اتمنى من كل قلبي إبعاد الاديان عن السياسة نهائياً وكذلك إبعاده عن المناهج نهائياً

ما ينبغي ان نطالب به هو..
في ظل ارتضاء معظم الشعب للاحتكام الى معايير الاسلام في ادارة الشأن العام وفي ظل ضمان تبني دستور وقوانين منسجمة مع شرائع الاسلام فإنه ينبغي:
* منع التماس السلطة من خلال الوعود الدينية فهذا استغلال مادي للدين
* منع الهيمنة على الدولة والثروة باسم الله وشريعته فهذا استغلال للدين
* ومنع تحكم رجال الدين وتدخلهم في قرارات الجهاز التنفيذي فهذا تغول وثيوقراطية تناقض اسس الدولة العادلة
ولي الأمر المؤمن المنتخب الملتزم بدينه يجب ان يتحمل مسؤوليته كاملة دون توجيه من احد باسم الله الا النصح غير الملزم

Quote: في ظل ارتضاء معظم الشعب للاحتكام الى معايير الاسلام في ادارة الشأن العام وفي ظل ضمان تبني دستور وقوانين منسجمة مع شرائع الاسلام

جبت الحكم دة من وين!
حكم زي دة ما بتقال إلا بعد استفتاء واضح ولو بالنظر ساي هسة 90% من أعضاء المنبر الحاليين يؤيدوا العلمانية

Quote: ولي الأمر المؤمن المنتخب الملتزم بدينه

الجملة دي مغالطة كبيرة خلاص متناقضة كلها مع بعض
ولي أمر دة مصطلح اسلامي ممكن نسميهو خليفة المؤمنين وأهو انت سميتوو مؤمن وملتزم
بالنسبة لينا نحن عامة الشعب عاوزين شخص مؤهل لأداء الوظيفة وخلاص صلاته وصيامه ما عندنا بيهن شغلة
لكن الاشكالية الكبرى انت كيف تدعو للشريعة والانتخابات في نفس الوقت؟
كيف ولي أمر مؤمن وملتزم بدينه يرتضي تطبيق شرع الكفار الرافضو انت دة!
في الاسلام ما عندنا حاجة اسمها انتخابات والعامة لا رأي لها في تولية الحاكم صاح ولا لأ؟
ماهو يا انتخابات بي ديمقراطية يا خليفة مسلمين من ال البيت .. ولا شنو!

Quote: حكم زي دة ما بتقال إلا بعد استفتاء واضح ولو بالنظر ساي هسة 90% من أعضاء المنبر الحاليين يؤيدوا العلمانية Quote: ولي الأمر المؤمن المنتخب الملتزم بدينه الجملة دي مغالطة كبيرة خلاص متناقضة كلها مع بعض ولي أمر دة مصطلح اسلامي ممكن نسميهو خليفة المؤمنين وأهو انت سميتوو مؤمن وملتزم بالنسبة لينا نحن عامة الشعب عاوزين شخص مؤهل لأداء الوظيفة وخلاص صلاته وصيامه ما عندنا بيهن شغلة لكن الاشكالية الكبرى انت كيف تدعو للشريعة والانتخابات في نفس الوقت؟ كيف ولي أمر مؤمن وملتزم بدينه يرتضي تطبيق شرع الكفار الرافضو انت دة! في الاسلام ما عندنا حاجة اسمها انتخابات والعامة لا رأي لها في تولية الحاكم صاح ولا لأ؟ ماهو يا انتخابات بي ديمقراطية يا خليفة مسلمين من ال البيت .. ولا شنو!

