣﺒﻰ ﺯﺍﺗﻮ ﻣﻠﺺ ﺍﻟﺠﻼﺑﻴﺔ و ﺷﻜﻠﻮ صفاً كالبنيان المرصوص ﻭ ﻟﻘﻴﺖ ﻧﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﻧﺺ ﺻﻒ ﺍﻟﻤﻮﺕﺩﻩ ..ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ ﻳﻘﺪﻝ ﺷﺎﻳﻞ ﺳﻮﻁ ﻃﻮﻝﺍﻟﻘﻨﺎﻳﺔﻭ ﻣﻘﺒﺾ ﺍﻟﺴﻮﻁﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺎﻟﺠﻠﺪ ﺍﻻﺣﻤﺮ ﻭﺍﻟﺒﻨﻰ .. ﺍﻟﺴﻮﻁ ممسح ﺭﻭﻳﺎﺍﺍﺍﻥ بالقطرانﻭ ﺍﻟﺪﻟﻮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﻣﺔ يخنقن ﻋﺎﻣﻠﻴﻦﺷﻐﻞ..ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺪﻕ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺨﻠﻒﺍﻟﻤﻬﻢ ..وﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺭﻛﺰﻭﺍ.. ﻭﺭﻛﺰﺕاللهم اجعلنا من الراكزين والكانمطمني بس إنو لقبت ﺻﺎﺣﺒﻰ ﺯﺍﺍﺍﺗﻮ ﺭﺍﻛﺰ ﻣﻌﺎﻯ ﺑﺪﺃ ﺠﻠﺪ ‏ﺍﻟﺒﻄﺎﻥ .

‏● النظام كان: الكأس مجراها ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ وﺍﻟﺠﻠﺪ ﺳﻮﻃﻴﻦ..ﺳﻤﻌﺖﺟﻮ ﺟﻮ ﻭﺍﻧﺎ ﺑﻜﺸﻒ مبحلق في ﻟﻠﺰﻭﻝ
ﺍﻻﻧﺠﻠﺪ ﺑﺎلأﻭﻝ ﺑﺎﻟﻄﻮﺍﺍلة ..ﺻﺮﺍﺣﺔ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻗﻒ ﺫﻯ ﺍﻟﺠﺒﻞ.
ﻟﻢ ﻳﻬﺘﺰ ..ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺪﻭ ﺛﻢ ﺍﻟﺒﻌﺪﻭ، إلخ.

● لامن ﺟﺎﻧﻰ ﺍﻟﺪﻭﺭ .. ﻭ أﻧﺎ ﻭﺍﻗﻒ ﻫﻴﻴﻴﻴﻊ أﻧﺎ أﺧﻮك ﺍﻟراسية.. ﺍﻟﺰﻭﻝ ﺩﻩ ﻋﺮﺽ ﻗﺪﺍﻣﻰ أظاها تبتين حفىن الواطة ﻭ ﺑﻌﺎﻳﻦ لي ﺟﻮﻭﻭﻭﻭة إنسان ﻋﻴﻨﻰ .. ﻭ أﻧﺎ ﺯﻭﻝ طبعن ﺣﺎﺭﺍﺕ ما تشوفني كدي..ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﻮﻁ ﻭ ﻫﺰﺍﻩ هزﺗﻴﻦ ﺛﻼﺛﺔ .. و يلا كشحني ليك بواحد لامنﺳﻤﻌﺖ ﺟلﻮﻭﻭﻭ .كية جمرة خببثة جوة قلبي و بعداك عرفت فعلن الطفا النور منو.. و ﺣﺼﻠﺖ ﻟﻰ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﻋﺠﻴﺒﺔ تفوق الوصف: أﻭﻝ ﺣﺎﺟﺔ ﺷﻔﺖ أﻟﻮﺍﻥ طيف ما مرت علي بحياتي . ﻓﺴﺪﻗي ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺟﻠي ﺑﺎﻟﺒﺼﻠي و مولرتة بلبن عُشر .. و زنتفي أضاني اﺻﻮﺍﺕ ﻣﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ..ﺻﻮﺕ ﺩﻳﻚ يكوكع ﻧﻤﻠﺔ تغني
القمر بوبا ..و ﺁﺫﺍﻥ على ﻛﻼﺷﻨﻜﻮﻑ..ﻛوﻠﻮ ﻣﻊ ﻛﻠﻮ.ﻓﻰ فرد صنة ﻭﺍﺣﺪة .. ﻭ ﺷﻌﺮﺕ ﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻣﻦﺻﻮﻑ ﺭﺍﺳي ﻟﻰ ﻛُﺮﻋي ثم ﺟلﻮﻭﻭﻭﻭﻭ معرني باﻟﺘﺎﻧي .. ﻫﻨﺎ أﻧﺎ ﺑﻄﻨﻰ ﻃﻤﺖ و طرشت الأكلناه اليلة و اامن عمنوَّل ﻭﺭﺍﺳﻰ سخن و ﺩﺍﺵ تقول سفيت لي سلقة جردفة ﻭ ﻋﺮﻗﺖ ﻭﺣﺴﻴﺖ ﺍضاﻓﺮيني ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻃﺎﺭن .. و "ﺟﺴﻤﻰ انتحل و نان كيف العمل" ﻭﺣﺴﻴﺖ بي حوَصة ﻭ ﺯﻏﻠﻠﺔ عينين ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﺧﻨﻘﺘﻨﻰ ﻋﺪﻳﻞ ..ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ بس الما نسيت الله لهمني نطق ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ .. اللهم {ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة} و { إنا لله وإنا إلبه راجعون } و فعلن
الموت حق و تاحباة باطلة..

● ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻮﻃﻴﻦ ﺩﻳﻞ ﺑﻄﺒﻚ ﺯﻭﻝ ﻣﻦ ﻧﺼﻚ يجرك يمرﻗﻚ
ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻒ ﻭ ﺑﺘﺴﻤﻊ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺰﻏﺎﺭﻳﺪ دي زي ﺍﻟﻄﺎﻟﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﺌﺮ
ﻭ ﺑﺘﺎﺧﺪ ﻟﻴﻚ ﻧﻄﻪ و تبتين بحراق الروح ساي ( فجة الموت)
"لا تحسبن ضحكي بينكم طرباً.. فالطير يرقص مذبوحاً من وطأة الألم" ﻭ ﺗﺒﻘﻰ ﺭﺍﺟﻊﻋﻠﻰ العنقريب.. و أﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻋﻂ ﺩﺍﻙ
ﻻ ﻧﻄﻄﺖ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ .. ﺑﺲ ﻋﺎﻳﺰ أتلايم أقعد ..ﻫﻮ ﺯﺍﺗﻮ ﺍﻟعنقريب تقول زي لي غادي .. ﻭﻫﻮ ﺍﻧﺎ ﻛﻨﺖﺑﺸﻮﻑ. ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻗﺎﺩﺭ تتبك تتبك ﻭﺻﻠﺖ و طوالي أرضاً انبطاح..ﻟﺒﺴوني ﺟﻼبيتي ﻭ ﻗﻌﺪﺕ ﺿﻬﺮﻯ ﺩﻩ بس وي الظاقبن فيو مسامير نُقُلتي.ﺍﻟﻤﻬﻢ زوليﺍﻟﻤﻌﺎﻯ ﺑﺮﺿﻮ أﺧﺪ ﻧﺼﻴﺒﻮ .. ﻭ ﺟﺎﺀ صنقر ﺟﻤﺒﻰ.. ﻣﺤﻤﺒﻚ ﻭ ﻻ ﺑﻌﺎﻳﻦ ﻟي ﺯﺍﺗﻮ ..ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﺍﺍﺍﺍﻓﺔ ﻗﺎﻝلي : ﺍﺳﻤﻊ ﻳﺎ ﺯﻭﻝ أﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ و ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﺒﻴﺖﻫﻨﺎ كان شنو داك..ﻫﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻪ..و أنا ﺳﺎﻣﻊ لكن "اتخلبت الشوق بالزعل و اتحاورو الخوف و الكلام" .. و ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻣﻌﻘﻮﺩ ﻛﻠﻮ ﻛﻠﻮ .. ﻧﺤﻦ ﻣﺎﻟﻨﺎ ﻭ ﻣﺎﻝ ﻛﺪﺍ ﻳﺎﺥ .. ﻧﺤﻦ أﻭﻻﺩ ﻣيكي ﻧﺎﺱ ﺑﻨﻴﺔ ﻭﺷﻠﻮﺕ أﺻﻠﻰ كيييف!! ..ﻛﺎوﺑﻮﻳﺎﺕ ﻋﺪﻳﻴﻴﻴﻞ.. ضربة بمنديل تكسر وشيك.. ﻣﺎﻟﻨﺎ نحنا ﻭ ﻣﺎﻝ ﺩﻩ !! ﺍﻟﻤﻬﻢ دغشاً مع شقت الحمار ﻭ ﻓﻰ زاملة ﺑﻘﻴﻨﺎ متخارجين؛ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ يتحالفو علينا ﺣﺮﺭﺭﺭﺭﺭﻡ تحضرو الحُلالة ﺗﻔﻄﺮﻭ ﺣﺮﺭﺭﺭﺭﺭﻡ ﻣﺎ ﺑﺘﻤﺸﻮ ﻃﻼﺍﺍﺍﺍﺍﻕ بالتلاتة ﺗﻘﻌﺪﻭ. لكن هه ..ﺍﻧﺘﻮ ﻭﻫﻢ ﻭ ﻻ ﺍﺷﺘﻐﻠﻨﺎ ﺑﻴﻬﻢ ﺭﻛﺒﻨﺎ شتتنا .. و ﺻﺎﺣﺒﻰ ﺩﻩ ﻃﻮاﻝ الرحلة ﻟﻢ ينبس ببنت شفة واحدة ..ﻫﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻪﻫﻬﻬﻬﻪ لامن ﻭﺻﻠﻨﺎ أﻫﻠﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺍﺍﺍﺍﺣﺪة بس: ﺍﻩ ﺍﻩ ﻳﺎ ﺿﻬﺮﻯ ﺍﻟﺒﻘﻴﺖ ﻫﺎﻣﻞ .." الرنة في"وتري الأصيل..تلقاها في لمة نكاح..يا يمة واااح..يا ضهري وااااح !!

# و لو خلعت فروة جلدك ما عرفتك@

(وردت في كتاب البخلاء للجاحظ):

" كان أحــد أهل مرو يحج ويمارس التجارة فيمر في طريقه من مدينة مرو على رجل من أهل العراق فيقيم عنده ، فيكرمه العراقي ويضيفه و يكرم وفادته على أفضل وجه . فكان هذا الرجل الفارسي يتصنع الحياء ويقول لصديقه التاجرالعراقي لعلمه بصعوبة حصول ذلك،
- و الله لو زرتني في بيتي بمرو لأرد إليك بعض جمائلك و أكرم وفادتك، فأحسن رفادتك. بمثل ما ثتعت بي و أفضل .
ثم مرت السنون و هذا الفارسي يأتي إلى صديقه العراقي فيكرمه العراقي ولا يزال الفارسي يقول له لوجئتنا في مرو أكرمناك.

ثم حدث أن احتاج التاجر العراقي لشراء بعض البضائع من مرو على جناح السرعة فسافر إلى هناك وقد شجعه على السفر و خفف عليه من إحساسه بالمشقة أن صديقه الفارسي سيكرمه ويضيفه ويكون له نعم المضيف .
وفور وصول التاجر العراقي للمدينة سأل عن صاحبه فدلوه عليه، وكان العراقي لا يزال بثياب السفر وقد أتى قاصدا النزول ضيفا على صديقه هذا، وما أن رأى العراقي من ظن أنه صديقه المروزي حتى انكب عليه يحتضنه ويقبله على نهج الصديق المشتاق، فلم يبد المروزي أي إشارة تشير إلى أنه قد عرفه، فقال العراقي في نفسه:
- ربما لم يعرفني لأنني ألبس العمامة ...
فخلع العمامة وقال له: :
- أنا فلان إبن فلان التاجر العراقي .
ولكن الفارسي أنكره وادعى أنه لا يعرفه ..
فقال العراقي في نفسه:
- ربما لم يتعرف علي لأنني ألبس القلنسوة.
فخلع العراقي القلنسوة ... ولكن صاحبنا لم يكترث به أيضا وازداد إنكارا له .
فقال العراقي في نفسه:
- ربما لم يعرفني لأنني ألبس الملحفة ....
وبعد أن خلع العراقي الملحفة ولم يتبقى سوى الجلباب بادره المروزي بقوله
"- لا نفسك .. والله لو خلعت فروة جلدك و خرجت منها ما عرفتك.
كسرة:
ما أشبه يومنا ببارحة هؤلاء الرافضة الصفويين. يضمرون لكل ما هو سني العداوة والبغضاء و يتمنون له زوالا بلا رجعة.

ود الأصيل/

《أكتر حاحة ندمت عليها في عمرك؟! 》
(رمضان كريم) بالنسبة لي ، تعسيلة جاتني كسر
براها رقبة قبيل السحور. أصحى ألقى الشمش فاقعة
لي في هامتي و جنبي الرقاق معطون في اللبن بالعسل،
وجك الآبري يعاين لي ، مليان و ساقط .
فأنشدت قائلا:
إن أتعس الدواب لنفس تساهر ليلاً
لتنام فجرا ، و أمامها نهارا طويلاً
تري سواد الآبر ي داكنا و تأبى أن ترى
بياض التلج و حبات الندى فوقه إكليلا!!

تصومو و تفطرو على خير،،،،

ود الأصيل /

Quote: and أكتر حاحة ندمت عليها في عمرك؟! and (رمضان كريم) بالنسبة لي ، تعسيلة جاتني كسر رقبة قبيل السحور. أصحى ألقى الشمش فاقعة لي في هامتي و جنبي الرقاق معطون في اللبن بالعسل ، وجك الآبري يعاين لي ، مليان و ساقط . فأنشدت قائلا: إن أتعس الدواب لنفس تساهر ليلا لتنام فجرا ، و أمامها نهارا طويلا تري سواد الآبر ي داكنا و تأبى أن ترى بياض التلج و حبات الندى فوقه إكليلا!! تصومو و تفطرو على خير،،،، ود الضو/

● باللول القعونج دا أخوك ماكلو شبعان فيه لامن بقيت( بروتيناريا). و كان للوبا عغن البتنفخ ديك، ليها مية نوع. لمن بدعو بيها (زعل الفك اللي حولو ما يفك).

●أهلنا ناس تنوب في قلب الجزيرة (ودي فرصة برضو الواحد بحييهم من هنا) مقسومين على خشم بيتين: كناباب و منللَّاب يعني:(عيال كنان) و (أولاد من الله). و عايشين فيما بيناتم حرباً باردةً شعواء. فيها مداقرات و مناقرات و سجالات تقيلة تقول بالله و لا في (سوق عطاظ) و معاهم شوية بويتات مجدعات متل الأباريق، نازحين من قرى مجاورة زي ناس شادلي و مريود و ود حسين ود أب لقمة، عاملين متل (جبهة بوليساريو) وجنبهم كمبو شُركيلة معصور هنووك دقار سفة بين الحلة و الترعة متل الزايدة الدودية.

●الشاهد بقى حبيبنا/ الحاج كنان عربي ممسوخ لسانو فلقة لامز متبري منو.
و قاعد يقرق على الفريق المنافس يقول: ديل يوم تجي مطرة دا هو اليوم الوحيد
الممكن يضوقو فيه دعكة لحم. فيقومو يجيبو ليهم عتيد(ابن العنزة) بجغور كدا و
يمرقو بيه يصنقرو فوق ضهر الترعة درب المناقل ، و يلا يبدو ينخسو ليك في الواطة
و هم يتفاوضون حول قضية تقسيم اللحم و العفشة قبال الضبيحة ظاطا ما تتم.

● و السخيل المسكين تلقاه واقف منتظر حيران و متملل يحدر جاي و جاي، ليس
خوفاً من شفرة ذابحه ، بقدرما هو قرفان من كترة النقة و اللت و العجن و مفاوضات
شرق أوسطية لا تودي و لا تجيب ، لعلمه علم اليقين أنها ستنتهي بفشل محتوم و لامحالة.

●ثم ينفض السامر، بعدما يدوه قشطتين على جعيباته و ينكشح ؛ ليعلنها كبير القوم صرخة مدوية إنو: مافي لحمة، إذاً ، يلا ناكل لوبة ، فسرعان ما تنطلق بها حناجر الغاشي و الماشي بهتافات كورالية تشق عنان الافق و تطوف به المظاهرات هادرة أزقة ونفافيج تنوب: ناكل لوبة!! ناكل لوبة!!

●و للنفاخات بعدين: نلعب عيتنوبة و كمان نقلب هوبة!!

ود الأصيل/

[] من شر البليلة ما يضحك!!!

أخوانا النفاجية ، صباح العيد، من هسي!
بالله تسمحو لينا باستراحة خفيفة:
واحد من عروبنا ديل شالق، جاي من الخليج مخلي الحرم المكي
وراه و قال داير يقضي العشرة الأواخر في الحلة، غادي من أم صفقن عراض.
● فتاني يوم بس ضرب جرس . قال جاه ملل شديد من العطش والكتاحة العصار
بقوم من صنقورك ؛ مع جو الرتابة المميت، من كثرة التكرار في كل شيء .

● فلاحظ إنو الحلة تقريباً، إﻻ من رحم و فتح عليه ربك، يصومون و يفطرون
علي حاجة واحدة ( السليقة): يمرقو كل صباح على الجزارة ريقان ريقان، يجيبو ربع
أو تمن الكيلو دا شايلنو مصرور مضارى متل (فسحة الفحص) عند الدكتور، و عليه
فرطاقة بصلة و سلقة ملحة و شوية موية؛ يضربوه مع حامى الشيء وضده(حلو مر).

● و يلا علي التراويح ، يصلوها بالفاتحة و معاها برضو بس سورة واحدة / الإخلاس(قل هو الله أحد ) عشان يرجعوا فسراع فسراع يتكاملو النوم . الساعة 8 دي لو في جنازة ما تلقى طفاي النار البسترا .
● ياخي ديل قال ليك : مرة الإمام الراتب تقل في السلؤقة شوية فقام
صلى بيهم واحد عمك داقس كدا قام بعد الفاتحة هبش ليك راس( و الضحى
و الليل إذا سجى ) فتعالت الصوات من خلفه، ينبهون و يزج ون : سبحان الله، ل
من انخلع قام قال ليهم في شنو يا ناس ردو ليك بحس واحد يا زول دي ما ياها).

/ود الأصيل£
********************

○صباح الخير بالليل. أي والله صحي جيتي من الشغل انجدعت
نجيض ، نومة لامن هدي يا دوبك هدي صحية. لقيت الخبرية دي:
《 لأول مرة : زواج يستمر لمدة ستين عاماً بدون أيتها مشاكل 》
♧ سمعت صحيفة واسعة الانتشار بالتجربة غير المسبوقة التي دامت
لستين عاماً حسومٍ، و زادت وتيرة الاندهاش في زمان اللا~اندهاش بعد
تلقي إفادات من الجيران تُجمع على أن حباة الزوجين كانت مثالية للغاية ،
و لم تُسجَل ملاحظات أبداً على بيت هذين الزوجين؛ بدليل إنو بالغلت ما
انسمعت كواريك و لا جا زيت حار و لا برطوش نعال طاير بفوق الحيطة.

♤ فأرسلت الصحيفة أشفت محرريها ليخبط سبقاً صحفياً مع (الدايناصورين) ،
المحرر قرر أن يقابل كلا الزوجين على منفرداً على حدةٍ ، حتى يتسم الحديث
بالشفافية بالموضوعية اللازمة؛ منعاً للمؤثرات الخارجية لأي طرف على الآخر.

☆و بدأ بالزوج:سيدي ، هل صحيح أنكما عشتما طوال ثلثَي قرنٍ في سباتٍ
و سكر نبات و مخلفبن صببان و بنات، و بدون أية منغصات (ZeroTroubles)؟
~ أيوة نعم يا بني؛ ببساطة لعدم وجود مثيرٍ لها ( Zero Trouble Shouter )

♤ إذن حدثني بصراحة ؛و إلى من فيكما يعود الفضل في ذلك الوفاق الخرافي!!؟

♡ يعود ذلك إلى رحلة شهر العسل.فقد سافرنا لقضائها بأحدى المناطق
الجبلية الساحرة ، و هناك ، نسبة لوعورة الطريق استأجرنا بغلين لنتسلق
بهما الجبال في جوٍ غايةٌ في الرومانسية.في الأثناء، و بعد أن قطعنا شوطاً
طويلاً ، توقف البغل الذي تمتطي صهوته( بعلتي ) المصون"في العقبة و رفض
أن يتحرك . غضبت زوجتي و قالت له : هذه الأولى؛ ثم استطاعت بدهاء نون
النسوة استمالة البغل بأن مدت إليه جزرةً أكلها و واصل المسير .ثم بعد مسافة
ربما استحلى البغل الجزر فتوقف بها مرة ثانية معصلجاً.مما أثار حفيظة(بغلتي)
و صاحت قائلةً : هذه الثانية ثم استطاعت بطريقة إقناع البغل لاستئناف الرحلة
ثم بعد مسافة أخرى ،أعلن بغل (بغلتي ) عصياناً مدنياً نهائياً و رفضاً باتاً للشغل
لا رجعةً فيه( Tool Down Strike ) و ليس كما في النوبتين السابقتين ، فنال
الحنق من بغلتي حتى لامست الروح الحنجرة و و بلع السبل الزبى لامن بقى
وشها بنعل قفاها.فترجلتْ من على ظهره قائلة له بآخر قومة نفس: و هذه الثالثة .
ثم بهدوء أعصاب مووووبالغة سحبت مسدساً من حقيبة يدها ، وصوبت ثلاثة
أعيرة نارية على رأس البغل لترديه قتيلاً في الحال و بدمٍ باردٍ رافسةً معه كل
تمشدقها بشعارات فضفاضة بحقوق الحيوان( ياخ قوم لف، برا حيوان برا لمة)

● هنا ثارت ثائرتي حتى خرجتً من طوري و انفجرت موبخاً و معنفاً:
ماذا فعلتِ با مجنونة¿ كيف سنعود الآن ؟و كيف سندفع ثمن البغل؟ تنهدت
بغلتي وأمهلتني إلى أن أكملت وصلتي من الرغي.ثم حدجتني بآخر و ليست
ك"أول نظرة؛ لحظة أن:" رشقتني عيونو و فزَّعتني ظنونو و بقيت معجونو"
و بكل بهدوء قالت تخاطبني: هذه المرة: و حت إتا بروطس ، هذه الأولى!!

● يلا و من ديك و عيك، أنا طبعن عرفت الطفى النور منو ؛ و ليوم الليلة
و لي باكر ، هدا ماسك خشمي عنديّ الخمسة فوق الاتنين ، و دي بي طينة
و دي بعجبنة . و بصراحة أقول ليك حاجة يا ابني؛ أنا لو كنت عارف إنو معاها
(حديدة عفنة) في شنطة الخمرة و الدلكة و الزي منو، ما كان أصلن من أهلي
عتبت مشيت معاها شهر بصل من أساسه. بس ":ما كُنتا عارف.. يا ريت يا ريتني
كُنتا عارف.. شخصك عني صارف..سليت ااناس عسانك..و آمل فبك توالف..و ما
كنت متصور ف يوم خداع.. في هواك أصادف.. يا ريت يا ربتتي كنت عارف"
🙊🙊🙊🙊🙊🙊🙊🙊

♧ واحد عاطل من جيل السبعينات، بيسأل: جدادة بترمي
مِحَّتين في اليوم و الليلة. فكم محة تزلق خلال أسبوعين؟!
● فجاوبناه بسؤال أسخف: أولن هي جدادة الكترونية تكاكي ساي،
و لاجدادة خلا اللي قالو طردت جدادة البيت؟! فبالله عان جنس دا ،
و دي دايرالا كمان تعبقر و درس عصر ، نعلها؟ أما إنكم جلاكين فعلن .
● تعرف يامان ، جيلكم دا عيبو وين؟! كان حاشي مخو كلام فارغ بحفظ
جداول الحساب و الآلة الحاسبة جنبو. بدل يشغلا و يفضى لحاجة تانية!!
● و دا طبعن كان أكبر خلل فاقد تربوي ياهو ظاطو المسلط عليكم القراي
الجمهوري المعفن يزيل تمكين سورة الزلزلة من المناهج . الود قال إيه؟!
عشان خايفا (تزلزل) لينا أركان عيال ميكي، متل جبل الرجاااااف داااااك
اللصو ما بنشاف. فشنو، ياخي قوم لف بالله؛ قمقم عصبك ؛ ثم تبن لكم
و لأمثالكم؛ لو و كمان ثكلتكم أمهاتكم و أخواتكم من الرضاعة !!!

《 عموميات》
●》عمومن:
على قدر أهل العزم تأتي العزائم. فيصغر في عين الأسد الهصور عظامها؛ و تعظم في عين الرجل الطرير الصغائر،،،
● تمامن، مثلما :على قدر أهل العرس تأتي الولائم..فتعظم على جيب الفقير دجاجةٌ و يهون في عين البحابيح ذبائح الببهائم....
●》و عمومن برضو: من كان كول همه ما يشبع شهوتي بطنه و فرجه، فلا بد أن قدره أدنى مما يخرج من سبيليه.

●》تشكراتي لكم أحبتنا حميدي و مجاهد ود الأسد، و أنت ي جنا
ناسعادل ود تايانا دا و الله مخجل تواضعنا عديل كدا. لكن يبقى قدرنا
نحن أن نفضلَّ رُكُوْباً عَلَى صَهْوَةِ طَوطَحانيةٍ صَهْبَاءَ، بيْنَ غُرْبةٍ و وَطَنٍ :
تَمَامَاً، كالمنت لا أرضاً قطع ، و لاظهراً أراح! كعَبْدٍ فيْهِ شُرَكاءُ مُتشَاكِسُونَ،
و ليسَ سَلَماً لرَجُلٍ ؛ أو كنعش غريق محمولاً يدافع الأخبثين على أكتاف
رهط متنازعين على ضفتي نهر؛ أو كبالعٍ شفْرَ مُوسٍ على حدَّيْنِ.. أو
أحرى و ألعن و أظرط كمن يجازف لينتعل بكلتا خفَي حُنين!!!

☆ ودَّ ال ح ي شا ن ال ت ل ا ت ة
مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطة

😂😂😂
•》ف الجامعة بت حنكوشاية ركبت المواصلات العامة
قعدت جنب واحد بعد فترة سالها.. بتعرفي رشا عباس؟
استغربت.. قالت ليهو ايوة بت خالتي! لكن انتا منو؟ و ثم🤔 َ
عرفتني كيف بعرفها!! 😲 قال ليها : انا الترزي الخيطت
ليها البلوزة اللابساها انتي دي و عاملة بيها ضبانة ضكر.
😂😂😂

نوادر الهمباتة (1)

》إما واحدن يملأ الجراب ؛ و إما يرقد التراب》

●》و قبل الخوض بعيداً في مناقب سيرة الهمباتة؛ تحضرني
هنا طرفةٌ أو طرفتان ، لأعرض لهما كمدخل لسلوكهم الإجرامي
في ظاهره ، رغم انطوائه على كثيرٍ من سمات مروءة ظرفاء
اللصوص مثل آرسين لوبين. و أدبيات نادرة في فنون ا ؛
فضلاًلتحرف لقتال دونما حاجةٍ للتحيز إلى فئةٍ.

▪》فيُحكَى أن الطيب ود ضحوية مر ذات مرةٍ على صبي
يرعى إبلاً لأهله، و كان مسترخيياً تحت ظل شجرةٍ. فبادره
الهمباتي مستخفَّاً : ها وليد، إيش راأك آوليد نتقاسم الرزق؟
فصادمه الفتى برده أبجدياً حاضراً دون أن ترمش له ط عين
أو يغمض جفن. بلحيل نتقاسم، "واحد يملاً الجراب و التاني
يرقد التراب". فأدبر عنه الهمباتي وأصرف راشداً، و قد علم
أنه، إنما يخاطب غراً غض الإهاب و لكن في إثوابه أسد
هصور لن يقبل الدينة في ماله و لا في عرضه.
ود الأصيل/
*********^^^(((())))^^^********

// نوادر الهمباتة(2)//
**********^^^(((())))^^^**********
《الجنا العلم خالو فتون الهمبتة》
▪》نادرة تحكي أن شقيقةً لأحدهما لعله طه الضرير الملقب
ب( الشتفرة ) أو الطيب ود ضحوية ، كانت تلح على أخيها
أن يأخذ ابناً لها ليعلمه لها فنون الحرب و مضارب الهمبتة.

▪》و لكن ولدها كان درفوناً سَمِّح و جناياً عاجباه صبينتو بلحيل
و شام ريحة صناحو. و مو رضيان من لهفة أمو عليه . فكان لديه
رأي آخر . شايف فيها منقصه ليه و عدم عرفة ببواطن أمور ولدها
و متل ما قالو سدور الرجال صناديق مقفلة بطبلة سوكرتية.

▪》في يوم خالو ردفو وراه وساقو شايلين السافل كدي قالو حاريين لهم
كتلة في حركة أبلاً كدي جيهة صفاق جبل الللبايتور داك قالو ناويين يهمبتولم
منهن خمشة. و هم سايرين بعتامير خلاهم داك ساااه لمن نزلولم في تايةً فوق
الدرب ، قالو يهجسو فيها شوية.أهاوكتين قريب البياح كدي عمك الهمباتي جاتو
صحية قام يتسير و يكطع الجُمار، كجر هدمو و صنقر هنوك. و بهنا الجني كان
صاحي مراقبو ليك عويناتو يبرقن وممممر شرار شرار، متل أبو الصقير الجارح.

▪》تقوم إتا يا عشا البايتات و مُقنع الكاشفات براحة تتسرسق متل أبو سعيفة
و تشيل مركوب خالك و تعرقو تجيه معوقب بوراه تخت لو النعال تحتو تتلقابا
الفسحة. و من حيسك تقوم طاير مكربت بالبعير عري سااه برا بديد؛ شايل الليل
دا حيح شيتن نهضي و شيتن كربتيت.لمن صبح عند أمو ختاهن ليها قداما .

▪》أمو خمشت الرماد أتشكحت بو و سكلبت: الليلة ووووب علي ،أخوي
كِتِل. ولدا قاللها: يمة خلي المناحة دي أخوك شديد ؛ لكن كدي هاك شوفي
هاك ديل حاجات و متعلقات أخوك الكنتي دايراه يعلمني الهمبتة، هدا بعيرو
و مركوبو مليان تب ب(فسحتو). أها أرجيه يجيك راجع بي كرعينو حفيان.

ود الأصيل/
*******************

// عيش و ملح//
▪》ودا كمان حرامي نشمي( جنتلمان) تلب بشباك مطبخ.
بعد خمخم الفيها النصيب ستف لقجتو شارلا و متخارج
قام لمح ٤ليو برطمانية فيها حاجة بيضاء غمس فيها رغيفة
أظاها خشمو ، و كت ضاقا لقاه ملح. فشنو ،طوالي راح مؤنب
نفسو الأمارة و جدع بقجتو و مرق منهم خالي الوفاض .
قال : دي بقت عشرة عيش و ملح ، و أصلي ما بخونا"

ود الأصيل/

》《 تاباها مملحة .. تجي تكوس ليها قروض 》
●》موظف مقحط و قرفان جاهو عقد عمل فـ السعودية مشى
لـ مديرو شتّمو شتيمة شديدة خت ليهو مع الكلب الأكل الدريش.
قال ليهوو: ياخ كرهتنا الشغل.. عامل الوزارة دي حقت أبوك تناهر
فـ الناس.أها هدا ليناىطافشين مخلنها ليك يا مكرش يا أحوص
يا معفن . ياخ يلعن أبوك ..لأبو أهلك.. .. يا دولة .. عميقة.. و كدا..

●》و يلا من حيسو مرق مشى السفارة يوثق العقد و يظبِّط
أمورو؛ فلقى العقد مضروب (فشنك) . كمان الفيزا زاتا بدل المدينة
المنورة لقاها معمولة على المدينة (عرب) ؛ و الوهمة كولها تشابًه
أبقار ليس إلا. يعني لو مشى ركب التيارة ترا علا كان تنزل بيهو
(جُمبُلُووووغ) في كبري بيكة هنا، و يبقى راجى الله في الكريبة.

‏●》بعد يومين رجع لـ المدير خجلان و مافي أي طريقة إلا
يتملقو يمسح ليو الجوخ و يكسر تلج . فقعد يقول ليهو: و الله
يا سعادتك و يا طويل العمر و صاحب السمو الأخلاقي و الفخامة
العاطفية ،تراكا ماك طالبني حليفة ؛ علا قسمن عظمن قبل يومين
كدا ضارب لي عبارين عصير كرستال شربوت من صنف أبو كديس .

●》يلا طشمت ليك جنس سكرة لط. تصدق أديت بتاع الدكان
طالوش بًنية برا شغلة 😁 و دخلت شمال في بيت جاري لقيت
ليك مرتو منسدحة راقدة ،دقيتا ليو فشيت فيها غبايني؛ كنت قايلا
مرتي. وطلقت مرتي زاتا و طردت معاها الشُّفع من البيتة. المهم
عديت يومي داك كلو غافز بالزانة من أبراج عقلي الباطن. بس
ياخي إن شاء الله ما أكون جيت ناطي ليكم بـ جاي !!!؟
😂😂😂😂

●》مشت للديك/تور هي و العوض راجلا.و لامن
دخلوها غرفة الكشف قالت ليه : لو سمحت أنا كدا
ما مرتاحة ؛ممكن تنادي راجلي العوض يكون معانا هنا؟
●》ذهل الرجل من وسوستا و قال ليها : اطمني يا اختي
أنا طبيب ممارس متخصص و محترم وحالف علي القسم .

~》قالت له : فهمتني غلت ، لا ما دا قصدي ؛ لكن الممرضة
القاعدة مجدَّعة برة في الاستقبال ديك (سممممحة) عليها جنس
طعومية ترمي في الشوق المشييييت ليهو. دحين العوض دا زولي
تب خابزاهو و عاجناهو و شامة صناحو الجوة بطنو؛ عينو دي طايرة
بس أبو الصقير يختف الكحل من ود العين . و فوق دا كلو لا هو طبيب
و لا محترم ... و لا هو حالف لقسم ..فأنا خايفة إتا شغال فيني تكشِّف
بهنا و بهناك أمرق ألقي الهبيكة غرقت و يبقى عوضي في العوض على
العليهو العوض و منو العوض.و يلبسوتي احفظ مالك عن طه بحشر 😂😂😂

Quote: [١١/‏٧ ١٠:٢٩] فريق معاش/ محمود قسم السيد كتب: من: عجائب غرائب الغرب ♧ خبيرة فرنسية تستخدم بول النساء في صناعة الخبز. ومفاجأة بالطعم ▪ استخدام بول النساء في صناعة أي صنف من أصناف الطعام أنه لأمر الغريب ويسترعي الإنتباه..فكل ما احتاجته المهندسة الفرنسية، لويز راغيت، لتخصيب القمح هو بعض بول النساء المستخرج من المراحيض العامة، وقليل من الإلهام، لتصبح بذلك حديث الساعة فرنسا وعلى لسان كل من يتحدث تعتبر راغيت من ضمن مجموعة من العلماء في فرنسا ينتمون لحركة تسعى للحفاظ على الموارد إلى أقصى حد، من خلال دعوتهم لاستخدام بول الإنسان لتخصيب المحاصيل. ووفقا لأحدث أبحاثهم، فإنه من الممكن إنتاج حوالي 29 مليون خبز "باغيت" فرنسي يوميا، باستخدام القمح المخصّب ببول الإنسان، أو ما يقرب من 10 أضعاف الاستهلاك اليومي الحالي.. والمفاجأة أن تلك الأطعمة ذات طعم جيد وأفضل من استخدام المخصبات الصناعية الأخرى. ▪ ومن خلال التحوّل إلى القمح المخصّب بالبول، يزعم هؤلاء أن بإمكان المزارعين توفير 703 طن من النيتروجين المستخدم في الأسمدة الصناعية يوميا.. كما تأمل راغيت أن تكسر المحظورات وتتمكن من استخدام كل فضلات الإنسان في الزراعة البيئية النظيفة، حيث تؤكد على أن "البول هو مخصّب رائع، نهمله، ونتخلص منه بوصفه فضلات لا حاجة إليها، في الوقت الذي يحتوي فيه البول على الكثير من العناصر الغذائية المفيدة للنبات". ▪ ومن جانبها نجحت المهندسة الفرنسية، المهتمة بما يسمى "الأنشطة البيئية النسوية" في الحصول على بول الإناث في الدائرة الرابعة عشر بالقرب من باريس، دون أن تشعر النساء، حيث يتم معالجة السائل من خلال المبولات النسائية المسماة "مارسيل"، والتي تساعد أيضا، وفقا لراغيت، على تقليل طوابير حمامات النساء في الفعاليات العامة والصاخبة. ¤من أوبرا نيوز هاب

[١١/‏٧ ١٢:٤٣] دفع الله ود الأصيل:
يا سعادتو تسمح بي كسرة :ههههههاااايي ما ترا كبا !!
●》دي أكيد حتبدأ بي بولا هي براها حتين تكب عليه
بَوَلات باقي بنات حواء . على رأي المثل اللنقيزي قليل الأدب"
"بالت حمارةً فاستبالت أحمرةٌ أهليةٌ مستتفرةٌ فرتْ من قسورةٍ ".
صباح الخير بالليل يا سعادتو ، الخبرية دي صاح و لا يا ربي ،أكون
بعد الشر علي ؛ زاتي شارب لي بول ناقة حايل و لا غباشة فتريتة
حامضة شديد ، فما ناقش كويس. ياخي أقول ليكم حاجة: ياخ
تبن لكم ؛ قومو لفو ؛ ثكلتكم أمهاتكم و أخواتكم من الرضاعة.
☆ ود ال ح ي ش ا ن ال ت ل ا ت ة
مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطة

Quote: [١٧/‏٧ ٢٣:٢٢] عبد اللطيف حسين مرزوق: الضابط أثناء المعاينات لقوات الدعم السريع قال ليهم : البعرف يقراء ويكتب يطلع قدام .. والمابعرف يرجع وراء ..قال ليك فى ناس مشت قدام و واحدين رجعو وراء ..المشكله فى ناسبقت واقفة مكانك سر و لا اتحركت شبر لا ورا لا قدام! الضابط سأل: ديل مالم كمان🤔🤔🤔 التعلمجى قال ليهو: ديل مافاهمين السؤال سعادتك !!! 🤨🤨🤨 الضابط قاليهو: بس ... ديل ناسي زاااااتو

[١٨/‏٧ ٠٩:٠٢] دفع الله ود الأصيل: تعرف يا ود عمتي،
معناتا ديل زااااتم ياهم الفهمو االعبة صاح . تخيل!!!

●》هل حدث أن نظرت إلى أناس ممن هم
بنفس عمرك تقريباً, وقلت في نفسك مستحيل
أن أبدو متقدماً في العمر لتلك الدرجة ؟!!*

●》طيب إقرأ هذه الدرامة المبكية المضحكة:
●》سمي ماري, و كنت في صالة الإنتظار بفارغ
الصبرفي أول موعد مع طبيب الأسنان الجديد
حيث كنت قد انتقلت ألى هذه المدينة مؤخراً.

●》كانت شهاداته معلقة على الحائط المقابل,
قرأت الاسم الكامل بكثيرٍ من الإعحاب المشوب
بالدهشة , فقد عادت بي ذاكرتي الخربة و شبه
المفقودة فجأة إلى صورة ذلك الشاب الأنيق فاع
الطول ذو الشعر الداكن المسبسب , والذي كان يحمل
نفس الاسم في كليتي الجامعية و في نفس مدرجي
قبل ما يقارب الخمسين عاماً أو يزيد نَيفاً أو نَيفين.
فهل يعقل أن يكون هذا الطبيب هو ذاك الشخص الذي
كنت أحمل بعض المشاعر تجاهه في ذلك الوقت,
و بطبيعة الحال من طرف واحد؟!.

●》ولكن كل تلك الأفكار تبخرت!في اللحظة التي
رأيته بها, فهذا الطبيب الأصلع تقريباً إلا من بعض الشعر
الأشيب, والتجاعيد العميقة في وجهه, والظهر المحني
أكبر بكثير من أن يكون زميل دفعة لي في تلك الفترة.

●》قام بفحص أسناني, و بعدها قمت بسؤاله إذا كان
قد التحق بكلية دي لا سال سابقاً؟قال مهللاً و بالكثير
من الفخر والإعتزاز, نعم .. أنا كنت أحد طلابها.

●》سألته : متى غادرتها؟ أجاب : في عام 1975 .
و لكن لماذا تسألين؟! قلت متعجبة : لقد كنت أنت في
نفس مدرجي في تلك الفترة !نظر إلي عن قرب متفحصاً
و "هذا الرجل البشع المنظر العجوز !!الأصلع ..ذو التجاعيد
و الكرش المترهلة! و الشعر الأشيب أشعث أغبر تقو ل بوخ لُقمة ..
و لا أسنانو ألآيلةللسقوط !! الوغد قليل الحياء"سألني بكل
وقاحة : تشرفنا، و ما هي المادة التي كنتِ تدرسينا إياها؟
ما قلنالكم ياهي مافي زولن كدي هاين روحو!!!
حتى الكلب قال اسمو اصلن حاج إبراهيم لكن سامع
مرات ناس معفنين كدا بورا ورا قاعد يقولو : كلب!!
😲😲😲🙆🏻‍♂🙆🏻‍♂

《 عيشة الدجالين في المسحلبين 》
♧ عاجل بعدد صحيفة الدار الصادرة العصير:
دجالة تنهب 150 مليون كاش داون بالقديم طبعن،
من واحدة عشمانة في( الليل ليلة العديل و الزين.)

●》دي لجأت لدجاله تدرعا في الجنا المكسرة فوقو و
باكية بكآ السنيين و دتين لامن مريلة و قافله عليهو عديل
ب دو 2 (و هارت كمان). الشاهد الدجالة خمبقت منها البياض
و قالت لها اعتبريه من غيبت شمش الليلة في حضنك طوالي !!
بس تقلي محلبيتك ساي و احجزي صالتك و فندقك لأنو غردك
مقضي خلاس و أمورك طببة.و أمان لودعي دا سرو باتع بلحليل
شفتي يا دي ، أكان جلت أم دلدوم أصلو ما قاعد يجلي.

