أكبر منافق يعرفه السودان: فرانسيس دينق .. لماذا تكريمه بجائزة وطنية؟

03:01 AM February, 13 2020

سودانيز اون لاين
Biraima M Adam-أمريكا الشمالية
مكتبتى
رابط مختصر

بطني ما طمت منذ أنفصال الجنوب مثل هذا الطمام والغثيان الذي أصابي من الفيديو التالي لتكريم فرانسيس دينق ..



أنا أشك أنه مهندس مشاكل الجنوب نفسه .. في مسألة "مجلس حكماء الدنيكا" .. الذي فجر الوضع في الجنوب .. ناهيكم عن مشاكل الأنفصال.


بريمة

اللهم أرنا فيه يوماً أسودا ..

بريمة

أقسم بالله، أؤمن، كما أؤمن بالله رباً وبمحمد نبياً ورسولا وبالأسلام ديناً، أن فرانسيس دينق يكذب علي مستمعيه والمشاهد الكريم حينما تحدث عن الوحدة. نعرف الرجل عن قرب .. لقد عايشناه في واشنطن دي سي عقود وهو يروغ كما يروغ الثعلب.

ما هي دواعي التكريم؟ أم أن هذه الجائزة ليس لها أجندة قومية تخدم مصلحة علياً ..؟


بريمة

النفاق حق العرب ما حق الجنوبيين يا وافد
مع العلم ما في عرب في افريقيا و السودان غير الرشايدة
https://top4top.io/
واكبر منافق في الساحة السياسية السودانية 1964 لحدي الليلة هو الترابي ومن والاه الي يوم الدين
وانت دباب دفاع شعبي
اختشي

معليش يا بريمة
خليني اختلف معاك
مشكلتكم انتو البقارة في حدود منطقة ابيي
ما تحاول تحملا للبروفيسور فرانسيس دينق
البروفيسور رجل عالم و مثقف و متحدث لبق
قول لي انتو عملتو شنو لتحسين حياة اهلكم؟
انتو عملتو شنو يا بريمة في اتجاه المصالحة و التسامح مع الآخر
انتو شايفنهم عبيد و انا شايف انهم اصحاب ارض و ناس كرام
انا اعمامي اتزوجو من الدينكا و النوير و الشلك و البقارة
انت جيت من وين؟

و الله لو ظهر زول بطهر نبي في السودان، يلقى ليهو واحد زي بريمه يقلل من قيمتو.

في عام 2007، كرمت الجالية السودانية في منطقة واشنطن دي سي هذا المنافق .. وحينها فتحت بوست أتساءل عن سبب التكريم .. ولم أجد أجابة .. وهنا بعض ما كتبت:

الجالية السودانية وجه قومى، تعمل من أجل وحدة وتماسك وطن، نحلم، مهما قصرت القيادات التأريخية فى فهم تركيبته، أن ننعم يوماً بوحدة حقيقة ترضى أبناءه من أقصى نمولى جنوباً حتى حلفا شمالاً ومن سواكن شرقاً حتى الطينة غرباً..
دينق أرجو أن تفرق بين الأنجاز الشخصى والأنجاز القومى الذى يستحق التكريم.

الدكتور فرانسيس كقامة أكاديمية وكرجل مجتهد ومنظر غنى عن التعريف، لكن فى مصلحة من وماذا يصب فكر الدكتور فرانسيس؟ ما هو مشروع الدكتور فرانسيس لسودان واحد؟ ماذا قدم فرانسيس دينق من أجل أن يجعل الوحدة جاذبه ما قبل وما بعد نيفاشا ..

أنا عايز منكم سبب واحد يجعل الجالية تكرم بروفسر فرانسيس دينق كشخصية قومية؟؟!


بريمة

بريمة ...
عليك الله امش اقرأ
War of Visions
Conflict of identities in the Sudan
بقلم فرانسيس دينق
الناشر
The Brookings Institution in DC
The Think Tank where Dr Deng works

بعدين نتفاهم بي رواق ...

Quote: عليك الله امش اقرأ

بريمة يقرا يا يحي
شفت ليك كوز صفرة بقرا
والله تكريم فرانسين دينق في جائزة مشوهة مشكلة فعلا
لانها حصريا علي العرب فعلا
بريمة لو كان باباريني مفتج كان وعي وبقى حركة شعبية زمااان
انا جبت كتب فرانسيس دينق في البورد وابيل الير في عصر البورد الذهبي وبريمة ده قديم جدا ما جا سوا رفسو ده ليه ؟؟
دينكا نقوك هم واسطة العقد واعادة السودان الاصل 1يناير 1956 وثورة الوعي والبصيرة القادمة ان شاء الله
تحت سلسلة المكتبة السودانية و هكذا تكلم فلان جبت جل اعلام الفكر والسياسة السودانيين المعاصرين في البورد من 2001-2020 والمهرج ده قاعد في البورد بي المقلوب ذى ذب الجمل ويرفس ذى ناس المركز

خلي المعط يا بريمة لو انت انصاري سوداني حر تعال في بوست السيد عبدالرحمن المهدي
عشان نشوف جنسيتك البنية دي راحت وين من مخلاية سيدنا السيد عبدالرحمن المهدي وقريتو جامعة الخرطوم وباريتو الترابي وجايين تتفشخرو علي ايقونات السودان والسودانيين الاصلية

سلام يا بريمة فعلا فرانسيس خاين وعنصرى كمان وهو الذى عرف قرن بالامريكان وهو مهندس
العداء ضد العرب فى السودان فرانسيس عميل بعدين الناس لازم تغرق بين العلم والشخص نفسه
يعنى اعطيك مثل امكن يقرب ليكم شخصية فرانسيس مع العلم الذى يحمله يعنى زى الأرض
الغذرة وبها خضرة تسر الناظرين ههههها
شكرا
بريمة انت رجل ود بلد لكن عادل امين دخيل وجبان وبخيل

Quote: بريمة انت رجل ود بلد لكن عادل امين دخيل وجبان وبخيل

امصص بظر اللات يا اخا العرب الجرب

كتب العبار بريمة بلل:

""أقسم بالله، أؤمن، كما أؤمن بالله رباً وبمحمد نبياً ورسولا وبالأسلام ديناً، أن فرانسيس دينق يكذب علي مستمعية والمشاهد الكريم حينما تحدث عن الوحدة. نعرف الرجل عن قرب .. لقد عايشناها في واشنطن دي سي عقود وهو يروغ كما يروغ الثعلب.""
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

العبار بريمة بلل.

أحلف زي ما عاوز ولكن لا تحاول خداع الناس !

أتهامك لرجل في مقام فرانسيس دينق بالكذب هو أتهام يفضحك ويعريك أنت للناس. الدكتور فرانسيس دينق شخصية عامة وله كتابات وأصدارات ومساهمات كثيرة، وعندما تتهم أنت بالكذب فيب عليك أن تنقل لنا بعض "أكاذيب" دكتور فرانسيس.

أنت فعلا عايش في فرجينيا ولكنك لا تختلط مع أنشطة الجالية السودانية السياسية والاجتماعية كثيرا. فأنت نادرا عندما تحضر مناسبة أجتماعية أو ندوة سياسية أو فعالية ثقافية.
حتى علاقاتك الخاصة في منطقة واشنطن محدودة جدا.

,انا أقول بأنك لا تعرف الدكتور فرانسيس دينق كثيرا، ومن المؤكد أنك لم تقابله أو تجتمع به بطريقة منتظمة من قبل.
فلذلك لا تحاول خداع الناس.

ول أبا خضر،
علي مهلك يا زول

Quote: معليش يا بريمة خليني اختلف معاك مشكلتكم انتو البقارة في حدود منطقة ابيي ما تحاول تحملا للبروفيسور فرانسيس دينق البروفيسور رجل عالم و مثقف و متحدث لبق قول لي انتو عملتو شنو لتحسين حياة اهلكم؟ انتو عملتو شنو يا بريمة في اتجاه المصالحة و التسامح مع الآخر انتو شايفنهم عبيد و انا شايف انهم اصحاب ارض و ناس كرام انا اعمامي اتزوجو من الدينكا و النوير و الشلك و البقارة انت جيت من وين؟

الغصة التى تقيف في الحلق أن مثقفينا أمثال ول أبا خضر و ول أبا يحي قباني .. واقعين في فخ تصديق هذا ال hypocrites المنافق الذي يسمي بروف فرانسيس دينق ..

نسألك، حالياً من السبب الذي يجعل منه جنوبياً غير العرق؟ .. أليس أبيي شمالية؟ .. أليس أبيي لم يحسم أمرها بعد ومازال الجنوبيين الذين يعشون بها يجب أن يكونوا شماليين؟ تجئ تقول لي قومي؟؟؟

أبناء أبيي من أخطر العناصر علي جنوب السودان .. الجنوب معهم لن يهنأ بأستقرار .. شفت يا خضر، الكابوي مثلي الرئيس سلفا كير ميارديت والله أحسن منهم بمليون مرة .. سلفاكير عنده وجه واحد وأغلب الدنيكا هكذا .. لكن أبناء أبيي مثل فرانسيس دينق .. الذي دعته الحركة وقدمت له دعوة علنية أن ينضم للحركة ليكون رئيس الجنوب .. وأمثال إدوارد لينو رئيس مخابرات الحركة الشعبية طوال مدة الحرب .. دينق ألور وزير خارجية الجنوب .. هؤلاء هم أبناء أبيي .. وهم الذين هندسوا أنفصال الجنوب.

بعدين يا خضر، العلم والدارسة والبحوث .. كلها تحتاج لمال وظهر مسنود .. والرجل أبن زعيم وسلطان .. عنده ملعقة ذهبية في فمه منذ نعومة أظافرة ..

ثم ألم تكره الدكتاتوريات، هذا الأبن أدم، منافق عايش مع كل الدكتاتوريات التى مرت علي السودان .. كان وزيراً في حكومة نميري والناس يعذبون في السجون .. وحسي لو بحثت ليك تأريخه في عهد الكيزان سوف تستغرب.

دا كله كوم والتحريض علناً وسراً .. حتى فصل الجنوب كوم أخر .. ودا مهلك السر .. هو مهندس كل ذلك ..

بريمة

سلامات يا بريمة

Quote: بطني ما طمت منذ أنفصال الجنوب مثل هذا الطمام والغثيان الذي أصابي من الفيديو التالي لتكريم فرانسيس دينق ..

أولا شكرا لك على وضع الفيديو وقد شاهدته بمزيد من الإعجاب والاحترام. كلمة الدكتور فرانسيس دينق مجوك هذه جديرة بأن تضعه في مصاف الرجال العظام. من أمتع الكتب التي قرأتها له رواية عنوانها "طائر الشؤم"، وكتاب "صراع الرؤى" الذي تمت ترجمته من اللغة الإنجليزية.
رواية "طائر الشؤم" ترجمها إلى اللغة العربية الأخ البروفيسور عبد الله النعيم ، وكتب مقدمة للترجمة، يمكن قراءة الكتاب المترجم مجانا في الإنترنيت PDF. الجدير بالذكر أن ترجمة أغاني وأشعار الدينكا قام بها الأخ البروفيسور عصام عبد الرحمن البوشي.

https://archive.org/details/d2007me_gmail_20170810/page/n5/mode/2up

يا ريت البشر كلهم يا بريمة
مش بس الجنوبيين أو السودانيين

يا ريت كل أبناء آدم وحواء يكونو زى فرانسيس دينق

بدون تفاصيل كتيرة

ول أبا يحي قباني،
مش حلفتيني قلت لي أقرأ .. وبعدين نتفاهم .. أراه نتفاهم أنا "أولريدي" قريت

Quote: بريمة ... عليك الله امش اقرأ War of Visions Conflict of identities in the Sudan بقلم فرانسيس دينق

نذكر ليك كتاب أنا وثقته في كتابي عن البقارة تحت عنوان: "البقارة التراث والبيئة" .. كتاب فرانسيس هو:
Frontier of Unity: An Experiment in Afro-Arab Cooperation
والكتاب نشرته مؤسسة Routledge Publ وكان ذلك عام 2009م .. فرانسس خصص هذا الكتاب لمناقشة قضية أبيي بين الشمال والجنوب .. وهناك الكثير من أبناء البقارة درسوا الكتاب وقدموا نقد للحجج الواهية التى يستند إليها .. سرديات فرانسيس كلها قاطعة من رأسه .. وهذا الكتاب الأن لو حاولنا توثيقة علي خلفيات الأحداث والروايات الشعبية لكل سكان منطقة حزام التماس شمال وجنوب أبيي .. لا نجد أثر للروايات الواردة في الكتاب إلا قليل جداً .. وإنا لم أستطع توثيق إلا مقابلة السلطات أروب للأمام المهدي .. ومن ذهب به هم المسيرية .. نقيض لقول فرانسيس حتى في تلك النقطة ..

فرانسيس ألف تأريخ كامل مزيف لمنطقة أبيي .. وفي كل الكتاب لم يذكر فرانسيس دينق حقيقة موثقة .. في عدة مراجع سودانية وغير سودانية وهى من أين جاء دينكا أنقوق إلي مناطقهم الحالية في أبيي؟ .. وما هى الظروف والملابسات التى أتت بهم إلي شمال السودان؟ .. كذب في هذه المسألة ونافق نفاق كبير ..

ما بتقدر يا يحيي .. أنت مخموم بطراوة اللسان .. لكن الرجل يروغ كما يروغ الثعلب .. والله حينما يجتمع بالجالية السودانية في واشنطن دي سي .. يديهم عصا .. ثم يجتمع بالنوبيين في ولاية ميري لاند وهى نفس المنطقة في الضفة الأخري للعاصمة دي سي .. تجد حديث أخر .. "الجماعة بدأوا يبحثوان عن حبوباتهم الأفريقيات .. والزنجيات" .. هذا الكتاب المزيف هو الذي أعتمد عليه خبراء أبيي في ترسيم الحدود .. ونحن اليوم وغداً نقول المراجع التى أعتمد عليها الخبراء غير دقيقة .. مما ينسف المسألة برمتها .. (أنا لا أقبل أي وثيقة من فرانسيس دينق .. وأقبل وثائق البريطانيين ..وأقبل تأريخ الشمال والجنوب المكتوب في كتب الرحالة والمؤرخين من أمثال هندرسون، ماكمايكل ويان كينسون .. ) .. وإذا جئنا لأعتماد الوثائق الوطنية .. إذن ندخل كل المراجع التى كتبت حول أبيي ونمحصها تأريخياً علي خلفية الروايات الشعبية الموثقة عن المنطقة .. الخبراء شايلين مراجع مزيفة وماشين يحسموا بيها موضوع في غاية الأهمية مثل قضية أبيي ..

أها يا يحيي، نسألك ما سبب ذكر البروف لموضوع الوحدة والأنفصال في مقام التكريم؟ .. ما في داعي لو لا النفاق المؤصل في خلق الرجل ..

بريمة

عزيزنا بريمة
د. فرانسيس ليس فوق مستوى النقد ، لكن ليس على طريقتك هذه
فرانسيس زول متصالح مع نفسه جدا ، لم يهادن أو يستجدى سلطة وهو من هو تسعى إليه المناصب الدولية طائعة مختارة
اكثر من اثرى المكتبة بآرائه النيرة ، ليته تفرغ للكتابة بشكل أكبر لنفعنا بعلمه وتجاربه المهنية
منافق دي لا تليق به ابدا ، حتى لما ناضل ، ناضل بشرف عبر القلم الذي يجيده
حديثي هذا حديث زول التقاه وحاوره وليس مجرد انطباع عابر أو عاطفي
فرانسيس فخر بلادنا

الكوكلس كلان عادل أمين،

Quote: المهرج ده قاعد في البورد بي المقلوب ذى ذب الجمل ويرفس ذى ناس المركز

حسي بالله عليك المهرج فينا مينو؟ عادل قليل من الموضوعية وأحترام القارئ لا يضر .. أنا ما داير أي أحترام من أي زول .. أردموني زي ما تريدوا .. وكل ما أفعله سوف أدافع عن أرائي ومواقفي ..
حسي أنت خليت النقاش .. وواقع فينا نبذ من شاكلة "أمصص بظر اللات والعزي" يا أخي ما تمصه أنت وخلاص ما دم معجب بيه كده وشايله طار تطير وتقع بيه في الناس .. والمقتبس أعلاه يبين أنك زي ما أنا قلت في بوستيك "الرجرجة" .. أنت سكنك مع العرب قفل ليك رأسك .. عمل ليك lock .. زردية تاني من تفكه إلا تخرج من هناك وتذهب إلي ديار الفرنجة ..

هههاي الله هونيني!

بريمة

الحبيب صديق
سلامات ..

Quote: سلام يا بريمة فعلا فرانسيس خاين وعنصرى كمان وهو الذى عرف قرن بالامريكان وهو مهندس العداء ضد العرب فى السودان فرانسيس عميل بعدين الناس لازم تغرق بين العلم والشخص نفسه يعنى اعطيك مثل امكن يقرب ليكم شخصية فرانسيس مع العلم الذى يحمله يعنى زى الأرض الغذرة وبها خضرة تسر الناظرين ههههها شكرا بريمة انت رجل ود بلد لكن عادل امين دخيل وجبان وبخيل

بلا شك يا صديق حديث خضراء الدمن ينطبق علي تفكير فرانسيس دينق .. وعشان العبار دينق بكون في الصورة حديث خضراء الدمن يقول أجتنبوا المرأة الحسناء في منبت السوء .. وياهو ذاتو البروف الذي يستغل علمه ومكانته ... لينافق الناس .. مثل خضراء دمن ..

