تحبيش الاغاني السودانية

ظاهره جديده اغاني سودانية باصوات حبشية والمدهش انها لاقية رواج كبير

أبواللمين
تحياتي
رواج كبير وصل إلى درجة تسجيلها في ألبومات وبيعها علانية في محلات الكاسيت، مما حدا بالمصنفات متابعة هذه الظاهرة، وعلى حسب علمي قام أحد الفنانيين برفع دعوى قضائية في أثيوبيا ضد مطربة سجلت أعمال سودانية لهذا الفنان على شريط كاسيت ماستر.
وفي المقابل تنتعش الآن مبيعات الكاسيت والسي دي الحبيشية بين الشباب السوداني، وهناك العديد من الفنانيين الشباب يتغنوا بأعمال أثيوبية خلال المناسبات، وما فيش حد فاهم حاجة.
إضافة إلى إضافة اللزمات والألحان الحبشية على الأغاني السودانية بسبب وبدون سبب، أو لجعلها راقصة.
كل هذا التعدي على الفن السوداني، يجب أن يوقف على الفور، وتابع الفضائية الأريترية تجد أنه يتم حتى ترجمة بعض الأغاني والتغني بها باللهجات المحلية هناك!

عارف ياركوبة من ناحية الظاهره دي عندها فائده لينا كشعب سوداني لكن برضو فيها مضره لا صحاب الحقوق

لعل ضربت البداية كانت بصوت نادر خضر ...

كرهنا ياخى الغناء ذاته

في يوم من الايام كانت الشوارع الافريقية تصدح بالاغاني السودانية

ويبدو ان الوقت حان لرد الديون الى السودان

ناس جيرانا ومعجبين بينا المشكلة شنو؟

فن الغناء السوداني أثر تأثيراً كبيراً ومباشرا في الكثير من فنون دول الجوار وبخاصة أثيوبيا. وإنتشار أغاني الرائع محمد وردي والمرحوم سيد خليفة والبلابل على سبيل المثال تنافس أغاني عمالقة الفن الأثيوبي من أمثال تلهون وأستير ومحمود أحمد. وهناك الكثير من ألحان الأغاني السودانية التي تم إقتباسها جزئياً أو كلياً وتحورت في أغاني أثيوبية مثل موسيقى "عزه في هواك" وهذا الأمر ظاهر لكل مستمع جيد ناهيك عن المتخصصون في مجال الموسيقى.
المهم كان الفن السوداني كرسالة قد دخل الحبشة فاتحاً وتغني الأحباش بالأغاني السودانية كلمات وألحان أو مجرد ألحان ، لكن الظاهرة الجديدة هي نقل الموسيقى وحتى الأغاني الحبشية إلى الفن السوداني ،وقد بدأ ذلك جلياً أول ما بدأ في أغنية القمر بوبا للمبدع محمد وردي والذي جاري فيها الموسيقى الحبشية بما فيها من آلات نفخ نحاسية وغيرها فأتت الأغنية في شكل جداً رائع في تقديري المتواضع وقد سبق لمحمد وردي أن أقام حفلاً حياً بإستاد أديس أبابا وقد إمتلأ الملعب عن بكرة أبيه بالمستمعين والمشاهدين في سابقة قد تكون نادرة حيث أن الملعب عادة لا تمتلئ مدرجاته بهذا الجمهور العريض حتى في أقوي منافسات كرة القدم وغنى وردي كما لم يغني من قبل.
الآن نسمع نادر خدر أو خضر لا مشكلة يتغني ويدندن بالطريقة الحبشية وأيضاً درماس وما يحسب للأخير أنه يحفظ بعض الأغاني وما أغنية نانو لعبد العزيز المبارك والأغنية التي شدت بها حنان بلوبلو ببعيدة عن هذا المجال ، أنا شخصياً مع التهجين وضد التقليد لأن الأول ينتج عنه روعة والتاني إستنساخ مشوه يصل في بعض الحالات حد المسخ ومع ذلك أتمنى أن تحتفظ الموسيقى السودانية بهويتها رغم إنو الفن رسالة عالمية لا تعترف بالحدود. وده فقط رأي زول بحب يسمع الموسيقى لكين ما بعرف دو يعني شنو وري ولا مي لكين أول ما يتلخبطن مع بعض بفعل مبدع بتديني نقره في نص صنقوري وبتخلي قلبي يدق قلبي وتظلمني ليه يا جميل ما ليك حقك.