●》البنية. صدقي يا مومنة ما قصرتي دفعتي لها عرق
جبين أبوك المسكين و عشتي أماني سندسية و أحلام ليلكية؛ و"عم ااماس" مشيتي"أشوفك بكرة في الموعد ..تصور لوعة المقلب"يلا فضلت تدق في الباب لامن الجيران مرقو قالوا ليها دي قامت دغش بطيارة دبي؛ و لو قريبه بتكون متجدعه جديع الضان في شاطئ الراحة . أول تعليق مع شلة ناس《 الشنطة
في الكتف و العيشة ختف》😂

●》 فعلا، حلم البايركس( كوشة). هسي يا بت الناس كان شلتي قريشاتك وجيتي جبرة جنب جامع بلال تلقي الغنامة كيمان متل كلاب الحر في الضللة.تعزلي طلبك. تشتري ليهو. ركشة جانسي بي 70 مليون..و حفلة و حنة و الذي منو في الشمندورة ؛ معاهو عشاء ب40 مليون، شيلة ب 10مليون ؛
زايد ريحة ب10 مليون.و تاخدو شهر شهرين عسل ب 10
مليون و التالت يمر، إن شاء الله بصل ب5 بواكي حيكون باقي ليكي فكة 5 مليون تديهو ياها نثريات لزوم ملية حُقة التمباك و العلف . صدقيني عريسك بكون مبسوط يقول قررر لآخر ضرس؛ و ح يكتب في ركشتو بي ورا :{السمحة قالو مرحلة}. (بالله عليك الله، موش عرب و الحظ ضرب؟!)!؟

◇ لحماك يا ملاك £
《خلينا ببدا أولاً بنشرة الاحاويل الطقسية》

●》لغد فرغ للتو فريق من نجاري المراكب بنمطقة الوابورات من تصميم قوارب صيد عملاقة ليتم تسييرها لتفويج المواطنين من و إلى مختلف محليات ولاية (العاسمة)
المسلسة، طيلة فترة الخريف. مصداقاً للراحلين/ ود الرضي و سرور " من الأسكلا و حلَّا
و قام من البلد و لَّى و دمعي للتياب بلَّا.. و بي تذكارو بتسلَّى .. و شوقي الليلة يا بلَّة".

●》بينما يعكف (محلحلون) سياسيون و مسوسون من وزارة المالية على
ابتكار مصفوفةٍ اقتصاديةٍ (ما تخر الموية) لتقزيم رغيفة العيش وترهيفها ،
لدرجة ما تفرزا ظاتو كان شر يحة اسكراتش و لا مجغفيسة (نخَّاسة سنون)!
●》كمان تحويلات مسارات الحركة تكاد تمنع سلكان دروب الدوام ذهاباً
و إياباً ، علا عبر رأس الرجاء الصالح!
●》برضو هبوط منسوب ذوائق الطرب يوشك يلحس وجدان الناس ،
مهدداً بانحسارنا لدرجة الحسرة على مَغْنَى الزمن الخرافي مع ناس
(عوضية ردحي و حنان سكليب و إتا طالع)!

●》أمام إصرار البناطلين على النصول قبل الوصول من صلبة
و مؤخرات بعض المتنصلين و المتنصلات بيننا، فإننا مضطرون لتزليقها
برغوة لايوق الويكة؛،و بمعاونة آخرين. مما يبشر برضو، برفد سوق العمل
بفرص جديدة زي مهنة ( لبيسة و مليصة ) للشباب العواطلية من جيوش
خريجي الجامعات و الخريجات ،الأحياء منهم و الأموات .

●》 خسوسن أنو هذا التراكم غير المسبوغ في بنود العطالة بأوساط
الخريجين (فاقد تربوي)ينذز بازدحام نقابة الركشات و التكاتك، بطواقم
جديدة لنج من حملة زمالة تمبول (جراحين بلا حدود)!

• و مالم تتمخض حواراتنا الوطنية عن صيغ تصالحية بين أمراء
الحرب و السلم، فالبلاد ستصاب بغرقرينة تهدد ببتر أطرافها بعد
أن (ملصت عجيزتها) لتبقى بس بي {بلوزة بدون إسكيرت}!

●》 مع تضاؤل سعر صرف عملتنا فمضطرون لإيداعها في كرنتينة
حجر صحى تبع ( كرونة) لنعود القهقرى لعهود التجارة البكماء!

●》و إما إذا استمرت علة (جحمنا) لنتشة اللحم في التفاقم بالطريقة
الحاصلة دي فنحن طبعن موعودون بتبديل شعارنا نن ( عازة في هواك )
بغنوة (لحماك يا ملاك هواك هلكني ..هلكني.. ملكني و جننني)!! مع خالص
اعتذارنا لورثة أعمامنا الراحلين/ خليل فرح و أحمد المصطفى.


++++++(((((( ود الأصيل))))))++++++

🔹 ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺃﻫﻞ «ﺍﻟﻌظم » ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢُ
ﻭ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ جيب العريﺱِ ﺍﻟﻮﻻﺋِﻢُ

🔹 ﻭ ﺗَﻌﻈﻢ ﻓﻲ ﻋﻴﻦِ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ فخذ دﺟﺎﺟﺔٌ
ﻭ ﺗﺼﻐﺮُ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻐﻨﻲِّ الطرير ﺍﻟﺒﻬﺎﺋِﻢُ

🔹 ﻳُﻜﻠّﻒُ ﺃﻫﻞُ ﺍﻟﺒﻨﺖِ ﻣَﻦ ﺟﺎﺀَ ﺧﺎﻃﺒﺎً
ﺑﺄﺷﻴﺎﺀَ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﺷِﺮﺍءها ﺍﻟﺪّﺭﺍﻫﻢُ

🔹 ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻌُﺰّﺍﺏُ ﺣَﻴاﺭﻯ ﻣِﻦ ﺍﻷَمر
ﻏﻼﺀٌ ﻭ ﺗﻌﺴﻴﺮ ٌﻭ فﻘﺮٌ مدقع ﻣﻼﺯِﻡُ

🔹 ﻓَﻜَﻢ ﻣِﻦ صاحب دين ﻗﺪ ﺭُﺩّ ﺧَﺎﺋِﺒﺎً
ﻭ ﻗِﻴﻞَ ﻟﻪ ﺑُﻌﺪﺍً..سحقا ؛ ﻟِﺄَﻧّﻚ ﻋَﺎﺩِﻡُ

🔹 ﻭ ﻛﻢ ﻣِﻦ ﻭﺿﻴﻊٍ خلقﺟﺎﺀَ ﻭﺍﻟﺠﻴﺐ
ﻣُﻤﺘَﻞٍ ﻭ ﻟﻜنه ﻓِﻲ ﺍﻟﻐِﺶّ ﻭﺍﻟﻤﻜﺮِ ﻋَﺎﻟِﻢُ

🔹 ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻟَﻪ ﺃَﻫﻼً ﻭَﺳﻬﻼً ﻭ ﻣﺮﺣﺒﺎً بك ﻭ
ﻗﺪ ﻋﺪّ "ﻣﻠﻴارين عربونا ﻭ ﺍﻟﺘّﻢُّ ﻗَﺎﺩِﻡُ

🔹 ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥَ ﻣﺎ ﺗَﺮﺟﻮﻩ ﺃَﻣﺮﺍً ﻣُﻌَﺴَّﺮﺍً
ﻣَﻀﻰ ﺑَﻌﺪَ ﺃﻥ ﺗُﻠﻘَﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠّﻮﺍﺋِﻢُ

🔹 ﻟﻘﺪ ﺻﺎﺭﺕِ ﺍﻷﻋﺮﺍﺱُ ﻛَﺴﺒﺎً ﻭ ﻣﻐﻨَﻤﺎً ، و
ﺳُﻮﻗﺎً ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻞِّ ﻳﻮﻡٍ على سلعة ﺗَﺴﺎﻭُﻡُ

🔹 ﻭﻗﺪ ﻛﺜﺮ " ﺍﻟﺼّﻨﻔَﺎﻥِ"ﻭﺍﻟﺨﺒﺚُ ﻗﺪ ﻃَﻐﻰ
ﻭ ﻓِﻲ ﻛُﻞّ ﻳﻮﻡٍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ واقعة ِﺟَﺮﺍﺋِﻢُ

🔹 ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳَﻘُﻢ ﺃﻫﻞُ ﺍﻟﻤُﺮﻭﺀَﺓ ﻭ ﺍﻟﺘّﻘﻰ
ﺑﺈﻧﻜﺎﺭِ ﻫﺬﺍ كان فسادا و فشت ﻣَﻈﺍﻟﻢ

🔹 ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺪﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﺧﺮَ ﺃﻫﻠُﻪ
ﻓَﻮﺍﻟﻠّﻪِ ﺇﻥّ ﺍﻟﻜﻞّ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺁﺛِﻢ.

* ود ال ح ي ش ان ت ل ات ة
مؤذنٌ محجورٌ منزلباً بجزيرة مالطة
++++++(((((( ))))))++++++

Quote: السلام عليكم ورحمه ألله وبركاته وزيادة من فضله.. *طبعا انا عارف الناس الكبار فاهمين القصيدة دي وسااااهلة المعاني.*. قصيدة جميلة و سهلة المفردات للغضنفري ﻭﺭﻏﻢ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ البعض قد يطالب بالشرح ... لذﻟﻚ ﺃﺭﻓﻘﺖ في هذا المنشور ﺷﺮﺣﺎً ﻣﺒﺴﻄﺎً سهلا ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ. *ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :* ﺗﺪﻓّﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺗﺒﻬﻄﻞِ ﻭﻗﻌﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺪﺍﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﺰﺭﻛﻞِ ﻭﺳﺎﺭ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺶ ﻣﻘﺮﻧﺼﺎً ﻭﻫﺎﻡ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻘﺎﺭﻃﺎﺕ ﺑﺸﻨﻜﻞِ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺎﻁ ﻣﻘﺮﻃﻤﺎً ﻭﻳﺴﻌﻰ ﺩﻭﺍﻣﺎً ﺑﻴﻦ ﻫﻚٍّ ﻭﻫﻨﻜﻞِ ﺇﺫﺍ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺮﺍﻁ ﻃﺎﺡ ﺑﻬﻤّﺔٍ ﻭﺇﻥ ﺃﻗﺮﻁ ﺍﻟﻤﺤﻄﻮﺵ ﻧﺎﺀ ﺑﻜﻠﻜﻞِ ﻳﻜﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻁ ﺍﻟﺤﻄﻴﻒ ﻳﺒﻘﺒﻖ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻬﻤﺎﻁ ﻭﻛﻨﺪﻝِ ﻓﻴﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺒﻐﻘﻮﺵ ﻟﺴﺖ ﺑﻘﺎﻋﺪٍ ﻭﻻ ﺃﻧﺖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﺤﻴﺺ ﺑﻄﻨﺒﻞِ ******* ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ... *ﺗﺒﻬﻄﻞ* : ﺃﻱ ﺗﻜﺮﻧﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺣﻂ *ﺍﻟﻤﺰﺭﻛﻞ* : ﻫﻮ ﻛﻞ ﺑﻌﺒﻴﻂ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﻓﻄﺎﻃﺔ *ﺍﻟﻌﻘﻴﺶ* : ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻘﺲ ﺍﻟﻤﺰﺭﻛﺐ *ﻣﻘﺮﻧﻄﺎً* : ﺃﻱ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺘﻤﻘﻤﻖ ﻟﻴﻼً *ﺍﻟﺒﺤﻄﺎﻁ* : ﺍﻱ ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﻧﻊ *ﻣﻘﺮﻃﻤﺎً* : ﺃﻱ ﻣﺰﻧﻔﻼً *ﻫﻚّ* : ﺍﻟﻬﻚّ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻘﻴﺺ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ *ﺍﻟﺒﻌﺮﺍﻁ* : ﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﺒﻌﺎﺭﻳﻂ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻜﻮﺵ ﺍﻟﻤﻀﻴﺌﺔ *ﺃﻗﺮﻁ* : ﺃﻱ ﻗﺮﻃﻒ ﻳﺪﻩ *ﺍﻟﻤﺤﻄﻮﺵ* : ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺵ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﻬﺒﺎﺝ *ﻳﺒﻘﺒﻖ* : ﺃﻱ ﻳﻬﺮﺗﺞ ﺑﺸﺪﺓ *ﺍﻟﻬﻤﺎﻁ* : ﻫﻲ ﻋﻜﻮﻁ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻴﻼً ﻭﺗﺨﺘﻔﻲ ﻧﻬﺎﺭﺍً *ﺍﻟﻜﻨﺪﻝ* : ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻨﺠﻒ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺭﻁ *ﺍﻟﺒﻐﻮﺵ* : ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﻄﺎﻁ ﺍﻟﻤﻜﺘﻨﻒ *ﺍﻟﺒﺤﻴﺺ* : ﻫﻮ ﻭﺍﺩٍ ﺑﻜﻮﻛﺐ ﺗﻴﻔﺎﻧﻮﺱ *ﺍﻟﻄﻨﺒﻞ* : ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻌﺎﻕ ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﻃﺶ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ *أرجو أن يكون الجميع قد استفاد من الشرح الميسر والسهل الممتع.

●》قوم لف يا زول غضنفري بتاع فنيلتك،
دي أكيد من تأليف واحد من مجانين حلمنطيش.
إما يكون بروف/ أحمد اللمين الشهير بالمتجهجه
الأممي و لا عبد الرفيع المعروف بالمتجبجب الودكي،
و لا اللمين حسن العبد اللي تقريباً جاغوم بن بلاع ،
و لا حتى كبيرهم الذي علمهم سحر البيان اللي هو
المتشعلق بن المنبرش ، ابن الشرفة (محمد الجاك
الصراف) و قام بتلحينها و أدائها دوبيتاً رصيناً،
الأخ الفلتة زهير و المكنى بالمغرد الزريابي.

(بدون موضوع )

dafula alamin‏

♧¡سيدة تدخل محل جزارة قبل الإغلاق مباشرة وتسأل:
- "هل ما يزلل لديك دجاجٌ ؟"
▪》يفتح الجزار ثلاجته و يخرج الدجاجة (عبد الواحد) المتبقية لديه ويضعها على كفة الميزان الحساس و يقراً : الدجاجة تزن 1.5 كجم.
●》تنظر المرأة إلى الدجاجة و تتحقق من الميزان ،
ثم تسأل: ~هل لديك واحدة أكبر بقليل من هذه ؟! فيقوم الجزار بوضع الدجاجة مرة أخرى في الثلاجة ثم يخرج نفس الدجاجة و لكن هذه المرة ، يضع إبهامه .الضخم بمكرٍ و دهاٍ شديدين على حافة الميزان الإلكتروني من ناحيته؛ ليُبين
مؤشر الميزان الآن 2 كجم لالتمام و الكمال.
~ 》قالت السيدة حسنٌ "إنه لأمر رائع ، سوف آخذ كلتا الدجاجتبن معاً من فضلك! إذن، افتح ثلاجتك و هات لي الدجاجة الأخرى.هنا سُقِط تماماً في يد هذا الماكر الجشع.

●بمثل هذه الحالات و المواقف الحرجة ، تدرك على الفور
أهمية أن تكون صادقًا، لأن نزاهتك و سمعتك على المحك.

●● الحاصل: إنو حتى الآن ،لازال رأس الجزار محشوراً
في بطن الثلاجة يبحث عن الدجاجة الأولى .* ليتنا دوماً
نتحرى قول الحقيقة دائما! لكون الكذب حبله قصير.

¤ كسرة على جنبة:
♧ يجازي محنك يا أب جقادو و يكلبش لي أباليسك في
العشرة اللوايل من ذي الحجة ديل . طبعن الجزار المكار
المعفن لو كمان لحق لامن لكز ليها الميزان بي(طالوشو)
بي تحت، يازووول ها، دا ما كان وزن للولية المسكينة،
ديك رومي عديل ، و معاه كمان راس نجيفة باسم .

《بضاعتكم و ردت إليكم》
هههههههههههههه
●》واحد مغترب .. كان طافش زمن في بلادي برة
و جاي راجع كرت كرتونة .. حكى لينا درامة بوليسية قال :
قبل 10 أيام تعرفت على جكسوية من إياهم فى السياحي
و أنا لافي لأنعاش الذاكرة بأطلال معالم (العاسمة) المسلسة.
♡ الشاهد بقت كأنها معرفة سنين و دنين ؛ طبعن استلطافات جد على أساس إنو القبة جواها فكي (مفترس). بقت يوماتي
تطمانات و حنك طاعم ، و النصيحة هي زاتا عليها حاجات كدا يرمن في (الشوك) المشيت ليهو . طبعن مرتين طلبت منى رصيد و فعلن رسلتو ليها بكل أريحية و آخر بحبوحة .
♤ المهم،عشان يرتفع منسوب العلاقة لدرجة يبقى ( ملح و ملاح) قبل كم يوم طلبت منى أعزما في عفراء و لا سيتى مول على غداء تقارب روح واحدة في جسدين . كمان الأهم و ألذ من كدا، لامن جانا الجرسون خليتا هي اللي تتمنى طبق اليوم داك على كيف كيفا؛ طبعن نظام ليديز فيرست وكدي. غايتو اى شيتن فى نفيستا دي طلبتو كما لم تطلب من ذي قبل .

♡ بت اللزينة أتاريها عندها موبالينة، جاتها مكالمة على
الآي~ فون شكلها { Top Secret } و لا تحتمل اللنتظار للحظة.ختفتو و جرت مني انزوت بركن قصيٍّ، و قعدت تنقنق: همسات حنان دقاقات ؛ ما سامعا بتحنك في منو. فطوالي أنا ضربت على الجلكسي خلتو جنبي علي الطربيظه.فكان الصدمة
لقيت اسمى مسجلاه ليك باسم / استثمار أجنبي رقم ( 12 ) .. أمك..أمك أرقد آااا عيش أنا جرابك .. الليلة عاد ما دقس راجل. فشنو يا عمك عملت تغدير موغف سريع و الرجال مواغف.
● 》رجيتا قاعد.منتظر الزينة جات تتكشم متل نار القصب؛اعتذرت لي بي حس ناعم كرؤوس الأفاعي : آسفة جدن يا حبيبي، ما أكون أتاخرت عليك ؛ أول وهمة أسمعا منها ، و
معاها كمان لمسة كنان بيدها فوق يدي و يا سلام علي ريدي الخلاك بقيت(CD). لامن أعصابي باظن و حيليبرد و ريقي
جف ؛ و دي موش أعرلض كرونة ؛ بالعكس دا معناه : (انفد بجلدك ياسعد ،لقد هلك سعيد) .
♧ أها من حيسي داك قلت ليها: عن أذنك ، جايب معاي شوية هدايا و حاجات بسيطة في عربيتي، بس أتناولم وأجى نكمل غدانا و نشرب لينا بارد و قهوة و نشيش كمان . قالت لي بغنج و هنجكة ظاهرة مفتعلة : أوكي اتفضل . يلا عملتزوغببر من دفع الحساب و بكشيش النادل و هوبَّا؛ فللي دورت و لحست راحاتي
و شتات. فضلت قافل موبايلي يومين لحدت أمبارح فتحت الواطسب لقيتا ليك مرسلة لي كاتبة : (عليك بالساحق و الماحق.. و ماني عافية ليك ياود الحرام) .

○رديت ليها : جربي مرة أخر ى ؛ مع تمنياتي ليك:
حظاً أوفر مع بقية استثماراتك رقم : كم و (طاشر)

♧ابتسم فأنت على عتبات رحيق الأمكنة£
حيث ؛ إن: من حر البليلة ما يضحكك حتى
يبسيل لعابك ثم سرعان نما يجهشك البكاء.
《 رااااحت عليييييك》

《 وكل زول في همو.. حتى جحا وعمو 》

●》ﺳﺄﻝ طفلٌ مشاغبٌ ﺟﺪﻩ : ﻫﻞ ﻋﻨﺪﻙ ﺃﺳﻨﺎﻥ ﻳﺎ ﺟﺪو ؟
●》ﺗﺒﺴّﻢ ﺍﻟعجوز ، إذ لم يصدق أن أحداً سيعيره أذنيه أخيراً لكي
يثرثر ، و يفتح منافس للفضفضة في فارغة و مقدودة، ﻭ ﺃﺧﺬ ﻧﻔﺴﺎً
ﻋﻤﻴﻘﺎً ﺛﻢ تأوه طويلاً و ﻗﺎﻝ :(ﻳﺎ ﺑُﻨﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ الدنيا ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ
المثير ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ مرورها سريعاً: ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻛﻤﺜﻞ ﺍلغول و العنقاءو الخل
الوفي. تجدهم ﻣصطفون من ﺣﻮﻟﻚ و أماماك كالان المرصوص.

~》ﻫﻢ ﻣﻌﻚ ﻭ في متناول خدمتك من حيث مضغ لواكة مغايس
الدنيا و ﺗﺎﺭﺓ يكونون هم أبرز مسبباتها ..تماماً كشأن من يداويني بالتي
كانت هي الداء. ﻭ ﻳﺆﻟﻤﻮﻧﻚ ﺗﺎﺭات عديدة. و ﻋﻠﻴك ﺃﻥ تأخذهم بمنتهى اللين
و تتعاهد رعايتهم بالحلم و الأناة.و ﻣﻦ ﻳقسو عليك فيجافيك منهم فيوجعك
في مقتلٍ قد يكون لتسوسٍ ﻓﻴﻪ.ﻭ قليلٌ منهم بل نادرٌ جداً من يظل معك محافظاً
دوماً على نقاء جوفه كما هي نصاعة ظاهره.ﻭ ﺍﻟﺴﻦّ ﺍﻟﺬﻱ تقدم على خلعه سوف
لن ينبت لك مجدداً ، إنما ﻫﻮ تماماً ﻛفقدان ﺼﺪﻳﻖ حميم لن يعود و أنت لفراقه
محزون تدمع عيناك و ﺗعتصر قلبك ألماً لأجله . و لكن فقط إلى حينٍ ، ريثما
تتماثل للشفاء من آلام خلعﻪ حتى ﺗﻨﺴﺎﺍﻫ مرة و إلى الابد..ﻭ ربما ترك لك
فراغاً ذهيناً عريضاً لتستغله كمجرىً لشريط الذكريات

~》شافع الجن عايز الخلاصة من الآخر : ﻳﻌﻨﻲ باللختسار كدا:
يا جدو أنت ﻋﻨﺪﻙ ضروس ﻭ ﻻ قاعد لهله ساي عادم اسم السن؟

~》عمم: للأسف يا ولدي، خشمي فاضي ﻣﺎﻋﻨﺪي و لا عضم؟
و هسة كان أديتني تبشة علا كان تمدغا لي و لا تبلها و تكب لي
مويتا في بزازة أصنقغ ليها أرضعا .

~》ﺍلشافع : يعني راحت عليك ؛ طيب الحمد لله، ما دي
الأنا كايس ليها أصلن من قبيلك. ﺧﻼﺹ يا جدو؛ كدي هاك
ﺍﻣﺴﻚ ﻟﻲ تفاحتي دي أمانة في ذمتك، و أوعك تقوم تقرما؛
حدت ما أكنل لعبي و اﺟيك راجع!! فشايف كيييف؟!!
يلا ، نفر البسمة..ههههههههههههههههههه

‏
خليجي يقول:

▪أمس رحت حراج الغنم بعد صلاة الفجر بشتري ضحايا واشتريت 7
منها و قلت للدريوِل (السواق) ودها للبيت و رجعت البيت الساعة ٩ الا
سيارة السواق ماهي فيه واتصلت عليه وينك؟ قال انا في مسلخ بابا .

▪ وافز ذيك الفزة الما فزيتها من طهروني و أروح داش المقصب الآلي
و يوم وصلت هناك حصلت اتنين منها مسلوخات و معلقة و 5 سلمن الرح
مذبوحات.دحين السؤال ياشيخ : هل يجوز اضحي بالدريوِل المعفن؟

《 I Ate Sudanese #### 》
مسافرين ؛ و عمر الحاقد طلع كيس التمباك جمب الخواجة وسف...

الخواجة : ماهذا الشيء ؟

انا غلبني الأقولو... المهم شرحت ليه انو حاجة زي السجاير

و الخواجة ركب راسو ستين يمين الا يسف ..

و كلمتو قلت ليه ما تتهور ... بتتكوم !!

برااااااو قلع الكيس من عمر .. ودي اللحظة الما استخار فيها

و عمر بالسوداني قال لي: خلينا نتسدى سنين الاستعمار ...

اتزكرت المهدي وحصص زمان سألتو مستر براون يو ار آيرش رايت ؟؟

قال : هيل نو! آم براودلي بريتش ...

بس بس

انت زولنا زااااتك .... دردمها دردمها !!

قلنا ليه بالعربي يااااااااااااااعمك بس استخير استخير

الشغل ده كعب و جاي من البلد ديك ... يعني ممطر لي ناس شلاليفها بتستحمل اليورانيوم ,,,
هو دلاهة ما بفهم عربي شابكني واااااااات ؟؟؟ واااااااااااااااات ؟؟؟

المهم الخواجة ختة السفة .. بعد غلبو يدردمها حشر اصابعينو الخمسة و خمش من الكيس ... و شلوفتو التحت جاك بلا ....

بعد خمس ثواني جضمو اليمين بقا أحماااااااار، اليمين بس ..
اي اي بقا جضم احمر وجضم ابيض كيف ما عارف
ههههههههه

و عينو الشمال رفت ... واضانو بقت تتحرك .. و شعرو وقف ... زي الكديس الداير يتشاكل

و عامل فيها صنديد

وهو ما صنديد

لزوم سافي و بتكلم .. زي عمر ....

بعد عشرة ثواني شلوفتو التحت بقت ترجف ..

مصر يتكلم !

بقا يلغلغ ...

و نفسو قام و اتخمى ..
على قول عمر .. ده سافي و لا جاكي ؟؟ هههههههههه

فجاة سكت

طبعا اخوكم قاعد بي ورا و الشفت قاعد قدام لمن خالف كراعو ...

مستر براون آر يو اوكي ؟

عاين لي نظرة و عيونو مغرغرات يا حليلو كضم
اشر لي بي اصبعو وبالمجازفات قال.. نو نو آم نوت اوكي ...

قومي جزء من السفة مع ريالتو اتبلعي

كتمت...

عمر افتح افتح القزاز افتح سريع

كلامي ما تميتو

الساعة القال اوووع دي ...

القزاز على جلابية عمر على القير على مركوب عمر جلد جايبو من السودان ههههههههه ياخ ده طمبجنا

غلطتو انو ما شم الكيس ...
و الله لو شماهو ده كلو ما كان حصل ...

المهم : الراجل اسي عربيتو في المغسلة و مستر براون اسي في المستشفى الكندي ,,, ما استخار

.. قالو الدكتور سألو : واتس رونغ وذ يو ؟ ..

قال ليه : اي إيت سودانيز شت!

∆ تقول إحدى أخوات نسيبة، رضي الله عنها و أرضاها:
إذا أغضب البعل بعلته، بالزاتفي هذه الأشر الحرم من
ذي.الحجة، فلن تنفعهصلاته و لا صيامه و لا قيامه و لا
أي عمل صالح يقوم به!! متفق عليه ، و انتهى البيان.
∆ سألوها: مين اللي اتفق عليه ؟؟ 🤔
قالت: طبعن أنا و جاراتي في لمة عواسة الآبري،
و شريكاتي في ختة الصندوق و كل صويحباتي
و الستات المعنا في قروب تويتر و كدا ؛ يلا، كولنا
اتفقنا على كدا 🤔 يا عوضية كبي ااجبنة 🤔

{39}
*(بعيداً عن السياسه)*
***
∆ عروس بايريكس بتحكي : غايتوو أنا الحصل
لي أصلو مااا اظن بكون حصل لواحدة فيكن 😂 😂
و انا في الكوفير متوترة ومنتظرة متين يضربو يباركو
لي عقد قراني اتصلت علي اختي وقالت لي رقمك الوطني
مالقيناهو😱😱😱وانا في اللحظه ديك دخلت فيني هجمة
الساعة النفضت ليك البت البتمكيج فيني متل هناك. و قمت
واقفة علي حيلي..قلت لأختي انتي حيوانة وولاشنو كيف يعني
مالقيتو الرقم الوطني انا خاتاهو في دولاب ابوي 😤😤 اختي
قالت:لينا ساعة بنفتش فيهو الماذون زهج قال عندو عقد تاني
إنتي اصلك عندك كادوك. و مافي ليك عرس تاني كان شنو😭

∆ طوالي قفلت من اختي واتصلت علي اخوي و قبل ما يهيج
فيني قلت ليهو اسمعني ثبت الماذونده ان شاء الله تهددو بسكين
أنا جاية عليكم في الشارع 😤😤 وطوالي درعت عبايتي و مرقت
شايلة باب الكوفير بي كتفيواقرب بتاع ركشاااو ، وقفتو و ركبت
معاهو بي قدام لصق ولاجايبة خبر.

∆ الساعه ديك طبعاً شعري ده كان واقف زي بوخ الحلة.
بتاع الركشه لمن خاف وصاحبتي معاي قايلاني جنيت تشيل
وتبكي وانا من الزعل ماشايفاها ولا سامعاها😤😤 يعني بعد
بورتي اتفكت يجو يقولو لي رقمك الوطني ماف يأجلو عرسي؟
و الله اختطف العريس من أهلو..دي لعبة قذرة شغل دغمسة
من ناس بيتنا اكيد لكن خلوني اصل البيت بوضبكم💪💪
هو انا لقيت العريس بي الساهل عشان يقولو لي عرس ماف
دي يقع فيها موت عديل و يسيل الدم ركب و نتقدالرهيفة🔪😤😤

[} يلا في دقايق لقيت نفسي في ناصية شارع بيتنا وجيت
ناطة من الركشه بس كان اخوي جا جاري علي.. استعدلني
بي كفين و كتفني دخلني الركشة و شغال لي يا مجنونه
لقينا الرقم وعقدنا ليك

∆ يلا، الساعه ديك تعالو شوفو الزغاريد الفكيتا😭😭
*الزمن ده الا تقيف في حقك بضراعك براااك* 💪💪
عضو إيش. عروق بااااامبي😂😂😂

¶ مسمار جحا، من خلف الأسوار:
∆ عفيت منك ياخ ديل مستعدين
يسرقو ثورة سلميةبحالا. ما «يشلبو»
واحد.متل عريس الغفلة الهوين دا !؟

قالت🗣️
● قاعدة ف بيتي نضفته وفرشته وفتحته تلفزيوني ضرب لي اخوي قالي:
إنتي ف البيت انا جاي عليك مع مرتي والحال بطال شئ ما عندي يارب ان
ا اعمل شنو دخلت المطبخ أفتح البوتجاز واقفلوا وتاني اولع الكبريته واطفيها
ياربي الطف بي عندي فكه مشيت جبته قزازتين بارد وقعدته قلت اديهم و آكلم
حنك ونسهم هم زاتهم مابقعدو كتير اها قامو جو ومعاهم أخو مرتو وصاحبهم

● اها الصاحب دا أول مره يجيني بقيت أفكر ياربي دي مصيبه شنو اديتهم
المويه وجريت ع المطبخ عندي كبابي كدا متوسطات اها قمت عملت القزازتين
ف أربعه كبابي بقت الكبايه الخامسة ياربي أعمل فيها شنو انقص من ديل واذيدها
مويه قمت كبيت فيها موووويه وجبتها ختيتها ليهم ف الطربيزه طوالي رفعت كبايه
المويه اديتها لي اخوي قلت لي عارفاك بتحب السفن اب وقلت لي البقيه اتفضلوا
ضاقها كدا لقاها مويه عاين لي وابتسم انت ي الصاحب قالي إديني السفن اب دا
عشان بطني ليها كم يوم ماتمام طوالي جغم تاني جغمه كبيره قالي خليني اتمها
ليك من جوه مشي المطبخ اسمع ليك كشو الكبايه اتكسرت قالي والله انا مليتها
ليك لكن وقعت اتكسرت من يدي والسفن اتكشح خليني أمشي أجيب ليك من
البقالة الصاحب حلف قاليهو لالا خلاص مقطوع منها النصيب وأنا الضحك دا
لي الضرس الأخير واقول لي اخوي الكبايه فداك لكن السفن الكشحتو دا
مابتلم لي النمل المطبخ دا هسع انا مسحتوا عن اذنكم انشف العصير دا
واجيكم مشيت مسحتها المويه وقاموا ماشيين أخوي غمت لي قروش
قالي أشتري الناقصك اها عاد انبسطه بسطه للضرس الأخير وهو
ماشي يقولي نشفتي السفن عشان النمل، بقوليهو اااي اااي
مهما كانت ظروفك وعندك أخو ماتشيلي هم للدنيا ♡♡
ربنا يحفظك ليينا ي اخوي❤️ واخواتي😍😍😍😍😍

♧ و من الفُتيا ما قتل £
▪ يروي أحدهم من ربوع إحدى جمهوريات موزنا الكضبن كاضب، و يقول :
♤ أيام أنْ كانت المخابرات (الوطنية) تعتقل أيَّاً من هبَّ و دبَّ مُطلقاً لحيته.
و كان صديقي و يسكن بجواري يُدعى خُضيْراً ، طالق لحيته كالريح المرسلة
على عواهنها، و ليس لغرضٍ بفس يعقوب سوى إخفاء إعوجاجٍ بفكّه الأسفل.

♤ و ذات صباحٍ كنتُ راكباً البسكليت ذاهباً إلى شُغلي ، و إذْ بسيارة جيب
زيتوني و بها ثلاثة رجالٍ يلبسون سترات سوداء ، وكلهم شخصيات مرعبة.
و سألوني: أين بيت خضيرُ؟ فأرشدتهم إليه ، ثم سألوني عن دينه و أمانته و
خواتيم عمله. تأملتُهم وجاءني حدسٌ وحِسٌ استخباريٌّ فىحتو أضرب اخماساً
بأسداسٍ..قلتُ في نفسي :أكيد هؤلاء عسس مخابراتٍ يبحثون عن أخي خضيرٍ
لاعتقاله بجريرة وجهه الملتحي ، و يعتقدون أنه داعشيٌّ متطرف و ابن 60 ألف
بوكو حرام..علماً ، و الشهادة لله، بأن خًضيراً هذا حملٌ وديع؛ رجل مستقيمٌ و على
نياته و جبان لا يقدر على (دخول غابة) و لا قتل ذبابةٍ ، نحسبه و ربه حسيبه.

♤ بس أنا لاوزتُ و قلبي أكلني عليه ،فاضْطُرِرتُ لاكذبَ عليهم و قلت لهم:
يا عمي خضير دا أخطر نسونجيٍّ داعرٍ بالحارة ،كرستلاوي شرّيب خَمرة يبعبعا
بالعبار كلو في جغمة واحدة و بحياته ما ركع ركعة لله..فراح أولئك الرهط
يضحك مني حتى برزت لي نواجذهم . فركبوا زاملتهم و انصرفوا راشدين!!
و طبعن أنا ما كلمت خضيراً خشيةً أن أقذف في قلبه الرعب و يبطل يمرق.

♤ الشاهد: اختفى خُضيرٌ و لم أعد أجد له أثراً لا بالشارع و لا بالشغل حتى مضى
عشرون يوماً على تلك الحال.. فذهبتُ اسأل عنه..و إذ بأُمّه ، سألتها: خالة أين خضيرٌ؟
قالت: صار له عشرون يوماً و هو طريح يا إبني، فناديتُ عليه و خرج لي و إذا به أصفر
اللون، غائر العينين كمن يتساءل: من بعثنا من مرقدنا هذا فقلتُ: خير ما بك؟!قال: أسكتْ!
كنتُ قد "تعلق قلبي طَفلتن عربيتن.. تنعَّم بالديباج و الحُلي و الحُلل" فتاة من طعامتها لامن
ترمي في الشوووووك المشيييت ليهو . وقبل ما أتفدم لخطبة ودها بيومين فقط لا غير ، جاء
أهلُ البنية هنا و سألوا عني و عن سلوكي و أخلاقي.. و بس ما بعرف مين ابن الحرام المعفن
الذي تبرع لهم بشهادة زورٍ ضديّ و قال لهم: إني نسونجي ، و سكِّير ، و ما بخاف من شيء أبداً
لا ربي و لا الذئب على غنمي؛ و لا حصل في مرة دنقرت صليت لي ركعةً. فمشيت ليهم أخطبا
فهي زاتا نكرتي حطب ؛ و يلا عينك ما تشوف علا نور الجيلاني: أكَّلوني ليك علقة ساخنة ،
و كرشوني ضهري يقمِّر عيش كرشت الكلب الأكل الدريش. فقلتُ في نفسي : لقد قضيتُ
على مستقبل أخي و صديقي خضيرٍ جار الهيتة بالهيتة وحرقت حشاه. و كل ذلك بدافع
شلاقتي و حاستي السادسة التي لا تخيب و مشاعري الإستخباراتية (الفضفاضة) تجاهه.
و غايتو تراه غايتو لقد حدس ما حدس و اللي كان كان.فيا ريتو يمسحا لي في وشي.
😂😂😂😂

● الخلاصة و العبرة : لا تتشوبر ،إنْ لم تكن لديك سوى مؤهلاتٍ
ما دون المتواضعة. و طبعًا نحن معاشر الزيلان 99.9% مننا عندنا
حواس إستخباراتية ساتة تؤهلنا و بكل نوط جدارةٍ و شرفٍ كٌبارا
و متعودين دايمن لنتجرأ على الفُتيا ، و مالك ٌ في المدينة !!

فتاة سعودية ابتُعِثتْ للدراسة بأمريكا فتعلق بها شاب أمريكي
و أعلن اعتناقع للإسلام لتوافق على الزواج منه ، و ذلك لحبه
الشديد لها ، وقد وافق والد الفتاة وبارك زواج ابنته قائلا : بأن
دخول صهره للاسلام ونطقه بكلمة التوحيد يعتبر أغلى مهر لابنته .
رد عليه شاب سعودي أعزب قائلاً : - نحن نصلي و نصوم و نحج
و حافظين دعاء السفر ولا حد رضى يزوجنا بنته ببلاش بس
على قول المثل "عنزة الشعيب ما تحب الا التيس الغريب"
التشبيه قاتل و أهم حاجة هو أنه حافظ دعاء السفر .
😂😂😂😂😂😂

♧ من طرائف و مغازلات مشايخ ديننا £
حيث ورد في الإثر النبوي الشريف" عن أبي ربعي
حنظلةُ بن الربيع الأسيدي الكاتب أحد كتاب رسول الله ﷺ
قال: لقيني أبو بكر  فقال: كيف أنت يا حنظلة؟ قلت: نافق
حنظلةُ! قال: سبحان الله ما تقول؟! قلت: نكون عند رسول الله
ﷺ يذكرنا بالجنة والنار كأنا رأي عين فإذا خرجنا من عند رسول
الله ﷺ عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا، قال أبو بكر:
فوالله إنا لنلقى مثل هذا، فانطلقت أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول
الله ﷺ، فقلت: نافق حنظلة يا رسول الله! فقال رسول الله ﷺ :
وما ذاك؟ قلت: يا رسول الله ، نكون عندك تذكرنا بالنار و الجنة
كأنا رأي العين فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد
و الضيعات نسينا كثيرا. فقال رسول الله ﷺ : و الذي
نفسي بيده، لو تدومون على ما تكونون عندي ،
وفي الذكر، لصافحتكم الملائكة على فرشكم
وفي طرقكم، لكن يا حنظلة ساعة
وساعة ثلاث مرات. رواه مسلم.


● الشاهد هنا: يقال انه حصل خِلاف حادٌّ
بين ابن الجوزي وزوجته . فتركت له البيت
و ذهبت مغاضبةً . و رغم الخلاف إلا أنها كانت
تحرص على حضور مجلس علمه الذي كان يخصص
منه يوماً لتؤمَّه النساءُ ، و في ذات يوم حضرت
زوجته للدرس وجلست خلف امرأتين طويلتين
فلم يتمكن من رؤيتها فقال مداعباً المرأتين :
~أيا جبلين من بشر
~أزاحا النور عن بصري
~ سألتكما بِربكما
~ قليلاً كي أرى قمري
♡》فكانت تلك بمثابة دعوةٍ مبطنةٍ لإنهاء
الخلاف و إزالة غشاوة تمكينه و بالتالي عودة
المياه إلى مجاريها. 😃😃😃حنك شيوخ
كارب صح 😃مساء العلم و الابتسامة

♧عوداً عاى ما بدأزاه من سيرة أبي نواس£
● سبق معنا أنه وُلد الحسن بن هانئ بن الصباح عام
145هـ في الأهواز ببلاد فارس، ومات أبوه وهو صغير ،
فأرسلته أمه إلى البصرة ليعمل في حانوت عطار ، و كان
أبو نواس يرتاد -حين يفرغ من عمله- مجالس الشعر فتتلمذ
على يد أئمة البصرة، حتى تعرّف إليه الشاعرو البة بن الحباب،
و بُهِر بحدة ذكائه و صحبه معه إلىلكوفة ثم إلى بغداد.

●و تعكس أشعاره روح عصره الذي انتشرت فيه الملذات،
وكان أول ما قاله أبو نواس من الشعر، الأبيات الشهيرة:
~حامِلُ الهَوى تَعِبُ ** يَستَخِفُّهُ الطَرَبُ
~إِن بَكى يُحَقُّ لَهُ ** لَيسَ ما بِهِ لَعِبُ
~تَضحَكينَ لاهِيَةً ** وَالمُحِبُّ يَنتَحِبُ
~تَعجَبينَ مِن سَقَمي ** صِحَّتي هِيَ العَجَبُ
~كُلَّما اِنقَضى سَبَبٌ ** مِنكِ عادَ لي سَبَبُ

● مدح أبو نواس الخليفة العباسي هارون الرشيد ،
وأعجب الرشيد بشعره ونوادره وقربّه إليه، و لازمه
أبو نواس، وعاش معه في ترف قصر الخلافة، و أنشد
أغلب أشعاره في وصف النعيم و الترف والجواري والخمر،
حتى قيل إنه «شاعر الخمر»، وزاد على ذلك بأن تغزّل
في غلمان القصر، وكان أول من يقول الشعر فيهم.

~دَعْ عَنْكَ لَوْمي فإنّ اللّوْمَ إغْرَاءُ ** ودَاوني بالّتي كانَتْ هيَ الدّاءُ
~صَفراءُ لا تَنْزلُ الأحزانُ سَاحَتها ** لَوْ مَسّها حَجَرٌ مَسّتْهُ سَرّاءُ

● و يقول سالم شمس الدين في تقديمه لديوانه: «كان أبو نواس
أجود الناس بديهة، وأرقهم حاشية، لسِنًا فصيحًا عالمًا بضروبه الشعر»،
و قال عنه الإمام الشافعي: لولا تهتّك أبي نواس لكنت أخذت عنه.
~سَأُعطيكِ الرِضا وَأَموتُ غَمًّا ** وَأَسكُتُ لا أَغُمُّكِ بِالعِتابِ
~عَهِدتُكِ مَرَّةً تَنوينَ وَصلي ** وَأَنتِ اليَومَ تَهوَينَ اِجتِنابي
~وَغَيَّرَكِ الزَمانُ وَكُلُّ شَيءٍ ** يَصيرُ إِلى التَغَيُّرِ وَالذَهابِ
~فَإِن كانَ الصَوابُ لَدَيكِ هَجري ** فَعَمّاكِ الإِلَهُ عَنِ الصَوابِ

● و يُروى مما كان بينه وبين هارون الرشيد أنه دخل عليه
ذات مرة فانشغل عنه الرشيد بجارية فُتن بها، ورآه أبو نواس
يهدي إليها عقدًا، فانصرف غاضبًا و كتب على باب القصر :
لقد ضاع شعري على بابكم ** كما ضاع عقد على خالصة

علمت الجارية بما كتبه الشاعر، وحين أتى إليها الرشيد وجدها تبكي،
وتذكر له ما كان، فغضب الرشيد وأرسل في طلب أبي نواس، الذي علم
بما ينتظره، فذهب في طريقه يغير حرفين في القصيدة لتصبح:

~لقد ضاء شعري على بابكم ** كما ضاء عقد على خالصة
وهكذا راح يقول البيت للخليفة، الذي كافأه ببعض المال،
و قد علم بما كان لكنه كافأه على حكمة التصرف.