بريمة

Quote: ""أقسم بالله، أؤمن، كما أؤمن بالله رباً وبمحمد نبياً ورسولا وبالأسلام ديناً،

الحلاف المهين
اسمع كويس \زول ولغ فيه الترابي ما بنفع تاني لو غسلو ستة مرات والسابعة بي التراب
انت قلت فرانسيس دينق منافق ما قيمت كلامو ولا عرضت رايك بصورة محترمة
لا انت لا صديق ما تستاهلو اشتباك باسلحة عادية يا بريمة
بس اسلحة الدمار الشامل
اي زول بارا الترابي في السودان لا جدوى منه سياسيا ولا اخلاقيا اطلاقا
مش انت بس
بعدين انت القاعد في امريكا وفي البورد ومخك كبير عملت شنو
اهو هذيانك مالي البورد
ورايح ليك درب ذى ناس لالا
جبت ليك كتاب فرانسيس دينق الان طلع كلامو غلط
وانت مشروعك مشروع الترابي في البورد هنا من ما جيت والارشيف قاعد
الجديد شنو عندك

أخى العزيز بريمه
طبعاً لكلٍّ رأيه وما أراه فى شخص الدكتور فرانسيس دينق يختلف كليةً عن ما أوردته
فى هذا البوست.
فى إحدى محاضراته فى واشنطن سألته عن سر الترابط التاريخى بين الدينكا والمهديه
لأن هنالك مشاهد تشير إلى علاقه بين هذين المكونين مثلاً هنالك أحاديث أن السيد عبدالرحمن
له دور فى إنشاء اول مدرسه ثانويه فى الجنوب فى منطقة الدينكا فى رمبيك كذلك السيد الصادق
عندما كان جناح حزبه فى المعارضه فى سنة 1968 رشخ وليم دينق قبل أن تغتاله يد الغدر
فى واو ليكون زعيم المعارضه.
فرانسيس دينق تحدث حديث العارفين ببواطن الأمور وأن الكجور وكبار سلاطين الدينكا لهم
دور كبير فى بناء هذه العلاقه .
سيره ذاتيه للتعريف بالدكتور فرانسيس دينق .

Quote: فرانسيس دينق هو المستشار الخاص للأمين العام للأمم المتحدة عن منع الإبادة والفظائع الجماعية ومدير مشروع دعم السلام في السودان في معهد الولايات المتحدة للسلام، وأستاذ باحث في السياسة الدولية والقانون والمجتمع في جامعة جونز هوبكنز، وزميل غير مقيم في دراسات السياسة الخارجية في معهد بروكينغز، درس في مدرسة خور طقت الثانوية بمدينة الأبيض ويحمل شهادة ليسانس الحقوق من جامعة الخرطوم (1962)، ماجستير في القانون (1965) ودكتوراه (1968) من جامعة ييل وهو أول مواطن من جنوب السودان يحصل على درجة الدكتوراه في أي مجال. المؤلفات رواية طائر الشؤم. صراع الرؤى. السودان على حافه الهاوية. دينكا السودان. رجل يدعى دينق مجوك.

العبار دينق،

Quote: ,انا أقول بأنك لا تعرف الدكتور فرانسيس دينق كثيرا، ومن المؤكد أنك لم تقابله أو تجتمع به بطريقة منتظمة من قبل. فلذلك لا تحاول خداع الناس.

العبار يا أخي، أنت مرات تخرج من الموضوعية برمتها .. لكن ما ذي عادل .. عادل طاشي شبكة عديل من الموضوعية .. في بوست الأخ بكري أبو بكر حول: أعوان قوش .. الذي يتحدث عن بروفسير هاشم التني .. أنا قاربت ما بين موقفك وموقف ول أبا المستنير .. كانا موقفين متضاربين .. وأنا قلت إذا حكمنا من خلال البورد أميل إلي تصديق رواية المستنير لأنه لا يهابي في أراءه سواء كنت في صفه أو ضده .. أنت شهادتك دائماً مجروحة .. لا تشهد إلا ضد خصمك .. وهذا خصم علي مواقفك .. رغم أني قلت أنك أنصفتني علي حسب روايتك أنت في موقف أنت تعرفه وأنا غائب ..

الان هنا أنت تخرج بذات القدر من المضوعية .. أنت دايرني نسجل ليك في دفتر حضور أي مكان نذهب له أو ندوة نحضرها؟ أم عايزين نكون حوار لفرانسيس دينق؟

أنت لا تعرف عقل العبار بريمة يشتغل كيف .. بالجد .. أنا لا أتي الندوات لأن هناك لمة ناس .. ولا أذهب للحفلات لأن هناك فنان .. هل حصل مرة شفتني في حلفة لفنان؟ .. بالكتير أنا بذهب لثلاثة فنانين .. ومرة واحدة خلال 23 سنة الماضية مشيت حفلة بقصد حضور الحفل حينما زار الفنان حمد الريح واشنطن دي سي قبل سنوات .. كل البقيات أذهب بغرض مناشط أخري وأحضر الحفل ... في كل الندوات أنا بذهب فقط لثلاثة أسباب لا غير .. لمعرفتي أني أضيف معلومة جديدة، متابعتي لشخص المتحدث من ناحية فهم مواقفه تجاه قضية معينة (مثل الوحدة أو الأنفصال)، الثالث لمقابلة شخص أخر لا يمت للندوة بصلة وأعرف أنه سوف يحضر .. معلومة واحدة عشان أوثقها بمشي ليها حتى رتشموند .. عاصمة فرجينيا .. نضرب ليك مثال كل محاضرات دكتور جون قرنق في واشنطن دي سي حضرتها .. أي محاضرة لفرانسيس دينق حضرتها .. ولكن حينما أتحقق من أن غرضي من الحضور تحقق .. ووصلت للمعلومة .. نفس الشخص الذي كنت أحضر له .. أتوقف عنه ولا أحضر له سواء حاضراً أو مستقبلاً ..

أنا أستنفدت متابعتي لفرانسيس دينق قبل أنفصال الجنوب .. وصدق موقفي ضده تراه في القسم بأسم الجلالة في صدر البوست .. وأنت وغيرك لن تستطيعوا التأثير في هذا الرأي ولو أتيتم بكل أهل الأرض ظهيرا إلا ينفذ فرانسيس دينق ما يقول علي أرض الواقع.

بريمة

Quote: لا انت لا صديق ما تستاهلو اشتباك باسلحة عادية يا بريمة بس اسلحة الدمار الشامل

ههههههههه
ردمو الوغدعدولي
يا بريمة اطلب من بكري يسحب البوست دا عشان صحتك
نصيحة اخوية

Quote: ههههههههه ردمو الوغدعدولي يا بريمة اطلب من بكري يسحب البوست دا عشان صحتك نصيحة اخوية

الديك الاحمر خضر
انا قلت ليك شنو ؟؟؟
مش قلت ليك ما دايرك في منطقة عمليات؟؟؟
امشي مطبخك عوس الكسرة بس
المعركة هنا بين رماة الحدق الكوشيين والجنجويد الرايح ليهم درب ومبارين الساقط الترابي لحدي هسة ويرفسو في الوطنيين السودانيين

تعالوا شوفوا .. لما أنا قاعد نقول لعادل الكوكلكس كلان

Quote: خلي المعط يا بريمة لو انت انصاري سوداني حر تعال في بوست السيد عبدالرحمن المهدي عشان نشوف جنسيتك البنية دي راحت وين من مخلاية سيدنا السيد عبدالرحمن المهدي وقريتو جامعة الخرطوم وباريتو الترابي وجايين تتفشخرو علي ايقونات السودان والسودانيين الاصلية

ألا يكفي أن الأمام المهدي قال عن المسيرية .. من أكبر بطون قبائلنا البقارية .. قال: "المسيرية أبكار المهدية" .. رغم أن المهدي يقصد بكلمة "أبكار" أوائل الذين أنضموا للمهدية .. طبعاً نحن البقارة رأسنا مربوط في البقر .. وثقت هذه المعلومة، سألت البقارة يعنى شنو المهدي قال عنكم "أبكار" .. كل من أسأله يذهب ذهنه إلي البقرة البكر .. والبقرة البكر عندنا فيهن أشعار:
مثل:
"أصحاب البكرية في الدور جرارة" حرف الجيم فيه ثلاثة نقط .. والجرير صوت الكلب ...
وكذلك
"أصحاب البكيرية التقوم وترقد بالحينة" .. والحينة هى أمتلاء شطور البقرة باللبن ..

والبقرة البكر هى التى نهديا لأم العروس .. لا غير من كل أنواع الأبقار .. لسداد المهر .. ومعها .. تور كلالي .

ومن كل تراثنا البقاري .. أختار الأمام المهدي أختيار موفق في مخاطبة مشاعر وقلوب البقارة: "أبكار المهدية" .. ولو جينا لحساب الأجداد نحن لدينا حوالي 16 جد .. وراء جد .. مدفونين في أرض التماس .. منهم الشيخ أبو نفسية (جد المسيرية) مزاره جنوب منطقة أبيي الحالية .. مما يؤشر أن منطقة أبيي ليس هى حدودنا الجنوبية .. أبقار البقارة ترعي داخل قوقريال .. في أتجاه بحر الغزال ..

مازلت أنت تطالبنا بمخالي جدودنا .. في شكل مهين لسكان غرب السودان .. عموماً.
هنا رأيك فيهم:

Quote: ولعلمك امريكا قعدت 300 سنة عشان يصل الناس الافرقيين الي قمة السلطة الرئيس اوباما وكانت حركة 1924 خارج اطارها الاجتماعي النفسي السياسي.شافوها حركة عبيد محررين حديثا من الاسترقاق التركي المصري بمرسوم كتشنر 1902...وظاهرة السرارة دي مشروحة كويس في كتاب محمد ابراهيم نقد الرق في السودان ... ولحدي هسة في ناس من مخلفات الاسترقاق ده ذاتو في المركز عاملين فيها عرب مسخو علم السودان و مع الفلاتة الذين طال عليهم الامد في السودان كمان شايفين الجنوبيين عبيد وابووو الحركة الشعبية قاشرين بالناصرية والشيوعية والاخوان المسلمين ورافعين شعار سودان جديد من غير عبيد...مع لعلم ان العبودية طبقة لجتماعية وليس لون في المتهج الماركسي للتحليل الاجتماعي

إليس بعد الكفر إلا الضلال! .. من أنت عشان تحاكم أبناء الشعب السوداني؟ وتحدد من السوداني ومن ليس سوداني؟

مرة أخري قليل من الموضوعية لا يضر ..

بريمة

ول ابا خضر،

Quote: ههههههههه ردمو الوغدعدولي يا بريمة اطلب من بكري يسحب البوست دا عشان صحتك نصيحة اخوية

أنا في إجازة اليوم .. أنتظر بس .. أنا ح أمعط ليك عادل معط لما يآمن .. اليوم ريشة واقفه ما نخليها له إلا ونتفتها.

بريمة

مرحب بيك يا أبوذر،

Quote: يا ريت كل أبناء آدم وحواء يكونو زى فرانسيس دينق بدون تفاصيل كتيرة

لا لا .. نحن عايزين تفاصيل .. كيف بنيت حكمك؟

هل شاهدت الفيديو .. هل رايت كيف ينافق الحضور .. في أول كلماته .. ذكر أنه يأسف علي أنهم لم ينعموا بتعلم اللغة العربية في تلك الأيام ..!
النفاق الثاني رأيته كيف يتملق لجنة الجائزة .. بأنه ليس أهل للجائزة؟ .. مرتين .. هل تفتكر دا تواضع العلماء؟ .. لا العكس .. تملق وربما إزدراء عدييل لناس اللجنة ..
هل تعرف لماذا تحدث عن الوحدة؟ هل تصدق أن حديثه حباً في الوحدة وهو الذي عمل ضدها طوال حياته .. لا العكس، نفاق .. عايز يمرر أشياء مهمة في حزام التماس الذي يسيطر عليه النوير ..
وح تشوف لو الحركة أجادت عليه في العطاء "ضحاكات" كتيرة .. ح يستقر في الخرطوم ليمارس الدجل السياسي الذي مارس فيه .. وحينما يفصل أبيي أو يقصي قوات رياك مشار .. يطير فرحاً في دواخله.

بريمة

يا بريمة سلام
هل الرجل كرموه كسياسي؟!
أو كرجل وحدوي ؟!
أو هل التكريم متصل بقضايا الأمن والسلم ؟!
أم أن التكريم كان له باعتباره أديب وروائي وخلاص؟!
لو كان تكريمه كان باعتباره أديب وروائي
خلاص لا دعائي بعد ذلك لافحام السياسة والقضايا
الأخرى في غير مكانها
أنت بذلك حملت التكريم والجوائز ما لا تحتمل وجعلتها تأخذ
مكانة أكبر مما تستحق وتحتمل؟!

بريمة يا أخا يعرب

أنا بنيت الحكم ده على أساس إنه فرانسيس دينق إنسان حقيقي أولا
جنوبي ثانيا
ودينكاوي ثالثا
وعالم ومفكر لغاية آخر العداد

الإنسان الحقيقي ما بنافق ولا بكذب

والجنوبي ما بنافق ولا بكذب

والدينكاوي إنسان وجنوبي

ما تسقط اشكالات وخلافات وتقاطعات الدينكا مع اهلكم عرب المسيرية فى أبيي على فرانسيس دينق

ده براهو وده براهو

غير كده كمان

حتى لو هو كان أكبر داعي ومناصر للإنفصال
أو حتي هو العمل الإنفصال

معاه حق وألف حق

وقبل الكلام الكتير الفوق ده كله

ديل أسياد البلد والأرض والتاريخ الحقيقيين

وإنت وأنا وغيرنا مجرد ضيوف عندهم

ضيوف كعبين

Quote: أنا في إجازة اليوم .. أنتظر بس .. أنا ح أمعط ليك عادل معط لما يآمن .. اليوم ريشة واقفه ما نخليها له إلا ونتفتها. بريمة

يا بريمة
خلي التناوش من بعيد
وما تنقل نصوص من بوست تاني خارج سياغا وتجي ترورجا هنا عشان تضلل الناس الاصلا هو ضالين
انا حددت معاك قواعد الاشتباك من بدري اي حاجة بقولا عن السودان عندي المراجع والصور كمان
مرة جيت بي 100 تتاشر في بوست كلية الطب في ولاية غرب كردفان وقعدت مع الولد هناك لا انت جيت ولا اي رجرجة عشان نحسم امر ولاية غرب كرفان
هسة البوست البخوف الرجرجة في البورد هو بتاع السيد عبدالرحمن المهدي ما تمشي تنقل المداخلات من هناك وتجي تعمل بيها تابلويد هنا
جبت ليك كتاب فرنسيس دينق والله كتب فرانسيس دينق و دمنصور خالد قعد نشد ليها الرحال مصر او نرسل الناس يجيبوها لينا
نعم الجنوبيين حاربو في المهدية مع المسيرية منهم ارورب وغيرهم وسمو المهدي دينق
من اخزى الانصار بعد الاستقلال هو من جلب مشاريع الصرف الصحي المصرية ولوث بها المهدية والانصار هو السيد الصادق المهدي من 1964-2020 وجاب الترابي بدل المحجوب ودفعنا الثمن المر والمجاملة في دي هو النفاق ذاتو الصادق المهدي في ق ح ت
شبهو
وهسة جاوب السؤال الفكري ده بس
هل التركية السابقة خلافة ؟؟؟
وهل الخلافة نفسها موجودة في الفكر الديني السوداني من انصار وختمية وطرق صوفية وجمهوريين؟؟
ومن الذي يلهث ورا ضب المستراح رجب طيب اوردغان حتي الان غير الاخوان المسلمين عايزين سودان في حدود مثلث الحمدي مع حثالة القوميين العرب ومصر ام الدنيا في ق ح ت ؟؟
ازمة الاخوان المسلمين الفكرية قائمة حتي الان ولذلك انت تعاني منها ماعايز جنوبيين ولا حركة الشعبية وشغال لي صالح المركز واقلياته المشوهة
والمنافق الج جد هو الترابي
وليس فرانسين دينق
احسن تتبرا منو قبا يوم التغابن
طال ما اضراره مستمرة حتي الان وعالقين مع قرود السيرك لامريكي الخمسة مصر والسعودية والامارات وقطر وتركيا في متاهة شعب اسود

ول أبا حيدر،
سلامات ..

Quote: منافق دي لا تليق به ابدا ، حتى لما ناضل ، ناضل بشرف عبر القلم الذي يجيده حديثي هذا حديث زول التقاه وحاوره وليس مجرد انطباع عابر أو عاطفي فرانسيس فخر بلادنا

صدقني لما أنسان مثلك ودكتور ياسر شريف ويحي قباني وخضر يكتبوا بمثل هذا الأطراء .. هذا ما يجعلني إزداد مغصة؛ معقولة خلال طوال الحروب الأهلية ما قدر مثقفينا يعرفوا أعداء هذا الوطن المنكوب الحقيقيين المتخفين في صورة أصدقاء وهم من يغرزون خناجرهم الصدأة في خاسرة الوطن. حلايب وشلاتين، مثلث ألمي بين كينيا والسودان، منطقة الفشقة الغنية .. لماذا فقدناهن! .. مش بسبب طيبتنا الزائدة يا حيدر أخوي ..

