الأستاذ محمود محمد طه: لـ: د. محمد عثمان الجعلي في عليائه: "نَسْولّك ضرب أسيادنا"!!

هذا حديثٌ يَلَذُّ شَرَابُه!!
الى د. محمد عثمان الجعلي، في عليائه، حزّ في نفسي أن قد رحلت سريعا ولم أجد حينها ما أعزي به فيك!! ...
آمل بهذا، وكما قال صديقكم د. عبدالرحيم عبدالحليم، أن (تقدم "نفسي" في حضرتكـ"م" إعتذارا واجب القبول)
لوح النون:
واذا ذقت من شرابى نصيبا فهو عين القبول فأرقص وغنى
لا تخف بعده اليم افتراق فلك الوصل والوصول اللدنى
===
"ضرب أسيادنا"
لعلها وردت في خيط سبانا وقصتها عن جدّي الرجل الصالح الشيخ سليمان حمد عنان الغوث
بنواحي مورة والركابية يقول لـ "رفاقته" وهم على شاطيء النيل "غريبا" من قبة الشيخ حسن ودبليل،
يرون الوزين في عرض النهر يقول لهم (بتصرف) يا رفاقة نَسَوّلَكّمْ ضرب أسيادنا؟! ...
يرفع سليمان يديه كمّن ينشن سلاحا طاخ!! طراخ!!
يعوم الرفاقة يجمعون متناثر الوزين وقد "تكشنت" بصلته في الجوار....
هنيئا مريئا ... أكل طعامكم الأبرار وصلّت عليكم الملائكة
ضرب أسيادنا!!!!

من هو دكتور محمد عثمان الجعلي
درس بجامعة الخرطوم - كلية الإقتصاد مرتبة الشرف
دراسته العليا كانت في ليفربول بالمملكة المتحدة
أحد علماء الإدارة في السودان
وعمل بالأمارات وتوفى بها عليه الرحمة
كان مستشارا للسيد محمد عثمان الميرغني
===
بعض المعلومات مأخوذة من مقال للباشمهندس عبدالله الشقليني
==

روائي وكاتب مجيد
من خرائده "يا الفوتك مو ده حين" ناعيا فيه الطيب محمد الطيب "صور شعبية"
وهي موجودة في الأسافير
غداة رحيله، نعاه الكثيرون، ومنهم السيد محمد عثمان الميرغني، د. محمد عبدالله الريح
د. عبدالرحيم عبدالحليم، الباشمهندس عبدالله الشقليني وغيرهم وغيرهم
يمكن مراجعة موقع التوثيق الشامل للكثير مما كتب عن الراحل الكريم

* الطيب محمد الطيب صاحب "صور شعبية" و"الإنداية" و"المسيد" وغيرهم
رجل رغم أنصاريته التي يجاهر بها إلا أنه محب للأستاذ محمود محمد طه
يحكي عنه الجمهوريون مجيئه في مجالسهم، حين ذلك الجرم الشنيع، باكيا
بثخين الدمع .... له ولمحمد عثمان الجعلي الرحمة المغدقة بلا حساب

ماذا قالت لي أقبال عثمان الجعلي (ليست أبنته) من أستراليا؟
لما شرعت أكتب في الخيط النوارني "سبانا الشريف: سيروا الى
الله عّرج ومكاسير" أتصلت بي الأخت والأبنة إقبال الجعلي*
من أستراليا قائلة:
"صدّق الكتابة دي ح تجيب ليك جنس ناس يصاحبوك"!!
كأنها نبوة!!

عبدالله عثمان!!
نعم!!
مالك علينا ياخ؟!
حولاااااا!!!
ياخ مالك علينا!!
...... من جوار النبي

من صقت أيوا
عبدالله!!
الليل ما بنومو
أقرأ وأبكى
ده شنو البتسوي فيهو دة؟!

في حاضرة شيخ زايد
يا الله!!!
بالله أنت عبدالله عثمان؟!

وفي دبي
كيف ياخ تعرّفها بنفسك
هذه قارئتك النهمة
لا تنام الا وتشوف جديدك شنو


هذا
وذا
وهذه
وتلك
وغيرهم
وغيرهن


الله!!!
الله!!!
الله!!!

ترانا مانا برانا
"هامت عليها أنفسٌ ونٌهى" - أحمد شوقي -
== =
* أقبال عثمان الجعلي (عثمان محمد المصطفى)
لعله من حسن الفأل أن يطابق أسمها أسمه د. الجعلي
درست اقبال بجامعة القاهرة فرع الخرطوم
نشأت ببورتسودان
تزوجت بأمريكا وتقيم مع زوجها الأخ محمد الجزولي
بأستراليا مع أطفالهما حسن ونعمة وندى
حفظهم الله

-- -- --
أستاذ عبدالله
دكتور عبدالله
شيخ عبدالله

رسائل ورسائل وهواتف و... و... و....
كلهم يبغي رشفا من "الديم"* أو غرفا من "البحر"*
ونحن بـ ما لـ "الأكرمين نجود ...

-- -
* هي للبصيري، وأنعم به وبها، أقرأها كما قالها ثم أقرأها وأرى فيها
"الديم" - ديم لطفي ... ديم القريداب .... الذي أتنا منه "النور"
والبحر، هو هو بحر البصيري، وأكرم به، وعندي أيضا هو
بحر "أزرق"... زول ود مدني السعيد الطيب شايب دشين
يسميه بعض أحبابه "البحر" وقد وردت سيرة ذلك في "سبانا"

ومنها
د. محمد عثمان الجعلي، عليه شآبيب الرحمة والمغفرة

الاخ الكريم الدكتور عبد الله عثمان
لك التحية والتقدير ورمضان كريم
اكتب اليك عرفانا بجميل تسديه لنا دون من أو اذى وانت تجمل ارواحنا بحديثك النوراني الشفيف
في خيط "سبانا الشريف"...هذا الكلم الطيب ديباجة بيان وعرفان أطالعها واستزيد
منها كلما هفت روحي لبلسم الوجدان وحديث الصبابة العرفانية .
لك الشكر والتقدير أخي الكريم وانت تجترح في نفوسنا المعتمة بدرن المادة والحس
دروبا طرية مخضرة تأنس بحديث يجلجلها وكلام يزلزلها رقة وإنسانية وأطيافا
من الحكمة التي تطوف حولنا ولا ندرك كنهها فالأبصار
غشيت والبصائر عميت ورحمة ربي تسع الجميع.
أطوف معك في رياض الصالحين ومن كشفت لهم الستر فاستبانوا الخطي فعلموا
وتيقنوا فصالحوا النفس واستوت حياتهم على جودي النفس المطمئنة
فقالوا ما قالوا والتزموا ففتح لهم كما البسطامي.
احييك على المثابرة وعلى الجهد التوثيقي العظيم ولقد دللنا من نحب على المكان
فهبوا إليه يتنادون محبة وعقيدهم ينادي كما الشيخ ود حبيب في "مريود"
"البدار يا قوم ..البدار يا قوم"" .. حفظك الله وخضر "ضراعك ويراعك
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
الدكتور محمد عثمان الجعلي - دبي
دولة الإمارات العربية المتحدة

والشيء بالشيء يذكر
إنما يعيد الذكر من يتلذّذ!!
في خيط "سبانا" كتبت، وأعيد هنا، والأمر، عندي، باقٍ كما هو:

لوح الوجل!!
أجد متعة كبيرة في كتابة هذا الخيط ويسرني أنه يجد متابعة نوعية أيضا وأتلقى الكثير من الرسائل والإتصالات بسببه،
ولكن مع ذلك كثيرا ما أقرر التوقف عن المضي فيه قدما وذلك لكثير من المحاذير لا مجال لسردها هنا..
كلما أزمع التوقف تأتيني الإشارات حاثة لي على"أمضوا حيث تؤمرون ولا يلتفت منكم أحد"
فأستجيب لذلك عملا بقولنا السوداني (الما بفهم التلاويح لا بريّح لا بستريح) .. من يومين تقريبا حدثتني نفسي أن أتوقف ...
رأيت رؤيا فجر أمس فيها أن رسالة تصلني من السيد علي "الميرغني ذات نفسه!!" مشيدا، في رسالته تلك،
بالصنيع الذي أنحو ...داخل الرؤيا أحدث أخوة لي عن هذه الرسالة فيطلب مني عمر هواري ود. اسماعيل علم البحث
عن أصل الرسالة لحفظها بالأرشيف .. أعثر عليها وقد كتبت على ورقة "كريم"ـية اللون فذكرتني برؤيا رأيتها اول
أيام التزامي منذ ما يزيد على الثلاثين عاما .. أرى كتاب الرسالة الثانية وقد خرج مني، من سماء علية،
وغلافه بذات اللون "الكريم"ـي، في رسالة السيد علي، أرى الكتاب، وقد اشرعت غلافاه، نازلا على الأرض ..
ما ان اقترب من الأرض حتى تناثر عليها حرفا حرفا، كل حرف منه دخل لبيت ...
أول صحوي تذكرت رؤيا رآها أحد الأصحاب - قبل الفتح - رأى فيها أحدا وقد تفتت حجرا حجرا ..
دخل كل بيت في مكة حجر منه .. قال له النبي الكريم: هذا هو الإسلام يدخل كل بيت في مكة .. (قد جعلها ربي حقا)
مما آزر وعزّز أمر هذه الرؤيا عندي أن قد وصلتني رسالة بالأيميل أمس - بعد طول غياب - من أخي
د. علي أحمد ابراهيم رحمة (شيخ علي) وكثيرا ما أقول له (السيد علي) اذ له به وشائج عديدة ...
"الوسيط" الذي ارسلت عبره الرسالة من أبناء "كسلا السيد الحسن" كان هو الأخ ياسر عبدالمطلب بطران

---
حكيت كثيرا في خيط سبانا عن علاقة الأستاذ محمود محمد طه بالسيد علي الميرغني

الآن يزور الجمهوريون في أول سبت من كل شهر جديد السيد علي الميرغني في ضريحه
العامر ينشدون له "قصتي في الحب ما أعجبها" ويحضرّون روح جه النبي بـ "مولاي صل
وسلّم دائما أبدا على صفيك خير الخلق كلهم" ويختمون بـ "شيء لله يا حسن"
يرددونها كما هي، في تلك القلعة المنيفة:
أنت ذا ذاته
انت حضراته
أنت من يعلمن


ضرب أسيادنا!!
قال عنهم الأستاذ محمود محمد طه
أنا عبد صوفية!! ودي عبودية ماني داير منها فكاك!!

دخلنا بي حمد
ومرقنا بي خوجلي
تواجداً
فوجدنا ما تركه أبويزيد البسطامي وراءه ببسطام!!
لوح "الوجد"

ما بين محطة الخرطوم بحري ومحطة الكدرو تحدثنا عن أهرامات المدينة ..سيدي علي وتجاني الماحي
ونصر الدين السيد وسليمان فارس "السد العالي" وخضر بشير وعبد المعين وعوض شمبات
ومحجوب محمد صالح وبابكر عباس والجاك عجب ...مدينة ورموز...
كان محور حديثنا هرم بحري الأول الختم ود سيدي عثمان برمكي أشراف مكة ..
أستاذ الطريقة الختمية سيدى على الميرغنى .. ظل رابضاً في أعالي المدينة شامخاً كأسد طيبة بعرينه
بحلة خوجلى يطل على المدينة من عل من بين ضريح السيد المحجوب وبيان الحسن أب جلابية ..
أدار الحركة السياسية الوطنية من بين طيات الثقافتين العربية والافرنجية ومن خلال ترديد:
"صلوا علي صلوا علي بحر الصفا المصطفى".........
نعود لبحري والخلفاء ينغمون "عليك صلاة الله " وقد توشحوا بأسرار الحروف وقد عبق البخور
وسرت قشعريرة الوجد الصوفى المتسرب من نفحات مقام "ستي مريم" في سنكات وضريح "الحربية"
فى أعالى كرن وأغوردات .. مولانا الحسيب النسيب السيد على الميرغنى لم يكن رجل دين ومن أقطاب
الصوفية فقط ،وكذلك لم يكن سياسياً مرموقاً حصيفاً فقط، ولم يكن محسناً منفقاً فقط .. ولكنه كان كل ذلك واكثر ..
على الميرغني كان في شخصه وأهابه الفردي وبعيداً عن أطر الطريقة الصوفية والحزب السياسي رجلاً مؤسسة ..
حول ضرايح أسلافه خططت المدينة شوارعها وحددت "ميسها" .. فى اتجاه الضرايح أديرت "مايكرفونات "
المديح المطنب وفى اتجاهها أيضاً أديرت "مايكرفونات " الهجاء المسهب .. وفى الحالتين صارت الخرطوم بحرى
"أم الدوائر" الإنتخابية وبيت قصيد السياسة وصنعاء الرأى والمشورة .. ل
وجود على الميرغنى كان حى "الختمية" وبسببه قام حى "الميرغنية"...دق دق دق .. و"نظرة يا أبو هاشم"....

من خريدة د. الجعلي في "حضرة" الطيب محمد الطيب "يا الفوتك مو ده حين" ....

اعوذ بالله من الجهل والجهلاء والشطح والشطحاء
اهذا حديث يجري على لسان من يدعو الناس للرسالة الثانية من الاسلام لأن الاولى لا تلصح لانسان القرن العشرين؟
ولي عودة لما جاء في طرحك الجاهل الجهول تضللون به عقول الناس الحالمة بعالم خرافي
طخ طخ والجماعة طوالي اكلو الوزين؟
أهكذا هي الحياة :

"ضرب أسيادنا"
لعلها وردت في خيط سبانا وقصتها عن جدّي الرجل الصالح الشيخ سليمان حمد عنان الغوث
بنواحي مورة والركابية يقول لـ "رفاقته" وهم على شاطيء النيل "غريبا" من قبة الشيخ حسن ودبليل،
يرون الوزين في عرض النهر يقول لهم (بتصرف) يا رفاقة نَسَوّلَكّمْ ضرب أسيادنا؟! ...
يرفع سليمان يديه كمّن ينشن سلاحا طاخ!! طراخ!!
يعوم الرفاقة يجمعون متناثر الوزين وقد "تكشنت" بصلته في الجوار....
هنيئا مريئا ... أكل طعامكم الأبرار وصلّت عليكم الملائكة
ضرب أسيادنا!!!!

أخي عبد الله وضيوفك الأكارم ... تحياتي


رحم الل الدكتور محمد عثمان الجعلي وأسكنه فسيح الجنان...
ونتلهف - بحق - لكل تناول لسيرته العطرة.....
وعلى ما أذكر فإن للأخ (جني) بوستاً عظيماً عن فقيدنا الكبير في جوفه كل الصيد........
---

ياخي سيرة خيط (سبانا) دي بتعمل لينا ارتكاريا عديل كدة.................

عثمان يا شيخ الختـ 100
قال لطيفهم
الخت مية
الخت ألف
المهم ختونا في بالكم!!
يسرني، أبا نفيسة، أن يكون أول "واجد" نصرٌ من الله
و
فتح
"غريب"

Quote: بتعمل لينا ارتكاريا

ده "ضرب أسيادنا"!!!
===
Stay Tuned
===
العركي ينادي لينا أب شرا
أرتبكت
دخلت فيها تووووش
نعمات شوربجي* اتحزمت وإتلزمت
دخلت في أحوال
وقفت قدامو
دة ما أب شرا.. ده أنت!!
أب شرا في قبتو!!
انت الدحرت الشيوعية
أنت السويت
أنت الفعلت
آآآآآ!!!! آآآآآ
دة ما أب شرا!! ده أنت!!!

===
بتصرّف مما يحكي د. حمد النيل عبدالله دفع الله "العركي"
العركي من أبناء أب حراز عمل فترة بالتعليم العام ثم جامعة ود مدني الأهلية

الأستاذة نعمات شوربجي معلمة معروفة وزوجها الأستاذ سيد طه الشريف
من الشيوعيين القدامى .. قابلته عندما كان مديرا لمدرسة بالأبيض منتصف الثمانينات
===
أنت يا طلب أسمو منو خليفة الختمية الكان بجي عند الأستاذ داك...
بلبس جلابية الختمية أم لياقة ديك؟؟
آآآآ!!! آآآآآ أسمو شيخ الهِديْ ..... آآآآ ... آآآآ شيخ الهِدي*

===
لعل له صلات ببعض أسر الكدرو
كثير من الشايقية، تم تهجيرهم قسرا، بعد "كتلة سٌماعين" وجية الدفتردار
فسكنوا نواحي البسابير وحجر العسل ونسرى وود حامد وحجر الطير
و ود الحبشي وحتى مضارب الكدرو وحلفاية الملوك وغيرها ومنهم
أحمد بيه كمبال الذي قال فيه "أوكير*" الدامر إستغاثته المشهورة
==
أوكير وينطقها البعض عكير
يقال أنها عند البجة تعني الخير مثلما يقولون أن أوشيك تعني الشيخ وأونور تعني النور وأوهاج تعني الحاج
==
شيخ الهِدي (بكسر السين) جآءت سيرته في "سبانا" في حديث
عن القبة عند ساق العرش

مدد يا أبا نفيسة
نعم طالعت خيط "جني" هذا، ماتعٌ ولا شك
ياخي أنت الوصلات دي بتختها كيف
مخسمك بسيدي عثمان
تخت وصلات
سبانا
النبي الكنغولي
هذا مغتسل بارد وشراب

ينوبكم ثواب
===
بمناسبة "سبانا" و"النبي الكنغولي" كنت قد أشرت للشلوخ 111
عنرت في مقابلة مع محسن خالد أجراها صحفى مشغول، مثل الطاهر حسن التوم، بأمر الأستاذ وأسمه عزمي عبدالرازق
مما جآء في ذلك اللقاء:
وقبل ذلك من هو محسن خالد؟ وكيف يرى ذاته؟ وهل سينتهي به المآل إلى كائن يقلب الأشياء في سرداب محمود محمد طه والترابي ويوسف زيدان؟

ما الذي دفعك لإيجاد روابط فولكلورية لتفسير أحداث التاريخ؟

- الفولكلور هو بالأساس مواد تاريخية، ومما أخذتُه تدليلاً على تاريخ (حداشر يناير 2014) هو شلخ المطارق الثلاث (111) أي حداشر يناير، وقلتُ إن الوقت المعلوم الذي منحه الله للشيطان كان معلوماً بالطبع لآدم عليه السلام وقد توارثته الأمم من بعده وأخذوا ينقشونه على وجوههم بالسكاكين.

* هل يمكن أن تكون (الشلوخ) السودانية لها مدلول ديني وعرفاني على ذلك النحو الذي ذكرته؟

- لقد قدّمتُ قراءات كثيرة في الشلوخ يمكن العودة إليها في الإنترنت لمن شاءها، ولكن شلخ المطارق الثلاث (111) هو أكثر ما شغلني من شلوخ السودانيين لأسباب كثيرة أولها أنه حرف من حروف اللغة المروية الكورسيفية التي لم يستطع أحد قراءة أبجديتها إلى اليوم، والأستاذ غريفث قد أعطى له صوت حرف (ي، أو يا.. Y – Ya )، بما يتوافق مع بداية اسم "يحيى".

===
آآآآآآي!!!*
قال لينا سلاطين النجاهو من الخليفة إنو كان بيؤذن للصلاة...

===
سلاطين باشا مؤلف كتاب السيف والنار والذي - بحسبي - قد
انصف فيه السودانيين إنصافا
قال لي الأستاذ عبداللطيف*: السودانيين لو يعرفوا فضل سلاطين عليهم
حقو يعملو ليهو تمثال في قلب الخرطوم
........
راوي القصة الأخ صلاح عبدالله خاطر
صلاح من الجيل الوسيط في حركة الفكرة الجمهورية وكان من مهامه
في فترة الإشراف على مخزن الكتب
يعمل حاليا في السودان في مجال المكتبات
زوجه الأخت د. وصال يوسف دفع الله السيمت
===
بمناسبة الآذان، اليوم، وأنا في أرض غريبة*، تذكرت حديث الأستاذ
هذا عن سلاطين فقمت بالآذان للصلاة "الله ينجينا من عسف الخليفة"
آذاني هذا ذكرني بلطيفة للأخ د. عمر القراي .. قال لي أنه أبحر ذات يوم
من ليبيا الى مالطا... أول ما وطئت أقدامه الأرض "أذّن في مالطا"...

*أرض غريبة
تعجبني مزامير اليهود التي كانوا يتلونها عهد السبي شوقا لأرض الميعاد
أوردها الأستاذ محمود محمد طه في كتابه "الشرق الأوسط"
على انهار بابل هناك جلسنا – بكينا أيضا عندما تذكرنا صهيون.
على الصفصاف في وسطها علقنا اعوادنا.
لانه هناك سألنا الذين سبونا كلام ترنيمه، ومعذبونا سالونا فرحين قائلين رنموا لنا ترنيمات صهيون.
كيف نرنم ترنيمة الرب في ارض غريبة؟
ان نسيتك يا أورشليم تنسى يمينى.
ليلتصق لساني بحنكى ان لم اذكرك، ان لم افضل اورشليم على أعظم فرحى


ده ضرب أسيادنا
ده ضرب أسيادنا

و
ذو الشوق القديم وإن تعزّى مشوق حين يلقى العاشقينا

بتشيل نوارتها


كان بنزل عند منو في الدويم؟!!!
آآآآ
آآآآ
كان بنزل عند الشيخ محمد أبوحسبو
ده كان شيخ الأحمدية هناك
عندو أخوهو معروف كان وزير مع أزهري اسمو عبدالماجد ابو حسبو


وبعدين؟؟!!

أنا عندي خالي* قريب لي في السن ألتزم جمهوري قبلي... أهلو في الكنوز
ما بعيدة من الدويم ... قريب الكوة ... لكن ألتزم في الأبيض

آآآآ!!! آآآآ
وبعدين؟!

آآآ ... بنجي لحسنين أسماعيل ... بنجي ...
بعدين أنا جيت من البعثة في بريطانيا ...
أبوي* والخليفة النعمة كانو مع الأستاذ في وفد في جبال النوبة
جو الدويم نزلو عندي في البيت
آآآآ...... آآآآآ
الأستاذ ساقني مشينا لشيخ أبوحسبو أستأذنه الأستاذ في تغيير منزلته

أبو حسبو كان مبسوط قال ليهو أصلو انت معروف تمشي أي بلد
تشيل نوارتها!!!
كان مبسوط!!

بتشيل نوارتها

===
الأستاذ عبدالمطلب حاج أحمد زهران
درس في طقت ثم العلوم جامعة الخرطوم
أنتدبته جامعة الخرطوم من الإنترميديت لبريطانيا للدراسات العليا
ألتزم الفكرة الجمهورية وهو في بريطانيا*
عمل بمعظم الجامعات السودانية وهيئة الأرصاد الجوية
بعد فصله للصالح العام ابان هذا العهد البغيض ألتحق
بالأمم المتحدة وعمل معها في جيبوتي
---
الحديث ونسة دقاقة مع الأستاذ طلب* في شقة بالهرم - القاهرة
زوجه المهندسة نوال (نجاة) محمد فضل محمد الصديق
من الجمهوريات القياديات


أت يا طلب جيت للأستاذ ده كيف؟؟!!

دي بنجيها!! دي بنجيها


.....
لازم تجي سيرة خليل اسماعيل سليل السادة الإسماعلية

حكينا ليهو
قلنا ليهو
في آخر لحظات حياته طلب من الأطباء أن يغنوا له
في مسيرك يا الهبيب... سلميلي على الحبيّب
غنتها له طبية نجيضة

اسلم بعدها الروح هادئا

بكى طلب .... بكى
قال: الحبيّب ده النبي!!
الحبيّب ده النبي!!

بختو!!
بختو!!


كل الصيد في جوف الفرا

كله
لا غير
===

أكل لذيذ متل دة من الله خلقني ما أكلتو

أووووه!! أبو نفيسة
دي بت الغول
قلت لكم من قبل دارت في فلكه بت الغول وبت الفول
ودار فيه
حسن نمر والسر بعشوم
"من كل فن يبديء ويعيد"
من كل لون
دار فيه علي اللبني ومحمود أحيمر
مكة ومنى وعرفة
كوثر محمد خير وأميمة البحر
شمس وقمر ونور وكوكب
شلعت في مداره البروق
عينة وعبادي وبطحاني
==
القطب الجيلاني يقول:
اقمت في صحراء العراق وخرائبه خمسا وعشرين سنة مجردا سائحا
لا اعرف الخلق ولا يعرفونني يأتيني طوائف من رجال الغيب والجان*
اعلمهم الطريق الى الله
===
هو، هو القائل:
البرٌ لي، والفاجر أنا له
===
حكى لي الأستاذ أحمد محمد الحسن* (بتصرّف)
جا شاب ومعاهو سيدة زاروا الأستاذ وطلعوا
بعد طلعوا الأستاذ سألنا الشاب دة بتعرفوهو
قلنا لا ... قال لينا أسمو وسألنا: مشهور عنو شنو؟!
ما جاوبنا ... قال معروف انو متزوّج جنية
ما لاحظتو أنو أنسان عينها مطاول

طبعا ما لاحظنا ....

---
الأقواس:
الأقواس يا أبا نفيسة بتظهر مع الإكسبلورار explorer لو شغال بالكروم غيّرو

الأقواس:
مرتبة عند بعض المتصوفة بعضهم يقول قوس وبعضهم يقول غوث "والمعنى واضح"

يقول القطب الشيخ عبدالغني الجيلاني، يدعو مريديه، ان هلموا اليّ:
يا هذا فرسي مسرج، ورمحي منصوب، وسيفي شاهر، وقوسي موتر، أحفظك وأنت غافل

===
* أحمد محمد الحسن عمر "العبادي"
نشأ بكوستي وعمل في مجال التدريس بكوستي وجوبا والخرطوم والمسعودية وجمهورية اليمن
زوجه الأستاذة هدى عثمان سليمان قباني من الأبيض ولهما من الأبناء محمود، آمنة، سارة
ومحمد الحسن حفظهم الله
===
في المجتمع الجمهوري يوجد أيضا أسم آخر أحمد محمد الحسن المجذوب* من كسلا
وقد رحل الى بارئه، أٌغدقت على روضه فيوض المنن.... جعل الله البركة في زوجه
أم الحسن سليمان عياد والأبناء الخير وأخوانه ..

===
زارن مريض في المستشفى ورجع ... قالن للأستاذ .. الغفير ولا سألنا بتيابنا البيض طوالي دخلنا
الاستاذ قال ليهم: دي اسمها false pretenses..

بتصرف مما يحكي الأستاذ الريح حسن خليفة*
الريح من قرية الرميتاب بالجزيرة ..درس القانون بجامعة الخرطوم وعمل قاضيا بالأبيض
ثم محاميا بالكاملين .. أحد الذين رفعوا القضية الدستورية المعروفة للنميري عن الأحوال الشخصية

هاجر وزوجه هدى عثمان عمر والأبناء لأمريكا
في تعليقه عن الـ false prtenses يقول:
طبعا التعبير دا عندنا في القانون، وانا مر علي عشرات المرات في الكتب و المراجع،
لكن ما قدرت افهمه الا بعد السياق القالو فيهو الاستاذ

===
في كتبه عن الأستاذ محمود محمد طه والمثقفون، ذكر الأخ د. عبدالله الفكي البشير
أن الأستاذ محمود كان قد قدّم التماسا لدراسة القانون ولكن التماسه قوبل بالرفض
من قبل المستعمر البريطاني:
أدناه صورة للخطاب باللغة الإنجليزية



copy
Kassala,
3.4.39
The Chief Engineer, S. R.
Thro’ District Engineer, Kassala.
Sir,
I have a pungent desire to join the Sudan School of Law for District Magistrates.
My sole aim is the search for a possible source of increased enlightenment.
I should be grateful if you kindly pass this application to
the Legal Secretary and enable him to put my name down among
his candidates and have me informed of the date when
I will be needed to report for the examination.
I beg to remain,
Sir,
Your most obedient servant,
(Sgd.) Mahmoud Mohamed Taha
A/ S. W. and W.
Kassala

تسلم أخي عبد الله...

فهو الشوق القديم عينــه...............

-------
اقتباس من خيط الأخ جني - له التحية - الذي أشرت إليه.. الموسوم: (اللغة الباذخة الفخيمة والماتعة كاداة من أدوات السعادة !!):



يا الفوتك مو دحين: الطيب محمد الطيب: "متاوقة مشاترة" من نوافذ مغايرة . بقلم: د. محمد عثمان الجعلي (دبي)


