كشوفات رياضية

02:27 PM October, 17 2019

سودانيز اون لاين
محسن خالد-
مكتبتى
رابط مختصر

سأقدم في هذا البوست أو الكتاب شيئاً من القوانين الرياضية التي اكتشفتُها
منطلقاً من مناهل رياضية (وهي جداول أو توزيعات رياضية صممتها لأجل عرض رموز الأرقام الرياضية بهدف فهم أسسها وأبنيتها)،
هل لها مظاهر نمطية Patterns
وكنتُ قد صممتُها قديما لأجل تتبع ترقيم القرآن، والفكرة من ذلك كله هي الإجابة على سؤال،
هل هناك مصدرية أو مرجعية يمكن الاحتكام لها من خلال الأنساق الظاهرة لرموز الرياضيات؟
نعم تبرهن لديَّ رياضياً أنَّ ذلك حق لا جدال فيه، كما سأعرض عليكم اكتشافاتي حول ذلك
وقد عملت تلك المناهل من أجل فهم أسس التنسيق الظاهر للرموز الرياضية بالأصل.

والاحتمال الذي يمكنني أن أضعه كالآتي:
لرموز الأرقام منازل بناء على التنسيق الرياضي لها،
وهذا هو الفرض الذي استطعت برهنته رياضيا، بإيجاد قوانين هذه المنازل
وفق المناهل التي صممتها لأجل عرض الرموز الرياضية في أنساق
من خلال الجداول التي أعددتها
وَقَد ثَبَت أن هذا علم ويمكن برهنته،
ولا يمكن الجدل حوله،
وكشوفاتي هي حول ذلك،
ومنطلقها هو هذا الجوهر المفاهيمي.

وسأضع أمثلة هنا متنوعة وباختصار:

للميزان موضع، وللموازين مواضع
ويكون الاحتمال الذي أدفع به أن الواقع منسق تبعا للكتاب،
وتبقى فرضية أنَّ الكتاب سابق للواقع
فكل فكرة بدأت منسقة في الكتاب ثم نزلت إلى الواقع بناء على تنسيق الكتاب
وحينما يُحَرَّفُ الكلم عن مواضعه في بناء الكتاب،
فهذا يخرب التنسيق الظاهر –فحسب- لتلك النسخة من ذلك الكتاب المعني
بينما يبقى جوهر الكتاب غير قابل للتحريف، وكذلك يبقى الواقع غير قابل للتحريف.
فجوهر الكتاب هو الحقيقة التي تجلت في كلمات الله، ولذلك فلا يمكن تبديل كلمات الله لأنها الحقيقة:
لا تبديل لكلمات الله
إذاً فالاحتمال هنا أن مواضع الميزان والموازين تأسست بناء على منازل رموز الأرقام
بخصوص الواقع الظاهر للوجود، وبخصوص الظاهر المتجلي من الناس ذاتهم.

وللنجوم مواقع، وهذا موضوع علمي وقرآني معاً
وكذلك فكرة مواقع النجوم، ستكون قد رُسمت وحُددت في الكتاب قبل الواقع وتحققه
إذاً فالاحتمال هنا أن مواقع النجوم تأسست بناء على منازل رموز الأرقام.

وللقمر منازل، وهذا موضوع علمي وقرآني معاً
وفكرة منازل رموز الأرقام ستكون موجودة في كتاب الله أولاً، إذ لا بد لها أن تسبق الواقع، وتحققه
إذاً فالاحتمال هنا أن منازل القمر تأسست بناء على منازل رموز الأرقام.





https://www.4shared.com/photo/HbpOh5Nqea/2019-10-17_132217_______.html


وإلى الاكتشافات الرياضية

اهم حاجة عودتك وشوفاك بخير وصحة ايها الاديب محسن ..

مافاهين حاجة من الشخبتة بتاعتك دي... مامكنتواكب شوية و تعملها في شكل ابليكشن في الموبايل

سلام يا محمد إبراهيم
ياخ دا ما يشبه المقدمة أو التمهيد
ولسع أنا ما عرضت الشغل الرياضي البقصدو
فطولة البال والمهلة حلوين جدا
بعدين الكلام الجايي رياضيات
يعني بوفر علي الناس الغلاط
ما بعرف كيف بعملوا أبلكيشن في الموبايل
كان ممكن أقول ليك
واحدة من الأشياء التي قصرت في دراستها
علوم الكمبيوتر
لكن فعلا مافي زمن بكفي الزول يدرس كل شيء
لكن فكرة الزول يدرس كل شيء
دي فكرة أنا مؤمن بيها لولا إنو الزمن ممحوق
وعمر ابن آدم أبو مائة سنة دا ما بكفي
كن بخير
وأرجو تتابع عشان تعرف أنا داير أقدم شنو
سلام

الجميل محسن خالد
ليك التحية و التقدير
آخر عهدي بيك في بريطانيا لما كنت بتطبخ و حرقك الزيت
اخبارك وامورك وعساك طيب يا الحبيب
انداح ...

هذه المداخلة قيِّمة في توضيح تفريقي سابقاً
بين الرقم، وبين الرمز الذي نُعَبِّر به عن الرقم




وهذه الصورة أدناه قيِّمة في كونها تعطينا فكرة عن البناء اللغوي للأرقام
في اللسان العربي وعدد حروف كل رقم منها
البناء الأسسي للأرقام يقوم من الرقم وال أو زيرو إلى الرقم تسعة فحسب،
وبقية الأرقام تكون مداً لذلك، أو تركيبا من الأرقام من الوال إلى الرقم تسعة
ولذلك فصلت الرقم عشرة بخط، لأنه من أرقام المد وليس رقماً أساسياً.
فبناؤه يتكون من بناء الوال وبناء الواحد


https://www.4shared.com/photo/ru-gPzoziq/2019-10-17_132321_______.html


واللغات كلها يربطها التفصيل ببعضها بعضا
والتفصيل منه ما يقوم على الرياضيات
كما وضحت في كتبي السابقة
لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي

up

ألف مرحب بيك أخي محسن، أسعدتني كتير جيّتك .

ليس لي في الرياضيات نصيب، عجبتني طلتك ...

سلام يا خضر الطيب
ياخ دي ذكريات مضحكة
من زمن مضحك وبعيد جدا هههه

اضحك قووي قلبك
باللبناني: اضحك أووي ألبك
have fun ya man
سلام وود
وأرجو تكون بخير

سلام يا كوستا
ومشكور على البوش push
وكيف أحوالك

سلام يا معاوية المدير
وطلتك مفرحة
خليك قريب الفكرة كلها فنون
يمكن يجي ما لك فيه نصيب
كن بخير

يشهد الله مشتهين كتابتك ومشتاقين نسمع كل خير عن صحتك وسلامتك . واخبارك واخبار مالك وحلالك . لي هسع متذكر كتابتك الممتعة عن حبوبتك عليها الرحمة ست الطين و الوزين .
ياخ بلاي ارجع متل اول . اكتب وناقر واليناقروك . وانت سيد
العراك وسيد الكتابة .
تحياتي ليك والاهل .

سلام يا عثمان موسى
ياخ وينك إنت
المحبات لك والود
شكرا على كلماتك

بقيت ما مواظب على الكتابة هنا
لكن أحيانا بكتب
سلام وكن بخير

اهلا يا محسن
دائما تزين البورد بمساهماتك .

طبعا اكيد ما اقدر افهم البوست ده ..
بس عندى ليك سؤال !

هل قرات المعجزة الكبرى لعدنان الرفاعى؟

سلام يا النصري

شكرا على اللطف والكلمات الطيبة

ياخ تابع، المواد التي أنوي عرضها مثل اللعب
أي فكرة لو ما وصلت نقطة اللعب ما بتكون ميسرة الجمال

مافي كلام معقد، كلها ملاحظات من الأنماط البسيطة لتوزيع الأرقام
فخليك متابع لو أحببت
سلام وود

سلام استاذ محسن و الف مرحب بالعودة و الطلة
و عشان اكون مواكب و كده و حسب الترتيب التصاعدى الجمعى لعدد جروف العدد
عشرة 4 ___ 47 زى ما فى الجدول
احدى عشر 7____54

سلام محسن
اسعدتنا طلتك
عساك بخير

سلام يا جلالدونا
كثير الوداد وأرجو تكون بخير
ياخ خليتني أبتسم، محاولة قوية بالجد منك
تدل على متابعتك فعلياً وقراءتك لما كتبته بتركيز
لكن للأسف طلعت آوت، العربي خذلك هههه

Quote: عشرة 4 ___ 47 زى ما فى الجدول احدى عشر 7____54 جلالدونا

الرقم 11 سيتفرع هنا:
إما أن نقول: أحد عشر (لصيغة الواحد، بدلا من قولنا للمذكر).
وإما أن نقول: إحدى عشرة (لصيغة الواحدة، بدلا من قولنا للمؤنث).
يعني لا وجود لرقم اسمه: (إحدى عشر).
كدا حسابك اتخرب، صاح؟
يضحك فجرك

سلام يا وليد صفوت
سعيد بيك وخالص الود

أجمل الأمنيات لك وكثير السلام

طيب يا محسن قبال تدخل في الغريق ..
ليه (وال ) ما عنده مجموع ؟
حسب معرفتي البسيطة كل حرف عنده عدد .

