الثقافة السودانية (ثقافة كوشية فقط ولسنا عرب اطلاقا )

05:06 AM February, 13 2020

سودانيز اون لاين
adil amin-
مكتبتى
رابط مختصر

https://top4top.io/



السودان دولة وحضارة وفكر وثقافة وابداع وليس مامبو سوداني فقط يا ناس مصر ام الدنيا وعربان الخليج
الفضاء الثقافي السوداني الكوشي هو دولة جنوب السودان والايقاد والحذام المداري من جبوتي الي السنغال
ويوجد 1000 يتوبوب عن كوش وحضارة كوش السودانية للعايز يعرف ما هو السودان ومن هم السودانيين
بعيدا من هذيان لفضائيات والمركز االثقافية المزيفة البرستيج التي توقظ فكرة ولا تهذب شعور
الثورة السودانية الحقيقية تحرر السودان من اصر جامعة الدول العربية ومن الخطا الاستراتيجي الذى ارتكبه الازهري 1957
وتصحح الخطا الاستراتيجي الثاني بالعودة لاحترام الفدرالية والمشاريع الفدرالية التي طالب بها الجنوبيين واعلام الفكر السوداني المعاصر

من الواتس نشوف متاهة الشعب الاسود القائمة حتي الان 2020

Quote: مطالبة بإبعاد غير العرب من الجامعة العربية عبد العزيز محمد عبد اللطيف (مستشار قانوني) ـ السعودية: أشير إلى الضجة القائمة حاليا حول الجامعة العربية، وطلب إعادة النظر في ميثاقها وهياكلها الإدارية ووظائفها السياسية، لإعادة صياغة الميثاق والنظام الأساس. واعتقد ان من مشاكل الجامعة العربية عدم وجود «تعريف» محدد للدولة العربية، وعضوية دول غير عربية في الجامعة. ان عضوية بعض الاقطار غير العربية، والمحسوبة على العرب في الجامعة، حيث انني مندهش لعضوية جمهورية الصومال وجمهورية جيبوتي وجمهورية موريتانيا وجمهورية السودان في الجامعة، ولست مقتنعا بأن هذه الدول يمكن اعتبارها بلادا عربية. ان هذه الدول إسلامية واعضاء في المؤتمر الاسلامي بمكة المكرمة، وافريقية بموجب عضويتها في منظمة الاتحاد الافريقي، لكنها ـ طبقا لتكوينها العرقي وتضاريسها الاثنية ـ لا تنتمي إلى العروبة لغة أو تراثاً تاريخياً، وليست عربية المشاعر أو الرؤى، وهناك جدل حاد في السودان حول انتمائه العربي والافريقي، بعد ان ثبت ان نسبة الافارقة في السودان حوالي %65، فكيف تم قبول هذه الدول في الجامعة؟ وعلى أي أساس؟ وما هو المعيار لتحديد الدولة العربية؟ ان الجامعة العربية تعني دولا عربية منسجمة ومتسقة، يربطها تراث وقيم ومشاعر عربية، حتى تتمكن من القيام بوظيفتها في خدمة العروبة، وأعتقد أن هذا الجمع غير المنسجم من أسباب اخفاق الجامعة. وان من صالح الجامعة والعرب اعادة النظر في العضوية، ومن الخير للجامعة التعاون مع الدول الافريقية من خلال منظمة الوحدة الافريقية او المؤتمر الاسلامي بدلا من جمع الشامي مع المغربي كما يقولونالرد على المستشار السعودي عبدالعزيز محمد عبداللطيف والذي طالب بإبعاد السودان من جامعة الدول العربية بدعوى أن أهله ليسوا عربا.. حيدر التوم خليفه اولا ليتكم فعلتم .. إذن لاسترحنا ولقلت مشاكلنا.. فلم ياتنا منك غير الهم والغم والتكبر.. ولن نر منكم غير الكيد والتجبر.. مع انكم لا تطاولوننا عزة ولا تسامقوننا شرفا ولا تناددونا قيما.. فأنتم في نظرنا ليس أكثر من عبيد للروم ورعاة لغنم اليهود .. وحثالة هجين منبوذ عار على البشرية.. وليتكم قرأتم تاريخكم.. إذن لعرفتم قدركم !!! ليتكم فعلتم وقصرتم جامعتكم على العرب البيض أحفاد الفرس والفينيقين والارمن ... هيا اطردوا منها... أكراد العراق والشام .. وفرس البحرين.. وهنود الامارات وقطر.. وافارقة اليمن وعمان .. وسود موريتانيا.. وبربر وامازيغ تونس والجزائر والمغرب وليبيا مع قبائلهم السوداء.. ولا تنسوا تكارنة السعودية واحباشها وقبائلها السمراء والسوداء .. وتذكروا أن تطردوا أقباط مصر وألبانها وشراكستها واحفاد فراعنتها ونوبييها .. ونحن نذكركم بارمن الشام واتراكها واحفاد مغولها واذرييها.. وأشوري وكلدان العراق.. وتكريتي فلسطين.. وفرس الكويت وبدونها.. لنرى ما يبقى لكم يا عبيد المتعه وكافري النعم... اما عننا نحن أهل السودان فأقول لك نحن الساس والرأس... نحن اصلكم وفخركم.. مجدكم وعزكم شاء التاريخ المزيف ام أبت نفوسكم المريضة... أن ننتمي إليكم فهذا لا يذيدنا شرفا ولا يرفعنا مكانة.. بل هو تاج على رؤوسكم الخاوية.. وتعلموا جيدا انتم من تنتسبون إلينا فنحن الأصل وانتم الفرع.. لهذا لا يمكن ولا يجوز ولا ينبغي نسبة الأصل إلى الفرع.. نحن أبناء كوش مهد الانسانيه وبلادنا مهد الحضارات والتاريخ ومهبط الديانات.. ففيها نشأ وترعرع نبي الله إبراهيم وعقبه من الأنبياء.. ومنها بعث موسى وعيسى ومحمد صلوات الله عليهم أجمعين.. نعم نحن اصل العرب.. الكوشيون الكميتيون السمر الاصلاء.. أما انتم الفرع الدخيل المهجن.. واللغة العربية فرع كوشي تطور خلال ازمان بعيدة وتقلبات متلاحقة. وليتك تعلم أن العرب قبيلة كوشيه قديمه مهاجرة من أرض كوش.. تلك الأرض الممتدة من أرض البجا شرقا إلى دارفور غربا.. الأرض المقدسه.. أرض بكه والبيت العتيق.. مهبط الملائكة العالين.. أرض العلي والتي ندعوها باسمها المقدس عزة والعازة والعزي وايزي وايزيس وكلها تعني العلي.. ونحن أحفاد خير البشرية والأمم .. فاجدادنا هم أول عبد الله.. وأول من أقام الصلاة.. وأول من حج البيت المقدس حيث معبد الإله امون العظيم والذي يعني الإله الخفي المعجز الإدراك وهو أحد تمظهرات الخالق.. والذي من اسمه جاء الأمن والأمان والإيمان.. والذي ما زال تعظيمه القديم نردده في صلواتنا.. مسلمون ويهود ومسيحيون وذلك بقول امين.. وما زالت قبلته محفوظة لدى اخواننا في شمال الوادي والذي كان يمثل مع جنوبه دولة كوشية عظيمه..ما زلنا نجدها في تقسيماتنا الجغرافية عندما نسمي ونشير إلى منطقة جنوب مصر وامتدادها جنوبا.. بالوجه القبلي.. إشارة لأول قبلة ربانية وأول بيت لعبادة الله الخفي.. الظاهر في مخوقاته المتعدد في أسمائه.. حيث معبده في جبل الله المقدس عند البركل.. حيث الأرض المقدسة.. والكهنة الكوشيون السمر المقدسون .. سلالة الأنبياء.. وآل بيت النبوة المتواصلة ( ال هاشم ) هم من سادوا على البيت المقدس وخدمته وترأسوا قبيلته الكوشيه (كوريش.. قورش.. قورح) وذلك عند هجراتهم شرقا وابحارهم عبر البحر الأحمر .. أو بلغتنا بحر قيلي .. بحر القيلزوم .. واستقرارهم في اليمن ومن ثم تتابعت هجراتهم شمالا... أو مخاضتهم له عند باب المندب.. أو تدري ماذا يعني اسم (هاشم )؟ حيث بيت النبوة ومجمع ال البيت والذي تفننتم في الانتماء إليه.. وميز بعضكم نفسه بلبس العمائم السوداء لادعاء هذا الشرف.. مع انها حكر لنا وما زالت بيضاء أو سوداء.. فأنتم يكفيكم دشداشاتم والتي دشدشت رؤوس عديدكم ففقدتم بوصلة الانتماء ... أعلم أن هاشم تعني خدام الهيكل.. وهي مكونة من مقاطع ( ها) والتي تعني في لغتنا القديمه اداة التعريف ( ال) مثلها مثل العبرية والتي ايضا تطورت من الاراميه وقبلها التقريه البجاويه والمرويه وصولا إلى الجذر الأعلى اي الكوشيه لغة الإنسان الأول.. أم مقطع ( شي) فما زال في لغاتنا يعني خادم.. وأما (يم ) فهي مازالت تعني عندنا الماء والذي هو مربوط عندنا بالمقدس.. الماء الأزلي في اعتقاداتنا الأولى والذي نسميه بحر نون.. فاسم هاشم يعني حرفيا.. خدام المقدس أو خدام الله ولكن لأن طبيعة عملهم ووظيفتهم ارتبطت المقدس وبالبيت العتيق في بيئتهم الجديدة فصاروا يدعون خدام بيت الله... وأما عن جدودنا ال البيت أو ال هاشم.. والذين استقرت قبيلتهم في الأرض المباركة الثانيه والمعروفة لديكم باسم قريش والتي نعرفها تارة باسم كوريش ( من كوش ) وتارة باسم قورح .. وهم القورحيون أو القرشيون خدام الهيكل عند اليهود والذين ينسبهم البعض إلى الثرى الكوشي قارون... علما بأن اليهود أو بني إسرائيل تحديدا هم تجمع لاثنتي عشر قبيلة كوشية عرفت لاحقا بالاسباط.. وهل تعلم ان من رفضتهم في جامعتك مثل الأمازيغ هم أيضا قبائل كوشية مهاجرة منذ القدم مثلهم مثل العديد من سكان العالم كالهنود والذين هم أيضا كوشيون عظماء.. وغيرهم. اما عن تفضيلنا عليكم.. نحن أهل السواد فاحيلك إلى كتاب للجاحظ يتحدث فيه عن فضل السودان على البيضان.. والذي أكد فيه أن ال هاشم بعضهم (أدلم) اي شديد السواد وبعضهم آدم اي اسمر كحال العرب جميعا .. أي أن ال النبي الكريم سود وسمر الجلود.. ولم يذكر فيه.. بل ولم تذكر كل الكتب القديمة الموثوقة أن العرب بيض البشرة.. ونحن اليوم نقول عن أنفسنا اننا خضر اللون .. وهذا الأمر (اللون الاخضر ) كان العرب يتباهون به .. حتى أننا نجد أن العباس عم النبي كان يتباهى بخضرة لونه..( وحق له.. لأنه سليل إرث كوشي عظيم) .. وكثير من الشعراء تغنوا به .. .. لهذا نقول لك أن كان الانتماء.. وشرف العروبة باللون فنحن فخر العرب.. وان كان بالتاريخ فنحن اصل العرب.. اما ان كان بالتاريخ المزيف والكتابات المزورة والادعاءات الجوفاء فهنيئا لكم عروبتكم الناقصة... وجامعتكم البائسة.. فما انتم غير حمار يلعق جلده .. وسوس ينخر بيته .. التوقيع.. كوشي ابن كوشي ابن سيد العرب والعجم ... ‏‫

اصدق عربي هذا المستشار السعودي عبد العزيز محمد عبد اللطيف
الله يكتر من امثاله عشان يصحو ناس ساطع والسنهوري والبرهان وحمدوك ديل

https://top4top.io/
والمرء حيث يضع نفسه
البقنع بريمة الوافد شنو ويخلي التطاول علي الجنوبيين اهلنا وجذورنا الحقيقية التي نعتز بها في السودان الكوشي في حدود يناير 1956 فقط

Quote: كوشي ابن كوشي ابن سيد العرب والعجم ...

عفارم عليك ذكرتني بشاشا والله
نحن كوشيين الاصل فعلا
والعرب واليهود فرع من كوش
العرب الاصليين واليهود الاصليين
العرب الاصليين اولاد اسماعيل ولد هاجر الكوشية وهم اليمنيين الذين يموتون في حملة الابادة الشرعتا جامعة الدول العربية الوقحة
اليهود الاصليين اولاد موسي عليه السلاام ولد يو كابد الكوشية السوداء واحفاده الفلاشا الذين يتهضهم نيتنايهو المزيف والاجناس الاوروبية المنتحلة الصهاينة المزيفين في ارض كنعان اخو حام ومصريم
لذلك نحن في السودان نمدد رجلنا قدر لحافنا بس في حدود 1يناير 1956 ودولة الجنوب الحبيبة ونزح من جامعة الدول العربية حتي لو باستفتاء في السودان حسب نسبة السعودي المزيفة لا يوجد عرب اطلاقا في السودان ولا افرقيا غير الرشايدة في السودان
بموجب الخارطة التاريخية الانثبولجية دي
https://top4top.io/

تابعو يا سودانيين ايدي كوهين في تويتر بالله

Quote: إيدي كوهين אדי כהן 🇮🇱 @EdyCohen · Feb 12 مكافئة 10 الاف يورو 🇪🇺 لكل شخص يذكر لي إنجاز واحد لجامعة الدول العربية والتي تأسست قبل انتهاء الحرب العالمية الثانية ب٦ شهور عام ١٩٤٥م أذكروا لي إنجاز واحد أستفادت منه الشعوب العربية من ايام معركة العلمين بين الألمان والإنجليز في مصر فاروق وليبيا موسوليني ودزاير ديغول لغاية اليوم

https://top4top.io/
العرب في السودان الرشايدة فقط اذا مسكت تاريخ السودان من نزول ادم لحدي 2020 بدون ثغرات وفجوات
اللغة العربية في السودان لن تجعلنا عرب كما هي الانجليزية في امريكا والفرنسية في كندا
الامريكيين ما بريطانيين
الكنديين ما فرنسيين
السودانيين ما عرب
والثقافة السودانية محتوي وليس اللغة التي تكتب بها ممكن اكتب بالانجليزي شعر ذى ما بكتب بالعربي القصة والرواية يعني شنو مثلا
الثقافة السودانية محتوي يغطي القبائل لموجودة في حدود 1يناير 1956
عشان كده من الليلة
عايزين الكلام يكون عن الثقافة السودانية والمثقف السوداني من غير زيادة ونقصان
والطيب صالح اديب سوداني عالمي ما عنده علاقة بي العرب وادب العرب

شوفو التداعيات دي عليكم الله في ذكرى الطيب صالح والراحل المقيم الحردلو سفير السودان الزمان في اليمن
واقرو بس بين السطور عشان تحدث الصحوة

Quote: سيرة مدينة/اخر كلمات الشاعر سيد احمد الحردلو عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 4038 - 2013 / 3 / 21 - 11:42 المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات https://top4top.io/ عندما اشتد المرض بالشاعر الدبلوماسي السوداني الراحل سيد احمد الحردلو..كانت لنا معه اتصالات تلفونية من صنعاء..ولصنعاء غواية ووقع خاص في نفس الشاعر وطعم خاص ايضا(كطعم القات الشامي )و ياتيك صوته الهادي مشحون بالفرح والاعياء وتنساب كلماته وتحياته للاحياء والاشياء في اليمن االسعيد وقد كان سفيراً للمعاني اكثر منه من سفير للمباني في اليمن ..واذكر اليوم وان اقلب في ((الصندوق الاسود)) حيث اوراقي وجدت اخر مقال ارسله من السودان مع الروائي السوداني الحسن محمد سعيد لنشره في صحيفة الثورة اليمنية- وبعد رحيله المؤسف وانفصال جنوب السودان الفادح بسبب عجز الشمال وقديما قال حكيم سوداني ((حل مشكلة الجنوب في حل مشكلة الشمال))..طالعتها مرة اخرى علي افك شفرة هذا المقال وعندما عجزت عن ذلك جئت بها الى الحوار المتمدن عسى ولعل تكون ذكرة تابينية ثانية لرحيله المؤسف..والحديث ذو شجون.. .. إنه... جدير بالاحترام...!! .. (نعم.. السودان.. هبة الله..!) سيد أحمد الحردلو 1 * تاريخ السودان - (حسب إفادات آثاره ـ) ما ظهر منها.. وما بطن.. ( يتوغل إلى مائتي ألف سنة...) وليس (لسبعة آلاف).. كما يزعم الزاعمون..!! * ماعرف عنه شحيح وبخيل وهزيل.. ولا يملأ الكف..! لأنّه ضارب في تيه ممدود بلا حدود...!! ... ومخبوء عنا.. في بيداء.. دونها بيد... من الأقربين والأبعدين..! وتلك قصة كتاريخ الأفاعي طويلة.. وتطول...! فنحن (السودانيين)... مسؤولون أمام الله ( والتاريخ والجغرافيا والمجتمع والحلم) عن كل ذلك! * لكنني استثني حفنة من المؤرخين والعلماء السودانيين الذين حاولوا ويحاولون ـ قدر المتاح أمامهم من إمكانات ـ نبش ذلك المطمور من تاريخنا.. وأتوقف بالإجلال أمام الأستاذ جعفر ميرغني الذي مافتئ يسعى ويكد.. ومازلت أتمنى عليه نشر ذلك المخزون المسجون الذي جمعه ويجمعه في مجلدات مرقمة.. بدعم مالي مستحق من جهات الاختصاص!! فالسودان جدير بذلك.. وتاريخه جدير بالاحترام! 2 * واستأذن لأضرب بعض الأمثلة.. فهناك من يقولون ـ وأنا الفقير الضعيف منهم ـ أن سيدنا موسى (الكليم) عليه السلام ـ مثلاً ـ ولد في (ناوى) على ضفاف (مجمع البحرين) (حيث كان يلتقي فيها بحران قبل أكثر من ثلاثة آلاف سنة!) * وأنّ النبي (الخضر) (أعلم علماء زمانه) ولد في (ناوى). وكذلك سيدنا لقمان الحكيم (أحكم حكماء زمانه)، وأن عدداً من السحرة الذين استعان بهم الفرعون، (رمسيس الثاني) أمام سيدنا (الكليم) هم أيضاً من (ناوى) التي اشتهرت بالسحرة، وليس (السحاحير!!) كما يقول العامة! * بل إن مستر قريفس (مؤسس معهد بخت الرضا الشهير) قال في كتابه (نقوش مروية) أن (معبد وتمثال الملك ترهاقا) وجــدا مطمورين تحت رمال (ناوى) ونقلا إلى مركــز مروي (وقــد شاهدتهما في طفولتي أمام مركز مروي!) وتلك جميعها شواهد على أن (ناوى) أو (ناوا) التي (جنيت) على اسمهــا التاريخي لدواعي الشعر!! كانت بلدة تاريخية مهمة لأنها أنجبت رجالاً عظماء منذ آلاف السنين. وأكرمها الله بموقع فريد على ضفاف مجمع البحرين! * وكنت ومازلت أقول إنّ (مرج البحرين) هو مقرن النيلين، وقد أيّد قولي هذا السفير اليمني الشاعر والمؤرخ د. صلاح علي أحمــد العنسي، في قصيدة له نشرتها صحيفة (آخر لحظة)، فهـو إلى جانب تخصصه في الاقتصاد والعلوم السياسية، دارس تاريخ خاصة التاريخ اليمني ـ السوداني. وكتب قصيدة عن السودان أسماها (السودان.. هبة الله!) و(أعجب كيف غابت عني هــذه الصفة الصادقة والصدوقة) و(أنا الزاعم ألا أحد يماثلني أو حتى يجاريني في عشق هذا السودان!!!) وقد يكون زعمي مردوداً!!! * فالسودان ـ إذن ـ جدير.. وتاريخه جدير بالاحترام!! 3 * أمّا النوبيون (أو النوبة) فقد شيّدوا الحضارة الأولى في الدنيا على ضفاف (نيل السودان).. وملوكهم كثر.. وأستاذن لأضرب مثلاً ببعضهم:- فمنهم (كاتشا) و (بعانخي الفاتح) و(الكنداكة) و(ترهاقا). * امتدت امبراطوريتهم من تخوم الشام وحفافي البحر الأبيض.. إلى الصومال و(بحر القلزم) شرقاً.. وإلى غانا وغينيا.. والسنغال على (بحر الظلمات) غرباً! * وهو جدير.. وهم جديرون بالاحترام!! 4 * شهدت سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين ما كان يسمى بـ (الاشتراكية الإفريقية) التي كان يتزعمها الشاعر والرئيس السنغالي ليوبولد سنغور، وكانت تلتئم منتدياتها كل عام في عاصمة إفريقية، وكنت حينها منقطعاً في السفارة بتونس، وكان الدور عليها.. بينما الصديق (الراحل المقيم) أبو القاسم هاشم ذلك الإنسان النبيل (عليه رضوان الله) كــان يمثل السودان في تلك اللقاءات لكنه ـ ربما بسبب مشاغله ـ أرسل برقية لاسلكية يكلفني فيها بأن أنوب عنه في ذلك اللقاء.. * كان ذلك في النصف الأول من ثمانينيات القرن الماضي. * اقترحت تونس أن يكون المنتدى في مدينة (سوسة) الساحلية السياحية الجميلة، وهي على مرمى ساعة بالسيارة من العاصمة. * كانت الاجتماعات صباحية ونهارية، وكانت المساءات حرة. كنا نلتقي كل مساء (سنغور وشخصي الضعيف ونسهر في حــوارات تطول عن الاشتراكية الإفريقية والشعر حتى بعد منتصف الليل). (لم يكن ـ يومها ـ رئيساً للسنغال. كان قد استقال كأول رئيس إفريقي، وسار مساره ـ بعد حين ـ المعلم نيريري!). * استنشدته شعراً ذات مساء. كان يجيد الفرنسية التي يكتب بها شعره، ويحسن الانجليزية. وكنت (ركيك) الفرنسية، وأحسن الإنجليزية. كنت أسأله عن بعض التعابير الفرنسية، التي كانت تغيب عنّي فيشرحها لي بالإنجليزية، ثم استنشدني شعراً، فأنشدته بعضاً من قصيدتي المطولة (نحن) وكنت قد كتبتها بالعامية في كنشاسا بزائير عام 1975م ولاحظت أنّه طرب حين ترجمت له: (نحن الساس ونحن الرأس ونحن الدنيا جبناها وبنيناها بويت في بويت وأسال جدي ترهاقا وخلي الفاقة والقاقا).. الخ وحين قلت له (إن هنالك من اتهمني بالنرجسية) وكنت أعني ابن أختي مولانا أبو الحسن مالك ـ احتد صوته وهو يقول (إنك قلت الحقيقة. إنّ الحضارة الأولى في الدنيا أقامها جدودكم النوبة وهم سادة الصناعة الأولى، والزراعة الأولى والمعرفة والشعر والفنون.. والفخاريات والأهرامات.. الخ.. بل إنّ هذه الحضارة انتقلت إلى السنغال.. وأن هنالك أعداداً كبيرة من النوبة والدينكا والشلك والنوير يعيشون في السنغال ويتحدثون بلغاتهم الأصلية.. الخ) * سألته.. إن كان مستعداً أن يقول كل هذا في محاضرة في الخرطوم.. فعبّر عن سعادته بذلك. فأرسلت تقريراً بذلك لرئاسة الخارجية، وجاءني رد إيجابي ومعه رسالة من الرئيس نميري (عليه رضوان الله) موجهة للرئيس سنغور، قمت بتسليمها لسفير السنغال بتونس ليرسلها عبر خارجيتهم لسنغور.. وعلمت.. فيما بعد أن الرئيس سنغور قد جــاء للخرطوم وقدم محاضرة بذات المعنى في قاعة الامتحانات بجامعــة الخرطوم! 5 * قضيت الفترة من أغسطس 1968 إلى أغسطس 1971م في سفارتنا بلندن، وكنت أداوم على زيارة (ركن المتحدثين بحديقة هايد بارك) كل نهار أحد، وكنت أحرص على الاستماع لاثنين من المتحدثين.. أحدهما (روي صو) وهو من جامايكا وكان مديراً لجامعة الدراسات السوداء بلندن وأصبحنا أصدقاء والتقاه في شقتي الأصدقاء مأمون عوض أبوزيد والمرحوم عوض مالك ومحمد أحمد ميرغني (السوس).. عدة مرات. وكنت أمده بمؤلفات ودراسات عن قضية جنوب السودان، والآخر أستاذ إفريقي (غاب عني أسمه) كان يحاضر في تلك الجامعة عن تاريخ إفريقيا، وكان يركز في محاضراته في الجامعة وهايدبارك، على أنّ الحضارة الأولى نشأت في إفريقيا (السودان) وأن هؤلاء الأفارقة. (هم الذين علموا قدماء المصريين والذين بدورهم علموا الإغريق الذين علموا الرومان، وهؤلاء بدورهم علموا الانقلوساكسونيين). * ولابد أن كثيرين يذكرون عالم الآثار (بروفيسور هيكوك) الإنجليزي والذي كان يقيم في (البِنك بلاس) (القصر البمبي) على النيل الأزرق والذي توصل ـ بعد جهود مضنية ـ إلى أن الحضارة الأولى (انتقلت من الجنوب للشمال) ولقى حتفه وهو يقود (بسكليته) في حادث مرور قرب مقر سكناه!!!؟؟ 6 * دعاني الصديق الحبيب الروائي العالمي الطيب صالح (عليه رضوان الله) شتاء 2002م لزيارته في القاهرة في رسالة بعث بها مع صديق الطرفين الأستاذ محمود صالح عثمان صالح، فاختار الأستاذ محمود عشية عيد الأضحى لأسافر في صحبته الكريمة للقاهرة. كنت أحرص إبان أقامتي مع (الطيب الصالح) أن أهبط باكراً من شقته في شارع الجامعة العربية.. لأشتري (صحيفتي الشرق الأوسط والحياة) إلى جانب الصحف المصرية، وفوجئت بخبر مثير في الشرق الأوسط وفي صفحتها الأولى يقول: إن عالم الاثار "بروفيسور هيرمان بيل" عقــد مؤتمراً صحفياً في الخرطوم قال فيه إنّ أساس حضارة وادي النيل هو السودان!) وهذا العالم ـ الأمريكي الأصل والبريطاني الجنسية كانت قد استجلبته (اليونسكو) قبيل اكتمال السد العالي ليسجل أسماء القرى التي ستغمرها مياه السد والآثار التي يمكن انقاذها في شمالي السودان. فعشق هذا العالم وزوجته السودان وأقاما فيه لفترات طويلة (تعلم إبّانها العربية والنوبية) تعرّفت عليهما (في دارة) الصديق (الراحل المقيم) البروفيسور محمد عمر بشير (عليه رضوان الله) في مايو 1975م. * قرأ الطيب صالح الخبر وهو يكرر عبارته الشهيرة (حكاية عجيبة الشأن)، فقلت له مازحاً (لماذا لا تطلب من بعض أصدقائنا المصريين أن يطالعوا (الشرق الأوسط) (فقط وبدون إيضاح!) فضحك وفعل. (و.. تعال.. وشوف..!) توالت بعد حــوالي الساعة اتصالاتهم الهاتفية.. وهم يستنكرون وينفون تلك الفرية!! ومن عجب.. كــان جميعهم من كبار الأدباء والمفكرين!! 7 * كان النوبيون القدماء هم أول من بنى السفن الكبيرة العابرة للبحار والمحيطات ( سفينة سيدنا نوح "عليه السلام" استثناء). وكــان النوبيون مغرمين بالاستكشافات والتوسع في مد إمبراطوريتهم، ليس لأسباب استعمارية.. ولكن لطموح حضاري هدفه نشر حضارتهم. * وهكذا عبر روادهم المحيط الأطلسي فوجدوا أنفسهم في المكسيك.. فتركوا فيها بصماتهم الحضارية.. ثم دلفوا شمالاً ليكتشفوا أمريكا قبل آلاف مؤلفة من السنين قبل ذائع الصيت كرستوفر كلمبس.. وأقاموا فيها حضارة ماتزال (آثارها) باقية.. لمن يريد أن ينقب ويستوثق (إن سمح له بذلك!!) 8 * و.. كان الأشوريون يغزون بلاد الآخرين ليس لاستعمارها ولكن لنهب ثرواتها وتدميرها وتركها (قاعاً صفصفاً) لحكمة يعرفها الأشوريون!! وهكذا ذهبت جيوشهم إلى (القدس) وحاصرتها، فاستنجد ملك القدس (اليهودي) بالملك بعانخي الذي كانت تمتد حدود إمبراطوريته حتى تخوم الشام، فأرسل بعانخي (ابنه ترهاقا) قائد جيشه والذي هــزم الأشوريين وفك الحصار عن القدس! 9 * ذلك غيض من فيض.. فيوض تاريخنا الذي حبانا به الله ـ جلّت قدرته. أمّا الجغرافيا.. فشواهدها ماتزال ماثلة أمامنا.. كأكبر قطر عربي _ أفريقي مساحة.. وكجسر واصل وليس فاصلاً بين (اليعربية والأفريكانية) راكز ـ رغم كل شيء ـ (كالهمبول) من خط عرض 22 شمالاً حتى الاستواء جنوباً، يجري فيه عشرون نهـراً، ومياه جوفية بينها وبين سطح الأرض شبر واحد في كثير من أصقاعه.. مسكون بكل الثروات على الظاهر والباطن.. وباختصار.. هو أغنى بلاد الدنيا.. وأفقرها في ذات الوقت!! * عاش فيه شعب طيب.. كريم الخصال والسجايا.. مستور الحال.. وكان متكافلاً ومتكاملاً وأرباباً..! 11 * (السودان.. هبة الله) * صدقت يا صديقي السفير الشاعر.. * نعم.. (السودان هبة الله) أكرمنا الله كثيراً بتاريخ وجغرافية.. ومجتمع وحلم..) وهي هبات.. (قلّ أن يجود بها الزمان في وطن واحد!) فأين نحن الآن من كل ذلك!!! * ها نحن نعيش الآن في عالم يحاصرنا.. محلياً وإقليمياً ودولياً! يسعى جاهداً (لتقسيم المقسم.. وتجزئة المجزأ..!!) وها نحن بدلاً عن أن نتوافق ونتصالح ونتحد حول برنامج أو ميثاق أو عهد.. قومي ملزم للجميع لإنقاذ السودان (أولاً.. وثانياً وعاشراً) ها نحن نتفرق أيدي سبأ!! * السودان الآن.. (في مأزق أن يكون أو لا يكون!!) (وتلك هي القضية!!) كل ذلك التاريخ الذي أسلفت.. وكل تلك الجغرافيا التي أسهبت.. وكل ذلك المجتمع النادر المثال.. وكل ذلك الحلم العظيم الذي يتمدد من البحر.. عبر النهر.. حتى الجبل.. ومن الصحراء... إلى السافنا والغابة... حتى الاستواء..! * كل ذلك الميراث والتراث والحاضر.. والآتي مهدد بالانقراض كالغول والعنقاء والخل الوفي!! (إني أكاد أرى الأشجار تمشي نحوكم!!!) * يقول القائلون.. إن الجنوب سيتوغل جنوباً.. وأن المغرب سيتوغل غرباً.. وأن المشرق سيتوغل بحراً.. وأنّ الشمال سيتوغل شمالاً.. أي أننا موعودون بدويلات أو كانتونات!! (والله يكضب الشينة!!!) 11 * علمت من فضائية (الجزيرة) أنّ الإمام السيد الصادق المهدي. ومعه نفر كريم من مفكري مصر يعملون لقيام هيئة أهلية تسعى للحفاظ على حقوق السودان ومصر من مياه النيل.. ذلك أمر مهم وحسن. * لكن الأهم والأحسن والأبقى.. هو العمل على بقاء السودان متحداً وسالماً وقويـاً! * من هنا (ومن منطلق قومي نشأت عليه، وظللت مستمسكاً به، وسأظل عليه) أنادي وبالصوت الجــارح والعالي كل السودانيين ـ يا كل السودانيين إنني لا أجد ما أختم به قولي هذا سوى) (المقطع الثالث) من قصيدتي (فكذبوا نبوءتي.. يا أهل بيزنطه) وكنت كتبتها في الخرطوم في عام 1987، حيث قلت وأقول: (يا كل أبناء الوطن يأيّها الجميع.. في جميع أصقاع وأوجاع الوطن إني أصيح أن شيئاً ما.. يمد ظله على الوطن وأن شيئاً ما.. يعد في مطابخ الكبار والصغار.. للوطن وأنني أرى فيما أرى وحشا من النار.. وفي كفيه.. سيف وكفن فكذبوا نبوءتي يأيها الرجال والأطفال والنساء فإنني أرى الأشجار تمشي نحوكم وأنكم محاصرون في ذواتكم وأنّ شيئاً مثل ظل الموت مد ظله من حولكم فكذبوا نبوءتي يا أهل بيزنطه.. لأنكم تجادلون بعضكم ويستبيح الطامعون داركم..!!) 12 * يا جميع السودانيين! و... تلك شهادتي الأخيرة.. أبذلها أمام الله والوطن والناس!!! واستغفر الله لي ولكم، و.. خلاس!!! الخرطوم ـ في العاشر ـ من يونيو ـ 2010م