نشر بوساطة البروق ومدد الحروف في سودانيل يوم 24 - 04 - 2012



برق الطاء:
خبيب أخو الأنصار نعم المعاهد تقي نقي القلب عابد
دعا دعوة تنهد منها القواعد شهيد لجنات النعيم مشاهد
يسير إلى الجنات سبقا بفارط
برق الميم:
تلونا كتاب الله للآي ندرس وبالحمد سبحنا له ونقدس
ومن حولنا الأعداء بالمكر تهمس وندعو عليهم وهو سهم مقرطس
وإن يمكروا فالله بالمكر عالم
برق الطاء:
على حمزة تبكي البواكي وماتني على حمزة ليث الحروب الخبعثن
وما مر يوم كحمزة محزن على المصطفى يا للشهيد المؤبن
فلو عاش ما خر الحسين بمأقط
(العلامة عبد الله الطيب المجذوب :برق المدد بعدد وبلا عدد)
توطئة وإستئذان:
هذه كلمات في مقام رحيل أخي وأستاذي الطيب محمد الطيب..استأذن القاريء الكريم إن وجد غلبة للجانب الشخصي في بعض أجزاء هذا العمل ..كغيري من العشرات بل المئات من أبناء الشعب السوداني كانت لنا مع الطيب علائق هي لوشائج الدم أقرب ...كان لنا بمثابة الأخ الشقيق يظللنا بدفء آصرته ويمنحنا وجوده الآسر وحضوره البهي درقة متينة من الأنواء والتصاريف ...كنا نقدمه في أفراحنا ككبيرنا وكان يتوسطنا ويتقدمنا في اتراحنا كأنه واحد منا....نلنا بفضل الله نعمة أخوته واستاذيته ونصحه وتوجيهه فليأذن القاريء إن وجد الإخوانيات تحتل حيزا في مقام الحديث عن رجل عام كالطيب محمد الطيب وعزائي في ذلك إنني اكتب عن الطيب و"أتاوق" "متاوقة مشاترة" من نوافذ متعددة أقلها النافذة العامة والتي كتب عبرها العديد من الأخوان بحذق ومهارة ومحبة للراحل الكبير.
الهمباتي الأخير:
"أُمّاتِي القِبيلْ بي حِنّهنْ لجّنّي
كَرفة وقَلدة كيف شوق اللّبن رَجّني
حُزناً جاني في مَيْع الصِّبا يلَجِّني
أطلعْ مِنِّي يا جلدي المِنمِّل جِنيِّ
واطلعْ مِنِّي يا حُزناً بِقى مكَجِّني"
(محمد طه القدال: مسدار أبو السرة لليانكي ...والله نسأل أن يتغمد بواسع رحمته أخانا المرحوم تاج السر سليمان فقد كان مبتدأ المسدار وخبره في آن)
من غير قدال يمكن أن أستسمحه في أن يعيرني قافيته الفريدة زاملة أعالجها تحويرا وتبديلا لتقلني هربا من "حُزناً جاني (مع الزمن) يلَجِّني" ومن "حزنا (من كترتو) بقى مكجني" ..حزن عميق أنوء به واستردفه وأنا اجهد وسعي في دروب البحث المكد عن مفردات تقيل عثرتي في التعبير عن فقد أخي الطيب محمد الطيب.
وقفت أمام عتبة باب المقال فأستحضرت صورة صاحبي الطيب ...استعدت "كنتور" شخصية الرجل متفحصا فلم أجد مفتاحا أليق ولا وصفا أروع وأدق يعبر عن مجمل صفاته المهنية والشخصية والإنسانية مما جادت به قريحة اثنين من عمالقة الشعر الشعبي المعتق ....وجدت مبتغاي في مربعات عبد الله حمد ود شوراني والصادق ود آمنة بت النور فالتزمت خيمتهما ...الشاعران الفحلان برعا في وصف الطبيعة والبشر والخلائق جميعا ...أعدت قراءة محاورتهما ومجادعتهما وهما يفخران ب"الطربان" و"القدين" فلم اتبين أكانوا حقا يصفون ويمدحون زواملهم أم البشر الذين يحبون ...تأمل معي حب ود شوراني للطربان جمله:
"كتح الصافي علاك يا اب سناما رك
أبوك فارط الجدي الأخد الروينا وجك
على ست الصبا الدكانا قاطع اليك
رايف وفكفك الحسكة أم حديدا شك"
وتأمل شعر ود أمنة وفخره بالقدين:
"بعد اتفاضل الزهمول وسوطو جبك
جريك عنا وسرعك برق ونايبك كك
عادة جدك السوسيو عليها عرك
بعيد زي غايس البرق اب هطيلا تك"
ك"الطربان" نال الطيب حظه من "صافي" الزاد المعرفي الحقيقي فقد نهل من معين الشعب الثقافي الماهل الذي لا ينضب وموارد علمه التي لا سواحل لها ...نال الطيب حظه الوافر من علوم البشر والدنيا ..ف"كتح" منه واستسقى ... غادر صفوف التعليم النظامي باكرا ملتحقا بفصول مدارس الحياة ...مدرسته الكبرى كانت البشر ...أوغل في حياتهم ،تقاليدهم ،علاقاتهم وسلوكياتهم فنال حظه من كل ذلك ثقافة ودراية وعلما وإنسانية ...الطيب كان مثالا حقيقيا للمثقف العضوي كما رآه قرامشي ..أخذ من الناس فأنتج وأعاد الإنتاج لأصحابه في جدلية سامية وراقية راكزة على تعظيم القيم المضافة وإشاعة فائض القيمة.
على صعيد الكسوب والتعلم والكد والاجتهاد أخد الطيب "الروينا" وجك ...كان "البرنجي" دائما وذلك عين ما لاحظه الفكي عبد الرحمن عن الطيب...في عملنا الموسوم "الحواشي على متون الإبداع" وفي الحاشية الخامسة تحديداً بعنوان "بل لله درك أيها الفلاح الفصيح أو :إتحاف الزمان بمقامات الفكي عبد الرحمن"..علقت على كلمة رفيعة البيان محكمة العبارة سطرها الفكي في شأن الطيب اسميتها "المقامة الطيبية"...قال الفكي :"الطيب محمد الطيب، طيبان يتوسطهما محمد، فأل حسن، الفجر حي على الفلاح، وجاء للحياة فلاح في البدن والعقل والروح، لم يحبو فمشى، ويمشي فما تتعب رجلاه، يروح، يجمع،يعد، يعرض فيمتع، الطيب في ذاكرة البلد". ..نعم الطيب "أخد الروينا وجك"... "جك" الطيب مجتهدا في دروب التراث مستهدفا كشف المستور في علاقات البشر والمجتمعات وذلك هو "ميس" سعيه وجهده ..ذلك هو الميس "القاطع اليك"...هرول الطيب "رايفا" متلفتا لمظان الحكمة الشعبية ومكامن الإبداع الشعبي وقد تحرر من كل كوابح البحث وموانعه ففكفك كل "حسكة" مانعة وملجمة لكل باحث طليعي أصيل.
جهد الطيب الذي لم يتوقف لأربعة عقود في دهاليز مسارب التراث لا أجد له وصفا أعمق من وصف الصادق ود آمنة لزاملته "جريك عنا وسرعك برق ونابيك كك"...الجري والسرعة وتعب الجوارح كلها من عناء الترحال المتواصل لكشف المجهول .. عقبت على مقولة الفكي عبد الرحمن السابقة بقولي :" الطيب محمد الطيب شيخ زمزمي معتق نهل من حياض معرفة حقيقية لا يغيض ماؤها واستظل بجنان علم أصيل لا ينقطع فيؤه .. "يمشي فما تتعب رجلاه، يروح، يجمع، يعد، يعرض فيمتع" .. بالحيل .. بالحيل ..الطيب هو كاهن التراث وحامل مفاتيح ملغزات وخبايا الفولكلور ....حرس التراث وظل اميناً عليه منافحاً دونه ...رحمة الله تغشى أخانا الطيب الذي ذرع البلاد من حلفا لتركاكا ومن دار فور الحرة النبيلة لكل قبيلة على التاكا أو كما قال صلاح .. الطيب ذلك المليء أخوة حتى النخاع والمليء شهامة حتى مراتب من تغنى فيهم "طبيقه" وخدينه مبارك حسن بركات أخذاً من "بيت قصيد" الموروث الشعبي:
"الجنيات بلاك في الحلة آفة عيش
وود المك دا راجلاً بيعزم على المافيش"
بين اليقظة والرؤيا: ود كدودة والماغوط وبينهما ستي نور
قبل وفاته بشهرين وحين علمت بتردي حالته الصحية عاودني بل "تاورني" ذلك الاحساس الحزين البائس الذي غشاني وانا أجالسه الصيف الماضي بمنزل العمدة الأستاذ صديق علي كدودة المحامي بحي العباسية بأمدرمان ... كان يبدو متعبا ...كان متكئا ...وجهه للحائط وقد أولانا ظهره...كنت عند دخولي عليهم قد لاحظت إن بريق عينيه الغريبتين الذكيتين بدأ لي شاحبا .. سألته "الطيب انت تعبان"؟"..رد علي ولم يلتفت ناحيتي "لع"..قلت له :"متأكد؟".."قال لي بضيق شديد :"قلت لك لع"...قال لي صديق :"زولك بخاف من المرض ومن الموت"...قال لنا الطيب وهو ما زال يقابل الحائط:"يموت حيلكم".
وهو في حالته تلك أوسعناه (صديق وأنا) أسئلة سخيفة وقصصا مريبة ومكايدات "قليلة حياء" ..تلك هي عادتنا التي لم يكن ليمنعنا عنها غضبه الحقيقي او المصطنع ولا عوارضه الصحية التي تلاحقت في السنوات الأخيرة...مطلق وجوده، متعافيا أو عليلا، ظل يهيء لنا سوانح وفرص محاولات مستحيلة للعودة للطفولة الأولى ...ونحن نطقطق حبات مسبحة العقد السادس يحلو لنا أن نستعيد (لا بل نعيد تركيب) أيام صفاء ولت واختطفتها تصاريف الحياة ...نستعيدها في حضور الطيب .. في حضوره البهي المشع وفي غياب الأغراب يحلو مجلسنا ..نمارس كل ألوان الطيش والنزق ..كل ما نخفيه عن الآخرين، الأقربين منهم والأبعدين، نمارسه أمام الطيب الذي يبدو سعيدا وأنا والصديق نتعارك أمامه ...نمارس "الجهالة" المقصودة لذاتها...كان يستهوينا أن نستدرجه لبعض ما يكره وكل ما نهوى ونحب ... في ظل تقدم العمر وانحسار هوامش الفرح وتباعد ايقاعها وتعدد منغصاتها كان وجود الطيب يوسع لنا ضيق الصدور ويرفع لنا ما كان متدنيا من أحوال النفس ...يحاول ان يكون جادا ...لا يتركه صديق ...الطيب كان يحب صديق حبا قل أن تجد له مثيلا ...يعجبه فيه ذلك الذكاء الفطري وروح الفكاهة الأصيلة والكرم ..يعجبه فيه تلك الخلطة الربانية العجيبة...خلطة تجمع بين شجاعة حد التهور ودمعة طرف العين ...تجمع بين فصاحة اللسان والإبانة الكاملة باللغتين من جهة وبين قدرة مهولة وكامنة على إدعاء التهجي وعلى الرطين باللهجات وتقمص سمات "البوامة" ...خلطة تجمع بين السترة الأفرنجية الكاملة والعمامة "صقير قيل" و"خوسة" الضراع...كل ذلك يعجبه في العمدة ود العمدة ولكن مبلغ حبه لصديق أنه مثل الطيب حكاء من طراز فريد ..صديق حكاء من طبقة "حاج الصديق وزن عشرة" الذي سنعرض له قبل ختام كلمتنا هذه وتلك طبقة مستحيلة ....مجلس الحكي الذي يتناوبه و"يتشالبه" صديق كدودة والطيب والفكي عبد الرحمن ومحمد عبد الله الريح وعبد الحليم شنان لا يشتهي جليسه وزائره بعده إلا الشهادة والموت!.
حين أحس اللواء عبد الوهاب الجعلي بأن الطيب قد مل جهالتنا وسخفنا المتواتر انهي السجال بالعسكرية القديمة:"خلاص ياخي أمنع الكلام" فامتثلنا للأمر ...قال الطيب مخاطبا عبد الوهاب :"يا أمباشي قوم أنت امش أهلك وبالمرة سوق أخوك دا معاك أصلو وكت يلقى صديق طبعوا الخربان خلقة قاعد يزيد خراب" ..التفت إلى صديق قائلا:" قوم انت يا أفندي وديني البيت"...وانا اغادر منزل صديق ظهر تلك الجمعة تملكني تماما شعور قوي كريه بأنني ربما أكون قد رأيت "اخوي" الطيب للمرة الأخيرة.
يوم وفاته هاتفتني أبنتي ستي نور من السودان ...أدركت من صوتها أن هناك أمرا جللاً...كانت ككل أهل بيتي وبيوت أبناء وبنات حاج أحمد أبي نعتبر الطيب واحد منا ...قالت بحزن حقيقي وصوت باكي وحشرجة بائنة "البركة في الجميع يا بوي عمي الطيب محمد الطيب مات"....لم تزد ولم أطلب الأستزادة ...ترددت ولم أقل لها نعم كنت أحس واتسمع نعيب غراب البين مذ رأيته في الصيف الماضي في منزل صديق كدودة ...وأنا أضع الهاتف تلك العصرية الباهتة اللون الماسخة الطعم تذكرت الماغوط حين أنشب السرطان أنيابه وأظافره في جسد سنية صالح زوجته والتي كانت بالنسبة له أما واختا وأبنة ...خطر لي الماغوط وهو يكتب بيد راعشة "سياف الزهور: مقطع من موت واحتضار سنية صالح":
"يا رب
في ليلة القدر هذه،
وأمام قباب الجوامع والكنائس،
اللامعة والمنتفخة كالحروق الجلدية..
أساعد الينابيع في جريانها
والحمائم المشردة في بناء أبراجها
وأضلل العقارب والأفاعي
عن أرجل العمال والفلاحين الحفاة
ولكن.. أبق لي على هذه المرأة الحطام
ونحن أطفالها القُصَّر الفقراء"
رحل الطيب وبقينا نحن أطفاله القصر الفقراء
رحل الطيب ولا تزال كهولتنا تنادي على توق مستحيل لأيام سعادة كان من الممكن إعادة استنساخها في حضور الطيب
رحل الطيب فهرولت متولية ساعات الصفاء و"الخوة" أمام أيام زحف آليات السوق وحاسبات الربح والخسارة التي جاءت بكامل منسجها ونولها لتغزل علاقات البشر
رحل الطيب فجفت أقلام الحديث الذكي ورفعت صحائف الكلم الشجي الخلي الذي يخضر القلوب ويرهف الإحساس فيمنع عنه جلافة الخلق ويدرأ عنا شر فساد الطبع
رحل الطيب فاحتلت أرواحنا جيوش البلادة والسأم وهي تنتشر كما جدري الشمومة متسربة في خياشيم الأيام ورئة المجالس
رحل الطيب فعم الحزن ديارنا وازددنا كبرا على كبر وعجزا على عجز
رحل الطيب بعد رحلة إبداع عظيمة وبعد معاناة طويلة مع العلل ...لعل جمال بخيت كان يعنيه وهو يحكي عن السفر الطويل:
"سفرنا طويل ....وضاع الصبر والتساهيل
وتيار الأماني ضاع
لا دا مركب ولا دا شراع
ولا معنى لأي دموع
ولا معنى لاي وداع
دفعنا العمر في الرحلة
وهيه رحيل
سفرنا خلاص ما عادش طويل"
(جمال بخيت: سفرنا طويل : ديوان شباك النبي على باب الله)
صيوان العزاء:
الفاتحة:
فاطمة ذو النون
الأقمار البنيات الثماني
أنساب الطيب وأصهاره وأهله وعشيرته
الفاتحة:
للاحياء:
عبد الوهاب الجعلي
صديق على كدودة
محمد عبد الله الريح
صالح محمد صالح
أمين عبد المجيد
أحمد حسن الجاك
صلاح أحمد إدريس
محمد المهدي بشرى
محمد طه القدال
عبد المحمود محمد عبد الرحمن
حسن أبو عائشة
مهدي شيخ إدريس
محجوب يحي الكوارتي
المهلب علي مالك
البقية في حياتكم وربنا "يجبر الكسر" و يصبر الجميع ولكن ...حرم "فرقة الطيب ما بتنسد"
لأرواح:
الفكي عبد الرحمن
عبد الحليم شنان
محمود دبلوك
نفيسة بت أحمد الجعلي شقيقتي
ها قد جاءتكم روح الطيب ...جاءتكم منشدة حائية السهروردي:
أبدا تحن إليكم الأرواح ووصالكم ريحانها والراح
وقلوب أهل ودادكم تشتاقكم والى لذيذ لقائكم ترتاح
ها قد جاءتكم فلعلها تجدكم ،باذنه تعالي، في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة ..اللهم آمين.
أب كريق التراث ودود وعر الفلكلور :المتاوقة من نوافذ قطار كريمة:
عام 1977 تعرفت عليه ...في محطة السكة الحديد بالخرطوم في طريقي لعطبرة ...ذلك الزمان كان لا يزال للسكة حديد شيء من عافية مستمدة من عافية البلد النسبية العامة ..كان لها مكتب كنترول وحجز ودرجة أولى ونوم ... في انتظار المغادرة جاءني عبد الوهاب أخي بيده اليسرى التذكرة والحجز وبيده اليمنى الطيب محمد الطيب في طريقه للدامر..."عثمان ربنا اكرمك بالطيب ودي ما بتتلقى بالساهل".
سلام حباب...وأصطنعنا جهوزية السفر ...الصحف والمجلات ...فمكتبة محطة السكة الحديد بالخرطوم كغيرها من موانيء التسفار ونقاط تقاطع المواصلات كانت حافلة بألوان الثقافة المحلية والعربية والاجنبية...وما كنت احتاجها والطيب رفيق السفر ولكنها غفلة الأفندية.
وقفنا في أنتظار قطار كريمة...بعد لأي هلت بشائره والناس يتدافعون ...خرج من الورشة للمحطة متهاديا وكأنه يسير على أيقاع "دليب" خافت ..تجاوز خط المناورة ملتمسا الخط الرئيس...بدأ في التهاديء مبطئا وكأنه ساقية تتوقف قواديسها تدريجيا لرهق "الأرقوق" وقد "ساق فجراوي" ...توقف القطار بعد أن اهتزت جوانبه ....دخل الناس ودخلت الحقائب و"المقاطف" ...رويدا رويدا هدأ المكان ...أخذ قطار كريمة نفسا طويلا ...تنحنح ...شهيق وزفير ..أطلق صافرتين طويلتين ومن ثم على بركة الله مجراها ومرساها...الناس يرتبون أوضاعهم داخل القمرات ...يحاولون ما استطاعوا تأمين أكبر حيز لهم في القمرات...يبدأون الرحلة بالشجار..."يا خوانا عندنا مرة كبيرة وعيانة خلوها معاكم"..."والله الفجة دي حاجزنها لي جماعة أهلنا ماشين يركبوا من بحري"..."طيب خلوها معاكم لا من نصل بحري"..."المرأة الكبيرة تدعي المرض ويحسب من رآها أنها لن تصل بحري ناهيك عن كريمة...حين أحست بأن لا جدوى من الأستعطاف طرحت ثوب التمسكن وأدعاء المرض جانبا وأسفرت عن شلوخ "لا وراء" وعن نفس حار "لا قدام" :"نان اول أنتو القطر دا اشتريتوهو ولا ياكن متلنا راكبين بالأجرة؟"..."باركوها يا جماعة ..باركوها يا جماعة""..قبل أن يصل القطار محطة بحري كان رفاق السفر قد تآلفوا وبدأوا طقوس التعارف السوداني..."انتو من ناس وين؟".."تعرفوا ناس عبيد الله ود أحميدي؟"..."يا سلام أكان كدي نحن أهل ...أها عبيد الله يبقى للحاجي دي ود عمها لزم".
محطة بحري وناس بحري والختم ....دق دق دق ... كان أسمها الحلفاية ...وبعدين يا خي شغل بحري وقبلي دا ما حقنا .. القبلي عندنا في السما ما في الواطة قاعدين نقول "القبلي شايل" ...في الواطة نحن ناس سافل وصعيد ..بحري يعنى شمال دي أظنها بت ريف .. ضحك الطيب وهو يقول ما شفت في "المسلسلة" المصرية يقول ليك "شقة بحرية ترد الروح ترمح فيها الخيل ..فيها تلات مطارح وعفشة مية"...دق دق دق ..بحري والحلفاية وود ضيف الله ...الختم ود سيدي عثمان ..وقفنا عند ود ضيف الله واسترسلنا في الحديث عن بحري والمراغنة.
ما بين محطة الخرطوم بحري ومحطة الكدرو تحدثنا عن أهرامات المدينة ..سيدي علي وتجاني الماحي ونصر الدين السيد وسليمان فارس "السد العالي" وخضر بشير وعبد المعين وعوض شمبات ومحجوب محمد صالح وبابكر عباس والجاك عجب ...مدينة ورموز...كان محور حديثنا هرم بحري الأول الختم ود سيدي عثمان برمكي أشراف مكة ..أستاذ الطريقة الختمية سيدى على الميرغنى .. ظل رابضاً في أعالي المدينة شامخاً كأسد طيبة بعرينه بحلة خوجلى يطل على المدينة من عل من بين ضريح السيد المحجوب وبيان الحسن أب جلابية .. أدار الحركة السياسية الوطنية من بين طيات الثقافتين العربية والافرنجية ومن خلال ترديد:
"صلوا علي صلوا علي بحر الصفا المصطفى"
صلوا عليه وآله أهل الوفاء
عصريات الجمعة في مدينة بحري كانت مسرحا عظيما لإنشاد متواصل لخلفاء السادة المراغنة ..."السفينة" بموجها المتلاطم من المحبين تصدح ب "صلوا على" ...الأنشاد الكورالي في هذا القصيد النبوي يبلغ شأوا إعجازيا ...ينسرب صوت المقدمين ليستلم مصاريع الأبيات من الكوارل دون فواصل للأقفال فيبدو القصيد عملا ملحميا من الطراز الأول.
الخلفاء يرددون وينغمون "عليك صلاة الله يا خير من سرى" وقد توشحوا ترانيم "الهاء البهية والنون نصف دائرة الأكوان" .. حين كان أهل المغرب يوارون ملكهم الحسن الثاني مثواه الاخير كانوا ينشدون عليك "صلاة الله يا خير من سرى"...الأبيات لسيدي الأمام الأكبر محي الدين بن عربي ...شطرها للختمية سيدي محمد سرالختم الميرغني وشطرها لأهل المغرب مشايخ التيجانية خلفاء سيدي أبو العباس أحمد التيجاني ...وتبقى في الحالين على ذات اللحن والأيقاع ... "عليك صلاة الله يا خير من سرى" إحدى درر القصيد النبوي العابر للقارات والجامع لحب المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام... نعود لبحري والخلفاء ينغمون "عليك صلاة الله " وقد توشحوا بأسرار الحروف وقد عبق البخور وسرت قشعريرة الوجد الصوفى المتسرب من نفحات مقام "ستي مريم" في سنكات وضريح "الحربية" فى أعالى كرن وأغوردات .. مولانا الحسيب النسيب السيد على الميرغنى لم يكن رجل دين ومن أقطاب الصوفية فقط ،وكذلك لم يكن سياسياً مرموقاً حصيفاً فقط، ولم يكن محسناً منفقاً فقط .. ولكنه كان كل ذلك واكثر .. على الميرغني كان في شخصه وأهابه الفردي وبعيداً عن أطر الطريقة الصوفية والحزب السياسي رجلاً مؤسسة .. حول ضرايح أسلافه خططت المدينة شوارعها وحددت "ميسها" .. فى اتجاه الضرايح أديرت "مايكرفونات " المديح المطنب وفى اتجاهها أيضاً أديرت "مايكرفونات " الهجاء المسهب .. وفى الحالتين صارت الخرطوم بحرى "أم الدوائر" الإنتخابية وبيت قصيد السياسة وصنعاء الرأى والمشورة .. لوجود على الميرغنى كان حى "الختمية" وبسببه قام حى "الميرغنية"...دق دق دق .. و"نظرة يا أبو هاشم"....وانا أتحدث عن بحري كان الطيب يتحسس مطمورته الفلكلورية..هذا رجل يجيد الإنصات بذات قدرته الفذة على الحديث...مداخلاته عن رموز بحري أضاءت لي ما اعتم واستشكل في ذاكرتي عن مدينتي.
رحلة القطار طويلة بحساب الزمن والمحطات ...قصيرة بحسبان قيمة رفيق السفر وفوائد التسفار معه.. ..خرجنا من بحري الختم إلى الكدرو ومن ثم شرع صاحبي في الإفاضة ....كتاب الطبقات...لجهلي وجهالتي لم أتركه يتبحر ..كنت قد اقتنيت نسخة الكتاب التي حققها العالم الكبير يوسف فضل...ووقعت في أخطاء الأفندية الأبجدية ...كعادتهم حين يلمون بطرف خبر بدأت الحديث ...كان يستمع طويلا ثم يسأل أسئلة قصيرة رصاصية ثم يعاود الأستماع ...كان "كمينا" لم أتبينه أول الأمر...لم أكن أدري أنه يتربص بقدراتي ومعارفي ....غريبة نحن ناشئة الأفندية نتكلم كلنا في آن ..لعله النفس القصير ...الأفندية "يتشايلون" الكلام ويرقعونه كل من الجزئية التي يعرف ....هذا الذي أنا في حضرته رجل مكير ...ظل ينظر إلى وأنا كمن رمى به بعير ود شوراني للأرض اتحدث ولا أتوقف .. لم يكن حديثا ..شيء من "هضربة"...دق دق دق .. بعد سنوات طويلة علمت أن الرجل كان يرمي شراكه لأم قيردون الحاجة:
أم قيردون يا الحاجة
بت الملوك يا الحاجة
ترعى وتلوك يا الحاجة
في الهمبروك يا الحاجة
"القينقرد يا الحاجة" ..."بحرك شرد يا الحاجة" ...الحيلة عند العرب وما تعلمته من دهاء "مسرة بت الشيخ" ودبارة "زينب بت بشارة" "حبوباتي" اللتان اشرفتا على تنشئة ود المرحومة كفتني شر مقطع الأقفال "دودك ورد يا الحاجة"... الدهاء والدبارة شفعتا لي فحمدت الله على ما أنعم به علي من "حبوبات" نجيضات مستفيدا من تجاريب الفكي عبد الرحمن مع أم قيردون وعلى تسهيل نجاتي من شرك الطيب محمد الطيب..كررت الحمد والشكر إذ القطار يصرخ لاهثا طالبا الماء لجوفه ونحن على مشارف الشيخ الكباشي.
من بحري الختمية لقبة الكباشي القادرية ...الشيخ العارف بالله إبراهيم الكباشي "خصيم السم"......إرزام الطبول واللغة السيريانية ذات الأسرار الربانية:
"سككن ساكت
قلب قادوسو
جرارقو اتحاكت
كباشينا
تهت في لجة
"كافو" دار الكون ما فضل فجة
من وساع جاهو"
الكباشي وود نفيسة...ود نفيسة وعبد الله الشيخ البشير .. عبد الله الشيخ البشير والطيب...الطيب يتوهج مترنما:
"جيت فوق جبلو
ما بقيت قبلو
الكباشي القيدو في شبلو
شوفو من النور كيف لبس حللو
يسقي سر الله
من بطن قللو"
مدد يا الكباشي ..مدد يا ود نفيسة ...مدد يا عبدالله الشيخ البشير ...مدد يا الطيب .."يا فندي شوف جنس النضمي دا.."يسقي سر الله من بطن قللو"..يرددها الطيب بترنيم وتوقيع صوفي خالص..خاصية عرفتها فيه فيما بعد ..حين يعجبه الكلام يردده لنفسه ولمستمعيه..حدثني الطيب عن الطريقة القادرية وعن سيدي الباز الأشهب قطب بغداد وسلطان الأولياء عبد القادر الجيلاني ..."ساكن بغداد في كل بلد سوالو اولاد" ...حدثني عن الكباشي "القيدو في شبلو"...حديث ممتع منكه بلوامع القصص وزبدة الكرامات....أخذنا الحديث فإذا زاملة الحديد على مشارف الجيلي.
عند الجيلي كان زادي المعرفي قد نضب أو كاد ..عرفت خطأي ..أخطأت في اختيار الموضوع والمحاور...والقطار يتأهب لدخول محطة الجيلي علمت يقينا أن الثعلب قد أوقعني في فخه المنصوب بحذق ودراية إعرابي "مدردح" يمشي في الصحاري ومضارب الصي مستعينا بالنجوم..."أدي العنقريب قفاك وخلي بنات نعش في المسيمع وأبرى العرجا"... دق دق دق .. محطة الجيلي والليمون والجوافة وقصة كتاب "الإنداية" ... كنت من ولعي به قد حفظت مقاطع كاملة منه ...قلت أصحح ما وقعت فيه من أخطاء وسوء أدب في حضرة الأستاذ ..حدثته عن أعجابي بوصف الكتاب لمائدة القمار عند عرب البطانة:
"جيتك".."حبابك"..."أنزل ".."نزلت"...الصاقعة ..حرم طقاه...الكرسابة...
"تاني جيتك"..جنيهين..
جمل جمل ..جيتك..حبابك..تف ..تستاهل يا ابو التاية علا جملي حرم ما بسوقو راجل.
أبو التاية: علي الطلاق أسوقو في عين الجعيص ..دا قمار ما لعب.
كرار : قت لك ما بتسوقو ..كضاب كان راجل أمش عليهو .
أبو التاية:كب أنا أخو أم عارض
كرار : وين يا ود الك....
أبو التاية: تمها حرم أسع أدلي أيدك بالسيف.
كرار : ود الكلب.
كاع طاخ طراخ أمسك الزول .. أنتل منو الخوسة ..فك العصا..الحق..خرت الخوسة..يا سلام الراجل اتعوق..الحقة يا أخوانا.. جيب الصعوط سد الدم..كتر الصعوط الدم دا كتر.. المصلي على النبي كلو يمرق حقتو ..جاي."
لطلب العفو لم أكتفي ب"تسميع" القطعة عن ظهر قلب بل زدت عليها بأن جعلت منها فاصلا مسرحيا ساعدني فيه أنها أصلا صورة حية نابضة بالحركة لا تحتاج لشيء من فنون الإخراج .."أنا أخو أم عارض" كلمة خطيرة وبليغة دونها الدم و"الخوسة"... ضحك الطيب طويلا فحمدت ربي على أن "البرطلة" قد شفعت لي وتأكد لي أن مكر الأفندية غالب بأذن الله...الامتحان العسير ومكر الأستاذ ومكر الأفندية كان من الدروس التي علمني أياها الطيب ...كلما أوشكت أن أفتي في موضوع لم استعمره بالكامل رجعت لي صورة الطيب بقطار كريمة عام 1977 والقطار ينهد ما بين الكباشي والجيلي فأحمد الله مختارا ذهب السكوت.
الجيلي والزبير باشا ود رحمة الجميعابي وجزيرة واوسي وأهلها المحس أولاد الشيخ إدريس ود الأرباب ...الطموحات التي لم تعرف حدودا ...بحر الغزال والنور عنقرة فارس الخلا ...تكمة بن زنقابور سلطان النيام نيام ونسيبه..بت مسيمس وأبو شوره شعرائه...مصر والخديوي وحرب القرم بين روسيا وتركيا ... سليمان الزبير وإدريس أبتر وغردون الصيني ...الثورة المهدية ونفي الزبير إلى جبل طارق..معركة توشكي وإنكسار جيش ود النجومي..رواية الطيب لسيرة الزبير باشا ود رحمة التي سمعتها في قطار كريمة ونحن نغادر محطة الجيلي قرأتها مكتوبة فيما بعد عندما عربها واعدها السفير خليفة عباس العبيد من نص المقابلة الصحفية للبريطانية فلورا شو ويحمد للدكتور حيدر إبراهيم نشر هذا العمل الكبير والهام.
دق دق دق ...جبل جاري (قري) و"حلال المشبوك في الشيخ فرح ود تكتوك" وحكاية .... دق دق دق ..."أنت يا جنا بتحضر في شنو؟" ...بحضر في إدارة الاعمال ...الأنظمة الإدارية وكلام في البيروقراطية ...يا خي البيروقراطية دي راقدة عند أهلنا ...المرة متمسحة (أي راقدة كالتمساح) راقدة والجدادة جنبها ما بتنهرها ...المرة تقعد تكورك ...تعالي يا بت ..تعالي يا بت ...تعالي يا بت قولي للجدادة دي كر".."الجدادة وكر" يا رحمة الله ما سمع بها شيخنا ماكس فيبر ولا عالجها "الأسطوات الكبار" ميرتون وسيلزنيك وقولندر ومن تبعهم بإحسان وبغير إحسان ..."الجدادة وكر" فاتت على عباقرة التنظيم الاجتماعي ...كتابات تالكوت بارسونز الملغزة المستفزة الملغومة واجتهادات اليهودي الشاطر إمتاي اتزيوني وسي رايت ميلز .. مساكين فاتتهم السانحة ولم يمتطوا قطار كريمة مع الطيب محمد الطيب ...."الجدادة وكر" وتنظيم العمل والتخصص الوظيفي و"الأخلاق البروتستانتية والروح الرأسمالية" الكتاب العمدة لفيبر...كلام كبار سهرنا لحفظه وأزعجنا بشأنه الأنجليزي المؤدب ابن الناس صديقي فرانك بلاكلر واستاذي الاستعماري العتيد البروفيسور دنيس جابمان...جابمان كان من غلاة المحافظين متيما بإنجلترا القديمة محبا لونستون تشرشل آخر العتاة الجبارين ...تشرشل كان ضابطا صغيرا في جند الفريق هربرت كتشنر في "كتلة" كرري ...أسمى كتابه "معركة النهر"...حصد المكسيم الآلاف من جيش المهدي والأمير المقدام إبراهيم الخليل يصيح بمن بقي من المحاربين المجاهدين "سدو الفرقة ..سدو الفرقة"... تشيرشل قال عن جيش المهدية أنه أنكسر تحت قضبان القطار ...ويقول سيدي عبد الله الطيب المجذوب :" كان مجذوب بن أبي بكر مجاهدا حين التقت "خيل اللات بخيل الله" ذاك وصفه حين التقت خيل كتشنر برجال عثمان دقنة :
قلبي مشتاق مشتاق للإمام مهدي الله طبي القاسما
محطة الرويان ...وتتواصل حكايات المهدية ...وفجأة تعطس زاملة الحديد ...تش تش تش ...سيك ..سيك سيك...توقف الراوي عن الحديث الممتع متسائلا: القطر دا مالو؟ ..يتاوق من نافذة القطار ...المحطة قالوا فيها مناورة ..اكسبريس حلفا داخل ....أنزل يا جنا نشوف لينا شاي ... دق دق دق ... قلت كيف عن تشرشل؟ ..أيوه المهدية الجديدة ... الإمام عبد الرحمن وعكير الدامر...هنا جن صاحبي الذي كان وقورا ...وقف بعد أن كان جالسا:
عهدنا معاك كنداب حربة ما بتشلخ
وصرة عين جبل بي صاقعة ما بتفلخ
كان إيدينا فيك من المسك تتملخ
السما يتكي وجلد النمل يتسلخ
الله أكبر ولله الحمد ...الله أكبر ولله الحمد ..."اخدلو هوشة "..."عمي بعشوم أعرض غادي"....أثبت بابكر بدري في "حياتي" رسالة ود النجومي الباهية البهية لجرانفيل باشا وهو يحاول أغرائه واستمالته بأن يوغر صدره عقب عزل الخليفة له وتعيين يونس الدكيم مكانه ...لم تنطلي الحيلة على الأمير المجاهد فأملى على كاتبه رسالته البليغة الدالة الشافية:" انا بايعت المهدي وخليفته على الجهاد وسأستمر مجاهدا فإن قتلناكم نجد عندكم ما حكيت لنا في كتابك وإن قتلتمونا لا تجدوا عندنا إلا جبة متروزة وحربة مركوزة".... "جبة متروزة وحربة مركوزة" ...الله أكبر ولله الحمد ويعرض الطيب في القطار ...في "من نافذة القطار" (الذي استعير اسلوبه في العرض) قال عبد الله الطيب عن الأنصاري الأشوس العوض ود عبد العال :"كان يجلس في مجلس الفقيه عبد الله في طرف ...ملتزما سمت التلميذ من الأدب على سنه المتقدمة، كان ضئيل الجسم صليبا عيناه تشعان بتحفز ينبيء عن حقيقة معدنه وفي يده "فرار" كان يقاتل به أيام كان مع الانصار ولم يفارقه حتى بعد "كسر القبة وقلب الجبة".
محطة الميجا والطيب يسترجع حديث بابكر بدري وعبد الله الطيب ولكنه يصر على أخد "السندة" عند عكير ...يردد "السما يتكي وجلد النمل يتسلخ"....حين أعاد إنشادها أحسست بأن رفيقي صاحب بيعة حقيقية ...رددها مرارا وبأنفعال أنصاري صميم ..هاش هوشة انصاري بايع في قدير وحاصر هيكس في شيكان وشارك في بناء الطابية المقابلة النيل...فيما بعد علمت محبة الطيب لعكير يجمعهما العهد المهدوي ومسقط الراس في دامر المجذوب... على متن قمرة بديعة في قطار كريمة وما بين محطتي الميجا وحوش بانقا أدخلني الطيب محمد الطيب مدرسة عكير الشعرية وعالمه الشخصي المتعدد الألوان ... الطيب يحفظ شعر وحكايات عكير بحب ووله...لعكير من الشعر أطياف ومن اللغة أفواف وله في الناس معارف وبالدنيا عرف...عندما أحب جاءت كلماته جزلة مغايرة شديدة الطرب:
يا مولاي بشكيلك شقاي وغلبي
حظي الديمة من ند الأنيس قافلبي"
في كل شعرنا الغنائي،قديما وحديثا، لم أجد وصفا يبلغ الإعجاز كأبيات عكير:
أخدر ليهو ضُل فوقو المحاسن شرّن
وأفلج فاطرو زي برق السواري إتكرّن
إتقسّم مقاطِع في المشي وإتحرّن
زي فرخ القطا الأماتو ركّن وفرّن
في وصف الطبيعة قال عكير فحفظ الطيب وأنشد وقطار كريمة الشايقي يتسمع طربا:
الحُقَن إتملن والدابي جاتو فضيحتو
ومو خاتي إن مرق ضاقت عليهو فسيحتو
إندشَّ السرح وكرفت هواهو منيحتو
والمحريب شَهَقْ فتّح قزايز ريحتو
وفي الحكمة أنشد عكير فأشجاني الطيب بأبياته :
بيت المحل إن طار....يرك فوق محلو
ودساس العرق ......نسل المراح من فحلو
يسوي الزين معاك ......عسلن مدور نحلو
ويجبرو علي الفسل سالف جدودو الرحلو
ما بين الميجا وحوش ود بانقا أصلحنا مجلسنا فجلست كما العوض ود عبد العال في مجلس الفقيه عبد الله...تركت المسرح للطيب وسياحة عظيمة في ما أنتج: "تاريخ قبيلة المناصير"، "تاريخ قبيلة البطاحين"،"حياة الحمران من آدابهم"، "حلال المشبوك في الشيخ فرح ود تكتوك"...المحاورات معه لا تنتهي وقصصه لا تمل ...العبقرية في إدغام الجغرافيا بالتاريخ إذ السودان الشمالي أمامنا كتاب مفتوح وقطار كريمة يتهادي ...وكلما أوغل في السير أمعن صاحبي في محاضرته ...يعاود الرجوع لعكير والأمام عبد الرحمن:
فيك طبع الأسد صالحت او حاربت
وفيك طبع البرامكة بعدت او قربت
فيك طبع الملوك شرقت او غربت
وفيك طبع الحكيم لقمان حلل وربطت
دق دق دق ....القطار يتهادى على وقع حديث الطيب وأقاصيصه التي لا تنتهي ولا تمل ...قدرته على الحكي وتقمص الشخصيات موهبة ربانية لا تهبها المدارس ولا مناهج التعليم ...شيء رباني ...دق دق دق...برنامج صور شعبية وفكرته ..عبد الوهاب موسى والطيب محمد الطيب ودق دق دق ..حين أسترجع إضافات صور شعبية في إطار جهود بناء ثقافة التنوع تعود بي الذاكرة لقطار كريمة ومحطات ما قبل شندي ... تلك المحطات وما تعلمته من شيخي الطيب ظلت في ذاكراتي وسيظل ...كانت هي أساس المادة التي اشتغلت عليها وانا أكتب عن الطيب بعنوان "التراث رجلا: الطيب محمد الطيب والتركيبة السودانية : ما قبل ود ضيف الله وما بعد حنان بلو بلو" والتي تضمنها عملنا "رحيل النوار خلسة"..واستأذن القاريء الكريم في أن استعيد بعض ما أشرت إليه هناك وأن اعمل فيه ما يتناسب من تبديل وتعديل ....الطيب محمد الطيب ..انطق الاسم يأتيك التراث "دخاخين دخاخين" ..الطيب محمد الطيب ..قل الاسم تتراءى لك مقدمة برنامج "صور شعبية" : صبي الشرق ملاعب السيف، "الحكامة" تشدو ب "الكان داكا ..سيدي سيد الأراكا" معددة مناقب سيدي الخليفة حسب الرسول ود بدر..عريس وعروس بكامل الرونق والبهاء ..جدلة وحريرة وتوب سرتي وحناء ..قرمصيص ونخل وفأل حسن، صبيان الخلوة بألواحهم والشرافة، جماعة حمد النيل يرزم طبلهم وقد استبد الوجد بمقدمهم الذي يدور حول نفسه بتوازن وثبات هو خليط من حرفية راقصي "البولشوى" ومهارات لاعبي السيرك الصيني ..الطيب محمد الطيب قلها واستشرف تراث أمة...صور شعبية كان دليلا راسخا على "التجانس العملى" لأهل السودان واحد المشروعات الثقافية الرائدة على صعيد ترسيخ مفاهيم التراضي والقبول الأثني كمدخل أساسي لبناء الأمة السودانية متعددة الثقافات.
قطار كريمة وحوش ود بانقا وبرنامج "صور شعبية" الذي قدمه الطيب طوال ثلاثين عاما وبمهنية واحترافية عالية ..."صور شعبية: برنامج عالمي تتشرف به التلفزيونات ذات الحسب والنسب والأرومة ..يحسب للطيب وللبرنامج أنه كان من الرواد في اقتحام هذا العالم على المستويين العربي والأفريقي...لو قدر لصور شعبية أن يعرض في تلفاز محترم من طبقة "البي بي سي" و"سيفليزاشين" لنال أرفع الجوائز ولزار منتديات ومزارات الإعلام والأفلام الوثائقية بل لعل الملكة اليزابيث الثانية كانت أنعمت على الطيب بوسام الإمبراطورية بدرجة فارس ..أو من يدرى، علها كانت ستنعم عليه بلقب "سير" ..برنامج "صور شعبية" ومدلولاته لم يتبينها أهل "ساس يسوس" وتلك فاجعة ..الطيب نقل السودان من منطقة لأخرى فأزال العجب والاستغراب وساهم في خلق الوعي "بالأمة السودانية" ..لم يترك الطيب أمراً محيراً ذا خصوصية إلا وحل عقدته فأضحى على يديه شأناً عاماً...لو لم يقدم الطيب للشعب السوداني إلا صوره الشعبية لكان ذلك وحده انجازاً يدخله زمرة أهل الفضل ولكان كافيا ليتبوأ الطيب مقعدا متقدما في نادي "جديرون بالاحترام".
محطة حوش ود بانقا...كرامات وقصص وروايات ودق ..دق ..دق ..يبتسم الطيب ورفيقه يهيل الثناء على مجهوداته ومثابرته وجلده ... قطار كريمة يترنم بإضافات الطيب والمحطات تترى والقطر الشايقي يترنم بغناء التومة بت محمود وفاطني بت همت :
جاب لي توب أسمو الحمام طار
وجاب لي فركي دموع التجار
وجاب لي كركب في البيت غيار
إكراما للقوز ابتدعت السكة الحديد نظام "السندات" ...عند سندة القوز شرع صاحبي في الإفاضة عن الشايقية الذين جاوروا الجعليين واحتلوا بعض مناطقهم ... أول دروسي في الأثنوغرافيا على المسنوى الذاتي التطبيقي كانت على يد الطيب محمد الطيب وهو يسألني لماذا محمد عثمان الجعلي شايقي؟ ... تحول من الذاتي للعام وهو يحكي بمعرفة ودراية تامة هجرة الشايقية القسرية بأمر "الترك" لأرض الجعليين وجنوبها حتى مشارف الخرطوم بحري والحلفاية ...على يديه فهمت مسببات وجود الحوشاب والعونية والسوراب في غير مناطق الشايقية التقليدية ...الكثير مما رواه الطيب لي في قطار كريمة عام 1977 عن هجرة الشايقية وإعادة توطينهم في البسابير وحجر العسل ونسرى وود حامد وحجر الطير وود الحبشي فسره لي فيما بعد العمدة الفخيم محمد العوض ود بليلو غشت قبره شابيب الرحمة والغفران وأنا اجالسه عند ود كدودة وزادني به علما شيخنا ياسين ود زايد حفيد الشيخ الهدي بالكدرو.
سندة القوز...القوز أكثر أسماء المناطق شيوعا في السودان... من عجب أن بمحافظة القنفذة السعودية منطقة أسمها القوز ...وفي الإمارات وبإمارة دبي تحديداً تشتهر القوز بالمنطقة الصناعية...أعود إلى قطار كريمة ونحن على مشارف سندة القوز... أقول له اسم القوز دون إضافة يتحول لأسم محلي فقط يعرفه أهل المنطقة ولا يتعداهم ولكنه يصير معرفة تامة بالإضافة ... لاهل الخرطوم القوز هو قوز ود دياب...لمناطق شندي القوز هو قوز المطرق قوز العلم حيث العلم القديم ..هناك أيضا قوز رجب وقوز كبرو ..في الشمالية تتكاثر القيزان ..قوز قرافي وقوز ود هندي ...توقف الطيب عند قوز شندي والفجيجة والصالحين من آل صغيرون والسادة الركابية... ومن ثم عرج على قيزان الشايقية ومن ثم الشايقية وتوقف عند غناء الشايقية...قطار كريمة والطيب يسترجع غناء أصول الشايقية من منابته في تنقاسي والقرير والغريبة والكرو والدهسيرة والزومة...لحمة الشايقية تهيمن عليه في مناطق شندي وضواحيها ...للطيب صوت رخيم يغني همسا وبخجل من شعر ست زينب بت الزلال ومستورة بت سعد الله:
ناس أمي كمان شنو
آ زول ناس أمي كمان شنو
في سنوات لاحقة وحين يستبد به الطرب ويقع في أحابيل إغوائنا بالطمسة كان الطيب يردد بصوت جميل خافت مقاطع من غناء الشايقية والمناصير الملغوم:
أم دقري
الليلة يا ام دقري تبرشتي
الليلة يا ام دقري تبرشتي
وتجيبي حق التموين تجي
والقطار يهديء من سيره على مشارف شندي بدأت الخص سمات الرجل المهول...المحطة والثالثة ظهرا... مناديل مطرزة في ركنها القصي سهم كيوبيد... ...طاقية حمراء ..طعمية حارة وكتلة المتمة الحارة ....دق دق دق....شندي والمتمة ...إسماعيل باشا والدفتردار والمك نمر...محمود ود أحمد وعبد الله ود سعد ...قلت اقتص من صاحبي الجعلي المهدوي فترفع عن مهاتراتي والزمني حدي ....كان درسا في إمكانية تجيير المحبة الخاصة والمعتقد الخاص لصالح الوطن والامة ...ظل ذلك ديدن الطيب طيلة الأربعة عقود التي عرفته فيها ...سودانيا كامل الأهلية ...سوداني رتب مكوناته واعتقاداته ومعتقداته بتراتبية لا تقدم الفرد على المجموعة ولا المجموعة على الأمة ...المكونات الفردية عنده، ككل حكيم رائد، أوعية دافعة ومغذية لحب الوطن أديما وبشرا وثقافة ..جعليته وأنصاريته صيرتاه سودانيا راقيا مترفعا عن القضايا الجزئية والاهداف الصغرى متجها بكلياته لما هو أبقى وأرسخ وهو السودان الجامع في وحدة التنوع القائمة على التراضي والاحترام المتبادل.
في عمله المستنير "الحامض من رغوة الغمام" أورد المدقق الموثق كمال الجزولي نص الحوار بين الزاكي طمل وخليفة المهدي كما رواه نعوم شقير.. الزاكي طمل يقول:
".. وأمدرمان يا مولاى ليست بلادنا حتى نقف فيها وندافع عنها،فالأولى بنا أن نأخذ رجالنا وأسلحتنا ونرحل إلى كردفان، فإذا لحقنا جيش الحكومة إليها،وهو لا يفعل ذلك إلا بعد استعداد كثير وزمن طويل،هجرناها إلى (شكا) وهى (دارنا)،فإذا جاءنا إليها قاتلناه ودافعنا عن (وطننا) حتى انتصرنا أو متنا"! .....نعم،لم يكن الخليفة مغالياً حين استشاط غضباً على هذا الارتداد الجهير من (السودان) إلى (شكا)،من وسع (الوطن) إلى ضيق (القبيلة)،فأصدر أمره الفورى لمن على يمين الزاكى:
"شيِّلو ام اضان"!
أى ألطمه على صفحة وجهه،ففعل. ثم لمن على يساره:
"وأنت أيضاً"
ففعل. ثمَّ أمر به،فجرُّوه إلى (الساير) وكبلوه بالحديد،وسيِّدى الخليفة يضرب كفاً بكف مستعجباً:
"يا سبحان الله،يستقبح عبد الله ود سعد الفرار،ويقاوم جيشاً ضخماً كجيش محمود بثلاثمائة رجل لأجل (حِلة) واحدة،ونحن رجال المهديَّة وأنصارها نجبن عن حرب جيش الكفرة المخذول لأجل (السودان) كله؟! أنا سأحارب حتى أنتصر أو يقتل جيشى كله فأجلس على فروتى عند قبة المهدى وأسلم أمرى إلى الله" .
بمثل الدروس المستفادة من هكذا حوار استثنائي خرج الطيب من تجاريبه العميقة متجاوزا سخافاتي في إيقاد فتنة بين القبيلة والطائفة فردني وهو يحدثني عن رموز مدينة شندي وتركيبتها السكانية ....للطيب صبر وجلد غريبين وهو يسعى للحصول على المعلومة التراثية وتدقيقها ومن ثم حفظها ..في بحثه الدءوب عن المعلومة التراثية الطيب لم يكن ينتمي إلى جيله ولا إلى الأجيال السابقة القريبة ..ينتمي إلى السلف البعيد الذي كان يضرب أكباد الإبل مسيرة الأسابيع والشهور للحصول على المعلومة المتناهية الصغر أو لتدقيقها ..يلاقى الطيب كل هذا النصب والكبد في زمن لم تتوفر فيها نتائج ثورة المعلومات ولم تكن قد اخترعت فيه محركات البحث الإلكترونية من طبقة "قوقل" والتي تأتيك بالمعلومة قبل أن يرتد طرف الكي بورد.
رحلة القطار ما بين التراجمة وكبوشية وجبل أم علي والعالياب حتى الدامر كانت اخصب فترات الرحلة المجيدة.,..تنوعت احاديث الطيب ما بين "التراجمة" المعنى و"ترجمة السرياني" "و"التراجمة" القبيلة التي جاءت من تخوم مدينة الرسول يثرب...كبوشية والحضارات القديمة في "البجراوية" والنقعة والمصورات...أصول الغناء السوداني الحديث وريادة كبوشية عبر محمد ود الفكي وعبد الله الماحي.. ود الفكي واختراق الغناء المديني الامدرماني ...عبد الله الماحي وروائع الحقيبة ...عبد الله الماحي يشدو ب " يا أماني وجار بي زماني لو اراكم اصبح سعيد" و"متي مزاري اوفي نزاري واجفو هذا البلد المصيف"...الشعر لمحمد ود الرضي .. ود الرضي والعيلفون وأم ضوا بان والدبيبة... الطيب وود الرضي والجاغريو ومبارك حسن بركات...الجاغريو و"طار قلبي".... الطيب آخي مبارك وأحبه....مبارك آخر سلاطين الغناء... يصهلل مبارك وهو يسرج بالغناء سابحا في بحور شيخه ود الرضي إذ يشدو ب"تيه وإتاكا" و"ليالي الخير" ...يرجع الطيب لكبوشية والتاريخ القديم والمجد الغابر ... دق دق دق ...العالياب وأهل الخلاوي والذكر والمديح ...من المحطة تبدو شامخة مئذنة جامع الدقوناب ووتسمع الأذن المحبة روائع الشيخ أحمد الدقوني وإبنيه طيفور وبابكر في مدح المصطفى ...ينشدون "من مكة ليل عرج" ويثنون ب "الصلاة والسلام على روح سراج الكون".
والقطار على مشارف الدامر ...بدأت أراجع سيرة الطيب ...في إيجاز بليغ لخص عبد الله علي إبراهيم جهد الطيب محمد الطيب وإبداعاته في عالم التراث والفلكلور بكلمته النيرة الموسومة "الطيب طويل التيلة" فقال: "مثل الطيب لا تهز الحكومات ''إن قصرت وإن طالت'' له قناة. فعطايا الحكومة هي حيلة أصحاب المشروعات قصيرة التيلة. أما مخاطرة الطيب الثقافية فقد كانت من النوع طويل التيلة. ومشروعيتها أصلاً في رد المجتمع الآبق، حكومة ومعارضة وشعبا، عن الحق والعدل والسماحة إلى الجادة بالاستنجاد بحكمة من الماضي وبركته. فهي مما لايؤجل حتى ينقضي أجل الحكومة الظالمة بانتظار الحكومة العادلة. فمشروع الطيب هو باب في التوتر الإبداعي الذي يتمخض عنه المجتمع الجديد. فهو مشروع للنهضة لا للمقاومة ولا يفل حديده حديد. وصاحب مثل هذا المشروع ''مَدعِي مهمة'' أي مصاب بها لا فكاك له منها"..الا إن عبد الله قد أوجز في الكلام فأفاض في المعنى. وللتأكيد فقط نشير إلى إضافات الطيب المتميزة في عمله الكبير "المسيد" والذي زار فيه ما لا يقل عن عشرة دول باحثا ومنقبا ومتعقبا لتاريخ المسيد هذا غير رحلاته التي لم تتوقف داخل السودان لذات الغرض...لقد كان الطيب حقا وصدقا "طويل التيلة".
عند تأهبه للنزول في محطة الدامر علمت يقينا بأن المولى قد أكرمني بالطيب كما قال أخي ونحن في بداية الرحلة ...كرم المولى غمرنى وانا آنس بالطيب أخا ورفيقا وصديقا وأستاذا لأكثر من عقود ثلاثة من الزمن الجميل ....قبل مغادرته أهداني الطيب زبدة تجربته وخلاصة نتائجه....علمني وسأظل شاكرا له ما حييت أهمية التراث ومركزيته في شتى المعارف الإنسانية ... "ما تبقى على كلام الخواجات وبس ...حرم شغلك دا كلو أساسو عندك هنا...لازم تقرأ وتستوعب تاريخ السودان ..شوف عندك مناشير المهدي ...أمش لي أبو سليم عندو كنوز ...شوف سعادة المستهدي للكردفاني ..أسال عن كاتب الشونة..أقرأ بابكر بدري ..حتى يوسف ميخائيل وسلاطين شوف شغلهم ...شغل الإدارة حقك دا راقد عندنا في البلد ...علم الإنجليز فيهو النجيض أغرف منو وما تاباهو لكن الني للنار"....الني للنار .. الني للنار....أفاض في التذكر والتوجيه وهو يهم بمغادرة القطار أدركت نعمة الله على بأن هيأ لي معرفة الرجل البحر والإنسان الكبير والأستاذ الضليع.
بهار الإخوانيات: محن الطيب وشخصياته ذات العجب:
مالك يا الزمن سويتنا في هوله
لبست الناس تياباً حاشا مي هوله
من حسسك تبش دماعنا مبهولة
اللي الله راحت بقت البواجهوله
(ود الرضي)
في كلمة شافية له عن المرحوم الطيب كتب الأستاذ كمال الجزولي :" كم كان، فى زمانه، حديد المشاغبة، شديد اللماحيَّة، منتجاً حاذقاً لبهار الاخوانيَّات اللاذع وعطرها النفاذ! "..كم كان كمال مصيبا...توفيت شقيقتي وأمي وسندي نفيسة بت احمد الجعلي .. أقيم العزاء بدارها بمدني ..الدنيا رمضان ...حضر الطيب فيمن حضر...حضر في سيارة واحدة مع صديق كدودة ومحجوب كوارتي ...بعد المغرب هموا بالرجوع ... ونحن نسير معهم إلى حيث سيارة محجوب أخرجوا مساهمتهم في الفراش ...لاحظنا أن هناك صراعاً بين محجوب وصديق.... السبب؟ المبلغ الذي مع الطيب لا يبلغ المائة ألف وهو ما دفعه الآخران...الطيب طلب من محجوب إكمال المبلغ ...صديق هدد محجوباً بأنه إذا أكمل له المبلغ لن يرجع معه ...عندها كنا قد وصلنا السيارة...قال الطيب لعبد الوهاب :"يا امباشي هاك دي ستين ألف الباقي بلحقوا ليكم في فراش الخرطوم وكتين تجو باكر"...رفض عبد الوهاب تجزئة المبلغ وصاح فيه: "يا خي ما بتخجل جاي ملح وفاطر فطور رمضان في صينية ناس الخرطوم وترمستين شاي وترمسة قهوة وحبة سكري وحبتين بندول وداير تدفع مساهمتك في عزاء نفيسة الجعلي بالقسط؟"...بينما زميلاه يضحكان أمسكني من يدي وقال :"أنت يا كا البتفهم.. وانت جيت الليلة من بره وما حضرت عيا المرحومة ...شوف أولا بالتبادي أنا المرحومة دي دافع ليها في مرضا الأخير مية ألف"..صاح فيه عبد الوهاب:"خمسين بس "...رد الطيب بسرعة :"حرم خمسين مرتين"..قال عبد الوهاب:" لا.. الخمسين التانية دي بنات الجعلي حلفن منها"...رد عليه بصوت عالي:"حلفن؟ ...والله يا حكاية حلفن..يا خي حرم لو ما الكريم ستر بنات الجعلي كانن خرتن أصابعي مع القروش"..التفت إلى :" خليك من الأمباشي ...مية للمرحومة في مرضا ودحين ستين يبقن مية وستين ... وانا وجماعتي باكر في فطور رمضان عند الأمباشي"... توقف قليلا ورفع يديه :"الفاتحة يا أولاد حاج أحمد ..حرم بعد نفيسة راسكم أتقطع" ..وركب السيارة....هذا رجل صالح يألف ويؤلف...كان يعرف مدى الحزن الذي يعترينا فعالجه بترياقه ومنتوجه الخاص من بهار الأخوانيات....كان يدرك تماما فداحة فقدنا فأخذنا بعيدا عن دنيا الحزن قريبا من تخوم النسيان والتأسي.
من أخوانيات الطيب "محكمة صديق" هذه محكمة صورية "موك" ...مقرها منزل الأستاذ صديق كدودة وهو القاضي...الأتهام والدفاع يتناوب تمثيله الطيب محمد الطيب والفكي عبد الرحمن وصالح محمد صالح والفاضل سعيد...يأخذون الامر بالجدية كلها ...المرافعات التي أطلعت عليها تمثل مستوى استثنائيا في الادب الرفيع... طلبت منهم التوثيق فرفضوا ربما لطبيعة "المناوشة" وما قد يكتنفها من استخدامات للغة خاصة عند الهجاء ...كشعر الكتيبة راحت مرافعات محكمة صديق ...أتاني الطيب مرة في دبي وكان مما جلبه مسودة مرافعة يعدها وصالح محمد صالح ضد الفكي عبد الرحمن والفاضل سعيد...قال لي:" همتك معانا يا خي أنا عند رجعتي راجياني محكمة حارة دحين ايدك معانا"...قرأت المسودة فوجدت فيها جهدا بلاغيا كبيرا ....هؤلاء القوم يعيشون يومهم ويتواصلون اجتماعيا ويقضون مهامهم الأدبية العامة ولكنهم يروحون عن نفسهم في نهاية الأسبوع بالطريقة التي يرون انها تسعدهم...حاولت جهدي أن اتحصل على المرافعات ولم أفلح...جربت أن أسرق بعضها ولكن الطيب كان "نجيضا كعادته"...المحكمة تنتهي بالحكم الذي يصدره صديق ولا مجال للأستئناف أو الطعن.
لمن يعرفون الطيب يعلمون يقينا قدرته على الفكاهة العملية وقدرته على اكتشاف الشخصيات ذات العجب...الطيب قدم للناس العشرات من الشخصيات الغرائبية ولعل أبرزهم عقيد الخيل وحاج الصديق وزن عشرة وعبد الباسط أب سماحتن جوه وود الخبير...كل واحد منهم عالم كامل بذاته وشخصية لها العجب.
الطيب أخذ عقيد الخيل بعربته ذات صباح...كان عقيد الخيل يطمح في أن يكون فنانا له شأن ...ذهب للطيب محمد الطيب ليقدمه لوسائل الإعلام...عندما ألح على الطيب لم يجد بدلا من أن يأخذه بعربته يوما وبدل أن يتجه به للإذاعة اتجه به لمتحف التاريخ الطبيعي حيث مديره محمد عبد الله الريح الذي كان يقدم برامجا تليفزيونية في مطلع الثمانينات ...أنزله الطيب أمام المتحف وأوصاه:" دخولك التلفزيون في يد ود الريح ...أصلك ما تمرق كان ما قابلته واخدك للتليفزيون ...لو قالوا ليك ما في أصلك ما تمرق ...أنا العلي عملتو والباقي عليك"...أنزله وغادر المكان ....أحب ود الريح عقيد الخيل وعلاقته به عرفها الناس من خلال:
يا بوليس المدينة
مدير الفن بقى لى غبينة
ما عرفتو زول ما عرفتو طينة
أو من خلال ربابته التي زينها وصدح على انغامها:
الملكة الختت الأختام
وعرفت "فلان" ظلام
رحم الله عقيد الخيل وأحسن إليه.
في مجالس الطيب محمد الطيب عرف الناس حاج الصديق أو "وزن عشرة" ..الصديق "وزن عشرة" عليه رحمة الله رجل بجماعة، حصيف، ماكر، ذكى، فكه صاحب دعابة عظيمة ونكات عملية .. "وزن عشرة" مادح ومؤدى وممثل وحكاء بقدر لا يصدق ..قادر على أداء الأدوار الناطقة بصورة إعجازية وقادر في ذات الوقت على أداء التمثيل الصامت "البانتومايم.في كلمته عن الطيب محمد الطيب أشار كمال الجزولي إلى تجربته (والطيب) في حضرة الصديق وزن عشرة ...يقول كمال:
"وليبدأ العرض فى ليلة لا نظننا ننساها ما حيينا،تكشف فيها حاج الصِدِّيق عن مسرحىٍّ شديد الثقة فى نفسه، والتوقير لفنه. إنطلق يضحكنا ضحكاً كالبكا،وفينا مشايخ ما تنفكُّ أناملهم تداعب حبَّات مسبحاتهم،على أنفسنا وعلى الدنيا من حولنا،ببديع مفارقات يلتقطها،بعين الفيلسوف الناقد وخيال الفنان الخلاق،من شوارع القرية والمدينة،ومن بيوت الأغنياء والفقراء،ومن مناسبات الافراح والاتراح،ومن دقائق تجليَّات مشاعر المزارع حين يحلُّ أجل سداد الديون،بينما تتأخر صرفيات الحوَّاشات،ومن مواسم الحج،بكل ما تزدحم به من سحنات ولغات ولهجات وطائرات وقطارات وبواخر،بل ومن مَشاهِد أسفار قاصدة من مغارب الشمس إلى مشارقها،بأقدام حافية مشققة،وببعض كِسرات خبز مجفف،وبصغار مرتدفين فى ظهور الأمهات. وكان حاج الصِدِّيق يتنقل بين المَشاهِد،فى قمَّة براعته،باقتدار وسلاسة،مُقلداً عويل الريح،وبكاء الرضيع،وثغاء الماعز،وصفارة القطار،وبوق السيارة،وهدير محرِّك الطائرة،وزمجرة مفتش الغيط المحتشد بسلطته،وسخط المزارع المغلوب على أمره،وغنج زوجة التاجر القروىِّ الثريِّ تحاول تسريب طلباتها الباذخة إلى حافظة نقوده المنفوخة! كان يفعل ذلك وحده،خلواً إلا من قسمات وجهه المرنة،واختلاجات جسده الناحل،وتوترات أطرافه المعروقة،وأقصى ما يختزن صدره الضامر من إرزام،وحباله الصوتيَّة من صداح. وكنا،من شدَّة تعجُّبنا منه،نكاد نطير إليه،طيراناً،من (صالة) السجادة إلى (خشبة) العنقريب،نعانقه،ونهنئه،وكذا نفعل مع الطيِّب،منتج عرض (الرجل الواحد) البهىِّ ذاك فى مسيد ود الفادنى،فقد مَنحَنا كلاهما،فى ليلتنا تلك،أعلى درجة من درجات الفرح يستطيع إنسان أن يهبها لإنسان".
الطيب كان راوية عظيماً لقصص و"محن "الصديق وزن عشرة...كان صديقه يأتيه بالأخبار والقصص التي لا تشبه أخبار الناس وقصصهم...كنت أزعج الطيب بطلب قصص وزن عشرة ولكنه لم يكن يمل ترديدها مع قدرة عالية على إضافة هوامش متجددة على المتن الأصلي للرواية والقصة تزيدها حلاوة وطلاوة وأسرا للمتلقي.
عبد الباسط "أب سماحة جوه" وجه آخر من وجوه إبداع الطيب...كتبت عنه وأنا أتناول سيرة محمد عبد الله الريح في عملنا "الحواشي على متون الإبداع" ...في الحاشية عن ود الريح كتبت:"الطيب محمد الطيب أدخل ود الريح عالم عبد الباسط "أب سماحتن جوه" غشت قبره شآبيب الرحمة والغفران .. كان ذلك في بداية السبعينات .. لم يكن الرجل وسيماً بل كان على عكس من ذلك .. لكنه كان مادحاً عبقرياً .. ينطلق "أب سماحتن جوه" في المديح فيغيب عن الدنيا بالكلية بينما يصيح فيه الطيب محمد الطيب : "قلع .. قلع " أى أخرج الصوت من داخلك .. في حالاته وانفعالاته تلك كان "أب سماحتن جوه" "يقلع" حقيقة .. بل كان يقلع إلى شرفات من الوجد لا تدانيها شرفات .. حينها تبين سماحته ووسامته الداخلية.
ود الخبير شخصية أخرى لها العجب..حين أتى به الطيب لصور شعبية كان الرجل في الثمانين...عاش المهدية ...طفق يحدث الناس عن أحوال الشايقية عندما اتاهم يونس ود الدكيم حاكما..تحدث عن "الزبلعة" وأساليب الشايقية في التحايل على أوامر "سيدي يونس" خاصة فيما يتصل بالمزاج والكيف... كان يحكي وهو غير قادر على تصور معنى ان يكون ضيفا في التليفزيون وعلى الهواء مباشرة..أثناء الحكي أراد ان يتناول حقة التمباك ...صاح فيه الطيب "عمي محمد بعدين بعدين ..نحن في التليفزيون"...رد ود الخبير:"يعني شنو في التليفزيون؟"...إزداد الطيب عصبية :"الناس اسع قاعدين يشوفونا"...رد ود الخبير :" ناسا من وين؟ ووين قاعدين؟"...علم الطيب أن المعركة خاسرة فاستخدم القوة لمنع الشيخ الثمانيني من استعمال الصعوط المتلفز ...كان الطيب يبتسم أمام الكاميرا ويده تضغط على جيب ود الخبير لمنعه من "السفة"...بعدها بعشرات السنين كنت أمازحه بقصة ود الخبير... ود الخبير كان دليل الطيب لأنداية الشايقية ..كان صاحب باع طويل في مجالسها..هو صاحب "التوسل الشهير"...التوسل هو إعلان مجلس الشرب في الإنداية عند جماعة ود الخبير ...يصف الطيب دور ود الخبير في كتاب الإنداية ويورد نصوص توسله :"يقوم ود الخبير بافتتاح الجلسة رسميا ويدخل سبابته اليسرى في أذنه ويشرع في التوسل: ياالبشير في السبلاب، يا ميرغني وعبد الوهاب، يا راجل الظليطاب، يا أبزرقا كوكاب، يا وداعة الله في الحسيناب،يا ضبيع في الكشوماب، يا محي الدين في القدوراب يا العند الله قراب......يا حامد أبو امونة أب سفة بي عطرونة يا البطب المجنونة "....ثم يتوسل بالنساء:" يا مريسيلا بت الأرباب يا الساكنة رأس الساب يا ليبة ونفرين ويا بنات باشا الاتنين...يا أمات زيرا في الأرض شبرين يا المابتقابضن في دين أمات نورا يبق من الجمعة للأتنين".
كلمات في وداع الطيب:
طيلة أكثر من عقدين من الزمان كان لقاء الطيب أحد دوافع التشوق الزائد لقضاء الصيف بالسودان ...خلال الأعوام الماضية فجعت في فقد أخوالي (مجازا وحقيقة) الفكي عبد الرحمن ومحمود دبلوك ومن ثم رحل محمد الأزهري وحليم شنان وتبعه الطيب ...هؤلاء كانوا جماعتي وأهل ودي وحبي ومكان احترامي وتقديري ..بينهم ومنهم ومعهم تعلمت ما لا توفره المؤسسات ولا الدولة...هذا الرهط من الرجال حباه المنان محبة الناس والقدرة على إشاعة الود والعاطفة ..يأسرونك بفيض من اللطف والبشاشة الآسرة المطمئنة...رحلوا تباعا ونعلم يقين الله أنهم من طبقة ونوعية قل ان يجود الزمان بمثلها...نحمد الله كثيرا ان هيأ لنا معرفتهم واخائهم ولله ما اعطى ولله ما اخذ.
في فقد مثل الطيب أراجع سير من أعطوا الوطن والناس ..وانا أكد لأجد كلمات تليق بوداع أخي وأستاذي الطيب تقاطعت كلماتي مع ابيات مضيئة للراحل الكبير جيلي عبد الرحمن وهو يرثي المناضل الكبير والوطني العظيم حسن الطاهر زروق ....يقول جيلي:
"زنابق مترعة الرائحة
زهرة الليل تخجل لا تأتلق
وأنت تغيب وراء الأفق
أنيس
تجادلني رحمة وحياء
تطالعني فجأة
تغادرني فجأة
وكل الفصول وعمري النزق
فداء الذي قد تناءى
وصلى ثناء لأقطارها النائحة
وأشعل فينا ضحى البارحة"
كجيلي عبد الرحمن وحسن الطاهر زروق وأرتال من شرفاء أهل السودان رحل أخي وصديقي الطيب محمد الطيب ...رحل الطيب تزين جيده قلائد الإنجاز الوطني المتميز وكساوي الشرف الشعبي الموشاة بحب الناس،مطلق الناس...كغيره من مشاعل المعرفة والنور والخير والجمال غادرنا الطيب ...رحل ولا شهادة فيه تعلو على شهادة العبقري صلاح أحمد إبراهيم في أمثاله ممن أفاضوا على أهل السودان من ذاتهم وإبداعهم وفنهم ...أعمال الطيب كأعمال أمثاله من الطليعيين يستظهرها السودان وأهله في كلمات صلاح الراسخة الباقية في الناس ما بقي العطاء وما بقي الوفاء:
هذه أعمالُنا مرقومةُ ُ بالنورِ على ظهرِ مطايا
عبََرت دنيا لأخرى، تستبقْ
نفذ الرمل على أعمارنا إلا بقايا
تنتهي عُمراً فعُمرا
فهي ند يحترق
ما انحنتْ قاماتُنا من حِمْلِ أثقال الرزايا
فلنا في حَالكِ الأهوالِ مَسْرى وطُرُق
فإذا جاء الردى كََشّرََ وجهاً مُكْْفهراً
عارضاً فينا بسيفِ دمويّ ودَرََق
ومُصّرا
بيدٍ تحصُدنا
لم نُبدِ للموتِ ارتعاداً وفََرقْ
...
نترك الدنيا ولنا ذِكرُ ُ وذكرى
من فِعالٍ وخلُق
ولنا إرثُ من الحكمة والحِلم وحُبِ الآخرين
وولاءُ حين يكذبُ أهليه الأمين
ولنا في خدمة الشعب عَرَق
( صلاح احمد إبراهيم :نحن والردى)
jaaly osman [[email protected]]
--------------------
اللغة الباذخة الفخيمة والماتعة كاداة من أدوات السعادة !!