● يقول الشاعر العراقي محمد مظلوم إن أبا نواس
أول شاعر مدينة في الشعر العربي، والمؤسس الحقيقي
لقصيدة الكوميديا في هذا الشعر، حتى إنه قال قصيدة
يهدد فيها إبليس بالتوبة و الإقلتع عن فعاله و الندم عليها:

~ دعوتُ إبليسَ، ثمّ قلتُ لهُ ** في خـلـْــوَة ٍ والدّمــوعُ تَـنـْــهَمِـــرُ
~إنْ أنْتَ لم تُـلْقِ لي الـمـوَدّة َ فـي ** صدْرِ حبيبي، و أنْتَ مُقتدِرُ
~ لا قلْتُ شعْرًا، ولا سمعْتُ غِنًا ** ولا جَرَى في مَفَاصِلي السَّكَرُ

● ورُوي أنه كان سكرانًا، فمر بمسجد حضرت فيه الصلاة فدخل
في الصف الأول، فقرأ الإمام «قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ» فإذا بأبي نواس
يقول: لبيك، فلما قُضيت الصلاة ساقوه للحساب.

~غدوتُ على خمر ورحتُ إلى خمرِ** وأقبلتُ من سُكرٍ أميلُ إلى سكرِ
~ولم أرَ مثلي لا تزال ركابهُ ** على سفرٍ من غير برّ ولا بحرِ

● وقال أبو نواس في إبليس:

~عجبتُ من إبليس في كبره ** وخبث ما أضمر في نيته

~ تاه على آدم في سجدة ** وصار قوادًا لذريته

● الاضطرابات السياسية تشكل شخصية أبي نواس الشعرية
يذكر عباس العقاد أن العصر السياسي الذي عاش فيه أبو نواس
كان له أكبر الأثر في هذا التكوين، فقد عاش في أوائل القرن الثاني
الهجري حين سقطت الدولة الأموية وقامت دولة بني العباس ،
« وأمثال هذا العصر في تواريخ الأمم يتسم بسمات الانقلاب،
ويشيع اليأس من جانب والمجازفة من جانب آخر، و.يتبدل
فيها الولاء غير مرة بين النجم الآفل والنجم الطالع».

● في مقابل الخلافات في بيت الحكم قامت في ذلك الزمان
خلافات بين الرعية؛ الفرس والعرب، والعرب انقسموا بين القحطانيين
و العدنانيين، فضلًا عن الخوارج الذين رموا كل هؤلاء بالكفر.


● أبو نواس بريشة الشاعر والفنان اللبناني جبران خليل جبران-
 مصدر الصورة و قد عاش أبو نواس في طفولته هذه الظروف، و شهد
لاحقًا وعن قرب من قصر الخلافة النزاع بين الأمين وأخيه المأمون.

● وقُدّر لأبي نواس أن يُبتلي بمحن كثيرة في عصره، لا أن يكون
شاهدًاعليها فقط، فعاش في خضم التقلّبات فكان أبوه من جند بني
أمية، وهكذا ضاع رزقه لدى سقوط الأمويين، وكانت أمه من الأهواز
محل الخلافات فغادرت به إلى البصرة بحثًا عن الرزق، وكانت البصرة
حينها محلًّا للدعوة السياسية، فعرف أبو نواس مبكرًا النفاق والرياء.

كما كانت البصرة – وكل مدن العراق- حينها ملتقى كل المِلل،
فعاش فيها المجوس والزنادقة وأهل الصين والهند، واختلف
على أرضها أهل المذاهب في النحو، والفقه، والفلسفة، وعلوم الكلام.

● نوادر أسطورية.. حينما أحب «الحاذق» سوء سمعته
كان أبو نواس يتقي من حسن السمعة ما يتقيه الإنسان السوي
من مذمتها. *عباس محمود العقاد

● اشتُهر أبو نواس بين الأميين وجهلاء العامة وصار اسمه علمًا
فعُرف بينهم باسم أبي النوّاس أو النواسي؛ فقد عُرف بأنه الشخص
الحاذق، أو «الحِدق» بالعامية، وتناقلوا أخباره ونوادره وأضافوا إليها،
ولم يسلم من هذه الإضافات إلى سيرة الرجل حتى رواة الأدب، فكانوا
«يؤثرونه بكل خير إن استطاعوا» وكذلك المصادر الأجنبية.

● يفسر عباس العقاد هذه الشهرة بأن أبا نواس أصبح «شخصية نموذجية»؛
أي إنه مثّل نموذجًا اجتماعيًّا ولِع الناس بالحديث عنه، وأضافوا له كل خبر
من جنس أخباره، مثلما أضافوا إلى حاتم الطائي حكايات عن الجود
لم تقع، وكما أضافوا إلى سيرة لقمان الحكيم أقوالًا لم يقلها عن الحكمة.

● على أن العقاد يحكي أن الشخصية التي تكوّنت لأبي نواس على مر
السنوات لم تعد هي شخصيته الحقيقية؛ فقد صوّره الناس والرواة على
أنه نموذج في سرعة الجواب، وإقحام نظرائه، وسعة الحيلة في الخروج
من المآزق ، و هو ما لم يكن صحيحًا تمامًا، كما أن اقترانه بشخصية أنموذجية
أخرى، وهو الخليفة هارون، كان سببًا في ما أُضفي عليه من شهرة.

~ ألا فاسقني خمرًا وقل لي: هي الخمر ** ولا تسقني سرًّا إذا أمكن الجهر

● يفسر العقاد هذه النزعة إلى المجون ومخالفة الدين والعرف والطبيعة أحيانًا
إلى استخفاف أبي نواس برأي الناس، ورغبته في إعلان ما يفيد دائمًا بأنهم أهون
عنده من أن يتستر، حتى إنه يطلب مذمتهم ويفضلها على ثنائهم.و يُرجع العقاد
ذلك إلى ظاهرة نفسية واضحة لدى أبي نواس هي «النرجسية»

~ لقد زادني تيهًا على الناس أنني ** أراني أغناهم وإن كنت ذا فقر

المتأمل شعر أبي نواس سيجد أن وصفه للخمر والغزل والمجون لم يكن
«اشتهاءً للمتعة» بقدر ما كان رغبة في الجهر بالمحرمات، وكما يقول العقاد:
«من اللغو أن يبحث الباحث جادًّا عن مذهب أبي نواس في الزندقة، إنها
آفة العبث بالمخالفة ولا شيء سواها يغريه بهذا السخف الذميم».

~ وإن قالوا: حرام، قل: حرام ** ولكن اللذاذة في الحرام

~ وأُشيع عنه نادرة «قيل إن إخوانًا له أشاعوا أنه تاب ونزع عما كان عليه من الفسوق والخمر، فأقبل الناس ~يهنئونه، فجعل يكذب ذلك ويقول: «والله أنا شر مما كنت، فلما كثُر ذلك عليها دعا بخمّار يهودي وأجلسه في جانبه ومعه خمر، فكلما جاء من يهنئه يقول للغلام: صبّ لي من خمرك، فيشرب قدحًا ثم يقول لمهنئه: قد رأيت صحة التوبة».

●تمثال أبي نواس في العراق- مصدر الصورة

«فلقد علمت بأن عفوك أعظم»

● صحب أبو نواس بعد هارون الرشيد ابنه الأمين، وشهد عن قرب
ما دار بين الأمين و المأمون من خلاف، وتاب قبل موته، فقال في المرض الذي مات فيه:

~لهف نفسي على ليال وأيامٍ ** تجاوزتهن لعبًا ولهوا

~قد أسأنا كل الإساءة فاللهــم ** صفحًا عنّا وغفرا وعفوا

●ومات سنة 199هـ، وكتب في رقعة عُثر عليها بعد موته:

~يا رَبِّ إِن عَظُمَت ذُنوبي كَثرَةً ** فَلَقَد عَلِمتُ بِأَنَّ عَفوَكَ أَعظَمُ

~إِن كانَ لا يَرجوكَ إِلّا مُحسِنٌ ** فَبِمَن يَلوذُ وَيَستَجيرُ المُجرِمُ

~أَدعوكَ رَبِّ كَما أَمَرتَ تَضَرُّعًا ** فَإِذا رَدَدتَ يَدي فَمَن ذا يَرحَمُ

~ ما لي إِلَيكَ وَسيلَةٌ إِلا الرَجا ** وَجَميلُ عَفوِكَ ثُمَّ أَنّي مُسلِمُ

مجاهد ودالأسد
* طلب رجل من ابي نواس حاجة فوعده بقضائها والحضور بها إلى منزله
في صباح اليوم التالي . جلس الرجل في منزله ينتظر ابا نواس منذ طلوع
الشمس حتى الغروب ولم يحضر إليه أبو نواس بعد فأغتاظ غيظا شديدا .

* وتصادف أن تقابل مع ابي نواس في مساء اليوم التالي فقال له الرجل :
إنني لم أر إنساناً اكذب منك ولو علم أمير المؤمنين بحقيقتك لجعلك قاضياُ
للمنافقين .وقال ابا نواس ضاحكا: صدقت في قولك إنني فعلا أصلح
لهذا المنصب فهل لديك شكوى تعرضها علي ؟

Quote: الشيخ الشيخ هذه الأبيات يجب أن تدرس لأنها جمعت كل فهرست كتاب البلاغة .من تشبيه وكنايه وسجع\ وتوريه واستعاره وهلم جرا ...أحسنت النشر أخي دفع الله ..لكن أعجبني فيها هذين البيتين :رأت شخص الرقيب على التداني ...فاسبلت الظلام على الضياء ....فغاب الصبح منها تحت ليل .....وظل الماء يقطر فوق ماء .

و كأني بك يا عم تستدرجنا للخوض في الغريق من سيرة أبي نواس أبو نواس:
الحسن بن هانئ فهل كان أبو نواسٍ مشتَهراً بانرجسية أم الإباحية في عصره ذاك؟

!النرجسية كان أبو نواس إذن «شخصية نموذجية».ولكنها ليست هي الشخصية
التي شاع بها ذكره بين الأميين وأشباه الأميين ، وبين طائفة من خاصة المطلعين
على الأدب الفصيح، وهي الشخصية التي تقوم على الحيلة والجواب السريع
والقدرة على الخلاص القريب من المآزق و المحرجات.

* فما هو مدى الدقة حول حقيقة الشخصية النواسية المثيرة التي ذاع بها صيته
عبر "خميرياته و عغلمانياته" ، و قبل أن تتحول بها الشهرة من دلالة إلى دلالة؟
أيسر ما يقال في كلمة واحدة أنه «إباحي».و قد كان حقًّا إباحيًّا غاليًا في الإباحة ، إذا
كانالمقصود بالإباحة أنه كان يستحل المحرمات، و يخالف الدين والعرف والفطرة.

* ولكن الإباحي قد يخفي رذائله وموبقاته، وقد يداري الناس ويتسم بينهم بسمة
الصلاح والتقوى، ولعل الأكثرين من الإباحيين في عصر أبي نواس خاصة
كانوا على هذه السنة؛ لأنه كان باتفاق واصفيه عصر شكوك واختلاط ونفاق.

و أيسر ما يقال بعد ذلك أنه «إباحي متهتك» يظهر أمره، و لا يتكلف لإخفائه.
وذلك كذلك وصف صحيح، فمن قال عن أبي نواس: إنه «إباحي متهتك» فقد وصفه
بما كان عليه؛ لأنه كان يقارف المنكرات ويعلنها ولا يحفل بمداراتها، وهذا يكفي للصدق
في وصفه على حقيقته، ولكنه لا يغني شيئًا إذا كان المقام مقام دراسة نفسية، إذ المرء قد
يستبيح الرذائل ويتهتك في البطالة، ويتمادى في تهتكه غادية التمادي لعلَّتين متناقضتين
ترجع كل منهما إلى خلال نفسية بعيدة من خلال الأخرى في بواطنها وظواهرها.

فقد يتهتك المرء؛ لأنه هينٌ على نفسه يعلم أنه هين على الناس، مسلِّم بحقارته ، شاعر
بقلة الجدوى من التستر والمداراة، وأنه يهبط من المهانة إلى حضيضها، فلا ينفعه أن
يحتجب ولا يضره أن يتكشف ويتبذل، ومثله في هذا مثل الوضيع الساقط الذي لا يبالي
أن يخرج للناس في مباذله، إذ ليس له زي غير زي المباذل، ولسان حاله كلما أحاطت
به نظرات الاحتقار قول القائل:أنا الغريق فما خوفي منالبللبل لعل النظرات لا تحفل
به وتتخطاه لهوان شأنه، فلا تقف عنده محتقرة أو غير محتقرة.

هذه حالة من حالات التهتك أو المجون، وهو كلمة واحدة في اللغة العربية تعبر عن الإباحة
المتهتكة.أما الحالة الأخرى فهي نقيض هذه الحالة في باطنها وظاهرها؛ لأن صاحبها يتحدى
بها الناس عامدًا أن يسخر منهم، ويكشف رياءهم، وقد يهون عليه شأن الرياء والصراحة، فلا
يعلن رذائله كراهة للرياء وحبًّا للصراحة؛ بل يعلنها لأنه يريد أنه «يقرر شخصيته» ويشعر الناس
بوجوده، ويستخف بما يسترونه ويعلنونه، فلا هو مكترث لهم متسترين ولا مكترث لهم معلنين.

.

حالتان نقيضتان: حالة من ينسى «شخصيته»، ولا يراها أهلًا للذكر
مشهورًا أو غير مشهور، وحالة من يقرر «شخصيته» ويتعمد الجهر بالمخالفة؛
لأن الجهر هو سبيله إلى هذا التقرير.فأيَّةُ الحالتين هي حالة أبي نواس ؟

* ليست هي الحالة الأولى على التحقيق؛ لأن ما روي عنه وما روي من كلامه
يعربانعن رغبة في التهتك والمجاهرة به، ولا يقفان عند حد الجرأة، وقلة التكلف
للمدارة. ولا نستقصي هنا كلامه في هذه الأغراض ، فإن لهذا الاستقصاء مواضعه
عند نقده وتحليله، ولكننا نجتزئ بأبيات في جملة أغراضه تشير بغير عناء إلى
هذا المعنى.فهو الذي يقول في الجهر بمعاقرة الخمر بيته المشهو ر:

ألا فاسقِني خمرًا وقل لي: هي الخمر ولا تسقني سرًّا إذا أمكن الجهرُ
وهو الذي يقول في العشق:

الحمد لله أني على حداثة سنِّي
فقتُ المحبينَ طُرًّا ببعض ما شاع عني
وهو الذي يقول في مقارفة اللذات عامة:

أطيب اللذات ما كا ن جهارًا بافتضاح
وهو الذي سمَّى السمعة السيئة جاهًا يحتفظ به،
ولا يفرط فيه حين نصح أبو العتاهية بالتوبة، فقال ساخرًا منه:

أتراني يا عتاهي تاركًا تلك الملاهي
أتراني مفسدًا بالنسـ ـك بين المُرْد جاهي
ومهما يكن من تبذله فلم تكن مسألة التبذل عنده علمًا بهوانه ورضاءً بهذا الهوان،
ويأسًا من دفعه بالصيانة والمداراة، إذ كان معروفًا عنه أنه كان يتعمد أن يلقى ذوي
الوجاهة والرئاسة بالتيه والكبرياء، وكان يذكر ذلك في شعره، فيقول في غير موضع:

لقد زادني تيهًا على الناس أنَّني أراني أغناهم وإن كنتُ ذا فقْرِ
وإنما كانت مسألة التبذل عنده مسألة ظهور متعمد، واستخفافًا برأي الناس؛ لأنه
يريد أن يلقي في روعهم أنهم أهون لديه من أن يتستر لهم، وأن ينزل عن لذة من
لذاته لمرضاتهم، وأنهم من هوانهم عليه يتحداهم، ويطلب مذمتهم ويؤثرها على ثنائهم.

والواقع أن الإغاظة والظهور هما بيت القصيد، وأن صاحب المزاج قد يهمه
أن يغيظ جمهرة الناس بالمخالفة، وإن كانت مخالفة إلى التقوى والصلاح؛
لأن «الظهور» وإثارة الشعور هما الهوى الغالب عليه.

* ولو كانت الإباحية النواسية مقصورة على ما اشتهر به أبو نواس من إدمان السكر،
وإيثار الذكران على الإناث، لما فسرتْها ولا فسرتْ شيئًا منها هذه الظاهرة النفسية الواضحة؛
ظاهرة التحدي بالإباحية المتهتكة، فإن صاحب الإباحية المقصورة على إدمان السكر، و إيثار
الذكران على الإناث قد يخجل منها، ويسترها ويجتهد اجتهاده للخلاص منها، وقد ينتهي به
الأمر إلى التهتك الذي وصفناه في الحالة الأولى، وهي حالة المهانة والاستكانة إليها.

* وإنما تفسر آفات أبي نواس جميعًا ظاهرة نفسية أخرى هي «النرجسية»، التي جعلناها عنوانًا
لهذا الفصل، وفيها تفسير لآفته الكبرى وتفسير للآفات الصغرى التي تتفرع على جوانبها.

* هذه «النرجسية» شذوذ دقيق يؤدي إلى ضروب شتى من الشذوذ في غرائز الجنس وبواعث الأخلاق،
ويلتبس الأمر من أجل هذا بين النرجسية، وتلك الضروب المختلفة من الشذوذات الجنسية، وهي مخالفة لها
في دخيلها، مناقضة لبعضها في ميولها ونزعاتها، فقد تميل بصاحبها إلى العلاقة الطبيعية بين الذكر والأنثى،
أو تميل إلى علاقة شاذة بين شخصين من جنس واحد، كما كان يحدث أحيانًا من أبي نواس في غزله بالمذكر
تارة وغزله بالمؤنث تارة أخرى، وفي الجمع أحيانًا بين ما يزعمه عشقًا لأكثر من فتاة واحدة، وما يزعمه
عشقًا لأكثر من فتى واحد، ولا أصل للعشيقين في نهاية المطاف غير النرجسية في قرارها العميق.

* إذن، ما هي النرجسية؟
و قبل أن نشرح هذه النرجسية كما يفهمها المحللون النفسيون نذكر نشأة اللفظ والاصطلاح؛ لأنها ذات صلة
قوية بالمعاني التي أوحت إلى المحللين النفسيين أن يطلقوا الكلمة على مدلولها بين الآفات الجنسية على الخصوص.

* كان اليونانيون الأقدمون يطلقون اسم نرجس على فتى من فتيان الأساطير بارع الحسن ساحر الشمائل،
يفتن من يراه ويشقي بجماله وتيهه قلوب العذارى الخفرات، فلا يلتفت إليهن ولا يستجيب لضراعتهن، ولم يزل
كذلك حتى ضجت السماء بدعاء عاشقاته وصلواتهن إلى الأرباب أن يصرفوهن عنه أو يصرفوه عنهن، واستجابت
«نمسسي» ربة القصاص والجزاء إلى هذا الدعاء، فقضت عليه أن يهيم بحب نفسه ويلقى منها الشقاء الذي تلقاه منه
عاشقاته، قال رواة الأساطير: «فما هو إلا أن ذهب يشرب من ينبوع صاف حتى لمح بصورته في مائه، فوقف عندها
يعجب من جمالها، وأذهلته الفتنة عن شأنه فلم يبرح مكانه مطرقًا إلى الماء؛ ليتملى تلك الصورة ويرتوي من النظر
إليها، فلا يزيده النظر إلا لهفة وشوقًا، ولا تزيده اللهفة إلا هزالًا حتى فني، وذهبت عرائس الماء تطلب رفاته فلم
تجد في مكانه غير نرجسة مطرقة ترنو إلى الماء، ولا ترفع بصرها إلى السماء، فالنرجس أبدًا مطرق
مفتوح العين لا يشبع من النظر إلى خياله على حوافي الجداول والغدران».

* وتروى الأسطورة على رواية أخرى، فيقول الرواة: إنه لما لمح طلعته في الماء حسب أنها عروس الينبوع،
فألقى بنفسه فيه يحاول أن يمسكها، فغرق ولم يعثر الباحثون عنه على جثمانه، ولكنهم وجدوا في الينبوع نرجسة
على مثاله، فغرسوها على حافته، وكانت أبًا للزهر الذي يعرف باسمه ويتطبع في عشقه لصورته بطباع أبيه.

ومن غلوهم في عشق «نرجس» لنفسه يزعمون أن حملة الأرواح في نهر الموت، الذي
يفصل بين الدنيا والآخرة عجبوا له حين رأوه مطرقًا إلى النهر، ولم يزل منهم العجبحتى
نظروا حيث ينظر، وعلموا أنه برح الدنيا ولم يبرح مفتونًا بخياله كما كان وهو بقيد الحياة.

* وللقصة علاقة بقصة أخرى عن عروس من عرائس الأساطير تسمى «الصدى» Echo،
وترتبط قصتها بقصة نرجس؛ لأنها كانت تهواه.قالوا: إن هيرا زوجة زيوس أبي الآلهة والأرباب
خرجت كعادتها تتجسس على خليلات زوجها، وتتعقب الحور اللائي يسعدن بقربه من ورائها، فلما
كانت في بعض الطريق لقيتها عروس الصدى، فشغلتها عن سعيها بثرثرتها وفضولها وحلاوة
أحاديثها التي تحكي بها مناجاة ضميرها، فلما غابت عنها نظرت حولها، فإذا بالحور والعرائس
الآلهات قد تغفلنها وهي مشغولة مع عروس الصدى، فغضبتعلى تلك العروس الثرثارة،
وقضت عليها أن تعيى بابتداء الكلام، فلا تقدر على النطق إلا ترديدًا لما يلقى إليها.

ثم هامت عروس الصدى بنرجس وهو على دأبه من الهيام بنفسه؛ وأبلاها الحب
لأنها عجزت عن مفاتحته بغرامها، وكادت تيأس لولا أنها ظفرت به يومًا ينادي
أحد رفاقه، ويصيح به من بعيد: ألا أحد في هذا المكان؟فسنحت لها الفرصة
وأجابته قائلة في شوق وحنين: أحد في هذا المكان. قال: هلم. قالت: هلم. فأعرض
محنقًا وهو يقول: «لا، لا، لست أعني هذا، سأموت ولا يكون لك سلطان عليَّ».

* فلما مضى في سبيله غير ملتفت إليها عافت نفسها، ولاذت بالكهوف
والمغاور فلا يحسها السامع بعد ذلك إلا في كهف أو مغارة، ومن هنا كانت
علاقة الصدى بمن يحب نفسه، ويروقه أن يستمع إلى كلامه معادًا إليه.

ويرى الكاتب بلوتارك أن كلمة نرجس مأخوذة من كلمة نارس أو نارك الإغريقية بمعنى الخدر و
الغيبوبة، ومنها كلمة ناركوسس Narcosis التي تطلق على النبات المخدر المذهب للحس، ولم يكن
النرجس من هذا النبات، ولكنهم أطلقوا عليه اسمه كأنه قد تعاطى المخدر، وبدا لمن يراه كالساهم المسبوت.
وكل هذه الأقاويل عن النرجس والصدى والخدر والسبات لاحقة بما تنطوي عليه آفة «النرجسية» من الغرائز،
أو من الميول والأحاسيس، فهي آفة متصلة بالغيبوبة والنشوة والهيام، وحب المصاب بها لملامحه وكلامه؛
ولهذا وقع عليها اختيار المحللين النفسيين، فلم يجدوا اصطلاحًا أوفق منها لأعراض تلك الظاهرة النفسية،
مع عراقة الاصطلاح في اللغة اليونانية التي يختارونها لابتداع الأسماء الجديدة في العلوم، كما فعلوا
بأسماء السيارات الفلكية أو العناصر والعقاقير التي تكشف حديثًا، وأوفقها عندهم ما اشتهر في أساطير.

* و أول من أدخل هذا المصطلح في الطب النفسي الدكتور هافلوك أليس Havelock Elis رائد المباحث
الجنسية المشهور، ثم توسع الأطباء النفسيون في دراسة هذه الآفة، وتتبعوا أعراضها ولوازمها واستقصوا ما
هو من لوازمها الأولية، وما هو من لوازمها الثانوية أو التبعية، فأصبحت بعد هذه الدراسات قسمًا قائمًا بنفسه
من شذوذات الغريزة الجنسية، واشتملت على آفات متعددة تنطوي تحت عنوان واحد هو عنوان النرجسية.

* الاشتهاء الذاتي والتوثين الذاتي//
وتعنينا هنا شعابها التي تتصل بدراسة أبي نواس وموضوعات عشقه وغزله، وأهمها شعبتان:
تسمى إحداهما الاشتهاء الذاتي Auto-erotism، وتسمى الأخرى التوثين الذاتي Auto-Fetishism،
وبينهما فرق دقيق ولكنه غير حاسم؛ لأن أعراض كل منهما قد تنساب إلى الأخرى في مسارب النفس
الخفية، ودخائل الغريزة المكنونة، وما أكثر المسارب والدخائل في هذه الشئون.

* فالاشتهاء الذاتي يغلب على الحالات الجسدية التي تقترن باختلال وظائف الجنس في صاحبها،
ويبلغ من اختلاف هذه الوظائف أن المصاب به يمنى إذا أطال النظر إلى بدنه عاريًا في المرآة وما
إليها، وأنه يشتهي بدنه كأنه بدن إنسان غريب عنه، ولكنها شهوة يبالغ فيها المريض؛ لأن الإعجاب
بالأبدان الغريبة لا يستغرق شعور المرء كما يستغرق الاشتهاء الذاتي صاحبه، ويغريه على
الدوام بتأمل جسده ومعاودة النظر إليه، ويحدث أحيانًا ألا يكون النظر استحسانًا محضًا،
بل أسفًا لبعض النقص، واجتهادًا في تحسينه والمغالطة فيه.

* والتوثين الذاتي يغلب على الحالات العاطفية والفكرية، فيتخذ المصاب به
من نفسه وثنًا يعبده ويعزله ويدﻟﻠﻪ، ويشوب هذا التوثين حب كحب المرء لمعشوقه،
فهو لا يخلو من اختلال وظائف الجسد، ولكنه لا يبلغ بها مبلغ الحالة الأولى.

* وتلازم الاشتهاء الذاتي والتوثين الذاتي معًا لوازم
متفاوتة في درجة الالتصاق بالآفة وتوابعها.

فمن أبرزها وأقواها لازمة التلبيس أو التشخيص Identification،
ومنها لازمة العرض Exhibitionism ولازمة الارتداد Regression.
لازمة التلبيس والتشخيص فلازمة التلبيس والتشخيص لا غنى عنها في هذا
الضرب من الشذوذ الجنسي، وهو عشق الإنسان لذاته من الناحية الشهوانية،
فالشاذ في حب جنسه أو حب الجنس الآخر يجد طلبته ويقضي مأربه ، أما الذي
يشتهي بدنه فليس في وسعه أن يقضي مأربه منه بغير الاحتيال لذلك بالتلبيس
والتشخيص، فهو يلبس شخصيته شخصًا آخر يتوهم أنه هو ذاته \أو يحل محل
ذاته، كما يفعل جالد عميرة حين يضع أمامه صورة، أو يتخيل في ذهنه
عشيقة يتوهم أنه يواقعها، يحدث للمصاب بالاشتهاء الذاتي أن
يختار شخصًا آخر يحلهمحل نفسه في أوصافه البدنية أو
الخيالية، ويتعلق به وهو في الواقع متعلق بذاته.

* ولازمة العرض تشمل الإظهار بجميع درجاته ، فإذا أمعن في الجسدية
والشواغل الحسية شوهد المصاب به، وهو يكشف عورته، ويعرض أعضاءه
ويتعرى من ثيابه أو يلبس الثياب التي تشبه العري، ولا تستر ما وراءها.


* ولكن الأكثر الأعم في لازمة العرض أنها لا تمعن هذا الإمعان إلا في
حالة الجنون، وما يقاربه، وإنها تتحول إلى إظهار ولفت الأنظار على أساليب
لا تحصى، وقد ينتهي بها التناقض أحيانًا إلى إعلان التقوى والظهور بين الناس
بآثار التعذيب والتمريغ، وسمات العبادة، وإذلال النفس بتشويه الجسد وتلويثه.

ومن لم ينته التناقض به هذا المنتهى يشاهد عارضًا نفسه بالأزياء
الغريبة والألوان الصارخة، ماضيًا في كل عمل من أعماله العامة
على سنة الاشتهاربالمخالفة، على القول الشائع: «خالف تعرف».

* أما الارتداد فهو يعتري الشواذ على أطوار منوعة، وإنما يعتري النرجسيين من تلبيس
ذواتهم التي بين جنوبهم ، بغيرهم، أو خلع ذواتهم على شخص آخر يلتمسون المشابهة بينهم
وبينه، ولكنهم لا يظفرون في كل حين بشخص تام الشبه بهم في كل صفة وصبغة، فإذا اتفق لأحدهم
أنه رأى شخصًا يشبهه في الملامح والقوام ويخالفه في القوة، فالذي يحدث في هذه الحالة أنه ينتحل
صفة القوة لنفسه كأنه ارتدها إليه من الشخص الذي تلبس بملامح ذاته ، وتتفاوت درجات الارتداد
بتفاوت المصاب في درجات المرض، فمن المصابين من ينتحل صفة ليست له ولكنها قابلة للادعاء،
كالقوة والمهارة والمهابة، ومنهم من ينتحل صفة ليست له و لكنها لا تقبل الادعاء ، كالطول واللون
الأبيض أو الأحمر، فيكون قصيرًا ويروض نفسه على اعتقاد الطول ، أو أسمر و يروض نفسه على
ادعاء البياض والشقرة ، بل قد يدعي الوصفين المتناقضين إذا تناول بالتلبيس و التشخيص مثالين
مختلفين، وهذهالحالة عرضة للأعاجيب في أوهامها وأخيلتها، فقد تفضي بصاحبها إلى مجاراة الفطرة
والشذوذ في وقت واحد، فيخلع ذاته على امرأة مشتهاة، فهو من هنا طبيعي في حبه للجنس الآخر،
ثم يتشبه بالنساء؛ لأنه أعاد إليه بالارتداد خصلة من خصال تلك المرأة لا توجد في الرجال،
فهو من هنا شاذ عن السواء يحس إحساس المرأة نحو الرجل الذي تعشقه وتتصباه.

•••

* هذه الأعراض و اللوازم على أبي نواس في خلائقه الأولية وخلائقه التبعية،وتفسر
جميع أحواله حيث لا يفسرها ضرب آخر من ضروب الشذوذ في المسائل الجنسية.

فالشذوذ الذي يميل بصاحبه إلى عشق أبناء جنسه، والعزوف عن الجنس الآخر آفة
لا تنطبق على أبي نواس؛ لأنه يغازل الجواري كما يغازل الغلمان، وكلامه كثير
في استحسان الفتاة؛ لأنها كالغلام واستحسان الغلام؛ لأنه كالفتاة:

غلامٌ وإلا فالغلامُ شبيهُهَا وريحانُ دنيا لذة للمعانِقِ
ويقول في غلام:

من كفِّ ذي غنجٍ حلوٍ شمائلهُ كأنه عند رأي العين عذراء
ويقول في أخت وأخ:

يديرهما دعجاءُ رودٍ وأدعج أخ واخْته في القوم واسمها إسم
يقال له: معنٌ فإمَّا نكسته لتدعو أخته يومًا فمنكوسه نُعْم

* و لكن الشذوذ بمعنى حب الإنسان لجنسه Homosexuality لا يفسر هذه الحالة
بل ربما يزيدها إبهامًا عند البحث عن أسباب النزعة ومواضع الزيغ فيها، وإنما تفسرها
النرجسية وما طبع عليه المصابون بها من اختلاف الهوى حسب اختلاف التلبيس والتشخيص،
فإذا اشتهى ذاته ولبسها بواحدة من الجنس الآخر ظهر أنه مستقيم على سواء الطبيعة، وهو في
الحقيقة شاذ على الحالتين؛ لأن العلة هي الاشتهاء الذاتي، ولازمه التلبيس والتشخيص.وقد كان
هذا التلبيس يبدو في غزل أبي نواس صراحًا مكشوفًا حين يختار لهواه غلامًا ألثغ كأبي
نواس، وإن كانت لثغة هذا بالراء ولثغة ذاك بالسين، فيقول:

وا بأبي ألثغَ لاججته فقال في غنجٍ وإخناث
لما رأى مني خلافي له: كم لقي الناث من الناث
نازعته صهباء كرخيةً قد حلبت من كرْم حراث
أو يختار غلامًا لا يحسن النطق بالراء تكسيرًا لها كما يقول:

يكسِّر الراء وتكسيرها يدعو مع السقم إلى الحتف
أو يختار «ظبيًا» يعجبه منه ما يصنعه فوه بالراء:

- يا ذوب قلبي من ظبي كلفتُ به ما تصنع الراء في فيه إذا نطقا وتعجبه البحة
التي كانت إحدى خواصه الصوتية ، فلا ينساها وهو يقول في وصف غلام :

- وبه غنةُ الصبا تعتليها بحة الاحتلام للتشريف
وكان هذا التلبيس يبدو كذلك مكشوفًا على نحو آخر
حين يقول في جارية تتشبه بالكتاب:

مؤزرة مؤنثة بها ألمُ، وبي ألمُ
تجرِّر ذيلَ مئزرها وفارسُ أذنها قلم

* ويذكر مثال الحسن في الجنسين إذا تكلم عن
حسناء كما يقول فيمن عرضوها عليه؛ ليتزوجها:

- ولو أنها في الحسن كانت كيوسف وبلقيس أو كانت كخط مثال
وقالت: تزوجني على مهر درهم لقلت: اغربي عني فمهرك غال
ومما أشار إليه في مجونه، ولا حاجة إلى إيراده، أنه كان يخاطب
معشوقيه من الغلمان فيقول لهم: إنه كان معشوقًا مثلهم، ويحكي لهم
كيف يتشبهون به مع عاشقيه، وفي نسيبه بالنساء تدليل لنفسه
يومئ إلى أنوثة كامنة في طبعه كما يقول لإحداهن:

لا تفجعي أمي بواحِدِها لن تخلفي مثلي على أمي
وفيه استغاثة تحكي استغاثة المرأة بأخواتها:

تجمَّعوا علِّموني يا إخوتي كيف آتي
يا ويلتا أي شيءٍ بين الحشا واللهات

* فهو في طبيعة النرجسية يسهل عليه أن يلبس ذاته لكلا الجنسين، وأن يكون
شاذًّا في حالة ومساوقًا للفطرة في حالة، وما كان على الفطرة في الحالتين!

* ومما هو خليق بأن يتأنى عنده الدارسون للنرجسية ولوازمها أن «جنان» كانت أحب
معشوقاته إليه، و أنها كما جاء في كتاب ابن منظور عن أخبار أبي نواس كانت تحب النساء
وتميل إليهن، فربما كان هذا الكلف الخاص بهذه الفتاة؛ لأن لازمة التشخيص والتلبيس تتحقق بها
على نحو لا يتحقق بغيرها، إذ كانت لها السمات النفسية والبدنية التي تتراءى فيها ميول الجنسين.

* وخليق بالدارسين كذلك أن يلتفتوا إلى سر هيامه بالجارية «حسن»، واستيحائه من
اسمها معنى التوحيد بينه وبينها، كما قال متغزلًا بها متشفعًا لديها بهذه الحرمة:

إن لي حرمةً فلو رعيت لي لا جوار ولا أقول قرابة
غير أني سميُّ وجهك لم أحر مه في اللفظ والهجا والكتابة
فإذا ما دعيت غير مكنَّى لم أقصِّر حفظًا له في الإجابه
فاكتبي وانظري إلى شبه الأ حرف ثم اجمعيهما في الحسابه
فليس أقرب من مسارب الشعور الجنسي من الانتقال بتداعي الخواطر
بين هذا التشبيه، والتقريب وبين عادة التشخيص والتلبيس.

فهو في طبيعة النرجسية يسهل عليه كما قدمنا أن يلبس ذاته لكلا الجنسين، وأن
يكون شاذًّا في حالة ومساوقًا للفطرة في حالة، وما كان على الفطرة في الحالتين.

/center]

لازمة العرض//
* وتنطبق عليه لازمة العرض كما تنطبق عليه لازمة التلبيس والتشخيص،
ولعل لازمة العرض فيه؛ لأنها من شأنها أن تتلمس وسائل الإظهار.

فلم ينظم شعرًا في الخمريات أو الغزل أو المجون، إلا تبين منه
أن الجهر بالمحرمات أدنى إلى هواه من المتعة بالمحرمات:

* وإن قالوا: حرام، قل: حرام ولكن اللذاذة في الحراموتكبر المتعة
في حسه وفي وصفه بمقدار المخالفة لا بمقدار المتعة والتذاذها، فلا
يتساوى شراء الخمر والفسوق بمال حلال وشراؤهما بمال حرام:

واركب الآثامَ حتى يبعثَ الله الأناما
فَلَكم نلنا بدينا ر قمرناه غلاما
وشَرِبنا يومنا ذا ك بباقيه مداما
لا نصرف في حرام أبدًا إلا حراما
* أو كما قال — فيما نسب إليه — إن الخمر لا تشرب إلا بثمن
خنزير مسروق من زانية وكأنما ينعت محبوبه الذي يقول فيه:

كطالب مثلًا قيـ ـل خالف الناس تذكَرْ
إن كبَّر الناس غنَّى وإن تغنوا يكبِّر
* ومن اللغو أن يبحث الباحث جدًّا عن مذهب أبي نواس في الزندقة، فليس له في الزندقة مذهب
غير «العرض الإظهار». وقد روي عنه أنه انصرف من بعض المواخير سكران ، فمر بمسجد
قد حضرت فيه الصلاة فدخل فقام في الصف الأول، فقرأ الإمام: «قل يا أيها الكافرون» قال أبو
نواس: لبيك! فلما قضيت الصلاة لببوه وساقوه للحساب. فأي مذهب من مذاهب الزندقة يسول
لصاحبه هذا المجون، إنما هي آفة العبث بالمخالفة ولا شيء سواها يغريه بهذا السخف الذميم.

* ومن الشطط كذلك أن يقال كما قال بعض المستشرقين: إنه يكره
الإشارة إلى الطلول في مطالع القصائد ولعًا منه بالتجديد، ونفورًا من القديم.

فما كان ينعي على الشعراء بكاء الطلول إلا لينعي من وراء ذلك معيشة البادية على أهلها أجمعين،
وبهذه النزعة كان يكثر من التعريض بالعرب العدنانيين، والفخر بالعرب القحطانيين، ولم يكن له نسب
ثابت في هؤلاء ولا هؤلاء، وقد كان من شعراء عصره من لهم نسب ثابت في اليمن أو نسب ثابت فيالحجاز،
فلم يجعلوا هذا النسب هِجِّيرَاهُمْ كما جعله أبو نواس، وإنما أغراه بالخبط في هذا المعرض الشائك أنه كان
مسعر النار في عصره، وكانت النفوس تستثار به حيث لا تستثار بغيره، فقد أطاحالنزاع بين القبائل
بالدولة الأموية، وأطاح هذا النزاع بالخليفة الأمين في دولة العباسيين، وخيفت العصبيات يومئذ
أشد ما تخاف في حقبة من الحقب، ومن هنا كان أمر الخلفاء له بذكر الطلول كما قال:

دعاني إلى وصف الطلولِ مسلط لقد ضِقتُ ذرعًا أن أجوز له أمرًاولم يكن هذا الأمر تأييدًا
منهم لمذهب من مذاهب الأدب على سواه، ولكنه كان اتقاء للشغب وإبعادًا لباب الخصومات
والعصبيات، ولو لم تكن المسألة مسألة عرض وإظهار عند صاحبنا لما عناه رأي الأقدمين
ولا رأي المحدثين، فقد كان ينحو فيالطرد والغزل والمدح والهجاء منحى الشعر
القديم، و يلهج بمحاكاته على نمط لم يؤثر عن أحد من نظرائه ومعاصريه.

ومن تغلغل هذه اللازمة في خليقته — لازمة العرض والإظهار، والتحدي
بالمخالفة — أنه جعل الصلاح تهديدًا لإبليس في قصيدته التي يقول منها:

لما جفاني الحبيبُ وامتنعت عني الرسالاتُ منه والخبر
واشتد شوقي فكاد يقتلني ذكر حبيبي، والحلم والفكر
دعوت إبليس ثم قلت له في خلوةٍ والدموع تنحدر
أما ترى كيف قد بليت وقد أقرح جفني البكاء والسهر
إن أنت لم تلق لي المودة في قلب حبيبي وأنت مقتدر
لا قلت شعرًا ولا سمعت غنا ولا جرى في مفاصلي السكر
ولا أزال القرآن أدرسه أروح في درسه وأبتكر
وألزم الصوم والصلاة ولا أزال دهري بالخير أأتمر
فما مضت بعد ذاك ثالثةٌ حتى أتاني الحبيب يعتذر
إلى آخر القصيدة.

* قال رزين الكاتب عن سبب نظمه لهذه القصيدة: «اجتمعنا يومًا وأبو نواس وعلي بن الخليل
في سوق الكرخ، وكنا نجتمع ونتناشد الأشعار ونتذاكر الأخبار ونتحدث بها، فقال أبو نواس : أدبر
من كان في نفسي وكان أسرع الخلق إلى طاعتي، فما أدري ما أحتال له؟ فقال علي بن الخليل يمازحه:
يا أبا علي! سل شيخك وأستاذك يعطفه عليك، فقال أبو نواس: من تعني؟ فقال: من أنت في طاعته ليلك
ونهارك، يعني إبليس! فإن لم يقض لك هذه الحاجة فما ينبغي لك أن تسأله مسألة ولا أن تقر عينه بمعصية،
فقال: هو أسدُّ لرأيه من أن يخل بي أو يخذلني. وانقضى مجلسنا ذلك، فلما كان بعد أيام اجتمعنا في ذلك
الموضع وأخذنا في أحاديثنا، فضحك أبو نواس. فقلنا له: ما أضحكك؟ قال: ذكرت قول علي بن الخليل
يومئذ: سل شيخك يعطفه عليك. حينئذ قد سألته يا أبا الحسن فقضى الحاجة، وما مضت والله ثالثة
حتى أتاني من غير أن أبعث إليه ومن غير أن أستزيره، فعاتبني واسترضاني، وكان الغضب
مني والتجني، وأحسب الشيخ — يعني إبليس — كان يتسمع علينا في وقت كلامنا».