احمد عمر
طابت اوقاتك

لا تقس على هذا المنبر فالمدافعون عن الاسلام الأصلي فيه اقلية مضطهدة كما ترى
هذا مجتمع علمانيين بامتياز
وحتى المدافعون عن الاسلام امثالي هل تظنهم متقين الله اعلم
انا القدامك دا زول عادي بالمناسبة زيك كدا ( بحب الشعر وبحب الغناء والجمال الخ ) بس ما بدافع عن العلمانية زيك وانما بدافع عن الاسلام المحمدي دون تحوير او تحريف او تعطيل والبقدر عليه بسويهو على اساس (لا يكلف الله نفسا الا وسعها)
والسبب في ذلك قناعتي الشخصية بأن رفض امر الله جذريا أسوأ من التقصير في تطبيق اوامره ( الأول كفر والثاني معصية).
ثم..
قناعتي برضو انو ما في أي تناقض بين وجود ولي امر ووجود انتخابات حرة ونزيهة ، في عهد عمر اجريت انتخبات عامة لاختيار ولي خليفة، فالانتخبات العامة هي شورى وبيعة بالتمام والكمال، أما المصطلح فما مشكلة ليه انت متعقد منه، الرئيس هو ولي امر
لأن ولي امر تعني امير يأتمر بأمره الناس.
وأما قولك : بالنسبة لينا نحن عامة الشعب عاوزين شخص مؤهل لأداء الوظيفة وخلاص صلاته وصيامه ما عندنا بيهن شغلة، أنت لاتمثل عامة الشعب، أنا الذي أمثلهم
والدليل
بس غادر مستوى النخبة وادمان الفشل ( وديل ما اكتر من 5% من مجموع الشعب)، وأسأل العامة الجد جد في الارياف والبوادي واطراف المدن والهامش رأيكم شنو أخير ليكم رئيس بصلي ويصوم وبخاف الله وبيخدم الشعب ، وللا رئيس علماني لا بصلي ولا بصوم لكن عنده اخلاق وكفاءة عشان يخدمكم.. وشوف الاجابة
الشعب دا مهتم بكونه مسلم يعظم الله ورسوله والقرآن، أكثر من معيشته وهناه والله العظيم يا احمد عمر والله
وازاء قولك : ماهو يا انتخابات بي ديمقراطية يا خليفة مسلمين من ال البيت .. ولا شنو
الإجابة لا
الرئيس المنتخب هو امير المؤمنين، وليس في ذلك مخالفة للشريعة ( المهم يكون بيصلي ويصوم ويخاف الله ومجتهد في رعاية مصالح الشعب )

ابو حميد سلامات ياخي ومسكاقمي.. دي بقولها الدناقلة لكن ما عارف معناها شنو

المهم مشكور على الاضافات النفيسة في البوست ونقاشك انت وسبيل جميل جداً ومفيد مشكورين عليهو

Quote: أنا مع اقتراح عبد الله في تدريس الثقافة الاسلامية كمادة اختيارية لا تدخل في التقييم بين المراحل

نفس الشي يا ابوحميد ان اشكاليتي في كيفية طرح المعلم للمنهج المقرر ومفهوم الدين عند هذا المعلم

الوزارة الى الان لا تتدخل في هذا الشأن ما عليها الا ان توفر كتب المقرر وحتى المقرر نفسه يشوبه الكثير

تخيل ان طالب في الصف الثالث الابتدائي يدرس سورة الطلاق ؟؟؟

ما هو الطلاق بالنسبة لطالب في الصف الثالث الابتدائي ؟؟

على كل حال جملة اعتراضي هي عدم ترك الحبل في القارب للمعلم ليلقن الطلاب افكاره الشخصية

فهذا خطر على المجتمع وعلى الدين نفسه

الحل في تقديري هو الغاء مادة الاديان اياً كان الدين عن المناهج الدراسية نهائياً

وقيام معاهد متخصصة لتدريسها تحت اشراف وزارة الشئون الدينية



تحياتي

Quote: وقيام معاهد متخصصة لتدريسها تحت اشراف وزارة الشئون الدينية

ولكن يا هيثم ستظل مشكلة المعلم وفهمه الخاص قائمة هنا ايضا
أم كيف ستحلها في المعهد

ثم سؤال
اذا كان مثالك المتعلق بتدريس سورة الطلاق لسنة تالتة دليل على الخلل، فهل ستقول ماذا سيفعل الأطفال بالبقرة والفيل
سورة الطلاق ليست مختصة بالطلاق يا اخي

محمد عبدالقادر سبيل سلامات وعوافي

قلت

Quote: أن نخلق جيلا لا يعرف اي شيء عن دينه، بحجة ان من يريد الدين يتفضل يمشي المسجد، أو يمشي معهد خاص؟