آآآآآآي!!!*
قال لينا سلاطين النجاهو من الخليفة إنو كان بيؤذن للصلاة...

===
سلاطين باشا مؤلف كتاب السيف والنار والذي - بحسبي - قد
انصف فيه السودانيين إنصافا
قال لي الأستاذ عبداللطيف*: السودانيين لو يعرفوا فضل سلاطين عليهم
حقو يعملو ليهو تمثال في قلب الخرطوم
........
راوي القصة الأخ صلاح عبدالله خاطر
صلاح من الجيل الوسيط في حركة الفكرة الجمهورية وكان من مهامه
في فترة الإشراف على مخزن الكتب
يعمل حاليا في السودان في مجال المكتبات
زوجه الأخت د. وصال يوسف دفع الله السيمت
===
بمناسبة الآذان، اليوم، وأنا في أرض غريبة*، تذكرت حديث الأستاذ
هذا عن سلاطين فقمت بالآذان للصلاة "الله ينجينا من عسف الخليفة"
آذاني هذا ذكرني بلطيفة للأخ د. عمر القراي .. قال لي أنه أبحر ذات يوم
من ليبيا الى مالطا... أول ما وطئت أقدامه الأرض "أذّن في مالطا"...

*أرض غريبة
تعجبني مزامير اليهود التي كانوا يتلونها عهد السبي شوقا لأرض الميعاد
أوردها الأستاذ محمود محمد طه في كتابه "الشرق الأوسط"
على انهار بابل هناك جلسنا – بكينا أيضا عندما تذكرنا صهيون.
على الصفصاف في وسطها علقنا اعوادنا.
لانه هناك سألنا الذين سبونا كلام ترنيمه، ومعذبونا سالونا فرحين قائلين رنموا لنا ترنيمات صهيون.
كيف نرنم ترنيمة الرب في ارض غريبة؟
ان نسيتك يا أورشليم تنسى يمينى.
ليلتصق لساني بحنكى ان لم اذكرك، ان لم افضل اورشليم على أعظم فرحى


ده ضرب أسيادنا
ده ضرب أسيادنا

و
ذو الشوق القديم وإن تعزّى مشوق حين يلقى العاشقينا

لدكتور الجعلي:
لوح "السجود"
وعلى ذكر السادة العجيمية*

سمعت الأستاذ يحكي عن رجل أمي، كان شديد التعلق بالسيد العجيمي، وكان المعارضون للسيد العجيمي،
قالوا ليه انت بتعبد العجيمي، ما بتعبد الله، وقال ليهم انا بسألكم سؤال، اذا جاوبتوني عليهو،
بتعرفوا عبادتي، واذا ما جاوبتوني خلوني في حالي.
قال ليهم: السجود للبشر مش حرام، قالوا ليه أيوة، قال ليهم: طيب الملايكة سجدوا لآدم ليه؟
قالوا ليهو: ما الله أمرهم . قال ليهم: الله سوالو قطية، ودخل في القطية دي، الملايكة شافوه عندما دخل القطية،
وابليس ما شافوا، فعند الامر الملايكة سجدوا، وابليس ما سجد. فانا بعبد الله الشايفو في العجيمي.

===
بتصرّف مما يحكي الأستاذ محمد علي جعفر أحمد وديدي
كتبت في سبانا أن السادة العجيمية قد غرزت أبقارهم فجآءوا لـ "الدنقلاوي" حلاب التيس....

===
حكى المهندس الصافي جعفر - الأخ المسلم أن له صلة "غرابة" بالأستاذ محمود محمد طه
وأن الأستاذ محمود يعرف هذه الصلة وكان يزور والدة الصافي هذا
الحرم المدني حجر* والدة الصافي جعفر وشقيقتها الفخر تاج المدني من أبكارالنساء اللآئي
أنتظمن في سلك العجيمية (ثمة تشابه بين الجمهوريين والعجيمية في حضور النساء مجالس العلم)

===
* حجر
أشتهر الحجراب في تلك البقاع المنوّرة بالصلاح وقيل فيهم "الحجراب عند الله قرّاب"

===
وعلى ذكر الحجر، فإن أسم الحجرة (ولعلها تشير لقبة النبي) كان أسما شائعا في تلك البقاع عصرئذ
جدتي لأبي كان اسمها الحجرة وسميت عليها عمتي ولكن لما دخلت المدارس غيرته لـ "حرم"
===
سرك في بير

الكلام ده سنة 73
جيهة القضارف دي بنحفر في بير
لسة ما مشينا فيها كتير.. ولعّت لي سيجارة.. سمعت جماعة فوق بتكلمو..
سألت زولي: في شنو
قال لي ديل جماعة بتاعين محمود محمد طه ببيعو في كتب
قلت ليهو أجدع لي منهم كتاب نشوفو
شخلوووو!! الكتاب رمى السيجارة من أيدي
قلبتو كدي قلت ليهو اشتريهو لي
ديك كانت آخر سيجارة ...
==
بتصرّف مما يحكي رمضان طيب العّشرة
رمضان من مناطق بربر ونشأ بأروما وكسلا
===
قاعدين يوم مع الأستاذ جا زول دق الباب ... طلعنا لقيناهو زول بوزع كروت لحضور زواج*
كانت الكروت من شيخ الهدية بدعو الأستاذ لحضور عقد قران أحد ابناءه
الأستاذ رسل بعض الأخوان مثلوهو في حضور عقد القران
===
بتصرف مما يحكي الأستاذ الطيب محمد الحسن عمر "العبادي"

===
في كوستي حكى لي العم مصطفى الزين العوضي قال لي لما بتي الكبيرة اتزوجت
الأستاذ ده كتب لي جواب ببارك فيهو "الصٌفاح" وقال لي عرس البنات الزمن دة مكلف
رسل لي مع الجواب خمسة جنيه .... كانت وكتها تفتح بيت ....

حباً وكرامة....

[جابو صينية فيها كسرة غبشا كدي .. كورية كبيرة فيها ملاح ويكة تشوف ديك بصلتو وديك ويكتو وديك مويتو .. زي ما اتلايق كويس ... قلت في نفسي يمكن الصفرة الفيها الكفت والمحاشي لسع جاية ... بعد شوية قالو انزلو اكلو .. في سري قلت نأكل شنو؟؟!! هسع دة أكل بعزمو عليهو قدر العزومة العزموني ليها دي .. أتوكلت نزلت .. بدو يكبو وآكل .. يكبو وآكل .. نامن خجلت من روحي .. أكل لذيذ متل دة من الله خلقني ما أكلتو ]
الأستاذ محمود محمد طه: الى سبانا الشريف: سيروا الى الله عرج ومكاسير!!الأستاذ محمود محمد طه: الى سبانا الشريف: سيروا الى الله عرج ومكاسير!!

الأستاذ محمود محمد طه: النبى والجنرال الكنغولى

....

بالنسبة لوضع الروابط .. تختار إدراج رابط (URL) أعلى الصندوق المخصص للرد .. تضع أولاً الرابط ثم ok وعنوان الرابط ..

يلا ورينا طريقة وضع الاقتباس باقي راحت منا ... والكود حقها ما شغال

ثم :

[ والشيخ ماشي مع حوارو ... تلاقيهم بت جميلة مترددة أنها تقطع خور كدة ... الشيخ يشيلا ويقطع بيها الخور
الحوار الموضوع شغلو وغيّر خواطرو
بعد أيام يسألو: أنت يا بوي البت ديك شلتها ....
الشيخ: أنا شلتها وختيتا بيغادي..... أنت لي هسع ما قادر تختها؟؟!!]

الأستاذ محمود محمد طه: هذا مغتسلٌ باردٌ وشرابالأستاذ محمود محمد طه: هذا مغتسلٌ باردٌ وشراب

Quote: أكل لذيذ متل دة من الله خلقني ما أكلتو

أووووه!! أبو نفيسة
دي بت الغول
قلت لكم من قبل دارت في فلكه بت الغول وبت الفول
ودار فيه
حسن نمر والسر بعشوم
"من كل فن يبديء ويعيد"
من كل لون
دار فيه علي اللبني ومحمود أحيمر
مكة ومنى وعرفة
كوثر محمد خير وأميمة البحر
شمس وقمر ونور وكوكب
شلعت في مداره البروق
عينة وعبادي وبطحاني
==
القطب الجيلاني يقول:
اقمت في صحراء العراق وخرائبه خمسا وعشرين سنة مجردا سائحا
لا اعرف الخلق ولا يعرفونني يأتيني طوائف من رجال الغيب والجان*
اعلمهم الطريق الى الله
===
هو، هو القائل:
البرٌ لي، والفاجر أنا له
===
حكى لي الأستاذ أحمد محمد الحسن* (بتصرّف)
جا شاب ومعاهو سيدة زاروا الأستاذ وطلعوا
بعد طلعوا الأستاذ سألنا الشاب دة بتعرفوهو
قلنا لا ... قال لينا أسمو وسألنا: مشهور عنو شنو؟!
ما جاوبنا ... قال معروف انو متزوّج جنية
ما لاحظتو أنو أنسان عينها مطاول

طبعا ما لاحظنا ....

---
الأقواس:
الأقواس يا أبا نفيسة بتظهر مع الإكسبلورار explorer لو شغال بالكروم غيّرو

الأقواس:
مرتبة عند بعض المتصوفة بعضهم يقول قوس وبعضهم يقول غوث "والمعنى واضح"

يقول القطب الشيخ عبدالغني الجيلاني، يدعو مريديه، ان هلموا اليّ:
يا هذا فرسي مسرج، ورمحي منصوب، وسيفي شاهر، وقوسي موتر، أحفظك وأنت غافل

===
* أحمد محمد الحسن عمر "العبادي"
نشأ بكوستي وعمل في مجال التدريس بكوستي وجوبا والخرطوم والمسعودية وجمهورية اليمن
زوجه الأستاذة هدى عثمان سليمان قباني من الأبيض ولهما من الأبناء محمود، آمنة، سارة
ومحمد الحسن حفظهم الله
===
في المجتمع الجمهوري يوجد أيضا أسم آخر أحمد محمد الحسن المجذوب* من كسلا
وقد رحل الى بارئه، أٌغدقت على روضه فيوض المنن.... جعل الله البركة في زوجه
أم الحسن سليمان عياد والأبناء الخير وأخوانه ..

للجعلي في عليائه
شيء لله يا حسن!!
لوح "الحضرات"

من ناداني لبت له الحضرات والأسم العليّ
السيد الحسن أب جلابية

سمعته يحكي عن رجل ختمي " شديد التعلق بالسيد الحسن " كما وصفه الأستاذ،
قال للدكتور ما بتخت ايدك فوقي كان ما قلت يا حسن!!
فقال ، الطبيب يضحك وقال ، يا حسن سيد فلان" ذاكرا اسم المريض " ..
الرجل قال شعر بجسم تقيل يجلس بالقرب منه في النقالة ،
قال للدكتور بعد دا شوف شغلك
يا حسن!!
==
بتصرّف مما يحكي الأستاذ محمد علي* جعفر أحمد وديدي
وديدي أصلا من رومي البكري ونشأ بالحلة الجديدة الخرطوم ثم الصحافة
واضح من الأسم أن قد تمت تسميته على السيد محمد علي العجيمي
منطقة "قنتي" وما حولها "تقنت"* من أسم محمد علي وبخاصة الذين ولدوا
خمسينات القرن الماضي وبداية ستيناته

==
تقنت من قنتي من لطائف الشاعر كباشي حسونة وقد حٌكيت من قبل

نضييييييف زي البفتة!!

أبوي* كان نضيييييف زي البفتة!! بدّخن طواااالي... سيجارتو قدّام أجعص جعيص بولعها
يوم في أتبرا دعيتو قلت ليهو تزور معاي الأستاذ ... لبس هدومو النضيييفة دي وجا
تكّل عجلتو .... طفى سيجارتو ودخل على الأستاذ... طفية السيجارة دي كيفتني خالص!!

===
بتصرّف مما يحكي الأستاذ محمد طه محمد طه *
محمد طه من أقاصي الشمالية ونشأ بكوستي وأتبرا التي عمل بها في السكة الحديد
ثم عمل بالهيئة العربية للإستثمار وأخيرا هاجر للخليج
والده طه محمد طه فضل عمل بكوستي وممن أسسوا هيئة التحكيم لكرة القدم بكوستي
لمحمد طه ابن اسمه بالكامل محمود محمد طه
===

أكتبني بيمينك من الشاهدين

قال لي محمد طه سجلني الأستاذ بيمينه عضوا في الحزب الجمهوري في عطبرة
لما قلت لي أسمي: محمد طه محمد طه
قال لي: منو؟؟!!
قلت له: أيوة!! محمد طه محمد طه ... يعني يا أستاذ أنت عمي!! ضحك
محمد طه جده فضل وأسم الأستاذ ايضا بالكامل محمود محمد طه مالك فضل

أعراك ملوك سلاطين!!

الأستاذ جا زار أب حراز ... مرات يزور الشيخ يوسف ويقول ليهو "نزور فيك أصولك وفروعك"
قلت ليهو يا أستاذ تزورونا في البيت ... قال لي نعم لكن أنت عارف برنامجنا الموية وبس!!
ماشين على البيت من بعيد شفت الباب مقفول ... قلت الــــــــــــــــــــله!!! دي إشارة ما كويسة
خفت يكون مقفول ... طفرت بالحيطة أفتحو .... لفيتو فاتح*

---
بتصرّف مما يحكي الأخ د. حمد النيل عبدالله دفع الله ا"العركي"

===
عند حاج الماحي
البابو فاتح للضعاف والسائلا

===
في مناطق الشايقية أشتهرت مادحة بمدح السيد علي الميرغني وكانت دائما
تردد عبارة (بابو فاتح) فأشتهرت بها وطغت على أسمها

أيواااا!!
عمك الفادنى دة كان بدخن .. مرة جا للأستاذ شايل ليهو كدوس قديم قال للأستاذ ..
يا أستاذ خلاس أنا تبت من السجاير وجبت الكدوس دة تانى بدخن قرنفل .. قال الأستاذ قال ليهو "توبتك مالا نية كدى"!!

===
بتصرّف مما حكى لي الأستاذ أحمد عبدالرحمن العجب وقد أتينا على سيرته من قبل
يقيم الآن بأمريكا مستشفيا
شفاه الله
==
في مجاهدات أبوي لترك السجاير ... مرة الأستاذ قال ليهو كانت خليتو بتشوف النبي
أبوي قال ليهو هسة كتير أخت رأسي أشوف النبي!!
الأستاذ قال ليهو كان خليتو تشوفو يقظة!!
طوالي أبوي عفص صندوق السجاير
==
بتصرف مما يحكي أبنه الأستاذ عوض الله أحمد الفادني
عوض الله درس الرياضيات بكلية التربية جامعة الخرطوم ويعمل حاليا بالحجاز

مطامير الشيخ السماني وجورجي زيدان

للجعلي:
لوح "الولوج"
وأنا صغييير بوزع القهوة في مسيد الشيخ السماني... يوم واحد من المقاديم جا وقال
والله أشوف أمس في النوم الشيخ السماني قلّع مطاميرو شت عليهن ووزعهن للفقرا والناس
واحدين أداهم أردب، واحدين أردبين... واحدين ملاوي نامن وصل ناس ادهم قبضة الليلت عيش
شت عليهم فرقهن علا الجنا البكب في القهوة دة قال ليهو حقك ما عندي ...
حقك عن زول بعديييين مسني* ليهو رِزَمْ رِزمْ.....

أها يا سيد اللمنتي عليك
نسيتو ذاتو الموضوع دة ... مشيت شغلوني في سودان لاين... بقينا نجوب أعالي البحار ..
يوم في أوربا دي قلت النقعد فيها .... مسكوني رجعوني بالبوليس جابوني الخرطوم..
في الخرطوم سألوني عندك زول هنا ... أتذكرت عما لي من الهجليج اسمو محمود محمد طه
قلت ليهم ودوني ليهو
جابوني ... أخدت قعدتي معاهو ... الرأس مشطوب ما عارف أبدأ من وين ذاتو و دة شنو
شغلوني في النقل النهري بقيت أمش كوستي جوبا ... بحب القراية ... عندي كتب جورجي زيدان
كلها يمكن ... شلتها معاي... قامو ناسي ديل برضو أدوني كتب ... أها شلتهن معاي في بابور البحر
بديت أقرأ كتب ناسي ديل ... أها وحاتك كتب جورجي زيدان السمك إن بياكلن يكون شبع!!
ترا دي المطامير
ترا دي المطامير

===
ضرب أسيادنا

* بتصرف مما يحكي الراحل عبدالرحمن عثمان القمداني
من الهجليج أصلا وعلاقته بالشيخ السماني أن الشيخ السماني متزوج بشقيقته

ضريحه يزار بحمد النيل*، مجاورا للعم محمد الفضل محمد الصديق،
وقد رحل اليه في 8 سبتمبر 2002 وقد لحقت به زوجه
حسنة حسن صديق (من حمدنا الله / الصعيد) في ذات المرقد بعد سنوات

===
يقول الأستاذ محمود عن فضايل الخليفة عبدالله ود تورشين أنو من حسناتو
جاب الشيخ حمد النيل أم درمان
من لطائف ما حكى الأستاذ الفنان العالمي ابراهيم الصلحي أنه رأى مناما
الشيخ حمد النيل يقول له ما معناه أنه "ضمين أم درمان" والبجاورو بسعد
قال الصلحي أنه طوالي جا من لندن وسوّر له مكانا في حمد النيل يأتيه
بعد زمن طويل في الطاعات بأذن الله
للصلحي عشق "غريب" لأم درمان وبيوت "الجالوص" وكذلك للأستاذ محمود
بختو
جعل الله البركة في ذريتهما محمود وأخوانه وأخواته

Quote: الثياب البيض شارات الرضا

كتب أمين الطيب:

Quote: كنا أطفال وتلاميذ مدارس حين كنا نجوب في الجوار أمام منزل الأستاذ محمود . كانت حارتنا الأولى مركز إشعاع ثقافي وسياسي وديني يتجاور فيها العالم عبدالجبار المبارك و شيخ أبوزيد محمد حمزة والأستاذ محمود ويس عمر الإمام والأنصار أهل المنطقة والشيوعيون. كان معلمينا خليط من الجمهوريين والشيوعين وقليل من الإسلاميين . ورغم حداثة السن إلا أن نقاشات وأفكار كانت تناقش في المدارس والأحياء وكنا نتابعها بفضول . كنا كثيراً ما نقف نتأمل جموع الأخوان يتجمعون في الساحة الغربية لبيت الأستاذ وهم يرددون الله ...الله هويجلس في كرسيه متلفحاً ثوبه الأبيض في ناحية النساء (غالباً )بثيابهن البيض . كان أكثر ما يميزهم التهذيب والهدؤ الشديدين وعدم الإنفعال رغم محاولات البعض وبعض الصبية إستفزازهم والتحرش بهم في حالات نادرة جداً. يشتد الذكر قبل المغرب.. ثم يتوقف فجأة يؤذن مؤذن يقف الأستاذ ..يتركهم ويدخل بيته كان بيته دائماً مفتوحاً في تلك الأوقات

كانت ثياب الأخوات الجمهوريات، على بساطتها، إذ كانت من الساكوبيس الرخيص والبنغالي،
كانت على بساطتها ورخص أسعارها، محط اعجاب كثير من الناس ودهشتهم...
كثيرون كانوا يرون أنها لا تشبه ثياب غيرهن من النساء .... فيها "زي حاجة كدة غميييييسة"!!

===
ميمونة خالتي جابت من سلطنة عمان توب أبيض فاخر هدية لأمي آمنة ... أمي آمنة ما لبستو
أدتني ليهو ... لبستو جيت داخلة بيهو على الأستاذ ... عاين لي نوع عييين كدي بفرزو
طوالي مشيت قلعتو ولبست توبي العادي
في نفس اليوم داك او بعدو بي شوية جاتنا درية حامد* دي من لندن .. جات موووضة*
أعلنت ألتزامها أمام الأستاذ.... الأستاذ قال أدوا أختكم دي توب
جبت توبي اللبيض داك أديتو ليهو .....
- - -
بتصرف مما تحكي الأخت د. سمية محمود محمد طه
سمية هي البنت الصغرى للأستاذ وزوجها الأخ د. أحمد المصطفى دالي ولهما آمنة وفاطمة
حفظهم الله
___
الراحلة درية حامد العبيد درست جامعة الخرطوم وتأثرت بأركان الجمهوريين بها وبحديقة
هايد بارك في لندن ابان دراستها العليا هناك
عملت بالجامعات بالحجاز لفترة ثم عادت للخرطوم وتوفيت بها منذ حوالي العامين
سقى رياض ضريحها المزن الهتون ...
---

وَإِنّي لَعَبدُ الضَيفِ ما دامَ نازِلاً, وَما شيمَةٌ لي غَيرُها تُشبهُ العَبدا.

يا ربي الكلام دة سنة تمانين ولا يبقالي سنة واحد تمانين ظنيتو ... في الذكر أعتذرت
لحميدي ... قلت للأستاذ ما قدرت تجي الليلي عندها ضيوف
قاللي ضيوفكم الله يكترهم
أها من اليوم داك ما بتذكر فرد يوم بتنا وحّدنا ...

---
بتصرف مما يحكي الباشمهندس أبوعبيدة محمد السعيد
عبيدة من أبناء نوري ونشأ بالأبيض
حميدي: هي زوجه حميدة عبدالرحمن السعيد
يقيمون الآن، وضيوفهم الكرام، بضاحية ود البخيت شمال أم درمان
ولهما من الأبناء سلمى وسمية ومحمود
أقبل وطائفة طيبة من أهله على سوح الأستاذ محمود ومنهم شقيقيه
هاشم والراحل الرشيد ....

الصيف دة لاقيت في جهات بوسطن دي الإمام أحمد المهدي* ....
يتحدث عن الأستاذ حديثا طيبا جدا .... قال بتذّكر الأستاذ مرة جا عزّاهم
في وفاة حصلت في بيوتهم ....ذكر أنو لي هسة بتذّكر مركوبو الأبيض ....

===
بتصرّف مما حكى لي الباشمهندس الهادي آدم محمد
الهادي من أبناء كوستي وعمل في كنانة مديرا لمحطة المياه بها ثم استقل بعمل خاص
* الأمام أحمد عبدالرحمن المهدي يحفظ له التاريخ أنه من قلائل رجالات البيوت التقليدية
الذين أدانو الجريمة الشنعاء في 18 يناير 1985 ... نشر عنه الصحفي مزمل عبدالغفار إدانته
بالصوت العالي لتلك الجريمة الشنعاء

10/18/17, 10:33:50 AM: شيخ الطيب: فى محاضره  بنادى ام روابه الثقافى  وكان  يديرها القاضى الشرعى بكرى البيلى جاء مساعد المحافظ لشمال كردفان ( طبعا كان كل محافظات السودان تسعه فقط  ،)ا واسمه عثمان عبدالرحيم  وهو  من( الهلاليه) بالجزيره 
  رفع بعد مده من جلوسه  يده  وهنا اعطاه القاضى الشرعى فى عجله ولهفه الفرصه  قائلا تفضل السيد مساعد المحافظ!!    وهنا فأجأ الرجل الحضور بعد ان اثنى على  المحاضره    قائلا فى الحقيقه انا ما جيت لأسال. ولا  لاعقب وانما.جئت لاقول حقيقه.  فانا زاملت  الاستاذ محمود فى الدراسه منذ االصغر  فى رفاعه الى ان تخرجنا من الكليه  واشهد والله ان الاستاذ محمود  ومن نحن تلامبذ فى المدىسه كان  لايشبهنا نحن زملائه. بل كان متفردا تماما.  فى كل شئ .  وكان محبوبا ومحترما من الجميع  اسمته الفريد وجديته بل كان  لا.يميل الا اللعب بل كان جادا  كثير  الصمت فى عمق واضح  وذكاء  كبير  وكنا جميعا نحترمه ونتحرج حتى فى قول او عمل شئ مشين.امامه وانا كنت بقول لزملائي ان محمود هذا سيكون له شأن. عظيم وعندما تخرج مهندسا مدنيا وعمل فى هذا المجال  انا ماكنت مقتنع بان هذا هوقصاراه  ولا ارى ان هذا  مكانه   وظللت على هذا الحال. الى ظهر بعد مده قليله.بنشاطه السياسى القوى  والشجاع  والذى توجه  بفكره ةالعميق  الذى يطرحه لنا اليوم!!!  وهذا ماكنت اتوقعه  .  قال هذا وعاد الى مكانه
فجاء الاستاذ وعلق قليلا  قائلا نشكر اخينا عثمان عبدالرحيم على هذه الكلمات الطيبه  وفى الحقيقه الجمهورين مجهولين وتاريخهم غير معروف عندالكثيرين.( ون
من ذكريات الطيب محمد الحسن العبادي

خلوة تسعينية

الأستاذ سأل الخليفة النعمة من أخوهو النور... قال ليهو لنور دخل خلوة تسعينية...
النهار كلو بكون صايم ... العٍشا يودو ليهو قليّة عيش وكوز موية...
الأستاذ سألو: أها أخوك خرج من الخلوة كيف؟ ...
الخليفة النعمة قال: خرج ضعيييييف علا نفسو كبيييييييرة !!!

===
بتصرّف مما يحكي الأستاذ بدرالدين يوسف دفع الله السيمت
السيمت مستشار قانوني درس جامعة الخرطوم وعمل بالأمارات والبحرين
يقيم حاليا بكندا

- - -
الخليفة النعمة من أبكار الشيخ المكاشفي ثم بعد رحيل الشيخ المكاشفي لازم
الأستاذ محمود محمد طه وطاف معه وقد جآء ذكره في وفد الجبال ثم الدويم

للجعلي في عليائه
النور البرّاق
عَلَيْكَ إعْتِمادِي دَائمِاً كُلَّ لَحْظةٍ بِدِنْيَايَّ وَفِي الرُخْيّا وَفِي كُلِّ شِدّةِ
وَعِنْدَ حُتُوفِي أرْتَجِيكَ لِمَوْتَتِي لِتَحْضُرَنِي تِخْتِمَ لِي باِلْحُسَنِ خَتُمَتٍي
تُقَرَ بِهُا عَيُنِي إذَا الرُوحِ تُؤْخَذُ
الِلّهُمَّ صَلِ وَسَلِمْ عَلَي حَبِيْب الله

===
الشيخ قال نفسي يوم دافنتي يجو فلان وفلان ويتشالبو فوقي
يا ريح القوم هبّي طريني ليم قلبي .... إندفن يوم السوق
فلان وفلان جايين من حلة بعيدة للسوق شافو الناس ماشين على الدافنة
شنو؟!
شيخ فلان مات!!
أتشالبوها فوقو
يا ريح القوم هبي!!*

==
بتصرّف مما يحكي الأستاذ سعيد الطيب شايب "غرفا" من بحور الأستاذ

---
حكى الأستاذ سعيد هذه القصة في أخريات أيامه، ولم يفهم أحد حينها أنه كان
يقصد نفسه بذلك ....
حدث يوم إنتقاله أن كان الأخ المادح الجمهوري الشيخ عوض الله الحباك
جائلا في جولاته المعروفة، فجآء، ولم يحك له أحد ما تمّ من أمر القصة، فنزل
رأسا على الضريح المعمور وأنشأ يعبّق الروضة بـ:
يا ريح القوم هبي طريني ليم قلبي


---
عَلَيْكَ إعْتِمادِي دَائمِاً كُلَّ لَحْظةٍ


ضرب أسيادنا

* يحكي عشاق الفن عن الفنان صديق الكحلاوي أنه غداة دفن
الفنان إبراهيم الكاشف أنشأ يغني له:
وداعا روضتي الغنّاء وداعا معبدي القدسي

الأستاذ محمود محمد طه قال
الكاشف عندو حق على كل سوداني ....
بختو الكحلاوي أدّى بعض حقوقه

قال لينا الوجيه هو منو؟!
.........

قال الوجيه الما عندو قفا ....

---
بتصرّف مما يحكي الأستاذ اسماعيل عبدالله رحوم
أسماعيل من ضاحية ود رحوم قدام رفاعة
عمل بالتعليم حتى تقاعد وافتتح مكتبة برفاعة

أولاد الشيخ عبد السيد قالوا لأبيهم: كل الشيوخ عندهم شجرة نسب يعلقوها في مسيدهم إلا نحنا .. أنحنا أصلنا من وين ؟؟
الشيخ قال ليهم: أنحنا مأصلنا الليل*

---
الشيخ عبدالسيد له مسيد يزار بود مدني ... حكى عنه الأستاذ محمود أنه حفيد للشيخ عبدالقادر الجيلاني وقد سرقه أهل الأبل
وأتوا به من العراق* للسودان ليرعى لهم ابلهم ولكن الأستاذ يقول أن المقصود كان جيتو للسودان (كأنو الأمر الروحي)

---
* "مأصلنا الليل" يقصد قيام الليل وهي سنّة النبي الكريم
بتصرّف مما يحكي الأخ خلف الله محمد عبدالكريم
قال أن الأستاذ كان معجبا برد الشيخ عبد السيد وكان يكرره

---
خلف الله محمد عبدالكريم من أبناء أب حراز وأهله أهل سجادة هناك
زوجه العافية يوسف ابراهيم من أم دقرسي ولهما طائفة من الأبناء حفظهم الله

* في رواية للسادة العركيين أن الشيخ عبدالسيد قال أنا في العراق ناداني الشيخ
حمد النيل تعال!! تلاتة نمور دة يشيلني يسلمني دة لامن وصلوني ليهو

قضى فترة مجاورا الشيخ حمد النيل في سجن الداير في أم درمان
لازم الشيخ حتى رحل الشيخ ثم جآء وفتح مسيده في ود مدني

---
من أحفاده من الجمهوريين الأخت التومة عوض الشيخ عبدالسيد
زوج الأخ الجمهوري الباشمهندس جبريل محمد الحسن

أهل الشرق والغرب

الأستاذ قال لينا من عناية الله بينا، الزي الاسلامي الجاي، التوب السوداني

===
بتصرف مما تذكر الأخت الأستاذ فاطمة محمد صالح محمد خير*

فاطمة من كوستي ودرست العلوم بجامعة الخرطوم
زوجها الأخ محمد مجذوب فضيل من الحواتة ولهما من الأبناء
ميسر، محمود ورابعة حفظهم الله

----
من حديث مسجل للأستاذ عن الشيخ ابراهيم الحفيان يقول:
أهل الشرق والغرب.. أهل العالم... العارفين.. نظرهم للسودان*

===

أهل الشرق والغرب

ذكر الشيخ عبد العزيز الدباغ في كتابه الإبريز أن الحضرة النبوية دائما
ما تعقد في مكانين غار حراء وفي السودان

يا أستاذ الحضرة قالت خلاص النميري يمشي
حضرة أكبر من حضرتك دي يا عبدالرحمن* بتقول انو يقعد
النميري عندو مهمة كان ما أنجزها ما بمشي ...

===
عبدالرحمن* مشهور بأسم عبدالرحمن راجل الغرب وقد وردت سيرته
في خيط "سبانا" كثيرا
حكى للأستاذ الأمين أحمد نور قال ليهو أنو هو قال للواء عمر محمد الطيب
نايب النميري ما ح تقعدوا لو ما فكيتو الأستاذ ... قال عمر رسلني ليهو
مشيت ليهو أقنعو: قال لي يا عبدالرحمن لو جاييني للموضوع دة تاني ما تجيني

خلاس!!

.
دكتور من المغرب سمع بالاستاذ ، فجاء زائرا وكان يحكي للاستاذ
بأسى كيف ان بعض قومه في المغرب قد كفروه لأنه حاول أن يطور المذهب المالكي ..
تبسم الاستاذ ضاحكا ، وقال له نحن عاوزين نطور الشريعة ذاتها ..
---
بتصرف مما يحكي الأستاذ احمد محمد أحمد البشير

قد اكتحلت مآقى الروح

وايم الحق والجمال يا عبد الله

هذا الدفق من اعذب ما ارتوى منه المكان
واستقى من فراته الزمان

شكرا ياخ

من الناس البقعد معاهم الأستاذ كتير لما يمشي سوق كوستي
تاجر اسمو الشريف الطاهر أحمد موسى
---
مما يتذكر الأستاذ الطيب محمد الحسن عمر "العبادي"

---
الأستاذ كير بلفت نظر الناس للأسماء إما بالتعليق عليها مباشرة
أو بذكرها مفرقة يذكر الإسم واااااحد وااااحد

بتذكر مرة الشريف عبود* جاب ولدو أشرف ... أشرف يلعب قدام
الأستاذ .... الأستاذ قال اسمو وااااحدة واااااحدة
أشرف شريف

عجيبة كانت .... ما لاحظنا ليها الا بعد قالها ...

---
مما يتذّكر الأستاذ أحمد محمد أحمد البشير

* الشريف عبود الشريف من علماء السودان المعروفين
رحل عن دنيانا الشهر الماضي (سبتمبر 2017) ببري الشريف
شريف X شريف محاط بالشرف
أسس للتأمينات الإجتماعية في السودان
رسام وكاتب متعدد المواهب علي روضه الشريفة شأبيب البركات
* ابنه المهندس أشرف يقيم بأمريكا حاليا

Quote: قد اكتحلت مآقى الروح وايم الحق والجمال يا عبد الله هذا الدفق من اعذب ما ارتوى منه المكان واستقى من فراته الزمان شكرا ياخ

===
يا أبا ذر يا أبا بكر
لقد "أبهجتني" وأستعدلت يومي وأنا أنت قد نسينا "إرتداء حلمنا العتيق"*
من خلف سدف الروح نقتفي آثاره
شيء وجد
شيء جذب
شيء "ترجمة"*
أو كما "ترجّم" عكير الدامر

ﺍﻫﻞ "ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ" ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ
ﻗﻮﻣﻮ ﺍﻟﻬﺠﻌﺔ ﻟﻲ ﺍﺣﻤﺪ ﺗﻌﺎﻟﻮ ﺳﺮﻳﻪ

تعالو لي أحمد دي هي هي "سيروا الى الله عُرج ومكاسير"
وهل أحمد الا مظهره؟!
كنت كنزا مخفيا، فأحببت أن أعرف "فبي" عرفوني
قال الأستاذ:
ولذلك فكثيرا ما يقال وبحق: عن (فبي) أنها تعني (محمدا) فلكأنه قال (فبمحمد عرفوني) ..
وفي لغة الأرقام مجموع حروف اسم (محمد) كمجموع حروف* (فبي) ..
كلاهما اثنان وتسعون، كما هو معروف ..


* إن الحروف سر من أسرار الله تعالى والعلم بھا من اشرف العلوم المخزونة عند الله
وھو من العلم المكنون المخصوص بھا أھل القلوب الطاھرة من الأنبياء والأولياء
وھو الذي يقول فيھا الحكيم الترمذي علم الأولياء
ولهم في ذلك لطائف* لا تقع تحت جصر
منها مثلا ملاحظتهم أن جبريل = الروح كلاهما 245
لبيك الله = الكعبة كلاهما (128 بالحساب الصغير وه حذف الأصفار)
مما حكى لي الأستاذ بدرالدين السيمت (بتصرّف)
أشوف في رؤيا يقولو لي محمود محمد طه دة العاقب - قال لي شوف حروف محمود محمد طه
وشوف حروف العاقب - (في حساب الجمل) ... قالت صحيت من الصباح حسبتهم لقيتهم متطابقات
حكيت للأستاذ... الأستاذ قال لي انت قبل ما تنوم كنت عارف عدد الحروف ديل؟ قلت ليهو لا!

---
مزامير "الشكول"
على جنة يا أبا ذر يا أبا بكر
جدي بابكر وعمي بابكر وخالي بابكر

عندما حط الأخ القرآني محمد سيداحمد رحاله عند سوح الأستاذ محمود
رآى فيه نفسه فقال له "ألتقت الشكول بالشكول"
لعلك لاحظت أنكم بابكر ونحن كذلك
أنتم شاعر "فُطحل" وأنا متشاعر مقل "جدا"
أنت مترجم وأنا كذلك (لهذه قصة حكيتها في سبانا ترجمت فيها للأستاذ محمود)
ولدنا في عام شمسي واحد
نحب "أبو داؤود"*
مش عجيبة

---
الأستاذ قال سمع ابو داؤود، صبي صغير في جبيت، يغني بالكبريتة
بختو أبو داؤود!!
من لطايف أبو داؤود:
الصوفية سألوا العود:
صوتك جميل ليه؟!
لأنو بطني فاضية!!

---
عودٌ على بدء
"إرتداء حلمنا العتيق"*
حلّقت بي لسموات ليس لكثيرين بها عهد

يغني المغني

الشيخ العليش* يلتقي الكاشف في بنطون اب حراز

غني لي الزهور صاحية وأنت نايم؟!!

يتواجد الشيخ

وغيره
فاغر الفاه!!

لا يرون ما يرى!!

---
حكى لنا د. حمد النيل عبدالله دفع الله العركي
الشيخ العليش يكتب حجباتو ويدندن:
حجبوهو عن عيني علا عن قلبي
ما قدروا حجبـــــــــــــــــــــــوهو

يختمها بشخطة طويلة ومعها
صلى الله عليه وسلم


ضرب أسيادنا!!!

أبا ذر
سعداء بالطلة

ما أعذبك وأصدقك يا عبد الله إذ أنت تبحر في أحوال الرضا والريح رخاء رخاء..
نتابع مشروعك التوثيقي للجمهوريين على منهاج وأدب الطبقات وقريبا من الشعر
ودا ذاتو (ضرب أسياد) كالعارفين المعنى وحققوه. عجيب!
ولكن الأعجب هو هذا اليقين الذي يملؤك ويتدفق ههنا لججا لججا..
يا ليت لي من نوعه، بأي شيء، ولو مرة في العمر، مقدار...

ألا من حسوة ألا...

أخي عبد الله وضيوفك الأكارم ... سلام،

اقتباس:


[[جابوني... أخدت قعدتي معاهو ... الرأس مشطوب ما عارف أبدأ من وين ذاتو و دة شنو
شغلوني في النقل النهري بقيت أمش كوستي جوبا... بحب القراية... عندي كتب جورجي زيدان
كلها يمك ... شلتها معاي... قامو ناسي ديل برضو أدوني كتب... أها شلتهن معاي في بابور البحر
بديت أقرأ كتب ناسي ديل... أها وحاتك كتب جورجي زيدان السمك إن بياكلن يكون شبع!!
ترا دي المطامير
ترا دي المطامير]]

ضرب في المليان...............

Quote: رخاء رخاءلججا لججا

والعلم يتصاعد من رأسه دخاخين دخاخين*

الأخ هاشم الحسنيسرني والله مروركم في "الحتة" دي ....
وهذا البيان الناصع في الإعجابالإسم ورثّك ما خلا حاجة
شيء لله يا حسننظرة يا أبو هاشمإ
ن من البيان لسحرا---
*على ذكر الطبقات، فرخاء رخاء، ولججا لججا ذكرتني بها ...
في مقالته "قاريء الألواح"، وفي اقتباس رشيق أستعار د. عبدالله علي ابراهيم
وصف الطبقات ليقول عن الدكتور التجاني الماحي:

والعلم يتصاعد من رأسه دخاخين دخاخين
يا أبا الحسن يا حسن ممتنون
الأستاذ يردد:عن الحسن، عن أبي الحسن، عن جد الحسن إن أحسن الحسن الخلق الحسن
لذا فالدعاء الذي وصى به أبناءه الجمهوريين:
أهدني لأحسن الأخلاق إنه لا يهدي لأحسنها الا أنت
وأصرف عني سيئها، إنه لا يصرف عني سيئها الا أنت


آآآآمين

Penmanship

حولااااا
ياخ الأستاذ دة ينتقل بيك من:
جار حقو بلا شريعة، وصار عينو بلا وقيعة، أخوي روحو مسبلا
لـ:
أسكين ما ماء الفرات وريقه على ظمأ وبعد شراب
بألذ منك، وإن نأيت، وقلّما ترعى النساء أمانة الغيّاب
ينتقل بيك بين ديل وما تحس أي "دقداق"
مووبالغة!!!

