د. حامد برقو عبد الرحمن فيرتي عضوا بمجلس السيادة

09:49 AM September, 17 2019

سودانيز اون لاين
دينق عبد الله-
مكتبتى
رابط مختصر

علمت ان توسعا قد يطرأ على المجلس السيادي لضم بعض الممانعين او بعض الذين لم تنصفهم الثورة

توقعاتي و آمالي ان يشمل التوسع المنشود الدكتور حامد برقو عبدالرحمن فيرتي

وجود حامد برقو بالمجلس السيادي يعني الكثير لتحقيق حلم السودان الجميل المعافى من امراض الماضي و المنطلق نحو النماء و الرخاء و الاخاء و الحرية

بحكم معرفتي الشخصية بالدكتور حامد برقو فهو ليس عضوا بأي حركة من الحركات الثورية السودانية رغم علاقاته الشخصية بمكوناتها
ظل معارضا شرسا لنظام البشير منذ ايامه الاولى لكن على طريقته

لتقييم رؤى حامد برقو سوف انقل اليكم مقتطفات من الحوار الذي اجراه معه الصحفي و زميل المنبر صلاح شعيب عام 2009
و بعضا مما كتبه حامد برقو خلال الفترة الماضية

و لكم التقييم

فاتني ان اقول انه لا ينتمي الي اي حزب سياسي حالي

الخطاب الذي ضل طريقه في الوصول الي الناظر

الخطاب الذي ضل طريقه في الوصول الي الناظر
د. حامد برقو عبدالرحمن
Apr 27, 2008, 05:04 :سودانيز اولاين
*****************************
كغيري من الناس من حقي ان احلم .... و بهذا الخطاب قد حلمت و ان تأخر بعض الشئ . انما المهم ان احلم بالخير و لو في الرمق الاخير. الخطاب الذي ضل طريقه في الوصول الي ابناء دارفور الخلص و المنحدرين من اصول عربية في بواكير الثورة.
((بسم الله الرحمن الرحيم
بتاريخ\1\6\2003
السيد\ ناظر قبيلة ....... و عموم ابناء السودان الشرفاء من تلك القبيلة
السلام عليكم ورحمة الله
اننا اخوانكم من ابناء السودان و في هذا الجزء الاصيل من الوطن قد قررنا ان نضع حدا للاستعمار الوطني القائم في الخرطوم و ان نحاربه بكل ما اتينا بعدما فشلت كل المحاولات السلمية و الصادقة من اجل نشر المساواة و العدل بين السودانيين كافة - في جنوبه و غربه و شرقه و شماله و بالطبع في وسطه . هاهو الجنوب قد نال حقه كاملا بقوة السلاح وهو الخيار الذي ما كنا لنرغب فيه لو لا اصرار نظام الفصل العنصري في الخرطوم على ذلك.
الشرارة قد بدأت في منطقة جبل مرة و شمال غرب كتم... و ليس مهما اين تبدأ و من بدأ و لكن المهم كيف يشترك الجميع في جعلها مشتعلة .
من اجل المساواة في التنمية و الحكم والثروة و الحقوق و الواجبات في مناخ ديمقراطي و وطني خالص و معافى من كل امراض التشرذم و القبلية و الجهوية الضيقة ندعوكم افرادا و جماعات للانضمام الي الحركة الثورية لتكونوا قادة و جنودا . و بما اننا لجنة ثورية تمهيدية فان رئاسة الثورة و مجالسها الثورية تتم بالانتخاب الحر بين الثوار اي ان كل واحد من بنات و ابناء دارفور مؤهل لقيادة الثورة الي ان تنضم باقي اطراف السودان و عندها سيختار الجميع من يقودهم قوميا من اي جزء من السودان لاسقاط النظام النازي القابع في قصر غردون.
نؤكد لكم ان حركتنا ليست عنصرية او جهوية ولا تستهدف ابناء اي جزء من السودان انما تستهدف الفئة التي ادثرت بثوب الجهوية وظلمت الناس و تظلم.
فاذا رفضتم القتال معنا فانتم آمنون في اموالكم و انفسكم – لان من حقكم ان تقبلوا او ترفضوا وهو من صميم الديمقراطية التي ندعو الناس اليها.
فاذا قبل النظام الفصل العنصري بحقوقنا او تمكنا من هزيمته فان جميع السودانيين في كل شبر من ارضنا الحبيبة شركاء في مغنم الوطن الحر. اي ان حكومة انتقالية و وطنية تشكل من كل الطيف السياسي ( مع الحفاظ على حصة الحركة الشعبية كما هي) الي حين انتخابات حرة من اجل دستور عادل لبناء وطن الاخاء.
و السلام عليكم و رحمة الله))
هذا الخطاب قد ضل طريقه في الوصول الي نظار بعض المجموعات العربية في دارفور.
رغم ان لا قبيلة في دارفور قد تلقت خطاب من هذا النوع الا انه قد استفاد المستعمر في الخرطوم ايم الفائدة من عدم وصوله الي تلك المجموعات و استخدمه في حرق بيوتنا و اطفالنا. و لكن و لاننا شركاء في كل شئ و اي شئ هل يمكننا احيائه ثانية و قبل ان نتجه الي بريطانيا للتفاوض مع قتلة الاطفال – حكام الخرطوم...؟؟... و لا سبيل الي الامام الا بالوحدة ... اما الذين ارتكبوا الفظائع بحق الابرياء هنالك من يتولى امرهم اي الجزاء الدولية و لو طال الزمن......!
مرسلة بواسطة د.حامد برقو عبدالرحمن.... Hamid Brgo في 10:48 م









http://drbrgo.blogspot.com/2009/02/blog-post_3418.htmlhttp://drbrgo.blogspot.com/2009/02/blog-post_3418.html

الرئيسية أخبار
حوار صحيفة الاحداث مع د. حامد برقو
أكتوبر 9, 2009 11:51 م في أخبار, أقلام حرة

حوارات صحيفة الاحداث مع د. حامد برقو

هل ترى أن هناك أزمة في فهم الهوية السودانية ما دعا النخب المتعلمة إلى الفشل في إنجاز مشروع الدولة السودانية؟ 1ــ

ما نراه اليوم هو استخدام لإسقاطات التاريخ لقمع الحاضر و تشويه المستقبل. السعي لفرض هيمنة ثقافة ما على شعب يتحدث بأكثر من مائتين لهجة و لغة محلية بغرض اضفاء هوية معينة على الجميع هو ما يقودنا الي الفشل بإستمرار. يمكننا ان نكون افضل مما نحن فيه لو نظرنا الي موروثنا الثقافي بشكل ايجابي لكننا و للاسف ضحايا خلط فاضح بين مفهوم الهوية كنقطة تتقاطع فيها جميع الثقافات المحلية من عادات و تقاليد و عوامل دينية من جهة و مفهوم اللغة او اللسان للتعبير عن تلك الثقافات من جهة اخرى اعني للتعبير عن الهوية- اي ان اللغة مجرد اداة لذا من الخلل بمكان ان توضع موضع الهوية او الثقافة- يمكنني ان اعبر عن هويتي اللاتيتية او الاسبانية باللغة العربية طالما استطيع التعبير بها لكن هذا لا يعني ان هويتي عربية و العكس صحيح . اللغة اداة للاتصال لكن لا يمكن لها ان تمنح الهوية – فالرئيس و الشاعر السنغالي ليوبولد سينجور كان يعتبر من افضل من تحدثوا الفرنسية الا انه لم يدعي العرق او الهوية الفرنسية في يوم من الايام. و اللغة العربية قد اضافت الكثير الي امتنا السودانية – فهي الوسيلة الاولى للتواصل بين معظم السودانيين (لاسباب عقائدية بالدرجة الاولى) لكن هذا لا يعني ان هويتنا عربية . و في المقابل لا نستطيع ان نقول ان هويتنا افريقية صرفة . و النظم ( التي نطلق عليها الوطنية) منذ الاستقلال بشقيها الشمولي العسكري و الديمقراطي الطائفي عملت جاهدة و مازالت لفرض الهوية العروبية –الاسلاموية بالعصا و الجزرة لاسباب بعضها نفسية و اخرى قمعية تسلطية- و هنا اتساءل عندما ارتكب جرم ما بحق أبناء وطني بإسم عرق ما فهل بإمكان ذلك الجرم ان يمنحني بطاقة الانتماء الي ذلك العرق و هويته ؟؟. الامر ليس بهذه البساطة !
كما يقول الروس بانهم ليسوا باسيويين او اوروبيين انما هم روس فنحن كذلك هويتنا ليست عربية او افريقية انما نحن سودانيين و هويتنا سودانوية و التي تنصهر فيها جميع ثقافات الاقليم السوداني ببعديه الافريقي و العربي.

2ــ كيف تقرأ المستقبل السوداني على ضوء مجريات الواقع السياسي، هل هناك ما يدعو إلى التفاؤل في ما يتعلق بالوصول إلى حل للإشكال المجتمعي السوداني التاريخي؟

رغم مرارات الماضي و قتامة الحاضر الا انني متفائل بغد افضل – و التفاؤل اكسير الحياة. كل ما يحتاجه السودانيون هو التحول الي دولة ديمقراطية يحكمها القانون و يتساوى فيها الجميع – فيها يكون الناس الاحزاب و التنظيمات الحرة – و بتلك التنظيمات يمكننا حل معضلتنا التاريخية . لكن ان اردنا اصلاح الحاضر املا في غد اجمل للاجيال القادمة فلابد من مراجعة التاريخ و محاسبته- دولة جنوب افريقيا و التي تخلصت من النظام الفصل العنصري في التسعينيات استطاعت ان تحجز موقعها بين الامم المتقدمة اليوم و ذلك لا لشئ سواء ان شعبها اصحاب عزيمة قابلوا ظلامات تاريخهم بشجاعة و اخلاص. علم من ارتكب منهم الذنب من قبل ان لا احد سيحاسبه ان بات حاكما او محكوما فتخلى عن السلطة لصناديق الاقتراع طواعية و لم يتشبث بالحكم بدافع التسلط او منع الاخر من الاضرار به انتقاما للايام المظلمة. اذا على الناس ان يتخلصوا من فهم (ان لم اظلمك ستظلمني انت) .يمكننا ان نعمل سويا لمحاربة الظلم و تبديد الوهم ليوم افضل.

3ــ ما هي تصوراتكم لحل أزمة دارفور، وكيف يمكن الوصول إلى سلام دائم؟
لازمة دارفور ابعاد ثلاث : سياسي – انساني – و وطني فهي في الاصل المرآة التي عكست الخلل في تركيبتنا السياسية و الانسانية و الوطنية – و الخلل في التركيبة الانسانية و الوطنية في الفرد السوداني يكمن في غياب التعاطف (المفترض) من قبل المواطنيين السودانيين العاديين تجاه اخوتهم من سكان المعسكرات –صحيح ان آلة الاعلامية لحكومة الانقاذ عملت على تشويه وجدان السودانيين منذ ان اخرجت الحرب الاهلية في الجنوب في قالب الحروب الدينية بين الاسلام و المسيحية و حرب بين العرب و الافارقة في دارفور لكن لا يعقل ان يكون تعاطف المواطن السوداني مع الفلسطيني او العراقي اكثر من اخيه السوداني في دارفور – و هذا ليس حبا في الفلسطينيين و العراقيين او كرها في اهل دارفور انما انفصام في التركيبية الانسانية و الوطنية في ذلك نوع من الافراد. و الجانب الانساني هو مدخل المجتمع الدولي – لذا اصبحت قضية عالمية بين يوم وليلة . قضية بتلك الابعاد لا يمكن التعاطي معها بحلول موغلة في المحلية . هنالك خطوات لابد لكل طرف من القيام بها تمهيدا للسلام : اولا على الحكومة ان تطلق سراح ابناء دارفور الذين زج بهم في السجون منذ عام 2000 بدعاوي المحاولات الانقلابية او الانتماء الي حركات دارفور او تحت مسميات اخرى – و اعادة الذين تم فصلهم من الخدمة العسكرية منها و المدنية الي وظائفهم. و على الحركات ان توحد الرؤية المطلبية لشعب دارفور بصرف النظر عن القبائل و الانتماءات الضيقة.عندما تتوفر تلك الاجواء يمكن الجلوس للتفاوض حول المرتكزات الاسياسية للسلام و هي وقف الدائم لاطلاق النار ، اعادة بناء القرى المحروقة على اسس نموذجية تتوفر فيها سبل الحياة ، اعادة الاراضي التي انتزعت الي اصحابها، تعويض المتضررين ، مشاركة ابناء دارفور في الحكومة المركزية بقدر كثافتهم السكانية و عطائهم الوطني. و على المجتمع الدولي( و هنا اعني الدول الغربية ، الامم المتحدة ، الاتحاد الافريقي، مؤتمر العالم الاسلامي و الجامعة العربية) ان يدعو الي مؤتمر دولي للمانحين بغرض اعادة اعمار دارفور على ان يسلم امر صندوق المانحين للاتحاد الاوروبي مع تخصيص نسبة مقدرة من عائدات البترول و التي هي من نصيب الشمال لصندوق الاعمار .

4ــ هل ترى أي غياب في القيادة السياسية الوطنية المجمع عليها والقادرة على وضع التصورات الفكرية لما ينبغي أن يكون عليه واقع الدولة السودانية؟

من المحزن ان قياداتنا السياسية موزعة بين العشائرية الطائفية و الشمولية العسكرية – وكلتاهما تقتات على فتات القبلية و الجهوية الرخيصة و من المؤلم ان تلك القيادات ستستمر لبعض الوقت قياسا على غياب مفهوم القومية في ذهنية فئة الشباب رغم الاتساع الكمي في التعليم اشفق كثيرا على خطب بعض الاكاديميين من قادة الانظمة الشمولية- رغم حصول هؤلاء على شهادات اكاديمية رفيعة من جامعات غربية و تواجدهم بالسلطة لاكثر من عقدين و اخيرا تجاوزهم للعقد الخامس او السادس من العمر الا ان فهمهم السياسي في مستوى عضو اتحاد مدرسة ثانوية – فهم مازالوا يفكرون و يتصرفون بعقلية طلاب المرحلة الثانوية.اما زعماء الاحزاب الطائفية رغم سماحة خطابهم السياسي فهم في حاجة للتخلص من العقلية الاقطاعية . و الامر الجوهري هنا ان القيادة لن تستطيع صنع الشعوب لكن الشعب الواعي هو وحده الذي يصنع القيادات لذا فان استنارة المجتمع اولى من وجود قائد مفكر. لكن يبقى الامل معقودا على القوى اليبرالية. رغم انني لا انتمي اليهم الا ان اطروحات شباب الحزب الليبرالي السوداني تلامس اشواق الناس للمستقبل.

5ــ الانتخابات القادمة في فبراير 2010 ، هل تستطيع أن تحدث تغييرات جوهرية في طبيعة العمل السياسي الحكومي والمعارض، خصوصا إذا دخلت قوى المعارضة في تحالف ضد المؤتمر الوطني؟
اي فوز للمؤتمر الوطني في الانتخابات القادمة يعتبر كارثة على الدولة السودانية لانه سيعجل بإنفصال الجنوب و تفكير اجزاء اخرى في الانفصال لاستحالة العيش مرة اخرة في ظروف العقدين الماضين مع الانقاذ . لذا ليس من المهم فحسب انما الواجب يقتضي تكوين تحالف ديمقراطي عريض لمجابهة المؤتمر الوطني – من الحكمة ان يكون مرشح التحالف من جنوب السودان او جنوب النيل الازرق شريطة ان يكون من ابناء الحركة الشعبية . و لو كان مسلما ( رغم انه ليس ضروريا) سيكون عاملا رادعا امام اي تعبئة خاطئة او استغلال رخيص للدين من قبل المؤتمر الوطني للفئات التي لم تحسم امرها(بحسبان اننا في فترة تمهيدية لصنع الانسان السوداني فلابد من وضع الاعيب الطرف الاخر في الاعتبار و ليس مجاراته) .المهم في هذه المرحلة هو انقاذ السودان لمنفعة اهل السودان (بما فيه المؤتمر الوطني).
لكن قبل هذا و ذاك لابد من اعادة عملية التعداد السكاني بواسطة لجان تكون من قبل جميع الاحزاب السودانية.
اما العملية الانتخابية فلابد ان تكون مراقبة بشكل دقيق من قبل المجتمع الدولي – من المضحك ان يقوم موظفو حكومة شمولية بإعداد و مراقبة الانتخابات. لسنا في حاجة لتكرار التجربة الايرانية لأن العالم مندهش نحو بما فيه الكفاية.

6ــ الإستفتاء على تقرير المصير: إلى أي مدى يمكنك التفاؤل بنتيجته فيما خص وحدة السودان، وإذا قدر للجنوب الإنفصال هل تتوقع أن تموت فكرة (السودان الجديد) التي دعا إليها الزعيم السوداني الراحل جون قرنق؟
للاسف غير متفائل بنتيجة الاستفتاء على حق تقرير المصير و لكن هذا لا يمنعني ان اصلي للوحدة. كما ارجو من اشقائنا و شقيقاتنا في الجنوب ان لا يعاقبوا الوطن على افعال الحاكمين ( المؤتمر الوطني).كل المعطيات توحي بان الانفصال امر حتمي لكن حتى ان حدث ذلك لا سمح الله به سيقبى الكثير من ابناء الجنوب بالشمال والشرق و غرب السودان( تراني اتحاشى اطلاق لفظ الشمال على باقي انحاء السودان دون الجنوب – من الخطأ ان نفعل ذلك) وكذا العكس اذا لماذا لا نمهد للتعامل مع اي من خيارات الشعب في الجنوب ؟اي وحدة واعية تتساوى فيها الحقوق و الواجبات بين جميع السودانيين او انفصالا اخويا جميلا. و هذا لن يحدث ما لم يقوم الناس في الشمال و الغرب و الشرق و الوسط بالاعتذار لاخوتهم الجنوبيين قولا و فعلا.
اما فكرة السودان الجديد فهي كالرصاصة التي انطلقت – لذا لا يمكن النكوص عنها – صحيح ان الراحل الملهم جون قرنق قد دعا اليها بشكل صريح الا انها فكرة كامنة في صدور كل قوى الخير و خاصة اهل الوسطية و اليسار السوداني – فهي امتداد طبيعي للفكرة التي ناضل من اجلها الآباء امثال احمد ابراهيم دريج – جوزيف قرنق- فليب غبوش- وليم نون – هاشم بامكار و اخرون منذ عقود.
بالتأكيد فان رحيل الملهم اثر كثيرا على الفكرة – فهي معرضة لهزة اخرى من قبل الانفصال “القدر” للجنوب الا ان الفكرة باقية . رغم استحواذ قلة من الناس على وسائل الاعلام الوطنية –الرسمية منها و الخاصة و ممانعتها لنشر مفهوم دولة المواطنة و المساواة بين السودانيين الا ان انصار السودان الجديد هم الاغلبية – في الواقع معظم اهل دارفور و كردفان و جبال النوبة و النيل الازرق و الشرق و اقاصي الشمال عوضا عن القوى المحبة للديمقراطية من اهل الوسط والشمال هم من انصار الفكرة بشكل او اخر – اذا قد رحل صاحبها لكن الفكرة لم و لن ترحل.

