زغاوة اونلاين موقع جديد علي الانترنت

مرحباً بكم في موقع قبيلة الزغاوة علي الانترنت

http://www.zaghawaonline.com

قبيلة الزغاوة


من كتاب قبائل السودان نموذج التمازج والتعايش للمؤلف احمد عبد الله ادم


اختلف المؤرخون حول أصل الزغاوة فقد ذهب البعض الى أن الزغاوة يلتقون مع البرنو في ان كليهما ينحدر من العرب العاربة عرب الجنوب وأنهم حمريون . ثم كانوا من ضمن هجرات العرب الأولى قبل الإسلام بقرون ثم اختلطوا بقدماء المصريين ثم النيليين ثم ظعنوا الى حوض بحيرة تشاد وخلال الترحال والتداخل والتعايش التقوا بأقوام وعناصر بشرية كثيرة ومختلفة قتزاوجوا وتصاهروا حتى ضاع لسان كثير منهم فصاروا رطانة ، وذهب آخرون الى أن الزغاوة برابرة حاميون وعندما جاء الإسلام كانوا أول من اعتنقه وأبلوا بلاءً حسناً في الدفاع عنه وحمل رسالته لكثير من الشعوب العربية.


وذهب بعضهم الى أن الزغاوة هم الشعب الليبي القديم واتصلوا عن طريق البحر الأبيض المتوسط بالحضارات القديمة كالفينقية والمصرية والنوبية.


وذهب مؤرخون آخرون الى أن الزغاوة القدماء لم تبقى منهم إلا فئة قليلة جداً هم (الحداحيد) والذين يعيشون اليوم في وسط مجتمع الزغاوة الحديث حالة شبه معزولة بصورة أشبه بتلك الحياة التي كان يعيشها الهنود الحمر إبان الفتح الأوربي للامريكتين أو كما صار يعيش سكان استراليا القدماء عندما دخلها كابتن كوك 1770م فانزوا في الاصقاع والأحراش القصية من القارة الاسترالية . فالحداحيد معزولون حتى اليوم عن حياة مجتمع الزغاوة فهم لا يزاوجون معهم ولا يشاركون الزغاوة في حياتهم السياسية والاجتماعية ويتحدثون أحياناً بلهجتهم القديمة فلا يسطيع الزغاوي في كثير من الأحيان الى ما ماذا يرمي الحداحيد فيما دار امامهم من حديث وهناك طرائف كثيرة تحكى عن الحداحيد مع مجمتع الزغاوة اليوم . عمواماً فإن الآراء حول أصل الزغاوة كثيرة ولكن المعمرين منهم والوثائق والمخطوطات القديمة لديهم تدل أنهم ينحدرون من أصل العرب العاربة والزغاوة في واقع الحال هم عبارة عن تجميع لقوميات عديدة استطاعات بالتزاوج والتداخل والاختلاط والتعايش عبر القرون الطويلة ان يكونا هذه القبيلة التي تعتبر من قبائل السودان الكبيرة ولعبت دوراً هاماً في تاريخ المنطقة كلها.

فروع الزغاوة الرئيسية :-


يطلق الزغاوة كلمة ( بري ) على أنفسهم وهي كلمة تعني الزغاوة ثم يقسمون البيري الى ثلاثة أقسام كبيرة هي :


أ/ ويقي. ب/ توباء. ج/كوباراء.


أ‌) الويقي ولهم سبعة فروع رئيسية هي :-


1. التوار . 2. الأرتاح. 3. القلا.


4. النيقير. 5. اولاد دقيل. 6. الكجمر. 7. الكايتنقا.


ب‌) التوباء وهم البديات وفروعهم وأقسامهم كثيرة .


ج) الوباراء وهم زغاوة الكوبي ولهم فروع كثيرة .


ومن هذه التركيبة يمكننا أن نرجع الى بعض الآراء التي ربط بها بعض المؤرخين الزغاوة بالنسب العربي من تلك الآراء والدلالات نوجز الآتي :


1. إن أجداد الزغاوة هاجروا من الجزيرة العربية وبقى بعضهم بسوريا وهناك قبيلة الزغبي لها كثير من أوجه الشبه بالزغاوة والأوشام على البهائم واحدة.


2. وذهب آخرون أن الزغاوة ينحدرون من بني هلال فسكنوا جنوب مصر ثم السودان ثم تشاد.


3. عقب الفتنة الكبرى بين بني أميه وبني هاشم هاجرت بعض القبائل عن طريق مصر ووصلت واحة الكفرة حيث صار لهم سلطان اسمه عبدالعزيز سلطان الزغاوة في الكفرة وقد أكد ذلك المسعودي والتونسي وكتاب محمد ابكر ومحمد على الطيناوي وغيرهم من المؤرخين من أن الزغاوة قبائل ليبية من أصل عربي (يمكن الرجوع لكاتب الزغاوة ماضي وحاضر ابكر والطيناوي )


4. توجد قبائل عربية بجزيرة العرب والخليج العربي تماثل قبيلة الزغاوة من حيث التسمية مثال ذلك قبيلتي الزعبي والزغبي والزعاوي بالكويت.


5. توجد بأطلال مسجد القصر ببنغازي بليبيا رسوم على أحجارها الضخمة جميع أوشام قبيلة الزغاوة ووجدت نفس الأوشام في الجبل الأخضر عام 1974م مفصلة بها أوشام الزغاوة كلها تفصيلاً تاماً.


6. في مدينة أنطاكية على الحدود التركية السورية توجد قبيلة تسمى الزغاوة ويعمل أفرادها في مهنة الحدادة كمهنة الزغاوة الحداحيد تماماً بدارفور . والزغاوة وان كانت غالبيتهم العظمى تقطن السودان إلا أن للزغاوة وجود مؤثر في تشاد وليبيا

.

ابراهيم بقال شكرا علي المعلومات السمحة دي
لكن انت الليلة ودرت اهلك الحلاوين تب

الأخ بقال أرجو ان توضح للأخ سيف مساعد الروابط الاجتماعية والثقافية بين الحلاويين والزغاوة .
ولك شكري ونهئكم بالموقع وعقبال دولة الزغاوة الكبرى ويقف أهلكم في الحلاويين قلباً وقالباً في تحقيق ذلك االحلم المشروع State of Zegawah

تفاصيل فروع الزغاوة

1/ زغاوة التوار :-

التوار هم أكبر فروع الزغاوة كما تعتبر عشيرة العقابا داخل التوار اكبر عشائر التوار ومنها ينحدر ملوك الزغاوة الذين ينسبون الى جدهم محمد البرناوي وقد وجدت وثيقة متوارثة وبخط اليد وبالدواة نصها كالآتي ( العقابا اليهم يرجع محمد بن ادم صبي بن حجر بن النعمان بن مي بن جعلو فسقي بن ثابت بن محمد الحاج بن القسير بن محمد البرناوي )وهي مخطوطة محفوظة لديهم ويقول العقابا أن اولاد البرناوي أمهم تدعى دومة وهي عربية من بني هلال وأن جدهم البرناوي عربي ويلتقي مع البرنو وهم قوم تبع . والحاكم عند الزغاوة التوار يعرف بالملك أو (إيلاء) وحاكم التوار كان هو الملك على محمدين وحاضرتهم امبرو.

أقسام الزغاوة توار:

الزغاوة التوار يربون على 40% من مجموع الزغاوة ومن أقسامهم:


1. العقابا بامبرو.


2. ايلاء كادام بمنطقة كوربيا.


3. ايلاد دقيل بمنطقة مزبد.


4. إيلاء دوري بمنطقة خزان أورشي.


5. إيينة بمنطقة زهد ابوصرة "حلة إيينة".


6. تاوقي بمطقة ضل بارد ومحمد البرناوي أنجب ثلاثة أولاد هم أحمد عقاب ودوري ودقيل وبنتين وهما نوقن وكداو.



وهناك اربعة عشائر من البديات تنسب الى الزغاوة توار وهي :



1. دور وارا.


2. إتينقا.


3. برونقة.


4. كوري يره أرة وينتهون الى جدهم بطران وهناك فرعا نويرا ولللا ينتسبان للزغاوة توار وكذلك هناك خشوم بيوت صغيرة تعايشت وانصهرت مع االتوار فصارت منهم وهي اني وكورا وامورنا وميرا ولوبي "برقو" وعاشرة وأولاد دعات ومن الفروع الكبيرة التي كانت تتبع للتوار قبيلة الارتاج ثم كانت لهم المجموعات التي كونت الزغاوة توار ولمحمد البرناوي أحفاد بشرق بحيرة تشاد انفصل اولاد الدقيل عن دار توار وكونوا ادارة منفصلة ومقرهم هو منطقة مزبد وكذلك هناك زغاوة كجمر بشمال النهود وقد هاجروا قديماً من زغاوة توار ومعهم قلة من القرنين الاخرين يبدأ بالملك تابت ثم موسلي ثم يحي ثم مختار درجي ثم الملك بحر ثم حجر ثم مصطفى ثم سعد النور ثم ابراهيم ثم الملك محمدين ادم صبي حيث توزعت بعد ذلك دار التوار لعدة ادارات وزعامات.