ده عشان خاطرك يا منتصر
عشان الناس تعرف كنت عايز اكتب شنو في البوست السابق
الرسالة بتاعة الحردلو دي عند الروائي والمستشار القانوني الكان في اليمن الحسن محمد سعيد وهو روائي كبير ما اقل من الطيب صالح وطبع كتبه في اليمن وهو الان في السودان عايزين تلفزيون اق ح ت ده يديه فرصة هو قاضي كمان
الشللية البدت في تلفزيون السودان دي ما بتنفع يكون في رنامج يتابع اصدارات السودانيين عبر العالم من الان من المكتبة السودانية ويبدا بي الحسن محمد سعيد ده
واليمنيين نشروها في جريدة الثورة اليمنية ومحتفظ بنسخة منها توثيق لسيد احمد الحردلو ومكتبة الحزب الشيوعي السوداني ان شاء الله

https://top4top.io/

Quote: هل الطيب صالح اديب(((عربي))) ام سوداني عالمي ازمة الثقافة السودانية تتجلي في هذه الجائزة التي يهيمن عليها القوميين العرب حتي من تاسست ما شفنا صومالي او ارتري فاز بيها ولا حتي من دولة جنوب السودان قلنا بعد التغيير المزعوم تتطور هذه الجائزة وتكون عالمية خارج كبسولة الوطن العربي طلعت كوسة ذى جوائز الخليج بصرف النظر عن الكتاب والكتب توجد اصلا من الاساس ازمة فكرية ثقافية سياسية في السودان بعد الاستقلال ولحدي الليلة ولي بكره افضل مسابقة في العالم العربي هي بتاعة الشاعر اللبناني ناجي النعمان لا توجد بها جوائز مادية ضخمة ولكنها تغطي العالم كله بكل الاناقة يرسلو ليك شهادة بس وكتاب الجائرة تلقي عملك الفائز مع الاعمال الفائزة من كل العالم شاعر امريكي قاص يوغندي مفكر برازيلي وكده الطيب صالح كان سوداني فقط لذلك حاربه المشوهين في السودان حتي في البورد ده من كيزان شيوعيين وقوميين عرب والليلة نفس الجائزة ما بعد الكيزان في العالم القرية الصغيرة نجد الجائزة تحتكرها دول محددة وتستمر ايضا ازمة الثقافة السودانية التي تحلق خارج سربها حتي الان الطيب صالح لو ما مشا لندن وواحتفي به الانجليز وترجمو كتبه الى الانجليزية واضحي عالمي لما هرول له المثقفين العرب او كما قيل مبروووك للفائزين العرب..لا اريد ان افسد لهم بهجة يومهم ولكن جائزة ولدت خديجة في ظل نظام شمولي وترعاها شركة اتصالات ولا يهتم بها الاعلام العربي ذو الضجيج العالي كثيرا الذي يريد ان يعرف العالم العربي العالقين نحن معهم في العرب فونية قسريا يتابع تغريدات ايدي كوهين الحقيقة لا غير ازمة الثقافة السودانية مستمرة مع القوميين العرب في السودان الشايف في ثقافة سودانية في هذه المرحلة يروينا ليها ؟؟؟ الفضاء الابداعي للسودان هو دول الايقاد والحزام المدراي حيث تنتشر الاغنية السودانية من جيبوتي الي السنغال وانتو عند العرب مامبو سوداني بس والما ببقي نفسه زول ما في زول ببقيه

وشهد شاهد من اهلهم
الي اين وصلت الثقافة العربية والمثقفين العرب المورمننا في الفضائيات بلادهم وما قيمة جوائز شيخ زايد وكترا القطرية الثقافية ((الكوسة )))

Quote: حـــائـــط ابـــيـــض بقلم نوري جراح ماذا عن الثقافة ؟ https://top4top.io/ هل تعكس الصفحات الثقافية في الصحافة العربية حركة الثقافة فعلا ؟ هل تغطى هذه الحركة ؟ هل تقدم الجديد بما يليق من احتفاء, وتعيد مسالة النصوص التي تقادم عليها الزمن؟ هل تطرح الأسئلة الحقيقة , أسئلة الإبداع وأسئلة الحرية , أسئلة الإنسان في تطلعه الجمالي ورغبته في التعبير عن نفسه؟ هل ؟ ... وهل ؟ ... وهل ... كثيرات , وهى أسئلة بعضها يتعلق بشخصية المحرر الثقافي , وبعضها بشخصية الصحيفة أو المطبوعة وما هي مشروعها الصحفي, وبفئات القراء الذين تتوجه إليهم. ولتبدا بالقراء وصولا إلى المحرر الثقافي , هناك بين القراء من لا تشغله الأسئلة شديدة الخصوصية في الثقافة, لكنة يتطلع عبر القراءة إلى نيل شيء من المعارف والاطلاع علي التجارب ألا دبية , وتذوق شيء من الآداب والفن , وتعبير الكتابات الثقافية في المطبوعة مرشد لمثل هذا القاري . وهناك قاري مختص , ومنحاز لفكرة جمالية ولتيارات ادبية محددة , وهذا هو الأقرب إلى ( الصحيفة الثقافية ) العربية الراهنة . فهي صفحات منحازة غالبا , ونادرا ما تشكل الكتابات فيها قسما مشتركا اعظم بين الذاهب والتيارات والمدارس ألا دبية . القاري الأول ينتمي إلى (السواد الأعظم ), والقاري الثاني إلى ( النخبة ) وصحافتنا الثقافية , نخبوية بصفة عامة وفاشلة بالتالي في ان تكون صحافة ثقافية عريضة . وهذا يقودنا إلى الكلام عن علاقة الصحف والمجلات بالثقافة . فهي إلى وقت قريب كانت تتعامل مع الورقات المخصصة للثقافة تعاملها مع الصفحات الخفية المخصصة للفنون والرياضة وموضوعات التسلية والأبراج , ولم تعرف الصفحات الثقافية في الصحافيتين المهاجرة والمقيمة ازدهارا حقيقيا ألا مع مطلع التسعينيات وما رافقها من سقوط مريع لدول الأيديولوجيا الشمولية وقيام حرب الخليج الثانية , واندلاع عشرات الحروب الصغيرة حول أفكار فوكوياما, وهانتنغتون , وبرنار لويس وغيرهم ممن بشروا التاريخ بنهايته والثقافات بحروب طاحنة. وهكذا بدأت كلمة ( الثقافة ) تعبير عن نفسها عن صورة جديدة, خصوصا عندما اضطر السياسي العربي إلى استعمالها من بعد طول تجاهل وإهمال لمفرداتها الغربية , ثقافة؟ نعم . لكن المحرر الثقافي هما ابلغ تعقيد يمكن الوقوف علية في معادلة ( الصحافة الثقافية )في الوطن العربي . فهو أحيانا مثقف معقد لأنة بدا شاعرا فاشلا , أو قاصا رديئا ثم انتقل إلى الصحافة , وبالتالي فان علاقته بالنص الأدبي غير المنشور أو بالكتاب المطبوع , هي علاقة مريضة , وقد تكون ثأرية أحيانا . ولو قمنا بعملية إحصاء دقيقة لاكتشافنا أن غالبية المحررين الثقافيين العرب هم من الأدباء عموما , والشعراء بصفة خاصة . ولما كان هولاء أصحاب مواقع جمالية في الكتابة , واصحاب انحيازات أدبية , بالضرورة , تمليها عليها مواقعهم في دنيا الشعر والادب , فان مواقفهم وتحزبا تهم أو لنقل , ان النسيج الذي ينتمون إلية كشعراء وكتاب , سوف يعكس نفسة بالضرورة نفسه علي الصفحات التي يشرفون عليها . وبالتالي فان وضع المحرر الثقافي في قلعتة الأدبية, وكذلك بناءه الأخلاقي والنفسي , ومستوى ثقافته وخلفيته الفكرية كل هذا , سوف يجد ترجمات له علي صعيد عمله الصحفي . ولما كانت النزاهة الأخلاقية والفكرية من الاشياء النادرة في عالمنا المتهاوي خلقيا وفكريا فان (المحرر الثقافي) الذي يقتتل نفسه ليكون نزيها بازاء ما يختلف معه, سوف يبدو لنا , سوف يبدو لنا باستمرار شخصا مثاليا ومقاتلا من طراز القابضين علي الجمر , خصوصا إن الوسط الثقافي العربي في التسعينيات أشبه بسرك فالت فقد مديره وبات مباحا للجميع يلعبون فيه , المهرة والفاشلون , والموهوبون , والذين لم تمر الموهبة بأبوابهم . وحال الوسط الثقافي العربي يعكس نفسه علي حال الثقافية , والعكس بالعكس , هذا يفسد ذاك وذاك يعود فيفسد ما لم يفسد بعد . ويمكن القول , إجمالا , إن النزعات الجمهورية , والطائفية , والميلشياوية , والحزبية بأضيق معانيها , وكل ما تعرفه السياسة من رذائل بات يعكس نفسة علي الثقافة وصحافتها . لكن هل هذه الصورة كلها ؟ أليس هناك شيء مختلف ؟ ... بلي , ولكن نادر ندرة الأمل في امة اشبعت نفسها ياسا . ولسوف يكون لنا في الأعداد المقبلة من ( المشهد السياسي ) تحقيق شامل حول الملاحق والصفحات الثقافية العربية مع شيء من المقارنة مع الصحافتين الثقافيتين في بريطانيا و فرنسا لعل ماسوف يتبدى في هذا التحقيق يقدم صورة اكثر وضوحا. المشاهد السياسى عدد (67)-22/6/1997

شفتو ليه جوائز الخليج الثقافية كوسة ومراكز الدراسات برستيج والجامعات كتاتيب والفضائيات لا توقظ فكرة ولا تهذب شعورو لماذا دمرت هذه الدول ؟؟؟؟
وشفتو ليه لازم نزح من العرب ونعولم نفسنا من طريق الحرير وحوار الحضارات ودول بريكس بحاجتنا نحن بس السودانيين في حدود 1يناير 1956

لابد من هيكلة وزارة الثقافة والاعلام السودانية واولا لنتحرر من الشخص غير المناسب في المكان غير المناسب في هذه المرحلة وقيادة حراك ثقافي جبار يرمم الوجدان السوداني الحقيقي المهيض الان
https://top4top.io/

محاضرة السودانيين في الميديا العربية
https://top4top.io/

قد نكون نحن السودانيين قادرين ان نكتب قصص او رويات سودانية تعبر عن الشعوب العربية او الافريقية الحولنا لدي شقيقة تكتب عن ادب الهجرة والمهاجرين وتجد احتراما في الحبشة ودول الايقاد بينما نحن الذين نكتب باحترام عن البيئة العربية
تجد قطيعة متعمدة من النخب الثقافية حتي انهم لا ينشرون لك ابداعك القصصي في مجلاتهم في دول الخليج والعالم العربي
المثقف العربي مثقف مازوم هو لا يريد ان يعرف عن السودان حضاريا وفكريا وثقافيا وسياسيا ولا يريد ان يعرف حتي ما تكبته انت عن بلاده ولدينا تجربة ثرة امتدت 30 من االكتابة الابداعية في الحوار المتمدن موقع كردي عراقي وليس عربي
وايضا صحيفة القدس العربي وراي اليوم لعبدالباري عطون
ما الذي يجعل السودانيين خصوصا في هذا الفضاء الخانق والمازوم من الاساس
ماذا يعرف المثقفين العرب عن الثقافة السودانية ؟؟
لذلك اول خطوة في الاتجاه الصحيح ان نجعل لنا ثقافة سودانية ولا نصبغها ابدا بلون العروبة الفاقع اطلاقا
نقول ادب سوداني ثقافة سودانية كاتب سوداني وروائي سوداني
ويستوي في ذلك
الطيب صالح الشمالي
فرانسيس دينق الجنوبي
رؤوف مسعد القبطي السوداني
ولابد من حصر الروايات والروائيين السودانيين عبر العالم ليعرفهم الشعب السوداني اولا
ولشباب السوداني دون سن ال20 اولا

وحتى نخرج فعلا من مازقنا الحضاري والفكري والثقافي ونرجع لحدود 1يناير 1956 باسس جديدة
يجب ان تهيكل وزارو الثقافة والاعلام بموجب التخصص وليس الشللية المملة التي ظلت تعيشها في بيتاها الشتوي الطويل
https://www.0zz0.com

وبرنامج بلا ضفاف خطوة ايجابية في اتجاه تفعيل الثقافة ((السودانية ))

Quote: والمرء حيث يضع نفسه البقنع بريمة الوافد شنو ويخلي التطاول علي الجنوبيين اهلنا وجذورنا الحقيقية التي نعتز بها في السودان الكوشي في حدود يناير 1956 فقط

البقنعك أنت الجاي من نواكشوط شنو بأننا نحن عرب .. وأنت ليس كوشي ..؟

بريمة

Quote: البقنعك أنت الجاي من نواكشوط شنو بأننا نحن عرب .. وأنت ليس كوشي ..؟ بريمة

طبعا لازم تلقي ليك تاريخ مزور تستند عليه يا بريمة وانت تمر باخر ايام هذيانك الامريكي المضروب
الناس الجو من خارج السودان ديل من الجهات كلها لمن جو لقو السودان ده فاضي مثلا ؟؟؟
والاثار الجمب بيتنا في الكرو والبركل دي نزلت من السما ولي في ناس كانو اصلا في السودان والناس دي جات لقتهم
وهل انت اصلا معترف بي شخص اسمو كوش وبي الحضارة الكوشية قبل تعرف منو جا من وين
اعرف كويس يا بريمة تاريخ كوش والاقليم الشمالي من نزول ادم لحدي هسة 2020 بدون ثغرات وعهر اكاديمي عارفو كويس وامرق لي بره عشان نوريك الكوشيين في السودان والعالم كمان واحفادهم والاسرة 25 الحكمت مصر ونكروها المصريين
يا اخ نحن قبائل الشمال لا شغالين بي عرب ولا مصريين حتي كنا مشلخين عديل في زول بندعك في العرب بتشلخ ولي بتمسح بي الكريمات ؟؟
انت عالج نفسك من مرض ترامب the identity prostitution اول حاجة وقول انا سوداني بس او ارجع فلاتي ما تخترع هوية مزيفة ساكت
اي زول ابا حاجات السودان الانصار والختمية والطرق الصوفية والجمهوريين والكجوريين و الجنوبيين
بارا الكيزان والسلفيين والشيوعيين والبعثيين والناصريين من منبتين المركز او مقاطيع الهامش نحن بنعرفو كويس هو شنو ولقي شبهو كمان

اتحداك يا بريمة تورني الشعار والرمز الكوشي في بروفايلي ده معناه شنو ؟؟؟
https://mrkzgulfup.com/مركز الخليج

طيب ما دور الاعلام السوداني الحر في استعادة هوية السودان الحضارية الحقيقية كما هي دول الايقاد
مفروض تلفزيون السجم والرماد يجيب اي فيديو في الدنيا يتكلم عن حضارة كوش 1000 فيدو مالي العالم وفي ناس في السودان لحدي هسة مصدقين انه السودان ده بقعة جغرافية والجنوبيين عبيد ساكت
يااخ الشيخة موزة زارت اهرمات البجراوية بس الاعلام المصري العاهر قوم الدنيا ما قعدا وناسنا اقليات المركز المعفنة قاعدين لينا في فقاعة مصر ام الدنيا لحدي هسة
https://www.0zz0.com
زول ذى محي دين صاير حلفاوي رطاني بقى وزير تربية في مايو 1969 المسخت العلم والتعليم والشعار والاقتصاد والقوات النظامية وكل ما هو سوداني
عبدالناصر غرق ليه الاثار بتاعتو في بحيرة السد لو ما الالمان كانت راحت وهجر ليه اهلو قسريا بعد داك يلهث لي مصر وقاعد في جامعة الدول العربية لحدي ما اتوفي
وهسة مخلفات عبدالناصر سمو نفسهم حركة كوش ولطعو نفسهم من مقاطيع الجبهة الثورة وقاعدين في سيرك جوبا عشان يحلو مشاكل الاقليم الشمالي مع حميدتي وحمدوك وساطع الحاج وق ح ت
يا اخ انت الحكم الاقليمي اللامركزي مالو ودستور 1974 وصلنا في السبعينات لحدي انتخابات الحاكم للاقليم وفازات فاطمة عبدالمحمود حاكم في الاقليم والاوسط وظلما السفيه نميري
المشكلة شنو برجع الاقليم الشمالي وننتخب حاكم الاقليم الشمالي وبرلمان الاقليم الشمالي ونحل مشاكلنا برانا ونتحرر من المركز الوسخ القاعد تحت جذم المصريين لحدي هسة وعربان الخليج ؟؟
انتو ذى محي الدين صابر تمثلو نفسكم بس عقاب شيوعيين وبعثيين وناصريين وعالة علي حضارة كوش ذاتا وما بتعرفو عن حضارة كوش التكتح
قال حركة كوش
يكشك قطر ياخ المركز ده لو بالتزم بالاتفاقيات والدستور من بعد الاستقلال ما كان وصلنا الحضيض ده ابدا هسة ديل اعلانهم الدستوري 2019 ما ملتزمين بيه قاعد معاهم في جوبا تسوي شنو ؟؟
هسة خليهم ياكلو ناس الخرطوم بس ويمشو يشحدو دقيق من الدول البلهثو وراها لحدي هسة المتسولين المنزوعي الحياء
بنك دولي شنو البعمل تنمية في السودان ؟؟؟

ما هي سمات الادب الكوشي
هو ادب يعبر عن خصوصية الدولة السودانية ولا يهم باي لغة كتب
نموذج للسعودي القال ما عايز سودانيين في جامعة الدول العربية
نديكم نماذج تغيير الصورة النمطية البليدة للانسان السوداني في الخليج التي عرضا محمد بن سلمان في مهرجان جده والفيديو موجود
قصة شفرة بن عربي
تدور في السعودية

Quote: شفرة ابن عربي عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 3452 - 2011 / 8 / 10 - 16:42 المحور: الادب والفن خرجت اليوم من مبني البورصة أتصبب عرقا ويكاد قلبي أن يتوقف وأنا أبيت أمرا جللا راودني منذ سنين عددا، أطلقت عليه (شفرة ابن عربي)...ابتلعت حبة الأسبرين المعتادة، ركبت سيارتي ذات الدفع الرباعي،أخذت تشق بي طرقات المدينة المتشحة بالأتربة والغبار..وصلت الحارة ،رأيت جاري المهندس المعماري و الفنان التشكيلي غريب الأطوار ولوحت له من بعيد..نقلت خادمته الفلبينية أسراره إلى خادمتنا التي أيضا من بلادها أثناء ثرثرتهن في مطبخ البيت..أنا أتقن العديد من اللغات وهن يظن غير ذلك ،فقط انظروا إلى جواز سفري لتعرفوا الكم الهائل من البلدان والدول التي زرتها في حياتي ،من اليابان شرقا إلى أمريكا غربا،قالت انه يحب ارتداء ملابس زوجته ويقيم علاقات مريبة في موقع الفيس بوك باسم مستعار لامرأة مع وضعه صورة شارون ستون في ملفه ..خوفا من هؤلاء الملتحين الأوغاد الذين يتربصون بنا الدوائر في كل شارع وزقاق..وقد أحالوا حياتنا الشخصية إلى جحيم،حاصرونا بظنونهم الآثمة.. قتلوا مع سبق الإصرار والترصد بإسقاطهم المخزي روح الإبداع والتفكير الحر فينا.. ******* دلفت إلى داخل المنزل،لمحت ابني الواشي الصغير بسام،مستلقي على الأرض يحمل جهاز الريموت للألعاب والكائنات المرعبة والشنيعة التي تتقافز على الشاشة وتصدر أصوات أكثر شناعة،هذا الأمر الذي سبب له التبول اللاإرادي الليلي وجعل رائحته صباحاً لا تطاق، الصغير الواشي الذي يخبرني من اجل قطعة شكولاتة عن أخيه في الثانوية نواف الذي يمارس التدخين خلسة في الجوار ويتعاطى المخدرات أحياناً، مريم ابنتي التي تمر بفترة المراهقة الصعبة ، كلما رأتني نظرت بذعر إلي وألقت هاتفها الجوال بعيدا،ولكم أن تستنتجوا كم من الصور والمواد غير المحتشمة التي ينوء بها هذا الهاتف،بندر اكبر أبنائي يجلس على التلفاز يشاهد الأخبار في فضائية البي بي سي.. لشغفه الشديد بالسياسة..رغم انه عالق في كلية الطب ،بسبب الإمبراطورة التي تحكم المنزل وتتحكم في مصائرنا جميعا ويرتفع غطيطها من حجرة النوم الآن....أدخلته أمه سباق المائة متر حواجز، ليتعثر ويرسب كثيرا في كلية الطب.. حتى تباهي جارتنا المصرية ،ست تفيده التي تردد دائما بان لها ثلاث ابنا ء يدرسون الطب في مصر،واحدهم قد رائيته مرة عندما جاء لزيارة أسرته في العطلة الصيفية ،يبدو أن مثله الأعلى أيمن الظواهري..كانت له لحية تكفي ثلاثة مطاوعة من عندنا،ابني بندر الذكي لطالما أعجبتني تحليلاته السياسية وأحاديثه الدسمة لكل ما يدور من أحداث في العالم المضطرب الذي نعيش فيه"تسونا مي في اليابان، مجاعة في الصومال، ثورات في الجوار، انفجار مكوك في الفضاء، ثقب في الأوزون،انتخابات في أمريكا، اشتباكات بين فتح وحماس...الخ"...أجد العزاء في الحوار مع ابني أكثر من شلتي من الحرس القديم، عندما نتجمع في بيت احدهم نثرثر،ولكل منا أوهامه الخاصة وادعاءاته العجيبة..يولولون على جنازة القومية وينددون بالليبرالية..أما الماركسية فدونها خرط القتاد، وبين لفافة دخان ولفافة وبين ألكاس والكأس والخمر الرديئة المهربة من دول الجوار، الكل يجعجع ولا نرى طحينا .. ********** دخلت حجرتي وخلعت ملابسي ، واستلقيت في نوم عميق،ستكون العملية فجرا..وكنت قد جهزت الحقيبة الصغيرة ووضعت فيها الكتاب الوحيد من مكتبتي،كتاب له قصة غريبة ،أهداني له صديقي في العمل، السوداني زين العابدين،كان رجلا صموتا يحب القراءة و لا يتحدث مع احد ويؤدي عمله في تفان كمحاسب في البنك الذي نعمل به، تداولنا عشر كلمات أو اقل فقط. طيلة سنوات عملنا معا..عندما عرضت عليه بإلحاح أن يركب معي لأوصله إلي بيته الذي يقيم فيه وحيدا في الضاحية البعيدة ،كان يفضل ركوب سيارات الأجرة ،عندما أوصلته وترجل عن السيارة قال لي"يا خالد ...أكرم أمك...واذهب لزيارتها" واهداني الكتاب الذي كان نقطة تحول في حياتي...هاجر زين العابدين إلى أمريكا عبر اليانصيب وخلف وراءه صرح من الاحترام والتفاني في العمل والصمت الجليل.. *********** استيقظت فجرا ودرت في المنزل دورة أخيرة، حملت الحقيبة وجواز السفر الذي عزمت أن افعل به أمرا جللا..وأنا في طريقي إلى مسقط راسي في الجنوب البعيد..أدرت السيارة وانطلقت بها خارج المدينة والعاصمة التي أزهقت روحي..وبعد خمس ساعات ،ولجت عالم الريف وأشجار النخيل والينابيع وأريج نسمات الجنوب الذكية،أوقفت السيارة.وحملت جواز السفر...وقذفت به إلى مياه الوادي الهادرة ليغيب في العتمة والى الأبد..وعدت انطلق بالسيارة لأدخل قريتنا والشمس تشارف على الغروب..توقفت أمام البيت الطيني الكبير، ودلفت تجتاحني المشاعر..لأحضن أمي التي نقيم وحيدة بعد وفاة أبي منذ أمد بعيد، طفحت الدموع في عينيها..وانهمكت تقبل وجهي المشعر وراسي الأصلع في حنو بالغ...وتردد كلمات صعقتني لأول وهلة"الحمد الله عدت يا وحيدي خالد،الله يحفظ زين العابدين الذي ردك لي لكي تقر عيني"..ما هذا الهذيان؟!..هل هناك هواتف سيارة روحية تربط بين البشر..وتداعي إلى أذني حديثه الهامس عندما ترجل من السيارة ولم أتبينه حين إذن مليا..جئتني أمي عند الغروب بالسطل والماء من الطلمبة الانجليزية القديمة والمتينة التي اشتراها المرحوم والدي منذ أمد بعيد..وجلست عاريا على ألطشت استمتع بحمام ريفي في الفناء الخلفي من بيت أمي،حيث لا احد يسترق النظر كجاري الغريب الأطوار المفتون بي،الذي سبب لي الكثير من الحرج حتى أتملص من إشاراته وغواية نفسي الأمارة بالسوء وضغط دعواته المستمرة لزيارته، ليقوم برسم لوحة تشكيلية لي ،كان يردد في أذني دائما " لا تسيء فهمي ،أنت يا خالد يسكنك طفل رائع، ،هذه عين الفنان".. مسحت جسدي المغبر بألياف النخيل وهي من أروع أدوات التجميل التي يجود بها الريف..وأنا استمتع بأحاديث أمي المبهجة وهي تسكب الماء بالكوز على راسي وجسدي.."أنا لا استحي منها.. فقد ولدتني هكذا..عاريا كالحقيقة التي جئت لأبحث عنها هنا.." ********** أخرجت كرسي الخيزران العتيق الذي كان يجلس فيه أبي خارج المنزل ويمدد رجليه في استرخاء وجواره منضدة بها كتبه في فقه السنة وابن تيمية وابن كثير والطبري..ويضيء ما حوله مصباح غازي عتيق،وقهوة أمي الساخنة تملا خياشيمه..ها أنا الآن أعيد نفس الطقوس بعد أن غرقت الدنيا في العتمة، وبدأت النجوم تظهر هنا وهناك..أضئت المصباح..وأخرجت الكتاب،وتداعي إلى أذني..دعاء أمي الليلي المعتاد قبل أن تخلد إلى النوم، على سائر الأمم التي تتربص بالعرب والمسلمين وبابنها التعيس خالد بجسده المكتنز الذي تكتنفه كل أمراض العصر...والعولمة التي تدخلت حتى في تربية أبنائه.،منذ أن جاءوا ينقبون عن الذهب الأسود في صحراءنا القاحلة..ارتشفت من قهوة أمي رشفة وسرى في جسدي النشاط ثم وضعت الفنجان جانبا..وفتحت الكتاب لأقرا..كان الكتاب للإمام محي الدين بن عربي..عنوانه"الإسفار عن نتائج الأسفار"..وصعقني الإهداء المبيت سلفا الذي كتبه زين العابدين"يا خالد..عندما ترتفع الروح فوق عارية الجسد..يتشابه كل البشر من نسل بني ادم الذي خلق من تراب"...وطفقت أقرا في الكتاب باستغراق عميق..نامت أمي وارتفع غطيتها..ولا ادري ماذا حدث لي..هل غفوت أم ماذا.ولكني شعرت فجاءه بان روحي أخذت تتخبط في سجن جسدي الطيني والمدنس بالشهوات القديمة ..وانطلقت مني كطائر جميل ملون بكل ألوان قوس قزح واخذ يحلق عاليا..شعرت باني وسط النجوم التي تبتسم لي من كل جانب..وقبلت وجه القمر المنير الذي تربع على عشر السماء فهو ملك الليل دون منازع...نظرت إلى أسفل.. كانت الأرض تدور تحتي في بهاء ولكن ليس على قرن ثور كما كان يزعم أبي عندما نجلس سويا وأنا طفل يافع نتأمل النجم والشجر يسجدان ، لم يقتنع أبي بان ليس هناك قرن ثور يحمل الأرض حتى بعد عودتي من لندن متخرجا من كمبردج ومحاوراتي المارثونية معه ..وكان البشر من نسل ادم الذي خلق من تراب يتجلون في مرآة قلبي" أمريكيون وسيريلانكيون وصينيون..ونيجيريون..وهنود..وملل وملل من كل نوع ومن كل صنف من الذين يأتون إلى بلادي من كل فج عميق حجيجا أو كسبا للرزق..يجوسون تحتي كالنمل...كنت أراهم بعين قلبي متشابهون - لقد كنت قبلاً منكراً كل صاحب إذا لم يكن ديني إلى دينه داني‏ وقد صار قلبي قابلاً كل ملة فمرعى لغزلان ودير لرهبان‏ وبيت لأوثان وكعبة طائف وألواح توراة ومصحف قرآن‏ أدين بدين الحب أنى توجهت ركائبه فالحب ديني وإيماني‏ ...وانظر إلى جسدي الذي تركته مستلقي على الكرسي يتضاءل .. وقد استحال طفل عاري يتكور كيوم ولدتني أمي الطيبة النائمة في الداخل،الطفل الذي رآه جاري التشكيلي البارع ولم أراه وأنا المشوه الذي يرفل في عالم الحس ولا يعرف شيئاً عن عالم المعاني،سامحني يا جاري العزيز!..والآن أتساءل..لماذا كنت لا أراهم هكذا في حياتي الماضية؟ وأنا أتجول في بلادهم الرائعة بجواز سفري اللعين..واراهم في بلادي بهمومهم التي لا أحس بها إطلاقا..كأني روبوت مصنوع في اليابان... ********. جاءني صوت زين العابدين السوداني من الجهات الأربعة وأنا في تحليقي الشفيف والرائع "يا خالد هل أعجبك سفر الخروج من الجحيم؟!".. ردت روحي المتجردة"نعم إني اليوم في غاية السعادة... إذا نزل الروح الأمين على قلبي **** تضعضع تركيبي وحن إلى الغيب فأودعني منه علوما تقدست***** عن الحدس والتخمين والظن المريب ففصلت الإنسان نوعين إذ رأت ***** يقوم به الصفو والتنزيه مع الشوب فنوع يرى الأرزاق من صاحب الغيب**** ونوع يرى الأرزاق من صاحب الجيب فيعبد هذا النوع أسباب ربه ****** ويعبد هذا خالق المنع والسيب فهذا مع العقل المقدس وصفه ***** وهذا مع النفس الإنسان رخيصة بالعيب - ولكن اخبرني كيف تعرف أمي وتعرفك؟".. جاءني صوته الهامس - اعرفها من عالم الذر عند مقام.. الست بربكم ؟! كما ترى "..أن الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف".. أضحى الكرسي خاليا تماما تحتي... إلا بقايا من نطفة من ماء مهين انزلقت من الكرسي وانداحت في التراب.. *********** في صباح اليوم التالي..كان كل شيء قد انتهى ولم يعرف احد في المدينة أو في البنك أو في الحارة أو في البيت أو الجار الفنان التشكيلي .. أين مضى خالد؟!! ......

