يوليوز (قانون الذهول- نشوة العدم....منصرفا الي نوبيا**)

01:57 PM September, 06 2019

سودانيز اون لاين
مهتدي الخليفة محمد نور-
مكتبتى
رابط مختصر

https://sudaneseonline.com/board/499/msg/1530538627.html

الزورا الكرام...قراء موضوعي السابق المشار اليه بالرابط اعلاه و الاخوة المتداخلينفيه...لم انتبه - حينها - فانسرب الموضوع ( مسودات يوليوز القادم..... الخ ) الي الارشفةو عجزت عن متابعته لهذا السبب و لاسباب اخري ملحة.رغم ذلك كنت ارجع للموضوع بين الفينة و الأخري بما يشبه الحنين في ارشيف العام2018 و كنت اجده دائما في الصفحة 47 من الارشيف و كنت اتعجب ( رغم ان ذلكمما يسعدني ) ان القراءات للموضوع ما زالت متواصلة حتي قارب عددها ال 10000.بشئ من تكرار العادة عدت اليوم الي الصفحة 47 من ارشيف 2018 و عجزت عن العثور علي البوست رغم تكرار المحاولات و الولوج الي عدد من الصفحات القبلو البعد و لم اتمكن من العثور عليه الا بالرجوع الي قوقل.حقيقة لم يحدث معي مثل هذا الامر من قبل خلال تجربتي في سودانيزاولاين و اتمني ان اجد تفسيرا من الخبراء في هذا الامر او من الاخ الكريم بكري ابو بكر لانني لم ارغب في افتراع بوست فقط لاجل التساؤل عن هذا الامر.لذا كان العروج المتعجل لهذا المنعطف الجديد من هسهسات يوليوز ( يوليوز ( قانون الذهول-نشوة العدم....منصرفا الي نوبيا)لكم جميعا و للاخ بكري ابو بكر صادق احترامي و مودتي.مهتدي بجةدنقلا اغسطس 2019

(لمن يستطيع معي صبرا و نبلا......اقول...سانبؤك بتاويل ما استطعت....
و سنرفل في حلم الاحاجي و اقاصيص الفضيلة و الرجاء المستبد العاتي....
و الواقعي....؟؟؟)
(لمن لن يستطيع..............اقول لا تقف ما ليس لك به علم....سياتي زمان تنبؤك فيه - الصروح
- بما لم تسطع عليه صبرا....)
( للدنيا...اقول... ما انا بباخع نفسي ان لم يؤمنوا - بحديثي - خرادل اسف...
بل خردلة اسف....علي يقين بالنص القراني و المقام الورشي....
لان الكريم جل و علا ( لم يفرط في هذا القرآن من شئ)...

اذن تعالوا و دعوا الاسئلة تصطك............... و لنتجه الي عنقها
...و نات بالاجابة : تمرات لذيذات تغني عن المحنة و هجير الرحيل.

.مودتي...

مهتدي بجة






كبِرْنا؟ أجل. وقطعنا طريقًا من الورد والشوكِ، والفرص المستحيلة والفُرص الضائعة.
ووحّدنا عَرقٌ في الليالي اغتسلْنا به، وبيتٌ أوينا إليه، وشرفته شاهدٌ ذات يوم سيحكي الكثير.
فنُدرك كم مرَّ من عمرنا! فهل كان إلا التفاتة طرْفٍ وغمضةَ عين؟ وهل كان وهما مرور السّنين،
وقد نقشت ما انقضي من عجائبنا وانعقاد البداية دون انتظارٍ لفكِّ الحصار؟
وها نحن عدنا صغارًا كما البدءُ، يُدهشنا نَزقٌ هائج، ويعربدُ فينا مجونٌ خليعٌ،
وتحملنا نزوة جامحة. ولم يَهِنِ العزم فينا، وترتجّ أعماقنا خشية، ويضيق بنا أفق
في حناياه نلتمسُ الطعم والرائحة! لا، وعينيْكِ،
لماّ أزل مثلما كنتُ، ومازلتِ لي شرفَ العمر، رؤياه، حاضرهُ، ونهاياته،
والطريق الذي لا أفارقهُ، أجيءُ إليه وأُسقط أثقاليَ الفادحة. حدِّقي فيِّ،
إنني كم أُحدّقُ فيكِ، وهيا، نري ملء وجهيْنا أخاديد من زمنٍ قد تقضّي،
حين داست سنابك الوقت عُمريْنا، فامسحي بعض ما نعاني، وقولي:
مثْلُ هذا الهوي، ومثل هذي الليالي، هي فينا، ونحن فيها، عمرُنا المستمرُّ،
لم تكن - مثلما قد يظنّ الذي ليس يدري بنا، ولا هو منّا - فرصةً سانحة! .


(فاروق شوشة من نص - هي لي -)

ذات مرة سقط هدهد وهو في طريقه بين الجن وحط في عشهم،
ولقد عرف الهدهد بتطرفه ونظره الثاقب،
أما الجن فقد كانت متبلدة الذهن،
كما في القصة التي تروي ولايتهم والمعروفة جيدا عند العرب.
ولقد قضي الهدهد الليل في عشهم وسألوه عن كل أخباره.
وفي الصباح جهز الهدهد نفسه للرحيل وقرر الذهاب.

عندئذ قالت الجن: 'يا تعيس ما هذا المجد الذي قدمت؟ هل تسافر في النهار؟
أجاب الهدهد 'هذا شيء غريب؟ كل التحركات تتم في النهار' قالت الجن:
'ربما تكون قد جننت كيف يستطيع أحد رؤية شيء في النهار المظلم
عندما تميل الشمس نحو الغروب'؟
أجاب هو: 'إنها تماما العكس. فعندكم كل أضواء هذا العالم تأتي خلال
ضوء الشمس.
وجميع الأغراض المضيئة إنما تستمد ضوءها منه.
لقد سموها عين الشمس لأنها مصدر النور'.

لقد أجبروه 'ليشرح' كيف يمكن لأي شخص أن يري شيئا في النهار،
فأجاب: 'عند تخيل الأشياء، فإننا نربطها بأنفسنا،
وجميع الأشخاص يرون في النهار ويعلنون.

أما رؤيتي فتكون وأنا في عالم المشاهدة عندما تزال عن عيني كل الأقنعة.
وعلي الرغم من شكوكي، فإنني أدرك لمعان الأسطح عن طريق إلهامي.

ولقد بدأت الجن في العويل عند سماع هذه القصة وأحدثوا جلبة وقال أحدهم للآخر:
'إن هذا الطائر يؤكد حدة ذهنه خلال النهار علي حين أن هناك فرضا مبدئيا بالعمى
'وفي الحال هاجموا عيون الهدهد بمناقيرهم ومخالبهم وسبوه وأطلقوا عليه اسم
'واحد يري خلال النهار' '
فلأن الجن لا تري نهارا، إذ تختلف طبيعتهم عن طبيعة الهدهد لذا هاجموه
لأنهم لم يتخيلوا وفق طبيعتهم أن يري أحد نهارا، وهذا هو حال الصوفي
أو الموجود
الفرد مع العامة' لأن غباءهم كان غشاوة لهم.
إنهم قالوا: إنك إذا لم تتب فهناك خوف من موتك، فكر الهدهد:
'إنني إذا لم أنسحب فإنهم سوف يقتلونني لأنهم غالبا ما جرحوا عيني،
والموت والعمى سوف يأتيان متتابعان 'فتلقي الإلهام Inspiration
'خاطب الناس علي قدر عقولهم' وعلي الفور أغلق عينيه وقال:
'هنا ألآن معكم فإنني أعمي؟!
ولما وجدوا أن الأمور كذلك توافقت معهم فقد أمسكوا عن الهجوم والخفقان
ولقد توصل الهدهد إلي العرض 'الجاري بين الجن' 'إفشاء السر الإلهي كفر،
وإفشاء سر القدر معصية، وإعلان السر كفر'.

وحتى وقت الرحيل تعود الهدهد العمى بصعوبات بالغة وهو يقول:

'في مرات عديدة قلت أني سأفشي السر
طالما كانت هناك في العالم أسرار
ولكن بعيدا عن الخوف من السيف وصفعان الرقبة
هناك آلاف الأربطة تعقد لساني
عندئذ كان حزينا Distressed في نفسه وقال
'إن في بيت حبيبي لعلما جما لو أجد له حمله
'لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا' والآية تقول
'ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموات والأرض'
و'إن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم'.

السهروردي المقتول
(من لغة النمل الي لغة الطير)


نشر نقلا في فضاء اخر بتاريخ
6 سبتمبر 2016


مهتدي بجة

“Any man who thinks he can be happy
and prosperous by letting the government
take care of him better take a
closer look at the
American Indian.”

― Henry Ford






القصيدة
يساقط حرفها
بما اوزع كهان الكلمة
لوحات المفاتيح
تصفيقا يحفل-
المعني
-
فتترنم
- حالة الوصف -
بموجز الطنين


مهتدي بجة

“Sometimes people hold a core belief that is very strong.
When they are
presented with evidence that works against that belief, the new
evidence cannot be accepted
It would create a feeling that is
extremely uncomfortable, called cognitive dissonance
And because it
is so important to protect the core belief,
they will rationalize,
ignore and even deny anything that
doesn't fit in with the core belief.”


― Frantz Fanon, Black Skin, White Masks






يحق لي أن اتمني سرك...بقعة خفرك البطولي..النهر الصغير الينتظر الانطلاق بين نهديك..
مدفنا احتفاليا..
طقسا للجنون المؤسس و صخب الوصول...
فليلفني هناك عُوائي..
كي اعوي و اتلقف أزيز اشياءك..
إحمرار خديك..
و الوجل الطاعم في مداخل احرفك..


و جسارة لسانك حينها.


مهتدي بجة

إلى عشْــتار

الوقْتُ يُسرعُ بي لأدْخلَ
بيتَكِ الفجْريّ
منْ أقصَى
التولّهِ
حاملاً نُـذُري إليْـكِ
لهيـبَ أسئلةٍ ونَايْ

لغةُ الحدَادِ أنَا
والموْتُ يا عَشتارُ تأكلُ من ذراعيَ
لستُ أعْرفُ كيفَ أرفعُ
عن جبينكِ
ستْرةَ النّسْـيانِ
أوْ صمتاً تكاثرَ عبْرَ أزمنةٍ
لها خوْفي

وأنتِ هُناكَ تخْتبئينَ
خلفَ وعُورةِ الأحْجارِ لا نفْياً
نطقْتِ
ولا سَحاباً
هلْ هو الممْشَى
أمِ الأعْماقُ ريحُ كثافةٍ خَرساءْ

عُشبٌ وطينْ
أجثُو لأوقظَ راحتيْكِ علَى
بياضِ نَوافذِ الذّكْرى
سَماءٌ ربما لمَعٌ منَ الأنْغامِ
أحْسبها منَ الوَادي تعودُ منَ النّقوش الكَاتمات عليّ وحْدَتَها
ترجّ أصَابعي
ليْلاٌ
هوَ السرُّ الذي مَا زال يغْمضُ
ثم ينْأى عنْ نخيلٍ
دائماً ينْأى

ودمعُ التّائهين معَ انْحناء الصّوتِ في الصّحراءِ
أقْوى منْ صدَى
نقْـرٍ علَى الأبْوابِ أنفاسٌ تنُوحُ
شواهِدٌ تعلُو وتكْبُر في الرّسائلِ
لطخةٌ سوْداءُ ما يبقَى
منْ سُطوعِ الضّوءِ مجْروراً
تمزّق
نَازفاً يهْذي
بكُلّ دمٍ توقّفَ عنْدَ حُنجُرَة النّشيدْ

تُخفي الظّلالُ صباحَها بيْنَ الثّـنايَا
موْقدُ الآلامِ
دائرةٌ على قَبرٍ
قُبورٍ
لنْ أسْتعيرَ صَلاتهُمْ
وجْهي يفتّشُ عن هَواءٍ في نَدى حَجرٍ
لانّ هُـناكَ لي جَسداً
قريباً منْكِ صارَ
دَماً

صَلاةَ دمِي


محمد بنيس

***

الحجة

قِيلَ لَهُ يا قَيس أَِفقْ فَقَدْ أفاقَ العَاشِقُونَ (لَكِنَّه لمْ يَفْعَلْ)
وسَكَنَتْ نَارُ قُلُوبِهم (لَكِنَّه لَمْ يَفْعَلْ)
وهَدَأَ جَزَعُ المُحِبِينَ (لَكِنَّه لَمْ يَفْعَلْ)
وأَوْشَكَ مَنْ انْشَغَلَ بِالنِساءِ عَلى السَّأمِ (لَكِنَّه لَمْ يَفْعَلْ)
ورَجعَ الذِينَ أفْرَطُوا فِي الوَلَعِ (لَكِنَّه لَمْ يَفْعَلْ)
وسَلا المُتَيَمُوْنَ (لَكِنَّه لَمْ يَفْعَلْ)
وانْثَنى المُوْغِلُونَ فِي غَيِّهِمْ (لَكِنَّه لَمْ يَفْعَلْ)
وتَابَ المُخْطِئُونَ (لَكِنَّه لَمْ يَفْعَلْ).
وحَسَناً فعَلْ.
فَلَو فَعَلَ شَيْئَاً مِنْ ذلِكَ
لَمْ يَبْقَ
لَنا عُذْرٌ نَحْتَجُّ بِهِ عَلى مَنْ يَلُومُنا فِيمَا نَحْنُ فِيهِ.