نظام الحكم عند الزغاوة توار :-

كان نظام الحكم عند الزغاوة توار وراثياً ينتقل بالتناوب بين بطونهم الثلاثة العقابا ودوري ودقيل ولكن بعد فترة من استمرار هذا النظام استائر العقابا بالحكم وانفردوا بالقيادة الأمر الذي حد بزغاوة كجمر ، وهم ينحدرون من دوري بالهجرة الى كردفان ، وكذلك لم يزعن اولاد دقيل لقيادة العقابا فانفصلوا عنهم عام 1956م فكونوا لهم ادارة مستقلة حيث جعلوا مزبد حاضرة لهم.

ويروى عن الملك محمدين أنه من أجود الملوك الذين عاصروه وكان أكرمهم على الإطلاق وعرف عنه الكياسه والذكاء وكان يتقدم ملوك الزغاوة وزعمائهم وفرسانهم عند العرض السنوي الذي يعرف بالزفة أو الملمة وقد شهدت ادارة دار التوار في عهده ازدهار وانفتاحاً على فروع القبائل والادارات الأخرى عن طريق المصاهرة كدبلماسية منه . فقد تزوج من كريمات كل من السلطان عبدالرحمن فرتي سلطان زغاوة كوبي والملك مور ملك زغاوة البديات وتصاهرت مع القرعان كما زوج بناته داخل فروع الزغاوة والقبائل الأخرى.


زغاوة الأرتاج :-


هم فرع كبير داخل الزغاوة وينتهي نسبهم الى أجدادهم المنحدرين من أصول ليبية قديمة جاءوا الى السودان في القرن السادس عشر وحاضرتهم أم حراز وزعيمهم الملك موسى خميس وينقسمون الى سته فروع :

1. بيرجي وكان منهم الملك عثمان لوبي.


2. ايلا عسل


3. ناقو كورى.


4. لوقي .


5. دنقاري.


6. إلات عادي (اولاد ادي ) وللأرتاج ستة عموديات.



زغاوة البديات:-



البديات أو التوباء هم فرع كبير داخل الزغاوة وذهب الكثيرون الى أن التسمية نابعة من ارتباطهم بالبادية والظعن والترحال والتوباء مشتقة من التيبو اشارة الى انحدارهم من تلك القبيلة الليبية المعروفة وهم موجودون في السودان وتشاد وليبيا ويتحدثون بلهجة زغاوة ذات لكنه مميزة.



أقسام البديات :-



1. قلي قيرقي في منطقة فوراوية بدار قلا.


2. بروقات وينسبون الى القرعان وموطنهم فيالارجو ووادي دوم شمال تشاد.


3. كودياراء وموطنهم باهاي شمال الطينة.


4. ارديبة وموطنهم برداي شمال شرق تشاد.


5. سبقرقراء ولهم ثلاث بطون هي بيكي – اقوميمي – ومايقيراء.


بيرياء وهي أكبر أقسام البديات ولهم أربع عشائر هي برونقا وادينقا واورا اراء وكورياراء ومركز ثقلهم في بربية شمال تشاد ورئاسة بديات السودان في كارو بينما رئاستهم في تشاد بردباي.



زغاوة أولاد دقيل :



يكونون مع العقاب وايلا دورى وايلاء كاداو ونقوي قبيلة التوار وزعيمهم هو الباسي سالم تقل تعني الملك وهو لقب ينفرد به اولاد دقيل دون غيرهم من بطون الزغاوة ولهم خمس عموديات.



زغاوة القلا :-



هم من فروع الزغاوة الرئسية والاسرة الحاكمة بينهم الكاليبا. والحاكم عندهم يسمى شرتاي والحكم عندهم وراثي وحاضرتهم كرنوي وزعيمهم هو الشرتاي التجاني الطيب صالح عبدالكريم وللزغاوة القلا ست عموديات.


زغاوة الكايتنقا :-




هم من الفروع الكبيرة داخل الزغاوة وينحدرون من أولاد تاكو المتفرعة عن رزيقات شمال ويطلق عليهم زغاوة تكاراء وكانت منطقتهم الرئيسية كبورو في دار قلا شرق كرنوي وحاضرة مملكة الكايتنقا هي الدور وزعيمهم الملك ادم طاهر نورين الذي ظل ممسكاً بمقاليد الحكم حتى صفيت الادارة الاهلية في مايو 1969م ومن الكايتنقا دار سويني وللكايتنقا عشرة عموديات.



زغاوة كجمر :-



يرجع أصلهم الى الزغاوة توار وهم من الفصائل الأربعة المكونة للتوار ولهم تسع عشائر هي أولاد دوري واولاد دقيل واولاد كوبي واولاد شريط واولاد بطرة واولاد البديات واولاد تكاجو واولاد مرة واولاد عيلاي وكجمر.


زغاوة الكوبي :-


يعتبرون أكثر فروع الزغاوة انتشاراً في الأرض وهم ينحدرون من أصول ليبية . وتتمتع منقطتهم بأهمية خاصة ، وتتكون من ثلاثة ادارات منفصله عن بعضها البعض اثنين في السوادن والثالثة في تشاد.


الزغاوة والمهدية :-



بادرت قبيلة الزغاوة الى مناصرة المهدية خاصة زغاوة القلا في كرنوي والتوار في منطقة امبرو والكوبي في الطينة والأرتاج في أم حراز فقد هاجر كل هؤلاء منذ أيام المهدية الاولى وبايعوا الامام المهدي في قدير وكان رسول الامام المهدي الى زعيم الحركة السنوسية في واحة جغبوب بليبيا ليبلغه بظهور المهدي ومناشدته بتأييد الثورة الإسلامية التي بدأت بالسودان ضد الأتراك ذلك الرسول هو الشيخ طاهر اسحق الزغاوي ومعه كوكبة من فرسان الزغاوة . وقد تمكن الامير محمود وداحمد أن يأخذ من كل بيت من بيوت الزغاوة مجاهداً فكوّن الزغاوة لوحدهم قوة ضاربة وشاركوا في كل معارك المهدية الأولى الحاسمة واستشهد منهم رجال كثيرون لما احتاجت المهدية لمدد ومزيد من الرجال لبى ملك الزغاوة يومها الملك مصطفى ود بحر داعي الجاهد فجهّز رجال كثيرين ورمى بهم وبنفسه في اتون معارك المهدية وشارك هو بنفسه في موقعة النخيلة(عطبرة). وقد وجدت مكتوباً أوضحه بعض المعمرين من الزغاوة بدارفور يبين كيف نفّذ الملك مصطفى ود بحر ملك الزغاوة أمر الخليفة عبدالله بأن يجنّد من كل بيت من بيوت الزغاوة ، على سعتها ، رجلاً للجهاد وقد فعل ذلك وبنجاح تام وكذلك شوّن الملك مصطفى كل اولئك الرجال الذين زحف بهم الامير محمود وداحمد والذين قدّروا بأربعين الف مجاهد من مجاهدي دارفور وحدهم.

مراجعة تاريخ قيام مملكة الزغاوة

بقلم الدكتور حسين ادم الحاج


تأثرت دارفور القديمة بالممالك والسلطنات التى نشأت حولها من النواحى الغربية والشمالية، وتحديداً مملكتى الزغاوة والكانم، وما قامت بعدهما ممثلة فى مملكتى البرنو وودّاى وهى كلها مجاورة لدارفور من النواحى الغربيّة. هذه الممالك كانت أنظمة الحكم فيها متطورة نسبياً عمَّا كان سائداً فى دارفور فى تلك الفترات. لقد وردت الإشارة لإسم مملكة الزغاوة وشعب الزغاويين فى عدد من المصادر التاريخيّة، فقد ذكرهم اليعقوبى فى القرن الثالث للهجرة/التاسع الميلادى أثناء حديثه عن الكانم (تاريخ اليعقوبى، مطبعة العزى بالنجف، العراق، 1939)، كما وصفهم المهبلى فى القرن الرابع للهجرة/العاشر الميلادى "كمملكة واسعة تمتد بين بحيرة تشاد وحدود النوبة"، ويدل ذلك إلى أنَّ مملكتهم كانت تشتمل أصلاً على كل من كانم وأجزاء واسعة من دارفور، إذ يصفها البغدادى بأنّها "مملكة عظيمة من ممالك السودان تشمل أمماً كثيرة وتحدها من الشرق مملكة النوبة" (معجم البلدان، الإمام شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت البغدادى، دار صادر للطباعة والنشر، بيروت 1957)، ولا يمكن جغرافياً أن تمتد حدود تلك المملكة من أطراف بحيرة تشاد، فى الجزء الغربى من دولة تشاد الحاليّة، إلى شواطئ النيل شرقاً دون أن يشمل ذلك منطقة دارفور، خصوصاً القسم الشمالى منها، ويشير الإدريسى كذلك، والذى عاش فى القرن السادس للهجرة/الثانى عشر الميلادى، إلى إمتداد بلاد الزغاوة إلى الشمال حتى فزَّان الليبيّة، وفى الجنوب إلى حدود بلاد الكانم بحيث لم يكن بين إنجيمى عاصمة بلاد الكانم وبين مدينة زغاوة إلا مسافة مسيرة 6 أيام (نزهة المشتاق فى إختراق الآفاق، أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن إدريس الحمودى الحسنى المعروف بالإدريسى، عالم دار الكتب، بيروت، 1989)، لكن نعتقد أنّ هذا يمثل وصف متأخر قليلاً للزغاوة بعد إنحسارهم ناحية الشمال والشرق نتيجة لضغوط الكانم والملثمين.