السوداني الصامت الحكيم وليس السوداني الثرثار الفارغ كما نري في الفضائيات والكاميرا الخفية

النموذج الثاني
العودة الي ارض حفيف الاجنحة
ايضا فيها اكثر من شخصية واحداثا في السعودية والسودان (القيمة المشتركة والندية )وبرضو انصاف للوجه الاخر الجميل للمجتمع الامريكي

Quote: العودة الى ارض حفيف الاجنحة عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 4113 - 2013 / 6 / 4 - 15:20 المحور: الادب والفن https://www.0zz0.com - أنت يا ود مدينة البحر ده فوقو شنو والعشر القدامك ده كمان ..خاتي كرسيك كل يوم العصر تبحلق فيه من ما جيت من بلاد بره ؟!!.. نظر احمد نظرة ساخرة إلى شيخ عبد الله إمام مسجد البلدة وغريم جدته الراحلة مدينة وصديقها اللدود،بفضوله المزعج الذي يقطع حبل تداعياته،منحدرا بأتانه عبر الطريق عند المعدية التي تجلب القادمين من البنادر والخرطوم إلى الضفة الشرقية.. في طريقه إلى مزارع القرية، كانت للشيخ عبد الله والجدة مدينة فصول من المهاترات تتندر بها مجالس مروي شرق..وكثيرا ما ألحقت به مدينة الهزائم النكراء.. - يا حاجة مدينة قالو لي انت ما قاعدة تصلي..صحي الكلام ده.. - الصلعة المقابلة الحر يا شيخ عبد الله - استغفر الله..يا حاجة مدينة الصلاة تنور القبر - أنا منوراه لي شنو.. دايري اعوس فيهو الكسرة ولى اسوي الملاح.. - استغفر الله ..استغفر الله - الله يقلبك قرد..ويعبرك من لا حالتك دي يا شين يا مبدول الرجال..والله ما تمشي مني الا اجي افعاااك بي مفراكتي دي... يضحك شيخ عبدالله بضحكته المجللة ويبتعد عنها قبل أن تقذفه باسلحتها المحظورة دوليا..المفراكة ونعال القمر بوبا...كان ذلك في زمن ولى.. ***** توقفت المعدية عند البر الشرقي وتتدافع النازلين إلى البر محملين بالحقائب وإرهاق السفر والغبار أيضا..لمح احمد طيف امرأة شابة في مقتبل العمر تنزل من المعدية وتتجه نحوه..ابنة شقيقته حنان ، لقد ألف حضورها الراتب له في البلد.. وعودتها باكية حزينة بمفردها إلى الخرطوم..دون أن تقنعه بالسفر معها.. - انت يا خالو من ما جيت من السعودية..خليت الخرطوم وجيت قعدت هنا ليه؟الناس كلها جاءت وقعدت في الخرطوم..هنا في شنو - هنا في حفيف الأجنحة.. - يا خالو كلامك د أنا ما قعد افهمه.. كان احمد ينظر إليها في حنو وهي الأثيرة لديه في أبناء أشقائه وشقيقاته ثم يتذكر أيضا عندما كان يأتي من عطبرة في الإجازة لحصاد التمر،كان يقول للجدة مدينة - يا حبوبة...تعالي اقعدي معانا في عطبرة.. - يا ولدي أنا ما دايرة اقعد تحت يدين الناس - نحن ما ناس نحن اهلك.. - يا ولدي..وين امشي اخلي غنيماتي ونخيلاتي وقشي وصاحباتي عشة بت شيخ الخلوة وشنقيقية والهريسة وسكينة بت قسم الله .. وبيت جدك ده البعمروا ليكم منو تخلوهوا كلكم وتمشو ساكت .. يعوي فيه الطير... - يا حبوبة..لكن المعيشة هنا بقت صعبة خلاص وينفذ صبرها وتنبري له - يا ولدي كل زول يقعد محل يرتاح.. كل كلب يلحس جعزو .. ولها من الأمثال من هذا النوع الكثير ،كان احمد يقول لحنان ما كانت تقول الجدة بلطف - جيت ابرد اضاني من ورجغة ناس الخرطوم الفاضية.. والناس الما بتتغير ولا بتدير دي.. حنان لا تعرف ان خالها احمد كان يساري كبير من زمن الجبهة المعادية للاستعمار..ويرى اشياء تحدث في السودان لا يراها عامة الناس في الخرطوم، ومنذ اعدام محمود محمد طه في تلك الجمعة الغبراء، غادر السودان إلى السعودية ومكث فيها عشرة سنين،خمس سنوات سمان عمل كمحاسب مع كفيل لا عهد له ولا ذمة قادته إلى خمس سنوات عجاف في السجن وعودة من غربة خالي الوفاض إلى بلد تدب فيها أعراض الموت منذ فجر الاستقلال، ليجد خيام النازحين تطوق الخرطوم، التي يعيش فيها ضحايا حروب المركز، يعيشون فقط لان الموت لم يأتي بعد ، شكل له ذلك كابوس مستمر..جعله يأتي ليدفن نفسه في الرمال في مروي شرق،ارض الأجداد ويقوم بالتدريس في مدرسة القرية العتيدة منذ أيام ثورة مايو الاشتراكية ،ومعه راديو والده الراحل...انيسه في الليالي المقمرة... استقبل احمد ابنة شقيقته بحفاوة ودخلت معه إلى البيت وهي في غاية السعادة وتلوح له بصحيفة في يدها،اعتادت أن تجلب له الصحف والكتب والمجلات، ولكنها هذه المرة فجاءته بأمر عجيب -..خالو ..الخرطوم كلها تتكلم عنك!!.. - ليه ..خير إن شاء الله - طلع إعلان من السفارة الأمريكية في معظم جرايد الخرطوم فتحت الصحيفة أمامه وحدق احمد كالمشدوه..إلى صورته مع مستر هربرت الأمريكي في حدائق الرياض في السعودية..والإعلان بحضور صاحب الصورة واسمه الرباعي مع جواز سفره إلى السفارة الأمريكية في الخرطوم، لمقابلة محامي تركة المستر هربرت، الذي حضر إلى السودان خصيصا لهذا الشأن.. طاف في عقله المجهد شجون من نوع خاص،طفق يحكي لحنان القصة: عندما خرجت من السجن بعد كل تلك السنوات العجاف ببراءة..عزمت مغادرة البلاد من غير رجعة..كنت أتسوق في إحدى المولات لأخذ بعض الهدايا لكم، فجاءه رأيت سائح امريكي ضخم الجثة يترنح أمامي ويمسك بقلبه ويشير بأصبعه إلى وقد جحظت عيناه..كان يردد" داني..ابني داني..أسعفني"..تلقفته حتى لا يصطدم بالأرضية الصلبة وكان يشير نحو جيبه الأعلى..عرفت ان الدواء هناك،هذه الدول تهتم برعاياها في حلهم وترحالهم.. ولي خبرة في الإسعافات الأولية ،الرجل مصاب بصدمة سكر،أخرجت الانبولة وحقنته بالأنسولين، وجاءت سيارة الإسعاف، حتى بعد أن بدا يتعافي الرجل لتحملنا معا إلى المستشفي،هناك بقيت معه..كان يحدق في ذهول حوله ،وعندما سألته - من هو داني هب كالملسوع - انه ابني مات في حرب الخليج،عندما قصف صاروخ سكود مدينة الخبر..كيف عرفت اسمه ؟! - أنت كنت تردد ذلك وتشير إلي قبل أن يغمى عليك - من أنت ومن أي بلاد ؟ - اسمي احمد من السودان انبسطت أسارير الرجل الطيبة وفاضت عيناه الزرقاوان بالدمع - شكرا يا ابني على مرؤتك أراد أن يعطيني حفنة من الدولارات..رفضت بشمم وقلت له - نحن نفعل ذلك في بلادنا عن طيب خاطر وليس بدافع المال تكاثرت زياراتي لمستمر هربرت في المستشفي وعرفت انه، جاء إلى هذه البلاد ليعرف إذا كان تضحية ابنه لم تذهب هباء وأضحى من المهتمين في الدراسات الاستشراقية والأديان المقارنة..أخبرته عن السودان وشيوخ السودان والطرق الصوفية وفلسفة الحياة والموت عند الراحل محمود محمد طه وان الموت زيادة علم..تعلق الرجل بي كثيرا واخبرني عن زوجته الراحلة التي كان يزروها مع ابنه في مصحة لعلاج الزهايمر وعندما جاءوا بنعش ابنه الطائر..اضطر أن يخرجها من المستشفي لتحضر مراسم الدفن الجليلة وتعرف بان ابنها مات بشرف في بلد ما ن اجل نشر الحرية بالمعايير الأمريكية الفادحة الثمن ،وهذا أمر كان من الصعب إدراكه أو التواصل مع أم فقدت الاتصال بالعالم منذ أمد بعيد..وتوفت بعد عامين وضاقت الدنيا على هربرت بما رحبت وامتد شعور بالوحدة والفراغ العريض في دواخله المحطمة ،فاثر أن يقوم برحلته تلك ،في مشوار البحث عن الذات..في بلاد الأساطير وألف ليلة وليلة، وتقاطعت أقدارنا معا في ذلك ألمول..وكانت هذه الصورة التذكارية في الصحيفة وأهديته مصحف باللغة الانجليزية..قبل عودته إلى بلاده مع يقينه الجديد.." نظرت حنان إلى خالها في بشر - إذا ستعود معي إلى الخرطوم من اجل ذلك - نعم لابد من ذلك من أجلكم.. ***** دخل احمد السفارة التي استقبله كل موظفيها بحفاوة بالغة وكان القنصل المرح الذي يجيد العربية السودانية ، يتنقل هنا وهناك في حبور - مرحب بيك مستر احمد - أهلا وسهلا - أديني جوازك لحظة وحيقوم مستر جونز محامي عائلة هربرت بتسليمك الرسالة الشخصية التي كتبها ليك المرحوم ونصيبك من التركة أصيب احمد بالحزن العميق لموت هربرت، وفتح الرسالة، كانت بسيطة ومعبرة، انه مات على ملة الإسلام ويشكره على هديته القيمة وان الخمس مليون دولار له خالصة مع اقتباس من القران "وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان..." عند الباب ودع القنصل احمد بإجلال وناوله الجواز القديم وردد في مرح - تجي تزورنا في أمريكا ؟! - شكرا يا أخي..خليني قاعد هناك بعيد..أحسن..تجينا انت وتشوف حضارة كوش وجبل البركل.يمكن انت ذاتك تخلي امريكا - أنا شفت المتحف هنا - لا هناك الآثار على الطبيعة..في الماني جانا زمان، برضه لمن مات رسل بنته عملت مشروع كهرباء قاعد لحدي الليلة في مدينة كريمة - بالله...شيء عجيب..يمكن نجي نزورك إن شاء الله خرج احمد من السفارة ووجد سيارة شقيقه حسين تنتظره - خير إن شاء الله - الناس ديل ادوني شيك بي خمس مليون دولار ما عارف اعمل بيها شنو ذاتو صعق حسين من الدهشة - بالله..سبحان الله..قصة غريبة جدا - انا ذاتي ما مصدق..المهم بخت ليكم اربعة مليون باسمك في حسابك في البنك عشان تساعدكم على المعيشة في الخرطوم وتربية الأولاد ولي باقي الاهل الاقارب..وبشيل مليون اعمر بيها المدرسة والشفخانة والمسجد في مروي.. - ايوه فكرة جيدة وصدقة جارية للمرحوم مستر هربرت - ياخ الراجل ده اسلم وتصدق سما نفسه منو - لا والله - عبد الرحمن المهدي - حتة وحدة كده..لقى الاسم ده وين ؟ - اهودا الجواب بتاعه اقراه - اكيد بكون لمن رجع امركيا ..قرا عن السودان كثير عشانك ، يا اخ الناس ديل بقدرو العشرة.. - الله يرحمه رحمة واسعة عدد السعى... وصلا إلى البيت وسط أهازيج الأهل والأقارب، و بعد عدة أيام،سحب احمد الأموال اللازمة لمشروعه الخاص..وودع الجميع وقفل راجعا إلى البلد.. ****** - يا ود مدينة..قالوا لي مشيت الخرتوم في شان الامريكان نظر احمد إلى شيخ عبد الله في سخط..عند نزوله من المعدية في البر الشرقي.وامتطى الحمار الثاني الذي أعده له الشيخ وانحدرا معا إلى البلدة، - ايوه مشيت قابلت الخواجات وادوني قروش كثيرة خلاص.. دفع بحقيبة النقود له، فتحها الرجل ولمعت عيناه جشعاً.. - القروش دي بتاعة خواجة مسلم مات .شيلا وعمر بيها المسجد المهدم ده...والمدرسة والشفخانة الفاضية دي املوها ادوية من كريمة... ابتسم شيخ عبدالله في خبث.. - انت جاسوس يا ود مدينة ..من قعادك قدام البيت و بحلقتك في البحر والشجر دي..انا عرفتك ما زول ساهل.. - ايوه جاسوس كبير والبلد ضيقة - بس يا خرابة تتجسس علي شنو في البلد المشلعة دي - قالو لي الأمريكيين اتجسس على الناس البحشو الحمير.. يبدو أن طول الأمد وضعف السمع افقد شيخ عبدالله قدراته الخاصة وقواعد الاشتباك.. - قت شنو ..البحشو التمر ؟؟!! - لا يا حاج البحشو الحمير عديييل كده..ياخ البنيكو الحمير ..بقيت ما بتسمع ولى شنو!!..لأنه حش الحمير في مروي بوسع ثقب الأوزون في القضارف.. وينشف ابيار النفط في هجليج... انفجر شيخ عبد الله ضاحكا بصورة مجللة ، كاد أن ينفجر قلبه منها ويسقط من أتانه المكتنزة .. - الله يجازي محنك يا ود مدينة...والله من ما ماتت حبوبتك مدينة الدنيا ذاتا مسخت لي وما ضحكت ذي الليلة..والله غلبت عمك تب... افترق الرجلان والشمس تشارف على الغروب، وقفز احمد من الحمار حاملا الحقيبة الأخرى وتركه يلحق بأتانه التي يمتطيها شيخ عبد الله ..واتجه نحو البيت الخالي، دخل إلى الداخل ووضع الحقيبة في الغرفة ثم حمل العنقريب إلى الحوش ووضع الراديو جواره في المنضدة وكوب الماء..واستلقى يحدق في السماء والقمر البازغ في الأفق الشرقي وتداعي إليه ضحك أهل البلدة من بعيد..الذين يمر بهم شيخ عبد الله ويحكي لهم آخر سجالاته مع ود مدينة...وسكنت الكائنات أخيرا، إلا من ذلك الحفيف...حفيف الأجنحة الذي ما بارحه منذ طفولته البعيدة ، عندما كان يشعر بتلك القوة الغريبة التي تشده إلى الشمال - ((يا لارض حفيف الاجنحة التى فى عبر انهار كوش المرسلة رسلا فى البحر فى قوارب البردى على وجه المياه ، اذهبوا ايها الرسل السريعون الى امة طوال جرد الى شعب مهاب اينما كان ، الى امة قوية جبارة الخطى تقطع الانهار ارضها .يا جميع سكان المسكونة وقاطنى الارض اذا رفعت الراية على الجبال فانظروا ، و اذا نفخ فى البوق فاسمعوا ، لانه هكذا قال لى الرب انى اهدا وانظر من مسكنى كالحر الصافى على البقل ، كغيم الندى فى حر الحصاد ، فانه قبل الحصاد عند تمام الزهر وعندما يصير الزهر حصرما نضيجا يقطع القضبان بالمناجل ، وينزع الافنان ويطرحها ، تترك معا لجوارح الجبال و لوحوش الارض ، فتصيف عليها الجوارح وتشتى عليها جميع وحوش الارض . فى ذلك اليوم تقدم هدية الى الله رب الجنود من شعب طويل واجرد ، و من شعب مخوف منذ كان فصاعدا ، من امة ذات قوة وشدة ودوس قد خرقت الانهار ارضها ، الى موضع اسم رب الجنود جبل صهيون )) ((اشعياء 18 .)).....

اللون الاحمر تيمة كوشية في القصة القصيرة التي تؤكد ان السودان دولة وحضارة ونص من العهد القديم
يا ناس بيزنطة الجديدة كما قال سيد احمد الحردلو الكوشي في رسالتة الاخيرة
اصلو ازمتكم الثقافية ناجمة من ازمتكم السياسية وازمتكم السياسية ناجمة من ازمتكم الفكرية يا ناس المركز وثمود
عايزين تكونو عرب كسر رقبة بدون ما تورونا عايزين تكونو عرب ليه ؟؟
ولي شنو يا ادروب البورد ده ما فيه مثقفين ولي شنو
علي قرار
قطر ده ما فيه (لوايطة ولي شنو )=نكتة ادورب جيل 1970

وحكمة ريك سيطرة الدكاترة المسنين من اليسار البائس لاتحاد الكتاب السودانيين في زمن الكوليرا
ولا صوت يعلو فوق صوت الثقافة المعلبة بتاعة رجرجة الخرطوم التي تشبع نرجسية صاحبا ولا تترك اثر في الشباب والجيل المغيب
وطبعا الشاعر الفذ صلاح احمد ابرهيم وصف الناس ديل بي دقة واختصرهم في 4 كلمات بس
في هذه القصيدة
من هم ناس جمهورية العاصمة المثلثة الذين قال عنهم الشاعر الراحل صلاح احمد ابراهيم عن الخرطوم عاصمة الكعوك*...
https://mrkzgulfup.com/مركز الخليج
تقول لي مثقفو الخرطوم كالصحراء لا تنبت فيها بذرة
اخطات في التشبيه للصحراء في المساء روعة وبهرة
وكانت الصحراء في ماضي الزمان شاعرا ذا قلم وقدرة
لكنه استكان للخمول وللذبول واذل شعره
فرط في خياله وما الخيال للصحرا ء الا الخضرة
مثقفو الخرطوم قهوة ونومة وسهرة وسكرة
تفحمني حلمك با هذا لقد اشبهتهم انت وهم في هجرة
(ديوان بوق العاج منشورات دبي الثقافية )

Quote: اخطات في التشبيه للصحراء في المساء روعة وبهرة وكانت الصحراء في ماضي الزمان شاعرا ذا قلم وقدرة

المثفف الادروب ده بس
https://mrkzgulfup.com/مركز الخليج

بالله اتحاد الكتاب السودانيين افسدته شللية الشيوعيين والدكاترة المسنين وحتي فروع في الاقاليم ما عندهم قاعدين يمارسو ثقافتهم الفوقية ذى العادة السرية
من حقبة الطيب صالح لحدي هسة
يمكن يكون في 100 كاتب وروائي سوداني واكثر من 1000 رواية سودانية انتجها جيل جديد من الكتاب في اكثر من دولة في العالم
لحدي هسة لا برنامج في التلفزيون ولا الرديو وبلبلوقرافيا للكتاب السودانيين عبر العالم وروياتهم
حتي النقاد العتقين وايتام القومية العربية المختطفين جائزة الطيب صالح لحدي هسة
لا يقودو ابدا حراك ثقافي حقيقي يرجع السودان قمة ثقاقية في افريقيا بعيدا عن ترهات مصر ام الدنيا واللهاث اليها
والحمدالله اليوم ان سعيد اكدت رؤيتي واتجهت جنوبا لدار رفيقي في جوبا كمركز جديد للثقافة السودانية ونصحت د حيدر ابراهيم ايضا في مركز الدراسات السودانية يحرر مركزو من العالم العربي وينفتح جنوبيا وافرقيا من جديد
https://top4top.io/

اشعر اليوم اني حر من اصر المثقفين العرب نهائي
سوداني بس

اهلاً عادل

في كتابه "لماذا يصحو مارد الهضبة ويغفو مارد السهل"، ينحاز النور حمد الى مفهوم " الهوية المركّبة"،

على الأقل بالنسبة للشماليين من خلال تقديم نقد موضوعي بالادلّة للفقه العثماني والعقل الرعوي..

النور لم يتكلّم صراحةً عن "الهوية المركّبّة" لكن طرحه يسير في هذا الاتجاه.

كما يتطرّق الى مسالة مهمّة وهي أثر الثقافة في السلوك الجمعي..

وهي نظرة اقرب الى فيبر الالماني.

لا يمكنك بتفكير رغبوي ان ترمي الى سلّة مهملات التاريخ حاضر وتراث الثقافة العربية.

Quote: لا يمكنك بتفكير رغبوي ان ترمي الى سلّة مهملات التاريخ حاضر وتراث الثقافة العربية.

انا هنا بتكلم عن واقع الثقافة((السودانية ))) المستلبة حتي الان
والنور حمد ليه رؤيتو ايضا وانا لي رؤيتي
الواقع الثقافي السوداني مشين ومزري جدا ويتحرك في فضاء شاذ لا يفيد السودان والسودانيين اطلاقا ويعظم الشعور بالدونية والضاءلة والشخصية السودانية في الميديا العربية مدعاة للسخرية والمسخرة فقط
كونو اكتب باللغة العربية او الانجليزية او السيرانية ما مشكلة انو اكتب بي ياتو لغة المهم ما اكتب هل بعبر عني ولي لا ؟؟؟هل بعبر عن البئية السودانية
بعدين اذا الميديا العربية من مصر او دول الخليج والعالم العربي ما بتحتفي بالحضارة السودانية ((الكوشية )) ولا تحتفي بي كتب وكتابات السودانيين من الاساس ونحن قاعدين 50 سنة في جامعة الدول العربية الميتة سريريا وتصدع كل السودان بسبب المشاريع الجاهزة التي اعتنقها ما يسمون نفسهم مثقفين في المركز الناصرية والبعثية والشيوعيين والاخوان المسلمين والسلفية هذه ثقافة بلا هوية فعلا والخرطوم عاصمة بلا هوية للاسف ودي حقيقة
ووضعت الحلول قدامك
والثقافة السودانية يظل فضاها الطبيعي دول الايقاد والحزام المداري الكوشي الممتد من جبوتي الي السنغال
لمن يعرف ويعترف المصريين وسائر العرب ان السودان دولة وحضارة والسودانيين ملة موجودة قبل الله يخلق اسماعيل جد العرب
والمرء حيث يضع نفسه
المثقف العربي نرجسي وبلا موقف وهسة لمن ضربت اليمن فر جل المثقفين الي الخليج والي دينار والدرهم ولم يكتفو بالفرار بل استمرو في الاساءة الي حركة انصار الله والرؤية الجديدة التي تحملها والاساءة للشعب اليمني المحاصر والمضروب جوا
وبر وبحرا (مشروع البنك الدولي النموذجي للابادة ) وفي صفحات الفيس بوك ونسو مقولة مارتن لوثر كنج العظيمة
اسوا مكان في الجحيم محجوز للذين لا يتخذون الموقف الصحيح في الاحداث العظيمة
وايضا من الادب الكوشي (رواية صحن الجن )
موقف سوداني ثقافي من حرب اليمن وموجودة في الاسافير المحترمة ولم تتكفل جهة واحدة بطاعتها او نشرها مسلسلة في جريدة وهذا هو الخزلان المبين
الثقافة موقف والمثقف حامل مشعل برومثوس ...
والزمن بمحص الرجرجة والمثقفين عبر العصور
كما انصف المتنبي والمعري بعد ان جاء التتار