===
بتصرّف مما يحكي الباشمهندس محمد عثمان محمد بابكر
أول عهده بمطالعة كتب الأستاذ "تطوير شريعة الأحوال الشخصية"
محمد درس في الإتحاد السوفيتي.. أقام بهولندا لفترة ثم رحل لأمريكا
زوجه المهندسة آمنة الريح أبو أدريس علي - منشدة جمهورية
ولهما من الأبناء عثمان وعادل حفظهم الله
===

لعاب ياخ!!!

من لطائف الأركان:
أعتاد طلاب جامعة الخرطوم على أركان دالي والقراي
جآءهم يوما الأخ النور محمد حمد فقدّم ركنا أطربهم
أحدهم ثملا علّق:
ياخ الزول دة لعاب!!
لعاب ياخ

"كل القوة خرطوم جوّة"!!!


ضرب أسيادنا


للجعلى في عليائه

عليك إعتمادي كل لحظة

اخي عبد الله
يا لهذه التداعيات الوسيمة
رحم الله د. الجعلي فهو كغيره من عباقرة السودان لا يمكن ان تفوت عليه مأثر (محطة) الاستاذ الوارفة الظلال دون
ان يتوقف عندها: من المجذوب الى عبد الله الطيب الى منصور خالد الى محمد محمود و كثيرون اخر
ليت هذه التداعيات تتوفر في كتاب لشباب السودان ممن فاتهم حضور عصر سيد الشهداء (لمن يندهشون فانه جاء في الاثر النبوي ان سيد الشهداء
هو ابني هذا و كان يشير للامام الحسين و رجل قام الى حاكم ظالم فقتله)

اخي عبد الله
يا لهذه التداعيات الوسيمة
رحم الله د. الجعلي فهو كغيره من عباقرة السودان لا يمكن ان تفوت عليه مأثر (محطة) الاستاذ الوارفة الظلال دون
ان يتوقف عندها: من المجذوب الى عبد الله الطيب الى منصور خالد الى محمد محمود و كثيرون اخر
ليت هذه التداعيات تتوفر في كتاب لشباب السودان ممن فاتهم حضور عصر سيد الشهداء (لمن يندهشون فانه جاء في الاثر النبوي ان سيد الشهداء
هو ابني هذا و كان يشير للامام الحسين و رجل قام الى حاكم ظالم فقتله)

سلام يا عبد الله وضيوفك الأكارم

أرجو ممن يستطيع إلتقاط الكلمات وكتابتها أن يفعل، وذلك من الشريحتين.

يا ريح القوم هبي طريني ليم قلبي

يا أبا نفيسة!!

Quote: ضرب في المليان...............

وأنا القتيل بلا أثم ولا حرج
هو ريح طيب، دائما، الذي يرمي بك "حدانا"
===

زي البقرش الحصحاص

في دار الحزب في ود مدني...كنا شوية .... بدري الكلام دة
واضح انو كان شعارنا "الببقى ليك شيخ أبقى ليهو حوار"
جانا زول متعولم كدة... زي فيهو شوية فقه
أصطفينا للصلاة ... طوالي إتقدّم صلى بينا .. صلينا وراهو
الأستاذ خطوه لا يكاد يسمع .... لكن بتحس بوجودو بكيانك كلو
زولنا بقرأ كويس ... صلاة مغرب جهرية ...
شويتين حسينا كلنا بدخول الأستاذ الدار
زولنا وحاتك قرايتو بقت متل البقرش في حصحاص
تاني من ديك ما شفناهو

===
بتصرّف مما يحكي الأستاذ الأمين أحمد نور
الأمين وردت ترجمته في سبانا
ملعم معتّق عمل في كردفان ويقيم بأمريكا حاليا

Quote: يا لهذه التداعيات الوسيمة

بروفسير عوض محمد أحمد
يسرني أن قد وقع منكم "ضرب أسيادنا" هذا موقعا حسنا فأنعمتم عليه، من طيب نفسكم،
نيشان "الوسامة" ... يسرني ذلكم، وكثيرا....
أكتب، هذه التداعيات، وفي ذهني تلميذه الأكبر، السعيد الطيب شايب، الذي كان يستمتع بمجالسه،
شقيقكم د. علي محمد أحمد، وقد رأيته في مجلسه غير مرة
===
كان لا يفتأ يردد "الحقيقة الوحيدة اللي أكبر من الخيال هي الأستاذ محمود"!!
- - -
لذا يا عزيزي بروف علي، نحنا هنا بنوّنسكم ساي وإن قعدتو لينا بنوّنسكم للصباح*

* من لطايف دكتور عبدالله علي ابراهيم قال حين أعتقلوا في الدامر "واجبهم" المساجين
الجاب تمباك، الجاب سجاير، الجاب أكل
همباتي ما عندو ما "يواجب" بيهو .... قال ليهم والله أنا معّلم الله علا بدوبيلكم للصباح*

دحين يا عوض ياخوي اسمعولكم دوباي زولن "جرحو منوسر"

===

اخي الحبيب عبد الله
و ايضا رافقت الاخ علي اكثر من مرة لمجلس الحبيب السعيد شائب
و سعدت بما قضيناه من وقت معه
و اقول اني ما رايته حزينا مثلما كان عند وفاته
و لم اره سعيدا الا عندما كان يدلف لمجلس السعيد

سلام بروفيسور عوض وعبد الله
ما دام الكلام جاب الكلام فأرجو أن تقبلوا هذه الهدية من جلسات الإنشاد في حضرة أستاذنا سعيد وهي كانت في العام 1999 بمناسبة زواج الأخ خالد علي لطفي ونهلة حسين.

Quote: مجلس السعيد

مرحبا مجددا
لما عكير يقول:
"سيرتو عطر مجالس بالبلاد منشورة
عندنا يوم تطوف زي ليلة العاشورة"
ما بجي في ذهنك غير الأستاذ سعيد
عندما نعاه لنا الأستاذ طلب زهران، ونحن في أمريكا،
كتنت زوجي نزيهة تبكي بكاءا صامتا ي الهاتف
قال لها يعزيها: سنفتقد "مجلسه الحلو"، ولكن مؤكد مشى لمهمة أكبر ولخير كبير
---
يحكي عن أول مرة سمع فيها بأسم الأستاذ "بتصرف"
كنت صبي... المطرة عندنا الزمن داك تنزل زي الحصاص...
خراصاني..... مطرة نهارية.... أمي طابخة خُدرة أمها بت أعم أبوها..
شافة بالطاقة ناس خابين داقاهم المطرة... قالت لي أجري دخلهم..
جبنا الخُدرة.. واحد فوقهم قام قال "محمود محمد طه"..... أنا قلبي دلْ!! دلْ!! دل!!
والله خفتو يمرق من سدري لامن لقيت أيديني ليهو قلت يقع فيهن!!
----
مجالسه، خاصة لمن له معرفة بـ "المناخ العام" والشخصيات التي يتناولها، "يجروك منها جر"

نحنا ما عرب ساي

جاتنا احسان الزبير* هنا ... لاحظت انو كل مرة يجي زول نقول جيبو فطور ...
المسألة اتكررت لوكت طويل ... جات وقفت جنب الباب ...
يا أستاذ افتكر الفطور دة خلاص نوقفو .. نحنا دايرين نبدأ الغداء ....
دي بت راقية .. نحنا ما عرب ساي
-- -
الأستاذة إحسان الزبير ابراهيم إدريس من السوكي وزوج الأخ الجمهوري محمد همد محمد بالقضارف
إحسان شقيقة الأخ الجمهوري ابراهيم الزبير ابراهيم والذي انتقل في حادث حركة بالدويم في حركة وفد جمهوري
لها من الأشقاء: محمد عثمان الزبير، د. أحمد الزبير، ود. حمزة الزبير
من الأسر التي أقبلت، يكاد يكون بكليتها، على سوح الأستاذ محمود محمد طه

لروح الجعلي
"بروق الوله"
لما الليل ما جن!! ناس ليلى جن ....

الأستاذ قال لي يا صلاح أنت عندك رؤى نبوية .. احكى لينا منها.. قلت ليهو كنا فى منزل الاخوان (أ)
سمعنا جلبة شديدة فى الخارج فقالو لنا إن النبى ظهر فى منطقة السينما الوطنية شرق سوق ام درمان،
والاخوان بدأوا فى الاستعداد للخروج لهذا الحدث الهام، ولكنهم تاخروا فى الخروج.. فقلت لهم: انا ماشى..
مشيت ... فى المنطقة إمراة مصنوعة من الذهب الخالص، وهى تلمع كلها، وهى تصيح: وين النبى؟
وينو صلى الله عليه وسلم؟ وكانت تردد ذلك كثيرا.. صحيت ....
الاستاذ قال : دي الدنيا ضاقت بالحياة المادية فى إنتظار المخلّص ....*

---
بتصرف مما يحكي الأستاذ صلاح عبدالله عمر خاطر

---
قديما غنى الجعليون على أنغام دلوكة "دودو":
"ليلة القدر" ليكن بجيد فني
فراق ناس ليلى طال دة المجنني

---
مش لطيفة أحد فناني تلك المنطقة اسمه "ذكّار"!!

حكى لينا قصة امرأة كانت مؤجرة بيتها فى ان درمان لناس.. وعذبوها فى الايجارات وما دايرين يطلعوا..
القضية فى المحكمة اخذت جلسات بالشهور.. وكان ذلك اخر يوم مخصص للنطق بالحكم..
ركبت تكسى للمحكمة. لما التاكسى وصل ميدان الشهداء قالت ليه اقيف.. وقف!! رجعنى البيت..
السواق إستغرب ....شنو؟!!
.قالت ليه شوف بيت ازهرى دى.. سراية من طابقين وين لبيتى؟! لكن سيده وين هسى؟
خلاهو ومشى.. دحين مانى سآلاهم.. طلعوا براهم طلعوا.. ما طلعوا ما بجرى وراهم تاني!!

---
مما يحكي محمد عثمان سليمان "أبو الريش" .... محمد عثمان من قرورة شرق السودان
جآء لسوح الأستاذ في سن باكرة، وسنأتي على بعض أطراف من ذلك،
منذ سن باكر له ولع بالتسفار وقد طاف مع الجمهوريين بقاع السودان المختلفة وسافر في
سن باكر جدا لألمانيا ... ولا يزال يسافر ما بين أمريكا والصين والخليج ....

---
الزعيم الأزهري من المعلمين الذين درّسوا الأستاذ محمود محمد طه في غردون
كان معلما* للرياضيات وأعتقد أن محجوب عمر باشري ذكر أن دراسة الأزهري في بيروت
كانت في مجال الرياضايات عن "القسمة على صفر" ...
---
زاره الأستاذ محمود محمد طه في قبره بالبكري ودعا له ... مما سمعه الأخوان من بعض الدعاء "بتصرّف":
اللهم إنه كان يحب الرياسة في الدنيا فريّسه في الآخرة
أو كما قال
بختو
---
معلم الرياضيات*
تشرفت مع الأخ د. علي أحمد ابراهيم والأستاذة أسماء عبداللطيف عمر بزيارة زوجه الزعيم
السيدة مريم مصطفى سلامة العطيفي في دارهم العامرة ... مما حكت لنا "بتصرف"
أبوي كان موظف في الدلنج ... في درويش كان بحبني حب شديد
يوم جا لقاني ببكي ... قال ليهم يا سلااااام !! ليه مزعلين الملكة ... دي بعدين تصافحوها لي ملك السودان
أزهري دة لما عرّسني كان مدّرس... مشى بيروت وجا ... الناس ركبوا ليهو موضوع السياسة دة في رأسو
بقى رئيس وكان داير يبقى ملك كمان ...


ضرب أسيادنا!!!

وأنا في بريطانيا ... الأستاذ رسل لي جواب... قال لي ناس بيتكم كلهم جوناالا إشراقة .... شعرت فيها عتاب لطيف كدة لي اشراقة ... سألتها ... قالت لي:هيييي!!! أنا خايفة الزول دة بسحرني!!!* .... الغريبة الوكت داك كانت شيوعية!!--- بتصرّف مما يحكي الباشمهندس عبدالرحمن محمد الحسن الحسين*عبدالرحمن من أب روف أم درمان درس بالسودان وموسكو وعمل بجامعة السودانوقطر ويقيم حاليا بكندا مع أبنيه محمد الحسن ويسرا حفظهم الله
=== في مقابلة منشورة في الصحف مع المرحوم زين العابدين محمد أحمد عبدالقادرقال أنه قابل الأستاذ محمود محمد طه مرة واحدة ولم يكررها ... قال خفت يسحرني!!---د. الوليد مادبو ... قال حديثا مماثلا عن كيف كان يمنعونهم مطالعة كتب الأستاذ=== مما يحمد لوالده أن قد منعه من الكتابة ضد الأستاذ، وسر الوليد لذلك بآخرة لما بدا لهالضوء في آخر النفق

ضلام شديد ..... فجأة الكهرباء جات والنور ولّع
قال الأهلو سموهو النور ما خلوا ليهو حاجة!!
===
بتصرّف مما يتذكر الأمير صديق مصطفى اسماعيل ابوقرجة
صديق من أم غنيم شمال كوستي .. درس بالقاهرة فرع الخرطوم
يقيم حاليا وزوجه ليلى عبدالواحد الدرويش بأمريكا
حفظهم الله وأبناءهم مصطفي، سعيد ومحمود
---
أسرة أبو قرجة من الأسر الأنصارة المعروفة التي أقبلت على سوح الأستاذ

عبد الله وضيوفك الأكارم ... سلام،

يطيب لنا كثيراً الجلوس كثيراً في تلك الحديقة الوارفة وتذوق ثمارها وعذقها اللذيذين.........................

رحم الله السعيد...

[كنت صبي... المطرة عندنا الزمن داك تنزل زي الحصاص...
خراصاني..... مطرة نهارية.... أمي طابخة خُدرة أمها بت أعم أبوها..
شافة بالطاقة ناس خابين داقاهم المطرة... قالت لي أجري دخلهم..
جبنا الخُدرة.. واحد فوقهم قام قال "محمود محمد طه"..... أنا قلبي دلْ!! دلْ!! دل!!
والله خفتو يمرق من سدري لامن لقيت أيديني ليهو قلت يقع فيهن!!]

وحيا الله (بت الحسين) عندما كتبت:

[سعدابي ... تعال لي

لو أني لم أذهب في ذلك اليوم.. لو أن الضيق الذي كنت أشعر به لحظتها قد زاد قليلاً لبقيت في رفاعة.. تلك المدينة الجميلة.. أتذكر جلساتي مع جدّي المسن تحت شجر المسكيت أمام بيت "أبو نورة".. أتذكر جلستنا تلك نراقب القاصي والداني.. أطفال يتراكضون.. ألعاب.. تراب وغبار.. في كل سنة أذهب إلى ذلك المكان، وأتذكّر.. أتذكّر أبي الذي لم أعرفه جيداً وقتها.. أتذكر ضحكات جدّتي "ستنا المكي" حين أسأل بيّاع اللبن حين يأتي بحماره.. أسأله "علوية وين؟" .. أتذكرها كسراب بعيد.. كصورة هزّها الزمن.. كصرح شامخ، كجبل الدهب.. أتذكرها تلقنني "اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آتي سيدنا محمد الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة، وابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته، إنك لا تُخلف الميعاد" .. تلقّنني هذا وأنا أردد وراءها بعد كل آذان.. أتذكر الشاي وقت المغرب.. أتذكر أعمامي.. يطلّون مرّة ويختفون كثيراً.. أسأل.. "أين كوكي؟" .. يردّون، في الخرطوم.. "أين فيصل؟" في الخرطوم.. "أين علوية؟" .. في الخرطوم.. ما هذه الخرطوم التي تبتلع كل شيء! ماذا يوجد في الخرطوم كي يتركني الجميع إليها..
لو أني بقيت مع ذكرياتي تلك ذلك اليوم.. لما ذهبت إلى عاصمة ولاية الجزيرة.. لما فتنني النيل الأزرق.. لما وقفت طويلاً بجانب "سعدابي" وأنا أدمع مع نداء هذه المياه الجرّارة.. كنت أشعر بها تناديني، لولا من معي.. لقفزت فيها.. لأرى أين تحملني.. لما وقفت طويلاً أنظر إلى أين تذهب.. ومن أين تأتي.. لما طارت طرحتي مع أنسامه.. لما إلتقيت أبي أستاذ سعيد.. لما غسلت العدّة.. ولا سرت حافية القدمين في البيت.. لما عرفتهم.. من هم؟ قوم غرباء.. قوم من زمن آتي.. من زمن في المستقبل.. قوم ركبوا سفينة الزمن .. نقلتهم إلى عالم غير عالمهم.. إلى أناس ليسوا مثلهم.. إلى أرض تعيش الماضي.. ينتظرون المستقبل.. ينظرون إلى الأمام.. ينتظرون من يجمعهم بآلهم.. يرددون "وا شوقاه لأخواني الذين لمّا يأتوا بعد".. "وبقينا نحن إخوان الصفا".. لو أني بقيت.. لما عرفت.. من أكون.. ولماذا أكون.. لعلي لا أعرف حتى الآن الإجابة.. لكني أعرف أن السؤال مطروح للنقاش.. وأن السؤال دوماً موجود.. لو أني لم أذهب لما عرفت سر هذه الصورة التي يحتفظ بها أبي في وسط المصحف.. رجل "أخضر" اللون، وسيم الملامح.. شديد الوقار.. بالغ الثقة.. إن قرأته بتجرّد من الفكرة المسبقة...لو أني لم أذهب.. لما قرأت التميّز في الفكر، ولا الغرابة في الطرح.. ولا الاستفزاز للعقل والقلب والوجدان ليبحث ويجد.. قد لا يجد.. لكنه في النهاية.. يبحث..
لو أني لم أذهب، لما عرفت سر الأحاجي التي تتكرر.. كنا نسميها إعادة البث.. أبي يكرر قصصاً من نوع.. "كنت قد خرجت تواً من السجن، وذاهب بك إلى رفاعة.. سلّم عليك وقال.. مبسوطة عشان أبوك مرق.. وأجبتي بصوت طفلة آي".. فهمت سرّ القدر الذي جمعني به في أيام لا تحفظها ذاكرتي.. عرفت أنه كان أول من حملني إلى بيته.. وأني جلست في حجره.. وأنه نظر إلى قدمي.. وقال كلاماً.. وأني بقيت مع أمى هناك.. كأول بيت أنزل فيه ما إن خرجت بي أمي من المستشفى... عرفت أن الحظ يبتسم لنا.. لكن ليس كثيراً.. هل هو حقاً الحظ أم هو القدر.. وما الفرق بين الحظ والقدر.. وما هو سر القدر.. لو أني خُيّرت لحظتها.. هل كنت أختار من يكون أبي ومن تكون أمي.. وأين يذهب بي التاكسي الأصفر من مستشفى سوبا.. الحمد لله

مريم بنت الحسين
_________________
وأتيت أسألكم.. زاداً لترحالي
مالي أذوب جوىً.. في حبكم مالي]

بيد أن ما حكته (أميرة بت خلف الله) لم يبارح ذاكرتي أبداً مذ طالعته .. فقد قفز إليها عندما جات تلك السيرة العطرة... ولحسن الحظ وجد ذاك الخيط لم يتسنة.................

[جيت من أمريكا ملياااااانة قروش ... مشيت هنا وهنا وقعدت مع أهلي في كوستي ... بعززززززززززقتا ما خليت شي ... جيتو.. قعدت يومين تلاتة ... ودعتو راجعة أمريكا ... قال لي دحّلي ايدك تحت المخدة شيلي حق المواصلات ... لا يا أستاذ عندي... حرّرررررم ... كرررررر بكيت أنشقيت بالبكاء]


من "بيت الكلاوي"*: مع الثعيد (بسمات رحيم وأميرة السيد وقد أوحيتا لي)

Quote: لما ذهبت إلى عاصمة ولاية الجزيرة.. لما فتنني النيل الأزرق

"بالبطاح كعبٌ أستقروا"

يا أبا نفيسة!!

نحمد الله أن عشنا زمن "الثعيد"

حلو الحديث وإنها لحلاوة شقت مرائر .... هو هو .. تتسمّع في مجلسه"أوابد الكلم"
وعاميته تنثال منه كأنما "ينحط من صبب " (المولد البرزنجي)
هو... هو ... غمامــةٌ جذَبَتْهــا خِــيرةُ "الــديَمِ"* (نهج البردة/ شوقي)
كتبت من قبل أن قد سألني يوما في مجلسه:
إن كان منزلتي في الحب عندكمو كما قد رأيت فقد ضيعت أيامي
قال لي: ضيعت اذا قرأتها بالفتح ماذا تعني؟ وكيف بها إذا هي بالضم
كان في جلسه دائما ما يحرضك على الغوص في "لجج" المعاني*
---
تذكرته أمس وأنا استمع لإذاعة القرآن الكريم:
وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِف
فٌقلت لنفسي ليه ريح طيبة .... ثم ريح عاصف؟!

مندري؟!

نحمد الله أن عشنا زمن "الثعيد"

غمامــةٌ جذَبَتْهــا خِــيرةُ "الــديَمِ"*

الديم ياهو عندي ديم رفاعة ولا شنو؟!

دعا الأستاذ لمحمد المهدي المجذوب "جذبك الله اليه ....."


ضراب أسيادنا!!

بروق "الجذب"
لروح الجعلي في عليائه

من.الزيارات التى ظلت عالقه بذهنى تلك التى قام بها.الاستاذ. للشريف محمد احمد،( المعمر)
فى قرية.مديسيس شمال غرب كوستى وقد جاء الاستاذ خصيصا لهذه الزياره حيث تحرك لها
من كوستى وكان معه الاخ جمعه حسن و بعض الشيوخ منهم الشريف نور الله
والخليفه موسى( من خلفاء الختميه كان صديقا للاستاذ).
لي هسع ما عرفنا سر الزيارة دي وسر إهتمام الأستاذ بيها ....
---
بتصرّف مما يحكي الأستاذ الطيب محمد الحسن عمر "العبادي"
الشريف المعمر وقبره بكوستي يزار ... من بلاد شنقيط أو المغرب ... كان سائحا
يحكي عن نفسه أن قد نزل جزيرة لبب ليلة حدث فيها أن رُزق عبدالله فيها أبنا
جآء عبدالله صباحا للشريف "متباختا" به قال له أن قد رزقت أبنا وأسميته عليك
"محمد أحمد" .... صار محمد أحمد الأخير هذا من يزيّل اسمه بـ "مسكين من ضنقلة"
---
الأستاذ جلال يحكي:
مشينا نيالا سنة كم وستين .... الأستاذ وصانا نزور الشريف المعمّر فيها
لقيناهو قاعد في فروة بيضا وقدامو طفل يشتت في رز في الفروة ... الشريف
يلقط في ارز الأبيض من الفروة البيضا وااااحدة واااحدة!! واااحدة واااااحدة!!
الزمن داك عمرو يمكن ميتين سنة !!
يتدّخل الأستاذ سعيد الطيب شايب ذاكرا عدد الأعوام بالضبط ونسيتها (مئتنان ونيف وثمانين)

---
من الشخصيات الغريبة التي التقتها مجاميع من الأخوان الجمهوريين، في مناسبات مختلفة،
الشيخ محمد ود جاد الرب في قرية أرتولي بالشمالية
يحكي لهم عن أزمان سحيقة عاشها
يقول لهم حضرت لما سحرة موسى رموا حبالهم ....* دناقلة مشلخين ... الزول ما بيكون عندو تصور
للعبارة القرآنية "وأوجس في نفسه خيفة موسى" ... أوجس دي الا تشوف موسى لحظتها ... وشو دة عجيب

يحكي قصصا كهذه ....
سألت بعض الجمهوريين عن سر هذا الرجل فقال لي بعضهم أن الأمر أمر تناسخ أرواح فواضح أنو الرجل دة
عاش حيوات متعددة ويتذكرها جميعا

===
وكنت مع أيوب في زمن البلى ....

كنت مع موسى مناجاة ربه وموسى عصاه من عصاي استمدت
---
من لطائف الأركان
درويش غرقان ... تطربه المعاني وتدخله في أحوال
أستشهد مقدّم الركن بالحديث: كان الله ولا شيء معه
دخل الدرويش في أحوال فقال له مقاطعا:
هاااا وليد!! والله كان عاينت تلقاني قاااااااعد



ضرب أسيادنا!!

كم طيبوا وطابوا وكم شايبا قلبولو شبابو

قال لينا لما ترجعو كوستي سلّموا على شيخ الأمين حسنين* ... مشينا ليهو
لقيناهو شايب ... صحتو تعبانة شديد... وسمعو صعب... ولدو كوشيب* دنقر
عليهو يكورك ليهو في أضانو: يابا!! ديل أولاد محمود محمد طه!! ...
قولة محمود محمد طه بالله الشايب دة آآآآآآآآآآآآآآآ ...... طوالي ركّب مكنة تركتر!!

---
بتصرّف مما يحكي الأستاذ صديق علي صديق ... صديق من قرية أبو ركبة ونشأ
بكوستي حي أزهري .. عمل بالشرطة وشركة شيفرون .. زوجه عائشة حسن صديق
وأبناؤهم محمود وأمنا وسمية وهدى وسعيد وجلال جميعهم أقبلوا على الفكرة ..

---
يقول صديق "بتصرف" ... يوم في هندسة السكة حديد لقت لي زول مشلّخ يكلم في الناس
انو الشيوعية عندها حسنات وعندها سيئات... أنا أنصاري ود أنصار قاطع!!! لييي أزهري
أطنطن مع صاحبي كيف الزول دة يقول الشيوعية عندها حسنات ...... كلام شنو دة!!!

قطر أويل جق جق!!

لفت الأيام ... نقلوني أويل ... كشاتين تقيلة ... غلبوني... بحب القراية .... أقرأ اي شيء يلاقيني
واحد مدير إدارة قال لي يا زول بديك كتب تعجبك ..... أقرأ وأقرأ وأقرأ ... دة جنسو شنو دة!!
دة بجيبو من وين!!! ..... ودوني مامورية أتبرا.... ود خالتن لي جا في زيارة ... قال لي تمشي معاي
للجمهوريين .... قلت ليهو مالو؟! مشيت .... أول ما دخلت شفت ليك صورة زولي المشلّخ أأأأأأمّك!!


ضرب أسيادنا

[ أول ما دخلت شفت ليك صورة زولي المشلّخ أأأأأأمّك!!



ضرب أسيادنا]

مافيش هدنــــــة لسحب الجرحى!؟

ما بين معترك الأحداق والمهج أنا القتيل بلا أثم ولا حرج
Shoot to kill



أبا نفيسة
حُكم أسيادنا يا شيخنا .... شن نسو؟! استئناف ذاتو ما عندهم "حكم صدر وإتقرر"
===

أنا الليلة عمدة متوّج

بسمع عن الاستاذ فى قريتنا قرورة. ..... زمن ما طويل جيت زرتو ...
وصلت يوم الجمعة.. ناس كتار وباب فاتح ... داخلين ... مارقين ..
وقفت ... ترددت ....رجعت بحرى..
جيت تاني يوم ... دقيت الباب .. فتح الاستاذ الباب وكان وحده فى الغرفة..
دخلت وذكرت للاستاذ انا من بورتسودان .. سؤالين تلاتة كلتو عن شيخ في قريتنا اسمه الشيخ يعقوب
رجل صالح ... شيخ الطريقة القادرية وعنده خلوة يدرس فيها القران..
كان يحدثنا عنك وإنك قادم لقرورة ولكن علمنا فيما بعد انك رجعت من طوكر.. (او من بورتسودان)..
كان الاستاذ يستمع بإهتمام بالغ.. ... طلعت والأستاذ أداني شال هدية لشيخ يعقوب
من اجود انواع الشالات التى شاهدتها حتى الان.. سميك.. طويل وعريض ومزخرف بالألوان..
وفي طرفيه الخيوط المضفورة.
في القرية زرت الشيخ وابلغته سلام الاستاذ وهديته. ....
لبسه على الفور بان وضعه على راسه وحول صدره..
طوالي طلب شاي (هو عادة يشرب القهوة) ..
قال اعملوا شاى عشان "أنا الليلة متوج عمدة"
- - -
بتصرّف مما يحكي الأخ الباشمهندس محمد عثمان سليمان "أبو الريش"

أنقري اللحمة ما طلعت أشاعة ساي!!

أول مرة مشيت للأستاذ، مشيت مع عمر أخوي ولسان الدين.. الاستاذ كان صايم، فى غير رمضان،
جابو الفطور أكلت معاهو .... قال لي أنقري اللحمة ما طلعت أشاعة ساي!! أكلنا ده بدون لحمة..

---
بتصرّف مما تتذكر الأستاذة هدى عثمان عمر القاضي
هدى من شندي ودرست العلوم جامعة الخرطوم والمعامل الطبية بأمريكا
تقيم مع زوجها الأستاذ الريح حسن خليفة بكالفورنيا والأبناء حسن وفاطمة حفظهم الله

تقول هدى أن كلمة "أنقري" والتيرم بتاع "أشاعة ساي" زي كانت موضة شبابية الوكت داك

عبد الله ... عساك طيب

افتينا في أمر تلك "البشارة" الخلب التي زفها صاحب (ألوان) باكراً بمقدم "المشروع الحضاري"!؟

المحمول على ظهر تلك السفينة التي لا تبالي بالرياح......

وهل يصح أن يقال عليها "ضرب أسياد" أم "ضرب فشنك"...

ثم ما حكاية ولع أولئك القوم بـ (السفن)!؟




[.... ولم ترَ رؤية بعدها بعدها أبداً إلا حين بلغت الواحد والثلاثين من عمرها، وهي حبلى في شهرها التاسع، وذات ليلة هادئة رآت جمهرة من السودانيين يهللون ويكبرون وينشدون، فاستخبرت، فقالوا (بها) أن الرسول صلى الله عليه وسلم على النيل بسفينة لم ترَ أجمل منها، فوجدت مجموعة من القيادات الحزبية تقف على أطراف الطريق وهي محتارة، والناس تقول لهم وهذه عبارتها "مشكلة السودان الآن انحلت تماماً، لا حزب أمة ولا جبهة، فالرسول قد تبناها شخصياً".
وقالت لقد رأت المصطفى صلى الله عليه وسلم يلبس جلباباً سودانياً وعمة سودانية بيضاء، ويركب هذه السفينة الصغيرة وفي يمينه سوداني من جنوب السودان يحمل مكبر صوت "مايكرفون" يبلغ ما يقوله الحبيب المصطفى والناس تصطف على النيل بالآلاف وتتدافع للاستماع.. وفجأة يحلق الناس لأن الناس تحدثوا بأن في رفقة المصطفى صلى الله عليه وسلم امرأة تريد أن تحدث النساء وتشرح لهن أمور دينهن، ظهرت المرأة وبجانبها الخال الآمر بالحجاب، وهي ترتدي ثوباً سودانياً وحجاباً على الطريقة السودانية أيضاً، وتجيب وتتحدث في أمور النساء بصوتٍ خفيض ولكنه مسموع، فسألت عنها فقيل أن اسمها "آمنة".
وقف الجميع لوداع المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو يعبر للضفة الأخرى، ولكنه رغم الزحام نادى عليها وعلى أخيها وأمرهما بالركوب وأعطاهما مبلغاً من المال، وأمر شقيقها بالسفر ودعا لهما، ركبا في صحبة الرسول صلى الله عليه وسلم ونزلوا في الضفة الأخرى ورأوا على طول البر حقائب جديدة ولامعة وآلاف الكراتين والخيرات والأمتعة التي غطت الأفق، وقال لهما المصطفى أن كل هذا الخير ذاهب للسودان وكان يحملها أجانب بشتى السحنات والألوان .....]*
---
* في حال وجود أي اختلاف بين ما ورد هنا وما ورد في القصاصة بعاليه.. فضلاً يرجى اعتماد القصاصة

يا ألف مرحب يا أبا نفيسة وقومه الكرام
الحسين بن خوجلي حاول توظيف هذه الرؤيا "الواضحة" في العام 1997 لخدمة مشروعهم الحضاري
المزعوم ولكن حسينا بنفسه تخلى عن ذلك الوهم بآخرة وتفرّغ لتسجيل التراث السوداني وغيره
---
الرؤيا حق، وهي هي ما ننتظر..... "لو لم يبق من عمر الدنيا الا مقدار ساعة لمد الله فيه حتى يبعث
رجلا من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا" ....
سيدنا عبدالله بن عباس "حبر الأمة" يقول: "عجبت لم ينتظر عودة عيسى ولا ينتظر عودة محمد" ...
لاحظ ان سيدنا عبدالله بن عباس لقبوهو بـ "حبر الأمة" وليس "سيف الدولة" أو "حرب" الخ
ذلك لأن القادم الموعود "الحبر الأعظم" سيأتي بـ "العلم" العلم المكنون .... حين لا سيف ولا دماء
قال الأستاذ محمود محمد طه:

شيئان لا ينفي الضلال سواهما نور مفاض أو دم مسفوح
وقد خلفنا وراءنا عهد الدم المسفوح، في معنى ما خلفنا العصر الناري، وأصبحنا نستقبل تباليج صبح النور المفاض..
بل إن هذا النور قد استعلن على القمم الشواهق من طلائع البشرية، ولن يلبث أن يغمر الأرض من جميع أقطارها..
وسيردد يومئذ، لسان الحال ولسان المقال، قول الكريم المتعال:
((الحمد لله الذي صدقنا وعده ، وأورثنا الأرض، نتبوأ من الجنة حيث نشاء، فنعم أجر العاملين))

كنا مع الاستاذ فى دعوة غداء فى الابيض فى منزل آل عبدالله يس* وهم من ركابية بارا.
أستغرب أحدهم احتفاء الاستاذ باهل الطرق والنوبات والمداح بالطار!!
الاستاذ قال ليهو: قالوا الشيخ فرح ود تكتوك كان ماشى مره مع احد حيرانه لاقتهم دلوكه..
فمال لها الشيخ فرح وعرض فيها زين!!
الحوار أستنكر منه ذلك فقال ليه الشيخ فرح: انت ما سمعتها الدلوكه دى بتقول شنو؟!
الشتم النقار بقول الله الله.. والشتم الخلاف بيقول التسوى تلقا.. التسوى تلقا..
والدلوكه الكبيره بتقول اعملوا وسيرى الله عملكم.. اعملوا وسيرى الله عملكم!!

أفاض الأستاذ في تفاصيل ثم حدثه عن (وان من شئ الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم)

---
بتصرّف مما يحكي الأستاذ الطيب محمد الحسن عمر "العبادي"

* آل عبدالله ياسين (آل السيد هاشم) هم منزلة الأستاذ في بارا ومنهم محمد الحسن عبدالله يس
وقد ترأس مجلس رأس الدولة لفترة في حكومة ما بعد الإنتفاضة
معروف أن والدة السيد الحسن "رقية بت جلاب" من بارا وله مزار هناك يقال أن فيه سرّته

---
حكت لي الأستاذ أسماء محمود محمد طه أنهم في وفد في جبال النوبة في الستينات نزلوا
مع الأستاذ في بيت ابن عم له من مورا اسمه علي شمعون "لعلها قالت عمر شمعون"
أعرف منهم شمعون خدر شمعون* وهم متوزعون بين الحصاحيصا والأبيض وغيرها
---
على ذكر شمعون خدر شمعون واضح أن الأسم من أسماء اليهود*
ذكرت لأخ ما أن قد كان لا يزال لوقت قصير في المنطقة الواقعة في منحنى النيل وجود للأثر اليهودي
أتذكر "رهاب رهاب" طقوسا لجدتي وغيرها من الجدات تشبه الـ Passover ونجمة داؤود كانت في الحيطان
كذلك الأسماء داؤود وسليمان وموسى وابراهيم شائعة جدا في تلك المنطقة
أتذكر أناس بيض البشرة مشربة بحمرة يأتوننا من الخلاء، نسميهم عرب "شامير" - اسم يهود واضح -
لما يسألونني عن والدي عثمان ينطقونه "إيتمان" Eitman كما ينطقه اليهود تماما ... وغير هذا كثير

---

من أصدقاء الأستاذ محمود محمد طه
==
الشاعر ابراهيم العبادي كان على صداقة مع الاستاذ.. وكان لديه مشروع زراعي صغير جنوب كوستي..
حكى لى احد اعمامنا فى كوستي انه كان وقتها شابا يعمل فى مشروع اهله جوار العبادي....
كانوا ساكنين مع بعض وعمنا راوي القصة كان شابا وقتها يقوم على خدمتهم ...
قال: عندما يعلم عمنا العبادي ان الاستاذ تحرك من كوستي وفى طريقه اليهم يقول ليهم توقفوا اى شراب
لان الاستاذ دة رجل محترم لابد نحترم وجوده معنا..
لما يجئ الاستاذ يكون عمنا العبادي، رغم تقدم سنه على الاستاذ، فى حالة احترام وادب شديد مع الاستاذ..

===
بتصرّف مما يحكي الأستاذ الطيب محمد الحسن عمر

---
في حملة كتاب ألتقى الأخ هاشم فتح الرحمن الحسن* بالشاعر الكبير ابراهيم العبادي فحملّه العبادي
رسالة شعرية للإستاذ تقول:
زمن الروح مضى وسارت قوافله المادة
واتولى الزمام من بعده عصر المادة
طبق فينا من قانونو ابشع مادة
تتقاذفنا تياراتو جاذرة ومادة
---
يقول هاشم ان الأستاذ كان معجبا بتنويع استخدام مادة "مادة"
هاشم ذكر للأستاذ أنو حسّ انو زي العبادي صاحب فلسفة خاصة فأمن الأستاذ على ذلك

---
الأستاذ هاشم فتح الرحمن الحسن نشأ بعطبرة وعمل فيها بالتدريس ويعمل حاليا في معهد
سلتي بالخرطوم وزوجه الأستاذ آمال محمد البشير الأمين .. أبنتهما عائشة كانت قد أحرزت
المرتبة الأولى في إمتحانات الشهادة السودانية يونيو 2015
هاشم شاعر مجيد* ومنشد أيضا

---
على ذكر الشعراء فقد طاف في سوح الأستاذ محمود عشرات الشعراء أذكر منهم مثالا:

الشريف محمد أحمد البيتي
عوض الكريم موسى عبداللطيف
محمد المهدي المجذوب
مهدي ابوبكر
أحمد المبارك عيسى
منير صالح عبدالقادر
عصام البوشي
أزهري محمد علي (غنى له مصطفى سيداحمد)
محمد عبدالله شمو (غنى له مصطفى سيداحمد)
التوم ابراهيم التوم البيرقدار (غنى له العطبراوي والخالدي)
د. عمر أحمد القراي
سعد عبدالله أبو نورة
أبوذر الغفاري بشير
العوض مصطفى العوض
بروفسير أحمد المصطفى الحسين منصور
علوية خضر الزين
حسن عطا المنان
وغيرهم وغيرهم

الككر ما يبخلالـ: مسعود* حتى يعود

التعبير سمعته من الأستاذ عبداللطيف عمر حسب الله* وهو يحكي عن الأستاذ، ولا حكي له غيره...
وهو واضح إنو تعبير صوفي بيعني أنو دايما بيكون في من يقيم بالمهة اذا غاب من كان يقوم بها
أو شيء من هذا المعنى (في العالم الروحي)
حكى لي عن ككر آخر له معه قصة أثيرة ... أحك لكم عنه بتصرّف:
بعد الأستاذ طلع من الخلوة بي شوية .... أولاد صالح عبدالقادر* ديل حاولو زي ينتزعو الحزب
دعو لإجتماع في دار الحزب (كانت الدار في مكتب الأستاذ محمود الهندسي في عمارة أبنعوف الخير*)
الأستاذ لما جا في مواعيدو لقى الكراسي كلها مليانة.... مافي زول قام ليهو... حزّ الأمر دة في نفسي
قلت دة رئيس حزب مافي زول يقوم ليهو .... كنت قاعد لي في ككر صغيير كدي "يلتفت ويسأل بعض
الحضور: تعرفوا الككر؟!" .... قمت من الككر دة أديتو ليهو
جلس عليهو ورفع أيدين جلابيتو لي فوق وبدأ .... لما يرفع ايدين جلابيو آآآآآآآ ....آآآآآآ !!!
كنت حاسي اننا قليلين وبي قلبي أقول وين سعيد دة؟!* وين سعيد دة؟!! ما يجي ... ليه ما يجي؟!
مواعيد شغلي في الجريدة جات .. قمت مشيت .... لكن طول الليل منزعج وأقول لي نفسي وين سعيد دة؟!
الصباح بدري لما أنتهت ورديتي طوالي مشيت على الأستاذ في مكتبو ... أول ما دخلت عليه قال لي:
الأمر أنتهى على خير ما تحب ويحب سعيد!!!!


ضرب أسيادنا

----
الأستاذ عبداللطيف عمر حسب الله ترتيبه في سلك الجمهوريين الثالث بعد الإثنين الكبار سعيد وجلال
عبداللطيف من السقاي مركز مروي ... زوجه أمينة جعفر من أحفاد الشيخ الطيب المباشرين
لهما من الأبناء نور، أماني، محمد، محمود، أسماء ونوال حفظهم الله

---
* أولاد صالح عبدالقادر كان والدهم من ثوار 1924 وأنضوى منهم على الأقل ثلاثة أو اربعة في الحزب
الجمهوري في مرحلته السياسية ثم لم يواصل منهم الا منير وإبنته اقبال
هم د. عبدالحميد صالح (كان وزيرا ايام النميري)، ومنير وسعد ويحيي
---
يقول الأستاذ عبداللطيف عمر أنه أنضم للأستاذ حينما حضر ندوة للأستاذ محمود محمد طه في منزل
آل صالح عبدالقادر جوار الإسبتالية وكان سكرتير الحزب وقتها الصحفي المعروف جعفرعمر السوري

---
على ذكر أبنعوف الخير حكى لي الأخ الباشمهندس عبدالرحمن محمد الحسن أنه ألتقى في أوربا
أحد أبناء الراحل أبنعوف فقال له - اعجابا بالأستاذ - أنهم إجلالا له لم يؤجروا المكتب لأحد بعده لفترة طويلة
---
* الأستاذ مسعود محمد علي يا ساكن الألب* وين أنت؟!
الألب الجبال وتقرأ هنا أيضا باللهجة المصرية (:)

كانت لنا أيام
شنطة إحسان

يحكي شيخ علي بتصرف*
إحسان* تربطني بها حكايات وحكايات خاصة ايام المجد والعز
عظمها الاستاذ تعظيما حسب علمي لم يعظمه لاخت من الاخوات
كانت عندما تنتهي اجازتها المدرسية (3شهور) تقضيها مع الاستاذ بالثورة بودعها الاستاذ بنفسه
في السوق الشعبي بالخرطوم ومعه امنا آمنة وعم فضل وحسن حجاز .
من المواقف الحرجة وفي نفس الوقت ادركني فيها اللطف الإلهي في واحد من هذه الوداعات... ركب الاستاذ وامنا آمنة
وإحسان في المقاعد الخلفية من عربة عم فضل وعم حسن حجاز في المقعد الامامي ....
ادار عم فضل عربته ثم تذكر ان شنطة إحسان لم توضع في العربة ... قلت ليهو ما تنزل انا بجيب النشطة..
أخذت الشنطة ومعي مجموعة من الاخوان واخذنا تاكسي من الظلط بالقرب من جامع الختمية.
بعد وصلنا ونزلنا لاحظت الاستاذ ومن معه يجلسون في احدى المظلات .....
لاحظت أنو الاستاذ ينظر إلي بشدة فاستغربت وقلت في نفسي (يا ربي الاستاذ دا بعاين لي شديد كدا ليه!؟)
لما وصلته قال لي وين شنطة إحسان؟!
كنت يبدو للتلهلف للقيا الأستاذ قد نسيت الشنطة داخل التاكسى.. فقال لي الاستاذ: امانة ماك ضو!!
رجعت الي حيث انزلنا التاكسي .وطبعا لم اجد التاكسي .فظللت متسمرا ومتمحنا في مكاني حوالي خمس دقائق
وفجأة يظهر التاكسي وينزل سائقه يفتح الضهرية ويناولني الشنطة ثم يقفل الضهرية
ويسوق عربته .كل هذا في حركه آلية دون ان ينبس ببنت شفة!!

---
الأستاذة أحسان عثمان عشيري من الجمهوريات القياديات وكان لها ركن نقاش معروف في سوق مدني
فحملت الشنطة ثم واصلنا إجراءت سفر إحسان.. قطعت التذكرة وركبت في البص. واصطففنا وراء الاستاذ رافعين أيدينا (فعزفنا السلام الجمهوري) الذكر بالإسم المفرد حتي خرج البص من الموقف!!

وعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ

---
يحكي الأستاذ محمد سالم باعشر "بتصرّف"
يام المحكمة (المهزلة) كنا نحن الاخوان الاربعة* نزلاء سجن امدرمان و الاستاذ بحراسة القسم الاوسط..
كل صباح تحضرنا عربة السجن للقسم الاوسط .. و بعد نهاية الجلسة تعود بنا العربة للسجن ..
في اليوم الاول و بعد نهاية الجلسة وقفنا مع الاستاذ في انتظار الترحيل .. و بدا رجل ينده في الاسماء ..
و نودي* علي الاخوان الثلاتة استاذ عبداللطيف و التاج و خالد و تاخر في نده أسمي لفترة ...
كنت اقف فيها قرب الباب المؤدي لحوش القسم مع الاستاذ الذي كان يقف في وداعنا
عندما نودي علي اسمي التفت الي الاستاذ قائلا..
( ابت نفسك الا ان تكون اخر من يبقي معي ) ..
---
المعتقلون هم الأساتذة: عبداللطيف عمر حسب الله، تاج الدين عبدالرازق الحسن وخالد بابكر حمزة
---
الأستاذ محمد سالم باعشر من بورتسودان ودرس الإقتصاد بجامعة الخرطوم
زوجه رشيدة "أعتدال" محمد الفضل محمد الصديق من الجمهوريات القياديات
درست القانون جامعة الخرطوم وعملت بالقضائية
---
نودي*
من لطايف ما علّق به الأخ د. المبارك الصديق السعيد* على كلمة نوديّ الواردة في القصة
ملاحظته في الآية (فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ )
قال - بتصرّف - مش لطيفة إنو أم درمان* أسمها البقعة !!

---
تحكي الأخت د. سمية محمود محمد طه "بتصرّف"
يوم ماشة مع ناس أمي آمنة لبيت الأستاذ .... شعرت إني مشتااااقة للأستاذ ... زي جريت
ودخلت قدامهن .... أول ما دخلت الأستاذ سألني منهم: ووووين قومك؟!
قلت ليهو هم جايين لكن أنا أستعجلت قدامهم
قال لي:

وعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ

---
د. المبارك الصديق السعيد من المعليق ودرس الآداب بجامعة الخرطوم
عمل بسلطنة عمان ويعمل حاليا بجامعة الجزيرة ....