ويورد الدكتور رجب محمد عبدالحليم وقوع منطقة دارفور فى فترة من الفترات ضمن مملكة الزغاوة، ويشير إلى أنَّ الزغاوة إنتشروا منذ ما قبل القرن التاسع للميلاد وكونوا مملكة على مساحة رحبة تمتد فى الجنوب إلى دارفور حتى بحيرة تشاد، وتمتد فى الشمال حتى تصل إلى المنطقة الممتدة بين الواحات المصريّة والنوبة من ناحية الشرق، وتتمدد غرباً إلى الخط الذى يمتد ما بين فزَّان فى الشمال وبحيرة تشاد فى الجنوب (العروبة والإسلام فى دارفور فى العصور الوسطى، دار الثقافة للنشر والتوزيع، الفجالة، 1992). وترجح مصادر أخرى إلى أنّ وجودهم سابق لذلك بفترة طويلة حيث تشير إلى وجود مملكة للزغاوة وإستقرارهم فى النواحى الشمالية لبحيرة تشاد منذ القرن السابع الميلادى وأنهم قد تمكنوا بعدها من تأسيس مملكة فى تلك الأرجاء عام 872 م (أى القرن التاسع)، تطورت لاحقاً إلى مملكة الكانم. وبالأساس يبدو أنّ شعب الزغاوة قد إنطلقوا فى بادئ أمرهم من مناطق الشام الحاليّة شمالى الجزيرة العربيّة فى القرن الأول للهجرة/السابع الميلادى وإضطروا للنزوح تدريجياً صوب الغرب عابرين مصر إلى أن إنتشروا فى المناطق آنفة الذكر، وقد يكون ذلك سبب قيام بعض المؤرخين بنسبتهم إلى الطوارق. وعلى العموم يبدو أنَّ سلطنتهم تلك حول بحيرة تشاد قد أخذت تضعف تدريجياً مع نهاية القرن العاشر الميلادى حيث حلَّت محلها مملكة الكانم، وهم أبناء عمومة الزغاوة على أيّة حال، والتى تحولت إلى مملكة إسلامية عام 1085م كما أشار إليها الدكتور أحمد شلبى (موسوعة التاريخ الإسلامى والحضارة الإسلامية، مطبعة النهضة المصرية، القاهرة، 1975), وقد يشير ذلك إلى تسرب الإسلام إلى دارفور واللغة العربيّة منذ ذلك الوقت، أى قبل نزوح القبائل العربيّة التدريجى إليها. وتبعاً لذلك يبدو أنَّ الزغاوة قد أُضطروا للنزوح جنوباً من مناطق الواحات المصرية وفزَّان جنوبى ليبيا، وشرقاً من مناطق شمال بحيرة تشاد، نتيجة لتعرضهم للضغط من هجرات الطوارق والملثمين من شمالى أفريقيا، وهؤلاء هم الذين ساعدوا فى تأسيس مملكة الكانم، ليتركز الزغاوة بعدها نهائياً فى الجزء الشمالى الغربى من دارفور والأجزاء الشماليّة الشرقيّة من تشاد الحاليّة فى بداية القرن الثانى عشر الميلادى (تاريخ إبن خلدون، مؤسسة جمال للطباعة والنشر، بيروت)، ولما إستقروا فى تلك المناطق كونوا سلطنة تسمى سلطنة الزغاوة حيث وصفها التونسى بأنها كانت لها سلطان وكانت تشتمل على خلق لا يحصون كثرة.

Quote: مراجعة تاريخ قيام مملكة الزغاوة بقلم الدكتور حسين ادم الحاج تأثرت دارفور القديمة بالممالك والسلطنات التى نشأت حولها من النواحى الغربية والشمالية، وتحديداً مملكتى الزغاوة والكانم، وما قامت بعدهما ممثلة فى مملكتى البرنو وودّاى وهى كلها مجاورة لدارفور من النواحى الغربيّة. هذه الممالك كانت أنظمة الحكم فيها متطورة نسبياً عمَّا كان سائداً فى دارفور فى تلك الفترات. لقد وردت الإشارة لإسم مملكة الزغاوة وشعب الزغاويين فى عدد من المصادر التاريخيّة، فقد ذكرهم اليعقوبى فى القرن الثالث للهجرة/التاسع الميلادى أثناء حديثه عن الكانم (تاريخ اليعقوبى، مطبعة العزى بالنجف، العراق، 1939)، كما وصفهم المهبلى فى القرن الرابع للهجرة/العاشر الميلادى "كمملكة واسعة تمتد بين بحيرة تشاد وحدود النوبة"، ويدل ذلك إلى أنَّ مملكتهم كانت تشتمل أصلاً على كل من كانم وأجزاء واسعة من دارفور، إذ يصفها البغدادى بأنّها "مملكة عظيمة من ممالك السودان تشمل أمماً كثيرة وتحدها من الشرق مملكة النوبة" (معجم البلدان، الإمام شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت البغدادى، دار صادر للطباعة والنشر، بيروت 1957)، ولا يمكن جغرافياً أن تمتد حدود تلك المملكة من أطراف بحيرة تشاد، فى الجزء الغربى من دولة تشاد الحاليّة، إلى شواطئ النيل شرقاً دون أن يشمل ذلك منطقة دارفور، خصوصاً القسم الشمالى منها، ويشير الإدريسى كذلك، والذى عاش فى القرن السادس للهجرة/الثانى عشر الميلادى، إلى إمتداد بلاد الزغاوة إلى الشمال حتى فزَّان الليبيّة، وفى الجنوب إلى حدود بلاد الكانم بحيث لم يكن بين إنجيمى عاصمة بلاد الكانم وبين مدينة زغاوة إلا مسافة مسيرة 6 أيام (نزهة المشتاق فى إختراق الآفاق، أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن إدريس الحمودى الحسنى المعروف بالإدريسى، عالم دار الكتب، بيروت، 1989)، لكن نعتقد أنّ هذا يمثل وصف متأخر قليلاً للزغاوة بعد إنحسارهم ناحية الشمال والشرق نتيجة لضغوط الكانم والملثمين. ويورد الدكتور رجب محمد عبدالحليم وقوع منطقة دارفور فى فترة من الفترات ضمن مملكة الزغاوة، ويشير إلى أنَّ الزغاوة إنتشروا منذ ما قبل القرن التاسع للميلاد وكونوا مملكة على مساحة رحبة تمتد فى الجنوب إلى دارفور حتى بحيرة تشاد، وتمتد فى الشمال حتى تصل إلى المنطقة الممتدة بين الواحات المصريّة والنوبة من ناحية الشرق، وتتمدد غرباً إلى الخط الذى يمتد ما بين فزَّان فى الشمال وبحيرة تشاد فى الجنوب (العروبة والإسلام فى دارفور فى العصور الوسطى، دار الثقافة للنشر والتوزيع، الفجالة، 1992). وترجح مصادر أخرى إلى أنّ وجودهم سابق لذلك بفترة طويلة حيث تشير إلى وجود مملكة للزغاوة وإستقرارهم فى النواحى الشمالية لبحيرة تشاد منذ القرن السابع الميلادى وأنهم قد تمكنوا بعدها من تأسيس مملكة فى تلك الأرجاء عام 872 م (أى القرن التاسع)، تطورت لاحقاً إلى مملكة الكانم. وبالأساس يبدو أنّ شعب الزغاوة قد إنطلقوا فى بادئ أمرهم من مناطق الشام الحاليّة شمالى الجزيرة العربيّة فى القرن الأول للهجرة/السابع الميلادى وإضطروا للنزوح تدريجياً صوب الغرب عابرين مصر إلى أن إنتشروا فى المناطق آنفة الذكر، وقد يكون ذلك سبب قيام بعض المؤرخين بنسبتهم إلى الطوارق. وعلى العموم يبدو أنَّ سلطنتهم تلك حول بحيرة تشاد قد أخذت تضعف تدريجياً مع نهاية القرن العاشر الميلادى حيث حلَّت محلها مملكة الكانم، وهم أبناء عمومة الزغاوة على أيّة حال، والتى تحولت إلى مملكة إسلامية عام 1085م كما أشار إليها الدكتور أحمد شلبى (موسوعة التاريخ الإسلامى والحضارة الإسلامية، مطبعة النهضة المصرية، القاهرة، 1975), وقد يشير ذلك إلى تسرب الإسلام إلى دارفور واللغة العربيّة منذ ذلك الوقت، أى قبل نزوح القبائل العربيّة التدريجى إليها. وتبعاً لذلك يبدو أنَّ الزغاوة قد أُضطروا للنزوح جنوباً من مناطق الواحات المصرية وفزَّان جنوبى ليبيا، وشرقاً من مناطق شمال بحيرة تشاد، نتيجة لتعرضهم للضغط من هجرات الطوارق والملثمين من شمالى أفريقيا، وهؤلاء هم الذين ساعدوا فى تأسيس مملكة الكانم، ليتركز الزغاوة بعدها نهائياً فى الجزء الشمالى الغربى من دارفور والأجزاء الشماليّة الشرقيّة من تشاد الحاليّة فى بداية القرن الثانى عشر الميلادى (تاريخ إبن خلدون، مؤسسة جمال للطباعة والنشر، بيروت)، ولما إستقروا فى تلك المناطق كونوا سلطنة تسمى سلطنة الزغاوة حيث وصفها التونسى بأنها كانت لها سلطان وكانت تشتمل على خلق لا يحصون كثرة.