قاسم حداد
أخبار مجنون ليلي

***

يا مراحب بالطلة الميمونة شاعرنا الشفيف مهتدي..
طولت الغيبة ..
مشتاقين لتأملاتك الشعرية العميقة فلا تبخل بها على قرائك ..
مودتي.

اخي محمد علي طه الملك
اليمن في طلتك و وجودك هنا
لعلك و الاسرة جميع طيبين...
اتمني ان تتاح لنا الفرصة للقاء في السودان قريبا ان شاء الله.

احتاج لحصافتك و معارفك القانونية و السياسية في الاضافة القادمة
للموضوع و هو فيديو تسلل منذ البارحة في وسائل التواصل الاجتماعي
في الصفحات السودانية تسلل اللص المتمكن و القارئ لموقع الجريمة
جيدا....لا زلت ابحث في الامر في الانترنت منذ البارحة و اشتبه ان كل
المعلومات المسربة في الشبكة العنكبوتية مسالة مخطط لها بدقة و يقيني
ان الامر يمس المستقبل النوبي بشكل او باخر من النواحي السلبية.
اقصد امر ما يسمي بمملكة الجبل الاصفر في جنوبمصر و شمال السودان
كدولة عربية مقترحة تضم شتات اللاجئين العرب و البدون في دول الخليج



ان كان الامر كما اتصوره فاظن اننا كنوبيين نحتاج الي هبة قوية و تنظيم للصفوف
لانو الانة في الامر ستمس اول من تمس الامة النوبية و المستقبل النوبي


مودتي و في انتظار تحليلاتك البارعة

لاحظ تاريخ نشر الفيديو باليوتيوب و انتشاره السريع علي وسائل
التواصل الاجتماعي كما في الصاحة الالكترونية في نفس الفترة التاريخية

“Only those who will risk going too far
can possibly find out
how far one can go.”
― T.S. Eliot








نحن حملناك قرونا في الصمت..

قرونا..

كنا نصمت..نصمت حتي تمقتنا الأمعاء..
يمل الجن تخاذلنا في حرب القول الصي...

أإلا حين تموتين؟؟..ياكلك الوقت..
ذاك الماء بعكس الماء..؟
الصلف الضليل؟
سلاحف من فرح بوصي عمده السوس...
ينخر جدران الارض القوت و التاريخ.......
فرح أغلف..
ألن تعدينا...؟
ـ صمت ـ
شبه كلام.

مهتدي بجة

* اناشيد الصي *

- سبوعات الطير -

طعم الماء :

كل شوق يسكن باللقاء لا يعول عليه.

طعم الحق :

كل عطاء يأتي بعد الطلب لا يعول عليه

( الشيخ الاكبر محي الدين بن عربي )

1 - آدم :

محتمل نطفتك...كانما مظنة عنت الأرباب...
محتمل نطفتك.. حام يخرج من سفر العبودية و ضجيج اللعنة التوراتية إلى - اباره -
الطير..تهد صنم الحالكات و تقيس ما وراء اللهفة بالمضي إلى السنان.
بردك الأول نداء لسكينة الفطرة...بردك الثاني...احتلام المارقين بنفخ عشبة الدرق
و السيف.
إن تنوح ،
يخصك في حين زوالك.
ارتياحك ملقيا على خشبة الصلب...على هزائم قبيل سبارتاكوس الشبيهة بالسرمد
يخص
الضد الينتعل لهاتك المؤجلة.
اليهلل بتقديس الصنم الإنسي...باسمه ، يغدو متلمسا بيانات اللغط المطلسم
بريح الشيطان.
اوقيتا فضة
جبل من ذهب
قنينات نبيذ
قوارير عطر من روح شجرة لباننا المقدس....
ارتال - قوارير - ثكالي....صبية و صبايا...للنكاح....للخصي
و تهييج حلمات المفترسات للكبد النبوي (****) بشهوة السمرة
الشهية...المامونة من الوطء. .......
انحناءتك الأخيرة
غوص
في
جب
الخروج
الأخير.


2 : البوقود... ( سلمان فقير)


Ed-dan
Ogrees N-noli
Hajeer Na-nen Kli-l-lati
الله أكبر..الله أكبر
أشهد أن لا إله
إلا
الله
أشهد أن محمداً رسول الله.
قل ما تمخض عنه همس النخل...القافية المؤجلة...
و ارسل بشارتك للرحم المعاق من صهيل الأنا...
ستفتنون
قل لا ريب...
النعوش هدايا الباقين لسلف يئن...
اذر الجدات بحلوي الشوق...متع الصدى قبالتك...
قبالة فطنتك بحزين المواويل و
طبل
الانفلات.

لا يحب الله الجهر بالسوء......

ظلمنا

منهك ضمير الذات...البصر مسور بعتمة الاعتياد و غبش الأقمار الكاذبة
أما قد هوى
نجم الصنم الإنس...و قد افل
ضل
و
غوي
طنت سنبلات السبع آلاف العجاف...انين و لا رمق....
إلا امتشاق الرمح...ناصية تدق
و القدم الذلول الزائلة...اذ تختال
تحجل بالجحود.
يفقاها النقاب.
و يفقا عينها سر النقاب.

3 : الدجة

زقزق
احك عن شجرة الحناء
في مقام السلف الجد
محض رؤيا....أم زينة مرتجلة للمتحف الوطني
ملامسة -ثقوف -
لتاريخ بلد ثوري.
و
العمامة
يمتطيها - متيقنا شريف ثائر -
** أحلى التمرات
اخصبها حكمة...فتنة...القاءا في
روع الصبي الاشتر و المخالف....
احلاها
تلك التي تلذذت مناقير -رهطك -
-
بريقها
في خفية...و عناء.

اللازمة:
( و نريد ان نمن على الذين استضعفوا في الأرض
و نجعلهم أئمة و نجعلهم الوارثين ).

هوامش :

البوقود و الدجة طيور موجودة بالأراضي النوبية و
قد تكون لها تسميات أخرى في مناطق جنوب دنقلا.

مهتدي بجة.
فاتح شوال
الموافق من سنته 17 يوليوز 2015

يا ابنة ايامي الزانية
لا بغلك, لا البرية, لا الاسلاك تواريك و طيفك - هذا المشطور -يميل
واسنده لاطيل مطاردتي
فانيخي طائرك اليوم بمنحدر خلف جنازة اغصاني
اني متصل بالفلك الدائر , بالهمس , وظل المقصلة

سليم بركات
الاعمال الشعرية -
من قصيدة فرمان المطاردة

(وأنتَ تغادرُ غرفةً مشمسة ناداك صوتٌ "ابقَ")

بيتُ العنكبوت
في الزاويةِ اليمنى لنافذة الشمال
لم تزحزحْهُ الريح-
بيتٌ أسود يدمغ نافذتك كباقي الختْمِ على طابعِ رسالةٍ
رُدَّت إلى صاحبها ولم تُفْتَحْ-
انتبهتَ حين مسحتَ البصماتِ وغبارَ الأيام عن النظّارة
بقطعةٍ من خِمارِ جدّتك،
وأزحتَ ستارةً من الغصون والأوراق:
موحلاً لا يزالُ طريقُكَ الضيق.
لا يلذُّ لك البرد.
لولا هذه الأيام، قلتَ،
ما حياتي التي يربِكها الربيع
إلا سحابةٌ هطلتْ عليّ وحدي
وبدّلتْ لونَ تلك التلة-
من فستقيٍّ يرفرفُ على قبرِ جدّي
إلى السماويّ في عينيّ ابنتي.


Arabic by Golan Haji and Stephen Watts
published in Modern Poetry in Translation, 2017



مهتدي بجة
الخرطوم ديسمبر 2019

زرقة أخري

و من تحت انكشاف الزرقة الاخري
تعرش ذبذبات
تستضئ
بها
العهود
تطل شفاعة
تستعجل المنسي
في ليل
الحدود

محمد بنيس






مهتدي بجة
ديسمبر 2019

طَارَدَنِي الخَالِقُ والمخلوقُ، حتى وَصَلْتُ مُنْهَكَ العَضَلِ فائضَ
الجَزَعِ واضِعَاً جَسَدي في شُرْفَةِ الشَّنْقِ مُكتشفاً
أنَّنِي لم أذهبْ طُول هذا الليل أبعدَ من حياةٍ مليئةٍ باللَّبُونَاتْ.
بناتُ آوى، وَصِيفاتُ ذئبة الملوكِ،
بناتُ آوى بَهياتٌ جميلاتُ الطلعةِ، يدخلنَ عليَّ
ويأوِينَ عندي ويُفْزِعْنَنِي ويَفْطِرْنَ قلبي مَخدُوعاً بِهُنَّ
مُنَقَّبَاتٍ بفرّوةِ الذَهَبْ، فأظنُّ أنَّهُنَّ قَنادِيلُ السَّهرَةِ وقَنَانِي الخَمْرَةِ الشَّريفَة،
يمْنَحُها لِجَسَدِي حارِسُ النبيذِ وحاجبُ الغرفةِ الملكيةْ
.
لم يكن إلا أنّ أصدِّقَ ليلَ السَّرْدِ ليغمرَ أخلاطِي
في تَوتُر القَوسِ، أهْجُو مُغامرةَ النَّحلِ مَادِحاً زَفيرَ العَسَل
.
لماذا الآن فقط تَفتَحُونَ في وَجْهِي الكتُبَ وتنّدَفِعُونَ نَحْوي، كَمَا
لو أنَّنِي القتيلُ الوَحيدُ مُرْتداً في حَضْرة الدَّمِ. تتصَاعَدُ الرائحةُ الزَّكيةُ من قرمزِ
الرُّوح كلَّما تدفَّقَ وَحْلُ المُرافَعات، تَنْصُبُونَ قُضاتكمْ ومَحاكمكم المُبَجَّلة،
وأَكونُ قَدْ أكمَلْتُ سُخْرِيتِي من النُّطقِ السّامِي
.
لسّتُم أقلَّ تَوغلاً في الدَّمْ . أنا مَنْ أعطى جَسَدَه لبَهْجَةِ الكَشْفِ،
وأعْلَنَ ذلكَ جَهْراً كأنَّه يُضاهِي جنَّةَ الأوْجِ، كنتم تَنسِجونَ الشِراكَ في عتمة البَّهو،
وتَدفَعُونَ بأحفَادي في ليلٍ مُؤثَّثٍ بالوحشة، حيث القَبرُ لا يتَّسِعُ لأكثرَ من فريسةٍ
واحدةٍ وجنازةٍ راكضةٍ في سريرها الأخير. فَــرَّ بي الشَكُ من نحيبِ آكلي لحوم البشرْ
.


الآن تأتونَ لتبذلوا مَراثيكمْ
.
الآن تدركونَ آثارَ دمي وتُطلقُونَ على جثماني نشيدَ المذلَّـة
.
الآن، تُسَمُّونَ لكلِّ صاريةٍ مَرّفَأ، وتُرشِّحُونَ أحلامِي لحَشَراتِكم النُّحاسِّية
.
الآنْ
.
كيف تُنقِذُونَ مَـأتماً بمعدَنِ الذَبيحَة، تَتَفادَونَ حَرِيقَ السُّفنِ منتظرةً
مَرْصُودَةً بكلاب البَحر ، تَقفزُ، وتحرُسُ السَّواحِلْ
.
قِيلَ لي ذاتَ سَفَرٍ : نُعَـلِّمُكَ الغَرَقَ قَبلَ البَحرْ
.
وكنتُ أطْفُرُ في زِئبَق الحُلمْ. أرَى إلى البَحر،

أغادِرُهُ، لأعُودَ إليه بِوَهْم النُّزْهَة


قاسم حداد ( البحرين)
من قصيدة بنات اوي







مهتدي بجة
ديسمبر 2019



مَرثاةٌ مَاثلةٌ،

فِيمَا تَتكدَسُونَ في بَراءةِ الثَعالِب وصَلافَة الضِبَاع
.
لستُ إلا شَبَحَاً تَائِهاً
.
كابَرتُ لئلا أبدُو في صُورَةِ العَرَّافِ الأعمى.
الآنَ يَحلُو لَكُم أنّ تَطْرَحُوا صَوتَ الجَبَّاناتِ.
تُبَاهُونَ بالكَوابيسِ والكَوَارثِ التِي تَغَرْغَرَ بها جَسَدِي الليلَ كُلَّـه
.
آنَ لَكُم أن تَصّعَدُوا بِأبّصَارِكُم أكثَرَ فَأكثَر
.
أطلعُ من السهوب في قطيعٍ من الوعولِ

مُعلناً أنَّها انّتِقامَاتِي
.
أعتَّزِلُكُم، مثلَ رَعِيةٍ تَفقِدُ مَلِيكَها دُونَ نَدَمْ
.