لروح الجعلي:
بروق المدد

حسن السجمان ومرمّد
ختّ حملو فوقك وغمّد

وقد جآءت سيرة حسن عطا المنان كأحد الشعراء الذين داروا في فلك الأستاذ .....
كان تلميذا للشيخ أب سقرة في الهلالية فشغله أمر "زول أم درمان" دة فطفق يبحث عنه ...
حكيت في سبانا ولا بأس أن أعد أن قد حكى لي الأستاذ سعيد الطيب شايب عن أول لقيا
الشاعر حسن عطا المنان للأستاذ ... قال سأل وعرف يومها إنو الأستاذ جايي لعزاء في الباغة
بمدينة ود مدني
يحكي لهم "بتصرّف" .... شفتو من بعيد زي الشامة وسط أخوانو ....
جآء وعلى طريقة شعراء العرب القدامى "جدع" عمته من رأسه و"فلّع" نعلينو دون ان ينحني لهن:
ثم انشا يقول واقفا قصيدة طويلة أتذكر منها
يا طه وأحمد ومحمّد
حسن السجمان ومرمّد
ختو حملو فوقك وغمّد

----
من لطائفه أن قد أرسله الأستاذ بعد فترة ليقضي فترة مع الأستاذ سعيد الطيب شايب في ود مدني
أوصاه قال لهو: سعيد دة ممهوووول .... تكون معاهو كالميت بين يدي الغاسل!!!
جآء ورأى مهلة لم يكن له بها سابق عهد، ولا عنده لها تصوّر
قال ليهو ياخوي أنا الأستاذ وصاني أكون معاك كالميت بين يدي الغاسل
"علا أنا ميتاً بنضُم!!"* ....
---
* ميتن بنضم صارت مثلا عند الجمهوريين
---
من لطيف أبيات حسن عطا المنان في التوسل "بتصرّف"

نسايم الليل هبن
أخذن شغوف قلبي والمائقين كبن
لي الأعين الربن
الله يا ربا
ارجو عفو وعافية وفيك ازيد حبا
مناهل الأقوام اشرب واعب عبا
الجسوم جربن
والاعضاء كسلن
والقلوب خربن
ماسرن في الله دارجات
في الله ماطربن
لكن ظني جميل في الله
إردن مع الشربن

---
تُذّكر بأبيات الشاعر الهمباتي المعروف الطيب ود ضحوية الذي يقال أنه قال حين دنت منيه:

يا من انبت الزرع المخضر فرعو
يا من بدل الدم باللبن فى ضرعو
يا رازق الخلوق حتى المخالفين شرعو
اسقى عرق شجر تى الديمة يابس فرعو

[

جيبو عشاء....
عشاء مافي يا أستاذ!
كيف؟! كسرة مافي؟!
كسرة في لكن مافي أي حاجة تاني....
عاد العندو كسرة بقول عشاء مافي؟؟؟!!
جيبوها ....
جبناها .... زولنا أكل لامن شهانا فيها

----
بتصرّف من حوار مع إحدى تلميذاته طالبا عشاء لضيف هجعة ...

وختّ شالو

كنت بدرس في شندي الثانوية.... جيت إجازة للأستاذ ... زي بكرو راجعة
الأستاذ كلّم بعض الأخوان يجو يودوني المحطة .... إتأخروا شويتين ...
الأستاذ لبس الجلابية والعمة وختّ شالو وشال لي الشنطة ومرق .. مرقت معاهو
لما وصلنا جنب جامع الختمية كان اشوف أخوان جو يتجاروا
بي قلبي: قلت ليهم الجابكم شنو؟؟!!!
كنت فرحانة .... كنت فرحانة شديد
---
بتصرّف مما تحكي د. أسماء محمد الحسن عمر
أسماء درست الطب بجامعة الخرطوم وكانت كادرا خطابيا في أركان النقاش
تقيم وزوجها الأستاذ فايز عبدالرحمن عبدالمجيد في الكسادريا فيرجينيا منذ حوالي 30 عاما
حفظهم الله
في شندي الثانوية درست أيضا أسماء محمود محمد طه

لكن تجي قبّال شيخك؟!

الشيخ عبد الرحمن (زول الغرب) كان يزور الاستاذ كثيرا.. مرات يجى بجلابية دمورية تعبانة،
يجى بالبرينسة وينزل فى شارع الزلط ويواصل كدارى للبيت..
ومرة يجئ بجلابية سكروتة بعربية مرسيدس ويخلى السواق برة داخل العربية يجيبوا ليه الليمون فى العربية.
مرة كنا فى الصالون والشيخ عبدالرحمن وسواقه وواحد تانى جا معاه.. واحد منهم قال للاستاذ: يا استاذ انا داير اكون معاكم..
الاستاذ قال ليه: لكن تجي قبل شيخك؟ شيخ عبدالرحمن ضحك وقال للاستاذ:
يا استاذ الزول دا عنده روسين خيوط رايحات ليه ونحن قاعدين نفتش ليه فيهن.

---
مما يتذّكر الباشمهندس محمد عثمان سليمان "أبو الريش"

مؤكد المهدي عندو شي ...

كنا فى حضرة الاستاذ فى الصالون فقال لنا: سمعتو إن نعوم شقير قال المهدى قطعو راسو وودوه لمتحف فى لندن
لكن الكلام دا ماصحيح ... مؤكد المهدى عندو شي* .... مما يؤكد ذلك الانصارى لما يضرب الخواجة يحترق
ولما الخواجة يضرب الا نصارى جسمو بكون اخضر...
نعوم شقير راجل متحامل..
---
بتصرّف مما يتذكر الأستاذ صلاح عبدالله عمر خاطر
* عندو شي ... يقصد عندو أمر روحي ما

* على فرية نعوم شقير هذه بنى الإتحاديون شعارهم الشهير مناكفة للأنصار: "شن القّبة والرأس في أوربا"!!

هلا!! هلا!! البحور تلد البحور!!

زرت الشيخ حمد النيل يوم جمعة و لابس بنطلون و قميص... قلت لى نفسى ... أنا هنا العارفنى منو..
الليله و الله أكان ازور الشيخ حمد النيل ب تهتك و ذكر و فعلا بديت من بداية المقابر .. أنشد ..
يا قاصد الخير تنيل ...
زور الشيخ حمد النيل..
بصوت عال و رقيص و ذكر الى ان و صلت الشيخ حمد النيل... و عند ما دخلت الدراويش قامو على حيلم
و شالوا معاى بعد الذكر أديت الزيارة لعمى الريح أبراهيم ( هو لا يعرفنى) .. فقال لى لحقك يا ولدى!! لحقك!! الشيخ لحقك ..
جاتو أحوال .... لحقك!! أنت ود منو؟! ... قلت ليهو .. ود عبد الله الكشيف فقال لى ده جدك .. ده جدك!! لحقك!! لحقك
ثم بعد ذلك حضرت لسيدى و أستاذى الأستاذ محمود محمد طه و أخبرته بكل ذلك فقال لى:
( الشيخ حمد النيل زيارته بالسبت , يوم الجمعة يوم ذكر... لكن أنت كان زرته فى أى وقت بقوم ليك...)
---
بتصرّف مما يحكي د. حمد النيل عبدالله دفع الله العركي "ود الكشيف"
للعركي لطائف تفيض عن الحصر في مناقب أجداده ....
يحكي بتصرف عن جده الشيخ دفع الله له ابن اسمه محمد حافظا للقرآنو لعله كان "ينوني" به فأعجب ذلك أحد الناس
فقال: هلا!! هلا!! البحور تلد البحور فمات محمد معيونا ...
أنشأ الشيخ يقول :
بسم الله الرحمن الرحيم ،والسماء والطارق من كل عين بارق ،والسماء ذات البروج كن كل عين تلوج،
الملح المالح والتراب الكالح، فى عين من فكر وما ذكر ،يا عين ياعنية يا كافرة يانصرانية ...
يا حمرة متل اللحمة،يا بيضاء متل
الشحمة،يا سوداء متل الفحمة،من العين الكبيرة،ومن العين
الصغيرة،ومن العين المستديرة،
ومن العين العمياء،ومن العين
العورا،ومن العين الزرقا،ومن العين
الشهبا،ومن العين الحولا ......
يقول يسمعه حفظة القرآن يعجبون
من يومها قال لم تصب العين أحدا منهم
(بتصرف)


ضرب أسيادنا
===

من أصدقاء الأستاذ في سن الطفولة

كنت في بحري الثانوية ... نحنا أولاد صوفية لكن الأخوان المسلمين خمونا فبقينا معاهم
سمعنا كلام كتير عن الأستاذ .... شيء كرسي فاضي وشي خوض في الأعراض وجن الخ
الفضول ساقني للأستاذ ... أكلت معاهو .... حلاة كسرة لي هسع طعمها في خشمي.....
كديسة تتمسح به وتحوم حولنا ... لقمة للكديسة والأستاذ معها يقول "يا ود مهوّس"!!
الله!!! قلت في نفسي: كديسة وودمهوّس!!! دة الموضوع ذاااتو القالو لينا ....
الموضوع شغلني .... يمكن تلتين سنة مرت ... مشيت الكاملين ... هناك لاقيت العوض فقيدة
مشيت معاهو بيتو في حلة الجميعابي ... ناكل.... الكلام جاب الكلام حكيت ليهو قصة ود مهوّس
بالله الأستاذ قال يا ود مهوّس!!؟ بالله؟!
نعم ...
ود مهوّس ده جدّي لزم ... رجل صالح .... كان صديق الأستاذ أيام طفولتهم ....
آآآآآآ ..... رجعت لبحري الثانوية وشعرت كم كنا أغرارا!!
يا ود مهوّس!! يا الندهك الأستاذ ... تلحقني!!
---
بتصرّف مما يحكي د. محمد الأمين اللخمي ...
محمد الأمين والده شيخ الطريقة اللخمية في التكينة
دراسة محمد الأمين في قرآءات القرآن العشر ...

ابن عربي من كبار العارفين ، وانا أحب ان اقولكم حاجة ، انو ابن عربي لو كان اليوم موجود كان يبقي معانا،
ابن عربي عظمة معرفته كان بيحلم باليوم دا ، كان هو في القرن السادس، كان بيحلُم باليوم دا، وبيحلُم بالدولة الجاية..
لنا دولة في آخر الدهر تظهر ..... تظهر مثل الشمس لا تتستر.

---
من حديث مسجل للأستاذ، إجابة عن سائل يسأل هل تأثر الأستاذ بإبن عربي:
أجاب بعدها الأستاذ "تأثرت بالنبي وبالغزالي"

---
يقول الأستاذ ابراهيم يوسف فضل الله: أول مرة زرنا الأستاذ قلنا ليهو نحن غزاليين ... قال لينا الغزالي عندو عليّ مشيخة!!

يقول الأستاذ أنه لما دخل كوبر دخل ومعه مصحف (وفي رواية انجيل أيضا) وكتاب أحياء علوم الدين للغزالي ...

نزوروا راكبين ونزوروا راجلين

أول أيام التزامي، عندما أخبرت الاستاذ بعلاقتنا بالابيض وان ود ابوصفية* هو جدي،
قال لي كنا نزورو ونكرر ليهو الزياره، نزورو راكبين ونزورو راجلين..
---
بتصرف مما يحكي الباشمهندس خالد عبدالرحمن المهدي
خالد درس بالأبيض ثم بدأ دراسة الطيران بالكلية الحربية وتحوّل منها لعلوم جامعة الخرطوم
درس هندسة معلومات بالهند وعمل بالخليج لفترة ثم أستقر هو وزوجه بثينة عمر علي أحمد (تروس)
وبنتيهما آمنة وفاطمة بكندا ....
---
في المثل السوداني المشهور "في اللبيض وما بتعرف ود أبصفية؟!" ...

Of course

الشيخ ابراهيم الحفيان جا بدري للاستاذ .... عادة نادر جدا يدخل جوة..
سلم على الاستاذ بالانجليزي good morning
الاستاذ رد ليهو بالانجليزي good morning sir
وسألو طوالي: ايه؟! صاحب الوكت اليوم خواجة ولا شنو
شيخ ابراهيم رد بالانجليزي of course
--/
بتصرف مما يحكي الاستاذ بدرالدين يوسف دفع الله السيمت
---
من لطائفهم

الانجليز جو

فلان طويو

جاء عبد الجبار المبارك مره ليناقش الاستاذ وكنا حضورا فى الصالون وتعرض النقاش للاسم الله
الاستاذ قال: الاسم الله اسم علم على الذات.. فاعترض عبدالجبار قائلا: كل الاسماء هى علم على الذات
الا اسم الله هواسم الله الاعظم، لانو ما صفة وما عندو معنى كبقية الاسماء والتى هى صفات..
قال له الاستاذ: الله فى حقيقته لا يسمى ولا يوصف فمتعلق الاسماء الاسم الله هو برضو اسم علم على الذات..
بدأ عبد الجبار يجادل فى عناد ثم قال للاستاذ: نحدد علم يعنى شنو؟ فقال الاستاذ: علم يعني علم!! بيرق!!
يشير اشاره للذات ، (ولوح الاستاذ بيده مشيرا لحركة البيرق) فدهش عبدالجبار لبداهة الاجابة
مع ذلك واصل مكابرا ليقول: لكن العلماء ما قالوا كدى.. الاستاذ قال له: لا قالوا.. قال عبدالجبار: لا ماقالوا
ورينا من من العلماء القال كدى؟ قال ليه الاستاذ: أنا!! فدهش للاجابه او صعق وبدا فى ارتباك يقول: انت؟ انت منو؟
قال ليه: محمود محمد طه!! فأخرس عبدالجبار ....
---
بتصرف مما يحكي الأستاذ الطيب محمد الحسن عمر
اما انا فلاول مره وقتها اعرف معنى اسم علم تعني العلم (اليرق)!!

ياخوي البنقو انت شفتو وين؟!

في ضيف جل للجمهوريين اسمو حمد الليبي .... اخوان رفاعة عزموهو يقضي معهم ايام
مشيت لقيتهم يجيبو ليهو في البط هو يطبخو وياكلو وبعدها يولع سيجارتو ... زعلت شديد
وشعرت انو ده زي استغلال كدة
لما رجعت ام درمان الاستاذ سألني عن أخوان رفاعة .... زعلان قمت حكيت ليهو قصة الليبي ده
بي زعل قلت ليهو ياكل ويولع سيجارة بنقو...... الأستاذ قال لي ياخوي انت البنقو شفتو وين؟!
---
بتصرف مما يحكي الأستاذ التجاني صديق محمد علي وقد وردت سيرته

محمود ود زايد -الكريم ،صاحب القدح المشهور -كان معتقلا عند الخليفة عبدالله حينما جيئ بمعتقلين جدد
كان من بينهم الشريف يوسف الهندي . في لحظة وهم متجهين نحو الخليفة صاح فيهم الجند : أجروا !!
فجروا .... وهمّ الشريف بالجري.... حينها صاح فيه محمود ود زايد، وهو يرسف في أغلاله بجوار الخليفة التعايشي، صاح فيه :
والله ي الشريف تجري علا نتبرا من شفاعة جدك يوم القيامة . .
قال الشريف: ثبت وماجريت ..... والله لو في الجنة أدوني شبر اقسمو لي ود زايد......
----

بتصرّف مما يحكي د. المبارك الصديق السعيد

---
سمعت حديثا طيبا منقولا عن الاستاذ عن ود زايد ساحاول اثباته هنا
....
الشئ الشئ بالذكر
إن لم تكن " أحمد " فكن " أبا الهيثم "

يقول عبد الله بن أحمد بن حنبل :
كثيرا ما كنتُ أسمع أبي يقول :
اللهم اغفر لأبي الهيثم
اللهم ارحم أبا الهيثم
فقلتُ له : ومن أبو الهيثم يا أبت ِ؟
فقال : رجل ٌ من الأعراب لمَ أرَ وجهه!
الليلة التي سبقت جَلدي وضعوني في زنزانة مظلمة
فوكزني رجل وقال : أأنتَ أحمد بن حنبل ؟
قلتُ : أجل
قال : أتعرفني ؟
قلت : لا
فقال : أنا أبو الهيثم اللص، شارب الخمر،
قاطع الطريق، مكتوب في ديوان أمير المؤمنين
أني جُلدت ثماني عشر ألف جلدة متفرقة
وقد احتملتُ كل هذا في سبيل الشيطان
فاصبر أنتَ في سبيل الله يا أحمد!

ولما أوثقوني وبدأ الجلد كنتُ كلما نزل السوط
على ظهري تذكرتُ كلام أبي الهيثم وقلتُ في نفسي :
اصبر في سبيل الله يا أحمد !

*إن لم تكن ابن حنبل فكن أبا الهيثم !*

*أحب الحق ولو كنتَ غارقاً في الباطل*

*أحب أهل الطاعة ولو كنت غارقاً في المعصية*

*كن لله مهما نال الشيطان منك*
المصدر 📚 مناقب الإمام أحمد
الصفحة:450-451
الصفوة: 485/1

* للشريف الهندي طرائف لا تقع تحت حصر.... تسآءل د. عبدالله علي ابراهيم هل أن لعنة حلّت بالسودان؟!

استصحب في ذلك قصة للشريف عن "نسنسة" بلغته أن الخريجين قد شكّوا في عمل خيري ما قام به الشريف فقال الشريف،
وهو غير راض عن عملهم هذا، قال "الخريجين يمرقوا من شفاعة جدي"*
جده هو النبي كما تقدّم
اللعنة التي أشار اليها د. عبدالله علي ابراهيم تقودنا للحديث عن قصة مشهورة عند الصوفية تقول هده كان في وباء نازل على السودان
" كانه تقرر في حضرة روحية " وقالوا انو البيقيف امامه ( معترضا على القرار ) من الصالحين (على ظهر الارض )
سوف ينقل الي البرزخ، وكل الصالحين كانوا مع ذلك القرار، الا الشيخ الطيب، وكان بيقول ( الله لطيف بعباده).
فدخل النبي الكريم،في الحضرة، وأمّن على ما تقرر فيها، وقال، لكن كما قال ابني احمد الطيب " الله لطيف بعباده " ..


* الله لطيف بعباده
قصة الشيخ الطيب سمعناها من حفيده عثمان الخدر
عثمان حفيد مباشر للشيخ الطيب فوالدته المبرورة هي السيدة فاطمة بنت الشيخ الصديق بن الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ احمد الطيب

درويش اعتاد جي في مجلس الخليفة لابس المرقعة ....
يوم جا لابس أفرنجي .... واحد من المراغنة حابسو الخليفة ضحك
الجماعة سألوهو ضحكت مالك ... قال ليهم لما شفت الدرويش دة لابس أفرنجي
عرفت إنو الإنجليز خلاس جايين* ......
---
* وقد كان
---
مما يحكي بتصرف الباشمهندس محمود عبداللطيف عمر حسب الله
محمود درس الهندسة بجامعة الخرطوم ويقيم هو وزوجه أفياء محمد عبدالباقي ابراهيم والأبناء
آمنة ومحمد بالشارقة --- حفظهم الله
===
يحكي الأستاذ عبداللطيف عمر حسب الله عن درويش كان يقف على رجل واحدة يدّور على نفسه
في سوق أم درمان ويذكر أسماء قضاة معروفين (هذا ايام الخليفة عبدالله التعايشي) يقول هذا الدرويش
فلان طوبو*
فلان رجّفوا*
فلان ..... فلان ... يذهب يعدد أنواع العقوبات وقال أن كل هذا حدث بالفعل بعدها بفترة*
---
* طوبو: أي أدخلوهو في غرفة من الطوب وتركوهو حتى يموت وكان هذا نوع عقوبة ممارس أيام الخليفة
* رجفوا: أي نفاه الخليفة للرجاف وقد نفى الخليفة عدد من أتباعه وبعضهم كبار مثل الأمير أبوقرجة* للرجاف
---
القصة واردة أيضا في كتاب الشيخ بابكر بدري (حياتي)

---
حكى الأمير الراحل مكي أبوقرجة قصة مؤثرة لجدهم في الرجاف راسفا في الأغلال ويزود عنه أبناؤه الضباع لا تأكله

سميت ولدك منو يا شيخ الأمين؟
سميتو لقمان ....
أتاريك من زمان بتحب الحكمة يا شيخ الأمين!
---
بتصرّف مما يحكي الأستاذ بدرالدين يوسف دفع الله
* شيخ الأمين هو الأمين عبدالغفار أحمد عبدالقادر من ديم رفاعة
زوجه السيدة نفيسة محمد علي
ولهما من الأبناء بجانب لقمان* حنان، بلقيس، ماجدة، نوال "هنادي"، واسلام
وعبدالمهيمن ومحمود حفظهم الله جميعا
* لقمان درس القانون جامعة الخرطوم وعمل مستشارا قانونيا وأنتقل في حادث حركة
مؤلم بالقرب من القدمبلية - حدا أجدادو الصادقاب في المندرة .....

قال لينا تمشوا للشريف محمد الأمين الخاتم في كركوج.... تلقوا السجاجيد والصواني داخلة ومارقة والحركة كتيرة ...
لكن مع ذلك، الطريق السماني ما عندو ولا عند أبواتو... الطريق السماني عند الشريف بلة الشريف النور في أم سنط ...
قال لينا تدوا الشريف كتاب طريق محمد تقولو ليهو هدية من محمود... هو معترض علينا لكن ما ح يبدي ليكم معارضة ولا تأييد...
دخلنا عليهو... فعلا لقينا السجاجيد والطنافس والصواني طالعة ونازلة .. سلمناهو الكتاب وكلمناهو شوية....
قال لينا محمود صوفي ونحن صوفية لكن تختلف المشارب...
قبل ما نمشي الأستاذ برضو أدانا كتاب طريق محمد وفتيل صندلية قال تدوهم للشريف بلة في أم سنط ..
وصف لينا الطريق ليها قال لينا هي off road قالها كدة بالإنجليزي ... قال ح تلقوهو قاعد في تبروقة في قطية ...
تدوهو ديل وتقولو ليهو هدية من محمود ... هو مؤيدنا تأييد روحي... ما تناقشوهو ...
فعلا مشينا لقيناهو زي ما وصف لينا الأستاذ قاعد ليهو في تبروقة جوة قطية ...
اتذكروا لغاية يوم الليلة .. قام حيانا ... زول طويل ... أديناهو الكتاب قبّلو ... ختاهو في رأسو ... ووضعو جنبو في التبروقة ...
أديناهو الصندلية برضو قبلها .. ووضعها في رأسه .. أتلفت علينا ... قال بتكونو مستعجلين ... الفاتحة ... رفعنا ايدينا ...
لي يوم الليلة أنا شغال بي فاتحة الشريف بلة دي ...
---
مما يحكي الأستاذ بدرالدين يوسف دفع الله عن زيارة لهم في معية د. علي احمد ابراهيم رحمة لكركوج وأم سنط بتوجيه من الأستاذ محمود محمد طه في العام 1968 ..
قال في ذلك الوفد وصلوا حتى باو والكرمك وقيسان ..
يقول بدرالدين أنه في مطلع الألفية وبعد مرور حوالي 3 عقود على تلك الزيارة الكريمة كان يوما في منزله في ضاحية النعيم بالمنامة / البحرين يستمع لتلفزيون السودان ..
كانت هنالك مقابلة مع خليفة الشريف محمد الأمين الخاتم في كركوج ... قال الخليفة في تلك المقابلة قال إنو الطريق السماني ما عندهم في كركوج ...
قال انو الشريف الخاتم نشأ مع أخواله في أم سنط ... لما بلغ الحلم قال لجده الشريف بلة أديني الطريق .. قال ليهو طريقك مع عندي.. طريقك عند محمود ...
الشريف ترك أم سنط وجا كركوج ... الشريف بلة مات ... الشريف حكى لآبائه ... رأوا أنو يمشوا للشيخ عبدالـ "محمود" في طابت ...
الشيخ عبدالمحمود قال ليهم خلوني استخير وفي صلاة الصبح بديكم رأي... الصبح قال ليهم والله طريقو ما عندي .. أنا عبدالمحمود ما محمود ....
لكن شوفو شيخي الشيخ القرشي ود الزين يمكن يحلها ليكم ... مشوا للشيخ القرشي في طيبة القرشي... بنفس الطريقة قال ليهم خلوني استخير وصلاة الصبح بديكم رأي...
علا الوليد دة أنا الليلة ببيتو ليكم مع فقيرن نجييض اسمو محمد أحمد* ... الشريف بات معاهو وقال الليل كلو يصلي ويبكي الفقير ده ....
الصباح الشيخ القرشي قام أدّى الشريف الطريق... مشايخة السمانية أحتجوا قال ليهو كيييف تديهو الطريق ... الأداك الإذن منو؟! ...
قال ليهم أدوني الإذن أبواتكم .... سكتوا ...
طوالي أنا أتذكرت كلام الأستاذ سنة 68 انو الطريق ما عندو ولا عند أبواتو الطريق عند الشريف بلة في أم سنط
* الفقير النجييض هو محمد أحمد ابن عبدالله :مسكين من ضنقلة" ...
يقول بدرالدين بسبب هذه العلاقة لم يهاجم المهدي كركوج

كان الأستاذ في زيارة لعم فضل، وهو، حاس شوية، وفي معيته أمنا آمنة، وحسن حجاز، ومحمد على مالك، وكنت معاهم
غشينا شيخ حسن خشم الموس مشى معانا، وعند المغرب قال الأستاذ لحسن حجاز أذِّن للمغرب.....
وقفنا للصلاة، لكن شيخ حسن خشم الموس ما قام عشان يصلي معانا ...، الأستاذ نبهو للصلاة، مع الأخوان... ما قام
قال للأستاذ أنا بصلي معاك أنت !! الأستاذ قال ليهو ما بتقدر !!
حسن خشم الموس قال ليهو بقدر !! الأستاذ سكت ......
لما أنتهينا من الصلاة ....الأستاذ قال لشيخ حسن: جاهز يا حسن ؟؟!! ... في هذه اللحظة دي شيخ حسن كورك كوريكة عجيبة بطول حسو
ثم صمت بعدها، ولم يتكلم أبدا، حتى أبلغناه، منزله ....


----
ضرب أسيادنا !!


- بتصرف مما يحكي الأستاذ أمين عبدالله لطفي
الأستاذ أمين من الديم رفاعة وهو ابن أخ لأمنا آمنة لطفي
يقيم بأم درمان
---
الشيخ حسن خشم الموس أصلا من منطقة الزومة مركز مروي
منزله في بيت المال بأم درمان وهو طبيب تقليدي مشهور وممدود وله قصص مع الأستاذ كثيرة
ستأتي إن شاء الله

---
لما مات الشيخ حسن خشم الموس قام بغسله الأستاذ محمود محمد طه بنفسه وساعده الأستاذ عبداللطيف عمر حسب الله
وبدرالدين يوسف دفع الله وابراهيم مكي ...
قال بدرالدين يومها شفنا الغُسل الجد على أصولو ...
---
يحكي بدر ايضا أن الأستاذ قال لهم يوم نصة نهار جاني مرسال أنو الشريف البيتي أنتقل .... مشيت
لقيتو مسجى ... كشفت التوب عن وجهه وقبلته فكان مبتسما ... عدّلت الإبتسامة على وجهه وغسلته ...

آآآآآآآآآ
حيران اسائل نفسى ايه كان السبب وأصل الخصام
يمكن اكون في حقك اتلومت في ساعة مـــــلام
لكن ده ما معقول يكون انا قلبى ليك حفظ الغرام
ما اظنه من عرف الهوى يعرف عداوة مع السلام

الشاعر عوض أحمد خليفة
---
الإخوان الجمهوريون
في جريدة الأيام السودانية
صورة قلمية للمقابلة التي تمت مع رئيس هيئة تحرير الأيام

قام بالمقابلة جلال الدين الهادي وعبد اللطيف عمر عن الاخوان الجمهوريين.. كانت المقابلة بغرض تسليم مقالة في الرد على كلمة نشرت بالجريدة تعرّض فيها كاتبها بالاتهام والتشويه للإخوان الجمهوريين وقد تمت المقابلة نحو الساعة الواحدة ظهراً من يوم السبت 2/10/1976 م بمكتب السيد عوض أحمد خليفة رئيس هيئة تحرير جريدة (الأيام).. وها هو ملخص ما دار فيها:
بعد التحية على السيد عوض، وبعد تعريفه بأنفسنا.. قلنا للسيد عوض، قبل يومين، في يوم الخميس بالتحديد، ظهرت كلمة قصيرة بجريدتكم (الأيام)، بالصفحة الأخيرة، وبدون توقيع، تعرّض كاتب المقالة للجمهوريين والجمهوريات تعرضاً غير كريم، ونحن الآن ما بصدد المحتوى الذي نشره الكاتب ولا الأسلوب والطريقة التي عالج بها الكاتب المقالة، وإنما نحن بصدد أن نقدم ليكم رد بنعتبره رد موضوعي، ورد هادئ، حاول أن يعتبر ما أثاره الكاتب في مقالته هو تساؤلات تحتاج إلى إجابات من عندنا، قد يحتاجها الكاتب نفسه، وقد يحتاجها غيره من الناس اللي شافوا حركة الجمهوريين الميدانية، أو حتى سمعوا بيها.
قال السيد عوض: نحن سياستنا في الجريدة أن نعطي فرصة لحرية الرأي وحرية الفكر.. ثم تناول السيد عوض المقالة بيده وشرع يمر عليها مروراً سريعاً، بغرض أن يأخذ فكرة سريعة عن الموضوع وبعد وقت قصير تحدث متسائلاً: أيه يعني ((الدعوة الإسلامية الجديدة))؟ هل في إسلام بعد الإسلام اللي جابيه محمد؟! الإسلام ما ماشي ومتجدد؟! قلنا ما في إسلام جديد وإنما هو الإسلام اللي جابيه سيدنا محمَّد والجديد هو الفهم والدعوة.. وكلمة جديد تتعلق ((بالدعوة)) التي تتميز على الدعوات الإسلامية الموجودة مثلاً الأخوان المسلمين، أنصار السنة وغيرهما.. فدعوتنا دعوة جديدة بإزاء هذه الدعوات وهي جديدة لأنها عندها فهم جديد للإسلام يقتضي وسائل جديد وأساليب جديدة في دعوة الناس للإسلام.. وهي الإسلام اللي دعا ليه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ودعوتنا هي إلى طريق محمد، دعوة إلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الدعوة دي رئيسها منو؟
قلنا: الأستاذ محمود محمد طه.
قال: مش هو اللي قال الصلاة رفعت منو؟!
قلنا: الكلام دا ما بليق بيك وانت في زي وضعك دا!
قال: ما سمعت! والجرائد نشرت!
قلنا: انت كرئيس تحرير لجريدة عملك هو القراية والكتابة.. انت عايش وسط الكتب.. نحن طلّعنا أكثر من مائة كتاب، فكيف يجوز ليك أن تقول كلام زي دا مبني على السماع؟ حقو تكون قريت لينا وعرفت ما نقوله عن الصلاة.. نحن ما جيناك عشان نناقشك في آرائنا.. وإنما جيناك لتفصل في مسألة هي من صميم عملك وهي نشر ردنا على الكلمة التي نشرتوها.
قال: أنا ما بقدر أنشر لفرد وهو يتحدث باسم جماعة لأني ما عارف الزول دا صفته شنو وعلاقته بالجماعة دي أيه؟ وهل هو مفوض منهم؟
قلنا: إن الأخ كاتب المقال واضح إنو من الجهوريين ونحن حملناه لك بهذه الصفة.
قال لا أستطيع أن أنشر له بهذه الصفة، ممكن أنشر له لو كان وصف نفسه بأنه: من الجهوريين. وليس كما هو الآن: عن الجمهوريين
قلنا: المسألة بسيطة اعتبر كذلك، لأن هذا لا يغير في جوهر الأمر.. وها نحن نضع لك هذه الصيغة وهي أن كاتب المقال من الجمهوريين.
قال: إن الموضوع الذي تردون عليه، بكل هذا الحجم، بسيط وهو أن الكاتب لاحظ ظاهرة بيع الفتيات للكتب وعلق عليها ورآها زيها وزي استخدام المحلات التجارية للبنات في البيع..
قلنا: إن أمرنا ليس أمر تجارة وإنما هو أمر دعوة تستوي فيه الأخت مع الأخ فهي داعية إلى الله مثله، والأخ والأخت عندما يحملان كتبهما ويواجهان الجمهور بالمناقشة إنما يتمرسان ويتربيان..
قال: أنا ما مستعد أنشر كلام لجماعة أنا ما عارف هل هي موافقة عليه أم لا.. وعلى أي حال أحسن ترسلوا الرد بالبوستة والرد يكون عليهو ختم الجماعة..
قلنا: لكن نحن اغنيناك عن دا كله، وجيناك بنفسنا وعندك مع المقالة عنواننا، وعندك نمرة التلفون.. فأيه داعي إرسال المقال بالبوستة.. والدقة البتطلبها إنت الآن، والحذر دا ليه ما كان يكون منك مع كاتب الكلمة النشرتها في الجريدة وتعرض فيها لينا في غير موضوعية، وبقذف؟.. أما انو الكاتب يتعرض لينا بالاسم ويتهمنا، وأنتم أصحاب الجريدة وأصحاب الأقلام تجيزوا هذا، ثم لا نجد نحن الفرصة في الرد لتبرئة ساحتنا.. فدا مؤكد غير مقبول..
قال: على أي حال أنا ما مستعد أنشر كلام طويل زي دا وإنتو دايرين تستغلوا المناسبة دي لتنشروا أفكاركم أنا ما ممكن أعمل ليكم دعاية لأفكاركم. وما مستعد اصرف على الكلام الطويل ده حبر وورق.. يمكن أن نديكم مساحة تردوا فيها قدر المساحة اللي كتب فيها هو.. تقولوا مثلاً الكلام اللي كتبوا دا ما صحيح،
قلنا: المسائل اللي أثارها الكاتب والتهم اللي نسبها لينا بتحاج لبيان وشرح مما يقتضي مساحة في زي حجم ردنا هذا..
قال: يمكن أن تنشروا كلامكم دا كإعلان بالثمن – أنا ممكن أنشرو ليكم بالصفة دي..
قلنا: في أول مقابلتنا دي معاك قلت إنكم بتعطوا فرصة للأفكار والآراء، ونحن أصحاب حق قانوني للرد على الكلام النُشر في جريدتكم.. فكيف بتكونوا بتدوا فرصة للأفكار والآراء إذن؟.
وهنا قال في حِدَّة أنا ما عايز مجادلة معاكم، وكفاية كلام.. فقلنا انت حر في رفضك الحديث، وانصرفنا من مكتبه وأخذنا معنا المقال الذي امتنعوا عن استلامه ونشره.. ولقد نشرناها لك هنا كما هو..

تعليق

أول ما يلاحظ على حديث السيد رئيس هيئة تحرير (الأيام) واصراره على رفض نشر ردنا على كلمة محرر صفحته الأخيرة، هو التناقض الساذج.. حيث يتعلل تارة، بأنه لا يطمئن بأن كاتب الرد مفوض من الجمهوريين، ويتعلل تارة أخرى بأن الكلمة طويلة، وكان يجب أن يختصرها كاتبها لتكون في حجم الكلمة المردود عليها، لأنه غير مستعد أن يصرف حبراً وورقاً على مثل هذا الكلام، إلا إذا اعتبر إعلاناً بالقيمة.. هكذا قال من غير زيادة ولا نقصان!! فما رأي القراء ثم ما رأي المسئولين الذين وضعوه على قمة تحرير جريدة كبيرة كجريدة (الأيام)!؟
أما نحن، فقد ظهر لنا من هذه المقابلة، أن السيد رئيس هيئة تحرير (الأيام)، قد نظر إلى قضيتنا مع محرر صفحته الأخيرة بنفس المنظار الساذج والسطحي الذي نظر به محرر الصفحة، حينما نعينا عليه تعجله وعدم تقديره للموقف، ولما خاض فيه. من غير تروِّ ولا حذر.. وما كان يخطر ببالنا أن نجد الرجل المسئول عن المحرر في مثل الموقف الذي رأيتم، من الجرأة على الحق، والاستخفاف بما يصيب أعراض الأبرياء من حملة الأقلام غير المسئولة التي رزئت بها الصحف، كما رزئ بها الشعب، الذي يدفع لها من غالي كسبه، وعرقه، لتقود أمامه المسيرة، فتريه الحق حقاً ليتبعه، وتدفع عنه الباطل دفعاً ليجتنبه! أما ان تكون خلفه فتغريه بساقط القول وبالتهجم على الحق، فأمر منكر أشد النكر، ولابد من مراجعته، حتى لا تعرقل المسيرة وحتى لا تعوق الجهود المبذولة لترشيدها نحو غايتها وأهدافها العليا..
إن مسئولاً يتصرف بمثل ما فعل السيد رئيس هيئة تحرير (الأيام) لا يستحق هذا الموضع الذي يتربع عليه، وهو على مثل هذه الجرأة على الحق، وعلى أعراض المواطنين الشرفاء، في هذا البلد!! اسمعه كيف ذهب يصف الأستاذ محمود محمد طه بقوله ((مش هو اللي قال الصلاة رفعت عنه))!! هكذا قال، ومن غير أن يحذر مغبة القول بغير بَيّنَة، أو أن يشعر، أو يعي، بأنه قد ورط نفسه في مهلكة!! ثم اسمعه ثانياً، لترى العجب، وهو يدافع عن سفه محرره الذي اتهمنا باستغلال البنات لبيع الكتب، فقال إن محرره لاحظ ظاهرة بيع الفتيات الجمهوريات للكتب، واعتبرها ((زيها وزي استخدام المحلات التجارية للبنات في البيع))!!
فماذا نقول لأمثال هؤلاء الذين يعطلون عقولهم، ويتصرفون بأهوائهم؟!
إن أبسط الناس في هذا البلد، يدرك، ومن غير مجهود يذكر، القامة الكبيرة التي حققتها المرأة الجمهورية كداعية رائدة، فيعرف لها من رجاحة العقل ما يعجز عنه كثير من الرجال، ومن استقامة السيرة ما جعلها، عند كل منصف، فوق الشبهات، وما بوأها مكان القدوة لجنسها في هذه البلاد، وفي غير هذه البلاد..
قد كان السيد رئيس هيئة التحرير ولمحرره كل الحق في مخالفتنا الرأي ولكنهما ليس لهما حق واحد في التعدي علينا، أو التشهير بسمعتنا.. وعليه. وبناء على هذا الكذب المتعمد، فنحن نتهم رئيس هيئة التحرير ومحرره بأنهما: إما هما سائران وراء أهواء نفسيهما، أو هما يقدمان خدمة لجهة هي صاحبة مصلحة في التشويش علينا وفي إشانة سمعتنا!! ولكن لا ضير!! فهكذا أصحاب الأهواء، وطلاب الدنيا في كل مكان، وفي كل زمان، لاهم يخافون الله ولاهم يستحيون من الناس..
جرى كل هذا التهجم والتقحم على الحق من رئيس هيئة تحرير (الأيام)، في حين أن الأستاذ محمود محمد طه، قد أخرج ما زاد على المائة مؤلف، في توجيه، وشرح، دعوته الإسلامية الجديدة والتي يعلم السيد رئيس هيئة التحرير أن صراعاً حولها قد جرى، ولايزال يجري، في بلادنا، وعلى مختلف الأجهزة، ومختلف المستويات، وإنه من الواجب عليه أن يقرأ لهذا الفكر لأنه قد يضطر يوماً إلى الخوض فيه، لاسيما بعد أن أصبح يتولى مسئولية توجيه الوعي في جريدة كبيرة مثل جريدة (الأيام)!!
وها هي الظروف قد اضطرته اليوم بالفعل فظهر بهذا المظهر المؤسف، وغير اللائق، بأي من عامة المواطنين، دع عنك من كان مثله من حملة الأقلام، ومن موجهي، ومرشدي، التوعية في هذا البلد المنكوب بأدعياء العلم، وأدعياء الثقافة!!
إن الجمهوريين قد ظلوا يلقون، بثباتهم المعروف، وبسعة صدورهم المعهودة، صنوفاً من أذى المهووسين الذين لا يعلمون، ومن عنت من هم على شاكلتهم، من المكابرين، ومن خفاف الأحلام الذين لا يعقلون.. ولكن لا ضير!! فإن طريق الحق محفوف أبداً بالأذى والمكاره.. هذا، ولما كان مطلوب الجمهوريين دائماً أمامهم، فانهم سيواصلون، بعون الله، وبفضل تأييده جهدهم، عمل دعوتهم، والتبشير بها، حتى تكون كلمة الله هي العليا، وحتى يرد شعبنا الكريم، والإنسانية من ورائه مناهل العزة والشرف..
هذا ولقد أفادنا هذا اللقاء، الذي جرى بين الإخوان الجمهوريين، من جهة، وبين السيد رئيس هيئة تحرير (الأيام) من الجهة الأخرى، فوائد جمة وعظيمة.. أهمها أن الشعب سوف لا ينخدع في مقبل أيامه بالأسماء الكبيرة، لا!! ولا بالوظائف الكبيرة، وانما سبيله أن يستقصي قيم الرجال، وقيم بلائهم فيما يعود عليهم بالنفع وبالخير، ذلك بأن عهد التسليم للقدامى وللأسماء الكبيرة الفارغة قد انتهى، وليس عندي مثل للتدليل على ما أقول، أبلغ من الذي جرى مع السيد رئيس هيئة تحرير (الأيام) ، الذي، كما يجهل التاريخ الوطني لهذه البلاد، يجهل كذلك أسس الصراع المذهبي الممتد عبر تاريخنا الوطني، والدائر الرحى هذه الأيام، وعلى نحو محترم بين الجديد والقديم.. إن رجلاً مسئولاً في هذا البلد، يجهل، أو يتنكر لتاريخ الأستاذ محمود محمد طه، إنما يحاول أن يطمس، بفعله هذا، أبهى، وأشرف، صورة من صور الجهاد الوطني في هذا البلد.. وأسوأ من هذا، بكثير، من يتنكَّر، أو يتنكب دور الأستاذ الطليعي في قيادة العمل الفكري في هذا البلد.. هذا هو الحق، وليس دون الحق إلا الضلال.. فلينظر كل منا حيث يضع نفسه، فإن تاريخ الأمة يصنع هذه الأيام، وسيأتي، بإذن الله، يوم قريب تصحح فيه موازين القيم، وتحسب فيه أقدار الرجال..
إننا لا نطالب السيد رئيس هيئة تحرير (الأيام)، ولا غيره ممن يتصدرون منابر الإعلام، بأن يكونوا جمهوريين، أو أن يكونوا معجبين بالجمهوريين، ولكننا نطالبهم بالتعرف على الفكر الجمهوري، كواقع معاش، ظل ولايزال، يؤثر في أوساط الشعب السوداني كل يوم، حتى إذا ما تحدثوا عنه، تحدثوا عن تثبت وعن يقين..
إن الجمهوريين لم يفاجأوا بما جرى من السيد رئيس هيئة التحرير (الأيام)، لاسيما وأنهم، منذ 1967، أصحاب الشعار القائل: ((الأقلام والاعلام، اليوم، عند غير أهلها)) فما أشبه الليلة بالبارحة!؟
إن على سلطة مايو، وهي تسعى سعيها من أجل ترشيد مسيرة الشعب السوداني، أن تراجع خطواتها، وأن تعمل على تثوير أجهزة الاعلام، بما يتفق وحاجة الشعب إلى القادة الثوريين الأكفاء، الذين لاهم لهم، غير ترشيد هذه المسيرة، وتأمينها من أطماع المتسلقين، ومن جهل المتسلطين، حتى لا تقف، ولا تنتكس.. إننا نطالب بأن يتم هذا الأمر اليوم وليس غداً فإن الوقت كما يقولون كالسيف إن لم تقطعه قطعك.
إن هذا الحال الذي جسده رئيس هيئة تحرير (الأيام)، يجب أن يزول، كما يجب أن يعي القائمون بأمر الثقافة والاعلام في بلادنا مسئوليتهم، فيحصنوها بالوعي، وبالعلم، وباليقظة، وبالمبادرة، وبالشجاعة.. فإن هذا، هذا، أو الطوفان!!

===
عوض أحمد خليفة من مواليد الموردة أم درمان بداية ثلاثينات القرن الماضي
كان متميزا في الكلية الحربية للدرجة التي كان يطلق على دفعته دفعة عوض أحمد خليفة ولكن
بعد انقلاب نميري صار اسمها دفعة نميري
لأمر ما أحاله نميري للإستيداع ثم تراجع وتم تعيينه فيما بعد في المنصب المذكور اعلاه
---
لطيفة من حملات الدعوة:
على أيام شريعة نميري الهوجاء التقى الجمهوريون الفنان صلاح ابن البادية ففاجأهم صلاح
بمعارضة صارخة جاهلة ختمها بقوله (نحنا مع الشريعة بس!!)
رد عليه أحد الأخوان: و رحلة عيون*
* رحلة عيون فيلم مثّل فيه ابن البادية مع إمرأة إجنبية عنه مشاهد لا علاقة لها بالشريعة البتة

من المنبع الى المصب

بعد التزامي عام 74 تم تيسير اول وفد لي للابيض بمعية الاخ احمد عبد الرحمن العجب.. الاستاذ ووجه الاستاذ العجب ان يزوّرني السيد الحسن في بارا...
حيث أن سرته مدفونة هناك.. وقد تمت لنا تلك الزيارة وبعد عودتنا، تم ايفادنا لوفد اخر لكسلا، ايضا في معية العجب..
طلب الاستاذ من العجب ان يزوّرني السيد الحسن بكسلا، وقد تم لنا ذلك..
عند عودتنا دخلنا علي الاستاذ فقال لي: لقد زرت السيد الحسن من منبعه الي مصبه..

---
بتصرف من ذكريات الأستاذ زين العابدين* خالد يوسف
عابدين من منطقة مورا أصلا ونشأ بأتبرا وعمل بالتعليم
يقيم بالخرطوم الآن مع زوجه خديجة أبية يوسف وبنتيهما سارة ورشيدة

والدة السيد الحسن من آل جلاب، ركابية بارا، وأسمها رقية بت جلاب
يحكي الأستاذ كثيرا عن أن رجلين صالحين علما بأنها أم لرجل صالح
فتحرك السيد محمد عثمان الكبير من الحجاز لبارا وتحرك الشيخ عثمان دان فوديو
من أرض تكرون لبارا ... السيد محمد عثمان الكبير سبق دان فوديو بسويعات

زيتكم في بيتكم

عقدنا تم في أتبرا .... جيت للأستاذ وريتو قسيمة الزواج ..... قرأ:
اسم الزوج: عابدين خالد يوسف
وكيل الزوج: احمد خالد يوسف
اسم الزوجة: خديجة ابيه يوسف
وكيل الزوجة: جعفر عمر يوسف
نظر الاستاذ بابتسامة وقال لي: (زيتكم في بيتكم)
---
بتصرّف مما يحكي الأستاذ زين العابدين* خالد يوسف

---
لطيفة:
أحد الجمهوريين رزقت زوجته بأبن ذكر ... قرّ في باله أن يسميه محمود
زوجه قالت له ثمة هاتف في رؤيا أن سميه زين العابدين*
قال لها العابدين كتااااار لكن زينهم محمود فأسموهوا محمود ...

