Post: #1
Title: π عاجل جدن جدن√
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 02-24-2019, 08:31 PM
Parent: #0
07:31 PM February, 24 2019 سودانيز اون لاين دفع الله ود الأصيل- مكتبتى رابط مختصر خستكة مسائية {... و هل سيصلحُ العطَّارُ ما أفسدَه الدهُ}
[} حدثنا الوريف هاتريك قال: ذهب أغبش إلى حانوت عطارة لجلب وصفة مبيدات حشرية تكون سريعة الإبادة فناوله بودرة سامة، مدعيا بأنها أخطر ما توصلت إليه تكنولوجبا العصر في مجال التخلص من (القوارض) و الآفات الضارة بالذات تلگ المنحشرة بين قشرة دخل الگادحين و بصلة قوت يومهم.
[} عاد أغبش بعد يومين شاكيا أن البودرة راحت بندق في بحر . فسأله العطار: كيف استعملتها؟! فقال أغبش: عادي، رشينا بيها أوگار الصراصير . قال العطار: بالغت ياخي، كدا غلت؛ لازم گان تنيشعلى{ملكة} القرمبع تصقعا بي بمبان و لا ملتوف مضاد أو نحوه؛ تعطل{ركبينا} ثم تگمدا بي نخرينا في البودرة صدقني. ح تبطبط و تسلم (الروح) في حزتا.
∆ صباح الصدمة؛ اللهم لطفك بالبلاد و العباد. # تسقط و بس!!
[} قلنالو: يجازيك يا هاتريك؛ علا والله بردو تريقة. بس إتا جنس الفزلكات دي قاعد تنكتا لينا من وين ؟! تحين قت لي يعفصو الملگة في فتيل البودرة يصعطوها لامن تقول بس. تعرف يا فردة, صروراية حبنا ح تقول ليك : بكدا يا دوب حلت للدعس ، قصدي للمردغة. في الطراوة؛ قولوا يا لطيف!! و π لازم تسقط و بس
تخريمة لا بد منها : ∆ و عشان يكون الحقِّ ليك فلازم تعرفو الظلم جايي من وين عليك، و تفتح عينيك . فالنسبة مسلن لصفوف الرغيف الممتدة بطول البلد دي و عرضها ، و في جزيرتنا الخضراء بالذات خلينا نكون منصفين و نعترف بأنو وراء كل رجل واقف منشبح في صف رغيف امراة جنكوشاية خيبانة ،و ما بتعرف تعوس بالدوكة و القرقريبة.
|
Post: #2
Title: Re: π عاجل جدن جدن√
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 02-24-2019, 09:29 PM
Parent: #1
(((2))) /فاقِدو ملكاتِ الحواسِّ الخمْس/ [} لقد سبقَ معنا أنَّه لا يسألُ عنْكَ عادةًإلا من يفتقدُكَ؛ و غالباً لن يفتقدَك إلا من يتحسس وسادةَ بطين قلبه الأيسر فيجدها خاليةً الوفاض بدونٍِكَ. و لكن ، ما أندر أمثال هؤلاء و ما أكثر نُقَضَائهم منِ أقوامٍ تكاد تتحكم بهِم ، كما ذكرنا ، أهواؤهمو تحركهم خسيستانِ ماحِقَتانِ نقيضتان للإحسان ، بغيضتانِ للرحمنِ؛ لا يكاد يسلمُ منهُما إنْسٌ و لا جانُّ ، في تقلباتِ هذا الزمانِ ، إلا من رحِمَ ربي؛ و محركتان لِنُفوسِ بني الإنسانِ ، فرادَى و جماعاتٍ ، و لمسيرةِ الشعوبٍ و الأوطانٍ، ألا وهما : حب المصالح و عشق المظاهر).
# و كي لا نطمم البطون ، دعنا نبدأ بالأصغرو أنت طالع. و قد(ضرب الله مثلاً ما بعوضةً فما فوقها).فرب طفلٍ معجرةٍ نشأ و في فمه ملعقة من ذهب. فما ذاقَ قطُّ للدنيا طعم َمعاناةٍ و لا قاسى فيها شظفَ عيشٍ. و ربَّ شابٍّ أو شابَّةٍ مدللٍ(ةٍ)منهمك ٍ(ةٍ) في ملذاتِه(ا) ؛ و تراه لا يرعى في رعاية والديه المسنَيْنِ إلاً و لا ذِمَّةً. و ربَّ ربة منزلٍ، سواءٌ أكانت عاملةً أو ربما حتى خاملةً، و قد تكونودوداً ولوداُ. غير أنها حَواَّمةٌ أحومُ من طائرة مروحيةٍ بدون طيار. و مشغولةٌ بي دلالا ، بحيث تُهمل تماماً شؤون بيتها ؛ و لا تقيم وزنَ ريشةٍ لبعلها و ذريتها من صلبه و تراقيــه . و كذا ربَّ ربِّ عائلةٍ جباَّرٍ ( كسبع البرمبة) و لكن تلقاه (عامل فيها رايح)؛ بحيث لا يعرف من فسيفساء تفاصيل حياته الزوجية سواء لحظة فساء في فراشه (كفسوة ديك) ؛ و كل همه ما يدخل أحشاء بطنه ؛ و لا أظن أن قدره سيكون بأعظم مما يخرج منها شيء يذكر. و كذلكَ رب شلة (عسكر وحرامية) يتحالفون مع بعضهما لتجفيف دمِّ شعبهما، أو كليهما مع عفاريت الجن اللي في الدنيا ليتآمرا جميعهم معا لكي يسطوا بليلً، فيقوضوا أركان ديمغراطية بلادهم على عروشـــها.و هلــمَّ جـــــرا. أقول قولي هذا { وضل الدليب أررريح سكن} و برضو # تسقط و بس!!
|
Post: #3
Title: π نسأل الله له الثَّبات..فإنه الآااان يُسأل√√
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 02-25-2019, 06:59 AM
Parent: #2
(((3))) @ في بلدنا المجروح هذا ، و بزماننا العجيب هذا ، فكلما ارتفع منسوب وعيك قيدَ أنملةٍ ، كلما دنوت َ باعاً من الزنزانة المؤدي مباشرتن إلى حبل المقصلة ؛ و كلما طغى صوت جهلك كلما قُيِّضَ لك (التمكين) ضُراعا ً من سدة السلطة ؛ و كلما طار صيت عُهْرِك كلما نلت گذا و كذا قيراطاً و قراريطَ من شهوة الشهرة!! فشايفيـــــــن كييــــــــــــــــــــــــف بالله؟!!!
# و لكن برضو مصرين على إنو # تسقط و بس، رغم إنو ما باليدِّ حيلة ؛ الله عدا سيل من إشادات المتابعين و المؤازرين من أعاجمَ و عرباناً، بمدى تحضر و و رقي حراك عصياناتنا المدنية والهَبَّة المسالمة لشعبنا المعلم، و التي تطوي الآن ثالث شهورها، مبهرين الدنيا بأسرها، بلا شتائم لا تخريب لا حرائق ، حيث لا بلاطجة و لا بلاشفة و لا فلاسفة. فگم أنتم مبهرون حقا ًيا أيها الشباب الزيلان. فليسدد الله رميكم و ليحث خطاگم ؛و گفاگم الله شرور سلبطة المندسين : أمنجية أو جهوية و همباتة ثورات. * ود الحيشان ال ت لا ت ة مؤذنٌ في جزرة مـــــالطة،،،
|
Post: #4
Title: Re: π نسأل الله له الثَّبات..فإنه الآااان يُس
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 02-25-2019, 03:40 PM
Parent: #3
{{{4}}} [} ما أحلى ساعات اللقاء.. حينما تتلم عريجاء على مراحها؛ و يرجع گلب ضال في قيئه ؛ و عندما ينتكس گتال كتلة و مرتاد سجون عايدا إلى أول مسرح لاقترافه أولى جرائمه.
[} هگذا، فلا غرو و لا غضاضة في أن يظل الحب ، بل الزواج نفسه عذريا؛ فلا ينجب أطفالا. ذلك أن خالق الزوجية لم ( يبن عشها) گما لم يعلق نجاحها على شرط إنجاب حتمي للذرية. إذ يقول عز من قائل : " أو يزوجهم ذكرانا و إناثا ؛ و يجعل من يشاء عقيما". و إن كان ذلك هدفا جوهريا من أهداف النكاح. و جاء د في السنة المشرفة( تزاوجوا تناسلوا فإني مكاثر بكم الأمم) .
[} و أما الذي كفله الخالق، بل جعله آية من آياته فإنما هي السكينة و المودة و الرحمة و (الملابسة). يقول المولى عز وجل:" ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها ؛ و جعل بينكم مودة و رحمة". و قال تعالى أيضا: "هن لباس لكم و أنتم لبس لهن". و لعل الشاهد في كون (التلابس) هذا يقتضي أن كليهما عورة جعلت سترته حصريا عند نصفه الحلو .
[} جدنا الشيخ فرح ود تكتوك ، على بساطة زمانه ، كان فيلسوفا شعبيا نابغة. فيوم أن جاءته ابنه له باكية تشكو ضيق و قصر ذات يد بعلها ، ربما مع طول لسانه و فظاظة قلبه. لكن لكأن أبونا الشيخ تجاهل دعواها و استأذنها بالذهاب إلى بيت الخلاء ؛ حيث تعمد تحطيم ركوته( إبريق من الصلصال). ثم عاد إليها وهو يتنهف ، متظاهرا بالبكاء لفقده عزيزا لديه. فقالت له ابنته: " يابا أنا جاياك فزعة تبقى لي وجعة . مالك شن ببكيك أنت كمان؛ داير تكطع مصاريني و تفقع لي مرارتي".قال ليها: أسوي شنو يا بتي هسي فقدت لي( أعز عزيز) و ما بتعوض. قالت" منو دا يابوي؟!. قال:" إنها ركوتي. و أوعي تقومي تسخري من كلامي؛ لأنها دي الشافت عورتي و ساترلها لي زمن. فما كان من ابنة شيخنا الحكيم إلا أن فطنت لقلة عقلها و سعة أفق أبيها ، و ما كان يرمي من عبرة أخذتها؛ ثم ضربت بلامتا و قامت ماسكة دربا راسا عدديييل راجعة شايلة بيت راجلا .
∆ گسرة : بصراحة خايف بعد لفة الگلاكلة دي كولها، كلامي ما يتفهم صا ح؛ و كمان ما بعيد ينط لي واحد يفتكرني محبط و قاعد أعو لإبقاء الحال على ما هو عليه. خسوين في مثل خليجي بيقول" جود عليك مجنونك ، لا يجيگ أجن منه".علا برضو # تسقط و بس!
|
Post: #5
Title: Re: π نسأل الله له الثَّبات..فإنه الآااان يُس
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 02-25-2019, 06:48 PM
Parent: #4
{5} (1/10) (تراجم نادرة في قاموس الخداع بالألفاظ
أرجو أن يؤخذ ما ، نكتب دوما على عواهنه، و بدون شبعة تسييس. (فملعون أبوها السياسة و أبو أهلها) ، خشيةًمن مغبة تصنيفي كعراب عنف , أو داعية ف؛تنة و كراهية لاسمح الله!!!
[} فأثناء عرض دراماتيكي عفوي بديع، حينما تقرر قوة خفية ما، اعتراض سيل عرم هادر لحرفه عن مجراه إلى دلتاه ؛ أو تسعى لقطع الطريق على حصانٍ طائر في عز انطلاقه لا يلوي على شيء، نحو نهاية سباقه على أرض مضمار ما، لا يحق له بلوغها و لا حتى و لو بشق الأنفس، إذاً ، فما هو القول و ما العمل ؟! بههل يجب أن يزرعوا مجرى المضمار بالحواجز و المسامير و المطبات ، أو حتى بالألغام لنسف الحصان و إسقاط خياله من على ظهره؟! أم أنه لا بد من حيلة ما لوضع الحصان و راگ خلف العربة؟! أو إجفاله فقط لتحويل وجهته ليجري خبط عشواء؟! حتى يتسنى لهم تمرير مخطط ما في نفس يعقوب يريد قضاءه ، و لكن دون وقوع أحداث مدوية أو خسائر فادحة و گلفة باهظة في ممتلگات و أرواح الأبرياء.
[} و حتى ينقشع غبار كثيف حاجب بين گثير من مقاصدي و بين ما يفقه الآخرون، فسوف لن لگائن من كان ليتنطع بتحوير شعاراتنا و تحريف كلامنا من بعد مواضعه ، كي يتوه درب أمة بأسرها في الماء؛فتضيع غير مأسوف على أمسها و غدها ،
************((((())))))******
|
Post: #6
Title: Re: π نسأل الله له الثَّبات..فإنه الآااان يُس
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 02-27-2019, 11:38 AM
Parent: #5
(((6))) و كما جاء في الأثر النبوي الشريف :( إن العروض أو قيل ايضاً التعريض ، لمندوحة عن الكذب). يقال : يوم أن هلك غير مأسوفٍ عليه قائد جيوش الطليان الغاشمة المحتلة في بلد البطل عمر المختار، ليبيا ،وجاءت ساعة دفنه، و جاء أركان حربه يحملون تابوت نعشه و وضعوه ارضاً ، ثم نادوا في الناس أن يأتوهم بمفتي الديار الليبية لكي يصلي عليه (يعني : يدعو له). ربما من باب التقليد الأعمى أو لنقل : إنه التيمن بما شاهدوه فاستحسنوه من فعل المسلمين بجنائز موتاهم. فخشي عليه مريدوه أن يقع في شر أعماله مع هؤلاء العلوج ، إن هو امتنع عن الصلاة على جنازة ذلك الكافر أو القيام على قبره.
# و لكن يبدو أنو فضيلة الشيخ المفتي كان تفتيحة صاح و قد شغل مخلو كويس و لجأ إلى حيلة ذكية شوف ليه بيها ( نظام مخارجة ، من بطشهم). فتقدم الصفوف و بدأ يقرأ على الميت: من قوله تعالى : خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32) إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33) وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34) فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَا هُنَا حَمِيمٌ).
|
Post: #7
Title: Re: π نسأل الله له الثَّبات..فإنه الآااان يُس
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 02-27-2019, 12:14 PM
Parent: #6
(((7))) و من قبيل ذلك أيضاً، يحكى أنه لجأ و فدٌ رفيع المستوى من القوم لفقيه لهم ، يتظلمون لديه من جور السلطان و فيما هم جلوس عنده، مر بهم جلالته شخصياً في موكب مهيب؛هنا سقط في يد الفقيه وكاد يبتلع لسانهمن ورطة حقيقيةوجد نفسه متلبساً بها..إذ لا قبل له بمناصرة أؤلئك المستضعفين في الأرض أمام بطش الحاكم وجبروته.. لجأ بدوره إلى ملاذ الضعفاء (اللغة) فبادر الوالي بسؤال من كلمة واحدة من حرفين فيها تعريض و إبهام قال : (لم؟) فرد عليه الوالي من يحثه و فوره بغطائها كلمةواحدة (كما!) ثم مضى لشأنه؛ هنا تنفس شيخنا الصعداء؛ و قبل أن ينفض سامر القوم أوقفهم و شرح لهم:أولاً سألته لم؟)أي لم لم تعدل في رعيتك؟ فرد عليَّ بعبارةً أبلغمنها: (كما!)و هي من حرفين أيضاً ، أي بمعنى " كما تكونوا يولَّى فيؤمر عليكم".و أنا أتصور أنه وجب على ذاك السلطان أن يطأطئ رأسه تجلةً وتبجيلاًلعبقرية فقيهنا الشجاع و يشكر له حسن صنيعه بأن وفر عليه عناء الثرثرة و حال بينه و بين التوقف برهة أمام نظرات المتظلمين. تخــــــــــريمـــــــــــة: # فيا ليت قومي هنا ( سواء أكانوا (معارطةً) أو موالاةً يفقهون مثل هكذا مواقفَ ضاربةٍ في عمق عيون البلاغة و ممعنة في سرعة البديهة و حسن التصرف. و قبل كل هذا و ذاك ليتنا نحرص على أن نصلح أحوالنا أولاً كرعيةٍ حتى يُوَلِّي الله علينا من الراعاة من يخافه فينا و يرحمنا. بدل أن نقعد نُجعجع هكذا، كطواحين هوائية ، بلا طحينٍ يُذكرُ. .
|
Post: #8
Title: Re: π نسأل الله له الثَّبات..فإنه الآااان يُس
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 02-28-2019, 08:09 AM
Parent: #7
(((8))) وردني للتو الخبر الساخن أدناه في [٢٧/٢ ١١:٠٧ م] من صديقي اللدود الودود فخري عمر عبدالله المساعد يقول لي وانفاسه متصاعدةٌ حجاب رياضي يعيد الجدل في فرنسا وديكاتلون تتخلى عن تسويقه:
@ و بذا يعود الجدل في فرنسا، عقب إعلان شركة "ديكاتلون" الفرنسية، و المتخصصة في بيع اللوازم الرياضية ولها فروع في دول مختلفة حول العالم، عزمها على تسويق حجاب رياضي في الأسواق المحلية ، قبل أن تتخلى عن ذلك ، إثر موجة من الجدل في الأوساط السياسية والإعلامية الفرنسية. http://www.france24.com/ar/20190227http://www.france24.com/ar/20190227 ديكاتلون- رياضة-إسلام-لباس-حجاب-جدل .
|
Post: #9
Title: Re: π نسأل الله له الثَّبات..فإنه الآااان يُس
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 02-28-2019, 09:46 AM
Parent: #8
(((9))) فجاءه ردَّنا بائخاً و غير متكافئٍ مع ردة فعلة المنفعلة و المحموقة في غير مَحِلِّها و لا في زمانها؛ و إن كانت منتظرةً من رجلٍ عايشناه بفرنسا في عهدٍ سابقٍ تسمنا في معا عبقاً طيباً للحضارة و تذوقنا طعماً حقيقياً لمبادئ الحرية و المؤاخاة والمساواة . و لكن ، هيهات ؛ فها نحن نشاهد اليوم منسوبها يضمحلُّ لينحسر إلى ما دون الحضيض الذي يثير ضد (ماكرونها) ذوي السترات الصُفْر و ليقيموا الدنيا على فلا يُقعدوها على دماغه. حتى(تسقط وبس)، فلكأنما كل الذي كنا عايشناه آنذاك من مجدٍ هناك كان صرحاً من خيالٍ و هوى ؛ صرنا تقدميين إلى الخلف.
# فقلتُ لصديقي فخري : قي [٢٨/٢ ٦:٣٩ ص] دفع الله ود الأصيل : ما يلي نصه ,و أمري الله : لقد خلى لك الجو يا مهازلُ فاسرحي و امرحي ؛ لا بل،و بيضي و اصفري. يعني يا جماعة الخير ورونا بس، ماذا يعني بالظبط حجابٌ رياضيٌّ . أن ترتديه مثلاً عداءة او سباحة مسلمة وهي تنطلق به في مضامير سباقات التتابع أو تغتس و تقلع في بِرَك السباحة المكشوفة أمام مرأى و مشهد عظيم من عيون الفراجة تنهش لحمها و شحمها.