ولماذا ابعدت المجتمع والاسرة عن دورهم في استقاء الد\ين؟؟

في رايي ان احسن من يقوم بتعليم الدين للابناء هي الاسرة ومن بعدها المجتمع وذلك بالممارسة الفعلية

وفي حالة العدم توجد المعاهد المتخصصة التي تخضع لنشر الدين وتعليمه كما ينبغي عبر منهج متفق عليه ومفهوم متفق عليه

وعدم تركه لمفاهيم الاساتذة المختلفة والتي تشكل مهدد امني حقيقي للمجتمع وللبلد ككل

يعني مثلاً لو اخذنا نموذجين من داخل المنبر دا كأساتذة تربية اسلامية

النموذج الاول اخونا الكنزي والنموذج التاني دكتور ياسر الشريف

واجلسنا مع كل واحد مجموعة طلاب هل سيكون مفهوم الدين عند الطلاب متوافق او متطابق؟؟

بالتأكيد الاجابة لأ فطلاب الكنزي بالتأكيد حا يكونوا متطرفين كما الكنزي

وطلاب دكتور ياسر بالتأكيد حا يكونوا متسامحين كما دكتور ياسر


فالعلة كلها تكمن في فهم الدين عند المعلم وافكاره الشخصية فيجب الا يترك المنهج هكذا

خاضعاً لافكار مختلفة ومختلف عليها.

حبابك الاف اخونا عبدالله محمد ومشكور على المرور ونتمنى انو الدولة تهتم بهذا الجانب

والعشم في دكتور القراي كبييير جداً رغم الحملة الحمقاء التي تواجهه

Quote: في ظل ارتضاء معظم الشعب للاحتكام الى معايير الاسلام

كيف يعني إرتضاء معظم الشعب؟
وكيف نعرف إنو المرتضين ديل معظم او أقلية؟
اوعك تقول لي نعمل إستفتاء

أتستفتي الناس في حاكمية الله يا سبيل؟
لقد جئت شيئاً إدا أن جعلت الحاكمية للشعب يمنحها لله او يحتفظ بها لنفسه ويقرر ما يشاء وفقاً لإستفتاء
مجاراتك للعلمانيين والديمقراطيين ستدخلك جحر ضبٍ خرب يا سبيل.
الإحتكام للمعايير الإسلامية وفقاً للدين الإسلامي لا يُستفتأ فيها العلمانيون والشيوعييون والديمقراطيون والجمهوريون.
بل تُفرض علىيهم وهم صاغرون.

سلام هيثم والجميع

Quote: سلسلة حلقات مع دكتور/ النور حمد - الحلقة الثانية: الدين والدولة 2.413 Aufrufe •26.04.2019 78 1 Teilen Speichern شبكة عاين - Ayin Network 25.600 Abonnenten

Quote: اوعك تقول لي نعمل إستفتاء أتستفتي الناس في حاكمية الله يا سبيل؟ لقد جئت شيئاً إدا أن جعلت الحاكمية للشعب يمنحها لله او يحتفظ بها لنفسه ويقرر ما يشاء وفقاً لإستفتاء مجاراتك للعلمانيين والديمقراطيين ستدخلك جحر ضبٍ خرب يا سبيل.

انا احدثك عن قناعتي وفهمي يا حافظ
الاستفتاء او الانتخاب العام يقوم مقام البيعة فلا غبار في ذلك
وسيدنا عبدالرحمن بن عوف استفتى المسلمين في المدينة فردا فردا لانتخاب خليفة لعمر بن الخطاب

Quote: الاستفتاء او الانتخاب العام يقوم مقام البيعة فلا غبار في ذلك وسيدنا عبدالرحمن بن عوف استفتى المسلمين في المدينة فردا فردا لانتخاب خليفة لعمر بن الخطاب