ما فهمت سؤالك يا طه الملك
الوال لأنه الأول، فكيف أن يتقدمه مجموع؟
لو قصدك حساب صور واحد له، أو ما يسمونه بحساب الجُمل
فكل الكلام له قيم رياضية
والمنهل الذي قدمته أعلاه، هو منهل يحصي عدد حروف الرقم
يعني الوال يتكون من ثلاثة حروف هي الواو والألف واللام
أديها قرية تاني لو قدرت
ولو أنا ما فهمت سؤالك فوضحو لي

الناس يخلطون بين الوال والصفر
لأن اللغة الميسرة لا تفرق بين الوال والصفر
في اللغة الميسرة ليس بمشكلة، ولكن في اللغة الرسمية والعلمية مشكلة

في كتاباتي السابقة قمت بتصويب مفاهيم ومصطلحات رياضية كثيرة خاطئة

هذه الصورة أدناه من أعمالي القديمة التي أوضح فيها تفريقي بين الوال والصفر

طيب خليني اطرح الاستفسار بطريقة تانية ..
إثنان عدد الحروف 5 المجموع 12 ..
الفهمتو المجموع 12 هو عبارة عن عدد حروف إثنان + حروف واحد + حروف وال ..
نفس الشيء المجموع 17 للعدد ثلاثة والمتوالية نفسها مع بقية الأرقام ..
على كدا وال بقى ما عنده مجموع لانه مافي حاجة بتسبقه ..
وإذا كان المجموع بتحسب بالصورة دي وكان فهمي دا صحيح ..
أيه بالبمنع يكون لوال مجموع بعدد أحرفه فقط يعني الحرف 3 المجموع 3 مثلا ؟

سلامات محسن خالد
حبابك وحباب طلتك
وحرية سلام وعدالة

هها .... و ربنا يديم نعمة الابتسام علينا و عليك
فعلا كلامك صاح حساباتى اتلخبتت
حسب القاعدة اللغوية يتوافق التأنيث و التذكير فى الاعداد المركبة 11 و 12مع المعدود
من 13 الى 19 الامر مختلف
طيّب عشان اصحح حسابات فى 11 و 12 احسب بالتأنيث ولّ بالتذكير
غايتو شكلك ح تخش فى ورطة مع الكنداكات

الاستاذ محسن ، انت تنطلق من قناعة لديك ، هي نفسها لاتفسير لها
مجرد قناعة غير قابلة للجدل كما تقول !

بينما البشر حتي الان توصلوا الي عشرات النظريات
حول اصل اللغة وبقيت كلها غير محسومة

ــــــــــــ
يقول هؤلاء العلماء أنه لا يمكن وجود شيء مثل "نظرية أصول اللغة" وذلك لأن اللغة أحد الجوانب الداخلية لشيء أوسع بكثير وهي ثقافة الإنسان الرمزية ولقد باءت محاولات شرح ماهية اللغة بشكل منفصل وبعيدا عن هذا السياق الواسع بالفشل الذريع، وبرر هؤلاء العلماء السبب بأن المحاولات كانت لتناول المشكلة لا حل لها، فهل يمكن للمؤرخين محاولة تفسير ظهور بطاقات الائتمان بشكل مستقل وبعيداً عن منظومتها الضخمة التي هي جزء منه؟ فهذه لا يمكن فهمها أو وصفها بدون التطرق إلى المصارف والحسابات المصرفية وشبكة المعلومات الإنترنت وأجهزة الحاسوب وغيرها الكثير، فلا يمكننا فهم جزئية صغيرة ضمن منظومة متكاملة مجهولة لنا. فبهذا، لا يمكن للغة أن توجد خارج المؤسسات والآليات الاجتماعية
ــــــــــــــــــــــــــ
وهناك فلاسفة امثال نيتشة يرفضون فكرة الاصل والجوهر
والاعتماد علي التشتت والتوزع والتداخل والعتبات والقطيعة الخ
لفهم الظواهر الانية بدلا عن الضياع في مفاهيم الجوهر الخالد

هل لايهمك معرفة اصل اللغة واصل تحول الصوت الي لغة ؟ّ
هل هناك منبع واحد نتجت عنه ام تشظي غير محكوم بسلالة محددة ؟
هل تعتقد في صحة ان دكتاتور الشام الحجاج قد جمع علماء من المشهود
لهم بالكفاءة في اللغة والرياضيات وامرهم بصياغة مشروع عددي/حسابي
ولغوي للقرءان ؟ وهل الاهتمام بمشروع كهذا اثر في الاتساق السردي
والبناء المتناسق ، او قل عدم القفز في المعني داخل السورة الواحدة ؟
هل كشوفاتك الرياضية تنطبق علي جميع اللغات بخلاف العربية ؟

ما الذي تأسس داخل الذهن اولا ؟ هل العمليات الحسابية ام المقولات المعرفية
كالسبب والنتيجة ، الجوهر والمظهر ، ومختلف قوالب التفكير القبلي كما يقول كانط ؟

ول ابا محسن خالد..حبابك يا صديقي
وحباب ضيوفك هنا..
وبعد ،

اتابع هذا المشروع باهتمام ، وتدهشني دقة التفاصيل فيه ، وان كان تصعب الدهشة في حقل الفلسفة (هو تصوري الخاص للمشروع) ، واكتشفت ان اخر مناغمة لي مع هذا المشروع كانت في 10 اكتوبر 2017 ، والآن اعود للتناغم مع المشروع بعد سنتين (18اكتوبر 2019)..
تابعت مقدمة المقدمة أو تمهيد التمهيد في خيطك الأخر (امنيات تتمنى الإحتمال) ، واظن ان هذا الخيط (كشوفات رياضية ) هو تخليص او تحرير لفكرة (تمهيد التمهيد ) تلك..وكلها امور شكلية ولكن حسابها ومراعاتها قد تفيد في تتبع المشروع ، وهو كما ذكرت لك مشروع يقوم على الدقة في عرض التفاصيل وذلك لتكوين جدل متماسك ومتناسق ، ومشكلة هذه الدقة ان الأشياء تسرد بتسلسل منضبط للغاية ، وبالتالي مناقشة أي جزئية من أي نقطة كانت ستكون متعبة لصاحب المشروع وللسائل ، وقد تقتضي (احيانا) العودة لجزئيات سابقة حتى يسهل تصور الفكرة..
عموما ، هذا الخيط المقدمة (كشوفات رياضية) تميز بوضوح وتماسك ، عندى ان الفكرة قد نضجت تماما ، وانت الآن تحاول ان تملكها للقراء بصورة ميسرة وبالتالي يمكن ان يفتح النقاش حولها بعد كتابتك للتصور النهائي ، وهو عندي خلاصة المشروع..

بعد اذنك واذن متابيعك ، ساقوم ، واعتمادا على هذا التمهيد بتلخيص المفاهيم المركزية التي تشكل جزء اساسي من المشروع ، وذلك حتى تسهل المتابعة.

ودمت

كبر

اضاءة حول المفاهيم المركزية في كشوفات محسن خالد الرياضية:


في البدء يجب التنبيه بان مشروع محسن خالد هنا استفاد كثيرا من تكنولوجيا التواصل في وضع مفاهيمه وتصوراته العامة ، وبالتالي لم يعتمد فقط على الكلمة (كوسيلة للتعبير عن الأفكار الفلسفية ، وانما هناك فرصة لإستخدام هذه التكنولوجيا في الصورة والصوت والأشكال التوضيحية (مثل الجداول والرسومات..الخ)..وبالتالي أي جزئية في هذا المشروع تعتبر ركيزة مهمة في شروح مرامي وغايات المشروع ، يعني حتى الوان الجداول مثلا فهي ليست اعتباطية وانما نسق متكامل الغرض منه توضيح رسالة مهمة في المشروع.

الإضاءة حول المفاهيم المركزية هنا (كما ظاهرة في خطاب محسن خالد في اول مداخلة) نعتقد انها مهمة لتسهيل متابعة المشروع.


المفاهيم:

اولا:
السؤال المركزي في المشروع (حسب اول مداخلة التي تقوم على جهود محسن خالد في خيوطه السابقة والمنشورة عبر وسائط مختلفة والتي امتدت قرابة السبع سنين او اكثر) هو:

Quote: هل هناك مصدرية أو مرجعية يمكن الاحتكام لها من خلال الأنساق الظاهرة لرموز الرياضيات؟

محسن يجيب على هذا السؤال بالإيجاب (نعم) وان لديه البرهان الرياضي الذي يمكن ان يثبت عن طريقه هذه الفرضية.