Quote: نظام الحكم عند الزغاوة توار :- كان نظام الحكم عند الزغاوة توار وراثياً ينتقل بالتناوب بين بطونهم الثلاثة العقابا ودوري ودقيل ولكن بعد فترة من استمرار هذا النظام استائر العقابا بالحكم وانفردوا بالقيادة الأمر الذي حد بزغاوة كجمر ، وهم ينحدرون من دوري بالهجرة الى كردفان ، وكذلك لم يزعن اولاد دقيل لقيادة العقابا فانفصلوا عنهم عام 1956م فكونوا لهم ادارة مستقلة حيث جعلوا مزبد حاضرة لهم. ويروى عن الملك محمدين أنه من أجود الملوك الذين عاصروه وكان أكرمهم على الإطلاق وعرف عنه الكياسه والذكاء وكان يتقدم ملوك الزغاوة وزعمائهم وفرسانهم عند العرض السنوي الذي يعرف بالزفة أو الملمة وقد شهدت ادارة دار التوار في عهده ازدهار وانفتاحاً على فروع القبائل والادارات الأخرى عن طريق المصاهرة كدبلماسية منه . فقد تزوج من كريمات كل من السلطان عبدالرحمن فرتي سلطان زغاوة كوبي والملك مور ملك زغاوة البديات وتصاهرت مع القرعان كما زوج بناته داخل فروع الزغاوة والقبائل الأخرى. زغاوة الأرتاج :- هم فرع كبير داخل الزغاوة وينتهي نسبهم الى أجدادهم المنحدرين من أصول ليبية قديمة جاءوا الى السودان في القرن السادس عشر وحاضرتهم أم حراز وزعيمهم الملك موسى خميس وينقسمون الى سته فروع : 1. بيرجي وكان منهم الملك عثمان لوبي. 2. ايلا عسل 3. ناقو كورى. 4. لوقي . 5. دنقاري. 6. إلات عادي (اولاد ادي ) وللأرتاج ستة عموديات. زغاوة البديات:- البديات أو التوباء هم فرع كبير داخل الزغاوة وذهب الكثيرون الى أن التسمية نابعة من ارتباطهم بالبادية والظعن والترحال والتوباء مشتقة من التيبو اشارة الى انحدارهم من تلك القبيلة الليبية المعروفة وهم موجودون في السودان وتشاد وليبيا ويتحدثون بلهجة زغاوة ذات لكنه مميزة. أقسام البديات :- 1. قلي قيرقي في منطقة فوراوية بدار قلا. 2. بروقات وينسبون الى القرعان وموطنهم فيالارجو ووادي دوم شمال تشاد. 3. كودياراء وموطنهم باهاي شمال الطينة. 4. ارديبة وموطنهم برداي شمال شرق تشاد. 5. سبقرقراء ولهم ثلاث بطون هي بيكي – اقوميمي – ومايقيراء. بيرياء وهي أكبر أقسام البديات ولهم أربع عشائر هي برونقا وادينقا واورا اراء وكورياراء ومركز ثقلهم في بربية شمال تشاد ورئاسة بديات السودان في كارو بينما رئاستهم في تشاد بردباي. زغاوة أولاد دقيل : يكونون مع العقاب وايلا دورى وايلاء كاداو ونقوي قبيلة التوار وزعيمهم هو الباسي سالم تقل تعني الملك وهو لقب ينفرد به اولاد دقيل دون غيرهم من بطون الزغاوة ولهم خمس عموديات. زغاوة القلا :- هم من فروع الزغاوة الرئسية والاسرة الحاكمة بينهم الكاليبا. والحاكم عندهم يسمى شرتاي والحكم عندهم وراثي وحاضرتهم كرنوي وزعيمهم هو الشرتاي التجاني الطيب صالح عبدالكريم وللزغاوة القلا ست عموديات. زغاوة الكايتنقا :- هم من الفروع الكبيرة داخل الزغاوة وينحدرون من أولاد تاكو المتفرعة عن رزيقات شمال ويطلق عليهم زغاوة تكاراء وكانت منطقتهم الرئيسية كبورو في دار قلا شرق كرنوي وحاضرة مملكة الكايتنقا هي الدور وزعيمهم الملك ادم طاهر نورين الذي ظل ممسكاً بمقاليد الحكم حتى صفيت الادارة الاهلية في مايو 1969م ومن الكايتنقا دار سويني وللكايتنقا عشرة عموديات. زغاوة كجمر :- يرجع أصلهم الى الزغاوة توار وهم من الفصائل الأربعة المكونة للتوار ولهم تسع عشائر هي أولاد دوري واولاد دقيل واولاد كوبي واولاد شريط واولاد بطرة واولاد البديات واولاد تكاجو واولاد مرة واولاد عيلاي وكجمر. زغاوة الكوبي :- يعتبرون أكثر فروع الزغاوة انتشاراً في الأرض وهم ينحدرون من أصول ليبية . وتتمتع منقطتهم بأهمية خاصة ، وتتكون من ثلاثة ادارات منفصله عن بعضها البعض اثنين في السوادن والثالثة في تشاد. الزغاوة والمهدية :- بادرت قبيلة الزغاوة الى مناصرة المهدية خاصة زغاوة القلا في كرنوي والتوار في منطقة امبرو والكوبي في الطينة والأرتاج في أم حراز فقد هاجر كل هؤلاء منذ أيام المهدية الاولى وبايعوا الامام المهدي في قدير وكان رسول الامام المهدي الى زعيم الحركة السنوسية في واحة جغبوب بليبيا ليبلغه بظهور المهدي ومناشدته بتأييد الثورة الإسلامية التي بدأت بالسودان ضد الأتراك ذلك الرسول هو الشيخ طاهر اسحق الزغاوي ومعه كوكبة من فرسان الزغاوة . وقد تمكن الامير محمود وداحمد أن يأخذ من كل بيت من بيوت الزغاوة مجاهداً فكوّن الزغاوة لوحدهم قوة ضاربة وشاركوا في كل معارك المهدية الأولى الحاسمة واستشهد منهم رجال كثيرون لما احتاجت المهدية لمدد ومزيد من الرجال لبى ملك الزغاوة يومها الملك مصطفى ود بحر داعي الجاهد فجهّز رجال كثيرين ورمى بهم وبنفسه في اتون معارك المهدية وشارك هو بنفسه في موقعة النخيلة(عطبرة). وقد وجدت مكتوباً أوضحه بعض المعمرين من الزغاوة بدارفور يبين كيف نفّذ الملك مصطفى ود بحر ملك الزغاوة أمر الخليفة عبدالله بأن يجنّد من كل بيت من بيوت الزغاوة ، على سعتها ، رجلاً للجهاد وقد فعل ذلك وبنجاح تام وكذلك شوّن الملك مصطفى كل اولئك الرجال الذين زحف بهم الامير محمود وداحمد والذين قدّروا بأربعين الف مجاهد من مجاهدي دارفور وحدهم.