*******
*******
*******
*******
*******



مَرثاةٌ مَاثلةٌ،

فِيمَا تَتكدَسُونَ في بَراءةِ الثَعالِب وصَلافَة الضِبَاع
.
لستُ إلا شَبَحَاً تَائِهاً
.
كابَرتُ لئلا أبدُو في صُورَةِ العَرَّافِ الأعمى.
الآنَ يَحلُو لَكُم أنّ تَطْرَحُوا صَوتَ الجَبَّاناتِ.
تُبَاهُونَ بالكَوابيسِ والكَوَارثِ التِي تَغَرْغَرَ بها جَسَدِي الليلَ كُلَّـه
.
آنَ لَكُم أن تَصّعَدُوا بِأبّصَارِكُم أكثَرَ فَأكثَر
.
أطلعُ من السهوب في قطيعٍ من الوعولِ

مُعلناً أنَّها انّتِقامَاتِي
.
أعتَّزِلُكُم، مثلَ رَعِيةٍ تَفقِدُ مَلِيكَها دُونَ نَدَمْ







مهتدي بجة
السابع من ديسمبر 2019

.

ملحوظة

الجزء من النص المعنون
ب
++مرثاة ماثلة++

هو ايضا جزء من قصيدة الشاعر قاسم حداد
بنات اوي


مهتدي بجة
7 ديسمبر 2019

الحبيب مهتدى .. سيرناقمي ووو أمبس
يبدو لي إنك حفيد الشيخ الكبير حسن بوجا .. أهل الذكر والمحبة والجمال
والخلاوي والعلم .. والكرم
===================
يا سلام عليك .. ده شغل في غاية الجمال غير مسبوق أبداً
واصل هذا البوست الجميل
=======================
أغنية فنانا الجميل دولا (( قلوكب )) أثارت بعض الذكريات لدي
قلوكب .. هذا الطائر المقدس لدى أهلنا .. عندما يصدر الاصوات من على النخيل والاشجار
أذكر الامهات يرددن (( خيرو .. أو هيرو .. مريه شوي أنقلو )) إن شاء الذرة البيضاء في فمك
واسطورة هذا الطائر وسبب القداسة النوبيات لها .. تقول الاسطورة :
بأن الحريم اجتمعوا وقرروا أن يرسلوا رسالة إلى القوة الخفية والرسالة تتضمن
(( تعدد الأزواج بالنسبة للنساء للمساواة مع الرجل _ قبل ناس سيداو )) وكلفوا هذا الطائر الامين (( قلوكاب )) بحمل الرسالة
وأصبحوا في انتظار الرد إلى يومنا هذا .. كلما أتى صوت الطائر ( لقد جاء الرد )
لهذا السبب يمثل هذا الطائر نوع من القداسة والاحترام لدى النوبيات

يا سلام الحبيب مهتدى رجعتنا عقود طويلة من الزمان
ايام النخيل والسواقي وجزيرتنا الرائعة أرتقاشا ..
مستودع التراث

تحياتي يا اصيل واصل هذا الجمال والروعة

امبيسا الكريم
علي عبد الوهاب عثمان
لعلط طيب و جميع الاهل طيبين

- نعم هو ذاك -
انا حفيد ذاك الرجل الطلسم و البهي ( بلغنا الله مراقيه)
--------------

اتابع دائما اخي علي ما تكتب و اتابع مداخلاتك و اتوقف عندها
اولا لجمالها و عمقها الخرج من حكمة ( الترابلة ) كما تذكر دائما
و ثانيا لانه دائما ما يتبادر الي ذهني السؤال هل انت ابن عبد الوهاب عثمان
وزير الاقتصاد السابق ام انه تشابه اسماء.
لم افصح عن اسئلتي فانا رجل ميال الي المشي في ظل الحائط
ليس
خوفا
و لكن حتي تحين المواقيت
و يفتح شتاء طوبة بواباته لامثالي.


لك مودتي و شكري علي كلماتك الجميلة



و نلتقي


مهتدي بجة

هل انت ابن عبد الوهاب عثمان
وزير الاقتصاد السابق ام انه تشابه اسماء.
====================
دكتور عبدالوهاب عثمان .. كان بمثابة أخ عزيز ( عمراً يمثل أخي )
نعم د عبدالوهاب الله يرحمه في الحفير
ونحن ناس ارتقاشا .. رحم الله الوالد كان تربال وسيد ساقية
د. عبدالوهاب كان متواضع جداً .. في زيارة لسعودية وهو وزير مالية
ترك الفندق خمسة نجوم يقضي الليل في جمعية مشو في جدة ويذهب مع اشراقات الصبح هناك
كان انسان جميل .. الله يرحمه ويرحم والدنا كمان .. وجميع الاموات
تحياتي ..






ا

الاخ الكريم , علي عبد الوهاب

كلاهما رجل كريم و قامة من قامات الارض و الامة النوبية
اسال الله الحنان المنان لكليهما و جميع اموات المسلمين الرحمة
و المغفرة و عالي الجنان....امين



مودتي


مهتدي بجة

تحياتي ابن العم مهتدى

نصبت لي خيمة وسط هذا الزخم الانيق
فالصمت في حرم الجمال جمال


واصل هذا الدفق الجميل

دمتم

أمبيسا ابن العم ابو جهينة
تحياتي و لعلك و جميع من تحب بالف خير

ليس مجرد خيمة فقط بل دق اوتاد بناءك الثابت
انت صاحب المكان
نسعد
و يسعد
بما هو اكثر من الصمت...

قلمك الانيق**


مودتي الصادقة

مهتدي بجة

علي الطرف الاخر
من الشط
كانت تغازلني
حسناء
بايقاع قدميها
علي الرمل
تواسيني....تحج الي صهد الدم
تنادي
شفتاي
غربة كلامي...خذها
قبلني...
و
فجر
هذا الحاجز
المصطنع....بارتجال
و تأمر...


مهتدي بجة
الخرطوم 24 ديسمبر 2019





هجوم


ليستْ لي أقواسٌ وقباب

جمرٌ ينساقُ بمفرده

نحوي

ولهُ منّي شطحاتُ الكفّ

كواكب من جغرافية الأسلاف

على أغصان دمي

تنشأُ نوّارةٌ

فتنتها

يا ريحان الرّغبة

من هذي الصّحراء المنفرجهْ

تتجمّع أحلافي شيئاً

شيئاً

وعلى أسرار الصّمت

نهجُمُ

كم أنت عطوفٌ

يا

ترتيل جهاتي المنحجبهْ

محمد بنيس

- قيلولة الماء -

لأنه حظوة....
هو. ......
نزوة الآلهة فى العطايا. .....
فنحن. ...
نحاكي طين الأرض...
ينضح .....رويداً. ...بالبتلات.
ننضح
بما
فينا. ....
نرقص
نغني
تضيء الروح لنهد الحقيقة
متسعا. ...
نشتم
عطن
السنط
اللذيذ
و نغفو...في نن ارتجاجات حبيباتنا. ..
وديعين.
كنا حين نصpو. ....نشغق على هباءات
نسل ادم
بعيداً في
سافل قرانا البسيطة....
هو الماء سيدي الفاتح. .....
إذ تأتي
محاطا
بالعماء. .... يقودك. .....جوعه. ...
و
أوجاع ذاتك الخاسرة. ....
لأن صحراءك ما اهدتك من دفين
اشياءها. .....سوى
لذة رفض الآخر
تأتي
تصبو لما فينا. ....مهجسا
بالنقص.....و العراء الداخلي
غيبوبة الروح عن محيطها. .....بالقتل. ...
يا
انت...الذي لم يع فتنة الرمل و زنابق سره. ....حين يلوح الماء.....رهابا
هو قطرة.....ذرة طين....
هو يقتص آثار نطفتنا الأولى....
من نبعه و حتى حجر الحد الاعجمي
الأخير......
هو أتربة معتقة بانفاس
الأسلاف....روائح النجوم و اللبان في المعابد....بالصبر و هوس الخلق و البناء
فتبا لك....لمعانيك الفطيرة و سد نكرانك
إذهب
بعراءك
وتعلم - جيدا - ما يعنيه
صبر الرمال على ( العطش )

******** من أشد اللحظات حلكة ينبجس الضياء.... ******* من قصاصة لكامبل.

*** اهداء النص و الأغنية:
( حلوى العيد القادم لبنات هولاكو الحسناوات. .... ******

مهتدي الخليفة بجة.





--في الانتماء الي مملكتين متناقضتين (الأرض و السماء) يكمن
سر
تفوق
الماء--

* ابراهيم الكوني*
- نزيف الروح -

يا سلااام يا مهتدي و يا للروعة
انت كنت وين ؟
دا بوست دسم حد الثمالة
انا عاشق للنوبة و للتراث النوبي
قابلت في الرياض استاذنا مكي ادريس في جمعية فركة
و شاء حظي السمح ان كلفني الدكتور نبيل محمد حامد في نواحي اليونان
بتولى مهمة اذاعة كدنتكار في بريطانيا وقتها
كانت من اجمل السنوات في حياتي
عظيم تحياتي ليك و لكل من عرفتهم من النوبة

مرحب بيك امبيسا خضر
حللت اهلا و نزلت سهلا....شكري علي الاطراء و الكلمات الطيبة
و الرفد المتسق مع( سيل ) البوست....انا ايضا من محبي تارتيت
و بالتاكيد اذاعة كدنتكار...

اتمناك بكل خير و امسية طيبة ارجوها لك


نلتقي.....

مهتدي بجة

وقال الرب الاله: «هوذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر.
والان لعله يمد يده وياخذ من شجرة الحياة ايضا وياكل ويحيا الى الابد».
23 فاخرجه الرب الاله من جنة عدن ليعمل الارض التي اخذ منها.
24 فطرد الانسان، واقام شرقي جنة عدن الكروبيم،
ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة.

** العهد القديم
*** سفر التكوين
**** الاصحاح الثالث







* هيهات ان يحقق اعجوبة الحضور مرة, من لم
يحقق اعجوبة الميلاد مرتين

*****
بالميلاد الاول نحقق اعجوبة الحضور في العالم.
بالميلاد الثاني نحقق اعجوبة الحضور في الروح.

(ابراهيم الكوني____ نزيف الروح)


مهتدي بجة
25 ديسمبر 2019

* الريح

صوت الريح, في خلاء الصحراء, نواح
صوت الريح , عندما تعترضه شجرة رتم, غناء

** القمر

لا وجود للاقمار, الا بزوال الشموس

*** الماء

النهر, سيل خالد
السيل, نهر زائل

وصية الماء تقول: ( أحذروا من كل مستضعف )

من عاند الماء, أهلكه الماء -*-

**** الحجر

سكةت الحجر - نبوءة

++( نقلا بتصرف عن رواية برق الخلب لابراهيم الكوني
حاشية : أغاني صاحب الفصول)++

مهتدى أمبس .. حفيد شيخنا الكبير حسن بجا .
يا سلام عليك بوست رائع .. التعبير وجمال اللفظ موروث عتدكم
الفنان النوبي رائع
أجمل حاجة في النوبة المصريين عندما تجلس معهم تشعر بإنتمائهم النوبي جنوباً إلى أرض السودان
لديهم نشاط كثيف في جدة خاصة جمعية قسطل وعنيبة ..

رائع جداً مهتدى أمبس

مرحبتين امبيسا علي عبد الوهاب عثمان
طبعا لو وجهتهم بقت للشمال ثقافيا و وجدانيا
حيبقي ده قمة الاستلاب
النوبة السودانية و المصرية واحدة و لا يفصل
بينهما الا هذا الحاجز الاصطناعي ( الزائل حتما)

لك مودتي و شكرا علي اطرائك و تحياتي لاخواننا
من النوبيين ( المصريين) معاكم في جدة و ابقوا عليهم عشرة


الجاي حمل تقيل....محتاج للامة كلها....




(و العز أهل)


مودتي


مهتدي بجة

المكنون الذي نحاول ان نعبر عنه, و لكن
نخفق عن تبيينه حتي لانفسنا,
هو
التميمة
التي تعصمنا من استهانة الاغيار.

-- الكوني
نزيف الروح

فانا...أنشودة الوجل - نص -

رغم ضجيجي...
و تلك البكاءة موسيقاي...
كنت أسمي الأشياء بأسمائها التي لها...
حنينا
غجريا...
مجنون الورطة..
ثم هكذا...تماما صبي اللهفة...لهناك كان


هناك...في كل حنين له
كنت أدوزن آتي ذاك المهبول اللوعة...
المحنية دهشته...الأعزل...
من هول التفريط..
علي طرقات سؤالات ختلة ... عري مراود و صراخ أحمق


أنوء بأرق الأشياء...
بإحتفائها...
بالخروج من هلام القول البطران...
المفرط في عداءه المتستر بحذاقة للبحر...
القول الغاني...
المحزق الأطراف...مزنوق في لزوجته...
يعادي البحر...
يقتل الأسماء...مورطا لها في الرجاء......... و التورية!