ثانيا: الإحتمالات:

الوسيلة الرياضية التي يتبعها محسن خالد في الإجابة على سؤال مشروعه المركزي والتي توصل فيها الى خلاصات مبرهنة هي نظرية الإحتمالات وهي نظرية معروفة في حقل الرياضيات ، وتعريفها :

Quote: نظرية الاحتمال (بالإنجليزية: Probability theory) هي النظرية التي تدرس احتمال الحوادث العشوائية، فالبنسبة للرياضيين، الاحتمالات أعداد محصورة في المجال بين 0 و 1 تحدد احتمال حصول أو عدم حصول حدث معين عشوائي أي غير مؤكد

(ويكبيديا).

ثالثا: المناهل

وهي جداول رياضية ، وجزء من نظرية الإحتمال يتم توظيفها لشرح الفكرة الرياضية..
ومحسن عرفها بانها:

Quote: مناهل رياضية (وهي جداول أو توزيعات رياضية صممتها لأجل عرض رموز الأرقام الرياضية بهدف فهم أسسها وأبنيتها)، .

رابعا: المنازل:

وهي تعتمد على مفهوم (منازل القمر) والذي سوف نوضحه اكثر في الشرح اللاحق.

خامسا: المصورات (المسورات):

يقدم محسن تعريفه لهذا المفهوم بقوله:

Quote: والرمز هو المضمون الشكلي الموجز(او المصور تصويرا) كي نعبر به عن الرقم المكتوب كتابة.

اذن مفهوم المصورات هو رموز الأرقام.

سادسا: مفهوم اللعب وألوان المناهل:

في رده على النصري امين ، قال محسن خالد:

Quote: ياخ تابع، المواد التي أنوي عرضها مثل اللعب أي فكرة لو ما وصلت نقطة اللعب ما بتكون ميسرة الجمال

مفهوم اللعب الذي يستخدمه محسن خالد في مشروعه هنا ، اصلا نابع من نظرية الإحتمال ، ولتوضيح ذلك ، هناك نقطتين :

الأولى: تاريخ نظرية الإحتمال:

Quote: تستمد النظرية الرياضياتية للإحتمالات جذورها من محاولات فهم وتحليل لعب الحظ من طرف جيرولامو كاردانو الذي عاش خلال القرن السادس عشر الميلادي ومن طرف بيير دي فيرما وبليز باسكال ، اللذان عاشا خلال القرن السابع عشر (انظر على سبيل المثال الى معضلة النقط). انظر الى كريستيان هوغنس. لنظرية الإحتمالات جذور متعلقة بالعاب الفرص التي تواجدت في القرن السادس عشر ، وتم استخدام نظرية الإحتمالات في حساب الفرص لظهور عناصر من بين مجموعة كبيرة من العناصر الأخرى. للإحتمالات في هذه النظرية انواع منها الإحتمالات المشروطة والمستقلة والمنفية والمؤكدة.وقد يكون لكل نوع من هذه الأنواع قاعدة عامة وقواعد فرعية.ولنظرية الإحتمالات علاقة وثيقة بنظرية العد ايضا وتستخدم في التوافيق وايضا التباديل.

(ويكيبيديا)

الثانية: مكعب روبيك (المكعب السحري):

Quote: مكعب روبيك هو لغز ميكانيكي ثلاثي الأبعاد اخترع في عام 1974 من قبل النحات واستاذ العمارة المجري اٍرنو روبيك ، وسمى المكعب في الأصل بالمكعب السحري.

(ويكيبيديا)

حل اللغز في هذا المكعب يعتمد على نظرية الإحتمالات.

وظف محسن خالد مفهوم المكعب بطريقتين:

الأولى: تطبيق نظرية الإحتمالات.

الثانية: توظيف الألوان في المكعب ، وتظهر هذه المسألة في تلوين المناهل (الجداول) ..!!

سابعا: شرح الشكل في نهاية اول مداخلة:

هذا الشكل ينطوى على مفاهيم رياضية وفلسفية معروفة:

الميزان/الموازين: وحدة القياس ، مفهوم القياس (رياضيا وفلسفيا)

مواقع النجوم: مفهوم المسافة (رياضيا وفلسفيا) ، ومواقع النجوم تختلف عن (مواضع النجوم والتي تعني المكان الثابت/النقطة المحددة).

منازل القمر: مفهوم الزمن (رياضيا وفلسفيا)

بصورة عامة ، ومن خلال طرح محسن خالد هنا يمكن تمييز نقطتين:

الأولى :ان الزمن سابق (في الوجود) للمسافة وبالتالي وحدة القياس.

ثانيا: ان الرقم له زمن خاص تقوم عليه بقية الموجودات..!!


عموما ، لا تشكل هذه الإضاءات الحقيقة النهائية لمقاصد محسن خالد ومشروعه ، ولكن ربما تساهم بعض الشي في تسهيل متابعة شرح محسن خالد لأفكاره.

ودمتم

كبر

المنهل الأساس في مناهل العرض
وهو عرض التسعة ببداية الوال
ولأن هذه المناهل تمتد إلى ما لا نهاية
فمن هنا تأتي قيمة اكتشافي لقوانينها الأساسية
فيما يخص منازل الأرقام والمدود


https://www.4shared.com/photo/bAizWSJkiq/2019-10-18_123354.html


مناهل عرض الرياضيات بحيث تظهر في أنساق أو أنظمة تمكننا من الاستفادة منها، هي مناهل كثيرة
وهذا العرض الحالي الذي أقدِّمه هنا هو يعرضها من الوال إلى التسعة، وهو العرض الأساس،
لأنه يقوم على الأرقام الأساسية التي تختصر بناء الأرقام الظاهر من الوال إلى التسعة
وبقية الأرقام هي تشكلات من هذا الأساس،
وبقية مناهل العرض هي إما إنقاص من هذا العرض، أو إضافة "مد" لهذا العرض.
وهنا القانون الأول مما وجدتُه فيها.



مقتطع من المنهل لأجل النماذج والشرح

https://www.4shared.com/photo/DljfuSUdiq/2019-10-18_133054.html



القانون الأساس وتبيانه


https://www.4shared.com/photo/6uVjEOpgea/2019-10-18_140538.html




مقتطع من موقع آخر من المنهل لأجل نماذج إضافية

https://www.4shared.com/photo/PsOnJ3q3ea/2019-10-18_150457.html

هذا المقتطع توجد فيه الأرقام الموضوعة للأمثلة أدناه
وقيمة القوانين تأتي من كوننا لا نستطيع أن نرسم مثل هذه المناهل إلى ما لا نهاية،
وتأتي من كوننا حينما نعلم القانون نستطيع أن نوظفه بحيث يعمل هو من تلقاء ذاته في الحاسبات مثلا،
لأي قصد علمي أو بحثي أو ربما قصد لأجل اللعب وسرور الألعاب.


الأمثلة:
أوجد الرقم المقيم في منزل صف 152 عمود 1
القانون: ضرب رقم الصف × 10 + رقم العمود الذي يقيم فيه الرقم المطلوب إيجاده
152 × 10 + 1 يوازي 1521

***
أوجد الرقم المقيم في منزل صف 156 عمود 6
القانون: ضرب رقم الصف × 10 + رقم العمود الذي يقيم فيه الرقم المطلوب إيجاده
156 × 10 + 6 يوازي 1566

***
أوجد الرقم المقيم في منزل صف 159 عمود 8
القانون: ضرب رقم الصف × 10 + رقم العمود الذي يقيم فيه الرقم المطلوب إيجاده
159 × 10 + 8 يوازي 1598

Quote: القانون: ضرب رقم الصف × 10 + رقم العمود الذي يقيم فيه الرقم المطلوب إيجاده

أو بدلا من الضرب والجمع، يمكن وضع رقم العمود في خانة آحاد مضافة ونحصل على القيمة الجديدة. مثال: رقم الصف 134، ورقم العمود 7 تصبح القيمة الجديدة 1347... وهكذا.
جماليات القوانين تميل إلى التبيسيط قدر المستطاع (كن فيكون).
كل الود والتقدير

شكرا اخونا محمد للاضافة لشرح القانون و بيها دخلتنا حتة المتواليات العددية
و كقراية لجدول الاساس كمتوالية عددية (وال الى تسعة) صف افقى كمثال بنلقى ثابت التغيّر العدد ... 1
و هو كذلك فى كل الضفوف و امتداداتها
(وال الى تسعين) عمودى بنلقاهو .....10
و هو كذلك فى جميع الاعمدة و امتداداتها
و لو مسكناها و تريا (وال الى تسعة و تسعين) وتر بنلقاهو 11
و هو كذلك فى جميع الاوتار و امتداداتها
اخونا محسن اعتمد الاعداد 0_ 1 _ 10 لبناء جدوله
العدد 11 جا كنيجة لقراية الجدول
القراية دى قد لا تكون ذات اهمية فى مشروع اخونا محسن لكنها قد تعيين فى قراءة و فهم ما يلى من جداول

هناك ثلاثة مفاهيم تيسيرية لبدء دراسة رموز الأرقام:
المفهوم الأول:
هو الرموز الجذرية أو الأسسية للأرقام، أو هو الـSet لها
وهي رموز الأرقام من الوال إلى التسعة
وهي تمثل أسس رموز الرياضيات وجذورها.
هنا الـSet والترقيم إلى الرقم 12 أعددتُه لفكرة أخرى
هذه المداخلة ليست موضوعها:

https://www.4shared.com/photo/CC7D_4soea/2019-10-20_180150.html


المفهوم الثاني:
هو مجموع رموز الأرقام من 10 إلى 19
المقصد، الأرقام التي تتكون من رقمين
وهي تمثل الإضافة،
بحيث يكون الرقم ثمانية من الرقم 18 مثلا،
يكون رقماً مضاف إلى العشرة.

