أنا "معارض" للإنقاذ.. وأخجل جدا من معارضتي

عذرا للعنوان.. فربما هكذا يراد لنا أن نكون !!
ملحوظ في هذا المنبر منذ فترة، أن بعض الاخوة والاخوات يستخفون بالمعارضين، ويستخفون بالنضال، ويشيعون حالة من الإرباك، بل والسخرية من المعارضة بشكل عام. ويهمشون أدوار الآخرين بقولهم "معارضي الكي بورد". ويعمد آخرون للالتفاف على الأمر، بغمزهم من طرف خفي المناضلين والمعارضة كلها. من حق هؤلاء أن يعتنقوا ما شاءوا من أفكار. ومن حقهم أن يسفهوا نضالات الآخرين، لكن لمصلحة من ؟
هل هم "أنبياء بين بين" ؟
أريد أن أقرر وبأعلى صوت في هذا البوست بأنني معارض لنظام الإنقاذ منذ أن اكتسبت وعيا ضد حركة الإسلام السياسي. وكان ذلك في عام 1991 بالضبط. في ذلك العام انضممت رسميا لصفوف حزب الأمة المعارض. وبعدها بثلاثة أعوام التحقت بجامعة الخرطوم، وإلى حين تخرجي منها، لعبت دورا قياديا في "تنظيم الطلاب الأنصار وحزب الأمة". كنت متحدثا باسمه مع رفاقي: محمد فول، حسن إسماعيل، فتحي مادبو، سامي بلة، محمد الباقر، عصمت الدسيس، شاهيناز عثمان، عمر تقراي، وغيرهم في جميع الجامعات السودانية. كلنا تعرضنا للاعتقال. كلنا تعرضنا للتعذيب. أهدرت الحركة الإسلامية دمي في 1998. شاركت في أنشطة كثيرة لحزب الأمة، وللتجمع الوطني الديمقراطي. كنت في قائمة التجمع لانتخابات جامعة الخرطوم. تشرفت بالعمل مع "رجال رجال" كالأمير نقدالله شفاه الله وعافاه، ومنه تعلمت أن تكون:
(جبهتي - بالموتِ - مَحنيَّهْ
لأنني لم أَحْنِها.. حَيَّهْ! )
كتطبيق عملي لقصيدة أمل دنقل: كلمات سبارتاكوس الأخيرة
غادرت السودان بعد اكمالي الجامعة، وبعد مضايقات كثيرة تعرضت لها في الجامعة. في آخر سنواتي في الجامعة، هاجمت النائب الثاني لرئيس الجمهورية علي عثمان محمد طه، ومدير الجامعة آنذاك البروفسير الزبير بشير طه، في ندوة أقامتها الحركة الإسلامية بجامعة الخرطوم، على خلفية استشهاد الزميل محمد عبدالسلام، واعتبرت دمه معلقا في رقاب حكومة الإنقاذ، والحركة الإسلامية بالجامعة. تعرضت لتحرشات ومطاردات لا تعد ولا تحصى من قبل جهاز الأمن. كانوا يعتقلون رفاقي ويسألون عني بالاسم، وعن صلتي بفلان وعلان من قيادات حزب الأمة، ودوري في هذا الشأن أو ذاك.
وللحق، لم يكن دافعي في معارضتي للإنقاذ، أنها الحقت أذى بأسرتي أو أقاربي. لكنها:
- سطت على سلطة ديمقراطية منتخبة تحت جنح الليل
- قتلت 28 ضابطا في شهر رمضان الكريم
- قتلت مواطنين أبرياء من بينهم نقابيين وتجار وطلاب
- مكنت أعضاء الجبهة الإسلامية فقط من الخدمتين العسكرية والمدنية، وشردت الآخرين كلهم
- زجت بآلاف الشرفاء في معتقلاتها وبيوت أشباحها
- أفسدت فسادا غير مسبوق في البلاد
- عرضت وحدة البلاد، وأمنها الاستراتيجي، لمخاطر لم تنته بعد
- تعاملت مع خصومها السياسيين بعنف غير مسبوق، جسديا، ولفظيا، وفكريا
- أرادت أن تفرض على الشعب كله رؤيتها الضيقة، ومشروعها الحضاري المزعوم، بالقوة
- أرغمت عشرات الآلاف من الشباب على القتال في الجنوب
- قدمت أصحاب الخبرات المنقوصة وأنصاف المؤهلين، على أصحاب الخبرات والمؤهلين في العمل الحكومي والعام
- احتكرت الحقوق كافة في البلاد
- سمحت بدخول متطرفين إلى البلاد، بل وساندتهم وساندت مشاريعهم المدمرة في المنطقة
- أججت الفتن العنصرية والجهوية، وتعاملت مع مسألة عادلة كمسألة الجنوب باستخفاف وطيش، وأرادت حسمها بالعنف
- أصبح العنف ديدنا لكل سياساتها، فأنفجرت قضايا أخرى كدارفور وشرق السودان، نتيجة الاستخفاف بالآخرين وفرض مشروع آحادي
- جعلت أقدس المقدسات في حياتنا (الدين) مطية لأغراضها الدنيوية تتاجر به
هل أزيد ؟
نعم عارضت الإنقاذ وما زلت أعارضها لكل ذلك. فهل أنا (مناضل كي بورد).. أتحدى من يقول ذلك ؟ لا أريد أن أتحدث عن نفسي، فأنا مجرد انسان بسيط، قام بدور (يراه واجبا على كل مواطن يعشق تراب بلده). لكن هنا معارضون (أفضل مني) يتأذون من مثل هذه العبارات. منهم من فقد شقيقا خلال اعدامات رمضان. ومنهم من فقد عمله، ومنهم من فقد أبا، ومنهم من تعرض لمدد اعتقال طويلة. (ومنهن بالطبع أيضا). فهل نستهزيء من غضب هؤلاء. هل نشتمهم بأنهم (مناضلو كي بورد). ما النضال إذن إلى جانب رجل أو إمرأة جرب/ت معاناة الاعتقال، وذاق/ت سياط الجلاد ؟
أنا أعتذر من هؤلاء، وأرغب فقط في أن يـ/تبارزني واحد من هؤلاء الذين يدعون بأنه ليس هناك نضال ولا مناضل ولا يحزنون. هؤلاء إن أرادوا "تثبيط" الهمم، فلن يصعب علينا أبدا أن نتحداهم في مناظرات فكرية سياسية محضة، لتبين حجم التضحيات من جانب، وحجم النهب والقتل والتشريد الذي مارسه الطرف الآخر، الذي يريدون لنا أن نقر بأنه ما من فارق بينه وبين الوطن أبدا. هؤلاء الذين لا يفوتون فرصة لاتهامنا بالعمالة والخيانة.

يا إخوتي الذينَ يعبُرون في المِيدان مُطرِقينْ
مُنحدرين في نهايةِ المساءْ
في شارِع الإسكندرِ الأكبرْ
لا تخجلوا.. ولترْفعوا عيونَكم اليّ
لأنكم مُعلَّقونَ جانبي.. على مشانِق القيصَرْ
فلترفعوا عيونَكم اليّ
لربما.. إذا التقتْ عيونُكم بالموتِ في عَينَيّ
يبتسمُ الفناءُ داخلي.. لأنكمْ رفعتم رأسَكمْ.. مرَّهْ

شكراأخي عويس
فهمت مغزي العنوان هكذا أنا أوؤيد الأنقاذوأخجل من أعلان كوزنتي أو تحمل تبعاتها!!!
وطبعا الكلام بلسان حال كوز... من المضحك والمؤسف في ذات الوقت أن
يتحول من يعارض الأنقاذ وأذنابهم الي متهم .. ويتحول الكوز وبكل
وقاحةالي قاضي يحاكم الأخريين والي" ديموقراطي يحاضرنا في ضرورة
أحترام الرأي الأخر وكفالة حرية الفكربالمنبروفي ذات الوقت يساند
أسواء أنواع الشمولية !!! يساند عصابة أجرام ويجزع حينما يدمغ
بالكوزنة أو يحمل نتاج مواقفه المساندة للأنقاذ..... .
كتبنا في هذا الأتجاه

Quote: ..أراك قد دمغت الكيزان - - بعدة نعوت كنت -أذا تغاضينا عن الحدة اللفظية ونفذنا لجوهرالتوصيف - محقا في كثيرا منها وخصوصا وقد أبنت أن تلك النعوت مقصود بها المتنفذون من الكيزان ومن يناصرهم.... حقا أن الكيزان قد سرقوا ونهبو وعذبوا وشردوا وكمموا الأفواه وقتلوا....حقا أن الكيزان وبشاهدة- حسين خوجلي والطيب مصطفي -قد مرغوا كرامة البلاد وعزتها في التراب وفرطوا في سيادة البلاد وأذلوا أعزة أهلها ... حقا أنهم دشنو لعهدهم بالكذب والنفاق حيث أبتدروه بمقولة أذهب للقصر رئسا وسأذهب لكوبر حبيسا.... نعم هولاءهم الكيزان..... أس الداء ومكمن العلة ...يسري علي من يناصرهم ذات التوصيف وينسحب علي من يتعاطف معهم ذات النعت..... .. ليس أيا من من يعلن الكوزنة أو التعاطف معها محصن من هذا التوصيف .... .... علي من يسعي لكسب أحترام الأخريين أن يحترم هو نفسه وشعبه بأن ينأي عن هذه العصابة والأ سيطاله ما طالها....من يساند الكيزان أما مثلهم في الممارسات أما مغفل !!! الأعتزار والتراجع عن الخطاء محمدةوفضيلة خصوصا لمن مس شرفه وعرضه أو مسه بصورة شخصية أما الصراع الفكري والسياسي سيظل قائما ولن يهناء من مزقوا النسيج الأجتماعي لبلادنا وعذبوا وشردو .... وعلي كل يساند عصابة الأنقاذ أن يتحمل نتاج مواقفه .....

ماذايتوقع مجرم أو مناصر مجرم منا? ...أن نربت علي كتفه مطبطبين
أم نعطيه الخد الأخر? كيف يسعي البعض متملقا ومداهنا لكسب أحترامنا
مصوراأن الصراع فكري وأن علي كل منا يحترم قناعة الأخر...
ليس القتل والأقصاءوالتشريد وتمزيق النسيج الأجتماعي للبلاد وسرقة مواردها
حقل خلاف فكري وألا حق لأي لص وقاتل - أن يطالب الناس بأحترام فعله
بأعتبار ه فكر أو نتاج أعمال فكر.... هكذايبتذل البعض المفاهيم
ويفرغونها من محتواها... ولكن هيهات سيظل المجرم مجرم والشمولي
شمولي ويظل من يساند سلطة الأنقاذ مشاركا لها في الجرم أو مجرد
أمعة ومغفل نافع لايستحق غير الأحتقار...
كمال

Quote: ويظل من يساند سلطة الأنقاذ مشاركا لها في الجرم أو مجرد أمعة ومغفل نافع لايستحق غير الأحتقار...

شكرا أخى خالد عويس..

لو كان مثلك كثيرون لصمت

هؤلاء المرتزقة تجار الدين الى الأبد

نعم اختلطت المعايير وصار الصواب خطأ

وصار الخطأ صوابا عندما ماتت الضمائر ،

جميعهم يعلمون ويعرفون كل شئ ...

وكلهم يستطيعون التمييز بين الحق والباطل

حتى لو حاولوا الخلط بين الوطنية والحرامية

وحتى لو وصمونا بصفات باطلة يراد بها اخراسنا

لان كلهم عورات ويخفون عوراتهم بسبنا والسخرية منا

وكل هذا لا يهم فلهم يوم ..لنسخر منهم كما يسخرون منا .



ولكن أشعر بالأسى للأغلبية الصامتة التى ترى

كل هذه الجرائم وتخجل من قول كلمة الحق..




ما أتعسهم .

Quote: - سطت على سلطة ديمقراطية منتخبة تحت جنح الليل - قتلت 28 ضابطا في شهر رمضان الكريم - قتلت مواطنين أبرياء من بينهم نقابيين وتجار وطلاب - مكنت أعضاء الجبهة الإسلامية فقط من الخدمتين العسكرية والمدنية، وشردت الآخرين كلهم - زجت بآلاف الشرفاء في معتقلاتها وبيوت أشباحها - أفسدت فسادا غير مسبوق في البلاد - عرضت وحدة البلاد، وأمنها الاستراتيجي، لمخاطر لم تنته بعد - تعاملت مع خصومها السياسيين بعنف غير مسبوق، جسديا، ولفظيا، وفكريا - أرادت أن تفرض على الشعب كله رؤيتها الضيقة، ومشروعها الحضاري المزعوم، بالقوة - أرغمت عشرات الآلاف من الشباب على القتال في الجنوب - قدمت أصحاب الخبرات المنقوصة وأنصاف المؤهلين، على أصحاب الخبرات والمؤهلين في العمل الحكومي والعام - احتكرت الحقوق كافة في البلاد - سمحت بدخول متطرفين إلى البلاد، بل وساندتهم وساندت مشاريعهم المدمرة في المنطقة - أججت الفتن العنصرية والجهوية، وتعاملت مع مسألة عادلة كمسألة الجنوب باستخفاف وطيش، وأرادت حسمها بالعنف - أصبح العنف ديدنا لكل سياساتها، فأنفجرت قضايا أخرى كدارفور وشرق السودان، نتيجة الاستخفاف بالآخرين وفرض مشروع آحادي - جعلت أقدس المقدسات في حياتنا (الدين) مطية لأغراضها الدنيوية تتاجر به هل أزيد ؟

شكرا ليك يا أخ خالد
.This is a very good summary

وكتبنا عن أذنابهم وعن من يتنكر لكوزتنه ويتدثر بدثار الوطنية

Quote: .... نجدمثل هولاء الشخوص بيننا يتنكرون لانتمائهم للانقاذ لأنه لم يعد في الاستطاعة الدفاع عن الانقاذ وكوارثها هذا بالاضافة لضعف القدرات الفكرية وركاكة الحجة وخطل المنهج والعجز في مقارعة الاخر ولم يبقي غير سلاح التلون وادعاء الحيدة والاستقلالية والتمترس خلف ستار حب الوطن ... تراهم يهاجمون المعارضة مستخدمين نفس قاموس الانقاذ ويدافعون عن ذات النهج الاسلاموي السياسي وتحت ضغط الحوار يضطر الواحد منهم للتراجع التكتيكي ويهاجم الانقاذ في نقاط هامشية ولا ينسي طبعا ان يكيل اضعاف ذلك للوطنين والمعارضة وكما قلت فان ضعف قدر اتهم الفكرية وعجزهم سرعان ما يفضحهم ويكشف سزاجة أساليبهم والاجندة المغلفة تحت ستاررفع شعارات أسلامية عامةو الاهتمام بمواضيع مثيرة أو مرحة وفكاهية لخلق صداقات وبناء علاقات أجتماعية تحميهم ولكن مثل هذا التكتيك الهش سرعان ما ينهار عند أول محاولة غير مباشرة للدفاع عن الانقاذ أو ما يماثلها وتصبح الفكاهة سماجة بائخة والتودد لزوجة ممجوجة وثقيلة وفوق الاحتمال والسؤال هنا لماذا يصر مثل هولاء لحرق شخوصهم وكرامتهم>??? الم يكن من الافضل لهم المشاركة في المنابر الظلامية حيث يجدون من يربت علي أكتافهم ويبارك مجاهداتهم ويضمن لهم شئيا من المكافاءة والغنيمة بدلا عن هذه البهدلة في مثل منبرنا هذا أم مازال الرهان قائماعلي حرف المنبر نحو أفكارهم والعودة به وسط التهليل غنيمة سائغة للانقاذ والظلاميين وهنا طبعا سيكبر المردود والغنيمة لانهم في هذه الحالة سيكونوا قد عادوا بعد ابتلاءت ومجاهدات وسط الكفار والعلمانيين والضاليين وساروا وسط الاشواك ،،، الم أقل لك أنهم ضعاف فكريا ومحدودي السقف الفكري يسعون لتطيبق أهداف خاطئة بوسائل سا ذجة .. ومهينة ؟؟

كمال عباس

اصبت كبد الحقيقة يا خالد ولا فض فوك.

الصاوي

Quote: فان ضعف قدر اتهم الفكرية وعجزهم سرعان ما يفضحهم ويكشف سزاجة أساليبهم والاجندة المغلفة تحت ستاررفع شعارات أسلامية عامةو الاهتمام بمواضيع مثيرة أو مرحة وفكاهية لخلق صداقات وبناء علاقات أجتماعية تحميهم ولكن مثل هذا التكتيك الهش سرعان ما ينهار عند أول محاولة غير مباشرة للدفاع عن الانقاذ أو ما يماثلها وتصبح الفكاهة سماجة بائخة والتودد لزوجة ممج

وجة






ما أتعسهم .

Quote: ملحوظ في هذا المنبر منذ فترة، أن بعض الاخوة والاخوات يستخفون بالمعارضين، ويستخفون بالنضال، ويشيعون حالة من الإرباك، بل والسخرية من المعارضة بشكل عام. ويهمشون أدوار الآخرين بقولهم "معارضي الكي بورد". ويعمد آخرون للالتفاف على الأمر، بغمزهم من طرف خفي المناضلين والمعارضة كلها. من حق هؤلاء أن يعتنقوا ما شاءوا من أفكار. ومن حقهم أن يسفهوا نضالات الآخرين، لكن لمصلحة من ؟

الاخ الحبيب خالد عويس
لك التحيه والكثير من الحب
ولك ان تعلم ايها العزيز ان الامور اختلطت عند البعض
وعند المعارضة على وجه الخصوص....معارضة الحكومات دليل
صحة اما انك تعارض وطن هنا تكمن المشكلة....معارضة اليوم
يا سيدى العزيز ما بتفرق بين الوطن والحكومة...واظن ما يحصل
الان لخير دليل عندك البورد هنا ادخل وكون صادق كما عهدناك دائما..

Quote: الاخ الحبيب خالد عويس لك التحيه والكثير من الحب ولك ان تعلم ايها العزيز ان الامور اختلطت عند البعض وعند المعارضة على وجه الخصوص....معارضة الحكومات دليل صحة اما انك تعارض وطن هنا تكمن المشكلة....معارضة اليوم يا سيدى العزيز ما بتفرق بين الوطن والحكومة...واظن ما يحصل الان لخير دليل عندك البورد هنا ادخل وكون صادق كما عهدناك دائما..

وليد 500

حنك بيش

البذائة اللفظية أم الفعل الفاضح؟ تحتاجون أولا الاعتذار ...نا يا محمد حامد جمعة

الاستاذ/ خالد عويس:
منافحة مجيدة من مناضل صميم ، نثمن دورك المشهود
ونضالك المقدر
وثق أن شعبنا اللماح الذكي يعرف أقدار المناضلين
ويميزهم بسيمائهم
وأسمائهم النجوم

وتأكد
أن تبخيس نضال المناضلين ، تارة بالزعم انهم مناضلو الأنترنت
وتارة ب { مناضل } هكذا مقيد بين قوسين:
سالبآ لمجد نضالك
وسفهآ للنضال نفسه قبل أن يكون تسبيطآ لهمة المناضل

لن تفت في عضد المناضلين
وشعبنا يقدر كل من كتب حرفآ يفضح به سلطة الفساد
وكل من أسهم بأي قدر في مجرى النضال ضد السلطة الغاشمة
ولو بأضعف الأيمان

Quote: الاستاذ/ خالد عويس: منافحة مجيدة من مناضل صميم ، نثمن دورك المشهود ونضالك المقدر وثق أن شعبنا اللماح الذكي يعرف أقدار المناضلين ويميزهم بسيمائهم وأسمائهم النجوم وتأكد أن تبخيس نضال المناضلين ، تارة بالزعم انهم مناضلو الأنترنت وتارة ب { مناضل } هكذا مقيد بين قوسين: سالبآ لمجد نضالك وسفهآ للنضال نفسه قبل أن يكون تسبيطآ لهمة المناضل لن تفت في عضد المناضلين وشعبنا يقدر كل من كتب حرفآ يفضح به سلطة الفساد وكل من أسهم بأي قدر في مجرى النضال ضد السلطة الغاشمة ولو بأضعف الأيمان

خلط الحابل بالنابل في المعارضة ضد الحكومة والمعارضة ضد الوطن....

ما يمنعنا مـن الرد عليهم في بوسـتاتهم ايمـانا التـام 'بنحـن' ومـا أبعـدنـا نحـن عـن الذين يتعـدون علي حـقـوق الوطـن والمـواطـنين...
نحـن رؤوسـنا مـرفـوعـة...لأن قضـية الوطـن معروفـة وقضـية الحكـومة معروفـة ولـولا الـدفاع عـن الوطـن مـاكـان هنـاك معارضـة للحكـومـة..
وهـؤلاء لا تكفيهم المـؤشـرات والـدلائل والبراهـين..ولا حـروب في كـل اتجـاه ....ولا تشـريـد.... ولا تعـذيب.... ولا قتل جماعي.... ولاابـادة للسـودانيين ....فقط يؤلمهم ان البشير منعت عنـه رئاسـة السـودان..وأن البشـير وعصـابته وجــنجـويده قـد يـقدمـون لمحاكـمة وربمـا قريبـا...
ولا تزعجـهم هجمات جيوشـهم وميليشياتهم علي قـري دارفـور وفي وجـود الاتحـاد الافـريقي ولا مـوت الأطفال والنسـاء وتشـردهم..بس همهم القـوات الدولية....طـيب عملتو شـنو انتو علشـان تمنعـوا المجـازر? وليه تفتكـرواانه مـن حـقكم تتمتعـوا بالحـياة الآمنة وغـيركم لأ?

رؤوسـنا شـامخـة دائمـا..

مـني عـوض خـوجلي

up

الأاخ خالد
سلامات يا أميّر.

Quote: - سطت على سلطة ديمقراطية منتخبة تحت جنح الليل - قتلت 28 ضابطا في شهر رمضان الكريم - قتلت مواطنين أبرياء من بينهم نقابيين وتجار وطلاب - مكنت أعضاء الجبهة الإسلامية فقط من الخدمتين العسكرية والمدنية، وشردت الآخرين كلهم - زجت بآلاف الشرفاء في معتقلاتها وبيوت أشباحها - أفسدت فسادا غير مسبوق في البلاد - عرضت وحدة البلاد، وأمنها الاستراتيجي، لمخاطر لم تنته بعد - تعاملت مع خصومها السياسيين بعنف غير مسبوق، جسديا، ولفظيا، وفكريا - أرادت أن تفرض على الشعب كله رؤيتها الضيقة، ومشروعها الحضاري المزعوم، بالقوة - أرغمت عشرات الآلاف من الشباب على القتال في الجنوب - قدمت أصحاب الخبرات المنقوصة وأنصاف المؤهلين، على أصحاب الخبرات والمؤهلين في العمل الحكومي والعام - احتكرت الحقوق كافة في البلاد - سمحت بدخول متطرفين إلى البلاد، بل وساندتهم وساندت مشاريعهم المدمرة في المنطقة - أججت الفتن العنصرية والجهوية، وتعاملت مع مسألة عادلة كمسألة الجنوب باستخفاف وطيش، وأرادت حسمها بالعنف - أصبح العنف ديدنا لكل سياساتها، فأنفجرت قضايا أخرى كدارفور وشرق السودان، نتيجة الاستخفاف بالآخرين وفرض مشروع آحادي - جعلت أقدس المقدسات في حياتنا (الدين) مطية لأغراضها الدنيوية تتاجر به

Quote: هل أزيد؟

ليّس مِن باب الزيّاده أو الإضافه بل مِن باب الأولويّه والمُضاف إليّه أنها دمرت إنسان دارفور... لا تنسي يا أبوالخُلود كسرت اللوح ومزقت "المرقعه" هُناك.. قتلت الآلاف مُش فِي رمضان وبس بل علي مدار سنيّن حُكمها، إعتقلت الآلاف مِن المواطنيّن والعسكريّن وحرمتهم السُلطه والثروه ...مورس الإغتصاب وحاجات تانيّه كتيّره......
مودتِي.

بسم الله الرحمن الرحيم---شد حيلك يازول ولا يهمك وامسك درب المهدي العديل وخليك من جاي و جاي--عمك مسعود--السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ حالد.

ده كلام صريح وواضح .