هذه هي القصة كما رواها رزين الكاتب لا يعنينا صحت روايته أو لم تصح ، فإن القصيدة
لأبي نواس لا تروى لأحد غيره، ولولا دخيلة طبع مطوية على آفتها ولوازمها لقد كان اقتراح
علي بن الخليل خليقًا أن يوحي إلى أبي نواس أن يتوجه بالطلب إلى إبليس على غير ذلك الأسلوب،
ولكنه جرى على دأبه فصنع مع إبليس ما يصنعه مع الناس، فهو يتحدى الناس بالمعصية
والفسوقويتحدى إبليس بالإصلاح والعفاف، وهي إذن خلة واحدة ذات صبغتين!

وتتمثل هذه الشهوة «النرجسية» شهوة المخالفة والمغايظة في قصيدة أخرى صور فيها
إبليس بصورة المتوسل إليه بغواياته؛ ليختار منها ما يحلو له وهو يأباها غواية بعد غواية،
ولا يزيد على أن يقول له: «لا» من قبيل المكايدة والمعاندة لا من قبيل الزهد والعفاف.

قال:

نمتُ إلى الصبح وإبليس لي في كل ما يؤثمني خصم
رأيته في الجو مستعليًا ثم هوى يتبَعه نجم
أراد للسمع استراقًا فما عتَّم أن أهبطه الرجم
فقال لي لما هوى: مرحبًا بتائبٍ توبته وهم
هل لك في عذارء ممكورةٍ يزينها صدر لها فخم
ووارد جثلٌ١ على متنها أسود يحكى لونه الكرم
فقلت: لا. قال: فتى أمرد يرتج منه كفل فعم
كأنه عذراء في خدرها وليس في لبته نظم
فقلت: لا. قال: فتى مسمع يحسن منه النقرُ والنغم
فقلت: لا. قال: فتى كل ما شابه ما قلت لك الحزم
ما أنا بالآيس من عودةٍ منك على رغمك، يا فدم
لستَ أبا مرة إن لم تعدْ فغيرُ ذا من فِعلِك الغشم

* ولا يخطئ القارئ في هذه الإبليسيات التي تروى لأبي نواس أو تروى عنه،
ما تحتويه من خبيئة التعلل بالوجاهة و الامتياز والظهور بين الأقران، فمما رواه
والبة بن الحباب أستاذ أبي نواس أنه «كان نائمًا، وأبو نواس غلام نائم إذ أتاه آت
في منامه، فقال: أتدري من هذا النائم إلى جانبك؟ قال: لا. قال: هذا أشعر منك و
أشعر من الجن والإنس، أما والله لأفتنن بشعره الثقلين ولأغرن به أهل المشرق
والمغرب، قال: فعلمت أنه إبليس فقلت له: فما عندك ؟ قال : عصيت
ربي في سجدة فأهلكني، أمرني أن أسجد لهذا ألف سجدة لسجدت».

و من رضاء أبي نواس أن يسجد إبليس له ولا يسجد لآدم،
أما والبة فحسبه أن يقول: غلامي أبو نواس!

* وقد كان من منافع إبليس في مجون أبي نواس أن يكفل له وجاهة التمييز
بالخمرة التي هو كفء لها دون عذَّاله، فهو يخصه بهذا ويصرف عذَّاله عنها.

دعوت إبليس ثم قلتُ له: لا تسق هذا الشراب عذَّالي
وما كل من يشرب الخمر نظيرًا لأبي نواس:

فالخمر قد يشربها معشرٌ ليسوا إذا جدوا بأكفائهاوكثيرًا ما تبدو شهوة الوجاهة
والظهور في ولع أبي نواس بشرب الخمر كائنًا ما كان نوعها، فهي فضلًا عما
تخيله لشاربها من العظمة والسلطان ليست مما يرتقي إلى «كفاءته » كل شارب
وطالب، وأبو نواس حينيشربها أجدر بشربها من أمم وآحاد، وعلى لسانها يقول:

فاستَوْحَشت وبكت في الدِّنِّ قائلة: يا أم ويحك، أخشى النار واللهبا
فقلت: لا تحذريه عندنا أبدًا قالت: ولا الشمس؟ قلت: الحر قد ذهبا
قالت: فمن خاطبي هذا؟ فقلت: أنا قالت: فبعلي؟ قلت: الماء إن عذبا
قالت: لقاحي؟ فقلت: الثلج أبرده قالت: فبيتي، فما أستحسن الخشبا؟
قلت: القناني والأقداح ولَّدها فرعون: قالت: لقد هيجت لي طربا
لا تُمْكِنِنِّي من العربيد يشربني ولا اللئيم الذي إن شمني قطبا
ولا المجوس فإن النار ربُّهم ولا اليهود ولا من يعبد الصُّلبا
ولا السفال الذي لا يستفيق ولا غر الشباب ولا من يجهل الأدبا
ولا الأراذل إلا من يوقِّرني من السقاة، ولكن أسقني العربا
يا قهوةٌ حرِّمت إلا على رجل أثرى فأتلف فيها المال والنشبا
ولم يكن عرضًا أنه كان يدعي لها جلالة الشأن على الملوك،
ويعيد هذا المعنى كقوله:

ومدامةٍ تحيا الملوك بها جلَّت مآثرها عن الوصف
وكقوله:

ومدامةٍ سجد الملوك لها باكرتُها والديك قد صدحا
أو قوله:

صهباء فضلها الملوك على نظرائها لفضيلة القدم
وكذلك ترديد ذكر التاج عند ذكر سقاتها كما يقول:

نتجَتْ من كرْم كسرى قبل إبان النتاج
وغزالٌ من بني الأصـ ـفر معصوبٌ بتاج
شخصه منِّي بعيدٌ وهو مني كالمناجي
أو كما يقول:

لها تاج مرجانٍ وإكليل لؤلؤ ترنم كالنشوان بين العواشق
يدور بها ظبيٌ غريرٌ متوجٌ بتاج من الريحان ملك القراطق
فإن الخمر أداة حب للتدليل الذي يكمن في أعماق «النرجسية»،
وحب أبي نواس لها حب للتدليل الذي لا تستغني عنه طبيعة الافتتان
بالذات أو توثين الذات، ومن هذا التدليل هذا الترنم بالتاج والملك والامتيا
بمقام للشرب لا يكافئه كل مقام، وما كان هذا الشعور خبيئة عميقة في نفس
الشاعر «النرجسي» وحسب، بل كان على طرف لسانه، وكان أحيانًا يلحى
السكر في سبيل أحلامه، وهو لا يلتفت إلى مغزى ما يقول حيث قال:

وأصبحت ألحى السكر والسكر محسن ألا ربَّ إحسانٍ عليَّ ثقيل
كفى حزنًا أن الجواد مقتَّر عليه، ولا معروف عند بخيل
سأبغي الغنى إمَّا جليس خليفةٍ يقوم سواءً أو مخيف سبيل
بكل فتى لا يستطار جنانه إذا نوه الزحقان باسم قتيل
لنحمي مالَ الله من كل فاجرٍ أخي بطنة للطيبات أكول

فها هنا حلم مستقل عن حلم الخمر، ولكنه لا ينفك عن لازمة «النرجسي» المدلل لنفسه،
ويكاد ينسى صاحبه — وهو من الساخرين — أنه عرضة للسخرية التي لا سخرية بعدها
حين يتخيله القارئ نديمًا لخليفة لا يقبل منادمته بغير شرط، بل يشترط فيه «السواء». ثم
يشرئب إلى عزةٍ أكبر من هذه العزة، فيزين له الحلم أنه قاطع سبيل مخيف؛ ليجمع الغنائم
وينفق خمسها في سبيل الله، ويحرمه على الولاة ذوي البطنة الذين يأكلون الطيبات. ولا يغلط
فيقول: ويشربون المحرمات. فمثل هذا الغلط من أبي نواس غير معقول حتى في الأحلام!

ونحسب أن الفارق قد اتضح من هذه الأمثال بين أنواع التفكير والإباحة،
ولا سيما إباحة «الشخصية العاتية»، وإباحة «الشخصية النرجسية».

* فالعاتي الذي يستبيح المحرمات يبطل التحريم والتحليل
ولا يعرفهما، كما قال أبو الطيب في وصف الأسد :

في وحدة الرهبان إلا أنه لا يعرف التحريم والتحليلا
ويود لو فرض على الناس حرامه وحلاله شريعة يأخذهم بها،
وينزلها منزلة الشريعة التي درجوا عليها، أما الشخصية النرجسية
فلا يلوح من عملها وقولها: أنها تريد إبطال المحرمات، بل يلوح من
كل أعمالها وأقوالها أنها على نقيض ذلك؛ تريد أن تستبقي شيئًا محرمًا
لتستبيحه، وأمرًا ملزمًا لتنعم بعصيانه، وشأنها شأن الطفل المدلل الذي
يعطي هواه، ويقيس هواه ودلاله بمقياس التجني والحرمان، والولع
بما يمتنع والإعراض عما يبذل ويسهل مناله، أو يستباح.

والتدليل هنا هو قوام توثين النفس والشعور بهذا التوثين من الآخرين، وغاية الهوى
هنا في الطفل المدلل أنه يكلف أهله ما لا يوجد، ويأبى ما هو موجود وميسور .

وتلك هي الإباحية النرجسية التي تقترن بتوثين النفس وتدليها، ولا
نموذج لها في الأدب العربي أوفى لعوارضها ولوازمها من أبي نواس.

[

*لازمة الارتداد//
أما «الارتداد» وهو اللازمة الثالثة التي ذكرناها من لوازم النرجسية، فهو الذي يعرف أحيانًا باسم
الصفات الثانوية، وليس من طبيعته أن يظهر قبل المراهقة، وربما تأخر إلى ما بعد المراهقة بسنوات
إلى أن توجد النوازع الجنسية، التي لا تتأتى الاستجابة لها حين يكتفي النرجسي بتوثين نفسه.

ويسمى الارتداد بالصفات الثانوية؛ لأنه لا يبلغ مبلغ التشخيص والعرض في ملازمة
النرجسية؛ ولأنه يأتي مرجوعًا في شخص واحد، ويأتي لهذا على ثلاث درجات:

* أولاها: توثين النفس//.

وثانيتها: خلع الشخصية على إنسان آخر، ومن المتعذر أن يكون هذا الإنسان نسخة مكررة
من الشخصية النرجسية كما تهواها، ففيها لا بد شيء من الاختلاف بالتحسين أو بالتقصير.

وثالثة الدرجات: أن تعود الشخصية النرجسية، فتستعير الملامح المختلفة،
وتتلبس بها وتحسبها من ملامحها وصفاتها، وبخاصة إذا رأت أنها ناقصة فيها.

ولا حاجة إلى استقصاء شواهد «الارتداد» في شعر أبي نواس، فكل ما وصف به أكفاء المنادم
ة والظرف، وجعلهم من أقرانه لا يخلو من هذا الارتداد، وكان قريبًا في تداعي الخواطر — أو تداعي
الهواجس — أن يرى أنه يشبه «حسنًا» اسمًا ورسمًا إذ كان مفتونًا بطول قامتها وهو غير طويل:

طويلة خوط المتن عند قياسها ولي بالطويلات المتون ولوعويخطر على البال أن
أكثر الصفات المرتدة إنما كانت من صفات المخلوع محمد الأمين، ومن حبه إياه
أنه كانصديق الخمر، وأنه كان ينهاه عنها لينفي عن سمعته قالة السوء.

بل قيل — وما هو بالخاطر البعيد — إن شغفه بالأمين إنما كان شغف عاشق لا
شغف تابع بمتبوع، فما كان أبو نواس بالذي يبقى على ولائه بعد خلع الخليفة تشيعًا
لرأي أو تعصبًا لمذهب، وتقول طائفة من الرواة: إن أبيات الشاعر الدالية التي يقول منها:

- أصبحت صبًّا ولا أقول بمن من خوف من لا يخاف من أحد
إن أنا فكرتُ في هواي له أحسَسْتُ رأسي قد طار عن جسدي

*إنما نظمها في الأمين، وأنه كان يشرب معه يومًا، فنشط الأمين للسباحة
فلبس ثياب ملَّاح، ولبس غلامه كوثر مثل لباسه، ووقعا في البركة، ونظر أبو
نواس إلى بدن الأمين فرأى ما لم ير مثله، فلما كان من غد جاء الحسين بن المنذر
مسلمًا عليه، قال الحسين: فسألته عن خبره مع محمد فقال: ويلك! رأيت الفتنة،
وأنشد هذا الشعر فقلت له: ويحك اتق الله في رأيك، فإنه إن بلغه قتلك.

* ولعل أبو نواس لم يحفظ للأمين من ذكراه ما هو أدنى
إلى طبعه من معاقرته الخمر، ومن مجونه وملاحته:

أأرفضُها والله لم يرفض اسمها وهذا أمير المؤمنين صديقها
فإذا كانت لازمة «الارتداد النرجسي» بحاجة إلى مورد يستعير
منه الشاعر ما ليس عنده من الزينة الشخصية، فليس أحرى من
الأمين أن يكون هذا المورد الرفيع، مع ما تقدم من ولع الشاعر
بترديد الزهو بسمات الملوك وزينة التاج والإكليل.

•••

]وخلاصة الخلاصة في القول في النرجسية: إن أبا نواس كان من الشواذ في تكوينه الجنسي ودوافعه
النفسية، ولكن شذوذه غير الشذوذ الذي اشتهر به، وهو إيثاره الذكران على الإناث، ولا بد من التفرقة بين
الشذوذين؛ لأن النرجسية تفسر أطوار أبي نواس جميعًا، والشذوذ الآخر لا يفسرها، وهذا عدا ضرورة
التفرقة بين الشذوذين للكشف عن بواطن السريرة، وفهم الأخلاق الخاصة والأخلاق الاجتماعية.

فغرام أبي نواس بالجنسين وانحرافه مع بني جنسه فاعلًا ومنفعلًا أمر لا يفسره إيثار الذكران على الإناث
Homosexuality، ولكن النرجسية تفسره كل التفسير من جميع نواحيه.والنرجسية تفسر الولع بالمجاهرة
الإباحية، ولكن الشذوذ الآخر لا يفسرها؛ لأنه قلما يغري صاحبه بالمجاهرة وكثيرًا ما يوحي إليه التخفي
والاستتار، وإذا تبذل فإنما يتبذل لاعتقاده أنه أهون من أن يلفت الأنظار وأهون من أن يبالي الإهانة؛
لا لأنه يعمل على لفت الأنظار والاستهانة بالملام.

* وقد تكون التفرقة هامة للعلاج النفسي لا محالة يوم تنكشف خصائص الغدد،
ومفرزاتها وعلاقتها بالأطوار الجنسية والنفسية، فقد يصبح تعديل هذه المفرزات
بالعلاج الجسدي ميسورًا، كما يصبح ضروريًّا لتقويم الأبدان والأفكار.

أبو نواس وأوسكار وايلد
واعتقادنا في مثل هذه الدراسات أن المقارنة أفضل وسائل التمييز فيها، وأن أفضل
المقارنات ما كان بين المتباعدين في البيئة والزمان، فإن التشابه بين أبناء البيئة الواحدة
والزمن الواحد لا يميزالأضداد، ولكننا إذا قارنا بين اثنين تفرقهما البيئة والزمان، ثم رأينا
علامات التشابه بينهما واضحة، فهذا هو الدليل القاطع على فعل العلة التي يشتركان فيها.

وقد أسلفنا أن الشاعر العصري أوسكار وايلد كبير الشبه بأبي نواس في لوازم النرجسية، وهما
مختلفان بعدها في كل شيء، في الزمن والموطن واللغة والدين والطبقة الاجتماعية، ولكنهماعلى
هذا يتماثلان في كل لازمة من لوازم النرجسية، ويختلفان فيكون اختلافهما أدل على وحدة المزاج.

ففي أوسكار وايلد نلقى الملامح الأنثوية، وخصل الشعر والصوت الذي تمازجه الرخامة.
وفيه نلقى حب الظهور ولفت الأنظار وشغل الأذهان، ولم تكن مصطلحات التحليل النفسي قد
شاعت في أيامه، فلم يصفوه بحب العرض Exhibitionism كما كانوا يصفونه لو عاش بعد
زمنه بخمسينسنة، ولكنهم أطلقوا عليه اصطلاح العرف الذي يقابل اصطلاح التحليل النفسي
تمام المقابلة وقالوا: إنه نموذج حي للزهو المتبرج Dandyism، ومنه جاءت كل بلواه.

وليس الزهو المتبرج كل ما هنالك، بل هو الزهو الذي يصدم ويغضب كما قال
صديقه أندريه جيد الأديب الفرنسي المعروف في ذكرياته عنه، وكان يتكلم بلغة
عصره — لغة الثورة الفرنسية وأعقابها — فيقول: إن المستبدين ثلاثة: «مستبد
يطغى على الجسد، ومستبد يطغى على النفس، ومستبد يطغى عليهما معًا، أما الأول
فيسمونه الأمير، وأما الثاني فيسمونه الحبر والكاهن، وأما الثالث فيسمونه الرأي العام».

وكانت لذته الكبرى أن يتحدى الرأي العام ويثيره، ويتغنى بفضائل الرذيلة أو الخطيئة،
ويكتب وهو يدافع عن الشاعر الفرنسي بودلير — زميله في النرجسية: «إن ما يسمى
الخطيئة عنصر جوهري من عناصر التقدم تأسن الدنيا بغيره، أو تشيخ أو تنصل من
كل لون،فهي بما تنطوي عليه من التطلع تزيد تجارب النوع الإنساني، وهي
بتوكيدها المزايا الفردية تنجينا من إرهاق القوالب المطردة».

* وقال: «إن الطيبة على المثال الذي تفهمه السوقة سهلة بينة، فكل ما تتطلبه مقدار
من الذعر، ونقص في الفكر المتخيل ومعيار دارج من معايير كرامة المساتير».

أما الخطيئة العظمى عنده فهي البلادة، وعلامات الحضارة عنده اثنتان: الثقافة والفساد.

وذهب إلى أمريكا وعاد منها ينعي على قوم غاية البطولة في عرفهم أن
يكون الرجل على غرار واشنطون لا يحسن أن يخلق لك كذبة واحدة.

وذهب إلى بلدة من بلاد إفريقيا الشمالية التي يغشاها طلاب الفراغ، وخرج منها
وه يقول لأندريه جيد: «غاية مناي أن أكون قد نجحت في إفساد هذه القرية».

وكتب ونظم وتحدث وعمل ليبشر بمذهب واحد يتكرر في صيغ مختلفة،
وهو أن الفن والعلم منعزلان، وينبغي أن ينعزلا في مقاييس الأخلاق.

ومما يستوقف النظر غرام أوسكار وايلد بقصة نرجس في الأساطير الإغريقية، قبل أن يشتق
منها النفسيون اصطلاحهم على عادات تلك الآفة الجنسية أو النفسية، فمن أحاديثه عن أندريه
جيد أنه قال له ذات يوم بغير تمهيد: إنك تصغي بعينيك؛ ولهذا أقص عليك القصة التالية:

«لما مات نرجس أصبحت بركته كأسًا من الدمع المر بعد أن كانت من الماء
الزلال، وأقبلت عليها الأزهار باكية عسى أن تغني لها وتغريها، فقلن لها حين
رأين هذا. لا عجب أن تحزني حزنك على نرجس، فما كان أجمله وأحلاه.

فأجابت البركة: أو كان نرجس جميلًا حلوًا كما تصفنه!

قالت الأزهار: ومن ذا الذي يعرف جماله إن لم تعرفيه؟ لقد كان يمر
بنا ولا ينظر إلينا، ولكنه ينحني عليك ويدمن النظر إليك، وفي مرآة
مائك الجميل كان يستجلي بعينيه جماله هو في تلك المرآة.

وعادت البركة تقول: ولكنني أحببت نرجس إذ كان ينحني على حافتي وينظر
إليَّ؛ لأنني كنت أنظر إلى عينيه فأرى جمالي متجليًا في تينك العينين».

•••

وما كان وايلد إلا ناظرًا في أعماق سريرته حين لمح بواطن النرجسية، فلم يلمحها
في نرجس وحده، بل لمحها في البركة معه، فإذا هي النرجسية متقابلة بمرآتين.

هذه هي النسخة العصرية من أبي نواس، وتمامها أن أوسكار
وايلد كان يتصل بالجنسين، وكان متزوجًا وله ولدان.

وأتم من ذلك في المشابهة أن أوسكار وايلد لم يكن يدمن الخمر كما يدمنها
أبو نواس، وهذا على دين التحدي بالإباحية هو المعقول، فإن تحريم الخمر لم
يبلغ في مجتمع وايلد تلك الشدة التي بلغها في مجتمع أبي نواس، فلا إثارة في
علان حبها هنا كالإثارة التي يتعمدها أبو نواس في إعلان حبها هناك!!

《 حلبي .. ود أم زقدة 》
قصة طريفة حكاها حلبي متزوج جعلية .شاف نجوم الضهر

▪》زوجتي سعدية من دار جعل *شندي* زولة مجاملة شديد بتحب
تجامل أهلها في الفرح والكره ... وانا نادر جدا ما أمشي معاها لي
فرح ... بس لو في فاتحة طوالي بمشي لازم أقوم بالواجب.

▪》واصلا لو في عرس ولدي محمد وبتي نون بيمشوا مع أمهم
سعدية وأنا بقعد أحرس البيت لأنه الحراميه في الخرطوم بقوا حايمين
الاربعة وعشرين ساعة* قبل يومين سعدية كلمتني عن عرس بت صاحبي النعيم
▪》النعيم صاحبي وراجل كريم وفارس شهم واخو اخوان فكان لازم أمشي أجامله
وأحضر العرس* اها ركبنا الشارع وطلعنا على شندي أنا وزوجتي وولدي وبتي

▪》وصلنا الضهر مع الغدا إتغدينا وضربنا اللحمة والضلع وحلينا بي الكاستر
شربنا شاينا وقهوتنا ... وشوفنا كرم حاتمي في دار جعلفي المساء الدخلة جاء
العريس والعروس والحفلة دورت والناس نزلت الدايرة حسين شندي مهجج
والعجاجه فووووق من الرقيص بعد شوية دخل في غنية عرضة و سيرة!!

▪》بجر القول والشكر لي الباسل بابكر* قلت بس بعد شوية الجماعة ببنزلو
ويتعاورو والبطان بي السوط بيدووور فعلا دقيقة ما تمت الجماعة نزلو وقلعو
والسوط دور صج صج صج صج صج أبشرووو ...اصلا ما بحب أشوف البطان
و كنت مزنوروق قلت بس أتخارج على الحمام قبل ما يجي زول يتعاور و يدخلني
عشان ابشر في الدايرة قمت كده عايز أشاقق براااحة بي طرف الدايرة ما احس
ليك إلا بي زول جهامه شالني فووق زي (ود الطهور) وختاني في نص الدايرة.

▪》شميت ريحة (البلح) فايحة منو ... عرفتو طوالي سكران
قلع لي السديري وقال لي أقلع الجلابية يا حلبي متزوج بتنا وما تنجلد؟
الليلة الله جابك لينا بي كرعيك لينا زمن نفتش ليك جيتنا الليلة يا ابو النسب ...
وقفت في الصف وسمعت النسوان زغردو لي شديد *عشان جديد في الساحة*
لبست (نظارتي) لاني بالليل ما بشوف كويس وعاينته لي سعدية لقيتها بتزغرد
لي ..إتشجعت وقلعت الجلابية وإتحزمت خلاص والسوط نازل في الجماعة صج
صج صجوحسين شندي شغال والبطان مدور*يا بنية جري القدح للأسد الما إنفضح
أبوي مما قام قرح بحر المالح طمح يا بنية جري الكلام للاسد الفي الملم أبوي مما
تب قام أبوي قدحه سبق السلام*

▪》مع حماسة الغنية وزغرودة سعدية وصلني تب العريس *فتاح أب شنب*
وهو من قبيل شغال في الجماعة بي السوط تح ترح تح.لمن قرب مني همست في
( أضانو ) *فتاح* يا ود اخوي ... الله يفتحها عليك محل ما تققبل ... براحه علي
*أنا عندي سكري* ما أقوم إنجرح و السكران الجهامة القبيل ختاني في الدايرة يقول
لي فتاح العريس أمحط الحلبي ... امحطه محط جد ... وريهو المحط ... فشني فيهو
... دقو دق العيش ... وانا مستغرب في الزول السكران المكجني بلا سبب ده !!!و بجاي
حسين شندي شغال *ﻻ ﺑﺰﻋﻞ ﻻ ﺑﻀﻴﻖ ﻭﻻ ﺑﺘﻐﺎﺑﻲ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﻳﺴﻠﻢ ﺿﻮ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻳﺸﻴﻞ ﺣﻤﻠﻮ
ﺑﻼ ﻃﺒﻴﻖ* اها فتاح العريس رفع السوط فوووق وأنا اقول في جهري وسري الله حي
وأحي أحي يالطيف ألطف بي وخفف علي ..أول سوط نزل في ضهري صيييي ... اول
حاجة ضهري خدر ... بعد شوية احس بالالم ... وحرقني ليك حريييق ... نار بس ... أحي
يا ضهري أحيييياااا ...نااااار وإنطلقت فيني ... أحي يا لطيف يا مكاشفي القوووووم
*يا فتاح يا أب شنب* ما (تتمغى) فيني ... براحة علي *عندي سكري* عليك الله ما إنجرح
والسوط التاني نزل صج .. يا فتاح *مع السكري عندي ضغط* براحة علي تنفتح معاك محل
ما تقبل يا رب والتالت ده لمن نزل خلاص غلبني أتحمل وكوركت فيهو يا فتاااااااح انا ما
حبيت أكلمك *والله عندي كملن (قلب) وشريان وصمام* ...والبول عصرني أعفيني عليك
الله ... خلاص كتر علي ... وهو ذي الاطرش ... ما جايب خبر ... رفع السوط الرابع قبل
ما ينزلو فيني لحقني *صاحبي النعيم ابو العروس* عرفني إتضايقته وإتجرسته جانا طاير :
كفاهو يا فتاح عمك السر راجل كبير ...الحمدلله الما نزل السوط الرابع ده كنت (بولته) في
سروالي لبست جلابتي بي (القلبه) ... وخليت سديريي وجري على الحمام .. وأسمع ليك
السكران الغتيت داك يضحك ويكورك بي طول حسو: الحلبي إتجرس! ود أم زقده .. تاني
تجي ... قال مناسبنا ... وانا بفكر في نفسي ... يا ربي السكران ده مالو زعلان مني كده؟
.. شغال يكوررك أمحط الحلبي ... تاني تجي شندي ..المهمجيت راجع أفتش نظارتي
وسديريي لقيت النظارة عفصوها وإنكسرت رفعتها(فريم) من غير قزاز الله حي
القعده في الكرسي غلبتني وضهري مولع .. وبقى زي خطوط سكة حديد عطبرة !!

▪》 الحمد لله إنتهت الحفلة ... طوالي سلمت مفتاح العربية ولدي محمد
وقلت ليهو أطلع جري على الخرطوم ما يكون فيها (صبحية) وبطان تاني كمان ..
مع السكران الجهامة ده .. أبوك ياولدي ضهرو إتورم ... والقعده غالباهووقبلت
على سعدية أسمعيني هنا يا سعدية: من يومنا ده تاني أهلك ديل ماااا لازمني .
لا فرح ولا كره ما بجيبني ليهم ... جابت ليها بطان وسوط عنج كماااان!.وده
كله هين ... إنتي يا سعدية أب شنب السكران الحيران الرفعني زي الشافع ده
منو من أهلك يا سعدية؟ قالت وهي تضحك: هي معقول ما عرفته ... ده ما
سماعين كان عايزني زمان أظنو محروق منك😂 ... قلت في سري ..
اريتو كان زمان اخدك ... ياخدو البلاء 😆😆😆
اسرع يا ولد خلينا البيت برااااهو الله يستر ما يكونو (الحرامية)
سرقونا *تبقي علينا في شندي دقونا وفي الخرطوم سرقونا*😢

《 كسرة.. روتين 》

♧ مره كنت مسافر لماورية شغل كالعادة .فكرت
أشتري لي ( تي شيرت ) من السوق العربي أشيلو
معاي ينفعني وقت الراحة و الدنيا خاشه على صيف
.. لأني مليت من العراريق و الخمخمه السنه كلها ..

♤ اها مشيت السوق و دخلت محل ، لقيت ود ظريف و راقي
و راايق كده قاعد في المحل ببيع تي شيرتات و اقمصه نسائيه
و تياب عاديه كده .. المهم اشتريت التيشيرت و ما فاصلته معاهو
كتير في السعر .. و بعد دفعت ليهو القروش و انا طالعقال لي ما عاوز
حاجه ل( كسر الروتين)😉 ؟ قلت ليهو كسر الروتين ده شنو 😦 ؟ قال
لي معقول ما بتعرف كسر الروتين ؟ 😉 قلت في نفسي الزول ده ببيع
( خرشه ) و لاّ شنو 😱؟ ، قلت ليهو ابدا و الله ما عرفتو ..😥 ..قال لي :
يعني تشيل ليك حاجه للمدام تكسر بيها الروتين ..😍 .. قلت ليهو :بعني
المناسبه شنووو ؟ 🤔 .. قال لي : هو لو اصلا لو بقى لي مناسبه ما بنسميها
كسر الروتين 😁 ..قال لي ياخ الحياة فيها ملل مع الدوامه اليوميه العايشنها
الناس في بيوتم😔 اكل .. شراب .. شيل .. خت .. جيب .. اعمل .. و بس .. 🙁
كدي جرّب الليله بدون مناسبه كده شيل ليها حاجه و قول ليها دي هديه كده بسيطه
لله لله .. 😊 .. قلت ليهو بضحكه كده : ههههه انت تاجر شاطر و مفتح بتعرف تسوّق
كويس غايتو .. 😉قال لي : و الله انا لو اشتريت مني او ما اشتريت ما بغير في رزق
اليوم حاجه 😊❤.. بس انا مجرب الحاجه الاسمها كسر الروتين دي و لقيت اثرها في
حياتي ما تتخيلو كيف❤ .. و انا حبيت بس اشاركك تجربتي و حتشوف كلامي ده ..قلت
ليهو : طيب ياسيدي نجرب وماحنخسر حاجه .. عندك توب مناسب كده و ظريف و بسعر
اظرف😅 .. قال لي : اختار الشكل البعجبك و انا السعر لو ما عجبك اعتبرني ما قلت
كلامي ده اصلا و كأنك ما سمعتو .. و شيل تي شيرتك و امشي..😊

● عزلت توب عجبني كده ، و هو ذااتو عجبو .. و لقيت سعرو اقل مما
كنت متخيلو لأنو ما كان معاي قروش كافيه لتوب .. قال لي جيب اغلّفو
ليك في كيس بصوره حلوه كده عشان يكون في شكل هديه جد جد..❤


♡ شلت التوب و شكرتو ومشيت البيت .. شربته كباية المويه و ناديتا
وناولتها التوب وقلته ليها اتفضلي دي هديه( بسيطه) 😊 ..عاينت لي
كده زي البتتذكّر في حاجه🤔 ،، قالت لي المناسبه شنوووو 😉 ؟ قلت
ليها : ابدا والله من غير اي مناسبه .. دي هديه كده لله قبل ما اسافر منكم .. 😊 ..
تصدقوا وماطالبني حليفه .. الزوله دي رمقتني بنظره غابت عني من زمن طويل ..
خلتني اركز في ملامح وشها و جلحاتا اللي زمن ما ركزته في تفاصيلا كأنو اوّل مره
اشوفا الليله 😢 . والساعه (العمتتني ليك) طبعا اب جيقه الزيّ كان ضبحوهو شخ ما
بقول (حضنتني 🤣) لمن عويناتا رقرقن 😭😭 ( حسستني زي الماشي الجهاد) 😂..
قلت ليها هوي يازوله ها .. برّاحه علي .. و الله فرك الباميه و الغسيل عملن ليك عضلات
تبش عديل 😂😂.. سمعته لي ذي ضحكه (اقصر مني ياخ 😂) جايا من مسافه
بعييييده ..و في نفس الوقت دميعاتا نازله زي الشافع الرضوه بحلاوه بعد جلدو.. 😂
😂 .. قلته ليها و الله القاك قشيتي دميعاتك و مخاخيتك ديل فيني والله ما اخليك😂
😂😂..والمره دي الضحكه كانت وااضحه شديد 😂 قلت في نفسي سبحان الله الخرشه
دي شكلها صنف عجيب البتخلي الزول يبكي و يضحك في نفس الوقت 😂 ..صدق رسولنا
الكريم حين قال : ( تهادوا..تحابوا🌹💓).. فمابالك بهديه تقدمها لزوجتك .. ام اولادك ..
أو هديه صغيره تبسطي بيها ابو العيال وتغيري بيها من الروتين اليومي شويه ..
حاجات صغيره وبسيطه ممكن تغير حياتنا ١٨٠ درجه ..
جربوها والله ماحتندموا ❤

‏: ‏😂ناس حلفا ديل ناس ظريفين يا😂
(قصه حقيقيه سنة 1994 ...جات فيضانات
شديدة فى حلفا. ..وغرقت السوق واتجهت
نحو السكة حديد ...وفندق إسمه وادى النيل
صاحبه رجل أعمال إسمه مصطفى عيسى. .و
كان في الخرطوم وما قدر يجى لأنه السكة كانت
مقطوعة... فبقى يتصل يوميا بأحد ظرفاء المدينة......
‏وإسمه إسماعيل عمدة رحمه الله و كان المشرف على
الفندق .. والبحر قرب على الفندق قام إسماعيل عمدة
إتصل بصاحب الفندق قال ليهو:مصطفي بهر فندقا
هاصيروصو صاحب الفندق قال ليهو.:( إسماعيل
ياسينقا قريتر ). فام إسماعيل عمدة قال ليهو .....
‏مصطفى (ياسينقا سوكرولن بهركا إيديرداقى)
😂😂😂🤣🤣😃😃
الترجمة(مع رجاء مراحعة لعمو علي عبد الوهاب)
المشرف قال لصاحب الفندق البحر حاصر الفندق.صاحب
الفندق رد عليه أقرأ ليه سورة ياسين . ود همدةالمشرف
رد:ما النزل سورة ياسين ياهو زاتو الفاكي البحر فينا!
😂😂0‬‏: 😂 😂 😂 😂

《 غرائب الأطوار شقائقُ النُّعمان ..》
● سألوا الشيخ فرح ود تكتوك عن أحب الناس لقلبه
فجاء بزوجته ؛ ثم عن أبغض الحال إليه فجاء بها أيضاً .
و عن أصناف الحريم قال ود تكتوك دُرَراً تُنقع بما الذهب:

1⃣فيهن الحِنينة السكرة أم دَمَّاع
لا هي ست متاع.. و لا هي بهيمه تنباع
عندها تركه في الضباع..عيشتها بلع وبلاع
و كل ساعتين إرجاع .. ومشيتها استرباع
معاها الرماد ك خسظك و عميرك ضاع
* * * * * * * * * * * *

2⃣فيهن الطويلة ..في وقفتها ريلة
سمحة و عديييلة.. ولادة و سليلة
بتغزر لك القبيلة أكان اتعشت بليلة
ما بتقول لك قليلة زي زهرة خميلة
دي خلها ليك أجمل حليلة
* * * * * * * * * *

3⃣فيهن الكفوت اللفوت
إنت تجي من الخلا و هي تجيك من البيوت
لا تديكا قوت .. و لا بتخلي كلمتن تفوت
ريحتها زي الحروت .. لا صندل ولا دروت
و دي طبعتها يوووت..تكتلك قبال تموت
* * * * * * * * *

4⃣فيهن بنت الدور .. تمنحك الفرح و السرور
ريحة بيتها دلكة و بخور عرضك مستور
و عيبك ماهو منشور مالك مدخور
و خيرك موفور و توبك ديمة معطور
خمرة و دلكة و تقيل محلب و كافور
* * * * * * * * *

5⃣فيهن الدواحة اللفاحة
أم مشيتن طلواحه لا تضوقك راحة
و لا تخلي ليك مساحة كان مشت كتاحة
و كان ضحكت قحاحة و كان نضمت نبَّاحة
و كان سكتت بس كوم قباحة كلها بجاحة
و فراقها زي دي أحسن راحة
* * * * * *

6⃣فيهن مربوعة الحريم أوصافا زي الريم
حبها مستديم أنجاباتها بالتنظيم
دي فايدة التعليم . النضافة بالتعقيم
يا خشيم الاسكريم البختاكي يأكل نيم
* * * * * * * * * * *

7⃣و سابعة الأثافي فيهن أم زعموط
أم رأسن قطقوط زي أرنب القرموط
لسانها باقي سوط ك..أكان نضمت تجوط
و ملحاتا بس لوبة ، و يكاب و شرموط
توبا كل يوم مشروط كملت فوقو الخيوت
جر ليها تلات ختوت واقعد معاها بس بشروط
* * * * * * * * * * *

8⃣فيهن القصيرة و حكيمة وأخلاقها سمحة وقويمة
و قراراتَّا دايمن سليمة و فوق بيتها طيبة و كريمة
مستورة راقية و حشيمة تباخه ماهرة و فهيمة
وعشرتها طيبة وحميمة كان فكيتا تكون بهيمة
* * * * * * * * * *

[}9 و آخرتن المروحية الحوامة
أم مرقتن كاشفة برا حجاب و لا بُلَّامة
لقمتا مـــاكنة بس تقــول فُكَّامـــة
عضلاتا تِبِش تجهجه باكات حيدر قطامة
كان نضمت برطامة و لا سكتت نجامة
و ريحتــا طاقــة تسبب لك طُمــــامــة
وسخ بيتا تقول بس : كوم قمامة
عشيتا نكد تشهيك يوم القيامة.

إذا أتممت القراءة علِّق بتم وشارك لتأكيد
مرورك من هنا و دعمنا لنأتيك بالمزيد .
ود ا ل ح ي ش ا ن ال ت ل ا ت ة
مؤذن محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطا

😂😂😂😂😂
♧ لست مجنونًا، و لكن جئتُ رغم أنفي £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
《 جعلي ودنقلاوي و شايقي شن فايداني.. يكفي النيل أبونا و الجنس سوداني 》
∆ شايقي وجعلي اتقدموا لختبة بنية سميحة عليها جنس طعومية ترمي في الشوق
المشيت ليهو. أها الجعلي قال ليها: أنا اللسد النتر ، شيال التقيلة، أنا المفطوم بلُمَّاصة
عجين مر و مكحل بقرن شطة قبانيت . قام الشايقي قال ليها: و أنا البرقد لبعلتي رز؛
و بعيشا في عز ؛ و بهاب زعلا.. بقضي ليها عملا، و بسمع ليها كلام أهلا. و أنا
زولن عندي قدرة : بورق ليها الخدرة و بفرك الملاح و بضوقو (براس الكنش)
طبعن.و بملح ليها تاگل بارتياح، و بونسا بآخر اندياح. بعدينك بمشي بي بمرماس
حَلة الويكة و كِسرة الريكة و أهم حاجة بطبق «الگيكة» فوق «الكيكة» .

∆ يلا، طوالي زولتك قفلت ليك على الشايقي فصلت معاهو ضحكت لآخر
ضرس.ثم اتلفتت للجعلي قالت ليه : و إنتا يا ساري الليل عاشميقاللصم .. سبع
البرمبة .. تمساح جزاير الكرد خليك بس جنبنا قريب ؛ و ماتبتعد ؛ أبقى مشمِّر
متحرف لقتال و جاهز ليوم الحوبة أكان جونا حرامية عصاباتنيقرز متلبين
لينا بالحيطة ، بنكورك ليك ساعة الحارة، عشان تلحقنا و تفزعنا.

∆ طبعن، تلقاه دا أبو الشوش الغتيت المعفن؛ بكون قرص ليها قال
ليها:"أيوة ، شغليه بودي غارد، نبطشي (حراسة ليلية) و كدي!!
😂😂😂😂😂

♧ قصة عصمان ود الكويس£
----------------------------
●حدثنا هاتريك عن أبيه عن جده. قال و الذمة على الرواة
عندنا جارن لينا اسمو/ عصمان ود كويس.. و الله سحي ، أنا غايتو كويس دي لا عارفها كُنية و لا لقب و لا ساكت و لا صفة .
المهم ود كويس ده زول ما شاء الله كفاءة جد و مكمل التعليم بس بقى مشكلتو متردد في اتخاز غراراتو المصيرية الحاسمة ؛ فلو عايز يشتري مسلن قزازة بستي كوليا الواحدي دي ساي من بغالةساي لازم يعمل دراسة جدوى و تحليل أفقي رأسي للناتج الغومي المحليو. فعادي جدن ممكنتلقاه شايل قلم ورقة و آلة حاسبة و علبة هندسة و يحسب و يجازف لإبجاد المركبات
البايو و لا بتروكيميكال للأحماض الأمينية الظاخلة فيانتاج المنتج المشروب السحري نفسو و كذا الأثرالعضوي اللون
البني المايل للغمقان على الخلايا الجذعية لدماغ المستهلك الآدمي.ولاي جد!!

●ود كويس لما مات خالو عِبدله خلى ليو قريشات ورثة يعني نصيبو منها طلع زي خمسينألف بالجديد و ده طبعاً في زمنا دا مبلغ غير محترم نوهائي، فاكر لو إستثمره كويس يعمل بيه
مشروع يطمن باقي حياته. تلاته شهور كاملات قضاهن ود كويس بسألأي زول يلاقيه الغاشيو الماشي(السلعة القالبة في السوق الأيام دي شنو).. و طبعاً مع كل إجابة لازم يرجع للورقة
القلم و علبة الهندسة و الآلة الحاسبة يوثق كويس...ما طبعن زول علمي و منضبط خالس.

● المهم بعد مرور تلاته شهور على التلاته الأولى و حوالي تلاتة و تلاتين دراسة جدوى كدة،ود الكويس قرر يشتري أمجاد ماركة داماس لونها كحكي لعدة أسباب من ضمنها البعد النفسي زاتو للون الليلى و هادي. ستة شهور تاني و ود الكويس يدرس في عروض العربات المقدمة ليه و علبة الهندسة و القلم و الورقة
و الآلة الحاسبة زادن أدوات تانية نظارة مسح و غوغل ماب (GPS)..و عوعل إيرث. زول علم يا جماعة ود كويس
ماتنسو الحكاية دي مهمة جدن.