Quote: تفاصيل فروع الزغاوة 1/ زغاوة التوار :- التوار هم أكبر فروع الزغاوة كما تعتبر عشيرة العقابا داخل التوار اكبر عشائر التوار ومنها ينحدر ملوك الزغاوة الذين ينسبون الى جدهم محمد البرناوي وقد وجدت وثيقة متوارثة وبخط اليد وبالدواة نصها كالآتي ( العقابا اليهم يرجع محمد بن ادم صبي بن حجر بن النعمان بن مي بن جعلو فسقي بن ثابت بن محمد الحاج بن القسير بن محمد البرناوي )وهي مخطوطة محفوظة لديهم ويقول العقابا أن اولاد البرناوي أمهم تدعى دومة وهي عربية من بني هلال وأن جدهم البرناوي عربي ويلتقي مع البرنو وهم قوم تبع . والحاكم عند الزغاوة التوار يعرف بالملك أو (إيلاء) وحاكم التوار كان هو الملك على محمدين وحاضرتهم امبرو. أقسام الزغاوة توار: الزغاوة التوار يربون على 40% من مجموع الزغاوة ومن أقسامهم: 1. العقابا بامبرو. 2. ايلاء كادام بمنطقة كوربيا. 3. ايلاد دقيل بمنطقة مزبد. 4. إيلاء دوري بمنطقة خزان أورشي. 5. إيينة بمنطقة زهد ابوصرة "حلة إيينة". 6. تاوقي بمطقة ضل بارد ومحمد البرناوي أنجب ثلاثة أولاد هم أحمد عقاب ودوري ودقيل وبنتين وهما نوقن وكداو. وهناك اربعة عشائر من البديات تنسب الى الزغاوة توار وهي : 1. دور وارا. 2. إتينقا. 3. برونقة. 4. كوري يره أرة وينتهون الى جدهم بطران وهناك فرعا نويرا ولللا ينتسبان للزغاوة توار وكذلك هناك خشوم بيوت صغيرة تعايشت وانصهرت مع االتوار فصارت منهم وهي اني وكورا وامورنا وميرا ولوبي "برقو" وعاشرة وأولاد دعات ومن الفروع الكبيرة التي كانت تتبع للتوار قبيلة الارتاج ثم كانت لهم المجموعات التي كونت الزغاوة توار ولمحمد البرناوي أحفاد بشرق بحيرة تشاد انفصل اولاد الدقيل عن دار توار وكونوا ادارة منفصلة ومقرهم هو منطقة مزبد وكذلك هناك زغاوة كجمر بشمال النهود وقد هاجروا قديماً من زغاوة توار ومعهم قلة من القرنين الاخرين يبدأ بالملك تابت ثم موسلي ثم يحي ثم مختار درجي ثم الملك بحر ثم حجر ثم مصطفى ثم سعد النور ثم ابراهيم ثم الملك محمدين ادم صبي حيث توزعت بعد ذلك دار التوار لعدة ادارات وزعامات.

Quote: فروع الزغاوة الرئيسية :- يطلق الزغاوة كلمة ( بري ) على أنفسهم وهي كلمة تعني الزغاوة ثم يقسمون البيري الى ثلاثة أقسام كبيرة هي : أ/ ويقي. ب/ توباء. ج/كوباراء. أ‌) الويقي ولهم سبعة فروع رئيسية هي :- 1. التوار . 2. الأرتاح. 3. القلا. 4. النيقير. 5. اولاد دقيل. 6. الكجمر. 7. الكايتنقا. ب‌) التوباء وهم البديات وفروعهم وأقسامهم كثيرة . ج) الوباراء وهم زغاوة الكوبي ولهم فروع كثيرة . ومن هذه التركيبة يمكننا أن نرجع الى بعض الآراء التي ربط بها بعض المؤرخين الزغاوة بالنسب العربي من تلك الآراء والدلالات نوجز الآتي : 1. إن أجداد الزغاوة هاجروا من الجزيرة العربية وبقى بعضهم بسوريا وهناك قبيلة الزغبي لها كثير من أوجه الشبه بالزغاوة والأوشام على البهائم واحدة. 2. وذهب آخرون أن الزغاوة ينحدرون من بني هلال فسكنوا جنوب مصر ثم السودان ثم تشاد. 3. عقب الفتنة الكبرى بين بني أميه وبني هاشم هاجرت بعض القبائل عن طريق مصر ووصلت واحة الكفرة حيث صار لهم سلطان اسمه عبدالعزيز سلطان الزغاوة في الكفرة وقد أكد ذلك المسعودي والتونسي وكتاب محمد ابكر ومحمد على الطيناوي وغيرهم من المؤرخين من أن الزغاوة قبائل ليبية من أصل عربي (يمكن الرجوع لكاتب الزغاوة ماضي وحاضر ابكر والطيناوي ) 4. توجد قبائل عربية بجزيرة العرب والخليج العربي تماثل قبيلة الزغاوة من حيث التسمية مثال ذلك قبيلتي الزعبي والزغبي والزعاوي بالكويت. 5. توجد بأطلال مسجد القصر ببنغازي بليبيا رسوم على أحجارها الضخمة جميع أوشام قبيلة الزغاوة ووجدت نفس الأوشام في الجبل الأخضر عام 1974م مفصلة بها أوشام الزغاوة كلها تفصيلاً تاماً. 6. في مدينة أنطاكية على الحدود التركية السورية توجد قبيلة تسمى الزغاوة ويعمل أفرادها في مهنة الحدادة كمهنة الزغاوة الحداحيد تماماً بدارفور . والزغاوة وان كانت غالبيتهم العظمى تقطن السودان إلا أن للزغاوة وجود مؤثر في تشاد وليبيا

Quote: قبيلة الزغاوة من كتاب قبائل السودان نموذج التمازج والتعايش للمؤلف احمد عبد الله ادم اختلف المؤرخون حول أصل الزغاوة فقد ذهب البعض الى أن الزغاوة يلتقون مع البرنو في ان كليهما ينحدر من العرب العاربة عرب الجنوب وأنهم حمريون . ثم كانوا من ضمن هجرات العرب الأولى قبل الإسلام بقرون ثم اختلطوا بقدماء المصريين ثم النيليين ثم ظعنوا الى حوض بحيرة تشاد وخلال الترحال والتداخل والتعايش التقوا بأقوام وعناصر بشرية كثيرة ومختلفة قتزاوجوا وتصاهروا حتى ضاع لسان كثير منهم فصاروا رطانة ، وذهب آخرون الى أن الزغاوة برابرة حاميون وعندما جاء الإسلام كانوا أول من اعتنقه وأبلوا بلاءً حسناً في الدفاع عنه وحمل رسالته لكثير من الشعوب العربية. وذهب بعضهم الى أن الزغاوة هم الشعب الليبي القديم واتصلوا عن طريق البحر الأبيض المتوسط بالحضارات القديمة كالفينقية والمصرية والنوبية. وذهب مؤرخون آخرون الى أن الزغاوة القدماء لم تبقى منهم إلا فئة قليلة جداً هم (الحداحيد) والذين يعيشون اليوم في وسط مجتمع الزغاوة الحديث حالة شبه معزولة بصورة أشبه بتلك الحياة التي كان يعيشها الهنود الحمر إبان الفتح الأوربي للامريكتين أو كما صار يعيش سكان استراليا القدماء عندما دخلها كابتن كوك 1770م فانزوا في الاصقاع والأحراش القصية من القارة الاسترالية . فالحداحيد معزولون حتى اليوم عن حياة مجتمع الزغاوة فهم لا يزاوجون معهم ولا يشاركون الزغاوة في حياتهم السياسية والاجتماعية ويتحدثون أحياناً بلهجتهم القديمة فلا يسطيع الزغاوي في كثير من الأحيان الى ما ماذا يرمي الحداحيد فيما دار امامهم من حديث وهناك طرائف كثيرة تحكى عن الحداحيد مع مجمتع الزغاوة اليوم . عمواماً فإن الآراء حول أصل الزغاوة كثيرة ولكن المعمرين منهم والوثائق والمخطوطات القديمة لديهم تدل أنهم ينحدرون من أصل العرب العاربة والزغاوة في واقع الحال هم عبارة عن تجميع لقوميات عديدة استطاعات بالتزاوج والتداخل والاختلاط والتعايش عبر القرون الطويلة ان يكونا هذه القبيلة التي تعتبر من قبائل السودان الكبيرة ولعبت دوراً هاماً في تاريخ المنطقة كلها.