أنت هنا تخلط بين إختيار ولي الأمر
وبين المرجعية التي يحتكم إليها ولي الأمر في حكمه
إختيار ولي الأمر فيه سعة الإختيار بالإنتخاب او بالشورى او بغيره.
ولكن لا شورى ولا إستفتاء فيما سيحكم به ولي الأمر فهو ملزم بتطبيق شرع الله والبيعة تسقط إذا أعلن ولي الأمر إحتكامه لغير شرع الله.
فالبيعة لولي الأمر محدودة فقط في تنفيذ اوامر الله
ولا بيعة لولي أمر في معصية.
ليس ذلك فحسب بل أن كل من ينادي بتطبيق غير شرع الله يعتبر مرتد عن دين الله ويقتل حداً.
وأنا لا أدري على أي أساس تناقش يا سبيل هؤلاء العلمانيين الذين هم في حكم ما تنادي به مرتدون ويجب قتلهم حداً

Quote: وأنا لا أدري على أي أساس تناقش يا سبيل هؤلاء العلمانيين الذين هم في حكم ما تنادي به مرتدون ويجب قتلهم حداً

لا احسب الامر كذلك
ثم من قال ان المرتد والكافر لا يجادل ولا يحترم

Quote: إختيار ولي الأمر فيه سعة الإختيار بالإنتخاب

الانتخاب دة جبتوهو من وين!
عبد الرحمن بن عوف كان بيدو الأمر اولريدي داير رأي الناس ساي لكن ما ملزم ليه
ما عندنا في الاسلام استفتاء عامة الناس وأخذ قرارهم
لا لا في حاجة نجروا ليها اسم لاحقاً (جماعة الحل والعقد) هم البقرروا

الشورى ذاتا ما ملزمة
شاورهم في الأمر أي نعم لكن فإذا عزمت فتوكل على الله يعني القرار في النهاية حق النبي (ص)
يعني هي استئناس بالآراء وليس وضع القرار بيد العامة كما في الانتخابات

Quote: ثم من قال ان المرتد والكافر لا يجادل ولا يحترم

😂😂😂

سؤالك ما واضح يا سبيل او ما دقيق.
تقصد يُجادل قبل أن يُظفر به أم بعد الظفر به؟
وتقصد يُحترم قبل أن يُقتل أم بعد أن يُقتل؟

غايتو الحاجة العارفها المرتد لا يُدفن في مقابر المسلمين بعد قتله.

Quote: تقصد يُجادل قبل أن يُظفر به أم بعد الظفر به؟ وتقصد يُحترم قبل أن يُقتل أم بعد أن يُقتل؟ غايتو الحاجة العارفها المرتد لا يُدفن في مقابر المسلمين بعد قتله.

يبدو انك علماني كبير يا حافظ وانما تسخر فحسب
عموما اود ان اوضح لك ولغيرك من العلمانيين لماذا اجادل هنا بالتي هي احسن
اجادل لكي اوضح لكثير من العلمانيين لماذا يصر عامة المسلمين ( وأنا منهم) على رفض العلمانية ؟ بغض النظر عن البديل
هذا هو سبب مداخلات
ارجو ان يتفهم الزملاء لماذا يرفض المسلمون العاديون العلمانية رغم انهم بلا ناقة ولا جمل في السلطة والثروة

Quote: عموما اود ان اوضح لك ولغيرك من العلمانيين لماذا اجادل هنا بالتي هي احسن

ههههههههههههه

ما اصلاً هنا الناس بتجادل وتناقش بالتي هي احسن

يعني المرة الجاية حا تجيب معاك حزام ناسف وللا شنو؟؟؟

اجابة لتساؤلك ان المشكلة قائمة حتى لو عملنا معاهد متخصصة

فانت ليه جليت الشق التاني من المقترح وهو ان هذه المعاهد تخضع لرقابة وزارة الشئون الدينية

والتي بدورها تضع منهج متفق عليه وعلى مفاهيمه العقائدية التي تخلو من اي تطرف ولا تدع مجالاً للقائمين على امر التدريس للخروج عن مفاهيم المنهج الموضوع.



صراحة استغرب معاداة الاشخاص من امثالك للعلمانية ..؟؟

Quote: هذه المعاهد تخضع لرقابة وزارة الشئون الدينية والتي بدورها تضع منهج متفق عليه وعلى مفاهيمه العقائدية التي تخلو من اي تطرف ولا تدع مجالاً للقائمين على امر التدريس للخروج عن مفاهيم المنهج الموضوع.