دينق

ليس هذا فقط يا خالد
كانوا يساوموننا بالدين ويقولون من يعارض الجبهه انما هو ضد شرع الله
وحينما سقط عنهم ورق التوت وتعروا وصاروا بلا دين ولا حياء
سرقوا وقتلوا
واعترف فريق منهم بانهم ابعد الناس عن الدين وابعدهم عن الشرع
رجعوا لنا بمقولات معارضة الفنادق ولما لم تصمد التهمه ولم تنل من الصامدين
جعلوها معارضة الكيبورد واون لاين
لايعرفون معادن الرجال يا خالد
يحسبونها ترفا
ويعدونها متاعا
لو كانوا وطنيين لاعادوا السلطه للشعب يختار من يشاء ولاحترموا ارادته
لو كانوا متدينين لما اغتصبوا وشردوا وهتكوا الاعراض وعذبوا خلق الله ونصبوا مشانقهم في كل بيت وشارع
الان يزايدون علينا بالوطنيه
لا نريد من احد ان يمن علينا بها
ولانريد شهادتهم فقد انكشفوا ولم يعد هناك ساتر لهم
لن يستطيعوا ان يجعلونا نخجل او نستحي
فقد وقفنا لهم وسنقف مهما تعالت الصيحات والنحيب
هم اول من وافق علي التدخل الدولي حينما قسموا اهل السودان الي موال وغير موال
الي طبقه منتفعه واخري داخل السجون
حولوا البلاد الي سجن كبير
والآن يتهموننا بالخيانه
الم تكن اغتصاباتهم وتجبرهم وطغيانهم خيانه؟
الم يكن وجود برونك الامر الناهي تدخلا دوليا؟
ما هي مهمة الحكومه ان لم تكن لحماية الناس وتوفير الامن لهم
اذا كانت لا تابه بهم
فالله قد سخر لهؤلاء الولدان والشياب والنساء من يحميهم
لك ان تفخر يا خالد بمعارضة هؤلاء
انهم شرذمة قليلون قتله تلاحقهم لعنات شعبهم انا صاروا
لا احد يستطيع ان يجعلنا نتواري خجلا لانا ندافع عن حق الانسان في الحياه الكريمه
فان لم نفعل فلا داعي لوجودنا

لا تطلق النيران.. إلا حين تستدير للوراء.
إن الرصاصة التي ندفع فيها.. ثمن الكسرة والدواء:
لا تقتل الأعداء
لكنها تقتلنا.. إذا رفعنا صوتنا جهارا
تقتلنا، وتقتل الصغارا !

قلت لكم في السنة البعيدة
عن خطر الجندي
عن قلبه الأعمى، وعن همته القعيدة
يحرس من يمنحه راتبه الشهري
وزيه الرسمي
ليرهب الخصوم بالجعجعة الجوفاء
والقعقعة الشديدة
لكنه.. إن يحن الموت..
فداء الوطن المقهور والعقيدة:
فر من الميدان
وحاصر السلطان
واغتصب الكرسي
وأعلن "الثورة" في المذياع والجريدة!

او كما قال دنقل
لك الود

الاخ خالد بالفعل اختلطت المعايير او اريد لها ان تختلط في هذا المنبر ولكن انكشف المستور وبانت السؤات ولم تعد تنطلي حيل الدفاع عن هذا النظام سواء ان جهرا او سرا او صمتا فقد عجز اهله في الدفاع عنه فما بال من يدافعون عنه بالوكالة ؟للمعارضة اخطاؤها وسلبياتها فلا احد ينكر ذلك ولكن ان تكون هذه الاخطاء والسلبيات ذريعة ومبرر للتستر والتغاضي عن الكوارث والالام والماسي التي يقوم بها هذا النظام فهو ما لايقبله العقل11111111 ثم انه شتان ما بين ازمات واخطاء المعارضة وما يقوم به النظام وزي ماقالوا (رمتني بدائها وانسلت).

أ. خالد، أ. كمال عباس

كم أنا فخور بهذا السقف (سودانيزأون لاين) الذي يجمعني بكما

هم اصحاب النبت الشيطانى والضحكة الشيطانية والذقن الشيطانية لبسوا جلباب الدين الناصع وأخفوا نفاق الكفر الكيزانى ب إسم الدين

كتب الاخ وليد500 الاتى

ولك ان تعلم ايها العزيز ان الامور اختلطت عند البعض
وعند المعارضة على وجه الخصوص....معارضة الحكومات دليل
صحة اما انك تعارض وطن هنا تكمن المشكلة....معارضة اليوم
يا سيدى العزيز ما بتفرق بين الوطن والحكومة

ماهو الفرق بين الوطن والمؤتمر الوطنى ....لقد حولت عصابه 30 يونيو الوطن الى شركه خاصه جدا لاعضاء الجبهه وللنخبه منهم فقط...لقد تمت تصفيه كل القوات النظاميه والخدمه المدنيه لصالح منسوبى الجبهه حتى الاعمال الحره لم تسلم من التصفيه لصالح تجار الجبهه لقد تم الضرب وتحت الحزام كمان لكل الراسماليه الوطنيه من غير منتسبى الجبهه مما ادى لوقف 90% من المصانع وافلاس كبار المزارعين والزج بهم فى السجون بدعوى الاعسار (هل يعقل ان يعسر قطاع ياكمله)

الاخ وليد
اذا استطعت ان تبين الفرق بين الوطن والمؤتمر الوطنى لاتبعنا الوطن لانه فى حدقات العيون ومعارضتنا للانقاذ ليست الا لانقاذ الوطن من الذين سرقوة ليله 30 يونيو فهلا ساهمت فى عودة الوطن الى اهله !!!!

الاخ الحبيب خالد
بوست فى الصميم

دودى

الاخ الفاضل/خالد عويس

تحية بطعم البوست الجميل ده

هـؤلا الضبابيين لم تعييهم وعورة دورب النضال ولا مكابدة المشاق لانهم لم يجاهروا في حياتهم سوا

بسـوء او بخير ضـد مـن تفننوا في قهرناواضطـهادنا، فبالله عليك ،وانت سيد العارفين، ماذا تتوقع

منهم.

شكر" للمناضل خالد , واعلم انها محاولة فاشلة للتوحيد القسري بين الوطن والسلطة , وتارة بين السلطة والدين .

الأخ الحبيب / خالد عويس
لك مني خالص التحايا
أشكرك على هذا البوست الرائع فقد كفيت ووفيت فقد تواردوا على هذا الموقع من كل حدب وصوب مخزلين كل من عارض أوتحدث عن فضائحهم . ولكن أنى لهم ونحن لهم بالمرصاد وسنموت دون إنكسار وسنظل نفضحهم في كل مجلس ومنتدى ونرجو من كل معارض لهذا النظام أن يسجل في جميع منتدياتهم ومواقعهم ومنابرهم الإعلامية ونشر أفكاره فيها ، فلا نامت أعين الجبناء والله أكبر ولله الحمد والله أكبر ولله الحمد

Quote: سطت على سلطة ديمقراطية منتخبة تحت جنح الليل - قتلت 28 ضابطا في شهر رمضان الكريم - قتلت مواطنين أبرياء من بينهم نقابيين وتجار وطلاب - مكنت أعضاء الجبهة الإسلامية فقط من الخدمتين العسكرية والمدنية، وشردت الآخرين كلهم - زجت بآلاف الشرفاء في معتقلاتها وبيوت أشباحها - أفسدت فسادا غير مسبوق في البلاد - عرضت وحدة البلاد، وأمنها الاستراتيجي، لمخاطر لم تنته بعد - تعاملت مع خصومها السياسيين بعنف غير مسبوق، جسديا، ولفظيا، وفكريا - أرادت أن تفرض على الشعب كله رؤيتها الضيقة، ومشروعها الحضاري المزعوم، بالقوة - أرغمت عشرات الآلاف من الشباب على القتال في الجنوب - قدمت أصحاب الخبرات المنقوصة وأنصاف المؤهلين، على أصحاب الخبرات والمؤهلين في العمل الحكومي والعام - احتكرت الحقوق كافة في البلاد - سمحت بدخول متطرفين إلى البلاد، بل وساندتهم وساندت مشاريعهم المدمرة في المنطقة - أججت الفتن العنصرية والجهوية، وتعاملت مع مسألة عادلة كمسألة الجنوب باستخفاف وطيش، وأرادت حسمها بالعنف - أصبح العنف ديدنا لكل سياساتها، فأنفجرت قضايا أخرى كدارفور وشرق السودان، نتيجة الاستخفاف بالآخرين وفرض مشروع آحادي - جعلت أقدس المقدسات في حياتنا (الدين) مطية لأغراضها الدنيوية تتاجر به

خالص التحايا والتقدير استاذ خالد ....

وحاصروهم واقعدوا لهم كل مقعد شانهم شان الدنمارك ذاتها.احترامي

الشقيق الحبيب / خالد

لك السلام في زمن البحث عن السلام ...

سلطة الانقاذ لها حصرية إرباك الشعب السوداني باكمله وإدخاله في نفق مظلم منذ 30 يونيو
ولابد لي من تحيتك وتحية كل من ظل يعارض حكومة الانقاذ طوال هذه الفترة بكل تخلقاتها ..

هم الان يطلبون شكلا محددا للمعارضة و المعارضين ... وغابت عن ذاكرتهم معارضتهم الى الحكم
الديمقراطي في السودان وتكريس كل جهودهم الى اسقاط الحكومات الديمقراطية من خلال خلق الازمات
المختلفة ...
من هو الذي كان يشترى كل الرغيف و الخضار في العاصمة ويرميه في البحر ؟
من هو الذي كان يسعى الى خلق المشاكل في المدارس الثانوية ويخرج المظاهرات ؟
من هو الذي ادخل العنف في الجامعات ؟
من هو الذي كان يسعى الى خلق المشاكل مع الاحزاب الاخرى في الندوات السياسية ؟
من هو الذي كان يسعى الى خلق ازمة وقود في العاصمة ؟
من هو الذي اخرج مظاهرات السكر الشهيرة التي احرقت فيها الاسواق تدميرا للراسمالية الوطنية؟
من هو الذي رفض التوقيع على ميثاق الدفاع عن الديمقراطية ؟
من هو ......الخ
وغيرها من صور المعارضة غير النزيهة على السلطة الديمقراطية ..

سنظل نعارض هذه السلطة بكل طرق المعارضة التي نراها مناسبة (والكيبورد) إحدها ...

وسوف نبقى مثل نجم السعد نحيا بالدواخل
ريثما تصفو السماء
وعائدون بأذن من نهوى هلالا في سماء .

up

الاخ الاستاذ خالد عويس

سلام

هذه حديث كتبته من قبل هنا فى المنبر وبوجهو ليك الآن
لانو بصراحة من المفترض تخجل من معارضة المنبر بالفعل

وها انت الان تفعل مثلهم وتجعل من معارضي المنبر انبياء
متجاهلا وضاربا بعرض الحائط على ما ترتب بعد خروجك انت و
وخروج كل الكوادر النشطة من السودان تاركا الساحة
لحكومة الانقاذ لكي تفعل ما تريد

ولقد فعلت و من اخطر سياساتها(الانقاذ) فى الفترة السابقة
هي العمل على التقليل من شأن الأحزاب السياسة،
والعمل على طرد كل الأقلام الهادفة
الى خارج الوطن حتى يتمكنوا من بث سمومهم
واللعب بالعقول كما يحلو لهم لتوهم الشعب بان
خيار الأحزاب السياسية خيار باطل ولا يرجى منه الكثير
ولا يجلب الا الدمار للوطن.

جيل هذه المرحلة تحديدا هو ضحية لهذه اللعبة الحقيرة
من الكيزان

لذلك دوما ما ارفض فى المنبر هنا إلصاق الكوزنة
بأي عضو خاصة من الشباب

كثيرين من معارضي النظام فى المنبر هنا لا يدركون خطورة الموقف
عند وصف أي عضو آخر بأنه كوز

اخي خالد
الحديث عن بعض الأعضاء ووصفهم بالكوزنة من منطلق
رؤيتهم وتحليلهم للأمور هذه قراءة ليست
عادلة وفيها دعم واضح لخط الإنقاذ الذي ذكرته سابقا

حالة الكوزنة اللاإرادية أصابت الكثيرين من الشباب
وتحديدا فى الفترة الأخيرة

دي حالة أي وطني حقيقي من المفترض ان يحتويها
ويتعامل معها بعناية واهتمام بالغ جدا وبقدر من المسئولية
اما ان يتحول المثقف إلى مستر شو الذي يكره الكوزنة
لحد الموت وتصبح المسألة استعراضية كما يدور فى المنبر
الآن، بأنني اكره الكيزان واكره كل ما يشبههم فهذا كره لا يقدم
ولكنه يؤخر لأنه يعتبر دعم مباشر لخط سياسة الإنقاذ السابقة التي ذكرتها

لماذا تحملوا إخوانكم وتقدمونهم فى طبق من ذهب
الى الإنقاذيين لماذا؟؟؟؟

السؤال اليك يا اخ خالد ولمن جعلتهم انبياء المعارضة
هل إثبات ان فلان كوز أمر يسعدك ام يشعرك بالإحباط وطول المعاناة؟؟
هل تعمل على ان يكون فلان هذا كوز ام تعمل على إبعاده عن هذا النظام قدر المستطاع؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: محاولة فاشلة للتوحيد القسري بين الوطن والسلطة , وتارة بين السلطة والدين .

خالد أزيك

ياخى والله ديل حيرونا في روحنا

تشيل سلاح وتدخل الغابة يقولوا ليك مرتزقة وقطاع طرق بتعارض (وطن)
تشيل القلم وتجيهم بالنت يقولوا مناضل كرتونى بتاع كي بورد بس

أها أنا قررت أمدد اقامتى خلف الكي بورد
وأعلنها بكل فخر:

نعم أنا مناضل كي بوردي
اكتب من وراء البحار
استخدم قلمى بنفس القدرة التى اجيد بها استخدام الديكتريوف


شمس الدين السنوسى

الأخ كمال عباس
نريد للمناضلين السودانيين في كل مكان أن يرفعوا رؤوسهم عاليا، حتى وهم على المشانق. ما عاش من يهدر كرامة مناضل، وصادع بالحق. هذا زمان عجيب، انقلبت فيه المعادلات، أو هكذا يراد لها. يراد لنا أن نخجل من النضال، في حين لا يخجل الانتهازيون من انتهازيتهم وفسادهم ومتاجرتهم بالدين.

الأخت آمنة
كانت مشكلتنا في جامعة الخرطوم مثلا، في حركة تدعى "حركة الطلاب المحايدين". كانوا "رقراق، لا ضل لا شمش". يعني لا هم اختاروا ظل الحكومة الوريف، ولا هجير المعارضة. كنا قادرين على التعامل مع خصومنا في الحركة الإسلامية، بالكلمة، والورقة، وركن النقاش، والسكين !! لكن كيف يمكن التعامل مع "الحالة الخنثى" تلك ؟ وقررنا بعد عناء طويل، أن نتعامل معهم كـ"خارجين" على الصف الوطني، غفلة أو بادراك. هكذا يجب أن تتم الأمور.

الأخ كوستاوي

هذا "غيض من فيض". جرائم الإنقاذ في حق هذا الشعب لا تعد ولا تحصى. ولابد من مساءلة ولو طال الزمان.

الأخ الصاوي
إذا أراد هؤلاء الحوار، فنحن على أهبة الاستعداد، وإن أرادوا أن "يعوموا" المسائل كلها، فسنتصدى لهذا العبث، فالوطن بأسره يحترق، وهم ليسوا وطنيين أكثر منا، بل لا يكترثون لأمره، ولا لسيادته، وكرامة مواطنه.

الأخ وليد
ليس ثمة من يعارض وطنه !! أصلا هذه هي الكارثة في تقديري، هذا الخلط الذي أراه غريبا بين مفهوم "حكومة شمولية" وبين الوطن. هل بمقدورك أن تشرح لي الفارق ؟ ما معنى الوطن لديك ؟ وما معنى المواطنية ؟ وما معنى حكومة ؟ تقول: (معارضة اليوم يا سيدى العزيز ما بتفرق بين الوطن والحكومة...واظن ما يحصل الان لخير دليل عندك البورد هنا ادخل وكون صادق كما عهدناك دائما). مثل هذا التعميم (معارضة اليوم) هو ما لا أقبله يا وليد. معارضة اليوم، وبما في ذلك أعضاء بهذا المنبر، شخوص أعرفهم لسنوات. أعرف إسماعيل وراق، ومحمد حسن العمدة، ومحمد عبدالرحمن، كحزب أمة من أيام الجامعة، وأعرف محمد أشرف، وأعرف جعفر بشير، وحمد فتح الرحمن، وبكري الجاك ومهدي (ناصر عبدالمنعم) وغيرهم. كل هؤلاء عرفتهم في مواقف صعبة للغاية، ولم يكونوا وطنيين صادقيين، فالسلام على الوطنية. هؤلاء ليسوا مناضلي "كي بورد"، هم وغيرهم، لأن النضالات الحقيقية في أوساط الحركة الطلابية كانت على أيديهم. كلهم جربوا الاعتقال، والمطاردة، والتعذيب. أنا لا أرضى كلمة واحدة بحق هؤلاء وغيرهم، لأنني أعرف معادنهم جيدا، ووالله لو وضعت حياتهم على كفة، ووضع الوطن على كفة أخرى، لأختاروا دون شك، الموت على خيانة الوطن.

الأخ أبوساندرا
المراد طبعا من كل هذا، اشاعة جو "غريب" من تثبيط الهمم، واعتبار أن كل هذه الكتابات، والفضح المتواصل لنظام الإنقاذ وممارساته الكارثية، مجرد "كلام فارغ" يصدر من فارغين !!
(شعبنا يقدر كل من كتب حرفآ يفضح به سلطة الفساد وكل من أسهم بأي قدر في مجرى النضال ضد السلطة الغاشمة ولو بأضعف الأيمان). من يقرأ التاريخ جيدا، عزيزي أبوساندرا، يدرك أن هذا الشعب مثل النيل، مهما بدا رائقا وصافيا، لا شك ثورته آتية. وهم يخافون هذا !!

الأخ محمد السر
شكرا على المرور

الأخت منى خوجلي
هذا دأب الإسلاميين منذ نهاية السبعينات ربما، استثمار كل الفرص الممكنة للمراوغة، والالتفاف، والتأكيد على أنه "ليس بالامكان أبدع مما كان". الفارق عندنا شاسع جدا بين وطن (بعانخي والمهدي وبوث ديو وسريسيو إيرو والشفيع ومحمود محمد طه ومصطفى سيدأحمد ومهيرة وعثمان دقنة وأبوعنجة) وبين حكومة (البشير وعبدالرحيم وعوض الجاز وصلاح غوش). بين (القبة وكرري وكرمة ومروي ومقرن النيلين وجبال النوبة ورقصات الهدندوة والجالوا والوازا وجبل مرة) وبين (بيوت الأشباح).

الأخ محمد آدم
ما هي دارفور دي بالذات هي العاملة "الجقلبة" دي كلها !! زمان قلنا بلاش استخدام عنف. بطلوا الأسلوب الغبي دا. قالوا انتوا سفهاء ساكت. افتكروا انو العالم حيصهين، لحد ما جابت ليها محكمة جنايات دولية وقوات دولية .. (على نفسها جنت براقش).

الأخ مسعود
أبشر يا زول، درب المهدي مساكنو تب وبي عقل مفتوح كمان.

الأخ دينق
لا نخجل أبدا من نضالنا، بل يشرفنا ذلك، أننا لم ننحن في زمن الانحناء، ولم نخش ارهابهم، ولم نطأطيء رؤوسنا، في حين طأطأ بعض رؤوسهم.

الأخ الصادق
لو احتلت إسرائيل (العدو الفطري لدى غالبية السودانيين) السودان، لما فعلت بالشعب السوداني ما فعل هؤلاء. ويريدون أن يرسخوا الآن ثقافة انهزامية مفادها أن المعارضة خيانة، وأن من يعارض، إنما يعارض الوطن !!

الأخ بكتاش
بيننا وبينهم صناديق الانتخابات حين تجرى انتخابات نزيهة. وسوف أضغط من جانبي إلى أقصى درجة، بحيث تكون "المحاسبة القانونية العادلة" وعدا انتخابيا لحزب الأمة، وأرجو أن تكون كل قوى المعارضة كذلك. لن ننسى.

الأخ هاني
أيها الشقيق العزيز، نحن يا سيدي من نتشرف بوجودنا معكم. خبرنا معادنكم، وعرفنا وطنيتكم. بلغ سلامي للمناضل الصديق أيمن خالد.

الأخت نجاة
أهلا، وشكرا لتشريفك إيانا في هذا البوست.

الأخ محمد
أين هو الوطن ؟ هل هو هذا المستباح تماما لكل من هب ودب ؟ هل هذا هو الذي انتزعوه بالقوة من حكومة منتخبة، سالما مكتمل الأطراف موفور الكرامة ؟

الأخ حيدر
فليحتفظوا بآرائهم، وليهنأوا بتخاذلهم. هذا لن يطول كثيرا، وستطال المحاسبة بإذن الله كل من أجرم بحق هذا الشعب وسامه العذاب.

الأخ بهاء
نعم هي بالضبط (محاولة فاشلة للتوحيد القسري بين الوطن والسلطة , وتارة بين السلطة والدين)

الأخ الحلاوي
نعم، سنموت دون انكسار، ولن نتخلى أبدا أبدا عن ايماننا العميق بهذا الوطن الجميل.

الأخ علي إسماعيل
خالص التقدير لمرورك

الأخ بهنس
هم يريدون الآن أن ننسى كل ما حدث، ويريدون أن يضعون المعارضة في قفص الاتهام، عوضا عن وضعهم الطبيعي بداخله. عجبت للجلاد الذي يريد محاسبة الضحية.

الأخ جمال
أنا أرفض أن يحدد لي هؤلاء شكل معارضتي
أنا أرفض أن يفتش هؤلاء في ضميري
أنا أرفض أن يحدد لي هؤلاء معايير الوطنية
أنا أرفض أن يعلمني هؤلاء معنى الوطنية
و...
وسوف نبقى مثل نجم السعد نحيا بالدواخل
ريثما تصفو السماء
وعائدون بأذن من نهوى هلالا في سماء

يا شمس عودي أو فعودي لا خيار سوى البقاء.. أليس كذلك ؟

الأخ السنجك
قبل أن أخجل أنا من أي شكل من أشكال المعارضة، على "الآخرين" أن يخجلوا من تصرفاتهم، وعقولهم الوصائية. مم أخجل يا عزيزي ؟ ومم يخجل المعارضون ؟ من رفضهم لسياسات الإنقاذ وبطشها بأهلهم ؟ من قتلها الآلاف في كل ربوع الوطن ؟ من تجويعها الملايين في كل أنحاء البلاد ؟
أنا لم أجعل من المعارضين أنبياء. ولا أقر حتى مصطلح "معارضي المنبر". هناك، إما معارض أو موالي. سواء كان مشاركا بالمنبر أو لا. هم ليسوا ملائكة، وفي المقابل، أرفض ميل بعض لجعلهم "شياطين". كنت واحدا من أبرز منتقدي المعارضة، وحزبي وقياداته على وجه الخصوص. أما خروجي ورفاقي، فقد كان قسريا. حين خرجت في عام 2000، لم يكن هناك من سبيل، إما البقاء والموت جوعا، نحن وأسرنا، أو اختيار أصعب الأمور على النفس. الإنقاذ فعلت ما لم تفعله حكومة سابقة, فهي "حاربت" الناس في قوت عيالهم. كيف كنا سنبقى ؟ لنساق بالقوة لحرب الجنوب ؟ لنموت جوعا ؟ لنحارب في أرزاقنا حتى لو أنشأ الواحد منا "كشكا" بسيطا لبيع الصحف ؟
الأمر الآخر المهم لديّ، هو أنني لا أنعت أي شخص بأنه كوز، ما لم "يعترف" هو بذلك. لكن في تقديري، وحسب رؤيتي، فالمسألة مسألة "سلوك" وليس اعتراف. حين يفقد المرء البوصلة، ولا يدري إلى أين يتجه، إما لانتهازيته، أو لجهله بحقوقه وواجباته، أو لأن كل ما يجري، لا يهمه في شيء، فهو لا يتألم لآلام الآخرين، ولا يهتز "قلبه المتحجر" بالمآسي التي تصيب بني جلدته. كلنا رأينا هنا حجم "المهانة الوطنية" من قبل بعض حين قتلت الشرطة المصرية فلذات أكبادنا في القاهرة !! هل أنا مطالب بأن أغض الطرف عن هؤلاء ؟ هل أنا مطالب بأن اعتبرهم مجرد "حالة الكوزنة اللاإرادية أصابت الكثيرين من الشباب وتحديدا فى الفترة الأخيرة". لا يا عزيزي، هذه بحد ذاتها مشكلة. حين تتبلد الأحاسيس، وتنتفي العلاقة السوية بالوطن، وتختلط الأمور بين حكومة غاصبة فاسدة، وبين وطن نفديه بأرواحنا. لا، لسنا سواء، أنا، والذي قتل وسرق وعذب ونهب وأفسد. لسنا سواء أبدا.
ولك أن تعلم يا عزيزي السنجك، أنا ورفاقي نعرف خصومنا جيدا، وأعني الإسلاميين، بل واحترم جدا رجلا كمحمد حامد جمعة، لأنه قدم نفسه وبكل شجاعة، كإسلامي ينتمي لهذا النظام. هذا خياره، وأنا أحترمه وأحترم خياره. مشكلتي مع "الكيزان" المخفيين، أو الذين بدراية أو بدون دراية يسلكون مسلكا أسوأ من سلوك الكيزان. هؤلاء الـ"بين بين". هؤلاء الذين يرغبون في أن ينتفي الفاصل والفارق بين الوطن والحكومة. هؤلاء الذين يريدون أن يسقفون وعينا، وأن يجعلوا منا ومن سلوكنا، مجرد "سلوك قطيع" دون عقل و"دون موقف".
تحضرني أبيات مظفر النواب هنا:
أيقتلك البرد ؟
أنا يقتلني نصف الدفء و"نصف الموقف أكثر".

