الخرطوم :خمر شديدة الاسكار ونساء يرتدين الدروع في شوارعها !!( اصلاح قراءة العوام في المنبر)

السلام عليكم رحمة الله وبركاته
لطفا:تنبيه:
هذا الموضوع خاص بالعوام وهذا التنبيه لم اتمكن من اضافته الى العنوان بسسب ضيق المكان المتاح
نرجو من الزوار من غير العوام الخروج بسلام مع ملاحظة ان النافذة الاولى صممت بافتراض التصفح على شاشة 17 وحجم خط smallest اي ان النافذة الاولى فقط كافية لاخراج غير العوام من هذا البوست قبل وصولهم الى مواد لا تناسبهم (غير العوام) وهذا مني للاعذار (بكسر الهمزة)
سنكتب عن المواضيع الاتية:
اللوبي العفن!!
نقد الجدادة النفساء!!
عن رينوار الذي يعزف يتأثيرات الانوار
عن بونكاريه والزمرة الأساسية مبدع التبولوجيا الجبرية
عن كتير وعازة
عن بشار وربابة
عن مؤتمر انسانيوية صاحب الضلال والتضليل(على مسؤلية القاضي ابن العربي) في بيروت
وعن صاحب الظلال والاطياف الاربعة وعن طاغور ذلك الهندي
وعن ابي الطيب الكندي
عن هونز هوفمان مبدع اليابان صاحب شروق القمر
الذي حطم اسطورة التجريد وجرد الادعياء
عن جنون قويا الاسباني
وعن سلفا(دور) دالي ذلك السريالي
وعن تاتيانانايكلايفنا طبيبتي في موسكو
وقصيدة من بحر الكرمل واخرى من بحر الكرملين
واشياء اخرى
أيها العوام اني اخاطبكم اليوم بعد ان اخاطب نفسي بقول الشاعر:
دعي على الكتابة يدعيها كدعوى ال حرب في زياد
دع عنك الكتابة لست منها وان غرقت ثيابك في المداد
دع عنك الكتابة لست منها وان شدت ثيابك (بالماوس باد)

أيها العوام :
اذا شممتم رائحة البيض الفاسد فلا تنكروها بل انكروا انوفكم التي
التي التي لم تعرف ان رائحة جنى الجداد المتعفن يمكن تحضيرها في مختبرات الكيمياء
هل فهمتم؟
ثمة فرق بين الاشياء وعين الاشياء وما فوق الاشياء
وما تحت الاشياء
ايها البسطاء
مساكين انتم لم تعرفوا الكيمياء
ولم تعرفوا احدا ممن درسوا الكيمياء
ولم تشتموا يوما ثياب العلماء
الخرطوم تعني الخمر شديدة الاسكار وسئلوا عنها في هذا المنبر الادباء
اذا اكان الدرع المؤنث من لباس الرجال
فالدرع (مذكرا) من لباس النساء
وليس هذا هو المقصود فالمقصود سيأتي تباعا يا دهماء
ونواصل

ألادعياء!!!!!
الادعياء الادعياء!!!!!!!
اين انت يا زورو
اين انت يا دكتورة فوز بنت عبد الحميد؟
فقد طال الانتظار!!!!

الى اين المسير والى متى ( يا سعيد؟)
واثار المسير محتها الرياح على الرمال!!!!
ونواصل بعد الهراء

قد تسالون ايها العوام ماهي المعايير التي على اساسها يتم التصنيف
الى عوام وخواص
ونخب* ورجرجة
وزبد** ودهماء
وصفا*** وسفهاء
لا معايير ولا مقاييس ولا حواء

فالامر بسيط
بسيط جدا
فاول السيل غثاء
واما الزبد قبذهب جفاء
وسنعود لنواصل
__________________________________________
* جمع نخبة, ** جمع زبدة وهي من اللبن واجود اللبن ما كان اصله الخنفشار
*** جمع صفوة

شواهد لغوية:

Quote: صفوه سببت كفوه جابت سطوة محروقة بي مكوه وبتعمل تكوه بي لكوه

منقول
نرجو شرح غريب اللغة يا اخوة

نحن المعنيون

اننا هاهنا منتظرون

الاخ قرشو :
شكرا على هذا التوقيع الجريء
ان تكون (معنيا) او لا تكون هذا قرار تملكه
تم تحديث المادة نرجو الرجوع الى الصفحة الأولى
حينها قد تتخذ القرار
او تلوذ بالفرار
في امان الله
محمد ال سليمان

لتسقيف العوام:
اولا: انتهى عصر انفجار المعلومات وثورة الاتصالات
وبدأ عصر ادارة المعرفة (شواهد هذه االجملة تناقش لاحقا)
ثانيا:قد يكون للكلمة العربية عدة معاني فلا تتعجلوا بالحكم على المضمون والمعنى قبل
تأمل كل احتمالات المبنى
ثالثا: هناك كثير من العلوم تجهلون مواضيعها ومجالاتها وبسبب جهلكم الفاضح هذا تنكرون على النخب والزبد ابداعهم وفكرهم وانطلاقهم !

رابعا من اهم فوائد الانترنت انها اتاحت للجميع فرصة الكتابة ففتحت بذلك للمحرومين من الكتابة افاقا رحبة ولكنها في المقابل صعبت عملية التحقق من صحة المعرفة Knowledge validation وتركتها تقف مع تحديات امن المعلومات جنبا الى حنب.
نرجع الى غرابة العنوان في الاضافات التالية حيث سنشرح شرح غريب اللغة فيه
ونواصل الحديث عن مواضيع أخرى باذن الله
والسلام عليكم

الكتابة لم تعد حكرا على أحد
والكتابة شهوة ونزوة
وليست ملكا لصفوة
ونواصل

Quote: الكتابة لم تعد حكرا على أحد والكتابة شهوة ونزوة وليست ملكا لصفوة

ما أجمل سيدى وانت تأصل لحقوقنا المنزوعة

كما اصبحت قنوات التلفاز منبر من لا منبر له

وكل يقول ما يريد

كذلك هنا وفى فضاء الانترنيت

لك التحية ونحن ننتظر

سلامات
ذكر عبد السلام ضعيف في كتابه (تدقيق الرغيف للحد الرهيف): يقال عن الرجرجه انها ترجرجت بسبب رجة دماغية عنيفة...أودت بتدافع ذرات العجين من داخل الرغيف حتى بلغ هذا الحد الرهيف
ذكرتنا بالذي مضى يا عمدة...الغريبة مافي زنقة امتحانات عشان تصل للحد الصعب ده يا عمدة إلا اللهم تكون الحكومة ممثلة في ....مارست عليك ضغط الليمون اللي ما خدر لدرجة انك رجعت للايام الخوالي
أرجو يا عمدة تاني وتالت ورابع اعادة النظر في مفهوم الرجرجة والدهماء....شايفك قاصدني بالكلام ده
تحياتي

محمد ال سليمان

يبدو انك استدرت كثيرا سيدى

لقد غيرت كل اللمبات التى كانت تضىء

هل هى الحياة هكذا

ما ان يغمض لك جفن حتى تجد ان كل شىء تغير

الا يبقى شىء على حاله ابدا

الا يمكن للمرء ان يكون صاحب موقف واحد

الان كيف لى ان احدد موقفى بعد كل التغيرات تلك ؟؟؟

رغم اننى مازلت معنى بالأمر ( فانا من العوام ) ولكنك غيرت الخطاب

ربما اصبح يعنى الثمقفاتية أكثر من العوام الان ..

رغم هذا وذاك ساتابع ....