7ــ هل أضعف بروز التيارات والأفكار (الإثنية أو الجهوية) إلى سطح العمل السياسي الهمة القومية في كل مناحي الحياة، وهل ترون أن هذه التيارات والأفكار ستختفي في حال الوصول إلى سلام دائم في كل أنحاء القطر عبر تسوية قومية؟

قضت ارادة السماء في ان لا يبقى الا ما ينفع الناس – لذا فلابد للافكار الاثنية و الجهوية ان تنحسر و تختفى امام تنامي الوعي القومي للقوى المتسامحة( الليبرالية).
الجهوية نبتة شر في الانسان – قد يصغر حجمها او يكبر الا انها موجودة من قبل . مجئ الانقاذ و تضييقها على الاحزاب و منظمات المجتمع المدني شجع اذدهار تلك النبتة لان الانسان بطبعه كائن اجتماعي يبحث عن الملاذ فان لم يجد حزبا او جماعة فكرية تحتويه لجأ الي عائلته او قبيلته طالما البيئة مشجعة لذلك . ـتأجيج الحس الجهوي كانت و للاسف مازالت اداة من ادوات الانقاذ للكسب السياسي. قبل الانتفاضة الشعبية التي اطاحت بنظام مايو و (على سؤاته) من الصعب ان تعرف قبيلة اي من زملائك في الدراسة او العمل لكن يمكنك معرفة الاقليم الذي اتى منه من ملامحه(ان اردت ) لأن لا احد في حاجة الي معرفة ذلك. اما اليوم فأمره عجيب. لكن عندما تطلق الحريات العامة و يتحدث الناس في الهواء الطلق تصبح الجهوية مجرد زكرى محزنة لايام مظلمة من تاريخ امتنا السودانية.

8ـ فكر الاحزاب والتنظيمات السياسية: هل يتحمل نتيجة الفشل السياسي، أم أن قواعد هذه الاحزاب تتحمل أسباب ضمور هذه الأحزاب ما أدى إلى فشل قياداتها؟

لا غبار على اي فكر يسعى لاسعاد الانسان الا ان الفشل مسؤولية تضامنية و اخفاق جماعي و تتحمل النخب الجزء الاكبر من ذاك الاخفاق المزمن. الاحزاب السياسية لا تذهب الي الجماهير الا في مواسم الانتخابات بغرض قطف اصوات الناخبين و هي المواسم نفسها قد يطول موعدها الي عقدين او اكثر بسبب انقلابات العسكر. لذا فان انعدام التواصل بين القواعد و النخب سهل على الشموليين خلق بيئات ترتكز على مفاهيم غير اخلاقية مما ادى الي ضمور الاحزاب و تشويه العملية السياسية باسرها – هذا عوضا عن المرجعية العشائرية لقادة الاحزاب و التنظيمات السياسية.ماذا نتوقع من احزاب معظم قياداتها من زعماء القبائل و الادارة الاهلية ؟ في تصوري ان اكبر عائق لاي مشروع وطني نهضوي طموح هو ما يسمى بالادارة الاهلية – و انا لا اتحدث بلسان من تعرض الي الظلم من قبل تلك الادارات المتحجرة بل بلسان احد ابناء الادارة الاهلية و اتفهم مرارات ابناء القبائل خارج منظمومة تلك البيوتات الحاضنة لنظم الاستبداد و الطائفية – يجب تغييب تلك الادارات بشكل تدريجي لانها البؤر التي تغذي مفاهيم القبلية و الجهوية .

9ــ أيهما أقوى تاريخيا في تجربة دولة ما بعد الاستقلال: صراع الهوامش الجغرافية مع الجولة المركزية، أم صراع الآيدلوجيا والدولة؟

من المجحف تجريد حراك الهامش السوداني من الايدلوجيا – ما جرى في الجنوب و جبال النوبة و الشرق منذ الاستقلال و ما يجري الان في دارفور هو حراك هامشي مطلبي الا انه يستند على اسس فكرية قوامها العدالة و المساواة لبناء دولة بعيدة عن اي تفاضل للدين او العرق و في المقابل هنالك ممانعة من المركز. بلغة اخرى تشبث من قبل قلة من الناس بالاخطاء التاريخية امام المد الوطني القادم من الهامش و المدعوم من قبل القوى الليبرالية. المشكلة تكمن في ذهنية المركز و نفسيته تجاه شعوب الهامش – فعندما خرجت قيادات الاحزاب من الامة و الاتحادي الديمقراطي و الحزب الشيوعي الي الخارج و اختارت العمل المسلح ضد حكومة الجبهة الاسلامية اطلق عليها اسم التجمع المعارض و كانت الاجهزة الحكومية تردد لفظ المعارض او المعارضة بجانب نعوت اخرى و هذا اعتراف ضمني باحقية العمل المعارض لتلك الفئة . لكن عندما قام ابناء الجنوب بالشئ نفسه من قبل ثم ابناء دارفور اطلق عليهم لفظ التمرد- و هنا يتضح العامل النفساني في المساواة بين السودانيين. يسمى الاول معارضا لان من حقه ان يفعل بينما الاخر يسمى متمردا لخروجه من ( بيت الطاعة) بحسب ذهنية انسان المركز.لذا تختلف المعالجات باختلاف زوايا تناول المشكل السوداني هنا او هناك.

10ــ المثقف سوداني: ماهي حسناته وعيوبه وهل يتحمل بعض الوزر في فهم كيفية العلاقة بين السلطة والمثقف ما بعد فترة الاستقلال؟

أزمة المثقف السوداني جزء من الازمة التي يعيشها نظيره في العالمين العربي و الافريقي.فهو اما ان يعيش حبيس صومعته الاكاديمية كفرد صفوي ينظر الي اخطاْء المجمتع من حوله من على فوق نظارته مشفقا متحسرا دون ان يقترب من العامة خوف ان يلوث نقاء فكره بعرق المزارعين و العمال و المحرومين و المشردين. و النوع الاخر ان يصبح المثقف واجهة للنظم الشمولية و القمعية من اجل خبز الصباح و ما اكثرهم في هذه الايام و هي الفئة التي يصعب اطلاق اللفظ المثقف عليها لكنها افضل بكثير من الفئة المفروضة على الناس قهرا بفعل ادوات الشموليين و هذا يتضح جليا في الذين يسجلون حضورا راتبا على وسائل الاعلام الرسمية. تسبق اسمائهم القاب علمية فضفاضة و يتصدقون علينا بكلام سمج مكرر لو كلف به اي مواطن عادي في السوق العربي لقاله بشكل افضل- و افضلية حديث المواطن العادي هنا في احترام عقلية المستمع و المشاهد. عمليات تفريخ المهرجين في ثوب المثقفين و التي تمارس بشكل فظيع في هذه الايام يجب ان توقف لان لا احد يطيق تصور امة تنتج من صفوة مهرجة بادعاء الثقافة او الفكر. ليس الغثيان وحده الذي يسيطر عليك عندما تشاهد او تستمع الي ذاك النوع من الحديث – و كسوداني و بصرف النظر عن اللون السياسي اتألم جدا لضحالة اجابات هؤلاء الناس للقنوات الخارجية وخاصة الناطقة بلغات غير العربية وهو امر اكثر من مخجل……… اما النوع الرابع من المثقفين فهو ضمير امته و قلبها النابض لذا تراه صديقا حميما لمعتقلات الشموليين . ان اردتنا بناء امة على المثقفين الابتعاد عن الصفوية و قبلها موائد العسكريين الانقلابيين.

وكيف يدخل مجلس السيادة اذا ما عندو انتماء لحركة مسلحةة؟
اصلا الاقاليم كلها ممثلة في المجلس ، بس الحركات ما رضيانة بالتمثيل ده وعايزة حقها ناشف

في ابريل 2018 تنبأ سقوط البشير و دور كل من صلاح قوش و حميدتي

و قد تحققت النبؤة بأنتصار الشعب مع تغيير طفيف في السيناريو

https://www.alrakoba.net/880402/%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B6-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD-%D9%82%D9%88%D8%B4-%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D8%A7-%D8%A5/https://www.alrakoba.net/880402/%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B6-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8...%D8%B3%D8%A7-%D8%A5/








ليلة القبض على البشير و صلاح قوش رئيسا مؤقتا
24 ابريل 2018

سألني بعض من من أحبهم (و ما أكثرهم) عن سر تقريب الرئيس البشير للفريق صلاح عبدالله (قوش) بعدما عزله و اعتقله و أهانه ردحا من الوقت. قلت و بالحرف الواحد ليعينه في التخلص من عبء الاسلاميين الذين يعترضون إعادة ترشحه و بقائه في السلطة مدى الحياة. لكن الفكرة أشبه بمن يأتي بجرو الذئب الي بيته ليخيف صغار جيرانه . و ما أن كبر الذئب إلا ان انقض عليه.
من الواضح ان قرار الرئيس البشير للبقاء في السلطة بأي ثمن الي آخر ساعة في حياته لا رجعة فيه. لذا إتجه الي عسكرة الحكومة بعدما إستنفد غرضه في الاسلاميين و الاسلام السياسي. و يتضح ذلك جليا في العسكريين الذين يمسكون بالمناصب المحورية بالدولة و يكتمل الأمر عندما يأتي الوزير الجديد للدبلوماسية السودانية وخاصة بعد بروز إسم كل من عدوى و عروة كمرشحين محتملين.
يظن الرئيس البشير أن بإمكانه إستخدام الفريق صلاح (قوش) لكن في رأي فإن الأخير سيستخدم البشير و يزفه في الوقت المناسب الي حيث لا يريده البشير ؟ أعنى وراء قضبان سجن لاهاي.
سيعمل صلاح قوش على التخلص من الاسلاميين الذين لديهم مجرد تحفظات و ليست اعتراضات على اعادة ترشيح البشير في الانتخابات القادمة و ذلك بالاستعانة بالمقومات العسكرية المتوفرة للرئيس البشير في الوقت الحالي و خاصة قوات الدعم السريع و قائدها الفريق حميدتى.
عند تحقيق ذلك الهدف سوف يسعى صلاح قوش للتخلص من الفريق حميدتي و ذلك بإختلاق سيناريو مؤامرة للاستيلاء على السلطة من قبل حميدتي و بذلك يمكن قتل الاخير في ملابسات السيناريو او محاكمته بتهمة الخيانة العظمى. بتلك الخطوة يستطيع البشير و مدير جهاز امنه قوش كسب بعض التعاطف من قبل بعض ابناء الوسط و الشمال النيلي تأسيسا على الشرخ الذي صنعه نظام الانقاذ بين ابناء الوطن و ذلك بالإستدعاء السلبي لتاريخ المهدية و خاصة تجربة الخليفة عبد الله التعايشي و دور أبناء الغرب. و هو للأسف إحتياطي الفتنة الذي يلجأ اليه البشير و أعوانه كلما دعت ضرورة الشر عندهم ؟ و قد فعلوا ذلك أبان مفاصلة الاسلاميين التي ليس لمكونات شعبنا في أي شبر من أرضنا وعلى إختلاف أقاليمنا و ألستنا و قبائلنا ناقة لنا فيها و لا جمل. بل كان شأنا يخص اللصوص الإنقلابيين الانقاذيين وحدهم.
في تلك الأحوال و بعد إنفراد صلاح قوش بالبشير( الأعزل من الاسلاميين و حميدتي) سوف يكثف إتصالاته بالغرب و خاصة الولايات المتحدة و كذا مصر وحلفاء امريكا في منطقة الخليج بإستثناء دولة قطر. و ذلك بضرورة إبعاد البشير بزعم التوجه الي دولة ديمقراطية. و بذلك يتمكن من تهيئة الاجواء الخارجية لتحول قادم . و خاصة ان البشير مطلوب لدي المحكمة الدولية. و ان دول الخليج العربي و مصر ما وثقت قط في الرئيس البشير منذ الأول من يوم إنقلابه.

في لحظة مفصلية يمكن لمدير جهاز المخابرات ان يعلن عزل الرئيس البشير او حبسه في منزله كما فعل بن علي بالرئيس الحبيب بورقيبة او الترتيب له في رحلة خارجية طبيعية ثم زفه من هناك الي لاهاي بالتنسيق مع جهات غربية و اقليمية. وهو في تقديري السنياريو الأرجح و ذلك لقلة فاتورته الداخلية.

عندئذ لن يكون أمام الفريق أول صلاح قوش من مانع لإعلان نفسه رئيسا انتقاليا لجمهورية السودان و ذلك بالتعاون مع بعض قوى المعارضة ؟ مدنية كانت او عسكرية . لكن إفتقار السيد صلاح عبدالله للكاريزما و إشتياق السودانيين الي وطن جميل ديمقراطي متطور يتساوى فيه الجميع و تتساوي الفرص هو ما يؤدي الي إنتفاضة شعبية لإعادة السودان الي المسار الذي ينبغي ان يكون عليه ؟ أعني الريادة .
إذا أننا على موعد مع ليلة القبض على الرئيس.

د. حامد برقو عبد الرحمن
[email protected]

حامد برقو رجل مسكون بالوطن و عن وعي عميق و حب لا محدود لكل ما هو سوداني
بمدونته التي توقفت تجدون بعضا مما كتب

اسم المدونة:
الوطن الحر
و كتب تحته: بحث في الاعماق عن وطن الاخاء ... فيه يتساوى الجميع و تتساوى الفرص


وهو صميم ما آمن و التزم به الدكتور حامد برقو



من اراد التواصل معه

البريد الالكتروني:
[email protected]

الواتساب:
00235-60-12-12-12

وجود حامد برقو بالمجلس السيادي في المرحلة الانتقالية التي تؤسس لاعادة بناء الدولة السودانية يمثل اضافة كبيرة لتحقيق اهداف الثورة

عن الازمة الحالية بين السعودية و ايران على اثر ضرب ارامكو السعودية بطائرات مسيرة تدعيها الحركة الحوثية رغم ان كل المؤشرات تثبت بأنها ايرانية المصدر و الانطلاق و الهدف
كتب الدكتور حامد برقو عبدالرحمن في نوفمبر 2017 عن خطورة التصعيد بين ايران و الدول البترولية الخليجية
و رغم انه كان محروما من دخول السودان توقع للنظام السوداني ان يلعب دور محوريا للتقريب بين المعسكرين السني بقيادة السعودية و الشيعي بقيادة ايران حتى لا يقود استقطاب الطائفي الي تدمير المنطقة

و هذا يعكس المامه بالشؤون الدولية و الاقليمية - وهو ما يحتاجه الوطن ايضا.






السودان ؟ السعودية و إيران – ميثاق النبي الأعظم لعام 2017

بعد أكثر من أسبوع من البطولات الواهمة و العنتريات الزائفة بين أقطاب النظام الحاكم في الخرطوم في تبنى الجنين الذي في الأصل لم يولد بعد ؟ بدأ البعض منهم في الإفاقة من حالة السكر و التي بلغت ذروتها عندما وعد الرئيس البشير و من مبنى أكاديمية الأمن المواطنين السودانيين ؟ المسجونين منهم و الذين ينتظرون السجن في سجون الأمن صاحب التحفة المعمارية الأولى على نطاق القطر في بلد يفترش فيه تلاميذ المدارس الأرض تحت الشجر لتلقي الدروس من قبل أساتذة لم يتلقوا رواتبهم لشهور عدة. نعم من داخل تلك التحفة المعمارية المسخرة للتنكيل وعدهم البشير بالعمل مع الرئيس الامريكي دونالد ترامب لتحسين العلاقات مع الولايات المتحدة. هكذا قال الأخ البشير.

سألني صديق صدوق وهو مدير أسبق لشركة حكومية لخدمات بترولية و الذي يعد من أطهر و أنجح المدراء التنفيذيين في الحقبة الأخيرة للدولة السودانية و الذي كان قد أعفي منها عام 2013 بإيعاز من الوزير أنذاك عوض أحمد الجاز- لا لشيء غير أنه لا يسرق و لا يساعد على سرقة المال العام. سألني الرجل المسكون بهم الوطن و إنسانه عن توقعاتي حيال التفاؤل الحكومي المفرط إزاء تحسين العلاقات مع الإدارة الأمريكية الجديدة في ظل ما رشح من توجهات عدائية للإدارة ضد بعض البلدان الإسلامية و الافريقية – منها السودان بالطبع.
في تقديري المتواضع و في عهد الثور الأمريكي الهائج أمام السودان ثلاث مسارات ذهبية و ليس من بينها السعي لتحسين العلاقات مع إدارة دونالد ترامب ؟ فقط لو أقتنع حكام السودان الحاليين بأننا شعب عظيم و يمكننا أن نكون أفضل مما نحن عليه اليوم . و المسارات هي ( وطني محلي، و أخر قاري أفريقي ثم ثالث عربي إسلامي.

في المسار الوطنى : من الأفضل ان يتخلى النظام عن عقلية شراء الوقت ، لأنه قد أثبت عدم جدواه . ليسعى الي إيقاف الحرب ضد المواطنين السودانيين العزل في الغرب و الجنوب الجديد. و إرساء السلام مع المصالحة الوطنية الشاملة بين مكونات الشعب السوداني. ثم بسط الحريات يعقبه تحول ديمقراطي شامل لبناء دولة القانون و المؤسسات و الإخاء و التقدم.
داخليا تلك الاجراءات وحدها التي ستجلب الاحترام و ترفع العقوبات و تمنع تكرارها. و ليس التوسل او الركض وراء صغار الدول طلبا للتوسط عند الأمريكان لرفع العقوبات عن شعب يعاني القتل و التدمير و التنكيل من قبل حكومته الوطنية.

أما المسار الأفريقي و في خضم تهديدات التعالي من قبل الإدارة الأمريكية الجديدة ضد الدول الأفريقية ؛ أمام السودان فرصة لتكوين تحالف قاري قوامه السنغال و تشاد و جنوب أفريقيا و زيمبابوي و يوغندا و الجزائر لمجابهة الصلف الأمريكي.
القارة و رغم ما بها من الفساد و الديكتاتوريات إلا أنها في حاجة الي رد بعض الاعتبار. و هذا لن يأتي الا بالعمل الأفريقي المشترك من أجل الحكم الرشيد و التداول السلمي للسلطة بإرادة أفريقية ذاتية بحتة. و ما حدث من قبل دولة السنغال حيال التحول الديمقراطي في غامبيا قبل أسبوع أكبر دليل على التعافى الذي يتسلل بهدوء الي الجسد الأفريقي.