يا أبنوس حواري..تلك الملآنة...
بحلوي العيد...
بنحيب الأمهات لأطفال قتلوا قبل الولادة...
بالصلف...
و أشواق القبائل...لثارات بليدة ... و غارمة


فانا...
بك صبأت و أقسم...
صباحي يتقطع في هذا الليل...
الدموي الجوع لرائحة ذهابي...ذاك الموعود!
فمن للبحر كي يضمه إليه...
لسلالات الأشجار ...كي لا تموت.


من لي إذن...
من لي بألفي المزدهي...بطواطمي و طبولي...
برائحة الخيل...
بالنبل اليعرف جبن الحدق...بقهوي جدتي...و طلاسمها
خلخالها...
حناء شعرها...
برقة صوتها الأدعج كأبواب مدينتنا المسروقة الأقفال...
بسمائي...تلك التي قوس قزحها...
يعادله الأطفال...
في نومهم...بذنب الرب...
و يستغفرون حين تحجيهم الأمهات...بالمنقول
بتسابيح أبي...
مفرطا في الشاحذين و الكرامات...ثم التقية
بالسنط...
خطيرا...شرسا... دافئا...
حاد الشوف و البشارات.
من لي وا فاناي...بك



الإهداء:
< للبحر و حب حبيبتي الحبلي بطفل ظل يقتل قبل أن يأتي إلينا.خالد أبو
خالد>
فانا:
إحدي التحويرات النوبية لإسم فاطمة.

مهتدي الخليفة بجة
ألمانيا. ذات غربة و فجيعة 1998







أدخلت الحروف في فوضاي

فوضتها أمري

وفاضت روح الحروف في روحي

من يعدل الكون ويهندس المجرة

ميم

سين

ألف ياء

صاد

لام

ويكسر الخيط ويكسوني

شاهد ينتضي حلم فوضاي ويفضي إلي

أدخلتها وهي حولي جواسق

ومرايا و نرجسات وسبائك

تكتب للاسم اسما وللعربات أفراسا

وترسم الطريق

في الفوضى يلد الماء أخطاءه

ويغفر المخلوق للخالق

للواثق شكا وللريح شكيمة

هنا ولا لجام ولا جنة

تجهل النطفة تاريخها

ولا ترائب

أصلابها الريب والرهينة

أدخلتها وارتحت في فوضاي

حيث الفضاء يضيق على الكون

ويبدأ في حروفٍ مشحونةٍ

يتهجى ، هذه الأبجدية


قاسم حداد ( قصيدة نسل الفوضي )





الخمس من الشهر الاول 2020
الخرطوم
مهتدي بجة

هو ذا...
يرتاح في خضم الكتابة...ينزوي
يجادل خيول الريح...يتواني
بينه و بين الشعر...آهة
مثلما رجة القصيدة لشاعر...
بلا حقيبة...و لا مطر


مهتدي بجة








... فعرفته التمائم

يَتم صلاته عند انكسار الليل

ويتهجد

سجادته تهدج المرأة

وتربته طينة التدله

وقبلته العري الذي لا يفضح

عرفته التمائم

عرفته

فبشرت به الكنائس ومئذنة النوم

دلت عليه الضريح الذي ترضخ تحته الأمم

هاهو يلحد تضرعه في محو امرأة

تلد السيوف

ويخلع جبته المنسولة من الإرث

يتصاعد كطيورٍ تفر من حريق الخرائب

فتعرفه التمائم

تعرفه

(التمائم)
قاسم حداد

مهتدى أمبس .. تحياتي
يا سلام على الجمال والفن
دوشكا خطير في النوبية وصوته رائع وجميل
ناس كبوش ديل أصلهم فنانين
بوست جميل ورائع ..
المدهش ترجمتك للنوبية بلغة فخمة جداً

واصل مهتدى أمبس .. بوست رائع وجميل

مهتدى أمبس ..
أندا دنقلا وو مسوود .. أغنية شاعرنا الجميل نوري سيد علي
هذا الرجل الذي أثرى التراث النوبي بأجمل الاغاني ..
شاعر وملحن .. متمكن جداً .. يأتي بالقصيدة ملحنة
طبعاً هو مقيم في جدة ودائما ما نلتقي في منزله
أطال الله عمره ومتعه بالصحة والعافية
تعرف هو في البرقيق الاميرية الوسطى ألف قصيدة نوبية
غناها ادريس ابراهيم في نهاية الخمسينات
وكانت أول اغنية نوبية تبث في ربوع السودان

ومن أجمل اغنياته (( تنوجيلا )) مبالغة في كلمات واللحن وخاصة أداء (( توسي ))

شكراً مهتدى بوجا .. ما شاء الله جماعتكم في جدة آخر نشاط ( شريف على حاكم )

أمبيسا علي عبد الوهاب

مرحبتين حبابك و شكرا علي زياراتك للبوست و التي تسعدنا
فحلول الضيف في الدار نعمة ما بعدها نعمة
رغم انك ما ضيف و الدار دارك و سهلتك
لك ان تمرح فيها كما تشاء و تلعب (الشدت)
و (الحرينا) كمان
انا اسعد دائما بوجودك هنا فما تنقطع

ثم

انا حقيقة لم اقم بترجمة من النوبية انما هي نصوص
اختارها بمظنة التناص و المواءمة مع القول الموسيقي
و في شئ من هلاوسي و ذهاناتي الخاصة
تتكلم هذه النصوص
باقوال لم يسع الزمان و المكان بالحديث عنها
بلغة واضحة
لذا
اخترت
طريق الترميز
بالتناص و الموسيقي.....
قديما قال شاعر سوداني اتاسف لنسياني اسمه ؛

الموسيقي لا تقول كلاما
لكنها تردم الهاوية
ما
بين مركز القلب

و

اطرافه النائية.


لك صادق الود و المحبة و الاحترام

مهتدي بجة

أمبيسا علي

اولا
تحية حارة مضمخة بالحب لاخونا الشاعر نوري
و الذي نتمني ان تجمعنا به مقبلات الايام للنهل
من معارفه و لغته النوبية....تونجيلا...كاغنية
و كلمات...انا مفتتن بها لحد الجنون و قد رافقتني
منذ زمن بعيد في صقيع الغربة الالمانية و العزلة التي اخترتها
لنفسي بكل طواعية...كانت و لا زالت خير رفيق.

و لكل الاخوان طرفكم صادق التحية و الود...جميعا بدون
فرز من الحد الاعجمي الي الحد الاعجمي
من اراضي الامة النوبية



ثم...ثم اخيرة امبيسا علي
انا رجل ممتنع علي ( الجماعة) منذ زمن بعيييييييييييد
جدا...!!!!!
و امضي و قد اخترت العزلة و الانعزال منهجا و طريقا
و
نمط تفكير

تاسيا بقول الامام علي بن ابي طالب ( عليه السلام )

سيأتي زمان علي الناس, تكون فيه تسعة اعشار ( السلامة)
في
اعتزال الناس

و العشر الاخير في ( الصمت)


لك و ( لكلهم) مزيد المودة و جلها


مهتدي بجة

يا مهتدي

ياخ انت زول سمح سماحة ما عادية والله


اكيد بجيك وعندي نضمي كتير

بس خلي سكرة ونشوة سلاف كلامك ده تفك

يا سلااااااام ياخ

امبيسا الشاعر الشفيف أبو ذر بابكر

لعلك طيب...شكرا ليك عزيزي فان كان من جمال هنا
فهو بالتاكيد انعكاس للجمال الذي تحمله روح الشاعر
داخلك...
في انتظارك و يا حبذا النضم الكتير من روح تلتقي معنا
في الشرود من قيظ هذا العالم بالكلمات...

مودتي
و
كن
بخير

مهتدي بجة

النوبيين شعوب أصلية و أقليات

* الاقليات

ووفق إعلان فيينا لحماية الأقليات القومية في الدول الأوروبية والصادر عن مجلس أوروبا
في عام 1993 تُعرَّف الأقليات القومية بأنها: "المجموعات التي صارت أقلياتٍ داخل حدود
الدولة نتيجة أحداث تاريخية وقعت ضد إرادتها، وإن العلاقة بين مثل هذه الأقلية والدولة
علاقةٌ مستديمة وأفرادها من مواطني هذه الدولة".

عرَّفت إحدى الوثائق الدولية الأقليةَ بشكل عام بأنها: "جماعةٌ تقل عدداً عن بقية سكان الدولة،
ويكون أعضاؤها من مواطنيها، ولهم خصائص إثنية، أو دينية، أو لغوية مختلفة
عن تلك الخاصة ببقية السكان، كما أن لديهم الرغبةُ في المحافظة على تقاليدهم الثقافية والدينية".

------

* الشعوب الأصلية

الشعوب الأصلية هي تلك التي أقامت على الأرض قبل أن يتم السيطرة عليها بالقوة من قبل الاستعمار
ويعتبرون أنفسهم متميزين عن القطاعات الأخرى من المجتمعات السائدة الآن على تلك الأراضي.

وفقا لتقرير المقرر الخاص للجنة الفرعية لمنع التمييز وحماية الأقليات – يطلق عليها الآن لجنة حماية
وتعزيز حقوق الإنسان- إن المجتمعات والشعوب والأمم الأصلية هي "تلك التي، قد توفرت لها استمرارية
تاريخية في مجتمعات تطورت على أراضيها قبل الغزو وقبل الاستعمار، تعتبر أنفسها متميزة عن القطاعات
الأخرى من المجتمعات السائدة الآن في تلك الأراضي، أو في أجزاء منها، وهي تشكل في الوقت الحاضر
قطاعات غير مهيمنة في المجتمع، وقد عقدت العزم على الحفاظ على أراضي أجدادها وهويتها الاثنية وعلى
تنميتها وتوريثها للأجيال القادمة وذلك باعتبارهما أساس وجودها المستمر كشعوب، وفقا لأنماطها الثقافية
ومؤسساتها الاجتماعية ونظمها الثقافية الخاصة بها" ( مارتينز كوبو - 1984)
يقدر تعداد الشعوب الأصلية على صعيد العالم ما بين 300 – 500 مليون فرد.












الملاك الطيب


جاء الذي أحببت
ذلك الذي ناديته
ليس من يكنس سموات عزلاء
ونجوماً بلا أكواخ
وأقماراً بلا وطن
وثلوجاً.
ثلوجاً تهطل من يد،
من اسم،
من حلم،
من جبين.
ليس من ربط بجدائله
الموت.
إنما الذي أحببت.
لا يخدش الهواء
لا يجرح الأوراق ولا يحرك البلّور
ذلك الذي ربط بجدائله
الصمت.
ليحفر ـ دون أن يجرحني ـ
شاطئاً من نور عذب في صدري
وليجعل روحي
صالحة للإبحار

رفائيل البيرتي

نفّسْ عميقاً وخُذْ ملء صدركَ
قل: هذه حصّتي من هواء بلادي
وامْشِ على البحر في الشمسِ
قُلْ: هذه الشمسُ شمسُ بلادي
وإذا أوقفكَ الطائفيُّ أو المذهبيُّ
إذا كلّمك الطائفي أو المذهبيّ
وقال لكَ الطائفيّ أو المذهبيّ: مَن أنت؟
قُل له: بل أنتَ مَن أنتْ؟
وقال لكَ: أنتَ مِن أين؟
قُلْ لهُ: بل أنتَ من أين؟
واهتفْ به ملء عينيكَ:
إني أنا، من هنا
واهتفْ به، ملءَ صوتكَ:
هذي بلادي.

محمد العبد الله

سألتُها أن تقودَ الليلَ من يدِهِ

سألتها أن تقودَ الليلَ من يدِهِ
إلى فراشي، فنمضيهِ مناصفة.
نجماً فنجماً..
إلى أن يعتري لغتي
بعضُ النعاسِ
فنغفو..
…………
مرَّ بيْ تعبٌ
يضيءُ مثلَ عصا الترحالِ..
تكسرُني مدينةٌ لم أجدْها..
ثُم تفتكُ بيْ مدينةٌ وجدتني..
محنتي حُلُمٌ
يموتُ فيَّ ليبقى..
محنتي لغةٌ خرساءُ لا تسعُ القتلى
وليس لها إلاّ الحنينُ إلى اللاشيءَ..
ذي لغتي
شريكتي في ابتكارِ الوهمِ
أُرهِقُها بما أحمِّلها
من وحشتي وبما يُلقي على حُلُمي
من حزنهِ الشجرُ.
أمضي وتمضي معي حوّاءُ..
هل وطنٌ يلوحُ في الغيبِ؟
هل منفىً؟
هل المطرُ
يَبِلُّ قيثارتي يوماً؟

حتى يثورَ الهواءُ على ذاتِهِ

عالياً..
عالياً..
أيَتُها الشّجرةْ..
أوقدي لليتامى ثياباً من الخوصِ..
من وحشةِ الأنبياءِ ومن جوعهم..
واتركي لحفيفكِ أن يرتويْ
من كآبتنا..
حرّكي بيديك هواءَ المدينةِ
هذا الرتيبُ.. المملُّ..
اذهبي عالياً..
واغرقي في تجاعيدِهِ
أيّ ذاكرةٍ لتجاعيدهِ
الشّرِسَةْ..!
عالياً..
عالياً..
في الهواءِ المملِّ
الى أنْ يثورَ الهواءُ على ذاتِهِ
ويفجّرَ ملءَ امتدادِ الضحى
جرَسهْ..