هذه هي مشكلتي أنصاف المواقف هذي.

الأخ شمس الدين
ما من مناضل "كي بوردي" إلا وناضل قبل خروجه من السودان واعتقل وعذب. ولنكن مناضلين بأية صفة. هذه ليست مذمة. المذمة ألا نكون مناضلين.

الحبيب خالد
تحيات طيبة ،
ونشدّ على يدك ، وليخجل الذي كبّلوا الوطن وأشعلوا النار في كل أطرافه ...

أخوي الحبيب خالد عويس
سرن أقمندو

أرمي لي قدام

أكتب يا قلمي معركتي
سجل لي في الدنيا موقع
سجل يا قلمي لا تخجل
فمدادك طيب ينعشني والحلم طويل
هذه يا قلمي معركتك فأسمعني صهيل
تشتاقك دوما محبرتي والليل طويل
-----------------------------
لك التحايا الحبيب خالد عويس

الاخ خالد 00 لك التحية 00 لك ولمن يشاء حق معارضة الحركة الاسلامية 00 ولكن ما الذى يغريك فى حزب الامة ؟
ديمقراطية الرجل الواحد ام ديمقراطية الاسرة الواحدة ام شورى ال البيت الواحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يمكن ان يكون حزب الامة ولو بعد قرن خارج وصايا نساء وابناء وبنات المهدى 00 ام هذا مخالف للديمقراطية والحرية التى يطالب بهما حزبكم ؟؟

Quote: الاخ خالد 00 لك التحية 00 لك ولمن يشاء حق معارضة الحركة الاسلامية 00 ولكن ما الذى يغريك فى حزب الامة ؟ ديمقراطية الرجل الواحد ام ديمقراطية الاسرة الواحدة ام شورى ال البيت الواحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل يمكن ان يكون حزب الامة ولو بعد قرن خارج وصايا نساء وابناء وبنات المهدى 00 ام هذا مخالف للديمقراطية والحرية التى يطالب بهما حزبكم ؟؟

ودة علاقتو شنو ب:
موضوع البوست؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: تعرضت لتحرشات ومطاردات لا تعد ولا تحصى من قبل جهاز الأمن. كانوا يعتقلون رفاقي ويسألون عني بالاسم، وعن صلتي بفلان وعلان من قيادات حزب الأمة، ودوري في هذا الشأن أو ذاك.

خالد عويس

لفتت نظرى هذه الجزئيه من كلامك
طيب ,, لمن انت مهم كدا لى ناس الامن وبيسألوا عنك بى استمرار
ليييه كانوا بيعتقلوا فى رفاقك ومااعتقلوك انتا شخصيا ويسألوك
عن مايريدون ( فيس تو فيس ) , بدل اللفه دى كلها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كتب خالد عويس"المناضل-شاء من شاء و أبى من أبى-":

Quote: تعرضت لتحرشات ومطاردات لا تعد ولا تحصى من قبل جهاز الأمن. كانوا يعتقلون رفاقي ويسألون عني بالاسم، وعن صلتي بفلان وعلان من قيادات حزب الأمة، ودوري في هذا الشأن أو ذاك.

فرد عليه علي محمد علي بشير:

Quote: خالد عويس لفتت نظرى هذه الجزئيه من كلامك طيب ,, لمن انت مهم كدا لى ناس الامن وبيسألوا عنك بى استمرار ليييه كانوا بيعتقلوا فى رفاقك ومااعتقلوك انتا شخصيا ويسألوك عن مايريدون ( فيس تو فيس ) , بدل اللفه دى كلها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كل شي في المنبر دة وارد
حتى التشكيك في أدوار البعض ،و الحمد لله أن جعل الله ما يسمى"بالتاريخ"فهو أنصف من البشر،خالد عويس لمن لا يعلم كان من أهم القيادات الطلابية التي مرت على حزب الأمة القومي وكونه كان مطارداً و محل تحرشات الأمنجية لا يختلف عليها إثنان،وكون أركان النقاش التي كان يحييها كانت"كاملة العدد" في جامعة الخرطوم دي مفروغ منها...
ولا يزال من أهم كوادر حزب الأمة القومي الشبابية ومحط آمال حزبه..
سلامـــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

الأخ الحبيب والصحفي القدير خالد عويس....أولآ أشكر لك هذه الومضة الفكرية وأنت تغوص بنا في تحليل عميق وشرح واف لما يجب أن تكون عليه حالة الحوار بيننا وبينهم....وبالرغم من أنني أؤمن بأن إمكانية الحوار بين ظالمآ ومظلومآ تكاد تكون معدومة....وذلك لأن هناك ظلم يجب أن يرفع أولآ حتي يحاسب المجرم ويتساوي الناس في الحقوق والواجبات ....ثم يأتي الحوار بعد ذلك....وبالرغم من هذه الحقيقة فلقد كنا دائمآ نسعي للحوار ولكنهم كانوا يتعاملون معنا من مبدأ نحن الأعلون وأنتم الأسفلون بحكم أنهم يسيطرون علي مقاليد السلطة في البلاد...فما هو البديل للحوار المسئول إذن...المعارك الكلامية والمشاحنات والحوار البيزنطي الذي يحاول فيه كل طرف هزيمة الطرف الآخر...حوار الطرشان كما يقول الإمام الصادق المهدي....أخي خالد أنا أنتمي لنفس الحزب الذي تنتمي إليه وأؤمن بما تؤمن به ولكن متي يفهم هؤلاء معني الحوار وهم لم يتربوا عليه وإنما تربوا علي لغة القهر والضرب بالسيخ....ومتي يعرفوا معني الديمقراطية وهم لم يشبوا عليها .....أخي خالد إن السفر طويل والدرب وعر ولكن الهدف نبيل والوصول حتمآ سيكون خاتمة المطاف......وفقنا الله وإياك...

الأخ ودقاسم
شكرا لمرورك الكريم. طال سكوتنا، وكنا نظنه - السكوت - مدعاة لتفويت الفرصة لإثارة الغبار، والمعارك الانصرافية. لكن، يبدو أن هذا السكوت فسر خطأ، بأنه ضعف. لا، نحن قادرون - كما فعلنا دائما - على فضح كل الأساليب والتصدي لها بما يلزم. تمثلت هذه الأساليب ذات يوم في "السكين" حين كان الدم وحده، بيننا وبينهم في الجامعة. وكانت الندوات وأركان النقاش. وكانت المعتقلات والتعذيب. وسنستمر في ذلك، كل بالأسلوب الذي يستحقه.

الأخ حمزاوي
شاكر تزيينك هذا البوست بهذه الكلمات الطيبة "من عندينا".

لك التحية الحبيب عثمان

الأخ الطاهر
سأعود للاجابة على تساؤلاتك المشروعة.

الأخت لنا
هي تساؤلات لطالما أثيرت، حولي وحول عدد من المثقفين الذين انتموا لهذا الحزب. وأظن أن كل سائل سيحصل على اجابات حسب قناعاتي وقناعات بقية الاخوة.

الأخ علي
شوف يا أخي، والله مهم ولا ما مهم دي لا أنا بحددها ولا انت مع احترامي لك. وبعيدا عن لغة السخرية التي تنضح بها عباراتك، هذا السؤال بسيط، بل وساذج، لأنه يصعب في بعض الأوقات اعتقال بعض الكوادر السياسية، لا لسبب، إلا لـ"وسائل التأمين". وأظن أنك بعيد غاية البعد عن هذه المصطلحات والمفاهيم. الأمر الآخر، من قال لك إنهم لم يعتقلوني ؟ ومن قال لك إنني لم أواجههم "فيس تو فيس" ؟ اذهب وأسألهم عما دار هناك في "مكتب 4" في أم درمان. وأسألهم أيضا لماذا عجزوا عن اعتقالي طيلة 6 سنوات. لن أكشف أسرارا ووسائل ربما أضطر لاستخدامها ثانية !!
عموما يا علي، أنا كنت واحدا من أبرز "صعاليك السياسة" بجامعة الخرطوم. لست وحدي، كلنا كنا كذلك، حين اضطرتنا كوادر الإسلاميين للرد عليهم بلغة قاسية جدا، وبالسكاكين أحيانا حتى "قعدناهم في علبهم". كنا - فتحي حسن عثمان مادبو وشخصي، الأكثر "قلة أدب" و"صفاقة" ربما في تاريخ الكوادر الخطابية لحزب الأمة في الجامعات. لا لشيء، إلا لكون "الكيزان" اعتبروا "التهذيب" و"الخطاب المنضبط" ضعفا، وقلة حيلة. وحين كثرت اساءاتهم لحزب الأمة وقياداته، تصدينا لهم بخطاب ما زالت أصداؤه تتردد في ساحات جامعة الخرطوم وبقية الجامعات. و"الشغلانية دي أنا بطلتها من 7 سنوات تقريبا، لكن إذا عادت (حليمة لعادتها القديمة) فلن أتحلى بأي تهذيب، ولا يحزنون، وسأعود كما كنت صعلوك سياسة، يعرف جيدا كيف يوجع خصومه، ويمسك اليد التي توجعهم وتؤلمهم. وإذا عايز تجرب عينة، تعال اتحاوم بي جاي تاني. عايز تجي، تعال عشان تطرح رأيك باحترام، لا ما عايز كده، أنا عندي (قاموس كامل) من السخرية والبذاءة لو عايز تجرب !!.
الأخ راشد
أنا مع الحوار ولأبعد درجة. وسأظل مؤمنا به إلى آخر لحظة بحياتي. لكن في بعض الأحيان، تصبح "الصعلكة" واجبة. الصعلكة السياسية أعني. جربنا مع هؤلاء أيام الجامعة "لغة مهذبة" و"حوار راق"، فتطاولوا على كل شيء، ولم يتورعوا ذات يوم عن توجيه اساءات مقذعة لقيادات حزب الأمة، حتى ألقمناهم حجرا ببذاءة تفوق الوصف. "ناس حزب الأمة ما كلهم مؤدبين ومهذبين زي ما الناس فاكرة، لا، جيلنا ده غير أشياء كتيرة، ومن ضمنها انو السفيه العايز يتسافه اطلق ليهو سفيه يعلموا السفاهة وقلة الأدب على أصولها، بعدين نحن بيتنا في الجانب ده ما مبني من قزاز أبدا، حجار وطوب ساكت، خليهم يفلقوا، بس ما يمشوا يدسوا في بيوتهم بتاعة القزاز".

Quote: كل شي في المنبر دة وارد حتى التشكيك في أدوار البعض ،و الحمد لله أن جعل الله ما يسمى"بالتاريخ"فهو أنصف من البشر،خالد عويس لمن لا يعلم كان من أهم القيادات الطلابية التي مرت على حزب الأمة القومي وكونه كان مطارداً و محل تحرشات الأمنجية لا يختلف عليها إثنان،وكون أركان النقاش التي كان يحييها كانت"كاملة العدد" في جامعة الخرطوم دي مفروغ منها... ولا يزال من أهم كوادر حزب الأمة القومي الشبابية ومحط آمال حزبه.. سلامـــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

لنا بت المهدى

استوقفتنى جزئيه فى كلام الاخ خالد عويس
وسألت عنها , وقد اجاب هو وافاض
اتى حارقه رزك فوق كم !!!!! ؟؟؟؟؟؟

Quote: وإذا عايز تجرب عينة، تعال اتحاوم بي جاي تاني

الاخ خالد عويس

يا اخوى انا مالى ومال المشاكل
فتك بى عافيه

الأخ علي
شكرا جزيلا
ودام الاحترام بيننا

Quote: استوقفتنى جزئيه فى كلام الاخ خالد عويس

جملة مفهومة

Quote: وسألت عنها , وقد اجاب هو وافاض

جملة مفهومة

Quote: اتى حارقه رزك فوق كم !!!!! ؟؟؟؟؟؟

بما أن الحصة ليست "طبيخ"،فالجملة غير مفهومة...فماذا تقصد يا "علي محمد علي بشير"؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ملحوظة: أنا كتبت عن تاريخ على الأرض خضته مع رفاقي في حزب الأمة والتجمع الوطني، لا تفاخرا، ولا ادعاء، وإنما لكي يعلق من يعلق وهو على بصيرة من أمرنا. فالنضال عندي، وعند الغالبية، ليس مجرد جلسة على طاولة الكمبيوتر لكتابة نقد ضد الإنقاذ. كان غازا مسيلا للدموع استنشقناه، وكان حربا ضروسا خضناها بالسيخ والسكاكين والأطواق، وكان فراغا دائما في مقاعدنا الدراسية من أجل أركان النقاش، وكان مطاردات، واعتقالات، وتعذيب. كان كل ذلك واقعيا، ونفخر به. ونعلم أن هناك قامات أطول منا، وشخوص فدوا الوطن بأرواحهم الغالية، هم أنبل وأشرف منا. ولن نخون عهد الدم الذي سطروه على الأرض.
ما زلت أذكر إلى الآن حين زرت الأخ الحبيب محمد صالح، رفقة الأخ المهندس صديق الصادق المهدي في عام 2000، وكان محمد صالح طريح الفراش بمنزله يشكو من حمى فظيعة، وشبه غائب عن الوعي. أذكر حين قال له اخوته حين انحنيت عليه: هذا خالد عويس، تساقط الدمع من عينيه ومن عيني. محمد صالح، الذي طارد 4 من الكيزان بسكين واحدة، وهم مدججين بالسيخ والأطواق في جامعة الخرطوم 1997، والذي التحق بـ"جيش الأمة" في اريتريا، وأصبح ملازم أول ما كان لينسى، وما كنت لأنسى كل تلك اللحظات التي جمعتنا ببعض. لعل إسماعيل وراق يذكر جيدا أفعال هذا الصنديد. مثل هذا الشاب النبيل النادر، المضحي، يستحق منا كل الاحترام والحب، لا تبخيس دوره، واعتباره مجرد "معارضة". كلا، المعارضة كانت وستظل فعلا أخلاقيا في غاية النبل، تتولد عنه علاقات تفوق علاقة الدم.

الحبيب خالد

ياجبل مايهزك ريح ،
واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

ستكون دوما من اعلى القمم في نظرنا . مرورنا للسلام ولا شئ يضاف اكثر مما ذكرت

جمال هباني

الاخ الاكرم خالد عويس:
ما يحيرني في الامر ان الانظمه الشموليه تستخدم نفس المصطلحات في كل الامكنه
وعلي مر الازمنه علي شاكله معارضه الفنادق ومناضلي الكي بورد وهم قبل غيرهم
يدرون انها لم و لن تجدي فتيلا
المدافعيين عن الانقاذ لا ادري لماذا يتجاهلون
انهم كانو معارضه فنادق في مطلع سبعينات القرن الماضي
لماذا هي
حلال علي بلابله الدوح حرام علي الطير من جنس

اضافه:
انا اعتقد ان

Quote: ومهدي (ناصر عبدالمنعم)

حتي مناضل كي بورد ما لامي فيه الايام دي ربنا يعينوا

الأخ خالد عويس ...الأخت لنا
تحياتي .....لن نكون في موقف مدافع ..... هذا الخيط عريضة أتهام
وتجريم ....لسنا في منصة دفاع عن شخوصنا ..فلسنا محل أتهام في وطنية ولسنا
مطالبيين بأن نستعرض رصيدنا النضالي لأقناع هذا أو.ذاك التاريخ شاهد وساحات النضال شاهدة ولزال التاريخ يكتب ويرصد ....يرصد
وقوف بعضنا في وجه الشمولية وأرتماء البعض في أحضان نظام القمع ....لا لن نسمح بأن يركع راشد ..الحاج وأمثاله ...ويتحول الكوز
لقاضي يتهم ويحاكم الشرفاء والوطنيين.... فليعتزر الأخ راشد عن أي
أساءة أو تجريح شخصي ولكن لن نسمح بتركيعه ليعتزر عن موقف وو اجب وطني
أي يعتزر عن معارضته وأدانته للكيزان ومن يناصر....
... الذل والعار لمن باعو ضميرهم وساندو نظام فاشي.. الذل والعار
من دنسوا سيادتناالوطنية ...الذل والعار للقتلة واللصوص....
كتبنا عن "البعض'"

Quote: نجدمثل هولاء الشخوص بيننا يتنكرون لانتمائهم للانقاذ لأنه لم يعد في الاستطاعة الدفاع عن الانقاذ وكوارثها هذا بالاضافة لضعف القدرات الفكرية وركاكة الحجة وخطل المنهج والعجز في مقارعة الاخر ولم يبقي غير سلاح التلون وادعاء الحيدة والاستقلالية والتمترس خلف ستار حب الوطن ... تراهم يهاجمون المعارضة مستخدمين نفس قاموس الانقاذ ويدافعون عن ذات النهج الاسلاموي السياسي وتحت ضغط الحوار يضطر الواحد منهم للتراجع التكتيكي ويهاجم الانقاذ في نقاط هامشية ولا ينسي طبعا ان يكيل اضعاف ذلك للوطنين والمعارضة وكما قلت فان ضعف قدر اتهم الفكرية وعجزهم سرعان ما يفضحهم ويكشف سزاجة أساليبهم والاجندة المغلفة تحت ستاررفع شعارات أسلامية عامةو الاهتمام بمواضيع مثيرة أو مرحة وفكاهية لخلق صداقات وبناء علاقات أجتماعية تحميهم ولكن مثل هذا التكتيك الهش سرعان ما ينهار عند أول محاولة غير مباشرة للدفاع عن الانقاذ أو ما يماثلها وتصبح الفكاهة سماجة بائخة والتودد لزوجة ممجوجة وثقيلة وفوق الاحتمال والسؤال هنا لماذا يصر مثل هولاء لحرق شخوصهم وكرامتهم>???

كمال

عزيزي كمال عباس

لا نسمح بأن يركع راشد ..الحاج وأمثاله ...ويتحول الكوز
لقاضي يتهم ويحاكم الشرفاء والوطنيين.... فليعتزر الأخ راشد عن أي
أساءة أو تجريح شخصي ولكن نسمح بتركيعه ليعتزر عن موقف وو اجب وطني
أي يعتزر معارضته وأدانته للكيزان ومن يناصر....
الذل والعار لمن باعو ضميرهم وساندو نظام فاشي.. الذل والعار
من دنسوا سيادتناالوطنية ...الذل والعار للقتلة واللصوص....

لن يركع أبدا لا الأخ راشد ولا غيره من المناضلين. كتابتي عن بعض المواقف، إنما هي تأكيد على أمور بعينها:
- هناك بعض الشباب والشابات صغار السن، لم تتح لهم الفرصة للعيش في السودان، ولا يعرفون ما كان يجري هناك، والواجب تعريفهم بما كان يحدث، قبل أن يعلقوا من دون إلمام كاف، خصوصا مع ثقافة "مناضلي الكي بورد" التي يريد بعض اشاعتها هنا
- وللآخرين أيضا، الذين يعرفون مخازي الإنقاذ، ويحاولون الدفاع عنها بطرق ملتوية وساذجة، عليهم أن يدركوا جيدا أن هناك حقائق على الأرض جربها غالبيتنا، فالكي بورد لم يكن موجودا، حين كان الآلاف في بيوت الأشباح، والدكتور علي فضل والتاية وسليم وآلاف الجنوبيين وأهل دارفور لم تكن نضالاتهم من وراء الكي بورد.

الاخ خالد لك التحايا والموده

اخى خالد نحن فى هذا الزمن العجيب الذى لم يختشى فيه المتجبرين والمتسربلين بدمائنا فلماذا تركن لهم او تسمع لهم صوتا . فالمنبر هو احد وسائل التواصل الحديثه التى تربطنا باهلنا بالداخل وبكل انحاء العالم وتوفر لنا المعلومات من كافة اطراف العالم وعلى توفير المعلومات اختيير هذا المنبر كاهم منبر يوفر المعلومة فى قضايا السودان (دارفور ) من خلاله ستقوم الانتفاضة ومن خلاله سنحارب الخرطوم . ان الذين يقولون اننا معارضى بوردات نقول لهم ان هذا البورد يفتح ثقب للضوء فى ظلامات المؤتمر الوطنى وانهم يفهمون ذلك ولذلك يبخسون للناس اشياءهم وانهم اكثر الناس خوفا من ان يصل الوعى الى الجماهير المهمشة وبما ان المنبرهو احد قلاع الحرية والنضال فانهم سوف يصيحون ويصرخون من معرفتنا معرفة شعبنا بحقائق اساليبهم وظلمهم لنا . فنحن نقاوم من خلال هذا المنبر ونملك شعبنا الحقائق وسوف تأتى اللحظة التى تسقط فيها الاقنعة ويذهب المؤتمر الوطنى الى غياهب المجهول .

لا زلت بانتظار علي محمد علي بشير ليفسر لي جملته:

Quote: اتى حارقه رزك فوق كم !!!!! ؟؟؟؟؟؟

ومن ثم ليصنفها لي تحت أي ضرب من ضروب الكلام توضع!!!!!!!!!!!

كن حضورا ...ومن سمع ليس كمن راى ....

تحياتى ياخالد ومزيدا من الصمود ..

الأخ جمال هباني
شكرا لكلماتك بحقي. وكل مواطن شريف لم ينحن، ولا يفكر في ذلك، سيظل رمزا وطنيا جديرا بالاحترام.

الأخ عمر بوب
طبعا، ففقه الضرورة أملى معارضتهم الفندقية، أما بالنسبة لنا، فيجب أن نقبل بحكمهم وأحكامهم وتقييمهم أيا كان !!
ناصر الله يكون في عونه !!

الأخ ناصر حسين
أي منبر يناقش هموم الوطن بجدية، ويزيح الأقنعة، مخيف بكل تأكيد. والآن نحن ندخل تدريجيا "حمى" الانتخابات، و"هضربتها" !!

الأخ محمد عبدالرحمن
كان ذلك زمنا جميلا بقدر قسوته، وصعوباته الجمّة. يكفي أن يذكر الواحد الآن، مواقف كثيرة، ضاحكة باكية ليستعيد كل ضوضاء وحراك التسعينات وألقها.

Quote: .مثل هذا التعميم (معارضة اليوم) هو ما لا أقبله يا وليد. معارضة اليوم، وبما في ذلك أعضاء بهذا المنبر، شخوص أعرفهم لسنوات. أعرف إسماعيل وراق، ومحمد حسن العمدة، ومحمد عبدالرحمن، كحزب أمة من أيام الجامعة، وأعرف محمد أشرف، وأعرف جعفر بشير، وحمد فتح الرحمن، وبكري الجاك ومهدي (ناصر عبدالمنعم) وغيرهم. كل هؤلاء عرفتهم في مواقف صعبة للغاية، ولم يكونوا وطنيين صادقيين، فالسلام على الوطنية. هؤلاء ليسوا مناضلي "كي بورد

ليس تعميم يا سيدى وكل الشباب الزكرتهم ما عندنا اعتراض فى وطنيتهم نحن بنتكلم عن تلميذكم الجدد وعن دفنهم للقيم السودانية فى جهة والتحدث من جهة اخرة استلمو منكم العصاة من المنتصف واصبحو يكيلو للوطن والمواطنين خرجو من العام
ودخلو فى الخاص....طيب على الاقل ارشدوهم على الطريق الصحيح حتى يكون للنضال
اسم ومعنى او حتى على الاقل عشان يحترموكم من تعارضوهم ويعملو ليكم حساب...
ظهرت الشتايم عبر النت والاساءة للاخريين ومنادة المحتلين والمتهم الاول والاخير شباب المعارضة الجدد....اصنعو معارضة نظيفة يا سيدى تضع الوطن والمواطن
قبل الحزب بتجدونا فى صفوفكم الامامية واصبحنا ضد الحاكم و مع المحكوم عندنا الوطن فوق كل شى حكومات تجى وحكومات تفوت ويبقى الوطن والمواطن ........
ولو عاوز تعرف انهم معارضين اوطان لا حكام ادخل اى بوست له علاقة بالسياسة وانت بتعرف وبتشوف ما لم تراهو عين ولم يخطر ببال احد...ومعارضة الامس
اصبحت حكومة اليوم يا معارضة

Quote: ما من مناضل "كي بوردي" إلا وناضل قبل خروجه من السودان واعتقل وعذب. ولنكن مناضلين بأية صفة. هذه ليست مذمة. المذمة ألا نكون مناضلين

صدقني يا خالد كلامك الجميل ده يختصر كل الجعجعة التي يستهلكهاهؤلا الدجالين

Quote: انتى حارقه رزك فوق كم !!!!!