أما المسار الثالث و الأخير فهو ان يلعب السودان دورا محوريا في التقريب بين المعسكرين الطائفيين في المنطقة ؟ المعسكر السني بقيادة المملكة العربية السعودية و المعسكر الشيعي بزعامة الجمهورية الاسلامية في إيران.
منذ مجيء النظام الانقلابي السوداني الحالي الي سدة الحكم تذبذبت مواقف السودان و ذلك لعدم إمتلاك النظام لأي رؤية او إستراتيجية ؟ فهو يتبع رزق اليوم باليوم بإمتياز. لكن آن للسودان ان يخرج عن دور القزم التابع الي صاحب المبادرات التاريخية.
يوم أمس الأول أرسل رئيس الوزراء الاسرائيلي بنيامين نتنياهو رسالة الي الشعب الايراني ؟ أسماها رسالة صداقة لكن في الأصل رسالة حرب ضد الجمهورية الاسلامية.
القرار التنفيذي الصادم و الذي يجب ان يتوقعه العالم من إدارة دونالد ترامب هو القرار بشأن الاتفاق النووي مع إيران.
بلا أدنى شك فإن اسرائيل و إدارة ترامب تعدان لحرب ضد إيران في المستقبل القريب. لكن المؤسف ان دول المنطقة ستتراوح مواقفها بين الـتأييد المعلن أو حتى مساندة الحلف الأمريكي – الي الحياد (الظاهري) في أحسن الأحوال.
صحيح ان إيران تقف وراء كل ما حدث للمسلمين السنة في سوريا و العراق و اليمن من جرائم قتل و تشريد و تدمير لكن الوقوف ضدها في حربها المحتملة مع اسرائيل حتما سيدمر المنطقة برمتها.
إيران لا تقوى على مهاجمة الأراضي الأمريكية و لن تسبب غير بعض الذعر و الخسائر المدنية لإسرائيل لكنها ستهاجم الدول الخليجية بلا تردد.
مجرد صاروخ إيراني واحد على بناية سكنية في المنامة يعني إنسحاب جميع المستثمرين الأجانب من الدوحة. و هذا ينسحب على جميع الدول الخليجية. أي أن المنطقة برمتها في إنتظار دمار شامل. واهم من ينتظر تدمير الدولة الإيرانية دون أن تمس دول الخليج بشعرة.
المدهش أن النظام السوداني و رغم علاته و جرائمه و سجله القبيح هو وحده الذي يستطيع التوسط من أجل منع حدوث الكارثة.
ببساطة ان يسعى السودان للمصالحة بين الجمهورية الاسلامية في ايران و المملكة العربية السعودية على الحد الأدنى من التوافق. يشمل العمل معا على إخماد الحروب الطائفية بالوكالة في العراق و سوريا و اليمن ، جدولة الملفات الحساسة ؟ منها الجزر الإماراتية المحتلة من قبل إيران . إيقاف الحملات الاعلامية . و أخيرا عدم العدوان أو مساندة العدو الخارجي بميثاق يجمع عليه الطرفان ؟ و نسميه (ميثاق النبي الأعظم ص) بين المملكة العربية السعودية و الجمهورية الاسلامية في ايران .

د. حامد برقو عبد الرحمن






https://www.alrakoba.net/750162/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%88-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A/https://www.alrakoba.net/750162/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%88-%D8%A5%D9...4%D9%86%D8%A8%D9%8A/

حامد برقو من مواليد 1972
فهو حفيد السلطان عبدالرحمن فيرتي و الذي استشهد في معركة بمنطقة الطينة - غربي السودان ضد الغزاة الفرنسيين عام 1912
زرته قبل عامين تقريبا بمنزله بدولة الامارات حيث المنفى

ما فقد الرجل الأمل قط في اعادة السودان الي المسار الذي يستحقه بين الدول و الامم
كثيرا ما يحدثني بأن ما يقوم به البشير و المجرمين الذين من حوله ( عبث مؤقت الا ان ثمنه اضحى باهظا للغاية) و ان السودان موعود بمستقبل مشرق


رغم اقامته مع اسرته في دولة خليجية لدواعي سياسية بحتة الا انه لديه تحفظات عدة على أسس العلاقة بين السودان و الدول الخليجية ( و احجم عن الدخول في ذاك الملف)


ثم يتناول الشأن الجنوب سوداني الذي لا يخرج عن باله و يحدثني عن الاستفزاز الذي يسببه البعض من بنات و ابناء السودان الخلص دون قصد و ذلك عندما يتحدثون عن ( اعادة جنوب السودان الي الوطن)
رغم انها مجرد اشواق طيبة لكن لا تراعي حجم التضحيات التي دفعها الشعب الجنوبي حتى وصل الي قراره بأن يكون له وطنا خالصا
ثم يطرح صيغ للتعايش بين الدولتين - وهو شئ اشبه بشعب واحد موزع على دولتين سياديتين مستقلتين

بإختصار هو طرح أشبه بوضع العلاقة بين دول الاتحاد الاوروبي

بعيد تكوين مجلس السيادة اتصلت بالدكتزر حامد برقو مغاضبا و خاصة بعد هيمنة العسكريين و غياب اصحاب الخبرة عن المجلس
و بهدوء بالغ قال لي: كلا يا اخي الثورة مازالت في مسارها فقط الناس يريدون للثورة مسارا ضيقا مثل طريق الخرطوم مدني المليء بالحوادث

لا يمكن تحقيق كل ما نريده بين اليوم و الليلة لأنها ثورة الجميع و مسارها عريض - و الجميع الذي اقصده يشمل حتى ابناء قادة نظام المجرمين البائد - كل السودانيين بإستثناء اقطاب النظام البائد شركاء في هذه الثورة لذا من الخطأ التفكير في تحقيق جميع التطلعات

ثانيا لابد من المحاسبة لكن بعيدا عن روح الانتقام و التشفي

ثالثا تواجد العسكريين بالمجلس في هذه المرحلة الدقيقة نعمة على السودان و السودانيين و الا سوف ندخل في دوامة دول الربيع العربي و دولتنا في الاصل ممزقة بسبب سياسات نظام المخلوع عمر البشير
رابعا فطام العسكريين الافارقة او عسكر الدول النامية من السلطة يحتاج الي وقت و الي مؤسسات مدنية قوية تسن القوانين التي تعيد العسكر الي ثكناتهم - و هذا من اختصاص برلمان منتخب من قبل الشعب في جو ديمقراطي ثم تعرض مسودة الدستور على الناس في استفتاء شعبي
عندها يمكننا ان نمنع العسكريين من الاقتراب من السياسة قبل بلوغ سنوات معينة بعد التقاعد))


لم اتقبل ما قاله لي و خاصة الجزئية المتعلقة بهيمنة العسكر على المجلس


لكن كان ذلك هو رأيه

Quote: وجود حامد برقو بالمجلس السيادي في المرحلة الانتقالية التي تؤسس لاعادة بناء الدولة السودانية يمثل اضافة كبيرة لتحقيق اهداف الثورة

Too late

والطيور طارت بأرزاقها .

اخي علاء سيد احمد
كلا
ليس متأحرا
انما جاءت الدعوة في التوقيت المثالي بعدما هدأت حمى الشلليات و بدأ الناس يفكرون بتعقل عن من يحسن المساهمة لعبور هذه المرحلة

الوطن في حاجة الي امثال حامد برقو

في الاول من مارس 2019 صرح مدير جهاز امن النظام انذاك صلاح قوش بأن عمل الجهاز قاٸم علي المهنيۃ و التسامح
فجاء رد حامد برقو ساخرا كعادته علي النحو التالي:


تم إضافته في مارس 1st, 2019
(المهنية والشفافية والعدل والمحبة والتسامح) ؟؟

قد نسي اضافة؛ التضحية و الايثار و التقوى
الاخ الفريق اول صلاح عبدالله يتحدث و كأنه عن منظمة تطوعية او جمعية خيرية.
فقط اذكرك بأنه كل ما قمتم به داخل الجهاز و خارجه مهما صغر او كبر سيعرض عليكم امام الله تعالى يوم القيامة.
المسألة اعظم من ضخ المفردات في الهواء الطلق.

اسأل الله ان يحسن عاقبتنا في الامور كلها

د.حامد برقو

التفاصيل هنا: https://www.alnilin.com/13027449.htmhttps://www.alnilin.com/13027449.htm

الاخ Abdalla Idriss
تحية طيبة
عزوف حامد برقو عن الانتماء لحركة ثورية معينة دون الاخريات - رغم ايمانه بالخط النضالي العريض يعزز اهليته للموقع السيادي

مرحبا د حامد عضوا بمجلس السيادة

زرته في منزله الكائن في حي الرياض - الخرطوم دون ان ابلغه و كان في شهر رمضان مع توقيت الافطار بالضبط كان ذلك 2004 او 2005 قبل ان يغادر الخرطوم مضطرا
وجدته يفطر خارج البيت - اي في الشارع كما يفعل اهلنا في الريف السوداني الجميل بأهله
قلت له ممازحا يا دفعة( وهو دفعتي في مدرسة خور عمر الثانوية) انت ما شايف ناس الاحياء الراقية ما يفطروا في الشارع؟؟
و كان حوله بعض اهله و الكثير من عمال و حراس المنازل الذين يعملون في البيوت المجاورة

رد لي بتأثر هل من منظر اجمل من ما تراه امامك ؟؟

و لأن للدكتور حامد برقو حضور في مشاريع البنية التحتية و الطاقة في بعض دول شرق افريقيا كان في أغتيال( او انتحار كما زعم) المدير التنفيذي لسد النهضة الاثيوبي مثابة صدمة و ضربة للحلم الشرق الافريقي الكبير
لذا كتب المقال التالي بقلم العارف ببواطن امور المنطقة








اغتيال مدير سد النهضة – نذر الحرب الشاملة


يبدو أن دول تحالف الشر العربي و التي تتكفل بقائد الجيش المتمرد خليفة حفتر (ضد الشرعية الوطنية الليبية و ضد الشرعية الدولية) قد أفلحت هذه المرة في إطعامنا طعم الفرح بإتمام إتفاق السلام بين الجارتين الشرقيتين و الإستراتيجيتين أثيوبيا و إريتريا.

من الواضح ان المسألة اعمق من إتفاق سلام بين نظامين لدودين.

رجل الإستخبارات الدكتور أبي أحمد رئيس وزراء إثيوبيا الجديد الذي مثل فئتين مهمشتين في التركيبة الاثيوبية ؛ أورومو و المسلمين إستبشر بقدومه الكثيرون ، لكن للأسف سيخيب ظنهم.

عندما أقسم الرئيس الوزراء الأثيوبي بأغلظ المفردات أمام فرعون مصر بعدم الإضرار بحصة مصر من مياه النيل وجد من ألتمس له العذر لحادثة عهده في كابينة قيادة الدولة.
و لا أحد كان يدري بأنه يعني ما يقول.

و لأن الحرب الاثيوبية الاريترية ذات أبعاد عرقية إثنية أكثر من كونها وطنية او اقليمية ؛ تفهم المراقبون إقالة أقوى رجلين في المؤسسسة العسكرية و هما قائد الجيش الجنرال سامورا يوهانس و رئيس الاستخبارات الجنرال جيتاتشو اسافا ، و ذلك للتمهيد لعملية السلام مع اريتريا. لكن من الواضح انه كان قراراً خارجياً ، مبعثه دول الشر العربي.

ثم جاء إغتيال رجل سد النهضة سيمجينو بيكلي و الذي عمل مع رئيس الوزراء الراحل ميليس زيناوي ليصبح مشروع سد النهضة عنواناً لنجاح إرادة الشعوب الإفريقية رغم إمتناع الشرق و الغرب عن تمويله.

معلوم ان إثيوبيا من الدول القليلة التي تتمتع بالأمن الداخلي القوي. لذا فإن إغتيال الخبير الهندسي و الرجل الشجاع سيمجينو بيكلي في وسط أديس ابابا يعني بداية فتنة كبرى تتجاوز حدود إثيوبيا لتشمل منطقة شرق إفريقيا بأكملها( لا سمح الله بها).

إسكات سيمجينو بيكلي الذي سجل حضوراً راتباً و شجاعاً على وسائل الاعلام ليبشر الشعوب الاثيوبية و شعوب القارة بإقتراب نجاح تجربة إعتماد الشعوب على نفسها شيء مؤلم ليس للإثيوبيين وحدهم ، انما لعموم إفريقيا .

ما لم يتدارك رئيس الوزراء ابي احمد (و الذي لم يأت الي السلطة الا بسبب التنافس غير الطبيعي على السلطة بين عرقية الأمهرة و عرقية تقراي) الأمر في وقت مبكر ستقوم حرب اهلية مدمرة بين عرقية اورمو المدعومة من مصر و باقي دول المحور من جهة و عرقية الامهرة و التقراي من جهة أخري.

عندها لا بواكي على السلام الاريتري الاثيبوبي و ستمتد الحرب الي باقي بلدان شرق افريقيا.

يتوقف السد ليموت أهل المنبع بالجوع و ينعم أهل المصب بمياه الجوعى.

او هكذا أراد اهل المحور المذكور.





د. حامد برقو عبدالرحمن









https://www.alrakoba.net/900672/%D8%A7%D8%BA%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D9%84-%D9%85%D8%AF%D9%8A%D8%B1-%D8%B3%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%A9-%D9%86%D8%B0%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84/https://www.alrakoba.net/900672/%D8%A7%D8%BA%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D9%84-%D9%85%D8%AF%D9%8A%D8%B1-%D8%B3%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%B6%D8...4%D8%A7%D9%85%D9%84/

سألته عن مصر و حلايب
قال لي: المصريون اشقاء لنا بحكم الجغرافيا و الثقافۃ و التاريخ لكن علاقتنا بهم اقل استراتيجيۃ من علاقتنا بكل من جنوب السودان اثيوبيا .
اي انها تأتي في المرتبۃ الثالثۃ بعد جنوب السودان و اثيوبيا
اما حلايب فهي ارض سودانيۃ بامتياز لكن علي السودان ان يتمسك بالتحكيم الدولي وهو الخيار الافضل

دكتورحامد برقو .. رجل بقامة وطن .. حفيد السلطان فرتي ..

لا يناديني ولا انادية إلا بكلمة "ول خالتي" في المنبر حتى مغادرت له ..
سعدت أيما سعادة .. والله الكلام لو حقيقة يكون بالنسبة لي يوم فرح مثل أختيار دكتور صديق تاور ..

يا سلام .. والله خبر مفرح ..


شكراً دينق عبد الله .. أين إبراهيم الماظ .. هل من خبر؟

بريمة

مقال لي .. عشان تعرفوا من هو فرتي .. في الأسم الأخير للدكتور حامد

Quote: حزب سياسي يعتبر نفسه حزب مكون من كل تقدمي أبناء الشعب السوداني يطلع علينا في مؤتمره الهزيل لينفي مكون من مكونات شعبنا، الذي ثار ضد الظلم مراراً وتكراراً. الحزب الشيوعي لم يسبقه حزب سياسي في كل العالم لينفي مكون من مكونات شعب دولته .. ! نسي الحزب الشيوعي أن أول أمير من أمراء المهدية حمل رسالة المهدية كان من أبناء الزغاوة .. الأمير مصطفي الطاهر أسحاق الذي قيل عنه أول سفير للثورة المهدية إلي خراج حدود سوداننا الحبيب .. ليقنع ليبيا السنوسية لتتبني مبادئ الثورة المهدية .. وصال قادة الزغاوة في أم دبيكرات، والقلابات والنخيلة وكرري .. أينسي الحزب الشيوعي دور الزغاوة في بناء هذا الشعب السوداني وتأمين حدوده؟ .. أنا ليس زغاوي حتى أدافع عن الزغاوة، فالزغاوة قادرون علي الدفاع عن أنفسهم، لكن ما أردت أن أقوله، أنا بقاري، ونحن أبناء البقارة لدينا ما يفوق المئة وخمسين فرع قبيلة .. كل هذه الفروع تعيش في دارفور وكردفان وجنوب كردفان وجنوب النيل الأبيض .. تجري بيننا حوارات كثيرة وخلاصتها إذا كان الحزب الشيوعي ينفي دور الزغاوة في القضية السودانية .. فنحن كلنا زغاوة .. وعلي الحزب أن يعد جيشه ليغزو دار زغاوة ليري حتفه قبل أن يبلغ حاضرة دار السلطان شرارة (وهو الأمير عبد الرحمن بن السلطان حسن دوقي) ويعتبر شرارة من أحزق رماة فرسان المهدية علي الأطلاق.. وشارك في معركة النخيلة بضراوة وجسرارة لا تدانيها جسارة .. كما يعتبر الأمير فرتي (عبد الرحمن حسن فرتي) إحد أهم القادة الذين ثبتوا ملك السلطان علي دينار لأستمرار جذوة المقاومة السودانية ضد المستعمر و كسر حصن الفكي سنين، الذي بني حصناً منيعاً وتحصن وجيشه بداخله، والذي حاول من خلاله أسقاط السلطنة في وقت كانت المقاومة السودانية في جذوتها، وحينما قابل فرتي السلطان علي دينار، عانقه السلطان طويلاً وقيل أن السلطان بحزمه لا يعانق حتى أعوانه ..لكنه عانق الشاب فرتي رغم صغر سنه، وعين عبد الرحمن فرتي أميراً في حضرة والده السلطان ليكون خلفاً له حتى يقود المقاومة من ديار أهله إذا ما سقطت السلطنة .. وليضحك الأنسان عجباً، وشر البلية ما يضحك، ليري أن حركة تحرير كوش .. فيها ثلاثة أنفار فقط .. بحسب أراء كثر من أبناء النوبا في الشمال، الذين أندفعوا زرافات ووحدانا في تيار الثورة السودانية السليمة يحملون أرواحهم علي أكفهم.. ورفضوا مسألة حمل السلاح أو تمييز أنفسهم عن بقية الشعب السوداني، ليقر الشيوعيون بهم بأنهم ثورة مسلحة ولهم الحق في الحوار .. ليتم بواسطتهم سرقة نضال الشباب النوبي الذي ضحي بالغالي والنفيس من أجل القضية السودانية .. ويرفضوا ذات الحق لحركات قاتلت من أجل القضية السودانية سنين وقدمت شهداء وأرامل وأيتام. وللعلم الزغاوة من أكثر الشعوب السودانية بعد النوبة ماتوا في مقاومة حكومة الأنقاذ. وليتساءل المرء من أين جاء الحزب الشيوعي؟ أليس الحزب الشيوعي خرج من نواة مؤتمر الخريجين (الله لا أخرجهم!) الذين هم أعوان المستعمر الجدد بعد أن غادر المستعمر مرغماً عن ديارنا .. الذين تبنوا تيار الماركسية كوسيلة للمقاومة! أين هم الشيوعيون، اصحاب المعلبات الجاهزة من روسيا والأتحاد السوفيتي الذي صدأت معلباته، من شعب سوداني ناضل وكافح ومات من أجل المساواة في داخل السودان؟ الشيوعيون أليس هم قتلة ما تبقي من أنصار المهدية في الجزيرة أبا وود نباوي، الذين كان من بينهم أحفاد السلطان فرتي؟ نحن نقول للحزب الشيوعي، يجب أن يعتذر للزغاوة قبل فوات الأوان، وإلا سوف ترونا نحن أبناء الغرب موحدين كتلة واحدة .. وهناك أخشي قولة أهلنا "دار أبوك كن خربت شيل ليك منها عود" .. وهناك لن نترك الشيوعيين يشيلوا عود بل "يشيلوا شيلتهم". ثم لماذ يصمت الحزب الشيوعي عن الحركة الشعبية جناح الحلو .. أليس هم أثنية واحدة؟ وما زالت ممكسة بالزناد .. لماذا يهادينونهم؟ أحلال علي النوبة في الحركة كأثنية وناس ثورة كوش الهزيلة وحرام علي الزغاوة؟ .. أنظروا نحن لا يمهمنا كثيراً الحكومة الأنتقالية، نحن يهمنا حينما يصل الشعب السوداني لصناديق الأقتراع، هناك سوف ينتزع الغرب حقوقه كاملة .. وحسب ما يقول أهلنا الأمريكان، السياسية محلية .. وسوف يخرج أبناءنا من دار زغاوة والفورو المساليت والبقارة والنوبة وهم من يمثلونا في البرلمان السوداني .. وسوف تكون محاصصة السلطة والثروة علي حسب الثقل السكاني .. وسوف نشيل حقنا علي دائرة المليم كما فعل الجنوبيون. بريمة محمد أدم البقاري الرابع من أغسطس 2019

تهانيا الحارة للدكتور حامد برقو .. ولعموم غرب السودان ..