مجنزأ من قصيدة للشاعر العراقي علي جعفر العلاق






مهتدي بجة
الخرطوم

سئلت رابعة عن المحبة، فقالت:


ليس للمحب وحبيبه بين،
وإنما هو نطق عن شوق ووصف عن ذوق،
فمن ذاق عرف، ومن وصف فما أنصف.
وكيف تصف شيئاً أنت في حضرته غائب،
وبوجوده دائب وبشهوده ذائب،
وبصحوك منه سكران، وبفراغك له ملآن، وبسرورك له ولهان !؟








مهتدي بجة

فراشات بمهرجان من الالوان تحط علي جدر القلب كل يوم...تاخذ حصتها من الرحيق المعتق بجنباته...
تحوم و تملأ شوارع المدينة بما توخي من لهفات قديمة....تود تكيدني...تجرني الي متاهة العشق
و نشوة العسل الصباحي كرة اخري...لذيذ هو طعم شفاهها...الفراشات...و هي تتحسس
جنباته بحثا عن زبدة الرحيق...و انا اهرب كل يوم....و كل منتصف ظهيرة اعود لاجلس بذات
الحديقة في انتظار الفراشات...كي التذ...صرت مدمنا لطعم شفاهها و هي تمتص ........
و امارس عادتي في التمتع باسرار العزلة...وحيدا الا منها و من ظلي ...ذا الذي يخاطر
و هو يعرف ان مطاف هذا الشئ هو جماع تصورات الاحباط ....العدم و عدم الارتواء...للروح و للجسد
..........و فوق كل ذلك فالعالم ملئ بحارق الظنون و الملامات و الوقيعة...
لذا قررت ان اجبر قلبي كي يكرع كل يوم رحيق غزالة الثلج...تلك التي..و هي تمضي...
رقمت الجرار بسنين النقع بين سرة اشياءها و كلام الالهة القديمة ....
فيا لورطة الفراشات...

مهتدي بجة











مهتدي بجة............................الخرطوم

لتكن السنبلة مشيئة الموت,
ليكن الموت اكثر صخبا في الممرات,التي يتقشر كلسها,
و يتحدث العابرون فيها حديثهم المؤجل....بهمس خفيض..!!!!

سليم بركات

يا سلام عليك مهتدي أمبس
بوست يحمل كل الجمال والإبداع
يا ريت نلقي تاكسيرا يجمع النوبة في بوتقة واحدة



فعلا نشوة العدم ... واصل

امبس محمد محمد قاضي

اولا عذرا علي تاخير الرد...هذا حال من هو في
عاصمة الاعاجيب
ثانيا شكرا علي الرفد الرائع للبوست برائعة حسين حمزة
و اتاسف جدا لما سمعته من ان الرجل ترك عالم الموسيقي
لانه في ظني المتواضع كان يمكن ان يستمر في رفد حقيبة
الثقافة النوبية بالمدائح باللغة النوبية و بتراث الصلاد حتي و
لورغب في ترك الغناء
اما عن الاكسير الذي بجمع كل الامة النوبية فهو فقط امتلاك
الرؤية الكلية لقضبة الامة النوبية و لا طريق سواه




لك مودتي و صادق احترامي و شكري

مهتدي بجة

أقاصي الأشياء دوما هي أعلاها

أقصى الشرق
علو الأرض والطعم والمعنى
شجيرة البن وسليلتها القهوة
عنوان يصل يحمل مراسيل النكهة المقدسة بين السموات والأراضين
ويكرس سطوة جمال النغم وسحر الحضور
وصلوات إستقبال الشمس اليومية

أقصى الغرب
طقوس مغيب لا يضمر غير الإشراق
والأطلس أولمب تسكنه آلهة الأمازيغ

أيضا يتخلق الألق والسحر هناك
إنسانا ونغما وشموخا لا يطال

اسمع محمد رويشه يا مهتدى

وأدخل بى قلبك اليمين


حال مقارب

وقريبا من منتصف المسافة بين تلك الأقاصي

يسكن النيل
منذ أزل الخليقة ومبتدأ النشأة

إستوى على أرض تحوي قدسية البشر
وجنانية الشجر

وهل النخلة إلا إبتسامة خضراء من ثغر النعيم ؟

هناك

يطرب الحجر وهو يترنم ب

أسمر اللونا

وهل النوبة إلا كنه الذهب ؟

أخي ( امبيسا) الشاعر الشفيف ابو ذر
هاك هذه حتي اعود لاوفي غناءك ( شعرا و موسيقي) حقه
و لك صادق شكري فالقلب اليمين شئ كثير
من المغرب ( حياة و دراسة و معاشرة لاهلها)








ملحوظة:
اظن ان من اذكي الرؤي و السياسات لمسالة التعدد الثقافي و اللغوي
في زمننا الحالي ( عربيا و عراافريقيا) الرؤية التي تم و يتم تنفيذها حاليا
في المغرب الحبيب من طرف الملك محمد السادس.

(العالم يا مريم كل يوم يزداد ضيقا...روسيا تعود روبدا روبدا الي حدودها القيصرية
...المانيا تجد قوتها و وطنيتها و فاشيتها, تعود جهارا بعد خمسين سنة فقط من المقتلة
...ايطاليا تغازل فاشيي البارحة الذين عادوا باحلامهم و خطاباتهم...اوروبا تبحث عن سبل
وحدتها و غلق حدودها في وجه جنوب جائع يهدد يوميا كالجراد باجتياحها؟ و فاشيات
رعوية دينية لم تعرف لها البشرية مقابلا في التاريخ تملأ شوارعنا و حيطان مدارسنا
و جامعاتنا, بل حتي مراكز امننا. ازمات اقتصادية في كل الدنيا. دول تندثر و اخري تولد
من رمادها)
عن رواية ذاكرة الماء لواسيني الأعرج
طبعة 2015


صديقي ابو ذر بابكر...عجزت عن ( موالاتك) بشئ مباشر و عميق يخص
كتاباتك الحميمة السابقة...اعذرني بشدة...الازمنة مخاتلة جدا و النفس يجتهد
بين الزفير و الشهيق محاولا تسريب شئ من الفهم لنهي العقل...
فضلت ان اخاطبك من داخل اليومي الذي اعيشه...رواية واسيني الاعرج التي
اعيد قراءتها تحت شجرة (دقن الباشا) امام بوابة المنزل و ترمي باوراقها بشكل
مزعج كانه متعمد لازعاجي بمهمة تنظيف و حرق جديدة زيادة علي عبء ترتيب
مشاوير التسوق و الخبز و السجائر الرخيصة الغالية من سوق امدرمان..كل
هذا في و تحت سطوة الكورونا و عجاج النزف الاسفيري الجماعي. اتمناك و جميع
من تحب و جمبع زوار البوست وكل العالم بالف خير...
و ربنا يرفع البلاء...أمين







لك و للجميع مني هذا الألبوم الذي رافقني في سنوات عزلتي و اطل براسه من الذاكرة
مجددا اليوم.
الفرقة شتات مغاربي و افريقي في فرنسا و اوروبا.
مع العلم لا افهم من الفرنسية الا كلمات متقطعة
مودتي.

قال الشاعر الاندلسي مجهول الاسم (لدي)
غنت فلم افهم معانيها و لكن
ورت كبدي فلم اجهل شذاها






بريد ليلي

و ذياك الوجع الذي يهز....
بدوامه..
علي جزع مشيئتي..
فاصمت - مثرثراً -
اتأخر...
فلا يلج - الأخر -
ابواب مملكة الحزن
الا
- رائيًا - من الخارج
او
- راويًا -
يقُصُ فطنة القطيع حين
- ينثرك -
علي قادم الايام...
بدون لسان...

يا صبية....!!

انا....
لست
شاهدا سوي علي - الريح -
حين أقلّت جرح فتنتها - الابيض -
ودعتني علي رصيف الظمأ
شهقة مستحيلة...
و
ساورتني
بخلاء
المواجع
و الصدئ من الكلام.

مهتدي بجة - الخرطوم
فبراير 2017

ان الفكر , عندما يقال كل شئ و يفعل , كما قال الاخرون و قلت من قبل ,
يشبه كرة كبيرة من الخيوط التفت حول نفسها فتتراخي في مكان و تشتد
في مكان , و هي هنا في داخل راسنا بالضبط . من الاستحالة ان نعرف
اقصي مدي لها ,
و يريد الانسان ان يقلها و يقيسها , و لكن مهما يحاول النسيان او يتظاهر
بالمحاولة, فان ذلك لا يمكن ان يعمل دون مساعدة. و في احد الايام علي
شخص ما ان ياتي و يخبرنا من اين يقطع احد الحبل الذي يشد الانسان
من سرته و يربط الفكر بجذره

(جوزيه سارماغو _ رواية الانجيل برؤية المسيح )

يقولون فيما يقولون , انه انما بفضل الفن علي وجه التعيين نستطيع
ان ننعتق من ملكوت الافكار العكر , الغسقي ,الغامض , كي نسترجع
حريتنا و نرقي الي الملكوت المشرق الرائق للظواهر الودية الاليفة.

هيغل - المخل الي علم الجمال
ترجمة : جورج طرابيشي

حذاري....
فقهوانا مرة....بطعم
سكر - بيتنا - الصحراوي
و بخور الرمل....
و احاديث الجن في - هير - النيل...
فلا تاتي....

لا تاتي قبل اعتياد اللحمة الملعونة
بلب فمك....
مرارة الكلام - الطين -
و عسل الاشارة......

فتعالي.

مهتدي بجة...... الخرطوم


اكتوبر 2013

لقد عَانيت كثيراً مُنذ صارت لي ذاكرة .

―غابرييل غارسيا ماركيز

ادخال اللغة النوبية ضمن اللغات المستخدمة في الهواتف الذكية والتابلت

في الأخبار أبريل 12, 2017

نبوكين – سويسرا

أدخلت شركة "keyman" التي اشترتها منذ فترة شركة "سيل انترناشوال" اللغة النوبية
ضمن اللغات المستخدمة في الهواتف الذكية والكمبيوترات اللوحية، وأكد حسن كاشف في
تصريح لنبوكين، أنه بامكان النوبيين الأن القراءة والكتابة بالنوبية في كل برامج التواصل
الاجتماعي مثل "الواتس أب" و "الفيسبوك" وحتى رسائل الـ (sms) العادية، واضاف كاشف
بأن شركة "سيل انترنشاشونال" مالكة شركة "كي كمان" التي تمتلك حوالي 600 لغة محوسبة،
هي من قامت بادخال اللغة النوبية ضمن برنامج "اليوني كود" وبالتالي استخدامه في شبكات
الانترنت مع كل برامج تشغيل الهواتف الذكية (الاندرويد والاي أو اس)، بعد أن تقدمنا بطلب
ذلك منذ فترة طويلة، وأشار كاشف الى أن الفضل في هذا الانجار يعود لكل من ساهم فى احياء
الكتابة بالنوبية، بداية من المرحوم الدكتور مختار كبارة والمرحومة الاستاذة سعاد ابراهيم
والدكتور هيرمان بيل وكل من ساهم من قريب او بعيد لإحياء اللغة النوبية، وناشد كاشف
النوبيين بان يستحدموا في كل مراسلاتهم سواء رسائل خاصة اغاني اشعار قصص نكات،
حتى نساهم في انتشار اللغة النوبية المكتوبة.

علماً بانه يمكن لجميع النوبيين اضافة اللغة النوبية في هواتفهم باتابع الخطوات التالية:-

نظام اندرويد او "اي أو أس"

1. تنزيل وتركيب برنامج keyman

2. افتح برنامج keyman

ستظهر لك نافذة بثلاث خيارات :

اضافة لغة

اللغة العربية Arabic standard

اللغة النوبية Nobiin

3. اختار اضافة اللغة النوبية.
ادخال اللغة النوبية ضمن اللغات المستخدمة في الهواتف الذكية والتابلت
http://nubokeen.com/…/%d8%a7%d8%af%d8%ae%d8%a7%d9%84-%d8%a…/http://nubokeen.com/…/%d8%a7%d8%af%d8%ae%d8%a7%d9%84-%d8%a…/

مثل الذي باع بلاده
و
خان وطنه مثل
الذي يسرق من بيت ابيه
ليطعم اللصوص
فلا ابوه يسامحه و لا اللص يكافؤه.

ارنستو تشي جيفارا
( روائع الادب السياسي - فيسبوك )


- جبهة اعلام الضياء النوبي -

هذا هو مشروعي. بل هذا هو موقفي و شاغلي: ان لا اشرع لعقلي
علي نحو قبلي , و ان لا ارسم الحدود لفكر بصورة مسبقة. باختصار
ان لا اقيم سورا محكما اسور به ذاتي و هويتي بالنظريات و المقولات
و المناهج. بالعكس .علي ان اعمل علي ابقاء الابواب مشرعة امام
العقل , لتعرية المهام و الممارسات و الاساليب التي تطمس مهمة التفكير
او تعيق الطاقة علي الخلق و الابتكار.