Quote: لا زلت بانتظار علي محمد علي بشير ليفسر لي جملته: Quote: اتى حارقه رزك فوق كم !!!!! ؟؟؟؟؟؟ ومن ثم ليصنفها لي تحت أي ضرب من ضروب الكلام توضع!!!!!!!!!!!

الاستازه لنا بت المهدى
اولا اسف جدا لعدم ردى فى وقته لعدم تواجدى بالنت
وليس عدم اهتمام من جانبى

وثانيا ياستى لما الواحد ينفعل فى موضوع يكون مابيستاهل
او يكون فيه سوء فهم من احد الاطراف بيقولوا ليه بالبلدى
(( انتا حارق رزك فوق كم )) يعنى دا كلام سودانى صرف
وخايف اقول ليكى حنكوشه تقومى تزعلى

الاخ خالد عويس


كتبت

Quote: الأمر الآخر المهم لديّ، هو أنني لا أنعت أي شخص بأنه كوز، ما لم "يعترف" هو بذلك. لكن في تقديري، وحسب رؤيتي، فالمسألة مسألة "سلوك" وليس اعتراف. حين يفقد المرء البوصلة، ولا يدري إلى أين يتجه، إما لانتهازيته، أو لجهله بحقوقه وواجباته، أو لأن كل ما يجري، لا يهمه في شيء، فهو لا يتألم لآلام الآخرين، ولا يهتز "قلبه المتحجر" بالمآسي التي تصيب بني جلدته

مننذ عام 1991 وفي نهايته التحقت انت بالجامعة اذن انت محظوظ
انت ابن جيل لم يفقد البوصلة وساعدك الحظ اي الفارق الزمني ليس الا

لماذا لا يفقد البوصلة من ولد فى كنف الانقاذ ورضع من ظلمها وتجبرها
لماذا لا ترى فيه متحجر القلب من يعيش تحت الظلم والقهر منذ ميلاده والى الآن
ا


1991 - 2006
كم سنة دي يا اخ خالد عويس والانقاذ تمارس هذا القهر
والطرد (وبالفعل لقد نجحت فى طرد من تريد وانت تتفق معي هنا ميه بالميه)

17 سنة واذا اخذنا الفئة العمرية تحت ال7 سنوات

حتبقى كم سنة = 24 سنة

يعني نحن بنتحدث عن فئة عمرية بين ال17 وال 24 سنة يا استاذ خالد

هذا العمود الفقرى لهذا الوطن

برضو ما بهمك اذا كان فاقد البوصلة الجيل دا؟؟؟؟

كتبت

Quote: حين تتبلد الأحاسيس، وتنتفي العلاقة السوية بالوطن، وتختلط الأمور بين حكومة غاصبة فاسدة، وبين وطن نفديه بأرواحنا. لا، لسنا سواء، أنا، والذي قتل وسرق وعذب ونهب وأفسد. لسنا سواء أبدا.

الاخ خالد عويس مع احترامي الشديد ليك انت هنا لاتختلف عن الانقاذ في شي
وكل من يغني معك الآن مكتفيا بوصف حالة هذا الجيل كونها موقف بين بين



ماذا تريد حقيقة وكل من يتفق معك فى حديثك اعلاه. اريد ان اعرف اي شكل من اشكال المعارضة

يقول لا اكترث لجيل كامل من الشباب يمثل مستقبل البلد التى تنوح الآن بأسمه
خالد عويس المواقف النضالية وحب الوطن لا تتجزا ابدا

حب الوطن حب بتمثل فى حب أبنائه. قضايا الوطن شفافة لا يحكم عليها بمثل
هذه النفخة وممارستها على جيل ضحية لسياسات نظام فاشي
فلاتكن انت والزمن والانقاذ عليه. ولاتجعل من الطرد الذي اصابك وغيرك من
حكومة الانقاذ هروبا .

خالد عويس كلمة اخيرة

Quote: وطن نفديه بأرواحنا

بلد تفديه بروحك كيف وانت ضارب طناش ولا تهتم لابنائه وضحياها بشكل
منصف وحقاني الاخ خالد عويس مع احترامي الشديد ليك حقيقة العبارة
كبيرة شديد وعندما تصدر عن لسان المرء فمن الاجدر ان يكون محقا
تماما وحديثه بحجم العبارة فنحن فى حضرة الوطن والا سوف تصبح عبارة تسويقية
متكررة توزع فى المحلات التجارية.

الأستاذ خالد العويس .. تحياتي لك ..

قولك وأخجل جداً من معارضتي هي الذي ساقني إلى البوست .. فقد أعتبرته باباً للنقد الذاتي للمعارضة .. وليس للرد على من يتهمون بعض المعارضين بالكي بورد .. فالكي بورد هي الكلمة .. والكلمة شديدة الفعاليةوالتأثير وإلا لما أوجدت ردود الأفعال تلك .. وبعض الناقدين يريد تسخيفها لتخبو .. وبعضهم يريد أن يقول لا تتكلموا سياسة بس أعملوا سياسة .. مارسوا (بأيديكم) .. وهنالك الآف البنادق المشرعة فهل يسلم رافعيها من الاتهام بالعمالة وتوجيه البندقية لصدر الوطن هذا كله متوقع وطبيعي .. ولكني أقول ينبغي للمعارضة أن تعيد حساباتها .. فلو كانت معارضتنا رصينة موجهة لوجه الوطن لآل حالنا لغير ما نحن عليه من حال .. هنالك أمراض عضوية في جسد المعارضة .. في تكتيكاتها واستراتيجياتها .. مما يجعل الثمن باهظاً والمردود قليل .

الكي بورد هي الكلمة كما ذكر احد الاخوان سابقا ومعارضة الكلمة
ليست بالشئ البسيط وكل عاقلا يعي هذا
ومجرد التشكيك فيها امر الوقوف عنده يعكس مدى ضبابية المتذمر

Quote: ولكني أقول ينبغي للمعارضة أن تعيد حساباتها .. فلو كانت معارضتنا رصينة موجهة لوجه الوطن لآل حالنا لغير ما نحن عليه من حال .. هنالك أمراض عضوية في جسد المعارضة .. في تكتيكاتها واستراتيجياتها .. مما يجعل الثمن باهظاً والمردود قليل .

الاخ محمد عبدالجليل


كنت منتظر منك

تفاصيل اكتر للكلام دا لان به تستقيم المعارضة
وينصلح الحال ودون ذلك يجعل من المعارضة ظاهرة
مزاجية تعلو وتخبو فى الفاضي والمليان. المعارضة
قضية وقضية تهدف للرفع من شأن الوطن وتضمن توفر
مناخ سياسي،اقتصادي ..الخ ملائم لابناء هذا الوطن المحزون.

بما انو المردود قليل دا بقودنا للتشكيك فى مقدرة
المعارضة السودانية ككل. التشكيك الذي اغضب الاستاذ
خالد عويس والبقية ليس موجه للكي بورد او الكلمة
ولكن الى مستخدمي الكي بورد ومقدرتهم على المعارضة بشكل سليم.
وبكرر كلامي مرة تانية
الثورة من اجل الكي البورد دي والتى اشعلها الاستاذ
خالد عويس ثورة دراماتكية ملعوبة يعني بالواضح كد
عينك فى الفيل وتطعن فى ضلو.
دفن الراس فى التراب دا ما بعالج
المشكلة.

وقبل ما تدافعو عن الكي بورد يا معارضي السودان
ارتقو لمستوى الكي بورد وبعدين تعالو شوفو البقول
ليكم تلت التلاته كم

الأخ العزيز خالد

دعني أشير إلي نقطة مهمة أعتبر توفرها متطلبا مهما ان لم يكن أساسيا لمن يود التعليق علي هكذا المرافعة التي تدافع فيها عن مفهوم المعارضة - وهي أنني مثلي ومثل كثير من السودانيين العاديين (الغير مسيسين) أفتقر إلي الخلفية السياسية التي تؤهلني للعمل السياسي فلا خزبا عملنا في صفوفه أو معتقلا سياسيا دخلنا فيه إلي الدرجة التي يمكن ان أؤكد معها بأنني لا اعرف الفرق بين البرنامج الذي يطرحه الحزب الشيوعي وذاك الذي يطرحه حزب المؤتمر الوطني أو حزب الأمة - يعني أمي عديل في السياسة حيث ما زلت في مرحلة ما قبل فك الخط السياسي- ومع ذلك نلاحظ بأن كثير من المعارضين يصفون أمثالي وهم كثر وأغلبية في السودان أو بالأحرى يتم إغتيالهم معنويا بإطلاق مسميات ونعوت لا علاقة لهم بها مثل كوز أو جبهجي أو الأسلاموية أو شيوعي أو خائن إلي أخر المسميات التي نتفنن في إلصاقها علي خصومنا في الرأي فقط لأنهم إجتهدوا- وفق إطار مفهوم اللا إنتماء الذي وجدوا انفسهم فيه - في إبداء بعض ما يدور في مخيلتهم من مرئيات حول بعض الأمور التي تجري في بلادهم والتي قد تأتي أحيانا متسقة مع رؤية الحكومة وأحيانا أخري منسجه مع طرح المعارضة
فأنا مثلا وكمواطن عادي جرب في مسيرة حياته حكومات التعدد الحزبي والحكومات الشمولية وإستنادا علي الإسقاطات والمرارات الرهيبة التي أحسها جراء التخلف والبلاوى الفظيعة التي صنعناها بأيدينا حكومة ومعارضة وإنطلاقا من مفهوم عدم الإنتماء الحزبي الذي أجد نفسي فيه أنظر إلي الحكومة والمعارضة السودانية علي حد سواء علي اعتبار انهما شركاء متساويين في كل ما يجري في البلاد من مآسي وإخفاقات ومحن - وبرغم ذلك فقد تأتي بعضا من المرئيات التي أطرحها أو يطرحها غيري من السودانيين العاديين من ذوي اللا انتماء - في بوستات الشأن العام السوداني - متسقة مع رؤية حكومة المؤتمر الوطني وفي أحيان أخري تأتي منسجمة مع أطروحات المعارضة فلماذا إذن لا يراعي مواقف ملايين السودانيين الغير منتمين من أمثالي لاسباب عدة فالشخص اللامنتمي في تصوري يوزن مرئياتة وفقا لتداعيات الحدث وتأثيره علي قناعاته الوطنية المحضة دون تسييس أو موقف حزبي مسبق - فأنا مثلا أجرم المعارضة المسلحة في دارفور أو في الشرق وأحملها المسئولية المادية والأخلاقية فيما يحدث من كوارث لممارستها البلطجة والعنف وتعريض حياة الملايين للخطر والموت ضاربة بعرض الحائط كل قيم التسامح والتعايش وإحترام الغير التي تربينا عليها كسودانيين جيلا إثر جيل كما أدين في ذات الوقت الحكومة لمسلكها الشمولي وهيمنتها علي كافة مفاصل الدولة السودانية دون إشراك القوي السياسية الأخرى في إدارة هموم ومشاكل البلاد فلماذا إذن يتم توصيف أمثالي وهم الأغلبية في السودان تارة بالجبهجي وتارة أخري بالخائن أو بالكوز أو المتخاذل فتلك مواقفي أبنيها من داخل أسوار مفهوم عدم الإنتماء الذي يجمعني مع ملايين السودانيين العاديين والذي تشكل ( أي اللا إنتماء ) جراء الفشل والإخفاقات القاتلة التي جلبتها لنا الحكومات الشمولية وحكومات التعدد الحزبي علي حد سواء منذ نحو خمسين سنة او أكثر - وملخصا لما أوردته بعالية أقول وأؤكد مجددا بان إحساسنا العالي بالانهزامية والمرارات والخيبات الصعبة علي البلع أو الهضم هو الذي دفعنا دفعا لفقدان الثقة في كل الأحزاب السودانية سواء تلك التي علي سدة الحكم أو في المعارضة

وأخيرا أرجوا ان تتركوا هؤلاء الغير منتمين ليعبروا عن مواقفهم الوطنية وفق ما يرونه هم وليس وفق ما تراه الحكومة أو المعارضة من موقف وهل هنالك عيب في ذلك أخي خالد

Subsidiary talk موجة إلي كمال عباس
ارجوا من الأخ كمال عباس وقبل أن يأتي مرة أخري بفرضية إنتمائى أو تعاطفي مع حكومة المؤتمر الوطني أن يقرأ ما خطه قلمي في هذه المداخلة بعقل مفتوح فأنا أكتب يا أخوي وفق ما ينسجم مع موقفي اللا منتمي المحبط دون الحاجة إلي التمسح بمكياج أي حزب سياسي في البلد ولا لوم ينبغي ان يوجه إلي غير المنتمي سياسيا إذا كان ما يراه يصب أحيانا في مصلحة هذه الجماعة السياسية أو تلك فأنا وغيري من اللامنتمين يكتبون من قاع الخيبات التي جلبتها لنا المعارضة والحكومات طوال خمسين سنة- كانت كفيلة بان تنقل السودان بموارده الهائلة إلي مصاف الدول الكبرى التي يشار إليها بالبنان

كتب الأخ فيصل طه

Quote: موجة إلي كمال عباس ارجوا من الأخ كمال عباس وقبل أن يأتي مرة أخري بفرضية إنتمائى أو تعاطفي مع حكومة المؤتمر الوطني أن يقرأ ما خطه قلمي في هذه المداخلة بعقل مفتوح فأنا أكتب يا أخوي وفق ما ينسجم مع موقفي اللا منتمي المحبط دون الحاجة إلي التمسح بمكياج أي حزب سياسي في البلد ولا لوم ينبغي ان يوجه إلي غير المنتمي سياسيا إذا كان ما يراه يصب أحيانا في مصلحة هذه الجماعة السياسية أو تلك فأنا وغيري من اللامنتمين يكتبون من قاع الخيبات التي جلبتها لنا المعارضة والحكومات طوال خمسين سنة- كانت كفيلة بان تنقل السودان بموارده الهائلة إلي مصاف الدول الكبرى التي يشار إليها بالبنان

أولا يا فيصل من قال أن معارضة الأنقاذ يجب أن تنطلق من خلال الأطر
الحزبية القائمة? أني أزعم أن الأغلبية تعارض الأنقاذ لأسباب من ضمنها
ماذكرته أنت

Quote: كما أدين في ذات الوقت الحكومة لمسلكها الشمولي وهيمنتها علي كافة مفاصل الدولة السودانية دون إشراك القوي السياسية الأخرى في إدارة هموم ومشاكل البلاد

ويعارضونها للقمع والأرهاب والتشريد وتمزيق النسيج الأجتماعي للبلاد
وأشعال الفتن العرقية والجهوية والتفريط في سيادة البلاد الخ
أذا أن الصراع ينحصر بين معسكر الشمولية والأقصاءومعسكر الديموقراطية
والتعددية .....
وحتي ما أخذته علي التنظيمات المسلحةتكمن علته في الأنقاذ حيث
قال رئسها أنه لايحترم أو يتفاوض الأمع من يحمل السلاح وكان حمل الناس
السلاح شرقا وغربا لرد المظالم ...ولم تكتفي الأنقاذ بهذا بل أشعلت هي
وتؤامها المؤتمر الشعبي نيران الفتن العرقية بالغرب ومزقوا النسيج
الأجتماعي لبلادنا ....أذا أن الأنقاذ هي أس العلة ومكمن الداء
وعلي كل وطني حادب التصدي لهاومعارضتها كما هو الشأن مع أغلبية أبناء
الوطن أو معسكر الديموقراطية والسلام
كمال

Dear Khalid

You have nothing to be ashamed of! Your struggle will not go unnoticed. The silly NIFers can not "dilute"the the reality that there are true democrats and honest patriots, and on the other hand there are criminals who abuse the name of Islams to accumulate wealth!This can not change, and the security agents interest to combat the so called key Borad Opposition is a proof that it is effective and doing damage to the fanatics who recently turned into talaban to try and frighten the UN from occupying the rest of Sudan. In short, the rubbish that some idiots write on this board about true patriots like yourself, deserve to be ignored and ignored only and never graced with a reply!! Just look at who they are and you will know the reason:totally frustrated failures who are desperate to attract attention!!

peddling gossip and nonsense and undermining others are some of the rude nature of some Sudanese whom will benefit from a truely civil and democratic Sudan which I belief will be imposed on Sudan sooner or later. You are already doing a great job, and just keep it up

best wishes

Adil

الأخ/ خالد..
تحية..

Quote: هل هم "أنبياء بين بين" ؟

ليس أنبياء ولكنهم ورثة الهم الوطني الثقيل..
كعسكر إنقلابي جاوؤا عبر سفح الدبابة الرفضت تحرسكم مع من تحالفتم الآن من أعداء الوطن..

Quote: أريد أن أقرر وبأعلى صوت في هذا البوست بأنني معارض لنظام الإنقاذ منذ أن اكتسبت وعيا ضد حركة الإسلام السياسي.

الحبيب خالد عويس..
ذكرت بأنك منذ أن إكتسبت وعياً ضد الإسلام السياسي..
وهذا يقود إلى إنك ضد شرعية ورثة الإنصار لمجاهداتهم..
وبالتالي يضع أمام تحدى عظيم لتبيان أن خط السيد الصادق المهدي الموالي لبرنامج الصحوة الإسلامية..
وهذا ليس خلط متعمد لأنني أراك تصبأ بقولك..

Quote: وكان ذلك في عام 1991 بالضبط.

وكأن سقف التاريخ الوطني يبدأ بكل مآلاته منذ مجيء هؤلاء الإنقلابيين إلى سدة السلطة..
شوفت كيفن يا حبيب فقه الموالاة هنا باديء للعيان..

Quote: في ذلك العام انضممت رسميا لصفوف حزب الأمة المعارض.

لا أريد القول بأنك دخلت من البوابة اليمينية لمجاهدات عمل النضال الوطني..
وألمس فيما بين سطورك..
ماركسية النضال..
لأن ما جبلنا عليه من أدبيات العمل السياسي المؤسس للإنسان المكدر على نقيض ذلك تماماً..

Quote: وبعدها بثلاثة أعوام التحقت بجامعة الخرطوم، وإلى حين تخرجي منها، لعبت دورا قياديا في "تنظيم الطلاب الأنصار وحزب الأمة".

وكرفيق.. وليس أحبابكم في الله..

Quote: كنت متحدثا باسمه مع رفاقي: محمد فول، حسن إسماعيل، فتحي مادبو، سامي بلة، محمد الباقر، عصمت الدسيس، شاهيناز عثمان، عمر تقراي، وغيرهم في جميع الجامعات السودانية. كلنا تعرضنا للاعتقال. كلنا تعرضنا للتعذيب. أهدرت الحركة الإسلامية دمي في 1998. شاركت في أنشطة كثيرة لحزب الأمة، وللتجمع الوطني الديمقراطي. كنت في قائمة التجمع لانتخابات جامعة الخرطوم. تشرفت بالعمل مع "رجال رجال" كالأمير نقدالله شفاه الله وعافاه، ومنه تعلمت أن تكون:

حتى قولك دخولك كلية كوبر..
لعلوم النضال..
كمشارك لأنشطة حزب الأمة الإسلامية..
حتى فترة إهدار دمك.. 1998م، ترى ما هي الأسباب في ذلك..
وأمثالك كثيرين..
وكلنا في جبهتنا الموت نني..
ولا ندري بأي أرض نموت.. (الزمكان)..
الحبيب خالد عويس..
ألا ترى نفسك راكب موجة نضال أهل اليسار كملكي أكثر من الملوك نفسهم..
بتطبيقك العملي لقصيدة أمل دنقل..

وإستشهادك بمقولة سباتكوس الأخيرة..
وليس بالكتاب القائم عليه حلقات ذكر الأنصار..
في أبا وود نوباوي ومسجد الخليفة..
وباقي فيافي السودان..

لفتة النظر أحياناً قالوا للمساكين رحمة..
والمؤمن مرآة أخيه..
مع التبصر بمقولة السنجك..
في عملية الإهداء..
ودخول معارك الأعداء بالنيابة عنهم..
سلمت من كول سوء...

ودمت سالماً أخي الحبيب..

الاخ السنجك .. لك التحية
كل ما أعرفه أن البلد مأزوم .. ولا يوجد مبرر قط لأن نعتقد أننا معارضين جادين .. أو أننا نعرف قبح الواقع ونعمل بخطى عملية يمكن أن تقود إلى شيء مجدي .. لدينا حكومة تعامل القوى السياسية في معظم الوقت على قدر ثقلها العسكري .. وأحزابنا تمارس التحالفات غير المبدئية سواء مع بعضها أومع الحكومة وبشكل لا يمكن التنبؤ به لأنه لا يخضع لأي معايير تستحق التقدير .. برامج بلا افاق لوضعها موضع التنفيذ .. هذا تصوري للأزمة .. طرحته آملاً في أن نرى تصورا للحل .. وهكذا دائماً حال المرض المزمن .. نسأل الله المخرج .

الأخ السنجك تحياتي وعودا حميدا....
عزيزي حقيقة أن أول من كتب وبشكل واضح عن أذناب الكيزان هم أنت
وصديقك الساحر حين قمتم بصك مصطلح سياسي جديد هو الجنس "الثالث'
حللتم فيه هذه الظاهرة وأوضحتم سماتها ومكامن خطورة عصا نائمة وعصا قائمة....
عزيزي من عناه خالد هو الكوز الذي يعي أنه كوز وينفذ أجندة الكيزان
ويمكن أن تضيف لهم الأزيال الذين ينفذون ذات الأجندة وبوعي تام....
أما من يتلامس مع الكيزان في طرحهم من دون وعي وأدراك والمخدوع
فهذا يحتاج لخطاب خاص ولغة خاص....
وهذا مانقوم به حيث نبين وبالمنطق والأسانيد كيف أن الكيزان هم
من بصم علي التدخل الأجنبي وهم من فرط في حلائب وشلاتيين وفي السيادة
الوطنية وهو أمر لم يحدث طيلة عهودنا الوطنية...
ونبين الفرق بين الشمولية والأقصاء والديموقراطية....
ونقوم بجرد حساب ما يسمي بالحركة الأسلامية كاشفيين تناقضتها وأزمتها
الفكرية.... مفندين شعارات ومقولات الأنقاذ كاشفيين زيف خطابها
الأعلامي ....
نفعل ذلك ونحن نقدر خطورة الالة الأعلامية ذات الأتجاه الواحد...
ولكننا نعي أيضا أن هامش الحريات الذي أجبرت الانقاذ علي فتحه
سيلعب دورا أيجابيا....ونعي أيضا أن الوطن لم يعد جزيرة معزولة
في ظل الفضائيات وثورة المعلومات.... يأتي هذا مقرونا بما يعيشه
الطالب من معاناة في زمن فقد فيه لقمة العيش والسكن المجاني
والتعليم المجاني وهي مكتسبات كان يتمتع بها أبائه وأخوانه الكبار
يعائش الطالب حرمانه بمقارنة بتجارب من سبقوه....
لذا فقدت الأنقاذ معاقلها وسط الطلاب نسبيا وصارت تخسر الجامعة تلو
الأخري ودونك ما حدث ويحدث في جامعة الخرطوم ولثلاث أعوام .....
....المهم يا سنجك أن يعارض الطالب والشاب الأنقاذ لطرحها ...أذا
ليس مهما أن ترفض الأنقاذ لبعض ممارساتها ثم تعود وتتطرح ذات شعاراتها!!!
نعم أن علينا دورا تجاه الأجيال الجديدة دور يتمثل أن نقدم لهم
أكثر من الشعار والتوصيف ..كوز...كوز.....علينا أن نقدم لهم عمقا فكريا
وسياسيا معارضا وبديلا أكثر من لوك الشعار والذي يصلح لليومي أكثر
منه للأستراتيجي.... وهذا أمر فطن له كثر.....ومن بينهم خالد عويس نفسه ... ولعلك ولو
تتبعت مسار البوست في الفترة الأخيرة - لعلك تتفهم دوافع خالد من
هذه اللغة المباشرة الغارقة في اليومي والمعاش.....
ولعلك تلاحظ وعلي المستوي الشخصي أننا نستخدم خطابا مزدوجا
يخاطب الكوز والذيل.... ويصرعه بالحجة ويخاطب غير المنتمي والمخدوع
بخطاب أخر يحلل وينسف خطاب وأطروحة الكوز ويوضح عجزه وقصوره ويغوص
للأعمق بتوضيح لماذا نعارض الكوز علي مستوي الطرح ولماذ الديموقراطية
وماهي أزمات بلادنا وكيف تعالج ?
كمال

خالد عويس
وبهذا تتمايز الصفوف فشتان بين من يدافع عن الوطن ومن يدافع عن مصالحه الخاصة!
جنى

Dear Khalid
Some may say off-hand this is a subject that does not concern southerners. A southerner in the definition of some Muslim Brothers (MBs) has no concern about the Sudan as a nation. I know they are lying and it is an attempt to further divide forces of prgress in the Sudan, by classifying Sudanese into southerners, northerners, westerners and easterners. Since my school days I have been against MBs, not because they are brothers or Muslims, but because they trade in Islam, use it to suit their political ends. I do not remember an occassion I had a chance to have a go at MBs, without using it to the fullest. Opposition to them is the pinicle or the height of nationalism itself. So, we should not worry how they classify us.