ما سمعت بتسدين الاغاني الحبشية ....


الغنية سودانية و الصورة حبشية ...

الاخوان الاعزاء...

اني اري انه لامانع من ترديد بعض الاغاني السودانية واداءها في بعض الدول الافريقية..

وهذا يعني بعض التواصل السوداني داخل عمقه الافريقي..وقوة الثقافة السودانية

ومقدرتها علي الخروج داخل الحدود..

وشاهدت قريبا فيديو كليب اظنه من الحبشة لاغنية (زنوبا)..وهذا

الامر كان يمكن ان تقوم به ايادي سودانية وعندها سيكون الاثر الفني اكثر عمقا..

وتعبير..

ولكن يبدو انه الاحجام وسطوة السلطة السودانية في السنين الاخيرة..هو من جعل

اهلنا الافارقة ..يعبرون عن اشواقهم تجاه الفن السوداني بادائه بنفسهم....

الأخ العزيز د. محمد الأمين

تحية و تقدير

في لقاء مع الشاعر المصري الأبنودي في تلفزيون القاهرة .. قال عندما تطرقوا لموضوع سرقة محمد منير لأغنية وسط الدايرة للفنان وردي و أغنية الليل الهادي رائعة شرحبيل التي نسبها الفنان المصري إلى التراث النوبي .. قال الأبنودي :
طيب مش حاجة جميلة أن ينتشر فنكم و لو من الغير ؟

و هنا يكمن جزء من المشكلة : الإنتشار ..
فالأغنية السودانية تنقصها العالمية + التوزيع الموسيقي الحديث + الكليبات

الغريب في الأمر أن أغنياتنا كلها الحديثة منها و الحقيبة .. عندما يتغنى بها فنانون من دول أخرى تبدو تماما كأنك تأكل ( ويكة ) بخبز بلد الفنان المؤدي .. طعم هجين .. لا يخلو من تطريب و لكنه يعربد في يمنة و يسرة في مزاج التطريب نفسه .. كأن تفاجؤك نومة القيلولة في غير حوشكم و في بلد آخر .. أنا شخصيا عندما أسمع أغنية ( أقيس محاسنك بمن ) لذلك الفنان الإثيوبي .. أحس بطعم ملاح الويكة الحمرا بكسرة حبشية ( الإنجيرا ) .. أسافر بمخيلتي لهضاب أديس بينما اللحن يشدني إلى أمدرمان بحبال من عشق مقيم.

و عندما أسمع الليل الهادي بحنجرة ذلك الفنان المصري .. كأنني آكل ملوخية بالأرانب ..رغم أننا شعب نكره الأرانب لأسباب معروفة ..

سمعت ذات مرة أغنية ( أم روابة ) لفنانة من الصحراء الغربية ( بوليساريو ) .. كانت الأخت تماضر قد أنزلتها هنا .. تحس بأن كل إفريقيا تجمعتْ في قبيلة واحدة و جلستْ القرفصاء في مدينة أم روابة تتفيأ ظلال شجرة تبلدي و تقزقز في قنقليز و تشرب من جوف التبلدية و تردد معنا ( كردفان أم خيرا جوة و برة ) ..
بالطبع يا دكتور لا نمانع أن يتغنوا بما شاءوا .. و لكن شريطة أن ينسبوا الفضل إلى أصحابه.
و في النهاية هي موضة تنساب في أذواق الناس و تشنف آذانهم لعدة أسباب تدخل فيها العوامل النفسية و خلافه .. تماماً كتلك الهجمة التي هجمتها ( حنانات سودانيات ) في مصر .. فتحننتْ معظم عرائس القاهرة .. هوجة لها مروجيها و تجارها و سماسرتها و تنتهي ..

أما الفن السوداني الأصيل يا دكتور .. فيبقى رغم هجمة زبد التقليد ..