علي حرب ( نقد النص )

قالت الحسناء....
غمزتني...
أضمرت في نهديها سر
بتلة الافاقة :
خذ طرفة علق
شك من شوكها
علي
جلد الدعة
و راحة الفكر
دع دمك
يسقيها...
هذا مهري...
كي اسقيك رضاب السكون....


و تصحو .



مهتدي بجة
الخرطوم
مارس 2020

قبل النقاب و القوس...
هنيهات
تفتح
أبوابها
على
خلاخل الجدات
و
ابخرة المعابد....و الخلاء الموارب بالرحيل المنتهى
للذات القديمة...
تمرة القلب تلملم شظايا الروح الوهنت
ترميها
بقاع
الانتماء
إلى
المواجد
و المواكب
و مدن الطين الأزلي...همهمات السلف...و
اناشيد الانعتاق

مهتدي بجة
Dongola
14 /6/ 2018





الارض
حريفة الشوق اليك
مكامنها
عنابات الروح الولهي
لا تتمهل
تصدح بك
فيها... يترنم ظل حضورك
راهبة تختال...
تترجاك مسام اللحظة
و بالقلب يدب حنينك
يا سمرا
الخرطوم مارس 2012







( جبهة اعلام الضياء النوبي )

من ﻻ طلب له .. يظل أسير الحيرة.

فريد الدين العطار النيسابوري



(جبهة اعلام الضياء النوبي )

التنوير هو انطلاق الفرد من من حالة الدونية الفكرية العاجزة التي يقيد
نفسه بها طوعا. يكون الانسان قاصرا حين يفقد المقدرة علي استخدام
قدراته الذاتية للفهم و الادراك بشكل مستقل و دون توجيه الاخرين. هذا
العجز الطوعي هو نتيجة للجبن و الكسل في استخدام العقل. شرط التنوير
هو الحرية و لا شئ الا الحرية. الحرية بمعني حق الفرد في ان يستخدم
عقله. انها دعوة لكل انسان بان يكون سيد نفسه فكريا.


ايمانويل كانت
( 1873)






( جبهة اعلام الضياء النوبي )

مزيدا من الوهم

حسنا
أنت وحدك الآن
وكل ما تعلّمته ملقى أمامك
الموت والحياة وأغاني لم تعدْ مفهومة
لك
فراشات تأتي لتغادر حديقتك
وأنت تجلسُ القرفصاء
تعبث بالماضي
تدوّن
الريح بأصابعك
عيناك الحالمتان بالفراغ
تتسابقان على زرع النسيان داخل
المارة
تلتقط وجها
ترفضك بقية الوجوه
وأنت ...أنت
تمضي مرّة
برأسك
وكثيرا بجسد آخر تحمله على كتفيك
حسنا
دوّن الآن
ما تريد؟
الشوارع التي جلست تنتظرك
مازالت كما هي
ملأى بالفراغ
والريح
هل جربت أن تكون إنسانا وتزرع الوهم داخلك؟
من يأتي بتلك
الرغبة؟
أن تكتشف المعنى لهذا العالم ولو .........متأخرا
من يفتح لك أيها
الغريب بقايا رمادك؟
لتكن قويا مرّة واحدة
وتُخرج الضجر من خطواتك
لتلعن
هذه المرآة المعلقة بالمقلوب فوق أحلامك
فلا أحد يملك نافذة ليسمع
لك
حسنا
ماذا ستكتب بعد؟
عن أية إسطورة سيعيدها التاريخ؟
عن بقية
كلمات (أحبك) تركت لك الآه
ام عن شفاه زرعت فيك الدهشة والغموض
أيّها السيد
متى ستخرج منك؟
......................


الشاعر مهدي النفري ( هولندا

إسمعينا أيتها الحرية، إرحمينا يا ابنة أثينا،
أنقذينا يا أخت روما، خلصينا يا رفيقة موسى،
أسعفينا يا حبيبة محمد، علّمينا يا عروسة يسوع،
قوّي قلوبنا لنحيى أو شدّي سواعد أعدائناعلينا
فنفنى وننقرض ونرتاح. -

جبران خليل جبران


حين تسكت عن حقك الواضح بسبب الخوف غالباً،
فإنك لن تتوقع من الآخر أن يحترم لك هذا الحق،
سيتصرف في المرة القادمة وكأن التطاول
على حقوقك من المسلمات. -

ممدوح عدوان








** الي متي يا رب تنساني كل النسيان؟ الي متي تحجب وجهك عني؟
الي متي احمل هموما في نفسي و حزنا في قلبي, كل يوم؟ الي متي يرتفع
عدوي علي ؟ انظر و استجب لي يا رب الهي. انر عيني لئلا انام نوم الموت,
لئلا يقول عدوي : لقد قويت عليه. لئلا يهتف مضايقي باني تزعزعت.
اما انا فعلي رحمتك توكلت. يبتهج قلبي بخلاصك . للرب اغني لانه احسن
الي

مزامير داؤود
المزمور 13
العهد القديم

( ليست الكثرة من علامات الحق , و لا
القلة من علامات الباطل .)

القاضي عبد الجبار المعتزلي
نقلا عن
- هرطقات عن الديمقراطية و العلمانية
و الحداثة و الممانعة العربية -
جورج طرابيشي







كجبارية

عن إغتراب العمر
تصدني الحاجة..
أرتمي
يلوح من الضفة الشرقية...
باب..
أبواب بالغربية..
لجة العمر إحتراب
تتنادي أصداء الجوف الأول
ولع
وحريق
و ذهاب ...
يا لحنين قصائدنا المنسية
وعد الجنة
أستار النخل
و عمق الماء...غرق
فليحترق الضوء..
تسود العتمة...
و يبقي عمق النيل..
لهفة
بين سدود الأسمنت و أطيان الأغراب

هباء النجم حضارة..
سدي الأحوال...
مجون الحلم الأهل...ربابة

لتصغي الذاكرة الأن..
متن الصي
رذاذ...
طل نوبي
يا ضاحية البلد الأول..
قبلي العشق مقرة..الحلف ناباتا..ها
علوة الأن ترشق بعض نبال التيه الأخر..
تشهق..
و رب القتل الغيلة..أحلاف الأجناس المحظية..

من يصرخ ...؟من..؟

من ينذر تلك الجدة..علي ابواب المعبد
ترصد كل حديث أغلف...رطان إعرابي..
من يطفئ ظمأ الحن الأبوي..

يا مؤودة بحق النسل..صفر مروي
بنون الضفة ..بحري الأنواء..
أنت الموعودة تحت شروط المتن..
أنت المسكونة بإسم الحب..أميرة
و مفتاح الجن اليقتل أبناءك سليمان الإعرابي...

و قسما لست سدي...**
ها أنت الأن علي أبواب القديسين الأربع..
بإسم الماء يمتحن التمر الأن
شريعة هذي المدن التركض نحو القتل بالإستعلاء..
نهديك الأن التسع الألاف الضوئية الأولي..
صبية
موعدها لؤلؤ ..
و جلاء..
و أغان.

مهتدي الخليفة بجة
برلين
الخميس06.09.07

“علمتني مسالك الدنيا القلقة أن أثق في عقلي و أن أحمل الزمن محمل الجد ،
تخبئ لنا الأقدار ما تشاء ، و لكنها تمنحنا أحيانا مسالكها بسخاء ، كانت طرقي
وعرة ، ولكني وصلت حيث رغبت، متأخرا لكني وصلت ، نزلت على الأرض
التي علقت رائحتها بتربة جسدي وكتبي و أشيائي الخفية و وصلت وصلت لأني
في النهاية كنت أريد أن أصل حتى ولو غرقت في قلب حوت أعمى ،
وعلتْ أناشيدي الخفيةعلى الرغم من إنكساري

- واسيني الاعرج -


*** نجمة نوبيا ***
( جبهة اعلام الضياء النوبي )

لتلك الكماة النادرة
فيما بين الإفصاح و.....الشكوى
نزيز الحرف
ضجة الكلام
لذا و ذاك....و ذا المخزون في جوف القياس....
تراودني ابتسامتك الندية....بحنين الكتابة
فاجفل
إلا
من
تحية
النص.
و انحني للخلاء. يا صديقة !!!!!


مهتدي بجة
ابريل 2016

( عرفت ان الانسان لا بد ان يقول نفسه اذا اراد ان لا يفتك بجليسه.
عرفت اننا لا نتكلم , في الحق , الا لنميت نوايانا في قتل من يكلمنا او
يجادلنا, و لو عجز الانسان عن مخاطبة اخيه الانسان بعضلة اللسان
لفتك الانسان باخيه الانسان دون ادني تردد , و لانقرضت من الصحراء
سلالة الصحراء؛ لان الانسان ليس في حاجة لان يفعل , لان يعادي , لان
يرتكب اثما , لان يميت , اذا استطاع ان يتكلم , اذا استطاع ان يستبدل
الفعل بالكلم , لاننا , يا مولاي , سلالة اذا تكلمت لا تفعل , و لا بد ان
تفعل اذا لم تتكلم .)

ابراهيم الكوني ( من رواية برق الخلب )

** من عندي: بلغته التي اوزعه الله في لهاته**







*** كل عام و انتم بخير و تقبل الله منكم و منا الصيام
و القيام و صالح الاعمال و صادق الدعاء...امين
تصوموا و تفطروا علي خير ***

** لقد كانت الصحراء دائما
وطن الرؤي السماوية **

- روبرت موزيل -
(ملحمة الانسان بدون خصال.)






( الصحراء كائن حي كالانسان: لها روح و نفس و مسام ,
تتعذب , ترقص في الليل , تغني , تقرع الطبول , تعزف
الموسيقي , ترفه عن نفسها . تفعل ذلك بعد عذاب يوم
قائظ عادة.
أنت لا تعرف سر نجاح الموسيقي الافريقية , لانها مستمدة
من احشاء هذه الصحراء. انهم علموا ان الفرجة عليها ستدفع
الي الجنون , فشاركوها رقصها و بهجتها فانتصروا عليها
بالانتصار علي خوفهم منها. فلو لزموا موقف المتفرج لاستبد
بهم الرعب و الجنون , انهم يعاملونها كما يعاملون الحياة )

- ابراهيم الكوني -
( الخروج الاول لوطن الرؤي السماوية )

أول الكلام
أدونيس

ذلك الطّفل الذي كنتُ، أتاني
مرّةً
وجهًا غريبًا.
لم يقل شيئًا. مشينا
وكِلانا يرمقُ الآخرَ في صمتٍ. خُطانا
نَهَرٌ يجري غريبًا.
جمعتْنا، باسْمِ هذا الورقِ الضّارب في الرّيح، الأصولُ
وافترقْنا
غابةً تكتبها الأرضُ وترْويها الفصولُ.
أيها الطّفل الذي كنتُ، تَقَدَّمْ
ما الذي يجمعنا، الآنَ، وماذا سنقولُ؟








عن الأمنيات

لا تقل لي
ليتني بائع خبز في الجزائر
لأغني مع ثائر
لا تقل لي
ليتني راعي مواشٍ في اليمن
لأغني لانتفاضات الزمن
لا تقل لي
ليتني عامل مقهى في هافانا
لأغني لانتصارات الحزانى
لا تقل لي
ليتني أعمل في أسوان حمّالاً صغير
لأغني للصخور
يا صديقي! لن يصب النيل في الفولغا
ولا الكونغو، ولا الأردن، في نهر الفرات
كل نهر، وله نبع… ومجرى… وحياة
يا صديقي!… أرضنا ليست بعاقر
كل أرض، ولها ميلادها
كل فجر، وله موعد ثائر


محمود درويش

*ويحي...ويح هذا الاخر...
اذ - الازرق - يطن...

يطن...

مؤجلا...النوايا...
و مخبر السنوات...
تعج..بالشهوة...بالاشتهاء....بخبالي

هو - الازرق- يطن

مؤجلا سرمد الحنين...اللهاث...
غابة
الظن البهي...
تقطن الخلايا...تؤج باللهف...

يطن...

اذ - ينهي -

فانا - مولي - طل الورود...و فتنة
الخبئ...من الصمت...

ويح السامري..
اذ - ينعي - اجيج لذاته...حريف القبل...
الذاكرة...و المشتهاة...

ويحه...
اذ...يصمت..........
مفتونا في فناء - غرب - الكلام
غريبا....

* يا ....منتقاة....

ظبية السرب...عندما حدقاي...
يفجان البياض - النموذج...
و افواج النساء
بكر النتؤات...و الشفاه...اللظي...

اهتف...
لست بالقانع من الموت في دائك...
برجفة...
انا ظامئ...يقتاتني ظماي...
و هسيس
النوايا الحافلات بالرخو....من الزوال...
و زلق الانين.......
و العناق المنتهي.....ويحك...
ويحي...
فردي الحداء...
ردي النداء......رديها...
ربقة مزع الجسد الملكي....
لاركان الشتات...الاربعة...
فظلي...و حورس الجنون ....
مجبولان
علي النجوي....
و ازيز الازل.....