مع تحياتى

الاخ قرشو السلام عليكم
ورحمة الله
شكر على التوقيع واهلا بك في لوبي العوام وأنت العضو الثالث بعد زولو
من بلدية الدمام والعبد ضعيف (شخصي) او العمدة

Quote: يبدو انك استدرت كثيرا سيدى لقد غيرت كل اللمبات التى كانت تضىء

ابدا لم اتغير
ولكن نظرتك العامية هي التي تجعل الأشياء تتغير عندك
قلنا لكم فرقوا بين المعنى والمبنى
بين المضمون والجوهر
وسيتضح ذلك بالأمثلة
نرجو المتابعة
ولك التحية
أل سليمان

السلام عليكم ورحمة الله
الاخ قرشو
الهدف كما اوضحنا ان نتسقف نحن العوام في هذا المنبر
ونتشارك في المعرفة
ارجو الا تستعجل في الحكم على ظواهر الأشياء
بسبب مداخلتك الاخيرة سأضطر لمواصلة الكتابة متبعا تسلسلا على غير النحو الذي كان مخططا
واستعجل الكتابة عن التوبولوجي والزمرة الاساسية والكلام الما بتفهم اللي كا يردده صديقى المسقف ود الفضل اذ كان دائما يقول:
According to folklore a topologist cannot distinguish between a coffee cup and an American donut, as both have one hole. If one imagines both as being made from strong, flexible modelling clay, then either can be continuously deformed into the other without tearing the material.
وكان يلخص العبارة بفوله ان فنجان القهوة لا يختلف عن حبة الدونات
كنا نوحي له بأنا نفهم
لو حاولت تترجم كلام ود الفضل اعلاه سيتضح لك ان موقفي ثابت لم يتغير رغم تعرضه لعملية التشويه غير الممزق المشار اليها في رطانه ود الفضل
سوف اكون مشغولا ارجو ان تتولى مع الاخ زورو رفع البوست
والسلام

خسارة قروش التذكره.. لقيت البطل مات في العرض الاول... بالمناسبه اذا البضاعه ما عجبتني بترجعوا لي قروشي قال دروع قال...... اخ يامصارني

الغالي:
willeim andrea
يبدو انك اخطأت الطريق الى هذا المكان
رغم ان التنبيه في الصفحة الأولى واضح

فما الذي اوصلك الى هنا؟
اذا كنت من العوام فدعني اشرح لك : الخرطوم في اللغة العربية تعني الانف
ومن معانيها ايضا الخمر شديدة الاسكار
يقول المتنبي:
واخ ثقة لنا بعث الطلاق الية لأعللن بهذه الخرطوم
فجعلت ردي عرسه كفارة من شربها وشربت غير اثيم
ويمكنك مراجعة ديوان ابي الطيب
اما الدرع في اللغة العربية اذا كانت مؤنثة فهي اللامة من لباس الحرب
واذا كانت مذكرة فهي من لباس النساء يمكنك مراجعة المعاجم العربية
و اشكر لك توقيعك الذي رفع هذا البوست بعض الشيء
ال سليمان

هجمتني وانا قاعد في المكيف

هل فهتم يا قرشو وزورو الفرق بين المعن والمبنى
خذوا هذا المثال:
تلك الجدارية
وذلك البرواز
حين يفقد سبعه(0.142857143)
"و"
ذلك الحائط
عندما تتبادل حروف الحلق الستة مواضعها
وتتخذ صفا صفويا
(وامثلة اخرى كثيرة!!!!!)
يفزع العوام
لانهم عوام
ويهرب الظلام
لم يعرفوا الحداسة يحسبونها نجاسة
لأنهم لم يعرفوا من الكيمياء جداول العناصر
لا يدركون
ان هذه النجاسة - في اخر الامر- عناصر من جدول العناصر
كروبون وبعض النشادر
فلور وكلور او (فلكلور )
وغدا حصة في اللاحياء
وسلام

كتب خالد الايوبي:

Quote: انت طرة ... او طرور

طيب يا خالد
تفضل بالتوقيع هنا
حيث ينبرش الطرور ويثبت الصنديد
وفبل النطاح وقبل يأني تبين لك النعاج من الكباش
في انتظارك

العزيز قرشو
السلام عليكم اني افقدك
اظن ان هذه النقطة من التدحرج على شاشةال LCD
توصلنا الى منطقة امنة لتفصيل حصة اللأحياء بعيدا عن اصحاب الوعي التكاثري
ولكن اخذا بأسباب الحبطة سأقوم بحذف كل مادة من النوع ليندا انغلاند
بعد توقيعكم بالقراءة والاطلاع
ونواصل
ال سليمان

همس زورو

Quote: ذكر عبد السلام ضعيف في كتابه (تدقيق الرغيف للحد الرهيف): يقال عن الرجرجه انها ترجرجت بسبب رجة دماغية عنيفة...أودت بتدافع ذرات العجين من داخل الرغيف حتى بلغ هذا الحد الرهيف

اليس عبد السلام ضعيف هو المتحدث السالف باسم طالبان حينما كان فى باكستان ؟؟

ام ان ضعف الذاكرة لم يترك لنا شاردة ولا واردة ؟؟؟

السلام عليكم اخ قرشو
يا اخي زورو ده رجرجة ودهماء وكمان حفريات !! تتخيل
دة من ضحايا قناة الجزيرة
بذلت معه كل مجهود لاخراجه من هذه الحفر فلم افلح
لكن الصبر كويس زورو فيه امل
والسلام ونواصل
ال سليمان

الأخ محمد آل سليمان


يقول وليم اندرية وهو من قدام المثقفاتية

Quote: خسارة قروش التذكره.. لقيت البطل مات في العرض الاول... بالمناسبه اذا البضاعه ما عجبتني بترجعوا لي قروشي قال دروع قال...... اخ يامصارني

Quote: هجمتني وانا قاعد في المكيف

وارى فى مداخلاته مداعبه حبيه

خذها بحسن نيه

وواصل طرح القضية

Quote: ذلك الحائط عندما تتبادل حروف الحلق الستة مواضعها وتتخذ صفا صفويا (وامثلة اخرى كثيرة!!!!!) يفزع العوام لانهم عوام ويهرب الظلام لم يعرفوا الحداسة يحسبونها نجاسة لأنهم لم يعرفوا من الكيمياء جداول العناصر لا يدركون ان هذه النجاسة - في اخر الامر- عناصر من جدول العناصر كروبون وبعض النشادر فلور وكلور او (فلكلور ) وغدا حصة "اللاحياء" وسلام

Quote: وارى فى مداخلاته مداعبه حبيه خذها بحسن نيه وواصل طرح القضية

الاخ قرشو
خشيت اني اغضبته
له التحية والاعتذار
والترحيب الحار

ثياب فرعون العجيبة
يحكى ان رجلين غريبين قدما الى مدينه هذا الفرعون
وزعما انهما حائكان خريتان يستطيعان ان يصنعا ملابس جد عجيبة
ملابس حداسية
بحيث ان هذه الملابس لا يراها الا الاذكياء والصفوة
اما الرجرجة والدهماء والنوكى فلن يتمكنوا من رؤية
هذه الملابس العجيبة
ودفع الفرعون كما هائلا من الاموال والحرير
واطنان الذهب لصنع الأزرار
واحتفظ الحائكان المحتالان بكل ذلك لنفسيهما
وفي حفل مهيب من فرعون والجند والحاشية وقف الحائكان
يتظاهران بحمل ملابس الفرعون العجيبة وفي
الحقيقة كانت ايديهما فارغة
وقاما يتسليم الملابس (الوهمية ) للفرعون
وصدم الفرعون وحسب انه من الحمقى لكنه تظاهر مع كل المتظاهرين انه يرى الملابس
وابدى اعجابه بها وكذلك كل الجمهور
ودخل الفرعون الى غرفة الزينة
وخلع الملابس التي كانت عليه ولبس ملابسه المنسوجة من الوهم
وخرج عاريا !!!!!!!!
ونواصل

كنت اظن بعد خروج غزالي الصغير والكبير
والاشجار التي غطت زوزو ... والموج الذي
غمر برنجي .. ولحس جماعة طالبان للعدس من الحلة
مع ضمانهم بعدم الزواج في فترة الاعاصير ..

وكنت اظن بعد نزول احدهم من الامجاد لاصابته
بلسعة ذبابه رمليه ..

بعد كل هذا كنت اظن ان ( كجاعة ) قد جف ضرعها
ولم يكن الامر يستحق عنا التوقف علي ابواب نقطة التفتيش
وابراز هويه العوام الغير الموجودة ..

كل ظني كان إثم ...