أرقد عافية

ده حكاية جديده خاصة في الموبايلات

الأخ أبوجهينة
تحياتي

أنا أستمعت لأغنية الليل الهادي بصوت محمد فؤاد أحسست بأنه شوهها تشويه عميق أستمعوا للأغنية عبر اللنك التالي وقولوا رأيكم بصراحة

http://mazika.shobiklobik.com/mazika/mazika_download2.asp?id=4783

مع تحياتي
عادل عبدالرحمن

الأخ العزيز عادل عبدالرحمن
تحياتي و تقديري

Quote: أنا أستمعت لأغنية الليل الهادي بصوت محمد فؤاد أحسست بأنه شوهها تشويه عميق

و هذا ما قصدته تماما بأنها مثل الملوخية المحببة .. بالأرانب التي لا نحبها .. يعني تغليف الأصل بطبقة غير أصلية ..
بعكس تلك الأغاني السودانية التي يتغنى بها حبش أو أريتريين .. فيها حميمية تتغلغل بالدواخل ..
حتى أغنية وسط الدايرة التي يتغنى بها محمد منير .. تجد فيها خللا فنيا لا أستطيع تسميته .. و لكن يوجد خلل في منطقة من مناطق الأداء من البداية للنهاية ..

أرقد عافية

لا اعترض علي ترديد الاغاني السودانية لكن هل عجزنا نحن السودانين ان نصل بي الفن السوداني الي مصاف العالمية الاغاني التي تغني بها محمد منير وصلت الي العالم بسرعه في حين انها لم تصل من قبل الي العالمية لماذا ? نحن شعب نسيطر ثققافيا علي جيرانا الافارقه هذا شي مسلم به

الأخ محمد الأمين
تحياتي
أنا لا أرفض أن يتغني الفنانون من البلدان الأخرى أغنياينا لأن ذلك سيساهم في إنتشارها وربما يساعد في فهم الآخرين للأغنية السودانية وهضمها وربما إنتشارها عربياً، وهل تعلم أن الأغاني السودانية تنتشر في البلدان الأفريقية غير العربية أفضل من أنتشارها في البلدان العربية وذلك بسبب إيقاعاتنا الأفريقية وربما التقارب الموسيقي للحن وطريقة الأداء ، ولكني أرفض التشويه والسرقة
محمد منير يسرق الأغاني السودانية ويدعي أنها ليست سودانية
مع تحياتي مجدداً
عادل عبدالرحمن

محمد منير ده ماقادر يحدد ان مصري ولا سوداني الهوية

محمد اللمين اخوي
سلام جاك
عارف غايتو بالنسبة لي لو كل الغناء (السودانى) الرسمي دا غنوهو بالحبشي بيكون أحلي صدقنى، الموسيقي عندهم عندها طعم تانى.
ملحوظة:
اول ما بدا نادر خدر الغنا بالطريقة الحبشية طلع كاركتير للمبدع كاروري وفي الكاركتير واحد بيقول للتانى (وبالمرة كمان نحبشن الأكل السودانى وبدل أم رقيقة تبقي أم زقني) شفت القصة كيف يا وداللمين ويا ابو جهينة.
الصادق

الأخ الصادق إسماعيل

كيف حالك مشتاقين كثير وما زلت أذكر زيارتكم لي مع صديقي الدكتور صابر عندما زرت مسقط.

تذكرتك خلال الأسبوع الماضي وأنا أشاهد الدكتور صابر يتحدث عبر الفضائية الأرترية عن بعض القضاياالطبية وقلت في نفسي لابد أنه معك

مع خالص التحايا

عادل عبدالرحمن إبراهيم

ساعود

الاخوة الكرام.

هناك دول أفريقية مولعة بالفن السوداني ومن ضمنهم أثيوبية وأرترية.
وهذا شئ جميل جدا.يجب تشجيعه وتطويره. نصح الزعيم التنزاني السابق جوليس نايريري(معلمي)
نصح السودان والسودانين وقال لهم" من الافضل للسودان أن ينظر للخلف ويقود أفضل من أن ينظر للأمام ويتبع"
لقد كان يقصد بالخلف أفريقيا, وفرصة السودان للعب دور قيادي كبير خصوصا أن السودان من أوائل الدول التي نالت أستقلالها بالقارة. وكلمة يتبع قصد بها نايريري تبعية السودان للدول العربية ولن يصبح سوى تابع.

دينق.

ده كلام جميل يا دينق

سمعت الغنيا ...

و اجمل حاجة الفصاحة ... و التفصح فيها ....