ويحي.............................!!!

و انا - نبي - اقوام (سامرا)...
و غربان الماء...
انا ابن الغرق....
طفولتي رحيل....
و حلوي ذكراي
عن طمي اسلافي - مجتزاة -

دعيني - لموتي -
فانا رهين ناموس - الوجود -
و برديات البقاء.............
و الاساطير - النهي....!!!!

* من قال ان الرمل ابيض...
انه و الماء....ضدان......
الرمل - احمر -
نطفة الغرق...........
و الصحراء بهات لذيذ...
بالعطش...
يتسلي...
و انا...غافل الا عن صمتي
...قوافلي اتكات علي مسيرها...
و الدرب....طنين - الازرق-

و عند الارق...
حين اني احط الرحل بواحتي الخفية...
عند اشتياقك....
و انت في....
سافرغ لهاة مجوني...

و اقبل ظلي....

فانا...و انت...
و الماء...و الرمل..
...سيان....

قبلة - الهاء -
- لهاء - ...
قبلة الاحرف غير المشفرة....
من هذيان السلف......
فنامي.

مهتدي بجة...الخرطوم...14.11.2012
(مسودات ابو ذر الاخر...اقوال الدروب الي الحتف)

************************
الهي
لا أدري من كثرة الأنا
أيهم أنا
أرشدني اليه
ليكون هدفاً
لصرخاتي!

سلطان العلماء بهاء الدين
( القرن السابع الهجري)

مزيدا من الوهم

حسنا
أنت وحدك الآن
وكل ما تعلّمته ملقى أمامك
الموت والحياة وأغاني لم تعدْ مفهومة
لك
فراشات تأتي لتغادر حديقتك
وأنت تجلسُ القرفصاء
تعبث بالماضي
تدوّن
الريح بأصابعك
عيناك الحالمتان بالفراغ
تتسابقان على زرع النسيان داخل
المارة
تلتقط وجها
ترفضك بقية الوجوه
وأنت ...أنت
تمضي مرّة
برأسك
وكثيرا بجسد آخر تحمله على كتفيك
حسنا
دوّن الآن
ما تريد؟
الشوارع التي جلست تنتظرك
مازالت كما هي
ملأى بالفراغ
والريح
هل جربت أن تكون إنسانا وتزرع الوهم داخلك؟
من يأتي بتلك
الرغبة؟
أن تكتشف المعنى لهذا العالم ولو .........متأخرا
من يفتح لك أيها
الغريب بقايا رمادك؟
لتكن قويا مرّة واحدة
وتُخرج الضجر من خطواتك
لتلعن
هذه المرآة المعلقة بالمقلوب فوق أحلامك
فلا أحد يملك نافذة ليسمع
لك
حسنا
ماذا ستكتب بعد؟
عن أية إسطورة سيعيدها التاريخ؟
عن بقية
كلمات (أحبك) تركت لك الآه
ام عن شفاه زرعت فيك الدهشة والغموض
أيّها السيد
متى ستخرج منك؟
......................

الشاعر مهدي النفري


( كل عام و انتم بخير و تقبل الله منكم و منا الصيام و القيام
و الطاعات و صالح الاعمال و صادق الدعوات...امين
و
القابلة علي امانيكم)

مهتدى أمبس
بوست جميل .. ولاغاني متعة
رائع

مودتي

امبيسا علي عبد الوهاب
لعلك طيب و في امن و صحة.
شكرا علي المرور و الكلمات الطيبة



مودتي

مسودات ابو ذر الاخر**


مسودة 0.0.1:
تنسمت في عطر عنقها...
خباء المحنة...و صلصال اليقين...
و اذ اعانقها..
....جدتي...
كنت اؤجل البكاء علي الذبيح...
ابي....
قادما بطرق الهول الي البلاد التي احمل هويتها الخضراء...
و املك فيها - حقا - ما لا يملك راوي التاريخ الرسمي...
لكن....
الج مأتم شيخي....من ابوابها الخلفية....
قلت:
يوا ( Wekonlana)...(هل قال شيئا عني )
صمتت...!!!
قلت يوا (ًwe-ko-lana)....

قالت برفق:

حين احتضاره تحول من حال الضحك الي البكاء...
و قال...سر نطفته...في ظهر خيلائك..و مجونك...
و عليك بتمر المقامات...في تراتيل ورش...
و صيحات داوؤد............. رفق المزمار....
و ما تبقي من نمل النصوص....و الفصوص....
خصوص احبتي....
و معلمي...ثم...
من يليك....في الرحم....
قلت يوا:
(we-kon-lana)(هل قال شيئا في)

قالت:
ادمعت عيناه...ضحك...و ذرف حنينه...و قال:

(.......................................................)..!!!!!!

ثم استوي ساجدا لربه............
امين.
************************

ولجت خروجي...مطرودا منها...من بابها الخلفي...
لم ابكه .... رويدا........حتي.....................................الان
و بعاتقي...
نطفة...نطفتان...نطف...و انتظار....و الواح مركبة المنازل...

و خارطة...!!!!

و عينان تنتظران لذة الهطول......!!!!!!!!!!
****************
يااااااااااااااااااااااااااااااااااا صبية....
فلتلجي متاهة الاسئلة...قصي اثر نبوءة
الصمت.... ويح العزلة...و اعيدي للقلب
تميمته....
بغتة....القيها....و ليذب فولاذ العماء...
و ان ظننت ...
عجزت....

ففي الصحراء

فرح باتساع النساء السبايا...
و خدور الزيف....

فرح...وسعه...

يغلق - سفلي - الغدر الغرير....

-يكتف جنيه -

برقصات
الصمت.....................................و المرح....الرزين....

مهتدي بجة ....ويري...من العام....الجديد

(مسودات ابو ذر الاخر........................)
* الماقبل......مسودة سرية.
**************************


مولاي في الحبّ:
أيها المسندُ دون بقية.
أيها المهبطُ بلا أرض.
من أبكى الحواسّ
لتصيرَ غرفاً لغسالات تدورُ بطاقة
الذنوبِ.
وقل لي من مالك العقاب في اللغات..
وأيّ شهوّة بفتنة الطوربيد في نهائيات
الإناث.
قل لي وأنا النسّغُ الفطري فيما يصعد
من توحدي فيكَ.
كم من النجومِ سحقنا بقدّم
الطريق.
وكم فاضت علينا بطونُ المعاجمِ
بأسلحةٍ ودمى.
الآن..
النومُ مرصوفٌ بالحجر.
الآن..
الأرواحُ جازٌ ومجاز.
اسعد الجبوري...
من كتاب( الملاك الشهواني)

مداخل.... مسودة نص
( كتابات مؤجلة )
* مدخل التناص :
يا...أيتها الأمُ ايزيس...كيف بي أن احول- بيني و مسغبة الوله...و مرارات الفراق..
كيف بي و قد أفشت البرديات أسراري القادمة لألهات سومر و أشور و شعوب
أخرى تذوقت طعم سكناي و سكون الماء...
ها هي الأمُ ( ميليتا ) الموشحة بالبياض اغوتني كي أسير علي درب نصف البشري
( أثكيدو )..فوجدت مثلما وجد بعد ما رأى جسد ( شمخة) فصار واسع الفهم
و المعرفة...تعثر في جريه..لكنه صار ذكيا...واسع العلم و المعرفة...

_ أنا _ تفلت في قلبي غزالة الثلج احبولتها و اذاقتني من بحرها المتلاطم..
ما كانت بغياً مثل شمخة..لكني و بخفة الكباش المتراصة بمعابد أهلي الغارقين
في بؤس الدناءات البشرية...حاكيت وعول الغابات المكسوة بالبياض و جازفت
بالخروج عن أهداب نارها الليلية...ذهبت ارعي لظايً لدي أخرى...فقتلتني
بالحنين...و الحرمان من العشق لعشر و ثلاث سنين...
فافلتي القيد أماه.

مدخل الهتاف :

يااا تمرة هدوئي الباذخ...يقول الصوت الكاهن انك يجب أن تُخرجي من فتنتك
ما يميزك عن تلك الحسناء البغية ( اليشي ) عطرها بعديد أنامل الرجال علي
طيات جسدها الفاتن مثل أغنية صيف ليلية..لأني ما كنت سوي جمرة اوقدت
جدولا داخلها..فهربت به لبلادٍ بعيدة.
نهداك..يجب أن يبرزا _ بإحصان _
و عورتك يجب أن تصير _ فناءاً _ لشبقي..
تكون مثاره و دربه للهيام...*؟*

مدخل الأنثى :

لأنه...
يحق لفطنة اشواقي أن تخرج عن ورعها المكتسب من لهفة الثلج...
ورعها الأولى..
فتودع _ تقية لامبالاتها _ خزانة الحرص عليك..

عادياً...

إلا من يقين مبهم..
تشرق داخلي ضحكتك السرية..تحمل إزميلها..
تنحت فيً زهور شقًيقٍٍ حمراء..و حية...فذ عطرها...
بوحها..
دمث...و ثري...
يلهب داخلي طفولة رجل شاخ في النساء القطيع...
ارتجل ماضيا مضجرا..خالٍٍٍٍٍٍٍ من مباهاة الغزوات الرجالية المؤسسة
زورا..العشق الفادح كذبا و موت ذات _
يقيني _ كونك _ جديرةً بأن يقطع حنيني اليك حشا صبري
و معتاد انتظاري في النساء الآفلات...اودك..تلوحين أكثر
من فضاء ممعن في البارحات...سيدة لورطة الضمً اللذيذ.

مدخل السؤال..من أنت..؟

أنا ذاك الذي بين سلاحف الوقت و حنايا الأرصفة المؤدلجة..
و تنهدات ذات وجلة..ركضت في سنيًّ العزلة في _ غربة _
حرجة ...ملأي بالهلاوس...مضادات السهوم...بلقاءات الآلهة
المتكلمين بمواجع السلف..بأقداس الأجنة و كينونة الماء..
ذاتُ نامت في ملء الرمل و الثلج..ولجتهما...
فابتردت وهلة..و ها هو ظلها مجرد وعود تأكل عصافير العمر.
يحق لي أن اتمني سرك...بقعة خفرك البطولي..النهر الصغير
الينتظر الانطلاق بين نهديك..مدفنا احتفاليا..طقسا للجنون
المؤسس و صخب الوصول...فليلفني هناك عُوائي..
كي اعوي و اتلقف أزيز اشياءك..إحمرار خديك..
و الوجل الطاعم في مداخل احرفك..و جسارة لسانك حينها.
أنا المائت بالصهيل...الفائت عن هناك..المستهزئُ بالعجمة
المتخيلة قسراً للسان عقلي حين يدس _ هاءه_ في بكر ريقك
..في أقصى طفولته و نداوته...مكحولة بنداوة فض كنه الآخر...
في عري بياضه المزركش..تشذيباً لقصاصات القهر اللغوية..
إذ تنوس بين عقل القارئ و ذاكرة الإنس الخزفية..

أنا الصارخ رمزاً
حين يقتات حبري من سفالات حصيلتي اللغوية...المخلوقة
من تيه ألسني المتعددة...
لست بخرافة...أنا السامري الآخر..و أبو ذر الأوانات القادمة..
ثائر ضد قهر اللامساس المحيط..معول آلهة الغفلة البشرية
في أوان هدم _ العجل _ إذ يحين..
لا مناص من عزلتي و تلذذي و توددي
في مدارك لا يعلوها سواي..
لا مناص من سابق الهذيان...
ما تبقي في الروح من متكأٍ...
اعددته لك..
لك اعتلاءه سُلم رضا...
للأنين فحولتك..إذ تشب فيً ...
فتملاين روحي بحبيبات الشوق و التشهي العلني
السري فيك..
جمرة...
فاوقديها.

لا
تخافي
فلا جُدُر هنا للغفلة..و لا...سوي أنا في الوحيح..
تعالي
و ردي شيئا من الانطفاء و بوحاً لجنيات دفئك
ذو الطوية الحليمة..
ذا الذي لا ينفر إلا كي يمدد اجنحته لرصيد
الغوايات الحلال..
فأغرف..

و يحترق فينا الماء عند دكة الوصول.

مهتدي بجة
أبريل 2013 الخرطوم.

انا و سيدة نقابي...
مجون الآلاف الضوئية
نحو غبطة الطين
فتنة
الرمل...و خلاص الروح من جدل
العناق و النبوءات الكذوبة...
أحد
أحد
أحد...
و الأرض أبواب الحريق الي الرحيق الأولى
للفتنة الضد...

من العماء...الي ترانيم الوصول
و العتق الشجي
للبلد البهي
للسان طفولتي الأولى.
أحد
أحد
أحد .


مهتدي بجة
يونيو 2015
الخرطوم

قبل النقاب و القوس...


هنيهات


تفتح
أبوابها
على
خلاخل الجدات
و
ابخرة المعابد....
و الخلاء الموارب بالرحيل المنتهى.
للذات القديمة...