انتظر مزيدا من الشرح عن بشار وربابة

السلام عليكم تنقو

Quote: بعد كل هذا كنت اظن ان ( كجاعة ) قد جف ضرعها

لقد صارت كجاعة جلدا يايسا
لكن ضرعها ما زال يدر لبن البدرة
طبعا بعد خداعها بالبو الذي هو العبوب
واطفالنا الصغار ما زالوا ينتظرون
نرجو منك الانتظار
لكن بالغت يا تنقو سؤالك عن ربابة وبشار شنو
تخيلتك تسألني عن تاتيانا وناتاشا
و معهد الطب الاول والثاني والتالت وناس ....وناس ..... وناس باكو ولنغراد والبازار
والجراحات النجلاء التي ما زالت تنزف.... وترعف ...
قال حلة عدس قال
والسلام

الاخوة الاعزاء
اولا كتوضيح ...مصطلح عبد السلام ضعيف هو أحد ألقاب العمدة بسبب خبرته في جعل الرغيف رهيفا.....ههههههههههههههه....بس ما تسالوني السبب شنو
ثانيا...حمد الله على السلامة يا عمك تنقو...متين خرجت من العزلة ...شكلك كده قطته ماركيز ,,دي مش مائة عام من العزلة ...ده دهر من العزلة
اما انت يا عمدة اختاني....شايفك بقيتي والحفرة واحد....طيب ياخي ما دام ده رايك في الحفريات ليه لجات ليها في الزمن الغابر؟؟؟

محمد إي سليمان
لك التيحة ولنا لأمان
من تصنيفات هذا الزمان
...
حين أقرأ المرشد في فهم أشعار العرب للعلامة عبد الله الطيب
احس بحسرة على من لا يقرأ هذا الكتاب، واستغرب، لماذا لا
يترك الناس كل شيء وينصرفوا لقراءته وتدارسه؟؟
ولكن، لكل شخص اهتمامه الخاص، ورغبته الخاص..
وربما هناك من لا يفهمه أو من لا يستسيغه!!
..
أتذكر حسرتي تلك كلما أقرأ لك مداخلة
تهدي فيها (عقدا) من الأشعار الزاهية، لمن لا يحسن
لباس العقد، أو من لا يرى فيه زينة..
...
(يقولون لا تهلك أسى.. وتجمّل)..
نحن مع العوام في هذا المنبر، إذا كان معهم
الكتيابي، والرضي، وفضيلي، والفيا، وآخرون..
ومع العوام في تراب البلد، إذا كان معهم عبد الله الطيب
والمجذوب والطيب صالح ومنير صالح وعبد الله الشيخ البشير
وآخرون..
...
محمد
سأهديك شكرا رائعا
لو أهديتني (رحلة البحث عن بيت شعر)
..
مقايضة!!
نعم

يا ود عقيد

Quote: (يقولون لا تهلك أسى.. وتجمّل).. نحن مع العوام في هذا المنبر، إذا كان معهم الكتيابي، والرضي، وفضيلي، والفيا، وآخرون.. ومع العوام في تراب البلد، إذا كان معهم عبد الله الطيب والمجذوب والطيب صالح ومنير صالح وعبد الله الشيخ البشير وآخرون..

يا ود عقيد لخبيت الكيمان دة ما لازمنا
نحن ناس ربابة والزيت
وانتو ناس نثير النقع
ونهتك حجاب الشمس
ونرمي اسرائيل المحتلة في البحر
اتركونا لحالنا ايها الصفوة

الأخ عقيد
هذا ما املك من شعر الان:

Quote: According to folklore a topologist cannot distinguish between a coffee cup and an American donut, as both have one hole. If one imagines both as being made from strong, flexible modelling clay, then either can be continuously deformed into the other without tearing the material

وسوف يقوم منتجع كجاعة للعوام بفتح بوست جديد عنوانه:
اللوبي العفن والبيض الفاسد وغثيان الكتابة في المنبر
وهو موجه الى قوى الظلام واصحاب الوعي التناسلي ليقيئوا ما رضعوه من در السعالي
وما أرضعوه (واو الجماعة نائب فاعل)من المتون والحواشي وحواشي الحواشي التي كتبت على جلود المواشي قبل عشرات القرون
أرجو ان تكون معالم طريق خروجك من هذا البوست جلية الان
محمد ال سليمان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ صفوي ونخبوي معرفاتي ومسغفاتي ...الخ
لطفا
ما الذي أوصلك الى هنا
Let's start at the very begining
أو كما جاء في احدى اغنيات الفيلم السينمائي The Sound of the Music
الأخ قرشو
لا تفزع انا لم أشاهد الفيلم ولم أسمع الأغنية
يا خوي ده لطش من النت ساكت والله يخلي لينا google
زي لطش النخب والزبد اياهم
By

الأستاذ آل سليمان

لك التحية والتجلة

لست ادرى هل لك قرابة مع ال نهيان ؟؟؟؟

انهم قوم يرعون حقوق الجار والادب والأدباء

ولهم علينا كذلك فى الوطن أيادى بيضاء

نعم القربى ونعم الفضلاء

المهم يا سيدى قالوا ليك ندى القلعة منعت من التغنى ( رغم انها لا تتراقص ) فى كل أجهزة الاعلام ( كلها قرد وحارس ) جميعا ولا عزاء لمحبى الجمال الشارد .. ما عارف البنية عملت شنو ولكنى اراها والله تطربنى اكثر من "عصير الدهشة " وارى انها توصل لى احساس الحماس الرائع بصورة مباشرة وبدون لف ودوران .. حليلها الحمامات الحزينة ..
ياربى ندى دى مافى زول اداها برتكانه ..

سأعود قريبا

الأستاذ محمد سليمان

بعد قراءة لمداخلات البعض جاءنى احساس بأن هنالك رسائل مفخخة فى هذا البوست ..
وارى اننى اتيه فى حقل الغام واننى لن انجو بأى حال من الاحوال ..
ومع كل ذلك سأبقى ... والزارعها الله فى الزنكى بتقوم ..

باصرار شديد... البطل في العرض الاول بيكون نشيط اما العرض التاني في الغالب بيشيط زي سجارة البحاري ابو كديس ......



التوقيع واحد علي قدر فهمه

المتابع الصبور
willeim andrea

Quote: باصرار شديد... البطل في العرض الاول بيكون نشيط اما العرض التاني في الغالب بيشيط زي سجارة البحاري ابو كديس

يبدو أنك ادمنت هذا البوست
ولا تستطيع منه فكاكا
واصبحت مثل شاعرك المفضل الكندي :
مَبِيتــي مـن دِمَشـق عـلَى فِـراشِ_____ حَشــاهُ لــي بِحَـرِّ حَشـاي حـاشِ
لَقَــى لَيــلٍ كَــعَينِ الظّبـيِ لَونًـا_____ وَهــمٍّ كالحُمَيّــا فــي المُشــاشِ
وشَـــوقٍ كــالتوَقُّدِ فــي فُــؤَادٍ كَجَــمرٍ فــي جــوانحَ كالمُحـاشِ
سـقى الـدّمُ كُـل نَصـلٍ غَـيرِ نـابٍ ورَوَّى كـــل رمــحٍ غــير راشِ
الى ان يقول :
بُليــتُ بِهــم بَــلاء الـوردِ يَلقـى أُنُوفــا هُــنّ أولَــى بالخِشــاشِ

قَطعــتِ ذَيَّــاك الخُمــارَ بسَـكرَةٍ وأَدَرتِ مِــن خَـمر الفِـراقِ كؤُوسـا
لمــا وَجَــدتُ دَواءَ دائـي عِندَهـا هــانَت عَــلَيَّ صِفــات جالينُوسـا
ولو كنت أعلم ان بصارة البوصيري صاحب البردة بأعراض الملاريا وخبرته بأمراض الحدق
لو كنت أعلم انها تنفعك لوصفتها لك
لكن

بَقــائي شــاءَ لَيسَ هُــمُ ارتِحـالا____________وحُســنَ الصــبرِ زمُّـوا لا الجِمـالا
يا وليام

لَـكِ يـا مَنـازِلُ فـي القُلـوبِ مَنازِلُ أَقفَــرتِ أَنْـتِ وهُـنّ مِنـكِ أَواهِـلُ
يَعلَمــنَ ذاكِ ومــا عَلِمــتِ وإِنمـا أَولاكُمــا يُبكَــى عليــه العــاقِلُ
وأًنــا الـذي اجـتَلب المنِيَّـةَ طَرفُـهُ فَمَــنِ المُطــالَبُ والقَتيــلُ القـاتِلُ
تَخــلُو الدّيـارُ مِـنَ الظّبـاءِ وعنـدَهُ مِــن كــلّ تابِعَــةٍ خَيـالٌ خـاذِلُ
الــلاءِ أَفتَكُهــا الجَبــانُ بِمُهجَـتي
وأَحَبُّهـــا قُربًــا إلــى البــاخلُ
مِــنْ طـاعِنيّ ثُغَـر الرجـالِ جَـآذِر ومِــنَ الرمــاحِ دَمــالجٌ وخَلاخِـلُ
...... ...........
......... ......
!!!!!!!!
مع تحياتي

عن ثياب فرعون تقول سيدى :
اما الرجرجة والدهماء والنوكى فلن يتمكنوا من رؤية
هذه الملابس العجيبة

ترى هل رأى رجرجة هذا الزمان بترول السودان او ذهبه ؟؟
هل رأينا السودان الجديد ؟؟
هل رأينا السلام بعد ؟؟

انها صناعة الوهم سيدى فى كل زمان وفى كل مكان
تجد من يحتضنها ومن يروج لها بقوة
ونظل نجتر ذكريات أزمنة لم نعشها ولم نرى من عاشها ابدا

لك التحية

عزيزي محمد ال سليمان
شكرا على المهاتفة والتوضيح

أرجو ان تكون معالم طريق خروجك من هذا البوست جلية الان

لا أظنها كذلك.. ما دام فيه أبو الطيب..