أنا أقول المسألة ليس لقاءات وحوارات .. الزول منافق وكذّاب .. يقرأ نفسية الذي يحاوره .. ويعرف بدقة خلفية ال audience مستمعيه .. ومن ثم يفتل لهم في رأس حبلهم .. شوف هذا المنبر، هل هناك داعي أنا أكتب ما أكتب وأناعارف رأي المنبر كله ح يكون شنو؟ .. لكن الحقيقة حينما يوجه المثقف الجنوبي خطابة للخواجات والغرباء .. ويكتب لهم ليوصل رأي .. هناك تبين الحقائق .. أدعوك أن تحاول تحقق في المعلومات .. أنظر الأتي، هذه سردية من كتاب War of Visions أوردها عادل:

Quote: يعتبر الفصل السابع واالثامن من اهم ابواب الكتاب في نظري لانه يتحدث باسهاب عن قضية ابيي وثقافة الحرب او التعايش وتاثير المركز الموالي للعرب والجنوب الموالي للدينكا انقوك عبر الخمس عقود وما واكبها من ماسي تجلت في قصائد للدينكا غاية في السوداوية والمرارة ...يخاطبون فيها الخالق والروح دينق العظيمة لماذا هم يعانون هكذا؟؟ الناس تنوح في كل الارض ايها الرب لا تجعل منا ايتاما في الارض التفت واحنو علينا يا خالق البشرية الشر يقاتل وسطنا الاثقال المغلولة في اعناقنا يستحيل تحملها(64) المصدر صفحة 207

لو حاولنا نحقق هذه المعلومة .. علي طول أمشي إلي مجتمع دنيكا أنقوق .. في العاصمة .. مثلاً .. و أجلس معهم .. وأروي لهم القصة دون ذكر الكاتب .. وح تشوف تفاعلهم معها .. تثبيتاً أو نفياً .. مثل هذا العمل يعتبر تحقيق .. أنتم ليس فيكم محقق .. أنتم متلقين يا ول أبا حيدر .. وبالتالي الأحكام التى تصدر منكم تصدر بما سمعتم ورأيتم وما أحسستم .. ودي كلها محكومة بصاحب السيرك .. أنتم في "شو" معد بعناية لخطف أنظاركم وسمعكم وعقولكم ..

بريمة

دكتور ياسر،
سلامات ..

Quote: أولا شكرا لك على وضع الفيديو وقد شاهدته بمزيد من الإعجاب والاحترام. كلمة الدكتور فرانسيس دينق مجوك هذه جديرة بأن تضعه في مصاف الرجال العظام.

ها دا الأطراء الما جايبه تمنه يا أخي .. شنو في كلمة الدكتور غير النفاق .. "نأسف علي عدم تعلم العربية"!! .. "شكراً لكم لهذا الجائزة التى أنا لست أهل لها"!! .. موضوع الوحدة "الوحدة بأسس جديدة!!" .. كله "شو" ونفاق في نفاق .. نحن قرأنا ومحصنا .. كذب وراء كذب .. للرجل.

نرجع يا دكتور ياسر لحادث .. ذات مرة حضر الدكتور جون قرنق إلي واشنطن .. وكان هناك ندوة سياسية له في مدينة "كريستال سيتي" في العاصمة واشنطن دي سي في الشق الموالي لولاية فرجينيا .. كان معي صديق وهو عزيز علي جداً .. كان وما زال في حزب التحالف الديمقراطي .. ناس عبد العزيز خالد .. وكان ناس عبد العزيز متماهين مع الحركة الشعبية .. فصديقي بحكم أنه رجل سيكورتي .. أمن .. وهو رجل أمني مدقق very detailed person .. دا عينة ممكن يشوفك بواره وأنت متحرك .. أنتدبه الأخوة ضمن طاقم حراسة الدكتور جون قرنق في تلك الندوة .. وكان رجل حاسم في ضبط حركة الناس تجاه المنصة ..

المهم في القصة، جاء صديقي ويقول لي صافحت الدكتور العظيم .. وكنت علي مقربة منه .. قلت له يعني شنو؟!! طبعاً رصعني بحاجات كتيرة أني إنسان لا أفهم في السياسة .. وبكده نحن ناس التحالف ضمنا وحدة السودان .. قلت ليه: أنتم ضمن من تفركشون السودان! .. وجزمت له سوف ينفصل السودان .. بعد سنين عددا أنا وصديقي كلما تحاورنا في أمر الوحدة أو الأنفصال يقول لي .. "ح تشوف نحن نوحد السودان"! .. يوم الأنفصال قلت ليه إذهب ووقع في دفتر الحضور لدي مكتب الحركة الشعبية في واشنطن دي سي .. بمناسبة اللأنفصال .. ناس كتار مشوا .. وقلت لصديقي سوف أذهب معه إن أراد حتى نوقع ونهنئ أخوتنا في الجنوب ونتمني لهم النجاح في أقامة دولة مستقرة .. ونكن في ذات الوقت من أصدقاء الجنوب .. رفض صديقي .. يعنى في يوم أنفصال الجنوب أنعكست مواقفنا ..

تلك تجربة إنسانية عايشتها بنفسي .. وأنا ما عايز اليوم الذي نضطر أن نهنئ فيه أخوتنا في أبيي بمثل ما فعلنا لكل أهل الجنوب .. شدوا الوثاق والناس تسموا لمقام الحدث .. ما يمرر علينا فرانسيس دينق .. ألاعيبه في عقر دارنا في قلب عاصمة الشمال .. كفي يا أخوانا.

بريمة

الأخ أبو ذر
سلام .. يا أخي أنت دخلك في الحسكنيت شنو؟ .. عارف القصة ولا نرويها ليك .. يقال شيخ قرأ سورة الكافرون .. ودخل في يعبدوا ما تعبدون .. وتلخبط .. فكان هناك أعرابي مثلي في الصف .. قال ليه يا شيخ حسن .. الدخلك في الحسكنيت دا شنو؟ .. أرجع وأتحفنا بشعرك الجميل .. وكلماتك النابضة بالجمال والمفعمة بالحيوية ... خليك من العك دا .. أنت مثل الأخرين مخموم بالبريق واللمعان الشديد بتاع العلامة المنافق فرانسيس دينق ..

هنا سبب قولي لك إرجع لحاضنتك الثقافية التى عرفناك خلالها ..

Quote: ديل أسياد البلد والأرض والتاريخ الحقيقيين وإنت وأنا وغيرنا مجرد ضيوف عندهم ضيوف كعبين

والله كمان أسياد بلد .. النايلوت أسياد بلد الحقيقيين .. ونحن لا؟؟؟ .. أخر قبيلة أفريقية هاجرت إلي السودان هم النوير .. أبقي قدر التحدي وأره نحقق هذه المعلومة!! .. لو ما قادر أرجع لينا للشعر .. لعلنا نرتاح لما نقرأ كلماتك ..
الدنيكا .. من شعوب البانتو .. شوف طريق هجرتهم جاءوا من وين ..؟ .. ثلاثة مجموعات سكانية فقط من مكونات الشعب السوداني الحالي (لو قلنا الشعوب البائدة ح يكون الكلام مختلف) هى التى لها جذور قديمة جدا: النوبيون في الشمال، البجا في الشرق، والفور في جبل مرة .. لا شيئ غير هؤلاء، البقية كلهم وافدين .. وحتى هؤلاء الثلاثة اليوم ثلاثة أربعاهم إن لم أقل ان العناصر الأصيلة فيهم كادت أن تندثر نهائياً .. شعوب منقرطة مثلهم مثل قوم لوط ..

بريمة

مولانا الحبيب عبد الله عبد الله،
سلامات ..

Quote: أخى العزيز بريمه طبعاً لكلٍّ رأيه وما أراه فى شخص الدكتور فرانسيس دينق يختلف كليةً عن ما أوردته فى هذا البوست. فى إحدى محاضراته فى واشنطن سألته عن سر الترابط التاريخى بين الدينكا والمهديه لأن هنالك مشاهد تشير إلى علاقه بين هذين المكونين مثلاً هنالك أحاديث أن السيد عبدالرحمن له دور فى إنشاء اول مدرسه ثانويه فى الجنوب فى منطقة الدينكا فى رمبيك كذلك السيد الصادق عندما كان جناح حزبه فى المعارضه فى سنة 1968 رشخ وليم دينق قبل أن تغتاله يد الغدر فى واو ليكون زعيم المعارضه. فرانسيس دينق تحدث حديث العارفين ببواطن الأمور وأن الكجور وكبار سلاطين الدينكا لهم دور كبير فى بناء هذه العلاقه .

أنت متي ما جلست وأستمعت للمنافق فرانسيس دينق .. أنت صرت مثل الحوار للشيخ .. أنا طالبت وما زلت أطالب المثقفين أن يأتوا بكتب الرجل .. ويقعدوا فيها تحقيق .. وأنا لما أقول حققت .. يعنى أقوم بأشياء عدة .. إذا البروف نسب الكلام لمولانا عبد الله مثلاً .. وقال هو مرجعه .. أنا علي طوال أذهب وأبحث المرجع المشار إليه وأشوف النقل .. الشيئ الأخر السرديات التى ليس فيها توثيق .. بشليها بحكيها لشخص من ذات المنطقة دون ذكر الأسماء .. وأتونس مع الشخص وأضحك وبمش .. دون علمه أنا حققت المعلومة .. الشيئ الأخر الزيارة الميدانية لكي تتعرف علي مكان الحدث .. هل فيكم زول قام بمثل هذا في كتابات البروف علامة زمانه ..؟ .. بالطبع لا .. وهذا ليس نقد ليك يا مولانا .. دا نقد للسوداني الكسول الخمول في مساءل البحث والتقصي .. كلام دكتور فرانسيس ما بركب في رأسي .. أحققه ..

كجور شنو؟ وسلاطين شنو؟ .. المسألة لها علاقة بالمسيرية .. والبقارة عموماً .. هم من نشروا أفكار المهدية وحركة الجهاد ضد المستعمر بين الدنيكا .. مما اضطر السلطان للذهاب ومبايعة الأمام .. أما قصة السيد عبد الرحمن وسيد صادق المهدي .. دا تأريخنا الحالي .. وممكن نستوثق منه بسهولة.

ما تقعوا فريسة ..

بريمة

الأخ منتصر عبد الباسط
سلامات ..

Quote: يا بريمة سلام هل الرجل كرموه كسياسي؟! أو كرجل وحدوي ؟! أو هل التكريم متصل بقضايا الأمن والسلم ؟! أم أن التكريم كان له باعتباره أديب وروائي وخلاص؟! لو كان تكريمه كان باعتباره أديب وروائي خلاص لا دعائي بعد ذلك لافحام السياسة والقضايا الأخرى في غير مكانها أنت بذلك حملت التكريم والجوائز ما لا تحتمل وجعلتها تأخذ مكانة أكبر مما تستحق وتحتمل؟!

أنا أقول ليك .. لماذا الجائزة لا تكرم مثلاً "جدعون ليفي" أكبر شاعر أسرائيلي ؟؟ .. ح تقول لي جدعون ما عايز لأنه لم يتقدم .. نقول ليك راسله وقول له أعمالك أخذت أستحسان اللجنة فهل تتقدم ضمن المتسابقين؟ وشوفوا ح يقول شنو؟

لكن ديك ما القصة كلها .. اليوم الذي يحضر ويطلع في منصة الخرطوم .. يوم داك تزلزل الخرطوم الأرض من تحت أقدامك .. لماذا؟ لأن الشعب يشعر بأنه عدو له رغم أن جدعون لم يفصل الجنوب .. لكن فرانسيس مهندس أنفصال الشعب السوداني .. وبالدهنسة والنفاق صديق وأخ كريم أبن أخ كريم .. كيف تحكمون؟

لا يمكن لي أنا في الولايات المتحدة أن أئتي بشعراء من دول أعداء للشعب الأمريكي وأكرمهم هنا .. الجوائز هى لخلق التضامن وتقوية الصف وتوسيع دائرة الصدقات وغيرها من أغراض الجوائز .. لكن زول معطكم معط الجن .. وتجيبوا تصفقوا ليه ..!

بريمة

أها بكده رددنا علي الناس الجادين .. والذين اتشرف بحضورهم الأنيق للبوست ..

حسي بعد دا .. نقبل علي الناس "البيض" الفاسد ساكت .. ناس الكوكلكس كلان عادل أمين .. ولو العبار دينق جاء ماري سوف ألفحه بكف "عجوز سدت بيتا *".


----------------------------------------
* ضربة عجوز سدت بيتا .. تضرب الأنسان خلفك بعصا غليظة أو بظهر كفك .. وهى تعبير بقاري دلالة علي التشفي في الضرب المؤذي ..

بريمة

خلاص طيب يا بريمه حتى لو سلمنا أنهم وافدين زينا

برضو عندهم شوية افضلية انهم جو قبلنا

لو عايز ممكن نسحب حتة انهم اسياد بلد دى

لكن حكاية انهم ما منافقين دى مافي طريقة نسحبها

ههههههه

إنت يا بريمة قايلنى ما بعرف السياسة ولا شنو

ياخ أنا والله الناس الجندتهم هسه سياسيين كبار جدا

وفيهم ناس كمان معانا هنا فى المنبر ده

خليهم هم يجو يقولو الكلام ده

عشان ما تقول أنا بكذب

أنا برضو زى الجنوبيين ما بعرف اكذب

بس اعتزلت وطلقت السياسة من بدري

التحايا و التقدير للجميع
بريمة يا حبيب
وقفت عند قولك

Quote: وحينما يفصل أبيي أو يقصي قوات رياك مشار .. يطير فرحاً في دواخله.

ربنا يرجع الجنوب و نعود تانى نردد منقو لا عاش من يفصلنا
..
كل الود و التقدير

عادل ومرض الفلاتوفوبيا ..

Quote: اولا كلامي عن السودان هو سودان 1 يناير 1956 القانون الذى اعتمدته قانون الجنسية في 1 يناير 1956 1- السوداني بي ميلاد جنسيتو خضراء 2- السوداني بي التجنس جنسيتو بنية وافد..يكون .يمني .يكون ..مصري ..يكون .فلاتي او فرنسي حتى ... الفلاتة قبيلة نيجرية وليس سودانية ولا زالت موجودة في نيجريا حتى الان وجاءت عبرالعصور الى السودان فى طريقهم الى الحج وجاءوا ايضا فقهاء في سلطنة سنار والفلاتة ليس عرب لان عندهم رطانة.. وكونو الشخص فلاتي ما عيب ابدا هذه هي هويته الاصلية ..العيب اي شخص يعمل فيها عربي في السودان...ده العيب الوصف الاجتماعي النفسي السياسي ليس عنصرية هو علم جديد اسمه علم النفس السياسي السودان في الفترة من 1821 دخول الاتراك السودان مع المصريين بحثا عن العبيد والذهب خلقو ازمة اجتماعية نفسية سياسية في السودان والرق جز من النظام الاقطاعي ولكن بعد اصدار مرسوم كتشنر لتحرير العبيد "الرقيق"1902 اضحو يشكلو نسبة كبيرة من سكان المركز والشمال النيلي ايضا ظاهرة اولاد السرية في السودان وهي موروث عروبي شنيع خلق ازمة نفسية اجتماعية جعلت البعض يزيف هويته ويستعلى على الجنوبيين السودانيين ويعتنق ايدولجيات العرب القبيحة من قوميين وشيوعيين واخوان مسلمين في الاخر جابت تمسح بالكريمات كمان ودعايات في كلفضائيات السودان المازومة العرب في السودان الرشايدة بس يبقى العنصرية شنو في ذكر حقائق السودان المازوم الذى تعرض فيه الملايين للابادة عبرملشيات الدفاع الشعبي والجنجويد من 1989 -2015 ؟؟ ولا يولد الناس عظماء ولكن الشخص العظيم قد ياتي من اي مكان لم يستعر اوباما رئيس امريكا من اصوله الافريقية وجاء احتفل معاهم في كينيا استطاع دستور الهند ان يجعل احد المنبوذين رئيس للهند لولا داسلفا رئيس البرازيل من ماسح احذية ربتو امه وكانت تقول له "ارفع راسك الفقر ليس عيبا"

دي أسمها الفلاتوفوبيا .. التى ترقي إلي الزينوفوبيا .. رهاب الأجانب .. طبعاً المنبر من قبل حاكم الكوكلكس عادل محاكمة شنيعة في مثل هذه النصوص .. لكن عادل لأنه "بو*" ميت لا يحس .. ظل حتى اليوم يحدد في جنسيات الناس؟ ومينو سوداني ومينو وافد.

---------------------------------------
* البو .. حينما يموت العجل الرضيع .. يقوم البقارة يسلخوا جلده في شكل جراب .. ويحشوه بالقش .. ويجيبوا يوقفوه جوار أمه عشان يحلبوها بواسطته .. يعنى زي خيال معاتة.

بريمة

Quote: دي أسمها الفلاتوفوبيا .. التى ترقي إلي الزينوفوبيا .. رهاب الأجانب .. طبعاً المنبر من قبل حاكم الكوكلكس عادل محاكمة شنيعة في مثل هذه النصوص .. لكن عادل لأنه "بو*" ميت لا يحس .. ظل حتى اليوم يحدد في جنسيات الناس؟ ومينو سوداني ومينو وافد.