● بعد مرور سته شهور على الستة شهور و زي خرتمية
عرض و دراسة جدوى وجد رسيود كويس على العرض المناسب؛ و النصيحة العربية كانت مووووبالغة..و بمعاونة
علبة الهندسة و الورقة و القلم و باقي الأدوات ااتؤ منو ،
بدأ ود كويس مفاصلات صفقة القرنالبيع و الشراء بي يفتح
الله و يستر الله و( البيعان على الخَيار ما لم يفترقا؛ و كدي).
~ أها ، عايز كم في الأمجاد دي يا مولانا؟ يا زول الجنا
بسميهو أبوه قول كلامك.
~ أسمع أنا كلام السماسرة ده ما بنفع معاي إطلاقن أنا أول
ما بديت أفكرت في مشروعى ده كانت زي عربيتك دي ما
بتساوي أكتر 30 ألف لاكين أنا عشان تضريبالحسابات ضيع
مني زمن و هي الحديدة بصرامة نضيفة؛ أها بنديك ال40،
كيف معاك؟
: 40 شنو آ زول
~ 40 مليون
: آ زول علي الطلاق الكلام ده كان زمان والله حسة قروشك دي ما تركبك عجلة رالي.. و لا أقول ليك حاجة و الاه ظنيت دحش مكادي بهنق ما برضى بيهن.
● الشاهد : الآن بال50 مليون ود كويس إشترى آله حاسبة جديدة ساينتفيك لنج صيانتففيك خالس ولاي سحي!!!
☆ ملحوظة
------------
القصة خيالية و إن تشابهت أحداثها مع الواقع.
☆تخريمة بالدرب التحت:
ثمح كويس جدن و ما بطال خالس يا هتركة، عمنا ود كويس دا( بالمناسبة عندنا الاسم) لو أها كونو مسلن يعني لو يوم بطنو كركربت و ماصتو ساي و نزل من مواثاات (عفينة) الشيخ عوض الجيد، و فللي على حمامات السوق السغير ديل القالو (مقضات الغرد) فيهن بقت بالتسعيرة منيو عديل كالعاتي :
20ألف/ خفيف موية عادي
30/ كَبابات إسهال بحتروب؛
40~50/ متقلات هيفي ديوتي حسب درجة الكثافة،
مع مفرقعات ثانيأوكسيد اللعوتيك ؛ تتفجر في مواقعها
الطبيعيةو (ساحات فداها).المعني في الحالة دي عمنا ود
كويس آلتو الحاصبة الصيانتيفيك دي بنتفع لي تحليل
بكتريا عفن الخبز والخاببز ؛ و لا يبلها و يشرب مويتا.

*رباطابي مقيم فى السعودية*
*ود.عمو جاء عامل عمرة*
*وجاهو زيارة* ...
*ومشلخ H في وشو*

*قابلو كفيله السعودي*
*قام سأل الرباطابى* :
*وش اللي في وجه ابن عمك هذا* ؟

*الرباطابي قال ليهو* :

*دا وكيل هونداي في السودان* 😂

قالك سواق أمجاد أصبح يومو داك بطنو مكركبة ظنيتو تلبخ في العشا..
قام منفوخ واقف تتك ما قادر يتحرك. علا لا كين المعايش جبارة مرق
يشوف ليه طرحة طرحيتن يطلع حق الملاح أها لي التشقيها عليه زولك
قامن وقفنو ليك جكسايتين طلبن يدويهن جامعة النيلين.. أها زولك في الطريق
كل ما البطن تقوم عليه يقوم صاحبنا يفك ليك ثاني أوكسيد اللعوتيك دا حاجة تدوخ
عديييييييل.. و يلا " تيييييييييييت" يضرب معاه بوري برا شغلة.. (قال ليك لزوم
التورية و كدا) فلما الحكاية خلاس طب فاتت حدها جات غنماية كاطعة الطريق
قدامم فواحدة من الراكبات سرخت و قالت ليه: يا أخوي عليك الله الغنماية
دي تضربا ساي و بلاش من بوريك العفن دا....[/

* ]بتاع كشك جرايد قاعد يدي الشغيلة بتاعنو كل واحد مية ميتين نسخة يفروا بالشوارع
يوزعوهم من الصباح لحد الساعة اتنين.. قام جاه واحد تمتام جنس تمتمة ياخ دا لمان يفتح
خشمو ينضم تجي طيرة تدخل تنضف ليه سنونو وتمرق ما يشعر بيها.. المهام قال لبتاع الكشك:
تش... تش...هغلني مع معهاك.. قام داك قاللو نان أشغلك شنو آآآ شقي؛ الجرايد دي متل الشية
كان بردت بتبور يعني لازم تنباع في يوما.. و انت ماشاء ا لله لمان تفتح لي خشمك دا الشمش
تطلع وتغيب مرتين.. غايتو ثم غايتو أخونا التمتام أصر قاللو لاه لهازم تشوف لي طريقة..
المهم عمك في النهاية رضخ لرغبتو وقام أداه خمسة نسخ بس قاللو كدي أمش جرب بي
ديل و أوعة تجيني راجع لا بعد باكر... قام التمتام شال جرايدو في أباطو ومشى بهنا
أول شارع بس شويتين كدا باعن وجا راجع أمام دهشة صاحب الكشك
قاللو: أها اللخو وين الجرايد قلعوهن منك ولا شنو؟؟..
التمتام قاللو: لا و الللللله. بعتهن في ساعتن.. أها كيف آ شقي؟؟؟
التمتام: يلا شفت بجي ليك للزبون بقيف انشحط ليك فوق راسو
وبقول ليه: بتشتري الجريدة دي ولا أقعد أق أق أقراها ليك !!

Quote: Ismail المحينة كتب: نكات خفيفة الظل يا ود الأصيل،،، وأروع ما فيها ثاني أكسيد اللعوتيك ...!!! لله يجازي محنك يا أبو الدفاع!!!

شكراً أبا مسلم للضحك والمجاملة.. و لكن دي حفرة كانت دايرة ليها تيراب..
لكن ما عليه عندنا واحدة تاني:مداحين قال ليك من النوع الطفيلي الشرفان الأصلو
ما بختشي داك مرة نزلو فوق واحد بخيل جداً.. ياخ دا لمان يقيف للإشارة حمراء يقوم
يبطل العربية عشان يعمل مس كولات لصحبانو..المهم الجماعة ديل جو ليك هاجمين
عليه هجعة قام داير يشفتن و يمسك العصاية من النص.. عشان يرقدن باتين القوا:
أها جماعة شاي و لا جبنة؟؟؟نط مادحاً مميسيخ واقع من السما بي نعلاتو قال ليه:
والله كدي أحسن تلحقنا بالشاي.. والجبنة دي خليها بعد المرارة..
.............................................................................................................................
برضو واحد مادح سمين من كترة العضات والرمرمة لمان تلقاه ماشي ينهف نفسو قايم..
علا لاكين في الطار دا أصلو ما بنقدر.. مرة و هو منسجم مع كسرة المدحة والأيقاعات
العجيبة والجماعة الدراويش يهزو فوقو وهو يتقلب بي طارو وراجع ليك حركة ورا ورا..
أها كانت إحدى المشاهدات واقفة مندهشة من شكل المادح المنفخ متل كديس اللكوندة
و تضاريس الشحم واللحم والأرداف الشايلا من بين يديه ومن خلفة فعلقت قائلة:
أجي يا يمة عاد أريتن أوراكين بتي فلانة!!!
قام هو الخبيث أتاريهو رامي اضانو معاها رد ليها طوالي مع الكسرة:
عليك بالموص.. ياحاجة سوي ليها الموص يا حاجة.......... وهكذا .....

دفع الله ود الأصيل
سطلنجي صحبانو بحاولو فيه زمن على الصلاة في المسجد مافي فايدة..
أها وكتين يوم ربنا هداه قام أول ما سمع الآذان أتوضأ ومشى أول زول سبقم
على الجامع قال أعملا للجماعة مفاجأة يلقوني قدامم..أول ما دخل تاوق لقا ليك
جماعة التبليغ ناس جمع بلال و شروني ، خارجين في سبيل الله مجديعن و ماخدين
ليك راحتم طب على الآخر في بطن الجامع صاح.. يلا بهنا شادين حلل الرشوشة
بالبطاطس والكمونية دي تجقجق. و بهنا واحدين مغسلين ليك هدومن الواسعات
ديل السروال فيه 17 ياردة، و شارنها جوة برندة الجامع..يلا أخونا المسطول
مما شاف المنظر كدا لقاها ليك ذريعة جاهزة قلب قام راجع البيت.. أا
جماعتوالمصلين لاقوه في الطريق جايين الصلاة: أها زول الليلة
ياجودوخدر عودو ال الله هداك برلك جيت الجمع، لكن ،
خير إن شاء الله مالك راجع لسة الصلاة ما أقاموها؟
المسطول: من وين يجي الخير و بعدين يقيمو شنو ياخي؟
هو الجامع ظاطو لقيتو ليكم هداك خلاس مأجرنو
لجماعة عزابة و ريحونا ظاطو من المساسقة.

قوم لف بالله!!
▪دي واحدة عاملة فوقا البت ثورنجية خالس و مناضلة للنخاع
خسوسن شايفة عمك وردي في لقاء جماهيرييعرق و يجف و شغال
" و يا شعبن لهبت ثوريتك" لحد ما فعلن ثوريتا و لعت لمبة حمرااااء؛
و عاملة فيها البت منفعلة تمامنمع المشهد ؛ فطوالي كتبت في أقرب
قروب علي الفيس: " و قالت:أنا واهبة نفسي للقضية و متزوجة
الوطن المترامي الأطراف من نمولي و لغية حلفا القديمة".

▪ أتاريها في واحدة شلابة بهانك و بايريكس لابدة ليها بالمرصاد
ردت ليها داك الحزة : قالت ليها "طبعن أكيد و وطنك بيسعنا كولنا"

▪ يا زول قال ليك من حيسو اتلحس المنشور و ذهب مع الريح
إلى أقربخور . برضو تجي تقولي شنو و تقولي منو: بالله
قوم لف برا ( وطنَّا البي اسمك غنينا و رطنَّا )

‏《 نفس الملامح .. و الشبح 》
♧ ﻭﺍﺣﺪ عرس ﺃﺧﺖ ﺻﺎحبو بترشيح من أصحابو..
أوﻝ ﻣﺎ غسلت وشها و جات صنقرت جنبو عشان يخت
يدو فوق جبينا و يقرأ دعاء الدخول بها إيذاناً بانطلاق أشرعة
الإبحار في رحلة السندباد عبر خضم الهوى لحياةٍ زوجيةٍ سعيدةٍ
لقاها ليك ﻧﺴﺨﺔ طبق الأصل (أخن توف) من ﺃﺧﻮﻫﺎ صاحبو 👫
نفس الملامح و الشبح و المشية زاتا و قدلتو: اللضنين مشتحات متل صحون عرب سات و لا سماعات مكرفون الجامع..و راحات الكرعين مفلطحات اللتنين أتجاه واحد و السنون مشرتمات و مزرقنات التقول بتسف من أردأ أصناف ود عماري الجيد ؛ و الكريشة لازة و الصرة ناطة لي برة قدر فقشة الليمون الحالي؛
و كان للرقبة دي خليها ساي بالله محورتة تقول أصلو ما بتستحما إلا من حول الخريف للحول بموية المطر.
فشنو ، شك ﺇنو يكون دا ﻣﻘﻠﺐ كاميرا خفية !!
اتصل على ﺻﺤبانو قال ليهم: ﻋﻮﺽ الجيد معاكم؟!
ﻗﺎﻟﻮﺍ ليو: أيوه. مالو؛ ياهو ده قاااعد يسمع في كلامك
ﻗﺎﻝ ليهم :ياخ ﺍﻟﻠﻪ لا كسبكم و لا جاب عقابكم إن شاء
الله..طيب القاعد معاي هنا مجخم لي دا منو؟!
😭😭😭😂😂😂💔
Email

😂😂😂
● ناس أبو الشوش جابو ليهم إمام مسجد
راتب لقوه بقرأ من طوال السور. يلا التململ بدا
يوم قرأ بيهم سورة آل عمران فى الركعة و هم
راجينو يركع، بفارغ الصبر فيهم النفسو قايم
و القاعد يبدل في كرعينو يدافع الأخبثين !!

● و أول ما ركع جاء واحد شفت جاري من
هنووك كع ركع معاهم و بقى بكدا لاحق الركعة
وهم راكعين إتلفت عليه الجنبو طوالي حدر ليهو
و قال ليهو:لقيتها باااااردي تميرات فوق راس فكي
يا ود عشوشي. و أول ما اللمام سلم مشو قالولو :
و اصبر إتا كمان كان ما يوم هررت لك زول هنا.
😂😂😂

[١٧/‏١٠ ٠٥:٠١]
●خالد فكي بلة: بسم الله الرحمن الرحيم، من عباس الأول إلى هارون الثاني عشر،
إذا وصلك كتابي هذا فأعلم أنني أقف في صف بنزين أوله في بلاد الروم وآخره على
تخوم فارس.. جاهزون بكامل الزاد والعتاد من ماء و موز ولالوب .. و تسالي لزوم قتل
الوقت و طق الحنك.. وعددنا يكفي لفتح القسطنطينية وعمورية وسمرقند.. وبيننا
إخوةٌ لنا يرابطون على ثغرٍ من ثغور الجاز.. صامدون في ساخات الفداءو ميادين
الوغى.. لا يبرحون مكانهم حتى يفتتحون الطلمبة.. أو يهلكون دونها.... انتهى.
...............
● من هارون الثاني عشر إلى سليمان القانوني ، لقد علمنا خبر صفكم .. و
نحن نعلم يقيناً قوة بأسكم و شدة شكيمتكم.. وأنكم لا تخافون في التفويل
لومة لائم و لا لطمة لاطم.. و نحن هنا مرابطون في صف الرغيف ننتظر أن
يخمّرون العجين.. وأنتم تعلمون ما بنا من شدة و بأس.. نقف وقفة رجل
واحدٍ..تمامن كالبنيان المرصوص ..نريد ذات الشةكة و متحرفون لخوض
غمار معركة ذات الرغيفة.. حتى نمرق ملوص من كلتا العجنتين. انتهى.

[١٧/‏١٠ ٠٦:٠٤] دفع الله ود الأصيل: 🤪👺😎🙈🧐😄👇
●و أما هذه فمن المتجبجب الودكي عبر وزيره جاغوم بن بلَّاع ، إلى
عاملنا ببلاد الشام ، المتشعلق بن المنبرش؛ عبر وزيره المتجهجهالأممي ،
هذا لنفيدكم علماً بأننا هنا متشعلقون فوق سيخ دفار توزيع الغاز على ناس
أم شانقات و الشرفة الفةق و البحر .. و متجهجهون كجهجهة باكات من
يدافع الأخبثين ، أو بالأحرى كزول بالع ليو موس حلاقة سنينة تضبح
الجدادة على حدين ؛ أو إن شئتم الألعن و(أظرط) قلنا لكم إننا نخشى
بعدا كولو أنو نرجع سافين التراب بكلتا خُفَي حُنين انتهى البيان ،
حول يا معفن. و لا نامت أعين الجبناء فلول زاحف بني كوزان.

₩نضحك شوية£
........................
●جداً لينا من كواهلة بحر أبيض.. مسكوا وجع بطن لواية دايرة تودِّر ذمتو
خلتو يهضرب:(يا ناس المزاريق والسكاكين و الخناجر تحش في مصاريني حش).
الجماعة ختفوهو لحقوبو عيادة أجدع أخسَّاوي باطنية في منطفة الكوة .. دخلوه
على الحكيم و شكى ليهو الحسس..الدكتور قال ليهو:(أمش جيب لنا فسحة و تعال).
مرق برة لقالو شباب عواطلية: " ها جنيات هوووي وروني محل المروق بي وين؟!!
ضحكو عليه و قالولو : يا حاج (المروق) في سوق العناقريب. زولك شم ريحة القهنبة
قام كورك فيهم صرف لهم بركاوي صاح و رجع مقبل على جماعتو قاللهم أرح آناس
دي عافيتن اتقسَّت بلحيل و جابت لها فنقسة؛ دحين قوموا نتكامل أهلنا)😂😂😂

[٢٨/‏١٠ ١٨:٣٨]
حكاوي عادل سعيد أب جقادو:
《 من أرشؤف يومراا عريس》:ـــ
♤ فا شنو، السودانين بتعاملوا مع العرسان
الجداد بي تعاطف كبير و أريحية شديدة جدن.
♡ بتاع المرور و قفنيً لافي الصينية غلت و طلب مني
الرخصة و الترخيص؛ داير أطلعهم فمما لمح يديني محننات
قال لي امش يابن العم ،ما أنت عريس و كدا.عالم طيبانة!!

●دخلت تأشيرات الأطباء الفي شارع النيل.. طلت دا صف
رغيف بايخ كدا قلنا ؤلا برضو نفطر قروض. رلا واحد شافنا
عرسان إتبرع دخلنا أنا والمدام جو المكتب و عمل لينا الخروجة
و جاب لينا نسكافيه كمان سألت كم قال لي ألف واربعمائه و أربعين
للجوازين؛ فقلت أرحلحا معاو زي ما أكرمنا اديتو 2000... رجع
لي 1000 قال: ما عشان إنتو عرسان ياخ أعتروهل ختتي ليكم.

● أها قريب دا كانت سالسة الأسافي.كنا شاعرين لينا بي دَبَس
ساي
لاتخيز لينا حنة و مرقنا ماشين مصلحة الجمارك عندنا محاولة
بلبصة لمخارجة إعفاء جمركي لعربية اورنيك وراد دبي..فالزنقة
صعبت قلت للمدام اضربي للحنانة تجى تطبق لينا حنتنا دي .
😂😂😂😂😂
♧[٢٨/‏١٠ ٢٣:٤٦] دفع الله ود الأصيل:
●هههههههههاي يجازيك ياأبجقادو .قال حنان بلو بلو ؟!
و لا قصدو حنان سكليب و عوضية ردحي ؟! لأنو أخونا
مو عارف ماشي ليو على شهر ؛ قصدي برميل زفت كابين
عليو باغة عسل واحدة بس بفوق نظام وشية (Topping)
للتمويه و كدي. فلو لهمقو لحسو سريع و لا بالغلت قد
البرميلبتحت من أساسو ، بقى الضحك شرطو .

♧ لست مجنونًا، و لكن جئتُ رغم أنفي £ ( دفع الله ود الأصيل)
أجمل شيء ناس عايشة .. و ناس برضو دايشة)
❤️العزوبيه تولد الإبداع الرومانسي🌹
😂😂😂😂😂😂😂😂😂

♧ ﻳﺎﺍﺍ ﺳﻼﻡ ﻳﺎ ﺟﻤﺎﻋـــة على
خواطر ااعزابة و الخيال الواسع£

♡ ﻟﻤﺎ ﺗﺮﻛﺐ ﺟﻨﺒﻲ ﺑﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠة ﺑﺘﺪﻳﻨﻲ
ﺍﺣﺴﺎﺱ إﻧﻲ ﻋﺮﻳﺲينفض في الكيسﻭ أﻧو ﻧﺤﻨﺎ
ﻗﺎﻋﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻜﻮﺷــة الزفاف وباي باي عزوبية.

♡ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠة ﺑﺪﻳﻨﻲ شعور ﺍﻧو
ﺍﻧﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺼﺎﻟة سبارك سيتي ﺍﻟﺬﻫﺒﻴــة.
# ﻣﻨﻈﺮ ﺍﻟﺮﻛﺎﺏ ﻭﻫﻢ ﻗﺎﻋﺪﻳﻦ ﺑﺘﺨﻴﻞ إنو ﺩﻳﻞ كولهم ﻤﻌﺎﺯيمنا.

●حتى ﻣﻨﻈﺮ ﺍﻟﻜﻤﺴﺎﺭﻱ ﺣﺎﻳﻢ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺮﻛﺎﺏ ﺑﺪﻳﻨﻲ إﺣﺴﺎﺱ
ﺍﻧو ﺑﻮﺯﻉ ﻓﻲ الشربات، و أنو صواني عشاء الكوكتيلات المو خمج في الطريق.ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ ﺍﻟﻌﺠاﺐ ﻟﻮ ﺍﻟﺴﻮﺍﻕ ﻣﺸﻐﻞ ﺍﻏﺎﻧﻲ سيرة. دا بس بﺨﻠﻴﻨﻲ أﻛﻮﻥ ﺳﺎﺭﺡ أتحسس في جيوبي
ﻭ أﻗﻮﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ البجعر ﺩا أﺳﻲ عدادو بكون كم ؟!!

● والعجببة كمان لما الكمساري يجي جنبك ويقعد
يطقطق ليك في أصابعبنو الالمعصعصات ديل تقرررب
تقوم علي حيلك تقلدو و تقول ليو أبشر بالخير يازول.

● و لما الركاب يبدو ينزلو واااحد تلو الآخر ، أها تقررب
تقول ليهم شكراً ليكم والله ما قصرتو و ربنا يقدرني علي رد جميلكم يكن يا جماعة ما لسة ما زال الليلو طفلن يحبو ،،

● و العجب لما الجنبك يرجع ليك باقي الفكة اللتناولا ليك من الكمساري ليك بحسسسك انو قال ليك ياخ دي حاجة بسيطة من أخوك خليها معاك بتساعدك و أنت ماك عارفالباقية ساي ؛ لسة راجيك مشوار طويييل ولبلن يحبو حبيان جد .
☆أيوة .. أسأل مجرب و لا تسأل طبيب!

ياخي بالجد إبداع عزوبي رومانسي خرافي، موش؟!!!
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

‏
♡ لما تتعرف علي جكسوية جديدة ؛
و بعد فترةليست بالطوييييلة ، تقوم تباغتك
بنفس السؤال البايخ:"أنا بالنسبة ليك بعني شنو؟ "
‏● هنا رأسك حينفتح فقشتين وتعرف إنو الفترة
التجريبية مجاني انتهت؛ فيا إمتن تتوكح تشترك
في الخدمة، و يا تلغيها و يلا ، تدينا عرض
كتافينك و غبشة كرعينك!✋

😂😂😂😂
● قال ليك جكسوية جاية من الجامعة و معاها في صفاقا
بويفرند لازق فيها لبسة قدة في مخلوفة و ماشين على موغف
جاكسون اليدبن مشبوكات في اليدين و ااحنك جوة الكناكين
بسنظام"حبيبي أميك لي و أنا بكطع ليك".. و فجأة كحلت ليك
عمها جاغوم بن بلَّاع.. أب شنبن كاجة متل كُنش العصيدة زولن
صعب بلحليل ؛ سكينو مطرقة لو جلت أم دلدوم هي ما بتجلي..
ناس وحاتي تشمها و كدي!! البنية شفتة عملت تقدير موغف
سريع ؛ و يلا قالت للولد ؛ خليك ماسك يدي لا ترمش و مبحلق
أفقي بس و لا في موضع السجود و يلا اعمل أعمى و رايح
لسلامتك و سلامتي و لسلامه ناس السوق العربي كلهم!!

● العم لامن شاف بت اخوه ويدينهم في يدين بعض طوالي
طسل سكينو من ضراعو عدلا و طاي متهلمن الاتنين و لامن
بت أخوه قالت ليهو ياعمي كيفك ..عليم الله الشاب ده عميان
كطعو معاك الظلط داك ينوبنا فيه ثواب العم جر نفس و شنبو
نزل ورجع سكينو في جفيرا و قال ليها:حرم نعم التربيه يابت
أخوي. بالله قال ليك ابليس من حيسو جاتو جلطه!!
🤣🤣😂😂

😂😂😂😂

(حاذر .. قدامك مطبٌّ ناعمٌ)
# امرأة لا تردُّ على طلبات المراسلة ، لا يعني هذا أنها تستهين بمراسليها أو تحتقرهم ،
أوأنها فولاذية المشاعر خشبية اللهجة، و لكنها مسألة قناعات فغت أو أنو العنتر نط بكون
كاطع موية و نور عنهمعندهم في حشرو عباس ريفي كمل نومك على ضفاف ترعة ود
المنسي ، محلة ام صفقن هوراص ، بجزيرة واغ الواغ. وبرضو فغت ، لا غير!!

ا#جكسوية عجوز متصابية بتنشر مقطوعات غزلية ، أو تنجرها بنفسها كطع اخخدر،
فهذا لا يعني هذا بالضرورة أنها توجهها لك إتا بازات عمل شلاضيمك الغولاد ديل .. ولا
يعني أنها متيّمة او وقعت في حب أحدهم لا سمح الله ، بل لعلّها تستعذبُ هذا النوع من الكتابات
فقط كسلوى و ديندن زملاذ من ضححاح المعاناة في عزصنانة هجير غرباتٍ ثلاث.

# و هذه كمان امرأة تنشر كتاباتٍ حزينة ، هذا لايعني أنها أرمةٌ ثُكلى
أو تقع في مشاكل عائلية عويصة ربما راقتها الفكرة أو أنها أخساوية
اجتماعيىة متعودية تقمص مشكلات الغير و تجازف تحلحلا.

* ودي كمان تفضل تبقى مساقدة متّصلة حتّى هزيع الثُّلث الأخير منالليل،
أو حتى يتبين الخيط الأبيض من أخيه الأسود من الفجر، فلا يعنيبالضّرورة
والبرهان القطعي و الشاهد التاريخي أنّها انها من إياهم ، أنها من المدردشات
مع مخاليق أو أشباح من عالم ٍ افتراضيٍّ او ذئاب بشرية أو في ثياب الواعظين
عاملين فيها حملان وديعة ، فربما قد يعني ذلك أنها من الزينات سُراي الليل
بالأوراد شادينالحيل ، أو أنها مجرد مساهرة بتحادث في صديقتها، أو
لا تحادث أحدًا أصلًا أو تشاهد مسلسلًا أو لعلّها نامت فقط و قد نسيت أن
تقفل بالطبلة والمفتاح دليل الإدانة ضدها بالأخضر الفسفوري!!

# امرأة تضحك وتنشر منشوراتٍ مضحكةً كنوع من التنوع؛ لفا يعني هذا
أنها تعيش في ضحك وتكشُّمٍ دائمٍ برا سبب متل قلة أدب نار القصب بل ربما
كانت من أتعس خلق الله ,وعايشة في عزلة كراهبٍ منطلعٍ للتنسُّك في صومعته ؛
و لكنها تفضفض فقط لأجل طرد رائحة خلوف الصائمين عن الحديث المباح.
# فلنرتقي أكثر فأكثر بمناسيب ظنوننا، فلعل بعضها و ليست كلها إثماً.

* تحياتي لكم جميعا ً أيها الساادة والسيدات الموتسسبين منكم والموتسبات ،
المفسفسين منكم و المفسفسات والمتوترين والمتورات الأحياء منكم و(الحيَّات)
و الأموات نكمن دمتم في صحة و غافيةٍ و سعادة وحبور لا ينتهي.
🤣🤣😂😂

《 تنمر على طريقة عمر بن ربيعة》
▪ أصيب أعرابي بعطشٍ شديدٍ حتى
طفح به الكيلُ و بلغ به السيلُ الزُّلى.
فمر بأعرابية غاية في الحُسن و الفتنة.
فقال لها : أهون ما عندكم نريد و نطلب!!
~ و أصعب ما عندكم لا نجرؤ أن نطلب !!
فقدمت له الماء زُلالاً فشرب حتى ارتوى!!
فقالت: لو عرفت اسمك لقلت لك هنيئاً !!
فأجابها بفطنة العرب إسمي على وجهك!
قالت: هنيئاً يا أبا الحسن .
ثم قال لو عرفت اسمك لشكرتك .فجاوبت
بدهاء نون النسوة:إسمي على خاصرتك؟!!
و كان يتأبط سيفاً مُهنداً فقال شكراً لك يا هند ..
☆هكذا كا التحرش والترقيم والتنمر المو خمج
من الطيبين زمن الناس حُنان في عصر الجاهلية
الأولى بلغة فصحى وذوق وأدب ماقلة أدب !!
موش كما هو حاصلٌ بزمان العولمية االراهنة

《 صباع المعجون في فتيل》
●عندنا بينتهي صباع المعجون الوااااحد دا، في عز
نخبه الأول عادةً خلال اسبوعين تلاتةبالكتير عند الناس
البحكوها شديد ثم يصمد ل4 شهور و عشرة أخري!!

● بعد انقضاء العدة ح نمر بمراحل التِّجِضم و اللِوْلَيو ثم العِصَّير
لامن يجيب الزيت ظاطو.، و من ثم الكرفيس و الشفط بالهوفر، حتين
بعداك يجي الكرش و اللطيش والفجيخ و الظِّميط فالشِّريط و النخر
بإدخال فرشة الاسنان في كناكينه و نخشو بالأعواد والماني عارف
شنو داك؛ إلي أن نصل مرحلة القطّيع و المدغ ساي راسو عديييل
ثم التلاشي غير مأسوفٍعلى شبابه لأنو فعلن (غلتان المرحوم) .

● و صباع المعجون الفارغ ( إن وُجد) فيعتبر من النفاياتالنادرة
جدن التي لا يمكن أن يُعمل ليها (Recycling) أي: نظام إعادة
تدوير وكدة! و قلما نجده مرمياً في كوشة و هو (سالمٌ)!!

●و العجيبة أنو طيلة هذه الأربعة أشهرٍ و عشرة، و هي
مظبوطة على(عدة حبس الأرملة) موش عارف ليه؟علا يمكن
لرمزية إكرام الميت؛ رغم إنو سمعنا قالو: إكرام الميت دفنو؛ موش
يبهدلوه جنسى كدا زي سواة جزاء الباشنهمس/ سنمارعلى يد الملك
النعمان بن اامنذر رماه ليلقى حتفه من سطوح قصر الخورنق الذي
صممم عمارته و بناه له بنفسه. ياخي لبه كدا" خيرن تفعلشرن تلقى"

● الشاهدأنو، و رغم تيقنك تمامن بنا لا يظع مجالاً لمحاواات اللَّت
و(العجن) بأن المعجون قد انتهي بفعل عوامل التعرية؛الاي تعرض ليها
على يديك أخخخ منك إتا يا سفاح يا وحش يا ماسر!! علا أنو النتيجة
النهائية انك في نهبة النفق المظام بتتسوك منو يعني بتسوك منو سيك
سيك معلق فيك، و باتباع أي من السبل و الحيَل المتخلفة المبتكرة
المذكورة، حسب وصفات الخلطة السحرية حسبىالعنوان اعلاه.

● أما مرحلة الغسيل فهي مرحلة متأخرة شديد و حديثة جدن لم تخطر
من ذي قبل على قلب بشر و لا أي ذي كبد رطب؛ و لم أكن شخصياً علي أية
درايةٍ بها إلا بعدما قابلت صاحبنا (كوتش) بالامس وجبنا سيرة المرحوم. قاللي:
إتا عارف يا دفعة انا اخر مرة دي لمن قمتا اتسوك الصباح وشفتا حالة صباع
المعجون بصراحة تحنن فعلن حنيت عليو لانو ما فيو أي حاجة تدل علي انو
كان هناك أثرٌ بعد عينٍ رضا كليلةٍ لوجود أيتها دعكة معجون .

● المهم قمت مسكتو بي يدي العِسرا نفختو ليك نفخ خروف العيد بالكُنُش ،
وكبيت فيه موية و مسكت الفرشاة بيدي اليمنا يلا خجيت الموية ديك شوية
و كتحتها ليك في خشمي عامل زي الود بشرب لي في سفن أب نظام حاجة
باردة و كدي ، و بلا لحقتها ليك سريع بالفرشاة و بلا هاك يا برط نضيف!!

● قت ليو، بعد ان كدت أشرق من الضحكعلا بس " أنا ماشرقتا.. (أنا جيت أعاين"
في محن و بلاوي آخر زمان : قت ليو تعرف يابو الكواتش إتا دايناصور شبه منقرض
السلالة و شكلك جايبنا ناطي من غباعب العصر الجيري؛ فا شنو، مفروض يودوك يتربسوك
جوة مع الخرافيات المحنطة في متحف الشمع الأحمر في لندن؛ و ما تدبرس بتلقى شلتك
قدامةطى المخاربين هناك ناس الغول و العنقاء و الخل الوفي. و لا قول ليك حاجة يابو
الكواتش ، ياخي تيمح لي أقولك : تبن لك و ثكتك أمك و أخواتك من الرضاعة! يعني لو
ما كان حنيت عليو كان أكلتو موش بس قوللي. بالله عليكم دي أمة يشفعو ليها؟!!

كسرة:
● صباع المعجون تجاوز سعرو حاجز ال( مليون م/ج أي:( ميل / جنيه)
وما زال (العِصَّير) مستمراً و كمان ما بتصدقو صباع الجن زاتو قايلني شمتان
فوقو فرفع رويسو صرلي إصيبعاو المكنكشات الخمسة و قاللي شنو: " اسنع هوي،
كدي خلوني أنا ترا البقت فينب بقت خلاس. عاا اصبرو أنتو اصبرو إنتو زاتكن كدي
أرجو الجاييكم بس؛ و هو إنتو لسة شفتو جنس "عَّصَّير" أنا اتخصباتا منو و قت
ليو " يا كافي البلا و ياوحايد المحن . والله تراهو يا ما تحت السواهي دواهي"

[} أجمل ﺧﻄﺎﺏ ﻏﺮﺍﻣﻲ ﻣﻦ دار الوثائق منعام
1962(ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ - ﻣﺮﻛﺰ شندي - ﻗﺮﻳﺔ الشقالوة)
[} ﺧﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺩ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﻣﻨﻪ إﻟﻰ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ
- ﻳﺠﺪﻫﻢ ﺑﺨﻴﺮ - ﺷﻜﺮﺍً ﻟﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ (1962-6-11)
ﺇﻟﻰ ﻣﻴﻤﻮنة ﺑﺖ ﺍﻟﺨﺪِﺭ .. ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺴﺪِﺭ .. خلاس ﻋﺎﺷﻘﻚ
ﻃﺸﺎ ﻭ ﻭﺩِﺭ .. ﺿﺮﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﺭ ﻋﺸﺎﻥ ﻳﺠﻴﺐ ﺍﻟﻤﺎﻝﻭﻋﺎﺭﻓﻚ
ﺭﺍﺟﻴﺎﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺮ ..ﺳﻼﻡ ﻟﻴﻜﻲ ﻭ ﻟﻠﻨﺎﺱ
ﺍﻟﺒﺮﻳﺪﻭﻛﻲ ..ﻭﺍلبيكچنوﻛﻲ يطيرو ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﻠﻪ

[} ﻳﺼﻠﻚ ﺟﻮﺍﺑﻲ ﺩﺍ ﻭﻳﻠﻘﺎﻛﻲ ﻓﻲ ﺧﻴﺮ ..ﺍﻣﺎ ﺍﻧﺎ ﺍﻥ
ﺳﻌﻠﺘﻲ ﻣﻨﻲ ما سعلت منك شينة .. ﻻ ﺗﻨﻘﺼﻨﻲ ﺷﻲ
ﺳﻮﻯ ﺭؤياكي ..ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻲ ﺍﻟﺮﻛﺒﺖ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﻭﻗﺒﻠﺘﺎ ﻏﺎﺩﻱ
ﺳﺎﻓﺮﺕ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﺠﺘﺔ ﻭ ﻗﻠﻴﺒﻲ ﺧﻠﻴﺘﻮ ﻣﺸﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻠﻌﻴﺐ
ﺍﻟﻤﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﺮﻕ ﺩﺍﻧﻘﺘﻜﻢ .. ﻋﺸﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺠﻲتختيلك ﺑُﻘﺮﺓ
ﻟﺒﻴﻨﺔ ﺗﺰﺣﻴﻬﻮ ﺑﺸﻴﺸﻲ لا ﻏﺎﺩﻱ ﻭ ﺗﻄﺮﻳﻨﻲ .. ﺗﻠﻮﻟﺢ وﻓﻴﻬﻮ
ﻫﺒﺎﻳﺐ ﺍﻟﻐﻲ..ﺳﻴﺪﻭ ﻳﻄﻤﺶ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺩﺭﻭﺷﺎﻭﻳﺎﻫﻮ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻐﻲ.
ﺍﻣﺎ ﺑﻌﺪ:-
[} أﻓﻴﺪﻛﻢ بالآتي : ﺍﻧﻲ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﺨﺮﺗﻮﻡ .. ﻭ ﺭﻛﺒﺖ ﺍﻟﺘﻜﺴﻲ
قلتلو ﻭﺩني ﺍﻟﺴﺠﺎﻧﺔ ﻋﻠﻲ ﻧﺎﺱ ﺧﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ .. ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﻟﻘﻴﺖ ﺍﻟﺴﺘﺮﺓ ﻣﺮت ﺧﺎﻟﻲ .. ﺍﺳﻜﺘﻲ ﻣﺎ ﺑﺘﻘﻮﻟﻲ ﺍﻟﺴﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻴﺤﻼﻧﺔ
ﺩﻳﻚ..ﺳﻤﻨﺖ ﻭﺑﻘﺖ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﺑﺎﻛﺮ..ﻧﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﻳﺺ ..ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﻳﺺ
.. ﺍﻭﻝ ﻣﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﺟﺎﺑﻮ ﻟﻲ ﺻﺤﻦ ﻗﺮﺍﺻﺔ ﺑﻲﺩﻣﻌﺔ ﻓﻮﻗﺎ ﻟﺤﻴﻤﺎﺕ
ﻭﻧﺎﺱ ﺍﻟﺒﻨﺪﺭ ﻳﺎ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﻴﻀﺒﺤﻮ .. ﻣﻮ ﻣﺘﻞ ﻧﺎﺱ ﺑﻠﺪﻧﺎ
ﻳﻀﺒﺤﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻟﻠﺴﻮﻕ .. (ﻭ،ﺍﻟﻀﺒﻴﺤﺔ ﻳﺎ ﻋﻨﺰ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻳﺎﻋﻨﺎﻕ
ﻟﺪﻏﺎﻧﺔ.. وشفتي ﻳﺎ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺍﻟﻠﻤﺒﺔ ﺍﻟﻠﺖ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺷﺒﻪ
ﻋﻼ ﺍﻧﺘﻲ. ﺍﺻﺒﺮﻱ ﻟﻲ ﺑﺲ ﺍﻥ ﻣﺎﻋﺮﺳﺘﻚ ﻭﺟﺒﺘﻚ ﺍﻟﺨﺮﺗﻮﻡ
ﻭﺳﻮﻳﺖ ﻟﻚ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﻠﻮ ﻟﻴﻤﺐ ﻣﺎ ﺗﺪﻳﻨﻲ ﺍﻳﺪﻙ .. ﺗﻮﻟﻌﻲ
ﻭﺗﻄﻔﻲ ﺳﺎﺍﺍﺍﺍﺍﻛﺖ ..! ﺍﻋﺮﻓﻚ ﺍﻧﻮ ﺍﻟﻤﻨﺪﻳﻞ ﺍﻟﻠﺨﺪﺭ
ﺍﻻﺩﻳﺘﻴﻨﻲ ﻟﻴﻬﻮ ﺧﺎﺗﻴﻬﻮ ﻓﻲ ﻗﻌﺮ ﺍﻟﺸﻨﻄﺔ .. ﻛﻞ
ﻣﺮﺓ ﺍﻣﺮﻗﻮ ﻭﺍﻋﺎينلو ﻭﺍﻃﺮﺍﻛﻲ.

[} أها، ﻣﺸﻴﺖ ﻣﻊ ﺧﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﻟﻠﻈﺎﺑﻄﻴﺔ ﻭﻗﺎﻟﻮ ﺧﻼﺱ
ﺑﻴﺸﻐﻠﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺺ .. ﻭﺑﻌﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮﻳﻦ
ﻛﺪﻱ .. ﺭﺳﻠﻲ ﻟﻲ ﻣﻘﺎﺳﻚ .. ﺭﺳﻠﻴﻬﻦ ﻣﻊ ﺍﻗﺮﺏ ﺯﻭﻝ ﺟﺎﻳﻲ
ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻜﻢ. ﺭﺳﻠﻲ ﺟﻼﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﻴﺒﻚ ﻋﺸﺎﻥ ﺍﻗﻄﻊ ﻟﻚ
ﺗﻼﺗﺔ ﺯﻳﻬﺎ ﻟﻠﻌﺮﺱ .. ﻭﺭﺳﻠﻲ ﻟﻲ ﻓﺮﺩﺓ ﻧﻌﺎﻝ ﻣﻦ ﻧﻌﻼﺗﻚ
ﻋﺸﺎﻥ ﺍﺷﺘﺮيلك ﺟﻮﺯﻳﻦ ﻧﻌﻼﺕ ..ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ
ﺳﻠﻤﻲ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺟﻢ.
.............
ﻭﺩ ﻋﻤﺘﻚ ﻭﺧﺘﻴﺒﻚ
ﺳﺮ ﺍﻟﺨﺘﻢ ﻭﺩ ﺍﺑﺸﻮﺭﺓ

*ﺟﻮﺍﺏ ﺣﻘﻴﻘﻲ:*
*ﻣﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ 1962*

《السمبرية و مالك الحزين🦩
[} زمن الناس حونان في الثانوي العام بنطلع
من المدرسة و ننتظر البنات نحربس ليهن لحدي
ما يمرقن و يجن مارات بجنبنا متقاطرات يتاتن زي
قدلة جنا الوزين بين جناين الشاطئ و بين قصور الروم.
[} المهم كان عندي مُزّة طويلة وسمحة بلحبل لامن ترمي
في الشوك المشيت ليهو ، ولا أنا براي كنت شايفها في عيني غزالة ماني عارف. كنت بعاين ليها من بعييد لبعييد و بلبد ليها جمب مزيرة كده عشان أشرب ما أروى .. لحد ما تجي كاطعة
أبل شوقي و أبقى متراوح على أهلي. كان حب عذري شديد.

♡ الشاهد، واحد من اساتذتنا الله يطراهم بالخير يوم
قبضني ليك بالثابتة و تاني يوم قال لي : شايفك بتشرك
للبنية العاملة خلقتا متل السمبريه ديك جنب المدرسه. طبعن (السمبرية لغير الناطقين بها و الناطقين بغيرها: طيرة سوداء طويلة و معشكبة كده لتظهر مع دهاريب مطر الرُّشاش الرشَّا) كشمت وقلت ليهو أي والله "الاستاذ شافني وشفتو و ما في داعي للانكار و الجرجرة " قال لي: ما تضيع زمنك دي سمبرية سااااي . قلت ليهو : تمام يا فندي و انصرفت راشداً .