∆ مسمار جحا: لعمري إن أهم الأسواق المستهدفة ، بحملة التسويق التي كانت مزمعةً ، ثم عدلوا عنها لضغوطٍ داخلية ، وخيراً فعلوا، ليست سِوَى أسواق منطقتنا الشرق أوسطية في هذا المنعطف التاريخي بالذات ، من غير تحديد أكثر و بدون فرز لأية تسميات ،. فعادةً ما تشحذ الهمم و تحشد الجهود و تجري الاستعداد ات على قدم فيلٍ و ساق نملةٍ كلما لتهيئة بلداننا ب (ماجداتنا) قبل شيبنا و شبابنا من أجل احتضاننا لأية واحدةٍ من الفعاليات و الأحداث الثقافية أو الرياضيـةٍ الجسام، و نحن نسعى بخلينا و رجلنا في سبيل نيلنا دلقون نوط جدارة و شرفاً كبَّارة باستضافتها. و ما أن بصبح حلمنا حقيقةً , فيكون لنا ما نريدُ ه و نصبو إليه، فقد بات لزاماً عليـنا أن نكون على قـدر قامـة الحدث العظيم و العُرْس الكبير. وعلى منوال ما قال شاعرنا قديماً: 🔹 ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺱ ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢُ ﻭ ﺗُنْحرُ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ جيب العريس ﺍﻟﻮﻻﺋِﻢُ 🔹 ﻭ ﺗَﻌﻈﻢ ﻓﻲ ﻋﻴﻦِ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮِ دﺟﺎﺟﺔٌ ﻭ ﺗﺼﻐﺮُ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﺍﻟجعيصِ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋِﻢُ
|
Post: #10
Title: Re: π نسأل الله له الثَّبات..فإنه الآااان يُس
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 02-28-2019, 09:57 AM
Parent: #9
(((10)))) # لذلك ، فإن أدنى ما يجب و ينبغي و يتعين علينا علمه في مثل هذه المرحلة الخطيرة و النقطة المفصلية الفارقة في تاريخنا، لهو ضرورة تحفيزنا لماجداتنا (للانفساخ) شيئاً فشياً من قشرة تمنعهن و هنَّ الراغبات أن يكون لهن مثل الذي عليهنَّ (بالمعروف طيعن) في حمل راية المجد القادم لأمتنا ، و ليس ذلك بأقل من أن نبني لهن أجساماً رياضيَّةً واعدةً , و أن ننشئ لهن مؤسسات ودور رعايةٍ خاصةٍ بهن لتكون جديرة النهوض بمثل هذه المهام العاجلة و الجسيمة، الحجل بالرجل مع صنوها اللدود الرجل.
# يعيدني هذا بالذاكرة غلى قصة ذاك حمار الوحش الذي لما غار الثعلب من لونه المزركش ، و أراد أن يكيد له كيداً ؛ فذهب يحرض عليه ملك الغابة يغريه حتى أسال لعابه بفكرة أن يصنع منه وجبة دثمة و عضة كوارع كملة الدسم. فراح أبو الحُصَّيْن يشير على الاسد بان يوكل إليه المهمة بأقصر و أنجع خارطة طريقٍ لاستدراجه. الحمار للقاء حتفه. فذهب إليه يدعوه لاجتماعٍ هام في عرين الأسد من أجل تكليفه بحقيبةٍ وزارية هامة ، أو منصباً سياديَّاً بارزاً كأن يصبح نائباً أولاً مسلن ( لا ، و مالو يعني هن حمير الوحش شوية يعني و لا شوية)و هناك طلبوا منه بعض التعديلات على خلقته كأن يبتكوا أُذنيه أو يقطعوا أذنيه ، قال إيه: ( لزوم تسهيل مهمة وضع التاج على رأسه) ؛ أو أن يبتروا ذيله من حده ( طبعن دا برضو لزوم جعله يجلس براحته على العرش) و هكذا إلى أن تسنى لهم تقطيعه أرباً إرباً ؛ليمخمخ الاسد عظماه و الثعلب جالسٌ يتفرج .
* ود الحيشاـــن الت لا ت ة ،، مؤذنٌ حالياً في جزرة مالطة،،،
|
Post: #11
Title: Re: π نسأل الله له الثَّبات..فإنه الآااان يُس
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 02-28-2019, 10:01 AM
Parent: #10
(((11)))
# و أما عن نفاق فرنسا و كيلها بمكاييل شتى، فحسبك أن تقرأ إن شيت ، حول الجدل الذي تثيره ظاهرة الحجاب هناك ، اقرأ واحدة من بدائع ما كتب أحمد مطر على لافتاته الشهيرة: ( قمر توشح بالسحاب): --
قمر توشحَ بالسَحابْ. غَبَش توغل, حالما, بفجاجِ غابْ. فجر تحمم بالندى و أطل من خلف الهضابْ. الورد في أكمامه. ألق اللآلئ في الصد فْ.
سُرُج تُرفرفُ في السَدَ فْ. ضحكات أشرعة يؤرجحها العبابْ. و مرافئ بيضاء تنبض بالنقاء العذبِ من خلل الضبابْ. من أي سِحرٍ جِئت أيتها الجميلهْ ؟ من أي باِرقة نبيلهْ هطلت رؤاك على الخميلةِ فانتشى عطرُ الخميلهْ ؟ من أي أفقٍ ذلك البَرَدُ المتوجُ باللهيبِ و هذه الشمسُ الظليلَهْ ؟ من أي نَبْعٍ غافِل الشفتينِ تندلعُ الورودُ ؟ - من الفضيلَهْ. ! هي ممكنات مستحيلهْ قمر على وجه المياهِ َيلُمهُ العشب الضئيلُ وليس تُدركه القبابْ. قمر على وجه المياه سكونه في الإضطراب وبعده في الإقترابْ. غَيب يمد حُضورَه وسْطَ الغيابْ. وطن يلم شتاته في الإغترابْ. ! روح مجنحة بأعماق الترابْ وهي الحضارة كلها تنسَل من رَحِم الخرابْ و تقوم سافرة لتختزل الدنا في كِلْمتين : ! ( أنا الحِجابْ )
================ الحُسْنُ أسفرَ بالحجابِ فمالها حُجُبُ النفورْ نزلت على وجهِ السفورْ ؟ واهًا ... أرائحة الزهور تضيرُ عاصمة العطورْ ؟ أتعف عن رشْفِ الندى شَفَةُ البكورْ ؟ !أيضيق دوح بالطيورْ ؟ !يا للغرابة _ لا غرابهْ . أنا بسمة ضاقت بفرحتها الكآبهْ. أنا نغمة جرحت خدود الصمت وازدردت الرتابهْ. أنا وقدة محت الجليد وعبأت بالرعب أفئدة الذئابْ. أنا عِفة و طهارة بينَ الكلابْ . ============== الشمس حائرة يدور شِراعُها وَسْطَ الظلام بغير مرسى الليلُ جن بأفقها !والصبحُ أمسى والوردة الفيحاء تصفعها الرياح و يحتويها السيل دَوْسا. والحانة السكرى تصارع يقظتي و تصب لي ألما و يأسا. سأغادرُ المبغىالكبيرَ و لست آسى !أنا لستُ غانية و كأسا
نَعلاكِ أوسعُ من فرنسا. نعلاكِ أطهرُ من فرنسا كلها جَسَدًا ونفْسا. نعلاك أجْملُ من مبادئ ثورةٍ ذُكِرَتْ لتُنسى. مُدي جُذورَكِ في جذورِكِ واتركي أن تتركيها قري بمملكةِ الوقارِ وسَفهي الملِكَ السفيها. هي حرة ما دامَ صوتُكِ مِلءَ فيها. وجميلة ما دُمتِ فيها. هي مالَها من مالِها شيء سِوى ( سِيدا ) بَنيها ! هي كلها ميراثُكِ المسروقُ: أسفلت الدروبِ, حجارةُ الشرفاتِ , أوعيةُ المعاصِرْ. النفطُ , زيتُ العِطرِ , مسحوقُ الغسيلِ , صفائحُ العَرباتِ , أصباغُ الأظافرْ . خَشَبُ الأسِرةِ , زئبقُ المرآةِ , أقمشةُ الستائِرْ .
غازُ المدافئِ , مَعدنُ الشَفَراتِ , أضواءُ المتاجرْ . وسِواهُ من خيرٍ يسيلُ بغيرِ آخِرْ هي كلها أملاكُ جَدكِ في مراكشَ أو دمشقَ أو الجزائِرْ ! هي كلها ميراثك المغصوبُ فاغتصبي كنوزَ الإغتصابْ . زاد الحسابُ على الحسابِ وآنَ تسديدُ الحسابْ . فإذا ارتضتْ..أهلاً . و إنْ لم ترضَ فلترحَلْ فرنسا عن فرنسا نفسِها إن كانَ يُزعجُها الحجابْ !
|
Post: #12
Title: Re: π نسأل الله له الثَّبات..فإنه الآااان يُس
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 02-28-2019, 12:55 PM
Parent: #11
(((12))) و العجب العُجاب في أمرنا ، و مواقفنا من حضارة العصر أن كل من هب و دب ، عدا من رحم ربي وقليلٌ ما هم ،عالمون بنظرية (في ذلك فلتراكض ا لمتراكضون و ليتلاهث المتلاهثون)
[} و حتى لا نذهب بعيداً، لنأخذ عينة كشريحة مخبرية من بيئتنا المحيطة، حيث نحن نعيش التناقضَ بحذافيره و ولا نتورع و لا يندى لنا جبينٌ من أكل السحت و ابتلاع الحرام لنهضمه بشراك نعله . فما قولـك إذن ، في بـلادٍ تنصب فيها المقاصل لرجم الأبرياء و تقام محاكم العدالة الناجزة لجلد الحرائر بجنحة ارتداء البناطيل و (تتحلل) فيه قطعان القطط السمان من طغمة عسكر و حرامية نهبوا و خرَّبوا ثرواتٍ بلادٍ تعتبر قارةً بحالها فذهبوا بما غنموا دون أن نسمع مجرد صوت لوم أو تقريع لهم عن ما جنت أياديهم!!
[} بلد تأكل الحرب منسأته و ينهش الساسة قلبه و تحفه الأزمات و المآزق من كل جدب و صوب و الخطباء تهتز تحت أقدامهم المنابر و تئزُّ منهم الحناجر و لسان حالهم يقول لك: أثقلتْ كفي الضراعات للعم ترامب المدفع الرزام طلقاتو من صدرك .. يا جبل الضرا المافي سيل حَدَرك. يناجونه سراً ليل نهار، أن يرضى عنهم. بينما يدعون على الكفار علناً أن اللهم أحصهم عدداً و اقتلهم بدَدَاً و لا تغادر منهم أحداً.
[} و أنت تغادر المسجد يسبقك الإمام إلى سيارته ال(VXR) أو على أقل تقدير البرادو آخر موديل الفارهة و يليه رفاقه من أولي الأحلام و ا لنُّهَى ، و يا حلاوة الدنيا دي عليهم بالعزبات المرسلة و اللِّحى المضمخة بعطر العنبر و دهن العود و الصندل يتضاحكون وهم متكرشون حتى تفحمت الرقاب ؛ و في المقـعد الخلفــي المكندش تتوهط بطيختان ضخمتان (حلا و حمار) ، إذ ترقدان مُطْمَئنَّتين و تَرْبِطان حزام الأمان ؛ فيتبادر حينها فقط ، إلى ذهنك من عناهم لنا فضيلة الشيخ الجليل في معرض خطبته تلك العصماء بذانك القمرين النيرين، مع بعض صناديق التفاح اللبناني الذي باركه ميشيل عون و حلويات شامية ممهورة بخاتم داعش وجيش النصرة! فكيف بالله عليك و لم لا وطبعن لا و أبدن لا ، فالمؤمن حلوِيَّبطبعه. الخميس كان مباركاوكذا ستصبح الجمعة مثنى و ثلاث ورباع .. حيث إنه قد(طال انتظاري في ليلة السبتِ.. و يا حلوة العينين يا أنتي.. أنسيتِ وعدك باللقاء هنا).
* ود ا لحيشـــــان الت لا ت ة * رافع الأذان عالياً في جزيرة مالطة
|
Post: #13
Title: Re: π نسأل الله له الثَّبات..فإنه الآااان يُس
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 02-28-2019, 05:24 PM
Parent: #12
{{13}} [} و لكن برضو من باب ترطيب الأجواء العامة ، و تلطيفاً لوطأة جلد الذات النحنا عاصرين يَدَّنا فيها، ممكن نحكي لينا حكاية نحاول نكسر بيها جمود هذه الصفحة التي بدأت إنو العارف عز تشگو قلة فئرانها؛ و بالمرة كمان نرضِي بيها غرور جماعتنا اللي ماسكين لي في شطر ميتُ شعاره:(نحنا و نحنا الخمجنا البحر طحينة) و نثبت ليهم برضو إنو سعينا إثبات الذات قد يجر علينا مزبدا من المهانة وإنو {العارف عزو مفروض فعلن يكون مستريح}.
[} ففي سباقٍ للسرعة جرى تنظيمه بين شلة من كلاب الصيد و الحراسة من جهة، و الفهود من جهة أخرى ، لوحظَ لهاثُ قطيع الكلاب و قومةْ أنفاسها على الفاضي من باب حرصها المحموم على كسب الرهان بأي ثمنٍ كان . و قد تَحَقَّقَ لها ما أرادت بسهولةٍ.
[} بينما لوحظَ ألَّا أحدَ من الفهود قد حَّركَ ساكناً حتى، ليغادرَ قفصه قيدَ أنملةٍ . و لمَا أبدى الجمهور تململهم جراء ما رأَوْهُ من خمول الفهود على غير ما قد كان منتظراُ منها، لجأوا إلى اللجنة المنظمة للسباق لاستفهام ما يجري ، و شالتي أفادتهم بعدما رأت ذلك المشهد، بأنَّ محاولة الإثبات عبثاً بأنك الأفضل أحياناً قد تكون مهانةً في حق صاحبها. فالفهد وحشٌ كاسرٌ و مجبولٌ على بذل طاقته المخزونة فقط للإمساك بفريسته، و في غنىً تام عن إهدارهاً سُدَىً في اللهاث ركضاً لكي يثبتَ للكلاب الضالة أنه الأقوى و الأسرع.
[} و هكذاً ، أحياناً ما يحد البعض منَّا نفسه في مواقفَ سخيفةٍ و هائفةٍ لا نُحسدُ عليها، و لسنا بحاجةٍ لخوضها حتى نَلِغَ في آنية الكلاب كي نثبت لها أننا نحنُ فعلاً (اللي رقصنا القرد عشرة بلدي وخرمنا التعريفة).
[} إذاً، فكر فيها مليَّاً؛ و اعلم أنَّ عليك توفير طاقتك فقط لِما تستحقُ أن تحرقها في سبيله. فشايف كيف؟!
|
Post: #14
Title: Re: π نسأل الله له الثَّبات..فإنه الآااان يُس
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-03-2019, 08:02 AM
Parent: #13
(14) @ و لكن لعمري إنه، يجب الاعتراف أولاً، وهو سيد الأدلة أن من ألد أعدائنا، هي ذوات أنفسنا التي بين جنبينا. والجاهل ، كما قيل ، من لا يتعظ و لا حتى بذاته فهو شخصياً ألدُّ عدوٍّ لنفسه و العاقل هومن يتعظ بغيره ؛ والمؤمن كَيِّسٌ فطن وليسَ بكيسَ قطن .
# هذا مع ملاحظةٍ هامة جداً ، أله و هي أن أولئك القوم الذين نتخذ منهم أعداءً ألِداءَ فنجعجع بالدعاء عليهم صباح مساء ممن (لا يقاتلوننا إلا في قرىً محصنة أومن وراء جُدُرٍ) ، فهم إذن، ضعفاءُ و بأسهم بيهم شديد ، (ولا يركبون إلا على فزرنتنا ) و لكن نحن من صنعاهم ثم رحنا نفسحُ لهم ثغراتٍ في صفوفنا و فُرُجاٍتٍ بين محاذي أقدامنا و مناكبنا ، إلى جاء اليوم الذي قال فيه بحقنا: (الآن نغزوهم )
@ إذ يحكى أنه لما هم العدو بغزو بلادنا،قام بتجييش سرايا كاملةٍ من جيشه مدججةً بالسلاح و معدةً بالعتاد و قد أمر قائده الميداني بأن يرسل طلائع من عيونهليبثها فينا لاستكشاف الخبر.
# و قد فعلوا ن ثم عادوا أدراجهم ليأتوا زعيمهم بالنبأ اليقين ؛ فيقصوا عليه ما يدهش حقاً، إذ إنهم لما قدموا على ضيعةٍ صغيرةٍ و نائيةٍ مستهدفةٍ ، وجدوا عند مدخلها طفلاً يافعاً يقفتحت شجرة و قد اشطاط غضباً وهو و يندب حظه و يحمــل نبــلاً.
# و بسؤالهم إياه تبين أنه كان يصوِّب نبله على عصفورين فوق تلكمالشجرة لكنه أفلح بإصابة أحدهما في مقتل ، بينما أفلت مني الآخر و نجا بريش جلده من رمية ذاك الغلام ،و يا للحسرة. فسألوه: أمن قلة الحجارة،عجباً لأمرك يا غلام،أم شح النبال؟! قال الصبي: لا، بل هو ضمورٌ في الدربة وحذق فنون القتال!
# و على وقع سماع الزعيم لتلك المآثر أيقن أنه بصدد قومٍ أولي بأسٍ شديدٍ و رجال أشاوس كالأسود الضارية و لا قِبل لقواته بهم ؛ مما حدا به للعزوف و الإحجام عن نيته لغزو ديارنا في حينه ذاك. ثم لم يمض سوى عشرين عاماً فقط من الزمان حتى عاود ذاك قائد العدو كرته لتعبئة و حشـد سراياه و بعث طلائعهالاستكشافية لتأتيه بخبر القوم، و التي زهلت تماماً لما رأت من حال قد تبدل و جيل قد تحلل من قيمه وتنازل عن مقدرات ترابه..
|
Post: #15
Title: Re: π نسأل الله له الثَّبات..فإنه الآااان يُس
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-03-2019, 08:43 AM
Parent: #14
*****(((((15)))))***** (إذ وجد العسس نفس الشجرة ،و لكن هذه المرة كان تحتها فتى شابٌ منعم الوجه، مفدع اليدين ، أدعجٌ مسبسب العينين مكحل الحاجبين و مرخرخ ما بين الكفلين و شبه منعدم ما بين المنكبين، وجدوه و هو ينحب نحيباً مراً و يلعن يوم ولدته أمه.. ثم باستفسارهم إياه حكا لهم بحرقة و قال : إني كنتُ مواعداً عشيقةً لي للخلوة بها هنا في جلسة رومانسية هناك لنمارس ت باريح الهوى الغلاب في بالعراء و في الهواء الطلق و بعيداًعن أعينالعزال ..و لكن إذا بها تحنث بوعدها و تخون عهدها فلم تَفِ بالحضور ؛فهل لكم بمساعدتي في محنتي..