دي بريمة اسمها لحقيقة فوبيا اي زول ملولو في السودان شايف الجنوبيين عبيد ويهينهم بلا سبب بنفتشو كويس
هسة المداخلات الانت بتنقلا دي واعي بيها وبتفهما؟؟؟؟
وهل ذكرت فيها الفلاتة فقط ؟؟
بعدين قانون الجنسية والبنية والخضراء والبنية موجود من 1957 انا ما ولدوني اسما سوداني بالتجنس
واي زول بتمسخر بالجنوبيين او الجمهوريين او الختمية او الانصار هو من الاقليات المازومة الطلعت عين السودان في المركز ومستمرة حتي الان
اتحدي يجي
سلفي
كوز
شيوعي
بعثي
ناصري
يفند كلامي ده
السودان 95% قبائل و5% اقليات
وهسة اعما احصاء بالقبائل في السودان ذى بتاع نيفاشا عشان نشوف الحجم بتاع كل زول في السودان
السودانيين الجد بجو بس بي الانتخابات وما محتاجين للخارج القذر اطلاقا
وقررط علي كده
الجنجويد المبارهين هسة ديل جندرمة بتاعين ولد شيخ زايد وما بحرتمو حتي قبيلة المحاميد وزعيما موسي هلال
علي فكرة يا دوك
انا بتابع ايدي كويهن اليهودي في تويتر
مرة قال
في العالم العربي في اربعة حكام ومخانيث واربعة يهود عديل كده (صفحة ايدي كوهين في تويتر )
وقرررط علي كده
تزح من العرب وترجع معانا للجنوبييين ولي نجيب ليك الطشت زول بارا الترابي اصلو ما بجي من وراه خير الي نغسلوستة مرات والسابعة بي الكلوركس عشان يتحرر من الرجس الكيزاني

طبعا لا انت ولا شبهك في السودان ما بجو بوست السيد عبدالرحمن المهدي
عشان ما يواجهو حقيقة عرفها بن خلدون من زمان في علم النفس الاجتماعي السياسي وفي ناس قاشرين لينا بي السودان لحدي هسة ووصلو الحضيض وما عايزين يعترفو بان السودان دولة غير عربية ويتمسحو بي الكريمات والعرب لحدي هسة
كل زول يطبع مع شهبو
العايز العرب
العايز اليهود
نحن الختمية كوشيين نطبع بس مع سلفا كير يا بريمة
انت معانا ولي مع التانيين ؟؟
https://top4top.io/

عادل، الكوكلكس كلان .. جينا ..

Quote: ازمة الاخوان المسلمين الفكرية قائمة حتي الان ولذلك انت تعاني منها ماعايز جنوبيين ولا حركة الشعبية وشغال لي صالح المركز واقلياته المشوهة والمنافق الج جد هو الترابي وليس فرانسين دينق احسن تتبرا منو قبا يوم التغابن

شوف يا عادل، أنا ليس لي أي قواعد للأشتباك .. خارج إطار المنظومة القيمية الأسلامية في السلم والحرب .. لا يقتل عجوز ولا رضيع ولا أمرأة ..
وما عدا ذلك السن بالسن والأذن بالأذن والجروح قصاص .. وأنا سحبت هذه القاعدة الحربية في الأسلام من جميع سكان المنبر بعد سقوط النظام إلا القليل .. والدواس ما فيهو عورتني .. وأمسكوا مني فلان وعلان.

أنت لا تدقق فيما تقول .. بالأمس القريب .. أنا شنكلتك في محلة واحدة .. حينما نطيط فيني جوز أني أكتب تحت تأثير البنقو .. وكان ردي هنا ..

Quote: قسماً بالذي رفع السماء بلا عمد .. منذ أن ولدتني أمي .. لم أشرب خمر أو بنقو أو حتى سيجارة (الدخان العادي العندكم والتمباك .. حرام قطعاً عندنا في تلك المناطق .. نحن أنصار علي السكين ..). والله لو وجدتم أي زميل دارسة سواء في الجامعة وفوق الجامعة أو كل مراحل تعليمي ما قبل الجامعي .. وهنا في غربة 30 سنة .. لو زول وجدني في ماخور خمر .. فليأت يدلي بشهادته أمام الناس جميعاً .. أها أجري شمشم يا بتاع الشمارات .. عشان شايف عبار عبار مع دينق تظن أنا كذلك .. لماذا لم تعمل الهووم ورك بتاعك

.. أنظر لأخر كلمة .. لماذا لا تعمل "الهوم ورك" بتاعك .. تؤكد بأنك منساق مع القطيع .. وينطبق عليك مقولة الشاعر الجاهلي دريد بن الصمة .. وهل أنا إلا من غزية إن غـوت * غويت، وإن ترشد غزيـة أرشد .. وهذا في عرف العرب ما يسمي بالعقائد الجاهلية .. ومثل ذلك في معلقة عمرو بن كلثوم .. وردت عقيد جاهلية .. الا لا يجهلن أحد علينا ** فنجهل فوق جهل الجاهلينَ .. عقيدة جاهلية .. أنظر أنا هنا في هذا البوست كتبت رأي .. وأنا مصر علي صوابه .. كلمة "رأي" خت تحتها سطرين .. أنا لم أحمل سلاح أو متفجرات للبروف حفظه الله لأهله وأحبابه .. ولم أنادي بطرده من الشمال .. فقط قلت رأي .. أنت جاي ناطي فيني جوز ..
حسي، حكاية مباري الترابي .. لو ما خليتها .. علي اليمين تجري زي ما جريت من المداخلة الفوق دي .. أنت عارف أنت قلت شنو في الرد علي المداخلة السابقة .. أفضل ما يقال عن ردك "نصت" مثل نياصة ناس قحت لما البرهان قابل نتنياهو ..

أنا عايزك تكون رجل قدر التحدي .. تجيب حقائق .. وتوثيق .. وهكذا .. نسألك في أي مكان في هذه الدنيا ... أبحث وجيب لينا أن البروف من قبل قال أنه "يأسف لعدم تعلم العربية"!! .. وإذا لم تجد .. نذهب في الجانب الأخر لنري هل البروف أنتقد تعلم العربية في السودان؟ .. دا هوم ورك .. ممكن نقوم به أنا وأنت قدام الناس هنا .. نخرج بأنه ينافق أم لا في هذه النقطة؟ .. ما تبقي المسألة عك وعجن ولت .. والناس منتظرين خلاصات.

بريمة

بريمة انا في خور مرفعين البوست ده استنفذ اغراضة
انت لو انصاري حر تجي تحتفل معاي بي السيد عبدالرحمن المهدي من الليلة لحدي 24 مارس 2020
وتتحفني بي رؤيتك الصائبة عن علي عبداللطيف
فهمت يا جنجويد زمن الكولير بريمة ترامب

العبار بريمة بلل في فتيل

Quote: وتتحفني بي رؤيتك الصائبة عن علي عبداللطيف

شوفوا زولكم أنفنس كيف؟؟! ... أها .. أنا الشجرة الصلبا الغلبت المناقو ..

--------------------------------------
نادوا ول أبا كبر يشرح ليكم الكلام ..

بريمة

Quote: ثم ألم تكره الدكتاتوريات، هذا الأبن أدم، منافق عايش مع كل الدكتاتوريات التى مرت علي السودان .. كان وزيراً في حكومة نميري والناس يعذبون في السجون .. وحسي لو بحثت ليك تأريخه في عهد الكيزان سوف تستغرب.

وما تنسى يا بريمة أبيل ألير برضو شارك مايو ودا تاريخ مليء بالإنتهازية برضو
وجوزيف لاقو رجل مصلحة آخر
أنظر ماذا يفعلون اليوم في الجنوب بمن ناضلوا معهم
يا زول دي سلامة كبيرة

فرنسيس دينق: ليس منافقا..!


ول ابا بريمة..حبابك يا صديقي
وحباب ضيوفك هنا ،
والتحية عبر الجميع لول ابا البروف فرنسيس دينق..

الرجل يا صديقي لم يمنح جائزة ، وانما كان ضيف شرف لجائزة الطيب صالح (جناح شركة زين) في دورتها العاشرة. وهذه لفتة جيدة من منظمي الجائزة..وبصورة شخصية قراتها مكسب لمناطق التماس التي نتحدث عنها ، فالبروف فرنسيس دينق بالرغم من انه خبرة دولية ورجل اصبح عالمي ، الإ ان القنطور اصلو التراب ..وهو لم يتنكر مطلقا لهذه الحقيقة وانما يعتز بها ويجعلها مصدر ثراء ليضيفه للعالم ويستفيد من تجارب العالم.

البروف فرنسيس دينق قام بتأليف ، تقريبا ، 15 كتاب تحتوي على رؤى مهمة للغاية ، ورؤى تنطلق من الواقع الحقيقي ومحاولة تفسيره واستخلاص المعالجات (وهي معالجات لو اتبعت بصورة صحيحة لكان السودان غير السودان الذي نراه الآن).

حكاية ان البروف فرنسيس دينق هو عراب الإنفصال ، فهذه جانبك فيها الصواب يا صديقي ، والرجل هو الذي هندس فكرة (نظامان في دولة واحدة/الكونفدرالية الواقعية) التي سادت في الفترة الإنتقالية التي عقبت نيفاشا 2005 ، ولكن ، كما يقول هو بنفسه ، فان افة الجنوبيين ،والشماليين ايضا ، هو طائفة الإنتهازيين التي تسمى سياسين.
الكتاب الذي اشرت اليه ، يا ول ابا بريمة ، (جبهات الوحدة: تجربة التعايش بين الأفارقة والعرب) ، اول طبعة منه كانت في 1972 عقب توقيع اتفاقية اديس ابابا ، وفيه ، الرجل تنبأ نبوة صدقت بعد سنوات مفادها ان مناطق التداخل/جبهات الوحدة (النيل الأزرق ، جنوب كردفان ، أبيي) ستكون معضلة اذا لم تحل قضاياها بصورة جذرية..(هذا ماقاله الرجل: في طبعة 1977) . ومعروف ان اتفاقية اديس ابابا 1972 تركت امر انضمام ابيي الى الجنوب او الشمال لإستفتاء (وهي نفس الوضعية التي تكررت بعد 33 سنة في اتفاقية نيفاشا 2005).
وتحدث الرجل عن خيارات ابيي (الذهاب للجنوب ، البقاء في الشمال ، وخيار ان تكون جسر للتعايش). وهو الذي تقدم بخيار ان تكون أبيي جسر للتعايش بين الجنوب والشمال ، وهو الوضع الذي ساد بعد اتفاقية اديس ابابا 1972 ، ولكن الحكومة المركزية ، لم تفي بكل وعودها بالرغم من ابتدار بنيات تحتية (صحة ، تعليم ، ادارة..الخ) ، واكبر خطأ ارتكبه نميري وقتها هو حل مشيخة (اشبه بالنظارة) الدينكا انقوك وهذا اثر عليهم كثيرا (فهم يعتقدون ان المشيخة امر وجد معهم منذ الخلق).

وكما ذكرنا ساد نفس الموقف في اتفاقية نيفاشا 2005. وفيما يخص وحدة السودان قدم نموذج الكونفودرالية (نظامان في دولة واحدة) ولكن الساسة (الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني) هم من انفقوا الوقت والمقدرات والموارد في التشاكس والإندفاع نحو تقسيم البلد. فالرجل اجتهد ولكن الساسة اهدروا الجهد..!
حكاية التأسف عن تعلم اللغة العربية ، يقابلها تأسف من قبلي على عدم تعلم لغات السودان الأخرى. واللغة العربية كما اشار الجزائري كاتب ياسين اصبحت لغة افريقية لأنها لغة تعامل في مجتمعات عديدة في افريقيا ، والتحدث بها لا يعني انتماء للعروبة من ناحية هوية. ومقولة فرنسيس دينق ليست من باب التملق ، وانما اقرار بحقيقة انها كان يمكن ان تكون فرصة لإثراء التنوع وتبادل خبرات التنوع السوداني بصورة ايجابية.

وحديثه عن الطيب صالح ، هو قراءة حقيقية للواقع ، فتجربة مصطفى سعيد في (موسم الهجرة الى الشمال) هي تجربة أي سوداني ، بما فيهم فرنسيس دينق ، السوداني الذي يظن ان واقعه المحلي وثقافته المحلية هي مركز الكون ، ولكن حينما تتاح فرصة الإنفتاح على الأخر والعالم يدرك انه جزء صغير من كون كبير للغاية.والرجل كان شجاع حينما ذكر تجربته حينما انفتح على جيرانه من الدينكا الأخرين والجنوبيين عامة وهي نفس العقلية التي كانت سائدة في تعريف الأخر بانه اشرار وآكلي لحوم البشر ، وهي تجربة عشتها في 1996 ايام الإلزامية حيث كان لنا زميل من ابناء العباسية امدرمان وأن اهله اقاموا عزاء حينما علموا بانه سيقضى الإلزامية بمدارس ابي زبد الثانوية لأن اهل الغرب ، في نظرهم ، من آكلي لحوم البشر وبيقوموا بعاعييت وبنقبلوا غربان ومرافعين..!!

وتظل واحدة من خلاصات فرنسيس دينق المهمة: أن من مشاكل السودان اننا لا نعرف بعضنا البعض كسودانيين ، فلو تمكنا من معرفة بعضنا بصورة جيدة سيكون ذلك أهم اداة لإدارة التنوع بصورة تحقق المساواة وبناء دولة المواطنة.

شكرا يا ول ابا بريمة ، فمن ضمن خطتي للمساهمة في هذا الربع (بعد الأرشفة) هو تقديم تعريف بمؤلفات وكتب عديدة ، من ضمنها كتب فرنسيس دينق وعبد الله النعيم واخرين كثر، سودانيين وغير سودانيين.

ودمتم..

كبر

فرنسيس دينق: ليس منافقا..!

Thank you Kabar

Quote: Quote: وتتحفني بي رؤيتك الصائبة عن علي عبداللطيف شوفوا زولكم أنفنس كيف؟؟! ... أها .. أنا الشجرة الصلبا الغلبت المناقو ..

ما تلف تدور يا بريمة
كلامك عن فرانسيس دينق واتهامه بالنفاق ليس راي اطلاقا دي نزعة متاصلة فيك لتحقير الجنوبيين وكراهيتك للحركة الشعبية يا دباب الدفاع الشعبي والجنجويد وسادن المركز لحدي الليلة 2020
كلامك عن علي عبداللطيف صاح ومنطقي ونحن لا نبخس الناس اشياءهم
حتي الساعة المعطلة تصدق مرتين في اليوم وانت ساعة جوفيال قديمة جدا جدا في البورد
وانت المنافق وتمارس الاسقاط اللوواعي وتقول ملتزم بقواعد الاسلام كمان انت اعرف الاسلام اولا والله اسلام البقارة ده عندنا فيه راي
قالو زمان رسلو ناس ما بدور مدرسة المبشر ديل عالم من علماء الازهر المصريين المغلبين ذى فتيل البنسلين لي بادية كرفان يعلم اهلنا البقارة اصول الدين والارض ما كروية وعلي قرن تور
والبقارة عندهم عالم اصلا انصاري من جماعة سيدنا المهدي بس ما بفك الحرف
ما عجبتو القصة لم البقارة وندخل في تحدي معا الحلبي
قال ليه اكتب بقرة
المصري كتب بقرة في الارض بخط ديواني جميل جدا
شيخ البقارة رسم بقرة
وقال للبقارة
شوفو وينا البقرة حقي ولي حق اضان حمرة دا
الجماعة قالو حقك يا سيدنا
قال للمصري اقرا سورة البقرة
المصري قرا ايات بصوت جميل وذى نياصة الحصري ديل زهل البقارة
قال ليه
اقرا سورة التور
المصري قال ليه في القران ما في سورة التور
البقاري استشاط غضبا
قال شوف كضاب ود ام زقدة
في بقر بدون تور
شوفو يا بقارة الله خلق بقرة وتور او كو
البقارة كبرو
الله اكبر ولله الحمد وطردو المصري وقعدو انصار نظيفين لحدي ما جو اولادهم جامعة الخرطوم وبقو كيزان مبارين المافون الترابي لحدي هسة
الله يرحم ايام دينق مجوك وبابو نمر فعلا
بريمة انت من خدم المركز لحدي هسة تيس الانقاذ بس

https://top4top.io/
لا قبيييلة ولا دين
والعملو حميدتي مع موسي هلال وعلاقته المشبوهة بي الامن اللاوطني في المركز والامارات وجلب القتلة الماجوين الي اليمن ما بتشرفنا نحن ناس جقود ابدا
وبطل كلام الجرسة انجض يا ولد
زح من المركز ده من الليلة بتوعي وبتشوف الدرب
ويافقعوص
افضل مداخلة في بوستك المهبب ده نزلتها انا وهي كتاب فرانسيس دينق المهم جدا القالو ليك يحي قباني
انقرع
اتفنس من مصطلحات الشيوعيين اهل السفاهة
انت اصلو غير تباري اهل الرجس او اهل السفاهة من عندك راي؟؟
اهل الطريق ديل بس
الختمية و الانصار والجمهوريين والجنوبيين
والزمن بينا

عبد الغني،
سلام ..

Quote: وما تنسى يا بريمة أبيل ألير برضو شارك مايو ودا تاريخ مليء بالإنتهازية برضو وجوزيف لاقو رجل مصلحة آخر أنظر ماذا يفعلون اليوم في الجنوب بمن ناضلوا معهم يا زول دي سلامة كبيرة

أها .. حسي، ح يجوا ويلموا فيك .. نبذ .. لأنك تقول الحقيقة ..
أي شيئ أصبح مزيف، وتملق ونفاق .. صدقني ..

بريمة

ول أبا بدران،
سلامات .. ومرحب بيك في البوست

Quote: ربنا يرجع الجنوب و نعود تانى نردد منقو لا عاش من يفصلنا .. كل الود و التقدير

الله كريم .. الأمل موجود .. لكن ليس في أمثال المنافق الدولي فرانسيس دينق.

بريمة

Quote: سادن المركز لحدي الليلة 2020

الكوكلكس عادل، تاني جئتم مع العبار دينق راجعين .. مش هربتم وأنا أعلنت النصر .. جايين تدبوا تدبي زي رجال قبيلة الهنود في الأمازون الذي رأوا الطائرة لأول مرة ... الواحد فيهم عريان من المنطق إلأ ما يربط به صلبه من "كنتوش" صفق الشجر في حقوه .. ويضرب في راسه بكفه .. ويشفط في "نخامته" فررر مثل صوت الخنزير .. ويومئ للذين خلفه أن ينسحبوا داخل غابة الموز الكاذب لو شافوه أتورط! .. البطل ماشي للدواس وهو ذاته خايف ..يتدبي بالنشاب عشان يصيد الطائرة .. خخخاخ .. حالكم يحنن!