بقال ... ركِز ياخ

هذه نعره قبليه ليس إلا
لن أصفق لك اليوم ابدا
فاليوم عاما سيمضي و أستقبل اخر جديد
لذا خذها مني حقيقة رغما عن أنفك
كان سيكون موقع في غاية الجمال
لو تم انشائه مثل http://darfuronline.com/
ما هو رأيك اذا تم انشاء موقع
جعليه أون لاين دوت كوم

Quote: هذه نعره قبليه ليس إلا

ليست نعرة قبلية وانما لعرض تاريخ وارث القبيلة ليس الا

Quote: ما هو رأيك اذا تم انشاء موقع جعليه أون لاين دوت كوم

مرحب بيك طوالي اعمل موقع وستجدنا من المدامين لقرءتها

الاخ بقال
الفجور فى الخصومة سيعود عليكم بنتائج عكسية
عليه ما رايك فى موقع جنجويد اون لاين اترانا لا نستطيع فعل ذلك
ارجو ان نتمهل قليلا ونعطى العقلاء فرصة التحرك لايجاد حل مناسب
فقد وقع الانفصال المعنوى بين الزغاوة وكل العرب فى السودان وهذا بفضلكم انتم وحدكم

الاخ بقال
الفجور فى الخصومة سيعود عليكم بنتائج عكسية
عليه ما رايك فى موقع جنجويد اون لاين اترانا لا نستطيع فعل ذلك
ارجو ان نتمهل قليلا ونعطى العقلاء فرصة التحرك لايجاد حل مناسب
فقد وقع الانفصال المعنوى بين الزغاوة وكل العرب فى السودان وهذا بفضلكم انتم وحدكم

Quote: مرحب بيك طوالي اعمل موقع وستجدنا من المدامين لقرءتها

أخخ تف ولا كيزان و كذابين/ 31-12-2005

اليوم هو اخر أيام السنه
نقطه
سطر جديد
قف مع نفسك قليلا
راجع العام السابق
شوله
كن صادقا مع نفسك قبل أن تصدق الاخرين
لا لشئ و لكن لتقنعهم بوجهة نظرك
أجابتك أعلاه
إجابتي عليها
الاتي:
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
I Doubt

عام سعيد

بقال

خطوه غير موفقه

وتوقيت خاطئ.

اولا يا عزيزى الماتوا البارحه ديل اهلك.

لم تنزل ولا بوست عنهم.

ثانيا:

هل نجحت الجبهه في حشرنا في هذا الكورنر؟؟؟؟؟؟

ما اعلمه

ان الزغاوه قبيله مثل كل القبائل

يمكن ان يكون فيها اقصى اليمين واقصى اليسار.

جميل ان نعرف عن بعضنا ولكن الامر غير محتاج لان

ننشأ مواقع الكترونيه منفصله لكل قبيله.

صحيح ان الحكومه استهدفتكم مؤخرا

ووقعت فيكم تقتيلا لكن لاتدعها تحشرك في خندق القبليه.

وانا اعرف انك غير قبلي

فلا تسمح لتصرفات مثل هذه ان تظهرك وكأنك عطا المنان آخر.

لك الود.

تراجي.

Quote: بقال خطوه غير موفقه وتوقيت خاطئ. اولا يا عزيزى الماتوا البارحه ديل اهلك. لم تنزل ولا بوست عنهم.

جريمة القاهرة مخطط ومدبر لها من قبل العصابة الحاكمة في السودان

Quote: بقال خطوه غير موفقه وتوقيت خاطئ. اولا يا عزيزى الماتوا البارحه ديل اهلك. لم تنزل ولا بوست عنهم. ثانيا: هل نجحت الجبهه في حشرنا في هذا الكورنر؟؟؟؟؟؟ ما اعلمه ان الزغاوه قبيله مثل كل القبائل يمكن ان يكون فيها اقصى اليمين واقصى اليسار. جميل ان نعرف عن بعضنا ولكن الامر غير محتاج لان ننشأ مواقع الكترونيه منفصله لكل قبيله. صحيح ان الحكومه استهدفتكم مؤخرا ووقعت فيكم تقتيلا لكن لاتدعها تحشرك في خندق القبليه. وانا اعرف انك غير قبلي فلا تسمح لتصرفات مثل هذه ان تظهرك وكأنك عطا المنان آخر. لك الود. تراجي.

Quote: بقال ... ركِز ياخ هذه نعره قبليه ليس إلا لن أصفق لك اليوم ابدا فاليوم عاما سيمضي و أستقبل اخر جديد لذا خذها مني حقيقة رغما عن أنفك كان سيكون موقع في غاية الجمال لو تم انشائه مثل http://darfuronline.com/ ما هو رأيك اذا تم انشاء موقع جعليه أون لاين دوت كوم

ناصر اخوى انا متفق معاك تب بس تقول شنو مجننا عنصريه عنصريه وهم العنصريه ذاتها وانت عارف وانا عارف...
يابقال كلمنا وحدثنا عن الفاشر -نيالا- وو الخ عن تلك المدن وورى الناس عنها مش بوستاتك بتاعت امسك لى واقطع ليك
والنزيد ليك الطين بله لعلو تنتفخ اوداجك . .


الزغاوة الجنس الارى. .

سنّ سنّ على وزن بقه بقه. .
طيب تعال فسر لينا..
نحن رطانة اهلنا الدناقله الله ماعلمنا ليها الا بنلقط فيها لقيط ...


وهاك من دار جعل...

حلوه منك يا جاينيس العيونو كديس

UP

ليبقي هذا البوست عاليا
نموزجا لبوستات 2005
.
.
.
.
.
.
.
(تخريمه)
مقطع للخروج
بي اللاوندي (خم الرماد و كده ... شتااااااااات خالي محطاط يا فرده )

الاخ بقال،

ده شئ مؤسف ومحزن.

كده اشاعة دولة الزغاوة الكبري اتوجد ليها دليل، اتبرعت بيهو انت يابقال، بلا مسوغ ومن دون اي داعي.

علي كده ممكن ماحدث داخل حركة تحرير السودان، ممكن يتفهم كانقلاب قبلي زغاوي!

فرق كبير جدا مابين التعامل مع القبلية كواقع معاش، او مابين تسويق وتنمية الفهم والروح القبلية البدائية والمتخلفة!

ازكاء الروح القبلية جريمة بكل المقاييس.

شئ مؤسف بحق!

Quote: الاخ بقال، ده شئ مؤسف ومحزن. كده اشاعة دولة الزغاوة الكبري اتوجد ليها دليل، اتبرعت بيهو انت يابقال، بلا مسوغ ومن دون اي داعي. علي كده ممكن ماحدث داخل حركة تحرير السودان، ممكن يتفهم كانقلاب قبلي زغاوي! فرق كبير جدا مابين التعامل مع القبلية كواقع معاش، او مابين تسويق وتنمية الفهم والروح القبلية البدائية والمتخلفة! ازكاء الروح القبلية جريمة بكل المقاييس. شئ مؤسف بحق!

بشبوشي

Quote: الاخ بقال، ده شئ مؤسف ومحزن. كده اشاعة دولة الزغاوة الكبري اتوجد ليها دليل، اتبرعت بيهو انت يابقال، بلا مسوغ ومن دون اي داعي. علي كده ممكن ماحدث داخل حركة تحرير السودان، ممكن يتفهم كانقلاب قبلي زغاوي! فرق كبير جدا مابين التعامل مع القبلية كواقع معاش، او مابين تسويق وتنمية الفهم والروح القبلية البدائية والمتخلفة! ازكاء الروح القبلية جريمة بكل المقاييس. شئ مؤسف بحق!

يعني يالفالح إنت كنت شايف حاجة تانية ولا دي كمان فلسفة جديدة؟؟؟

الشايقي

ليبقي هذا البوست عاليا
نموزجا لبوستات 2005
.
.
.
.
.
.
.
(تخريمه)
مقطع للخروج
بي اللاوندي (خم الرماد و كده ... شتااااااااات خالي محطاط يا فرده )

تقترب الان الساعة الثانية عشر
لينتهى عام بأسره
فليبقي هذا البوست عاليا
نموزجا لبوستات 2005

عام جديد
فلتكن بدايته
أن يذهب هذا البوست إلي القاع

بقال
دبايوا
نهارك سعيد لسة عندنا الساعة الثالثة ظهرا.

بوست رائع لما تضمنه من معلومات عن تاريخ وثقافة الزغاوة يجدر بكل سوداني أن يعرفها. منطق رفض القبلية الذي مثلته أغنية الشاعر التني الشهيرة في الفؤاد ترعاه العناية والتي يقول فيها : "نحن للقومية النبيلة وما بندور عصية القبيلة" إذا كان يمثل رأي الثقافة المستعربة في الصراع القبلي بين القبائل المستعربة المنسوبة للقومية العربية فماذا عن العشرات من قبائل السودان الأخرى التي لها لغة أم غير اللغة العربية وتراث فني مختلف تماما ألا يحق لها أن تبرز ثقافتها وتاريخها وأغانيها ولغتها التي لا تتطرق لها وسائل الإعلام الرسمية إلا لماما؟ أول مرة استمع لأغنية زغاوية في هذا البوست ولا أرى أن هذا البوست يدعو للعنصرية أو القبلية.