# فلما رجع العسس إلى زعيمهم ليبشروه بعثورهم من ضالته على ما يسر باله من سوء أمرنا و ضعف حيلتنا و هواننا على الناس أمرنا و يثلج صدره، حينذاك فقط، أدرك عدو الله و عدونا إلى أي حدٍ بتنا غثاءً كغثاء السيل و قد ذهبت ريحنا بعدما أصابنا من الوهن بأن عشقنا الحياة حتى النخاع ؛ فيما نبدي كراهة التحريم لمصيبة الموت؛ وأنه بات قاب قوسين أو أدنى من |( مربعه الصِّفري ) و ساعته التي أزفت لغزوه ديارنا وهزيمتنا هزيمةً نكراءَ نفسياً لاميدانياً ، هنا فقط قال: لهم الآن هلموا إلى ديار القوم نغزوهم ولا نخشى بأسهم.. فيا له من شعور بالدونية و يا لها من حالة تدعو إلى الرثاء من استلابنا حضارياً.
|
Post: #16
Title: Re: π نسأل الله له الثَّبات..فإنه الآااان يُس
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-03-2019, 09:21 AM
Parent: #15
(16) قبال نمش من الحتة الضيقة دي ، فيوم أن استضافتْ روسيا مونديال 2018 الفات ، كتب لي أحدهم مستعجباً و منحمقاً ، إذ لم يكن منتظرأ لكأئنٍ من كان من ابناء ديار الإسلام ، فضلاً عن بلاد العُرْ أوطاني ،أن يَظْفَرَ قط ُّ في تلك النهايات كأس العالم في روسيا و لا قبلها في أولمبياد ريوديجانيرو الماضية و لا في متوقعاً حتى المقبلة دوحة 2022 أي المقامة بإذن الله في عُقْر ديارنا ، حيثما تقوم لـهاقائمة؛ فسوف لن يفوزوا و لو حتى ببرونزية واحدة في{رماية أو سباحة ، أو ركوب خيل}. ثم تنهد قائــلاً وا عمراه!! .فقلت له :هؤلاء منشغلون : ثلثهم دواعش؛و ثلثهم دراويش؛ و تلت التلاتة مع برامجي {أغاني أغاني و نجوم الغد}، و اللتان تمثلان نسختنا السودانية الخالصة لاكاديمية(ستار أكاديمي) .
# موش قلنا لك ي شيخنا : ديننا ، بقى ضحية ، مكتول صف ما بين { إرهابي ، و رهباني و الباقين ستار أگاديمي)
|
Post: #17
Title: Re: π نسأل الله له الثَّبات..فإنه الآااان يُس
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-04-2019, 12:20 PM
Parent: #16
(17) (تمسحة) @ منذ هذا الصباح الباكر الرباح ، قابلني أحدهم من أهلنا الغُبُش ديل أبان مسوحن موية.فألقيتُ عليه سلامي بتحية الإسلام الخالدة، و ردَّها عليَّ بمثلها ، بل و بأحسن منها؛ مما للخوض إلى تفاصيل حاله و عياله. قلتُ له: العوافي ياخي و أريتو حالك زين و نعلك عافية و طيبة.؟!و لكنه فاجأني هذه المرة بجوابٍ مغايرٍ تماماً، و مخيبٍ لآمالي، إذ ينم عن زفرة غبنٍ اجتماعيٍّ دفين. قال مترنــِّماً : أنا القرفان ما طيبة؛ و من وين بس ياخي بالله عليك ديارنا نشم العافية و لا تجينا الطيبة في بلدنا النكوب هذا و بزماننا المقلوب هذا، و التمسحة ضاربةٌ أطنابها يمنةً و يسرةً ، و القِطط السِمان غارزةٌ أنيابها في ظهورنا من كل حَدَبٍ و صوبٍ؟!!
# قلتُ له : على رَسلِك و هون عليك يا رعاك الله ؛ثم من أين لك و لي و للمطحونين في الأرض من أمثالنا بقاموس مثل هذه المصطلحات الدخيلة و نحنث نرزح في أسفل سافلين الدَّرْك الأسفل من سفح ذلكم الصرح الممرد والبرج العاجي أفكاً و بوهتاناً زوراً وعلى غير مسمَّى (مشروع الحضارياً ) ؛ حيث تسوده علاقات المحسوبية و تتحكم بزمام أمره دايناميكا منطق فقه الواقع و القائم على مبدأ (شيلني و أشيلك). فلا خيرَ ليرجى من ورائه ، الله إلا حشفاً وسوء كليةٍ
# أطلق ضحكة تغالبها حشرجة البكاء و قال : لله درك و لا فض فوك ؛ و لا فَضَّ الله سامرنا معك ي أخ العرب ، إذ يبدو أنك تعاني مثلنا الكثير حيثُ إ ن الغبائن جمعنَ المَغابينَ . فصدقت و الله ، خاصة و أن نفر من تماسيح الجن ، إذا تدحرجت إلى حضيض مستواه و خساسة منبه لتبصق له على وجهه ، لمسحها على خده الأيمن ، ثم أدراك إليك خده الأيسر , هو يقول لك ضاحكاً مستبشراً بالمزيد من االلهط: يا إلاهي ، إنا قد أمطرتْ لؤلؤاً .. و شقةْ ورداً .. و عضَّتْ على العناب بالبرد.
|
Post: #18
Title: أَوَ منْ كان همُّه ما يَدْخُلُ بِطْنَه...؟!! π
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-05-2019, 01:08 PM
Parent: #17
(((18))) (منْ كان همُّه ما يَدْخُلُ بِطْنَه ، فليس قدْرُه بأفضل حالٍ مما تطرحُ من فضلاتٍ) @ أليس كذلك ، ففي صبيحة الثاني من أغسطس لعام 1989 عندما غزا صدام حسين بليلٍ مشيخة الكويت ؛ حدث هرجٌ و مرجٌ و كأنما السماء قد وقعت على الأرض . و استُنفِرت القنوات الأرضية و الفضائية على قلتها آنذاك ، تستقصي ملابسات ما جرى و تستقرأ تداعياته. حيث استضافت إحداها مُحلِّلَين سياسيِّيًنِ كويتيِّيًنِ كانا على طرفَي نقيض أيديولوجياً ، هما الراحل الدكتور أحمد الرُّبعي (علمانيٌّ) وقد قضى نحبه و هو استاذ علم اجتماعٍ أو ربما فلسفةٍ أو أخلاقٍ سياسيةٍ.الدكتور عبد الله النفيسي (إسلاميٌّ مستنيرٌ) ، أمدَّ الله بأيامه و ينتظر.
# ولكنهما كانا متفقيَنِ في تحليل رأيهما حول ما قد حلَّ بمشيختهما المُدلَّلة الصغيرة من بلاء ٍ و شرٍّ مستطيرٍ ؛ ليُلْقِيا باللائمة فيه بالدرجة الأولى ، على عاتق مواطنيهم. فتحدث كلاهم بجرأة نادرةٍ يُحسدان عليها بزمانهما ذاك و في بلدهما ذاك.؛ ليُصورا ما حدث على أنه مصيرٌ محتوم ٌ و نهايةٌ مواتيةٌ و متوقعةٌ تماماً لمنطق الأشياء باعتبار ما كان يسير عليه نمط الحياة الرغِدة لمواطنيهم و كأن ذلك من قبيل قول لسان حالهما:(و على نسها و أهلها جنت براقش).
# فقال دكتور الرُّبعي بالحرف : إن المواطن الكويتي بحد ذاته عبارة عن أنموذجٍ حي و يمشي في الأرض مُطمئناً ولتجسيد المعنى الصارخ لما يسمى بالبطالة المقنَّعة . فهو سقط متاعٍ منعَّمٌ و عاطل بشهادة و بلاأي شغل و لا مشغلة في حين يسعى في خدمته جيشٌ جرارٌ من العواطليةمنهم الطيبَّاخون و السائقون و الجناينية البودي غاردت؛ دا كمان غير اللِّبِّيسة و المِلِّيصة ربما المدلكجية (مسَّادين للضهور و كدي). دا طبعن، ناهيك عن جوةةٍ من بطاناتٍ أخرى من خدم و حشم المنازل لديهم شَغَلانات تانية آثرنا حجبها،خشية أن تخدش الحياء ، فيندى الجبين للنبش في السكوت عنها.
|
Post: #19
Title: Re: أَوَ منْ كان همُّه ما يَدْخُلُ بِطْنَه...؟!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-06-2019, 09:56 AM
Parent: #18
(((19))) @ طبعن لأنو الحديث لامن يجر لبعيد خــــالس بجيب الحديث ، فهجوم الدكتور أحمد الرُّبعي كان أصلن جاي في الصميم ، ردَّأ قاسياً و شافياً على أصوات نشاز كانوا يقرون نواقيس الخطر مُحذِّرين و بشدةٍ من وجود خللٍ في التركيبة الديمغرافية لبلدهم . و كانت تلك كملة حقٍ و قد أريد بها باطلٌ و الاحرى أن نقول إنها نابعة أصلن من وجود عيبٍ خَلْقِيٍّ أو خُلْقِيٍّ سمه ما شئتَ، فهو على أية حالٍ مُزْمِنٌ و مُرَوِّعٍ و خطير و في أوساط مجتمعٍ ضيِّقٍ لأبعد الحدود و محدود الآفاق، حيثُ بين كل مية (كُدُرْ) حايمين فيه يوجد من الأجانب ما يفوق تعدادُهم الثمانين نسمة ؛ بينما لا يعدو أهل الجلد و الراس فيه أن يُمِثِّلوا، و للمفارقة العجيبة، مُجرَّدَ(أقلِّيَّةٍ عِرْقِيَّةٍ) في عُقْرِ ديارهم . فهؤلاء قومٌ العالم بأسره من حولهم يتزايد ليتزاحم سكانيَّاً، فيما هم يتناقصون إلى الحد الذي يُخشى علي سُلالَتِهِم من الانقراض . فبالله عليــــــك الله شـــــــــــايف جنس كيييييييف؟!!
|
Post: #20
Title: Re: أَوَ منْ كان همُّه ما يَدْخُلُ بِطْنَه...؟!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-06-2019, 10:07 AM
Parent: #19
(((20))) # طيب كيف و ليش و إيشلون ما ينقرضو ، و النظام المًتَّبع لديهم لمنح تأشيرات لدخول الأجانب للإقامة و العمل في بلدهم هو الأقربإلى نخاسة الرق و العبودية (Nest - To -Slavery ).
# هذا، بطيبعة ا لحال ، فضلاً عن وجود شريحة واسعة بحيثُ لا يُستهانُ أبداً بحجمها من أُناسٍ يعيشون أباً عن جد و كابراً عن كابرٍ على تراب ذاك البلد منذ نشأته و ربما من قبل أن يُحفر خليجُ فارس، و هم يألون و يشربون و يطلعون زي الناس أناء ا لليل و أطراف النهار و مع ذلك فهم لا يزالون ، و للأسف (بِدُون) ، و هذا هو المصلح السائد محليَّاً هناك للدلالة على كل ضائعي الهوية و فاقدي أهيلة اصلن الانتماء إلى تراب بلدٍ ترعرعوا فيه ليس لهم أيتها سهمة يقبلون عليها غيره.
# ياخي و لا أقول ليك حاجة، هل تصدق إنو أقسى عقوبة يمكن توقيعها على أعتى الجُناة و عتاولة المجرمين هناك بمن فيهم حتى قاتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، هي مجرد لعنة الإبعاد من البلد. و هي في حين تبدو ناعمةً ملساءَ ، إلا أنها تماماً كنعومة رأس الأفعى , ذلك أن من وضعها وفرضها كان يعلمً يقيناً بأن وقعها على الأجانب عرباً كانوا أم أعاجم أشدَّ و طئاً و أقومَ قيلاً من سنة أبينا و سيدنا آدم حينما علمنا مفارقة الجنان ، نزولاً إلى أرض الواقع .
|
Post: #21
Title: Re: أَوَ منْ كان همُّه ما يَدْخُلُ بِطْنَه...؟!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-06-2019, 10:07 AM
Parent: #19
(((21))) خلِّي تاني واحدة ملقوفة تدعو نفسها فجر السعيد ؛ لا أسعد الله ايامها بأي خيرٍ و لا شلة صعاليق شذاذ آفاق أمثال داوود حسين و البلام و أمثالهم يجو يطممو بطون المشاهدين بإسفافات تهريجهم الهابط عن تقليد للشعوب البريئة ، فيما يغضون طرف عين سكوت و رضا كلية عن عيوب تظل تستشري و تأكل منسأة مجتمعهم المحلِّيِّ . و قد قيل في المثل من كان بيته مشِيداً من الزجاج فلا يحدف جيرانه بالحصى. و لكن من باب الإنصاف وحب علينا القول أنه شتان بين هؤلاء و بين رعيلٍ أولَ في زمرة مشاهير الكويت و الخليج عمومن و نجومــه السواطع في سماوات الإبداع و هم يمشون على الأرض مطمئنين بمآثر فنٍ راقٍ وهادفٍ، من أمثال الموسوعي الشامل/ عبد رب الحسين عبد رب الرضا و صاحبيه :غانم الصالح و سعد الفرج في روائعهم من قبيل "سوق المناخ" و " باي باي يا عرب" . و لا ننسى كذلك فمتم فطر الفتية ، المبدع / غانم السليطي و ما ظل يقدَّمه عبر السنين من كو لا يزال وميديا اجتماعية ناقدة و بناءة في مسلسل "فايز التوش" و "تناتيف" و "عنتر و أبله" و مؤخراً في ظل الحصار :"شللي يصير".
|
Post: #22
Title: Re: أَوَ منْ كان همُّه ما يَدْخُلُ بِطْنَه...؟!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-07-2019, 07:13 AM
Parent: #21
(22) [} و قبال ما نمرق من الكويت ، خلونا نختم جولتنا هناك بفتح ثم قفل واحدٍ من الملفات الساخنة. حتى يتسنى لنا وضع علامةٍ فارقة بيننا و بين أممٍ تعرف كيف تحترم نفسها و أهم من ذلك كيف تلقن درساً قاسياً للآخر في كيفية احترام حقوق آدمية رعاياها لديه ، حتى ولو كانوا عمالةً غير ماهرة و بالتالي كيف ينبغي تسويقها ليس بأثمانٍ بخسةٍ ، و إنما بثقلهم ذهباً طالما أن هناك سوق بحاجة ماسة لخدماتهم (الجليلة).
# فقد جاءني أحد المحموقين يلفظ هواءه ساخناً و يتحسر شاكياً لي ضعف، حيلتنا و هواننا على الناس ، على خلفية سماعة عن أزمة خدم المنازل التي نشبت مؤخراً بين مشيخة الگويت و دولة الفلبين، و التي قامت لها سوق العمالة هناگ و لم تقعد أو تهدأ أبداً إلى أن تم حسمها بالتوافق على حزمة شروطٍٍ صارمةٍ قامت بفرضها الدولة المصدرة على الدولة المستوردة ، بحيث تُضمنُ بموجبه لگل خادم(ة) ذي (ات) حقٍ كــــأفة حقوقه (ا) المادية و المعنوية الثابتة في ذمة مخدمه(ا) .
# و هو ما تحرص عادةً على فعله وزارات العمل و الرعاية الاجتماعية في كل من الهند و سريلانكا و الفلبين و بنغلاديش و نيبال ، ناهيك عن أصغر جزر المالديف أو حتى تروملين و ملقاشي ( مدغشغر) و القابعة في بطن المحيط الهندي من حيثُ قيام مسؤوليها بزباراتٍ مگوگيةٍ تفقديةٍ لعمالتها في مشائخ و ديولات البترو دولار الخليجية باعتبار أن مدخرات تلك السواعد الكادحة مصادرً دخلٍ هامة لدولهم؛ تماماً گشأن راقصات شراع الهرم ، ناس فيفي عبدو، و قبلها ميمي جمال و نجوى فؤاد على شارع الهرم بأم الدنيا ، على الأقل في نظر الرئيس المخلوع حسيني مبارك بوصفهن ثروةً قومية لا يُستهانُ بها و داعمةٍ بقوةٍ حصانية ذات (دفرنش) دفع ربي لخزانات بالدولة المصرية.
[} هذا ، بطبيعة الحال ، ترفٌ يُشتَهى و على النقيض تماماً لأوضاع عمالة بلدي يا الحبوب بشقيها على حدٍسواء الماهرة منها أو الأقل مهارة و هي تنتشر هنا و هناگ في مشارق الأرض و مغاربها ( دردما زلقا)، سائبةً ساي بلا وجيعٍ و لا دليلٍ، كقطعان الغنم القاصية. فيا تُرَى من يكونالسبب؟ عمومن إلاهي يجازي اللي كان السبب، و تسقط، و بس.
|
Post: #23
Title: Re: أَوَ منْ كان همُّه ما يَدْخُلُ بِطْنَه...؟!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-07-2019, 01:31 PM
Parent: #22
(23) الحتة دي شكلو الواحد كلما يقول يمرق منها يلقى باقي الحديث ذا شجون ولسة ما كِمل، يعني زي النَّضَّام كلما يدور يسكت يترترولو حُتْححات ولا يمسحولو ملعقة عسل فوق شلاليفو ، يوقم تاني يتلمض.
@ المهم ، النشمي أخو العرب دا من النوع المُرَفَّه و رافع القزاز فس السما على الفاضي. يلا و لام ليك في خدامو الهندي ماسح بيهو الواطة لامن مكرهو حياتو ؛ و هاريهو بالمراسيل : تعال يا تور سوي كبسة؛ و روح يا تيس جيب قِدِر ودي قِدِر و لا صب لي قهوة .و هكذا؛ و لا كلو شوية سايقو معاه رحلات مِقْناص في أدغال أفريقيا و( البلاد الأسيوية في الملايو ولا باندونق الفتية ).
# قام يوم الهندي كتل حيلو و جاء وقف انصلب يتملحس قدام سيده: - بابا أنت ليش كل سنة في روح بانكوك بس ، و لا واهد مرة أنت ما في روح بلاد مال أنا هناك في تبيعة وااااجد هلو.عندنا في داخل فيلدج في إنديا كوكو نت ، في تي غادرن و كل شيء. لو أنت يبّي يجي أنا بلاد. أنا في أمشي معاك سوا سوا ممكن سوي ترتيب مال إجازة كامل حق أنتا ما في مشكل لا؟!
# قام عمك ما صدق طوالي بصم ليه بالعشرة و سافرمعاه . هناك أول ما وصلو قام الهندي ود اللزينة سلمو ليك لمنتجع ولا من ألف ليلة و ليلة فيه ما لذ و طاب و ما لا عينٌ رأت و لا اضان شافت من متع الحياة الدنيا : فواكهمما يتخيرون و لحومٍ صفراء و حمراء مما يشتهون . لكن الهندي الذي كان يُظهر لكفيله الذي ياما هزأه ،المسكنة و يُضمر حقداً أسودً ، سرعان ما كشر عن أنياب انتقامه.