بريمة

تحيۃ عطرۃ اخي بريمۃ
و شكرا علي المرور الكريم

لتعرف اكثر اعطيك مثالين من منهج حياۃ حامد برقو
الموقف الاول كان مع عاملۃ منزل ۔شغالۃ في شرق افريقيا
كعادته يتعامل مع من يعمل معه بنديۃ۔ و كان لديهم عاملۃ بالمنزل اغراها تعامل حامد معها لتتصرف بشيء من عدم الانضباط مع سيدۃ البيت۔وهو شيء لا تتقبله اي سيدۃ۔ هنا تدخل حامد ليذكر عاملۃ المنزل بواجباتها و التي من ضمنها احترام صاحبۃ الدار۔ وهي بحق انسانۃ طيبۃ و مثقفۃ.
بعد انصراف الشغالۃ اليوغنديۃ
التفت الي زوجته و قال لها (انا اعلم انك غير مخطٸۃ علي الاطلاق و انك انسانۃ طيبۃ و منصفۃ لكن مع ذلك لابد ان تتعاملي مع الشغالۃ بكرامۃ ۔ لأن لو لا لطف الله و رحمته بنا لعملنا نحن الاثنين في بيتها هناك في يوغندا۔ ربما كنت انت شغالۃ في بيتها و انا اعمل عندها بوابا.
لكن مشيٸۃ الله جعلتها تعمل عندنا)

كان ذلك قبل عشر سنوات تقريبا

فوق الي حين الاعلان المنتظر

في 12 مارس 2019 كتب دبدوب الصحافة حسين خوجلي مقاله المستفز تحت العنوان التالي
 فتح الأنترنت بجنيه واحد وناضل على الأثير وصاح في نشوة: وشرفي الماركسي (تسقط بس)!!


فجاء رد الدكتور حامد برقو:


2019/03/12 في 2:29 م

الاخ الأستاذ حسين خوجلي
تحية طيبة
ما تلقت حكومة قط دعم شعبي في بداياتها مثلما تلقت حكومة الانقاذ لكن كان جزاء الوطن و انسانه القتل و التشريد و الحرق و النهب و تدمير البنية التحتية و الاجتماعية.
سيحتاج السودان الي الكثير من الوقت لكنس آثار اللصوص الكذابين القتلة.

لا ننتمي للمؤتمر الوطني و لا المؤتمر الشعبي و لا الاخوان المسلمين السودانيين. لكننا و لله الحمد و المنه اسلاميين.

نحن ضد هذا النظام المجرم الذي شوه منهج الاسلام .

في بدايات حكمكم : احلتم الي ما يسمى بالصالح العام اناس في نقاء و طهر الانبياء فقط لأنهم شيوعيون او انهم لا ينتمون الي جبهتكم الاسلامية. يذهب ذلك الموظف الكادر او الخبير الي مكان عمله و كان قبله قد استلف حتى سكر الصباح من الدكان الذي يجاور بيته ،ليجد خطاب الفصل امامه، وهو لم يسرق جنيها واحدا في حياته ، و كان بمقدوره ان يفعل لكن الله جل شأنه الذي تتشدقون بحبه انت و اخوانك اللصوص هو الذي عصم ذلك الشيوعي من السرقة.
الله تعالى في قلوب اهل الحزب الشيوعي و المؤتمر السوداني و البعثيين و الحركة الشعبية بينما انتم فإن الرب سبحانه فقط في اوراقكم و صحفكم و افواهكم.

هنا يكمن الفرق

د. حامد برقو عبدالرحمن

ومعك منتظرين .. يا أخي دينق .. لو أنت متواصل مع د.حامد برقو .. بالله زف له عاطر التهاني ..
ونسأل الله له العون والسداد ..

ويا رب .. نراه في مجلس السيادة.

بريمة

إذا كان لابد من ترشيح أحد أحفاد السلطان عبد الرحمن فرتي فأنا أرشح الأستاذ بشارة نور فرتي..

الزميل اسماعيل عبدالله
تحية و سلام
تعجبت لمداخلتك
اولا المسألة ليست فاميلي بيزنيس حتي يكون الترشيح من احفاد السلطان فيرتي

ثانيا انا قدمت لك سيرة رجل بقامة الوطن من خلال فكره و مواقفه في السطور اعلاه
ليقيم الناس من هو الدكتور حامد برقو عبدالرحمن فيرتي

لكن لم تقدم لنا شيئا عن ارث بشارة نور فيرتي غير انه ابن عم الدكتور حامد برقو و ربما ضمن شلتك انت.

يا اخي دعني احدثك عن بشارة سليمان نور فيرتي
او بشارة نور فيرتي:
فهو عضو في الجبهة الاسلامية القومية و كان مسؤول الاستثمار بأموال الجبهة في ليبيا حتى قيام الانقلاب الانقاذ المشؤوم ليتحول باستثمارات الجبهة الاسلامية الي الخرطوم
و ظل في خندق الانقاذ حتى تمت المفاصلة بين البشير و الشيخ الترابي. انحاز بشارة نور فيرتي الي معسكر شيخه الترابي ضمن الكثيرين من ابناء الغرب في الجبهة الاسلامية المسماة بالحركة الاسلامية كذبا
ثم توجه الي الامارات مستثمرا بالاموال التي مصدرها الجبهة الاسلامية قبل ان يتم ابعاده من هناك.

ماذا قدم بشارة نور فيرتي لأسر شهداء حركة العدل و المساواة وهو كان المسؤول المالي للحركة و يتلقى الدعم من حكومات و جهات دولية صديقة للحركة؟؟

صفر كبير

بينما تشرد ابناء شهداء الحركة لغياب من يعتني بهم و حتى من يدفع الرسوم الدراسية لهم-في الوقت الذي يتنعم فيه ابناء الممسكون باموال الحركة بالتعليم و الرفاهية في الدول الغربية


انا احدثك عن المفكر المناضل الدكتور حامد برقو صاحب المواقف و الافادات التي امامك
ليمثل اشواق السودانيين عامة نحو حياة افضل

ارجو ان تكون قد فهمت الفرق

شكرا اخي بريمة على كلماتك المنصفة في حق حامد برقو
بالتأكيد سأنقل له ما تكرمت به ، ان لم يكن قد قرأ بالفعل



كثيرا ما يكون خارج تغطية الشبكة لأنه اتجه اخيرا الي غرب افريقيا للاستثمار في مجال التعدين

الصفحة الرئيسية أقلام حرة
ما الذي لم يقله دكتور حامد برقو في حواره؟
أكتوبر 12, 2009 8:15 م
ما الذي لم يقله دكتور حامد برقو في حواره ؟
بقلم / حاج علي

كٌنتُ دوماً وما زلتُ على قناعة تامة بأننا أمةً لا تُحسن السمع , وإذا سمعت فإنها ـ في أحايينَ كثيرةٍ ـ تتعمد أن لا تفهم أو تتغابى كي لا تتجشم مشقات منعرجات الفهم , ربما كان هذا الاستهلال للحديث محبطاً نوعا ما لذوي الحساسية العالية من القراء , وربما كان صادماً لأدعياء الفاهمة , لكن اغلب الظن أنه يجد القبول للذين يستمعون القول ويتبعون أحسنه , فحاسة السمع نصف الطريق إن لم نقل كل الطريق إلى النجاح , لأنها البوابة المشرعة أبداً نحو العقل , فالأعمى غير المبصر يسمع , والأبكم الذي لا ينطق يسمع ما دام كليهما يتمتع بتلك الحاسة سليمةً , وكلاهما يفهم ويصير بوساطتها وبها وحدها عالماً تطبق سمعته الآفاق وما أكثر الأمثلة على المبدعين من فاقدي البصر , وهي فوق كل هذا نعمة ونعمةٌ كبرى وما أبلغ قوله تعالى : (….. لهم قلوبٌ لا يفقهون بها ولهم أعينٌ لا يبصرون بها ولهم آذانٌ لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الْغَافِلون ) , سورة الأنعام , عجباً لهذا الخيط الرفيع والرفيع جداً بين الإنسان والحيوان مجرد توظيف للأدوات أو الأعضاء التي تكاد تتطابق أو أنها متشابهةً بصورةٍ تجعلها أقرب إلى التماثل في كثير من الأجزاء المكونة لها ! , فتوظيف أدوات الحس لدى الإنسان وحُسن التصرف في استخدامها هو الذي يصنع هذا الفارق بين أن تكون عاقلاً متدبراً أمورك ومتفاعلاً مع الآخرين مؤثراً فيهم ومتأثراً بهم أو أن تكون غافلاً ومغفلاً مستغفِلاً الآخرين ومُسْتَغْفَلاً في ذات اللحظة , ويا لها من مصيبة كبرى في أن أكثر ممن يتبجحون اليوم في عالمنا ويتحكمون في مصائرنا أن يكونوا من فئة المغفلين , والطامة الكبرى أنَّ لهم أنصار وأتباع ومعجبون وجمهرة لا تعد ولا تحصى من جيوش المستغفلين , الذين بلا شك يندرجون تحت هذا الاستفهام الاستنكاري البليغ : ( أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون ؟ ) , ولا نريد في نهاية المطاف عزيزي القارئ أن نكون من أولئك الذين يقولون : ( لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير ) , نسأل الله أن لا نكون جميعاً منهم أو معهم , دفعني لهذه المقدمة الشاقة المرهقة ما قرأته من حوار أجراه الأستاذ صلاح شعيب من ” منتدى الأحداث ” مع الدكتور حامد برقو , وقبل أن أستفيض أود أن أثبت شيئاً واحداً ومهماً وهو أنه لم يحدث لي الشرف بأن تعرفت على أو قابلت أي من الرجلين إلا من خلال قلمه وإبداعه ولكن أحسب أن هذا وحده يكفي حتى إشعارٍ آخر , إذ أنني أطمح فيما هو أكبر من ذلك , أطمح بأن تتاح الفرصة لأمثال هؤلاء من أرباب العقول النيرة والأقلام الصادقة بأن يفرغوا ما امتلأت به مواعينهم من معرفة وتجارب , وأن تُفتح لهم المنابر ليتحدثوا حتى نرتاح قليلاً مما أزكم أنوفنا وشنَّف آذاننا , فقد ظللنا دهراً طويلاً لا نسمع إلا الغث من القول والفارغ من الكلام مما لا يسمن أو يغني من جوع , آلاف من الألقاب العلمية لا ندري أي رياح قد أتت بها , لم تتجاوز ثقافتها كسر همزة إنَّ أو الفعل المعتل الآخِر أو ما يخرج من السبيلين , وأطفالنا قد استطالت مفاهيمهم نحو أساس البلاغة للزمخشري واشرأبت أعناقهم إلى عالم الكتاب لسبويه وغازلوا سواد العين لأستاذه الخليل وحجزوا لأنفسهم مراتع للعب على مدارات كواكب المجموعة الشمسية , فالعالم قد تطور وقطع مسافات سحيقة في كل مضمار للإبداع إلا نحن وذلك لأنه قد احترم القوانين المؤدية إليها وهو أن ترتفع بأدوات التفكير لديك إلى أعلى مستوى مؤهلة إليه وتستنطق أقصى ما أودع فيها من كفاءة , قرونٌ قد مرت علينا ونحن حبيسو أسر التقاليد البالية وضحايا أكذوبة التاريخ الزائف الذي يُحركَ دفته خيال العرق المتضمخ بالتعالي , والعالم أجمعه قد تضافرت جهوده لدك قلاع الاسترقاق ونسف حصونها ومحو كل أثر قد يذكره بالعبودية , ونحن ما زال فينا ـ كما قال مظفر النواب ـ أبو سفيان بلحيته الصفراء يؤلب باسم اللات العصبيات القبلية ! , فعلى سبيل المثال لا الحصر ماذا يعني أن يُخصص مكان للقبيلة في طلب الاستخدام أو التقديم للخدمة العامة ؟ , أي جهل هذا وأي رجوع للوراء بهذا البلد وبأجياله ؟ , ودول الخليج العربي ـ باستثناءات محددة ـ والتي يفترض أنها الموطن الأصلي للعروبة , تسعى اليوم لمنح الجنسية لأي كان ما دام قادراً على العطاء , لماذا ؟ أليس احتراماً للإنسان وطمعاً في قدرته الفطرية على العطاء والإبداع ؟ , نحن نحتاج الكثير حتى نتنبه من غفلتنا ونعرف أين هو موضع الحصان من اتجاهي العربة ثم نتضامن بعدها لنكتب معاً صفحةً جديدة للتاريخ لتتحدد من بعد ذلك هويتنا ثم نعرف من نحن وإلى أين سائرون ؟ وعلى وجه أخص مما نحتاج هو أن نمتلك القدرة على التمييز بين ما هو تدويخ للعقول وترويضٌ للنافر منها نحو آفاق المعرفة , وبينما هو محفزاً لها وموجهاً من بعد ذلك في الاتجاه الصحيح والذي يمكن أن نصطلح عليه اختصارا بالوعي , ولكي يحدث هذا الوعي لابد أن يكون هناك تراكم معرفي أو ما يطلق عليه تراكم كمي للمعلومات , وهذا يبدأ قطراتٍ قطرةٌ فقطرة تتدفق من أقلام صادقة لتتفجر من ذاك ينابيع للتغيير أو ما يُعرف بالثورة , واحداً من تلك الأقلام أحسب أنه قلم الدكتور برقو الذي استطاع أن يلامس وبواقعية شديدة أغلب إن لم أقل كل ما يؤرقنا من معضلات وأن يجيب عليها في أضيق مما أتيح إليه من مساحة وهنا كانت تكمن عبقريته , والذي أحسب أن التوفيق كان حليفه فيما جاء به من إفادات , وهذا من وجهة نظري الخاصة , نعم قد يتفق معي بعض القراء وقد يختلف الآخر , فالآراء ألوان تتباين بتباين ما أستخدم فيها من أصب
اغ , وفي هذا الشأن فإني أستهدف ذاك المتباين لما يولده اختلافه من صراع ولما يؤدي إليه هذا الصراع من جدل وحوار سيفضي حتماً ـ في نهاية المطاف ـ إلى نتائج غاية في الإبداع , عشرة محاور كانت مطروحة من منتدى الأحداث تأرجحت بين : ” فهم الهوية , مستقبل السودان , غياب القيادة المجمع عليها , تصورات الحل لأزمة دارفور , الانتخابات , الاستفتاء , ضعف الهمة القومية , الفشل السياسي للتنظيمات السياسية , المقارنة بين صراع الهامش والايدولوجيا ـ طبعاً في مواجهة سلطة المركز ـ و أخيراً : المثقف السوداني ـ سلبياته وإيجابياته أو حسناته وعيوبه كما ورد في الحوار ” , هذه هي النقاط العشر التي نحسب أنها أسئلةً كبيرة والتي نحسب من الواجب أن يسألها كل منا لنفسه ويحاول من ثم الإجابة عليها , ولأنها تُشكل في تقديري المرتكزات الأساسية التي يمكن أن ينبني عليها الأساس العملي للمستقبل الذي ننشده جميعاً بصيغة أن يكون وأن تكون , أعني ـ مثلاً ـ أن يكون المثقف فاعلاً معطاءً وملتصقاً بالجماهير ومؤثر فيهم , فبلا جدال نحن أكثر ما نكون احتياجاً لذاك المثقف الذي يأخذ من هذا الإرث الفلكلوري الثر للمجتمع السوداني ثم يرده إليه إبداعاً مبهراً وجاذباً نحو التوحد والذي بإندغامه مع جزيئات إبداع الآخر وتلاحمه تبدأ تتحدد وترتسم ملامح الهوية التي ظلت كنزاً مفقوداً طال زمان البحث والتنقيب عنه , فبناتنا مثلاً يمتن إعجاباً في أبن الأرندلي ولا يكدن قد سمعن برابحة الكنانية أو يعرفن شيئاً عن فاطمة أحمد إبراهيم , وأبناءنا ـ حتى طلاب الجامعات ـ يتخذون مثلاً أعلى من عمرو دياب وأبطال المسلسلات التركية ولا يكادون قد مروا ولو كراماً بعلي دينار أو وقفوا يوماً مترحمين على الماظ أو سمعوا بمن يسمى عبد اللطيف وهكذا قس , ستجد الفوضى طافحة في كل محفل ومحفل ولكن هل سألنا أنفسنا ما السبب وراء كل هذا التهريج والهباب ؟ بلا شك إذا كان رب البيت بالدف ضارب فما شيمة أهل البيت إلا الرقص والطرب , فمن يتحكمون في هذا الشعب السوداني ومنذ أن فطر الله السماوات والأرض لا هم لهم إلا مصالحهم الخاصة فهم لا يشبهون هذا الشعب ـ لا من قريب ولا من بعيد وإن يكونوا قد خرجوا من أصلابه , فبمجرد اعتلاء أحدهم كرسي السلطة يتناسى أو حتى ينسى أنه كان أبن فلاح بائس وأن آباءه كانوا يتوارثون البؤس جيل إثر جيل ـ هذا إذا كان منحدراً من هذه الطبقة المقهورة ـ ومن عداهم ؟ , فعدا هؤلاء ففئاتٌ أرستقراطية نعرفها كلنا , وهم جميعاً قد فشلوا وإن حرصوا على الظهور بثوب الحادب على مصلحة هذي البلاد , فشلوا في إرساء دعائم مشروعٍ قومي يستوعب هذا الكم الهائل المتنوع الذي يشكل هذه الديموغرافيا السودانية بتنوعها الثقافي المميز , فبعد أكثر من نصف قرن من توال حكام الشمال ونحن وطن بلا هوية , ونحن علمٌ موحد يرفرف في سماء قصر الشعب ونفتقد الشعور القومي الذي يدفعنا في اتجاهه , ورئيس يجلس على كرسي الرئاسة والإحساس الذي يتملكنا جميعاً أنه يمثل نفسه , إذاً فأين العيب ؟ أفي الزمان ؟ أم فينا نحن الشعب ؟ أم الحكام ؟ حقاً إنها جريمة قد ارتكبت في حق هذا الوطن الكبير الذي يحسدنا عليه الآخرون , ولا نريد أن نبرئ أنفسنا ـ نحن المفترض أنهم جمهرة المثقفين ـ فلا شك في إن المثقفين شركاء في الجريمة , أضعف الإيمان بالسكوت عليها كل هذا الزمن الطويل , وختاماً إن كان الأولون ـ من المناضلين ـ قد فشلوا لضعف قراءتهم للواقع أو لأسباب أخرى يمكن أن تكون وجيهة , ففي تقديري أنه قد آن الأوان لصوت جديد أن يرتفع ولآذان أكثر رهافة أن تَستمع ولأحرف أكثر صدقاً أن تُكْتَب وبمفاهيم أفضل استيعاباً يجب أن تُفهم , ليتحول كل هذا من بعد ذلك إلى عمل لصياغة وجه التاريخ من جديد وهذا ما يُعرف بالايدولوجيا والتي أحسب أن شرارتها قد بدأت بالفعل وتجدني لا أحسُ في نفسي حرجاً أن أسميها بايدولوجيا الهامش والتي أؤمل من الجميع التضامن في اختطاط مبادئها , فالعار كل العار والعيب كل العيب أن نرضخ أكثر من هذا لنير تلك الآيدولوجيات الظالمة ولذاك العقل البالي الذي لا يملك إلا أن يرتد بنا إلى الوراء , وأخيراً شكراً لأخي دكتور برقو فلم يبق هنالك شيئاً لم يقله حسب رؤيتي المتواضعة……..