لما كتبنا كتاب "أسمهم الوهابية وليسوا أنصار السنة" ... نميري بتوجيه من الملك خالد دخلنا السجن....
أول ما دخلنا كوبر*، في المدرسة، الأستاذ عاين للسقف كدة وللحيطان ... قال أنتو ما جابكم هنا الملك خالد
جابكم الملك الخالد.... وثقوا صلتكم بيهو ... إن بقيتو نجيضين تكون خلوة ثلاثينة ... إن فيكم رخية بتبقى
زي ميقات موسى أربعين ليلة .... لكن أحذروا أحذروا من الخلوة اليوسفية ... قرأ
فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ
بعدها قال لينا يجي يوم العرش السعودي دة يتهاوى زي الورق - وأشار بيديه متمثلا ورق تتلاعب به الريح!!
...... تلاتين يوم طق طرق مرقنا لا تسعة وعشرين لا واحد وتلاتين
---
بتصرّف مما يحكي الأستاذ بدر الدين يوسف دفع الله السيمت
---
كان المعتقلين مع الأستاذ وقتها هم الأساتذة
سعيد الطيب شايب*
ابراهيم يوسف فضل الله
بدرالدين يوسف دفع الله السيمت
جمعة حسن
محمود ابراهيم المطبعجي*

---
بالطبع بكونو صلوا 150 وقتا خلف الأستاذ سعيد

مما يحكي الأستاذ بدر أنهم في العام 1970 ذهبوا في وفد مع الأستاذ سعيد
لزيارة مرقد الشيخ حسن ود بليل - جد الأستاذ - والمنطقة صعودا الى أعلى وصعودا
الى الإتجاه المغاير ... قال لي استغرق الوفد 50 يوما تماما صلينا خلالها 250 وقتا خلف سعيد*
قال لما نزلنا خلوة الشيخ صالح فضل في مورا أصر الخليفة على أستاذ سعيد عند صلاة المغرب
بأن يؤم الناس... الأستاذ سعيد أعتذر له وقال له أنه صاحب المكان وأولى أن يصلي هو .. رد الشيخ:
تصلي يا أستاذ بينا عندنا أمُر (نطقها أمر بضم الميم بلهجة الشايقية) فصلى سعيد وصلينا كلنا خلفه
---
* محمود ابراهيم المطبعجي - من أم درمان المسالمة ... درس الفنون الجميلة وهو الفنان الذي خطّ كتاب الوهابية
وقام جمعة حسن بلف الشمعات على ماكينة الرونيو
لمحمود وزوجه نجوى أحمد البدوي مشارف ومآب حفظهم الله

عمنا حسن حجاز بجيب الجرايد للأستاذ ... قرأ لينا خبر في الصفحة الأولى أنو مصطفى محمود جايي السودان بكرة
و ح يناظر الأستاذ محمود محمد طه في قاعة الصداقة .... الأستاذ قال شيء عجيب يناظرنا وانحنا ما عندنا خبر؟؟!!
قال: ما ح يجي!!
تناي يوم عم حسن جاب الجرايد ... فيها خبر انو مصطفى محمود أعتذر قال لأنو الجو حار اليومين دي في السودان!!
الأستاذ قال هو مصطفى محمود عامل فيها صوفي وما بتحمّل الحر!! ما عارف انو الصوفية بدخلوا الغار عشان الحر دة!!

===
ضرب أسيادنا
بمناسبة الصحف:
يحكي الأخ سليمان الوسيلة محيي الدين بتصرّف:
يوم عم حسن جاب الجرايد ... في الصفحة الأولى الأستاذ شوف زول ضخم عسكري اظنو في زيارة للسودان
قال دة منو دة؟! عيدي أمين* .... قال: بِسْ!! هسة دة رئيس دة ... دة أي زول ممكن ينفذ فيهو انقلاب ...
قال بالفعل ما أكتر من يومين تلاتة تم إنقلاب وأبعد من كمبالا للحجاز ....
---
سليمان الوسيلة محيي الدين .. من أبناء الجيلي، من أحفاد الزبير باشا، عمل بالري ود مدني إلى أن تقاعد
زوجه محاسن عبدالله الفكي ولهما من الأبناء محمود ومحمد حفظهم الله
---
سبق في سبانا أن حكيت قصة الأستاذ في كوستي أيام هزيمة حزيران .. الأخوان بسمعوا في الراديو قالو ليهو
جمال استقال ... قالوا هو ماشي على الحمام جدّع بشكيروا على كتفو كدة وقال ليهم برجع!! لما طلع من الحمام
قالوا ليهو رجع!!!

عمنا حسن حجاز بجيب الجرايد للأستاذ ... قرأ لينا خبر في الصفحة الأولى أنو مصطفى محمود جايي السودان بكرة
و ح يناظر الأستاذ محمود محمد طه في قاعة الصداقة .... الأستاذ قال شيء عجيب يناظرنا وانحنا ما عندنا خبر؟؟!!
قال: ما ح يجي!!
تناي يوم عم حسن جاب الجرايد ... فيها خبر انو مصطفى محمود أعتذر قال لأنو الجو حار اليومين دي في السودان!!
الأستاذ قال هو مصطفى محمود عامل فيها صوفي وما بتحمّل الحر!! ما عارف انو الصوفية بدخلوا الغار عشان الحر دة!!

===
ضرب أسيادنا
بمناسبة الصحف:
يحكي الأخ سليمان الوسيلة محيي الدين بتصرّف:
يوم عم حسن جاب الجرايد ... في الصفحة الأولى الأستاذ شوف زول ضخم عسكري اظنو في زيارة للسودان
قال دة منو دة؟! عيدي أمين* .... قال: بِسْ!! هسة دة رئيس دة ... دة أي زول ممكن ينفذ فيهو انقلاب ...
قال بالفعل ما أكتر من يومين تلاتة تم إنقلاب وأبعد من كمبالا للحجاز ....
---
سليمان الوسيلة محيي الدين .. من أبناء الجيلي، من أحفاد الزبير باشا، عمل بالري ود مدني إلى أن تقاعد
زوجه محاسن عبدالله الفكي ولهما من الأبناء محمود ومحمد حفظهم الله
---
سبق في سبانا أن حكيت قصة الأستاذ في كوستي أيام هزيمة حزيران .. الأخوان بسمعوا في الراديو قالو ليهو
جمال استقال ... قالوا هو ماشي على الحمام جدّع بشكيروا على كتفو كدة وقال ليهم برجع!! لما طلع من الحمام
قالوا ليهو رجع!!!

تمر علينا هذه الأيام الذكرى الـ 58 لمحاولة إنقلاب علي حامد ورفاقه على عبود
عليهم جميعا الرحمة .... هذه مناسبة للدعوات للعم مجذوب محمد مجذوب بالعافية
ونهنئه بمرور 58 عاما على قدومه لـ "سوح" الأستاذ محمود
بتصرّف مما يحكي عم مجذوب - وهو حكّاء عجيب -
كنت أخا مسلما، من مؤسسي هذا التنظيم في السودان...
كنت موظفا وأسكن الحلة الجديدة الخرطومسكرتيرنا العم الرشيد الطاهر بكر، بدون ما يستشيرنا،
شارك في انقلاب ناس علي حامد وعبدالبديع علي كرار
لي قدام أحمد التجاني صالح الآلم "العالم" كتب في ذكرياته إنو اصلو الرشيد مولع بالسلطة
وأهلو الكنجارة في دارفوربقولو "سلطة للساق ولا دهبلي الخنّاق" ...أصحابنا عبود أعدمهم ...
كنا شباب متحمسين وعندنا من رأى منكم منكرا فليغيره بيده الخ
ما كان عندي حيلة تغيير باليد... قلت النغير باللسان
مشيت يوم صلاة الجمعة بدري وهي مذاعة ... جلست في الصف الأمامي في مسجد الخرطوم الكبير
أول ما الغبشاوي نزل فت طلعت في المنبر ... كنا نتحمسين وفصحاء بديت بـ :
( ألا إن رحى الإسلام دائرة , فدوروا مع الكتاب حيث دار , ألا إن كتاب الله والسلطان سيختلفان ,
فلا تفارقوا الكتاب , ألا إنه سيكون عليكم أمراء يرضون لأنفسهم ما لا يرضون لكم ,
إن أطعتموهم أضلوكم , وان عصيتموهم قتلوكم ) ، قالوا : وما نفعل يا رسول الله ؟ ، قالّ:
( كما فعل أصحاب موسى , حملوا على الخشب , ونشروا بالمناشير, فوالذي نفس محمد بيده ,
لموت في طاعة خير من حياة في معصيته )
.بلغ الحماس ذروته بين المصلين، ثم عرّجت على "قتّلوا الرجال، ورمّلوا النساء .... الخ"
فإذا بالجامع ينفضلم يبق الا الغبشاوي وثلاثة رجال - فيما بعد تبين أنهم من البوليس السري..
صعد لي الشيخ الغبشاوي وشالني من طولي ونزل بي من المنبر
أستدعوني صباح اليوم التالي للتحقيق .. حقق معي أحد أحفاد الزبير باشا لعل اسمه الزين ...
قلت له كل ما قلتهقال لي الجابرك شنو هسع تقول لي الكلام كدة!!
كأنه كان يريدني أن أغير رأيي أو أنكر فما فعلتكتب افادتي ... أ
توا بالشيخ الغبشاوي فقال في شهادته ان المتحدث لم يقصد عبود ومجلسه العسكري
وإنما يقصد أصحاب عيسى .... طفف لهم الغبشاوي الموضوع ودة الكانو دايرنو ..
تاني ما استجوبوني..أحالوني للإستيداع ...
عندي عجلة بقيت كل يوم من الحلة الجديدة، وأنا صايم، أمشي أقيّل في الجامع الكبير
وأتلو القرآن.... يوم وأنا طالع من الجامع لاقاني واحد كان جاري في الحلة الجديدة
جمهوري اسمو ذا النون جبارة الطيبمن أحفاد الشيخ الطيب ود البشير ....
أقنعني أمشي معاهو أناقش الأستاذ محمود محمد طه في عمارة أبنعوفدخلت عليه....
من أول وهلة طالعني وجه صبوح قلت لنفسي لا يمكن أن يكون هذا الوجه من أهل النار
النقاش مشى كتير... بقيت أتردد عليهو ...
لقيت معاهو عبداللطيف دة ومجموعة من الجمهوريين شباب
يكتبوا من رأسهم في محاضرة القاها الأستاذ محمود في اليوم الماضي ...
كان موضوع ملفت وعجيب بالحيل
شباب زي ديل ناذرين أنفسهم بكليتهم للأمر العجيب دة!!
كان الفطام من الأخوان المسلمين أمر شاق علي شديد ..
نشأت بيني وبينهم علاقة عاطفية متجذرة وكتير منهم
ناس عصام عبدالغفار* (فنان تشكيلي من رفاعة كان معاكم في أمريكا وأمو من آل بدري)
ناس عصام ديل وقريبي من الباوقة محمد يوسف محمد وكتيرين كتيرين صعب
علي أفارقهم لكن الحق كان أحب اليما خلوني هم ... برضو في النهاية قاطعوني
وأقاموا علي حصار اجتماعي ودة كان من أشق الأشياء على نفسي
---
سمعت قصته هذه منه في شقة حفيدته د. صفاء عصام البوشي في جيرة الريم أبو ظبي

* عصام عبدالغفار أحمد عبدالقادر - عليه الرحمة - شقيق للأخ الجمهوري الأمين عبدالغفار

عاد عصام للسودان بعد فترة طويلة بأمريكا وتوفى به عليه الرحمة والرضوان

ألتقيته في فيرجينيا في منزل قريبه الفاتح عبدالمنعم عبداللطيف

كنت فى معهد تدريب المعلمين الاوسط بامدرمان لنيل دبلوم بخت الرضا، كنت ادرس انجليزى وعربى و فنون، عندي معرض ...
الفنانين الجمهوريين* العمل النال أكتر اعجاب كان بيضة فرغتها بالحقنة وكتبت فيه (( سورة القدر .. )) بالحبر الشينى – كنت أستاذ خط برضو-
نقلتها من المصحف فى سلم لولبى... عرضت المعرض على ألأستاذ فى الاوضة... كان الاستاذ يطالع اللوحات ويبتسم ثم يدفع بها للاخوان الحاضرين ...
لما أديتو لوحة ليلة القدر قلّبها ثم قرأها قراءة مفسرة حرفا ... حرفا .. رفع عينيه وقال لى: (( انشاء الله ... الله يجعل جسدك ملان بكل حرف منها .... زى ماجسدتها.
.. أصلو جسد العارف كله كتابه .... )) .... أمسك جلد يده الشمال بيده اليمين وقرأ ((و الطور و كتاب مسطور ..... فى رق منشور)) ... قال الرق المنشور الجلد....
---
بتصرّف مما يحكي د. حمد النيل عبدالله دفع الله العركي "ود الكشيف"

* يعج المجتمع الجمهوري بالفنانين وعلى رأسهم شيخهم وفرطهم على الحوض جمعة حسن
أذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر:
د. النور محمد حمد
خلف الله عبود الشريف
العوض مصطفى العوض
أحمد الصديق البشير
بشير محمد علي "حريشة"
أحمد محمد أحمد البشير
د. صلاح أحمد فرح
محمود ابراهيم المطبعجي
محمد عابدين هلاوي
وغيرهم
أيضا كان لإبراهيم الصلحي، د. عبدالله بشير "بولا"، د. حسن موسى وفنانين آخرين علاقة متميزة بالأستاذ
---
حكى لي د. عبدالرحيم الريح محمود "أبولكيلك" أنو على ايامهم في جامعة الخرطوم نهايات ستينات القرن الماضي
كان يخط لهم لافتاتهم الطالبان وقتها عطا الله حمد والقوني*

* الآن: السفير/ د. عطا الله حمد بشير
* د. القوني صار فيما بعد استاذا في الإقتصاد

جينا ندخل السينما وما لقينا تذاكر

ول مرة ارى الاستاذ كانت في ١٩٧٢ وكنا في اولى ثانوي.. وجينا ندخل السينما الوطنية-- في كسلا طبعا--
وما لقيتا تذاكر ولاحظنا تجمع في نادي الممعلمين فاتجهنا اليه وهناك شاهدت المحاضر بوضوح
وهو يلبس جلابية وعمة وبدون شال ويقف على منبر خشبي ازرق اللون ويتكل رجله على الخشبة التحت
في المنصة ولابس مركوب احمر.. كان في نساء يجلسن في الصفوف الامامية على كراسي جلوس...
وقالوا انه الاستاذ محمود محمد طه...

المدهش هو ان هذا المشهد طبع في ذهني بقوة وبوضوح غريب مع اني لم اكن حتى اعرف من هو المتحدث.

---
بتصرّف مما يحكي د. مصطفى الجيلي عمر مصطفى
مصطفى من كسلا ودرس الآداب جامعة الخرطوم وأمريكا
نفعنا الله بجاه زوجه نجاة عثمان زين العابدين والتي أنتقلت منذ عامين ونيف بكالفورنيا وحفظ الله
أبنهما إبراهيم وزوجه

ده كلام شنو ابو طالب يدخل النار؟!

كنا في الصالون وكان معنا عبد الحفيظ محمد حمد ومعه ابنه صغير فسأله الاستاذ عن اسم ابنه فقال ليه اسمه ابو طالب ..فالاستاذ قال ليه: ماشاء الله اسم جميل .....
عبد الحفيظ قال: لكن يا استاذ جدوده من امه فقهاء احتجوا قالوا كيف اسميه ابوطالب لانه ابو طالب كافر وبيدخل النار!!
الاستاذ قال وفى غضب: ده كلام شنو ابو طالب يدخل النار؟! دحين السواه فى ود اخوه ده مابدخله الجنه ؟! معقول ده،؟!!
ابو طالب يحارب من قومه ويقاطع فى شعبه اعواما وهو ثابت على موقفه من النبى لا يتهاون يدخل النار؟!!
ثم صمت قليلا واردف قائلا: النبى الله قال ليه (ولسوف يعطيك ربك فترضى).. معقول النبى يرضى عمه يكون فى النار؟!!!!
---
بتصرّف مما يحكي الأستاذ الطيب محمد الحسن عمر

* عبد الحفيظ محمد حمّد - هم طائفة من منطقة فتنة "قرية من ريفي مروي" وسكنوا جميعا حي أزهري بكوستي
وقد أقبلوا جميعهم على سوح الأستاذ ومنهم شقيقه الأستاذ الطاهر محمد حمد، عبدالحيفظ ميرغني المزمل، ربيع ميرغني،
محمد عثمان الحسن، الشيخ حسن حمد وغيرهم ...

فرترب قام على حيلو

مشينا وفد لي مورا ... نعرف علاقة شيخ محمد التهامي الحسن* بالأستاذ ... مشينا نزوروا في بيتو
قالو لينا عيااااان .... الله يعلم يعرف زول ولا يتكلّم مع زول ... هو بيعرفنا .... أول ما دخلنا عليهو
فرترب قام على حيلو يوكورك: الجماهير!! الجماهير!! استقبلنا بي حرارة شديدة وقعّدنا وما رقد تاني
بقى وكتو كلو يتكلم "محامود!! محامود!!" .... خليناهو في أحسن حال ...
---
بتصرف مما يحكي الأستاذ الطيب محمد الحسن عمر
* شيخ محمد التهامي الحسن عمل بكوستي السكة الحديد
هو صاحب القصة الشهيرة مع شيخ ابوزيد محمد حمزة
أبو زيد يؤشر بعصاه يقول الصوفية يقولوللك السيد الحسن!! السيد الحسن!!
هسع إن أنا جدعت عصايتي دي قلت للسيد الحسن جيبها بيجيبها؟!
قال له شيخ التهامي: خلو السيد الحسن!! قول يا الله!! شوفو بجيبها؟!
---
يقول الطيب محمد الحسن أن قد كان معه في ذلك الوفد الأخ يوسف عبدالحفيظ والأخ
محمد الحسن أحمد "حميد" ...
* ماحمود: ينطقها شيخ التهامي بلسان الشايقية بفتح الميم وفتح الحاء اقرب للتشديد وفتح الميم الثانية
* الجماهير يقصد بها الجمهوريين

ديب وذيب في سوح الأستاذ

إننا فى النهاية نشكر* السودان على كتب وحياة الشهيد كما نشكره دائماً على ماء* النيل*.

==
خاتمة مقال للمفكر علاء الديب * عن الأستاذ محمود بعنوان *إعدام رجل يفكر*
---
* علاء الدين "حب الله"* الديب مفكر مصري
* سامي الذيب محام ومفكر فلسطيني يقيم بسويسرا أخرج كتابا منذ يومين بعنوان:
"محمود محمد طه بين القرآن المكي والقرآن المدني" وموجود على الشبكة العنكوبتية ايضا

---
* النيل: وارد في الحديث أن النيل من أنهار الجنة
* ماء: وارد عند ابن عباس في تفسير "أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً" قال الماء العلم
* حب الله: وارد عن الأستاذ محمود "حب السودان من حب الله"!!
---
* حب الله: الأخ الجمهوري عبدالله محمد أحمد "الساعاتي" كوستي/ الجزيرة أبا له ابن اسمه "حب الدين"
* يحتفل المسلمون، حتى الوهابية منهم، هذه الأيام بالمولد النبوي الشريف ويحتفل الأمريكان بعيد الشكر
(من لا يشكر الناس، لا يشكر الله)
---
من لطائف قصص الفقهاء بتصرف:
ما أسم الئب الذي أكل سيدنا يوسف؟
ولكن سيدنا يوسف لم يأكله ذئب!
إذن ما أسم الذئب الذي لم يأكل سيدنا يوسف؟

السودانيين ما ح يفهوا النجاني الا أكتب عنه أنا

دخلت يوم على الأستاذ ولقيت معاهو عصام البوشي* ورجل لا أعرفه...
الأستاذ قال لي يا بدري ما اظنك عرفت الراجل دة؟! قلت لا ...
قال لي دة محمد علي يوسف بشير* شقيق الشاعر التجاني يوسف بشير
جا هنا طالب انو نكتب ليهو مقدمة لديوان "إشراقة: لكن أنا أعتذرت لأنو في ايدي
مشاغل عديدة ....
فيما بعد الأستاذ قال لي الحقيقة السودانيين ما ح يفهموا التجاني الا أكتب عنو أنا وسألني
هل قريت مقال الكتبتو بدري عن التجاني ولحسن الحظ كنت قد طالعته عند الأخ جمعة حسن فقلت له نعم
وافتكر قريت ليهو منو جزء من رأسي ...
---
بتصرّف مما يحكي الأستاذ بدرالدين يوسف دفع الله السيمت
لبدر الدين كتاب عن التجاني عنوانه (التجاني وتر من الناي المقدي ومن بقايا المرسلين)
---
في سبانا أوردنا صورة قلمية كتبها الشاعر عبدالقادر الكتيابي "ابن أخت الشاعر التجاني"
عن زيارة الأستاذ محمود محمد طه لجده في منزلهم وكيف أن الأستاذ قرأ لهم قصيدة "الصوفي المعذّب"
---

---
شعراء تشرفوا بزيارة أو لقيا الأستاذ (أذكر بعضهم هنا)
بروفسير عبدالله الطيب - ذكر لي الأستاذ سعيد إنو عبدالله الطيب كان بجيب بعض
ما يكتب لللأستاذ في عمارة ابنعوف ليصححه له .. قال لي يوم جا لقى الأستاذ مشغةل
الأستاذ قال ليهو أديهو عبداللطيف دة يراجعو ليك ...
محمد علي عبدالله "الأمي" وقد حكينا عنه قصة في "سبانا" - منظومة ود دوليب -
محمد محمد علي - راجع كتاب الأستاذ محمود محمد طه (رسائل ومقالات)
عمر الحسين محمد خير صاحب محقق ديوان ود حاج الماحي وصاحب
قصيدة "شدوا لك ركب فوق مهرك الجماح"... وله قصة مع الأستاذ ستأتي

---
من المغنيين الذين زاروا الأستاذ
* عبدالرحمن بلاص وقد أوردنا ما كتب عن الأستاذ في سبانا
* التوم عبدالجليل شقيق ابراهيم عبدالجليل وقد عرفت من الأستاذ عبداللطيف
أنه كان جمهوريا
من أغانيه (آمنة) ...
---
من أهل القرآن والمدّاح:
صديق أحمد حمدون
السماني أحمد عالم
أولاد حاج الماحي
الشيخ ابو ضرس
الشيخ أحمد الحسن المادح
الشيخ عبدالرحيم المادح
---

أسيادي تلاتة

مما وجدت فى خدمة المشايخ من بركة ظننت أن لا أنقطع عنها,الى أن نادانى مناد من قبل الحق يا أحمد لم يبق فى وجه الأرض
من تنتفع منه غير القرآن ,قال فآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينى وبينه وقال للقرآن أبرز له خصائصك ,وأسرارك

---
نقلا عن "ندوة المديح" شريط مسجل للأستاذ محمود محمد طه

--
قال الأستاذ محمود على لسان العبيد ود بدر أسيادي تلاتة: (أهل القران والأشراف والمداح)
لذا يقولون عن المُداح إنهم "مبطرين" في الجناب النبوي الكريم

تربى يتيماً خير من وطأ الثرى
ومع ذاك محمود السجايا كما ترى

بروق المدد
لروح د. محمد عثمان الجعلي وقد ذكرناه ذات مولد ....

Quote: المولد النبوي الشريف Quote: والخيام قد تبرجن وأعلن الهيام عبداللطيف محمد نور الرأى العام بعض الذكريات وهى حبيبة الى نفسى عن قصيدة المولد لشاعرنا الفذ محمد المهدى المجذوب عليه رضوان الله الزمان: عام 1957 المكان: ميدان عبدالمنعم محمد بالخرطوم جنوب المناسبة: ليلة من ليالى المولد الشريف. كانوا فى تلك الليلة رهط من الأخوان والأصدقاء أساتذة أجلاء جمعتهم آصرة الحب، والموّدة، والوفاء، أذكر منهم محمد المهدى المجذوب، ومحمود محمود طه، ومنير صالح عبدالقادر، ومحمد الفضل محمد أحمد*، وذا النون جبارة الطيب، وعبداللطيف عمر حسب الله وشخصى عبداللطيف محمد نور، وكنت أصغر هؤلاء سنا جمعتنا تلك الليلة فى ميدان عبدالمنعم من ليالى المولد الشريف على موعد مضروب بيننا لزيارة ساحة المولد وفى تلك الليلة الليلاء كان ميلاد قصيدة المولد .. وللمقال بقية .. * واضح أن المقصود الأستاذ محمد الفضل محمد الصديق، وله روضة تزار في جوار سيدي الشيخ حمد النيل بأم درمان

* لعل أم درمان هي المدينة الوحدية، ومنذ عقود، التي تحتفل بالمولد النبوي الشريف قبل قدومه
(راجع على الشبكة هلال زاهر الساداتي)
* أذكر أني في فلادلفيا، منذ سنوات خلت، أستمعت واستمتعت لأول مرة عبر النت لإذاعة "أم درمان"
من حسن الطالع كانت تبث على الهواء مباشرة زفة المولد النبوي الشريف ... طربت لأحدهم يقول أنه
يأتي كل عام من الحجاز خصيصا لحضور المولد النبوي الشريف بالسودان*
* ذكر الأستاذ محمود غير مرة (النبي معانا هنا) ...

تربى يتيماً خير من وطأ الثرى
ومع ذاك محمود السجايا كما ترى

من لطائف ما سمعت أمس للشيخ علي المبارك أحتفالا بالمولد النبوي الشريف يقول
محمد زاد الحسنى, .. وطابت بيهو انفسنا
شفيعنا وباقى ريسنا
فى يوم البعث مهندسنا .. وفى الجنات مورثنا
من النيران مخلصنا

ولدي ود أب صالح الما بيشكي الخالق للمخلوق؟

حكى لينا أنو المداح زاروا الشيخ ود أب صالح في "أبو دليق" ..... و هو من تلاميذ الشيخ العبيد ود بدر"العبيد ود ريا."...
كان الشيخ ود أب صالح يعيش عيشة تقشف، والمسيد يعاني من شظف العيش. حان وقت الغداء فلم يكن في المسيد اي طعام سوى بصل ناشف و ملح.
جلس المداحون للغداء و جلس معهم الشيخ ود اب صالح و قال ليهم: تفضلوا ..... ثم شاركهم في اكل البصل بالملح.
انتهت الوجبة فودّع المداح الشيخ و خرجوا من المسيد قاصدين ام ضبان و أضمروا في أنفسهم ان يشكوا الى الشيخ العبيد بخل تلميذه الذي لم يكرمهم
و حتى لم يعتذر لهم عن تقديم تلك الوجبة البائسة. ... وصلوا الى ام ضبان واستقبلهم الشيخ العبيد و قد قرأ خواطرهم قبل ان يتكلموا. فسلّم عليهم قائلا :
( مرحبا مدّاح الرسول. جيتوني من ولدي ود أب صالح الما بيشكي الخالق للمخلوق؟
فخجل المداح و لم يذكروا قصة البصل
---
بتصرّف مما يحكي د. الطيب حسن محمد الطيب
الطيب من كسلا ودرس الفلسفة بجامعة الخرطوم وبريطانيا
يقيم وزوجه د. أماني عبداللطيف عمر حسب الله بالخليج
لهما من الأبناء محمود، أحمد وعبدالحليم حفظهم الله
---

طلب منى الأستاذ أن أكتب له شجرة العركيين و أكتب نسبى بأبى و أمى , و جهزت فعلا كراس من الورق المقوى و كتبت الشجرة ....
اعتمدت على وثيقة الشيخ الطريفى ابوناموس و و اعطيتها للأستاذ فى الصالون ... و الصالون ملان بالاخوان و الاخوات فمسكها و قرأها كلها بصوت واضح ...
و قد كنت قد كتبت كل ولى و لقبه ... مثلا .. يوسف اب شرا , ابو عاقلة الكشيف, أحمد أبفلج,... عندما قرأ أبفلج قال لى هنا الباء ما منقطة , تعال نقطها
تبيت ( افج فى الأخوان فج) الى ان حصلت مكان الأستاذ , فأعطانى القلم و نقطت الباء و أعطيته القلم و رجعت لمكانى ...
بعد ان قرأها قال لى : سلسلة مشرقة .. يمكنك أن تقول :
اؤلئك ابائى , فجئنى بمثلهم ** اذا جمعتنا يا جرير المحافل
لأول مرة أسمع هذا البيت و حفظته لتوه ... و الان أزور به الصالحين.
( الحمد آآآآآآلاااااف , و الشكر آآآآآآلاااااف)
---
بتصرّف مما يحكي د. حمد النيل عبدالله دفع الله "العركي" - ود الكشيف -
العركي (ولقبه في ابي حراز "الشيخ") يقيم وزوجه هدى محمد خير بطران "كسلا"
في ابي حراز وهو مطوّف الأخوان وضيوفهم الكرام في زياراتهم لإبي حراز وهي كثيرة ..

والضرب رصاص!! تاح!! تراح!!

ذكر لي المرحوم شيخ الخليفة محمد الحسن وهو آخر المدراء التنفيذيين من الخدمة المدنية في حكومة الإنقاذ, وكان وقتها هو المسئول الأول بمدينة المناقل قبل تعيين محافظ لها ..
وكان خليفة والده على سجادة بيت من بيوت الصادقاب بالهلالية .. قال لي في حفل تشييخه جلس بجانبه رجل كبير في السن وقال له: كم أعطوك من الأسلحة نظير هذه المشيخة؟
قال أنه لم يتبين شيء من كلامه.. فقال له الشيخ الكبير: جدك زمان دخل الخلوة ورفض أن يخرج منها فوسطوا له شيخ عتمان( ينطقها بالتاء) فجاءه وطلب منه أن يخرج فرد عليه جدك
بأنه لن يخرج حتى يعطوه كمية كبيرة من الأسلحة .. فقال له شيخ عتمان :خلاص أعطيناك هذه الأسلحة.. فخرج من الخلوة ..
قال المدير التنفيذي أنه بعد أيام من هذا الإحتفال ذهب الى زيارة صديق له بقيادة القوات المسلحة بالخرطوم وذكر له قصة هذا الشيخ فرد عليه صديقه بأنه سمع من ناس الهلالية
أن الأستاذ محمود عندما زار الهلالية طلب أن يزور الخلوة التي كان يتعبد فيها جدك..فزارها وجلس في داخلها ,
ولما خرج منها قال للحاضرين معه: أنني وجدت أسلحة بداخل هذه الخلوة لم أرها من قبل ولم أسمع بها ولا يوجد مثلها في هذه الدنيا ..

---
بتصرّف مما يحكي الباشمهندس جبريل محمد الحسن عن شيخ الخليفة محمد الحسن
جبريل من ابناء كسلا درس الهندسة بجامعة الخرطوم وبريطانيا وعمل بالري ود مدني والخليج
زوجه التومة عوض من حفيدات الشيخ عبدالسيد وقد جآء ذكرها

كنت بالمناقل ووجه إلي الأخ عادل إبراهيم حمد* دعوة لحضور مديح بمنزله وقال لي أن المادح من أولاد حاج الماحي ..
ولما حضرت وسلمت على المادح وعرف أنني من الجمهوريين , ترك هذا الرجل كل الحاضرين وإنتفض يحكي لي بنشوة كبيرة عن زيارته للأستاذ..
حكاها لي من بداية دخوله على الأستاذ حتى الوداع وبتفاصيل كاملة ..ويقول أنه لم تتم له زيارة مثلها لأي شخص آخر وهي تمثل زاداً له حتى مماته..

==
بتصرف مما يحكي الباشمهندس جبريل محمد الحسن
* عادل ابراهيم حمد من أصدقاء الجمهوريين وأركانهم بجامعة الخرطوم
يعمل حاليا بالصحافة
والده ابراهيم حمد من أعيان المناقل وكان مرشح الإتحاديين الدائم للبرلمان
عرف عن أولاد حاج الماحى زياراتهم للأستاذ
---
في سبانا ذكرنا تعليق الأستاذ محمود لتلميذه الأستاذ عبداللطيف عن (تميز السودانيين)
علّق على البيت:
أخواني المعاي
البشربو الدّكاي
مع الصديق سديد الرأي!!

قال ليهو "زولكم دة عجيب بالحيل"

---

حكى لينا قصة "كسور وبواقي" دي..... لذيذة خلاس عندو
علا نسيت كتير منها .... البتذكرو منها انو بتكلم عن تعسف الترك
في أخذ الضرايب..... يشيلو منك الضرايب وبعد فترة ما طويلة يجوك
تقول ليهم انا دفعت يقولو ليك لا دي كسور .... تاني يجوك يقولو ليك
دي بواقي..... القصة لذيذة علا راحت لي....
باقيلي برضو حكالنا قصة قردين وحابس لكن دي نسيتها طب

——
بتصرف مما يحكي الأستاذ عبدالعزيز محمد بادي
بادي من القرير وعمل بالسكة الحديد
زوجه عوضية بخيت محمد نور من ارقي ونشأوا بالماطوري الجزيرة
لهما من الأبناء لبنى وفاطمة وليمياء ومحمود وطائفة صالحة من الأحفاد حفظهم الله
بادي يقال له ايضا بادي ابو شلوخ لظهور شلوخ الشايقية على صفحة
وجهه .... عدد من الجمهوريين من الجيل الاوسط هذا ممن تحلوا بالشلوخ
ومنهم شيخ علي T و البشير عيسى بكار وعبدالمحمود عبدالمجيد عبدالجبار
ومحمد عثمان الحسن وغيرهم

ذكر لي الأستاذ جلال أن الأستاذ قال له أنه إذا نظر الي أي صورة فتوغرافية.......
يعرف إذا كان صاحبها على قيد الحياة أم متوفى..فالحي تربطه بصورته رابط روحي يمتد منه الى الصورة ..

===
بتصرّف مما يحكي الباشمهندس جبريل محمد الحسن

فإلى الولي مرشد الأولياء، وهادي الصالحين إلى طريق رب العالمين، من أحيا طريق أبي صالح الجيلي في البلاد،
وهدى به إلى سبل السداد.. صاحب علم الظاهر والباطن الشيخ دفع الله بن الشيخ أبي إدريس العركي قدّس الله سره..

--
من خطاب للأستاذ محمود محمد طه وهم يزمعون زيارة أب حراز نهايات العام 1970

--
دفق الوبان دفع الله
ود أبو إدريس دفع الله
عنده الحديث دفع الله
مك ما جليس دفع الله
وسلطان عزيز دفع الله
من بعض نشيد "القوم" الذي ينشده الجمهوريون

في جلسة مع استاذ سعيد مساء ، حولي سنة 1987 جرى كلام عن الإستقلال . فسألت استاذ سعيد: يا استاذ البطولة شنو في إعلان الإستقلال من داخل البرلمان ؟
وهل كان بإمكان الشعب الجزائري ان يعلنه من داخل البرلمان ويوفر المليون شهيد ؟
قال الاستاذ هو مهندس الإستقلال من داخل البرلمان . .إقيمت ندوة تحدث فيها الاستاذ محمود . وتكلم عن ان الإستعمار قد يجلو ثم لا نجد انفسنا لا أحرارا ولا مستقلين .
.... وإنما متخبطين في فوضى . . .(كلام في المعنى دة ) .عقّب عليهو الاستاذ عبدالرحمن عبدالرحيم الوسيلة وهو شيوعي . فادعى ان الاستاذ أضعفه سجن المستعمر ولذلك يريد بقاءه . .
ثم جاء متحدث ثالث (ذكره ونسيت اسمه ) وسار في خط الوسيلة في الهجوم على الاستاذ . .فأعتلى الاستاذ المنصة وعقب . قال : إستقلال السودان سيعلن من داخل البرلمان . .
كل واحد يطلّع نوتتو ويكتب ... على مسئوليتي ، سيتم إعلان الاستقلال من داخل البرلمان . كل واحد يطلع نوتتو . . .وكرر العبارة . .
في مدني جاء رجل كبير من أهلي تقريبا سألني مندهشا. .ليه استاذك يورط نفسو بكلام زي دا . المستعمر اتفق مع السيدين على الاستفتاء ؟؟
قلت ليهو : ماقاله الاستاذ سيتم .... بعد ايام احد السيدين أيد ،في بيان ،الاستفتاء .قريبي دة جا متشكك لسع فأكدت ليهو طالما قالو ح يتم . وتكرر الامر بعد بيان السيد الآخر .
ولسع استاذ سعيد على قناعتو . بدت نبرة إعلان الاستقلال تسري في الناس لدرجة ان الأزهري في جولة خارج السودان سأله المصريون . كيف ستكون علاقة السودان بمصر ؟
فأجاب : ستكون علاقة الند بالند . . فأحبطهم . وقد كانوا يتوقعونه داعيا للإتحاد . .واستمر الشارع مشغولا بإعلان الإستقلال من داخل البرلمان . .فبارك السيدان الإعلان . .
حوالي سنة 2000 كنا مع استاذ سعيد ضحى . ونسة عادية .كان هو يتحدث مع إحدى الاخوات الصغار في كلام عن السياسة عال . .بالمجلس عبد الرحمن عمر الحسين* .....
شعرت انو الفرصة مواتية لأسأل ذلك السؤال مرة أخرى لعل عبد الرحمن يستوعب معي الكلام . .فكانت نفس الإجابة التي سمعتها سنة 87 . .
قبل حوالي 6 سنوات ذكر مامون سنادة ان أول من دعى لإعلان الإستقلال من داخل البرلمان عبد الرحمن دبكة ، وثنى إقتراحه شاور جمعة سهل ، وكلاهما من صغار البرلمانيين عمرا . .
---
بتصرّف مما يحكي د. المبارك الصديق السعيد
* د. عبدالرحمن عمر الحسين ... أصلا من المدنيين ولكنهم نشأوا بقرية القضيضيم من أعمال الحوش ... زوجه الأستاذة آمال عبدالله الريح العاقب من أهل الأستاذ محمود
عبدالرحمن يعمل بجامعة ود مدني الأهلية وقد عمل بالتعليم العام ... من أشقاءه الأمين ومهدي وقد كان الأمين فرطهم على "الحوض"

قال لي أحدهم:
تتصور يا عبدالله!! الأمين* دة في الستينات قبل التسجيل ... يقعد جنب الأستاذ في المحاضرات ... يكتب المحاضرة نسخا بنفس سرعة الكلام!!!

كيف الكلام دة؟!

ياهو كدي!! زي ما أقول ليك ... تطلع المحاضرة زي ما هي ....
عجيب!!!

---
الأمين عمر الحسين قضى شطرا كبيرا من حياته في الأبيض في عمل خاص بالمنطقة الصناعية وقد زرته في بيته النصف الأول من ثمانينات القرن الماضي

شقيقهم مهدي من موظفي بنك الأدخار الأوائل بود مدني ثم تفرغ للعمل الخاص في مجال المطابع بالخرطوم زوجه أنصاف حيدر التوم حفظهم الله

دي كلها من الشلاقة

حكى الأستاذ محمود محمد طه ... واحد سمع انه الشيخ حمد النيل ... لو فى زول قل أدبه و زعلو ,
لو حافظ قران أشيل قرانه.. فحضر الى الشيخ حمد النيل .. و الشيخ حمد النيل أكرمه و جاب ليه صينيه أكل..فقال للشيخ حمد النيل...
أنا سمعت انك لو داير تشيل من الزول قرانه ممكن تشيله ... فقال له الشيخ حمد النيل .. ده لكن الزول القليل الأدب ... أنت ما ضيفنا ...
فقال الرجل : لا أنا عاوز أجرب.. فقال له الشيخ حمد النيل .. طيب أفتح الطبق ده .. فلم يجد ايه من القران ...
فشق عليه الأمر و طلب من الشيخ حمد النيل أن يرجع له قرانه .. فقال له الشيخ حمد النيل ... تانى حفظ مافى الا تقراه من المصحف ...
علق الأساذ محمود محمد طه : ( دى كلها الشلاقة ... كات ممكن أمرقو من الدين كله)
===
بتصرّف مما يحكي د. حمد النيل عبدالله دفع الله العركي "ود الكشيف"

بايعت المهدي في شيكان

جاء مرة كلام عرضي في الصالون من احد الحضور من غير الاخوان عن التناسخ (تناسخ الاواح) فالاستاذ قال ان الشاعر التنى*، وكان صديقا للسيد عبد الرحمن المهدي،
حكى للاستاذ ان السبد عبد الىرحمن مره سراه بحديث، قال للتنى: (انا بتذكر انى جئت مع والدى وبايعت المهدى فى شيكان!! وحاربت معه وقتلت فى تلك المعركة،
وانى بعدها انقلبت ضبانه وركيت فى انف المهدى!!! وبعد داك ما بتذكر !!! وهسع الكلام ده انا ما بقوله للناس لانهم ما بصدقوه لكن انا بتذكروا !!!!؟
كان تعليق الاستاذ ايضا عرضى ولم يكن طويلا ولا اذكره بالضبط ....

----
بتصرّف مما يتذكر الطيب محمد الحسن عمر إدريس "العبادي"
* التني: غالبا المقصود هو أمين مصطفى التني وهو من مؤسسي الحزب الجمهوري ولعله صاحب الفكرة في أنشاء الحزب أصلا

و .... دي صلبناها أنا والولد دة

قال الشيخ محمد الصادق المجذوب حيرانو أعترضوا على زيارة الأستاذ...
قالوا ما بصلي!!
قال ليههم: هي الصلاة أنتو قايلنها شنو؟! ما أصلها ركعتين، إن الله قبلهن، قبلهن!!
و ....... دي صليناها أنا الولد دة
===
بتصرّف مما يحكي الأستاذ ابراهيم يوسف فضل الله* والأستاذ أحمد عبدالرحمن العجب*
من الطلاب الذين فصلوا من المعهد العلمي لكونهما جمهوريان
===
* محمد الصادق المجذوب له قبة تزار تقريبا شمال شرق تندلتي
سأواصل في بعض ذكره

===
صلّوا فإنكم اليوم لا تصلّون
شعار معروف عند الأستاذ محمود محمد طه
===
عن أبو هريرة رضي الله عنه:
إن الرجل ليصلي ستين سنة ولا تقبل منه صلاة!!
- فقيل له : كيف ذلك؟!
- فقال : لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولا خشوعها “ ،

يقول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
إن الرجل ليشيب في الاسلام ولم يكمل لله ركعة واحدة!!
- قيل : كيف يا أمير المؤمنين قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها!!

الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله قال :
يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون ….

أستاذ سعيد قال لينا
لو لقيت وكت اكتب عن عبد الخالق محجوب* وأدبه مع الاستاذ.. لكني لاقي المدد فى تطييب خواطر الناس.. الدين كله تطييب الخواطر..!
---
بتصرّف مما يحكي الأستاذ علي العوض عباس
علي أصلا من كمير العوضية غرب شندي ونشأ بودمدني
درس الإقتصاد جامعة الخرطوم ... حفظهم الله وزوجه عابدة حسن عثمان والأبناء ومنهم "عبداللطيف عمر حسب الله علي العوض عباس"

---
* عبدالخالق محجوب عثمان، سكرتير الحزب الشيوعي السوداني كان قد نشر فى صحيفة الأيام 5 اكتوبر 1954 مقاله (الشيوعية فى السودان لاتحارب الدين الاسلامى) فرد عليه الأستاذ محمود بسلسلة مقالات (بل تحارب)
حكى لي الأستاذ سعيد الطيب شايب أن الأستاذ عبدالخالق بعد ردود الأستاذ محمود عليه جآء للأستاذ وقال له والله أبوي بقى يعتقد أنو نحنا بنحارب الإسلام ... حكى للأستاذ انهم لما يزورو موسكو يستغرب فيهم شيوعيو موسكو: كيف قادة حزب شيوعي يصلون؟!
قال أنو قال للأستاذ انو هو - عبدالخالق - مقتنع جدا بالطرح الإشتراكي في النظرية لكن ما مؤيد مسألة الإلحاد فيها وقال انو ح يجيب مادة كتيرة للأستاذ ليكتب ناقدا لهذا الجانب .... الخ الخ
قال لي الأستاذ سعيد أنو حكى هذه القصة للأستاذ التجاني الطيب بابكر ابان اعتقالهما معا في كوبر وأن تجاني قال له أنه أبدا لم يسمع بهذه القصة من قبل ولكن طلب من سعيد أن يمشوا في نفس هذا الإتجاه ...

بروق السؤال لروح محمد عثمان الجعلي:

مشينا مع الاستاذ زياره فى تندلتى للشيخ محمد الصادق المجذوب كان فرحان فرح شديد بزيارة الأستاذ دي ... قال للا ستاذ ادعو لينا ...... الاستاذ قال ليه لا ادعو انت ......عاين لينا وقال لينا مستعدين!! فرفعنا ايدينا فصاح قائلا كلمه واحدة ... ( نسألك) ثم نزل يده وضحك!!
---
بتصرّف مما يحكي الأستاذ الطيب محمد الحسن عمر إدريس "العبادي"
---
مما حكى لنا الأستاذ ابراهيم يوسف فضل الله عن أول زيارة للأستاذ محمود محمد طه لهذا الشيخ إنو الشيخ قبل مجيء الأستاذ ظل يردد لتلاميذه الليلة جاييكم ولد!!! الليلة جاييكم ولد!! (يقولها إعجابا) .... قال لما وصلناه وبدأ الأستاذ يتكلم معاهو ... كان يدخل في أحوال ويردد ولد!! ولد!! والله ولد!! ثم يلتفت لتلاميذه ويقول لهم (ما قلت ليكم ولد!! ما قلت ليكم ولد!!)
قال كان قاعد في عنقريب قريب للواطة جدا والأستاذ سألو عن ليه ترك صلاة التقليد فقال للأستاذ: الزول في الموية لي هنا!! (أشار بيده فوق لي منتصف جبهته) يصلي كيفن؟!

في ديارم حجبوا القمر

واحد من فصول التآمر على الدراما السودانية هو عدم بثها على الفضائية السودانية، هكذا قال الكاتب الدرامي عادل ابراهيم محمد خير وشاهده مسلسل (وجه القمر) الذي أخرجه عبدالرحمن محمد عبدالرحمن وظل حبيسا لما يقارب التسع أعوام، وألمح ان السبب الأساسي يرجع إلى أن فكرة المسلسل تقوم على شخصية دينية لها رؤية صوفية للدين وتتمتع بكاريزما اجتماعية خطيرة، ورأت الجهات المعنية أن هذه الشخصية رمز للأستاذ محمود محمد طه، وعلى ذلك بقي ممنوعا.
---
الجريدة – صفحة فنون الإثنين 20 سبتمبر2010

---

الرب رب قلوب

في عهد نبينا كان في أويس القرني، أويس القرني دا يمني من اليمن، وهو يعتبر زي تابع، لأنو في عهد النبي وما شاف النبي، وكان مشغول بوالدته، والدته كبيرة، وشيء في إيدو، يخدمها، ويمرضها، ويغسلها، مشغول طول وقته، حتى أنو ما إستطاع أن يجي يقابل النبي، فكان نبينا يقول..((إن ريح الرحمن يطالعني من قِبَل اليمن))! .وبعدين قال لأصحابه، أبو بكر، وعمر، إذا لقيتم العبد الصالح أويس، أسالوه الفاتحة، أسألوه الدعاء، وبعدين فعلاً، لاقوهو، وقال ليهم، إنتو شفتو رسول الله، قالو ليهو شفناهو، قال:والله ما شفتو إلا كالسيف في غمده !!.يعني شفتو من وراء حجب كثيرة، ما عرفتوهو، وهو ما شافو، أها دي العبارة البقولو بيها الصوفية أنو (الرب رب قلوب)

(مؤتمر عيد الفطر 1391 هـ - جلسة الأخوات الثانية)منزل جلال الدين الهادي - مدني - الجمعة 19 نوفمبر 1971

geek

دخلت على الاستاذ .... كنت فى اجازة من مدرسة شندى الثانوية.... جاء ذكر الدراسة التفت الاستاذ على وسألنى دحين لسه فى زمنكم دى بيقولو للزول القراى {كباب}؟! اذكر انى قلت ليهو نعم وتميتها كبابة كب!! ... فتبسم وقال الانجليز عندهم كلمه مشابهه فهم بيطلقوا على الشخص الدائم الاطلاع والقرايه geek
ودى اول مره اسمع فيها الكلمه فى حياتي .....
----
بتصرّف مما تحكي الأستاذة بثينة عمر علي أحمد (تروّس)
بثينة أصلا من كبوشية .. درست جامعة القاهرة فرع الخرطوم
تقيم مع زوجها خالد عبدالرحمن المهدي وبنتيهما آمنة وفاطمة في كندا

أحمدي إدريسي يشتغل امام جامع لوهابي؟!