ولا أدري مناسبة إيرادك لمطلع قصيدته لك يا منازل..
ولكن فيها إجابة مفحمة عرّض بها أبو الطيب للكندي
عندما زم ذالك شعره فقال له لو كان في شعري قصيدة واحدة
لكفتني، فقال ما هي؟ قال (لك يا منازل في القلوب منازل)..
ففهم الكندي مقصده.. وإشارته للبيت الذي يقول:
فإذا أتتك مزمتي....

قرشو
ووليم
وأنا
سنبقى .. حتى يتضح الخيط الأبيض..

ولك التقدير

الاخ ود عقيد السلام عليكم
حتى انت ادمنت الخندريس
ياخي اذا ابتليتم فاستتروا
زر لكن كأبي الطيب و سواد الليل يشفع لك وانثن قبل ان

Quote: يتضح الخيط الأبيض

فيغري بك وتجلد اربعين جلدة
ولك هذي :

Quote: بُليــتُ بِهــم بَــلاء الـوردِ يَلقـى أُنُوفــا هُــنّ أولَــى بالخِشــاشِ قَطعــتِ ذَيَّــاك الخُمــارَ بسَـكرَةٍ وأَدَرتِ مِــن خَـمر الفِـراقِ كؤُوسـا لمــا وَجَــدتُ دَواءَ دائـي عِندَهـا هــانَت عَــلَيَّ صِفــات جالينُوسـا ولو كنت أعلم ان بصارة البوصيري صاحب البردة بأعراض الملاريا وخبرته بأمراض الحدق لو كنت أعلم انها تنفعك لوصفتها

لهم
لكن قد سئمت النقل من كراسة المرحلة المتوسطة
ولكن هذا البيت أجمل :
بَقــائي شــاءَ لَيسَ هُــمُ ارتِحـالا____________وحُســنَ الصــبرِ زمُّـوا لا الجِمـالا
........... ..........
.......... ..........
واصل القصيدة الى ان تشرب من ماء النيل العذب
وسيبقى معك اخرون لا يوقعون وسيصيبهم الدوار والغثيان ولن يقيئوا هنا
وسأتوقف عن الكتابة فقد نفرتم قبيلتي

محمد سليمان ...
هالني و روع طفلتي الصغيرة ، أنك لا تراعي
قواعد البنيوية و التفكيكية في مواضيعك
المطروحة على هذا البوست. كما أنك ضربت
طول الحائط بصيرورة التسلسل المنطقي لطبيعة
الأشياء .. فلا نجد بين مفرداتك ما يؤهلكم
لمناطحات الحداثة التي صرعت الكثير من العوام ..
أ لا ترعوي يا سليمان !!!!!

الاستاذ محمد ابراهيم قرض
السلام عليكم ورحمة الله

Quote: محمد سليمان ... هالني و روع طفلتي الصغيرة ، أنك لا تراعي قواعد البنيوية و التفكيكية في مواضيعك المطروحة على هذا البوست. كما أنك ضربت طول الحائط بصيرورة التسلسل المنطقي لطبيعة الأشياء .. فلا نجد بين مفرداتك ما يؤهلكم لمناطحات الحداثة التي صرعت الكثير من العوام .. أ لا ترعوي يا سليمان !!!!!

سأرعوي يا دكتور
لكن
Let's start at the very begining
أو كما جاء في احدى اغنيات الفيلم السينمائي The Sound of the Music

الاستاذ محمد ابراهيم قرض
اشكرك مرة اخرى كما شكرت الاخ وليم مرارا على التوقيعات الجريئة

والغريب انه يجمع بينكما حب لشعر المتنبي
ولو كان هذا البوست موجها لعشاق شعر ابي الطيب لما كتبته
ارجو الاتكون قد ادمنت المرور على هذا البوست مثل الغالي ويليام
لقد افلحتم في تنفير العوام عن المنبر
ونجحتم في تغير مساره بعمليات تبولوجية مشوهة مع احترامي لكم
ومن الكندي هذه الهدية:


ملومُكُمـــا يَجــلُّ عــن المــلامِ ووَقـــعُ فَعالِــهِ فَــوقَ الكَــلامِ

Quote: هالني و روع طفلتي الصغيرة ، أنك لا تراعي قواعد البنيوية و التفكيكية في مواضيعك المطروحة على هذا البوست. كما أنك ضربت طول الحائط بصيرورة التسلسل المنطقي لطبيعة الأشياء .. فلا نجد بين مفرداتك ما يؤهلكم لمناطحات الحداثة التي صرعت الكثير من العوام .. أ لا ترعوي يا سليمان !!!!!

جد ده ما كلامي ده كلام اخونا الحبيب الفوق... وانا بس نسخ ولصق... لغة كمبيوتر ... لغة عصر

Quote: ونجحتم في تغير مساره بعمليات تبولوجية مشوهة مع احترامي لكم

!

“You do not know how much they mean to me, my friends,
And how, how rare and strange it is, to find
In a life composed so much, so much of odds and ends,
[For indeed I do not love it … you knew? you are not blind!
How keen you are!]
To find
a friend who has these qualities,

T.S. Eliot (1888–1965.

كل عام وانتم بخير

رمضان ولى ردها يا ساقي

يا دار عمرة مـــن محتلّها الجرعا هاجت لي الهم والأحزان والوجعا
بل أيها الراكبُ المزجّي على عجل نحو الجزيرة مرتاعاً ومنتجعاً
أبلغ إيـاداً وخلّل في سراتِهِم أني أرى الرأي إن لم يُعص قد نصعا
يا لهف نفسي إن كانت أُمُورُكُمُ شتى وأُحكِمَ أمر الناس فاجتمعا



هــــذا كتابي إليكم والنذير معا لمن رأى رأيه مـنكم ومن سمعا

وقد بذلت لكم نصحي بلا دخــــل فاستيقظوا إن خير العلم ما نفعا

الكريم عمك تنقو
كل عام وانتم بخير
سأحدثك عن بشار قريبا

*

حكمة اليوم :
العلم نور والسقافة نورة

Quote: العلم نور والسقافة نورة

والحرتوم عاصمة السخافة العربية

لوووووول

السلام عليكم
شكرا أخ أشرف
البوست القادم:
تحليل انحطاط المسقفون: التذكير والتأنيس

الأخ محمــد ال سليمـان،
وأنت تتحدث عن إنحطاط المسقفون أو المثقفين، أرجـو أن تعرج على عدم أدميـة الكثيـرين منهـم وموت ضميـرهـم أن ينصـروا المستضعفين من أبناء وبنات دارفـور الذين يتعـرضـون لإبادة جماعيـة، لا لشئ إلا لأنهـم لم يرضـوا أن يكونوا رافـدا من روافـد حكومـة الجبهـة. فإن الإنسـان السـوى هو الذى يعرف طبيعـة الأشيـاء ويتعامل معهـا فى إطـار تلك المعـرفـة.. وهـو لا يشغلـه شـأن الثقافـة كمادة أدبيـة، عن بقيـة إنبجـاســات وتبلورات الحيـاة فى حراكهـا الدائـم فى كل الإتجاهـات.. يفرح.. يبكى.. يلعب.. يجـد.. يدافع.. يسـالم يصـادق.. يعادى.. يعمل.. يرتاح.. يشقى.. يدافع عن الظلم.. يدعو للعدل.
والثقافـة تعنى فيمـا تعنى، التقويـم، والتهذيب.. وهـذا هـو معناهـا الذى تكرم لهـا به العـرب. وشـاعرهـم قد قال قديمـا:

إنا إذا عض الثقاف برأس صعـدتنـا لوينـا
نحمى حقيقتنـا وبعض الناس يسقط بين بين

والثقاف هنا المقصـود به ألـة كان يستخدمهـا العرب لتقويـم عـود الرمـح.. فعندمـا يقطعون العود من الشجـر، يكون عادة معوجـا، فيقومونـه بهـذه الألـة وهـو لين بعـد. وقصـد الشـاعـر هـو أنه وقبيلتـه لا يخضعـون لتثقيف أى شخص، لأن كرامتهـم تمنعهـم من ذلك.. وهـذا طبعـا إعتداد بالنفس من الزمن الجاهلى.
كما قال عنتـر بن شـداد:
جادت يداى له بعاجل طعنـة....بمثقف صدق الكعوب مقـوم.