Quote: https://top4top.io/ الفصل الاول بـلاد كـوش وقف على قمة جبل البركل في شمال السودان , فارداً يهديه إلى عنان السماء , متأملاً المدينة التي دمرها فيضان 1988 "كريمة" مردداً قصيدة الشاعر النوبي "امل دنقل "التي تسكنه منذ أمد بعيد . جاء طوفانُ نوحْ المدينةُ تغْرقُ شيئاً.. فشيئاً تفرُّ العصافيرُ, والماءُ يعلو. على دَرَجاتِ البيوتِ - الحوانيتِ - - مَبْنى البريدِ - - البنوكِ - - التماثيلِ (أجدادِنا الخالدين) - - المعابدِ - - أجْوِلةِ القَمْح - - مستشفياتِ الولادةِ - - بوابةِ السِّجنِ - - دارِ الولايةِ - أروقةِ الثّكناتِ الحصينة. العصافيرُ تجلو.... رويداً.... رويدا.... ويطفو الإوز على الماء, يطفو الأثاثُ.... ولُعبةُ طفل.... وشَهقةُ أمٍ حزينة الصَّبايا يُلوّحن فوقَ السُطوحْ جاءَ طوفانُ نوحْ*. - لابد أني احتضر!! ظل يهذي وجسده ينتفض من الحمى , بعد أن أصابته حمى المستنقعات "الملاريا الخبيثة" , جلبتها الفيضانات التي غمرت وأغرقت جل مدن الشمال , تم تجميع النازحين من مدينة نوري ومروى في مدرسة المدينة , التي يعمل بها مدرساً لمادة العلوم . كانت أصوات المدرسين الذين يلعبون الورق في الغرفة البعيدة تترامى إلى إذنيه مع ذلك الطنين المزعج الذي يشق دماغه , ظل يحدق في الظلام ولا يرى شيئاً , العرق البارد اللزج يغمر جسده المكدود الهزيل , وأحيانا ينفصل عن العالم للحظات يرى مروج خضراء لا نهائية ويسمع رفيف أجنحة ويظن انه لازال يجلس على قمة جبل البركل , ذلك المعلم الأثري العتيد عند أطراف المدينة , لطالما سرى إليه عصراً مع صديقه الأستاذ خليفة , معلم اللغة الانجليزية في المدرسة وأنفقا الساعات الطوال بين أضرحة الأجداد الخالدين وتماثيلهم التي بقيت تتحدى الرمال والإهمال وصروف الدهر والأنظمة السياسية المركزية الفاشلة والبغيضة الذين لا يعرفون شيئا عن "حضارة كوش العظيمة"* . - أنت لا تحتضر ... أنت فقط تهذي من الحمى يا زين العابدين الركابي . صوت معدني أخاذ , لا يشبه صوت صديقه خليفة ولا أي مدرس في المدرسة ولا احد من يعرفهم في حياته الحاضرة , فتح عينيه وأدارهما حوله في ذهول , حدق في الظلام المعتم وصرير المروحة يشبه طنين مليون نحلة تدور حول رأسه , لمح الرأس المرعبة والعينان الحمراوان اللتان تشعان في الظلام , يحدق بهما هذا الوحش الغريب , جسد إنسان برأس ذئب .. - من أنت ؟! - أنا أنوبيس , حارس بوابة العبور إلى العالم الأخر .. اقشعر بدنه , نظر إلى الكائن الأسود برأس ذئب الذي جلس جواره على حافة الفراش . - إذا .. انه الموت !! - لا .. ليس بعد لم احضر معي الريشة والميزان ظل الشبح يتحدث بلهجة ودودة لا تشبه شكله المرعب أبدا . - جئت فقط .. أحمل إليك رسالة هامة جداً . - رسالة من من ؟! - دعك من الأسئلة , انهض أولا وأشرب اللبن الذي وضعه صديقك بجوارك منذ المغرب ثم تناول معه قطعة الخبز التي جواره . نهض بصعوبة و استوى جالساً , تناول كوب الحليب وقطعة الخبز , شكلها غريب مكورة كالكرة لا تشبه أبدا الخبز الذي ألفه في المدينة , و لا في كل السودان , قضم منها قطعة وصرخ من الألم , علق جسم معدني بين أسنانه وأدمى لثته , وضع كوب اللبن جانباً ونزعه من بين أسنانه , كان خاتماً من الذهب الخالص , نظر إلى انوبيس في دهشة . - هذا خبز جاء من اليمن , تبرعت به نساء اليمن الماجدات من حفيدات الملكة بلقيس و أروى الذاكيات , جاءت به الطائرات اليمنية إلى مطار الخرطوم وتم نقله إلى مدينة كريمة ومدن الشمال الغارقة في البلل بطائرات هيروكليز العسكرية , إنهن وضعن قطع من مصاغهن داخل قطعة الخبز لضمان الوصول للنازحين وحتى لا تنهبها الأيدي القذرة في المركز , كما اعتادوا عبر الزمن على نهب وسرقة كل أشكال الإغاثة التي تقدم للشعب السوداني المنكوب . - اليمن جاءتني بخبزها إلى هنا؟!! . - نعم , وهناك ما هو قادم , لكل نبأ مستقر . تنهد زين , وضع الخاتم الذهبي جانباً , حمل كوب اللبن وقضم من قطعة الخبز المستديرة بحذر - لم يعد هناك قطع ذهبية في الخبز , يمكنك أن تأكل باطمئنان . اخذ انوبيس الخاتم الذهبي ووضع بدله خاتم اثري غريب عليه جعران ازرق مقدس , كالذي رآه زين وصديقه خليفة على جدران معبد البركل وحمله وقلبه أمامه. - الجعران المقدس ؟! تذكر جدته الراحلة " الحرم"* عندما كان يمضي معها إلى المزارع على ضفاف النيل, تتركه يرتع بين أشجار النخيل والمانجو والليمون ويتتبع الكائنات الغربية والحشرات والطيور والزواحف في البساتين وبين حقول البرسيم في ذلك الماضي البعيد , ظل يدهشه هذا الجعران الغريب , المهندس الأسود الذي يقوم بصيانة كرة كاملة الاستدارة وبديعة من روث البهائم ومخلفات الطيور والطين فيثير فضوله الطفولي - لماذا يفعل ذلك الجعران هذا يا جدتي ؟ كانت تبتسم وتروي له قصة هذا الكائن "السيزيفي" النشط ومهمته الشاقة في الحياة" لقد أحب القمر و أراد الزواج منها ,عندما راءها تخطر بوجهها الصافي في صفحة السماء ليلاً , قالت له : لا يمكن أن اهبط من عليائي وأتزوجك والأرض بهذه القذارة , عليك أن تنظف لي كل الأرض , حتى لا تتسخ أثوابي البيضاء المرصعة بالنجوم ومن يومها ظل يقوم بعمله الشاق بهمة ونشاط وبدافع الحب المستحيل ", قطع حبل ذكرياته ضيفه الغامض . - ليس الأمر كما ترويه الجدات هنا , أن صورة الجعران المقدس على جدران معبد البركل , ترمز إلى مقطع عرضي في دماغ الإنسان ,الجناحان هما : عقل المعاش الذي يتحكم في الغرائز وعقل المعاد المسئول عن العلم وما وراء العلم . أصيب زين بالدهشة العميقة لهذا التفسير الجديد ونظرية "المعرفة الكوشية"* التي لم يسمع بها احد في العالمين. فعلا أنها تشبه مقطع عرضي في الدماغ , الذي درسه في العلوم ودرسه للطلاب في المدارس في مادة الإحياء , دون أن يلحظ هذا التشابه , أردف أنوبيس - أن الجعران أيضا يقدم درسا أخر في الحياة , نظافة الروح من الكدر والعودة إلى حياة الفكر والشعور التي عاشها اجداداك الخالدين قبل نزول الأديان السماوية . - وماذا بعد أيها الحكيم ؟ - لا شي بعد, تعود إلى مهمتك التي جئت بصددها .. - ما هي مهمتي ؟ - ستسافر الخرطوم وستتلقى علاج جيد ثم تهاجر إلى اليمن ,هناك ستقيم طويلاً وقد تأتي أحداث جسام تشهدها وتكون شاهدا عليها وسوف تتأرجح بين "الحقيقة" وبين "الشريعة" وبين الواجب المباشر وغير المباشر بين عملك كمدرس (التعليم الجيد) وعملك كجعران مقدس (العدالة). - وماذا بعد ؟!.. - ستكون جعران المقدس ينظف الأرواح من الكدر ويجلي القلوب من الغدر ويصقل النفوس من الضجر وسترد الجميل لأهل اليمن , هل تذكر قبة الشيخ "ود بليل" في بلدك مورا ؟! - نعم اذكرها تنتصب وسط المقابر أهلي الراحلين كعمتي سكينة*... سبح زين في بحر الذكريات "سكينة فتاةً هادئة ، مُتصالحة مع نفسِها، ينعكسُ ذلك في محيطها الأُُسرى، والمجتمع من حولها ،كأن الله قد أرسلها لتخدم الناس بلا مقابل، فأحبها الناس بلا حدود، كانت كالملاك تمشى على الأرض. تحفها هيبةً الطيبةً. لم يعبس جبينها في وجه أحد يوماً فكانت طَلَقة المحيا , جلّ وقتها في القراءة، توفى والدها الذي كان يعمل حارسا أمام بوابة السكك الحديد في مدينة الحديد والنار"عطبرة" , رجعت مع والدتها للقرية ولم تكمل تعليمها الأوسط في المدرسة الإنجيلية التي تعلمت فيها العلم والأخلاق. افتقدت مَدرسَتها ومُعلماتها وصُويحباتها، وبدأت حياة القرية الشاقة, تنهض من نومها مبكرة عند آذان الفجر، لتأتى بالماء من البئر الكائنة في وسط القرية, وعند شروق الشمس تمتطى حمار أختها الكبرى سِعدة ،التي كانت تعتني بشئون المنزل، ومساعدة الجَدّات المُسِنات القاطنات في الحوش الكبير ، الذي ورثت ابنته المحبة والتفاني في مساعدة الناس , تذهب عند شاطئ النيل،حيث أشجار النخيل الباسقة، والحدائق الغنّاء والخضرة الممتدة وصوت هدير وأبور رفع المياه تك...تك...تك,وتندفع المياه تشق طريقها عبر الجداول لتروى الحقول, تجتمع فتيات القرية في تلك الساعة المبكرة يحتطِبن ويحصدن ويسقيّن الزرع ويمضى الصباح وهن مسرورات بالمزارع والأشجار وصوت القمارى. يمرحن ويضحكن دون ضجر من الأعمال الشاقة التي يقمن بها، رغم صغر أعمارهن وفقدهن للأبجدية,عندما ينتهي العمل في الزراعية ينطلقن إلى بيوتهن، يقتلن الوقت بالأعمال المنزلية الأخرى,هكذا كنّ صغيرات وأحلامهن صغيرة, ومطالبهن قليلة، كل ما يبحثن عنه هو إرضاء الأسرة والعمل على راحة أفرادها وخاصة الذكور, كانت سكينة تشعر بالحزن، لأن الفتيات لم يتلقين تعليما ولا يقرأن ولا يكتبن مثل الأولاد في أعمارهن، الذين يذهبون إلى شيخ في الخلوة ليتعلموا الكتابة وحفظ القران,كانت سكينة لا تتخيل أن يحرم إنسان من نعمة التعليم فطرحت عليهن فكرة" أن يأتين لها في المنزل لتمحو ُأُميّتهن ما استطاعت لذلك سبيلاً,لم تكن في القرية أوراق أو أقلام أو أي وسيلة من وسائل التعليم تساعد في محو الأمية الأبجدية. في حجرة خالية من الأثاث، في منزل الجد ، جلسن على الأرض مُصطفّات وقد فرشن رملاً ناعماً أمامهن , كانت تكتب لكل واحدة الحرف على الأرض وتنطقه لهن وتجعلهن يمررن أصابعهن على الحرف، حتى أكملت الحروف الأبجدية، وبعدها بدأت بكتابة الكلمة، والجملة، على صفحة الرمل المفروش على الأرض. نقبت في حاوية كتبها التي أتت بها من المدينة. فوجدت كتاب يسمى "مفتاح المعرفة"، يصلح للمطالعة الابتدائية في محو الأمية فصارت تقرأ لهن منه ثم تداولنه حتى حفظنه . تعليم الفتيات في القرية في منزل سكينة ، كان فتحا مبينا لأهلهن، إذ صرّن يكتبن الرسائل لذويهن ويقرأن الوارد من المدينة دون اللجوء لشيخ الخلوة أو تلاميذه وبذلك حفظن أسرار أُسرهن. كانت الفتيات يطلقن على تلك الحجرة ـ المنتبذة ركنا قصيًا في حوش الجد ، مدرسة سكينة وكنّ في غاية السعادة والفرح ،عندما تخرجن باحتفال بسيط دعت فيه سكينة أهالي القرية لتشرح لهم أهمية تعليم الفتيات، وإن صفحة الأرض يمكن أن تكون كراسة ،وإن الأصبع يمكن أن يكون قلمًا لا عذر لشخص أمي ينتظر أن يأتيه التعليم عند داره. تناقل أهل القرية خبر مدرسة سكينة، سمعت بها إدارة التعليم في المدينة فأرسلت في طلبها, وبالرغم من إنها لم تكمل تعليمها فقد أزالت أمية فتيات القرية ,نالت بذلك تدريبا في المدينة من إدارة التعليم حتى تعود للتدريس في المدرسة الصُغرى للفتيات في قريتها, بعد أن رأت الإدارة مدى إقبال فتيات القرية على التعليم. عادت تحمل شهادة المعلمة وانتشر الخبر في القرية وانتظر الأهالي البدء في بناء المدرسة..أجتاح القرية وباء الكوليرا وكانت المعلمة سكينة ضحيته، فقد أغمضت عينيها وأسلمت روحها الطاهرة في أثناء نومها وكان رحيلها الهادئ مصدر تعجب وترحم من أهل القرية، حدث ذلك قبل تنفيذ بناء المدرسة وعندما زار وفد التعليم القرية ليسلمها المدرسة، فوجئ بخبر رحيلها المفاجئ, لقد بكت عليها القرية والفتيات والأرض التي صيّرتها كتابا. أنطفا أمل الفتيات في مواصلة مسيرة تعليمهن ولم تكتمل المدرسة الصُغرى ،وانتهى عهد مدرسة سكينة التي حملت شعلة تعليم الفتيات عمرًا قصيرًا، وظلت مدرستها مفتوحة في قلوب الجميع، وفى قلب كل فتاة علمتها حرفًا، هكذا الخالدون المجهولون يأتون إلى الحياة خِلسة، ويزيّنوها بفضائل أعمالهم، ويرحلون في صمت دون ضجيج، لا أعلام ترفرف لهم ولا أضواء تُسلط عليهم هكذا يرقدون في هدوء وسلام، لقد أكملت سكينة رسالتها في عمرٍ قصيٍر. وظلت حاضرة حتى في غيابها. عبرت الحياة كالطيف ودفنت في مقابر ود بليل...ومازالت مدرسة سكينة نغم عزفه الزمن الجميل"... - عمتك مبدعة ..الإنسان العبقري يستطيع أن يصنع أشياء من لا شيء ونريد أن تقوم أنت بنفس الدور الذي قامت به عمتك في بلاد جد هذا الرجل .."حفيد الشيخ غلام الله بن عايض الحضرمي اليمني ,الذي قام بنشر الإسلام الحقيقي في شمال السودان .. وهذه رسالة اليمن حضارية* . - نعم اعلم إن الإسلام الحقيقي والجيد جاءنا من اليمن كقطعة الخبر التي أعادتني للحياة . - لأنهم موعودين بعودة الإسلام الغريبة ستأتيهم نوائب وأهوال تفوق طاقة البشر وبلاء عظيم . - (بدا الإسلام غريباً سيعود غربيا كما بدأ , فطوبا للغرباء قيل من هم الغرباء , قال : الذين يصلحون ما أفسده الناس)* . - وهو كذلك , عندما تصل إلى بلاد السعيدة وتعيش بين أهلها ومن قدر لك معرفتهم , عليك بأمرين , التعليم الجيد كواجب المباشر وحياة الفكر والشعور وهي الواجب غير مباشر . - هذا أمر بسيط , معرفتي بأهل اليمن ليست جديدة زاملتهم في سنوات الدراسة العامة والجامعية - ماذا عن الجانب الأخر المفتوح المطلق ؟! - الجانب الأخر "الحقيقة" وعقل المعاد .. هذا يصعب شرحه هنا , لأنك ستعيشه عياناً بياناً ولكن سوف يرسلوا لك من يساعدك . - من يساعدني .. من ؟!! - آصف , سونيا , نون , ذو القرنين وهذا الخاتم على الطاولة أيضاً .. - يساعدوني على ماذا ؟ - على أن تفهم ما يحدث تماما وتكتب شهادة حقيقية غير مجروحة في مقبل السنوات ولكل نبا مستقر. قبل أن يستدرك زين الأمر , فتح خليفة باب الغرفة المظلمة فجأة ودخل يتفقد صديقه المريض , بدأ له انه يهذي , أضاء الغرفة وحدق فيه ووجده يردد "أصف" , "سونيا" , "نون" "لكل نبأ مستقر" وعلى فمه ابتسامة عريضة وقد انتظمت أنفاسه وانحسرت الحمى , حمل الكوب ولمح الخاتم العجيب جواره ,حمله وقلبه في دهشة ثم رده إلى مكانه ثم عاد وأطفأ النور وأغلق الباب خلفه وغرقت الغرفة في الظلام الدامس مرة أخرى , ورحل انوبيس المرعب أيضاً. ***** أسوا المشاعر تنتاب بعض الناس عند جلوسهم الممل في صالة المغادرة في مطار الخرطوم ,وهذا ما كان يحسه زين بعد رحلته الطويلة مع المرض ثم تعافي بعد أن جاء إلى الخرطوم وعمل مدرساً لمدة عام واحد فقط ,ثم وجد نفسه مع قوافل الهاربين من البلد الذي خبث , متعاقدا كمدرس علوم في اليمن السعيد , الآن في صالة المغادرة في انتظار الطائرة اليمنية التي تقل الفوج الثاني من المدرسين ,جلس منزوياً واخرج دفتر مذكراته وطفق يكتب تداعياته الكثيرة التي واكبت حضوره الى الخرطوم في 1991 " ها أنا الآن في الخرطوم.... بعد غيبة طويلة قضيتها مدفونا في رمال الشمال في مدرسة كريمة الصناعية...نزحت أسرتنا من عطبرة نزوح فاخر وأقامت في التخوم الشمالية للخرطوم بحري ...تحديدا في الدروشاب التي لا يعترف بها اليساري السابق سبدرات في برنامج حسين خوجلي التلفزيوني " أيام لها إيقاع "..كنت اعمل في مدرسة أم درمان الفنية , ادرس الفيزياء التي ألغاها الوزير المخضرم عبد الله محمد احمد كبداية لعبقريات العهد الإنقاذي الميمون..وما جدوى الفيزياء ونحن قد بدأنا زمن الكوليرا والمظاهرات اليومية التي تخرج تؤيد صقر الخليج صدام* ومعركته الكبرى ضد دولة الكويت الشقيقة"ام المعارك" و فعلا "تزوجت كل النساء إلا أم المعارك" كما قال الشاعر المرهف نزار قباني... ***** كانت معاناتي الكبرى هي عند العودة إلى موقف باصات الدروشاب ظهراً...بحكم تكرر المشهد اليومي تعرفت على الأخوان الطيب من أبناء الجزيرة الخضراء وله كشك يبيع أشرطة الكاسيت والى جواره صديقي الآخر من غرب السودان محمدان وهو صاحب كشك للمشروبات الباردة..كانا ودودين للغاية بل بلغ الكرم بمحمدان ان يتحفني بكوب ليمون زيادة ويعطيني كرسي من الداخل لأجلس بين الكشكين ويحكيا لي طموحاتهم الصغيرة وأحلامهما الغضة..كنت انظر عن كثب إلى سرب حمايم ...الموظفات في دار الوثائق القومية مع زميلي "بكور"* وهن يقفن تحت شجرة في انتظار الباص بأثوابهن البيضاء الجميلة وليس هناك في الدنيا أجمل من الموظفة السودانية والمرأة السودانية العاملة..وعبر الإسفلت الممتد امامى في ظل البعيد ..كانت ..غابة الأبنوس الجميلة .....سرب من بنات الدينكا بملابسهن الغنية التلون ..يقفن مع شباب من أبناء الدينكا يتحدثون وتنبعث أصواتهن وأصواتهم لتعزف سيمفونية المكان ومدرسة الغابة والصحراء ...عن كثب موظفين يتصببون عرقا ويتحدثون في سخط ...وامرأة تبيع الشاي الأنيق تحت شجرة في الركن أمام مركز شباب بحري*... ***** كانت أحاديث صديقاي البسيطة الطيبة تنساب على أذني وأنا اتامل هذه البوتقة من ناس الخرطوم..والتي كان يعكرها مرور عربة عسكرية مجروس محملة بالجنود..لتعيد وتذكرني إننا في زمن الكوليرا..إن هؤلاء الناس الطيبون وأحاديثهم البسيطة التي استمع لها يوميا وأنا اجلس على الكرسي بين الكشكين وتنساب دائما الأغنية التي اطلبها من صديقي الطيب"يا زمن" للفنان الذرى إبراهيم عوض* والتي أضحت الموسيقى التصويرية للمكان.. ***** كنت اجلس على الكرسي وأتأمل هذا الخليط المتجانس من البشر وكنت أيضا أرى شجراً يسير!!...لانى اعرف الكثير الذي لا يعرفه هؤلاء..صديقاي وأحلامهما الصغيرة..أسراب الحمائم...غابة الأبنوس..ست الشاي الأنيق..الموظفين الساخطين الذين يتصببون عرقا.." أعلن ميكرفون صالة المغادرة عن أن موعد إقلاع الطائرة اليمنية قد أزف..طوى زين كراسته ووضعها في حقيبته الصغيرة ووضع الخاتم العجيب والقلم في جيبها أيضا ونهض يجد نحو باب الخروج من الجحيم إلى الطائرة الايرباص الرابضة عن كثب كنورس ابيض جميل ...

فصل من رواية صحن الجن والتيمة كوشية واضحة جدا جدا
وهي اقوا شاهد اثبات فقط
من اجل الشعب اليمني ((النفيس ))

Quote: "لماذا يصحو مارد الهضبة ويغفو مارد السهل"،

المقال ده قريتو وجبتو هنا
والاجابة لسؤال النور حمد واضحة
بسبب اقليات مستلبة منبتة في المركز او وافدة في الهامش انداحت مع مصر وتركيا ودول العرب ولم تؤصل لهويتها الكوشية الاصيلة كما فعل مارد الهضبة ((الحبشة )))
الخطا الاسترتيجي الاول حشر السودان في جامعة الدول العربية 1957 بواسطة الازهري دون احترام مشاعر الجنوبيين ودفع الازهري الثمن 1969
الخطا الاستراتيجي الثاني عدم احترام مطالب الجنوبيين بالفدرالية والاصرار علي الدولة المركزية الريعية المشوهة وحتي الان 2020
وافساد كل المشاريع الفدرالية الحقيقية في السودان التي تجعل الاقاليم تحكم نفسها بنفسها وتعبر عن ثقافة سودانية متنوعة مش ذى بعاعيت جائزة الطيب صالح وثقافة المركز الفجة ذى اكل المستشفيات منو القال المثقفين الشيوعيين بس في السودان ؟؟
انت قائل الامور معقدة ودايرة انشتاين مثلا
هسة بسالك سؤال من تلاقي مصري او عربي عايز يعرف الفن السوداني يقول ليك المامبو السوداني بس ويقيف
وديل عرب ونحن بنغني بالعربي
طيب الحبشة دي ما بتكلمو عربي ولا لغتهم الاصلية بحتفو بالفن السوداني كلو وبصورة محترفة وتشاد والصومال لحدي السنغال
البقعدني ككاتب او شاعر او رؤائي مع ناس زي ديل شنو ؟؟؟
موضوع المقارنة بين دول الايقاد وبين جامعة الدول العربية اين يجب ان يكون السودان قتلناه بحثا في البورد



شوف التاصيل الكوشي هنا كيف
الكابلي ده مفروض يكون وكيل وزارة الثقافة وجي يقعد ساعة كل يوم في التلفزيون يتحفنا بي ثقافتو المحترمة والغزيرة

Quote: المقال ده قريتو وجبتو هنا

هي سلسلة مقالات قام باعدادها ككتاب صدر بذلك العنوان.

ولذلك لا يمكن وجهة نظره من مقال وحيد هو جزء من سلسلة مقالات؟؟؟؟

"الهوية المركبة" هي التي تنقذنا ، او على قل تنقذ المستعربين، من أن يكونوا أنفسهم..

أنت عزيزي عادل تقوم بعملية استئصال ثقافي مستحيلة ، منطلقا من تفكير رغبوي مرده ردود افعال غير ناضجة .

كتب عادل أمين في بوسته المعنون بالثقافة السودانية (ثقافة كوشية فقط ولسنا عرب اطلاقا)
بشكل تختلط فيه المادة التي كتبها هو أو إستشهد بها لكنه لم يكتبها عن د. جعفر ميرغني ما يلي

Quote: لكنني استثني حفنة من المؤرخين والعلماء السودانيين الذين حاولوا ويحاولون ـ قدر المتاح أمامهم من إمكانات ـ نبش ذلك المطمور من تاريخنا.. وأتوقف بالإجلال أمام الأستاذ جعفر ميرغني الذي مافتئ يسعى ويكد.. ومازلت أتمنى عليه نشر ذلك المخزون المسجون الذي جمعه ويجمعه في مجلدات مرقمة.. بدعم مالي مستحق من جهات الاختصاص!! فالسودان جدير بذلك.. وتاريخه جدير بالاحترام!

وحتى يفهم القاريء التناقض الناتج إما عن جهل كاتب البوست أو إختلاط الإمور عليه
أورد لكم فيديو يعبر عن فهم جعفر ميرغني لهوية السودان

Quote: وحتى يفهم القاريء التناقض الناتج إما عن جهل كاتب البوست أو إختلاط الإمور عليه أورد لكم فيديو يعبر عن فهم جعفر ميرغني لهوية السودان

انت يا عبدالصم ناقل فقط لرؤية الاخرين
والجهل المخزي والمتغطرس هو ما تمارسه المراكز السودانية
طيب عايز اجابة من كان يهين في الجنوبيين في المركز بالكشة وجلد 40000 جنوبية في المركز وجرد حملات الابادة في الاقاليم
هل هذا سوداني كوشي ؟؟؟ مع العلم هو ليس عربي ايضا
وما دور الثقافة التي مورست في زمن الكوليرا والانقلابات في عكس معاناة الشعوب السودانية المهمشة في المركز
انت مسكين ومغرض وستظل عالق في جهلك وتبعية عمياء لمثقفيت فالصو ليسه لهم اي علاقة بالثقافة السودانية
انا كتبت عن معاناة الجنوبيين في المركز وفي السودان هذه المجموعة القصصية (فطار الشمال الاخير )) وانت عاجز حتي ان استيعاب الابداع الكوشي الجديد
الكتابة باللغة العربية التحدث بها لا يدل علي اننا عرب اطلاقا
والازمة السودانية في النخب وليس في الشعب اطلاقا
وهي الايدولجيات المفروضة علي السودان والسودانيين من المركز بعد الاستقلال وربطتنا بفضاء لا يشبهنا
وهسة وينا الفضائية السودانية ((الثقافية )) وما جدوي الهراء الذى تقدمه ق ح ت للشعب السوداني الان في تلفزيون امسخ من الترمس
الفضاء الابداعي الذى اتحرك فيه كوكبي
لا سائل في مراكز دراسات ولا دكاترة ولا تكنوقراط
والجهل الذى دمر السودان بعد الاستقلال هو من وراء هذه الثقافة المؤدلجة والمنحطة
السودان لكوشي رجع حضاريا فكريا وسياسيا وثقافيا
اذا فعلنا الشريحة دي وايقوناتها الستة
https://top4top.io/

الابداع الشخصي الذى ارفقه مع الموضوع هنا مقيم في افضل الاسافير العالمية (الحوار المتمدن) وانت تقدم نموذج حقيقي لانحطاط المركز السوداني وتمايه من ترهات مصر والعرب وافقهم المسدود
انت تعاني من استلاب مشين ويظل تلفيزون واذاعة المركز عالة علي ابداع ناس الاقاليم حتي في عصر العلم والمعلومات
جهل شنو وعلم شنو
انا بنشر ابداع جديد اسمو الابداع الكوشي مشكلتك شنو
حقو يجي ود الاصيل يشوف عينة من ازمة الثقافة علي مستوى البورد ورجرجة اسامة الخواض

يا اسامة البوست ده عن الابداع الكوشي وكيف تكون الثقافة (((السودانية ))) وهي كوكبية لا يقيمها العرب او مصر
برضه ابيل الير قال
معظم المصريين يعتقدون انهم اكثر ذكاءا من السودانيين ومعظم السوانيين يظنون انهم اكثر ذكاءا من الجنوبيين
وطبعا ديل سودانيين المركز فقط سبب بلاوي السودان بعد الاستقلال
الثقافة السودانية عالقة في فضاء لا يشبهها ابدا
ومقولة باقر عفيف السودان متاهة شعب اسود
تسير في اتجاه ايجاد هوية ثقافية ((سودانية اولا )) نعرف نحن شنو قبل نهرول ورا الثانين
والعرب لا يحتفون اطلاقا بالابداع والفكر والحضارة السودانية ودي حقيقية واجها عشان تعالجا
وتابع معاي برنامج بلا ضفاف في تلفزيون السودان
عشان نشوف هلي معالجة ثقافية للازمة السودانية
وهسة رسلت ليهم الهيكلة الهنا في بريد التلفزيون من اتشكلت حكومة حمدوك وشوف لحدي هسة حصل شنو
لاشيء اطلاقا حالة اعلامية وثقافية مازومة جدا جدا
ثورة بلا حامل حضاري ولا فكري ولا ثقافي ولا سياسي
ويلهثو ورا تصفية الحسابات قبل يتوهطو كويس
يدلدلو في رجيلنهم حتي علي مستوى البورد
انا عايز اوصل للثقافة الكوشية
انت فتش نموذج عربي من عندك ورينا ليه قصيدة او رواية او قصة قصيرة
وما رايك في اتحاد الكتاب السودانيين ؟؟
الهوية المركبة للسودانيين عبر سبعة درجات
https://top4top.io/

طيب يا عادل انت في "هويتك المركبة" تورد "الغابة والصحراء"،

و"الغابة والصحراء" لاترمي الثقافة العربية في مزبلة التاريخ،

وها أنت تشيّعها إلى مثواها الأخير.