واجهتنا معارضة فاجرة في كوستي ..... نقلت للأستاذ ما حصل .... قال لي الله يخذيهم خذيا ينفعهم في نفوسهم المريضة دي
بعد فترة وجيزة الزول الإتولى كبر الموضوع دة هاجر الحجاز واشتغل امام جامع هناك ....
كلمت الأستاذ عن هذا الأمر .... فسألني: دحين هو مّش بقول أنو متطرّق أحمدي إدريسي؟! قلت نعم
قال باستغراب:
أحمدي إدريسي يشتغل امام جامع لوهابي؟! شوفتوا الخزي ده كيف!! ...
---
بتصرّف مما يتذكر الطيب محمد الحسن عر العبادي
---
أوردنا في سبانا قولة شيخ سليمان حمد "أنا أحمدي إدريسي، أنصاري، جمهوري، إبن كلب"
كثيرا ما يستشهد الأستاذ محمود بمقولات للشيخ أحمد بن إدريس ومنها "تزحزحت جميع أبواب أهل للإنغلاق الا باب محمد"
للشيخ علي الخواص البرلسي قول مماثل في هذا الشان وكذلك للشيخ حسن ود حسونة ثم ختم الأستاذ محمود الأمر بتقريره
بإنغلاق الطرق الا طريق محمد... لم تعد الطرق الطرق، ولا الملل الملل في بيانه المشهور 1968 وبعدها بقليل أنتقل السيد علي الميرغني

===
من أحاديث الشيخ أحمد ابن أدريس التي رواها عن النبي الكريم:
إذا عظمت أمتي الدنيا نزعت منها هيبة الإسلام
من زهد في الدنيا علمه الله بلا تعلّم
---
أترحم هنا على صديقنا البروفسير عبدالعزيز بطران استاذ التاريخ الأفريقي في جامعة هوارد بواشنطون
جئته مرة من غرب أفريقيا فقال لي يا ريت لو كلمتني كنت ح اخليك تزور قرية في تمبكتو حققت فيها
رحلة الشيخ احمد بن ادريس للحج ..
---
الراحل بطران هو زوج صديقتنا الفنانة البلبلة هادية عبدالمجيد طلسم ووالد ابنيهما عمرو وناصر حفظهم الله

نحنا في قلنا*

قالوا!!
قالوا!!

انتو لسسسسسسسه في قالوا!! قالوا!!

نحنا في قلنا!!

----
الشيخ محمد الصادق - تندلتي - وقد أعترض تلاميذه - حوارييه - على زيارة الأستاذ محمود محمد طه لمسيد شيخهم
بدا بعضهم يردد لشيخه مقولات الفقه الباردة الجامدة!!
قيل يستتاب لثلاث
وقالوا يحمّل عليها
وقيل غير ذلك .... الخ الخ
جاهم من الآخر

نحنا في قلنا

من يعترض علينا
لا يهتدي الينا
أنّا قد استغنينا عن أهل هذا الدار

----
هذا ما عناه المتصوفة بالحديث المحرر
قال قائلهم: أعندك من ليلى حديث محرر ..... بإيراده يحيا الرميم وينشر

---
لذا، وإستنادا على قولهم، "نحنا ما بناكل البايتة" يقول بعض المتصوفة:
حدّثني سيد الوجود يقظة وليس مناما ....

سلام يا عبد الله

في ديارم حجبوا القمر


واحد من فصول التآمر على الدراما السودانية هو عدم بثها على الفضائية السودانية، هكذا قال الكاتب الدرامي عادل ابراهيم محمد خير وشاهده مسلسل (وجه القمر) الذي أخرجه عبدالرحمن محمد عبدالرحمن وظل حبيسا لما يقارب التسع أعوام، وألمح ان السبب الأساسي يرجع إلى أن فكرة المسلسل تقوم على شخصية دينية لها رؤية صوفية للدين وتتمتع بكاريزما اجتماعية خطيرة، ورأت الجهات المعنية أن هذه الشخصية رمز للأستاذ محمود محمد طه، وعلى ذلك بقي ممنوعا.
---
الجريدة – صفحة فنون الإثنين 20 سبتمبر2010

بهذه المناسبة نضع أغنية "في ديارهم حجبوا القمر" غناء "إنصاف فتحي".. وبرضو "حجبوهو من عيني إلا من قلبي لأ"

من لطائف ما سمعت أمس للشيخ علي المبارك أحتفالا بالمولد النبوي الشريف يقول
محمد زاد الحسنى, .. وطابت بيهو انفسنا
شفيعنا وباقى ريسنا
فى يوم البعث مهندسنا .. وفى الجنات مورثنا
من النيران مخلصنا
رحم الله المادح الشيخ علي مبارك وجعل بركاته فينا



Am 29.01.2011 veröffentlicht

يعشّق الزول يقولو جنّ*

صفقة ياخوانا!! البصلي على النبي يصفق!!
----
دي يا غوث/ قوس استحوالات عمك عبدالرحيم مكنّش* في محاضرات الأستاذ في ود مدني
صفقة ياخوانا!! البصلي على النبي يصفق!!

---
هو عبدالرحيم ابو عاقلة النور (أب جرسا دهب) نفعنا الله بجاهه
كان يقول عن نفسه في محاضرات الجمهوريين وبعضه مسجل بصوته معرّفا بنفسه
(عبدالرحيم أبوعاقلة النور زعيم المدنيين وأعلاهم نسبا) نفعنا الله بجاهه
كانت له "اخوانيات" لطيفة مع الشاعر المعروف ابراهيم العبادي وكان لهما صداقة مشتركة للأستاذ محمود وللزعيم الأمير نقدالله ولهما مع الأخير طرائف لطيفة

---

يعشّق الزول يقولو جنّ*

حاج الماحي
دة حالك يا غوث مع "في دارم حجبوا القمر"
أنينو ياخوي ليهو رنّ
يدوبي بي شوقو مالو ونّى
يعشّق الزول يقول جنّ


الا ان جنونهم ..........
على أعتابه يسجد العقل


ها هنا يسجد القلب، والى الأبد، بوصيد أول منازل العبودية
الرسالة الثانية ...

أماه يا خديجة
المزارع بنوم لكن التيراب ما بنوم
شاب معلم فيزياء في مسقط قال لي لما كنت في الثانوي العام بعرف انو أخوي جمهوري لكن دا شنو ما عارف
لميت في كتيب صغير (يبدو اخو ديوان الصقر يعلو وحده) فيه قصايد من ضمنها قصيدة أماه يا خديجة
بقيت اقراها باستمرار وأقولها في الطابور الصباحي في مدرسة الزيداب
في زول مهووس كدا منعني قال لي تاني ما تقول القصيدة دي في الطابور
كنت مستغرب ليه؟!
سألت أخوي الكبير قلت ليهو أنا مستغرب ليه منعني؟!
قال عشان قصيدة جمهوريين!!
الجمهوريين ديل شنو؟!
بديت أقرأ بالدس للجمهوريين
أها!! من ديك وعيك
—-
الشاب: الأستاذ ابراهيم بشير ابراهيم مساعد
الأخ الأكبر: د. كنال بشير ابراهيم مساعد (جامعة دنقلا)

هو بالله ده الأستاذ!!

كنت طبيب أمتياز جدييييد، كنا خمسة ستة شغالين مع بروفسير داؤود... يوم الساعة زي اتنين الا ربع كدة قررت "أزوغ"... جاني عامل قال لي بروفسير داؤود قال ليك تجي... سألتو قلت ليهو قال ليك مهدي ولا قاليك ليك نادي لي أي واحد؟ قال لي قال مهدي... مشيت ... لقيت عملو admission لي واحد وقال لي الزول دة دايرك تتابعو أصلك ما تفوتو ... وحصل كدة ... يوم والحالة مستقرة، والوكت داك أنا بدّخن، طلعت أدّخن... رجعت لقيت بروفسير داؤود وبروفسير عبدالرحمن أدريس معاهم زول لابس جلابية وعمة... بروفسير داؤود وبروفسير عبدالرحمن زي مدنقرين كدة وصامتين... أنزعجت بديت أقول في شنو؟! في شنو؟! .. مافي زول جاوبني .. طوالي مشيت على الـ patient وتحسست النبض لقيتو كويس .. رفعت رأسي عيوني وقعت في عيون الزول أبو جلابية وعمة دة.. نظر لي نظرة غرييييييبة!! دخلت جوووووة!! ... مرقت.. بروفسير داؤود وبروفسير عبدالرحمن لحقوني برة قالوا لي ياخ دايرنا نتكلم قدام الأستاذ!! قلت ليهم هو بالله دة الأستاذ!!
بعده بأيام صرفت ومشيت لأصحابي القدام في الجامعة قلت "أنغنغ" عليهم شوية.. قعدنا في النشاط نتكلم .. زمان علاقتي بالأركان بس كنا بنمشي نضحك على الخوان المسلمين لما دالي "يبستفهم".. ما أكتر من كدة ... اليوم داك واحد في قعدتنا ديك قال ليهو كلام جميل خلاص.. هزاني شديد.. قلت ليهو أنتو الكلام السمح دة بتجيبوهو من وين؟ قال لي دة كلام الجمهوريين.. قلت ليهو بالله؟! هو الجمهوريين بيقولو كدة؟ قال لي نعم... أها من ديك مرقت دربي عديييييل على الفكرة... حكيت القصة دي لي قدام لي أستاذ عبداللطيف قال لي جابك عمك فضل
---
بتصرّف مما يحكي د. مهدي عبدالله عبدالكريم
مهدي من أبناء ود شنينة - الجزيرة
درس الطب جامعة الخرطوم وكان أقرب للإسلاميين وقتها
يعمل بالخليج الآن

النبي هاجر فى يوم الأثنين ولد يوم الأثنين ونبيء يوم الأثنين - أرسل يوم الأثنين- وهاجر يوم الأثين ومات يوم الأثنين، أتناشر من ربيع.. هو وصل المدينة يوم اتناشر ربيع، خرج يوم الخميس، أول ربيع الأول، كمنوا ثلاثة ايام وخرجوا يوم الأثنين فى الليل ووصلوا المدينة يوم الأتنين فى الليل، أتناشر ربيع.. وبرضها الأثنين الملازماه (ثاني اتنين) المعاه دى عندها حكمة كبيرة فى الهجرة الروحية برضو..

من ندوة الهجرة
للأستاذ محمود محمد طه
---
لروح د. محمد عثمان الجعلي، في يوم مولد خير البرية

اللَّهُمَّ صَلَّ وَسَلِمُ عَلَى الذَّاتِ المُحَمَدِيَّة وَاغفِر لَنَا مَا يَكُونُ وَمَا قَدْ كَانْ

الموّلد العثماني
---

ومن نُودي أتاها*

طوف الخِبا و جيب ليَّا من .... اُم دُر "خبر"*


آآآآآآ!!!
والله قصتو عجيبة زولكم داك....
زول الفشاشوية ولا زول قُلي هو؟!
آآآآآ..... محمد ..... محمد عبدالعزيز؟!!!
أيوة!!! أيوة!! قصتو كانت كيف؟! عجيب ....
أصلو هو كان في اللبيض "أب قبة فحل الديوم"... محاسب فى مدرستها الصناعية ... كان بيقوم الليل بدون دليل..احيانا قال كان يصلى 100 ركعة.. فى ليلة راى النبى صلى الله عليه وسلم وكان معاهو زول والنبى اشار ليه يسلم على الزول ده .... بعد السلام النبي اداه كتب قال ليه دى بتنفعك..... .. شالها وكانت تقريبا طريق محمد ..تعلموا كيف تصلون ..والرسالة الثانية..... الصباح فى طريقو للمدرسة قال لقى الاخوان فى حملة الكتاب ..عرضوا ليهو الكتب لقاها نفسها...... اتعجب!! ..... شالهن .... قال بديت أقرأ .... أول حاجة عرفت انو قيامى كان مجوبك شديد.... قال مشيت لاقيت ناسي ديل تاني وسألتهم عن بيت الاستاذ وقررت أسافر فورا .. قال تانى يوم مشىت المدرسة قلت أكتب طلب "سجن سجن... غرامة غرامة" أدوني إذن ما أدوني بمشي .... قال دخل مكتبو بكتب في طلب الاجازة جاهو فراش قال ليهو المدير عايزك هسه..قال مشى للمدير وطوالي المدير بدأ يعتذر ليهو لضيق الزمن إنو محتاجين ليهو يمشي الخرطوم مستعجل لمدة اسبوع وعلى المدرسة كل النفقات والنثرية اليومية الخ الخ.. قال من بكانو وعلى الثورة عدّل
ببببب!!! بببببب!!
زولي ذاتو الشفتو في النوم لقيتو قاااااعد
ياهو!! ياهو!!! .......

ياهو!! ياهو ذاتو .....
---
بتصرف مما يحكي الأمير الأستاذ سيف الدين اسماعيل ابوقرجة
سبق وأن أوردنا سيرة سيف في "سبانا" ..... "دي حضرّة بحضرها وحّدو"
من نُودي أتاها جزء من قصيدة للشريف البيتي عن الأستاذ محمود
* من أم دُر "خبر" ... عند ود الرضي
مرة مرة يا نُسَيم السحر .... هِبْ ليَّا من شاطي البحَرَ

طوف الخِبا و جيب ليَّا من .... اُم دُر عبير ذاك النَحَر

وهي لطيفة، وجدا، عند خلف الله حمد

للجعلي من بحور الأنوار في عليائه
مدد
مدد
===
قال لما تولى أبوبكر الخلافة أبت نفسه أن يجلس في المكان الذي كان يجلس فيه النبي الكريم
نزل درجتين وجلس
لما جآء عمر أبت نفسه أن يضع نفسه موضع أبا أورقية فنزل درجتين
لما جاء عثمان خلاص العدد كمل الا يجلس في الأرض
فصعد عثمان للمكان الذي كان يجلس فيه النبي الكريم
قال من اليوم داك بدت الدنيا تعلو على الدين
أو كما قال

اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه!!

أدمنوا النظر في المصحفمن وصايا الأستاذ

من "اللوح المحفوظ"
مدد لـ: جعلي
مصحف بخط اليد هداهو الأستاذ محمود لعمنا الشيخ الفكي عبدالرحمن في أب حراز
الأستاذ جاب الورق وأدى الناسخ خمسين جنيه ... لما وصل النص أداهو خمسين جنيه تاني
الناسخ قال ليهو انت دفعت يا أستاذ ... الأستاذ قال ليهو المصحف ما عندو تمن
الناسخ أكمل النسخ وجلّدو جلاد جميل وجابو للأستاذ ... الأستاذ تاني أداهو خمسين جنيه زيادة
شالو الأستاذ الريح أبو أدريس من أم درمان وجابو لأستاذ سعيد في ود مدني
أستاذ جلال* والريح شالوهو ودوهو لشيخ الفكي عبدالرحمن في اب حراز
الأستاذ قال لود الفكي* ما بتتصور العلاقة البيني وبين ابوك! أبوك من دعاة البرزخ ..
لو كان أبوك في محل غير أب حراز كان يبنو فوقو بنية ... ناس كتار بقروا لينا القرآن لكن
قرآن الفكي عبدالرحمن محبب الينا
---
بتصرّف مما يحكي د. حمد النيل عبدالله دفع الله "الكشيف" العركي
---
* سعيد الطيب شايب كبير الأخوان الجمهوريين
* جلال الدين الهادي الطيب ادريس ثاني أكبر الجمهوريين
* الريح أبو أدريس علي من كبار الأخوان ... من قرية ود غلوقة ... جدّه فكي علي كان معتقلا
مع الشيخ حمد النيل في سجن الداير ابان حكم الخليفة عبدالله
* محمد الفكي عبدالرحمن ابن الشيخ الفكي عبدالرحمن
---
في 11 4 1968 كتب الأستاذ محمود الخطاب التالي وتم ارفاقه مع المصحف
حضرة مولانا الشيخ عبد الرحمن تحية ارسل لك مع هذا لمصحف الذي اخبرتك عنه ارجو أن تتقبله هدية مني،
وإني لارجو الله ان اكون بهذا العمل واضعا للامور في مواضعها الصحيحة فانك خير من عرفت من رجال القرآن،
الذين يستحقون ان تهدي اليهم المصاحف حتي تكون عندهم موصولة غير مهجورة ولا متروكة ...
فانا بذلك ارجو بركة هذا المصحف العزيز عندي حين وضعته في موضعه
والله المسئول ان يجعل القرآن نور قلبك ونور بيتك ونور قبرك
المخلص محمود محمد طه

---
من الواضح أن مبلغ مائة وخمسين جنيها في العام 1968 كان مبلغا كبيرا جدا

كانت الفجيعة فى الشيخ عبدالحميد عبدالله كبيرة أحسن الله إليه وتغمده برحمته ونشأ أطفاله تنشئة بر ورعاية،
ولقد أسيت للفواجع الكثيرة تلم بخوجلى* رعاه الله وألزمه وأهله الصبر ....
---
من خطاب بتاريخ 13 يناير 1959 من الأستاذ محمود للأستاذ عبداللطيف عمر حسب الله
بعد أيام ستمر 59 عاما على كتابة هذا الخطاب
---
* خوجلي محمد خوجلي من قدامى الأخوان الجمهوريين متعه الله بالصحة والعافية
درس المحاسبة وعمل بودمدني ثم أنتدب لوزارة الخارجية ومنها ألتحق بمنظمة الوحدة الأفريقية
قضى زمانا طويل بأثيوبيا وترأس لفترة الجالية السودانية هناك
تقاعد مؤخرا ويسكن الآن الخرطوم قريبا من مستشفى الخرطوم

أيوة!! أيوة!! بتذكرو بلحيل ... الخليفة موسى ... ختمي يكاد كان يوميا بزور الأستاذ محمود في كوستي
بتذكر أنو كان من الناس الرافقو الأستاذ محمود في الزيارة الغريبة ديك المشى فيها الأستاذ للشريف المعمّر
في قرية مديسيس وجا راجع في نفس اليوم ...
بتذّكر خليفة موسى دة يوم بعد إنتقال السيد علي الميرغني* جا قال للأستاذ انو شاف في رؤيا أنو هو أنتدبوهو
مع الأستاذ محمود ليغسلوا السيد علي (غسل الجنازة) وغسلوهو ....
---
بتصرّف مما يحكي الأستاذ الطيب محمد الحسن عمر إدريس "العبادي"
* توفى السيد علي الميرغني في العام 1968 وقد كان تشييعه حدثا مشهودا

للجعلي في عليائه

ولأرضنا جآء النبي مهاجراوبأرضنا النصر العزيز المقبل

عدت من زيارة النبي الكريم في أرض هجرتيه، السودان والحجاز....
(وقد ذكر الشيخ عبد العزيز الدباغ في كتابه الإبريز أن الحضرة النبوية دائما ما تعقد في مكانين غار حراء وفي السودان..)
زرت النبي وآل بيته في رياضهم المعمورة وزرت رياض أهلي في البكري وحمد النيل وأحمد شرفي "مدافن عبدالماجد"
وزرتهم في رياض الصحافة وفي ود مدني زرت السعيد وقومه
تخلل هذه الزيارة الأحتفال بذكرى 18 يناير الـ 33 ومما سرني أن أقف فيها لأول مرة على تقرير للأخ الباشمهنس
جبريل محمد الحسن قال فيه (وكذلك مايرويه مولانا دفع الله الحاج يوسف أن نميري أمره بأن يتولى محاكمة الأستاذ محمود،
فإعتذر له مولانا ولكن النميري أصر عليه فقال أنه ذهب الى مكة وإستجار بالكعبة وتمسك بأستارها
ولما رجع الى السودان عفاه النميري من تلك المهمة)
بختو أبو يوسف!!
ذكرني ذلك بما رواه الهادي نصر الدين فضل الجليل عن خلف الله الرشيد (أخرج الجمهوريون فيه عدة كتيبات)
جآء يوما سائلا الهادي: سعيد الجمهوري دة منو؟! فلما أجابه .. قال الرشيد - عليه الرحمة الواسعة -
أشوف في النوم قايدني على النار والأستاذ محمود محمد طه يقول لسعيد ده ألحقوا يا سعيد فلحقني ..
بعدها ما بكثير أنتقل الأستاذ خلف الرشيد للرحاب العلية عليه الرحمة
---
زرت الكعبة المشرفة وحييت مقام ابراهيم ودعوت عنده ...
في 12 / 7 / 1954 كتب الأستاذ محمود محمد طه للعم عبيد حاج سعيد:
(عزيزي عبيد ..
لي إليك حاجة أرجو أن تقوم بها كما أعهد وهى أن تصلى لي ركعتين في مقام إبراهيم ثم تدعو لي الله دعاءاً خالصاً
بان يحقق لي من مراتب العبودية ما لم يكن لأحد قبلي ولا ينبغي لأحد بعدى..
أرجوك أن تطلب نفس هذا التعبير في دعائك عنى فإني مجهد نفسي في هذا الأمر ولا أجد إلى تحقيقه سبيلا.)

===
وقفت أيضا بمناسبة الكعبة المشرّفة على حديث من غرائب الأحاديث
(عن عبد الله بن عمرو قال: أخرجوا يا أهل مكة قبل إحدى الصيلمين قيل وما الصيلمان؟
قال ريح سوداء تحشر الذرة والجعل قيل وما الأخرى قال:
تجيش البحر بمن فيه من السودان ثم يسيلون سيل النمل حتى ينتهوا الى الكعبة فيخربونها..
---
لعل كل من ألتقيتهم يسألون عن هذا الخيط ويطلبون وبعضهم بإلحاح المواصلة فيه
فإني، ورغم المحاذير، لا بد أن أستجيب لطلبهم وأرجو الله أن يجعله عملا مرعيا ومقبولا عنده

مدد
مدد
مدد

شي عجيب

شاركت خلال هذه الإجازة "الإلمامة" في تشييع الراحلة الكريمة د. عفاف الصادق حمد النيل زوج أبو العركي البخيت
في مقابر أحمد شرفي وقد شارك لفيف من الجمهوريين يتقدمهم أسماء محمود محمد طه و د. النور حمد
وقد سررنا أن ألتقينا الأستاذ المربية أميرة عوض الجزولي دياب زوج الراحل الكريم الشاعر محجوب محمد شريف
سرّني كذلك أن قد سمعت بعلاقات واسعة للأخ الفنان عركي مع الجمهوريين وقد نقلوا لي مشاركته ليومين متتالين في عزاء أمنا آمنة
كذلك رأيت صورة نادرة له مع البروفسير عصام عبدالرحمن البوشي في جامعة ود مدني الأهلية
نقل لي الأخ د. حمد النيل عبدالله دفع الله العركي - الكشيف- فقال:
كنا مع الأستاذ كان فاتح الرادي ... المذيع قال نستمع الآن لأغنية ...... كلمات ولحن وأداء أبو عركي البخيت ...
الأستاذ ردد وشدّد على الكلمات: كلمات ولحن وأداء ابوعركي البخيت ... شيء عجيب!!
أستمعنا لها كلها مع الأستاذ حتى النهاية بعدها المذيع قال نسمع فلان ... الأستاذ طق قفل الرادي!!

نعم ياهو كدي!! أحمد أسيد ما من أهلنا الحُمُر ... من أهلك الشايقية لكن كان جارنا في الشويحات
قبل ما نرحل لحي أمير وعلاقتو بي نادر* بدت من هنا ...
كان أستاذ لغة إنجليزية نادر بعدها اشتغل في المنظمات
أيوا!! صاح
مامون أخوه يحكي مبسوط إنو الأستاذ محمود ركب في اللوري بتاعهم مرة
قال من وكتها تاني لوريهم دة ما ودوهو المنطقة

قلت: بختهم ولا النار بتاكلو ولا تاكلهم

---
ونسة مع ناس "اللبيض أب قبة فحل الديوم"
الأستاذ محمد علي عبدالرحمن "زول طقت" و د. بدرالدين عثمان سليمان قباني

ما عندي شمال... كلي يمين

طالب من جامعة الخرطوم/ مدّعي مهدية... كان في زيارة للأستاذ... الاستاذ كان وسط السرير ومتكئ على يده اليمنى.. جات سمية محمود داخلة ..
الأستاذ مدّ لها يده الأخرى .. فهنا قال مدعى المهديه .. باليمين يا محمود.!!.
الاستاذ قال ليهو: انا ما عندى شمال انا كلى يمين .. مدعى مهديه وكمان ما بتعرف مثل الامر ده..
الراجل أتخضّ وقال للاستاذ والله امرك عجيب يا محمود بتعرفكل شئ!!!...
---
بتصرّف مما يحكي د. الطيب حسن محمد الطيب وقد وردت الإشارة اليه كثيرا

وانا اتابع كتابات اخي وصديقي اللدود الدكتور ياسر وهو جمهوري صرف من الجيل الاول الذي عاشر الاستاذ وربما نحن من جيل واحدٍ
عجبت وضحكتُ حتى بانت نواجزي وانخلع قلبي من هذا الفقر الذي يشبه فقر التاجر الذي افلس فبدأ يبحث في دفاتره القديمة عله يجد من بين زبائنه من لم يقم بسداد المستحقات عليه
وها هو الاخ ياسر لم يجد من يستشهد به في تكريم الاستاذ غير غناء وردي كان ذلك في سنة 1986
ها هو رسول الرسالة الثانية يحتفل به المغنيون
ووالله صدق الاخ ياسر فقد وضح لنا ان الاستاذ رسول كذب واليك الغناء والرابط كمان


http://sudaneseonline.com/board/499/msg/للشمس-النايرة-قطعنا-بحور%2e%2e-حلفنا-نموت-أو-نلقى-النور-1515825874.html
والله ان فلتات اللسان وهنا الكي بورد قادرة على كشف الحقيقة

قال هم شافو النور في بارا ... السيد محمد عثمان الكبير* قام عناهو من الحجاز
والشيخ عثمان دان فوديو من بلد التكرون .... دان فوديو لما وصل بارا لقى الختم سبقو وعقدوا
ليهو على السيدة رقية بت جلاب ... جاب السيد الحسن ... السيد الحسن سرتو مدفونة في بارا
الناس قايلين النور المعنى هو السيد الحسن لكن الحقيقة النور هو السيد علي*
---
زار الأستاذ محمود غير مرة هذه البقاع الطاهرة في بارا وقد كانت منزلته في بعض زياراته
بيوت أهله الركابية آل محمد الحسن عبدالله ياسين وآلهم
---
(بتصرّف)
حديث يلذ سماعه مع الأمير محمد أسماعيل أبوقرجة، الباشمهندس علي الزبير أحمد شميم،
الباشمهندس عبدالحليم حسن العوض و د. مصطفى الجيلي عمر .. بمنزل الأمير بهجليجة/ الصالحة أم درمان
يناير 2018
أطراف من الحديث من آخرين
* تشرفت في مطالع يناير 2018، رفقة الأخ د. بدرالدين عثمان سليمان قباني بزيارة مراقد السادة الختمية
السيد محمد عثمان الختم وأولاده بالحجون / مكة المكرمة جوار مرقد السيدة خديجة رضي الله عنها وأرضاها
لاحظت أن الطريق الذي يشق المراقد لا يسير بمحاذاة مراقد السادة الختمية وبه منحنى باين
قال لي د. بدر أنه يقال أنه لما قرروا شق هذا الطريق قرروا تحويل رفاة بعض ساكني تلك البقاع الطاهرة
ويقال أن السيد الختم الكبير قد حلّم أحد المسئؤولين بالا يقربوهم وقد حدث فكان ذلك المنحنى الباين قبالة مراقدهم

دالي بيقدم في ركن و درويش مستحول يحوم خارج الركن ويردد في حال:
أيوا دالي!!
أيوا!!
البطارية في الثورة والمكرفون في جامعة الخرطوم ..
---
بتصرّف مما يحكي د. حمد النيل عبدالله دفع الله العركي "الكشيف"

البلد دي حارسنها الأولياء

الأستاذ سأل واحد من أخواننا شغال في الدفاع الجوي في بورتسودان
هل عندكم طيارات؟
لا!!
الأستاذ قال ليهو البلد دي حارسنها الأولياء
----
بتصرف مما يحكي د. العركي
---
من لطايف الأركان "بتصرف":
البلد دي مزروعة قباب.. في كل بلد في ولي* مدفون
مافي كلام زي دة!! نحنا بلدنا ما فيها ولي!!
بلدكم وين ياخوي؟!
جبل أولياء
وضج الركن بالضحك
---
في المثل السودان تعييرا للأماكن لا قباب بها "ود شمعون الما فيها فقير مدفون"

سفن العبارة ليس لها في بحر المعاني مجال، والعارف فوق ما يقول

==

من سلسلة ندوات "تبسيط الدعوة الإسلامية الجديدة" بموقع الفكرة
alfikra.org

هذا حديث يلذ سماعه
للجعلي في عليائه

تعرف يا عبدالله يا ود عصمان السعيد دة بحرو غريق وسرو عجيب
كان واسع الناس ديل كلهم ... اللطايف في مجلسو لا تنقضي عجائبها ... ناس مكنش وعمك كدوية والهادي الخدر
ناس عمك عبدالله الفكي وحيدر قطامة .... ايييك
زمان زمن الأنادي جاهو واحد في البيت رجل طيباااان كدة ... أتونس وأتونس .. أخد راحتو
قال ليهو يا أبو السعود أبشرك والله أنحنا تايتنا في الإنداية ما فيها اي زول معارض للفكرة الجمهورية ..
آآآآآآ آ....... آآآآآ ..... يا هم ديل ... ملح الأرض درى الناس أو لم يدروا
---
بتصرف ونسة مع الأخ الأستاذ محمد موسى محمد حسن
ود موسى من أبناء قرية الحضور بالجزيرة
عمل بالأبحاث الزراعية بالقضارف وودمدني
ود موسى منشد مجدي وقاص ممتع
حفظه الله وزوجه الجدي عبدالقادر موسى البدوي والأبناء عئشة ورضا وأحمد

----
ذكرني هذا بأخ لام أحد الأصدقاء قال ليهو كيف تشرب وتمشي تلاقي الأستاذ؟!!
قال ليهو أنا مستغرب!! هو دة واعي تقدر تلاقيهو كيف؟؟

---

قال لي يا صلاح انت عندك روي نبوية احكي لينا .... قلت له انا كنت في بيتنا في ودنوباوي بام درمان
شفت امراة مقبلة علي ولادة وحولها حوالي تمانية نسوة وبعد فترة وضعت مولودا جميلا مكتوب علي صدره
صلي الله عليه وسلم ..... الأستاذ عاين لي مسافة ..... قال لي: أنت ليك معانا كم سنة؟! قلت ليهو سنتين ... سكت وما علّق..

----
بتصرّف مما حكى لي الأستاذ صلاح عبدالله عمر خاطر ... صلاح وّلد بنيالا البحير ونشأ مع أجداده بأم درمان بود نوباوي
وحي العرب التي جاور بها الفنان العظيم ابراهيم عوض وتعرّف على الشعراء الطاهر ابراهيم وعبدالرحمن الريح ويعرف ويحفظ عنهما الكثير..
---
حكى لي عن هذه الرؤيا العظيمة قائلا: (بتصرّف) ... شفت الرؤيا دي قبل ما أجي وأحكيها للأستاذ ... في وكتها حكيتها لواحد شيخ صوفي
قال لي يا ولدي سنتك دي دااااارة!! (ولعلهتا هي نفس السنة التي ألتزمت فيها الفكرة الجمهورية أو بعدها بشوية)
برضو مشيت مدني حكيتها لرجل عجيب اسمه محمد ابو دقايق فقال لي انت بتحضر صاحب الوقت وبتبقي من ناسو
---
أريتو نبقى من ناسو وجلاسو ونشرب من كاسو
شربنا من كؤوس العشق صافية
يا سعدى من ذاق صافيه

ياهو كدي!! ياهو كدي!! في الوكت داك لما نكون مع الأستاذ ما بنكون جايبين خبر لأي زول ولا أي حاجة
تتصور مرة جا زارو الفنان ابراهيم عوض .... زوووول فينا عرف دة ابراهيم عوض مافي لغاية ما طلع برة جنب الباب
لاقاهو سليمان عمر ولا حسن ياسين ما عارف عرف انو دة الفنان ابراهيم عوض وما جا قال لينا
ياهو دة كان حالنا في حضرتو ...
---
بتصرّف مما يحكي لي د. علي أحمد ابراهيم رحمة "شيخ علي"
حدثت نفس القصة في زيارة مماثلة للفنان عبدالرحمن بلاص ولكن في زيارة ثانية له تمّ التعريف به وغنى للأستاذ محمود
---
كثير من الشخصيات العامة زارت الأستاذ محمود محمد طه في منزله وقد حكينا في خيط "سبانا" عن زيارة يتيمة للراحل
زين العابدين محمد أحمد عبدالقادر (عضو مجلس قيادة ثورة 25 مايو) الذي قال أنه زار الأستاذ محمود مرة واحدة ولم يزره ثانية
مخافة (أن يسحرني) حسب عبارته
---
في مكتب الأستاذ بعمارة ابنعوف أيضا كان أيضا يزوره الكثير من وجوه المجتمع وقتها ومنهم على سبيل المثال بروفسير عبدالله الطيب
والصادق الصديق عبدالرحمن ...

دخلت على الأستاذ ... رحب بي ... وقرأ الايه"ففهمناها سليمان واتبناه حكما وعلما..."
قال لي الايه دي عندك فيها شئ؟ سكته ..قال لي.." بعد الايه دي مافي زول عندو حق ولا فرصه يقول الانسان مخير...."
---
بتصرّف مما يحكي الأستاذ سليمان الوسيلة محيي الدين

سليمان من الجيلي، وهو من أحفاد الزبير باشا رحمة..
عمل بالحفريات بودمدني
له صفحة عامرة بالفيسبوك تحوي الكثير من الذكريات والصور النادرة لحركة الأخوان الجمهوريين بود مدني بخاصة
سليمان رجل نسّابة وموسوعي المعرفة وحكاء لا تمل حديثه ..

نقلا من خيط مجاور
محمود محمد طه يدعو الى "طريق محمد"
بتقليد محمد تتوّحد الأمة ويتجدد دينها
في كتاب "القرآن ومصطفى محمود والفهم العصري" تحدث الأستاذ محمود عن الإسم "الله" والتنزلات فقال:
(كنت كنزا مخفيا، فأردت أن أعرف، فخلقت الخلق، فتعرفت إليهم، فبي عرفوني) (فبي) يعني بتنزلي من الإطلاق إلى القيد ..
وأول مراتب القيد مرتبة الاسم، وأول الأسماء (الله) وهذه هي مرتبة (الذات المحمدية)، التي هي أول قابل للتجليات الإلهية ..
ولذلك فكثيرا ما يقال وبحق: عن (فبي) أنها تعني (محمدا) فلكأنه قال (فبمحمد عرفوني) ..
وفي لغة الأرقام مجموع حروف اسم (محمد) كمجموع حروف (فبي) .. كلاهما اثنان وتسعون، كما هو معروف ..
لطيفة:
درج بعض المعارضين على وصف الأخ الجمهوري بكلمة "محمودي" وهم يريدون بذلك الإساءة له وما دروا بأن ذلك محمدة،
وأي محمدة، وهي محمدة لأنها تعني أنه يتبع الداعي
محمودي في حساب الجمل تعادل 108
الآية 108 من سورة طه تقول
يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ ۖ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَٰنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا (108)
===
على فكرة هذه الآية معلّقة مع أختها الأخرى من نفس سورة (طه)
وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا (111)

معلقتان كلتاهما في صالون الأستاذ محمود محمد طه

قد "غامت" الصلاةقد "غامت" الصلاة!!

عيييك!! دة زمن بعيد خلاس!! لكن ياهو كدي... الكلام دة يا سيدي اللمنتي عليك كان سنة 69 ... من بعيد لي بعيد متعلّق شديد بالأستاذ محمود.. دة يرجع سببو لعبدو* أخوي .. يا دوبك دخلت الثانوي لابس رداي طالع ونازل ... موضوع الصلاة ده بيني وبينك كان مجهجهني شديد وملاوز من أمر الإلتزام بسببو.. يوم أنا في الأهلية أم درمان دي قلت لنفسي لازم أحسم الموضوع ... وحياتك من شدة ما غلبني اليوم داك دكيت الحصص وبي رداي مشيت على الثورة... يا أحمد شرفي جاك زول... كداري وصلتو .. حبيبة صمت كدة وتوش سألتو: يا استاذ انت كنت بتصلى زى صلاتنا دى ؟
وكان ردو
زيها وما زيها ..... ....أأأأأ.... يوم العساكر جو ياخدونى كنت فى سوق رفاعة ... كان عندي مصحف وانجيل... يومها اشتريت كتاب احياء علوم الدين.... وانا جاى على بيوتنا شفت الكومر وعرفتهم جايين لى ..... أأأأ ... ... في السجن عرفت اننى على موعد مع ربى ودخلت فى نهج تعبدى شديد وكان النبى لايفارقنى وكان يقف على تفاصيل الوضؤ عندى ويصححه ..... أأأأأ.... كنت ادخل فى الوكت ولا اخرج منه الا على اذان الوكت البعديهو ..... أبدأ الصبح ولا اسلم الا على اذان الظهر وادخل فى الظهر ولا اسلم الا على اذان العصر وهكذا واكون صائم صيام صمدى وفى الصيام اكثرت من صيام ال ٣ يوم والاسبوع وصمت ال ١٥ يوم ومازدت على ال ١٥
وكنت فى حبس انفرادى وانا صايم ال١٥ يوم وفطرت على قبضة فول سودانى( واشار بكفه) وشربت عليها من الابريق وحينها علمت اننى يمكن ان اعيش من غير اكل ولا شراب لكن رجعت للطبيعة البشريه لانها اكمل .... وظليت على هذا الحال حتى خوطبت بالاصالة وفى الاول نفسى لجت وكلما ارجع للتقليد تخاطبنى كل المخلوقات من طير وحجر وشجر وظللت على هذا الحال حتى استقام لى امرى

لم اقدر ان اسأله بعد ذلك وكنت فى حال غريب وشعرات جلدى واقفة شوك شوك ..... بعد فترة صمت قليلة قال لى الاستاذ
افتكر انك تأخد الكتب وتنزل مع اخوانك الحملة
وقد كان

---
بتصرّف مما يحكي د. الطيب أحمد النعيم
الطيب درس الطب بباكستان وبريطانيا وعمل في السودان وبريطانيا وعدد من دول الخليج
* عبدو المشار اليه هو شقيقهم الأكبر وفرطهم على السوح العامرة بروفسير عبدالله أحمد النعيم عالم القانون المعروف
الطيب متزوج من الأستاذة كوثر محمد خير بطران ولهما محمود وملاذ ومحمد وملاك حفظهم الله
---
شعار الأستاذ محمود (صلوا!! فإنكم اليوم لا تصلون!!)
---
كثير من السودانيين، واللهم بقلوبهم، لا بلسانهم، يقول ( قد "غامت" الصلاة)
اللهم أقمها فينا وأقمنا علينا بالحق

قد "غامت" الصلاة
قد "غامت" الصلاة

الشاعر المعروف عمر الحسين* في ندوة للأستاذ قال ما معناه
الناس بتقول لو محمود ده صلى الناس دي كلها تتبعو*

---
عمر الحسين حقق ديوان ود حاج الماحي وهو صاحب القصيدة الشهيرة
"شدولك ركب فوق مهرك الجماح"
---
ستأتي الإجابة على تساؤله لاحقا
---
"صلوا!! فإنكم اليوم لا تصلون"
---
الصلاة غايمة وليست قايمة
---
حسن مكي يقول لصحيفة الوطن 12 فبراير 2018
سلوك محمود مقنع أكثر من خطابه
!!!!!؟؟؟؟؟
----

زوجتو قالت ليهو: دي موش المشكلة، المشكلة أنا أعتقد أنه هو لو ما صادق كان صلى

في الرد على الأستاذ عمر الحسين - نقلا عن الشريط "وقد تكون به بعض الهنات الطباعية"


الأستاذ عمر الحسين مشكور جدا على النقط الأثارها.. في ناس كتيرين.. والنهار دا قبل المغرب واحد من الإخوان قال لي واحد من الجماعة قال:
والله محمود لو صلى، كانوا الناس كلهم يتبعوهو.. بعدين زوجته قالت ليهو: دي موش المشكلة، المشكلة أنا أعتقد أنه هو لو ما صادق كان صلى للإعتبار الإنت قلته دا.
===
المصدر
ندوة مفتوحة حول الوضع السياسي الراهن
أمدرمان - دار الحزب الجمهوري
24 ابريل 1969

الجزء 2
https://www.alfikra.org/talk_view_a.php؟talk_id=19https://www.alfikra.org/talk_view_a.php؟talk_id=19

زمن بداية حديث الأستاذ : (16:46)
زمن بداية ما طبع من السؤال: (13:09)

جا يسوق ولدو قعد هو ذاتو

أخونا عوض دندراوي كان معانا في بيت الأخوان ... أبوهو جاهو ومشى زار معاهو الأستاذ
قام قعد معانا في بيت الأخوان أسبوع ورسل لي ولدو التاني جا قعد معنا مدة برضو ..
شيخ الحارة ضحك عليهو قال دنداروي مشى يجيب ولدو قعد هو ذاتو
----
بتصرّف مما يحكي د. علي أحمد ابراهيم رحمة وتاج الدين عبدالرازق الحسين*
--
* تاج من قدامى الجمهوريين وكان احد الخمسة مع الأستاذ الذين حكم عليهم المهلاوي بالإعدام
تاج من أبناء الغُريبة ريفي مروي وعمل ترزيا بنيالا والأبيض ومصنع النسيج السوداني ببحري
متزوج من الأخت فاطنة الربيع الحسن وهي إبنة أخت د. علي أحمد ابراهيم ولهما من الأبناء ولاء ومحمود حفظهم الله
---
في زيارة دندراوي للأستاذ طلب الأستاذ من أبنه عوض أن ينشد له فأنشد (أبدا تحن اليكم الأرواح ووصالكم ريحانها والراح)
طرب لها الوالد دندراوي وقال للأستاذ نحنا (الأحمدية) بننشدها لكن أنتو بتنشدوها أحسن مننا

شعرت أنني أمام رجل واثق من أمره
----
أبو الحسن الشاذلي لو حضر أمرنا ده يكون فيهو تلميذ

التزمت في مدني بعد ان اطلعت علي كتاب الرساله الثانيه..اهداني اياه الاستاذ سعيد..جئت بعد ذلك لزيارة الاستاذ..في الثورة...
طرقت الباب..كان هناك هدوء غريب في المنزل..ولو لا اسم الاستاذ في اليافطه..لظننت انه ليس منزل الاستاذ..
وجدت الاستاذ يجلس علي كرسي وعلي بمينه يجلس عم حسن حجاز وعلي شماله..يجلس العم علي ابراهبم الشهير باالعم علي اللبني..
كان عم علي يحكي للاستاذ في رؤيه..بحال شديد..وكان بطل الرؤيه هو الشيخ ابو الحسن الشاذلي..لا اتذكر الرؤيه..
بعد انتهي. عم علي من الرؤية الاستاذ قال ليهو تعرف ياشيخ علي..الشيخ ابو الحسن الشاذلي لو حضر امرنا دة كان بكون فبهو تلميذ !!
خفت خوف وشعرت انني مام رجل واثق من امره..
نهص وسلم علي بحرارة وعرفني..بالاعمام..نفعنا الله بحاههم...وسالني ..جيتك من وين؟ فقلت من مدني..وبدا يسأل عن اخوان مدني وعن اهلي
عندما ابلغته..اني اصلا من الجيلي سالني عن علافتي بالزبير باشا والشيخ قريب الله...
---
بتصرّف مما يحكي الأستاذ سليمان الوسيلة محيي الدين

عمنا علي اللبني صاحب عقيدة كبيييييرة في الأستاذ... بتذكر كان يوميا بيبدأ يومو بالأستاذ وبيختمو بيهو
مرة الأستاذ قدمنا للزلط ... جاتنا طرحة فاضية .. زمن الطرحات بصلوا "ماسورة علي" ...
الأستاذ طلع ريال داير يدفعو .... عمنا علي شال الريال ختاهو في جيبو وطلّع ريال أداهو السواق
الأستاذ أتبسّم وودعنا .... كان عقيدتو عجيبة
---
بتصرّف مما يحكي الأخ سليمان الوسيلة محي الدين

ذكرى على اللبني وصورته هيجت اشجانى. كان عنده ضغط .... فى احدى الامسيات الاستاذ قال لى :
على اللبنى رقدوه فى مستشفى الخرطوم ومعاه بناته براهن.دايرنك تمشى عليهم
فعلا ذهبت مارضته حوالى٣يوم .... بناته كان بالمساء برجعوا البيت
ولده سراج كان فى بريطانيا بحضر فى الدكتوراة.
توفى حوالى الساعة ٢ص .اتصلت على الاستاذ بلغته بالوفاة .قال لى اتصل بادارة
المستشفى طلع الاسعاف وانقل الجثمان لى منزله فى الحارة الخامسة .فعلا نقلت الجثمان
وجدت الاستاذ والاخوان فى انتظارى .تم تجهيز الجثمان وقبرناه فى مقابر احمد شرفى
وسافرنأ مع الاستاذ وفرشنا عليه فى مدنى.نفعنا الله بجاهه ...
الله يرحمو قبل وفاتو كم مرة يقول للأستاذ الأولاد قالو دايرين يمشو بيتهم الكبير في مدني والأستاذ يقول ليهو
أصبر شوية ..... واضح أنو أستبقوهو لأمر ما ...
----
بتصرّف مما يحكي د. علي أحمد ابراهيم رحمة ..