فإذا كانت هـذه معانى كلمـة مثقف، فإن المثقف يجب عليـه بطبيعـة خواصـه أن ينصـر المظلـوم، خاصـة من بنى جلدتـه أو من موطنـه ممن عاشرهـم وصادقهـم، وأكل معهـم الخبـز والملح.

الاستاذ أبا الريش
السلام عليكم
شكرا على رفع البوست .
وشكرا على التتبع اللغوي المفيد لأصل اصطلاح الثقافة والذي كنت أعرفه من قبل .
ولي سؤال :أين تجدني أذكر الثقافة والمثقفين في هذا البوست؟
وثمة تنبيه الى حقيقة أني طمطماني لكن:
أنا لست نحويا يلوك الكلام لسانه ولكني سليقي أقول فأعرب
وقد فبلت منك هذا التحدي في الاعراب فقم أنت بتصحيح كتابتي ودع بنت الأحفاد
وسنرى من النبع ومن الضرب
وأزيدك ال سليمان خريج مدرسة ابتدائية .
ولك الشكر على التواضع والتوقيع في بوست العوام
ال سليمان الحبشي

الاستاذ أبا الريش
السلام عليكم
صدقني لقد هزمتني بسماحة الخطاب وطيب الخاطر في بوست مشكلة الزاي والذال, لكن ذلك ليس بمانعي من التصحيح النحوي والصرفي لما تكتب(ممازحا). ستجدني مثل القتادة.
ما هو وجه اعتراضك على عبارة: تحليل انحطاط المسقفون:
أعلى السين أم على الواو والنون ؟
مع تحياتي
ال سليمان

الأخ ال سليمـان،

أولا يا سيـدى لا حرب هنا.. ولا منتصـر و مهزوم.. هـذا نقاش، فإذا وصلنـا إلى الحقيقـة، من أى جهـة أتت، فكلانـا منتصـر، وكلانـا رابح.

تسـأل:

السياق الذى أوردت أنت فيـه هـذه الكلمـة، يدل على أنك تعنى بهـا "المثقفـون" فقـد جاء هكذا:

Quote: لبوست القادم: تحليل انحطاط المسقفون:

وقد قلت من قبل:

Quote: لعلم نور والسقافة نورة

فلو كنت تقصـد، بعـد هـذا، إلى التعاريض، فهـذا شأنك.. ولكن سياق الكلام الظاهـر يعطينى الحق أن أفهـم أنك قصـدت إلى كلمـة "المثقفـون".. وبهـذا المعنى، فإن الكلمـة تكون خاضعـة للصـرف، ولأنهـا جاءت فى مكان المضـاف إليـه فيجب أن تكتب "المسقفين" (بصـرف النظـر عن الخطأ الإملائى).
الشئ الوحيـد الذى يجعلهـا كما كتبتهـا، هـو أن يكون هناك تنظيـم مشهـور أسمـه المسقفون، فتكون بذلك علمـا ممنوعـا من الصـرف.

ثم أنى لا أذكـر أن تحديتك فى اللغـة العربيـة أو قواعدهـا، فهلا اثبت ذلك قبل أن تدعونى لإحتلال مكان الأخت بنت الأحفـاد؟

السلام عليكم ورحمة الله
أرجو أن تراجع مداخلتي ومداخلة الأخت لنا جيدا

Quote: أولا يا سيـدى لا حرب هنا.. ولا منتصـر و مهزوم.. هـذا نقاش، فإذا وصلنـا إلى الحقيقـة، من أى جهـة أتت، فكلانـا منتصـر، وكلانـا رابح.

بهذه فليشهد الثقلان أنك قد حججتني نسأل الله أن يهدينا سواء السبيل.
من حقك ان تفهم ما شئت من هذا البوست رغم انه قد قصد به اصلاح قراءة العوام كما جاء في عنوانه
مع الشكر على التوقيع هنا

ال س ل ي م ا ل ن...
دعني ( أعبث معك/ بك/ منك) قليلا
(حروف الجر قيل أنها تقوم مقام بعضها)
كتاباتك المجارية اعجبتني
فقط تذكر:
الطريق إلي (بسطام) مغلق
ولكن.. ليس للتحسينات!

للأهمية

كتب عمك تنقو :

Quote: كنت اظن بعد خروج غزالي الصغير والكبير والاشجار التي غطت زوزو ... والموج الذي غمر برنجي .. ولحس جماعة طالبان للعدس من الحلة مع ضمانهم بعدم الزواج في فترة الاعاصير .. كل ظني كان إثم ... انتظر مزيدا من الشرح عن بشار وربابة

النسخة القديمة:
قصة يرويها البلاغيون في أول كتب البلاغة, الشاعر بشار بن برد قال له أحد الناس الأدباء: يا بشار عجبنا لك في شعرك وجدناك تعلو, فتقول:

كأن مثار النقع فوق رؤوسنا .... وأسيافنا ليلا تهاوى كواكبه

المعنى العظيم والتصوير والتشبيه والألفاظ تعلو, فتقول:

كأن مثار النقع فوق رؤوسنا .... وأسيافنا ليلا تهاوى كواكبه
يتبع

ثم
إذا بك تسهل - يعني تبلغ الأدنى - فتقول:

ربابة ربة البيت تصب الخل في الزيت .... لها سبع دجاجات وديك حسن الصوت

أين هذا من هذا? فقال بشار له: ربابة جاريتي وقولي لها هذا أحب إليها من:

قفنا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
هذه هي النسخة القديمة . وهي تحتاج لوقفة نقدية اسفيرية, فبل الشروع في كتابة النسخة الأسفيرية.
أولا لماذا اختار بشار قصيدة امرئ القيس الممتلئة فحشا مثلا أعلى وقياسا للشعر وجودته ؟
لماذا لم يذكر قصيدة عنترة وهي تعلو تلك درجات ؟
نواصل

نريد دراسة نقدية للمقارنةبين شعر عنترة وامرئ القيس.
عنترة مثلا يرتفع بحواره مع أدهمه الى مراقي وجدانية سامية. بينما أمرؤ القيس يستفل في رواية تجاربه مع أو الرباب وأم الحويرث وجاراتهن الى مستوى بهيمي هابط.
ليس معي الان النصوص.
ونواصل.

ثم نأتي الى غصة ربابة والزيت الحديثة.


الحبشي

باختصار شديد نقول :
ان معلقة امرئ القيس تمثل فيديو كليب جاهلي صحراوي خليع ماجن متهتك فاحش.
وأترككم مع وصف الدكتور عبد الله الطيب :

Quote: كلام امرىء القيس فيه شيطنة وأريحية وحرارة عاطفة وصدق فني مباشر مع الإيقاع الرنان والبيان الناصع. كلام إيوت مصقول كخشب النجار الماهر ولكنه ناشف لا عاطفة فيه ولا حرارة ولكن مرارة برود تعال فكري وشيء من سخرية. غطاء كثيف يخفي حقيقة السرية ولو كانت فيه أريحية من عواطف البيان او الصدق الشعري لهتكته. في كلام اليوت روح سآمة كسآمة الليل والبعير الذي شبه به امرؤ القيس الليل لما تمطي بصلبه وأردف أعجازاً وناء بكلكل، وكسآمة الحبلى الذي ذكرها امرؤ القيس فزعم أنه الهاها عن طفلها ذي التمائم المحول. إذا ما بكى من تحتها انصرفت له بشق....... ( الى آخر البيت ) وقد استفحش النقاد هذا من مقال امرىء القيس وعذلوه عليه وعابوه وأبى الشعراء من بعد إلا أن يحاكوه فيه ويسرفوا .............