حاج علي ـ Monday, October 12, 2009

[email protected]

sudanjem

في ابريل الماضي و قبل سقوط البشير بأسبوعين كتب الدكتور زهير السراج مشتكيا من اهمال الاعلام العربي للثورۃ السودانيۃ تحت عنوان: لماذا لا يهتمون بثورتنا


فجاء رد الدكتور حامد برقو علي النحو التالي:

2019/04/07 في 1:13 م
الاخ البروفيسور زهير السراج
تحية طيبة

كمثقفين سودانيين و خلال ثلاث عقود من عمر هذا النظام ماذا فعلتم لمجابهة آلة القتل التي يستخدمها البشير و اعوانه ضد أبناء جلدتكم و اخوانكم و اخواتكم و اطفالكم و امهاتكم من المستضعفين السودانيين في جبال النوبة و جنوب النيل الازرق و جنوب السودان سابقا و دارفور ؟؟

هل خرجت تظاهرة رفض واحدة من قبل المثقفين السودانيين ضد الحرق و القتل الذي تعرض له هؤلاء المقهورين من قبل نظام الهارب من العدالة الدولية؟؟

الاجابة لا
لماذا ؟؟
لأن الضحايا من الهامش السوداني. و لا بواكي لأرواح هؤلاء.

سيسجل التاريخ بمداد من الدموع و الدماء تقاعسكم عن مناصرة اخوانكم العزل في الهامش السوداني.

و اليوم تشتكون عن النظرة الدونية من قبل وسائل الاعلام العربية تجاه ما يجري في السودان.

لو خرجتم كمثقفين سودانيين ضد ما كان يجري ضد اخوانكم في 1992 او 1995 ، 2004 ، 2012 او اليوم لأجبرتم العالم اجمع على احترامكم.
لكنكم لم تفعلوا بسبب نفس دواعي الاعلام العربي تجاه قضايا السودان.

من يبتغي الاصلاح ، عليه بنفسه اولاً.

بحول الله تعالى فإن السقوط مصير البشير و اعوانه اللصوص الكذابين القتلة و ان شعبنا على موعد مع دولة الحرية و الديمقراطية و الاخاء و التي يتساوى فيها الجميع و تتساوى الفرص. نحن نستحق و بجدارة ان نكون ضمن دول G20

تحياتي
د. حامد برقو عبدالرحمن

في 9مارس 2019 كتب الصحفي محمد حامد جمعۃ مقالا تحريضيا تحت عنوان: الجيش .... خط احمر
و كان جزء من مسعي النظام لتأليب الجيش ضد المتظاهرين السلميين۔ رغم ان نظام الجبهۃ هو من اصاب الجيش في المقتل.

فجاء رد الدكتور حامد برقو (و الذي كان يعلق تحت اسمه الحقيقي) كاملا كما يلي:


الاخ محمد حامد جمعة
لك التحية و الاحترام

لم يكن الجيش السوداني جيشاً قومياً في اي يوم منذ تاريخ تأسيسه لكن وضعه الان بات اكثر سوءً.

منذ استقلال السودان تم شراء و تصنيع ملايين القطع وو الاطنان ذمن الاسلحة . اين ذهبت و اين استخدمت تلك الاسلحة؟؟
و خاصة اننا لم ندخل في اي حرب دولية او اقليمية لحماية مصالحنا؟؟
ببساطة استخدمت لقتل المواطنين السودانيين .

ان سألت اي ضابط عظيم ( فريق اول ، فريق ، لواء ، حتى عقيد) عن سيرته المهنية سوف يقول لك و دون ادنى حياء او شعور بالذنب انه قاتل في الجنوب او جبال النوبة او انقسنا او الغرب. اي انه كرس كل حياته في تقطيع اوصال الاطفال و النساء و الشيوخ و العجزة السودانيين العزل.

بينما تقبع مساحات شاسعة من الأرض السودانية تحت الاحتلالين المصري و الاثيوبي.

كيف لجيش بهذا النوع من العقيدة المهنية ان يصبح تناوله بالنقد خطاً احمراً ؟؟

اصلاح المؤسسة العسكرية ضرورة و اولوية قصوى لبناء دولة المواطنة و التقدم و السلام

د. حامد برقو

في 9مارس 2019 كتب الصحفي محمد حامد جمعۃ مقالا تحريضيا تحت عنوان: الجيش .... خط احمر
و كان جزء من مسعي النظام لتأليب الجيش ضد المتظاهرين السلميين۔ رغم ان نظام الجبهۃ هو من اصاب الجيش في المقتل.

فجاء رد الدكتور حامد برقو (و الذي كان يعلق تحت اسمه الحقيقي) كاملا كما يلي:


الاخ محمد حامد جمعة
لك التحية و الاحترام

لم يكن الجيش السوداني جيشاً قومياً في اي يوم منذ تاريخ تأسيسه لكن وضعه الان بات اكثر سوءً.

منذ استقلال السودان تم شراء و تصنيع ملايين القطع وو الاطنان ذمن الاسلحة . اين ذهبت و اين استخدمت تلك الاسلحة؟؟
و خاصة اننا لم ندخل في اي حرب دولية او اقليمية لحماية مصالحنا؟؟
ببساطة استخدمت لقتل المواطنين السودانيين .

ان سألت اي ضابط عظيم ( فريق اول ، فريق ، لواء ، حتى عقيد) عن سيرته المهنية سوف يقول لك و دون ادنى حياء او شعور بالذنب انه قاتل في الجنوب او جبال النوبة او انقسنا او الغرب. اي انه كرس كل حياته في تقطيع اوصال الاطفال و النساء و الشيوخ و العجزة السودانيين العزل.

بينما تقبع مساحات شاسعة من الأرض السودانية تحت الاحتلالين المصري و الاثيوبي.

كيف لجيش بهذا النوع من العقيدة المهنية ان يصبح تناوله بالنقد خطاً احمراً ؟؟

اصلاح المؤسسة العسكرية ضرورة و اولوية قصوى لبناء دولة المواطنة و التقدم و السلام

د. حامد برقو

بإستثناء حوالي ٣ وزراء تعاني الحكومۃ و يعاني المجلس من ضعف كبير
و هذا يستدعي وجود رجال و نساء اقوياء بالمجلس من امثال الدكتور حامد برقو

فوق الي حين اصلاح حال مجلس السيادۃ المختطف

اقول لقادة القوى السياسة التي جنت ثمار كفاح الشباب و دمائهم من امثال الصادق المهدي و الدقير و الشيوعيين و البعثيين و الناصرين- تجمع ( قحت)
ان لم توسعوا قاعدة مجلس السيادة و تدخلوا العناصر النضالية الشجاعة و الفاعلة من امثال حامد برقو ،سيعود الكيزان في اقل من 6 اشهر

عندها ستندمون حيث لا ينفع الندم

عندما انظر الي المكون المدني للمجلس السيادي اتذكر مجلس تنسيق الولايات الجنوبية
و الذي كان وجوده صوريا ، لأن كل السلطات بيد قادة المناطق و الوحدات العسكرية

لا مناص من الرجوع الي الشارع لتدعيم المجلس بأصحاب الفكر و السياسة و المواقف النضالية الثابتة

https://sudaneseonline.com/profile/nickname/د.%20حامد%20برقو%20عبد%20الرحمن.html

https://sudaneseonline.com/profile/nickname/%D8%AF.%20%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D8%B1%D9%82%D9%88%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%8...%AD%D9%85%D9%86.html

لمن لديه الخبرۃ في رفع الصور فليتكرم بالمساعدۃ بالشريط اعلاه صورۃ الاخ حامد برقو من صفحۃ مقالات سودانيز اونلاين

عندما تنظر الي الشق المدني من مجلس السيادي الحالي تشعر بأنك امام ضيوف مدعوين
هذا لا يستقيم۔ لأن الثورۃ ثورۃ ذاك الشق المدني الذي يمثل شهداء الثورۃ و جميع المواطنين السودانيين

ادعموا المجلس بالكوادر التي ستحافظ علي مكتسبات الثورۃ و الوطن و تساعد في العبور الي دولۃ القانون

الاخ بربمۃ
تحيۃ عطرۃ

و الموقف الثاني الذي لا يمكنني نسيانه:

عندما توفي الدكتور حسن الترابي كنا مع الاخ حامد برقو في شرق افريقيا و قد التمست فيه تأثرا عند سماع الخبر.
قلت له الم يحرمك الكيزان من دخول السودان حتي لتقديم واجب العزاء او حضور جناٸز اعزاء لديك في الخرطوم ؟؟ فلماذا التأثر علي رحيل شيخهم؟؟

قال لي :( يا دينق كل ماذكرته صحيح و يمكنني قول ما هو امر من ذلك۔ لكن الموت لحظۃ انسانيۃ حاسمۃ.
لست حزينا علي الترابي السياسي الذي بفعل جراٸم تلامذته نحن هنا و الوطن مدمر بالكامل
لكن للشيخ الترابي اسهام فكري مقدر لو التزم به و ترك السياسۃ لرفد اليوم المكتبۃ الفكريۃ بالكثير المفيد۔ لكن للاسف اقتحم عالم السياسۃ ليفرز ما نحن فيه اليوم
تلامذۃ من اللصوص الكذابين القتلۃ.
عندما استشعر الترابي الخطر و اراد اعاۃ الامانۃ(الحكم) الي اصحابه وهو الشعب وجد ان الوقت قد تأخر ۔ فأصبح هو نفسه زبونا لدي سجون تلامذته.

ثم ختم قاٸلا : بالنظر الي التجربۃ المصريۃ الاخيرۃ و قبلها تجربۃ الجبهۃ الاسلاميۃ في السودان ؛فإن الاسلاميين لا يصلحون للحكم علي الاقل خلال العقدين القادمين۔
ادارۃ الدولۃ تختلف عن ادارۃ الجمعيات الخيريۃ
الافضل للاسلاميين ان يركزوا علي العمل الدعوي و الجمعيات الخيريۃ۔
و اعلي هرم اداري يمكنهم ان يصلوا اليه و ينجحون فيه ادارۃ البلديات))

انتهي

يمكن ان يكون الاخ حامد برقو اضافۃ كبيرۃ للمجلس السيادي

على الفيس بوك كتب سيف الدين بابكر

(وما الذي جعل إقامة دولة جنوب السودان في ذلك الزمان - زمان البريطان - غير ممكناً ثم ها هي اليوم دولة في الجوار؟

وأخرى ترتجى هناك في الغرب تريد لنفسها ذات المصير الذي صار إليه الجنوب

ولا محالة - والحال هذه - أن هذا الرجاء في الغرب سيلد دولته بجدٍ بعد حين.

فما كان بالأمس محرماً في زمان البريطان أصبح اليوم حلالاً وحقاً من حقوق الإنسان يصير.

فقد خرجت دولة شمال السودان بعد قيام هذه الدولة المرعية وهي في اضطراب كبير وحرب مستمرة ترافقها الضغوط من كل حدب وصوب.

فالنفط في الجنوب أغلى واليورانيوم في الغرب أعلى، والشماليين الذين كانوا بالأمس يتدربون على حكم السودان في زمان البريطان - الحاكمين اليوم - حيرى!

ولن يستمروا في حيرتهم هذه طويلاً إلا وهم قد رفعوا أيديهم عن اليورانيوم والخصب والأنعام في الغرب كما رفعوا أيديهم بالأمس القريب عن الماء والغذاء والنفط في الجنوب.

وهناك في (شرقنا*) يتمدد الساحل الارتري (الأحمر) من جنوب إلى شمال؛ حيث الإنسان العزيز والمعدن النفيس، والمنفذ الرئيس، بينما أهلنا في الشرق يقبعون في ظلم ظليم وفقر تعيس.

فهل يرفع الشماليون القابضون على السلطات والثروات أيديهم عن (شرقنا*) لينعم كلٌ بما زرق الله، بدلاً من ظلم وإفقار واحتكار، وتقتيل وتشريد واحتقار؟

فهل يرفعون أيديهم الظالمة الفاسدة القاتلة عنا، لنقول لهم سحقاً لكم وبعداً بـ (ما سيبقى من السودان)؟

صاحب القلب الكبير

قبل سنوات ذهبت اليه في مستشفي ويكير بدبي بصحبۃ الدكتور صديق ابوه مباركا علي قدوم ابنه (عبد الحليم دوسه).
سألته عن شعوره و قد سبقناه في الابوۃ
قال لنا:
( ان تكون أبا شعور مذهل ۔ عندما امسكت بمولودي تذكرت معظم الذين لم يرزقوا بالاطفال من الذين اعرفهم ۔ تمنيت لو انهم مروا بهذه التجربۃ و الرٸيس عمر البشير الذي يحرق الاطفال بحمم الانتينوف واحد من الذين تمنيت لهم ان يكونوا اباء))

علقت علي كلامه (بلفظ شوارعي) جدا
ضحكنا جميعا

حامد برقو رجل يليق بمنصب يجمع الناس و لا يفرق و يصون كرامۃ السودان و السودانيين و لا يفرط۔

في مكتبه بنيروبي جاء إلينا مسٶول نافذ في احدي الدول الافريقيۃ يحمل مستندات عطاء لمهمات عسكريۃ
و كان عطاء يسيل له اللعاب۔
امسك حامد بالمستندات و تفحصها جيدا ثم سأل الشخص وهما بالطبع يعرفان بعضهما هل بإمكاني اختيار ما يمكنني تنفيذه۔ اجاب المسٶول بالايجاب
فأختار من العطاء فقط المهمات غير القتاليۃ۔
سأله المسٶول الافريقي كيف تترك باقي القاٸمۃ و هي اكثر ارباحا و اكبر قيمۃ؟؟
قال له هذا يكفي۔

طلب من السكرتيرۃ تجهيز ما يلزم للتقديم للعطاء

عندما خرج الرجل ؛ سألته لماذا اكتفيت بهذه الاجزاء فقط ؟؟
قال لنا بالحرف الواحد و كنا اكثر من شخص(في ظل الظروف الحاليۃ في دولۃ كذا و كذا ۔۔ و قد ذكر حوالي ٦ دول افريقيۃ و السودان واحدۃ منها لا يمكنني تنفيذ عطاء لأدوات قتاليۃ ؛ خشيۃ ان تستخدم في قتل الابرياء)

بالفعل قد ظفر بالجزء الذي اختاره
لكن للقصۃ بقيۃ

بقيۃ القصۃ:
تم تنفيذ العطاء كاملا ما عدا صنف واحد
و قيمۃ ذلك الصنف حوالي 10% من العطاء

و سبب التأخير هو طلب المسٶولون من الشركۃ تسليم قيمۃ ذلك الصنف اليهم نقدا و الا سوف لن يتم الاقرار بجودۃ الاصناف الاخري التي تم تسليمها
كما تعلمون ؛ في عطاءات العسكريۃ فإن عدم الاقرار بجودتها يعني خسارۃ كل شيء و ربما يمتد الامر الي محاكمۃ بدعاوي التآمر ضد المٶسسۃ العسكريۃ للدول۔

طلب مني حامد ان ارافقه الي القيادۃ العامۃ و اجتمعنا بالمعنيين
قال لهم انتم تعلمون ان الاصناف التي سلمت اليكم بمواصفات عاليۃ جدا ۔ لكن و تعلمون قدرتكم علي عدم الاقرار بجودتها و التبيعات التي تترتب علي ذلك
لكن فات عليكم حقيقۃ انني لن استلم مقابلا ماليا لشيء لم اسلمه حقا لصاحب العطاء و هي الدولۃ۔

ثم اردف قاٸلا هنالك حل وسط يمكننا ان نتشاور عليه
انا سوف اسلمكم قيمۃ ذلك الصنف نقدا لكن بعدما نسقط ذلك الصنف من العطاء تماما حتي لا اتلقي مال مقابل صنف لم اسلمه الي الدولۃ۔ انا اتحمل خسارۃ قيمۃ الصنف الواحد نظير انقاذ اموالي في العطاء۔
وافق المسٶولون و تم تجهيز ملحق للعقد لاسقاط ذلك الصنف من العطاء
ثم سلمهم المبلغ الذي كان يشكل حوالي 10% من العطاء لدفع الضرر دون ان يلوث امواله۔




ذلك هو الدكتور حامد برقو الذي احدثكم عنه

قد سمعت كثيرا عن عدم امتلاك الامام الصادق المهدي او الشيخ حسن الترابي(رحمه الله) حسابات بنكيۃ تحت اسماٸهم
كل ذلك مفهوم طالما لا يعملان في القطاع الخاص او العام معظم الاوقات

لكن استغربت لمن يعمل في مجال البيزينيس و ليس له توقيع في البنك او اي حساب خاص به

فقط في عام 2016 اكتشفت عدم امتلاك حامد برقو اي حساب بنكي خاص به او التوقيع علي حسابات اعماله
عرفت ان زوجته ام عبدالحليم دوسه هي من توقع علي جميع شيكات اعماله
”قلت له يا دفعۃ خلي حركات ناس الضهاري و اعمل ليك حساب شخصي في بنك محترم و بطاقۃ اٸتمان ۔ لأنه حمل المصاريف نقدا في السفريات شيء غير عملي.

و قد كان

”في هذه القصۃ استأذنت الاخ حامد نسبۃ لخصوصيته الاسريۃ“

كنت مسافر من جوبا الي الامارات
قال لي حامد: ياخي لو مشيت الامارات سدد لي فاتورۃ تلفوني ۔ بعدين لو سددت لي معاك بالمرۃ فاتورۃ الكهرباء تكون ما قصرت۔ و اعطاني الارقام۔

المهم بعد تسديد فاتورۃ الكهرباء وجدت في الايصال اسم المدام- ضمرت الامر في نفسي۔
عندما عدت الي جوبا قلت ليهو يا جبان انت حتي البيت تشتريه بإسم المدام؟؟
ضحك ساخرا و قال عاجبيني انتو السودانيين الشجعان شمالا و جنوبا
ليكم اكتر من سبعين سنۃ تقتلوا في بعضكم ۔ ما كتلتوا زبابۃ اجنبيۃ
بعدين خليك من الجبن
انتو اصلا الرجال السودانيين كتار منكم الواحد يفكر في تبيعات ما بعد الطلاق و هو لسۃ ماشي يخطب

ثم اكمل ضاحكا۔۔۔ ياخي انا المرۃ دي اطلاقا ما ح اطلقها . الطيب المانع شنو اشتري بيت تحت اسمها؟؟

انتهت القصۃ
--------------------

لكل انسان سلبيات و ايجابيات
لكن حامد برقو انسان يستحق ان يمثل الاخرين

سوداني و تسأل عن سعر رانجروفر ؟؟



كنا في مكتب الاخ عبدالعظيم مرسي غرب مطار دبي و كان ذلك في ابريل او مايو 2011. التقط عبدالعظيم صحيفۃ الوسيط الاعلانيۃ و اتصل برقم وضع علي سيارۃ في الاعلان۔
عبد العظيم عاش في السعوديۃ لسنوات طويلۃ لذا يجيد اللكنۃ الخليجيۃ ۔ بل يشبه السعوديين من ناحيۃ الملامح ايضا۔
سأله صاحب الاعلان من اي البلاد انت۔
اجاب عبدالعظيم انا من السودان
فما كان من الشخص الا ان قال و انت من السودان و تسأل من رانجروفر؟؟
رد عبد العظيم بتهذيب بالغ : يارجال من المٶسف اسمع منك هاي الكلام ۔ ضحك من كان في الطرف الاخر و انتهت المكالمۃ۔

خلسۃ اخذ حامد برقو الرقم من الصحيفۃ و اتصل بالشخص
بعد السلام ؛ قال له انا اسمي حامد برقو عبدالرحمن و كرر له الاسم و طلب منه ان يسجله ثم قال انا سوداني و اعطاه عنوانه الشخصي بالكامل ۔۔ ثم قال سمعت ما دار بينك و بين احد السودانيين بخصوص رانجروفر المعروض علي الوسيط
رد الرجل و بالعجرفۃ زاتها ايش فيك؟؟
اجابه حامد العنوان بطرفك و يمكننا ان نلتقي اينما تريد ۔ و لا يهمني من اي البلدان الخليجيۃ انت و كما لا تهمني وظيفتك۔ لكن انت رجل قليل الأدب و عديم التربيۃ
لو لا الاقدار لما جٸنا الي هنا . لكن لتعلم عندما دخلت السيارات البريطانيۃ الي السودان و ركبها السودانيون لا احد في الخليج غير الملك عبدالعزيز كان لديه سيارۃ
حاول الرجل ان يقاطعه لكن واصل حامد في الضغط
قال له انتم تقيسون السودان و السودانيين بمعيار الغلابۃ الذين اتوا اليكم مجبورين
السودان الحقيقي غير الذي في مخيلتكم
ثم ختم بالقول انا في انتظارك علي العنوان الذي بطرفك و لو حبيت اعطيني عنوانك اجي ليك عندك.