# فقد أوصى عليه إدارة ذاك المنتجع، و الذي كان ملكاً له ، أن يجعلوا منه مقبرة ومثوىً أخيراً وبئساَ المصير لضيفه ذاك العبيط الارعن المتعجرف. ثم اختفى ليعود بعد غيبةٍ ؛ ليجده مديناً لهم بأموالٍ طائلةٍ لا قبلَ له بسدادها نظير متعته الزائلة.، خاصة الآن و قد سنحت له الفرصة ماتيةً وجاءه اليوم ليكشف له حقيقة أمره و من يكون التور و التيس الحقيقي! فقال له : اسمع و شوف هنا يا رفيق، هدي في كبير هوتيل ما أنا، سويتو من حر مال حق أنتا . كل يوم إنتا في شتيمة مال أنا : تعال يا تور روح يا تيس ولا حومار أنا في اختلاس فلوس من أنتا مخبى و أجوِّد شوية شوي و سوي ادخار على صوب و سوي صبر عليك ليـــ، جمعتو كتيـــــر فلوس داخل أنا بلاد مشان فييبني هذا قصر . والحين أنتا أجيب أنتا خلي داخل هنا يشتُغُل كولي مال نضافة و أبدن ما يطلع من هنا ليـــن سوي سداد ما أنا دين ولا في أنتا موت إن شاء الله . فشايف بالله عليك أصلي كيف؟!!!
|
Post: #24
Title: أو من كان بيته مَشِيداً بالزجاج؟!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-13-2019, 07:12 AM
Parent: #23
{ 24} [} وحتى لا ينطبق علينا معنى مثلنا القائل البلدي الفسيخ: ( يا يُمَّة ضاري كروك خليني الننبز ليك بت أم كرو) ؛ و كي لا نقع في مظنة أن نحذف جيراننا بالحصى مكشوفةٌ و مَشِيةٌ من الزجاج؟! أوَليس الأحرى بنا و أولى لنا ثُمّ أولى أن تشغلنا عيوبنا كرعاة و رعية على حدٍٍ سواءٍ عن عيوب الآخرين؟!! و الجواب بكل تجردٍ ، يكمن في وجود نفس الخلط الذي نوهنا له مراراً ما بين مفهوم زفارة الدولة والتي لا يختلف حولها اثنان ولا تتناطح عليهـا عنـزان ، و بين قداسة دعاش زعـفران هذا الترابالمًسمَّى ( وطناً وكت نشتاقلو بنرحل ليهو من غير زاد) .
[}خلطٌ نابعٌ من وجود حالة انعدام ثقةٍ متفاقمٍ و متبادل بين الكل، بحيث لا نكادُ تستثني أحداً. عدم تراضٍ و نفورٌ ناشئٌ بدوره من أزمة { تذبذب هويَّــةٍ و موات ضمير انتماء} لا نُحسدُ عليها . فغنك لا تگاد تجد بيتاً ذات مرة ٍ منتمياً إلى شارع ٍ و لا مسرحٍ . و لا جيلاً متفاهماً مع جيلٍ سابقاً كان ام لاحقاً : و لا (ثوراً) أسود متصالحاً مع نفسه التي بين جنبيه ، ناهيك عن آخرَ أبيضَ أو( مشيقحٍ) حتى.و لعل العگس من گل ذلك يكون صحيحاً ، اللهم عدا من رحم ربگ.
[} تمخض كل ذلك فولد لنا عقليةً جماعيةً متحوصلة بقوقع ( إمَّا نا و إمَّا أنت) و ليأتي من بعد ذلك تسونامي الطوفان، مع تشكل ضميرٍ وجداني عام خاوٍ من أية روح انتماءٍ أو قبولٍ للآخر گائناً من گان ، و مسكونٌ للنخاع بشعورٍ متأزمٍ بتضخم الذات لدى كل من هب و دب و سعى على قدمين.
|
Post: #25
Title: Re: أو من كان بيته مَشِيداً بالزجاج؟!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-17-2019, 12:43 PM
Parent: #24
(((25))) @ و طبعن، جنس دا المخلينا لا نتفرتق إلا لنحتشد و نزرع الأرض جئيئة و ذهاباً و نشق عنانات السماء هُتافاً بانو " تسقط و بس " طيب و بعدين؟!! طلاما و لا لا قين لينا لينا أي مسعول كبير في البلد عشان نتأفف ليه ونشكي ليه مرَّ الشكية جراءَ معاناتنا من شنو ولا شنو ظاتنا مانا عارفين : يعني نقول مثلاً من ضبان وسخ الحواري؛ و لا من خريات المجاري؛ و لا من زلقة قدم على ظهر قشرة موز من بطن الملجة و لامن تمرقنا نسند في شُبَّاك الطوارئ ؟! دا طبعن في حال تجاوزنا عن غباين أظرط و ألعن من نوع : النوم الإجباري ، و المشي الكداري ، و صفوفو رغيف الحَجَّاري و البنزين التجاري (لمن استطاع إليه سبيلاً». و دي طبعن تعابير مجازية و أسامي حركية لضروريات بشكن مع غاز الطبخ ثالوث فلم الرعب المفضي مباشرتن إلى ساحة اسوق السوداء.
@ و لكن قل لي بربك تنتوي العثورعلى على مزعة وطن ، نعيش فيه كبقايا من حطام رفاتإنسان فقد ظله و ضاع الهمس منه مرتين؟! هل في ربوع بلدي يا الحبوب الذي إذا ما شَغلنا بالخلد عنه ، نازعتنا إليه في الخلد نفوسنا الأمارة بالسوء؟! أم يا تُرى ذاك المحمول جواً و بحراً غلى منافي الغربة البطالة، حتى لا نفضل فيه عبارة عن قطيع حملان في الحيشان ، و حالنا فيه بات أسوأ من تلاتة أنفار قامت(أم رخم الله) برفع دعوى ضدهم إلى أمين عام عصبة العِمم العمريكية الملتحفة سواء أكان السابق ، المتخلف / بان غي مون ، أم خليفته السيد/ غو تي ريش، قالت أم رخم الله ، إنها مدعيةٌ تفوقَها عليهم حضارياً، حيث قالت: ألا و الثلاثةُ هم:_ - النزل إدلى البحر و جانا راجع بي جنابتو ؟!؛ و لا - و لَّاداك الباني بيتو جاهز و لاكين ساكن مضايق نسابتو؟!؛ - و لا كمان مالك من داك المحكر وسط اللمة و كمان قاعد يتلفت و و لسة بيسأل شن قالت رفاقتو؟!! و كمان گسرة بجاي:_ @ و لعل أم رخم الله قد سكتت عن ذكر رابعٍ لهم ، لعل ذلك من باب الشفقة عليه أكثر من الخوف منه\، ألا هو شعب بلادي اللي هسي محقب يدينو و قاعد يتفرج في (عواسة جماعتو)؟؟؟!!! صدر تحت توقيعي بكامل قواي العقلية المعتبرة شرعاً و قانوناً . و لنا عودةٌ.
* ود الحيشان التلاتة * رافع الأذان عالياً في جزيرة مالطة.
|
Post: #26
Title: Re: أو من كان بيته مَشِيداً بالزجاج؟!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-18-2019, 11:24 AM
Parent: #25
(((26))) نقول قولنا هذا، و نحن الخمجنا البحر طحينة. رغم كلما لدينا من إخفاقاتٌ بُطُولِيَّةٌ (Heroic Failures) طبعن، معظمنا مريحين روحنا و عاملين أضان الحامل طرشا لأننا شغالين بنظريات مُنَوِّمة من قبيل : ( كل زول عاجبو الصارو) و الجعران اللي هو أبو الدرداق في عين أمو غزالٌ شاردٌ ) و هلم جرا . و لكن لعل البعض منا فقط و قليلٌ ماهم ، ربما له عينان ثاقبتان كعيني زرقاء اليمامة فهو الذى يرى ما لايراه الأخرون بأعينهم المجردة فى ذات الصورة و المشهد .كما عودنا على ذلك عمنا البروف المخضرم/ حساس بن محمد بن حساس، من لفته النظر إلى صورٍ نمطيةٍ عديدةٍ مقلوبةٍ عقباً على رأسٍ و ليس راساً على عقب. باعتبار أن هذه الأخيرة تمثل وضعاً طبيعياً تماماً ، في نظري شخصياً حيث أصاب إولئك الفرنجة في ترجمتها إلى( Up-Side -Down). و لعله من هنا تحديداً، تبدأ (القلبنة). من هنا نود توجيه عناية أولئك الذين يغالون في إطرائنا فيقرضون الشعرو الدوبيت قرضاً حسناً و سجعاً ما أنزل الله به من سلطانٍ بقافية (نحنا و نحنا) إلى جدلية أن المطلوب من كل مادحٍ أن يتحلى ولو بحدٍ أدنى من الأمانة مع النفس، و ليفتح الدفتر من دفته اليسرى . ثم ليقرأ بأم عينيه أنه كم هو عجيب أمرنا و أمر ما يجري لنا و أعجب منه أنندري و لكن قد لا ندري ي أننا تدري.
# فلقد صرنا نتوجس خيفةَ أن يضغط أحدنا بالغلت على «النجمة» و نشيــــل «النغمـــة»فتعود علينا و بالاً و (نقمةً) لأن الذي سوف نشيله هي النغمة السائدة في بلدنا هذا في زماننا هذا تقول: نحنا و نحنا كرمنا نيرانو بتوقد قج و نحنا و نحنا سعنا بلبن الطيور بنخج و نحنا و نحنا بنقنص النجم البنوّر صج و نحنا ونحنا بنفقه الدود البكاتل رج **** نحنا نسبنا من نسب الرسول مالخينو ونحنا وشينا بي وسم الكرم شالخينو نحنا قلبنا بي دم الأسد جالخينو نحنا بلا فخر جلد النمل سالخينو **** نحنا الليدنا جوادة وطبيعة كريمة نحنا شيمنا لي شيم الصحابة غريمة نحنا شكرنا مو عركة رجال وجريمة نحنا الدود نعلقوا و نسولو صريمة فشوف ليك بالله عليك جنس بوبار ..
|
Post: #27
Title: Re: أو من كان بيته مَشِيداً بالزجاج؟!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-25-2019, 06:54 AM
Parent: #26
*******(((27)))******* @ فأولاً بالتبادي.. النملة ليه تسلخوا جلدا ؛ يا ناس حرام عليكم «هذا إذا كان للنمل جلدٌ من أساسِه. و إنتو قدرتو تسلخوه»؟ طيب، و ما هي «المَزِيَّة» في ذلك و التي سنتبوأ بها مكانتنا بين الأمم التي تريد البقاء عائشةً و لو بنصف كرامة ناهيك أن تلحق بذيل ركب الأمم النائمة حتى على دروب التنمية . حتى و لو سلخنا جلود جميع رعايا أمة النمل ثم صنعنا منها أكبر «مركوب» كطع جنينة لأتخن دراريش زول عندنا. «أصلو جنكم مراكيب»؟ وبعدين تعالوهنا... و لماذا «بلا فخر»؟ نان و طيب نحنا تعبانين ليه و مٌتًنْبِرين فوق أم كم إذا كان بلا فخر؟. ولا يا زول حقوا تفخروا.. لأن هذا العمل لم تسبقكم إليه أمة في الأولين وسوف لن تقلدكم فيه أمة من الأخرين..
# قال النملة نسلخ جلدها قال.ياخي النملة تطير عيشتا ظاطو!! و هل تظنون أن ممالك النمل وهم أمم أمثالنا هينة ليكم يعني ولا مقطوعة لينة؟ أمة عدد تعدادها يفوق عدد البشر بدشليونات المرات.. و كولهم شغاليــن و لا توجد بينهم نملة واحدة عاطلة و مالية سدرا كليقة شهادات عُليا و لم يسجل التاريخ منذ فجره ، يوم أن خلق الله النمل قبل 250 مليون سنة تقريباً أية سابقةٍ بأن حفنةمن ضكور النمل قد خرجوا ذات يومٍ في انتفاضة زرافاتٍ و ووُحداناً (كرامةٍ) أو ثـورة (خبز) أو حتي عصيان مدني ( إن لو شاء الله بالنظر) لكونهِم مثلاً ساخطون على الأوضاع الراهنة. إنما تعمل مملكة النمل في رضا تامٍ و تناغم فطري منقطع النظير تحت مظلة العدالة و السلم الاجتماعي؛ حيثُ الرفاهية مكفولة للكل ضمن الناموس الكوني الفسيح الذي تعيش في أرجائه. فلا يستوجب النفخة الكضابة و قومة النَفَس اب اللحنا فيها دب.و يا يتني كنت نملة سُكَّرٍ تُسَبِّح بحمد ربهاو لكن هيهات أنتفقهوا تسبيحي لأن تسبيحي لعايش الدودة بين حجرين ،و راعي دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء
|
Post: #28
Title: Re: أو من كان بيته مَشِيداً بالزجاج؟!
Author: علاء الدين حيموره
Date: 03-25-2019, 12:30 PM
Parent: #27
بالغت
|
Post: #29
Title: Re: أو من كان بيته مَشِيداً بالزجاج؟!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-25-2019, 09:02 PM
Parent: #28
أي نوع من البوليغ يا علاء الدين، حدد لينا عشان لو لقينا روحنا عصرنا عليك و لا زعلناك في حاجة نعتذر و نقول ليك العتبى حتى تستغيث بالرضا و كان. رضيت تدينا هامة راسگ تطبع فوقا قبلة الحياة و التجلة و التقدير.
|
Post: #30
Title: Re: أو من كان بيته مَشِيداً بالزجاج؟!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-26-2019, 06:51 AM
Parent: #29
******(((28)))****** آسفين جدن و الله لنبشنا ربما غير الموفق في مثل هذه المواضيع المزعجة .و لكنني لم أكن سباقاً إليها و لعل لنا أسوةٌ لعلها تكون حسنةً في عمنا البروف المبدع/ حساس بن محمد حساس بحكم مجال تخصصه ثم باعتبار حسه الأدبي الرفيع و ملكته ا لفذة كأولَى من يناط به تسليط أضواءٍ كاشفة على مملكة الحيوان بكل ما لها و ما عليها.
# ومما استوقفني عنده قوله ذات مرةٍ ضع نقطة تحت الفاصلة ثم «افتح قوس»فقد شتم أحدهم ــ من المتشنجين- رجلاً من العُبَّاد الزُهَّاد و لعله كان حكيم زمانه الشيخ فرح ود تكتوك: قال له: يا كلب. فقال له الشيخ بورعه المعهود أنا كلب؟ فقال له: كلب و ابن ستين كلب كمان. فرد عليه الشيخ ثانيةً قائلاً: نان يا با.. أنا الكلب بحصل مقامو؟ إتا ختيتني في مقام أنا ما ستحقو ولا بحصلوا. وأريتني أقدر أحصلو. الكلب هو صاحي وسيدو نايم. وأنا نايم وسيدي صاحي يلا تعالو «نقفل القوس». و نقول برضو نحنا زاتنا يا ريتنا نحصل مقام مملكة النحل مثلاً و نعمل بقدرما ما بعملون ملكةً على شغيلة.
@ بعدين نجي لحكاية الأسد دي؟ لامن واحد يقول ليك: ونحنا قلبنا بدم الأسد جالخينو ؟ بالله علام تدل هذه العبارة الفضفاضة التي وردت مذكرة تفسيرية بخصوصها في الكوبليه الأخير من القصيدة: «نحنا الدود «الأسد» نعلقوا ونسولو صريمة». وأصغر لاعب سيرك ممكن يرقص الأسد ويخليه يمشي على العجين و ما يلخبطوش..و لكن إذا كان هناك فخر لهزيمة الأسد فهي لسيدنا عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما«عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أنه خرج في بعض أسفارهفبينما هو يسير اذاهو بقوم وقوف. فقال ما لهؤلاء القوم؟ قالوا: أسد على الطريق قد أخافهم. فنزل عن دابته ثم مشى إلى الاسد حتى أخذ بأذنه ونحاه عن الطريق؛ثم قال له:ما كذب عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله:إنما سلطت على ابن آدم لمخافته غير الله ولو أن ابن ادم لم يخف الا الله تعالى لما سلطك عليه».
|
Post: #31
Title: Re: أو من كان بيته مَشِيداً بالزجاج؟!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-26-2019, 07:23 AM
Parent: #30
(((29))) فيا جماعة الخير، هل خفتم الله حتى لا يخيفكم الأسد؟إن فعلتم ذلك فربما جاز لكم أن تتنبروا و تتفشرخورو « إن شا الله ياخي بعداك ، تمعطولو شنبو و ترسموا ليهو حواجبينو ظاطو».
# الصورة النمطية لسبع البرمبة زي ناس حيدر قطامة اللي ممكن يسلخ جلد النملة أو يعمل من الناموسة بيرجقر أوربطة عنق(كرفتة) لم يعد بكل المقاييس هو أنموذج البطل القومي المطلوب ، لنتغنى بخوارق اعماله أو نحجي بيه شفعنا و أحفادنا قبل النوم. فنوع هذا البطل بالرغم من كل تلك المعجزات البهلوانية لم يَعُدْ هناك لزوم له في زماننا هذا. نحتاج لبطل قومي بمواصفات أخرى أكثر عصرية و اشد جاذبية # فمثلاً البطل الذي نتغنى له هو الذي يقودنا لننتج أكثر مما نستهلك و نزرع أكثر مما نقطف و ننظف أكثر مما نلوث و نترشد أكثر مما نبدد. و يوم أن نفعل كلَّ ذلك يحق لنا أن نتنبربأننا أمة أمجاد و إنجازات لتتباهي بها وسط ما يفوق السبعة مليارات نسمةً من الجيران على ظهر الكوكب ، كلهم بحاجة لأن يأكلوا معنا يومياً تلاتة وجبات أو يزيد ،و (يطلعون زي الناس) مثلما نفعل تماماً. و لكن سلخ الناموسة أو النملة أو جعل الأسد كديسة تتمسح بالكرعين..
# «حتى وإن تحقق»فسوف ينزل سعر كيلو (لحماك يا ملاك) إلى ماكانت عليه زمن النس حُنان.و خير لنا أن نفتخر بإنجازاتٍ فعليةٍ، لا إخفاقاتٍ بطوليةٍ Heroic Failures فضفاضةٍ، بل الأحرى بنا أن ندندن و نقول كالآتي: نحنا ونحنا مَشِينا في وسط الشوارع لخمة نحنا و نحنا العندنا النشال بيذوب في الزحمة نحنا اللي بتهاجر خرافنا ونحنا من غير لحمة والباعوض يقرِّص فينا من غير رحمة أقول ما تسمعون واستغفر الله العظيم لي ولكم.
|
Post: #32
Title: Re: ما بين دابَّةٍ و راكبِــــها!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-26-2019, 07:37 AM
Parent: #31
(((30)))
@ شيخ الشعراوي رحمه الله ذهب إلى أبعد من ذلك بأن عقد مقاربةٌ في هذا الصدد بين مملكة الحيوان و بني الإنسان. حيث رجح فيها كفة التفضيل ، للأسف ، في غير صالح هذا الأخير ، مما جعل بعض منتقدي الشيخ يأخذونها عليه.
# فكثيراً ما نسمع أحدهم و قد فقد أعصابه و خرج عن طوره و هو يلفظ في وجه صاحبه بأقذع شتيمة من على طرف لسانه: " يا حيْوان"!! و لكن لو أننا عقدنا مقاربة بسيطة و بمنطق علمي بين سلوك أي دابة و بين راكبها، لفوجئنا بأنها و للأسف مقارنةٌ ضيزى و غير متكافئة ؛ و الأحرى أنك تجد قصب السبق فيها راجحاً بكفة الدواب، و هي تسجل تفوقاً ملحوظاً على حساب كثير من الناس (و كثير حق عليه العذاب)، على الأقل من حيث قدرة التحكم في شهويتي البطن و الفرج. و لكي لا نطلق الكلام على عواهنه دعنا، نضرب لذلك أمثلة حية من أرشيف الحياة:- ...........
|
Post: #33
Title: Re: ما بين دابَّةٍ و راكبِــــها!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-26-2019, 08:04 AM
Parent: #32
(((31))) @ ذكرنا أن المقاربة أُجريتْ على محورين هامَّيْنِ هما شهوتي البطن والفرج. أو دعنا نقول بطريقة أخرى إنهما اختبارين لننظر أي الفريقين أحق و أجدر باجيازهما ، الإنيان أم الحيوان؟!!