وأذكر ان أحد مشاهير شراح المعلقات قال عنه: ما أراد الفاحشة.
لو كان تي س اليوت مثل امرئ القيس لكان تيس اليوت بحق.
ونواصل الحديث عن عنترة يايراد بيت واح

وأذكر ان أحد مشاهير شراح المعلقات قال عنه- أعني البيت الذي ذكر بعضه د. عبد الله الطيب أعلاه-: ما أراد الفاحشة.
لو كان تي س اليوت مثل امرئ القيس لكان تيس اليوت بحق.
ونواصل الحديث عن عنترة يايراد بيت واحد.
يقول عنترة :
وأغض الطرف ما بدت لي جارتي
حتى يواري جارتي مأواها.
قارن هذا بما يقوله امرؤ القيس عن جاراته.
يتبع

صلة لما سبق نقول:
ان تجربة عنترة الشعرية تجربة متفردة, وهي تتفوق كثير على تجربة امرئ القيس. قصائد عنترة مفعمة بالمعاني النبيلة من الكرم والشجاعة وغشيان الوغى والترفع والاستعفاف عند المغنم اضافة الى صدق المشاعر وحرارتها.
في الجانب الاخر شعر امرئ القيس عربدة ومجون واضاعة المال وعق النوق الكومأفضى به الى ضياع المجد والملك.
لذا نجد امرئ القيس بعد أن أضاع كل يلجأ الى قيصر مستنصرأ !!!ويصف موسسم هجرته الى الشمال تلك بأبياته المشهورة:بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه
وايقن أنا لاحقان بقيصرا
فقلت له لا تبك عينك إنما
تحاول ملكا، أو نموت فنعذرا

نسيت أن أقول ان المقصود بتحليل انحطاط المسقفون انما هو ترجمة:
Regression analysis
والتي يترجمها الكثيرون تحليل الانحدار وهو خطأ, والشاهد قوله حطه السيل من عل.
وأول من استخدم اسلوب تحليل انحطاط المسقفون هو طرفه في نموذجه الرياضي الكمي:
اذا المرء قال الجهل والحوب والخنا تقدم يوما ثم ضاعت ماربه.
وللحديث بقية.

الحبشي

قبل أن نواصل:
صاحب النموذج أعلاه هو لبيد وليس طرفة .

قبل أن نواصل قصة ربابة والزيت:
من أسما الخمر أيضا:
القرقف وهي أيضا اسم بلدة حدودية في شرقنا الحبيب.
ولعل قريفة من ذلك.
وأيضا:
غبيرا
أو غبيراء
وهي شراب مسكر تتخذه الحبشة من الذرة .
وغبيرة اسم أحد أحياء الرياض.

وكذلك الخندريس أو الخندريش.

الحبشي

نواصل

طبعا هذه الدراسة النقدية تندرج تحت مدرسة الميرفاثيوكوانتيف الجديدة وهي مدرسة تعتمد منهج متعدد المباحث
interdisciplinary
وسنتحدث عن هذه المباحث لاحقا .
بتطبيق مباشر لاسلوب السطوح method surface لنموذج لبيد أعلاه نجد :
موسم الهجرة الى الشمال- الخنا-الفحش=عرس الزين=دومة ودحامد=دجاجي يلقط الحبة.
وطبعا هذا المثال توافقا مع مداخلة الأخ عقيد

وزيادة نقول هذا يتفق مع المقياس (المقارنة) الذي وضعه الطيب صالح لصيته عندما تحدث في الخرطوم ضمن فعاليات عاصمة الثقافة العربية. هل تذكرون :
Reference Model
أما محاولاته النقضية الأخيرة لشعر المتنبي فهي تؤتى من بلاد بعيدة لتضحك ربات الحداد البواكيا كما يقول صاحبه.
فعلا مضحكة ومبكية.
ونواصل.

قاتل الله الاستطراد يا عمك تنقو فقد بعد بنا عن ربابة وزيتها لكن حنما سنعود.
هل أنت متابع و د. برنجي؟

نسيت أقول ان نموذج لبيد أعلاه يتكون من:
المتغير التابع هو ماربه Response
والمتغيرات المستقلة هي :
الجهل والحوب والخنا.
بالنسبة لحالة الطيب صالح فان
His Competitive frame of reference
بحسبه كان نانسي عجرم
تقول لي سقافة وأدب!!!!

بالعودة الى كلام د. عبد الله الطيب عن تي أس اليوت وامرئ القيس:
لو تأثر تي س اليوت بشيطنة القيس هذا لكان فعلا تيس اليوت.
وبالتحليل اليسمورفسمي يتضح لنا أن هذا الاستطلاق الحداسي ليس حديثا ولا يحزنون بل هو سقافة القدامى وسقافة القرود في سلاسل الجبال.
ونواصل

Quote: من عيون الحكم التي وردت في شعر المتنبي ، قوله : لم أر في عيوب الناس شيئا كنقص القادرين علي التمام ( لم أر شيئا ) وليس (عيبا ) . هكذا ترد في كل طبعات ديوان المتنبي تقريبا ، بما في ذلك شرح العكبري والبرقوقي . جعلوا ( شيئا ) مكان (عيبا) حتي لا تجتمع مع كلمة (عيوب ) السابقة عليها ، ربما خوفا من التكرار .الا ان الطيب صالح يرفض، شيئا ، بشدة ، قائلا : " لا يا رعاك الله ! المتنبي العظيم لا يقول شيئا . فهو لم يخشي ان يقول عيبا بعد ان قال عيوب ، لان في الكلمة الواحدة سعة لمزيد من الانفاق " . ثم يورد عدد من الشواهد علي ذلك المنوال .

هذه بعض مبكيات الطيب صالح كما نقلها الاستاذ عجب الفيا في بوست:الطيب صالح ونقد الشعر


ولا تعليق لدينا نحن العوام.

Quote: اذا كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول يذهب جمهرة شراح المتنبي الي ان الشاعر يقصد ببعض الناس سيف الدولة . وهو اذن يمدح سيف الدولة ويهجو غيره من امراء الدولة الاسلامية . والمعني انه يخاطب الممدوح قائلا، انك انت حقا سيف الدولة وحامي حماها ، وغيرك من الملوك والامراء مجرد طبول وابواق. ولكن ابا زينب يري غير ذلك ويقول في سياق رده علي الدكتور طه حسين الذي اخذ بذاك المعني : ظن العميد - رحمه الله - ان هذا البيت متصل بالابيات التي سبقته في مدح سيف الدولة ، لكنه لو لم ، يحمل بوقات ، وطبول علي المعني المعاصر وألحق البيت ،لا بالابيات التي سبقته ، بل بالابيات التي جاءت بعده ، لوجد معنا طريفا حقا . فما هذا المعني الطريف ؟! . يقول ، ان المتنبي هنا يؤكد دوره كشاعر . فهو قد افلت في هذا البيت من مدح الامير الي مدح نفسه . وقوله :" بعض الناس سيفا لدولة " ، كانه يقلل من شان سيف الدولة ، فهو بعض الناس وهو مجرد سيف لمجرد دولة . اما الشاعر، فهو طبول تصطخب وابواق تضج . وكانه اراد ان يقول للامير : لا تظن ان الملك يبني بالسيف وحده ، انما ايضا بالفكر والادب والفن ، واذ تخيلت ان ما انجزته بسيفك عظيم ، فان دوري انا الشاعر ، لا يقل اهمية عن دورك ، ولعله يفوقه ! حقا انه معني طريف ، يؤكد عبقرية هذا الشاعر الفذ . ومثل هذا الموقف ليس جديدا علي المتنبي ، فقد ردده ، في قصائد مدحه لسيف الدولة صراحة وتلميحا ، ولعل ادلاله بنفسه واحساسه انه صنو سيف الدولة ونده هو الذي ادي الي الخلاف بينهما فيما بعد ، او كما قال ابو زينب .