علي نقيض لطفه الذي اعرفه عنه كان يغلي من الغضب . بل رفض حتي الطعام الذي احضره الاخ عبد العظيم مرسي
مر يومين و لم يأتي الرجل
اتصل حامد علي الرقم اكثر من مرۃ لكن لا احد يستجيب


..............

الترتيبات التي قام بها اهل قحت بخصوص مشاركۃ وفد السودان في اجتماعات الجمعيۃ العامۃ للامم المتحدۃ ٧٤ ضعيفۃ للغايۃ تنقصها الخبرۃ
القصور الذي حدث لا يتناسب مع سودان هذه المرحلۃ
من العيب ان لا يتمكن دولۃ رٸيس الوزراء عبدالله حمدوك من مقابلۃ حتي وزير الخارجيۃ ۔ناهيك عن الرٸيس ترامب

ما حدث يلح علينا جميعا تدعيم مفاصل الدولۃ الحكوميۃ و السياديۃ بعناصر قويۃ بعيدا عن شلليات اركان النقاش

مازال الكثير من اهل قحت يتعامل بعقليۃ نشطاء اركان النقاش


ادعموا السيادي بعناصر تحفظ مكانۃ السودان بين الامم

عند اندلاع الحرب في دارفور اختار حامد برقو الموقع الذي يتناسب مع اخلاقياته
فهو في الأصل طبيب قبل ان يدرس القانون الدولي

ذهب متطوعا الي معسكرات النزوح كطبيب معالج في عام 2004

اليكم تصريحه لموقع الغوث العالمي عندما كان طبيبا في معسكر بسيط

https://reliefweb.int/report/sudan/sudan-world-vision-accelerates-registration-food-aid-beneficiaries

"I've seen 233 patients in Otash clinic over the last three days. About 75% are children under the age of ten," said WV physician, Dr. Hamid Brgo. "We have all the essential drugs and the situation is under control. I'm very happy with this facility."

ذلك هو حامد برقو
و عليكم ان تقيموا

"I've seen 233 patients in Otash clinic over the last three days.

About 75% are children under the age of
ten," said WV physician, Dr. Hamid Brgo.

"We have all the essential drugs and the
situation is under control.
I'm very happy with this facility."

كنت في زيارۃ الي دولۃ تشاد ضمن وفد و لم اكن ادري ان صديقي حامد برقو يتواجد بها


شاهدنا حامد علي التلفزيون المحلي خلال الاخبار ۔ اتصل بي بالواتساب ۔ يا دينق انت في تشاد ؟ قلت له نعم.
قال لي انا ايضا في انجمينا- علي الفور جاء عندنا في الفندق۔

عندما عرف بأن لدي متسع من الوقت طلب مني ان اذهب معه الي جنوب تشاد - حيث كان يعمل في مجال التعدين۔ وافقت ۔فسافرنا في اليوم التالي
عند وصولنا بدت قصۃ اخري:-

تجمع عدد كبير من الناس حول المنجم
سأل حامد المهندس المقيم عن سبب تجمع الناس
اخبره المهندس بأنهم يريدون استغلال جبل صغير او كومۃ كبيرۃ من الحجر و الرمل داخل المعسكر لكنه منعهم۔

قال له احضر لي اربع او خمس اشخاص منهم
عندما حضروا سألهم حامد كم يبلغ عددهم ؟ ردوا عليه ربما 600 او 500 شخص۔
قال لهم هل تجدون شيٸا من الذهب ؟ قالوا يجد كل واحد او واحدۃ منا من نصف جرام الي 3 جرامات خلال اليوم.

ظن الحضور بما فيهم المهندس انه سيتخذ اجراءات قانونيۃ ضدهم علي الايام التي عملوا فيها۔
ثم قال للمهندس: (( هذا يعني ان ما يصل الي ألفين من سكان القري مجاورۃ يتناولون العشاء من عاٸد اقرباٸهم العاملين في هذه الكومۃ من الحجر؟
ما في شٸ ارحم من كده - اسمح لهم يشتغلوا و خلينا نستخدم المخزونات الاخري طالما لدينا))،
ثم طلب من الممثلين ان ينظموا انفسهم وان لا يتسببوا في مشاكل حتي لا تضطر الحكومۃ بتفريقهم .

ما ان وصل الرجال الي مكان الجمهور و الا تعالت الاصوات بالهتافات و التصفيق و الصراخ.
---------------------




بالنسبۃ لي كانت لحظۃ عاطفيۃ للغايۃ

في الاول من مارس 2019 صرح مدير جهاز امن النظام انذاك صلاح قوش بأن عمل الجهاز قاٸم علي المهنيۃ و التسامح


فجاء رد حامد برقو ساخرا كعادته علي النحو التالي:


تم إضافته في مارس 1st, 2019
(المهنية والشفافية والعدل والمحبة والتسامح) ؟؟

قد نسي اضافة؛ التضحية و الايثار و التقوى

الاخ الفريق اول صلاح عبدالله يتحدث و كأنه عن منظمة تطوعية او جمعية خيرية.
فقط اذكرك بأنه كل ما قمتم به داخل الجهاز و خارجه مهما صغر او كبر سيعرض عليكم امام الله تعالى يوم القيامة.

المسألة اعظم من ضخ المفردات في الهواء الطلق.


اسأل الله ان يحسن عاقبتنا في الامور كلها

د.حامد برقو


التفاصيل هنا: https://www.alnilin.com/13027449.htmhttps://www.alnilin.com/13027449.htmhttps://www.alnilin.com/13027449.htmhttps://www.alnilin.com/13027449.htm

.

كفاح د.حامد برقو ضد نظام البشير بدأ مبكرا

عندما ترشح الطالب حامد برقو كمرشح مستقل في انتخابات المجلس الوطني (للداٸرۃ 158 الفاشر شمال) ضد مرشح المٶتمر الوطني و وزير الدفاع انذاك الفريق أول ابراهيم سليمان حسن اقام الدنيا في عموم دارفور و اصاب المكتب السياسي للمٶتمر الوطني في الخرطوم بإضطراب كبير
لم يتوقعوا من مجرد طالب لا ينتمي الي اي حزب سياسي يزلزل اركان مرشحهم في معقله الفاشر
عندما عجز النظام في ايجاد اي رابط بين المرشح الطالب و الاحزاب السودانيۃ التي كانت في اوج وهنها لجأ النظام الي اتهام رٸيس درلۃ مجاورۃ بتمويل المرشح الشاب بدوافع محاربۃ النظام و دوافع اخري.

بالتأكيد لم يفز الشاب حامد برقو كما كان متوقعا لأي مرشح مستقل ضد احزاب الانظمۃ البوليسيۃ
لكنه قد احدث ضجۃ و ثقب في جدار الخوف

عن ترشحه ضد مرشح المٶتمر الوطني الفريق اول ابراهيم سليمان حسن حكي لي حامد برقو عن خبث النظام.

قال لي (عندما عجز النظام عن ايقافي بكل سبل الترهيب و الترغيب لجأ الي حيلۃ ماكرۃ - اوعزوا الي القادۃ السياسيين المنحدرين من القباٸل غير العربيۃ ان المرشح الذي يقف ضد الفريق اول ابراهيم سليمان مدعوم من القباٸل العربيۃ في دارفور بغرض اضعاف العناصر غير العربيۃ في الساحۃ الدارفوريۃ و ايضا اضعاف تمثيلها في حكومۃ الخرطوم- و ذكروا الداعمين المزعومين بالاسم وهم: الشيخ موسي هلال و اللواء عبد الله صافي النور و اخرين۔ و لم يكن قد برز الفريق أول محمد حمدان دقلو في الساحۃ في ذلك الوقت. للأسف قد نجحت الخطۃ و بلع السياسيون من القباٸل غير العربيۃ الطعم۔ فأصبحت بالنسبۃ اليهم العدو الذي يسعي الي اضعاف القباٸل غير العربيۃ من خلال اضعاف رمزهم الفريق اول ابراهيم سليمان ۔ كانت مهمۃ شبه مستحيلۃ ان اقنع الناس بخطل تفسيرهم و ان ما يتداول مجرد سم دسه نظام الجبهۃ الاسلاميۃ لزرع الفتنۃ بينهم))

# كفاح حامد برقو لم يبدأ في نهايۃ 2018

عودة الي تشاد

بالواتساب طلبت من المهندس الذي شهدت معه موقف المنجم بجنوب تشاد ان يمدني بأي موقف شخصي مر به مع حامد برقو لأنني بصدد الكتابۃ عنه.

رفض المهندس ابكر موسى الادلاء بأي شئ شخصي خوفا ان يدخل في خانة التملق.

لكن مع الالحاح قبل ان يعطيني عن موقف عام من قبل د.حامد برقو تجاه اناس اخرين كان هو شاهد عليه۔

قال لي: (ذهبت مع د٠حامد برقو الي النيجر و شمال الكاميرون و عملت معه في تشاد لكن الموقف الذي تأثرت به كان في اقليم البطحاء

انا شخصيا من أبناء آتية عاصمة اقليم البطحاء ذات الاغلبية العربية.

في عام 2014 اكتشف معدن الذهب في اقليم البطحاء . نالت بضع شركات محلية و اخرى اجنبية و التي منها شركة د.حامد مربعات امتياز للتعدين.

خرجت اشاعات قوية بأن الحكومة تنوي ارغام الرعاء و المزارعين مغادرة المنطقة حتى تصبح خالية للشركات . هنا بدأ التوتر بين سكان منطقة البطحاء العربية و الحكومة المركزية في انجمينا مما ادى الي تمركز الحرس الجمهوري في المنطقة.

كل ذلك حدث نتيجة للتفسير الخاطئ لقانون التعدين من قبل اصحاب الشركات و المواطنين و بعض موظفي وزارة المعادن.

استأذن حامد برقو الحكومة الاقليمية و سلطات وزارة المعادن للاجتماع بأعيان و شيوخ و مواطني المنطقة.

في الموعد المحدد ذهبنا الي البطحاء و كان في انتظارنا جمع كبير . و هنا خاطبهم حامد بقانون التعدين التشادي:
قال لهم:( كل ما سمعتموه عن ترحيلكم عن المنطقة و غيره من الاخبار خاطئة .
لديكم ثلاث حقوق اساسية بنص قانون التعدين التشادي و الذي في الاصل نسخة من قانون التعدين الافريقي
اولا:-
لا احد سوف يرحلكم من ارضكم و ارض اجدادكم، ببساطة تعمل الشركاء عن طريق الاقمار الصناعية لتحديد نقاط معينة للحفر في المربع الذي قد يصل مائة كيلومتر مربع، بذلك مسموح لكم للرعي و الزراعة في المساحة المتبقية من المائة كيلومتر و التي قد تصل 90‰ من المساحة الممنوحة لشركاء ما.
اي ان صاحب الشركة و الاصحاب البهائم يمكنهم الجلوس تحت شجرة واحدة لشرب الشاي بينما يرعى الرعاء ببهائمهم على بعد نصف كيلومتر واحد من ماكينة الذهب التي يعمل فيها المهندسون و الفنيون.
هنا وقف الجميع و تسمع التصفيق و ترى الدموع على الخدود.

ثم واصل حامد ليقول

ثانيا: الشركات ملزمة بنص القانون ان تعطي الاولوية في التوظيف لابناء المنطقة في المهام التي يمكنهم القيام بها قبل اي شخص اخر.

ثالثا: هنالك 3% من صافي ارباح اي شركة لمجتمع المنطقة للمساهمة في تطوير المنطقة بنص القانون. و ذلك لبناء المدارس و المستشفيات و الطرق و حفر الابار و الحفائر للبهائم .


ثم اخرج الكتيبات التي بها النصوص و طلب من المواطنين الرجوع اليه في حال تعرضوا لاي انتهاك بخصوص ما ذكره لهم من الحقوق.
تحول التجمع الي حفل.


بذلك ارتاحت الشركات العاملة و الحكومة و قبلهم ارتاح الموطنون.



لو لا حكمة الدكتور حامد برقو و انتصاره للغلابة لتوضيح الحقائق لتحول التوتر الي التمرد و الذي قد يقضي على اليابس و اللين))


انتهى كلام المهندس.

عندما اقدم نظام المخلوع عمر البشير علي اعدام تسعۃ من ابناء دافور بتهمۃ ملفقۃ علي مقتل الصحفي محمد طه محمد احمد كتب الدكتور حامد برقو المقال التالي

الأربعاء، 15 أبريل 2009

اسحق السنوسي و رفاقه في ضيافة داؤد بولاد


((عندما فشلت ثورة الضباط الاحرار على الامامية باليمن في فبراير سنة 1948 – اعدم معظم قادتها في ساحة عامة ... ظنا من النظام المستبد تخويف الشعب اليمني المتعطش للحرية - فبينما السياف يقترب من احد القادة ..... قال لطلابه بالكلية الحربية و الذين احضروا الي الساحة لمشاهدة عملية قطع رؤوس الثوار : " لن يخيفكم قطع رأسي " لأنه ادرك و بروح الثوار ان الألم الذي سيشعر به ثمنه المساواة التي يتمتع بها الشعب اليمني اليوم ...


بالامس الاول اقدم نظام الفصل العنصري القائم في الخرطوم على اعدام تسعة من احبائنا من ابناء السودان الدارفوريين .

الكل يعلم ان هؤلاء التسعة من النجوم الذين انضموا الي اخوانهم و اخواتهم في الجنوب و الشرق و دارفور
و جبال النوبة و انقسنا و كجبار من طوابير الشهداء و الشهيدات المستعمر الداخلي في الخرطوم لا علاقة لهم بمقتل الصحفي محمد طه (رحمه الله)...

صحيح ان المرحوم محمد طه قد تجنى كثيرا - على اهل الغرب خاصة و الهامش السوداني بشكل عام لكن لا على الميت الا الرحمة و صالح الدعاء – كما ان الطريقة التي قتل بها كانت بشعة و محزنة – هذا عوضا عن قتله غدرا و خارج اطار القانون .
ما يحدث للدارفريين في هذه الايام يذكرنا باهل الاخدود في سورة البروج من حرق و تعذيب و قتل بدم بارد بل يتلذذ البعض بالمشاهدة.


ان الشهداء التسعة قد ذهبوا الي ربنا – حيث اكثر من 400 الف نفس بريئة من اهل دارفور – هنالك عند الله تعالى لا يظلم احد – و كلنا في طريقنا اليهم – الي حيث داؤد يحي بولاد سواء متنا على يد النظام او غيره.


ان يتم قتل اخاك بجرم لم يرتكبه و بناءا على اعترافات انتزعت منه انتزاعا بفعل التعذيب امر مفجع – لكن يجب ان لا ننسى حرق اكثر من 4 الف قرية حيث العجزة و المسنين و الاطفال و النساء.... اي ان القاتل لا يهمه السبب و لا يبحث عنه لتبرير افعاله .


التاريخ القهري للشعوب الحرة يروي حجم التضحيات التي قدمتها تلك الشعوب – لذا علينا بالصبر و المثابرة – الحرية نار و نور – علينا ان نتحمل النار لينعم ابناؤنا بنعمة النور .

العسكري الذي قبض على صابر و عبدالمجيد و رفاقهما - و المتحرى الذي اجرى التحري - و القاضي الذي حكم عليهم بالاعدام - و الرئيس الذي صادق على الاعدام - كلهم يعرفون معرفة يقينية بان هؤلاء ليسوا بمجرمين او مذنبين لكن لا بأس من التضحية بالدارفوريين طالما يحفظ نسيج الحاكمين و يجعله متماسكا "و لو لبعض وقت و حين". غدا سيدرك ابناء الاخ الراحل محمد طه بأن لا احد من هؤلاء الشهداء قد تورط في تغييب والدهم و جعلهم إيتاما .

و النظام لن يخيفنا – لأننا في الاصل ليس لدينا ما نخاف عليه – لقد فقدنا كل شئ عدا كرامتنا – و اكبر دليل على عدم استسلام اهل دارفور كانت المظاهرة الهادرة و التي ضمت اكثر من 5 الف شخص و الذين خرجوا في جنوبي الخرطوم يحملون الشهداء على الاعناق الي مثواهم الاخير – في تحدي واضح و صريح للنظام العنصري و تأكيد على عدم استسلام اهل الهامش في كل شبر من ارضنا الطاهرة.