# إ ذن، انظر يا رعاني و رعاك الله إلى رجل (أشعب أغبر) بعد أن يتعشى يدبها لآخر نُفس و يدي بطنو نقرتين خفيفتين كداو يقول : ( دي بعد دا دايرة ليها سَفَّة كاربة كدا) . ثم يقوم مارق يتمشى لزوم تجنب النفاخ و عسر الهضم و التخمة.. فإذا صادفه صديق عزيز و يدعوه إلى وليمةِ دثمةٍ و عضةٍ شحملانةٍ ، فيها من صنوف الطعام ما لذَّ له و طاب طعمه و تشكلت موائده.. فيقعد يغريه لحد ما أخينا لعابو يسيل و يقوم تاني يدبها و يزدرد مجدداً من تلال المأكولات الحادقة منه والحلوة. و يعب من عينات الشراب العذب منها و الغازي و ربما (الروحي) و ينسى أن سبب خروجه كان أصلاًللتخلص من زوائد بطنه، لا أن يحملها مما لا تطيق أثقالاً مع أثقالها.
# و أما البهائم و الهوام فإذا تناولت علفها حتى شبعت ، أو وردت حوضها حتى ارتوت كانبعدئذٍ العلف و الشراب ربما أبغض الحلال إلى نفسها. و لو ضُربت بالكرابيج لما زادتعلى مقاس بطنها و لو شربة ماء و لما دنت منه قيد أنملة.. استمع إلى قول عز من قائل :{وَ كَأَيِّن مِّن دَآبَّةٍ لاَّ تَحْمِلُ رِزْقَهَا ٱللَّهُ يَرْزُقُهَا وَ إِيَّاكُمْ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ}. و عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ,أنه قَالَ : " لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُو خِمَاصًا وَ تَرُوحُ بِطَانًا " .و أنت ترى الأنعام و تمرح في المروج و لا تحمل من ذلك شيئاً أكثر منسعة بطنها .. و ليست كلّ الدواب تحمل رزقها ، فكثير منها لا تحمل رزقاً ، و مع ذلك فهي ترعى من خشاش الارض ، ربما لأنها لا تقدر على حمله، أو أنها تقدر و لكنها لاتفعل، فمثلاً الميكروب والناموس و القمل و البراغيث كلها تتغذى على لحم الإنسان ذي الجبروت و تشرب من دمه على ضَعْفها و لا تتخذ بنكاً للدم. أما الحمير و البغال مثلاً فمع قدرتها على الحمل لا تحمل صرةً على أكتافها؛ و تراها إنْ شبعت لا تدخر مؤنةً لغدٍ ، و قد تدوس بواقي حشيشها ، أو قد تتبول عليه و لا تبالي ، حتى أنهم يقولون : لا يعرف الادخار من بين المخلوقات سوى بني الإنسان و الفأر و النمل...
|
Post: #34
Title: Re: ما بين دابَّةٍ و راكبِــــها!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-26-2019, 08:22 AM
Parent: #33
(((32))) • و أما عن شهوة الفرج بالذات لدى معاشربني البشر، فلك أن تُحِّدثَ و لا حرج َ، إذ يكفي أن نعلم أن الخالق قد جعل للرجال من أنفسهم أزواجاً ليسكنوا إليهن، و سخَّر لهم من نسائهم و ما ملكتْ أيمانًهم حرثاً لكي يأتوا حرثهم أنى و متي يشاؤون، ما لم يكنَّ على غير طهارة) .و هم يبتغون في ذلك إلى جانب انجاب الولد و إكثار نسل أُمَّةِ النبي محمد صلوات الله و سلامه عليه ، كذلكً قضاء الوطر و إعفاف النفس و الزوجة..
# بيدَ أن الأمر مع البهائم مختل ف، فلك أن تصدق أو لا تصدق أن الفحل من هؤلاءِ بفعل فطرته التي فطره الله عليها لا ينبغي له أن يقرب أنثاه قط ، إذا شم في صلبها رائحة (الدُرار) أو الوِحام لكونه مجبولاً على إتيانها ليس من أجل الإمتاع ، و إنما فقط لإكثار الذرية من بهيمة الأنعام و التي بنهاية المطاف ليست إلا متاعاً لهذا البني آدم الذي كرمه الخالق و حمله في البر و البحر ( وَ لَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ).
|
Post: #35
Title: Re: ما بين دابَّةٍ و راكبِــــها!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 03-27-2019, 10:33 AM
Parent: #34
(33) و لا كدي ياخوي خلينا قبال ندخل في اللحم الحي نختم ليك بالجاياك دي:
@ حيث إنَّ لدينا عداوة لا نقول مفتعلة بل حقيقية مع عامل الوقت و الأوان و الذي لا نتورع أبداً و لا نتردد في أن ننصب له مقاصلَ لقتله ذبحاً من اللضان لللضان و نحفر حُفَرَاً لوأد بناتالفِكْر.لِمَ . نعم ، فنحن في حالةصدام مباشر و حرب شعواء مع {سيوف الوقت} لا تخطئها عين مراقب و لا يضاهيها غلاط مكابر. تترجمها موقف متذبذبة، بلإنها متضاربة ما بين التوجس منه حيناً و الاستخفاف بقيمته أحيانا كثيرة.
# فهنالك مقولاتٌ شائعةٌ قد تنسب جزافاً إلى المزاج الشعبي العفوي البسيط و العقلية الجمعية {Social Mentality}. فلو كان الأمر كذلك لكان اهون ؛ و لكن بالعكس تماماً،إنما نسمعها متداولة بكَثْرةٍ بين أوساط المتثاقفة في صالونات الأدب و الثقافةو مجامع اللغة. ناهيك بطبيعة الحال عن صالات الأفراح و سرادقات العزاء و الأتراح، و لعلها الأوسع رواجاً و أذيع صيتاً في أروقة بورصات المال و التجارة و الأعمال.
# منها مثالاً لا حصراً ، قولهم:"الوقت كالسيف إن ام تقطعه قطعك". هذا في مقابل نظريةٍ أخرى مناقضة و لكنها سلبية أيضاً؛ لدى من يرى في الوقت ضيفاً ثقيل الظل ، بحيث يتوجب التخلص منه بأسرع {وقت} ممكن.حتى و لو استدعى الأمر {قتله}؛ و تبدبده و إبادته في غير ما طائلٍ تاماً كما تباد القوارض و الآفات الضارة.
# مثلما يحدث لدى رواد المقاهيو سراي الليل في علب الليل و الملاهي في لعب الورق و النرد (الضمنة) و حرفاء الشطرنج و لعل من أحدث الصيحات المستحدثة في سبيل إضاعة الوقت ساي (سمبهاراً) هي ظاهرة غُرف الدردشة (المؤصدة)و في عَمَدٍ ممتدةٍ على منصات التناصل اللااجتماعي . هذا و ما خفي كان أعظم ، تحت جنح الظلام. و زي ما قالو و المثلالقديم ساير: {اليل غتاي الجبال}. إذن ، الشاهد و السؤال هنا: ماذنب الوقت معنا كي نتخذ منه مشجباُ لنعلق عليه كل مخازينا ؟!نعيب زماننا و العيب فينا و ما لزماننا عيب سوانا و نهجو ذا الزمان بغير ذنب و لو نطق الزمان لنا هجانا و ليس الذئب يأكل لحم ذئب و يأكل بعضنا بعضا عيانا
|
Post: #36
Title: Re: لا يكرم نبي في قومه//!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 04-01-2019, 11:52 AM
Parent: #35
لا يكرم نبي في قومه// ***(((34)))*** و قبل الغوص عميقاً لي شوشتتنا في وحل مستنقع التواكل والكسل هذا ، فقد عرضت لي ملاحظة لافتةٌ رأيتها أجدرَ بالإشارة. ألا و هي ظاهرة برودنا مشاعرياً و ليس بالضرورة (عاطفياً) وا لبون طبعن شاسعٌ ، حتى لا يطلع واحد زهجانو متقي حجج يبعلنا كلامنا دا كولُّ و يدخلنا في حتات ضيقة بعدين نقعد نومس لي التمرنا منها تغلبنا المخارجة. وأعني بذلك فتور تفاعلنا حيال صنائع المعروف وا لي قيل إنها تقي مصارع السوء. ياخي لدرجة تثاقلنا حد التثاؤب بوجه من يسدي لنا جميلاً. و بالطبع ليس ذلك نكراناً لذات الجميل ، بقدر ما هو ربما من فرط حسن ظننا ببعضنا بعضاً. أو ربما خشيةً الوقوع في مظنة عيار النفاق الثقيل و المداهنة الزائفة و الملق الزائد. كما نراه فنمقته في سلوكياتشعوبٍ و مللٍ سوانا . هذا علماً بأنه من يشكر العباد و هو بين ظهرانيهم، أجدر ألا يُثبِتَ معروفاً لرب العابد وهو لا يراه.
|
Post: #37
Title: Re: (Acknowledgement)//!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 04-03-2019, 11:02 AM
Parent: #36
***((35)))*** (Acknowledgement) هي عبارة لاتيينةٌ متداولة و سائدةٌ في مجال المعاملات الإدارية و التجارية و الخدمية بصفةٍ أشمل. بمعنى الإفادة بالتَّسَلُّم و ليس (الاستلام) و ذاك خطأ لغويُّ شائعٌ و الصواب فيه بمعنى الاحتضان ( و منه استلام الحجر الأسود). المهم ،ما علينا ، لكن الشاهد و ما يهمنا هنا أكثر أنها تعني الإفادة من قبل الجهة المعنية بتسلمها الرسالة أو البضاعة أو الخدمة المعينة؛و بالتالي العمل على الوفاء بما يقتضيه الظرف المعين . و لكن الأعمق و أجمل من كل ذلك أنها تنطوي أيضاً على بعدٍ إنسانيٍّ ثالثٍ أعمق ، و به نوعٍ من أريحة إثبات الفضل إلى ذويه ، ناهيك عن رده إلى من هم أحق به و أهله ؛و تـــلك صفةٌ تكاد تكون شبه منقرضةٍ في أوساطنا كأمةٍ متحضرةٍ . و بوجهٍ أخصَّ مابين ذوي القربى و الجيرة الجُنُبِو الصحبة بالجنب. فمن باب حسن ظنك بأخيكو توخِّيك فيه دوماً أن يبذل أكيرَ حتى مما ينبغي ليغدق عليك في العطاء أكثر، فقد يبدو لك و كأنه مقصرٌ في حقك، بل لم يفعل شيئاً؛ حتى و لو نقط ليك عسل النحل في لهاتك ؛ و لا حتى حلب ليك لبن الطير حوة جضومك. *****(((((+)))))***** تخــــريـــمــــة: لعل أكثر من يعاني من جراء ظاهرة ترهلٍ عاطفيٍّ كهذه، هم المغتربون كان الله في عونهم ما دامو في عون إخوانهم و أهاليهم وناسهم.
|
Post: #38
Title: Re: (Acknowledgement)//!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 04-15-2019, 09:55 AM
Parent: #37
*****(((((((((36))))))))))******
وعلى طاري المغتربين، خلونا نعمل استراحة مع شوية خواطر (مُعْطَرِبٍ) عائدٍ لتوِّه كرتْ كرتونة. و طبعن، (مُعْطَرِبٍ) دي ، هي مغترب نفسها، و لكننا قد اصطلحنا لها اسما مُشتقاً من العطرابة احتراقاً بألم الفراق.
(متى من طول نزفك تستريح .. سلاماً أيها الوطن الطريح الفراش جريحاً)
@ فلدى هبوط الطائرة على مدرج ذلك الشيء المسمى بالمطار جزافاً يقول الراوي: منيت نفسي الطماعة بعطلة ربيعيةٍ علَّها تعيد لي توازني المفقود و الذي هتكته صروف الدهر و رزاياه، فكل ما يدور حولك بين النوم والصحيان يهد الحيل و تنوءُ بِحِملِه جمال الشيل، فيغدو الخاطر كقطع البلور المتهشم.. يدمي روحك كلما حاولت لملمة شعثه في زمان عز فيه الأمن و الأمان. أحداث تترى و تنُذُر بقرب ظهور الدجال، شَرِ قادم ينتظر، أو حتى بقيام الساعة و الساعة تكون حينها أدهى و أمر. مِحنٌ أصابتنا برهاب مهجّن، يضيف إلى مأساتك الخاصة ما فعله بنا و بالوطن (أولئك) المنخلعون الذين قُيَّضَ لهم تولَّي زمام أمرنا بزمان تفشت فيه الكوليرا المسماة لديهم تدليعاً مجرد أسهالات مائتة؛ و لسان حالنا يقول لك مواسياً: الكفارة ليك يا زول، و المرض ما بكتلُّو زول)
# و لما( تعاين من الشباك) ، تعرف أنك في مطار لبلد إستثنائي، مطار ليس كأيٍ أحدٍ من مطارات الدنيا؛ إذ تخلو ساحته من أي ناقل معروف من تلك الأسماء التي زيَّنته قبل نصف قرن أو يزيد ، فقد حلت محل اللوفتهانزا والبريتيش أير ويز، و الفرنسية (AIR FRANCE ) و الملكية الهولندية (KLM) و السويسرية (SWISS AIR) و غيرها ، قرمبعات تحمل أسماءً تناسبنا تماماً، تقف شذر مذر و كيفما اتفق ، لا تتخطى طموحاتها ارتفاعات نوارسالبحر وأعلى ما في خيل أحلامها مطارات الجوار، تقف إلى جوارها طائرات ال (UN) كزبون مستدام، وهذه الأخيرة لا تأتي إلا لبلاد دخلت غرف الإنعاش
|
Post: #39
Title: Re: (Acknowledgement)//!
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 04-22-2019, 09:22 AM
Parent: #38
(37) بعد هبوطنا على متن الناقل ال(لا وطني ) طبعن جمبلغ على مدرج مطار الهرتوم محل بشة كاااان بنوم ، و توقفنا (الميمون) بالسلامة و لله الحمدُ و المِنة، في المربط قام المسافرون يتمغُّن و يطلِّقون أعصابهم منتصبي القامة يمشون على أرجلهم لينتزعوا حقائبهم ووقارهم وجهلهم من بطون الأرفف المعلقة، يدفعهم لسلوكهم ذاك نياصُ شَفَّعٍ صاخبٍ فيتناوبٍ كورالي مُمِلٍّ لم ينقطع طوال رحلتنا بين مطبات السحاب مع صياح الأمهات بأن يتم إنزال حقائبهن أولاً فتشعر لوهلتك الأولى أنك ضمن مشهد ساخن و مثير في فلم رومانسي ، حيث السيداتٌ و الآنساتٌ و قد أعددن لتلك الرحلة ما استطعن من عدة فتزينَّ بالحناء و تنعمنَ الديباج و الحلي والحُلل فتغدو الواحدة منهن وتروح أمامك عبارة عن متحركة تستهدف من مظهرها إثباتالحالة الإغترابية لمن يهمهن الأمر في ربوع البلد المهزوم ، شبراًشبراً، و سبب حشد تلك المصوغات مع الإسراف في الماكياج ؛و قد يكون ايضاً مصداقاً و توكيداً للمقولة اسائدة من ذ قديمٍ : " Women dress intends to depress women rathar than to please their men"
|
Post: #40
Title: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 04-22-2019, 10:00 AM
Parent: #39
{38} ما علينا، الرجال يعملون في إصرار غريب على انتزاع الحقائب عن الأرفف ، غير آبهين بصيحات المضيفات المستنكرة الغاضبة أن: ابقوا على مقاعدكم يرحمكم الله ريثما نلامس أرض المدرج ، فتقرأ في ملامح المضيفة ما يختلج بخاطرها بوضوح؛ فإن اختيارها سلفاً لمرافقة هذه الرحلة إلى هنا إنما يُعد بحد ذاته بمثابة عقابٍ لها بنفيها إلى مناطق الشدة الواقعة بإحدى جمهوريات الموز الكاذب.
[} و لا أظنني أضيف جديداً إذا قلت كأننا هبطنا سهواً في أتعس مطار بالعالم بدءاً من حافلة نقلتنا إلى المبنى الذي يبدأبمدخل خَرِب يذكرك ببرقة ثهمد طرفة بن العبد، مستدعياً عبرة البكاء على الأطلال، و ليس انتهاءا بما يجري بداخله.
# يقف على جانبي المدخل أناس يرتدون ملابس مدنية رثة بلون اللامبالاة؛ يبحلقون في وجوه القادمين و لا تدري منهم، يحتفظون بقسمات غير مرحبة و غير مريحة، تتجاوزهم و تدلف إلى صالة وصول أقرب إلى أن تكون وگراً مهجوراً أو مغارة ً ورد وصفها في رواية لأغاثا كريستي . لكن دعنا نتفق أنها أقرب ما تكون فرناً لحرق النفايات. مبنى يخلو من أدنى شروط الصحة والسلامة لمرفق عام، سيما إذا كان ذلك المرفق هو ثغر البلد وواجهته و نافذته التي يطل منها على لمطارات التي نعرف ولا نعرف، هو في الواقع أقرب ما يكون إلى (الجملويتم فيها تبادل المخدرات بالمال بين المافيا في أفلام الآكشن الهندية.
|
Post: #41
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 04-23-2019, 09:33 AM
Parent: #40
(39) @ طبعن برضو من باب ترطيب الأجواء العامة و تلطيفاً لوطأة جلد الذات (النحنا ونحنا )عاصرين يَدَّنا فيها دي،ممكن نحكي حكاية نحاول نكسر بيها الجمود و بالمرة كمان نرضِي بيها غرور جماعتنا اللي ماسكين لي في شطر ميتُشعاره:(نحنا و نحنا الخمجنا البحر طحينة)و نثبت ليهم برضو إن إ ثبات الذات ممكن يكون نوع من المهانة.
# ففي سباقٍ للسرعة جرى تنظيمه بين شلة من كلاب الصيد و الحراسة من جهة ، و الفهود من جهة أخرى ، لوحظَ لهاثُ قطيع الكلاب و قومةْ أنفاسها على الفاضي من باب حرصها المحموم على كسب الرهان بأي ثمنٍ كان . و قد تَحَقَّقَ لها ما أرادت بسهولةٍ.
# بينما لوحظَ ألَّا أحدَ من الفهود قد حَّركَ ساكناً حتى ، ليغادرَ قفصه قيدَ أنملةٍ . و لمَا أبدى الجمهور تململهم جراء ما رأَوْهُ من خمول الفهود على غير ما قد كان منتظراُ منها، لجأوا إلى اللجنة المنظمة للسباق لاستفهام عما يجري هناك، و التي أفادتهم بعدما رأت ذلك المشهد، بأنَّ محاولة الإثبات عبثاً بأنكالأفضل أحياناً قد تكون مهانةً في حق صاحبها. فمعلوم الفهد وحشٌ كاسرٌ و مجبولٌ على بذل طاقته المخزونة فقط للإمساك بفريسته، و في غنىً تام عن إهدارهاً سُدَىً في اللهاث ركضاً فقط، لكي يثبتَ للكلاب الضالة أنه الأقوى و الأسرع.
# و هكذاً ، أحياناً ما يحد البعض منَّا نفسه في مواقفَ سخيفةٍ و هائفةٍ لا نُحسدُ عليها، و لسنا بحاجةٍ لخوضها حتى نَلِغَ في آنية الكلاب كي نثبت لها أننا نحنُ فعلاً (اللي رقصنا القرد عشرة بلدي وخرمنا التعريفة).