ما عندي ليكم أي رد تاني .. بعد هروبكم جري .. الزول جري تاني نطارده في شنو؟! .. نحن البقارة فرسان وحدنا مع الزول لما يجري تاني لا نلاحقه ..

أحلف ليكم ما تشجعتم إلا لأنكم شفتم ول أبا كبر جاء وتداخل .. وأنا ح أرد لي ول أبا كبر .. لكن أنت ودينق خلاص موضوعكم أنتهي ..

بريمة

Quote: ول ابا بريمة..حبابك يا صديقي وحباب ضيوفك هنا ، والتحية عبر الجميع لول ابا البروف فرنسيس دينق.. الرجل يا صديقي لم يمنح جائزة ، وانما كان ضيف شرف لجائزة الطيب صالح (جناح شركة زين) في دورتها العاشرة. وهذه لفتة جيدة من منظمي الجائزة..وبصورة شخصية قراتها مكسب لمناطق التماس التي نتحدث عنها ، فالبروف فرنسيس دينق بالرغم من انه خبرة دولية ورجل اصبح عالمي ، الإ ان القنطور اصلو التراب ..وهو لم يتنكر مطلقا لهذه الحقيقة وانما يعتز بها ويجعلها مصدر ثراء ليضيفه للعالم ويستفيد من تجارب العالم. البروف فرنسيس دينق قام بتأليف ، تقريبا ، 15 كتاب تحتوي على رؤى مهمة للغاية ، ورؤى تنطلق من الواقع الحقيقي ومحاولة تفسيره واستخلاص المعالجات (وهي معالجات لو اتبعت بصورة صحيحة لكان السودان غير السودان الذي نراه الآن).

الكوت الفوق دا كتبه كبر ما أنا...و أنا أتفق معه تماما...
عندي ليك سؤال: هل إلتقيت بفرانسيس وجه لوجة و شربت معاه الجبنة؟
يا أبا العرب إنتا راحية ليك سخلة.
قوم لف

ول أبا كبر،
جيداً جيت ..

Quote: فرنسيس دينق: ليس منافقا..!

منافق .. ونص وخمسة .. وأنت ح تشوف كذب الراجل قدامك هنا .. وإذا ما وصلنا لكذب فرانسيس .. يصبح العلامة كذّاب زمانه ..
في النقل التالي .. هو ما أختطه .. أتيم مابيور .. رئيس منظمة تسمى نفسها: SPLM Veterans for Truth in Diaspora, London, UK .. وهذا المقتبس نقل من صحيفة سودان تربيون الألكترونية ونشر يوم الأحد 25 نوفمبر 2007م

Quote: Historically, we have established according to our research, the present Abyei belonged to the Dajo tribe which is now dispersed into Southern Kordofan, Southern Darfur and Eastern Upper Nile. The cause of this dispersion might have been caused by Dinka Ngok incursion into Abyei. Area Claims by Ngok Dinka and the Messiriyya to the area are all false and unsubstantiated. We know that the Messiriyya and the Dinka were in Abyei by the 17th and 18th Centuries. Can they tell us that this area was unoccupied when they invaded it؟

ترجمة العم قوقل ..

Quote: تاريخياً ، تحققنا وفقًا لبحثنا أن أبيي الحالية تتبع لقبيلة الداجو المنتشرة الآن في جنوب كردفان وجنوب دارفور وشرق أعالي النيل. قد يكون سبب هذا التشتت بسبب توغل دينكا نجوك في أبيي. ادعاءات أحقية المنطقة من قبل دينكا نقوك والمسيرية للمنطقة كلها مزيفة ولا أساس لها من الصحة. نعلم أن المسيرية والدينكا كانوا في أبيي في القرنين السابع عشر والثامن عشر. هل يمكنهم إخبارنا أن هذه المنطقة كانت غير مأهولة عندما قاموا بغزوها؟

.. والأهم من كل ذلك هو السؤال الأخير .. هل المنطقة كانت غير مؤهولة حينما قدموا إليها؟ .. رئيس منظمة قدامي محاربي الحركة .. لم يحدد من أين أتي أنقوق ..

أمسكوا لي في ذكر الداجو .. عشان من خلالهم نقرأوا الروايات الشفاهية للبقارة ودنيكا أنقوق .. عشان نشوفوا من طرد الداجو وأستولي علي المنطقة ..؟! هل هم المسيرية أم الدنيكا .. لكن قبل هذا دعنا نعود للمنافقباشا فرانسيس دينق ..

بريمة

بريمة يا صديق ..
بعد مداخلة كبر الفخيمة دي مفروض تقتنع تماما أنك تحاملت على د. فرانسيس شديد.
بالإمكان عمل نقد لأفكاره التي وضعها في كتب وهذا حق لا ينازعك فيه احد عشان يكون نقد موضوعي

العبار بريمة بلل

بطل استهبال.

الدينكا موجودين في أبيي قبل كل المجموعات الاخرى ، والدليل على ذلك هو أن الدينكا يكمنهم زكر أجداد أجدادخك الدفونين فيها، وحتى أسمائهم مرتبطة بأبيي.

الجميع يعرفون أن الميسيرية وغيرهم ليس سوى عرب رحل يأتون الى المنطقة في مواسم مختلفة من أجل الرعي فقط.

أها يا بريمة

شفت حقدك وكرهك لكل ما هو جنوبي في السودان وصلك لي وين؟

هسع أنت بقيت في السهلة ساكت وبدون لباس كمان.

المنافقباشي فرانسيس دينق .. كتب الأتي

Quote: Oral history and historical documents date the first contact of the Ngok Dinka and their Northern counterparts, the Humr, at 1745

هنا الكضاباشي فرانسيس دينق واضح عليه .. وقع .. قال إلتقاء الدنيكا أنقوق مع نظرائهم الشماليين، قبيلة الحمر، كان عام 1745م ..
وأضاف الكضاباشي فرانسيس دينق ..

Quote: Kwoldit, ninth in the line, is the leader who is believed to have settled the area around 1745

وهنا يقرر العّلامة، أن الجد التاسع وهو كول ديت .. هو من قابل الحمر في المنطقة في العام المذكور .. أي عام 1745م ..

ثم يقرر قيام حلف الأخوة ومقابلة الأمام المهدي في الأتي:

Quote: Arob Biong established peace with the Humr Arabs by entering into a brotherhood pact with his Arab counterparts

Quote: During the Mahdist revolution, Arob went to pay allegiance to its Islamic leader, Mohamed Ahmed, the Mahdi ..

متفقين أن السلطان أروب هو من قابل الأمام المهدي .. وهو الجد الرابع بعد السلطان كول ديت .. الذي أدعي العلامة أنه قابل المسيرية في العام المذكور .. ومعلوم أن فترة الأمام المهدي في قيادة الثورة المهدية .. كانت ما بين 1882 - 1885م.

نخلص من كل ذلك هناك حقيقة واحدة ثابته .. هي ما بين 1882 - 1885م أن السلطان أروب كان في قيادة قبائل دنيكا أنقوق .. لكن هل صدق الكاضباشي في أن السلطان كول ديت .. كأول سلطان .. هل قابل المسيرية عام 1745م؟ .. هل عام 1745م فعلاً هو العام الذي تمت فيه المقابلة؟ ولماذا قرن الكضاباشي عام 1745م بأنه العام الذي تقابل فيه السلطان كول ديت مع المسيرية .. وهو ذات العام الذي حدده مؤرخين أخرين بأنه العام الذي دخل فيه المسيرية منطقة أبيي؟؟ ..

نحن ساكين شنو بالضبط؟ .. نحن جاريين خلف حقيقة أيهم جاء أولاً للمنطقة هل هم المسيرية أم هم الدنيكا .. تذكروا حديث أيتم مابيور رئيس منظمة الحقيقة في المداخلة السابقة .. أن المسيرية والدنيكا، الأثنين وافدين إلي المنطقة والمنطقة تتبع لقبائل شات.

هذه النقطة حققها بروفسير الأمين حامد زين العابدين، رئيس شعبة التأريخ في جامعة الخرطوم، في كتابه المنشور عام 2009م .. قال لو أخذنا السلطان أروب الذي قابل الأمام وكانت فترة حكمه لقبائل أنقوق ما بين 1881م - 1905م .. وعدنا أربع أجداد إلي الخلف من السلطان أروب لكي نصل إلي السلطان كول ديت .. فإن تأريخ المقابلة يصادف ما بين 1823 - 1843م ..

عييييك الكضاباشي زاده تاريخ المقابلة كوز موية .. تأريخ مقابلته الذي ذكره قبل قرن .. حوالي 100 سنة (إلا سنتين من التأريخ الحقيقي) ...

لماذا كذب فرانسيس دينق .. في تأريخ أجداده .. علماً أن الفترة قصيرة ما بين السلطان أروب والسلطان كول ديت .. وهم تتابعاً كالاتي: السلطان كول ديت، ثم السلطان ألور، ثم السلطان بيونق، ثم السلطان أروب.

---------------------------------------
وليس هي الكذبة الوحيدة .. خلينا نشوفوا مثقفي الداجو قالوا شنو؟

بريمة

أها يا أخوانا .. قول واحد .. كذب

الكضاباشي العلامة فرانسيس دينق قال أول جد له .. كول ديت قابل المسيرية عام 1745م .. وهنا أنا عايز أقول من أين له هذا التأريخ؟

بروفسير أمين حامد زين العابدين .. رئيس شعبة التأريخ .. طبعاً .. بحكمة العلماء .. لم يقل الكضاباشي كذب .. لكن قال المقابلة تمت ما بين 1823 - 1843م .. خلي الكضاباشي في السهلة ..

عييييييييييييييييييييييييييييك وعوووووووك .. الكضب .. والنفاق كمان .. عشان يشيل أرض أخرين لأهله ..
دينق أجري حقق التواريخ دي .. بفوق علي البروفسيرين السابقين .. عشان تقنع نفسك ..


وجاييكم تانى لبروفسير الأمين عشان تعرفوا أن أين أتي دنيكا أنقوق .. وتكون كذبة نمرة 2 ... لعلامة زمانه العلامة والسيرك المتحرك فرانسيس دينق.

بريمة

قبل ما نغرقوا في بحث من أين أتي دنيكا أنقوق إلي أبيي .. خلونا نوثق ليكم الكضبة الماضية عام 1745م .. بمزيد من الحقائق .. تزامناً مع بحث هجرة أنقوق إلي أبيي

قال بروفسير أمين حامد زين العابدين .. رئيس شعبة التأريخ بجامعة الخرطوم، الأتي:

Quote: The original land for Ngok Dinka is on the northern border of Giraffe river, and they only migrated because of floods and Neur attacks

يقول بروفسير زين العابدين أن الديار الأصلية لدنيكا أنقوك هي الجزء الشمالي لبحر الزراف .. وقد هاجروا نتيجة للفيضانات وهجمات النوير المتكررة ..

ثم يستشهد بروفسير زين العابدين بأقوال بول هول في الأتي، وبول هول .. مؤرخ ضخم لهجرات النوير .. يقول:

Quote: Paul Howell said, in this regard, it is difficult to determine a conclusive date about when Ngok Dinka migrated, but according to the analysis of generations ages among Neur and according to the explorers' maps, it is likely Neur attack on Giraffe river happened on the nineteenth century

قال بول هاول ، في هذا الصدد ، من الصعب تحديد موعد نهائي حول موعد هجرة دنيكا أنقوق، ولكن وفقًا لتحليل اعمار أجيال النوير ووفقًا لخرائط المستكشفين ، فمن المحتمل أن يكون هجوم النوير على نهر الزراف وقع في القرن التاسع عشر ..

أها .. رجعنا .. إلي أن دينكا أنقوق كانوا في بحر الزارق في القرن التاسع عشر .. وهذا قول المؤرخ بول هول ...

عيييييييييييك وعووووووك الكضاباشي قال أهله .. قاعدين طيبين!! .. ومرطبين في أبيي سنة 1745م .. كذّاب يا منافق! .. النوير كانوا في ذلك التأريخ بدقوا فيهم دق العيش في بحر الزراف .. كرهوهم العيشة هناك .. لما جروا جري ..


بجييكم بكره .. أصبحوا علي خير ..

بريمة

دينق أختشي ..

Quote: الدينكا موجودين في أبيي قبل كل المجموعات الاخرى

أنا قاعد نكت في تأريخ أم بصل .. ؟؟
أنت عارف نفسك لم تقرأ سطر عن تأريخ هجرات دينكا أنقوك أو المسيرية .. ولو قريت سطر في أي مكان غير بروفسير تزوير ونفاق .. ضعه هنا أمام القراء الكرام ..

بريمة

العبار بريمة بلل

أنت مصادرك كلها مضروبة.

وأنت رجل معروف بتزويرك للتاريخ.

ياخ أنت قلت قبيلة الزغاوة قبيلة عربية قبل كده.

Thank you Kabar

العبار بريمة بلل

أمين حامد زين العابدين شخص منحاز للمسيرية، فهو بلا أخلاق ولا مصداقية .

العبار بريمة بلل

أمين حامد زين العابدين شخص منحاز للمسيرية، فهو بلا أخلاق ولا مصداقية .

سلامات لكل الزملاء في البوست

دكتور فرانسيس هو اديب وقانوني وله مكانة عالمية ومحلية لا شك، وانتقادو ممكن لكن التشويه لسمعته لا يستوي ورجاحة العقل.
من له مأخذ عليه من الممكن ان يعرض النقطة ورايه بدون تطرف في النقد لانو للجنوبيين علينا حق احترامهم كما احترمونا

عندي كم نقطة عاوز اطرحهم عليكم وفي رايي جديرين بالوقوف عندهم:
- لماذا ظل صراع الهوية مستمر بين السودانيين حتى بعد الانفصال؟
- هل نحن مؤهلين اخلاقياً وبمعرفة كاملة لاصول ومبادئ قبول الاخر على علاته؟
- هل السودان الحالي بي حدودو الجغرافية هو وطن موحد الهوية مع تعدد الاعراق؟
- ما مدى قدرة الحكومة الانتقالية على تنزيل مبادئ الثورة لوعي الجماهير لتساهم في تغيير الافكار النمطية السائدة عن العنصرية؟
- هل نظر احدكم لمستقبل التعايش السلمي بين اهل السودان من زاوية شخصية والوقوف عندها بشكل صريح وواضح؟
- هل ما زال بعض السودانيين في الشمال لهم رأي في الجنوبيين من ناحية العرق والدين ام اصبحوا اجانب في نظرهم؟

انا اسف طولت النقاط لكن بعتقد نحن محتاجين نقد ذاتي عميق لتقبل انفسنا وكياننا اول



خالص الود

مرحب الزعيم كوستا .. خردة زمانه .. شايفك سويت ليك قطية وراكوبة في البوست .. هوووي ألعب بعيد .. هنا ليس مكان تدفن رجل .. البوست دا "سروال" كبير ما مقاسك ..

مرحب بالأخ حاتم الهواري

وترحيب كبير بالأخ محمد مصطفي محمد .. أول مرة في بوستاتي .. أسئلتك عامة .. وأنا لا أدعي أنني أفضل من يجيب عليها .. فقط تأملت فيها .. والباقي علي الله .. ول أبا كبر ممكن ينورنا بالمزيد فيها ..


بريمة

Quote: العبار بريمة بلل أمين حامد زين العابدين شخص منحاز للمسيرية، فهو بلا أخلاق ولا مصداقية .

العبار دينق، أين مصدرك لنقد مصداقية بروف زين العابدين؟! .. شايف أنا وصلت ياتو مرحلة عشان أثبت نفاق فرانسيس دينق .. الكوكلكس عادل سواني الحاجة المقلوبة في مؤخرة الجمل .. ههههاي!
طيب، تقبل ببروف سليمان الدبيلو .. رئيس مفوضية السلام .. في حكومة رئيس الوزاء حمدوك؟ .. قول لي عووول لو بتقبل ..

دعنى أقول حاجة، حتى ما أديك أي فرصة .. لحجج أم ضبيبنة بتاعتك دي .. ما ح أنقل أي شيئ من أي بقاري .. أها بعد دا أثبت .. وأنكرب للبطان .

بريمة

كلامك منطقي ومصحوب بما كتبه هذا الرجل وردود مرتبة عليه
إلى متى عبادة الأصنام
أتمنى لو كان من يردون عليك يملكون نفس حججك
بدل الكلام بتاع المجاملات دا
أما دينق دا خالي الوفاض
ما عنده رد عليك بس ما برضى في أهله

مرحب عبد الغني، عارف العبار خالي الوفاض ..

نعود ليكم لأقوال: الجنوبي أتيم مابيور رئيس منظمة الحقيقة لقدامي المحاربين في الحركة الشعبية في الأتي:

Quote: نعلم أن المسيرية والدينكا كانوا في أبيي في القرنين السابع عشر والثامن عشر. هل يمكنهم إخبارنا أن هذه المنطقة كانت غير مأهولة عندما قاموا بغزوها؟

أنظروا توالي الأسماء ... وضع المسيرية أولاً ثم دينكا أنقوق ثانياً .. ثم وضع القرون .. القرن السابع عشر الميلادي ثم القرن الثامن عشر .. مما يشير أن المسيرية معنيون بالقرن السابع عشر .. والدنيكا معنيوب بالقرن الثامن عشر ..
وكحجة عقلية .. ما ممكن تقول فلان كان هنا يوم كذا ويوم كذا .. إلا إذا غادر المكان .. لكن الحقيقة هي منذ أن حضر المسيرية لم يغادر ومنذ أن حضر الدنيكا لم يغادرو .. مما يعنى أن أتيم مابيور رجح كفة المسيرية تجاه القرن السابع عشر .. والدنيكا تجاه القرن الثامن عشر .. ولو كان حقيقة يقصد العكس لوضع الدنيكا في الأول ثم يردفهم بالمسيرية ..