قد لايدرك المستعمر الداخلي حجم الرسالة التي وجهت عن طريق تلك المظاهرة و من قلب الخرطوم – و هي في مجملها لن نحزن – لن نستسلم - لن ننسى – لن نغفر))

د. حامد برقو عبدالرحمن
[email protected]

ظل حامد برقو مناصراََ لقضايا المرأۃ و حقوق المرأۃ
في يونيو 2006 كتب المقال التالي محتفياََ بالمنصب الاممي الرفيع الذي تقلدته الحقوقيۃ البحرينيۃ _ مشجعاََ السودانيات علي المضي في طريق النضال



هل من سودانية لرئاسة الأمم المتحدة

اذكر انني اول كلمة اكتبها بعد نيل العضوية بمنبر سودانيز اونلاين كان التماسا للجميع ليقفوا دقيقة واحدة تضمانا مع المرأة ضد ما تتعرض له المرأة في العالم وهنا لا اعني نساء دارفور فقط انما المرأة في أي شبر على سطح هذه الكرة الأرضية.
المتتبع لتاريخ البشري يجد أن اكثر الناس تعرضا للظلم كانت المرأة – ففي الحروب نصيب المرأة من التنكيل يفوق الرجال مرات و مرات انما الرجل وبشكل او اخر هو سبب معاناة المرأة في تلك الحروب.اما في السلم لا تجد المرأة حقها الذي كفله لها الدين ثم القانون وذلك لجور الرجل وجبروته .
التفسير الخاطئ للدين وخاصة الدين الاسلامي و تفصيله على مقاييس منفعة الرجل من قبل بعض المتشيخين هو سبب مأساة المرأة المسلمة.حتى باتت هي الأخرى تظن انها خلقت من اجل اسعاد الرجل كما يعتقد و للاسف بعض الرجال وخاصة الشرقيون(أن جاز أن نكون منهم).
ففي البيت فان الطفل الذكر ملك متوج في بيتهم و يجب أن تخدمه اخواته ليس لانه صغير يستوجب الرحمة به ولا كبير من حقه التقدير ليس ايا من هذين انما لانه ذكر ولانه ولد ( وهي تربية اقل ما توصف انها اجرامية وليست خاطئة فحسب).اما العنف الاجتماعي مثل التزويج بغير رضا حدث ولا حرج .
وهنالك العنف المنزلي ليس بالضرب بوحده ولكن بالشتيمة وبعدم تقديس العلاقة – وتارة بالكلمة القبيحة – وفي تلك لحظات كل ما تفعله المرأة أن تجود بدموعها لانها اذا ما اشتكت فانها سوف تشتكي إلي الرجل- والرجل الذي اصبح ملاذا قد يكون هو الاخر قد عامل زوجته بتلك الطريقة قبل أن يتوجه إلي مكان عمله لينظر في قضايا انصاف المرأة وغير المرأة . _ والاستثناء من هذا الا من رحمهم ربي.نبي الرحمة صلى الله وعليه وسلم اكثر الناس رحمة ورفقا وصحبة للمرأة أين نحن من تعاليم ديننا – انه عليه الصلاة والسلام كان يسابق زوجته ليدخل السرور والبهجة إلي بيته .
نقلت الينا وكالات الانباء بالامس خبرا مفاده أن سيدة مسلمة وهي المحامية البحرينية هيا راشد الخليفة قد انتخبت رئيسة للامم المتحدة لتكون الامراة الثالثة التي تتولى ذلك المهام وقد سبقتها كل من الهندية فيجايا بنديت عام 1953 و الليبيرية انجي بروكس عام 1969 وهي مناسبة تبعث الفرحة.
وجود امراة على الهرم الاممي ولو كان تشريفيا امر بالغ الاهمية في ظل سياسة اصلاح الامم المتحدة من الفساد لما عرف عن المرأة من الجدية والمثابرة والبعد عن الاختلاس والفساد المهني والمالي ولما عرف عنها من رأفة و بغض لإراقة الدماء الأمر الذي يزيد من فرص احلامنا بعالم يسوده السلم والنذاهة.
صعود هيا بنت راشد اعلى الهرم الاممي يفرض على المرأة و خاصة المسلمة و اكثر خصوصية السودانية ( بصرف النظر عن دينها هذه المرة) كثير من الواجبات – فالمراة السودانية مطلوب منها بعد تمسكها بدينها أن تتخلص من وضعها الماضي والحالي( مثل الخروج في حشود لتكملة العدد وتولى مناصب ديكورية و ترديد شعارات جاهزة و جوفاء من شاكلة ثورة مايو ثورة شعب او سير سير يا البشير........
احر التهاني لاخواتي المجاهدات والمناضلات في العالم لتلك المنزلة......... إلي الامام


د.حامد برقو عبدالرحمن....

رغم معارضته الشرسۃ للنظام ان حامد برقو لا يتردد في استحسان بعض المواقف التي تصدر من قبل البعض المنتمين او العاملين مع النظام

اليكم المقال الذي كتبه عقب اعفاء وزير الخارجيۃ غندور و اعتقال بعض الشباب المهندسين العاملين في مجال النفط




إقالة إبراهيم غندور … إعتقال غاندي .. نهاية نظام الإجرام



لم يمر على إعتقال ثلاثي النزاهة و صناعة النجاح الشباب المهندسين غاندي معتصم و حمد بحيري و احمد ابوبكر غير أسبوع واحد حتى أقدم رأس الفساد و المفسدين في الخرطوم الرئيس البشير على خطوة إنتحارية آخرى وهي إقالة وزير الخارجية ؟ الرجل المتزن في قوله و فعله و مظهره . و بالطبع في تفكيره.

منذ ورود خبر الإقالة مساء أمس ضجت الأسافر بالإحتجاج على الخطوة المتوقعة من قبل الكثيرين. لم يكن هؤلاء من أنصار النظام لكنهم إلتمسوا في إبراهيم غندور بعضا من كرامتهم المهدرة في موائد أمراء الخليج و أعتاب قصر فرعون مصر.

كثيرون الذين أخذوا على الطبيب البروفيسور تولي منصب رئيس نقابات عمال السودان و أنا واحد منهم. ببساطة ليس من المعقول ان يتولى أمر العمال الكادحين في بلاد الظلم و القهر بروفيسور و عضو قيادي في النظام الذي يبطش بهم. لكن عمل غندور جاهدا لتحقيق البعض من حقوق العاملين بدوافع أخلاقية شخصية بحتة و لم تكن بدوافع تنظيمية .

لأن التنظيم في الأصل جاء من أجل تدمير العمال و إضعافهم و تشريدهم و قد نفذ ذلك بقانون (الصالح العام المشئوم). لذا كان البروفيسور غندور بمثابة الوسيط بين العمال و النظام و عانى كثيرا في التوفيق بين متطلبات النظام و الحقوق المشروعة للعاملين.

منذ ان تسلم آخر الرجال المحترمين في نظام الخرطوم حقيبة الخارجية حدثت إختراقات كبيرة في الملفات الخارجية رغم أنه كان يعمل ضد تيارات مناوئة داخليا و ليس خارجيا.

في عهده و رغم قصره تحسنت العلاقات مع الغرب و خاصة الولايات المتحدة والنرويج و بريطانيا .
في عهده فقط عرف المصريون أنه بإمكان السودان ان يقول (لا) وهي مفردة لا يسمعها المصريون من قبل السودانيين منذ عقود . و كذا عرفت الدول المنتجة لخام البترول في المنطقة العربية ان للحكومة السودانية بعض الكرامة ( ولم أقل الانسان السوداني ؟ لأنهم يدركون جيدا كرامة الفرد السوداني و اعتزازه ).

منذ إستغلال النفط في السودان لم يخف الصينيون من سوداني قط مثلما أخافهم المهندس الشاب غاندي معتصم مصطفى المدير الأسبق لشركة أساور الحكومية و المدير الأسبق ايضا للكثير من المربعات النفطية والذي يقبع في معتقلات النظام منذ أكثر من أسبوع بغرض التنكيل و التخويف و الابتزاز لإغلاق قضايا فساد عوض الجاز و المقربين الفاسدين حول الرئيس عمر البشير.

غاندي معتصم هو من أوقف بيع الخام السوداني للصينيين بنصف قيمته العالمية لعدة السنوات و ذلك لمصالح شخصية تعود الي عوض الجاز.
لذا كرهه الصينيون كره الموت.

منذ ذلك لم يأت الي الدولة السودانية من يكمل ما بدأه غاندي الا بعد تسلم غندور حقيبة الخارجية.

فوضع الصينيون في موضعهم الطبيعي. لكن الفاسدين لا ينامون فأقنعوا رأس النظام ببدعة وظيفة هلامية إسمها مساعد رئيس الجمهورية لشؤون الصين ؟ بها دخل المجرم عوض الجاز ليغطي على ملفاته القديمة و يواصل في بيع مقدرات الوطن للصينيين حتى منح شهادة تقديرية لم يسبق لها مثيل من قبل الدولة الصينية نظير خدماته التي دمرت الاقتصاد الوطني.

لزم غندور الصمت لأن اللعبة أقذر مما توقعها.

و تكرر الامر مع العربية السعودية و البهلواني طه عثمان الحسين.



أقول للذين أصابتهم الدهشة لإقالة غندور في هذا التوقيت ليس هنالك ما يدعو للإستغراب لأن صناع النجاح و اصحاب النزاهة هم ألد أعداء الأنظمة الفاسدة. و لو أنهم من أبناء النظام نفسه.

في إقالة الناجحين و إعتقال النزيهين مؤشر على نهاية نظام الإجرام لكن من يقنع رأس النظام.



د. حامد برقو عبد الرحمن
الراكوبۃ - 2017

تمنيت لو انهم الحقوا الاعضاء الجدد بالمجلس السيادي قبل تعيين ناٸبي رٸيس المجلس

من الجميل ان يري السودانيون الدكتور حامد برقو ناٸباََ لرٸيس المجلس السيادي
حتما سيعيد للمجلس توازنه المدني

...
اكنسوا الكيزان من مٶسسات الدولۃ
فإنهم اعداء السلام و التعايش السلمي و المساواۃ بين ابناء الوطن
مكانهم المزبلۃ

رغم الاعيب الجبهۃ اللا اسلاميۃ اللاقوميۃ
لن ينال منا اليأس طالما هناك نساء و رجال من قوي الخير مازالوا علي قيد الحياۃ

((حسم تمثيل السودان خارجيا لي سيادي

علمت مصادر أنه تم حسم الجدل الواسع الذي أثارته الزيارة المشتركة لرأس الدولة ورئيس الوزراء حول من يحق له تمثيل السودان في المحافل الدولية والإقليمية، رئيس المجلس السيادي الفريق أول ركن عبد الفتاح البرهان أم رئيس الوزراء د. عبد الله حمدوك، وأكدت أنه حُسم داخل مؤسسات الدولة لصالح رئيس المجلس السيادي، باعتباره رمز الدولة وسيادتها العليا.

وطبقاً لذلك وبحسب صحيفة الصيحة، تقرر أن يمثل السودان في الدورة القادمة لمنظومة دول عدم الانحياز المنعقدة بأذربيجان خلال 26- 28 أكتوبر الحالي، بوفد يقوده الفريق أول البرهان رئيس مجلس السيادة، ويضم الوفد وزيرة الخارجية أسماء محمد عبد الله، ووزير العدل نصر الدين عبد الباري.

كما يقود البرهان نفسه وفد السودان المشارك في القمة الروسية الإفريقية التي ستعقد بموسكو خلال 22- 24 أكتوبر الحالي بمشاركة أغلب الرؤساء الأفارقة، وتبحث القمة التعاون الروسي الإفريقي وسبل دعمه وتطويره، وفي المناسبتين يقدم رأس الدولة، رئيس مجلس السيادة الفريق أول البرهان خطاب السودان.

الخرطوم (كوش نيوز))

هنالك نماذج لتمثيل الخارجي من قبل رٸيس الوزراء دون ان ينتقص ذلك من هيبۃ الدولۃ ۔ ما لم يريد العسكر التحكم في كل شيء داخليا و خارجيا:
-الهند
-اسراٸيل
-باكستان
-اثيوبيا
كان من الافضل ان يمثل رٸيس الوزراء د. عبد الله حمدوك السودان في المحافل الدوليۃ و لو نيابۃ عن رٸيس مجلس السيادۃ
ليس من المقبول ان يمثل العسكر سودان الثورۃ خارجيا

تشكيل مجلس الأمن و الدفاع الوطني

FacebookWhatsAppTwitterShare أصدر مجلس السيادة الانتقالي يوم (الخميس) مرسوماً جمهورياً بالرقم (7) قضى بتشكيل مجلس الأمن والدفاع. ويترأس المجلس رئيس مجلس السيادة الانتقالي الفريق أول ركن عبد الفتاح البرهان ، ويضم في عضويته كل أعضاء مجلس السيادة الانتقالي، إضافة إلى رئيس الوزراء، والقائد العام للقوات المسلحة، ووزراء الدفاع، والداخلية، والخارجية، والعدل، والمالية والتخطيط الاقتصادي. ويختص المجلس بإعداد سياسات الدفاع والأمن، واتخاذ وإصدار القرارات الملزمة لكل أجهزة الدولة فيما يتعلق بأمن ووحدة جمهورية السودان وسلامة أراضيها. كما يصدر المجلس موجهات وثيقة السياسات الدفاعية، ومتابعة وإصدار موجهات التخطيط لبناء وتطوير والإيفاء باحتياجات وتأمين موارد القوات النظامية والأجهزة الأخرى. ويتبنى المجلس السياسات المحافظة على الروح المعنوية للشعب والقوات النظامية والأجهزة الأخرى. كما يوافق على المعاهدات والاتفاقيات ذات العلاقة بالأمن الوطني، ويعمل على توجيه السياسات الخارجية والتعاون الدولي بما يتوافق مع اهتمام الدفاع والأمن. ومن ضمن مهامه التوصية لمجلس السيادة الانتقالي بإعلان التعبئة الكاملة أو الجزئية، والتوصية لمجلس السيادة بإعلان الحرب وفق أحكام الوثيقة الدستورية للفترة الانتقالية لسنة 2019. الخرطوم: الصيحة الآن

التفاصيل هنا: https://www.alnilin.com/13086888.htmhttps://www.alnilin.com/13086888.htm

يعتبر تشكيل مجلس الامن و الدفاع الوطني خطوة مهمة
لكن اكثر ما سرني هو خلو المجلس من ممثل لجهاز الامن و المخابرات

يجب التعامل مع جهاز الامن و المخابرات كجهة فنية لجمع المعلومات و تحليلها و ليست كجهة سيادية
حتي لا تتحول الي اداة للبطش كما كان في العهد البائد

ظل الدكتور حامد برقو داعيۃ التوافق بين مكونات النضال بشفيه المسلح و المدني ضد نظام الانقاذ
و قد كتب هذا المقال في فبراير 2009 مناشدا حركتي العدل و المساواۃ و تحرير السودان اثر نشوب الاقتتال بينهما






قد يفعلها خليل.. و.. يباركها عبدالواحد


قد اكون حالما او مبالغا الا انني انظر الي اي منصب رفيع يتقلده احد ابناء و بنات الهامش بكثير من الاعتزاز. ثمة تحفظات هنا وهناك الا انني اشعر وبشكل شخصي ان اي وظيفة يتقلدها احد الثوار من ابناء الجنوب او الشرق او الغرب هي نيابة عننا جميعا.
رغم الاعيب المؤتمر الوطني في خلق العراقيل و الدهاليز امام وزير الخارجية الا ان وجود الثائر دينق الور على كرسي الخارجية السودانية يعتبر قيمة معنوية كبيرة لابناء الهامش والخيّرين من ابناء الوسط و الشمال.
عندما وقع الرفيق مني اركو على اتفاقية ابوجا مع الحكومة كنت من اوائل الذين نعوا قضية دارفور خوفا من اتيان يوم كيومنا هذا فيه يتقاتل رفقاء السلاح. لكن و في راي المتواضع فان وجود مني اركو بالقصر الجمهوري لم يكن خصما على قضية دارفور بل كان اضافة ثرة للعمل الثوري. وجود احد ابناء الهامش في منصب الرجل الرابع في الدولة الي جانب الرجل الثاني يعتبر تحول كبير في عقلية المجموعة الحاكمة في السودان منذ الاستقلال و بمسميات الحكم المختلفة -ديمقراطي كان او شمولي.
كمعذبين في ارض السودان و مغيبين عن حقوقنا - نحن ضحايا الفصل العنصري ما مرت بنا لحظة اصعب مما نحن فيه في هذه الايام .سجل قتلانا من الاطفال و العجزة قد قارب النصف مليون من الابرياء في طريقهم الي رب السماء حيث لا يظلم احد لكن الاقتتال الاخوي بين الثوار ألم لا يحتمل.
في العمل الثوري بشقيه المسلح و المدني فان الفاصل بين العمالة و النضال خيط رفيع للغاية - لذا من السهل جدا ان نوصف غيرنا بالعمالة و الارتزاق او نحتكر صفة النضال لانفسنا و بشكل حصري. لكن و بصرف النظر عن حجم العطاء جميعنا شركاء طالما نرفض الظلم و ننشد المساواة و الحرية للجميع.
قبل اسبوعين تقريبا و عندما قال الدكتور مطرف صديق وكيل وزارة الخارجية بان الجيش الحكومي سيقاتل الي جانب جيش تحرير السودان بقيادة الرفيق مني اركو انتابني حزن عميق وهو الشئ الذي ما كان ينتظره اهل دارفور. والسيد مني الذي اذهل الاصدقاء والاعداء معا ببراعته وحنكته العسكرية- ضاربا كل النظريات العسكرية التي تدرس في مدارس الغرب و الشرق بعرض الحائط يعرف و قبل اي شخص اخر ما يريده منه اهل الانقاذ. والمصير الذي ينتظره في حال الهزيمة الفادحة لاي من طرفي الحركتين (لا سمح الله).
قضية اهلنا في دارفور خاسرة في الحالتين - اعني الانتصار الساحق لاي من الحركتين. لن تنال الحقوق دفعة واحدة لذا لابد من وجود البعض بالداخل حفاظا على اي مكتسب و على قلته بينما البعض الاخر يظل بالخارج مطالبا بالمزيد.
ما قلته يتضح جليا في علاقة الحركة الشعبية لتحرير السودان مع حركات دارفور -فلولا الضغط العسكري لحركات دارفور لما تمكنت الحركة الشعبية من انتزاع ما تمكنت من انتزاعها من حقوق اهلنا في الجنوب. و الامر الاخر هو لولا الهام الحركة الشعبية و وجودها الايجابي في السلطة في الخرطوم لما تمكنت حركات دارفور من تحقيق ما حققته في زمن قياسي.... و هذا يستدعي الحفاظ على اي مكتسب و مهما صغر.
في خضم الاحباط الذي نعيشه جميعنا لابد للانظار ان تتجه صوب صاحب الذراع الطويل الدكتور خليل ابراهيم رئيس حركة العدل و المساواة و القائد الاعلى لقواتها. طالما الذراع طويل لابد لليد ان تكون ممدودة - و اليد اولى بان تمد لاهل القربى - و القربى التي اقصدها هنا هم رفقاء الدرب من ابناء الهامش اينما كانوا.
ما ينتظره اهل الهامش و في هذه اللحظات العصيبة من عمر الكفاح الثوري هو اعلان شجاع من قائد شجاع - فيه يعلن طي صفحة الدماء التي سالت بين اشقاء حركة العدل والمساواة و حركة تحرير السودان.و ان يعلن الدكتور خليل ابراهيم انسحابه الكامل من المناطق التي كان يتمركز فيها جيش تحرير السودان شريطة ان لا تقوم قوات الانقاذ باحتلال المناطق التي يتم الانسحاب منها كما فعلت في منطقة قريضة عندما تحركت فصائل جيش تحرير االسودان للانضمام الي قواتها التي تتقاتل مع شقيقاتها من العدل والمساواة على تخوم المهاجرية.
الحل في لقاء المكاشفة و المصالحة بين القائدين خليل ابراهيم و مني اركو في اي وقت و اي مكان - في الميدان او في جوبا او طرابلس او اسمرة او في باريس و بحضور الرفيق عبدالواحد محمد نور و احمد ابراهيم دريج.
اهل دارفور لا ينتظرون الوحدة العضوية بين مكونات الثورة لكن ينتظرون وحدة الهدف. انهم في انتظار هدية يقدمها لهم صاحب الذراع الطويل.
قد يفعلها خليل ابراهيم و يباركها عبدالواحد محمد نور.