# إذاً، فكر فيها مليَّاً؛ و اعلم أنَّ عليك توفير طاقتك فقط لِما تستحقُ أن تحرقها في سبيله. فشايف كيف؟! * ود ال حي شا ن ال ت لا ت ة>>> مؤذن في جزيــــرة مـــــالطــــة،،،
|
Post: #42
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 04-23-2019, 09:33 AM
Parent: #40
(39) @ طبعن برضو من باب ترطيب الأجواء العامة و تلطيفاً لوطأة جلد الذات (النحنا ونحنا )عاصرين يَدَّنا فيها دي،ممكن نحكي حكاية نحاول نكسر بيها الجمود و بالمرة كمان نرضِي بيها غرور جماعتنا اللي ماسكين لي في شطر ميتُشعاره:(نحنا و نحنا الخمجنا البحر طحينة)و نثبت ليهم برضو إن إ ثبات الذات ممكن يكون نوع من المهانة.
# ففي سباقٍ للسرعة جرى تنظيمه بين شلة من كلاب الصيد و الحراسة من جهة ، و الفهود من جهة أخرى ، لوحظَ لهاثُ قطيع الكلاب و قومةْ أنفاسها على الفاضي من باب حرصها المحموم على كسب الرهان بأي ثمنٍ كان . و قد تَحَقَّقَ لها ما أرادت بسهولةٍ.
# بينما لوحظَ ألَّا أحدَ من الفهود قد حَّركَ ساكناً حتى ، ليغادرَ قفصه قيدَ أنملةٍ . و لمَا أبدى الجمهور تململهم جراء ما رأَوْهُ من خمول الفهود على غير ما قد كان منتظراُ منها، لجأوا إلى اللجنة المنظمة للسباق لاستفهام عما يجري هناك، و التي أفادتهم بعدما رأت ذلك المشهد، بأنَّ محاولة الإثبات عبثاً بأنكالأفضل أحياناً قد تكون مهانةً في حق صاحبها. فمعلوم الفهد وحشٌ كاسرٌ و مجبولٌ على بذل طاقته المخزونة فقط للإمساك بفريسته، و في غنىً تام عن إهدارهاً سُدَىً في اللهاث ركضاً فقط، لكي يثبتَ للكلاب الضالة أنه الأقوى و الأسرع.
# و هكذاً ، أحياناً ما يحد البعض منَّا نفسه في مواقفَ سخيفةٍ و هائفةٍ لا نُحسدُ عليها، و لسنا بحاجةٍ لخوضها حتى نَلِغَ في آنية الكلاب كي نثبت لها أننا نحنُ فعلاً (اللي رقصنا القرد عشرة بلدي وخرمنا التعريفة).
# إذاً، فكر فيها مليَّاً؛ و اعلم أنَّ عليك توفير طاقتك فقط لِما تستحقُ أن تحرقها في سبيله. فشايف كيف؟! * ود ال حي شا ن ال ت لا ت ة>>> مؤذن في جزيــــرة مـــــالطــــة
|
Post: #43
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: Amira Hussien
Date: 04-24-2019, 10:39 AM
Parent: #42
جميل جدا ........وتبسمك فى وجه اخيك صدقة ........
|
Post: #44
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: امتثال عبدالله
Date: 04-24-2019, 11:19 AM
Parent: #43
دفع الله ود الاصيل شكرا على هذه المقالات التحفة ،،، اما مفتي الديار الليبية الذي طلبوا منه الدعاء لقائد الجيوش الليبية فقد كان فعلا ذكيا وفطنا الذي قرا ""خذوه فغلوه ، . " وكذلك يحق علينا ان نقرا هذه السورة على هؤلاء الذين جوعوا الشعب وامرضوا الشعب واكتنزوا المال والذهب من سرقة المال العام ولم يكونوا يتصدقون على المسكين ،،،
|
Post: #45
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 04-24-2019, 11:25 AM
Parent: #43
{40} و ما أجملها و أثلجها لصدرنا من صدقةٍ حضوركم الأنيق هنا. [} يلا نرجع تاني نواصل رحلة قدومنا حيث يستقبلك العاملون بصالة الجوازات و لسان حالهم و الذي يُغْني علن سؤالهم يقول لك : على رسلكم يا عبدالله و با أمة الله ، و حبل المهلة يحل و يربط . و أنو السلامة كما هو درب الملامة للحول قريب؛ فبينك و بين الخروج سالما من هنا(تستطيلُ حوائطُ لَيْلٍ و ينهض ألفُ بابٍ) . إنهم يضعون الأختام في جوازك بكلِّ أدبٍ و هدوءٍ وعلى بعد مترين منهم تلتقيك طاولة أخرى عليها زبانيــةٌ غـلاظٌ شِـدَادٌ ، يفحصون نفس الجواز، و بحوزتهم جهازٌ للفحص بالأشعة (سكانر) يتيمٌ لفحص حقائب القادمين. إنه جهازٌ وحدانيٌّ و يتيم فلا شريك له ، تتساءل في نفسك مع طيف الراحل محمود درويش : هلْ مرَّ من هنا محاربٌ من داعش و الغبراء ؛ فإذا بامرؤ القيس يُناجيكم : قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ و مَنْزِلِ بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ ؛ إلى أن يقاطع ثلاثتكم عنترةَ ابن شدادٍ فائلا : هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ، أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ: ه !؟. * ود الح ي ش ان الت لا ت ة مؤ ذنٌ في ج ي رة ما لط ة
|
Post: #46
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 04-25-2019, 06:35 AM
Parent: #45
(((41))) شكراً جميلاً لكم امتثال ، و ما نكتب هنا لو كان لابد من حظٍ في قيمةٍ مضافةٍ ليكتسبها فهي حتما من حسن اطلاعكم عليه من عينٍ رضا كليلةٍ عن عيوبنا وهي كزبد البحر، و كما ذكرنا مراراً إن القارئ و الكاتب كما الحالب و الشارف ، كلاهما في الأجر ساء .
# أما أنا فيظل قدري و واجبي بأن كلما سرحت و هِمت بعيداً في عشق مساقط رأسي فيما يشبه عزلة راهب في صومعته و انغماسة درويش في بواطن أمره . و مجنونٍ راح يرمي ليلاه بـسهام حبه العذري الذي «قد» لا يصيب منها أي مقتلٍ فلا ينجب أطفالاً ولو خدجاً.. ثم إن"قد" هذه قد لا تنفي الجزم بأن عشق تراب الوطن زائر حتمي لكل ذي كبد رطبٍ. فلتتذكِّروا معي كل ما اعتصرناه من بوحنا من سِيَر العاشقين وما تفتقتْ عنه قرائحنا من بديهيات كعدم القدرة على صد اكتساح تباريح الهوى الغلاب أو تشغيل حس الانتباه لعدم أخذ هذه نفوسنا الآمنة المطمئنة علىحين غرة.
# و ذاك عمقٌ لا يترجِم الشعور بالعجز أمامه إلا من استعَمل هكذا عتاد قبل أن يعرف أنها أسلحة غير مُجدية و أن زئبقية الهوى و دايناميكية الحنين أعظم من أن يُمكننا التملص منها.لدرجة بقينا نخشى السرحان في بوحنا خماسيِّ الابعــاد أخطبوطى المعانى و حمَّال لاوجه كل الكنايات الممكنة ؛ وبات زهدنا لهذه الفانية متل عمك الكوز المهووس / أسحق فضل الله لامن سألوه عن سر عنوسته؛ قال: لسة ما لقيت البتناسبني، فقررت أرجى الحور العين مرة واحدة و كدا.
|
Post: #47
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 04-28-2019, 11:54 AM
Parent: #46
(42) @ صالة الوصول عبارةٌ عن جملون حديد مزود بإضاءة خافتة - لزوم الرومانسيه - بحيثُ قد تكفيك بالكاد للتعرف على من حولك لكنها كافية لتكشف عيون الحبيبة وعمق الوجع المقيم فيها؛ (أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَ مَن لَّمْ يَجْعَلِ اللهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّور).
# هنا عليك بالصبر والسُّلْوان و الدعاء. عليك أن تنسى كل ما يتصل بالذوق والجمال في حدوده الدنيا وأن تنسى إنسانيتك و احتياجاتك الطبيعية، فمسألة المراحيض، على سبيل المثال لا الحصر، شئ آخر، والأفضل ألا تزورها كي تحتفظ في جوفك بمحتوياته رغم أنها تُنْبِؤ عن نفسها بسبب روائحها (النفاثة) النفاذة.
# قِفْ تأمل إلى جانب حزام الحقائب لما يزيد على الساعة بانتـظار أن تُبَث فيـه الروح ، لحظاتٌ كفيلة بتبديد ألف ميجاوات من الحنين للأهلو الصحاب و التراب، شعور مصحوب بوجل من تلاشي حنين مزمن تمليه قوى خفية تمسك بتلابيب الخاطرو (تقبقب) الروح حتى تُحار في ماهية ما تقمصك و أنت تمر بذات الوجع في كل مرة.شعور متناقض يجتاحك ثم ينحسر مد إحساسك الطيب تجاه الأرض والناس بسبب فداحة فاتورة اللقيا والثمن العالي الذي يهزم جيوش اشتياقك، رغم أن لقاء الأحباب أقرب إليك من حبل الوتين. لكن ما يلبث أن يرتد إليك ما تكن للأرض والأهل من مشاعر عندأول عناق. عجيب أمر ذلك البلد، تخرج منه ولا يخرج منك حتى يواريك ثراه.
|
Post: #48
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 05-01-2019, 12:11 PM
Parent: #47
}43[} ]} تمر ساعة من طقات الحنك المؤقتة و الخاطفة المتبادلة و التذمر المشترك الممزوج بالسخرية من المشهد ومن الذات ، تسمع صافرة تعلن أن (السير) سيتحرك ، تنتظر في جَلَدمريب حقيبتك دون إنذار مسبق، تمر من أمامك حقيبة حُزمت بالحبال و ومكتوب عليها ا سم صاحبها بطريقة تكشف لك أنه لم يخطط للعودة و لكنها أسعار زيت الخليج (واهب اللؤلؤ والمحار و الردى) على روايةالسيَّاب ، تمر أمامك عدة مرات في كل مرة تمدلسانها إليك في امتحان لصبرك أو بادرة تسرية على نفسگ من الحزام من باب (القحة ولا صمة الخشم).
[} بعد إحساسك بالدوار و فقد السوائل بسبب التعرق الشديد والوقوف لساعات طوال على باراتك متل ديدبان الحراسة على ببوابات القصور. تصل الحقيبة و هي في الواقع "وصية" كانمرسنها معاك بس. فنحن من أمة لا يتورع أهلها أن يرسلوا معك حقيبة زنة ٢٠ كم ، الواحد منهم يسألك عما إذا كنت (شايل معاك حاجة)؟. لا والله، جاي مدلدل يديني!!
[} فترد شايل همومي و ما قد يكون ضروريا لعطلتي، فيفيدك أبنه سيرسل معك (شيئا بسيطا) فتومئ موافقاً بحسبان أنه سيرسل دواءا أو مظروفا فتعرف أنها حقيبة بالغة راشدة في كامل وزنها الإجتماعي و شحنتها گاملةالدسم و گتلة حجمها المعتبره شرعا و قانونا.
[} تسأل نفسك سراُ طبعن :أيظن أمثال هؤلا ء بأن حقيبتك و متعلقاتك سوف ترسلها بالأيميل أو الواتساب مسلن، أو ترفعها على الآي كلاود لتتلقاها طردا عبر الأسير في البلد الأمين؟!!
|
Post: #49
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: Amira Hussien
Date: 05-01-2019, 12:50 PM
Parent: #48
سلام وانت جاى الخرطوم خاصة من الدول العربية لابد ان تتفاجأ بشتى القصص والغرائب .......خاصة من السيدات جرأة والحاح ، فى اخر رحلة لى فوجئت فى مدخل المطار بى سيدة تحمل متاع خفيف وهى تقترب منى ما شكيت لحظة انها محتاجة لمن يساعدها فى وزن او يشيل ليها حقيبة ، سالمتنى رديت عليها واستطردت دايراك تشيلى تلفونين انا شايلة تلفونات كتيرة لمن عاينت ليها باندهاش قالت انت مش ماشة الخرطوم أجبت بنعم ، قالت شايلة معاك تلفونات كتيرة ولا شنو زادت دهشتى لكن رديت بحسم ....لا قالت خلاص الاتنين ديل بشيلم منك فى الخرطوم اعتذرت ليها واتفاديت نظراتها المليانة غضب وخيبة أمل
|
Post: #50
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 05-02-2019, 12:55 PM
Parent: #49
(44) و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ، هو بالله ، و بعدُ، شكراً للمشاركة الفاهمة ، و يلزمها منا ردٌّ جهبوذ يليق بكم كما يسعدنا أن خواطرنا المبثوثة هنا قد صادفت لديكم مقتلاً كما صادفت عبقريةُ (شننٍ ) نباهةَ و فطنةَ زوجته (طبقةً).
[}علا بس ، ياهو كال بلدنا كما شبهها لي أحدهم بالكمونية قال: طعمها يا بديع يا رايع رغم ريحة زفارتا. و باقي حالنا فيه من بعضه سواء من أفنى نصف عمره طافشاً ومن لا يزال ينتظر. يعني عامل كدا متل حمامات موقف جاكسون ، و الرجال طبعن مواغف . فا شنو البرة واقف يدافع الأخبثين و يعافر يدخل بعد لئيٍ، و مو عارف الجوة يشحد في الله يذهب عنو الأذي و يعافيه عشان يتخارج.
# عمومن ،عليك و أنت عائدٌ ، أن تصبر وبعد أن ينفد الصبر تصبر تارة أخرى. تبرز الحقيبة الأسطورة ضاحكة بسبب فتحات مستحدثة كنتيجة لل (Handling) بين المطارات. تفرح على اجتماع الشمل فالله على كل شئ قدير، فرحة كالشهقة الناقصة بسبب ما لحق بالحقيبة من جراح حلفت كدماتٍ ، تنزل حقيبتك من على العربة وتتجه إلى المخرج وأنت لا تدري ما الذي ضاع منها، سرعان ما يعاجلك شخص يتطوع لوضع الحقيبه أو دفع العربة قُدماً و قبل أن تشكره أنك لا تحتاج المساعدة يبادرك بطلب (الحلاوة) فتندهش كيف سافرت مغزي هذا المصطلح التعيس من شمال الوادي إلى ربوع بلادي عكس تيار تواشيح النهر الخالد.
|
Post: #51
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 05-12-2019, 12:06 PM
Parent: #50
{45} [} و أنت تهم بمغادرة (الهنقر) الحزين لمطار الخرتوم بكان التيارة بيقوم و مكان عمك المخلوع كان بنوم يعيدك بعض الموظفين و هم جلوس ممددي الأرجل ، إلى قسم الجمارك بزعم و جريرة أن كل متقلاتك تحتاج فحصاً يدوياً (دقيقاً) و ، بينما بلدنا الحبوب عدمان نتشة الرغيف و يعج بكافة أنواع السلاح الثقيل (قطاع خاص) فتعود إلى طاولة الجماركبعد مناورةبالعربة لا يقدر عليها إلا فطاحيل الميكانيكا و الطلاسنة الحواة.
[} تغادر المبنى لتتنفس بعض صعداء التراب المغربل في الخارج حيث تصادف كل أنواع البشر و المهن و الحرف ، الكل يريد ألا تفوته الفرصة لينال منك ما لا يستحق، يأتيك من يستقبلك فتخرج لتتصدى لگ من باطن الأرض گتيبة دعم سريع من العتالة ليرفعوا عفشگ الأسطورة إلى السيارة و يبادرك الناطق الرسمي باسم تلگ الجمهرة بأن تدفع (الفيها النصيب).
|
Post: #52
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: امتثال عبدالله
Date: 05-12-2019, 01:23 PM
Parent: #51
وبمناسبة ذكرك لمطار الخرطوم فلازم تعرف ان الخواجات بيسخروا من المطار وتقول إحداهن ان اهم ما يميز مطار الخرطوم من الناحية الإيجابية هو انك تجد بوابة الخروج كي تستقل الطائرة بسهولة شديدة وليس هناك تعقيدات كي تجد البوابة مثل مطارات طوكيو أو نيويورك أو باريس وذلك بسبب بسيط وهو ان هناك بوابة واحدة فقط لكل الطائرات المغادرة، والشئ الثاني هو أن راكب الترانزيت عندما يصل مطار الخرطوم فانه يتم نقله مباشرة من الطائرة التي وصل بها إلى الطائرة الأخرى المغادرة ودون دخول المطار وهذا شئ جميل بدل تعقيدات المطارات الأخرى الكبيرة.. نحن نحتاج لبناء مطار فخم تكون واجهة مشرفة العاصمة السودان
|
Post: #53
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 05-13-2019, 12:36 PM
Parent: #52
و الله يا امتثال محتاجين كتير و قادرين نسواعدنا نبني بلدنا بعد الله فكانا من الحرامية تجار الدين زي ما أنتي بتسميهم.
{46} تتجه إلى خارج المطار وتسأل مرافقك عن الراعي فيجيبك أنه (في الحج)، رحم الله ابن الخطاب فالبلد كلها نوق عثرن بالشام وما من مجيب. تندهش أن بلدا بهذا الحال أنى لولاته أن يفكروا في مجرد السفر خارج الحدود بغض النظر عن مقاصدهم، و يختلج في الخاطر سؤال : أتراهم غادروا من نفس (المطار) أم من منفذ آخر؟ تجري سيارتك في الشوارعالتي لا علاقة لها بالشوارع في مدينة حزينة تحتشد بأكوام أوساخ وحرائق صغيرة أشعلها البعض للتخلص من القمامة المختلطة بمياه الأمطار الخضراء جراء مساهمة الطحالب المعطونة بسفهِ السلطة مع جبال أنقاض تجاور مبان مطلية بأصباغ الفجيعة هي في حقيقتها قلاعا تمثل هزيمة أمة وتعبِّر بصدق عن ما تبخر من رجاء في وطن بطعم الوطن.