المفهوم الثالث:
هو توسيع للمفهوم الثاني، بمعنى أن يتكون الرقم من ثلاثة أرقام مثلا فأكثر 178
هذه الأرقام الثلاثية وما هو أكثر هي تمثل لنا مفاهيم الإلحاق
فالواحد من الرقم 1501 هو رقم ملحق بألف وخمسمائة.
(ربما يتذكر الناس الدروس التي يسمونها بالتحليل).
هذه المفاهيم كلها أدرسها لأجل اختبار فكرة،
هل هناك مرجعية يمكن أن نؤسسها لقيمة رياضية معينة،
بحيث تمكننا من أن نرد قيما رياضية أخرى لتلك القيمة ذاتها،
بمعنى الإجابة على سؤال، هل هناك راسخ؟ هل هناك ثابت؟ هل هناك مرجع؟
وضحت هذه الفكرة أكثر في كتاباتي السابقة
حين حديثي عن المفاهيم القرآنية
التي تُرَدُّ كلها إلى مفهوم (أحد) في القرآن،
ومفهوم (أحد) هو مفهوم فلسفي،
ويتنزل في الرياضيات كي يرتبط بالرقم ثمانية.
وبذلك ينسب رقم إلى مبنى رقم،
أو يحل رقم في رقم.

هنا رسمة من أعمالي القديمة توضح فكرةً عن منازل مبنى الرقم الواحد.

https://www.4shared.com/photo/TxeKdIuFiq/2019-10-20_174928.html



أي أن رمز الرقم الأساس أو الجذر هو رمز الرقم
الذي إذا أزلناه تزول رموز الرقم كله
فهو المرتكز لرموز الرقم كلها.

هذه المقدمة أعلاه، نشرتها كي أعود لإيضاح
هذه الجزئية أدناه من المداخلة التي بينت فيها القانون الأول.

وذكرت فيها أساس الرقم وقلت سأعود لها في مداخلة منفصلة:
النقطة (ب) من القانون.

https://www.4shared.com/photo/6uVjEOpgea/2019-10-18_140538.html



هنا مقتطع مكان الأمثلة


https://www.4shared.com/photo/PsOnJ3q3ea/2019-10-18_150457.html





وهنا أمثلة لهذه النقطة:

https://www.4shared.com/photo/3eizRUrPea/2019-10-20_171214.html




الذي أرجوه هو التركيز على مسمى منهل العرض،
لأجل ملاحظة ما يتغير من القوانين،
فقوانين عرض التسعة ببداية الوال غير قوانين عرض التسعة ببداية الواحد
وقوانين عرض التسعة ببداية الوال تختلف عن قوانين (المد لذلك) وهي قوانين عرض الـ19 ببداية الوال مثلا

تقدَّم من قولي أعلاه، أنني بدأت مناهل العرض بمنهل عرض التسعة ببداية الوال،
لأنه ينبني من الأرقام الأساسية التي تتشكل منها رموز الرياضيات كلها.
إذاً إيجازاً لقوانين مناهل العرض كلها من منهل عرض الوال ذاته وإلى ما لا نهاية،
فالقانون واحد لا يتغير، وهو أن الثابت دائماً يكون هو الرقم التالي لرقم منهل العرض المُعطى، نضرب فيه ثم نضيف رقم العمود المطلوب.
يعني ثابت منهل عرض الرقم 118 مثلا، سيكون الرقم التالي فوراً للرقم 118 وهو الرقم 119 نضرب فيه ثم نضيف رقم العمود.

رغم أنها موضوع جوهري ولكن لا أريد أن أزحم البوست بكثرة الأمثلة والمناهل، ففي تقديري أن الفكرة والقانون معا اتضحا.
ولو قدرت سأقدم شيئا من المناهل التي تبدأ بعرض الأرقام ابتداء بالواحد وليس الوال، وهذه حكاية أخرى.
سأكتفي الآن بتثبيت نماذج للمناهل الأساسية مع عدة نماذج عشوائية
وهنا منهل القانون لها كلها وإلى ما لا نهاية

https://www.4shared.com/photo/lniS8ZI9iq/2019-10-20_214915.html




عرض وال ببداية الوال
https://www.4shared.com/photo/27jN6oeTiq/2019-10-11_200849.html






عرض واحد ببداية الوال
https://www.4shared.com/photo/bHyWYDgBiq/2019-10-11_204743.html





عرض اثنين ببداية الوال
https://www.4shared.com/photo/rTDO6EeTea/2019-10-11_195459.html




عرض ثلاثة ببداية الوال
https://www.4shared.com/photo/BIzIV9sAea/2019-10-11_200004.html






عرض أربعة ببداية الوال
https://www.4shared.com/photo/HYouUApQiq/2019-10-11_202235.html





عرض خمسة ببداية الوال
https://www.4shared.com/photo/KDQTQWfjea/2019-10-11_203355.html





عرض ستة ببداية الوال
https://www.4shared.com/photo/lyV3Rryziq/2019-10-11_204025.html





عرض سبعة ببداية الوال
https://www.4shared.com/photo/rIc6w6iKea/2019-10-11_210201.html





عرض ثمانية ببداية الوال
https://www.4shared.com/photo/TQF5yTOuiq/2019-10-08_130444.html







عرض تسعة ببداية الوال
https://www.4shared.com/photo/bAizWSJkiq/2019-10-18_123354.html





عرض عشرة ببداية الوال
https://www.4shared.com/photo/858SLK1hea/2019-10-20_211846.html






أمثلة عشوائية
عرض 29 ببداية الوال
https://www.4shared.com/photo/L4rBanHoea/2019-10-11_193505.html





عرض 41 ببداية الوال
وهو رقم العام الذي نحن فيه الآن 1441
https://www.4shared.com/photo/6n-Vbu2-iq/2019-10-20_213355.html





وإلى ما لا نهاية

سلام يا عبد العظيم عثمان
سلام وحرية
العدالة ذاتها لو بتقصد العودة لمظالم التاريخ
الناس ممكن تمشيها بالصفح والسماح والغفران
يعني هم عارفين حقهم، لكن يباركوها
عالم العلمانية هو عالم يدعو الزول
ليكون في وجود صحي ونظيف، يدعوه لتطهير نفسه
من الأمراض مثل النقمة والغبن والغل
والكراهية والانتقام والغيرة والحسد... نض


الناس لو ما عايزين وجود عفوي وحنين
فالليبرالية هي الحل
الكلمة مأخذوة من كلمة ميزان Libra
وعشان الناس ما تطول وتقصر مع الإسلاميين عموما
فحلنا هو الميزان، لو الموضوع ح يجيب مشاكل عنف
وزنوا بالقسطاس المستقيم
وهي دي العلمانية
لقيتها بعد ما تعبت
وفهمتها بعد ما زهجت
والكتاب المبين فيه تعريف لما هو القسطاس
وما هو المستقيم
للضحك كدا
إلا بس أخونا إقليدس رحمة الله عليه
ما يكون لسع عَرَّف الخط المستقيم
والنقطتين قبل كتاب رب العاشقين العلماء

اضحك قووي قلبك
باللبناني: لاك اضحك أووي ألبك

سلام يا عبد اللطيف حسن علي

والمحبات

ياخ أنا لم أتحدث عن قناعات
وإنما تحدثت عن مواد رياضية
قادمة سأنشرها
وقد نشرتها بعد مداخلتك هذه

ومداخلتك أنت وبعض من غيرك
استبقت بالأصل ما أود قوله ونشره

أهو المادة المنشورة قدامك رياضية
يعني نحسب نضرب نجمع ننقص
أو نستخدم معادلات.. المهم..