عوووووووووووووك يا خالد
انا لسع فى انتظار الاجابات
انتظر لسع ولا ارجع ليك بعد انتخابات الديمقراطية الرابعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الأخ وليد
أحيلك إلى المثل السوداني القائل: "عينك في الفيل تطعن في ضله" !! المشكلة الرئيسة سببها نظام غاشم، سطا على السلطة بليل، وأدار البلاد بـ"غشامة" و"سبهللية" بالغة، أدت إلى ما نحن فيه. وصدقني، "المحتل" لا ينتظر المعارضة، ولا ينتظر المعارضين، فتصرفات الخرطوم هي التي توفر لقوى الضغط في واشنطن ولندن خصوصا، فرصا لـ"إرغام" الحكومتين على التحرك بشأن دارفور.
ليست ثمة "معارضة متسخة" لكي نطالب بـ"معارضة نظيفة". في المقابل، لماذا لا نطالب بـ"حكومة نظيفة" ؟ هناك أخطاء في جانب المعارضة، لكنها لا ترقى أبدا للأخطاء "الكارثية" التي ارتكبتها الإنقاذ وما زالت ترتكبها. يا سيدي، الديكتاتورية، وليس سواها، تضعف العملية السياسية في أي بلد، ناهيك عن بلد كالسودان، وتخلط "القيم" وتهدرها، وتجعل من الصعب "ضبط" العمل السياسي، ما لم تتحقق الديمقراطية. جانب آخر مهم، يتمثل في تقديري، في أن الإنقاذ تركت "غباين" لدى الكثيرين، ولكم دعوت مع غيري إلى "الحوار". الحوار الراشد العقلاني بيننا كلنا، خصوصا الأجيال الشابة، لكي نخلص إلى نتائج ملموسة. الكارثة، أن الإسلاميين لا يرغبون في مثل هذا الحوار الذي من شأنه أن يقود تدريجيا إلى محاصرة ما تعتبره أنت كيلا للوطن والمواطنين، وأراه أنا "غضبا هائلا" يعتمر في الصدور، و"احباطا كبيرا" جراء ما يحدث. أنا أجدد دعوتي للحوار، فهل من مجيب ؟

الأخ حيدر
المواقف "هنا" في هذا المنبر، لا تنفصل عن المواقف السابقة والمستمرة "هناك". هل الأخ الكريم فتحي البحيري مثلا، "مناضل كي بورد" ؟

الأخ السنجك
أنا لم "أشكك" في الجيل الذي تتحدث عنه، بل تشرفت بمعرفة المئات من أبناء وبنات هذا الجيل الذي تلانا في الجامعات. نسبة مقدرة من هذا الجيل، واعية جدا، ومدركة لحجم التغيير المطلوب، ليس في الإنقاذ وحسب، بل حتى في أحزاب المعارضة. هذه النسبة، رصيد لـ"الاصلاح". من أعنيهم في كتابتي، أولئك الذين يدركون تماما ما يجري، ويتغافلون عنه، ويلحون في اتخاذ "أنصاف المواقف". هذا موقف ممجوج بحد ذاته. أنا أتفق وأختلف مع الكثيرين، ولا "أكره" من ينتمي للحركة الإسلامية، بل أسعى لأن أحاوره، وتعلم يا السنجك، إنني "قاتلت" هنا لكي يبقى الأخ التجاني المشرف، ومن بعده الأخ محمد حامد جمعة، لا لشيء، إلا لأن أمثالهما، من الإسلاميين، يمكن أن نكوّن معهم نواة حوار قد يتسع تدريجيا، وقد يتبلور في اتجاه مبادرة شبابية مثلا. لم لا !! أنا أؤمن بأن هناك ثمة قواسم مشتركة بيينا، أهمها، أن المستقبل لنا، وليس للترابي والصادق المهدي ونقد وسلفا كير والميرغني. وطالما أن المستقبل لنا نحن، فمن الضروري أن نتلافى أخطاء القيادات الحالية، واعراض بعضها عن تعميق "روح الحوار"، وخلق قواسم مشتركة.

تقول: حين تتبلد الأحاسيس، وتنتفي العلاقة السوية بالوطن، وتختلط الأمور بين حكومة غاصبة فاسدة، وبين وطن نفديه بأرواحنا. لا، لسنا سواء، أنا، والذي قتل وسرق وعذب ونهب وأفسد. لسنا سواء أبدا.


الاخ خالد عويس مع احترامي الشديد ليك انت هنا لاتختلف عن الانقاذ في شي
وكل من يغني معك الآن مكتفيا بوصف حالة هذا الجيل كونها موقف بين بين

انتهى.
أنا استغرب من عباراتك أعلاه، فأنا لم آت على ذكر جيل بعينه، أنا استنكرت "سلوك" و"كتابة" بعض هنا في هذا المنبر، وخارجه في حياتنا العامة. منهم من تجاوز الخمسين من العمر، ومنهم من لم يتخط العشرين. وعموما، أنا لا أوصد أبدا أبواب الحوار، فهي مفتوحة، شرط الجدية. حتى بالنسبة لأولئك الذين يرون في المعارضة كلها "سوأة سودانية". بالعكس، سأسعى لكي يطرحوا رأيهم، لكن مطلوب أيضا أن يبرهنوا طرحهم هذا، وأن يناقشوا الأمر بجدية، فالمسألة ليست "حكومة ومعارضة" و"بين بين"، المسألة "وطن" !!
أما فداء الوطن بالروح، ففي لحظات كثيرة، كان الموت قريبا بأكثر ما تتصور، وكانت كلمات الأمير نقدالله التي ذكرها حين اعتقلوه وحاكموه وحكموا عليه بـ"الاعدام" بداية التسعينات بتهمة تدبير انقلاب: لست بأفضل من أجدادي وآبائي الذين استشهدوا فداء الدين والوطن !!

الأخ محمد
صدقني قرأت مداخلتك بروية. ولو تابعت المنبر طوال الأعوام الماضية، فلا شك قرأت كتابات ناقدة بحق أحزابنا، ونقاشات حرة طرحنا من خلالها دون تحفظات، آراء ما كانت لتطرح لولا ايماننا العميق بأن هناك خللا عميقا في أحزابنا ينبغي أن يعالج ضمن عمل اصلاحي كبير. وقبل يومين، قمت بنقل مقال كتبه الزميل عمر العمر عن السيد رئيس حزب الأمة، لما رأيت فيه من نقد سليم في جوانب كثيرة. أنا، وبقية الاصلاحيين في حزب الأمة مثلا، نسعد جدا بالآراء الناقدة حتى لو كانت حادة، ولكم كان حوارنا مثلا مع الأخ عادل عبدالعاطي، مفيدا وعميقا ومطلوبا أيضا. ودعني أوجه له الشكر والتحية.

الأخ فيصل
عدد كبير من أقاربي، بل وأعز أصدقائي، ليس لديهم اهتمام كبير بالسياسة. ولا ألومهم، ولا ألومك على ذلك. أنا أوجه حديثي لمن يسعى جاهدا لبث روح عدائية "غير موضوعية" ضد المعارضة، وجعلها هدفا للسخرية والاستهزاء. هذا ما أرفضه تماما. مثل هؤلاء، يحاولون من طرف خفي، القول إن الحكومة بكل سيئاتها، أفضل من هذه المعارضة التي لا تسمن ولا تغني من جوع. المقارنة أصلا ليست بين الحكومة والمعارضة، ولا تلك هي القضية، القضية هي الديكتاتورية والديمقراطية. يعني بشكل واضح، غض النظر عن سيئات وحسنات المعارضة والحكومة، دعنا نتفق أولا حول هذين المفهومين، الديكتاتورية والديمقراطية، فإما أن يكون المرء مؤيدا لنظام ديمقراطي، أو آخر ديكتاتوري. هذه هي المفاصلة.

الأخ عادل اسحق
كل سياسي متمرس، يستشعر دون شك أن هناك "أصابع" و"أيادي" مبثوثة، بهدف "الحرب النفسية"، بل واحالة المنبر إلى حال من "حوار الطرشان" !! ليت الآخرين يا عادل تتسنى لهم قراءة الأوضاع كما تقرأها أنت : the security agents interest to combat the so called key Borad Opposition is a proof that it is effective and doing damage to the fanatics who recently turned into talaban to try and frighten the UN from occupying the rest of Sudan. In short, the rubbish that some idiots write on this board about true patriots like yourself, deserve to be ignored and ignored only and never graced with a reply!! Just look at who they are and you will know the reason:totally frustrated

الأخ عبدالرازق
بخصوص الدبابة
أولا: لا يفترض بالدبابة أن تحرسـ(نا) نحن، وإنما تحرس الوطن، حسب القسم الذي يؤديه ضباط وضباط صف وجنود القوات المسلحة !!
ثانيا: الدبابة لم ترفض أن تحرسـ(نا) وإلا ما تحركت ليلا، شأنها شأن اللصوص، وقطاع الطرق !!

تحتاج مداخلتك، لنقاط عدة، ربما لا يتيسر الوقت حاليا لتفنيدها والرد عليها بشكل مطول، لكن عموما، هناك فوارق كبيرة بين "حزب الأمة" و"كيان الأنصار". فالحزب لم يؤسسه الأنصار، كما هو راسخ في وعي بعض، فالمؤسسون الأوائل، كانوا مثقفين سودانيين لا تجمعهم بالأنصار روابط تذكر: إبراهيم أحمد، محمد أحمد المحجوب، عبدالرحمن علي طه، وغيرهم. هذا جانب، الجانب الآخر والأكثر أهمية، أراك تخلط خلطا واضحا بين كيان الأنصار، وحركة الإسلام السياسي. وليس ثمة رابط بين هذا وذاك !! إذن أنا لا أقف ضد شرعية ورثة الأنصار لمجاهداتهم، هذا إذا كنت قد فهمت عبارتك على نحو جيد. الظروف التاريخية جد مختلفة، وقادة الأنصار منذ ثلاثينات القرن الماضي وعشريناته، هم أول من تنبه لهذا، فعملوا على تطوير كثير من المفاهيم. أمر آخر لابد من تصحيحه، برنامج "الصحوة الإسلامية" كان هو برنامج الحزب في 1986، أي قبل 20 سنة، هل تتوقع أن يكون هو ذاته برنامج الحزب الآن ؟ كلا، عليك بـ"وثبة لبناء الوطن" وعليك قراءة وثائق "مؤتمر أسمرا للقضايا المصيرية" مرة أخرى، وبشكل فاحص، لتدرك أن ما تتحدث عنه في وادي، والحزب في واد آخر.
قلت: وكأن سقف التاريخ الوطني يبدأ بكل مآلاته منذ مجيء هؤلاء الإنقلابيين إلى سدة السلطة..
شوفت كيفن يا حبيب فقه الموالاة هنا باديء للعيان..
لم أفهم هذه العبارة: ماذا تعني بـ(وكأن سقف التاريخ الوطني يبدأ بكل مآلاته منذ مجيء هؤلاء الإنقلابيين إلى سدة السلطة) ؟

قولك البوابة اليمينية للنضال، قول فيه تعميم، وحول المصطلح "يمين" جدل فكري كبير، فاليمين واليسار، مفاهيم متغيرة، ماذا تعني باليمين هنا مثلا، أهو يمين اقتصادي، أم يمين ديني ؟ وهل يصح أن نطلق على حزب الأمة - كقوة سياسية - بأنه (يمين) في وجود يمين مثل الحركة الإسلامية وأنصار السنة والإخوان المسلمين، كقوى سياسية - أو مرشح بعضها ليكون سياسيا على الأرجح - ؟ وهل في ميل حزب الأمة مثلا لطرح برامج اصلاح اقتصادي يراعي المؤسسات العامة، والأبعاد الاجتماعية، سلوك (يميني) إذا قسنا المسألة اقتصاديا، في ظل (الخصخصة) التي قامت وتقوم بها الجبهة الإسلامية، واقتصاد (السوق الحر) إنما بتطبيق خاطيء وضار ؟
ربطك بين (أدبيات النضال) و(ماركسية نضالي) وكلمة (رفاقي) هو ربط فيه تعسف على الأقل في ناحية ادراك اللغة، والالمام حتى بالمصطلحات السياسية المتداولة. فيما يتعلق باللغة، يا عزيزي، فإن كلمة رفاق ورفيق موجودة في اللغة العربية، قبل أن يولد كارل ماركس، وتنظيم الجبهة الديمقراطية في الجامعات يستخدم مصطلح (زميل) وليس (رفيق). وهل حين أكتب (الأخ عبدالرازق) أو (الأخ أبوساندرا) مثلا، أصبح (إسلاميا) بالضرورة ؟

كذلك عبارة (لأنشطة حزب الأمة الإسلامية) إسلامية ؟ تعني (كيان الأنصار) أم (حزب الأمة) ؟

تقول:
ألا ترى نفسك راكب موجة نضال أهل اليسار كملكي أكثر من الملوك نفسهم..
بتطبيقك العملي لقصيدة أمل دنقل..

وإستشهادك بمقولة سباتكوس الأخيرة..
وليس بالكتاب القائم عليه حلقات ذكر الأنصار..
في أبا وود نوباوي ومسجد الخليفة..

وهل يا سيدي كل من قرأ (أمل دنقل) أو حتى (بابلو نيرودا) يكون (شيوعيا) بالضرورة ؟ والله لو كان الأمر كذلك، فستكون كارثة على أي مثقف في العالم. ومن قال لك إن المنتمي لحزب الأمة، لابد أن (يحصر نفسه) في (الكتاب القائم عليه حلقات ذكر الأنصار) ولا أعرف هل تقصد القرآن الكريم أم راتب الإمام المهدي ؟ عموما، مطلوب من أي مثقف ليزيد حصيلته المعرفية، أن ينفتح على كل الثقافات، والمعارف الانسانية، وإلا أصبح المرء في ثقافته، محدودا كغالبية الإسلاميين الذين عاصرناهم في الجامعة، وما كانت قراءاتهم تزيد عن (الإمام حسن البنا) و(الشهيد سيد قطب) وربما (السيدة زينب الغزالي) !!

ولتعلم أخيرا، إنني لا أخوض المعارك إنابة عن آخرين، ربما يفعل آخرون ذلك، بعلم أو بغفلة. أنا واضح جدا في طروحاتي، ولو كنت مع (الآخرين) أو أردت الانضمام إليهم، لأعلنت ذلك وبكل شجاعة وصراحة. أنا يا سيدي أعتقد أن (أسخن حتة) هي حزب الأمة، وهو أكثر حزب يلائمني.

الأخ جني
شكرا لمرورك الكريم

الأخ تشارلز
وكيف لا يهم مثل هذا الموضوع الجنوبيين. إنها معركة واحدة يخوضها السودانيون جميعا. ليست هناك ثمة معسكرات سودانية قائمة على الجهة، هذا ما يريده الإسلاميون، هناك معسكر الشموليين ومعسكر الديمقراطيين فقط.

الأخ الطاهر
الله يجيب الديمقراطية الرابعة و(المستديمة). جاييك، أصلو أخوك كان في اجازة يومين، بعيد جدا عن أي كمبيوتر.

الأخ الطاهر
فلتعذرني أولا على تأخري في الرد. ولربما يكون مطولا بعض الشيء، لأن الخاص يمتزج بالعام هنا. ولأن الشرح قد يطول بعض الشيء.
عموما، قد يفاجئك قولي إنني بدأت "إسلاميا"، لكن لم أكن على قناعة، ففي 1986-1987 تم "تجنيدي"، لاحظ هذه الكلمة جيدا، "تجنيدي" تم في مدرسة دنقلا "شرق" المتوسطة !! كنت يافعا، ومتأثرا آنذاك بدعاية "الجبهة الإسلامية القومية" وشعاراتها الإسلامية. كنت موقنا بأن "الشريعة الإسلامية" و"الحكم الإسلامي" وما إلى ذلك من "شعارات" بمقدورها صنع دولة كاملة، ومجتمع منزه. وكان أداء الجبهة وقتذاك في المعارضة مقنعل، وقدرتها على "الحشد" كبيرة. كتلميذ صغير، لم يكن بوسعي، الاختيار عن قناعات فكرية وسياسية راسخة. هكذا جرى الأمر، أستاذ أو اثنان، من الأساتذة الإسلاميين، رأوا في شخصي وآخرين، "كوادر مستقبلية" قد تفيد التنظيم. استمر الأمر على هذا المنوال إلى 1989 حين وقع الانقلاب. وأصدقك القول، إنني كنت بداية الأمر "محايدا" تجاه الانقلاب. لكن حال "الحياد" لم يستمر طويلا، إذ جرى اعدام 28 ضابطا، وتمت تصفيات جسدية لمواطنين مدنيين (مثل مجدي ودكتور علي فضل) وبدأت أعرف أكثر عن "ممارسات مخزية" تجري من طرف من كنت أعتبرهم مثالا يحتذى !!
ونأتي إلى الذي أغراني في (حزب الأمة وكيان الأنصار) إذ كانت الفروق بين الجسمين في ذلك الوقت ليست واضحة جدا بالنسبة لي. كان حزب الأمة يمثل ثقلا معارضا، وقياداته في السجون، وقواعده في حال ثورة، وتواقة لـ"فعل ما". وكنت بطبيعتي ثوريا. بطبيعة الحال، وأنا أكمل الثانوي العالي، كانت قراءاتي السياسية والفكرية آخذة في الاتساع أكثر من ذي قبل، وبشكل أعمق. بدأت أدرك أن (حزب الأمة) هو الخيار الأفضل بالنسبة لي. كنت مندفعا باديء الأمر، لا أرى في الحزب إلا عيوبا قليلة جدا. كان حزب الأمة خياري لجملة أسباب:
- الحزب، فكريا وثقافيا، يستمد إرثه وأدبياته وفكره من (السودان) والحال السودانية. لم يكن الحزب مستنبتا في الخارج، ولا متأثرا به.
- للحزب تاريخ نضالي عريق، لا ينكره إلا مكابر.
- شئنا أو أبينا، فالحزب هو صاحب أكبر قاعدة جماهيرية، ولو شاء الواحد منا صنع شيء مفيد لمجتمعه، فلابد أن يتجه لمثل هذا الحزب، بحيث يسهل التأثير والعمل مع قطاعات واسعة من الشعب، أعني التغيير للأفضل. أؤمن بأن انتماء المثقفين للحزبين الكبيرين، يفيد عملية الاصلاح والتغيير، أكثر من تكوينهم - أي المثقفين - أحزابا "نخبوية" ترى أن خيارات الناس دائما بائسة و"متخلفة" !!
- الحزب لم يشارك فعليا في أية حكومة ديكتاتورية. أي أنه لم يشارك في إنقلاب عسكري، كما لم يدعم نظاما شموليا (وكانت مصالحة السيد رئيس الحزب مع نميري خطأ في رأي، بادر الحزب لإصلاحه حين نفض يده من مايو). (وتجدر الإشارة أيضا إلى أنني أرى أن يعترف الحزب عن مسؤوليته عن انقلاب عبود، جراء مسؤولية السيد عبدالله خليل، على الرغم من أن الحزب على مستوى قيادته لم يسع لذلك، لكن السيد خليل بوصفه قيادي بارز، يتحمل مسؤولية تنسحب على الحزب أيضا). وحين أقول إن الحزب لم يشارك ولم يدعم نظاما شموليا، أعني أن جماهير الحزب وقواه الشعبية لم تنخرط في أي نظام ديكتاتوري، كما أنخرطت كوادر الجبهة كلها في الإنقاذ مثلا.
- لم يعرف عن الحزب في فترات حكمه شبهات فساد كالتي أحاطت بقوى سياسية أخرى
- استقلالية الحزب عن (الخارج)
- لم يشارك الحزب طوال تاريخه في أية جرائم ضد الشعب السوداني
- قدم الحزب أكبر تضحيات يمكن أن يقدمها حزب سوداني على الاطلاق
- قاد الحزب نضالات السودانيين ضد النظم الشمولية، وضد الاستعمار البريطاني، وكان له القدح المعلى في ذلك
- الاسهام الفكري اللافت خصوصا منذ مطلع التسعينات وإلى غاية الآن
- الطرح الفكري المعتدل
- الحزب في حراكه السياسي، وطروحاته الفكرية، يتمتع بـ"مزاج" سوداني خالص
- الحزب أقدر من غيره، وبشكل عملي، على مقاربة مفهوم "الهوية السودانية" ذات الثقافات المتعددة، إلى الواقع.
- وهو الأقدر - فكريا وسياسيا - على التصدي للتطرف
- قيادة الحزب منتخبة بشكل شرعي وديمقراطي
وغير ذلك من أمور كثيرة أقنعتني وأغرتني في حزب الأمة.
الشق الآخر، ما الذي يحتاج اصلاحا وتغييرا في حزب الأمة ؟
سأقول لك، ربما نقاط أكثر من التي عددتها أعلاه !!
تم "انتخاب" الهياكل القيادية الحالية كلها، بانتخابات قاعدية في القرى والمدن، مرورا بالولايات، ونهاية بالمؤتمر العام. هل نحن راضون ؟ كلا. لأننا لا نريد حتى للانتخاب الحر، أن يأتي بثلاثة أو أربعة أشخاص من بيت واحد، ولو كانوا أنبياء. لكن، لكيلا ننسى، فأي مؤتمر عام يعقد لأي حزب في هذه الظروف الاستثنائية، لن ننتظر منه أكثر مما فعل حزب الأمة. يا عزيزي الطاهر، شكرا لحزب الأمة أن عقد مؤتمرا عاما، وأتى بشباب إلى القيادة. (حين أنتخب الأخ محمد الزين آدم عديلة مثلا للمكتب السياسي، لم يكن عمره يتجاوز 30 عاما ربما، وهو زولا أغبش زيّ وزيك). تؤاخذ حزب الأمة على (ديمقراطية الرجل الواحد) كما تسميها، وأنت خير العارفين بأن أمثال الأمير نقدالله والمرحوم الدكتور عمر نورالدائم وبكري عديل والتجاني السيسي وغيرهم، لا يمكن أن يكونوا "تمومة جرتق". صحيح، للسيد الصادق دور فكري غير خاف، والرجل مثقف من طراز رفيع، ما يجعله متقدما على الآخرين، لكن هذا لا يعني أن صوته هو الوحيد والراجح داخل الحزب. وحتى إذا شعر بعضنا بهذا، فهناك الآن مساحة واسعة للنقد والمراجعة، بل والضغط البالغ على السيد الصادق المهدي.
نعم يا عزيزي الطاهر، يمكن أن يكون حزب الأمة خارج وصاية أسرة المهدي، وبأسرع مما تتخيل. لكن ليس المقصود إقصاء (آل المهدي) فهذا حزب عبدالرحمن وصديق ومريم ورباح، كما هو حزب لنا مهدي وإسماعيل وراق ومحمد حسن العمدة وخالد عويس. المطلوب أن يفرز الحراك الديمقراطي داخل الحزب، تقديما مستمرا لذوي العطاء والكفاءة. ثم اسمح لي بسؤال أخير: هل تعرف ماذا كان يفعل عبدالرحمن ود.مريم طوال فترة وجودهما خارج السودان وإلى حين عودتهما إلى الداخل ؟ هل لأنهما من (آل المهدي) سنتغاضى تماما عن النضالات الحقيقية التي خاضاها؟ من من (بنات) قيادات الأحزاب كانت في (الميدان) إلى جانب الجنود غير مريم ؟
ختاما عزيزي الطاهر، أنا مؤمن بأن حياتنا السياسية وأحزابنا كلها تحتاج اصلاحا وتغييرات جذرية، فما من حزب مبرأ، لكن أيضا ينبغي النظر في هذا الجانب بمعاينة الظروف الأخرى التي تلعب دورا كبيرا يحد من الجهود الاصلاحية.