تمرة القلب تلملم شظايا الروح الوهنت...
ترميها
بقاع
الانتماء
إلى
المواجد
و المواكب
و مدن الطين الأزلي...همهمات السلف...و
اناشيد الانعتاق.


مهتدي بجة
يونيو 2018

الحبيب مهتدى امبس .. سيرناقمي .
يا سلام على الفنان الجميل يوسف خيري
خاصة في اغنية ( دوليكو بليه لا وونوبا ) في بداية الفيديو
دي اغنية في غاية الروعة والعمق في معانيها
يكفي العنوان بمعنى (( سنجدك يا نوبا يوم فرحة وزواج المحبين ))
هي اجمل مناسبة يتلقي فيها الاحباب ( رمزية جميلة )

يا سلام عليك يا مهتدى ذواق جداً واحساسك عالي
ده عشان أنا أجيد النوبية بشقيها المحسية والدنقلاوية
عشان نحن في حدود امتداد الدنقلاوية ( البرقيق وكرمة )

مودتي الحبيب مهتدى .. شكرا على الاغنية الرائعة

اخونا علي عبد الوهاب...لعلك طيب

( سنجدك يا نوبيا يوم فرحة زواج المحبين)
** سنجدها - نوبيا -
يوم التئام و عودة جرح الشمال
- من الحد الاعجمي الي الحد الاعجمي -
سنجدها
يوم انتصابها قامة - بحدودها - تعبر
عن - امة -

لك مودتي و شكري علي كلماتك الطيبة


و لك و لنوبيا - النجمة القادمة -

خذوها مجالسَ الوقوف على طَلَلِ الكونِ.
خذوا التشبيبَ بالباسطين أيديهم بَيْعةً للجحيم.
خذوا الأشياءَ صُفْراً كأعلامِ النَّسْلِ الحَمأَة.
خذوا المراقد مقدَّسةً كالأصفانِ،
مدنَّسةً كشكوى العاهرةِ من نفاقِ فرْجها. وَيْكَ، أيها البلدُ:
المُهَلُ الشَّابَّةُ، والمُهَلَ الرميمُ. الكذابون في المُهَلِ مقضومةً
بأسنانِ أمهاتهمُ. اْلأعالي مُخبَّلةٌ مزَّقتْ صُدْرتَها - لا تُرتجى
بعد الآنَ. اْلأسافلُ مُخبَّلةٌ كالأنحاءِ الخَبَلِ. نَدْبٌ
رائقٌ
من
حِذْقِ
الطَّربِ الرائق.
عتبُ النشأةِ عليك أَنْ كنتَ بلداً لم تكنْهُ، أيها
البلدُ
القيدُ؛
البلدُ القُفلُ؛
البلدُ البابُ مصطفِقاً على قَدَمِ السالكِ.
أجناسُ الوحشِ هيَّجَها فَرْطُكَ في التقديرِ.
أُخِذْتَ لا مُسْتَعَادٌ. أمْ تُستعادُ اختلاساً من
غفران اللاجئِ منك إلى كُفْرِه؟ اْلبلدُ
القيدُ.
البلدُ
القُفلُ.
البلدُ التوبةُ عما كانَهُ مرَّةً،
وعمَّا لن يكونَهُ بعد الآنَ.
الحمدُ الشاكي،
والذَّمُّ الشاكي، الغَبْرَتانِ على رفٍّ. والتاريخُ
الهَبَلُ؛
الأنسابُ الهَبَلُ؛
الأعراقُ الهَبَلُ؛
القيامةُ الهبلُ، أيها البلدُ. اْلأقدارُ
أسفَّتْ حتى لَتَعَضَّنَّها الجراءُ. اْلقَتَلةُ الشَّرَّى
في أسواق الكون مقتفيْنَ نساءَهم يتبضَّعنَ
العِظامَ الذهبَ، والقلوبَ الذهبَ، والأحشاءَ
الذهبَ من حوانيت الأنساب الذهبيةِ. اْلقتلةُ
البراءُ من حقِّ الوقت على الحظوظِ. الْقتلةُ
النجاةُ عبوراً من سطور الأمثال إلى الحدائق
المحترقةِ؛ المترجمون الدمَ عن الدمِ ماءً،
واللحمَ عن اللحمِ مِزَقاً من قواعد الأرقامِ. اْلقتلةُ
المتَّزنون
مشياً
على
الخيطِ
الحريرِ للقتلِ. الوارثون مدنَ الآباءِ سُرقتْ بالشعوب فيها،
والكلماتِ فيها،
والذبائحِ فيها ملوَّنةً كأعلامِ القاهرِ وثيابِ عاهراته، أيها
البلد.
همْ أولاءِ القتلةُ الطرقُ لا جوازَ لمرورٍ إلاَّ فيها؛ اْلبحَّاثةُ
في الأصولِ الأولى للألمِ،
وطبائعِ النَّزْفِ،
ومناجمِ الخوفِ؛ الْعدَّاؤون
بالأسلابِ
من نَسْلٍ
إلى نسلٍ. الْجوَّالون بالدفوف على القتلى
يذكِّرونهم بسَدادِ الدَّيْنِ؛ الْبُلغاءُ
في
التوثيق
لمناهجِ
الرفق بالقبورِ. القتلةُ القانونُ،
وأنينُ القانونِ،
وأعاصيرُهُ النُّورُ الهولُ. اْلقتلةُ
بأسماءٍ
أو
من دونها؛
برِقَّةٍ
أو
من دونها. اْلقتلةُ السباتُ في اللؤلؤةِ معلَّقةً
إلى نَحْرِ الأغنية الخالدةِ. القتلةُ الضغائنُ
من نهش التاريخ للتاريخِ. اْلقتلةُ السَّمْعُ
مُسْتَرَقاً على همسِ الهواءِ في الرئاتِ؛
آكلو الأعمارِ صباحاً إفطاراً. الْقتلةُ
الفرحُ
بنجاةِ
أسمائهم
في انهيار الدولِ، أيها البلد.

الشاعر الكردي - السوري*؟ - سليم بركات



***الاغنية قد لا تمت الي القصيدة الا بنشوة الحزن***

فقط...
نقرة...
لحلم لا يخبو...
صرخة....

فانت سلام...

نقرة...
رهق...حنين...أنين
و انت صوت
يفضي
للمرام.....
نوبيا...

نقرة...

و بالحنايا...انت
دليل رقصها علي سجادة الالتئام..

نقرة...

و
هي
هناك...
تتراءي هنا...

تهمس..

قبلني...

قبلني...فانا حنين الربابة....
وترها....
قبلني...

قبلها...
فانا الربابة.....


ذريني...
يا ساكنة بنن القلب...
ذريني
و
ظلك
يحثو
علي
القلب
تبر التلاقي...
يدفنه في الهمس و الانين...
فيتباطأ الكلام...

ينسحب...

تاركا
للروح
بهي العناق........
و موعود
( محبتك... يا عرابة الاياب)


مهتدي بجة
الخرطوم (اوي من الشهر الاول 2014

لا زلت كلما خطرت بالبال .....
اقبل ظلي...

اتمشي
في حديقة خاطري الخلفية...
افقه...
سر الله في عشبة الحنين...
و ما اودعت من اسئلة للوداع...
تلوحين باسمة...
فترف عيناي كمن راي غائبا...
و كلانا يعلم...
ان التفاتته عن الاخر...
ان الرحيل...
ولوج لعالم الصحراء اللامتناهي...
لسر الهتنا المتواري...خلف
الرمل الخلاسي...
و أثار الطريق.....القادمات...و القبل الزاجلة...


مهتدي بجة.....الخرطوم
3. März 2013

يتحيز الكاتب الفرنسي ريجيس دوبريه في كتابه ‘في مديح الحدود’ لفكرة الحدود التي
يقدم قراءة عميقة لها استنادا إلى رصيد من المعارف والوقائع والأديان والأساطير
والفلسفات لكي يصل إلى رفض ‘دين العولمة’ ويدافع عما يعتبره فضائل للتنوع
والاختلاف الثقافي والإنساني.
ويسجل أنه ‘من لا حدود له لا مستقبل له’ رافضا دعاوى العولمة التي تسوق نفسها
تحت بريق شعار أن الإنسانية ستكون أفضل من دون الحدود في حين أن العولمة
‘نفسها تستدعي إقامة الجدران المكهربة والمراقبة عن طريق الفيديو ضد تهديدات
’ منها التدفق البشري من الجنوب إلى الشمال حيث تفرض عليه قيودا صارمة
ولكنها تمنح للسلع التي تنتجها حرية مطلقة في المرور إلى الجنوب.
ويقول إن الحدود ‘تصمد بتحولاتها وتبقى بتغيراتها فالثبات بداية الدمار
’ وإن العالم إذا أصبحت له لغة واحدة وأخلاق واحدة ونكهة واحدة ستصاب
الإنسانية بالملل والكآبة إذ ‘ما من عيب أسوأ في ثقافة ما أن تكون وحدها’
فإذا تشابهت الأماكن فما الفائدة في الانتقال من مكان إلى آخر مختلف
من شأنه أن يؤدي لانحسار ‘الضجر القاتل’ بسبب هذا الاختلاف.
ويضيف أن العولمة ‘يزعجها كل استثناء ثقافي. للحدود سمعة سيئة…
يكره القناص الأسوار أما الطريدة فتحبها’ حيث اللا حدودية محببة
إلى المستفيدين منها وهم ثلاثة أصناف.. الاقتصاديون والتقنيون والمستبدون.

- القدس العربي** -





***من لا حدود له لا مستقبل له ***
ريجيه دوبريه.

https://www.mdpi.com/2076-0787/8/1/24/htmhttps://www.mdpi.com/2076-0787/8/1/24/htm









بيان ثاني..............
( جيئي بخاتم مرسليك فقامتي
ضد اتجاه الريح.........لا
تستغربي صمتي.......لا
بقافيتي التي
تختار ان تختار
ان اشتط فيك و في
مواجهة السؤال
المستمد من السؤال
الينتهي
بعلامة
لا تحمل اللون المحدد
للصفوف , انا احدد
شكل قافيتي
لونها , فيحيلني
الآتي , انا الآتي
هلمي
املاي كفيك من
زبد الوداع
احتاج مفرزة
من الشعراء
و الجوعي
لنعلن سخطنا او
ننتهي منا
باغنية تذاع........)
الشاعر الصديق محمد مدني.
( التسمية ببيان ثاني من عندي )
...........................................
..............................................
...........................................

بيان..............

احمل لغتي
احب لغتي
اقدس لغتي
افعل كل ذلك هنا
في الحقيقة النائية
بدمي...بشعبي
بالقنا
لتعرف من انا.........


الشاعر التشادي ادم يوسف.

( تسمية الابيات ببيان خاصة بي انا)

( احبك يا صغيرتي

وجهك
يذكرني بالسفر البعيد
بشجر متمرد ....يقف علي الطريق...
فارنو الي وجهك في اشراق....
اعثر علي خبز اولادي
و طيف بلادي......
و اجد الصديق )

الشاعر التشادي ادم يوسف
................................
................................
.................................

يقر ريجيس دوبري، بأن عالما من غير حدود يعطي للغني أجنحة، كي يطير حيث يشاء،
إذ ما يحدد هويته هو حسابه البنكي، وليس ذاكرة أو وجدانا. يشعر بأنه وسط ذويه حيثما
حل وارتحل في المنظومة ذاتها، ممن يأتمّون بعقيدة العولمة، على خلاف الفقير الذي لا
يتحرك إلا حيث يستطيع، إن تحرك، وقد يضطر إلى الجدف، والأمر ليس مجازا، بالإحالة
لمن يركبون البحر. ليس للفقير حضن يأوي إليه إلا ذلك الذي تحده حدود معلومة، من لغة،
وعقيدة، وذاكرة، ووطن. الشريحة الأولى عبارة عن جوارح ضارية تكره الحواجز، لأنه
ا تمنعها من الطرائد، والطريدة تهفو إلى الحواجز لأنها ما يحميها.
هل العالم من دون حواجز أو حدود، ترياق؟ كلا، يقول ريجيس دوبري، لأن الاحتكاك
في داخل عالم بلا حدود، يؤدي إلى الانكماش الهوياتي، أو ما يسميه بأمراض جلد الحضارات
. يمكن أن تتفاعل وهي في حدود مرسومة، إما إذا أزيحت الحواجز في فضاء بلا حدود ولا
معالم، أفضى الأمر إلى التهاب الجلد، ثقافيا، وشتى أشكال الأمراض الناتجة عن الاحتكاك.
يستشهد بالمؤرخ الفرنسي بروديل في كتابه عن القواعد الناظمة للحضارات، وهي نزوع كل
الحضارات إلى رفض كل نتاج ثقافي من شأنه أن يعيد النظر في بنياتها (مقوماتها) العميقة.
الحجة البالغة لأصحاب إزاحة الحدود هو الفعالية والخضوع لملكوت الاقتصاد،
والنزوع التقني، لكن الجانب الخفي، يرد دوبري، هو السلطة المطلقة،
التي تؤول لمن يملكون المال، وإمبريالية خارج منطق الجغرافية،






(يتبع)
-يوليوز جديد =
مهتدي بجة