Quote: ولا أرى أن هذا البوست يدعو للعنصرية أو القبلية

الاخ محمد عثمان الحاج تحياتي

شخصيا ماجبت سيرة عنصرية، اما القبلية فهذا البوست يدعو له، او احنا كثقافة كوشية افريقية، تجاوزنا مرحلة القبلية في تطورنا وبلغنا مرحلة الدولة منذ اكثر من 5000 سنة!

العودة للقبلية في ظرفنا الحالي ناجم عن ردة ناجمة بدورها عن مرحلة مايعرف بالRegression او الRetrogression في التطور الارتدادي للمجتمعات.

اذا فهمنا الحاصل كده، حنفهم كيف عودتنا للقبلية، تعبير عن عرض من اعراض حالتنا المرضية، لاينبقي لنا او احنا عارفين الحقيقة دي، نروج لواحدة من اعراض حالتنا المرضية كقومية!

المانع شنو الزغاوي يعبر عن ذاتيتو كذنجي افريقي بدل الانكفاء علي ماعون القبلية الضيق!

كده حنخسر كل شئ، والمهيمنين سلفا حيزدادو هيمنة والسلام.

نحن كقوي سودان جديد نخوض حرب شرسة ومدمرة، من الغباء في ظروف زي دي نتبرع لي اعداءنا بي حبال شنقنا ذاتا!

الخاسر الاول من طرح ذي ده هم نفسهم الزغاوة في المقام الاول!

ذي كلامك ده مع تقديري لي حسن النوايا من جانبك يمثل استدراج لاغير!

ده صراع بقاء لايحتمل طيش ذي ده ياخي!

تحياتي بشاشا

ما قصدت أن أقوله هو أننا كسودانيين نحتاج لأن نعرف بعضنا أكثر وبذلك نفهم بعضنا أكثر. قبل سنوات كنت أعاون صديقا لي كان يعد رسالة ماجستير حيث أحضر لي بحثا لايفانس ـ بريتشارد عن النوير لآترجمه له من الإنجليزية للعربية. وكانت دهشتي شديدة وأنا أتعرف على تلك القبيلة العظيمة وهي في الحقيقة ليست قبيلة بل هي شعب بكل معنى الكلمة، وعرفت عندها من هو الرجل الذي يرتدي جلد الفهد الذي يذكره محمد عبد الحي في العودة إلى سنار بل ويظهر حتى في النقوش الفرعونية القديمة وقضيت أياما ممتعة مع النوير من خلال ذلك البحث. نفس الاحساس أحسست به وأنا أتجول في موقع قبيلة الزغاوة. إن التعرف على تراث وتاريخ أي جزء من شعب السودان هو أمر حميد مع ضرورة إلا يجر إلى القبلية التي دمرت دولا مثل رواندا وبورندي والكونغو الديمقراطية وليبيريا و سيراليون.

..
- صورة إلى .. لجنة ومراجعي النعرات العنصرية بالبورد
- صورة إلى .. لجان الدعم والمساندة
- صورة إلى.. الذين دفنوا ومازالوا يدفنون رؤوسهم في رمال الحقيقة وعملوا نايمين كالعادة من بوستات زي دي
- صورة إلى .. القبائل المتعددة وعلى وجه التحديد إلى قبائل دارفور وما يطلق عليهم تحديداً ( جنجويد ) أن اجتهدوا في تمجيد ذاتكم فما كان يمارس بالسر من قبل ناشطي الحركات المسلحة والقاعدين يكوركوا بي اسمها وما كان مغلف بمسميات متعددة اصبح الآن يجاهر به وعلى العلن وبدون استحياء ..
- صورة إلى ..المناضل Cheep Shoot مع الرأفـــة ( وكان ما جيت ونظرته لينا هنا .. وجدعت ليك كم مصطلح أمريكي انا ما عافي منك ) ...
- صورة إلى ... المناضل عبد الفتاح وأن يعمل بالسرعة الممكنة وبالتنسيق مع المناضل إبراهيم بقال على إيجادآليه ( ليخم بها ) البوست ده بي أي طريقة واقترح : ( أنو يدوها صنة يومين تلاتة كدا لحدي ما الناس تدقس من البوست ده ويقوموا يتشيطنوا ويمسحوهوا ) ..

للذكرى:

Quote: قلت داير ارد عليك علي كلامك ده لكن لقيتك موقع اسمك تحت وفي بروفايلك (( الشايقي )) فعرفت نفسيتك

تعالوا يا تمبس وناذر الخليفة والطالب ورونا الصور دي من وين ؟؟؟

Quote: أنو يدوها صنة يومين تلاتة كدا لحدي ما الناس تدقس من البوست ده ويقوموا يتشيطنوا ويمسحوهوا

لا حولاااااااااااااا
.
.
.
لا لا لا بقال ما حيعمل كده تاني يا تمبس
ده عام جديد و بدايه جديده
صاح يا بقال؟!

تخريمة:
خليك نساي شويه يا تمبس و ما تنكت ليهو كده ياخ. الله

دولة الزغاوة الكبري اكذوبة يروج لها النظام ومن تبعهم من... امثال صلاح عبدالله

يا ابناء وبنات الزغاوهاتحدوا يا شرفاء العالم انطقوا!!!!!

ابراهيم بقال الفتى الذى اغلق منام الصفوه






للذكرى:

Quote: لقد اتضح جلياً من جلال بعض الكتابات لبعض اعضاء البورد بأن هناك تكتل جهوي عرقي يريدون تمريره عبر المنبر العام والغرض منها اجهاض قضية دارفور ومهاترة الناس لكي ينسوا القضية ولكن طالما القضية لم تحل حتي الان لم ولن نتخلي عنها وسنظل نتصدي لكل من سولت له نفسه بأن يسئ للناس ويكيل التهم الجزافة ضد الاخرين لكي يصرف الناس من حوله ولكن كما قلت واقولها مراراً وتكراراً طالما نحن موجدين في هذا المنبر والله لم نترك احداًمنكم ان يسئ ويسب ويشتم احد منا في هذا المنبر علي الاطلاق مهما كانت مكانته وسنظل نتصدي ونقف لكم بالمرصاد رغم اشاءاتكم واجندتك الخفية واغتيالاتكم السياسية التي تمارسونها ضد البعض في هذا المنبر ... يأما المنبر بقي منبر حر ومنبر عام كما هو مسمي بها في العنوان .. يأما المنبر يبقي حق جلابة عشان نعرف انفسنا نحن قاعدين نعمل في شنو ؟؟؟

تكتل عرقي جهوي واضح (( تكتل الجلابة بالمنبر ))

تمبس
جابتني الحلاقة الجديدة
قالو إنت مطلع كذا Version
T1 , T2 , T3
( بالعربي : تمبس 1 و تمبس 2 و تمبس 3 )
و الصور ليها أسماء ( علم ) .. لفت نظر و لفتة بارعة ( عندما تنظر بعيدا عن الكاميرا )
و الآن زي المنشورة دي ( و بعد أن قررت أخيرا أن تحدر في الكاميرا ) قالوا لينا صورة زي دي إسمها : المواجهة .
و ربنا يزيدنا علما .. فهو الخالق المصور ( هناك نقطة في كلمة الخالق )

Quote: تمبس جابتني الحلاقة الجديدة قالو إنت مطلع كذا Version T1 , T2 , T3 ( بالعربي : تمبس 1 و تمبس 2 و تمبس 3 ) و الصور ليها أسماء ( علم ) .. لفت نظر و لفتة بارعة ( عندما تنظر بعيدا عن الكاميرا ) و الآن زي المنشورة دي ( و بعد أن قررت أخيرا أن تحدر في الكاميرا ) قالوا لينا صورة زي دي إسمها : المواجهة . و ربنا يزيدنا علما .. فهو الخالق المصور ( هناك نقطة في كلمة الخالق )

Quote: Version

Quote: هناك نقطة في كلمة الخالق

الزعيم المناضل

Quote: - صورة إلى ..المناضل Cheep Shoot مع الرأفـــة ( وكان ما جيت ونظرته لينا هنا .. وجدعت ليك كم مصطلح أمريكي انا ما عافي منك ) ...

طبعا الضحك القبيل دا لاني كنت جعان وما اتغديت لسه .. علشان كدا كان لي آخر ضرس .. وانت طبعا عارف الضحك بتاع الجوع عامل كيف .. مش كدا ؟؟
المهم ..
الحمد لله الصورة عجبتك وكذا الحال الحلاقة ( وفي انتظار صورتك ) الخايف عليها..
ياخ انا ما قلت ليك عايز اشوفك عامل كيف علشان افكك واعتقك لي وجه الله بي مناسبة السنة الجديدة دي ..