طيب يا هيثم
نفس معاييرك دي ممكن تلتزم بها وزارة التربية والتعليم

واما استغرابك من رفضي للعلمانية
فالسبب هو انني اعرف جيدا ان العلمانية التي هي العالمانية وغير ذلك اما تدليس او جهل بماهيتها انما هي دين
وسبق ان قدمت مداخلات عديد في هذا البورد منذ اكثر من عشر سنوات لاثبات ان العالمانية دين وضعي مادي يريد ان يزيح الاديان السماوية ويحل محلها
وبالنسبة لي فالاسلام هو عصمة امري، لا اتركه طلبا لدنيا زائلة
واعلم ان احكامه التي هي شريعته منفسمة الى نصفين النصف الأكبر منهما يتعلق بتنظيم الحياة العامة اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا (أنت في المجتمع والمجتمع مع بعضه) والجزء الاصغر من الشرائع تتعلق بالشعائر

Quote: الانتخاب دة جبتوهو من وين!

ما ضروري إنتخاب يا علماني
المهم حتى لو إفترضنا إنو إختيار ولي الأمر مسألة فيها دور لرأي البني آدم سواء كان من عامة الناس او من مجلس حل وعقد
قصة تحكيم شرع الله دي ما فيها أي دور لرأي الناس
الشريعة تُفرض على أمثالك من العالمانين بالقوة
كونو المسلمين الزي ناس سبيل ديل يتشاوروا بيناتهم او يعملوا إستفتاء دي حاجة بتخصهم هم وليس العلمانيين من أمثالك.

Quote: في عهد عمر اجريت انتخبات عامة لاختيار ولي خليفة

مافي كلام زي دة يا عبد القادر
الحاكم اختار 6 وقال ليهم اختاروا واحد منكم

انتخابات دي يعني عامة الشعب يقرر بحق المواطنة فقط مافي تمييز بيناتهم .. صوت إمام المسجد والعاهرة وزنهم واحد

Quote: حتى لو إفترضنا إنو إختيار ولي الأمر مسألة فيها دور لرأي البني آدم سواء كان من عامة الناس

بغض النظر عن باقي نقاشكم كلو أنا الحتة دي أصلو ما بفوتها
العامة في التحكيم الاسلامي عندهم حق المبايعة بس والما ببايع يقاتل .. لكن ما عندهم حق الترشح والترشيح
بتااااااتاً
الموضوع كلو في يد أعيان القوم .. بالمناسبة مصطلح أهل الحل والعقد دة نجروهو الفقهاء لاحقاً عشان يحلو بيه حتة علية القوم دي
لحدي أيام الخلفاء كانوا بقيسوهم بمدى رضا النبي عنهم ثم بعد ذلك جاطت

ترحيب كبير جداً بدكتور ياسر الشريف

ومولانا المستنير حافظ بشير



حللتم اهلاً ونزلتم سهلاً

Quote: ثم سؤال اذا كان مثالك المتعلق بتدريس سورة الطلاق لسنة تالتة دليل على الخلل، فهل ستقول ماذا سيفعل الأطفال بالبقرة والفيل سورة الطلاق ليست مختصة بالطلاق يا اخي

امال بتتحدث عن شنو يا سبيل

خلاس انا خلني تب .. امشي اقنع ناس الويكبيديا ديل

Quote: سورة الطلاق سورة الطلاق هي سورة مدنية، من المفصل، آياتها 12، وترتيبها في المصحف 65، في الجزء الثامن والعشرين، بدأت بأسلوب نداء للنبي محمد ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ﴾، نزلت بعد سورة الإنسان. تتحدث السورة عن أحكام الطلاق في الإسلام