دعونا نعود إلي الداجو في المنطقة ..

بريمة

Quote: ما عندي ليكم أي رد تاني .. بعد هروبكم جري .. الزول جري تاني نطارده في شنو؟! .. نحن البقارة فرسان وحدنا مع الزول لما يجري تاني لا نلاحقه .. أحلف ليكم ما تشجعتم إلا لأنكم شفتم ول أبا كبر جاء وتداخل .. وأنا ح أرد لي ول أبا كبر .. لكن أنت ودينق خلاص موضوعكم أنتهي .. بريمة

يا بريمة ركز معانا شوية عليك الله
خلي الهضربة
قلت ليك اصدق مرة ثالثة بس وتعال في خور مرفعين
بوست السيد عبدالحمن
بعدين قلنا ليك افريقيا دي كلها ما فيها عرب غير الرشايدة في السودان
وفي مقابلة مع مختار بابو نمر مع الصحفية رفيدة يس قريتا قبل سنين وما لاقيها قال نحن جينا من تشاد واذا ما انصفنا في تحكيم ابيي بنرجع
وبعدين الدريري محمد احمد ما مسيري فلاتي وسبق ان قالها لو لوكا بوينق في برنامج برضو نسيتو
خلي التدليس التاريخي القبائل السودانية الكوشية المحلية معروفة وانت لسه راعي والدينكا عندهم حواكير والفور عندهم حواكير يبقى الجا قبل الثاني منو الراعي ولي المزارع
ومشكلة السودان في المركز البجيير نوعك ده في تدمير الاقاليم ونهب الموارد للخارج حتي الان وبيع الجنود مرتزقة في حروب البنك الدولي المفضوحة
تعال في بوست السيد عبدالرحمن وجيب كديسكم اللوطي معاك كمان (دي نكتة ما تتعقد منها )

رواية مثقفي الداجو عن المنطقة:
كتب أحمد عبد القادر أرباب، إحد مثقفي الداجو في عام 1998م في مخطوطته "تأريخ دارفور عبر القرون" .. يقول بعد سقوط ممكلة الداجو في القرن السادس عشر في دارفور .. توزع الداجو إلي قسمين .. قسم أتجه غرباً من دارفور والجزء الأخر أتجه شرقاً".

طيب، السؤال: أين أستقر الداجو الذين أتجهوا شرقاً؟ .. لقد رأينا أن الجنوبي أتيم مابيور .. قال أنهم سكنوا منطقة أبيي .. حتى تم إجلاءهم منها مرة أخري فتبعثروا في جنوب كردفان، وأعالي النيل، وبحر الغزال .. أنتهي قول أتيم ..

لكن لأنني أستشهدت بقول أتيم مابيور من قبل .. دعوني نستشهد بمثقف أخر من أبناء الداجو .. وهو إسماعيل عبيد أبو بكر .. كتب مقال تحت عنوان: "الداجو من أين وإلي أين" يقول: "إن الداجو الذين هجروا شرقاً من دارفور أقاموا سلطنتهم في منطقة المجلد الحالية وكانت عاصمتهم في منطقة تسمي (قردود الدندور)" .. أنتهي.

نرجع لأهم مؤرخ للمنطقة .. وهو المؤرخ هندرسون .. ونقل عنه المؤرخ الكبير يان كينسون يقول:

Quote: Henderson in 1932 said: the migration which brought the Humr to their present homeland, said to have consist also of Messiriya, the Rizeygat, and the Hawazma and according to some versions, the Awlad Himayd and the Habhaniya as well

يقول هندرسون أن الهجرات التى جاءت بالحمر إلي أرضهم الحالية، يقال أن تلك الهجرات أتت بالمسيرية والرزيقات والحوازمة وفي جوانب أخري أتت بأولاد حميد والهبانية ..

ويضيف يان كينسون علي لسان هندرسون، قائلاً:

Quote: When they reached the land called Denga, whose center was the place now known as the Muglad, they found a pagan people called Dajo and Shatt in possession and they drove them out. The Humr quarreled successively with the other Arab tribes that had accompanied them and battled the all away, and retained the place for themselves

يقول هندرسون حينما وصل الحمر إلي المنطقة المسماه ب "دينقا" وهى في مركز منطقة المجلد الحالية لقد وجدوا بها شعوب وثنية يسمون بالداجو والشات ولقد قاموا بطردهم إلي خارجها. ثم قام الحمر بحروب مع بقية قبائل العرب الذين جاءوا معه تباعاً وقد هزموهم جميعاً وأحتفظوا بالمنطقة لأنفسهم.

إذن تطابقت رواية الداجو مع رواية هندرسون ..

لكن ماذا عن رواية البقارة عن الحروب التى دارت بينهم والداجو .. وهذا ما ترونه في المداخلة القادمة .. علماً أن الكضاباشي بروفسير تزوير دينق .. لم يشير من بعيد ولا من قريب إلي مثل هذه الأحداث الكبيرة في المنطقة لأن أهله أصلاً لم يكونوا بالمنطقة.

بريمة

قبل أن نذهب إلي رواية .. نقدم ليكم رواية شفاهية عن الداجو في منطقة المجلد .. كاتبها من أبناء الداجو هو الكاتب أمين باما جمّونا .. يقول:

Quote: «جبل الداجو ام كردوس مهر لكاكا النوباوية»: مملكة «الداجو» من المماليك القديمة مثل مملكة «الكيرا» في دارفور ومملكة وادي ايضا، قبيلة ا لداجو لها ثمة علاقة حميمة مع النوبة بجنوب كردفان منذ قديم الزمان. فإن بعض الأساطير والروايات والقصص يقال أن مك النوبة كانت له بنت جميلة جدا تسمى «كاكا» فقد تقدم لها ملك الداجو يسمى كسفرو الذي يقال عنه انه كان له قوة اسطورية فقد طلب ان يتزوج من كاكا النوباوية فقد طلب مك النوبة ان يرحلوا له جبل «ام كردوس» التي تقع شمال شرق نيالا مهرا لبنته حتى يكتمل جبال النوبة من «99 جبل إلى 100» جبل فلم يستطع كسفرو أن يرحل هذا الجبل. هي قصة شهيرة ولكن هجرة الداجو الحقيقية الى جبال النوبة كانت سنة 1464م، بعد انهارت مملكة الداجو وقيام مملكة الكيرا بدارفور ويقال أن أول من اسس «مملكة الكيرا» بدارفور وهو احمد بن ابي سفيان من قبيلة بني هلال في تونس ونزحوا من تونس إلى جبل مرة اثر خلاف مع اخيه الأكبر وقد بتر عرقوبه وقد حملوه جنوده إلى جبل مرة وتزوج من «كيرا» وقد أنجب سليمان سلقو منذ ذلك ا لعهد قد هاجر الداجو من دارفور إلى جبال النوبة أول من استقروا في منطقة ابيي الحالية قبل ان يسكنوا المسيرية والدينكا وتصاهروا مع قبيلة «السقوري» و«اللغوري» ويقال ان كلمة ابيي اتت من اسم البنت الاكبر لبعانخي ملك النوبة وبعد ذلك نزحوا إلى منطقة لقاوة فجبل ام كردوس كان سبب مباشر لترابط الوجداني بين النوبة والداجو فلو تمت هذه الصفقة بين ملك الداجو ومك النوبة لكان الآن جبال النوبة من 100 جبل بدلاً من 99 جبل.!

واليوم في جنوب كردفان يسمي "السقوري" .. بقبيلةالصبوري .. ومن غير حرف القاف إلي ب ربما هم البقارة .. وهم يعيشون مع اللقوري في شرق كادقلي علي مقربة من المدينة ..

لكن الكضاباشي لم يقر بوجود الداجو في المنطقة ولم يقر بتوار الروايات نفسها عن الداجو .. وح نشوف لاحقاً ماذا قال دينكا قوقريال عن الداجو بعد سقوط مملكتهم .. بواسطة المسيرية وعرب البقارة.


بريمة

ول أبا كبر،

أستلم المايك .. ومطلوب منك يا ول أبا أن تقدم نقد لما قدمه شخصي عن الكضاباشي بروفسير السيرك دينق.


بريمة

"" ببروف سليمان الدبيلو .. رئيس مفوضية السلام .. في حكومة رئيس الوزاء حمدوك؟ .. قول لي عووول لو بتقبل ..""

ده أكبر شخصية إنتهازية، خدم مع الكيزان والان عاوز يركب الموجة أيضا. هذا الرجل من أبناء المسيرية وهو رجل منحاز لأهله.

Quote: هذه النقطة حققها بروفسير الأمين حامد زين العابدين، رئيس شعبة التأريخ في جامعة الخرطوم، في كتابه المنشور عام 2009م .. قال لو أخذنا السلطان أروب الذي قابل الأمام وكانت فترة حكمه لقبائل أنقوق ما بين 1881م - 1905م .. وعدنا أربع أجداد إلي الخلف من السلطان أروب لكي نصل إلي السلطان كول ديت .. فإن تأريخ المقابلة يصادف ما بين 1823 - 1843م .. عييييك الكضاباشي زاده تاريخ المقابلة كوز موية .. تأريخ مقابلته الذي ذكره قبل قرن .. حوالي 100 سنة (إلا سنتين من التأريخ الحقيقي) ... لماذا كذب فرانسيس دينق .. في تأريخ أجداده .. علماً أن الفترة قصيرة ما بين السلطان أروب والسلطان كول ديت .. وهم تتابعاً كالاتي: السلطان كول ديت، ثم السلطان ألور، ثم السلطان بيونق، ثم السلطان أروب.

ول آبا بريمة سلام ليك ولي ضيوفك الكرام
تاريخ 1745 أقرب للحقيقة من تاريخ ما بين 1823 - 1843 إذا عديت أربع أجداد إلي الخلف من السلطان أروب حتي السلطان كول ديت بإفتراض الجد الواحد عمره خمسين سنة فقط
بعدين حسب الروايات كوووولكم جايين منطقة أبيي مهاجرين يعني محتلين أراضي ما حقتكم - طيب الشكلة في شنو ؟؟؟ خلوها منطقة تكامل وتصالح والله يحب المحسنين وكفي الله المؤمنين القتال

.

كوستا،

فتلت البوست .. أسحب وصلة الكتب .. وبدلها أرفق صفحات الكتب .. صفحة البحث تدوم حوالي 24 ساعة فقط ثم لا يمكن الوصول إليها.

بريمة

أيوا ...وصلات الكتب خلتك ترجف و إستفذتك...دا هو العلاج بالكي.
أنت لا تساوي
ظفر من أظافر بروفيسور فرانسيس دينق ...كلامو في الفيديو كان بقصد نوع البشر الذيك...الما بقدر يستوعب الثقافات الأخري...أنت حتي الأن لم تنطلق من ثقافتك المحلية (الكابوييية) ذات الإتجه الواحد أفقيا مع أنو عشت في أوربا و أمريكا و لم تتطور To en-reach yourself بالثقافات الاقليمة أو القومية و حتى العالمية (Global Culture)
أنت لسع عائش بثقافة العرب الرحل (الكابويية) و لم تستفيد من ترحالك حول العالم بإستعاب الثقافات الأخرى...ودي هي مشكلتك...أعرض نفسك لطبيب (نفساني)...
We will pray for you

حزفت وصلة كتب فرانسيس دينق...!

هلا هلا بالخردة .. بعد زمن طويل .. وأنت قلت تاني ما عندك هم غير التوثيق ..
حسي، يا كوستا أنا أستفزيتك !!

Quote: أيوا ...وصلات الكتب خلتك ترجف و إستفذتك...دا هو العلاج بالكي. أنت لا تساوي ظفر من أظافر بروفيسور فرانسيس دينق ...كلامو في الفيديو كان بقصد نوع البشر الذيك...الما بقدر يستوعب الثقافات الأخري...أنت حتي الأن لم تنطلق من ثقافتك المحلية (الكابوييية) ذات الإتجه الواحد أفقيا مع أنو عشت في أوربا و أمريكا و لم تتطور To en-reach yourself بالثقافات الاقليمة أو القومية و حتى العالمية (Global Culture) أنت لسع عائش بثقافة العرب الرحل (الكابويية) و لم تستفيد من ترحالك حول العالم بإستعاب الثقافات الأخرى...ودي هي مشكلتك...أعرض نفسك لطبيب (نفساني)... We will pray for you

عليكم الله، متين أنا قاعد أقارن نفسي بأي إنسان هنا أو خارج المنبر ..

أنت والعبار دينق .. لو عسكرتم في هذا البوست .. ح أسقيكم من كأس الحنظل .. ذات مرة قال تميم البرغوثي عن خصومة:
لستم بأكفاءنا لنكرهكم ** في عداء الوضيع ما يضع ..
وقال القروي:
جاد الكريم علي الذليل بصفعةٍ * تركت بصحن الخد طابع خمسةٍ
ومضي العزيز يحك راحة يده * ومضي الذليل يحك جلدة رأسه

ههههاي كوستا .. البوست دا صفعة كبيرة ليكم .. أستحملوني .. حياة البداوة لا تقبل بالنياصة أو الدغمسة .. ولا النفاق ..

بريمة

مرحب ب ول أبا محمد قاضي،

Quote: ول آبا بريمة سلام ليك ولي ضيوفك الكرام تاريخ 1745 أقرب للحقيقة من تاريخ ما بين 1823 - 1843 إذا عديت أربع أجداد إلي الخلف من السلطان أروب حتي السلطان كول ديت بإفتراض الجد الواحد عمره خمسين سنة فقط بعدين حسب الروايات كوووولكم جايين منطقة أبيي مهاجرين يعني محتلين أراضي ما حقتكم - طيب الشكلة في شنو ؟؟؟ خلوها منطقة تكامل وتصالح والله يحب المحسنين وكفي الله المؤمنين القتال

أنا سعيد ب "التون" بتاعتك في هذا البوست .. وأنا أقول ليكم هيا نبنوا جبهة داخلية متينة ضد فركشة السودان .. شوف ضعف جبهتنا الداخلية في حلايب وشلاتين، الفشقة في الشرق .. ومناطق أخري حدودية ...

بخصوص أشارتك إلي أن تاريخ 1745م أقرب للحقيقة .. المسألة ليس أحساس وتقديرات جوفاء .. المسألة بول هول وضع ليها قوانين .. وحسب معرفة المؤرخ هول اللصيقة بالنوير وكذلك في بحثه المعنون مذكرات دينكا انقوك بغرب كردفان الذي نشر في عام 1951 .. قام بحساب أعمار أجيال النوير ليدلل علي زمن وجود الدنيكا نقوق في بحر الزراف .. ثم قام قارن المؤرخ هول خرط الرحالة وتتبع سير أنتشار النوير من هضبة البحيرات إلي عمق الأراضي السودانية .. وهم يسلبون أبقار القبائل في أي مكان يسمعون أنهم يمتلوك أبقار .. ليعزز موقفة في هجرة أنقوق في القرن التاسع عشر .. بروفسير زين العابدين أسترشد ب المؤرخ بول هول .. وقام بحساب فترات حكم سلاطين أنقوق من خلال أعمار أجيال الدنيكا أنقوق .. ووصل إلي التقدير بحوالي 20 - 30 عام للناظر في رئاسة القبيلة .. وهى كالأتي:
1. السلطان أويل جوك ما بين 1815 - 1823م
2. السلطان كوال ديت ما بين 1823 - 1843م
3. السلطان بيونق ما بين 1863 - 1881م
4. السلطان أروب ما بين 1881 - 1905م
5. السلطان كوال أروب ما بين 1905 - 1943م
6. السلطان دينق مجوك ما بين 1943 - (لم أبحث متي توفي تحديداً).

في المذكرات التى نقلها ول أبا محمود الدقم وهو كاتب هنا في المنبر .. عن الدكتور أدم بريمة الحريكة خبير بالأمم المتحدة .. وتربطة علاقة كبيرة برئيس الوزراء الحالي حمدوك .. ورد الأتي:

Quote: على سيبل المثال خرائط ماردون لعامي 1901-1903ولغاية عهد الناظر على مسار لم يكن دينكا انقوك قد وصلوا الى المنطقة ومدينة ابيي لم تكن قد تاسست بعد بينما وصل المسيرية الى وطنهم الجديد -ابيي- في القرن الثامن عشر فان دينكا انقوك وصلوا الى المنطقة نحو نهاية القرن التاسع عشر

ومعروف أن الناظر علي مسار كان ناظر عموم المسيرية في عام 1850م حسب ما ورد في المذكرات ..


------------------------------
بالجد هذا البوست لا يسع الجهد الذي بذله مثقفي البقارة في قضية أبيي ..