يوم شيخ كعورة* جا زار الأستاذ .. الأستاذ أحتفى بيهو أحتفاء كبير .. المجلس كان عامر بالحديث عن الفلك والتصوف
الأستاذ قال ليهو: اليومين ديل في وافد قريب في السماء هل لاحظتوه!؟ احاب شيخ الامين بلا...وسأل الاستاذ..هل هو نجم ام كوكب واين يكون موقعه...
رفع الاستاذ اصبعه فوق لراسه وقال له هنا بس وكنا في منتصف الحوش وقتها...وقال له بكون ظاهر مابين الساعه 2و3 كدي خلي بالك منو!
بعد طلع الأستاذ قال لينا ودعوا شيخ الامين للظلط...في الطريق..قال لنا شيخ الامين..والله الاستاذ محمود دة حيرنا.!!
.انا فلكي وعندي مؤلفات بتدرس ...في الحامعات..لكن الاستاذ دائما يحيرنا....وكان مستحولا..
---
بتصرّف مما يحكي سليمان الوسيلة محيي الدين
* الأستاذ الأمين محمد أحمد كعوّرة
معلم وفلكي من مواليد ود مدني 1922 وأنتقل ودفن في جنيف في سويسرا 2016
أسس كلية ود مدني الأهلية والتي تحوّلت لجامعة ود مدني فيما بعد
من مؤلفاته: آيات الله في الآفاق (باللغة الإنجليزية) و (التفكر في خلق السموات)

عن الشيخ عبدالباقي المكاشفي "أبوعمر":
لطيفة حكاها اليوم الأخ سليمان الوسيلة محي الدين: "بتصرّف"
الاستاذ محمود..قالها عن نفسه"كنت اقوي واصلب من قاوم الاستعمار"او كما قال هذة الصلابه...انا لم ار انسانا قريب الدموع مثله...شهدت دموع الاستاذ..كثيرا..وكنت اتعجب! مرة كنا في مدني في فراش زوجة العم دفع الله الطيب أدريس عم الأستاذ جلال.. وجآء الاستاذ للعزاء...وحلس بجانب..عم دفع الله الرجل الصالح..الصائم ..القائم..كان بحكي للاسناذ عن الشيخ المكاشفي..وكان الاستاذ يسمع باهتمام...وحكي شيخ دفع الله..عن كيف الشيخ المكاشفي ما كان بجدع ما تمزق من لباس او عراقي بل كان يخيطهم بيده ويعيد لباسهم..واذا تمزقت يعيد خياطتها ويعيد لبسها..هنا نزلت دموع الاستاذ بغزارة الا ان غطاها بالشال....وقعد يقول..."زي ديل وين..زي ديل وين..هسي"وساد صمت وجو روحاني عجيب..

----
كان أستاذ عبداللطيف عمر يحكي كثيرا عن قصة الشيخ عبدالباقي المكاشفي لما حيرانو أصروا على أنو يمشي الحج ... قال (بتصرّف) خلاس!! جهزوا الزاد الخ الخ ... قال ركبوا عانين سواكن ... في الطريق يلاقوهم العّشام: يابا الشيخ!! جعنا!! يابا الشيخ عرينا!! .... أدوهم!! أدوهم!! قال قبال يصلوا سواكن كل ما عندهم كمل... قال: قبّل على حيرانو قال ليهم الفقرا!! حجكم قُبل!! أرجعوا...
----

أنا عارضت قرار تأميم قناة السويس من سنة 1956
قريب دة الناس البتابعو الصحف بكونو قروا لصالح محمود* يرد على محمد أمين حسين
قال أنو كان في الحزب الجمهوري وأستقال منو سنة 56 لأنو الحزب عارض تأميم القناة
----
بتصرّف مما ذكر الأستاذ
---
* صالح محمود اسماعيل
كان جمهوريا وكان عضو لجنة الدستور مع الأستاذ مندوبين عن الحزب الجمهوري وتم استبداله في تلك اللجنة
بالأستاذ عبداللطيف عمر حسب الله ..
أسس صالح صحيفة لفترة قليلة ثم أصبح وزيرا للإعلام لفترة قليلة أيضا

آآآي!!! كانت معانا في برنامج الدكتوراة .... تحكي ظوااااالي عن الأستاذ
قالت أظنها لما جات من لندن زمان جات للأستاذ لابسة كعب عاااالي...
قالو ليها بعد داك الأستاذ علّق على الكعب العااااالي
قال: عجيبة!!! المرأة داااايما تتشابى للمعالي .....
----
بتصرّف مما حكى لي د. بدرالدين عثمان سليمان قباني ونحن في رحاب النبي الأكرم بمدينته
عن الراحلة المقيمة د. درية حامد العبيد
درية درست بالسودان وبريطانيا وعملت به وبالحجاز وأنتقلت لبارئها بالخرطوم
---
حكت لي الأخت د. سمية محمود محمد طه قالت أن درية على ما يبدو تأثرت بأركان الجمهوريين في هايد بارك
جات من لندن وأعلنت إلتزامها ... جاتنا موضة على عادة ذلك الزمان بلا توب .. الأستاذ قال أدوها توب فأديتها توبي
----

أرعى بي قيدك

قاعدين مع الأستاذ جا داخل عبدالرحمن راجل الغرب
في المجلس في أخونا عبدالمحمود عبدالمجيد* .. شيخ عبدالرحمن عاين ليهو
وقال للأستاذ ما تديني ولدك ده!!
الأستاذ قال ليهو هووي يا شيخ عبدالرحمن!! أرعى بي قيدك
أنا أولادي ما بديهم ...
----
بتصرّف مما يحكي الأح د. حمد النيل عبدالله دفع الله العركي "الكشيف"
عبدالمحمود عمل بالسكة الحديد بود مدني ومتزوج من الأخت الجمهورية فايزة عباس ولهما من الأبناء إيقان وأيمن
وآخرين حفظهم الله
شقيقه عبدالجبار أيضا أنتظم لفترة مع الجمهوريين وكان مهندسا للتلفونات بمنطقة الحوش (حوش أبكر بالجزيرة)
---
الأخ عبدالمحمود مشلّخ T
يحكي الأخ د. المبارك الصديق السعيد فيقول:
والدي مشلخ بي ناحية T وبالناحية التانية H . جاء معاي أ عبدالمحمود عبد المجيد لبيتنا . ونحن ماشين علي ابوي وهو وعبد المحود اول مرة يتقابلو ،
قال لعبد المحمود : الننبشرك !! انت وانا النار ما بتاكلنا . ابوك الشيخ الطيب ود البشير قال إسمي ووسمي النار ما بتاكلن . !!

أخونا الكريم عبد الله عثمان ،،
في هذا الخيط وجد عظيم . وحديث فاره وفواصل ضخمة .
هي ونسة من النوع الذي يردك الى ذاتك والى ذات النفس السودانية العظيمة .
هي اشارات مقدسة لعالم راقي مهذب والى تسامى ليس يحده حد .
ثم عروج الى دنيا الفضائل والمقامات الانسانية الصرفة .
ليس شرطا ان يكون مفهوما لمن لم يلقي السمع وهوشهيد .
بل هو هكذا ترقي في عالم من الانصهار الروحي الفريد .
اكثر ماأاسف عليه عدم مقابلتي للأستاذ حين كان الامر متاحا .
ولشد ماجذبني هنا التوافق الروحي الصوفي المدهش .
النفس السودانية حالة خاصة من الوجد حتى في أقصى تجليات شرورها
اما رايت نبئ السودان الأسمر جون قرنق وهو يهديء من روع محاربيه .
ثم انها حالة خاصة من الجمال الانساني لو رأيت ابتسامة الاتستاذ الوضيئة
وهو على اعتاب الموت . لذلك مثل هذا الحديث التي تتفضل به يرد الناس الى
ذواتهم الى رشدهم الى اصالتهم التي فقدوها بفعل الوعي الزائف والتنطع الذي بلا فائدة .

الاخ عمر مضطفى مضوى
سلام
اتعون ما تكتبون؟ ام هي استعراض لمفردات لا تعطي اثراً لقارئ او متلق؟
ااصبح قرنق نبياً اسوداً؟
الا يكفينا هذا الرسو ل الكذب الذي استهل بقوله تلميذه عثمان عبدالله
وهو يقول نوسلك ضرب اسيادنا
عيشوا احلامكم وهذا حق اصيل لكل فرد
ولكن لا تلحقوا ا الامر بالعقيدة وانظر وانت تقول:
اما رايت نبئ السودان الأسمر جون قرنق وهو يهديء من روع محاربيه .
والله السودان عظيم وغير عقيم يلد الرسول الكذب والنبي الكذب

الاخ الكريم علي الكنزي ،،،،
ليس هناك مخرج طال الزمن ام قصر لورطة العقل الديني من الفكرة او ما يماهيها ،،
وليس هناك مخرج لمشاكل السودان غير رؤية دكتور جون قرنق طال الزمن ام قصر
فكيف لا يكونوا انبياء ،،،
ولو كان الاستاذ حيا ورأى أذيتك ومحاولتك تلميحا وتصريحا
للتشكيك المفتوح في مايخصه لتمنى لك الهداية . ولدعى لك بالخير .
كذلك لو جالست النبي الاسمر جون قرنق لناداك باخي ولشرح لك معنى ان تكون سودانويا .
أمة السودان ام عظيمة لو اكتفت بهذين النموذجين فقط . طبعا هذا ليس من باب التطرف ولكن
اتساقا مع السمات الخاصة بالهويه السودانية . الفطرة السودانية السلمية متماهية تماما مع فكرة الخير .
لذلك اخي علي لم تجد من يناصرك او يشد على يدك في محاولتك للنيل من الاستاذ مع اني متأكد ان اكثرهم
غير جمهوريين فقط سوادنيين .
نعم نحن نعي مانقول وان لم يوافق هواك فهذه سنة الله في خلقه ليس بالضرورة ان أؤمن بفكرتك ولك نفس الحق .
ارجو ان اكون قد ابنت لك رأي بكامل الاحترام والتقدير ،،

عمر مصطفى مضوي
إنما لأمثالكم نكتب ....
الأستاذ محمود وأنت وقرنق .... الإنسان السوداني البسيط العميق ...
دي الونسة دي محاولة لترسم خطاهم
أخي الجمهوري المعتقل الآن في سجون لإنقاذ - عبدالغني كرم الله البشير (أبو محمود)
فكّ الله أسره يحكي عن كاكوم الذي زار حجرة الأستاذ فأسرته البساطة
يحكي كاكوم لغني فيقول:
يازول لقيت غرفة تتضوع بالبخور، بسييييييييييييييييطة شديد، عنقريب مخروط اظنه من سوق(....).. وجردل صغير، وابريق زي اباريق الدويم،
في فمو زي نحاسه، وهو من الزنكي وحجارة ملساء للتيم، دي الأوضة كلها، ودولاب خشبي، تاني ما في حاجة، والله شعرت برجفة من دخول الأوضة،
وقعدت برااااي اشوف الاستاذ عيان بيان، وبيكيت شدييييييييد، بكيت من صدق الاستاذ، من بساطته، ولمن طلعت من الشارع شفت الناس الماشة كلها كضابة،
كضااااابة، الزول ده عاش صادق، صدق، ما عندو مثيل، شعرت الناس دي كلها بتكضب، أي زول شفت شفت الكضب فيهو وفيني،
والله إلا المساكين ناس الله، الحايمة بلا حول وقوة..وبكيت شديد في الشارع... بالله ياهو ده الاستاذ، فقيييييييييييييييييييييييييييييييييييير كده، بالله ياهو ده الاستاذ، ده الاستاذ،..

شكرا يا مصطفى يا مضوي

الناس العاديين البسيطين بتهزهم البساطة وبتهزهم الرجالة
شوف الصورة دي يا مضوي
القومة ليك يا وطني

فى نقطة بوليس الخامسة قدمنا ضدهم بلاغا بالاعتداء ولكن بكل عجب ! تم فك سراحهم هم ، واعتقلنا نحن ....
زارنا الاستاذ محمود ، تجاوز الاستاذ الكاونتر الى عمق المبنى حيث توجد الحراسة ،دون ان يعترضه احد ، ....
لفت نظرى ان احد العساكر وبمجرد رؤيته للاستاذ انتصب قائما بسرعة وشد جسمه ، وضرب تعظيم سلام للاستاذ بكل قوته ،
حتى كاد البلاط ان يتفرتك ، استحولت انا حتى لفيت دائرة من روحنة التعظيم وهيبته ،
وعنما وصلت بالقرب من العسكرى وجدت واحد من زملائه وهو فى حالة خلعة ويسأل فى زميلو : دا منو ؟
صاحبنا العسكرى قال ليهو : دا الاستاذ محمود محمد طه ، انا بعرفو من زمن كان بيعمل محاضرات !
---
بتصرّف مما يحكي الأستاذ أحمد محمد أحمد البشير
---
مما نُقل لنا من من لا نشك في صدقه، أنه لما أقتيد الأستاذ محمود لمكتب مدير السجن في كوبر ليبلغهوهو بمصادقة النميري على الأعدام
قال لنا من حضر تلك اللحظات أن الشخص الذي أتى بالتصديق من القصر كان برتبة لواء وكانت وقتها رتبة كبيرة جدا
قال أن هذا اللواء عند دخوله ورؤيته الأستاذ مصفدا تلجلج هذا اللواء ولم يملك أن يحيي الأستاذ بالتحية العسكرية
تعظيم
سلام!!

الاخ عمر مطصفى مضوي

وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا۟ بِأَحْسَنَ مِنْهَآ أَوْ رُدُّوهَآ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ حَسِيبًا ﴿سورة النساء آية ٨٦﴾
لهذا ارد عليك أهلاً بالاخ الاكرم مصطفى
واعود لردكم علي وانت تقول:

Quote: ليس هناك مخرج لمشاكل السودان غير رؤية دكتور جون قرنق طال الزمن ام قصر فكيف لا يكونوا انبياء ،

يعني لو عملنا برؤيتك فليس للرسالة الثانية نصيب كمخرج لمشاكل السودان، ولا ازيد.
اما قولك:

Quote: ولو كان الاستاذ حيا ورأى أذيتك ومحاولتك تلميحا وتصريحا للتشكيك المفتوح في مايخصه لتمنى لك الهداية . ولدعى لك بالخير

الاستاذ هو الذي جذب الاذى لنفسه وكفى بدعوته لرسالة الثانية الكذب من اذى
وحقيقة أنا لا اجد اذاً اصاب الاستاذ مني.
أما دعاءه لي فهذا حديث افتراضي على انسان هو عند ربه، فالاستاذ لم يدع لي بالهداية لذا لا ابني ردي على قول افتراضي.
واراك تقول :

Quote: لذلك اخي علي لم تجد من يناصرك او يشد على يدك في محاولتك للنيل من الاستاذ مع اني متأكد ان اكثرهم غير جمهوريين فقط سوادنيين .

وهل ناصر الناس الاستاذ،؟
الم يذهب لربه حاسراً وحسيراً بأنه عجز أن يبني انساناً واحد من امة المسلمين التي بشر بها في رسالته الثانية
وكان هو الواحد الاحد في الرسالة الثانية
اما أنا فاعلم ان الاعمال بالنيات فطرحي لم يكن بحثاً عن نصير
والرسالة الثانية لمن يدركها تهزم بنائها ببنائها
وهذا ما ستجده مني إن امد الله في ايامي
واختم بقولك واجعله من قولي بعد استئذانك ليصبح قولي بعدك:

Quote: نعم نحن نعي مانقول وان لم يوافق هواك فهذه سنة الله في خلقه ليس بالضرورة ان أؤمن بفكرتك ولك نفس الحق .

لك ودي

كلنا دعاء في هذه الأيام العصية التي يمر بها السودان وجنوب السودان

هذا البلد العظيم

يا الله
---
وقد ذكر الاخ النور* ان الاستاذ محمود، قام بالتخطيط الهندسي للمدرسة، التي اسسها شيخ لطفي بالمنطقة عام 1945م،
وهي الآن مدرسة عريـقـة وعتيقـة خصصت لإستيعاب ابناء المديريات الجنوبية، منذ حوالي خمسة عشر عاماً،
ولعل في ذلك سر من الاسرار الروحية، لعلاقة المنطقة ومؤسس المدرسة، بالفكرة وعملها، من اجل الوحدة، بين الشمال والجنوب في السودان والعالم
---
* النور حسن سيداحمد (أبية) من قدامى الجمهوريين وأعيان ديم لطفي (ديم القريداب)
يعمل معلما بالمدارس الإبتدائية ومتزوج من الأخت الأستاذ إحلام المبارك حسن
---
يا الله لي سودانك
يا الله لي جنوبك

أرض المحنةقلب الجزيرة

سلام ومحبة للجميع

اليوم 26 فبراير 2018 يؤرخ مرور 16عام على انتقال الأستاذ سعيد الطيب شايب..
اللهم أنفعنا بذكراه العطرة.. نتبرك وطالبين المدد..
----
كتب الأستاذ أحمد عبدالله الطاهر*
حكى اﻷستاذ سعيد مرة عن ايام دراستهم اﻻولية قائلا:
"كنا تلاميذ صغار لعله في سن الحادية عشر او الثانية عشر، ندرس بمدرسة النهر اﻻولية.. و كنا في طريقنا إلي المدرسة صباحا و عند عودتنا نهارا نمر بدكان غسال-
رجل لعله من قبائل جنوب السودان او جبال النوبة- و كنا نراه يعمل في الغسيل و الكي يوميا..
استمر الوضع هكذا ،ثم انتبهت يوما ما علي ان الدكان مغلق، و قد ظل مغلقا فيما تلى من يوم او يومين.. فقلت لزملائي ﻻبد ان مكروها الم بعمنا الغسال..
و لم نكن نعلم اسمه او اسرته و لكننا نعلم انه يسكن في نغس المنزل الذي به دكان الغسيل.. فطلبت من الزمﻻء ان نذهب و نسأل عن الرجل و عن أمر الدكان و لماذا هو مغلق..

طرقنا الباب، و فتحت لنا سيده كان واضحا انها ربة المنزل.. فعرفتها بنفسي و زمﻻئي، و اخبرتها باننا لاحظنا ان الدكان مغلق فاحببنا الاطمئنان علي صاحبه..
فقالت السيدة ان الرجل مريض منذ يومين.. فقلت لها و من يدير عمل الغسيل و المصاريف؟ فقالت ﻻ احد، و مﻻبس الزبائن اكوام مكدسة
و انا ﻻ استطيع مع عمل البيت و ممارضة زوجي ان اغسل او اكوي..
فرددت عليها: نحن سنتولى امر الغسيل و كي مﻻبس الزبائن إلي أن يبلغ عمنا الصحة و يستطيع مزاولة عمله..
فقالت و لكنكم تلاميذ و لديكم مدرسة؟
فرددت عليها قائلا: سنعمل بالدكان يوميا بعد الدوام المدرسي"..

و قد كان... فقد ظل اﻻستاذ سعيد و رفاقه يعملون بالغسيل و الكي و يوردون العائد لزوجة الغسال لمدة ثمانية ايام،
حتي استعاد الرجل عافيته و صار قادرا علي مزاولة عمله..
---
* الأستاذ أحمد عبدالله الطاهر .... أصلا من المحمية ونشأ بود مدني
درس الأقصتد بجامعة الجزيرة والماجستير من جامعة أوهايو بأمريكا ويعمل حاليا بالمنظمات غير الحكومية بالسودان
أحمد متزوج من الأستاذة نوال (هنادي) الأمين عبدالغفار أحمد من رفاعة
أحمد منشد معتّق وقاص مجيد

أرض المحنةقلب الجزيرة

أخونا الجميل عبد الله عثمان .

كنت اتوقف كثيرا عند مقولة الاستاذ لقضاة محاكم العدالة الناجزة
انهم غير مؤهلين لمحاكمته وكان هذه الكلمات تستوقفني كثيرا
ماذا كان يعني بها ؟
وقتها كنت مازلت طالبا بالثانوي وكنت ايضا غير مؤهل لقراءة افكار
الاستاذ . غير اني وتدرجا في معارجها من غير انتماء والقراءة مرة بعد مرة
وحتى ونستك هذه . يتأكد لي يوما بعد يوم أن المرء يحتاج الى استعداد خاص وتوفبق
من رب العباد . وكرم منه ونفحة من نفحاته . حتى يتحلى بالطيب واللطف الذي يجعله
مستعدا ان يقرأ ويستوعب . ولا اذيع لك سرا أنني حسدت الجمهوريين في فهمهم وانتماءهم
واستيبعابهم . اذا ان قناعاتي هي انه توفيق من الله يمن به على عباده .
لذلك مثل اللطائف التي تتحفنا بها اعتقد انها عصية على بعضهم ولكن كما اسلفت هي
مما يؤنس وحشة الروح وترد به الانفس الى ذواتها . وترجع الى ذات الوطن الذي يشبهها .
في زمن ومكان ما .
اننا نفهم شيئا فشئيا ماذا كان يعني الاستاذ بل ان طبيعة الاشياء الان تقود الوعي الاسلامي الرسمي
والشعبي لذات الافكار . فتعود غريبة كما بدأت .
العقل السلفي في جميع مستوياته هو نكبة هذه الامة .

ود مضوي أخوي
ا سُكارى الشوقُ عنّا لا بٓرٓاح
ما على من هام في الحُب جُناح

بجيك بي مهلة
علا قبال النجيك نحكي ليك لطيفة من لطايف عبدالله علي ابراهيم
بتصرف
قال شيوعيين نُضاااااف ودوهم سجن الدامر
المساجين احترموهم العندو سجاير اتجود بيهو عليهم
العندو بلح جاب ليهم، العندو مررو العندو شاهي الخ
قال واحد همباتي قال ليهم اولاد أعمي وحات الله عدمان الحبة دي
علا كان قعدتو لي علي الطلاق أدوبي ليكم للصباح
——
أها دحين يا عمر أخوي
الله يديني المهلة
نعمتان مغبون عليهما كثير من الناس


لي الصباح

سقوني وقالوا لا تغني ولو سقوا
جبال جنين ما سقوني لغنت

ولقد يسرني، السرور كله، أن هذا الخيط لا يزال يصادف هوى من أحباب كثر يلتقونني، ويهاتفونني، ويكاتبونني وذلك مما يطامن، هونا ما، من غلواء ما أكابد من الوجل في أمر الكتابة في شأن عظيم كهذا، بل هو الشأن العظيم، فالسير فيه، لا نفتأ نقول، سير في الوادي المقدس، تخلع فيه النعلان ويواصل فيه بالتلبية، ذلك لأنه أمر قد قرّر فيه صاحبه أنه أمر الدين الحق... فلا غرو أن يحتوش الوجل كل أقطار نفسي وأنا اسير في شعابه، تعزيني في ذلك كلماتكم الطيبة وتشجعيكم وأنتظاركم لجديد تنتظره معكم كل الدنيا وقد ناء عليها الحزن بكلكل ... سرني أن قد وصف لي أستاذي النور حمد هذا الخيط بقوله (هذا مغتسل بارد وشراب) والصوفية يقولون "السر شراب" لذلك تاقت اليه أنفسهم وطلبوه "سرا وجهرة". أعجبني وصف أستاذي النور هذا فأتخذته عنوانا لهذا الخيط في نهاية هذا العام وبداية عام جديد نأمل أن نرى فيه هذا الإنسانية المتعبة وقد أنفتحت امامها باحات الأمن والسلام وأطمأنت فيها كل عين وكل قلب وما ذلك على الله بعزيز.. ويظل موعود السماء بأن هؤلاء (الاخوان المسلمين قلعناهم من جذورهم وجدعناهم برة الارض الطيبة دي)*
دعواتكم لي بظهر الغيب ايها الناس
===
(قول للسيد الحسن نحنا الاخوان المسلمين قلعناهم من جذورهم وجدعناهم برة الارض الطيبة دي)
وصية الاستاذ للدكتور عبدالله عوض عبدالله وقد ازمع زيارة للسيد الحسن بكسلا اثر رؤيا رآها وحكاها للاستاذ فاقترح عليه الاستاذ زيارة السيد الحسن

الأستاذ محمود محمد طه: هذا مغتسل بارد وشراب

أخي عبد الله .. تحياتي لك ولضيوفك الأكارم
قلنا نخت سهمنا.. باقي طولنا خلاس..
الأستاذ محمود محمد طه: هذا مغتسل بارد وشراب

أوووه أبو نفيسة
زي ما قال بلاص (منك طولنا طول)
خطوة سعيدة الليلة الجيت (البلابل)

يا أنت!! يا ذا!! وعمدا لا يسميني

من اللطائف

إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ

قال الحرث العقل وغنم القوم الخواطر تأكل العقل

كان الأستاذ يردد
وليس بفكر أو بذكر تناله سوى بالصفا والمحو عمّا يغاير
----
وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ

قال أي يرفعه عن عينك لا ترى لنفسك يدا فيه

من وصايا الأستاذ (بتصرف)
حاجتين أنسوهم: أساءة الناس ليكم وأحسانكم للناس
حاجتين أتذكروهم: الله و الموت

شفت الأستاذ لما يجوهو طلاب الحاجات بلف القروش في ورقة ويقدمهن للباب يديها ليهم
---
بتصرّف مما يتذكر خالد بابكر حمزة*
خالد نشأ بودمدني ودرس بالقاهرة فرع الخرطوم
كان أصغر اللذين حكم عليهم بالأعدام في يناير 1985 مع الأستاذ ورفاقه الأساتذة عبداللطيف، بعشر وتاج الدين
كان وقته في الـ 22 من عمره
خالد من اللذين حظوا بخدمة زوار منزل الأستاذ
متزوج من الأستاذة نجوى الطيب علي محيسي

قال ليهو يا فَضّل كان تقول ليهو بنتعارف من ألست*
---
مما سمعته لعله من الأستاذ سعيد الطيب شايب (بتصرّف) يحكي عن أحدهم سأل العم محمد الفضل محمد الصديق
من بتين بتعرف الأستاذ محمود.... لعل رد العم فضل كان من الأربعينات أو شيء زي كدة فقال له الأستاذ ما ورد
---
* ألست بربكم
---
ذكرت هذا بسبيل من مطالعتي لحوار لطيف بين الأخوان أستغرقني في علائق تربطهم قبل أن يلتقوا في سوح الأستاذ
كتب د. النور محمد حمد (بتصرف "غليل"):
وما دام الكلام جاب الكلام يا عاصم حامد، فقد حدث أن درست على يدي الأستاذ محمود عثمان الشيخ، في مدرسة حلة حمد الإبتدائية. والأستاذ محمود عثمان من قرية الدناقلة.
وقد حدث أن أتى بإبن أخته، يوسف حسن عثمان، ليدرس معنا في مدرسة حلة حمد. وكان أن سكن معنا بالمنزل، بناء على طلب من والدي. وقد اصبح يوسف هذا وكأنه اخ شقيق لي، ولأخي مضوي.

أصبح يوسف فيما بعد، صائغا، ثم مالكا لدكان مرموق للذهب في أم درمان. وأذكر أن دكانه كان في الناصية التي يتقاطع فيها شارع الدكاترة، بشارع السوق الرئيسي في أم درمان. وأعتقد أن هذه الدكاكين تابعة لأوقاف مسجد أم ردمان الكبير.

الشاهد أن مثل هذه الأخبار، وذكر الناس، وذكر الأماكن، تثير الحنين، وتثير الشوق، وتقدم من ثم نوعا من زاد روحي، ومن عزاء، وسلوى.
قال المتنبي في قصيدته المعروفة (مالنا كلنا جوىً يارسولُ):

فسألنا، وقد نزلنا بنجدٍ، أطويلٌ مقامنا، أم يطولُ؟
وكثيرٌ من السؤال اشتياقٌ، وكثيرٌ من رده تعليلُ
كلما رحبت بنا الروض قلنا: حلبٌ قصدنا، وأنت السبيلُ

يمكنك أن تقول هؤلاء آبآئي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع
---
بتصرّف مما قال الأستاذ محمود لإبنه حمد النيل عبدالله دفع الله العركي "الكشيف" عندما أتى بشجرة نسبه مكتوبة
---
يستطر د. النور محمد حمد في ذكر الآباء الميامين فيكتب "بتصرف":
الشيخ حمد الترابي، الملقب بـ (حمد النحلان) هوم شقيق الشيخ محمد، الملقب (بـ(ننة). وهما ابناء عبد الرحمن إبن عبد الله. وعبدالله هذا، كان أول القادمين، إلى الجزيرة، من مناطق البديرية، في الشمال. وقد تزوج عبد الرحمن ولد عبد الله، غاية بنت الشيخ سلامة. وهي شقيقة أم حسون ينت الشيخ سلامة، والدة الشيخ دفع الله العركي. فالشيخ حمد الترابي، والشيخ ننة، أبناء خالة للشيخ دفع الله العركي. وقد كان ننة من (رجال الضحوة) الذين تتلمذوا على الشيخ دفع الله. وبعد أن تجلى الشيخ دفع الله، تجليه المعروف على (رجال الضحوة)، ساح ننة سنينا، حتى وصل الحبشة، وحين عاد استقر بالقرب من الكاملين. وعاش معه في تلك البقعة، أخوه حمد، الذي كان فقيها بادئ أمره، و يُدَرِّس مختصر خليل. غير أن كرامات من شقيقه الأكبر، ننة، جعلته يهجر تدريس الفقه، ويأتي إلى طريق القوم.
وقد حكى لي الأستاذ قصة ننة وحمد هذه، في أول يوم جئت فيه إليه، في عام 1971. وما أدهشني، يومها، أن الأستاذ قد حكاها لي، بنفس الصورة التي كنت أسمعها بها من والدي، منذ الطفولة. وقد ذكرت علاقة الدم هذه، بالعركيين، في كلمات بعثت بهن، في وقت سابق، إلى الأخ حمد النيل العركي.

كان الشيخ دفع الله، كثير الزيارة للشيخ إدريس ود الأرباب في العيلفون. وحين يعود من الزيارة، كان ينزل على أبني خالته، ننة وحمد، في بلدتهم، قرب الكاملين. وهي ما يسمى الآن بـ (حليلة الشيخ موسى). وموسى هذا ولد ننة، وعلى قبره قبة ظاهرة وسط القرية التي تقع شمال شارع الظلط، بين الكاملين، والكسمبر. أما ننة، فيروى أنه رفض القبة. إذ أنها بُنيت عليه مرارا، ولكنها كانت تتهدم عقب كل مرة. وفي النهاية تركوه، واسموه (ننة المشمش).

عندما يغادر الشيخ دفع الله العركي، ابني خالته، ننة وحمد، عائدا إلى أبي حراز، كانا يمسكان بحبل دابته، ويسيران أمامه حفاة، حتى يوصلانه، أبو عشر، التي تبعد بضعا وعشرين كيلومترا، ثم يعودان راجعين.

ياهو كدي .... خالي غلام الله* دة كان عندو علاقة كبيرة بالأستاذ محمود
مافي تفاصيل كتيرة بدت كيف لكن سنة 66 وهو ضابط أداري في الدندر الأستاذ نزل معاهو
تاني وهو مدير تنفيذي في القضارف برضو الأستاذ نزل معاهو ...
---
بتصرف مما يحكي د. عاصم حامد عبدون
عاصم أصلا من قرية الضناقلة شرق مدني ونشأ بينها وبين سنجة
درس الآداب بجامعة الخرطوم
عمل بالسودان مع المعونة الأمريكية وعدد من شركات الكورية والمنظمات غير الحكومية ويعمل مستشارا في هذا المجال الآن
---
غلام الله محمد الشيخ
درس بحنتوب وجامعة الخرطوم وكان ضابطا اداريا كما ورد

اليوم الفاتح من مارس 2018 كتب الأستاذ أحمد محمد عمر (بتصرف) في الرد على أحدهم يهاجم الأستاذ:
رضي الله سيدنا الشهيد محمود محمد طه فقد ظهر لحمك مراً يسد حلق آكله
ستظل سيرتك ناصعة ليس فيها أكل مال سحت ولا أذية مخلوق.......
فليهنأ في عليائه الشيخ الذي فضل حبل المشنقة على تزلف السلاطين على حساب الدين
----
سمعت أن قد نقُل للأستاذ أن الحردلو* (وكان وقتها في كنشاسا) قد قال عنه قصيدة ...
قال (بتصرّف) تنفعوا!! تنفعوا!! أو كما قال
----
سيداحمد الحردلو شامي من مواليد ناوا ... عمل دبلوماسيا ... توفى عليه الرحمة 2012
---
مما قال
محمود جنا طه
ملك وملكه علم
وفقير وفقره علم
ويمين .. يمين الله
لو عندى ايد لاحقه
اديه تاج الرجال
وابنيلو فى الخرتوم
فوق البحر تمثال
لكين خسارتى انا ..
الما عندى ايها حال
---
تنفعو!! تنفعو!!
---

قال أنو الأستاذ مشى الإسبتالية يعود مريضا .... الغفير سمح ليهم بالدخول لكن بسرعة غيّر رأيو
كانت لحظتها قدم الأستاذ قد تخطت العتبة .... بسرعة سحبها ورجع ....
----
بتصرّف مما يحكي الأستاذ أحمد محمد أحمد البشير
ود البشير أصلا من تنقاسي وعمل معلما بالجزيرة ثم ألتحق بكلية الفنون وصار نحاتا ومصمم ديكور
كان من الكوادر الخطابية في أركان الجمهوريين
هو النحات الذي قام بنحت تمثال للأستاذ محمود وتم تحطيمه في عهد اللوثة (الوزير عبدالله محمد أحمد والعقيد يوسف عبدالفتاح)!!

قال د. النور محمد حمد أنه سمع قصص أجداده من الأستاذ محمود كما سمعها من والده* مرارا
طلبت منه ان يرويها لي ففعل:
قصة رجال الضحوة تدور حول حيران الشيخ دفع الله العركي الذين تحلقوا حول الشيخ دفع الله الذي كان يجلس في خلوته مستترا عنهم بحجلة. فظلوا ملازمين له لا يتحركون بعيدا عنه الا لضرورة وكان يسالهم كل حين وآخر: الفقرا البحر ما زاد؟ وكانوا يجيبونه: لا ما زاد يا شيخنا. وكانت بنت الشبخ التي تمر بهم لتتحدث الى ابيها تعجب من اجاباتهم. وذات مرة قالت لهم: اسمعوا هوي!! الراجل الخرفان ده كان تاني قال ليكم البحر ما زاد، قولوا ليهو زاد خلبهو بزيد فوقكم وكل واحد يمشي يشوف شغلتو. وقد كان فحين كرر الشيخ سواله اجابوه بصوت واحد زاد يا شيخنا فصاح الشيخ دفع الله من داخل الخلوة: حتى انا زدت!! وكشف الحجلة التي كانت تستره وحبن رأوا وجهه صرعوا جميعا. يقال انهم رقدوا مصروعين لفترة فنهض محمد وكان ينوني فاسموه ننة ونهض فرح وكان بتكتك بفمه فاسموه تكتوك وساح هولاء جميعا في البرية لسنوات وعادوا اولياء. ويقال ان ننة سار لمحازاة النيل الأزرق حتى دخل الحبشة ولم يكن يخالط الناس حتى انست له الوحوش وعندما عاد استقر شمال الكاملين وانشا بقعته. وقيل ان جدنا البليلة وهو ابنه الاول على ما اعتقد جاء معه من جهة الحبشة وهو صبي فامه غريبة تزوجها ننة في سني سياحته ما يدل على انه غاب في السياحة لسنوات عقب حادثة رجال الضحوة

---

شاركت مطلع ثمانيات القرن الماضي في فراش والد النور الشيخ محمد حمد وقد حملنا له حينها مع الراحل د. عبدالقيوم البشير آدم ود. خليفة محمد خير بطران، حملنا له خطابا من الأستاذ محمود في العزاء، بدأ له بالأبيات
أصبر نكن بك صابرينا فإنما صبر الرعية بعد صبر الرأس
خير من العباس أجرك بعده، والله خير منك للعباس
---
بعد أكثر من ثلاثة عقود وفي إحدى زياراتي من أمريكا للسودان، وفي طريقنا لود مدني أكرمني الأستاذ الأمير كباشي عبدالله* بأن أوقفني على ضريح الشيخ محمد حمد ننة فسألناه الدعاء
----
الأمير كباشي عبدالله سيأتي ذكره لاحقا بأذن الله

وخدودو أفقي مفصدة
شعراء داروا في سوحه

طالما جبنا سيرة الشاعر الفطحل سيداحمد الحردلو .... نجيب سيرة جاره في "معابد الآلهة" البركل
الأستاذ عوض الكريم فضيل (عوض فضيل) ...
كان عوض فضيل أستاذ للغة الأنجليز في مروي الثانوية وزامله بها الأستاذ الجمهوري خلف الله عبود الشريف معلما للفنون
يقول الأستاذ خلف الله أن عوض ظل مدافعا عن الأستاذ وطرحه في وسط جزيرة من الجهل يمثلها معلمو الدين وبعض معلمي اللغة العربية
هاجر للحجاز ولعل أبان مكوثه بالحجاز سمع بما حدث للأستاذ محمود في 18 يناير 1985 فكتب قصيدته (صوت البجع) ولعله قد
أستوحى الإسم من "سيمفونية بحيرة البجع" الذائعة الصيت ... قال الشاعر أن البجعة عندما تموت فإنها تصدر أجمل أصواتها
====
في مروي الثانوية تتلمذ على يد الأستاذ عوض الكريم فضيل عدد من الجمهوريين منهم الخبير الزراعي وراق عبدالرحمن وراق

وشاعرنا عوض الكريم فضيل عائد من الحجاز، وقد حدث ما حدث من أمر الأستاذ سأل نفسه: ما جدوى مجيئك بعد أن أودوا بأخيار الخيار؟!!

تتدفق قصيدته كلها وجدا وصبابة وهو يسأله: يا سامري العصر قل لي كيف أبصرت الرسول؟

يا سامري العصر
خيل الرغائب في شعاب القلب تركض
عبر أودية الجنون المعشبات ردى ونار
والنار من نزق الجنون الصاحب الهدار
حبلي بالزوابع والدياجير التي تئد النهار
يا خيل كفي عن جنون النار والركض الذي
ما عاد بشرى للحبيب أو الديار
يانار طوفي بالرجال توسدوا كفن الرضا
ضاعوا ... أضاعونا ... فبتنا لاشعار ولا دثار
يا دفء خط الإستواء ... الشوق يحملني إليك
لأن عهد القهر يحرمني التمتع بالحبيب وبالوطن
كن لي أنا يا دفء خط الإستواء الزاد والسلوى
ودثرني بدفء طبولك السكرى بلا كأس ودن
واسكب هدير الريح في الغابات في نبضي
وحل بيني وأنصاف الرجال النائمين على وسادات الوهن
يادفء خط الإستواء ... أنزل علينا نعمة الصبر الصمود
وخذ بأيدينا ... بشارتنا بعصر الدفء تسحقها المحن
الشوق يهتف والنوى يجثو على الأحلام
لا أجدى الدعاء ولا البكاء ولاصلاة من إستخار
والقلب يهتف في مساحات العذاب المر
ما جدوى مجيئك بعد أن أودوا بأخيار الخيار؟
والنائمون على الرضا يتبادلون النخب
ويسحبون العجل حين يجيئهم رجع الخوار
يا سامري العصر قل لي كيف أبصرت الرسول؟
قبضت من أثر الرسول ولم يفارقك الضلال ولا الدوار؟

لمحمد عثمان الجعلي في عليائه
أنت وعوض الكريم فضيل أولاد كار
ثالثكما، معشر الشعراء، سيداحمد الحردلو
دة فضل كريييييييييييييييم فأهنئا به

----
في صالون الجمهوريين، غداة نعينا لعوض الكريم فضيل، كتب الأستاذ عيسى ابراهيم محمد صالح (تمساح) بتصرف
قبل الإرسال: لما قرأت ما كتب "عيساي" طربت لكون ذكرى الحاردلو قد وردت فيما كتب فهذا دليل عندي على القبول
كلبك!!!!
---
حار العزاء في الراحل المقيم الأديب الشاعر العزيز عوض فضيل صاحب الحضور الطاغي والذهن الوقاد، تمتعت بلقائه وصحبته مع خلف الله عبود في البركل التحتاني وآنسنا وأمتعنا، كان في خلوة من هموم الكون والوطن وهيهات .. وهو مسكون بمحبة الأستاذ والجمهوريين والوطن الغالي، والغلابة في قصيدته الرائعة الحزينة يجسد مأساة المسحوقين ممثلة في "زول بي شنب وخدودو أفقي مفصَّدة"، يحكي عنه وعن شقيقته أم الحسن "الشقيانة" بعد أن باع تورو الويحيد ومشيحيد وانتوى الذهاب إلى الخرطوم، ليبحث عن عمل فيها، والتي قال فيها سيدأحمد الحردلو: "ملعون أبوكي بلد"!!، وبعد أمشي وتعال وأمشي وتعال، يقول عوض فضيل (يرحمه الله رحمة واسعة):
أخدوهو في البوليس نفر،
وبعد أن قبل عسكرياً في البوليس يحلم صاحبنا بأخته "أم الحسن" فيستحضرها في خياله ويقول لها:
والله يا أم الحسن
بعد الشقا الشُفتيهو
لا تسقي البهم
لا تحشي قش
للدلكة والدخان
تقومي وتقعدي
ويجسد المأساة والحلم الذي اغتيل في بكائية لا يمكن تجاوزها، إذ هو وهو سارح في حلمه مع شقيقته:
لاقاهو بص شمبات
..............
والدم كتب فوق التراب
زول بي شنب
وخدودو أفقي مفصدة
وفي الجيب خمستاشر قرش
وحجاب عشان عين العدى
ويجسد المأساة أكثر وضآلة حالة السوداني المعدم تجسدها بحق إذاعة أمدرمان حين تعلن عن الجثة يقول الشاعر الحبيب فضيل:
والرادي بعد الكافينول
يعلن عن الجتة ويقول:
زول بي شنب
وخدودو أفقي مفصدة
وفي الجيب خمستاشر قرش
وحجاب عشان عين العِدى
القصيدة محفورة في ذاكرتي قبل أن أتعرف بعوض فضيل ونقلت لي في بورتسودان وحين التقينا كانت بيننا رسول تعريف ومحبة، لعلها كاملة وسط أوراقي التي لا حصر لها ولا عد سأبحث عنها وأوافيكم بها فهي ثرية في كل شيء مأساة وكلمات وأخيلة مجنحة، لك الله أيها المسافر الحاضر فمثلك لا يقبر وانما يحيا بنا وفينا..

-----
الأستاذ عيسى ابراهيم محمد صالح - كرجويل -
أصلا من منطقة كوري ريفي مروي ونشأ ببورتسودان
درس في دار العلوم بالقاهرة وعمل بالثقافة والإعلام ثم ضابطا للغة العربية بالصحف

----
في نعي الأستاذ عوض الكريم فضيل كتب تلميذه الجمهوري محمد محمد الأمين عبدالرازق
من أميز معلمي اللغة الإنجليزية..
حصته كانت أحب حصة إلى نفوسنا في المرحلة الثانوية، فهي "كوكتيل" من المعلومات في قالب فني ممتع..
اللهم توله مع النبيين والصديقين والشهداء، والهم أهله وذويه الصبر والرضا..

نقل لي متوكل أن الأستاذ قال له أنه أيام خلوته أحس أن الجميع تخلي عنه و لكن كان عزاؤه أن الله معه ، قال له بعد فترة بقيت ما بشوف الله لكن "حسنت بيه الظن"!
—-
محمد المتوكل مصطفى الحسين منصور
وردت سيرته في سبانا

كنت واقف مع اللستاذ جنب الباب... اخونا الناحي كان بيكنس في الفيحة سااااكت
الاستاذ عاين ليهو كدة وقال في اولياء كتار كبار يتخفو في مثل الحاجات دي ... عندكم في النهود الزبال معروف يزبّل للناس بيوتهم ساي لله ما بشيل من قروش
—-
بتصرفزمما يحكي د. بدرالدين عثمان سليمان قباني
الناجي محمد أحمد رمضان من أحفاذ الشيخ ود هاشم
درس بعطبرة ومعهد المواصلات السلكية
عمل بالسكة الخديد وجامعة الجزيرة والبحرين

بنسع ناس يقروا القرآن خطأ ما بصححهم مراعاة لخواطرهم
—-
مما يحكي بتصرف د. الطيب أحمد النعيم
—-
سمعت حديثا في نفس الاتجاه من الراحل المقيم صلاح الطيب محمد الطيب قال
بتصرف
الاستاذ قال الحقيقة الرسالة التانية كلها قايمة على مراعاة خواطر الناس

قال لي بيتك كيف يا أحمد؟
قلت ليهو بعمل فيهو صيانة
قال لي لا بيتك التاني؟!
قلت ليهو فيهو عزابة داير أطلعهم ..... الخ الخ
أنا بقصد بيتك القدّام يا أحمد
أأأأأأ ....
نعاني يا سعيد!!
----
بتصرّف مما حكى لنا الأستاذ سعيد الطيب شايب عن العم أحمد حسن*
قال لنا سعيد أن أحمد حسن أطرق ونظر الى الأرض ولم يعش بعدها كثيرا
* العم أحمد حسن من الجمهوريين الأوائل وكان محافظا في بعض مديريات السودان وقتها
---
نزل مسافر عند زاهد فهاله أن لم يجد عنده أثاثا يليق
قال له أين عفشك؟!
أين أثاثك؟
فسأله الزاهد
وأنت أين عفشك؟! أين أثاثك؟!
قال له لكن أنا مسافر
قال له أنا أيضا مسافر

الله!! الله!!
----
قالت الأستاذة شويدن محمد حامد أنها اول زواجها أهدتها عمتها غوائش فلبستها وزارت بها الأستاذ سعيد
قالت نظر اليها الأستاذ سعيد وقال لها (بتصرّف) "أو أسورة في يدي بنت رسول الله والمسلمون جياع"!!
قالت شويدن* من يومها ملصتها وأصبح الذهب وأسورة الحديد عندها وااااااحد!!

* شويدن محمد حامد من حي المدنيين حفيدة للعم عبدالرحيم أبو عاقلة "عبدالرحيم مكنش"
شويدن زوج الأخ الجمهوري المنشد د. عصام البشير وهي منشدة معتقة أيضا وأبنهما البكر سعيد ينشد أيضا
حفظهم الله

حياك الله أخي عبد الله وضيوفك الكرام،

Quote: نزل مسافر عند زاهد فهاله أن لم يجد عنده أثاثا يليق قال له أين عفشك؟! أين أثاثك؟ فسأله الزاهد وأنت أين عفشك؟! أين أثاثك؟! قال له لكن أنا مسافر قال له أنا أيضا مسافر الله!! الله!!

الله.. الله.. الله

هذا عالم روحي ولا شك أبا نفيسة
تتصور قبل دقيقة أو أقل نزلت من السيارة ولأول مرة اليوم شغلت فيها هديتكم العظيمة السي دي
بتاع حسن الكرمي
تذكرتكم بشدة خاصة وأن بداية الشريط قررت أن حسن الكرمي لما أعاد إحياء برنامجه وبثت أول حلقة منه
في الطبعة الجديدة في العام 1966 على ما أعتقد كان أول حديثه:
سألني علي عثمان آدم علي من وادي حلفا بالسودان..... ثم هنيهة وسألني فلان بن فلان من زالنجي بالسودان
هلا!! هلا!! قلت دة بكون جاهو المدد من هنا
---
ذكرني ذلك، وحب اللغة العربية، (حب الله وحب السودان) فقد وقفت اليوم على كتابة لي قديمة
للأخ د. أحمد المصطفى المبارك الذي برّني بجزء من سيرته مع الأستاذ محمود محمد طه، ولإقامة
د. أحمد ببريطانيا، فقد كتب لي النص بالإنجليزية فكتبت له: (وكلو كرمي وكلو حسن):
رغم أن أنجليزيتكم مليحة جدا وحرفكم فيها "باهي" الا أنني أحب دائما ألو أقرأ "الإنطباعات" بالعربي فعقيدتي انو الحرف العربي فيهو سر ...
أقرأ اليومين دي في مذكرات لبعض الأتراك والألبان وغيرهم عن تجربة أتاتورك في تغيير الحرف العربي الى لاتيني ..
(واحدة مشت لواحد يكتب ليها حجاب "رقية" فكتبه باللاتيني .. رمتو في وشو وقالت "بس"!!)

قولُ على قول!!