وكله المنشور الآن يريك
أنها كشوفات رياضية حق مبين
مافي مجال لغلاط أو حجج فلسفية غير مبرهنة

يعني مداخلتك كان فيها استعجال واستباق لما أود قوله ونشره بالأساس
وكذلك مداخلة محمد الأمين موسى بخصوص نقده للقانون (نقده للقانون تحديدا)
وتأمين أخونا جلالدونا عليها، القانون لا يمكن نقده
لأنه لا يتكلم عن منهل واحد، وإنما هو يوجز المناهل إلى ما لا نهاية

كن بخير
وجزيل الوداد

يا ولد أبا
النور ود كَبُر
ياخ أشواق وفيرة
لي منك أزمان
أرجو أن تكون بخير
هسع ياخ دا بَرَاح لمطايبتك ذاتو،
أجمل ما عجبني في مساهمتك، هو تركيزها على موضوع المتابعة
وإنو القصة البكتب فيها دي استمرت لزمن طويل،
فعلا هي استمرت إلى سنوات تزيد على العشر
لو أدخلنا في حساباتها مواد بركسيا التي كنت أكتبها
عن المادة الاجتماعية والتاريخية لبلد (أم سودان) كما تقول
الفكرة دي والله أبهجتني بها
لأن التسلسل كان فعلا متواصل لزمن طويل
وأي زول يدخل في الموضوع من منتصفه
سأجد نفسي مضطرا لجلب المواد القديمة
ما عندها حل، ولو أن الإنترنت والكتابة في بوستات
أصبح لا غنى عنها للمعارف
كما قلت أنت -ما معناه يعني، وما يمكنني صياغته-
إنو الموضوع متصل بمواد الفلسفة في شتى مجالاتها،
وبمواد الصوت والموسيقى
وبمواد السينما والرقص والتلاوة وقراءات القرآن..
والبروش والطيور والألعاب والحجا والنكات،
والمشاط ووسم البهائم، والرموز... وعييييك
فياخ كن بخير
ولك الود والمحبات الوافرة

Quote: أو بدلا من الضرب والجمع، يمكن وضع رقم العمود في خانة آحاد مضافة ونحصل على القيمة الجديدة. مثال: رقم الصف 134، ورقم العمود 7 تصبح القيمة الجديدة 1347... وهكذا. جماليات القوانين تميل إلى التبيسيط قدر المستطاع (كن فيكون). كل الود والتقدير محمد الأمين موسى

سلام وود يا ود الأمين ود موسى
كيفك يا زول وأرجو تكون في سلام وهناء

أعجبتني انتباهتك المميزة،
فعلا في منهل التسعة ببداية الوال يمكننا أن نضع رقم الصف فوراً كأساس للرقم المطلوب
وإغلاق باب الرقم المعني برقم العمود، هذا حق مبين، ولكنه في منهل التسعة ببداية الوال (فقط).
فمنهل التسعة ببداية الوال هو أساس المناهل كلها كما بينت ورددتُ كثيرا.
وفعلا القوانين الجميلة كلها بسيطة وميسرة للغاية، وتبدو مثل النكتة أو اللعبة.
ولكن كلامك في مدى القانون المطروح هنا كله باطل،
لأن القانون قبل اليسر يجب أن يكون شاملا
والقانون الذي نتكلم عنه هذا أصلا هو ميسر وبسيط ولم يكن صعبا
وانتباهتك الذكية لتلك الجزئية في منهل التسعة ببداية الوال،
هو قانون جزئي لن يعمل إلا في ذلك المنهل (فقط).
إذا نقدك للقانون الأساس الشامل الذي هو مفتاح للمناهل كلها باطل.

دا المنهل البوفر مفتاح الفكرة للمناهل جميعا
ولمن تنتقد القانون في منهل التسعة فهذا لأنك لا تعلم الفكرة كلها
ولا القانون كله

https://www.4shared.com/photo/lniS8ZI9iq/2019-10-20_214915.html




وهنا منهل عرض الثمانية ببداية الوال
https://www.4shared.com/photo/TQF5yTOuiq/2019-10-08_130444.html





أوجد الرقم المقيم في منزل الصف رقم 12 والعمود رقم 7

يلا جرب القانون الجزئي القلتو في منهل التسعة ببداية الوال
ما ح يشتغل
صاح وألا ما صاح؟

جرب القانون الشامل
ضرب رقم الصف × 9 وإضافة رقم العمود المطلوب
12 × 9 + 7 يوازي 115 وهو المطلوب.


يا جلالدونا الكلام برضو ليك ههه
فتأمينك على نقد محمد موسى للقانون باطل كما ترى.

Quote: شكرا اخونا محمد للاضافة لشرح القانون وبيها دخلتنا حتة المتواليات العددية جلالدونا

ياخ مصادفني معاك هظار بالجد
كتر سلامك وخيرك
أخوك بحب روح البهجة في غناء
ناس مودة الحنينة ونجاة غرزة ومين مين ما عارف
كان بحسهم الطروب والمبتهج داك
أعمل أغنية وأقول:
يا أصحابي ما تستعجلو
القانون شَهِّيلو
وألا استنوني أكمِّلو

أخي العزيز محسن، مداخلتي كانت مبنية على ما أوردته وأسميته قانون وصيغته كالتالي:"ضرب رقم الصف في 10 + رقم العمود الذي يقيم فيه الرقم المطلوب إيجاده".ثم اتضح أن هذا ليس القانون (الذي أوردته فيما بعد) بل أحد تطبيقات القانون. فلو أوردت من البداية أن صيغة القانون هي:"أن الثابت يكون الرقم التالي فورا لرقم العرض المُعطى نضرب فيه ثم نضيف رقم العمود المطلوب للمنزل المحدد"لما اقترحت عليك الصيغة المختصرة الخاصة بحالة منهل وال-9. وأخشى أن تكون الصيغة التي أوردت بها القانون الراسخ مضللة من خلال عبارات "التالي فورا" و"نضرب فيه". إذ عليك أن تعرّف الثابت أولا (كقولك: الثابت يساوي العرض + 1. لأن عبارة التالي فورا تدخلك في إشكالية إذا لم يكن الفرق بين الرقمين 1، وأنت تعلم أن الأرقام لا نهائية، أي أن الفرق بين أي رقمين قد يكون لا نهائيا).فإذا عرّفت الثابت يمكن صياغة القانون كالتالي: الرقم المطلوب إيجاده = العرض في الثابت + رقم العمودولاحظت أن الثابت بين الصفوف = عدد الأعمدة + 1.كما لاحظت أن كل الجداول التي أوردتها تبدأ برقم (الوال إذا كانت البداية من الصف الأول) وتزداد واحدا بكيفية منتظمة.

مرحبا بالأخ العزيز محسن،
وفقك الله تعالى،
وأعلى مقامك.

سلام يا صلاح عباس


شكرا ياخ
ولك جزيل المحبات

سلام يا محمد الأمين موسى
ياخ مداخلاتك سمحة بالجد..
وللصراحة والوضوح معك، كلام محمد النور حق، أن الموضوع محتاج ممن يقرأني الآن
أن يكون قد تابعني قديما، لأنني أكتب في مدى قمتُ بتأسيس بعض رؤاه الفلسفية بنفسي
مما أسميتُه قديماً بتصويب التحريف، أعني في العلوم والشق الذي تقوم عليه من اللغة.
والصراحة الثانية، التي أقولها لك، أنت تساهم الآن بملاحظات فورية، بمعنى شنو؟
بمعنى أنك لم تتفرغ لهذا الموضوع وتشتغل عليه لكي ترى المشاكل التي يمكن أن تظهر لك
من حيث لا تحتسب.
سأرد على مداخلتك في كذا وحدة، لا أعلم عددها؟
كي أريك وأثبت لك، أنني كنتُ أعمل لسنوات في أن أصل لهُدى رياضي،
ونشرتُ بعضاً منه سابقاً وعلى مدى سنوات،
وأنت تأتي في مداخلة فورية وتُعَيّن هذا الهُدى تحديداً وتصفه بالتضليل،
بكلام أعتبره استعجالا منك فحسب، وربما أنت لم تفكر فيه سابقاً بالأساس.
هذا ما أريده الآن من قولك

Quote: وأخشى أن تكون الصيغة التي أوردت بها القانون الراسخ مضللة من خلال عبارات "التالي فورا" و"نضرب فيه". محمد الأمين موسى

قولك هذا تحديداً الذي سأرد عليه في نقطتين،
سآتي بهما من موادي القديمة وهي تكفيك
في أنني كتبتُ جملة "التالي فوراً" عمداً وبتركيز وانتباه
يتسقان مع أعمالي السابقة، من أجل الهُدى الذي عَرَّفتُه سابقا،
وهروباً بالتحديد من الضلال والتضليل الذي درسونا له في المدارس.
لماذا؟ أو كيف؟
لأننا تلقينا تعليما باطلا،
عن رموز الرياضيات،
وعما يمكن أن نفهمه ويقع في تصوراتنا الفلسفية
من خلال ذلك التعليم المضلل
وتعريفاته لما هو الأكبر والأصغر.