هل فهتم كيف يكون النفد الحداسي يا عوام؟

طبعا هذه رؤية تيارات ما بعد الحداسة.
بالمناسبة : موسم الهجرة للشمال دا أنا غلافه ما شفته. لكن عرفت بعضا مما فيه من الميرفاثيوكوانتف س ص .

سؤال لدكتور برنجي: انت عمر الفروق ده ياهو ذاتو بتاع كجاعة الكان في الخمسميات ولا واحد تاني؟
نرجو الاتصال عاجلا على الهاتف 12154
الحبشي.

طبعا المقصود من الرياضيات المتقطعة الاتي:
ان الطيب صالح بعد تجريد كتاباته من متغيرات لبيد في النموذج أعلاه تصير الى ما صار اليه نقضه للشعر.
بس.

النسخة الحديسة من غصة ربابة والزيت:
ربابة هذه له دجاجات لا أذكر عددهن في هذه اللحظة وكان لها ديك عربي فحل تم ذبحه وتقديمه في شكل شطائر للمشاركين في مؤتمر بيروت الأخير عن انسانوية الجاحظ.
الان ربابة تصب الزيت في الزيت بعد ان صار لها ديك رومي خشن السوط.
نواصل

للتقديم فقط

نأسف للغياب

نحن وصلنا وين يا عمك تنقو؟ :
ايواتا ليك:
فكرت امبراطورية العنقاوات والرخوخ في طريقة للاستيلاء على كل زيت ربابة والذي تحرسه دجاجات (نسيت عددها) وديك رومي (كان في أول ديك عربي ضبحوه لضيافة المشاركين في مؤتمر انسانوية الجاحط الأخير ببيروت).
نواصل حين تتاح الفرصة
------------------------------------------
زورو العزيز الزواج مبروك
الحبشي

فكرت امبراطورية العنقاوات والرخوخ في طريقة للاستيلاء على كل زيت ربابة والذي تحرسه دجاجات (نسيت عددها) وديك رومي . ودعيت مجموعة الصقور الى اجتماع (كما أتخيل) للبحث في الموضوع:
كيف يمكن الاستيلاء على كل زيت ربابة ؟
ماهي الذرائع التي يمكن ان تختلق لذلك؟
من يشارك في المهام؟

وخرجت توصيات الاجتماع كالاتي:
يجب بحث المســـــألة جيدا
لذلك أعدت قواعد ضخمة بيانات تحوي
كل شيء عن ربابة وزيتها
كل شيء كل شيء
الريش
والتعليم
وجنى الجداد
والتربية
والتسمين
والسقافة
والحداسة
و
و.
وجهزت الحاسبات العملاقة Super Computer
وطورت محركات بحث جبارة
واستخدمت الكلمات المفتاحية التالية لاجراء البحث search index:
الزيـــت
النووي
النفط
الزفت
وكانت بعض نتائج البحث المهمة عن
مفردة الزين كــــالاتي:

1.هل دفقت الزيت ؟
في قصة الببغاء الأعور
المصدر مقررات مدرسيةفي بلد ذي علافة بربات الزيت
طلع زيته أخير.

2.ظهرت كلمة زيت في أبيات ابن عربي الشهيرة !!.

ونواصل نتائج البحث لاحقا.

الحبشي.

[

Quote: B]وكانت بعض نتائج البحث المهمة عن مفردة الزين كــــالاتي

أسف لوقوع التصحيف غير المتعمد في ما تحته خط.
الصواب مفردة الزيت.
طبعا البحث بمفردة "الزين" بقود الى نتائج مثل:
عرس الدم وهي رواية الطيب صالح المشهورة.
نواصل ما انقطع:

وأفرزت محركـــات البحث أيضا النتائج التالية:
الزيت عندي أعطني المصباحا*** والباب دوني أعطني المفتاحا*
Or Vise versa
وسجل أحد الصقور من فريق البحث الملاحظةالتالية :
يقال ان صدام حسين قد دعم حكومة العهد الديموقراطي في تلك المعركة(الكرمك) في بلد طلعت حكومته الحالية زيت شعبه.
-------------------------------------
*وهي طبعا رائعة شيخ الشعراء بمناسبة تحرير مدينة الكرمك.
ومنها البيت :
الكـــرمك العصماء وهي سبية صاحت بنا لو تسمعون صياحا.
الأخ عبد الله عقيد لو قدر لك ان تمر من هنا فاني اعتذر اليك ذلك اني لم أجد رحلة البحث عن بيت
شعر.
يمكن الاستعانة بالأخ نشأت الامام و الاستاذ الكتيابي.

ومن نتــــــــــــــــــائج البحث أيضا:
وتظل تحت الزفت كل طباعنا ما دام هذا الزفت في الصحراء
____________________________
أحمد مطر يبكي ناجي العلي
بالمناسبة صدر كتاب اسمه ناجي العلي أكله الذئب
جدير بالقراءة (التلغي!!!!!!)

لــــــــــــكن أهم نتيجة استرعت انتباه فريق الصقور المحافظين
واعتبرها ضالته المنشودة كــــانت بيت ابي الطيب الذي وردت
فيه مفردة الزيت في هجاء كافور:
*************************************الزيت*******
لقد توقف فريق البحث عند هذا البيت كثيرا.
وطلب ديوان المتنبي
وسيرته كاملة
وما كتب عنه من نقد
هل عرفتم البيت؟
غــــــــــــــــدا ألقاكم
طبعا دي قصة ربابة
أما قصة بشار فنتركها الى تقرير مليس الى حين
الحبشي

كــــــانت أهم نتيجة للبحث بمفردة الزيت هي شعر أبي الطيب:
وتعجِـبُني رِجـلاكَ فـي النَعـلِ إننـي** رَأيتُــكَ ذا نَعــلٍ إذا كُــنتَ حافِيـا
وإنَّــكَ لا تَــدري ألــوْنُكَ أســـوَد**مـنَ الجَـهل أم قـد صارَ أبيضَ صافِيـا
ويُذْكِــرُني تَخــيِيطُ كَــعبِكَ شَـقَّهُ ** ومَشْـيَكَ فـي ثَـوبٍ مـنَ الزَيتِ عــاريا

وعندهــــا توقف فريق البحث قليلا
وعلموا انها كانت من ابي الطيب العراقي
في كــافور الاخشيدي
فصاح شيجشيني وجدتها وجدتها:
كونداليزا رايس وكولن باول وكوفي عنان
وكــــــــافور يشتركون في حرف الكاف
ويتشابهون في لون الغلاف !!! هي البداية وليندى انغلانــد للتجريدالمماثل!!

ليندا انغلانـــــــــد أشهر تجريدية في التاريخ
هي صاحبة صور أبي غريب (صور العراة من أجل الزيت)
تم تسريب الصور
كما تسريب الزيت
ثاني أشهر تجريدية في التاريخ
فنانة سورية
لبست غلالة من أولوان الزيت (بس)
في نيويورك
احتجت على حرب الزيت
وكله زيت

up

الفنانة السورية
انتهكت حريتها في نيو يورك!
خلعت ملابسها كلها
أليست هي حرة في جسدهـــا ؟
أرادت أن تعبر بلغة التجريد الحداسي
عن الحقيقة العارية
المتجردة!
لكنهم في بلد الحرية
لم يتركوهـــافاعتقلت
وأنصار حقوق المـــرأة و
قوى اللاوعي التناسلي
وجيوش تحرير المرأة
وأحباب سيداو لم ينصروهـــا
في الشرق وفي الغرب
لماذا
لماذا
هل تتجزأ الحرية؟

^

يا أخوانا باب الشارع وين؟

Quote: يا أخوانا باب الشارع وين؟

بي هنا :
العلامــــة محمد حسب كـــــلني علمـــــاPlease ( وعلماء المنبر يحكمــون)]

تيسير يا بتي
تقدري تتلبي بالحيطة؟

حـــــــــــاسبي ما تقعي في بيت الجيران

صالون الجيران بي جاي شوفيه بشرمة الحيطة:

Quote: اذا كان ائمة الفكر والثقافة السودانية ينصب وينعقد نقاشهم على -انت ابي - لا لست بابيك ففي ماذا يتناقش عامة الناس....؟

أئــــــــــــــــــمة !!!!!!!!!!!!!!