[} مبانٍ كتب عنها أحد الزائرين الأجانب أنه لا يعرف ما إذا كانت تحت الإنشاء أم أنها جاهزة للهدم. تمر من إشارات المرور التي لا يحترمها جل السائقين فتحار في كيفية نيلهم رخص سواقة تلك القرمعبات، يمرون على إشارات المرور المضيئة بكل ألوان الطيف دون تردد، فمن أمِن العقوبة أساء الأدب، سرعان ما تتجاوزك سيارات من كل الأنواع سيما رباعية الدفع تلك التي لا تحمل لوحات، نعم، تتجول في كل مكان و زمان دون لوحات هي وعدد لا يستهان به من الدراجات النارية في غياب تام لأدنى أصول الأمن و السلامة و الاضباط مع إعلان صريح للكافة ألا سلطة إلا لسائقيها و إلا كيف نبرر تلك الظاهرة؟!
|
Post: #54
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 05-13-2019, 12:38 PM
Parent: #53
(47) [} بعض تلك السيارات مطلي بطلاء مموه بما يوحي أنها تتبع جهة (نظامية) ما، و على ذكر (نظامية) هذه، ففي و قرفستان أصبح للكلمات معنى غير الوارد في المعجم، فالنظام و الأمن لهما مدلول مختلف عماهو متعارف عليه. تتجاوزك من جهة اليمين سيارة كآخر موديل من المرسيدس مسرعة بين الحفر والخيران والجداول المكشوفة التي تعج بالناموس ونبات العُشَر في توأمة مجيدة بين شتوتجارت و وسخستان، يتهادى على يسار الشارع لوري بدفورد (سفنجة) نزع منه كل ما يتعلق بالإضاءة و معايير السلامة والراجح أنه جيء به من متحف الشركة وتخريبه عمدا ليتماهى مع محيطه، عليه شحنة برسيم تعانق السماء مع هامش للتوزيع من البضاعة على الشوارع، فالناس شركاء في ثلاث النار والماء والكلأ وزدنا عليها (الزبالة). على يمينك حافلة تجري بالعذاب ولوري (أوستن) موديل ١٩٦٨ (أبيض ضميرك) ، رضي الطيب عبدالله أم أبى، يتهادى بشحنة خراف بعضها ملَت الدرب وكرهت المسير كما غنى سيد خليفة، وأخرى تتفرج بعيون ناعسات على سيدة القرى وتبكي النهاية.تمر من خلال طرق لا يأبه الناس بأدنى حقوقها، بشر يسيرون في قارعة الطريق و على جنباته بلا هدى و لا هدف ولا غاية، يجرجرون أذيال خيبة مزمنة معها ما تبقى من أجسادهم وأسمائهم وأسمالهم بأسلوب العرض البطئ فتدرك أن (الزومبي) ليس خرافة.
|
Post: #55
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 05-20-2019, 11:55 AM
Parent: #54
(((48))) [} عندما تبلغ بگ العير مشارف دارگ يدهشك غياب ، ليس فقط (عذارى الحي) ، بل و كلابه و قططه الجعاف التي لم يبق منها على قيد الحياة قابضة على جمر البقاء سوى من خانتها قواها على الرحيل ، و بالسؤال يأتيك الجواب أشد إدهاشاً من دليلگ السياحي: أنه في ما آلت إليه أسعار اللحوم صار العثور على عظام الضلافين ناهيك عن مزعة لحمٍفي أكوام القمامة ترف يشتهى.
[} تمر السيارة من خلال الأزقة لتصل إلى عقر دارك ، في ذلك الحي الذي اقتطع الكثير من قاطنيه كل منهم عدة أمتار وضع يد على حساب الشارع و أقاموا عليها سياجا لرگن سياراتهم أو زرعوا فيها نباتات أنانيتهم المروية بسبات المسؤولين من أهل الكهف، فهولاء أيضالهم قضاياهم وهمومهم الخاصة لكنز ما خف وزنه و ثقل ثمنه من غنائم التمكين و التزاوج مثنى فثلاث و رباع .
# و أما أصحاب الدكاكين فقد صادروا مساحات إضافية من الشوارع لكي يعرضوا عليها بضاعتهم . فلم يعد بالإمكان المرور بيسهولة و يسر عبر تلك الازقة و النفافيج و الطرقات المنكوبة، أضف إلى ذلك المشهد ما خلّفه البعض من مواد بناء في قارعة الطريق قبل أن تتكفل الأمطار و مستنقعات الطحالب بإكمال اللوحة التراجيدية الماثلة أمام ناظريك!!
[} هنا يداهمني و رغم كل شيء حنين غامر إلى نقيق الضفادع وكرنفالات البعوض الملوِّن للمساءات بسيمفونيات الخلود، لن يجادلني أحد أن بحيرة البجع من تأليف نيرون ولتشايكوفسكي حريق روما و حسن العزاء. كيف حدث هذا؟سؤال يعلم الجميع إجابته ولكن تخفيه ذاتك عن ذاتك خجلاً و انكساراً، فجميعنا شركاءُ في اقتراف تلك الجريمة وكما قال مظفر النواب: لا أستثني أحداً إلا كشاهد ملك ..
|
Post: #56
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 05-22-2019, 11:41 AM
Parent: #55
{49} [} تمرق في صبيحة اليوم التالي في لفةٍ حلزونيةٍ لأداء الواجبات الإجتماعية و تقديم فروض العزاءات التي لا تحتمل أي تأجيل، بدءاً بتعزية الحزانى مم فقدوا أحبابهم بأسباب تتعدد. والموت واحدٌ في الطريق تتوقف حركة السير لكي يمر رتل من العرباتالمصفحة و مظللة الزجاج تسبقها صافرات (السارينا) فيقاللك إنه موكب لأحد المتنفذين. فتظن أنو القبة تحتا مهاتير محمد أو جواهر لال أو تيتو أو نكروما أو شارل ديجول أو أنجيلا ميركل أو لي كوان يو وحبيبنا نيلسون مانديلا ، أو أي ممن صنعوا أوطانا تناطح السحاب. و لكن، سرعان ما يتمخض الموگب المهيب ليلد فأرا فيتبين لك أنه لأحد الأراجوزات المروجين لوجبة ال (الهوت دوغ) السريعة.
[} موكب كل سيارة فيه تزيد قيمتها على المليارين من الجنيهات بالجديد و المنتزعة من دماء الشعب قطرة قطرة والأطفال يفترشون الأرض لتلقي العلم في العراء ، وبعضهم أسلم الروح لغياب أدنى لوازمالتشافي. تلتفت إلى مقالب النفايات والزمان فتجد طوابير المشردين تنبش فيها ليوفروا قوت يومهم . تعيد السؤال لرفيقك: هل أنت جاد في قولك إن ولاة الأمر وقوف على صعيد عرفات الله،و علىيقبن بأن الله سيتقبل منهم حجا مبرورا؟.
|
Post: #57
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 05-27-2019, 11:25 AM
Parent: #56
{50} [} في سرادق العزاء تسمع عن كل شئ ، تنطلق ألسن الناس بلا كوابح ، يتحدث بعض المعزين بصوت جهير عما دار بين بعض (شيوخ الفُحْش و البذاءة) من معارك وما تبودل على الملأ من سقط متاع القول نقلتها وسائط التواصل الإجتماعي التي لولا طرائفها لمات الوالي كمدا كما سمعنا. قالوا :إن الأمر لن يمر كسحابة صيف ، لكن آخر يرى أن ليس في الأمر من عجب ، فما جرى هو الأصل و أن الجميع يتبادل فاحش القول سراً و علانيةً و لن يُحاسب القائل و القاتل لأسباب لا تخفى حتى على تلاميذ مرحلة الحضانة ، بأسهم بينهم شديد و تحسبهم جميعاً و قلوبهم شتى ، و لكن القاسم المشترك الاعظمك هو حب العيش (التعاشري) كما هو الحال بين الفراش الحائر و بتلات الزهر و كما ما التمساح و الطائر الذي يتغذى على بقايا لحوم الفرائس لبم فكيه حتى يشبع منه أجراً لقاء ما يقوم به من وظيفة النظافة ؛ ثم و يشرب عليه كوبا بارداً من دموع التمساح و هكذا تسير الأمورفي ألمِيستان. إنه تحالف السلطة و المال، تصاهرتا فانصهرالشعب وتبخر أي أمل في أي زاوية من النفس بغدٍ واعدٍ جميل في مزعة وطن جريحٍ طريح الفراش.
|
Post: #58
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 05-27-2019, 11:39 AM
Parent: #57
(51) # و في ناحية أخرى تعلو الأصواتُ و اللغط حول الأسباب الجوهرية لخسارة نادي برشلونة المدوية مسلن ، أمام ليفر(بول) أو باريس سان جيرمان أ و حتى جوفينتوس (السيدة العجوز)و لم لا، لأن ذلك مرجعه إلى تولية شأن نا الرياضي فضلاص عن السياسي لتجار دخلاء؛ فكل شئ في خذلانستان يشترىبالمال بما في ذلك رئاسة الأندية والألقاب الأكاديمية فأصبح السواد الأعظم من سكانالبلد من حملة درجة الدكتوراهة وكراسي الأستاذية حتى تخال أنك في وادي السيليكونأو معهد ماسيوسيتش للتكنولوجيا قبل أن يعيدك إلى صوابك من يقف للتبول في مجرىم وازٍللطريق ؛ وغير بعيد أيضاً من جار تراه عينان و تسمعه أذناك إن رأى منمك خيراً دفنه ، و إذا سمع منك شراً انطلق يطير به، ثم ثم آخر قرر التخلص من بقايا الأضحية عند بابك. فتتجاوزعن إساءته عملا بوصية (الدين) ولإدراكك أنها الفردانية الشرسة التي انتظمت البلاد نسجا على نول عشيقة لويس، أنا و من بعدي الطوفان. ينصحك مرافقك أن دعه، فلديك ما يكفيك من حروب و ليس هناك ما يستدعي المزيد من نزف الدماء يقول حمزاتوف:شيئان في الدنيا يستحقان المنازعات الكبيرة: مزعة وطن حنون و امرأة حسناءُ ودودٌ ولودٌ ، أما بقية المنازعات فهي من اختصاص الديگة.
|
Post: #59
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 05-30-2019, 10:48 AM
(52)
{29} [} تغادر سرادق العزاء لمعاودة المرضى وأداء طقوس الوداعالأخير لمن زرتهم و دعوت لهم بالشفاء جهرا و رددت سرا: أنتم السابقون و نحن إن شاء الله بگم اللاحقون ، تتجه لتهنئة من دخلواالقفص الذهلي أثناء غيابك ثم من صادفت احتفالهم معبرا لهم عن فرحك بإنجازهم ، تبارك لهم شجاعتهم و جرأتهم و يتردد في حلقگ سؤال يعارض تسونامي حالة الحب و الغيبوبة التي تسبق عقد القران : ماذا أعددتم لقادم الأيام الكوالح المسهدات؟ و هل مهدتم الأرض لأبرياء في الطريق؟ تغشى صالات (الأفراح) فقط لتؤدي التزامات إجتماعية. [} تلك المناسبات التي لم تعد لحظات لاحتفاء من القلوب المضرجة بالفرح كما عهدناها في الأيام الخضر بقدر ما هي سويعات من النفاق الاجتماعي المكلف ، تلتقي العروسين و (أولياء أمورهم) الذين أفنوا مدخرات العمر لتحترق في ساعتين من التنافس في المظاهر الخادعة و الزار الدائري، تمر بين الطاولات لا تكاد تميز بين البنات فجميعهن بلمسة (ميدوزا) أصبحن بلون واحد و ملامح مشتركة و لولا الفوضى في كل شئ لظننت أنك في حفل بعلب الليل في شانغهاي، تلاشى لون بناتنا الأسمر و القمحي و الخمري الجميل دون سابق إنذار و الوجوه اشتعلت بدرة و دقيقا و أشياء أخرى، تحرص على مصافحة أهل (الفرح) المؤقت فقط لتسجل في دفتر الحضور كمراوغة خفية للعتاب، هنا لا تسمع من كلمات المجاملة حرفًا فالكل مشغول مع المغنية وهي تعوي: (انا جيتك يا خاينة و أنتي صاحية و لا نايمة ... لو أنتي مرتو الاولى أنا ببقىليهو التانية .. مغرزة .... جب جب جب..)
[} ... تحث الخطى مغادرا ذلك المفاعل النووي الهيستيريالخطير عائدا إلى حيث أتيت درءاً لما يمكن أن يصيبك بسببالضجيج المنضّب والمظاهر التي تتضاد مع عموم الحال مدفوعاً بقلق على راحلتك في الخارج والتي يندر ألا تكون قد تعرضت لاختفاء بعض أجزائها، تصلها وصدى العواء يلاحقك (خالتو الشمشاره لافحة توبا لشمارا .. كان ما عجبتا الحالة تقعد تربي عيالا، و برضو عروسنا حلوه حلا، ( الصفقة، الصفقة، الصف.. الص).
|
Post: #60
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 06-16-2019, 09:58 AM
Parent: #59
(((53))) [} تتلقى دعوة من صديق قديم على كوب شايٍ في ذلك الفندق الأنيق الفاحش الغلاء فتلحظ من أول نظرةٍ أن معظم الرواد من فئة لا تخطئ العين أنهم من مستجِّدي النعمة . و لا أدري لِمَ يحصرك بيت شعرٍ ساخطٌ لأبي الطيب المتنبئ يوم أن خرج مُغاضبا طريداً منعند بلاط كافورٍ الأخشيدي عائداً أدراجه إلى غير وجهة مضمونةٍ . و لما نظر إلى بواب المدينة ، جعل ينشد مخاطباً رفيقه أبا يوسف: أفاضلُ الناس أغراضٌ لذا الزمنِ .. يخلو من الهم أخلاهم من الفَِن و حولي بكل مكانٍ منهمُ خلقٌ تُخطئ إذا حئتَ في استفهاهم بمنٍ
# و قال ذلك و خرج هائماً ع لى وجهه ؛ خصوصاً بعد أن خسر سيف الدولة و حرق مراكبه وراءه ، و كان قادماً يومذاك إلى مصر و، حيث أنشد قائلاً في مدح ملك المملوكي كافور : قواصد كافورٍ توارك غيرَه ..و من قصد البحر استقل السوافيا ..
إلى أن قال عن الزوامل التي جاء على ظهها هو و رفيق دربه: بلغت بنا إنسان عين زمانه و خلت بياضياً خلفه و مآقيــا و لما ساءت علاقته بكافورٍ الأخشيدي هو الآخر أنشد مرة ثانيةً يكمل يائيته بذات القافية ، حين قال في ذم هذا الأخير، قال: أُرِيكَ الرّضَى لوْ أخفَتِ النفسُ خافِيا.. وَمَا أنَا عنْ نَفسي وَلا عنكَ رَاضِيَا أمَيْناً وَإخْلافاً وَغَدْراً وَ خِسّةً وَ جُبْناً، أشَخصاً لُحتَ لي أمْ مخازِيا تَظُنّ ابتِسَاماتي رَجاءً وَغِبْطَةً وَ مَا أنَا إلاّ ضاحِكٌ مِنْ رَجَائِيَا وَتُعجِبُني رِجْلاكَ في النّعلِ، إنّني ظننتُكَ ذا نَعْلٍ إذا كنتَ حَافِيَا وَإنّكَ لا تَدْري ألَوْنُكَ أسْوَدٌ من الجهلِ أمْ قد صارَ أبيضَ صافِيَا وَيُذْكِرُني تَخييطُ كَعبِكَ شَقَّهُ وَمَشيَكَ في ثَوْبٍ منَ الزّيتِ عارِيَا وَلَوْلا فُضُولُ النّاسِ جِئْتُكَ مادحاً بما كنتُ في سرّي بهِ لكَ هاجِيَا فأصْبَحْتَ مَسرُوراً بمَا أنَا مُنشِدٌ وَإنْ كانَ بالإنْشادِ هَجوُكَ غَالِيَا فإنْ كُنتَ لا خَيراً أفَدْتَ فإنّني أفَدْتُ بلَحظي مِشفَرَيكَ المَلاهِيَا وَمِثْلُكَ يُؤتَى مِنْ بِلادٍ بَعيدَةٍ ليُضْحِكَ رَبّاتِ الحِدادِ البَوَاكِيَا
|
Post: #61
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 06-16-2019, 10:41 AM
Parent: #60
(((54))) نقول ذلك ، بناءً على فرضية أنالمال في يد البعض نعمةٌ ، يتبدى ذلك جليا في طريقة الهندام و مواضيع الحديث والقهقات المصطنعة العالية السمجة منزوعة الذوق مع أحذية (تحلل) عنها أهلها تحت الطرابيظ مؤقتا لأغراض (التهوية) و عمائم وضعت على الكتوف المتلاحقة و ثمة نفر بذلوا جهدا للتفرنج في مظهر يبعث على شعور يتراوح بين الرثاء والبكاء، كل المشهد يولد فيك إحساسا باليتم.
[} من سماعات الساون العملاقة تخرج مقطوعات صولو الساكسفون المعروفة لكيني جي، خجلى تكاد تتوارى ، تجول بناظريك حول المبنى و الحضور فتحسب لوهلة أنك أمام لوحة سوريالية لدالي أو في مشهد من مسرح العبث ، فلا تدري هل ما ترى كونشيرتو لعوضية مفكات أم أنه ديسباسيتو بالكوارع.. تسأل محدثك كيف يديرون هذه الفوضى و كيف يتم التخطيط للغد في هذا البلد و ما إذا كان هناك أدنى إحساس بأن الجميع في خطر عظيم داهمٍ ولا محالة و في خط سير واحد نحو الهاوية؟ يرد بابتسامة ساخرة و حزينة في آن، فالبلد جميعه غدا ضربا من مسرح اللامعقول، بلد لاشك أنه يدار ب (ست الودع أرمي الودع لي كشكشي) ، و لأنك تحسب أن محدثك من العالمين ببواطن الأمور تسأله عن المآلات فيبادرك بالنصح أن تنسى هنا كلشئ تعرفه عن الخارج لأن وجعستان هنا في كوكب آخر و أن عليك تغيير (السوفتوير بتاع برة) بمجرد دخولك أجواء البلد. الشئ الآخر أن عليكبالصبر حتى يعجز الصبر عن صبرك،ثم بعد نفاد صبرك تصبر مرة أخرى حتى تذهل كل مرضعة عما أرضعت فجل من ترى تشجيهم رائعة العميد (فارِق لا تلم..أنا أهوى الألم.
|
Post: #62
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 06-24-2019, 12:15 PM
Parent: #61
(55) @ تستجيب لنداء صلاة الجمعة في جامعٍ قريب ٍ بتوقيت انقطار تيار الكهرباء؛ هذاناهيك عن الشبكة العنبوتية فذات بات ترفاً يُشتهى منذ قدوم أوباش هؤلاء المغول التتار.في زمانٍ ساد فيه رعاع الخطاب المرتجل: زمانٌ مفعم بالحقد و قد كست وجهه علامات الضجر فلم يضعُد قيسٌ يهيم بليلاه، إذ قضى نحبه و ما زال و جميل بثينة ينتظر. في زمان حيث يموت الحُب بجلطةٍ .. و ترجم الصبابة بالحجر .. و توأد في أكمامها أجنة الزهر.. و صار المرء فيه للحم أخيه آكلاً بدمٍ باردٍ و تحسبونه هو الذي انتصر. و ها قد عاد نيرون لحرق(سوبا) و حوقات شعبنا المُشلَّعُ جرارة تنحسر..و نصف الأرض تصير ملكاً لقيصرٍ جديدٍ من النَوَر(الغجر). هذا زمانٌ آخذة به آلة من الحقد لا تبقي و لا تذر..و (إخوان) فاطنة لا حياة لمن تنادي في ضمير مستتر..تطرحهم (مطارق) العصي و يجمعهم (سندا) الجزر.سبع سنابل لم يبقَ منها شيءٌ في حقل حسابنا المكشوف و مائة حبة صاعت لنافي بيادرالقمر..فأي شرخ عميق صار بيننا .. و كفى لقد ضاقت جلودنا ذرعاً بناأأني لا ألومن دهراً إذ إنَّ ماضيه و حاضره قطبان لما يسمى سنين العمرو حرام صب جام اللعن على أيام الدهر.
|
Post: #63
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 06-24-2019, 01:14 PM
Parent: #62
(56) تنزوي لتجلس هناك في ركن قصيٍّ مستمعاً لخطبة ياهم ديل سُرَّاي الليل .. في الأوراد شادين الحيل . زي ناس حامد التايب و جر السبحة عند فكي بلة الكان غايب في الركايب مبركنو لتثبيت أركان المخلوع للفوز ب( 20/20 ) لو لا أن الله كضب الشينة و لكن برضو جانا كلب(بلهان) و دحش(حمدان) سنونو صُفُر و حلب الناقة في السُّنقاقة .و فريخ (كضبان) و قعدو يسقو فينا الموية بي دودا ، لامن قلنا بس و قربنا نبكي على المخلوع و نقول يا ريتو ما انخلع
# و تسمع كذلك شيئاً عن مين اللي طفى (لنور) في ليلة القبض على (حرية سلام و عدالة ) ، ساعة انهيار الحصن لآخر معقلٍ للثوار، و عن الرحمة في اختلاف فقهاء السلطان حول غسل ضحايا فض الاعتصام ،أم لقاع النهر الخالد ليقوم بالمهمة؛ و ما يفضله عبد الحي بن يوسف من حيث انتشالهم لتكفينهم و دفنهم في زرافاتٍ أم وحْداناً في مقابر جماعية ؛ و كذلك كم يلزم لأمٍ ثكلى من (حزن نبيلٍ) و ألمٍ طويل التيلة،على فلذة كبدها الذي لم يعد سالماً لحضور ضحوة العيد ثم يذرف السمتمعون الدمع الهتون على القمرين النيرين.؛ و خطيبنا تحدث في كل شئ عدا موقعة صفين ( جاز و رغيف)و نحن مشبوحين بيناتن على قوراع الطُرُقات صباح مساء كمن يدافع الأخبثين أو كبالع شفرةٍ موس حلاقة ٍعلى حدين.