[} تاني يوم قلت أتأكد اشوفها من قريب وكسرت كرونة جنب المزيرة وجيت جمبها على استحياء كده و هي تمشي كما يمشي الوجي الوحل.. ولقيتها بالجد بعد تغبيش الوعي و غسيل الدماغ الحصل لي تخيلتها فعلن سمبريةٌ تسعي وقلت والله بالجد أنا كنت مطلش و ما مركز و فعلاً محتاج للبعدل لي كراسي راسي ،،

♤ ومن ديك وعيييك مرت الليام و الشهور و الدهور..
و أنا في إحدي زياراتي للبلد . ألاقي ليك كبيرنا زاتو الذي
علمنا سحر البيان (مرشد التايهين وقتها) عربيتو مبنشرة واقف في الشارع نزلت سلمت عليهو وكان معاهو المدام قلت ليهو علي مهلك استريح لامن ربطت اللستك في العربية و بقيت متخارج فمن باب رد الجميل قال لي: تعال سلم على المدام . أها لامن" مديت يميني بلا كلام ما قدرت قدامك أقيف"
بس "يا معاين من الشباك يا أحلى زةل شفناك" يشهد الله شوف عيني دبل البياكلن الدود وش جكسويتي زاتا الما بيغباني ألقاها ليكنفس سمبريتي بزااتها و صفاتا لكن وشها كفلقة قمر التمام.. متوهطه تب جنبو و ترضِّع ليها في شافع أتاريه عمك كان مدقسني و من الزمن كاتل بيها ملف.أها من الزمن داك نقشت ليكم نظرية [الدولة العميكة] وبقيت أنا ماني عارف زاتي
يقولو علي[مالك الحزين] ولا أبو السعن!! فا شنو ،غايتو
نقول أمرنا لله؛ لكن تاني مرة اصحي يا بريش!!
😊👋

قال ليها : قومي اتسحري حبيبتي انا
قالت ليهو : ما أنا (مسحورة) بيك و متيقنة بيك
إنتا حبيبي انا . باكر وكت حست بالعطش نشف ريقا
قعدت تتبلبل بالتوب أمها شاماها و متابعة الفلم تعاين
ليها ساي قالت ليها: أها المعولقة وينو الرقاق باللبن
الكنتي حاضناهو و غاتسعة معاهو داك لي
إضنينك. و برضو تقوللي منو و شنو؟!
😂😂😂

: ® مسرح في الهمبريب الطلق £
< دفع الله ود الأصيل>
((({3})))
ستكتش (1)
(STOP / ACTION )

● حيث يفتح الستار على واحد من إياهم و هو مظلل داكن
القزاز و رافعو شديد . و شايل الريموت ليفتح مصاريع البوابة
الراجمات لباحة قصره المنيف و الكائن بضاحية المنشية شرقاً .
ليجد أمامه شاباً اشعث أغبر بائس الهيئة ؛ أقرب إلى زوال شَبَحَ
حيث كان نحيلاً لامن كملان من لحم الدنيا ؛عظيم التِّفة هزيل
القامة يمشي..نحيف الساقين و شبه منعدم ما بين المنكبين.
وقف أمامه مصلوباً متل (عود الفسو) ببنطلون جنز مهيرت،
تحتو سروال مقدود و مرقع و فوقو تي شيرت مشرتم
منقوش بشعار(حافظوا على نظافة مدينتكم)-

● بسم الله ، فتاح يا عليم رزاق يا كريم ،
اللهم اجعلو خير يا رب ، داير شنو يا زول مالك
منشحط لينا هنا مصاقرنا من صباح الرحمن؟!
-داير أشيل ليكم كيس القمامة، ي أستاذ
(و هنا يتنفس صاحبنا الصعداء).
~ طيب خش شيلا و انكشح أبقى
مارق خلصنا، و بالله اتخارج لينا
سريع، عشان أنا ماني فاضي
ليك ؛ مارق وراي مية مشوار
و مقاضي مهمة بالهبل.

~ حااااضر ، لاكين سعادتك عندي ليك سؤال نصيحة
في نفس الوكت، إنو شايف كلبكم الوولف دا زي الما مرتاح؛
شكلو بعاني من حالة شيزوفرينيا متأخرة و ( اختصاء )
عاطفي حاد ، بالمناسبة عندكم برضو كديسة حنكوشة؟!

~ و ما لا دي كمان ! اصدق يا دا ،و ديناها أمبارح تاخد
مساج و حمام مغربي ظافئ جنبينا هنا في عفراء موول.
و لا أقول ليك حاجة، يا زول بطل رغي، و شيل وساختك
دي و انكشح من هنا أدينا عرض كتافينك، هو إنت بتاع
كرتة و لا تمرجي بيطري ما لاقي شَغُل، أما و الله
بجاحة شماشة عواطلية سعاليق ووو...!!

~ لا و أنت الصادق ي وجيه ، و كمان لو ما عجبك،
و أزيدك في القصيد بيتين ، محسوبك استتشاري نفساني
متخصص بالذات في الحيوانات الزيك گدا {طبعن دي برطم
بيها سرياَّ اً كدا في حنانو ساي} ؛ قصدي زي كلابكم و قططكم
السمان ديل ! ثم بعد تنهيدة..لكن أهو ترا ظروف المعايش جبارة
جابتنا ليكم نلم وساختكم و نسمع منك إهانات تكسر الخاطر
و تسم البدن. فعمومن، ألا قد بلغت، اللهم فاشهد.

● ثم ينصرف الشاب و يخلِّي صاحبنا مندهش
فاتح خشمو شبرين، ياخي دا لدرجة إنو قرر لأول
مرة و منذ زمااان ، يخلي اللاندي كروزر (VXR)
بتاعو الفاره مكندش و مقرش في محلو ، و يمشي
يركب يعمل جولة بالمواصلات العامة يقضي مقاضيه
مع سواد خلق الله الغبش أبان مسوحاً موية يتفرج
عليهم و يتفقد أحوالم و أهي فرصة بالمرة
يشوف أحوال الدنيا دي برة الشارع فيها
شنو و الحياة ماشة كيف.

• صدر تحت توقيعي و أنا بكامل
قواي العقلية المعتبرة شرعاً و غاااانونن!!
في ظل نظامٍ زاحفٍ إلى مزابل التاريخ ؛
و إن كان لا يزال ممسكاً بزمام الأمر عبر
فلول دولة (عميكة) لها أصابع أخطبوطية
كأنعم و أملس من رؤوس الأفاعي.

ود ال ح ي ش ا ن ال ت ل ا ت ة
مؤذن محجورْ منزلياً بجزيرة مالطة

: ® مسرح في الهمبريب الطلق £
< دفع الله ود الأصيل>
((({3})))
ستكتش (1)
(STOP / ACTION )

● حيث يفتح الستار على واحد من إياهم و هو مظلل داكن
القزاز و رافعو شديد . و شايل الريموت ليفتح مصاريع البوابة
الراجمات لباحة قصره المنيف و الكائن بضاحية المنشية شرقاً .
ليجد أمامه شاباً اشعث أغبر بائس الهيئة ؛ أقرب إلى زوال شَبَحَ
حيث كان نحيلاً لامن كملان من لحم الدنيا ؛عظيم التِّفة هزيل
القامة يمشي..نحيف الساقين و شبه منعدم ما بين المنكبين.
وقف أمامه مصلوباً متل (عود الفسو) ببنطلون جنز مهيرت،
تحتو سروال مقدود و مرقع و فوقو تي شيرت مشرتم
منقوش بشعار(حافظوا على نظافة مدينتكم)-

● بسم الله ، فتاح يا عليم رزاق يا كريم ،
اللهم اجعلو خير يا رب ، داير شنو يا زول مالك
منشحط لينا هنا مصاقرنا من صباح الرحمن؟!
-داير أشيل ليكم كيس القمامة، ي أستاذ
(و هنا يتنفس صاحبنا الصعداء).
~ طيب خش شيلا و انكشح أبقى
مارق خلصنا، و بالله اتخارج لينا
سريع، عشان أنا ماني فاضي
ليك ؛ مارق وراي مية مشوار
و مقاضي مهمة بالهبل.

~ حااااضر ، لاكين سعادتك عندي ليك سؤال نصيحة
في نفس الوكت، إنو شايف كلبكم الوولف دا زي الما مرتاح؛
شكلو بعاني من حالة شيزوفرينيا متأخرة و ( اختصاء )
عاطفي حاد ، بالمناسبة عندكم برضو كديسة حنكوشة؟!

~ و ما لا دي كمان ! اصدق يا دا ،و ديناها أمبارح تاخد
مساج و حمام مغربي ظافئ جنبينا هنا في عفراء موول.
و لا أقول ليك حاجة، يا زول بطل رغي، و شيل وساختك
دي و انكشح من هنا أدينا عرض كتافينك، هو إنت بتاع
كرتة و لا تمرجي بيطري ما لاقي شَغُل، أما و الله
بجاحة شماشة عواطلية سعاليق ووو...!!

~ لا و أنت الصادق ي وجيه ، و كمان لو ما عجبك،
و أزيدك في القصيد بيتين ، محسوبك استتشاري نفساني
متخصص بالذات في الحيوانات الزيك گدا {طبعن دي برطم
بيها سرياَّ اً كدا في حنانو ساي} ؛ قصدي زي كلابكم و قططكم
السمان ديل ! ثم بعد تنهيدة..لكن أهو ترا ظروف المعايش جبارة
جابتنا ليكم نلم وساختكم و نسمع منك إهانات تكسر الخاطر
و تسم البدن. فعمومن، ألا قد بلغت، اللهم فاشهد.

● ثم ينصرف الشاب و يخلِّي صاحبنا مندهش
فاتح خشمو شبرين، ياخي دا لدرجة إنو قرر لأول
مرة و منذ زمااان ، يخلي اللاندي كروزر (VXR)
بتاعو الفاره مكندش و مقرش في محلو ، و يمشي
يركب يعمل جولة بالمواصلات العامة يقضي مقاضيه
مع سواد خلق الله الغبش أبان مسوحاً موية يتفرج
عليهم و يتفقد أحوالم و أهي فرصة بالمرة
يشوف أحوال الدنيا دي برة الشارع فيها
شنو و الحياة ماشة كيف.

• صدر تحت توقيعي و أنا بكامل
قواي العقلية المعتبرة شرعاً و غاااانونن!!
في ظل نظامٍ زاحفٍ إلى مزابل التاريخ ؛
و إن كان لا يزال ممسكاً بزمام الأمر عبر
فلول دولة (عميكة) لها أصابع أخطبوطية
كأنعم و أملس من رؤوس الأفاعي.

ود ال ح ي ش ا ن ال ت ل ا ت ة
مؤذن محجورْ منزلياً بجزيرة مالطة

《من شر البليلة ما يسيل لعابك ضحكاً؛ ثم يجهشك البكاء》
♧جلس قبالتها في مقعده بالقطار و جعل يطيل النظر إليها مغازلاً، و هو
أشعثُ أغبرُ يبدو عليه العناء من وعثاء السفر ، ثم راح يتبسم و يتكشم ليها
متل نار القصب. و هي كلما تبسم في وجهها رقَّتْ لرقة حاله التي لا تسرُّ عدواً
و لا صليحاً ، و قالت : كم وددتُك أن تزورني . سألها بفضولٍ : هل أنت عازبة؟!!
أجابت بحشمةٍ : أجل : ثم أردف : أمرتبطة أنتِ: أجابت بخجل كلا. قال بلهفة و
شلاقة: إذن ننزل معاك محطتك سوا سوا ، فخير البر عاجله . تساءلت باستغراب:
و لِماذا؟! قال : لكي نرتبط فوراً و في الحال. قالت بحزمٍ : كلا ، بل ليس قبل أن
أحتحت ليك سنونك المشرتمات ديل ، و أخليك لِهْلِه لامن الدوم و عضم
المُشاش ديل تاني ما تقدر تكُدهن إلا يخلطوهن ليك عصير . فأنا
طبيبة أسنان يا سيدي المفضال؛ فا شايف أسلي كييييف!!!

كيفك يا اصيل
ونساسق معاك لمن نفسنا انقطع
ما بين دقستك وجكسويتك وعمق المحَنة وعمق المِحنة
نحن امتحنا واتمحنا ، والزول ابو سنون سنينة
كان ماري من هنا ونظرات وكشمات وفي النهاية
برضو دقسات ، كل الدقسات تهون الا بتاعت السنون
ديل كرسيهم الغالي مع ابرهم تجعل عنتر بن شداد
يحلف لوكانت عبلة ما يهوب بحيهم وان كانت خباء
العامرية تعبق بخور وعطور ووين يا السمحة وطيبك
عبق.

عميق تقديري وامتناني لك فقد ابهرتنا في الزمن اليباب

☆كيفك إنتي دكتورتنا بت المشرف ،
الغالية تمر السوق الهن قسموه ما بحوق.
و كمان يا ريت تكون عيادتك أسنان بس لزوم
تطلع الحبكة دي ماكلة معاك أحلى جنبة.
☆ و بعدما تحتحتى لصاحبنا الداقس دا سنيناتو
بالله تديه لينا بالحتة الفوقا الحديدة السنينة. ظا
أشان يشوف لينا ظاطو الطفى النور منو و تاني
ما يمش يسوي جنس كدا و يتشالق قدر دا.
☆ مع خالص عرفاتي و امتناني
و لك السلان و تجلتي و تساؤلي!!
لأريحية تعطيركم ثرى باحتنا القفر
اليباب بغبار زعفران كعبَيك العاليَين!!

☆إ《ناس عايشة و ناس دايشة》 ☆ يا حليل أيام كان قطعان القُمَّل و الضَّفادِع تأكل أجسادنا المنهكة و نحن إذا حمت حلتنا كلها ما تطلع مننا بفنجان دم} ♧ أنا لست مجنونًا، و لكن جئتُ رغِمتْ أنفي £ (دفع الله ود الأصيل)

☆إمعاناً و تمادياً في حفاوتتا والترحاب بيك بت المشرف و بتشريفك باحتنا القفر اليباب جايينك و معاي ود النعيم ، دايناصور منقرض السُّلالة، و أوعة تقولي
بس بالغتو جنس بوليغ. و أنا جاييك يا فاطنة السمحة
بقصاصة ناكتا ليك من غياهب الماضي التليد ؛ لامن خليتني ياخي (انكرش) براي على ذكر ذاك التراث المندثر. وقد بات التفاتنا لاستدعائه من دواخلنا في زماننا هذا يعد مجازفةً أشبه بقفَزاتٍ في جُنح الظلام متهورةٍ و غير محسوبةٍ و لا موفقةٍ
لعباس بن فرناس.فإلى هناك مع اعتذاي لأية مشاهدَ مقرفةٍ(If Any)

☆ فيا إخوتى و اخواتي غنوا لنا" ولا تؤاخذونا علي الرعي حول الحمى ولا تعيبوا عليّ بكائي متكئاً علي أطلالنا وذكر
أيام طفولتى الحلوة مع ذاك الشهيد ، فإنها اعز ما أملك من ذكرى ستظل خالدة ولن انساها حتى القاه عند مليك مقتدر. حيث جاءت المدارس وفرقتنا أيادي سبأ، ثم جاءت عصا الترحال ففرقتنا كذلك؛ ثم جاءت بعدها الجندية فزادت الفرقة وصرنا لا نلتقي الا لماما، فلكم العتبي جمبعاً.
☆ أيام الطلاقات الفشنك كانت جميلة ولها في دواخلنا مراتع خصيبة، ثم يأتى نسام المصري هاباً من الشمال الشرقى ، و كان يعد بواكر الزراعة الشتوية عندما يظهر طير ( أم قيردون) .

☆ كنا نعاني الأمرين في أيام الشتاء، حيث نقضى كل زمهرير الشتاء بجلود شبه عاريةٍ عدا من خرق بالية من الدمور الذي نظل نرقع فيه الرقعة تلو الأخرى حتي يذهب الأصل و تبقى الرِّقاع، وكانت مرتعاً خصيبا للقمل الذى قطع جلودنا من شدة الكرش والحك المتواصل. وعندما يرخي الليل سدوله نأوي إلي مضاجعنا والتى في مجملها عبارةٌ عن عناقريب متهالكة تنسج من حبال الحلفا او الزعف، ونادرا ما تجد عنقريبا سالما، ، فاما تقطعت حباله او انكسرت احدى رجليه (كراع العنقريب) فتلف بجلد البقر و يسمَّى القِد، او يتم كبس علبة أو قليمة قديمة لتلم شعث الشقوق حتى لا تتفاقم و تؤدي الي خراب المرق أو الوسادة .

☆ وكنا ننام داخل البيوت ونتشارك انا والشهيد في عنقريب واحد وغطاء واحد، لا توجد مخدات فكان من يرقد تجاه الحمار (و هو لف الحبل مرات عدة حتى يصبح غليظا ويربط عليه السدا وهو الحبال الطولية، اما النسج او الوسَّير فيكون عبر السدا باتجاه عرضى ثم يشد الوسار كله بالكراب (الشنَّاط) الذي يلف حول الحُمار والوسادة، فكان من يرقد تجاه الكراب توضع له بعض من خرق القماش القديمة، ثم تبدأ المعركة الليلية مع القمل ، وصدقونى حتى الآن مستغرب ايما استغراب من تحملنا لهذه المعاناة، وعندما تشرق الشمس كنا نتحلق حول ( التاتيقة ) وهو ضرا جدار البيت ليقينا من برد الصباح القارص، وبعد ان نشرب شاي الصباح بتشارك الكبابي لانه لا توجد كبابي كثيرة لتكفي خمسة شفع علي الاقل.
☆ بعدها ترتفع الشمس وكان لا يسمح لنا بالرعي حتى تخف حدة البرد، وصدقونى كنا نملص عراريقناو نقوم بقلبها حتى يصير ظاهرها باطنها وتكون الشمس قد اشتدت حرارتها، فشر تلك العراريق والسراويل،دا إن وجدت أصلاً؛ وعندها تري قطيعاً من القمل منتفخاً بما امتصه من عروقنا من دم حارٍّ كنا نلاقط فيه تلاقيط، ترا متل دم الحجامة. كنا نرص أربعة حجارة علي أطراف العراقي ثم بعد فترة نقلبه علي جانبه الآخر حتى
يتم قتل تلك الجموع من القمل، فيها ما تقتله حرارة الشمس وهو الصغير منها ، اما التيران كما كنا نسميهاآنذاك فكنا نقتلها
اما بالصقع بين ظفري الابهمين حتى تصبح داكنة السواد، وأما نضغط عليها بالحجارة.(و لمن لا يعرف تور قمل الملابس من خرلحي الشهادات العربية ؛ أهو بنجازف نرفق منه صورة و يكمن الاستعانة بعمو جقوظ دافنشي ؛ يا عمو هل تسمعني؟ حول!). و أشد ما يثير استغرابي أين اختفى هذا القمل؟ لا تقولوا لي النظافة هى التي قضت عليه،، قد اتفق معكم تماما،
و لكن حتى في أقذر المناطق واوسخها قد اختفى!!! حتى قمل الرأس ذو اللون الاسود والذي تري بيضه معلقا وملتصقا بشعر الرأس وكان يُسمُّونه (الصُواب، و في رواية:الصُّباب) وهو أبيض اللون وتستطيع رؤيته من بعيد!!! فأين اختفي هو الآخر؟!

☆ الشاهد، بعد هذه المعمعة مع هذه الحشرات التي
شاركتنا تلك المعيشة الضنكى، يوجه كل الي واجبه ،
أما حش القش للبقر وأما الرعي . واما الي الطاحونة
(دي راحة بخيت في النجَّاض) و التي تبعد عنا قرابة
السبع كيلومتراتٍ وونيفّا. بالجد كنا وقتها كذلك و
كانت طفولتنا مستمرة علي ذاك المنوال الرتيب.
♧ وكونوا معي أحبتنا فلا بد من توثيقٍ دقيقٍ
لتلك الحِقَب حفاظاً عليها من أن يطويها غبار الاندثار. ☆ود ال ح ي ش ان ال ت ل ات ة /
مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطا.

ايام مضت وظلت بالذاكرة ولولاها لمات الابداع

صديقتي طبيبة اسنان والدها طبيب
له الرحمه كنا تداعبها ونقول ناس الاسنان
متسلبطين ، السن وانت صغير يقع ويقوم
واقصي ما نفعله نطلب من شمشنا المشرقة
ولما نكبر اما وقع لوحدة من غير الم وكفانا
شركم او اخذنا له صعوط ، وكم من سفة مدنكلة
بدأت بوجع الضرس وانتهت بالخرمة الابدية.
اما القمل ففي الخليج جاءت فترة تباع الخمسة
فملات بخمسين. وليتهم قاموا ببحث علمي وطلعوا
بالنتائج وقالو لناسهم وجدنا كيت وكيت . وهو
اكثر اقناعاً خاصة اذا ما ارتبطت به الاسماء
كان تكون حصة بنت سفر او موزة او سواها من الاسماء
الخليجية وان كانت بقائمة الباحثين جوهرة فقد تم
المطلوب ، البحث لدي بلاد توفرت لها الامكانيات
كان يمكن الا ان الهمم قصرت وازداد الصلف.
القمل رحل ولله الحمد والان تباع القميلات لتطويل
الشعر ف لا تحزن للذكري وتقول كنا تعابة بل قل
رزق الهبل علي المجانين وكان كنا عارفين كنا ربيناهو
للمتخمين. وكلو رزق ي اصيل

Quote: تباع القميلات لتطويل الشعر

عجييب. يجازيك و يخلي محنك بت المَشرف
و أنا القايل روحي براي منقرض السُّلالة و شفقان
عليك من القرف كنت فاكرجنس دا كبار على (سنك)
عمومن شاكر و مقدر تعب حضورك الباهي لتبعثي
بوستي المتعوس هذا من مرقده بين طيَّات الأثير
في نواحي أسفيرنا النايم هذا. و موعودن شكلنا
بإشراقات أخذٍ و ردٍّ.فخليك قريبة وما حتندمي.

♡ثم اندياحاً بالترحاب و حسن
الفال .. و دي سيرة و رقصة بي طبال..
عروسة في جبينا هلال.. يحاكو السمحة
بت الخال..غريب أنا و الغربة أقسى نضال
☆ ويلا ، هاك عيدية كمان يا بت المَشرَّف.
• فلقد هيجتِي فينا أشجاناً خامدة
و أشعلتِ فينا براكين ظنننها هامدة
و أوقدتِ جذواتٍ نحسبها رامدة
الله يرحم حبوباتنا فهم بقامة وطن
......
•نتح الحنين جواي.. طراني حلتنا
زمن الجمال والخير.. أيام مسرتنا
شجر العشر والنيم.. المالي سكتنا
صوت الصفق والريح.. وأغنام زريبتنا
ضل الضحى الممحوق.. وكبابي جبنتنا
الضحكة والترحاب.. وبواقي ونستنا

•والوقفة جمب الباب.. لي ناس معزتنا
عايشين على الموجود.. حابين بساطتنا
يوم كنا متكاتفين.. و(الجد) منارتنا
والقمرة عز الليل.. ضوّت رتينتنا
نسمة دعاش الصيف.. وريحة زلابيتنا
أمي بتسوي الشاي و(حبوبة) حجّتنا
وهسع بقت في الدار..(يا ويح نخوتنا)
وشكراً لأهل الدار.. الداروا سوءاتنا

☆حبوبة وينك لي؟.. حبوبة والله زمان...
كاتلني شوقاً ليك.. ولي حضنك الدفيان
منك عرفنا دروس.. وروينا ريد وحنان
بي توبك المعطون.. غتيتي كل بردان
ودعيتي بالتوفيق.. وحصنتني بالمنان
عفواً.. ملانا غرور ونسينا كل الكان
لا فهمنا درس البر.. لا قيمة الإحسان
وعرفتي درب الدار.. وضاع مننا العنوان


☆(حبوبة).. زوريني.. أنا داير أحجيك
بي قصة الأحفاد.. الخانوا ماضيك
صغرت مروءتنا.. وكبرت مآسيك
لا سدّ جوعك حن.. لا لهفه ترويك
لاهين ورا الدنيا.. ومرات كده نجيك
لا بنفهم أحزانك.. لا بندري بالفيك
ولو يوم ظلمناكي.. عدل الله راجيك

•الغول ختف فاطنة.. وما فينا أي حسن
ملينا من عجَزك.. فتشنا ليكي سكن
و كل ما يطول عمرك.. حتشوفي ياما محن
إمكن نزورك يوم.. لو مرة بس يمكن
لو سنحت الأحوال.. ولقينا باقي زمن
بعناك للمجهول.. و قبالا بعنا وطن.
☆ ود ااح ي ش ا ن ال ت لا ت ة
مؤذنٌ مجحورٌ منزلياً بجزيرة مالطا

و أما عن المتخمين خليجاً بالوهم
فهاك دي《كبسولات ساخنة منعشة عند اللزوم》

☆ النشمي أخو العرب لام في خدامو الهندي
تعال يا تور، و روح يا تيس ، سوي كبسة صب لي قهوة و هكذا.
☆قام يوم الهندي كتل حيلو و جاء وقف انصلب يتملحس قدام
سيده و رب نعمته و فعد يتمرصع ليه و يؤلف كطع أخدر و هو
يضمر شيئاً في نفس كومار بربد قضاءه و او لعد حبن من الدهر:
- بابا أنت ليش كل سنة في روح بانكوك، و لا واهد مرة أنت إنت في
روح بلاد مال أنا داخل إنديا هناك في كيرلا طبيئة واجد هلو. عندنا في
فيلدج في كوكو نط، في تي غادرن. في ركوب مال أفيال . بس لو أنت
يبّي يجي أنا بلاد. أنا في أمشي سوا سوا ممكن سوي ترتيب مال
إجازة كامل مافي مشكل!!
هناك أنت في سير سيم سيم سندباد و لا شهبندر مال تجار!!ههه
☆يلا عمك انبهر و طوالي بصم ليه بالعشرة و سافرمعاه .هناك أول ما وصلو
قام الهندي سلمو لمنتجع ولا من ألف ليلة و ليلة فيه ما لذ و طاب من متع الحياة
الدنيا: فواكه مما يتخيرون و لحومٍ صفراءَ و حمراءَ وبيضاءَ مما يشتهون. لكن الهندي
الذي كشر عن أنياب الانتقام من كفيله المعفن الذي ياما هزأه، أوصى عليه إدارة ذاك
المنتجع الذي كان ملكاً حراً له شخصياً، أن يجعلوا منه مقبرة ومثوىً أخيراً لضيفه
العبيط. ثم اختفى ليعود بعد غيبة ليجده مديناً لهم بأموال طائلة لا قبل له
بسدادها نظيرمتعته. فقال له:اسمع هنا يا أنت. لقد جاءك اليوم
لتعرف من هو التور و التيس يا اامرببك أنا و مرضعاك هندية!
☆ فهذا المنتجع من حر مالك الذي كنت أختلس منه جزءً أصر
و أدخر جانباً كلما تلقيت منك شتيمة وصبرت عليك حتى جمعت
أموالاً شيدتُ بها هذا الصرح ااممرد المنيف حيث قد قررتُ رهنك
عندي عاملاً للنظافة حتى تُكمل سداد ما كان لي عليك ثم ترحل.

☆ ود ال حي شا ن ال ت ل ا ت ة
مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطا

《النجيضة_النتلت_عريسها ‼️
♧ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺳﺘﺎﺫ ﻟﻐﺔ ﺍﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻓﻲ مدرسة ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺭﻳﻔﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ
ﺣﺪﺛﺖ ﻗﺼﻪ ﺯﻭﺍﺟﻲ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ : ﻋﻨﺪﻱ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻣﺘﻌﺜﺮﺓ ﻓﻲ
ﻣﺎﺩﺗﻲ ﻟﺪﺭﺟﻪ ﻣﺮﺑﻜﺔ، ﻻ ﺗﺸﺎﺭﻙ، ﻻ ﺗﻔﻬﻢ، ﻻ ﺗﺼﺤﺢ ﻭﺍﺟﺒﻬﺎ، ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ
ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻲ، ﺳﻮﻯ ﺍﻥ ﺗﺮﺩ، ﻗﻮﻭﺩ ﻣﻮﺭﻧﻨﻖ، ﻗﻮﺩ ﻣﻮﺭﺭﻧﻨﻖ ﺗﻴﺘﺸﺎﺍﺍ .. ﺛﻢ
ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ . ﺍﺳﺘﺪﻋﻴﺖﻫﺎ ﺍﻟﻲ ﻣﻜﺘﺒﻲ، ﻭﺩﺍﺭ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ :
ﻳﺎﺑﺖ ﺍﻧﺘﻲ ﺣﻜﺎﻳﺘﻚ ﺷﻨﻮ ؟ !
ﻻ ﺑﺘﺼﺤﺤﻲ ﻻ ﺑﺘﺸﺎﺭﻛﻲ ﻻ ﺑﺘﺠﺎﻭﺑﻲ؟
ﺭﻛﺰﺕ ﺑﻨﻈﺮﺍﺕ ﻭﺍﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻲ ﻭﻗﺎﻟﺖ لب : ﻭﺣﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺍﺳﺘﺎﺫ
ﺍﻧﺎ ﻣﻮ ﻏﺎﻟﺒﻨﻲ ﺍﻻﻧﻘﻠﻴﺰﻱ، ﺇﻻ ﻣﺎﻧﻲ ﺧﺎﺗﺔ ﺑﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻳﺔ ...
ﺧﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﻨﻮ؟ !!!!!

: خاته بالي ﻓﻴﻚ ﺍﻧﺘﺎ 😊
ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻨﻲ؟ !!!!😲
ﺩﺍﻳﺮﺍﻙ ﺗﻌﺮﺳﻨﻲ😍 .. ﻣﻦ ﺟﻴﺖ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻪ ﺩﻱ ﻗﻠﺒﻲ ﺭﺍﺩﻙ،
ﻭﻛﻨﺖ ﺩﺍﻳﺮﻩ ﺍﻃﻠﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻻ ﻗﻠﺘﺎ ﺍﻗﻌﺪ ﺷﻮﻳﺔ .. ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﺴﻤﻪ ﺗﺪﻳﻨﻲ ..
ﺍﺳﺘﻄﺮﺩ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻜﻲ ﻟﻲ، ﺍﻧﺎ ﻳﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻛﻨﺖ ﺧﺎﻃﺐ و مرتبط بي واحده
أصلا !!ﺳﺮﺣﺖ ﺷﻮﻳﺔ، ﻭﺍﺗﺨﻠﻌﺖ ﺷﻮﻳﺔ، ﻭﻋﺎﻳﻨﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺖ ﺗﺎﻧﻲ، ﺍﻗﺴﻢ
ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻣﺎ ﺍﺷﻌﺮ، ﻗﻠﺒﻲ ﺿﺮﺏ ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻋﻤﺎﻗﻲ ﻭﺍﺗﻮﻫﻄﺖ !!💓
ﻟﻜﻦ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺍﺧﻲ ﺍﻧﺎ ﺍﺳﺘﺎﺫ، ﻣﺎ ﺻﺎﺡ ﺍﻗﻮﻝ ﻛﻼﻡ ﺯﻱ ﺩﺍ ﻟﻄﺎﻟﺒﺘﻲ، ﻭﻫﻲ
ﺍﻣﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺭﻗﺒﺘﻲ .. ﻭﻃﺮﺩﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ..😤😠😬😬

☆ ﺍﻟﺒﺖ ﻭﺻﻠﺖ ﺧﺸﻢ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﺑﻌﻔﻮﻳﻪ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺑﺴﺎﻃﺔ ﻣﺪﻫﺸﺔ،
ﺍﺗﻠﻔﺘﺖ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ : ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻲ ﺩﺍ، ﻭﺍﻧﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻙ ﺗﺠﻲ ﺑﻴﺘنا، ﻣﻦ
ﻫﻨﺎ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﻪ ﺟﻴﺖ ﺟﻴﺖ، ﻣﺎﺟﻴﺖ ﺍﻧﺎ ﻃﺎﻟﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺸﻮﻡ ﺩﻱ ...😊

ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ، ﺍﻻﺣﺪ، ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ، ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ، ﺍﻻﺭﺑﻌﺎﺀ،
ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ .. ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﻪ ﺍﺧﺬﺕ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺍﻟﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﺑﻮ ﻣﻌﺰﺓ ...ﺭﺣﺐ ﺑﻲ ﻭﻫﻮ
ﺷﺒﻪ ﻣﻨﺪﻫﺶ، ﺍﻛﺮﻣﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﻮﺟﻮﺩ، ﻭﺩﻟﻔﺖ ﺍﻟﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ : ﺷﻮﻑ ﻳﺎ ﺣﺎﺝ
ﺍﻟﺒﺖ ﺍﻟﻄﻠﻌﺖ ﻣﻦ ﻣﺪﺭﺳﺘﻨﺎ ﺩﻱ .. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺑﺒﺪﻳهيةﺳﺮﻳﻌﺔ ... ﻗﺎﻃﻌﻨﻲ :ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ
ﺍﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺳﻤﺢ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺻﻌﺒﺔ ﻭﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﺮﻛﺰ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﻳﻪ ﺩﻱ ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﻪ،
ﺍﻟﺒﺖ ﺟﺎﺗﻨﻲ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ ﻛﺠﻨﺘﻬﺎ، ﻗﻠﺖ ﻟﻴﻬﺎ ﺟﻤﺪﻱ، ﺍﺑﺖ ﻭﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻚ ﺍﻧﺎ
ﺫﺍﺗﻲ ﺭﺍﺳﻲ ﺑﺮﺩ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﺱ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻭﻗﻠﻢ ﻭﻟﺒﺲ ..
ﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﺯﻭﺟﻨﻲ ﻟﻬﺎ !! 💐
ﺍﻋﺘﺪﻝ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺘﻪ، ﻭﺭﺩ : ﻧﺤﻦ ﻻﻗﻨﻚ ﻭﻳﻦ !! ﺍﻟﻒ ﺍﻟﻒ ﻣﺒﺮﻭﻙ !!
ﺭﺟﻌﺖ ﺍﻟﻲ ﺍﻫﻠﻲ، ﻭﻓﺴﺨﺖ ﺧﻄﻮﺑﺘﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻗﻠﻪ ﺍﺻﻼ ﺑﻄﻠﺒﺎﺕ ﺧﻄﻴﺒﺘﻲ
ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﺗﺠﺒﺮﻫﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﺭ، ﻋﺪﺕ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﻐﺎﻟﺐ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ
ﻭﺣﻴﻦ ﺗﺨﺮﺟﺖ ﻃﺎﻟﺒﺎﺗﻲ ﺯﻣﻴﻼﺕ ﻣﻌﺰﺓ، ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺍﻡ ﻟﻄﻔﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ !!!
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻼﻋﺒﻪ، ﻭﺗﺮﻓﻌﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻋﻠﻲ ﺗﺤﺘﻀﻨﻪ ﺑﺮﻓﻖ ...ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻟيﻪ :
‏( ﺍﻣﻚ ﻧﺠﻴﻀﺔ، ﺧﻠﺘﻦ مع ﺍﻟﻜﺮﺍﺭﻳﺲ ...
ﻭنتلت ﻣﻦ ﻧﺼﻬن ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ).
😅😂😂😂😂😂

(حافظوا على بطيخكم يرحمكم الله)
♧ كيف بتيختك عاملة معاك 😄
● يحكى أنه كان هناك أميرٌ يحكم إمارةً وكان لديه حكيمٌ
ذكي .. وكان هذا الأمير يحلم بأن يبقى دوماً شاباً قوياً وأن
لا تصله الشيخوخة . فطلب من حكيمه أن يأتيه بدواء يطيل
في العمر ووعده بأن يعطيه أي شيء يطلبه إن جاء له بطلبه .

● فذهب الحكيم يبحث في المدن والقرى عن دواء يطيل العمر
ويبقي الإنسان في مرحلة الشباب .
● ولكنه عندما مَرَّ بقرية وسأل أهلها عن عشبة أو أكلة تطيل العمر ،
نصحه أهل تلك القرية أن يذهب إلى أعلى الجبل حيث يسكن هناك
أخوان وربما يجد عندهما ما يريد .

● ذهب الحكيم إلى حيث يعيش هذان الأخوان ووصل
إلى هناك قبل الغروب بقليل .

● كان البيت الأول ضيقاً والأشياء من حوله مبعثرة ،وأمام
باب البيت يجلس رجل عجوز ( قد أكل الدهر عليه وشرب ) ،
فسلم عليه الحكيم فرد عليه العجوز السلام ورحّب به .

●ثم طلب الحكيم من العجوز أن يسمح له بالمبيت عنده حتى
الغد . وقبل أن يتكلم العجوزجاء صوت من داخل البيت فإذا
هي زوجته لتقول : ما عندنا مكان للضيوف !! ابحث لك عن مكان
آخر فطأطأ العجوز رأسه وتأسف من الحكيم .

●توجه الحكيم إلى البيت الآخر فإذا هو بيت في غاية الجمال
والنظافة والترتيب وتحيط به أنواع الزهور والنباتات الجميلة
.بالإضافة إلى أصوات الطيور والبلابل . وإذا بشاب جميل الوجه
والملبس ينتظره ويرحب به ونادى على زوجته :اليوم لدينا ضيف !
فرحبت الزوجة بالحكيم أجمل ترحيب .

●في اليوم الثالي أفصح الحكيم للرجل عن سبب زيارته لهم وسأله
لماذا أنت في صحة وشباب بينما أخوك الأكبر قد شاب وهرم .فضحك
الرجل وقال له أنت : مخطيء هو أخي الصغير وأنا أكبر منه بعشرين سنة !!

●تعجب الحكيم وزاد ولعه لإكتشاف سر بقاء الرجل في مرحلة الشباب وطلب
معرفة ذلك مقابل أي شيء يطلبه .فوعده الرجل بذلك ولكن بعد أن يتناولا الغداء .

●في الغداء قدم الرجل وزوجته أفضل ما لديهما من الطعام ثم جلسا تحت شجرة
تطل على الوادي، وطلب الرجل من زوجته أن تذهب إلى بستانهم الذي يقع أسفل
الوادي وأن تحضر لهم بطيخة .

●فذهبت الزوجة .. وبعد ساعة جاءت ببطيخة . نظر زوجها إلى البطيخة
وأخذ يضرب عليها ثم قال لزوجته : لا يا زوجتي العزيزة !! أرجو أن ترجعي
هذه البطيخة وتأتي لنا بواحدة أخرى .فقالت الزوجة : على عيني !!!

●ذهبت الزوجة إلى أسفل الوادي ورجعت ببطيخة أخرى ...
ولكن الزوج لم يقتنع وأرسل زوجته مرة ثالثة وذهبت الزوجة
بكل رحابة صدر ونزلت إلى الوادي وجاءت ببطيخة . وفي هذه ا
لمرة وبعد أن تفحص الرجل البطيخة فتحها وأكلوا منها.

●أعاد الحكيم السؤال وطلب معرفة الأكلة أو العشبة التي تحافظ على الشباب .
فأجابه الرجل إنها ليست أكلة أو عشبة بل السر في صحتي وشبابي هي زوجتي !!!
منذ أن تزوجتها لم أجد منها غير الحب والرحمة والحنان والإحترام والتقدير .

●هل تعلم يا حكيم أنه لم تكن في بستاني غير بطيخة واحدة وأنها
نزلت إلى الوادي ثلاث مرات وكانت في كل مرة تأتي لنا بتلك البطيخة
نفسها ولكنها لم تمتعض أو تبدي أي علامة تنقص من شأني أمامك ؟؟

☆تعجب الحكيم من هذه المرأة وأيقن أن السعادة وراحة البال والصحة
والشباب تصنعها *الزوجة الطيبة الصالحة* بمحبتها وعطفها واهتمامها و
ليست الأدوية والأعشاب. ويا ربت باخي لو كل زول منكم اتخذ لنفسه أربع
بتاتيخ من هءا الصنف يكونن حلا و حمار. مش من اانوع الاق و مخسنك

☆و أنت أصحى ؤا لريش👈
كيف بتيتختك عاملة معاك نعلها بس
من صباح الرحمن مركبالك وش ككو؟
🍉🍉🍉 ؟؟

● أرسلوها لكل بتيخاتكم لعموم الفائدة.
😂😂😂😂

《Smart Cheating》
♧ في سوق جانبي خلف سوق الكومبيوتر بمنطقة البحصة
في العاصمة دمشق شخص عامل بسطة صغيرة وعليها قطع غيار
كمبيوتر تبدو بحالة جيدة (هارد ديسك ورامات وسي دي روم وغيرها)،
وكان عامل سعر موحد أي قطعة بـ 2000ليرة.
● كان يبيع هذه الأشياء ويقول للزبون جربها عند محل
الصيانة اللي جنبي ولو طلعت معطلة تعال استرد نقودك.
●محل الصيانة المجاور عنده عدة بسيطة وكهرباء وجهاز كومبيوتر
ليفحص عليه هذه القطع ويتقاضى 500 ليرة أجرة الفحص.

● الناس تشتري القطع اللي شكلها جديدة وتروح تجربها
عند محل الصيانة المجاور فيتبيّن أنها معطلة.... فيرجعوها
ويرد لهم صاحب البسطة نقودهم كاملة ويعتذر منهم.
●بأخر النهار يتناول صاحب البسطة مع صاحب محل الصيانة
العشاء معاً ويتقاسما الغلّة ويستمر استهبال الجماهير......وتتكرر
العملية وتصبح مهنة ثابتة يتم التعامل فيها بالتراضي والتفاهم دون
ضغط أو إكراه !!!....هي خطة جهنمية و (قانونية) تماماً لأنها:
●أولاً - صاحب البسطة كان (صادقاً) تماماً مع الناس وأوفى بالتزاماته
كاملةً غير منقوصةٍ لأنه كان يعيد القطع المعطلة دون أي حسم من ثمنها أو اعتراض. .
●الثاني : - صاحب محل الصيانة والفحص لم يتقاضى إلا أتعابه لقاء عملية الفحص.و
الأخطر أنهما حطٍّما كل النظريات الاقتصادية (الراأسمالية والإشتراكية والإسلامية)
وشكّلا معادلة محاسبية جديدة وهي أن الأرباح ورأس المال يزيد رغم ثبات كمية
وقيمة البضاعة!!!.
● هي السرقة الذكية 《Smart Cheating》 التي تنشأ في ظل بلد يسود فيه
الفساد غي البر و البحر يأكل فيه الإنسان أباه ويقتل فيه الإنسان أخاه في غابة
يسود فيها ( قانون )يحمي النصابين والمحتالين ليظل البقاء للأكثر وحشية !!!.....

: ♧ لست مجنونًا، و لكن جئتُ رغم أنفي £ \دفع الله ود الأصيل/
● واحد نزل ضيف هجعة علي صديقن ليو قديم
و لكن، نظراً لشُح ذات اليد و ضيق ذات الشرايين كاد
صاحبه أن يَنكرَه حطباً .. و قبِل استضافته على مضضٍ..
جاب ليو عنقريب النوع الشناطو مكطع وحبالو مهرتمات،
ياخ دا لامن تقعد صلبك يلامس التراب و تغتس ما ينشافن
علا عضنينك مدلدلات متل صفق العُشَر . يلا بالليل كدا صاحب البيت جاتو صحية و جاي ماشي الحمام, لقي ليك الضيف واقف منشحط على حيلو و حايم متل جمل العصارة؛ قام لاوز منو قام سألو: مالك ياخونا واقف علي حيلك و شايل الليل حيح حوامة؟ قاللو : و الله أنا قلت برقد حبة و أقوم أريح صفقاتي ديل حبة من الرقاد . ترا دا حال المشهد السياسي، اللقتصادي والأمني في بلدنا الحبوب من زمان مع بني زاحف آل كوزان و الآن
الآن و ليس غدن مع سفهاء بني قحطان.

● قريت ليك يابجغادو : هل تعلم إنو (البعل) يصحو 10 مرات و أكتر
في الليلة دييك لكي يطمئن قلبه على صحة (بغلته) المصون . و بتتساءل ك
مان : مصدقين و لا أمسحا.
● فقلنالك لا لا ما تمسحا ، اطمئن، فنحن مصدقون و لكن بالمشقلب تمامن ؛
إنو عمك بصحى عشان يطمئن على صحة وسلامة بدنه صخشياً ؛ لأنو ديل
صويحبات يوسفَ في خانة الصاحب بالجنب و الجار ذي القربى و الجار الجُنُب،
و الذي لا تؤمَن بوائقه إلا و هو مقرنٌ بالأصفاد خلف قضبان الزنازن.