بلاي عليك الله تاني ما تجيب لي موضوع الحلاقة دي علشان ( عقدتني ) كويس ؟؟


وبعدين ياخي نحن بنناقش في موضوع هوية وجدليات قبلية وجهويــة وشنو كدا ما عارف تجي تقول لي صورتك وحلاقتك يابوحميد ..
يعني أنت قاعد تزوغ من المواضيع كدا ؟؟
ياخي الجلابة ديل ما بستفتوهم لمن قالو الروووب حسع بقت عليكم عملتوها لي صور ؟؟

ياخي تعال على الاقل امسك صاحبك المناضل ده ، وعليك الله بالمرة كان لقيت معاك عبد الفتــاح خليهو يجي يستعرض لينا كلمة كلمتين رنانات كدا .. شان الواحد حاسس انو السنة دي كلها حتكون مليانة متعة ودهشة ..

اتفقنا؟؟

ناصر حمد الله الف على السلامة ..
ومتابعين مع بقال .. ومع بداية العام الجديد ، وما تجود به شطحاته التي سرعان ما تنتهي بي هزيمتنا واحد صفر بعد ما يحارونا بالزوغانات ويترك الحبل على القارب وفي النهاية يشوت القون ويقد بيهو الشبكة ونفضل نفتش وخشمنا مفتوح ..

قلنا نخليهو عالي .. والراجل قال عايز حوار .. نستمر في الحوار إذا كان عايز حوار .. بس المشكلة انو يكتب حاجاتو دي وفي النهاية يفرتق الحفلة ويمشي ويخلينا منتظرين عشاء الفنانين..

الأخ إبراهيم بقال ::

مبروك عليكم موقعكم :: وشكراُ للدعوة::


وكما ندعوكم أيضاً لزيارة السودانية الأخرى غير سوجانيزأولاين:

sudanese-off-line

sudanonline

http://www.alrakoba.com/

http://www.rufaaeast.com

al-mishkat

وهناك الكثير المفيد من المواقع السودانية ..

تحاتي،،

لو النفوس اتطايبت البلد يسع الجميع ـ لا أري عنصرية إن كان الغرض من الملقي هو التعريف الذي نحتاجه جميعآ وليت الحال كان اعتيادي فلا يري المتلقي من هذا البوست إلا تثقيفآ وتعريفآ بجزء من كيانه ـــ العنصرية تشعلها النفوس المتعنصرة ـــ

Quote: حلوه منك يا جاينيس العيونو كديس

ياهو الفضل كمان نصورى مش . .

Quote: (تخريمه) مقطع للخروج بي اللاوندي (خم الرماد و كده ... شتااااااااات خالي محطاط يا فرده )

طيب سؤال ناصر هل من خلال دراساتك فى معهد اللغات فى جامعة افريقية العالمية هل توجد علاقه بين اللغه اللاوندية او اى لغة اخرى . ..

Quote: عام جديد فلتكن بدايته أن يذهب هذا البوست إلي القاع

يذهب عاد كيف للقاع وناس نوريت ديل قاعدين زى القدر كده؟ ؟

Quote: - صورة إلى .. لجنة ومراجعي النعرات العنصرية بالبورد - صورة إلى .. لجان الدعم والمساندة - صورة إلى.. الذين دفنوا ومازالوا يدفنون رؤوسهم في رمال الحقيقة وعملوا نايمين كالعادة من بوستات زي دي - صورة إلى .. القبائل المتعددة وعلى وجه التحديد إلى قبائل دارفور وما يطلق عليهم تحديداً ( جنجويد ) أن اجتهدوا في تمجيد ذاتكم فما كان يمارس بالسر من قبل ناشطي الحركات المسلحة والقاعدين يكوركوا بي اسمها وما كان مغلف بمسميات متعددة اصبح الآن يجاهر به وعلى العلن وبدون استحياء .. - صورة إلى ..المناضل Cheep Shoot مع الرأفـــة ( وكان ما جيت ونظرته لينا هنا .. وجدعت ليك كم مصطلح أمريكي انا ما عافي منك ) ... - صورة إلى ... المناضل عبد الفتاح وأن يعمل بالسرعة الممكنة وبالتنسيق مع المناضل إبراهيم بقال على إيجادآليه ( ليخم بها ) البوست ده بي أي طريقة واقترح : ( أنو يدوها صنة يومين تلاتة كدا لحدي ما الناس تدقس من البوست ده ويقوموا يتشيطنوا ويمسحوهوا ) ..

مرجعية كلام تمبس ود ارب ده كلام فى السلك. .

من خلال تلك مايجرى هنا نتطلع ب dialog
الاتى مستوحاه من يومات حاج مذكر..
تروتسكى: ها نصورى الوداك تشتغل لاقاط كبابى فى كافتريا الجامعه شنو ؟ انا ماحذرتك وقلت ليك احذر الكافتريا واركان النقاش والله تزلقك قصة عاطفية تزلط وجدانك
البطل: الخلق دى كلها تمعط فى النجيله وتلحس فى الايسكريم نحن مالنا؟
تروتسكى: عاد بتشبهم نصورى قاعد وسطهم زى البعير فى السوق الافرنجي

كنت فاكر جنبك القى الحنان تغمرنى بيه



اغنية فى السلك والحفله كذلك. .

اخر وليس اخيرا كلام العزيز منير هو مربط الفرس لكن ياعزيزى منير الوضع شويه مقلوب ؛ والشى المحير اكثر لمن اشوف بقال وغيرو واغارنهم بى حامد حاجر بالجد شى مؤسف ولا مقارنه..

Quote: لو النفوس اتطايبت البلد يسع الجميع ـ لا أري عنصرية إن كان الغرض من الملقي هو التعريف الذي نحتاجه جميعآ وليت الحال كان اعتيادي فلا يري المتلقي من هذا البوست إلا تثقيفآ وتعريفآ بجزء من كيانه ـــ العنصرية تشعلها النفوس المتعنصرة ـــ

الاخوة/ جميعاً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تصحيحاً لمفاهيمكم الخاطئة ,, البوست ليست للعنصرية بأي شكل من اشكاله بل فهمكم الغير
مدرك يتصور ذلك هذا الموقع الجديد الذي تم انشاءه انشأ في بريطانيا بواسطة الاخ الكريم
اسماعيل نصر مايقي مدير موقع دارفور اونلاين http://www.darfuronline.com
ارسل لي رسالة خاصة عبر الايمل يبشرني بالموقع الجديد وهذه هي نص الرسالة :-

Quote: Date: Sat, 31 Dec 2005 04:07:50 -0800 (PST) From: "Mr naser nour" Add to Address Book Add Mobile Alert Yahoo! DomainKeys has confirmed that this message was sent by yahoo.com. Learn more Subject: زغاوة اون لاين To: [email protected] الابن/ابراهيم بقال السلام عليكم كيف حالك و جميع ا فراد الاسرة تحياتي لهم جميعا من دون فرز هذة محاولة اخري لموقع عن الزغاوة كموقع اجتماعي ثقافي نرجو منكم المساهمة بمدنا بكل ما عندكم من معلومات ومواضيع مفيدة لنشرها في الموقع و شكرا عمك /اسماعيل نصر مايقي http://www.zaghawaonline.com http://www.zagawaonline.com

** وبالفعل قمت بأنزال هذا البوست لكي يصل الاعلان للجميع للمساهمة بأراءهم ومخترحاتهم
لنشرها في الموقع علماً بأن الموقع فيها صفحات للاخبار والمقالات الحرة فعلي الجميع الاسهام بأراءهم ومقترحاتهم ومقالاتهم , هذا هو الهدف ليس اكثر ولا اري ان هذا البوست او انشاء موقع جديد يعني العنصرية ,, يعني العنصرية من وجهة نظركم ولكن من وجهة نظرنا لايعني ذلك اتركوا الكيديات والحسد والحقد وناقشوا بجدية ومرة اخري بقول ليكم مرحباً بكم في الموقع الجديد وندعوكم جميعاً لزيارتها والاسهام بما لديكم

بقال
عليك الله ما تمرق لينا من الموضوع
و تقلب لينا الموضوع لى إيميلات
و رسل لي و ما أدراك ما رسلته ليهو
.
.
.
إنت في زول قال ليك أنا محترف كوره ولا شنو؟
يا بقال
من أين لى أن اضمن أن هذا محتوي رساله
مرسله من علان العلانى ليك؟

ثانيا اذا القصه كده
عليك الله تاني أي زول يقدم تبرير ما مقنع أقبلوهو و بس
و قولوا ايوا فعلا الزول ده قصدو كده ما كده.. سمح؟





سلام يا صاحبي

تسلموا يا بقال وتروتسكي
المعلومات + الأغنبه شداد عدييييييل

لي قدام

Upzzzzzz

Up, just for the beautiful song

^

امتلاك أكثر من أسم دخول للمنبر .. لماذا ؟... رندة منصو...من الزين نموذجا !!..

الأخ إبراهيم بقال سراج

الزغاوة من القبائل الكبيرة في دارفور والمعلومات التي قدمتها في غاية الأهمية ؟ شكراً على هذه المعلومات القيمة

مع تحياتي

عادل عبدالرحمن إبراهيم