بريمة

ماذا قال الدنيكا أنفسهم:
هنا ترجمة لما كتبة دكتور لوكا بيونق دينق .. بواسطة الأستاذ غانم سليمان غانم تحت عنوان: "العنف السياسي واندلاع النزاع حول أبيي(1950م/1983م): بقلم: د. لوكا بيونج دينق

Quote: دينكا نوك ووصولهم إلى أبيي يعرف دينكا نوك" بشكل عام بأنهم نوك الغرب وهم يمثلون جزء من مجموعة عرقية ولغوية وزراعية رعوية كبيرة وهي "مجموعة البادانج"التى تعتبر بدورها أحدى المجموعات الرئيسية في "قبيلة الدينكا". ويروي التاريخ الشفهي بأن "دينكا نوك" والمجموعات الأخرى من "البادانج" بأنهم منحدرين من الجماعات التى "بدأت الهجرة باتجاه الغرب من النيل الأبيض منذ حوالي 300 سنة مضت وكانوا مجبرين على الهجرة بسبب تزايد السكان وضغوط زحف وتقدم قبيلة النوير 10. ويروي سانتاندريا كيف عاش ومات الزعماء الثلاثة الأوائل لدينكا نوك: جوك، بولابيك ودونجبيك شرق النيل الأبيض بين ملكال وبحيرة نو. وكان أول زعيم يجتاز النهر هو كولديت الذى قاد شعبه باتجاه الغرب بسبب الضغوط من النوير والبحث عن المراعي الخصيبة للأعداد المتزايدة من ماشيتهم 11. وقد "مات ودفن" كل من الزعيم كولديت وابنه الزعيم مونيدانج فى منطقة "دمبولوليا" شمال شرق أبيي التى تقع فى نهر "نول". ويستطرد سانتاندريا بأن ألور بن الزعيم مونيدانج قام بغزو منطقة "بيجي" أو "جرما" ووصل إلى ما يعرف اليوم مدينة أبيي 12. كما أقام بيونج بن الزعيم ألور جنوب أبيي على نهر كير في منطقة تسمى"ونشوي" حيث مات ودفن هناك. ويتفق صباح مع هذا الرأي ويقول أنه في أوائل القرن التاسع عشر استوطن الزعيم بيونج فيما يسمى اليوم أرض نوك 13. بحلول عام 1810م استوطن الأسباط (الفروع) التسعة لدينكا نوك في منطقة أبيي في مجموعتين رئيسيتين متميزتين: المستوطنين الأوائل (أبيور، أشوينج، أنيل، ديل، مانيوار ومارنج) 14 والقادمين المتأخرين (آلاى، آشاك و بونجو). ويزعم أنه من بين المستوطنين الأوائل السبط أبيور قائداً لسلالة باجوك التى وصلت أولاً للمنطقة واستوطنت أفضل المناطق بما في ذلك أبيي وأراضي المرتفعات بينما وصل لاحقاً السبط مانيوار وهو يقود سلالة ديندور وقام باستيطان ثاني أفضل المناطق 15. وأصبح الموقع المعروف بمدينة أبيي موطن كبير السلاطين والمركز السياسي والتجاري لدينكا نوك. ومنذ استيطانهم في أبيي أبدى دينكا نوك مقاومة ملحوظة للإنصهار فى دائرة الثقافة العربية الإسلامية لشمال السودان 16.

لاحظوا لوكا بيونق دينق من أبناء أبيي .. يقول عام 1810م أستوطنت فروع دينكا أنقوق التعسة منطقة أبيي .. وهذا تأريخ متأخر جداً .. مقارنة مع منافق السيرك وال "بك شو" الدولي فرانسيس دينق ..

في المداخلة السابقة توصلنا عن طريق بحث دكتور أدم بريمة الحريكة الذي نشره الأستاذ محمود الدقم .. أن أبيي نفسها لم تؤسس حتى عام 1901 - 1903م ..

المرجع التى ظهرت في المقتبس

Quote: 10. استبس آند موريصن:" دينكا الغرب: أرضهم وزراعتهم" الصفحة: 251 -265، وبزويك: "دينكا نوك" – الصفحة 147. 11. سانتاندريا: "اللاو". 12. المرجع السابق. 13. صباح: "التركيبة القبلية". 14. هندرسون: "ترحال المسيرية" الصفحة 58. 15. بزويك: "دينكا نوك" – الصفحة 148 16. المرجع السابق الصفحة 157 وهوويل"مذكرات بخصوص دينكا نوك" اصفحة 239 -293.

المهم .. أقرأوا معي وحللوا بأنفسكم ..

بريمة

العبار دينق،
أستهدي بالله .. شوية .. يا أخي ..

Quote: "" ببروف سليمان الدبيلو .. رئيس مفوضية السلام .. في حكومة رئيس الوزاء حمدوك؟ .. قول لي عووول لو بتقبل .."" ده أكبر شخصية إنتهازية، خدم مع الكيزان والان عاوز يركب الموجة أيضا. هذا الرجل من أبناء المسيرية وهو رجل منحاز لأهله.

طيب، رايك شنو نستبدلهم ليك بالدكتور أدم بريمة الحريكة .. وهو خبير في الأمم المتحدة ومقرب من رئيس الوزراء حمدوك .. وبروفسير نفاق فرفرة دينق ..

والدكتور أدم بريمة الحريكة كان معنا في ولاية فرجينيا .. ويسكن أولاده الألكسندرية من حوالي عام بداية هذه الالفية .. لا أدري هل لحقوا به بأثيوبيا أم مازالوا في فرجينيا.

ولعلي أضيف نقطة عن البروف الحريكة: هو إحد أميز باحثي حزام التماس .. وأبناء البقارة عموماً .. فالرجل باحث مقتدر .. ومدقق .. ومحقق من طراز فريد .. يعنى ما يكتب ويكتب ما يعني .. وطوال 30 عاماً من عمر الأنقاذ ظل خارج السودان.

أها يا العبار دينق ..

لاحظ أنا نقلت ليك كلام زولك د. لوكا بيونق دينق ..هل أنا قصرت معاك! ..

بريمة

طبعا كلام الدكتور فرانسيس أنت عقلك المتحجر دا لا يفهمهو...إستعين بكبر لترجمته لك يا كابوي جنوب كردفان...

Quote: طيب، رايك شنو نستبدلهم ليك بالدكتور أدم بريمة الحريكة .. وهو خبير في الأمم المتحدة ومقرب من رئيس الوزراء حمدوك .. وبروفسير نفاق فرفرة دينق .. والدكتور أدم بريمة الحريكة كان معنا في ولاية فرجينيا .. ويسكن أولاده الألكسندرية من حوالي عام بداية هذه الالفية .. لا أدري هل لحقوا به بأثيوبيا أم مازالوا في فرجينيا

العبار بريمة، yes أنا موثق لكل فعاليات منطقة واشنطن ، فلادلفيا ونيويورك و ولايات أخري عن الشأن السوداني. بإختصار الأستاذ آدم الحريكة أنا وثقت ليه و أسمع كلامه يا (كابوي)...الما بشبهك...ياخ أنا وثقت ليك كلامك أنت يا الفشنك...التوثيق و صل ٢ الف فيديو، قول ما شاء الله.
Listen

العبار دينق والخردة كوستا،

هنا رأي صاحبكم دكتور منصور خالد .. في مقالاته حول النقاشات في قضية السلام بين الشمال والجنوب "بروتوكولات نيفاشا ... البدايات والمآلات 9 (أبيي ... من الذي قطع الخيط؟)
يقول د. منصور خالد

Quote: بيد أن الأمر الذي أقلقني حقاً إبان التفاوض بشأن أبيي كان هو الجدل الساخن الذي التهب بين الطرفين حول آيالة المنطقة وملكيتها، وما كان أي منهما هَزَالاً في ذلك الجدل. يبعث على الاستهزاء في هذا النوع من المماحكة أن كلا الجماعتين (الدينكا والمسيرية) حديثو عهد نسبياً في المنطقة، فإلى حين حلول هاتين المجموعتين ـ أياً كان التاريخ الذي حلوا فيه ـ كان أهل المنطقة الأصليون هم النوبة والداجو ومجموعة ثالثة تسمى الشات يقال إن لها نسباً بالنوبة في الجبال وبالجور في بحر الغزال. والداجو أنفسهم وافدون إلى المنطقة هربوا إليها من دارفور بعد أن اجلاهم عنها سلاطين الكيرا، من بعد أن كانوا أهل سلطان في دارفور حتى القرن الخامس عشر. وللإداري البريطاني الباحث ك.د.د هندرسون بحث مستفيض حول تاريخ المسيرية وقصة نزوحهم إلى المنطقة التي يقطنون فيها الآن (السودان مذكرات ومدونات، العدد 23، 1939)، كما للانثربولوجي المعروف بول هاول بحث آخر مستفيض عن الدينكا والمسيرية نشره في نفس المصدر (العدد 32، 1951)، ولهاول خبرة مباشرة بالمنطقة إذ عمل فيها كمفتش مركز.

بكدا خلصنا من موضوع كذب فيه المنافق الدولي كذب كبار ..

نعود إلي نفاقه مجالات أخري .. بإذن الله ..

بريمة

يا بريمة انت الان بقيت براك في النقعة وطلع فرنسيس دينق شعبيتو الواعية في البورد كبيرة جدا
عايز تعرد ليه؟؟؟
التولي يوم الزحف من الكبائر
انت يا بريمة عندك نفس عقدة الوافد دونالد ترمب في امريكا مض the identity prostitution ترامب عاجبو لونو البمبي ده وهو تربية انادي جده كان خمار في المانيا لانهم من طبقة متدنية اجتماعيا قعد يتعنصر علي اوباما سليل مصاريعي الاسود الماساي والمكسيكيين ناس حضارة المايا
//www7.0zz0.com/2020/02/17/16/884216122.jpg[/img][/url]
وعندك مشكلة مع الشعوب الاصلية وتسخر من الهنود الحمر الزينا في امريكا شعوب اصلية ووتقارني بيهم انا اعتز بهم والدنيا صدام حضارات من الاساس

انا اعتز بالهنود الحمر في الامريكيتن لاني عندي حضارة كوشية في السودان وهم عندهم حضارة الانكا والمايا والامازون والكولرادو
ودي اذمتك يا وافد
لا عايز تبقي مسيري ذى الناس ذى الدردري محمد احمد محسوب علي المسيرية ساكت
او سوداني ذى الناس
عايز تختلق هوية مزيفة عايز تبقى عربي ليه وتهين الجنوبيين كمان فرقك شنو من السامري صاحب طقوس الثور الاسود في المركز الطيب مصطفي المستعرب المتسبعر الكوز الساقط

https://www.0zz0.com

انت يا بريمة عندك نفس عقدة الوافد دونالد ترمب في امريكا مض the identity prostitution ترامب عاجبو لونو البمبي ده وهو تربية انادي جده كان خمار في المانيا لانهم من طبقة متدنية اجتماعيا قعد يتعنصر علي اوباما سليل مصاريعي الاسود الماساي والمكسيكيين ناس حضارة المايا

***

بريمة

الزول العنده اصل وفصل حكم امريكا 8 سنة واضحي رئيس امريكي نجم عالمي وعكس وجه جميل لامريكا القبيحة

https://www.0zz0.com
ومشا لي اهله الماساي واحتفل معاهم شوف حتي امن امريكي جنبو مافي بس الجرد الطوال احفاد كوش العظيمة
وانت جيت اول امس من تشاد داير تعمل لينا فيها بعوض ضكر وتتطاول علي الجنوبيين
وعمك ترامب جلب العار لامريكا وسبب ازمة دستورية في الداخل وقبح امريكا في الخارج نموذج للوافد قليل الاصل فعلا

Quote: جيت اول امس من تشاد داير تعمل لينا فيها بعوض ضكر

أنت يا التيس أب بطان .. يخلي الغنم يرجع للسخلان! ..
أنت عقلك قفل .. حصل ليك lock .. شوف ليك بتاع ورشة عنده زردية ومفتاح "فيلبس" يفتحوا ليك ... ههههاي!

بريمة

Quote: أنت يا التيس أب بطان .. يخلي الغنم يرجع للسخلان! .. أنت عقلك قفل .. حصل ليك lock .. شوف ليك بتاع ورشة عنده زردية ومفتاح "فيلبس" يفتحوا ليك ... ههههاي! بريمة

بالله بعد لبست العقال في ايام محمد بن سلمان وقلنا الفلاتي راسو جا خلاس وعرف نهاية الدراوينية بتاعة التكارين جدة والحرمين وخلاس تجاور وتلقي هويتك الضائعة
تجي تاني تلبس طاقية حبيب القلب سلفا كير وترفس الجنوبيين وكمان علي اعلي مستوى فرانسين دينق
انت عندنك خيارين بس في السودان تقعد سوداني مع السودانيين او تمشي تجاور
ما في عرب في السودان غير الرشايدة ؟؟
وقررط علي كده
والتيس مالو احلي حاجة ....
وضبط المصنع انا متخصص فيه في البورد مش انت

Quote: بالله بعد لبست العقال في ايام محمد بن سلمان وقلنا الفلاتي راسو جا خلاس وعرف نهاية الدراوينية بتاعة التكارين جدة والحرمين وخلاس تجاور وتلقي هويتك الضائعة تجي تاني تلبس طاقية حبيب القلب سلفا كير وترفس الجنوبيين وكمان علي اعلي مستوى فرانسين دينق انت عندنك خيارين بس في السودان تقعد سوداني مع السودانيين او تمشي تجاور ما في عرب في السودان غير الرشايدة ؟؟ وقررط علي كده والتيس مالو احلي حاجة .... وضبط المصنع انا متخصص فيه في البورد مش انت

مهرج ساكت .. رأسك حصل ليهو lock .. محتاج مفتاح "فيلبس" وكماشة بعد ترخيه الصواميل تجرها بالكماشة .. هههههاي مسكين الكوكلكس .. !

خليني نواصل .. عندي الكثير الذي يمكن أقوله عن هذا المنافق الدولي فرانسينس دينق.

بريمة

المنافق الدولي يقول في الفديو: نأسف أننا لم نتعلم اللغة العربية" .. أنظروا الأقتباس التالي:

Quote: For Southerners, Christianity is now both a religion and a political weapon against Islamization and Arabization.

بالنسبة للجنوبيين ، أصبحت المسيحية الآن دينًا وسلاحًا سياسيًا ضد الأسلمة والتعريب.

Quote: The North promoted Arabization and Islamization to establish national cultural unity, but their effect was in fact to widen the differences between the two parts of the country, escalating the conflict between them and giving it a racial and religious dimension that eventually reached genocidal proportions.

روج الشمال للتعريب والأسلمة لإقامة وحدة ثقافية وطنية ، لكن أثرها كان في الواقع توسيع الخلافات بين شطري البلد ، وتصعيد الصراع بينهما وإعطائه بعدًا عرقيًا ودينيًا وصل إلى حد الإبادة الجماعية.


منقول بضبانته من:
Sudan - Civil War and Genocide
Disappearing Christians of the Middle East
by Francis M. Deng
Middle East Quarterly
Winter 2001, pp. 13-21

بالله شوفوا النفاق حتى في عنوان: المسيحية المختفية تدريجياً ..

بريمة

العبار بريمة بلل

المشكلة وين لو أن الانسان سعى لكي يتعلم لغة أخرى؟؟

ما ياهو أنت رجل أسود وافريقي وتتحدث اللغة العربية بلكنة أفريقية خالصة.

Quote: روج الشمال للتعريب والأسلمة لإقامة وحدة ثقافية وطنية ، لكن أثرها كان في الواقع توسيع الخلافات بين شطري البلد ، وتصعيد الصراع بينهما وإعطائه بعدًا عرقيًا ودينيًا وصل إلى حد الإبادة الجماعية.

ده الاسلام المزيف والقبيح والمشوه الجابو شيخك الترابي وليس الختمية او الانصار او الجمهوريين يا كوز
وجا في اطار شمولي مجرم ومدعوم بي البنك الدولي والغرب الراسمالي الجشع وجيرك الترابي في الدفاع الشعبي للابادة في جبال النوبة عشان يمر انبوب النفط واباد 1000000 من النوبة وبي الساقط فاليونو ماتيب ايضا جييره ابادو النوير ونهب نفطهم ايضا
وفرانسيس دينق واعي بالاسلام الحقيقي واشاد بالجمهوريين والانصار والختمية وهو عارف ده الاسلام البشه بالسودان والسودانيين الاغلبية وليس الاسلام المزيف بتاع الاقليات المشوهة المنبتة في المركز والوافدة في الهامش
انت كوز وصلت مرحلت الهذيان
نسيت الترابي بتاع جهاد\ الفطايس ولي شنو ؟؟؟
الانقاذ دي رجس من عمل الشيطان والاقليات المشوهة البتلهث وار مصر والعرب لحدي هسة زيك كده وما عايزة تواجه جرائما الموثقة والمشينة في حق ابناء السودان في الهامش لدرجة انك تمج حميدتي لحدي هسة بيع الجنود مرتزقة في اليمن
يعني ما انت منزوع الحياء تماما فعلا ...وكوز لحدي هسة رغم الشواهد حميدتي ده فالويينو ماتيب بداع دارفور وخادم لبن زايد والمركز احسن تشوف موسي هلال

العبار دينق،

Quote: المشكلة وين لو أن الانسان سعى لكي يتعلم لغة أخرى؟؟

وين أنا قلت المنافق فرانسيس ما يتعلم اللغة العربية؟ .. المشكلة المنافق يتأسف أنه لم يتعلمها !! .. وأنا قلت هذا نفاق ..

وبوستي كله عن نفاق فرانسيس دينق .. (وهذا يقرأ أنه لا يرغب في العربية او الأسلام) ..!

أنظل الأتي:

Quote: Since independence, the South has been threatened by the policies of Arabization and Islamization.

الجنوب تم تهديده من قبل الشمال بسياسات التعريب والأسلمة .. (وهذا يقرأ أقل شيئ إن لم نقل كراهية .. علي أنه لا يرغب العربية أو الأسلام )!

وليس ذلك فحسب ..

Quote: The identity of southern Sudan has been shaped primarily by the prolonged resistance to the imposition of Arab and Islamic culture from the North.

تشكلت هوية جنوبية علي نقيض من تمكين اللغة العربية والإسلام .. (وهذا يعنى أن لا يرغب في لعربية والإسلام في الجنوب)!