نحن يانا عــــــــــــــــــــــامة الناس
والرجرجة

آل سليمان

تحية باردة، كما برد لندن هذه الايام

ادخل هذه الناحية بكثير من التوجس، بل انني اتلفت يمنة ويسرة خشية أن تأتيني ضربة عكاز من هذا الزقاق او ذاك، فمدارة المؤمن على نفسه حسنة
لكنني تسللت خفية الى هذه الناحية، كما تسللت الى المنبر، كي اقول انني اتابعه منذ زمن ، كما الفيلم الهندي اليتيم الذي ادمناه في سينما شندي، تلك الايام النائية
جملة اعتراضية جاءت فجاة = في تلك السينما كان هناك موقف للحمير
المهم واصل تثقفينا نحن العوام والرجرجة والدهماء والسوقة بانيق الكلام
وسلمت يداك وكي بوردك من الردى ومن الغجيج البنجلي

الاخ محمد خالد
شكرا على المرور:
لكن

Quote: جملة اعتراضية جاءت فجاة = في تلك السينما كان هناك موقف للحمير

أخشى أن تحمل اشارات مثل اشارات بسطام مامون أحمد الخطات ومحمد عكاشة الغصاص.
عموما نرجو تكرار المرور
الحبشي

مـــداراس قي أيام مطيرة
رواية شهيرة
للكاتبة الأمريكية
الهندية الأصل
ســـامينا علي
سوف نعرض
أتومورفسم ثنائي لمقارنة تيومارغاية الايحاء السردي
بينها وبين
##############
ان شاء الله
---------------------
##############
بل رأسك
الحبشي

رفعت هذا البوست
لحذف مواد فهمت خطأ

الايام دي في مــوضة
لتسويغ
وتسويق
أدب البــذاءة:
اللغة الثورة
الفرق بين التلقي والقراءة!!!!!
والوقاحة وصلت الاستشهاد ب (اقرأ)
-----------------------------
نقول: الثور مذكر البقرة
والثورة مرادف لذلك
تصبح
القراءة الثورية
كالاتي :

صورة تغني عن مكتبة
في شرح مفهوم القراءة للغة الثورية
------------
الصورة منقولة للعلم

تقول لي شنو
وتقول لي منو
حداسة
------
الحبشي

تعليقي على الصــــورة أعـــلاه هو:
-------------حمــــــــــام في بسطـــام
-------------حمــــــــــام في بسطـــام
-------------حمــــــــــام في بسطـــام
-------------حمــــــــــام في بسطـــام
---------------------------------------------

تعليق اخر منقول:

Quote: بـولنـــدا ما عايزةليها لوتري !!!

تأمل في الصورة أعلاه:
الثور
يشعر براحة وهو يتخلص مما احتقن
في مثانته من بول
والصبي المتلقي
يستمتع بغسل دمــاغه
بهذا السائل
ومخيلته تحلق به
في درب التبانة
والثور ربما يتناول بعض التبن

تخيل مــاذا يكون
رد فعل
كل من الثور
والصبي
لو ضربنا
على انية فارغة
برميل مثلا
فأحدث صوت مدوي
ماذا يكون
؟؟؟؟؟

قرشو أين أنت؟
صدقني انهم يقرأون لنا
حرفا
حرفا
لكنهم يكابرون
ويصرون على
على هذا الدجل
وأسلوب الخم !!!!

الأخ محمد سليمان

أعود بعد غيبة واجدك محشور ومحصور بين فحش امرؤ القيس و:

Quote: الايام دي في مــوضة لتسويغ وتسويق أدب البــذاءة: اللغة الثورة الفرق بين التلقي والقراءة!!!!! والوقاحة وصلت الاستشهاد ب (اقرأ)

فامرؤ القيس والنابغة الذبيانى وابونواس ربما كانوا متأثرين بالمذهب المزدكى الذى ساد قبل الاسلام ولكن ما بال هؤلاء يتغنون بالجسد ويبالغون فى وصف غزواتهم الجسدية ؟؟

حقا أدب البذاءة له رواج ففى الساحة الكثير ممن يتغنى بالجسد ويرى ان ذلك قمة الأدب ...

اسمح لى أن احاول نفض غبار السنين علنى استوعب أكثر وأعود

العمدة الحبيب قرشو

Quote: أعود بعد غيبة

والله غيب طويلة
خليتنا شفقنا عليك من السقافة
(ثغر باسم)
لازم ترجع لينا
لازم
----
مودتي الحبشي

الاخ قرشــــو
البذاءة والفحش
ينبغي أن يرفض ويدان
ســواء كــان من الصفوة
أو العوام
حتى في الجــاهلية كان ينكر
الم تر البيت لبيد وبيت عنترة في الصفحة الاولى من هذا البوست
مودتي

في حلتنا كان في واحد اسمه حاج علي

حاج علي كان حمش خلاص

حاج علي يوم في الحلة جاء رجل معه قرد حدااثي
والقرد يقوم يسوي ليك جنس حركات ادباء الحداثة والمخيلات
وقصص وروايات المراحيض دي
حاج علي شيل العصا وهاك ياقرد فردضربة
نافوخ بزبز
------
صنفرة:
ما عندي موضوع !!!!!!!
يا أم حيان التوحيدية اتفقنا

أحد الذين ثبتوا أسماءهم بالبذاءة
في هذا المنبر أورد كلاما بذيئا جدا
فلما وجه اليه البعض انتقادا
دافع عن نفسه قائلا:
انها مقولة جرت مثلا في مجتمعهم

وطالب منتقده باصلاح المجتمع أولا!!!!
----
التعليق
صاحب البذاءة يقر ويعترف بأنها فساد
ويبرر استخدامه لها بأن المجتمع
يستخدمها
بئس الأدب والأدباء

يا هاشم نوريت أي شفرة هنا ؟؟؟

ألا ليت شعري هل ابيتنّ ليلهً

بوادي الغضا اُزجي القلاص النواجيا




فليت الغضا لم يقطع الركب دونهُ

وليت الغضا ماشى الرّكاب لياليا




لقد كانَ في اهلِ الغضا لودنا الغضا

مزارٌ و لكنّ الغضا ليس دانيا




الم ترني بعتُ الضلاله بالُهدى

وأصبحت في جيش ابن عفان غازيا




تذكرت من يبكي عليَّ فلم أجد

سوى السيف والرمح الرديني باكيا




واشقر محبوك يجر عنانه

الى الماء لم يترك له الدهر ساقيا




ولما تراءت عند مروٌ منيّتي

وخلّ بها جسمي وحانت وفاتيا




أقولُ لأصحابي ارفعوني فإنني

يقرُّ بعيني أن سهيل بداليا




فيا صاحبي رحلي دنا الموت فانزلا

برابيه إني مقيم لياليا




أقيم علي اليوم او بعض ليلةٍ

ولا تعُجلاني قد تبيّن مابيا




وقوما إذا ما استُل روحي فهيّئا

لي السد ر و الأكفان ثم ابكيا ليا




وخطا بأطراف الأسنة مضجعي

وردّا على عيني فضل ردائيا




ولا تحسُداني بارك الله فيكُما

من الأرض ذات العرض ان توسعا ليا




خُذاني فجُرّاني ببردي إليكما

فقد كنت قبل اليوم صعبا قياديا




وقد كنت عطّافاً اذا الخيل أحجمت

سريعاً لدي الهيجا إلى من دعا نيا




وبالرّمل منا نسوةًّ لو شهد نني

بكين وفدّين الطبيب المداويا




فمنهن أمّي وابنتاها وخالتي

وباكية أخرى تهيج ألبوا كيا




وما كان عهد الرّمل مني وأهلهِ

ذميماً و لا بالرّملِ و دّعت ُ قاليا

نعتذر عن الانقطاع
وسنعود لتقويم الأثر المتولد
Generated Impact
لهذا البوست
سلام

Quote: نعتذر عن الانقطاع وسنعود لتقويم الأثر المتولد Generated Impact لهذا البوست سلام

شكرا الاخ بكري
أرجو نقل هذا البوست الى أرشيف النصف القادم.
Re: الخرطوم :خمر شديدة الاسكار ونساء يرتدين الدروع في ش...ءة العوام في المنبر)
كما أرجو منك نقل جميع بوستاتي
وكل البوستات التي هرب أصحابها الى مكتبتي
تشكر ياريس

UP