د. حامد برقو عبدالرحمن
[email protected]

جاء في الاخبار ان السيد رٸيس الوزراء الدكتور عبدالله حمدوك سيتجه الي اثيوبيا للاجتماع بالسيد جبريل ابراهيم رٸيس حركۃ العدل و المساواۃ في اطار مساعي حكومۃ الثورۃ لحقن دماء السودانيين و احلال السلام في ربوع البلاد


كلنا شركاء في السلام و الحريۃ و التغيير
مرحبا بجميع السودانيين و جميع المحبين للخير في الاقليم و القارۃ و العالم اجمع

كثيرا ما توقع الدكتور حامد برقو عبد الرحمن انحياز قوي اليسار السوداني للغلابۃ المقهورين في دارفور و الهامش السوداني بشكل عام
وهو ما لم يحدث قط
بصراحته المعهودۃ كتب في يونيو ٢٠٠٦ مقالاً عن حلمه بذهاب المناضل الاسطوري تشي جيفارا الي دارفور للقتال دفاعاً عن الضحايا



تشي جيفارا في دارفور


من الكلمات التي تجد الهوى عندي في عاميتنا السودانية الجميلة مفردة (الحشري) وهي أن تتدخل في ما لا يعنيك فيقال فلان الحشري .
فمن امثلة التحشر محاولة السودان للتوسط في الشأن السوري اللبناني – من المضحك جدا أن نرى وزير خارجيتنا السابق و مستشار الرئاسة الحالي جالسا مع الرئيس اللبناني أو السوري بغية التوسط – الذي لا يعرفه مستشار رئاستنا أن المشكل السوري اللبناني هو شأن دولي خيوطه تمتد من واشنطن إلي تل أبيب طهران مارة بباريس ولندن فما دمشق و بيروت الا نقاط تقاطع تلك الخيوط الأمر الذي يجعل من مجرد التفكير في التوسط من اناس في قامتنا وثقلنا الدولي الخفيف جدا( أن لم يكن معدوما في الأصل) ضربا من التحشر غير المباح هذه المرة.
ساقني لهذا ذكري لاسم ارنستو جيفارا – شخص متواضع مثلي الذي ليس من ضمن اصدقائه يساريا واحدا ناهيك عن نفسه, من الصعب عليه أن يطرق البيت اليساري دون أن يصطحب معه لفظ الحشري – تراني متحشرا في الشأن اليساري دون حرج لان تشي جيفارا ليس ملكا لليساريين وحدهم إنما ملك البشرية جمعاء .جيفارا الأسطورة والملهم الذي قال ** إنني أحس على وجهي بألم كل صفعة في هذه الدنيا توجهه إلي مظلوم ، فأينما وجد الظلم فذاك هو وطني**). من قال مثل تلك الكلمات يجب أن يمنح جواز سفر كوني لان وطنه يمتدد على امتداد الظلم في العالم و ما اكثر الظلم و المظلومين في العالم و في دارفور خاصة.
الفطرة السليمة لا تتقيد بدين معين و لا تنتمي إلي عرق ما انما تتخير تلك النفوس التي خلقت لذاك المهام خصيصا.
جيفارا الذي يعرفه القارئ( أكثر مني) ولد من ابوين ميسورين ببوينس ايرنس العاصمة الأرجنتينية عام 1928 ليتخرج في كلية الطب عام 1953 لكن جذوة الثورة لم تتركه ليعمل بالمستشفيات والورديات فتوجه إلي جواتيمالا مناصرا رئيسها الشاب اليساري , وهناك يلتقي بهيلدا المناضلة اليسارية من بيرو و التي تزوجها عام 1955 والتي لها يرجع الفضل في يسارية جيفارا في شكلها المنهجي.لكن سلطة صديقه الشاب لم تتمالك أمام ضربات اعدائه المدعومين من الخارج ، فتوجه تشي إلي المكسيك معقل الثوار حيث التقى فيدل كاسترو، والذي معه دخل هافانا سنة 1959 بعد هزيمة الدكتاتور باتيستا. في هافانا وبحكومة الثورة بكوبا شغل عدة مناصب منها سفيرا , مديرا للتخطيط ثم وزيرا للصناعة وفيها تزوج بزوجته الثانية اليدا – لكن روحه الثورية لا يمكن لها أن تستقر والعالم حينه يملئه الاستعمار و الاستعباد والظلم لذا تخلى عن مهامه في عام 1965 ليتوجه إلي إفريقيا إلي زائير حيث لوران كابيلا ثم الجزائر مناصرا الحركات التحررية.في عام 1967 ارادت إرادة السماء أن تقول كفى يا فتى ...!! آن الأوان أن ترتحل حتى تكون شعلة للثوار القادمين و للشباب القادم لذا وفي غابات بوليفيا اسر الجريح ارنستو بعد أن نفدت ذخيرته و مات رفاقه ليستقبل رصاصة غدر بجانبه الأيسر في 8اكتوبر عام 1967 بقرية لاهيجراس البوليفية( قائلا لقاتله المتردد والذي يسمع اصواتا تنادي لا...لا.. لا تقتل جيفارا...!! قائلا له(** لا تخف انك ببساطة ستقتل مجرد رجل**). ثم أخفيت رفاته 30سنة ظنا من القتلة لإخفاء الحقيقة والحب لكن لم تزده تلك الخطوة إلا احتراما وإعجابا من اليساريين وغير اليساريين في العالم لتنقل في عام 1998و تدفن بكوبا و قبلها في قلوب الثوار أيا كان عرقهم أو عقيدتهم


د. حامد برقو عبد الرحمن
[email protected]

دكتور حامد برقو



الأخ دينق أنا صغرت الصورة ..

بريمة

مرحبا اخي الباشمهندس مستشار بريمة ادم
اشكرك جميلا

ارجو ان ترسل لي ايملك لارسل لك صور ابن خالتك حامد برقو

في صور بالعقال العربي هههه

ايميلي انا
[email protected]
Deng Abdalla Biyar

ول أبا دينق

فوق من أجل وصول دكتور حامد برقو إلي مجلس السيادة.

الأخوة زملاء المنبر أرجو التضامن مع حملة ترشيح دكتور حامد برقو إلي مجلس السيادة.

بريمة

ول ابا دينق عبد الله .. بدأنا معكم ..

إلي أحرار الثورة الظافرة .. حملة قومية من أجل وصول دكتور حامد برقو لمجلس السيادة إلي أحرار الثورة الظافرة .. حملة قومية من أجل وصول دكتور حامد برقو لمجلس السيادة


بريمة

منقول:-

((اخي الباشمهندس بريمة

ظل الدكتور حامد برقو ضمن اكثر ابناء السودان حرصا على عدم دفع الجنوبيين للتصويت على الانفصال عن الوطن الام
و لما رأى ضعف الاحزاب السياسية في مواجهة النظام الشمولي في الانتخابات التي كان مقرر لها بعد عام
اطلق حامد برقو صرخته بالمقال التالي و الذي كتبه في سودانايل في يوليو 2009



مالك عقار رئيساً للجمهورية ....نعم نستطيع



نعم نستطيع ....شعار التغيير الذي حمله الرئيس باراك اوباما لم يعد شعارا امريكيا صرفا انما هو عنوان كل من يحلم بيوم افضل.
لذا اصبح ايقونة المتظاهرين من طوكيو الي سان فرانسيسكو لكن من المؤكد ليس مرورا بالرياض و دمشق او الخرطوم.


في سؤال للصحفي الجميل صلاح شعيب ( و الذي ينجز مشروعا وطنيا طموحا في هذه الايام و ذلك باستطلاع اراء مختلف الوان اللطيف السوداني بغرض ايجاد مخرج مما نحن فيه) عن امكانية المعارضة السودانية في الحاق الهزيمة بحزب المؤتمر الوطني في الانتخابات القادمة: قلت و بالحرف الواحد " ان اي فوز لنظام الانقاذ يعتبر كارثة لأنه سيعجل بإنفصال الجنوب و تفكير اجزاء اخرى في الانفصال وذلك لصعوبة العيش في ظروف العقدين الماضيين مرة اخرى .لذا فإن تكوين تحالف عريض يضم كل قوى الخيرليس ضروريا فحسب انما الواجب يقتضي لإنقاذ الوطن لمنفعة جميع اهل السودان بما فيه المؤتمر الوطني نفسه"
انه و من الحكمة ان يكون مرشح المعارضة او التحالف من جنوب السودان او جنوب النيل الازرق شريطة ان يكون من ابناء الحركة الشعبية. و لو كان مسلما (رغم انه ليس ضروريا ) سيكون عاملا رادعا لاي تعبئة خاطئة يقوم بها حزب المؤتمر الوطني وسط بعض شرائح المجتمع و اعني بها ضحايا الآلة الاعلامية للنظام الشمولي القائم وهي فئة معتبرة يجب عدم الاستهانة بها.هذا اذا ما تمت العملية الانتخابية في ظروف صحية- من تعداد امين و اشراف من قبل لجان قومية واخيرا مراقبة دولية لصيقة.

تبدو الفكرة و كأنها ميكافيلية لكنها ليست كذلك – ببساطة اننا في مرحلة مفصلية لانتاج وطن يسع الجميع من عدمه اي من اللا وطن لذا يتعين علينا وضع الاعيب من يعبث بمصير السودانيين في الحسبان ولا اعني مجاراته.

في مثل هذه الاجواء و الاهوال المحدقة بالوطن على الخيريين ان يفكروا في انسان هذه المرحلة- شخص يحظى بقبول اهل الجنوب و الشرق و الغرب و الشمال و بالطبع الوسط و لو في حدوده الدنيا. شخص يتفهم المشكل السوداني و يشعر بمتطلبات المرحلة.

رغم احترامي لمؤسسات الحركة الشعبية و بالتاكيد مؤسسات الاحزاب الوطنية الاخرى في اختيار من تراه مناسبا للترشح لذاك المنصب في هذا الظرف الدقيق من تاريخ امتنا الا انه في اختيار الفريق مالك عقار مناعة ضد انهيار الوطن و تقسيمنا الي دويلات و اقاليم و محافظات متحاربة.

للفريق مالك عقار (و دون الخوض في التفاصيل) سمات شخصية –و تنظيمية – عوضا عن اخرى ثقافية تجعل منه الرجل المناسب لانقاذ سفينة السودان من الامواج التي تحاصرها من كل صوب .
الفريق عقار رئيسا للجمهورية ... نعم بإذن الله نستطيع


د. حامد برقو عبد الرحمن
[email protected]

https://www.sudaress.com/sudanile/4367https://www.sudaress.com/sudanile/43https://www.sudaress.com/sudanile/4367https://www.sudaress.com/sudanile/43
))

هنالك رصاصة طائشة


قبل اكثر من ثلاث سنوات عندما وقع فصيل جيش تحرير السودان الذي يقوده الرفيق مني اركو مناوي على اتفاقية ابوجا مع النظام في الخرطوم انقسم ثوار الهامش السوداني بين مؤيد بإندفاع و مناوي بتطرف – فاختفت اي منطقة وسطى فيها تلتقي الرؤى و يسمو الهدف النبيل و الذي يتمثل في بلورة كل جهد و طاقة و اجتهاد لخلق وطن جديد و معافى يقوم على الاخاء و المساواة بين السودانيين جميعا.

حلم وطن الاخاء لا يمكن تحقيقه الا بمساهمة جميع ابناء و بنات الهامش و الخيريين من اهل الوسط و الشمال. انه حلم جماعى و مسؤولية تضامنية لا يمكن انجازها بابعاد او اسقاط لدور الاخر. و هذا ينسحب على عامل الاحقية – وهو من الاحق بقيادة الناس الي ذلك الحلم ؟ ... الجميع شركاء في جعله ممكنا و مستحبا .

رغم فظاعة الامر الا انني اقل الناس تشاؤما بالاقتتال الداخلي الذي يحدث بين الثوار من وقت لاخر. و ذلك لاسباب عدة منها المستعمر الداخلي الذي حمل الناس الي حمل السلاح لا يهدأ له البال - لذا يعمل ليل نهار على زرع بذور الفتنة و التشرذم في الجسم الثوري حتى يسهل له الانقضاض على من تبقى منهم و في الوقت المناسب – اي عندما يتمكن الوهن من من تبقى من الاقتتال الاخوي. و الامر الاخر اننا اي ابناء الهامش في الشرق و الجنوب و الغرب و في اقصى شمال السودان لسنا كتلة صماء انما اناس يحملون افكارا و رؤى مختلفة و ننتمي الي مدارس تتدرج من اقصى اليسار الي اليمين الذي يقارب التطرف - اي اننا من مكونات المجتمع السوداني . هذا يعني و ان توحد الهدف فان الوسائل تتباين – لذا علينا ان نتفهم و نتحمل بعضنا. الا سندخل دائرة الشر و الخير المطلقين و هنا يكمن مقتلنا و مقتل حلمنا.

بالامس الاول إمتلأت صفحات الصحف الصفراء في الخرطوم بالاخبار – تبشر بالاقتتال الذي حدث بين وحدتين صغيرتين من ثوار قوات حركة العدل و المساواة و ثوار حركة جيش تحرير السودان. و هو امر يبعث الحزن و الاسف و ما كان ينبغي حدوثه. لكن حتى لا نغرق في حزننا و اسفنا علينا ان نتذكر التاريخ القهري للشعوب الحرة – ما خلت حركة تحررية قط من الاقتتال الداخلي – لان الذي دفع الاطباء و المهندسين – القضاة و المحاميين الي افتراش الحصى و النوم في العراء هو وحده الذي يدفعهم الي تصويب رصاصاتهم الي صدور بعضهم.

طالما اشواق الموقعين على اتفاقيات السلام مع النظام تعانق اهداف الرافضين لاي اتفاق لا يلبي طموحات اهل الهامش في العيش بكرامة فاننا في الطريق الصحيح . هذا يعني ان الرصاصة التي تنطلق من فوهات بنادق بعضنا الي صدور اشقائنا ليست برصاصة غدر او خيانة ا نما هي رصاصة طائشة و يجب لها ان لا تنطلق في ذاك الاتجاه.
لا تقتلوا بعضكم حتى لا يبتسم الاقطاعي القاتل..... فيظهر ثغره الدامي و يخيفني منظره.



د٠ حامد برقو عبد الرحمن


نشر بسودانايل في Sunday, January 18, 2009

في عام 2006 كتب حامد برقو المقال التالي
ما اشبه اليوم بالبارحۃ


البابا بندكس يصلي لسلام دارفور والشيخ القرضاوي يحرم تأجير المنازل للمنظمات التي تطعم الجياع


تغازلني مقولة د. حسن الترابي أو (شيخ حسن) كما يحلو لأتباعه وبعض معجبيه ( والمعجبون هؤلاء لست متأكدا أن كنت واحدا منهم ولكن على أية حال هو يقول ليرقص الآخرون طربا أو ألما). عندما وصف ما يسمى بهيئة علماء السودان أيام المفاصلة بينه والقصر عندما وقفت تلك الهيئة مع القصر ببيان ممهور باسمها- قال الترابي ساخرا و بالحرف الواحد( هؤلاء أئمة الغسل و الوضؤ درسوا كتب الفقه التي كتبت في عصر الانحطاط)........... دوخنا يا شيخ …..!!وهذا القول بالتأكيد سوف لن ينطبق على العلامة يوسف القرضاوي ( الذي أحبه كثيرا – وحبي هذا ينطلق من حبه للنبي (ص) ). لكن الشيخ القرضاوي قد وقع أو أوقع في فخ الإعلام الإنقاذي المضلل عندما زار أو أتي به إلي دارفور في بواكير الكارثة الإنسانية- فلم يجد الشيخ الذي حجب عن الحقائق المزرية بمعسكرات النازحين من حفظة القران ما يجامل به حكومة السودان التي تقاتل للحفاظ على الهوية ( الإسلامية..؟؟) للسودان إلا بإطلاق تلك الفتوى التي حرم بها تأجير المواطنين لمنازلهم للمنظمات الإنسانية ( وبالطبع هي غربية) والتي توفر الدواء والغذاء للنازحين بحجة أنها صليبية وتعادي دولة الإسلام ( السودان….!!). وهي الفتوى التي أضحكت وجوها قد فارقت الضحك والبسمة ردحا من الزمن . والغريب أن للفتوى حدودا جغرافية لا تتعدى مدن دارفور إي أن منازل الخرطوم و المؤجرة للمنظمات والبعثات الغربية منذ الاستقلال لا تشملها تلك الفتوى ( سنا) ولكن كان عليه أي الشيخ القرضاوي أن يتأكد بنفسه بزيارة ميدانية إلي المعسكرات كما فعل السيد/ كوفي عنان أو الوزيرة كوندي ليزا رايس . لكن الشيخ لم يفعل ذلك و لم يقم بمخاطبة المنظمات الإسلامية للمجئي إلي دارفور رغم الاحترام الذي يحظى به في العالم العربي والإسلامي- ولا اعتقد انه قد تبرع بشئ ولو يسير من الكثير الذي تغدق به عليه شخصيا دولة قطر لفائدة إخوانه المؤمنين الجياع بمعسكرات النزوح بدارفور..!سوف لن أخوض في هيئة علماء السودان , لا الشيخ عبد الحي يوسف ولا فتاوى (شيخ) الصادق عبدالله عبدالماجد الذي بسبب فتاويه الخرقاء نفقد في اليوم الواحد مئات الأطفال بالسودان ودول غرب إفريقيا دون أن يتجرأ احد لمحاسبته ..لا الدولة ولا الرأي العام- هل يدري عبدالله عبدالماجد أن أرواح هؤلاء الأبرياء في عنقه…..؟؟
.أما في الجانب الأخر الذي ما خرج بيان من بيانات ما يسمى بهيئة علماء السودان إلا وذكر اسمه و لو ضمنا- اعني المسيحيين..( و هنا لست بصدد المقارنة بين الإسلام والمسيحية ولا المسلمين والمسيحيين – هذا ليس مكانه ولا سبب لذلك في هذا المقال). ولكن الذي ينبغي أن يعلمه دعاة الفرقة بين أبناء الوطن تارة بحجة الدين وتارة أخرى بالعرق: أن الحب والخير يمكن أن يكون في المسيحي والمسلم وغيرهما وكذا الشر ( وما أكثر الأشرار في هذا الزمان )…! لذا بالأمس الأول وبمناسبة عيد الفصح قد صلى البابا بندكس السادس عشر لسلام دارفور قائلا:- **( تبعث روح القائم من بين الأموات التعزية والأمن وفي نفوس الشعوب في دارفور التي تعيش وضعا إنسانيا مأساويا لم يعد محتملا)** – و هو أي البابا يعلم يقينا أن أهل دارفور مسلمون مائة بمائة ولا يتوقع أحدا منهم أن يترك إسلامه ليكون من إتباعه ولكن ذلك لم يمنعه من الصلاة من اجلهم انطلاقا من إنسانيته وانتمائه للبشرية في الوقت الذي لم تذكر فيه هيئة علماء السودان اسم دارفور إلا في إطار ما يسمى ( بمحاربة الغزو الأجنبي لدارفور).لن يتزحزح إيمان أهل دارفور بدينهم ولا بوطنهم السودان ……. لكن هي دعوة للخجل………!!
***
د. حامد برقو عبد الرحمن

شخصياً ادعم رٶيۃ الجبهۃ الثوريۃ في نقل مقر المفاوضات مع الحكومۃ الانتقاليۃ الي دولۃ اخري

التخبط الذي نحن فيه لا يوقفه الا انضمام نساء و رجال بفكر مختلف الي المجلس السيادي

في عام 2004 زار الرئيس التركي المتهور رجب طيب اردوغان مدينة نيالا في اقليم دارفور
و كان اردوغان رئيساَ للوزراء بسبب الحكم القضائي الصادر بحقه انذاك بعدم تولي رئاسة الجمهورية لعدة سنوات

صرح اردوغان من نيالا للتلفيزيون الحكومي السوداني بانه لا توجد اي ابادة جماعية في اقليم
دارفور

و كان د. حامد برقو يعمل طبيبا متطوعا بمعسكرات النزوح

فكتب مقالا تحت عنوان
السيد اردوغان دعك عن دارفور ...ماذا عن الاكراد؟؟

المقال كان يتحدث عن معاناة الاكراد عبر الزمان في منطقة الشرق الاوسط مع التركيز على الحالة التركية

مرور اكثر من عقد و نصف على المقال و مازال يصلح للحالة الكردية



شكرا اخي حامد برقو

.

بشرى للمناضلين الذين حرمتهم منظومة المؤمتر الوطني من رؤية بلادهم

مرحبا بتفكيك المؤتمر الوطني


مرحبا بعودة الطيور المهاجرة

لن يعود الوطن الي اهله السودانيين إلا بتفكيك منظومة القال و الارهاب
ما أجمل وطني من غير حزب البشير