Quote: الأخ عبدالرازق بخصوص الدبابة أولا: لا يفترض بالدبابة أن تحرسـ(نا) نحن، وإنما تحرس الوطن، حسب القسم الذي يؤديه ضباط وضباط صف وجنود القوات المسلحة !! ثانيا: الدبابة لم ترفض أن تحرسـ(نا) وإلا ما تحركت ليلا، شأنها شأن اللصوص، وقطاع الطرق !! تحتاج مداخلتك، لنقاط عدة، ربما لا يتيسر الوقت حاليا لتفنيدها والرد عليها بشكل مطول، لكن عموما، هناك فوارق كبيرة بين "حزب الأمة" و"كيان الأنصار". فالحزب لم يؤسسه الأنصار، كما هو راسخ في وعي بعض، فالمؤسسون الأوائل، كانوا مثقفين سودانيين لا تجمعهم بالأنصار روابط تذكر: إبراهيم أحمد، محمد أحمد المحجوب، عبدالرحمن علي طه، وغيرهم. هذا جانب، الجانب الآخر والأكثر أهمية، أراك تخلط خلطا واضحا بين كيان الأنصار، وحركة الإسلام السياسي. وليس ثمة رابط بين هذا وذاك !! إذن أنا لا أقف ضد شرعية ورثة الأنصار لمجاهداتهم، هذا إذا كنت قد فهمت عبارتك على نحو جيد. الظروف التاريخية جد مختلفة، وقادة الأنصار منذ ثلاثينات القرن الماضي وعشريناته، هم أول من تنبه لهذا، فعملوا على تطوير كثير من المفاهيم. أمر آخر لابد من تصحيحه، برنامج "الصحوة الإسلامية" كان هو برنامج الحزب في 1986، أي قبل 20 سنة، هل تتوقع أن يكون هو ذاته برنامج الحزب الآن ؟ كلا، عليك بـ"وثبة لبناء الوطن" وعليك قراءة وثائق "مؤتمر أسمرا للقضايا المصيرية" مرة أخرى، وبشكل فاحص، لتدرك أن ما تتحدث عنه في وادي، والحزب في واد آخر. قلت: وكأن سقف التاريخ الوطني يبدأ بكل مآلاته منذ مجيء هؤلاء الإنقلابيين إلى سدة السلطة.. شوفت كيفن يا حبيب فقه الموالاة هنا باديء للعيان.. لم أفهم هذه العبارة: ماذا تعني بـ(وكأن سقف التاريخ الوطني يبدأ بكل مآلاته منذ مجيء هؤلاء الإنقلابيين إلى سدة السلطة) ؟ قولك البوابة اليمينية للنضال، قول فيه تعميم، وحول المصطلح "يمين" جدل فكري كبير، فاليمين واليسار، مفاهيم متغيرة، ماذا تعني باليمين هنا مثلا، أهو يمين اقتصادي، أم يمين ديني ؟ وهل يصح أن نطلق على حزب الأمة - كقوة سياسية - بأنه (يمين) في وجود يمين مثل الحركة الإسلامية وأنصار السنة والإخوان المسلمين، كقوى سياسية - أو مرشح بعضها ليكون سياسيا على الأرجح - ؟ وهل في ميل حزب الأمة مثلا لطرح برامج اصلاح اقتصادي يراعي المؤسسات العامة، والأبعاد الاجتماعية، سلوك (يميني) إذا قسنا المسألة اقتصاديا، في ظل (الخصخصة) التي قامت وتقوم بها الجبهة الإسلامية، واقتصاد (السوق الحر) إنما بتطبيق خاطيء وضار ؟ ربطك بين (أدبيات النضال) و(ماركسية نضالي) وكلمة (رفاقي) هو ربط فيه تعسف على الأقل في ناحية ادراك اللغة، والالمام حتى بالمصطلحات السياسية المتداولة. فيما يتعلق باللغة، يا عزيزي، فإن كلمة رفاق ورفيق موجودة في اللغة العربية، قبل أن يولد كارل ماركس، وتنظيم الجبهة الديمقراطية في الجامعات يستخدم مصطلح (زميل) وليس (رفيق). وهل حين أكتب (الأخ عبدالرازق) أو (الأخ أبوساندرا) مثلا، أصبح (إسلاميا) بالضرورة ؟ كذلك عبارة (لأنشطة حزب الأمة الإسلامية) إسلامية ؟ تعني (كيان الأنصار) أم (حزب الأمة) ؟ تقول: ألا ترى نفسك راكب موجة نضال أهل اليسار كملكي أكثر من الملوك نفسهم.. بتطبيقك العملي لقصيدة أمل دنقل.. وإستشهادك بمقولة سباتكوس الأخيرة.. وليس بالكتاب القائم عليه حلقات ذكر الأنصار.. في أبا وود نوباوي ومسجد الخليفة.. وهل يا سيدي كل من قرأ (أمل دنقل) أو حتى (بابلو نيرودا) يكون (شيوعيا) بالضرورة ؟ والله لو كان الأمر كذلك، فستكون كارثة على أي مثقف في العالم. ومن قال لك إن المنتمي لحزب الأمة، لابد أن (يحصر نفسه) في (الكتاب القائم عليه حلقات ذكر الأنصار) ولا أعرف هل تقصد القرآن الكريم أم راتب الإمام المهدي ؟ عموما، مطلوب من أي مثقف ليزيد حصيلته المعرفية، أن ينفتح على كل الثقافات، والمعارف الانسانية، وإلا أصبح المرء في ثقافته، محدودا كغالبية الإسلاميين الذين عاصرناهم في الجامعة، وما كانت قراءاتهم تزيد عن (الإمام حسن البنا) و(الشهيد سيد قطب) وربما (السيدة زينب الغزالي) !! ولتعلم أخيرا، إنني لا أخوض المعارك إنابة عن آخرين، ربما يفعل آخرون ذلك، بعلم أو بغفلة. أنا واضح جدا في طروحاتي، ولو كنت مع (الآخرين) أو أردت الانضمام إليهم، لأعلنت ذلك وبكل شجاعة وصراحة. أنا يا سيدي أعتقد أن (أسخن حتة) هي حزب الأمة، وهو أكثر حزب يلائمني.

عبدالرازق ....

ليتك تفقه ....

الاخ خالد
نهارك سعيد
الاجابات حقيقة مقنعة وواضحة وموضوعية وفيها قدر من الحقائق والاعترافات ايضا 00 واتفق معك تماما فى تاريح الحزب المجيد وسودانيته الاصيلة وحاجته لاصلاح سياسى فى اجهزته دون الغاء ال البيت ولكن يجب ان تكون القيادة للكفاءة الفكرية و السياسية لا فى الامة فقط ولكن فى كل القوى السياسية 00

وافة السياسة السودانية هى عدم الاعتراف بالاخطاء وعدم الاعتراف بالاخرايضا 00 حزباكان او راى 00
نلتقى باذن الله فى حوار اخر

الاخ الاستاذ خالدعويس

لك مطلق الحرية في من تؤيد وما فعلته حق من حقوقك

وكل من يقول غير ذلك فلا حق عليه عليك في ان يكبت حريتك

وهذا عصر الحريات وحقك محفوظ فانت داخل قلوبنا باعمالك

الوطنية ايها المناضل الشريف

الأخ أحمد عبدالله
شكرا على المرور

الأخ الطاهر
شكرا على الاهتمام، وعلى الاختلافات الموضوعية، وعلى الاتفاق على نقاط بعينها أيضا.
عزيزي، نحن جادون جدا - كمثقفين اصلاحيين داخل الحزب - على أن نعبّر عن (مزاج ومصالح واتجاهات ورغبات) الناس، داخل حزب الأمة وخارجه. لذا، فحاجتنا وايماننا بالحوار مع الآخرين، والجلوس إليهم، هو إيمان عميق، بأن مثل هذا الحزب الكبير، لابد أن يكون (ملتصقا) تماما بقضايا الناس، الفقراء قبل الأغنياء، والمظلومين، قبل الظالمين، والمضطهدين قبل الطغاة. وهذا لا يعني رفضنا الحوار مع أغنياء المجتمع السوداني وطغاته والظالمين فيه. فنحن لا نسعى لعزل أي طرف، ولا لمحاربة مصالحه. لكن نرغب في أن تكون مصالح الجميع مصانة، بدون تعديات وظلم وفساد.
في خصوص مآل القيادة، للكفاءة الفكرية والسياسية، كتبنا، وقلنا للسيد الصادق المهدي صراحة، إن قيادة حزب الأمة، مع أهمية وأولوية تمتعها بالقدرة الفكرية، والثقافة، و(المزاج السوداني) وهذا مهم للغاية، لابد أن تتحلى أيضا - على مستوى الأجهزة القيادية - بقدرات تنفيذية عالية. وهذا جانب يعوزه الحزب حاليا. نقطة أخرى مهمة، هي أننا نحاول (تفكيك الكاريزما) لصالح (المؤسسة)، وترسيخ وعي جديد بأن السيد رئيس الحزب مثلا، هو كالقيادات الأخرى، لابد أن ينقد ويراجع، وهذا لفائدة الحزب والوطن.
اختلفنا أو اتفقنا مع السيد الصادق المهدي، يظل هذا الرجل، سودانيا صميما في سودانيته، قلبه على الوطن. أقول هذا عن معرفة لصيقة به، وبمواقف كثيرة، كان يمكن أن يجني الحزب جراءها مكاسب كبيرة، بخسارة الوطن. وأختار هو وقيادة الحزب، خسارة الحزب !! ويظل مثقفا من طراز رفيع، ومفكرا معتدلا، لعل كثيرين لا يدركون (الدور الهائل) الذي أداه هو و(هيئة شؤون الأنصار) في طرح فكر معتدل، في مقابل فكر متشدد ومنغلق كاد أن يدمر الوطن فعلا منذ 1989. هذا دور لابد أن يذكر له. كذلك، فالسيد الصادق المهدي يتمتع بـ(حس انساني) في حراكه السياسي. يكفي أن نشير هنا إلى موقفه بشأن محاكمة المسؤولين عن جرائم في دارفور، وموقفه بشأن اللاجئين في القاهرة، قبل مقتل العشرات منهم، وبعد ذلك.
والسيد الصادق المهدي أيضا، بدأ في العقد الأخير في طرح نقد ذاتي يجعل المرء متفائلا بمستقبل الحزب. مثلا، كان مبادرا في الاعتراف بالاستعلاء الثقافي في البلاد، وضرورة صوغ ميثاق ثقافي يحفظ حقوق الثقافات السودانية كلها. اعترف بأخطاء في معالجة مسألة جنوب السودان. اعترف بخطأ مصالحة نميري. اعترف بجملة أخطاء ارتكبها هو وارتكبها الحزب بشفافية. وما زلنا نأمل في مزيد من النقد الذاتي، من جانبه ومن جانب مثقفي الحزب، وقياداته.
لكن، هل يعني ذلك أنه فوق النقد، أو أننا راضون عن أداء الحزب وأداء رئيسه ؟ كلا
وهذا ما أدعوك لحوار حوله. ليس حول اشراقات الحزب، بل حول مشكلاته. فما رأيك ؟ شعارنا في ذلك (رأي صواب يحتمل الخطأ ورأي غير خطأ يحتمل الصواب).

الأخ حسام
سلمت يا أخي على المرور وهذه الكلمات الطيبة بحقي

نقلا عن جريدة السوداني

رهان خاسر
د. حامد برقو عبدالرحمن
دارفور-نيالا

أعتقد أنني منصف إن قلت إن الإنقاذ لم تنل حظها من الدراسة، فلذا ترى الناس يسمونها ثورة، أو حكومة أحيانا أو نظاما ممن يخالفها الرأي حينا آخر . لكن في تقديري الإنقاذ ظاهرة، بكل ما تحمل هذه الكلمة من معانٍ و دلالات، لذا تستحق التوقف عندها والتعامل معها كغيرها من الظواهر.
أقول ذلك والكل يتابع الخطب النارية التي يتصدق بها علينا أهل الإنقاذ في هذه الأيام، وتلقينهم لنا واجبات المواطنة، حماية الأوطان، العمالة والارتزاق، الإمبريالية والصهيونية، استهداف إسلام السودان وبتروله.. وغيرها من مكملات الأسطوانة المشروخة، كأنما المواطنون أوعية لمثل تلك المفردات الجوفاء والتي يسمعونها بلا عطف.. والأمرّ من ذلك هم يقولونها بلا أدنى خجل.
إننا نستحيي أن نسمع لمن يطلب من أهل الجزيرة؛ ولما أصابهم ومشروعهم من أذي. ومن أهل النوبة في أقصيى شمال السودان؛ حيث التهميش والمعاناة ومن ضحايا سد مروي في انتظار المجهول، و ممن ينخر السل الرئوي صدره؛ في الشرق، وممن فر بجلده واتخذ من الملاجئ والمعسكرات وطنا له؛ في الغرب والجنوب، ومن ضحايا الصالح العام.. أن يصطفوا لمنازلة قوات دولية قد تدخل السودان في حال استنفاز كل الوسائل الممكنة للحفاظ على ما تبقت من الأرواح.
رغم أن كل وطني غيور لا يقبل بوجود الأجنبي وخاصة العسكري (وهذه بضاعتنا ولسنا في حاجة لمن يسوقها لنا).. ولكن إذا سلمنا بأنها قوات غازية تستهدف إسلام السودان، كما يحلو...... فمن أين لهؤلاء الضعفاء بقايا الظلم والمرض والحروب القوة والطاقة اللازمتين للحرب (ألم يطلب منا الشرع الحكيم إعداد القوة؟)، فأين للأرامل و الأيتام و المشردين هذه القوة؟.
أغلب الظن (وبعض الظن إثم) أنهم غير جادين في دعوتهم لنا إلى القتال.
إن المواطن السوداني إنسان مسالم لا عداوة له مع الشعوب ولا مع المجتمع الدولي، وأن يكون متسامحاً مع بني جلدته مهما ظلم فلا يعني أنه مغفل.
لا أحزاب السودان، ولا مجتمعه المدني في مواجهة مع المجتمع الدولي. فنحن أصدقاء الشعوب، ونعلم متى يكون الوطن مستهدفا بعينه ونذود عنه..
إذن يجب على أهل الإنقاذ أن يغادروا (مفردات) مثل العمالة وأخواتها، لأنها - على أقل التقدير- كاسدة في هذه الأيام، وأن يعدوا عدتهم لملاقاة عدو لهم وليس عدو الوطن أو الشعب، كما يزعمون. وأظنهم في قوة واستعداد لا يحتاجون معهما إلى استنفار الضعفاء.
رغم أن الإنقاذ ليست في حاجة إلى النصح ولكن لا نبخل عليها بالدعوة إلى حزمة من الإجراءات معلومة لديهم تقي البلاد شر البند السابع... ونحن لا نتوانى في تشجيع أبناء جلدتنا في معركتهم الأممية لكن لا تطلبوا مساعدة منا...... إنه رهان خاسر.

الاخ كمال عباس تحياتي

اتمنى انك تكون بخير دائما

Quote: الأخ السنجك تحياتي وعودا حميدا.... عزيزي حقيقة أن أول من كتب وبشكل واضح عن أذناب الكيزان هم أنت وصديقك الساحر حين قمتم بصك مصطلح سياسي جديد هو الجنس "الثالث' حللتم فيه هذه الظاهرة وأوضحتم سماتها ومكامن خطورة عصا نائمة وعصا قائمة.... عزيزي من عناه خالد هو الكوز الذي يعي أنه كوز وينفذ أجندة الكيزان ويمكن أن تضيف لهم الأزيال الذين ينفذون ذات الأجندة وبوعي تام.... أما من يتلامس مع الكيزان في طرحهم من دون وعي وأدراك والمخدوع فهذا يحتاج لخطاب خاص ولغة خاص....

اتفق معك تماما
وكنت اتمنى ان يكون طرح الاستاذ خالد عويس واضح عندما تحدثنا عن الجنس الثالث
عشان اتفق معه ايضا.


ولك التحية

عزيزي السنجك
كتب الأخ كمال عباس: من عناه خالد هو الكوز الذي يعي أنه كوز وينفذ أجندة الكيزان
ويمكن أن تضيف لهم الأذيال الذين ينفذون ذات الأجندة وبوعي تام....
أما من يتلامس مع الكيزان في طرحهم من دون وعي وأدراك والمخدوع
فهذا يحتاج لخطاب خاص ولغة خاص....

وهذا هو بيت القصيد. وقد بينته أكثر من مرة. لكن، دعنا نحدد كذلك اللغة الخاصة والخطاب الخاص المفروض استخدامه مع من يخدمون أجندة الكيزان أحيانا دون وعي وادراك من أجل حوار حقيقي يفضي إلى نتائج.

الأخوان
السنجك---وخالد عويس
أتمني أن يتواصل الحوار بينكما لأكتشاف القاسم المشترك الموجود بينكما.. ثلاثتنا يتفق في وجود شريحة وقعت ضحية لأعلام الأتجاه الواحد
...هم هم ليسوا بكيزان وليس لهم مصلحة في الكوزنة....بل أن بعضهم
يكره الكيزان ويعارضهم--ولكنه وهذا هو بيت القصيد- يطرح نفس مؤشرات
خـطابهم كبديل ....أذا لابد من تعامل واعي مع هولاء وعدم حشرهم حشرا
في خندق ليس بخندقهم لابد من القيام بعملية أزالة تأثير أعلام
الأتجاه الواحد
قلنا في هذا

Quote: فهذا يحتاج لخطاب خاص ولغة خاص.... وهذا مانقوم به حيث نبين وبالمنطق والأسانيد كيف أن الكيزان هم من بصم علي التدخل الأجنبي وهم من فرط في حلائب وشلاتيين وفي السيادة الوطنية وهو أمر لم يحدث طيلة عهودنا الوطنية... ونبين الفرق بين الشمولية والأقصاء والديموقراطية.... ونقوم بجرد حساب ما يسمي بالحركة الأسلامية كاشفيين تناقضتها وأزمتها الفكرية.... مفندين شعارات ومقولات الأنقاذ كاشفيين زيف خطابها الأعلامي ....

وأضفنا

Quote: المهم يا سنجك أن يعارض الطالب والشاب الأنقاذ لطرحها ...أذا ليس مهما أن ترفض الأنقاذ لبعض ممارساتها ثم تعود وتتطرح ذات شعاراتها!!! نعم أن علينا دورا تجاه الأجيال الجديدة دور يتمثل أن نقدم لهم أكثر من الشعار والتوصيف ..كوز...كوز.....علينا أن نقدم لهم عمقا فكريا وسياسيا معارضا وبديلا أكثر من لوك الشعار والذي يصلح لليومي أكثر منه للأستراتيجي.... وهذا أمر فطن له كثر.....ومن بينهم خالد عويس نفسه ... ولعلك تلاحظ وعلي المستوي الشخصي أننا نستخدم خطابا مزدوجا يخاطب الكوز والذيل.... ويصرعه بالحجة ويخاطب غير المنتمي والمخدوع بخطاب أخر يحلل وينسف خطاب وأطروحة الكوز ويوضح عجزه وقصوره ويغوص للأعمق بتوضيح لماذا نعارض الكوز علي مستوي الطرح ولماذ الديموقراطية وماهي أزمات بلادنا وكيف تعالج ?

أذا علينا الأعتراف أولا بوجود هذه الشريحة ومن ثم تحديد كيفية صياغة
خطاب مناسب .للتواصل معها وهذا دور ثلاثتنا.....
كمال

كتب الاخ خالد عويس

Quote: وهذا هو بيت القصيد. وقد بينته أكثر من مرة. لكن، دعنا نحدد كذلك اللغة الخاصة والخطاب الخاص المفروض استخدامه مع من يخدمون أجندة الكيزان أحيانا دون وعي وادراك من أجل حوار حقيقي يفضي إلى نتائج.

كتب الاخ كمال

Quote: أذا علينا الأعتراف أولا بوجود هذه الشريحة ومن ثم تحديد كيفية صياغة خطاب مناسب .للتواصل معها وهذا دور ثلاثتنا.....

الاخوان كمال / خالد

اتفق معكم بالفعل ان هذه الشريحة بحاجة لخطاب خاص

ولست بصدد العودة للمربع الاول من الحوار
ولكن حال البوست الآن وما اصابه من فتور يفرض ذلك وخاصة
عند هذه المرحلة البالغة الاهمية التى تستوجب على كل
مناضل حقيقي الوقوف عندها.وللاسف هذا ما لحظته وتوقعت
انه سوف يحدث بمجرد الحديث عن شكل المعارضة بصوره اكثر عمقا.

منذ ان بدأ الاخ خالد هذا البوست
مد كل من هب ودب عنقه بشكل استعراضي يعكس
مدى كرهه وغضبه على النظام. الكره لمجرد الكره
ليس بغاية يصبو اليها مناضل حقيقي

النضال يكون نضلا عندما يكون الغرض منه التغير وانقاذ
ما يمكن انقاذه وتحرير هذا البلد المحزون.

اعتذر عن هذه المقدمة ولكن كما اسلفت واقع حال المعارضة
يفرض علينا هذا.

نعود لبيت القصيد
وهو خطاب هذه الشريحة

اولا

اريد ان اقول لهذه الشريحة لايوجد شي مثالي فى هذه الدنيا

والحقيقة المطلقة هي مجرد سعيك لتحقيق هذه المثالية هو فى
حد ذاته يجعل من حياتنا تتحلى بقدر من الاستقرار لم يتحقق
للكثيرين من حولنا فى العالم ككل.

دعونا نبدا بوصف اعراض داء فيروس الانقاذ الذي اصاب هذه الجيل
قبل الشروع فى وضع الخطاب لمرض الكوزنة اللاإرادية
من اميز الاعراض التى يسببهاهذا الفيروس هي
كفر هذه الشريحة بالاحزاب السياسية ومن ثم الديمقراطية كخيار؟؟؟

ترى لماذا ؟
من هنا نبدأ التشخيص الدقيق لمكنيزم عمل هذا الفيروس الفتاك
الذي وجد مرتع خصب بين هذه الشريحة تحديدا.


اسف اخواني الزمن لم يسعفني للمواصلة فى الكتابة ولكن حيوية
الموضوع والطرح جعلتني اكتب هذه المداخلة الصغيرة حتى لا يختفى
الموضوع ويضيع فى الزحمة

وحتما سوف اعود

تحياتي

شكرا السنجك علي هذه الأضاءة.......ونطمح في المزيد...
كمال

سأعود بالتفصيل

الاخوان خالد وكمال سلام

نواصل

اها بعد ما الحفلة الاستعراضية انتهت وكل واحدعبر عن مدى كرهه للكيزان
ورغم انو التعبير عن كره الكيزان كما اسلفنا اكثر من مرة ما محتاج
لمهرجان اهداف كبير كده. لكن قلنا مالو الناس دي مسحوقة من النظام
دا اها اتعبر وتتنفس شوية. لكن فى ناس كده والله جعلت من الشريحة البنتحدث
عنها هنا شماعة لاحباطاتهم وفشلهم. فى ناس ما بتصدق تلقى ليها حيطة قصيرة
الكلام دا عيب وعيب مخجل جدا.

المهمة بقت صعبه مش عشان كده البوست نام نوم احزاب البيوتات

المهمة اكبر من لطم وعويل

امامنا جيل بعاني وبحاجة ليد العون والاعتراف بالتقصير تجاهه
دا اول الطريق ولا شنو يا اخوان؟؟؟

ولسه حنواصل

الاخوان كمال وخالد فى انتظار عودتكم

اصلو الباقين كنت متوقع انسحابهم من البوست
مجرد ما يصل المرحلة دي.
اخ خالد ما عايزالبوست يكون زي حفلة ندى القلعة
بتنتهي بمجرد ما تضع ندوية المايك
وتعيد ترتيب ثوبها استعدادا لمغادرة المسرح.

عفوا عزيزي خالد للتشبيه
ولكن حتى لا يراد لنا ان نكون هكذا

عزيزي السنجك
أهلا بك مرة أخرى
قضيتنا هنا، هي "الوعي"، الوعي في أكثر سقوفه انخفاضا، وهو في هذه الحالة، وعي بالمصلحة المباشرة، ناهيك عن الوعي الفطري، بالتفريق بين العدالة والظلم. نحن متفقون تماما في أن طائفة من الشباب والشابات، تختلط عليهم الأمور، لم تتكون قناعاتهم بعد، بصورة تتماهى حتى مع مصالحهم/ن المباشرة. لكن، الغرض الرئيس من هذا البوست، لم تكن هذه الفئة، بل فئة أخرى، تحاول أن "تتذاكى" بدعوى الوطنية، والحرص على السودان، ومن ثم اتخاذ "هذا الساتر" لصب جام غضبهم على المعارضة، واعتبارها "رذيلة" لا تدانيها رذيلة. الواحد من هؤلاء إماانتهازي أو "مغفل نافع"، لأنه يضع نفسه تحت خدمة نظام شمولي، ويعمد لهلط الأوراق باسم "الحياد" وهو في الحقيقة ليس محايدا، ولا يحزنون. هو يصطف مع الإنقاذ ويدافع عن كل جرائمها اللا أخلاقية، وسقطاتها، وخزعبلاتها.
كيف يتم التحاور مع هؤلاء ؟
لابد من تصنيفهم أولا على أساس أنهم "كيزان"، لا مراء في ذلك.
أما الفئة الأولى، بل وفئة "الكيزان" الواضحين، فالحوار سهل معهم، لأن محاور الحوار واضحة.
البوست لن يكون كحفلات ندى القلعة، لأن رسالته وصلت فيما يبدو، ولم يبادر أحدهم/ن للتصدي لهذا البوست وتفنيد ما قيل فيه.
أنا من جانبي مستعد دائما للحوار، شريطة ألا ينحدر لمستوى لا أقبل به لا لنفسي ولا لاسهاماتي في هذا المنتدى

Quote: "معارضي الكي بورد".