إذاً لماذا كتبتُ أنا جملة "التالي فورا"؟
أدناه مداخلة قديمة لي، فلنعتبرها الرد (أ)
وسآتيك للرد (ب) في مداخلة منفصلة
رغم أن خطتي للبوست كنت أنوي فيها عرض مجموعة من المناهل المختلفة
لتصفيف مختلف من الرياضيات، ولاكتشافات رياضية لي مختلفة.
وقد قمتُ بتصميم هذه المناهل كلها، كي أبرهن أنَّ
مثل ما جاء به الأخ عبد اللطيف من قوله أدناه
هو باطل واضح لدرجة الإضحاك

Quote: هل تعتقد في صحة ان دكتاتور الشام الحجاج قد جمع علماء من المشهود لهم بالكفاءة في اللغة والرياضيات وامرهم بصياغة مشروع عددي/حسابي ولغوي للقرءان ؟ وهل الاهتمام بمشروع كهذا اثر في الاتساق السردي والبناء المتناسق ، او قل عدم القفز في المعني داخل السورة الواحدة ؟ عبد اللطيف حسن علي

يعني يا عبد اللطيف بالسوداني كدا
خلينا من العلم
في ذمتنا كلنا، هل رأينا ديكتاورا واحداً
له علاقة عشق عليا وحقيقية
بالعلوم أو المعرفة أو الفنون أو الآداب...؟
ياخ ما تسيبك من الكلام الميت
هذا الكلام في الحقيقة الحقة
والواقع الحقيقي محتاج نشوف آخرو.
ما يطلع استهبال فارغ
عادة – والله أعلم –
الديكتاتور ما بكون فاضي ومتفرغ لمعرفة ياخ
كلها ح يعديها صراعات سياسية
وحتى لو عنده محبة للمعارف أو موهبة فيها
ستضيع بالصراعات السياسية
لأنك عرفته بأنه ديكتاتور،
يريد أن يسيطر،
والفنان والمعرفي الحقيقي
سيفهم أن الحياة ستموت،
من دون الآخر الحقيقي،
الذي يتعامل معه كأخ وكصديق،
وليس الآخر الذي يخافه أو يتملقه.



إذاً لكي تتضح فكرتي من جملة "التالي فوراً" للكل
وتكون فكرتي واضحة لأخينا محمد الأمين
صاحب المداخلات الذكية والحلوة
فقد أصبح لزاماً عليَّ نشر بعض مداخلاتي القديمة هنا،
لأن هذا الموضوع لا يمكن تجاوزه،
فهو جوهري القيمة في مسألة تصويب
الأخطاء في الرموز الرياضية
التي تدرس في المدارس
وبالتالي تصويب المفاهيم
التي ترتبط بفلسفة ذلك.

هنا تصويب لرمزي أكبر وأصغر
كي يُفهم لماذا لم أقل، الرقم الأكبر من الرقم المعطى فوراً،
لأن حينها كانت ستكون جملتي خاطئة من النواحي كلها
رياضيا ورموزيا وفلسفيا... نض؟

https://www.4shared.com/photo/5qp3agGEea/2018-04-15_003141.html

بشاير المدنية والتغيير
محسن الذي نشتهي ونتمنى
كن بخير يا زوول يا فنان
شغل الرياضيات سمح بس خلايا المخ شاخت
الواحد خايف يفتح عيونو كبار تدخل أرقام وخوارزميات
يقوم المخ يهنق.. عشان كدا نحن بقينا ناس مسامرة
وضحك بي قوة قلب وقهقهة وقليل من بقنيًة
والواحد يشوف شجرة ينوم تحتا ويخت نعاله مخدة ويعكف اليدين
ويشخر بعيد عشان مافي زول يبدي إمتعاض

قبل أن أوقف الهرجلة، أقول لك أخي وصديقي محسن، إن الرياضيات جميلة بجمال الكون، وتجلياتها في كل ذرة من ذراته... إنها السر الإلهي الأعظم الذي بثه في خلقه البديع.

الأخ محسن خالد . مجهود مقدر وجهد خرافى مثير للأعجاب , نتمنى أن نراه فى مقرراتنا التعليمية فى مرحلة الأبتدائى والأولى .
معلومة بسيطة اود ان اضيفها وهى أن الأرقام 1.2.3.4,ألخ هى فى حقيقة الأمر هى الأرقام العربية التى اخترعها العرب و التى تستعمل اليوم فى اوربا وأمريكا وهى الأرقام التى ابتكرها العالم الخوارزمى أما الأرقام التى نستعملها نحن اليوم ( معليش ما لاقيها فى الكيبورد بتاعى ) فهى فى اغلب الأقوال هى هندية الأبتكار .
اما حان الوقت أن نستعمل الأرقام العربية الأصلية بدلا عن الهندية وأظن أن دول شمال افريقيا طبقت ذلك فى بلدانها .
مع التحايا .

Quote: هنا تصويب لرمزي أكبر وأصغر كي يُفهم لماذا لم أقل، الرقم الأكبر من الرقم المعطى فوراً، لأن حينها كانت ستكون جملتي خاطئة من النواحي كلها رياضيا ورموزيا وفلسفيا... نض؟

النقطة (ب)،
والسبب الثاني لكوني تفاديت في القانون المعني، أن أقول:
(الرقم الأكبر من الرقم المعطى فوراً)،
لأنَّ الناس في لغة العلوم يخلطون
بين مفهومي أكبر وأكثر.

واللغة المُيَسَّرة تقوم على اليسر والاختصار
فمثلما قلت إنَّها لا تفرِّق بين الوال والصفر،
فهي كذلك تختصر المفاهيم بصورة ميسرة.
ولا تفرق بين مفهومي أكبر وأكثر،
وذلك في اللغة الميسرة لا يمثل مشكلة،
لأن اللغة الميسرة لها نسقها الكامل والمنفصل عن لغة
الضبط والميزان،
يعني لو استخدمنا كل لغة في صورتها هي فحسب،
إما لسان فصيح من البداية للنهاية،
أو لسان ميسر من البداية للنهاية،
فلا مشكلة، ولكن الخلط بينهما سيسبب المشاكل.
والمفاهيم في حقيقتها تأتي من اللغة المُيَسَّرة،
ولكن إذا احتجنا للضبط والمقاييس والميزان
لإيضاح مفاهيم ما بطريقة محددة
حينها ستكون لغة العلوم هي الفصيح
واللغة المُيَسَّرة هي لغة الفند والميسون
والجمال والعفوية
بالتالي في الكلام العادي
نقول إن التمانية أكبر من الواحد
مافي مشكلة
عادي
ولكن في لغة العلوم وبخصوص الضبط والميزان
فالواحد أكبر من الثمانية
والثمانية أكثر من الواحد

لقد خَصَّصت هذا البوست لموضوع سميتُه كشوفات رياضية
وعليه لم أكن أرغب في تسويق مواد إيمانية تخصني فيه،
رُغم أن نزع المواد من أصولها سيجعلها أقل إيضاحا،
ولكن كتنويه لأخواتي من العلمانيات وإخواني من العلمانيين
أعني الملحدين منهم تحديدا،
أنا عن نفسي، أؤمن بالقرآن وحده،
والعالم الذي نريده هو الذي يضمن
حق أي زولة أو زول أن يؤمن بما يشاء،
وأن تكون مساحة العلوم هي النقطة التي ممكن أن نحتكم لها جميعا.
فطلبي منهم
حينما يقرؤون شيئا دينيا مما أنشره هنا،
من المواد التي كتبتها قديما في سياقات أخرى،
لأنني مضطر ولو من باب إيضاح الفكرة فحسب،
طلبي وهو مستحق أن ننظر للقرآن –على الأقل- بوصفه الكتاب القديم،
وقد حوى تواريخ وقصصا وقيميته العليا في موضوع اللغة العربية.
مثلاً، أنا بوصفي مسلماً يؤمن بالقرآن،
حينما أجد (العظيم، والكبير) فأنا أتعامل معهما
بوصفيهما اسمين من الأسماء الحسنى،
هذا إيماني الذي يخصني، ومن طلبي المستحق،
على أخواتي من العلمانيات وإخواني من العلمانيين
الملحدين منهم تحديدا، أن ينظروا –مثلا- لـ(العظيم، والكبير)
بوصفهما من الكلام القديم من اللسان العربي،
ولا مشكلة في ذلك، لا لنا ولا لهم،
يعني كما يطَّلع أحدنا،
على الخليل بن أحمد الفراهيدي في (قاموس العين)،
أو الشيباني في (قاموس الجيم)،
أو ابن منظور في (قاموس لسان العرب)
فشنو؟ حسب ما يؤمنون به، فالقرآن أقدم مما ذكرته أعلاه جميعا.
إذا سنطلع عليه ولو من باب اللسان واللغة،
والمعرفي أو الفنَّان لا بد له أن يطلع على القرآن
وما يقوله القرآن، ولو من باب الاطلاع عليه والعلم به،
وألا كيف؟
عليه عندي مقترح، لو الناس حبت إني أنشر سياقات المادة الدينية
التي نشرتها قديما،
في مداخلات منفصلة، مع التنويه في رأس كل مداخلة منها
لكونها مداخلات إيمانية لمن شاءها،
كي لا تختلط بما سميتُه كشوفات رياضية، وهذا موضوع علمي.
فسأفعل، فقط أحتاج لتزكية من تسعة (متداخلات/ متداخلين).
يعني تسعة ناس يثبتوا هنا، أنشرها لينا في مداخلات منفصلة
نحن عايزنها، بشرط أن لا تعترضها تسعة مداخلات ترفض ذلك
ههههه