《 من دفتر يوميات واحد منحوس 》
● جيرانا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﺮﺱ ﻭﺟﺎﺑﻮﺍ ﺗﻮﺭ جيس ﻛﺒﻴﺮ ﻭﺳﻤﻴﻦ ﻳﻜﻔﻲ بلد بﻱ حالا
ﻭﻧﺤﻨﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ﻳﻀﺒﺤﻮﻫﻮﺍ ﻭﻧﻀﺮﺏ ﺍﻟﺸﻴﻪ ﻭﺍﻟﻀﻠﻊ ﻭﺍﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﺻﺎﻳﻢ ﻟﻴﻬﻮ ﻋﺪﻳﻞ
ﻛﺪﺍ ﻣﺎﻓﻄﺮﺕ ﻭﻻ ﺍﺗﻐﺪﻳﺖ ﻗﻠﺖ ﺍﺗﻌﺸﻲ ﻣﻌﺎﻫﻢ ﻭﺍﻃﻖ ﻃﻘﻪ ﻧﻀﻴﻔﻪ ﻭﺷﻐﺎﻝ ﻣﻌﺎﻫﻢ ﺑﻨﻔﺲ
ﺩﻗﻴﻨﺎ ﺍﻟﺼﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺭﺻﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﺍﺳﻲ ﻭﻣﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﻔﺎﻇﺎﺕ ﻭﺍﻧﺎ ﺻﺎﺣﺒﺖ ﺍﻟﻄﺒﺎﺥ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺑﻌﺪ
ﻳﻀﺒﺤﻮﺍ ﺑﻨﻈﺒﻂ ﺍﻡ ﻓﺘﻔﺖ ﺑﺎﻟﺸﻄﻪ ﻭﺍﻟﺪﻛﻮﻩ ﻭﻧﻌﻤﻞ ﻟﻴﻨﺎ ﺣﻠﺔ ﻣﻘﻠﻮﺑﻪ ﺳﺮﻳﻌﻪ ﻛﺪﺍ ﻛﺒﺎﺏ ﻭﻛﺒﺪﻩ
ﻧﻘﺰﻗﺰ ﺑﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻳﺠﻬﺰ ﻑ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻛﺪﺍ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻌﺒﺮﻩ ﺧﻨﻘﺘﻨﻲ( غبكى أشعب)
ﻭﺣﺒﻴﺘﻮ ﺷﺪﻳﺪ ﻗﺮﺑﺖ ﺍﺑﻮﺳﻮ ﻓﻲ ﻗﺪﻭﻣﻮ ﺩﺍ ﻭﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﻣﺎﻓﺮﺣﺖ ﻗﺮﺭﺕ ﺍﺑﻘﻲ ﻃﺒﺎﺥ لاﻤﻦ أﻛﺒﺮ .

● ﻓﺠﺄﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻮﺭﻛﻮﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺘﻮﺭ ﺷﺮﺩ ﺟﻴﻨﺎ ﺟﺎﺭﻳﻦ ﺑﺮﻩ ﻭﺍﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎﺭ ﺗﻤﺎﺍﺍﺍﻣﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭ
ﺍﻟﺒﺎﻧﻲ ﻛﻞ ﻋﻠﻴﻬﻮ آمتلي و أمانيِّا السندسية ﻳﺸﺮﺩ؟ ﻑ ﻣﺸﻴﺖ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﻴﻮﺍﻥ ﺧﺘﻴﺖ ﻳﺪﻱ ﺍﻻﺗﻨﻴﻦ
ﻓﻲ ﺭﺍﺳﻲ "ﻭﺑﻜﻴﺖ من غير بحس بيا" ﻟﻤﻦ ﻗﺮﺑﺖ ﺍﻏﻤﺮ ﻭﺟﻴﺖ ﺭﺍﺟﻊ ﻟﻘﻴﺘﻬﻢ ﻗﺴﻤﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ لي نفير
ﻳﻤﺸﻮﺍ ﻳﺴﻜﻮﺍ ﺍﻟﺘﻮﺭ ﺍﻫﺎ ﻣﺸﻴﺖ ﻣﻌﺎﻫﻢ ﻧﻔﺘﺶ ﻟﻠﺴﺎﻋﻪ 4 ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻣﺎﻟﻘﻴﻨﺎﻫﻮ ﻳﺎﺥ ﺍﻟﺘﻮﺭ ﻛﺄﻧﻮ ﺍﻻﺭﺽ
ﺍﻧﺸﻘﺖ ﻭﺑﻠﻌﺘﻮ ﻭ أﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﺧﻼﺹ ﺟﺎﻧﻲ ﻫﺒﻮﻁ ﺭﺍﺳﻲ لفَّ ﻭﺑﻄﻨﻲ ﻃﻤﺖ ﻭﻛﺮﻋيني ﻣﺎﺗﻦ
ﻑ ﻗﺮﺭﻭﺍ ﻳﺮﺟﻌﻮﺍ ﻭﻳﺘﺼﺮﻓﻮﺍ ﻳﺠﻴﺒﻮﺍ ﺑﺪﻳﻞ لأﻧﻮ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺿﺎﻳﻖ ﻭﺗﺎﻧﻲ ﻳﻔﺘﺸﻮﺍ ﺍﻟﺘﻮﺭ ﻉ ﺭﺍﺣﺘﻬﻢ.

● أﻫﺎ ﺟﻴﻨﺎ ﺭﺍﺟﻌﻴﻦ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻮﻟﻌة ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻄﺒﺎﺥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﺴﻜﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﻛﻮﺑة ﺍﻟﻘﺎﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ
ﻭﺣﺮﻗﺖ ﺍﻻﺧﻀﺮ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻣﺎﺧﻠﺖ ﺷﻲ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻣﺴﻜﻮﺍ ﺍﻟﻄﺒﺎﺥ ﺩﻗﻮﻫﻮﺍ ﻟﻤﻦ ﺑﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﺪﻭﻣﻮ ﻭﻃﺮﺩﻭﻫﻮ ﻭﺗﺎﻧﻲ
ﻏﻴﺮﻭﺍ ﺭﺍﻳﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻻ ﻧﺴﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﻻﺯﻡ ﻳﻐﺮﻡ ﺍﻟﺤﺎﺟﺎﺕ ﺩﻱ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺣﻘﻬﻢ ﻻﻧﻮ ﺩﺍ إﻫﻤﺎﻝ ﻣﻨﻮ ﺷﺎﻓﻨﻲ ﺗﻒ ﻟﻲ
ﻓﻲ ﻭﺷﻲ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻛﻠﻮ ﻣﻨﻚ ﺍﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﺗﺼﺎﺑﺤﺖ ﺑﻮﺷﻚ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﻝ ﺩﺍ ﻣﺎﻛﺴﺒﺖ ﺧﻴﺮ.
● أﻫﺎ ﺗﺎﻧﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻮﺭﻛﻮﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ ﻗﺮﺻﺘﻮ ﻋﻘﺮﺏ ﺧﻤﻮﻫﻮ ﺑﺴﺮﻋﻪ ﻭﺩﻭﻫﻮﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﻭﻫﻮ
ﺷﺒﻪ ﻣﻴﺖ ﺍﻛﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺎ، ﻳﻜﻮﺭﻙ ﻳﺎﺗﻐﺮﻳﺪ ﻳﺎﺗﻐﺮﻳﺪ ﺭﻏﻢ إﻧﻮ ﻋﺮﻭﺳ غفلتو تعيسة ابحظ ﺍﺳﻤﻬﺎ أﻣﻴﺮى
ﻣﺎﻋﺎﺭﻑ ﺗﻐﺮﻳﺪ ﺩﻱ ﻣﻨﻮ ( شكلها مشلوبة) ﻛﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺧﻤﻮﻫﻮ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﻨﻦ ﺣﻨﻪ ﺣﺪﻫﺎ ﺭﻛﺒﺘﻮ
أﺧﻮﺍﺗﻮ ﻣﺘﺨﻠﻔﺎﺕ ﻣﺎﺑﻌﺮﻓﻦ ﻳﺤﻨﻦ ﺣﻨﻨﻮﻫﻮ ﺣﻨﻪ ﻓﻮﻕ ﻝ ﻋﻀﻢ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻛﺄﻧﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺠﻦ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻨﻪ ﺑﻜﺮﻋﻴﻬﻮ ﻭﺑﻌﺪ ﺩﺍ ﻓﺼﻴﺤﺎﺕ ﻭﻟﺌﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﻣﺎهن ﻗﺎﻋﺪﺍﺕ ﻓﻲ واطات الله ظي!!
● ﺍﻫﺎ ﺭﺟﻌﺖ ﺑﻴﺘﻨﺎ ﻗﺎﻓﻠﻪ ﻣﻌﺎﻱ ﺟﻮﻩ ﻭﺑﺮﻩ ﻭﺟﻌﺎﻥ ﺍﺭﺟﻒ ﺯﻱ ﺍﻟﻘﺼﺒﻪ ﻓﺘﺸﺖ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺩﺍ ﻛﻠﻮ
ﻣﺎﻟﻘﻴﺖ ﻟﻲ ﺣﺎﺟﻪ ﺍﺗﺴﻤﻢ ﺑﻴﻬﺎ ﺣﺘﻲ ﻟﻮ ﻋﻴﺸﻪ ﺍﻗﺮﺿﺎ ﻣﺸﻴﺖ ﺷﺮﺑﺖ ﻟﻲ ﻣﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻼﺟﻪ ﻧﺰﻟﺖ
ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺯﻱ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎ ﻗﻄﻌﺖ ﻣﺼﺎﺭﻳﻨﻲ ﻟﻤﻦ ﺑﻘﻴﺖ ﺍﺗﻠﻮﻱ ﺯﻱ ﺍﻟﺪﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﻪ 5 ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻣﺸﻴﺖ ﺻﺤﻴﺖ
ﺑﺘﺎﻉ ﺍﻟﺪﻛﺎﻥ ﻟﻘﻴﺘﻮ ﺭﺍﻗﺪ ﻣﺸﺘﺢ ﻭﻏﺎﻣﺖ ﻳﺪﻳﻬﻮ ﻭﺍﻟﻜﺮﻋﻴﻦ ﻣﺸﺘﺤﻦ ﺑﺮﻩ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ ﺷﻜﻠﻮ ﺣﻠﻤﺎﻥ ﺑﺤﻨﻨﻮ ﻓﻴﻬﻮ
ﻳﺎﺥ ﺍﻟﻌﺮﺱ ﺩﺍ ﺟﻨﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﺻﺤﻴﺘﻮ ﻗﺎﻡ ﻣﺨﻠﻮﻉ ﻭﺷﺒﻜﻨﻲ ﻟﻴﻚ ﺍﺑﺸﺮ ﺍﺑﺸﺮ ﻭﻫﻮ ﻏﺎﻣﺖ ﻳﺪﻭ ﻉ ﺍﺳﺎﺱ
ﺍﻧﻮ ﻣﺤﻨﻦ ﻗﻠﺖ ﻟﻴﻬﻮ ﺩﺍ ﺷﻨﻮ ﻳﺎﺯﻭﻝ؟ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻧﺖ ﻣﺸﺘﺢ ﻛﺪﺍ؟ ﻣﺎﻟﻘﻲ ﻟﻴﻬﻮ ﺭﺩ ﻳﺮﺩ ﻟﻲ ﺑﻴﻬﻮ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺷﻠﺖ ﻟﻲ
ﻣﻦ 5 ﺻﻨﺎﺩﻳﻖ ﺑﺴﻜﻮﻳﺖ ﻭﻟﺒﻦ ﺑﺪﺭﻩ ﻭﺭﺟﻌﺖ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﺨﻴﺘﻦ ﻭﻋﺠﻨﺘﻬﻦ ﻛﻠﻬﻦ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻭ ﻃﻔﺤﺘﻬﻦ ﻭ ﻧﺎﺱ
ﺍﻟﻌﺮﺱ ﻟﺤﺪﻱ ﺍﻟﻀﻬﺮ ﻻﺣﺲ ﻻﺧﺒﺮ ﻣﺎﻋﺎﺭﻓﻬﻢ ﻟﻐﻮﺍ ﺍﻟﻌﺮﺱ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﻮﺭ ﻟﻘﻮﻫﻮ ﻭﻻ ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ إتلحس راح فيها؟!
ﻫﻮ ﻟﻮ ﻣﺎﻣﺎﺕ ﺑﻘﺮﺻﺔ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﺡ ﻳﻤﻮﺕ ﺑﺎﻟﻤﻐﺴﻪ لأنو ﺷﻘﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻮ ﺭﺍﺡ" ﻓﻲ ﺭﻣﺸﺔ ﻋﻴﻦ ألعدوك با حنين"
ﺗﻮﺭ ﺑﻨﺺ ﻣﻠﻴﺎﺭ شتت ﻭ ﻣﻮﺍﺩ ﺗﻤﻮﻳﻨﻴﻪ ﺏ ﻧﺺ ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺣﺮﻗﺘﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﺎ ﻓﻀﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻ ظروف ﺍﻟﻜﺎﺗﺸﺐ ﻣﺠﺪعة
ﺑﺎﻟﺤﻮﺵ ﻭﺍﻟﺸﻔﻊ ﻳﺘﺨﺎﺗﻔﻮﺍ ﻓﻴﻬﻮ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﺧﻴﺮ ﻟﻴﻬﻮ ﻳﻤﻮﺕ ﻭﻻ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﺮﻩ ﺩﻱ ﻳﺎﺥ ﺍﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﺧﻠﻘﻨﻲ ﻣﺎﻟﻘﻴﺖ ﻟﻲ ﻋﺮﻭﺱ ﻧﺤﺲ ﻭ ﻛﺞ ﺯﻱ ﻋﺮﻭﺳﻮ ﺩﻱ ﺧﺸﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﻖ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺣﻖ ﻭ ﺍﻟﺒﻼﺀ
ﺍﻟﻤﺘﻼﺣﻖ ﻭﻟﻮ ﺍﺻﺮ ﻳﻌﺮﺳﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺼﻞ ﺩﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺴﺘﺎﻫﻞ تغريد تعمللو عمل

《و لا نزال في دائرة النحس》
● االشعب السوداني فقد الثقة في كل الناس والله الليلة حصل لي موقف
ماعارف اوصفو، قد يقول قائلٌ:هو نتيجة نحسي وكجي و و لكنه قضاء وقدر.
و أنا في السوق لقيت لي واحد ببيع خواتم فضة عجبني خاتم كدا وشلتو دخلتو
في اصبعي عشان اجربو وبقينا نتكلم في السعر بكم ومابكم قال لي الخاتم دا ب 3الف
قلت ليهو نقصني قال لي شيلو ب 2ونص المهم مااتفقنا وعايز اطلع ليهو خاتمو ارجعو ليهو
وسبحان الله مجرد مالخاتم دخل في اصبعي كأنو اصبعي كبوا ليهو خميره فار واتنفخ واتورم
وقال اعرفو طلعوا مني الخاتم دا تاني وبقيت اجر وبتاع الخواتم يجر لمن اصبعي كب دم قلت ليهو
عندك صابونه؟ قال لي صابونة شنو العندي؟ قلت ليهو طيب ارح ع المطاعم ديك بنلقي عندهم باقي صابونه اعملها في اصبعي عشان الخاتم يتزلق ف بتاع الخواتم شكا في انو انا حرامي وعايز انصب عليهو قام مسكني من لياقة قميصي وقال لي ارح قدامي ع المطاعم وكلم واحد يحرس ليهو باقي خواتمو ومشينا ل بتاع مطعم كدا لقيناهو ممحن ومهموم وخاتي يديهو في راسو قلت ليهو لو سمحت ياخال داير لي حتة صابونه اطلع بيها الخاتم دا ف الراجل رفع راسو عاين لي وعاين لبتاع الخواتم دا وهو مقبقني من هدومي و قام قال لينا دا آخرما توصلتوا ليهو في النصب والاحتيال؟ ياخ انا زاتي ماعندي حاجه تسرقوها مني ياها ديك حلة عدس ملانه من الصباح مابعت منها صحن واحد لو عايزين تشيلوها شيلوها وريحوني منها ياخ وفجأه غير رايو قال لي عايزين صابونه مش؟ دقيقه أجيبا ليكم و
دخل جوه وانا وزولي دا مقبلين كدا نحاول في الخاتم مااشعر ليك الا بخرطوش اسود نازل في ضهري زي السيف قولة صررر انا خميت بتاع الخواتم في وشي ووقعت بيهو وقبل نفهم الحاصل وقع ليك فينا هبد بالخرطوش انا وبتاع الزفت دا ونحنا واقعين هرد لحمنا هرد وانا انكرش واتحيحي واكورك ليهو دقيقه ياخال افهمني وهو يقول لي افهمني انت وحاول حس بي اقول ليك مابعت صحن عدس واحد وتسمع صررر وبتاع الخاتم يبكي وينكرش ويقول احييي انا يايمه وماقادر يقوم ولاقادر يجري يخلي خاتمو عندي يعني موت موت المهم لمن الدق كتر علينا كربشنا كدا وقمنا جارين لانو سمعناهو يكورك ل بوليس شرق الزلط تعال ياجنابو بس جنابو البرجاهو منو انطلقنا جري الوحوش والزول العبيط دا ماسك في هدومي لمن وصلنا حته كدا وقفنا بتاع الخواتم قال لي وهو يبكي خليتك ل الله جيتني من وين انت املص لي خاتمي يازول ولا اقسم بالله اجيب لي منشار اقطعو ب اصبعو وكان جادي في اللحظه ديك لانو وصل مرحله من الغضب قرب يغمي عليهو قلت ليهو دقيقه خلاص امشي اشتري ليك صابونه من الدكان قال لي ليه اشتري لي صابونه ب 200جنيه؟ ذنبي شنو؟ تشتريها انت دا قلت ليهو خير ارح نشتريها مشينا اشتريت صابونه ومشينا المزيره بقي يشيل ويكب لي وانا اغسل في يدي بالصابونه لمن الصابونه قربت تكمل حتي خاتم الجن دا مرق من اصبعي جدعت ليهو خاتمو وقلت ليهو تاني داير مني شي؟ يلا طير اختاني قال لي طير اختاني انت اصبعك زي عود الطوريه الخاتم
ليك شنو؟ المهم اتنابذنا زييينتي وبردنا بطنا في بعض واي واحد طار ع جهه وهسي اصبعي ورام و منفخ ومحمبق زي بلح الشام وينتح زي القارصاني عقرب وجسمي كلو يشح من الدق انا ماعارف البحصل لي
دا شنو اليومين ديل واقع فيني دق وجلد كدا ماطبيعي انا لسه السوطين الاخدتهن في
عرس الجعليين مابرن وينتحن وهسي كمان اتجلد بخرطوش مويه اسود
ممنوع دوليا؟ اللهم لا اعتراض ع حكمك يالله....

《ﺳﺒﺖ ﺃﺧﺪﺭ》
/لست مجنوناً ولكن جئت رغم أتفي/
●ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺸﻰ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ يشكي ﻗﺎلليو ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ مجهجهة باكاتي، ﺘﺠﻴﻨﻲﻓﻲ ﻧﺺ ﺑﻄﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻭﺗﺎﻧﻲ ﺘﻤﺸﻲ ﺑﻲ ﺟﺎﻱ ﻭ ﺗﻠﻒ ﺑﺟﺎﻱ ﻭ ﺗﻄﻠﻊ ﻟﻲ ﻓﻮﻕ ﻭ ﺗﻨﺰﻝتحت حبل السرة ﻭ ﺗﺎﻧﻲ ﺗﻄﻠﻊ. ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻗﺎﻝ ﻟﻴﻮ ﺃﻛﻠﺖ ﺷﻨﻮ؟قالليو ﺃﻛﻠﺖ لي ﻓﺘﺔ بموية فول على أﻗﺎﺷﻲ و علبها سفة ﻛﺠﻴﻚ و ﺑﻠﻴﻠﺔ فك لوبة عفن ﻭ ﻣﻼﺡ (ويك آب)
ﺑﺎﻳﺖ في مشلعبب ﻭ ﺑﻌﺪﺍﻙ ﺣﻠﻴﺖ ﺑﻲ ﺷﺮﺍﻳﺢ ﺃﻧﺎﻧﺎﺱ!!!
☆ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻗﺎلليو ﺑﺲ أقيف لي هنا !!..عارف ﺍﻟﺒﺘﺰﺍﻭﻍ
ﺩﺍ ياﻫﻮ ﺍﻷﻧﺎﻧﺎﺱ..كايس لمنفذ مخارجة ﻣﻦ
زنقة الوﺭﻃﺔ ﺍﻟأنت ختيتو ﻔﻴﻬﺎدي.
▪ تخريمة: ﻓﻲ ﻧﺎﺱ عليها جنس طعومية بس زي
الأﻧﺎﻧﺎﺱ..ﻭ ﻧﺎﺱ برضو أولاد ﻧﺎﺱ ﻭ ﻧﺎﺱ تانيين زاتو
ﻣﺎ ﻧﺎﺱ ﻭ ﻧﺎﺱ قاﻋﺪﻳﻦ ساي بس ﺃﺫية ﻟﻠﻨﺎﺱ!!!

《خلي الإنسولين مطرح ما يسري يمري》
● نحن شعب الله المحتار الوحيد حتى المهاجرين منا بعيشوا غرباء طول حياتهم في مهاجرهم
عارفين ليه؟ لأنو السوداني بيصعب عليه التواؤم مع البيئة الجديدة ويوم نزوله في المطار بيمشي
يكوس السودانيين وين والبيوت البتسوي القراصة والكسرة... وفي رمضان ما بيصوم كان ما رسلو
ليه كرتونة الآبري والرقاق. طيب ..ظروف مسقط راسم خياراتك فرضت عليك اغتراباً أو لجوءاً؟
فياخ عليك الله ما تخرب الموت بالرفسي ساكت ياخ...حاول اتعلم كيف تندمج مع مجتمعك الجديد
وعيش اليوم لأنو اليوم البفوت ما قلنا للزمان ارجع يا زمان موش حايرجع تاني!!! ما تعيش كأنو
ربنا كاتب ليك حياتين.. واحدة للغربة... وحياة تانية بعد ما ترجع السودان... وبالله لو كنت
مهاجر في دول أوربا او امريكا ما تعمل خططك كلها انو اولادك راجعين يعيشو في السودان.

● عشان كدة ما تفكر تبني بيت كبير ... (لو فكرت) ما تكتر الساس تحت عشان اولادك
بعدين يجو يبنو فوق....لانها دي احلام سعيدة ما بتتحقق...عارف ليه ... لانك هتموت بجاي
و ببيعوا البيت تاني سنة طوالي وكل واحد بمشي يسكن براه ... لانو حريم الاولاد ما متفقات.
ياما شفنا بيوت اتاسست لخمسة طوابق واعمدتها وقفت فوق.. وفي النهاية ما كملت وسيدا
مات قبل ما يضرب جير في البيت من برة... ونص الاغتراب ضاع طوب وخرسانة وحديد
تحت الأرض عشان الساس الكبير ،،، وضاع عمر صاحبها و اندفن مع الساس عشان كدة تاكد
من أنك تعمل بيت قدرك انت وام العيال بس... واعمل حساب اوضتك والحمام الداخلي
واهم حاجة المزلقان عشان الكرسي المتحرك تقدر تحوم بيه بسهولة. وخلال فترة
الإغتراب ..استمتع وسافر قدر ما تقدر .. وشوف الدنيا...وعلم
الاولاد وابنيهم وثقفهم واستثمر معظم وقتك معاهم ..
*يعني باختصار* :
●ابنو ابنائكم ... لا تبنو لهم ... وما تخلي حلمك زي الأحلام
التقليدية السودانية، وهي اهداف وثوابت الشعب السوداني،
(البيت ، و العربية، الاردن للعلاج ، والدفن احمد شرفي )..
و الورثةجاهزين للنهش والتور هن وقع تكتر سكاكينو.
● عزيزي المهاجر..استمتع، وتصدق* قدر ما تقدر،
وحلحل مشاكل الناس. قد تكون هذه اخر ايامك
في الدنيا...
●اعزائي المغتربين عيشوا دنيتكم العمر
مرة واحدة بطلوا اللهغدفة وشلهتة وجلد الذات،
و بطلوا التفكير في بكرة كتير...و استلقي أرخي
جسمك عسان الإنسولين مطرح ما يسري يمري.

♧ لست مجنونًا، و لكن جئتُ رغم أنفي £
(: دفع الله ود الأصيل)

[} عندنا عرس بت جيرانا ياخ دي مبكية الحلة كلها مواقفاها على فد كراع❤ من أصغر شافع لي أكبر جولكين 😂المهم يوم العرس دا كان يوم أسود لي الحله كلها.
[} خلاس "جانا الخبر جانا البلا و السمحة قالو مرحلة" القنبلة الموقوتة حتفارق و تنفجر في حتة تانية💔 رغم أنو احنا المربينها ياماكسىنا ليها جبال تلج وديناها مشاوير مجاني و ياما غرفنا
موية الطمل من بيتهم بخشومنا وياما وياما😂 بس يلا الخسران يمرق من المصران 💫 المهم كعادة ناسنا قمنا بالواجب وقفنا في العرس دقينا صيوان الحفلة وكفينا المعازيم وظبطنا ااأمور لحدي ما ساعة الصفر العرسان جو🌟 زافنهم بعربية سوناتا موديل الفين وتسعطاشر👌 الوقت داك الفين و عشرين زاتو ماجات 😂المهم السواق بلعب بعربية الزفة يمشي و يتَّرز يقيف و يفحط يكيل التراب في مخربنا هو مو عارف بلعب بقلوبنا و فاقع مرارتنا 😂 لحدي ماخلاس وقف والعروس نزلت وكانت طالعة قيامة عديل.😍ونحنا منتظرين العريس ينزل عشان نقول والله مابستاهلها ونقعد نشنف فيهو.!!😂 لكن عينكم ماتشوف الا النور.

[} العريس نزل بهناك ،؛علي الطلاق تقول بس شامي كابور و لا شاروخان ممشوغ الغوام مفتولالعضلات تبش عروق بامبَي و لونو ملاح نعيمية بالسمن و البدلة دي نازلة فيهو كبس بس عارض أزياء لكرستيان ديور🔥 غايتو حديد لاقا حديد👏 نحنا غلبنا زاتو نقول شنو. بقينا نهجج و نكشف بس وجاء زولك مسكا من يدها وقال ليها حاجة في أضانا و قالت قررر يا الضحك.ونحنا ناس قريعتي راحت سنين و دنين ماف زولن قدر يشوف سنها😂
[} المهم مسكا من يدها ومشو علي الكوشة،؛ قربو للكوشة
فكا يدها و تناها من خصرها زي فريع البانة. وطبعن نصها
عبابرة عن ميسي في وسط برشلونة، و إحنا بجاي برشلونا
برشلت عدوك !!شغل كده بس عروس البحر يا حورية 😂
ونحنا بهناك في الدمعات غرقنا.!!💔بس نعمل شنو عاد
دي القسمة و النصيب و لامن خلاس الحفلة حتفرتق فينا
واحد ملقوف حلف ستين يمين قال علا يمشي يسلم عليها"
بي حسرة و ضياع و رعشة الكف الخضيب .. مقرونة بي
نظرة وداااع جابو القدر في سكتي في الليلة ديك"👋
قلنالو العريس المتل حيدر قطامة بجيب خبرك. قال خلوني
أموت شهيد الحب العذري🔥قلنالو الله معاك روحك براها
مجعرة..يلا لامن قرب للعروس وداير يمد يدو شاروخان
داك قام انحشطلو في سدرو سلم عليهو بدل العروس
لفخو ليك طالوش في ضهرو لامناتعتع وعرف حاجة
و زولك العملاق حدر لينا كدااا.و قال في زول تاني
ناوي يسلم؟ قلنالو :لا ياخونا السلام كتل الضهيد
جون قرنق، و يلا اتلحسنا بقينا متخارجين.!!
😂😂💔😂😂💔

📖 يومياتي كمعاشي مستجد(في KG-1) يا دوبك£

1/ الساعة 6: مشوار الفرن
2/ الساعة 7: اقيف برة مع الأحفاد حافلة الروضة جاية
3/ الساعة 8: افتح الباب للشغالة
4/ الساعة 9: شيل البستلة سيد اللبن جا
5/ الساعة 10: فطور اجباري
6/ الساعة 11: اطلع فوق عايزين ننضف تحت
7/ الساعة 12: انزل تحت عايزين ننضف فوق
8/ الساعة 1: اقيف في الشارع حافلة الروضة جات
9/ الساعة 2: كدي شوف الجرس دق ده منو
10/ الساعة 3: كاسات الحوش ديل مالك ما كبيت ليهم موية؟
11/ الساعة 4: اقعد في الصالون و اقفل عليك الباب جاراتي جايات
12/ الساعة 7: انت نايم في الكنبة مالك ؟
13/ الساعة 9: غرفة الطوارئ بالمستشفي ارتفاع حاد بالضغط 🤣🤣
سهر الجداد ولا نومو🤣🤣

♧ اخترنا لك من سلسلة : ما يتحيَّر إلا مغيَّر£
▪واحد قاعد تعشي في البرندة قال لبعلتو🧕🏽 يا بت الشيخ ،
ملاحك دا طعامو مرخي ، قومي جيبي لي حبة ملحة! قالت ليهو:
يا راجل كرَّهتني عديييل؛ قوم براك جيب ملحك؛ أنت أقرب مني،
و أنا ركبيني ديل ساحن عديل من مساسقت مراسيلك دي .
▪ فحدر ليها في يدينا فاضيات و سكت منها. يلا فجأتن كدا
تلفونا رن جات فيهو رسالة واتساب و كان مجدوع في المتبخ.

▪ البغلة قامت صوف جري عليهو لقت الرسالة من بعلها
ذات نفسو الممسوخ 👳🏽‍♀ لقتو كاتب ليها: يلا جيبي الملحة
و كمان وكتين الله رفع كراعك براك ، بالله المرة معاك فقشة
ليمونة كان نودر الطمام دا لو سمحتي. فشايف كيف!! ما قلنا
ليكم بطلو فرسنة فاضية و رفقن بالغوارير شغايغ النعمان و
أخدوهن بي سياسة النار الخدرة و هادية!!

▪أشهر من اشتُهِر بالنوادر و القفشات كان العم جحا
و هو أقرب إلى شخصية وهمية من صنع خيال الأدب الشعبي الذي
لا أبَ له لا أم و لا وريثَ. و لكن كان لجحا منافسان من عالم الشهادة؛
أولهما أبو نواس الحسن بن هانئ الملقب بشاعر الخمر و الغلمان والمجون
و ثانيهما بهلول الملقب بأعقل المجانين. و كانت لكليهما مواقفُ و مقالبُ
ساخرةٌ و نادرةٌ مع الخليفة هارون الرشيد. و إليكم بواحدة منها كسراً
لروتين رتابة الحبسة الكاتمة دي :
® حمير بهلول في اسطنبول π√
© من نوادره المضحكة المعبرة¢
@ أزواج من جماعة "حزب الخُضُر"£

∆ حيث طلب البهلول من أمير المؤمنين/
هارون الرشيد أن يحكّمه بالعبادمدة شهرٍ واحدٍ،
فقط لا غير فرفض هارون، ثم ألحّ البهلول ، و
لم يستجب له أمير المؤمنين الرشيد .

¶ و بعد المشاورات و الالحاحات و اللاتي و اللتيا،
اتفقا على مضض،أن
يحكم البهلول البلاد ليوم واحد فقط، و بشرط:
أن لا يظلم البهلول احداً.

¶ و مع حلول ساعة الصفر المحددة لتقلد البهلول منصب القائم
مقام بصلاحيات{ أمير ليومٍ واحدٍ فقط لا غير} ، ذهب هارون لنزهة
في بساتينه مع الأسرة الملكية و على رأسهم حرمه المصون/ زبيدة.

¶ و في رابعة النهار يلتقي هارون بالبهلول و هو يسوق بين يديه
قطيعاً {مراحاً} من مئات الحمر الأهلية المستنفرة ، فرت من قسورة ،
¶ فاستغرب هارون لهذا المنظر و سأله:
- ما هذا (الرهط) من الحمير يا بهلول و من أين أتيت بها؟
فأجابه البهلول:
- لقد مررت بالبلاد يا مولاي ، لأتفقد أحوال الرعية من العباد
و فرضت على كل (بغل) تأخذ (بعلته) بزمام أمره ؛ و تطويه كبيراً
تحت حناحيها؛ فرضت عليه ضريبةً عبارةً عن حماره الذي(يركبه)،
¶ فقال هارون:
- هل من المعقول يا بهلول في بحر سويعات، أن تحشد كول هذا
الكّمّ الهائل من المغلوبين على أمرهم؟
- فقال البهلول: دعنا من هذا يا مولاي ، المهم أنني لم أظلم أحداً، و إنني أثناء
تجوالي في ربوع البلاد رأيت ما لا عينٌ رأت و لا أذن سمعت؛ و لم يخطر ببال أحدٍ.
- ماذا رأيت يا بهلول؟
- رأيت يا مولاي فتاة حسناء غيداء مصقول عوارضها؛ تمشي الهوينة كما يمشي
الوجي الوحِلُ. علبها جنس طعومية ترمي في "الشووووق المشييييت ليهو"بحيث
إذا أصبحت نهاراً ،تنحت لها الشمس و قالت: هلم اجلسي مكاني، و إذا بزغت مساءاً،
كانت نجمة حميراء، توارت لها خجلاً، فلقة وجه القمر , و هو في ليلة البدر ....

¶ فكم تمنيت أن تكون تلك الحسناء الفاتنة زوجة بالحلال لمولاي أمير المؤمنين.
فماذا قلت يا مولاي.

¶ فجذبه الرشيد إليه و قال : أخفض صوتك بهلول
با مجنون ،كي لا تسمعنا زبيدة ( تودينا ف60 داهية)!

¶ فقال البهلول: إذن ، عليك بحمارين (مكاديين) ، يا
مولاي..هذاو لنا عودة حين ميسرةٍ ؛ مع أبي نوَّاس.

® بت ي محاسن، كدي جيبي لي السرج
داك النشد و نركب !!!

© ناس عايشة و ناس دايشة£
♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر
دروساً لا تُنسى£ //دفع الله ود الأصيل//
《 شغل مخك تأكل ملبن 》

●أحد زعماء المافيا اكتشف أن محاسباً لديه إختلس منه مبلغاً و قدره عشرة ملايين دولار، وكان المحاسب أصمَّ وأبكم، فقرر الزعيم أن يواجه المحاسب بما اكتشفه فأخذ معه خبيرًا
في لغة الإشارة، وقال له : قم بسؤاله: أين العشرة ملايين دولار؟! فسأله الخبير عن طريق
لغة الإشارة : فأجابه المحاسب أنه لا
يعرف عن ماذا يتحدثان ، فأشهر الزعيم مسدسه و ألصقه بجبهة المحاسب ثم قال لمترجم لغة الإشارة : إسأله مرة أخرى قال الخبير : سوف يقتلك إذا لم تخبره عن
مخبأ النقود ، فأجابه المحاسب بلغة
الإشارة : النقود في حقيبةٍ سوداءَ
مدفونةٍ خلف المستودع
● ثم سأل الزعيم مترجم الإشارة
ماذا قال لك :أجاب الخبير أنه يقول إنك
رعديدٌ جبانٌ و لا تقوى على قتل ذبابةٍ و لا
تملك الشجاعة الكافية لكي تُطلِق النار عليه ،
حينها أفرغ الزعيم عيار في جمجمة المحاسب ، و لينتهى الأمربرمته لصالح خبير لغة الإشارة لكي يذهب و يستأثر بالمال المختلس!!!

●العبرة : من الخطأ أن تضع ثقتك كلها
في من ينقل إليك الكلام وتبني قراراتك
على كلامه، فقد تكتشف بعد حين أن تلك
الثقة لم تكن قطُّ في محلها ، فتكون
خسارتك فادحة لا تقدر بثمن..

...

مشينا نعيد بعث خيت قديم من مرقده بعنوان:
"طالع حمال و نازل زبال" لقيانه اتلحس مشى خور
المايقوما فعندنا مداخلة دايشة قلنا نحشرا هنا، عن
الزول لامن يعرس قالو بمربأربعةأطوار حيوانية غريبة :
1) طور النرجسية ( الطاووسية ) تلقاه ناقش ريشو
عامل ضبان ضكر.. و يلا يا أرض اتهدي ما عليك أدي.
2) يجي بعداك طور الحمارية وشيلان التقيل, نظام
جيب جيب .. بس وين ما يمش بخم و يجيب.
3),نجي بعداك لطور الكلبية : تلقى زولك يهو هو بي
سبب و برا سبب في الهينة و القاسية و يرمي
في نصايحو بالمجاني ساي يمين و شمال.
لحدما نوصل أخيرن لطور القردية(الشمبانزية)
حيث السيرالية و العودة القمرى لأحضان الطفولة
النطيط مع الشفع الأحفاد من هنا لهنا.

واحد بيحكي :ساقني فردة عزيز إلى دار رجل وقور احتفى بنا ايما حفاوة و اغدق علينابكرمه الفياض و عطفهالحياش . ثم وبعد التحلية قدم لي عرض بتلاتة من بناته فائقات الحسن والجمال على أن يزوجني بأحداهن و لما جاءني الأمر بغتةً طلبت منه يخليني أرجع أهلي أشاور، فقال لي قبال تشاور أخير تلقي نظرة فقد لاتعجبك إحداهن فأول ما جات أكبرهن( ذات 30 ربيعاً فقط لاغير) تحمل الشاي متهاديةً ماشية الهوينى كما يمشى الوجي الوحل غراء فرعاءمصقول عوارضها و ملء ا لدرع بهكنةً .. إذا تقوم إلى جاراتها يكاد الخصر ينخذل. فشنو طوالي غيرت رأي وقلت لعمك خلاس أعتبرني شاورت و أهلي رضيانين و قالو لي تغلبا بالمال و تردمك بالعيال . وتم الزفاف و في ليلة القبض على قاطنة وضبح الكديسة في لكوندة على كورنيش الني إذا بطارقٍ ثقيل الظل على الباب و قبل أن أفتح قام بالواجب بي شلوت عنيف و إذا بي جك موية ساقط في شتاء قارس ينزل على وشي كالصاعقة ، فإذا بها دي (بغلتي) الحاجة تنهزني وهي تتزمر من شخيري ، بس شكلها حست بي ، إني حلمان أخرج مع مهرة غيرها.

● الصين تعداد سكانا ترليون و نص نسمة و يزيدون.
كلهم بياكلو تلاتة وجبات تيك أوي و بطلعو زي الناس عادي. علا
بعد انتشار كورونا تحولت المدن إلى بيوت أشباح و خلت الشوارع
حتى من زحمة دراجات توصيل الوجبات إلى المنازل.
● ياخ في الصين و لا هنا واحدة طلبت أكل من برة ؛
و لامن عامل التوصيل جا يسلما عطس {بالصيني} طبعن ؛
فطوالي فكت ليه الأكل في وشو وأدتو شلوت و رشت المادة
الواقية.كلب يلحس خشومكم. دحين ما قلتو نجيخاااااو !!