كيف تحلّ هذا التناقض الذي يطلق رصاصة الرحمة على هذا البوست؟؟

Quote: طيب يا عادل انت في "هويتك المركبة" تورد "الغابة والصحراء"، و"الغابة والصحراء" لاترمي الثقافة العربية في مزبلة التاريخ، وها أنت تشيّعها إلى مثواها الأخير. كيف تحلّ هذا التناقض الذي يطلق رصاصة الرحمة على هذا البوست؟؟

الغابة والصحراء نتاج جيل مؤدلج متاثر بالقومية العربية وثورة اكتوبر المزيفة والتماهي مع الفضاء العربي وهو جزء من الازمة الحضارية الفكرية الثقافية السياسية المشوهة السودان لحدي الان ومصرين يقعدو في راس الناس في اتحاد الكتاب السودانيين
و تلفزيون المركز حتي هذه اللحظة
ان لا الغي ولا اقيم صرح من الوهم للناس
شرحت وطرحت البدائل الواعية
اين الفضائية الثقافية السودانية التي تقدم الثقافة السودانية الحقيقية مع ناس طيبة وساهور وعفن الانقاذ
اين الببو قرافيا التي توثق المبدعين السودانيين في كافة المجالات الفكرية والثقافية في السودان بعيدا عن الشللية المقيتة والنرجسية التي اعيت من يداويها
يوجد اكثر من 100 روية وكاتب روائي سوداني في الحقبة من 1980 حتي الان اين الدرا ما التلفزيونية والاذاعية والسينمائية القائمة علي هذه الرويات
ليه قداننا بي المسلسلات المصرية لحدي هسة
ماذا قامت المراكز الثقافية في السودان في خدمة ثقافة المجتمع المدني في كل السودان وتاصيل الهوية السودانية المضروبة بالايدولجيات والانقلابات ونصحت د حيدر ابراهيم لامن فترت قلت ليه مصر ليس مكان مناسب للدراسات السودانية ((الحرة )) لان مصر هي المغيبة السودان والسودانيين حضاريا وفكريا وثقافيا وسياسيا حتي الان وطلعو فيها كمان براعم الخليج
المشهد الثقافي السوداني 2020 قبيح ويجب ان تعرف بانه قبيح عشان تعالجو
والعلاج قدامك هيكلة المؤسسات الاعلامية والثقافية ومشروح كويس
وانت قاعد لي مع الرجرجة في قندهار في جمهورية العاصمة المثلثة ما قادر تتجاوز الخواءالمزخرف ده وطبيعة الناس الحولك فضحا البورد ده ..وانا نصحتك في العلن تلحق حميد والدوش قبل ما يفوتك القطار وتلهث ذى عواجيز اتحاد الكتاب من مخلفات الحزب الشيوعي السوداني واليسار العروبي البائس..الثقافة الحية لا تموت ولا يلغيها احد او يقيمها احد (الثقافة الكوشية ) مدرسة جديدة في الادب السوداني المعاصر 2020 وشعارا في البروفيل (ابو الدروق) الاسود الجميل
الحياة اهداف والرجال مواقف
ما موقفك من الحرب في اليمن كمثقف سوداني ؟؟؟
https://top4top.io/

بينما جائزة الطيب صالح تسخي للعرب من دون السودانيين حتي من دولة جنوب السودان
متابع جائزة شيخ زايد الكوسة من تاسست ما لقيت عمل سوداني فيها في كل فروعا مع العلم السودانيين هم البنو الامارات اذتا

Quote: جائزة الشيخ زايد للكتاب تعلن القائمة القصيرة في فروع "المؤلف الشاب" و"أدب الطفل" و"الآداب" أعلنت جائزة الشيخ زايد للكتاب عن القائمة القصيرة في فروع "المؤلف الشاب" و"أدب الطفل والناشئة" و"الآداب" في دورتها الرابعة عشرة، حيث اشتملت قائمة المؤلف الشاب على ثلاثة أعمال تم اختيارها من بين 11 عملاً من القائمة الطويلة، وكذلك اشتملت القائمة القصيرة لفرع أدب الطفل والناشئة على ثلاثة أعمال تم اختيارها من أصل 13 أعمال من القائمة الطويلة، فيما شهد فرع الآداب اختيار ثلاثة أعمال من تونس وسوريا ومصر من أصل 13 عملاً أيضاً. تضم القائمة القصيرة لفرع الآداب رواية "أرواح صخرات العسل" للكاتب ممدوح عزام من سوريا، الصادرة عن دار ممدوح عدوان للنشر والتوزيع بالشراكة مع دار سرد للنشر، 2018. وديوان "بالكأس ماقبل الأخيرة" للشاعر منصف الوهايبي من تونس، الصادر عن دار مسكيلياني للنشر، 2019، ومتوالية قصصية بعنوان "مأوى الغياب" للكاتبة منصورة عز الدين من مصر، الصادرة عن دار ممدوح عدوان للنشر والتوزيع بالشراكة مع دار سرد للنشر، 2018. تضم القائمة القصيرة لفرع المؤلف الشاب رواية واحدة ودراستين وهم: رواية " كل الاشياء" للكاتبة بثينة العيسى من الكويت، الصادرة عن الدار العربية للعلوم ناشرون، 2017 و دراسة "علم الكلام الإسلامي في دراسات المستشرقين الألمان – يوسف فان إس أنموذجا" للباحث حيدر قاسم مطر التميمي من العراق، الصادرة عن دار الروافد الثقافية ناشرون وابن النديم للنشر والتوزيع، 2018، ودراسة "المحاورة في أدب أبي حيّان التوحيدي: دراسة في خصائص التفاعل التواصلي، الأدب المجلسي في مدونات التوحيدي" للباحثة د. منال بنت صالح بن محمد المحيميد من المملكة العربية السعودية، الصادرة عن دار كنوز المعرفة للنشر والتوزيع، 2019. أمّا فرع أدب الطفل والناشئة، فتضم القائمة القصيرة كلاّ من قصة "نزهتي العجيبة مع العمّ سالم" للكاتبة نادية النجار من دولة الإمارات العربية المتحدة، الصادرة عن دار الساقي للنشر، 2019 و قصة "الفتاة الليلكية" للكاتبة ابتسام بركات من فلسطين، الصادرة عن مؤسسة تامر للتعليم المجتمعي، 2019 وقصة "ساقي الماء" للكاتبة مريم صقر القاسمي من دولة الإمارات العربية المتحدة، الصادرة عن دار الهدهد للنشر والتوزيع، 2019. يذكر أنّ فرع المؤلف الشاب استقبل 498 مشاركة هذا العام، وفرع الآداب استقبل 438 عملاً بينما استقبل فرع أدب الطفل والناشئة 205 مشاركة. وستقوم الجائزة بالإعلان عن القوائم القصيرة لفروعها الأخرى خلال الأسابيع القليلة المقبلة. وكانت الجائزة تلقت 1900 ترشيح لفروعها الثمانية هذا العام. حيث تصدر فرعا المؤلف الشاب والآداب أعلى الترشيحات. وسيقام حفل تكريم الفائزين في 16 أبريل الجاري بالتزامن مع معرض أبوظبي الدولي للكتاب ، حيث يمنح الفائز بلقب «شخصية العام الثقافية» «ميدالية ذهبية» تحمل شعار الجائزة وشهادة تقدير، بالإضافة إلى مبلغ مالي بقيمة مليون درهم. في حين يحصل الفائزون في الفروع الأخرى على «ميدالية ذهبية» و«شهادة تقدير»، وجائزة مالية بقيمة 750 ألف درهم إماراتي.

عندما رحل الروائي والتشكيلي زميل البوست احمد بهنس في شوارع القاهرة بردا وجوعا لانه ما بحب الطلس والنفاق الثقافي في القاهرة
اعلنتها داوية في اكبر موقع عالمي الحوار المتمدن استقلاتي من ظاهرة المثقفين العرب ...وراي احمد مطر وقباني فيهم واضح جدا
وارتحت راحة شديدة لو عرفها الملوك لحاربوني عليها بي السيوف
صرت كاتب سوداني حر ...وامجد كل ما هو ((سوداني فقط ))) وغير ملزم ب اي حاجة خارج المليون ميل مربع
وما اكتبه بالعربي او الانجليز هو ((ثقافة سودانية )) فقط

Quote: لماذا يموت المبدع السوداني على قارعة الطريق؟ عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 4312 - 2013 / 12 / 21 - 06:21 المحور: الهجرة , العنصرية , حقوق اللاجئين ,و الجاليات المهاجرة تم العثور عليه امام مسجد مصطفي محمود بالمهندسين التابع لقسم الدقي، راقداً علي كنبة في الحديقة امام المسجد مباشرة، وذلك يوم 12 / 12 / 2013 وتم نقله بعربة اسعاف تابعة للشرطة الي مشرحة زينهم بعد تحرير المحضر في قسم الدقي، ودخل المشرحة مجهولاً. ثانياً : موجة البرد لم تمهل كل الناس وبظروف كل السودانيين بمصر وبهنسي هو سفيرهم ليعكس للعالم حال الامة السودانية، فقد بعض الاخوة المرحوم لعدم اطلالته التي لا تسر احداً، وتحكي وتذكر بمجد امة قد اندثر، وبدأ البحث عنه واخيراً تم التعرف عليه في مشرحة زينهم. **** شعر رجل وحيد من روائع نزار قبانى ، https://top4top.io/ لو كنت أعرف ما أريد ما جئت ملتجئا إليك كقطة مذعورة لو كنت أعرف ما أريد لو كنت أعرف أين أقضي ليلتي لو كنت أعرف أين أسند جبهتي ما كان أغراني الصعود لاتسألي:من أين جئت،وكيف جئت،وما أريد تللك السؤالات السخيفة مالدي لها ردود ألديك كبريت وبعض سجائر؟ ألديك أي جريدة ماهم ما تاريخها.. كل الجرائد ما بها شيء جديد ألديك-سيدتي- سرير آخر في الدار، إني دائما رجل وحيد أنت ادخلي نامي سأصنع قهوتي وحدي ، فإني دائما ..رجل وحيد تغتالني الطرقات.. ترفضني الخرائط والحدود أما البريد.. فمن قرون ليس يأتيني البريد هاتي السجائر واختفي هي كل ما أحتاجه هي كل ما يحتاجه الرجل الوحيد لا تقفلي الأبواب خلفك.. إن أعصابي يغطيها الجليد لاتقفلي شيئا.. فإن الجنس آخر ما أريد ................ الله يرحمك يا بهنس ويا حليل زمن ثورة مايو الاشتراكية"زمن بلادي امان حتى الطير يجيها جعان" لمن كانت الغربة ترف او مهارب شيوعيين فشل انقلابهم1971 او جبهة وطنية تعتقد ان لها حق الهي في الحكم...كانت مصر فقط للفسحة والدراسة وتجارة الشنطة وليس فرارا من جحيم حاكم بامر الله يبدد اموال شعبه في اطعام كلابه الدوبر مان وعندما تجوع تنهش وتعض وتهر دون سبب...هذا المبدع كان يمكن لو اهتم احد بابداعه المتنوع ان يعيش افضل وبي كثير من الطفيليين العاطلين عن المواهب مثل راقصة المعبد بشعرها المستعار"اتحادالادباء السودانيين" ومهرج السلطان بسمته الصبوح"اتحاد المهن الفنية والمسرح".. والحرس القديم"القومجية "جائزة الطيب صالح" وللفقيد رواية وحيدة"راحيل" سيقتات عليها الفاشلون كالديدان بعد رحيله الفاجع او لوحاته التشكيلية ومعارض العالم والخليج..حيث"النعر" من كل صنف وتستمر ازمة الابداع السوداني "الاصل" انه لا توجد المؤسسات الوطنية والعربية والعالمية التي ترعى الابداع السوداني او تعمل له حتى ببلو قرافيا واحدة من ماسي مبدعين السودان...يفرون من جحيم الوطن...والحزب الحاكم ...الى رداءة المعارضة وابتزازها للناس في المنافي...عفارم عليك...مت بعد ان بصقت عليهم جميعا....عفارم عليك سوداني صميم...."تجوع الحرة ولا تاكل بثديها"...قلنا ليكم انظروا الى المرآة لترو نفسكم جيدا ..الزمن ده تاني" ما في زول برقص ويغتي دقنو"..السودانيين في الخارج حالة من ثلاثة يا مبدع,يا داعم للابداع...يا "نعر" والنعر ضرب من ذباب يدخل في انف الابل ويورمها ويقولون فلان في انفه نعرة اذا صعر خده كبرا واستكبارا...يملكون المراكز الطنانة والرنانة كبرستيج وديكور للشلة...والحديث ذو شجون

والطلقة ما بتكتل البكتل سكات الزول يا اسامة الخواض
اين كان مركز الدراسات (((السودانية ان ذاك في مصر ؟؟)) ومليون سوداني مكدسين في مصر ؟؟؟
من سيطبع رواية رحيل يتيمة احمد بهنس ؟؟؟

طيب يا عادل اذا كان النص التالي هو رأيك في "الغابة والصحراء"،

فلماذا تجعلها مكوّنا من مكونات "الهوية المركبة"، كممثل للهوية الثقافية:

Quote: الغابة والصحراء نتاج جيل مؤدلج متاثر بالقومية العربية وثورة اكتوبر المزيفة والتماهي مع الفضاء العربي وهو جزء من الازمة الحضارية الفكرية الثقافية السياسية المشوهة السودان لحدي الان

يا زول الحاصل عليك شنو؟؟

كل مرة تبلع كلامك؟؟

ما بلعت كلامي ولكنها حركة الوعي الصاعد
ومن جاءو بي مدرسة الغابة والصحراء تماهو مع العروبة ولم الصحراء ولم يهتمو بي الغابة وانفصل الجنوب المظلوم
الوعي الصاعد فقط
نحن الان في 2020
وهسة عايزين تلفزيون الناصريين فيصل محمد صالح والرشيد سعيد ده
يخلو 30% من البرنامج عن كوش وحضارة كوش عشان نطلع من متاهة شعب اسود دي اول حاجة وكبسولة مصر ام الدنيا لان الدنيا عملت فحص دي ان ايه لقت مصر ما امها
ليه ندرس تاريخ مصر ونمجد تاريخ مصر في مناهجنا ولم نرى كلمة كوش دي ابدا لحدي مااتخرجنا من الجامعة
تلفزيون ق ح ت ده
ينزل الكوجيتو الكوشي ده في كل فاصل بين برنامج ويحدد برنامج حقيقية تتحدث عن حضارة كوش
https://www.0zz0.com

التلفزيون السوداني ده لحدي هسة ما بحترم
الحضارة السودانية
لا الفكر السوداني والمفكرين السودانيين
ولا الثقافة السودانية الاصيلة
ولا الاحزاب السياسية السودانية الاصيلة
ولا الوجدان الديني السوداني الاصيل
الانصار الراتب والختمية والمولد والطرق الصوفية وانشاد الجمهوريين
المشكلة شنو ؟؟؟
https://mrkzgulfup.com/مركز الخليج

الكوجيتو ده هو اخلاق السودانيين والحضارة السودانية
الاسد ابادماك هو شعار السودان الكوشي
لابد من يكون في التلفزيون والاذاعة عشان يوحد الوجدان السوداني الحقيقي من جديد
يقدم بين الفواصل البرامجية شنو تجيب لي اهرامات وموسيقا بس بدون اقوال ماثورة قديمة وجديدة لاعلام سودانيين
https://mrkzgulfup.com/مركز الخليج

بالنسبة لابناءالجنوب ومظلوميتهم وامتهان هويتهم وثقافتم ومعتقداتم
واهانتم في المركز
كتبت مجموعة قطار الشمال الاخير وموجودة في الاسافير ومكتبة قوقل
وهذه الثقافة كموقف انساني من ابناء الوطن
https://mrkzgulfup.com/مركز الخليج

عشان ما تقول ما في موارد للدراما السودانية وتقدنا بي المسلسلات المصرية الجاهزة
هيكل وزارة الثقافة والاعلام وادي العيش لي خبازينو ولو ياكلو نصو
ممكن مسلسل او فلم الفزيوني مرة كل سنة علي الاقل او تنافس الشركات المنتجة للافلام السودانية تقدم دراما عميقة وليس ركيكة بدون هدف او رؤية من الاساس

بالنسبة لابناءالجنوب ومظلوميتهم وامتهان هويتهم وثقافتم ومعتقداتم
واهانتم في المركز
كتبت مجموعة قطار الشمال الاخير وموجودة في الاسافير ومكتبة قوقل
وهذه الثقافة كموقف انساني من ابناء الوطن
https://mrkzgulfup.com/مركز الخليج

عشان ما تقول ما في موارد للدراما السودانية وتقدنا بي المسلسلات المصرية الجاهزة
هيكل وزارة الثقافة والاعلام وادي العيش لي خبازينو ولو ياكلو نصو
ممكن مسلسل او فلم الفزيوني مرة كل سنة علي الاقل او تنافس الشركات المنتجة للافلام السودانية تقدم دراما عميقة وليس ركيكة بدون هدف او رؤية من الاساس

السؤال المفتوح في البوست ده
هل فضائيات السودان في مرحلة ق ح ت الانتقالية تعبر عن ((ثقافة سودانية ))) تتجاوز الوعي المازوم الخلانا عالقين ثقافيا في ذيل الدول العربية حتي الان ؟؟

قلت يا عادل بعد التحية:

Quote: ما بلعت كلامي ولكنها حركة الوعي الصاعد

سيب اللولوة اللغوية..

كان عليك ان تنتقد نفسك ، و

تعلن أنك قد حذفت "الغابة والصحراء" ، بسبب "حركة الوعي الصاعد"،

لا أن تقوم بتضمينها لمكونات "هويتك المركّبة"، بعد أن وهبك المولى نعمة "الوعي الصاعد " !!!!!!

Quote: سيب اللولوة اللغوية.. كان عليك ان تنتقد نفسك ، و تعلن أنك قد حذفت "الغابة والصحراء" ، بسبب "حركة الوعي الصاعد"، لا أن تقوم بتضمينها لمكونات "هويتك المركّبة"، بعد أن وهبك المولى نعمة "الوعي الصاعد " !!!!!!

الجيل المؤدلج المشوه من بعد الاستقلال الذى اخالق ثقافة مغتربة عن هموم ووملامح المجتمع السوداني ذى ماذومين جائزة الطيب صالح الناصريين والبعثيين والشيوعيين
ماذا قدمو للاجيال عن كوش والمهدية والختمية والفكرة الجمهورية ورؤية جون قرنق التي الا تموت
وما مدي ارتباط الشعب بهذه الثقافة التي تمارس في اوكار خاصة في الخرطوم كالعادة السرية وفي ورواية اخرى في غندهار
والله نحن نكتب في الشان الثقافي بعقل حر ووعي متحرك وليس متكلس ولا تعنيني مدرسة الغابة والصحراء طال مل فقدنا مكون اصيل من السودان جنوب السودان والجنوبيين وما يقدمه التلفزيون من ترهات لا يشاهدها العرب الاصليين في الخارج ولا تخدم السودان
والبوست ده طرح البدائل
انا ما بورجغ ساكا في البورد
عارف الثقافة المنحطة بتاعة اتحاد الادباء السودانيين المزيف لا تخدم المجتمع السوداني ولا الديمقراطية نفسها
الهوية المركبة راسية وليس افقية
تمجد الستة ديل وتعرف قدرهم او انضم الى ركب الرجرجة
الستة ديل من يعرفو بي السودان + علم الاستقلال فقط
اhttps://top4top.io/

الاستاذ محمود والسيد علي حاضر في رواية الساقية (صدرت في اليمن 2005)
السيد عبدالرحمن في مجموعة قصصية (حفيف الاجنحة)
والدكتور جون قرنق في الطفل الابنوسي
وكوش في رواية صحن الجن
وجيل الاستقلال ايضا في كل المقالات واطلقت عليهم سودانيين وست منستر وهؤلاء السودانيين ل يعرفهم المصريين والعرب ولا يوجد مصري او عربي واحد يعتقد ان هناك سودانيين اذكى واوعي منهم كما قال ابيل الير في كتابه الشهير التمادي في نقض المواثيق والعهود والسودانيين احضو مسخرة في الاعلام المصري والخليجي بسبب الاعلام المركزي المزمن والسيء
ولذلك لابد من ان يتغير تلفزيون السودان بصورة جذرية ويفكنا من ترهات الشيوعيين والكيزان والسلفيين والناصريين والبعثيين
هذا تلفزيون بلا هوية فعلا

https://top4top.io/


لمن يحكموك ناس بلا هوية ولا رؤية ولا اتجاه العالم كلو بضحك فيك والعرب والخلايجة حيصدقو انهم اوعي واذكي من السودانيين والسودانيين مامبو سوداني بس
جماعة سيداو
من فريق كرة قدم للنساء
لي مهرجان رقص العروس والانحطاط البوليوجي كانه نحن شعب الدنمارك السعيد ما نقصنا شي غير مهرجان رقص العروس
وناس الاقليم حارسين ناس زي ديل يرجعو ليهم الزمن الجميل ضعف الطالب والمطلوب
ده بيان حزب التحرير ((الاسلامي ) وليس ناقل الكفر بي كافر
لكن الاحتقان مستمر والاوليات غائيبة في الصراع بين اهل الرجس الكيزان واهل السفاعة ناس مايو 1969

Quote: بيان صحفي مهرجان الرقص في الخرطوم من الأنشطة التي تسلخ المرأة من العقيدة وقيم الفضيلة أقيم في صالة سبارك ستي بالخرطوم، تحت مُسمى (المهرجان النسائي لرقص العروس) أول حفل عام مفتوح؛ للجنسين لرقص العروس، وهو أول حفل من نوعه في الخرطوم، وجاء الحفل برعاية عدد من بيوت التجميل والأزياء بالسودان، ويتم من خلاله عرض لأزياء العروس، وتخلل الحفل نماذج تراثية ومبتكرة لرقص العروس وحددت الجهة المنظمة للحفل مبالغ تتراوح بين (500 و1500) جنيه لدخول المهرجان. (المجهر السياسي 29 شباط/فبراير2020م). تتوالى الجرائم الثقافية والأخلاقية على أهل السودان في ظل الحكومة الانتقالية التي أعلنت علمانيتها الصريحة وبدأت بإلغاء قانون النظام العام (الذي وبالرغم من كل سوءاته إلا أنه كان يحارب مثل هذه الفعاليات الماجنة)، فكانت عروض الرقص هذه وعروض الأزياء، ومباريات كرة القدم النسائية وقيادة الدراجات للفتيات في الشوارع، وغيرها من أنشطة الفجور! إن لنساء السودان هوية إسلامية حضارية ذات تراث إسلامي عريق، جعلتهن محتشمات تتجلى فيهن قيم الحياء والعفاف بثوبهن الذي يحاكي الملحفة في عهد الصحابيات قبل الغزو الفكري الذي زاد الثوب شفافية وقصراً، فأصبح يشفّ ويصف، ثم كانت ثالثة الأثافي أن هذه الحكومة الانتقالية والتي تسابق الزمن لسلخ المرأة المسلمة في السودان من عقيدتها ودينها وطهرها وعفافها وإدخالها في مستنقع الحضارة الغربية الآسن عبر بوابة سيداو تشريعياً، مما يحتم النظر للمرأة بوصفها جسداً وسلعة تدر الأرباح! إن هذه النشاطات الفاجرة التي تتم تحت شعارات الفلكلور والتراث تهدف إلى إحلال ثقافة مبتذلة لا تمثل نساء السودان المؤمنات العفيفات الطاهرات محل الثقافة الإسلامية، لإنشاء جيل يتنكر لثقافته الإسلامية ويعتبرها قديمة ويتقبل ثقافة العهر والفجور هذه، ويعتبرها حديثة ومتحررة! إن سماح الحكومة بمثل هذه المهرجانات هو إفساد للنساء وبكل جرأة ووقاحة، وهو تحد لأهل السودان في دينهم وقيمهم، وهو عربون تقدمه الحكومة للدول الداعمة، لتبين كم هي طائعة ومنسلخة من عقيدة أهل البلد وثقافتهم الأصيلة الراسخة في أعماقهم، إثباتاً لتفانيها وإخلاصها في رفع اسم السودان من قائمة الإرهاب! لذلك فهي منشغلة بإرضاء سفارات أمريكا ودول الاتحاد الأوروبي، بدلاً عن انشغالها بقضايا البلاد والعباد؛ مثل صفوف الخبز والمحروقات والغلاء الطاحن التي تقف الحكومة عاجزة عن معالجتها!!! وليعلم كل من يريد أن يحول نساءنا إلى سلع رخيصة للعرض والمتعة، ومن يريد هدم ما بقي في مجتمعاتنا من مظاهر العفة والطهارة حسداً من عند أنفسهم، ﴿وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً﴾ نقول لهم جميعاً، ارقصوا وتمتعوا بشهواتكم، فسوف تعلمون عاقبتكم الوخيمة يوم تستأنف الحياة الإسلامية بإقامة الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة التي ستحاسبكم بما اقترفت أيديكم، وبما تستحقون. فكن أيتها المسلمات لإقامة الخلافة من العاملات، فهي وحدها الضمانة الحقيقية لعز الدنيا وكرامة الآخرة. الناطقة الرسمية لحزب التحرير في ولاية السودان – القسم النسائي

الكلام ده خصل يا ناس علمانييو في البورد ولي لا ؟؟؟ولي كيزان حزب التحرير ديل كضابين
والله الشفاهم فكو ليكم الدواعش المفخيين في الصالات دي ما كضب
ياخ امشي احضر عرس في لي مكان شوفو رقص العروس في البيوت المشكلة شنو تعملو ليه مهرجان

هذا الراعي السوداني ايقونة كوشية

يا عادل بعد "اللولوة اللغوية" كمان جابت ليها "زوغان"؟؟

أفّو، أفّو، أركزْ يا زول هههههه

أنا نعيت عليك إيراد "الغابة والصحراء" في "هويتك المركبة" بعد "وعيك الصاعد"،

تقوم تسمِّع لي كلامك عن "الجيل المؤدلج"؟؟؟

السؤال قدامك، خليك واضح:قول ما عندي إجابة؟؟غلطك لا تخطئه عين،
فلا تكابرْ

لا تكابرْ

بعدين:

ما هو دليلك ،

ومن أين لك بأن الغابة والصحراء تأّثرت بالقوميين العرب؟؟

ما هو دليلك؟

والله الكلام قاطعو من راسك؟؟

عرفنا اللولوة والزوغان،

كمان جابتْ ليها "بهتان"؟؟؟؟

أين البرهان؟؟

Quote: تقوم تسمِّع لي كلامك عن "الجيل المؤدلج"؟؟؟

ربط الثقافة والوعي بالشيوعيين دي نرجسية لا يحس بها الا الشيوعيين
بعد الاستقلال في 4 انقلابات 1958 و1969 و1989 و2019 معقول تكون ما اثرت ابدا في الثقافة والمثقفين في السودان اطلاقا
كان في تاثير من حميد بالابنودي في قصيدة جوابات ست الدار وهسة حسين خوجلي عامل مع هيكل والماسكين اتحاد الادباء السودانيين البعاعيت عبدالله علي ابراهيم وكمال الجزولي وبرنامج بلا ضفاف هسة مساكنو الشيوعيين والورجغة وعبدالوهاب الافندي قادنيا في القدس العربي وساطع الحاج في فضائية الجزيرة
وانت نفسك ما عارف التكتح عن جيل الاستقلال 1938 -1956 سودانيين وست منتسر ولا عارف ذاتو ماذا كتب الانجليز عن السودان وعالق مع صوت العرب ومصر ام الدنيا وناس المركز لحدي هسة
انا مدرستي اسما الثقافة الكوشية وواضحة ومشروحة كويس مع النماذج عربي واحد بعرف حضارة السودان او فكر السودان او ثقافة السودان مافي
اللاطعني فيهم شنو ؟؟؟

مثقفاتية زمن الكولير القاعد معاهم في غندهار ديل اختصرهم صلاح احمد ابراهيم في اربعة كلماات بس
وذى ما بسفهو ثقافة الاقاليم وابناء لاقاليم والهامش \مصر والعرب ايضا سافهين ثقافتهم والازمة المزدوجة مستمرة
من هم ناس جمهورية العاصمة المثلثة الذين قال عنهم الشاعر الراحل صلاح احمد ابراهيم عن الخرطوم عاصمة الكعوك*...