# ثم لك أن تُحدِّث و لا حرجَ عن فساد الذين استباحوا ما تبقى من البلدو لا ذِكر للحاويات التي تهربها قبيلة هوازن أو المال العام الذي استباحه بنو قينُقاع يا أخا العرب، ولا السرطان والكوليرا و فشل الأكبادوالكٌلي الذي عمَّ القرى و الحضر و تفشى في مضارب بني هلال.
[} ثم أخيرن ، يختم خطيبنا بدعاء الكسر الدائري على اليهود و النصارى ممن سوف لن يرضوا عنا حتَّى نتبع مِلَلَهم . فنحن مستهدفون بل اريبٍ ، لتمسكنا بعقيدتنا كالقابض على الجمرة الخبيثة . إلى أن يختم لنا بشعاره الهُتافيِّ الفضفاض و الذي ظلننا نرفع به عقائرنا في جوقةٍ كوراليةٍ صاخبةٍ لجذب و استقطاب العضوية و دغدغة المشاعر لدرجة (هتك) الغشاء اللمفاوي لدى كل غشيمٍ :" ففي سبيل الله قُمنا/ نبتغي رفع اللواء.. لا لدنيا قد عملنا/ نحن للدين فداء..فليعُد للدين مجده/ و ترق منَّا دماء.. أو ترق منهم دماء.. أو ترق كل الدماء".
# ذاك اششعار الذي تم تدجينه بمرور الزمن و بفعل عوامل ( التعرية) المكيافلية لتصبح سجعته متناغمة كالتالي: " في سبيل الله نُمنا/ و نعمنا بالإخاء.. بل لدنيا قد عملنا / نحن فيالحق سواء.. فليعد للدين مجده/ فليدم ذاك النقاء".فتسأل نفسك : ما لهذا الرجل؟ يا رعانا و رعاك ويا هدانا و هداك الله، أتظننا أحياءً؟ أو لم تسمع قِوى الشعب العاملة تردد (الخُدير أنا ماني حي الأكلو الطي رأنا ماني حي)!
هبشة بسيطة: [} اللهم ، إني أرى في المنام أني أعصر خمراً، و أحمل فوق هامة رأسي {رغيف خبزٍ هزيل ، مُبلَّلٍ بعرق جبين أهلي الغبش أبان مسوحن موية؛ و ممرغ في التراب ، و تأكل أسراب مملكة النمل منه. بينما قطيع ٌ من ثلاثين قطَّةٍ سمانٍ يأكلن حصاد دهورٍ عجافٍ؛ و ملايين سنابل الحنطة يابسات؛ في كل سنبلة مئاتُ حبات يباب.
[} قلنا: يا أيها الملأ ، أفتونا ف يأضغاث أحلامنا، إن گنتم إلى تفاسير الرؤيا تنفذون!؟ فقيل لنا :أجل، لقد كتب عليكم الهيام : تهيمون على وجوهكم في الأرض مائة سنةٍ إلا سبعين عاما(يعني كم؟!)، و أنتم تحرثو فوق سطح الماء ؛لكن لم و سوف لن و قد لا تحصدون شيئا أبداً ، اللهم إلا أن يكون ذلك حشفاً و سوء كيلةٍ.
|
Post: #64
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 07-18-2019, 06:53 AM
Parent: #63
Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم (Re: دفع الله ود الأصيل)
{57} @ ثم يمضي بك الوقتُ متثائباً و تمر لحظات وكمان ساعات ثِقالاً دون أن تستوعب شيئاً ما يجري حولك. فتتأبط ما تبقى من بُقجة متاعك المحشوة بتقرحات الروح و أنت مثخنٌ بكدمات جسدٍ غادرته بهجته و ملَّته مهجته لتتقاذفك مطارات ضواحي الدنيا ، و أنت بصالة المغادرة تعيد أحدث شريط لأحداثٍ انقضت كرحلة عُمُرٍ و قد انصرفت في لمح البصر، لتعود حزيناً ترتل ما تيسر لك من أرجوزة الحزن القديم و تغرق حتى التمالة في حالة من حالات التجلي مع النفس لخّصها لك قائلٌ حين قال :
مَتى مِن طول ِنـَزْفِكَ تَستـَريحُ ؟ سَـلاماً أيـُّها الوَطـَنُ الجَريحُ ! تـَشابَكَت النـِّصالُ عليكَ تَهوي وأنتَ بكلِّ مُنعـَطـَفٍ تـَصيحُ وَضَجَّ المَـوتُ في أهليـكَ حتى كأنْ أشـلاؤهـُم وَرَقٌ وَريـحُ ! سَـلاماً أيـُّها الوَطـَنُ الجَريحُ وَيا ذا المُسـتـَباحُ المُستـَبيحُ تـَعـَثـَّرَ أهلـُه ُبَعضٌ ببَعض ٍ ذبيحٌ غاصَ في دَمِه ِ ذبيـحُ ! وأدري ..كبـرياؤكَ لا تـُدانَى يـَطيحُ الخافِقـان ِوَلا تـَطيحُ لذا سَتَظلُّ تـَنزفُ دونَ جَدوى ويَشرَبُ نَزفـَكَ الزَّمَنُ القبيحُ ! سَـلاماً أيُّـها الوَطـَنُ الجَريحُ !
|
Post: #65
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 07-28-2019, 12:48 PM
Parent: #64
(58) [} تغيب عن ما حولك وأنت تواجه بوابة المغادرة وفي النفس أمنية أن يأتي مندوبا من الناقل اللا وتني ليعلن أن الرحلة ألغيت و أننا سنعود أدراجنا إلى بيوتنا و أحبابنا وأفراحنا و حتى أتراحنا ، و من زرع الوجع فينا، لكن (الأماني إذ نشتهيها .. تعلقنا من سراويلنا في الهواء) لكن سرعان ما تأخذنا الحافلات إلى طائرة لها أثر التابوت في النفس تقلع طائرتك فتلقي نظرة أخيرة على النيل من النافذة دامعا:-وتقول سلاموتعيد سلامعلى . .نيل بلادناوشباب بلادناونخيل بلادنا
[} و حتى يعرض مسرح الوطن تراجيديا أخرى ذات نَظ~رةٍ غلى ميسرةٍ ، أو ريثما نعود القاش بلا وثائق ولا حقائب ولا أشواق في صندوقٍ أسودَ شحنة (كارقو) يتلقى المرسل إليهم العزاء مسرعين به إلى حيث لا سلطة و لا مال قلا تعَبٍ ولا نَصَبٍ و لا لغوب و لا مولاة و معارطة و لا رفثَ و فسوقَ و لاجدال في الحج و لا هم يحزنون .
|
Post: #66
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: adil amin
Date: 07-28-2019, 01:12 PM
Parent: #65
https://up.top4top.net/![](https://4.top4top.net/p_1304rnpab1.jpg) لو كنت في كولمبيا لعرجت بهم الي السماء ....قبل مجيء العسس والضباع وكلاب الجحيم يا نبي بني جقود .... البنقو السمح ده بتشتريه من وين الصلاة علي النبي عليك عمل جيد ومحترف جدا يا ود الاصيل بقرا في الايام دي رواية غير شهيرة لجورج اوريل بتاع رواية انميال فارم لا تقل سريالية من مذكراتك وشهاداتك دي اسمها ذاتو سريالي 1984
|
Post: #67
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 07-29-2019, 01:34 PM
Parent: #66
(59) شكراً جزيلاً لتشريفنا يا عمو بسماق خفق كعبك العالي مأراً من هنا؛ حيث ظل هذا البوست ردحاً من الزمن، مهجوراً خاوياً على عروشة و شا كياً قلة فئرانه؛ كأشبه ما يكونبمنتجع (كولومبيا 9كما تفضلتَ في ليلة العبث بعذرية ،تجنباً لبذاءة قولنا ( فض بكارة) الاعتصام و لا يمككنا المرور كراماً بذكرى بشاعة ما جرى هناك آنذاك ، دون أن نذكر شاعرناالراحل و المتأبط شراً / محمد الواثق و المتقمص لرداءوإزار حطيئة زمانه و الذي ، لكأننا صدقنا ظنه فينا ، فمنحناه ذريعةً جاهزةً و فتحناله (شهوته) العارمة كي يتصدى بهجائه المقذع لمعظم مدن أشبحننا الفاشلة ناهيك عن نجوعنا و بوادينا الوادعة النائمة على دروب التنمية . فلم يكد يدع سيرة أية ناحيةً و شأنها، إلا و صب عليها جام السب و اللعن و لامن (خت ليهن كلهن مع الكلب الأكل الدريش) .
# ودوننا ديوانه الأشهر(أم درمان تحتضر)، حيث نال الواثف من قداسة أمدرمان وهي رمز عزة السودان (الطابية الماقبلة النيل .. و العافية التشد الحيل.) مما أثار ضده ضجة ً كبرى و حنقاً شديداً ، خاصةً عندما نُشِرتْ له قصيدة (نساء أم درمان) ،. ثم راحت تتواثب قصائده تباعاً كما الألغام في ساحات الفداء . و عندما بدأت بحار العواصف تسكن و أمواج الغضب تهدأ، ألقم الواثق تلك المياه حجارة أخرى، عندما هجا مدناً و مناطق سودانيةفلم تسلم منه لا كسلا، لا ود أرض المحنة في قلب الجزيرة في ود مدني و الحيصاحيصا، حتى توتي ، كوستي ، و حلفا ثرف ليهن و حتى نهر النيل الخالد ، سليل الفراديس ما نجا من زفارة لسانه القذر . و كاد بعض هذا الهجاء أن يزج به في غياهب السجون كما سنرى . فهو ذا يقول عن أمدرمان و حرائرها : كيف العقارب فى لبات غانية تخفى مساربها أثوابها القشب أبدت مفاتنها هونا تراودهم حتى استكانوا وزالت دونها الحجب لانت عريكتها حتى أريكتها نامت عليها رجال بعضهم جنب الليل ما بذلوا مهر البغى له والكأس ما طاف فى حافاتها الحبب وغار كوكبهم ما انفض سامرهم الخمر تسلب وام درمان تستلب حتى اذ انتبهت خرقاء من سنة وقد تحجر فى أجفانها التعب تلمست جزعا أطمار عفتها كان الذى افتقدت بعض الذى نهبوا ثم استشاطت وقامت كى تناجزهم وصرّح الشر فى عينيها والغضب لكنّهم هربوا حتى اذا همدت غلواء حدتها عادت لسيرتها اذ شاقها الطرب ياشيخة طرقت من قبل ما يفعت مشت بسيرتها الركبان والحقب يا امنا من أبونا ؟ ما حملت بنا الا سفاحا فكيف اليوم ننتسب؟ هذى نساؤك يا أم درمان قد رضعت من عار ثديك لم يحفل بهن أب بهرجة من حريم بعضها نبهت لكنها كرهت ماقالت الكتب من كل ناعسة غيداء آنسة اصباغها مسحة فالخد يلتهب وصدرها هودج حينا ترجرجه وردفها ما تباكت حوله العرب والعرض يا سلعة أسواقها نفقت ما كان يبتاعها الا الألى ذهبوا
|
Post: #68
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 09-02-2019, 08:35 AM
Parent: #67
(60) @ ديوان الواثق قد لا يخلو من رمزية يفضي الى مقاصد و مرامي قد لا يراها الناس العاديون بالعين المجردة. و لكنه في نظر الكثيرين لا يعدو كونه قاموساً يضم صنوفاً من الفُحْش الإقذاع والبذاءة و هي سمات لا يتصف بها إلا سفيه قليل الأدب، رقيق الديانة). ففي هجائه شئٌ غير يسيرٍ من الكراهية و الاحتقار النابع أصلاًمن عجز خلقي في نفس يعقوب، مما دعاه لكل ذلك الفجور. تزاحمت الردود ما بين قادح يقول : إن دافع محمد الواثق لهجاء المدن كان هو الحقد ، و البعض قال: بل إن دافعه كان العبثية؛و قال آخرون : إن غرضه تهديم واقعٍ مريرٍ لم يكن و لا يزال يسر عدواً و لا صليحاً، لكي يبني على أنقاضها مدائنَ أفلاطونية ٍفاضلياتٍ، لا وجود لها سوى في خياله الساهم الواهم، و ذهبت طائفةٌ إلى وصمه بشيطان الاستعلاء الصفويالذي عادةً ما يتلبس بعض المتعلمين وأنصافهم .
|
Post: #69
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 09-02-2019, 08:46 AM
Parent: #68
(61) بالطبع كَلَّا و ألف لا يا أخوان ـو لكن ليتنا لا ننسى التذكير بمقاصد نابأهمية التمييز ( الإيجابي) وعدم يالخْلِطُ بين فَسَادِ الحَوْكَمَةِ قداسة الدولة" بمعنى مُقَدَّرات الوطن بكافة أشكالها ، ® ولكن لما مدَّ الواثقِ لسانه الزفر طويلاً ، ليُقْذِعُ في هِجاءِ مدن البلاد و العباد لمجرد فش الغبائهن ، و بلا اية موضوعية حيث يقال ( إن القلب مرجلٌ و مغرافه اللسان) و إن شئت في رواية أخرى قلت : ( إن كلَّ إناءٍ بما فيه ينضحُ) . فالشاعر محمد بن الواثق المتوفى مؤخراً و المُتَحَدِّر من حِليلة يقال لها (النَّيَّة) أو بالأحرى (النَّيِّئَة) ،إذا ما عرَّبناها. و هي قرية منسية نائية مرمية بأقاصيالريف الجنوبي لمدينة بحري .
# إنه رجلٌ دميم الخلقة ذميمُ الخُلُقِ و نفسه بغير جمال و كأنما لم يرَ في الوجود شيئاً جميلاً. و قد نال شهرته من باب نظرية:(خالف تذكر)؛ إذ اشْتُُهِِربالهجاء، حتى حاز على لقب (حطيئة زمانه) بلا منازع؛ لدرجة أن عينه لم تكد تقع على أي مظهر لآلاء الحسن والجمال و إلاقَبَّحة بشعر ركيك قلباً و قالباً مضموناً ينضح قدحاً و تشهيراً.
® ربما يقول قائل ٌ إنه ليست للمدن قدسية بدليل أن الخالق عز وجل وصف مكةبالبلد الظالم أهله؛ و أنها وادٍ غير ذي زرع ؛ رم أنه جعل فيهاأولبيتٍوُضِع للناس و جعل منها أحب البقاع لأسيد ولد آدم نبيه محمدولا فخر.و حق لأي كائن أن يضيق ذرعا بأي مكان في بلاد الله الواسعة بل طولب البشر بالمهاجرة من البلدان التي يجدون أنفسهم فيها مستضامين أو مستضعفبن في الأرض.
|
Post: #70
Title: Re: تَبَسَّم فانت نازل على مدرج متار الهرتوم
Author: دفع الله ود الأصيل
Date: 09-02-2019, 08:57 AM
Parent: #69
********(∆62∆)******* ∆ و بدورنا حق أن نتساءل: و من أين لفاقد ثقةٍ في كل شبر من أرجاء وطنه أن يجد لها أثراً حيثما حل و ارتحل. و لعل من سوء طالعه أن توافي منيته أحداثاً جساماً لم تدع لأحد مجالاً لسماعنا نبأه أو لحمل نعشه أو حتى اتباع جنازته ؛ ليس بأقلها فاجعة رحيل شاعر أفريقيا و ابنها البار الثائر/ محمد الفيتوري، ذاك الذي صدح بلحنه الفرعون/ وردي في " أصبح الصبح و لا السحن و السجان باقٍ"فشتان ما بين طودٍ عظيمٍ أشم و بين (لاواثق من نفسه)، أقل ما يقال عنه أن يأباه ذباب جلده،فيضيق به ذرعاً، و قد امتشق قلماً لاذع المداد، ماسخ المفردة و قد ارتدى نظارةً حداد كالحة السواد، و تقمص نفساً عاشت عمرها تتوخى قبل الرحيل الرحيلا. ********(++++)******* ¶ و لعل من أردأ مستنقعات هجائه جمعها في دوانه (أمدرمان تُحْتَضَرُ) و الذي أفرد صفحات سوداء للقدح في سيرتها بأشنع ما قيل في حق بلدٍ. و كذلك الخوض في أعراض نسائها ببذيء القول و بفاحش اللفظ: إن زانها أدب أو لونها الذهب ما نفع مظهرها لو جسمها خشب قل للألي ضاجعوا أمدرمان واغتربوا كيف المصارع بعد اللهو تنقلب؟ كيف العقارب في لبات غانية تخفي مساربها أثوابها القشب؟ أبدت مفاتنها هوناً تراودهم حتى استكانوا وزالت دونها الحجب لأنت عريكتها حتى أريكتها نامت عليها رجال بعضهم جنب الليل ما بذلوا مهر البغي له والكأس ما طاف في حافاتها الحبب وغار كوكبهم ما انفض سامرهم الخمر تسلب وأم درمان تستثب حتى إذ انتبهت حرقاء من سنة وقد تحجر في أجفانها التعب تلمست جزعا أطمار عفتها كان الذي افتقدت بعض الذي سبوا ثم استشاطت وقامت كي تناجزهم وصرح الشر في عينيها والغضب لكنهم هربوا ***** حتى إذا همدت غلواء جدتها عادت لسيرتها إذ شاقها الطرب يا شيخة طرقت من قبل ما يفعت مشت بسيرتها الركبان والحقب يا أمنا : من أبونا ما حملت بنا إلا سفاحاً فكيف اليوم ننتسب؟ هذي نساؤك يا أمدرمان قد رضعت من عار ثديك لم يحفل بهن أب بهرجة من حريم بعضها نبهت لكنها كرهت ما قالت الكتب من كل ناعسة غيداء آنسة أصباغها مسحة فالخد ملتهب
# كذلك ، لم تسلم من طعنه و لعنه مدن حلفا و كوستي و أرض المحنة في قلب الجزيرة و قطنها ، و طوفان نهر النيل و سليــل الفراديس لخالد و القادم لا محالة ليهدد يمحو جزيرة توتي من على خارطة طريق الوجود !؟.كلها شتائم ذيلها بدواوين له تناولت بالرثاء حتى شقيقه و والده. يحث استغاثفيه الواثق بالموت. قال (يا قطار العمر متى السفر).فما ذنب و ما جريرة كل هؤلاء ليصب عليهم جام حقده؟!
|
|