ديل زاتم خلهم .. حاول اقنع ناس المصحف الالكتروني الجايبنها بي حذافيرها

Quote: سورة الطلاق 65/114 سبب التسمية : سميت ‏بهذا ‏الاسم ‏حيث ‏تضمنت ‏السورة ‏ ‏أحكام ‏الطلاق ‏‏ ‏الطلاق ‏السني ‏‏، ‏والطلاق ‏البدعي ‏‏ ‏‏. ‏وتسمى ‏النساء ‏القُصرى‎ .‎‏ التعريف بالسورة : 1) مدنية . 2) من المفصل . 3) آياتها 12 . 4) ترتيبها الخامسة والستون . 5) نزلت بعد الإنسان . 6) بدأت باسلوب النداء " يا أيها النبي " . 7) الجزء ( 28 ) الحزب ( 56) الربع ( 7 ) . محور مواضيع السورة : تناولت السورة بعض الأحكام التشريعية المتعلقة بأحوال الزوجين كبيان أحكام الطلاق السني وكيفيته وما يترتب على الطلاق من العدة والنفقة والسكنى وأجر المرضع إلى غير ما هنالك من أحكام . سبب نزول السورة : 1) روى قتادة عن أنس قال طلق رسول الله حفصة فأنزل الله تعالى هذه الآية ، وقيل له : " راجعها فإنها صوامة قوامة " وهى من إحدى أزواجك ونسائك في الجنة وقال السدي : نزلت في عبد الله بن عمر وذلك أنه طلق امرأته حائضا ، فأمره رسول الله أن يراجعها ويمسكها حتى تطهر ثم تحيض حيضة أخرى فإذا طهرت طلقها ـ إن شاء ـ قبل أن يجامعها فإنها العدة التي أمر الله بها . 2) نزلت الآية في عوف بن مالك الأشجعي وذلك أن المشركين أسروا ابنا له فأتى رسول الله وشكا إليه الفاقة ، وقال : إن العدو أسر ابني وجزعت الأم فما تأمرني فقال النبي اتق الله واصبر وآمرك وإياها أن تستكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله فعاد إلى بيته ، وقال لامرأته : إن رسول الله أمرني وإياك أن نستكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله . فقالت : نِعْمَ ما أمرنا به . فجعلا يقولان فغفل العدو عن ابنه فساق غنمهم وجاء بها إلى أبيه ، وهى أربعة آلاف شاة فنزلت هذه الآية . 2) عن جابر بن عبد الله قال نزلت هذه الآية ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) في رجل من أشجع كان فقيرا خفيف ذات اليد ، كثير العيال فأتى رسول الله فسأله فقال : اتق الله واصبر فرجع إلى أصحابه فقالوا : ما أعطاك رسول الله فقال ما أعطاني شيئا . قال : اتق الله واصبر . فلم يلبث إلا يسيرا حتى جاء ابن له بغنم ، وكان العدو أصابوه ، فأتى رسول الله فسأله عنها وأخبره خبرها . فقال رسول الله إياكها . 3) قال مقاتل لما نزلت ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ) الآية قال خلاد بن النعمان بن قيس الأنصاري : يا رسول الله فما عدة التي لا تحيض ، وعدة التي لم تحض وعدة الحبلى ؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية . 2) عن أبي عثمان عمرو بن سالم قال لما نزلت عدة النساء في سورة البقرة في المطلقة والمتوفي عنها زوجها قال أبي ابن كعب يا رسول الله إن نساء من أهل المدينة يقلن قد بقى من النساء من لم يذكر فيها شيء ! قال : وما هو . قال : الصغار والكبار وذوات الحمل . فنزلت هذه الآية ( واللائي يئسن ) إلى آخرها . 4) أن النبي قرأ في الجمعة بسورة الجمعة و ( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء ).

سورة الطلاق يا سبيل وبناءً على ما تقدم تتحدث عن الطلاق

وفي تقديري ان تدريس هذه السورة لطلاب الصف الثالث الابتدائي غير متناسب مع اعمارهم نهائياً

الفكرة في الكلام دا انو مفترض على الاقل ان تراعي الجهات المسؤولة عن وضع المناهج المواضيع التي تتناسب مع الاعمار

طبعاً انا شخصياً شايف انو اصلاً لا داعي لتدريس الدين مثله وبقية المواد الاكاديمية

الاسرة هي التي تقوم بتعليم ابنائها الدين وان اراد المزيد عليه بالبحث او الدخول في المعاهد المتخصصة القلناها فوووق ديك


اسع لو سألتك يا سبيل هل انت حافظ السور الاخدتها في تالتة ابتدائي او قل تالتة ثانوية عليا؟؟؟