هذا الأبن أدم المنافق يكره العربية والإسلام .. فكيف ينافق يقول .. ناسف أنني لم أتعلم اللغة العربية!! وهذا هو النقل أمامك مما أختطه الرجل بقلمه .. وممكن أواصل أنقل ليك إلي ما شاء الله ولن تجد حتى محاولة منه أن يقول مثلاً جعل لغات الجنوب مساوية للعربية .. أو تكون اللغة السائدة الرسمية في الجنوب هى الأنجليزية بدل العربية؟ أو ينادي حتى بلغة بديلة كالأنجليزية لكل السودان .. كلغة رسمية .. لكن كون مكنكش بس في نقد وتحجيم العربية والأسلام هذا ما يقود إلي أنستنتاج واضح بنفاق الرجل ..

يا عبار دينق، فرانسيس دينق منافق .. ونفاقه كالشمس في رابعة النهار ..

بريمة

Quote: شيخك الترابي

الكوكلان كلكس عادل .. أمشي الضل .. أنت في البوست ماشي عريان ظنط .. ما عندك حتى ورقة توت تغطي بها عورتك .. لا شماته.
تكذب تكذب تكذب تكذب .. يا أخي الكذب حرام .. وما يزال المرء يتحري الكذب حتى يكتب عند الله كذّابا ..

أنت وصلت إلي مرحلة "جبّلة" الكذب ..

والأغرب أنا أظن أنك أنت physiological liar .. أنت كذّاب كخلقة مركبة فيك. ودا أخطر من أي شيئ علي سلامة طرحك.


بريمة

العبار بريمة بلل.

أنا وكوستاوي ممكن نشهد بأنك لا تعرف الدكتور فرانسيس دينق معرفة جيدة، وكل أرائك مبنية على فهمك المغلوط وعنصريتك الدفينة تجاه كل شئ من جنوب السودان.

العبار دينق،

إلا تنقع من خيراً فيها ..

Quote: The southern backlash to Islamization and Arabization boosted its Christian identity. Southerners now combine indigenous culture, Christianity, and general elements of Western culture to combat Islam and the associated imposition of Arab identity.

رد الفعل الجنوبي تجاه الأسلمة والتعريب عزز هويته المسيحية. يجمع الجنوبيون الآن بين الثقافة الأصلية والمسيحية والعناصر العامة للثقافة الغربية لمكافحة الإسلام وما يرتبط بذلك من فرض الهوية العربية.

يجئ النافق يقول ليك ..نأسف لم نتعلم العربية .. أنت بتحارب فيها حرب شعواء .. وتجئ تقول نأسف يا منافق.

بريمة

أنا أفتكر ناس منظمة الطيب صالح .. مفروض يدعو بنيامين نتنياهو العام القادم .. عشان يجئ يحاضرهم عن كيف توصل لأتفاق مع البرهان ؟؟!! .. لأن ما قام به المهرّج والمنافق فرانسيس دينق .. عمل سياسي في المقام الأولي .. يعنى نافقهم كأديب وتكلم كسياسي ..

أو لو قالوا الجائزة للأدب أحسن لهم يدعو جدعون ليفي" أكبر شاعر أسرائيلي ؟؟

وبكده نكون نحن علي بينة .. أنهم أعداء لهذا الوطن .. بالدرب العديل.

بريمة

Quote: مرحب الزعيم كوستا .. خردة زمانه .. شايفك سويت ليك قطية وراكوبة في البوست .. هوووي ألعب بعيد .. هنا ليس مكان تدفن رجل .. البوست دا .."سروال" كبير ما مقاسك

دي تاخذ عليها اوسكار والله بردت بطني
فعلا مخو حدو مثلث الحمدي زيك كده

Quote: والأغرب أنا أظن أنك أنت physiological liar .. أنت كذّاب كخلقة مركبة فيك. ودا أخطر من أي شيئ علي سلامة طرحك. بريمة

المنفستو الكوشي بتاع خليوت بعانخي
البنزلو هنا من 2001 اول بند انا لا اكذب
ونحن بنقيم عليك لحجة من غسيلك القذر من الارشيف وتقعد تبطبط
انت من كردفان وما حركة شعبية ولا انصاري انت هويتك الدينية والسياسية شنو؟؟؟
شوف الناس البتتطاول علي الختمية والانصار والجمهوريين والحركة الشعبية وبياور مشاريع الصرف الصحي المصرية هم اقليات مشوهة في المركز او مقاطيع زيك وزي ناس العدل والمساواة في الهامش وهسة مدورين بي السودان بي المحاصصة وسيرك
جوبا ....
فقط 5% من الاقليات خطفو السودان بعد الاستقلال لحدي هسة \
وقلت ليك من هسة الزم موسي هلال احسن ليك والخيل الحرة تظهر في اللفة

Quote: المنفستو الكوشي بتاع خليوت بعانخي البنزلو هنا من 2001 اول بند انا لا اكذب

كذبك مالي المكان .. وهذا البوست شاهد علي الكذب .. وحينما تغلبك الحيلة تلجأ إلي السباب ..

أنا عايز زول باحث .. يضع معلومات .. أو يحقق المعلومات التي أضعها .. هناك تكن المساواة في النقاش .. لكن أنتم ناس "بيش" ساكت.

بريمة

***

بريمة

Quote: فرنسيس دينق ينعي الصادق المهدي اخبار, مقالات / بواسطة Voice of South-Sd بقلم: د. فرانسيس دينق ترجمة وتحرير: دينقديت أيوك لقد أكرم الشَّعْب السُّودَانِيُّ بأغلبيةٍ ساحقةٍ، وبطريقةٍ لائقة، إحياء ذِّكْرَى السيد الإمام الصادق الصديق عبد الرحمن المهدي، أحد أعظم القادة في التاريخ الحديث للبلاد. أتمنى لو كان قد رأى العرض التاريخي للحداد على وفاته كقائد وطني أسطوري واستثنائي. ومع ذلك، لا يمكن لأي شخص شغل المناصب العامة التي لها أثراً على حياة شعبه ووطنه والعالم على أوسع النطاق، مثل الصادق المهدي، أن يتجنب بأي درجة كونه مثيراً للجدل، وهذه هي الحال مع الصادق المهدي. لأكثر مِنْ نصف قرن، بدايةً مِنْ شبابه، في أوائل الثلاثينيات مِن عمره، شغل الصادق المهدي مناصب على هرم القيادة السياسية والدينية في البلاد. وقد شَهِدَ خلال تلك الفترة علواً وانخفاضاً في درجات خدمته المتفانية والمثابرة للأُمة. تم انتخابه رئيساً للوزراء عدة مرات، وتولى لاحقاً منصب الإمام لأكبر طائفة إسلامية في البلاد، كما عانى أيضاً مِنْ الاعتقال والحبس الأكثر تحقيراً في سجن كوبر، سيئ السمعة، ثم هرب بحياته بمشقةٍ إلى الملجأ، وأطلق عليه خصومه السياسيون أسماءاً مهينةً. ورغم ذلك، أظهر باستمرار صفات قيادية فكرية وسياسية واجتماعية وإنسانية لا يمكن لأحد انكارها. مِنْ وجهة نظري المتواضعة، تعرفتُ على الصادق جيداً وشاهدتُ عن كثب تلك الصفات العالية في شخصيته. وحينما كنتُ أتقلد مناصب عامة في السُّودان، وفي كُلِّ مرة أعود فيها مِنْ الخارج، قمتُ بزيارته لتبادل الآراء حول التطورات في البلاد. التقيتُ به كسياسي يقوم بحملات انتخابية، وكرئيس وزراء منتخب وكمعتقل سياسي في سجن كوبر وكمحاور فكري جذاب. كما التقيتُ به في الخارج، في القاهرة حيث تبادلنا منصةً للنقاش، وفي الولايات المتحدة حيث قمتُ بإدارة ندوة كان متحدثاً فيها. التقيتُ به لآخر مرة في شهر مارس 2020م بمنزله في أمدرمان، وبدأ لي أنه بصحةٍ جيدة. لم أكن أتوقع أنه سيقع بعد شهور ضحية لجائحة تبدو أنها تُظْهِرُ تعاطفاً ورحمةً مدهشين لقارةٍ تعاني مِنْ أكثر مِن نصيبها مِن الفواجع والمآسي. في العام 1989م، بعد ثلاثة أشهر فقط مِنْ عملية استيلاء عمر حسن البشير على السُّلْطَة عبر انقلابه العسكري، والذي أسماه بـ(ثورة الإنقاذ الوطني) على نحوٍ مثير للجدل، عدتُ إلى السُّودان مِنْ الولايات المتحدة، عازماً على مقابلة الحكام الجدد والتعرف عليهم وعلى خططهم لإدارة البلاد. بتيسير مِنْ المولانا أبيل ألير الذي جعلني على اتصال بالعقيد مارتن ماشواي ملوال، أحد أعضاء مجلس قيادة الثورة الجنوبيين الثلاثة، تشرفتُ بلقاء جميع أعضاء مجلس القيادة. وكان رئيس الوزراء السابق الصادق المهدي وأعضاء حكومته البارزين رهن الاعتقال في سجن كوبر. في لقائي مع قائد الثورة عمر حسن البشير، طلبتُ منه السماح لي بزيارة الصادق المهدي في السجن. تفاجأ عمر البشير في البداية بطلبي. “أتريد زيارته في السجن؟”، هكذا سألي، غير مصدقاً كلامي. فأوضحتُ له إن الدافع وراء زيارتي له نابعٌ مِنْ منطلق إنساني بحت، وليس متصلاً بأسبابٍ سياسية. وبما أنني كنتُ التقي دائماً بالصادق كلما زرتُ البلاد، فلن يبدو الأمر جيداً بالنسبة له، أن يُشَاهِدُ في الأخبار أنني كنتُ في البلاد ولم أزوره. حينئذٍ فهم عمر البشير فحوى حديثي وسمح لي بالزيارة. وجدتُ السيد الصادق والسيد محـمد عثمان الميرغني في غرفةٍ صغيرةٍ تكاد تستوعب سريرين ويلامسان بعضهما البعض، وكانا ينامان بالقرب من بعضهما. إنّ ما شاهدته كان أكثر واقعية. وقد أكد ذلك أن السُّلْطَة السياسية متقلبة، وأن الصعود إلى القمة والهبوط إلى أدنى مستوى مرتبطان بشكلٍ وثيق. كان هناك شيء محزن للغاية، ولكنه كان إنسانياً ومتساوياً في تلك التجربة. في طريقنا إلى سجن كوبر، قال لي بكري حسن صالح، عضو مجلس قيادة الثورة والمسؤول عن الأمن حينها، والذي رافقني إلى سحن كوبر، مازحاً: “يا دكتور، دا استثمار للمستقبل”. وأضاف: “علشان تزورنا لمن دورنا يجي”. ضحكنا على النكتة، لكننا لم نكن نعلم أنه كان يتنبأ بما سيحدث في المستقبل. وبعد ثلاثين عاماً، جاء دورهم، وقررتُ أن أفي بما أصبح بالنسبة لي تعهداً مقدساً، على الرغم مِن أن طلبه في البداية كان على سبيل المزاح. ومِن منظورٍ إنساني مميز، وإن كان متناقضاً في هذا السياق أيضاً، فقد منحني اللواء عبد الفتاح البرهان الإذن بزيارة عمر حسن أحمد البشير وبكري حسن صالح في سجن كوبر. ضحك كلاهما عندما تذكرتُ حديثي المضحك مع بكري قبل ثلاثين عاماً، لكنهما كانا في غاية التقدير لكوني قد كرمتُ الطلب. التقيتُ الاثنين بشكلٍ منفصل في مكتبٍ متواضعٍ لمدير السجن. ومنذ أن التقيتُ بهم في مناسبات عديدة في ذروة قوتهم السياسية، أتضح لي مرةً أُخرى درجات الصعود والنزول لديناميكيات السُّلْطَة. ومرةً أُخرى، كما فعلتُ عندما زرتُ الصادق المهدي، في نفس السجن قبل ثلاثين عاماً، فكرتُ في الدروس والعبر التي يمكن استخلاصها من هذه المفارقات. يبقى هذا الأمر سؤالاً مثيراً للاهتمام يتطلب تفكيراً جاداً. إنّ الطريقة التي اندفعت بها الجماهير حداداً على وفاة الإمام الصادق المهدي، هي تكريم ملائم لتفانيه الذي لم ينضب في خدمة البلاد التي أَحَبَّها بإخلاصٍ لا حدود له. بغض النظر عما قد يقوله مُنْتَقَّدِيهِ عن سجله في السُّلْطَة، وبالطبع كان لديه مُنْتَقَّدون سياسيون مريرون وأعداء، إلا أن هناك بعض الحقائق عن السيد الصادق المهدي، لا يمكن لأحد أن يتحداها ويتخطاها. مِنْ الواضح أنه شعر أنه ورث التزاماً مقدساً في تكريس حياته لقيادة البلاد التي حررها جده الأكبر، المهدي الأصلي، مِنْ الهيمنة الأجنبية عام 1885م. وبينما يمكن تحدي هذا الأمر مِنْ قبل البعض على أُسُس أيديولوجية، فإنه إرثٌ قَوِيٌّ لا يمكن إنكاره. ولكن بعيداً عن الشعور الموروث بالمسؤولية، يمكن للصادق أن يُدَعِي القيادة على أساس مزاياه الشخصية الخاصة به. بصرف النظر عن الشعور القومي بالالتزام، كان مفكراً ومثقفاً لا يَكِلُّ، كان غزير الإنتاج في إعداد ونشر الدراسات الموجهة للسياسات. وفي كُلُّ مرةٍ قابلته في منزله، كنتُ أغادر بمجموعة مِنْ أحدث منشوراته. لقد كان أيضاً فاعلاً ومتفائلاً استراتيجياً لم يستسلم لليأس أبداً. كان الصادق يعتقد أنّ الفكرة جديرةٌ بالاهتمام، بمجرد تصورها في العقل، وأنها بطبيعتها جيدة إذا ما تم العمل بها، ويتم تطبيقها فعلياً. كان مؤمناً لم يتزعزع إيمانه بالديموقراطية، وكان دائماً صبوراً على انتظار نهاية الديكتاتورية وعودة الانتخابات، لأنه كان واثقاً مِنْ قيمة خدمته الوطنية المتفانية، كان واثقًا مِنْ فوزه، بطريقةٍ شبه دائمة. لكن رُبَّمَا كانت مِنْ أبرز سمات السيد الصادق أنه جمع ما بين الثقة بالنفس والعزة والكرامة، مع التواضع المتباين واحترام النَّاس، النَّاس عموماً، كبيرهم وصغيرهم، المرموقين وغير المرموقين، القريبين والبعيدين. يمثل السيد الصادق المهدي نموذجاً نادراً لا يمكن تكراره بسهولة، لكن إلهامه لا بد أن يبقى حياً وينمو لأجيال قادمة. وقد تم التأكيد على ذلك بشكل واضح مِنْ خلال الوداع الهائل الذي عزز ضمنياً الوحدة الوطنية وراء إرثه. تقول الحكمة التقليدية العالمية أن الشخص الذي يترك وراءه ذرية، ولمس دائرة واسعة مِنْ النَّاس في حياته بطرقٍ مختلفةٍ لا يُنْسى، بل يستمر حياً في ذاكرتهم لفترة طويلة بعد الموت. وبهذه المعايير، يضمن الصادق المهدي، الخُلُود الدُنْيَوِي بين الأحياء، كما أن إيمانه الإسلامي يضمن له موضعاً في الجَنَّة. ليرحمه الله رحمةً واسعة، ويجعل له منزلةً، بين الخالدين في الدار الآخرة.

البوست ده رفعتو ضر كده
عشان تعرفو ان اعفن ما في البورد والسودان الكيزان والشيوعيين
وغسيلهم القذر زكم انف الشعب السوداني الحر بعد الاستقلال ولحدي هسة
امرق يا بريمة الوافد
البخليك تشبه العرب ولي الرشايدة شنو
الرشايدة بحترمو ابو امنة حامد
وانت تبتزل الدينكا والمثقفين وتاريخك مجلل بالعار في حروب الابادة وانت عالة علي المثقفين البقارة

بالله بعد الردم ده
بريمة ترامب
ده
تاني عنده لاياقة يفتح بوست باسمي للردح
اتحدي اي كعوك يفتش هنا يطلع اقتباس من ما كتبت يقول لي دي ما حقيقة
ولازلتو حتي الان تحت مداعس المخابرات الاقليمة كلكم بي بريمة
وفرانسيس دينق الخيل الحرة ظهر في اللفة
الجنوبيين احسن من وغش المركز ومقاطيع الهامش وعرب الوطن العربي ت الملطوعين فيهم احدي هسة
يا بريمة جاوب
البوست ده ليه10 شهور

Quote: وهسة جاوب السؤال الفكري ده بس https://top4top.io/ هل التركية السابقة خلافة ؟؟؟ وهل الخلافة نفسها موجودة في الفكر الديني السوداني من انصار وختمية وطرق صوفية وجمهوريين؟؟ ومن الذي يلهث ورا ضب المستراح رجب طيب اوردغان حتي الان غير الاخوان المسلمين عايزين سودان في حدود مثلث الحمدي مع حثالة القوميين العرب ومصر ام الدنيا في ق ح ت ؟؟ ازمة الاخوان المسلمين الفكرية قائمة حتي الان ولذلك انت تعاني منها ماعايز جنوبيين ولا حركة الشعبية وشغال لي صالح المركز واقلياته المشوهة والمنافق الجد جد هو الترابي وليس فرانسين دينق احسن تتبرا منو قبل يوم التغابن طال ما اضراره مستمرة حتي الان وعالقين مع قرود السيرك لامريكي الخمسة مصر والسعودية والامارات وقطر وتركيا في متاهة شعب اسود

والتغطية مستمرة

العبار بريمة بلل وقع في شر أعماله.

شفت يا دينق
قي ناس في البورد غسيلهم القذر قريب بس ترفع البوست ضر كده
وكتار وفي ناس كمان من 2001
وقايلين الناس ذاكرتا مثقوبة