أعتقد ان العبارة اعلاه تعكس بشكل ما يسمى بالكتاب التقليديين والكتاب الاسفيريين (كتاب الصحف\الرواية\القصة\السياسة الخ...المطبوعة) والتي يعتبرها التقليديون "الصح" ضد الكتابة على المنابر الالكترونية...
يمكن الرجوع لمداخلات الأخ اسامة الخواض المتكررة لصالح الكتابة التقليدية!

تصل الانترنت ما لا تصله أي وسيلة اعلام اخرى ، فهل سيتعمق مفهومنا ونعتقد في هذه الوسيلة كما نعتقد في الجرائد والصحف اليومية؟


أدعم بشدة مداخلات الأخ السنجك لما تمسني بصورة شخصية....لأن الأحساس بانك كوز-انا يعني- يتعمق كلما ناقشت من يسمون انفسهم بالمعارضة في هذا البورد أو غيره.

Quote: هذه حديث كتبته من قبل هنا فى المنبر وبوجهو ليك الآن لانو بصراحة من المفترض تخجل من معارضة المنبر بالفعل وها انت الان تفعل مثلهم وتجعل من معارضي المنبر انبياء متجاهلا وضاربا بعرض الحائط على ما ترتب بعد خروجك انت و وخروج كل الكوادر النشطة من السودان تاركا الساحة لحكومة الانقاذ لكي تفعل ما تريد ولقد فعلت و من اخطر سياساتها(الانقاذ) فى الفترة السابقة هي العمل على التقليل من شأن الأحزاب السياسة، والعمل على طرد كل الأقلام الهادفة الى خارج الوطن حتى يتمكنوا من بث سمومهم واللعب بالعقول كما يحلو لهم لتوهم الشعب بان خيار الأحزاب السياسية خيار باطل ولا يرجى منه الكثير ولا يجلب الا الدمار للوطن. جيل هذه المرحلة تحديدا هو ضحية لهذه اللعبة الحقيرة من الكيزان لذلك دوما ما ارفض فى المنبر هنا إلصاق الكوزنة بأي عضو خاصة من الشباب كثيرين من معارضي النظام فى المنبر هنا لا يدركون خطورة الموقف عند وصف أي عضو آخر بأنه كوز اخي خالد الحديث عن بعض الأعضاء ووصفهم بالكوزنة من منطلق رؤيتهم وتحليلهم للأمور هذه قراءة ليست عادلة وفيها دعم واضح لخط الإنقاذ الذي ذكرته سابقا حالة الكوزنة اللاإرادية أصابت الكثيرين من الشباب وتحديدا فى الفترة الأخيرة دي حالة أي وطني حقيقي من المفترض ان يحتويها ويتعامل معها بعناية واهتمام بالغ جدا وبقدر من المسئولية اما ان يتحول المثقف إلى مستر شو الذي يكره الكوزنة لحد الموت وتصبح المسألة استعراضية كما يدور فى المنبر الآن، بأنني اكره الكيزان واكره كل ما يشبههم فهذا كره لا يقدم ولكنه يؤخر لأنه يعتبر دعم مباشر لخط سياسة الإنقاذ السابقة التي ذكرتها لماذا تحملوا إخوانكم وتقدمونهم فى طبق من ذهب الى الإنقاذيين لماذا؟؟؟؟ السؤال اليك يا اخ خالد ولمن جعلتهم انبياء المعارضة هل إثبات ان فلان كوز أمر يسعدك ام يشعرك بالإحباط وطول المعاناة؟؟ هل تعمل على ان يكون فلان هذا كوز ام تعمل على إبعاده عن هذا النظام قدر المستطاع؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

دخلنا الجامعة في 1997 ، وتخرجنا في 2003....نجيب وعي من وين والناس كلها عامله تهتدون؟


ثم يا سيدي خالد-إحترمك بشدة- هل لاحظت تعامل جل من يسمون انفسهم بالمعارضة مع جيلنا كيف؟

يا اما تأييد بالبصمة يا اما مدافع من "اليسار" واليمين وفوق وتحت تدمر حنانك!

آسف لعدم ترتيب الافكار كما يجب...لكنه الزمن الذي أعيشه...واعكسه كما هو: I am , My self


مع كامل دعمي وتشجيعي لكل من أتخذ وسائل التقنية الحديثة لايصال رأي وفي فهمي انه الاجدى .

أنور

الأخ أنور
جميل أن نتحاور حول شؤون الوطن بشفافية، وبعيدا عن الهتاف والتشنج. ولا أرمي أبدا أمثالك بتهمة الانتماء للإنقاذ، بل ولا أعتقد أن ذلك صحيح، فمن حق كل انسان أن يلتزم موقفا يعبر عن رؤيته حيال الوطن، بما في ذلك التزام الحياد تجاه القوى السياسية المختلفة.
لكن، في المقابل، تعالوا نتفق على حوار سياسي وثقافي واقتصادي واجتماعي وفكري، يتجاوز اليومي، والراهن، إلى المستقبل. مستقبلنا جميعا يا أنور. لابد أن نصيغه معا. المستقبل "السياسي" ليس للصادق المهدي أو الترابي، أو البشير أو الميرغني، أو نقد. إنه للسياسيين الشبان حسب التأييد الشعبي الذي يجدونه. والمستقبل، مستقبل الوطن اجتماعيا وثقافيا واقتصاديا، هو ملكنا جميعا، نحن الشباب. لذا، يلزمنا أن ندير حوارات عميقة، من أجل الاتفاق أولا على "الوطن"، وعلى "ادامة الحوار السلمي"، و"القفز على الجهوية والقبلية"، وعلى "الاستبداد والظلم" أيضا.
عدد مقدر من السياسيين الشبان، الذين لهم دور كبير في أحزابهم من أقصى اليمين لأقصى اليسار، يشاركون في هذا المنبر، وهم جزء من الحلقات السياسية التي ستشكل مستقبل البلاد السياسي. أليس مفيدا أن يستمعوا هم لآراء أمثالك يا أنور، أنت والسنجك !!
وأليس مفيدا لكم أيضا أن تستمعوا لآرائهم، وتقومونها وتقدمون حولها آراء نقدية شفافة. نحن - كجيل - لابد أن نطمح يا أنور، في أن نبني بلدا نعتز به، من خلال الحوار، ومن خلال الايمان بهذا الوطن، من دون اقصاء، وتزمت.
أدرك أن الإنقاذ استهدفت الشباب. وغالبيتهم لا ينتمون لا لها ولا لسياساتها ولا لفكرها. وحاولت قدر جهدها أن تشيع ثقافة مسطحة وفارغة المضمون. هل نجحت في ذلك ؟ إلى حد قليل. فقد تمكنت من خلق حالة من الضبابية، لكنها لم تفلح في جعلهم يتبنون قضاياها وسخفها.
والمشكلة الآن يا أنور، ويا أخي السنجك، أن الإسلاميين، يحاولون من خلال "التسلل" وسط عدد كبير من الشباب، اشاعة مفاهيم سالبة جدا ضد المعارضة، والاستخفاف بها، وبقيمتها. هذا هو الخطير.
أنا لا أمانع أبدا، في أن نتحاور حول كل صغيرة وكبيرة بشأن حزب الأمة مثلا. لا عن حسناته وايجابياته والاشراقات في تاريخه الطويل، كلا، بل عن سلبياته، واخفاقاته، والاصلاح الذي يحتاجه. أرغب في هذا النقاش معكم، أنتم الذين تمثلون "مستقبل السودان"، لأن هذا يساعدنا ويساعد كل قيادات الحزب في صياغة "برنامج عملي" يلبي تطلعات الشباب.
نحن نركز الآن مثلا، على أن نولي الشباب أهمية كبيرة، ليس فيما يتعلق بمجانية العلاج والتعليم، وهما القضيتان اللتان تسبتت الإنقاذ عبرهما في إلحاق أذى بالغ بنا كشباب، وإنما حتى في مسائل تأمين المستقبل، من خلال خطط لمواجهة البطالة، ولاعادة الحقوق للمغتربين، ونحن نسعى بجدية بالغة، لأن تكون برامجنا، ووعودنا السياسية، ملبية تماما لتطلعات الشباب وكل الشرائح مهضومة الحقوق، المرأة، الطفل، المغتربين.
وأنا واحد من عشرات في هذا المنبر، لا نكتفي بالكتابة فحسب، وإنما نعمل على الأرض من داخل أحزابنا. فكيف لي أن أقبل أن تصفني أو تصف غيري، قلة من "الإسلاميين" الذين لا هم لهم، إلا جعل هذا المنبر "عجينا" يتبرأ منه كل ذي عقل، بأنني، (أو) أننا "مجرد" مناضلي كي بورد !!
الحوار مطلوب. لكن للحوار شروط، وأولها الاحترام المتبادل. فكما لا ترغب ولا يرغب كثيرون بأن توصفوا بأنكم "كيزان" مثلا، لا نستسيغ عبارة يراد اشاعتها بقصد السخرية مثل "مناضلي الكي بورد"!!
إنها عبارة مقصودة، يفهمها أي سياسي، في اطار محاولات لاغتيال الشخصية، وجعل النقاشات كلها مسرحا عبثيا، فليس ثمة معارضين، ولا ليس ثمة معارضة، وليس بالامكان أبدع مما كان.. يعني الإنقاذ!!
مرحبا بحوار جاد وشفاف معك أنت والأخ السنجك. وكل ملاحظاتكما على عيني وعلى رأسي، وهي محل تقدير واحترام كبير من قبلي.
ودام الود

Up

الأخ المحترم خالد عويس..

تحية, مع كثير إجلال و تقدير..

لكل حرف ورد هنا....

Quote: أريد أن أقرر وبأعلى صوت في هذا البوست بأنني معارض لنظام الإنقاذ منذ أن اكتسبت وعيا ضد حركة الإسلام السياسي. وكان ذلك في عام 1991 بالضبط. في ذلك العام انضممت رسميا لصفوف حزب الأمة المعارض. وبعدها بثلاثة أعوام التحقت بجامعة الخرطوم، وإلى حين تخرجي منها، لعبت دورا قياديا في "تنظيم الطلاب الأنصار وحزب الأمة". كنت متحدثا باسمه مع رفاقي: محمد فول، حسن إسماعيل، فتحي مادبو، سامي بلة، محمد الباقر، عصمت الدسيس، شاهيناز عثمان، عمر تقراي، وغيرهم في جميع الجامعات السودانية. كلنا تعرضنا للاعتقال. كلنا تعرضنا للتعذيب. أهدرت الحركة الإسلامية دمي في 1998. شاركت في أنشطة كثيرة لحزب الأمة، وللتجمع الوطني الديمقراطي. كنت في قائمة التجمع لانتخابات جامعة الخرطوم. تشرفت بالعمل مع "رجال رجال" كالأمير نقدالله شفاه الله وعافاه، ومنه تعلمت أن تكون: (جبهتي - بالموتِ - مَحنيَّهْ لأنني لم أَحْنِها.. حَيَّهْ! ) كتطبيق عملي لقصيدة أمل دنقل: كلمات سبارتاكوس الأخيرة غادرت السودان بعد اكمالي الجامعة، وبعد مضايقات كثيرة تعرضت لها في الجامعة. في آخر سنواتي في الجامعة، هاجمت النائب الثاني لرئيس الجمهورية علي عثمان محمد طه، ومدير الجامعة آنذاك البروفسير الزبير بشير طه، في ندوة أقامتها الحركة الإسلامية بجامعة الخرطوم، على خلفية استشهاد الزميل محمد عبدالسلام، واعتبرت دمه معلقا في رقاب حكومة الإنقاذ، والحركة الإسلامية بالجامعة. تعرضت لتحرشات ومطاردات لا تعد ولا تحصى من قبل جهاز الأمن. كانوا يعتقلون رفاقي ويسألون عني بالاسم، وعن صلتي بفلان وعلان من قيادات حزب الأمة، ودوري في هذا الشأن أو ذاك. وللحق، لم يكن دافعي في معارضتي للإنقاذ، أنها الحقت أذى بأسرتي أو أقاربي. لكنها: - سطت على سلطة ديمقراطية منتخبة تحت جنح الليل - قتلت 28 ضابطا في شهر رمضان الكريم - قتلت مواطنين أبرياء من بينهم نقابيين وتجار وطلاب - مكنت أعضاء الجبهة الإسلامية فقط من الخدمتين العسكرية والمدنية، وشردت الآخرين كلهم - زجت بآلاف الشرفاء في معتقلاتها وبيوت أشباحها - أفسدت فسادا غير مسبوق في البلاد - عرضت وحدة البلاد، وأمنها الاستراتيجي، لمخاطر لم تنته بعد - تعاملت مع خصومها السياسيين بعنف غير مسبوق، جسديا، ولفظيا، وفكريا - أرادت أن تفرض على الشعب كله رؤيتها الضيقة، ومشروعها الحضاري المزعوم، بالقوة - أرغمت عشرات الآلاف من الشباب على القتال في الجنوب - قدمت أصحاب الخبرات المنقوصة وأنصاف المؤهلين، على أصحاب الخبرات والمؤهلين في العمل الحكومي والعام - احتكرت الحقوق كافة في البلاد - سمحت بدخول متطرفين إلى البلاد، بل وساندتهم وساندت مشاريعهم المدمرة في المنطقة - أججت الفتن العنصرية والجهوية، وتعاملت مع مسألة عادلة كمسألة الجنوب باستخفاف وطيش، وأرادت حسمها بالعنف - أصبح العنف ديدنا لكل سياساتها، فأنفجرت قضايا أخرى كدارفور وشرق السودان، نتيجة الاستخفاف بالآخرين وفرض مشروع آحادي - جعلت أقدس المقدسات في حياتنا (الدين) مطية لأغراضها الدنيوية تتاجر به هل أزيد ؟ نعم عارضت الإنقاذ وما زلت أعارضها لكل ذلك. فهل أنا (مناضل كي بورد).. أتحدى من يقول ذلك ؟ لا أريد أن أتحدث عن نفسي، فأنا مجرد انسان بسيط، قام بدور (يراه واجبا على كل مواطن يعشق تراب بلده). لكن هنا معارضون (أفضل مني) يتأذون من مثل هذه العبارات. منهم من فقد شقيقا خلال اعدامات رمضان. ومنهم من فقد عمله، ومنهم من فقد أبا، ومنهم من تعرض لمدد اعتقال طويلة. (ومنهن بالطبع أيضا). فهل نستهزيء من غضب هؤلاء. هل نشتمهم بأنهم (مناضلو كي بورد). ما النضال إذن إلى جانب رجل أو إمرأة جرب/ت معاناة الاعتقال، وذاق/ت سياط الجلاد ؟

مع تحفظي على بعض العبارات التي وردت خارج هذا الكوت ..في سياق بقية الحديث..

و أرجو أن يتسع صدرك لسماع رأيي..

بصفتي أحد من يشكل على الآخرين تصنيفهم..

و من أسميتهم أنت بال(أنبياء بين بين)..

..............


لا أدعي النبوة..لا بشكل صريح و لا بين بين..

و لا أجد حين أنظر إلى مرآة ضميري..

التي لا أخجل أبداً أن أرفعها لنفسي..لأعدل ما أراه قد مال للإعوجاج فيّ..

لا أجد في نفسي ما يبعث للحيرة بهذا الشكل حول ما هي هويتي السياسية ..

و إلى من أنتمي..!!

إن كنت ترغب في معرفة ذلك .. فمن دم أمي أكون ذات ولاء للإتحادي الديموقراطي...

و من دم أبي أكون ذات عصبية أنصارية..!!



لم يتعد تاريخي (النضالي) السير في المظاهرات ضد حكومة الكيزان..منذ السنة الأولى و حتى الخامسة..!!

لم أتجنب إحداها منذ دخولي الجامعة و حتى يوم تخرجي..!!

لم أعتقل..و لم اطارد.. لأنني لم أكن ذات خطورة..

و أقسى ما نالني..كان البمبان..و كلمات حقيرات من أحد الأمنجية..

ثم رعب بلا حدود..(عندما أعلق في ورطة..و أظن أنني هالكة لا محالة)..

ينتهي بانتهاء الحدث!!

و لكنني منذ دخلت جامعة الخرطوم..و حتى هذه اللحظة ..

لا أخفي كراهيتي للكيزان و لحكومتهم..

و كنت أردد دائماً..أنني ليس لي مع الكيزان ود..حتى أخشى أن يفسده اختلاف الرأي!

و أنا في السنة الأولى..في اليوم الذي فصل فيه رئيس اتحاد طلاب 91 و سكرتارياته..

كنت ضمن مجموعة لم يهدأ لها بال حتى أخرجت السيخ المخزن في داخلية البنات في إحدى غرف كوادر الجبهة النشطة..

و عندما خرج البوكس الذي أحضره الحرس محملاً بالسيخ..

انشققنا مجموعتين متواجهتين ..يهتفون الله أكبر و لا إله إلا الله..

و نهتف ..الجامعة تدين تجار الدين..

خرجت أنا البرلومة..من وسط المجموعة الثانية..و وقفت وسط المجموعتين..و أنا أصرخ في من خرجت من بينهم..

ليه تخلوهم يهتفوا الله أكبر ..و لا إله إلا الله..

هي حقتهم براهم؟! نحن ذاتنا نقول الله أكبر و لا إله إلا الله..)

و فعلاً انقلبت الآية..

أصبحنا نهتف الله أكبر و لا إله إلا الله..و أفلست الكوزات فصرن يهتفن..

الجامعة تدين كلاب الدين..!!


هذا أقصى ما بذلته من جهد ..

و هذه كانت سعتي و طاقتي..و لست فخورة بنفسي!!


غير أن سخطي عليهم..لم يقل مقدار ذرة..

بل لقد أصبح جبالاً ..لا يألون جهداً في ردم المزيد منها..كل يوم!!!



















معقول يا سناء خالد..؟؟!!

إنت بتكرهي الكيزان (يا كوزة) ؟؟!!

و طيب الحصل ليك شنو..انسخطي كده!!






يتبع..

مكرر

الأخت سناء
واصلي، أنا أقرأ بـ"انتباه"

*

لا أعرف يا أستاذ خالد..متى بدأت كراهيتي للكيزان..!!

و لكنني أذكر الإشتباك في مناقشات حادة..في السنة الأولى في رفاعة الثانوية..

مع الأخوات المسلمات..اللائي كن قلة نوعاً ما..و كن من سنين متقدمة..

و كنت ذلك الوقت احسب أنني أنصارية..

وعيي السياسي كان وقتها محدوداً جداً..(هو الآن محدود .. بدون جداً!!)

و لم تكن عصبيتي لحزب الأمة..إلا لإرث الولاء عن أهل أبي..

مضافاً إليه الإفتتان بشخصية الإمام المهدي..و ما زرعه فينا تاريخ نضاله..




عدت بعدها لمواصلة الدراسة الثانوية في الخليج ..

و لأن والدي و والدتي تناسوا مسألة (اتحادي و أمة..و هلال و مريخ)

و لم يبق سوى .. وردي .. و أغانيه..بالذات الوطنية..

فقد تخليت أنا تدريجياً عن ولائي الموروث لحزب الأمة..

و لم يبق للجميع من ولاء سوى للسودان كله.. طولاً و عرضاً..




لم أغضب كثيراً عندما حدث انقلاب يونيو..!!

و لكنني كنت أستشيط غضباً.. كلما ربطت صحيفة الخليج الإماراتية..

أي خبر عن السودان فيما بعد..بخبر عن الترابي ملاصق لذاك الخبر!!

كنت أرى وقتها..أن هناك ربط خفي و خبيث..(من جانب صحيفة الخليج) ..

بين الحكومة الجديدة و الترابي..!!

و أنا أكره الرجل..!!


لم أقبل فكرة أن تكون للحكومة الجديدة علاقة به..

و كنت أستبشر خيراً من الأخبار التي تأتينا مع العائدين من الإجازة..

الخرطوم بقت نضيفة..(دهنوا الدكاكين أبيض)

الحرامية بقوا يخافوا..و ما في سرقات..

العيش بقى راقد..و البنزين..و..و..

و ناس الحكومة..ماشين برجليهم..و بيركبوا المواصلات زي الناس العاديين..!!

كانت الأخبار كما بدا لي وقتها مبشرة..

و لم يكن (و لا يزال ) لا يهمني أن يكون الحكم عسكرياً أو ديموقراطياً..

بل الأهم في نظري أن أن ينعم المواطن بالأمن و الرخاء..و العدل..

أما إن أخرس فمه بعد ذلك..و لم يستشر أو يخير في حاكم أو وزير..فلا يهم...

(فالنفس البشرية مجبولة على التذمر..و الشكوى..مهما نعم عيشها..

قصة سيدنا موسى مع بني اسرائيل..و تذمرهم حتى بعد أن أنعم الله عليهم بالمن و السلوى)!




و جئت بهذه الطريقة في التفكير إلى الجامعة..أمل في الحكومة..و رفض لفكرة أن يكون لها علاقة بالكيزان!!

How Naieve!!

or maybe,

How stupid!!

لم يستغرق الأمر شهور طويلة ..لأدرك كم كنت على خطأ!!


(لا زالت صورة أطفال ضحايا 28 رمضان و هم يرفعون صور آبائهم..أمام كلية الآداب في الحفل الذي أقامته رابطة

طلاب الآداب..

لا زالت حية في ذاكرتي!)


و بعدها..جاء ما ذكرته أنت أعلاه من جرائم الجبهة..

و ما شهدته بأم عيني من عنف كوادرهم..و عطشهم للدماء..

و مسيراتهم التي لم يكونوا يخجلون عن الإعلان فيها ..(أو ترق منا الدماء..أو ترق منه الدماء..)!!!!!

طعن بالسكاكين..ضرب بالذخيرة الحية في المظاهرات..

سيخ ..و جنازير ..و حاجات عجيبة..

و العدو الغاشم الذي كانوا يريدون قتله و تدميره و الشرب من دمه..لم يكن سوانا نحن الطلاب..

الذين لم تنغرس أنياب (الترابي) في أعناقنا..و لم يفلح في أن يحولنا إلى مصاصي دماء مثله!!


كل ذلك..

و التزوير في الإنتخابات..

و الكذب و الإحتيال و المحاباة على أساس الولاء السياسي!!


...........................


أنا يا إخوة المنبر..

عمري ما كنت كوزة..

و لا حأكون..

قولوها أنتم كما تريدون و كيفما تريدون..

فلن تقنعوني بها..و لن أرتمي في شباك الكيزان..مهما دفعتموني إليها..!!

.............


و لن يهمني ان تحاربوني بهذا السلاح عندما لا يعجبكم كلامي..

فحتى إن ضاق بي المكان بينكم..

فلا بأس..فهو مكان على شاشة..

بضغطة على زرها..

تذهبون...!!









يتبع

Salam Khalid

Quote: أنا يا إخوة المنبر.. عمري ما كنت كوزة.. و لا حأكون.. قولوها أنتم كما تريدون و كيفما تريدون.. فلن تقنعوني بها..و لن أرتمي في شباك الكيزان..مهما دفعتموني إليها..!! ............. و لن يهمني ان تحاربوني بهذا السلاح عندما لا يعجبكم كلامي.. فحتى إن ضاق بي المكان بينكم.. فلا بأس..فهو مكان على شاشة.. بضغطة على زرها.. تذهبون...!!