أدناه شيءٌ قليل من السياق القديم للمداخلة التي تفرِّق بين مفهومي أكبر وأكثر.
ونشرت الآيات القرآنية لأنها بوضوح تفرِّق بين المفهومين
ولنطلع عليها ولو من باب أنَّ القرآن كان قبل القواميس التي ذكرتها أعلاه
تحديداً، وهي الأقدم. حسب التواريخ المشهورة لذلك،
دون أن أُبدي رأيي –الخاص- حول هذه القواميس.
مع التنويه المُضحك لكون رسالة الماجستير حقتي
التي قدمتها لجامعة لندن كلية بيربيك قسم الفلسفة
والتي لم أكملها، هم قبلوا الموضوع، وحضرت معهم محاضرة واحدة فقط،
ولم أستطع إكمال الماستر لظروف العمل، كانت دراستي بالمساء،
كي لا يفهم أحد أن معي شهادة ماجستير،
وحاة الله ما عندي غير شهادة بكالوريوس مسكينة
في علم الاقتصاد - قسم التنمية الريفية
من جامعة الجزيرة (اضحك قووي قلبك).
كان موضوع تلك الرسالة أو البحث هو إنشاء قاموس تاريخي للغة العربية،
كنت متحمسا للموضوع جدا حينها،
حاليا أنظر للموضوع باستهزاء
كنكتة مضحكة من تاريخي المُضحك ههههه

هنا شيءٌ من سياق المداخلة القديمة
التي تفرِّق بين مفهومي أكبر وأكثر بتوسّع.

https://www.4shared.com/photo/GQH7ZSoliq/2018-08-11_184413_-__.html




https://www.4shared.com/photo/TZCLGlz2ea/2018-08-11_185012_-____.html





https://www.4shared.com/photo/MzqDwi3diq/2018-08-11_193016_-_______6.html

سلام يا قلقو

ياخ تحيات وافرة
وشكرا على التشجيع

لكن كلام الأرقام دا ما صاح
لو قدرت برد علي مدخلتك دي

الود وكثير السلام

يا محمد الأمين
ياخ مداخلاتك بالجد اضطرتني أمشي أفتش ملفاتي القديمة
فهرجلة شنو يا صديقي
اشتملت على أفكار لها قيمة
ومافي طريقة حتى أتجاوزها
لو كانت هرجلة ما كان اجتهدت معها
أرجو أن تتابع وأن تشركنا في رؤاك الذكية
لو أحببت
الحكاية كلها ونسة مفيدة
كن بخير

لسع يا ود الأمين متذكر العشاء داك
يا الشارقة يا دبي، نسيت هههه
ومعانا الفنانة الجميلة تماضر شيخ الدين
ربنا يطراها بالسلام والمحبات

بعدين ياخ إنت طلعت تفتيحة كدا الدكتوراه حقتك دي في الرياضيات
وألا الإعلام؟
يضحك فجرك

سلامات يا محسن خالد ...

عودا حميدا يا صديق ...

فرحت لمن شفت اسمك في الصفحة الاولى للبورد ...


ولي عودة في موضوع الرياضيات ده

Quote: ولي عودة في موضوع الرياضيات ده

بعد ما جو ناس الرياضيات، نقول: جا أبشنب وهرب أبضنب! فلللّي...

Quote: أخي العزيز محسن، مداخلتي كانت مبنية على ما أوردته وأسميته قانون وصيغته كالتالي: "ضرب رقم الصف في 10 + رقم العمود الذي يقيم فيه الرقم المطلوب إيجاده". ثم اتضح أن هذا ليس القانون (الذي أوردته فيما بعد) بل أحد تطبيقات القانون. فلو أوردت من البداية أن صيغة القانون هي: "أن الثابت يكون الرقم التالي فورا لرقم العرض المُعطى نضرب فيه ثم نضيف رقم العمود المطلوب للمنزل المحدد" لما اقترحت عليك الصيغة المختصرة الخاصة بحالة منهل وال-9. محمد الأمين موسى

سلام يا صديقي
كلامك كان بوسعي قبوله،
في أنني لو نشرت ذلك البرغراف التفصيلي
كان سيجعلك أنت تحترس ولا تنتقد القانون.
كلامك صاح بالفهم هذا تحديدا،
ولذلك أنا عينت نقدك للقانون تحديدا،
ومهما ذهبت معك في أن تقديمي للقانون كان موجزاً،
بمعنى لا شروح تفصيلية معه، وليس ناقصا،
فستبقى هنالك مشكلة في جزئية كلامك أدناه

Quote: ثم اتضح أن هذا ليس القانون (الذي أوردته فيما بعد) بل أحد تطبيقات القانون. محمد الأمين موسى

كلامك في هذه الجزئية أعلاه غلط عديل

أنا ما غيَّرت أي شيء في القانون،
فكلامك أعلاه يا صديقي، غير صحيح
يمكنك أن تقول إنني أتيتُ بمنهل غير منهل التسعة
ولكنني لم آتي بقانون غير القانون الذي تعاملنا به مع منهل التسعة.
فأنا لم أبدل القانون، وإنما أبدلت المتغير بداخل القانون،
والمتغير بداخل القانون هو أصلا معدٌّ للإبدال.
وهذا الإبدال هو مفهوم أساسي من مفاهيم الكثير والراسخ من القوانين.
فمما هو ثابت ولُبّي - بمعنى جوهري،
أنَّ الكثير والثابت من مَبْنى القوانين،
هو بمثابة الراسخ،
وأنَّ مواضع التغيير والإبدال هي بمثابة القالب.
وما نُريد تشكيله بالقالب، يكون في موضع الإبدال والتغيير،
بمعنى الاستفادة من مفهوم القالب،
وليس نَفْي مفهوم القالب والاستغناء عنه.

هنا نموذجان لقالب الطوب

https://www.4shared.com/photo/AEQf7ugnea/2019-10-24_180152.html



هذا قالب طوب، وهو بهذا الإعداد والصفة
يُمَثّل (قانون) إنتاج الطوب،
والمُبْدَّلُ أو المُتَغَيّر،
هو المادة التي سنملأ بها هذا القالب – القانون
بوسعنا أن ننتج به طوب الطين،
أو طوب الأسمنت، أو طوب الجبص.
ومهما أبدلنا المادة التي سننتج منها الطوب
سيبقى هذا القالب هو القانون الراسخ لإنتاج الطوب،
القانون أو القالب إذاً هو الراسخ الذي لا يتغيّر.
لذلك كلامك غير صحيح،
كل المناهل سيوفر لها الحل قانون واحد فقط
هو قانون منهل التسعة ببداية الوال ذاته،
لا بدّلتُه ولا غيّرتُه.

https://www.4shared.com/photo/-HDAlHlriq/2019-10-24_125403.html


هذه القوانين والقوالب موجودة كذلك في مجال الفنون والآداب.
الفنان القدير والمتمكِّنُ هو الذي يستطيع أن ينتج إستايله الخاص
وقوانينه الخاصة في الفنون والآداب.
وقد تنبهت قديماً لمفهوم إنتاج القوانين في الشعر
بواسطة الشعراء المُبدعين
ويأتي شعراء مقلدون آخرون،
ويستعملون هذه القوالب في إضجارنا بالتقليد الشعري،
فلا نجد قوانين شعرية عندهم من إنتاجهم،
ولا إستايل خاص بهم.