تقول لي مثقفو الخرطوم كالصحراء لا تنبت فيها بذرة
اخطات في التشبيه للصحراء في المساء روعة وبهرة
وكانت الصحراء في ماضي الزمان شاعرا ذا قلم وقدرة
لكنه استكان للخمول وللذبول واذل شعره
فرط في خياله وما الخيال للصحرا ء الا الخضرة
مثقفو الخرطوم قهوة ونومة وسهرة وسكرة
تفحمني حلمك با هذا لقد اشبهتهم انت وهم في هجرة
(ديوان بوق العاج منشورات دبي الثقافية )

التاصيل الكوشي للثقافة السودانية ان تتجاوز السقف المنخفض بتاع المامبو السوداني الخاتاكم فيه مصر والعرب وتحاول الكتابة والترجمة االي لغات عالمية اخرى
وهذا التقصير من المترجمين السودانيين طبعا رغم قوة السودانيين في اللغات غير العربية كلها
انا اكتب شعر بالانجليزي في القسم الانجليزي في هذا البورد لنفس السبب
يسمع العالم صوت كوش والحضارة السودانية ايضا

السؤال هنا
هل فهمنا ما هي الثقافة الكوشية ؟؟
وما هي اهم ملاحها
وما هي اهدافا الراهنة والمستقبلية
ربط الشباب والجيل الجديد بكل ما كتبه السودانيين في 100 سنة الاخيرة وعبر العصور
حتي نخرج من متاهة شعب اسود فكريا وثقافيا
https://top4top.io/

هل يستطيع لقمان احمد مدير الاذاعة والتلفزيون الجديد اصلاح ما افسده الدهر والاعلام المسيخ ذى اكل المستشفيات بدون هيكلة حقيقية للوزارة نفسها
https://top4top.io/

د النور جاب النجيضة
اريكم شنو في اعلان ق ح ت بعد سنة من الثورة

Quote: محنة إعلامنا المرئي صحيفة التيار 18 مارس 2020 النور حمد الدول التي تحترم نفسها، وتحرص على صيانة سمعتها، تضع معايير لكل شيء. ومن ثم، لا تترك منتجًا، أيًّا كان نوعه، يخرج إلى المجال العام، الداخلي، أو الخارجي، إلا إذا استوفي المعايير الموضوعة. وقضية المعايير، من حيث هي، قضيةٌ كبيرةٌ، تندرج تحت مظلتها أمورٌ بالغة الكثرة. غير أن ما يهمني تناوله منه، في هذه الأسطر، هو حالة الإعلام السوداني المرئي. وهي حالة يمكن أن توصف بأنها محنةٌ قومية. لقد فتحت الأقمار الصناعية وتطور إمكاناتها، لحمل البث التلفزيوني، التي صاقبت تطوير الأطباق اللاقطة للإشارات التلفزيونية، إلى انفجارٍ، غير مسبوقٍ، في إنشاء قنوات التلفزة، على مستوى العالم. في حمى التنافس في سوق الإعلام المرئي المتسع، الذي أضحى مفتوحًا، على مستوى الكوكب، نشأت في السودان، عديد القنوات التلفزيونية. لكن، يمكن القول، وبكل ثقةٍ، إنه لا توجد، ولا قناةٌ تلفزيونيةٌ، سودانيةٌ، واحدةٌ، مستوفيةٌ للمعايير العالمية، المتعارف عليها في مجال البث التلفزيوني. ربما يجادل البعض، أن صيانة مبدأ الحرية تقتضي ألا يكون هناك تدخل بضوابط كثيرة تقيد إنشاء القنوات التلفزيونية. لكن يمكن مواجهة مثل هذا الحجاج بأن المادة الإعلامية، مُنْتَجٌ، مَثَلُه مَثُلُ كل مادةٍ مستهلكةٍ، سواءً كانت بضاعةً تؤكل، أو تُشرب، أو تلبس، أو أثاثًا يُرتفق به، أو أي شيءٍ مما يشتريه الناس، وينتفعون به. ولذلك لابد أن تستوفي المادة الإعلامية، من حيث المحتوى، ومن حيث مختلف العناصر الفنية المكملة، حدًّا أدنى من المعايير، قبل أن يسمح لها بالانطلاق في السماء المفتوحة على مستوى الكوكب. وما من شكٍّ، أن البث التلفزيوني السيئ، يعطي انطباعًا سلبيًا عن بلد البث، بل وربما يسيء إلى سمعتها. بما أن البث التلفزيوني لم يعد منحصرًا في رقعة القطر، وإنما أضحى عابرًا للحدود، فإن من الممكن أن تكون له تأثيراته الضارة بمصالح البلد. فالأستديوهات المتسخة، الرثة، والديكورات الخشبية الساذجة، والإخراج المرتجل، والمادة الضحلة التي يجري تقديمها، وغير ذلك من النقائص، التي لا تحصى، ولا تعد، تعطي انطباعًا سالبًا عن البلد، وعن قدرات أهله، وعن نصيبهم من التحضر، ومن التعليم، والإجادة. كل صور القصور هذه، التي تعطي انطباعًا عامًا، سالبًا، تؤثر، حتمًا، على السياحة، وعلى الاستثمار، وعلى مجمل صورة البلد في أذهان الآخرين. تبذل البلدان التي تأخذ قضية سمعتها بجدٍّ، كل جهدٍ، ممكنٍ، في الدعاية لنفسها. وليس مبعث ذلك، مجرد المفاخرة، وإنما لأن صورة البلد، في أذهان غير أهله، تمثل استثمارًا له عوائد اقتصادية، وسياسية، ومعنوية، جمة. وكل الذين يعملون في الحقل الدبلوماسي، يعرفون أهمية تقديم صورة البلد للآخرين، كأفضل ما تكون. فهلا اشتغلنا، في ظل هذه الثورة العظيمة، اشتغالاً جادًا بالمعايير؛ في مجال الإعلام المرئي، وفي غيره من المجالات، التي تعوزها المعايير، وما أكثرها؟

Quote: تبذل البلدان التي تأخذ قضية سمعتها بجدٍّ، كل جهدٍ، ممكنٍ، في الدعاية لنفسها. وليس مبعث ذلك، مجرد المفاخرة، وإنما لأن صورة البلد، في أذهان غير أهله، تمثل استثمارًا له عوائد اقتصادية، وسياسية، ومعنوية، جمة. وكل الذين يعملون في الحقل الدبلوماسي، يعرفون أهمية تقديم صورة البلد للآخرين

ونحن حتي مارس 2020 تلفزيون السودان ذى حق كوريا الشمالية
كلو عساكر ودعم سريع وتخريج دفع وضجيج وعجيج
نسخة جديدة مستنسخة من ساحات الفداء
برنامج الانقاذ المشؤم الذى فصل جنوب السودان وشوه السودان خلاه بلد بلا حضارة ولا ثقافة ولا فكر
الجيش نعمل بيه شنو في القرن21
البتحمي الشعب والديمقراطية هي المحكمة الدستورية وليس الجيش
لو اعلام الطين ده رفع مستوي الوعي الشعبي الدستوري فى المرحلة دي بس وعرف الناس بالدستور حتي الاعلان الستوري 2019 عشان نشوفهم ملتزمين بيه ولي فارقو
ياخ السودان ده لمن مشو الانجليز 1956 خلوهو دولة مدنية 100% غير عسكرية
هسة الجنرالات الكثار الاكثر من المزراعين ديل لي شنو

طبعا لمن تتكلم عن الثقافة السودانية وانت تري الابتزال الذى يقدم في فضائيات السودان حتي بعد التغيير ذى الاكل المستشفيات تشعر بالاسف الشديد
وانا من عشرات السنين اكتشتفت فضائية ثقافية متميزة جدا افضلا حتي من ضجيج فضائية الجزيرة المؤدلج
فضائية سلطن عمان الثقافية وعملتها رقم واحد عندي
فضائية تعرفك بي سلطنة عمان وتراث سلطنة عمان وثقافة سلطنة عمان وتعرف العمانيين بي ثقافة العالم عبر افلام تسجيلية منتقاة من كل دول العالم
وجابو مرة فيها رحلة تجارة الجمال في درب الاربعين في السودان
ويا ناس ق ح ت اخرجو من بؤسكم الاعلامي
واعملو اول حاجة فضائية ثقافية تعبر عن ثقافة وحضارة السودان
هذه الفضائية اهم مشروع في المرحلة الانتقالية عشان العالم يشوف سودان حقيقي

وتابعو فضائية سلطنة عمان الثقافية واتعلمو منها
ما عيب نتعلم من الاخرين
العيب نقعد في نفس المحل 1964 ونجيب شيوعيين يتونسو لينا في البرنامج الثقافية ذى بلا ضفاف نموذجا وبرنامج مملة وديكورات مشوهة وصوت مشوش حتي بروجكتر لاسقاط الصور والكتب للمشاهد ما في

اصحو شوية شوفو الفضائيات وصلت وين في العالم
وفشلكم الاعلامي والثقافي ليس له علاقة بي الكيزان اطلاقا

تردد فضائية عمان الثقافية
نايل سات
12114
H
27490
شوفو الدول المتفردة
اطلعو من ضجيج الكرونة والعالم المشوه والمزيف والمضطرب
وعيشو مع سلطنة عمان الثقافية

هسة مصطفي دالي ده ليه ما يقدم محضاراته القيمة دي في تلفزيون السودان الرسمي بدل مواعظ علماء السوء بتاعين الانقاذ يا ناس اعلام ق ح ت فيصل محمد صالح والرشيد يعقوب ؟؟؟
https://top4top.io/

لستحو شوية يا ناس ق ح ت وارتقو بالاعلام السوداني وخلو العالم يشوف رؤية مصطفي دالي دي

نهضة كوش اغنية راب جميلة
ما لقيتا عشان ارفعا هنا
جابوها بي صورة خاطفة في تلفزيون قح ت

طيب لو انتو كوشيين وتعتزو انكم سودانيين وعندهم حضارة
لماذا اختارت كوش هذا الجعران رمز
https://top4top.io/

ده مهندس يمتاز بالدقة والاتفان يصنع كرة كاملة الاستادرة وينظف الارض من القذارات والسودان ايضا
لا يدمن الفشل
ده مفروض يكون شعار التلفزيون الكوشي السوداني
لو عرفتو معناه من الاساس
https://top4top.io/

ذى ما قلنا فضاء الثقافة السودانية هو الايقاد والحزام المدراي
والسودان بدل يكون تاج الحزام المدراي الافريقي رضا يكون فردة حذاء مستهلكة لمصر الخديوية والعالم العربي والخلافة المزيفة والاوودغانية وضاعت جهود الامام المهدي لاقتلاع السودان من جحر الضب الخرب ده
المليان زواحف وبعاعيت مايو
شعار فضائية السودان ده ما منزل ولا في صحيح البخازي ولا يلزمتنا خلافة في السودان بتاعة خدم
ده شعار السودان
الاسد ابادماك رمز كوش الاوحد
ولا اله الا الله هي من لدن ادم وحتي اليوم وعبر كل الاديان
ده الكوجيتو المفروض يملي علي السودانيين بكرة واصيلا وبكل اللغات المحلية والعربية والانجليزية
عشان يرجع السودان الاصل ومركز والوجود
https://top4top.io/

احسن تسمع قبل تشوف يا زول المركز وثقافة المركز المشوهة

https://top4top.io/
التسجيل المصاحب للبوست ده مهم جدا
خت السماعة في اضنينك عشرة دقائق ما بتفرق تسمع كلام واعي وملان عمرك كله تسمع في الكذب العاهر والخداع الرخيص
في ناس بتتحرك الايام دي من عقاب الخدم والكيزان وخلافة رجب طيب اورغان محور قطر ومن ايتام لترابي المنزوعي الحياء في المؤتمر الشعبي وتشظايتو الكثيرة وهم اقليات مشوهة في المركز بس اما منتين ام وافدين وما في عنصرية في كلامي ده ابدا
لازم يتعرو طبقيا ونفسيا واعلام مضاد يرجع هوية السودانيين الاصلية في حدود 1 يناير 1956

الله يحفظ الكابلي وما تركه من اثر بليغ في الميديا والوجدان السوداني
ناسف لتغير الفيديو
القصد لوحة المولد

Quote: في ناس بتتحرك الايام دي من عقاب الخدم والكيزان وخلافة رجب طيب اورغان محور قطر ومن ايتام لترابي المنزوعي الحياء في المؤتمر الشعبي وتشظايتو الكثيرة وهم اقليات مشوهة في المركز بس اما منتين ام وافدين وما في عنصرية في كلامي ده ابدا لازم يتعرو طبقيا ونفسيا واعلام مضاد يرجع هوية السودانيين الاصلية في حدود 1 يناير 1956

تخيلوا دا مشروع زول عايز يبني دولة؟؟ .. هذا لا يقل سوءاً من مشروع الأبارتايد في جنوب أفريقيا !!

الفهم قسم .. ورب الكعبة .. !!

بريمة

Quote: تخيلوا دا مشروع زول عايز يبني دولة؟؟ .. هذا لا يقل سوءاً من مشروع الأبارتايد في جنوب أفريقيا !!الفهم قسم .. ورب الكعبة .. !!بريمة

انت المزعلك شنو الناس الموجه ليهم الخطاب هم من مارس اشياء مشينة في حق كل السودان وكل السودانيين من بعد الاستقلال ولحدي الليلة وتتحكهم فيهم قوى شربرة دولية واقليمية مفضوحة وكل المخازي بعد الاستقلال والانقلابات دي وراها مشاريع المشبوهة الوافدة وكونو ناس شايفين نفسهم درجة اولي واهانو الجنوبيين في الخرطوم لا يوجد اي احترام ليهم من انسان سوي
وهسة انت مش احسن تخلي الهذيان ده
1-مش تركيا احتلت العاالم العربي المزيف والسودان 1821 وطردا المهدي ؟؟
طيب مس استرقت السودانيين وبقى عندها رقيق حررهم كتنشر 1902 وبقاهم مواطنين سودانيين ولي لا
وجبنا ليك كلام محمد ابو القاسم وكتاب محمد ابوالقاسم وجبنا ليك جدول لهذه الفائات
مشروع الخلافة التركي الديني المعاصر االبقودو خدم الاتراك في العالم العربي والسودان (الاخوان المسلمين )) نحن نعمل بيه شنو في السودان من قل الدين والاسلام النظيف في السودان

انت التحليل السياسي النفسي الاجتماعي لظاهرة الكيزان المستهجنة من كل السودانيين بتزعجك ليه؟؟
وكمان نقد تجربة مايو 1969 الشيوعيين والبعثيين والناصريين بتزعجك ليه؟؟
اذا انت عاجبك الدولة المركزية و وجود السودان المخذول الان في عالم ما بشبهو نحن ما عاجبنا اقليات مشوهة شايفين نفسهم عرب علي حساب كل الشعب السوداني و تحكم بالقوة ودعم مخابراتي اقليمي ودولي وتنهب موارد السودان وتتسبب في الابادة والنزوح ما عاجبنا ياخ
انت قلت بيع الجنود كمرتزقة امر مبرر امشي اتعلم القبيلة و وابقى قدر القبائل وطالب باطلاق سراح موسي هلال ونظف نفسك قيل تشجب الاخرين
انت قلت بان افريكان اركز معاي بس واستوعب الكلام بالنقولو ليك ده كويس وزح من المركز واتصالح مع القبائل معاك في كردفان دي اول مراحل الوعي
بعدين شعاري السياسي ووواضح ((الفدرالية هي الجل )) وكل اقليم يحكمو ناسو بي الانتخابات واسس جديدة بناءا علي دستور 1974 ودستور2005 والمحكمة الدستورية
اي زول ضد هذا المشروع او قبيلة او جهة لازم تتعرى لي اخر ورقة توت

Quote: انت قلت بان افريكان اركز

أنا ليس من دعاة بان أفريكانيزم .. أنا من دعاة التعددية الأثنية والثقافية في السودان .. ودي دعوة أن الناس جميعاً يكونوا متساويين في الحقوق والواجبات ..
ما في حاجة أسمها أصل وفصل الأنسان يحدد موقعه ومقدراته في التلطع الي الحياة الكريمة والرفاه .. كلنا من أدم وأدم خلق من تراب.

أنت مشكلتك شنو في الطرح دا؟ ما الخطأ فيه؟ ليه ما تكون معانا من دعاة الدعوة للمساواة في الحقوق والواجبات دون مرجعيات ومسميات؟ أخرج من النفق الذي أدخلك فيه بشاشا؟


بريمة

Quote: أنت مشكلتك شنو في الطرح دا؟ ما الخطأ فيه؟ ليه ما تكون معانا من دعاة الدعوة للمساواة في الحقوق والواجبات دون مرجعيات ومسميات؟ أخرج من النفق الذي أدخلك فيه بشاشا؟ بريمة

برنامجي الحكم الاقليمي للامركزي وباسس جديدة ومشروح وما عنده علاقة بي بشاشا
وبعري اي شخص او وعي يعرقل المشروع او يعمل علي اختراع تقرير مصير يفكك ما تبقى من السودان خدمة لي دول اقليمية فذرة ومخطط امبريالي مفضوح مدمر للحضارات

Quote: #هاكم هامش الهامش# أنا كنت وما زلت اقول أن الخدمات على قلتها وضعفها تتركز في ولاية الخرطوم وأن كل الولايات الاخري هامش... ومن خلال زياراتي شرقا وغربا وجنوبا وجدت انطباعا خاطئا بأن ولايات الشمال تستأثر بالخدمات وهذا مجرد انطباع لا تسنده حقيقة فأنا أقدم دعوة لكل من يعتقد أنه الهامش أن يغتربوا داخليا و يعيشوا في أم علي.. الشبيلية.. قدو.. الدرقاب.. الكجيك.. البجراوية.. الحماداب.. كبوشية.. الكبوشاب.. المشايخة.. البريراب.. قوزالحاج.. الشراريك.. قوز السيمت.. ديم القراي.. الكراكسة..الخطيباب..بئر العربي..الشيخ الطيب..بارميدو.. القبلاب خلا وحدة كبوشية: ام عشيرة ..ام حطب ..تميد الحاج طاهر.. الدلجة والمناصير .. بئر بكوري.. ام شجيجة غرب السِتير..شريشة..القهيد بها بئر شهيرة وخلاوي تحفيظ القرآن .. ودالحماض كمِيلاب .. بئر اليزيد.. ابو خليف .. دونكي وقرية الأحامدة .. البافليل أو ود القنجة.. وحدة ريفي شندي شمال: الدوشين ..التراجمة ( السدير..الغابة .. الفتراب.. عترة) المسيكتاب (حلة الشيخ .. القوز.. بئر الشريف .. بانت .. هببنا..العشرة.) الشقالوة (الكنوز.. ساردية .. المسياب .. الفضيلاب.. الخوالدة.) القليعات ( الوسطى .. الجامع.. القوز .. الجامع.. النوراب.)..الجوير مويس الثورة البر والتقوى شرق وغرب حوش بانقا ود الحاج النقراب .. ود الحاج الشايقية .. ود نورة..بانت الاحامدة .. الطندب .. العوضية.. العشرة ..الدويمات..ودكليان..العطالاب ..صنقعت ..الفجيجة ..الضويباب..قندتو شمال ..قندتو جنوب..القوز .. أبو الحسن .. الحفيان.. الزاكياب ..ام القرى .. المريخ.. .. العبابدة .. الرحماب .. السلمة بحرى وقبلى.. ديم ام طريفى .. العواتيب .. العامراب..الغريب الكرو.. الزويرة.. شوتك. كديتة..العشكوت.. الشلال.. العال..القوز شرق.. القوز غرب...المربعات.. كجي.. الصيحان.. جرف الدومة....أبو علاليق الجريف.. كلسيكل قبلي..كلسيكل بحري... السنجراب جنوب السنجراب شمال الشامخية.. السليم.. أم عريق.. الغابة.. القنيفاب.. القلعة.. العتمور .. تبورة...الحتانة.. الكتواب .. سقادي.. ابومريخ.. قباتي.. الشويرب.. الكتياب.. الجابراب.. حمودات.. النوبة.. الكمير ..كلي.. جبل الحسانية .. الدبورة..مسمار.. ..ﻛﻨﻮﺭ.. ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﺑﻴﻪ... الخراب... الكنزياب.... ﺩﺍﺭﻣﺎﻟﻲ.. ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﻪ.. ﺍﻟﻘﻮﺯ.... المكايلاب.. . ﻋﻨﻴﺒﺲ.. ﺍﻟﺪﻛﻪ.. ﻏﺮﺏ ﺑﺮﺑﺮ... ﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺎﺕ.. ﺣﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ..ﻧﻘﺬﻭ..ﺍﻟﺤﺼﺎﺍﻟﻔﺮﻳﺨﻪ..ﺍﻟﻀﺎﻧﻘﻴﻞ..ﺍﻟﻘﻤﺒﺮﺍﺕ..ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﻳﻪﺍﻟﺒﺎﺩﺭﺍﺏ..ﺍﺭﺗﻮﻟﻲ...ﻣﺒﻴﺮﻳﻜﻪ...ﺍﻟﺴﻴﻮﻳﻘﻴﺎﺕ.. ﻛﺮﻧﻲ.. ﺃﻡ ﻃﺮﻓﻪ.. ﺍﻟﻌﺸﻴﺮ.. ﺍﻟﻜﺮﺑﻪ.. ﺁﺏ ﺳﻠﻢ..بانت السلامة.. الباوقه او شمالا ابوضلوع.. ماريا – أشيمتو – أوشبا – حميد – نلوة – نلوتى – أبوراقة - قبة سليم– إرو – صواردا – عبود – كويكة – صاي – تبج – عبري – أرنتي – عمارة – جنس – مفركة – كوشة – فركة – سركمتو – دال – كولب – عكاشة – أمبوكول – ملك الناصر – دويشات – أتيري – سمنا – صرص–مرشد – أمكي . مجراب – دغيم – عنقاش – أرقين –حلفا– دبروسة–إشكيت–دبيرة..سيرينتنو – فرص.جزيرة بدين ( سلنارتي – سقدان غرب – تشي – شبة ) – سقدان شرق – كبرنارتي الشرقية ( مدوق ) – أبوفاطمة ( أشكان ) – تمبس – كبدي – سميت - ساديق – إرو –حبراب – همبكول – مسيدة – فاد – أشاو – كباجا – تاجاب – جوقل – أملي – أردوان – ملجاب – نوري – مشكيلة – أمنكنجة - فريق – جدي – سبو – كوسي كوجة – دفوي – كجبار – كدين – كدرمة – كدة موسي – مشيرفة – أقتري – دلقو – سعدفنتي – سعدكورتي – أبوساره – كويمتو – واوا – ماريابود – كوكي – الترعة – سودلي – سيسي – هندكة – قرقود – تناري – كوية – عقولة – صلب – موقة – آرتي مري – نارارتي – سروج – مقجور – توندي.. دنقلا – مقاوادا – الغدار – لتي – كدا كول – عرب حاج – أمنتاقو – ناوا – زرايب – أم كرابيج – أم عقال – تمنار – الكاسورة – الدوم – السليم – أقدي - أكد – حامد نارتي – أنقوري – إيماني – السير – الترعة – تبو – كدركة – دبتود – موجراب – دار العوضة – السرارية – أباتة – كمنار – كودي – دبالا – أرقو – البرقيق – رومي البكري – القولد – دمبو – شابتود – الخندق – سالي – سوري – أوربي – تيتي – الصحابة – لبب – ود نميري – أقجا – مراغة – كابتود – جرادة – الزورات – كويه – دمبو – بركية – حفير مشو – كومي – مقاصر – بنا – إرس – موسي نارتي – مروارتي – بونارتي – آرتي قاشا – كرمة البلد – وادي خليل – كرمة النزل –الحامداب شرق - الكاسنجر - السويقات - الجرف - مدينة كريمة - البركل - شبا - عسوم - مروي شرق - الطريف - الدتي - الكرو - الدهسيرة - مدينة الزومة - مقاشي - حزيمة - البخيت - المقل- الحجير - الاراك - الضيقة - الكرفاب - البرصة - ام درق- البار - جلاس - الأركي- النافعاب -الركابية - مورة - السدر - كوري- الهو - العفاض - علي نارتي- ترقس- ابكر - الدفار - ارقي - سلب -ابو عاج - تنقسي - بنقنارتي ...دنقلا العجوز . الدقاويت - التكر - البلل - مدينة نوري - السقاي - دويم ود حاج - الرجيلة - مدينة مروي- ابودوم - الدبيبة - فتنة - ابو رنات - التلبناب - مدينة تنقاسي - مدينة القرير - الكنيسة - مساوي - اوسلي - الباسا - الغريبة - الحلة البيضاء - مدينة كورتي - جواري - الحتاني - حسينارتي - مقنارتي -- الكربة ( الكلد ) - منصوركتي - فقير ام كتي - ارتموقا - قنتي - ابو دوم - قوشابي - جرا - دبة الفقراء - كرمكول - مدينة الدبة - الكرد - الككر - الجابرية - الغابا - الباجا.... هذه المناطق يقطنها رجال ونساء واطفال يعانون من أبسط مقومات الحياة وأهم الخدمات كشح المياه والكهرباء والعلاج والطرق وغيرها ومع ذلك لم يثوروا في يوم من الايام ضد الحكومات السابقة منذ الاستقلال... لم يحملوا الكلاشنكوف ويتمردوا على المركز.... لا خوفا او جبنا ولكن حرصا على وحدة الوطن من التشرزم والإنقسام يقاومون شظف العيش بالصبر والمصابرة ويبتهلون الي الله أن يفرج عليهم ولم نسمع في يوم من الايام من يطالب بحق تقرير المصير... فإذا أردت أن تتعرف على الصبر والمثابرة والجلد وقيم الكرم و التسامح والحب ومعاني الوحدة والوطنية اذهب لتعيش في هذه المناطق أو أنزل ضيفا عليهم وحتما سترى بنفسك... وستعرف من هو الهامش الذي لا يعرف الإنكسار . د.حازم عوض الكريم مستشار قانوني

اعلام يتحكم فيه ناصري او شيوعي قديم بكون ذى صوت العرب 1967..
وهذه واحدة من ازمات قحت الكبرى اعلامهم لا يحترم وعي الشعب حتي الان

علي الاقل كان يفرد مساحات للانصار والختمية والجمهوريين والحركة الشعبية والحركات التي تحمل رؤية محددة
قادننا بي الشيوعيين والبعثيين والناصريين
كمان بي علماء التديلك الروحي بتاعين الانقاذ
وبرنامج ثقافية مملة
ودينية اكثر مللا
وتغطية مشينة لاحداث اليمن واهمال شديد للمشاكل في والولايات في السودان
وتنوير دستوري وبرنامج متخصصة متنوعة
لا تود رؤية اعلامية عند قحت اطلاقا

Quote: What is wrong to be Sudanese؟🧐🗝️⚒️ Dr. John Grang الشريحة ((السودانية)) الحق اولي ان يتبع احسن نواجه الحقيقة ونتصالح مع نقسنا اذا كنا مصرين نكون اخوان مسلمين وشيوعيين وبعثيين وناصريين وسلفيين في السودان لحدي القرن 21 وعرب درجة ثانية كمان ولحدي هسة ورافعين علم بابكر عوض الله طيب نشوف الثورة الحقيقية يجب تحقق شنو قلنا تعالج الاخطاء الاستراتيجية المتراكمة من 1956 وهي واااااااااااااااااااااااااااااضحة 1- الثورة تعالج وجود السودان المخذول في في جامعة الدول العربية من 1957 وتشويه هوية السودانيين ..وجامعة الدول العربية ما تلزمنا ابدا كسودانيين ويجب ان نتحرر منها اولا ..باستفتاء شعبي كما فعلت برطانيا مع الاتحاد الاوروبي ونرجع سودانيين فقط 2- الثورة تعالج عدم الالتزام بالاتفاقيات والمواثيق والعهود والفدرالية التي نادى بها ابناء جنوب السودان من مؤتمر جوبا 1947 ونوريكم ازمة الفئات الفوق دي وبمسمياتهم المموهة وهي ازمة نفسية واجتماعية في مرض نفسي عضوي يصيب حالات نادرة من الرجال والنساء هو انفصام عقلي (اضطراب الهوية ) يكون الرجل مكتمل الرجولة ودماغه يرسل له شارات انه امراة ويختل سلوكه وفقا للذلك وتكون المراة ايضا بارعة الحسن والجمال ودماغها يرسل لها اشارات انها رجل ويحدث نفس الشيء هذه الايدولجيات اعلاه كلها ترسل اشارات خاطئة للسوداني والسودانية المحسوب علي السودان والسودانيين لاسباب الشريحة الاجتماعية التي ينتمي اليها والايدولجية التي يعتنقها باته ((عربي ))ولذلك يعاني كثير جدا جدا في اثبات انه عربي بالتقعر في اللغة العربية في الفضائيات والتهافت على الدول العربية ومصر لتاكيد الذات واخيرا التمسح بالكريمات ودي اخر مراحل التردي في السودان ولا بقى سوداني سلوكا ولا عربي شكلا ... وهذه هي ازمة كل معتنقي الايدولجيات المصرية اعلاه وكراهيتهم لابناء جنوب السودان غير المبررة وكل حروب الابادة ايضا دون فرز وايضا شاهدت فلم كوميدي امريكي عن زنوج في قاعدة امريكية استيقظ احدهم وهو يصرخ رعبا وتجمع الزنوج حوله (قال لهم شادهت كابوس فظيع فظيع جدا ..حلمت اني رجل ابيض 😂🤣🧐 لذلك اعتبرو ان انفصال جنوب السودان امر واقع ولا عودة للجنوب والجنوبيين ولا وجود لهم في المنفستو بتاعهم اطلاقا ولذلك يرفعو علم انقلاب مايو1969 بتاع بابكر عوض الله ويفصلو مشروعهم في السودان المعاق المتبقي وهم نفس ناس ثورة اكتوبر 1964 وغير معنيين طبعا بعلم الاستقلال الذى رفعه الازهري والمحجوب تحت شعار ((السودان للسودانيين )) اومعنيين برؤية جون قرنق السودان الفدرالي الديمقراطي الاشتراكي المكون من ستة اقاليم ودستور 2005.. 1- طيب لو انت من الاخوان المسلمين ...هذا تنظيم ماسوني يضعك في الدرك الاسفل من النار مع المنافقين وهذا المشروع امبريالي صهوني شيطاني مفضوح الان وليس افضل من الختمية والانصار اطلاقا راجع كتب ثروت الخرباوي (اسرار المعبد) 2-السلفية مشروع اسسته المخابرات البريطانية وليس دين تقابل به رب العالمين والصوفية في السودان افضل منه مليون مرة (راجع مذكرات مستر همفري) 3-البعثية كلنا شايفين سوريا والعراق وايضا صدام حسين من احقر عملاء المخابرات الامريكية (يوجد فيديو في فيس بوك ) وجندوه لقتل عبدالكريم قاسم الشيوعي عندما امم بترول العراق 4-عبدالناصر اخس واحط رئيس حكم مصر مع حثالته وازاح الرئيس المحترم محمد نجيب الذى يحب السودان والسودانيين عبدالناصر عميل صهيوني درجة الاولى توجد وثائق لك لذلك او اسالو بابكر عوض الله الرافعين علمو ده في كاردف يعرف ذلك....والان في موريتانيا التي تعاني زينا من العروبة المستعارة يريدون ازالة اسمه من الشوارع...واستخدم موقع يوتوب او مذكرات محمد نجيب كنت رئيسا لمصر *** الثورة تغيير وليس اعادة تدوير عشان كده قلنا من 2005 و ليكم ارفعو علم الاستقلال في كل بيوت السودان تعبير عن رفضك لكل الانقلابات في السودان وتبنو مشروع جون قرنق(خارطة الطريق ايضا موجودة في مكتبتي في موقع الحوار المتمدن فقط لبناء الدولة السودانية الحقيقية باسس جديدة وخلونا من (تسقط بس )واعادة التدوير وفي 40 محاضرة صوتية مدتا فقط عشرة دقائق جمعت فيها حصيلة 100 كتاب مؤلف سوداني سياسي او اجانب عن السودان عشان تنوير الشباب وشعاري التنوير قبل التغيير وانزلا في موقع سودانيز اون لاين باستمرار مدعمة بالمقالات الموثقة بالصور والفيديو من يو تويب... احسن تسمع وتتواضع donkeys always live long