Thanks alot sister Sana

الأخت سناء
لا يولد الواحد منا وهو ممتلك لوعي (حياتي/فكري/ثقافي/سياسي/اجتماعي/ديني), الوعي يتشكل تدريجيا، ويأخذ مسارات شاقة ومعقدة حتى يعثر المرء على "بصيص" من الحقيقة. لكن الوعي ذاته "خشم بيوت"، فالانتهازي داته يمتلك وعيا (ما) بمصالحه، لكنه وعي "ضار" وآثاره مدمرة على المجموع.
لذا، نشأت فلسفات ومدارس فكرية لجعل أمر التعايش والتصالح بين الفرد والجماعة ممكنا. المصالح الفردية والجماعية، لها دور مؤثر في حركة التاريخ، كما هو شأن الأديان و"الأخلاق" والثقافات والخبرات والمعارف.
من هذه المنطلقات كلها، لابد أن أشير إلى أن ثمة حاجة ماسة جدا للحوار بيننا - كشباب خصوصا -. أنا أدعو لحوار (جاد) حتى مع غلاة الإسلاميين الماسكين بزمام الأمور في بلادنا. أنا لا أرفض أن ينتمي شخص ما للمؤتمر الوطني أو الإنقاذ. ما أرفضه هو هذا الإقصاء المتواصل الممارس من قبل الحاكمين بدرجة مخيفة، ومن قبل بعض المعارضين بدرجة أقل.
هناك نزعات عنفية (جسديا ولفظيا وفكريا) راحت "تتجذر" في المجتمع السوداني. السبيل الوحيد، لتفكيك هذه الثقافة الآخذة في أن تكون جمعية، هو التشديد - من قبل النخب - على الثقافة اللا عنفية. ولابد لكي نوسع جهدنا في هذا الاطار، من حوار رصين وجاد يرتقي ويسمو على المؤاخذات الشخصية الحادة، والملاسنات. ببساطة، لابد أن يسود جو من الاحترام المتبادل.
وبمثلما أرفض وبشدة أن يكتب أحدهم، "مناضلي الكي بورد" لكونها عبارة مشوهة، فأنا أرفض الاتهامات التي تأخذ منحى شخصيا وتمس بعض الزملاء والزميلات هنا على نحو خاص، بأنهم "كيزان" ما لم تكن كتاباتهم/ن مدللة إلى ذلك بشكل صريح أو مستتر.
مثل تجربتك هذه أحترمها جدا، ففي النهاية أنت توصلت - من خلال التجربة - لقناعات تبقيك على مسافة شاسعة من الإنقاذ - بوصفها حكما ديكتاتوريا - و"بدرجة أقل" من القوى السياسية المعارضة "وعلى رأسها حزب الأمة الذي كنت تنتمين إليه" بوصف هذه القوى "وعلى رأسها حزب الأمة" تعاني من اختلالات ومشكلات حرية بالنقد وطلب الاصلاح.
وبتواصل الحوار - مثل هذا الحوار - يكتشف الذين نقدوك سابقا (ربما لخلط أو سوء فهممن قبلهم أو من قبلك على حد سواء) إنهم كانوا على خطأ، أو أنك كنت على خطأ - ربما بعدم قدرتك على تبيين موقفك على نحو جلي.
وبطبيعة الحال أنت لست مدعوة لهذا، فنحن لسنا في محكمة تفتيش. هذا "حق" شخصي، وحرية يمارسها الواحد منا بالطريقة التي تعجبه. لكن، أرى أن حوارا شفافا كهذا، سيعزز قدرتنا على معرفة الآخرين، ومشاطرتهم همومهم وآراءهم، ومواقفهم، ومناقشتهم في "جو صحي" في كل ذلك.
أختي العزيزة
ما من انسان معصوم عن الخطأ. وما من انسان كامل، ليس في حاجة لنقد. وما من مواقف صحيحة مائة بالمائة. لهذا أنا أؤمن بالحوار. دعينا نتحاور، ونتمسك بكل قوة بالحوار ليس من أجلنا، بل من أجل الوطن، ومن أجل أطفالنا.
فأنا أريد لابنتي أن تنشأ في وطن معافى ومجتمع حر ومتساو تسوده قيم الحرية والديمقراطية والعدل والمساواة. لا أريد لها أن تشعر بأنها مضطهدة أو مضطهدة (الأولى بفتح الهاء والثانية بكسرها) ولا مظلومة ولا ظالمة.
أريد لها أن تختار حياتها بحرية، وأن تعيش من قريناتها وأقرانها، وهي تشعر بفخر ما فعله جيل الآباء الذين تمكنوا أخيرا من القفز على "التخلف" و"العنف" و"الديكتاتورية" إلى التحديث والسلام والديمقراطية والتنمية.

الأخ سعد
شكرا على المرور، وكلماتكم على العين والرأس. وثق بأن احترامي موفور ومبذول للجميع، حتى أعتى خصومي السياسيين.

أخي خالد ..

Quote: وبتواصل الحوار - مثل هذا الحوار - يكتشف الذين نقدوك سابقا (ربما لخلط أو سوء فهممن قبلهم أو من قبلك على حد سواء) إنهم كانوا على خطأ، أو أنك كنت على خطأ - ربما بعدم قدرتك على تبيين موقفك على نحو جلي.

أنا لا أدعي الكمال..و لا أدعي العصمة من الخطأ..

غير أنني كنت دائماً..ناقداً للطرفين معاً..الحكومة و المعارضة..

و تعامل كل طرف مع نقدي كما أراد..

الكيزان.. بذكاء يحسدون عليه..

تجاهلوا هذا النقد..حتى يكسبوا اسماً جديداً في صفهم!!

أو لعلهم رأوني بعين حالهم..

فظنوا أنني أكذب و أتخفى!!

و المعارضة..بحماقة لا يحسدون عليها..

لم يقرأوا..أو ربما لم يفهموا.. نقدي للحكومة !!

و رأوا في نقدي لهم.. عداء للمعارضة.. و انحياز للكيزان!!!!!!

....

و لكن ..فقط لأنني ربما أكون قصرت..

فقد سردت لك و للجميع في مداخلتي السابقتين ما سردته..

حتى لا يكون هناك مجال لالتباس الفهم..

حول ماهية انتمائي.. و ما إذا كنت "كوزة متخفية"!

..و من يدعي عليّ بمثل هذا بعد كل ما قلته..

فسأعتبره مفلساً أعجزه مقارعتي الحجة بالحجة..

و سأعلن انهزامه أمامي!!

...........................................................




أما ما سيأتي..من بقية حديثي..

فأرجو أن يتسع له صدرك..

و صدر المعارضة..

فأنا أحسب أنه سيكون مؤلماً للبعض..!!

كراهيتي للكيزان..

ليس كراهية لأشخاصهم.. بل لأفعالهم..

فلو جلس ذلك الترابي ..أو ذلك البشير..أو ذلك العثمان..

في بيوتهم..و كفوا السودان و العالمين شرورهم..

لما كان لي مبرر لكرههم أو الحقد عليهم..!!


كما لو أنهم حكموا بعدل و عمروا البلاد و أنصفوا العباد..

لما كان سيكون لي من عاصم عن حبهم..!!



و لأن أشخاصهم لا تهمني بل أفعالهم..

فكذلك شأن المعارضة..التي لا يعني أشخاصها شيئاً بدون أفعالهم!!



من الصعب الحديث مجملاً عن من يجتمعون الآن تحت لفظ المعارضة هذا...!!

فقد أصبح هذا اللفظ مطاطاً يسع من اللون أطيافاً عجيبة..لا يجمعها شيء ..

سوى كراهية الكيزان..و الرغبة في إقصائهم بأي و سيلة...!!


و لهذا و برغم كراهيتي للكيزان..و رغبتي في اقصائهم عن حكم السودان..

إلا أنني أرفض و بشدة..أن أشد ملاءة المعارضة المطاطة لألف بها نفسي..

لأن موافقتي على (أي و سيلة) هذه ربما تعني ببساطة..

مسؤوليتي..عن إجارة بلادي و أهلي من الرمضاء بالنار..!!

(و الرمضاء هنا..ليست للتقليل من سوء الإنقاذ..بل للمقارنة مع شدة سوء من قد يخلفونهم!!)






لست ممن ينكرون وجود معارضين شرفاء..و نضال مقدس..

و لكنني ضد من يستسهلون هذه الكلمة..

و يطلقونها على أنفسهم ..و يرون في أنفسهم أبطالاً.. لمجرد أنهم يكتبون في هذا المنبر أو ذاك..

أو لجأوا سياسياً ..لهذه البلد أو تلك!!


و لكن دعني أبدأ بالمعارضة المسلحة في غرب السودان..

و التي تختلف في رأيي عن تلك في الجنوب .. في دوافعها و أدواتها ..!!

و بدون إسهاب في هذا الموضوع..لأنه يحتاج إلى مجلدات..

فخلاصة رأيي..الذي ذكرته من قبل في بوستات أخرى..

أنها مسؤولة ..مسؤولية مساوية في المقدار..

لمسؤولية الحكومة و الحكومات السابقة..

عن المآسي التي تحدث هناك..

و أن ذنب كل من قتلوا و أحرقوا و اغتصبوا و شردوا ..

معلق برقابهم كما هو معلق برقاب أهل الإنقاذ...

و الحكم في ذلك لله عز و جل..

و هو وحده من بيده الأمر..

فهم إن نجوا من حساب الدنيا..

هل سينجون من حساب الآخرة؟؟!!


و الكلام ينسحب على معارضة الشرق!!




يتبع

جيت اسلم عليك يا شقيق

واقول ليك كان جميلا ان التقيتك

Quote: و الكلام ينسحب على معارضة الشرق!!

نسيت أن أضيف..المسلحة!

شقيقتي تماضر
وأنا سعدت جدا بلقائك وأهلا ومرحبا بك

الأخت سناء
لن يضيق صدري أبدا عن الحوار، وأنا أقرأ بانتباه

النوع الثاني من المعارضة التي أراها و التي يحيرني أمرها..

هو المعارضة التي تنتمي اليها أنت أخي خالد..

المعارضة التي أعطت.. و قدمت.. و كانت تؤمن يوماً في قوتها و في قدرتها على التغيير..!!

و لكنها عند أحد المنعطفات الصعبة..

تتخلى عن مضمارها في أرض الوطن..

و تخرج لكسب العيش..!!

و كسب العيش.. حق مشروع طالما أخرج الناس من زمن قديم من شتى بقاع الأرض.. و من أدناها إلى أقصاها..

و هو الحق الذي خرج وراءه الكثير من دعاة الديموقراطية ..في زمن الديموقراطية(القصير)..

من أرض الديموقراطية (المؤقتة)..إلى أراض شهدت ديكتاتوريات مزمنة!!

ذلك هو حق لقمة العيش ..

الذي و إن قوي دافعه عند كثير من المعارضة بأطيافها, و جعلها تسلك في الأرض مسالك شتى..

لكنه لم يزحزح مناضلين و معارضين أخر عن مضمار نضالهم..و إن كانوا قلة..!


مشكلة هذه الفئة من المعارضة ..أنها تزعم أن خروجها هذا كان من أجل النضال و من أجل التغيير..

و أنهم طردوا خارج الوطن..

رغم أنه لم يكن كذلك ..بل كان مصالح شخصية بحتة!! و لكنها مصالح مشروعة..ليس فيها ما يعيب!!

غير أنهم ربما زعموا هذا لعدم رغبتهم في التخلي تماماَعن رسالة حملوها يوماً..

أو ربما رغبة في التكفير عن تقصيرهم..

الذي لا بد يحسونه بينهم و بين أنفسهم..

فهم أناس من معدن جيد..أولاً و أخيراً..أو هكذا أحسبهم!

........

في رأيي بهتان الدور هذا ليس هو فقط مشكلة هذا النوع من المعارضة..

بل أيضاً من مشاكلها..او ربما أحد أسباب بهتان دورها..

أنها ضمت تحت جناحها..

معارضة ( مزعومة) بلا جذور ..و لا قيم ..و لا ضمير!!

و أبلغ دليل على هذا جاء في قولك..

Quote: ما من مناضل "كي بوردي" إلا وناضل قبل خروجه من السودان واعتقل وعذب. ولنكن مناضلين بأية صفة. هذه ليست مذمة. المذمة ألا نكون مناضلين

فمن أين لك أن تعرف تاريخ و ماضي كل من يكتب في هذا المنبر و غيره من المنابر..

لتجزم أن كل من يشتم الحكومة هنا..و كل من يسب و يتذمر..و كل من يدعي النضال و المعارضة..

هو بطل نال حظه من الإعتقال و التعذيب..!!

من ذكرت أنك تعرفهم شخصياً..لم يتعد عددهم أصابع اليدين..

و مع ذلك من يكتبون هنا هم آلاف ..!!!

فانظر كيف فردت عباءة تجربتك الشخصية واسعة ليدخل و يتوارى خلفها على الأقل مئات من مدعي النضال..!!

...............

Quote: ولنكن مناضلين بأية صفة. هذه ليست مذمة. المذمة ألا نكون مناضلين

فاتك أخي خالد أن هناك صفة للنضال..لا يمكن معهاأن يكون محمدة..

بل هو مذمة و أي مذمة!!

و هو النضال "تجارة".. وكسب شخصي مجرد..!!

و لا أظن أنك لم تسمع عن موضة اللجوء السياسي ,

و ثمنها الرخيص جداً...!!

لا أظن أنك لا تعلم أن الشباب و الشابات الآن لا يحلمون بالإغتراب لدول الخليج ...

بل باللجوء السياسي لدول الغرب !!

و الجميع يعلم "رخص" تكاليفه..و كثيرون مستعدون لدفعها!!

أرجو ألا تقول لي أن من حقهم طلب اللجوء..ما دامت الإنقاذ حرمتهم سبل العيش الكريم..

لأنني أعرف و متأكدة أنك تعرف..

المعنى الحقيقي لحق اللجوء السياسي,

و من هم أصحاب الحق الفعلي في الحصول عليه..إن احتاجوا ذلك..!!

و كيف أنهم كانوا دوماً قلة..

معروفة و مشهورة في بلدانها.. بتعقب الحكومات لها!!


و لمن سيصر من أهل المعارضة..

أن من حق ((الغلابة)) الحصول على هذا اللجوء,

و ((الإدعاء بأنهم مطاردين و مطلوبين بالباطل))..

أتمنى منهم أن يفسروا انتشار هذه الموضة بين مغتربي الخليج و منهم ((المرتاحين جداً))..

و منهم من درس خارج السودان..و لم يغبره تراب في مظاهرة طوال حياته..!!



أرأيت أخي خالد..

كيف أنك فردت عباءتك واسعة فضفاضة..

و ظللت بها البعض ممن لا يستحقون..

كمامنحتهم تلك الدول حق اللجوء السياسي دون استحقاق..!!

بيد أن تلك الدول ذات أجندة, لا تمانع إزاءها في منحهم ما يريدون..

و لكن..ما الفائدة التي تعود عليك أنت..حين تربط تاريخك..بمثل هؤلاء؟؟؟!!

هنا لن أطيل بشأن هذا النوع الأخير من المعارضة..

المعارضة (المزعومة)..!!

من ادعوا أنهم مناضلين..

و صدقوا كذبتهم..

ثم تمترسوا خلف كيبورداتهم..

يمارسون بها بعض النضال..و الزعيق..

عل أصدقاءهم..

و أهلهم يشهدوا لهم..!!

و عل ضميرهم النائم يستيقظ ليجدهم أصبحوا مناضلين حقاً..

فيعود بذلك بعض احترامهم لأنفسهم..!!

هؤلاء أخي خالد لا أجد لهم اسماً أبلغ من (مناضلي الكيبورد)..

و إن كنت أحسب أنها المرة الأولى التي أستخدم فيها هذا المصطلح!!





يتبع

الأخت العزيزة سناء
أنا مسرور جدا لهذا الحوار الذي تثابرين عليه مثابرة تدعو للتقريظ لاصرارك على توضيح وجهة نظرك، أو وجهات نظرك، وتفنيد بعض حججي بشكل عقلاني وراق. وأنا مسرور لأسباب عدة، أولا هذا النقاش في اطار الجيل - الذي ينتمي كلانا إليه - ضروري و(حاسم) لتشكيل شروط المستقبل. وقناعتي راسخة بضرورة مثل هذه الحوارات "الشبابية" الموسعة من أجل أن "نفهم" بعضنا بعضا ونصغي واحدنا للآخر بشكل منفتح وواع.
ولن "أتصلب" أبدا في مواقفي وآرائي، لأن ذلك لن يكون حوارا، هذا إن لم يكن "حوار طرشان". أنا أتفق معك، فلربما كنت مخطئا في التعميم في وصفي الذي ذهبت إليه بـ"المناضلين"، كل المناضلين. لكن، ما عنيته حقيقة بـ"المناضلين" هو فهمي أنا لهذا الفعل: الفعل النضالي على الأرض، لا فعل المعارضة فحسب. أنا لم أتحدث عن المعارضين، وإنما عن "المناضلين" بمعنى أنهم معارضون مناضلون. والفارق شاسع لدي كما هو لديك. فالمعارض يمكن أن يعارض في داخل بيته فقط، وفي غيبة "الرقيب الأمني" أو بعيدا عنه. لكن المناضل، أو المناضلة هو الذي سعى للتغيير على الأرض وكافح في سبيل ذلك.
وإذا كنت فهمت بأنني أشمل بأوصافي هذه كل من يقول بأنه معارض، فلربما يعود الخطأ إلى أنني لم أوضح الفارق. وأرجو أن نضع من الآن فصاعدا هذا الفارق الجوهري بين "معارض" و"مناضل".
أمر آخر يجب التطرق إليه، فبعض المعارضين الذين لم يناضلوا داخل الوطن، لا يمكن تجريدهم من صفة النضال، والنظر إليهم بعين الاعتبار واحترام الدور الكبير الذي يؤدونه هنا أو في أي مكان آخر. ففي الطرف الآخر، يعجز بعضنا حتى عن التعبير عن آرائه ضد نظام غاشم. وبعض المعارضين في الحقيقة، لا يختلفون أبدا عن عن الذين عذبوا وقتلوا في سجون الإنقاذ، وهم بذلك "يناضلون" نضالا لا يمكن أن تخطئه عين.
ودعيني أتفق معك أيضا في ادانة الأفعال والممارسات لدى بعض المعارضين التي لا تختلف - في جوهرها - عن أفعال وممارسات و"سلوك" الإنقاذيين الذي ننكره. لكن هؤلاء أفضل حالا بكثير من المدافعين عن السلطة القمعية، فهم إما غاضبون لدرجة فائقة، أو تعرضوا، أو تعرض أقاربهم أو أصدقاؤهم لتعذيب وربما قتل، أو يحتاجون لبعض التوجيه لعدم امتلاكهم "أدوات العمل السياسي" الراشد.
والحوار وحده يا أختي الكريمة هو السبيل الوحيد - قبل وبعد اقامة نظام ديمقراطي - لتنقية الحياة السياسية واصلاح الجماعات السياسية والأفراد. ولابد ألا ننسى في هذا الاطار، أن الإسلاميين هم من نزعوا لهذه الأساليب وسمموا الأجواء، ونبشوا في خصوصيات الناس بل وحتى أشكالهم وأوسعوا معارضيهم شتما وسبا.

أستاذ خالد..

أعتذر عن الإنقطاع الطويل عن متابعة الرد..

و ها أنا أعود..

.....................................

Quote: ودعيني أتفق معك أيضا في ادانة الأفعال والممارسات لدى بعض المعارضين التي لا تختلف - في جوهرها - عن أفعال وممارسات و"سلوك" الإنقاذيين الذي ننكره. لكن هؤلاء أفضل حالا بكثير من المدافعين عن السلطة القمعية، فهم إما غاضبون لدرجة فائقة، أو تعرضوا، أو تعرض أقاربهم أو أصدقاؤهم لتعذيب وربما قتل، أو يحتاجون لبعض التوجيه لعدم امتلاكهم "أدوات العمل السياسي" الراشد.

لا زلت تبحث لهم عن الأعذار..و لا زلت تحاول منحهم مظلة النضال يستظلون بها..

و مع أني أتفق معك على سوء من يدافع عن الإنقاذ.. جسماً و ممارسة..

إلا أنني أختلف معك في أفضلية أحد من هؤلاء على الآخر..!!

فهؤلاء الذين تريد قسراً حشرهم في خانة المظلومين و المناضلين دفاعاً عن البلد..

لا يفضلون الإنقاذ في شيء..سوى بعدهم (حالياً) عن السلطة..

أما إن نالوها..

فأتمنى ألا يأتي يوم أذكرك فيه..

بأن هؤلاء من قلت عنهم أنهم أفضل من الإنقاذ!!

...............................................................

نماذج هؤلاء كثيرة..

أكثرهم و الفاعلين منهم..

بعيدون عنا الآن..

و لكن..دعني أفتح للجحيم طاقة هنا..

و أذكر لك من يشبهونهم..بصفاتهم هنا..

و أبدأ أولاً بأسوأ ما قرأته لهم.. من وجهة نظري..


****

من لا تمانع بدخول الأجنبي (و بالذات الأمريكي) ..إلى السودان..

و من لا تمانع أن يطبق النموذج العراقي في السودان..حتى نرى أبو غريب آخر..

و حتى نرى شوارع تنفجر كل ساعتين..

لا يمكن أن تكون أفضل من الإنقاذ..و لا يمكن أن تكون راعية لمصلحة السودان..أو مناضلة من أجله..

لا يمكن أن تكون قد عرفت معنى أن تحب تلك الأرض!!

****

من يرى أن خصمه (في الحوار).. حيواناً ..

لا يستحق الرد..

لا يمكن أن يكون متحدثاً عن حقوق الإنسان في أي بقعة على وجه الأرض..

و لن يتردد إن أمسك مقاليد الأمور..

أن يعلق خصمه (الحيوان) من رجليه..و يسلخ جلده..!!

****

من لا تتردد عند الإختلاف في الرأي..

أن تنال بكل ما توفر لها من أدوات لفظية..

من عرض و كرامة غريمتها ..

لا يمكن أن تقلقها كرامة و عرض (فتحية و عائشة و حليمة...الخ ..الخ)

حين تتبوأ منصب أحلامها..

كما تدعي الآن أن كرامة و عرض (مقبولة) الذين تتسلقهما.. يؤرقانها..!!

****

من يستسهل النيل من الإسلام و المسلمين ..

لمجرد استعمال الإنقاذ لشعارات إسلامية..

لا يمكن أن يحترم الأديان..

و لا يمكن أن يشرع قانوناً يبيح للناس ممارسة حرية العبادة.. و المعتقد..

و سينسى كل تلك الشعارات..التي لا يذكرها حتى وهو يستعملها..

إن كان يوماً بيده أن يسن القوانين..

و لن يكون أفضل من الإنقاذ.. التي لم تحترم شعاراتها..



*****

الذي يسعى بكل ما أوتي من جهد لطرد الآخر الذي يختلف معه في الرأي..

و اقصائه..

أو اغتيال شخصيته.. و وضعه في خانة العدو..

لمجرد أنه لم يتفق معه..

لا يمكن أن يكون راعياً للديموقراطية..

فهو لا يفهم معناها..!!

****


من كان همها تخصيص جزء كبير من وقتها لخلافات تسيء لها و لقضيتها..

و في أفضل الحالات لا تقدم و لا تؤخر..

و تفرح جداً بصورها , وهي تتألق و تناضل..

و بهتاف الهتيفة..

و تصفيق (الزقيفة)..

و باحتلال اسمها مكاناً (لا يهم مدى نظافته)..

لا تختلف كثيراٌ عن عشق حكام الخليج لقصائد المدح فيهم..

و لا ولع القذافي بحب الظهور و لو على ظهر ناقة..

و لا نرجسية صدام.. و امانه رؤية صوره و تماثيله!!

****


هذه بعض الأمثلة القليلة لما يدور في البورد..أرض المعركة و النضال السهل..

و ليس منهم من فقد أحد أفراد أسرته ضحية عنف سياسي حالي..حتى نبرر له بثورة غضب مفاجئة لا تشبه شخصه..

و لكن بعض الناس يحبون الزعيق..

و لو للاشيء..

فما بالك و هم قد وجدواً شيئاً..

يزعقون لأجله.. ثم تخلع عليهم صفة البطولة..!!!!!

بعد كل هذا أستاذ خالد..

و قبل أن يذهب هذا البوست للأرشيف ..و أتمنى ألا يذهب..

فأنا ربما أكون أحد من شملتهم أنت بحديثك خطأ في مقدمة هذا البوست..

أو ربما أكون أحد من يشملهم ظن من قرأك..

و أنا أحد من هوجموا بمثل هذا صراحة من قبل..

أقول لك الخلاصة..

أنني لست بين بين..

و لست جنساً ثالثاً كما صنف الساحر الناس..أو كما أشار إلي بها الحبوب..يوماً..

و لست في حياد سلبي..(كما يخطيء الكثيرين فهم معنى الحياد السلبي)..

بل أنا ضد ما أراه من الإنقاذ ..و من المعارضة بشكلها الحالي..

و لن أقف مع إحداهما لأن (المواقف لا تتجزأ) كما يحلو لأحد(المناضلين) أن يردد دون فهم!!

فكلاهما..يرفع شعارات جذابة..يتعثر فيها في كل خطوة ..ثم لا يبالي بالنظر تحت أقدامه!!

الأخ الأستاذ خالد عويس..

لا أدري إن كان هذا البوست سيذهب للأرشيف أم أنك سيصحبنا للنصف الآخر من العام..

و لكني رغبت أن أرفعه..

عله يجيب تساؤل بعض الأعضاء..

شكراً لك على اتاحتك لي هذه الفرصة..

لتوضيح رأيي..