مثال

الصوت – الصدى
المرايا – الانعكاس
مثلا الشاعر عاطف خيري قال:
نَكَر صوتك صَداك (هذا قالب)،
فيأتي شاعر آخر ويستعمل هذا القالب، ويقول مثلا:
نَكَرت مرايتك انعكاسك

ياهو القالب ذاتو
يعني –كما يقال- ما أتحفنا بأي شيء جديد كلياً
هههه

سلام سلام يا سمرية
ياخ وين إنت وكيفك
أرجو تكوني في سلام

منتظر عودتك للرياضيات
المودات الكثيرة لك

Quote: لأن عبارة التالي فورا تدخلك في إشكالية إذا لم يكن الفرق بين الرقمين 1، وأنت تعلم أن الأرقام لا نهائية، أي أن الفرق بين أي رقمين قد يكون لا نهائيا). محمد الأمين موسى

بل عبارة التالي فوراً، حسب تقديري،
هي التي بوسعها إنقاذي من إشكاليات أكثر من ذلك بكثير.
وقد تبرأت عن الإسماء كثيراً، لأن هذا عمل إله.
أما جوهر القانون
فالحل سيبقى دائماً هو الرقم التالي فورا،
هذا جوهر القانون.
جملتك هنا زائدة ما ركزت في كتابتها،
وكمان أخونا جلالدونا ذكر المتواليات،
لا علاقة هنا.
فالحل هو الرقم التالي فوراً،
ولا وجود لتتالي بوسعه القفز مثل المتواليات.

وصحيح أن الفرق بين الرقم وما يليه لا نهائي، ولكنه تجزيئي،
والتتالي أو السكوينس راسخ لا يتغير،
هو واحد.
يعني براي فكرت فيها وقلت لنفسي جملة مضحكة:
ليس بوسع أحد تحطيم المنقلة الكاملة، فتحطيمها يعني تحطيم المعنى،
والله فقط من يستطيع أن يفعل ذلك، وهو لن يحطمها لأنه رب العالمين الذي يرعاها.
الفكرة هي أننا إذا لمسنا مفهوم التتالي هذا أو السكوينس
فإن المنقلة الكاملة أو المسطرة الكاملة ستنفرطان.
وهي فكرة غير ممكنة بالأساس.

https://www.4shared.com/photo/N_R5wjZtiq/2019-10-23_231352.html

سلام يا النصري أمين
ما انتهبت والله في ردي عليك لسؤالك
لم أقرأه ولم يصادفني هذا المسمى

سلام

Quote: لذلك كلامك غير صحيح، كل المناهل سيوفر لها الحل قانون واحد فقط هو قانون منهل التسعة ببداية الوال ذاته، لا بدّلتُه ولا غيّرتُه.

شكرا يا وجيه على الاهتمام بمداخلتي.
إذن لدينا قانون منهل التسعة وصيغته:
"ضرب رقم الصف في 10 + رقم العمود الذي يقيم فيه الرقم المطلوب إيجاده".
الثابت في هذا القانون هو 10، مثلما نقول إن الثابت في حساب مساحة الدائرة هو باي (وقيمته 22 على 7).
فهل ينفع أن نضع 10 كثابت لكل المناهل أم نغيره وفقا للمنهل ووفقا للصيغة التي أوردتها لاحقا وتقول:
"أن الثابت يكون الرقم التالي فورا لرقم العرض المُعطى نضرب فيه ثم نضيف رقم العمود المطلوب للمنزل المحدد"؟ المنطق يقول إن هذه الصيغة هي التي تصلح كقانون شامل نستخرج منه صيغة منهل التسعة والثمانية والـ13... وغيرها من المناهل.
وحسب فهمي، إذا كان قانون منهل 9 مشتق من قانون "أن الثابت يكون الرقم التالي فورا لرقم العرض المُعطى نضرب فيه ثم نضيف رقم العمود المطلوب للمنزل المحدد"، فالأول مشتق من الثاني أو إن شئت فقل القانون الأول جزئي والثاني كلي أو أي صيغة أخرى تقتضي أن يسبق الثاني الأول. لأني لا يمكن أن أقول لمن يشتغل على منهل 16 - على سبيل المثال: اضرب رقم الصف في 10 + رقم العمود الذي يقيم فيه الرقم المطلوب إيجاده.
هذا الحجاج يقودني إلى الحديث عن أهمية المقدمات التي تسمح بالنظر في الأمور وفقا للمنطق والفلسفة (بما تتضمن من مسلمات ومنهج ومفاهيم) ووفقا للسياق. فلو قامت دعواك على العمل من خارج نطاق الرياضيات التقليدية، أو أنك تعمل من داخلها ولا تتورع في تفكيكها، أو تعمل وفقا لتراثها وصولا إلى ما هو جديد... لسهل علينا التلقي. أي هل الكشوفات الرياضية بديل عن الرياضيات السائدة أم إضافة لها؟

قريت جزء كبير من المداخلات ما فهمت التكتح.
لكن مجهود خرافى مثل هذا يجب ان يكون فى قمة البوست

و الله طولت من البورد
وجيث لحظة الطلة الرقمية للرقم محسن خالد
مليون سلام ياخ ومرحب بنا انت وانا

الفهم العندى انو لكل عرض معطياته
على كده القانون هو
رقم الصف X ثابت متغير الصفوف+ رقم العمود = منزل الرقم
منهل التسعة و الرقم عشرة مثال لشرح القانون
معنى كده
لو معطياتى رقم الصف 2,و فرق تاليه فورا 3, و رقم العمود 6
يبقى منزل الرقم .... 2x3+6 = 12
طيب يا محسن
لو كان المعطى عىدى هو منزل الرقم و فى المثال الفوق ده 12
و عاوز استعمل معكوس القانون بلقى نفسى امام ارقام اعمدة و ثوابت متغيرة عديدة
مثلا رقم الصف هو الواحد
1x1+11=12
1X2+10=12
1x3+9=12
و هلمّ جرّا الى 1x11+1=12
ده فى حال عندى معطى واحد فقط هو منزل الرقم
و لو عندى معطيان منزل الرقم و رقم العمود و بى معكوس القانون المطلوب رقم الصف
مثال منزل الرقم 12 رقم العمود 8
بلقى ارقام الصفوف و ثوابت فروق تاليه فورا التالية
1x4+8=12
2x2+8=12
4x1+8=12
شايل هم الحاجة دى اذا احتجنا لى استعمال معكوس القانون لى قدام
و اذا كان مافى حوجة لى استعمالو يبقى تاليه فورا للمداخلة دى قادى فهم
بى اعتبار مداخلتى الاولى تاليها فورا قادى عربى
و التانية تاليها فورا كلامى باطل e.gif[/IMG]

محسن, مرحب بالعودة

مرحب يا محمد الشيخ
أهو اتصادفنا
سلام ومحبات وافرة

الناس بقولوا الزول دا رقم
وهي جملة ما خطيرة
الأقوى إنك تقول الزول دا حرف
أو الزول دا رمز
والأقوى إطلاقا تقول الزول دا شعار

سلام
ويضحك فجرك

سلاام يا أيوب عبد الرحيم

محبات وافرة
وأجمل ما في الفجر
من أنسام

Quote: الأقوى إنك تقول الزول دا حرف

لا لا
محسن دا مش حرف
محسن دا عندنا جملة مفيدة


تحياتي

Quote: لسع يا ود الأمين متذكر العشاء داك يا الشارقة يا دبي، نسيت هههه ومعانا الفنانة الجميلة تماضر شيخ الدين ربنا يطراها بالسلام والمحبات

ليلة لا تنتسى.

Quote: رغم أن خطتي للبوست كنت أنوي فيها عرض مجموعة من المناهل المختلفة لتصفيف مختلف من الرياضيات، ولاكتشافات رياضية لي مختلفة. مما تقدم في مداخلاتي السابقة

عذرا للانقطاعة
أنا حاليا في دبي، سفرة قصيرة وسأعود بعدها للبلد الأمين، إن شاء الله
أدناه نوعية ثانية من المناهل التي عملتها
واستطعت أن أكتشف القوانين الرياضية لمنازلها أو مواقعها أو بيوتها



https://www.4shared.com/photo/AsNa-oLSea/__7_The_Index_of_The_Number_7.html


أنشر هذه المناهل لأجل إيضاح الخطة التي كنت سأتبعها والمادة التي كنت أنوي تقديمها
وسأقوم بعرض موادها الرياضية لو قدرت

Quote: رغم أن خطتي للبوست كنت أنوي فيها عرض مجموعة من المناهل المختلفة لتصفيف مختلف من الرياضيات، ولاكتشافات رياضية لي مختلفة. مما تقدم في مداخلاتي السابقة

عذرا للانقطاعة
أنا حاليا في دبي، سفرة قصيرة وسأعود بعدها للبلد الأمين، إن شاء الله
أدناه نوعية ((ثالثة)) من المناهل التي عملتها
واستطعت أن أكتشف القوانين الرياضية لمنازلها أو مواقعها أو بيوتها



https://www.4shared.com/photo/alp1srIriq/2018-09-12_170216_____-_.html



أنشر هذه المناهل لأجل إيضاح الخطة التي كنت سأتبعها والمادة التي كنت أنوي تقديمها
وسأقوم بعرض موادها الرياضية لو قدرت