Quote: الإعلام ثغرةٌ غير محروسة النور حمد صحيفة التيار 10 يونيو 2020 https://top4top.io/ رغم أن تحسنًا طرأ على الأداء الإعلامي للمرحلة الانتقالية، إلا أننا لن نمل الطرق والتنبيه إلى أن الإعلام لا يزال دون مستوى الثورة ومهامها، وتطلعات ثائريها. لا يمكن لأي ثورة أن تنجح بلا ذراع إعلامي؛ يكشف عورات المرحلة السابقة، ويجلي دخان التشويش الذي لا ينفك كارهو الثورة ينفثونه لتكريس ضبابية الرؤية. فالثورة، أي ثورة، يحرسها، في المقام الأول، الوعي الشعبي وليس نخبها المتنفذة. لذلك يصبح من الضروري أن يقوم الإعلام بتذكير الشعب لماذا ثار أصلاً، وما مدى الاستبداد والظلم الذي وقع عليه، وكم من مقدَّراته نُهبت. وأيضًا، ما هي الفرص التي أتاحتها له الثورة لإعادة بناء الدولة وتثبيت حكم القانون والحريات العامة، واستعادة كرامة البلاد، وتحسين معيشة الناس، والانطلاق نحو النهضة لشاملة. العاطفة والحماسة اللتان تقفان وراء أي ثورة معرضتان للوهن والتلاشي. والإعلام هو الرافعة التي تحفظ الوعي والحماسة، وتستبقي الأعين مصوبةً على أهداف الثورة. فالأذرع الإعلامية التي يملكها الكارهون للثورة، العاكفون على مخططات تصفيتها، أكبر وبما لا يقاس مما تملكه الثورة. ولا يبدو، حتى بعد مرور عامٍ من أداء حكومة رئيس الوزراء حمدوك القسم، أن تقدمًا جوهريًا قد حدث في ملف الإعلام. أدركت الإنقاذ، قبل أن تصل إلى الحكم بسنوات، أهمية الإعلام في تثبيت نظامها. فأنشأت الصحف التي نخرت جذع شجرة الديموقراطية الثالثة. وبعد سطوها على السلطة بالانقلابات العسكري، أنشأت عددًا من القنوات التلفزيونية وعددًا من المحطات الإذاعية؛ (إف إم). كما موّلت عبر جهاز الأمن وبمال التنظيم عددًا من الصحف؛ الورقية والإلكترونية، والمواقع الإخبارية. وملأت كل هذه الأقنية بمنسوبيها. كما أنشأ جهاز الأمن جيشًا من الذباب الإلكتروني. وقد بلغ الطموح الإعلامي للإنقاذ درجة دفع مبالغ لينشئ قناة الشروق التي تبث من دبي. لكن، بسبب ذهاب النفط مع الجنوب أعيدت "الشروق" لتبث سموم المؤتمر الوطني للشعب من داخل البلاد. الشاهد، أن إنشاء إعلامٍ مقتدر؛ من حيث الرؤية، والكوادر، والبنية التحتية، ليس ترفًا. أي، ليس أمرًا ثانويًا يُوضع في نهاية سلم الأولويات. الإعلام ضرورةٌ استراتيجية تتصل بالبقاء، لأن الثورة، في ذاتها، يمكن أن تُجتاح من ثغرة الضعف الإعلامي. غير مقبولٍ أن يتحجج المسؤولون عن الإعلام بقوانين الإنقاذ المكبلة، وبضعف الميزانيات. واجب الحكومة وهي ذات سند شعبي غير مسبوق، أن تغير التشريعات، وأن توفر المال المطلوب. فالإعلام لا يقل عن أي شيء آخر تضعه في سلم أولوياتها، إن لم يكن فوقها. إضافة إلى ذلك، فإن من مهام المسؤول القيادي في أي مرفق العمل على زيادة الموارد. لماذا، مثلاً، لا يجري إطلاق نداء إلى المغتربين والرأسمالية الوطنية، وعامة الشعب، لدعم الذراع الإعلامي؟ وهل من الممكن تلمُّس سبل العون لدى الدول الصديقة المقتدرة؟ غض النظر عن كل ما تقدم، فإن العلة ليست منحصرةً في شح الامكانات، وحسب، وإنما أيضًا في ضعف القدرة على استخدام ما هو موجودٌ منها أصلا بصورةٍ أفضل. تملك الحكومة القناة السودانية الرئيسية، وأصبحت تملك قناة الشروق. كما لها أسهم مقدَّرة في قناة النيل الأزرق. يضاف إلى ذلك، قناة الخرطوم الولائية، وغيرها من القنوات الولائية الضعيفة التي تشوه صورة البلد. فمتى سنجري إصلاحًا للتشريعات، به نستعيد كل هذا المال العام المهدر، ونوجهه لبناء ذراعٍ إعلامي مقتدر؟

https://top4top.io/

يجب تحديد المساحة الاعلامية عبر ال24 ساعة اليومية في اجهزة الاعلام الفاعلة في السودان
اهم حاجة تحترم وعي الناس وتبسط مبدا المشورة الشعبية الاعلامية والشفافية في الاعلام

Quote: قرار بإعادة هيكلة تشكيل إدارات وزارة الثقافة والإعلام تم النشر منذُ 25 ثانيةاضف تعليقاًمصدر الخبر / الراكوبة نيوز الراكوبة نيوز مصدر الخبر / الراكوبة نيوز أعلن وزير الثقافة والإعلام الأستاذ فيصل محمد صالح عن إعادة هيكلة تشكيل إدارات وزارته ، في إطار هيكلة وتنظيم وترتيب العمل من خلال دمج واستحداث في الإدارات . وأوضح قرار الوزير في هذا الصدد أن الوحدات التي يشرف عليها الوزير ستكون (١٦) وحدة، أما الوحدات التي تتبع للوكيل الأول والوكيل ستكون (١٣) وحدة من بينها الإعلان الحكومي، بينما هناك (٨) إدارات عامة، بالإضافة لقطاع السياحة ، كما برزت إدارة عامة جديدة وهي إدارة السلام والتنوع الثقافي ، بينما عمل الهيكل الجديد للوزارة على ضم الإدارات المتشابهة في المهام تحت إدارة عامة واحدة؛ فدمجت إدارتي الإعلام الخارجي والعلاقات الدولية في إدارة عامة على سبيل المثال. وحدد القرار الوحدات التي يشرف عليها الوزير والتي تشمل وكالة السودان للأنباء، الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون،أكاديمية السودان لعلوم الاتصال والتدريب الإعلامي، الهيئة العامة للبث الإذاعي والتلفزيوني، مجلس التنسيق الإعلامي، المكتبة الوطنية، مجلس حماية حق المؤلف والحقوق المجاورة والمصنفات الأدبية والفنية، معهد حضارة السودان، المجلس القومي لرعاية الثقافة والفنون، الصندوق القومي لرعاية المبدعين، مجلس تطوير وترقية اللغات القومية، الهيئة العامة للآثار والمتاحف، الادارة العامة لحماية الحياة البرية (إشراف فني)، الشركة العالمية للسياحة، المشروع السوداني القطري لتنمية الآثار بالسودان، مجلس المهن الموسيقية والتمثيلية اقرا الخبر ايضا من المصدر الراكوبة نيوز من هنا شارك هذا الخبر:

والله سعيد وممنون من دار رفيقي
في طباعة مجموعتي القصصية المهداة الي روح د جون قرنق
موسي السودان الجديد
https://top4top.io/

https://www.amazon.com/Home-Best-distance-between-humanbing/dp/1466285591/ref=sr_1_cc_1؟s=booksandie=UTF8andqid=1323858289andsr=1-1-catcorr

ده اعلام قحت الكوكا المدبرس السودانيين
https://top4top.io/
وتركو فضائيات المديدة حرقتني تسرح بقضايا السودان بدل مواجهتا في الاعلام السوداني طوالي
العربية تجيب مخازي الكيزان والجزيرة تجيب مخازي العلمان درولات بن زايد
والعرب من المحيط الي الخليح اصلا ما سائلين في السودان
عشان ينشر غسيل السودان فيها
مش احسن نلغي وزارة الاعلام دي من اساسا ونحرر الاعلام وكل مؤسسة او شخص او حزب يعمل فضائية بس او اذاعة ويقدم بضاعتو السودانية
وتتاسس وزارة الثقافة والسياحة بدل فرض الشيوعيين والبعثيين والناصريين نفسهم في الميديا السودانية
امشو ورجغو في فضائيات العرب وزحو لينا من فضائيات السودان
خلو الشعب السوداني الذكي يشوف سودانين اذكياء يتكلمو ويبدعو في فضائايتهم

السودان والسودانيين في مخيلة النخبة العربية واعلامهم= مامبو سوداني فقط
لا
احترام للحضارة السودانية العظيمة
لا الفكر السوداني \
لا الثقافة السودانية
لا اشكال السودانيين ذاتهم
مجرد نمط وتنمييط ومادة دسمة للكاميرا الخفية في رمضان
بسبب المستعبدون ايدولجيا من الاقليات المشوهة المهمينة علي السودان من سنتر الخرطوم والوهم بي الكوم
فضائيات السودان ذى اكل المتسشفيات مكرورة ومملة مع نفس الناس علي شمو وغيره
الاستعباد الايودلجي كونك تكون
شيوعي
بعثي
ناصري
كوز
سلفي
لحدي هسة و6 ابريل 2021 علي الابواب
وينا الثورة الثقافية دي البتعرف بالسودان والسودانيين الحقيقيين اقلميا وعالميا
يا ناس قهوة وسكرة ونومة وسهرة
وكمان كوشتينة تقيلة جدا
https://top4top.io/

https://www.0zz0.com

https://top4top.io/

توقيع جقود 2021
https://top4top.io/
كلاب الحر الخمسة في السودان
الشيوعيين والبعثيين والناصريين انقلاب مايو 1969 ايتام بابكر عوض الله اهل العروبة المستعارة
الكيزان والسلفيين انقلاب يونيو 1989 اهل الرجس ايتام الترابي واهل الدين المزيف
ديل الضيعو السودان من 1956 لحدي هسة 2021
مبارنهم ليه ؟؟؟؟

ده بوست رمضان ان شاء الله

Quote: اهداء خاص لفقاعيص البورد العنكبوت الحكيم عادل الامين 2017 / 6 / 27 الادب والفن هذه الكتب اللعينة ..تدفعني الي الجنون. .لا اخفي اني في جاهلتي الاولى كان لدي انبهار بالحضارة الغربية واعاني حالة استلاب مقيتة بسبب المسلسلات المصرية والخواء المزخرف ..ونمط الحياة الغربي حتى انكشف ان الحضارة الغربية مجرد عملاق له ارجل من طين.. انا الان في تلك القرية النائية وغرفتي في المدرسة الممتدة في سهول تهامة الخضراء ..اجتر تلك الذكريات بمرارة ..ابحث عن صديق جديد كما يفعل الفرنجة في خوائهم الروحي وزهدهم في البشر منهم من عاش مع قطة واورثها المال الوفير والبعض مع ثعبان انا كوندا* اشتراه من البرازيل عبر سوق قوقل وجلبوه له بالدي اتش ال.. في مسيري المضني من اجل الحقيقة ..قررت ان اقيم صداقة مع العنكبوت العتيد "جمال" الذى ينصبه شبكته على نافذتي التي ارقب منها كل يوم فجر جديد لا يأتي بالخيبات. .ظللت اقوم بحملات ابادة للذباب المنتشر في غرفتي ثم اجمعه والقيه في شبكته ..وتهتز الشبكة بشدة ويخرج صديقي من مكمنه سعيدا ..كما كنت اتصور .. اليوم بعد ان طورت نظام تواصل جديد بيني وبين جمال اللئيم.. طريقة تشبه طريقة ستيفين هوكن * للتواصل مع العالم . العبقري الذى يجسد المعجزة الالهية التي تكمن في جسد محطم وعقل جبار لو حضر ايام النازية في زمن التنزيل الاستثنائي للشياطين والاوجينية* الهتلرية لكان مصيره المحرقة.. تقنية جديدة تحول اهتزازات خيوط العنكبوت الى ذبابات صوتية الى هاتفي الذكي سامسونج ثم الى حروف عربية وصوت بشري كصوت المطرب الرائع ابوبكر سالم* .. حتى يسعنا الحوار ..منذ رحلت امي منذ امد بعيد فقدت اهم محاور ذكي عرفته في حياتي بعد ابي الذى رحل قبلها ايضا .. ***** - لماذا تلقي لي الذباب الميت في شبكتي ايها الغبي؟؟ ..هل انت موظف في الامم المتحدة او اوكسفام ؟ - اريد ان اوفر لك الطعام. .حتى تحبني !!.. - وماذا بعد..هل تريد ان تفقدني متعة الصيد والترقب والتوحيد وشكر الخالق الرازق ايضا؟ ..ليتك تعرف المتعة التي احس بها عندما تسقط فريسة وتهتز الشبكة ويرتفع نداء الطبيعة وغريزة الافتراس في جسدي وازحف لزحف المقدس نحوها وهي تلتف في خيوطي السحرية .. - بعض البشر يعجبهم ذلك..العيش الطفيلي والرضا بالمعونات وترهات البنك الدولي .. والعيش في ذل النظم الفاسدة .. - وماذا بعد ان ترحل وافقد كل قدرتي الطبيعية على الصيد والبقاء بفضل طعامك الجاهز من المجازر المشينة التي ترتكبها في حق الذباب بالمبيد الحشري الذى يلوث البيئة - الذباب كائن ضار .. - نحن العناكب لا يعجبنا ذلك.. كون افهم ..دعني اعيش حياتي وعش حياتك ودع الذباب يعيش حياته ايضا ..ليتك فقط اكتفيت بالغناء الليلي بصوتك الاجش القبيح تلك الاغنية - بوب مارلي ..اغنية الحرب !! - هل هي عن الحرب بين بني البشر الاغبياء ؟؟ - نعم يا صديقي.. هذه الاغنية تذكرني صديق مسيحي ايام دراستي في الجامعة كتبها لي وقال لي انها خطاب هيلاسلاسي* امبراطور اثيوبيا العظيم في الامم المتحدة في حقبة الستينات عن العدالة الاجتماعية . - بخ ..بخ ..هل تذكر معركتي الكبرى بين ذلك الزنبور المتهور الطائش المغرور الذى جاء ليدمر بيتي ووقفت انت على الحياد تستمتع بالمعركة ..يا مدعي الانسانية.. - كنت لا اعرفك - الحمد الله كنت لا تعرفني والا كنت افسدت كل شيء. .استدرجته الى حقل الالغام و الخيوط المسمومة وفقد وعيه والتفت الخيوط وعطلت اجنحته المدمرة وفقد عنصر التفوق الجوي ايضا وسقط مدحورا واضحى طعام لحلفائي للنمل. .هذه هي "الدارونية" الحقيقية ..البقاء لصاحب الحق وليس الاقوى .. - نعم انت تقاتل من اجل الوطن وهو يقاتل من اجل غريزة الدمار الشريرة .. - اول مرة تقول كلام يدل على الذكاء البشري يا صديقي.. تملكني غضب شديد منه واختطفت علبة المبيد من المنضدة امامي المندسة بين الكتب .. - ماذا هل أغضبتك وتريد قتلي؟؟!! ..هي افعل ..اني افضل الموت على اعانات الذباب الميت التي تقدمها لي ..كما يفعل البنك الدولي بدولكم التعيسة.. - لن اقتلك ايها الساقط ساترك الامر لزوجة المستقبل التي ستلبي نداء الطبيعة معها..ليتها تكون ارملة سوداء من بلاد العم سام .. - لقد هربت من ثلاث زيجات مهلكة من هذا النوع حتى الان - لماذا ؟ قهقه العنكبوت ضاحكا - لازلت في عنفوان الشباب والحياة مبهجة من نافذتك ارقب معك شروق الشمس وشدوا العصافير وتسبيح الكائنات .. ثم أردف تبا لك انت تعرف عن حياتي الخاصة الكثير - وكل الحشرات ايضا الم اخبرك مرارا نحن ندرس علم الحشرات في كلية العلوم في السودان .. - عندما يتقدم بي العمر سأستسلم لأول عاهرة أتزوجها لتفتك بي وتطعم جسدي المنهك صغارها الملاعين .. - هكذا إذن !! - لا اريد ان ينطبق علي قول لبيد:- سئمت الحياة وطولها وقول الناس كيف لبيد - نحن لدينا الان فاشلين يتعاطون السياسة حتى ينكسهم الله في الخلق وهذا العبقري مل الحياة نفسها ... - اذا يا صديقي انا احبك ايضا والاصدقاء يقبلون بعضهم البعض على علاتهم..دع الطبيعة تأخذ مجراها لا تطعمني وتلقي الذباب الميت في شبكتي .. ولو كنت تدخلت في معركتي الكبرى مع ذلك الزنبور المتغطرس لحل بي عار الابد.. ولن تتزوجني أنثى عنكبوت اطلاقا ..النساء يحببن الرجل الذى يقول ها انا ذا وليس الذي يقول كان ابي... - اعتقد ان بدأت اراك على حق ايها العنكبوت الحكيم.. - دع غرورك البشري وتعلم من الجميع الحق اولى ان يتبع - وهو كذلك.. ****** فصلت السماعات عن اذني وحملت علبة المبيد الحشري ذو القوة الثلاثية للإبادة, الذي يشبه احزاب اللقاء المشترك في اليمن وقوى الاجماع الوطني عندنا في السودان وخرجت الى الفناء حيث كان القمر يجلو الاحياء والاشياء بأشعته الفضية و فحيح الافاعي ونعيب والبوم ونباح الكلاب ورفيف الاجنحة وصفير الخفافيش يعزف سيمفونية الطبيعة المدهشة وقذفت بالعلبة بعيدا وعدت الى غرفتي استمتع بي طنين البعوض ..واغني بصوتي الاجش لصديقي اللدود ..جمال ...اغنية بوب مارلي التي يحبها ...

من مجموعة الطفل الابنوسي

مع تحية خاصة لديك الجن\دفع الله ود الاصيل
صديق الحروف
حلل البوست ده كويس
وشوف جحابيرك مش يستحقو فيه المعط
الموقع ده يا ود الاصلي ممكن تحمل فيه كتبك للعرض والطلب ومجان
مكتبة نور
https://www.noor-book.com/https://www.noor-book.com/

و ده اهداء
لي ديك الجن
اقفل تسجيلي
هوج الرياح مع لاريكس
شغل الاثنين يوتيوب واسمع

مكتبة نور
اي زول عايز يعمل مكتبة وينشر ابداعه مجانا

https://www.noor-book.com/u/Adil-Amin/bookshttps://www.noor-book.com/u/Adil-Amin/books

قالو شنو
الشايقية والجعليين عرب
من غيب حضارة كوش في الاعلام والمناهج اغتال الشعب السوداني وتسبب في الاعاقة بتاعةفصل الجنوب
تامل الصورة دي بس وفكر وقدر واتحرر يااااااااخ من الاستعباد الايدولجي وحشو دماغك بالتفاهات
https://top4top.io/

بالله ثورة بائسة لدرجة انو ما عندها حتي حامل ثقافي
التلفزيونات المملة يبرطع فهيا حسين خوجلي وحسن االتوم
مفروض تكون في فضائية ثقافية تعبر عن هوية السودان الحضارية والفكرية والثقافية
وتحررنا من ثقاقة المركز المملة والشلليات والعلاقات
اين فضائية السودان الثقافية يا كعوك مايو وايتام الترابي
علي الاقل الناس يعرفو الفكرة الجمهورية
https://www.0zz0.com

ويعرفو الفراعنة السود الذين بنو الااهرامات كما قالت ناشونال جوغرافيك
https://www.0zz0.com
الفضائية الثقافية ضرورة وليس ترف يا ناس خالد سلك ولقمان وبقية العقد الفريد
لمن يقعد في راسك زول عاطل عن المواهب بي المحاصصة يا ناس ق حت ويضيع البلد
كان اخير الانتخابات فعلا
من اتى بهم االشعب 1954 طلعو الانجليز بطريقة راقية
وانتو بي المحاصصة ما قدرتو تحررونا حتي من اصر مصر ام الدنيا الثقافي ايضا

الحمدالله الاحباب في داررفيقي في جنوب السودان طبعو رواية صحن الجن وهي في متناول الجميع في المكتبات والمعارض التي تشارك فيها الدار
وارتحنا من عالم العرب الثقافي وعليك بالاجتهاد اكثر وتراهات مثقافتية المركز وبعاعيت مايو ...هذه رؤية تعرف بحضارة كوش وعلاقة اليمن بي السودان في قالب فنتازي وتدين عاصفة الحزم التي نقضت غزلها... ولن ازيد
https://top4top.io/

الما بقي نفسه زول ما في زول ببقيه

بمناسبة معرض الكتاب في الخرطوم
ولحدي هسة خارطة ثقافية واضحة او حتي فضائية ثقافية تعبر عن هوية السودان مافي
لقيت هذا الموقع الرائع انطلوجيا الكتاب السودانيين بعمل حصر غير مسبوق لاهل االكتابة والثقافة فى السودان
عدد كبير جدا ومن كل الاجيال ايضا و من كل سودان 1يناير 1956 يا بتاع برنامج مسلات والشلة حاتم الياس
اطلع عليه وطور برنامجك ده شوية

https://alantologia.com/tags/ktab-alsudan/https://alantologia.com/tags/ktab-alsudan/

شكرا دار رفيقي في جنوب السودان الحبيب لاحتفاءكم بطباعة ما اكتب من ابداع كوشي
رواية صحن الجن....اخيرا في معرض القاهرة الدولي للكتاب 2022
وفعلا دار رفيقي نافدة حرة تعبر عن السودان والسودانيين وثقافة كوش الجديدة
حتما سيدخل بها الهواء الطليق " الاكسجين" للسودان المريض
رواية صحن الجن ....نشترها هنا في الارشيف
زورو جناح دار رفيقي اليوم الختامي والاخير
https://top4top.io/

Quote: الكاتب السوداني عادل الأمين: ما زلنا في مرحلة البحث عن برنامج ليبرالي 22 سبتمبر، 2013 فيسبوك تويتر حوار: عبد القادر كعبان* عادل الأمين كاتب من السودان مقيم في اليمن، يجسد ذاته من خلال كتابة المقالة والقصة القصيرة و الرواية، أصدر عديد الأعمال منها “كل ألوان الظلام” (1999)، “كتاب الإنسان” (1999)، “الإمام الأخضر” (2005)، “الساقية” (2005)، “قطار الشمال الأخير” (2010)، “شفرة ابن عربي” (2012) وحفيف الأجنحة (2013) و غيرها. * بداية من هو عادل الأمين؟ إنسان أملاكه في العالم “ريشة وضمير وكمان” يبحث عن مدينة فاضلة موجودة في الإبداع وغير موجودة في الحياة. * بحكم إقامتك في اليمن، هل يرجعك الحنين للوطن الأم السودان؟ نعم سيظل الوطن في داخلي بكل ما فيه من جمال ويظل الحنين إلى الوطن الوقود الذي يدير ماكينة الإبداع في داخلي ،وكما يقول الشاعر”لاشيء يعدل الوطن”، وأهلنا في شمال السودان يقولون”المربى تربة”. * ما مفهوم القصة القصيرة لدى عادل الأمين؟ القصة القصيرة جبل جليد عائم، ما يختفي منها أكثر من ما يظهر، وأنا اكتب القصة القصيرة لمعالجة ظاهرة أو عكس وضع معيين بطريقة أشبه بالذي يفعله الأطباء والصيادلة في تغليف الدواء المر بغطاء من الحلوى حتى يسهل بلعه..ما اعجز عن توصيله عبر المقال الفكري أو السياسي أسعى لنقله عبر القصة القصيرة والرواية.. كتبت روايتي(الساقية) عن تجربة الرئيس نميري1969-1985 ومجموعة قصصية(قطار الشمال الأخير2010) عن معاناة النازحين بسبب الكوارث والحروب،وتضميد أوجاع الوطن، لا اخجل من نفسي عندما اعري عاهات وطني والأمراض التي تنفر منه، لأنك إن لم تتطهر أمام نفسك ستظل النجاسة تغمر دواخلك مهما استخدمت من ماء وصابون. * برأيك هل لدينا كتاب قصة اليوم بمستوى توفيق الحكيم، نجيب محفوظ، طه حسين مثلا؟ لكل دولة رجال، هؤلاء كانوا نجوم عصرهم وليس كل العصور ولكننا يجب أن نؤمن بقاعدة تعاقب الأجيال والتحرر من تمجيد القديم والصنمية الفكرية والثقافية والسياسية والانكفاء والنكوص إلى الماضي عبر ايدولجيات النظام العربي القديم ونفتح الباب للأجيال الجديدة تعبر عن عصرها وباللغة التي يعرفوها..وحتما سيكون هناك نجوم جدد،ويتنحى الحرس القديم عن المشهد الفكري/الثقافي/السياسي الراهن.. لأن الفكر العاطل يشوه الثقافة، والثقافة المشوهة تفسد السياسة والسياسة الفاسدة تفكك المجتمع، وتفكك المجتمع يدمر النفوس والنفوس المدمرة لا تنتج معرفة تجعلنا شركاء في هذا العصر وحضارة الإلكترون وليس مستهلكين فقط لها وانظر بنفسك هل تنتج جامعاتنا معرفة؟انظر إلى أقسام الفلسفة فيها لتعرف إلى أي مدى ماتت هذه الأمة فكريا، وفي انتظار فجر صادق يشرق من أي مكان،قد يولد أناس عظماء ولكن أيضا الإنسان العظيم قد يأتي من أي مكان.. كما هو حال محي الدين ابن عربي الذي جاء من الغرب إلى الشرق، وتيمنا وعرفانا لهذا الرجل العظيم أنجزت مجموعة قصصية باسم(شفرة ابن عربي 2012)، ونشرت أيضا من دار سندباد المصرية مجموعتي الأخيرة(حفيف الأجنحة 2013)..وهي حالة حنين إلى الوطن كما يقول أهلنا السودانيين في الشمال “المربى تربة” ومدعمة بقصص تصف الوضع الراهن في أكثر من دولة عربيةكمحاولة أخيرة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه قبل مجيء التتار في دورة أخرى من دورات التاريخ. * ماذا تشكل لك مجموعاتك القصصية؟ و ما هي رسالتك من خلالها؟ تشكل لي مجموعاتي القصصية وهي أربعة مجموعات أربعة زهرات في بستان الإبداع العالم ثالثي والكوكبي حيث معاناة الإنسان في كل مكان وأتمنى أن يتعهدن النقاد/البستاني بالرعاية وتكون في متناول الناس، ورسالتي إيقاظ الإنسان النائم فينا. * ماذا عن تجاربك في الكتابة الروائية؟ هي تجارب في الأدب الذي ينتمي إلى الواقعية السحرية (الساقية2005) و(أكثر من رسالة1999) وأدب الحرب(زهور بابل) لم تطبع بعد. * لمن يقرأ عادل الأمين عربيا و عالميا؟ إني اقرأ كل ما يقع تحت يدي من كتب،لأني أحب القراءة تفتحت عيناي في بيت كان والدي الله يرحمه يملك مكتبة جبارة ومنفتحة على كل الاتجاهات، يعجبني عربيا حنا مينا وعالميا جورجي امادوا. * المشهد الثقافي في اليمن هذه الأيام من وجهة نظرك؟ بالنسبة لي اليمن كانت استراحة محارب بين قلوب الناس الطيبين في سهول تهامة، أو فيافي الصحراء في محافظة الجوف إبان العمل في وزارة التربية اليمنية. أنا أثمن تماما “إحداثيات الإبداع “التي تجعلك في الزمان والمكان المناسب مع القلم والأوراق والسكينة والجمال ليندفع سيال من تداعي الحر وتعبر عن هذا الكون العجيب، وكتبت روايتي(أكثر من رسالة1999) تجربة فنتازية لمعلم سوداني في اليمن ومجموعة قصصية(الإمام الاخضر2005) عن أحوال الناس العاديين في اليمن وأنجزت كتابي(الإنسان-مقالات فلسفية1999) الذي اعتبره العمود الفقري لكافة كتابتي الإبداعية التي طبعتها ونشرتها في اليمن أو خارج اليمن.. أو على شبكة الانترنت(موقع الحوار المتمدن).. يوجد في اليمن حراك ثقافي كبير منذ الوحدة 1990 ولكن المركزية الثقافية للنظام العربي القديم هي التي تحجب إبداع الهامش، واعتقد الآن قد تشكل أكثر من مركز ثقافي جديد في الوطن العربي ، وعلى اليمن والثقافة اليمنية أن تتماهى مع دول مجلس التعاون الخليجي بحكم موقع اليمن الجغرافي وتشابه البيئة الاجتماعية في هذه الدول. * الكتابة الإبداعية في زمن الإنترنت، كيف تقيمها؟ الانترنت قاد إلى ثورة في العلم والمعلوماتية وفتح العالم والشعوب ليتعارفوا وحتما خدم قضية الحرية والديمقراطية والثقافة وجعل الكل قادر على توصيل إبداعه إلى كل العالم وهذا التفاعل ضروري جدا والزبد يذهب جفاء وما ينفع الناس يمكث في الأرض، وأنجزت ديوان بفضل الانترنت بالغة الانجليزية وضعته في موقع أمازون ” home is Best” للتعريف الحضارة السودانية القديمة المغيبة…حضارة كوش،وقيم المجتمع السوداني،باسترجاع أقوال حكيمة نقشت على جدران المسلات والأهرامات السودانية”. * كيف تنظر الى واقع الثورات العربية التي بتنا نشهدها اليوم؟ للأسف الربيع العربي أضحى فجراً كاذباً كلف الكثير من الدموع والدماء، بعد صعود الإسلاميين على موجة التغيير وتم إعادة صراع مذهبي قديم شيعة /سنة كحرب باردة جديدة بين الغرب وإيران ،وأبعدت المنطقة كثيرا عن الدولة المدنية الديمقراطية الحقيقية ودون مراعاة للانفتاح المعلوماتية الذي نقل إلى الوعي الناس الكثير من ما يدور في العالم ومن الثورات المخملية التي جاءت بعد سقوط جدار برلين وانفراط عقد الاتحاد السوفييتي السابق ونموذج الدولة المركزية التي تدور في فلكها الكويكبات الأخرى وشقت كل دولة طريقها نحو الديمقراطية وفقا لخصوصيتها الذاتية دون استنساخ مخل لتجارب الآخرين،اعتقد إننا كنا في حاجة لثورة دستورية وفكرية أكثر من ثورة شعبية باهظة التكاليف، وإعادة تدوير مقيتة أشبه برواية انميال فارم لجورج اوريل. ما زلنا في محاولة إيجاد برنامج ومشروع عربي ليبرالي جديد يناسب العصر، ويكون له القدرة على الإجابة على الأسئلة الحرجة المتعلقة بعلاقة الدين بالدولة والمركز بالهامش والفدرالية والمواطنة والأقليات والمرأة. * ما هي تطلعات عادل الأمين من خلال كتابة المقالة السياسية؟وعن رؤيته لمستقبل السودان؟ ان نحصل عل مدينة فاضلة تناسب القرن 21 وهي مجتمع ديمقراطي اشتراكي في بلدي السودان ليكون نموذجا لدول العالم الثالث، وعن بلدي السودان الحديث ذو شجون المشهد السياسي السوداني يعاني من أزمة فكرية/ثقافية/سياسية ناجمة عن إننا في السودان فارقنا المسار الذي تركنا عليه الانجليز كدولة رائدة في الديمقراطية الليبرالية، اعني بذلك ديمقراطية وست منستر منذ الاستقلال الذي ناله السودان من برلمان منتخب 1954 ودخلنا حالة استلاب فكري/ثقافي /سياسي مريعة باستيراد ايدولجيات عروبية واسلاموية من البيئة العربية وعجزنا عن توطينها في السودان الأفريقي وخلقت دولة مركزية عنصرية همشت الملايين وخلفت حروب مريرة بين المركز والهامش قادت إلى انفصال جنوب السودان 2011 كنتيجة لهذا الفشل المتراكم، وما زلنا نبحث عن مسارات جديدة تقودنا إلى الديمقراطية التي فارقناها قبل ستة عقود،وبعد كساد هذه الايدولجيات الوافدة حتى في بلد المنشأ،رغم أننا لدينا برنامج سودانية،(دستور السودان 1955-محمود محمد طه) و(اتفاقية نيفاشا الدولية 2005 د.جون قرنق ديمبيور) وكلها تهدف لبناء الدولة المدنية الفدرالية الديمقراطية التي يجب أن يكونها السودان منذ الاستقلال، ونبذتها النخبة السودانية المتعلمة خلف ظهورها وأدخلتنا في متاهة النظام العربي القديم الذي يحتضر الآن،وان نعاه شعراء لا يتبعهم الغاويين منذ أمد بعيد كالشاعر نزار قباني واحمد مطر. ما هي مشاكل التي باتت تعرقل عملية الإبداع في نظرك؟ الحرس القديم والوصاية المركزية من البعض، وانسداد الأفق في المشهد الثقافي الرسمي والعجز عن ربط الفعل الثقافي بالمشهد السياسي والمجتمعي وظل المثقفين في أبراج عاجية بعيدا عن هموم المواطنين وانعدام الوسائط التي تربط فعلا بين المثقف والمواطن في دول لا توجد بها صناعة سينما أو تلفزيون أو إذاعة تهتم بمنتجهم الثقافي وتحوله الى دراما لتوعية وتنوير المواطنين ،لذلك حتى هذه اللحظة لا يجد المثقف لنفسه دور في صناعة وطن يسع الجميع،وأتمنى أن نحصل على كومون ولث ثقافي جديد من المحيط إلى الخليج من منتجين ومخرجين دراميين يعرف بالأوطان والشعوب وهمومها المستمرة،ويجمل صورة العرب عبر العالم. * أديب وإعلامي من الجزائر. موقع قاب قوسين

ونحن في مارس2022
الما ببقي نفسه زول ما في زول ببقيه
لبوست ده رفعتو ضر لاسامة الخواض

سلام

Quote: طيب ما دور الاعلام السوداني الحر في استعادة هوية السودان الحضارية الحقيقية كما هي دول الايقاد

اعتقد ممكن تبداء بي نفسك هنا و تكتب بأي لغة (كوشية، مروية .....) سوا العربية ....
لانو كتاباتك هنا باللغة العربية .....مناقض لما تدعو له .....
!!!!!!!
!