الدين حينما تضعه في خانة المادة الاكاديمية يصبح الحفظ فيه ودراسته مسألة تجارية بحتة لا تخص العقيدة في شيء

وانما الاهتمام يأتي من جانب الطالب في اهمية تحصيل الدرجات والنجاح واحراز نسبة عالية فقط ولا يهتم بالجانب العقائدي ولا الروحي زاتو

لذلك انا دائماً اقول ان المسلمين تحديداً يهتمون بالمظهر فقط ولا يأبهون كيف يكون المخبر


اتمنى اكون قدرت وصلت الفكرة بصورة واضحة

الحفظ كوسيلة تعليمية اتراجع كتير جداً في زمن الكمبيوتر والنت
وأصلاً هو من زمان ما عندو معنى
طالب الخلوة حافظ القرآن بسبعة روايات لكن لو سألته عن معنى آية ممكن ما يعرفها .. طيب فايدة حفظه شنو؟
إذا كان ممكن أنزل القرآن والصحاح في موبايلي في ملفات ما تزيد عن 10 ميغا الفايدة البتعود علي من حفظها شنو؟
استراتيجيات التعلم الحديثة كلها بتستبعد الحفظ والتلقين وبتعتمد التعلم النشط active learning والـ gamification دي ما عارف ليها ترجمة لكن من اسمها واضح التعلم باستخدام المتعة المشابهة لمتعة اللعب في التعلم
انتهى دور الطالب كمتلقي في النظريات الحديثة وأصبح مشارك بل جزء أساسي في العملية التعليمية زي ما قال المثل الصيني ما أسمعه أنساه وما أراه أتذكره وما أعمله بيدي أتعلمه
زمان الصحابة كانوا بتعلموا 10 آيات ويفهموهن ويطبقوهن حتى يحفظوا غيرهن
مسألة تحفيظ القرآن نفسه كغاية مفروض تتراجع .. النبي كان خلقه القرآن .. يعني القرآن مفروض تتم ترجمته لعمل ما حفظ آيات وخلاص
بل أي آية الطالب ما حيفهم لي معناها شنو مفروض ما أعلمها ليه عشان ما أدخله في دوامة حفظ مفردات مركبة بدون ادراك معناها

ههههههه
طريقتك في الاقتباس عينة يا عاطف عمر

Quote: الكمبيوترجي زمان: ولا وجود رجل وامرأة تحت سقف واحد يعتبر إدانة

طوالي بتعمل كدة انت؟
يعني شلت من المقتبس عبارة (في القانون المغربي) ولصقتها لي؟ :)
يا ود يا خطير

Quote: ثم بعد ذلك جاطت!

يا عاطف عمر شكلك ما عارف النكتة بتاعة (وحينئذٍ جاطت)
هاك شوفها عند عبد الله علي ابراهيم ثورة اكتوبر

سلامات اخي هيثم وضيوفك الأفاضل.

Quote: بعض المعلومات للناس البتطالب بأبعاد الدين من السياسية يوجد عدد كبير من الاحزاب المسيحية في اوربا كمثال : 1/ حزب الحركة الجمهورية الشعبية (Mouvement Républicain Populaire/MRP) المسيحي الفرنسي 2/ حزب الاتحاد الديموقراطي المسيحي الالماني 3/ (Partito Popolare/PPI) الايطالي و كذلك الحال في امريكا الجنوبية و كل الاحزاب اعلاه تقوم على صبغة مسيحة ...تزيد و تنقص من حزب الى اخر ........

لنفترض هذا الكلام صحيح، طيب مالنا ومالهم إذا هم أقحموا الدين في السياسة.. الغاية لاتبرر الوسيلة.. ولا عشان هم غربيين!! هل تعلم أن الإنسان بهذا الكوكب مازال في طور الطفولة من حيث فهمه للأدياان، أبدا ماتغرك عمليات تقدمه في مجال المادة، مازال تعيس وبائس علي المستوي الروحي لأنه قدم "تعلم" الدين علي تعلم الأخلاق...

الأخلاق أهم من الدين الجماعي، بل جريمة مابعدها جريمة كونك تعلم الإنسان الدين قبل ان تعلمه أساسيات الأخلاق!!