حياك الله جدو اللمين و بياك. طبعن أنت عارف نحن عنقالة ساي (حزب كنبة)؛
ما لينا غرض في أولئك و لانا عارفين من وين أتانا "هؤلاء". عشان كدا لاقيين
راحتنا نقول راينا بمزاج. فكدي عندي ليك كمان واحدة تانية تعال تقزقز بيها نتأملا سوا:
♧ شلووووووم £
● جماعة عزابة ساكنيين سوا و حصل نقاشٌ حادٌ كاد أحدهم ،على إثره؛ يفتح راس أخيه
بكراع طربيظة عرجاء فقدت إحدى سيقانها في عراكٍ عبثي. لكن واحد محضر خير قال ليهمى:
يا أخوانا قولوا بسم الله ؛ ألعنوا الشيطان و باركوها. قام نطَّ واحد تاني ملقوف عامل فيها أبو عرام قال ليهم:
انتو هسي إبليس المسكين دا سألكم و لا جاكم. ناس بتاعين شبك بس.
● الشاهد أنو بالليل لامن صاحبنا دا مشى جر بطانيتو
و راح في سابع نومة قام جاهو إبليس اللعين في سُباتٍ عميقٍ و حلمة طويلة طق معاه حنك قال ليه :
ياخ أنا مبسوط منك جنس بسطة بالجد لأنك دافعت عني و نصرت أخاك مظلوماً،وليس ظالمن.
● فشنو ؛ هسي أنا عايز أكافئك. دحين أركب في ضهري دا أعملني بساط ريح و حأطير بيك أحوِّمك الدنيا دي
من أدناها إلى أقصاها. قال ليك إبليس طاير بالبني آدم دا يفرَّج فيه: دي منارة النور و العطور و البخور باريس؛
و دي مدينة الضبابلندن التي كانت لا تغرب عنها الشمش،قبل كشة (البريكزت) ؛
و دا سور برلين المنهار بعد عودة شطري ألمانيا بالأحضان ؛و داك سور الصين
الكان العظيم و قفلوه حولوها لبيوت أشباح بعد انتشار كورونا و هلم جرا.
● المهم الله يعزكم زولنا من طول السفر بطنو كركبت و شعر بحوجة ماسة جدن للحمام قال لإبليس:
ياخ نزلني سريع أنا داير أمشي الحمام.الشيطان سأله: ياخينا بول موية ساي و لا متقلات (Heavy Duty )
. داك قال ليه: و الله دا شكلو (هُرار) راسو عديل (مخرجات حُمار وتني و كدي) . إبليس لامن صر وشو ؛
لكن قال ليه: يا زول ما مشكلة أخُد راحتك في ضهري دا عادي؛ لأنو حالتنا بقت واحدة ملح و ملاح و إتا ظاتك
ياخ ما قصرت معاي. كمان لو فصلت معانا كويس و بحلحتها اكتر خليت طياراتنا يعبرن بأجواءكم،
أها ليك علي،بعد شوية بجيب ليك (بتي) عديل نعرسا ليك و إتا نايم تشخر في نومتك دي.
● قال ليك عمك دا نزَّل متقلاتو و أخد راحتو تب لامن دعا قال: الحمد الله الذي أذهب عني الأذى
و عافاني. و فجأتن كدا صحا لقي الدنيا تحتو مطمبجة و الريحة دي مبننة ، ضبانو يوِن
و العزابة متلميين يضحكو عليه يقولو: قررر و اتخيلوا باقى المقلب.
● و زولنا دا خجلان لامن مو عارف يودي وشو وين.
و تاني عاد توبة يا حبوبة من التحشر.
♤ أها العملوا الشيطان فى زولنا دا نفس السيناريو اللي نفذو
العلج النتن ياهو في تيس حلبتنا أبو برنيطة، السبد (بُلهان).
● تخزينة:
♧ قالو: البباري الجداد بوديه كوشة خور المايقوما £

♧ إبليس أستاذ لابن آدم و تلميذ لبنت حواء £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫
{91}
●قصه في قمممة الروعة و الغرابة..تمووت من الضحك 😂
▪ واقعة حقيقة يذكرها أحد رجال الهيئة بالمملكه العربية السعودية
(هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والاستبدلوها في رمشة
عين بهيعة ا لترفيه) و يقول إنه لن ينساها :
● يقول قبضنا على شاب ومعه فتاة و كالعادة أرسلنا الشاب إلى هيئة
التحقيق و أخذنا الفتاة إلى مركز الهيئة لنصحها و الاتصال بولي أمرها
لكي يستلمها و يستر عليها
● جلست الفتاة هضيمة الخاطر كسيرة الجناح و لم تنبس ببنت
شفةٍ واحدةٍ و لم تجاوب على أي سؤالٍ طرحناه. تعبنا معها بلا فائدة .
● ثم يقول : أشارت الفتاة إليَّ بيدها و هي متغطية تماماً: أن أقترب
منها فدنوت منها قليلاً و بحذرٍ فقالت بصوت خفيض: أريد أن أكلمك
لوحدك فطلبتُ بدوري من الزميل الذي يعمل معي أن يخرج قليلاً حرصاً
على خصوصيتها ؛ و حفظاً لسرنا في بئر . سألتها ماذا تريدين أن تقولي
قالت بصوت مخنوق بالعبرات: الله يستر على أهلك و بناتك أستر عليَّ
فصاحبك اللي طلعته هو أخوي وهو لا يعلم فهو سيعرفني من صوتي
● يقول الرجل: كدت أفقد صوابي من فجاءة وشدة الموقف الذي
وضعت فيه؛ إنه اخٌ و صديقٌ عزيزٌ و معروف بين كل رجال الهيئه
بالورع و لالتزام داالاخلاقي. تمالكت نفسي وقلت أنا بتصرف من أجل
أخوك هو و ليس من أجلك لأن ما يهمني الآن هو صاحبي والكارثه
التي قد تحل به هي بسببك قلت لها أهربي ولا يراك أحد وسهلت
لها حيلة للنغاد بجلدهاففهلتْ وتظاهرت أنا بالغضب من هروبها.
●حمداً لله مر الموقف بسلام وكلي حرصٌ ألا يعلم أخوها الذي
هو معي بشيء مما حدث. و بعد عدة أسابيع أردت من باب حب
الاستطلاع أن أعرف أخبارها هل تزوجت هل تغير حالها فسألت
صاحبي بعض الأسئلة حتى سألته هل تزوجت كل أخواتك ؟؟
فقال : أنا ما عندي أخوات كلنا شباب !قلت له بالله عليك😳😳😳
فأقسم على ذلك و تعجب حتى من إلحاحي فذكرت له ماحصل معي
فضحك حتى بانت لي نواجءه و كاد يسقط على الأرض من الضحك.
😂😂😂😂
و أنا كدت أنفجر من شدة الغضب على ما فرطت في تلك الثعلباية.
♤ فعلن ، إبليس أُستاذ للرجال، و لكنه تلميذ برلوم في مدرسة النواعم.
أسعد الله اوقاتكم بكل خير وابتسامة🤣 💕

حاج البلولة عمره 89 سنة إختفى شهر من صاحبو
حاج الطريفي، وبعد الشهر شافو حاج الطريفي وسألو: وينك
يا فردة ليك شهر لا حس ولا خبر؟ حاج البلولة قال ليهو كنت
في السجن والله. حاج الطريفي: يا زول في شنو مالك؟
حاج البلولة: الخدّامة الشغالة معانا قالت إنّي اتحرشت بيها،
ولمّا جابوني للقاضي في المحكمة. اتنحنحت وشنقت طاقيتى.
وإعترفت بالتهمة من باب الإفتخار يعني، وإنت زى ما عارف
عمري 89 سنة، وتهمة زي دي تشرّف أي واحد في سنّي.
حاج الطريفي: وأوع يكون القاضي الأهبل دا صدّقك؟
حاج البلولة: أبداً .. ود الحرام دا حكم علّي بشهر
سجن بتهمة الكذب وتضليل العدالة..
😂😂😂😂😂😂😂

♧ لست مجنونًا، و لكن جئتُ رغم أنفي£
《السمبرية و مالك الحزين🦩
[} زمن الناس حونان في الثانوي العام بنطلع
من المدرسة و ننتظر البنات نحربس ليهن لحدي
ما يمرقن و يجن مارات بجنبنا متقاطرات يتاتن
زي قدلة جنا الوزين بين جناين الشاطئ
و بين قصور الروم.
[} المهم كان عندي مُزّة طويلة وسمحة بلحبيل
لامن ترمي في الشوك المشيت ليهو ، ولا أنا براي كنت
شايفها في عيني غزالة ماني عارف. كنت بعاين ليها من
بعييد لبعييد و بلبد ليها جمب مزيرة كده عشان أشرب
ما أروى .. لحد ما تجي كاطعة أبل شوقي و أبقى
متراوح على أهلي. كان حب عذري شديد.

♡ الشاهد، واحد من اساتذتنا الله يطراهم بالخير
يوم قبضني ليك بالثابتة و تاني يوم قال لي : شايفك
بتشرك للبنية العاملة خلقتا متل السمبريه ديك جنب المدرسه.
طبعن (السمبرية لغير الناطقين بها و الناطقين بغيرها: طيرة
سوداء طويلة و معشكبة كده لتظهر مع دهاريب مطر الرُّشاش
الرشَّا) كشمت وقلت ليهو أي والله "الاستاذ شافني وشفتو و ما
في داعي للانكار و الجرجرة " قال لي: ما تضيع زمنك دي سمبرية
سااااي . قلت ليهو : تمام يا فندي و انصرفت راشداً .

[} تاني يوم قلت أتأكد اشوفها من قريب وكسرت كرونة جنب المزيرة
وجيت جمبها على استحياء كده و هي تمشي كما يمشي الوجي الوحل.. ولقيتها
بالجد بعد تغبيش الوعي و غسيل الدماغ الحصل لي تخيلتها فعلن سمبريةٌ تسعي
وقلت والله بالجد أنا كنت مطلش و ما مركز و فعلاً محتاج للبعدل لي كراسي راسي ،،

♤ ومن ديك وعيييك مرت الليام و الشهور و الدهور.. و أنا في إحدي زياراتي للبلد .
ألاقي ليك كبيرنا زاتو الذي علمنا سحر البيان (مرشد التايهين وقتها) عربيتو مبنشرة واقف
في الشارع نزلت سلمت عليهو وكان معاهو المدام قلت ليهو علي مهلك استريح لامن ربطت
اللستك في العربية و بقيت متخارج فمن باب رد الجميل قال لي: تعال سلم على المدام .أها لامن
" مديت يميني بلا كلام ما قدرت قدامك أقيف"بس "يا معاين من الشباك يا أحلى زةل شفناك" يشهد الله
شوف عيني دبل البياكلن الدود وش جكسويتي زاتا الما بيغباني ألقاها ليكنفس سمبريتي بزااتها و صفاتا لكن وشها كفلقة قمر التمام.. متوهطه تب جنبو و ترضِّع ليها في شافع أتاريه عمك كان مدقسني و من الزمن كاتل
بيها ملف.أها من الزمن داك نقشت ليكم نظرية [الدولة العميكة] وبقيت أنا ماني عارف زاتييقولو علي[مالك الحزين] ولا أبو السعن!! فا شنو ،غايتو نقول أمرنا لله؛ لكن تاني مرة اصحي يا بريش!!
∆مع تحية خاصة لود البوش ،السيناريو دا مفصل عليه∆
😊👋 😊👋

تخريمة:بعد درامة السمبرية واحد من عروبنا شمتان فوقي
قاللي يا حليلك السمبرية ختفا أبو ااحصيت(الثعلب) و خلاك تتلفت
مشتح الإضنين قلتلو: يعني قصدك أنا طلعت أبو العفين و لا كيف يا
معفن أعدل گلامك و لابلاقيك في فرقة و بلحسك مرقة(ماجي).
~~~~~~~~~~~~~~~~
¶عمك كرستلاوي مغترب في السعودية . عايش خرمان ريقو ناشف
لامن يوم داك جاي نازل إجازة اتصل بصاحبو من الزمن الجميل يلاقيه
يستقبلو. فداك جاه ليك بجركانتو مليانة بالزي منو . لكن الموشكل إنو نسيبو
أنصاري سنة برضو حلف إلا يجي معاه . فهم راجعين في الطريق و بعد السلامات
وتبادل و عبارات الشوق و الريد و الحنين الدافق صاحبو قاللو: و الله ياخ جايب
ليك معاي هدية بتحبها موت علا لكن الظاهر ما ليك في الطيب نصيب ، لأنو زي ماك
شايف قطرنا فيه عسكري ؛ فماني عارف كيف نضرب السنة دي قدام نسيبك الحقنة
دا، غايتو علا بعد نوصل ، داك طبعن شفقان قاللو: نوصل وين ياخي ما برضو حا يجونا
مية حقنة يساهرو بينا صباحي . قاللو: يا زول ابشر تب، و ما يتحيَّر علا مغَيَّر؛ فوضعو ليها
الخطة (ب) قاللو: في الطريق إتا تشيل الجركانة تنزل تضارىبيها وراء بُتُّق الشدر ويلا تكجر من
فوقا هدومك و تتململ تعمل فيها زي البتتسير و يلا تاخد لك منها كرعة كرعتين تلاتة تملأ قرنك
تب و تجي راجع تناولني ياها أنا حتي أشيلا أطلع بيها زي الناس و أجي و هلم جرا . فصاحبنا
الوهابي عگليتة شايفم بعملو في العملية المهببة دي قال ياربي الجماعة ديل عندهم سلس
بول و لا انفلات ريح ولا شني الحكاية ؛ الكلو شوية شايلين الجركانة مسوين بيها الدرب
ساساقة و يجو فقام لاقى عمك و هو راجع مسك منو الجركانة قال حتو داير يكطع
الجمار و بالمرة يتوضأ للعصر.دا بس عشان ربنا يكشف أمرهم.فلامن بقو في
في فتيل غايتو اضطرو يوروه إنو دي فعلن موية نار صافية لامن شفافة؛
لاكين ما طاهرة و غير صالحة للاستنجاءذد«كطع الجمار » ناهيك
عن الوضوء فشايفين كيفن، يعني برضو ما بتخبر علا مغير.
.

🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
♧ لستُ مجنوناً .. و لكن جئتُ رغمَ أنفي£

♤ الجريمة التي أثارت دهشة مصر و زلزلت أكان رأيها العام
- إذا گان لها رأي- فمنذ گم سنة، و التي تبعثك على فر البسمة
و لو صفراء على الرغم من ضيق ذات الشلاضيم ، هي شيطنة
سائق سيارة إسعاف كُلِّف بنقل رهطٍ فاقدي الذاكرة
إلى مصحة الأمراض العقلية بحي العباسية .

▪ أثناء الرحلة شعر السائق بالنعاس و (الخرمة)
لشرب كوب من الشاي الكشري و تدخين النارجيلة
(الشيشة).هكذا توقف في مقهى و نزل ليعدل دماغه.
ثم عاد إلى سيارته ليتفاجأ بهم وقد افرنقعوا و لم يبقَ
منهم مجنونٌ واحدٌ، و هذا يعني أن ركابه يجيدون فتح
أبواب السيارات. إذن فهم إذن أصلا ليسوا بمشكنبين
بل أصحاءٌ يتمتعون بكامل قواهم العقليةِ و النفسية
المعتبرة شرعن و غانونن؛ فماذا يصنع بهذه
الورطة ووااميلة بالف نيلة و نيلة؟!

▪ لم يعرف كيف يتصرف و يسدد الدفاتر في مستشفى
العباسية التخصصي لعلاج تامسحلبي ؛هنا خطرت له فكرةٌ
جهنميةٌ هي أن يتوجه إلى أقرب موقفٍ مكتظٍّ و ينادي على
الركاب : "عباسية نفر.. علينا جاي مجاناً يا مستعجل!".

▪ كانت ساعة ذروة زحامٍ والمواصلات شحيحة، هكذا تدافع
الركاب الأعمى شايل المكسر و قفزوا إلى بطن (شريحة) الإسعاف،
و قد ظنوا أنه سائق سيارة إسعاف فهلوي يحاول التحايل على
الحكومة و داير يعمل (كُرُب) للظفر ببعض المال.

▪ انطلق السائق المحتال إلى مصحة الأمراض العقلية ليفرغ
حمولته هناك و يحصل على إيصال التسليم ، و ما يثبت لإدارة
المصحةخلو سبيله من أية مسؤولية، ثم نفد بجلده.

▪ طبعًا ما حدث بعد هذا جدير بأن يصنف الحادثة كواحدةٍ
من عيون الأدب العالمي كروايات أكاجثا كريستي البوليسية.

▪ الركاب البدلاء كان بينهم العامل الكادك و المادح و المدرس
المطحون والموظف المهموم و المحاسب المديون و البائع المتجول
و (سيد اللبن جاء يا نفيسة و اداني قرشين و تعريفة) . فضلوا يؤكدون
للأطباء و طواقم التمريض بتلگ القلعة الصفراء أنهم عقلاء، و أن خدعة
(بتِّي كلب) انطلت عليهم لتُوقِع بهم هنا في شر أفعالهم خلف القضبان.

▪ لكن دفوعاتهم تلك باءت بفشلٍ ذريع، فهي لم تعدُ أكثر من كونها
بالضبط استعراضاً عملياً لتصرفاتٍ تساعد على تشخيص حالاتهم على
أنها الجنون في آخر مراحله. كقولهم مسلن : « كنا فاكرنها سيارة نقل عام»
..« طبعًا.. طبعًا.. سيارة نقل عام تبدو كسيارة إسعاف.. جميل جدًا » إذن لا
عليكم .. و لكن ، يلا ألبِسوهم السترات البيضاء أو بالأحرى أحشروهم
فيها حشراً كما الكلاب الضالة.

▪استغرق الأمر أسبوعًا كاملاً أمضاه الضحايا في شدٍ و جذبٍ و قضمٍ
للأظافر قبل أن يعرف الجميع الحقيقة، وقد تم تقديمفيلم سينمائي
كوميديٍّ ساخرٍّ بهذا السيناريو المضحك المبكي.

▪ فكما قلنا لكن: أنها لحسة كوع في زماننا هذا و ببلدنا
الحبوب هذا أن تثبت أنك عاقلٌ بينما يصر الآخرون على رؤية
غير ذلك لسببٍ ما، و أنو رأسك مافيش و في يدينك كلابيش
(اخفظ مالك)و نصيحتنا ليك لوجه الله:أن تركب نمرة (11)
و تمشي كداري بدل سيارة إسعاف يتظاهر صاحبها بأنها
نقل عام و أنه فاعل خيرٍ يريد الثواب.
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣

♧ ياخ أكتر ناس ظابط معاهم السقط
هم قصار القامة، تلقاهم الواحد يتمغى مرتاح
و ملفلف نفسو جوة قنجة و لا حت إن شاء الله فتقة
قرقاب ، عامل متل حشوة الشاورما بالبيض.
∆ لكن تعال لي أبان سيقان طوال التيلة ، تلقى
الواحد يتململ و يتقلب متل السنسنة الحمراء و
يجابد في الملاية ترا مشختفة لاهي لاحقة جاي
و لا جاي ، أكان قدرت غتت ليهو راسو تگشف
گرعينو و العكس صحيح تراهو متل
التگتگ الشاحن مواسير !!!

#أضحكتني

‏عندنا في#السودان الآبري ذلك المشروب
السحري العجيب حد الخرافة، إذ له وجهان
الشيء و ضده (حلو/مر ) ؛ و نحن لا نجد له
مثيلا سوي شهاداتنا الكرتونية من گل جامعاتنا
و گلياتنا المتفشية هنا و هناك، گما النار في الهشيم
على أن وجه التشابه و القاسم المشتركة الأعظم
بينها و الحلو مر أنك تتعب في گل منهما
كده لامن عينك تطلع و بنهابة المطاف
تبله ، و تشرب مويته. 😆😆😆

لقيتو ليك واقف لط حيلو ما شايلو ،
وشغال يخيط في الشارع سبعة تمانية
قلت ليهو : شنو يا زول الشغل ده ما قلت خليتو ؟ 🤔
قال لي : والله ياخ خليتو لكن الايام دي محتفلين بالعيد وكده 😇
قلت ليهو : عيد شنو يا زول 😳
قال لي : عيد الام 😌
قلت ليهو وده علاقتو شنو ؟
قال لي :يااااخ دي مااا اُم الكبائر زاااتا!!
😂😂😂😂

♧ لست مجنونًا، و لكن جئتُ رغما عن أنفي £
(دفع الله ود الأصيل)
∆في ولد سأل أمو: ليش في عيد للأم
وما في عيد للأب فشدقتو و شدتو من أضانو
و ردت عليه وهي مطنقرة شايلا أخلاقا في راس
مناخيرا:😡 اسمع هنا يا شافع الجن أنت، و ركز معاي
كويس:في سفن أب ومافي سفن أم😠 وفي واتس أب
ومافي واتس أم 😠وفي كاتش أب ومافي كاتش أم
و في برضو علي بابا ومعاه 40 حرامي ومافي
علي ماما 😠 يعني ما ركزت إلا في اليوم
عيدي الما قاعد يجي في السنة فرد مرة
دا و بس..موجعك خالس يعني؟!
يلا قوم انقلغدع و لف من هنا،
داهية تخمك و تاخدگ أنت
وتاخد أبوك زاتو معاگ!!

‏
[} أعمامك كبار جابو طعمية حاااارة
و دورو كشتينة و مشغلين شريط عبدالكريم
الكابلي قديم جاهم جارهم ما بيلعب كشتينة
قعد يتفرج و يلقط في الطعمية لما كملها كلها
جنبة الشريط إنتهت
قال ليهم الشريط ده جنبتو التانية فيها شنو
واحد من أعمامك زعلان منو قال ليو فيها أقاشي
😂😂😂😂😂😂😂

ﺍﻟﻮ...الو...
ﺍﻳﻮا يا نزار ﺩﻯ ﺍﻧﺎ ﻣﺤﺎﺳﻦ
ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻯ ﺭﺻﻴﺪ
ﺿﺮﺑﺖ ﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺗﻠﻔﻮﻥ إحسان ﺍﺧﺘﻰ
😄 رد نزار : ضاربة لي مالك...ﻓﻰ ﺷﻨﻮ تاني؟ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺶ ﻫﻴﺠﺘﻰ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺟﺒﺘﻰ ﺍﺑﻮﻙ ﻭقلتي دايره الطلاق وﺍﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ كدا؟!
👩ﺃﻳﻮا ﺗﻄﻠﻘﻨﻰ ﺑﺲ
😄ﺧﻴﺮ خلاص خليها التصبح الواطة
ﺑﻜﺮا ﺩي بطلقك
ﻭﺍﺟﻴﺐ ﻟﻴﻚ ﻭﺭﻗﺘﻚ ﻟﺤﺪﻯ ﺑﻴﺖ ﺍﺑﻮﻙ ﻛﻤﺎﻥ
ﻋﺎﻳﺰﻩ ﺣﺎجة ﺗﺎﻧﻰ؟
👩 عاوزة ﻣﻨﻚ ﺷﻨﻮ ﺗﺎﻧﻰ؟
ﻫﻮ انت ﻋﻨﺪﻙ ﺣﺎﺟﻪ ﻳﻌﻮﺯﻭﻫﺎ؟
ﻳﺎ ﺍﻟﻜﺘلاﻥ ﻳﺎ ﺍﻟﻌﺪﻣﺎﻥ ﻳﺎ ﺍﻟﺼﺮﻣﺎﻥ يا السجمان يا الرمدان
ﻣﺎ ﻋﺎﻳﺰﻩ ﻏﻴﺮ ﻭﺭﻗﺘﻰ ﺑﺲ
ﺍﻳﻮا ﺗﻄﻠﻘﻨﻰ
ﺍنت ﻗﺎﻳﻞ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ لعبة ﻓﻰ اﻳﺪﻙ !!
ﻳﺎﻳﺎﺑﺎ ﺟﺎﻳﺐ ﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﻡ
ﻭﻻ الدهب المختوم
ﻭﻻ ﻭﺻﻠﺘﻨﻰ ﻣﻄﺎﺭ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ !!
ﻣﺎ ﻋﻤﺮﻱ ﻛﻠﻮ ﻗﻀﻴﺘﻮ ﻣﻌﺎﻙ ﻓﻰ
ﺍﻟﺸﻠﻬﺘﻪ واللهلهة والبهدلة ﻭﺍﻟﺒﺸﺘﻨﻪ
ﺍﻗﻌﺪ ﻣﻌﺎﻙ ﻟﻴﻪ !!
ﻣﻦ ﺍلتلاجة ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﻧﻪ
ﻭﻻ ﺍﻟﺠﻴﻮﺏ ﺍﻟﻮﺭﻣﺎﻧﻪ
ولا.......
ﻣﺎ ﺧﻠﻴﺖ مرا ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻠﻪ ﻣﺎ اتدينت منها
ﻣﺎﻟﻚ ﺍنت ﺷﺎﻳﻞ ﺣﺎلي ﻭﻧﺎقر ﻃﺎﺭيﻳﻮﻡ ﺟﺒﺘﻨﻰ
ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺍﺑﻮﻯ ﻣﺎ كنت ﺯﻱ ﺍﻟﺰﻫﺮﻩ المفتحة
ﻣﻴﺔ ﺭﺍﺟﻞ ﺇﺗﻘﺪﻡ ﻟﻰ ﻣﺎ ﺇﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﻴﻬﻢ !!
ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺐ
ﺍﻻ بس ﺍﻟﻨﺼﻴﺐ ﻭﻗﻌﻨﻰ ﻓﻴﻚ
ﺍن شاء اﻟﻠﻪ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻚ ﺣﻴﻄﻪ
ﺍﻧﺎ ﺷﺒﻬﻚ؟!!
ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺒﺤﻚ
ﻭﻻ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺒﺸﺘﻨﻪ والعشتنة ﺩﻯ؟
ﻣﺎﻓﻰ ﺣﺎﺟﻪ ﻏﻴﺮ ﺍلطلاق
ﺑﺲ ﺗﻄﻠﻘﻨﻰ ﺑﻜﺮا من الصباح
ﻭﺍﻧﺎ ﺭﺍﺟﻴﺎﻙ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﺑﻮﻯ
😄 ﺍﻧﺘﻰ ﻫﺴﻪ ﺑﺘﻨﻘﻲ ﻣﺎﻟﻚ؟
نحن ﻣﺶ ﻗﺒﻴﻞ انتهينا من ﺍلكلام ﺩﺍ
وشلتي شنطتك ﻭﻣﺸﻴﺘﻰ ﻣﻊ ﺍﺑﻮكي؟
ﺍﺻﺒﺮﻯ ﺑﺲ ﻟﺤﺪﻯ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺑﺘﺠﻴﻚ ﻭﺭﻗﺘﻚ لحدي بيتكم
👩 ﺍﻟﺼﺒﺮ يا يمه ﺍﻧﺎ ﺧﻠﻴﺖ ﻓﻴﻬﻮ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﻌﺎﻙ؟
ﺃﻳﻮا ﺑﺲ ﻭﺭﻗﺘﻰ
ﻣﺎﻓﻰ ﺍﻯ ﺣﺎﺟﻪ ﺗﺎﻧﻰ ﺑﺘﻠﻤﻨﻰ ﺑﻴﻚ
ﻣﺎﻟﻰ ﻳﺎ ﻳﻤﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻯ ﺍﺑﻮ
ﻭﻻ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻯ ﺍﺧﻮﺍﻥ؟
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﺧﻮﺍﻧﻰ ﻳﺴﺪﻭ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﺷﻨﻮ ﺍﻟﺒﻘﻌﺪﻧﻰ ﻣﻌﺎﻙ ﺗﺎﻧﻰ؟
ﺍﻧﺎ ﻧﺎﻗﺼﻪ ﻫﻢ ﻭﻻ ﻏﻢ؟
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﻠﺘﻨﻰ ﻟﻴﻬﻮ ﻣﺎﻓﻰ ﻣﺮا ﺑﺘﺸﻴﻠﻮ
ﻳﺎ ﻋﻴﺸﺔ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻭﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﻨﺪﻡ
ﺍﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺻﺒﻮﺭة ﺑﻘﻌﺪ ﻣﻌﺎﻙ ﺍنت؟
مالي يا يمة ﻧﺎﻗﺼﻪ ﺷﻨﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﻮﺍﻥ؟
ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻧﺎ ﺍﻗﻮﻝ ﺑﻜﺮا ﺗﺘﺼﻠﺢ وتتألف وتتسمح
ﻭﺍنت ﻣﺎﺷﻰ لوﺭﺍﺀ
ﻗﻠﺖ ﻟﻴﻚ ﺷﻮﻑ ﻟﻴﻚ ﺷﻐﻞ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ
اشتغلت ليك ﺍﺳﺒﻮﻉ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺟﻴﺘﻨﻰ ﻋﺎﻭﺝ ﺑﻮﺯﻙ ﺍﻟﻤﺎﺑﺸﺒﻪ ﺑﻮﺯ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺩﺍ .ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻴﻚ ﺃﻏﺘﺮﺏ ﻭﺳﻮﻗﻨﺎ ﻣﻌﺎﻙ ﺷﺎﺑﻜﻨﻰ ﻣﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﻠﺪ
ﺍنت ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻋﻨﺪﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻨﻮ ﻏﻴﺮ ﺑﻨﻄﻠﻮﻧﻚ ﺍﻟﻨﺎﺻﻞ ﺩﺍ ﻭﻋﺮﺍﻗﻴﻚ ﺍﻟﻤقطع دا
😃 ﻳﺎ ﺑﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻧﺘﻰ ﺩﺍﻳﺮﻩ ﻣﻨﻰ ﺷﻨﻮ ﺗﺎﻧﻰ؟ ﻭﺭﻗﺘﻚ ﻭﺑﺘﺠﻴﻚ ﺑﻜﺮا
👩 ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺷﻮﻑ ﺩﺍ !!
يورق صفقتك يايابا شاحدة ليك الله
ﺍﻟﻮﺭﻗﻪ ﺩﻯ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻄﻠﺒﺘﻬﺎ
ﻭﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﺼﺮﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
ﻗﺎﻝ ﻭﺭﻗﺘﻚ ﻭﺑﺘﺠﻴﻚ ﺑﻜﺮﻩ!!
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍنت ﻭﺭﻗﺘﻚ ﺫﺍتها ﺗﺠﻰ ﻣﻜﺮﻓﺴﻪ ﺯي وشك
ﺍنت ﺷﻨﻮ ﺍﻟﻌﻨﺪﻙ ﺍﻟﺒﻴﺸﺒﻪ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟
امشي طوالي ﻋﺮﺱ ﺑﺖ ﺟﻴﺮﺍﻧﻜﻢ ﺍلعينها ﻃﺎﻳﺮﻩ ﺩﻳﻚ
ﺍﺻﻠﻬﺎ ﺗﺸﺒﻬﻚ ﻭﺗﺸﺒﻬﺎ
😄 ﺍن شاﺀ ﺍﻟﻠﻪ بعرسها ﺧﻼﺹ ﺍﻗﻔﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﻔﻮﻥ ﻭﺑﻜﺮا ﻧﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺩﺍ
👩 ﺃﻳﻮا ﻧﺨﻠﺼﻮ..ﺩﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﻮﻡ سعدي وهنايا ﺍﻧﺎ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﺎﻙ ﻋﺸﺮة
ﺳﻨﻴﻦ ﻣﺎ ﺿﻘﺖ ﺭﺍﺣﻪﻋﺸﺮﻩ ﺳﻨﻴﻦ ﻳﺎ نزار ﺍﻧﺎ ﻗﺎﻋﺪﺍﻫﺎ ﻣﻌﺎﻙ وصابرة
معاك علي الحلوة والمرة ﺍﺧﺮتها ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻰ ﺑﻌﺮﺱ ﺑﺖ ﺟﻴﺮﺍﻧﺎ ؟!!
😃 ﺍﻧﺘﻰ ﻣﺶ ﻗﻠﺘﻰ ﻟﻰ ﻋﺮسها؟!!
👩 ﺗﻌﺮسها يا نزار !!
يعرس ركبيك ان شاء الله ﻳﺎ نزار
ﺗﻌﺮسها ﻓﻮﻗﻰ ﺍﻧﺎ؟
😄 ﺍﻧﺘﻰ ﻣا قلتي ﻋﺎﻳﺰﻩ ﺍلطلاق
وقلتي لي اعرس بت جيرانا البتشبهني؟
ﻋﺎﻳﺰﺍﻧﻰ ﺍﻗﻌﺪ ﺭﺍﻫﺐ ﺑﻌﺪﻙ؟
👩 ﺗﻘﻌﺪ ﺍن شاء اﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﺟﻬﻨﻢ يا نزار
ﺧﻼﺹ ﺍﻧﺘﻬﻴﻨﺎ
ﻭﻛﻼﻡ ﻛﺘﻴﺮ ﺍﻧﺎ ﺫﺍﺗﻰ ﻣﺎ ﺩﺍﻳﺮﺍﻫﻮ ﻣﻌﺎﻙ
👩 نسيت اكلمك ﺍﻧﺎ ﻗﺒﻴﻞ طلعت مستعجلة ﺧﻠﻴﺖ ﺍﻟﻬﺪﻭﻡ
ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺒﻞ ﻟﻤﻬﻢ ﻭﺩخلهم ﺟﻮﻩ ﺍﻻﻭﺿﻪ شايفة في غبار
ﻭﻣﺎ ﺗﻨﻮﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺮﻧﺪﻩ ﺍﻟﺠﻮ ﺑﺎﺭﺩ شديد ﺍﻟﻠﻴﻠﻪ
ﺍنت ذاتك زي الشفع ﻣﺎ ﺑﺘﺘﻐﻄﻰ ﻛﻮﻳﺲ
بكرا تعديها لي كلها تعطس وجرسة وما بتتحمل
النزلة عشان نزلتك كعبة شديد وبتجيك معاها حمى
انت اسع اتعشيت وبلعت حبوبك والا لا؟
😃 ما اتعشيت ولا بعلت الحبوب؟
👩 مالك يا نزار داير تعمل لي جلطة
الدكتور قال ليك شنو؟! ما قال تتعشى وتبلع الحبوب؟!
كُرْرْرْرْ علي يا يمة خلاص ﺑﻜﺮا ﺗﺠصمان ﺃﺧﻮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ
ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻣﺎ ﻋﺎﻳﺰﺍﻫﺎ..ﻋﻨﺪﻫﺎ بطانية غيرها..ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ شيليها غتي بيها
اولادك من الصقت ﻭﺑﻌﺪﻳﻦ ﺑﺮﺿﻮ ناس ابوي لقيت ﻋﻨﺪهم ﺃﻧﺒﻮﺑﺔ ﻏﺎﺯ
شل ﻣﻠﻴﺎﻧﺔ، وما محتاجين ليها في اتنين غيرها نشيلها ﻣﻌﺎﻧﺎقلت لي امي
والله نزار يوم داك جاء مصدع من صف الغاز..ﺑﻜﺮا من ﺍﻟﺸﻐﻞ ﺗﻌﺎﻝ
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﺪﻳﻞ ﻧﺘﻐﺪى ﺳﻮﺍ مع ناس امي مشتهينك ﻭﻧﻤﺸﻲ بيتنا.عادل اخوي
بيوصلنا بالأمجادما ﺗﻔﺘﻜﺮ يا نزار ﺃﻧﺎ ﻣﺎ ﺯﻋﻼﻧﺔ ﻣﻨﻚﺃﻧﺎ ﺯﻋﻼﻧﺔ
ﺷﺪﻳﻴﻴﻴﻴﺪ والله ﺑﺲ ﻗﻠﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻠﻌﻨﻚ ﻳﺎ إبليس اللعين
+ فا شنو، علييييييكم الله في احلي من السودانية ؟!
😂😂😂😂😂

مطباية نواعم.. و زي ما قلنا جت تنصاب وقعت فيها
«و يا حافر حفر السو.. وسع مراقدك فيهن»
: بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

🌹🌹🌹🌹استفتت الشيخ خلاها تكره روحا لما جاوبها بعقل!
سؤال: زوجي يطلب مني خدمة أمه، بحجة أنها مريضة تحتاج لمن يخدمها، فهل واجب علي خدمتها؟
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
الجواب: لا يجب عليك خدمة أمه، بل خدمة أمه واجبة عليه هو، وليس له أن يلزمك بذلك.

وانصحه بثلاثة حلول:
الأول: أن يأتي بأمه إلى بيته ليتمكن من خدمتها بنفسه هو وأولاده الذين هم أبناؤها كذلك، فخدمتها واجبة على أحفادها كما هي واجبة على ولدها.

الثاني: إن لم يتيسر هذا الحل، فيلزمه أن يذهب هو إليها لخدمتها في مكانها، ولو تطلب الأمر أن يبيت عندها الأيام والليالي إن كانت تحتاج إلى ذلك.

الثالث: إن لم يتيسر له ذلك، فيجب عليه أن يستأجر لها من تخدمها وتمرضها، وهذه النفقة واجبة عليه، فيلزمه أن يقتصد في معيشتكم على القدر الواجب في النفقة ليوفر ما يدفعه للممرضة.
وإن كان في دخوله على أمه والممرضة عندها ما يثير الحرج أو الشبهة أو الفتنة، فأنصحه بأن يتزوجها، فيجمع بين المصالح، خدمة أمه، ودفع الفتنة والشبهة عن نفسه.

وطبعا هذا من حقه، لأن نفس الشرع الذي تتمسكين بحكمه في عدم وجوب خدمة أمه عليك، هو الذي حكم له بجواز التعدد.
وخليكي أنت في بيتك معززة مكرمة لأنه لا يجب عليك خدمة أمه طبعا.

🌷🌷🌷🌷🌷
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

∆[٢٤/‏٥ ١٨:٠١] دفع الله الأمين ود الأصيل:
شيخ ود لزينة ،زلكن دقس في حتة إنو الخدامة
الجابوها دي من يعرسا بسقط عنها اجب خدمة أمو،
و ليها برضو تفقة،؛ ويا ابد زيد كأنك ما غزيت.

دي قصة واحد مغترب بخيل كُرتاحة يكطع الخميرة ن بيت النمل
حصلت زمن التراسل بالجوابات،أها عندو خالو رباطابي في البلد رسل
ليهو جواب قاللو دايرمنك تجيب لي ساعة، صاحبنا رد لخالو قاللو: داير
ياتو نوع؟ الخال رد ليهو بجواب قاليهو ما فارقة جيب أي نوع.المغترب قعد
يتمحرك شهر شهرين والتالت مرة حتين ردالوو بجواب تاني ، قال ليهو داير
ياتو لون و بعداك سالو: داير حجما يكون كيف؟ و طبعاً الجواب بياخد زمن
لحدي ما يصل. الخال أخلاقو جات هنا وعرف الفولة ماكولة قاللو يا ود اختي
الفيك عرفناها خلاس ، علا لاكين أنا طالب منك تجيب لي ساعة و لا
تفتش لي بقرة بني اسرائيل نضبحا ونفرِّق لحما؟! بالله قوم لف على
حيلك يا عاطل ، ثكِلتك أمك و أخواتك من الرضاعة😂

πفتش عن جقور الدولة العميكة £
إحباط محاولة تهريب حمولى 2 طن عقارب (ميتة)
كما ورد رسميا. لعمري إنه لجهد يستحق منا الإشادة بما
يبذله رجال هيئة جماركنا الفتية من تضحيات بعينونعا الساهرة
ذودا عن حياض أقتصادنا الوطني، و صونا لموارد البلاد، خصنا
حصينا و سدا منيعا لثغرات التلاعب بقوت العباد.
(} جدير بالسكر ان شحنة العقارب كانت في طريقها
خارجا لأغرلض تصنيع السميات و الأدوية، خلافا
لقوانين صادر/وارد و ضبط الحياة البرية{موش
حياتنا نحنو أمة خير البرية}.
التعليق :
¶سعال1): هن العقارب عمرهن بكتلن؛ و هسي الكتلن شنو؟؛ أكيد في حاجة غلت؟!
¶سعال2) بعدين وكتين الموت بقى بالصمايت صمايت كدي، أولى هن و لا الجقور ديلك
النخرن كبري المنشية من تحت.
دا طبعن كان بقت على عقارب و جقور أمات ضنب البنعرف ديلك؟!
(} كسسسرة/
∆ و لكن جاءنا في ما وراء الخبر إنو الموضوع فيه إنة
{ إنا لله و إنا إليه راجعون}. طلع دا كولو تمويه؛ و من لونن
المصفر تبين إنو العقارب بنات الذينة بسفن رملةمطلية بموية
دهب. فا سنووو، ياخي ياما ورا السواهي دواهي.

*صو ر شعبية في الذاكرة
عن نماذج بشرية ربنا براو عالم خلقم لي شنو،
1) نوع الجاي حيلو مههدود داك ومرتو تخت لي الأكل
وتبدأ تحكي ليه في شمارات الحلة أكان ساي تفتح له شهيتو،
يقوم ينفض يدو حردان من الكسرة و تترب يقمزقايم مارق،
لشنو، لأنو بس عجيل ناس فلانة قالو: وقع في الطملة و ما
لقالو زول أبو مروة يرفعو، لأنو ضنبو قالو مقطوع!!
2) ولا واحدن أأخوين لينا معرس ليه مدة و الناس بتسألو :
أها آ زول إن شاء الله قربتو تبقو تلاتة ، يعني شنو تلاتة كمان
بعدما عرسنا وانتهينا، ياخي إن إن شاء المرة حملت؟! أيوااا، والله
ماني خابرا علا خايتو زي الشايف أضانا بدت تصسر، أقبض، تنخت
عليك آشقي، يعني أتاريو زولنا النجيض شغال ينكت في العضان،
ولسة ما عرف يجي مشاقق بالدرب التحت، يا السايق بالفيات
قوووم بي و أخد سندة ، بالدرب لتحت تجاه ربوع هندة..
3) والله كمان دا أخونا تربالي من أهلنا ناس العوض زهجان
من مزازة الخيران لقضاء احاجته الطبيعية، فراح مشغل مخو
و غفل أمو مشى سوق أم دفسو جلب مونة سنتم باعاج ت و حفر
ليهم بالقريشات أدبخانة عشان" يمرقو فيها زي الناس" ،أها وكتين
أمو كشفت المأمرة، هاجت وماجت قالتلو: سمح آ جناي الدخري
عشا البايتات و مقنع الكاشفات ومدرج العاطلات و كتين بعت
مونة سنتنا ،أدبخاانتك الحافرا دي بعدينك بتملاها بي شنو؟!
* ياخي ينعل أبو دي عيشة ظاطو، والله لولا ناس طيبانين
وحلوين زي ديل نحن ما نستحق زاتو ينزل لينا مطر!
ربنا يا ربنا رينا جيب المطر عا بلادنا
يا ربنا رب السعود واسقي غنمنا والقعود

[ ∆واحد قال لصاحبه المرة دي مخوفاني عديل كـدي.
قال ليو خلاس امشي البيت و أنت من هنوك جاري النم مع ااحردلو
بالدوباي، و لو لقيت الباب مقفول ماتدقو شلتو بكراعك شديد،نظام
وصل تمساح جزاير الكرد ..البيضى«الغرد» ويمدغ قرض يلا تدخل
عيدلبعا تلقاها راقدة رز بسمتيو تقعد تكسر ليك تلج، قال سمح
∆مشي ورجع حانف وشو ،صاحبه قال ليهو؛ أها كيف*؟
قال ليهو مشيت ورحت مشلت ليك الباب كراااوو*
المرة بأعلى حسها المفروض قالت ( تك)*
أنا قمت صوف والغنمايه جرينا جنبي
شتحت كرعينا و بالت في محلها!
😂😂😂😂
∆سافَر قومٌ ومَعهم سوداني فأصابَهم ريح
عاصِف ثم نَجوا، فأعتق كلٌ منهم مَملوكًا*ک
فقَال السوداني : "اللهم تعام ألا مَملوك لي أعتقه
ولكِن نفيسة بت حاج علي طَالق لوجهكَ ثلاثًا*
😂😂😂😂😂

مرتي بتستقطع مني جزء من الراتب شهريآ بحجة انو لازم يكون
في مبلغ مالي مدخر في البيت تحسبآ لأي حدث غير متوقع ، وفي النهاية لقيتها
اشترت بالقروش دهب .. و لمن سألتها انتي موش قلتي القروش دي لأي حدث
غير متوقع ، قالت لي : انت كنت متوقع انو اشتري بالقروش دي دهب
قلت ليها لا قالت لي : يبقى حدث غير متوقع ..
اتعلمو بالله عشان تعرفو حاة😃

ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻧﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﻬﺎﺗﻔﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ !!! ok bye
😎🇺🇸😎
ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻧﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﻬﺎﺗﻔﻴﻪ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ !!!! good bye
😎🇬🇧😎
ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻧﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﻬﺎﺗﻔﻴﻪ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ !!!!! Au revoir
😎🇫🇷😎
ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻧﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﻬﺎﺗﻔﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻳﻄﺎﻟﻴﺎ !!! ciao
😎🇮🇹😎
ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻧﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﻬﺎﺗﻔﻴةبين أهلنا الطيبانين
في السودان هي في الحقيقة بتكون يا دوبك بدت!! 😎🇸🇩😎
- يلا بعد نقول : اها خلاص مع السلامة
- ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﻠﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﻠﻤﻚ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻡ ﺍﻻﻭﻻﺩ
ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻚ ، ﻗﻮﻝ ﻟﻠﺤﺎﺟﻪ ﺑﺠﻴﺐ ﻟﻴﻬﺎ الديمو/ ضراطية بالكحيك
و ﺍﻟﺪﻛﻮﺓ لمن أﺟﻲ
- ﻭ ﺍﻟﺸﻔﻊ ﺩﻳﻞ ﻣﺎﺗﺨﻠﻴﻬﻢ يطﻠﻌﻮ ﺍﻟﻈﻠﻂ
- ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﻠﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﻠﻤﻚ
أﻫﻢ ﺣﺎﺟﻪ ﺣﺎﺟة ﺯﻳﻨﺐ ﺩﻱ بالزات ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ شديد ﻋﺸﺎﻥ فارقتها
ﺯﻋﻼﻧﺔ ﻣﻨﻲ .. وإتا عارفني زول حريف و ظريف و أكلي رغيف
- الله يسلمك الله يبارك فيك الله يديك العافيه
- وكمان ﻣﺎﺗﻨﺴﻲ ﻣﻌﺰﻭﻡ ﻋﺮﺱ ﺑﻨﺖ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ عثمان بت خالت حبوبتك ام ابوك
. الله يسلمك الله يبارك فيك ﺍﻟﺤﻴﺘﺰﻭﺟﺎ ﻭﺩ ﺣﺎﺝ ﻋﻠﻲ ﺣﺒﻮﺑﺘﻮ ﺑﺘﺒﻘﻲ ﻟﻲ ﺍﺑﻮﻙ وهم
ﺑﻨﺎﺕ ﺧﺎﻻﺕ ﻗﺮﺍﻳﺒﻜﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻳﻞ من الحله والله قريب لى بيتكم وراو طوااالى
- ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﻠﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻚ
😂😂😂
😳😳😳
ﺗﻮﻭﻭﺕ ﺗﻮﻭﻭﺕ ﺗﻮﻭﻭﺕ
- قالو ﺍﻟﺮﺻﻴﺪ كطع طالب نور البِدَع .. قلبي الزاد هله أحماني القيد منع
😂😂😂😂😂
ودمتم سالمين غانمين