Quote: اعتقد ممكن تبداء بي نفسك هنا و تكتب بأي لغة (كوشية، مروية .....) سوا العربية .... لانو كتاباتك هنا باللغة العربية .....مناقض لما تدعو له .....

هسة يا مدثر التعب ده كلو عشان تقول كلام داك
يا حليل اسامة الخواض الله
انا بدعو لي شنو ؟؟
وهسة انا بتكلم عن الثقافة ولي عن اللغة هنا
الثقافة السودانية وهي مضمون وليس اطار ان شاء الله اكتب بي اللغة الصينية عن السودان

طبعا مخك سكنر قريت البوست في دقيقة وجيت لنفس النقطة الضحلة بكتب بي العربي ليه ؟؟
طيب بكتب بالانجليزي في القسم الانجليزي في البورد هل انا بريطاني ؟؟
انت تقدم نموذج للازمة السودانية وفي البورد لحدي مارس 2022
انت لو سوداني
حقيقي
تعتز بي كوش وحضاراتا اولا زي ما كل العالم يعتز بي حضارتو
وكوش ما كانو بكم عندهم لغة ايضا ووثقو بيها تاريخهم
انا دايما اصر ان المشكلة في السودان وفي البورد في العقول
كل زول قافل مخو بي ضبة وبجي يتداخل مش عشان يعرف او ينقل معرفة
\يقطع دراعي لو ما انت
ناصري او شيوعي او بعثي
لكن اخير من غيرك بتجي تجرب حظك

طبعا احتكر الشيوعيين اتحاد الكتاب والثقافة المعلبة والمشوهة والهتيفة من بواكير اكتوبر لحدي الليلة
وضاعت الثقافة السودانية الاصيلة ايضا وشفنا ابداعات السودانيين تصادر من معرض الكتاب في الخرطوم وكتب الطيب صالح
في زمن اخهل الرجس والقوم النجس الكيزان ....تصادر منن جامعة الخرطوم
واتحاد الكتاب الذى يتحكم فيه مسنين اليسار السوداني يتفرجو
لا توجد حتي الان ببلو قرافيا رسمية للروائيين السودانيين ولا الرويات السودانية ولا فضائية ثقافية سودانية متخصصة
والملل مستمر

منافسة ( اتحاد الأدباء )
أحمد مطر


أُعلن الإضراب في دور البغاء.

البغايا قلن:

لم يبق لنا من شرف المهنة

إلا ألا د عاء!

إننا مهما أتسعنا

ضاق باب الرزق

من زحمة فسق الشركاء.

أبغايا نحن؟!

كلا.. أصبحت مهنتنا أكل هواء.

وكان العهر مقصورا

على جنس النساء.

ما الذي نصنعه؟

ما عاد في الدنيا حياء!

كلما جئنا لمبغى

فتح الأوغاد في جانبه مبغى

وسموه: اتحاد الأدباء!

الكوكلكس يعيش مأساة العصر !! قلق ضياع الهوية الكوشية الذي يعيشه عادل أمين أصبح مرض مزمن!
أرجع نواكشوط .. وأبحث عن جذورك في بلاد شنقيط ..
هوية السودان الكوشية .. ثابتة وراكزة .. وهى من ركائز بناء التعددية الثقافية في السودان ..

عادل، ضعيف جداً في التفكير في هوية قومية جامعة ..
مثلاً في الغرب الذي عشت فيه ذهاء 30 عاماً .. لو قلت لشخص أو حتى الدولة ممثلة في فورمات الخليفة الثقافية التى تأتي مع التعداد السكاني .. لو قلت أنك تنتمي إلي فصيلة الجن النصيبين .. يقول ليك أوكي عبئ الفورم علي كده ..
بتعبئتك للفورم بأنك "جن نصيبي" تكون خسرت المنطقة التى تسكن فيها خسارة كبيرة .. ذي رميت صوتك في سلة المهملات بنفسك .. shooting your self on the foot ..
والسبب يرجع إلي أن تحسين خدمات المنطقة مرهون بأكبر عدد اصوات يطالب بذلك ..
مثلاً لو المنطقة كلها هسبانك وأنت نفر واحد جن نصيبي .. المشرع ح يجيب خدمات الهسبانك لأنها تخدم أكبر عدد ..
لو الجن النصيبين صاروا أغلبية .. وطالبوا بإلغاء ضريبة العبور في الطرقات العامة لأنهم يطيرون في الجو ولا يحتاجون لعبور سريع .. ح يلغي المشرع الضريبة ..
وهكذا يفهم الغرب موضوع الهوية .. والتعددية الثقافية ..

في السودان، عادل عايزنى أنا الذي قالت لي جدتي أنت بقاري أمك بت عم أبوك .. !! .. أن نكون بهوية ثقافية أخري، هذا لا يستقيم شعورياً ووجدانياً!!
يا أخ أنت ما عندك شغلة بي .. أقول أنا بقاري أم جن نصيبي .. هذا يخصنى أنا .. وأنت قول عن نفسك ما تشاء .. ويجمعنا الوطن ..

عشان كده يا عادل تجدني أشتغل معك بكل حسب من أجل تحقيق ذاتك .. وما تريد أن تكون .. دون أن يكون ذلك خصماً علي حساب هويات الأخرين ..
مثلاً يا عادل، أنا بقاري، عربي، لكني أكثر من يدافع عن هوية نوبة الجبال لكي يكونوا نوبة كما يريدون .. البوستات الثقافية التى أنشرها عن النوبة كثيرة جداً ..
ومثل ذلك تجدني أدافع عن هوية الفور والمساليت في غربنا الكبير والمتعدد . والأدروبات في شرقنا الحبيب ..
والسبب كلما ثبتنا تعددنا الثقافي ونميناه يعنى نحن ننمى الأبداع في أشكال مختلفة .. مما ينعكس علي نمونا الأقتصادي بجذب السواح .. وتتطور البلد عموماً لتواكب حركة السياحة ..
المنتوج الثقافي سواء في الملبس والمظهر العام وأنواع الأطعمة . التركينغ، قدقدو (كلما زدتها سكر زتها حلاة .. وكلما زدتها موية زدتها كترة)، مخبازة في الشرق ..
لاحظ من باب الطرفة حتى التنوع في الخمور البلدية مثل الكنجميورو ,, البقنية، الشربوت (ود عم المريسة)، التكاي، العسلية .. تنوع رهيب للخارجين عن الضبط المجتمعي .. وهذا جانب واحد .. أين الغناء والرقص، أنواع المحصولات الزراعية، طرق الزراعة وغيرها الكثير ..
في جانب أخر، حفظ النوع البشري من الأنقراض الثقافي .. ذو قيمة دينية هائلة في عمارة الأرض .. جعلناكم شعوباً وقبائل . لتعارفوا . مش تتقاتلوا ! ..

هكذا يا عادل، دعوتك دعوة شاذة، منفره، وبليدة جداً ليس فيها حساسية تجاه مواطني بلدك ممن يحملون ثقافات مختلفة ..

بريمة

هذه الصورة لفارس بقاري .. ألتقطها بروفسير يان كنيسون عام 1955م لإحد فرسان المسيرية الحمر ..

هذه الصورة هى ما أرتبط بمخيلة المستعمر حينما يتحدث عن السودان .. يعنى الخواجة ما عنده في مخيلته أنسان يقارعة السلاح بالسلاح إلا مثل هذا الفارس ..

" alt="Girl in a jacket" width="800" height="1000">
----------------
جدك كوش وينو؟ ..

بريمة

Quote: هكذا يا عادل، دعوتك دعوة شاذة، منفره، وبليدة جداً ليس فيها حساسية تجاه مواطني بلدك ممن يحملون ثقافات مختلفة ..

بريمة جيت تاني للمعط بعد شرد اسامة الخواض
طريقتي لا شاذة ولا بليدة ولا منفرة
لانه اقتلاع الشجرة الخبيثة الوافدة من بره
اليسار العروبي المصري ا هل السفاهة وانقلاب 1969 وايضا اليمين المجرم ايتام الترابي انقلاب 1989 من السودان
ده هو العلاج بالكي بعد داك الاقليات القاعدة في راسنا بي المشاريع دي بنوديها المصحة هم اصلا يا وافدين في الهامش
زيك يعانون من اضطربات الهوية او منبتين في المركز زي نا لا لا المالين البورد و"والعرق دساس"
الثقافة السودانية الحقيقية ما عايزة اطار ايدولجي مصري ولي تنطع في فضائيات العرب
وانت شوف منو الما احترم السودان والسودانيين الجا لقاهم في السودان ومشاريع الابادة انا موثقا في قصص
والخواجات احتلفو بي جدي ترهاقا في اللوفر واهرامات مروي في قوقل
العلة في مصر والعرب وعربان الخليج الما شايفين غير الكيزان والشيوعيين ويحسبوهم علينا وعي
والقصة دي تاصيل ثقافي ما عندك ليه رقبة

Quote: الخيل الحرة عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 4122 - 2013 / 6 / 13 - 13:16 المحور: الادب والفن الخيل الحرة عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 4122 - 2013 / 6 / 13 - 13:16 المحور: الادب والفن https://www.0zz0.com في مدينة عمالية استوطنها الانجليز وتركوا بصماتهم في سكانها كانت تقيم عائلة الراحل الشيخ والعامل في السكة الحديد عبد الجليل ، في حي الداخلة البسيط، كانوا احد عشر نفسا من جراء لعبة الحياة الوحيدة التي يمارسها الكبار ليلا قبل دخول شبكة التلفزيون إلى مدينة، ظلت أعباء تربية الصغار والقيام بدور الأب ترهق الشقيق الأكبر والذين يلونه أيضا، الأم ست الريد تقدر كل أبناءها إلا عاطف, لأنه يكره المدرسة منذ نعومة أظافره ويحب كرة القدم،كان يعدو مسابقا الريح ويسبح كالتمساح في النيل،ولكن ما يفت في عضه تقريع أمه له بأقسى ما تجود به قريحة أهل الشمال من ألفاظ" - يا السعوب.. يا خايب الرجا..الكورة دايرة تجيب ليك شنو؟!! - يا أمي..الكورة دي هوياتي وما بخليها كانت تردد في اعتزاز مشيرة إلى شقيقه المتمدد في خيلاء أمام التلفزيون - أنت ما تبقى ذي أخوك خضر ده خضر شقيقه الذي عمل مدرسا في بواكير عمره ثم انجرف مع الإسلاميين،بعد سقوط نظام مايو، في عالمهم العجيب،كان يغدق على أمهم بالمال وجوالات السكر والدقيق فهو عضو في اللجنة الشعبية - يا أمي ده كوز فارغ ساكت.. - اسكت يا ولد قطع لسانك كان ينقذه من غضبها ، عندما يعود متصببا عرقا من مباراة في ملعب المدينة، عودة شقيقهم الأكبر احمد مخمورا ومترنحا في قلب الليل،احمد عمل في السكة الحديد وانضم إلى الحزب الشيوعي السوداني وعمل بإخلاص في النضال ضد الطغيان ، كلفه سنوات طوال فى السجن بعد فشل انقلابهم حتى سقوط نظام مايو وعودته إلى العمل وظل يجوب محطات السكة الحديد في غرب وجنوب السودان في المناطق الممتدة من الضعين إلى واو، بعد أن أعادوه إلى الخدمة، وليتهم لم يفعلوا ،تعرض لأبشع صدمة وجدانية ما كان يتصورها في أسوا كوابيسه، شهد محرقة الضعين ،وحرق أبناء الجنوب أحياء في عربات القطار،انهارت كل الأشياء في ناظره وعاد إلى مسقط رأسه مدينة عطبرة ،وأضحى كائن ليلي ، ينوم جل النهار ثم يمضي ليلا يعاقر الخمر حتى الثمالة،ويطوف بالسوق ويجلس مع أبناء الجنوب الذين يعملون خياطين في صالات الدكاكين ،ويردد ترانيمهم وأطلقوا عليه احمد" الجنوبي"،كان عندما يأتي مترنحا إلى البيت ويسمع اسطوانة أمه المشروخة ينبري للدفاع عن شقيقه الأثير عاطف الملقب في الملاعب بالمايسترو كأحسن صانع العاب في فريق المدينة الوحيد في الدوري الممتاز، فريق "النجم الساطع".. - يا أمي أنت ما بتعرفي ديالوكيتك ؟! - يا ولد هيي...خليني من كلام الشيوعيين ده.. - يا أمي انت غير مواكبة وغير مستوعبة لمتغيرات المرحلة.. في فرق بين الإبداع والانتهازية..عاطف ده مبدع والرمة الراقد هناك ده انتهازي، مباري ناس الدقون الهرو البلد ديل... - يا ولدي كورة شنو البتاكل عيش.. في الزمن ده.. - يا امي الخيل الحرة بتظهر في اللفة.. والله ما ينفعك الا عاطف ده وكل أول ليه أخر وما بدوم العز والمفاخر - خلي ينفع نفسو...وكت أبى المدرسة.. - يا أمي..هسه انتي قايلة بناتك الخمسة ديل عرسوهم ليه؟؟ - الله يا ولدي ده كلام شنو.. الزواج قسمة ونصيب - خد.. قالت..قسمة ونصيب وكلام العجايز الخارم بارم ده... - الناس ..اتزوجوهم..لانهم اخوات اللاعب الاسطورة"المايسترو"..البلد دي كلها تعرفنا عشان عاطف..وحتى البواليس البلموني من الشارع ويجيبوني البيت سكران وما بودوني للسجن والمحكمة بتاعة التيوس للجلد والمذلة.. لاني اخو المايسترو... وفجاة ينفصل عن الواقع ويشد شعره وينوح في تداعي مرير - لكن ما حرقوهم في القطر يا امي..حرقوهم في القطر يا اميييييييي. - لا حول ولا قوة إلا بالله يا ولدي..احيييي عليهم ...الله يجازيهم.. وتنهض وتحضن ابنها الأثير مواسية ،وتقوده إلى فراشه في أخر الفناء،ويستلقي وينام ويرتفع غطيطه، ينهض خضر خارجاً وهو يتميز غيظاً ويذهب عاطف إلى الاستحمام والخروج إلى النادي.. ***** اليوم المباراة الحاسمة لبقاء فريق المدينة في الدوري الممتاز ويكفي هدف واحد فقط، ولكن المباراة نفسها مع أقوى فرق العاصمة، لذلك لوح رئيس النادي الثري بأنه سيعطي مبلغ مائة ألف جنيه لمن يحرز هدف البقاء هذا وردد أمام اللاعبين بصوته الجهوري " علي الطلاق ا سلما ليه في الميدان"..عرف عاطف إنها فرصته الأخيرة ليثبت لامه انه ليس فاشلاً، ويرحلوا من بيت الإيجار إلى بيت ملك سيشتريه في الامتداد الشرقي،ويبدو أن الزمن نفسه علم ست الريد الصابرة، حكمة ابنها الراحل احمد الجنوبي المتجلية" ما بدوم العز والمفاخر وكل أول ليه آخر".. بعد هيمنة الإسلاميين على السلطة مرة أخرى ، سافر خضر إلى الخرطوم في زمن التمكين، وبقي هناك ليمارس هوياتهم المفضلة ،الزواج من النساء مثنى وثلاث ورباع وانقطع مدده،ولم تعد أسرته و عطبرة سوى شوكة في أحلامه الوردية.. توفي احمد بالفشل الكلوي، من جراء تعطل كليته الوحيدة وانعدام محاليل الغسيل الكلوي في مستشفى المدينة العتيد، كان يوما مهيبا خرجت المدينة عن بكرة أبيها تشيع جثمان "الجنوبي"... وذهب إلى المقابر حتى أبناء الجنوب القليلين الذين تبقوا في سوق المدينة..والأقباط أيضا..وانتهت آلامه المبرحة..الناجمة عن محرقة الضعين.. ولزمت ست الريد الصبر الجميل..مع آخر العنقود عصام..والزاد خبز حاف.. والنفس أفاقة.. ***** امتلأ الملعب عن آخره بالجماهير واضحي هديره الصاخب يهز جنبات المدينة في المباراة المصيرية ،والقتال من اجل البقاء في الدوري الممتاز،ظلت الأفكار المضطربة تجهد ذهن عاطف، والمدرب يرفض أن يجعله مهاجم صريح ليحرز هدف إثبات الذات الذي سيسعد أمه وقد احضروا لاعب أجنبي من دولة افريقية مجاورة من الخرطوم ليلعب مهاجم صريح...وهذا اللاعب الأجنبي رغم المبلغ الطائل الذي يتقاضاه من العملة الصعبة..يطمع في أي جنيه ومكافئة..كان عقله المجهد يسترجع مساجلات شقيقه الراحل"الجنوبي"..وإيمانه العميق به " الخيل الحرة تظهر في اللفة".. بدأت المباراة وهدير المشجعين يصم الآذان، وانتهى الشوط الأول دون أهداف أو خطورة تذكر لانكماش الفريقين ،كل في ملعبه وقد وضح أن الفريق الضيف يراهن على التعادل أيضا..لم تفلح أبدا جهود عاطف في إقناع المدرب الحاد الطباع عن عدم جدوى الخطة العقيمة السائرين عليها الآن وخصومهم يشلون اللاعب الأجنبي تماما..وعليه تأخيره إلى صانع العاب وجعل عاطف مهاجم صريح،بدا الشوط الثاني واستمرت المباراة على وتيرتها الرتيبة والجمهور واجم و كأن على رؤوسهم الطير والزمن يتآكل بسرعة..وجاءت السانحة إلى عاطف وأيقن أنها القاصمة..عندما أخطا المدافع في التمرير..واستلم الكرة منه واتجه بها نحو اليسار..ونظر إلى المهاجم الأجنبي..الذي اتخذ وضع صحيح..لتمرير الكرة البينية أو عكسها..وقد استقرأ عاطف أن توقعات حارس المرمى، هي التي ستحقق له هدفه وليذهب المدرب الذي يزعق في خط التماس إلى الجحيم..موه بجسده فخدع الحارس وخرج من مرماه واصطدم بالمهاجم الأجنبي الذي تعثر..وأرسل عاطف الكرة زاحفة أرضية مباشرة في اتجاه المرمى المكشوف لتستقر كهدف عسير المنال من هذا الركن القصي من الملعب، سكنت الجماهير للحظة ثم انفجر الدوي يصم الآذان ويعلو على صافرة الحكم التي أعلنت الهدف..وانقضت الدقائق الباقية كأنها ثوان.وانتهت المباراة..اندفع عاطف نحو مدير النادي الذي دس له المبلغ في يده واتجه نحو شقيقه عصام وسط الجماهير وسلمه المبلغ وعاد محمولا على الأعناق ليخرجوا به إلى المدينة المشتعلة حماساً.. ***** في صباح التالي استيقظت الأرواح المنتشية بالنصر في المدينة،سعداء ببقاء فريقها النجم الساطع في الدوري الممتاز،إلا روح واحدة أبية، فاضت إلى باريها، عاطف المايسترو، أصيب بالذبحة الصدرية من جراء الإجهاد الشديد في المباراة..ووجدته ست الريد جثة هامدة في فراشه في الفناء البعيد.. جلست نوح وتندب حظها العاثر وقد اعتصرها الندم وكلمات حكيمة ،لابنها الراحل"الجنوبي" تتردد في مخيلتها المكلومة" يا أمي الخيل الحرة تظهر في اللفة..يا أمي لكن ما حرقوووووهم في القطر...ما في زول بنفعك غير عاطف ده...كل أول ليه آخر...ما بدوم العز والمفاخر.. وما بدوم الظل والحصون"...

والله يا بريمة يدوسوك مليون سنة ضوئية ما تطلع من محرقة الضعين قصة زي دي ؟؟
ونشرتا في مجموعة قصصية من 2013 في دارسندباد في القاهرة
الاشتغل بيها منو من السودانيين بي الملاييين في مصر
جنوب السودان وانفصال جنوب السودان ومعاناة الجنوبيين ده مفروض يكون عمل المثقف السوداني الاصلي الحر
وحضارة كوش لازم تكون التيمة الفاعلة في الرواية الشعر السوداني الحر
غير كده ثرثرة فوق النيلين بس

Quote: هذه الصورة لفارس بقاري .. ألتقطها بروفسير يان كنيسون عام 1955م لإحد فرسان المسيرية الحمر .. هذه الصورة هى ما أرتبط بمخيلة المستعمر حينما يتحدث عن السودان .. يعنى الخواجة ما عنده في مخيلته أنسان يقارعة السلاح بالسلاح إلا مثل هذا الفارس .. Girl in a jacket ---------------- جدك كوش وينو؟ .. بريمة

يعني الخواجات البصنعو الطائرة الاير باص شايفين السودان والسودانيين بقارة بس ؟؟؟
قال جدي قال
مختار بابو نمر ناظرك ذاتو قال جا ما تشاد وحرد نيفاشا بعد استلم المفاوضات الدريري الفلاتي
وانت عايز تسودن نفسك بالهوشلية ساكت
الصورة دي لو سنة 1955 دي سنة استقلال السوداني الراقي بالانتخابات والبرلمان وكتبت عنها نيوز ويك يا دباب الدفاع الشعبي
قالت السودان نجمة في سماء افريقيا المظلم امشي طلع المقال واقراه عشان تعرف نوعك ده ضيع السودان كيف بعد الاستقلال
وبقينا دولة وصولة يا وافد
هسة فرقك من سلعلع المركز شنو
الناس الداوسو الخوجات ماتو 1898 مش 1955
https://www.0zz0.com
بريمة انقرع
كيسك فضى زي ناس لالا وناس خضر والخواض

Quote: هم اصلا يا وافدين في الهامش زيك يعانون من اضطربات الهوية او منبتين في المركز زي نا لا لا المالين البورد و"والعرق دساس"

بالله شوفوا كمية الاسفاف ..!!

الكوكلكس عادل، يا أخ قنابل التحالف العربي .. ما تجننك .. شوف ليك فكي ..

أنت لازم ترجع محل الشناقيط أهلك .. ما في حل وسط .. إلا نطردوك طرد من البلد حتى يستقيم الأمر.


بريمة

Quote: بالله شوفوا كمية الاسفاف ..!! الكوكلكس عادل، يا أخ قنابل التحالف العربي .. ما تجننك .. شوف ليك فكي .. أنت لازم ترجع محل الشناقيط أهلك .. ما في حل وسط .. إلا نطردوك طرد من البلد حتى يستقيم الأمر. بريمة

الحقيقة مرة يا بريمة احسن نواجها ونرتاح
من يشوه السودان وشعب السودان وحضارة السودان اقليات منبتة في المركز او مقاطيع وافدين في الهامش
دي حقيقة في علم النفس السياسي الاجتماعي \
اسالهم انتو ليه لسه
شيوعيين
بعثيين
ناصريين
كيزان
سلفيين
رغم موت هذه الايدولجيات القبيحة في بلادا

المثقف الفلنقاي
او الرجرجة كما يقول العلامة د منصور خالد وكما وصفهم سيدنا علي بن ابي طالب قوم اذا اجتمعو ضرو واذا تفرقو لم يسمع بهم
احد
من يعوقون السودان حتى الان
عولمة الثقافة السودانية هو التحرر من اصر 65 سنة من االاستعباد الايدولجي والتهميش الحضاري والفكري والثقافي والسياسي
للسودان والسودانيين
https://www.0zz0.com

السودان الحضاري
طريق الحرير
حزام واحد ....طريق واحد بورتسودان داكار
دول الايقاد +الحزام المداري وين الناس بعرفو قدر محمد وردي والكابلي
https://www.0zz0.com

افريقيا ام الدنيا.....والسودان ابوها

https://www.0zz0.com
كم تمنيت وكم من امل مر الخداع
ياتي زمن امتع نفسي بالدهشة
ويتحرر السودان من انسداد الافق
واركب قطار افريقيا المداري السريع
من بوتسودان الى داكار "السنغال"
وانا اسمع في فنان افريقيا محمد وردي والطير المهاجر

الصين فقط من يحقق هذا الحلم
ان صمتت الضفادع البشرية في المركز وفي والبورد
وتنحت للوعي الجديد

مسيرات ابناء جبال النوبة الان تاصيل كوشي ثقافي ان احسنو استخدامها في كل المدن السودانية والابتعاد عن المصادمات
ساحة الحرية الخرطوم
ساحات مولد مدن الاقاليم
وبي علم الاستقلال ومطالب واعية
عودة الاقاليم الخمسة القديمة فقط والغاء التشوهات اقليم ولايات مسارات وبي مرجعية دستورية محترمة دستور 1973 وقوانين 1974
اي سوداني حر يعرف الحل في عودة الاقاليم الخمسة وسمكرة دولة جنوب السودان من جديد
https://www.0zz0.com

وايضا جولات السيد جعفر الميرغني في اقاليم السودان تشكل صحوة روحية وجدانية يحتاجها السودان المعاق اليوم قبل بكره وبي علم الاستقلال
https://www.0zz0.com

انظر الى التعليقات وقيم وستعرف ان الخطا الاستراتيجي الوقع فيه السودان بعد الاستقلال هو وجوده في جامعة الدول العربية 1957
والخطا الثاني رفض الفدرالية التي طالب بها ابناء جنوب السودان
السودان حضاريا وفكريا وثقافيا وسياسيا واقتصاديا واجتماعيا ونفسيا لا يشبه العرب مكانه دول الايقاد

Quote: See new Tweets Conversation حسن إسميك @HasanIsmaik السودانيون ينقلون معهم ثقافتهم إلى مصر.. على إثر الحرب، هاجر الكثير من المثقفين السودانيين إلى مصر. وهناك بدأوا بنشر ثقافتهم من غناء وعزف وغيرها من #الفنون، وذلك بدعم مصري واضح، متغلبين على الإحباط الناتج عن الحرب. وأبرزهم الموسيقي السوداني علي الزين، الذي خسر مركزه لتعليم #الموسيقى في السودان، لكنه أعاد افتتاحه في القاهرة ليُعلم الشباب السوداني والمصري أساسيات الموسيقى والرسم وفنون المسرح. أعلم تماماً مدى التشابه والتداخل بين الثقافتين المصرية والسودانية، لكن إذا توسعت الدائرة أكثر هل نستطيع القول إن للحرب أثراً إيجابياً على تبادل الثقافات، وانفتاحها على بعضها؟ #حسن_إسميك - #نخاطب_العقل

والمرء حيث يضع نفسه
والعقول زينة الرجال
https://www.0zz0.com